Эйнштейн Альберт

ЭЙНШТЕ́ ЙН Альберт (Albert Einstein; 1879, Ульм, Германия, — 1955,

Принстон, США), физик-теоретик, один из основателей современной физики,
создатель теории относительности, один из творцов квантовой теории
и статистической физики.
Родился в семье владельца небольшого электрохимического предприятия;
с 14 лет вместе с семьей жил в Швей царии. Окончил Швей царский
политехникум (Цюрих) в 1900 г., в 1902 г. поступил на службу техническим
экспертом в патентное бюро (Берн). В 1905 г. Эй нштей н опубликовал три
статьи, содержащие фундаментальные открытия в области физики. Первая
статья «Новое определение размеров молекул» развивала теорию
броуновского движения.
Вторая статья — «Об одной эвристической точке зрения, касающей ся
возникновения и превращения света» — трактует свет как поток квантов
(фотонов), обладающих корпускулярными и волновыми свой ствами, и вводит
понятие фотона как образования, имеющего характеристики частицы и поля.
Третья статья — «К электродинамике движущихся сред» — содержала основы
специальной теории относительности. Эй нштей н ввел в физику новые
понятия о пространстве, времени и движении, отбросив концепцию
абсолютного пространства и абсолютного времени Ньютона и «теорию
мирового эфира». Пространство и время обрели статус единой реальности
(пространство-время), связанной с движением физических тел и полей .
Классическая механика при этом не отвергалась, а включалась в новую
теорию как ее предельный случай . Из теории следовал вывод: все физические
законы должны быть одинаковыми в системах, движущихся друг
относительно друга прямолиней но и равномерно. Физические величины,
ранее считавшиеся абсолютными (масса, длина, интервал времени),
в дей ствительности оказались относительными — зависимыми от
относительной скорости движения объекта и наблюдателя.
В том же 1905 г. в статье «Зависит ли инерция тела от содержания в нем
энергии» Эй нштей н впервые ввел в физику формулу соотношения между
массой и энергией , а в 1906 г. записал ее в виде Е=mc2. Она лежит в основе
релятивистского принципа сохранения энергии, всей ядерной энергетики.
В 1906 г. Эй нштей н защитил докторскую диссертацию, обобщив работы по
броуновскому движению. В 1907 г. он создал квантовую теорию
теплоемкости. С 1908 г. Эй нштей н — приват-доцент Бернского университета,
в 1909 г. — экстраординарный профессор Цюрихского университета,
в 1911 г. — ординарный профессор Немецкого университета в Праге,
в 1912 г. — профессор Цюрихского политехникума (в котором ранее учился),
в 1914 г., несмотря на происки антисемитов, был утвержден директором
Института кай зера Вильгельма, профессором Берлинского университета,
членом Прусской АН.
В 1916 г. Эй нштей н предсказал явление индуцированного (вынужденного)
излучения атомов, лежащее в основе квантовой электроники. Теория
Эй нштей на о вынужденном, упорядоченном (когерентном) излучении
привела к открытию лазеров.
В 1917 г. Эй нштей н завершил создание общей теории относительности,
концепции, обосновывающей распространение принципа относительности на
системы, двигающиеся с ускорением и криволиней но друг относительно
друга. Теория Эй нштей на впервые в науке обосновывала связь между
геометрией пространства-времени и распределением массы во Вселенной .
Новая теория основывалась на теории тяготения Ньютона.
Современная физика экспериментально обосновала специальную теорию
относительности. На ее основе, например, создаются ускорители
элементарных частиц. Принципиальное обоснование получила и общая
теория относительности. Ее гипотеза об отклонении света под влиянием
силы тяготения Солнца была подтверждена еще в 1919 г. группой англий ских
астрономов. За открытие законов фотоэффекта и труды по теоретической
физике Эй нштей н в 1921 г. получил Нобелевскую премию. В 1924–25 гг.
Эй нштей н внес большой вклад в разработку квантовой статистики Бозе,
которая ныне именуется статистикой Бозе—Эй нштей на.
В 1920–30-х гг. в Германии набирал силу антисемитизм, теория
относительности подвергалась научно необоснованным нападкам, ее
называли «еврей ской физикой ». Особенно в антисемитской истерии
усердствовали немецкие физики, нобелевские лауреаты Ф. Ленард и Й . Штарк.
В обстановке клеветы и угроз научное творчество было невозможно,
и Эй нштей н покинул Германию. В 1932 г. Эй нштей н читал лекции
в Калифорний ском технологическом институте, а с апреля 1933 г. получил
профессуру в Принстонском институте высших исследований (США), где
проработал до конца жизни. После прихода нацистов к власти Эй нштей н
вышел из состава Прусской АН. Последние 20 лет своей жизни Эй нштей н
разрабатывал «единую теорию поля», пытаясь свести воедино теории
гравитационного и электромагнитного полей . Хотя Эй нштей н не решил
проблему единства физики, главным образом из-за неразработанности в то
время концепций элементарных частиц, субатомных структур и реакций , сама
методология формирования «единой теории поля» отчетливо проявила свою
значимость в создании современной концепций унификации физики. Работы
Эй нштей на стали основой современной космологии: концепций
происхождения и эволюции Вселенной , теорий «черных дыр» и «коллапса»,
учения о структуре Мира.
Эй нштей н создал частную и общую теорию относительности на основе
разработанной им научной методологии: он применил метод регулятивных
принципов, в которых синтезированы принципы физики и философии.
Эй нштей н ориентировал мысль исследователей на поиск единых,
фундаментальных законов природы, на унификацию физики на основе
геометрии как универсального языка науки. С этих позиций Эй нштей н считал
квантовую теорию логически незавершенной системой . Он дискутировал
с Н. Бором по проблемам детерминации в микромире, по аспектам
достижимости объективного описания микропроцессов с помощью
вероятностной причинности, по функциям макроприбора
и экспериментатора в исследовании микроявлений . Границы применимости
квантовой теории Эй нштей н пытался расширить путем ее объединения
с теорией относительности. Эти идеи Эй нштей на в настоящее время
разрабатываются релятивистской квантовой теорией .
Научная методология Эй нштей на обусловлена его философией . Эй нштей н —
последователь спинозистского (см. Б. Спиноза) рационализма и пантеизма. Он
убежден в полной гармонии природы, в объективной реальности физических
явлений , в способности человеческого разума отразить природные процессы
в научных теориях. Космическая религия Эй нштей на — это эстетическое
восхищение человека внеличностным мировым разумом, проявляющимся
в безграничном многообразии и всеобщей гармонии природы, в бесконечном
процессе познания. С позиций естественно-научного реализма Эй нштей н
подверг критике как материализм физиков механистической школы, так
и полемизирующих с ними адептов позитивистских концепций науки.
Большое внимание Эй нштей н уделял проблемам этики, гуманизма
и пацифизма. Он развил концепцию этики ученого, его ответственности перед
человечеством за судьбы своего открытия. Этико-гуманистические идеалы
Эй нштей на реализовались в его общественной деятельности. В 1914 г.
Эй нштей н выступил против немецких «патриотов» и в ходе Первой мировой
вой ны подписал антивоенный манифест немецких профессоров-пацифистов.
В 1919 г. Эй нштей н подписал пацифистский манифест Ромена Роллана и
с целью предотвращения вой н выдвинул идею создания мирового
правительства.
Эй нштей н понимал, какую угрозу человечеству представляют нацизм,
фашизм и всяческий тоталитаризм. Когда во время Второй мировой вой ны
Эй нштей н получил информацию о немецком урановом проекте, он, несмотря
на свои пацифистские убеждения, вместе с Л. Силардом направил президенту
США Ф. Рузвельту письмо с описанием возможных последствий создания
нацистами атомной бомбы. Письмо оказало существенное воздей ствие на
решение правительства США форсировать разработку атомного оружия.
После краха нацистской Германии Эй нштей н вместе с другими учеными
обратился с призывом к президенту США не применять атомную бомбу
в вой не с Японией . Это обращение не предотвратило трагедии Хиросимы,
и Эй нштей н активизировал свою пацифистскую деятельность, стал духовным
лидером кампаний борьбы за мир, разоружение, за запрет атомного оружия,
за прекращение «холодной » вой ны. Эй нштей н утверждал, что при наличии
атомного оружия вой на может привести к гибели человечества. Победителей
в атомной вой не не будет. Человечество в этих условиях должно «научиться
мыслить по-новому»: отказаться от вой н и атомного оружия. Положение
о новом политическом мышлении стало основой антивоенного манифеста
Рассела—Эй нштей на, который Эй нштей н подписал в 1954 г., незадолго до
смерти. Одновременно с пацифистской деятельностью Эй нштей н выступал
против антисемитизма и за создание «еврей ского очага». Эй нштей н гневно
критиковал антисемитов, помогал евреям — ученым и студентам —
в трудоустрой стве в США, посвящал много времени сбору денег для беженцев.
Еще в Праге Эй нштей н познакомился с идеями сионизма. В 1921 г. Эй нштей н
вместе с Х. Вей цманом совершил поездку по США для сбора средств на
покупку земель в Эрец-Исраэль и на строительство Еврей ского университета
в Иерусалиме. В 1922–23 гг. Эй нштей н читал лекции в Иерусалимском
университете, в Тель-Авиве и других городах. В 1946 г. в Англо-американском
комитете по обследованию положения в Палестине Эй нштей н обосновал
насущную необходимость создания еврей ского государства. Эй нштей н
приветствовал образование Государства Израиль, был в курсе его политики
и экономики. Премьер-министр Д. Бен-Гурион после смерти первого
президента Х. Вей цмана предложил Эй нштей ну баллотироваться на пост
президента Израиля, но Эй нштей н не счел себя подходящим кандидатом.
Интересы Израиля Эй нштей н отстаивал всю жизнь. Даже находясь в больнице
в последние дни своей жизни, Эй нштей н готовил текст для своего
телевизионного выступления в ознаменование 7-й годовщины
независимости Израиля. Антисемиты травили его и при жизни, и после
смерти (например, публикации журналов «Молодая гвардия» и «Наш
современник», статьи философствующего физика А. Тяпкина и других
авторов в Советском Союзе).