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Valdez Granados Roberto C.

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La reflexividad y sus dobles: estructura, esttica y comunidad1 Para S. Lash la reflexividad surge tanto como un medio de las estructuras (Lash y Urry en describen los diferentes modelos de realizacin reflexiva que existen en la actualidad), pero tambin se refiere al hacer humano, en trminos de autorregulacin. Lash propone no enfatizar en la dimensin cognitiva sino en la dimensin esttica de la reflexividad y entiende como esttico no slo al "gran arte", sino ms bien a la cultura popular y la esttica de la vida cotidiana.

Toda teora de la modernidad reflexividad, es reflexiva en la disposicin en que se refiere al estudio del pensamiento bajo la experiencia cotidiana, ya sea por la prctica de la mediacin conceptual o meditacin mimtica. La reflexividad esttica, se entiende como mimetica, pues comprende el estudio de las formas culturales y la de los individuos que experimentan. Es reflexiva considerando que opera mmticamente sobre la experiencia de la vida cotidiana y se hace crtica solo cuando su punto de referencia mimtico deviene sistema. Lash exhorta a que la reflexibilidad debe ser comprendida en mayor parte como una relacin que emerge de los cambios importantes que se operan en esta nueva fase de la modernidad y configuran as nuevos procesos de individualizacin, y en menor parte, en trminos de esencia. Lash habla de una prdida fundamental de cualquier tipo de nocin convincente de comunidad o del nosotros, en este analisis. Y que para comprender las tendencias nacionalistas actuales, brbaras aunque fraccionadas, por no mencionar otros tipos de ticas de la prctica contempornea, sin duda se refiere a algn tipo de pensamiento fundamental sobre el nosotros. Tambin sostiene que una traba sistemtica del nosotros, es sistemticamente inherente al pensamiento alegrico que la ignorancia de los significados compartidos.

Extraido en modo de resea del texto de Beck, Ulrich; Giddens, Anthony; Lash, Scott (2008).

Modernizacin reflexiva: poltica, tradicin y esttica en el orden social moderno; La reflexividad y sus dobles: estructura, esttica y comunidad . Alianza Editorial.

Dice Lash, que estudios contemporneos de la alegora, de Nietzsche, a Benjamn y Adorno, a Derriba y Bauman, suponen un individualismo esttico, no un individualismo de un yo arrogante o controlador, sino el individualismo de un deseo circunstancial, heterogneo, que en s mismo difcilmente conduce a la comunidad. Lash propone que para llegar a comprender y tener acceso al nosotros, no debemos de construir a la comunidad, sino interpretarla hermenuticamente y para prescindir de las categoras de representacin y estructura, tanto del sujeto y del objeto, de control frente a eventualidad y de lo conceptual frente a lo mimtico. Por otra parte lo que quiz sea necesario para cualquier tipo de grupo de comunidad, del yo no es ninguna clase de hermenutica de la sospecha sino una hermenutica de la recuperacin (esta intentar dar a luz los fundamentos ontolgicos del ser en el mundo comunitario. Esta tambin intentar sealar un conjunto de bienes sustantivos como la base de cualquier tipo de tica comunal. No se encontrar en sospecha de representacin o protagonismo, mas bien, crnicamente al acecho de significados sino que mirar debajo de ese significado para consentir a los significados simultneos que son las condiciones de existencia, es ms que son la misma reiterante existencia del nosotros. Una vez especificada la dinmica propia de la modernizacin reflexiva, son dos las cuestiones centrales que en torno a la temtica aborda Lash: por la primera, le interesa determinar quines son los agentes de la reflexividad; por la segunda, se propone establecer las diferentes formas de reflexividad existentes. Respecto de las diferentes formas de reflexividad, Lash subraya la importancia de la reflexividad esttica o expresiva por sobre la reflexividad cognitiva, dada la resonancia que l ve entre modernidad tarda y reflexividad esttica. Lash considera que la reflexividad de esencia cognitiva, que Beck y Giddens reiteradamente retoman, anticipa la apropiacin reflexiva del saber, asi como, los roles sociales, los modos y modelos para conducirnos ya establecidos por la estructura social. Segn Lash, la reflexividad cognitiva, posee determinados mecanismos instrumentales o ticos, y est siempre controlada por el conocimiento. A diferencia de la reflexividad esttica o expresiva que no es conceptual sino mimtica y trae consigo "una comprensin de s, y la comprensin de prcticas sociales implcitas". La reflexividad esttica es a menor medida controlada por el sujeto y ms motivada por el fenmeno que es representado (la capacidad simblica de las "seales", sobre todo, las fabricadas por las industrias

culturales). Cabe mencionar que la reflexividad esttica, aparece asociada al nombre de Simmel y otros representantes del modernismo literario. En modo de conclusin, la reflexividad esttica hace referencia a los sistemas impuestos estticos, como los inferidos en el cine, la televisin (en este caso de alta definicin), la poesa, los viajes y la pintura como medios en la regulacin reflexiva de la vida cotidiana. Esto nos lleva a afirmar que este tipo de reflexividad posee un rol mayor a la hora de analizar los nuevos procesos de individualizacin. Ms an, los modelos de subjetividad al que conduce este tipo de reflexividad estn basados en el cultivo del deseo, la imaginacin creadora, lo afectivo y lo placentero. Sin embargo, pese a su riqueza, el concepto de reflexividad esttica o expresiva contiene ciertas ambigedades. Riquezas: En tanto teora del agente y de las estructuras, la reflexividad esttica postula otra fuente de la modernidad a partir de la cual se construye el sujeto. Esta se desdobla en la teora del smbolo y aquella otra de la alegora. El smbolo, corresponde a la tradicin romntica, y su apelacin a la naturaleza, a la no separacin entre forma y contenido, a la defensa de los simbolismos profundos. La alegora alude a una fuerza menos estructurada, ms anrquica y urbana, que implica una separacin radical entre forma y contenido. Ambigedades: Recordemos que Lash insiste en subrayar la importancia del carcter conceptual o mimtico de la mediacin y el tipo de reflexividad resultante, cognitiva o expresiva, respectivamente. Sin embargo, el propio Lash observa que sta es portadora de una ambigedad fundamental, puesto que la reflexividad esttica se halla ms mediada por el objeto y menos por el sujeto y slo es reflexiva cuando opera mimticamente sobre la experiencia cotidiana. O sea, no es reflexiva en primer grado, como s lo parece serlo la reflexividad cognitiva, ni tampoco necesariamente crtica; ms bien lo contrario, si observamos el carcter que asumen aquellas prcticas mediadas por el objeto, pero centradas en el yo. En este punto el problema mayor es extraer las consecuencias de las correspondencias que se establecen entre reflexividad expresiva y procesos de mercantilizacin de las industrias culturales, con sus derivas narcisistas o el consumismo de masas.2

Este extracto es autora de Maristella Svampa, consultado el da 26 de junio del 2011 y extrado de la pgina http://www.maristellasvampa.net/archivos/ensayo27.pdf en la fecha ya sealada. Considero oportuno el comentario de la autora para aclarar ejemplificar este apartado de Last.

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