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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA MESTRADO EM HISTRIA

NATLIA CONCEIO SILVA BARROS

AS MULHERES NA ESCRITA DOS HOMENS: REPRESENTAES DE CORPO E GNERO NA IMPRENSA DO RECIFE NOS ANOS VINTE.

Recife, 2007

Universidade Federal de Pernambuco Centro de Filosofia e Cincias Humanas Programa de Ps-Graduao em Histria Mestrado em Histria

AS MULHERES NA ESCRITA DOS HOMENS: REPRESENTAES DE CORPO E GNERO NA IMPRENSA DO RECIFE NOS ANOS VINTE.

Natlia Conceio Silva Barros Orientador: Professor Dr. Antonio Paulo Rezende

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao Universidade em de Histria da Federal Pernambuco

como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Histria.

Recife, fevereiro de 2007.

Barros, Natlia Conceio Silva As mulheres na escrita dos homens: representaes de corpo e gnero na imprensa do Recife nos anos vinte. Recife: O Autor, 2007. 155 folhas: il., fotos, fig. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CFCH. Histria. Recife, 2007. Inclui bibliografia 1. Gnero. 2. Mulheres. 3. Prticas cotidianas. 4. Discursos - Imprensa Recife (PE) Anos 20. 5. Representaes sociais. 6. Prticas de nomeao Histria. I. Ttulo. 396 301 CDU (2. ed.) CDD (22. ed.) UFPE BCFCH2007/68

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Dedico aos homens e mulheres que iluminam minha vida: Ao meu pai, Jurandir de Barros, por acreditar sempre. Ao companheiro, Alexandre Valdevino, pela fora e compreenso. A minha me, Rita Josefa, por todo amor. A minha av, Nininha, in memria, por me mostrar muitas das possibilidades do feminino.

Agradecimentos
Agradeo a CAPES, pela bolsa concedida, a PROPESQ - UFPE e ao PPGH por terem concedido auxlio para desenvolver a pesquisa e participar de eventos acadmicos durante estes dois anos. Sou grata aos meus professores e professoras da graduao em Histria da UFPE pelo incentivo constante. Agradeo de forma muito especial e carinhosa aos professores da Ps-Graduao por mostrarem e ensinarem outras histrias. professora Regina Beatriz e aos professores Durval Muniz e Antonio Montenegro, meu muito obrigado pelo compromisso e exemplos de rigor e paixo pelo ofcio. Muito obrigada aos professores Carlos Miranda e Marc Hoffnagell, pelo incentivo carreira acadmica e pelo carinho desde os anos iniciais da graduao. professora Christine Dabat, sou grata pelos livros, quando precisei, pela disposio para o dilogo sobre o tema e por me despertar para a presena feminina na histria, pois, talvez se eu no tive conhecido Elianor de Aquitnia os rumos de minhas histrias fossem outros. Para alm da UFPE sou muito grata ao professor Iranilson Buriti, da UFRN e as professoras Denise Bernuzzi SantAnna da PUC-SP e Marcia Castillo da Universidade de Valencia/ Espanha, pela generosidade de lerem partes deste texto e pelos artigos e livros indicados e presenteados. De forma muito especial sou grata professora Maria de Ftima Guimares, por ter conduzido com seriedade e competncia o Grupo de Estudo Gnero & Histria e contribudo na minha formao, despertando o gosto pela pesquisa, pela teoria e pelo compromisso poltico. Com meu orientador Antonio Paulo Rezende, aprendi muito mais do que essas pginas possam revelar. A ele agradeo a confiana, o respeito e o compromisso com minha formao enquanto pesquisadora iniciante. Agradeo tambm nossas muitas conversas e a certeza de que o saber pode ser construdo com sabores e afetos. Sou grata a todos os funcionrios e funcionrias das instituies onde fiz pesquisas, pois, apesar de trabalharem em condies muitas vezes precrias, sempre foram muito prestativos e cordiais comigo, fazendo o possvel para que encontrasse as fontes que procurava. Agradeo tambm a Marta, Carmem e Aluzio, funcionrios da Ps em Histria, pela competncia e gentileza. Agradeo de forma especial a Cristvo Cadiz, aluno da graduao em Histria que foi minhas mos e olhos durante uma parte da pesquisa, transcrevendo parte da documentao utilizada nesse trabalho. Seu compromisso, seriedade e sensibilidade para o tema foram surpreendentes e enriqueceram muito este trabalho. Grata tambm ao professor Edson Silva, pelo apoio logstico, sem sua mquina digital esse trabalho seria bem menos ilustrado. A ele tambm agradeo os livros e as acirradas provocaes e debates sobre histria cultural e social. Jordana Leo agradeo a generosidade em presentear-me com

muitos exemplares do Dirio de Pernambuco. professora Luiza Nbrega, do Departamento de Comunicao da UFPE, pelos textos e pelo interesse no debate. Embora tenha precisado ficar, em alguns momentos, sozinha, durante a elaborao desse trabalho, em nenhum momento me senti solitria, pois, os amigos, os professores e os colegas do mestrado e do doutorado estavam sempre muito prximos, solcitos e acessveis. Foram dois anos muito agitados, cheios de desafios e conquistas e sei que sem as pessoas que de uma forma ou de outra me ajudaram teria sido muito menos prazeroso do que foi. Com as colegas do mestrado, foram leituras, estudos, pesquisas, mas tambm muitas risadas, apoio, e rpidas, mas eficientes, terapias de grupo. Foi um perodo de muitas descobertas e foi muito bom poder compartilh-las com pessoas especiais, nem sempre acadmicas, mas interessadas no debate e interessadas em ficarem perto de mim, com carinho e apoio. No posso nomear todas e tenho medo de esquecer algum, mas agradeo a todos e a todas citando apenas alguns: Marluce Vasconcelos, Cristiana Tejo, Gabriela da Paz, Rita SantAnna, Andra Bonfim, Andra Bandeira, Sebastio Jos, Ivan Gonalves, Ana Cndida Duarte, Edmundo e Ana Luzia. Sandra Lopes, pela amizade, pelo apoio, pela generosidade e disponibilidade para as conversas, leituras e debates e, sobretudo, por Antonio, que veio para alegrar nossas vidas. Aos meus pais, Rita e Jurandir por serem pacientes com as ausncias nas muitas comemoraes e por entenderem o amor e envolvimento que tenho pelo que fao. Na reta final da dissertao Eduardo, Leocdia, Ana Cndida e Daniela, estagirios do Colgio de Aplicao, contriburam muito cuidando dos meus alunos com competncia e compromisso, entendendo perfeitamente meu jogo de cintura para orient-los, lecionar e cuidar da escrita. Meus amigos Cristina Almeida, Adriana Rosa e Suzano Guimares professores do CAP-UFPE tambm foram presentes, carinhosos e compreensivos, mesmo diante dos meus seguidos no para qualquer coisa. Aproveito e agradeo a todos os colegas da rea de Estudos Sociais, especialmente Edna e rica, pelo interesse e apoio. Agradeo aos meus/minhas alunos/as do Colgio de Aplicao pela fora, pelo interesse e tolerncia mesmo quando me empolgo com esse negcio de representao e feminismo. Ao meu companheiro, Alexandre Valdevino, agradeo o apoio, a tolerncia e a disposio para o debate. Seus gestos de amor, sua confiana e seu bom humor foram fundamentais para mantermos o equilbrio e tornarmos tudo to agradvel e com sabor de conquistas e novos desafios.

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Quem somos ns, quem cada um de ns seno uma combinatria de experincias, de informaes, de leituras, de imaginaes? Cada vida uma enciclopdia, uma biblioteca, um inventrio de objetos, uma amostragem de estilos, onde tudo pode ser continuamente remexido e reordenado de todas as maneiras possveis. (talo Calvino).

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Resumo

Como as revistas e jornais dos anos 1920, no Recife, realizaram a construo de um mundo feminino e de um mundo masculino considerados como naturais aos olhos dos contemporneos e mesmo dos historiadores e historiadoras? Esta a questo norteadora desta pesquisa. Os embates empreendidos na definio dos gneros, o papel fundamental da imprensa, do cinema e da publicidade na construo de representaes sociais de homens e mulheres so analisados nesta dissertao. Trabalhamos com os discursos divulgados pela imprensa, mas, tambm com descries da vida urbana trazidas por memorialistas e cronistas que nos falam de muitas prticas cotidianas. A imprensa nesse perodo tem uma grande relevncia na organizao da cidade, apontando espaos para cada um dos gneros e nomeando-os segundo o comportamento desempenhado por homens e mulheres. Controlar imagens e discurso e at desejos e aes. Tendo isto em vista, perseguimos as prticas femininas e masculinas que mobilizaram a imprensa do perodo. Tambm investigamos a cultura corporal exigida de cada gnero no Recife e os horizontes morais e sociais prescritos. A proposta ento deste estudo foi contribuir para uma histria das prticas de nomeao, problematizando a imprensa como uma prtica cultural geradora de uma multiplicidade de representaes, de nomeaes e percepes do mundo e tambm provocadora de aes nos sujeitos envolvidos. Pois entendemos que nomear os sujeitos e o mundo , sobretudo, instituir hierarquias e delimitaes sociais.

Palavras-chaves: Imprensa, Gnero e Representao.

Abstract

How did the 1920s magazines and newspapers from Recife build a feminine world and a masculine world considered as natural by the contemporary peoples eyes and even by historians eyes? The collision in gender definition, the fundamental part of press, cinema and publicity in the social representation for men and women construction are analysed in this dissertation. We worked with the discourses publicized by the press but also with the urban life descriptions brought by memorialists and chronists that tell us about several daily practices. The press in this period has a great relevance in city organization, pointing spaces to each one of the genders and naming them according to the behavior shown by men and women. It will control images and speeches and even desires and actions. Having it in view, we persecuted feminine and masculine practices that have mobilized the press of the period. We also investigate the corporal culture demanded of each gender in Recife and the moral and social horizons prescripted. The proposal of this study is to contribute to a history of nominating practices, putting in doubt the press as a cultural practice that creates a multiplicity of represesentations, nominations and perceptions of the world and also provoking actions in the involved subjects. We understand that nominating the subjects and the world is, above all, to institute social hierarchies and delimitations.

Keywords: Press, Gender, Representation.

ndice das Imagens

IMAGEM 1.MADEMOISELLE JULIETTE BRILLE.....................................................................................53 IMAGEM 2. BANHISTAS ANNIMAS CLICADAS POR UMA KODAK..................................................54 IMAGEM 3. BANHISTA ANNIMA. ALEGRE, PULANDO NAS GUAS................................................55 IMAGEM 4. UM GRUPO ENCANTADOR DE FORMOSAS BANHISTAS............................................... 55 IMAGEM 5. A EXALTADA TERNURA FEMININA. ................................................................................... 58 IMAGEM 6. A PECADORA................................................................................................................................59 IMAGEM 7. A VNUS AMERICANA. ........................................................................................................ 61 IMAGEM 8. GRETA NISSEN, A VNUS NORUEGUESA. ..........................................................................63 IMAGEM 9. GLORIA SWANSON. ...................................................................................................................63 IMAGEM 10. CIMES DA ESPOSA HONESTA, ...................................................................................... 84 IMAGEM 11. A ESTTICA DA MULHER MODERNA ........................................................................... 88 IMAGEM 12. ARTIGOS MASCULINOS. DETALHE DE PROPAGANDA ............................................... 98 IMAGEM 13. UM HOMEM MODERNO. ........................................................................................................98 IMAGEM 14. CYGANA E MIMOSA...............................................................................................................117 IMAGEM 15. O CORPO NEGRO E VELHO.................................................................................................122 IMAGEM 16. O CORPO GORDO................................................................................................................... 122 IMAGEM 17. SENHORITAS E RAPAZES DIVIDINDO O ESPAO PBLICO E EXIBINDO........... 125 IMAGEM 18. CORPOS E DESEJOS RODOPIANDO. ................................................................................ 135

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Sumrio

................................................................................................................................................................................. 10 CONSIDERAES INICIAIS............................................................................................................................ 13 PERCURSOS INICIAIS: AGUANDO O OLHAR HISTORIADOR........................................................... 13 TRAANDO CAMINHOS: FONTES E CAPTULOS ................................................................................... 26 CAPTULO I: PRTICAS FEMININAS E DESLOCAMENTOS DOS ESPAOS DOS GNEROS....... 28 1.1 A CIDADE E AS MULHERES NA ESCRITA DOS HOMENS .............................................................. 33 1.2 OS ARRISCADOS VOS DA VIDA: FRAGMENTOS DE PRTICAS FEMININAS ........................ 51 CAPTULO II: MELINDROSAS E ALMOFADINHAS: IMPRENSA E REPRESENTAES DOS GNEROS............................................................................................................................................................. 72 2.1 A IMPRENSA DO RECIFE NO JOGO DAS IDENTIDADES ............................................................... 75 2.2. APRISIONANDO O MASCULINO ............................................................................................................ 97 CAPTULO III: A CULTURA DA BELEZA: PRTICAS E REPRESENTAES DE EMBELEZAMENTO FEMININO................................................................................................................... 106 3.1 O CORPO DA MODA................................................................................................................................. 111 CONSIDERAES FINAIS............................................................................................................................. 138 FONTES E BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................ 143 1. INSTITUIES DE PESQUISA:................................................................................................................. 144 2. FONTES PRIMRIAS................................................................................................................................... 144 2.1 REVISTAS..................................................................................................................................................... 144 2. 2. JORNAIS..................................................................................................................................................... 144 2.3. MEMRIAS E OBRAS LITERRIAS: .................................................................................................. 144 2. 4. TESE MDICA:.......................................................................................................................................... 145 3. LIVROS, ARTIGOS, DISSERTAES E TESES: ................................................................................... 145

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Consideraes Iniciais

Percursos iniciais: aguando o olhar historiador

Ainda na graduao, no Grupo de Estudo Gnero & Histria, com encontros, leituras e debates sobre histria das mulheres e relaes de gnero no passado e na contemporaneidade, comecei a entender que a Historiografia no era de forma nenhuma um lugar neutro, mas, antes, um espao de disputas tericas e polticas. Esta percepo foi aguada durante o percurso do Mestrado. Entendi que as narrativas dos historiadores e historiadoras descrevem no apenas seu objeto de anlise, mas insinuam seus interesses institucionais, suas vises de mundo, seu entendimento das relaes sociais, sendo, portanto, repletas de significados, de poder, no sentido mais amplo que esta palavra possa ter1. Assim, o que ora apresento nestas pginas fruto de insatisfaes com a maneira naturalizante, cheia de oposies com que homens e mulheres so representados na mdia e em grande parte da historiografia. Interessante foi perceber que se entendermos que os lugares que ocupamos no mundo so provisrios e construdos dentro de relaes sociais, a desnaturalizao no s do feminino e do masculino, mas de tudo o mais que se encontra no sublunar tornar-se um empreendimento mais profcuo e a histria ganhar mais dinamismo, movimento, pois nossos trabalhos, no lugar de definir lugares e papis sociais, se encarregaro de puxar os fios e mostrar como as tramas so construdas, como os projetos e os desejos so mobilizados para dar materialidade a determinados conceitos. A imprensa, a publicidade - com seus discursos e imagens - e o cinema, dentre muitas outras possibilidades, podem ser tomados como prticas culturais, geradoras de representaes, de significado sobre o masculino e o feminino. Prticas que concorrem para a educao de nosso olhar e de nossa percepo de mundo. Portanto, investig-las procurando conferir-lhes historicidade, tentando
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Esta percepo da operao historiogrfica como ao poltica, imbuda de questes do presente e de anseios institucionais foi aguada aps a leitura de Michel de Certeau. A operao historiogrfica. In: A escrita da Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. p. 65-119.

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perceber como seus discursos so postos em funcionamento tarefa dos historiadores e historiadoras preocupados em construir uma histria genealgica, no linear. 2 Na contemporaneidade homens e mulheres so ditos e representados visual e textualmente de maneira diferente da que foram no incio do sculo XX, demonstrando-nos a existncia de singularidades, de peculiaridades na produo dos gneros. Dessa forma, conferir historicidade ao que se diz sobre homens e mulheres - cartografando os discursos e as imagens cotidianamente divulgados atravs das revistas e jornais que legitimaram diferenciaes entre os gneros na dcada de 1920 no Recife - o enredo central desta dissertao. No uma busca de origens, mas o desejo de entender a historicidade das prticas de nomeao, ou seja, de analisar a prtica discursiva da imprensa, como produtora e reprodutora de ordenamentos e divises sociais. O tempo presente est no cerne de minhas discusses sobre este tema. So motivaes polticas, no sentido que, ao investigarmos os mecanismos de poder que foram instituindo as diferenciaes entre o masculino e o feminino, medimos as distncias com as prticas presentes e entendemos, como afirma Michel Serres, que Tudo muda, mas nada muda. Nada muda, mas tudo muda 3, percebendo ento com a histria que nem tudo que contemporneo atual e, portanto, deve ser alvo de anlise. Ou seja, ecoam discursos e imagens hoje ainda naturalizantes do masculino e do feminino, porm so colocados agora em outros campos de concorrncia e so apropriados de formas diversas daquelas dos anos vinte. Por outro lado, este entendimento delineia tambm o terreno movedio com o qual lidamos, acentua o esforo que empreendemos para ressaltar o movimento e a
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Podemos pensar esta histria genealgica como uma histria daquilo que os homens chamaram de verdades e de suas lutas em torno dessas verdades. A genealogia se ocupa de narrar as prticas, ou seja, aquilo que as pessoas fazem, consiste em compreender que as coisas no passam das objetivaes determinadas, construdas em situaes e interesses labirnticos. Sobre esta discusso consultar: FOUCAULT, Michel. A Poeira e a Nuvem. In: Ditos & Escritos. Vol. IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003. p. 323-334; FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a Histria. In: Microfsica do Poder. 20 ed. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 2004. p. 15-38; VEYNE, Paul. Foucault Revoluciona a Histria. 4 ed. Braslia. Ed. Universidade de Braslia, 1998. 3 Compreendo que a discusso central trazida por Serres a da fuso de mundos e de temporalidades. A impossibilidade de definirmos o que contemporneo e o que antigo, j que nossas prticas cotidianas esto permeadas de aes, produzidas, pensadas em diferentes momentos. Quando discutimos questes relacionadas ao feminino temos a impresso que prticas passadas de nomeao e representao persistem com fora, impossibilitando o movimento de transformao trazido pelo tempo, pela histria. Assim, a leitura deste filsofo foi significativa para nos desarmarmos frente ao passado e termos cautela na hora de aproximar passado e presente. SERRES, Michel. Atlas. Lisboa: Instituto Piaget. 1994. p. 16.

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complexidade da histria, procurando descrever as prticas passadas evitando conceituaes e/ou julgamentos aprioristicamente. Os embates empreendidos na definio dos gneros, o papel fundamental da imprensa, do cinema e da publicidade na construo de representaes sociais de homens e mulheres sero problematizados nas prximas pginas. O interesse foi focalizar as disputas de projetos e de desejos, que operaram atravs de prticas e de discursos no sentido de instituir certo ser homem e ser mulher no perodo abordado. Metodologicamente, neste estudo, trabalhamos com os discursos divulgados pela imprensa artigos, notcias e publicidade, de carter prescritivo e instituidores dos gneros, mas tambm com descries da vida urbana trazidas pela imprensa e com memrias, sobretudo masculinas, que nos falam das prticas cotidianas. Ainda importante destacar que o termo prtica discursiva utilizado para designar exatamente aquilo que foi dito por homens e mulheres deste perodo.4 Segundo Roger Chartier, as representaes so matrizes de discursos e de prticas diferenciadas, que tm por objetivo a construo do mundo social. Assim, investig-las supe-nas como estando sempre colocadas num campo de concorrncia e de competies, dentro de relaes de poder.
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Portanto, a escolha

das descries da imprensa, do cinema e da publicidade ocorre, principalmente, por entend-las como produtoras de mltiplas representaes e prticas e como articuladas entre si, aspirando universalidade daquilo que projetam nas pginas e nas telas, fortalecendo e unificando entendimentos sobre os gneros, fragmentariamente presentes no social. Pensamos ainda estas narrativas como um conjunto de palavras que usamos para significar, nomear, instituir espacialidades e relaes sociais que, sem dvida, descrevem, mas toda descrio um ato culturalmente criador.
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Narrativas que produzem alteraes sociais, pois, emitem

signos e produzem significados. Analisaremos representaes de homens e mulheres produzidos na dcada de vinte, na cidade do Recife, capital de Pernambuco. Tempo e espao, como veremos, produzidos pelos contemporneos em grande oposio ao sculo XIX. Sentimentos ambguos em relao cidade e a algumas mudanas no cotidiano
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Cf. FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade. Vol. 1: a vontade de saber. 16 ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2005. p. 95. 5 Cf. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. 2 ed. Lisboa: Difel: Rio de Janeiro: Bertrand, 1990. 6 Sobre o poder de criao dos relatos utilizamos, sobretudo, as contribuies de Michel de Certeau. A Inveno do Cotidiano. Vol. 1. 10 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004. p. 199-246.

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eram projetados nas pginas da imprensa. Muitos no se acostumavam com o ritmo das transformaes, como o jovem Gilberto Freyre; outros se assustavam com o desaparecimento dos carros de bois, como Mario Sette, e alguns, pelo contrrio, vibravam com as reformas urbanas e com a chegada das maravilhas do sculo XX, como o automvel e o telefone. O fato que as reformas urbanas, os mdicos preocupados com a higiene e a sade, os cinemas, a velocidade dos automveis e as mulheres ocupando espaos e cargos pblicos, comeavam a compor a paisagem cotidiana do Recife. Para muitos emergiam relaes sociais modernas, num Recife Moderno. Ocorre que no Recife, desde a transio do sculo XIX para o XX, so de uma extraordinria riqueza e variedade os contornos que vieram a ganhar as demandas por ser moderno. A modernidade impunha desde a necessidade de se ter um porto modernamente aparelhado e ampliado nas suas dimenses, de se dispor de uma rede de esgotos sanitrios e fornecimento de gua encanada, de se poder trafegar por ruas largas, caladas e iluminadas, at o desejo de se mostrar elegante, ou freqentar os cinemas e, mais tarde reunidos nos cafs e confeitarias, comentar sobre a admirvel interpretao dos atores ou sobre a extraordinria produo em cartaz.7 Entretanto, para o professor Flvio Teixeira, a cidade que finalmente desponta na segunda metade dos anos 20 compunha, com certeza, um cenrio adequado aos padres modernos. Isto porque nela transitava um nmero crescente de automveis, a uma velocidade tambm crescente, seus homens e mulheres elegantes poderiam vestir-se segundo a ltima moda inglesa e francesa com uma desconcertante facilidade, podiam ir ainda assistir admirados chegada de aventureiros voadores a cruzar o oceano e, ainda, assistir e produzir filmes ou nas horas de lazer coisa rara ainda - ouvir a Rdio Club. 8 Tudo isso despertou o interesse dos que vivenciavam aquele perodo nomeado como tempos modernos, fazendo-os expressarem nas diversas revistas e jornais da poca o que pensavam sobre todas as mudanas que estavam ocorrendo no ritmo de seu cotidiano e tambm de como as experienciavam. Tempos modernos, anos loucos, novos tempos so conceituaes que pululam termos que compem discursos produtores de imagens e signos -, formas que expressam a busca dos contemporneos por um nome para definir o perodo vivido. Porm, os
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Sobre a modernidade nas cidades e o desejo de ser moderno, consultar TEIXEIRA, Flvio W. As cidades enquanto palco da modernidade: O Recife de princpios de sculo. Recife: UFPE. 1994. Mestrado em Histria. 8 Cf. TEIXEIRA, Flvio W. Op.cit. p. 62.

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homens e mulheres nunca sabem o nome do tempo em que vivem, alerta-nos Otvio Paz.
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Parece que sim, embora haja uma busca, uma necessidade, at

mesmo uma angustia para classificar um determinado perodo. Nos anos vinte no foi diferente. Havia um jogo de conceituaes: mulher moderna, roupas modernas, homem moderno, cabelo moderno, etc. O vocbulo moderno emerge como smbolo do novo, como demarcao entre tradio e renovao. Algumas vezes surge pleno de positividade e em outras, exatamente o inverso. 10 Em um estudo mais amplo sobre aspectos da modernidade no Recife, Antnio Paulo Rezende destaca que a dcada de vinte do sculo passado foi um dos momentos histricos significativos da tenso entre projetos e valores sobre a cidade e seu cotidiano, uma tenso entre o moderno e o tradicional. A cidade tornara-se o cenrio de encenaes inesperadas e surpreendentes. 11 necessrio pensar a modernidade, como um projeto definido e vivenciado de forma diferente pelos grupos humanos, mas que, de um modo geral, traz impactos na configurao urbana, nas sociabilidades e na valorizao dos objetos como smbolo de status social. Segundo este autor, com a modernidade as regras so quebradas, no apenas na formao dos mercados, no mundo das transaes econmicas, mas no que tambm no possui uma concretude material. 12 Por isso, nas cidades, smbolos da modernidade, percebemos que a convivncia entre os valores ditos modernos e os chamados tradicionais no foi exclusividade da poltica e da economia, a imprensa do perodo abordado evidenciou o conflito entre esses posicionamentos, principalmente nas discusses sobre as mudanas nas condutas femininas. Diante da variedade de questionamentos, experincias e linguagens to novas que as cidades passaram a sintetizar, intelectuais de ambos os sexos elegeram como os legtimos responsveis pela suposta corroso da ordem social a quebra de costumes, a inovao nas rotinas das mulheres e, principalmente, as modificaes nas relaes entre homens e mulheres.
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PAZ, Octavio. A outra voz. So Paulo: Editora Siciliano, 1993. p. 54. Para Milton Lahuerta, a emergncia da idia de moderno significando ruptura deve ser compreendida levando-se em conta a virada do primeiro ps-guerra que foi internacional, abrindo brechas em todos os sistemas culturais com indcios de saturao. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: DE LOREZO, Helena Carvalho; COSTA, Wilma Peres da. (Orgs.) A dcada de 1920 e as origens do Brasil Moderno. So Paulo: UNESP, 1997. p. 94. 11 REZENDE, Antnio Paulo. (Des) Encantos Modernos: Histrias da cidade do Recife na dcada de vinte. Recife: Fundarpe, 1999. p.26 12 REZENDE, Antnio Paulo. Cidade e Modernidade: registros histricos do amor e da solido no Recife dos anos 1930. Recife, 2006. p. 12. ( Texto indito, ainda no publicado).
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No Dirio de Pernambuco e nas revistas ilustradas, a exemplo dPilhria, identificamos e analisamos uma retrica construtora de uma idia de crise entre os gneros e de quebra de fronteiras entre homens e mulheres. No nosso entender, foram discursos astutamente mobilizados visando, sobretudo, conter os poucos deslocamentos de prticas e de subjetividades de gnero que comeavam a se delinear na dcada aqui abordada. Retrica que taticamente recorria a metforas ligadas a perda de espao poltico das elites agrrias no mundo urbano emergente, levando historiadores a estabelecerem uma relao direta entre as duas supostas crises, a do mundo rural e a do mundo masculino.
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Aqui importante destacar que

esta dissertao trabalhar com a idia de deslocamentos e no propriamente com o conceito de crise, entendendo que aceitar o conceito de crise seria acatar os argumentos mobilizados na imprensa dos anos vinte, os quais objetivavam conter muitas das tentativas de se viver o gnero de uma forma mais plural. A imprensa nesse perodo tem uma grande relevncia na organizao da cidade, apontando espaos para cada um dos gneros e nomeando-os segundo o comportamento desempenhado por alguns homens e algumas mulheres. Controlar imagens e discurso e at desejos e aes. A imprensa surge como um grande mecanismo de controle, imiscuindo-se na vida de homens e mulheres na cidade, socializando sentimentos e aes anteriormente considerados privados. Tendo isto em vista, perseguimos as prticas femininas e masculinas que mobilizaram a imprensa do perodo. Tambm investigamos que cultura corporal foi exigida do feminino e do masculino no Recife, quais horizontes morais e sociais foram prescritos. Deste modo, gostaria de salientar que uma das razes de ser desta pesquisa foi, nas tantas vezes investigada cidade dos anos vinte, introduzir um outro olhar, levando em conta as diferenciaes de gnero na experincia do espao urbano e a mobilizao da imprensa na representao destas experincias. Maria Fernanda Bicalho observa que na transio do sculo XIX para o sculo XX, a insero do Brasil na por ela denominada era capitalista gerou profundas transformaes nas esferas econmica e poltica e tambm no plano social, colocando a mulher cada vez mais em contato com a esfera pblica, como consumidora de bens materiais e culturais que lhe haviam sido at ento inacessveis. Para ela, a rpida urbanizao de alguns centros expressivos no
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Esta ligao entre perda de espao poltico rural e de mando masculino feita pelo professor Durval Muniz de Albuquerque Jr. Nordestino: a inveno do falo - uma histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Ed. Catavento, 2003.

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intercmbio econmico e poltico do Brasil com o exterior, permitiu s mulheres escaparem do confinamento fsico e mental a que se viam obrigadas, restritas ao universo domstico.
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Importante acentuar que esse contato com o exterior,

principalmente atravs do consumo de bens culturais como imprensa e literatura, cinema, etc., transformou no apenas as condies materiais de sua existncia, mas fez com que desenvolvessem novos ideais e novas aspiraes. Ideais e aspiraes, como veremos, duramente criticados e sutilmente distorcidos por aqueles que entediam o feminino como sinnimo de me, esposa e dona-de-casa. Passeando pelas ruas do Recife nos anos 1920, pegando o bonde, indo ao cinema, fazendo compras, lendo os jornais e revistas, era quase impossvel esquecer o que se esperava do comportamento de homens e mulheres. Portanto, o roteiro principal desta nossa construo do passado foi perceber como as prticas culturais so importantes no s como divulgadoras de modelos do masculino e do feminino, mas, como tambm so instituidoras destas subjetividades. Nas descries do footing e do flirt na Rua Nova15, dos passeios de automveis e dos debates em torno do voto e do divrcio percebemos como pululavam as vrias estratgias de diferenciar valorativamente homens e mulheres. Ainda importante apontar que neste trabalho a subjetividade no tomada como algo a ser preenchido, insinuando a passividade dos sujeitos, mas, pelo contrrio, tida como uma produo difusa e incessante, em idas e vindas, em um vaivm dentro e fora dos sujeitos. 16 As relaes tnicas e sociais tambm so levadas em considerao neste estudo. Isto porque homens e mulheres no devem ser vistos como categorias estanques, a-histricas, mas sim como projetos em movimento, inseridos em redes sociais que concorrero na maneira de perceberem-se e de relacionarem-se com o mundo. Nesta dissertao no discutiremos diretamente como nas camadas populares os lugares do feminino e do masculino foram definidos, mas, de todo
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BICALHO, Maria Fernanda. O Bello Sexo: imprensa e identidade feminina no Rio de Janeiro em fins do sculo XIX incio do XX. In: BRUSCHINI, Cristina e COSTA, Albertina de Oliveira (Orgs.) Rebeldia e Submisso: Estudos sobre Condio Feminina. So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 1989. p. 89. 15 O footing e o flirt so expresses da poca utilizadas para referir-se, respectivamente, ao passeio e paquera. Tais expresses eram comuns nas revistas e jornais do perodo, nos demonstrando j certo declnio da influncia cultural francesa e um predomnio do estilo norte-americano na linguagem e nos costumes. 16 O entendimento de subjetividade nesta dissertao surgiu do contato com as idias de Flix GUATTARI e Suely ROLNIK em Micropoltica: cartografias do desejo. 7 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2005. p. 33-148.

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modo, gostaria de enfatizar que provavelmente as idias sobre estes lugares sociais no se circunscreveram a uma nica camada social. Apesar de nossas fontes aparentemente serem direcionadas para um determinado grupo, onde elas e eles escreviam nas pginas da imprensa e so descritos como presentes nos vrios espaos da cidade, como os cinemas e as casa de ch novos espaos de sociabilidade importante imaginarmos que redes sociais diferentes se entrecruzavam dentro e fora do lar, fazendo com que normas, valores e idias fossem postos em circulao. Dito de outra forma, os homens e as mulheres das camadas populares apreendiam as diferenciaes de gnero em outros espaos e por outras pedagogias, lembrando que h muito elas e eles j circulavam pela cidade. bom ressaltar que as prticas das mulheres pobres, seu cotidiano de trabalho e a violncia com a qual lidavam, no estavam includos nas colunas Mundo feminino, Vida Frvola, Mulheres Futilidades. Encontramos estas mulheres nos Fatos Diversos descritas muito sutilmente. Suas prticas cotidianas, longe de serem exaltadas por cronistas e colaboradores dos jornais e revistas, foram relegadas aos fins de pgina e em letras pequenas. Um outro mundo lhes era reservado. Mas isso uma outra histria. Dilogo com a Historiografia e a Teoria ou Criando os Intercessores A produo do conhecimento feita de forma muito dinmica, atravs de muitos encontros, alguns apenas intelectuais, sem a materialidade do corpo. Encontros que nos pem a pensar em nossos objetos de pesquisa, que nos fazem s vezes mudar nossas perguntas e em outras at nossas pretensas respostas. Tive a oportunidade durante este perodo do mestrado de empreender muitos encontros e reencontros que me fizeram construir este percurso com mais clareza e segurana. Assim, as idias delineadas neste trabalho so frutos de um dilogo intenso com os historiadores e as historiadoras que pesquisam as relaes de gnero ou a histria das mulheres, meus intercessores, uma vez que direcionaram meu olhar para as fontes atravs de suas idias, permitiram o conhecimento de reas nebulosas do perodo estudado e fizeram-me elaborar problemas e delinear respostas. Todos ns temos intercessores, pessoas que nos ajudam de uma forma

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ou de outra a produzir da forma que produzimos, a ver o mundo do modo que vemos. 17 Durante a criao destes intercessores deparei-me com um grande nmero de historiadoras e historiadores preocupados com a histria das mulheres e/ou com a histria de gnero. No entanto, percebi que embora o interesse que nos unia fosse o mesmo lanar um outro olhar ao passado , os caminhos metodolgicos, as trilhas tericas eram bem diferentes. Ento, o crculo com o qual passei a dialogar foi se estreitando e a conversa fluindo de forma bem mais produtiva. Afastei-me daqueles trabalhos preocupados apenas em denunciar relaes de dominao entre os gneros e daqueles que glorificavam feitos femininos. Tambm no aceitei os pressupostos dos que procuravam buscar, em suas anlises sobre representaes, uma verdadeira mulher e provar a todo custo que aquelas eram representaes falsas do feminino. Em geral, estes eram estudos orientados por uma perspectiva feminista radical e pautados numa concepo de tempo linear, denunciativa, sem muita ateno com as descontinuidades e rupturas da histria. No os desqualifico enquanto produes acadmicas, apenas no compartilho da mesma concepo terica. Estreitei os laos ento com estudos interessados em desnaturalizar os lugares atribudos ao masculino e ao feminino em determinadas pocas, trabalhos pautados numa perspectiva terica interessada nos conflitos, nos movimentos e nas possibilidades, sem buscar origens ou mitos fundadores. Dentre estes ltimos, destaco as pesquisas de Almia Abrantes da Silva, Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Mnica Rasa Schpun e Denise Bernuzzi SantAnna, com os quais dialoguei mais intensamente. Investigando o momento em que as mulheres da Paraba do Norte ocuparam o espao da imprensa, escrevendo sobre os perfis femininos condizentes ou no com a poca moderna, Almia Abrantes produziu um estudo rico teoricamente valendo-se de estudos ps-estruturalistas e da Abordagem de Gnero. Essa autora analisa as construes de imagens femininas que ganharam visibilidade na dcada de vinte na Paraba, atravs das prticas discursivas da imprensa e procura demonstrar como os textos e imagens inscreveram o ser mulher naquele perodo,
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O conceito de intercessores de Gilles Deleuze: O essencial so os intercessores. A criao so os intercessores. (...). Fictcios ou reais, animados ou inanimados, preciso fabricar seus prprios intercessores. uma srie. Se no formamos uma srie, mesmo que completamente imaginria, estamos perdidos. Eu preciso de meus intercessores para me exprimir, e eles jamais se exprimiriam sem mim: sempre se trabalha em vrios, mesmo quando isso no se v. In: Conversaes: 19721990. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.

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sendo os textos e imagens modelados e modeladores da sociedade paraibana.

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Aproximamo-nos de suas concluses por ela analisar as narrativas da imprensa como instituidoras de relaes sociais e por adotar como referencial terico os estudos do filsofo Michel Foucault. A autora mostra as alteraes urbanas que ocorriam na Paraba e constata a maior presena feminina nos espaos ditos modernos, se importando com a demarcao dos lugares dos gneros no espao urbano. Aproximamo-nos ainda mais por seu estudo no perder a dimenso ativa dos sujeitos na construo de si e dos seus espaos. J os estudos do professor Durval Muniz de Albuquerque Jnior, tendo como objeto os discursos masculinos que se entrecruzaram entre os anos 1920 e 1930 aproximando e instituindo uma identidade regional e de gnero, foram extremamente relevantes na definio dos caminhos a serem seguidos nesta pesquisa.
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De

acordo com os discursos analisados por ele, o Recife estava se feminilizando, as fronteiras de gnero pareciam estar se misturando, a confuso, marca do mundo moderno, fruto da quebra dos limites trazidos pelos costumes tradicionais, parecia se instalar.
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Afirma que era comum nas Memrias a percepo de que as

mulheres comeavam a ocupar lugares que antes no eram a elas destinados. A partir das anlises deste autor, procuramos nesta pesquisa investigar os discursos e as prticas que geraram estas percepes instituidoras de certa mulher do sculo XX. E, como j acentuamos, chegamos a concluses diferentes das elaboradas pelo professor Durval Muniz. Ainda importante contribuio trazida por ele foi apontar como a historiografia feminista preocupou-se com as mulheres e naturalizou os homens. Seu livro acentuou e nos aguou o olhar para percebermos que o masculino tambm alvo de investimentos sociais, sendo construdo como forte e dominador por uma srie de discursos. Nesta pesquisa, investigando os jornais e revistas que circulavam nos anos vinte, lendo memrias e algumas teses mdicas do perodo, notamos que o corpo feminino havia sido um intenso ponto de debate e de definies, isto numa poca repleta
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de

polticas

pblicas

higienistas

eugenistas.

Para

fazermos

SILVA, Almia Abrantes. As Escritas Femininas e os Femininos Inscritos: Imagens de Mulheres na Imprensa Paraybana dos anos 20. Dissertao de Mestrado em Histria. Recife: UFPE, 2000. 19 Cf. ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Nordestino: uma inveno do falo - uma histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Ed. Catavento, 2003; e Limites do Mando, limites do mundo: a relao entre identidade de gnero e identidades espaciais no Nordeste do comeo do sculo. In: Histria: Questes & Debates, Curitiba, n.34, Editora da UFPR, 2001. p. 89-103. 20 ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz. Op. cit. p.40.

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entrecruzamento entre a construo do corpo e do gnero, considerando ambos como criaes sociais e os investimentos sobre eles indicadores dos valores e idias que uma determinada sociedade tem sobre si mesma, foram fundamentais os trabalhos de Denise SantAnna e Mnica Rasa Schpun.
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Estes estudos permitiram

apreendermos a historicidade do corpo e a possibilidade de tom-lo como objeto de pesquisa. Leitoras de Foucault e de Deleuze, estas pesquisadoras das prticas esportivas e do embelezamento feminino em So Paulo nos indicaram caminhos tericos e metodolgicos, nos ajudando a ir alm do pensamento dicotmico, represso versus liberao. De um modo geral, os autores e autoras com os quais dialogamos mais intensamente tm idias tributrias dos estudos de Michel Foucault, Gilles Deleuze e da Abordagem de Gnero, sobretudo a proposta por Joan Scott. So pesquisas que se preocupam em desnaturalizar o feminino e o masculino e propem repensar os espaos e as relaes de poder dentro do curso da histria. A estruturao das perguntas desta pesquisa tambm foi elaborada atravs do contato com estes tericos. Michel Foucault explicita seu posicionamento contrrio a descries de gneses lineares, pois, acredita que as palavras no guardam seu sentido e recusa anlises metafsicas que buscam uma origem.
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Prope uma histria que perceba

que a essncia das coisas construda, ou que elas no tm essncia. Prope um mtodo genealgico, preocupado com a emergncia e com o emaranhado de sentidos, com a disperso e deslocamentos e no com continuidades histricas. Sua contribuio aos trabalhos sobre mulheres, relaes e construes de gnero foi importantssima, pois foi possvel perceber que homens e mulheres no so dotados de uma natureza definidora a priore de seus lugares no mundo, mas sim que os discursos que circulam sobre um e outro no social so assimtricos, atravessados

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SCHPUN, Mnica Rasa. Beleza em jogo: cultura fsica e comportamento em So Paulo nos anos 20. So Paulo: Editora dos Senac, 1999; e Cdigos Sexuados e Vida Urbana em So Paulo: as prticas esportivas da oligarquia nos anos vinte. In: SCHPUN, Mnica Raisa. (org.) Gnero sem Fronteiras: oito olhares sobre mulheres e relaes de gnero. Florianpolis: Editora das Mulheres, 1997. SANTANNA, Denise Bernuzzi. Cuidados de si e embelezamento feminino; fragmentos para uma histria do corpo no Brasil. In: SANTANNA, Denise Bernuzzi. (org.) Polticas do Corpo. So Paulo: Editora Estao Liberdade, 1995; SANTANNA, Denise Bernuzzi. Possvel realizar uma histria do corpo? In: SOARES, Carmem Lcia. (org.) Corpo e Histria. 2 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2004. p. 3-23; SANTANNA, Denise Bernuzzi. Corpo e embelezamento feminino no Brasil. In: Revista Iberoamericana, III, 10 (2003), p. 143-151. 22 Nietzsche, a genealogia e a Histria. In: Microfsica do Poder. p.p. 15-37.

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por outros discursos, instituintes de desigualdades.

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A idia levantada por este

filsofo de que o poder est pulverizado no cotidiano tambm foi significativa para se repensar conceitos como homem dominador/ mulher-dominada, a partir de seus estudos foi possvel ir alm das dicotomias e pensar a complexidade das relaes entre os gneros. Assim, passamos a observar a documentao como uma maneira de perceber como os contemporneos diziam e viam a mulher e por que certas representaes emergiram com mais fora. Entendemos tambm a necessidade de perceber a historicidade de determinadas prticas e discursos para podermos contribuir com a desnaturalizao do mundo proposta por Foucault. A leitura de seus textos sempre uma aventura, onde fazemos uma verdadeira operao de caa, tirando proveito de suas idias e tentando incorpor-las na nossa maneira de no s perceber o passado como tambm o presente. Contribuio qualitativa tambm nos ofereceu Gilles Deleuze, ao alertar para importncia do movimento na escrita, ao ressaltar a rejeio de idias e palavras fundantes, a-histricas.
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Certamente nossa compreenso do que a mulher, do

que frivolidade, cotidiano, no a mesma dos homens e mulheres que escreviam e viviam na dcada de 1920. Portanto, nosso desafio rachar palavras para investigar as condies que possibilitaram que determinado sentido, significado se estabelecesse como hegemnico num dado momento. O desafio foi questionar noes e valores pr-estabelecidos. Investigar o que significava mulher moderna, melindrosa, almofadinha foi fazer um esforo para perceber a emergncia de sentidos para estas palavras, procurando no repeti-las no texto sem problematizlas antes. Na elaborao do nosso trabalho utilizamos ainda a Abordagem de Gnero para percebermos a dinmica da construo social. A utilizao desta Abordagem como uma categoria possvel para as anlises histricas j foi defendida pela historiadora norte-americana Joan Scott. Isto, entretanto, s possvel se evitarmos o uso do Gnero meramente descritivo, como sinnimo de mulher ou de forma a23

No que Foucault tenha se dedicado s questes de gnero ou a histria das mulheres, mas seus estudos foram acolhidos desde os anos 1970 pelas acadmicas feministas e posteriormente pelas estudiosas e estudiosos de gnero. Sobre o efeito Foucault na histria das mulheres e de gnero consultem: PERROT, Michelle. Michel Foucault e a Histria das Mulheres. In: As mulheres ou os silncios da histria. Bauru, SP: EDUSC, 2005. p. 489-496; SENA, Tito. Os estudos de gnero e Michel Foucault. In: LAGO, Mara Coelho de Souza. GROSSI, Miriam Pillar. (0rgs.) Interdisciplinaridade em dilogos de gnero: teorias, sexualidades, religies. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2004. p. 198-208; MATOS, Maria Izilda S. de. Por uma histria das mulheres. Bauru, SP: EDUSC, 2000. 24 DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Ed. 34, 1992.

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histrica.

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O conceito de Gnero importante para os estudos histricos por seu

carter relacional, pois, os estudos sobre as mulheres so tambm estudos sobre os homens e ao contrrio, procura-se contextualizar evitando as afirmaes generalizantes. O conceito exige uma pluralidade ao pensar as representaes sobre mulheres e homens levando em considerao as suas diversidades. 26 importante destacar o gnero masculino/ feminino - como uma criao histrica, um modo de ser no mundo, um modo de ser educado e percebido que condiciona o ser e o agir de cada um.
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Contudo, a construo do feminino e do

masculino no feita apenas externamente. Smbolos culturalmente disponveis e conceitos normativos so apresentados e mobilizados para definir homens e mulheres, mas os sujeitos histricos so ativos, fazem usos de normas, valores, constroem e reconstroem as vises de si e do mundo que lhes so imputadas. Dizer que o gnero no natural no significa que est aprisionado a uma ordem dominante de prescries. 28 Portanto, percebemos nos discursos da imprensa sobre o feminino e o masculino e nas descries que traziam sobre a cidade em suas pginas, um jogo de identidades, embates para definir o que era ser homem e o que era ser mulher, nos mostrando que as identidades, sejam tnicas, de classe ou de gnero, so frgeis e enganosas, pois construdas e desconstrudas de forma ativa e conflituosa. Destarte, nesta narrativa, procurarei rejeitar o essencialismo, admitindo uma pluralidade histrica em oposio essncia atemporal eterna que, em geral, atribuda ao feminino e ao masculino. Salientamos que uma outra compreenso e utilizao da Abordagem de Gnero neste trabalho foi possvel atravs do contato com o livro A Inveno do Cotidiano
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de Michel de Certeau. A primeira parte dessa obra prope olharmos

para a sociedade sem fazermos homogeneizaes, retirando a passividade dos sujeitos histricos, conferindo possibilidades de ao a homens e mulheres frente a determinadas circunstncias, atento s mil maneiras de fazer. Articular as idias de
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SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Recife: S. O. S. Corpo, 2000. GUIMARES, Maria de Ftima. Percurso no pensamento e na prtica dos feminismos. Introduo abordagem de gnero. Caderno Gnero & Histria. Departamento de Histria-UFPE. Ano I, n.1, setembro de 2002. p.17. 27 Sobre essa discusso ver SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. 28 ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. O.Nordestino: uma inveno do falo uma histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Catavento, 2003. p. 26. 29 CERTEAU, Michel de. Uma cultura muito ordinria. In: A Inveno do Cotidiano. Vol.1. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. pp. 57-106.

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Certeau com a Abordagem de Gnero proposta por Joan Scott foi fundamental para ressaltarmos a dimenso individual dos sujeitos na construo do gnero. Nossas fontes demonstram que existiram tentativas, estratgias discursivas que procuraram estabelecer um ser homem e um ser mulher. Mas, que tambm esses sujeitos reelaboraram, redimensionaram o que se dizia e se mostrava sobre eles. Os atores sociais operam com valores, imagens, normas e vo se construindo atravs das redes discursivas e das prticas sociais em que esto inseridos. Acredito que o maior desafio deste trabalho ser mostrar como as objetivaes da imprensa foram frgeis, diante das prticas inventivas dos sujeitos e da criatividade no ser homem e ser mulher no Recife dos anos 1920.

Traando caminhos: Fontes e Captulos

A proposta deste estudo ento contribuir para uma histria das prticas de nomeao, problematizando a imprensa como geradora de uma multiplicidade de representaes, de nomeaes e percepes do mundo e tambm provocadora de aes nos sujeitos envolvidos. Nomear os sujeitos e o mundo , sobretudo, instituir hierarquias e delimitaes sociais. Como as revistas e jornais analisados dos anos 1920 realizaram a construo de um mundo feminino e de um mundo masculino tidos como naturais aos olhos dos contemporneos e mesmo dos historiadores e historiadoras? Para responder a esta questo, atravs do contato com as fontes, com a historiografia e com a teoria, delimitamos o caminho que ser exposto logo mais. Alm da imprensa revistas e jornais -, que descrevem as prticas dos gneros e trazem discursos sobre os mesmos, inclumos em nosso corpus documental, cronistas da primeira metade do sculo XX e Memrias, alm de uma tese mdica. Nos anos 20 o Recife mantinha a tradio de uma imprensa ativa e polmica que acompanhava a movimentao social e cultural.
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Nas revistas e jornais havia

espaos destacados para as crnicas sociais, para o humor, para os embates polticos, para os anncios de cinemas e teatros, enfim, tornam-se fontes no s por serem registros de aspectos da vida social, desde as frivolidades da moda at as reaes s cenas ousadas do cinema, mas tambm por ser instituinte de
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Cf. REZENDE, Antnio Paulo. Op. cit. p. 90.

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subjetividades. Com outras fontes, como as teses de medicina, estas revistas e jornais nos trazem notcias sobre as preocupaes com o corpo, com o embelezamento, com a sade, etc. Permitem-nos perceber que gestos e idias trazidos por estes discursos mdicos e jornalsticos, hoje lidos de outra maneira, tm uma histria, inscrita no tempo, embora no linearmente. Utilizamos, sobretudo, o Dirio de Pernambuco e o Jornal do Recife, jornais dirios, e uma srie de revistas semanais e quinzenais como A Pilhria, Mascote, Revista Cinema, Mensrio Paramount, Estudantina. Bom lembrar ainda que as memrias escritas e as crnicas, no sero tomadas como registros fiis do passado da vida dos sujeitos, mas antes como indicadoras dos sonhos, desejos, artes de inventar aquele passado que rememoram e de inventar a si mesmo naquelas pginas que trazem relatos de encontros, de tenses, de descobertas, de vivncias na cidade, etc. Ajudam-nos a imaginar como poderia ter sido ser homem e mulher nos anos vinte e como suas percepes sobre estas diferenas foram construdas. Com todas estas indagaes em mente traamos o percurso da seguinte maneira: Em Prticas femininas e deslocamentos dos espaos dos gneros, investigamos as prticas femininas que embaralharam os lugares do masculino e do feminino. Como se deu esta insero das mulheres da camada mdia no espao urbano? Quais prticas foram representadas nas pginas das revistas e jornais? O cinema, as praias e a leitura sero focalizados para percebermos como na vivncia dos espaos (re)delinearam-se diferenciaes entre os gneros. As prticas que emergiram na transio do sculo XIX para o XX tambm ganharam espao nas pginas de Memorialistas e Cronistas da primeira metade do sculo vinte e so eles que nos permitem entender por que muitas delas foram to alardeadas. Em Melindrosas e Almofadinhas: imprensa e representaes dos gneros apontamos como os homens e mulheres dos anos 1920, que inventaram um outro cotidiano para si mudando os percursos profissionais e afetivos, transformando a apresentao de seus corpos, circulando em outros espaos -, foram objetivados por aqueles e aquelas que se expressaram na imprensa. Discutiremos o papel deste meio de comunicao na personificao da chamada mulher moderna. Procuramos evidenciar o rosto que os contemporneos dedicaram s mulheres no Recife dos anos vinte. Que discursos deram forma mulher e ao homem nomeados de modernos? O cerne da discusso neste captulo a importncia de se estudar as prticas de nomeao que classificam e hierarquizam o mundo.

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Por fim, focalizando o corpo, as prticas de embelezamento e a moda em A cultura da beleza: prticas e representaes de embelezamento feminino, discutimos como a beleza mais intensamente deixa de ser vista como algo natural e interior e passa a ser tida como uma construo que exigia muito esforo por parte de homens e mulheres. Percebemos como a cultura da beleza diferente para homens e mulheres e como institui diferenas no apenas corporais, mas tambm de gnero. Quais atividades fsicas eram recomendadas a um e outro sexo? O corpo ser tido como uma construo, alvo constante de investimentos e como linguagem, expressando entendimentos sobre o ser homem e ser mulher, nos possibilitando perceber a moral, os gostos, os costumes deste perodo.

CAPTULO I: Prticas Femininas e Deslocamentos dos Espaos dos Gneros

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Ah, vocs acham que s se constroem casas? Eu me construo e os construo continuamente, e vocs fazem o mesmo. E a construo dura enquanto o material dos nossos sentimentos no desmorona, enquanto dura o cimento da nossa vontade. (Luigi Pirandello)

Luigi Pirandello escreveu em 1923 a histria de Vitangelo Moscarda, personagem central da fico envolvido num drama, no mnimo, curioso. Ele percebe que sua imagem era construda de forma diferente por ele e por aqueles ao seu redor. Sua mulher, seu scio, seus inquilinos, o padre, cada um dos moradores da cidade viam e construam um Vitangelo Moscarda. Esta percepo de que as pessoas o viam cada uma segundo referenciais distintos e a sensao de que ele mesmo s poderia ver-se quando no estivesse em movimento, ou seja, vivendo, portanto, sem poder saber como diariamente as pessoas o viam, provocaram profundas dvidas existenciais em Geng (forma carinhosa de a esposa trat-lo) e muita confuso no seu antes tranqilo cotidiano. Isto porque se descobre a multiplicidade do ser, a ausncia de uma essncia que daria forma e classificaria Vitangelo Moscarda. Percebe que se pode ser tudo, que se pode ser errante, sem ser prisioneiro de um nome que delimitaria seus movimentos. Mas, como retratado em Um, Nenhum, Cem mil, o preo dessa descoberta caro, muito caro, pois o conflito maior no apenas com os outros, mas, sobretudo, consigo, pelo fato de, repentinamente, ver-se livre de rtulos e classificaes estabelecidas socialmente e ter a prpria existncia como desafio. 31 Descobertas, medos, decepes e dvidas compem a histria de Vitangelo Moscarda, narrada por Pirandello. Sentimentos que provavelmente visitaram muitos homens e mulheres nas dcadas iniciais do sculo XX, quando muitos deles e delas perceberam que poderiam ir alm dos enredos e cenas historicamente construdos. Possveis tenses, por notarem os obstculos na construo de uma outra imagem de si e incertezas, ao experimentarem as resistncias por parte at daqueles mais prximos. Prazer, ao constatarem que outras relaes sociais poderiam ser estabelecidas. Percebamos ento que o projeto que envolveu homens e mulheres focalizados nestas pginas no diz respeito apenas a uma outra apresentao externa, uma sada do espao privado para o pblico, mas sim uma reelaborao de subjetividades e a construo de um outro mundo para si e para os outros.
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PIRANDELLO, Luigi. Um, nenhum, cem mil. So Paulo: Cosac&Naify, 2001. p.68.

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A imprensa dos anos 1920 presenciou a vontade de muitos homens e mulheres refazerem as relaes sociais nas cidades. Mas, no apenas registrou estes projetos como foi uma importante promotora na redefinio dos lugares dos gneros. Ao selecionar e publicar determinadas prticas e ao propalar certos discursos, jornais e revistas do Recife deste perodo foram vitais na cristalizao de algumas imagens do feminino e masculino, algumas repetidas incansavelmente pela prpria historiografia, como as figuras da melindrosa e do almofadinha. Imagens perigosas por, em geral, levarem ao obscurecimento da experincia histrica de homens e mulheres, impondo mesmo una tirania de esas imgenes que la conciencia ajena projecta sobre nosotros.32 Contava boa parte da imprensa com a atuao de intelectuais egressos da Faculdade de Direito, lugar privilegiado das discusses da poca. Gilberto Freyre, Assis Chateaubriand, Jos Lins do Rgo, Mario Melo, Joaquim Pimenta, Austro Costa, Joaquim Inojosa, Anibal Fernandes, Valdemar de Oliveira e muitos outros escrevem na imprensa do Recife nos anos vinte. em registrar os flagrantes do cotidiano. Os cronistas sociais das revistas e jornais estavam sempre atentos s prticas das mulheres que ousaram construir histrias de vida at radicalmente diferentes das de suas antepassadas. Elio, colaborador da Revista Mascote, era um deles. Provavelmente, no perdia nenhum ch-danante, nenhuma tarde na Rua Nova e estava sempre presente nos teatros e cinemas. Sua coluna Vida Frvola publicava aspectos do cotidiano da cidade e se encarregava de ir construindo os fatos para uma parcela da populao. ele que nos conta que na noite de estria da Companhia Viriato
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Era a poca das revistas

ilustradas, de jornalistas com mquinas fotogrficas Kodak em mos, interessados

no Teatro do Parque ouvia-se um remelexo nas cadeiras,

uma inquietao por parte de alguns rapazes, e que o zunzunzum na platia era grande. Isto porque, minutos antes, estes rapazes tinham olhado para o terceiro
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MARTN, Marcia Castillo. Las Convidadas de Papel: mujer, memria y literatura en la Espaa de los aos veinte. Madrid: Ayuntamiento de Alcal de Henares, 2001. p.232. 33 Atuar na imprensa era uma forma de adquirir certo prestgio nesse perodo. A imprensa era ainda um espao privilegiado para propor projetos aos demais cidados e cidads. Consultar Antnio Paulo Rezende. Op.cit. p. 64. 34 No final de 1924, entre os meses de outubro e novembro, chegava a Recife a Companhia Brasileira de Comdias, dirigida por Viriato Correa, com 17 atores e atrizes e 8 assistentes. A Companhia montou grande e escolhido repertrio, com 22 peas, todas encenadas no Teatro do Parque. Para maiores informaes sobre a permanncia desta Companhia de Teatro no Recife, consultar: COUCEIRO, Sylvia Costa. Artes de viver a Cidade: conflitos e convivncias nos espaos de diverso e prazer do Recife nos anos 1920. Tese Doutorado em Histria. Recife: UFPE, 2003. P.100.

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camarote sua direita e visto algo para alguns deles inadmissvel: Senhorinha em seu vestido rseo no estava com os longos cabelos a orn-la. Comentavam que certamente por isso que h tempos procuravam por ela na platia e no a avistavam, era mais um vulto ignorado aos olhos de tantos que a buscavam. Alm disto, os cabelos de Senhorinha, que eram escuros, estavam agora quase louros. Os ohs proliferavam no teatro. Segundo conta, a maioria achava que ela agora estava muito mais graciosa: Oh, mil vezes, de cabelos cortados e quase loura! Ideal! No entanto, havia os mais resistentes aos imperativos da moda que gostavam mais quando os seus cabelos eram longos, dispersos sobre os ombros e pareciam negros como a asa da grana.35 E a polmica continuava entre os comentadores do crculo. E Senhorinha? Ser que estava notando todo rebulio que seu novo visual estava causando? Por que ser que resolveu cortar os cabelos? Ter sido o calor ou ela realmente havia cedido s imposies da moda? No temos como saber. Mas sabemos que ela era uma moa muito observada, certamente sua beleza atraa estes olhares curiosos. E atravs destes curiosos rapazes sabemos que Senhorinha gostava de passear pela Rua Nova acompanhada de sua irm, dirigindo seu automvel, vale salientar, tomar ch na Confeitaria Bijou e s quintas e domingos no perdia as sesses do Teatro Moderno. Nesta sua prtica do espao urbano, Senhorinha ia com os longos cabelos soltos sobre os ombros. Mas, naquele dia, no Teatro do Parque, no, ela cortou os cabelos e tornou-se s mais uma na multido, segundo o cronista Elio. Ser? Ou, ao contrrio, de cabelos cortados tornou-se ainda mais alvo de olhares e comentrios? Parece que, fosse de cabelos longos ou curtos, Senhorinha e tantas outras moas dos anos vinte no deixaram de provocar comentrios. Certamente muitos ohs foram ouvidos quando ela e muitas outras moas do Recife nesse perodo passaram a primeira vez dirigindo um automvel pelas ruas centrais da cidade; provavelmente tambm muitos ficaram perplexos quando notaram que as mademoiselles estavam indo sozinhas s sesses de cinema no Moderno, no Helvtica ou no Parque. Portanto, os ohs destacados pelo cronista social da Revista Mascote eram muito comuns nesta poca, em que as mulheres tornavam-se freqentadoras mais assduas do espao urbano.

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REVISTA MASCOTE. Ano 1, n.1 1924. Biblioteca Pblica Estadual (BPE).

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Assim, as crnicas, artigos e notcias da imprensa com suas narrativas sobre o cotidiano feminino, so importantes para pensarmos quais prticas das mulheres ganharam visibilidade, como foram narradas, que debates suscitaram e ainda como estes discursos lhes imputaram gnero e corpo, como materializaram um modelo de feminilidade para os anos vinte. Neste captulo focalizaremos, atravs dos livros de Memrias e Crnicas e das revistas e jornais, as prticas femininas. Nosso interesse no apenas enfatizar o estar no mundo ou como se dizia na poca, a mundanidade feminina. Aqui o importante pensar que foram prticas que, de modo geral, passaram a embaralhar os lugares de homens e mulheres, institudos socialmente. Da estas novas prticas ganharem as pginas da imprensa com uma grande intensidade e suscitarem calorosos debates. Pensamos que as dezenas de revistas e jornais que circularam na cidade desempenharam um relevante papel na construo de um mundo feminino que aos olhos dos contemporneos delineava-se inconvenientemente. Porque as narrativas so instituidoras de espaos e sensibilidades. No so nuvens que se desfazem ao sabor dos ventos. Elas possuem densidade e criam efeitos nos leitores. Sejam visuais ou textuais elas no passam inclumes na nossa vida. Aps um filme, uma leitura de revista, jornal ou livro, ficamos ruminando idias e imagens, recriando-as, s vezes at de forma despercebida. Sejam sobre o presente ou sobre o passado, as histrias que contam sobre algo, tambm criam, inventam este algo. 36 Tecemos estes comentrios porque, neste captulo, analisaremos como os relatos sobre as prticas femininas alm de nos conduzirem por ruas, lojas, cinemas, ainda nos conduzem por uma srie de discursos que atingiam o feminino durante a experincia do espao urbano, instituindo modelos de feminilidade e masculidade para o perodo. Estes relatos so relevantes ainda para percebermos como certas prticas sociais mobilizaram as subjetividades de gnero. As revistas A Pilhria, Mascote, Cinema e Mensrio Paramount, entendidas como prticas culturais, geraram em seus contemporneos uma imagem da cidade e das mulheres, uma definio para aquele espao urbano, certamente muito mais heterogneo e fugidio aos conceitos do que nos fazem crer. No entanto, importante acentuar ainda que no entendemos o ato da leitura como um ato
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Sobre a importncia fundante dos relatos e seu papel de autorizao de prticas sociais arriscadas e contingentes, consultar CERTEAU, Michel. Op. Cit. p.199- 217.

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passivo, ao contrrio, entendemos a leitura como ao onde os sujeitos, longe da passividade, interferem e recriam aquilo que foi lido. Mas pouco poderemos dizer sobre o processo de subjetivao do perodo. Nossas fontes so excelentes para percebermos as representaes e escassas para discutirmos as apropriaes. De todo modo, as prprias prticas sociais evidenciadas pelos jornalistas, cronistas e memorialistas nos indicam como as mulheres e homens do perodo foram representados e como foram se construindo. menos linear. Construo no definitiva e muito

1.1 A Cidade e as Mulheres na Escrita dos Homens Um lar onde s se precisaria de camas, onde no h criados e todos comem fora, lugar trepidante e de passagem para filhos e pais, que permanecem a maior parte do dia na rua. Esta a arquitetura da chamada Habitao Moderna, segundo Mario Sette.37 Um trnsito, seria esta em sua opinio a melhor denominao para um lugar que antes era s pouso e regalo. O marido e a mulher iam trabalhar e os filhos ou iriam para a escola ou ficariam em alguma loja ou repartio pblica. A vida noturna seria um episdio parte nesse lar que emerge de suas pginas. Cinemas, danas, teatros, cassinos. De qualquer modo a rua, ressalta enfaticamente. Mario Sette nasceu em 1886, viveu e escreveu no Recife durante a primeira metade do sculo passado, morrendo em 1950. A partir dos quinze anos colaborou em jornais humorsticos. Autodidata, falava, lia e escrevia fluentemente francs, tendo predileo especial pelos estudos de literatura francesa e de histria. Chegou a ser professor catedrtico de Histria do Brasil na Faculdade de Filosofia do Recife, da qual foi tambm fundador. Como muitos intelectuais da sua poca, foi funcionrio pblico, atuando nos Correios e Telgrafos de Alagoas. Embora no descendendo diretamente de senhores de engenho, teve toda sua obra e vida ligadas aos destinos desse grupo social.
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Sua vasta produo intelectual composta de crnicas,

romances e memrias.
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SETTE, Mario. Os cafuns. In: Anquinhas e Bernardas. Recife: FCCR, 1987. p. 5. A primeira edio deste livro de crnicas data de 1937. 38 Cf. ALMEIDA, Magdalena. Mario Sette: o retratista da palavra. Recife: FCCR, 2000, sobre o percurso intelectual deste escritor; Sobre o bacharelismo de Sette e sua ligao com os ideais aristocrticos dos senhores rurais de Pernambuco consultar: ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. Nordestino: A Inveno do Falo. Macei: Edies Catavento, 2003.

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Nas crnicas publicadas em 1937, este escritor chamado por Magdalena Almeida de retratista da palavra
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, entre fatos da poltica, transformaes na

arquitetura, na economia e nos hbitos dos moradores do Recife, acentua os novos ritmos da vida dentro e fora do lar na transio do sculo XIX para o XX. Com um tom saudosista nos d conta das prticas femininas e das relaes de gneros que passaram a se delinear no perodo e arquiteta o lar moderno, para ele um lugar de passagem, lugar da provisoriedade das relaes. Como cronista ele no se esquiva de registrar o cotidiano em seu entorno. No entanto, no deixa de faz-lo sem omitir suas prprias opinies e insinuar seus traos de homem educado dentro de um outro quadro de relaes sociais, pois as crnicas, alm de trazerem em suas pginas os temas mais freqentemente discutidos em uma poca e espao, funcionam tambm como um instrumento de interveno social.40 A crnica tem como objetivo informar ou, muitas vezes, mobilizar e formar a opinio pblica a respeito de determinado assunto. Escrita em sintonia com o cotidiano, ela
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receptiva, informativa e de reao.

Antigamente, naqueles tempos, outrora so

expresses que nos possibilitam perceber em sua escrita no apenas o jogo de oposies entre as prticas sociais dos sculos XIX e XX, como tambm a permanncia do chamado passado e de como observamos o mundo e o construmos a partir desta experincia ntima temporal. 42 Como gosta de acentuar, no seu tempo, ainda jovem, lembra que a permanncia domstica era apenas interrompida, quanto aos homens, para irem ao trabalho e, quanto s crianas para irem s aulas, se o professor no vinha em casa. E as mulheres? Estas nem s compras costumavam ir. Os maridos se encarregavam de pedir aos comerciantes, para escolha feminina, peas de chita, pares de sapatos, leques de madreprolas, espartilhos. Segundo nos conta este
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Para esta historiadora, a obra de Mario Sette um lbum de fotografias. Acredita que seus textos so como retratos de assuntos que o escritor elegeu para guardar na memria. Observo apenas que a memria, s vezes, parece ter uma caixinha de lpis de cor, dando um colorido todo especial ao passado, ocorrendo de nos chegar no retratos, mas, um outro desenho. 40 Para maior discusso sobre as caractersticas das crnicas consultar: CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Souza; PEREIRA, Leonardo Affonso de M. (Orgs.). Histria em cousas midas: captulos de histria social da crnica no Brasil. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2005. Sobretudo das pginas 10 a 19 que compem a Introduo. 41 Cf. SANTIAGO, Roberval da Silva. Cinematgrafo Pernambucano: a jornada da transgresso, do sonho e da seduo. Recife: UFPE, 1995. Dissertao de Mestrado em Histria. p.27-28. 42 importante acentuar que a percepo que temos do mundo, segundo Henri Bergson, no pura. As lembranas da memria ligam os instantes uns aos outros e intercalam o passado no presente. Vemos o mundo ento com os olhos do passado. Sobre esta discusso: BERGSON, Henri. Matria e Memria. Ensaio sobre a relao do corpo com o esprito. So Paulo: Martins Fontes, 1990; DELEUZE, Gilles. Bergsonismo. So Paulo: Ed. 34, 2004. p. 16-17.

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homem que presenciou o declnio do mundo rural, o crescimento das cidades e a consolidao destas como centros de importncia poltica e econmica, havia tempo para tudo na vida calma de famlia. No entanto, as donas de casa descritas por ele fazendo crochs, costurando, remendando, cozinhando bolos de mandioca, canjicas, panquecas e pastis de nata nos levam a perguntar: vida calma para quem? Quantas tarefas executadas pelas mulheres! Parece-nos que de calma suas vidas tinham muito pouco. E os homens?Lendo romances de Dumas e Terrail, quando no os de Alencar e as poesias de Casimiro de Abreu.43 Assim se delineia a supostamente natural separao de mundos de homem e de mulher. Mas, embora a casa apresente espaos culturalmente distribudos ao feminino e ao masculino, no podemos deixar de pensar que eles e elas reverteram com suas prticas estas prescries sociais. Sette idealiza este lar de antigamente e atravs de seu discurso homogeniza as prticas sociais. Nem todos os homens ficaram na sala e nem todas as mulheres permaneceram na cozinha. 44 De toda forma, mostra em suas crnicas que o mundo no qual estava inserido e no qual educou sua viso sobre o masculino e o feminino valorizava a intimidade, as vivncias domsticas, um slido lar acolhedor. Certamente no foi fcil para ele entender os novos hbitos dos membros das famlias da dcada de 1920, com homens e mulheres estabelecendo outras formas de sociabilidade, como as que incomodavam o reprter da Revista Pilhria, que assinava com o pseudnimo de Godofredo Filho, na coluna Da Carteira de Um Reprter:
Recife uma cidade encantadora que parece mais um seio de Abrao. Pois no que, outro dia aquele moo e aquela moa saram de casa, passearam,viram o peixe boi no Parque Amorim e os paps no souberam? Dia vir em que eles batero a plumagem. 45

Casais namorando longe das vistas dos pais, menos vigiados, circulando sozinhos pelas ruas da cidade contrastavam com a famlia na qual Sette foi educado, onde os filhos eram formados rigidamente e a esposa dedicada ao marido, o chamado lar burgus, segundo Maria ngela DIncao, um modelo de famlia que
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SETTE, Mario. Anquinhas e Bernardas. p. 6. Cf. WELZER-LANG. Daniel. A construo do masculino: dominao das mulheres e homofobia. In: Revistas Estudos Feministas. Ano 9. 02/2001. p. 461/481. E para uma discusso sobre a inventividade dos sujeitos consultar: CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol. 1. 45 REVISTA PILHRIA. 4/07/1925. Coleo completa e encadernada localizada na Biblioteca Pblica Estadual de Pernambuco (BPE).

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nas dcadas iniciais do sculo XX gradativamente mudava de feio, com as mulheres aspirando a outros espaos sociais.
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A Revista Pilhria, entre o riso e a

ironia, divulgava as relaes, permeadas de tenses, entre homens e mulheres:


Por que brigas diariamente com teu marido?As opinies so diferentes? --- No. Brigamos muito porque temos opinies iguais. Ele quer mandar em casa, e eu tambm. 47

No entanto, no podemos perder de vista que esta idia delineada por Sette de uma vida calma de famlia pode ter sido utilizada estrategicamente para ressaltar a velocidade da vida no sculo XX e acentuar as diferentes atribuies conquistadas pelas mulheres, algo que, parece, fazia-lhe rever certas classificaes do feminino: No direi mais fraco por ser duvidosa agora, essa fragilidade [feminina] diante dos exemplos que est dando de varonilidade.
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Mas, logo em seguida, atribui-lhe

outra denominao: varonilidade. Quanta necessidade de classificao! Este jogo de representar o outro, de procurar classificar um verdadeiro duelo que como veremos foi/ travado por diferentes redes sociais. Um jogo, uma disputa de poder que legitima determinadas construes e lhes do um efeito de verdade. 49 Mario Sette, em suas crnicas apenas nos d indcios desta prtica de nomear o outro, neste caso as mulheres. Fora do esteretipo da mulher do lar criase imediatamente um outro, mulher varo. Importante destacar que as denominadas por ele de varonis eram aquelas descritas em Feminismo, crnica que ressalta as franquias e prerrogativas do chamado por ele, sexo gentil. Mulheres doutoras, amanuenses e aviadoras so destacadas como exemplos de varonilidade e verdadeiras blasfmias e ridculos, algo inimaginvel no tempo de seus avs.
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necessrio aqui pensar que as dcadas iniciais do sculo XX no

foram de um progresso inquestionvel para as mulheres em termos polticos, no entanto, por estarem ultrapassando mais enfaticamente as soleiras das portas, causaram uma impresso de invaso feminina aos olhos de homens e mulheres educados nas famlias patriarcais. O discurso que vaticina uma quebra de fronteiras
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DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia Burguesa. In: DEL PRIORE, Mary. (org.) Histria das Mulheres no Brasil. 3 ed. So Paulo: Contexto, 2000. p. 223-240. 47 A PILHRIA. 01/10/1921. 48 SETTE, Mario. Op. cit. p. 83. 49 Michel Foucault nos fala de uma economia dos discursos e das estratgias do verdadeiro em vrios de seus estudos. Consultar Poder e Saber e A vida dos homens infames. In: Ditos & Escritos. Vol. IV. Respectivamente, pginas 223-240 e 201-222. 50 Feminismo. In: Anquinhas e Bernardas. p. 83/85.

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, no nosso entender, muito mais retrico e emblemtico de uma perda de mando por parte dos homens, e menos uma prtica que estivesse acontecendo. Como muitos de seus contemporneos, Mario Sette provavelmente lia com muita ateno as notcias publicadas no Dirio de Pernambuco, dando conta dos avanos femininos mundo afora. Com um misto de assombro e de revolta, notcias, como a divulgada em 10 de agosto de 1927, indicavam aos moradores e moradoras do Recife que seu entendimento sobre o ser mulher, mais cedo ou mais tarde, deveria ser refeito. A notcia, informando o deferimento da petio de vrias girls empregadas no comrcio da cidade de Viena no sentido de usarem trajes masculinos, adverte:
mais uma vitria do feminismo. Depois do cabelo cortado masculina, moda que se generalizou, o uso da indumentria privativa do homem vem colocar a mulher numa condio diversa de respeitabilidade. (...) Avanando assim em todas as reas reservadas ao homem, a mulher terminar por influir poderosamente na vida pblica, se no conseguir colocar o sexo adverso numa situao de inferioridade, de que somente ela ter culpa. 51

Ora, a transformao da apresentao fsica - cabelos mais curtos e calas compridas - no representava uma conquista inquestionvel para as mulheres, uma mudana efetiva das relaes de poder. No entanto, a matria vai criando uma atmosfera de apreenso entre os homens, provocando a viso do avano feminino como perda de espao para o masculino; muitos homens subjetivaram esta idia, ao menos os que escreveram os livros de memrias analisados por Albuquerque Jr.52 Na primeira pgina do jornal, os leitores e leitoras ainda se deparavam com argumentos insistentemente repetidos para as mulheres continuarem no espao domstico:
Pode parecer absurdo que a mulher se afaste de sua nobre misso na terra, para abraar uma vida absolutamente incompatvel sua finalidade social enveredando por um terreno em que o homem desenvolve essa grande atividade que tem elevado o mundo inteiro, em honra mulher, o motivo mais forte de suas melhores conquistas.
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O Feminismo. DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/08/1927. Localizado na Fundao Joaquim Nabuco FUNDAJ. Nas citaes optamos por fazer a atualizao da grafia para uma melhor compreenso das idias. 52 ALBUQUERQUE JR. Durval Muniz. Nordestino: Uma inveno do Falo.

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Entretanto, o que se tem visto a preocupao feminina de nivelar-se ao homem, de tornar-se tanto quanto ele, atirada aos mais violentos turbilhes da vida, masculinizando-se, afastando-se de sua verdadeira misso como se a natureza tivesse perdido, por um fenmeno, aquilo que sempre foi o seu maior segredo, base de seu equilbrio. 53

Discursos como estes entrecruzaram-se concorrendo na educao de homens e mulheres, procurando educar sua maneira de compreender as prticas femininas, pois, com as transformaes das cidades e dos costumes, assim como os oratrios, as pesadas anquinhas e os carros de bois, a mulher prisioneira do lar foi gradativamente desaparecendo. Permanecer apenas no lar, para a maioria delas, era s uma questo de escolha e no mais de imposio. Portanto, no s Mario Sette, mas a maioria dos seus contemporneos precisava refazer seus valores e conceitos sobre os lugares do feminino e do masculino no mundo, j que a distino entre espaos privado-mulher/pblicohomem gradativamente perdia sua funo de organizar as relaes sociais, no dava mais conta da complexidade das atividades dos sujeitos. E homens e mulheres do sculo passado se acusavam reciprocamente como os principais causadores do que chamavam uma intolervel corroso dos costumes, afinal era um aprendizado sem dvida muito rduo.
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Portanto, os

escritos de muitos homens das dcadas do sculo passado ressaltando outro cenrio nas cidades, com a presena das mulheres como protagonistas de muitas histrias, podem ser pensados tambm como um meio encontrado para organizar o turbilho de acontecimentos que os visitavam. Para Durval Muniz de Albuquerque Jr., os escritos dos homens da transio do mundo rural para o urbano falam, na verdade, da reduo do poder das elites tradicionais.
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Pensamos que eles tambm

falam do momento de construo de outras relaes entre o masculino e o feminino. Falam de como os homens tambm foram se construindo enquanto tais nas cidades. Cidades que cresciam, se reorganizavam, agradando a muitos, mas tambm despertando a insatisfao de outros, interessados em conservarem o que chamavam de pitoresco das cidades. Nas avenidas onde circulavam os

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O Feminismo. DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/08/1927. FUNDAJ. Grifos nossos. Cf. MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: Histria da Vida Privada no Brasil. Vol. 3. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 372. 55 ALBUQUERQUE, JR. Durval Muniz. Limites do mando, limites do mundo. A relao entre identidade de gnero e identidades espaciais no Nordeste do comeo do sculo. In: Histria: Questes & Debates, Curitiba, n.34, Editora da UFPR, 2000. p. 93.

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automveis56, alguns homens e mulheres recordavam e sentiam saudade dos carros puxados por bois. Estes no haviam desaparecido totalmente, mas passavam a constituir reminiscncias de um outro tempo. O vaivm dos autos e a correria das pessoas para atravessarem as avenidas centrais do Recife, certamente inspiraram Mario Sette nesta sua reflexo sobre o passado da cidade:
Embora as estradas se ampliem e se modernizem, para nelas os automveis tirarem vontade os seus cem e mais quilmetros, por elas ainda passam, vagarosos e prestadios, os carros de bois. [...] O automvel, bonito, luxuoso, veloz, fracassa, s vezes, de repente numa encrenca de motor ou num caminho cheio de atoleiros. O carro de bois, no. Vingam ladeiras medonhas; desembaraam-se do barro pegajoso ou dos fofos de areia.[...]Tm para uns a face da poesia, da tradio; tm, para outros, o significado utilitrio da confiana. No falham, no se recusam, no traem.57

Este trecho acentua como a histria dos homens e das mulheres feita num ritmo cadenciado de permanncias e mudanas. A modernizao, tendo o automvel como smbolo, no alija certas prticas tradicionais como os carros de bois. Costumes novos e antigos permeiam o cotidiano dos homens e mulheres. Sette tambm insinua atravs da figura do carro de boi, metfora de uma poca, como o novo inspira desconfiana, desperta o medo da traio. Mas as hesitaes diante do novo no paralisaram os seus contemporneos. Os moradores da cidade do Recife construam um outro palco para o desenrolar de suas histrias e nos escritos dos homens das dcadas iniciais do sculo XX ficaram registradas muitas impresses sobre a reconstruo dos espaos urbanos. A sensao de perda de uma paisagem familiar, de viver em uma cidade diferente daquela de sua infncia, provocou em alguns a sensao extrema de estarem em um outro pas:
Parece que tenho vivido em dois pases diferentes, dizia, ao fim da vida, Antonio Cndido ao Sr. Fidelino de Figueiredo, aludindo grande revoluo que operara a repblica na paisagem social da sua ptria. Os que ainda meninos, conhecemos o Recife de Lingeta, do Arco de Santo Antonio, dos
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Os automveis comearam a circular no Recife em 1905, tornando-se objeto-rei de um cotidiano marcado pelo rudo dos motores. Cf. SILVA, Jailson Pereira da. O Encanto da velocidade: automveis, avies e outras maravilhas no Recife dos anos 20. Recife: UFPE, 2002. Dissertao de Mestrado em Histria. 57 SETTE, Mario. O Carro de Boi. In: Anquinhas e Bernardas. Recife:FCCR, 1987. p. 71.

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quiosques e das gameleiras, vamos experimentando sensao igual quanto paisagem fsica. Parece que temos vivido em duas cidades diferentes. (...) Eu por mim j me sinto estrangeiro no Recife de agora. O meu Recife era outro. Tinha um sujo de velhice que me impressionava, com um mstico prestgio, a meninice. (...) Hoje, para recolher uma impresso mesmo fortuita do velho Recife preciso ir aos dois ou trs becos quase mouriscos que ainda nos restam, ao p das insolentes avenidas novas. Ou janela de algum terceiro ou quinto andar, de onde os olhos ainda conseguem agarrar pedaos do pitoresco que foge, deitando na gua saudosa do rio suas ltimas sombras. 58

As ruas, que iam tornando-se simtricas, pareciam agora insolentes para o jovem Gilberto Freyre. Segundo ele, as alteraes feriam os valores ntimos da paisagem, roubando-lhes o carter, criando uma cidade nova, estranha e at hostil primeira. Colorindo o tempo de sua infncia na cidade ele constri um Recife todo seu. Atravs de sua escrita aprisionava a cidade que se transformava. Ocorria que, como muitas outras cidades brasileiras de meados do sculo XIX em diante, o Recife assistiu a inaugurao de vrios melhoramentos urbanos e comeou a desfrutar os proveitos de servios pblicos at ento desconhecidos. Em 1923, ano da volta de Freyre ao Recife, aps uma ausncia de cinco anos, a maioria das ruas centrais da cidade no eram mais aquelas esburacadas que machucaram os ps do jovem Gilberto Amado, em 1905, quando do seu percurso da penso do Forte das Cinco Pontas para a Faculdade de Direito, na Avenida Conde da Boa Vista.
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Gilberto Amado e Freyre percorreram em diferentes momentos as ruas da cidade e so as lembranas e esquecimentos destes homens que nos mostram como aguando todos os sentidos eles experimentaram o Recife. Inquietas na memria, remexendo no jogo do esquecer e lembrar, algumas ruas do Recife emergem das pginas de Gilberto Amado, sexagenrio que escreveu nos anos 1950 sobre os cinco anos, de 1905-1910, que permaneceu estudando e trabalhando na cidade60. Conta que Pinto Mendes, gerente do Dirio de Pernambuco, o havia encarregado de parte da seo comercial do jornal. Seu trabalho consistia em copiar nas agncias de vapores os manifestos de mercadorias
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FREYRE, Gilberto. Dirio de Pernambuco. 11/05/1924. In: Tempo de Aprendiz: artigos publicados em jornais na adolescncia e na primeira mocidade do autor. (1918-1926). Vol. 2. So Paulo: Ibrasa, 1979. p.16/17. 59 AMADO, Gilberto. Minha Formao no Recife. Rio de Janeiro: Editora Jos Olympio, 1955. p. 15 60 Gilberto Amado era natural da cidade de Itaporanga no Estado de Sergipe.

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importadas. Ento, de manh ou tarde, l ia ele, pelo Cais do Apolo, pelas ruas do Comrcio, do Brum, Bernardo Vieira de Melo, Bom Jesus e outras. Era um caminhante desenhando com seus itinerrios sua cidade, sentindo o sol e a brisa do mar. Certamente, sentindo os odores do melao de acar vindo dos armazns. Mas seu percurso pela cidade no era apenas potico. Conta que o sol reluzia crussimo nas pedras desajeitadas do calamento todo esburacado. Segundo narra, no inverno as poas de lama de gua fermentada eram tantas que se tornava difcil evitar molhadelas de sapatos e salpicos nas calas de casimira. No entanto, enfatiza que pior mesmo eram os ratos mortos que por aquelas ruas se espalhavam, fazendo-o, com medo da peste bubnica, se encolher todo quando passava, apertando o palet e arregaando as calas ao pular sobre aquelas bolhas ominosas apodrecendo na soalheira.61 Em suas lembranas, o Cais do Apolo e a Rua do Brum emergem envolvidas em mil odores e tristes aspectos, bem diferentes do Bairro de Caxang, ressaltado por ele, com a frescura do Capibaribe, seu confidente sentimental, e o verde acolhedor das rvores. O relato de sua formao no Recife e de suas relaes com a cidade e seus habitantes evidencia que sons, cheiros, cores compem a cidade e que sua criao no monoplio de arquitetos e gegrafos. Os habitantes, e visitantes, de uma cidade, ao praticarem seus espaos, delineiam fronteiras antes inexistentes, abrem caminhos, constroem pontes, muitas inclusive imaginrias, que permitem trocas no apenas materiais, mas tambm de sonhos, temores e expectativas. Com as prticas dos espaos emerge uma outra geografia da cidade. Com as prticas, mas tambm com as palavras. Atravs da escrita, da narrativa que escolhe o que contar, que seleciona personagens e lugares tambm se constri uma outra espacialidade, fora daquela traada nos mapas e guias convencionais. 62 Aberturas de avenidas, implementao de projetos de saneamento, embelezamento do espao pblico e muitas outras transformaes na infra-estrutura e aspecto fsico foram mudando as feies da cidade por onde caminharam Gilberto Amado na juventude e Freyre na infncia, deixando-a com um ar de civilizao como apregoavam polticos, jornalistas e escritores nas primeiras dcadas do sculo XX. Essa modernizao alterou no apenas a aparncia fsica da cidade, mas tambm provocou profundas mudanas nos padres de convivncia dos seus
61 62

AMADO, Gilberto. Op. cit. p. 104. Cf. CERTEAU, Michel. Relatos de Espaos. In: A Inveno do Cotidiano. p. 199-215.

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habitantes.

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No entanto, ressalta Antnio Paulo Rezende que, no Recife da dcada

de 1920, a fora da tradio e das dificuldades econmicas impedem que a modernidade tenha a excitao e a velocidade das capitais europias.64 De todo modo, homens e mulheres passaram a ocupar a cidade mais intensamente. Dialogando, criando itinerrios, foram construindo o Recife. Novos espaos de sociabilidade comearam a ser construdos. Aquela mulher destacada por Sette, dentro de casa, invisvel aos olhos dos estranhos, ocupada com seus trabalhos domsticos, segundo ele condicionada a regras inflexveis de recluso, tem agora muitos espaos a descobrir, outras atividades a desempenhar. A igreja, os bailes nas casas dos conhecidos, os banhos de rios, espaos tradicionais de sociabilidade feminina vo perdendo espao nas cidades para os cinemas, os magazines, os chs-danantes e as praas. As mulheres de famlias tradicionais, esposas de polticos, irms de comerciantes e mdicos, mes de jornalistas, e muitas outras annimas registradas pelas crnicas sociais e notcias dos jornais, esto em movimento com uma enorme intensidade, lanando-se profissionalmente em carreiras at ento vistas como masculinas, freqentando ruas e adotando outros hbitos. O espao pblico, mais que um lugar de trnsito, era um lugar de trocas. Trocas de sonhos, de desejos, de modelos de ser homem e ser mulher. Importante pensar que as mulheres, antes das dcadas iniciais do sculo passado, no estavam imveis.
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No entanto, os lugares de circulao eram

restritos e muitos delimitados a cada um dos sexos. Talvez por isso, Gilberto Amado, jovem interiorano, tenha se surpreendido com as moas que afluam para o salo nobre do Colgio Aires Gama em 1907, quando passaram a ser freqentes em Recife as conferncias literrias. As moas estavam presentes e dividiam o espao com os poetas, escritores, chefes de escola, jornalistas e acadmicos. Alm da troca intelectual, estas conferncias eram espaos de troca de olhares e de despertar de amores, do surgir da sexualidade. Verdadeiro temor para os pais eram sensaes como as narradas por Amado, depois de uma dessas ocasies:
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Cf. COUCEIRO, Sylvia Costa. Artes de Viver a Cidade: conflitos e convivncias nos espaos de diverso e prazer do Recife nos anos 1920. Recife: UFPE, 2003. p. XV. Tese de Doutorado. 64 REZENDE, Antnio Paulo. (Des) encantos modernos: histrias da cidade do Recife na dcada de vinte. Recife: FUNDARPE, 1997. p. 58. 65 Mas, foram poucas as que abriram mo de seus papis estabelecidos e romperam as fronteiras dos espaos reservados a cada um dos gneros. Mulheres como Jacinta Cavalcanti, me da comunista Laura Brando, que em 1909 separou-se do marido e deixou as trs filhas, seguindo seus anseios e no os padres da poca se tornariam mais visveis e menos repreendidas no sculo XX. Cf. BERNARDES, Maria Elena. Histrias Reconstrudas: Laura Brando: invisibilidade feminina na poltica. Campinas: UNICAMP, 1995. Dissertao de Mestrado em Histria.

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Sa da sala levando dentro de mim a viso do rosto e corpo de uma das ouvintes, de cabelos negros e olhos indiferentes. [...] O que me perturbava na hora de dormir, nestas noites, era o diabo dos olhos sobre os quais pousaram os meus durante a tal conferncia sobre Nuvens. Escarafunchado por eles, eu lanava lenol no cho e mordia travesseiro. Certas noites vestia-me s pressas. Saa a correr. Andava nas ruas desertas horas e horas. 66

Desejo! Fogo! Gilberto Amado mostra, neste trecho, as angstias que visitam os enamorados, os medos e desejos. Em suas lembranas conta como morria de vergonha por ter essas recadas. Era s margens do Rio Capibaribe que ele confessava, segundo classifica, suas fraquezas. O entregar-se ao amor e a outros sentimentos em relao ao sexo oposto aparecem em suas pginas cheias de relutncia, de racionalizaes.
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Ressalta que ficava em transe quando se

aproximava daquela moa com a qual se enleou na conferncia literria. Moa nomeada por ele de boneca de bands. Mas ficava muito irritado com isso, no queria que as pessoas notassem os seus sentimentos. Timidez apenas ou resistncia em admitir como homem este tipo de fraqueza? Por que ter vergonha desses sentimentos? Conta que se achava um rapaz muito feio e seu sangue tremia quando as mulheres se aproximavam. Ao menos agora, controlando o discurso que vai instituindo uma vida, emerge uma outra masculinidade dos seus relatos, no aquela pronta e cheia de interdies atribudas historicamente aos homens. O rapaz de 17 anos de idade que protagoniza histrias na cidade do Recife lida com medos e inseguranas, distante do esteretipo de homem dominador. Assim, a cidade no cenrio apenas de prazer e conquistas amorosas e profissionais para homens e mulheres. Ela presenciar as angstias que experimentaram muitas delas e alguns deles na transio de modelos de comportamentos, procurando novas formas de expressarem e entenderem simbolicamente a feminilidade e a masculinidade. 68

66 67

AMADO, Gilberto. Op. cit. p. 235. AMADO, Gilberto. Op. cit. p. 271. 68 Sobre a construo da masculinidade como projeto oposto feminilidade consultar: WELZERLANG. Daniel. Op. cit. p .462.

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necessrio destacar que atravs da escrita inventamos o mundo e a ns mesmos. Assim, as memrias, enquanto escritos sobre um passado vivido, tm muito de criao, inveno, isto porque a ordem do vivido diferente da ordem do contado. Tnia Regina Oliveira Ramos ressalta que a expresso da temporalidade em um texto de carter subjetivo, comprometido com a histria de quem conta, extrapola o real vivido. Aquilo que se convencionou chamar de realidade em relao ao passado, dificilmente pode ser definido ou isolado com preciso. 69 Assim, nos escritos destes homens que viveram os decnios iniciais do sculo XX no Recife, percebemos as astcias, os desejos, os embates para trazer tona um mundo submerso70. No entendemos estes relatos como registros fiis de um tempo passado, alis, nenhum documento deve ser assim concebido. Pensamos que documentos, como livros de memrias e crnicas, devem ser vistos como criao individual do passado; individual, mas no isolada socialmente, j que sabemos que os sujeitos histricos se constituem em suas relaes com os outros e com o mundo ao seu redor. Portanto, ao falarem de si e das pessoas com quem conviveram, ao dizerem de suas impresses sobre outrora, estes homens nos possibiltam pensar, at imaginar, como foram educados, de como em seu tempo concebiam o mundo. Entrelaando diferentes temporalidades, reinventam a si e aos outros, acionados por questes do seu presente.Um grande desenhista do seu passado e do passado do Recife Gilberto Freyre. Homem formado no s na transio de uma economia agrria para a urbana, como tambm no entrecruzamento das culturas norteamericana e europia. uma angstia para as criaturas sensveis viver nestas pocas de aguda transio, ressalta em um dos seus artigos da dcada de 1920. 71 Gilberto Freyre nasceu em 1900 em uma casa-grande nos arredores do Recife. Filho de Dr. Alfredo Freyre e de Dona Franscisa de Mello Freyre. Na infncia estudou no Colgio Batista Americano Gilreath, terminando os estudos secundrios em 1917. No foi para a Faculdade de Direito do Recife, como a maioria dos rapazes da poca, viajando em 1918 para os Estados Unidos, onde estudaria Artes Liberais na Universidade de Baylor, no Texas. Iranilson Buriti de Oliveira, comentando a formao intelectual de Freyre e a peculiaridade de seu regionalismo, comenta que este nasceu sentindo o cheiro da cana-de-acar e ouvindo histrias
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RAMOS, Tnia Regina Oliveira. Memrias, uma oportunidade potica. Rio de Janeiro: PUC, 1990. Tese de Doutorado. 70 Expresso usada por Valdemar de Oliveira ao referir-se as suas memrias. Mundo Submerso. 3 ed. Recife: FFCR, 1985. 71 DIRIO DE PERNAMBUCO. 20/04/1924. In: FREYRE, Gilberto. Op. cit. Vol. 2. p. 16.

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de senhores a gritar com a cabrueira, mergulhado num ambiente em que o eito da cana e da bagaceira do engenho ainda eram vividos na memria dos moradores da Rua Afogados.72 Para Antnio Paulo Rezende, partindo de Recife para os Estados Unido no incio de 1918, estava Gilberto Freyre indo para uma viagem de muitos tempos. No aquele tempo linear, evolutivo, espremido do faz-de-conta do cotidiano, mas tempos que se entrecruzaram na memria, assombrando com seus conflitos, projetando com as suas novidades, despertando sonhos e inventando mundos.
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Era, sem dvida, um privilgio, uma grande aventura intelectual para a poca, representava uma mudana significativa nos costumes, um remexer com uma herana cultural recebida, com as tradies vividas numa sociedade com marcas bem fortes de patriarcalismo. Seus artigos de mocidade, escritos entre 1918 e 1926, publicados no Dirio de Pernambuco, so importantes para acompanharmos como Freyre, ao se deparar com certas prticas femininas nos Estados Unidos e na Europa, constri seus conceitos sobre as mulheres. Nos seus textos percebemos ora posies favorveis a certas reivindicaes femininas ora uma caturrice74, uma resistncia frente aos chamados direitos da mulher. Observador atento do cotidiano e das relaes sociais ao seu redor, evidencia muitas prticas femininas dos anos 1920. Estes textos so praticamente de gnero literrio indefinido, pois alguns apresentam a estrutura jornalstica, trazendo notcias, outros tm um tom de memrias e crnicas e alguns trazem discusses mais elaboradas, ensaios de seus estudos sociolgicos. De toda forma, por serem divulgados num jornal de grande circulao, atingiam um pblico relativamente amplo e da acentuarmos seu carter formativo de subjetividades, as do autor e as do pblico. Gilberto Freyre teve encontros com mulheres nos Estados Unidos que no apenas ultrapassavam o esteretipo da mulher dona-de-casa e me, como tambm lutavam pela igualdade de direitos polticos entre homens e mulheres, direitos como o voto. Mulheres como a Doutora Anna Shaw, segundo ele, grande oradora que fazia da sua vida um apostolado, batendo pelos direitos do seu sexo. Conta ele que no incio de 1919, na Universidade de Baylor, onde ele estudava, esta sufragista fez
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OLIVEIRA, Iranilson Buriti de. Faamos a famlia nossa imagem: a construo de conceitos de famlia no Recife Moderno (Dcadas de 20 e 30). Recife: UFPE, 2002. p. 96. 73 REZENDE, Antnio Paulo. Op. cit. p. 141. 74 Caturrice significa teimosia infundada, questionamento insistente. O prprio Freyre observa que seus amigos o achavam caturro em relao aos direitos femininos. Consultar seu comentrio em 25/ 12/1921 no Dirio de Pernambuco.

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uma palestra argumentando que os Estados Unidos no seriam uma democracia enquanto as mulheres no votassem. discursar:
Por que que o homem vota? Por que homem? No. Porque um ser humano, pensante. Tambm o a mulher. A nica maneira de refutar o argumento a favor do direito de voto das mulheres provar que elas no so gente. 76
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Na platia, provavelmente de olhos bem

arregalados e ouvidos atentos, Freyre escutava Doutora Shaw enfaticamente

Na Universidade de Baylor ele tambm conheceu Miss Amy Lowell, escritora, erudita, segundo ele uma mulher genial:
Miss Lowell pertence ao grupo dos imagistas. Os imagistas preferem os pormenores exatos s generalizaes vagas. Uma imagem exata, definida, precisa, faz mais que representar uma emoo ou uma idia: apresenta-a. por meio de imagens assim que Miss Lowell faz de seus poemas um gozo no s para o ouvido como para o olhar. 77

Portanto, contava aos seus leitores e leitoras mais que suas descobertas intelectuais. Mostrava prticas femininas, como a militncia poltica de Dra. Shaw e a atividade intelectual da poetisa e crtica literria Miss Lowell. Embora educado em uma famlia onde o feminino era visto como smbolo de inferioridade e onde a autoridade emanava da figura do pai, ele teve a oportunidade de presenciar o caloroso debate na redefinio dos lugares de homens e mulheres na sociedade. Provavelmente as conversas que travou com Miss Lowell e Doutora Shaw e as atividades de suas colegas na Universidade de Baylor, foram decisivas para a incluso das mulheres e a defesa de sua relevncia social em seus escritos sociolgicos. 78
75

Da srie de reportagens Da Outra Amrica, publicada no Dirio de Pernambuco de 24/05/1919. In: Freyre, Gilberto. Tempo de Aprendiz: artigos publicados em jornais de adolescncia e na primeira mocidade do autor (1918-1926). Vol. 1. So Paulo: Ibrasa, 1979. p. 57 76 Idem. 77 DIRIO DE PERNAMBUCO. 15/08/1920. In: Freyre, Gilberto. Op. Cit. p. 82. 78 Refiro-me aqui a sua obra Casa-Grande e Senzala: Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil. 43 ed. Rio de Janeiro: Record, 2001. Sem dvida, a histria do Brasil e a histria das mulheres do Brasil no foram mais as mesmas depois de Gilberto Freyre e Casa Grande & Senzala, pois este alargou o conceito de histria e construiu, digamos assim, uma histria inclusiva, apontando homens e mulheres como formadores do Brasil mestio. Nas pginas dessa obra, e tambm nas de Sobrados & Mucambos, ecoaram muitas vozes femininas durante muito tempo silenciadas. As mulheres agora, entravam em cena. Em que pese as generalizaes de Freyre, quando assume a famlia patriarcal como nico modelo, deve-se acentuar o seu pioneirismo e

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No entanto, quando examinamos seus posicionamentos de juventude sobre o feminino, publicados no Dirio de Pernambuco, percebemos uma espcie de Projeto de Mulher, onde predomina a concesso de algumas prerrogativas para as mulheres, desde que estas no esqueam, no percam aquilo que, para ele, as definia: docilidade e maternidade. Quando envia a matria sobre Doutora Shaw, posiciona-se da seguinte maneira:
Quando que no Brasil a mulher, sem arrogncias tolas, sem bulha79, reclamar foros de cidadania? Ser cidado no querer dizer negligenciar os deveres impreterveis do sexo. Preocupar-se inteligentemente com os negcios do seu pas no far a mulher menos carinhosa como me, menos terna como esposa, menos diligente como dona de casa. 80

A fala de Freyre procura criar uma essncia feminina. Mes e donas-de-casa, destinos inexorveis decretados em seu texto. Um discurso aprendido socialmente. Mas quem disse que a maternidade era um dever feminino? Quem disse que as aspiraes mximas das mulheres eram o marido e a casa? A Igreja? A famlia? Os jornais? Instituies compostas de homens e mulheres. A meu ver, estes discursos repetidos incansavelmente por e para mulheres e homens tornaram-se verdadeiras prises. Como se desvencilhar dessas determinaes sociais? Como no deix-las desvencilhar-se dessas determinaes? Parece que a escrita, ou seja, o discurso apontado para a cidade, era uma estratgia para Gilberto Freyre. A preocupao com o deslocamento do feminino de suas tarefas tradicionais, aparece em matria de 06 de janeiro de 1920, inclusive publicada no Waio news Tribune, intitulada As Mulheres Sul-Americanas. Nela o jovem estudante traa em linhas gerais a educao feminina em seu pas de origem, expe sua alegria por ter recebido uma carta de uma amiga do Brasil, Miss Leora James, diplomada pela Universidade de Colmbia, informando que havia aberto uma escola domstica em Natal e que moas das mais distintas do Estado estavam procurando aquela escola;
sensibilidade ao focalizar questes como sexualidade, corpo e o cotidiano s h pouco objeto de interesses dos historiadores. No entanto, h pesquisadoras que observam ainda nas obras sociolgicas freyreana reminiscncias de um essencialismo feminino. Consultar: BANDEIRA, Andra. As contribuies Freyrianas para os historiadores. In As Beatas de Ibiapina: do mito narrativa histrica: Uma anlise histrica usando a Abordagem de Gnero sobre o papel feminino nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina (1860-1883). Recife: UFPE, 2003. Dissertao de mestrado em Histria. 79 Bulha significa gritaria confusa, zoadaria. 80 DIRIO DE PERNAMBUCO. 24/05/1919. FREYRE, Gilberto. Op. cit. p. 57. Grifo nosso.

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ainda, nesta matria, demonstra insatisfao com a negligncia do chamado por ele ensino cientfico da cincia domstica:
A moa-sul americana educada num colgio catlico ou particular. Talvez ela no adquira uma boa educao completa. Muito cuidado dedicado s lnguas, msica, bordados, e outras coisas so negligenciadas. O ensino cientfico da cincia domstica negligenciado nas nossas escolas de moas. Porm estamos comeando a dar a essas coisas prticas a devida ateno. 81

A formao das mulheres ento para ele deveria ser pautada nesta negociao de papis sociais. A educao completa deveria ser aquela que no permitisse que os deslocamentos femininos fossem to radicais. Quantos pais e maridos no leram esta matria de Freyre e formaram ou reforaram sua viso sobre os lugares das mulheres no mundo? E quantas mulheres e homens no a questionaram? Percebamos ento como, cercadas por discursos que no abriam mo de naturaliz-las, foi um empreendimento rduo para as mulheres construremse diferentemente, no se identificando apenas como mes ou esposas. No esqueamos tambm que, segundo este trecho citado, muitas mulheres ainda procuravam um tipo de educao agora vista como tradicional, porque nem todas importante ressaltar se aventuraram nestes deslocamentos dos gneros. Porm, uma imagem mais ntida de como Gilberto Freyre construa a mulher para si e para seus leitores, aparece em matria de 11 de dezembro de 1921. Conta ele a experincia de leitura de um artigo na revista The Ladies Home Journal e o recomenda aos seus conterrneos. um artigo sobre a esposa do Sr. Woodrow Wilson, ex-presidente dos Estados Unidos:
(...) Mulher caseira, donairosa, gentil. Nela se encarnam os espritos de Marta e Maria , as doces qualidades que o sexo feminino d provas de querer repudiar no seu delrio emancipador. Mrs. Wilson o que pode haver de mais distinto na chamada mulher nova. Essas solteironas que andam com a boca cheia de igualdade de sexo e direitos de mulher devem ach-la criatura simplesmente detestvel. Em Mrs. Wilson, no encontramos mulher irrequieta, querendo destruir com pontaps todas as fortes razes de biologia e de economia social a favor de a mulher permanecer mulher. 82
81 82

DIRIO DE PERNAMBUCO. 06/01/1920. FREYRE, Gilberto. Op. cit. p. 69. DIRIO DE PERNAMBUCO. 11/12/1921. FREYRE, Gilberto. Op. cit. 168/169.

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Observa aos seus leitores que a caracterstica principal desta mulher era a feminilidade, o que o agradava muito, pois, quando h feminilidade a hierarquia do lar fcil. Faclima, enfatiza.
83

O homem, para ele, deveria governar a casa, para o

bem de todos e felicidade porque, afirma firmemente: no h delcia maior para uma mulher do que ser governada pelo marido. Ser governada e cuidar no s do marido e da casa como de toda a sociedade, eram responsabilidades delegadas s mulheres pelo jovem jornalista Gilberto Freyre. Aps visitar uma Exposio de Sade Pblica no Grand Central Palace, ele no perdeu tempo em escrever matria observando que nos Estados Unidos proliferavam sociedades cujo fim era regenerar o mundo, algo segundo ele extremamente simples. Contou aos leitores e leitoras que nas sociedades apresentadas nesta Exposio, a mulher tomava parte ativa, sendo notvel para ele a colaborao feminina em servios de caridade e assistncia social. Rapidamente, sem desperdiar tinta e papel, segue o texto conclamando as mulheres brasileiras a seguirem o exemplo norte-americano, obviamente ressaltando a compatibilidade desta atividade com a manuteno do lar:
[...] quem regatear aplausos s atividades dessa natureza, da parte da mulher. No creio que interfiram com seus deveres mximos ao p, ou na vizinhana, do fogo, do forno,do boudoir, do piano, do bero. Quo belo seria se, no Brasil, as mulheres se organizassem em clubes para tratar por exemplo, de como cooperar na obra de assistncia social. Ou de como tornar mais tolerveis a olhos artsticos as desajeitadas salas de visitas da burguesia brasileira, com suas oleogravuras e os seus poeirentos portajornais. Ou, ainda, para promover exposies de rendas da terra ou trabalhos de madeira dos sertanejos.84

Freyre aplaude estas atividades assistencialistas coordenadas por mulheres por estas representarem um tipo de organizao que, no seu entender, no causariam grandes tumultos sociais. Aceita estas tarefas porque aprendeu que elas eram tipicamente femininas. Aceita tambm os cabelos la garonne. Aceita tudo que no desloque as relaes de poder atribudas aos homens e s mulheres. Na verdade, faz concesses ao feminino. Divulga o modelo de mulher no qual acredita.
83 84

Idem. DIRIO DE PERNAMBUCO. 25/12/1921. FREYRE, Gilberto. Op. cit. p. 172/174.

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Um modelo em transio e, por isso mesmo, to amplamente divulgado. O tema da mulher como potncia civilizadora se imiscui em seus escritos. Tema muito antigo e sempre reatualizado, insistindo na imagem das mulheres como mes e como possuidoras dos destinos do gnero humano. feminina em muitos casos. Todos ns somos educados entre prticas e discursos sobre o dever de homens e mulheres. Todos ns aprendemos os cdigos que identificam estes lugares sociais. Mas, podemos, a partir das prticas sociais em nosso entorno, rever conceitos, inclusive nos refazermos em relao ao estabelecido socialmente a partir de nosso sexo. No entanto, parece que alguns discursos se acoplam aos sujeitos, evitando-os de transitarem no mundo de outra forma, de aceitarem as multiplicidades de comportamentos e valores. Provavelmente, os discursos sussurrados, de dentro da Casa Grande de Apipucos, ao ouvido do menino Gilberto Freyre, indicando a docilidade como atributo feminino e a rigidez como caracterstica peculiar ao homem, instituindo a maternidade como signo do feminino, no pararam de repercutir em sua maneira de entender o mundo. Sabemos que ao menos uma leitora escreveu para o jovem Gilberto Freyre. Ela insistia para que fosse mais explcito sobre o seu posicionamento em relao s mulheres e criticava sua generalizao quanto ao comportamento delas.
86 85

O problemtico que essa figura

obcecante da me tende a absorver todas as outras funes, criando a invisibilidade

Freyre

limitou-se a tecer comentrios sobre a moda dos cabelos curtos, comparando esta com a moda de cortar as copas das rvores rentes, o que o desagradava profundamente. Porm, anos antes, ele j havia publicado a seguinte afirmao: da minha parte eu creio que as diferenas do homem no desabonam a mulher. Ser diferente no quer dizer necessariamente ser inferior87. Talvez mais que para os leitores e leitoras, Freyre afirma-se para si a no inferioridade feminina. Talvez estivesse procurando refazer os sussurros da infncia, procurando acreditar que as mulheres no eram inferiores por serem diferentes. Porque mostras de que as mulheres no eram mesmo inferiores no faltaram no Recife dos anos vinte, fazendo com que Gilberto Freyre e o Recife se deparassem com formas surpreendentes de ser homem e de ser mulher.
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Sobre as representaes em torno das mulheres e sobre este papel que lhe imputado consultar PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. 86 DIRIO DE PERNAMBUCO. 31/08/1924. 87 DIRIO DE PERNAMBUCO. 26/02/1922.

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1.2 Os arriscados vos da vida: fragmentos de prticas femininas

Tarde de sol e movimento intenso nas ruas do Recife. Muitos bondes deslocando-se para o subrbio. Famlias inteiras apressadas para chegarem ao Prado da Madalena, provavelmente duvidando do que tinham lido. Era 18 de setembro de 1927 e, em pleno vero, os ventos traziam novidade. Dentro e fora do Prado muitos automveis parados. Os bondes no conseguiam chegar at o porto do Jockey Club, ficando estacionados na Praa Joo Alfredo. O policiamento foi mobilizado, afinal, ningum gostaria que tanta festa acabasse em tumulto. Os quatros preos de corridas de cavalos daquela tarde foram vistos sem o interesse habitual, pois, as famlias presentes estavam acostumadas, desde a virada do sculo, com o turfe e outros esportes ao ar livre como o ciclismo e a esgrima. A ansiedade na assistncia aumentava, at que s 16 horas, no intervalo do terceiro para o quarto preo, foram avisados que a atrao inusitada logo comearia. Longe dos olhos da platia, Mademoiselle Juliette Brille preparava seu pra-quedas para amarr-lo ao avio Garoto, do aviador Rolando. Finalmente, s 17 horas deu-se o arriscado salto da morte.
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A campe

sul-americana de salto em altura dirigiu-se ao avio e sentou ao lado do aviador Rolando. O Garoto ergueu vo, subiu e elevou-se cada vez mais acima do prado. Afinal, de uma altura de 1.200 metros, a platia de olhos fixos, comovida, viu precipitar-se no espao, em queda, o corpo da senhorita, que abriu seu pra-quedas e comeou a descer lentamente, acenando para a multido. Depois de andar sobre as respectivas asas do avio e atirar-se no espao, Mlle Brille foi aplaudida com entusiasmo por sua arrojada proeza, enquanto serenamente pousavam Rolando e seu aeroplano. Do alto, senhorita Juliette Brille certamente percebeu o entusiasmo das moas da cidade, talvez at a admirao, expressa naqueles atnitos olhos. Moradores e moradoras da cidade estavam relativamente habituados com os avies, uma das muitas maravilhas do sculo XX. Analisando o encanto da velocidade no Recife do incio do sculo, Jailson Silva observa que a presena de
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Este foi o ttulo da matria publicada no Dirio de Pernambuco de 1927 conclamando todos da cidade a presenciarem o salto em altura da mademoiselle. DIRIO DE PERNAMBUCO. 18/09/1927. FUNDAJ. A descrio acima foi montada com elementos trazidos por esta matria e a do dia 19/09/1927, que dava conta do desenrolar do evento.

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avies encontrada nas crnicas e reportagens jornalsticas desde, pelo menos, os vos experimentais de Santos Dummont pelos cus parisienses, por volta de1906.
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J Lemos Filho, no seu Cl do Acar, destaca a presena do aviador Rolando. Segundo seu relato, em 1923, no mesmo Prado da Madalena, este aviador fez uma srie de acrobacias no seu aparelho Melindrosa, subindo quatro vezes, dando cambalhotas, deslizando pelo vento feito folha seca e despencando das nuvens, caindo em vertical, brincando com seu aparelho.
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Rolando era um velho conhecido

do Recife. Podemos ento pensar que o inusitado mesmo naquela tarde foi o salto realizado por aquela senhorita, que mesmo dcadas depois continua causando espanto aos leitores desta sua histria. Sabemos quase nada sobre Mlle. Brille. Uma imagem praticamente destruda publicada num jornal h quase um sculo, sem a nitidez de suas expresses, o relato de uma tarde no Recife e a informao de que era campe sul-americana de saltos em altura so fragmentos de sua vida. O relato desta tarde seria pouco se quisssemos construir a histria desta mulher, de quem sequer sabemos o pas de origem. Porm, muito representa quando tomamos o salto desta senhorita annima como uma metfora da busca de muitas mulheres por construrem outros espaos sociais e outras histrias. O jornal anunciava o arriscado salto da morte por levar em considerao os riscos para o corpo daquela senhorita. Mas, mesmo se seu salto no tivesse sido bem sucedido, no deixaria de repercutir na vida de muitas senhoritas ali presentes. No entanto, sabemos que o salto foi um sucesso e muitas leitoras do Dirio de Pernambuco sentiram-se movidas a arriscarem suas vidas pulando do aeroplano Garoto.
91

Imaginem a euforia, a preparao para assistir o

vo de uma senhorita to ousada?! Imaginem como os coraes das mademoiselles palpitavam para tambm se aventurarem, no salto da morte? Mas, palpitantes mesmo devem ter ficado os coraes daqueles que resistiam a estas novas prticas femininas. E prticas como estas, na cidade do Recife e no resto do pas, provocaram reaes masculinas.
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Muitos expressaram nas pginas de jornal e

revistas o assombro com essa nova mulher que vo a todo custo tentar defini-la, talvez para conviver melhor com ela.
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SILVA, Jailson Pereira da. O Encanto da velocidade: automveis, avies, e outras maravilhas no Recife dos anos 20. Recife: UFPE, 2002. Dissertao de Mestrado em Histria. 90 LEMOS FILHO. Cl do acar (Recife 1911/1934). Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1960. p.168. 91 DIRIO DE PERNAMBUCO. 19/09/1927. 92 MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Op. cit. p. 368.

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Devemos pensar este salto de Juliette Brille situado numa poca de muitos investimentos femininos na transformao dos espaos, geogrficos e sociais, historicamente reservado s mulheres. O Recife enquanto espao urbano presenciava a construo de territrios inusitados por mulheres e homens. que marca a vida urbana, colocando em cena vrios personagens. homens e mulheres.
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As ruas

passaram a ser, como observa Almia Abrantes, cenrios autnticos da pluralidade Juliette Brille, no Recife, protagonizou os extremos desta construo de oportunidades iguais para

Imagem 1.Mademoiselle Juliette Brille. Dirio de Pernambuco. 18/09/1927. FUNDAJ.

Porm, vos menos extremos, mas decisivos, ficaram registrados nas pginas da imprensa. Saltos no para a morte, mas saltos para a vida, que fervilhava no comrcio, nas praias e s portas dos cinemas no Recife. As annimas senhoritas que percorrem as pginas de jornais e revistas nos mostram como seus corpos estavam solta na cidade. Sorrindo, conversando, assistindo filmes, lendo revistas, conheciam e criavam possibilidades de exercerem o gnero feminino. Porque atravessados por diferentes discursos, smbolos, representaes e prticas,
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De acordo com Flix Guattari, o conceito de territrio incorpora a idia de subjetividade, na medida em que no existe territrio sem sujeito. GUATTARI, Flix. Espao e poder: a criao de territrios na cidade. In: Espao e Debates: Revista de Estudos Regionais e Urbanos. So Paulo: NERU, n. 16, 1985. p. 110. 94 SILVA, Almia Abrantes. Op. cit. p. 23.

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os sujeitos vo se construindo como masculinos e femininos, arranjando e desarranjando seus lugares sociais, suas disposies, suas formas de ser e de estar no mundo. 95

Imagem 2. Banhistas annimas clicadas por uma Kodak. A Pilhria. 19/11/1921. BPE

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LOURO, Guacira, Lopes. Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 3 ed. So Paulo: Vozes, 1999. p. 27.

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Imagem 3. Banhista annima. Alegre, pulando nas guas. Rindo do fotgrafo ou dos conservadores que temiam os tubares rondando as sereias? A Pilhria. 19/11/1921. BPE

Imagem 4. Um grupo encantador de Formosas Banhistas. Sol, banhos de mar e muitas possibilidades frente. A Pilhria. 19/11/1921. BPE

Sabemos que as fotografias aprisionam a vida, transformando o simultneo em instantneo. Sabemos que criam naturalizaes, induzindo certa leitura, como qualquer outro documento. No entanto, estas capturas do cotidiano, estes fragmentos, insinuam prticas e expresses daqueles fotografados. Cheias de significados, podemos pensar as imagens acima como textos visuais que, longe de explicarem a realidade destas mulheres, nos convidam a recri-las.
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Imagens

que, assim como nos so dadas hoje a ler, antes foram publicadas e lidas pelos
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Sobre a possibilidade das fotografias como textos visuais. Cf. LEITE, Miriam Lifchitz Moreira. Texto Visual e Texto Verbal. In: FELDMAN-BIANCO, Bela; LEITE, Miriam Lifchitz Moreira. (Org.) Desafios da imagem: fotografia, iconografia e vdeo nas cincias sociais. 3 ed. So Paulo: Papirus, 2004. p. 41.

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moradores e moradoras do Recife, instituindo muitas idias sobre a vivncia do litoral por senhoritas e rapazes. De toda forma, expresses de alegria, de leveza do corpo com a possibilidade de passar o vero nas Praias de Olinda se insinuam atravs destas fotos publicadas na Revista Pilhria. Revista de colaboradores persistentes, percorrendo ruas e praias, construindo um cotidiano para as senhoritas e senhoras do Recife. Maria Luiza Correia, Ezir Andrade, Dolores e Carmelita Cabral, Maria do Carmo Chagas, Carolina Bandeira, Carmelita e Nerine Maia, Thereza e Natercia Miranda, Francisquinha Cavalcante e muitas outras, tiveram seus nomes guardados nas pginas desta revista por serem observadas pelos comentadores do vero. A imensa lista de nomes de senhoritas permite percebermos sua intensa presena em Olinda e tambm como esta era uma atividade que faziam, em geral, acompanhadas de me ou irm.
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Alis, embora

Flvio Guerra comente que depois de 1918 as famlias recifenses comeariam se libertando do que chama tirania do lar98, assim mesmo notamos como ainda as mulheres estavam sujeitas a uma relativa fiscalizao das mes sobre as filhas e dos maridos sobre as esposas. As praias mais procuradas at meados dos anos vinte pelas famlias do Recife ficavam em Olinda. S em 1924 Boa Viagem, com a Avenida Beira-Mar inaugurada pelo governo Sergio Loreto, passaria a atrair os moradores do Recife. teraputica propalada por mdicos. tambm ficavam mais soltos:
Continuam animadssimos os banhos de mar que do origem, muitas vezes aos banhos de igreja. Na praia dos Milagres vo se operando verdadeiros milagres, o mesmo acontecendo em outros cantos, onde os tubares cedem aos encantos dos cantos das sereias tentadoras! que as praias de banho tem a propriedade de inspirar paixes e... puxes!101
100 99

As praias, com os banhos de mar e atividade ao ar livre, cumpriam funo alm da Encontros, namoros e conversas aconteciam no vero em Olinda. Com corpos mais vontade, provavelmente os desejos

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A PILHRIA. 19/11/1921. Cf.GUERRA, Flvio. Op. cit. 189. 99 Cf. COUCEIRO, Sylvia Costa. Op. cit. 107. 100 Sobre a perda de espao dos banhos de rios para os banhos de mar.Cf. SETTE, Mrio. Op. cit. p. 28/31. 101 A PILHRIA 1/10/1921.

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O trecho nos indica as praias como territrio de conquistas e amores. No entanto, Sereias e Tubares era o ttulo desta matria que, embora de maneira leve, conduzindo ao riso, sutilmente vai criando as oposies entre homens e mulheres. Mais uma vez emerge a figura feminina como smbolo de perigo, como aquela sereia que seduziu Ulisses e tantos outros. A seduo, a capacidade de envolver o masculino um discurso historicamente atualizado e imputado ao feminino. 102 O trecho tambm permite percebermos como a masculinidade hegemnica - aquela que consagra ao homem o papel de insensvel e forte - uma construo frgil. O homem aparece paradoxalmente como vulnervel s artimanhas femininas, s suas teias da seduo. Mas, claro, alm de tenses de gnero, as pginas dA Pilhria dedicadas ao vero nos permitem perceber que, para alm dos receios (ou desejos?!) de serem enredados pelas senhoritas, muitos jovens se inspiraram e deixaram versos dedicados s banhistas:
Acreditas em feitios, Em bruxas, em feiticeiras Que sabem fazer enguios De mil e tantas maneiras. Em semelhante processo No creio, mas, deslumbrado, Quando te vejo, confesso Que me sinto enfeitiado. Ser feitio o que sinto? Que o seja tenho receio! Vou percebendo que minto Quando digo que no creio. 103

Outros espaos para as relaes amorosas se delineavam nos anos vinte que, como vimos, no estavam mais, em sua grande maioria, sujeitas ao arbtrio dos pais. Trocas de olhares, sorrisos furtivos e os passeios esquivos pelos matos vo aos poucos transformando as regras do namoro.
102

104

Nas praias ou nos cinemas

Cf. ARAJO, Emanuel. A Arte da Seduo: a sexualidade feminina na colnia. In: Histria das Mulheres no Brasil. 3 ed. So Paulo: Contexto, 2000. p. 45-77; DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005. p. 44-67. 103 A PILHRIA. 01/10/1921. 104 Cf.AZEVEDO, Tales. O Cotidiano e seus ritos: Praia, Namoro e Ciclo da Vida. Recife: Editora Massangana, 2004. p. 73-127.

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tornava-se possvel trocar bilhetes amorosos e escolher o companheiro ou a companheira para fazer o footing nas ruas do Recife e comentar os filmes na sada das sesses. E, em 1920, as senhoritas e rapazes, no Recife, poderiam se encontrar para conversar e flertar nos vrios cinemas e teatros. Se preferissem o mais amplo e confortvel - o mais arejado e higinico - o mais artstico e querido - o ponto convergente da sociedade elegante do Recife se encaminhariam para o Teatro Moderno. L assistiriam Fidelidade com Elsie Ferguson, um hino mulher em sete triunfais atos de suaves emoes! A ascendncia vitoriosa do chamado Sexo Fraco! Mas, se optassem pelo Cinema Royal, assistiriam A Pecadora.
105

A escolha da sesso era ainda facilitada pelas

imagens que os jornais traziam ao anunciar os filmes. So interessantes as fotos e desenhos que representavam as atrizes. Em Fidelidade uma figura feminina romntica, o esteretipo da mulher casada, respeitvel; em A Pecadora uma mulher ousada, olhando para o alto, destemida, altiva, sem muitas preocupaes com os cdigos sociais. Modelos femininos que eram transmitidos, mobilizados e que criavam efeitos na subjetividade das leitoras e leitores. Certamente, o temor de pais e maridos no era apenas do escurinho do cinema, mas tambm das idias, valores que as mulheres levavam consigo na sada da sesso. O cinema mobilizava imagens, discursos e experincias e interferia nas subjetividades, mveis e fluidas como estas so. 106

Imagem 5. A exaltada ternura feminina. Protagonista de Fidelidade.


105

Estas informaes sobre as programaes dos cinemas e teatros foram encontradas no Jornal do Recife. 1/01/ 1920. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE). 106 Cf. ROLNIK, Suely; GUATTARI, Flix. Micropoltica: cartografias do desejo. 6 ed. Petrpolis: Ed. Vozes, 2000.

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Jornal do Recife. 01/01/1920. APEJE

Imagem 6. A Pecadora. Olhar altivo. Jornal do Recife. /1/01/1920. APEJE.

Desde 1909, com a inaugurao dos Cinemas Path e Royal, acontecera uma sensvel mudana nos hbitos, pois, o cinema fascinava, com seus enredos e atores e atrizes, alterando os horrios dos moradores. Para Antnio Paulo Rezende, o Recife perderia aos poucos, seus fortes ares provincianos, pois, com o cinema alargava os seus horrios, movimentava-se mais o centro da cidade, com mais assuntos para conversar, novos dolos e novos e agitados pontos de encontro.107 Afirma Iranilson Buriti que, nos anos 20 e 30, o cinema contribuiu para modificar os costumes urbanos e circunscrever as pessoas a condies socioeconmicas diferentes. Para ele, o cinema enquanto encenao da fico como realidade e como campo do imaginrio, domina as reas mais elegantes do Recife e muda o itinerrio das famlias. 108 A possibilidade do cinema de interferir nos hbitos dos moradores da cidade, levou Gilberto Freyre em 1923 a publicar matria observando o poder de dominar e endireitar o mundo atravs das grandes telas . Para ele, as pessoas estavam sendo plasmadas muito mais pelos reclames do cinema que pela escola primria ou qualquer outra forma de educao. Citando Monteiro Lobato, observava que o Brasil de amanh no se elabora aqui. Vem, em pelculas, de Los Angeles, enlatado como marmelada. Neste artigo, afirmava a fora enorme do cinema entre seus contemporneos e defendia seu uso para a propaganda de bons e teis
107 108

REZENDE, Antnio Paulo. Op. cit. p. 78. OLIVEIRA, Iranilson Buriti de. Op. cit. p. 85.

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artigos, j que o cinema havia feito, segundo ele, bastante mal com o brilho perigoso que trouxe aos olhos dos seus conterrneos. 109 Entretanto, o cinema, temido por muitos dos anos vinte por divulgar outros modelos de comportamento e outros cdigos de feminilidade e masculinidade, no possui o poder de moldar as pessoas como acredita Gilberto Freyre e outros seus contemporneos. O cinema aqui pensado como uma tela que apresenta possibilidades e projeta sonhos, desperta desejos, mobiliza os sujeitos. No entanto, homens e mulheres so criadores de seus roteiros, protagonistas de suas histrias sempre nicas e irrepetveis. De toda forma, constitua mesmo o cinema o encanto dos recifenses de antigamente. Era passeio obrigatrio das famlias aos domingos e dias feriados. Mas, alm dos cinemas, exibindo cenas e divulgando idias, existia no Recife um pequeno mercado editorial especializado em divulgar os filmes. Revistas como o Mensrio Paramount e a Revista Cinema. O pblico feminino era o principal alvo destas revistas distribudas gratuitamente. Responsveis pela divulgao da programao dos filmes, dos bastidores da stima arte, de relatar as curiosidades da vida de atores e atrizes, as revistas tambm tiveram um papel significativo na propagao dos modelos de masculinidade e feminilidade nos anos 1920. Isto se pensarmos que as imagens dos artistas e das artistas, dentre muitas outras possibilidades, podem ser tomadas como ndices do que se considerava belo, harmonioso e ideal para os corpos de homens e mulheres no perodo. Podem ser tomadas estas imagens como signos que emitiam mltiplos significados, entre eles o do glamour e da seduo.

109

DIRIO DE PERNAMBUCO. 26/08/1923.

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Imagem 7. A Vnus Americana. Mensrio Paramount. 27/05/1927. BPE.

Publicada em 27 de maio de 1927, a foto acima da atriz Esther Ralston, protagonista do filme A Vnus Americana. Acompanhava a foto uma pgina repleta de comentrios, menos sobre o filme e mais sobre as qualidades da atriz. Mas, para satisfazer os curiosos trazia-se um pequeno enredo sobre a Vnus Americana , um filme sobre uma delicada histria de amor, um filme de moral seguro e definido. Destacava a matria que o corpo da atriz era divino, seus traos eram puros, harmoniosos, chegando a denominar seu corpo de venusiano. Provavelmente o enredo do filme era o que menos interessava, porque a beleza da atriz, segundo nos leva a crer o crtico, era o que mais atraa a platia. Por isso, ele enfatiza:
Esther Ralston, a loira atriz que tem arrancado s platias os mais vigorosos entusiasmos e as mais vibrantes agitaes emotivas, delicia-nos os cpidos olhares, nesta pelcula, com a plstica de sua somtica quase divina e com os traos puros, em linhas harmoniosas, do seu corpo venusiano. (...) linda, na acepo lata do termo. linda e encantadora, com esse encanto perturbador que se desprende, como um fascnio, das suas formas e de seus sorrisos doces e meigos. o encanto de a Vnus americana. 110

Quantas leitoras foram assistir A Vnus Americana? O que se comentou ao final da sesso? No temos como saber, mas podemos pensar que estas imagens
110

MENSRIO PARAMOUNT. Ano 1. N 8. 27/05/1927.

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provavelmente provocaram deslocamentos no ideal de beleza da cidade. Uma mulher magra, sedutora, bem-sucedida, branca e loira, emerge aos olhos das mulheres dos anos 1920. Divulgando notcias sobre filmes e bastidores, a revista divulgava um modelo feminino que destacava-se nas dcadas iniciais do sculo XX. E necessrio destacar que na transmisso da mensagem no s o texto que fornece as informaes a serem apreendidas; elementos que acompanham o material escrito tambm conformam sentidos. A escolha e disposio de imagens no so procedimentos aleatrios, mas conformados segundo tcnicas, e os efeitos suscitados variam de acordo com as diferentes manipulaes do contedo imagtico. 111 Segundo Maria Inez Machado Pinto, interessante notar que o cinema, enquanto disseminador de hbitos e criador de moda, foi muito mais eficiente do que qualquer outro veculo que se props exclusivamente a isso na poca, principalmente para fazer perpetuar, por meio das lembranas das imagens de certa cena, alguns produtos ou costumes. Observa que a ditadura da moda veiculada pelo cinema hollywoodiano e seus atores sobre o senso comum comprovada quando se verifica a construo de verdadeiros manuais de moda ditados pelo Star System hollywoodiano, passando a ser a mais forte arma de propaganda para o consumo de objetos, roupas, perfumes, como por exemplo, o gomex dos cabelos de Rudolph Valentino, ou ainda os modelos de mais de praia usados pelas atrizes em cenas ousadas. 112 Assim, o universo cultural hollywoodiano, j nessa poca, representava fonte inexaurvel de padres de hbitos, costumes, comportamentos, valores, moda; enfim, de um modus vivendi feminino. 113 Lendo, por exemplo, o Mensrio Paramount de janeiro de 1927, as mulheres e homens do Recife se defrontaram com muitas informaes sobre a atriz Bebe Daniels. Miss Daniels tinha 1 metro e 63 cm de altura e pouco mais de 55 quilos de peso. Era muito dada a exerccios atlticos, exmia cavaleira e guiava com muita percia automveis de corrida, dotados de motores de fora. Miss Daniels era um exemplo de jovialidade, um modelo de uma nova mulher.114 Certamente um modelo a ser seguido! A revista apresentava padres estticos que aos poucos dariam o
111

Cf. GARCIA, Janaina A. B. Mulheres Exemplares: vidas contadas nos anurios das senhoras de 1953. In: Revista Eletrnica Histria Hoje. Vol.2. n.5. Novembro-2004. 112 PINTO, Maria Inez Machado Borges. Cultura de Massas e Representaes Femininas na Paulicia dos anos 20. In: Revista Brasileira de Histria. v. 19, n. 38. So Paulo: 1999. 113 Idem. 114 MENSRIO PARAMOUNT. Janeiro de 1927.

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contorno do corpo de muitas mulheres dos anos vinte. Apresentando as estrelas de cinema, cuja vida familiar fora das telas era sinnimo de venerao e bisbilhotagem, as revistas despertaram o interesse da platia frente aos hbitos mais corriqueiros.

Imagem 8. Greta Nissen, a Vnus Norueguesa. Mensrio Paramount. 02/1927. BPE.

Imagem 9. Gloria Swanson. Revista Cinema. 12/1927.

Mas, no Recife dos anos vinte, as senhoritas e senhoras, e os rapazes e distintos senhores tinham oportunidade de construir-se de muitas maneiras. Os modelos de vida no vinham apenas de Hollywood. As possibilidades de leitura eram muitas e cada uma interferiu de um jeito prprio no tornar-se homem ou mulher do perodo. No entanto, algumas mulheres da cidade no se contentaram apenas com a leitura e empreenderam vos no pelos cus, mas nas pginas dos jornais, lanando-se em empreendimentos to ou mais arriscados como o de Juliette Brille.

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Mulheres que escreviam com os ps bem no cho, mas sonhando com a possibilidade de dar asas s suas contemporneas. Elas no ficaram caladas, algumas tomaram a palavra pblica e duelaram para construir seus espaos. Alis, bom ressaltar, havia um verdadeiro torneio de frases que ia definindo o masculino e o feminino. Uma das discusses mais acaloradas era feita em torno do direito do voto. Nestas matrias, em geral, notamos como os smbolos que tradicionalmente definem a mulher so postos em discusso e como a experincia da Grande Guerra, que proporcionou o avano feminino em vrios espaos pblicos, mobilizada na hora de lutar pela igualdade poltica. Franoise Thbaud destaca que o sculo XX o sculo em que muitas mulheres, cada vez mais mulheres, tomaram a palavra e o controle das suas identidades visuais; sublinhando o desafio poltico da representao, elas tentam quebrar os esteretipos e propem mltiplas vias de realizao pessoal.
115

Beatriz Delgado, colaboradora do Dirio de Pernambuco, era

uma dessas mulheres preocupadas em destruir esteretipos. As oposies eram muitas ao espao poltico que as mulheres almejavam alcanar, mas a articulista no se fazia de rogada e contestava. Em 1927, em matria sobre voto feminino, ela procurava provar a capacidade intelectual das mulheres pelos exemplos de contribuies materiais que estas estavam demonstrando. Destacava as variadas ocupaes das mulheres, as mudanas no estilo de vida e a apropriao dos seus corpos, mobilizados, ativos, durante perodos de exceo. Seu texto enfatiza que durante centenas de anos a mulher foi escrava do domnio do homem. Descreve o cotidiano feminino antes da Primeira Guerra, a educao para o lar, o controle por parte dos maridos e a ausncia de uma renda prpria. Elege a Grande Guerra como marco para as novas aspiraes e oportunidades femininas. Argumenta em seu texto, ironicamente, que com esse evento viu-se esta coisa estranha, a mulher igualar-se em inteligncia, em herosmo, em generosidade, ao mais extraordinrio dos homens. Destaca as mulheres que foram cuidar dos feridos durante a guerra, ressalta aquelas que ficaram e enfrentaram uma dupla jornada cuidando do sustento material e da educao dos filhos, exalta aquelas que dirigiram ambulncias e ficaram de viglias.116
115

THBAUD,Franoise. Histria das Mulheres no Ocidente. Vol. 5. Porto: Edies Afrontamento. 1991. p. 11. 116 DIRIO DE PERNAMBUCO. 19/06/1927. FUNDAJ

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Seu texto utiliza taticamente a Grande Guerra, uma experincia diretamente alheia s mulheres brasileiras. Apropria-se de discurso vastamente utilizado pelas sufragistas na Europa e nos Estados Unidos sobre a participao feminina na Grande Guerra, procurando sensibilizar os adversrios do voto feminino no Brasil. Em outro trecho de seu artigo, publicado na Sesso Femina do Dirio de Pernambuco, comentando as dificuldades de atingirem o sufrgio, insinua as tenses experimentadas por mulheres que viveram em anos de transio de valores e comportamentos:
Para que serviu, ento, a abertura de universidades, de oficinas, de cargos oficiais, para o sexo feminino? Se as no querem igualar ao homem, deixem-nas incultas e autmatas em lugar de apregoarem a necessidade da instruo! Agora, abrirem-lhes os olhos luz, faz-las sentir a vida moderna, deixarem-nas embeber o esprito nos mesmos livros em que os homens se instruem e, depois, virem dizer-lhes que o sol no existe, que a vida no mudou desde h cem anos para c, que a instruo uma utopia, irracional.117

Radical, neste trecho, Beatriz Delgado expe como a conquista de uma outra educao formal e at mesmo a conquista de exercerem certas atividades, no era suficiente para as mulheres. A conquista do voto significava para ela, e muitas de suas contemporneas, uma alterao nas relaes formais de poder, do poder institucionalizado. Como observa na sua fala, compartilhar as mesmas leituras e ter acesso aos mesmos espaos tornava as mulheres mais cnscias de seus direitos, e isto era uma vida moderna para ela. Alis, o vocbulo moderno no ps-guerra condensa vrias conotaes e ganha uma fora expressiva mpar, se torna a palavra-ao, a palavrapotncia, a palavra-libertao118, e as mulheres, muito estrategicamente, se apropriaram dessa palavra nos seus propsitos polticos. Beatriz tinha razo em observar que a vida havia mudado e que no era mais possvel manter os lugares tradicionais de homens e mulheres, nem deix-las parte das discusses polticas. Ela sabia muito bem barganhar com os homens e astutamente reverter os discursos tradicionais a seu favor: A mulher deve ter o direito de voto porque a vida, tambm depende dela. E se no, deixem as mulheres
117 118

Idem. SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p.228.

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escreverem para a Frana mandando vir os bebs e veremos se os ilustres cavalheiros as substituem. Ela joga no campo do outro e procura tirar proveito do lugar institudo de me tanto louvado pela sociedade. 119 O status poltico das mulheres nos anos vinte no Recife, e no Brasil como um todo, era ainda um desafio a ser conquistado e a mobilizao feminina, no caso de Beatriz atravs da escrita, tornava-se fundamental. Estudando os ecos do feminismo na imprensa feminina do Recife, Inocncia Galvo destaca que antes das mulheres serem consideradas na legislao como cidads, e como tal terem o direito de votar e serem votadas, muitas vezes, eram vistas como crianas grandes, bonecas, incapazes intelectualmente, sobretudo nos assuntos da poltica.
120

Mas, ao

contrrio dos discursos divulgados, lendo o Dirio de Pernambuco dos anos vinte, com artigos sobre o avano feminino em termos polticos e tambm sobre moda, beleza, tarefas domsticas e maternidade assuntos da coluna Femina muitas das contemporneas de Beatriz Delgado defrontaram-se com modelos de feminilidade e com uma pluralidade de vivncias do masculino e do feminino. Longe da incapacidade intelectual apregoada, elas estavam se articulando, se informando e se formando, com a srie de matrias sobre mulheres ocupando diversos cargos em vrios pases da Europa e nos Estados Unidos. Lendo, se informando, as mulheres tinham possibilidade de formarem suas opinies e, talvez, por isso mesmo, defrontaram-se com textos temerosos e resistentes aos exemplos de que uma outra organizao social seria possvel. A divulgao dos movimentos sufragistas mundo afora vinha, em geral acompanhada de valores sobre o feminino e de insinuaes sobre a perda de valores morais da sociedade. Podemos perceber essa estratgia editorial - ou seja, divulgar os fatos, mas de jeito nenhum isentamente - em matria publicada em maro de 1927. A matria informava que na Inglaterra estava sendo cogitada a concesso de direito ao voto s mulheres maiores de 21 anos. No entanto, aps os dois pequenos pargrafos da notcia intitulada O feminismo avana, passa-se a falar da retirada do vu pelas mulheres turcas e de como isso havia afetado a vida daquele pas:

119

Sobre as discusses sobre tticas, astcias e estratgias consultar Michel de Certeau. A inveno do Cotidiano. 120 GALVO NETA, Inocncia da Silva. Uma nova mulher: ecos do feminismo na imprensa do Recife (1920-1934). Recife: UFPE, 2001. Dissertao de mestrado em Histria. p. 57.

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A marcha que o feminismo vai realizando, em todo o mundo, a caminho de um triunfo definitivo, est se tornando, cada vez mais, ameaadora. [...] Resta saber, porm, o que advir da conquista feminina. At bem pouco tempo, na Turquia, as mulheres ainda viviam sob o vu que lhes ocultava a beleza, dando-lhes, ao mesmo tempo, uma passividade to feminina, to encantadora, que Pierre Loti foi ao extremo de dedicar-lhes um volume inteiro, ainda correndo o mundo, em todas bibliotecas. No sculo novo, a rajada de progresso que atingiu Turquia aboliu o vu e, por efeito dessa inovao nos costumes turcos, as mesmas mulheres, que inspiraram ao grande escritor francs a histria dAs mulheres, desencantadas, deram-se elas tambm, s lutas masculinas, pois, segundo as ltimas notcias de Constantinopla, vrias delas tm sido presas por crime de contrabando de lcool. A diferena sensvel. E se isso veio, em to pouco tempo, unicamente com a queda de um velho costume, bem se pode imaginar o que ser o mundo, quando, aps o direito de voto feminino a mulher passar a governar, completamente, homens e pases. 121

A matria vai criando em seus leitores e leitoras uma relao de causa e efeito. A perda do vu e o vcio do lcool, conquista do voto e o desgoverno do mundo. O voto e o vu aparecem como smbolos de uma tradio, de um desejo por parte de muitos homens de manterem cada gnero no seu suposto lugar. Por que a insistncia destes discursos? Por que alardear um desequilbrio mundial, culpando as mulheres por isso? Certamente porque perceberam que os discursos femininos, a mobilizao pelo voto e por trabalho tinham uma platia bem atenta na cidade. Mulheres lendo, escrevendo, criando redes de informaes sobre seu lugar no mundo e na cidade. Sem dvida, era motivo de pnico para muitos homens e, por incrvel que parea, para algumas mulheres, como Evangelina Maia Cacalcanti, que escrevia na imprensa, porm trazendo a reao ao que chamava de progresso errneo. 122 Importante destacar aqui nossa discordncia com Inocncia Galvo Neta quando esta afirma que aes to avanadas para a poca, como os escritos e reivindicaes, no faziam parte do total da populao feminina.
121 122

123

Destacando o

baixo nmero de alfabetizados no Recife do perodo, ela limita estas idias s


DIRIO DE PERNAMBUCO. 23/03/1927. A PILHRIA.11/11/1925. 123 Idem. p. 31.

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mulheres da camada mdia. Entretanto, pensamos que as mulheres da camada mdia exerciam uma forte influncia nos gostos, nos modos de se portar e se posicionar no mundo das mulheres de outras camadas sociais, sendo, portanto, multiplicadoras de valores e idias que lhes chegavam atravs dos jornais e revistas. Dessa forma, os contedos da imprensa no se circunscreviam s camadas mdias, mas sim, eram postos em circulao, atravs do contato com outras camadas sociais, feitos dentro e fora do lar. De todo modo, sabemos que a luta pelo voto no Brasil no teve as caractersticas de movimento de massas, como ocorreu nos Estados Unidos na Inglaterra. 124 Mas aqui, o que procuramos evidenciar no so exatamente as trilhas do movimento sufragista no Recife, mas antes, a escrita feminina como arma para duelar por uma outra representao social. Escrita que no entender de Michel de Certeau, uma prtica, um jogo de produo de sentidos. Produzindo textos, tendo um lugar prprio, nas pginas dos jornais e revistas, as mulheres puderam agir estrategicamente, exercendo atravs de seus textos um poder sobre a exterioridade, tentando mudar as regras j elaboradas sobre os lugares dos gneros.
125

Inclusive,

as pginas dos jornais eram trincheiras conhecidas das mulheres interessadas em movimentar suas contemporneas paras os chamados direitos das mulheres. Elizabeth Siqueira, analisando a chamada imprensa feminina, em Pernambuco, de 1830-1910, verificou que uma das formas de luta utilizada pela mulher do sculo XIX foi buscar sutil e inteligentemente, atravs de jornais, transgredir, transformar e transmitir valores estabelecidos por uma sociedade de padres bastante sexistas, como era o caso da brasileira. 126 necessrio ainda frisar que nos anos vinte no Recife, alm de exporem suas percepes sobre o mundo, procurando impor um projeto reformador do ser homem e do ser mulher, muitas mulheres conseguiram movimentar a ateno dos jornais e revistas, impondo-se como um pblico que no poderia deixar de ser levado em considerao. Circulando pelas ruas, visitando os magazines, freqentando o trabalho e a escola, as mulheres apareciam como um pblico consumidor de informaes e dos muitos cdigos definidores da masculinidade e da
124

Cf. ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. So Paulo: Abril Cultural, 1985. p. 47. 125 Sobre a escritura e seu poder de criao consultar: DE CERTEAU, Michel. Op. cit. p. 226 126 SIQUEIRA, Elizabeth Anglica Santos. Dos alfinetes aos ideais. In: SIQUEIRA, Elizabeth Anglica Santos. Et. all. Um discurso feminino possvel: pioneiras da imprensa em Pernambuco. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 1995. p. 34

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feminilidade publicados atravs dos artigos e publicidade. Vale destacar que nos anos vinte as ruas do Recife eram percorridas por moas que iam no s para as aulas de magistrio, como tambm por aquelas que freqentavam o inovador Curso Comercial, no Colgio Pritaneu, um escndalo para a poca, segundo Flvio Guerra.127 Atento aos anseios das moas e senhoras que agora faziam parte do colorido da cidade, os editores da Revista A Pilhria, no perderam tempo e dirigiram seu primeiro editorial a elas: Sejam para vs, gentilssima leitora, nossas primeiras palavras, porque do vosso carinho e da vossa bondade depender em grande parte a excelncia do xito do nosso empreendimento. 128 A Pilhria, revista semanal, humorstica, de Mil e Sem por duzentos ris129 comeou a circular na cidade, conclamando, sobretudo s mulheres, a comprarem os exemplares seguintes. No, A Pilhria no era uma revista feminina, mas afirmavam os editores que serviria muito bem para colocar um sorriso a flor dos lbios de seu marido carrancudo. As solteiras tambm no poderiam deixar de ter esta revista, pois, se o seu pap um velhote mais carrancudo ainda empregai o mesmo processo e o resultado ser inevitvel. Parece que o apelo at funcionou, pois a revista circulou mais de uma dcada na cidade. Possua muitas ilustraes e muitos anunciantes. Riam de tudo: da poltica, da economia, das famlias tradicionais, das festas, das missas e das moas e rapazes da cidade. Atravs dos anncios e propagandas percebemos que era diretamente destinada camada mdia. Chronica Elegante,O qui ns v na capit, Perguntas indiscretas,Mabeme & C. e Des...portos eram algumas de suas colunas. Num tom jocoso e irnico, os colaboradores no perdiam oportunidade de alfinetarem as transformaes nas relaes entre homens e mulheres e as alteraes na prpria maneira de se vivenciar um e outro papel naquele perodo de intensa remodelao urbana. Esta revista um rico material para acompanharmos as descries das prticas femininas e masculinas na cidade e as opinies dos contemporneos. Moda, trabalho, diverso, amor, tudo estava sobre a mira dos colaboradores da revista:
Todas as noites ns vai
127 128

GUERRA, Flvio. Crnicas do Velho Recife. Recife: Edio Dialfrag, 1972. p. 49. A PILHRIA. Recife. Anno I, n. 1. 3/09/1921. Obras Raras -Biblioteca Pblica Estadual (BPE). 129 Mil e Sem eram os pseudnimos dos diretores da Revista. Mil era Severino Alves Barbosa e Sem, Armando Oliveira. A partir do terceiro exemplar a revista passou a custar 300 ris. Circulou na cidade entre 1921 e 1931. Edio completa e encadernada na Biblioteca Pblica Estadual de Pernambuco.

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Aos cinemas v as fita, Adonde hai muita imbruana, Muita madama bunita, E muita sem vergonhice Pru causo das supra-dita. [...] As mocinha do Recife, No qu mais vestido uz; Os saiote sobe tanto Que int faz medo se oi!... Dessa manra,Mamede, Adonde nos vae pra?!... [...] O futingue, seu cumpade, o qui nos chama passeio, Sem que tenha perciso De uz esse nome feio, Esse nome cabulozo Qui das estranja nos veio!130

Estes versos so da coluna intitulada O qui ns v na capit. Eram escritos por Arnaldo Lopes sob o pseudnimo de Fuloreno e Frutunata, dois matutos que enviavam, em versos, notcias da capital para os parentes no interior do Estado. Em linguagem matuta, vo apontando algumas prticas cotidianas femininas. Idas aos cinemas, sadas noite ou a qualquer hora do dia, acompanhadas ou sozinhas, corpo mais mostra e rosto pintado so destacados neste trecho pelo colaborador da Revista. Prticas de uma parcela das mulheres dos anos 1920 que foram objetivadas pelos seus contemporneos como prticas modernas. No Recife que se agitava e se divertia com os chamados divertimentos urbanos, vimos que as mulheres eram presena marcante e o articulista aponta a rua e o cinema como parte do itinerrio de muitas delas. Portanto, este trecho nos fala de espaos onde agora moas e senhoras se deparavam com outras imagens e discursos sobre o feminino. Mulheres que por adotarem alguns dos hbitos descritos neste captulo foram tachadas de melindrosas; eram apreciadas pelos homens,
130

A PILHRIA. 01/10/1921. Biblioteca Pblica Estadual (BPE).

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mas no para serem suas esposas. Estas mulheres em dia com a moda, freqentadoras de espaos ditos masculinos como os cafs e as casas de ch, praticantes de atividades por muito tempo exclusivas do masculino foram representadas como responsveis por uma suposta quebra de fronteiras entre os gneros e despertaram temor entre muitos homens e tambm entre as mulheres. Mas importante pensarmos melindrosas, modernas, como nomes que procuraram definir, conceituar a multiplicidade da vida de algumas mulheres. Porque, o que um nome? Um nome no mais do que isso: um epitfio. Convm aos mortos, aos que concluram131, descobriria Vitangelo Moscarda, protagonista da histria que conduziu nossas reflexes no incio deste captulo, e descobririam tambm muitas mulheres e homens nos anos 1920. Vivos, errantes, se depararam com muitos epitfios. Por fim, percorrendo fragmentos de vida, escutando homens e mulheres falarem de si e dos outros, conhecendo prticas e discursos de protagonistas de muitas outras histrias, notamos que no eram apenas os espaos do Recife que estavam sendo recriados, mas que os moradores e moradoras tambm se recriavam enquanto masculino e feminino nos anos vinte. A criao de uma outra forma de transitar no mundo era elaborada e despertava os curiosos, aqueles preocupados em definir e classificar tudo ao seu redor. Porque, afinal, so as palavras que vo dando inteligibilidade ao mundo, sentido aos sujeitos. Portanto, as revistas e os jornais, com trechos como os citados acima, podem ento ser importantes para a escrita da histria das prticas de nomeao, que classificam e hierarquizam o mundo, que instituem uma realidade. Podem nos conduzir a rachar as palavras e perceber a historicidade do que se diz destes homens e mulheres do perodo, ressaltando a vida dos sujeitos, alm do epitfio dos nomes. 132

131 132

PIRANDELLO, Luigi. Um, nenhum, cem mil. So Paulo: Cosac&Naify, 2001. p. 217 Estas idias so tributrias da leitura de DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992.

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CAPTULO II: Melindrosas e Almofadinhas: imprensa e representaes dos gneros


A palavra dos homens o material mais duradouro. Se um poeta deu corpo a sua sensao passageira com as palavras mais apropriadas, aquela sensao vive atravs de sculos nessas palavras e despertada novamente em cada leitor receptivo. (Arthur Schopenhauer)

Em 1925, o Almanach Illustrado Pernambucano trazia aos seus leitores e leitoras a histria do marido de dona Eugnia. Entre charadas, propagandas de cigarros e de estabelecimentos comerciais, era possvel conhecer um pouco o cotidiano de Feliciano, um inditoso marido que era solenemente recebido com gritos,

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empurres e at mesmo bofetadas pela sua esposa. Nas duas pginas destinadas histria, dona Eugnia era retratada como um verdadeiro demnio em figura de gente. Os vizinhos sabiam do tormento do pobre Feliciano, sabiam quo infelicssimo era este marido que fazia de tudo para evitar as investidas da esposa. Eles eram casados h muitos anos e, segundo a histria, Feliciano no via a hora de libertar-se de dona Eugnia. O marido j havia recorrido a muitas tentativas de libertao sem resultados animadores e, assim, encontrava-se desalentado quando encontrou um amigo dotado de longa prtica de mulheres. Durante o encontro com o cidado expert em assuntos femininos, seu Feliciano entre outras coisas ouviu que era necessrio energia para nunca deixar-se avacalhar133 pela mulher, ficou sabendo que no casamento uma das criaturas deveria ser mais forte e, evidentemente, esta criatura deveria ser o homem. Seu Hemetrio alertou Feliciano sobre o perigo de ser o fraco na relao e o aconselhou a ausentar-se de casa at que a esposa, no suportando mais a lacuna deixada pelo marido, solicitasse sua volta. Seguindo os conselhos, assim o fez o marido de dona Eugnia, ausentando-se por uma semana at a chegada da carta da esposa implorando sua volta e prometendo suicdio caso ele no a atendesse. Tudo levava a crer na mudana da esposa e seu Feliciano correu para casa em pinotes exatamente como o trem da Great Western134. No entanto, o final da histria surpreende Hemetrio e todos os leitores e leitoras. O casal no se reconcilia, nem termina feliz para sempre. Ao contrrio, Feliciano ao final da histria, aparece internado no Hospital Pedro II, com o rosto todo deformado e com braos e pernas quebradas, vtima da violncia de sua esposa dona Eugnia.
135

Feliciano um marido pouco enrgico, aparece como o homem cordial, resignado frente ao temperamento intolerante e agressivo da esposa, seu lugar o da vtima. J Eugnia quebra completamente o esteretipo da fragilidade e doura feminina, seu lugar o da dominadora, do algoz. Construes relacionais de gnero. Seus lugares so definidos a partir da oposio construda entre eles mesmos. S
133

Avacalhar um termo apresentado na histria publicada no Almanach Illustrado e significa pr em ridculo, desmoralizar. Cf. Dicionrio Aurlio. Verso Eletrnica. 134 A GREAT WESTERN era uma companhia inglesa responsvel pela construo de estradas de ferro no Brasil e desde 1875 desenvolvia seus servios em Pernambuco. Alm de passageiros, transportavam tambm os principais produtos da regio como acar e algodo. A Great Western of Brazil Railway Company Limited, logo ficou conhecida no pas como "Greitueste". Cf. PINTO, Estevo. Histria de uma estrada-de-ferro do Nordeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1949. 135 Cf. Almanch Illustrado Pernambucano. Recife: 1925. p. 116. O Almanach custava 3$000 e divulgava charadas, literatura, informaes, etc. Localizado na Biblioteca Pblica Estadual (BPE).

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atravs da descrio do cotidiano do casal emergem as assimetrias de poder entre Feliciano e Eugnia. Mas, por que esse enredo nos soa to incomum? Ser por que nossa concepo sobre os lugares sociais de homens e mulheres j est completamente cristalizada? Por que narrar nos anos 1920 este tipo de histria? So provocaes que nos acompanharo ao longo desse captulo. Porm, adianto que a questo da representao discursiva fundamental para compreendermos as assimetrias de gnero que informaram e informam ainda nossas prticas culturais. Isto porque a representao do gnero tambm sua construo e o discurso um locus privilegiado de disputa de significados sociais, pois, nele estes significados podem ser revisados e subvertidos. 136 Histrias de casais aparentemente pouco convencionais, como Eugnia e Feliciano, foram recorrentemente divulgadas em revistas e jornais do Recife nos anos 1920. Mulheres avessas autoridade do marido, destoando do lugar consagrado me cuidadora de filhos, homens submissos aos gostos e poderes das esposas, responsveis pelo cuidado com os filhos e com o lar, protagonizaram muitas das histrias lidas pelos moradores e moradoras da cidade. Ento, se pensarmos as pginas da imprensa como um espao escriturstico do qual nos fala Michel de Certeau, podemos inferir o quo significativo foram estes fragmentos de discursos sobre os lugares ocupados por homens e mulheres no espao urbano. Podemos entender a escrita jornalstica, uma prtica permeada de valores circulantes no social, como espao privilegiado onde se articularam idias sobre as prticas sociais e a produo de um discurso visando universalizar a heterogeneidade dessas mesmas prticas137. Como intermediria e interventora social, a imprensa produziu concepes de masculino e de feminino, apoiou certos modelos e ridicularizou outros que acanhadamente passavam a emergir. Esse movimento configurou-se atravs da veiculao de crnicas ou de notcias. Outras vezes ainda, sob a forma de piadas, provrbios e quadrinhas, produzindo impactos diferenciados. Portanto, nosso percurso neste captulo conhecer os homens e mulheres de papel, no abstratos, porm, plenos de materialidade, que surgiram nas revistas ilustradas e nos jornais dirios dos anos 1920 e perceber que gnero, que valores e smbolos so mobilizados nesta produo de um Homem e de uma Mulher do sculo XX. Para isto
136

Cf. FUNCK, Suzana Borno; WIDHOLZER, Nara. Gnero em Discursos da Mdia. Santa Catarina: Editora Mulheres, 2005. p. 9-11. 137 Cf. CERTEAU, Michel. Op. cit. p.221-230.

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separamos, reunimos, transformamos em monumentos - operao muitas vezes arbitrria - trechos de jornais e revistas que, poca de sua publicao, entretinham e informavam a cidade. Mudando o seu lugar e seu estatuto, perguntas foram feitas aos jornais, aos contemporneos destes jornais, aos que com eles colaboravam e, diversamente dos leitores de outrora, questionamos o dito, aquilo apresentado quase como natural. Arbitrariedades? Talvez. Porm, certamente um percurso indispensvel para a operao historiogrfica. 2.1 A Imprensa do Recife no Jogo das Identidades O Recife dos anos vinte era um emprio comercial e no apenas praa de acar, era porto e praa, era a Faculdade de Direito e a recm inaugurada Faculdade de Medicina; cidade das Escolas de Engenharia e de Comrcio e ainda cidade da comunicao, com uma imprensa considerada por Souza Barros a melhor do perodo e regio, por distribuir seus jornais pela Great Western, com atraso de apenas um dia.
138

Notcias, produtos, valores, opinies, imagens e discursos

circulando, estreitando espaos geogrficos, alterando a noo de tempo e, muito lentamente, uniformizando vises de mundo. Os considerados grandes jornais e as revistas circulavam na cidade imprimindo suas marcas no cotidiano permeado de tenses entre o antigo e o novo. Ainda segundo Souza Barros, no jornalismo, certos nomes se afirmavam porque o seu campo saa do tipicamente literrio, passando na segunda dcada a apresentar aspectos do social, exigncias de inconformismo, pensamentos mais ligados terra e vida que todos levavam bem ou mal. Tambm Antnio Paulo Rezende destaca que atravs dos jornais e revistas, a cidade era visitada nos seus detalhes, nos seus modos e modas. 139 Nas mesas de bares e cafs, os intelectuais do Recife reuniam-se para conversar, socializar suas produes e provavelmente definir as pautas de algumas das publicaes do perodo ou o tema de sua coluna do dia seguinte. poca, a imprensa como divulgadora de idias centralizava um poder enorme. Por isso, para Souza Barros, no se podia admitir um intelectual se ele no aparecesse na imprensa. Nas suas palavras, a grande porta da imprensa foi transposta na era dos 20 por intelectuais de marcado relevo vindos, sobretudo, dos bancos acadmicos,
138

Cf. SOUZA BARROS, M. A dcada de vinte em Pernambuco (uma interpretao). Recife: FCCR, 1985. p. 73/74. 139 REZENDE, A. P. Op. cit. p. 65.

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cheios de idealismo, ingressando de peito aberto nas lides incruentas do pensamento e da ao, a servio da comunidade.
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Para Iranilson Buriti, na

dcada de 20, a imprensa enquanto um hipertexto informativo e comunicativo tinha uma forte atuao, e os jornais, segundo ele, funcionavam como dispositivos de poder capazes de aglutinar opinies divergentes, se impondo enquanto um carrochefe no cenrio da informao contribuindo para que a engrenagem industrial se fizesse ainda mais presente no seio familiar. 141 Apesar destas consideraes, necessrio acentuar que nos anos vinte os jornais e revistas ainda no possuam o volume e acabamento com os quais estamos acostumados hoje. O Dirio de Pernambuco, por exemplo, durante toda a dcada de vinte, manteve uma quantidade de pginas que oscilava entre dez e dezesseis, sendo ainda a maioria dedicada propaganda. De certa forma, o corpo do jornal era composto por quatro, cinco pginas, repletas de variadas informaes e notcias. Mas, numa dcada em que os preos da entrada dos cine-teatros variavam entre 800 ris e 3$200 ris e o preo do jornal avulso oscilava entre 200 e 300 ris e onde ainda no existia um forte mercado editorial de livros, a imprensa, portanto, pode ser pensada como um significativo smbolo de uma outra sociabilidade que comeava a ser erguida no incio do sculo passado. Como protagonistas desta outra sociabilidade nomeada de moderna, as mulheres e, mais especificamente suas prticas, foram alvo privilegiado de muitos colaboradores das revistas e jornais do Recife. Interessante acentuar que muitos dos intelectuais vistos como renovadores por Souza Barros insistiram, em suas publicaes na imprensa, em um lugar tradicional para o feminino, divulgando valores decimonnicos que condicionaram grandemente a vida das mulheres. Isto numa poca em que prticas femininas, como as focalizadas no primeiro captulo, promoviam deslocamentos na idia de feminilidade estabelecida. No de forma isolada, uma vez que colaboravam com os discursos religiosos, jurdicos e mdicos, estes colaboradores produziram muitos dos significados doravante atribudos ao gnero feminino, pois suas narrativas divulgaram e naturalizaram certa identidade de gnero, uma vez que este, entendido como uma identidade

140 141

SOUZA, Barros. Op. cit. p. 152. BURITI, Iranilson O. Op. cit. p. 194.

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cultural, no tem uma base imutvel que se mantm a mesma no decorrer da histria. 142 Dona Eugnia, figura feminina da histria contada acima, exemplifica a operao de desnaturalizar, e novamente naturalizar, alguns atributos femininos condicionantes de uma pretensa feminilidade. Operao bastante ambgua e cheia de rancores, vale destacar, pois, naquela histria, a mulher apresentada como desestabilizadora da vida conjugal, um ser violento, quase uma aberrao. Como aceitar a idia de muitas mulheres no terem o casamento naquele perodo como projeto de vida? Ou como aceitar a iniciativa de muitas delas de terem poder de deciso na vida conjugal? Muitas das charges, crnicas e notcias publicadas neste perodo nos mostram que eram estes alguns dos mais recorrentes questionamentos feitos e, provavelmente, representaes femininas como Eugnia foram uma forma de reao desestabilizao de uma instituio o casamento sempre to valorizada e associada s mulheres. Parece que a famlia higinica com a mulher amorosa, me cuidadosa e o homem, pai protetor triunfava a duras penas.
143

O trabalho como objetivo de muitas delas e

o aumento do nvel de escolaridade pode estar associado a uma viso menos ingnua do casamento, uma mudana de postura bastante lamentada no perodo:

(...) Que tristeza! Essas preocupaes de dinheiro, no se inscreviam no corao das moas e rapazes de outrora. As convenincias materiais do casamento eram entregues aos cuidados das famlias. Para os rapazes e para as moas era o amor inicialmente, a razo suprema. Amavam-se. O resto era secundrio. Ah! Le beau vieux temps! 144

Este trecho de Thercio Rosado Maia responsvel pela matria sobre Les beau vieux temps apresenta as mudanas nas relaes entre os gneros e nas concepes de amor e casamento construdas no incio do sculo XX. O articulista salienta que o amor no era mais o nico motor dos matrimnios e que as preocupaes materiais faziam-se presentes na escolha do cnjuge. Mas, o amor era mesmo o motor das unies matrimoniais no passado? Para a
142

Cf. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 143 Sobre os esforos mdicos e do Estado na construo do ideal de famlia consultar COSTA, Jurandir Freire. Ordem Mdica e Norma Familiar. 5 ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004. 144 DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/09/1927. p. 4. FUNDAJ

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historiadora Mary Del Priore, no sculo XIX os motivos do casamento continuavam a passar longe do corao.
145

Na verdade, o cronista idealiza as

relaes amorosas do passado como forma de acentuar as caractersticas que o incomodavam no comportamento amoroso das moas e rapazes de seu tempo, porque, de fato, entre as famlias abastadas, o casamento geralmente foi considerado um negcio muito srio, no envolvendo gostos pessoais. Porm, Thercio Rosado Maia, sobretudo, delineia a praticidade da vida e as respostas dos jovens e das jovens a esse novo tempo que passa a ser construdo em oposio aos belos velhos tempos. Os interesses nas relaes matrimoniais, sempre presentes, tornavam-se agora mais explcitos. Para este articulista da seo Femina seo do Dirio de Pernambuco dedicada ao pblico feminino nos novos tempos havia a promiscuidade da vida entre os sexos, pois estes estavam reunidos a toda hora nos mil e um campos. Observa que outrora as moas tinham namorados, solcitos, atenciosos e, muitas vezes cheios de cerimnia; hoje tm companheiros, amiguinhos. As mulheres eram agora apresentadas, em tom de lamento, como prticas, pouco romnticas, ousadas. Contudo, contrariando o tom do artigo deste jornalista, a Revista O Fogo, semanrio crtico, poltico e noticioso, divulgava em maio de 1923 um artigo intitulado As Moas, assinado por Madame Georgette, provavelmente um pseudnimo.
146

Em forma de conselho, procurava mostrar s moas os

inconvenientes do amor, procurando mostrar-lhes as vantagens de serem prticas. Embora entendesse o amor como um sentimento muito sublime, Madame Georgette defendia a efemeridade deste sentimento e achava que as moas deveriam ficar cientes disso:

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DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005. p. 156. Lus do Nascimento no seu livro Histria da Imprensa de Pernambuco, ao falar do peridico O Fogo no esclarece se Madame Georgette era um pseudnimo. No entanto, como o nome aparece em negrito junto com os nomes dos demais colaboradores e de seus pseudnimos, acreditamos que o grifo significa incerteza quando a identidade desta figura. Ainda segundo este pesquisador, O Fogo, circulou no Recife de 1823 a 1924. No entanto, na Biblioteca Pblica Estadual de Pernambuco s encontramos um exemplar incompleto deste peridico que em 1924 teve a denominao alterada para Rua Nova. Cf. NASCIMENTO, Lus. Histria da Imprensa de Pernambuco. Vol.VIII. Recife: Editora Universitria, 1982. p. 160-161.

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Viver de amor, viver sozinha, viver afastada de todos e de tudo. ter um pensamento nico, vendo uma s coisa, tendo uma s idia. uma vida sublime, deliciosa, mesmo divina. Mas, tudo passa. 147

Algumas mulheres nas primeiras dcadas do sculo passado ouviram os conselhos de Madame Georgette e mudaram o lugar do amor, ou do matrimnio, na pauta de suas aspiraes. Em tom de brincadeira, algumas, inclusive, chegaram ao extremo de encararem os homens como inimigos. Ao menos a resposta da senhorita Helena Rocha, vencedora do concurso humorstico promovido pela Revista A Pilhria expressa certa mgoa dos homens:

O que as mulheres desejam, no mundo com mais ardor, transformar em escravo Quem delas se diz senhor148

Publicados na seo Perguntas Indiscretas, os versos de tal senhorita respondiam pergunta dos editores da revista: Qual a coisa no mundo que as mulheres mais desejam? O concurso teve grande participao feminina e trs vencedoras. Mas, embora a participao das mulheres na revista fosse freqente e os editores tivessem apelado para que isso acontecesse como vimos na publicao do primeiro exemplar , A Pilhria veicular insistentemente piadas sobre as preocupaes femininas, diferentes do casamento. Num tom jocoso e irnico, os articulistas no perdiam tempo em ridicularizar o avano delas nos postos de trabalho:

Foi nomeada para o cargo de terceiro oficial do povoamento do solo dona Mercedes Rocha, seguindo telegrama procedente do Rio. Acho bastante acertada semelhante nomeao, pois verdade firmada que a mulher nasceu talhada para essa nobre funo. 149

Alm de ironizar as novas ocupaes femininas, a piada ainda refora o papel tradicional de reprodutora. H a insistncia em no deixar que as mulheres
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O FOGO. Ano 1, n.2. 14/05/1923. Coleo Pernambucana - BPE. A PILHRIA. 31/12/1921. 149 A PILHRIA. 3/9/1921. Biblioteca Pblica Estadual de Pernambuco (BPE).

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esqueam esse inexorvel destino. importante observar que o discurso sobre a maternidade, vista sempre como algo inato, da natureza da mulher, esteve sempre presente quando se tratou de limitar a sada das mulheres para o mundo pblico. Em outra matria intitulada Triunpho do Feminismo, vemos o desenho do que seria o lar moderno: o marido de avental, cara sofrida com as crianas penduradas sobre ele, e a mulher, na sala de visitas, fumando e conversando com a amiga. Acompanha esse quadro, assustador para a poca, os seguintes versinhos:

Enquanto o pobre marido Com retorcidos bigodes Contempla, assaz compungido Os filhos pintado o bode A esposa refestelada Mantm, com bastante ardor Discusso acalorada Sobre poltica e amor.150

A figura do marido novamente emerge como vtima. O lar aparece como uma baguna, com os filhos desgovernados e a esposa dedicando-se a uma tarefa completamente fora do prescrito para as mulheres. A piada representa, provavelmente, cenas que passavam a ser mais recorrentes, mais visveis no espao urbano. Alm disso, insinua como prticas no convencionais da feminilidade custaram a ser aceitas de forma tranqila e, como a sada das mulheres para o mundo pblico no transformava o status delas diante dos seus contemporneos, pelo menos no dos que se expressavam nas dezenas de revistas que estavam circulando. Mas, sobretudo, o quadro da condio feminina pintado acima procura mostrar os inconvenientes da politizao da mulher e, o homem, um ser que sofre a maior das humilhaes, cuidando dos afazeres domsticos. Mostra ainda que temas como o amor agora eram debatidos, j que as relaes entre os casais, a instituio de um matrimnio deixava cada vez mais de passar pelo crivo dos pais. Portanto, a revista nos induz a pensar que as relaes de gnero iam se alterando dentro do lar, onde, geralmente, so mais lentas as transformaes. Ser? Ou melhor, ter sido de forma to enftica e generalizante como nos levam a
150

A PILHRIA. 30/ 06/ 1922. BPE.

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pensar? Por que divulgar esse quadro? O que ele representava nos anos vinte? Alerta aos homens? Alerta s mulheres? Pensamos que A Pilhria, como analisaremos ao longo deste captulo, mesmo sendo uma revista humorstica, no pode deixar de ser pensada como um significativo veculo de representao social. E pens-la como representao social entender que este veculo de comunicao est discutindo, produzindo, reproduzindo e, principalmente, dando circularidade s idias, aos modelos, s aspiraes, entre tantos sentimentos, de uma determinada sociedade. Isto porque, retomando o conceito de Chartier, uma revista traz em seu contexto todo um emaranhando de idias que, ao serem interpretadas e contextualizadas, permitem, de muitas e diferentes formas, que os mltiplos sentidos construdos historicamente em um dado momento se tornem visveis. 151 E, no Recife dos anos vinte, visualizando as representaes construdas em torno das mulheres, os rapazes passaram a tambm mudar sua postura diante do sexo oposto e comearam a receber conselhos de como se construir para estabelecer relaes com aquelas durante tanto tempo vistas como fadas:
As fadas de hoje flirtam e danam o charleston, gostam de automvel e querem bungalow... Modernas! essencial sermos mais do nosso tempo, e sabermos que as mulheres so todas lindas e, alm de lindas, humanas e frgeis. A lio h de servir-nos um dia. E ns deixaremos ento de acreditar na suave mentira das fadas. Linda mentira. 152

O que seria este homem do seu tempo? Homens desconfiados e inseguros? Embora indique como a masculinidade tambm um projeto social e relacional, os conselhos acima de Peregrino Jnior, outro colaborador da seo Femina, indicam a desconfiana masculina quanto ao comportamento de muitas mulheres. Ele no apresenta os atributos deste homem do seu tempo, mas no perde tempo em delinear a figura feminina, apontando alguns hbitos das fadas modernas: o flirt, a dana, o gosto pelos automveis e por habitaes confortveis. Peregrino Jnior constri a mulher de seu tempo e no se esquiva de ressaltar a fragilidade como trao que permanece nas agora mulheres modernas. O trecho ento insinua como h um descompasso entre a situao das mulheres no tempo e a forma como elas
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CHARTIER, Roger. A Histria Cultural. Entre prticas e Representaes. Lisboa: Difel, 1988. p. 17 DIRIO DE PERNAMBUCO. 28/08/1927. p. 7

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so representadas, com certas caractersticas insistentemente reforadas, levando muitos a acreditarem numa natureza feminina. So discursos como este publicado no Dirio de Pernambuco que vo criando as supostamente naturais diferenas entre homens e mulheres; so estes discursos que socialmente constroem uma natureza feminina e uma natureza masculina. 153 Lendo as pginas do Dirio de Pernambuco os homens e as mulheres no Recife se defrontavam com muitos outros smbolos socialmente compartilhados sobre eles e elas. Defrontavam-se tambm com uma srie de investimentos para que estes smbolos definidores dos gneros no fossem questionados. A seo Femina era o espao do jornal que assumia diretamente este empreendimento de divulgar e construir a feminilidade: moda, elegncia e a vida no lar e na sociedade. Era uma seo de uma pgina, repleta de smbolos e conceitos normativos: dicas de casa, modelos de vestidos, normas de conduta da mulher solteira e da mulher casada, receitas, opinies, orientaes para o corpo e para cuidar dos filhos, etc.
154

Com uma linguagem coloquial, eliminando as distncias, muitas idias sobre as mulheres aparecem como simples, cotidianas, frutos de bom senso, ajudando assim a passar conceitos, cristalizar opinies, tudo de um modo muito natural. Importante destacar que nenhuma das matrias sobre o feminismo e seus avanos no Brasil e no mundo foi publicada nesta Seo feminina, nos levando a pensar que de fato havia uma ateno especial na seleo dos temas a serem publicados. A opo de no publicar notcias, inclusive, uma das caractersticas destas sees apresentadas como femininas, segundo Dulclia Buitoni. Para essa autora, a periodicidade deste tipo de publicao, geralmente semanal ou quinzenal, a faz distanciar-se do fato atual, e o no uso da categoria informativa lhe d um carter mais ideolgico.
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Ponderamos as observaes desta autora, que possui

um discurso historicamente situado nos anos 1980, para discordarmos da idia de ideologia. A seo Femina expressa sim um conjunto de idias, valores e opinies procurando homogeneizar o mundo das prticas, no entanto, este conjunto de
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Para esta discusso Cf. SCOTT, Joan. Gnero uma categoria til de anlise histrica. A seo FEMINA entrou em circulao no segundo semestre de 1927, mais especificamente, em 02 de julho de 1927. Manteve regularidade durante este perodo e durante todo o ano de 1928, sendo publicada aos domingos. Em1929 a coluna deixa de aparecer no jornal. Alm desta coluna, supostamente direcionada para as mulheres, o Dirio de Pernambuco veiculou uma seo denominada MAGASINE durante toda a dcada de vinte. No entanto, esta seo no possua uma regularidade quanto aos dias da semana e nem mesmo costumava aparecer todas as semanas. Entendi que a lgica de sua apario era a disponibilidade de espao na edio do jornal. 155 Cf. BUITONI, DULCLIA. Mulher de Papel: a representao da mulher pela imprensa feminina brasileira. So Paulo: Edies Loyola, 1981. p. 2.

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idias, representaes e enunciados, longe de ser ideologia, fazem parte da prtica. Nada est implcito nas pginas dos jornais dos anos vinte. H um discurso que confere existncia s coisas e s pessoas nas pginas da imprensa e as naturalizam, fazendo com que elas sejam aquilo que est sendo dito sobre elas. dos sujeitos nas suas leituras das pginas da imprensa. Assim, a prtica escriturstica da imprensa - atravs das sees Femina do Dirio de Pernambuco, Mundo Feminino da Revista Mascote e Matronas e Melindrosas dA Pilhria, entre outras foi criando uma gramtica sobre as mulheres e homens do Recife, um discurso, parafraseando Paul Veyne, cheio de preconceitos, reticncias, salincias e reentrncias inesperadas. Discursos estes perigosos porque, ao serem expostos, ganharam em muitos casos um carter cientfico, articulando um conceito de mulher bastante homogneo entre muitos contemporneos. Nesta gramtica, elaborada por aqueles que ocupavam as pginas das revistas e jornais, as mulheres deveriam ser ditas como sinnimo de prudncia, justia, fortaleza e temperana, quase seres no terrenos:
Prudncia... para no alterar-se quando as coisas lhe desagradam. Justia... para reconhecer os mritos e faltas do marido. Fortaleza... para suportar os males. Temperana... para ter em tudo justa medida.157
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Alm disso, a idia de uma ideologia dominante obscurece a inventividade

Ser esposa e no seguir as quatro virtudes cardeais das mulheres era motivo de recriminaes domstica e pblica. Emergindo de lutas anteriores pela emancipao poltica, econmica e sexual, as mulheres das primeiras dcadas do sculo passado que no deram ouvidos a conselhos como o acima divulgado sofreram crticas diretas e indiretas, algumas destas apelando para o riso, tentando conter comportamentos que desestabilizavam a idia de uma feminilidade imutvel. Geralmente as opinies contrrias ao comportamento adotado por algumas mulheres se valiam de oposies, da polarizao mulher tradicional versus mulher moderna, fomentando inclusive a no solidariedade de gnero. Apresentada como extravagante, prtica, interesseira a mulher moderna deveria ser temida e

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Cf. VEYNE, Paul. Op. cit. p. 252. DIRIO DE PERNAMBUCO. 20/11/1927. p. 7

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combatida pela mulher sria, direita, pois aquela poderia minar a tranqilidade do seu lar, seduzindo seu marido ou namorado.

Imagem 10. Cimes da esposa Honesta, Capa da Revista A Pilhria. 10/1921. BPE

Um bom exemplo deste jogo de construo de identidades apresentado aos leitores e leitoras da cidade pode ser analisado no jornal Dirio de Pernambuco. Em matria intitulada Mademoiselle Sculo XX, aps destacar as caractersticas da chamada mulher moderna, o colaborador Csar de Magalhes relata uma histria deveras interessante sobre o encontro de duas mulheres, uma tipo sculo XX, e outra, provavelmente tipo XIX:
A propsito, viajamos a bem pouco tempo, na Chemin de fer bahiana, em companhia, isto , no mesmo comboio de uma senhorinha tipo sculo XX, que dominava o carro com o seu esprito travesso e irrequieto, moderno. Nunca vramos mulher igual. Era um homem em tudo, mesmo nos trajes de cavaleira. A certa altura, creio que Entre Rios, linda matutinha tomou o trem e foi colocar-se vis a vis da tal mademoiselle. Talvez sentido com o desvio que sofreram os olhares do seu rosto para o rosto da sertaneja, Mademoiselle tanta diabruras e mangaes lhe fez que a pobrezinha se viu obrigada a trocar de lugar, mas no sem um protesto terrivelmente adequado e verdadeiro na sua rusticidade: - Eu sou matuta, viu; mas no me troco por vanc no, seu home escandeloso.158

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DIRIO DE PERNAMBUCO. 03/07/1927. p.7 FUNDAJ.

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O relato de Csar de Magalhes ope dois modelos de feminilidade. A senhorinha tipo sculo XX, com um esprito travesso, irrequieto, moderno e em tudo igual a um homem, contrapese ao feminino recatado, no escandaloso. J no tmida, delicada ou submissa, a mulher moderna ideal era retratada como enrgica e socivel. Representada ou criada de forma irnica, vale a pena destacar. Porm, alm desta criao de uma identidade para a mulher de um sculo relativamente recente, o discurso mobilizado apresenta elementos que contrariam suas perigosas homogeneizaes. Insistindo na leitura, percebemos como os comportamentos destacados so geograficamente diferenciados. De certa forma, o articulista limita as mulheres tipo sculo XX ao espao urbano, mostrando que nem todas as mulheres contemporneas do sculo em curso adotavam os hbitos por ele mobilizados na sua frgil definio do feminino. Mas o prprio jornal Dirio de Pernambuco delimitava fronteiras em suas pginas para as mulheres e os homens que destoavam dos modelos de feminilidade e masculinidade divulgados por seus colaboradores. As brias e as prostitutas, as violentas e as violentadas, os homens brutos e ciumentos, as relaes tensas e assimtricas entre os gneros com personagens bem diferentes de Eugnia e Feliciano percorriam as suas pginas de uma forma muito discreta. Suas prticas de ser homem e de ser mulher, cheias de dinamismo, explodindo qualquer tentativa de aprisionamento em um nome, apareciam de forma nebulosa na coluna FATOS DIVERSOS. Esta coluna era to mvel no jornal quanto as personagens que apresentava. Nunca a primeira, mas podia ser a segunda ou a quarta pgina; poderia estar no topo ou no final da pgina e ainda poderia ser longa - com os casos mais curiosos, trgicos e inusitados da cidade e do estado - ou curta. Os espaos percorridos eram outros e as histrias relatadas interessam aqui, no como forma de pensar em termos de falsidade ou veracidade do que aparecia nas sees ditas femininas, mas sobretudo para visualizarmos o que se escolhia para narrar para um pretenso feminino, ou aquilo que no se escolhia. A histria de Joana de Matos, embriagada percorrendo as ruas da Regenerao e do Imperador, altas horas da noite, sendo detida por um rondante do cais por ofender a moral ou a histria de Minervina Vasconcelos, moradora da Rua 1 de outubro, distrito de Santo Amaro, espancada com um cacete, de madrugada em sua casa, pelo seu ex-companheiro Manoel Rosrio Magalhes159, provavelmente, no representariam de forma
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Alguns dos fatos do DIRIO DE PERNAMBUCO. 04/01/1925. FUNDAJ.

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harmoniosa a mademoiselle sculo XX, alis, tornariam muito mais complexa a tarefa dos definidores desta mulher tipo sculo XX, moderna, branca, atltica e assptica. No entanto, mesmo distantes das sees Femina ou Magasine, histrias como estas estavam tambm presentes nos jornais; curiosas, trgicas ou engraadas mostram como os homens e as mulheres, nomeados e nomeadas de populares, experienciavam a feminilidade e a masculinidade de mltiplas formas, rompendo com pretensas naturalizaes, mesmo pagando um preo muito alto por isto. Marcia Castillo Martn comenta que a escritora Virgnia Woolf ironizava em 1928 a surpresa que lhe causava o enorme interesse que a mulher como tema de estudo despertava na poca. Isto porque entre as publicaes dos anos vinte abundavam as dedicadas questo feminina, muitas delas guiadas por certezas e afirmaes dos seus autores que se erigiam como especialistas em feminilidade.
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Na imprensa tambm emergiram muitos dos especialistas e analistas da

feminilidade e, provavelmente, Csar de Magalhes, no Recife, era um deles. Era ele uma das muitas vozes que procuravam definir as mulheres dos anos vinte e, em suas matrias, estas definies eram carregadas de perigosas oposies e naturalizaes. Ao delinear prticas e valores adotados frente ao mundo e frente ao masculino por suas contemporneas, este homem, com um discurso legitimado pelo lugar de sua fala, institui um modelo de feminino. Ao mobilizar as expresses Tipo sculo XX, Mademoiselle Sculo XX nos mostra algumas das estratgias adotadas para nomear algumas das suas contemporneas, ou seja, para suprimir a diversidade e homogeneizar no discurso os comportamentos femininos. Discursos homogeneizadores e que criavam efeitos de verdades. Michel Foucault, em seu texto Poder e Saber, destaca como se criam os efeitos de verdade ligados aos sistemas de informaes: quando algum, um locutor de rdio ou de televiso, lhe anuncia alguma coisa, o senhor acredita ou no acredita, mas isso se pe a funcionar na cabea de milhares de pessoas como verdade, unicamente porque foi pronunciado daquela maneira, naquele tom, por aquela pessoa, naquela hora.161 Embora trate de sistemas de informaes atuais
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MARTN, Marcia Castillo. De corzas, climas, vegetales y otras feminidades: Ortega y Gasset y la idea de feminidad em los aos veinte. In: Separata de la Revista de literatura y cultura Espaa Contempornea. Tomo XVI, n. 1. 161 FOUCAULT, M. Poder e Saber. In: Ditos e Escritos. Vol. IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.

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como rdio e televiso, acredito que suas argumentaes podem ser estendidas imprensa e pensadas para o perodo aqui abordado, visto serem os jornais e revistas constitutivos do sistema de informao predominante na cidade nos anos vinte. Inclusive, a estratgia narrativa adotada pelo colaborador do jornal Dirio de Pernambuco nos d indcios para pensarmos a lucidez sobre o lugar de sua fala, a preparao para mostrar-se como aquele que informa, jogando, seduzindo e chamando a ateno de seus leitores e leitoras: Conhecem-na? De chofre esta pergunta abre sua matria de 03 de julho de 1927. Retoricamente mobiliza a curiosidade de muitos que convivem com muitas mulheres adeptas das prticas salientadas por ele, mas que no tm o seu lugar social, o espao de sua pgina, a autoridade a ele conferida para apresentar-lhes de forma universalizante quem eles conhecem de forma fragmentria e singular. Os leitores e leitoras conhecem mulheres mltiplas em suas aes, em seus desejos e medos, mas no conhecem Ela, a Mademoiselle Sculo XX. Ento, depois de aguar os sentidos dos leitores e leitoras do Dirio, inicia sua descrio minuciosa, detalhando corpo e alma deste ser que ele no sabe se digno de admirao ou de piedade:
Mademoiselle usa cabelos la garonne, ingleza, Rudolph Valentino, demi garonne, a isto, a aquilo outro. Geralmente seca e esguia de corpo, uma mulher de p e que sofre de charlestonite. (...) Tem faces rubicundas e lbios mais vermelhos que o sangue estuante do golpe de um toureiro. O vestido, quero dizer, os dois metros de fazenda, ora deixar ver as razes dos seios ora sobe aos joelhos, quando no apresenta simultaneamente ambas as exibies. 162

A apresentao pblica de algumas mulheres, a adoo por cnones de beleza diferentes das de suas antepassadas, de fato despertou os olhares dos contemporneos, gerou desconfianas e um intenso debate em torno da identidade feminina. Numa poca em que as identidades homem/mulher passavam pelas diferenas anatmicas para serem estabelecidas, Csar de Magalhes no poderia definir sua mademoiselle de forma diferente: cabelos curtos, corpo esguio, face e
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DIRIO DE PERNAMBUCO. 30/07/1927. FUNDAJ.

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lbios vermelhos e, poucas roupas. Imagens desta mulher proliferavam,como a destacada logo abaixo:

Imagem 11. A esttica da mulher moderna Detalhe da capa dA Pilhria de 31/12/1921

Provavelmente uma esttica perturbadora para ele e para muitos outros homens. Porm, ele no se ocupa apenas de criar um corpo para sua mulher sculo XX, atribui-lhe valores de esprito e, de certa maneira, alerta para os perigos dos que cruzam sua frente, assegurando que todos so vulnerveis a esta nova mulher:
frvola, ftil, sem esprito, escondendo, todavia, sob estes aparentes defeitos, a imortal astcia da serpente, em cujas redes se emaranham venerveis intelectuais e os mais eruditos perspicazes. 163

Frvola. Ftil e astuciosa. Uma serpente. Smbolo da perdio dos personagens bblicos, Ado e Eva, a serpente culturalmente foi associada ao feminino, reforando um papel de seduo, de envolvimento. Embora desde o sculo XIX a Igreja Catlica tenha comeado a divulgar uma nova imagem da mulher, que deixa de ser vista como a Eva pecadora, como um ser astuto e diablico sempre pronto a seduzir os homens, Csar de Magalhes permanece divulgando esta imagem negativa do feminino.
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A ligao feita entre as mulheres e alguns

animais, ou mais diretamente entre a mulher e a natureza tambm continua uma prtica muito recorrente e, no mais das vezes, para imputar-lhe uma natureza.
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DIRIO DE PERNAMBUCO. 3/07/ 1927. FUNDAJ Cf. CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Mulheres Plurais: a condio feminina em Teresina na primeira repblica. Teresina: FCMC, 1996. p.113.

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Contemporneo de Csar de Magalhes, embora geograficamente distante, o filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset, entre 1923 e 1927, valeu-se de referncias a animais e plantas para legitimar a desigualdade entre homens e mulheres, uma desigualdade baseada exatamente nas diferenas fsicas e, numa suposta diferena de esprito:
Si intentamos imaginar el alma de una planta, no podremos atribuirle edeas ni sentimientos: no habr en ellas ms que sensaciones, y aun stas vagas, difusas, atmosfricas. La planta se sentir bien bajo un cielo benigno, bajo la blanda mano de un viento suave: se sentir mal bajo la borrasca, azotada por nieve inverniza. La voluptuosidad femenina es acaso, de todas las humanas impresiones, la que ms prxima nos parece de la existencia botnica. 165

E se a mulher se assemelha em alguns aspectos s plantas, em outros se relaciona com a vida animal, especialmente em sua irracionalidade. O homem experimenta em seu trato com a mulher a mgica sensao de estar tratando com um ser que, ainda sendo humano, carece de razo:
El animal es tambin irracional, pero no es persona; es incapaz de darse cuenta se si mismo y de respondernos, de darse cuenta de nosotros. No cabe trato, intimidad com l. La mujer ofrece al hombre la mgica ocasin de tratar a otro ser sin razones, de influir en l, de dominarlo, de entregarse a l sin que ninguna razn intervenga. 166

Caractersticas atribudas a muitas das mulheres que aspiravam igualdade poltica e de oportunidades nas dcadas iniciais do sculo XX. Mulheres que despertavam admirao e medo ao desfilarem pelo asfalto das avenidas, ao passarem sob os olhares dos distintos senhores e das distintas senhoras ou ainda, sob os olhares, segundo Csar de Magalhes, dos derretidos almofadinhas. Sim, pois esta mulher que emergia das pginas da imprensa e de intelectuais tinha um companheiro de percurso no novo sculo, o homem tipo Sculo XX, com uma esttica to indefinida quanto a dela. E esta mulher criada de forma tensa, alvo de

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Apud. MARTN, Marcia Castillo. Op. cit. p. 52. Idem.

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todas estas objetivaes possua ainda, segundo seus criadores, uma rotina estranha, uma sexualidade indefinida:
Com todas essas qualidades caractersticas, Mademoiselle parece-nos sexualmente indefinvel. Levanta-se como todo homem, e vai s 8 horas de trabalho. Ama as jias e as sedas, comparece ao tnis. Freqenta as colunas dos jornais. Voa como qualquer andorinha no espao. Exerce todas as funes do homem. 167

Como todo homem, exercendo as funes do homem, voando literal e metaforicamente. A definio do feminino, mobilizada neste trecho, parece apontar para essa dificuldade permanente da ausncia de conceitos que operem eficientemente nas indagaes a respeito do que caracteriza um homem e uma mulher.168 Dificuldade nos anos vinte e dificuldade contempornea. Ser que h de fato uma possibilidade de nos definirmos enquanto homem e mulher?! Mas... Continuemos no passado. Voar pelos cus como Juliette Brille. Voar nas pginas da imprensa como Beatriz Delgado. Voar sem sair das caladas como muitas annimas. Prticas femininas que tensionaram as fronteiras entre homens e mulheres nos so apresentadas neste trecho, com a prpria constituio da identidade de um e outro aparecendo como questionvel segundo os padres at ento vigentes. Cabelos curtos, agilidade fsica e determinadas atividades no eram mais exclusivas do masculino. Assim, as matrias vo definindo um e outro, vo sugerindo formas de praticar o gnero, de usar o corpo e, em geral, vo apagando as diferenas e instituindo modelos. Porm, estas naturalizaes do feminino, este jogo de ressaltar qualidades, no era feito de forma tranqila, sem embates. Nos discursos que procuravam representar esta mulher do sculo XX, algumas idias chocam-se e outras se aproximam, demonstrando a fragilidade de muitas das argumentaes. Assim, no prprio Dirio de Pernambuco encontramos uma matria negando a fragilidade como trao das mulheres tipo sculo XX: Mulher, o sexo frgil? No. A matria assinada da Itlia por um colaborador do jornal chamado Gabriel DAnnunzio. Em trs pginas ele delineia a mulher do novo sculo e a ope enfaticamente a suas antepassadas: autnoma, gil, vigorosa, intelectualizada e
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DIRIO DE PERNAMBUCO. 3/07/ 1927. FUNDAJ Sobre esta discusso consultar MACHADO, Lia Zanotta. Masculinidades e violncias: gnero e mal estar na sociedade contempornea. In: Masculinidades. So Paulo: Boitempo, 2003. p.39.

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sincera. Alm disso, dedica-se a descrever o corpo desta nova mulher e os aspectos mais significativos de sua personalidade. Como a maioria dos que escreviam, mostra a forma desta mulher encarar o casamento e de se relacionar com os homens, de igual para igual. Segundo ele, a mulher do sculo XX no se servia de seus ardis para lograr seus objetivos, pois acreditava na sua capacidade; tinha um carter mais forte do que sua av e respeitava, mas no temia, seu marido:
No se vende, nem pelo casamento, nem por meio de relaes ilcitas, mas fecha com o homem um contrato que lhe assegure a ela uma famlia no mesmo p de igualdade. J que no obedecer mais, mas no ameaa desrespeitar. Sua fidelidade ao homem com que se casa clusula do contrato que conclui dignamente, de igual para igual e, quando posta prova, mostra-se forte e mais nobre do que a lealdade e fidelidade de sua av, da qual procede a clusula obedecer. Seu respeito ao marido no o respeito que tem o escravo ao seu senhor e que resulta do medo, mas o respeito de igual. Somente os iguais podem cultivar um verdadeiro respeito mtuo. Eis a a mulher do sculo vinte. 169

A matria de 1927 ressalta um novo lugar para as mulheres dentro da sociedade e as relaes sociais estabelecidas com o outro sexo. Mas, embora com tantos atributos positivos e renovadores construdos arbitrariamente contrrios aos de suas antepassadas , parece que o casamento a nica coisa que no se alteraria nos gostos desta nova mulher. O discurso refora a noo do casamento como instituio indissolvel. A famlia e o marido so insistentemente associados s mulheres. Parece, inclusive, que sua definio enquanto sujeito social estava condicionada a esta condio de me-esposa-dona do lar. Segundo a historiadora norte-americana Nancy Cott, nos EUA, graas a discursos como estes, o casamento tornou-se muito popular no perodo entre as duas guerras.
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Maria

Lcia Mott e Marina Maluf tambm afirmam que nas primeiras dcadas do sculo XX, os discursos procurando cristalizar certos papis femininos, como a me e esposa, foram muito comuns.171
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DIRIO DE PERNAMBUCO. 8/05/1927. FUNDAJ. COTT, Nancy. A Mulher Moderna: o estilo americano dos anos vinte.In: THBAUD, Franoise. (org.) Histria das Mulheres no Ocidente. Vol. 5. 171 MOTT, Maria Lcia; MALUF, Marina. Recnditos do mundo feminino. p. 373.

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necessrio destacar ainda que o jornal no apenas nos informa sobre os novos papis desempenhados pelo feminino no cenrio moderno mas, sobretudo, cria uma outra feminilidade, atravs do discurso homogeneizante. Destri-se o esteretipo da mulher sexo frgil, mas, por outro lado, termina-se por cair na armadilha das definies, da categorizao do feminino, descartando a multiplicidade de se viver o gnero. A mulher do sculo vinte, assim, vai sendo construda em total oposio a suas antepassadas, como se as permanncias no fizessem parte da histria ou como se fosse possvel apagar toda uma educao repressora, disciplinadora, formadora de homens e mulheres de dcadas anteriores. Sem falar que as questes de classe social fortemente influenciam nas maneiras de viver a feminilidade, a masculinidade e o casamento. Assim, a forma de homens e mulheres manterem relaes conjugais nas camadas populares, ao menos como aparece na seo Fatos Diversos, estava bem distante deste modelo veiculado pelo articulista. O contrato de casamento estabelecido entre Jlio Manoel da Silva, vulgo molequinho, e Maria Calixta da Silva estava longe da igualdade idealmente atribuda Mulher do Sculo XX. Ele, segundo a notcia, tomado de fortes cimes, no titubeou quando, penetrando na residncia localizada na Rua das Hortas, feriu nas costas a mulher com quem vivia. E algo parecido fez Severiano, que h muito vinha perseguindo Antonia Maria do Carmo, por esta no querer mais viver em sua companhia. De madrugada, na residncia, agrediu a mulher, produzindo-lhe contuses nos braos.
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Respeito mtuo? No

nessas relaes que emergem desse encontro com o poder, que ganham visibilidade nas pginas dos jornais e insistem em quebrar a harmonia de discursos to cruelmente articulados. De acordo com Almia Abrantes, ser na construo de um novo feminino que a imprensa atuar nos anos vinte como instncia modelizadora de subjetividades. Ameaa e seduo so, no seu entender, as marcas da feminilidade emergente nas pginas dos anos vinte, que muda hbitos, cenas, que exige posturas diferenciadas na prtica de viver a cidade, mesmo onde as permanncias ainda se fazem presentes. J Marcia Castillo destaca que este rompimento com os cnones estticos e sociais, ao menos na Espanha dos anos vinte, foram interpretados imediatamente como uma vulnerabilidade da natureza. Em suas palavras la adopcin de nuevos cnones de belleza o de comportamiento social,
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DIRIO DE PERNAMBUCO. Publicados respectivamente em 07/04/1927 e 08/07/1927.

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tan evidentes durante los aos veinte en que las mujeres comienan a acceder a nuevas actividades, estudios o profesiones, no se interpreta como uma liberacin femenina sino como la prdida de su verdadera identidad y como una voluntad de contentar a la propia poca, de integrarse en ella, en un momento que la esttica se decanta por las formas masculinas. 173 Portanto, acreditando nesta perda de identidade feminina, muitos homens como Csar de Magalhes, Peregrino Jnior e Ortega y Gasset e, algumas mulheres174, publicaram seus escritos descrevendo e analisando o comportamento de suas contemporneas. Tambm o Jornal Dirio de Pernambuco veiculou insistentemente, entre os anos dez e os anos trinta, uma srie de artigos e reportagens que falavam da crise da identidade feminina e a associavam crise da instituio familiar. Crise esta, segundo Durval Muniz de Albuquerque, vista como motivada, em grande medida, pelo amplo movimento de nivelamento social, que estaria se refletindo na mudana de comportamento das mulheres que comeavam a contestar a forma hierarquizada da famlia dita patriarcal e buscavam o nivelamento com os homens.
175

Porm, para esse historiador, as mudanas

temidas eram mudanas que, em si mesmas, nada tinham de antinaturais, j que tambm os pssaros fazem suas mudas e alguns animais como a raposa, perdem sua pele.
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O que estava ocorrendo no incio do sculo XX, entretanto, era de

escandalizar, pela indiferenciao que estava originando naquilo que a natureza teria to bem diferenciado. Talvez por isso, por essa preocupao em entender a crise do feminino, os artigos que versavam sobre as mulheres tivessem na Revista Mascote um espao to destacado177. Em 1924, as leitoras desta revista ilustrada quinzenal encontraram artigos, ocupando quase todo o espao da pgina denominada Vida Frvola, analisando nada menos do que elas mesmas. Um destes textos intitulado A Mulher..., escrito pelo cronista Elio num tom historiogrfico, focalizava a maneira como, ao longo da
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MARTN, Marcia Castillo. Op. cit. P. 50. Para exemplos de mulheres que em seus escritos expressaram a preocupao com esta suposta crise de identidade, recomendo a leitura da dissertao de Almia Abrantes da Silva. As escritas femininas e os femininos inscritos: imagens de mulheres na imprensa paraybana dos anos vinte. Recife: UFPE, 2000. 175 ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz de. Op. cit. p. 39. 176 Idem. p. 41. 177 A MASCOTE era uma revista ilustrada quinzenal que comeou a ser publicada em novembro de 1924, obedecendo ao formato de 25x18, com 32 pginas e custando o exemplar avulso 600 ris. Segundo Luis do Nascimento, A Mascote publicou at 17 de fevereiro de 1925. Contudo, na Biblioteca Pblica Estadual localizamos apenas um exemplar incompleto. Mais informaes sobre este peridico Cf. Nascimento, Luis. Op. cit. p. 193-194.

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histria, as mulheres foram nomeadas pelos filsofos, como elas expressavam seus sentimentos e por que eram semelhantes aos homens, ao menos em um aspecto. Em seus argumentos, aparentemente - apenas aparentemente favorveis s mudanas nos comportamentos femininos, insiste, como muitos dos seus contemporneos, em referir-se s mulheres como Eva. Segundo ele, no mau humor dos filsofos que se compraziam em falar mal de Eva, a mulher era uma criatura de cabelos compridos e sentimentos curtos; destaca ainda que existia no passado, numa espcie de epidemia literria, a irrupo de axiomas hostis s mulheres. Tambm relata que, desviados da corrente feminfoba, havia os que no consideravam a mulher anjo, nem a tachavam de demnio, classificando-as nada mais nada menos como um homem de sexo diferente. Tece suas anlises sobre diferenas e semelhanas entre homens e mulheres logo aps historiar estas maneiras de encarar o feminino. Para ele, de fato no havia uma grande diferena entre a psicologia dos homens e das mulheres e havia, pelo menos, um ponto de inteira semelhana:
que as mulheres, quando tm de referir-se aos homens, procedem exatamente como eles: ora os comparam a todas as coisas hediondas, classificando-os de falsos, frios, perversos; ora demonstram por um (ou mais de um) ardorosos entusiasmos, sem perder entretanto, o hbito de deprimir o sexo, por simulao ou coquetterie. Em suma, os homens e as mulheres so dois seres que se guerreiam, mas, que no podem viver separados, ou antes, guerreiam se para melhor se unirem; simples estratagema de que lanam mo afim de ver se mais enganam o lado contrrio e o dominam. 178

O articulista aproxima o comportamento de homens e mulheres, procura mostrar-lhes como eles no so to diferentes assim em seus propsitos e procedimentos de conquistas. Afirma categoricamente que homens e mulheres no podem viver separados. Numa estratgia singular, mas no isolada, estabelece semelhanas e no diferenas entre os gneros. O que dizer de uma argumentao to bem estruturada como essa?! Talvez tenham sido discursos como estes que fizeram muitas historiadoras das mulheres soobrarem na tarefa de enfrentarem verdades que parecem bvias e que aparecem sempre como universais.
178

REVISTA MASCOTE. Ano 1, n. 1. Novembro de 1924. BPE.

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Todavia, dentre muitas outras possibilidades de anlise, entendo que seu discurso no deve ser visto como algo positivo, embora, aparentemente lgico. Isto porque os textos, como este do articulista Elio, devem ser analisados levando-se em conta o contexto de sua produo. Num momento em que cada vez mais mulheres comeavam a forjar seus prprios projetos de vida, a almejarem algo mais que um casamento, a desatrelarem suas histrias da dos homens por mais que isso hoje seja questionado , o discurso do articulista apresenta-se, a meu ver, como cruelmente estratgico. Estratgico no propsito de manter consolidada a instituio casamento. Estratgico no propsito de apresentar a heterossexualidade como universal e natural. Para isso, sua retrica reveste-se de um tom adulatrio para as mulheres, recurso na mesma poca utilizado pelo filsofo Ortega y Gasset quando de suas anlises depreciativas sobre o feminino. 179 Entendo que textos como o deste articulista so desafiadores, pois nos foram ao exerccio da leitura sintomtica, aquela que procura a historicidade destes mesmos textos, que procura os arranjos sociais em que estavam inseridos, indicando os projetos sociais neles defendidos. No a preocupao com o que est oculto que orienta esse tipo de leitura, mas a radicalizao do ofcio do historiador. dar visibilidade ao que j est na superfcie e nos recusamos a ver. Esta leitura sintomtica nos leva descrio arqueolgica, aquela que no busca um outro discurso, mais oculto, mas mostra a especificidade do discurso, seguindoo ao longo de suas arestas exteriores para melhor salient-lo, descrevendo sistematicamente um discurso-objeto.
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E insistindo no discurso do articulista Elio,

seguindo suas reentrncias, nos deparamos com a fragilidade de sua defesa das mulheres e com seu entendimento do feminino:
Quem poder dizer hoje que a mulher uma criatura de cabelos compridos e sentimentos curtos? Os seus mais ferrenhos ou convencionais inimigos podero, num desvario, manter a ltima acusao contida no aforismo de que foi autor Schopenhauer, mas, todos eles esto inibidos de referir-se a cabelos compridos, pois, raras os possuem e estas mesmo que so apontadas como desprovidas de sentimentos. 181

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Sobre o uso da adulao ou bajulao nos discursos masculinos sobre as mulheres consultar MARTN, Marcia Castillo. De corzas, climas, vegetales y otras feminidades: Ortega y Gasset 180 Cf. FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005. p.p. 153-158. 181 REVISTA MASCOTE. Ano1, n, 1, novembro de 1924. BPE.

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Sua suposta correo do aforismo do filsofo Arthur Schopenhauer resumese aos aspectos fsicos, a destacar os cabelos curtos femininos. De fato, muitas mulheres no mantinham mais os longos cabelos a orn-las. O prprio Elio em outros artigos de sua coluna Vida Frvola no deixava de destacar como se tornou mais recorrente o cabelo curto nas suas contemporneas. Contudo, agora acrescenta como o hbito dos cabelos curtos foi objetivado por aqueles que viveram nas dcadas iniciais do sculo passado: as mulheres de cabelos curtos eram desprovidas de sentimentos, provavelmente, de nobres sentimentos. Alis, seu artigo apenas atualiza a expresso misgina do filsofo alemo do sculo XIX, confirmando as mulheres como serem de sentimentos curtos. O discurso do articulista insiste em pontos fundamentais da cultura crist ocidental: o cabelo longo como smbolo do feminino, de diferenciao entre elas e os homens, e a questo da diferena de sentimentos que rege o masculino e o feminino. Permanncias na forma de representar as mulheres e atualizao do lugar de divulgao destes insistentes discursos. 182 Interessante notar que a Mascote, dirigida por Aldio Amaral, divulgava artes, letras, variedades, informaes, vulgarizao cientfica, problemas nacionais, propaganda do nordeste e atualidades. No seu expediente183 havia uma nota destacando a colaborao dos melhores elementos intelectuais e artsticos de Pernambuco, e de outros estados. O expediente ressaltava ainda que a Mascote tinha circulao intensa no Nordeste, com representantes em todas as capitais brasileiras e vendagem avulsa em Macei, Paraba, Natal e Fortaleza. Portanto, o raio de propagao das idias expressas por seus colaboradores era bem vasto e, embora no fosse uma revista feminina, atravs das sees Vida Frvola e Mundo Feminino expressavam e divulgavam claramente, para outras paragens, a concepo de mulher que predominava na Revista. E a criao, na verdade a atualizao, de mais um dos atributos de feminilidade culturalmente imputados s mulheres pode ser percebida em outra de suas matrias. Publicada na seo Mundo Feminino, a revista trazia um texto com a seguinte chamada: A Graa (Baroneza de Staffe Os meus segredos). O texto aparecia entre duas modelos desenhadas com roupas para o vero - um vestido e um conjunto de bermuda e camisa de mangas longas. Versando sobre a arte de
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Sobre os ideais cristos sobre as mulheres consultar PERROT, Michelle. Os excludos da histria. Expediente era o espao na primeira pgina da publicao que continha informaes sobre o diretor e profissionais responsveis, endereo, tiragem e preo, etc.

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agradar, o artigo, trecho do livro de uma baronesa, citava exemplos de mulheres que mesmo sem serem bonitas, dominaram coraes rebeldes, porque a graa e a graciosidade eram a sua poderosa seduo. Segundo a baronesa, a graa consistia em pequeninas coisas como um olhar expressivo, uma ligeira ateno, uma palavra amvel dita a propsito e a tempo, o aspecto, o vesturio e mil outros pequeninos atrativos indefinveis.184 Coisa pouca, como se v! Afinal, se Mlle de Vallire, amante do Rei Sol, Mme Cattin, romancista francesa, e a princesa Paulina de Metternick, que era feia, conseguiram ser graciosas, por que as leitoras da Mascote no conseguiriam?! Destacam-se as qualidades destas mulheres timidez, bondade, brilho e arte de vesturio como atributos a serem almejados por todas as mulheres. Atributos inclusive destacados como importantes para chegar a ser amada. Enfatizava-se que o Rei Sol estivera sob os ps de Mlle. de Vallire, que dois homens amaram violentamente Mme. Cattin e a Princesa Paulina havia sido uma das mulheres mais amadas da corte dos Tulherias. A concluso alertava que a graa e a graciosidade, produziam um grande efeito sobre o homem mais grosseiro e rude, enfatizando que ela era o raio de sol numa paisagem severa, o sorriso em feies nobres e graves, o calor da lareira num dia sombrio de inverno. Sendo, ento, um atributo indispensvel a todas as mulheres. 185 A graa aparece como algo exclusivo do feminino. So as mulheres que devem, conforme o texto, investirem na construo das pequeninas coisas que as tornariam graciosas e, os fragmentos de vida das mulheres descritas importam, portanto, por seu carter de exemplaridade.
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Em nenhum momento o texto acena

com a possibilidade de os homens construrem sua graciosidade, ou serem eles graciosos. As mulheres deveriam seduzir os homens, mesmo aqueles rudes e grosseiros. Elas mudariam, se tornariam graciosas. Eles permaneceriam os mesmos.

2.2. Aprisionando o masculino

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MASCOTE. Ano 1, n 1. novembro de 1924. MASCOTE. Novembro de 1924. 186 Sobre a divulgao de biografias nos peridicos femininos, consultar: GARCIA, Janana A. B. Mulheres Exemplares: vidas contadas no Anurio das Senhoras de 1953. In: Revista Eletrnica Histria Hoje. Vol.2. n.5. Novembro-2004.

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Contudo, abaixo deste artigo da Revista Mascote, em letras bem pequeninas vinha o anncio da loja A Carinhosa:
Os rapazes elegantes devem efetuar as suas compras na A CARINHOSA, 266, Rua da Imperatriz. 187

Destoando da matria principal da pgina, a propaganda nos indica o interesse pelo pblico masculino. E a loja A Carinhosa no era um caso isolado. A propaganda veiculada nas revistas e jornais nos indica como alguns homens nos anos 1920 estavam interessados em serem tambm graciosos. Porm, a publicidade, como veremos adiante, embora nos indique um outro perfil de consumidor masculino, ser ela prpria responsvel por forjar e atrelar as imagens de homens, mas principalmente das mulheres dos anos vinte, ao consumo.

Imagem 12. Artigos masculinos. Detalhe de propaganda da loja Casa Pessoa. Almanach Illustrado 1925. BPE

Imagem 13. Um homem moderno. Detalhe da Propaganda da Alfaiataria Casa Yankee.


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MASCOTE, novembro de 1924.

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Almanach Illustrado 1925. BPE.

De toda forma, os reclames das casas comerciais da cidade para o pblico masculino, a exposio de imagens como as acima citadas e o detalhamento de certos produtos apontam a construo de um tipo de consumidor bem singular. O que chama a ateno so menos os produtos veiculados porque roupas e calados os homens sempre compraram e mais o discurso propagandstico apontando valores e atributos que provavelmente entravam na pauta de preocupao de muitos homens. Assim, na Casa Muniz alm de comprar com grande economia lenos, meias e camisas, o jovem sairia caprichoso e inteligente. Para os que no tivessem o dom de saber vestir-se no haveria problemas se fossem rpido Casa Yankee, porque era l que iriam todos que procuravam a perfeita elegncia. A propaganda desta loja ainda destaca que o terno feito nesta loja tanta graa irradia que justo que o fregus arranque da alma enleada um grito de surpresa e alegria. 188 Porm, as resistncias queles que procuraram modificar, pelo menos, sua apresentao pblica os denominados Almofadinhas - no foram menores do que as enfrentadas pelas mulheres. A feminilidade e a masculinidade eram recorrentemente vistos como imutveis e qualquer deslocamento no socialmente estabelecido para eles e elas tornava-se alvo de crticas e chacotas. Dessa forma, assim como a imagem da esposa , me e dona-de-casa torna-se em muitos casos priso para muitas mulheres, limitando suas experincias, a figura do marido e pai tambm aparecia como destino para muitos homens, procurando deix-los sem outra escolha. Isto pode ser visto no Recife nos Dez mandamentos do marido publicados em 1925 na Fogueira, livro familiar de sortes, artes, literatura e contos humorsticos. O declogo, supostamente assinado por mulheres norte-americanas, apresentava os deveres do marido. Generosidade, amabilidade, limpeza, bom humor, entre outras caractersticas, so exigidas do marido. No entanto, alguns dos pontos enfatizam o comportamento, digamos, prtico, desse marido. Ele no deveria imiscuir-se no chamado governo da casa; deveria instalar seu lar longe das pessoas de sua famlia e da famlia da esposa, pois a interveno destas pessoas viria mais cedo ou tarde a ser malfica; no deveria aceitar hspedes, porque a presena de um estranho em casa engendra suspeitas sob a esposa; deveria ainda
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Trechos de propagandas divulgadas no ALMANACH ILLUSTRADO PERNAMBUCANO, 1925.

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ser bom e justo para as crianas, porque a mulher depressa se aborrece do homem rude e cruel.189 A despeito de orientar os homens no exerccio de marido e pai, o declogo refora significativas diferenas entre os gneros. Refora a idia do espao privado como espao feminino, incita o isolamento do casal, insinuando uma tendncia feminina a ser influenciada por terceiros e a ser vulnervel a crticas, por manter contato com outros homens. Porm, as teias que tecem o masculino so to emaranhadas quanto as que tecem o feminino. O declogo tambm aponta como o homem rude e grosseiro era visto como indesejvel pelas suas supostas autoras e como a ele ensinado certos atributos para exercer seu papel de pai e marido. Pedaggico, o declogo instrui o homem a caminhar numa sociedade onde os valores patriarcais comeavam a ser questionados. O declogo ainda significativo da construo relacional dos gneros. Construir o marido era tambm construir a esposa. O Dirio de Pernambuco tambm demonstrava na dcada de vinte a preocupao com os deslocamentos do gnero masculino. A matria publicada em 1925 na seo Magasine, intitulada Governo Domstico, enfatizava como esta era uma atividade tipicamente feminina e como no cabia aos homens exerc-las. O masculino construdo pelo jornal estava tragicamente ligado ao mundo pblico. As miudezas da gerncia de uma casa no deveriam carregar os pensamentos de um homem. Isto, ao contrrio, seria muito conveniente s mulheres, por mant-las ocupadas e desviar seu pensamento de outras coisas. Ressalta o artigo: que em tudo quisesse mandar.
190

Do

homem a praa; da mulher, a casa. Assim, digno de repreenso seria o marido Relacional, socialmente e desigualmente, os poderes so divididos no artigo. A naturalizao de um poder privado para as mulheres, a idia de as mulheres exercerem ocultamente um poder sobre os homens e de as esferas pblica e privada serem naturalmente dispostas, foram idias construdas para, em muitos casos, vetarem o acesso feminino s esferas pblicas e institucionais de poder. Mas nem todos os homens compartilhavam com as idias publicadas no Dirio e, ao menos em suas prticas, continuaram fazendo alguns deslocamentos no exerccio da masculinidade.

189 190

A FOGUEIRA. Junho de 1925. BPE. DIRIO DE PERNAMBUCO. 18/01/1925.

101

Mnica Rasa Schpun salienta como os homens s existem como categoria, grupo social ou classe, em suas relaes com as mulheres. Destaca que nem todos os homens tm o mesmo poder e os mesmos privilgios e que devemos perceber as hierarquias existentes entre os homens e evitar o equvoco de trat-los como um grupo homogneo.
191

As observaes desta historiadora tornaram-se, no percurso

deste trabalho, fundamentais, pois a imprensa dos anos vinte tambm procurou aprisionar o aspecto mltiplo da vida de muitos homens, atravs de definies como Almofadinha. Isto porque no s no passado, mas ainda atualmente, persiste a distribuio de caractersticas e espaos sociais que devem fazer coincidir o masculino com os homens e o feminino com as mulheres. 192 No Recife, a revista A Pilhria exerceu significativo papel na crtica aos homens e mulheres que embaralhavam os cdigos sociais de distino do feminino e do masculino. A coluna dos matutos Fuloreno e Frutunata, j anteriormente citada, a pretexto de narrar fragmentos do cotidiano, reforava os esteretipos da melindrosa e do almofadinha:
Mas, cumpade, as melindrosa mmo uma coisa ser! Quem dera qui l tivesse Um redat da Pilhria! Pra cont pelo jorn As coisa qui eu vi! Quem dera! As moas pra mim oiava E dava tanta risada Qui Frutunata j tava Mais ou menos incabulada. Foi perciso eu disfara Prumode inivit zuada!193

Recorria-se figura da melindrosa para destacar as mulheres mais presentes no espao pblico, as mais ousadas nas conquistas amorosas e aquelas que cada vez mais encurtavam as roupas:
191 192

SCHPUN, Mnica Rasa. Masculinidades. So Paulo: Boitempo Editorial , 2004. p. 11. Cf. WELZER-LANG, Daniel. Os homens e o masculino numa perspectiva das relaes sociais de sexo. In: Masculinidades. 193 A PILHRIA. 17/09/ 1921. BPE.

102

Andando a gente na rua De vergonha se apavora, Veno as moa quaje nua, Botando as pernas de fora, Frutunata int se amua, E pedi pra i simbora194

Claro que as notcias e crnicas veiculadas na imprensa produziam um impacto diferenciado daquele produzido por uma piada ou quadrinha como esta. Contudo, possvel que comentrios jocosos como este da revista A Pilhria, fossem lidos com mais facilidade e repetidos, alargando assim o mbito da mensagem para alm dos leitores da revista. A historiadora Joana Pedro, analisando o uso de piadas na representao da sogra nos jornais de Desterro no incio do sculo, observa que o filsofo Friedrich Nietzsche ligou riso e crueldade, pois, de acordo com este autor, sem crueldade no h festa. Vincula, assim, o riso s zombarias cruis, livre vazo, maldade.
195

possvel encontrar crueldade

em algumas piadas transcritas nas revistas e jornais do Recife, principalmente naquelas que tematizam o comportamento de alguns homens:
Hai tambm uns camarada Qui veste qui nem mui! Os palit de cintura E cada butim nos p Qui mais parece, Mamede, Um rabo de jacar!... Esses minino bunito (isso aqui s pra ns dois) Toma banho cum prefume E aplicando nas facias Caiao de p de arroz!196

Por outro lado, convm destacar que embora as piadas zombem daquilo tido como desvios de comportamentos e, desta forma, critiquem as melindrosas e os
194 195

Idem. PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres faladas: uma questo de classe. Florianpolis: Editora da UFSC, 1994. p. 37 196 A PILHRIA. 1/10/1921. BPE.

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almofadinhas, por outro lado do visibilidade a comportamentos que fogem da norma. Cuidados com a apresentao pblica, com o tom da pele, a arrumao do cabelo, com a roupa, eram preocupaes de alguns rapazes no Recife deste perodo. Uma prtica de vivenciar a masculinidade que destoava do que historicamente se prescreveu para o dito sexo forte. Sair do lugar social prescrito custou a esses rapazes muitas crticas e ridicularizaes sobre seu comportamento. Porm, o almofadinha representava mais que motivo de graa (uma graa cruel, perversa, por no aceitar a vida fora do determinado socialmente): era mesmo uma ameaa aos cnones tradicionais da masculinidade, pois, que parmetros distinguiriam os homens das mulheres, j que por tanto tempo essas foram preocupaes atribudas a elas?! Era uma inverso de valores to temida e, por isso mesmo, to alardeada:

Hais uns home sem vergonha Qui si chama almofadinha Eu lhi posso agaranti Qui eles so anda de anquinha P de arroz, cara tabica Cum p de anjo e bengalinha. Cumpade eu mesmo No creio que este tipo seja sero! Home bancando mui Junto de mim eu no quero (...) Repare s que disgraa, Cumpade, que fim de mundo! Quando pensa que sou pae Do meu fio Joo Reymundo, Eu tenho um medo medonho Desses moos furibundo!197

Os homens no espao urbano tambm estavam criando deslocamentos na forma de exercerem a masculinidade. O patriarca de barba serrada, o gordo senhor de engenho, o homem suado e cheirando a mato, de um modo geral, vinham perdendo espao de atuao e de respeitabilidade nas cidades, desde a segunda
197

A PILHRIA. 1/10/1921. BPE

104

metade do sculo XIX.

198

Contudo, o temor de se desfazer da maneira dicotmica

de encarar homens e mulheres permeia os discursos dos articulistas dos jornais e revistas ainda nos anos vinte; pois aprender que mulheres e homens podem ocupar uma multiplicidade de espaos sociais e exercerem diversas prticas culturais fora do delimitado para cada gnero leva tempo e requer que valores sejam refeitos. Assim, a construo da figura do almofadinha, com os insistentes risos, talvez denote a insegurana em lidar com um modelo de masculinidade com o qual muitos no estavam acostumados, porque estes homens urbanos, em suas prticas, destoavam da rigidez, bravura e desleixo atribudos aos homens e, em particular, aos nordestinos. Segundo Rodrigo Ceballos e Durval Muniz, a prpria figura do nordestino, tal qual ainda hoje muitos a concebem homem bravo e de gnio forte, um tit acobreado emerge junto com a idia de nordeste nas primeiras dcadas do sculo XX e como forma de conter uma temida feminizao da regio, com a substituio dos engenhos pelas usinas.
199

Porm, a meu ver, esta inveno do

nordestino, datada nas primeiras dcadas do sculo XX, como os autores defendem, de fato a reatualizao de um modelo de masculinidade crist ocidental, amplamente divulgado ao longo da histria. So valores de longa durao que vm definindo o que masculino e o que feminino.
200

O que

interessante pontuar que este modelo naturalizado do homem, em certos momentos necessita ser focalizado, discutido, reafirmado, como forma de conter prticas que dele destoam. A masculinidade, portanto, no se mostra como uma essncia inerente, mas socialmente construda. No podemos trabalhar as relaes de gnero na histria pesando numa masculinidade fixa dos homens. Devemos pensar em multiplicidades do masculino, ou seja, na pluralidade das prticas de subjetivao. Por isto, nosso percurso ao longo deste captulo, mostrando a construo de representaes de mulheres e homens na imprensa da dcada de vinte, objetivou, sobretudo, acentuar como o considerado
198 199

feminino e masculino fruto de uma tensa negociao de valores

CF. FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. 12 ed. Rio de Janeiro: Record. 2000. p. 125-180. Cf. CEBALLOS, Rodrigo. Os maus costumes nordestinos: inveno e crise da masculinidade no Recife ( 1910-1930). Universidade de Campinas, 2003. Dissertao de mestrado; ALBUQUERQUE JR. Durval Muniz. Nordestino: a inveno do falo. Macei: Edies Catavento, 2003. 200 Valores de longa durao uma expresso utilizada por Lia Zanotta Machado, para discutir a construo da masculinidade. Masculinidades e Violncia: gnero e sociedade contempornea. In: SCHPUN, Mnica Rasa . (org.) Masculinidades. So Paulo: Boitempo, 2004. p. 40.

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socialmente construdos. Procuramos acentuar como as imagens projetadas sobre homens e mulheres tentaram instituir modelos de feminilidade e masculinidade e como, em geral, foram arbitrrias e limitantes da vida dos sujeitos. Colunas como Femina, Mundo Feminino, Vida Frvola, Magasine, Matronas e Melindrosas criaram o que podemos chamar de fico da feminilidade moderna, uma idia de mulher e um modelo ou cnone do gnero mulher. A Mulher sculo XX e o Homem sculo XX, delineados por vrios discursos analisados ao longo deste captulo, em alguns momentos mostraram-se como construes frgeis, de papel. No entanto, ao pensarmos na densidade das palavras proferidas sobre eles e elas, na forma, tom e localizao em que foram pronunciadas e registradas, revemos o conceito de fragilidade, pois, como afirma Schopenhauer na epgrafe deste texto, a Mademoiselle Sculo XX, a Melindrosa e o Almofadinha ganharam forma nas pginas do passado e ainda nestas pginas do presente. Embora frgeis quando hoje as olhamos dispostos a desnaturaliz-las estas imagens do feminino e masculino, pretensamente modernos, possuram uma enorme fora quando de sua produo. Ainda atualmente so fortes, pois as figuras da melindrosa e do almofadinha so freqentemente representadas na historiografia como smbolos da urbanidade e de uma vida permeada de novidades tecnolgicas. Porm, faz-se necessrio ressalt-las como produtos da insuficincia de nomear, de definir o masculino e o feminino numa poca fronteiria entre o considerado antigo e o tomado como novo. Sendo eles mesmos insuficientes para se conhecer as mltiplas maneiras de ser homem e mulher na dcada de 1920.

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CAPTULO III: A Cultura da Beleza: prticas e representaes de embelezamento feminino

Ah, deixai-me dizer-vos, preciso que a mulher que ali est como a corola ante o pssaro seja bela ou tenha pelo menos um rosto que lembre um templo e seja leve como um resto de nuvem. (Vincius de Morais).

Recife e espelhos. Imagem primeira que marcou a chegada do jovem Gilberto Amado ao Recife em fins de maro e incio de abril do distante 1905. No foi a chuva fininha, fechando aquele vero, que riscou a sua memria projetando-se para a pena. Foram os espelhos do Hotel de Frana, local onde esperou a chuva abrandar. Achava-se, pela primeira vez, diante de uma coisa que nunca tinha visto: enormes espelhos, descendo ao longo das paredes at o assoalho, espelhos de que s tinha conhecimento pelas descries de romances. No que estava a sua frente, seu olho comeou a navegar como em um mar siberiano, numa cinza lquida carregada de mistrio201. Relata que em Sergipe, seu estado natal, todos os espelhos, do litoral ao serto, de cidades novas a cidades velhas, colados um ao lado do outro no dariam um s tamanho dos que viu no Recife naquela primeira hora. Pela primeira vez se via de corpo inteiro. Via-se no s de frente, mas tambm de lado, multiplicado e devolvido a si mesmo. Quanta surpresa! At ento s tinha se olhado em espelhos pequenos, de parede ou pequenssimos de bolso, reproduzindo apenas rosto, gravata, pescoo, jamais daquela forma...calas, sapatos, palet. Sofreu um choque. Conta que ali tomou conhecimento de sua fealdade e experimentou uma espcie de recuo diante de si mesmo.

201

AMADO, Gilberto. Op. cit. p14.

107

Smbolo da modernidade, os espelhos possibilitaram ao interiorano contemplar sua identidade fsica sem depender do olhar do outro. Neste encontro com os espelhos comeava a aventurar-se no conhecimento do prprio corpo, arquivo vivo, repleto de informaes e signos, no entanto incompleto e nunca decodificado de uma nica vez. Isto porque uma das questes do corpo sua anonimidade. Somos ntimos dos nossos corpos, mas no poderemos apreendlos como um todo. H sempre uma espcie de lado de fora do meu corpo que s posso ver rapidamente, de esguelha. 202 Conhecer a histria do corpo, ou melhor, fragmentos desta histria, envolve sentimentos parecidos com o do jovem Gilberto Amado: surpresa, medo, desejo de recuar, s vezes de avanar ainda mais neste to prximo e to desconhecido. Territrio de incontveis caminhos e de numerosas formas de abordagens, o corpo construdo por liberdades e interdies e conhec-lo implica um trabalho to vasto e arriscado quanto o de escrever sua histria. Da medicina arte, passando pela antropologia e pela moda, h sempre novas maneiras de conhec-lo, assim como possibilidades inditas de estranh-lo.
203

Territrio tanto biolgico quanto

simblico, processador de virtualidades infindveis, campo de foras que no cessa de inquietar e confortar, o corpo, segundo Denise Bernuzzi SantAnna, talvez seja o mais belo trao da memria da vida. Na verdade, um corpo sempre biocultural, tanto em seu nvel gentico, quanto em sua expresso oral e gestual e so antigas as tentativas de minimizar os efeitos do que nele desconhecido. Da religio cincia, passando por diferentes disciplinas e pedagogias, a vontade de manter o prprio corpo sobre controle, se possvel desvendando-o exaustivamente, caracteriza a histria de numerosas culturas. Ao se pesquisar o corpo por meio de uma de suas inmeras vias a sade, a educao, o esporte, a culinria, a moda, entre outras - o que se obtm como resultado no so apenas informaes sobre as formas de fortificar o organismo e melhorar as aparncias fsicas inventadas, atualizadas e esquecidas historicamente. Juntamente com elas, so desvendados momentos de grande descontrole e de total
202

Sobre as abordagens sobre o corpo e sobre a especificidade deste como objeto de estudo e de linguagem e lao entre os seres humanos, nos baseamos nos argumentos defendidos por EAGLETON, Terry. Depois da Teoria: um olhar sobre os Estudos Culturais e o ps-modernismo. Traduo de Maria Lcia Oliveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. p. 225. 203 Sobre as mltiplas formas de abordar o corpo, recomendo o SANTANNA, Denise Bernuzzi de. possvel realizar uma histria do corpo? In: SOARES, Carmen Lcia. Corpo e Histria. 2 ed. So Paulo: Editores Associados, 2004. p.p. 3-23.

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surpresa diante de reaes do corpo, presentes tanto no passado quanto na atualidade. Assim, ao investigar as prticas de embelezamento feminino nos anos 1920 e as representaes em torno destas prticas, neste captulo conheceremos tambm como neste perodo os moradores e moradoras do Recife criaram maneiras de conhecer e controlar seus corpos e como fomentaram a inveno de corpos femininos e masculinos assimtricos socialmente. Analisar, fragmentos da histria do corpo, ainda entend-lo, segundo Eagleton, como o signo mais palpvel que temos da existncia humana e como uma linguagem, uma maneira de ser em meio a um mundo. O corpo aqui ento no entendido como um tanque ou uma priso, onde haveria uma separao entre subjetividade e materialidade, porque quem seria esse eu desencarnado dentro dele? 204 O corpo, mais particularmente o feminino, foi alvo de insistente ateno nas primeiras dcadas do sculo XX, momento de transio de um cenrio rural para um cenrio urbanizado, de reordenao de relaes sociais, como temos apontado ao longo deste trabalho. E neste cenrio que comeava se delinear, mulher foi atribuda, mais uma vez, a tarefa de zelar pelo bem-estar e sade no s de seu corpo mais de todos na famlia.
205

Nos discursos que procuraram delimitar o espao

social destas na cidade e que incitaram constantes investimentos no corpo, exigindo-lhes atributos como graa e beleza, analisaremos a constituio do considerado gnero feminino e masculino, pois, homens e mulheres no so alvos de um mesmo discurso quando o assunto a beleza. Pelo contrrio, ambos recebem orientaes diferentes e genereficadas a respeito dos padres que seus corpos devem apresentar. Enquanto as mulheres so convidadas a apresentarem corpos delicados, suaves e graciosos, os homens so incentivados a apresentarem e a representarem, atravs de seus corpos, a fora e a robustez, tidos como elementos masculinos. Certamente que esta relao no algo linear ou constante. Na verdade, como destaca Ncia Alexandra Oliveira, os discursos articulados em torno da beleza esto permeados de relaes de gnero, que ora so mais intensas, ora so mais tnues. Naturalidade e encanto para as mulheres. Discrio e elegncia para os homens. 206
204 205

EAGLETON, Terry. Op. cit. p. 225. Cf. COSTA, Jurandir Freire. Ordem Mdica e Norma Familiar. RJ: Edies Graal, 2004. p-255- 274. 206 OLIVEIRA, Ncia Alexandra Silva de. Corpo, beleza e gnero: rupturas e continuidades na instituio das diferenas entre homens e mulheres. Uma leitura a partir da imprensa (1950 -1980). SC:UFSC. Tese de doutorado em Histria. p.17

109

Percebe-se que quando se tratou de discutir as prticas de embelezamento entre os homens e mulheres tal processo foi marcado por uma perspectiva de gnero. Enquanto as mulheres deveriam investir na beleza, os homens precisavam somente mostrarem-se elegantes. E esta diferena de argumentos presente nos discursos dos conselheiros de beleza, nos discursos dos mdicos e nos discursos que faziam a publicidade dos produtos para os cuidados com o corpo que permitem pensar que o cuidado de si foi construdo, no Brasil, a partir de relaes de gnero. Para Ncia Alexandra de Oliveira, a relao entre os corpos e o gnero realmente de grande proximidade. Contudo, destaca que no se pode pensar que h primazia de um em relao ao outro. Pelo contrrio, corpo e gnero so elementos relacionados e construdos entre si. Enfim, no apenas o gnero que o resultado de relaes de poder; de forma semelhante tambm o corpo produzido seguindo pressupostos que mudam de cultura para cultura, de tempo para tempo.
207

Entre os

que chamam ateno para este fato esto ainda Judith Butler e Linda Nicholson. Nicholson afirma que preciso lembrar que as formas variadas de masculino e feminino no se devem, nem esto relacionadas apenas a certos esteretipos de personalidade e comportamento; elas tambm so provenientes de variadas formas de entendimento do corpo. De acordo com ela, o corpo algo varivel historicamente e, assim sendo, so tambm variveis os sentidos conferidos a ele. Na verdade, esta forma de entendimento uma crtica feita por esta pesquisadora aos trabalhos que desconsideram a importncia do gnero na constituio do corpo208. E, de fato, tanto o corpo quanto o gnero precisam ser trabalhados como resultado de mltiplas formas de poder que variam histrica e culturalmente. Judith Butler outra autora que pontua a importncia do corpo para a definio e renovao do gnero. E, seguindo a crtica j apresentada atravs do trabalho de Nicholson, Butler tambm no entende o sexo (ou seja, o biolgico) como uma categoria pronta, j que tambm para ela tanto sexo e gnero so resultado de relaes de poder, e, como tal, precisam ser analisados em conjunto. Ou seja, tambm para esta autora impossvel conceber o gnero sem levar em conta o sexo, visto que as duas categorias esto imbricadas e que o gnero construdo a partir de uma incorporao cultural. Como ela prpria afirma em sua
207

Idem.

208

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis. n.8. 2/2000.p. 11-39.

110

crtica: na realidade, - -se um corpo no incio, e s depois nos tornamos nosso gnero. O movimento do sexo ao gnero interno vida incorporada, uma escultura do corpo original numa forma cultural.209 Butler explica sua concepo, afirmando que, enquanto o sexo normativo, o gnero performativo. Ou seja, para ela, o sexo no funciona como uma norma, mas parte de uma prtica regulatria que produz os corpos que governa210. O que significa dizer que, segundo a idia de Butler, o corpo funciona como elemento constitutivo dos valores que posteriormente sero usados em nossas performances de gnero. Em outras palavras, na observao dos aspectos corporais que so retirados os elementos presentes em nossas definies de gnero. Como a autora sugere, o gnero no um ato de criao, mas sim um projeto tcito para renovar a histria cultural de nossas condies corpreas. Entende-se, finalmente, que o gnero no algo imposto sobre os corpos; por outro lado, ele um elemento pensado a partir e em relao com os corpos, podendo, desta forma, ser interpretado de formas especficas, em culturas, tempos e situaes distintas. Assim, tanto o corpo como o gnero tm sido pensados aqui como elementos constitudos a partir de relaes de poder, que so histrica e culturalmente localizadas. Ou seja, seguindo estas autoras, corpo e gnero tm sido aqui observados como elementos que se inter-relacionam por intermdio da cultura e da histria e que no so, portanto, de forma alguma fixos ou imutveis. A viso de Terry Eagleton sobre o corpo tambm ressoa nas prximas pginas. Para ele somos animais universais por causa do tipo de corpos com que nascemos. Defende a idia materialista de universalidade baseada em nossos corpos, enfatizando que o corpo material o que compartilhamos de forma mais significativa com todo o resto de nossa espcie, estendida tanto no tempo quanto no espao.
211

O que nos une,

ento, so nossos corpos. Corpos, humanos, que sobrevivem e florescem atravs da cultura, atravs de prticas compartilhadas. Por isso entende-se que a histria do embelezamento feminino, da reconstruo de silhuetas e do entendimento sobre vestimenta passado.
209

delineados

neste

captulo,

possibilita

conhecimento

de

pertencimentos e de estranhamentos e de algumas prticas compartilhadas no


BUTLER, Judith. Variaes sobre sexo e gnero. Beauvoir. Wittig e Foucault. In: Feminismo como crtica da modernidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos. P. 142. 210 Idem. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, Guacira Lopes. (org) O corpo educado:pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 154. 211 EAGLETON, Terry. Op. cit. p. 212.

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3.1 O corpo da moda Qual ser o verdadeiro tipo feminino da beleza moderna?212 interrogava-se Peregrino Jnior nos anos 1920 no Dirio de Pernambuco. Afinal, a segunda dcada do sculo XX foi crucial na formulao de um novo ideal fsico, tendo a imagem cinematogrfica interferido significativamente nessa construo. Ao longo desta dcada, mulheres, sob o impacto combinado das indstrias de cosmtico, da moda, da publicidade e de Hollywood, incorporaram o uso da maquiagem, principalmente o batom213, e passaram a valorizar o corpo esbelto, esguio. Segundo Ana Lcia de Castro, a combinao destas quatro indstrias foi fundamental para a vitria do corpo magro sobre o gordo no decorrer do sculo XX.214 Porm, o papel da imprensa na construo de um ideal esttico merece tambm ser destacado. Era - ampla a interferncia da imprensa, uma vez que se constitua como espao de visualizao dos produtos de beleza, com moas insinuando pele, bocas e colos; lugar de divulgao da programao de filmes, com atrizes exalando sensualidade com cabelos loiros, olhos carregados de maquiagem e corpos esbeltos; e, alm disso, era constante a presena de conselheiros de beleza nas colunas de jornais e revistas, controlando diretamente a construo dos corpos modernos. Importa destacar que durante dcadas, a maior parte dos conselheiros de beleza era formada pelo sexo masculino. Antes dos anos 1950, eles eram, sobretudo, mdicos e escritores moralistas, para quem a aparncia feminina deveria revelar a beleza de uma alma pura, condio para se manter o corpo lindo, belo e fecundo. 215
212 213

DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/07/1927. FUNDAJ. O batom, como produto industrializado, passou a ser comercializado em larga escala em 1925. Cf. DEL PRIORE, Mary. Corpo a corpo com a mulher: pequena histria das transformaes do corpo feminino no Brasil. So Paulo: Editora Senac, 2000. p. 9 214 CASTRO, Ana Lcia de. Culto ao corpo:identidades e estilos de vida. In: Castro, Ana Lcia. (org) Corpo, territrio da cultura. So Paulo: Annablume, 2005. P. 138. 215 Cf. SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995. p. 121- 139.

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Ilustrativa deste lugar de poder ocupado por estes conselheiros a matria de junho de 1927, publicada na Seo Femina sobre O Maquillage escrita por Peregrino Jnior, um de seus colaboradores que atuava como conselheiro de beleza e de comportamento para as leitoras. Numa linguagem coloquial, humorada e prxima das mulheres, abordava entre dicas de cores de sombra, sugestes de livros e de comportamentos, a reao masculina a pintura feminina e os atributos de cada gnero que deveriam ser valorizados. Segundo ele, embora os homens tivessem uma grande preveno contra a pintura feminina, por mais ranzinza e falador que fossem, eles no gostavam de mulher amarela e feia, por isso incentiva suas leitoras a se maquiarem. Ainda em seu texto defende a justeza e a naturalidade da prtica de embelezamento por parte das mulheres, porque seria este o caminho instintivo de conservarem a parcela de beleza que os deuses lhe concederam. 216 A beleza ento aparece em seu texto como algo natural e dado, que apenas deveria ser conservado pelas mulheres. Seria um atributo essencialmente feminino, enquanto a inteligncia, a sade e a fora aparecem como atributos masculinos, que tambm eles deveriam conservar e melhorar. Porm, embora natural, a beleza precisava segundo este conselheiro de um investimento constante e sua funo no seria outra seno a de seduzir e agradar aos homens. Pensamento semelhante ao Lucie Mardrus, transcrito por Cludia, outra colaboradora da seo FEMINA: a mulher no deve ter na vida outro fito mais srio do que agraciar ao seu amo e senhor...
217

De toda forma, era um discurso diferente dos proferidos pelos

consultores de beleza das dcadas seguintes, pois, conforme Ncia Alexandra, a partir dos anos 50 e 60, as mulheres passaram a ser convidadas ao prazer de cuidar de si, construindo o seu prprio corpo, a sua prpria aparncia, a sua beleza. Segundo essa historiadora, foi inaugurado um novo conceito nos discursos a respeito da beleza: ficou para traz a idia de que ela era um dom e passou-se a dizer que esta poderia ser adquirida atravs de uma srie de cuidados e de produtos.218 Embora no pudessem escolher o corpo com o qual quisessem nascer, as mulheres foram orientadas sobre a possibilidade de o modificarem, caso quisessem, ou, caso fossem cobradas a fazerem isso. A idia de que meu corpo no uma coisa com a qual decidi andar por a, comeava a cair por terra desde
216 217

DIRIO DE PERNAMBUCO. 12/06/1927. FUNDAJ. DIRIO DE PERNAMBUCO. 02/10/1927. FUNDAJ. 218 OLIVEIRA, Ncia Alexandra. Op. cit. 48.

113

estes anos vinte.

219

Tanto Denise SantAnna quanto Ncia Alexandra esto de

acordo sobre o discurso da beleza proferido para as mulheres dos anos 1950. Um discurso que apresentava a beleza, ou sua conquista, como um direito inalienvel das mulheres. J nos anos vinte, a beleza da mulher e o culto a sua conservao, de fato estavam voltados para o sexo oposto:
Em que pese a rabugice dos moralistas, o maquiagem coisa sria e grave. No basta apenas ser bela, preciso prolongar a beleza. E nem se diga ser isto pura vaidade feminina... Muito ao contrrio, um trabalho generosamente altrustico. Eu acho que nenhuma mulher tem o direito de deixar apagar-se essa luminosa herana de juventude, de harmonia e de beleza que receberam dos Deuses, para alegria e encantamento dos homens. 220

O culto a beleza para este conselheiro no era mera vaidade feminina, era uma habilidade necessria mulher civilizada; em seu texto esta prtica no recriminada. Esta postura tolerante e at incentivadora do embelezamento feminino adensa-se na dcada de 1920. A partir desta dcada, para uma minoria abastada de jovens que perseguiam o ltimo grito da moda, as aparncias plidas e doentias, os rostos que nunca receberam o rouge ou os traos do lpis, vo, pouco a pouco, denotar uma personalidade avessa a mudanas, revelando uma ausncia de refinamento para com os tempos julgados modernos. 221 Nos Anos loucos, 222 a moa pintada emitia os sinais do progresso. Multiplicam-se as recomendaes referentes aparncia fsica. E como feita de continuidades, mas tambm de rupturas e deslocamentos de significados, esta histria do embelezamento nos mostra quanto os valores e concepes morais so histricos e bem situados no tempo e no espao. Significativo a esse respeito, uma das histrias contadas por Gilberto Amado em seu livro de memrias. Nela descobrimos que este itaporanguense no apenas espantou-se com seu corpo no espelho, mas tambm se assustou ao deparar-se com os corpos solta das moas no Recife nos idos de 1905.
219

Esse comentrio uma provocao a esta afirmao de Terry Eagleton, onde defende a no escolha do corpo. Cf. Depois da Teoria. p. 225. 220 Idem. 221 Sobre a mudana de mentalidade em relao as prticas de embelezamento consultar: SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Corpo e embelezamento feminino no Brasil. In: Revista Iberoamericana, III, 10, 2003. p. 147. 222 Esta uma expresso utilizada por vrios historiadores e historiadoras deste perodo para denotar certas mutaes nas relaes sociais, sobretudo no referente aos hbitos femininos. Entre os adeptos desta expresso posso citar, dentre outros Nancy Cott e Georges Vigarello.

114

Ele estava hospedado numa penso prxima ao Forte das Cinco Pontas, mas esta era cheia de fedentina, zoadaria, e remelexo de ambiente, s ficava ali o tempo de dormir e fazer as refeies. Preferia as ruas. Era um rapaz pobre e em seu primeiro ano no Recife, no tinha nem como comprar os livros solicitados para as aulas nem como fazer passeios longos para conhecer o resto da cidade. Ento, conta que indo pelas ruas esburacadas chegava Rua Nova e passava tardes inteiras em frente vitrine da Livraria Nogueira. Mas os livros no eram os nicos atrativos da Rua Nova para os olhos do jovem interiorano. Alm de fitar a vitrine da livraria, atentava para as moas que desfilavam pela calada, segundo ele, com um ar diferente das de Itaporanga e de Aracaju. Ficava assombrado com o passo cadenciado com que se aproximavam, com grandes chapus, saias compridas e um ar de civilizao. Relata o sangue fervendo diante da beleza feminina e como aquilo era grandioso aos seus olhos. Observa que eram quase todas pintadas e como estas lhe excitavam mais que as de cara sem pintura. Naquele tempo, achava que pintura no rosto era sinal de indecncia e considerava pecado se envolver com mulheres de cara pintada, mas, ainda assim, o seu desejo adolescente pulsava por estas moas. 223 Conta que quando pequeno em sua cidade as moas de caras pintadas provocavam pavor nos moradores. Segundo ele, nos dias de feira em Itaporanga, sua me certa hora gritava Meninos, para dentro! Ela prpria corria tambm e as criadas se encarregavam de fechar as janelas. Porm, provavelmente por uma brecha de janela ou porta, ele ainda conseguia observar as mulheres - dama que passavam em fila, a caminho da feira, de charuto na boca, rosa-palmeiro nos cabelos, esteira debaixo do brao, pintadas de fazer medo. Recorda-se de Maria Jeroma, para ele a mais impressionante; algo de sobrenatural havia naquela mulher, era ela a expresso do mal. As moas de Pernambuco se pintavam demais, como Maria Jeroma, o que lhe causava grande atrao, mas no esquece de acentuar que nas famlias direitas a pintura era discreta; s na gente falada, na interessante, que atraa a ateno, que o rouge dominava em tons ticianescos. As moas pintadas avanando pela Ponte da Boa Vista, o assombro, o pecado de desej-las, fez com que imediatamente aciona-se a memria e lembrasse de sua me gritando: Para dentro, meninos, Maria Jeroma, encarnao do mal, Moa direita no pinta o rosto. Tantos discursos que
223

AMADO, Gilberto. Op. cit. pp. 24-25.

115

educaram sua maneira de conceber a mulher, que lhe informaram sobre como distinguir as moas direitas das moas interessantes, smbolos da prpria encarnao do mal. Mas, um dilema se lhe apresentava: Se todas pintavam o rosto, como saber quais eram direitas? Sua percepo, no espao da cidade, sobre o que era uma mulher direita e uma mulher-dama, comeava a ser refeita. Busca a diferena no passado vivido no interior e nos mostra, atravs de seu relato, como os sentidos atribudos a certas prticas e sujeitos so construdos em tempos e espaos muito particulares. Provavelmente, ele mesmo enfrentou dificuldade e conflitos, ao se deparar com prticas que no se adequavam mais quela maneira dicotmica de classificar as mulheres: cara pintada, moa perdida, cara sem pintura, moa de famlia, honesta. Em que pese estruturar sua viso das mulheres como direitas ou erradas, significativo perceber que esta percepo foi construda por uma srie de discursos, inclusive femininos. As moas do Recife, maquiadas, no exerciam as mesmas prticas de Maria Jeroma e nem por terem o rosto pintado as famlias escondiam seus filhos delas. Ao contrrio, como ele mesmo observa, a pintura no rosto, os chapus, tornavam-se ndices do grau de civilizao. Ento, mais uma vez, os valores de Gilberto Amado sobre certas prticas do feminino e a maneira de encar-las sero reelaborados, mas, no to facilmente; parece que sua me continuar soprando ao seu ouvido: cuidado com Maria Jeroma!. Podemos focar ainda neste relato, para alm desta discusso sobre formao de subjetividade, um Gilberto Amado entre as descontinuidades da histria e dos sentidos atribudos prtica de embelezamento feminino. Uma flor no cabelo, um cigarro nos lbios, um rouge no rosto, no possuam o mesmo significado em Recife, Itaporanga ou mesmo em Aracaju. O autor no encara estas prticas, na sua juventude, da mesma forma que as concebia na infncia. No tinham o mesmo significado para as moas do Recife, para Maria Jeroma ou para a me de Gilberto Amado. Possivelmente, as moas que pintavam com sutileza o rosto, as moas de famlia como observa o narrador, ainda ficavam temerosas de serem confundidas com prostitutas. A tonalidade do batom, do rouge e a cor da roupa, provavelmente faziam parte das preocupaes de algumas moas; menos por mera futilidade, como s vezes alguns relatos querem demonstrar, e mais por respostas a certos cdigos sociais que circulavam e lhes eram impostos. Porm, o temor de serem mal interpretadas pelo uso de certa maquiagem, foi pouco a pouco

116

ocupando menos as senhoritas, pois, nos anos vinte a grande resistncia masculina e at feminina era no saber mais distinguir uma distinta mademoiselle de uma moa frvola. O embelezamento como cdigo deste tipo de distino parecia estar com seus dias contados. As revistas prescreviam s mulheres fazer ginstica todas as manhs, tomar refeies leves para permanecer esbeltas, utilizar leos para bronzear, maquiar os olhos e os lbios, depilar as sobrancelhas, passar esmaltes nas unhas das mos e dos ps. Tudo era prescrito:
As pestanas tambm devem ser pintadas com Rimel. Ficam duras e perdem em geral a beleza natural. Mas isto no tem a mnima importncia. A arte a arte e, sobretudo... a moda a moda!224

Deixando de estar associados imagem das coquetes e das mulheres de reputao duvidosa, os artifcios cosmticos so apresentados como o remate legitimo da beleza: no mais uma prtica condenvel mas uma obrigao para toda mulher conservar o marido; no mais um sinal de mau gosto mas um imperativo de civilizada.225 Segundo Denise SantAnna, a averso a pintura do rosto tendia, nas primeiras dcadas do sculo, a se tornar menos triunfante no plano moral, na medida em que a propaganda e a venda de cosmticos adquiriam importncia comercial e que os costumes se urbanizavam. Para esta autora, a urbanizao porta regras de civilidade segundo as quais o uso de cosmticos, assim como de adereos os mais diversos, coagido a funcionar como uma espcie de prolongamento dos gestos que testemunham um refinamento de condutas e certo prestgio social.
226

Em suma, quanto mais as cidades crescem e a sociedade de

consumo se desenvolve, mais a virtude deixa de ser uma inimiga irreconcilivel da alegria e da beleza:

224 225

DIRIO DE PERNAMBUCO. 02/10/1927. (Grifos nossos) Sobre a imprensa e a cultura moderna da beleza so importantssimas as consideraes de Gilles LIPOVETSKY. A Terceira Mulher: permanncia e revoluo do feminino. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.128-168. 226 SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Op. cit. p. 147.

117

Imagem 14. Cygana e Mimosa. Propagandas do Almanach Ilustrado de 1925 e da Revista A Fogueira, 1925. BPE

Pintar o rosto, passar o P Cygana ou o P Mimosa, deixando a pele aveludada se tornava uma prtica cotidiana essencial na manuteno de um sentido coerente de auto-identidade, pois, a aparncia assume um importante papel na forma das pessoas tratarem umas as outras, sobretudo, nos espaos urbanos. Porque, conforme Anthony Giddens, modos de adorno facial ou de se vestir, sempre foram at certo ponto meios de individualizao.
227

No entanto, nesse

momento no predomina uma forma de identificao social, mas sim de identificao pessoal, sobretudo de gnero. A publicidade se dirigia as senhoras elegantes e encantadoras, difundindo um modelo de feminilidade e estimulando o consumo. Outra forma de identificao nesses tempos modernos. Anunciava-se tudo e comprava-se tudo, principalmente remdios. Importante mencionar aqui que nas primeiras dcadas do sculo passado no havia ainda entre produtos de beleza, remdios e at mesmo certas bebidas e alimentos uma separao rgida de suas propriedades. De acordo com Denise SantAnna, era prdiga no Brasil, entre 1900 e 1930, uma publicidade de remdios para a beleza, que por sua vez serviam para curar uma infinidade de males. Do cansao s cicatrizes, passando pelas rugas e feridas, um mesmo produto ,
227

Sobre corpo e auto-realizao nas sociedades contemporneas, ou, como o autor classifica na Alta Modernidade Cf. GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. p.

118

inmeras vezes, considerado polivalente e, por isso mesmo, eficaz.

228

Estranho

aos olhos de hoje so as propagandas de cigarro da dcada de vinte. Associados sensualidade de atrizes e atores de Hollywood eles tambm eram apresentados como portadores de propriedades teraputicas, acalmando e aliviando as tenses. Os cigarros no eram mais associados s mulheres-damas, como foram na infncia de Gilberto Amado, l em Itaporanga. Nos anos vinte representavam glamour, ousadia, quase um acessrio para algumas moas mais emancipadas:
Ah, os cigarros HORUS, senhorita, So verdadeiramente primorosos, fum-los sentir a alma expedita Palpitando de sonhos luminosos! Afirmo sem temor de contradita HORUS, alm de serem deliciosos, O mais negro pesar de uma alma aflita Acalmam nos momentos dolorosos Eu, por exemplo, vivo descontente E, oriundo do tdio impertinente, O meu pesar parece no ter fim... Mas, ah! Se fumo um dos cigarros HORUS, Sinto o tdio fugindo dos poros E a alegria cantando dentro de mim! 229

O cigarro emerge como smbolo de liberdade, como subterfgio ao tdio de moas e rapazes na encruzilhada de um outro tempo, onde fumar, freqentar clubes-danantes, dirigir um automvel ou cortar o cabelo a la garonne eram hbitos divulgados e at mesmo exigidos para ser da moda. Mas, voltando aos produtos quase-remdios, um exemplo significativo do refrigerante FRATELLI VITA. A propaganda dizia tratar-se de uma bebida que agia como agente medicamentoso de Real Valor. Teria ele altas propriedades teraputicas fazendo verdadeiros prodgios ao organismo humano: o rejuvenescimento completo do intestino, e aumento considervel da atividade cerebral e a maior tonicidade de toda a rede nervosa, so virtudes excelsas dessa excelente bebida.
230

E quem

eram os garotos - propaganda, digamos assim, do Guaran Fratelli Vita, eram os


228

Cf. SANTANNA, Denise B. Cuidados de Si e embelezamento feminino:fragmentos para uma histria do corpo no Brasil. p. 122. 229 ALMANACH ILLUSTRADO. Recife: 1925. p. 14. 230 ALMANACH ILLUSTRADO. 1925. p. 9.

119

muitos mdicos da cidade, que assinavam depoimentos como este citado aqui, do Dr. Joo Costa, presidente do Instituto de Assistncia e Proteo a Infncia. Bebidas parte, nos anncios percebemos como no apenas os rouges, mas ainda sabonetes e pomadas procuravam aliar s suas qualidades, propriedades embelezadoras e de distino social. Os sabonetes Rialtos, anunciados nos jornais e revistas da poca so um exemplo:
Das senhoras elegantes O bom gosto louvo e exalto, Se usam a todos os instantes O sabonete Rialto Outro no h certamente, Seja no inverno ou no estio, Que torne o rosto da gente Mais perfumado e macio Quem poder definir A sensao deliciosa Que ele sabe produzir Numa carinha formosa? Depois de us-lo expedita Nenhuma dama o reprova: Se feia fica bonita Se velha fica nova. De um perfume delicado RIALTO, que tentador, Deixa o esprito enlevado Como num sonho de amor. Toda senhora casada, Para prender o marido, E ser por ele adorada Sem sentimento fingido Deve evitar arrelias Gritos em voz de confralto, Usando todos os dias o sabonete RIALTO. Senhoritas de alta roda, RIALTO, reflitam bem, o sabonete da moda Que a toda gente convm!231

O sabonete Rialto no apenas limpa e perfuma o corpo. A propaganda atribui-lhe outras propriedades inclusive teraputicas: esprito enleado de amor, conservador de casamentos e, o principal: embelezador e rejuvenescedor, se feia fica bonita, se velha fica jovem. Alm disso, a propaganda no perde a
231

ALMANACH ILLUSTRADO. 1925. BPE.

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oportunidade de orientar os comportamentos femininos: evite arrelias, no grite e... prenda o marido. A publicidade no apenas divulga um determinado produto, ela tambm delineia um perfil para as suas consumidoras: as mulheres devem ser elegantes, devem ter bom gosto, devem ser bonitas. Conceitos to gelatinosos quanto perigosos, uma vez que em longo prazo a publicidade incitou, numa parcela significativa das mulheres, uma busca desenfreada por esta abstrata beleza. Atravs da publicidade, fabricantes e retalhistas dos mais variados artigos tornavam mais compreensvel o que era a feminilidade moderna. Porm, no sendo homognea e linear, a histria nos mostra que no Recife que crescia e se remodelava, ainda nos anos vinte, ecoavam vozes contrrias ao uso de rouges e cremes por parte das mulheres. Colaboradores do Dirio de Pernambuco bradavam os efeitos da ginstica e dos esportes como os verdadeiros fatores da beleza:
Infelizmente, a mulher brasileira ainda no compreendeu as vantagens dos esportes e da ginstica como fatores de beleza. Tanto isso verdade, que as nossas mulheres detm o record universal da maquillage. As nossas avenidas e ruas, cheias de mulheres excessivamente pintadas, so um espetculo edificante mas que entristece. (...) Mas dia h de chegar, Deus louvado, em que o esporte, a ginstica e o ar-livre, numa salutar conspirao, decretaro a falncia entre ns do rouge. 232

Ser que a preocupao apenas com a sade ou a campanha contra o rouge e a maquiagem feminina no estava de fato sendo movida por outros motivos? No fazia o rouge com que a mulher parecesse mais sedutora? Pintada no estavam elas socialmente associadas lasciva? Talvez a maquiagem fosse vista como um importante artifcio de seduo feminino a ser combatido. Pintar-se no era aderir a uma beleza artificial? Bem, o certo que esporte, ginstica e arlivre emergem como caminho para aquelas que almejavam uma beleza natural e o uso do rouge neste trecho visto como artificialidade e, embora no explicitado, provavelmente associado ainda a valores morais. A conquista da beleza surge no como um trabalho laico e ordinrio sobre si, mas muito mais como algo divino e extraordinrio.

232

DIRIO DE PERNAMBUCO. 20/11/1927.

121

Lembra-nos Denise SantAnna que antes da beleza se tornar uma megaindstria (sobretudo depois dos anos 1950), a cosmtica era parte da cosmtica, ligando-se portanto ao cosmo, ou seja, situao externa aquela que traa a identidade de cada rosto: pintar o rosto era um gesto que dependia, portanto, dos costumes locais, das estaes do ano, dos significados das festas, sendo muita mais uma experincia extraordinria - tpica de ocasies especiais- do que um gesto banal e cotidiano.233 Portanto, almejando a falncia do rouge, percebemos neste trecho a cosmtica vista apenas como verniz ou pintura, pesando ainda sobre ela as suspeitas morais, como as que perseguiram o jovem Gilberto Amado ao se deparar com as moas pintadas no incio do sculo XX. Porm, ainda significativo destacar a articulao deste discurso com os preceitos mdicos e governamentais divulgados nas primeiras dcadas do sculo XX. Discursos sobre beleza e juventude sustentados pelas teorias eugenistas, defensoras da sade e perfeio da raa e que almejavam o aperfeioamento das qualidades fsicas e espirituais.234 Sintonizados com os ideais de modernidade, e no caso do Brasil, com o ideal de um pas dito jovem, estes discursos jornalsticos, mdicos e governamentais desqualificavam os corpos feios, os velhos, os gordos e os negros. O nacionalismo da poca desejava um pas cuja populao deveria ser bela, jovem, esbelta e branca.
235

Corpos como os apresentados na Revista Pilhria, de mulheres gordas

e negras, permanecem apenas como motivo de chacotas e piadas, associadas s trabalhadoras domsticas e sogras, nunca uma dama elegante apareceria com formas arredondadas. A hora dos jovens, dos fortes, dos saudveis. Velhos, obesos e feios e negros- encontram-se reunidos, segundo os novos critrios de beleza e de sade em vigor, numa marginalidade determinada pelos seus corpos. Esses grupos no correspondem ao modelo nacional. E, segundo Schpun, pior: tamanha a fora de tal modelos que eles tornam-se incmodos:

233 234

SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Op. cit. 145. A apologia, e crena, ao eugenismo era presente nas muitas teses de medicina desse perodo. Um discurso de excluso, legitimado pela cincia desde o sculo XIX. A frase citada acima do mdico pernambucano Valdemar de Oliveira. O Exame Mdico Pr-nupcial. Recife: Officinas graphicas da SS. 1928. Tese de concurso a livre-docncia de Higiene na Faculdade de Medicina do Recife. 235 Mais discusses sobre eugenia consultar entre outros, Pedro, Joana Maria. A ideologia do amor e a beleza no jogo das relaes de gnero. In: Cadernos Pagu. Revista Semestral do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu. N.16. Campinas, 2001. p. 324.; SCHPUN, Mnica Rasa. Beleza em Jogo: cultura fsica e comportamento em So Paulo nos anos 1920. So Paulo: Editora Senac, 1999; COSTA, Jurandir Freire. Ordem Mdica e Norma Familiar. RJ: GRAAL, 2004.

122

Imagem 15. O corpo negro e velho. A Pilheria. 03/09/1921. BPE

Imagem 16. O corpo gordo. A Pilhria. 12/11/1921. BPE

A feira, tanto quanto a velhice, fonte de infelicidade para as mulheres desse perodo; todos os esforos deveriam ser empregados para apagar ou ao menos atenuar sua presena. 236 Nesse momento de valorizao da juventude, uma das preocupaes dos colaboradores das sees femininas ser instituir o pudor de se falar sobre a idade das mulheres:
Sabe-se que no amvel, nem conversar entre senhoras, sobre questes de idade. um assunto delicado que raramente se poder discutir em rodas femininas sem magoar suscetibilidades. E no s delicado, tambm o que se pode chamar um assunto grave. Direi melhor: o mais grave dos assuntos. 237

236 237

Cf. SCHPUN, Mnica Rasa. Op. cit. p. 89. DIRIO DE PERNAMBUCO. 17/04/1927.

123

Esse trecho torna-se mais significativo por ser escrito por um homem. Peregrino Jnior no apenas socializa em sua coluna uma prtica social, um hbito feminino, mas ao public-lo ele o refora; ao divulgar a faixa etria possvel de se revelar a idade ele legitima esses preconceitos geracionais, que colocam a mulher mais madura no ostracismo social. Ele nos mostra - ao o contrrio de sua pretenso - que esses pudores so construdos socialmente:
De fato, no h segredo mais sagrado para Eva do que a sua idade. At aos 15 anos, as meninas, levianamente dizem a idade que tm, com ingnua alegria; dos 15 aos 20, as moas dizem sem tristeza, mas tambm, sem alegria; da aos 25 s a dizem contrariadissimas, quando a isso so obrigadas. Dos 25 em diante, porm, Deus do cu! No h fora humana que lhe arranque da boca o seu grande, o seu angustioso segredo!238

Ser bela era ser jovem. Por isso, mulheres, homens e crianas eram submetidos aos exerccios para flexibilizar, fortalecer e at rejuvenescer o corpo e muitos destes discursos foram subjetivados e reproduzidos por uma parcela significativa da populao. Seu Bianor de Oliveira - pai do futuro mdico, jornalista e ator Valdemar de Oliveira - foi um dos que acatou o discurso pr-ginstica. Com o intuito de fortalecer o filho e afastar-lhe todas as mazelas o matriculou em 1908 no seu Ginsio Brasileiro-Centro de Cultura Fsica, na esquina da Rua do Hospcio com a Rua Formosa, no centro do Recife. Quando eu botar esse bicho na ginstica, ele melhora! repetia seu Bianor para o pequeno Valdemar. Em suas memrias Valdemar de Oliveira destaca que o pai era um defensor ardente da ginstica e um crente de seus benefcios no s para o corpo, mas tambm para o

238

Idem.

124

esprito, tendo publicado no Recife em 1916, A Ginstica Sueca e a Msica 239 e anteriormente em 1909 ABC da Ginstica Sueca. 240 E seu Bianor no era o nico. Segundo o historiador da beleza, Georges Vigarello, desde o fim do sculo XIX a ginstica comeou a ser proclamada em todo o mundo como uma forma de combater das angstias do enfraquecimento da espcie s causas da degenerao dos povos civilizados.241 Para ele, a ginstica, exaltada nas primeiras dcadas do sculo XX, era produto de uma cultura elaborada desde o XIX, misturando referncias biolgicas com as das mquinas, dos motores e zootecnias.
242

das

Para Jurandir Freire Costa, no Brasil, a educao fsica defendida

pelos mdicos higienistas desde o sculo XIX criou, de fato, o corpo saudvel. Corpo robusto e harmonioso, organicamente oposto ao corpo relapso, flcido e doentio do indivduo colonial. Mas, no seu entendimento, foi este corpo que, eleito representante de uma classe e de uma raa, serviu para incentivar o racismo e os preconceitos sociais a ele ligados, para explorar e manter explorados, em nome da superioridade racial e social da burguesia branca, todos os que, no logravam-se conformar-se ao modelo anatmico construdo pela higiene. 243

239

O sistema de ginstica sueca teve grande repercusso em todo o mundo at a segunda metade do sculo XX, tanto na educao fsica escolar como na formao de carter militar. O seu criador foi E.P. Ling ( 1776-1839). Era uma ginstica com objetivos higinicos e mdicos, de sade e reabilitao. O sistema sueco baseia-se num trabalho analtico, bastante rgido, com um desenvolvimento harmnico de todo o corpo, exerccios simtricos moderados e de fcil compreenso, realizados com uma dificuldade progressiva e, de preferncia, sem aparelhos, em p e obedecendo a uma voz, embora tambm existam alguns exerccios com aparelhos simples: cambalhotas, suspenses, equilbrios, etc. Tudo isso se apoiava no estudo de base biolgica das formas e efeitos dos exerccios; trata-se de uma ginstica para todos os pblicos. Informaes extradas do endereo eletrnico http://educacaohoje.no.sapo.pt/ef/Historia.htm. 15/10/2006. 240 Seu Bianor de Oliveira exerceu ainda a atividade docente no Colgio Pritaneu, de sua esposa D. Clotilde, como professor de educao fsica. Cf. OLIVEIRA, Valdemar. Mundo Submerso: memrias. 3 edio. Recife. FCCR, 1985. p. 24. 241 VIGARELLO, Georges. Histria da Beleza: o corpo e a arte de se embelezar do Renascimento aos dias de hoje. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006. p. 128. 242 Idem. p. 127. 243 COSTA, Jurandir Freire. Op. cit. p. 13.

125

Imagem 17. Senhoritas e rapazes dividindo o espao pblico e exibindo seus atributos de graa e elegncia. Vestidos leves e pernas de fora. Almanach Illustrado. 1925. BPE

Incidindo sobre o corpo feminino, a ginstica regularmente evocada nas colunas de moda dos anos vinte, defende uma imagem nova: posturas no arqueadas, costas eretas, pernas longas e finas. Proclamava Peregrino Jnior que a nova expresso da beleza moderna era mrs. Farrester Agar, que os ingleses e americanos consideravam a typical modern beauty, uma criatura elstica e fina, de formas longas e retas quase assexuada.
244

O corpo remodelado, reto, fino,

alongado parecia dificultar as marcas de gnero, quase assexuada, uma vez que a mulher de gestos aligeirados, sem os vestidos bales do sculo XIX, livre, deixando de ser mero ornamento, parecia estender-se no espao pblico. Suas roupas deveriam ser leves e seu corpo liberto dos espartilhos, esses algozes do passado. Diziam os consultores. Entretanto, o cuidado de si e os investimentos na construo de um corpo saudvel poderiam ser aprendidos para alm das recomendaes dos mdicos e dos conselheiros de beleza. Pois, como qualquer outra linguagem, o corpo aprende a se expressar dentro de relaes sociais, com a troca de cdigos e normas entre amigos e familiares, porque ter um corpo uma maneira de se relacionar com o mundo, no uma maneira de estar separado dele por um muro.
245

Mais uma vez,

so as memrias de Gilberto Amado que nos conduzem pelas descobertas do cuidado de si, porque foi atravs da amizade com o poeta Carlos D. Fernandes que este, poca, articulista do Dirio e estudante da Faculdade de Direito, aprendeu a valorizar e cuidar de seu corpo. O amigo italiano, mais velho que ele,
244 245

DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/07/1927. FUNDAJ. EAGLETON, Terry. Op.cit. p. 225.

126

costumava trajar em vez de fraque ou cartola um bluso de fazenda leve azul vivssimo, e em vez de sapatos, usava sandlias em forma de alpercatas e chapu panam de abas largas. Ao percorrer a Rua Nova, cumprimentando um e outro, esse tipo despertou sua ateno. Mas, no s a sua, pois, segundo relata, voltavam-se na direo em que ele partia e uns abanavam a cabea, como se quisessem dizer: Maluco!
246

Entretanto, Carlos Fernandes no emerge nas

lembranas de Gilberto Amado apenas pela diferena no seu vesturio. Ele surge, colorido pelo tempo, como o companheiro de idas Casa de Banhos ou s praias em Olinda e como aquele que o ensinou que os cuidados com o intelecto devem estender-se ao corpo:
Quando amos de noite [ praia em Olinda], demorvamos, mas no alm de certa hora, jamais at de madrugada, pois, dormir cedo dever do atleta e condio de higidez, dos quais no se afastava ele. No bebia, no fumava. Se me perguntassem qual a nota marcante, que domina nas minhas recordaes, da presena de Carlos D. Fernandes nesse perodo de minha formao em Pernambuco, eu diria essa que chamarei de naturista, de preocupao de corpo e de cuidado com a sade. At a nenhuma voz me atrara para esse caminho. Meu dever era estudar, aprender, desenvolver o intelecto, enriquecer o esprito. (...) Carlos D. Fernandes punha os deveres relativos ao corpo no plano dos nicos deveres sagrados. Dava, sem pedantismo, sem o estragar, carter cientifico ao prazer. No admitia em sua roda enfermos voluntrios. Doente, diante dele, devia deixar de o ser. 247

O corpo masculino vai sendo assim construdo, nesse inicio de sculo, por outros discursos, de uma forma mais difusa, menos incisiva, porm no menos normativa. No entanto, quando o alvo o corpo feminino, nos anos vinte, h um discurso ecoando nas revistas, jornais e consultrios da cidade, estimulando a vida das mulheres ao ar livre, menos cobertas e mais fortificadas. E numa poca de saias mais curtas e roupas de ginsticas e de banho colados ao corpo, as pernas femininas mereciam ateno especial. A mulher moderna deveria est atenta esttica das pernas. Femina trazia em vrias de suas matrias que a mulher moderna preocupa-se extraordinariamente com a elegncia de suas pernas, preocupao bem justificada pela moda das saias curtas.
246 247

248

As mulheres no

AMADO, Gilberto. Op. cit. p. 300 Idem. p. 302. 248 DIRIO DE PERNAMBUCO. 14/08/1927. FUNDAJ.

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poderiam ter qualquer perna, exigia-se que fosse bem modelada, fina no tornozelo, abrindo para cima numa forma gentil de que as esttuas gregas davam o modelo. Alm disso, a elegante moderna tinha de possuir as pernas finas, geis e nervosas de Diana a caadora, ou as pernas fortes bem modeladas da Vnus cerinaica. (...) Ou ainda a plstica perfeitssima de Vnus Capitolina, que nos mostra as mais deslumbrantes pernas. Pernas de fora e roupas mais curtas liam as mulheres. Os homens... Alguns se assustavam. E Mario Sette, no final da dcada, era um desses espantados com as mudanas do vesturio:
As pocas tm seus extremos: atualmente as mulheres mostram quase tudo. Outrora no mostravam quase nada. Haver os que prefiram o tempo de agora porque faam escolhas mais acertadas. Outros, no entanto, opinam contra a vulgaridade do reclamo - o artigo desvaloriza-se na amostra. 249

Paira uma ambigidade quando o assunto o vesturio. Alguns aceitam, outros reagem. Mas, ningum duvida que seja assunto de mulher: Que a Moda tem caprichos todo mundo sabe. Moda, diro os grandes filsofos, teu nome Mulher!250 Uma associao corriqueira nesse perodo. As mulheres para tornarem-se belas nas primeiras dcadas do sculo passado, segundo os consultores de beleza, deveriam alm de investir no redesenho do corpo, preocupar-se com o tipo de vesturio e acessrios escolhidos para dar forma e nfase a sua apresentao pblica. Cores e tecidos de vestidos, tamanhos e modelos de sapatos, jias e acessrios tudo, tudo mesmo, deveria ser minuciosamente estudado, seguido atentamente pelas leitoras. A moda identificaria uma mulher:

-Aonde vs com tanta pressa? - vou levar esse vestido a minha mulher - Homessa! - ; vou quase a galopar! - Mas o que assim te incomoda?

249 250

SETTE, MARIO. Op. cit. p. 200-203. DIRIO DE PERNAMBUCO. 03/04/1927.

128

- Em casa quero chegar antes que chegue outra moda. 251

Efemeridade,

inconstncia,

frivolidade

caractersticas

associadas

ao

fenmeno do vesturio e estendido ao feminino. Ao homem a constncia, a seriedade e... os sofrimentos para assegurar esse luxo s mulheres. essa a histria que a imprensa dos anos vinte escolhe e privilegia para narrar, separando homens e mulheres, colocando-os em territrios supostamente opostos. No entanto, Gilda de Mello e Souza e Anne Hollander, duas historiadoras do vesturio, apontam como esse aparente distanciamento masculino do mundo da moda recente, datando de meados do XIX pra c. na competio social.
253 252

Para a primeira, o desinteresse

masculino pela vestimenta est associado perda do excesso de importncia desta Segundo analisa o sculo XIX um divisor de guas na histria do vesturio e neste como mais um elemento diferenciador dos gneros: a vestimenta acentua o antagonismo entre homens e mulheres, criando no sculo XIX, duas formas, uma para o homem, outra para a mulher, regidas por princpios completamente diversos de evoluo e de desenvolvimento.
254

O romantismo

substituiu as gravatas fantasiosas pelas gravatas pretas, cobrindo todo o peito da camisa; lentamente as calas, coletes e palets comearam a combinar entre si de maneira muito discreta, e de meados do sculo dezenove em diante a roupa no tem mais por objetivo destacar o indivduo, mas fazer com que ele desaparea na multido. 255 O relato de Gilberto Amado, no incio do sculo vinte, corrobora esta tese de um vesturio masculino discreto e estandardizado. Segundo conta, na Rua Nova, a principal da cidade poca, podia-se fechar os olhos e abri-los, certo de no ser surpreendido por aparncia diferente de pessoa, vestida ou movendo-se de maneira especial. Pois, todos, em suas esferas prprias, incluam-se, no obstante peculiaridades de carter, temperamento e categoria social, num sistema conhecido e definido. At no modo de vestir se pareciam: fraque, cartola, bengala ou mesmo palet-saco, mas sem exceo, todos segundo a moda e feitios
251 252

A PILHRIA. 17/09/1921. BPE. SOUZA, Gilda de Mello e. O Esprito das Roupas: a moda no sculo dezenove. So Paulo: Companhia das Letras, 2005; HOLLANDER, Anne. O Sexo e as Roupas: a evoluo do traje moderno. Rio de Janeiro: Rocco, 1996. 253 SOUZA, Gilda de Mello e. Op.cit. 80. 254 Idem. p. 59. 255 Cf. SOUZA, Gilda de Mello. Op. cit. P. 68

129

consuetudinrios. 256 Mas, circunspeo no foi sempre uma caracterstica da roupa masculina. De acordo com a historiadora Anne Hollander, o vesturio masculino foi sempre mais avanado que o feminino e inclinado a indicar o caminho, a fazer o padro, a fazer as proposies estticas, s quais a moda feminina respondeu. Enftica ela assegura: no houve nada de novo com relao s roupas femininas modernas at que a imitao do esquema masculino vigente por parte das mulheres fosse gradualmente realizada neste sculo. 257 Para Gilda de Mello e Souza a metamorfose, o interesse mais intenso pelo vesturio acontece tambm no XIX para as mulheres, com o desenvolvimento industrial e a liberao feminina de uma srie de atividades domsticas que at ento s se realizavam no mbito domstico. Isto porque o centro urbano fornecia com mais facilidade e mais barato o po, a fazenda, a renda, o vestido feito, o chapu e a crescente especializao das funes criava uma srie de novos empregos, tanto nas fbricas como nos lares, preenchidas pelas mulheres do novo proletariado. Assim, de um momento para o outro, a mulher burguesa viu-se mais ou menos sem ter o que fazer e seu nico objetivo- agora que nas classes mdias e altas perdera seu valor econmico, transformando-se em grupo dependente - era casar. Destaca que mulher do sculo XIX restava, portanto, apenas o casamento. Esta nica alternativa permitida ao sexo feminino no podia deixar de favorecer o desenvolvimento intenso da arte da seduo258. Para essa autora, tendo a moda como nico meio lcito de expresso, a mulher atirou-se descoberta de sua individualidade, inquieta, a cada momento insatisfeita, refazendo por si o prprio corpo, aumentando exageradamente os quadris, comprimindo a cintura, violentando o movimento natural dos cabelos. 259 Porm, o que justificaria no sculo XX, a intensa associao entre moda e mulher? Trabalhando, ocupando espaos antes restritos aos homens, tendo outros objetivos que no exclusivamente o casamento por que ainda pesaria sobre as mulheres o estigma da frivolidade, da preocupao excessiva com o vesturio? Ser que esta arte da seduo no foi menos uma escolha e mais uma imposio s mulheres? Ao analisarmos os discursos dos conselheiros de beleza dos anos vinte, a seduo, o agradar, emergem menos como propsito feminino e mais
256 257

AMADO, Gilberto. Op. cit. p. 299. HOLLANDER, Anne. Op. cit. p. 21. 258 SOUZA, Gilda de Mello e. Op. cit. p. 92. 259 Idem. p. 100.

130

como proposio masculina. Os conselheiros planejam a vida feminina, estabelecem metas alheias a alguns dos interesses femininos que ganhavam fora naquele momento. Embora as prticas e interesses das mulheres fossem outros, os discursos sobre o vesturio delas aparecem como atemporais, mais prximos das mulheres do sculo dezenove. A escolha do colorido do vesturio, por exemplo, aparece na coluna Mundo Feminino da Revista Mascote como uma habilidade imprescindvel a toda aquela que quisesse tornar-se bela:
Graas a um ligeiro estudo dos coloridos do vesturio, pode chegar-se a ser seno bonita, pelo menos agradvel. Envolvendo-se em cambiantes favorveis faz-se ressaltar a ctis ou faz-se atenua-la. Diminuem-se-lhe os defeitos e faz-se real-la, anim-la. 260

E mais, de acordo com o texto publicado nesta revista, as mulheres deveriam ficar atentas a Theoria de Mr.Chevreult sobre os coloridos do vesturio feminino, pois ele que fez um estudo to profundo dos coloridos, adivinhava bem o carter das mulheres, baseando-se nas cores com que elas compunham os seus vesturios. At os filsofos gregos eram citados e legitimavam esse discurso: os homens gostam muito de ver as mulheres vestidas de branco. Segundo Plato, o branco a cor das deusas. As cores claras esto, ainda hoje, no imaginrio ocidental, associadas por uma conveno religiosa pureza, inocncia. Analisando os romances de M. Delly, bem populares entre as dcadas de 1930 e 1960 junto a jovens brasileiras, Maria Tereza Cunha destaca que os trajes das jovens heronas alm de vaporosos e difanos eram sempre de cor clara: azul, rosa, branco, creme, prola, lils. J as vils e as sedutoras exibiam-se sempre em tons fortes, como o vermelho. 261 Importa destacar que para assombro dos mais resistentes, nos anos vinte algumas mulheres transgrediram no apenas as cores orientadas para a vestimenta, como tambm alteraram e muito o comprimento de seus vesturios. As saias, cada vez mais curtas, tornaram-se assunto permanente nas revistas da poca. Uma pea que inspira lasciva e que foi aderida por mulheres de variadas camadas sociais,
260 261

MASCOTE. 26/12/ 1924. BPE. CUNHA, Maria Tereza Santos. Armadilhas da Seduo. Os romances de M. Delly. Belo Horizonte: Autentica Editora, 1999.

131

acenando para a decadncia ainda maior da roupa como smbolo de distino. Conforme Gilles Lipovetsky, a democratizao da aparncia correspondeu extenso e depois a generalizao do desejo de moda, outrora circunscrito s camadas mais privilegiadas. Isso porque a moda, desde meados do sculo XIX, no s aproximou as maneiras de vestir-se, como difundiu em todas as classes o gosto das novidades.
262

A Pilhria ria da confuso causada pelas roupas, sobretudo as


- U!... Seu dout no qu mui parada aqui na Rua Nova; Mas aquela madaminha t c saia to curta qui s parece gente de famia!... 263

saias, nos anos vinte:

A moda provoca a mistura dos cdigos de distino. Provoca a partir dos anos vinte a mistura dos gneros, com a adeso feminina aos trajes masculinos e aos cortes de cabelo a la garonne, que provocaram muitos comentrios, como os que atingiram a mademoiselle do primeiro captulo:
La Garonne...Realmente Essa moda no feia, Mas somente nas meninas Ou ento na esposa alheia. Apois veja, minha gente, Que mui sem cabelera No tem que v pau de mastro Sem ostent a bandeira. 264

Mas, as preocupaes em relao ao corpo feminino iam alm das pernas, dos cabelos e do vesturio. E se ocorria uma dessofisticao do vesturio dos anos vinte, com a eliminao dos franzidos e fanfreluches em proveito das formas sbrias e limpas, isso ocorria como resposta a um novo ideal de esporte, de leveza, de dinamismo. Porque os esportes contriburam para modificar o vesturio feminino e criar um novo ideal esttico de feminilidade.
262

265

No Recife, no Dirio de Pernambuco,

Cf. LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. 9 edio. So Paulo Companhia das Letras, 2006. p. 78. 263 A PILHRIA. 14/01/1922. 264 FILHO, Lemos. Op. cit. 168. 265 Sobre a mudana que os esportes criaram no vesturio feminino Gilles Lipovetsky traz significativas consideraes. Op. cit. p. 70-79.

132

Guilherme dAzevedo, chefe-escoteiro de terra e mar, trazia os preceitos para as roupas e para a educao fsica das mulheres:
As meninas e moas podero fazer os exerccios mais simplesmente vestidas. O vesturio deve, em uma palavra, ser to leve, que no traga obstculo algum aos movimentos e ao desenvolvimento da caixa torcica.
266

No entanto, ao longo do seu texto, deixa explcitas suas preocupaes com o tipo de exerccio executado pelas moas. E nesse momento percebemos como a cultura do corpo ensinada a moas e rapazes era recortada por entendimentos sobre os gneros:
preciso notar que os exerccios para a mulher (porque a estrutura da mulher mais fraca e mais delicada do que a do homem) devem ser menos enrgicos e ter menos durao. contra-indicado todo e qualquer exerccio que exigir dispndio muscular intenso e prolongado. Os exerccios em minha opinio, que mais convm mulher, so aqueles que aumentam a destreza e a flexibilidade da coluna vertebral, isto , os movimentos que, sujeitos a lei da cadencia e do ritmo se tornam, por assim dizer, a poesia da locomoo. que da flexibilidade do tronco e da harmonia dos movimentos depende um dos maiores encantos das mulheres: a graa. 267

Das mulheres, segundo o trecho, espera-se que elas exercitem-se fisicamente na medida do estritamente necessrio para a manuteno da beleza e da sade. Bem diferente dos homens que devem uma parte de sua identidade social sua relao com o mundo dos esportes. Nesse sentido, a diviso do esporte em atividades adequadas condio feminina, como a dana e a ginstica, e aos atributos masculinos como o futebol e o atletismo, promovem diferenas de natureza existentes entre homens e mulheres, corroborando com os discursos sociais.
268

Ainda significativo que o colaborador do jornal ressalte a graa da

locomoo feminina, pois, num momento em que o corpo das mulheres desfila mais diante do olhar dos homens, nas ruas, lojas e espaos de lazer, necessrio que

266 267

DIRIO DE PERNAMBUCO. 22/10/1927. Idem. 268 Sobre a construo das diferenas e as prticas esportivas nossos argumentos so sustentados na tese de Mnica Rasa Schpun.Op. cit. p. 45.

133

elas invistam no seu andar, alvo de novas atenes e, portanto, de novas vigilncias. Destaca ainda o chefe-escoteiro que preciso tambm incutir-se nas meninas o hbito do passeio, sobretudo no campo. Isto porque, segundo ele, pode ser um admirvel exerccio repousador do crebro, porque movimentando as massas musculares dos membros inferiores, determinam um descongestionamento cerebral. Quais seriam os pensamentos que congestionavam as cabeas femininas naquela dcada? Trabalho, casamento, dinheiro?! Liberdade sexual?! Provavelmente, eram estes alguns dos temas que o orientador fsico no desejaria que ocupassem as suas alunas. Assim, seguindo este trecho, que condiciona os exerccios convenientes s mulheres, podemos pensar, como afirma Carmen Lcia Soares, que as ginsticas e o esporte so pedagogias higinicas, tticas atualizadas e resignificadas de investimentos no corpo.
269

Ou ainda seguir o

entendimento de Georges Vigarello sobre estas pedagogias que segundo ele, so portadoras de preceitos que do ao corpo uma forma e o esquadrinham para submet-lo a normas de um modo muito mais seguro que o pensamento. 270 Mas, alm de preserv-las do congestionamento cerebral, Guilherme dAzevedo preocupava-se com as condies de higiene dos sales freqentados pelas moas, pois, sendo a dana uma categoria de desporto deveria ser higinica. Admitia o valor fisiolgico das danas, mas condenava as danas modernas (danas de sales), noite, em salas mal arejadas. Para as moas, aconselhava as danas clssicas, admirveis variaes do salto e da marcha. Sua orientao provavelmente foi lida de forma muito atenta por alguns pais e mes do Recife, porque era essa a poca das soirs danantes, dos charlestones, dana da moda nas festas dos clubes e tambm, dos pastoris, dos bumbas-meu-boi, etc. Provavelmente alguns pais utilizaram os argumentos do chefe-escoteiro para manter suas filhas bem distantes dos sales e clubes. Danar o charleston o ideal de toda essa gente mais ou menos elegante que enche de pernas os nossos sales, afirmava Peregrino Jnior nos anos 1920.271 A dana contagiava os moradores e moradoras da cidade. Segundo Sylvia Couceiro, a acelerao dos ritmos da vida cotidiana terminou por gerar um aumento
269

SOARES, Carmen Lcia. Pedagogias do corpo: Higiene, ginsticas, esporte. In: RAGO, Margareth; VEIGA-NETO, Alfredo. (Org.) Figuras de Foucault. Belo Horizonte: Editora Autntica, 2006. p. 75. 270 VIGARELLO, Georges. Op. cit. p. 9 271 Mthodo Prtico de ensinar o charleston. DIRIO DE PERNAMBUCO. 07/08/1927. FUNDAJ.

134

progressivo de velocidade nos movimentos corporais, atingindo tambm as formas de diverso e de lazer.
272

As pessoas obviamente danavam, e muito, antes dos

anos 1920, no nos deixam dvidas s crnicas de Mario Sette:


Danava-se mais antigamente do que se dana agora? Dizem os mais velhos que sim, recordando-se das freqentes partidas em casa de um e de outro, principalmente nos meses de festa e pelo So Joo. No se chegava para os bailes que havia. (...) Inegvel , porm, que se danou bastante antigamente. No havia aniversrio natalcio, chegada da Europa ou do Rio, visitas simples mesmo, que no rematassem num volteio. Enrolava-se o tapete da sala, afastavam-se as cadeiras, abria-se o piano e chamava-se uma moa que sabia tocar. Da a pouco os pares estavam rodando numa valsa ou numa polca. E ia-se, assim, at tarde.
273

Entretanto, embora alguns hbitos e prticas como a dana e os esportes, por exemplo, existissem antes dos anos vinte, ser neste momento que eles adquirem um efeito sinrgico, que os compem como uma rede interativa de experincias centrais no contexto social e cultural: como a fonte de uma nova identidade e de um novo estilo de vida.
274

Isto porque se democratiza o acesso

msica, a proliferao dos bailes e ambientes de danas pagos, como parte da rica e emergente indstria do lazer e da proliferao epidmica dos ritmos frenticos. Conforme Sevcenko, assim como pululavam os clubes desportivos e de futebol, tambm vicejaram os music-halls, os sales de dana, as sociedades danantes e as prprias lojas finas da cidade, para atrair a clientela feminina, tiveram que transformar o seu tradicional ch das cinco em um, a partir de ento superlotado ch danante. tambm os desejos.
275

E eram nestes ambientes, entre um rodopio e outro,

que os corpos tocavam-se e os perigos surgiam, segundo os higienistas. Mas,

272

COUCEIRO, Sylvia. Op. cit. p. 100. Esta tese tambm defendida por SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. SP: Companhia das Letras, 2003. 273 SETTE, Mario. Op. cit. p. 105. 274 SEVCENKO, Nicolau,. Op. cit. p. 33/34. 275 Sobre este tipo de alterao no ritmo do cotidiano, SEVCENKO, N. p. 90.

135

Imagem 18. Corpos e desejos rodopiando. Almanach Illustrado. 1925. BPE

Provavelmente entre bebidas, txicos e quem sabe um guaran Fratelli Vita, um poeta deixou registrado nas pginas do Almanach Illustrado uma viso bastante singular das danas modernas, emergindo principalmente de suas palavras, o corpo da moda, na atmosfera da moda:
Curvilneo, o teu corpo quando tu ests provocante a danar, parece, nos seus coleios ofdicos, uma vrgula de renda se retorcendo pelo ar, E dirse-ia que leve, rodopiando ora pousas no cho, e depois sobes espiralando como uma nuvem de poeira, mas de poeira lasciva cheia de flexibilidade, e que se erguesse toda elstica e impulsiva com ritmos novos e ondeantes, para atordoar o esprito harmonioso do Som. Danas... Em roda, a sala gesticula...Vozes de brios e devassos confundem-se numa orgia, e h beijos embriagados que caem das bocas , tontos numa tonta alegria. 276

Perigos de doenas, de contaminaes fsicas e sociais, uma vez que os grupos sociais vo se aproximando nestes clubes, mas, tambm destes desejos, destas lascivas destacadas pelo poeta. Um corpo feminino exibido, tocado e
276

ALMANACH ILLUSTTRADO. Recife, 1925 . p. 85. Os belos versos so assinados por Oswaldo Santiago.

136

desejado, certamente. Da a urgncia de mdicos, treinadores fsicos e, intelectuais de uma forma geral, exporem os locais, horrios e movimentos apropriados para as mulheres. Porm, alm das recomendaes sobre a dana e a ginstica, o texto de Guilherme dAzevedo ainda insiste que dentre todos os esportes, a Sociedade Higinica de So Paulo e todos os compndios de desportos, citam a natao como sendo o que maior harmonia de linhas estticas e flexibilidade produz no corpo da mulher. Discursos como estes incitaram a construo de um corpo feminino bem diferente do sculo XIX. Para Georges Vigarello, inicia-se na dcada de 1920 uma mutao que levou ao que ele chama de a silhueta flecha de hoje, enaltecendo um corpo cip de pernas interminveis, uma imagem flexvel, muscular, misturando bem-estar e ventre liso. 277 Importa ainda insistirmos nesses discursos sobre a beleza feminina e o (re)modelamento dos corpos, por tratar-se no apenas de um novo ideal esttico, de uma aprendizagem da apresentao pblica, mas, sobretudo, de uma aposta mdica e governamental para o futuro de geraes posteriores:
Felizmente que o instinto no joga a pior na comunho sexual e continua a ser o im que muitas vezes condiciona a questo eugnica. A seleo natural triunfa, assim, merc da libido misteriosa que o inconsciente guarda e , no homem, o xtase diante da plstica das mulheres e, nestas a admirao diante da virilidade daqueles. Os atrativos da beleza pessoal, carter primrio de sade, resguardam em particular o futuro eugnico da espcie. 278

A beleza, portanto, no de forma alguma acessria. Ela um atributo que, segundo o mdico, garantiria a vitria dos ideais eugenistas. Para ele a mulher deveria ser bela e o homem forte. E o corpo masculino perfeito para assegurar a reproduo de uma prole saudvel, era delineado por este mdico. Segundo descreve, o homem eugnico, alm de forte, com uma musculatura estadeada em altos relevos, deveria ter um corpo brnzeo, ocultando os segredos mgicos da posse. 279

277 278

VIGARELLO, Georges. Op. cit. p. 142 OLIVEIRA, Valdemar. O Exame Mdico Pr-nupcial. p. 6 279 OLIVEIRA, Valdemar. Op. cit. p. 7

137

O trecho citado do mdico Valdemar de Oliveira e sua trajetria profissional lhe conferia sem dvida um lugar bastante respeitvel na sociedade do Recife. Doutor pela Faculdade de Medicina da Bahia, assistente da Cadeira de Higiene da Faculdade de Medicina do Recife, Professor de Higiene e de Histria Natural no Colgio Prytaneo, era certamente algum em quem se poderia confiar. E sua fala, seu saber, certamente encontrava interlocutores atentos e deste seu lugar de um poder bem especfico ele vai contribuir para delinear tambm o corpo feminino desejvel para aquela sociedade. Era um defensor dos ideais eugnicos e do exame mdico pr-nupcial280 como a forma mais gloriosa de alcan-los. Defendia em sua tese a beleza e a fora como condies de sade e equilbrio vital que garantiriam os desgnios da seleo natural. Mas, como seria este corpo feminino belo defendido por ele?
(...) E bem que assim seja: a bela mulher de ancas largas, cores vivas e amplas formas, a fmea que, aos desenfreados transportes do cio, acrescente as possibilidades timas para a procriao. 281

Ancas largas? Amplas formas? O modelo de beleza defendido por ele entrava em decadncia gradativamente. As glamourosas estrelas de cinema e as garotas da publicidade tornavam-se cada vez mais finas, havendo assim, como podemos notar com este trecho, um discurso comum pela beleza feminina, porm critrios definidores desta beleza bem diferentes. Imprensa e mdicos incitavam o culto a beleza, mas, ao que parece, no estavam de acordo sobre o que seria esta beleza moderna. A mulher bela para os mdicos, ento, era aquela saudvel, de amplas formas e de tero frtil para assegurar a reproduo. O seu corpo precisaria transmitir os anseios e sonhos de uma sociedade de iguais, cruelmente instituda e, minuciosamente planejada por governantes e mdicos. J a silhueta feminina redesenhada por consultores de beleza, artistas e costureiros transmitia uma outra linguagem. Marmreas, finas e geis emitiam poder, lasciva e a ousadia dos que conquistam um espao pblico.

280

Neste perodo acreditava-se que doenas como o alcoolismo, a epilepsia e a lepra, dentre muitas outras, eram transmitidas hereditariamente e atravs do ato sexual, da a exigncia de atestados mdicos antes do casamento. 281 Idem. p. 7

138

Consideraes Finais

139

Caminante: No hay camino, se hace camino al andar.... (Antonio Machado)

Caminhar e neste caminhar recuar, avanar, surpreender-se e reencontrar-se. Caminhar e perceber que o viajar j significa tanto quanto o ponto de chegada. Sentimos isso durante a construo desta dissertao. Ao longo da viagem da escrita, algumas trilhas foram refeitas e outros caminhos foram surgindo e nos apresentando paisagens inesperadas com gratos personagens e enredos. Analisamos as representaes do feminino e do masculino produzidas por jornais e revistas, cinema e publicidade. A consumidora, a emancipada, a melindrosa - a mulher rsea, gil e esguia - foram algumas das representaes projetadas sobre as mulheres dos anos 1920. Produo no apenas local, mas sintonizada com a imagem da mulher que emergiu na Frana e nos Estados Unidos do ps-guerra. Representaes que acentuavam uma outra esttica, mas, de modo geral, no outras maneiras de se conceber a feminilidade. Percebemos discursos plenos de ambigidades projetados sobre o feminino emergente, associando as mulheres no mais das vezes futilidade, ao consumo, a desordem do mundo ou, paradoxalmente, maternidade e a proteo da espcie humana. As representaes foram focalizadas, mas tambm as prticas das mulheres, seus vos para a vida, saltando de avies, freqentando cursos comerciais, praias e cinemas, dirigindo automveis e escrevendo na imprensa. Percorrendo as pginas dos anos vinte, cheias de representaes ambguas do feminino, percebemos o incio daquilo denominado por Humberto Eco de orgia de tolerncia dos mass media, onde um sincretismo de imagens e um absoluto politesmo da beleza imperam nas dcadas posteriores
282

. No mais das vezes percebemos a ausncia de um modelo

unificado tanto para o gnero quanto para o corpo. Ainda ouvimos os homens falarem de si, de seus medos, de suas lembranas da infncia e de como foram se construindo enquanto masculino por uma srie de discursos e prticas. Ao narrarem suas histrias, Gilberto Freyre, Valdemar de Oliveira e Gilberto Amado nos possibilitaram desnaturalizar o masculino e entender
282

ECO, Humberto. Histria da Beleza. Rio de Janeiro: Editora Record, 2004. P. 428.

140

que no apenas as mulheres tiveram suas experincias limitadas por discursos socialmente instituidores de seus lugares no mundo. Os homens tambm foram fortemente disciplinados para exercerem um poder pretensamente inato e cruelmente marginalizados quando se recusaram a estabelecer relaes assimtricas e fora do socialmente tolerado. Os almofadinhas, como vimos, eram no s ridicularizados, mas tambm temidos, pois atravs de suas prticas, como a preocupao com o embelezamento, demonstravam que outras vivncias da masculinidade eram possveis. Significativo tambm foi percorremos as fronteiras estabelecidas nas pginas dos jornais e descobrirmos, mesmo que fragmentariamente, as experincias de homens e mulheres dos grupos populares, menos prisioneiros das construes de gnero e desafiadores de qualquer discurso universalizante de suas prticas. No era objeto desta dissertao tecer consideraes sobre as representaes e relaes de gnero nas camadas populares, mas, entendemos ser necessrio investigarmos o cotidiano desses homens e mulheres, analisarmos os seus percursos, suas vivncias do amor, dos cimes e de como entendiam a masculinidade e a feminilidade. Necessrio por possibilitar dimensionarmos a fora da vida e dos desejos dos sujeitos sociais que pulsam muito alm da opacidade das representaes. *** O Recife, as mulheres e os homens se reconstruam nos anos vinte do sculo passado e a imprensa, com seus artigos e notcias, possibilitou percebermos a criao de outras relaes de poder, necessrias num outro quadro de relaes sociais que se delineava, com outros ritmos e outras subjetividades. O poder de nomeao do mundo e das pessoas desempenhado por intelectuais, mdicos, polticos e consultores de beleza que ocupavam as redaes das revistas e jornais da cidade, passava exatamente por essa discusso da redefinio das relaes de poder. Pois, essas recomposies provocaram a ecloso de tenses, de conflitos, ao trazerem novos modelos de relao entre homens e mulheres e ao questionarem os modelos, as bases das relaes vigentes. Muitos reagiram s alteraes nas relaes entre os gneros, bem como s transformaes no traado da cidade. Alardear um discurso de perda de espao social e de ameaa feminina foi a estratgia assumida por alguns daqueles

141

resistentes aos poucos deslocamentos do gnero feminino. Outros, talvez ao perceberem a solidez das redes que comeavam a ser tecidas pelas mulheres - o movimento sufragista um exemplo - assumiram as rdeas dessa reapresentao feminina no espao urbano. Atravs do espao da imprensa que legitimava um pretenso saber, muitos homens e algumas mulheres apontaram como as suas contemporneas deveriam vestir-se, andar, pensar e at amar. Portanto, analisando todas essas questes, este trabalho pretendeu entender a interferncia da imprensa na construo de uma pretensa feminilidade considerada moderna. O corpo, representado lado a lado com o gnero, apresentouse em muitos casos como uma linguagem, procurando emitir entendimentos do feminino e do masculino. Um corpo construdo como forte, gil, flexvel para responder no apenas aos ideais estticos da publicidade e do cinema, mas para colaborar na construo de uma nao que se desejava saudvel e frtil. Porm, mdicos e polticos investiram no apenas em discursos sobre os corpos de homens e mulheres, mas procuraram instituir leis, como a obrigatoriedade do exame mdico pr-nupcial, como forma de atingirem seus objetivos. Entendemos que essa histria do corpo nesse trabalho apontamos s alguns fragmentos- deve estar articulada com a histria da medicina e com uma histria cultural do corpo, analisando e comparando representaes, mas, alm disso, polticas pblicas e prticas mdicas. Compreendermos nesse trabalho que as descobertas sobre o corpo e sobre as representaes em torno dos corpos de homens e mulheres nos conduzem por valores e prticas algumas vezes desconhecidos, mas, no mais das vezes, por entendimentos to atuais e presentes no nosso cotidiano que nem imaginvamos construdos socialmente. importante acentuar que na elaborao deste trabalho tivemos a sensao de uma cruel permanncia sobre o considerado masculino e feminino. Imagens de mulheres emancipadas que fingem no poder abrir um pote para solicitarem a um homem que o faa e o deixarem com a impresso que precisam dele, com a alegao de serem consideradas femininas; mulheres fazendo toda arrumao da geladeira, mas fazendo o marido pensar que foi ele e depois afirmando que ele est no comando e que sabe arrumar tudo; e revistas publicando matrias insistindo em entender (ainda) por que as mulheres esto casando menos, nos levam a pensar como a concepo do feminino como dependente percorre os sculos e negocia com outros papis desempenhados pelas mulheres. Ocupamos tantos espaos

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sociais e polticos, mas ainda no alteramos as representaes projetadas sobre ns. E como no bastasse a crueldade de representaes decimonnicas divulgadas atravs da publicidade e da televiso, ainda presenciamos o extremo de vidas perdidas na busca desenfreada para atingir um modelo de beleza imposto ao longo do sculo XX. Desafios e indicadores da dificuldade de construirmos outras representaes, outro mundo, mais igualitrio, para homens e mulheres. *** Porm, o territrio da Histria privilegiado para comearmos a forjar novas relaes sociais. As inquietaes com o presente nos lanam ao passado, algumas vezes olhamos para trs buscando respostas. No mais das vezes encontramos muito mais perguntas! Ao esmiuar o passado percebemos a disperso, as marcas das vivncias e as ambigidades dos discursos. Nesse sentido, o passado o material que utilizamos para criar novas experincias entre homens e mulheres. Michel de Certeau nos ensinou como os relatos so importantes na formao de uma dada realidade e, o discurso historiogrfico enquanto relato, portanto, tem o poder de criar seu significante, que o passado
283

. Da porque devemos estar

atentas e atentos as nossas narrativas sobre o passado das mulheres. Elas podem mais distanciar os gneros que faz-los dialogar. Presenciamos um assombroso interesse pela vida de nossas antepassadas, mas esta curiosidade deve estar pautada na vontade de transformao social, do contrrio, vidas, sentimentos, lutas, cotidiano femininos aparecero como adendos na historiografia, o pitoresco. No queremos inverter a Historiografia e faz-la um territrio s do feminino ou dele em primeiro plano, desejamos torn-la um espao dos gneros, lugar para percebermos como so construdos e como se relacionam. Queremos contribuir para diminuir as distncias atuais que fazem do lar, do trabalho, do espao pblico muitas vezes um campo de batalha dos gneros. Portanto, acredito que continuamos a escrever Histria das Mulheres no s por curiosidade, ou por algumas e alguns acreditarem que iro encontrar a verdadeira imagem da mulher, sua essncia real, mas sim, porque continuamos na contemporaneidade a ter espaos e vivncias no compartilhadas igualmente por homens e mulheres. Por mais que estejamos no mundo pblico, as fronteiras
283

Cf. CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. 2 ed. RJ: Forense Universitria, 2002.

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persistem to invisveis, to sutis, porm to fortes. Assim, nossas experincias, nossas prticas discursivas devem ser meios para diminuirmos estas fronteiras, os nossos relatos devem estar povoados do relacional, para podermos fabricar o passado e o presente como lugares melhor de se viver, de preferncia a dois.

Fontes e Bibliografia

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