Вы находитесь на странице: 1из 4

Медицина в Киевской Руси

Древнейшее государство восточных славян, известное в истории как


Киевская Русь, сложилось в I половине IX века. К IX-X векам образовались
восточнославянские города: Белоозеро, Киев, Чернигов, Переяславль, Ростов,
Псков, Новгород, Полоцк, Смоленск и другие. В 882 г. новгородский князь
Олег подчинил своей власти города и прилегавшие к ним земли по пути «из
варяг в греки» и сделал Киев столицей русского государства − Киевской
Руси.
Важным событием в истории Руси было принято христианства в
качестве государственной религии в 988 году при князе Владимире.
Высокого уровня достигла древнерусская культура, которая опиралась на
культурные традиции славянских племен, обогащенная византийским
влиянием.
В 11-12 вв. были созданы выдающиеся произведения литературы, такие
как «Житие Бориса и Глеба», «Слово о полку Игореве» и др.
Первая библиотека в Древнерусском государстве была собрана в 1037 г.
князем Ярославом Мудрым. Ее разместили в Софийском Соборе. Внучка
Ярослава организовала при Андреевском монастыре первую женскую школу.
Большое значение для развития медицины на Руси и утверждения
медицинского права имели "Устав" Великого князя Владимира
Святославовича (Х-Х1вв.), "Русская правда"(Х1-ХII вв.). К древнейшим
памятникам медицинской письменности относится «Изборник Святослава»
(XI век). Это энциклопедический сборник византийского происхождения,
затем переписанный для сына Ярослава Мудрого − Святослава. В нем
описаны причины, лечение и предупреждение некоторых болезней,
приведены советы о питании. Например, «силы в овощи велики» или «питье
безмерное» само по себе «бешенство есть». Даны рекомендации по
гигиеническому содержанию тела.
Здесь речь идет и о врачах хирургах (лечцах-резалниках), которые умели
ампутировать конечности, делать лечебные прижигания при помощи
раскаленного железа, лечить поврежденное место мазями и травами. Здесь
же описаны и недуги неисцелимые, перед которыми врачи бессильны.
Кроме того, здесь содержатся указания монастырям давать приют не
только богатым, но и бедным больным, приглашать к ним врача и уплачивать
ему за труд.
Другими известными произведениями того времени были «Физиолог» −
трактат из естественнонаучных работ античных авторов и «Шестоднев»
Иоанна Болгарского, где содержатся описания строения тела.
Внучка Владимира Мономаха Евпраксиния-Зоя составила в XII в.
сочинение «Мази», где отражен медицинский опыт того времени.
Известен свод русских законов «Русская правда», который был
составлен при Ярославе Мудром. Здесь законодательно устанавливается
оплата труда лечцов: по законам того времени человек, нанесший ущерб
здоровью другого человека, должен был уплатить штраф в государственную
казну и выдать пострадавшему деньги для оплаты за лечение. Можно
вспомнить Патерик (летопись Киево-Печерского монастыря), который
содержит первые конкретные сведения о врачебной этике в Древней Руси:
лечец должен быть образцом человеколюбия вплоть до самопожертвования;
ради больного должен выполнять самую черную работу, быть терпимым и
сердечным по отношению к больному; не заботиться о своем личном
обогащении или профессиональном тщеславии.
С лечебной целью применяли лекарства, приготовленные из растений:
полыни, крапивы, подорожника, багульника, лука, чеснока и т.д.
Из лекарств животного происхождения применялись сырая печень
трески, кобылье молоко, мед, панты оленя.
Нашли свое место в народном врачевании и лечебные средства
минерального происхождения. Так, при болях в животе принимали внутрь
растертый в порошок хризолит. Для облегчения родов женщины носили
украшения из яхонта.
Применяли и «кислую воду», т.е. нарзан, что в переводе означает
«богатырь-вода».
Опыт народной медицины впоследствии был обобщен в травниках и
лечебниках. До наших дней дошло немногим более 250 древнерусских
травников и лечебников. Примером может быть рукописный лечебник
«Вертоград».
В связи с развитием ремесел в Киевской Руси в X-XIII веках получила
дальнейшее развитие народная медицина. Врачебная профессия
рассматривалась как особый вид ремесла. Врачеванием занимались светские
люди (мужчины и женщины), а также духовенство. Из духовенства этим
занимались главным образом монахи. При монастырях были устроены так
называемые монастырские больницы. Хорошо известны больницы при I
русском монастыре − Киево-Печерской лавре. (Печер − это пещеры, где
первоначально селились монахи). Известны несколько имен монахов-
подвижников, которые прославились своим врачебным искусством. Это
пришедший из Афона «пречудный врач» Антоний (XI в.), который давал
больным свое исцеляющее «зелье». Это и преподобный Антоний и Агапий,
лечившие прокаженных больных.
Что собой представляли санитарно-гигиенические мероприятия того
времени?
По уровню развития санитарного дела Древнерусское государство
опережало страны Востока в X-XI веках.
Поселения возводились в «красном» (красивом) месте, вдали от болот,
при источниках «живой» доброкачественной питьевой воды. Избы строились
так, чтобы как можно больше света проникало через «окончины». Здания
белились мелом или известью изнутри и снаружи. На территории древнего
Новгорода открыты и изучены многоярусные (до 30 настилов) деревянные
мостовые, вскрыты гончарные и деревянные водосборники и водоотводы −
одни из древнейших в Северной Европе.
Неотъемлемой составной частью медико-санитарного быта древней
Руси была русская паровая баня, которая издавна считается замечательным
средством лечения. Интересно, что в договоре князя Олега с Византией
оговаривалось, что русские дружинники, придя в Царьгород
(Константинополь) получат возможность мыться в бане сколько захотят.
Баня была самым чистым помещением в усадьбе. Поэтому наряду со
своим прямым назначением она использовалась и как место, где принимали
роды, вправляли вывихи и делали кровопускание, проводили массаж, лечили
простуду и т.д.
В литературных сборниках часто имелись целые главы по диете.
Мерилом питания должна являться потребность в пище. Вино следует пить с
воздержанием, ибо «питие безмерно» − «матица всему злу». Большое
значение придавалось физическим развлечениям − игре в мяч, охоте,
которыми можно заниматься до усталости.
В средние века на Руси, как и по всей Европе, эпидемии уносили тысячи
человеческих жизней. В русских летописях приведены ужасающие картины
эпидемий чумы и других заразных заболеваний, которые на Руси назывались
«мором», «моровым поветрием» и «повальными болезнями». Так описаны
эпидемии в Киеве и Полоцке (1092 г.), когда «многие человеки умирали
различными недугами», эпидемии в Смоленске (1230 г.), Нижнем Новгороде
(1417 г.), Пскове, Ладоге.
В русских народных сказках чума изображалась в виде женщины
громадного роста с распущенными волосами, в белой одежде; холера − в виде
злой старухи с искаженным лицом.
В стремлении прекратить повальные болезни народ принимал самые
отчаянные меры. Например, когда в Новгороде в XIV веке разразилась чума,
горожане в течение суток построили церковь Андрея Стратилата, которая
сохранилась до наших дней. Для того чтобы остановить эпидемии,
проводили «изоляцию» больных. Об этом есть сведения в «Изборнике
Святослава». Порой проводили крупные мероприятия по охране
общественного здоровья, предупреждению заноса инфекции из-за рубежа.
Летопись сообщает о массовой очистке в 1230 г. территории Новгорода от
тысячи чумных трупов и захоронении их в особых могильниках.
Во 2-й половине XI века появляются признаки упадка Киевской Руси.
Рост экономической самостоятельности городов (Новгорода, Чернигова)
сопровождался борьбой князей за политическую независимость от Киева. В
1097 г. съезд русских князей принял решение о независимости владений и
таким образом обеспечил законодательную основу для феодальной
раздробленности. В 1132 г. на территории Киевской Руси образовалось около
полутора десятков фактически самостоятельных государств.
Зимой 1237 года татаро-монгольские полчища вторглись в пределы
русского государства. Начался период татаро-монгольского ига, который
продолжался около 250 лет. Но даже в этот период медицина на Руси
продолжала развиваться.
Находясь по сравнению с Русью на более низкой стадии культурного
развития, татаро-монголы вынуждены были пользоваться услугами русских
ремесленников и врачей. Например, известно излечение «глазной болезни» у
жены татарского хана лекарем Алексеем. По городам продолжали
практиковать русские лечцы.
Одним из центров русской медицины того времени был Кирилло-
Белоозерский монастырь, основанный в 1397 г. и не подвергшийся
вражескому нашествию. В его стенах Кирилл Белоозерский (1337-1427)
перевел с греческого «Галеново на Иппократа» (Комментарии Галена к
«Гиппократову сборнику»). При монастыре было несколько больниц. Одна
из них в настоящее время отреставрирована и охраняется государством как
памятник архитектуры.
Освободительная борьба русского народа против татаро-монгольского
ига завершилась в XV веке объединением русских земель в единое
национальное государство. Во главе объединения русских земель встала
Москва.

Вам также может понравиться