А.В.

Крутиков

СИНГАРМОНИЯ
Популярный философский трактат

WV Weltall Verlag e.K., Bad Nauheim

2012
А.В. Крутиков. СИНГАРМОНИЯ.
WV Weltall Verlag e.K., 132 стр.

ISBN 978-3-939693-08-6

Популярный трактат писателя, психолога и мыслителя

А. Крутикова знакомит читателя с концепцией Сингармонии, ее
социально-нравственными законами и феноменом трех реально-
стей. Автор предлагает нестандартные пути в решении самых
актуальных проблем современности.

Сайт автора: www.synharmony.ru

Редактор С.Е. Тренкле

© 2012 by Alexander Krutikow, Bischkek

© 2012 by WV Weltall Verlag e.K., Bad Nauheim

Все права защищены. Никакая часть данной брошюры не может

быть скопирована, перепечатана или воспроизведена в какой-
либо другой форме, в том числе с применением электронных
средств, без письменного разрешения владельцев авторских
прав.

ISBN 978-3-939693-08-6
 ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ
СОЦИАЛЬНОЙ СИНГАРМОНИИ
ЗАКОН ВЕРЫ
ЗАКОН ДОБРОТЫ, ЖЕРТВЕННОСТИ
ЗАКОН МИЛОСЕРДИЯ
ЗАКОН БЛАГОТВОРЕНИЯ
ЗАКОН СПРАВЕДЛИВОСТИ
ЗАКОН ИСКРЕННОСТИ, ПРАВДИВОСТИ
ЗАКОН МУЖЕСТВА
ЗАКОН МУДРОСТИ
ЗАКОН ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ
ЗАКОН СВОБОДЫ ВОЛИ
ЗАКОН ВОЗДАЯНИЯ
ЗАКОН ТЕРПЕНИЯ
ЗАКОН СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ
ЗАКОН СОГЛАСИЯ
ЗАКОН МИРОТВОРЧЕСТВА
ЗАКОН КРОТОСТИ
ЗАКОН ПОКАЯНИЯ
ЗАКОН ПРОЩЕНИЯ
ЗАКОН БЛАГОДАРНОСТИ
ЗАКОН НЕВРЕЖДЕНИЯ
ЗАКОН БЕССТРАСТНОСТИ
СИНГАРМОНИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ
ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО – ВЕРНЫЙ КУРС
ОПИСАНИЕ РАБОТЫ ОКС
ТОНКОСТИ АНАЛИЗА
ИНФОРМАЦИОННЫЙ БИЗНЕС (СИСТЕМА ОКС)
 Шаги к достижению
Система ОКС и психология влияния
Характер информации
Финансы
К вопросу о зарабатывании денег
ГУМАННЫЕ ПРЕДПРИЯТИЯ
Основополагающие принципы
гуманных предприятий
Союз гуманных предприятий и ОКС
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ СИНГАРМОНИЧЕСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
 ВВЕДЕНИЕ

Философия не имеет права на существование, если не ука-

зывает человечеству выхода из кризисных ситуаций. Такой
духовный позитивизм заложен в этой науке по необходимости,
иначе она не нужна. По крайней мере, это положение напраши-
вается применительно к современной философии, неслучайно
склонной к научному прагматизму. Исследуя наиболее общие
законы жизни, эта наука должна лечь в основание других дис-
циплин, как теоретического, так и прикладного характера (но не
в том смысле, как это понимает энтузиаст практической фило-
софии Оскар Бренифье).
Следуя вышесказанному тезису, мы предлагаем ввести не-
сколько новых дефиниций. Основной из них, определяющей
наше направление, будет понятие «Сингармония». В переводе с
латинского это означает – согласие каждого с каждым, то есть
гармонические взаимоотношения. Возможен вариант стройного
совместного звучания, принятый в лингвистике.
Вселенная существует благодаря жестко предустановлен-
ным законам (Сингармонии), и научное знание приоткрывает
нам все новые завесы действия этих законов на разных уровнях.
Нас же более всего интересуют те из них, которые регулируют
развитие и выживание человеческого общества, поскольку без
четкого представления наших возможностей и обязанностей,
люди не смогут развиваться ни в одном направлении.
Кроме того, для разъяснения столь архисложного предмета
мы широко используем не новые, но не всегда узнаваемые фи-
лософами категории объективной и субъективной реальностей.
С них и начнем.
Все объекты и феномены вселенной, существующие абсо-
лютно истинно, сами по себе, по своим законам вне человече-
ского сознания и анализа мы называем объективной реально-
стью. С этих позиций все, что окружает человека, он должен
считать объективной реальностью. Жизнь – это и есть функцио-
нирующая объективная реальность, а не форма существования
белковых тел, как считают материалисты.
 Какое явление стоит за объективной реальностью, предше-
ствует ей и управляет ею, человек не может знать. Религиозные
люди считают это Существом, дают ему разные наименования:
Бог, Аллах, Яхве, Иегова, Саваоф. В любом случае разуму чело-
века это Явление не доступно. И если оно существует, то может
быть названо только Абсолютной Реальностью.
Любые объекты и феномены, сформированные человече-
ским сознанием в форме ощущений, образов, представлений,
идей, рационально-логических построений, то есть относитель-
но истинные конструкты, мы называем субъективной реально-
стью. С этих позиций человек должен собственные суждения о
любом объекте исследования считать не объективно реальными,
а относительно истинными, субъективными. В. Соловьёв удачно
назвал это сенсуализмом, который тесно взаимосвязан с догма-
тическим или субстанциональным реализмом – продуктом те-
лесных ощущений.
Субъективная реальность не выходит за пределы ума и его
представлений. А вот объективная реальность, наоборот, не
дается человеку в чистом виде, в форме абсолютной истины.
Тем не менее, человек целиком погружен в объективную реаль-
ность всеми своими ощущениями. Он убежден, что, несмотря на
крайнюю ограниченность ощущений, они возникают не на пу-
стом месте. Человек убежден, что он существует, и что вместе с
ним существует мир. Более того, непонятный и невидимый во
всей полноте мир объективной реальности тесно связан с чело-
веком и определяет его существование. Механизм управления
жизнью человеческих существ в системе объективной реально-
сти мы называем Сингармоническим Кодом.
Сингармония – это система вселенских алгоритмов, форма
существования всего многообразия жизни, созданного Сознани-
ем Творца, Абсолюта, основной характеристикой которого
являются понятия «Единство», «Единый». Великолепное разъ-
яснение этих понятий мы находим во втором томе собрания
сочинений Владимира Сергеевича Соловьёва.
Здесь мы вынуждены сделать оговорку: некоторые ученые
и близкие к ним писатели-фантасты, как например, Д. Дойч,
С. Лем склонны сразу же вытеснять из системы научного рас-
смотрения метафизические умозаключения и эмпирически не-
проверенные теории. Даже теория единого поля А. Эйнштейна,
по мнению Лема, не может быть воспринята всерьез, уже не
говоря о религиозной философии. Подобные заявления ставят
жесткие преграды к познанию законов вселенной. Без абстраги-
рования невозможно даже сделать обобщения конкретно-
прикладных наблюдений. В таком случае, почему бы не вы-
черкнуть из сферы науки математику, да заодно и строящуюся
на ней квантовую теорию, где эмпирический материал пред-
ставляется более чем сомнительным?
Сингармония – упорядоченная, в высшем смысле структу-
рированная взаимосвязь и взаимозависимость всех объектов
целого, от субатомного уровня до вселенских масштабов. Вели-
кие учителя человечества, ученые и философы дали нам пред-
ставление о законах Сингармонии. К ним относятся законы
притяжения, отталкивания, отражения, энтропии, эквивалентно-
сти сил, причины и следствия, единства и борьбы противопо-
ложностей, перехода количества в качество и многие другие
законы из области естествознания и философской диалектики.
Но это лишь маленький краешек знания, приближения челове-
чества к истине.
Мы только пытаемся понять, каким образом Сингармония
удерживает вселенную в равновесии. Но для нас, как уже было
сказано, важно определиться в законах социальной Сингармо-
нии, без знания которых человечеству не добиться прогресса.
Ведь именно социум требует совместного «звучания»: идейная и
нравственная разноголосица приводит человеческие сообщества
к гибели. Заповеди Иисуса, данные им в Нагорной проповеди,
есть не что иное, как основы Сингармонического сосуществова-
ния людей.
Начало осмыслению этих законов на Ближнем Востоке по-
ложил Моисей, после него продолжали последователи Иисуса и
пророк Мухаммед.
 Современная цивилизация занималась этим вопросом,
прежде всего, в лице христианских монахов, подвижников и
святых всех народов.
Неоценимый вклад внесли великие классики немецкой фи-
лософии и представители русской религиозно-философской
мысли, такие как К. Леонтьев, Вл. Соловьёв, В. Розанов,
Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, Н. Фёдоров, Н. Лосский,
Л. Шестов, П. Флоренский, Г. Флоровский. Из ближайших к нам
следует отметить труды Л. Карсавина, А. Елчанинова,
Г. Померанца и др.
Но еще предстоит обобщить и продолжить опыт предше-
ственников. Больше всего в этом направлении могли бы сделать
философы, ученые мужи – деятели Русской православной церк-
ви и Российской Мемориальной, Соборной и других мечетей.
Следует также учесть достижения трансперсонального и
интегрального направлений современной психологии.
Если привлечь современный программный материал для
компьютерного анализа всех Св. Писаний, наиболее значимых
текстов на предмет выявления в них базовых законов социаль-
ной Сингармонии, то можно значительно ускорить решение
проблемы. Надо только понимать, что эта задача не под силу
одному человеку.
Для более полной характеристики такого сложного явле-
ния, как Сингармония и ее связи с человеческой душой, нами и
был введен термин «Сингармонический Код». Он трактуется как
Вечный Жизненный Принцип, отвечающий за сохранение гар-
монии во вселенной, как своего рода план-матрица и координа-
тор, упорядочивающий развитие и взаимодействие всех явлений
Вечной Жизни.
Функционирование души происходит при полном и посто-
янном ее взаимодействии с Сингармоническим Кодом, под его
абсолютным контролем. Именно его остро чувствовал Мартин
Бубер, описывая невидимую сферу между людьми, как основ-
ной фактор существования. В разрезе социальной Сингармонии
зависимость души от Сингармонического Кода проявляется в
форме определенных особенностей каждой человеческой судь-
бы, в проявлении у людей чувства совести или априорного нрав-
ственного принципа (кантовский категорический императив).
Каждая душа, являясь ячейкой Сингармонического Кода,
еще до того, как «упаковаться» в психофизический субстрат,
знакомится с будущим своим пребыванием на Земле, с основ-
ными этапами судьбы. Еще на метафизическом уровне, полно-
стью пребывая в объективной реальности, она осознанно дает
согласие воплотиться в той или иной человеческой форме.
Именно поэтому религиозные чувства считаются врожденными,
а психическая сфера людей не устает преподносить нам все
новые сюрпризы и охранять свои тайны от непосвященного ума.
Полностью гармоничная и конструктивная объективная
реальность не противопоставлена человеку. Наоборот, она слу-
жит человеку, даже обслуживает его. Отсюда библейские пред-
ставления о том, что человек – наместник Бога на Земле и даже
ангельские силы поклонились ему по велению Всевышнего. Но
пока наместник остается ребенком, он скачет не на коне, а на
хворостинке. Это для него серьезная игра, но все же игра, а не
реальность. Она как бы реальность, и даже как бы истинная
реальность для ребенка, твердо верящего, что хворостинка –
настоящий конь.
Субъективная реальность часто бывает деструктивной, не-
гармоничной, негуманной. Она не в состоянии оказывать ника-
кого влияния на объективную реальность. Руководствуясь са-
мыми разрушительными идеями, человек не может нарушить
гармонию вселенной. Его помраченность остается достоянием
лишь его субъективного ума, его бредовые идеи являются ре-
зультатом только его собственной судьбы. Исключением не
являются и ученые мужи, изобретающие оружие массового
истребления человечества на основе своих эмпирических тео-
рий. К сожалению С. Лем не учитывал этого, утверждая, что
единственно эмпирическая наука способна накормить человече-
ство, а религиозное мировоззрение ни накормит, ни согреет. Но
религия для того и существует, чтобы показать: не хлебом еди-
ным жив человек.
 Эманации Святого Духа, энергии Любви и Доброты, изли-
вающиеся на все живое, несут поддержку, развитие, укрепление,
оздоровление, радость бытия. Но, искажаясь негативными мыс-
леформами людей, превращаются в энергии ненависти и злобы,
несущие разрушение, ослабление, болезни. Страдает в первую
очередь сам человек – источник негативных процессов, готовый
ради временного преимущества, обогащения, гордыни отдать на
поругание великую силу Любви и Света. Как глупо и накладно!
Ведь такой индивид из-за своей неосознанности очень многое
теряет, даже если он большой ученый. Мало того что он сам
будет наказан жизнью: его исковерканные гены передаются его
потомкам. Рождаются поколения, которые потом самоуничто-
жаются во взаимной вражде, порождающей войны и болезни.
Несчастья распространяются по Земле.
Только самоидентификация с душой позволит людям оку-
нуться в мир вечности и гармонии. Если человек научится вос-
принимать окружающий мир осознанно, то есть, будучи иден-
тифицированным с душой как своим высшим «Я», туман
субъективной реальности рассеется и перед его лицом возник-
нет то, что было скрыто – Великий Свет Вечной Жизни, верхов-
ная, сверхсознательная сила, лежащая в основе единого энерго-
информационного поля вселенной. Это первопричина всех
явлений жизни, это Святой Дух. Его невозможно познать чело-
веческим разумом, даже если представить в чистом виде нераз-
рывно связанными абсолютную мудрость, абсолютное блажен-
ство и абсолютную энергетическую мощь этой объективной
реальности, этого антимира.
В Священных Писаниях многих религий понятия «Бог»,
«Свет», «Дух Святой» являются синонимами. На современном
этапе развития науки это явление не поддается определению.
Некоторые проблески знаний о Нем, на наш взгляд, выявляются
в понятиях «антимир», «античастицы», «единое энергоинфор-
мационное поле вселенной». Это то, что удерживает наш мир
вещественной вселенной вне распада, в существующих формах.
Буквально каждая частица, каждый атом видимого мира требует
колоссальной энергии для поддержания своего существования.
Но представители естественных наук только начинают прика-
саться к этой теме.
Мы ничего не можем знать о Боге, то есть Абсолютной ре-
альности. Но нам дано познать законы жизни, из которых мы
выводим знание (гипотезы) о Высшей силе мироздания. Следо-
вание законам, то есть духовная практика изменяет человека
настолько, что он получает еще дополнительное знание о Боге
из личного опыта и регулярной практики.
Исполнять законы Бога – значит приближаться к Нему, но
не рационально, а совсем в другом диапазоне сознания. Его
можно назвать сверхсознанием, но мы называем просто осо-
знанностью. Это вибрационный уровень сознания, исходящий
от Божественного Разума. Если мысли людей формируются на
атомарном вибрационном уровне, то Божественная мысль пре-
восходит вибрационный фон самых высокочастотных полей. И,
конечно, здесь не должно возникать резонансных противоречий,
как, например, не возникает диссонанса в пении хора и сопро-
вождающей его музыки.
Вещественный человек – инструмент для самосознания
души как божественной единицы. Человек – бог в физическом
теле. Так его создал Всевышний. Сам Он – Бог во вселенной, а
человек – бог в окружающем его мире вещества. Но вместе с
тем, человек – часть вселенной, объективной реальности и пол-
ностью зависит от Бога, от законов вселенной. Бог дал человеку
свою реальность – субъективную, в которой человек является
богом. Через эту свою реальность, через владение ею, через
манипулирование окружающим веществом человек осознает
себя богом и таким способом приобщается к своему Создателю.
Бог дал человеку полную свободу выбора в пределах субъ-
ективной реальности. Это мы называем свободой воли человека,
не углубляясь в споры с В. Соловьёвым и другими философами
по поводу относительности данного понятия. Конечно, выбор
человека чаще всего продиктован необходимостью сложивших-
ся обстоятельств, но от этого личность в системе любых обстоя-
тельств не лишается свободы выбора. В какой бы части вселен-
ной человек ни оказался, он будет действовать в рамках
свободного выбора, но его свобода воли всегда будет ограниче-
на законами Бога (Сингармонии).
Согласно закону единства противоположностей, свобода
ограничивается необходимостью – своей противоположностью.
Требуется осознание этой противоположности (осознанность),
иначе человек не сможет воспользоваться своей свободой. Уже
этот факт (не абсолютной свободы) говорит о существовании
более высокой инстанции, которая ограничивает личную свобо-
ду человека и которой он вынужден подчиняться (одно из дока-
зательств существования Бога).
Здесь мы полностью согласны с Кантом, Шеллингом, Шо-
пенгауэром, Соловьёвым и другими философами, считавшими
свободу воли человека относительной. Но вот с разделением
этики на субъективную и объективную мы согласиться не мо-
жем.
Этика – явление сугубо субъективное, как и любая другая
философская дисциплина и человеческое мировоззрение. Дру-
гой вопрос – соответствуют ли правила той или иной этики
законам социальной Сингармонии или противоречат им. Нрав-
ственный императив, как считал И. Кант, дан человеку от рож-
дения, но это не так: априорным по отношению к личности
является знание души о законах Сингармонии. Оно присуще
уже новорожденному и сохраняется всегда, как бы ни формиро-
валась картина мира человека в дальнейшем. Хочется думать,
что Кант хорошо чувствовал это и правильно понимал, но из-за
неясности в понятиях, определяющих две реальности не смог
более корректно выразить свою мысль. По нашему мнению,
пробуждение совести – результат конфликта между душой и
разумом, манифестация души в момент нарушения разумом
законов Сингармонии.
Объективная реальность всегда предстоит перед лицом че-
ловека, она явлена человеку, но он не может этого понять по
причине своего невежества, часто порожденного неверием.
Люди часто не хотят познавать истинную суть вещей. Они тя-
нутся к чудесам, готовы принимать на веру небылицы, сказки,
напичканы глупейшими суевериями, но далеки от истины. Ведь
на самом деле чудо есть то, что кажется вполне очевидным: это
сама жизнь, поддерживаемая Богом живым – Вечным Светом,
Святым Духом.
Социальная Сингармония обусловливает принцип веры в
Высшее Начало, как первый и главный закон человеческого
общества. Но истинная вера ничего общего не имеет с общепри-
нятыми религиозными канонами, традициями и ритуалами.
Только будучи идентифицированным с душой и покончив с
эгомотивацией, человек становится истинно духовным. В про-
тивном случае жадность, зависть, гнев, гордыня, разврат и дру-
гие эгоистические побуждения будут портить даже самые бла-
городные начинания.
Человек изначально бессмертен как душа. Рождение в духе
– это элементарное понимание человеком своей истинной сути,
это самоидентификация с собственной душой, а не с телом, не с
разумом и не с чувствами. Ведь тело – материя, а душа немате-
риальна. Именно она и пребывает в Царствии Небесном, то есть
в объективной реальности, независимо от того, в какое тело она
облачена.
Исполненный высшего духа, который обладает абсолют-
ным знанием, человек в начале пути неразвит из-за отсутствия
осознанной самоидентификации. Человек – это и есть душа, а
тело – вещественная оболочка, ограничивающая возможность
самоидентификации. Она начинается с раннего детства, ребенок
осваивает собственное «Я» через общение и игру. Заканчивается
самоидентификация полным осознанием законов Бога (Сингар-
монии). Общество должно заботиться об ускорении самоиден-
тификации личностью, но, как правило, эта функция переклады-
вается на религиозные институты.
Самоидентификация – это голос духа, вхождение в акт
Божественного творчества. Она приводит человека к полному
знанию, и если общество сможет в это поверить, то вопросами
самоидентификации будут заниматься все без исключения обра-
зовательные системы. Однако современная общественная кар-
тина мира от этого очень далека.
 Триада «дух, душа и тело» задолго до появления христи-
анства была тщательно расписана иудейскими мудрецами, а еще
глубже в индийской ведической традиции. Печально то, что в
новое время с появлением психологии как науки феномен души
не стал предметом пристальных исследований и выпал из поля
зрения общества. Конечно, это связано с необузданным наступ-
лением атеизма в сознании людей.
Назвав по иронии судьбы свое направление наукой о душе,
психологи подменили понятие «душа» термином «психика» и
забыли о главном. Как считал замечательный философ прошло-
го века С.Л. Франк, психологи похитили название для своей
науки у философов, которые, в свою очередь, отказались от
философско-психологического направления в угоду онтологии и
гносеологии. По этой причине и те, и другие зашли в тупик.
Нельзя не согласиться с этим мнением. Мы убеждены в том, что
философия должна восполнить этот пробел и вернуться к
осмыслению вопросов души и духа на базе самых последних
открытий науки.
Если мы углубимся в изящные и остроумные книги одного
из самых известных в мире психиатров Ролло Мея, то увидим
яркую историю демонизации психологических взглядов и бес-
помощность психоаналитических доктрин в исследовании чело-
века. Даже такой умница, бриллиант психоаналитического
направления, как Карл Юнг подменил душу архетипами самости
и анимы, способствуя изгнанию последней божественной искры
знания о душе из исследовательских кабинетов.
На сегодня наиболее глубокими представлениями о душе
остаются свидетельства святых Вед и Упанишад, более поздних
индийских философов и духовных учителей: европейских фило-
софов древности – Платона, Аристотеля, стоиков, Плотина,
более поздних – Я. Боме, С. Мартена, Баадера, Лейбница, Шел-
линга, Мен де Бирана, а также христианских философов и су-
фийских шейхов.
Согласно нашим субъективным представлениям, Психея
или душа – это центральная часть человеческого существа, его
истинное «Я». Все человеческое – в ней, и все – от нее, начиная
с физиологии и инстинктов, заканчивая высокими чувствами и
гениальными идеями. Реальность, в которой человек живет и
действует, создана волевым устремлением души. Именно она
формирует все представления об окружающем нас мире, именно
она создает аппарат психологических установок и мотивов,
которые затем управляют сознанием и поведением людей. Фе-
номен души пока еще не может быть до конца раскрыт наукой,
тем более эмпирическим путем. Несмотря на это, за долгие годы
истории человечеству удалось выяснить многое. Сегодня немало
представителей фундаментальных наук склонны считать, что
душа вечна и неподвластна физической смерти.
Важным аспектом знания о душе является ее взаимодей-
ствие с личностным «Я» человека. С самого рождения и до
конца существования физическое начало ведомо душой. Но, по
законам Сингармонии, как две противоположности (смертное и
бессмертное) единого существа, эти начала находятся в посто-
янной борьбе. То одно, то другое выступает как главенствующее
«Я», ввергая человека в постоянные противоречия. Этому во-
просу посвящено много высказываний и поучений Иисуса и
евангелистов. История представляет нам немало людей и даже
целые общины (ессеев, суфиев), которые противоречия души и
тела преодолевали. На их учениях создавались великие религии
и воспитывались от эпохи к эпохе разные народы. Так что сего-
дня мы можем с уверенностью и даже научной определенностью
заниматься вопросами души.
В наше время, когда связь человека с его душой все боль-
ше и больше распадается из-за неверия, из-за потери высших
идеалов и ценностей, из-за очарованности эзотерической псев-
донаучностью или даже откровенно дьявольской эсхатологией,
необходимо как можно больше внимания уделять этой теме.
Здесь может оказаться бесценным подспорьем духовное насле-
дие православных святых и подвижников, тексты отдельных
религиозных доктрин. Нам давно уже пора преодолеть ученое
чванство в отношении к религии, которая в свое время была
единственным источником знания и колыбелью древних науч-
ных исканий человечества. Особенно много открытий сделано
религиозными учеными (так следует их правильно называть) в
области психологического знания, формирования человеческих
взаимоотношений и даже государственной внутренней полити-
ки. Разумеется, многие аспекты знания неизбежно устаревают,
что однако не дает нам основания полностью игнорировать
предшественников.
Душа – это объективно-реальная сущность Вечной Жизни,
истинное «Я» человека, воспринимающееся сознанием субъекта
как тонко-энергетический феномен, обладающий чувствами и
волей. Согласно традиционным религиозным учениям, душа
есть проявление в человеке Духа Святого, в нашей терминоло-
гии – Великого Света Вечной Жизни. В Евангелии от Иоанна
Иисус говорит: «Бог есть Дух; и поклоняющиеся Ему должны
поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4, 24).
Величие Духа Святого, как и души человеческой, непо-
стижимо материальным сознанием, ибо дух первичен по отно-
шению ко всем материальным объектам и является их противо-
положностью. Душа функционирует одновременно в двух
измерениях, что и создает впечатление иллюзорности душевно-
го начала. Этот факт заставляет человека отождествляться либо
с физическим телом, либо с умом, либо с чувствами, лишаясь
целостного осознанного самовосприятия.
Существование души всегда связано с ее двойственным
положением. С одной стороны, в пределах объективной реаль-
ности, она жестко управляется Высшим Жизненным Принци-
пом, который мы называем Сингармонический Код. С другой
стороны, в пределах субъективной реальности, душа сама фор-
мирует модели мира и манипулирует личностью через принятые
сознанием и подсознанием установки и мотивации.
С.Л. Франк в своем труде «Душа человека» близко подо-
шел к такому пониманию. Приведем выдержку из указанного
текста: «…она, с одной стороны, есть лишь обнаружение беско-
нечной полноты и всеединства чистого Духа и всеобъемлющего
изначала бытия, и, с другой стороны, будучи только (выде-
лено С.Л. Франком – прим. авт.) потенцией, может вме-
щаться в ограниченную часть телесно-предметного бытия и
являться нам малой частицей самого внешнего мира. Так,
в душевной жизни необходимо слиты две ее стороны, и потому
она предстоит нам с двух разных точек зрения, как бы в двух
своих аспектах: изнутри, так, как она непосредственно пережи-
вается и есть в себе и для себя, она есть потенциальная беско-
нечность, некоторая безграничная вселенная, или, вернее,
неоформленная возможность быть такой вселенной; извне, в
своем отношении к миру объективно-существующих вещей и
процессов, она есть ограниченная в пространстве и времени
реальность, определенная частица временного потока реально-
сти.
Таким образом, чисто феноменологическое рассмотрение
душевной жизни, основных характерных ее черт и ее отношения
к высшим и низшим областям бытия, подводит нас к определе-
нию сущности душевной жизни, т.е. ее места в системе бытия
как целого. Конкретная душевная жизнь как единство, или "ду-
ша" (под душой мы понимаем здесь, в завершающем итоге
нашего исследования, именно конкретное единство центральной
духовно-формирующей инстанции душевного бытия с форми-
руемой ею стихией душевности) есть своеобразное начало,
промежуточное между временным потоком эмпирического
телесно-предметного мира и актуальной сверхвременностью
духовного бытия и в силу этой промежуточности соучаствую-
щее в той и другой сфере бытия. Этим мы приближаемся к
древнему, по существу, платоновскому пониманию души как
посредника между идеальным миром духовного бытия и чув-
ственно-эмпирическим миром временной жизни. "Голова души,
– говорит Плотин, – находится на небе, ноги ее – на земле", и в
этом единстве, связующем необъятную бесконечность, полноту,
актуальную прозрачность и единство абсолютного бытия с
ограниченностью, темнотой, разобщенностью и изменчивостью
эмпирического бытия и состоит существо человеческой души».
Поскольку Жизненный Принцип (Сингармонический Код)
изначально заключает в себе человеческую душу и управляет ею
на уровне объективного плана, душа обладает знанием законов
Сингармонии, то есть алгоритмов сосуществования со всей
вселенной. Душа точно знает о присутствии Высшей Силы,
которую многие люди называют Богом, Творцом, и представля-
ет собой эту Силу в многослойном энергоинформационном
субстрате человеческого существа. Именно поэтому человек,
как это было дано святым и просветленным, способен легко
сформулировать законы Бога для социума и найти возможность
их применения в своей субъективной реальности. Думается, что
большинство религиозных идей и заповедей есть не что иное,
как результат процесса идентификации святых с собственными
душами. Это хорошо чувствовал Иммануил Кант, обосновавший
априорный нравственный принцип, свойственный человеку.
Отстранившись волевым усилием души от прежних моде-
лей субъективной реальности, в том числе от установок и моти-
ваций, человек может направить свои усилия на другой план
существования и функционирования души – на контакт с объек-
тивной реальностью, Высшим Жизненным Принципом. В этом
случае возникает возможность подключения человеческого
существа к сверхсознанию души, получения им обостренной
осознанности и росту жизненной силы. Такая личность будет
отличаться позитивными установками и мотивациями, исклю-
чающими эгоистические проявления. Обновленная личность,
свободная от эгоцентризма, приемлющая другие личности как
самое себя, поддерживающая Высший Жизненный Принцип и
его требование сингармонического сосуществования, – цельное
вселенское явление.
Современный мир, полный заблуждений и зла, требует,
чтобы личность соответствовала его представлениям. Каждому
человеку без исключения он навязывает свои ценности, прежде
всего, требует быть целеустремленным, амбициозным, энергич-
ным в достижении материальных благ, высокого социального
положения. И это независимо от предназначения свыше, не
говоря уже о неестественности и природном несоответствии
этих требований.
В результате погони за чуждыми для его личности ценно-
стями, человек часто приходит к печальному финалу. Но, неза-
висимо от того, что он забыл об этом, человек остается ангелом
Света, призванным творить Любовь и Добро, стремиться к Радо-
сти и Счастью. И убедиться в этом, осознать безграничные
возможности своего истинного, духовного «Я», человек может
только через акт самоидентификации с душой и свободное ма-
нипулирование фронтальным существом, своей вещественной
личностью. Но для этого ему необходимо поставить эго (лич-
ность) в рамки законов Сингармонии, то есть законов самой
жизни. От этого акта придут в движение могучие пласты воли,
что и поможет человеку преобразовать свою судьбу в желаемом
направлении.
Реальность должна, как мы считаем, определяться через
понятие «действительность». Действие, взаимодействие, гармо-
ническое взаимодействие, Сингармония. Гегель прав: «Все
разумное – действительно, все действительное – разумно. Ра-
зумность Святого Духа, творящего природу (это великий закон
Сингармонии). Мы должны признавать разумность природы, а
значит ее действительность. Таким образом, действительность
подтверждается разумностью, наличием сознания. Не осознан-
ности, но сознания и самосознания. Однако данный тезис Гегеля
требует дополнения и уточнения.
Все, что обладает действием (действительное) – не только
разумно, но и реально. Действием обладает все, что имеет в себе
энергию. Энергия – Божья сила, Святой Дух. С него все начина-
ется, Он главный Действователь (Творец), а также главная ре-
альность, Он действителен. Он заряжает действительностью, то
есть делает реальной всю природу, все создание – объективную
реальность. В связи со сказанным напрашивается тезис: «Все
действительное – реально, все реальное – действительно».
Наверняка Гегелю удалось бы осветить этот вопрос более полно,
если б в его время наука уже открыла наличие антимира с его
колоссальной энергией. Известно, что великий философ глубоко
вникал в открытия естествознания. Появление антимира как
разумного действователя, обладающего неисчерпаемыми воз-
можностями, безусловно, обогащает философский тезис Гегеля.
Человек как действователь есть объективная реальность.
Человек как психическое существо есть субъективная реаль-
ность. Психика – отражение объективной реальности, она отра-
жает действие, действительность. Поэтому она субъективна,
поэтому люди как психические субъекты живут отраженным
светом объективной реальности в системе принятых значений.
Если объективная реальность и ее Действователь (Святой Дух,
Бог) есть единство объекта и субъекта творчества (деятель-
ность), то человек как субъект разделен. Его психика не есть
объективная реальность. Хотя Л. Карсавин говорил, что она есть
объективная истина. Это неверно.
Объективная истина – это Бог, соединяющий «два в од-
ном». Он и субъект творчества и объект одновременно. Поэтому
и человек, соединивший «два в одном», согласно слову Иисуса,
приблизится к истине, Богу. Но, оставаясь в человеческом теле,
он все еще ограничен психикой (человеческим сознанием).
И все же психическую деятельность (или действитель-
ность) мы называем «реальностью». Почему? Потому что там
есть действие. Но действие это – отраженное. Поэтому мы гово-
рим, что люди живут отраженным светом. Согласно Гегелю
видимость (кажимость) тоже реальна. Она не имеет наличного
бытия, но, тем не менее, реальна.
Психика человека как зеркало. В. Ленин писал: «Материя –
то, что мы копируем, фотографируем, отображаем нашими
органами чувств». Они (органы чувств) есть зеркала – инстру-
менты души (объективной реальности), но не сама душа – выс-
шая сущность человека. Эти инструменты созданы из веще-
ственных, то есть грубо энергетических элементов – тела. Они
заряжены энергией антимира, но отражают окружающий мир в
ограниченных возможностях. Так зеркало отображает только
внешнюю форму грубо материальных образований. Отражения
– образы мира ограничивают объективную реальность мира, и
самое главное – скрывающегося (имеющегося) в них Святого
Духа – Творца. Они не в состоянии полностью его охватить.
Поэтому мы называем их субъективными отражениями, ограни-
ченными. Но все равно реальными. Их реальность и вводит в
заблуждение атеистов, зацикленных только на одной единствен-
ной реальности.
 Рост осознанности ведет к выходу за пределы зеркального
отражения (из зазеркалья). Так же, как и распад «зеркала» –
вещественного человеческого субстрата, при котором душа
освобождается от «ига» вещества. Но опыт зазеркалья остается в
человеческой душе (запись информации), поэтому мы называем
душу еще и информационной ячейкой, зафиксированной в син-
гармоническом коде Святого Духа – Великого Света Вечной
Жизни.
Современная наука о душе не пошла дальше философских
выкладок Гегеля. Но и его грандиозная система в этом вопросе
содержит ряд упущений. В своей «Феноменологии» философ
справедливо заявляет, что реальность и дух – одно и то же.
Однако дух он подразделяет на абсолютный, объективный и
субъективный, а реальность остается одной и той же. Гегель
считает, что «вся деятельность субъективного духа сводится к
тому, чтобы постигнуть себя в себе самом, раскрыть себя как
идеальность своей непосредственной реальности». Заключен-
ный по собственной воле в природе дух предстает у Гегеля как
субъект познания самого себя обособленного, другого, то есть в
форме вещества.
На наш взгляд, дух всегда объективен потому, что он не
познает, так как достаточен в самом себе (единство объекта и
субъекта). Он все знает изначально, даже пребывая в душе и как
душа. Он пронизывает своим высшим сознанием любой веще-
ственный объект, поддерживая его существование энергией
колоссальной мощности.
По нашему мнению, дух всегда остается в антимире и
только управляет веществом. Даже вещество мозга есть веще-
ство, а не антивещество в его трансцендентальном значении и
существовании. Антимир присутствует как душа тоже не в
вещественном теле человека. Душа остается за пределами веще-
ственного мира. Она и есть истинное «Я» человека, внеличност-
ный субъект.
Именно в этом месте мы отмечаем у Гегеля путаность
мысли. Не выделив абсолютную, объективную и субъективную
реальности, философ вынужден был разделить Единый Дух,
Бога на части: субъективный дух, объективный дух и абсолют-
ный дух. Чувствуя, что зашел слишком далеко в своих предпо-
ложениях, Гегель как бы оправдывается: «Дух, развивающийся в
своей идеальности, есть дух познающий. Но познание не пони-
мается здесь просто как определенность идеи, как логическая
идея, но понимается так, как конкретный дух определяет себя к
этому познанию».
Тем не менее, дальше Гегель противоречит этому сужде-
нию, доказывая, что познание духа понимается им именно как
определенность идеи. Он относит это познание к трем областям
научных исследований: антропологии, философии и психоло-
гии. Он пишет: «Субъективный дух есть: дух в себе, или непо-
средственный; в этом смысле он есть душа, или природный дух
– предмет антропологии; дух для себя, или опосредствованный,
понятый еще как тождественная рефлексия в себе и по отноше-
нию к другому; дух в отношении, или обособлении; сознание –
предмет феноменологии духа (здесь дух понимается как челове-
ческое сознание – прим. авт.). А вот себя в себе определяющий
дух как субъект для себя, есть, по мнению философа, предмет
психологии.
По сути, правильно определив душу как действие при-
родного духа в человеческом теле, Гегель лишает ее природного
разума и затем начинает пробуждать в ней искусственное созна-
ние. Таким образом, душе отводится у него далеко не ведущая
роль, она просто отождествляется с телом. На первый план
встает материальная способность мышления, сознание как ин-
теллект, что и определит такой порядок вещей во всей последу-
ющей за Гегелем человеческой культуре Запада. Вот как он это
понимал: «В душе пробуждается сознание; сознание полагает
себя как разум, который непосредственно пробудился, как себя
знающий разум, освобождающий себя посредством своей дея-
тельности до степени объективности, до сознания своего поня-
тия».
Мы понимаем сознание иначе, а именно, как инструмент
души, как ее способность реагировать на окружающий мир
формированием субъективной реальности, а также закреплять
свои представления и целостную картину мира в форме понятий
и идей.
В отличие от Гегеля у нас не разум управляет душой, а
душа – разумом, ибо она есть дух. Но этот дух замкнут инфор-
мационным полем, на которое направлена вся его энергия (во-
ля). Для осознания себя и своей сути этому духу-душе не тре-
буются миллионы лет. Ей достаточно сделать поворот энергии
воли от субъективной реальности (картины мира) к объективной
и она войдет в свой родной резонансный поток единого энерго-
информационного поля вселенной и сольется с мировым Духом
в едином ритме. А вот как захотеть этого, как осуществить такой
акт творчества – вопрос веры и духовной практики.
Согласно же Гегелю, сознание составляет ступень для себя
сущей рефлексии духа в его развитии до непосредственного
тождества природной души с самой собой. На первый взгляд, у
нас полное совпадение взглядов, так как по Гегелю душа есть
свет духа, обнаруживающий себя в инобытии. И мы с этим
согласны. Однако дух остается духом в любом состоянии, и в
любом бытии он не теряет способности божественного созна-
ния, а несет эту способность в самом себе. И подменять Дух
Божий человеческим разумом (пусть даже это разум самого
гениального философа), на наш взгляд, некорректно.
Вышеизложенная позиция дала Гегелю основание сделать
вывод о тождестве бытия и мышления, бытия и человеческого
«Я». Есть у философа и некоторые оговорки на этот счет.
Например: «Правда, с одной стороны, бытие как нечто абсолют-
но непосредственное, неопределенное, неразличное должно
быть отличаемо от мышления, отличающего себя от самого
себя, и через снятие этого различия себя с самим собой, опо-
средствующего мышления, – от "Я"; тем не менее, с другой
стороны, бытие тождественно с мышлением (выделено авто-
ром), ибо это последнее от всякого опосредствования возвраща-
ется к непосредственности, от всего своего саморазличия – к
ничем неограниченному единству с самим собой».
Однако такой вывод можно сделать только в том случае,
если человеческое мышление отождествить с мировым Духом.
Это все равно, что идентифицировать действователя с его ин-
струментом, например, водителя с автомобилем, дачника с ло-
патой или плотника с топором. Но, кроме этого, в философском
смысле здесь смешиваются разные реальности.
Вывод о тождестве бытия и мышления очень заманчив,
тем не менее, это результат смешивания объективной и субъек-
тивной реальностей, ведущий к крайнему субъективизму и
человеческому самомнению, которым страдал и сам Гегель.
Несмотря на это, многие философы в данном вопросе стали его
сторонниками. Например, Л.П. Карсавин, который говорил:
«Мысль о совпадении понятия и бытия может казаться стран-
ной, но... для нашего сознания они едины уже в том, что в поня-
тии выражена объективная истина, а в бытии – объективная
реальность. Понятие есть знание о бытии, но знание о бытии
есть знание бытия о себе самом. Непосредственное совпадение
понятия и бытия усматривается в понятии "я". Невозможно
мыслить свое "я" так, чтобы при этом не мыслилось свое же
бытие (образец Гиппиевой софистики, с которой мог спорить
разве что Сократ – прим. авт.). Единство личности имеет бытие
и реально в самом факте знания об этом единстве… бытие ябло-
ка сосредоточено в нем самом, а не в общем понятии. Здесь
действительная трудность. Вопрос вот в чем: что такое конкрет-
ное бытие, которое "само" не знает о себе? Чем такое бытие
отличается от небытия? Поскольку же не яблоко знает о своем
бытии, а я о нем знаю, понятие "яблоко" совпадает с бытием
конкретного яблока в той степени и в том смысле, в каком мож-
но сказать, что во мне и как я – яблоко знает о своем бытии».
Именно данные рассуждения демонстрируют надуман-
ность философской доктрины. Если яблоко знает о себе через
меня, значит это моя субъективная реальность! В состоянии сна
или гипноза человек тоже «знает» о каких-то вещах, которых
при пробуждении может не обнаружить. Без правильного пони-
мания объективной и субъективной реальности здесь никак не
разобраться.
Субъективная и объективная реальности могут «совпа-
дать» только в смысле принадлежности человека к той и другой.
Как многослойный информационно-энергетический субстрат
человек одновременно существует в разных мирах. Но это не
значит, что эти миры совпадают. Наоборот, они делают человека
многогранным в результате своего несовпадения.
Однако Л.Н. Карсавин, опираясь на такие несостоятель-
ные, на наш взгляд, положения, выстраивает концепцию бытия
Бога. Вот что он говорит на этот счет: «На основании же совпа-
дения понятия и бытия мы из наличия идеи Бога непосредствен-
но усматриваем бытие Бога, как это показывает онтологический
аргумент Ансельма Кентерберийского». Вывод последнего:
«Нечто, больше чего помыслить невозможно, будучи мысли-
мым, должно вместе с тем обладать бытием». Глупейшая фраза
и спекулятивная софистика: всегда можно помыслить нечто
большее и большее до бесконечности процесса мышления. Тем
не менее, Л.П. Карсавин считает этот аргумент неоспоримым
доказательством бытия Бога.
Отсюда и все последующие спекуляции. Мы приводим такие
длинные выдержки только для того, чтобы показать, как аб-
сурдность одного тезиса влечет за собой целую вереницу
несуразиц. На основе таких философских заключений Богу
приписывается следующее: «Бог абсолютен, но и творимый
Богом мир не менее абсолютен. Не нужно думать иначе, так как,
принижая творение, мы принижаем Творца. Не нужно в Боге
видеть горшечника, который по своей прихоти лепит мир, чтобы
управлять им. Творимый мир свободно определяет себя к бы-
тию, поэтому причина зла в мире есть сам мир, который в своей
свободе реализует себя несовершенно. Наше несовершенное
бытие производно от Бога, поскольку сама действительность
нашего бытия имеет своим условием, чтобы наше несовершен-
ство было свободно принято Богом как Его собственное бытие.
Ответственность Бога в том, что акт творения завершен богово-
площением и тем самым соединен с актом спасения. Бог в Себе
Самом терпит несовершенство твари как муки творчества ожи-
дания. И, тем самым, несовершенство наше обращает в средство
усовершенствования. Требуется, чтобы в своей судьбе человек
познал свободу. Таким образом, за проблемой теодицеи (учение
о Боге как абсолютном добре, несмотря на наличиие в мире зла
– прим. ред.) стоит проблема об отношении между верой и по-
знанием. В переживании веры главенствует мотив единения с
Богом. Однако здесь проходит черта, где вера как таковая, в
живом акте актуализируя Богочеловеческое двуединство, вклю-
чает в себя как свой момент деятельность познания. Если вера
без дел мертва есть, то вопрос еще, насколько вера может быть
жива без мысли. Достаточно часто приходится убеждаться в
том, что вера, не подвергающая себя самоосмыслению, мертве-
ет, обрастая религиозными стереотипами и суевериями».
Далее мы читаем: «Мысля Бога триединым, я мыслю Его
как Он Сам мыслит Себя. Мыслить абсолютное значит иметь
предметом само абсолютное. Поэтому это есть не что иное, как
познавательное причастие Богу».
Вся путаница этой красивой религиозно-философской док-
трины возникла из-за того, что, свободно пользуясь религиоз-
ными и философскими терминами, философы не сочли нужным
расширить их диапазон. Так, применяя понятие «объективная
реальность», следовало логически использовать его противопо-
ложность «субъективная реальность». Применяя термин «объек-
тивная истина», необходимо было ограничить предел ее позна-
ния субъективным фактором мышления. А как понимать
навязывание Творцу идеи, чтобы «наше несовершенство было
свободно принято Богом как Его собственное бытие»?!
Вне сомнений, человек не может мыслить Бога так же, как
Бог сам мыслит Себя. Мы уже упоминали, что Л.П. Карсавин –
сторонник онтологического аргумента Ансельма Кентерберий-
ского: «Нечто, больше чего помыслить невозможно, будучи
мыслимым, должно вместе с тем обладать бытием». Как же
можно знать человеку, каким образом это «нечто», выходящее
за пределы наших помыслов, может само себя «мыслить»? Ведь
Оно трансцендентально! То есть не относится к субъективной
реальности, которую выстраивает человек своим рациональным
мышлением. То, что Оно обладает собственным бытием, мы
можем предположить, но приписывать Богу уровень человече-
ского сознания – это нелепая шутка. Хотя она вполне совпадает
с мнением Гегеля о том, что в ходе истории вселенский дух
осознает сам себя через человеческие формы понятий и идей.
На наш взгляд, это «двойная бухгалтерия»: Вселенский
Дух, сотворивший все детали мироздания до мелочей, по какой-
то своей прихоти притворился полным невеждой, впал в амне-
зию и начал сам себя познавать в обратном порядке, через свои
творения. Нет, лучше подальше держаться от таких идей: не
ровен час – можно согрешить против Истины!
По нашему мнению, разум – свойство Духа Святого, Боже-
ственного Сознания выступает для души как инструмент фор-
мирования субъективной картины мира. Сделано это для того,
чтобы никакая человеческая деятельность не могла оказывать
влияния на объективную реальность, и вместе с тем чтобы не
оставалось никаких преград человеческому творчеству.
С какой стати Всевышний, называемый тем же Карсави-
ным Абсолютом, то есть совершенным, должен связывать свое
бытие с нашим несовершенством!? Другое дело, если бы при-
нималось в расчет понятие души во всей его определенности!
Да, душа знает все, но вместе с тем проходит уроки добра и зла
через сформированную своими же инструментами субъектив-
ную реальность. Бог, Святой Дух «принимает наше несовершен-
ство, как собственное» порождение, как альтернативу совер-
шенству нашей души. Сама же форма существования Абсолюта
остается для человека недоступной.
Законы Всевышнего действуют незыблемо, но для субъек-
тивной реальности определен закон свободной воли. Именно он
допускает возможность нарушения ритма вселенских взаимо-
связей, чтобы привести разум вещественного человека к пони-
манию свободы, как осознанной необходимости. Осознанность
выступает как наиглавнейший закон социальной Сингармонии.
Но поскольку понятие «осознанности» напрямую связано с
необходимостью (с законами Сингармонии), мы выводим наиг-
лавнейший закон социальной Сингармонии как «закон (необхо-
димость) осознавания Сингармонии».
«Совпадение понятия и бытия», о котором говорил
Л.П. Карсавин, возможно понимать лишь как соответствие че-
ловеческих действий (мысли, речь, поступки) законам Сингар-
монии. Данная тенденция только начинается с ростом осознан-
ности в социуме, но на этом не заканчивается. Современный
этап развития личности и общества можно назвать этапом
«преднамерения». Этап «намерения» начнется тогда, когда
законы Сингармонии осознаются людьми и будут соблюдаться
ими. С этим начнется переход человека из субъективной реаль-
ности в объективную. Этот процесс мы обозначили термином
«самоидентификация».
Несмотря на отмеченные нами несоответствия, гениальные
открытия Гегеля дают во многом довольно четкое представле-
ние об истинном положении вещей. В частности, рассуждая о
душе, философ фактически обосновал источник закона свобод-
ной воли. Он пишет: «Чистая абстрактная свобода духа для себя
отпускает из себя свою определенность, природную жизнь ду-
ши, которая так же свободна, как самостоятельный объект».
Гегель оставил нам бесценное наследие, свою систему ка-
тегорий диалектики. В ней-то как раз и описаны в наиболее
общей форме основные законы Сингармонии. В «Науке логики»
философ объяснил их применительно к процессу познания (гно-
сеологический аспект), а в «Философии истории» – примени-
тельно к человеческой истории (исторический аспект). Мы же
пытаемся объяснить собственный взгляд на социальный аспект
Сингармонии.
Единая вибрация, порожденная Святым Духом, приводит к
пульсации жизни, которая оживляет, заставляет действовать
(биться сердца, двигаться). Эта единая вибрация и есть энергия
Воли Всевышнего, с которой людям нужно постоянно входить в
единый резонанс, синхронизироваться. В этом смысл всех ду-
ховных практик и религий. Выдвигаемое современной наукой
понятие единого энергоинформационного поля пытается опре-
делить параметры этой единой вибрации.
Единая вибрация содержится в живых организмах, прояв-
ляясь в рефлексах и ощущениях, в восприятии и представлении,
в высших функциях сознания. Это и есть объективная реаль-
ность, ее нужно глубоко прочувствовать и научиться понимать
для того, чтобы следовать ей, быть ею осознанно ведомым,
поскольку именно она связана с предназначением любого суще-
ства, живого объекта.
Единая вибрация сверхсознательна. Живой мир природы
полностью подчинен ей, поэтому животные действуют более
рационально и правильно в сравнении с людьми, искажающими
сигналы единой вибрации своими мыслями. Люди, вносящие
диссонанс, вынужденно подпадают под закон Воздаяния. По-
этому необходимо постоянно осуществлять синхронизацию
своих мыслей, эмоций, чувств и поступков (конгруэнтность).
Мы называем это самоидентификацией. Законы социальной
Сингармонии есть законы синхронизации действий человека и
общества с единой вибрацией – энергией Воли Всевышнего.
Энергия Воли Господа Бога или Святой Дух, который по
преданию Господь «вдохнул» в человека Адама, распростерт в
целостной природе. Все живо Его Духом – энергией Воли, еди-
ной вибрацией. Слиться с ней сознанием, мыслями, чувствами –
задача каждого человека и всех человеческих сообществ. От-
клонение гибели подобно.
Единая вибрация получает импульс из объективной реаль-
ности в субъективную реальность в форме понятий о законах
мироздания и социума. Но понятия уже не объективная реаль-
ность, как это казалось Гегелю. В понятиях отражены законы
объективной реальности. Они прошли через ощущения челове-
ка, но, превращаясь в образы и понятия, эти законы объективной
реальности становятся отраженными, теряют всю полноту своей
объективности и становятся субъективными слепками, подобно
картинам художника или фотоснимкам. Когда, указывая на свой
фотопортрет, человек говорит: «Это я» – он имеет в виду только
внешнее сходство. При всем желании он не сможет нащупать на
фотобумаге собственное сердце или ощутить биение пульса.
Фотопортрет не может быть явлением жизни, действовате-
лем, объективной реальностью. Объективной реальностью в нем
будет бумага, краски, металлы и микроэлементы, молекулы и
атомы как природные явления, но не образ человека. Поэтому
поклонение иконам – это поклонение природе и делу рук чело-
веческих, но не Богу и святым отцам. Поклонение Богу связано
только с изучением Его законов и с неотступным следованием
им. Только через этот прямой путь научного постижения люди
приблизятся к Истине.
Мы живем в системе законов жизни (объективной реаль-
ности) – надо это осознать! Следует все субъективные представ-
ления (религиозные и политические, научные и экономические)
пропускать через «сито» синхронизации, исследовать на пред-
мет соответствия законам жизни (Бога). Для этого нужно не
только рационально, но всем своим существом окунуться в
единую вибрацию, войти в резонанс с единым энергоинформа-
ционным полем вселенной, прочувствовать, осмыслить, осо-
знать законы общественной жизни, социальной Сингармонии.
Следует быть особенно внимательным к проявлению единой
вибрации в себе и других людях.
Душа получает информацию через единую вибрацию (по-
ле). Эмпирически это доказано выходом души вместе с астраль-
ным телом в моменты клинической и физической смерти. В эти
моменты тело человека ничего не ощущает, а душа, наоборот,
продолжает получать информацию. Она может видеть, что про-
исходит с ее физическим телом или в мирах, которые ее окру-
жают. Этот опыт, эмпирически наблюдаемый людьми на про-
тяжении тысячелетий, не может быть просто так отброшен
эмпирической наукой. Я бы назвал это «смертельным аргумен-
том» для тех ученых, которые хотят с нами поспорить.
Не менее важный аргумент – спекулятивные заявления о
роли приборов и исследовательской аппаратуры. Мы согласны:
душу невозможно обнаружить при помощи аппаратуры, но ведь
и мысль невозможно обнаружить таким путем. Однако эмпирик
не только не отрицает наличие мысли, но и все свои теории
выстраивает с помощью этой неуловимой субстанции.
Глупость претензий эмпириков на истинную научность
давно уже стала притчей во языцех. Едко высмеивал их и
Л.Н. Толстой.
Прежде всего, надо помнить о том, что общие для всей
вселенной законы распространяются и на социальную жизнь
людей. Так, первый из них – закон единства и борьбы противо-
положностей – возникает с момента появления вещества, когда
единое энергоинформационное поле вселенной породило эле-
ментарные частицы, а затем и атомы. Возник пространственно-
временной континуум. Частицам, стремящимся возвратиться
назад в антимир, в родную среду была поставлена преграда в
виде энергии единого поля, гасящей скорость их вибраций.
Противопоставленные друг другу силы некогда возникшего
вещественного мира и антимира могут существовать теперь
только во взаимном сцеплении (гравитация), и эта программа
распространяется на все последующие объекты, возникающие в
ходе эволюционного процесса.
Та информационная составляющая (Логос), которая исхо-
дит от сущности, условно названной Творцом, Абсолютом,
никак не может быть приравнена к информационному процессу,
возникшему впоследствии в «черном ящике» homo sapiensа.
Наполненная могучей энергией (волей, силой), изначальная
информационная программа содержит в гармонической взаимо-
связи все законы эволюции вселенной и ее обитателей, законы
мировой Сингармонии.
Итак, грубо говоря, закон единства противоположностей
обязан своим возникновением образованию частиц и античастиц
вселенной как неразрывного целого. Вследствие этого нераз-
рывным единством стали обладать все явления вещественного
мира, характеризующиеся такими законами, как законы причи-
ны и следствия, сущности и явления, формы и содержания,
перехода количества в новое качество, отрицания отрицания. А
такие противоположные характеристики, как частное и общее,
абстрактное и конкретное уже полностью охватывают гносеоло-
гический процесс и переключают нас на законы социума.
В любом случае субъектом творчества вселенной выступа-
ет сознание Творца или мировой Дух, обладающий силой и
разумом. Сам мировой Дух, созданную им вещественную все-
ленную и поддерживающее ее существование единое энергоин-
формационное поле, мы называем объективной реальностью. В
определенный эволюционный период она пополняется еще
одним субъектом творчества – душами людей. В отличие от
животных люди пользуются в своем творчестве сознанием, как
и сам Творец. Однако человеку для его творчества отведена
другая (субъективная) реальность. Он творит отраженным све-
том сознания Всевышнего до тех пор, пока не идентифицирован
с Ним. Это доказывает тот факт, что ребенок не рождается с
готовым аппаратом мышления, человек нарабатывает его в ходе
жизнедеятельности, роста мозга и его развития, приобретения
навыков и т. д. Большую роль играет здесь такой материальный
фактор, как наследственность (генетический базис). Несмотря на
это, душа есть уже у новорожденного. Но ее не взвесишь, не
увидишь через микроскоп, как это хотелось бы ученому-
эмпирику.
Все творения человека вторичны, они созданы из уже го-
тового вещества сотворенной природы. На наш взгляд, у Гегеля
больше, чем у других философов революционных прорывов в
понимании законов мироздания. В работе «Различие между
системами философии Фихте и Шеллинга» в 1800–1801 гг.,
критикуя субъективный идеализм Фихте, он утверждал, что
подлинная реальность – это единство субъекта и объекта (субъ-
ект-объект). Под «субъектом» здесь понимается человек как
элемент объективной реальности. Гегель подчеркивает, что
Фихте конструирует «субъективный субъект-объект», тогда как
его надо дополнить «объективным субъект-объектом». Все это
гениально справедливо, если бы только великий философ под
выделенным нами словом подразумевал не рациональную чело-
веческую логику, а более высокий уровень сознания – сверхсо-
знание, как мы его описываем в данной работе.
Маркс вслед за Энгельсом, решив, что объективный идеа-
лизм Гегеля перевернут с ног на голову, взялся восстановить
справедливость через отсечение «головы» как таковой. В его
крайне однобокой системе изначальному Творцу вообще не
нашлось места. Зато этому бухгалтеру (как назвал его Бисмарк)
стало легче оперировать цифрами. Справедливости ради надо
отметить, что все три философа, несмотря на кардинальное
различие концепций, по-своему правы. Фихте прав с точки
зрения субъективной реальности, Гегель – объективной, Маркс
прав с позиций воинствующего материализма.
Сингармонический философский подход предполагает
рассматривать предмет с учетом всех трех реальностей: субъек-
тивной, объективной и абсолютной. Только такой подход может
дать более полную характеристику объекта исследования. Что
касается объективно реалистического исследования, то надо
отметить, что Кант и Шеллинг обладали более развитым чутьем
объективной реальности, чем Гегель. Они утверждали, что Бога,
как и вещи, сами по себе логически познать невозможно. Гегель
подверг резкой критике концепцию Канта и полностью порвал
отношения с Шеллингом, хотя в ранний период деятельности
считал последнего своим учителем.
В «Феноменологии духа» Гегель утверждает, что объек-
тивная реальность познаваема, и ее законы можно освоить чело-
веческим сознанием. Да, мы согласны, можно, если этот человек
будет идентифицирован с духом, а это Гегель изначально пред-
полагал, считая, что познает дух, персонифицированный в чело-
века. При этом Гегель первым назвал сознание инструментом
духа, что представляет для нашего исследования наибольшую
важность. Внешне между нашей философией и философией
Гегеля нет противоречий. Введи он понятие субъективной ре-
альности, и все стало бы на место. Однако без этого изложение
Гегеля построено соответственно субъективному познанию
мира, и в этом он не ушел далеко от Фихте. Недаром подзаголо-
вок к «Феноменологии» он назвал «Наука об опыте сознания». В
заголовке имелся в виду опыт Мирового Разума, а фактически
исследовался разум человеческий.
А теперь обратимся непосредственно к законам социаль-
ной Сингармонии.
 ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ
СОЦИАЛЬНОЙ СИНГАРМОНИИ

Прежде всего, надо знать, что общие для вселенной законы

незыблемо действуют и в обществе. Например, закономерность
и случайность, причинно-следственная связь, единство проти-
воположностей, отрицания отрицания, переход количества в
качество, зависимости сущности и явления, содержания и фор-
мы, общего и особенного и так далее. Однако в человеческих
взаимоотношениях всеобщие закономерности преломляются в
нравственный аспект, наполняются этическим содержанием,
подчиняются задаче развития и сохранения социальной жизни и
конкретных людей.
Таким образом, в субъективной реальности все значитель-
но усложняется. Только твердое знание того факта, что непод-
чинение законам жизни обрекает людей на страдание, даст тол-
чок к постижению великих истин. Принятое ранее рассмотрение
этих законов философами как категорий нравственности отно-
сило их к сфере субъективного творчества, что не является
корректным. Объективную сущность нравственных принципов
упорно пытался доказать Иммануил Кант. Очевидно, что без
разделения реальностей этот вопрос останется нерешенным.
Законы Сингармонии, в том числе и социальной, относятся к
объективной реальности, а законы морали всегда будут прерога-
тивой реальности субъективной, многоликой, изменчивой, как и
нравственные установки отдельных людей. Объективные зако-
ны мироздания преломляются в субъективной картине мира
человека и закрепляются в форме нравственных принципов.
Мы согласны с тем мнением, что следует различать мораль
– т.е. нормы этики, установленные субъективным сознанием
общества и нравственность – как универсальное социально-
сингармоническое явление, основными объективными категори-
ями и понятиями которой являются «любовь к ближнему»,
«доброта», «совесть», «милосердие», «раскаяние» и подобное.
Недаром пророки и святые через нравственность – но не мораль
– учили людей приближаться к объективной реальности (см.
публикацию: Крутиков Д.А. «Этико-нравственный метод изуче-
ния литературы» // Русское слово в образовательном простран-
стве Кыргызстана. Бишкек, 2011. С. 81–86).
Сингармония – предустановленная и повсеместная зако-
номерность. Как явление объективной реальности она не под-
властна случаю. Случайность – это закономерность, восприни-
маемая человеком-субъектом. Ввиду ограниченности своего
субъективного сознания человек не в состоянии полностью
охватить всесторонние взаимодействия объектов, поэтому вос-
принимает отдельные из них как незакономерные, не свойствен-
ные объектам. Чем осознаннее и научно образованнее становит-
ся личность, тем меньше значения она придает случаю в своей
жизни.
Однако роль случая в субъективной реальности всегда бу-
дет значительной. В связи с этим в аспекте социальной Сингар-
монии все парные категории, отражающие общие закономерно-
сти, необходимо рассматривать с позиций как объективной, так
и субъективной реальностей. Таким образом, в разрезе социаль-
ной Сингармонии, категории причины, общего, закономерности,
сущности, содержания лежат в плоскости объективной реально-
сти, и, наоборот, категории следствия, особенного, случайности,
явления, формы – в плоскости субъективной реальности. С этих
же позиций следует рассматривать законы Свободы Воли и
Воздаяния.
Ни убеждения, ни религиозность или атеизм, ни тем более
социальное положение не должны быть препятствием к осо-
знанному исследованию законов социальной Сингармонии как
научно обоснованному знанию. Душа, не стремящаяся к этому,
обкрадывает сама себя и в конце концов приходит к погибели.
Эту мысль ярко проповедовал преподобный Иоанн Синайский.
Вот что он пишет в своих лекциях, собранных под заголовком
«Лествица»: «Окрадывание души есть, когда мы почитаем за
добро то, в чем нет добра: окрадывание есть неприметное лише-
ние духовного богатства; окрадывание есть неведомое пленение
души. Убиение души есть умерщвление словесного ума впаде-
нием в дела непристойные, а погибель души есть впадение в
отчаяние после совершения беззакония».
Мало кто задумывается в дни радости о том, что за этим
периодом наступит противоположный – период печали. Соглас-
но закону единства противоположностей добро и зло не просто
словесные антиномии, это две стороны любого единства. Каж-
дая из них проявляется с определенной цикличностью. Муд-
рость в том и состоит, чтобы этой цикличностью пользоваться
осознанно, а не страдать от неожиданных ударов судьбы. Выс-
шая же мудрость в том, чтобы, выйдя за пределы субъективной
реальности, научиться управлять этой цикличностью. Благодаря
знанию законов и самоидентификации эта цель вполне дости-
жима.
А теперь обратимся к законам социальной Сингармонии.
Вот их неполный список:
– вера,
– доброта, жертвенность,
– милосердие (уважение, сочувствие, жалость, любовь),
– благотворение (любая деятельность во благо других
существ).
– справедливость,
– искренность, правдивость,
– мужество (отсутствие страха перед людьми и жиз-
ненными обстоятельствами),
– мудрость (принятие истинного знания),
– предопределение,
– свобода воли,
– воздаяние,
– терпение (умение достойно переносить трудности и
невзгоды, быть толерантным),
– созидательность (стремление создавать, а не разру-
шать),
– согласие, толерантность (стремление выстраивать
дружественные отношения),
– миротворчество (примирение недружественных от-
ношений),
 – кротость (смирение),
– покаяние (признание и исправление ошибок),
– прощение,
– благодарность (выражение признательности),
– невреждение (отказ от нанесения неоправданного
вреда живым существам),
– бесстрастность (непривязанность к низменным ин-
стинктам).

В лучшем случае люди знают об этих законах как о прин-

ципах поведения в обществе, но никто не догадывается о том,
что это незыблемые требования к человеческому существу,
выдвинутые объективной реальностью. Их соблюдение есть
необходимость, связанная с процессом выживания рода челове-
ческого на планете Земля. В субъективной реальности людей
эти законы должны определять картину мира и находиться в
основании всех мировоззренческих начал. Любое отчуждение от
законов социальной Сингармонии лишает людей возможности
правильной самоидентификации, что грозит как личностными,
так и общественными катастрофами.
После того как человек принял знание о душе и рацио-
нально осознал, кто он на самом деле, начинается процесс само-
идентификации на практике, в жизненных ситуациях. И здесь
без правильного жизненного кодекса, основанного на законах
Сингармонии, не обойтись.
Две важнейших установки «Я – душа» и «Я – дух» смогут
быть подтверждены и укреплены только реальными действиями
в конкретных жизненных ситуациях. В системе рассматривае-
мых категорий это должно выглядеть так. Как душа человек
осознает свою индивидуальность (особенное), обособленность,
автономность. Вместе с тем, это есть обособление части Духа,
Великого Света Вечной Жизни. Как дух человек осознает свою
общность (общее) с Единым Духом Жизни, с Богом Творцом.
Две противоположности (общее и особенное) объединены в
едином существе, называемом «Я».
 Представить себя как Божий Дух, конкретизированный в
одном, как сущность и явление. Моя сущность и мое явление
выражаются через понятия формы и содержания. «Я» всегда
является в определенных формах. Содержание – Дух Божий –
формально представлен в виде вещественно-полевых (корпус-
кулярно-волновых) и грубоматериальных (биологический кар-
кас) структурных компонентов.
Форма – наиболее важный элемент в картине мира, со-
зданный инструментами души. Перенос всей энергии воли на
поддержание соответствующей картины мира связан с формой,
в которой человек, душа, себя выражает. Душа может выразить
себя в материальной среде только в определенной форме (то
есть в своей противоположности). Создание, сохранение и со-
вершенствование формы есть инсталляция душевного начала
вовне, в мир вещества. Перестав заниматься своей картиной
мира, душа перестанет существовать в материальном.
Практически борьба души за отстаивание своей картины
мира есть борьба за физическое существование. Самым важным
вопросом человеческого существования оставался вопрос вы-
живания. Отсюда запрос на определенную картину мира в той
среде, в которой данная личность обитает.
Фактически все общественно-экономические формации,
начиная с рабовладельческого строя, – это результат зациклен-
ности человеческих душ на соответствующих картинах мира,
обеспечивающих наиболее оптимальное выживание общества в
определенные периоды становления. Выстраивать картину мира
отдельному индивиду помогает его социальное окружение (се-
мья, школа и т. д.), от этого зацикленность человека на своей
картине мира усиливается. Социальная картина мира всегда
превалирует над индивидуальной, ибо общественная воля силь-
нее личной воли.
До так называемого «грехопадения» душе не надо было
заниматься только выживанием, теперь же для нее это главный
вопрос, из-за чего она вынуждена всю силу воли направлять на
создание преимущественно эгоцентрической картины мира.
Оторвать сознание, зацикленное на выживании, от этой картины
мира и направить энергию воли на основной аспект существова-
ния души стало невозможным, несмотря на развитую сеть рели-
гиозных институтов, якобы пекущихся о душе. Теперь это тре-
бует неимоверных героических усилий, и святые люди,
совершившие поворот энергии воли на основной аспект суще-
ствования души стали приравниваться к Богу. Святым поклоня-
ется весь мир. Однако только при осуществлении такого пово-
рота (а это и есть самоидентификация) каждой личностью
возможно нормальное функционирование цивилизованного
общества.
Вот в чем состоит значимость следования законам соци-
альной Сингармонии. Но вначале надо их глубоко изучить и
прочувствовать, хотя бы на таком поверхностном уровне, кото-
рый мы предлагаем ниже. Итак.
 Закон Веры

В отношении категории веры, пока еще относящейся к

религиозному сознанию, я бы выразился категорично: вынуж-
денность для человечества веры в Высшие силы. Ведь вера – это
на самом деле знание, пока еще не доказанное логически, науч-
но (гипотетическое знание). Но важнее всего то, что вера каса-
ется не просто отдельных законов, а стремится к познанию
высших основ бытия. Это предчувствие начала всех начал, со-
зидающей силы и бесконечных возможностей созидания.
Согласно закону единства противоположностей, вера
непременно должна перейти в свою противоположность – науч-
ное знание. Когда и каким будет это новое знание, пока неиз-
вестно, но наверняка оно будет противоположным современной
рациональной логике. И такое знание уже выковывается в
недрах большой теоретической науки (квантовой механики,
астрофизики и др.), нужно только внимательно присмотреться к
процессу познания. Кстати, тот «критерий реальности доктора
Джонсона» (ее свойство оказывать ответное воздействие –
прим. ред.), который предлагает взять на вооружение Д. Дойч,
будет безошибочно работать применительно к нашей теории
объективной реальности.
Ясно одно: без нового революционного прорыва в науке
человечество будет ограничено старой технологической базой и
не сможет перейти в век инновационного производства и по-
требления. Таким образом, человечество вынуждено обратить
особое внимание на Принцип Веры и вспомнить слова Иисуса:
«По вере вашей дано вам будет».
Только тот человек, который был безбожником, но все же
пришел к вере, может рассказать, как кардинально изменилась
его судьба, и какие дары получил он от Вселенского Света Веч-
ной Жизни. Проследите трагические судьбы великих людей,
живших без веры в Высшие силы. Им не позавидуешь, их по-
стоянно тянуло к гибели или самоубийству. Вспомните Ленина,
Маяковского, Есенина. Недаром последний писал:
Стыдно мне, что я в Бога верил.
 Горько мне, что не верю теперь.
Коль уж Великая Сила Жизни позволила человеку ро-
диться, значит Она уже взяла на себя ответственность за него.
Истинно верующий понимает, что он как душа бессмертен, и
ему не страшны никакие беды. Этот закон требует выработки
Принципа Веры как главной цели жизни, ибо это фундамент
всех духовных достижений. Важно подчеркнуть, что атеизм и
богоборчество в разных его проявлениях наносят колоссальный
вред человечеству, отстраняя людей от исполнения данного
закона, утверждающего Принцип Веры как самый важный в
жизненном кодексе человека. Искренняя вера выдвигает требо-
вание сознательного изучения законов Сингармонии и твердое
следование им настолько, насколько это возможно человеку,
пребывающему своим сознанием в субъективной реальности.
Источник веры – это любовь, энергия созидания, проис-
текающая от Божественного Духа Жизни или, как мы его име-
нуем, Вселенского Света Вечной Жизни. Преподобный Иоанн
Синайский написал: «Кто хочет говорить о любви Божией, тот
покушается говорить о Самом Боге, простирать же слово о Боге
погрешительно и опасно для невнимательных. Слово о любви
известно Ангелам, но и тем – по мере их просвещения. Любовь
есть Бог (1. Ин. 4, 8), а кто хочет определить словом, что есть
Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне
морской. Любовь по качеству своему есть уподобление Богу,
сколько того люди могут достигнуть, по действию своему она
есть упоение души, а по свойству – источник веры, бездна дол-
готерпения, море смирения».
Далее святой старец говорит: «Любовь, собственно, есть
отложение всякого противного помышления, ибо любы (любя-
щий – прим. авт.) … не мыслит зла (1. Кор. 13, 4–5)».
Вместе с тем, существует распространенное в религиоз-
ной среде понятие страха Божьего. Это следует понимать, как
боязнь нарушить заповеди – законы Сингармонии. Его не надо
избегать, такой страх помогает человеку быть внимательным,
наблюдательным, чутким, он облегчает жизнь. Без этого при-
дется столкнуться с массой неприятностей и проблем. Ведь
очень редкие люди имеют возможность с детства придти к ис-
креннему и беззаветному почитанию Бога, проникнуться чистой
любовью. Это выдающиеся святые – первые представители
будущего человечества. Но большинство из нас приходит к
сознательной вере от порога неверия и заблуждений. Поэтому
мы должны подходить к изучению требований Сингармонии со
священным трепетом, боязнью упустить что-либо в этом знании,
с желанием сразу же применять его на практике.
Религиозные институты всех конфессий упаковали ис-
тинную веру в каркасы ритуалов, зачастую изживших себя тра-
диций, что отталкивает от нее современную личность. Подчине-
ние религиозным традициям предков часто приводит людей к
взаимной вражде, неприятию друг друга. Сегодня надо иметь
мудрость, чтобы не связывать истинную веру с ритуалистикой,
архаичной формой магии. Под понятием веры не следует подра-
зумевать ничего иного, кроме как знания законов Бога и следо-
вания им.
Закон Веры напрямую связан с законами Доброты, Муд-
рости и Предопределения. Он является первоосновой всех дру-
гих законов социальной Сингармонии.
 Закон Доброты, Жертвенности

Доброта и жертвенность. Казалось бы, всем известные

категории. В самых древних мифах и сказках фигурируют эти
понятия как основополагающие для успешного взаимодействия
людей. Но часто ли мы задумываемся над их смыслом? Доброта
– проявление энергии любви, а путь жертвы – это конкретное
действие по передаче этой энергии от человека к человеку.
Каждая живущая душа постоянно получает эту благодатную
энергию от Божественного духа и обязана возвращать ее объек-
тивной реальности в том же чистом, неизвращенном виде.
Доброта без жертвенности не существует. В древнем тек-
сте «Бхагавадгиты» путь жертвы рассматривается в двух фор-
мах: подвига и принесения даров. Ты можешь потрудиться
физически, отдав свою энергию любви уважаемому (любимому)
человеку. Например, помыть полы или порубить дрова своей
старенькой бабушке, а можешь сделать ей дар, оставив деньги
на продукты. В жизни с обменом энергии, казалось бы, все
просто. Каждому понятно: если бабушка не будет получать
такую энергию, она долго не протянет. Сложность в другом – в
Сингармоническом законе Воздаяния. Если бабушка сама нико-
му не отдавала энергии любви, будучи молодой и здоровой, то
она не получит ее, сделавшись старенькой и больной. А если
никто не станет соблюдать законов Доброты и Жертвенности –
человечество и в целом долго не протянет.
Доброта, как и другие качества, проявляется в таких дей-
ствиях личности, как мысль, речь и поступок. Поэтому их нужно
контролировать с особым пристрастием в общении и во всех
контактах. Человек не в состоянии регулярно следовать законам
Жертвенности, Милосердия и Благотворения, если не преодолел
эгомотива гордыни и не избавился от внутренней агрессии
(гневливости). Эти два входят в число семи смертных грехов
христианского канона и особенно способствуют разбалансиров-
ке сознания.
 Закон Милосердия

Этот закон требует от человека не ожесточать свое серд-

це по отношению к ближнему и всему живому, а наоборот,
культивировать такие чувства, как доброта, уважение, сочув-
ствие, жалость, жертвенность. Это нелегко без хорошего роди-
тельского примера и правильного детского воспитания. Трудно
проникнуться сочувствием к убийце или полюбить своего врага.
Здесь все люди напропалую не согласны с учением Иисуса
Христа, с евангельскими заповедями. Даже блюстители христи-
анства, папы римские, благословляли войска латинян на уни-
чтожение неверных. Все это говорит о том, как низок уровень
сознания людей, неспособных понять законы Господа Бога,
законы вселенной. Хотя Ватикан в наше время приносит свои
запоздалые извинения мусульманским обществам за крестовые
походы, многие европейцы этого не одобряют, продолжая куль-
тивировать вражду.
Милосердие, или, что одно и то же, сострадание – прояв-
ление божественной сути человека, поэтому является самым
великим чувством в людях. Кому его не хватает, тот будет под-
вержен испытаниям, а порой и жестоким наказаниям. Такие
периоды жизни проходили целые народы и крупные сообще-
ства. Войны, эпидемии уносили миллионы людей. Наверное,
пора делать выводы! К этому нас подталкивают и христианская
доктрина и ислам, и буддизм – все мировые религии. Личные
страдания Христа – еще один явный символ его учения. Состра-
дание воспитывается только через личное страдание. Поэтому
надо ценить свое страдание, терпеливо переносить трудности
большие и малые, ибо это спасение для души твоей. Надо пом-
нить: Иисус нес свой крест.
Закон Милосердия гласит: будь добрым жертвователем
не только по отношению к самым близким людям, но и к любо-
му человеческому и нечеловеческому живому существу. Неко-
торые представители рода человеческого больше любят и жале-
ют животных, чем своих близких и дальних родственников.
Известны собаки, которым их хозяева оставили в наследство все
свое состояние, ничего не пожаловав родным. Наверняка, эти
несчастные люди сами когда-то недополучили доброты со сто-
роны своих близких. Такая ограниченность в любви – прямое
нарушение закона Милосердия. Оно приводит к войнам, эколо-
гическим катастрофам, в конечном итоге погубит все живое на
Земле. Что же делать, чтобы предотвратить гибель человече-
ства? На это указывает следующий закон социальной Сингар-
монии.

Закон Благотворения

Закон Благотворения требует, чтобы человек постоянно

создавал жизненные блага и наделял ими других людей. Для
этого нужно отказаться от разрушительных действий и разви-
вать свой творческий потенциал. Современное общество предо-
ставляет для этого все возможности. Если не в большом, то в
малом по мере сил своих будь творцом. Направляй данную тебе
энергию на созидание, что бы ни происходило вокруг. В том
числе и на созидание благочестия.
Доброта, Милосердие, Благотворение – эти законы имеют
одно и то же основание. Суть его в том, что, отдавая благую
энергию другому человеку, обществу или природе, ты отдаешь
ее непосредственно Богу, от которого получаешь. Осознав толь-
ко один этот факт, ты можешь навсегда обезопасить себя и
своих близких от множества, бед, неприятностей и проблем.
 Закон Справедливости

О справедливости больше всего любят поговорить все

слои общества. Вывод у всех один: справедливости не было, и
нет. Но что же это такое справедливость? Так вот: справедли-
вость – персональное, относящееся лично к тебе и ни к кому
другому соблюдение законов Сингармонии. Когда человек не-
доволен поведением других и обвиняет их в несправедливости,
он тем самым нарушает Сингармонию. Надо заниматься только
тем, что касается лично тебя. Если с тобой поступили неспра-
ведливо, значит по закону Воздаяния ты это заслужил. Когда?
Не имеет значения. Ведь ты никогда не старался следовать зако-
ну Справедливости, зачем же искать время и место твоего пре-
ступления? Беда человечества в том, что все следят друг за
другом, подмечая «соломинку» в глазу брата своего, но никто не
хочет вытащить «бревно» из глаза собственного. Иисус советует
вначале заняться своими проблемами. Если все люди будут
заняты старательным соблюдением законов – общество ожидает
неслыханный прогресс. До тех пор ничто не изменится.
Закон высшей Справедливости обусловлен объективной
реальностью, в которую погружен человек, как рыбка в аквари-
ум. За каждым движением мысли и тела наблюдает Сингармо-
нический Код, создавая нам одно обстоятельство за другим.
Глупо думать, что злой начальник набросился на тебя с утра
только потому, что повздорил с женой, уходя на работу. Это
близорукая психология. Начальник набросился именно на тебя
только потому, что так его настроил Сингармонический Код.
Поведение начальника необходимо рассматривать лишь как
символ, знак, устремленный только на тебя, на твое собственное
внутренне содержание. Божественное Сознание (Сингармониче-
ский Код как его составная часть) работает с твоим сознанием
через окружающие тебя существа и предметы. Кирпич или со-
сулька, падающие тебе на голову, цунами или землетрясения,
злоба или благорасположение людей, кусающая или машущая
хвостом собака – все это язык общения с тобой Высшей силы.
До тех пор, пока это не будет осознано, ты ничего не поймешь.
 Любая судьба, любое обстоятельство в жизни человека
формируются согласно закону Справедливости. Нужно смирен-
но принимать вызовы судьбы, будучи к ним всегда готовым, без
нытья и раздражения. Стремись понять, что от тебя требуется, и
бойся перекладывать ответственность на других. Оправдывай
всех, но только не себя.

Закон Искренности, Правдивости

Парадокс, но встречается немало людей, которые не в со-

стоянии быть искренними даже с самими собой. Следовать
этому закону может только человек чести, имеющий твердый
жизненный кодекс. Надо сказать, что для подобного поведения в
наше время требуется большое мужество. Когда вокруг неспра-
ведливость, все лгут и что-то от тебя скрывают, человек автома-
тически подпадает под эти губительные алгоритмы. Но это не
повод нарушать социальный закон. Искренность не означает
резать правду матку в глаза каждому встречному, но очищать
себя от собственного лицемерия.
С искренности начинается и ею завершается любая ду-
ховная практика. Искренность – это визитная карточка духовно-
го человека и его пропуск в Сингармонический Код. Поэтому
для каждого человека первой и основной задачей должна стать
постановка четкой программы: разрушить все барьеры на пути к
росту своей искренности. Если у человека духовное развитие
приостановилось, надо сразу же искать причину в забвении
искренности.
Тот, кто осознал, что представляет собой искренность,
сделал половину дела, ибо искренность – это огненная энергия
чистоты (на санскрите «тапас»), которая сразу же начинает
действовать, как только человек правильно подумает о ней.
Искренность должна быть безупречной, и если она еще не стала
с вами работать, то только потому, что вы не достигли без-
упречности в ее понимании.
 Понимать искренность как закон Сингармонии – это зна-
чит целиком отдаться в ее распоряжение. Как только это про-
изошло, сразу же начинается трансформация души в сторону
единения с Духом. То есть начинается процесс самоидентифи-
кации.
Итак, искренность, открытость в обществе является
необходимостью, законом, продиктованным свыше и зафикси-
рованным в Сингармоническом Коде. Свет (огонь тапаса) – это
сущность, содержание и символ искренности.
Современное общество всячески игнорирует этот закон.
Даже система выборов в высшие органы власти остается закры-
той, предпочитается тайное голосование, что играет на руку
нечестным политическим дельцам. Такое состояние напрямую
связано с внедрением в психику людей эгомотива страха смерти.

Закон Мужества

Как было сказано выше, искреннее поведение требует

большого мужества. Люди, подверженные страху, не в состоя-
нии практиковать искренность. Отсюда и вытекает закон Муже-
ства. Кто боится людей, пасует перед жизненными обстоятель-
ствами, тому не дано покровительство свыше. Мужество
базируется на энергии-воле человека, данной ему при рождении
Высшими силами. Если человек верит в наличие Высших сил,
поклоняется святыням, его энергия-воля будет расти и стабили-
зироваться. Закон Мужества способен соблюдать лишь тот
человек, который, благодаря твердой вере, усиленно работал над
преодолением эгомотива страха смерти.
Вместе с тем, страх кары Божьей должен присутствовать
у человека до тех пор, пока его любовь к Богу не достигнет
совершенства. На первых этапах духовной практики страх перед
Божьим судом должен расцениваться как любовь к Богу. По
словам Иоанна Лествичника, «страх Божий, когда он бывает в
чувстве души, обыкновенно очищает и истребляет нечистоту
ее…». В другом месте святой говорит: «По мере оскудения
любви бывает в нас страх, ибо в ком нет страха, тот или испол-
нен любви, или умер душою… Блажен, кто столько же боится
Господа, сколько осужденные преступники боятся судии».
У людей все наоборот: Бога не боятся, а страшатся же-
стоких жизненных обстоятельств. Да, на долю человечества
выпали бесчисленные беды, их надо постоянно преодолевать.
Для этого и необходимо мужество. Но самое большое мужество
требуется для борьбы с собственным эго, и только эта борьба
даст человечеству возможность избавиться от всех несчастий.
Как советовал замечательный русский поэт и дипломат
Ф.И. Тютчев: «Сражайтесь, о други, боритесь прилежно!»

Закон Мудрости

Мудрость – это осознанное принятие истинного знания,

почтительное отношение к Высшим Божественным законам. По
мнению Л.Н. Толстого, мудрость связана с «духовным началом,
которое живет в нас и через которое мы знаем то, что знаем».
Нельзя думать, говорил великий писатель, «что мы можем знать
мир и себя, изучая материальные условия мира, и не признавать
источником знания свою душу…».
Только с позиций закона Мудрости возможно понять и
совместить материальное с духовным. Это центральная пробле-
ма для человека и общества. Именно об этом говорил Иисус на
протяжении всего своего учения. Пророк требовал переместить
центр внимания с мирского на свое духовное состояние (состоя-
ние души) и не отвлекаться ни на что другое в текучке матери-
альных дел. Пусть мирское станет тенью работы твоей души.
Пусть эта тень с каждым днем становится бледней и незаметней
для тебя.
Отцы церкви зациклились на спасительной миссии Хри-
ста и тем самым увели внимание людей от главного. А ведь
Иисус сознательно пошел на смерть, заранее готовя себя к этому
акту. Он, можно сказать, сам распял себя, чтобы доказать ни-
чтожность материи, вещества по сравнению с духом, истинным
«Я» человека. Дух, Бог, Отец Небесный – хозяин вселенной, а не
материальный человек, – вот что хотел доказать Иисус своим
подвигом. Не цепляйтесь за материальное, оно преходяще, – в
этом смысл миссии Христа.
Распятие не символ искупления грехов человеческих, а
символ ничтожности вещественной оболочки. Оно говорит нам:
«Презирай телесные пристрастия! Все беды человека и челове-
чества связаны с телесными пристрастиями! Пожертвуй всем
принадлежащим тебе вещественным "богатством", и ты полу-
чишь Царствие Небесное в своем нетленном облике». А еще
распятие говорит нам о том, что путь к состраданию лежит через
страдание, и каждый должен быть готов нести этот крест.
Таким образом, закон Мудрости гласит: все, что сделано
из-за материальной, вещественной, телесной заинтересованно-
сти, обречено на смерть; все, что сделано из потребностей духа,
будет вечным. Основное проявление духа, его главная сила
(энергия) – это любовь во всех ее проявлениях (уважения, друж-
бы, благодарности, сострадания и т. д.). Закон Мудрости
направляет человека на изучение других законов Сингармонии и
неукоснительное следование им.
 Закон Предопределения

Люди говорят: «Родителей не выбирают». Согласно

предопределению, судьба человека с рождения запрограммиро-
вана Высшей инстанцией и изменениям не подлежит. Таким
образом, путь каждой души по ее жизненным вехам можно
проследить с математической точностью. Человек якобы бесси-
лен вносить коррективы и способствовать любым изменениям в
своей жизни. В таком случае, если любая личная инициатива
ничего не меняет, не стоит ее и проявлять? Зачем же тогда все
Св. Писания именем Бога требуют от человека этой личной
инициативы и грозят страшными наказаниями за отступление от
праведности и чистоты?
С одной стороны, понимание этого закона не представля-
ет сложности, с другой – приводит к неразрешимым противоре-
чиям. Предопределение, безусловно, существует. Но суть его
лежит в характере взаимодействия двух реальностей, в которых
обитает человеческое существо: субъективной и объективной.
Поливариантная объективная реальность предлагает душе вы-
брать жизненный путь еще до рождения в вещественной челове-
ческой форме, и душа выбирает. То есть родителей мы выбира-
ем еще до того, как родиться, до того, как нам (душам) войти в
тела матерей! Однако и после рождения поливариантность и
дальнейшие возможные изменения судьбы не исключаются.
Выстраивая субъективную картину мира, человек кор-
ректирует свою судьбу в ту или иную сторону. Для этого душе
достаточного волевого энергетического импульса (намерения).
Если такое намерение повторяется и энергия воли достигает
определенных количественных характеристик – судьба человека
обязательно изменится. Если из бесчисленных вариантов объек-
тивной реальности субъективное сознание человека выбирает
какой-то один и отдает ему предпочтение, то именно этот вари-
ант утверждается Сингармоническим Кодом. Но сознательно
контролировать этот процесс способен только человек, иденти-
фицированный с душой, осознающий свое единство с объектив-
ной реальностью. То есть в конечном итоге в основе предопре-
деления лежит свободная воля души, ее намерение. Подчеркнем,
намерение души, а не мысль эголичности: именно здесь рас-
положена пограничная зона между объективной и субъективной
реальностями.
Предопределение, таким образом, отнюдь не снимает
действие закона Свободы Воли, наоборот, синхронно взаимо-
действует с ним. Только вот на уровне субъективного восприя-
тия взаимодействие этих двух законов Сингармонии выглядит
как противоречивое.
Есть в предопределении вполне фатальные аспекты, ко-
торые не зависят от желания и воли самого человека (эголично-
сти). Во-первых, это конечный результат человеческих усилий,
деятельности в том или ином направлении. Конечный результат
целиком зависит от Сингармонического Кода. Когда Иисус
советует ученикам отличать истинное от ложного, он говорит:
«Судите по делам их». Дела, как конечный результат творчества
субъекта определяют истинное лицо человека, как бы он его ни
маскировал. Почему? Да потому, что конечный результат дей-
ствий уже соотнесен в Сингармоническом Коде с законами
Сингармонии и поставлен в зависимость от того, соблюдались
законы субъектом творчества или не соблюдались.
Понять феномен предопределения возможно только при-
меняя Сингармонический анализ, который исходит из взаимо-
действия объективной и субъективной реальностей, а также
учитывает взаимообусловленность всех законов, что мы и назы-
ваем одним словом «Сингармония». Нарушение в одной ее
части повлечет изменения в другой. Всегда следует соотносить,
к чему субъективно стремился человек и соответствовали или
нет его стремления объективной реальности.
Здесь объективная реальность проявляет себя в метаисто-
рическом ключе, совершенно независимом от деятеля, чего, к
сожалению, не учитывает историография. Но часто учитывают
беллетристы. Вот примитивный пример. Человек нашел коше-
лек, присвоил и использовал деньги на собственные нужды. А
через месяц у него угнали автомобиль. Мы описали историче-
ский факт. Конечный результат – материальный ущерб. На этом
история заканчивается, но метаисторический план событий не
освещен. Далее необходимо объяснить закономерность, это уже
Сингармонический ряд, который раскрывает аспекты объектив-
ной реальности в субъективной интерпретации. Так, угон авто-
мобиля был предопределен, и это уже объективная реальность.
Также объективно в данном случае человеку давалось испыта-
ние Сингармоническим Кодом – кошелек с деньгами. Простая
история, но как тесно взаимодействуют здесь три закона: Сво-
бода Воли, Предопределение и Воздаяние! Следует указать, что
и вышеизложенный закон Мудрости тут тоже проигнорирован,
как и многие другие законы.
Историк должен ясно видеть: где, когда и какой закон
Сингармонии был нарушен, получил ли деятель в результате
наказание или это было испытание. Далее следует соотнести, к
чему субъективно стремилась личность и соответствовали или
нет ее стремления объективной реальности. Почему данная
личность нарушила закон и что ее может ожидать в дальней-
шем, если выводы не сделаны и осознанность не наступила?
Объективная реальность в субъективном восприятии
проявляется только таким способом. Это Сингармония и все с
ней связанное. Ее законы взаимообусловлены, нарушение в
одной части повлечет изменения в другой. В субъективной
реальности это обязательно отразится.
Сингармонический анализ истории показывает, что от-
дельные злодеи не сразу несут наказания за свои преступления.
Если Сингармонический Код на какой-то период делает злодея
орудием наказания или испытания для других людей, это не
значит, что он избежит воздаяния, ибо действие всегда влечет
противодействие. Совсем другой случай, когда у человека про-
исходит самоидентификация, наступает осознание. Такой пода-
рок может получить от Высших сил и злодей, если его вера и
преданность Богу станут безупречными.
Законы Сингармонии требуют постоянного внимания не
только при анализе прошлого, но и в ходе настоящего, и осо-
бенно, когда мы выстраиваем образ будущего, планируем какие-
то реформы, то есть сами предопределяем.
 Закон Свободы Воли

Этот закон работает в постоянном взаимодействии с за-

конами Воздаяния и Предопределения. Суть закона Свободы
Воли в том, что душа вправе направлять энергию заключенного
в ней Вселенского Света Вечной Жизни (Св. Духа) куда захочет
как в мыслях, так и в поступках. В одном из своих поучений
(хадисов), пророк Мухаммед говорит: «Человек получает со-
гласно своему намерению. И каждый приходит лишь к тому, к
чему он внутренне стремился». Обратим внимание на слово
«внутренне»! Намерение связано не с внешним (поверхност-
ным) проявлением желаний эголичности, а с внутренним (глу-
бинным) устремлением истинного человеческого «Я» – души.
Часто больной говорит, что хочет излечиться, тогда как внут-
реннее его стремление (приоритетный фокус внимания души)
совсем другое.
С получением свободы воли на человека возложена
огромная ответственность за его собственную судьбу. Теперь он
сам за нее отвечает. Господу Богу он уже не может предъявить
претензии. Высшая Сила наделила его своей энергией и сказала:
«Делай, что хочешь. Но закон Воздаяния не забывай!» А как же
быть с предопределением?
Здесь кроется самая большая сложность! Все дело в том,
что Сингармонический Код оставляет последнее слово за собой
и в любой момент может заставить нас действовать так, как
диктует Сингармония жизни. Тут человек бессилен что-либо
предпринять, ему остается лишь прибегнуть к закону Смирения
(Кротости) и полностью довериться Высшей Силе. И в этом
случае, как говорится в другом хадисе пророка Мухаммеда:
«Даже самую неблагоприятную ситуацию для истинно верую-
щего Господь в конечном итоге превратит во благо». Но в таком
случае, надо понимать – без твердо наработанного Принципа
Веры тут не обойтись.
 В третьем томе полного собрания сочинений
В. Соловьёва глубоко раскрывается взаимодействие воли Божь-
ей и воли человеческой. И там, и в предыдущем томе философ
формулирует собственное понимание свободы воли.
Не поняв до конца сути этого закона, невозможно изме-
нить свою судьбу и, тем более, выйти на высокий духовный
уровень функционирования, привлечь Божественный свет в
сердце свое. Дух, пребывающий в человеческой душе, не станет
реализовываться в вещественном теле до тех пор, пока личность
не даст на это полное искреннее согласие и не устранится от
волевого манипулирования. Это самоустранение личности от
управления вещественным субстратом и называется самоиден-
тификацией. Душа делает этот поворот осознанно. Вслед за
этим меняется образ жизни человека: питание, сон, коммуника-
ции, взгляды – вся картина мира.
В современном обществе постоянно разгораются острые
дискуссии о правах личности и свободе личности. За эту свобо-
ду идет неутихающая борьба. Но как всегда побеждают господ-
ствующие предрассудки. С нашей неполитизированной точки
зрения права личности должны целиком быть привязаны к за-
щите души и свободе духовного творчества. В этом аспекте ни о
какой свободе прав личности (эго) не может быть и речи. Лич-
ность должна иметь только обязанности перед обществом, а ее
животные, инстинктивные функции следует упорядочивать,
согласно общественным требованиям. Там, где эти функции
культивируются – идет работа по разрушению социума. Шкалу
духовности необходимо сделать мерилом всех свобод и законов
о свободе проявления личной воли людей. Каждый человек
должен быть готовым к тому, чтобы ломать собственную лич-
ностную (эго) программу в пользу общественных требований,
если они основаны не на социал-дарвинизме, а на Сингармонии.
На этом рубеже проходит взаимосвязь закона Свободы Воли и
свободы личности. Воля, направляемая эго-личностью и воля,
направляемая душой – не одно и то же. Первая не имеет прав на
полную свободу и должна подчиняться второй. Тогда как воля
души идентифицированного человека не только не должна
ограничиваться, но, наоборот, имеет право ломать в собствен-
ном и общественном сознании социальные барьеры, не соответ-
ствующие Сингармонии.
Но сегодня люди с фанатичным упорством продолжают
выстраивать в сознании свой бездарный, безрадостный, пошлый
мирок. Он не будет меняться до тех пор, пока каждый не начнет
создавать новую гармоничную картину мира. Пора пришла. Что
нужно делать? Давайте думать вместе. Прежде всего, не надо
обижаться на Господа Бога, ибо мы сами ставим себя в трудные
жизненные обстоятельства неправильным обращением с таким
важным инструментом души, как сознание. В результате Син-
гармонический Код создает условия для лучшего осознания: это
мир, который мы сами сотворили по своей собственной свобод-
ной воле. Настрадались? Значит, настало время браться за дело.
 Закон Воздаяния

При каждом движении энергии воли, человек получает

через Сингармонический Код ответную реакцию Вселенского
Света Вечной Жизни. Так создается его карма или индивиду-
альный узор судьбы. Таким же образом создается карма соци-
альных групп, наций и народов. Здесь надо помнить, что возда-
яние имеет три вида ответной реакции Вселенского Света
Вечной Жизни: дар, испытание или наказание. У людей вошло в
привычку полагать, что в данных отношениях действует слу-
чайность, стечение обстоятельств – все, что угодно, только не
закон. К сожалению, человечество не ведет соответствующей
статистики, иначе было бы очевидно: ни одно обстоятельство
вплоть до природных катастроф не есть воля случая. Хотя пого-
ворка «что посеешь, то и пожнешь» распространена у всех
народов.
Для людей естественно воспринимать подобные явления
как негативные. Всем очевиден их трагизм, и это презумпция
субъективного восприятия, до тех пор, пока людские души
идентифицированы с вещественными телами и ощущениями.
Но для объективной реальности негативного не суще-
ствует, как не существует испытания или наказания. Ведь через
воздаяние происходит искупление вины, восстановление нару-
шенного энергообмена. Перенесенная болезнь или даже смерть
физического тела освобождает душу от напластований кармы.
Однако многих вещественных катастроф можно избежать, для
этого существует закон Покаяния. Очень мудро поступили
немцы, учредившие в знак покаяния День памяти жертв нациз-
ма.
Для идентифицированного с духом существа все есть
благо, или Божья благодать, как это называют верующие люди.
Такое восприятие трудных жизненных обстоятельств возможно
только при соблюдении законов Веры и Терпения.
 Закон Терпения

Терпение – это стремление достойно переносить жизнен-

ные трудности и невзгоды.
Как в христианстве, так и в исламе и буддизме терпение
считается необходимым качеством духовного, истинно верую-
щего человека. Только через терпение можно добиться ошелом-
ляющих успехов в любом деле. Терпение олицетворяет подвиг в
чистом виде. И если смирение (кротость) есть мать, то терпение,
поистине, – отец и святости, и чистоты, и всех высших достиже-
ний.
Данный закон требует объявить войну гордыне и зазнай-
ству. Надо стараться быть терпимым к мнениям оппонентов и
других людей. Толерантность – признак высшей интеллигентно-
сти, умения понимать движения души другого человека.
Если посмотреть на терпеливость с наших позиций, то
выделяется главное в этой духовной наработке: концентрация
энергии воли. Терпение не может быть теоретическим, это чисто
практическая работа с энергиями высшего порядка. Лишь бла-
годаря терпению возможно дождаться, когда количество добрых
намерений перейдет в качество наилучшего изменения судьбы.
Без терпения невозможно соблюдение других законов социаль-
ной Сингармонии.

Закон Созидательности

Созидательность отличается устремленностью создавать,

а не разрушать. Это качество также требует огромного терпения,
как и жертвенность, и благотворение, и справедливость. В свою
очередь, никакое благотворение невозможно без созидания.
Закон Созидательности гласит: энергия, которой наделил тебя
Вселенский Свет Вечной Жизни, должна быть грамотно и с
желанием вложена в благие дела. Именно нарушение данного
закона приводит людей к отягощению кармы (судьбы), к самым
серьезным испытаниям и страданиям.
 Только в практическом созидательном труде человек
проявляет свое подобие Богу-демиургу. Божественное творче-
ство зиждется на благодатной энергии любви (милости и мило-
сердия) ко всем творениям. Вследствие этого, они являются
основополагающими требованиями, предъявляемыми Сингар-
моническим кодом к человеку. Поэтому в воспитании детей
необходимо уделять особое внимание формированию у лично-
сти двух фундаментальных качеств – доброты и трудолюбия.
Это главное, чему необходимо учить ребенка, всему остальному
он научится сам.

Закон Согласия

Согласие – это квинтэссенция толерантности, оно прихо-

дит ей на смену как желание выстраивать дружественные отно-
шения с любым человеком. Это начальная стадия любви, прояв-
ляющаяся в зрелой душе. Вместе с толерантностью согласие
открывает каналы свободного и неискаженного течения энергии
Вселенского Света Вечной Жизни через взаимодействие челове-
ка с окружающими людьми, дает возможность избежать плохой
кармы. В особенности этому помогает соблюдение закона Со-
гласия в отношении собственной судьбы, о чем мы скажем
ниже.
Для эффективной практики закона Согласия необходимо
осознать незыблемый факт того, что каждый человек от рожде-
ния находится в системе жестких зависимостей, от понимания
которых зависит его личная свобода. Обществу нужно делать
акцент не столько на свободе личности, сколько на понимании
ее зависимости.
 Закон Миротворчества

Данный закон предполагает еще более высокую ступень

активной доброжелательности. Он направляет человека на при-
мирение недружественных отношений между людьми там, где
это имеет место. Ярким образцом такого подвижника навсегда
останется Ганди – индийский святой и политический деятель,
считавший себя учеником Л.Н. Толстого. Такая деятельность
требует от человека величайшего мужества, которое недости-
жимо без наличия твердого Принципа Веры.
В своей «Нагорной проповеди» Иисус обещает миро-
творцам Царствие Небесное.

Закон Кротости

Невозможно научиться согласию и миротворчеству, если

не практиковать смирение (кротость). Прямой противоположно-
стью этому закону выступает гордыня. Без победы над ней сми-
рение недостижимо.
В первую очередь следует быть смиренным в жизненных
невзгодах и принимать свою судьбу не только как неизбеж-
ность, но и как благо. Высшим Силам лучше знать, какой судь-
бы мы достойны и что для нас есть благо, а что есть зло. Бед-
ность, унижение, притеснение, которое испытывает тот или
иной человек в настоящий период жизни, – как раз то, что ему
необходимо. Надо только соблюдать смирение. Надо постарать-
ся отбросить все беспокойство, прекратить волноваться при
малейшем движении страстей. Не впадая в инерцию лени и сна,
обратись к здравым размышлениям, к медитации или молитве.
Отбросив печаль как зло, похищающее твою энергию, неси свой
крест с достоинством и оптимизмом. Это и есть практика сми-
рения, кротости. Она исходит из высшего понимания и Принци-
па Веры.
Смиренный тот, кто идет с миром, несет мир всему су-
щему. Кроткий значит миролюбивый. Пример такого святого
человека – польский педагог и писатель Януш Корчак, который
не оставил своих питомцев из еврейского сиротского дома и
вместе с ними пошел в газовую камеру, хотя немецкие нацисты
предлагали ему остаться и сохранить жизнь.
Святые люди всех эпох оставили множество приемов,
помогающих придти к смирению. Они учили не бояться быть
униженными в субъективной реальности (в миру), зная, что за
все трудности в ней человек сразу же получает блага в объек-
тивной реальности. За всякое страдание он получит награду. Лев
Толстой назвал это законом «коромысла». Если вы гоняетесь за
мирскими благами, то нагружаете одну сторону «коромысла»,
из-за чего другая сторона тут же поднимается вверх. Чем боль-
ше человек окружает себя богатством и комфортом, тем меньше
становится его духовный потенциал и, наоборот.
Не бойся потерь и ущерба ни имущества, ни здоровья.
Бойся приобретений в миру человеческом. Сингармонический
Код для того и создает трудные ситуации, чтобы человек увели-
чил чашу весов объективной реальности на своем «коромысле»
и приблизился к истине. Тебя обидели, а ты добавь себе: скажи,
что заслуживаешь еще худшего. Особенно рекомендуют святые
мудрецы почаще каяться, разоблачать свои недостатки перед
другими людьми, всенародно признаваться в своих пороках. И,
конечно же, со смирением принимать суд людской. Особенно
важны покаяния мужей перед женами и жен перед мужьями,
детей перед родителями и, наоборот.
Множество бесценных строк, поучений о кротости, мож-
но найти в замечательном труде Иоанна Синайского «Скрижали
духовные», или «Лествица» (1647 г. изд.). Он писал, что до тех
пор, пока мы произвольно грешим, в нас нет смирения. Вот
советы, как эффективно практиковать закон Смирения: «Если
гордость некоторых из Ангелов превратила в бесов, то, без
сомнения, смирение может и из бесов сделать Ангелов. Итак, да
благодушествуют падшие (уповая на Бога)… Жилы и пути сми-
рения, но еще не признаки сей добродетели суть: нестяжатель-
ность, уклонение от мира, утаение своей мудрости, простота
речи, прошение милостыни, скрытие благородия, изгнание
дерзновения, удаление многословия». Применение хотя бы
одного из этих советов даст необыкновенный результат в духов-
ных наработках.

Закон Покаяния

Обладая исключительно важной функцией защиты и пре-

дупреждения негативных процессов у личности и общества,
покаяние выступает не только как прием для выработки смире-
ния, но как самостоятельный закон социальной Сингармонии.
Основная его функция – необходимость признания и исправле-
ния ошибок, и как следствие улучшение кармы (судьбы). Прак-
тически вся мировая психотерапия, включая психоанализ, вы-
росла из необходимости покаяния и представляет собой набор
приемов выявления, осознания и исправления ошибок прошлого
опыта. Поэтому говорить о покаянии можно бесконечно.
Следует отметить наиболее тяжкие нарушения законов
Сингармонии: жадность, зависть, гнев, гордыня, лень, чревоуго-
дие, разврат. Это так называемые семь смертных грехов. Святи-
тель Игнатий Брянчанинов выделяет восьмой – печаль. За
смертными идет целый спектр грехов тяжких и условно прости-
тельных. Так принято в православном каноне. Лечение же этих
грехов возможно только страстным покаянием, наложением
епитимий. Мы называем эти грехи эгоистическими мотивами и
предлагаем свои алгоритмы работы над их преодолением. Одна-
ко для верующего христианина православная духовная практика
более эффективна.
Преподобный Иоанн Синайский писал: «Покаяние есть
возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об ис-
правлении жизни. Покаяние есть купля смирения. Покаяние есть
всегдашнее отвержение телесного утешения. Покаяние есть
помысл самоосуждения и попечения о себе, свободное от внеш-
них попечений. Покаяние есть дщерь (дочь – прим. ред.) надеж-
ды и отвержение отчаяния. Кающийся есть непосрамленный
осужденник. Покаяние есть примирение с Господом чрез со-
вершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние
есть очищение совести. Покаяние есть добровольное терпение
всего скорбного. Кающийся есть изобретатель наказаний для
себя самого. Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление
души в глубоком чувстве». К концу этого поучения преподоб-
ный подчеркнул: «Нет ничего равного милости Божьей, нет
ничего больше ее. Посему отчаивающийся сам себя губит. При-
знак прилежного покаяния заключается в том, что человек почи-
тает себя достойным всех случившихся ему видимых и невиди-
мых скорбей, и еще больших».
Делая вывод из слов величайшего подвижника, можно
выделить главное в соблюдении закона Покаяния:
– твое покаяние всегда будет принято, поэтому никогда не
отчаивайся, а упорно трудись;
– каждый день, обращаясь к Богу, к Вселенскому Свету
Вечной Жизни, с сердечным трепетом благодари за все
неприятности, случающиеся с тобой в жизни, и проси
дать осознание своих ошибок;
– говоря со своей совестью, осознавая свои ошибки, ис-
правляй их делами противоположными, если этому нет
непреодолимых препятствий;
– доведи самоосуждение до такой степени, чтобы твой ум
никогда никого не смог осудить, откажись от отрица-
тельных оценок кого бы то ни было;
– увеличивай терпение и наказывай себя за нарушение за-
кона сознательными лишениями;
– особенно будь строг по отношению к животным прояв-
лениям страстей и всегда держи свое тело в предельной
нищете, лишая всего приятного и соблазнительного: в
пище, одежде, комфорте и прочем. По возможности да-
вай организму нагрузки, которые для него неприятны, но
полезны.

Научиться покаянию можно, читая труды святителя Иг-

натия Брянчанинова: Т. 1: «Восемь главных страстей с их под-
разделениями и отраслями; Т. 3: «Смертный грех», «Страсть», а
также преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань».

Закон Прощения

Покаяние невозможно без прощения. Наиболее ярким

проявлением осознанности является умение прощать нанесен-
ные тебе обиды. Это связано с пониманием действия воздаяния,
того, что нанесенный тебе ущерб объективно заслужен тобой,
несмотря на то, что исходит от несознательных сил и существ.
Надо прощать им и искать причину в себе. Исполняющий закон
Прощения получит самую счастливую судьбу – не умеющий
прощать будет несчастен всю свою жизнь.
Каждому хочется того, что эффективно: пойми эффек-
тивность прощения. Мы принимаем то, чему доверяем: доверься
прощению. Мы стремимся к тому, что любим, что нам нравится:
полюби прощать. Мы верим в то, что неизбежно: Прощение –
закон социальной Сингармонии – это неизбежно. Если хочешь
быть счастливым – прощай всех, включая самого себя.
Глубоко постиг и описал в своих книгах суть данного за-
кона замечательный мыслитель Джеральд Ямпольски. Читайте
его «Прощение: Величайший Целитель».
 Закон Благодарности

Если выразиться совсем уж просто, то требование данно-

го закона заключается в выражении признательности тем суще-
ствам, которые оказали тебе какое-либо благодеяние. Когда
верующий человек ежедневно возносит молитвы своему Богу,
он таким образом осуществляет один из законов Сингармонии –
закон ответной Благодарности.
Чтобы быть психически здоровым, нужно обязательно
поклоняться какому-то Высшему Началу. Например, Вечной
Жизни. Живой человек не может усомниться в том, что он полу-
чил жизнь. Неважно, кого он считает причиной своего появле-
ния на свет, но раз уж он существует, значит, какая-то сила
повлияла на это, значит, существует какое-то изначальное явле-
ние, дающее рождение существам. Мы называем его «Жизнь».
Вряд ли такому сложному явлению мы сможем дать однознач-
ное и вполне конкретное определение. Но ведь дело не в дефи-
нициях, а в самом факте. Жизнь есть, и отрицать это бессмыс-
ленно. И если не благодарить ее за великий дар,
преподнесенный ею тебе с любовью, – это будет нарушением
одного из важнейших законов Сингармонии. За нарушением
обязательно последуют негативные последствия. В социальных
отношениях человек также не имеет права быть неблагодарным
тем людям и существам, которые ему помогают и его поддер-
живают. Так данный закон распространяется на сферу социаль-
ной жизни.
Энергоинформационный аспект этого закона состоит в
том, что энергия, полученная тобой из внешнего мира, должна
быть возвращена в еще более совершенном виде. Не следует
примитивно думать, что тебя облагодетельствовал какой-то
конкретный человек. Чем бы он ни располагал, все полученное
им в конечном итоге даровано было по Божьей воле Вселенским
Светом Вечной Жизни. Ему и надо быть благодарным, но по-
скольку дар осуществлялся через определенную личность, ты
должен через нее и оплатить свой долг. И это твое благое дей-
ствие будет принято Сингармоническим Кодом как поклонение
Высшему Началу. Тот же, кто, получая, не отдает или платит
благодетелю отрицательной, извращенной, дурной энергией –
нарушитель закона, он отягощает свою карму, накапливает
отрицательные намерения. Придет время расплаты и его судьба
может оказаться в нежелательных для него обстоятельствах.
Наши дары должны быть только благими и щедрыми.
Тот, кто знаком с законом ответной Благодарности, дол-
жен чутко контролировать отдаваемую и особенно получаемую
энергию любви. Иначе можно столкнуться с ненавистью. По-
этому и говорят, что от любви до ненависти один шаг. Прекрас-
но написано о законе благодарности в книге: Луиза Хей и ее
друзья. «Живительная благодарность». – М.: Изд-во «ОЛМА-
ПРЕСС», 1998.

Закон Невреждения

Невреждение – это отказ от нанесения неоправданного

вреда живым существам. Волк бессознательно режет всех овец в
загоне, тогда как унести с собой и съесть может едва ли одну.
Оправдано ли так поступать человеку? Однако немало людей
делают то же самое, не осознавая цену своим поступкам. Хирург
может глубоко порезать человека для того, чтобы удалить внут-
реннюю опухоль. Но порезать может и пьяный хулиган. Чаще
всего людьми не осознается имущественный и экологический
вред. Последний способен уничтожить все человечество. Закон
Невреждения жестко прописан в христианстве, в буддийских и
индуистских учениях (ахимса).
Невреждение выступает, с одной стороны, как высшее
проявление милосердия, а с другой, устремляет человека к вы-
сочайшей осознанности. Важно глубоко чувствовать, какие
энергии присутствуют в твоих действиях, как взаимодействуют
различные полевые структуры. В самом акте вреждения всегда
есть злодей и жертва. Их энергии, их чувства – разные.
 Научиться чувствовать дозволенное и недозволенное не-
просто, но к этому надо стремиться. Душа знает законы Сингар-
монии и всегда подскажет, если к ней прислушиваться.

Закон Бесстрастности

Этот закон является требованием полного отказа от низ-

менных инстинктов. Следовательно, его исполнение возможно
только тогда, когда все предыдущие законы Сингармонии со-
блюдаются человеком неукоснительно. Вот что пишет об этом
преподобный Иоанн Синайский: «Итак, истинно бесстрастным
называется и есть тот, кто тело свое сделал нетленным, ум воз-
высил прежде всякой твари, все же чувства покорил уму, а душу
свою представил лицу Господню, всегда простираясь к нему,
даже и сверх сил своих… Некоторые говорят еще, что бесстра-
стие есть воскресение души прежде воскресения тела, а другие –
что оно есть совершенное познание Бога, какое мы можем иметь
после Ангелов… И чистоту называют бесстрастием, и справед-
ливо, ибо чистота есть начало общего воскресения и нетления
тленных… Та душа имеет бесстрастие, которая приобрела такой
же навык в добродетелях, какой страстные имеют в сластях
(страстях)».

Перечисленные законы социальной Сингармонии спосо-

бен понять даже ребенок пяти лет. Если родители позаботятся
об этом, то им не надо будет волноваться за судьбу и будущее
своих наследников. Мы часто вспоминаем слова Т. Карлейля:
«История никого ничему не учит». Но кому нужна такая исто-
рия? Необходима Сингармоническая история и Сингармониче-
ская филология, Сингармоническая педагогика и психология.
Мы должны иметь объективное основание для гуманитарных
исследований, и твердо знать, как в истории работают законы
Свободы Воли и Воздаяния. Обладая свободой выбора, люди
должны твердо уяснить, что за нарушение общественной Син-
гармонии они поплатятся собственной судьбой и судьбой своих
близких. Назовите счастливых потомков Маркса, Ленина, Ста-
лина, Гитлера, Брежнева и других вождей, нарушивших законы
социальной жизни. Не сможете!
При анализе исторических личностей и событий, а также
героев художественных произведений на первое место нужно
ставить методологический принцип Сингармонического подхо-
да. В противном случае нам не удастся быть объективными.
Школьный учитель истории, объясняющий учащимся, насколь-
ко внутренний уклад жизни государства, законотворчество,
деятельность государственных лиц, сословий и других социаль-
ных групп соответствовали законам Сингармонии, как проявля-
лась свобода воли людей, какое воздаяние получали за свои
конкретные действия отдельные деятели, слои, социальные
группы, нации, все общество – будет способен не только
научить, но и правильно воспитать подрастающее поколение.
Любая конституция, любой закон, обсуждаемый и принимаемый
людьми, должен создаваться на твердом основании принципа
Сингармонии.
 СИНГАРМОНИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

Открытое общество – верный курс

Часто нерадивые «мамаши» бросают своих новорожден-

ных в роддоме. Эти малютки, туго затянутые пеленками, лежат
и часами смотрят в потолок, не слыша материнского голоса.
Медсестрам некогда с ними общаться. Западные врачи и психо-
логи назвали таких детей «потолочные дети» и доказали, что
именно из этих «потолочных детей» в будущем вырастают
насильники, садисты, мизантропы.
Сегодня мы с полной ответственностью можем заявить,
что все аберрации (искажения) в общественном организме свя-
заны с неразвитостью процесса общения, с отсутствием четкой
прямой и обратной информационной связи между членами
одного общества, страны, коллектива, семьи. В развитых совре-
менных сообществах мы наталкиваемся на баррикады некомму-
никабельности, начиная с гордыни, чванства, кончая неприкры-
той враждой, ненавистью к себе подобным, войной.
На пороге XXI века такое состояние социума приведет
человечество к неминуемой гибели. Где выход? Почему мы не
можем договориться? На наш взгляд уже очевидно почему.
Общество выросло. Маленький «камерный оркестрик» превра-
тился в огромный «симфонический». Он все еще играет, но с
большими трудностями и перебоями, так как не имеет «дириже-
ра». Нет организующего звена в системе общения «музыкантов»
и «инструментов».
Возьмем для аналогии человеческий организм. Железа –
придаток мозга (гипофиз) величиной всего с горошину и весит
всего 0,6 грамма. Но она занимает центральное место в целост-
ной гормональной системе. Гипофиз – это «дирижер» и «кон-
цертмейстер», управляющий прямой и обратной связью между
центральной нервной системой и эндокринной функцией. Носи-
тели информации – гормоны и нейрогормоны. Благодаря гипо-
физу совместная работа желез внутренней секреции сравнима с
игрой оркестра, где каждый инструмент – солист, вносящий
свою партию в общее произведение. Нарушения в работе гипо-
физа приводят к огромному количеству заболеваний и даже
гибели организма.
В человеческом обществе это отсутствующее звено («ди-
рижер») – назовем его «общественно-коммуникационной систе-
мой» (ОКС) – должно базироваться на высокосознательной
основе. А уровень сознательности человечества до сих пор был
невысок, недостаточен. Это еще один ответ на вопрос: «Почему
мы не могли договориться?»
Следующая важнейшая причина некоммуникабельности
в том, что ОКС может быть создана только на базе высочайшего
развития технических средств связи, средств массовой инфор-
мации. Только сейчас такие средства созданы людьми.
Имея вышеназванный потенциал, система человеческого
общения ныне требует, чтобы люди упорядочили ее. Так, как, к
примеру, упорядочены в обществе система обучения или систе-
ма управления государством.
Философам и психологам всех без исключения направле-
ний известно, что процесс общения – это и есть процесс позна-
ния. А процесс познания, как, подражая Гегелю, выразился
Альфред Н. Уайтхед, – это и есть сама реальность, это и есть
объективный мир человека. Оставим это высказывание на сове-
сти известнейшего философа, спутавшего объективное с субъек-
тивным, и согласимся с неоспоримым фактом: усовершенство-
вав процесс общения, мы усовершенствуем наше познание, а
значит, и окружающий мир. Для этого предлагается внедрение в
жизнь каждой страны системы ОКС, своеобразного «дирижера»,
способного обеспечить бесперебойные каналы связи для бес-
препятственного общения наших современников друг с другом.
Каждый человек свободного общества имеет право получить
ответ на свои вопросы и поделиться своим мнением с другими.
Система ОКС призвана обеспечить практическую реализацию
этого права личности.
В результате того, что некоторые государства мира сти-
хийно приблизились к реализации этого права, благодаря разви-
тому техническому потенциалу, жизненный уровень их намного
превышает уровень остальных стран. Но, тем не менее, система
ОКС пока не существует ни в одной стране мира. Внедрение
системы ОКС обеспечит необычайный и ускоренный прогресс
любого общества.
В человеческом обществе всегда существовал и действовал
закон социальной Сингармонии. Более того, это основной закон
социализации в целом, которому подчинены все другие законо-
мерности и особенности человеческого бытия и сознания. Мо-
жет быть, в силу именно этой глобальности и всепроникаемости
он не был замечен ранее. Потребовался большой эволюционный
путь, прежде чем человечество столкнулось с понятием «соци-
альная Сингармония». Этим термином, который мы образова-
ли от лингвистического понятия «сингармонизм» (в переводе с
греческого «совместное звучание») определяется основной
закон возникновения, формирования и функционирования всех
человеческих сообществ (семья, род, племя, народность, этнос,
нация, цивилизация), а также человеческой личности.
Закон социальной Сингармонии предопределяет формирова-
ние у человеческого существа второй сигнальной системы,
которую описал И. Павлов, и которая отличает человека от
животного. Развитие второй сигнальной системы есть законо-
мерный акт развивающейся природы в ее стремлении расширить
энергоинформационную структуру во всех направлениях. Из
всех царств земной природы (минеральное, растительное, жи-
вотное, человеческое) человек наиболее коммуникативный
элемент окружающей среды. Абстрактно-логическое мышление,
умение фиксировать и анализировать информацию как энерге-
тический эквивалент позволяет ему целенаправленно и осознан-
но использовать все низшие царства природы. Поэтому среда
обитания человека отличается структурной организацией окру-
жающего пространства. Это отметил еще основоположник
марксизма: «Самый плохой архитектор отличается от самой
хорошей пчелы тем, что вначале он строит дом в своей голо-
ве...».
Человеческая среда обитания как бы надстраивается над
природной средой обитания. И это неслучайно, так как вторая
сигнальная система (т.е. понятийное мышление и речь) точно
так же надстраивается над природным телом человека, этим
энергоинформационным полем или сгустком (субстратом),
имеющим особую и высокоорганизованную нервную систему.
Материальный человеческий субстрат управляется сознанием,
находящимся и внутри, и вне его. Эта особенность была давно
известна жрецам эзотерических культов, которые тщательно
скрывали тайну человеческой психики от непосвященных.
Впервые великий психолог Карл Юнг открыл человечеству
понятие коллективного бессознательного и архетипов, заложив
основу для научного изучения данного феномена.
Сознание отдельного человека функционирует в едином
энергоинформационном поле человечества, является его ячей-
кой и живет по его законам. Точно так же, как материя, из кото-
рой состоит человеческий субстрат, живет в системе материаль-
ного космоса по его законам. Когда марксизм, оставляя за
материей ее вселенский масштаб, ограничил сознание человека
и вселенной функцией человеческого мозга, дело дошло до
абсурда. Думается, что это следствие политических амбиций –
богоборческий аспект философов-материалистов. Вселенная
обладает своим масштабом сознания, которое и оперирует мате-
риальными мирами через информационно-энергетические поля:
пока недоступные человечеству каналы коммуникации всех
уровней систем и образований во Вселенной.
Что же представляет собой в этом аспекте человек? Попыта-
емся дать наиболее общее определение: Человек есть энергоин-
формационный субстрат, состоящий из многослойной сгущаю-
щейся энергетической субстанции и функционирующий на
основе изначальной реликтовой программы, информация о
которой заложена на полевых уровнях всех его систем. Про-
грамма постоянно подпитывается (энергоинформационно) из
единого реликтового центра (Сингармонический Код), находя-
щегося в параллельном энергоинформационном пространстве
относительно корпускулярно-вещественных объектов и дей-
ствует на уровне волновой (полевой) определенности всей стро-
ящейся вселенной.
 Углубленный взгляд на функциональный аспект этих взаи-
моотношений подсказывает нам, что даже самый гениальный
ученый никогда не открывает ничего нового в законах мирозда-
ния. Энергоинформационному субстрату удается лишь воспро-
извести ту или иную сторону, закономерность существующего
мира, и запечатлеть ее в информационно-коммуникативных
параметрах своего времени. Или, выражаясь терминами Гегеля,
сделать «вещь в себе» «вещью для себя», а согласно Канту,
превратить «ноумен» в «феномен».
Суть Сингармонии Вселенной состоит в том, что любая
(от мельчайших) система Вселенной связана с информаци-
онно-энергетическими структурами, с целостным информа-
ционно-энергетическим полем Вселенной и в конечном ито-
ге управляется Сознанием Вселенной – основным
структурно-организующим фактором.
Гармоническая организация Вселенной была бы невоз-
можна без гармонической организации всех ее систем и их кау-
зальной взаимосвязи. Именно на этой основе, как подтвержде-
ние объективного существования вселенской Сингармонии, в
субъективной реальности возникают поэтика, музыка, матема-
тика и диалектика. Эволюция человеческого субъективного
сознания, преодолевая предметно-прикладное мышление, схола-
стику и метафизику все больше склоняется к холистическому
пониманию окружающего мира.
Суть социальной Сингармонии в том, что каждый
человек как информационно-энергетическая система, явля-
ется составной частью информационно-энергетического
поля человечества и далее планеты Земля, солнечной систе-
мы и т. д.
Отсюда закономерный вывод: если каналы коммуника-
ций, т.е. прямой и обратной информационно-энергетической
связи человека и социума, не развиты или по каким-то причинам
ограничены, система «человек» страдает, как и страдает обще-
ство в целом.
Закон социальной Сингармонии – объективный закон,
отвечающий за организацию и расширение энергоинформаци-
онной структуры внутри и между всеми элементами системы
«социум». Он может быть описан через понятия «общение»,
«информация», «энергоинформационный обмен», «психология
влияния», «коммуникационные системы», «формы и средства
массовой коммуникации» и т. д.
Целостную сущность данного закона можно описать
только объединенными усилиями наук: философии, социологии,
социальной психологии, соционики, психолингвистики, исто-
рии, физиологии, математики, информатики и др. Данный факт
говорит о том, что прежде в обществе просто не существовало
объективных условий для раскрытия закона социальной Син-
гармонии. До сих пор в сознании людей общение выглядит
лишь такой же тривиальной необходимостью, как сон, туалет,
движение. На самом же деле и «базисные», и «надстроечные»
(воспользуемся всем известной терминологией) структуры со-
циума могли существовать лишь на фундаменте человеческого
общения, являлись конструктивным выражением закона соци-
альной Сингармонии. И в этом смысле, что из них первично, а
что вторично уже не имеет значения. Так называемый «способ
производства» – наиболее конструктивное описание обществен-
ного способа общения, то есть коммуникаций и конвенций в
исторически сложившихся производственных отношениях лю-
дей. Но механизм этих отношений – в законе социальной Син-
гармонии, а не в самом способе производства, как полагал осно-
воположник марксизма.
Еще более яркими примерами проявлений закона соци-
альной Сингармонии выступают сословные и кастовые структу-
ры (институты), формы государственного устройства и правле-
ния. Но главное, до чего не додумались «основоположники»
состоит в том, что не нужно насильственно менять все эти «спо-
собы», «формы», «устройства». Нужно менять лишь механизм
общения, сознательно и целенаправленно его совершенствовать.
Вплоть до того, чтобы образовывать при правительствах специ-
альные Министерства Коммуникации. Не может быть обще-
ства всеобщего благоденствия без общества исчерпывающей
коммуникации, без четкой координации энергоинформаци-
онных связей внутри социума. А сделать это можно, только
глубоко поняв особенности действия закона социальной Син-
гармонии.
Благодаря именно закону социальной Сингармонии че-
ловеческое общество является самонастраивающейся си-
стемой. Нелегко вникнуть в суть этого процесса. Тем не менее,
человек не в силах не общаться с другими людьми, животным и
растительным миром. Коммуникации являются главным сред-
ством очеловечивания, социализации и выживания. Поэтому
величайшей особенностью закона социальной Сингармонии
выступает его беспрепятственное воздействие на любой тип
человеческого характера и социальных связей.
Начиная с межличностной гармонизации общества, дан-
ный закон требует развития законотворчества и культуры в
целом на каждом историческом этапе, превращая человека мас-
сы в сознательно действующую личность. Так, например, пра-
вовое сознание общества является надындивидуальной формой
сознания. Его законы и кодексы имеют внеличностный статус
существования и управляют отдельными людьми через создан-
ные ими общественные институты, как гражданские, так и ад-
министративно-командные и даже вооруженные формирования.
Как хорошо сказал об этом современный философ Валерий
Чалидзе «...поведение человека пронизано проявлениями, дик-
туемыми именно иерархическими регуляторами, причем, без
специального анализа сознание об этом и не ведает» (Чалидзе В.
Иерархический человек. – М.: Изд-во Терра, 1991. С. 220).
Здесь важно прояснить тот факт, что, создавая обще-
ственные институты управления и регламентирующие нормы
поведения, человеческие сообщества проводят этот самый «спе-
циальный анализ», являющийся отражением (с одной стороны)
и диктатом (с другой стороны) закона социальной Сингармо-
нии. Вот тут-то и кроется механизм разладки: несоответствие
отражения и диктата. Тот же Валерий Чалидзе называет этот
механизм «стабилизацией иерархий», а виновников процесса –
«узурпаторами коллективной воли», стремящимися закрепить
достигнутое иерархическое положение в обществе за счет
«нарушения принципа равноценного волевого обмена» (там же.
С. 200–201). То есть за счет нарушения информационно-
коммуникативной функции закона социальной Сингармонии.
Не все аспекты закона социальной Сингармонии могут
быть восприняты сегодня даже людьми, работающими в сфере
управления обществом. К примеру, такой аспект: все, что чело-
век может сделать лично для себя, обязательно должно быть
связано с общественной пользой. То есть блага, приобретенные
только с целью личной выгоды, не приносят пользы, а лишь
вредят самому человеку, но в особенности, обществу, в котором
он функционирует. В данном случае аберрации, которые проис-
ходят в психике человека, чаще на подсознательном уровне в
виде очагов застойного возбуждения, связаны с эгоцентрист-
ским аспектом деятельности, идущей вразрез с общим коллек-
тивным интересом. Отсюда искажение информационно-
энергетической программы человека, пришедшей в столкнове-
ние с более могущественной информационно-энергетической
программой (Сингармоническим Кодом). Вышеуказанные абер-
рации закрепляются в генетических структурах людей и пере-
даются по ним дальше, накапливаясь в родовых ветвях гено-
фонда как отрицательные мутации. Наверное, это непросто
будет осознать многим нашим современникам.
Закон социальной Сингармонии имеет тенденцию к
наиболее четкому и зримому проявлению в сознании людей по
мере совершенствования, демократизации общественных отно-
шений. Особенно очевидным стало его проявление в век широ-
кой сети средств массовой информации и увеличения техниче-
ского энергопотенциала. В этих условиях человечеству
необходимо перейти к сознательному управлению силами
закона социальной Сингармонии. Иначе мы не сможем пе-
режить информационно-энергетического кризиса. Уже сей-
час уходят из-под контроля многочисленные энергетические
(особенно экологические и ядерные), информационные (инфор-
мационный бум), конвенциональные (войны современности),
психофизиологические (новые болезни, эпидемии) и другие
процессы. Заявляя о себе во всю мощь, закон социальной Син-
гармонии требует сознательного сотрудничества.
Закон социальной Сингармонии является частью Всеоб-
щего (Вселенского, Космического) закона Сингармонии – Силы,
управляющей всеми процессами организации и жизни во Все-
ленной. Эта Сила начинает действовать с диктата четкой про-
граммы (законов развития) для всех форм организации матери-
ального мира («В начале было Слово»). Не обязательно давать
название Тому, кто является изначальным Творцом такой про-
граммы, важно, что во всех царствах природы, как доказано
науками, эти законы незыблемы. Начиная с формирования раз-
новидностей минералов и кончая видами животного мира, зало-
женный программный код в каждой отдельной системе действу-
ет бесперебойно. Все мутации, не соответствующие
Сингармоническим кодировкам, – нежизненны и являются лишь
подтверждением всеобщей тенденции.
Это очень сложная проблема. Для нас здесь важным яв-
ляется сам факт того, что «кодировка», т.е. информационная
составляющая является первоосновой всех процессов априори
(до всякого опыта со стороны объектов кодирования). В эпоху
ноосферы (как назвал нашу цивилизацию академик Вернадский)
природа как бы «умножает» себя вторым субъектом творчества
– развитым человеческим сознанием, которое использует ин-
формационный Сингармонический Код для перевоссоздания
отдельных частей и объектов окружающего мира.
Что очень важно (пожалуй, и наиболее важно), не отме-
няется при этом и то изначальное Сознание, благодаря которому
природа продолжает жить и благоденствовать вместе с челове-
ком в ней. Закон Изначального незыблем. Человечество может
сколько угодно мутировать (вместе со своим искусственно со-
зданным пространством субъективных форм) в бесперспектив-
ных направлениях, если нарушена синхронность человеческого
сознания и изначального энергоинформационного процесса.
Совпадает ли мыследеятельность человека с «ритмом» мыследе-
ятельности Творца Изначального, т.е. с законом всеобщей Син-
гармонии? Этот «ритм» (или алгоритм) сохраняется на уровне
закона социальной Сингармонии. И его нужно пояснить, уло-
вить, изучить и следовать ему с абсолютной точностью. Это
необходимое условие быстрого, успешного, процветающего
развития человечества.
Экспериментальная наука и теоретические (математиче-
ские) изыскания в области исследования живого в биологии,
химии, физике и других науках, начиная с 1974 г., сделали в
этом направлении «великий скачок». За этот период была обос-
нована концепция топографического механизма хранения, пере-
дачи и восстановления морфогенетической информации.
Некоторыми учеными сам генетический код и генетиче-
ские тексты живых организмов сегодня напрямую соотносятся с
образно-семантическими конструкциями солитонного типа.
Подверглись экспериментальным научным исследованиям поля-
носители биосигнала в организмах, изоморфных и гомоморф-
ных, а также синергичных им информационно-волновых про-
цессах. Было обнаружено явление изоморфизма в колебатель-
ных свойствах главных информационных биополимеров – ДНК,
рибосом и коллагена. В их континууме осуществляется опозна-
ние «метаболического образа» организма в виде волновой моде-
ли через систему знаков, частным случаем которых являются
волновые фронты голограмм.
Уже в этой элементарной ячейке «самопознания» мате-
рии происходит взаимный обмен информацией, взаимное отож-
дествление каждого элемента этой системы с каждым, их «взаи-
моизучение» с помощью специфических отражательных актов.
Между ДНК, рибосомами и коллагеном устанавливаются ин-
формационные потоки, которые исполняют роль гносеологиче-
ских посредников в процессе взаимоотражения. Что интересно,
биологическая информация инвариантна к ее химическим носи-
телям. Сходная ситуация и с физическими каналами биокомму-
никаций. Это идеальная демонстрация действия закона Син-
гармонии на уровне генома и физиологических процессов.
Итак, в человеческих отношениях на сегодня не до конца
отработан механизм прямой и обратной связи индивидуумов
сообщества, т.е. сама база общественного сознания. Возьмем
для примера любое сообщество животного мира: птиц, муравь-
ев, пчел и т. д. Единое энергоинформационное поле (например, в
муравейнике) обеспечивает контакт каждого отдельного мура-
вья со всем сообществом. Нам важно знать, что для социальной
Сингармонии вторая сигнальная система человека высту-
пает очевидной основой прямой и обратной связи между
индивидуумами и всем сообществом. Но обеспечено ли ей
совершенное единое информационное поле, которое и является
настоящим сознанием человека и человечества?
Сознания отдельного человека как такового не суще-
ствует. Даже в рамках самоосознания отдельный индивид, по
мнению Маркса (см.: «Капитал». Т. 1), должен вначале «вгля-
деться как в зеркало» в другого человека, только тогда он станет
способен осознать себя как человека. Мыслительный процесс –
это следствие настоящего (коллективного поля) сознания, со-
прикоснувшегося с механизмом высокоорганизованной материи
– мозга человека. Если индивидуума от рождения изолировать
от людей (например, в стаю волков или обезьян), его мозг со-
прикоснется с другим коллективным сознанием. И человека из
такого индивидуума не получится, он будет мутирован в бес-
перспективное пространство личной инволюции, он даже не
сможет дать потомства своего вида.
Наука пока еще недостаточно обращает внимания на этот
главный механизм очеловечивания: коллективное, обществен-
ное сознание, хотя социальные психологи пытались еще в 60–
70-е годы создать прецедент. Мы не должны забывать, что Из-
начальное творческое сознание Вселенной «запустило» процесс
эволюции этого «коллективного человеческого». На сегодняш-
ний день уровень его развития позволяет осознать цель экспе-
риментатора и помочь ему успешно завершить эксперимент.
Для этого предполагается создание глобальной (в пределах
государства) системы ОКС.
Деятельность этой системы определяют несколько основ-
ных постулатов:
1. Общество необходимо рассматривать как целостную энер-
гоинформационную инфраструктуру. Это позволяет по-
 новому увидеть все энергетические системы и процессы,
но самое главное – их информационный эквивалент. Об-
щество является самонастраивающейся системой, но для
этой его функции необходимо создать соответствующие
условия. И таким условием является наличие программы
ОКС, ее реализация. Если ОКС будет внедрена, общество
само настроится на гармоническое развитие и уже никогда
не произойдет в его истории гибели цивилизаций, народов
и племен. Это значит, закон социальной Сингармонии ста-
нет действовать не стихийно, а под контролем человече-
ства.
2. Вопрос о том, что первично, энергия или информация,
решен еще в Библии: «В начале было Слово». Оно пре-
вращает Хаос в Гармонию. Последствия данного постулата
невозможно переоценить.
3. Чем развитее в обществе ОКС, тем выше культурно-
экономический уровень общества. Постулат говорит о
главной цели работы с информацией: возрождении и фор-
мировании творческой личности. Для личности ОКС есть
олицетворение целостного социума. Единственная при-
чина всех «болезней» человеческого общества – отсут-
ствие надлежащей коммуникабельности, дающей воз-
можность каждой личности проявить себя в общественном
плане. Социализация и коммуникация – синонимы.
4. Общество – это самонастраивающаяся система, а ос-
новной механизм настройки – ОКС. Таким образом, созна-
тельное внедрение ОКС исключит любую навязанную
сверху искусственную организацию общества, в том числе
командно-бюрократические тенденции.
5. С внедрением ОКС мы получим уникальную модель ново-
го открытого общества, в котором гражданская позиция
определяется свободным общением сознательно открытых
людей, которые открыто говорят о себе и других, не опаса-
ясь преследований за свою честность и добропорядоч-
ность. В некоторых странах такое общество уже созрело,
но оно не имеет столь совершенного общественного ком-
 муникационного механизма, как ОКС. Например, дей-
ствующая система референдумов в Швейцарии.
6. ОКС устанавливает заслон распространению лжи – перво-
му признаку упадка цивилизации и деградации народа.
ОКС – гарантия жизнеспособности общества.
7. ОКС не искусственное явление, это жгучий запрос време-
ни, концепция информационной политики высокооргани-
зованного общества.
8. В результате осуществления программы ОКС народ вклю-
чается автоматически в управление государством. ОКС –
это база демократизации. Она побудит каждого граждани-
на участвовать в социальном строительстве. И это
настолько очевидно, что ОКС сразу же раскроет истинную
суть тех лидеров, которым эта программа будет предложе-
на.
9. С некоторых пор система общения требует, чтобы люди
упорядочили ее. Как, к примеру, упорядочены системы
обучения или управления. Для этой цели создаются служ-
бы экологической реставрации (СЭР).
10. СЭР базируются на ОКС. Здесь необходима поддержка
крупных, в том числе правительственных, структур в орга-
низации такого глобального эксперимента.
11. ОКС – реальная возможность поднять на высокий эконо-
мический уровень слаборазвитые страны за короткий срок.
12. ОКС не терпит никаких насильственных мер. ОКС откры-
вает пути общения, делая каждого гражданина страны
полноценной единицей открытой общественной коммуни-
кации.
13. Поскольку ОКС – постоянно действующий референдум, то
ОКС не требует для своего внедрения специальных прави-
тельственных разрешений и законов, ибо референдум –
высшая инстанция. Народ всегда:
• за полную телефонизацию страны;
• за открытое общение;
• за правду и справедливость.
14. ОКС заставит четко работать все государственные меха-
 низмы.
15. Огромным преимуществом внедрения ОКС явится заслон,
который система поставит посягательству на личную
жизнь граждан. Специальная программа будет отсекать все
попытки контролировать информацию о частной жизни
людей и будет приучать их к интеллигентной гражданской
позиции, к обсуждению вопросов и проблем общественно-
го уровня.

В связи с открытием закона социальной Сингармо-

нии появилась возможность научного социального прогно-
зирования и точной социально-экологической экспертизы
систем общественного типа. Социально-экологическая экспер-
тиза с точностью указывает моменты дестабилизации и причины
дисгармонии в организации общественных систем. В деле даль-
нейшей реставрации этих систем упор делается на их самоорга-
низацию.

Описание работы ОКС

Первичным источником информации (ПИИ) может яв-

ляться любой гражданин государства или любая организация,
которые по телефону или факсу направляют свой запрос в Цен-
тральный пункт управления ОКС (ЦПУ ОКС).
В ЦПУ ОКС запрос подразделяется на категории:
1. Запросы, требующие немедленной работы с абонентами.
2. Запросы средней срочности, требующие уточнений.

3. Запросы, которые требуют социологической доработки и

освещения в СМИ.
4. Запросы, которые носят специфическую окраску и дру-
гие.

Дальнейшая работа по запросу строится следующим об-

разом:
1. Запрос анализируется, записывается в базу данных, кон-
кретизируется и обобщается информацией из базы дан-
ных.
2. Запрос отсылается непосредственно лицу или организа-
ции, которые могут на него ответить.
3. Ответ на запрос пересылается ПИИ или (и) освещается в
средствах массовой информации (СМИ).
4. Если ответ на запрос не поступает, то запрос отсылается
вышестоящим лицам или организациям, или (и) при
необходимости освещается в СМИ.
5. Ответ на запрос заносится в базу данных. Если поступает
аналогичный запрос, то ответ берется непосредственно из
базы данных.
 ПИИ

СМИ СМИ

ПИИ
ПИИ

ЦП
У
ОК

СМИ СМИ

ПИИ

Рисунок 1. Структурная схема системы ОКС

Подробное техническое описание и реализация проекта

ОКС требует серьезных вложений всех заинтересованных сто-
рон.
 Тонкости анализа

Любой общественный объект может быть характеризован

как информационно-коммуникативная система (ОКС). Вектор
информационно-коммуникативной характеристики (ИКХ) опре-
деляется в прямоугольной системе координат с горизонтальной
и вертикальной осями, из которых горизонтальная характеризу-
ет объект по линии информации (syn), а вертикальная – по ли-
нии коммуникации (harmony).

harmony (%)

100

0 100 syn (%)

Рисунок 2. ИК-характеристика объекта экспертизы

Горизонтальная ось координат (syn) отображает парамет-

ры: энергетических (материальных и финансовых) ресурсов,
физического состояния (здоровья), технических знаний и мето-
дов, и тому подобных особенностей объекта. По этой оси коор-
динат исследование системы не представляет трудностей, так
как связано с количественными параметрами объектов. Они
легко поддаются описанию методами математической статисти-
ки.
Вертикальная ось координат (harmony) связана с пара-
метрами: общительности, понимания, опыта, чувствознания
(квинтэссенции интуиции), веры и доверия, сотрудничества,
прощения и приятия, духовного потенциала, нравственно-
эстетических качеств и возможностей объекта социально-
экологической экспертизы. Данные параметры (как два полуша-
рия мозга) связаны с глубинными субъективными особенностя-
ми человека и социума, их анализ представляет большую слож-
ность по причине разнородности субъективного восприятия и
оценки. Но именно сила гармонии в функционировании объеди-
ненных объектов социума является главенствующей в законе
социальной Сингармонии и науке предстоит сделать еще немало
усилий для разработки методов описания феномена harmony.
По вертикальной оси координат (harmony) устойчивость ор-
ганизации системы мы предлагаем условно рассматривать как
квадрат (символ устойчивости), который образуется при равно-
весии горизонтальных и вертикальных параметров системы. На
наш взгляд, устойчивая, стабильно развивающаяся самооргани-
зующаяся общественная система должна соответствовать четы-
рем условиям (углы квадрата):

1. Субъекты творчества. Необходимое количество едино-

мышленников – людей твердо верящих в одну цель и упорно
действующих для ее достижения. В любой системе их долж-
но быть на менее четырех для обеспечения стопроцентной
стабильности. В обществе это могут быть четыре обще-
ственные силы (классы, партии, касты и т. д.). В группе лю-
дей – лидеры и другие субъекты творчества.
2. Мышление и осознанность. Наличие у субъектов творче-
ства единой трактовки всех основных понятий, описываю-
щих систему (объект).
3. Состояние опыта. Все субъекты творчества должны обла-
дать аналогичным опытом (умением практического вопло-
щения) в деле, которое они стремятся осуществить. То есть
это умение работать именно с данным типом общественных
систем (объектов).
4. Чувство времени и пространства. Все субъекты творче-
ства должны находиться здесь и сейчас, реально и квалифи-
цированно оценивать конкретно-историческое состояние си-
стемы (объекта), особенность данного этапа ее развития в
 историческом (экономическом, политическом, психологиче-
ском, правовом и т. д.) пространстве-времени.

При таком анализе легко выявляется главный тормоз

(причина застоя, упадка) исследуемой социальной системы. Им
является блок системы, мешающий естественному перераспре-
делению энергии (или не соответствующему данному типу
систем). Сознательное устранение (замена) деструктивного
блока сразу же дает положительные результаты. Это и есть
социально-экологическая реставрация общественной системы.
Таких блоков, тормозящих развитие системы, а в крити-
ческих случаях и разрушающих ее, может быть несколько. От-
клонение вектора в плоскости координат от оптимума (наклон в
45 градусов) сразу же указывает на имеющиеся нарушения в
системе (объекте). Зная о них, можно прогнозировать особенно-
сти дальнейшего развития объекта исследования. Заказ на про-
гнозирование может хорошо оплачиваться заказчиком – хозяи-
ном объекта или его конкурентом.
В ОКС имеется ЦПУ, в котором накапливается информа-
ция, создаются базы данных на основе сознательного открытого
общения людей (первичных источников информации). Канала-
ми связи могут выступать любые современные средства как
частной, так и массовой информации. ЦПУ содержит програм-
мы обнаружения деструктивных блоков и программы реставра-
ции систем.
 ПИИ

ПИИ ПИИ

Центральный ПИИ
пункт
ПИИ управления

ПИИ ПИИ

ПИИ ПИИ

Рисунок 3. Коммуникация между ПИИ и ЦПУ

 Информационный бизнес (система ОКС)

Шаги к достижению

1. Просчет экономической выгоды аналогичен действую-

щим телеграфным и иным агентствам мирового уровня.
2. Изучение возможных конкурентов, детальный анализ их
деятельности.
3. Анализ перспектив борьбы за информационные рынки.
4. Главная проблема – отработка и отладка программного
обеспечения ОКС XXI века, подбор квалифицированных
менеджеров ОКС и специалистов электронных ресурс-
ных центров.
5. Основное внимание: состыковка информационных тех-
нологий с новейшими средствами коммуникации и объ-
единение их в единую ОКС.
6. Главная задача – создание общенародной ОКС в масшта-
бе страны.
7. Основная опасность: все, кому выгодно использовать
секретную информацию в своих целях.
8. Степень поддержки – международные СМИ, масс-медиа,
НПО, правозащитные организации, журналистские, писа-
тельские и другие союзы гражданского общества, дей-
ствующие законодательные акты и юридические объеди-
нения, арбитражные суды (в т. ч. международные).
 Система ОКС и психология влияния

Особой темой является перевод информационной систе-

мы в энергетически-материальный статус. Для этого необходи-
мо понимание того факта, что субъективная реальность хоть и
формируется на основе имеющихся объективных факторов, но к
ним несводима и существует автономно. Поэтому, если считать
субъективную реальность объективной, то создается полная
иллюзия отсутствия какой-либо другой реальности. В субъек-
тивной реальности основным механизмом влияния является
убеждение. Это чисто психологический феномен, который дей-
ствует, начиная с подражания и элементарного обучения в чело-
веческой среде, кончая суггестией, гипнозом. Человек должен
захотеть убедиться прежде, чем убедить себя в чем-то. Если он к
этому не готов, то человека надо к этому направить, и на по-
мощь приходят психолингвистическое программирование, ко-
гнитивная психология, прямые и косвенные угрозы (предосте-
режение о рисках), другие методы и способы убеждения.
Практически все письменные тексты (в том числе
Св. Писания) являются своего рода программами убеждения или
самоубеждения. В связи с этим можно сделать вывод, что субъ-
ективная реальность строится убеждением и представляет собой
цепь убеждений (идею). Влиятельным методом убеждения вы-
ступает демонстрация и анализ всех зависимостей данной лич-
ности.
После того, как человек убедил себя (убедился) в том, что
другой способ поведения в данной ситуации ему не подходит,
он начинает действовать. Именно с этого момента окружающая
его картина мира начинает меняться (менять себя). Объективная
реальность также меняет себя согласно новой программе, по-
строенной субъектом творчества. При этом объективно-
сущностная природа мира не меняется, переформировывается
структурная организация отдельных объектов.
То есть, к примеру, после денежной реформы старые
деньги-банкноты перестают быть деньгами, но бумага, из кото-
рой они сделаны, остается прежней и точно такой же, как и в
новых деньгах. Если я подарил свою кошку другу, то она пере-
стала быть моей, но она не перестала быть кошкой. Концерн
«Фольксваген» поглотил фирму «Порше», но она по-прежнему
производит автомобили. Дерево срубили, сделали из него бума-
гу и мебель, но все их деревянные части остались клетками того
же самого дерева. Медную гору снесли, и из руды сделали про-
вода. Человека выучили, и он стал адвокатом. Медные провода
продали за новые деньги. Деньги употребили для выдвижения
адвоката в сенаторы. И так бесконечно.
Мы убеждаем себя в том, что деньги пора менять, а вы-
пускника школы надо выучить на адвоката, но все это ход субъ-
ективной реальности. А где же объективная реальность? Ее тут
нет. Она стоит по ту сторону от убеждения. Школьник питается
и учится, дерево растет, рубится, превращается в мебель и бума-
гу, гора рушится и руда превращается в медь, купюры печата-
ются на бумаге и меняются на товары. Это чисто энергетиче-
ский процесс, который идет параллельно субъективной
реальности, но нетождествен ей и никак от нее не зависит. По-
добно двум сторонам листа Мёбиуса, две реальности нигде не
пересекаются, а программы их эволюции строятся из разных
сознаний, из разных центров управления. Сознание Господа
Бога (Вселенной), и сознание человека – две причины этих двух
реальностей.
Однако можно строить субъективную реальность по
образу и подобию объективной, параметры которой описаны в
Священных Писаниях в виде этико-нравственных установлений,
на базе которых мы сформулировали вышеуказанные законы
социальной Сингармонии. А можно заниматься самодеятельно-
стью и сделать свою субъективную программу самоцелью. Здесь
выбор остается за человеком, все решает его свободная воля. Но,
несмотря на это, она не может решать за Господа Бога, свое-
вольно влиять на объективную реальность, даже если отказыва-
ется признавать Его и существование объективной реальности,
ее законов.
Переключение субъективного сознания на поля объек-
тивной реальности – единственный путь и возможность влияния
на окружающий мир, не отягощая собственную карму (судьбу).
Субъект творчества, решившийся на это и руководствующийся
Высшей Волей, получает возможность эффективного воздей-
ствия на субъективную реальность. Однако это происходит по
тем же объективным законам, находящим свое отражение в
субъективной реальности, с той лишь разницей, что преданный
Богу человек обладает неизмеримо большей волей и мудростью.
Он не берется за то, в чем сомневается, что не соответствует
законам Всевышнего. Каждое его действие продумано, на всех
уровнях взвешено. Он постоянно чувствует себя и все окружа-
ющее созданием Мысли Бога. Он ощущает живую Мысль Бога,
целиком отдается ей и движется в ней по ее законам. Закон
социальной Сингармонии ощущается им как Сила, движущая
процессом объективной реальности в социуме. Без этого ощу-
щения не происходит подключения человека к объективной
реальности. Объективный реалист не сводит видимую субъек-
тивную парадигму жизни к объективной реальности, но он по-
нимает причинную связь между всеми событиями в ключе объ-
ективной реальности, в том числе и закона социальной
Сингармонии. Он фаталист, но одновременно творец этой фа-
тальности, знающий ключ предопределенности. Он еще не вы-
шел из человеческой физической формы бытия и все еще цели-
ком идентифицирован с субъективным миром, но он уже
осознал его объективную природу и движется в системе объек-
тивных законов сознательно и свободно. Он знает, куда направ-
лять усилия, чтобы избежать катастрофы и добиться желаемого,
не отягощая свое будущее.
Объективный реалист так же действует через психологи-
ческий процесс убеждения, но он знает, что предложить друго-
му для успешного эволюционирования. Успешное эволюциони-
рование – единственная цель такого человека. Он не преследует
целей, связанных с эгомотивами наживы, гордыни, мести и даже
страха смерти. Поэтому он цельный человек, поэтому его силы
велики, он черпает их из вечного источника – объективной
реальности.
 Чем абстрактней мыслит объективный реалист, тем бли-
же он к Сознанию Господа Бога. Это важный постулат. От аб-
страктного к конкретному, от общего к частному – таков путь
движения объективной реальности. Мысль, возникшая в Созна-
нии Всевышнего – абстрактна для человека, но ее воплощение
неизбежно, то есть предельно конкретно. Однако воплотившееся
в объективной реальности явление должно пройти через еще
один уровень абстрагирования, то есть через человеческое со-
знание, которое имеет всегда абстрактную сущность, но прини-
мает явление за конкретность.
Абстрактный характер образов субъективной реальности
должен быть предельно осознан и принят человеком, прежде
чем он соприкоснется с объективностью мира, созданного ис-
тинным Творцом. Поэтому процесс абстрагирования должен
стать основой для перевода информационной системы в энерге-
тически-материальный статус. Это та дверца, через которую
прольется свет объективной реальности, Сознания Творца. До-
стоверны слова последнего посланника Аллаха: «Дела соответ-
ствуют намерению, и каждый приходит лишь к тому, к чему он
внутренне стремился». Эта сакральная фраза – ключ к сказанно-
му выше, но понять ее может только тот, кому эта истина уже
открылась, кто способен возвести процесс абстрагирования к
намерению, внутренней правде. Для большинства людей это
пустые, никаким смыслом не наполненные понятия.
Господь Бог учит человека «словом», т.е. речью, мыслью,
убеждением, посредством инструментов данных душе, основ-
ным из которых (после воли) является ум (способность мыс-
лить). Именно в связи с этим духовная работа похожа на со-
творчество с Господом. Но только похожа, на самом деле это
совершенно различные процессы. Человек ничего не создает, он
только переформировывает созданное Богом в своих действиях.
Но через абстрагирование он может подойти совсем близко к
замыслу Творца и ощутить Его деяние. Таким ощущением, на
наш взгляд, обладал Гегель. Именно поэтому он рассматривал
«понятие» в качестве силы, продуцирующей объект. Великий
философ заложил основу взаимодействия двух реальностей и
даже основу самоидентификации личности с духом, но не довел
дело до конца, ибо общество ни интеллектуально, ни технически
было еще не готово к практической реализации столь глубоких
идей.
Любое конкретно-прикладное мышление уже содержит
возможность объемной абстракции, а значит, приближает нас к
осознанию Высшей Воли. Вот почему Иисус и Мухаммед гово-
рили притчами, абстрагируя слушателей от земного к небесному
через такую форму убеждения. Вот почему убеждение остается
главным рычагом повышения осознанности. Только душу и
человеческий разум можно отнести к образу и подобию Все-
вышнего Творца, все остальное в человеке недостойно такого
сравнения. И слово «образ» играет здесь первостепенную роль.
Мы уже говорили о второй сигнальной системе. Это
мышление и речь. Животные ими не обладают. Это высший дар,
но люди его не ценят. Отношение к мышлению и речи у боль-
шинства мало сказать неуважительное. Если бы люди знали
настоящую силу и способность второй сигнальной системы, они
бы всю свою жизнь посвящали ее совершенствованию.
Через речь можно убеждать себя и других, и изменять
условия своего субъективного существования на желаемые.
Через речь и мышление можно найти выход к идентификации с
объективной реальностью, с Сингармоническим Кодом, с ин-
формационными ячейками всех уровней и систем. Мышление –
это и есть «лестница в небо», которая открылась Иакову, тайна,
которую до сих пор не разгадали. Мышление имеет ступенча-
тую структуру, которую Шри Ауробиндо увидел как «ментал»,
«супраментал», «сверхсознание». Но это основные ступени
«лестницы», на самом деле их гораздо больше. На уровне сверх-
сознания вторая сигнальная система человека имеет глобальный
вселенский масштаб. Но уже на уровне супраментала человек
способен диктовать условия субъективной реальности, то есть
убеждать.
Убеждение должно проходить те же этапы, что и диагно-
стика системы. Горизонтальная ось координат (syn) раскрывает
параметры: энергетических (материальных и финансовых) ре-
сурсов, физического состояния (здоровья), технических знаний
и методов, и тому подобных особенностей объекта. Вертикаль-
ная ось координат (harmony) связана с параметрами: общитель-
ности, понимания, опыта, чувствознания, веры и доверия, со-
трудничества, прощения и приятия, духовного потенциала,
нравственно-эстетических качеств и возможностей объекта
социально-экологической экспертизы.
Важным моментом анализа по обеим осям координат вы-
ступает понятие «зависимость». Согласно закону социальной
Сингармонии все люди зависимы друг от друга и от общества,
как и само общество зависимо от людей. Однако большинство
людей стремятся к независимости. Многие считают, что незави-
симость дает им власть, другие связывают свою независимость с
наличием определенного капитала, третьи с недвижимостью,
четвертые со знанием, пятые с силой, с физической подготовкой
и т. д. Любая позиция независимости людей и даже целых госу-
дарств – абсурд, несоответствие объективной реальности. Такая
позиция в конечном итоге неизменно ведет к внешним и внут-
риличностным конфликтам и разрушению.
К примеру, субъект, добывающий независимость с по-
мощью капитала, становится зависимым от конкурентов, банков
и охраны, от преступных группировок. Причем в эту орбиту
втягивается вся его семья, даже маленькие дети. Каждый может
сам привести немало таких примеров. В этом смысле независи-
мость стран СНГ, которая выливается в празднования и красоч-
ные парады, такой же абсурд. Мы видим, как объективная ре-
альность постоянно доказывает зависимость бывших советских
республик друг от друга, а история демонстрирует провокаци-
онный характер прошедшей борьбы за независимость. Ничего
кроме горя и проблем эта борьба не принесла народам бывшего
Советского Союза. Если бы страна имела систему ОКС, а ее
граждане знали закон социальной Сингармонии, прошедшие
реформы можно было бы провести с огромной пользой, а не с
огромными потерями и войнами. Но еще не все потеряно и
можно наверстать упущенное.
 Человеку нужно признать, что он – зависимое создание и
должен стремиться к определению всех нюансов своей зависи-
мости (сопряженности, обусловленности). Отринув гордыню как
смертный грех, он обязан строго проанализировать все парамет-
ры собственной зависимости. Отсюда начинает формироваться
социальная ответственность, гражданская позиция, не бездум-
ный, а осознанный выбор. Взаимозависимость, взаимосвязан-
ность, а не ее противоположность станет предметом гордости
граждан в истинно демократическом обществе. Надо понимать,
что не только дети зависимы от родителей, но родители от де-
тей, не только народ зависим от правительства, но и правитель-
ство от народа. Любая другая позиция не соответствует Сингар-
моническим отношениям. Как по Гегелю, «свобода есть
осознание необходимости», так и согласно социальной Сингар-
монии, «свобода есть осознание зависимости».
Свободное общество – общество, осознающее все зави-
симости. Зависимость – это и есть необходимость, т.е. закон,
который должен исполняться во что бы то ни стало. Любое
невыполнение этого закона ведет к противостоянию с объектив-
ной реальностью, к невыгодному программированию информа-
ционной ячейки и, как следствие, – к тяжелой карме (судьбе).
Человек зависим не только от внешнего окружения, но и
от внутренних психических процессов: от своих потребностей,
интересов, привычек, привязанностей, идей и т. д. Все это
должно стать частью анализа по Сингармонической шкале ко-
ординат. Даже зависимостям настоящего от прошлого и буду-
щего должно придаваться огромное значение при анализе любо-
го социального объекта исследования, ибо сама Сингармония
есть цепь зависимостей.

harmony (%) harmony (%)

100 100

syn (%) syn (%)

0 100 0 100

harmony (%)
Рисунок 4. Примеры ИК-характеристик объектов
 Компетентная аргументация по горизонтальной оси ко-
ординат (syn) убедительно показывает клиенту-заказчику ис-
черпывающую осведомленность специалиста о материально-
энергетических параметрах исследуемой системы. Эта коорди-
ната вектора системы может иметь множество вариаций от нуля
до максимума.
В ходе убеждения, аргументация по вертикальной оси
координат (harmony) строится на анализе устойчивости органи-
зации и функционирования системы. Она также может варьиро-
ваться от нуля до максимума. Для этого следует еще раз четко
выделить четыре вышеперечисленных условия: субъекты твор-
чества, мышление и осознанность, состояние опыта, чувство
времени и пространства. Оптимум исследуемой системы соот-
ветствует симметричному положению вектора относительно
обеих осей координат (под углом 45 градусов).
При таком анализе легко выявляется главная помеха
(причина стагнации, упадка) исследуемой социальной системы.
Ею является блок системы, мешающий естественному перерас-
пределению энергии (или не соответствующий данному типу
систем). Таких блоков, тормозящих развитие, а в критических
случаях и разрушающих систему, может быть несколько. От-
клонение вектора в плоскости координат от оптимума сразу же
указывает на имеющиеся нарушения в системе (объекте). Зная о
них, можно прогнозировать особенности дальнейшего развития
объекта исследования.
На основе вышеуказанных параметров создается стати-
стический материал, формируются расчетные компьютерные
программы. Естественно, требуются опытные специалисты
вычислительной математики и программирования, способные
обеспечить ОКС программное обеспечение, создать мощный
ресурсный центр.
Кроме описанных возможностей ОКС имеет еще свой эв-
ристико-аналитический потенциал, который будет состоять из
числа подготовленных экспертов, чьи психологические, био-
энергетические возможности позволят подводить окончатель-
ный итог социально-экологической экспертизе исследуемых
объектов.

ОКС имеет два основных блока: коммуникационный и

аналитический.
Аналитические отделы ОКС имеют собственную
структуру деятельности, исходящую из типа информации и ее
обработки. Их структура приблизительно такова:

1. Сбор информации, визуальная и компьютерная обработка.

2. Обработка информации по ее характеру и репрезентативно-
сти.
3. Ценностная обработка информации.
4. Запросы по уточнению и дополнению ценной информации.
5. Работа с информацией, требующей дальнейшего журналист-
ского и др. расследования.
6. Особо ценная, секретная и спорная информация.
7. Информация, требующая общественной гласности через
масс-медиа и другие источники.

Характер информации

Исходная позиция: информация прослеживает движение

энергии, каналы движения энергии, распределение и перерас-
пределение энергии, поведение людей, оперирующих энергией.
Отсюда наиболее значимая информация:

1. Значительные финансы (в том числе ценные бумаги).

2. Материальные и человеческие ресурсы.
3. Ноу-хау, научные достижения.

Это три «информационных кита», которые плавают в

трех «океанах»:
1. Государственный (внутри страны).
2. Внегосударственный (в других странах).
3. Трансгосударственный (общий для нескольких стран).

При исследовании объектов важна также информация о

законах, действующих в этих трех «океанах», о происходящих в
них изменениях, дополнениях и т. д.
Для анализа важна репрезентативность, т.е. представи-
тельность информации, ее объективность и доказанность (дока-
зательность). На первый взгляд – просто, но это самое сложное
при анализе информации и создании соответствующих аналити-
ческих программ.
Кроме выделенных особенностей в анализе используется
дифференциация информации по типам. Среди них можно вы-
делить основные: конструктивная и деструктивная, полная и
неполная, открытая и закрытая, глобальная и частная и др. Так-
же распределение информации по видам, т.е. областям специа-
лизации: бытовая, политическая, экономическая, юридическая,
гуманитарная, естественнонаучная и т. д.
К примеру, финансы относятся к экономическому виду
информации. С чего следует начинать анализ этой сферы?

Финансы

Прежде всего, очень важно понять, что деньги – конвен-

циальный объект. Это значит, что в нем присутствует элемент
игры (отсюда игровые дома, денежные и биржевые игры). День-
ги – это чисто математический символ, а для индивидуального
сознания манипуляция такими символами не представляет тру-
да. Это облегчает анализ реального взаимораспределения де-
нежных средств. Например, денежный долг по договоренности
можно просто списать без всяких физических затрат, тогда как,
например, списание ядерного потенциала не может ограничить-
ся конвенцией.
Вместе с тем, деньги – конвенциальный эквивалент са-
мых ценных для человеческого жизнеобеспечения объектов.
Поэтому за нарушение денежных игр карают не понарошку. И
поэтому очень важно до тонкостей знать эту игру, уметь счи-
тать: ведь деньги имеют функцию счета как одну из основных и
в связи с этим всегда выражаются в цифровой форме языка.
Необходимо четко представлять все особенности денег как
энергетического эквивалента в отличие от товара (чистой энер-
гии). Например:

Деньги Товар

Знак, символ Объект жизнеобеспечения

Полифункциональный Монофункциональный
(множественный, т.е. может (единственный)
быть сделан из любых мате-
риалов)
Тиражный (т.е. допускающий Уникальный
подделки и размножение)
Формальный Реальный
Условный Безусловный
(конвенциальный) (самодостаточный)

Деньги – конвенциальный (концессуальный) эквивалент

энергии. Если информация о них имеет нижеследующий набор
данных, то она обладает стопроцентной полнотой:
– количество (особая достоверность),
– качество (в слитках, в валюте, акциях, «отмытые», «неот-
мытые»),
– владелец(ы) (наиболее подробные факты),
– место нахождения («океан», страна, город, банк, чулок),
– целевое назначение,
– возможность движения капитала,
– время (поступления, накопления, возможного движения
и т. п.),
– заинтересованность владельца (в размещении капитала, его
увеличении, других возможностях),
 – заинтересованность других лиц (в данных финансах),
– законность (система законодательных актов, которой
управляется капитал, в т. ч. налоговые законы),
– деструктивные формы и влияние (долги, предназначен-
ность на военные и др. антигуманные цели как подкуп, рэ-
кет и т. п.).
Для глубокого анализа и репрезентативности достаточно
30–40% полноты информации по выделенным параметрам.

Деньги – цемент общественной жизни. На сегодняшний

день все сферы человеческого функционирования связаны с
деньгами. Несмотря на конвенциальную природу, деньги в
субъективной реальности приобрели неоправданную мощь и
стали тормозом духовного прогресса. Все стало измеряться
деньгами, деньги поглотили человеческую личность как непо-
вторимый и своеобразный феномен. Личность стала оценивать-
ся в денежной стоимости, все остальные качества человека,
особенно нравственность, поблекли и уступили место пустоте
денежного эквивалента («Если ты такой умный, то почему ты
такой бедный?»). Деньги сами стали товаром.
Без изменения отношения к деньгам невозможно изме-
нить современное общество. Деньги должны быть либо отмене-
ны, либо должны занять то место в жизни людей, которое им
подобает. Например, их можно оставить как единицу измерения
трудозатрат. Реформа любого общества должна начинаться с
этого. Предположим, мы отменили деньги в одном отдельно
взятом государстве. Какую картину мы получим? Первое, ис-
чезнут банки, сберкассы и другие хранилища денег, в том числе
личные (копилки, чулки и т. п.). Освободится трудовой потен-
циал, занятый учетом денег. Станет невозможным приобрести
что-либо и продать что-либо. Люди вынуждены будут прибег-
нуть к натуральному обмену.
Для организации натурального обмена потребуется новая
инфраструктура (ОКС), она же будет контролировать объем
потребления и обнародовать все данные. Станет известным, кто
имеет излишки, а кто нуждается в тех или иных продуктах про-
изводства. Также будут известны причины роскоши и нужды
отдельных граждан. Будут строиться новые оптимальные моде-
ли справедливого перераспределения материальных ресурсов
внутри государства. Всем этим будет заниматься не чиновничье-
бюрократический аппарат, а система ОКС, программы которой
выстраиваются в строгом соответствии с законом социальной
Сингармонии.
Коренной перестройке подвергнется и чиновничье-
бюрократический аппарат, который всегда во всех странах яв-
лялся основным тормозом общественного прогресса, базой
коррумпированности и загнивания социума. Это происходит в
силу сокрытия информации об управленцах, которые тщательно
конспирируются и создают вокруг своих действий ореол госу-
дарственной тайны. Эти «тайны мадридского двора» давно уже
пора разоблачить как главную язву общественных отношений.
Государственный деятель должен быть наиболее открыт
и доступен обществу, так как любая его ошибка и отступление
от морали слишком дорого обходятся стране и ее гражданам.
Внедрение системы ОКС станет мощной преградой для тех, кто
стремится к власти ради наживы, а не для блага общества. По-
нимая, что любой шаг государственного деятеля, даже самого
незначительного чиновника, станет всем известен и тут же об-
народован, нечестные люди перестанут лезть во властные струк-
туры. Наградой настоящим служителям народа должны стать не
грязные деньги, а немеркнущая слава героев во всех поколениях
сограждан. Такую переоценку ценностей может осуществить
только система ОКС, позволяющая гражданскому обществу
быстро, открыто и свободно обсуждать любые вопросы обще-
ственной жизни.
Целостное общество, живущее без денег, может свободно
осуществлять бартер с другими государствами, получая все
необходимое в обмен на продукцию труда своих сограждан. Это
вызовет заинтересованность в развитии наиболее перспектив-
ных отраслей производства и поиске инновационных техноло-
гий. Собственно говоря, бартер между странами и сегодня явля-
ется самой развитой моделью промышленного обмена. То есть
отмена денег в отдельно взятой стране не станет для нее причи-
ной каких-либо серьезных конфликтов в международных отно-
шениях.
Будет ложной постановка вопроса: «Чем заменятся день-
ги, если их отменить?». Деньги могут быть заменены только
другими деньгами. Отмена же денег может быть компенсирова-
на только новыми формами общественных отношений. Деньги –
вещь формальная, а отношения – всегда реальны. Именно при-
менение денег обезличивает человека и приводит общество к
краху. Современные сообщества являются объектами денежных
манипуляций, а торговые биржи – яркая демонстрация этого
процесса.
В свободном от денег обществе ключевыми фигурами
станут менеджеры СЭР (Службы Экологической Реставрации),
руководствующиеся данными ОКС и полностью ей подкон-
трольные. Производство будет единой системой, где любое
предприятие имеет государственный заказ, поставщиков и ры-
нок обмена. Все взаиморасчеты и учеты производятся ОКС.
Правительство контролирует все отрасли через ОКС и само
контролируется системой. Любой гражданин страны может в
кратчайший срок получить информацию (от менеджера СЭР или
ОКС). Менеджеры без денег удовлетворят потребности гражда-
нина в той продукции, в которой он нуждается, предварительно
согласовав свои действия с ОКС.
Менеджеры СЭР – это агенты системы ОКС, связующее
звено между народом и ОКС. Это не чиновники, а мастера об-
служивания. В чем их заинтересованность? В том, чтобы уго-
дить человеку, ибо ОКС все учитывает и любая небрежность в
работе поведет к дисквалификации менеджера, отстранению от
службы и потере авторитета в обществе. Менеджеры СЭР – это
экономисты высшей категории. Но в будущем экономическая
специализация будет включать в себя ряд других знаний, в
первую очередь, психологическую науку и социологию.
Можно временно оставить деньги в обороте государства,
но не принимать их от отдельных граждан, пусть деньги станут
только эквивалентом обмена, но на них ничего нельзя будет
купить. В начале реформы можно будет производить взаимо-
расчеты, переводя стоимость товара в денежные единицы. Но
стоимость самих денег следует отменить. Это позволит государ-
ству участвовать в международных биржевых торгах, пока но-
вая система не уничтожит денежные отношения окончательно и
биржи не превратятся в бартерные клубы.
Чем больше человек понимает, осознает, чем шире объем
его познаний и тоньше чувства, тем ближе он к объективной
реальности. Но для такой близости его целью должна стать
осознанность, его стремлением – стремление к Истине, а не к
деньгам! Поставив добывание денег и комфортные условия
главной целью жизни, человечество много потеряло. Формиро-
вание нового человека должно начинаться с формирования
новых идеалов, жизненных целей. Переформирование сознания
людей старой формации – самая трудная задача, без изменения
функции денег в обществе, без внедрения системы ОКС она не
решится. Именно люди старой формации встанут преградой на
пути ОКС и отмены денег.
Понятно, что дело не в деньгах, а в отношении к ним. Но
сменить отношение к ним человеку старой формации невозмож-
но, поэтому правильней будет окончательно ликвидировать
денежную систему в товарно-потребительских общественных
отношениях. Это необходимо сделать еще и потому, что в
управлении государством всегда стоят люди старой формации.
Обществу необходимо установить свободный доступ
граждан к продуктам питания, одежде, скромному жилью, ком-
мунальным услугам, медицинскому обслуживанию, обществен-
ному транспорту, информации, коммуникации и образованию.
Все эти элементарные нужды должны предоставляться человеку
в нормальном обществе бесплатно, независимо от того, кто этот
человек и каков он. Государство обязано это сделать только
потому, что каждый гражданин страны является равноправным
хозяином всех природных богатств, находящихся на территории
данного государства. Именно современная денежно-
экономическая система повсеместно грабит и обворовывает
граждан. Хотя тезис «все народу и все для народа» лицемерно
эксплуатируется этой системой повсеместно.
Современные научно-производственные технологии поз-
воляют это сделать без труда. Только несправедливое, безответ-
ственное, лживое, развращенное распределение материальных
ресурсов лишает огромную часть людей планеты самого необ-
ходимого, тогда как другая часть (наглая и порой совершенно
безмозглая) купается в роскоши. Это не согласуется с законом
социальной Сингармонии на данной ступени общественного
развития. В природе всем видам животного царства вышеука-
занные блага предоставлены без денег. Только человек вынуж-
ден их покупать, в связи с чем втянут в жестокую конкурентную
борьбу за зарабатывание денег.
Люди старой формации скажут, что без денег невозмож-
но. Ведь их представления об общественной жизни слишком
узки, они не понимают, что объективная реальность предостав-
ляет бесчисленное количество вариантов жизни, они же зацик-
лены на ранее сложившихся субъективных отношениях. Однако
то, что было принято когда-то, может быть так же легко снято с
повестки дня сегодня, если это следствие конвенции. К примеру,
такие варианты как общество преодоления бедности, общество
сострадательного благодеяния, общество благочестивого подая-
ния, общество сознательного меценатства, общество – единая
семья, общество жертвенного благотворения и другие системы,
не преследующие личной выгоды индивидов, более соответ-
ствуют социальной Сингармонии и требованиям объективной
реальности, чем нынешнее общество эгоцентризма и взаимного
отчуждения.
Но гордым сторонникам старорежимных систем, постро-
ившим свое благополучие на власти денег, вряд ли будут импо-
нировать перечисленные гуманные отношения, предполагающие
равенство всех членов человеческих сообществ. Им и в голову
не придет, что коллектив пчел или муравьев может прекрасно
процветать без денежного эквивалента и что найти подходящую
систему для замены старой, отжившей можно с помощью мето-
дов бионики. Природа естественна и, на первый взгляд, проста,
но именно к ней относятся слова «все гениальное – просто».
Поэтому у нее никогда не поздно учиться и может быть в этом
должен состоять главный принцип социально-экологических
направлений.
В любом случае нужно еще создавать условия для приня-
тия общественным большинством новых систем существования
социума. И здесь неуместен революционный путь: он не запро-
граммирован в объективной реальности, так как не требует
коренной перестройки сознания. Не имеет смысла экспроприи-
ровать экспроприаторов, потому что все останется по-старому,
ибо сознание всех экспроприаторов одинаково. Если же изме-
нится сознание большинства, то люди старой формации будут
автоматически поставлены в условия остракизма.
Надо понимать, что прежде не существовало возможно-
сти создания глобальной системы учета и контроля (ОКС), из-за
чего общество не могло быть полноценно функционирующим
единым организмом. Оно естественно раздроблялось на разные
слои населения (касты, сословия, классы), и это положение
вещей закреплялось идеологами власть имущих слоев. В XXI
веке подобные идеологии невозможны, как уже в XVIII веке
никто не верил, что царствующие династии происходят от бо-
гов.
Мир бурно развивается и положение вещей надо менять,
не дожидаясь пока разразится катастрофа. Слепая практика
финансовых манипуляций должна закономерно смениться
осмысленной системой полного контроля за движением матери-
альных ресурсов в общественном пространстве. На смену мини-
стерству финансов должно придти министерство социальной
справедливости с командой менеджеров СЭР.
Система ОКС – это проявленное вовне общественное со-
знание и не считаться с ним не может ни один член общества.
Сейчас, когда ОКС не существует, каждый представитель соци-
ума вправе считать любое требование к нему субъективным
произволом, даже если это требование выдвинуто управленцами
высших эшелонов власти. К тому же люди давно убедились в
том, что подобные требования выдвигаются чаще всего для
блага меньшинства, но не для народа в целом.
Итак, настало время, когда все усилия науки, все устрем-
ления экономической мысли должны быть направлены на со-
здание такой общественно-коммуникативной системы, которая
будет управлять социумом на основе незыблемого закона соци-
ального Сингармоизма. Еще раз вспомним, что социум – само-
настраивающаяся живая система, но субъективный фактор
нарушает ее равновесие. Поэтому он должен быть сведен к
минимуму, что приблизит общественные отношения к реально
объективным.

К вопросу о зарабатывании денег

Прежде всего здесь необходимо помнить, что деньги со-

зданы для управления людьми, они обладают скрытой властью.
Поэтому их влияние на психику человека огромно. Они будора-
жат мечты (миллион Остапа Бендера). Нехватка их вызывает
гнетущее состояние, банкротство приводит к трагедии. Из-за
них люди овладевают профессиями, занимаются образованием,
убивают и даже создают гениальные произведения (Достоев-
ский, Бальзак и др.). Поэтому и в наше время «Скупой рыцарь»
Пушкина отнюдь не одиозная фигура.
Практически сегодня борьба за деньги – основное поле
сражений, игр между личностями и целыми государствами.
Велика власть денег, но это – ИГРА, а значит, выигрывает тот,
кто умнее и дальновидней. Это справедливо, однако в совре-
менном обществе справедливость только частичная, да и то
только кое-где. Все игры в обществе ведутся не по правилам, не
по справедливости. Программа ОКС положит этому конец. Все
произойдет незаметно, сработает ее скрытый механизм (закон
социальной Сингармонии), и игра пойдет по правилам, деньги
распределятся в обществе по справедливости.
Аналитическая служба ОКС должна при анализе финан-
сов особое внимание обращать на правила игры, прежде всего
на то, как заработаны деньги и каково их целевое назначение.
Здесь наиболее важно раскрыть субъективную картину мира
владельцев денег, в частности, представления этих людей о роли
денег и их предназначении. Анализ может идти в русле поиска
погашения долгов или переориентации на гуманные цели, чему
может способствовать порой простая легализация информации.
Например, самые крупные средства социологам западных стран
выделяются на исследование биржевой деятельности. Эта рабо-
та может производиться в рамках ОКС или при агентстве.
Основной момент так называемого «зарабатывания де-
нег» для ОКС кроется в следующем. Прежде всего, надо учиты-
вать тот факт, что в объективной реальности денег как таковых
не существует, они являются прерогативой только субъектив-
ных представлений и умозаключений. Поэтому мыслить на
уровне «денежных» отношений можно только в пределах субъ-
ективной реальности.
Для создания возможности притока денежной массы
ОКС целиком исключает постановку программ, оперирующих
понятиями деньги, валюта и тому подобными субъективными
представлениями. Практикуется полный отказ от таких пред-
ставлений в постановке программ и в образе жизни свободной
духовной личности. Отказ от денег является принципиальной
особенностью людей, достигших понимания Сингармонии.
Социальная Сингармония для них возможна только при ликви-
дации денег в обществе. Поэтому любая ориентация на зараба-
тывание денег ставит непреодолимый барьер к достижению
такой цели духовным человеком и ввергает его в новые испыта-
ния, уготованные субъективной реальностью в ее иллюзорных
мирах и отношениях.
Духовный человек должен быть полностью чист в своих
чувствах и помыслах от какой-либо эголичностной зависимости.
Его программы бытия строятся на созидательном фундаменте
служения истине (Богу) через служение обществу (социуму).
Социальная экология не включает деньги в систему своих цен-
ностей, наоборот, исключает их как понятие.
 Поэтому духовный человек «зарабатывает» нечто более
ценное, истинно ценное, пребывающее в объективной реально-
сти собственное бытие. Его программы целиком ориентированы
на эти вечные ценности. При их реализации в субъективной
реальности духовного человека или сообщества деньги (если
они необходимы) появляются как естественная единица уже
сложившихся субъективно-исторических обстоятельств кон-
кретной культурной среды. Так, например, реализация созида-
тельной программы просвещения общества в духе закона соци-
альной Сингармонии невозможна без издательской
деятельности, но для изданий требуется оплата типографских
услуг. При правильно поставленной программе всегда находит-
ся заинтересованный субъект, который проплатит расходы по
изданию, хотя в программе деньги как таковые не фигурируют.
Коммуникация в рамках обмена информацией является всегда
главной задачей правильной постановки программы. Но если в
данном сообществе за определенного рода информацию приня-
то платить, то деньги автоматически появятся на банковских
счетах – объектах субъективной реальности.
Примеры можно приводить бесконечно, но важно уяс-
нить главную мысль: любое планирование денежных отношений
в функционировании программ (в частности, зарплат или ко-
мандировочных средств) ставит программу в зависимость от
субъективной реальности (ибо деньги есть субъективная иллю-
зия) и обрекает программу на провал. В ней появляется иллю-
зорное звено, разрушающее ход объективного процесса, не
соответствующее объективной реальности. В связи со всем
вышесказанным, необходимо четко уяснить правила постановки
программ в системе ОКС.
 Гуманные предприятия

Основополагающие принципы гуманных предприятий

Цель создания гуманных предприятий лежит в духовной

сфере, исходит из необходимости гуманного отношения к чело-
веку в соответствии с высшими законами Сингармонии и опре-
деляется следующими принципами:
– возможность каждому сотруднику иметь бесплатный до-
ступ к удовлетворению минимальных человеческих по-
требностей (пища, одежда, жилище, коммунальные
услуги, медицинское обслуживание, общественный
транспорт, информация, коммуникация, образование)
без всяких условий;
– справедливая оплата труда;
– уважение к конкретной личности, разумная субордина-
ция;
– создание атмосферы творчества, возможности роста и
самореализации на предприятии;
– соответствие предприятия всем экологическим требова-
ниям;
– независимость от коррумпированного чиновничества
социальной среды;
– отсутствие идеологического давления, религиозного фа-
натизма.

Дополнительно к этому надо уточнить некоторые момен-

ты:
1. Общественно-коммуникативная система – это, по сути,
альтернативная система управления обществом, государством в
современных условиях с использованием новейших технологий
в области информатики, связи, электроники. Это главная цель и
средство возведения в современной цивилизации открытого
гуманного общества, основанного на духовных принципах.
Альтернативное духовное начало требует пристального
внимания, так как это начало призвано объединять религиозные
и нравственные принципы всех конфессий, духовных и научных
объединений и сообществ в мире. Над этим должны работать
все благомыслящие люди земли.
Религии всех народов требуют сегодня реформации в
данном направлении, они призваны объединять, а не разъеди-
нять человечество. Общее духовное начало (платформа) сыграет
роль аккумулятора, интегрирующего все структуры цивилиза-
ции в единую систему. Разработка такой альтернативной высо-
кодуховной идеологии на основе духовного преобразования
сознания человека, а значит и всего социума заложена в ОКС.

2. Создание гуманных предприятий в этом смысле – пер-

вый необходимый шаг к указанной цели. Организовывать гу-
манные предприятия и руководить ими должны «люди духа»,
независимо от их профессиональной, культурной или религиоз-
ной принадлежности. Это однозначно, потому что только ду-
ховность сегодня и завтра способна мирным путем разрешить
все конфликты и кризисы, возникающие у человека и социума.
Такие предприятия, естественно, базируются на альтер-
нативных программах, основанных на законах Сингармонии.
Например, один из основополагающих Сингармонических
принципов гуманного предприятия – упразднение прибыли. Не
в том смысле, что предприятие отказывается быть прибыльным,
а в том, что на гуманном предприятии прибыль как таковая не
планируется, потому что человек, зацикленный на прибыли, не
способен к духовности, творчеству, не реализуется как личность
и гражданин. Он становится винтиком машины по выколачива-
нию денег. Это неправильная ориентация, хотя в современном
обществе человек с раннего детства настроен на прибыль и
оценивается по финансовому состоянию, и у него нет альтерна-
тивы.
Власть имущие – это финансовые магнаты, имеющие
наибольшую прибыль. Олигарх может жить, отказывая себе во
всем, а его капитал живет самостоятельной жизнью, привнося в
социум массу негативных факторов. Во-первых, тем, что он
«работает» и нацелен на самовоспроизводство, а не на решение
человеческих проблем. Такая программа изначально ставится
любым предпринимателем, и это есть заклятие (целевая про-
грамма) любого капитала. Во-вторых, капитал отнимает у дру-
гих членов общества их законную долю материально-
энергетических ресурсов. В-третьих, скапливая в одних руках
огромные ресурсы, олигарх нарушает естественный энергоин-
формационный баланс в обществе. В-четвертых, это провоциру-
ет со стороны других членов общества вражду и желание вос-
становить справедливость. В-пятых, олигархи имеют
возможность прямо влиять на политические процессы и чем
постоянно пользуются опять же для роста своего капитала.
Человек не должен зацикливаться на прибыли, его надо
приучать жить достойно, стремиться не к прибыли, а к духовно-
сти, творчеству, самореализации как личности и гражданина.
Только в этом случае можно говорить об экологическом созна-
нии гражданина. Здесь и заложена альтернатива. Для этого
заработная плата работников гуманных предприятий, если она
исчисляется в валюте, должна быть очень высокой и поднимать-
ся все выше в зависимости от профессионализма и занимаемой
должности.
Но по-настоящему правильное отношение к зарплате за-
ложено в создании базовой формулы личного ресурса сотрудни-
ка гуманного предприятия. Личный ресурс будет включать не
только производственный заработок, но и ряд других досто-
инств сотрудника, таких, например, как способности, таланты,
творческий потенциал, нравственно-духовное начало и другие.
С созданием гуманных предприятий должна пересматри-
ваться и налоговая политика в государстве. По возможности
такие предприятия уже на первом этапе должны быть освобож-
дены от основных налогов. Со временем это произойдет само
собой, так как внедрение и развитие ОКС автоматически заме-
нит государственный аппарат общенародным самоуправлением.

3. В будущем именно гуманные предприятия (как обще-

ственные организации) будут контролировать через ОКС всю
финансово-хозяйственную деятельность в государстве, будут
финансировать государственный бюджет страны. Место гос-
служащих, правительства и депутатов займут советы (или акти-
вы) гуманных предприятий. Обеспечением правопорядка и
защитой интересов государства будут заниматься именно гу-
манные предприятия, их союзы. Сегодня бюрократический
госаппарат в каждой стране наглядно демонстрирует свою несо-
стоятельность в решении огромного количества назревших
вопросов, а его коррумпированность стала неразрешимой про-
блемой общества. Бюджетные средства, которыми он распоря-
жается, часто тратятся на вредные для общества цели или неза-
метно исчезают в неизвестных направлениях.
Госаппарату, этому ненужному для развитого сообщества
образованию, пора занять свое место на свалке истории. Однако
пусть это произойдет само собой, эволюционно, с внедрением
ОКС. А пока можно подумать о таких проектах, как создание
альтернативного госбюджета хотя бы в отдельных отраслях
народного хозяйства, где союз гуманных предприятий возьмет
на себя финансирование отрасли.
 4. Нельзя забывать, что созданию истинно гуманных
предприятий будет яростно сопротивляться именно государ-
ственный аппарат любой страны, а также костное сознание
определенной части населения. Однако это не должно смущать
энтузиастов, так как за ними будущее.

Из сказанного видно, что вопрос о создании гуманных

предприятий чрезвычайно актуален и не терпит отсрочки. Гу-
манные предприятия – это реальная альтернатива господствую-
щим товарно-денежным отношениям, обреченным на вымира-
ние из-за своей архаичности, неуклюжести, бесконтрольности и
несправедливости.

Союз гуманных предприятий и ОКС

Этапы человеческой эволюции включают как общинную,

так и обособленную формы существования социума. Сейчас
пришло время снова вернуться к общинному типу ведения дел и
отношений. Государства, страны уже готовы к общинному типу.
Этого требует и время. Община современного типа не повторяет
феодально-общинных форм социума, это новый, совершенно
уникальный уклад общественных отношений, ни на что непо-
хожий. Это уклад, продиктованный ОКС.
На основе ОКС создается союз, или община гуманных
предприятий, которая быстро охватывает все общественное
производство. Подобно цепной реакции распространяется эта
тенденция в государстве по той причине, что имеющимся пред-
приятиям становится выгодно вступать в число гуманных. Гу-
манное предприятие (далее ГП – прим. авт.) составляет альтер-
нативу обычному во всех отношениях. В чем же секрет
замысла?
1. На ГП человек не работает для получения заработка, а
занимается творчеством, реализует свои внутренние, вы-
ражаясь словами Карла Роджерса, организмические по-
требности. Он может позволить себе это потому, что
 статус сотрудника ГП дает ему возможность обеспече-
ния всем необходимым как бы бесплатно. И поэтому у
него голова не забита проблемами выживания, он
настроен только на творчество. Сотрудник ГП перед
устройством на работу проходит специальное многомер-
ное психологическое тестирование.
2. Благодаря ОКС система ГП, объединенных в единую
сеть, имеет собственную систему ценообразования, ко-
торая позволяет снижать себестоимость продукции и
предоставлять ее работникам других ГП очень дешево.
3. Продукция объединенных ГП реализуется в специаль-
ных домах торговли, принадлежащих системе ГП. Со-
трудники ГП не принимают участия в денежно-
финансовой игре, они приобретают продукцию в общих
торговых домах по ценам в несколько раз дешевле, чем
для обычных покупателей. При этом они не пользуются
деньгами. Они берут для себя и своей семьи продукции
столько, сколько им необходимо и сколько им позволяет
их «ресурс». Зайдя в ОКС, работник торгового дома по-
лучает точную информацию о личном ресурсе сотрудни-
ка ГП.
4. У каждого работника ГП имеется свой ресурс, рассчи-
танный ОКС. В него входит много параметров, кроме
финансовых счетов и имущества сотрудника. Ресурс
учитывает не только интеллект, но различные способно-
сти, а также заслуги сотрудника, дающие ему повыше-
ние уровня ресурса. Анализ ОКС основан на действии
закона социальной Сингармонии.
5. В случае смены гражданства или другой причины выбы-
вания сотрудника из ГП, его ресурс должен быть сво-
бодно переведен на валюту любой страны. До тех пор,
пока существует денежный эквивалент, личный ресурс
сотрудников ГП может исчисляться в валюте. Однако
эта формальность может вызвать денежную заинтересо-
ванность и погоню за прибылью, что не позволит чело-
 веку оставаться сотрудником ГП. Этот вопрос требует
серьезной проработки.
6. Совет или актив каждого ГП контролирует состояние
дел своего ГП через данные ОКС, помогая ОКС коррек-
тировать его параметры для всей системы ГП. Анализ и
оценка деятельности каждого ГП и всей системы ГП
производится ОКС также на основе действия закона со-
циальной Сингармонии. Это позволяет получать объек-
тивные характеристики, поэтому все взаимоотношения
между ГП строятся на прозрачной основе открытого со-
общества.
7. В такой системе ГП имеют не только гарантированный
сбыт собственной продукции, конкретных надежных за-
казчиков, но и мощную информационную базу как для
получения прогнозов, так и для самой широкой рекламы.
Сильные предприятия получают возможность помогать
слабым ГП, имея надежную сферу для гуманного вложе-
ния свободного капитала. Это также одна из гуманисти-
ческих тенденций ГП. Так выстраивается союз, или об-
щина гуманных предприятий.
8. В конечном итоге вся сфера производства и распределе-
ния начнет понимать, что выгоднее находиться в системе
ГП и ОКС. Благодаря ОКС, ГП будут размножаться с
быстротой цепной реакции и очень скоро станут опреде-
лять всю политику государства.
9. Вышеизложенная система станет реальным гарантом
защищенности для всех граждан в современном неста-
бильном мире. Творческие личности, в том числе пред-
приниматели, найдут в ОКС и системе ГП возможность
реализовать любые замыслы, увеличивая собственный
ресурс и ресурс своих предприятий. Ведь им будут со-
зданы реальные условия мирного сотрудничества для
честного и гуманного личностного роста.
10. Современные предприятия ставят человека на путь
борьбы за существование, сопряженной с постоянным
стрессом. В их основе не заложен ни один гуманный
принцип человечества. Личность вынуждена противо-
стоять всему обществу и постоянно ощущать фрустра-
цию. Именно поэтому даже в самых развитых странах
мира велик суицид среди молодежи – наиболее уязвимой
части граждан. Поэтому высок и уровень преступности,
ибо человек устает бороться и стремится получить свое
незаконным путем. Законы будут меняться только тогда,
когда изменятся производственные отношения. Назрела
необходимость альтернативных форм производственных
отношений. Союз ГП и ОКС – реальный выход из тупи-
ка.
 КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ

ОКС – общественно-коммуникационная система. Но-

вейшая электронно-информационная служба, способная осуще-
ствить коммуникацию всех взаимодействующих субъектов
какой-либо отрасли.
ГП – гуманное предприятие, основанное на принципах
самоотдачи и взаимопомощи, где производственные отношения
подчинены творческой самореализации и духовному обогаще-
нию личности, а не личной материальной выгоде и товарно-
денежным интересам.
Союз ГП – структура гуманных предприятий, позволя-
ющая данному объединению успешно решать поставленные
задачи.
Личный ресурс – эквивалент стоимости личностного ма-
териально-энергетического потенциала сотрудника ГП, позво-
ляющий ему приобретать продукцию союза ГП в конкретном
объеме. В высокоразвитом обществе личный ресурс приходит на
смену денежному эквиваленту.
Общий торговый дом – торговое предприятие союза ГП,
позволяющее, в первую очередь, обеспечить всем необходимым
сотрудников ГП, а во вторую – реализовать продукцию гуман-
ных предприятий.
Закон социальной Сингармонии – главный закон объ-
ективной реальности для социума, объединяющий все законы
социальной Сингармонии. Следование этому закону определяет
успех предпринимаемых усилий.
Сотрудник ГП – работник, служащий или руководитель
гуманного предприятия.
 СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ
СИНГАРМОНИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Форма существования

изначального, вечного, являющегося первопричиной всех явле-
ний. Соответствует религиозному понятию Бог. Научного объ-
яснения не имеет, основывается на гипотетических предположе-
ниях и применимо только с позиций веры, но не с позиций
знания. Многими религиями персонифицируется в образах
политеистических, монотеистических божеств или представля-
ется безличным началом.

ВОЛЯ. Сила души, ее основной инструмент и способ-

ность к действию. (Современная психология называет перечис-
ляемые нами инструменты души свойствами психики, осново-
положники психоанализа называли функциями эго). Энергия
воли напрямую связывает человека с объективной реальностью,
так как концентрируется в душе и является свойством духа.

ВСЕЛЕНСКИЙ СВЕТ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ (ВСВЖ). Вер-

ховная, сверхсознательная эманация Абсолюта, породившая
силу (энергию) единого энергоинформационного поля вселен-
ной. Энергетическая первопричина всех явлений жизни. Соот-
ветствует религиозным понятиям «Святой Дух», «Бог Живой».
Неслучайно в Священных Писаниях многих религий понятия
«Бог», «Свет», «Дух Святой» являются синонимами. На совре-
менном этапе развития науки ВСВЖ не поддается четкому
определению. Некоторые проблески этого явления, на наш
взгляд, выявляются в понятиях «антимир», «античастицы». Это
то, что удерживает мир вещественной вселенной вне распада, в
существующих формах. Буквально каждая частица, каждый
атом видимого мира требует колоссальной энергии для поддер-
жания своего существования. Естественные науки только начи-
нают прикасаться к этой теме, а гуманитарные дисциплины уже
многие тысячелетия имеют дело с духовно-нравственным аспек-
том ВСВЖ, Сущностью, которой продиктованы все законы
Сингармонии.

ДУША. Объективно-реальная сущность Вечной Жизни,

истинное «Я» человека, воспринимающееся сознанием субъекта
как тонкоматериальный, энергетический феномен, обладающий
чувствами и волей. Согласно традиционным религиозным уче-
ниям, душа является проявлением в человеке Духа Святого, в
нашей терминологии – Великого Света Вечной Жизни.

ИНСТИНКТ. Типичная поведенческая форма реагирова-

ния живого субъекта на воздействие объектов окружающей
среды или на внутренние запросы организма. Бессознательная
взаимосвязь живого организма с другими явлениями жизни на
уровне объективной реальности. Инстинкты подразделяются
физиологами на врожденные и приобретенные. Относим к ин-
струментам души. Очень важно понимать существенную разни-
цу функционирования инстинктов человека и животного. Жи-
вотное, ведущее инстинктивную жизнь в естественной среде, –
гармоничное явление, так как оно не отягощено субъективной
реальностью и не отделяет себя от окружающей действительно-
сти. Человек же живет в искусственно созданном мире – пребы-
вает сознанием в субъективной реальности. Поэтому его ин-
стинктивная жизнь в социуме склонна к извращению
естественной природы инстинктивных проявлений. Отсюда
нарушение Сингармонии, ведущее к негативным изменениям
психики.

ИНТУИЦИЯ. Способность человека улавливать импуль-

сы-реакции души на те или иные явления окружающей среды и
собственного фронтального существа. Относим к инструментам
души.

ЛИЧНОСТЬ или ЭГО. Социальный материальный субъ-

ект, способный анализировать проявление своих инстинктов и
подчинять их собственной воле. Волевой материально-
психический мыслящий субстрат, обладающий определенным
конкретным набором инстинктов и подчиняющийся воле обще-
ства, коллектива.

МОТИВЫ. Силы, побуждающие личность к действию в

тех или иных жизненных ситуациях, обусловленные инстинктом
выживания и ярко выраженные в психологических установках.
Страх смерти, стремление к личной выгоде (жадность), чувство
собственной важности (гордыня), жалость к себе (неуверен-
ность, заниженная самооценка), стремление перекладывать
ответственность на других, ведущее к осуждению людей, – эти и
подобные им эгоистические мотивы создают человеку массу
проблем и должны быть поставлены под контроль души. Для
того чтобы быть гармоничным, человеку необходимо культиви-
ровать положительные мотивы: взаимопомощь, смелость, от-
крытость, щедрость, доверие, уважение, симпатию и любовь к
людям, толерантность, доброжелательность, искренность, про-
щение, благодарность, стремление к равенству и справедливо-
сти.

НАМЕРЕНИЕ. Волевой импульс, решительная внутрен-

няя устремленность к намеченной цели, выраженная в каких-то
реальных шагах, действиях.

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Все объекты и феноме-

ны вселенной, существующие абсолютно истинно, сами по
себе, по своим законам вне человеческого сознания и анализа.
С этих позиций все, что окружает человека, он должен считать
объективной реальностью. Жизнь – это и есть функциониру-
ющая объективная реальность, а не «форма существования
белковых тел», как считают материалисты. В христианской
религии синонимом объективной реальности выступает понятие
«Царствие Божие». К объективной реальности относятся воля и
сознание Всевышнего, Абсолюта, которое может быть названо,
согласно христианской традиции, Богом Живым или Святым
Духом. Какое явление стоит за объективной реальностью,
предшествует ей и управляет ею, человек не может знать. Рели-
гиозные люди считают это Существом, дают ему разные наиме-
нования: Бог, Аллах, Яхве, Иегова, Саваоф. В любом случае
разуму обычного человека это явление недоступно, оно может
быть названо Абсолютной реальностью.

ОСОЗНАННОСТЬ. Способность души контролировать

деятельность сознания и целенаправленно пользоваться всеми
своими инструментами.

ПОВОРОТ. Перенос внимания и усилий души (энергии

воли) с субъективной реальности на объективную реальность.

РЕФЛЕКСЫ. Самые примитивные формы инстинкта.

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ (сокр. ИДЕНТИФИКАЦИЯ).

Осознание себя душой, частицей ВСВЖ.

СВЕРХСОЗНАНИЕ. Способность души выходить за рам-

ки субъективной реальности, находиться во Вселенском Свете
Вечной Жизни (ВСВЖ), воспринимать объективную сущность
явлений мироздания.

СИНГАРМОНИЯ (образовано от лингивстич. понятия

«сингармонизм», в перев. с греч. «совместное звучание»). Это
форма существования ВСВЖ, основной характеристикой кото-
рого являются понятия «единый», «единство». Упорядоченная в
высшем смысле структурированная взаимосвязь и взаимозави-
симость всех объектов целого, от субатомного уровня до все-
ленских масштабов. Великие учителя человечества, ученые и
философы дали нам представление о законах Сингармонии. К
ним относятся законы притяжения, отталкивания, отражения,
энтропии, причины и следствия, единства и борьбы противопо-
ложностей, перехода количества в качество и многие другие
законы из области естествознания и философской диалектики.
Это лишь маленький краешек знания, приближения человече-
ства к истине. Мы только пытаемся понять, каким образом Син-
гармония удерживает вселенную в равновесии. Но для нас важ-
но определиться в законах социальной Сингармонии, без знания
которых человечеству не добиться прогресса. Социальная Син-
гармония – система тесно взаимосвязанных между собой нрав-
ственных законов, определяющих поступательное развитие
личности и общества.

СИНГАРМОНИЧЕСКИЙ КОД (СК). Вечный Жизненный

Принцип, отвечающий за сохранение гармонии во вселенной,
своего рода план-матрица и координатор, упорядочивающий
развитие и взаимодействия всех явлений Вечной Жизни. В
нашем понимании функционирование души происходит при
полном и постоянном ее взаимодействии с СК, под его полным
контролем. В разрезе социальной Сингармонии взаимодействие
души и СК проявляется в форме совести или кантовского кате-
горического императива, априорного нравственного принципа.
Созданный волей и сознанием Всевышнего (Абсолюта)
СК обособляет и индивидуализирует отделяемые от Духа Свя-
того образования (души), храня их в своего рода «ячейках»,
светоносных оболочках собственной структуры, имеющих чисто
информационный характер. СК кодирует судьбы всех душ в
системе квантов света, находится с ними в прямой и обратной
связи. Так называемая светимость души возрастает или умень-
шается в зависимости от следования человека законам социаль-
ной Сингармонии в субъективной реальности. Что это значит?
Субъективная реальность, как рабочая зона души в идеале
должна выстраиваться в соответствии с законами социальной
Сингармонии. Там, где эти законы нарушаются, душа вызывает
аберрации в светоносной оболочке (информационной ячейке). В
связи с этими процессами, которые контролируются СК, судьба
человека меняется, перекодируется в ту или иную плоскость.

СОЗНАНИЕ. Способность души реагировать на окружа-

ющий мир личности формированием субъективной реальности,
личностной картины мира, а также закреплять свои представле-
ния в форме понятий и идей. Относим к инструментам души.
Сознание интегрирует в себе все инструменты души и вместе с
тем обладает синкретическим единством. Понятия бессозна-
тельного, подсознательного не могут быть полностью коррект-
ными. Мы согласны с выдающимся философом
М. Мамардашвили в том, что, если бессознательное проявляется
у человека в виде интуиции, это не причина исключать его из
сферы сознания. Сознание – громадный айсберг, бóльшая часть
которого функционирует не на поверхности ума. Но все части
этого «айсберга» принадлежат душе и являются ее инструмен-
тами. Причем «подводная» часть сознания лучше резонирует с
душой. Обращение к душе, идентификация человека с душой
есть процесс самопознания.

СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Любые объекты и фе-

номены, сформированные человеческим сознанием в форме
ощущений, образов, представлений, рационально-логических
построений, то есть относительно истинные конструкты. С этих
позиций человек должен собственные суждения о любом объ-
екте исследования считать не объективно реальными, а отно-
сительно истинными (субъективными).
Тем не менее каждый человек есть душа, то есть сущ-
ность, относящаяся к объективной реальности. Независимо от
того, какую субъективную картину мира эта душа в данных
конкретно-исторических условиях сформировала, она продол-
жает оставаться и функционировать как явление объективной
реальности, с которой ее неизменно связывают духовно-
нравственные потенции. Именно им необходимо придавать
особое значение, культивировать их, как это делали святые всех
времен и народов.
На этих базовых принципах, которые мы называем зако-
нами социальной Сингармонии, человек (душа) имеет постоян-
ную возможность совершить так называемый поворот души к
объективной реальности, не входя в противоречие с реально-
стью субъективной. Вся природа органично функционирует в
объективной реальности. Субъективная реальность дана исклю-
чительно человеку для его пользы, роста душевных возможно-
стей.

УМ. Способность души формировать абстрактные моде-

ли субъективной реальности, удерживать их в памяти человече-
ского существа и оперировать ими. Относим к инструментам
души.

УСТАНОВКИ. Предпочтения души, принятые в ходе

жизнедеятельности человека и закрепленные в виде очагов
застойного возбуждения психики фронтального существа. Чело-
веку свойственно отстаивать свои установки в форме идей,
убеждений, но в большинстве случаев он управляется ими бес-
сознательно.

ФРОНТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО. Согласно терминологии

Шри Ауробиндо, вещественная часть человеческой природы. То
же, что личность.

ЧУВСТВА И ЭМОЦИИ. Способность души феноменаль-

но энергетически (направленностью воли) наполнять модели
своей субъективной реальности. Относим к инструментам души.
Такие фундаментальные чувства как любовь, доброта, искрен-
ность получили искаженные трактовки в современной культуре.
Требуется вернуть им их истинное значение. Это будет возмож-
но сделать только с позиций энергетической сути данных явле-
ний, и тогда перечисленные чувства приобретают статус законов
социальной Сингармонии и выступают в качестве неэгоистиче-
ских позитивных мотиваций поведения. Если рассматривать, к
примеру, любовь как чувственное влечение, как предпочтение
кого-либо или чего-либо, то данное чувство обретет субъектив-
но-реалистическую окраску. Однако источником энергии любви
является Великий Свет Вечной Жизни, и как объективное явле-
ние любовь является чистой энергией ВСВЖ. Причем изначаль-
ной и могучей энергией жизни. Человеческое субъективное
восприятие этой энергии не может передать даже малой доли ее
сакрального семантического смысла. Оно может только опош-
лить этот смысл и истинное значение любви.
Поскольку чувства и эмоции производны от работы ума и
воли (инструменты души), человек в состоянии управлять свои-
ми эмоциями и чувствами, формируя правильные мыслеформы,
неэгоистического, нравственного плана.

ШКАЛА ЛИЧНОЙ ДУХОВНОСТИ. Упрощенный вариант

самооценки: «высокодуховная личность», «духовная личность»,
«сознательная личность», «несознательная личность», а также
переходные типы. Для роста осознанности человеку необходимо
иметь о себе конструктивную личностную характеристику.
Очень важно не завышать собственную самооценку, а бо-
лее того – ставить себя на более низкий уровень по сравнению с
окружающими тебя людьми.