Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra porcin de esta semana es la continuacin de la porcin de la semana pasada. Esa regresa inmediatamente despus que Jacob recibe la bendicin de su padre. Esa exitosamente ha cumplido con todo lo que su padre le ha pedido hacer, pero su labor fue en vano. Con engao Jacob ha colectado la bendicin prometida de su padre. Ahora, Esa llora, suplica, grita y pide a su padre por su bendicin, pero sin ningn verdadero provecho. Pronto su grito de injusticia se vuelve amenaza y venganza. Por la insistencia de sus padres, Jacob huye con la bendicin y el derecho de nacimiento a Padan Aram en espera de salvar su vida como tambin de encontrar una esposa.

RESUMEN Gnesis 27:30 Gnesis 27:31-32 Gnesis 27:33 Gnesis 27:34-38 Gnesis 27:39-40 Gnesis 27:41 Gnesis 27:42-45 Gnesis 27:46 Gnesis 28:1-5 Gnesis 28:6-9 Jacob escapa rapidamente Esa regresa exitoso La confusin de Isaac y confirmacin de la bendicin Esa suplica por la bendicin Isaac bendice/maldice a Esa Esa amenaza Rebekah alerta a Jacob y le da a l una solucin Rebekah manipula a Isaac Isaac enva a Jacob lejos con la bendicin de Abraham Esa intilmente vana de ganar el favor de sus padres

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Que es la diferencia entre las preguntas de Isaac en v. 18 y v. 32? Cul es la diferencia entre la respuesta de Jacob en v. 19 y Esa en v. 32? Cmo responde Isaac a la revelacin? Que palabra juega en el nombre de Jacob en v. 36? Cul es la diferencia entre la respuesta de Isaac a Esa y su respuesta a Jacob? Es Esa bendecido o maldecido por Isaac? Cul es la diferencia entre la bendicin dada a Jacob (Gnesis 27:28-29) y a Esa? Que es el significado de roci del cielo? Cmo es la amenaza de Esa? Quin es la ambos que Rebekah est temerosa de perder? Que prohibicin es dada a Jacob?

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

12. 13. 14. 15.

Tiene Jacob necesidad de robar la bendicin de su hermano? Es la bendicin robada una bendicin o maldicin? Cul es el derecho de nacimiento de Jacob? Cul es el significado de la palabra forastero?

TEXTO Gnesis 27:30-28:9 Y aconteci, luego que hubo Isaac acabado de bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob he delante de Isaac su padre, que Esa su hermano vino de su 31 caza. E hizo el tambin guisados, y traje a su padre, y dijo le; Levntese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga tu alma. 32 Entonces Isaac su padre le dijo; Quin eres t? Y l dijo: Yo soy tu hijo, tu primognito, 33 Esa. Y estremeciese Isaac con grande estremecimiento, y dijo; Quien es el que vino aqu, que cogi caza, y me trajo, y com de todo antes que vinieses? Yo le bendije, y sera 34 bendito. Como Esa oy las palabras de su padre, clamo con una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo; Bendceme 35 tambin a m, padre mo. Y el dijo; Vino tu 36 hermano con engao, y tomo tu bendicin. Y el respondio; bien llamaron su nombre Jacob, que ya me ha engaado dos veces; alzo se con mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin. Y dijo: No has guardado bendicin 37 Para mi? Isaac respondio y dijo a Esa; He aqu yo le he puesto por seor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigo y de vino le he provisto que, pues, te hare a ti 38 ahora, hijo mo? Y Esa respondio a su padre; No tienes ms que una sola bendicin, padre 39 mo? Y alzo Esau su voz, y lloro. Entonces Isaac su padre hablo y dijo le, He aqu ser tu habitacin en grosuras de la tierra, y del roci 40 de los cielos de arriba; Y por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs; y suceder cuando te enseorees, que descargaras su yugo de tu 41 cerviz. Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que le haba bendecido, y dijo en su Corazn; llegaran los das del luto de mi 42 padre, y yo matare a Jacob mi hermano. Y fueron dichas a Rebekah las palabras de Esa su hijo mayor; y ella envi y llamo a Jacob su hijo menor, y dijo le; He aqu, Esa tu hermano se Consuela acerca de ti con la idea de matarte. 43 Ahora pues, hijo mo, obedece a mi voz; levntate, y hyete a Laban mi hermano, a 44 Harn; Y mora con el algunos das, hasta que 45 el enojo de tu hermano se mitigue; Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le has hecho; yo envirare

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

entonces, y te traer de all; por que ser 46 privada de vosotros ambos en un da? Y dijo Rebekah a Isaac; Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Heth; Si Jacob toma mujer de las hijas de Heth, como estas, de las hijas de esta tierra, para que quiero la vida?
28:1

Entonces Isaac llamo a Jacob, y bendijo lo, y mandole diciendo; No tomes mujer de las hijas 2 de Canan. Levntate, ve a Padan-aram, a casa de Bethuel, padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Laban, hermano de tu 3 madre. Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar, y te multiplique, hasta venir a 4 ser congregacin de pueblos; Y te de la bendicin de Abraham; y a tu simiente contigo, para que heredes la tierra de tus 5 peregrinaciones, que Elohim dio a Abraham. As envi Isaac a Jacob, el cual fue a Padanaram, a Laban, hijo de Bethuel Arameo, herman de Rebekah, madre de Jacob y de 6 Esa. Y vio Esa como Isaac haba bendecido a Jacob, y le haba enviado a padan-aram, para tomar para s mujer de all; y que cuando le bendijo, le haba mandado, diciendo; No 7 tomaras mujer de las hijas de Canan; Y que Jacob haba obedecido a su padre y a su 8 madre, y se haba ido a Padan-aram. Vio asimismo Esa que las hijas de Canan 9 parecan mal a Isaac su padre; Y fuese Esa a Ishmael, tomo para s por mujer a Mahaleth, hija de Ishmael, hijo de Abraham, hermana de Nabaioth, adems de sus otras mujeres.

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

A Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com UF! Esta era una llamada cerca! Nuestra porcin de la semana pasada termina con un poco de tensa situacin. Como nosotros recordaremos que la porcin de la semana pasada Rebekah escucho la bendicin prometida que sera dada a Esa. Temiendo que Isaac estaba dispuesto a impartir la bendicin sobre su primognito Esa, Rebekah rpidamente anima a Jacob a engaar a su padre ciego y honorarse con la herencia para el mismo. Jacob, duda y teme de ser descubierto por su padre. Ser visto como un burlador, y traer maldicin sobre l, en cambio de bendicin, no obstante cumpliendo los deseos de su madre. Disfrazado como su hermano Esa, y teniendo la sabrosa comida de su madre haba preparado, Jacob entr en la tienda de su padre, y con poco tiempo para los cambios el minti, y enga a Isaac, y robaron la bendicin de su hermano. Nuestra porcin de esta semana comienza con la noticia de que Jacob se escapa de la tienda de su padre con la bendicin en el momento adecuado. Gnesis 27:30-31 Y aconteci, luego que hubo Isaac acabado de bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob he delante de Isaac su padre, que Esa su hermano vino de 31 su caza. E hizo el tambin guisados, y traje a su padre, y dijo le; Levntese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga tu alma. Ahora la tensin y el drama de nuestra historia cambia de la preocupacin sobre Jacob y que se escape de esta escena de engao a lo que pasa cuando tiene el xito. Como lo hemos mencionado arriba, en el Corazn del drama en estas dos porciones es el caso del derecho de nacimiento. La Tora nos ha informado a nosotros que Esa muy poco le importa su derecho de nacimiento. Esa valoro tan poco su derecho de nacimiento que a Jacob por una olla de guisado de lentejas. El lenguaje de la Tora es completamente enftico acerca del desprecio de Esa a su primogenitura. Gnesis 25:34 Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y el comi y bebi, y levan tose, y fuese. As menosprecio Esa la primogenitura. Sobre el haber escuchado por casualidad que Isaac planeaba bendecir Esa, Rebekah asumi que era para el otorgamiento sobre l los derechos de nacimiento del Convenio Abrahamico. Inspirada por su 1 asuncin y la profeca anterior acerca de los dos nios peleando en su vientre, Rebekah entro en accin. Todo lo que Jacob hizo fue el propsito de ganarse el derecho de nacimiento que ha comprado de su hermano que con derecho es propietario. Nosotros no sabemos si Isaac y Rebekah estaban consiente de esta transaccin antes de la confesin de Esa en nuestra porcin.

Gnesis 25:23

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Gnesis 27:36 Y el respondio: Bien llamaron su nombre Jacob, que ya me ha engaado dos veces; alzose con mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin. Y dijo no has guardado bendicin para mi? Nosotros vemos que en la enseanza de la semana pasada que la bendicin de Isaac no es ms que una intencion por el amor de padre a darle fuerza a resolver la debilidad de su hijo. Mientras la Tora nos dice que Isaac ama a Esa, es tambin claro por el testimonio de las Escrituras que Esa no era un nio muy amoroso. La Tora nos ensea que Esa era un hombre de campo, un hombre con sangre de Nimrod, y que desprecio su derecho de nacimiento. Le importa poco la pureza de la lnea de Abraham; por consiguiente, se caso con dos mujeres Cananitas, el cual les dio pena a sus padres. Gnesis 25:27-28 Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del 28 campo; Jacob empero era varn quieto, que habitaba en tiendas. Y amo Isaac a Esa, porque coma de su caza; ms Rebekah amaba a Jacob. Gnesis 25:34 Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lenteja; y el comi y bebi, y levan tose, y fuese. Asi menosprecio Esau la primogenitura. Gnesis 26:34-35 Y cuando Esa fue de cuarenta aos, tomo por mujer a Judith hija de 35 Beeri Hetheo, y a Basemat hija de Elon Hetheo; Y fueron amargura de espritu a Isaac y a Rebekah. Al darle su libertad de espritu (y posible rebelda) y darle una orden a su hijo para hacer lo que naturalmente viene de l, Isaac le da la oportunidad a Esa de ser un hijo obediente quien merece la bendicin de su padre. As, yo creo que la intencin de la bendicin de Isaac era darle fuerza a Esa en su camino al pacto. Cuando Jacob roba la bendicin, Esa es privado de esta fuerza. Sin esta bendicin no hay nada que anime a Esa a caminar en el pacto y carcter de Abraham. Al contrario, Esa es dejado en su propia naturaleza animal, llorando, gritando, lamentndose, egostamente pidiendo por una bendicin, y amenazando de matar a su hermano. Gnesis 27:34 Como Esa oy las palabras de su padre, clamo con una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo; Bendceme tambin a m, padre mo. Gnesis 27:38 Y Esa respondio a su padre; No tienes ms que una sola bendicin, padre mo? Bendceme tambin a mi, padre mio. Y alzo Esau su voz, y lloro. Gnesis 27:41 Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que le haba bendecido, y dijo en su Corazn: Llegaran los das del luto de mi padre, y yo matare a Jacob mi hermano. La bendicin que Jacob robo pronto se convirti en una maldicin. Al robarle la bendicin, es como si Jacob haya quitado la provisin de Isaac para domar la naturaleza agitada Esa. Al robarle esta provisin, Jacob solt el animal natural de Esa. Ahora Esa, al contrario de regocijarse con la caza del campo, quiere satisfacer su propia amenaza en cazar y matar a su hermano. Mientras Jacob verdaderamente posee la bendicin, ahora es perseguido por el miedo y la amenaza del resentimiento de venganza de su hermano. Nosotros debemos de notar aqu que el Aaronic bendicin de declarado sobre los nios de Israel concluye con la bendicin de shalom (paz).
25

Nmeros 6:24-26 YHWH te bendiga, y te guarde: YHWH haga resplandecer su rostro 26 sobre ti, y haya de ti misericordia: YHWH alce a ti su rostro, y ponga en ti paz. Muchos de los sabios ensean que sin esta final bendicin de shalom, lo dems de la bendicin no tuviera sentido. Si el Soberano verdaderamente nos bendice con salud, abundancia y poder pero no nos da un tiempo de paz para utilizarla y disfrutar la bendicin dada, que bueno entonces seria para nosotros? La bendicin solo servira para nuestra frustracin. Si alguien viene y les da una bendicin

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

con un da gratis con un curso de golf de lo ms lujoso, y viene un huracn y destruye el mas lujoso lugar del curso, en el da que van a cambiarlo, para que entonces nos dieron un juego gratis? Si les dan una preciosa casa para vivir, pero una guerra destruye la casa nueva que estaba en la lnea de batalla, que alegra seria para nosotros? La casa en esta justa circunstancia solo sera otra razn de preocupacin y ansiedad. Entonces si la bendicin robada por Jacob viene con circunstancias algo imprevistas. Porque la bendicin fue robada, Jacob debe vivir con miedo a su hermano Esa. Por este miedo, Jacob debe de dejar a su madre y a su padre y resistir su destierro a una tierra extranjera. Por el robo de la bendicin, Jacob es enviado rpidamente sin ninguna propiedad, posesin o herencia. No creo que ninguno de ellos, Rebekah o Jacob negociaron esto cuanto robaron la bendicin. Esta es una leccin pertinente de aprender de esta experiencia. Salomn escribe acerca de este caso: Proverbios 18:13 El que responde palabra antes de or, le es fatuidad y oprobio. El Rey Salomn nos advierte que no debemos de responder a algo antes de saber y entender cada circunstancia alrededor. Claramente Rebekah y Jacob, sin preguntar acerca de las intenciones de Isaac, sobresaltaron a la conclusin basada sobre sus propias deducciones. Ahora los dos Rebekah y Jacob deben pagar el precio. Lo que lo hace enfticamente clara en nuestra porcin es el hecho que la bendicin dada por Isaac, en ambos tiene resultados positivos y negativos, que son irreversibles. Mientras es claro que Isaac claramente intenta darle la bendicin a Esa, el hecho que fue otorgada sobre Jacob no lo hace menos eficaz. Isaac lo hiso claro que la bendicin recibida por medio del engao, es aun una bendicin valida. Gnesis 27:32-33 Entonces Isaac su padre le dijo; quin eres t? Y l dijo: yo soy tu 33 hijo, tu primognito, Esa. Y estremeciese Isaac con grande estremecimiento, y dijo: quin es el que vino aqu que cogi caza, y me trajo, y com de todo antes que vinieses? Yo le bendije, y sera bendito. Nosotros debemos de notar que en ningn momento hay un regao dado por YHWH o por Isaac a Jacob acerca de su comportamiento. Nosotros debemos de preguntarnos si la bendicin estaba intencionada para Jacob desde un principio y el gran amor de Isaac por Esa lo ceg a l. Tambin debemos de cuestionar la respuesta de Isaac (as a la carencia) al hecho que Jacob lo engao a l para poder recibir la bendicin. La Tora nos dice que cuando Isaac escucha la noticia, tiembla mucho. Yo sugiero que Isaac simplemente tiembla al enojo que se ha desatado. Tambin Isaac tiembla porque al instantemente se da cuenta de la consecuencia que el robo de esta bendicin va a traer. Esa va a desnudar su fuerza y seguir viviendo en su naturaleza animal, mientras Jacob vivir con el miedo a su hermano. Es tambin posible que Isaac tiemble porque se da cuenta que el amor por Esa puede haber causado toda esta situacin. Talvez es posible que Isaac tiene temor porque l siente que es estaba intentando actuar en contra de la voluntad de YHWH. Si la profeca dada a Rebekah es cierta, y desde que YHWH no hizo nada para prevenir a Jacob a tener la bendicin. Esto puede explicar que YHWH no intercede a descubrir el engao de esta intriga. Tenemos severas lecciones que aprender de esta realidad. Primero, nosotros debemos de realizar que como padres, no debemos de dejar que nuestro afecto a nuestros nios nos prevenga a ensearles la verdad acerca de la Tora. Como yo he compartido en otras porciones, yo tengo ocho hijos. Cada uno de ellos es un individuo nico y l o ella con su propia personalidad, fuerza, debilidad y fe. Sin embargo como padre, yo nunca debo dejar mi cario por mis hijos y prevenirlos de cumplir mi llamada de padre a diligentemente ensear a mis hijos la Tora. Yo no puedo controlar lo que mis hijos hacen con mi ejemplo o mis instrucciones, pero yo soy responsable por lo que les enseo. No debemos de permitir que el amor nos ciegue a los errores y debilidades; al contrario, debemos de dirigirlos con amor y fidelidad. Deuteronomio 4:9-10 Por tanto, gurdate, y guarda, tu alma con diligencia, que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu Corazn todos los das 10 de tu vida; y ensearlas has a tus hijos, y a los hijos de tus hijos; El da que estuviste

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

delante de YHWH tu Elohim en Horeb, cuando YHWH me dijo; Jntame el pueblo, para que yo les haga or mis palabras, las cuales aprendern, para temerme todos los das que vivieren sobre la tierra; y las ensearan a sus hijos. Deuteronomio 6:7 Y las repetirs a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes; Deuteronomio 11:19 Y las enseareis a vuestros hijos, hablando de ellas, ora sentado en tu casa, o andando por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes. Proverbios 22:15 la necedad est ligada en el Corazn del muchacho; mas la vara de la correccin la har alejar de l. Proverbios 23:13 No rehses la correccin del muchacho; porque si lo hirieres con vara, no morir. Segundo, debemos de reconocer que cada uno de nosotros envueltos en esta historia tiene su propio entendimiento, motivo y plan. Pero solo un plan, un motivo, y una intencin prevalecer YHWH. Salmos 33:10-11 YHWH hace nulo el consejo de las gentes, y frustra las maquinaciones 11 de los pueblos. el consejo de YHWH permanecer para siempre; los pensamientos de su Corazn por todas las generaciones. Otra poderosa leccin que debemos de aprender de este pasaje es el poder de hablar la palabra. La Tora nos ensea la verdad desde un principio. La apertura de la historia de la Tora ensea que YHWH habla las cosas que vienen en la existencia. En verdad, la creacin es la palabra que YHWH hizo de carne. Como nos enseo Yeshua, nuestras palabras tambin tienen poder. Mateo 9:2-7 Y he aqu le trajeron un paralitico, echado en una cama; y viendo Yeshua la 3 fe de ellos, dijo al paralitico; Confa, hijo; tus pecados te son perdonados. Y he aqu, 4 algunos de los escribas decan dentro de s; Este blasfema. Y viendo Yeshua sus 5 pensamientos, dijo; Porque pensis mal en vuestros corazones? Porque, que es mas 6 fcil, decir; los pecados te son perdonados; o decir; Levntate, y anda? Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice 7 entonces al paralitico): Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa. Entonces el se levanto y se fue a su casa. YHWH habla y la creacin viene a la existencia. Yeshua habla y el enfermizo est sanado. Isaac hablo y Jacob estaba bendecido. El testimonio de las Escrituras repetidamente afirma la verdad. As mismo, debemos de ser cautelosos con nuestras palabras. Nosotros tenemos el poder de hablar bendiciones y maldiciones. No es mi intencin de interferir en ningn sentido vud o brujera. Nosotros no tenemos el poder de la magia. Sin embargo, tenemos el poder de las palabras de amor, bondad, honestidad, y animo. Tambin tenemos la habilidad de decir palabras para ridiculizar, acusar, condenar, amenazar, desalentar, y falsedad. Tenemos el poder de ensear la mescla y la contaminacin o de ensear la Tora pura. Nosotros tenemos el poder de moldear el mundo en el que vivimos con las palabras que hablamos. Nosotros debemos, asi mismo, pensar antes de hablar. El apstol James nos recuerda como hijos de YHWH debemos de guardar sus palabras. Santiago 3:10-13 De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, 11 no conviene que estas cosas sean as hechas. Hecha alguna fuente por una misma 12 abertura agua dulce y amarga? Hermanos mos, puede la higuera producir aceitunas, 13 o la vid higos? Asi ninguna fuente puede hacer agua salada y dulce. Quien es sabio y avisado entre vosotros? Muestre por buena conversacin sus obras en mansedumbre de sabidura.

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Nosotros simplemente debemos de recordar que La Tora nos ensea que nadie puede ser condenado por un error sin tener dos o tres testigos, y ninguna persona puede ser sentenciada a muerte sin un par de testigos. Nmeros 35:30 Cualquiera que hiriere a alguno, por dicho de testigos, morir el homicida; mas un solo testigo no har fe contra alguna persona para que muera. Deuteronomio 17:6 Por dicho de dos testigos, o de tres testigos, morir el que hubiere de morir; no morir por el dicho de un solo testigo. Deuteronomio 19:15 No valdr un testigo contra ninguno en cualquier delito, o en cualquier pecado, en cualquier pecado que se cometiere, en el dicho de dos testigos, o en el dicho de tres testigos consistir el negocio. Mateo 18:16 mas si no te oyere, toma aun contigo uno o dos, para que en boca de dos o de tres testigos const toda palabra. 2 Corintios 13:1 Esta tercera vez voy a vosotros. En la boca de dos o de tres testigos consistir todo negocio. Aqu nosotros debemos de recordar nuestra adversidad espiritual el acusador de los hermanos. Apocalipsis 12:10 Y o una grande voz en el cielo que deca; Ahora ha venido la salvacin, y la virtud, y el reino de nuestro Elohim, y el poder de su Mesas, porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Elohim da y noche. Lo que debemos entender es que el acusador quien este ante Elohim ambos da y noche no puede hacer nada a nuestros hermanos al menos que tenga un Segundo testigo. Cuando abrimos la boca en contra de nuestro hermano nosotros somos testigos culpables. Nuestro spero juicio de acusaciones se convierte en piedras a tirar a matar a nuestro hermano. Por lo tanto nosotros verdaderamente maldecimos a nuestro hermano con nuestras palabras. En contraste con este ministerio de acusacin y condena es el ministerio de intercesin. El ministerio es de intercedencia y el ministerio del Mesas. Romanos 8:26-27 Y asimismo tambin el Espritu ayuda nuestra flaqueza; porque que hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espritu pide por 27 nosotros con gemidos indecibles. Amas el que escudria los corazones, sabe cul es el intento del Espritu, porque conforme a la voluntad de Elohim, demanda por los santos. Romanos 8:34 Quien es el que condenara? El Mesas es el que muri; ms aun, el que tambin resucito, quien adems est a la diestra de Elohim, el que tambin intercede por nosotros. Hebreos 7:25 Por lo cual puede tambin salvar eternamente a los que por el se Allegan a Elohim, viviendo siempre para interceder por ellos. Al interceder a favor de nuestro hermano, aun aquellos que nos frustran y nos hostigan mas, nosotros traemos bendiciones sobre ellos. Nosotros debemos de reconocer que Isaac hablo sobre Jacob de una manera proftica. Por lo tanto, Mientras Isaac haya tenido la intencin de bendecir a Esa, puede ser que la intencin de la bendicin estaba verdaderamente dada para Jacob desde el principio. Si Isaac estaba hablando profticamente, entonces debemos de entender que la bendicin no es la de un padre desendola para su hijo y buenas cosas sobre l, pero como declaracin de la voluntad del Soberano sobre una de Sus Criatura.

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Nosotros debemos de notar que en realidad eran tres bendiciones dadas en esta dos porciones: 1) Tenemos la bendicin intencionada para Esa pero dada a Jacob; 2) Tenemos la bendicin dada a Esa despus de suplicarle a su padre; y 3) Tenemos la bendicin dada a Jacob por Isaac antes de salir a Harn. Las primeras dos bendiciones tienen el numero de similitudes; por lo tanto, comparemos y contrastemos para ver lo que hemos aprendido. Antes de que miremos las bendiciones actuales, sin embargo, djenos comparar el contexto de estas bendiciones. Las dos bendiciones comparten los mismos versos de aperture.

Gnesis 27:1-4 Y aconteci que cuando hubo Isaac envejecido, y sus ojos se ofuscaron quedando sin vista, llamo a Esa, su hijo el mayor, y dijo le: mi hijo y 2 el respondio: Heme aqu. Y el dijo: He aqu ya soy Viejo, no s el da de mi 3 muerte: Toma, pues, ahora tus armas, tu alijaba y tu arco, y sal al campo, y 4 cgeme caza; Y hazme un guisado, como yo gusto, y tremelo, y comer; para que te bendiga mi alma antes que muera.

Estos versos son el contexto original de las dos bendiciones. Rebekah por causalidad escucha estas palabras y empieza a poner en accin su escena. Veamos ahora la comparacin de las dos entradas de los dos hermanos como cada uno mira la bendicin del padre.

Gnesis 27:18 Y el fue a su padre, y dijo; Padre mo, y el respondio; Heme aqu, quien eres, hijo mo?

Gnesis 27:32 Entonces Isaac su padre le dijo: quien eres t?

Nosotros debemos de notar que desde el comienzo que cuando Jacob entra al cuarto, Isaac pregunta, Quin eres, hijo mo? Claramente Isaac cree que es su hijo Esa regresando a l. En el segundo ejemplo (v. 32), notemos que Isaac simplemente pregunta, Quin eres t? En la superficie, en la primera instancia nosotros exponemos simplemente que desde que Esa era el hijo de Isaac enviado a una bsqueda, el era el hijo que estaba esperando. Sin embargo, La segunda instancia, Isaac cree que su hijo Esa ya le trae a l comida y recibir la bendicin; as mismo, el no est esperando a nadie ms que venga con comida. Isaac est claramente confundido por la entrada de otro quien le trae comida y buscando una bendicin. Pero si la bendicin dada a Jacob era con una declaracin proftica y no meramente la voluntad y el deseo de Isaac para su hijo, entonces vemos que en primera instancia que Jacob es declarado de a ser el hijo y ltimamente el heredero de Isaac, mientras Esa es tratado como un extrao Nosotros debemos de notar que Jacob le responde mientras esta personalizando a Esa que la palabra hijo no se aparece. Sin embargo, cuando Esa responde, el mismo declara de ser el hijo de Isaac. Gnesis 27:19 Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa tu primognito. Gnesis 27:32 Entonces, Isaac su padre le dijo: Quien eres t? Y l dijo: yo soy tu hijo, tu primognito, Esa.

Aqu nosotros vemos que Jacob no incluye la palabra hijo cuando contesta, pero Esa enfticamente lista triples credenciales: 1) Yo soy tu hijo; 2) Tu primognito; 3) Esa. Mientras Esa claramente se mira como el legtimo hijo y heredero, la Tora parece que ensea algo ms. Ya que Esa despreci sus derechos de nacimiento, l no es claramente retratado, ni como hijo, ni heredero de las bendiciones y la herencia de Abraham

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Es en este punto que Esa comienza a sentir el picotazo de su comportamiento, aunque para su conveniencia es ms fcil culpar a su hermano. Esa responde a este cambio de acontecimientos y conduce su humillacin de rogar por una bendicin si no ordenndole a su padre, pero tambin la confesin de su comportamiento malvado. Gnesis 27:36 Y el respondio; Bien llamaron su nombre Jacob, que ya me ha engaado dos veces; alzose con mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin. Y dijo; no has guardado bendicin para m? Aqu nosotros vemos que Esa est de hecho anunciando que ha vendido su derecho de nacimiento a Jacob. Esta es la primera referencia de este incidente desde que paso. Esta es la primera vez que Isaac es sabedor de tan importante venta. Tambin debemos de notar que hay otra palabra que juega en el nombre de Jacob. Veamos la referencia original en el nombre de Jacob. Gnesis 25:25-26 Y sali el primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y llamaron 26 su nombre Esa. Y despus sali su hermano, trabada al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob; Y era Isaac de sesenta aos cuando ella los pario. El nombre de Esa (ayin, sin, vav) es usado en la palabra peludo (sin, ayin, resh). Despus, se refieren a Esa como Edom (alef, dalet, mem) porque se volvi rojo (alef, dalet, mem, nun, yud). Jacob (yud, ayin, kof, vet) recibio ese nombre porque estaba agarrado del carcaal de Esa (ayin, kof, vet). En nuestra parte Esa hace otro aprovechamiento del nombre de Jacob llamndolo un suplente (yud, ayin, kof, veterano, monja, yud). Ahora, Esa ya no ve a Jacob su hermano cuando un mero agarrn seguidor de taln, ahora l tambin lo ve como un ladrn que roba sus derechos de nacimiento y su bendicin Devastado por la noticia, Esa comienza a actual como un hermano perdido, demandando y suplicando que su padre Isaac le de su bendicin a el tambin. Tenemos que notar que mientras Esa exige una bendicin, la Tora no se refiere a las palabras que habla Isaac sobre l como una bendicin. Gnesis 27:38-39 Y Esa respondio a su padre; No tienes ms que una sola bendicin, 39 padre mo? Bendceme tambin a m, padre mo, Y alzo Esa su voz y lloro. Entonces Isaac su padre hablo y dijo le Al contrario de declarar que Isaac lo bendijo, la Tora simplemente se refiere a que Isaac le hablo y le dijo. Por lo tanto, veamos ahora, si la respuesta de Isaac y determinar en verdad si es una bendicin o meramente unas palabras profticas habladas sobre Esa. Por el momento, antes que veamos las palabras de Isaac a Esa, refresquemos nuestra memoria con la bendicin original a Jacob. Gnesis 27:28-29 Elohim pues te de del roci del cielo, y de las grosuras de la tierra, y 29 abundancia de trigo y de mosto. Sirvante pueblos, y naciones se inclnense a ti; se seor de tus hermanos, e inclnense a ti los hijos de tu madre; malditos los que te maldijeren y benditos los que te bendijeren. Aqu claramente nosotros vemos la bendicin como un material de prosperidad y poder poltico sobre la tierra. En particular, debemos de notar que la frase roci del cielo, y grosuras de la tierra. Nosotros hemos hablado en el pasado acerca de la escases del agua en la tierra de Israel y el hecho que el roci es una importante hidratacin a travs de la temporada seca del verano. El roci claramente quiere decir vida en la tierra de Israel. Sin tener el roci de la tierra no habr grosura en la tierra. Debemos de notar que en la Tora tenemos diferentes conexiones entre el roci y sustento. xodo 16:13 Y venida la tarde subieron codornices que cubrieron el real y a la maana descendi roci en derredor del real. xodo 16:14 Y como el roci ceso de descender, he aqu sobre la haz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una helada sobre la tierra.

10

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Nmeros 11:9 Y cuando descenda el roci sobre el real de noche, el mana descenda de sobre l. Aqu vemos una clara conexin entre el roci del cielo y el pan del cielo. Tambin debemos de notar la conexin entre el roci del cielo y la palabra de YHWH. Deuteronomio 32:2 Goteara como la lluvia mi doctrina; destilara como el roci mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba. Es la palabra de YHWH que traer vida a los nios de Israel. Hablando de la Tora, Moiss declara a los nios de Israel: Deuteronomio 32:47 Porque no os es cosa vana, mas es vuestra vida; y por ellas haris prolongar los das sobre la tierra, para poseer la cual pasis el Jordn. Nosotros debemos de notar aqu que cuando Isaac contesta a Esa, la orden de la frase que es usada en la bendicin original sobre Jacob es invertida. Gnesis 27:39 Entonces Isaac su padre hablo, y dijo le, He aqu ser tu habitacin en grosuras de la tierra, y del roci de los cielos de arriba. Aqu nosotros debemos de recordar que mientras Jacob es un hombre sencillo que habita en su tienda, Esa es un hombre de campo quien es jalado a la naturaleza baja. Gnesis 25:27 Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del campo, Jacob, empero era varn quieto, que habitaba en tiendas. Parece apropiado para Esa, quien desprecia las cosas espirituales, le importa muy poco el roci del cielo o de la Palabra de YHWH; por lo tanto, la orden de esta fase es reversible para demostrar su referencia en las cosas de la tierra. Pero tenemos otra sutil revelacin dentro de esta frase. En el idioma Hebreo la letra mem es un prefijo de la palabra que puede ser una preposicin desde. Nahum M. Sarna escribio: La preposicin mem antes de las dos palabras adecuadas puede ser partir: Esa debe de compartir las riquezas de la tierra. A favor de esta interpretacin es el hecho que el lado western del monte de Sir, Esa habita de acuerdo a 36:8, recibe suficiente aire y lluvia y es relativamente bueno para las primaveras y la vegetacin. Por otra mano, la preposicin min puede ser tambin entendido como expresar la privacin y el pasaje puede ser traducido, Tu morada debe de ser la grosura de la tierra, lejos del roci de arriba del cielo. La tierra de Edon como toda era nunca muy fructfera, y la naturaleza y la topografa privada a todo pero a insignificante roci de lluvia. Para combinar la ambigedad, la orden del roco/grasa de palabras de par paralelo ha sido invertida como 2 si, quizs, asegurar una inversin de la bendicin dada a Jacob. Yo pienso que Sarna esta en lo correcto en esta sugerencia que estas palabras deben de ser traducidas como lejos de y fuera de. Ciertamente por su violenta naturaleza animal, Esa no puede labrar y pastorear animales pero a hacer su vivencia a travs de su espada. Gnesis 27:40 Y por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs; y suceder cuando te enseorees, que descargaras su yugo de tu cerviz.

EL Comentario de la Tora: Gnesis, Nahm M. Sarna, Sociedad Publicitaria Juda, Pg. 194

11

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Esa Y sus descendientes vivirn por la Guerra y la invasin. Ellos estarn lejos de vivir bajo el roci del cielo y la grosura de la tierra. Pero tambin estarn bien lejos de vivir bajo la palabra de YHWH. A este final los Edomitas seria sojuzgado finalmente a Israel. Por lo tanto, estas palabras que Isaac le responde a Esa son verdaderas declaraciones profticas ms que una bendicin. Gnesis 27:29 Sirvante pueblos, y naciones se inclinen a ti: se seor de tus hermanos, e inclnense a ti los hijos de tu madre; malditos los que te maldicen, y benditos los que te bendijeren. Gnesis 27:37 Isaac respondio y dijo a Esa; He aqu yo le he puesto por seor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigo y de vino le he provisto, que pues, te hare a ti ahora, hijo mo? Aqu nosotros vemos la palabra de YHWH hablando a Rebekah que viene de pasada. Gnesis 25:23 Y respondiole YHWH: Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; y el un pueblo ser mas fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. La historia igualmente demuestra la naturaleza proftica de estas palabras de Isaac: 1 Samuel 14:47 Sal vence a los Edomitas 2 Samuel 8:14 David Sojuzga a los Edomitas 1 Reyes 11:14 Edom falla intentando revelarse bajo Salomn 2 Reyes 8:20-22; 2 Crnicas 25:11-12 Edom se revela bajo Joram y es sometido por Amaziah 2 Reyes 14:22; 2 Crnicas 26:2 Edom permanece en someter bajo Uzziah y Jotham 2 Reyes 16:6; 2 Crnicas 28:17 Edom rompe completamente el yugo bajo Ahaz 129 BCE Edom conquista completamente por John Hyrcanus El historiador Josephus registr el hecho que los Edomitas fueron obligados para rendirse a la 3 circuncisin y fueron asimilados en los nios de Israel. Podemos recordar que Antipater y Herod eran ambos descendientes de Esa que establecieron la dinasta Idumaean sobre Judea que slo se termin despus de la destruccin del templo de los romanos en 70 C.E. Debera estar claro en esta historia as como de las palabras del patriarca Isaac que Esa no fue prometido para la paz y la libertad de los descendientes de Jacob; en cambio, le prometieron un ciclo constante de servidumbre y rebelin, servidumbre y rebelin, hasta que el yugo estuviera finalmente roto. Pero aun con el yugo roto no haba promesa de libertad y paz. En cambio, Esa vivira por su espada. No puedo ms que llamar el aviso del Mesas a sus discpulos. Mateo 26:52 entonces Yeshua le dice; vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomaren espada, a espada perecern. Esa demuestra esta naturaleza animal y la amenaza de matar a su hermano inmediatamente su padre muera. El hecho que Isaac est ciego y viejo y posiblemente postrado en cama, le da la impresin que su muerte es eminente. Puede que esta percepcin de Isaac que conduce a todos a actuar de la 4 manera que lo hicieron. Pero Isaac no muri y vivi 20 aos ms. As, Esa tiene algo de tiempo de calmarse y reconsiderar su vida y su actitud en contra de su hermano. Pero en nuestra porcin actual la llama de la envidia y el odio calientemente queman. Rebekah una vez mas viene con Jacob para rescatarlo y alertarlo al peligro que esta por su hermano. Nosotros notamos

Keil & Delitzsch Comentario en el Viejo Testamento , Vol. 1, C.F. Keil, F. Delitzsch, Publicacion Hendrickson , Pg. 179 4 Isaac es de 180 aos cuando muere(ver Gnesis 35:28).

12

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

que durante esta etapa de intriga Jacob expresa una gran preocupacin del peligro si su padre lo agarra en este engao. Gnesis 27:12 Quiz me tentara mi padre, y comer, para que te bendiga antes de su muerte. Lamentablemente, parecera que nadie dio cualquier idea al peligro del engao que Esa presentara Aunque en la traicin parece que Rebekah y Jacob le dan un poco de crdito o respeto a Esa. Ahora, por mucho que, las mesas se han vuelto en Jacob. Rebekah toma muy en serio a Esa y hace planes de enviar a Jacob dentro del exilio. Gnesis 27:43-45 Ahora pues, hijo mo, obedece a mi voz; levntate, y hyete a Laban 44 mi hermano, a Harn. Y mora con el algunos das, hasta que el enojo de tu hermano se 45 mitigue; Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le has hecho; yo enviare entonces, y te traer de all; por que ser privada de vosotros ambos en un da? La declaracin de Rebekah es que no quiere ser privada de los ambos un da levanta una pregunta interesante. Muchos de los comentadores parecen creer que la palabra ambos se refiere a Jacob y Esa. Este argumento es basado a la idea de la venganza de la sangre. Nmeros 35:11-12 os sealareis ciudades, ciudades de acogimiento tendris, donde 12 huya el homicida que hiriere a alguno de muerte por yerro. Y os sern aquellas ciudades por acogimiento del pariente, y no morir el homicida hasta que este a juicio delante de la congregacin. Deuteronomio 19:5-6 Como el que fue con su prjimo al monte a cortar lea y poniendo fuerza con su mano en el hacha para corta algn leo, salto el hierro del cabo, y encontr a su prjimo, y muri; aquel huira a una de aquestas estas ciudades, y vivir; 6 No sea que el pariente del muerto vaya tras el homicida, cuando se enardeciere su Corazn, y le alcance por ser largo el camino, y le hiera de muerte, no debiendo ser condenado a muerte; por cuanto no tenia enemistad desde ayer ni antes de ayer con el muerto. Deuteronomio 19:11-12 mas cuando hubiere alguno que aborreciere a su prjimo, y lo acechare, y se levantare sobre l, y lo hiriere de muerte, y muriere, y huyere a alguna de 12 estas ciudades. entonces los ancianos de su ciudad enviaran y lo sacaran de all, y entregarlo han. En mano del pariente del muerto, y morir. La Tora ordena a los nios de Israel a sentar ciudades de refugio por el propsito de justicia. Las ciudades de refugio que eran para un lugar seguro a aquellos que accidentalmente mataran a alguien o estaban acusados de matar a alguien y puedan escapar de los familiares y miembros de la familia que buscan exigir su propia justicia. En la ciudad de refugio una investigacin y un juicio tomaran lugar para determinar la culpabilidad o la inocencia del acusado. Si la persona era culpable de asesinato, se le ser entregado a la sangre vengadora. Basado sobre esta enseanza, algunos estudiantes, discuten que Rebekah tena miedo que Esa matara a Jacob y que la venganza de la sangre de Jacob podra matar a Esa, dejndola y privndola de los dos un da. Esta explicacin parece extender la imaginacin. Quien vengara la sangre de Jacob? Solo hay dos hermanos, no hay otros hermanos que se levantaran en este caso. Yo creo que la respuesta lgica a esta pregunta es de encontrar el contexto correcto por s mismo. Esa prometi matar a Jacob solo despus de la muerte de su padre. Gnesis 27:41 Y aborrecio Esa a Jacob por la bendicion con que le habia bendecido, y dijo en su Corazon; llegaran los dias del luto de mi padre, y yo matare a Jacob mi hermano.

13

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Rebekah tiene miedo que una vez Isaac muera, Esa matara a Jacob, dejndola privada de Isaac y Jacob en el mismo da. Es el miedo abrumador de pena que Rebekah busca a enviar Jacob lejos con la esperanza de volverlo a ver otro da. Nosotros debemos de notar que Rebekah entiende que exiliar a su amado hijo es solo por un corto periodo de duracin. Gnesis 27:43-45 ahora pues, hijo mo, obedecer a mi voz; levntate, y hyete a 44 Laban mi hermano, a Harn; Y mora con el algunos das, hasta que el enojo de tu 45 hermano se mitigue; Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le has hecho; yo enviare entonces, y te traer de all; por que ser privada de vosotros ambos en un da? Como veamos en futuras partes, sin embargo, el exilio de Jacob durara ms de 20 aos. No sabemos si Rebekah alguna vez vio a su hijo querido otra vez. Tal vez este era el precio que ella pagara para su papel en el engao de Isaac. Antes de su fallecimiento final, sin embargo, ella todava manipula a Isaac. Despus de animar a Jacob para escapar a Harn por la seguridad, ella gira su queja a Isaac. Gnesis 27:46 Y dijo Rebekah a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Heth. Si Jacob toma mujer de las hijas de Heth como estas, de las hijas de esta tierra, para que quiero la vida? Est claro en el siguiente verso que Isaac oye su queja y posiblemente comparte su preocupacin. Isaac consiente en despedir a Jacob no slo para protegerlo de la ira Esa, pero tambin para encontrar una esposa apropiada para seguir la lnea. Aqu vemos a Isaac repetir el modelo que fue puesto para l. Jacob deba tomar a una esposa de la familia Abraham, y una doble prohibicin contra el casamiento con una mujer de entre los Canaanitas le fue dada. Entre estas dos rdenes negativas, Isaac confiere sobre Jacob el derecho de nacimiento y la bendicin de Abraham. Gnesis 28:1-6 Entonces Isaac llamo a Jacob, y bendijo lo, y mandole diciendo; No 2 tomes mujer de las hijas de Canan. Levantate, ve a Padan-aram, a casa de Bethuel, 3 padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Laban, hermano de tu madre. Y el Elohim omnipotente te bendiga, y te haga fructificar, y te multiplique, hasta venir a ser 4 congregacin de pueblos; Y te de la bendicin de Abraham, y a tu simiente contigo, 5 para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, que Elohim dio a Abraham. Asi envi Isaac a Jacob, el cual fue a Padan-aram, a Laban, hijo de Bethuel Arameo hermano de 6 Rebekah, madre de Jacob y de Esa. Y vio Esa como Isaac habia bendicido a Jacob, y le habia enviado a Padan-aram, para tomar para si mujer de alli; y que cuando le bendijo, le habia mandado, diciendo; No tomaras mujer de las hijas de Canaan Yo creo que esta bendicin estaba intencionada para Jacob desde un principio. En otras palabras, yo creo que Isaac no tena la intencin de darle a Esa la bendicin Abrahamica. Solo la bendicin de darle fuerza y traerlo dentro del pacto. Sus bendiciones, consiste con su naturaleza, era material en cambio espiritual. Pero claramente Isaac espera que este hijo terrestre pueda apreciar la vida spiritual. Pero por la decada salud y excesivo amor y ciegues de Isaac hacia Esa, Rebekah tiene miedo que Isaac estaba contradiciendo la profeca dada a ella; as mismo, ella de buscar de prevenir a Esa de recibir su derecho de nacimiento. Jacob estaba persuadido por su madre a engaar a su padre en orden de ganar la bendicin de Isaac, la cual todos estaban asumiendo seria el derecho de nacimiento. De la misma manera, como nosotros anticipamos que Esa va a recibir su derecho de nacimiento a pesar que la haba vendido por una olla de guisado. Ahora, porque parece ser que todos estn operando en la carne en cambio de la fe, ellos estn sufriendo las consecuencias de sus actos. La bendicin que Jacob recibi le trajo amenaza de muerte; por lo tanto, el debe de exiliarse y vivir con miedo. Rebekah y Isaac son privado de su hijo y de su vejez y posiblemente por el resto de sus vidas. Ahora Esa, menos una bendicin y unos derechos de nacimiento, vive con la desaprobacin constante de sus padres de sus mujeres en su vida.

14

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

Extraordinariamente, la voluntad del YHWH todava era llevada a cabo. A pesar de toda la ayuda de carnal, las profecas del YHWH fueron realizadas y Sus bendiciones fueron donde se supuso que ellos iban. Tal es la maravilla de nuestro Elohim. Creo que por eso YHWH no siempre nos da la revelacin que buscamos. Parece que la tendencia natural del hombre es or la vocacin y la revelacin de lo que YHWH va a hacer y tratar luego de hacerlo nosotros mismos en nuestra propia fuerza y nuestro propio entendimiento. Despus del Jardn de Edn hemos tenido un tiempo duro no haciendo caso de lo que nuestros ojos ven y creyendo lo que nuestros odos oyen. La espera en YHWH para hacer lo que l ha prometido es no siempre fcil. Pero tal es la maravilla de nuestro Elohim. Considerando que estamos a punto de volvernos como los nios de Israel y los seguidores del Yeshua el Mesas, es importante que aprendamos a andar por la fe en la Palabra de YHWH y no por nuestras propias asunciones y percepciones Hay un punto ms que me gustara hacer antes de concluir esta parte. La promesa que YHWH repetidamente hace a los patriarcas y sus descendientes consiste en que les darn la tierra donde ellos moran y viven como forasteros. Gnesis 28:3-4 Y El Shaddai te bendiga, y te haga fructificar, te multiplique, hasta venir 4 a ser congregacin de pueblos; Y te de la bendicin de Abraham, y a tu simiente contigo, para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, que Elohim dio a Abraham. Est claro que los patriarcas sostienen el ceder la tierra por la promesa de YHWH, pero est tambin claro que ellos no pueden poseer an y sostener la tierra; por lo tanto, ellos deben vivir como forasteros en su propia tierra. Nahm M. Sarna escribe: El tallo hebreo g-w-r para morar residencia temporal indicada. Una de las palabras claves en Gnesis, aparece en una forma u otras quince veces con relacin a los vagabundeos del Patriarcas y sus descendientes, tanto en la Tierra Prometida como en Egipto. En todas partes en el Oriente Prximo el extranjero residente (Heb. el "ger") era sin derechos legales y proteccin y era totalmente dependiente sobre la buena voluntad de la comunidad local. En textos Bblicos el "ger" es por lo general clasificado junto con el pobre y desvalido de la sociedad, como los hurfanos y las viudas, que se prohbe 5 para oprimir y a cuyas necesidades hay que ser en particular sensible.

Si viviendo en el estado secular presente de Israel o cualquier otro pas gobernado por un gobierno humano, que pertenecemos al convenio y el reinado de YHWH, vivimos como peregrinos en el mundo. Somos forasteros en una tierra extraa. Nuestra libertad de vivir nuestra fe es el contingente sobre la buena voluntad de estos gobiernos. A tiempo, esta buena voluntad va a cambiarse. Como el patriarca tuvo que esperar sobre YHWH a causar lo que pareci ser imposible a sus ojos y razonamiento de humano, tan tambin debemos reconocer de estas historias que el carcter fiel de YHWH realiza Sus promesas. Nosotros vamos a tener que aprender de varias lecciones y muy bien para vernos durante los tiempos desafiantes delante de nosotros.

La JPS Comentario de la Tora: Gnesis, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 93

15

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

A Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por las cuatro esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed de agua pura del mundo. Estamos trabajando diligentemente para hacer estas enseanzas de la Tora semanales disponibles alrededor del mundo por va de Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si han estado festejando o aun mas espigando sus fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Su contribucin es deducible de taxes A Rood Awakening y ayuda asegurar que esta y otras enseanzas contine para alcanzar y edificar el cuerpo de Mesas aun para el fin de la tierra. ___________________________________________________________________________________

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Si! Yo he sido bendecido por Despertando en la Palabra series de enseanzas de la Tora y Yo quiero continuar apoyando a este vital ministerio. Por favor acepten mi donacin el cual es dado en espritu de gratitud y amor. Nombre_________________________________________________Amonto______________________ Direccion_______________________________________________E-mail_______________________ Ciudad______________________________________Estado_______________Codigo______________ Telfono____________________________________ Por favor haga sus cheques pagables A Rood Awakening Ministries International. Envi sus contribuciones a:

c/o A Rood Awakening Ministries International

16

Awakening in the Word

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

P.O. Box 309 Byron Center, Michigan 49315 USA

17

Y1 P26 6008 Bereshit 27:30-28:9

18