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ISSN 1982 - 1913 2009, Vol. III, n 1, 1-8 www.fafich.ufmg.

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O Complexo de dipo: uma comparao entre Melanie Klein e Sigmund Freud


The Oedipus Complex: a comparison between Melanie Klein and Sigmund Freud
Thas Utsch Vieira de Oliveira* Thasa Vilela Fonseca Amaral*

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte-MG, Brasil

Resumo O conceito de Complexo de dipo fundamental para a concepo da teoria psicanaltica, tendo em vista que este o principal eixo de referncia que possibilita a compreenso das psicopatologias. Alm disso, a universalidade da estrutura triangular do Complexo de dipo nas mais variadas culturas um elemento notrio, j que, muito mais que curioso, primordial para a compreenso do ser humano como um todo. Observando-se os inmeros acrscimos feitos no campo da psicanlise desde Freud, torna-se cada vez mais importante, estudos minuciosos sobre as diferentes lgicas conceituais dos autores existentes. Assim, pretendeu-se neste trabalho discorrer sobre a noo de Complexo de dipo construda pela metapsicologia Kleiniana a fim de estabelecer um paralelo em relao a algumas das principais diferenas do conceito original proposto pelo pai da psicanlise. Palavras-chave: Complexo de castrao, Complexo de dipo, Fantasia, Freud, Melanie Klein. Abstract The concept of Oedipus Complex is fundamental for the conception of the psychoanalysis theory, having in mind that this is the main referential axis that makes possible the understanding of the psychopathology. Moreover, the universality of the triangular structure of the Oedipous Complex in several cultures is a well-known element, since, much more than curious, it is primordial for the understanding of the human being as a whole. Observing the innumerable additions made in the field of psychoanalysis since Freud, detailed studies of the different conceptual logics of the existing authors become relevant. Thus, the aim of this work is to investigate the notion of the Oedipous Complex constructed by the Kleinian Metapsychology in order to establish a parallel between some of the main differences of the original concept proposed by the father of the psychoanalysis and new ideas proposed by Melanie Klein. Key-words: Castration complex, Oedipous Complex, Fantasy, Freud, Melanie Klein.
*Nossos agradecimentos a todas as pessoas que apiam nosso trabalho.

Thas Utsch Vieira de Oliveira - Thasa Vilela Fonseca Amaral

Em 15 de Outubro de 1897, Freud escreve, em mais uma de suas cartas a seu amigo Wilhelm Fliess, o que mais tarde viria a ser o Complexo de dipo. ... o poder de dominao de dipo-Rei torna-se inteligvel [...]. O mito grego salienta uma compulso que todos reconhecem por terem percebido em si mesmo marcas da sua existncia. (Masson, 1986, p.273). No entanto, ser apenas em 1910, que Sigmund utilizar a expresso Complexo de dipo, em uma aluso ao mito grego dipo-Rei, para fazer referncia ao romance familiar. Desde ento, o complexo de dipo tornou-se central para a teoria psicanaltica. No cerne da imortal tragdia grega de Sfocles tem-se que dipo, o heri da legenda tebana, o responsvel pelo assassinato do pai e pelo casamento com a prpria me. Freud traduz a triangulao posta na tragdia para os seus pacientes e a concretiza em sua auto-anlise, afirmando a existncia de uma universalidade dos desejos amorosos e hostis que a criana sente em relao aos pais. O Complexo de dipo passa a ser visto como o ncleo das neuroses. O prprio Freud usou a denominao Complexo Nuclear para referir-se ao Complexo de dipo em alguns de seus escritos. (BRITON, 1994) Como bem ressalta Britton (1994) o Complexo de dipo descrito por Freud possui trs elementos essenciais, independente do sexo da criana. O primeiro elemento diz da necessidade de um casal de pais que pode ser real ou simblico. No segundo, tem-se o desejo de morte em relao ao genitor do mesmo sexo. No terceiro e ltimo elemento verifica-se a existncia de um sonho ou mito de realizao do desejo de tomar o lugar de um dos pais e casar-se com o outro. Assim, Freud preconiza a situao edpica como uma das problemticas fundamentais teoria psicanaltica, visto que este o momento no qual se dar a constituio do sujeito. Nesse sentido, como aponta Moreira

(2004), a importncia da passagem pelo dipo e sua condio estruturante nos remete a pensar a constituio do sujeito a partir da incontestvel presena do outro. Ora, se a triangulao edpica no prescinde da existncia de um casal de pais, seja real ou simblico, torna-se imperativo a inscrio do outro na estruturao do sujeito. No decorrer da obra freudiana possvel verificar o importante papel do outro nos diversos elementos que compe o cenrio edpico. O sujeito, por conseqncia do que vivenciado no dipo, sai com determinadas identificaes. Bleichmar (1988, p. 14) afirma que a identidade sexual algo que deve ser assumida. Portanto, v-se que a identificao com o pai ou a me determinar as posteriores escolhas de objeto. a partir destas identificaes que ser possvel a constituio do superego.

Em 1923, Freud postula, em um texto nomeado de O Ego e o Id, o superego como o herdeiro do complexo de dipo. O superego resulta de um processo identificatrio com a lei, da qual o pai o representante. (Moreira, 2004, p. 224).
A castrao tem aqui um papel fundamental. A primazia do falo em perodos anteriores ao complexo de dipo permite ao menino ou menina temer, neste momento, a castrao1. Segundo Pellegrino (1987):

Aqui se levanta o problema crucial da relao do ser humano com a Lei. (...) No h dvida de que a lei, para ser respeitada, precisa ser temida. Neste sentido, para a resoluo do dipo, necessrio o temor a castrao, segundo a concepo freudiana. Uma lei que no seja temida que no tenha potncia de interdio e de punio uma lei fajuta, de fancaria, impotente. No entanto, o temor lei, sendo necessrio, absolutamente insufi-

imprescindvel ressaltar que Freud postula uma diferenciao do complexo de dipo na menina e no menino e, portanto o medo castrao tambm incide em ambos os sexos distintamente. Neste trabalho esta diferena no foi apresentada visto que o nosso objetivo no fazer uma descrio minuciosa do complexo de dipo para Freud, mas sim apresent-lo de forma a tornar possvel uma posterior comparao ao aprofundamento do conceito por Melanie Klein.
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ciente para fundar a relao do ser humano com a lei. (...) (1987, p.198)

E continua afirmando que S o amor e a liberdade, subordinando e transfigurando o temor, vo permitir uma verdadeira, positiva e produtiva relao com a lei. (1987, p.198) A dissoluo do Complexo de dipo desempenha papel fundamental na estruturao da personalidade e na orientao do desejo humano, alm de ser a principal temtica de referncia no que diz respeito s psicopatologias. Do mesmo modo, uma chave importante para se pensar a passagem do biolgico ao cultural. Depois das inmeras descries de Freud acerca do Complexo de dipo, vrios autores pensaram e repensaram tal conceito. Dentre esses autores tem-se Melanie Klein, psicanalista britnica de origem austraca considerada ps-freudiana por suas idias inovadoras. Em setembro de 1927, durante o X Congresso Internacional de Innsbruck2, Klein apresentou uma comunicao, Os estdios precoces do conflito edipiano, na qual exps explicitamente suas discordncias com Freud sobre a datao do complexo de dipo, sobre seus constitutivos e sobre o desenvolvimento psicossexual diferenciado dos meninos e meninas. Na viso de Britton (1994) o contraste entre Freud e Klein no que se refere ao Complexo de dipo est na primazia ou no das fantasias primrias. Segundo o autor, Freud ressaltou a importncia das fantasias primrias, incluindo a cena primria, em trs dos seus artigos: Homem dos Lobos (Freud, 1918), Moiss e o Monotesmo (Freud, 1939) e Esboo de Psicanlise (Freud, 1940). No entanto, esse, ao longo do relato de seus pensamentos concedeu ao complexo de castrao o eixo central para a compreenso do Complexo de dipo. Diferentemente, Melanie Klein descreveu a situao edpica com foco nas fantasias primrias.
Para maiores esclarecimentos sobre o assunto ver http:// psicanalisekleiniana.vilabol.uol.com.br/biografia.html
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Sendo assim, faz-se necessrio algumas consideraes sobre os estgios iniciais da vida do beb Kleiniano. Inicialmente esse se encontra imerso em fantasias inconscientes, que so associadas a todas as experincias por ele vivenciadas, ou seja, permeiam a relao da criana com os objetos que a rodeia. Isto significa dizer que ocorrem experincias de gratificao e sofrimento, responsveis pela introjeo de um seio bom objeto de amor e fonte de desejo incorporao - e um seio mau - objeto persecutrio causador de sofrimento, o qual a criana deseja destruir. Neste estgio, ento, no h a percepo de realidade; o beb possui a dimenso de existir um seio provedor de satisfao e gratificao e ao mesmo tempo de um outro seio, causador de fome e sofrimento - no h a percepo de um objeto inteiro e sim objetos parciais, separados. H a prevalncia de um ego imaturo, e estes mecanismos de diviso correspondem s primeiras defesas desse ego primitivo. Melanie Klein denominou esses processos iniciais infantis como posio esquizoparanide, ocorrendo no primeiro trimestre de vida da criana. Posteriormente, no segundo semestre de vida do beb, este comea a perceber que o objeto que o gratifica o mesmo objeto que propicia frustrao. Inicia-se uma nova percepo e conseqente integrao de um objeto inteiro e nico. O beb consegue no s perceber que a fonte de prazer e desprazer a mesma, mas tambm que esta fonte est integrada a um outro objeto, me. Assim, instaura-se um conflito de ambivalncia de sentimentos, pois a me que a criana odeia e a quem direcionou seus impulsos destrutivos a mesma a quem direciona amor, quem teme perder. Tal ambivalncia gera grande ansiedade e sentimento de culpa, e a criana anseia reparar todo o mau que causou me. Este momento o princpio do que Klein denominou de posio depressiva. Ao conseguir distinguir objetos totais, a existncia dos pais como pessoas que

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possuem seus prprios desejos e que se voltam para outros campos que no a criana, essa comea a direcionar seus impulsos e fantasias a estes, o que instala o cenrio para o incio do Complexo de dipo. importante ressaltar que a ansiedade, a culpa e os sentimentos depressivos, caractersticos da posio depressiva, permeiam este processo desde seu incio, pois perpassam as relaes criana-objeto. De acordo com Heimann (1986), o incio desta fase coincide com vrias excitaes que a criana experimenta, provenientes de todas as zonas ergenas de seu corpo, que so tambm fontes de impulsos destrutivos. Mergulhada em impulsos orais, uretrais e anais, a criana possui o desejo de experimentar estas excitaes por contato com seus pais, e fantasia esses contedos. Neste contexto existem desejos de gratificao em relao a objetos novos, alm do seio da me, sendo um deles o pnis do pai. E a frustrao obtida com seio da me faz com que tanto a menina quanto o menino se afastem dele, procurando gratificao oral no pnis do pai. Como afirma Melanie, h uma mistura de desejos genitais pelo pnis do pai com desejos orais, que so radicais do Complexo de dipo positivo na menina e invertido no menino. Sendo assim, as imagos do seio da me e do pnis do pai so os primeiros objetos introjetados pelo beb, representantes de figuras internas protetoras e auxiliadoras e de figuras internas persecutrias e retaliadoras, como afirma Klein (1945/1996). Estas figuras introjetadas permeiam a viso de mundo externo da criana, bem como sua interao com este. Portanto, h uma alternncia entre objetos internos e externos ao se perceber a realidade, por parte do beb, o que interliga intrinsecamente o complexo de dipo formao do superego3.
Para melhor conhecimento sobre este assunto, ver Dicionrio do Pensamento Kleiniano (1992), verbete superego. Ainda: Klein, Melanie (1932) The Psycho-analysis of children (parte 2); Klein, Melanie (1933) The early development of conscience in the child.
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Um fator importante a ser levantado diz respeito ao fato de tanto a menina quanto o menino oscilarem entre posies homo e heterossexuais durante o complexo de dipo, como se ver adiante. Tendo-se em vista os estgios primitivos deste complexo, comuns ao menino e menina, faz-se necessrio abordar caractersticas distintas deste processo a cada um dos sexos. Iniciando-se pelo menino, em sua posio feminina ou homossexual, h uma equivalncia inicial do pnis do pai ao seio da me, passando ser, este ltimo, objeto de desejo, de ser sugado, engolido e incorporado oralmente e tambm por seu nus e seu pnis, o menino deseja penetrar com seu prprio pnis no corpo do pai pela boca, nus e rgo genital. Na ltima parte do primeiro ano, o desejo de receber um filho do pai desempenha importante papel (Heimann, 1986, pg. 55). Sendo assim, nesta posio a me torna-se uma rival para o menino. Instauram-se neste perodo fantasias sobre a vagina materna, e desejos e atac-la e destru-la. No entanto, os desejos de reparao anteriormente citados caractersticos da posio depressiva fazem surgir impulsos de compensar a me, pelo fato do beb ter medo de perd-la. Assim, passa a desejar dar-lhe prazer e filhos, o que restabelece a genitalidade heterossexual no menino, fazendo com que sinta agora dio contra o pai e medo de retaliao por parte deste ltimo, o medo da castrao. Posteriormente o menino fantasia a relao sexual dos pais, sendo esta o mesmo motivo pelo qual a criana passa a desejar um dos pais e a querer destruir um deles, como um rival, o que lhe causa grande ansiedade. De acordo com Heimann (1996), mais tarde, a observao de seu prprio pnis somados sua funo criadora e reparadora que a criana possui inconscientemente, s fantasias de relao sexual com a me e ao prazer da masturbao, possibilitam ao menino possuir um desprezo pelo rgo genital feminino, mas seu

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temor em relao castrao ainda persiste. Esta ansiedade especificamente permeada por caractersticas tanto depressivas quanto persecutrias, havendo temor pela perda do rgo genital, pelas formas de expressar amor e de atitudes reparadoras. Contudo, uma imagem do corpo da me, introjetada como fonte de bondade, de acordo com Klein (1945/1996), pode possibilitar ao menino sentir que seu corpo fonte de gratificao para esta me, e ele deseja darlhe filhos atravs de seu pnis. Desta forma, passa tambm a se identificar com um pnis bom introjetado, e conseqentemente, um pai bom, fator que refora o componente heterossexual do menino. No que diz respeito ao desenvolvimento edipiano na menina possvel dizer que esta possui sensaes vaginais intensas neste perodo, e que estas estimulam fortemente o desejo que a menina possui de receber o pnis do pai, e afastando-a da me, como j citado anteriormente. Klein (1945/1996), afirma que o beb do sexo feminino possui uma idia inconsciente de que seu corpo contm o que a autora denomina de bebs em potencial, e o pnis do pai torna-se ainda mais um objeto de desejo por ter a capacidade de criar crianas. Alm de adquirir o pnis paterno, a menina deseja tambm receber um filho do pai. medida que estes desejos so frustrados, a menina deseja possuir um pnis e se volta para o corpo materno, na tentativa de atacar, mutilar, aniquilar este corpo e roubar dele o pnis do pai e os bebs da me que, em suas fantasias, se encontram no interior do corpo materno. No entanto, ao desejar destruir o corpo da me, esses ataques se voltam para a prpria menina, e ela fantasia que seu rgo genital ser destrudo, havendo, portanto temor de uma me retaliadora. Ela sente tambm que lhe falta um pnis. No entanto, a frustrao de seus desejos femininos faz com que a menina sinta raiva e temor pelo pai, direcionando-a novamente para a me.

Posteriormente, a menina fantasia a existncia de um pnis interior, e almeja que este se desenvolva. Neste perodo ocorre uma supervalorizao do falo em detrimento da valorizao de sua vagina, que passa ento a ser repudiada. Porm, o no desenvolvimento de um rgo masculino causa novo desapontamento, fazendo com que essa sinta ressentimentos contra a me, que se torna responsvel pela incompletude da menina. Neste momento, ento, h um predomnio da faceta heterossexual. Cabe salientar que a anlise de Heimann (1996) sobre a inveja do pnis na mulher aponta para uma rivalidade em relao aos homens na vida adulta como tentativa de controlar as ansiedades persecutrias e depressivas, prprias dos estgios iniciais do desenvolvimento feminino. Assim, possvel inferir, na obra de Melanie Klein, algumas consideraes a cerca do desenvolvimento edipiano. Segundo Klein (1945/1996), o Complexo de dipo comea paralelamente com incio da posio depressiva, uma vez que nesta fase que os sentimentos amorosos passam a ocupar cada vez mais espao, no lugar dos sentimentos persecutrios e destruidores, caractersticos da posio esquizoparanide. E seu declnio coincidir exatamente com a prevalncia de dos sentimentos caractersticos da posio depressiva, o amor da criana pelos pais, o desejo de preserv-los e no mais de destru-los. Isto torna visvel como central a questo edipiana no desenvolvimento da criana, j que a transio da posio esquizoparanide para a posio depressiva se d neste contexto e favorecida por ele. Os impulsos sexuais so direcionados para uma forma de reparar efeitos da agressividade, o que induz ao nascimento de fantasias reparadoras, de extrema importncia para a sexualidade adulta. Klein (1925/1996) ainda afirma que os sentimentos de culpa tm origem nos desejos sdico-orais, e no so conseqncias do dipo, mas sim um dos fatores que acom-

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panham o desenvolvimento edipiano. J origem Superego, como afirma Marta Rezende (2002) a respeito da teoria Kleiniana, se localiza j nos primeiros estgios do conflito edpico. Sua formao se inicia desde muito cedo, e o que faz com que ele aparea o advento do Complexo de dipo (Cardoso, 2002, pg. 55.). Melanie (1945/1996) revela que a criana introjeta objetos em cada fase de sua organizao libidinal, e o superego construdo a partir destes elementos introjetados. O superego se desenvolve a partir dessas figuras introjetadas as identificaes da criana influenciando, por sua vez, a relao com os pais e todo o desenvolvimento sexual. (Klein, 1945/1996, pgs 463-4). Ainda segundo Marta Rezende (2002, pg 66), o superego vai acabar por aceder, ainda que secundariamente, a um carter tico e moral. a transformao de um superego persecutrio em um superego legislador, passagem que no deixa de evocar a culpa.. Trata-se da transformao progressiva de um puro ataque pulsional em conscincia moral. (Cardoso, 2002, pg 62). A autora tambm ressalta a idia de Klein de que a ao de um superego terrificante atuando sobre o incio da formao do ego um dos principais fatores dos distrbios psicticos. Assim, possvel verificar a relao intrnseca entre o desenvolvimento edipiano e a formao do superego, e entre estes fatores e a passagem da posio esquizoparanide para a posio depressiva, fatores esses que incidiro diretamente da estruturao da personalidade do sujeito. Aps as apresentaes realizadas ao longo deste trabalho, algumas reflexes entre as teorias de Sigmund Freud e Melanie Klein, em relao ao Complexo de dipo, tornam-se plausveis e relevantes. Primeiramente, interessante ressaltar que os elementos primordiais para a composio do cenrio edipiano proposto por Britton (1994) esto presentes em ambas as teorias: um casal de pais; o desejo de

morte em relao ao genitor do mesmo sexo e um sonho ou mito de realizao do desejo de tomar o lugar de um dos pais e casar-se com o outro. No entanto, verifica-se que vrios pontos da teoria acerca do Complexo de dipo formulada por Melanie Klein trazem uma nova faceta sobre aquilo que foi postulado por Sigmund Freud. Tratar-se-, neste trabalho, de alguns destes aspectos, como se segue. Antes de dar seguimento, vale lembrar que as consideraes kleinianas partem de uma matriz clnica diferenciada j que essa tinha por base crianas pequenas neurticas e psicticas enquanto Freud teoriza a partir da anlise de adultos neurticos. No que diz respeito ao momento da vida da criana em que tal processo acontece, verifica-se que para Freud, seu incio data da faixa etria de 3 a 5 anos, na qual a criana est mergulhada na fase flica. Melanie Klein, contudo, afirma que este estgio aparece logo no primeiro ano de vida do beb, mais precisamente no segundo semestre, no qual esto presentes os componentes da fase pr-genital das fantasias edipianas, ou seja, oral e anal. Percebe-se assim que a constituio do superego como herdeiro do Complexo de dipo, como foi afirmado por Freud, contraposto por Klein, na medida em que sua anlise clnica demonstrou que verses internalizadas de genitores que atacam o ego so claramente fenmenos da mesma categoria que o superego (Hinshelwood, 1992, p. 76). Outro ponto que merece ser destacado diz respeito ao papel que Klein atribui s fantasias, enquanto Freud destaca o complexo de castrao como eixo central do Complexo de dipo. As descobertas clnicas de Klein nortearam seu enfoque terico nos cenrios das fantasias inconscientes. Segundo a autora, tais fantasias correspondem s formas mais arcaicas de prazer de desprazer, segurana, conforto e pavor (Figueiredo e Cintra, 2008), e, portanto, movimentam

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toda infra-estrutura pulsional do psiquismo. J Freud denota a primazia do complexo de castrao quando identifica a existncia de uma fase flica. Sendo assim,
Abre para a menina a busca que a leva a desejar o pnis paterno; constitui, pois, o momento de entrada no dipo. No menino, marca, pelo contrario, a crise terminal do dipo, vindo interditar criana o objeto materno; a angstia de castrao inaugura para ele o perodo de latncia e precipita a formao do superego. (Laplanche e Pontalis, 2001, p.74)

de grande importncia ressaltar que durante este processo e tambm na vida adulta, com menor intensidade, o beb oscila entre a posio depressiva e a paranide. Segundo Klein (1945/1996), o ideal que haja a preponderncia da posio depressiva sobre a esquizoparanide, tendo em vista que na primeira que ocorrem as elaboraes que possibilitam a capacidade

de amar e reparar, que devem prevalecer sobre os sentimentos de dio e desconfiana prprios da posio esquizoparanide. Desta maneira, de acordo com Figueiredo e Cintra (2008), a partir do atravessamento da posio depressiva e a soluo do complexo edipiano que o sujeito amplia a capacidade de experimentar relaes complexas e ambivalentes com objetos integrais, admitindo a relativa autonomia destes objetos e suas ligaes com os outros e com eles prprios. Cabe aqui salientar que estes so apenas alguns aspectos que diferenciam o Complexo de dipo da teoria Kleiniana daquele que foi originalmente postulado por Freud, sendo que este trabalho no tem por intuito esgotar o tema abordado, e sim lanar sementes para possveis germinaes tericas.

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Sobre as autoras: Thas Utsch Vieira de Oliveira aluna do curso de graduao em psicologia pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: thaisutsch@yahoo.com Thasa Vilela Fonseca Amaral aluna do curso de graduao em psicologia pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais e bolsista PIBIC/PROBIC pelo CNPq. E-mail: thaisavilela@yahoo.com.br

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