LEWIS HENRY MORGAN 1818-1881

Antecedentes Lewis Henry Morgan fue uno de los pensadores ms influyentes del siglo xix no slo para el futuro de la antropologa, sino tambin para el futuro del capitalismo y de la poltica mundial. Aunque Morgan fue, desde el punto de vista de su economa, profundamente capitalista, su trabajo sobre la evolucin, segn fue interpretado por Marx y Engels, llev a este ltimo a algunos de sus puntos ms destacados. Morgan fue abogado y hombre de negocios de clase media, burgus y cristiano. Pero se interes nicamente por la revolucin industrial. No obstante, la poca de Morgan necesitaba tener una nueva visin del mundo; pero Morgan careca de intencin para proporcionarle una; no obstante, su investigacin se fund en esa necesidad para formular una visin del mundo. Fue uno de los trece hijos de una antigua familia de Massachusetts que, queriendo hacer el oeste, se estableci en la zona norte del Estado de Nueva York. Iba bien en el colegio tan bien que entr en el Union College con categora jnior. Aqu fue un orador brillante en los debates. Despus de graduarse en 1840, pas cuatro aos estudiando derecho. Fue durante este perodo cuando empez el estudio de toda su vida sobre el indio norteamericano, particularmente los iroqueses. Fund una sociedad secreta, The Gordian Knot, diseada segn la Federacin Iroquesa. Los miembros celebraban reuniones por la noche, alrededor de fuegos, con vestidos autnticos. El grupo se convirti en el Grand Order of the Iroquois, siendo sus objetivos establecidos estudiar y promover la tradicin india, educar a los indios y defender los derechos indios contra una poltica gubernamental agresiva e injusta. En 1847, despus de representar con xito sus intereses contra las demandas de tierra, Morgan fue nombrado miembro honorario de la nacin Sneca. Cuando los intereses de muchos miembros del Grand Order degeneraron en jolgorio, Morgan dej la organizacin y encontr otros medios de ayudar a los indios. Despus de sus exmenes a la abogaca, una recesin econmica y una sobreabundancia de abogados en el oeste de Nueva York lo mantuvieron trabajando en la granja familiar en Aurora durante tres aos. Dio algunas conferencias relacionadas con el renacimiento clsico, apoy actividades antialcohlicas y continu leyendo. En 1851, Morgan se traslad a Rochester, Nueva York, y form una empresa de abogados con su antiguo compaero de clase y amigo George F. Danforth; tuvo mucho xito. Tambin se cas con Mary Elizabeth Steele y public su League ofthe Iroquois ese ao; este libro fue el resultado de aos de investigacin con la colaboracin de su amigo Ely S. Parker, un sneca. Se considera el primer relato cientfico sobre indios, y todava se mantiene firme como una valiosa etnografa. Morgan fue a Michigan en 1858. Viaj como representante de los Ferrocarriles Centrales de Nueva York e intent tambin vigilar sus propias inversiones. Mientras estaba all se interes por el castor, lo que le llev a una dcada de estudio y, en 1868, a la publicacin de The American Beaver and His Works. El libro es todava una importante fuente de conocimiento sobre el animal.

Tambin en Michigan descubri que el sistema de parentesco de los indios ojibwa era precisamente como el de los iraqueses. La idea de que poda generalizar los conceptos presentados en su libro sobre los iroqueses exaltaba la imaginacin de Morgan. Viaj por Kansas, Nebraska, Missouri y hacia el norte, hasta la Baha de Hudson, estudiando casi 70 tribus y formulando la teora de que un sistema de parentesco era tpico de todos los indios norteamericanos. Entonces, con la ayuda de la Smithsonian Institution desarroll y divulg mundialmente un cuestionario para reunir las terminologas de parentesco de centenares de gentes. Morgan public los datos y las conclusiones de su estudio en 1871, titulndolo Systems of Consanguinity and Affiniy of the Human Family. Sigue siendo un monumento y una gran fuente de datos. El trabajo ms conocido de Morgan es Ancient Society. Desde que se public por primera vez en 1877, no ha estado nunca agotado. Propuso en dicho libro un esquema referente a la evolucin de la familia y al anlisis del grupo de descendencia unilineal. Aunque los antroplogos hoy dudan que haya habido alguna evolucin en la forma de la familia despus de que los seres humanos se convirtieron en animales familiares en las primeras etapas de su propia evolucin y aunque muchas escenas de la evolucin cultural se han cuestionado, lo esencial del libro es irrebatible. Realmente, leerlo hoy a la luz de los sucesivos aos de la antropologa es una gran experiencia. El ltimo libro de Morgan fue Houses and House-Life of the American Aborigi-nes. Es todava un libro importante en el estudio de la proxemia de los grupos domsticos. Morgan mantuvo su primer inters por las leyes y la poltica y, como conservador, sirvi en la asamblea de Nueva York y, ms tarde, en el Senado entre 1861 y 1869. Slo uno de sus libros, League of the Iroquois, fue provechoso por s mismo. La considerable prosperidad de Morgan se bas en sus inversiones y en el ejercicio de la abogaca. Su vida en Rochester, dominada por su presbiterianismo, fue una vida tranquila (aunque marcada por la tragedia familiar). Hombre de envidiable energa, Morgan perteneci a muchos grupos literarios, a la Academia Nacional de las Ciencias, y a la Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia. Fue la fuerza creativa detrs del desarrollo de la Seccin Antropolgica en la ltima organizacin, y fue su presidente durante 1879-1880. Su biblioteca fue muy conocida por su tamao y contenido y por los armarios de libros que l mismo tall. En 1880 apoy la creacin de una expedicin antropolgica para estudiar las reas de los indios pueblo. El estudio, dirigido por A. F. Bandalier, iba a durar muchos aos. Morgan muri en diciembre de 1881; dejaba gran parte de su fortuna para la creacin de un colegio para mujeres en la Universidad de Rochester. Introduccin Tres aspectos del trabajo de Morgan an viven: 1) su descubrimiento del sistema clasificatorio del parentesco; 2) su distincin analtica entre familia y casa, especialmente su cuidadoso anlisis de la manera en que las dos encajan en la sociedad india norteamericana; y 3) sus contribuciones a una teora antropolgica ms amplia. Fue muy importante descubrir que los indios norteamericanos, como gentes de todas las partes del mundo, usan una terminologa clasificatoria del parentesco (es decir, usan la

misma palabra para madre y hermana de la madre, etc.). Como resultado, muchos antroplogos, desde Morgan, se han especializado en parentesco o sistemas de parentesco. El sistema clasificatorio del parentesco es parte del tema de todos los trabajos de Morgan, pero est ms ampliamente tratado en sus Systems of Consanguinity and Affnity of the Human Family (1871). La casa se examina en Houses and House-Life of the American Aborigines (1881). No obstante, la principal contribucin de Morgan a la teora antropolgica ms amplia est en lo que se ha llamado enfoque materialista a la evolucin y la sociedad. Como hemos dicho, Ancient Society (1877) es uno de los trabajos ms importantes e influyentes en el pensamiento evolutivo; al ser Morgan un materialista, encontr apoyo en diferentes partidos. Cuando Engels descubri su libro, hizo una interpretacin de l que es uno de los cnones del materialismo dialctico. La influencia de Morgan en la arqueologa, tanto en crculos marxistas como no marxistas, ha sido considerable debido a su enfoque materialista. Hoy, su mayor influencia se encuentra en el materialismo cultural. Por otra parte, debido al uso poco cuidadoso del mtodo comparativo (para una crtica vase el artculo de Boas ms adelante en este libro) y el libro no crtico de datos por practicantes menores, tales comparativismo y evolucionismo fueron casi totalmente ignorados en la antropologa americana desde aproximadamente 1900 a 1949 (fecha de la publicacin de The Science of Culture de Leslie White). Es a travs de su intento en Ancient Society de entender la sociedad por medio de la tecnologa y la economa cuando Morgan produjo mayor impacto sobre Engels, Gordon Childe, Leslie White y Marvin Harris. Los datos de Morgan no fueron siempre los mejores y algunos de ellos pueden haberse malinterpretado pero esto no les resta mritos a los valiosos principios que sirven de base a su teora. En Ancient Society Morgan propone un esquema evolutivo en el que cada etapa evolutiva se corresponde con ciertos tipos de tecnologa y subsistencia. Por ejemplo, la etapa de Barbarie Media empieza con el desarrollo del arco y la flecha y termina con el uso de cacharros. En otras palabras, cada etapa de la evolucin debe tener una tecnologa especfica, as como un tipo de vida sociocultural que corresponda a la tecnologa. Hoy sabemos que las etapas de Morgan, con sus particulares indicadores tecnolgicos, estn equivocadas. Pero tambin sabemos y Morgan tena razn sobre ello que los inventos y descubrimientos tecnolgicos alteran la homeostasis social de tal manera que hacen necesario, para sobrevivir, el desarrollo de nuevos rasgos socioculturales. 2. Sociedad antigua* Perodos tnicos Las ltimas investigaciones respecto a la primera condicin de la raza humana tienden a la conclusin que la humanidad empez su carrera por lo ms bajo de la escala y trabaj su ascensin desde la esclavitud a la civilizacin a travs de lentas acumulaciones de conocimiento experimental. Como es innegable el hecho de que han existido porciones de familia humana en estado salvaje, otras partes en estado de barbarie, y an otras en estado de civilizacin, parece que estas tres diferentes condiciones estn conectadas en una sucesin de progreso

natural y necesario. Adems, esta sucesin histricamente real de toda la familia humana, hasta el nivel conseguido por cada rama respectivamente, ha sido posible gracias a las condiciones bajo las cuales todo progreso ocurre, y por el conocido avance de varias tensiones de la familia a travs de dos o ms de estas condiciones. En las pginas siguientes se intentar mostrar evidencia adicional de la rudeza de la primera condicin de la humanidad, de la evolucin gradual de sus poderes mentales y morales a travs de la experiencia y de su lucha prolongada con obstculos mientras gana su camino hacia la civilizacin. Esto se obtendr, en parte, de la gran sucesin de inventos y descubrimientos que se extiende a lo largo de la trayectoria del progreso humano; pero, principalmente, de instituciones domsticas que expresan el crecimiento de ciertas ideas y pasiones. Segn retrocedemos por las varias lneas de progreso hacia las edades primitivas de la humanidad, y eliminamos uno tras otro, en el orden en que aparecieron, por una parte inventos y descubrimientos y, por otra, instituciones, podemos percibir que los primeros mantienen una relacin progresista y las ltimas abierta. Mientras que la primera clase ha tenido conexin, ms o menos directa, la ltima se ha desarrollado a partir de grmenes primarios de pensamiento. Las instituciones modernas plantan sus races en el perodo de barbarie, en el que sus grmenes fueron transmitidos del perodo previo de salvajismo. Han tenido una descendencia lineal a travs de las pocas, con las corrientes cosanguneas, as como un desarrollo lgico. * Reimpreso con permiso de Ancient Society, por Lewis H. Morgan, Leslie A. White, ed., Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press. Copyright 1964 por The President and Fellows of Harvard College. Dos lneas independientes de investigacin nos llaman la atencin. Una conduce a travs de inventos y descubrimientos, y la otra a travs de instituciones primarias. Con el conocimiento alcanzado, esperamos indicar las etapas principales del desarrollo humano. Las pruebas a presentar se obtendrn principalmente de instituciones domsticas; las referencias a los logros ms estrictamente generales sern generales y subordinadas. Los hechos indican la formacin gradual y el desarrollo posterior de ciertas ideas, pasiones y aspiraciones. Las que mantienen las posiciones ms importantes se pueden generalizar como crecimientos de las ideas particulares con las que estn respectivamente conectados. Aparte de los inventos y descubrimientos tenemos lo siguiente: I. Subsistencia II. Gobierno III. Lengua IV. Familia V. Religin VI. Vida domstica y arquitectura VIL Propiedad

Primero. La subsistencia ha aumentado y se ha perfeccionado por una serie de artes sucesivas, introducidas en largos intervalos de tiempo, y conectadas ms o menos directamente con los inventos y los descubrimientos. Segundo. El germen del gobierno debe buscarse en la organizacin en familias en el

estado de salvajismo; y, despus, a travs de las formas en progreso de esta institucin, al establecimiento de la sociedad poltica. Tercero. El lenguaje humano parece haberse desarrollado desde las ms rudas y simples formas de expresin. El lenguaje por signos o gestos, tal como fue dado a entender por Lucrecio1, ha debido preceder al lenguaje articulado, como el pensamiento precedi al habla. Lo monosilbico precedi a lo silbico, como el ltimo hizo a las palabras concretas. La inteligencia humana, sin intencin, desarroll el lenguaje articulado utilizando los sonidos vocales. Este gran tema, un mbito de conocimiento por s mismo, no entra en el campo de la presente investigacin. Cuarto. En lo que respecta a la familia, las etapas de su crecimiento estn expresadas en los sistemas de consanguinidad y afinidad, y en los usos relacionados con el matrimonio, por medio de los cuales, colectivamente, la familia se puede trazar definitivamente a travs de varias formas sucesivas. Quinto. El crecimiento de las ideas religiosas est rodeado de tales dificultades intrnsecas que nunca puede tener una explicacin perfectamente satisfactoria. La religin trata en gran manera con la naturaleza imaginativa y emotiva, y consecuentemente, con elementos de conocimiento tan inciertos, que todas las religiones primitivas son grotescas y, hasta cierto punto, ininteligibles. Este tema tampoco entra en el plan de este trabajo excepto cuando pueda llevar a sugerencias no esenciales. Sexto. La arquitectura de la casa, que se relaciona con la forma de la familia y el plan de vida domstica, permite una completa ilustracin del salvajismo a la civilizacin. Su crecimiento se puede trazar desde la cabana del salvaje, a travs de las casas comunales de los brbaros, hasta la casa de la sola familia de las naciones civilizadas, con todos los nexos sucesivos por los que un extremo se conecta con el otro. Este tema se mencionar incidentemente. Finalmente. La idea de la propiedad se form lentamente en la mente humana, permaneciendo naciente y dbil durante largos perodos de tiempo. Saltar a la vida salvaje requiri toda la experiencia de este perodo y del siguiente perodo de barbarie para desarrollar el germen y para preparar al cerebro humano para aceptar su influencia controladora. Su dominio como pasin sobre todas las otras pasiones marca el principio de la civilizacin. No slo llev a la humanidad a superar los obstculos que retrasaban la civilizacin, sino tambin a establecer una sociedad poltica en base al territorio y a la propiedad. Un conocimiento crtico de la evolucin de la idea de propiedad expresara, en algunos aspectos, la porcin ms importante de la historia mental de la humanidad. Mi objetivo ser presentar alguna evidencia del progreso humano a travs de estas lneas y a travs de sucesivos perodos tnicos, como se revela por los inventos y descubrimientos, y por el crecimiento de las ideas de gobierno, de la familia y de la propiedad. Se puede decir que todas las formas de gobierno son reducibles a dos planes generales, usando la palabra plan en su sentido cientfico. En sus bases, ambos son fundamentalmente distintos. El primero, en el orden del tiempo, se encuentra en personas y en relaciones puramente personales, y debe ser distinguido como una

sociedad (societas). La gente es la unidad de esta organizacin; dando como sucesivas etapas de integracin, en el perodo arcaico, la familia, la patria, la tribu y la confederacin de tribus, las cuales constituyen un pueblo o nacin (populus). En un perodo posterior, una unin de tribus en la misma rea en una nacin tom el lugar de una confederacin de tribus ocupando reas independientes. Esta, durante largas etapas, despus de la aparicin de la familia, fue sustancial-mente la organizacin universal de la sociedad antigua; y permaneci entre los griegos y los romanos despus de que la civilizacin sobrevino. El segundo se encuentra en el territorio y en la propiedad y debe ser distinguido como un estado (civitas). El pueblo o distrito, circunscrito por metas y lmites, con la propiedad que contiene, es la base o unidad del ltimo, y la sociedad poltica es el resultado. La sociedad poltica se organiza en reas territoriales, y trata con la propiedad y las personas a travs de relaciones territoriales. Las etapas sucesivas de integracin son el pueblo o distrito, el cual es la unidad de la organizacin; el condado o provincia, que es un conjunto de pueblos o distritos; y el mbito nacional o territorio, que es un conjunto de condados o provincias; la gente de cada uno de los cuales est organizada en un cuerpo poltico. As, griegos y romanos, alcanzaron un nivel de civilizacin como para institucionalizar la ciudadana y la administracin local; inauguraban as el segundo sistema de gobierno, que an permanece entre las naciones civilizadas. En la sociedad antigua, este sistema territorial era desconocido. Cuando lleg a ella se fij la lnea divisoria entre la sociedad antigua y la moderna, cuya distincin observaremos en estas pginas. Se puede observar que las instituciones de los brbaros, e incluso de los antepasados salvajes de la humanidad, estn an ejemplificadas en partes de la familia humana de manera tan completa que, excepto el perodo primitivo, las etapas de este progreso estn bien conservadas. Se ven en la organizacin de la sociedad, sobre la base del sexo, del parentesco y, finalmente, del territorio; a travs de las sucesivas formas del matrimonio y de la familia, con los sistemas de consanguinidad creados de ese modo; a travs del progreso en los usos respecto a la propiedad y a la herencia de propiedad. La teora de la degradacin humana para explicar la existencia de salvajes y brbaros ya no es sostenible. Entr como consecuencia natural de la cosmogona mosaica, y fue consentida por una supuesta necesidad que ya no existe. Como teora, no slo es incapaz de explicar la existencia de salvajes, sino que tampoco se apoya en los hechos de la experiencia humana. Los antepasados remotos de las naciones arias, presumiblemente, pasaron una experiencia similar a la de las existentes tribus brbaras y salvajes. Aunque la experiencia de estas naciones expresa toda la informacin necesaria para ilustrar los perodos de civilizacin, tanto antiguo como moderno, junto a una parte de esa en el ltimo perodo de barbarie, su anterior experiencia debe deducirse, en general, de la conexin entre los elementos de sus instituciones e inventos existentes, y elementos todava conservados en las tribus salvajes y brbaras. Finalmente, debe recalcarse que la experiencia de la humanidad ha transcurrido por canales casi uniformes; que las necesidades humanas en condiciones similares han sido sustancialmente las mismas; y que las operaciones del principio mental han sido uniformes en virtud de la identidad especfica del cerebro de todas las razas de la humanidad. No obstante, esto es una parte de la explicacin de uniformidad en los resultados. Los grmenes de las principales instituciones y artes de la vida se

desarrollaron cuando el hombre era an salvaje. En gran medida la experiencia de perodos posteriores de barbarie y de civilizacin se ha agotado en el desarrollo ms all de estas concepciones originales. Donde se puede trazar una conexin en diferentes continentes entre una institucin presente y un germen comn, est implicada la derivacin de la misma gente de un linaje original comn. La discusin de estas varias clases de hechos se facilitar por el establecimiento de un cierto nmero de perodos tnicos, cada uno representando una condicin distinta de la sociedad y distinguible por un modo de vida peculiar al mismo. Los trminos Edad de Piedra, de Bronce y de Hierro, introducidos por arquelogos daneses, han sido muy tiles para ciertos objetivos, y lo seguirn siendo para la clasificacin de objetos del arte antiguo; pero el progreso del conocimiento ha hecho necesarias otras subdivisiones. Los instrumentos de piedra no fueron totalmente apartados con la introduccin de herramientas de hierro, ni con las de bronce. El invento del proceso de fundicin del hierro cre una poca tnica, aunque apenas podemos datar otra de la produccin de bronce. Adems, ya que el perodo de los instrumentos de piedra coincide parcialmente con los de bronce e hierro, y ya que el de bronce tambin coincide parcialmente con el de hierro, no se puede poner un lmite que los deje independientes y distintos. Es probable que las artes sucesivas de subsistencia que surgieron en largos intervalos permitiesen, por la gran influencia que deben haber ejercido en la condicin de la humanidad, las bases ms satisfactorias para estas divisiones. Pero no se ha investigado lo suficiente en este sentido para dar la informacin necesaria. Con nuestro presente conocimiento, el resultado principal puede obtenerse seleccionando otros inventos o descubrimientos que permitiesen suficientes pruebas de progreso para caracterizar el principio de sucesivos perodos tnicos. Incluso aceptados como provisionales, estos perodos se considerarn convenientes y tiles. Cada uno de ellos cubre una cultura distinta y representa un modo particular de vida. El perodo d salvajismo, de cuya primera parte se conoce muy poco, puede dividirse, provisionalmente, en tres subperodos. Estos pueden llamarse respetivamente Antiguo, Medio y Ultimo perodo de salvajismo; y la condicin de la sociedad en cada uno se puede distinguir respectivamente como el estado inferior, medio y superior del salvajismo. De manera similar, el perodo de barbarie se divide naturalmente en tres subperodos que se llamarn respectivamente Antiguo, Medio y Ultimo perodo de barbarie; y la condicin de la sociedad en cada uno se distinguir respectivamente como el estado inferior, medio y superior de barbarie. Es difcil, si no imposible, encontrar tales pruebas de progreso para marcar el principio de estos diversos perodos, ya que se considerarn absolutos en su aplicacin, y sin excepcin en todos los continentes. Tampoco es necesario, para nuestro propsito, que las excepciones no deberan existir. Ser suficiente si las principales tribus de la humanidad pueden ser clasificadas segn el grado de su progreso relativo, a condiciones que pueden reconocerse como distintas.
I.

Estado inferior de salvajismo. Este perodo empez con la infancia de la raza

humana y puede decirse que acab con la adquisicin de una subsistencia de pescado y un conocimiento del uso del fuego. La humanidad viva entonces en su restringido habitat original, y subsista de frutas y nueces. El principio del lenguaje articulado corresponde a este perodo. Ningn ejemplo de tribus de la humanidad en esta condicin permaneci para el perodo histrico. Estado medio de salvajismo. Empez con la adquisicin de una subsistencia de pescado y el conocimiento del uso del fuego, y acab con la invencin del arco y la flecha. Mientras estuvo en esta condicin, la humanidad se extendi del habitat original a una porcin ms grande de la superficie de la Tierra. Las tribus an existentes se encuentran en el estado medio de salvajismo; por ejemplo, los australianos y la mayor parte de los polinesios cuando se descubrieron. Ser suficiente dar uno o ms ejemplos de cada estado.
II.

Estado superior de salvajismo. Empez con la invencin del arco y la flecha y acab con la invencin del arte de la cermica. Estn en este estado superior de salvajismo las tribus atapascas del territorio de la Baha de Hudson, las tribus del valle de Columbia, y algunas tribus costeras de Amrica del Norte y del Sur; pero en relacin al momento de su descubrimiento. Esto cierra el perodo de salvajismo.
III.

Estado inferior de barbarie. La invencin o prctica del arte de la cermica es quizs la prueba ms efectiva y concluyente que puede seleccionarse para fijar una lnea lmite, necesariamente arbitraria, entre salvajismo y barbarie. La diferencia de las dos condiciones se ha reconocido durante mucho tiempo, pero hasta ahora no se ha propuesto ningn criterio de progreso de la primera a la segunda. Todas estas tribus se clasificarn como salvajes si no han alcanzado el arte de la cermica, y las que poseen este arte pero no han conseguido un alfabeto fontico y el uso de la escritura, se clasificarn como brbaros.
IV.

El primer subperodo de barbarie empez con la manufactura de cermica, tanto por invencin original como por adopcin. Al encontrar su terminacin, y el comienzo del estado medio, encontramos una dificultad en las creaciones desiguales de los dos hemisferios, que empez a tener influencia en los asuntos humanos despus de que el perodo de salvajismo hubiese pasado. No obstante, puede conocerse por la adopcin de equivalentes. En el hemisferio Este, la domesticacin de animales, y en el Oeste, el cultivo de maz y plantas por regado, junto al uso de adobe y piedra en la construccin de casas se han seleccionado como evidencia suficiente de progreso para marcar una transicin del estado inferior al medio de barbarie. Esto deja, por ejemplo, en el estado inferior, a las tribus indias de Estados Unidos, al este del ro Missouri, y tribus de Europa y Asia que practicaban el arte de la cermica, pero no tenan animales domsticos. Estado medio de barbarie. Empez con la domesticacin de animales en el hemisferio Este, y en el Oeste con el cultivo por regado y el uso de adobe y piedra en arquitectura. Termina con la invencin del proceso de fundicin del mineral de hierro. Esto sita en el estado medio, por ejemplo, a los indios pueblo de Nuevo Mxico, Mxico, Amrica Central y Per; y tribus del hemisferio Este posea animales domsticos pero no tena conocimiento del hierro. Los antiguos
V.

britnicos, aunque familiarizados con el uso del hierro, apenas pertenecen a este sector. La vecindad con tribus continentales ms evolucionadas les permiti desarrollar unas artes de la vida entre ellos superiores al desarrollo de sus instituciones domsticas. Estado superior de barbarie. Empez con la manufactura del hierro, y acab con la invencin de un alfabeto fontico y el uso de la escritura en composicin literaria. Aqu empieza la civilizacin. Esto deja en el estado superior, por ejemplo, a las tribus griegas de la poca de Homero, las tribus italianas poco despus de la fundacin de Roma, y las tribus germnicas de tiempos de Csar.
VI. VII. Estado

de civilizacin. Empez, como ya se ha afirmado, con el uso de un alfabeto fontico y la produccin de documentos literarios, y se divide en Antiguo y Moderno. Como equivalente, se puede admitir la escritura jeroglfica sobre piedra. Recapitulacin Perodos I. Perodo antiguo de salvajismo II. Perodo medio de salvajismo III. Ultimo perodo de salvajismo IV. Perodo antiguo de barbarie V. Perodo medio de barbarie VI. Ultimo perodo de barbarie VIL Estado de civilizacin Perodos I. Estado inferior de salvajismo

Condiciones I. Estado inferior de salvajismo II. Estado medio de salvajismo III. Estado superior de salvajismo IV. Estado inferior de barbarie V. Estado medio de barbarie VI. Estado superior de barbarie

Condiciones desde la infancia de la raza humana hasta el principio del siguiente perodo II. Estado medio de salvajismo desde una subsistencia de pescado y un conocimiento del uso del fuego, hasta etc. III. Estado superior de salvajismo desde el invento del arco y la flecha, hasta etc. IV. Estado inferior de barbarie desde el invento del arte de la cermica, hasta etc. V. Estado medio de barbarie desde la domesticacin de animales en el hemisferio este; y en el oeste, desde el cultivo de maz y plantas por regado, con el uso de adobe y piedra, hasta etc. VI. Estado superior de barbarie desde el invento del proceso de fundicin de mineral de hierro, con el uso de herramientas de hierro, hasta etc. VIL Estado de civilizacin desde el invento de un alfabeto fontico, con el uso de la escritura, hasta el tiempo actual.

Cada uno de estos perodos tiene una cultura distinta y muestra un modo de vida ms o menos especial y peculiar a s mismo. Esta especializacin de perodos tnicos hace posible tratar a una sociedad particular segn su condicin de avance relativo, y hacerla tema de un estudio y una discusin independientes. Esto no afecta el resultado principal

de que tribus y naciones diferentes en el mismo continente, e incluso de la misma familia lingstica, estn en condiciones diferentes al mismo tiempo, ya que, para nuestro propsito, la condicin de cada uno es el hecho material, el tiempo es inmaterial. Ya que el uso de la cermica es menos significativo que el de los animales domsticos, del hierro o de un alfabeto fontico empleados para marcar el principio de perodos tnicos posteriores, deben manifestarse las razones para su adopcin. La manufactura de cermica supone vida del pueblo, y un progreso considerable en las artes simples2. Los instrumentos de slex y piedra son ms antiguos que la cermica, habindose encontrado restos de los primeros en depsitos antiguos en varios lugares sin ir acompaados de la ltima. Una sucesin de invenciones de mayor necesidad y adaptadas a una condicin inferior deben haberse dado antes de que la necesidad de la cermica se sintiese. El principio de la vida del pueblo, con algn grado de control sobre la subsistencia, vasos de madera y utensilios, tejedura con los dedos con filamentos de corteza, fabricacin de cestas y el arco y la flecha hacen su aparicin antes que el arte de la cermica. Los indios pueblo, que estaban en el estado medio de barbarie, tales como los zui, aztecas y cholula, manufacturaban cermica en grandes cantidades y en muchas formas de considerable excelencia; los indios pueblo de Estados Unidos, que estaban en el estado bajo de barbarie, tales como los iroqueses, los chaeta y los cherokee, lo hacan en cantidades ms pequeas y en un nmero limitado de formas; pero los indios no hortcolas que estaban en el estado de salvajismo, tales como los atapascos, las tribus de California y del valle de Columbia, ignoraban su uso3. En Pre-Historic Times* de Lubbock, en Early History of Mankind de Tylor y en Races of Man5 de Peschel, se recogen los detalles respecto a este arte y el grado de su distribucin. Esto no se conoca en Polinesia (excepto en las islas Tonga y Fiji), Australia, California y en el territorio de la Baha de Hudson. Tylor seala que el arte de tejer era desconocido en la mayora de las islas lejos de Asia, y que en la mayora de las islas del Mar del Sur no se conoca la cermica6. El Reverendo Lorimer Fison, misionero ingls residente en Australia, inform al autor en respuesta a sus preguntas que los australianos no tenan telas tejidas, ni cermica y no conocan el arco y la flecha. Este ltimo hecho tambin era verdad en general de los polinesios. La introduccin del arte de la cermica dio lugar a una nueva poca en el progreso humano en direccin a una mejora de vida y a ms comodidades domsticas. Mientras que los instrumentos de piedra y slex los cuales llegaron ms pronto y necesitaron largos periodos de tiempo para desarrollar todos sus usos dieron la canoa, los utensilios y vasos de madera y finalmente madera y tabln en la arquitectura de la casa7, la cermica dio un vaso duradero para hervir comida, que antes se haba realizado rudamente en cestas cubiertas de arcilla y en cavidades de tierra forradas con piel, efectundose la ebullicin con piedras calentadas8. Si el hecho de que la cermica de los aborgenes se endureciese por el fuego o se cur por el simple proceso de secado carece an de respuesta. El profesor E. T. Cox9, de Indianpolis, mostr, comparando los anlisis de cermica antigua y cementos hidrulicos, que hasta donde los componentes qumicos estn involucrados (la cermica) coincide muy bien con la composicin de piedras hidrulicas. Adems, seala que toda la cermica perteneciente a la poca de los constructores de montculos, que yo he visto, est compuesta de arcilla de aluvin y arena, o una mezcla de la primera con conchas de agua dulce trituradas. Una pasta hecha de tal mezcla posee en alto grado las propiedades del cemento hidrulico de puzolana y de Portland, de manera que los vasos formados de l se endurecen sin ser quemados, como es

costumbre con la cermica moderna. Los fragmentos de concha hacan las veces de grava o fragmentos de piedra como se usan hoy juntamente con cal hidrulica para la fabricacin de piedra artificial10. La composicin de cermica india por analoga con la de cemento hidrulico sugiere las dificultades en la manera de inventar el arte, y tiende a explicar tambin la tardanza de su introduccin en el curso de la experiencia humana. A pesar de la ingeniosa sugerencia del profesor Cox, es probable que la cermica se endureciese por calor artificial. En algunos casos, el hecho se confirma directamente. As, Adair, hablando de las tribus del golfo de Mxico, seala que hacen ollas de tierra de diferentes tamaos, para contener de dos a tres galones, grandes cntaros para llevar agua, boles, platos, fuentes, cuencos y muchos otros vasos de formas tan anticuadas que sera aburrido describirlo e imposible nombrarlos. Su mtodo de barnizarlos es ponerlos sobre un gran fuego de pino humeante que los deja suaves, negros y firmes11. Otra ventaja de fijar perodos tnicos a esas tribus y naciones es que permiten el mejor ejemplo de cada estado, con la idea de hacerlos estndar e ilustrativos. Algunas tribus y familias se han aislado geogrficamente; y, en consecuencia, han mantenido sus artes e instituciones puras y homogneas; mientras que las de otras tribus y naciones han sido adulteradas por la influencia externa. As, mientras frica fue y es un caos tnico de salvajismo y barbarie, Australia y Polinesia estaban en el salvajismo puro y simple, con las artes e instituciones pertenecientes a esa condicin. De manera similar, la familia india de Amrica, como ninguna otra familia existente, ejemplificaba la condicin de la humanidad en tres sucesivos perodos tnicos. En la posesin tranquila de un gran continente, de descendencia comn, y con instituciones homogneas, ilustraron, cuando fueron descubiertos, cada una de estas condiciones y especialmente los estados inferior y medio de barbarie, ms elaborada y completamente que cualquier otra porcin de humanidad. Los indios del norte y algunas tribus costeras de Amrica del Norte y del Sur estaban en el estado superior de salvajismo; los parcialmente indios, pueblo al este del Mississippi, estaban en el estado inferior de barbarie y los indios pueblo de Amrica del Norte y del Sur, estaban en el estado medio. Tal oportunidad para recuperar informacin completa y minuciosa del curso de la experiencia humana y el progreso en el desarrollo de sus artes e instituciones a travs de sucesivas condiciones, no se ha ofrecido dentro del perodo histrico. Debe aadirse que se ha mejorado indiferentemente. Nuestras ms grandes deficiencias estn relacionadas con el ltimo perodo reseado. Las diferencias en la cultura del mismo perodo en los hemisferios este y oeste existieron sin duda a consecuencia de unas dotaciones diferentes de los continentes; pero la condicin de la sociedad en el estado correspondiente debe haber sido, en lo principal, sustancialmente similar. Los antepasados de las tribus griegas, romanas y germnicas pasaron por los estados que hemos indicado; en medio del ltimo, la luz de la historia cay sobre ellos. Su diferenciacin de la masa indistinguible de brbaros no se dio, probablemente, antes del comienzo del Perodo Medio de barbarie. La experiencia de estas tribus se ha perdido, con excepcin de lo que est representado por las instituciones, inventos y descubrimientos que trajeron con ellas y posean cuando se pusieron bajo observacin histrica. Las tribus griegas y latinas de los perodos de Homero y Rmulo permiten la mejor ejemplificacin del Estado Superior de barbarie. Sus instituciones fueron igualmente puras y homogneas, y su experiencia est directamente en relacin con el logro final de la civilizacin.

Empezando, entonces, con los australianos y los polinesios, siguiendo con las tribus indias americanas, y concluyendo con las romanas y griegas, quienes permitieron las mejores ejemplificaciones respectivamente de los seis grandes estados del progreso humano, la suma de sus experiencias unidas puede suponerse que representa con justicia la de la familia humana desde el estado medio de salvajismo hasta el final de la civilizacin antigua. En consecuencia, las naciones arias encontrarn el tipo de la condicin de sus antepasados remotos, cuando estaban en salvajismo, en la de los australianos y los polinesios; cuando estaban en el estado inferior de barbarie en la de los parcialmente indios pueblo de Amrica; y cuando estaban en el estado medio de la de los indios pueblo, con la que conecta directamente su propia experiencia en el estado superior. Tan esencialmente idnticas son las artes, instituciones y modo de vida en el mismo estado en todos los continentes, que la forma arcaica de las principales instituciones domsticas de los griegos y los romanos deben incluso buscarse en las correspondientes instituciones de los aborgenes americanos... Este hecho forma una parte de la evidencia acumulada que tiende a mostrar que las principales instituciones de la humanidad se han desarrollado a partir de unos pocos grmenes primarios de pensamiento; y que el curso y manera de su desarrollo estaba predeterminado, as como restringido dentro de unos lmites estrechos de divergencia, por la lgica natural de la mente humana y las limitaciones necesarias de sus poderes. Se ha observado que el progreso es sustancialmente del mismo tipo en tribus y naciones que habitan continentes diferentes e incluso desconectados, mientras estn en el mismo estado, con desviaciones de la uniformidad en lugares particulares producidas por causas especiales. Cuando el argumento se prolonga, tiende a establecer la unidad del origen de la humanidad. Al estudiar la condicin de tribus y naciones en estos perodos tnicos estamos tratando, sustancialmente, con la historia antigua y la condicin de nuestros propios remotos antepasados. Artes de subsistencia El hecho importante de que la humanidad empez en la parte baja de la escala y progres hacia arriba, se revela de manera expresiva por sus artes sucesivas de subsistencia. Sobre su habilidad en esta direccin dependa la cuestin total de la supremaca humana en la tierra. Los humanos son los nicos seres de los que puede decirse que han ganado control absoluto sobre la produccin de comida; el cual al principio no posean sobre otros animales. Sin aumentar las bases de subsistencia, la humanidad no se podra haber propagado a otras reas que no tuvieran los mismos tipos de comida y, finalmente, sobre la superficie total de la tierra; finalmente, sin obtener un control absoluto sobre su variedad y cantidad, no se podran haber multiplicado en naciones muy pobladas. Es probable que las grandes pocas del progreso humano se hayan identificado, ms o menos directamente, con el aumento de las fuentes de subsistencia. Podemos distinguir cinco de estas fuentes de comida humana creadas por lo que podemos llamar como muchas artes sucesivas, una superaadida a la otra, y puestas de manifiesto en largos y separados intervalos de tiempo. Las dos primeras se originaron en el perodo de salvajismo y las tres ltimas en el perodo de barbarie. Son las siguientes, citadas por orden de aparicin:

I.

Subsistencia natural de frutas y races en un habitat restringido. Esta proposicin nos hace retroceder al estrictamente perodo primitivo de la humanidad, cuando pocos en nmero, simples en subsistencia y ocupando reas limitadas, entraban justamente en su nueva carrera. No hay ni un arte ni una institucin a las que nos podamos referir en este perodo; y un invento, el del lenguaje, que pueda ser relacionado con una poca tan remota. El tipo de subsistencia indicado asume un clima tropical o subtropical. En un clima as, de mutuo acuerdo, se ha situado el habitat del hombre primitivo. Estamos acostumbrados, y con razn, a considerar que nuestros progenitores empezaron su existencia en bosques de frutas y nueces bajo un sol tropical. Las razas de animales precedieron a la raza de la humanidad en el orden del tiempo. Estamos justificados al suponer que estaban en la plenitud de su fuerza y nmeros cuando apareci por primera vez la raza humana. Los poetas clsicos describan a las tribus de la humanidad habitando en grutas, cuevas y bosques por cuya posesin luchaban con bestias salvajes12 mientras se mantenan con los frutos de la tierra. Si la humanidad empez su carrera sin experiencia, sin armas y rodeada de animales feroces, no es improbable que fuesen, al menos parcialmente, vividores de los rboles, como medio de proteccin y seguridad. El mantenimiento de la vida, a travs de adquisicin constante de comida, es la gran carga impuesta sobre la existencia de todas las especies de animales. Segn descendemos en la escala de la organizacin estructural, la subsistencia se hace cada vez ms simple en cada etapa, hasta que el misterio, finalmente, desaparece. Pero, en la escala ascendente, se hace cada vez ms difcil, hasta que se alcanza la forma estructural ms alta, la del hombre, cuando consigue el mximo. La inteligencia, de aqu en adelante, se hace un factor ms prominente. La comida animal, con toda probabilidad, entr desde un perodo muy temprano en el consumo humano, pero es una conjetura si se busc activamente cuando la humanidad era esencialmente frugvora en la prctica, aunque omnvora en la organizacin estructural. Este modo de sustento pertenece al estrictamente perodo primitivo.

II.

Subsistencia de pescado. En el pescado debe reconocerse el primer tipo de comida artificial, ya que no estaba totalmente disponible sin cocinar. El fuego se us por primera vez, muy probablemente, para este propsito. Los peces eran universales en cuanto a distribucin, ilimitados en cuanto a suministro y el nico tipo de comida que se poda conseguir en todo momento. Los cereales an no se conocan en el perodo primitivo, y la caza como juego era demasiado precaria para haber formado un medio exclusivo de sostn humano. Con estas especies de comida la humanidad se hizo independiente del clima y de la localidad; y siguiendo las orillas de los mares y lagos, y los cursos de los ros pudo, mientras estaba en estado salvaje, extenderse sobre la mayor parte de la superficie de la tierra. Hay muestras de estas migraciones en los restos de instrumentos de slex y piedra del estado de salvajismo que se han encontrado en todos los continentes. En la dependencia de frutas y la subsistencia espontnea un traslado del habitat original hubiese sido imposible. Entre la introduccin del pescado, seguido por las amplias migraciones sealadas y el cultivo de comida farincea, el intervalo de tiempo fue inmenso. Cubre gran

parte del perodo de salvajismo. Pero durante este intervalo hubo un importante aumento en la variedad y la cantidad de comida. Tales, por ejemplo, como las races de pan cocinadas en hornos de tierra, y en la permanente adicin del juego a travs de las armas perfeccionadas, y especialmente a travs del arco y la flecha. Este importante invento, que lleg despus de la asociacin de la lanza y la guerra, y dio la primera arma mortal para la caza, apareci tarde en el salvajismo13. Se ha usado para marcar el principio de su estado superior. Debe haber dado una poderosa influencia ascendente a la historia antigua, estando en la misma relacin con el perodo de salvajismo, como la espada de hierro al perodo de barbarie, y las armas de fuego al perodo de civilizacin. De la naturaleza precaria de todas estas fuentes de comida, fuera de las grandes reas de pesca, el canibalismo se convirti en el terrible recurso de la humanidad. La antigua universalidad de esta prctica se est demostrando gradualmente.
III.

Subsistencia farincea a travs del cultivo. Ahora dejamos el salvajismo y entramos en el estado inferior de barbarie. El cultivo de cereales y plantas no se conoca en el hemisferio oeste excepto entre las tribus que surgieron del salvajismo; y parece no haberse conocido en el hemisferio este hasta que las tribus de Asia y Europa hubiesen pasado el estado inferior de barbarie y hubiesen estado cerca del final del estado medio. Esto nos da el hecho singular de que los aborgenes americanos en el estado inferior de barbarie estuvieron en posesin de la horticultura un perodo tnico antes que los habitantes del hemisferio este. Esto fue consecuencia de las dotaciones desiguales de los dos hemisferios; el este con todos los animales adaptados a la domesticacin, excepto uno, y la mayora de los cereales; mientras que el oeste tena slo un cereal adecuado para el cultivo. Tendi a prolongar el perodo antiguo de barbarie en el primero, a reducirlo en el ltimo; y con la ventaja de la condicin en este perodo a favor de los aborgenes americanos. Pero cuando las tribus ms avanzadas del hemisferio este, al principio del perodo medio de barbarie, haban domesticado animales que les daban carne y leche, su condicin, sin conocimiento de los cereales, era muy superior a la de los aborgenes americanos en el perodo correspondiente, con maz y plantas, pero sin animales domsticos. La diferenciacin de las familias semticas y arias con respecto a la masa de brbaros parece haber empezado con la domesticacin de animales. Que el descubrimiento y cultivo de cereales por la familia aria fue posterior a la domesticacin de animales, se nos muestra por el hecho de que hay trminos comunes para estos animales en los varios dialectos de la lengua aria y ningn trmino comn para los cereales o plantas cultivadas. Mommsen, despus de mostrar que los animales domsticos tienen los mismos nombres en snscrito, griego y latn (lo cual Max Muller extendi luego a los restantes dialectos arios14) y probando as que se conocan y que presumiblemente fueron domesticados antes de la separacin de estas naciones, procede de la siguiente manera: Por otra parte, an no tenemos pruebas de la existencia de la agricultura en este perodo. La lengua favorece bastante esta visin negativa. De los nombres greco-latinos del grano, ninguno se da en snscrito excepto a, que filolgicamente representa el snscrito yavas, pero en indio significaba, cebada; en griego, espelta. Realmente se debe admitir que esta diversidad en los nombres de plantas cultivadas, que contrasta tan fuertemente con el acuerdo esencial en los nombres de animales domsticos, no impide la suposicin de una agricultura original comn. El cultivo del arroz entre

los indios, el de trigo y espelta entre los griegos, y el de centeno y avena entre los germanos y celtas, se puede llevar fcilmente a un sistema comn de cultivo original.15 Esta ltima conclusin est forzada. La horticultura precedi al cultivo del campo, como el huerto (hortos) precedi al campo (ager); y aunque el ltimo supone barreras, el primero significa directamente espacio cerrado. No obstante, el cultivo debe haber sido ms antiguo que el huerto cerrado; siendo el orden natural primero cultivo de parcelas de tierra alubial abierta, segundo de espacios cerrados o huertos, y tercero del campo por medio del arado tirado por animales. Si el cultivo de plantas, tales como el guisante, la juda, el nabo, la pastinaca, la remolacha, la calabaza y el meln, una o ms de stas, precedi al cultivo de los cereales, es algo imposible de saber en el presente. Algunas de stas tienen trminos comunes en griego y en latn; pero nuestro eminente fillogo, el profesor W. D. Whitney16 asegura que ninguna de ellas tiene un trmino comn en griego o latn y en snscrito. Parece que la horticultura se origin ms en las necesidades de los animales domsticos que en las de la humanidad. En el hemisferio oeste empez con el maz. Esta nueva era, aunque no fue sincrnica en los dos hemisferios, tuvo una gran influencia sobre el destino de la humanidad. Hay razones para creer que se necesitaron aos para establecer el arte del cultivo y convertir la comida farincea en dependencia principal. Ya que en Amrica llev a la localizacin y a la vida del pueblo, tuvo tendencia a tomar el lugar del pescado y el fuego, especialmente entre los indios pueblo. Adems de los cereales y las plantas de cultivo, la humanidad tuvo su primera impresin de la posibilidad de abundancia de comida. La adquisicin de comida farincea en Amrica y de animales domsticos en Europa fueron los medios de suministrar a las tribus, provistas as del azote del canibalismo, el cual como ya se ha afirmado, hay razones para creer que fue practicado universalmente durante el perodo de salvajismo sobre enemigos capturados, y en tiempos de hambre, sobre amigos y parientes. El canibalismo en la guerra, practicado por grupos guerreros en el campo, sobrevivi entre los aborgenes americanos, no slo en el estado bajo de barbarie, sino tambin en el Medio, como por ejemplo entre los iroqueses y los aztecas; pero la prctica general haba desaparecido. Esto ilustra enrgicamente la gran importancia que ejerce un aumento permanente de comida para mejorar la condicin de la humanidad.
IV.

Subsistencia de carne y leche. La ausencia de animales adaptados a la domesticacin en el hemisferio oeste, excepto la llama'7, y las diferencias especficas en los cereales de los dos hemisferios ejercieron una importante influencia en el relativo avance de sus habitantes. Mientras que la desigualdad de dotaciones era inmaterial para la humanidad en el perodo de salvajismo, y no marcada en sus efectos en el estado inferior de barbarie, marc una diferencia esencial con la parte que haba conseguido el estado medio. La domesticacin de animales provey una subsistencia permanente de carne y leche que tendi a diferenciar a las tribus que las posean de los otros brbaros. En el hemisferio oeste la carne se restringi a los precarios suministros del juego. Esta limitacin sobre una especie esencial de comida fue desfavorable para los indios pueblo, y explica sin duda suficientemente el tamao inferior del cerebro entre ellos en comparacin con el de los indios del estado inferior de barbarie. En el hemisferio este, la domesticacin de animales permiti a los prsperos y trabajadores asegurarse un

suministro permanente de comida animal, incluyendo la leche; la influencia sana y estimulante de sta sobre la raza, especialmente en los nios, fue sin duda importante. Al menos se supone que las familias arias y semticas deben sus dotaciones preeminentes a la gran escala sobre la que, hasta donde llega nuestro conocimiento, se han identificado con el mantenimiento de animales domsticos. De hecho, ellos los incorporaron, carne, leche y msculo, en su plan de vida18. Ninguna otra familia de la humanidad ha hecho esto hasta tal punto, y los arios lo han hecho en mayor grado que los semitas. La domesticacin de animales introdujo gradualmente un nuevo modo de vida, el pastoreo, por las llanuras del Eufrates, del Indo y Ganges, y sobre las estepas de Asia; en estos confines fue donde probablemente se cumpli por primera vez la domesticacin de animales. A estas reas se refieren sus antiguas tradiciones y sus historias. As, se llevaron a regiones que, lejos de ser la cuna de la raza humana, eran reas que no habran ocupado como salvajes, o como brbaros en el estado inferior de barbarie, para quien las reas de bosque eran hogares naturales. Despus de habituarse a la vida de pastoreo, hubiese sido imposible que estas familias volviesen a las reas de bosque del oeste de Asia y de Europa con sus ganados y manadas, sin aprender primero a cultivar algunos de los cereales con los que mantener a estos ltimos lejos de las llanuras de hierba. As, parece muy probable, como antes se ha afirmado, que el cultivo de los cereales se originase en las necesidades de los animales domsticos y en relacin con estas migraciones del oeste; y que el uso de comida farincea por estas tribus fue consecuencia del conocimiento as adquirido. En el hemisferio oeste, los aborgenes pudieron avanzar en general hacia el estado inferior de barbarie, y una parte de ellos hacia el estado medio, sin animales domsticos, excepto la llama en Per, y con un solo cereal, el maz, junto a la juda, la calabaza y el tabaco, y en algunas reas algodn y pimienta. Pero el maz, por su crecimiento en la colina lo que favoreca el cultivo directo, por su utilidad tanto verde como maduro y por su abundante produccin y propiedades nutritivas, fue una dotacin ms rica en ayuda del primer progreso humano que todos los dems cereales juntos. Esto explica el notable progreso que haban hecho los aborgenes americanos sin animales domsticos; los peruanos haban producido bronce, el cual sigue en orden temporal y muy cerca al proceso de fundicin del mineral de hierro.
V.

Subsistencia ilimitada a travs de la agricultura del campo. Los animales domsticos, complementando el msculo humano con poder animal, dieron un nuevo factor de gran valor. Con el paso del tiempo, la produccin del hierro dio un arado con punta de hierro, y un mejor arado y eje. De estos, y la horticultura previa, surgi la agricultura del campo; y con ella, por primera vez, la subsistencia ilimitada. El arado tirado por animales puede ser considerado como inaugu-rador de un nuevo arte. Ahora, por primera vez, se pens en reducir el bosque y en cultivar ms campos19. Adems, se desarrollaron posibles poblaciones densas en reas limitadas. Antes de la agricultura del campo no es probable que medio milln de personas se desarrollasen y mantuviesen juntas bajo un gobierno en cualquier parte de la tierra. Si se diese alguna excepcin debi resultar de la vida de pastoreo en las llanuras o de la horticultura mejorada por regado, bajo condiciones excepcionales y peculiares.

En el curso de estas pginas, ser necesario hablar de la familia como existi en diferentes perodos tnicos; siendo su forma en un perodo, totalmente diferente a otro... Estas diferentes formas de familia... se mencionarn con frecuencia... Son las siguientes:
I.

La familia consangunea. Se fund sobre el matrimonio de hermanos y hermanas en un grupo. An resta evidencia en los ms antiguos sistemas de consanguinidad existentes, los malayos, tendiendo a mostrar que sta, la primera forma de familia, era antiguamente tan universal como este sistema de consanguinidad que cre. La familia punala. Su nombre se deriva de la relacin hawaiana de Punalua. Se fund sobre el matrimonio de varios hermanos con las mujeres de otros en un grupo; y de varias hermanas con los maridos de otras en grupo. Pero el trmino hermano, como se usa aqu, inclua primos primeros, segundos, terceros e incluso remotos, todos considerados hermanos para ellos como nosotros consideramos a nuestros propios hermanos; y el trmino hermana inclua primas primeras, segundas, terceras e incluso remotas, quienes eran hermanas para ellos como nuestras propias hermanas. Esta forma de familia sobrevino a la consangunea. Cre los sistemas turania y ganowania de consanguinidad. Tanto esta forma como la anterior pertenecen al perodo de salvajismo. La familia sindismica. El trmino es de (jvv9vCa> y (jw^vaa^ic, unidos. Se fund sobre el emparejamiento de un macho y una hembra en matrimonio, pero sin una cohabitacin exclusiva. Fue el germen de la familia mongama. El divorcio o separacin eran opcin del hombre y de la mujer. Esta forma de familia no consigui crear un sistema de consanguinidad. La familia patriarcal. Se fund sobre el matrimonio de un hombre con varias mujeres. El trmino se usa aqu con un significado restringido para definir la familia especial de las tribus pastorales hebreas, cuyos jefes y hombres principales practicaban la poligamia. Ejerci poca influencia sobre los asuntos humanos. La familia mongama. Se fund sobre el matrimonio de un hombre con una mujer, con cohabitacin exclusiva, constituyendo sta el elemento esencial de la institucin. Es preeminentemente la familia de la sociedad civilizada, y fue por tanto esencialmente moderna. Esta forma de familia cre tambin un sistema independiente de consanguinidad.

II.

III.

IV.

V.

Se presentarn evidencias tendiendo a mostrar tanto la existencia como el predominio general de estas formas de la familia en las diferentes etapas del progreso humano. La proporcin del progreso humano Es importante obtener una impresin de la cantidad relativa y de la proporcin del progreso humano en los perodos tnicos mencionados, agrupando los logros de cada uno y comparndolos unos con otros como distintas clases de hechos. Esto tambin nos permitir formar una concepcin de la duracin relativa de estos perodos. Para hacerlo convincente, tal estudio debe ser general y algo as como una

recapitulacin. Del mismo modo debera limitarse a los trabajos principales de cada perodo. Antes de que el hombre pudiese alcanzar el estado civilizado fue necesario que consiguiese todos los elementos de la civilizacin. Esto implica un cambio de condicin sorprendente; primero, el de un salvaje primitivo a un brbaro del tipo inferior, y, despus, de este ltimo a un griego del perodo homrico, o a un griego de tiempos de Abraham. El desarrollo progresivo de la historia en el perodo de civilizacin no fue menos cierto para el hombre en cada uno de los perodos previos. Al retroceder a lo largo de las varias lneas del progreso humano hacia las etapas primitivas de la existencia del hombre, y al eliminar una a una sus principales instituciones, inventos y descubrimientos en el orden en que aparecieron, veremos el avance realizado en cada perodo. Las principales contribuciones de la civilizacin moderna son el telgrafo elctrico; el gas de hulla; la mquina de hilar algodn y el telar elctrico; la mquina de vapor con sus numerosas mquinas dependientes, incluyendo la locomotora, el ferrocarril y el barco de vapor; el telescopio; el descubrimiento de la ponderabilidad de la atmsfera y del sistema solar; el arte de la imprenta; la esclusa de canal; la brjula del marino y la plvora. Otros inventos, tales como la hlice de Ericsson, dependern de alguno de los llamados antecedentes: pero hay excepciones, como la fotografa y numerosas mquinas que no es necesario nombrar. Con stas tambin deberan ser eliminadas las ciencias modernas; la libertad religiosa y las escuelas pblicas; la democracia representativa; la monarqua constitucional con los parlamentos; el reino feudal; las clases privilegiadas modernas; el derecho internacional, consuetudinario y estatutos. La civilizacin moderna recuper y absorbi todo lo valioso de las civilizaciones antiguas; y aunque sus contribuciones a la suma del conocimiento humano han sido importantes, brillantes y rpidas, estn lejos de ser tan desproporcionadamente grandes como para ensombrecer a las civilizaciones antiguas y hundirlas en la insignificancia. Pasando el perodo medieval, que dio la arquitectura gtica, la aristocracia feudal con ttulos de rango hereditarios y una jerarqua bajo la cabeza de un papa, entramos en las civilizaciones griega y romana. Sern deficientes en cuanto a inventos y descubrimientos, pero distinguidos en lo que se refiere a arte, a filosofa y a instituciones orgnicas. Las principales contribuciones de estas civilizaciones fueron el gobierno imperial y real; el derecho civil; el Cristianismo; un gobierno aristocrtico y democrtico, con un senado y cnsules; un gobierno democrtico con un consejo y asamblea popular; la organizacin de los ejrcitos en caballera e infantera con disciplina militar; el establecimiento de la marina con la prctica de la lucha naval; la formacin de grandes ciudades, con ley municipal; comercio en los mares; la acuacin de moneda; el estado fundado sobre el territorio y sobre la propiedad; y, entre los inventos, el ladrillo refractario, la gra20, la rueda hidrulica para accionar los molinos, el puente, el acueducto y la alcantarilla; la tubera de plomo usada como canalizacin con el grifo; el arco; las artes y ciencias del perodo clsico, con sus resultados, incluyendo los rdenes de arquitectura; la numeracin arbiga y la escritura alfabtica. Estas civilizaciones se alejaron, a la vez que se apoyaron en los inventos y descubrimientos y las instituciones del perodo previo de barbarie. Los logros del

hombre civilizado, aunque muy grandes y notables, estn muy lejos del nivel suficiente para eclipsar los trabajos del hombre brbaro. Como tal, haba trabajado y posea todos los elementos de la civilizacin, excepto la escritura alfabtica. Sus logros como brbaro se deberan sumar al progreso humano: y se debera admitir que trasciendan, con relativa importancia, todos sus trabajos posteriores. El uso de la escritura, o su equivalente en jeroglficos sobre piedra, nos ofrece una prueba justa del principio de la civilizacin21. Sin documentos literarios no se puede decir que existen propiamente ni la historia ni la civilizacin. El producto de los poemas homricos, tanto transmitidos oralmente como escritos, fija con una proximidad suficiente la introduccin de la civilizacin entre los griegos. Estos poemas poseen un valor etnolgico que aumenta en gran manera sus otras excelencias. Esto es especialmente verdad en la Ilada, que contiene el informe ms antiguo y ms circunstancial hoy existente del progreso de la humanidad hasta el momento de su composicin. Estrabn considera a Homero el padre de la ciencia geogrfica22; pero el gran poeta ha dado a las generaciones sucesivas, quizs sin intencin, lo que fue mucho ms importante: una exposicin notablemente completa de las artes, usos, inventos y descubrimientos y modo de vida de los antiguos griegos. Esta presenta nuestra primera visin amplia de la sociedad aria an en barbarie, mostrando el progreso entonces realizado y de qu particularidades consista. A travs de estos poemas podemos afirmar que los griegos conocan ciertas cosas antes de que entrasen en la civilizacin. Estos poemas tambin proyectan una visin del perodo de barbarie. Usando los poemas homricos como gua y continuando con la retrospeccin al ltimo perodo de barbarie, borremos del conocimiento y de la experiencia de la humanidad la invencin de la poesa; la mitologa antigua en su forma elaborada, con las divinidades olmpicas; la arquitectura del templo; el conocimiento de los cereales, excepto el maz y las plantas de cultivo, con la agricultura del campo23; ciudades rodeadas de muros de piedra, con almenas, torres y puertas; el uso del mrmol en arquitectura24; la construccin naval con tabln y probablemente con el uso de clavos25; el vagn y el carro26; el blindaje metlico27; la lanza con punta de cobre y escudo grabado en relieve28; la espada de hierro29; la manufactura de vino, probablemente30; los poderes mecnicos excepto la hlice; el torno de alfarero y el molino para moler grano31; telas tejidas de hilo y lana del telar32; el hacha y la pala de hierro33; la azuela de hierro34; el martillo y el yunque35; los fuelles y la forja36; y el horno para fundir mineral de hierro, junto al conocimiento del hierro. Junto a las adquisiciones mencionadas, deben nombrarse la familia mongama; las democracias militares de la poca heroica; la ltima fase de la organizacin en familias, fratras y tribus; el Agora o asamblea popular, probablemente; un conocimiento de la propiedad individual en casas y tierras; y la forma avanzada de vida municipal en las ciudades fortificadas. Cuando esto se haya hecho, la clase superior de brbaros habr entregado la parte principal de sus maravillosos trabajos junto a un crecimiento mental y moral por ello adquirido. De este punto hacia atrs a travs del perodo medio de barbarie, las indicaciones se hacen menos distintas, y el orden relativo en que aparecan las instituciones, inventos y descubrimientos no es tan claro; pero no estamos sin conocimiento para guiar nuestros pasos incluso en estas pocas distantes de la familia aria. Por razones anteriormente expuestas, ahora se puede recurrir a otras familias, adems de la aria, para obtener la informacin deseada.

Entrando despus en el perodo medio borremos, de manera similar, de la experiencia humana el proceso de hacer bronce; rebaos y manadas de animales domsticos37; casas comunales con paredes de adobe y de piedra colocada en lneas con mortero de cal y arena; paredes ciclpeas; viviendas lacustres construidas sobre pilotes; el conocimiento de metales nativos38, con el uso del carbn vegetal y el crisol para fundirlos; el hacha de cobre y el cincel; la lanzadera y el telar embrionario; el cultivo por irrigacin, carreteras elevadas, reservas y canales irrigadores; carreteras pavimentadas; puentes colgantes de mimbre; dioses personales, con un sacerdocio distinguido por su vestuario y organizado segn una jerarqua; sacrificios humanos; democracias militares de tipo azteca; telas tejidas de algodn y otras fibras vegetales en el hemisferio oeste, y lana y lino en el este; cermica ornamental; la espada de madera, con las puntas de piedra; piedra pulida e instrumentos de piedra; conocimiento del algodn y del lino; y los animales domsticos. El total de logros en este perodo fue menor que en el siguiente; pero en relacin a la suma del progreso humano fue muy grande. Este perodo incluye la domesticacin de animales en el hemisferio este, que introdujo una subsistencia permanente de carne y leche, y, finalmente, la agricultura del campo; y tambin inaugur los experimentos con los metales nativos que resultaron en la produccin de bronce39, as como tambin prepar el camino para el proceso de fundir mineral de hierro. En el hemisferio oeste se seal por el descubrimiento y tratamiento de los metales nativos, lo cual result en la produccin de bronce independientemente; por la introduccin de irrigacin en el cultivo de maz y plantas, y por el uso de ladrillos de adobe y piedra en la construccin de grandes casas de vecindad unidas en una especie de fortaleza. Siguiendo la retrospeccin y entrando en el perodo antiguo de barbarie, borremos de las adquisiciones humanas la confederacin, basada en familias, fratras y tribus bajo el gobierno de un consejo de jefes que dieron un estado de sociedad ms organizado que el que antes se haba conocido. Tambin el descubrimiento y cultivo del maz y la juda, la calabaza y el tabaco en el hemisferio oeste, junto a un conocimiento de la comida farincea; el tejido manual con urdimbre y trama; el faldelln y el mocasn de piel curtida de ciervo; la cerbatana para disparar a los pjaros; la estacada del pueblo para defensa; juegos tribales; el factor culto, con un vago reconocimiento del Gran Espritu; el canibalismo en tiempo de guerra; y finalmente el arte de la cermica. Segn ascendemos en el orden del tiempo y del desarrollo, pero descendemos en la escala del avance humano, los inventos se hacen ms simples y ms directos en sus relaciones con las necesidades primarias; y las instituciones cada vez se acercan ms a la forma elemental de familia compuesta de consanguinidad, bajo un jefe de su propia eleccin, y a la tribu compuesta de familias emparentadas, bajo el gobierno de un consejo de jefes. La condicin de las tribus asiticas y europeas en este perodo (ya que las familias arias y semticas probablemente no existan entonces) se pierde sustancialmente. Esto est representado por los restos de arte antiguo entre la invencin de la cermica y la domesticacin de animales; e incluye a la gente que formaba los concheros en la costa del Bltico, quienes parecen haber domesticado al perro, pero a ningn otro animal. Al estimar la magnitud de los logros de la humanidad en los tres subperodos de barbarie, deben considerarse inmensos, no slo en cuanto a nmero y valor intrnseco, sino tambin en cuanto al desarrollo mental y moral que necesariamente los acompa.

Ascendiendo despus al prolongado perodo de salvajismo, borremos del conocimiento humano la organizacin en familias, fratras y tribus; la familia sindismica; el culto de los elementos en su manera ms inferior; el lenguaje silbico; el arco y la flecha; herramientas de piedra y hueso; cestas de caa y tablilla; ropa de piel; la familia punala; la organizacin sobre la base del sexo; el pueblo, consistiendo de casas agrupadas; la embarcacin, incluyendo la canoa de corteza y la piragua; la lanza con punta de slex y el grupo de guerra; instrumentos de slex de los tipos ms rudos; la familia consangunea; el lenguaje monosilbico; el fetichismo; el canibalismo; el conocimiento del uso del fuego; y finalmente el lenguaje gesticulado40. Cuando este trabajo de eliminacin se haya hecho en el orden en que se hicieron estas adquisiciones, nos habremos aproximado al perodo infantil de la existencia del hombre, cuando la humanidad estaba aprendiendo el uso del fuego, el cual hizo posible una subsistencia de pescado y un cambio de habitat, y estaba intentando la formacin del lenguaje articulado. En una condicin tan absolutamente primitiva, el hombre no se ve simplemente como un nio en la escala de la humanidad, sino poseedor de un cerebro en el que no haban penetrado ni un pensamiento o concepto expresados por estas instituciones, inventos y descubrimientos en una palabra, est en la parte baja de la escala, pero potencialmente ha conseguido todo desde entonces. Con la produccin de inventos y descubrimientos, y con el crecimiento de las instituciones, la mente humana necesariamente creci y se expandi; y gradualmente reconocemos un aumento del cerebro, particularmente de la parte cortical. La lentitud de este proceso mental fue inevitable, en el perodo de salvajismo, por la extrema dificultad de lograr la invencin ms simple de la nada, o con nada para ayudar en esfuerzo mental; y el descubrimiento de cualquier sustancia o fuerza en la naturaleza disponible en una condicin tan ruda de vida. No fue menos difcil organizar la forma ms simple de sociedad con materiales tan salvajes e intratables. Las primeras invenciones y las primeras organizaciones sociales fueron sin duda las ms duras de conseguir, y, en consecuencia, estuvieron separadas unas de otras por largos intervalos de tiempo. Encontramos una ilustracin sorprendente en las sucesivas formas de la familia. En esta ley de progreso, que trabaja en proporcin geomtrica, encontramos una explicacin suficiente de la duracin prolongada del perodo de salvajismo. Que la primera condicin de la humanidad fuese sustancialmente como se indica anteriormente no es una opinin exclusivamente reciente ni moderna. Algunos poetas y filsofos antiguos reconocieron el hecho de que la humanidad empez en un estado de extrema rudeza a partir del cual fue subiendo con pasos lentos y sucesivos. Tambin percibieron que el curso de su desarrollo se registr por una serie progresiva de inventos y descubrimientos, pero sin reconocer como completo el argumento ms concluyente de las instituciones sociales. La cuestin importante de la proporcin de este progreso, que tiene una relacin con la duracin relativa de los diversos perodos tnicos, se presenta ahora. El progreso humano, del principio al final, se ha dado en una proporcin no rigurosa pero esencialmente geomtrica. Esto es evidente a la vista de los hechos; y tericamente no pudo haber ocurrido de otra manera. Cada tem de conocimiento absoluto ganado se convirti en un factor en adquisiciones posteriores, hasta que se consigui la presente complejidad de conocimiento. En consecuencia, mientras el progreso era ms lento en el primer perodo, y ms rpido en el ltimo, la cantidad relativa puede haber sido ms

grande en el primero, cuando los logros de cada perodo se consideran en relacin a la suma. Se puede sugerir que el progreso de la humanidad en el perodo de salvajismo, con relacin a la suma del progreso humano, fue mayor en grado de los que fue ms tarde en los tres subperodos de barbarie; y que el progreso realizado en el perodo total de salvajismo fue, de manera similar, mayor en grado de lo que haba sido desde el perodo completo de civilizacin. Cul pudo haber sido la duracin relativa de estos perodos tnicos constituye tambin un tema de especulacin. No puede conseguirse una media exacta, pero puede intentarse una aproximacin. Segn la teora de progresin geomtrica, el perodo de salvajismo fue necesariamente ms largo que el perodo de barbarie, ya que el ltimo fue ms largo que el perodo de civilizacin. Si tomamos cien mil aos como la medida de la existencia del hombre sobre la tierra para encontrar una duracin relativa de cada perodo y con esta intencin, puede ser mayor o menor en seguida veremos que al menos deben asignarse sesenta mil aos al perodo de salvajismo. Tres quintas de la vida de la parte ms avanzada de la raza humana, en este desglose, se pasaron en salvajismo. De los aos restantes, veinte mil, o un quinto, deberan asignarse al perodo antiguo de barbarie. Para los perodos medio y ltimo restan quince mil aos, dejando cinco mil, ms o menos, para el perodo de civilizacin. La duracin relativa del perodo de salvajismo se subestima ms que exagera. Sin discutir los principios sobre los que se hace este desglose, debe recalcarse que, adems del argumento de la progresin geomtrica bajo la cual se dio el desarrollo humano de la necesidad, una escala graduada de progreso se ha observado universalmente en restos de arte antiguo y esto tambin se dar en las instituciones. Es una conclusin de gran importancia en etnologa que la experiencia de la humanidad en el salvajismo dur ms que toda la experiencia siguiente y que el perodo de civilizacin cumple simplemente un fragmento de la vida de una raza. Dos familias de la humanidad, la aria y la semtica, fueron las primeras en surgir de la barbarie por una mezcla de diversos linajes, superioridad de subsistencia o ventaja de posicin, y posiblemente por todo en conjunto. Sustancial-mente fueron los fundadores de la civilizacin41. Pero su existencia como familias distintas fue indudablemente, en sentido comparativo, un acontecimiento posterior. Sus progenitores se pierden en la indistinguible masa de los primeros brbaros. La primera aparicin comprobada de la familia aria estuvo relacionada con los animales domsticos, tiempo en el que eran una gente en lengua y nacionalidad. No es probable que las familias arias y semticas evolucionasen hacia el individualismo antes del comienzo del perodo medio de barbarie, y que su diferenciacin de la masa de brbaros se diese a travs de la adquisicin de animales domsticos. La parte ms avanzada de la raza humana se detuvo, por decirlo de algn modo, en ciertas etapas del progreso, hasta que algn invento o descubrimiento, como la domesticacin de animales o la fundicin de mineral de hierro, dieron un nuevo y poderoso impulso hacia delante. Mientras estuvieron as limitadas, las tribus ms rudas, avanzando continuamente, se acercaron con diferentes grados de proximidad al mismo estado; ya que donde exista una conexin continental, todas las tribus debieron compartir en algn momento de su progreso. Todos los grandes inventos y descubrimientos se propagan; pero las tribus inferiores deben haber apreciado su valor antes de poder apropiarse de ellos. En las reas continentales ciertas tribus iran en cabeza; pero el liderazgo debera cambiarse unas cuantas veces en el curso de un perodo tnico. La destruccin de un vnculo tnico, y de la vida de tribus particulares,

seguida por su decadencia, debe haber detenido durante un tiempo, en muchos lugares y en todos los perodos, el flujo ascendente del progreso humano. Sin embargo, del perodo medio de barbarie, las familias aria y semtica parecen representar con justicia el hilo central de este progreso, el cual, en el perodo de civilizacin, ha sido gradualmente asumido por la familia aria sola. La verdad de esta posicin general puede ilustrarse con la condicin de los aborgenes americanos en la poca de su descubrimiento. Ellos empezaron su carrera en el continente americano en salvajismo; y, aunque posean dotaciones mentales inferiores, su cuerpo haba surgido del salvajismo y haba alcanzado el estado inferior de barbarie; mientras que una parte de ellos, los indios pueblo de Amrica del Norte y del Sur, haban pasado al estado medio. Haban domesticado la llama, el nico cuadrpedo nativo del contienente que prometa utilidad en estado domstico, y haban producido bronce por la aleacin de cobre y estao. Slo necesitaban un invento, y el ms grande, el arte de fundir mineral de hierro, para avanzar al estado superior. Considerando la ausencia de toda conexin con la porcin ms avanzada de la familia humana en el hemisferio este, su progreso de autodesarrollo sin ayuda desde el estado salvaje debe considerarse notable. Mientras los asiticos y europeos esperaban pacientemente el beneficio de las herramientas de hierro, el indio americano se acercaba a la posesin del bronce, el cual se sita despus del hierro en el orden del tiempo. Durante este perodo de progreso detenido en el hemisferio este, los aborgenes americanos avanzaron, no al estado en que se encontraron, sino lo suficientemente cerca para alcanzarlo mientras los primeros atravesaban el ltimo perodo de barbarie y los primeros cuatro mil aos de civilizacin. Ello nos da una medida de la distancia que les separa de la familia aria en la carrera del progreso: es decir, la duracin del ltimo perodo de barbarie, al cual deben aadirse los aos de civilizacin. Las familias aria y ganowania juntas ejemplifican toda la experiencia del hombre en cinco perodos tnicos, con la excepcin de la primera porcin del ltimo perodo de salvajismo. El salvajismo fue el perodo formativo de la raza humana. Empezando de cero en conocimiento y experiencia, sin fuego, sin lenguaje articulado y sin artes, nuestros progenitores salvajes dieron la gran batalla, primero por la existencia y luego por el progreso, hasta que estuvieron seguros de los animales feroces y aseguraron una subsistencia permanente. De estos esfuerzos surgi gradualmente un lenguaje desarrollado y la ocupacin de la superficie total de la tierra. Pero la sociedad era incapaz de organizarse en nmeros por su rudeza. Cuando la porcin ms avanzada de la humanidad haba surgido del salvajismo y haba entrado en el estado inferior de barbarie, toda la poblacin de la tierra deba ser pequea. Los primeros inventos fueron los ms difciles de llevar a cabo debido a la debilidad del poder de razonamiento abstracto. Cada tem sustancial de conocimiento ganado formara una base de avance posterior; pero ste debi ser casi imperceptible durante aos, los obstculos al progreso equilibrando casi las energas formadas contra ellos. Los logros del salvajismo no son particularmente notables, pero representan una cantidad sorprendente de trabajo persistente con medios dbiles que continuaron durante largos perodos de tiempo antes de alcanzar un grado justo de lo completo. El arco y la flecha permiten una ilustracin. La inferioridad del hombre salvaje en la escala mental y moral, sin desarrollar, sin experiencia y mantenido por sus bajos apetitos animales y pasiones, aunque reconocidos de mala gana, es sin embargo, sustancialmente demostrado por los restos de arte antiguo en instrumentos de piedra y hueso, por su vida en las cavernas en ciertas reas y por sus

restos osteolgicos. Esto tambin se ilustra adems por la condicin presente de tribus de salvajes en un estado bajo de desarrollo, dejados en secciones aisladas de la tierra como monumentos del pasado. Y a este gran perodo de salvajismo pertenece la formacin del lenguaje articulado y su avance al estado silbico, el establecimiento de dos formas de familia y posiblemente una tercera, y la organizacin en familias que dio la primera forma de sociedad digna del nombre. Todas estas conclusiones estn implicadas en la proposicin, afirmada al principio, que la humanidad empez su carrera en la parte baja de la escala; lo que la ciencia moderna afirma ser probado por el estudio ms cuidadoso y exhaustivo del hombre y sus trabajos42. De manera similar, el gran perodo de barbarie estuvo marcado por cuatro acontecimientos de preeminente importancia: la domesticacin de animales, el descubrimiento de los cereales, el uso de la piedra en arquitectura y la invencin del proceso de fundicin del mineral de hierro. Empezando probablemente con el perro como compaero en la caza, seguido en un perodo posterior por la captura de las cras de otros animales y su crianza, requiri tiempo y experiencia descubrir la utilidad de cada uno, encontrar medios de aumentarlos en nmero y aprender el dominio necesario para economizarlos ante el hambre. Si la historia especial de la domesticacin de cada animal se pudiese conocer, mostrara una serie de hechos maravillosos. El experimento llevaba, encerrado en sus posibilidades dudosas, gran parte del destino posterior de la humanidad. En segundo lugar, la adquisicin de comida farincea por cultivo debe considerarse uno de los ms grandes acontecimientos en la experiencia humana. Fue menos esencial en el hemisferio este, despus de la domesticacin de los animales, que en el oeste, donde, para una gran parte de los aborgenes americanos, se convirti en el instrumento para avanzar al estado inferior, y a otra parte de ellos al estado medio de barbarie. Si la humanidad nunca hubiera avanzado ms all de esta ltima condicin, tendra los medios de una vida comparativamente fcil y agradable. En tercer lugar, con el uso del ladrillo de adobe y la piedra en la construccin de casas, se introdujo un mejor modo de vida, sumamente calculado para estimular las capacidades mentales y para crear el hbito de la industria la fuente frtil de las mejoras. Pero, en relacin a la alta carrera de la humanidad, la cuarta invencin es el mayor acontecimiento en la experiencia humana, preparatorio para la civilizacin. Cuando el brbaro, avanzando paso a paso, haba descubierto los metales nativos y aprendi a fundirlos en el crisol y tambin en moldes; cuando haba aleado cobre nativo con estao y producido bronce; y cuando, finalmente, con un esfuerzo todava mayor haba inventado el horno y producido hierro del mineral, ya haba conseguido las nueve dcimas partes en la lucha por la civilizacin43. Provista de herramientas de hierro que podan tener corte y punta, era seguro que la humanidad alcanzase la civilizacin. La produccin de hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos en la experiencia humana, sin ningn paralelo, y sin igual, al lado del cual todos los dems inventos y descubrimientos fueron insignificantes, o por lo menos subordinados. De l surgieron el martillo metlico y el yunque, el hacha y el cincel, el arado con punta de hierro, la espada de hierro; en resumen, puede decirse que la base de la civilizacin descansa sobre este metal. La necesidad de herramientas de hierro detuvo el progreso de la humanidad en la barbarie. All hubiesen permanecido hasta el presente si no hubiesen conseguido salvar el abismo. Parece probable que la concepcin y el progreso de fundir mineral de hierro llegase slo una vez al hombre. Supondra una satisfaccin singular si se pudiese saber a qu tribu y familia le debemos este conocimiento, y con l la civilizacin. La familia semtica estaba entonces ms avanzada que la aria, y a la cabeza de la raza humana. Ellos dieron el alfabeto fontico a la humanidad y no parece improbable que tambin dieron el conocimiento del hierro.

En la poca de los poemas homricos, las tribus griegas haban realizado un progreso material inmenso. Todos los metales comunes se conocan, incluyendo el proceso de fundir minerales, y posiblemente el de convertir hierro en acero; los principales cereales se haban descubierto, junto al arte del cultivo y el uso del arado en la agricultura de campo; el perro, el caballo, el burro, la vaca, el cerdo, la oveja y la cabra se haban domesticado y criado en rebaos y manadas, como se ha mostrado. La arquitectura haba producido una casa construida con materiales duraderos, con apartamentos separados y con ms de un solo piso; la fabricacin de barcos, armas, tejidos textiles, la manufactura del vino a partir de la uva, el cultivo de la manzana, la pera, la aceituna y el higo, junto a una ropa cmoda y herramientas y utensilios tiles, se haban producido e introducido para el uso humano47. Pero la historia temprana de la humanidad cay en el olvido de las etapas que haban pasado. La tradicin ascendi a una barbarie anterior a travs de la cual era imposible penetrar. La lengua haba alcanzado tal desarrollo que la poesa de la forma estructural ms alta iba a expresar las inspiraciones de los genios. El perodo que cierra la barbarie llev a esta porcin de la familia humana al umbral de la civilizacin, animada por los grandes logros del pasado, convertida en fuerte e inteligente en la escuela de la experiencia, y con una imaginacin indisciplinada en el total explendor de sus poderes creativos. La barbarie acaba con la produccin de grandes brbaros. Mientras que los ltimos escritores griegos y romanos entendieron la condicin de la sociedad en este perodo, el estado anterior, con su cultura y experiencia distintivas, estuvo tan profundamente oculto para su comprensin como para la nuestra; excepto como ocupante de un punto de vista ms cercano en el tiempo, ellos vieron de manera ms distinta las relaciones del presente con el pasado. Para ellos, era evidente que existi cierta secuencia en la serie de inventos y descubrimientos, as como un cierto orden de desarrollo de las instituciones, a travs de los cuales la humanidad haba avanzado del estado de salvajismo a la poca homrica; pero el gran intervalo de tiempo entre las dos condiciones no parece haber sido tema ni siquiera consideracin especulativa. Notas 1. ... y las mujeres y nios pedan un trato justo, suplicando con gritos y gestos sin articular que todos los hombres deberan sentir lstima por los dbiles. Lucrecio, De rerum natura 5.1019-1021 [trad. R. C. Trevelyan (Nueva York: Cambridge University Press, 1937).] 2. Edward B. Tylor observa que Goquet primero present, en el siglo pasado, la idea que el modo en que la cermica lleg a hacerse fue que la gente embadurnaba vasos combustibles como estos con arcilla para protegerlos del fuego, hasta que descubrieron que la arcilla por s sola respondera a la intencin, y as, el arte de la cermica lleg al mundo (Researches into the Early History of Mankind, 2.a ed., Londres, 1870, pg. 273). Goquet dice del Cap. Gonneville, quien visit la costa sudeste de Amrica del Sur en 1503, que encontr los utensilios del hogar de madera, incluso las ollas para hervir, pero cubiertas de un tipo de arcilla, bastante gruesa, que evitaba que el fuego las quemase (bid., pg. 273). [Edward Burnett Tylor (1832-1917), eminente antroplogo ingls, era el conservador del museo de la universidad y profesor de Antropologa en la Universidad de Oxford.] 3. Se ha encontrado cermica en montculos aborgenes en Oregn hace pocos aos (J.

W. Foster, Pre-Historie Races of the United States, Chicago, 1874, pgs. 151-154). Los primeros vasos de cermica entre los aborgenes de Estados Unidos parecen estar hechos en cestas de junco o sauce usadas como moldes que se quemaban cuando el vaso endureca (Charles C. Jones, Jr., Antiquities of the Southern Indians, Nueva York, 1873, pg. 461; Charles Rau, Indian Pottery, Annual Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution..., 1866, Washington, D.C., 1867, pg. 352). 4. [Nueva York, 1873. El autor, Sir John Lubbock (1834-1913), era un banquero y antroplogo ingls. Mientras estaba de viaje por Europa en 1871, Morgan visit a Lubbock en su finca en el campo en Inglaterra (Leslie A. White, ed. Extracts from the European Travel Journal of Lewis H. Morgan, Rochester Historial Society Publications, vol. XVI: pgs. 371-374; vase tambin pgs. 339, 368 (Rochester, N. Y., 1937).] 5. [The Races ofMen (Londres, 1876) es el ttulo de la traduccin inglesa de Vlkerkun-de (Leipzig, 1874) por Osear Peschel (1826-1875), gegrafo alemn).] 6. Tylor, Early Hisiory of Mankind, pg. 181; vase tambin Lubbock, Pre-Historic Times, pgs. 437, 441, 462, 477, 533, 542. 7. Lewis y Clarke (1805) encontraron que se usaba tabln en las casas entre las tribus del ro Columbia (Meriwether Lewis y George Rogers Clarke, Travels to the Source of the Missouri River and AeroSs the American Continent to the Pacific Ocean, 3 vols., Londres, 1815, II: 241). John Keast Lord encontr tabla de cedro sacada del slido rbol con cinceles y hachas de piedra, en casas indias en la isla de Vancouver (The Naturalist in Vancouver Island and British Columbia, 2 vols., Londres, 1866, I: 165). 8. Tylor, Early History of Manking, pgs. 265-272. 9. [Edward Travers Cox (1821-1907), gelogo y arquelogo norteamericano.] 10. E. T. Cox, Geological Report of Indiana en el Fifth Annual Report ofthe Geological Survey of Indiana (Indianpolis, 1874), pgs. 119-120. Da el siguente anlisis: Cermica antigua, Bone Bank, Posey Co., Indiana. Humedad a 212 F., 1,00 Perxido de hierro, 5,50 Slice 36,00 Acido sulfrico 0,20 Carbonato de calcio, 25,50 Materia orgnica Carbonato de magnesio, 3,20 (lcalis y prdidas) 23,60 Almina 3,20 100,00 [Los porcentajes segn el cambio, suman ahora 100,00.] 11. James Adair, The History ofthe American Indians (Londres, 1775), pgs. 424-425. Los iraqueses afirman que en tiempos antiguos sus antepasados curaban la cermica ante el fuego. 12. An no conocan el fuego, ni el uso de las pieles de animales salvajes, ni vestir su cuerpo con los despojos obtenidos de ellos; en las arboledas y bosques y en cuevas de montaa vivan, y en la maleza cobijaban sus viles miembros, cuando se vieron forzados a volar los vientos tempestuosos y la lluvia. Lucrecio, De rerum natura, 5.950-954 [trad. Sir Robert Allison (Londres: Hat-chards, 1925).] 13. Como combinacin de fuerzas es tan profunda que probablemente su origen no se dio por accidente. La elasticidad y dureza de ciertos tipos de madera, la tensin de una cuerda de fibra vegetal por medio de un arco doblado, y finalmente su combinacin para que el msculo humano impulse la flecha, no son unas sugerencias muy obvias para la mente del salvaje. Como ya se ha observado, el arco y la flecha son desconocidos para

los polinesios en general, y para los australianos. Por este solo hecho se muestra que la humanidad estaba bien avanzada en el estado salvaje cuando el arco y la flecha aparecieron por primera vez. 14. Max Mller, Chips from a Germn Workshop, 2 vols. (Nueva York, 1869), 11:42. [Cuando Morgan estuvo en Inglaterra en 1870 visit a Mller en su casa de Oxford; vase White, ed., Extracts from the European Travel Journal of Lewis H. Morgan, pgs. 243-245. Rochester Historical Society Publications, XVTL221-389 (Rochester, N. Y., 1937).] 15. Theodor Mommsem, The History of Rome, trad. Rev. William P. Dickson, 4 vols. (Nueva York, 1870), 1:38. 16. [William Dwight Whitney (1827-1894), distinguido fillogo norteamericano, profesor de snscrito en la Universidad de Yale. Fue uno de los tres miembros del comit a quien el manuscrito de Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family fue presentado por Joseph Henry, secretario de la Institucin Smithsoniana para su evaluacin con miras a la publicacin en las Contribuciones Smithsonianas al Conocimiento.] 17. Los primeros escritores espaoles hablan de un perro bruto que se encontr domesticado en las islas Indias Occidentales, y tambin en Mxico y Amrica Central. (Vase ilustraciones del perro azteca en pg. iii, vol. I, de History of Mxico de Clavigero). No he visto ninguna identificacin del animal. Ellos tambin hablan de aves de corral y de pavos en el continente. Los aborgenes haban domesticado el pavo, y las tribus nahuas algunas especies de aves salvajes. 18. Sabemos por la Ilada que los griegos ordeaban sus ovejas, as como sus vacas y cabras: Incluso cuando las ovejas estn en multitud pasan al patio de un hombre con fortuna para que les sea ordeada su blanca leche, Homero, Ilada 4.433 [trad. A. T. Murray, 2 vols. (Loeb Classical Library).] 19. Y forzaran los bosques da a da para retirarse arriba en la montaa y ceder terreno abajo a la agricultura que as los prados y charcas, arroyos, cosechas y alegres viedos podran cubrir colina y llanura. Lucrecio, De rerum natura, 5.1368-1371 [trad. R. C. Trevelyan (Nueva York: Cambridge University Press, 1937).] 20. Los egipcios podan haber inventado la gra (vase Herodoto 2.125). Tambin tenan la balanza. 21. El alfabeto fontico lleg, como otros grandes inventos, despus de sucesivos esfuerzos. El lento egipcio, avanzando el jeroglfico a travs de sus diversas formas, haba conseguido un extracto compuesto de caracteres fonticos, y en este momento descansaba sobre sus trabajos. Poda escribir con caracteres permanentes sobre piedra. Luego lleg el inquisitivo fenicio, el primer navegante y comerciante en el mar, tanto previamente versado en jeroglficos como de otra manera, parece haber entrado en el lmite de los trabajos del egipcio y por la inspiracin de un genio haber resuelto el problema con el que el ltimo soaba. Produjo un maravilloso alfabeto de diecisis letras que a su vez dio a la humanidad un lenguaje escrito y los medios para documentos literarios e histricos. 22. Estrabn 1.2. 23. Cebada, cebada blanca.Ilada 5.196; 8:564; harina de cebada.Ilada 11.631; comida de cebada, hecha de cebada y sal, y usada como oblacin.Ilada 1.449: trigo. Ilada 10.756: centeno.Ilada 5.196, 7.564: pan.Ilada 24.625: 50 acres cercadas de tierra.Ilada 9.579: una cerca.Ilada 5.90: un campo.Ilada 5.90: piedras colocadas para delimitar un campo.Ilada 21.405: arado.Ilada 10.353; 13.703.

24. La casa o mansin.Ilada 6.390: aposentos odorferos de cedro con techo alto. Ilada 6.390: casa de Pramo, en la cual haba cincuenta habitaciones de piedra pulida. Ilada 6.243. 25. Barco.litada 1.485: vela blanca.///a<fa 1.480: cable o guindaleza.Ilada 1.476: remo.Odisea 4.782: mstil.Odisea 4.781: quilla.Ilada 1.482: tabln de cubierta. Ilada 3.61: tabln largo.Odisea 5.162: clavo.Ilada 11.633: clavo de oro. Ilada 11.633. 26. Carro o vehculo.Ilada 8.389, 565: carro de cuatro ruedas.Ilada 24.324: carro. Ilada 5.727, 837; 8.403; lo mismo.Ilada 2.775; 7.426. 27. Casco.Ilada 18.611; 20.398: corteza o corselete.Ilada 16.133; 18.610: grebas.Ilada 16.131. 28. Lanza.Ilada 15.712; 16.140: escudo de Aquiles.Ilada 18.478, 609; escudo redondo. Ilada 13.611. 29. Espada.Ilada 7.303; 11.29: espada cubierta de plata.Ilada 7.303: la espada. Ilada 23.807; 15.713: espada de doble filo.Ilada 10.256. 30. Vino.Ilada 8.506: vino dulce.Ilada 10.579. 31. Torno de alfarero.Ilada 18.600: molino para moler grado.Odisea 7.104; 20.106. 32. Hilo.Ilada 18.352; 23.254: corselete de hilo.Ilada 2.529: toga de Minerva. Ilada 5.734: tnica.Ilada 10.131: capa de lana.Ilada 10.133; 24.280: alfombra o colcha.Ilada 24.280, 645: estera.Ilada 24.644: velo.Ilada 22.470. 33. Hacha.Ilada 3.60; 23.114, 875: pala o pico.Ilada 21.259. 34. Hacha o hacha de armas.Ilada 13.612; 15.711: cuchillo.Ilada 11.844; 19.252: hachuela o azuela.Odisea 5.273. 35. Martillo.Ilada 18.477: yunque.Ilada 18.476: tenazas.Ilada 18.477. 36. Fuelles.Ilada 18.372, 468: horno, los etalages.Ilada 18.470. 37. Caballo.Ilada 11.680: diferenciado en razas: tracio.Ilada 10.588; troyano, 5.265: Erecthonius posea tres mil yeguas.Ilada 20.221: collares, bridas y riendas. Ilada 19.339: asno.Ilada 11.558: mua.Ilada 10.352; 7.333: buey.Ilada 11.678; 8.333: toro, vaca.Odisea 20.251: ca.bm.Ilada 11.679: perro. 5.476; 8.338, 22.509: oveja.Ilada 11.678: oso o cerdo.Ilada 11.679; 8.338: leche.Ilada 16.643: cubos llenos de leche.Ilada 16.642. 38. Homero menciona los metales nativos; pero ya se conocan bastante antes de esta poca y antes que el hierro. El uso de carbn y crisol para fundirlos prepar el camino para la fundicin de mineral de hierro. Oro.Ilada 2.229: plata.Ilada 18.475: cobre, llamado latn.Ilada 3.229; 18.460: estao, posiblemente peltre.Ilada 11.25; 20.271; 21.292: plomo.Ilada 11.237: hierro.Ilada 8.473: eje de hierro.Ilada 5.723: palo de hierro.Ilada 7.141: neumticos de hierro.Ilada 23.505. 39. Los investigadores de Beckmann han dejado dudas sobre la existencia de un bronce verdadero anterior al conocimiento del hierro entre los griegos y latinos. Piensa que el electrum, mencionado en la Ilada, era una mezcla de oro y plata (John Beckmann, A History of Inventions, Discoveries and Origins, 4.a ed., trad. William Johnston, 2 vols., Londres, 1846, 11:212); y que el stannun de los romanos, que est consistituido de plata y plomo, era lo mismo que el kassiteron de Homero (bid., 11:217). Esta palabra, normalmente, se ha interceptado como estao. Al comentar la composicin llamada bronce, dice: En mi opinin la mayor parte de estas cosas estaban hechas de stannun, propiamente as llamado, el cual con la mezcla de metales nobles y alguna dificultad de fusin, era ms adecuado para el uso que el cobre puro (bid., 11:213). Estas observaciones se limitaron a las naciones del Mediterrneo, dentro de cuyas reas no se produca estao. Al analizar hachas, cuchillos, navajas, espadas,

puales y ornamentos personales descubiertos en Suiza, Austria, Dinamarca y otras partes del norte de Europa, se encontr que estaban compuestos de cobre y estao, y as entran en la definicin estricta del bronce. Tambin se encontraron indicaciones de su prioridad al hierro. 40. El origen de la lengua se ha investigado lo suficiente para encontrar las dificultades en el camino de cualquier solucin al problema. Parece haberse abandonado, de comn acuerdo, como tema infructuoso. Es ms una cuestin de las leyes del desarrollo humano y de las operaciones necesarias del principio mental, que de los materiales del lenguaje. Lucrecio seala que con los sonidos y gestos, la humanidad, en el perodo primitivo daba a entender sus pensamientos tartamudeando (Vocibus, et gestu, cum balbe significarent.5.1021). Asume que el pensamiento precedi al habla y que el lenguaje de los gestos precedi al lenguaje articulado. El lenguaje de los gestos o de los signos parece haber sido primitivo; era como la hermana mayor del lenguaje articulado. Es todava el lenguaje de los brbaros, sino de los salvajes, en sus relaciones mutuas cuando sus dialectos no son los mismos. Los aborgenes americanos desarrollaron semejante lenguaje, mostrando as que puede adecuarse para la relacin general. Tal como ellos lo usan es elegante y expresivo, y permite placer en su uso. Es un lenguaje de smbolos naturales, y por ello posee elementos de un lenguaje universal. Un lenguaje de signos es ms fcil de inventar que un lenguaje de sonidos; y, ya que se domina con ms facilidad, surge la suposicin de que precedi al lenguaje articulado. Los sonidos de la voz entraran primero, segn esta hiptesis, en ayuda de los gestos; y segn asumieron gradualmente un significado convencional, sustituiran, hasta este punto, al lenguaje de los signos o se incorporaran en l. Tambin tendera a desarrollar la capacidad de los rganos vocales. Ninguna proposicin puede ser ms llana que el gesto en la ayuda del lenguaje articulado desde su nacimiento. Todava es inseparable de l; y puede incluir los restos de un antiguo hbito mental. Si el lenguaje fuese perfecto cualquier gesto para ampliar o recalcar su significado sera un error. Segn descendemos por las gradaciones del lenguaje a sus formas ms rudas, el elemento gesto aumenta en cantidad y variedad de formas hasta que encontramos el lenguaje tan dependiente de los gestos que, sin ellos, sera prcticamente ininteligible. Creciendo y prosperando a travs del salvajismo, y ms all en el perodo de barbarie, permanecen, en formas modificadas, indisolublemente unidos. Aquellos con curiosidad por resolver el problema del origen del lenguaje haran bien de buscar las posibles sugerencias del lenguaje de los gestos. 41. Se supone que los egipcios tienen afinidades remotas con la familia semita. 42. William W. Whitney, Oriental and Linguistic Studies (Nueva York, 1873), pg. 431. 43. M. Quiquerez, ingeniero suizo, descubri en el cantn de Berna los restos de hornos al lado de colinas para fundir mineral de hierro; junto a herramientas, fragmentos de hierro y carbn. Para construir uno, se hizo una excavacin al lado de una colina en la que se form un etalaje de arcilla con una chimenea en forma de cpula para formar el tiro. No se ha encontrado ninguna evidencia del uso de fuelles. Parece que los etalajes se cargaban con capas alternas de mineral pulverizado y carbn, combustin que se mantena avivando las llamas. El resultado era una masa esponjosa de mineral parcialmente fundido que luego se soldaba en una masa compacta martilleando. Se encontr un depsito de carbn bajo una capa de turba de veinte pies de grosor. No es probable que estos hornos fuesen coetneos con el conocimiento de fundicin del mineral de hierro; pero eran copias cercanas al horno original. Vide, Louis Fignier, Primitive Man, ed. rev., trad. Edward Burnett Tylor (Nueva York, 1871), pg.

301. 44. Palacio de Pramo.liada 6.242. 45. Casa de Ulises.Odisea 16.448. 46. Odisea 7.115. 47. Adems de los artculos enumerados en las notas previas se pueden aadir los siguientes de la Ilada como ms ilustraciones del progreso entonces realizado: la lanzadera22.448: el telar.22.440: una cinta tejida.22.469: jofaina de plata. 23.741: copa o taza para beber.24.285: copa de oro.24.285: cesto, hecho de juncos. 24.626: diez talentos de oro.19.247: un arpa.9.186 y 13.731: una pipa de pastor. 18.526: hoz, o podadera.13.551: red de cazador.5.487: red de malla. 5.487: un puente.5.89: tambin un dique.21.245: roblones.18.379: la juda.13.589: el guisante.13.589: la cebolla.21.245: roblones.18.561: un viedo.18.561: vino. 8.506; 10.579: el trpode.9.122: un hervidor de cobre o caldero.9.123: un broche. 14.180: pendiente.14.183: una sandalia o borcegu.14.186: cuero.16.636. una verja.21.537: cerrojo para cerrar la verja.21.537. Y en la Odisea: una jofaina de plata.1.137: una mesa.1.138: copas de oro.1.142: centeno.4.41: una tina para el bao.4.48: queso; leche.4.88: rueca o eje.^4.131; 7.105; 17.97: cesto de plata.-^U25: pan.^.623; 14.456: mesas llenas de pan, carne y vino.15.333: lanzadera. 5.62: cama.8.337: brasero para templar un hacha o azuela en agua fra para calentarla.9.391: sal.11.123; 23.270: arco.21.31, 53: aljaba.21.54: hoz. 18.368.