TEORA SOCIOLGICA

APELLIDO Y NOMBRE NAZARALA FRANCO NORBERTO

T R A B A J O P R C T I C O N 1

AULA N 52

PROFESOR SEOANE JUAN CARLOS

FECHA DE ENTREGA 21 DE ABRIL DE 2011

1) Comente cuales son los elementos que pueden encontrarse en Marx, Durkheim y Weber respecto del pensamiento ilustrado y contra-ilustrado: El Iluminismo y el Contra-Iluminismo son los dos grandes pilares de las Ciencias Sociales.El Iluminismo tira a tierra la religin y la mstica o la fe en lo que no se puede probar; y eleva por los cielos la razn, el mtodo cientfico, y el culto a la individualidad. Pero justamente cuando se quiere aplicar esta realidad a las sociedades, surge con fuerza el Contra-Iluminismo, debido a que el individuo, integrante de una sociedad, sometido a un mtodo cientfico; responde de una manera muy distinta a la esperada, como por ejemplo, en el campo de las ciencias naturales. Sin embargo, al no ser ninguno de los dos abarcativos en lo referido a las ciencias sociales, ambos se desarrollaron en forma paralela como lneas de pensamiento. Quienes han perfeccionado y organizado el Iluminismo son (se cita los principales segn la consigna): Karl Marx: Concepcin Materialista de la Historia: Marx crea que hay una relacin involuntaria e irresistible en las personas, respecto de sus necesidades bsicas, ya establecidas por una sociedad conformada anterior a la existencia de la persona. Y por lo tanto el ser es social, no por voluntad propia, sino porque as est dado desde que el ser humano es humano. El materialismo de Marx supone la negacin de la autonoma de las ideas respecto de las condiciones de la existencia humana y tambin el carcter dialctico e histrico de esa base material Para los ilustrados, las ideas, la razn, tampoco eran cualidades autnomas del ser humano, sino que era adquiridas por ste, porque le eran ajenas, pertenecan a la naturaleza. Se lleg a intentar fundamentar que el hombre es una tbula rasa (Locke) en la cual no tena capacidad de producir razonamientos propios, sino encontrar e incorporar los ya existentes. Base y Superestructura: La Base est determinada por los modos de produccin (vnculos entre las personas, y stas con las fuerzas productivas) y la Superestructura por los mbitos ideolgicos y jurdico poltico. La base contiene a la Superestructura. Sobre ello se han realizado varias interpretaciones, sin embargo, lo que se debe destacar, es que Karl Marx trat de inducir sus teoras a leyes universales, capaces de ser sometidas a mtodos cientficos y por lo tanto demostrables y verificables como las leyes naturales. Emile Durkheim: La metfora organicista y la sociedad entendida como moral: Llama solidaridad orgnica a las dadas en una sociedad moderna, que a diferencia de la primitiva (por lazos de sangre) debe darse un equilibrio social respecto de la divisin del trabajo, y en la obtencin de los medios de subsistencia. Y he aqu donde entra en juego la espiritualidad y la moral, porque los recursos siempre sern escasos. Lo arriba informado fue para explicar lo ms loable del pensamiento Ilustrado. El optimismo de lograr una sociedad ideal. Fuera del matiz que pueda darse a este concepto (progresista o hasta macabro segn la ideologa de quien lo aplique), crean que la creacin de leyes nicas o corpus nico (concepto tomado de la carpeta de trabajo) lograra el perfeccionamiento de una sociedad. El regirse mediante leyes ya dadas por la naturaleza seran suficientes para lograr una

sociedad de equilibrio. El problema estaba en que para encontrar esas leyes, el hombre deba despojarse de todo prejuicio adquirido por la religin o la metafsica. Siguiendo la lnea de pensamiento Contra-Iluminista encontramos a: Max Weber Ser o Deber ser: Cada una de las personas que habitan en el mundo, otorga un valor a loas cosas, por asuntos internos al individuo. Las llamadas leyes universales pueden postular que ante una determinada situacin, el hombre actuar de cierta manera, porque es lo correcto. Pero en la realidad, no tiene sustento emprico, la persona actuar de acuerdo a su propia conciencia. No solo lo determina lo que debe hacer, sino tambin sus deseos (ocultos o explicitos). Los contra-ilustrados hacan hincapi en el ser humano, no como un objeto de estudio al que se le puede inculcar leyes universales como si fuera una mente vaca, sino que daban importancia a su singularidad. No siempre va a responder conforme a lo que determina la razn, es por ello que la razn tiene limitaciones. 2) Comente la afirmacin de Marx el ser social determina la conciencia La frase completa es la siguiente No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia. Para entender esta afirmacin se debe tomar en cuenta que cuando se refiera al ser social se est refiriendo a la estructura o base, y la conciencia la superstructura. Es el hombre inmerso en la sociedad y en las instituciones de la base que determinan en definitiva la forma que tendr la superestructura. Uno de los conceptos ms utilizados es el de alienacin, sobre todo en lo que a trabajo se respecta. Para que una sociedad capitalista (y en aquella poca de tipo capitalismo salvaje) el trabajador (que no es propietario de las fuerzas de produccin) deba trabajar mucho y tener un salario nfimo. As generaba lo que se llama plusvala, es decir, los valores que corresponden al trabajador por su labor, queda para la clase dominante, o el dueo de los recursos, favoreciendo as las diferencias de clases. A su vez, esto provocar que la superestructura tambin favorezca a la clase dominante, por conveniencia o falta de alternativas. Y esta presin seguir hasta que la base o estructura entre en conflicto. En ese momento Marx postula que ocurrir la Revolucin Social y obligar a una transformacin en la Conciencia o superestructura. Pero no es el hombre por su singularidad en la sociedad quien produce la revolucin, porque la base es el hombre como fuerza productiva, es decir, como mano de obra o fuerza de trabajo, quien entra en conflicto con los medios de produccin. "La esencia humana no es algo abstracto e inherente a cada individuo, es en realidad, el conjunto de las relaciones sociales" Karl Marx Marx crea que estas revoluciones desdoblaran a la burguesa y se creara un estado de bienestar para todos, sin embargo, nunca hubo un solo caso en el que esta afirmacin se diera, ni siquiera en niveles parciales. Tomemos por ejemplo, el caso ms resonante desde el inicio del ao 2008. El campo versus el gobierno. Hubieron, s, matices de lo que la teora postula, pues fue el campesino el que revolucion la base intentando transformar la superestructura del gobierno. Visto desde un punto de vista romntico, se trat de imaginar al agropecuario trabajando de sol a sol, con lluvia, fro y viento, para obtener migajas que el Gobierno pretenda, encima, quitar, cual feudo de la Edad Media.

Aqu las diferencias: el conflicto se origin en realidad, entre los propietarios de las fuerzas productivas y el Gobierno. Dentro de las fuerzas productivas, la mano de obra fue la que menos participaba del conflicto. El campo a su vez, es el que menos aporta al PBI: "Crisis, recuperacin y Nuevos Dilemas: la economa argentina 2002-2007, en el periodo 20022007", la contribucin al crecimiento del PBI, fue del 22,6% en la industria, 17,1% en el comercio y slo 3,5% en el campo Y sin embargo, por el lock out quisieron hacer creer que el campo era la mayor fuerza productiva. Y en parte creo que lo lograron. El sentimiento de incertidumbre que reina hoy en Argentina, da pautas que el conflicto est iniciado, pero no por el asalariado, sino quiz por desconocimiento, apoyado por ste.