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LE DRAME MAONNIQUE

LE POUVOIR OCCULTE
CONTRE LA FRANCE

LE

DRAME MAONNIQUE

LE

POUVOIR OCCULTE
Contre la prance
PAR

Copin-Albancelli

BIBltOTHQUES

PARIS
LA RENAISSANCE FRANAISE
Socit d'Editions

LYON
LIBRAIRIE

EMMANUEL VITTE

Imprimeur-Editeur
3.

52, PASSAlUi

DES PANORAMA?

PLACE BELT.ECOUR, 3

Vjniversitaf

{/' f

BIBUOTHH BIBI

H6

Quest

ce que la
cette

Franc-Maonnerie ?
association

Pourquoi

prsente- 1- elle
organisations^

rtrange i^hnomne

de

deux

Vune

qu'elle

montre, l'autre qu'elle dissimule?

Qu'a-t-elle fait
tt

dans notre pays

dejyuis bien-

deux

sicles? Qu'y fait-elle actuellement?

Par Par
pu

quelles

mthodes parvient-elle accom-

plir les destructions qu'elle entreprend?

qui un

si

extraordinaire instrument

a-t-il

tre imagin?

Dans quel but?


Telles sont les questions que doit soulever

une

tude complte de la Franc-Maonnerie,


qu'il faut
se sauver.

celles
2^iiis^<^

lucider pour que

la

France

Je suis auxp)rises avec


ans.

elles

depuis vingt quatre

Mais mon travail

dfinitif, celui

de ces der-

mires annes., a t fait en collaboration avec

6
la
et

Ligue Franaise Antimaonnique


aussi

pour

elle^

par

elle.

C'est pourquoi,

A mes deux

collaboratrices

La Ligue Franaise Antimaonnique


branche fmiiiine,
lesquelles se sont
si

et

sa

la

Ligue Jeanne-d'Arc, dans


et

groups tant d'tres choisis

pur^ement dvous^
Je ddie
le

prsent ouvrage,
COPIN- ALB ANCELLI

PRELIMINAIRES
I

Les tats successifs de la question maonnique.

CE QU EST CETTE QUESTION.

Le
drer

Noiwelliste de Bordeaux publiait, le 20 octobre

1907, un

document que nous avons

le droit

de consijournal

comme

authentique, ainsi que Ttaient tant

d'autres qui ont t divulgus par le

mme

au cours de sa belle campagne contre la FrancMaonnerie. Ce document, bien qu'il ne fasse que manifester une fois de plus un tat d'esprit maonnique connu, a sa place au dbut d'une tude sur
les vrais secrets
Il

de la Franc-Maonnerie.
adresse par
le

s'agit

d'une circulaire

Grand

Orient de France aux Vnrables des Loges de l'Obdience. Voici ce qu'on pouvait lire dans cette circulaire

La

qualit distinctwe de tout

bon F.\ M.',


l'

c'est

assurment la discrtion^ qui rsulte de


troite

observation

de la discipline..,
discrtion^

Par

f entends

la rserve et la

prudence
les

que nous devons apporter dans nos relations avec


de nos esprances.

profanes^ lorsqu'il s'agit de nos travaux., de nos projets.,

Vous savez
est l

bien,

mes

frres,

que notre ternel enqui nous observe


le

nemi
et

continuellement
guette
;

l'afft,

qui nous

qui cherche saisir


;

sens de nos

sijmboles

pour s'en moquer


les

connatre nos intentions


;

pour

les

interprter sa guise

savoir nos bonnes


que lorsque nous ausera rduit

uvres pour

dprcier

entraver en un mot notre

marche en avant, parce


c'est--dire ce je

qu'il sait
il

rons livr notre dernire bataille,

au nant,

ne sais quoi qui n'a plus de

nom

dans aucune langue Prenons pour modles

et

pour guides
rites,

les

Anciens,

qui ont observ, relativement aux

aux principes,
des

aux enseignements de
absolue qu'aujourd'hui,

leurs

Mystres,

Mystres
et si

d'Eleusis, par exemple, une discrtion si religieuse


encore,

malgr toutes

les

re-

cherches des savants, nous ne pouvons pas dire

au

juste

en quoi

ils

consistaient.

Pourquoi donc les Anciens conservaient-ils avec un soin si jaloux les secrets de leurs mystres? Pourquoi leurs prceptes n taient- ils pas crits? Pourquoi la peine capitale tait-elle rserve aux tratres, aux indiscrets et aux rengats? Parce qu'ils savaient, mes F.'. F.., que les uvres
les

plus grandes
le

et

les les

plus bienfaisantes se fondent

dans
qui
est

silence

que

grandes

et

nobles ides se proles

pagent bien plus purement si ce sont


les

adeptes seuls

rpandent

parce qu'ils savaient que tout ce qui

mystrieux ou obscur a beaucoup plus de prestige


vulgaire, et qu'une institution, qui conet

aux yeux du nat le monde

n'est
;

pas connue de

lui, est

d'une puisl'ai-

sance irrsistible

car

aucun lment tranger ne

9
tre

ni ne la dnature
elle

aucun

obstacle

ne l'arrte

la longue^
teur^
le

accomplit son uvre avec une sage lenla sret de la goutte d'eau qui creuse

mais avec

granit.

F.'. F.', et

Soyons donc discrets^ la manire antique^ mes nous aurons bien mrit de la Maonnerie

universelle.

Ses travaux, ses projets, ses esprances, voil donc

Franc-Maonnerie veut qu'on ignore. L'omelle aspire, c'est celle qui couvre ces mystres antiques dont la violation tait punie de
ce

que

la

bre laquelle

la

peine capitale. Voil les aveux auxquels


elle se laisse aller, lors-

qu'elle

parle pour ses seuls initis.

Et

lorsqu'elle

s'adresse

aux profanes,
!

elle

leur affirme qu'elle ne se

cache pas

Donc

la

Franc-Maonnerie ment.

Elle essaye de faire croire dans ce

document que
)>,

son uvre est


ides auxquelles

grande et bienfaisante

que

les

dvoue sont nobles et pures. Mais les faits la dmentent car il y a des membres marquants de la congrgation maonnique qui s'apelle se
;

pellent :Wilson;

May er,

ancien directeur escroc de la


;

Lanterne

Geyer, percepteur en rupture de caisse


dvaliseur d'glises
;

y en a d'autres, en grand nombre, qui comptent parmi les panamistes les sudistes, les humbertistes, les fraudeurs du midi,

Thomas,

le

il

les falsificateurs

de toute espce et

les

pot-de-viniers

de tout rang.

Il

est bien extraordinaire

trine noble et pure produise de


si

tels fruits,

qu'une docet en

grand nombre


D'ailleurs,

10

d'avoir recours

quel besoin de se tant cacher, de se


antiques,
fait la

rappeler les meurtres


l'assassinat

comme

le

j'en sais quelque chose,

lorsqu'on se
?

Franc-Maonnerie,

borne pr Il

cher
lins

des vrits bienfaisantes

Camille Desmou:

ne comprenait pas
les filous qui oient

cela, lui qui disait

n'y a

que

peur des rverbres.

que la FrancMaonnerie se donne comme tant avant tout une association fraternelle. Or, dans le document que nous venons de citer, elle nous parle d'un ennemi et, cet ennemi, elle se propose de le rduire ce je ne sais quoi qui n'a plus de nom dans aucune langue . N'est-ce pas l un trange esprit de fraterle

D'autre part, tout

monde

sait

nit?

L'odeur de mensonge et d'hypocrisie qu'exhale ce

document

est celle

que l'on trouve dans tout ce qui


le

vient de la Franc-Maonnerie. C'est


est particulier

parfum qui

la

Veuve

Les lecteurs qui voudront bien

aller

jusqu'au bout

de ce volume auront la preuve que l'uvfe de la

Franc-Maonnerie n'est

ni grande, ni noble, ni gn-

uvre, c'est tout simplement la destruction du Christianisme, et, avant tout, du Catholicisme et de la France. C'est l'anantissement de tout un monde et son remplacement par ce que nous dirons. Cela semble monstrueux si monstrueux qu'on est
reuse, ni bienfaisante. Cette
;

tent de

le croire

impossible.

Pour comprendre que ce puisse tre vrai, il faut d'abord se rendre compte que la Franc-Maonnerie

11

memle

ne jouit pas de son libre arbitre, parce que ses


bres sont rendus inconscients par

travail de d-

met

formation intellectuelle et morale auquel on les souqu'elle n'est qu'un simple outil forg par une
;

Puissance qui n'est pas franaise,


aise
;

mais antifran;

qui n'est pas chrtienne, mais antichrtienne

et qui,

en travaillant la destruction de notre patrie,

ne

fait

que servir

la fois sa religion et son patrio-

tisme particuliers. Les mobiles qui font agir cette

Puissance ne sont donc pas


nous, ses victimes. Mais

si vils
il

qu'il

nous semble,

n'en est pas de

mme

de ses mthodes

car c'est

elle

qui a invent la for-

mule
elle

la fin justifie les


le

use sont

moyens; et les procds dont mensonge, l'hypocrisie, la fourberie,


ici

la trahison.

C'est ce dont le lecteur trouvera


tion.

la

dmonstra-

Nous disons la dmonstration car cette tude n'est ni un rcit, ni un simple rassemblement de do;

cuments, c'est--dire d'affirmations plus ou moins


suspectes par cela seul qu'elles manent de la Puis-

mensongre qui a cr la Franc-Maonnerie. Elle est poursuivie avec la mthode positive et rigoureuse qu'exigerait l'tude d'un problme d'algbre. Ceux qui voudront bien nous suivre constateront que les francs-maons, auxquels on fait croire qu'ils sont initis , sont au contraire les premiers tromps par cette Puissance mystsance prodigieusement
rieuse qui se fait appeler
clare ses enfants.
Ils

la

Veuve

et qui les d-

ne savent, des plans de cette

martre, que ce que savent, de ceux d'un gnral en


chef, les

12

mulets qui tranent Tartillerie de son arme

C'est ainsi que s'explique leur collaboration insense l'uvre de destruction nationale.

DIFFICULTES

QU ON EPROUVE A ENTRAINER LES PROFANES A l'tude de la question maonnique.

C'est parce que la question se prsente

comme nous

venons de
les

le dire

qu'il est si difficile

de convaincre
rencontre

profanes de la ncessit de son tude.


la

Et, pourtant,

Franc-Maonnerie
et voici
les nations.

se

partout dans

le

monde;
parmi

deux cents ans qu'on


C'en devrait tre

la voit tablie

assez pour piquer notre curiosit.

Ce qui devrait
cette association
lieux, les

la provoquer bien plus, c'est que prend des figures diverses, selon les

poques
le

et les circonstances.

Nanmoins

public ne lui a encore

demand

d'ex-

plications nulle part.

Ou, plutt,
elle,

il

a accept par-

tout ce qu'elle a racont sur


la plus

mme

lorsque les

choses qu'elle disait ne se recommandaient que par

complte draison.
airs

Quelques-uns ont murmur avec des

myst-

rieux qu'elle tait une association secrte et que, par

consquent, il tait tout naturel qu'on ne st pas ce

dont

elle

s'occupait.

Mais qu'est-ce qu'une socit


secrte?

secrte?

On

n'en a pas la moindre notion. Pourquoi


est-elle

une socit

On

ne se

le

demande
le

mme
nerie

pas.

On

a entendu dire que la Franc-Maon-

prend de multiples prcautions pour que

pu-

blic ignore ce

dont

elle

s'occupe dans ses temples.

Par quelle peur


d'eux

est-elle

donc travaille? Elle appelle


.

ses adhrents des initis. Initis quoi? Elle exige


le

serment du silence

Le

silence sur quoi?

Elle les oblige jurer


la gorge
la

qu'ils

aimeraient mieux avoir


les sables

coupe et tre ensevelis sous

de

mer

afin

que

le flux et le
,

reflux les

emporte dans

un

ternel oubli

plutt que de trahir ses secrets.

Quels secrets?

Autant de choses qu'on ignore. Et pourtant les mfiances ne sont pas excites. Nous trouvons tout naturel que la Franc-Maonnerie nous cache ses uvres. Nous n'admettons mme pas que certains d'entre nous cherchent se les expliquer. Et si, par
hasard, quelqu'un, surpris juste titre de tant d'trangets, s'efforce d'en pntrer
le

mystre, immlui.

diatement, c'est un toile gnral contre

Prenez
!

garde cet homme-l, s'crie-t-on de tous cts

Il

veut se rendre compte de ce qu'est


rie
!

la

Franc-Maonne-

C'est

un illumin
a,

Il

n'y

parait-il,

que ceux qui consentent ne

rien savoir qui ne soient pas des illumins...

AVERTISSEMENTS INUTILES DES PAPES.


Presque
seuls,
les

Papes

firent
la

clairvoyance,

en

signalant

tous preuve de Franc-Maonnerie

comme une

entreprise de haine et

comme un

orga-

nisme de destruction.

Malheureusement,

ils

ne fournirent jamais d'inle

dications sur les puissances humaines pour

compte


il

14

comme

desquelles cette association travaille. Et, pourtant

y en

a.

Ils la

montrrent

tant, puremeni

et

simplement, une Socit d'esprit satanique.

Ce n'tait pas assez pour qu'en un temps comme une lutte srieuse ft entreprise mthodiquement contre elle. En effet, une telle conception d(
celui-ci

la question

pouvait bien tre accepte par certains

Mais
tres.

elle

devait forcment tre repousse par d'au-

C'est ce qui explique que, jusqu'en ces dernires

annes, quelques catholiques croyants et pratiquants


furent peu prs les seuls antimaons.
Il

arriva

mme un moment

parmi eux

se

o les plus ardents montrrent oublieux des avertissements

de leurs pontifes et se dtournrent de la questior maonnique. Ce fut aprs l'affaire Lo Taxil.

Au moment
la

celle-ci fut organise, les chefs se-

crets de la secte se sentaient en situation de pousse


;

parer, par

Maonnerie au pouvoir ils avaient rsolu de s'emelle, du gouvernement de la France. Ils


le

autour d'eux mensonge, l'obscurit qui devait leur permettre d'excuter leur envahissement en toute scurit C'est dans ce but qu'ils imaginrent l'immense mystification que l'on sait. Les catholiques s'y laissrent

crurent utile d'paissir tout d'abord

par

prendre.

Ils coutrent les histoires dormir deboul que Taxil leur racontait, sans les appuyer sur aucun raisonnement. Bien peu nombreux furent, mme parmi les antimaons plus clairs d'aujourd'hui ceux qui ne tombrent pas dans le pige. Les eccl-

siastiques

furent les plus

compltement mystifis


Il

15

fallut les
les

cyniques dclarations de Taxil lui-mme

pour

arracher leurs illusions. Lorsque l'vidence

devint enfin crasante, l'antimaonnisme catholique


perdit pied.
Il

se sentit

comme noy
Il

sous

le

ridicule

dont
n'osa

il

venait de se laisser couvrir.


s'occuper

y eut

alors quel-

ques annes pendant lesquelles presque personne


plus

de

la

question maonnique.
les chefs

C'tait prcisment ce

que voulaient

mys-

trieux de la secte.

LES AUTEURS QUI FONDERENT LA SCIENCE

ANTIMAONNIQUE.
Il

tait ncessaire de

s'appuyer sur d'autres don-

nes pour appeler l'attention sur les mfaits maonniques.

Ces donnes ne manquaient pas; car des ouvrages


de grande valeur avaient t publis sur la Franc-

Maonnerie, et depuis longtemps. Malheureusement,

Et c'est pourcommis la faute de les ddaigner. Il avait trouv plus commode, le fait maonnique tant mis sur le dos du diable, de prier
leur tude exigeait de srieux efforts.

quoi

le

public catholique avait

Dieu de terrasser son ennemi. Il oubliait le mot de Les hommes d'armes batailleront, Jeanne d'Arc et Dieu donnera la victoire. C'est cette faute de paresse qu'il paye aujourd'hui.
:

Parmi les auteurs ment remarquer par


maonnique,
il

qui s'taient fait particulireleurs

travaux sur

la

question

faut citer en premier lieu l'abb Bar-

ruel qui publia, en 1797,

un ouvrage en cinq volumes


intitul
:

16

du
jacobi-

Mmoires pour

servir l'histoire

nisme.

Dans

cet ouvrage, Barruel, s'appuyant sur

une documentation abondante, dnonait la FrancMaonnerie comme Torganisatrice de la Terreur. Aprs lui, un homme qui n'tait pas domin par ce qu'on a pris l'habitude d'appeler le prjug catholique, le protestant saxon Eckert, recommena, de 1840 1850, la mme dmonstration, qu'il appuya
sur des lments nouveaux, en l'tendant la Rvolution de 1830.
Il dpensa toute sa fortune et il s'usa lui-mme dans son effort de dix annes contre la

Franc-Maonnerie.

Trente ans plus tard. Deschamps


et

et

Claudio Janet

reprirent et dvelopprent la thse de

Tabb Barruel
:

du protestant Eckert. Dans leur ouvrage


et la Socit^
ils

Les

Socits secrtes

qui reprsente plus d'un

quart de sicle de recherches documentaires,

monde

trrent la Maonnerie inspiratrice et organisatrice

de la Terreur, de la Rvolution de 1830 et de


1848.
Ils lui

celle

attriburent la cration de l'unit ita-

lienne, celle de l'unit allemande, la Rvolution

du

4 Septembre et la

Commune.
tait
si

Mais tout cela

peu en rapport avec

l'ap-

parence de bonhomie, voire


les

mme

de niaiserie, que

prenait la Socit maonnique l'heureoparaissaient

tudes dont nous venons de parler, que non seulele

ment

grand public, mais

mme

la fraction la plus

claire

de ce public, ddaignrent de regarder ce

l'appui.

qu'on leur dmontrait pourtant avec documents Il fallait quelque chose de plus simple et qui,
en

mme

temps, ft corrobor par

les

vnements.

17

NOUVEL EXPOS DE LA QUESTION.


Ces deux circonstances se trouvrent heureusement et ce fut prcisment Theure mme o
;

runies

Lo Taxil cherchait garer


russissait trop bien.

les

cathoHques et y

En
jour,

1892, la question maonnique prit, un beau un autre aspect que celui sous lequel elle tait

apparue jusqu'alors. Elle fut prsente sous forme


de simple problme d'arithmtique politique, dans

un petit livre qui parut alors et qui avait pour titre La Franc- Maonnerie et la Question religieuse. L'auteur de ce livre commenait par appeler l'attention sur le petit nombre des francs-maons fran:

ais,

pas

mme

vingt-cinq mille cette poque.

Il
il

fournissait les preuves de ce petit nombre. Puis

montrait l'norme
llij

quantit
tait

de pouvoir politique

que cette infime minorit

et

parvenue absorber.
environ neuf millions
et

a en France.,

crivait-il.,

demi

d'lecteurs^ et sur ces

neuf millions

demi,

cinq cent soixante- seize dputs, ce qui fait

un dput

pour

seize mille cinq cents lecteurs environ.

D'aprs

cette

proportion,

un groupe quelconque

de vingt-quatre mille lecteurs n'a

mme pas

droit

un dput

et

demi.

Les quatre fdrations maonniques qui ont leur


ne

sige en
initis,

France n'y runissant pas vingt-cinq mille devraient donc tre reprsents que par
et

un dput
avoir la

demi; et, en consquence, il ne devrait y Chambre qu'un dput plus une moiti de

dput francs-mMons.

18

; et,

Telle serait la proportion lgitime


il

si cette

pro-

portion existait,
serait

est certain

que

la

Franc- Maonnerie
la
libert

dans V impossibilit de menacer

du

pays.
elle n'existe pas; et, au lieu demi qui devraient siger la Chambre, sait-on combien il y en a? Plus de cent-cinquante {!).

Malheureusement,
et

d'un franc-maon

U?i journal rpublicain,

Le XIX^

Sicle, donnait

leurs

noms

il

y a quelques mois.

Il est vrai qu'il n'ar-

rivait qu'au total de cent- vingt- sept


tait

; mais il en ometun grand nombre notoirement connus pour appar-

tenir la

Franc- Maonnerie.
ces conditions, tandis

Dans

que neuf millions

et

demi d'lecteurs ordinaires sont reprsentes la Chambre par quatre cent vingt-six dputs, vingt
quatre mille francs-maons
dputs.
le

sont par cent cinquante

demi par cinq cent soixante-seize, le quotient que nous trouvons donne UN DPUT sur VINGT-DEUX MILLE citoycns Ordi('

Si nous divisons neuf millions

et

naires.

Si nous divisons, d'autre part, vingt-quatre mille


cette

par cent cinquante, en regard de


autre^

proportion d'un

dput sur vingt-deux mille citoyens, nous trouvons


cette

vraiment

incroyable,

d'\5^

dput sur
fois

CENT SOIXANTE francs-maons,

Les francs-maons sont donc cent trente-sept

(l) Que le lecteur n'oublie pas que le livre cit date de 1892. Le nombre des dputas Irancs-maons est beaucoup plus consi-

drable maintenant.


plus favoriss gwe
les

19

et

autres Franais;

ces vingt-quatre

mille privilgis accumulent dans leur petit groupe la

mme
^(

puissance

d'ligibilit

que possde une masse de

trois millions trois cent mille lecteurs.

En

considrant la situation d'autre faon^ nous


la constatation suivante
:

nous trompons en prsence de

Vingt-quatre mille francs-maons, rpartis dans


cinq cent soixante-seize circonscriptions lectorales,

les

donnent peine quarante-deux maons pour chacune


d'elles.
le

Or, dans cent cinquante de ces circonscriptions,

dput,

au

lieu d'tre pris

parmi

les seize mille

quatre

cent cinquante-huit lecteurs qui ne sont

pas francsle sont.

maons,

est

pris

parmi
et

les

quarante-deux qui
sont pas.
tiers

Telle est la disproportion colossale qui existe entre

les

francs-maons
a

ceux qui ne

le

Les premiers possdent prs du


la

de la repr-

sentation nationale. Ils sont proportionnellement plus

nombreux encore au Snat qu'


Conseil -des Ministres,
tier.
))

Chambre. Quant au

ils

l'absorbent presque tout en-

Et Fauteur de

la

Franc- Maonnerie

et la

Question

religieuse, aprs avoir

montr comment

les efforts

de

ces snateurs et dputs francs-maons taient coor-

blic,

donns par une autorit directrice inconnue du puconcluait en disant qu'en fait, la Franc-Maonnerie franaise se transformait, peu peu, en une

sorte de Socit

anonyme

des ligibles franais.

On

sait quel point les vnements ont donn raila thse

son cet auteur, dont

de 1892 s'est trouve

corrobore par tous les documents maonniques qui

ont t mis au jour depuis cette poque.


les

20

par
les
allait-elle

Ainsi ramene une proportion arithmtique, dont

donnes

se trouvaient d'ailleurs vrifies


la

faits

existants,

question maonnique
plus

entin appeler l'attention des Franais?

Pour en

re-

connatre la gravit,
s'astreindre

il

n'tait

ncessaire

de

une longue tude, de lire de volumineux ouvrages dont les exemplaires se font de plus en plus rares. Il suffisait de compter sur ses doigts en regardant autour de soi. Il n'tait plus besoin non plus
d'tre

un croyant. Ceux auxquels

la

religion

tait

indiffrente se trouvaient convaincus que la religion


n'tait pas seule

en train d'absorber le

menace. La Franc-Maonnerie tait Gouvernement de la France.


il

Le

fait
si

en valait la peine. Et

tait tabli d'une

maune
et

nire

prcise que tous ceux qui savaient faire

rgle de trois pouvaient s'en administrer la preuve.

De
ticle

plus,

l'auteur de

La Franc- Maonnerie
dans sa petite tude

la

Question religieuse citait

l'ar-

de ses statuts dans lequel l'association maon-

nique affirmait solennellement jadis qu'elle ne s'occupait pas de politique. Par


l,
il

prouvait qu'elle

mentait
Enfin,

la nation.

par certains rapprochements tablis sur


le

des faits connus et par quelques documents extraits des archives maonniques,

mme

trait que, bien qu'elle affirmt

auteur mongalement dans ses


reli-

Statuts qu'elle respectait toutes les convictions


gieuses la

Franc-Maonnerie tait en

ralit la vri-

table initiatrice de la guerre religieuse qui tait poursuivie ds lors en France avec

une violence tous

les

jours grandissante.


La
grand
s'obstinait depuis
si

21

le

puissance politique de cette association, qu'on

longtemps regarder dans


philosophique
et

public

comme purement

et

inoffensive, sa

mthode de mensonge
la

son plan de

destruction de la tradition religieuse nationale, c'tait

presque toute
se
elle tait

question maonnique franaise qui


;

trouvait ainsi ramasse en quelques pages

et

prsente d'une faon

telle,

qu'elle devait

intresser

non plus seulement

les catholiques,
:

mais

aussi tous les vrais rpublicains

ceux-ci parce qu'on

leur fournissait la preuve de l'attentat


la

commis contre
de leur

souverainet nationale

ceux-l parce qu'il leur


la libert

tait clairement

montr par qui

conscience tait menace.


C'tait la thse

du bon sens qui

se trouvait ainsi

dresse en face de la mystification de Taxil.


Il

et

suffi

d'une norme publicit donne une

exposition si simple pour que bien des dchirements, survenus depuis, fussent pargns la France.
Mais,
si

claire

que ft

ma

dmonstration,

j'tais l'auteur

elle du petit livre dont je parle, passa inaperue du grand public, parce que j'tais alors compltement inconnu et parce que je ne disposais pas de moyens d'action suffisants. Les catho-

car

liques d'alors ne m'entendirent pas. Ils prfrrent

suivre Taxil, qui les conduisit o l'on sait.


Toutefois, la thse s'tait impose

un certain
d'une

nombre

d'esprits rflchis

et

il

pouvait

suffire

circonstance favorable pour dterminer enfin un

mou-

vement antimaonnique

srieux.

L'affaire

Dreyfus

survint. Elle fut cause de la naissance des ligues d'op-


partements. Par
l,

22

la parole,

position. Celles-ci crrent des Comits dans les delles

offraient la possibilit de

l'exposition de la question

maonnique par

dans

les

runions prives qu'elles organisrent dans

toutes les villes de France. C'tait la circonstance

favorable qui se prsentait.


sage. Je

Il fallait

la saisir

au pas-

m'en rendis "compte; et, bien que je ne fusse nullement confrencier, j'essayai, soutenu par Jules

Lemaitre, de prsenter la thse antimaonnique dans

une des runions de la Patrie Franaise. J'eus la chance d'y russir. L'Action Franaise^ qui venait
d'tre fonde par le colonel de Villebois-Mareuil, Jules

Caplain et Henri Vaugeois, m'offrit l'occasion d'une

seconde confrence qui fut un vrai succs. Ds lors


c'en tait fait
;

l'exposition de la question maonniles

que
qui
la

tait

admise dans

runions des groupes qui,

bien que se disant d'opposition, ne savaient pas


ils

devaient s'opposer, parce qu'ils ignoraient

Franc-Maonnerie.

Un
pu

millier de confrences firent ce

que n'avaient
et

ni Barruel, ni Eckert, ni

Deschamps
le

Claudio

Janet, parce qu'elles supprimrent

travail

pour

le

public, qui consentit couter ce qu'il n'aurait eu


ni l'ide ni le courage de
lire.
si,

On
les

peut

se

demander

sans cette circonstance,

Franais, dvors par l'hydre maonnique, se dou-

teraient seulement l'heure qu'il est de l'existence

de

celle-ci.

Ce fut Jules Lemaitre, je tiens le rpter, qui, comprenant l'importance de cette question, bien qu'il ne la connt pas dans son ensemble, me per-


mit de
faire

23

lui

ma

premire confrence antimaonnique

et la prsida,

malgr l'opposition de la plupart des


en serai toujours

personnes de son entourage. Je


reconnaissant.

sai

Lors des lections municipales de 1900, je condenma thse dans les quelques lignes suivantes pu-

blies

dans un petit journal

bas

les

Tyrans! que
1892.

je fondai alors,

en collaboration avec Louis Dast.


les

Les chiffres n'y taient plus


avaient produit
ces.
<(

mmes qu'en

C'est qu'en huit ans, les faits que j'avais signals


les

consquences que j'avais annondisais-je,


ils

Les francs-maons^
et

ne sont que

>ingt-

cinq mille en France^

ont plus de quatre cents

snateurs ou dputs^ soit


soixante

un snateur ou dput sur


le

francs-maons^ tandis que pour


la proportion
est

reste des

Franais
donc

d'un snateur ou dput

sur dix-huit mille lecteurs. Les francs-maons se trou>e?it

trois cents fois

plus favoriss que la masse des

Franais.
C'est le

principe d'galit qui est viol

'.(

D'autre part^ leurs chefs donnent des ordres aux


et

dputs

aux snateurs francs-maons ;


ils

e/,

par

l'in-

termdiaire de ceux-ci^

agissent sur

le

gouvernemeiU

auquel

ils

imposent leur clricalisme.


!

C'est le principe de libert qui est viol

Enfin^ ces chefs francs-maons eulcfit qu' tout


les

prix

Franais soient en guerre

les

uns contre

les

autres afin de les dominer^ grce leurs diinsions.

Pour


y
gieuse.

24

arriver^ ils ont cr et ils entretiennent la guerre reli-

C'est le principe de fraternit qui est viol

Les francs-maons ont donc attent tous

les

prin-

cipes rpublicains. Ils exercent une dictature d'autant

plus odieuse qu'elle

est

plus hypocritement masque,

//

n'y a plus qu'un cri de ralliement possible aux


:

rpublicains franais
u

A BAS LES TYRANS


temps depuis que

Les confrences qui ont t


derniers

faites

jusqu'en ces

la thse fut ainsi dfiniti-

vement pose n'ont gure


d'ailleurs crite

que

le

dveloppement

de ces ides trs simples et dont la vrification tait

dans

les faits

de chaque jour. Et c'est

pourquoi

elles

ont port.

l'uvre qui reste a accomplir.


C'est par l qu'il fallait

commencer. Mais
suffit.

il

ne

faudrait pas croire maintenant que cela


Si nous voulons

combattre en toute connaissance


s'effacer, disparatre

de cause et ne pas tre exposs voir de nouveau la

Maonnerie reculer,

momentanpour resi nous


elle

ment comme
voulons
agit,

elle

a dj

fait plusieurs fois,

paratre ensuite plus puissante qu'elle n'tait,


la

vaincre dfinitivement,

il

est indispensable

de savoir ce qu'elle est vraiment, dans quel but

pour le compte de qui, par quels mystrieux procds

et surtout

comment,

et grce quelle orga-


des rsultats aussi
quels nous assistons.

25

nisation suprieurement combine, elle peut produire

extraordinaires que ceux aux-

Tche
les

difficile,

par cette raison que nous n'avons

pas affaire une association travaillant

comme

toutes

autres au grand jour, mais au contraire une

socit dont les fondateurs ont dfendu les approches

en y accumulant les embches propres tromper la curiosit et drouter Tentendement.


Voici, pour ma part, des annes que je suis tourment par le besoin de me rendre compte de tous le&

bouleversements dont est remplie notre histoire depuis

que la Franc-Maonnerie existe, bouleversements que je sentais n'tre pas sans relation avec l'action maonnique, sans parvenir m'expliquer comment.

Une chose
Durant des
naturelles.

surtout

me

paraissait extraordinaire.

sicles,

l'existence de notre pays s'est

droule de la faon logique qui correspond aux lois

Un

beau

jour,

une sorte de

crise s'est d-

clare dans notre organisme national.

a boulevers la France de fond en comble.


chie s'est manifeste, que Taine a crue

Une tempte Une anarspontane


v,

dans ce peuple qui


les

s'tait astreint, le

premier parmi
nationale.

peuples europens, une

discipline

Notre temprament a t, semble-t-il, compltement retourn par cette crise. Nous sommes devenus le
contraire de ce que nous tions.

Considrant que l'anarchie des annes qui prcdrent la Rvolution existe encore aujourd'hui, mais
qu'elle n'est

nullement spontane, qu'elle est bol et


onnerie
;

26

bien voulue, prmdite, organise par la Franc-Ma-

ayant pu toucher cela du doigt


au dix-huitime
a
sicle et que,

consid-

rant d'autre part que cette Franc-Maonnerie existait dj

par conselle le

quent,
fait

elle

pu y organiser Tanarchie comme


;

maintenant

ayant acquis,

grce

Barruel,

Eckert, Deschamps et Claudio Janet, la conviction


qu'elle l'avait fait
qu'elle
est
;

mais, d'autre part, constatant


d'tres
infrieurs,

compose

incapables

par consquent de concevoir et de prparer avec suite


les

immenses destructions qui ont


j'ai

t accomplies et
fait,

qui sont en train d'tre paracheves par leur


t tout naturellement

amen me demander
se serait ingnie
si

s'il

ne se dissimulait pas sous l'association miaonni-

que quelque puissance politique, qui

demeurer invisible afin d'agir plus srement, et


l'intermdiaire de la

cette puissance ne serait pas celle qui, toujours par

mme

Franc-Maonnerie, aurait
ans, grce des

produit l'anarchie

d'il

y a cent vingt

moyens semblables
tait
ainsi,
j'ai

ceux qu'on peut la voir

em-

ployer aujourd'hui. Ayant acquis la preuve qu'il en

cherch

quelles

raisons

peuvent

pousser cette puissance mystrieuse agir


elle le
fait,

comme

pourquoi

elle

s'attaque nous plutt

qu' d'autres, et grce quelle extraordinaire et invisible

combinaison de procds

elle

parvient pronatio-

duire de tels drangements dans

un organisme

nal qui avait pourtant fourni jadis les preuves de


sa solidit.

Aprs bien des hsitations, des ttonnements, des


corrections imposes

mes premiers jugements,

je suis


enfin

27

parvenu trouver une explication logique de

tant de circonstances qui ne sont illogiques qu'en

apparence. J'ai pu difier une thorie de la question

maonnique base sur des


qu'il fallait
faits

ralits indiscutables,

mais

coordonner, thorie

grce laquelle les

de notre histoire qui se sont succd depuis un

demi ont pris un sens mes yeux. J'ai t grandement aid en cela par une circonstance celle de mon passage dans la Franc-Maonsicle et
:

nerie.

Dire brivement

mon

curriculum

vitse

maonnique

et antimaonnique n'est pas chose inutile. Le lecteur qui voudra bien le suivre, et dont certaines conceptions

seront peut-tre heurtes au cours de cette tude,

comprendra mieux par un simple


celui-ci,
il

rcit

que par de
sujet

longs raisonnements combien, dans

un

comme

faut se garder des ides toutes faites. Pr-

cisment parce que la Franc-Maonnerie cherche


se

drober par tous

les

moyens imaginables,

prcis-

ment parce

qu'elle multiplie les fausses pistes

pour

garer ceux qui tentent de pntrer son

secret,

un
n'y
la

grand nombre de versions se trouvent rpandues sur


son compte et sont activement propages. Or,
il

en a qu'une qui soit la vraie. Laquelle?


tre

Comment

reconnatrons-nous? Ce ne sera videmment pas sans

tombs plus d'une


l'histoire
elles

fois

dans

les

embches qui

nous sont tendues par l'adversaire. C'est ce que d-

montrera
l'espre,

de mes variations et des raisons

par lesquelles

ont t produites. Le lecteur, je


de
lui parler

me pardonnera

demoipendant
lui

tout un chapitre. Si je

le fais, c'est

pour

prsenter


j'ai

28

tout d'abord la question maonnique pour ainsi dire


vcue. C'est en passant par certains chemins que
appris ce que je
sais.

Ceux qui voudront bien y


je

repasser avec moi pourront s'instruire ainsi beau-

coup plus facilement que

ne

l'ai fait

moi-mme.

Il

La question maonnique vcue*

COMMENT ON ENTRE DANS LA FRANC-MAONNERIE.


Voici vingt-quatre ans que je suis aux prises avec
effet, en 1884, que au F.*. Caristie Martel, pensionnaire de la Comdie-Franaise et Vnrable de la loge Y Aidant-Garde maonnique. J'y avais t amen

la

question maonnique. C'est, en

je

demandai

l'initiation

par un ami franc-maon. C'est peu prs toujours


ainsi
rais
faire

que

les

choses se passent. Cet ami, dont j'igno-

la qualit

maonnique,

s'tait

mis en tte de

ma

conqute, lorsqu'il se fut aperu que j'avais

perdu

la foi catholique.
il

Pour y
les

arriver, diffrentes

reprises,

m'avait vant
lui,

mrites de la Franc-

Maonnerie. D'aprs
socit d'lite

cette association tait. une


les

dans laquelle toutes

vertus taient

pratiques, en particulier celles de tolrance et de


fraternelle solidarit.
tait

Cette dernire, m'affirmait-il,


les

tendue non pas seulement tous


les

francs-

maons, mais tous

hommes, sans

distinction de

cultes ni de nationalits.

On

que de philosophie,
d'assistance.

d'histoire, de sciences et

ne s'occupait en loge' d'uvres

On

n'y faisait pas de politique. Jamais

30

on n'y discutait sur les choses de religion, par cette raison que le respect de toutes les croyances y tait admis comme un dogme. Comme je me montrais incrdule, mon ami me fit lire le premier article de la Constitution du Grand Orient. Le texte en tait formel. Aucun doute ne semblait possible. Je fus persuad que les choses
taient bien telles qu'elles m'taient dpeintes et,

en consquence, j'adressai

ma demande

d'initiation

VAant-Garde maonnique^ laquelle appartenait mon ami, en me conformant aux indications que me fournit celui-ci.
la loge

au Vnrable de

Je passe sur la crmonie au cours de laquelle on

me donna
les dtails

la lumire.

J'en ai racont ailleurs tous

comiques

(1).

COMMENT ON

FIT

DE MOI UN ANTICATHOLIQUE FANATIQUE.


dit,

Ainsi que je

l'ai

j'tais
je

entr dans la loge

U Aidant-Garde
foi

au moment o

venais de perdre la

catholique dans laquelle j'avais t religieusement

lev par une

mre qui

fut

une chrtienne hroque.


introducteur.
s'tait bien

Je connaissais depuis de longues annes l'ami franc-

maon
faire

qui avait t

mon
il

Tant
la

qu'il

m'avait senti catholique,


savoir qu'il tait

gard de

me

un chevalier de

truelle.

(1)

Comment je

suis entr

dans

la

Franc-Maon^ierie

et

comment

Brochure, 1 fr. Librairie Acadmique, Perrin, quai des Grands-Augustins, Paris.


suifi sorti.

f en


le fit

31

Jamais il ne m'avait parl de la Maonnerie. Il ne que lorsqu'il s'aperut du changement qui s'tait opr en moi. L'heure tait favorable, en effet. Ds lors que j'entrais, cette heure psychologique, dans la Franc-Maonnerie, il tait fatal que je deviendrais

un anticatholique fanatique,
ce dernier point,
il

et

il

y avait de grandes

chances pour que ce ft jusqu' la mort. Mais, sur


tait crit qu'il en serait autrela

ment. Je devais subir, dans toute sa violence, crise que traverse mon pays tout entier; mais
devais aussi y chapper,
pera.

je

comme j'espre

qu'il

y chapl

Qu'ai-je

fait
le

dans

la

Maonnerie? C'est

une

question que
effet

lecteur doit

me
:

poser. C'est celle en


fait-on dans les

qu'on entend toujours


est simple,

Que

runions maonniques?

La rponse
Dans
les

si

simple, qu'elle tonne


fois.

toujours ceux qui l'entendent pour la premire

on commence par couter des prdications et, plus tard, on en fait soi-mme. Les Loges sont des lieux o l'on est prch, et o l'on prche. Rien de plus. Sur quels sujets ont lieu ces prdications? Sur deux thmes qui sont comme des leit-motw revenant sans cesse, propos de tout et propos de rien. Premier thme la Franc-Maonnerie est une insrunions

maonniques,
;

titution sublime, sainte et sacre. Elle est l'ternelle


initiatrice

de tout ce qui se

fait

de bien, de bon, de
haute,

grand dans l'humanit.

Deuxime thme
respectable,
si

Cette association,

si

si

vnrable, a un ennemi. Cet ennemi,

c'est le catholicisme.

D'o on
les

tire cette

conclusion

Puisque
il

le

catholicisme est l'ennemi de la Maonnerie,

est l'ennemi

de toutes

grandes causes aux-

quelles celle-ci dclare se dvouer.


si

En

consquence,

on aime vraiment ces grandes causes, il faut combattre le catholicisme. a n'est pas plus malin que cela. Naturellement toute une politique est base
l-dessus.

Et voil tout

le

secret

du fanatisme
le

anti-

catholique de nos gouvernants.


J'acceptai avec la plus grande facilit

premier
de la

thme. Pourquoi
je suspect

me

serais- je dfi?

Pourquoi auraisla sublimit

ceux qui m'affirmaient

Maonnerie? Pourquoi, tant sincre, euss-je dout de leur sincrit? Ces hommes, au lieu de parler entre eux de leurs affaires ou de leurs plaisirs, comme ils faisaient en dehors des runions maonniques, ne juraient plus, une fois en loge, que par la Raison, le
Progrs, la Vrit, l'Egalit, la Fraternit... N'taitce pas impressionnant?

Ce devait l'tre d'autant plus pour moi que j'tais, ainsi que je l'ai expliqu, l'heure favorable entre toutes pour cela. Je venais de perdre la foi catholique. Mais je n'avais pas perdu ce quoi elle avait correspondu en moi jusqu'alors, je veux dire la soif d'idalisme, le besoin d'une croyance en un auen un au-dessus des contingences matdel rielles. Au contraire, ce besoin ne se trouvant plus satisfait, j'tais d'autant plus port me jeter avec avidit, et par consquent sans rflexion, sur les ides exprimes par les grands mots dont on se servait comme d'autant d'appeaux. J'tais bien choqu
)),

prenais rien. Mais on


vait, c'tait

par certaines pratiques ridicules auxquelles je ne comme disait que si on les conser-

par respect pour

les

antiques traditions

de rOrdre
faire

Ainsi qu'on avait grand soin de

me

le

remarquer, quoi de plus respectable que des tra-

ditions!...

Je fus donc impressionn


affirmation dnue de preuve

comme
;

tant d'autres.

J'acceptai pour vrit dmontre ce qui n'tait qu'une


et je crus sincrement que la Franc-Maonnerie tait la sublime initiatrice qu'on me disait. Ce fut comme une nouvelle religion qui succda l'ancienne. J'eus la foi en la Maonnerie, comme j'avais eu la foi catholique. Cela fait, le reste devait aller tout seul. Par le reste, j'entends le fanatisme

anticatholique.

En

effet,

il

est assez naturel

que

celui qui se

donne
l'une

une nouvelle religion se laisse entraner la haine

contre celle qu'il quitte. Ds lors qu'il

admet

comme

vraie, c'est qu'il croit l'autre fausse. Il sera

donc tout dispos en vouloir ceux qu'il doit logiquement considrer comme l'ayant tromp, surtout si l'on sait l'y exciter habilement. Et c'est pourcjuoi les nouveaux initis acceptent sans rvolte la seconde partie de l'enseignement maonnique.
Il

est vrai qu'elle est


l'esprit

en contradiction avec
le

i'athi'-

mation de

de tolrance contenue dans

les

statuts. Mais, ainsi

que nous

verrons, les choses


les esprits

sont faites avec assez d'habilet pour que


l'universelle tolrance qui est

ne soient pas trop heurts par la contradiction entre

annonce et

le

fanatisme

34
anticatholique
qui
est

pratiqu.
la

l'poque o j'entrai

dans

C'est ainsi qu' Franc-Maonnerie, on


le

en tait encore la fameuse distinction entre


licisme et le clricalisme.

catho-

On

prtendait qu'on res-

pectait le premier et qu'on n'attaquait que le second.

On
et

usait de cette prcaution selon les circonstances,


ainsi exciter la haine contre la re-

on parvenait

ligion catholique, tout en

ayant
<(

l'air

de ne pas man-

quer aux prescriptions de


convictions religieuses

respect pour toutes les

qui taient alors imprimes

dans

les statuts.

Grce quelle on

la perfidie

d'une

telle

mthode, contre

la-

est d'autant plus

mal dfendu qu'on


le

est

plus idaliste et plus sincre, je devins fanatiquement


anticatholique. Et, pourtant,

fanatisme n'tait pas

dans

mon temprament.

Cela est bien certain, puis-

l'ge de trente ans, jamais je ne m'tais senti le

qu'ayant t un catholique de conviction jusqu' moin-

dre

mouvement de
un
juif.

haine, ni contre

un protestant,

ni contre

comment

je pus echapper au fanatisme qu'on m'avait inculqu, lutte interieure. mes dcouvertes.
le

La
moi,

meilleure preuve d'ailleurs que

sectarisme

n'tait pas

dans

ma

nature et qu'il tait produit en

comme

en la plupart des francs-maons, par

la culture spciale et intensive laquelle je fus sou-

mis, c'est que je parvins


J'tais,

y chapper. heureusement pour moi, d'une bonne

foi


fait

:j5

absolue. J'avais en outre la chance de n'prouver, en

d'ambition, que celle d'tre utile, de servir


raison de l'habile tactique dont je viens de
l'ide,
il

quelque chose.

En

donner

y avait chance que

je

devinsse assez

aveugle pour ne pas m'apercevoir de ce qu'il y avait de contradictoire, de louche et d'hypocrite dans les
procds maonniques. Mais en raison de
d'esprit,
il

ma

nature

pouvait aussi

suffire

d'heureuses circons-

tances pour que je fusse ensuite dsabus.


J'eus la bonne fortune de rencontrer temps ces
circonstances. Je fus

amen

rflchir avant que


j'tais

le

systme d'ducation auquel


jamais
fait

soumis m'et
Certains

perdre toute libert d'esprit.

excs de fanatisme

me

mirent en dfense, d'abord

contre moi-mme, puis contre les influences ambiantes


nicieuse,

dont j'apercevais de mieux en mieux l'action permesure que je reprenais possession de mes
Si cette reprise

facults de raisonnement.

de moi-mme s'tait accomplie rafont


la Maun certain nombre de francsbonne foi s'tonne des contra-

pidement, j'aurais quitt beaucoup plus tt


onnerie,

comme
ils

le

maons, ds que leur


dictions dont

s'aperoivent, ou ds que leur aml)i-

tion s'irrite des dconvenues qu'elle rencontre. Mais


je croyais si

sincrement au Progrs, la Raison, la

Justice, la Vrit, la Fraternit, toutes les grandes


ides

qu'on avait agites devant

mon

esprit!

Je

m'tais fait un nouvel idal auquel je m'tais si compltement donn Je ne m'apercevais pas alors du manque absolu de base qui le caractrisait, non
!

36
plus que de la faon perfide dont on en usait, pour

me

conduire peu peu un but tout autre que celui

dont on
lieu de

me

parlait. Je croyais, je voulais croire

mal-

gr tout la sincrit de la Franc-Maonnerie.

Au

m'en prendre

elle

de ce qui m' apparaissait

dans certains de
qui,

ses actes

comme

incompatible avec
les

la loyaut, j'accusais certains frres, les politiciens,

pensais-je,

entranaient,

pour

besoins

de

leur ambition, notre sublime association dans

une

faisais la
'

mauvaise route. Je rsistais aux vidences. Je me guerre moi-mme... Le temps passait ainsi. Je l'employais aller de loge en loge. Je parlais, tantt dans l'une, tantt dans
l'autre, lorsque j'en trouvais l'occasion,

de l'esprit

de tolrance, que je montrais comme ayant t celui de l'ancienne Maonnerie. J'en dplorais l'abandon.
J'essayais d'y

ramener mes frres... Mes prdications ne portrent pas

les

fruits

que

j'aurais voulu. Elles ne furent pourtant pas sans r-

sultat; car elles

me

permirent de m'apercevoir que

dans toutes

les loges se

commettaient journellement

des actes politiques d'une importance extrme, bien

qu'on nous rptt constamment que la Maonnerie tait une association purement philosophique.
D'autre part,

mon

attention se trouva porte sur

non moins grave. En effet, dans la plupart des loges o j'allais, je rencontrais, presque toujours, parmi les cinquante ou soixante membres dont chacune d'elles se composait, un dput ou un snateur, ou mme un dput et un snateur faisant partie du mme atelier. C'tait la preuve vidente, la preuve un autre
fait


par
le fait,
le

37

lgislatifs.
le

sans que

que la Franc-Maonnerie tait parvenue, pays s'en doutt, s'emparer d'une trs

grande quantit de siges

Ceux qui

les

occupaient n'avaient t choisis par

suffrage uni-

versel que parce que celui-ci les avait crus libres.


ralit, ils

En

par

les

ne l'taient pas. La Maonnerie les tenait serments qu'elle avait exigs d'eux, par la

formation intellectuelle qu'elle leur avait sournoisement impose et par bien d'autres liens dont ce n'est
pas encore l'heure de parler.
et

En

raison de la domina-

tion qu'elle exerait ainsi sur l'esprit de ces dputs

de ces snateurs francs-maons,


Et, en

elle

pouvait subsce qui con-

tituer sa politique la politique nationale.


fait, je

me

rendis

compte qu'en
pays

cernait la question religieuse, la Franc-Maonnerie


tait,

toujours sans que

le

le st, l'initiatrice

de la guerre qui

le divisait

en l'affaiblissant.

Cette substitution de la volont de la Franc-Maonnerie la volont de la France, qui tait en contra-

diction flagrante avec

le

principe du gouvernement

rpublicain, se manifestait

mon

esprit d'une

ma-

nire tous les jours plus vidente,

avec

les

dsas-

treuses consquences qu'elle entranait. Si bien qu'une

heure vint o je

me demandai

si je

n'avais pas

le

de-

voir de faire connatre ce dont je m'tais aperu.

Ce fut alors une autre lutte en moi. Je sentais


bien ce qu'exigeait l'intrt de
sidrant que
lui,

mon

pays.

En

ne con-

devais parler. Mais la FrancMaonnerie avait pris soin de me lier la langue et de


je
faire

ma

volont prisonnire. Elle m'avait en effet


jour de

impos,

le

mon

initiation,

comme

elle le fait

38

serment de

vis--vis de tous les francs-maons, le

que je pourrais voir ou entendre dans les assembles maonniques, sans en avoir reu la permission expresse, et seulement de
ne rien dire ni crire de ce
la

manire qui pourrait m'tre indique


Elle

me

tenait par

l.

hautement certaines rserves en faveur de la libert de ma conscience, avant de m'engager. Je me rendais bien compte aussi qu'on
J'avais pourtant formul

m'avait extorqu
fait

mon

serment, puisqu'on m'avait

en change des dclarations fausses et des promesses qu'on ne tenait pas. Je me rptais qu'un

homme

ne pouvait tre li par un engagement pris dans de telles conditions, surtout alors que l'intrt de son pays est en jeu. Je demeurais nanmoins hsiC'est. que la

tant.

Franc-Maonnerie ne se contente pas de faire prononcer un serment ses initis. Elle leur rappelle ce serment chacune des runions auxquelles ils assistent dans les loges. Elle dclare que
le

succs de son

tion de la

loi Elle cre ainsi en eux une tournure d'esprit trs particulire d'o rsulte une sorte de religion du secret. On ne saurait se figurer, lorsqu'on ne l'a pas subie, l'influence d'une telle formation, ni l'utilit dont elle est pour la Franc)>.

uvre sainte du silence

est attach l'observa-

Maonnerie.
incertitudes,

J'ai

pu mesurer l'une et l'autre mes mes hsitations, mes rvoltes de

conscience, dans les jours dont je parle.

Autre chose me retenait encore. En admettant que je me dcide faire ds rvlations, me disais-je,


est-ce

39

fait d'infir-

que

la

Maonnerie n'aura pas vite


c'est

mer

la

valeur de ces rvlations, rien qu'en pronon:

ant contre moi ce simple arrt

un

tratre

Car j'en serai un ses yeux. Qui me croira dans de telles conditions? Qui m'coutera seulement, lorsque je parlerai, moi, chtif inconnu, contre elle, toute puissante et disposant de tant de ressources insoupon-

nes?

COMMENT j'entrepris LA LUTTE


CONTRE LA FRANC-xMAONNERIE, ALORS QUE j'TAIS ENCORE FRANC-MAON.

Un

jour vint pourtant o

le

devoir m'apparut trs

que l'important, pour un homme qui veut tre vraiment un homme, n'est pas tant de russir en faisant ce qu'il doit, que de le faire je rsolus donc une bonne fois ddire ce que je savais, et ce que la nation avait le droit de savoir comme moi. Seulement, comme je considrais que j'avais commis une faute en promettant le secret, le jour de mon initiation, sans savoir sur quoi pouvait bien
net et o je

me

dis

porter ce secret, je dcidai qu'en rparation de cette


faute, je

me

devais d'affronter la colre de


elle et

la

Veuve

avant d'avoir mis entre


tectrice de

moi

la barrire pro-

ma

dmission.

En

consquence, au cours de la priode lectorale

boulangiste de 1889, j'offris mes services dans un journal de Vervins, mon pays natal, au candidat conservateur, M. Godelle,qui se prsentait contre
le

docteur

Dupuy, dput gouvernemental


fanatique,

sortant, franc-maon

qui avait prononc en pleine

Chambre

40
cette parole
politique,
il

si

digne de la Franc-Maonnerie

En

n'y a pas de justice.

Je

fis

savoir M. Godelle que j'tais franc-maon

et je lui exposai les raisons

pour lesquelles je dsirais Franc-Maonnerie avant de la quitter. Il accepta mon concours dans ces conditions et c'est ainsi que je pus accuser publiquement la Maonnerie

combattre

la

d'intolrance, de fanatisme antireligieux et d'ing-

rence occulte dans les affaires politiques de la France.


J'eus la chance de voir le F.*.
le

Dupuy

rester sur

carreau.

11

put

ainsi se convaincre qu'il

y a quel-

quefois une justice en politique.

Ce premier succs acquis,


faire connatre

je revins Paris, rsolu

ma

conduite mes frres de la loge

V Aidant-Garde
qu'il

et

provoquer

ma

mise en jugement.

Je n'obtins celle-ci qu'aprs une vritable bataille

me

fallut livrer.

On commena
la

par essayer de

m'impressionner par

violence,

dans une sance

o clatrent

que j'avais provoques. Ce on revint aux moyens de persuasion. On essaya de me convertir. Mais il tait trop tard. La cause tait dfinitivement entendue devant ma conscience. J'avais la vision trop nette du mensonge maonnique.
les colres

fut sans rsultat. Alors

COMMENT

JE L

EMPORTAI SUR LA FRANC-MAONNERIE DANS CETTE PREMIRE LUTTE.

Lorsqu'on fut assur que


irrvocable,
il

ma

dtermination tait

fallut bien

qu'on se dcidt entamer

contre moi la procdure ordinaire.

On poussa

alors


les

41

me

choses avec autant de vigueur qu'on avait em-

ploy de persuasion doucereuse pour tenter de

reprendre. L'Orateur charg de soutenir la cause de la

Franc-Maonnerie demanda que


prononce solennellement.
C'tait ce qu'exigeait l'intrt
je voulais

mon

exclusion ft

maonnique. Puisque
la lutte,
il

engager dfinitivement
dire

fallait

du

moins qu'on pt
L'intrt de
traire.

que j'avais t chass.

ma

future

campagne

exigeait

le

con-

Je l'emportai sur la Maonnerie dans cette

cir-

constance, grce ce que, d'aprs les rglements, les

membres de

l'atelier

dont

je faisais partie

avaient

seuls droit de vote sur

mon

cas. Or, plusieurs d'entre

eux taient de jeunes tudiants initis depuis peu de temps et incompltement intoxiqus par le virus maonnique. Tous les autres me connaissaient d'ailleurs assez pour n'avoir aucun doute sur ma bonne foi. La plupart ne s'rigeaient en juges de ma conduite qu' contre-cur et parce que je les y forais. Un certain nombre avaient t plus ou moins impressionns par ma propagande en vue du retour ce que
j'appelais
Ils

les

traditions
le

de tolrance maonnique.
les

condamnaient

fanatisme qui rgnait dans

loges, et encore plus

l'action politique exerce par la

Franc-Maonnerie, contradictoirement aux prescriptions inscrites dans ses statuts. Maintes fois, j'avais

pu m'en convaincre. En me condamnant, ils se seraient donc condamns eux-mmes. Tout en considrant ([ue j'avais manqu au serment maonnique en dnonant publiquement l'association, sans en avoir

/;9

reu la permission expresse

ils

reconnaissaient

que mes attaques avaient leur raison d'tre et qu'en les formulant, je n'avais peut-tre fait que remplir
strictement

mon

devoir de citoyen. Enfin je devais


sort en toute libert de

aussi bnficier de ce que, le vote tant secret, cha-

cun prononcerait sur mon

conscience. Je comptais que, grce ces circonstances,

on ne parviendrait pas recruter dans


majorit contre moi.

ma

loge une

En

effet,

malgr

la dclaration formelle faite

par

moi, au cours de

ma dfense, que j'entendais continuer,


mes jeunes
qu'au
frres

quoi qu'il advint, la guerre que j'avais commence


contre la Franc-Maonnerie,

de

V Avant-Garde ne

me condamnrent

minimum

de la peine que j'avais encourue, c'est--dire trois

mois de suspension de mes droits maonniques, trois mois de mise en sommeil. C'tait pour moi une seconde victoire.

Par gard pour leur bienveillante quit, je me fis un devoir de dormir maonniquement pendant trois mois, comme ils m'avaient condamn le faire. Je veux dire par l que je m'abstins de paratre en loge durant ce laps de temps. Aprs quoi, estimant que j'tais quitte envers la Veuve, puisque j'avais pay ma rvolte au prix que ses juges avaient euxmmes fix, j'envoyai ma dmission au Vnrable de ma loge et je commenai ma prparation en vue de la lutte que j'avais rsolu de poursuivre.

43
PRINCIPALE RAISON POUR LAQUELLE LA LUTTE CONTRE LA FRANC-MAONNERIE EST
SI

PARTICULIREMENT DIFFICILE.
Pour
cela, je

me

donnai, aussi compltement que


la

je le pus,

Ttude de

question maonnique.

On
la

sera sans doute tent de croire que je devais

connatre parfaitement, cette question, puisque

j'avais pass six ans


Il

dans

les ateliers

de la Veuve.

n'en tait pourtant rien. Je pouvais m'imaginer

la connatre.

En

ralit, je

ne la connaissais pas. Je

n'en savais que ce que j'avais vu. Or, ce qu'on voit de


la

Maonnerie, ce qui vous en est montr,

soyiez ou que vous ne soyiez pas


n'est jamais qu'une

que vous franc-maon,

apparence destine vous trom-

per sur ce que vous ne voyez pas. Et c'est seulement


lorsqu'on s'est aperu de cela qu'on se trouve dans
les

conditions voulues pour

commencer apprendre
ai fait l'ex-

quelque chose. J'en puis parler, car j'en


prience personnelle.
J'avais t successivement apprenti,

compagnon
offices

matre et rose-croix. J'avais occup


secrtaire, d'orateur et de

les

de

ma

premier surveillant dans loge. J'y avais dispos deux fois de celui de V-

nrable, que j'avais fait attribuer ceux que je croyais

plus capables que moi d'assurer la prosprit de l'atelier.

J'avais aussi, ds

mon

entre dans

le

chapitre

La

Clmente Amiti^ t

bombard

secrtaire

de

ce chapitre. J'avais
pitrale.

donc t

Bien plus

une lumire chaUne circonstance dont j'aurai

occasion de parler plus loin m'avait permis d'entre-

44
voir qu'un

monde

existait derrire le

monde maon-

nique, plus secret encore que celui-ci, insouponn

comme du monde profane. maonnique s'tait ainsi trouve beaucoup 'ij plus remplie que celle de l'immense majorit des francs-maons et, par l, j'avais acquis une expde
lui,

tout

Ma

vie

rience pratique de la question qui devait

me

garder

des erreurs que commettent presque invitablement

ceux auxquels manque cette exprience. Malgr cela, je le rpte, je ne me doutais pas de
ce

qu'tait

l'association
les

dont j'avais t membre

choses y sont habilement disposes pour illusionner les francs-maons, tout comme
trs actif.

Tant
le

ceux qui ne

sont pas

De

sorte que ce sont surtout

mes

rflexions et

mes
re-

tudes ininterrompues depuis 1890,


flexions appuyes,
il

tudes et r-

est vrai, sur ce

que j'avais

gard sans voir ou vu sans comprendre pendant six


annes, qui m'ont permis d'envisager la question et

de la concevoir
cette tude.

telle

que

je l'exposerai

au cours de

MES PREMIERES ERREURS.


Je commenai par rester un certain nombre d'annes dans Terreur
la

Franc-Maonnerie

commune qui consiste envisager comme une socit dont le but


humanitaire et progresfait
il

est rellement philosophique,


siste.

J'avais pourtant bien

vu qu'en

en

allait

tout autrement. Mais, ainsi que je


rais alors

l'ai dit, je

me

figu-

que

les

contradictions entre les actes et les

45
principes devaient tre attribues la mauvaise influence exerceparlespoliticiens. C'taient eux, pensaisje,

qui aprs avoir envahi la Maonnerie l'avaient fait

dvier de sa vraie route, afin d'assurer

leur ambition par l'exploitation des passions


vaises.
les

un tremplin maudans

Les recherches auxquelles

je m'tais livr

bibliothques maonniques n'avaient fait qu'en-

foncer davantage cette erreur dans

mon

esprit. Elles

m'avaient donn l'occasion de


noncs par
les

lire les

discours pro-

francs-maons de l'ancien temps. Or,


souffle si chrtien
si
!

je les voyais

anims d'un

Ils

sem!

blaient remplis d'un

amour

vrai de l'Humanit

Ne

proposaient-ils pas Jsus-Christ

comme

le

modle

sur les traces duquel tout vrai franc-maon devait

marcher
que
je

Il

ne

me

venait pas alors la pense que


misrables politiciens

les idalistes d'autrefois et les

voyais autour de moi pouvaient bien avoir

t attirs,

dans un but inconnu des uns

comme

des

autres, par quelque volont

suprieure la Maon-

nerie et dissimule derrire elle.

Aussi est-ce contre

les

francs-maons de

mon temps,

bien plus que contre la Maonnerie elle-mme, que


je

commenai ma campagne. C'est plus tard seulement que je me demandai ce que pouvait bien tre
cette Franc-Maonnerie universelle et sculaire

que

je regardais

comme
sicles,

distincte d'eux et qui, en effet,

depuis deux

avait

vu passer dans

ses

temples

tant de Francs-Maonneries diffrentes auxquelles


elle

avait survcu.

46
poiisTS

d'interrogation rvlateurs.
de sa naissance et celui de sa

Quel tait
dure?
frents?

le secret

Comment

avait-elle

pu

traverser tant de r-

gimes politiques

et s'adapter tant
tait-elle

de milieux

dif-

Comment

universelle?

Pourquoi

et dans un but, il n'en pouvait tre autrement, sans cela elle ne ft qui lui avait donn ce but? Si elle y tenpas ne,

avait-elle t constitue? Si c'tait

et il n'en pouvait encore tre autrequi la maintenait ment, sans cela elle ft morte, part, comment pouvaient attache ce but? D'autre s'allier les diversits de caractre que prsentaient mes yeux les Francs-Maonneries institues dans les diffrents pays, avec l'existence d'une Maonnerie

dait toujours,

se disant universelle et paraissant

en

effet telle cer-

tains signes?

Comment

se conciliait l'ampleur d'une

aussi gigantesque cration avec la nullit de la plupart des adhrents franais et avec la mdiocrit de

ceux qui m'apparaissaient comme leurs chefs?... A partir du jour o ces questions assigrent mon
esprit, je

me

suis dit bien des fois

Il

faut que, der-

rire ce qui

nous apparat,

il

ait

autre chose qui


il

n'apparat pas et qu'au-dessus des chefs visibles,

y en

ait d'invisibles...

Mais, bien des fois aussi, je repoussai cette pense,

tromp que
combines.

j'tais

par des apparences savamment

Par exemple, j'avais constat qu'on nommait l'lection les officiers des loges, les dlgus au Couvent et
les

membres du

Conseil de l'Ordre. J'en d-


(luisais

47

dans Tassociation
suite,

tout naturellement que,


et,

maonnique, l'autorit
venaient d'en bas. Je

par

Tinspiration

me
le

persuadais qu'un pareil


contraire de celui qui et

systme tait justement


permis
fait et

la

transmission d'une volont

occulte

di-

rectrice et

permanente, et j'en concluais,

comme

ont

comme

continuent de faire tant d'autres, que

cette volont directrice et


exister, puisqu'elle tait

permanente ne pouvait

dans l'impossibilit de transje

mettre ses ordres.


C'tait encore l
le

une erreur dont


si

ne fus

tir

que

jour o je rflchis que,

l'organisation adminis-

trative mettait, par l'lection, la source de l'autorit

en bas,

il

existait

dans

la

Franc-Maonnerie une autre

organisation, qui reposait sur

un principe exactement

contraire. Or, pourquoi cette dualit Pet quoi correspond-elle?...

Pourquoi l'organisation des grades est-elle dissimule aussi compltement que possible, non seulement aux profanes, mais aux francs-maons euxmmes, tandis qu'au contraire l'organisation administrative est tale tout au long dans les statuts? L'organisation qu'on montre, c'est celle qui est de nature faire croire que l'autorit vient d'en bas. L'organisation qu'on cache, c'est celle qui pourrait permettre une autorit invisible de s'exercer. Cela ne doit-il pas nous faire rflchir? Cette particularit est dj bien trange par ellemme mais il est bien plus trange encore qu'on la trouve dans les Maonneries de toutes les poques et de tous les pays. Est-ce qu'elle se serait ainsi main;

48

ne correspondait un

tenue

l'tat universel, si elle

plan arrt et obstinment suivi? Est-ce qu'elle ne


trahit pas

un

invincible enttement dans la rsolu-

tion de tromper? Est-ce qu'enfin elle ne nous rvle

pas l'importance de cette organisation des grades

dont

le mcanisme et la signification nous sont si soigneusement drobs? Une fois aux prises avec ces rflexions, je compris que ce n'tait pas par le rassemblement de quelques centaines de documents recueillis au hasard des rencontres parmi les millions qui existent ou ont exist, que ce n'tait pas par la lecture de quelques rituels et la connaissance de quelques emblmes, que ce

n'tait pas par la simple frquentation des francs-

maons ou par

l'assistance quotidienne

aux travaux

des loges qu'on avait chance d'aller au fond de la

question maonnique et de dcouvrir ce qu'elle nous


a dissimul jusqu'ici.

En une
si le

pareille matire, les

observations ne sont rien,

jugement ne

les coor-

donne

et

ne cherche la

loi

des choses, ainsi que les

relations entre les effets et leurs causes.

Est-ce dire que je regarde

comme

inutiles et sans
et

valeur
ticulier

les

travaux des autres antimaons,


celle-ci?

en par-

ceux des auteurs qui ont


poques antrieures

crit sur la question

dans

les

J'en suis bien loin. J'ai toujours considr au contraire qu'il serait d'une

extrme

utilit

que

les

thses

exposes par Barruel, Eckert, Deschamps et Claudio Janet fussent connues d'un public nombreux. Mais
les les

ouvrages de ces crivains, que

je considre

comme

fondateurs de la science antimaonnique, exigent

49

une tude patiente et diffcultueuse. Ils sont d'ailleurs devenus assez rares. Un travail de condensation s'imposait donc leur sujet, pour assurer une plus grande circulation aux ides qu'ils contiennent. Ce travail a t accompli par Henri Delassus, dans Le les deux volumes qu'il a publis sous ce titre
:

Problme de l'heure prsente.


Cet auteur a rsum et coordonn
ainsi
les belles

tudes

de Barruel, d'Eckert, de Deschamps et Claudio Janet,

que

celles

de Crtineau-Joly, qui crivit son


face de la Ri^olution^ sur des docu-

Eglise

Romaine en
recueillis
les

comment
tres.

au Vatican. Il a, en outre, montr vnements de ces vingt-cinq dernires annes s'adaptaient la thorie fonde par ces ma-

ments

Ceux-l seuls qui ont entrepris l'exposition de

l'obscur

problme maonnique peuvent se rendre compte de la difficult de l'uvre de Delassus. J'esla lecture

time que

de son ouvrage est indispensable

quiconque veut se faire une opinion gnrale exacte

de la question maonnique.
Il

ne

sufft

pourtant pas tout expliquer.


effet, est

La Franc-Maonnerie, en
ments absolument
jouer. C'est la

compose

d'l-

au rle qu'on leur fait parfaite coordination d'une multitude


infrieurs

d'efforts infimes et pars qui produit les

immenses

destructions sous lesquelles la France est menace

de se voir ensevelie.

Comment

les

metteurs en scne

du drame prodigieux qui se joue peuvent-ils arriver leurs fins? C'est une question dont s'est proccup un solide champion de la cause antimaonnique, Maurice Talmeyr, dans une tude des plus curieuses qui

50
porte ce titre suggestif et rvlateur
fabrique l'opinion. Mais Maurice

Comment on Talmeyr s'tait im:

pos de n'explorer qu'un ct de l'immense question.


Il

a donc laiss faire.

D'autre part, ces metteurs en scne dont je viens


de parler,
les

ordonnateurs du grand uvre maonle

nique, les crateurs de l'association, qui sont-ils?

Un

autre auteur, nouveau venu sur

champ de

bataille antimaonnique,

comme Maurice Talmeyr,

mais bien arm, lui aussi, a voulu, pour son coup d'essai, rpondre cette question, la plus difficile de
toutes rsoudre, et sur laquelle,

mon

sens,

il

est

impossible d'avoir une certitude absolue tant que

ne seront pas lucides beaucoup d'autres qui


Je veux parler de M.

l'en-

tourent et qui la protgent de leur propre obscurit.

Max Doumic

Le

Secret

de la Franc- Maonnerie,

dont l'ouvrage d'abord publi


:

sans

nom

d'auteur, s'est impos, comme

il

le mritait,

l'attention.
Il

est impossible

de n'tre pas impressionn par

la
il

conception de M.

Max Doumic
Il

et

par la faon dont

a su la prsenter.
si

faut donc lire aussi son ou-

remarquablement tablie que soit sa beaucoup d'esprits insatisfaits. Aprs tant de travaux si recommandables, et je n'ai pas rappel tous ceux qui devraient l'tre, il reste donc quelque chose faire pour que l'investissement de la question maonnique soit complet. C'est ce quelque chose que j'ai voulu tenter. Je me suis efforc de pntrer les cinq secrets mavrage. Mais,
thse,
elle laisse

onniques suivants

51
Qui a invent la Franc-Maonnerie? Pourquoi Ta-t-on invente? Quel est le mcanisme invisible qui rend possibles Texistence d'un Pouces deux choses impossibles voir occulte et Tasservissement d'un pays comme la France un groupe de trente mille imbciles? Quelles sont les mthodes grce auxquelles ce mcanisme est mis en action?
:
,

Enfin quel est


termes, quel est
occulte et

le

caractre de l'uvre accomplie


;

jusqu'ici par la Franc-Maonnerie


le

ou, en d'autres

sens de la

marche du Pouvoir
son

comment empcher

celui-ci d'arriver

but?

Le
le

lecteur trouvera dans les chapitres qui suivent

rsultat de

mes recherches sur

ces questions.

PREMIERE PARTIE
Ralits

masques par

les

apparences.

CHAPITRE PREMIER
Qu'est-ce qu'une socit secrte ?

La Franc-Maonnerie en

est-elle

une?

LA SOCIETE SECRETE.
Qu'est-ce que la Franc-Maonnerie?

A
En

cette question, on rpond gnralement

c'est

une socit secrte.


disant cela, on n'a rien
dit.

Car qu'est-ce qu'une

socit secrte?

On

l'ignore gnralement.
l

On
la

un des points sensibles de question maonnique. Et la preuve, c'est que les


touche pourtant
attitrs

dfenseurs

de

la

nergiquement que cette association


secrte.

Franc-Maonnerie nient soit une socit

L'un des francs-maons qui parlent et crivent le plus volontiers sur la Franc-Maonnerie, le F.*. Limousin, directeur-fondateur de la revue maonnique


l'Acacia^ m'affirmait,

54

au cours d'une polmique, en

1903, que je commettais la plus grossire des erreurs en prtendant que la Franc-Maonnerie tait une socit secrte. Socit discrte, spcifiait-il
;

discrte,

non secrte. Le F.'. Limousin est revenu sur cette mme question dans un discours prononc la Socit de Statistique de Paris et insr dans le numro de juillet 1907 du journal de cette socit. Notons que celle-ci est
reconnue d'utilit publique ce qui ne l'empche pas, ainsi qu'on va le voir, de publier les assertions les plus
;

contraires la vrit en ce qui concerne la Franc-

Maonnerie.

Limousin une opinion trs rpandue que je dois dtruire. La Franc-Maonnerie, dit-on, est une socit secrte. Sur la valeur de cette
Voici ce que disait et crivait

le F.'.

Avant

d'aller plus loin,

il

est

expression,

il

faut s'entendre.

On

ne saurait appeler

secrte une association dont personne n'ignore l'exis-

tence, dont

on connat les lieux de runions et un grand nombre de membres, qui compte parmi ses
des ministres, des snateurs, des dputs,

membres
ler

des magistrats, des commissaires de police, sans par-

de beaucoup d'hommes connus dans

les sciences,

les arts et les lettres.

En

France, sous

le

second

Em-

pire, le Grand-Matre du Grand Orient de France tait propos par l'empereur, et le poste fut successivement occup par le prince Murt, membre de la fa-

mille impriale, le marchal

Magnan
le

et le gnral

Mellinet.
est le roi

En Danemark
;

et

en Sude,
les

Grand-Matre

dans ce dernier pays,

grades suprieurs


de
la

55

mme un
est

Franc-Maonnerie constituent
officiel.

ordre

de chevalerie

En

Angleterre,

le

roi

Edouard VII

Grand

Protecteur des Grandes Loges d'Angleterre, d'Ecosse


et d'Irlande, aprs

en avoir t Grand-Matre pen-

actuel de la

de Galles. Le Grand-Matre Grande Loge d'Angleterre est le duc de Connaught, frre du roi dans les trois grandes Loges

dant

qu'il tait prince

figurent des

membres de

la plus

haute noblesse. Si
les

nous traversons l'Atlantique, nous trouvons que


prsidents de la Rpublique des

Etats-Unis et du

Mexique,

MM. Thodore

Roosevelt et Porfirio Diaz,

sont francs-maons. Ce dernier

mme
il

est

membre
parcou-

honoraire du Grand Orient de France.


rant l'Amrique hispano-portugaise,
(jue

En
est

probable

nous trouverions plus d'un autre prsident de


disent les ennemis de la Maonnerie.
ces conditions, ce serait aller contre tout

Rpublique, plus d'un ministre Frre Trois-Points,

comme
((

Dans

bon sens que de soutenir que la Franc-Maonnerie est une socit secrte une expression, employe dans un rapport prsent au Conseil d'Etat sous le second
;

Empire,
crets.

est plus exacte

Une

socit

ayant des
dans
;

se-

La

rgle de ne pas admettre ses sances


si elle

des trangers,

est plus rigoureuse

la

Ma-

onnerie qu'ailleurs, ne lui est pas propre

elle lui est

commune

avec presque toutes

les autres associations,

mme
Le
1907,

la ntre.
F.'.
il

Limousin a volu,

ainsi

qu'on

le voit.

En
a

dit la Socit de Statistique ; Socit qui

des secrets.

Et mme,

il

semble incertain, prt


voluer encore
:

56

n'est pas sr.

Cette expression serait plus exacte^


Il

se contente-t-il de dire.

Et nan-

moins
est

il

affirme

bon sens

que que de soutenir que


ce
secrte.

serait

aller

contre tout

la

Franc-Maonnerie

une socit

Alors qu'est-ce donc qu'une socit secrte? C'est


ce

que le F.*. Limousin aurait d commencer par nous dire mais c'est ce qu'il s'est bien gard de faire. pour Pour blouir ses auditeurs les statisticiens
;

)),

les

dtourner du point principal

la dfinition

de la

socit secrte, le chevalier de l'Acacia comptait

ma-

nifestement sur la brillante numration qu'il leur


fit

des hautes personnalits politiques qui appartienIl

nent l'association maonnique.


figurer les

aurait

pu y

faire

membres
du

les plus qualifis

de notre aristo-

cratie franaise

xviii^ sicle, avec, leur tte, le

duc d'Orlans

et les frres

du

roi

Louis XVI. Mais

quelle signification devons-nous attacher la pr-

sence de tant de grands personnages dans les loges? Un autre maon va nous le dire, qui est plus qualifi

que l'orateur de
parler

la Socit de Statistique

du

juif dsign

dans

la secte sous le

nous voulons nom de

Piccolo-Tigre.

c'est--dire

Ce Piccolo-Tigre tait membre de la Haute-Vente, du groupe maonnique suprieur auquel pendant la Restauration, la direction en fut confi,
Italie

de la lutte contre la Papaut. Piccolo-Tigre avait fond une Vente de carbonari


Il

Turin.

crivait

aux membres de cette Vente,

le

18 janvier 1822, une lettre contenant des instructions sur les moyens prendre pour racoler des francs-ma-

ons. Cette lettre fait partie de la collection des do-

cuments mis par neau-Joly, pour


en face de

le

Vatican

la disposition
:

de Crti-

crire

son livre

L'Eglise romaine

la Rvolution.

L'authenticit de ce docus'y attendre par les


est tablie

francs-maons, puisqu'ils nient tout,

ment, conteste

comme on peut

par la dclaration du secrtaire des Lettres latines et par le Bref de Pie IX, imprim en tte- de l'ouvrage de
Crtineau-Joly.

Dans

cette lettre,

Piccolo-Tigre crivait
dsire que, sous

La Haute-Vente

un prtexte ou

sous un autre, on introduise dans les Loges maonle plus de princes et de riches que l'on pourra. Les princes de maisons souveraines, et qui n'ont pas

niques

l'esprance lgitime d'tre rois par la grce de Dieu.,

veulent tous
Il

l'tre

par

la grce

d'une rvolution...
et de la truelle

n'en

manque

pas, en Italie et ailleurs, qui aspirent

aux honneurs assez modestes du tablier

symboliques. D'autres sont dshrits ou proscrits.


Flattez tous ces ambitieux de popularit
les
;

accaparez-

pour

la

Franc-Maonnerie

la

Haute- Vente verra

aprs ce qu'elle pourra en faire d'utile la cause du


progrs.

royaume attendre est une bonne fortune pour nous. Il y en a beaucoup dans ce cas-l. Faites-en des francs-maons. La loge
prince qui n'a pas de

Un

les

conduira au carbonarisme.

Un

jour viendra o la
les
afTilier.

Haute-Vente, peut-tre, daignera se


attendant,
trigants,
ils

En

serviront de glu aux imbciles, aux inaux citadins et aux besogneux. Ces pauvres

princes feront notre affaire en croyant ne travailler

qu' la leur. C'est une magnifique enseigne, et

il

y a

58

toujours des sots disposs se compromettre au service d'une conspiration dont un prince quelconque semble tre l'arc-boutant.

On comprend que
une
si

si les

princes sans hritage sont


la

bonne enseigne pour

Franc-Maonnerie,

plus forte raison en


lorsqu'ils

est-il ainsi des princes rgnants,

sont assez nafs pour s'imaginer que la


fait

Franc-Maonnerie
contraire, ainsi

leurs

affaires,

tandis qu'au

que vient de nous

le faire

comprendre

Piccolo-Tigre,

ils

font surtout les affaires de la Franc-

Maonnerie.

membre de

Aprs cet aperu qui nous est donn par le clbre la Haute- Vente, nous sommes fixs sur la Limousin. signification de l'numration du F.-. un autre franc-maon s'est Il y a quelques annes, essay sur le mme sujet. Alors que le directeur de
l'Acacia^

vieux routier,

a toujours soin,

en 1907

comme

en 1903, d'viter

la dfinition qu'il devrait

donner de la socit secrte, ce nouveau champion, plus prsomptueux, a tenu aborder carrment la
difficult. Il

a dfini.

Une

socit secrte, a-t-il dit, est

une runion
dis-

d'hommes

travaillant dans des endroits cachs, in-

connus, se runissant secrtement, en un mot, se

simulant avec

le

plus grand soin dans les tnbres.

Sommes-nous
le

cela? Non.

Et

la

preuve, c'est que tout

monde

connat l'existence de la Franc-Maonnerie.

On ne
ons

ridicules

peut donc que sourire en songeant aux histoires rpandues encore maintenant sur nos famystrieuses
d'excuter

soi-disant

nos

tra-

vaux.


C'est trs simple,

5y

voit. Il n'y a

comme on

qu'un

malheur, c'est que la dfinition donne est fausse.

En
est

effet,

a des secrets

on doit considrer que toute socit (c qui Limousin, , pour parler comme le F.-.

une socit secrte. Elle est secrte, prcisment quant ce sur quoi elle garde le secret. C'est l un principe qu'on peut admettre, disonsnous. Mais ce qui est absolument indiscutable, ce qui
ne souffre pas contradiction, c'est qu'on doit surtout
regarder
but.

comme

socit secrte celle qui cache son

Lorsque des hommes se runissent, c'est toujours en vue d'un but qui leur est propos. Ils ne se runiraient pas sans cela. Ceux qui veulent fonder une socit quelconque sont donc bien obligs de faire connatre
le

but de

celle-ci. S'ils

croient que ce but ne peut porils le

ter

ombrage personne,

dclarent tout franche-

une socit comme toutes les autres. Elle a un objet connu de tout le monde, des non intresss aussi bien que des intresss. Et c'est pour cela qu'elle n'est pas quasocit qu'ils constituent est, en ce cas,
lifie

ment. La

secrte.
:

Mais un autre cas peut se prsenter celui o des hommes, ayant le dsir de constituer une socit en

vue d'un certain but, sentent que ce but risque de froisser des intrts, ou de heurter des opinions, ou de blesser des convictions bref, de se trouver en op;

position avec

un

tat d'esprit ou

un

tat de choses

rgnant.

Alors quel parti peuvent-ils prendre?


choisir entre

Ils

ont
l'ob-

deux

ou bien dclarer hautement


bien user de
soit induit

60

jet de leur socit, quoi qu'il puisse s'ensuivre

ou
la

moyens quelconques pour que


qu'il ignore le qu'il s'en figure

le

public

en erreur, pour

but de

socit,

pour

un autre que

celui qu'elle

a rellement. L'association ainsi constitue sera une


socit

essentiellement secrte, parce que son but

sera secret.

La

socit secrte est

donc surtout

celle

dont
le

les

fondateurs ont pris des prcautions pour que

but

en demeure inconnu.
importe. Les

Comment y

arriveront-ils?

Peu

moyens peuvent

varier.

Mais

la socit

dont
en

les

fondateurs ou leurs successeurs emploient


le

des procds quelconques pour que


soit

vritable objet

ou cach ou dissimul, cette socit-l n'est plus une socit ordinaire. C'est une socit dont on est oblig de dire qu'on ne sait pas ce en vue de quoi c'est donc une socit secrte. Ou bien elle travaille les mots n'ont pas de sens. Lorsqu'ils nous parlent d'hommes travaillant dans des endroits cachs, inconnus, se runissant secrtement, etc. les francs-maons essayent tout bonnement de nous donner le change. Ils mimrent
;

)),

quelques-uns des moyens qui peuvent tre emploijs

pour que

le

but d'une socit demeure inconnu^ et

ils

tirent de cette numration incomplte une conclusion frauduleuse, en nous disant Puisque la Franc-Maonnerie n'emploie pas ces
:

moyens-l, ou ne
n'est pas

les emploie que partiellement, elle une socit secrte. Nous leur rpondons A ct des moyens que vous numrez, il y en a
:

61

d'autres que vous passez sous silence et qui prcis-

ment sont ceux employs par la Franc-Maonnerie pour que son but vritable demeure ignor.

DEUX TYPES DE SOCIETES SECRETES.


Sans doute, il y a eu,
ide
il

PREMIER TYPE.
peut-tre encore

y a

mme

des socits secrtes qui se sont constitues sur cette


:

que

le seul

procd employer pour cacher leur

but, c'tait de cacher tout ce qui pouvait rvler leur

existence elle-mme, et les


et les lieux

noms de tous les

adhrents,

de runions, etc.

Mais, lorsqu'on regarde les choses d'un peu prs,

les

on s'aperoit que ces socits plus parfaites, comme on

secrtes-l,

au

lieu d'tre

est port se l'imaginer,

sont au contraire les plus naves. Ce sont celles dont


le

secret est le plus facile pntrer, et cela, en rai-

son des ncessits de leur recrutement, moins que


ce recrutement ne s'opre exclusivement dans des

milieux spciaux, o rgne une grande passion com-

mune,

religieuse

ou patriotique, par exemple

ou en-

core dans des milieux dj travaills par une propa-

gande pralablement organise. Un exemple va le faire toucher du doigt. Il y a quatre ans, un inconnu m'crivit pour

me

de-

mander quelques instants de conversation. Il avait, me disait-il, une communication trs grave me faire
au

nom

d'un groupe de personnes dont

il

se prten-

dait le dlgu. Je lui donnai rendez-vous. Lorsque

nous nous trouvmes en prsence,

il

commena par

me demander le

secret sur ce qu'il avait

me

dire.

Je


la

62

mon
le

rpondis cette demande en faisant observer


interlocuteur que j'avais autrefois promis

secret

Franc-Maonnerie

et

que

ma

conscience m'avait
pro-

ensuite impos l'obligation de

manquer ma

messe

que cette premire exprience m'avait clair sur le danger qu'il y avait pour un homme s'engager au secret avant de savoir sur quoi pourrait porter ce secret que, dans ces conditions, je ne lui promettais rien du tout, sinon que je m'empresserais de
;
;

divulguer notre conversation

si

l'intrt

de

mon

pays

me
une
se

paraissait pouvoir tre servi en quelque chose par


pareille divulgation.

Mon

visiteur fut quelque

peu interloqu. Mais


qu'il

il

remit et

me

dit que,
il

mme

en l'absence d'engageen avait


le

ment de ma
droit,

part,

pouvait parler,

parce que la campagne que je menais depuis cinq ans lui donnait toute garantie que d'ailleurs il
;

avait reu de ceux au

nom

desquels

il

venait moi,

pouvoir d'agir selon


jugerait utile.
Il

les

circonstances et

comme

il

le

Franc-Maonnerie comme vous le montrer ce qu'elle est, la secouer sans relche, comme un dogue secoue la jambe d'un voleur, c'est trs bien. Mais c'est insuffisant. On ne peut lutter utilement contre un adversaire qu' conla
faites,

Combattre
me
dit-il,

m'exposa

alors l'objet de sa visite.

dition de lutter armes gales.


socit secrte
secrte.
;

La Maonnerie

est

une

donc

il

faut lui opposer une socit

tain

Vous n'avez pas compris cela; mais un cernombre de Franais, eux, l'ont compris et c'est en leur nom que je vous parle en ce moment. Ils se
;


droit ignor et
ils

63

le

runissent sans que personne

sache, dans

agissent Tinsu de tout le

un enmonde.

En procdant
considrables.

ainsi, ils
Ils

ont dj obtenu des rsultats


Je suis
le

pensent que votre prsence parmi


utile.

eux pourrait tre

muni de

leurs pleins

pouvoirs, ainsi que vous

prouvera

la lecture des

pices que voici, pour vous faire connatre le but et

Texistence de l'association qu'ils ont constitue et

pour solliciter votre adhsion. Ce disant, mon visiteur tira de dessous son manteau et me prsenta un parchemin revtu des sceaux de la socit dont il se disait le reprsentant.
))

Je lus cette pice trs attentivement. Puis, ne sa-

chant encore
saire de la

si

j'avais affaire

un

naf

ou un missans
afin de

Maonnerie, je la remis
le

mon visiteur

dire

un mot, dsirant

laisser s'avancer,

pouvoir l'tudier.
Il

continua, mais avec une gne qui augmentait


Il

visiblement.

n'avait

serait oblig de parler

si

videmment pas prvu qu'il longuement sans tre interil

rompu.
Lorsqu'il fut au bout de son rouleau,

me

dit

Voil, Monsieur, tout ce que


j'ai t

j'ai

vous exposer.

Je vous prie de vouloir bien rpondre la

demande

que

charg de vous adresser.

Je sortis du silence que j'avais gard jusqu'alors,

pour

lui

Vous tes absolument sr. Monsieur, que


nom
une association secrte? Absolument sr.

poser la question suivante

l'asso-

ciation au
nir ici est

de laquelle vous avez bien voulu ve-

64

de


dit

Excusez-moi, mais

je suis,

mon

ct, abso-

lument sr du contraire.
Veuillez vous expliquer, Monsieur.

Mon

explication est trs simple.

Vous m'avez

que votre association n'avait d'autre objet que de

lutter contre la Franc-Maonnerie. C'est bien cela,


n'est-ce pas?

Tel son but en D'autre part, vous m'avez appris son existence.
est
effet.

Ds

lors

que

je sais et

son existence et son but, moi

qui n'en fais pas partie, ne sentez-vous pas qu'elle a


cess,

par cela

seul, d'tre secrte?


ds
le

Oh

Monsieur, nous
tort. Je

sommes
ai

srs de vous.

Vous avez

vous

expliqu pourquoi,
l'heure actuelle, je

dbut de notre entretien.

me

regarde

comme
le

libre de faire connatre le

nom

de

votre socit,

vtre, ainsi que le but que vous pour-

moins scrupule le faire que vous tes vou un insuccs certain. Votre socit soi-disant secrte est une socit secrte pour enfants. Vous ne pouvez en effet vous recruter qu'en procdant comme vous venez de faire vis--vis de moi. Or, chaque fois que vous agirez ainsi, vous livrerez le sesuivez. J'aurais d'autant
cret de votre association.

Mais, monsieur,

comment voulez-vous donc que

nous fassions?
Il

existe d'autres systmes de socits secrtes

et d'autres procds

pour

les recruter.

Lesquels, Monsieur? Ce serait

un

service signal

que vous nous rendriez en

me

le disant.

65

Vous avez bien voulu me

Cela c'est

mon

secret.

je suis oblig de ne pas vous confier le mien. Mieux qu'aucun raisonnement, ce rcit doit faire comprendre qu'il est impossible une socit secrte
si

dire le vtre.

Excusez-moi

de garder son secret bien longtemps,


se cacher

si elle

se

borne

du public profane et si elle fait connatre ses membres le but en vue duquel elle les a groups. Chaque fois qu'elle voudra attirer un nouvel adhrent, une telle socit sera oblige d'agir comme il fut fait vis--vis de moi dans la circonstance que je viens de narrer, et, par cela seul, chaque fois, son secret se trouvera livr, ou tout au moins compromis. Ainsi,
je n'avais qu' accepter l'offre qui m'tait faite et

pntrer dans l'association dont la porte m'tait ouverte, et je

me

trouvais en possession de la

mthode

de la dite socit, de ses moyens d'action, du


tous ses adhrents, etc.

nom

de

D'autre part, chaque

fois

qu'un membre quittera

par mauvaise humeur, soit par dpit, par contrarit, ou par toute autre raison,
telle association, soit
le secret

une

de

celle-ci se

trouvera galement comproje l'ai dit, qu'il existe

mis.
Il

se

peut pourtant, ainsi que

des socits qui se croient secrtes et qui correspon-

dent au type dont nous venons de parler. Toutes celles qui sont fondes par des dbutants sont
les

srement construites sur ce modle. Mais elles moins redoutables des associations secrtes et
ne peuvent jamais durer bien longtemps,
si

sont"
elles

ce n'est

dans certaines conditions absolument spciales qui ne


mondiale

66

association
telle qu'elle

sont nullement celles que prsente une

comme

la

Franc-Maonnerie,

nous apparat.

SECOND TYPE DE SOCIETE SECRETE.


Les vrais conspirateurs ont senti
Ils se

le

dfaut d'une

pareille conception de la socit secrte.

sont dit

Ce qu'il faut, que nous voulons


vons-nous esprer

c'est cacher le

but de l'association

crer. Cela seul est essentiel.


le

Pou-

cacher bien longtemps alors que

nous sommes obligs, pour oprer notre recrutement, de nous ouvrir ceux dont nous dsirons faire des
adhrents?
autre chose.

Evidemment

non.

Il

faut donc trouver

Et

ils

ont abouti, sans doute aprs bien


:

que le plus sr tait de ne prendre aucune prcaution pour cacher l'existence de la socit secrte mais qu'il fallait organiser celle-ci de telle faon qu'elle appart au public et mme aux adhrents comme ayant un but tout audes ttonnements, cette conclusion
;

tre

que

celui qu'elle est destine raliser.

tent d'objecter, et qui n'a

Procd par trop extraordinaire, est-on peut-tre pu venir la pense de


si

personne.

Pas
c'est

extraordinaire qu'on pense


est bel et bien

et, la

preuve,

qu'il

employ,

mme

dans

le

monde profane au

milieu duquel nous vivons.


:

En

voici

deux exemples

L'opinion publique s'est occupe,


taine d'annes, d'un faux

il y a une trenmonnayeur qui s'tait ins-


tall

67

de
billets

dans une
et

commune
dont
la

des environs de Paris pour

s'y livrer la confection d'imitations

de

femme, charge du placement des dites imitations, finit par se faire prendre aux Grands Magasins du Louvre. Voici dans quelles conditions il avait organis son entreprise. J'ai connu les dtails que je vais raconter par un de mes amis, voisin du faux-monnayeur en question, qui fut de son intimit et qui n'en eut pas peu de honte lorsque, la vrit ayant t dcouverte, il s'aperut qu'il avait,
cent francs sans
le vouloir,

contribu protger et couvrir

le

crime.

Notre
Il

filou avait fait

comme

la

Franc-Maonnerie.

n'avait pas cach


il

le sige

de son industrie.

Au

con-

traire,

avait ouvert sa maison

un

certain

nombre
vi-

de personnes de choix, des rentiers, des fonctionnaires, le percepteur, le juge de paix,


caire, etc., qu'il avait su attirer

un jeune

chez

lui

par ses bon-

nes manires et par les largesses d'une aimable hos-

Seulement, il s'tait, comme on peut penser, donn pour tout autre chose que ce qu'il tait. Il se disait peintre. Un peintre a un atelier. Il tait donc tout naturel qu'il et le sien, o il travaillait graver ses faux billets, et cela avec un rare talent, au dire des experts qui dposrent, lors du procs qui termina l'aventure. Mais s'il est naturel qu'un peintre ait son atelier, il ne l'est pas que cet atelier demeure aussi obstinment ferm aux amis de son propritaire que l'est la Chambre du Milieu aux francs-maons qui ne sont pas encore parvenus au grade de matre. Et pourtant, il
pitalit.
)>


norables dont
il

68

tait de premire ncessit

que notre faux peintre ne

ft pas surpris dans son travail par les personnes ho-

recherchait Tamiti.

Pour rpondre cette double ncessit, il avait imagin une curieuse manire de les tromper. Il se manifestait elles comme un de ces imbciles vaniteux et comiques qui, dans leur nullit, se
considrent

comme

des

hommes

de gnie et veulent

surtout passer pour

tels. Il

leur parlait de son talent

avec une outrecuidance dont la btise apparente tait si intelligemment joue qu'il tait impossible de ne
pas s'y laisser prendre et de ne pas s'en amuser. Il fallait l'entendre se dsoler de ce qu'il appelait sa puaffrmait-il, qu'il se sentait

deur artistique; pudeur d'une impressionnabilit telle, incapable de travailler

l'achvement d'une uvre sur laquelle quelqu'un aurait jet les yeux avant qu'elle ft arrive ce qu'il
jugeait la complte perfection. Gela lui donnait l'oc-

casion de parler d'une toile qu'il prtendait avoir sur


le

chevalet et qui devait, d'aprs

lui,

causer une vri-

table rvolution dans la peinture, mais qu'il s'excusait

de ne pouvoir montrer, tant qu'elle ne serait pas


le

devenue

chef-d'uvre d'excution qu'il avait rv.


s'enfermt dans son
atelier.

Et

c'est

pourquoi, ajoutait-il, ses amis devaient comqu'il


Il

prendre
sait

dpen-

des trsors d'ingniosit dans la combinaison

d'une foule de petites manuvres destines entretenir la lgende de vanit qu'il voulait crer autour

de

lui.

Ses amis se faisaient

les

propagateurs de cette
de dcocher au

lgende

qui leur procurait le plaisir

soi-disant

homme

de gnie des

railleries

dont

il

tait le


premier
rire,

69

tout en s'efforant de donner l'impres-

sion qu'il ne les comprenait pas. C'est ainsi qu' la

fm des bons dners auxquels ils taient invits, ils ne manquaient jamais de boire Balaam (c'tait le prtendu sujet du fameux tableau) et surtout son ne.
Cela, avec des clignements
faisait

d'yeux dont notre

homme

semblant de ne pas comprendre

la signification,

ce qui doublait leur plaisir.

L'ne de Balaam

C'tait tout aussi ridicule

comme

sujet de tableau, surtout cause de la figure que sa-

vait prendre l'inventeur

du

truc,

preuves physiques l'entre de la


rie.

que le sont les Franc-Maonne-

Et c'tait tout aussi utile. Pour complter la mise en scne, notre faux monnayeur avait toujours soin de placer, dans son atelier,
juste en face la porte, quelque horrible crote conlui. Il comptait bien que amis seraient dmangs du dsir de regarder par le trou de la serrure pour avoir la preuve de sa nullit dans ce qu'il appelait pompeusement son art .

fectionne tout exprs par

ses

Il

s'assurait par cette prcaution le bnfice de leur

indiscrtion.
effet,

Ceux qui tombaient dans le pige, en ne manquaient pas de raconter aux autres leurs
son il au trou de la serrure, qui raconterait

plaisantes dcouvertes. C'tait alors qui courrait


coller

son tour ce qu'il


l'erreur en eux.

y avait vu.
ils ils

Ils

enracinaient ainsi

Mais

l'enracinaient aussi autour


se faisaient

d'eux

et,

sans s'en douter,

par

mme

les complices

de la supercherie, puisqu'ils contribuaient

but du travail criminel auquel se livrait leur amphitryon. En effet, protg par cet habile en cacher
le


semble de manuvres,
tantes railleries,

70

en butte de cons-

celui-ci,

mais d'autant moins souponn, travaillait tranquillement la confection de ses faux


billets.

Il

crotonne

se disaient

gaiment entre eux

ses

amis, lorsqu'ils
lier.

le

savaient enferm dans son ate-

Balaam et son ne sont en face l'un de l'autre. Et sa femme, qui savait de quoi il retournait, le railavec eux
;

lait

mais

elle

fectueuse qui semblait implorer grce

Vous pouvez bien


cause
de plaisir
utiles...
!

lui

y mettait une bienveillance af Voyons passer cela, soupirait-elle. a ne


:
!

prjudice personne

et
ainsi

lui

fait

tant

Elle

ajoutait

aux suggestions
si

En

fait, les

naves personnes qui se moquaient

volontiers de leur amphitryon, lequel se

moquait en-

core bien

mieux

d'elles,

constituaient avec lui et sa

femme une
but
le

vritable socit secrte qui avait pour


socit,
il

faux-monnayage. Dans cette


:

n'y

avait que deux initis


et sa moiti. Seuls,
ils

l'auteur

du truc de Balaam
le

savaient

vritable but de

l'inconsciente collaboration que leur prtaient leurs

mme, ils savaient l'existence de cette collaboration. Quant aux dits amis, bien qu'ils fussent
amis. Seuls
cent lieues de se douter de la ralit, bien qu'il leur semblt n'avoir l que de simples relations comme
celles

qu'on a partout et tous


la

les jours, ils taient bel

et bien associs une entreprise criminelle puisque,

inconsciemment,
lit.

ils

couvraient de leur honorabides associs intresss. Car


ils

Ils

taient

mme

tiraient de cette entreprise

un bnfice

celui des

71

les

bons dners et des joyeuses soires dont taient pays avec les faux billets fabriqus.
;

frais

Faux-monnayeurs sans le savoir mais, dans un certain sens, faux-monnayeurs tout de mme, par
inconsciente complicit, de

mme

nature que

celle

des

membres de toute
illicite,

socit secrte qui,

ayant un

but

cache ce but ses soi-disant


dit,
il

initis.

Ceci se passait, je Tai y a quelque trente ans. Plus prs de nous, M"^^ Thrse Humbert nous a

donn

le

modle d'une socit secrte du

mme

type,

bien qu'un peu plus compliqu.

Dans

ce

nouveau

cas,

au

lieu de la fabrication et de

l'coulement de faux billets de banque, c'est de l'exploitation d'un coffre-fort vide qu'il s'agissait.
aussi, le

but

tait

soigneusement dissimul. Quant

au procd, il tait celui de toute socit secrte habilement constitue l'enrlement des inconscients qui,
:

par leur situation ou par une raison quelconque, peu-

vent servir l'obtention du but. Plus

ils

taient haut

placs, plus leur assiduit tait utile. Socit secrte

moins savamment organi'se que la Franc-Maonnerie, sans aucun doute, mais plus complique que celle forme par notre faux-monnayeur et ses amis, en ce
qu'il
d'initis,

devait y avoir prs de M"^ Humbert, des quarts des demi initis, des trois-quarts d'initis. Il

est bien difficile d'admettre,

en

effet,

que, parmi tous

ces hauts magistrats et fonctionnaires dont la grande Thrse s'tait fait une vertueuse ceinture, tous aient t

dupes au

mme

degr, et

pendant vingt ans

Le

supposer, ce serait mconnatre les lois de la nature


et celles de la logique.

72

SUPRIORIT DU SECOND TYPE

SUR LE PREMIER.
Les organisateurs de socits secrtes politiques peuvent procder comme ont fait tour tour notre

faux-monnayeur et la belle-fille du franc-maon garde des Sceaux, Gustave Humbert, femme et sur d'autres francs-maons. Et ds lors, il faut conclure qu'il peut exister, non pas une seule espce de socits secrtes, comme essayent de nous le faire croire les dfenseurs de la Franc-Maonnerie, mais bien deux types au moins de ces socits. Les unes s'efforcent de cacher leur existence, parce
qu'elles s'imaginent qu'elles cacheront ainsi plus fa-

cilement leur but. Le peu que nous en avons dit doit


suffire

faire comprendre que ce sont les plus impar-

que nous des milieux spciaux. Leur l'avons secret n'est, au bout d'un certain temps, qu'une simple fiction; et il arrive le plus souvent que, dans
faites,

moins

qu'elles ne se recrutent ainsi

indiqu, dans

de

telles socits, les

membres

qui manifestent

le

plus

de zle sont ceux qu'y envoie la police.

Les autres, cres par des conspirateurs plus habiles,

ne se proccupent nullement de cacher leur

existence. Mais elles accumulent toutes les ressources

que leur fournit une organisation intentionnellement


complique, pour dissimuler leur but.

Le public profane tant absolument


concerne
tant essentielle,
lui

naf en ce qui

les socits secrtes, cette distinction,

pour-

jamais rflchi

et

chappe totalement. Il n'y a mme ce ne sont pas, on le comprend, les

francs-maons qui appelleront son attention sur ce


point. Ceux-ci ont actuellement trop d'intrt faire
croire
crte.

que

la

Maonnerie n'est pas une socit


d'ailleurs

se-

ont-ils

jamais rflchi eux-mmes?

J'aflirme que non. Car

pour

les vrais

fondateurs de

socits secrtes, l'art vritable et ncessaire est d'ar-

river ce que le but de ces socits soit cach l'im-

mense majorit des adhrents.


raisse

Il

faut qu'il n'appachefs, quel-

qu'aux chefs

pas

mme tous les

ques-uns d'entre eux seulement. Les deux exemples


qui prcdent suffisent faire comprendre cela.

Montrez-nous, dira-t-on peut-tre

ici,

les

procds

par lesquels une socit qui cache son but ses adhrents peut nanmoins les faire travailler la ralisation de ce but.
C'est prcisment ce qui sera expos au cours de

l'tude que nous entreprenons.

Pour ne pas nuire

l'ordre de cette tude, je

me

bornerai pour l'instant faire remarquer qu'on peut


dj trouver une indication ce sujet dans les deux
cas que je viens de citer. Les amis

du faux-monnayeur
Ils
et,

jouaient

le rle

qui leur tait dvolu par celui-ci.

travaillaient la ralisation
ils

du but;

pourtant,

ne

le

connaissaient pas. C'est

mme

parce qu'ils

n'en avaient pas l'ide qu'ils prtaient leur concours.

On

peut en dire autant de certains amis de M"^^

Hum-

bert.

J'ajouterai que, de mme qu'on met, au besoin, un rgiment en marche, en lui faisant connatre seulement le lieu de sa premire tape, laquelle peut


d'ailleurs n'tre

74

qu'une

feinte,

de mme,

on peut

proposer un certain but aux adhrents d'une Socit,


sans leur laisser supposer que ce but, lorsqu'il sera

pour tendre autre chose. Un bateau voiles est souvent oblig de ne pas marcher directement sa destination. Il
atteint, servira de point de dpart

louvoie,

il

tire des bordes, selon les ncessits.

Le

patron
saire

sait

pourquoi. Mais

il

n'est nullement ncesqu'ils

mousses le sachent pour leur part utile dans les manuvres.


les

que

prennent
les

C'est

de telles constatations que ^'inspirent

vrais conspirateurs, les profonds organisateurs qui

veulent crer des socits rellement secrtes.


tent de ce principe
qu'ils

Ils

parleurs

doivent conduire

adeptes par des chemins tortueux et accidents qui,


les routes de montagne, obligent souvent le voyageur tourner le dos au sommet qu'il doit atteindre. Leur exprience ou leur gnie leur a appris que c'est ainsi seulement qu'ils peuvent se garder contre l'invitable danger des indiscrtions. S'ils ont la prudence de ne pas faire connatre leurs adhrents le but auquel tend, en dfinitive, l'association, il est clair que ceux-ci ne pourront jamais le rvler.
S'ils leur

comme

en indiquent un autre et

s'ils

parviennent

leur faire croire que c'est la ralisation de cet autre


qu'ils travaillent, ce sera bien

mieux encore, puisque,


ils

dans ce
ront

cas, plus les initis parleront, et plus ils r-

pandront

l'erreur

plus,

par consquent,
les

fortifieS(^

le secret.

Une

socit secrte ainsi constitue

trouve protge contre


dences et
les

bavardages,

les

imprul'est

maladresses de ses membres. Elle


tains

75

que pourraient avoir cerils

contre le dsir de lui nuire

d'entre eux, le jour o

la quittent

elle

Test

mfin contre les espions que la police des diffrents

gouvernements peut y introduire, afin d'tre informe de ce qui s'y passe. On comprend la supriorit d'une pareille organisation, et l'on

doit dj se rendre

compte que

les vraies

chance de garder vraiment redoutables par consquent, ce sont celles qui ont t construites sur le modle que nous venons d'indiquer.
socits secrtes, les seules qui aient
leur secret, les seules

PREUVE QUE LA FRANC -MAONNERIE EST BIEN UNE SOCIT SECRTE DU SECOND TYPE, c'eST-A-DIRE du plus DANGEREUX. i
Revenons maintenant
nons son cas particulier.
Appartient-elle l'une ou l'autre des deux catgories de socits secrtes
la

Maonnerie

et

exami-

ner l'ide, et, en cas d'affirmative, laquelle des

dont nous venons de dondeux?

Pour nous

une opinion raisonne sur ce point, nous allons pouvoir partir d'an fait certain. En effet, la Franc-Maonnerie, nous l'avons dit, existe en France, telle que nous la voyons, depuis prs de deux sicles. C'est l un minimum de dure au sujet duquel
faire

aucun doute n'est possible.

En

outre,

moins de vingtil

cinq ans aprs l'apparition des premires loges,

en avait non seulement dans toute la France, mais

dans toute l'Europe. Or, malgr qu'un

si

long espace

de temps se soit coul depuis lors, et bien qu'on ren-


encore au juste quel est

16

but de cette association.

contre la Franc-Maonnerie partout, on ne sait pas


le

Est-elle philosophique?

que? Ou anticatholique? Ou pornographique? Ou

Ou mutualiste? Ou politiOu librale? Ou rcrative?


satanique? Chacune de ces
;

hypothses compte des partisans


sur quoi appuyer leur opinion.

et ceux-ci

ont tous

Tavait manifest, tout


statuts ont vari
ri,

La Franc-Maonnerie a donc cach son but. Si elle le monde serait d'accord.


Elle a cach son but, puisque son caractre et ses
;

puisque non seulement

ils

ont va-

mais qu'encore leurs variations ont toujours t en rapport avec certaines ncessits ambiantes. Ces
taient

variations

donc voulues, prmdites. La


s'est

Franc-Maonnerie
ce
qii*il fallait

montre, toujours et partout,

qu'elle ft

pour qu'on

la laisst vivre.

Donc
temps

le

caractre qu'elle se donnait,

le

but qu'elle

af-

firmait dans ses statuts et qu'elle modifiait selon les


et les circonstances, n'taient ni

son vrai caacquis,

ractre, ni son vritable but. C'est

uq point

dont l'vidence ne saurait tre discute.

En voici un autre qui n'est pas moins certain. La Franc-Maonnerie n'a pas seulement cach son but
aux profanes.
la

Elle l'a cach

mme

ses adhrents.

Et

preuve

c'est

qu'eux non plus ne sont pas d'accord

lorsqu'on les interroge sur la Franc-Maonnerie. Et

surtout

ils

ne seraient pas d'accord


face,

si

on pouvait
les

mettre face

ou

les

francs-maons de tous
les

pays du monde, ou tous

francs-maons franais

Un grand nombre de ces derniers furent des catholiques croyants qui


qui ont exist depuis deux sicles.


de
'(

11

tenaient pour sincres les dclarations de


respect de toute foi religieuse
,

tolrance,

qui ont figur

certaines poques dans les statuts maonniques.

En

regard de ceux-l, un grand nombre se prsenteraient

au contraire comme d'enrags anticatholiques et affirmeraient que la mission de la Franc-Maonnerie est


d'anantir le catholicisme. De mme, au point de vue politique, presque tous les francs-maons de l'ancien temps protesteraient que la Franc-Maonnerie est une association qui enseigne le respect de la monarchie; et ils appuyeraient cette manire devoir sur des documents authentiques.

A
la

ct de ceux-l,
est

il

en est qui prtendraient que


la cause des
fois,

Maonnerie

dvoue

Bonaparte,
la trahir

qu'elle a en effet servie

deux

mais pour

deux
seul

fois ensuite.

D'autres enfin, ceux de 1793 et ceux


le

de maintenant, jureraient que la Rpublique est

gouvernement dont puisse s'arranger la FrancMaonnerie, ce point que Rpublique et Maonnerie se

confondent
la

et que, selon le

mot de

l'un de ses

membres,

Franc-Maonnerie, c'est la Rpublique

couvert, tandis que la Rpublique, c'est la Franc-

Maonnerie dcouvert. Ici encore, nous pouvons dire

si

la

Maonnerie

avait fait connatre son vritable but ses adhrents,

nous n'aurions pas constater de pareilles contradictions entre eux.


Il

ne peut exister aucun doute sur ces doux points

but.

Premirement, la Franc-Maonnerie dissimule son Donc elle est une socit secrte. Secondement, elle n'est pas une de ces socits se-


Elle est btie sur

78

plan. Elle ne cache

crtes conues d'une manire enfantine, qui corres-

pondent au premier type que nous avons indiqu.

un tout autre

pas son existence. Elle se borne dissimuler son

but

mais elle le dissimule ses adhrents, tout comme aux profanes. Elle rentre donc dans la seconde catgorie des socits secrtes, celles que nous avons reconnues tre
les socits secrtes perfectionnes, les plus perfides,
les,

plus

dangereuses par consquent.

Peut-tre objectera-t-on que la Franc-Maonnerie


pourrait avoir eu plusieurs buts dans

un mme pays,

mais des poques diffrentes, ou encore plusieurs buts une mme poque, mais dans diffrents pays. Cela n'est pas possible, par la raison trs simple que voici C'est une loi reconnue scientifiquement que l'organisation d'un tre est toujours adapte la fin de cet tre. Une telle adaptation est la condition mme de l'existence des organismes. Dans une socit, ce qu'on appelle l'organisation n'est autre chose que l'adaptation des moyens dont dispose cette socit au but qu'elle veut raliser. Si le but changeait, l'organisation devrait par suite changer aussi. Or l'organisme maonnique ne prsente pas de variations. Les fdrations ne se sont pas modifies avec le temps, si ce
:

n'est dans le sens


si,

au lieu de les d'un seul regard toutes

du perfectionnement. D'autre part, considrer dans le temps, on embrasse


celles qui existent notre

poque, on constate qu'elles sont toutes organises de la mme manire. Elles prsentent bien quelques

79

diffrences dans les rituels et les rglements. Mais

l'organisme maonnique proprement parler, que

mme. Donc
que

nous tudierons bientt, est partout et toujours le le but est unique et invariable. Il n'y a
les dclarations et les attitudes qui
le

changent

et,

comme nous
unique.

verrons, elles ne changent que selon

ce qu'exige la ralisation ou la sauvegarde de ce but

Les francs-maons auraient-ils, au contraire,

l'au-

dace de soutenir qu'il est naturel que l'organisme ma-

onnique n'ait pas vari, attendu que leur but non


plus n'a jamais vari?
Prtendraient-ils que leurs
tel

ou tel rgime politique n'taient que de pure forme, et que leur association n'a jamais eu qu'un idal, celui qu'ils expriment par les progrs, civilisation, lumire, justice, dmomots
adhsions successives
:

cratie, libert,

galit,

fraternit?

Progrs,

Alors, la rponse serait simple.

Nous

leur dirions

civilisation, lumire, justice?

Commenmots
n-

cez par prciser ce que vous entendez par ces

buleux. Pas de discussions dans


lez consentir cela,

le

vide! Si vous vou-

vous nous mettrez vite mme de constater que, dans votre pense, tout se rsume en une seule et mme chose, celle que vous affirmez maintenant tre le but de la Franc-Maonnerie la destruction du catholicisme. Or, l-dessus, nous avons vu que vous avez menti pendant plus d'un sicle.
:

Vous avez menti de

mme

au point de vue politique.


effet, et

Aujourd'hui encore, vous mentez en parlant de dmocratie. Vous tes tout-puissants, en

vous

n'usez de votre toute-puissance que pour mettre la


en bas, oui
sus.
;

80

et au-des-

nation sous vos pieds. Vous cherchez crer l'galit

mais vous vous mettez part

Vous

tablissez l'galit dans la servitude.

Quant

la libert et la fraternit, on a
fait

vu

ce que

vous avez

en 1793 de l'une et de l'autre, et l'on voit ce que


faites aujourd'hui.
dites.

vous en
celui

Votre but n'est donc pas


le

que vous
;

Ou

bien vous nous

cachez, en

mentant ou bien on vous ment, en vous le cachant. Dans un cas comme dans l'autre, la Franc-Maonnerie est une socit secrte, ainsi que nous l'avons dmontr.

Les francs-maons peuvent donc affirmer tant qu'ils voudront que la Franc-Maonnerie n'est pas

une socit

secrte.

Les

faits

s'inscrivent en faux

contre leurs affirmations. Plus nous avancerons dans


cette tude, plus nous nous en rendrons compte.

La Franc-Maonnerie n'est d'ailleurs pas une socit


secrte seulement

parce qu'on ignore

quel est son


:

but

elle est

secrte bien d'autres points de vue

parce qu'on ignore quels sont ses fondateurs, quelles


sont ses mthodes, quel est
le

caractre de l'uvre

accomplie par
tion. Elle

elle jusqu'ici,

quelle est son organisa-

cache tout

cela, ses

adhrents

comme aux

profanes, de

mme

qu'elle leur cache

son but.

organisation,

Ajoutons enfin que, lorsque nous tudierons son nous constaterons que la Franc-Maelle

onnerie est plus qu'une socit secrte, car

est

une superposition de socits dont les unes sont secrtes pour les autres de telle sorte que les soi-disant initis ne sont initis rien du tout, si ce n'est au culte, la passion irraisonne, la religion du secret. De
;


telle

81

il

sorte

encore qu'au milieu de cet enchevtre-

ment de
une

socits de plus en plus caches,

en existe

qu'il serait

impossible de constituer au milieu du

monde

profane, compltement secrte celle-l, en ce

sens que tout le monde, sauf ceux qui en font partie,

ignore tout d'elle, jusqu' son existence.

Voil

comment

la

Franc-Maonnerie n'est pas une

socit secrte.

CHAPITRE
La Franc-Maonnerie
est

II

un

colossal organisme

de mensonge.

LA FRAINC-MAONNERIE EST OBLIGEE DE MENTIR.

prcdent,

que nous avons constat dans le chapitre il nous faut conclure que la Franc-Maonnerie est, de par son principe constitutif mme,
ce

De

inexorablement condamne au mensonge. Nous pouvons l'affirmer a priori^ sans crainte de nous tromper, avant mme de connatre les dclarations et les actes

maonniques.
Il

faut,

en

effet,

toujours proposer un but aux tres

humains qu'on

dsire grouper. Or,


les

comment pourront

bien s'y prendre

fondateurs d'une socit pour


s'ils

recruter des adhrents

ne veulent pas dire ce


Ils

en vue de quoi

ils

constituent cette socit?

n'ont

qu'un seul moyen leur disposition. Ds


refusent de faire connatre leur vrai but,

lors qu'ils
il

faudra
Ils se-

ncessairement qu'ils en proposent un faux.


de ces dductions contre lesquelles

ront donc dans la ncessit de mentir. C'est l une


il

n'y a pas d'ar-

guments.

Nous

allons voir qu'il en est bien ainsi

pour

la


Franc-Maonnerie.

83

cela

Nous n'aurons pour

qu'

la regarder telle qu'elle est, et couter en

mme

temps

ce qu'elle nous dit d'elle-mme.

LA FRANC-MAONNERIE DES PAYS PROTESTANTS ET CELLE DES PAYS CATHOLIQUES.

Nous sommes tout d'abord frapps des


les diffrents

figures di-

verses sous lesquelles cette socit se prsente dans

pays.

C'est,

par exemple, un propos courant et presque


la

banal que de dire qu'en Angleterre, en Amrique, en

Allemagne,
est

Maonnerie n'est pas du tout ce qu'elle en France. Dans ces trois pays et dans d'autres,
la voit religieuse,
Il

on

conservatrice, traditionaliste,

patriote.

en va tout autrement dans la Maonnerie

franaise actuelle.

Ces diffrences dans la manire d'tre des maonneries des diffrents

pays sont-elles dues au hasard?


qu'elles correspondent toujours

Non

car en tablissant les rapprochements nces-

saires,

on s'aperoit

une circonstance dtermine.

En

effet,

la

Franc-

Maonnerie s'est montre jusqu'ici peu prs la dans tous les pays protestants, et peu prs la
dans tous
les

mme mme

pays catholiques.

C'est dans les premiers qu'elle est religieuse, conservatrice, traditionaliste et patriote.

Le

fait

a t

cent fois constat.


publique, et

Il
il

est

pour

ainsi dire de notorit

mme

n'a pas peu contribu ce que

bien des ides fausses soient rpandues sur l'institution maonnique.

Nous aurons

nous rendre

compte


cularit.

84

plus tard de la raison laquelle est due cette parti-

maintenant reconnu par les la Franc-Maonnerie est rsolument antireligieuse dans les pays catholiques. Ils l'ont ni longtemps. Ils ne le nient plus maincontraire,
il

Au

est

francs-maons eux-mmes que

tenant.

Nous pourrions ajouter

que, dans ces pays-l, la

Franc-Maonnerie n'est pas seulement antireligieuse, mais qu'elle est aussi rvolutionnaire et destructrice au point de vue politique
le

et social. Cela, les intresss


ils

nient encore,

comme
le

ont

ni,

tant qu'ils ont

cru y avoir intrt,


tre

caractre antireligieux. Peutjour.

l'avoueront-ils

un

En

attendant,

c'est

prouv par les brochures de propagande qui sont rpandues dans les loges franaises et distribues
par
les

membres

de

celles-ci

dans

le

monde

profane.

En Autriche, c'est un fait avr que la FrancMaonnerie poursuit la destruction de la monarchie catholique des Habsbourg, aprs lui avoir arrach la suprmatie sur l'Allemagne qu'elle a attribue
la famille protestante des Hohenzollern. C'est l

un

point d'histoire maintenant connu, dont la dmonstration est faite dans le grand ouvrage de
et Claudio

Deschamps
dans celui

Janet

Les Socits

secrtes^ et

d'Henri Delassus

Le Problme de l'heure prsente. En Espagne, la Franc-Maonnerie veut dtruire le gouvernement des Bourbons catholiques pour le remplacer par un gouvernement rvolutionnaire et athe. C'est ce qui a t dclar au Couvent du Grand
:

85

int-

Orient de France, en 1902, entre francs-maons espagnols et francs-maons franais.

M. Jean Bidegain a fourni un renseignement


appris que Fauteur de Tattentat qui fut
le roi

ressant sur ce point. Les journaux nous avaient dj

commis contre

d'Espagne,

le

jour de son mariage, tait

mem-

bre de V cole Moderne^ centre anarchiste espagnol


des plus importants, dont M. Ferrer tait
Or,
crivait
le

directeur.

M. Bidegain Vclair^ au commencement du mois de juillet 1906, ce M. Ferrer jouait, au point de vue maonnique international, un rle important. Il entretenait d'Espagne, au nom de la Grande Loge rgionale de Catalogne, les rapports les plus troits avec le Grand Orient de France. Il poursuivit mme des ngociations tendant ce que la Grande Loge de Catalogne ft reconnue comme unique autorit symbolique en Catalogne et dans les Iles Balares, tandis que le Gou\ernement dogmatique et
administratif des ateliers suprieurs catalans serait
rserv au

Grand Orient de France.


le
F.*.

Tels sont les renseignements que M. Jean Bide-

gain a fournis au public sur

Ferrer, qu'il

connu professeur d'espagnol aux Cours Commerciaux du Grand Orient^ membre de la loge parisienne les Vrais Experts^ et du Chapitre Les Amis Bienfaisants^ et qui figure en effet sur les annuaires maonniques.

Le

F.*.

Ferrer compte donc dans la Maonnerie


Il

comme

personnalit importante.

ngocie avec
la

le

Grand Orient de France au nom de


rgionale de Catalogne, et
il

est

Grande Loge en mme temps le


roi faisait partie.

86

les projets d'tablisse-

directeur d'un centre anarchiste dont Tassassin du

D'autre part,

ment d'une rpublique espagnole ont t affirms au Couvent du Grand Orient. Et enfin la Grande Loge rgionale de Catalogne a pour programme politique le

C'est assez d'lments d'apprciation

monarchie espagnole. pour que nous puissions dire qu'en Espagne, la Maonnerie est rv^olutionnaire et perturbatrice comme dans les autres
renversement de
la

tats catholiques, et qu'elle n'y est pas sans liens avec


les

propagandistes par la dynamite.


fils

L'assassinat du roi don Carlos et de son


qu'il

a prouv

en est de

mme
si

en Portugal.
la

Quant
la

l'Italie,

Maonnerie
que cela

s'y est

montre
le

favorable la constitution de l'unit italienne sous

maison de Savoie,

c'est
les

lui

parut tre

procd indiqu par

circonstances pour arriver

la destruction du pouvoir temporel de la Papaut. Aujourd'hui que cette destruction est un fait accompli, la Maonnerie italienne se retourne contre la

les

maison de Savoie. Elle devient rvolutionnaire comme Maonneries des autres pays catholiques. La Franc-Maonnerie montre donc des visages diffrents selon qu'elle est en pays catholique ou en pays protestant. C'est l un fait dsormais acquis et qui est, nous le rptons, reconnu par les francsmaons eux-mmes.

8/

VARIATIONS DE LA FRANC-MAONNERIE DANS LES PAYS CATHOLIQUES, SELON LES POQUES ET LES CIRCONSTANCES.

Un

autre fait n'est pas moins certain

c'est

que

le

visage de la Franc-Maonnerie varie dans les pays

catholiques selon les poques et les circonstances.

Aucune
titude trs
le le

nettet d'attitude dans cette association


et

au contraire, une habitude

mme une

sorte d'ap-

marque courber Tchine

aussi bas qu'il

faut et changer de manire d'tre selon qu'elle

juge utile son intrt.


C'est
ainsi,

par

exemple,

donne

lorsqu'elle doit

que compter avec

l'air

qu'elle

se

les

pouvoirs ta-

blis est juste le contraire

de l'allure qu'elle prend ds

qu'elle devient matresse.

Le dsir, la volont de tromper apparaissent nettement ici. Et, par cela mme, nous sommes lgitimement fonds penser que la diffrence existant entre
la

Maonnerie des pays catholiques et celle des pays elle aussi, la consquence d'une manuvre tendant la ralisation d'un but mystprotestants est,
Lorsqu'elle est introduite dans les pays catholiques,

rieux.

la

trer conservatrice

Franc-Maonnerie commence toujours par se moncomme dans les pays protestants. Elle ne devient rvolutionnaire et destructrice que
rend compte qu'elle peut
ainsi
le faire

lorsqu'elle se

im-

punment. C'est
en France.
Voici,

que
les

les

choses se sont passes

par exemple,

dclarations

d'un

F.-.

Orateur rapportes par un certain


francs-maons.

F.-,

de la Tierce

qui crivait, en 1747, une Apologie pour l'ordre des

Tchons de

dfinir le

maon pour

le

mieux conDieu^

natre disait le F.-. Orateur en question.

Reprsentez-vous

un homme

craignant

fidle

son prince^ rendant chacun ce qui


voil le

lui est d,

ne faisant autrui ce qu'il ne voudrait

lui tre fait

lui-mme
J'ai dit

maon. Voil

ses

mystres

voil son secret...

le

Maon
Il

est

un homme craignant Dieu


le

en

effet celui qui s'carte des devoirs de la Religion

nest point maon.


mrit de
le

en usurpe

nom

il

n'a jamais

porter.

Ce n'est plus qu'un compos


se prsente

bizarre d'orgueil, d'ambition, de cupidit, de fureur


et de haine.

Quel tableau
!

mes yeux

Quelles horreurs

Je vois la force et la violence sou vous que

mettre tout leur empire. Qui pourra dissiper ces

monstres? Loi5 sacres de


cet

la Religion^ c'est

honneur

est

{!).

D'aprs ces dclarations, la Maonnerie serait une


association

d'hommes craignant Dieu,

fidles leur

prince

et l'on pourrait tirer la

mme

conclusion de

beaucoup d'autres qui ont t faites depuis l'apparition de la Franc-Maonnerie jusqu' la veille de la
Rsolution, et depuis 1815 jusqu' 1870.
D'ailleurs,
les

statuts

des fdrations franaises

portaient autrefois V interdiction de s'occuper de poli-

(1)

Cit par

maonnique

illustr,

M. Louis Dast, dans La Bastille, journal antino du 19 mai 1907.


tique

89

comme
obligation
.

dans

les loges et

inscrivaient

fondamentale
C'est
ainsi

le

respect de toute
la

foi religieuse

dans
ter

les

Franc-Maonnerie commence pays catholiques, nous le rptons. Mais


que
fait tolrer

attendez qu'elle se soit


:

d'abord, puis accep-

et

vous

la verrez,

parer du pouvoir, ainsi qu'elle


quels

en France, par exemple, s'eml'a fait en 1793 et

notre poque, assassiner ou proscrire ces princes auxelle

avait tout d'abord dclar qu'il fallait de-

meurer fidle pour tre un vrai maon, et massacrer ou dpouiller, aprs avoir essay de les dshonorer, les ministres de cette religion dont elle invoquait

les lois sacres

)).

Ce sont
faits,

l des faits.

En
cette

dehors des

le

langage maonnique se

avec les circonstances. En effet, Maonnerie franaise qui dclarait, par la bouche de ses Orateurs du xviii^ sicle et de ceux de la premire moiti du xix^, que celui qui s'cartait des devoirs de la Religion n'tait pas maon , cette mme Franc-Maonnerie donnait d'elle, tout
modifie d'ailleurs

mme

La rcemment, en 1902, la dfinition suivante Franc-Maonnerie c'est la contre-Eglise, le contre:

catholicisme,

l'Eghse de l'Hrsie.

(Article

pro-

gramme de

la revue maonnique V Acacia.) Le Bulletin du Grand Orient de France de septembre


foi

1885 contenait une profession de


pui de la

qui vient l'ap-

dfinition de V Acacia

Le

catholicisme,

nous
la

devons,

nous

francs-

maons, en poursuivre
de son ct
les

Un mmorandum du Suprme

dmolition dfinitive. Conseil confirmait


:

dclarations prcdentes par celle-ci

90

le

La

lutte

engage entre

catholicisme et
)>

la

Mac.", est une lutte mort, sans trve ni merci.

En

1902,

le

F.*.

Delpech, dans son discours au

banquet du Gonvent, insr au compte rendu officiel, prononait les paroles suivantes, dont Taccent ne saurait tromper Le triomphe du Galilen a dur vingt sicles. Il se meurt son tour. La voix mystrieuse qui, jadis, sur les monts de TEpire, annonait la mort de Pan, annonce aujourd'hui la fin du Dieu trompeur qui avait promis une re de justice et de paix ceux qui croiraient en lui. L'illusion a dur bien longtemps il disparait son tour le Dieu menteur il s'en va rejoindre dans la poussire des temps les autres divi:

nits de l'Inde, de l'Egypte, de la Grce et de

Rome,

qui virent tant de cratures abuses se prosterner

au pied de leurs

autels.

Francs-maons,

il

nous plat

de constater que nous ne


sur

sommes

pas trangers cette

ruine des faux prophtes. L'glise Romaine, fonde


le

ment
nique.

le

mythe Galilen, a commenc dchoir rapidejour o s'est constitue V association maonpoint de vue politique, les francs-maons
la
:

Au

ont souvent vari. Mais, en tout temps, Maonnerie a t ferme sur ce principe
toutes
les
!

Francfana-

Guerre
les

superstitions,

guerre

tous

tismes

La Franc-Maonnerie
,

a toujours t ferme sur

que faut-il penser des dclarations faites par les francs-maons du xviii^ sicle et par ceux de la premire moiti du
ce principe
dit le F.'. Delpech. Alors

xix^

Et, d'autre part,

comment

expliquer l'attitude


il

91

des loges anglaises et amricaines protestantes, o

y a encore des chapelains? Allons-nous tenir compte de toutes ces dclarations pour nous former une opinion sur la Franc-Maonnerie?

En

ce cas, auxquelles nous fierons-nous?

celles qui ont t rpandues de 1730 1789 et de 1815

1870, ou celles qui sont audacieusement formules

maintenant?
Ce
qu'il

y a de curieux,

c'est que, soit

que nous
les

adoptions Tun ou Tautre parti, nous entendrons


dfenseurs de la Franc-Maonnerie nous en

faire grief.

L'opinion du

F.-,

de la Tierce, nous
F.*,

disent ces

messieurs, n'engage que le


F.-.

de la Tierce. Celle du

Delpech n'engage galement que son auteur. Il en est de mme de la dfinition de la revue V Acacia. Le Grand Orient de France, lui-mme, n'a pas qualit pour parler au nom de la Franc-Maonnerie. Celle-ci est au-dessus des FF.*, de la Tierce, Delpech et autres. Elle est galement au-dessus de la revue maonnique V Acacia^ et

mme du Grand

Orient.

Alors, o est-elle? C'est ce qu'on se garde bien de

nous

dire.

LES DECLARATIONS DES STATUTS MAONNIQUES.

Prenons maintenant

la peine d'couter ce

Franc-Maonnerie franaise
nifester d'une

dit

que la d'elle-mme dans sa

Constitution et dans ses statuts. Nous verrons se ma-

manire vidente sa constante volont


a

de tromper.

La Franc-Maonnerie

commenc par

dclarer

92

dans ses statuts, pendant cinquante ans avant la Rvolution et pendant quatre-vingts aprs, qu'elle est une association uniquement philosophique,
philanthropique et progressive
celui de

que son esprit

est

tolrance

qu'elle

respecte la foi
)>.

reli-

gieuse de chacun de ses

membres

Elle a ajout

qu'elle ne s'occupe pas de politique et qu'elle ne per-

met pas de

discussions sur cette matire dans ses

runions, non plus que sur les questions religieuses.


Enfin, elle s'est affirme

comme professant la croyance


et l'immortalit

l'existence de

Dieu

de l'me.

Ces dclarations se trouvent ou se sont trouves

dans

les

constitutions de toutes les fdrations


Elles
et,

ma-

onniques.
solennit
verselles,
le
;

prsentent donc un caractre de


considrer

puisqu'elles sont en
les

on doit

mme temps unicomme constituant


elles

credo de la Franc-Maonnerie, dont


spiritualiste,

font une

association

diste,

respectueuse

de

toutes les religions, c'est--dire de toutes les formes

du spiritualisme et du disme. Mais alors, comment, ct de cette dclaration formelle affirmant la croyance en Dieu et en l'immortalit de l'me, peut-il se trouver place pour une autre qui proclame au contraire la libert absolue
de conscience , et qui est comprise et pratique de manire trs diffrente selon les pays et les poques? En France, voici ce qui s'est pass. Au moment o
la

Maonnerie

se

donnait

comme

spiritualiste, diste

et respectueuse de toutes les religions, elle

admettait

chez ses adhrents toutes


antireligieuses,

les thories, religieuses

ou

distes

ou antidistes, spiritualistes


ou
est

93

antispiritualistes, sociales

ou antisociales. Elle en venue depuis quelques annes donner asile aux

thories antipatriotiques aussi bien qu'aux patrioti-

ques, en attendant sans doute qu'elle exclue ces dernires,

comme

elle

l'a

fait

pour

les

croyances

reli-

gieuses et les conceptions distes. Monthus, Malato,

Sbastien Faure, Herv et bien d'autres antimilitaristes et prdicateurs d'antipatriotisme sont francs-

maons. Et cependant
son patriotisme. Que

la

signifie

Franc-Maonnerie affirme une pareille confusion

de principes dans une association qui se dit philoso-

phique et qui se recommande avec tant d'emphase


de la Raison?

Vous

tes

une socit

diste,
:

aurait-on pu

Au contraire, nous leur faisons meilleur Alors vous obligez admettre votre programme diste? Non, nous ne y obligeons pas. Alors, vous n'avez pas de programme diste comme vous nous avons un programme Nous
le

Maonnerie franaise de jadis alors vous ne recevez pas les antidistes dans vos temples?
dire la
accueil.

les

les

le dites.

Si,

diste.

croyons au

Grand Architecte de l'Univers

et

l'immortalit de l'me.

Vous avez un programme mais vous permettez que vos adhrents n'y adhrent pas. C'est exactement comme si vous n'en aviez pas. Et, ds lors, on se demande pourquoi vous affirmez que vous en avez
;

un.

))


Se figure-t-on, en
terait
effet,

94

rait socit d'honntes gens et qui,

une socit qui se dclarenanmoins, accep-

comme membres

des voleurs qualifis?

Quelle est Texplication d'une pareille contradiction


entre la doctrine et les actes?

On ne peut le comprendre que si on attache l'importance qui convient au processus qui a t suivi par notre Maonnerie. A l'origine, nous l'avons dit, elle
fut traditionnaliste chez nous,

comme

elle l'est

encore

dans
les

les

pays protestants. Elle acceptait, toutefois,


lorsqu'il le

non catholiques, les matrialistes, comme les distes.


dclarations du F.*, de la Tierce cit
reli-

Elle ne le faisait qu'en s'en dfendant


fallait (voir les

plus haut: Celui qui s'carte des devoirs de la

gion n'est point maon.


dant,
elle le faisait

Mais tout en s'en dfentout de mme, en allguant la to)

lrance et la libert de conscience. Puis, au


ces

nom

de

mmes

principes de tolrance et de libert de


elle

conscience,

a exclu

un jour les catholiques d'abord,


pas eu
l
le

et les distes ensuite. S'il n'y a

vre destine tromper


reille

public, que signifie

une manuune pa-

volution?

la haine froce de la Franc-Maondu catholicisme sont tellement clatantes aujourd'hui, elles ont t si bien tales au grand jour que toute hypocrisie est devenue impossible. La Franc-Maonnerie le comprend et c'est

Les preuves de

nerie l'gard

pourquoi, avec la

mme

nergie qu'elle a mise

affir-

mer pendant cent cinquante ans


clame maintenant
qu'elle a

(sauf dans la priode


elle

rvolutionnaire) son respect de la religion,

pro-

pour but la destruction


de TEglise
s'oublie
,

95

la contre-Eglise

qu'elle
,

est

le

contre-catholicisme

TEglise de T Hrsie

Elle
elle

mme

jusqu' dclarer que sur ce point


il

n'a jamais vari. D'o


le

faut conclure qu'ayant dit

contraire pendant cent cinquante ans, elle a menti


ans-l.

pendant ces cent cinquante

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE l'uNIVERS.

La Franc-Maonnerie

franaise a inscrit son spiri:

tualisme partout, avec la formule

la gloire

du

Grand Architecte de l'Univers

qui figurait au fron-

tispice de ses temples, en tte de sa Constitution et

de ses rglements, la premire page de toutes ses


publications et jusque sur son papier lettres. Elle
l'a fait

entendre dans toutes ses crmonies, l'ou-

verture de tous ses travaux.

Non seulement

elle

proclam
toutes les

le

Grand Architecte de l'Univers , comme autres Maonneries du globe, mais elle l'a

bni, elle l'a chant avec

amour. Voici, pour en tmoigner, le premier couplet d'un cantique qui fut d'usage au Grand Orient pour les crmonies de conscration d'un temple maonnique.
C'est le Vnrable qui chantait ce couplet
Dieu, dant la bont propice
:

Nous

avait foits pour le

bonheur

Et nous suit dans

le prcipice
!

O nous

a plongs notre erreur


la

Nous t'adorons quand

lumire

Se rpand pour nous clairer.

Quand l'ombre couvrira la terre Nous viendrons encor t'adorer


!


Et tous
les

96

le

maons rptaient avec

Vnrable

Quand l'ombre couvrira la terre, Nous viendrons encor t'adorer


!

(En frappant du

^n'etZj

Oui, t'adorer Oui, t'adorer

t'adorer

t'adorer

t'adorer

t'adorer

Aprs
puis
le

le

Vnrable, c'tait

le

premier surveillant,
disait

second, qui chantaient tour tour leur cou

plet au

Grand Architecte
les

)>.

Le Vnrable en
les

encore un pour conclure. Et aprs chacun de ces


couplets, tous
frres

scandaient
:

deux

der-

niers vers en frappant

du pied
t'adorer

Oui, t'adorer! t'adorer! t'adorer!


Oui, t'adorer
! !

t'adorer

Ainsi donc les francs-maons franais adoraient

Dieu dont la bont propice les avait faits pour bonheur et les suivait dans le prcipice o les avait plongs leur erreur ))!... Ils l'adoraient quand la lumire se rpandait pour nous clairer ... Quand
le
le

l'ombre couvrait la terre


rer
!

, ils

venaient encore l'ado-

Ils
!

l'adoraient en frappant

du pied

Ils l'ado-

raient

l'adoraient

l'adoraient

C'tait de leur part

une

frnsie d'adoration...

Or, subitement, le

irrvrencieusement
tecte
date,
!

Grand Orient de France tourna dos ce mme Grand ArchiCela lui prit le 14 septembre 1877. Avant cette c'est la gloire du Grand Architecte qu'il trale

vaillait,

sa gloire qu'il banquetait, sa gloire qu'il

inaugurait des loges. Pas une parole qui ne ft pro-


nonce, pas un
gloire;

9/

crite,

vu

qui ne ft exprim, sinon cette

pas une lettre qui ne ft


si

pas une com-

mission qui ne ft donne,


tant
le

ce n'est sur papier por-

pieux en-tte

1877, c'est--dire

Et en ce jour du 14 septembre une poque o il s'est senti suffi!

samment libre de manifester ses vrais sentiments, le Grand Orient a reni sans vergogne son Grand
Architecte
!

Il

mme

t plus loin:

il

s'en est d-

clar l'ennemi.

A tel

point qu'en dpit des professions

de

foi librales

qui sont contenues dans les statuts

de cette fdration, cela devint une trs mauvaise note pour un profane

demandant

^'initiation

que

de dclarer qu'il n'tait pas absolument convaincu que


le

Grand Architecte
le

ait

jamais t autre chose qu'un

mythe. Aprs
c'est le

disme en musique, tout d'un coup

matrialisme fanatique et intransigeant. Quelle


!

extraordinaire association philosophique

LA DECLARATION RELATIVE A LA POLITIQUE.

Nous prouverons les mmes surprises si nous examinons les dclarations maonniques relatives la
politique.

Pendant cent cinquante


a affirm, elle a

nous l'avons
et

dit,

ans, la Franc-Maonnerie proclam dans ses statuts, ainsi que qu'elle ne s'occupait pas de politique

mme

qu'elle interdisait

dans ses loges toute

dis-

cussion pouvant avoir trait ce sujet. Or, chose vrai-

ment extraordinaire de

la

part d'une association qui


elle

ne s'occupait pas de politique,

apparut subite-

ment en possession de tous

les

postes de l'Etat pen-


dant
la

98

Rvolution, et on la voit de nos jours renou!....

veler ce miracle

Ajoutons qu'il faudrait des volumes pour citer tous les documents qui prouveraient que les runions de
ses ateliers sont remplies

par

les discussions politi-

ques, en dpit de la dclaration qui tait contenue

dans
Il

les statuts.

est noter que,

mme

alors qu'elle tenait dj

la

Rpublique,

affirmer son
se flattait
dlit

la Franc-Maonnerie persistait renoncement la politique. C'est qu'elle

de ne pouvoir tre surprise en flagrant

de mensonge sur ce point. Son premier envahis-

sement avait t opr sous le voile d'un anonymat dont quelques rares initis comme Barruel, Eckert,

Deschamps et Claudio Janet avaient presque seuls pu percer le voile. Le public franais n'avait jamais
rien su, jusqu'en ces dernires annes, de ce premier

envahissement.
C'taient

les

Jacobins

qu'il avait

gnralement
il

rendus responsables de
:

la Terreur, et

n'avait pas

vu que ce mot le Jacobinisme, ne dit rien par luimme, qu'il ne reprsente en ralit qu'une des figures
de la Maonnerie. Celle-ci esprait bien que Je

mme

procd qui

lui

avait russi en 1793 lui russirait


le

de nouveau. Se faufilant derrire


lisme,
qu'elle

libralisme d'abord,
le

puis derrire l'opportunisme, enfin derrire


avait

radica-

successivement enfants pour

mieux
voir,

se dissimuler, elle tait dj installe au pouque personne ne parlait encore d'elle. Il fallut que la question ft porte devant le public sous cette forme de proportion arithmtique que j'ai tablie


dans
et la

99

(\\iQ

mon

ouvrage de 1892 (La Franc- Maonnerie


l'attention ft atti-

Question religieuse) ^^ouT

re sur Tartifice grce auquel

venue

difier

Veuve tait parun trne au-dessus de la Rpublique


la

et l'occuper sans

qu'on s'en apert. Une

fois ce

second envahissement mis au jour avec une


dence,
il

telle vi-

devenait aussi impossible la Maonnerie de parler de son soi-disant


et, r-

de persister soutenir qu'elle ne faisait pas de politique, qu'il le lui tait

respect du catholicisme. Elle Ta bien compris;

solument,

elle

a supprim de ses statuts

le

paragra-

phe qui interdisait


ceux qui
affaires

les discussions politiques


elle s'est

en loge.

Cette suppression accomplie,


lui faisaient grief
et,
!

tourne vers
les
:

de son ingrence dans


elle

de l'Etat,
bien
!

cyniquement,

leur a dit

Eh

Oui

Les francs-maons s'occupent


le fe-

de politique en loge. Mais pourquoi donc ne


raient-ils

pas? Lisez nos statuts. Vous n'y trouverez


fois

rien qui s'y oppose.


Il

semblerait qu'une

arrive ce point, la

Maonnerie ne peut plus feindre. C'est une erreur. Il suffit qu'elle se sente presse par la ncessit pour que, ddaignant toute vergogne, elle essaye, l'occasion, de reprendre les paroles et

mme

les

actes

qui lui ont chapp.


C'est ainsi qu'en plein

Couvent de 1906, on a pu

voir les francs-maons radicaux entrer en lutte avec


les socialistes

qui prtendaient se servir leur tour


les

de la Maonnerie pour arriver au pouvoir. Pour


faire croire

besoins de leur cause, les premiers s'efforaient de

aux seconds que

la

Maonnerie

est

une

(f

BlBUOTHtCA

100

non
politique.

association philosophique et

Et

ils

ajoutaient, de Fair le plus convainca, que prtendre


l'entraner dans l'arne des partis, ce serait

mcon-

natre ses principes

)>...

On

se sent pris

d'une

telle

envie de rire en prsence

d'une aussi phnomnale hypocrisie qu'on oublierait

presque de s'en indigner.

LES MENSONGES MAONNIQUES.

BONNE
Nous
voici

FOI

FRQUENTE DES MENTEURS.

donc en prsence des tranges constata:

tions suivantes

Bien que

la

Franc-Maonnerie franaise

ait

com-

menc par

se dire,

comme

toutes les autres, spirituafait,

liste et diste, elle

a toujours, en

tendu op-

rer la concentration des matrialistes et des athes.

Bien qu'elle annont sur son enseigne, et tant


qu'elle crut
gloire

du

y avoir intrt, qu'elle travaillait la elle s'est Grand Architecte de l'Univers


)),

empresse de renier
de toute contrainte.

celui-ci,

ds qu'elle se sentit libre

Bien qu'elle persiste proclamer


conscience,
ni
elle

la

libert

de

ne veut plus qu'on affirme l'existence,


le

mme

qu'on prononce

nom du Grand

Architecte

que ses initis adoraient jadis en cadence. Bien qu'elle affirme son respect de toute
gieuse, elle

foi reli-

mne une guerre fanatique contre

la foi

catholique.
Enfin, bien qu'elle ait dclar qu'elle ne s'occupait

pas de politique,

elle s'est installe

deux

fois

au pou-


elle

101

comme

voir qu'elle a occup pendant la Rvolution

Toccupe maintenant, en manifestant son esprit de tolrance, tantt par les massacres en masse, dans
les

prisons et ailleurs, tantt par les proscriptions, les


le

perscutions et
se

monopole de renseignement

qu'elle

prpare tablir son profit exclusif.

Dans

ces conditions, peut-on croire

une seule des


les

dclarations de la Franc-Maonnerie?

Une

fois

qu'on a commenc de remarquer


fini.

con-

tradictions

de cette extraordinaire association, on

n'en a pas

On

les

rencontre chaque pas, aussi


les

bien dans les dtails que dans

grandes lignes. C'est


si

ce point qu'on en arrive se

demander

la

Francso-

Maonnerie ne
L'incohrence

serait pas tout

simplement une
l

cit incohrente.
!

Serait-ce
ce

donc

tout

le

secret
la

maonnique? C'est

qu'admettent volontiers

plupart de nos compatriotes, soit pour s'viter de


plus longues recherches, soit parce qu'ils ont connu

un trop grand nombre de francs-maons qui ne se faisaient remarquer que par leur bruyante et encombrante nullit.

Mais

qu'ils
ils

prennent garde

S'ils

admettent cette
diffi-

hypothse,

vont

se trouver

en face d'une

cult insurmontable.

Elle

La Franc-Maonnerie est toute-puissante en France. y exerce un vritable despotisme. Et, ainsi que
dit, c'est

nous l'avons dj
est

pour

la

seconde

fois.

Il

donc impossible de nier

les forces relles

de cette

association. Or, l'incohrence et l'inintelligence ne sau-

raient engendrer la force. D'ailleurs,

comment admet-


oblige de

102

si

tre riiicolirence, alors que,

la

Franc-Maonnerie

les priodes o elle est compter avec les autorits existantes, en revanche, on la voit tendre implacablement un seul et mme but ds qu'elle se sent matresse? Ce n'est donc pas par l'incohrence que peuvent tre expliques les contradictions que nous avons signales. Ds lors, il faut conclure que ces contradictions sont

ne cesse de se contredire dans

voulues, calcules, prmdites, bref, qu'elles


tituent des

cons-

manuvres tendant
:

tromper les gou-

vernants et l'opinion.
Il

n'y a donc aucun doute

ds que nous

demandons

la Franc-Maonnerie franaise de rendre tmoi-

gnage sur elle-mme, nous constatons que pendant cent cinquante ans, elle a dit devant la nation juste
le

contraire de ce qu'elle a ensuite manifest

comme
elle

tant sa vraie pense, dans les deux circonstances o


elle

s'est

sentie matresse,

o par consquent
ici les

tait libre de toute contrainte.

comptes rendus officiels des dlibrations des loges et des Couvents, ce serait bien autre chose Nous verrions que les contradictions et les mensonges dont fourmillent ces documents sont si nombreux qu'ils suffisent remplir plusieurs volumes. Ces volumes ayant t
!

Si nous avions le

temps de rassembler

crits,

il

est inutile de les rditer

ici.

Il

serait d'ail-

leurs impossible de les rsumer.

On

ne rsume pas
est

des accumulations documentaires.

S'il

des lec-

teurs qui, plutt que de croire sur parole, prfrent


obir au dsir viril de s'instruire compltement par

eux-mmes,

qu'ils tudient les

ouvrages dont nous


parlons. Ils

103

y trouveront des documents en nombre suffisant pour se faire une opinion raisonne. Plus ils les examineront de prs, et plus ils se convaincront que le mensonge est bien la loi profonde de la FrancMaonnerie, sa ncessit la plus naturelle et la plus
constante.

Dans

ses crits

manifestations

comme dans comme dans ses

ses paroles,

dans ses

abstentions, cynique-

parait utile ses intrts, la

ment ou hypocritement, de toute manire qui lui Veuve ment. Et c'est


que s'adressent ses mensonges
les

prcisment ceux qu'elle se propose de dtruire


plus audacieux.

Gela se comprend. Elle leur dissimule ses plans

comme
m-

un

assassin cache son poignard la victime qu'il

dite de frapper.

Les mensonges maonniques prsentent un certain


caractre trs particulier.

La Maonnerie ne
lieu

se trouve reprsente

en aucun

par un corps constitu visible ou par une per-

nom. Ce sont donc les mensonges des francs-maons que nous attribuons la Franc-Maonnerie. Or, dans bien des circonstances, ces francs-maons mentent sans
sonnalit officiellement charge de parler en son
s'en douter.

l'heure o

ils

disent les choses les plus

contraires la vrit, (celles auxquelles les faits don-

nent ensuite

les

plus clatants dmentis),

ils

sont

le

plus souvent sincres vis--vis d'eux-mmes. C'est


l l'impression

que donne l'tude attentive de la question maonnique. Cette impression, je puis la corroborer. J'ai connu, pendant les six annes que j'ai passes dans la Franc-Maonnerie, un grand nombre de


dj
dit, j'tais

104

et, ainsi

francs-maons absolument sincres;


de ceux-l.
il

que

je Tai

Ceux qui
que
la

affirmaient,

y a cent vingt-cinq
tait
ils

ans,

Franc-Maonnerie
le

monarchiste exprine
le

maient

contraire de la vrit. Mais

savaient

pas. Ils ignoraient les volutions qui devaient se pro-

duire par la suite.

On

en peut dire autant de ceux

y a cent ans, du dvouement do leur association au premier Empire et, il y a cinquante


qui protestaient,
il

ans, de sa fidlit

au second. Les uns

et les autres

taient tenus dans l'ignorance de ce qui s'tait fait

antrieurement dans la Maonnerie, ou, tout au moins,


ils

se disaient

que

le

pass tait mort, que

le

prsent

seul tait vivant.


et

De mme encore pour ceux de 1789

ceux

d'il

uns

et les autres

y a quelque vingt-cinq ans, lorsque les proclamaient un pur idal de fra-

ternit rpublicaine, patriotique ou humanitaire.

De

pour ceux qui jadis affirmrent le respect de la Maonnerie pour toute foi religieuse et en particulier pour la foi catholique. Individuellement, ils prouvaient ou croyaient prouver le respect dont ils parlaient et ils attribuaient la Franc-Maonnerie universelle leurs propres sentimicnts. Quant aux francs-maons d'aujourd'hui, ils s'imaginent que la
enfin

mme

Franc-Maonnerie a toujours t

telle qu'ils la voient.

Tous ceux dont nous venons de parler, s'ils pouvaient se rencontrer, ouvriraient la bouche avec une gale conviction, pour jeter en mme temps vers le ciel
leurs attestations contradictoires. Ils parleraient la

faon des hallucins, des hypnotiss. Chacun jurerait

de ce qu'on

lui apprit,

de ce qu'on

lui fit croire

une


certaine heure.
Il

105

foi.

en jurerait avec bonne

Et, ce-

pendant, ce qu'ils pourraient dire, tous la fois, serait mensonge, eu gard la Franc-Maonnerie, puisque
cela se contredirait, et puisque ce serait en outre en

commis par ceux d'entre aux poques o leur association fut eux qui vcurent matresse du Pouvoir.
opposition avec les actes

l'organisation du mensonge, consquences qui en decoulent.

La Franc-Maonnerie ne peut
de mentir
;

faire

autrement que

et c'est

pour

cela,

par ncessit inluctaelle

ble, qu'elle

ment sans

discontinuer.

Dissimuler ses desseins est pour

un besoin

pri-

mordial tellement imprieux

qu'il

ne peut tre com-

par qu' celui qu'prouvent tous les tres d'aspirer

l'oxygne indispensable la conservation de leur

Supposez que puisse tre supprime la posdu mensonge pour la Franc-Maonnerie, et vous vous rendrez compte que la possibilit de l'existence de cette association serait aussi supprime. Par
existence.
sibilit

cela seul
d'elle

que ses crateurs inconnus ont prtendu faire une socit dont le but devait rester ignor,
elle

bien qu'elle se manifestt elle-mme, tout leur effort

devait forcment tendre constituer en

un orga-

nisme dissimulateur du point, que la seule mise en mouvement de cet organisme produisit, pour ainsi dire automatiquement,
des apparences contraires

but, et dissimulateur ce

aux

ralits,

c'est--dire

des mensonges.

S'ils

n'y avaient pas russi, la Franc-


Maonnerie,
vcu.
telle

106

conue, n'aurait pas

qu'ils

l'ont

Mais aussi ce besoin de mentir toujours, cette tare et immonde, nous pouvons nous le dire avec certitude, c'est la maladie honteuse par laquelle est ronge la Veuve et de laquelle elle mourra. De cette constatation en dcoule une autre. A
originelle
priori^

nous sommes non seulement en


ncessit
s'avise

droit,

mais

dans
nerie.

la

de nous mfier lorsqu'un francdiscuter

maon

de

sur

la

Franc-Maon-

Puisque l'association dont


qu'on connaisse son but,
lue,
s'il
il

il

est

ne veut pas dans l'obligation absofait partie

parle de ce but ou de quelque chose qui ait

lui une relation si lointaine qu'elle soit, de trahir ou son association ou la vrit, en supposant qu'il soit parmi les rarissimes auxquels on ait fait connatre celle-ci. Il n'y a de choix pour lui qu'entre ces deux trahisons. Et encore convient-il d'ajouter que, ce choix, la Franc-Maonnerie ne le lui laisse pas. En effet, avant mme que le nouvel initi sache

avec

rien de l'association dans laquelle


trer, alors qu'il
lui a

il

a
le

a encore sur les yeux

demand enbandeau qu'on

appliqu dans les parvis du temple , la FrancMaonnerie prend soin de lui lier la langue par un serment. Elle exige de lui la promesse de ne rien dire,
ni crire

de ce

qu'il

aura vu dans

les

assembles ma-

onniques, sans une permission expresse et seulement


de la manire qui pourra lui tre indique
((

->.

De

la

manire qui pourra

lui tre

indique

est

un euphmisme d'une

assez belle

hypocrisie, mais


qui se laisse tout de

107

comprendre. La manire qui pourra tre indique aux francs-maons ne peut tre celle de la vrit, car la vrit n'a pas plusieurs manires. Elle n'en a qu'une et celle-l n'a pas besoin
;

mme

d'tre

indique

>\

Tels ou tels francs-maons pourront, nous l'avons


dit, tre sincres vis--vis

d'eux-mmes, parce

qu'ils

ont t tromps
parole,

comme

les profanes.

En

ce cas, leur

mme

lorsqu'elle sera l'expression exacte de

leur pense, n'exposera jamais que le


l'association.

mensonge de
lorsqu'il

Et

c'est

pourquoi nous devons consid-

rer

les

francs-maons

comme

disqualifis

s'agit de discuter sur la

Franc-Maonnerie. Ds que
sujet,

l'un d'eux ouvre la

bouche sur ce

nous sommes
:

Tu la lui fermer par ces seuls mots donc tu mens Sciemment ou inconsciemment, tu ne peux faire autrement, moins que tu n'aies arrach la loi maonnique de ton cur. Si ce n'est ton mensonge que tes lvres vont exprimer, c'est

en droit de
parles,

celui de

ton association.

Jugement svre, dira-t-on. Svre, soit mais jugement lgitime et ncessaire; car tout ce quela FrancMaonnerie apprend aux francs-maons sur elle-

mme

est

ncessairement faux.

Il

n'y a qu'une seule


c'est la v-

chose qu'elle est oblige de ne jamais leur enseigner,

de peur qu'ils ne la rptent au dehors


rit.

De sorte que si, arrivs ce point de notre tude, nous avions dfinir d'un mot la Franc-Maonnerie, l'attestation la plus certaine, la moins sujette caution que nous pourrions produire serait celle-ci
:

La

108

Franc-Maonnerie, c'est un colossal organisme de mensonge, construit tout exprs pour crer l'illusion sur lui et sur ceux qui l'ont imagin.

SUSPICION LEGITIME

DONT SONT FRAPPS LES DOCUMENTS MAONNIQUES DANS UNE TUDE SUR LE BUT ET LA NATURE DE LA FRANC-MAONNERIE. NCESSIT d'une DMONSTRATION RAISONNE.
"

Dans ces conditions, ceux-l se trompent grandement qui s'imaginent qu'une tude srieuse sur les
origines et le but de la Franc-Maonnerie doit tre,

avant tout, documente.


crits
et

Si

toutes

paroles,

tous

mme

tous actes maonniques ne peuvent

tre

accepts que sous bnfice d'inventaire, toute


l

documentation devient par

mme

suspecte,
le

point de vue des conclusions en tirer sur


quel tend la Franc-Maonnerie.

au but au-

Pendant certaines

crit, dlibr, agi,

poques parfois trs longues, cette association a parl, uniquement dans le but de tromper les gouvernements existants sur son compte. Pen-

dant d'autres priodes, non moins longues, elle a parl, crit, dlibr, agi, en vue de certains buts qu'elle laissait apparatre, mais qui n'taient que
des tapes disposes avec infiniment d'habilet pour

prparer la ralisation du but


lant. C'est

final,

tout en

le

dissimu-

pour cela que les paroles, les dlibrations et les actes maonniques ne cessent de se contredire selon les lieux et les moments, les ncessits permanentes ou les circonstances accidentelles.

109

Les documents maonniques sont tellement contradictoires qu'ils ont servi de base des tudes qui,

loyalement conduites, ont abouti des conclusions absolument opposes. Les unes nous ont montr une

Maonnerie insignifiante, sans porte, sans plan et, par consquent, sans danger. Les autres, une Maonnerie domine par une certaine ide et attache

un certain

but. Mais lesquels? Selon' qu'on a port

ici ou l, qu'on a suivi telle ou telle Maonnerie a pu paratre religieuse ou philosophique respectueuse du culte national ou adversaire acharne de ce culte; idaliste ou arriviste mo-

les

investigations

piste, la

narchiste,

imprialiste, rpublicaine,

aristocratique,

mme anaren a pour tous les gots. De mme, y pour ce qui concerne l'origine de la Franc-Maonnerie,
bourgeoise, dmocratique, socialiste ou
chiste.

Car

il

on peut prsenter plusieurs versions, suivant qu'on

ou telle catgorie de documents. Par cela seul qu'elle nous fait pntrer dans un vritable labyrinthe de mensonges, l'tude de la question maonnique n'est donc point une tude ordinaire. L'objet de cette tude n'est point un sujetinerte qui, une fois qu'il est rencontr, se laisse regarder.
choisit telle

Nous avons au contraire


fend, qui ne

affaire

un

sujet qui se dla proc-

veut pas qu'on l'observe et dont

cupation constante est de multiplier les piges et les


obstacles sous les pas de ceux qui font

mine d'appro-

cher de ses obscures demeures.

La Franc-Maonnerie
dans l'ombre,

a t cre pour travailler

le secret et le

mystre. Elle a t dote

par ses fondateurs de l'organisation qu'il faut pour

110

cela et, en consquence, elle ne saurait sortir de cette ombre, de ce secret et de ce mystre, qui sont ses l-

ments

moyens du crocodile hors de l'eau ou de la taupe hors de son trou. Gomment donc ne rsisterait-elle pas aux investigations Mais alors, on se rend compte des difficults que prsente la recherche des vritables secrets maonnaturels, sans perdre la plupart de ses
d'action. Ainsi en est-il
!

niques. Essayer de les dcouvrir, c'est s'aventurer

dans une vritable guerre de Peaux-Rouges. Il ne faut pas s'y risquer si, ds les premiers pas, on n'est en garde contre les causes d'erreur qui sont rpandues profusion par une puissance partout
et qui, pour demeurer telle, est sans cesse occupe tromper. Discerner, parmi les paroles, les

invisible

crits et les actes

maonniques, ceux qui ont une va-

leur probante et ceux qui n'en ont pas, ceux qui ten-

sont susceptibles d'indiquer la marche vers


final, telle

dent crer de fausses pistes et ceux qui, au contraire, le terme


doit tre la constante proccupation des
le

chercheurs qui aspirent dcouvrir


et l'origine de la

but, la nature

Franc-Maonnerie.
les

Sans doute,
poque,

documents peuvent nous


pays.

faire

connatre l'attitude de la Franc-Maonnerie telle

dans

tel

Mais
tirer,

lorsqu'il
il

s'agit

des

consquences gnrales

faut se proccuper
qu'ils

moins des documents que des contradictions


que des conditions dans lesquelles
duites.
Il

prsentent entre eux, et moins de ces contradictions


elles se

sont pro-

en rsulte que, dans une tude sur

le ])ut final


cit

111

la

de la Franc-Maonnerie et sur l'action de cette So-

dans

l'histoire

de notre pays, ce n'est pas la

documentation

qu'il faut

donner

premire place.

Compter sur elle, ce serait compter sur la parole du menteur pour apprendre ce qu'il voudrait nous cacher. En un pareil sujet, une seule mthode est possible
:

c'est celle qui consiste

chercher quelques don-

nes certaines et s'appuyer sur elles pour remonter

des effets aux causes. C'est celle-l que nous nous

astreindrons dans

le

prsent ouvrage.

CHAPITRE
La Socit
secrte

III

maonnique
la

est la souveraine

de

France.

TOUTE-PUISSANCE DE LA FRANC-MAONNERIE EN FRANCE. PREUVE PAR LES CHIFFRES. COMMENT CETTE PREUVE EST TARLIE.
absolument certains qui peuvent il y en a un dont l'vidence clate maintenant aux yeux de quiconque veut se donner la peine d'observer c'est celui de l'asservissement auquel la Franc-Maonnerie a rduit la France. Il est tellement visible et il a t si souvent et si surabondamment dmontr qu'il peut sembler

Parmi

les

faits

servir de base notre tude,

inutile d'en refaire ici la preuve.


Il

est

pourtant ncessaire de s'y arrter pour un


s'obsti-

nombre encore considrable de citoyens qui


nent ne pas le voir, ne pas
tout en continuant d'ailleurs

mme vouloir le regarder


le nier, et aussi

pour

certains autres qui n'ont pas le courage ou qui n'ont

temps d'tudier la question maonnique dans les si nombreux ouvrages publis ces dernires annes. Nous referons donc une fois de plus la dmonstrapas
le

tion de la puissance politique de la Franc-Maonnerie

113

en France. Nous ne nous attacherons toutefois qu'aux faits essentiels et nous renverrons les lecteurs dsireux d'une plus ample information aux ouvrages que nous indiquons la fm de ce chapitre.

La preuve

la plus irrsistible est celle qui

nous

est

fournie par les chiffres.

La souverainet nationale tant dlgue en France un Parlement compos d'un Snat et d'une Chambre des Dputs, il est facile de comprendre que si un corps constitu, un syndicat, une congrgation, une
association, secrte

ou non, parvient introduire au Parlement un nombre suffisant de ses membres, la


souverainet lui appartiendra.
C'est prcisment le cas de la Franc-Maonnerie.

Actuellement, sur environ neuf cents snateurs et dputs dont se compose notre Parlement, il y en a
plus de la moiti qui sont francs-maons.

Comment

cela s'est-il fait

Tout simplement parce

que ces snateurs et ces dputs francs-maons se sont


bien gards de rvler aux lecteurs leur qualit ma-

onnique. Parce que, d'autre part, dans notre pays

compltement dsorganis au point de vue

social et

politique, les dits snateurs et dputs ont bnfici

de l'appui de la seule organisation politique et sociale


existante
:

la

Maonnerie.

Parce

qu'enfin

celle-ci,

sans qu'on s'en doute, a su se contraindre un travail prparatoire de trs longue dure,

trerons par

la suite et

que nous monauquel personne n'a pu s'op-

poser en raison du secret et du mensonge derrire


lesquels
il

tait abrit.

Ce nombre de quatre cent cinquante snateurs et

114

mem-

dputs francs-maons, sans compter les maonnisants, est d'autant plus disproportionn que la Franc-

Maonnerie franaise compte peine trente mille bres, tant en France qu'aux colonies.

Une

pareille situation est tellement invraisembla-

ble qu'il faut dire sur quoi nous nous


l'affirmer.

appuyons pour

A mesure que, depuis une vingtaine d'annes, des documents maonniques sont tombs entre les mains
de certains adversaires de la Maonnerie, ceux-ci ont
recueilli les

noms

des francs-maons qu'ils y trou-

vaient. Ils sont ainsi parvenus, la longue, former

des listes qu'ils ont eu soin d'authentiquer, autant

que
le

faire se pouvait,

en notant, pour chaque nom,


ils

document maonnique sur lequel

l'avaient sur-

pris.

On

ne saurait se figurer de quel esprit de laborieuse

persvrance doivent tre dous ceux qui s'adonnent un pareil travail, et pour n'arriver, malgr les plus
constants et les plus louables efforts, qu' des rsultats fort incomplets.
Il

faut savoir qu'ils se heurtent d'normes

diffi-

cults,

dont quelques-unes leur taient mme inconnues au moment o ils ont entrepris la tche qu'ils se
Ils ont eu tout d'abord compter avec les ruses employes par les francs-maons pour chapper toutes les investigations. Les enfants de la Veuve ne veulent pas qu'on sache qu'ils le sont. On en a vu qui allaient jusqu' se faire inscrire sous de faux noms dans leur loge. D'autre part, les documents

sont donne.

115

maonniques qui circulent et qu'on peut collectionner sont relativement peu nombreux, et ils contiennent toujours trs peu de noms. 11 en est ainsi tout particulirement depuis quelques annes, certaines loges

les

ayant rsolu, par mesure de prudence, de remplacer noms propres par de simples initiales. De plus, les mmes noms se reprsentent frquemment, parce
qu'en Maonnerie

comme

ailleurs, ce

sont toujours les


Il

mmes hommes

qui se mettent en avant.

est

donc

ncessaire de rassembler

un nombre considrable de

documents pour recueillir seulement quelques centaines de noms. Il faut ajouter que sur ces documents
ne figurent jamais
les

noms de l'immense majorit

des

francs-maons. J'ai t particulirement bien plac

pour

le

constater lorsque j'tais secrtaire de loge

et de chapitre.

sur cinq francs-maons,

Par ces diffrentes raisons, j'estime que il y en a trois ou quatre pour

chapper aux recherches. Et, parmi ceux-l, il peut s'en trouver dont la situation maonnique et l'influence soient considrables.

En

dpit des efforts qui

ont t

faits,

nous ne pouvons donc raisonnablement

esprer connatre qu'un franc-maon sur cinq, moins

quelque circonstance exceptionnelle qui nous rende le service que nous a rendu

que ne

se prsente

un autre point de vue l'affaire des fiches. Si encore on avait une certitude complte au sujet de tous ceux qui sont dsigns sur les listes Mais
!

c'est impossible, par suite d'une cause d'erreur qui

est

inconnue de ceux qui n'ont pas vcu dans la Franc-Maonnerie. Elle rsulte de ce qu'un grand nombre de francs-maons quittent la Franc-Maon-

_
nerie trs

116

tre entrs.

peu de temps aprs y

De mon
flot

temps, c'tait un va-et-vient continuel. Le


tient ce que

des

sortants quivalait presque au flot des arrivants. Gela

beaucoup de profanes sont attirs dans la Franc-Maonnerie par surprise. On leur a dit le contraire de la vrit. S'ils s'en aperoivent avant
d'avoir t aveugls par les suggestions,
ils

s'en vont.

D'autres sont dgots, ds


le ridicule

le

premier contact, par

des preuves de l'initiation, et ne rem_ettent


fois les

jamais une seconde

pieds dans les loges. D'au-

tres encore ne trouvent pas prs de leurs frres l'appui

commercial

qu'ils espraient.

bien d'autres,

Pour ces raisons et pour un grand nombre de francs-maons

ne font que passer par les loges et deviennent les adversaires de la Maonnerie prcisment parce que
l'initiation leur a

permis d'apercevoir quelques-uns

des caractres rpulsifs de cette association. Les

noms

de tous ceux-l n'en .ont pas moins figur sur les planches de convocation, le jour o ils taient invits
subir les preuves de l'initiation.

Comme
part

ces planches

sont prcisment les documents qu'on peut se procurer


le

plus facilement,

comme

d'autre

il

faut plu-

sieurs annes pour collectionner un nombre de noms permettant la publication d'une liste, il arrive qu'au

moment

de cette publication plus de la moiti des francs-maons dont les noms y sont relevs ne font plus partie de la Maonnerie depuis longtemps, et

devenus ses ennemis. C'est ainsi que sur dix mille noms que contenait la premire des publicaLe Tout-Paris Maonnique^ il n'y tions de ce genre en avait peut-tre pas cinq mille retenir.
sont
:

mme


On
tive

117

le public.

ne doit donc attribuer qu'une valeur trs relalistes gnrales

aux

de francs-maons qui ont


lorsqu'il s'agit des listes

t rpandues jusqu'ici
Il

dans

n'en est pas de

mme

de politiciens, de snateurs et de dputs francs-

maons.
Ceux-ci, en effet, ne doivent leur lvation qu' la

Maonnerie.
t tirs par

Ils

ne pourraient donc quitter

les loges
ils

sans risquer de retomber dans l'obscurit d'o


elle.

ont

On comprend
y
sont,
ils

qu'ils s'en

gardent

bien.

Une
gr.

fois

qu'ils

restent,

bon gr
dgot

mal

On peut
trois

se rappeler qu'il a fallu le

universel provoqu par l'affaire des fiches pour que

dputs francs-maons, pas davantage, osassent protester publiquement. Gela en dit long
sur la solidit des liens par lesquels sont tenus les
politiciens francs-maons.

deux ou

nous crivons,
trois n'aient

il

n'est

Et encore, l'heure o pas certain que ces deux ou

pas cherch depuis longtemps dj

rentrer dans le giron de la Veuve, sans que nous le

comme les francs-maons gnralement beaucoup dans les loges pour attirer l'attention de leurs frres, moins que leur situation personnelle dans leur circonscripsachions.

D'autre part,

politiciens s'agitent

tion ne leur vite cette obligation, leurs

noms

se trou-

vent sur

documents plus souvent que d'autres. cause de cela, il y a de grandes chances pour que
les les

ceux dont

noms sont

inscrits sur les listes de s-

nateurs et dputs francs-maons aient tous, ou peu prs tous, la qualit maonnique. Aussi les rclamations cet gard sont-elles trs peu frquentes.


demment
non.
Il

118

Mais, en revanche, tous les francs-maons qui sont

snateurs et dputs figurent-ils sur ces listes? Eviqui chappent.

y en a toujours un certain nombre Combien? Il est impossible de le dire


ne peut que conjecturer. Alors que ne nous donnent qu'un cinquime

avec certitude.

On

les listes gnrales

ou un sixime du nombre total des francs-maons, et sont en outre fausses par la cause d'erreur signale plus haut, j'estime

que

les listes

de snateurs et
faire connatre

dputs francs-maons doivent nous

peu prs les trois quarts de la ralit. Les dernires

parues indiquaient environ trois cents snateurs et


dputs francs-maons.
lgislature.
Il

s'agissait de la prcdente

Nous devons admettre qu'une centaine de noms manquaient sur ces listes, et qu'il y avait

par consquent, au moment o elles ont paru, environ quatre cents snateurs et dputs francs-maons.

La

situation a certainement empir

aux lections de

1906.

dans l'extrait de mon premier ouvrage, au dbut de cette tude, qu'en 1892, un journal alors dvou la Franc-Maonnerie, Le XIX^ Sicle, avait publi une liste des dputs francs-maons d'alors (les dputs seulement) beaucoup moins nombreux que ceux d'aujourd'hui. Il en donnait cent vingt-sept et trois rclamations seulement lui furent
J'ai rappel cit
;

adresses.

En

tudiant sa

liste, je

constatai qu'il y

manquait une dizaine de dputs que j'avais rencontrs dans les loges et que je savais pertinemment tre francs-maons! Dix oublis sur cent vingt-quatre,
c'tait

beaucoup, surtout

si

l'on considre

que

je

con-


naissais relativement

119

de constater,
il

peu de dputs francs-maons

de la province, et que, par consquent, ct des omissions que j'tais

mme

y en

avait beaucoup qui devaient m'chapper.

Les journaux maonniques d'aujourd'hui sont muets sur le nombre de snateurs et dputs francsmaons. La Maonnerie se garde, on le comprend, de les documenter. Si elle le faisait, on peut tre sr
qu'elle les induirait

en erreur.

On
nerie.

ne peut donc avoir recours qu'aux nomencla-

tures fournies par les adversaires de la Franc-Maon-

C'est dj
listes

beaucoup que d'tre assur que leurs

de snateurs et dputs francs-maons ne p-

chent gure par erreur, mais seulement par omission. Or, ce point est acquis, grce la simultanit de ces
trois circonstances
:

1 Qu'elles s'appuyent sur des

documents

et que,

par consquent, sauf de trs rares

exceptions, ceux qu'elles dsignent ont bien,

un mo-

ment quelconque, appartenu


2^

la

Franc-Maonnerie;

dans cette association, il est bien rare qu'un politicien en sorte (nous comprendrons pourfois

Qu'une

quoi dans quelques instants); 3 Et que les dites listes

ont gnralement provoqu fort peu de rclamations.


C'est en nous basant sur toutes ces considrations que nous ne craignons pas d'affirmer que le Parlement actuel. Snat et Chambre, ne contient pas moins de

quatre cent cinquante francs-maons.

Le

F.-.

Colfavru, qui fut prsident du Conseil de

l'Ordre, disait la

onnique

fm de sa vie, dans une runion maNous sommes deux cents francs-maons


la Chambre.
Il

120

ne parlait pas du Snat. Or, depuis nombre des dputs francs-maons a augment. Celui des snateurs aussi. La conclusion
ce temps-l, le
est facile tirer.

Voici des annes que, pour

ma

part, et par les raile

sons que je viens d'exposer, j'affirme

nombre de

quatre cents et peut-tre quatre cent cinquante d-

puts et snateurs francs-maons.


nerie ne le discute pas. C'est

La Franc-Maon-

un

fait.

Que

le

lecteur veuille bien excuser la longueur de


Elles

ces explications.

taient ncessaires. Puisque

nous nous servons de

chiffres

tration de la domination

comme base de dmonsmaonnique en France, il

faut que soit faite, autant qu'elle peut l'tre, la vrification de ces chiffres.
D'ailleurs, la proportion

dans laquelle nous croyons

devoir majorer les listes connues de snateurs et d-

puts francs-maons serait-elle exagre que notre


thse ne se trouverait nullement infirme. Pour s'en

convaincre,

il

suffit

de rflchir qu'eu gard au

si

petit

nombre des francs-maons


peine,
il

franais, trente mille

ne devrait pas se trouver trois francs-maons

au Parlement, Chambre et Snat runis. Fallt-il donc s'en tenir au chiffre de trois cents donn par les
listes, qu'il

tion

y aurait toujours de la part de l'associamaonnique une formidable ingalit entre les francs-maons et ceux qui ne le sont pas, une vritable absorption du pouvoir politique au profit de la Maonnerie et au dtriment de la masse de la nation. On se rendrait sans doute mieux compte de ce que
cette situation prsente d'inadmissible
si

l'on se figu-


rait,

121

ainsi constitu

au

lieu

du bloc maonnique

au

Parlement, un autre bloc, celui qui serait form par


quatre cent cinquante congrganistes.
trait

On

reconna-

certainement alors que la


et

Rpublique appartien-

drait en fait la congrgation qui serait aussi for-

midablement reprsente
raison.

on aurait grandement

De mme,

si

quatre cent cinquante de nos snail

teurs et dputs taient Anglais,


d'illusions se faire
:

n'y aurait point

la

Rpublique franaise serait

bel et bien

aux mains de l'Angleterre.


il

Puisqu'au lieu de quatre cent cinquante snateurs


et

dputs anglais ou membres d'une congrgation,

y a dans notre Parlement plus de quatre cent cinquante snateurs et dputs francs-maons, il faut
conclure, sous peine d'illogisme, que la Rpublique
franaise est

aux mains de

la

Franc-Maonnerie.

OBJECTION FAITE PAR LES FRANCS-MAONS.


SA RFUTATION.
LES SNATEURS DPUTS ET MINISTRES FRANCS-MAONS

NE SONT PAS LIBRES.


ILS

SONT OBLIGS d'oBIR A LA FRANC-MAONNERIE.

Les cas ne sont pas les mmes, objectent les francs-maons. Des Anglais qui seraient membres de notre Parlement obiraient leur sentiment anglais et,

par suite, aux ordres qui leur viendraient d'Angleterre. Les snateurs et dputs qui appartiendraient une congrgation seraient, de leur ct,


soumis
pareil

122

de leur ordre et aux

la discipline intrieure

engagements qu'on leur aurait fait prendre. Rien de pour les francs-maons snateurs et dputs. Vous prtendez qu'ils sont astreints une discipline c'est contraire la ralit des faits. Les snateurs et
:

dputs francs-maons sont parfaitement indpendants. Ils n'ont pris d'engagements vis--vis de per-

sonne autre que leurs lecteurs. Ils n'ont pas de chefs, car il n'y a pas de chefs dans la Franc-Maonnerie,
cette association tant essentiellement fraternelle et
galitaire.

Autant d'affirmations
preuves.

fausses.

En

voici quelques

On sait quelaloi de sparation des Eglises et del'Etat


dans les loges pendant plus de vingt ans. Ds 1891, les francs-maons Dide et Hubbard interpellaient le gouvernement, l'un au Snat, l'autre la
fut tudie

Chambre, sur les rapports des Eglises et de l'Etat. Au lendemain de ces interpellations, plusieurs journaux
publirent la note suivante
((
:

Sur

l'initiative

du Conseil de l'Ordre du Grand

Orient de France, tous les dputs francs-maons


avaient t convoqus hier soir rue Cadet.

Bien que

le secret le

plus absolu ait t recomrecueillir

mand, nous avons pu


ques chos de la sance.

cependant quelde conduite

Il

s'agissait

d'examiner

la ligne

tenir par les

membres du Parlement -appartenant

l'Ordre, en prsence des agissements du clerg et de l'attitude prise par le gouvernement au cours des interpellations

Hubbard

et Dide.


note,

123

Les francs-maons dputs sont donc, d'aprs cette convoqus par l'autorit maonnique en la

circonstance, le Conseil de l'Ordre.

Informations journalistiques, objectera-t-on, qui


Soit.

5ont dpourvues de toute authenticit et par cons-

quent sans importance.

Mais alors voici autre chose.

En
tion

juin 1895, le Bulletin du


officielle,

Grand

Orient^ publica-

maonnique

rendait compte d'une ru-

nion qui avait eu lieu au sige de la fdration, 16,


rue Cadet. L'article avait pour titre
Voici quel en tait le texte

Les francs-

maons du Parlement au Grand-Orient de France.


:

Pour obir aux prescriptions de la dernire assemble gnrale (le Couvent), le Conseil a runi le mois dernier, au Grand Orient, les snateurs et dputs appartenant l'Ordre. Cette runion a donn les meilleurs rsultats. Un nombre trs important de nos frres du Parlement taient sur les colonnes... Les

noms
venus

des quelques frres qui, convoqus, ne sont pas


et

ne se sont pas excuss


t respect et

seront envoys

leurs loges ainsi que l'a promis le Conseil...

Le

secret

maonnique a
t

aucune indiscrtion n'a

commise.

Il

ne s'agit plus

ici

d'informations journalistiques,
sont extraites du Bulletin
Orient. D'aprs ce
li-

puisque
Officiel

les lignes ci-dessus

des travaux du
le

Grand

bell,

ds 1895,

Conseil de l'Ordre convoquait les

snateurs et dputs francs-maons en secret, c'est-dire derrire le dos


et cela se faisait,

du peuple soi-disant souverain nous est-il dit dans le document


;


ci-dessus,
celles

124

conformment certaines
effet,

prescriptions

du Gonvent.
depuis quelques annes,
les

C'est qu'en

Coude

vents s'taient occups de prparer

les conditions

l'organisation grce laquelle l'autorit

maonnique

pourrait tre substitue, vis--vis des dputs francs-

maons, l'autorit nationale. Voici quelques docu-

ments qui nous donnent

la

preuve de cet attentat


Blanc, Vnrable de la

contre la souverainet de la nation.

En
loge

octobre 1887,

le

F.-.

Le Progrs^ de Troyes, disait dans un discours qui fut imprim pour les loges Vous reconnaissez avec moi, mes frres, la ncessit pour la Franc-Maonnerie de devenir une vaste et puissante socit politique et sociale, ayant une influence dcisive sur les rsolutions du gouvernement
:

de la Rpublique.

)>

En

1888, le F.-. Blatin, dput, fait la dclaration


:

suivante

Nous avons organis dans

le

sein

du Parlement

arriv,

un vritable syndicat de francs-maons, et il m'est non pas dix fois, mais cent fois moi-mme

d'obtenir des interventions vritablement efficaces

auprs des pouvoirs publics.

Fernand Maurice constate que la Maonnerie ne donne pas le plein de ses forces, qu'elle n'a pas sur la politique de la France l'action qui,
1890,
le F.-.

En

d'aprs

lui,
:

devrait lui tre dvolue, qui lui appartient.

Il s'crie

Hier, on disait

Mais

la

Chambre

n'est pas

ma-

onne.

Mes

frres,

il

n'y a pas d'accusation plus ter-

125

dire qu'elle

ible faire contre la


l'est

Chambre que de

pas maonne.

Il

ne devrait rien se produire en

France sans qu'on y trouve l'action cache de la Franc-Maonnerie...Si la Maonnerie veut s'organiser,
ion pas sur
le

terrain des thories, mais sur le terrain

nous proccupe, je dis que, dans dix ans Maonnerie aura emport le morceau et que lersonne ne bougera plus en France -en dehors de
ntellectuel qui
la
l'ici,

lOUS.

))

En

1891,

le le

lont parlait
jui eut lieu

Couvent s'occupa de l'organisation F.'. Fernand Faure. La dlibration


le

cet effet fut sanctionne par

vu
:

sui-

vant qui est inscrit au compte rendu

officiel

Une commission sera nomme l'effet de rechercher le moyen de mettre la Fdration du Grand
3rient de France en toute puissance d'influence
et

faction sur la vie politique


les expressions
lirer.

et

sociale

du pays.

Voil

dont

la prcision

ne laisse rien d-

La mme assemble demande aux membres du Parement d'exercer une action permanente et active
>ur les

ministres et les directeurs dans les ministres


les

nominations et l'avancement soient servs aux seuls rpublicains . Il est bien entendu jue, de mme que le mot clrical est employ pour
)our
iatholique dans certaines circonstances, le
)ublicain veut dire
ici

que

mot

rles

franc-maon, ou agr par


fait

Tancs-maons.

La mme assemble
...

mieux.
:

Elle invite le Conseil de l'Ordre

A convoquer l'htel

du Grand Orient, chaque

126

fois qu'il lui paratra ncessaire tous les membres du Parlement qui appartiennent l'Ordre, afin de leur communiquer les vux exprims par la gnralit des maons, ainsi que l'orientation politique de la F-

dration.

Le Conseil de l'Ordre

dirigera les travaux.

C'est bien l l'organisation de la sujtion des d-

puts et snateurs francs-maons


toute la reprsentation nationale.

et,

par eux, de

Et pour que

cette sujtion soit bien marque, la


:

rsolution vote au Convent de 1891 porte ces mots

Le Conseil de l'Ordre dirigera les travaux. Le Conseil de l'Ordre, et non pas tel ou tel chef de
groupe parlementaire.

La sanction

est

mme

prvue vis--vis de ceux qui

pourraient rsister. Car

le compte rendu officiel du Convent de 1891 continue ainsi Aprs chaque runion, le Bulletin publiera (pour
: ((

la

Maonnerie)

la liste

de ceux qui se sont rendus

la

convocation du Conseil de l'Ordre,


se seront excuss et celle de

l'invitation sans rponse.

celle de ceux qui ceux qui auront laiss {Bulletin du G.\ O.-.,

aot-septembre 1901,

p. 470.)

MOYENS DE COERCITION

DONT DISPOSE LA FRANC-MAONNERIE POUR iS MAINTENIR LES DEPUTES, SENATEURS ET MINISTRES FRANCS-MAONS DANS LA DISCIPLINE MAONNIQUE.
Il

faut comprendre le

contient ce dernier

moyen de coercition que membre de phrase: Le Bulletin


publiera la
liste

127

Ils

de ceux qui auront laiss Vinvitation


Gela nous est expliqu par d'autres

sans rponse.

documents, dont voici quelques-uns.


treront les loges et
le

nous mon-

Conseil de l'Ordre s'ingniant


les

trouver les moyens de maintenir

dputs et snacrivait

teurs francs-maons dans la discipline maonnique.

En
le

1891, la loge

La Clmente Amiti
le

au

Conseil de l'Ordre pour

prier

de

Demander

motif de certains de leurs votes des dputs francs;

maons 2 Rclamer l'explication de leur conduite aux francs-maons qui ont vot au Couvent exactement le contraire de ce qu'ils avaient vot dans les
assembles dpartementales, ou qui se sont absents

pour ne pas

se

prononcer

3*^

Dnoncer

la conduite

de ces francs-maons aux ateliers de la France^ et 4^


Inviter ceux-ci s'associer lui afin d'arriver ce

que

le

Conseil de VOrdre

exerce son action discipli-

naire sur les francs-maons dans toutes leurs manifestations


)).

On

voit que la loge

La Clmente Amiti
les ruses, les

n'oubliait

rien. Elle

n'admettait pas

absences di-

plomatiques auxquelles certains frres avaient recours pour chapper l'action disciplinaire qu'on
prtendait exercer sur eux,
festations
,

dans toutes leurs manidisait, le 2

politiques ou autres.
le F.*.
:

D'autre part,
de la

Mamelle

octobre

mme
Il

anne

faudrait appeler les


et les

sont francs-maons

mettre au pied

membres du Parlement qui du mur en les


les

tenant par leur propre intrt.

Les mettre au pied du

mur en

tenant par leur


intrt
!

128

Tel est

le secret

de l'action disciplinaire exer-

ce par la Franc-Maonnerie sur les snateurs, d-

puts et ministres francs-maons. Gela en dit long


sur la noblesse des procds et des caractres qu'on

rencontre dans

les loges

et

nous explique peut-tre

aussi l'avilissement de notre poque.

Etant partout

matresse, la Franc-Maonnerie peut, en effet, trans-

porter de pareilles mthodes partout.

Le Conseil de l'Ordre
il

suivit la voie indique. Car

en 1903, nous surprenons une circulaire dans laquelle enseigne ses adhrents comment on pourra mettre
les

ministres,

snateurs et dputs
:

francs-maons

au pied du mur C'est aux loges, crit-il, qu'il appartient de rap-' peler leurs membres, aux frres qui viendront par la suite s'asseoir sur leurs colonnes, ou aux nouveaux initis, les devoirs qui leur incombent par suite des fonctions lectives qu'ils pourront remplir. Il y avait, d'ailleurs, bien longtemps que ces ides avaient cours dans la Maonnerie; et il ne s'agissait, en' 1891, que de procder une organisation tendant les'
((

faire passer

dans

la pratique. Car, ds 1884, le

garant

d'amiti du
tseil

adressait des

Grand Orient auprs du Suprme Conmenaces ou des sommations dguifrres, disait-il,

ses

ceux de nos
.
:

que notre con-

fiance parfois nave a placs la tte des affaires de,


la

Rpublique
Il

ajoutait

Nous devons rappeler ceux qui les oublient leurs^


solidarit,

serments de
qui, arrivs

juger maonniquement ceux

par nous,

et qui,

sans la Maonnerie, ne

se-


raient rien, oublient
t'iifin

129

active des autorits

ou dnigrent VAlma Mater et

prouver par V intervention

maonniques auprs de ceux de nos frres qui nous


a^'ons

donn autorit sur

le

monde

profane...,

etc.

(Chane d'Union, 1885.)

Juger maonniquement...

Et, en effet, le F.*.

Morinaud, dput algrien, qui se permit d'avoir une


1

politique autre

que

celle

de la congrgation maon-

nique, fut, ainsi que nous le verrons plus tard, jug

maonniquement.

la suite de

son jugement,

il

fut

condamn cinq ans d'exclusion de la Maonnerie. Et comme consquence de cette condamnation, il fut priv de son mandat de dput, grce l'opposition
Maonnerie sa candidature. La mainmise de la congrgation maonnique sur les lgislateurs que nous envoyons aux chambres et que nous payons ne date donc pas d'hier. Elle a t
que
fit

la

voulue, prmdite depuis de longues annes. Elle


a t organise dfinitivement en 1891. Le Couvent

convoque ceux de nos snateurs et dputs qui sont francs-maons, ad audiendum verhum, comme le dit le dput de Paris, Prache, dans son Rapport sur la Ptition contre la Franc- Maonnerie. Il publie, pour le monde maonnique, la liste de ceux qui ne se rendent pas

l'invitation

Les loges .savent, grce

cette publication, quels sont ceux contre lesquels elles

doivent marcher pendant les priodes lectorales. Et, comme c'est de la seule Maonnerie que ceux-ci ont
reu

autorit sur le

monde profane
,

comme

ils

ne

seraient rien sans elle

comme,
k

ainsi qu'il est crit

dans d'autres documents,

elle les

a tirs du nant


o
ils

130

s'ils

retomberaient immdiatement
appui,

taient pri-

vs de son

comme

elle les

met au pied du
,

mur
ils

comme

elle les tient

par leur propre intrt

sont bien obligs de faire leur soumission et de


elle le

marcher comme
poss par
elle.

veut, sous peine d'tre d-

On
ss.

peut compter ceux qui ont os rsister et qui,


n'en trouverait pas une demi-douzaine tant

grce leur situation personnelle, n'ont pas t bri-

On

Snat. Et encore convient-il de remarquer que, s'ils sont parvenus conserver leur mandat, ils ont perdu toute puissance. La Maonnerie la

Chambre qu'au

mme

profit de leur insoumission, en ce sens qu'inselle

truite par l'exprience,


choisir

a soin mxaintenant de
le

comme

candidats, autant qu'elle


ils

peut, des

gens tars. Plus


teur o nous

le sont, plus elle les tient.

Par

s'explique que notre


le

monde

politique soit la hau-

voyons.

Donc,

il

n'y a aucun doute. Les francs-maons nous

en content lorsqu'ils prtendent que ceux d'entre eux qui sont dputs ou snateurs ou ministres sont indpendants, qu'ils n'ont pas de chefs, qu'ils n'ont pris d'engagements vis--vis de personne autre que
leurs lecteurs.
Ils

ont des chefs, puisqu'on

les

convoque
;

et qu'ils

sont obligs de se rendre aux convocations la Maonnerie pourrait les replonger dans
d'o
elle les

puisque

le

nant

a tirs

puisqu'elle les

met au pied du mur


le

en

les
Ils

tenant par leur propre intrt. ne sont pas indpendants, puisque

Bulletin
cette

du Grand Orient de 1893, page 506, contient


phrase
:

131

Nous sommes obligs de nous soumettre une discipline volontairement consentie par la quelle, lorsque, les uns et les autres, nous recevons l'initiation, nous faisons abandon d'un certain nombre de nos droits et de notre initiative indiiduelle au

point de vue des choses qui touchent la Maonnerie.


Ils

ont pris des engagements

vis--vis d'autres
'(

que

leurs lecteurs, puisqu'on leur rappelle

leurs ser-

ments de

fidlit

LE DROIT d'immixtion DE LA MAONNERIE

DANS LA POLITIQUE PAR UN DOCUMENT DU GRAND ORIENT DE AFFIRM


BELGIQUE.

La

doctrine maonnique qui

est rvle

par

les

extraits que nous


prit de la secte.

venons de publier est bien dans l'esne peut mme pas dire qu'elle ait t invente pour les besoins de la politique maonnique en France. Elle date de beaucoup plus haut et elle est pratique dans d'autres pays.

On

par
la

Nous avons, en effet, sous les yeux, un arrt pris le Grand Orient de Belgique du l^^m.-. de l'an de N.-. L.-. 5856 (l^r mars 1856). Il porte le n 703
il

d'annotation et

prouve que

la

discipline exerce

par la Franc-Maonnerie sur ceux de ses membres


qui sont entrs dans la vie publique,

obstinment nie par eux,


les plus
sicle.

hautes autorits

un maonniques
est

discipline

si

fait dclar
d'il

par

y a un demila

Le Grand Orient de Belgique avait rpondre


loge

132

demander un de
ses

question suivante qui lui avait t pose par une

Un

atelier a-t-il le droit de

membres, entr dans

la vie politique, des explications

sur les actes de sa vie politique? Et le Grand Orient de Belgique, aprs avoir dclar

importe au bien-tre de l'Ordre (c'est-dire de la Maonnerie) de ne laisser subsister aucun doute sur une question aussi importante , et s'ap

qu'il

puyant sur les dcisions du Gr.-. Comit, dclare Que non seulement les loges ont le droit, mais
:

le

devoir de surveiller les actes de la vie publique de ceux

de leurs membres qu'elles ont fait entrer dans les fonctions politiques, le devoir de demander des explications.,.,

devoir d'accepter ces explications avec bienveillance lorsqu'elles sont satisfaisantes, de rprimxr si
le

elles laissent

dsirer, et

mme

de retrancher du

corps maonnique les

membres

qui ont

manqu

s-

rieusement et volontairement aux devoirs que leur ([ualit de maon leur impose, surtout dans leur vie
publique.

La Maonnerie,

ajoute

le

Grand Orient de

Bel-

gique, doit tenir les

yeux ouverts sur


encourager

ses soldats...

pour applaudir
trir et

les forts,

les faibles, fl-

condamner

les lches et les dserteurs.

Sans

cette action, exerce par la

Mac.

sur ses

membres
nos esp-

livrs la vie publique, le travail ma.-. serait strile,


le

dvouement de nos

frres

une duperie,

et

rances en l'avenir ne seraient que des chimres. En consquence, le Grand Orient conclut qu'il
faut tre svre
et

inexorable envers ceux qui, rebelles


aux
avertissements,

133

la

poussent

flonie

jusqu'

appuyer, dans la vie politique, des actes que la Mac.*,

combat de toutes
siger.

ses forces,
il

comme

contraires ses

principes, sur lesquels

ne peut tre permis de tran-

sister

Des dclarations si prcises ne peuvent laisser subaucun doute sur le fait de la discipline exerce par la Maonnerie sur la politique de ceux de ses membres qui sont devenus dputs, snateurs et

mme

chefs d'Etat.

LA FRANC-MAONNERIE
INCITE LES CANDIDATS FRANCS-MAONS A

TROMPER

LES LECTEURS

DONT

ILS SOLLICITENT LES

SUFFRAGES.

La Maonnerie
teurs

a tellement conscience de ce qu'elle


valetaille laquelle les candidats
qu'il

appelle son droit cet gard qu'elle traite les lec-

comme une

francs-maons ne doivent d'gards que juste ce

faut pour s'assurer leurs bulletins de vote. Elle engage, en effet, ses candidats tromper au besoin les
lecteurs dont
ils

sollicitent les suffrages. Cela rsulte

d'une dlibration du Couvent de 1897.

On

discutait dans l'une des sances de ce

Couvent

sur les engagements crits que la Maonnerie exigeait

des candidats qui invoquaient son appui. Certains


frres,

dans

le dsir

de se soustraire cette obligation,

faisaient valoir qu'elle pourrait crer certains obstacles l'lection des

candidats francs-maons.

On

leur

rpondit en leur faisant entendre qu'ils n'taient nul-


onnerie, les lecteurs ne

134

pas. Les candidats

lement obligs de faire connatre les dits engagements au corps lectoral. Donc, aux yeux de la Franc-Ma-

comptent

francs-maons se moquent cyniquement d'eux.


Voici
tion.

un

extrait

du compte rendu de

cette dlibra-

Le

F.-.

Guillemot

le dpartement Haute-Garonne, la candidature d'un de nos frres qui a sig au Conseil de l'Ordre, le F.*. Calvinhac... Qu'avons-nous demand Galvinhac? D'afficher, sur tous les murs de la Haute-Garonne, une dclaration, un programme, une profession de foi dmocratique, socialiste, comme elle tait dans son

En

1887, nous soutenions, dans

de

la

cur

Assurment non

du candidat qu'il signe d'abord la dclaration philosophique du Conseil de l'Ordre, demandons-lui qu'il signe le programme
Oui, aa sein des loges^ exigeons

minimum que vous


mandons pas

aurez labor, mais ne


S'il

lui de-

davantage...
le

manquait de parole,
lui infliger la fl-

nous aurions toujours

temps de

trissure qu'il mriterait...

Le

F.-.

bien que

le

Souchet parlait un peu plus clairement, sujet ft rellement dangereux en cas d'in:

discrtion

J'ai

dit,

expliquait-il,

que

le

candidat

franc-

maon devait s'engager, non par affiches sur les murs d'une commune ou d'une circonscription, mais s'engager is--is de sa loge. Nous ne demandons rien qui
puisse compromettre
les lo^es
les

candidatures des maons que

voudront soutenir.


Et
le

135

la

Convent tout entier prenait

honteuse res-

ponsabilit d'encourager la fraude lectorale en adop-

tant la rsolution suivante

Le Convent de 1897 demande que tous

les

can-

didats aux lections prochaines se rclamant de l'ap-

pui de la F. -.-M.-, remettent au Vnrable de leur


loge qui la transmettra au Conseil de l'Ordre, une
dclaration signe de leurs principes philosophiques
et

de leurs principes politiques, qui devront tre

les

premiers, en conformit avec la dclaration rcente

du Conseil de l'Ordre les seconds, au moins conformes au programme politique minimum du Congrs des
;

loges parisiennes.

U affichage

de

cette

dclaration ne pourra tre exi-

ge d'aucun candidat.

{Convent 1897, pp. 232, 236,

237.)

En
et

langage ordinaire, cela signifie que la Maon-

nerie entend diriger les dputs et snateurs

nomms

pays par les lecteurs, mais qu'elle ne veut pas que ceux-ci le sachent. La supercherie est donc complte. Elle est encore
aggrave de ce
fait

que

les snateurs et

dputs francs-

maons

se sont bien

gards de faire savoir aux lecle reste, ils les

teurs qu'ils appartiennent la Franc-Maonnerie.

En
Ils

cela,

ont agi

comme en comme

tout

ont tromps.

auraient

fait

des congrganistes

qui auraient troqu leur soutane contre des habits


civils, et

qui se seraient prsents aux lecteurs en


les liens qui

cachant
a

continueraient de les attacher

l'autorit directrice de leur congrgation. Le peuple

nomm

ces dputs et ces snateurs francs-maons


en s'imaginant
des
des
qu'il

136

citoyens ordinaires,
il

nommait des

hommes hommes

libres,

tandis qu'en ralit,

nommait
faisait

asservis, auxquels la

Maonnerie

signer des engagements secrets qu'elle sait les obliger

observer, parce qu'elle

les

met au pied du mur


.

en

les

tenant par leur propre intrt

FRANCE ET FRANC-MAONNERIE.

La
au

situation est donc bien plus redoutable que

si,

lieu de quatre cent


il

cinquante snateurs et dputs

y avait au Parlement quatre cent cinquante snateurs et dputs congrganistes. Ceuxci du moins ne passeraient pas inaperus. On les refrancs-maons,
connatrait leur costume.

On

pourrait se mettre
les

en dfense contre eux. Rien de pareil pour


qu'ils sont initis, puisqu'ils

sna-

teurs et dputs francs-maons puisqu'on ne sait pas

ont grand soin de ne pas


les

porter dans
bliers

le

monde profane

cordons et

les ta-

dont

ils

s'ornent dans les loges. Et

mme, non
mfiance

seulement rien ne

les dsigne la lgitime

du

public, mais

ils

s'indignent

si,

par hasard, quel-

qui firent

qu'un rvle leur qualit maonnique. On en a vu condamner par les tribunaux les citoyens qui leur avaient dcerne le qualificatif de franc-maon.
sorte que ce n'est pas assez que les Franais soient
la

De

soumis

domination des membres de


ils

la congrga-

tion maonnique,

n'ont

mme
nom.

pas

le droit

d'ap-

peler ceux-ci par leur vrai

C'est donc bien la Maonnerie, c'est--dire la per-

sonnalit secrte, politique et internationale connue

137

sous ce nom, qui est parvenue conqurir peu prs

Et comme elle ne se compose que de trente mille membres, il se trouve que dans notre Rpublique soi-disant dmocratique, ce petit groupe de trente mille privilgis possde une reprsentation numriquement gale celle qu'ont
la moiti des siges lgislatifs.

tous les autres Franais runis.

Rien qu'en raisonnant sur les chiffres, on est donc oblig de constater qu'au lieu d'une France matresse chez elle, il y a actuellement dans notre Rpublique

deux puissances gales par


sentants au Parlement
:

le

nombre de
et la
si

leurs repr-

la

France

Franc-Ma-

onnerie. Mais ce langage des chiffres,


soit

loquent qu'il

par lui-mme, ne donne pas encore une ide exacte

de

la situation.

En

effet,

comme les snateurs

et

dputs non francs-

maons tiennent compte de


traire les

la volont de leurs lec;

teurs, laquelle est forcment diffuse

comme au

con-

snateurs et dputs francs-maons sont


si

contraints tromper leurs lecteurs,

c'est ncessaire,

pour ne tenir compte que de la volont invisible qui discipline et coordonne leurs eiorts son gr, il s'ensuit que la reprsentation de la Maonnerie est bien plus cohrente et par consquent bien plus puissante, nombre gal, que celle de la France. C'est ce qui
explique que, depuis vingt ans,
cursale
le

Parlement, sucloi

du Couvent,

ait

donn force de
fois

tous les

vux exprims par

la

Maonnerie. J'ai

fait

personcrits,

nellement la preuve de cela cent


et bien d'autres l'ont faite

dans mes

comme

moi. Les documents


:

surabondent l-dessus.

Il

n'y a donc plus ergoter


la

138

la souverainet

souverainet lgislative de la nation n'est plus


est remplace par maonnique.

qu'un mot. Elle


lgislative

Ce n'est pas tout. Si l'on considre que la FrancMaonnerie prescrit ses adeptes de se prter aide et
assistance en toute circonstance, on
les

comprendra que

francs-maons qui sont arrivs au Parlement doivent faire la courte chelle ceux qui n'y sont pas.

Ceux d'entre eux qui sont ministres


de se tenir aux ordres de tous
ts franais.
les

se

mettent aux

ordres de ceux qui sont snateurs et dputs, au lieu

snateurs et dpule

Les rglements maonniques

veulent.

C'est crit.

Le Franc-maon doit aide

et secours

son frre en toute circonstance.

Puis, tous ensemble,

ministres, snateurs et dputs francs-maons, tou-

jours par prescription des rglements maonniques,

unissent leurs efforts pour faire entrer au Snat, la


jours plus grand de francs-maons, et

au Conseil des ministres, un nom^bre touils augmentent toujours ainsi la puissance de la Franc-Maonnerie. Non seulement cela leur est ordonn mais c'est leur intrt, tout au moins tant qu'il leur restera une place de snateur ou de dput prendre. C'est ainsi qu'ils en sont arrivs au degr de puissance o nous les voyons et qu'ils iront plus loin encore, le public ne s'apercevant d'ailleurs de rien, parce qu'on lui fait croire qu'on favorise les rpublicains , et non pas les francs-maons, dont on a soin de ne pas plus lui parler que s'il n'en avait jamais exist.
et
;

Chambre


LES

139

AVEUX DES FRANCS-MAONS.

Notre dmonstration de la toute-paissance de la Franc-Maonnerie en France est corrobore par les dclarations des francs-maons eux-mmes. En effet, tout en continuant prtendre qu'ils ne
font pas de politique,
il

leur arrive de ne pouvoir s'em-

pcher de se

fliciter lorsqu'ils

sont entre eux.

Ds 1894, le F.-. Gadaud dclarait au Couvent, ainsi qu'en tmoigne le compte rendu, que la FrancMaonnerie n'est autre chose que la Rpublique couvert, comme la Rpublique elle-mme n'est autre chose que la Franc-Maonnerie dcouvert
)>.

Le
i(

F.-.

Lucipia qui prsidait


la

le

Conseil de l'Ordre
:

exprimait

mme

pense, en disant
il

a, pour ainsi que des francs-maons. Non pas de ces francsmaons qui, un jour, ayant reu la lumire, ont oubli ensuite le chemin de nos ateliers, mais des francsmaons qui sont rests fidles et dvous. Aussi, qu'on ne s'y trompe pas, on dit maintenant partout que nous ne sommes pas en Rpublique, qu3 nous sommes en Franc-Maonnerie. Le mot est d'un vque. Eh

la tte

du Gouvernement,

n'y

dire

bien

Il

aurait raison, cet vque,

si

Franc-Maonnela

rie et

Rpublique n'taient pas prcisment

mme

chose.

Enfin, le prsident de la

dans un banquet binet, prononait

offert l'un des


les paroles

Grande Loge Symbolique, membres du Casuivantes


:

Vous trouverez tout

naturel,

mes

frres, que,

par

un enchanement

logique, j'englobe dans le

mme


toast

140

la
ils

le gouvernement tout entier. Depuis longtemps vous entendez nos adversaires clamer tous les chos

que

la

France
le
F.-.

est

dans

les

mains de
ils

Franc- Maonpeuvent

le dire.

nerie. Ils

avaient tort. Aujourd'hui


Flix Faure,

Avec

sont aussi de la grande

famille, tous les

membres du Cabinet,
et

deux ou

trois

exceptions prs. Oui, nous avons un gouvernement de

francs-maons,

de

francs-maons dignes de ce

nom.

la fte solsticiale de la loge

La

Justice, le co-

lonel F.-. Sever proposait, la

mme

anne,

l'ins-

titution d'un parlement

maonnique sigeant en per-

manence

ct de l'autre parlement, et prt parer


w.

tous les danger?

Ce quoi

le F.-. Tinire,

membre

du.

Conseil de
pril

l'Ordre, rpondait qu'il n'y avait

vraiment pas
le

en la demeure et que
disparaitre,
il
.

si

le

Conseil de l'Ordre venait


Conseil
:

pourrait tre remplac par

On Et le F.-. Tinire ajoutait pourrait fonder une loge l'Elyse le nombre des

des Ministres

matres serait suffisant,


qu.
))

la

Vnrable serait tout indi-

Ceux qui persistent nier la toute-puissance politique maonnique nient donc non seulement contre
toute vidence, mais encore contre les aveux sortis

de la bouche
riss de la

mme

des reprsentants les plus auto-

Franc-Maonnerie. Est-ce que vraiment

leur obstination n'est pas

du dernier ridicule?

141

LA REPUBLIQUE MAONNIQUE. UNE RPUBLIQUE A DEUX TAGES. LA FRANCE LIVRE A LA FRANC-MAONNERIE.


Naturellement, des consquences dcoulent de la
situation que nous venons d'exposer.
:

Celle-ci

par

exemple Neuf cents siges de snateurs ou dputs ne peuvent suffire satiFfaire l'apptit de trente mille francs-maons. Mais ct de ces neuf cents siges, il y a les hauts emplois administratifs. En vertu du
principe de solidarit maonnique, les ministres, s-

nateurs et dputs francs-maons qui disposent de


ces hauts emplois administratifs les attribuent contre

tout droit ceux de leurs frres qui ne sont ni ministres, ni snateurs, ni dputs. Ils se

montrent d'au-

tant plus gnreux dans ces sorte? de distributions,


qu'ils se

dbarrassent ainsi de rivaux possibles au

Parlement, sans que cela leur cote beaucoup. C'est la France qui paye. Eux n'ont que la peine de signer

ou de

nominations, en cartant ceux des citoyens franais qui ont des titres, mais qui ne sont pas francs-maons. Arrive-t-il que, malgr la
faire signer les

coalition de toutes les forces maonniques,


lectoral vomisse

un

collge

un dput franc-maon

Vite, ceux

dputs malheucherchent une compensation pour cette C'est ainsi qu'on a vu reuse victime de la raction le F.-. Lucipia nomm directeur d'une maison d'hosde
s^es

frres qui sont ministres, snateurs et

)).

Mesureur mis la tte de l'Assistance publique, immdiatement aprs que le


pitalisation, et
le
F.-.

suffrage universel eut dclar n'tre pas satisfait de


leurs services.

142

Nos colonies sont peuples de francsmaons besogneux dont on a fait des fonctionnairespoint de vue,
elles offrent

A ce
\'oit

nos gouvernants une

ressource d'autant plus prcieuse que personne

ce qui s'y passe. Elles sont actuellement trans-

formes par eux en refuges hospitaliers o tous


frais

les

invalides politiques des loges sont entretenus aux

de la nation qui ne
savoir.

F.'en

doute

mme pas

et qui

paye sans rien

De nos

jours, certains dputs

francs-maons n'attendent

mme

plus d'avoir t

pour solliciter des postes grassement rtribus. Ils prennent les devants. Tels le F.-. Augagneur, le F.-. Mirman, le F.-. Hubbard, et tant d'autres prvoyants de l'avenir du monde politique maonnique. Ainsi donc, non seulement la Franc-Maonnerie dispose d'une part de pouvoir parlementaire numriquement gale et, en fait, bien suprieure celle dont dispose l'ensemble des lecteurs franais, mais encore elle a introduit autant de ses membres qu'elle
rejets par le suffrage universel
l'a

pu dans

les

hauts emplois administratifs. Elle a

ainei transform la Rpublique dmocratique en une Rpublique oligarchique, gouverne non plus par le

peuple franais, mais par une vritable caste, la caste maonnique. Elle en a fait une Rpublique deux
tages.

Dans

cette Rpublique, la nation, ayant

subir toutes les charges, payer tous les imptb,

accomplir tous

les devoirs, sert

de support la Franc-

Maonnerie
de tous

qui,

peu peu,

s'est

empare de tous
les

les

droits, de tous les privilges,


les profits.

de toutes

prbendes,


il

143

Depuis environ un quart de sicle, il n'est peut-tre pas un des ministres qui se sont succds dans lequel
n'y ait eu une majorit de ministres francs-maons.
!

fait peut tre plus loquent que celui-l Depuis plus de vingt ans, les cultes (que la Maonnerie rvait de dtruire) taient mis par elle sous l'autorit d'un de ses adeptes, le F.-. Duniay.

Quel

La

justice a t envahie.

Lorsque nous avons un

procs avec un franc-maon, c'est

maon
que
s'ils

qui tranche

le diffrend.

un autre francNous ne savons pas


;

les

deux compres

se connaissent

que,

mme
frre

ne se connaissent pas, ils s'appellent

mon
le

et qu'ils

ont jur de s'entr'aider... Nous ne


c'est

savons

pas

mais

un

fait.

Ds

lors,

quelle garantie

avons-DOus?

Dans l'enseignement, la Franc-Maonnerie a commenc par supprimer la concurrence en vertu des lois contre les Congrgations. Et maintenant, c'est le monopole complet qu'elle demande pour elle en le demandant pour l'Etat, puisque c'est elle qui gouverne.

Nos

affaires trangres lui sont


la

galement

livres.

Ce n'est plus au service de


de la politique maonnique.

politique franaise
:

qu'est employe notre diplomatie

vrages en ont fourni la

c'est au service grand nombre d'oupreuve, en particulier celui

Un

de M. Georges Goyau
nitarisme^ et celui de

L'Ide de Patrie

et

rHuma-

M.

Max Doumic Le
:

Secret de la

Franc- Maonnerie.
Autrefois, les ministres de la Guerre et de la Marine,

desquels dpend la scurit nationale, taient confis


des

144

hommes du

mtier, des gnraux et des

amiraux. La Franc-Maonnerie n'a pas voulu per-

mettre que ces dpartements chappassent sa domination. Depuis longtemps elle avait form le projet
de mettre la main sur eux. Elle y avait russi assez promptement pour ce qui concerne la marine, en profitant de ce

que

la nation franaise se proccupait

moins de

la dfense sar

mer que de
son rve,

la dfense sur

terre. Elle a fini par raliser

mme

en ce qui

concerne l'arme,

la tte

de laquelle

on
civils

a vu
qu'il

deux francs-maons, non pas des gnraux, bien

y en
en
fait

ait

qui

soient

initis,

mais

des

qui,

de discipline, connaissent bien mieux

celle

de

la

Maonnerie que l'autre. Assouplis la premire par la formation qu'ils ont reue, il est naturel qu'ils lui assujettissent la seconde. C'est ce que nous les avons vus faire, et c'est ce que voulait le Pouvoir maonnique. Inutile, aprs l'affaire des fiches, d'entrer dans
les dtails. les ministres des FF.-. Berteaux et Etienne, Franc-Maonnerie avait laiss entrevoir son plan de mainmise sur notre arme. 11 se trouve indiqu dans une brochure qui fut imprime pour les seuls francs-maons, mais qui fut surprise par des profanes.

Avant

la

Cette brochure a t publie en partie dans


nal antimaonnique

mon jour-

La
:

Bastille.

Le plan comprenait
au ministre de

des tapes successives


la guerre

1 Attribution

du choix des officiers, autrefois rserv aux Commissions de classement; 2 Organisation d'un systme de renseignements maonniques permettant
au ministre d'carter
les officiers hostiles la

Franc-


Maonnerie
;

145

mili-

Remplacement des ministres


entendu

taires par des ministres civils, francs-maons autant

que
pour

possible, bien

4 Obligation faite au
le

ministre de se reposer pour

choix des

officiers et

la direction des coles militaires, sur certains

collaborateurs occultes dsigns par les loges et im-

poss par

le

Grand

Orient.

Tout

cela,

nous

le

rp-

tons, a t imprim.

Et

les faits

sont venus prouver

que
la
la

le

plan trac a t

suivi.

La Franc-Maonnerie

tient aussi la prsidence de


le

Rpublique, par cela seul qu'elle tient

Snat et
prsident

Chambre des dputs qui nomment


peuvent
le

le

et qui

mettre dans l'impossibilit d'exer-

mandat. Et enfm pour consolider son pouvoir, comme elle n'a pas assez de francs-maons pour les emplois intercer son

mdiaires, et

comme, d'autre part, elle ne dsire nullement augmenter exagrment le nombre de ses initis,
elle

a imagin le systme de dlation grce auquel elle


:

partage la nation en deux catgories celle des Franais qui renient leur libert et

consentent servir

la

politique
lent,

maonnique,

et celle des Franais qui veu-

au contraire, respecter leur dignit de citoyens indpendants de conscience. Les uns et les autres ont leur fiche, tablie par des agents de la Maonnerie et classe dans les tiroirs secrets du secrtariat gnral de la rue Cadet. A ceux qui ont une
et rester

bonne

, c'est--dire ceux qui consentent on assure l'avancement dans l'arme, dans l'enseignement et dans toutes les administrations.

fiche

s'asservir,

On

exclut les autres. Ces faits sont trop universelle-


insister.

146

qu'il

ment connus maintenant, pour

soit besoin d'y

La Franc-Maonnerie
ses dputs,

rgne ainsi despotiquement

sur la France. Par ses ministres, par ses snateurs, par

par ses prfets, par ses magistrats, par par son systme de fiches
ainsi

ses hauts fonctionnaires, et

tablies sur les rapports des dlateurs, elle tient tout.

L'Etat, c'est donc bien


plein Couvent,
le

elle,

que

l'a

dit,

en

un de

ses

adhrents

les

plus cyniques,

F.-.

Geyer, haut fonctionnaire des fmances qui,

depuis cette dclaration d'une parfaite exactitude, a


pass la frontire, aprs avoir vid la caisse qui
avait t confie,
lui

Lille. Ajoutons que

le

dit F.-.

Geyer avait donn sa mesure antrieurement, Vervins, o sa gestion avait laiss des souvenirs tels que toute autre carrire que celle d'un franc-maon zl en et t tout jamais brise. Pour cet enfant de la Veuve, c'avait t un titre l'avancement a dclar le F.-. Geyer, L'Etat, c'est nous au Couvent de 1898. Et rien ne saurait rsumer la situation politique de la France d'une manire plus pittoresque et plus exacte la fois que cette formule louis-quatorzim dans la bouche d'un franc-maon
!

((

voleur. Oui, l'Etat en France,

c'est bien

la

Francl

Maonnerie. Et qu'on
accident produit par

n'aille

pas croire que c'est


la

un

un hasard de

politique et

qu'un autre hasard pourra dtruire. La Franc-Maonnerie semble si sre d'elle-mme qu'elle prpare,
ainsi

que nous l'avons

dit,

l'tablissement du

mono-

pole de l'enseignement au profit de l'Etat, c'est--dire

son profit. Pourquoi? Pour prparer l'asservisse-


ment
ntre,
intellectuel

147

qui suivront la
telle

des gnrations

manire qu'elles soient tout jamais incapables d'chapper sa doles

pour

masculer de

mination.

La France

est

donc livre prsentement


lis.

la

Francl'tre

Maonnerie, pieds et poings


galement...,

Son avenir va

moins qu'enfin

claire sur ce qu'elle

ignorait, elle ne parvienne, alors qu'il en est encore

temps, se dbarrasser de l'oppresseur.

RPONSE A UNE OBJECTION.


LA FRANCE NE s'eST PAS DONNEE LIBREMENT.

LA FRANC-MAONNERIE A EXTORQUE LE POUVOIR.

Mais

la

France

s'est

donne librement par


Il

le suf-

frage universel, osent dire quelques-uns. C'est son


affaire et c'est son droit.

faut toujours bien que

quelqu'un

la

gouverne.
s'est

Non. La France ne
il

pas donne librement. Car


c'est

y a

un

fait aussi

indiscutable que celui de l'absorp:

tion de la Rpublique par la Maonnerie

que

cette absorption s'est opre d'une manire clandestine et frauduleuse, l'insu de la nation, laquelle les

francs-maons n'ont cess de rpter qu'elle tait


souveraine, tout en lui subtilisant sa souverainet.

La France ne
nerie,

s'est

pas donne la Franc-Maon-

puisqu'en lisant des snateurs et des dputs


elle

francs-maons

ne savait pas qu'elle confiait ses


fait,

destines des citoyens qui avaient prt serment


une autre puissance qu' elle-mme, et qui, en

ne pouvaient se soustraire la domination de

ctlle-ci


parce qu'elle
le

148

les tenait

par leur intrt. La vraie faute,

crime inexpiable de tousceslus francs-maons, ce


tratres vis--vis de la France,

qui fait d'eux des


c'est

prcisment d'avoir

cach qu'en acceptant


ils

le

mandat de snateur ou de dput


connue, dont
franaise.
il

livraient le

pays

la Franc-Maonnerie, socit secrte, socit inse

peut que

la direction soit anti-

Nous devons ajouter que

l'exercice

du pouvoir
que
le

est

aussi frauduleux et clandestin qu'en a t l'absorption.

On

ne cesse de nous

dire,

en

effet,

rgime

sous lequel nous vivons est celui d'une Rpublique

dmocratique.
crite
;

En

ralit, c'est l

car rien n'est plus contraire

un mensonge hypoun rgime d-

mocratique que celui qui nous est impos. Sous une Rpublique dmocratique, le gouvernement doit appartenir la nation, et elle seule. Ce

gouvernement doit
l'intermdiaire

au grand jour, par uniquement et cela, pans aux citoyens dont ils reoivent mandat; intervention d'aucune puissance, d'aucune force, d'aucune association, de quelque nature qu'elle soit. Goutre exerc

de

dlgus

obissant

vernement au grand jour surtout c'est la condition sine qu non d'une Rpublique dmocratique. Or, dans la Rpublique maonnique actuelle, ce n'est pas la nation qui se gouverne elle-mme c'est une association qui gouverne la nation. Cette association ne gouverne pas au grand jour, mais en se dissi;

mulant. Ses membres se runissent secrtement. Ils se mettent couvert, sous la protection des frres
tuileurs
,

dans des locaux appels par eux loges, pour


les lois qu'ils

149

y dlibrer sur les affaires de l'Etat. Ils prparent l mditent de nous imposer et qui tendent en particulier assurer de plus en plus leur domination. Ils portent ensuite ces lois sous forme de projets, la Chambre et au Snat, o ils se sont introduits en majorit grce la fraude que nous avons dite. Ils font semblant d'y dlibrer sur elles avec ceux des
snateurs et dputs qui ne sont pas francs-maons.

Mais ces dlibrations n'ont lieu que pour sauver les apparences, pour tromper le peuple. En ralit, tout est prvu, arrang l'avance dans les conciliabules secrets des loges. C'est dans ces conciliabules qu'est le vrai Parlement; et celui-l chappe au contrle national.

Toute

la

mise en scne politique est pure co-

mdie. Les discoureurs francs-maons de la

Chambre

et du Snat s'entendent avec les ministres galement francs-maons comme larrons en foire. Les uns votent les autres excutent les ce dont ils sont convenus
;

lois votes.

Le peuple regarde

prendre, sans pouvoir se

pouvoir comcompte du mensonge rendre


faire sans

dont

il

est victime.

Nous n'avons pas mme l'ombre d'une Rpublique dmocratique. Nous vivons sous un rgime de dictature secrte.

De tout
baux
cit
il

ce que nous venons de dire, les preuves


les procs-ver-

surabondent. Elles sont fournies par


officiels

des travaux maonniques.

Nous n'avons
;

que quelques-uns de ces procs-verbaux

mais

y en a des centaines, des milliers d'autres qui pourraient servir tablir que la tractation des affaires
publiques franaises a lieu dans
les loges et les

con-


ne sont plus que
;

150

le

vents maonniques, et que la Chambre et

Snat

de simples assembles d'enregistrela

ment par consquent que


au peuple, qui prfre
Ces documents sont
si

France

est

soumise la

tyrannie d'un matre qui n'ose


lui

mme

pas se montrer

mentir lchement et qui


qu'ils remplissent

s'appelle la Franc-Maonnerie.

nombreux

des volumes, et ces volumes ont t crits. Si la conviction du lecteur n'est pas faite par la dmonstra-

tion qui prcde,

il

n'a qu' lire la Ptition contre la


;

la Franc- Maonnerie du dput de Paris, Prache Franc- Maonnerie et la Question religieuse que j'cri-

vais en 1892 et qui est encore d'aujourd'hui, sauf pour


ce

qui concerne les chiffres,


je le prdisais
;

comme
chel

Le Franois

les

le mal ayant empir Le Plan Maonnique^ de Miouvrages de Georges Goyau,


;

MM.

Paul Nourrisson, Jean Bidegain les brochures de Louis Dast, Gabriel Soulacroix, l'abb Tourmentin, moi-mme, et bien d'autres.

Enfm, depuis quelques annes, les publications priodiques antimaonniques La France chrtienne^ de M. de la Rive La Franc- Maonnerie dmasque^ de l'abb Tourmentin, et La Bastille, que je dirige, sans compter les journaux d'opposition, en ont recueilli profusion, au fur et mesure des ncessits de la
:

discussion quotidienne.

Les preuves sont donc


qu'il s'agit

la

porte de tous. Et, puis-

de la libert et peut-tre de l'existence

de la France, nous sommes obligs de dire que tratres ou lches sont ceux qui refusent de regarder
l'vidence et d'agir en consquence.

CHAPITRE IV
L'existence de la Franc-Maonnerie

ne peut s'expliquer que par l'existence d'un Pouvoir occulte.

ou LA FRANC-MAONNERIE TROUVE-T-ELLE LES LMENTS DE SA FORCE?


Aprs l'tude faite dans les prcdents chapitres nous savons avec certitude 1^ Que la Franc-Maonnerie est une socit secrte qui s'efforce de nous cacher son but 2^ Qu'elle n'y parvient qu'en accumulant men:

songes sur mensonges


C'est en nous

3 Qu'elle est matresse de la France.

appuyant sur ces faits acquis que nous devons raisonner pour dcouvrir les uns aprs
les

autres tous les secrets que nous a

si

bien drobs

jusqu'ici l'association

maonnique.
la

Puisque cette association est matresse de


lments de force.
Ces lments
lui sont-ils

France,

nous devons conclure qu'elle dtient d'indiscutables


apports par dos causes

extrieures, ou bien sont-ils inhrents sa nature,

sa constitution, quelque cause mystrieuse et pro-

fonde qui est cache au fond d'elle?


manire d'envisager
tions suivantes.
la

152

Nous sommes conduits

admettre cette seconde

question par les considra-

D'abord

la

Franc-Maonnerie

est
le

une association
de du-

bientt deux fois sculaire; c'est


re qu'on puisse lui reconnatre.

minimum

En
les

effet,

en admettant qu'on doive carter toutes


son antiquit et qui sont,
et imprcises, les autres plus

les versions qui circulent sur

ou nous sommes tout au moins absomoins fabuleuses, lument srs d'une chose c'est que la Franc-Maonnerie a paru en France et dans toute l'Europe con:

unes obscures

tinentale, sous sa forme actuelle, depuis bientt

deux

cents ans. L-dessus, aucune contestation n'est leve,

aucun doute

n'est possible. C'est

un

fait

univer-

sellement reconnu, que les premires loges franaises

ont t fondes de 1720 1730 et que, moins de vingtcinq ans aprs, une multitude d'autres se sont trouves constitues,

non seulement en France, mais


s'il

encore dans toute l'Europe. Donc,


la discussion

y a place pour
poques ant-

en ce qui concerne

les

rieures 1730, en

revanche il y a certitude absolue l'existence de la Franc-Maonnerie actuelle au sujet de depuis cette poque. On peut mme tenir pour cer-

tain qu'elle existait bien avant en Angleterre. Mais

nous voulons prendre la version la plus dfavorable notre thse. Ce faisant, nous sommes obligs de reconnatre la Franc-Maonnerie une dure de bientt

deux

sicles.

Encore une
il

fois,

c'est l

un minimum

indiscutable et d'ailleurs indiscut.

D'autre part,

existe des francs-maonneries con-


nues dans tous
elles

153

communs

les

pays, ou peu prs. Ces Maon-

neries prsentent des diffrences, sans doute. Mais


offrent

toutes aussi des caractres

qui suffisent prouver qu'elles sont rattaches entre


elles

par un lien mystrieux.


C'est aussi,

C'est d'abord l'obligation au secret.

avec quelques variantes, les crmonies, les catchismes, les lgendes, les symboles, les mots sacrs,
les signes et

attouchements par lesquels

les francs-

maons

se reconnaissent entre eux. C'est encore les

temples, les parures, les objets du culte, peut-on dire.


C'est, lorsqu'on regarde

de plus prs, un esprit de

famille reliant tous ces groupes qui,

au premier abord, peuvent sembler trangers les uns aux autres, esprit qui ne se manifeste pas partout de la mme manire, mais qui, malgr cela (c'est un fait extrmement cu-

rieux)

empche les ruptures dfinitives, mme alors que certaines maonneries se jettent dans des voies absolument opposes celles o demeurent les maEnfin,
ce

onneries des autres pays.


extraordinaire et

qui est trs

commun

tous les groupements

maonniques,

c'est

quelque chose sur quoi nous dele reste,

vons

rflchir plus

que sur tout

qu'on appelle

les grades, et

par quoi sont constitues des catgories


les

de francs-maons qui ont des secrets


autres,

uns pour
Ils

les

comme

ils

en ont pour

les profanes.

Les grades
varient

ne portent pas partout les

mmes noms.

aussi dans la forme; et ces variations constituent ce

qu'on appelle
neries,
il

les rites.

Mais, dans toutes les Maon-

d'initis

y a partout de ces catgories diffrentes auxquels on dvoile certains symboles et


certains
ils
<(

154

le

mystres

mesure que
;

grade auquel

sont parvenus est plus lev

et,

partout, ces cat-

gories de

maons forment au

sein de la

Maonnerie

des socits dont les suprieures sont absolument secrtes pour les infrieures.
C'est l

un caractre qu'on trouve dans tous


et

les

groupements maonniques,
chez

qu'on ne trouve que

eux, qui s'est perptu depuis que la

Maon-

nerie existe, qui sert pour ainsi dire de

base cette

Franc-Maonnerie, dont
sont pourtant
vrit
!

les divisions

administratives

si

nombreuses. Caractre trange, en


prcisment parce
qu'il est

Et

c'est

trange

et unique, parce qu'il s'est perptu travers les g-

nrations, parce qu'il est. commun toutes les

ma-

onneries, c'est pour cela que toutes celles-ci doivent


tre considres

comme
les

les

rouages d'un

nisme,

comme
les

rgiments d'une

mme orgamme arme,


;

comme

branches d'un

mme

arbre.

quips de manire diverse, sans doute

Rgiments mais nous

verrons pourquoi. Branches sur lesquelles des greffages ont t oprs, qui rendent dissemblables les
feuilles

et les fruits

mais dont

le

tronc

commun,

dont

la

souche unique reste reconnaissable pour quiles

conque

examine minutieusement. C'est l'ensemble


et c'est ce qu'expri-

de toutes ces francs-maonneries qui constitue la

Franc-Maonnerie universelle

ment

certains auteurs

maonniques

lorsqu'ils disent

que la Maonnerie n'est pas franaise Paris, allemande Berlin, anglaise Londres, mais qu'elle est une et universelle. De ce que la Franc-Maonnerie est matresse abso:

155

historique que fut la


dit, qu'elle

lue de la magnifique entit

France, nous devons conclure, avons-nous

dtient d'incontestables lments de force. Mais en

considrant qu'elle est sculaire et universelle, nous

sommes
c'est

obligs d'admettre quelque chose de plus:


les

que

lments de sa force ne

lui

sont pas appor-

ts par des circonstances accidentelles. Ils drivent

de sa nature propre. pas sculaire et


constitue.
Ils

une association n'est universelle sans tre robustement


effet,
et,

En

drivent de sa nature, disons-nous


ils

par con-

squent,
celle-ci.

doivent servir nous faire dcouvrir

Mais o sont-ils?
Certains catholiques croient rsoudre la question

en disant

Ne cherchons pas
ils

c'est le diable qui est

l-dessous.

Ayant
se dire
:

cette conviction,

devraient, au contraire,
!

raison de plus pour chercher

Ne

savent-ils pas que Dieu, le


ils

Dieu

la toute-

puissance duquel

croient d'une foi profonde, se

manifeste dans ce

moade par
Il a,

des intermdiaires hu-

mains

et

qu'on

le

frappe d'une certaine manire en

frappant ceux-ci?

par exemple, pour

moyen

d'ac-

tion, l'Eglise, c'est--dire

une organisation compose d'lments vulnrables parce qu'ils sont humains.

Les catholiques croient que blesser l'Eglise, c'est blesser Dieu. Ils le disent et ils en sont convaincus. Les adversaires de l'Eglise Mais, qu'ils y songent pourraient-ils attaquer celle-ci avec quelque chance
!

de succs,

s'ils

ne commenaient par l'tudier,

s'ils

156

n'acquraient la connaissance des points faibles que

prsentent forcment ces lments humains qui la


constituent. Ds lors qu'ils sont pntrs de ces ides

pour ce qui concerne


considre par eux

l'Eglise

du

Christ,

comment

les

catholiques ne voient-ils pas que la Franc-Maonnerie,

comme

l'Eglise de Satan, doit, elle

aussi, tre tudie et

maine

et

connue dans sa constitution hupar consquent vulnrable, pour pouvoir tre

attaque avec succs?

Gomment

ne comprennent-ils
est

pas qu'un catholique qui refuse de se livrer l'tude


rationnelle de la question

maonnique

un cathoFrancri!

lique qui refuse de s'armer pour la dfense de sa foi et

que, plus

il

croit l'origine surnaturelle de la


le

Maonnerie, plus

devoir d'une pareille tude est

goureux pour lui? Crier: A bas la Franc-Maonnerie sans se donner la peine de savoir le fort et le faible de
cette association, sans tudier ses

moyens d'action

pour le croyant mal remplir son devoir vis--vis de sa religion, comme ce serait pour un Franais mal remplir son devoir de
et les causes de ses triomphes, c'est

patriote que de se borner crier

bas

les Alle-

les

le jour o la France se trouverait envahie par armes allemandes. Ceux des catholiques qui agissent ainsi se chargent de lourdes responsabilits; car
!

mands

ils

prparent par leur abstention


ils

les dfaites

de cette

Eglise laquelle

se

prtendent attachs.

Ayons donc
voir, et

le

courage d'accomplir tout notre deles raisons

cherchons

humaines de

la force

maonnique.

157

INFERIORITE INTELLECTUELLE ET MORALE

DES FRANCS-MAONS ET DE LEURS CHEFS APPARENTS.

La puissance d'une
1

socit rsulte, ncessairement


:

de l'une des causes suivantes ou de leur runion

La valeur de ses membres 2 La valeur de ses chefs 3 La supriorit de son organisation. Nous devons examiner par laquelle de
;

ces trois

causes
socit

il

serait possible d'expliquer la puissance

del

maonnique.

Tout d'abord, valeur des adeptes. L-dessus, notre examen ne sera pas bien long. Chacun connat ou a connu quelque franc-maon, et a pu juger, part de rares exceptions, que ce francmaon-l, bien loin de pouvoir tre considr

comme

suprieur, tait, au contraire, parfaitement mdiocre.


C'est de ces mdiocrits qu'est forme l'association.

Prise dans son ensemble, la Franc-Maonnerie franaise se

compose des lments suivants

des avocats

que

les
;

plaideurs ne nourrissent pas ou nourrissent

mal

des mdecins que les malades n'appellent gure


;

leur chevet

des professeurs incompris, parce qu'ils


;

n'ont pas grand chose faire comprendre


subalternes

des ins;

tituteurs moins riches de science que de vanit


officiers

des

dont

l'insuffisance

retard

l'avancement; des journalistes qui veulent se crer des


relations politiques
;

des phraseurs, des hbleurs, des

menteurs, autour desquels s'agite une masse confuse

de petits boutiquiers, de marchands, tailleurs,


piciers, coiffeurs

lb

de cabaretiers

de cabaretiers surtout, beaucoup


le

cabaretier est la colonne de la

Maonnerie franaise, et le caf de province est le vestibule du Temple telle est la nomenclature exacte des catgories de citoyens dans lesquelles se recrutent ceux qui s'affublent du titre macabre d' enfants de

la

Veuve

Est-ce sur une telle composition,

si

inf-

rieure,

tant

au

point

de

vue

intellectuel

qu'au
est,

point de vue moral, que peut se fonder la puissance

d'une association matresse de la France, et qui

en

mme

temps, sculaire et universelle? Evidem-

ment non.
Cette puissance repose-t-elle sur la valeur des chefs?

Pas davantage. Car ces chefs, ou du moins ceux qui passent pour tels, sont la hauteur des troupes que nous venons d'numrer. Du reste, tous sortent du
rang,

non pas au choix, pas mme l'anciennet, mais l'lection. C'est par le vote de la multitude que sont
crs les vnrables et les officiers des loges, ainsi que

les

membres du Couvent. Ces

chefs sont, en quelque

sorte, le reflet clatant des petitesses, des envies, des

ignorances et des vices de ceux qui


le

les

ont levs sur


naturellement

pavois. Ces derniers les choisissent

leur image. C'est logique.

Au

surplus, nous
la valeur

sommes

mme

de nous rendre

compte de

de ces chefs. Nous pouvons oprer

leur mensuration intellectuelle et morale, puisqu'ils

sont actuellement au plein jour de la scne politique.


C'est le F.-.

Desmons

qui tait, en 1906 et 1907, prsi-

dent du Conseil de l'Ordre.


F.-. Lafferre.

En

1907 et 1908, c'est

le

Avant eux,

c'tait,

tour de rle, les


encore

159

Blatin,

FF.-. Blatin, Laierre, Delpech.

Delpoch,

Laferre,

Aprs eux, ce sera ou l'quivalent.

Autour de ces personnages, qui ne se font connatre par aucune supriorit, par aucun service rendu, par aucune dcouverte dans aucun ordre des connaissances humaines, et que leur mdiocrit, plutt indigente, et laisss parfaitement ignors dans
le

monde

profane, nous apercevons des illustrations maonni-

ques qui s'appellent Pochon, Cocula, Gustave-Adolphe

Hubbard, Brisson, le snateur Wuillod, ex-hommecanon des Folies-Bergre, toutes les notorits politiques plus ou moins ternies dans l'affaire du Panama, les Humbert, Geyer, celui-l qui pronona devant les francs-maons assembls au Couvent, la fameuse parole et qui, Mes frres, l'Etat, c'est nous ainsi que nous l'avons dit, illustra la Maonnerie en
: !

filant l'tranger
fie.

avec la caisse qui

lui avait t

con-

On

pourrait donner,

comme pendant

celui-l,
F.*.

un

autre escroc de la famille de la Veuve,

le

Mayer,
aussi

ancien directeur de la Lanterne. Wilson

fut

parmi les francs-maons marquants combien d'autres de mme qualit


Est-ce

et

marqus. Et
file

par l'action

de tels chefs de

qu'une

association peut durer


et rduire

deux

sicles l'tat universel,

sous sa domination un pays comme la France? C'est impossible. Il est, au contraire, prodigieux qu'ils ne tuent pas cette association sous eux.

L ORGANISATION APPARENTE DE LA FRANC-MAONNERIE UNIVERSELLE. LES FDRATIONS ET LES RITES.


Alors, c'est dans la
qu'il

supriorit de l'organisation
la vraie raison

nous faut chercher

de la force ma-

onnique. Sans aucun doute, cette organisation va

l,

nous apparatre merveilleusement machine et, par nous pourrons nous expliquer que, malgr l'in;

du personnel et des nerie dure depuis deux sicles sel, et qu'elle soit parvenue
friorit

chefs, la

Franc-Maon-

bientt, l'tat univer mettre le pied sur la

France.

Cherchons donc de ce

ct.
se pose
:

Mais tout d'abord une question


qu'une organisation suprieure?

Qu'est-ce

La rponse

est simple

Une

organisation suprieure,

c'est celle qui est

suprieurement adapte son but.


l.

L'adaptation au but, tout est

Malheureusement,
si

il

n'est pas facile de reconnatre


est plus

l'organisation

maonnique

ou moins bien
le

adapte son but, puisque ce but, on ne


pas.

connat

Non seulement on
nisation.

ne connat pas

le

but de

la

Ma-

onnerie, mais on ne connat pas davantage son orga-

Ds

lors,

comment
le

se

rendre compte du rapport


la ralisation

plus ou moins parfait qui peut bien exister entre cette

organisation et
t cre?

but pour

duquel

elle

Voici peu prs tout ce qu'on sait l'heure actuelle

161

On va voir que cela se rduit bien peu de chose. La Franc-Maonnerie universelle est partage en grands groupements qui s'appellent Fdrations,
de l'organisation maonnique universelle.

Grandes Loges, Souverains Conseils, etc Ces Fdrations, Grandes Loges et Souverains Conseils correspondent plus ou moins, au point de vue gographique, aux agglomrations profanes que nous appelons nations. Tout le monde a entendu parler de quelques-uns de ces grands groupements: par exemple de la Fdration du Grand Orient de France , de celle du Grand Orient d'Italie , ou encore de la Grande Loge de France , ou des fdrations ou Grandes Loges de tels ou tels autres pays. Tout le

monde
franais

a aussi connaissance des expressions


,

rite

rite cossais

rite de Misram , etc.

Les

rites et les fdrations

ou Grandes Loges sont


la

choses trs diffrentes. Les Fdrations et les Grandes

Loges constituent
nerie universelle
se

les

grandes divisions de

Maon-

au point de i^ue administratif. Elles rattachent tel ou tel rite, c'est--dire telleoutelle

rglementation des crmonies cultuelles maonniques.

Lgendes, symboles, crmonial, formalisme, voil


ce que reprsentent les rites.

Groupements,
Loges, etc.

entits

administrativement
les

ind-

pendantes, voil ce que sont

Fdrations, Grandes

Les Fdrations et Grandes Loges se subdivisent


elles-mmes en groupements infiniment plus petits

qu'on appelle des

ateliers.
:

Donc,

trois

ensembles

L'un qui

est la

Franc-Ma-


pements appels
ateliers.

162

onnerie universelle. Puis, ceux forms par les Fdrations et les Grandes Loges. Enfin les petits grou-

Gomme
C'est
s'agit l

divisions

administratives,

rien

de plus.

donc de la plus extrme simplicit. Mais il ne que du ct administratif et celui-ci, ainsi que nous le verrons, n'est qu'un trompe-l'il. Notons ici qu'aucun lien administratif ne parait rattacher entre elles les Fdrations et les Grandes Loges. Donc rien tudier ce sujet. Mais il n'en est pas de mme des ateliers qui composent les fdra;

tions.

ORGANISATION ADMINISTRATIVE DU GRAND ORIENT DE FRANCE. LE CONVENT. LE CONSEIL DE l'oRDRE. SON PRSIDENT OU GRAND MAITRE.
L'organisation

administrative

d'une des fdra-

tions nous montrera celle de toutes les autres.

Nous

choisissons la Fdration qui est la plus concelle qui

nue dans notre pays,


Orient de France.

porte

le

nom

de Grand

La Fdration du Grand Orient de France compte actuellement un peu plus de 20.000 adhrents, rpartis

entre environ quatre cents ateliers. Ce dernier


;

chiffre est variable

car des ateliers peuvent natre

ou mourir tous les jours. Les ateliers ont leur autonomie mais, en mme temps, ils reconnaissent u
;

autorit administrative fdrale,

qui est cre p

eux chaque anne, l'lection.


Tous

163

d-

les ans, les ateliers

nomment, au mois de

cembre, des dlgus au Couvent, raison d'un par loge. Ces dlgus se runissent une fois par an, en
septembre, pour former une sorte d'assemble
lative appele Couvent, et
lgis-

pour nommer trente-trois

membres d'un
l'Ordre.

Conseil directeur appel Conseil de

Le Conseil de l'Ordre
chose

est,

pour

ainsi dire, le

Comit

excutif de la fdration du

Grand

Orient, quelque
Il

comme un

Conssil des Ministres.

a sa tte

un bureau
tions,

et la tte

prsident tient lieu

du bureau un prsident. Ce de ce que, dans d'autres fdra-

on appelle le Grand Matre. Le Couvent reprsente, avons-nous dit, la Chambre lgislative. On peut le considrer comme l'assemble
souveraine de la fdration. Souverainet apparente
et illusoire toutefois,

que cette souverainet adminis-

trative.

Nous nous en rendrons compte plus tard. Les attributions du Couvent sont les suivantes Il examine les questions qui sont de l'intrt gn:

ral de la fdration.

Il

entre,

au besoin, mais rarement,


le

en rapports avec
fdration.

les

fdrations ou puissances
Il

onniques trangres.
Il

vote et rgle

mabudget de la

dcide des modifications qu'il juge

propos d'apporter aux statuts. Sous prtexte d'intrt gnral de la fdration ou de la Maonnerie,
il

s'occupe aussi, et avec une ardeur fanatique, de

questions d'ordre politique et religieux. Tout cela,

les loges

conformment aux indications qui sont donnes par leurs dlgus. Enfin le Couvent nomme les membres du Conseil de l'Ordre.

164

Le Conseil de l'Ordre se compose de trente-trois membres. Il est renouvelable chaque anne, mais seulement par tiers, de sorte que chacun de ses membres est lu pour trois ans. C'est de ce Conseil que le F.', dput Laferre tait prsident au moment de
l'affaire

des fiches, et c'est la

cupe de nouveau, en 1907-1908, ce


Cette

mme prsidence qu'ocmme F.-. Lafferre.


avons-nous
dit,

prsidence

remplace,

la

Grande-Matrise qui existe dans la plupart des autres

au Grand du Conseil de l'Ordre ou Grand-Matre d'une fdration, c'est peu prs quivalent. Un Grand-Matre, qu'on ne s'y trompe pas, n'est donc que le prsident d'une administration fdrative maonnique. Nous verrons que cela n'a pas
fdrations,
elle existait d'ailleurs

comme

Orient, avant 1872. Prsident

l'importance que

le

vulgaire s'imagine.
les liens qui

Voici, maintenant, quels sont


les ateliers
Il

unissent

d'une

mme

fdration.

y a un budget fdral aliment par tous les ateliers, un sige social, une raison sociale, un rglement gnral et une Constitution imposant des obligations, pcuniaires et autres,
ateliers
et

chacun des

communes membres de ces

tous les
ateliers.

Rien de semblable, nous l'avons dit, entre les diffrentes fdrations qui ne semblent pas relies entre
elles

administrativement.

Les vingt mille francs-maons de la fdration du Grand Orient sont rpartis dans quatre cents ateliers
environ,
soit une cinquantaine de membres, en moyenne, dans chaque atelier. C'est par ateliers que se runissent habituellement


les

165

francs-maons, donc par trs petits groupes, et non par grandes masses. Ils paraissent tenir beaucoup
Ils

nous en fournissent la preuve par le fait que, dans les villes tant soit peu importantes, on les voit toujours fonder un certain nombre d'ateliers, au lieu de se runir en un seul. Il est prvu dans les statuts
cela.

que sept maons ayant le grade de matre, pas davantage, suffisent pour constituer un atelier. Il y a lieu de nous tonner de ce morcellement des fdrations. Nous en apercevrons la raison lorsque nous
aurons pouss plus avant dans notre tude.

Donc pas de

division
:

intermdiaire

entre

ces

grandes agglomrations

les fdrations, et ces

minusd'ini-

cules ateliers de cinquante

membres en moyenne, dont

quelques-uns ne comptent
tis.

mme

qu'une dizaine

Par contre,

il

est noter qu'en principe

un ma-

on, membre d'un atelier constitu par l'une ou l'autre

des fdrations rgulires, a

le droit

de pntrer dans
le sien. Il
il

tous les autres ateliers de

mme
.

grade que
S'il
s'il

est

admis

titre

de

visiteur

n'y vote pas,


tait

peut parler et discuter,


propre

comme

dans son

atelier. Un peu de rserve discrte lement command.

lui est seu-

LES ATELIERS.

LES OFFICIERS.

LES

LUMIERES

LES GRADES. LES RITUELS.


LES CATCHISMES. LA CHAMBRE DU MILIEU.
LE CADAVRE d'hIRAM.

Les

ateliers possdent,

tion particulire qui se

eux aussi, leur administrameut dans les limites traces


par les statuts de

166

comme celle-ci,
tablit des

la fdration. Ils ont,

un budget, un
leurs

sige et

un rglement qui

obligations, pcuniaires et autres,

communes

tous

membres.
la fdration est administre

Tandis que

par un
sont

Gonvent

et

par un Conseil de l'Ordre,


officiers.

les ateliers

administrs par des

Comme

les

membres du Couvent et ceux du Conseil


sont

de l'Ordre,
bles.

les officiers

nomms

l'lection.

Ils

sont renouvelables chaque anne, mais aussi rligiC'est donc bien le principe de Tlection qui assure
l'autorit administrative

dans

la

Maonnerie. Autre;

ment

une telle organisation semble, au premier abord, condamner absolument l'hypothse d'une direction occulte. Nous notons cette remarque en passant. Ce n'est pas inutile. Mais nous verrons bientt ce qu'il en faut penser. Il y a un grand nombre d'officiers dans les ateliers
dit, cette

autorit vient d'en bas

et

Vnrable (on
second

dirait,

en style ordinaire, prsident)

premier surveillant et second surveillant (premier et


vice-prsidents), orateur,
secrtaire,

trso-

rier, hospitalier,

grand expert, couvreur appel aussi tuileur ou frre terrible (portier), matres des crmonies, matres des banquets (il y en a plusieurs d'une
et d'autre sorte), porte-tendard, archiviste, etc., etc.
Il y a plus d'offices remplir qu'il n'y a de membres dans les ateliers peu nombreux. Aussi arrive-t-il frquemment qu'un franc-maon est oblig de cumuler

plusieurs offices dans son atelier.

Les cinq premiers

officiers

sont appels

les cinq


lumires

167

le

de

l'atelier. Ils

composent

Conseil d'ad-

ministration de celui-ci avec


lier.

le trsorier et l'hospita-

En

dehors de

l'atelier, cette qualit

de

lumire))

ne leur donne aucun pouvoir clairant, ni aucune prrogative.

Un

Vnrable n'est donc pas une


le

si

haute

personnalit maonnique que


fane.

suppose

le

public pro

Ce

n'est que dans son atelier qu'il est


)),

premire

lumire

le rlisant,

il ne l'est que pour un an, moins qu'en on ne rallume sa mche pour une nouvelle anne. Partout ailleurs, il n'est qu'un maon comme tous les autres, c'est--dire, non plus une lumire , mais un simple lumignon. Voil peu prs tout ce qu'on sait de l'organisation maonnique et il faut avouer que, le systme lectif tant la base de tout cela, on n'y voit rien qui puisse

et

expliquer la puissance de l'institution.

Alors?
Alors, nous devons nous dire que
si

c'est l tout ce

qu'on

sait,

il

ne s'en suit pas


est

qu'il

n'y ait que cela.

La

Maonnerie

une socit secrte, ne l'oublions pas. Elle veut, tout prix, nous cacher son but. Elle doit donc nous cacher tout ce qui, en elle, est important
au point de vue de la ralisation de ce but. Or, quoi de
plus important, dans une socit, au point de vue de
la ralisation

de son but, que l'organisation de cotte socit? Les fondateurs ne lui donnent-ils pas telle organisation plutt que telle autre, selon le but en vue duquel ils la fondent? La Franc-Maonnerie nous
cachant son but, elle doit forcment nous cacher, sinon toute son organisation, du moins une partie, la plus
importante,

celle-l

prcisment par laquelle s'ex-


sculaire et universelle.

lt)

pliquerait la singulire puissance de cette association

Obstinons-nous donc encore dans notre recherche.

Pntrons au sein des runions maonniques et, en tudiant ce qui s'y passe, essayons de surprendre
le

secret qui, trs certainement, nous est

ici

drob.

Le Couvent, nous l'avons


fois

dit,

ne se runit qu'une

par an. Les courants del vie maonnique ne peu-

vent donc s'y concentrer que momentanment. C'est dans les ateliers qu'ils doivent se faire constamment
sentir,
le

puisque

c'est l

que

les

maons

se

rencontrent

plus souvent.
Ici,
il

faut que nous sachions qu'il existe diffrentes

sortes d'ateliers,

comme

il

existe diffrentes sortes

de francs-maons. Cela n'apparat pas, ou n'apparat


gure l'examen des statuts qui rglent l'organisation
administrative maonnique

mme
Les
tous

pas pu
ateliers

le

mais on n'a tout de cacher compltement.


;

dans lesquels

la vie

maonnique

est la

plus intense, les seuls d'ailleurs qui soient ouverts


les

francs-maons, s'appellent des loges. Pn-

trons-y.

les

Nous serons tout de suite frapps de ce fait que maons qui s'y trouvent sont diffremment orns. Les uns portent un simple petit tablier de peau blanche par dessus leur vtement et, ce tablier, on cons;

tate qu'il leur est enjoint de ne pas le porter tous de


la

mme faon.

Les autres ont


bleue,

un cordon de moire

la poitrine traverse
cela,

par

en dehors des de

insi-

gnes qui servent distinguer


qui consistent en colliers de

les officiers

la loge et

mme

toffe.


On
est

169

qu'il existe des clas-

donc amen conclure

ses diffrentes de francs-maons. Et, en effet, si, cette remarque faite, on relit les statuts avec un peu plus

d'attention, on s'aperoit qu'en dehors de ce qui con-

cerne l'administration proprement dite,


chose, dont on parle sans trop

il

insister,

y a autre mais qui

donne bien

l'ide

de catgories de francs-maons dis-

poses par degrs, qui sont appels grades.

On

gories.

voudrait alors savoir ce qui diffrencie ces catRien dans les statuts ne le dit. Pour en avoir
il

quelque ide,

faut mettre la

main sur un de

ces

li-

vres sacrs maonniques, qui sont spciaux chaque catgorie de francs-maons, et qu'on ne confie qu'

ceux qui appartiennent cette catgorie, avec dfense expresse de les montrer ceux des catgories
infrieures.

On

appelle ces livres des rituels.


ces rituels. Ils

Emparons-nous de
Quelle dsillusion

vont sans doute

nous apprendre quelque chose d'intressant.


!

Ils

sont remplis de stupidits

tellement grossires qu'on en est dconcert. Quant

aux catgories diverses de francs-maons, les rituels nous les montrent comme n'tant diffrencies que
par l'espce particulire de stupidits qui est rserve chacune d'elles. Ces stupidits, les francs-

maons n'ont
qu'ils

droit d'en connatre certaines qu'aprs

ont subi des stages rigoureux.


le 1^^

Par exemple,
prenti (c'est
le
le

maon

qui n'est encore


1^^

qu'ap-

degr ou

grade,

c'est--dire

grade infrieur) est considr par

le rituel

comme
a

ayant
ans
.

trois

ans

Le compagnon
a

(2^ degr)

cinq

Le matre

(3^ degr)

sept ans et plus


de la Maonnerie,
il

170

d'autres.

Au-dessus de ces trois grades, qui forment la base

y en a beaucoup

On

compte

trente-trois
Il

grades dans la fdration du

y en a beaucoup plus dans certaines autres fdrations. Tous ces grades taient pratiqus autrefois, nous dit-on. Ils ne le sont plus. Sar les trente-trois qui existent au Grand-Orient, huit seulement demeurent en usage. Ce sont ceux d'apprenti
Grand-Orient.
(1er degr),

compagnon

(2^ degr),

matre

(3^ degr),

rose-croix (18^ degr), kado&ch (30^ degr), 31^, 32^


et 33^ degrs.
initis

Dans chacun de

ces derniers grades, les

portent des titres aussi ronflants qu'extrava-

gants. Les apprentis, les


lorsqu'ils

compagnons et les matres, sont entre eux, se moquent de ces grades

suprieurs qu'ils considrent

comme

crs tout exprs

pour flatter les vanits, pour faire croire certains gobeurs qu'ils sont quelque chose, tandis qu'ils ne sont rien. Les grades n'ont donc, pour la plupart des bas grads, aucune importance et l'on partage volontiers leur manire de voir, si l'on compulse les catchismes et rituels qui existent pour chaque
((
;

grade.

Voici quelques-unes des peu lumineuses vrits qui

sont enseignes dans


celui d'apprenti.

le

premier de ces catchismes,

D.

Etes-vous maon? R. Mes frres me reconnaissent pour reu maon? D. O avez-vous parfaite. R. Dans une loge juste pour qu'une D. Que
t

tel.

et

faut-il

loge soit juste et par-

faite?


R.

171

Trois la gouvernent, cinq l'clairent, sept la

rendent juste et parfaite.


D.
R.

Quels sont

les trois?

D.
R.

Le Vnrable et les deux Surveillants. Depuis quand tes-vous maon? Depuis que j'ai reu la lumire.
Qu' entendez- vous par
le

D.
R.

mot loge?
secret dans lequel

Nous appelons loge


les

le lieu

francs-maons

s'abritent pour couvrir

leurs travaux.

D.
R.

Qu'est-ce qui soutient votre loge?

Trois grands piliers


force et beaut, et

qu'on
le

nomme

sagesse,

qui sont symbolique-

ment
deux
D.
R.

reprsents par
Surveillants.

Vnrable et

les

Pourquoi vous tes-vous


Parce que
j'tais

fait recevoir

maon?
j'ai

dans

les

tnbres et que

dsir la lumire.

D.

Dans

quel tat tiez-vous

quand on a procd

votre initiation?

R.

Ni nu ni vtu, mais dans un tat dcent, et dpourvu de tous mtaux.


Pourquoi dans
cet tat?

D.
R.

Ni nu ni vtu pour nous reprsenter l'tat d'innocence et nous rappeler que la vertu n'a dpourvu de tous pas besoin d'ornement
;

mtaux, parce qu'ils sont souvent l'emblme des vices que tout maon doit viter.
D.
R.

Qu' avez-vous vu en recevant

la

lumire?
la loge.

Le

soleil, la

lune et

le

matre de


D.
R.

172

matre

Quel rapport y

a-t-il entre ces astres et le

de votre loge ?

Comme
la

le soleil prside

au jour
mbre

et la lune

nuit, de

mme

le

prside

la

loge pour l'clairer.

D.
R.

D.
R.

se tient

le

matre de cotre loge ?

l'Orient.

Pourquoi? De mme que


ouvrir
le
la

le soleil

apparat l'Orient pour


jour,

carrire

du

de

mme

aussi
la

matre se tient l'Orient pour ouvrir

loge et mettre les ouvriers l'uvre.

D.
R.

Quel ge avez- vous ?


Trois ans
!

(1).

Trois ans
d'attribuer

N'est-ce pas bien l'ge qu'il convient


tres capables

aux

d'changer de

tels

propos

Les catchismes et rituels du second degr ne sont pas moins niais que ceux du premier. Au contraire
!

Il

est question de
, ,

portique
dentele
biles
,

d'

pav mosaque , de grand toile flamboyante , de houppe

de

bijoux mobiles

de

bijoux immo-

de

signes vocaux, gutturaux, pectoraux,


.

ma-

nuels et pdestres
les

C'est dans leur catchisme que


qu'ils sont gs

compagnons apprennent
au

de cinq

ans,

lieu de trois qu'ils avaient lorsqu'ils n'taient

qu'apprentis.

Au

grade de matre, c'est bien autre chose

Non

Extrait de Ylnslruction (1) d'apprenti. Edition de 1884.

'pour

le

grade symbolique

173

seulement ce grade a un catchisme et un rituel aussi stupides que ceux des grades d'apprenti et de compagnon, mais la lecture de l'un et de l'autre, on constate que les matres

commmorent, dans leurs ru-

nions l'assassinat, l'enterrement et l'exhumation d'un


certain Hiram, donn

comme

constructeur du

Tempass,

ple de Jrusalem, sous Salomon,


rituel,

et pre, affirme le

de tous les francs-maons du

monde

prsent et futur, qu'ils soient de race blanche, jaune

ou

noire.

Cette crmonie burlesque se passe dans un local


Chambre du Milieu , o les francsmaons parvenus au grade de matre s'introduisent un un et la tte couverte, comme font les juifs en-

spcial appel

trant la Synagogue.

Il

est

mme

interdit, lorsqu'on

pntre pour la premire


Milieu, de le faire

fois dans la Chambre du autrement qu' reculons. Certains disent qu'autrefois, les matres y devaient mettre

leur habit l'envers. Ils se sont relchs et se conten-

tent maintenant de retourner leur cordon.

Non seulement on
son cadavre, mais

fait,

dans

la

Chambre du

Milieu,

lecture de l'assassinat

d'Hiram

et de la

dcouverte de

les

francs-maons reprsentent

entre eux la scne de cet assassinat et la recherche

du cadavre, la lueur de bougies recouvertes d'immenses teignoirs, hauts de trente centimtres et laissant passer la lumire par une chancrure faite dans leur partie suprieure, et par une autre pratique sur un des cts de la base. L'un de^ vnrables matres
sins.

tient le rle d'Hiram, d'autres celui des assas-

La

scne du meurtre est reprsente. Puis Hiram,

174

un
cercueil et recou-

faisant le mort, est couch dans

vert d'un drap mortuaire sur lequel on dresse une

Ce cercueil est plac au centre de la Chambre du Milieu. Le Vnrable de la loge expose alors avec le plus grand srieux, ses frres, que Salomon est inquiet de la disparition d'Hiram et qu'il a donn ordre qu'on procdt des recherches. Immdiatement toute la bande excute un premier voyage de recherches , c'est-dire qu'elle se met aller et venir, pour complaire Salomon, tourner, chercher partout le cadavre, chacun faisant semblant de ne pas voir le cercueil. Aprs constatation que les recherches sont vaines, un second voyage de recherches est ordonn par gard pour le chagrin de Salomon qui ne fait que crotre. Aprs le second voyage, un troisime. Ce n'est qu'au cours de ce dernier qu'il est permis de dcouvrir, non pas le cadavre (on ne va pas si vite que cela !), mais la branche d'acacia. Alors tout le monde se prcipite
artificiel.

grande branche d'acacia

et fait cercle autour de cette branche.


le

On

soulve

drap sous lequel

mort.
doigt.

On On

semblant d'tre prend la main de celui-ci, on lui secoue le feint de voir avec pouvante ce doigt se dle

faux Hiram

fait

tacher de la main et l'on s'crie avec horreur

Mac h!

nac

ce qui, parat-il, signifie

La

chair quitte les os

Aprs quoi, on aide le

pseudo-Hiram

se relever; et

celui-ci rentre incontinent,

avec son doigt, dans sa


ne pntrent jamais que pour s'adonner

vraie peau de franc-maon crtinis.

Les
dans la

vnrables matres

Chambre du Milieu

cette extraordinaire et invraisemblable pitrerie.


Comme
les singeries

175

auxquelles on se livre en pr-

sence desapprentis n'atteignent jamais ce degr degrotesque, l'observateur est tout naturellement port
croire

que plus

les

francs-maons montent en grade


cause de

et plus ils s'abtissent. Et, prcisment,


cela,
il

est induit ne prter attention qu' ce qui se

passe dans les loges, lorsque les maons, hauts et bas

grads runis, travaillent


se manifeste la vie

au grade d'apprenti

C'est d'ailleurs dans ces loges, nous l'avons dit, que

maonnique

la plus intense et la

plus gnrale. Bien que jusqu'ici notre


soit

examen ne

gure encourageant, regardons ce qui s'y passe.

LES TENUES. CE QUI s'y FAIT. l'ouverture et la fermeture des travaux, la pipe a lycopode.

Les loges sont


nerie, les seuls

les ateliers infrieurs

de la Maon-

dans lesquels

les

apprentis et les com-

pagnons aient le droit de pntrer. Tous les autres leur sont rigoureusement interdits. A peine savent-ils qu'ils existent. Quant aux hauts grads et aux matres, bien qu'ils aient les uns et les autres des ateliers spciaux (nous avons vu que les matres ont la Chambre du Milieu), ils sont obligs la frquentation assidue des loges. Il est mme interdit aux apprentis et aux compagnons de travailler, si ce n'est en la compagnie des matres.
jeunes pour qu'on
les
Ils

sont considrs

comme
!

trop

abandonne eux-mmes. N'ou-

blions pas qu'ils n'ont que trois et cinq ans

On

runit donc les apprentis, les compagnons, les


matres et
prenti
((

176

les loges et

les

hauts grads dans

on

les fait

travailler tous
.

ensemble dans

celles-ci

au grade d'apsignifie

Travailler au grade d'apprenti

qu'en

fait

de crmonies burlesques, on n'accomplit que

celles qui sont particulires

au grade d'apprenti. Les

autres doivent tre soigneusement caches quiconque

pas reu les initiations ncessaires. Si par hasard les compagnons, les matres et les hauts gran'a

ds prouvent
spciales
les

le

besoin de se livrer aux acrobaties


ils

au grade de compagnon,
le

doivent prier

apprentis de couvrir

temple, c'est--dire de
,

sortir. Alors,

une

fois

le

temple couvert

les

com-

pagnons,

les matres et les hauts grads procdent ensemble une ouverture des travaux spciale, en vue d'une runion qui est dite tenue de compa-

gnonnage . Il en va de

mme
le

lorsque les matres et les hauts


dsir d'assassiner

grads ressentent

une

fois

de

plus Hiram, de retrouver son cadavre sous la branche


d'acacia et de crier
vrir le
:

Mac

bnac

Ils

font alors

cou-

aux apprentis et aux compagnons, et ils se dirigent en grand mystre vers la Chambre du Miheu . Le rituel exige que ce soit chaque fois qu'un compagnon est admis au grade de matre. L'initiation la matrise consiste donc, proprement parler, dans l'admission ce spectacle imbcile. C'est pour cela qu'un matre, lorsqu'il est interrog sur son ge maonnique par un autre matre, lui rpond L'acacia
temple

m'est connu.
Il

y a deux sortes de tenues dans

les loges.


il

177

Nous disons tenues , parce qu'ainsi qu'on le sait existe un vocabulaire maonnique par lequel sont dnaturs plaisir certains mots de la langue usuelle. D'aprs ce vocabulaire, une runion d'atelier s'appelle

une tenue Donc, il y a deux espces de tenues les tenues de comit et les tenues solennelles. Les loges doivent en avoir une de chaque sorte tous les mois. Les tenues de Comit sont trs peu frquentes.
)).
:

Les administrateurs de
assister. Ils

la loge sont seuls obligs d'y

manquent quelquefois
ils

cette obligation.

Quelquefois aussi,
trois

voient se joindre eux deux ou

membres de

l'atelier

particulirement zls.
est

La besogne
tive, sauf

qu'ils

y font

purement administra-

en ce qui concerne la prparation de l'ordre


la

du jour de

tenue solennelle.
plus souvent,
elle est

Cette dernire est la runion vraiment importante.

Et

c'est

pourquoi,
:

le

appele

simplement
C'est la
semble-t-il,

la tenue.
qu'il

tenue solennelle d'une loge


considrer,
si

faut,

l'on veut sentir palpiter

l'me maonnique. Or, un observateur aurait beau ouvrir les yeux et les oreilles, il n'y entendrait, il n'y
verrait rien, absolument rien, en dehors d'interminables palabres empreints
le

du fanatisme anticatholique
quelques crmonies
qui,

plus farouche et

de

pour ne pas atteindre au grotesque de l'assassinat d'Hiram, n'en sont pas moins d'un ridicule achev. C'est, d'ailleurs, ce qui explique que tant de profanes, qui ne s'en vantent pas, entrent dans la Maonnerie,
subissent les stupides preuves de l'initiation, assis-


mmes
vie
t
et

178

tent deux ou trois tenues, puis, honteux d'eux-

convaincus de la complte inanit de cette

maonnique sur laquelle leur imagination avait

loge. Ils dmissionnent,

monte, ne remettent plus jamais les pieds en ou bien ils se font rayer pour dfaut de payement des cotisations, et gardent toute leur vie la conviction qu'ils se sont laisss mystifier.

Ils se

sont laisss mystifier, en

effet.

Mais, ainsi que


qu'ils s'ima-

nous le verrons, ce n'est pas de la manire


ginent.

Voici quel est peu prs l'ordre du jour habituel

des travaux d'une loge

1^ Ouverture des travaux selon le rite et avec les

mystres accoutums
2^ Lecture

du procs-verbal de

la

prcdente ru-

nion

3 Lecture de la correspondance

4 Confrence (sur tel ou tel sujet politique et sur-

tout antireligieux), par

le

F.-.

X...,

ou discussion
prsents,

contradictoire (entre tous les


tel

maons

sur

ou tel sujet politique et surtout ou encore les deux la fois


;

antireligieux),

5 Initiation des profanes X..., Y..., Z...

60 Allocution du
7"^

F.-.

Orateur

Circulation du tronc de bienfaisance et du sac aux propositions 8 Fermeture des travaux selon le rite et avec les
;

mystres accoutums.
Quelquefois aussi, on voit figurer l'ordre du jour,
cet article
:

Elections gnrales

(il

s'agit

do rlectionj

matrise.

179

des officiers de la ;Oge, on dcembre)

ou cet autre
:

Tenue de compagnonnage

ou encore

Tenue de

Nous venons de
expressions.

voir ce que signifient ces dernires

Les tenues solennelles sont toujours prcdes d'une crmonie fort bizarre, celle qui figure l'ordre du Ouverture des trajour ci-dessus sous le vocable vaux selon le rite et a^ec les mystres accoutums. Elles se terminent par une fermxCLure semblable. J'ai dcrit ces crmonies (1). A la pratique, on cons:

tate qu'elles crent une sorte d'atmosphre spciale,


qu'elles

mettent

comme un mur

entre les instants qui

suivent ou prcdent la tenue et ceux o celle-ci a


lieu.

Un
:

profane qui serait admis contempler ce

spectacle se dirait, au

moment de

l'ouverture
!

des

travaux

Voil l'heure des btises venue


:

)>

Un

maon, vraiment maon, se dit au contraire C'est l'heure solennelle. Tout ce qui va se passer entre l'ouverture et la fermeture est sacr. Jamais je n'en rvlerai rien qui que ce soit C'est dans les termes solennelles qu'ont lieu les crmonies de l'initiation. C'est l que les vieux maons donnent la a lumire aux nophytes en leur soufflant gravement dans le nez la flamme de la poudre de
!

(1)

Comuienl je suis entr dans

la

Fraiic-Maonnerie

et

comment

j'en stis sorti , et la Franc-Mao7inerie et la Question religieuse , brochures, l fr., chez Perrin, quai des Grands-Aiigustins et la Ligue franaise antimac^onnique, 33, quai Voltaire.


instrument sacr.

180

hcopode, par le fourneau d'une immense pipe qui, poar cette raison, est considr par eux comme un

LES PAS. L ASCENSION DANS LA BETISE.


IMPOSSIBILIT d'expliquer PAR TOUT CELA

LA PUISSANCE MAONNIQUE.
Si burlesques qu'elles soient, ces crmonies,
le rptons, ne sauraient tre

nous

compares

la scne

du

cadavre.
Il

semble donc bien que

les

francs-maons se livrent

des exercices d'autant plus stupides qu'ils

montent
qui sont

plus en grade. Cette sorte d'ascension dans la btise

semble, d'ailleurs, marque par les


particuliers

pas

chaque grade. Car

il

faut savoir que les

francs-maons, lorsqu'ils pntrent dans leurs ateliers,

une

fois les

travaux commencs, ne marchent

pas

comme

tout

le

monde.
pas. Celui d'apprenti, le seul
les

Chaque grade a son


qu'il soit

permis d'excuter dans


de compagnon
il

tenues solennelles
ridi-

en prsence des apprentis, est dj passablement


cule. Celui
l'est

davantage. Quant

celui

de matre

atteint les dernires limites

du

gro-

Le franc-maon qui excute le pas de matre un mme exercice le pas d'apprenti et celui de compagnon, et il termine en enjambant et renjambant de droite gauche et de gauche
tesque.
doit rassembler dans

droite, trois fois de suite, en lanant


haut,
le

le

pied trs

fameux cadavre d'Hiram

qui, bien entendu,


est absent,

181

s'ap-

mais que l'excutant doit cependant


heurter.

pliquer ne pas

Ce n'est pas sans motifs, on le voit, que les francsmaons bas grads se montrent ports, ainsi que nous l'avons dit, n'attribuer aucune importance aux hauts grades. Ils acceptent sans aucune difficult l'opinion venant on ne sait d'o, qui circule dans les loges,

et d'aprs laquelle les

hauts grades seraient rservs


assez vaniteux pour ne

ceux des

maons qui sont

reculer devant aucune stupidit par

amour du

galon.

L'observateur inaverti partage en cela l'opinion


des bas grads.
Il

est rduit

en consquence ne cher

cher nulle part ailleurs que dans les


prentis
il
))

tenues d'ap-

la

raison de la force de la Maonnerie. Or,

n'y voit rien,

rien autre chose que ces discussions


entremles de
,
)>,

fanatiques dont nous avons parl,


i(

batteries d'allgresse

de

batteries de deuil

de rcitations de catchismes

et d'initiations qui,

en

somme,
l'tat

n'initient le profane rien

du tout,

si

ce n'est

d'enfance dans lequel son admission dans la


l'a fait

Franc-Maonnerie

incontinent rentrer.
la question

Mais
les

alors, plus

nous avanons et plus

s'obscurcit. Car enfin, ce n'est pas d'aujourd'hui que

francs-maons se livrent de pareilles pitreries.


paillasses,

Et ces honteux d'eux-mmes, sont nos matres


Voici deux cents ans que cela dure.
!

Gomment
le

nos chefs politiques ont-ils pu conqurir

pouvoir en se livrant d'aussi stupides exercices? Car ils n'ont pas d'autres titres. C'est ainsi pourtant
qu'ils sont arrivs la puissance. C'est ainsi

qu'ont t

forms

les

ministres civils auxquels on a remis, depuis


nale. C'est ainsi

182

quelques annes, la direction de notre dfense natio-

galement que tant de nouveaux chefs


l'avancement.
ont t dresss.

militaires ont conquis leurs droits

C'est

l'

qu'ils

la place

du pas de

charge, c'est le

pas de matre

qu'ils

ont pratiqu

avec des jets de jambe semblables ceux des che-

vaux de

cirque, sangls

dans leurs uniformes,

ridi-

cules, grotesques, l'peron la botte et l'pe

de la

France au ct

En

vrit, c'est affolant

et

Ton

se

demande avec
arriver,

effarement

comment

ces choses

peuvent

comchez

ment une
.

telle association

peut durer.
!

Ni supriorit chez
!

les affilis

ni supriorit

les chefs

ni supriorit d'organisation!
!

Au

contraire,

l'absurdit

Voil ce que nous montre la Franc-Maelle persiste!

ans que sont pratiques

Voici deux cents momeries dont la stupidit provoque notre tonne aient. Voici deux cents ans que tous les nouveaux initis en sont tour tour ahuris. Beaucoup ne se sont jamais remis de cette preonnerie.
les

Et cependant

mire stupfaction.
liques auxquelles

Infiniment nombreux sont les


s'astreignent. Ils ne les voient

francs- maons qui rougissent des crmonies rituils

ncessites par rien. Ils en

demandent

et

redeman-

dent la suppression, de gnration en gnration.

Et cependant on les maintient quand mme Qui donc les maintient, et dans quel but? Encore une fois
!

c'est affolant

Il

y a

quelque chose d'illogique et

d'impossible comprendre. Ce mystre parait inexplicable, et

nous n'avons plus maintenant, semble-t-il,

qu' abandonner la partie.


ON

183

NOUS CACHE AUTRE CHOSE QUE LE BUT DE LA FRANC-MAONNERIE. NCESSIT, POUR EXPLIQUER l'eXISTENCE DE CETTE ASSOCIATION, d'une CAUSE CRATRICE ET d'uNE INTELLIGENCE
DIRECTRICE.

Eh bien, non C'est au contraire le moment de nous obstiner plus que jamais. Tout cela, prcisment, est trop extraordinaire pour qu'il ne s'y cache pas
!

quelque chose.

Une

telle

accumulation d'illogismes

doit avoir sa raison logique.

Et justement, dans

l'impossibilit

de comprendre, nous venons de dire


les

o nous sommes Qui maintient


:

tout cela? Dans quel but? D'o cela vient-il? Yoik


questions que nous ne nous posons jamais. Et

c'est

au contraire

celles qui

devraient nous obsder.

C'est de ce ct-l que nous devrions diriger nos re-

cherches. Car la Maonnerie ne s'est

videmment pas

faite toute seule. Elle a des crateurs.

Elle est

un groupe.

Or, le plus
tir

humble des groupedans un


il

ments, une simple socit de


soit

village, n'a

jamais pu natre sans qu'une volont cratrice s'y


applique dans un certain but, et

ne peut durer

sans qu'une intelligence directrice persiste s'en occuper.

plus forte raison lorsqu'il s'agit d'une socit

qui s'tend au-del des limites d'une

commune. On

peut poser tn princpc que plus

le

groupe est impor-

tant, plus est imprieuse la ncessit de la volont


cratrice et de l'intelligence directrice agissant dans

un but

prcis. L'exprience est l

pour

le

prouver.


tementale,
rgionale,

184

mme. La Francs'tend sur le monde


d'une
;

Or, la Franc-Maonnerie n'est pas seulement un groupement communal. Elle n'est pas seulement dpar-

nationale

Maonnerie
entier.

est universelle. Elle

Si la ncessit d'une intelligence initiatrice et

volont directrice s'impose au plus petit groupement


si,

d'autre part, plus

plus s'accrot

un groupe pour lui une telle

est considrable et

ncessit, quelle ne

doit pas tre celle-ci lorsqu'il s'agit d'une association


universelle,

dont
les

les divisions et subdi\isions s'ten-

dent sur tous

points de la plante
telle

Dans
telle

la

Maonnerie

qu'on nous

la

montre,

que nous venons de

la voir,

o sont

la volont

cratrice et l'intelligence directrice persistante? Ce

dans Geyer, le maon voleur, Ce n'est pas dans l'ex-Hommeou Canon des Folies-Bergre, le F.-. Wuillod ni dans la collaboration de Brisson et de Cocula, ni dans aucun des chefs ou soi-disant chefs franais qu'on nous
n'est

videmment

pa;^-

dans^ses pareils.

prsente

comme

tels.

Franc-Maonnerie n'est pas une association passagre elle est sculaire, ainsi que nous
D'autre part,
la
;

l'avons vu.
Sculaire et universelle
cratrice, quelle
!

Quelle puissante volont


et persistante autorit di!

tonnante

rectrice ces

deux caractres ne supposent-ils pas Et pourtant, on ne les aperoit pas. Mais allonsnous pour cela conclure qu'elles n'existent pas? Nous serions insenss. Des effets existent. Donc, ils ont leurs causes. Nous ne pouvons sortir de l. C'est encore un


tude absolue.

185

point sur lequel nous devons nous sentir une certi-

Voil une socit qui couvre les continents de ses

groupements.

On

la

rencontre sous toutes les

lati-

tudes, sur tous les degrs

du mridien.

Elle s'implante

partout, quelles que soient les circonstances cres par


les diffrences

de murs, de religion, de
elle l'a

lgislation...

Cette universalit qu'elle possde au point de vue

gographique,
sent
elle

aussi au point de

vue historique

depuis deux cents ans bientt. Les gnrations pas;

elle

demeure. Elle persiste dans le temps,

comme
elle

s'tend dans l'espace, bien que, pour cela,

ait

traverser les rgimes politiques les plus divers.

En

France, nous l'avons vue s'arranger successi-

vement de la monarchie de Louis XV, de celle de Louis XVI, de la Rvolution dont elle se dclare l'auteur, tout en

prtendant par ailleurs qu'elle ne


;

s'oc-

cupe pas de politique


adul
;

du Napolonisme,
elle

qu'elle a
;

de la Restauration, qu'elle a bnie de

du

roi

Charles X, sur la tte duquel

appela la protection

du Grand Architecte de l'Uni \^ers

Louis;

Philippe, qu'elle

nomma

le

roi

citoyen

))

de

la

1848, qu'elle servit d'abord, pour la du second Empire, dont elle couronna le titulaire avant qu'il se ft couronn lui-mme et qu'elle vendit ensuite comme elle avait vendu la
trahir ensuite;

RpubHque de

Rpublique de 1848
publique, dont
elle

et enfin de notre troisime


fait sa proie...

R-

Et nous admettrions que


mais dconcerte dans

cette

universalit,

que

cette prennit, que cette constance obstine et jala lutte

pour

la vie,

nous ad-


trice

186

mettrions que tout cela peut exister et se maintenir,

en l'absence d'un but prcis et d'une volont direcpoussant constamment l'immense machine la

ralisation de ce

but

Pour

qu'il

en ft
Ces

ainsi,

il

fau-

drait que la Franc-Maonnerie chappt toutes les


lois naturelles.

Or

c'est impossible.

lois existent

pour

elle

comme pour tous les

autres tres.

Un homme,
fonc-

un loup, un mouton ont besoin d'un cerceau qui

tionne pour conserver l'ensemble de leur organisme

durant quelques annes sur un point du globe. Et la Franc-Maonnerie n'aurait pas eu besoin d'une tte
pensante pour se conserver durant deux
toute la surface de la terre?
sicles et sur

montrer qu' condition qu'une taupe l'ait souleve. Une chaumire ne peut tre debout sans qu'un maon l'ait construite elle ne durera que s'il veille la rparer en temps utile. Un palais ne s'difie et ne se maintient que si tout un monde d'ouvriers et d'artistes consent
simple taupinire ne peut se
;

Une

se discipliner sous la direction d'un architecte.


est impossible qu'il

Il

autrement pour la FrancMaonnerie. Elle ne saurait nous prsenter l'unique,


en
soit

l'inadmissible

phnomne d'une

sorte de gnration

spontane qui ne tendrait

rien, ni celui

d'une con-

servation qui, durant deux sicles et

malgr l'par-

pillement des loges et des fdrations sur toute la


terre,

ne serait due qu'au hasard.


si

Si encore cette association ne se montrait

in-

croyablement grotesque
le

Si cette

apparente incohSi d'autre part,

rence que nous avons constate ne s'talait travers

temps comme travers l'espace


ce

187

du but, semblable

mensonge dans

la dclaration

celui du faux-monnayeur dont nous avons cont


l'histoire, si ce

mensonge ne durait, lui aussi, depuis Mais comment admettre que le mensonge existe et qu'il n'y ait pas de menteur? Quelque
deux
sicles
!

immense

et ternel pige est

videmment cach sous

l'immense et ternel amas de ridicule, l'immense


et ternel

comme

sous

mensonge.

IL

OBJECTIONS SANS VALEUR. FAUT CONCLURE A l'eXISTENCE d'un POUVOIR OCCULTE.


la

Mais
tout.

Franc-Maonnerie a vari, nous dit-on.

Elle varie tous les jours. Elle n'est pas la

mme

par-

Donc vous ne pouvez conclure une cration, un but unique.


C'est vrai
:

une cause,

les figures les plus dissemblables.

Maonnerie a vari. Elle a mme pris Mais n'avons-nous pas dj surpris la raison de ces variations? N'avonsnous pas vu que la Franc-Maonnerie est une socit
la

secrte qui cache son but tout le


initis. Il
il

faut donc qu'elle

trompe

monde, mme ses et, pour tromper,


;

lui faut

bien mentir, c'est--dire revtir de faux

manques,
ainsi

et des

masques

varis. Cela n'empche. pas,

que nous l'avons remarqu, que, sous ces mas-

ques, l'organisation prsente partout les


gets.

mmes tran-

un phnomne inexplicable, si l'on ne suppose pas une cration conue selon un plan d'ensemble et tendant un but dont la ralisation est obstinment poursuivie par une volont inflexible.

Et

c'est l


La mme
l'imbcillit

188

certains actes maonni-

rflexion s'applique tout naturellement

apparente

de

Le faux-monnayeur dont nous avons racont l'histoire ne se contentait pas, lui non plus, de mentir.
ques.
Il

s'enveloppait de ridicule pour induire en erreur les


il

amis dont

faisait ses collaborateurs inconscients.

Comptez-vous pour

rien, objecte-t-on aussi, la


elle seule elle

force de l'ide?
suffise

Ne pensez-vous pas qu'

maintenir debout une institution

comme
elle

Franc-Maonnerie ?

cela

nous rpondons que

l'ide,
fois
;

seule,

n'enfante pas d'institutions.


des, elle peut leur servir

Une

celles-ci
il

fon-

d'me

mais
qui

faut que
entre-

quelqu'un

les

conoive,

les

organise et les

tienne. Ainsi

en

est-il

de l'ide

sert de base

au catholicisme. Sur cette


hirarchise, discipline et

ide, l'Eglise a t difie,

maintenue debout par des

volonts agissantes. Et nous croirions que l'immense

organisme maonnique peut exister et se maintenir la seule force d'une ide, avec l'organisation purile que nous avons montre, avec les chefs gropar
tesques dont on nous parle, par la vertu des prati-

ques stupides qu'on conserve avec un soin jaloux


faudrait tre fou pour l'admettre.

11

Nous devons nous accrocher dsesprment, en


dpit de la difficult des recherches, cette vrit
d'ordre logique
:

que

c'est folie

de considrer

les lo-

ges et les fdrations

comme procdant
ici et l,

d'elles-mmes,

comme

au hasard, sans but, sans plan d'ensemble, c'est--dire sans une grande
naissant toutes,
et mystrieuse cause cratrice et directrice qui tient


tous les
fils

189

sait la raison

dans sa main et qui


apparentes.

de toutes

les variations,

de toutes les contradictions, de toutes

les imbcillits

Se trouver plac en prsence d'un

fait aussi

im-

mense que

celui d'une

Franc-Maonnerie universelle

existant depuis deux sicles, et accepter de ce fait

des explications ridicules, ou admettre qu'il n'a pas


d'explication, rester devant lui sans s'interroger, sans

chercher, sans vouloir toute force dcouvrir la clef

du mystre,
d'esprit

ce serait
celle

montrer

la

mme

infirmit

que

manifeste par un troupeau de

bufs au passage d'un train. Les pauvres ruminants ignorent ce qu'est le monstre qui leur apparat dans
sa course vertigineuse. Ils ne s'interrogent pas son
sujet.
Ils le

regardent passer, stupidement, indiff-

rents ou affols par la terreur.


qu'ils se

peine

a-t-il

disparu

remettent brouter, sans plus y penser.

Mais c'est, ne l'oublions pas, cause de cette infirmit de leur intelligence qui les empche de se de-

mander

la raison et les relations des choses, c'est

cause de cela qu'un jour vient o un de ces monstres


mtalliques, obissant une volont pour eux invi-

emporte la boucherie... Les gnrations qui nous ont prcds ont manifest cette stupide inconscience en face du prodigieux
sible, les

phnomne maonnique.

Elles ont

ciation gigantesque dont la

vu passer l'assomarche ou les draille-

ments ont produit des cataclysmes comme ceux de


1793
et

de 1871, et

elles

ne se sont pas demand dans


elle va, et elle

quel but cette association a t imagine, o

surtout quelle volont

obit

Elles l'ont regar-


de hbtes. Parfois,
alors l'immense

190

sont effares.
fuir

elles se

On

vu

troupeau humain

perdu.
l'tal

Ou
de

bien,

il

s'est laiss

stupidement conduire
la
les

cette boucherie de
lotine.

Veuve

qui s'appelle la guil-

Aprs quoi

survivants se sont remis

brouter les purilits coutumires. Ferons-nous de

mme?... Peut-tre enfin

serait-il

temps de nous sou-

venir que nous sommes, non des bufs, mais des

hommes,

nous persuader que des effets tels que ceux que nous voyons se drouler devant nous ont
et de
celle-ci, c'est

ncessairement leur cause et que la seule faon de

ne pas se laisser craser par


cher et de la dcouvrir.
Oui,
la

de la cher-

Franc-Maonnerie a sa cause. Oui, elle obit une direction. Sans cela, elle n'aurait pu natre,
ni se maintenir. Elle
selle.

ne serait ni sculaire, ni univer-

Non seulement
mais, ainsi que
le

la

Franc-Maonnerie a sa cause
les lois

veulent

de la nature, cette

cause doit tre proportionne aux immenses effets

que nous sommes

mme

de constater.

Il

ne saurait

non plus y avoir aucun doute l-dessus. Le fait maonnique est un effet de dimensions colossales donc il faut cet effet' une cause d'une puis'

sance considrable.

Le
donc
tion.

fait
il

maonnique s'tend sur

le

monde

entier

faut que sa cause ait partout des

moyens

d'ac-

Le

fait
il

maonnique

persiste travers les sicles


;

comme

s'tend travers les espaces

donc

il

faut

que sa cause

soit telle, qu'elle puisse se perptuer,


agir et diriger toute la

lui

malgr
la diversit

machine maonnique travers

la succession des gnrations et

des rgimes politiques.

Cette cause, qui doit disposer d'une puissance considrable, qui doit possder partout des
tion, qui doit avoir la possibilit

moyens

d'ac-

de se perptuer

travers les gnrations, et qui ne peut pas ne pas


exister, c'est

prcisment parce qu'on ne la voit pas


:

que nous l'appelons le pouvoir occulte. Puisque la Franc-Maonnerie s'est empare du gouvernement de la France, ce pouvoir occulte est
matre de notre existence nationale. Le gouverne-

ment rpublicain
ralit

qui nous a t donn et qui semble

attribuer la souverainet la

nation n'est donc en

que le masque de la plus odieuse des tyrannies, puisque celui ou ceux qui nous la font subir ne veulent pas que nous les connaissions. La dmonstration de l'existence d'un pouvoir occulte cach derrire la Franc-Maonnerie rend encore
association.

plus indispensable pour nous la connaissance de cette


Puisqu'elle n'est
est

mystre maonnique

qu'un instrument, le plus profond encore que

nous n'avions suppos. Nous devons penser qu'il est aussi plus redoutable. Ce n'est pas pour rien, en effet, qu'on accumule ainsi le mensonge des fausses apparences. Plus que jamais, nous

devons donc chorchor.

DEUXIME PARTIE
L'organisation

du Pouvoir

occulte.

CHAPITRE V
Position du problme.
Difficults

que prsentait sa

solution.

UN POUVOIR OCCULTE NE SAURAIT EXISTER s'iL NE POSSEDE UN ORGANISME DE TRANSMISSION DE SES VOLONTS.
C'est

donc une vrit

qu'il

faut introduire dans

notre intelligence.

seule.

La Franc-Maonnerie ne s'est pas institue toute La logique veut que des intelligences humaines
dans un certain but.
des

aient prsid son organisation, et qu'elles aient fait


cela

Au nom

mmes

lois

Maonnerie, association parse dans

de la logique, la Francle monde, ne

saurait maintenir l'unit de constitution que nous lui

connaissons, sans qu'il existe quelque part

un pou13


voir

194

et

humain dont
elle

elle

dpend

par

ia

volont dule

quel

est mise en mouvement,

comme

sont les

membres d'un corps par


en anime
C'est l
le

l'invisible intelligence qui

cerveau.
scientifique,

une conception essentiellement

base sur la raison abstraite. Je tiens rpter qu'elle


n'interdit

aucunement

la superposition

par
les

les catho-

liques d'une conception supra- naturelle. Les francs-

maons

franais semblent
les

d'ailleurs

inviter,
la

puisque nous

entendons dire eux-mmes de


qu'elle
est

Franc-Maonnerie

la

contre-Eglise,

Les catholiques peuvent ds TEglise de Satan dresse contre lors comprendre l'Eghse du Christ. Notre rle nous, celui dont nous avons le devoir de ne pas sortir, c'est d'tudier la
l'Eglise de l'Hrsie .
:

constitution, l'organisation
Eglise.

humaine de

cette contre-

Car

elle

en a une,

comme

l'Eglise

en a une,

elle aussi.
i

une sorte de conqute pour l'esprit que la dmonstration de Texistence d'un pouvoir occulte cach
;

C'est

derrire la Franc-Maonnerie. C'est en

mme temps un repos, puisqu'on sent expliqus par l des mystres


qui ne l'taient pas. Conqute vaine toutefois,et repos

dangereux! Car une objection se dresse bientt devant l'esprit. Un pouvoir quelconque, se dit-on, ne saurait exister s'il ne possde le moyen de transmettre et de faire excuter ses volonts. Pour qu'il soit indiscutablement admis qu'un pouvoir occulte dirige effectivement la Franc-Maonnerie, il faudrait donc que nous dcouvrions les moyens qu'il aurait de le faire. Sans


compter que
il

195

sert-

si

nous n'y arrivons pas, quoi nous

de possder la dmonstration abstraite de son exis-

tence? Tant que nous ignorerons son

mode

d'action,

nous n'en demeurerons pas moins sa discrtion. Or, l'organisation administrative maonnique, nous
l'avons vu, a pour base
le

systme

lectif.

En

raison

de ce systme, c'est d'en bas, et non d'en haut, que


vient l'autorit.

En

fait, c'est la

masse des adhrents

qui cre ses chefs, qui les fait et les dfait annuelle-

ment, par l'lection des officiers des loges et par celle des dlgus au Couvent qui revient d'autre part
la

Une

nomination des membres du Conseil de l'Ordre. telle organisation est juste l'oppos de celle

qu'exigerait la transmission d'une volont directrice


invisible.

La

thse de l'existence du Pouvoir occulte

s'croule donc, puisqu'elle ne se trouve pas confirme

par
fini

les faits.

C'est cette conclusion que j'aurais sans doute

par m'arrter paresseusement,


si

comme

font tant

d'autres,

je n'avais

constamment ramen au

travail de recherche par ce raisonnement, qui


raissait

me

pa-

dominer toute La Franc-Maonnerie

la question

est toute-puissante

en France.
a en
elle

Elle est sculaire et universelle.

Donc

elle

des lments de force considrables. Or ces lments,

nous ne

les

rencontrons ni dans la supriorit de ses

dans la supriorit de ses chefs, ni dans la supriorit de son organisation, telle qu'elle nous est montre. Il faut pourtant qu'ils soient quelque part. En attendant que je les dcouvre, je suis dans

membres,

ni

l'obligation de rserver

ma

thse abstraite

mais

je


ne dois pas la considrer
su trouver jusqu'ici
;

196

infirme. Je n'ai pas

comme

mais, en m'obstinant dans

ma

recherche, je finirai sans doute par apercevoir l'or-

ganisme ncessaire la transmission des volonts d'un Pouvoir occulte. Je continuai donc chercher. Je m'y appliquais d'autant plus que je me rendais compte de la valeur qu'aurait la dcouverte de l'organisme en question. En effet, un organe n'existe jamais que pour l'excution d'une fonction.

En

consquence, l'existence

d'un organisme de transmission des volonts d'un Pouvoir occulte devait constituer la preuve par excellence de l'existence de ce pouvoir, puisque ce serait
la

preuve de

fait,

qui viendrait s'arcbouter contre

ma

preuve par raisonnement abstrait.


fallait-il

Mais de quel ct
ches?

diriger

mes

recher-

Je m'en rendis compte, un jour que

mmoire

l'histoire

de

me revint mon faux-monnayeur.

en

Celui-ci avait avec la ^Maonnerie ce trait


qu'il s'tait affubl

commun,
le
il

de ridicule pour mieux cacher


il

but criminel du travail auquel eu soin de mettre le ridicule

se livrait.

Or

avait

trouvait ce qu'il tait essentiel

prcisment o se pour lui de dissimuler.

N'tait-ce pas une indication, et ne devais-je pas

chercher la solution de

mon

objection l prcisment

o
ts

je

ne songeais pas regarder, cause des purihincomprhensiblement grotesques qui s'y si

trouvaient accumules, c'est--dire du ct de l'organisation des grades?

Cette rflexion m'ouvrait la vraie voie.

197

INDICATION FOURNIE PAR LE PROCD GRACE AUQUEL LA MAONNERIE IMPOSE SA DOMINATION DANS LE MONDE PROFANE.
Je n'en apercevais encore que l'entre. Mais, enfin, et je tins le fil d'Ariane qui devait je l'avais trouve me permettre d'explorer, sans m'y perdre, le laby;

rinthe des mensonges de l'organisation maonnique,


le

jour o je m'avisai que l'organisme administratif servait peut-tre, non pas seulement administrer,

mais en mme temps dissimuler un autre organisme beaucoup plus important. En y rflchissant, je me rendis compte que depuis
que la Franc-Maonnerie nous a fait sentir son action, la France avait justement t dote d'un organisme
politique qui semblait attribuer la souverainet la

masse des citoyens, mais qui, en fait, permettait ladite Maonnerie de s'emparer de cette souverainet tout en masquant l'accaparement. N'en pouvaitil tre ainsi au sein de la Maonnerie elle-mme?

En examinant

de plus prs

le fait

auquel

je viens

de

faire allusion, je constatai

que

la substitution de la

volont maonnique la volont nationale s'effectue sans que jamais un seul ordre soit donn directement
et

ouvertement par

la

Maonnerie. C'est ainsi qu'en

ce qui concerne le fait capital, celui qui sert de sup-

port l'difice de la domination politique maonnique, (je veux parler de l'introduction en masse des

jamais francs-maons la Chambre et au Snat), personne n'a ordonn aux lecteurs de voter pour les candidats francs-maons. On s'en est bien gard On
!

198

Au

procd d'une manire absolument contraire.

ieu d'ordres, on a prodigu les affirmations tendant


1

persuader aux citoyens qu'ils sont indpendants,


souverains.
ait

ibres,

Et

c'est ce

qui explique que la

France

pu

tre asservie, sans avoir le

moindre
qu'a

50upon de son asservissement.

En
le

fait,

ces affirmations ont la


les

mme

utilit

chloroforme entre

mains d'un chirurgien

vis--

du malade qu'il s'apprte oprer. En mme temps qu'on les prodigue, on jette dans les esprits des suggestions sans cesse rptes, grce la mise en uvre d'une multitude de moyens contre lesquels la
vis

foule
igno^-e
elle.

est

sans dfense,

prcisment parce qu'elle


est concerte contre

que cette mise en uvre

La

presse, les libres, les brochures, les thtres,

les confrencv^s, les chaires

d'enseignement, les conla distribution

versations,

toutes ces formes de propagande sont


:

tendues vers un but unique

d'une

nourriture intellectuelle et morale par laquelle l'tre


national, qui ne se doute de rien, s'altre insensible-

ment,

comme

s'altrent les tissus

d'un organisme

humain
ainsi.

lorsqu'il est

soumis
le

l'action d'un lent et in-

visible poison.

Une

sorte de transfusion

d'me s'opre

Tandis que rve

peuple berc par la chanson

de la souverainet nationale, la race est prive peu

peu des principes, des faons de penser, des manires


d'tre qui constituaient sa personnalit. Elle est do-

mine, sans qu'elle en ait conscience, ni qu'elle le sente, par des conceptions qui lui sont trangres. Elle se laisse mme plier des vues qui lui sont ennemies. De principes mortels, elle prtend faire les lments de


sa vie. Elle se passionne
est ce point,

199

fois qu'elle

pour eux. Une

en

on

la libre

de l'obissance ses guides

naturels et du respect de ses traditions, afin qu'au-

cette libration

cune puissance ne l'empche de se suicider. Et c'est mme qui fait son asservissement. La

force des choses le veut ainsi.


se substitue

Un

autre gouvernement

avec la plus grande

facilit

celui qui est


la nature, qui

dtruit, et cela en raison des lois de

exigent qu'un peuple soit gouvern ou qu'il meure.

En

effet, c'est

prcisment partir de l'heure o la


agir,

nation franaise s'est imagine tre libre qu'elle s'est

mise penser, voter et


si elle

non comme

elle ferait

obissait sa propre nature, mais

comme

l'int-

rt et les vues

maonniques veulent

qu'elle pense,

qu'elle vote et qu'elle agisse. Elle est littralement

hypnotise. Voici

un

sicle et

demi

qu'il

en est

ainsi,

sans que notre nation s'en doute, sans qu'elle ait

aperu

la

main qui

lui versait le poison.

Or, j'ai prcisment subi une intoxication analogue

lorsque j'tais dans la Franc-Maonnerie.

On

m'avait
chloro-

tout d'abord inocul certaines penses par lesquelles

mon

intelligence avait t sduite et

comme

forme. L'opration s'tait accomplie sans que j'eusse


rien senti.

Ma bonne foi tait toujours demeure absolument intacte, et, d'autre part, je m'imaginais toujours raisonner librement. En fait, je mchais et remchais un certain nombre d'ides gnrales qu'on avait transfuses en moi, et qui, justes et vraies en
apparence et thoriquement, devenaient, dans l'application qui en tait faite, fausses et destructrices.

mesure que

s'effectuait cette inoculation, je per-


n'tait plus

200

dais de plus en plus possession de

moi-mme. Ce moi qui raisonnais. C'tait quelque chose d'tranger qui raisonnait, ou plutt qui draisonnait
en moi,

comme

l'absinthe fait draisonner le cerveau

de celui qui s'en est enivr. J'tais un hallucin, un


hypnotis, tout

comme

la nation.

Et

je n'ai

qu'

me

souvenir, pour avoir la certitude que tous les autres

francs-maons taient des hypnotiss


C'est
si

comme

moi.

vrai,

que

si

j'ai

pu chapper aux sugges-

tions qui avaient t jetes dans

mon

esprit, c'est

en

grande partie parce que j'eus


compte, alors
qu'il

la

chance de

me

rendre

en tait encore temps, du travail

qui tait opr sur moi et autour de moi.

Un

jour,

il

arriva qu'ayant une srie d'articles crire pour la


Recrue de V Hypnotisme, je fus
les

amen

rflchir sur

suggestions qui sont rpandues dans les milieux

sociaux,

comme

d'autres le sont dans l'esprit de cer-

tains sujets sur lesquels travaillent les hypnotiseurs.

Je fus alors frapp de ce qui se faisait dans les loges


et de ce

que

j'y faisais

moi-mme;

et je

m'aperus

que nous tions des hallucins qui, une fois suggestionns par certains d'entre nous, en suggestionnaient
d'autres ensuite. On nous parlait de raison et nous en parlions notre tour mais, en ralit, il ne s'agissait que de suggestions jetes dans nos esprits.
;

Une

rflexion s'imposa alors

ma
me

pense.
dis-je, a

Si l'hallucination des Franais,

permis

l'tablissement de l'invisible domination maonnique,

pourquoi l'hallucination des francs-maons ne permettrait-elle pas l'tablissement d'une autre invisible domination sur la Franc-Maonnerie elle-mme?


miner le Franc-Maonnerie sur
fait

201

amen exaqu'un

Cette question une fois pose, je fus

mcanisme de l'opration pratique par la


la nation. Je constatai

a prcd l'hallucination dont je viens de parler,


fait

et

que ce

a t la pntration du

monde profane
les chefs

par cette socit secrte


se concertaient sans

maonnique dont

qu'on pt se douter de leur enla dite

tente. C'est parce

que

entente secrte pralable

a exist, c'est parce que la socit en question fut

accepte par
s'est

le

monde
le

profane, c'est parce qu'elle

trouve libre d'organiser au sein de celui-ci une

propagande dont tout

monde

ignorait le but, c'est

cause de cela, et cause de cela seulement, que pu-

rent tre jetes sur la France les suggestions et la do-

mination maonniques. Donc, un agent de pntration, la libert d'action pour cet agent, le secret de son action et le secret de
son but, voil
tre cre en
gieuse,
les

conditions grce auxquelles a

pu

France

l'hallucination politique, reli-

morale et sociale qui a eu pour consquence l'tablissement de la domination maonnique. C'est


parce que ces conditions se sont trouves ralises

Rvolution -a pu y tre pousse jusqu' ce point culminant, la Terreur. Et, grave sujet de mditation c'est parce que

dans notre socit franaise que

la

ces conditions n'existaient pas en Russie, par suite

de l'interdiction de

la

Franc-Maonnerie dans ce pays,

que

la

Rvolution n'y triomphe pas.


LA

202

SUPERPOSITION DES GRADES. LA PYRAMIDE MAONNIQUE.


d'admettre qu'entre
le

Il

est logique

Pouvoir oc-

culte et la Franc-Maonnerie, les choses ont


ser

se pas-

comme

entre la Franc-Maonnerie et

le

monde promase-

fane.

Mais, alors, o trouver, dans la socit secrte

onnique, une autre socit qui serait encore plus


remplit vis--vis du de
leur

crte et qui remplirait vis--vis d'elle le rle qu'elle

monde

profane, dont les chefs se

concerteraient sans que les francs-maons se doutent


entente,
et au profit de laquelle serait Maonnerie une domination analogue

tablie sur la

la domination exerce sur nous par cette association?


Si

nous possdions

la

rponse cette question, nous


si nous tudions Nous constaterons alors

aurions la clef du mystre.


Or, cette rponse, nous l'aurons,

l'organisation des grades.

Franc-Maonnerie n'est pas seulement une socit secrte, comme nous l'avons dmontr, mais qu'elle constitue une vritable superposition de socits dont les unes sont secrtes pour
la

qu'en fm de compte

les autres et

peuvent agir sur celles-ci de la mme manire exactement que l'ensemble maonnique agit sur
le

monde

profane.

Figurons-nous une pyramide dont la base serait

forme par

les socits secrtes dites d'apprentis, les-

quelles supporteraient les socits secrtes des

com-

pagnons, qui supporteraient leur tour

les

groupes


des matres,

203

sommet
qui serait com-

la

mme superposition se continuant de

grades en grades jusqu'au

pos d'un groupe unique. Considrons ensuite la chose

en sens inverse, et reprsentons-nous ce groupe unique du sommet pouvant exercer, sans tre aperu, son
action inspiratrice sur les groupes placs immdia-

tement au-dessous de
conditions

lui

ceux-ci transportant cette

action inspiratrice au-dessous d'eux dans les

mmes

mide,

l'inspiration

et ainsi de suite

jusqu'au bas de la pyra-

tant transporte de degrs en

exactement de la mme manire qu'est transporte l'inspiration maonnique dans le monde profane. Telle est, en ralit, la Franc-Maonnerie considegrs,

dre non plus au point de vue

de

l'organisation

qu'un trompe-l'il, mais au point de vue de cette organisation des grades qui nous tait tout d'abord apparue comme ne pouvant prter
administrative qui n'est

qu'

rire.
!

Conception extraordinaire

dira-t-on.

C'est vrai.

Mais qu'est-ce

qui n'est pas extraordinaire dans la

Maonnerie, de quelque manire qu'on l'envisage? Si


bien que quiconque ne veut pas se dcider considrer cette association comme tablie sur un plan extraordinaire aboutit quelque chose de plus extraordinaire que tout le reste, savoir
:

l'inadmissible dis-

proportion entre les moyens apparents et les rsultats constats.


D'ailleurs, extraordinaire

ou non,

il

s'agit

de sa-

voir

si

cela est

ou n'est pas.

Or, une fois qu'on a song y regarder, on se convainc bien vite que les choses sont comme nous ve-

204

nons de le dire et qu'on a enfin trouv la solution du problme qui semblait insoluble. On marche alors de surprises en surprises, en constatant que, dans cette organisation qui semblait si absurde, tout, jusqu'aux moindres dtails, est au contraire merveilleusement
dispos pour permettre une autorit invisible de
s'exercer de la

mme
le

manire que s'exerce l'autorit


profane.

maonnique sur
dre ce rsultat.

monde
se

On

voit tout tenla sup-

On

rend alors compte de

riorit de l'organisation

maonnique. Elle rsulte prcisment de l'exacte adaptation des moyens au but. Et, ds lors, on ne s'tonne plus de la puissance, del
prennit et de l'universalit de la Franc -Maonne-

rie.

La question maonnique devient comprhensible.


lanterne est claire.

La

LES

DIFFICULTES

A VAINCRE.
ridi-

Tout d'abord, on s'explique pourquoi tant de


cule
est

accumul

autour

de

l'organisation des

grades.

Nous devons, en

effet, partir

de l'ide que les cra:

teurs de la Franc-Maonnerie voulaient deux choses

fonder leur pouvoir,


sible.

et

rendre

ce

pouvoir invi-

Un
tible

organisme de transmission des volonts suscepde raliser ce double desideratum tait chose
difficile

d'autant plus
passer par l

construire que cet organisme


Il

devait lui-mme tre invisible.


:

fallait

pourtant
de l'orga-

invisibilit

du pouvoir, invisibilit de

la transmission des volonts et invisibilit


c'tait indispensable.
Si,

205

nisme par lequel devait s'oprer cette transmission


en
le

effet,

l'organisme de la transmission des von'arriverait-il

lonts

apparaissait,

pas
se le

fatalement

qu'en
quoi
il

voyant fonctionner, on
si

se

demanderait
demandait,

pouvait bien servir? Et,

on

ne finirait-on pas toujours par


le

le

dcouvrir? Ds lors

Pouvoir
;

qu'il s'agissait d'organiser cesserait d'tre

invisible

autrement

dit,

il

n'y avait pas de Pouvoir

occulte possible.

Pour parer

cette difficult, les fondateurs de la

Franc-Maonnerie eurent l'ide de crer un organisme tel que le premier effet de son fonctionnement
ft de tourner ailleurs l'attention des gens srieux.

Que

pouvaient-ils trouver de

mieux pour

cela

que

le

grotesque jet profusion sur cet organisme? Lors-

on ne s'attarde pas se demander pourquoi ses actes sont btes. Inversement, lorsqu'on se trouve en prsence d'actes stupides, on
qu'on voit la btise
agir,

conclut tout naturellement qu'ils ont la stupidit

on passe sans plus examiner. On passe mme d'autant plus rapidement qu'on se croit plus intelligent et qu'on a plus peur, en semblant prendre au srieux quelque chose qui se manifeste comme ripour cause,
et

dicule tous les regards, de paratre ridicule soi-

mme

Quelqu'un a-t-il par hasard assez de perspicacit pour se mfier et assez de courage pour vouloir aller au fond des choses, on le raille, on hausse les
!

paules. S'obstine-t-il?

On

lui

devient presque en-

nemi. N'est-on pas en quelque sorte intress ce


qu'il

ne puisse dcouvrir ce qui,

s'il

ne se trom-


les

206

yeux de tous
Pouvoir occulte arrive
ils

pait pas, devrait, semble-t-il, crever les

gens aviss?... Et ainsi

le

mystifier d'autant mieux les plus fins parmi les

profanes que, prcisment cause de leur finesse,


laisser mystifier.

ont un plus haut degr la prtention de ne pas se


C'est

donc par suite de calculs machiavliques que,


les

comme

nues cachent

les pics les

plus levs des

montagnes, l'incohrence, le ridicule et la fable forment, particulirement autour des hauts sommets de
l'organisation

des

grades maonniques,

une sorte
l'en-

d'atmosphre impntrable, irrespirable pour

tendement humain.
Les fondateurs de
la

Franc-Maonnerie avaient

prvoir une autre difficult.

Ds lors qu'ils imaginaient de transmettre invisiblement leurs volonts, grce la superposition de socits dont les infrieures seraient pntres par les suprieures, ils craient par l mme une hirarchie entre ces socits, et, par suite, une hirarchie entre leurs membres. Or, c'tait l chose extrmement dangereuse, et voici pourquoi L'ensemble du plan maonnique, l'tude duquel nous ne devons procder que plus tard, exigeait l'accomplisrement pralable d'une uvre politique et celle-ci ncessitait la substitution, dans les socits profanes, du principe galitaire et dmocratique celui de hirarchie voulu par les lois de la nature. Une telle substitution ne pouvait tre opre que par une
:

propagande pralable, perfidement progressive, entreprise d'abord au sein de la Franc-Maonnerie,


le

207

pour dborder ensuite de l dans le monde profane. Or le Pouvoir occulte ne pouvait avouer ses initis
besoin qu'il avait de cette propagande pour la ralisation de ses plans, puisque ses plans et lui devaient

rester cachs. Alors


la

au Franc-Maonnerie?

nom
Il

de quoi la rpandre dans

fallait

un prtexte au Poualors, si l'on fana-

voir occulte. Celui de progrs, de justice, de fraternit

humaine

tait excellent.

Mais

tisait les

francs-maons d'galitarisme au

nom du

progrs et de la justice,
le

comment

leur faire admettre

principe de hirarchie Maonnerie?


Il

l'intrieur

de la Franc-

n'y avait qu'une faon de rsoudre

le

problme

c'tait

que

la hirarchie ft tablie, puisqu'elle tait

indispensable la transmission des volonts, mais


qu'elle
s'ils

n'appart pas aux yeux des adeptes, puisque,


le

l'apercevaient, la dite transmission se trouverait

contrarie par

sentiment galitaire qu'on tait

oblig de crer en eux.

Pouvoir occulte pt tre orgale cas de fonctionner, il ne suffisait pas que ft cr un organisme de transmission des volonts, dans les conditions particulirement difficiles que nous venons de mentionner il fallait encore qu'une hirarchie ft tablie parmi les groule

Donc, pour que

nis,

pour

qu'il ft

dans

pes maonniques

et ce qui rendait cette dernire

ralisation presque impossible, c'est

que

la dite hile

rarchie devait demeurer aussi invisible que

mca-

nisme de transmission des volonts. Or, toutes ces conditions se trouvent prcisment
remplies dans cet organisme maonnique que per-

208

sonne n'a tudi jusqu'ici. Les fondateurs de la FrancMaonnerie ont vaincu les difficults presque insurmontables que nous venons de signaler et ils l'ont fait av^ec une sret qu'ils n'auraient pu possder s'ils
;

n'avaient eu une pratique sculaire de la socit secrte.

CHAPITRE
La Franc-Maonnerie

VI

infrieure.

Organisation des grades. Socits secrtes superposes. Sujtion des apprentis.

LE ^^OVICIAT MAONNIQUE.

Lorsqu'un profane entre dans


il

la

Franc-Maonnerie,

reoit ce qu'on appelle


.

l'initiation

au grade d'ap-

prenti

Cette expression doit dj nous indiquer

qu'il existe
Il

une

initiation spciale
effet.

chacun des grades.

en est ainsi en

grades soit dguise sous

mentation de

salaire

Bien que l'admission ces nom plus modeste d'augen fait, c'est bel et bien d'inile

tiations successives qu'il

s'agit

et les runions

de

chaque grade sont rigoureusement fermes quiconque n'a pas reu l'initiation qui est particulire
celui-ci.
rien.

La

qualit

maonnique ne

sert plus ici de


s'ils

Les maons sont traits

comme

taient

de simples profanes.

Le grade d'apprenti, qui est le grade du premier degr au bas de la pyramide maonnique, reprsente donc bien en ralit une socit secrte infrieure, au-dessus de laquelle an certain nombre d'autres existent. C'est, proprement parler, un noviciat. Le profane devenu franc-maon par l'initiation au


droits

210

grade d'apprenti n'a pas une situation gale ni des

gaux ceux de tous les autres francs-maons. mais on lui ment. Les francsmaons compagnons, matres, ou hauts grads, l'appellent mon frre . Mais c'est un tout petit frre, g seulement de trois ans , qui n'est initi qu' la socit secrte des bambins francs-maons et cette socit, tout en faisant corps, ainsi que nous Talions

On

lui dit le contraire,

maonniques des grades supnon seulement est au-dessous de toutes, mais, chose beaucoup plus importante, elle est pntre et rellement domine par toutes. Les apprentis, peut-on dire, ne peuvent entrer en aucun lieu du Temple maonnique, si ce n'est dans une certaine partie qui leur est assigne. Assigne, et non rserve car ils ne peuvent en fermer la porte aucun des maons des gravoir, avec les socits
rieurs,
:

des suprieurs. Ceux-ci vont et viennent,


leur plat, dans les runions d'apprentis,

comme il de mme

que des professeurs peuvent


diffrentes classes de lyces

aller et venir dans les o ils ont faire des cours. Et mme, comme si vraiment on avait voulu que l'assimilation pt tre complte, nous avons dj signal qu'il est interdit aux apprentis, et mme aux

compagnons (maons du li^ degr), de se runir, sinon en la compagnie des matres. C'est ainsi que, dans les coles, il y a toujours des surveillants parmi les lves. Si les apprentis avaient t abandonns eux-mmes, sans contact avec les maons des grades suprieurs, leur socit et ressembl toutes les ligues

qui ont t constitues jusqu'ici par les adversaires du

gouvernement maonnique

la

Ligue des Patriotes,


la

211

immenses d'aspect,
et
relle,

Ligue de

la

Patrie Franaise, l'Action Librale


associations

Populaire,

etc.,

pourtant sans grande force


plan d'ensemble,
elles

prcisment parce

que, ne concourant pas toutes la ralisation d'un

sont condamnes opposer


forces. Ainsi arriveraitsi

plus ou moins leurs efforts et par consquent di-

minuer rciproquement leurs


il

des socits secrtes d'apprentis francs-maons


elles-mmes.

elles taient laisses

Dans leur inexp-

rience, les apprentis agiraient

tumultueusement, anardisparatraient bientt


;

chiquement,

et,

en ce cas,

ils

ou bien
qu'ils se

ils

s'abandonneraient la direction des chefs


ils

donneraient et que certainement

ne choi-

siraient

pas conformment

ce qu'exigerait l'intrt

cach du Pouvoir occulte. C'est aux conceptions particulires


Ils

ou l'ambition de ces chefs


et cela,

qu'ils obiraient.

ne pourraient collaborer l'excution du vaste


;

plan gnral
pas. C'est

prcisment parce que

le

canal

de transmission des volonts directrices n'existerait

pour cette raison que les apprentis et les compagnons, au lieu de se runir seuls entre eux, sont mis dans l'obligation de travailler sous l'inspiration
et sous la constante surveillance des matres. Ils sont ainsi encadrs, ds leur entre

dans

la

Maonnerie, par

des

maons plus anciens qui constituent entre eux

d'autres socits dans lesquelles les apprentis ne sont

pas admis, dont l'esprit a dj subi la formation que nous verrons par la suite, et qui ne marchent eux-

mmes que

sibles de certains autres de leurs

sous la surveillance et l'inspiration invi frres , qui les doils

minent comme

dominent eux-mmes

les apprentis.

212

Dj, aprs ces quelques observations, nous pouvons constater que les maons matres et hauts grads se trouvent prcisment vis--vis des compagnons et des apprentis dans la situation privilgie o sont les

francs-maons au milieu du

monde profane
la

situation

qui a permis la transmission de l'hallucination qui a eu

elle-mme pour consquence


nique.
le

domination maoneffet oblig


lui,

Le monde profane

est

en

de subir

contact de ces francs-maons chez

(tout

comme

les

apprentis doivent subir celui des maons plus


;

haut grads qu'eux) et il ne peut aller voir ce qu'ils font dans leurs loges. Nous touchons donc ici du doigt
qu'une direction occulte, analogue par la socit secrte maonnique dans
fane,
celle
le

exerce
pro-

monde

peut tre imprime par ces maons matres et


la socit secrte

hauts grads dans

des apprentis.

C'est l une observation essentielle, au point de

vue

de la possibilit de transmission parmi ces derniers,

d'une volont qu'ils n'aperoivent pas. Nous sommes

en mesure de nous en rendre compte ds maintenant.


Toutefois, nous l'apprcierons infiniment
tard, lorsque nous aurons fait tout
tion.
le

mieux plus

tour de la ques-

Or la remarque, si importante, que nous venons de faire propos du grade d'apprenti, nous aurons
pas un

la faire

pour tous les autres grades, de sorte qu'il n'est F.-, qui, en mme temps qu'il reoit des suggestions venues des grades suprieurs, ne remplisse vis--vis de tous ceux qui sont au-dessous de lui le rle que remplit l'ensemble de la Franc-Maonnerie
vis--vis

du monde profane.

213

PRECAUTIONS PRISES A L EGARD DES APPRENTIS. TAT d'esprit DE CEUX-CI.


Les apprentis et
les

compagnons sont

ainsi inf-

rioriss vis--vis de ces

francs-maons des grades su-

prieurs qui leur sont donns

comme

frres.

que le Pouvoir occulte a besoin d'exciter chez eux pour le succs de sa politique ne se trouvt pas susceptibilis. Voici quelles prcautions ont t prises pour assurer ce ril

Mais

fallait

que

l'esprit galitaire

sultat

Tout d'abord, l'apprenti ne sait pas qu'il a affaire une socit de mensonge. Il est donc tout naturelle-

ment port

croire ce

qu'on

lui dit.

Or, ds son entre dans la Maonnerie, au

moment
il

mme

de l'initiation,

le

Vnrable de la Loge dont

fait partie lui

adresse une succession de discours lus


et

dans un rituel

prpars tout exprs pour induire en


autres choses, c'est

erreur les dbutants inexpriments.

Mon

frre, lui dit-il entre

ainsi

que nous vous appellerons dsormais, car dans

notre association tous les

membres sont

gaux...
le

L'apprenti n'a aucune raison de ne pas croire


Vnrable. Le voil donc tout
qu'il

d'abord convaincu
galitaire.
Il

est entr

dans une

association

ignore
ses

mme, au dbut,
frres

qu'il existe,
,

pour distinguer

nouveaux

d'autres qualificatifs que

celui d'apprenti qui lui a t appliqu.


Il assiste aux tenues, revtu de son petit tablier en peau blanche, double jupe. Il lui a t prescrit de te-

nir toujours releve la

jupe suprieure de ce tablier.

Il


commence par
se

214

soumettre scrupuleusement cette

obligation, parce qu'il est naturel qu'on se conforme

aux usages d'un milieu o l'on est nouveau venu. Mais remarque en loge certains autres maons qui, portant comme lui un tablier, tiennent les deux jupes de
il

ce tablier rabattues. L'ide lui vient que l'obligation


relative au relvement de la jupe suprieure n'est pas
si

rigoureuse que cela.


Il

Il

rabat donc sa jupe.


lui

On

le

rappelle l'ordre.

demande pourquoi. On

rpond

que, pour avoir

le droit
il

de porter la jupe suprieure

du

tablier baisse,

faut tre arriv au grade de com-

pagnon. C'est ainsi


grade.
Il

qu'il

apprend l'existence du second

pourrait s'tonner de cette superposition de

groupes dans une association qui se dit galitaire et


fraternelle.

quelle

il

Mais on lui explique que l'obligation laest soumis a sa raison d'tre. Un apprenti
dans son inexprience, expos
il

maon,

lui dit-on, est,

se salir en travaillant. C'est pourquoi

doit tenir

une jupe de son tablier baisse et l'autre releve de manire garantir la plus grande partie possible de son corps.

Comme

il

n'est nullement question de gcher


les loges,

du

mortier dans

une telle explication lui parait risible;et il s'tonne que des hommes graves puissent s'amuser raconter de pareilles histoires. Mais
ces

hommes

graves, au lieu de plaisanter au cours de

leurs runions,

comme

ils le

font partout ailleurs,

parlent constamment de lumire, de vrit, de progrs, de justice, de fraternit...

cause de cela, et

aussi parce qu'on lui affirme que l'explication qu'on


lui a

donne a un sens symbolique

qu'il

comprendra


raisse ridicule.

215

plus tard, l'apprenti l'accepte, bien qu'elle lui pa-

Sa dfiance se trouve ainsi endormie au moment o il apprend l'existence d la hirarchie, ou plutt de la partie inet son attention gare

frieure de la hirarchie des grades. Quelle bizarrerie


se dit-il.

Et il s'en tient l, commenant ainsi de s'accoutumer passer par dessus les choses inexpliques qu'il est destin rencontrer chaque pas dans sa vie maonnique, et qui, toutes, sont indispensables pour que puisse s'effectuer la transmission des volonts.

Se rvolterait-il? Nous verrons plus tard que, par


le

jeu d'un procd d'limination pour ainsi dire auil

tomatique,

quitterait en ce cas la

Franc-Maonne se

nerie, laissant ainsi la place ceux-l seuls qui

rvoltent pas.

Au

besoin, on l'obligerait partir.

la

Les compagnons dont on vient de lui parler pour premire fois, lui apparaissent d'ailleurs comme ses
lui

gaux, en ce sens qu'ils sont obligs d'obir tout

comme
Ils

au Vnrable
le

et

aux

officiers

de la loge.

n'ont, lui semble-t-il, de droits suprieurs

aux

siens

qu'en ce qui concerne

port de la jupe suprieure


il

du

tablier. Et, tout naturellement,

est d'autant plus

dispos accepter cette prtendue supriorit qu'elle


lui parat ridicule.

Du
il

reste

on ne

lui laisse

pas igno-

rer que, lui aussi,

pourra bientt porter les deux

jupes de son tablier baisses, lorsqu'il sera admis par

l'augmentation de salaire

au grade de compa-

gnon. C'est une simple affaire de temps, un stage de

quelques mois, auquel

il

faut se soumettre..., par res-

pect pour les antiques traditions de l'Ordre.


Singulires traditions
!

216

Mais
enfin, puiscela,

pense-t-il.

que
Il

les

autres font

comme

faisons

comme

les

autres.
est vrai qu'il rencontre aussi

en loge certains maIl

ons qui portent un cordon bleu en sautoir.


roge.

inter.

On

lui

rpond que ce sont


Il le

les

matres

Qu'est-ce que les matres?

saura, lui dit-on, lorsfait,

que le

moment sera venu,


le

aprs qu'il aura

comme
le lui

compagnon,

second stage ncessaire. Car, on

affirme, c'est encore

une simple question de stage.

Rien autre chose.


pas,

En effet, les matres ne lui paraissent


lui

eux non

plus, jouir de prrogatives spciales. Ils

obissent
la loge.

comme

au Vnrable

et

aux

officiers

de
.

Comme lui, ils se tiennent l'ordre Comme lui, ils excutent le stupide pas d'apprenti
Ils

n'ont donc d'autre privilge que celui du port du cordon,commeles compagnons celui du port delajupe.
Ils

s'enferment bien quelquefois, sous prtexte de


,

tenues de matrise

comme
le

les

compagnons pour
.

leurs

tenues de compagnonnage

Qu'est-ce que

cela peut bien tre?


est-il

Vous

saurez plus tard, lui

encore rpondu.

S'il insiste,

on

lui
Il

chante l'an-

tienne du respect des traditions.

comprend de
qu'on
lui

moins en moins. Et
explique rien.

c'est tout naturel,

puisqu'on ne lui

On

se

borne

lui rpter

expliquera quand
d'ailleurs jamais.

l'heure sera venue. Elle ne vient


:

Mais qu'on remarque bien ceci tout en ne comprenant pas, il se soumet tout de mme. il s'habitue accepter Il prend donc le pli ncessaire faits dont la raison lui chappe et qui lui sont des imposs il ne sait par qui... L est l'essentiel, puisque
;


volonts de Vinvisihle^

217

les cailles

son esprit s'ouvre ainsi de plus en plus docilement aux

comme

d'une hutre

s'ouvrent au

soleil.

Pour

ce qui concerne les hauts grades, l'apprenti

commence par en
Pourtant
il

ignorer compltement l'existence.


faire

peut se

que certains hauts grads

fassent partie de son atelier. D'autres, qui sont tran-

gers la loge, viennent participer

de visiteurs. Mais

il

est prescrit

aux travaux, titre aux hauts grads de

n'arborer dans les loges aucun insigne de leur grade.


Ils

n'y doivent porter que

le

cordon de matre. L'ap-

prenti s'imagine donc tout d'abord que tous les

ma-

ons qu'il voit revtus de ce cordon sont des matres.


tage

Ce n'est que par la suite qu'il en apprendra davanplus ou moins tt, suivant les circonstances,
;

ou

s'il

a le courage de lire le
et

volume peu

rcratif des
Il

Statuts

Rglements

g/iraiia;

maonniques.

pourra

alors s'tonner en constatant l'existence des

grades

Qu'est-ce encore?

Rien, luirpondra-t-on.
brave
de
la
F.-. X...,

hauts

Et

la preuve, c'est que,


il

parmi tous ces


le

frres qu'il a

l'habitude de voir,

y a

ou

l'excel-

lent F.-. Y..., qui sont des hauts grads.

L'habitude
F.-. X...

qu'il a dj

frquentation du

et
il

du

F.-. Y... fait qu'il

ne s'inquite pas.
lui,

D'ailleurs,

est induit

penser qu'entre eux et


se tiennent-ils

la diffrence est

minime. Ne

pas l'ordre
en loge,
les

d'apprenti, eux

aussi? Lorsqu'ils

entrent
pas,

n'est-ce pas en excutant le

fameux
la

comme
et

camarades? N'obissent-ils pas au \'nrable


officiers,

aux

en tout ce qui concerne

police des ru-

nions? L'apprenti accepte donc les

hauts grades


et les
((

218

accepte tant d'autres


:

hauts grads

comme il

choses,

pourvu

qu'elles lui soient offertes par ce qui se

prsente lui sous ce

nom

la

Franc-Maonnerie,

de
lui

mme

qu'un bon petit enfant accepte tout ce qui

vient de sa mre. Sa susceptibilit se trouverait-

elle

par hasard veille sur ce point spcial? Gela

aussi est
les

prvu

et c'est

pour empcher

les apprentis,

compagnons

et les matres de se livrer des re-

cherches intempestives que court dans les loges une


certaine lgende qui tend reprsenter les hauts gra-

ds

comme
qu'ils

des maons plutt infrieurs aux matres,

en ce

ont la faiblesse d'aimer

le

galon. Les ma

tres sont qualifis

maons

parfaits

par

le rituel.

Les hauts grads, dit-on, n'ont pas su comprendre


le

sens lev

de cette expression.

Ils se

sont laiss
ils

tenter par ce qu'ils ont cru tre une dignit, et


entrs dans les ateliers dits suprieurs, o

sont

ils

n'ont

rien faire qu' pontifier les uns vis--vis des autres,

en s'imaginant que
vorise-t-elle

Alors, demande-t-il, pourquoi


hauts grades?

c'est arriv

la

Maonnerie

fa-

ces sortes de faiblesses en conservant

lesdits

Tout simplement parce que, quoique

inutiles, ils

font partie de

l'hritage de traditions

qu'elle ne

doit pas abandonner. N'est-ce pas sa noblesse?

Et

peut-elle permettre ses initis d'oubher qu'elle se

rattache directement ces antiques socits religieuses qui ralisaient les premiers efforts de l'lite

humaine vers
mystre pour

le

progrs, et qui s'enveloppaient de

se protger contre les ignorances et les

fureurs des foules grossires?


On
suffise

219

pareille

doit

comprendre qu'une

explication

tout, et que,
les tres

mme,

elle gonfle

extraordinai-

rement

plus ou moins dnus auxquels on

l'insinue.

L'apprenti

s'accoutume

ainsi

ne
le

considrer

comme

ses suprieurs hirarchiques

et les officiers de sa loge.

nomms
les ans,

l'lection,

Vnrable Mais comme ceux-l sont comme on en peut changer tous

que

comme lui-mme

participe au vote avec des

gaux ceux des compagnons, des matres et comment ne serait-il pas convaincu qu'il fait partie d'une association vraiment dmocratique dans laquelle se rencontrent seulement quelques bizarreries qui s'expliquent plus ou moins par
droits

des hauts grads,

la ncessit

de respecter les fameuses traditions donc soigneusement dispos, on le voit, pour que les apprentis se croient les gaux de ces maons de grade suprieur au leur, pour que leur d1

Tout

est

fiance ne soit

provoque en

rien.

LES AUGMENTATIONS DE SALAIRE. LE SECOND DEGRE.

maintenant voir que tout a t aussi soigneusement combin pour que les francs-maons soient soumis,*sans s'en rendre compte, l'action des
allons

Nous

inspirations directrices occultes.

Tout d'abord, par le fait qu'il travaille maonniquement en la perptuelle compagnie de maons plus haut grads que lui, qui ont reu une formation
laquelle a prsid la volont directrice, l'apprenti subit dj l'influence de celle-ci.

Mais ce n'est pas tout.


Si

220

nous observons la faon dont est rgle l'augmentation de salaire de l'apprenti, c'est--dire la
il pourra avoir accs au grade du second degr, nous aurons remarquer une particularit d'une extrme importance. Les choses ne se passent plus comme lorsqu'il s'agit

manire dont

de constituer

le

pouvoir administratif. Ce ne sont


d'entre

plus les infrieurs qui choisissent certains

eux pour leur confier un mandat qu'ils pourront leur retirer ensuite. Non. Les choix sont faits par les maons d'un grade suprieur celui d'apprenti, trans-

metteurs inconscients des volonts invisibles. Seuls, et


lorsque cela leur plat,
ils

dcident

s'il

convient de
et, seuls,
ils

procder l'augmentation de salaire,


sent.

ils

l'accordent. C'est donc une sanction dont

dispo-

Et de mme, en ce qui les concerne, ainsi que nous allons le voir, une sanction pareille' appartient ceux qui transmettent jusqu' eux la volont directrice,

c'est--dire

ceux qui sont d'un grade plus


lieu de la pousse d'en bas, c'est
c'est ainsi

lev que le leur.

Au

donc

la slection

venant d'en haut. Et

qu'en dfinitive, par suite de ces superpositions d'influences se transmettant de grades en grades, les
plat ceux du sommet Qui sont-ils? On l'ignore. Ceux-l seuls le savent qui occupent ce sommet. Merveilleux systme pour assurer l'exercice d'une autorit occulte, que celui qui remet cette autorit le choix des sujets et leur avancement dans la hirarchie, tout en lui permettant de demeurer invisible. Suivons l'apprenti devenu compagnon et nous ver-

choses se passent d'en dcider.

comme

il

sont-ils?


trice qui

221

il

rons que, bien qu'il ne soit plus au dernier degr,

est

toujours tenu sous la dpendance d'une pense direc-

descend jusqu'

lui

sans qu'il sache d'o.

.en quelque sorte qu'une prolongation du stage impos l'apprenti.

Le

grade

de compagnon n'est

Celui-ci n'a fait,


Il

pour

ainsi dire,

que changer de
les
11

titre.

continue de frquenter pieusement

tenues des

loges

au grade d'apprenti

)>.

a toutefois le droit
Il

de tenir les deux jupes de son tablier baisses.

cinq ans

au

lieu de trois. Il est astreint quel-

ques exercices de purilit un peu plus absurdes, qui

auront pour
l'illusionnant

effet

pendance.
rer le

Il

de l'assouplir davantage, tout en davantage aussi sur son degr d'indassiste aux tenues de compagnonnage

qui n'ont d'ailleurs lieu que lorsqu'il s'agit de conf-

deuxime grade quelque maon du premier,


par
les

et qui sont tout entires remplies

crmonies
.

rituliques de

l'augmentation de salaire
qu'il faisait

Il

vote

non seulement pour l'admission des profanes au


grade d'apprenti ce
dj lorsqu'il n'tait qu'apprenti lui-mme,

mais

encore pour l'admis-

sion des apprentis au grade de

commence
du premier

exercer quelque influence sur les


degr.
Il

compagnon. Par l, il maons


il

contribue faire descendre jus-

qu' eux les inspirations qu'il reoit. Car tout autant que lorsqu'il tait apprenti.

en reoit
en reoit

Il

mme
le

davantage, en raison des nouveaux exercices


lui

de purilit qui

sont imposs et dont Teffet est de


les jours

mettre un peu plus tous

dans

la

main dp
compa-

l'autorit inspiratrice invisible.

Enfin, pour complter son ducation de


gnon,

222

prononcer de nou-

et

c'est encore

sation des

grades,
et

un

trait essentiel de l'organi-

on

lui fait

on le menace de la maldiction de tous les francs-maons prsents et avenir, s'il rvle, non seulement aux profanes, mais aussi aux appren-

veaux serments

tis,

tout ce qui est particulier au grade de compa-

gnon,
Il

si stupide que ce soit. nous apparat par l que le grade du deuxime degr constitue bien une socit secrte superpose

celle

du premier degr.
ici

Remarquons
elle est

que, tandis que l'autorit adminis-

trative n'est confie que

pour un temps ceux qui


les

dlgue,

il

en va tout autrement pour

grades. Lorsqu'on en reoit un, c'est pour la vie.


c'est tout naturel, car rien ne

Et

peut

faire

qu'on puisse

ter l'initi la connaissance qu'on lui a


l'initiation. C'est d'ailleurs

donne par
arrive,

pourquoi
le

il

importe que

les

bas grades, ceux auxquels tout

monde

compltement insignifiants. Le Pouvoir occulte et fait preuve d'imprudence, s'il et permis que les maons des derniers degrs fussent initis quoi que ce soit d'important. Nous devons mme supposer qu'un certain nombre d'initiations dites supsoient
rieures n'initient nullement celui qui les reoit la

connaissance des vrais secrets. Sans cela,

il

y a longde poli-

temps que ceux-ci seraient devenus


chinelle.

les secrets

Toutes

les initiations

connues dans la Franc-

Maonnerie ne peuvent tre que de fausses initiations, et les secrets qu'elles dvoilent ne peuvent tre
que de faux secrets. Assouplissement des esprits par
les exercices

de


purilit en

223

vue d'une dformation progressive que nous tudierons notre heure, voil, pour nous, le
seul rle de presque tous, sinon de tous les grades

du soldat leur est rserv dans l'arme du Pouvoir occulte rien de plus. Et, ds lors, peu importe que ceux qui sont parvenus ces grades et qui quittent la Maonnerie gardent les secrets ou qu'ils les rvlent, puisqu'ils ne savent rien que ce que sait un caporal ou un sergent instructeur dans notre arme nationale. Une fois l'apprenti arriv au second tage de la pyramide maonnique, le grade de compagnon, il continue naturellement tre observ par les matres et les
connus. L'enseignement de

l'cole,

hauts grads sans


qu'il
l'tait

qu'il puisse s'en douter,

de

mme

lorsqu'il
il

n'tait
il

qu'apprenti.

D'aprs

l'examen dont

est l'objet,

est enfin jug digne de

recevoir une seconde augmentation de salaire, c'est-dire de devenir matre.

Ni

lui, ni ses frres les

com-

pagnons, ni ses infrieurs

les apprentis,

n'ont rien

voir.

Ce sont
Il

les

matres et les hauts grads qui d-

cident sur son sort. Donc, toujours la sanction venant

d'en haut.
cia,

ne sera

fait

matre,

il

ne connatra l'acasi

Hiram,

le

doigt pourri et tout le reste, que

les

jnatres et les hauts grads estiment que son intelli-

gence a reu la formation, ou plutt la dformation


voulue, celle qui le
plte avec

met en communion

d'ides

com-

eux-mmes,

c'est--dire, sans qu'ils s'en

doutent, avec l'ide inspiratrice laquelle ils ne servent que de canal de transmission. C'est ainsi, du haut en bas de l'chelle des grades maonniques, le

mme

procd qui se

reproduit, les uns, parmi les


d'autres qui ne s'en

224

francs-maons, ne faisant jamais que transmettre

aperoivent pas ce qu'ils ont

eux-mmes reu sans s'en apercevoir. On doit comprendre maintenant l'utilit


pour
le

qu'il

y a

Pouvoir occulte

faire vivre et travailler en-

semble, dans les loges, les apprentis, les compagnons


et les matres. Cette cohabitation tait indispensable

pour que fussent transmises jusqu'au bas de la pyramide maonnique l'inspiration et les volonts directrices occultes. Elle n'tait

pas sans prsenter quel-

ques cts dangereux parce qu'elle exposait des


froissements le sentiment galitaire que
le

Pouvoir

occulte tait oblig d'exciter pour prparer la ralisation de ses plans. Mais, ainsi que nous venons de le
constater, toutes les difficults ont t prvues et
vites.

LE GRADE DE MAITRE. CEUX QUI CONNAISSENT l'aCACIA. COMMENT ON LES TROMPE.


Si ce

de matre, c'est que

systme n'a pas t miaintenu au-del du grade les conditions partir de ce grade
les

ne sont plus

Ne perdons pas

mmes. de vue que

les

fondateurs de la

Franc-Maonnerie ont eu particulirement en vue de rendre possible le fonctionnement d'un Pouvoir occulte et que, par suite, la premire ncessit par
laquelle
ils

taient domins, c'tait de rendre invisile

bles, et la

transmission des volonts, et

mcanisme

assurant cette transmission.


Il est

225

de tromper l-dessus de
fait re-

relativement

facile

pauvres nophytes qui, ainsi que nous l'avons


marquer, ne sont en dfiance sur rien parce
peut pas leur venir
l'ide qu'ils.

qu'il

ne

sont entrs dans

une associaton base tout entire sur le mensonge et qui ne songe qu' illusionner, qu' duper ses adhrents.

L'tat d'esprit des

matre n'est plus du tout

maons arrivs au grade de le mme. Ceux-l ont dj


Ils

subi une srieuse prparation.

ont t imprgns

de l'esprit dmocratique galitaire, dont la propagation est ncessaire pour que


le

Pouvoir occulte
les

ar-

rive ses fms. Ils sont devenus les serviteurs fana-

tiques de cette ide.

Il

ne ferait pas bon

heurter

sur ce point.

Il

faut user d'autant plus de prcau-

tions avec eux qu'ils sont en situation de se rendre

compte de
gnons

l'influence qu'ils exercent sur les

compa-

et les apprentis. Ils

ont pu constater que les

deux premiers grades ne sont qu'une sorte de noviciat destin prparer les profanes au troisime. Gomme un stage minimum de trois ans leur est imstage ncessaire pour pos au troisime degr,
qu'on puisse s'assurer
gr de

dematres ont atteint serait craindre, dformation voulu,


si

les

le

il

si

ces derniers avaient travailler chez les hauts grads

pendant un

long espace de temps avant de recevoir augmentation de salaire, que l'ide ne leur vint qu'ils pourraient bien n'tre encore que des novices prpars en vue de quelque chose qu'ils ignosi

la troisime

rent.

D'o

rsulterait

une

irritation

du fanatisme
dsormais
les

ga-

litaire qui leur a t inspir et qui

do'


mine assez pour
dira-t-on,
qu'ils

226

ne veuillent plus voir perdevraient bien s'apercevoir,

sonne au-dessus d'eux.

Ils

que

le

principe d'galit se trouve viol par

la situation qui leur est faite vis--vis des

compagnons
que cette en paet

et des apprentis.

Mais

c'est leur profit

violation a lieu.
reil cas. Il

On

s'illusionne trs facilement

n'en serait pas de

mme

s'ils

constataient

qu'il leur est fait ce qu'ils font

aux apprentis

aux

compagnons. Leur mfiance


les

serait vite veille contre

hauts grads et
;

la

transmission des volonts invi-

sibles se trouverait

compromise. Or nous comprenons


danger que
Il

maintenant que
tageux pour

c'est l le

le

Pouvoir ocddain des


les

culte doit viter avant tout.


lui d'inspirer

est bien plus avantale

aux matres

occupations auxquelles on leur dit que se livrent

hauts grads lorsqu'ils sont entre eux.


Il

a encore lieu

de faire une autre

observa-

tion.

Le Pouvoir occulte ne recherche pas


bre des adhrents.
avoir besoin.
Il

le

grand nom-

Il n'en veut que ce dont il croit nous donne mme cet gard une

leon dont nous devrions

commencer

profiter.

Com-

ment
sition,

n'tre

pas frapp des maigres rsultats donns


elles

depuis quelques annes par les grandes ligues d'oppo-

en dpit des immenses ressources dont


!

ont dispos

Une

des principales raisons de


si

leur,

peu

de puissance, c'est que

les

fondateurs de ces ligues

ont su trouver des adhrents, et en bien plus grand

nombre que

la

Franc-Maonnerie,

ils

ne se sont pas
ils

proccups d'une certaine chose laquelle

sem-

blent n'attacher aucune importance, qu'ils paraissent


mme
tion.
Ils

227

cela.

ne pas souponner, et qui s'appelle la slecils

Le nombre,
vague
Gela

ne connaissent que

ont propos leurs adhrents un programme


afin d'attirer
fait, ils

trs

eux

le

plus de

monde
:

posrete-

sible.

n'ont plus eu qu'une pense

nir

ceux

qu'ils

avaient groups.

Le Pouvoir occulte a procd tout autrement. Ce


n'est nullement

pour
qu'il

les retenir

tous qu'il s'est pro-

pos de grouper des adhrents,^ mais pour choisir

parmi eux ceux


crets desseins.
laisse quitter la

juge les plus aptes servir ses seautres,


il

Quant aux

n'en a cure.

Il les

Franc-Maonnerie

entrs

on peut

mme
On

dire qu'il fait


les

y retenir

qu'il n'a fait

pour

ils y sont moins pour les y attirer. Et en cela il

comme

agit logiquement.

ne peut choisir entre des homles

mes ou des
autres.

objets quelconques, qu' la condition de

pouvoir considrer, observer, comparer

uns et
le

les

Pour

cela,
les

il

faut les avoir sous la main.

D'o
choix

la ncessit
fait,
il

de

rassembler. Mais une fois


utilit se

y a au contraire

dsencombrer des

objets de rebut.
C'est ainsi que procde le Pouvoir occulte.
qu'il a

Une
il

fois

rassembl des adhrents dans


:

les loges,

n'a

plus qu'une pense

oprer parmi eux des slections.

Or, qui dit slection dit en Et, en


fait,

mme temps
qu'ils

limination.

tandis que tous les apprentis deviennent


et matres,

compagnons

moins

ne quittent la

Franc-Maonnerie, au contraire, la plupart des matres franais sont destins ne jamais

monter au
les

degr suprieur,

le

Pouvoir occulte n'ayant pas

utiliser.


Par ces raisons,
faire participer les
le

228

conclure que, non seulement

Pouvoir occulte a t amen il serait dangereux de

matres aux travaux des hauts

grads, mais qu'il tait ncessaire de les en exclure rigoureusement et mme de leur inspirer le sentiment de
l'inutilit

des hauts grades.

Il

a fait des trois premiers

une sorte de Franc -Maonnerie infrieure qu'il a appele la Franc-Maonnerie bleue. Il s'est ingni persuader aux membres de cette Maonnerie qu'elle est, sinon toute la Maonnerie, du moins la seule qui compte. Au lieu de leur montrer les hauts
degrs

grades
rieure,

comme
il

constituant

une Maonnerie suptant, en quelque

les leur

dpeint

comme

sorte, les

combles de

l'difice

quels on relgue les vieilleries ou pour une autre, on tient ne pas

maonnique, dans lesdont, pour une raison


se dbarrasser.

C'est ainsi qu' ct des neries contenues dans le

catchisme de matre,

il

y a quelques demandes

et

rponses qui ont pour but de donner au


riv ce grade l'ide qu'il est
(c'est l'expression ritulique) et

maon
parfait

ar)),

maon

avoir au-dessus de lui


pas. Les

que ce qu'il peut y en Franc-Maonnerie ne compte


se laissent aller
les

maons du troisime degr

d'autant plus volontiers cette opinion qu'elle


flatte,

et que, d'autre part, certains faits

semblent
les

venir son appui. Pure apparence toutefois; car ces


faits

ne sont que d'ordre administratif. Mais

ma-

tres ne songent pas faire la distinction qui convien-

drait cet gard. Ils ne se rendent pas compte. Ils

constatent que, pour tre


d'tre

officier

d'une loge,

il

suffit

matre. Le Vnrable lui-mme, qui

est appel


par
le rituel

229

le

Matre de la Loge

n'est le plus

souvent qu'un maon du troisime degr; et ce maon du troisime degr exerce autorit sur les maons
hauts grads membres de la loge,

comme

sur ceux qui


:

viennent en visiteurs. Mais, entendons-nous

cette

autorit n'existe qu'au sein de la loge, et seulement pour ce qui concerne l'administration de celle-ci et la
discipline de ses runions.

De mme,

il

suffit

de pos-

sder

le

grade de matre pour tre


Conseil de l'Ordre.

ligible

comme
droits

membre du
seil

Un membre
les
Il
il

de ce Con-

qui n'est que matre

y exerce

mmes
serait
tait

qu'un autre qui est trente-troisime.


suprieur ce dernier
si,

par hasard,

mme nomm
secr-

par ses collgues prsident, vice-prsident,


taire, etc. Il se la tte

peut donc qu'un simple matre soit

de toute la fdration du Grand Orient

ce serait seulement

mais au point de vue administratif. En


;

dehors et au-dessus de son administration se passeraient quantit de choses auxquelles


il

n'aurait rien

voir et que d'ailleurs

il

ignorerait compltement.
les

Les maons arrivs au grade de matre jugent


choses sur les apparences, et
ils

ont ainsi mille raisons

pour une de croire qu'au dessus d'eux il n'y a rien, ou que ce qu'il y a est purement honorifique et par consquent parfaitement' puril. Pour qu'ils en soient mieux convaincus, on a pris

une dernire prcaution qui indique quel point il importe, aux yeux des chefs occultes, que les matres se croient en possession de tous les droits maonniques.

Nous avons

dit

que

les loges

sont les bas ateliers


compagnons
loges,
il

230

les apprentis, les

dans lesquels travaillent ensemble

et les matres, et qu'au-dessus de ces


ateliers superposs

y a d'autres

dans lesquels
hauts grads.

se runissent les diverses catgories de

Nous avons vu d'autre part


se runit

qu'il existe
le

une grande

assemble lgislative de la fdration,

Couvent, qui

chaque anne. Or, les loges seules sont reprsentes ce Couvent. Les hauts ateliers ne sont
pas admis y envoyer de dlgus. Comment, aprs cela, les matres ne seraient-ils pas persuads de la
parfaite inutilit de ces ateliers suprieurs, qui n'ont

pas

mme

de reprsentation au Couvent?

Ils

ne

rfl-

chissent pas, ces pauvres matres, que les hauts gra-

ds sont astreints, par les rglements, faire partie

des loges en

mme temps

que des

ateliers suprieurs,

et que, par suite de certaines circonstances toutes naturelles,


il

arrive que le dlgu au Couvent, dans


loges, est

nombre relativement considrable de


haut grad
;

un un

de sorte que, sans qu'il y paraisse, les hauts ateliers sont reprsents au Couvent tout aussi bien que s'ils nommaient des dlgus, et mme beau-

coup mieux, attendu que


liers est trs restreint,

le

nombre des hauts

ate-

tandis que celui des hauts gra-

ds,

nomms

dlgus par les loges est bien plus lev.

C'est par

rie est arrive

un subterfuge analogue que la Maonnes'emparer d'un si grand nombre de


dans notre Rpublique, sans que
fait lire

mandats
les

lgislatifs

Franais aient pu s'en apercevoir. Elle a

des francs-maons en ayant bien soin de ne pas prvenir


le

public qu'il choisissait des dputs et des selle,

nateurs invisiblement garrotts par

et le tour a


t jou.
la

231

Les bas grads sont tromps peu prs de

manire par leurs frres ans. Pourquoi aurait-on plus d'gards pour eux qu'on ne leur apprend en avoir pour les lecteurs profanes dont ils solliciils

mme

tent les suffrages, et de l'argent desquels


torale se confectionne dans la casserole

vivent?

Ceux-ci sont condamns ignorer quelle cuisine lec-

maonnique.
et

Les francs-maons bleus ignorent leur tour ce qu'Hiram, l'Hiram dont


casserole.
ils

se croient les

fils

dont

ils

ne

sont que les bas domestiques,


C'est

une juste

immoral qui
onnique.

sert de base

met dans sa propre consquence du principe toute la machination ma-

On peut
lis

croire

que

le

Pouvoir occulte n'a pas rala

du premier coup la conception que nous venons

d'exposer.

Nous en avons

preuve dans l'existence

de cette multitude de grades qu'il y avait autrefois, dont on n'a gard que quelques-uns, en conservant

seulement

les

noms

et les

numros des
le

autres, proba-

blement pour permettre

retour total ou partiel

l'ancien systme, en cas de besoin.

Dans cet ancien sysinitis

tme, on oprait la slection en lanternant les

par

les

innombrables purilits des multiples augmen-

tations de salaire.

On

usait ainsi la patience de ceux

qu'on ne voulait pas


rieurs.

faire

parvenir aux grades sup-

On

a fmi par aboutir la diminution

du nombre

des grades, en multipliant les roueries pour arriver


ce que, dans chacun d'eux, les initis se fassent une
ide de plus en plus fausse des degrs suprieurs.

232

COMMENT LES VOLONTS OCCULTES PASSENT DES MAONNERIES SUPERIEURES DANS LA MAONNERIE BLEUE.
Mais
ai-ors,

objectera-t-on,

si les

matres ne parti-

cipent pas aux travaux des hauts grads,

comment

peut s'oprer
trices

la

transmission des inspirations direc-

dans

la

Maonnerie bleue?

Le Pouvoir occulte y a pourvu en obligeant par les rglements maonniques, ainsi que nous venons
de
le dire, les

hauts grads frquenter assidment


tout

les ateliers infrieurs.

Les prescriptions cet gard sont formelles

haut grad, c'est--dire tout membre d'un atelier suprieur, doit faire partie d'un atelier de chacun des degrs infrieurs celui de son grade, y payer sa cotisation et en frquenter assidment
les

runions.
il

Ainsi, lorsqu'un matre devient rose-croix,

entre

dans un chapitre. (C'est


liers

le

nom

qu'on donne aux ateet


il

de rose-croix.)

Il

y paye sa cotisation
n'est

est

soumis aux obligations affrentes son nouveau


grade. Mais en

mme temps il

exempt d'aucune
si

de celles auxquelles sa qualit de matre l'astreignait.


Il

reste

donc

inscrit sa loge,

comme

rien de nouIl

veau
cipe

n'tait survenu dans sa vie maonnique.

acquitte sa cotisation

comme par

le pass.

Il

parti-

aux
il

lections,
le faisait.

aux

dlibrations,

aux crmonies,

comme
il

n'est

membres de sa loge, qu'un matre comme il tait, mais un matre qui


Vis--vis des
le

passe pour aimer

galon, puisqu'il a voulu goter

des hauts grades, ou pour n'avoir pas su se dfendre

233

Il

aucun des autres matres de son atelier qui ne se croie son gal, maonniquement parlant. En fait, pourtant, il domine ceuxci, non seulement par une espce de valeur quelconque, qui doit exister aux yeux du Pouvoir occulte, puisqu'il a t choisi pour monter au grade suprieur, mais encore par l'avantage que possde forcment
contre les vaines curiosits...
n'est
l'initi

sur celui qui ne l'est pas, et surtout par suite

de l'entente secrte entre certains des hauts grads,

en vue d'entraner
telle

les

bas grads inconscients dans


N'est-ce pas cette entente se-

ou

telle direction.

crte et pralable qui


installs

permet deux bonneteurs, aux extrmits d'un compartiment de chetrangers en apparence l'un l'autre, de

min de

fer, et

dpouiller les nafs voyageurs qui consentent enga-

ger la partie avec eux?


L'obligation, pour les hauts grads, de faire partie d'un atelier de chacun des degrs infrieurs celui de
leur grade, est
si

rigoureuse, que celui d'entre eux qui

ne serait inscrit au tableau d'aucune loge, serait ray, ipso facto de chacun des ateliers suprieurs auxquels
^

il

pourrait avoir t

initi. Il serait

considr

comme

n'tant plus franc-maon. C'est une raison de plus pour que les matres se croient maons parfaits .

Le moyen de transmission des volonts occultes


donc soigneusement mnag.
Il

est
la

n'est d'ailleurs

que

simple reproduction de celui par lequel est assure ladite transmission parmi les apprentis. Ceux-ci n'ont

pas
eux.

le droit d'aller

contraire, les matres

dans les ateliers des matres. Au peuvent circuler loisir parmi


le

De mme,

les

matres n'ont pas

droit d'aller

234

dans les ateliers suprieurs. Ce sont les hauts grads qui viennent chez eux. La seule diffrence consiste en ce que les apprentis ni les compagnons ne peuvent se runir seuls, tandis qu'au contraire une loge peut
tre ouverte et tenir ses runions sans qu'il

ait

de

hauts grads parmi ses membres. La raison de cette diffrence est qu'on se fie l'entranement qu'ont
dj reu les maons parvenus au grade de matre,
et aussi, sans doute, qu'il est ncessaire de

leurs susceptibilits. Sans

mnager compter qu'on trouve toutenues par

jours

le

moyen de
,

faire surveiller leurs

quelques hauts grads qui vont

dcorer les colonnes

de leur loge

titre de visiteurs.
le

Remarquons encore que


nons d'exposer,

procd que nous ve-

et qui assure la transmission des vo-

lonts occultes aussi bien l'tage des matres qu'


l'tage des apprentis, est prcisment celui qui est ap-

pliqu pour la transmission des


le

mmes
ils

volonts dans

monde

profane. Les francs-maons de tout grade

circulent incognito dans celui-ci et

y rpandent
que font

les les

inspirations qu'ils ont reues, de

mme

hauts grads au milieu des matres, et ceux-ci au milieu des compagnons et des apprentis. Du haut en bas
de

l'chelle,

le

systme est donc d'une unit par-

faite.

Aucun
la

des auteurs qui se sont occups jusqu'ici de Franc-Maonnerie n'a appel l'attention du public
Et, pourtant, c'est par l que se

sur les dtails ni sur l'ensemble de l'organisation secrte des grades.

peuvent comprendre les extraordinaires rsultats dont nous sommes les tmoins jusqu'ici impuissants. C'est


par
si

235

la question

que s'expliquent aussi tant de particularits mais inavertis, de l'tude de

bizarres qu'elles suffisent pour dtourner les esprits

srieux,

ma-

onnique. Cette abstention des auteurs est trs comprhensible.

Chaque chose ne peut venir qu' son


tout d'abord connatre l'ensemble

heure.

Il

fallait

de l'uvre maonnique pour prouver l'invincible


besoin de trouver l'explication de cette uvre.
fallait aussi
Il

avoir

vu fonctionner l'organisme de

ses

yeux pour arriver dgager la ralit qui a t si soigneusement cache sous de fausses apparences. C'est
parce que
j'ai

tudi l'uvre de la Franc-Maonnerie


et Claudio Janet,

dans Barruel, Eckert, Deschamps


c'est
le

parce qu'en

mme temps

j'ai

vu, de

mes yeux,
rouages de
l'ide

droulement actuel de cette uvre,

et c'est enfin
les

parce que je

me

suis trouv pris

dans

l'organisme maonnique, c'est pour ces raisons runies


qu'il

que j'en suis venu

me

sentir

domin par

y avait forcment, en dpit des apparences,


si

un

rapport entre cet organisme et l'uvre accomplie, et


que,
ce rapport existait,

on devait

le

trouver, en s'y

obstinant autant qu'il tait ncessaire.


S'obstiner
!

Etre tenace

Dans
!

la lutte contre la
ai

Franc-Maonnerie, tout est

J'en

eu cent preuves

pour une.

J'ai en effet commenc par ne rien comprendre au fonctionnement des rouages de l'immense

machine, alors pourtant que j'avais t entran dans


leur

mouvement, non comme lment


lment des plus
actifs.

inerte,

mais

Ce n'est que plus tard, et parce ue qje me suis acharn y rflchir, que je me suis rendu compte de la faon dont tant

comme


ou

236

ensi

de dtails d'organisation, superflus

apparence,

mme

grotesques,

s'adaptaient

tonnamment
pas
faite,

au but
fallu,

mystrieux

que

je

n'avais

aperu
il

tout d'abord.

Une

fois

ma
lite

conviction

m'a

pour y

rallier

une

de citoyens, non seuletout naturel

ment renverser
les railleries

les obstacles qu'il tait

de voir dresss par l'adversaire,

mais encore braver que moi, ne


se

de certains antimaons qui, ne s'tant pas


travail de rflexion

impos

le

mme

rendaient pas compte des raisons trs solides sur


quelles taient appuyes

les-

mes

conclusions.

Et

cela

n'tait rien encore ct de tant d'opinions toutes


faites et

reposant sur l'absence complte d'observa;

tions qu'il fut ncessaire de dtruire


resses intellectuelles avec lesquelles
ter
;

de tant de pa-

il

de tant d'intrts enfin, politiques

y eut compou autres,

qui formaient autant de barrires presque indestructibles.

Aujourd'hui encore,

il

en est

ainsi.

On

voit cer-

tains

membres

influents des partis et des ligues d'op-

position continuer prconiser l'abstention en face

de la Franc-Maonnerie

affirmer que la guerre ac-

tuellement faite cette institution a pour seul effet

de rendre
froces
;

les

francs-maons plus fanatiques

et plus

qu'au moins faudrait-il lutter


;

discrte-

ment

que ce serait bien plus

habile...

N'est-ce

pas une trouvaille que cette

discrtion

contre

un adversaire qui tient la France la gorge Gomment renverser tant d'obstacles? En s'obstinant. Nous y arriverons parce que la logique est de notre ct et parce que la logique gouverne le monde. Mais
nous n'y arriverons qu'en nous obstinant.


En
se
ralit, les

237

comme
ils

conservateurs dont nous parlons ne

rendent pas compte qu'en raisonnant


ils

font,

obissent inconsciemment des inspirations

qui viennent de l'adversaire lui-mme. Alors que celui-ci a

prodigu, alors qu'il prodigue encore tous les

jours tant d'eiorts, tant de ruses, tant de mensonges,

pour "demeurer invisible, pour que tout au moins on ne puisse le montrer tel qu'il est, comment admettre que la meilleure manire de le combattre soit prci-

sment de servir son plus cher dsir? Aux catholiques qu'on cherche entraner par une pareille propagande, essentiellement maonnique dans ses sources, il nous suffira de rappeler que depuis plus de cent cinquante ans, les Papes ont sans
cesse affirm la ncessit d' arracher la Franc-

Maonnerie tous Donc, que


cit

ses

masques

)>.

Or, ce n'est pas en se

taisant qu'on arrache des masques.


les vritables adversaires
:

de la Maon!

nerie en soient bien convaincus


!

Obstination

tna-

Tel doit tre notre mot d'ordre. Quoi d'tonnant d'ailleurs? Ne faut-il pas toujours opposer un adversaire les armes qu'il emploie lui-mme?

CHAPITRE
/

VII

La Franc-Maonnerie des hauts grades. Son rle.

MON

INITIATION AU GRADE DE ROSE-CROIX.

Les circonstances qui accompagnrent


raient

mon

initia-

tion au grade de rose-croix sont telles qu'elles au-

d m'ouvrir les yeux, s'ils n'avaient t si hermtiquement clos par le travail qui avait t opr sur moi dans la Maonnerie infrieure. Elles sont de
nature montrer, en pleine action, l'organisme de
transmission des volonts suprieures, dans un des

passages les plus

difficiles, celui

de la Maonnerie des

hauts grades la Maonnerie bleue.

Un

jour, lorsque j'tais encore simple matre,

un

maon haut

grad,

membre du

Conseil de l'Ordre et

du Grand Collge des Rites, le F.*. Amiable, me pria un rendez-vous. Il venait de temps autre aux runions de la loge V Avant-Garde Maonnique^ laquelle j'appartenais, et il me tmoignait de la sympathie, sans que j'eusse rien fait pour cela. Je
dis

me

ren-

son appel, et voici quelle conversation s'engagea


:

entre nous

Vous ne songez pas

entrer dans les hauts

grades?

me

dit le F.-.

Amiable.

239

jamais pens
cela.

Je vous avoue que Pourquoi?

je n'ai

Est-ce que c'est utile? J'ai toujours entendu


Oui, je sais. Ily a la lgende qui prtend que les

dire le contraire.

maons hauts grads ne sont que des vaniteux.

Eh

bien

oui.

Prcisment.

vous supposez que j'en suis l?... Car, enfin, vous parlez un haut grad. Vous me faites l'honneur de penser que le noble amour du galon m'a amen recevoir les initiations
Alors, cher frre Gopin,

suprieures?
Je

me mordis

les lvres et je

m'excusai

le

plus poli-

ment que

je pus.
le

Cette lgende, reprit

F.-.

Amiable,

il

ne

faut pas vous tonner qu'elle soit rpandue.

Il

y a

en

effet

un grand nombre de francs-maons


fait infrieur,

d'esprit

tout

qui n'admettraient pas facile-

ment

la

pense

qu'il

peut se trouver dans la Maon-

nerie quelque chose au-dessus d'eux. C'est dans leur


esprit, sans qu'ils s'en

nit qu'ils
la vanit

rendent compte, qu'existe la vanous supposent, et mme une vanit pire,

dmocratique. D'autre part, il est utile galement que tant d'autres francs-maons, qui ne font que passer par les loges et qui quittent la Maonnerie
aprs quelques mois ou quelques annes, emportent
la

conviction que notre association est galitaire.

Il

faut que cette conviction soit rpandue dans le'monde

profane qui est pourri,


notre,
la

lui aussi,

de vanit dmocra-

tique, et qui suspecterait


s'il

une association comme la savait hirarchise. Nous n'avons donc

240

aucune raison pour empcher la lgende de courir, au contraire. Mais il nous appartient de dire la vrit ceux que nous estimons en valoir la peine. Eh bien F.-. Copin, vous tes un de ceux-l, et je vous dis la vrit. Les hauts grades ne sont pas ce que croient les simples matres, et vous devez y entrer. Je fus flatt de la bonne opinion que voulait bien exprimer le F.-. Amiable mon endroit. Mais la lgende avait produit son efet sur moi, et je n'tais pas convaincu. Mon interlocuteur s'en rendit compte et il
reprit

Voyons! Vous n'tes pourtant pas un enfant!

un peu. Ne vous tes-vous jamais tonn des recommandations qui vous sont constamment faites en loge propos du secret maonnique? Est-ce
Rflchissez

que, dans tout ce qui vous a t appris jusqu'ici, vous voyez quelque chose qui justifie ou mme qui explique tant de prcautions, tant de serments rpts? Ah non, par exemple. On m'objurgue sans dis-

continuer pour que je garde

le secret.

que

je dois

me

faire

couper

la gorge,

On m'affirme me laisser en)>,

terrer sous les sables de la mer, afin que le flux et le

reflux

plutt m'emportent dans un ternel oubli que de manquer l'obligation du secret or, il n'y a pas de secret, ou du moins, s'il y en a un, il porte sur des choses absolument grotesques. C'est une mau;

vaise plaisanterie.

Eh

bien

Vous

allez

comprendre.

On commence

par vous accoutumer

par vous en avant de vous donner le secret luimme. Pourquoi? Afin que, lorsque vous aurez les
l'ide

du

secret,

donner

la religion,


vrais secrets

241

pable,

maonniques garder,vous en soyiez casi vous n'avez pas reu la formation ncessaire. N'est-ce pas l une mthode plus logique que celle qui consisterait vous confier des secrets d'abord, et vous apprendre les

ce

qui ne peut avoir lieu

garder ensuite?...

Je commenai regarder

le F.-.
Il

Amiable avec une


continua,

considration toute particulire.

me

sen-

tant branl

Entrez dans

les

hauts grades

et

vous comles

prendrez pourquoi,depuis des annes,on vous inculque


la religion

du

secret. Vous tes d'ailleurs

dans

con-

ditions requises.

Vous avez

trois ans
:

de matrise...

Je l'interrompis pour lui dire

Je vous avoue que je ne suis pas sr d'avoir

les trois

ans de stage. Je ne

me

rappelle pas exacte-

ment
tre.

la

date laquelle je fus admis au grade de ma-

Il

Moi, je

le sais,

me

rpondit-il avec
jours,

un

sourire.

y
Il

a trois ans,

moins quinze

que vous tes

matre.
se

puis

mit alors passer en revue ma vie maonnique, ma vie profane. Il savait tout ce que j'avais fait. Il me le racontait comme s'il avait vcu mon existence. II avait ma fiche complte.

Donc,

conclut-il,

si

vous

le

voulez, je

serai

votre parrain pour vous prsenter au chapitre

La

Cl-

mente Amiti dont je suis


le

le

Trs-Sage, je veux dire


est prt se joinfaire connatre

Prsident.

Un

autre de

mes amis

dre moi.

Vous n'aurez qu'

votre

loge le dsir que vous avez de recevoir une

augmen-


tation de salaire
croix,
)>

242

le

et

d'obtenir

grade de rose-

au chapitre La Clmente Amiti. Vous demanderez que, conformment aux rglements, une lettre
signe des

cinq lumires

de votre atelier nous soit

adresse pour exposer votre demande. C'est le rgle-

ment.

On

s'y

conformera sans

le

comprendre.

On

en

a l'habitude.

On

croira

que vous

tes,

vous

aussi, pos-

sd de l'amour du galon.

On

n'ira pas chercher autre

chose. J'imagine que vous tes de taille laisser pen-

vous ce qu'on voudra?... On ne peut acqurir que lorsqu'on en est l. Cette demande faite par la loge a pour avantage de laisser croire vos amis qu'aucune ouverture ne vous a t
ser de

de vraie force

faite. Il est inutile

de provoquer les jalousies. Votre

atelier
et,

ne peut manquer devons donner satisfaction;


il

conformment aux rglements,


lettre

nous adressera

une

dans laquelle il tmoignera de votre zle et de votre assiduit, que d'ailleurs nous connaissons. Je me charge du reste. C'est convenu? C'est convenu, rpondis-je de plus en plus flatt

de la faveur qui m'tait octroye et dont je sentais

maintenant
Amiti.

le prix.

C'est ainsi

que j'entrai au chapitre

la

Clmente

Je ne songeai gure alors tirer de cet incident les


conclusions qu'il comportait.
m'tait

En

ralit, la

preuve

fournie qu'au-dessus du grade de matre,

d'autres sphres maonniques existaient, qu'on m'avait dpeintes jusqu'alors sous de fausses couleurs.

J'avais t surveill par certains reprsentants de


ces hautes sphres, choisi par

eux

et,

dsormais,


j'allais servir

243

ma
loge,

grce l'influence que j'avais acquise dans


transporter

moi-mme dans

cette loge,

sans que
tions qui

mes

frres pussent s'en douter, les sugges-

me

seraient donnes, toujours sous le sceau


ils

dans ce nouveau milieu pour lequel nourrissaient un si grand ddain.

du

secret,

Je ne

me

fis

aucune des rflexions que


telle qu'elle est

je

viens

de formuler, parce que je ne concevais nullement la

Franc-Maonnerie

en

ralit. J'tais

littralement aveugl. J'avais sur les

yeux un ban-

deau bien plus pais que le bandeau symbolique qu'on y avait appliqu, avant de me faire entrer dans ma loge pour la premire fois. Je ne rflchissais pas que ce qui m'arrivait n'tait
pas un
fait isol,

que

c'tait

au contraire une des nom-

breuses applications d'un principe essentiel dans la

manuvre
que,

gnrale de l'organisme maonnique, et

partout,
principe,

en consquence de l'application du
il

y avait des hauts grads qui circulaient dans les loges avec une mission telle qu'elle tablissait et assurait dans ces loges la domination
d'une inspiration invisible.

mme

hauts grads sont-ils employs de la mme manire? C'est peu probable. Quels sont ceux qu'on

Tous

les

utilise

Ceux dont
ms pour
ne
les

comme

transmetteurs des influences occultes?

le zle et les

tendances ont t observes;


aptes transporter les
les

ceux qui sont reconnus


inspirations directrices

les plus
;

ceux qui sont

mieux

ar-

cela par leurs aptitudes d'abord, par le

Pou-

voir occulte ensuite, ou par ses intermdiaires. Rien

dsigne aux yeux des bas grads.

Ils

portent


dans
fois

244

Ils

les loges le

simple cordon des matres, quelque


d'apprenti.
Ils

mme

le tablier le

excutent

le

pas

en entrant dans
cipent les

Temple.
les

jouent leur rle hum-

blement, dans toutes

crmonies auxquelles parti:

maons du premier degr


de deuil,

preuves

d'ini-

tiation, ouvertures et fermetures des travaux, batteries d'allgresse, batteries


etc., etc. S'ils se

font remarquer, ce n'est que par leur zle, leur exprience

des

questions maonniques,

leur

assiduit,

toutes choses qui sont de nature augmenter leur


influence.

Lorsque

le F.-.

Amiable venait

la loge

VAant-

Garde, par exemple, je ne

me

doutais pas, et personne

ne se doutait de ce qu'il y venait faire. Nous nous imaginions qu'il y tait attir par la discussion porte
l'ordre

du jour
l

et

dont
lui,

il

avait

pu

lire le sujet

dans

le

Bulletin hebdomadaire des Travaux de la Maonnerie.

Ce n'tait

pour

et

pour d'autres
Il

comme
lui

lui,

qu'un. simple prtexte, une occasion.


qu'il avait

y venait parce
incom-

y accomplir une besogne qui

en raison de sa situation dans les sphres suprieures. Tantt, il tait amen prendre part, dans
bait,
tel

ou

tel sens,

une discussion, soit seul, soit en col-

laboration et aprs entente avec certains autres hauts

grads qui se trouvaient


hasard. Tantt
il

l,

eux

aussi,

comme
;

par

dcidait qu'un des matres de notre

atelier devait tre attir

au grade suprieur

et cela,

aprs des observations rptes et d'autant plus sres

crait ainsi

que celui qui en tait l'objet ne s'en doutait pas. Il au sein de cet atelier, ou bien il y fortiune influence dont il avait pu mesurer l'avance fiait


combattait ou
faisait

245

au contraire,
il

la direction et la porte. Il cartait

combattre

telle

autre influence

qui ne se manifestait pas dans le sens voulu par les

volonts suprieures occultes.


Si l'on tient

compte qu'un maon arriv au grade

de matre est oblig d'y faire ce stage de trois ans dont

nous avons dj parl, qu'en raison des stages antrieurs exigs par les rglements, il subit en tout

une priode d'examen d'environ cinq annes au minimum, sans d'ailleurs qu'il se doute qu'il est exa-

min

si

l'on

ajoute cela que la

majorit

des

matres ne montent jamais plus haut dans la hirarchie et que, toute leur vie,
ils

subissent dans leur

loge le contact

des

hauts grads

sans se

rendre

compte de ce que ce contact entrane avec lui, on comprend que ces hauts grads exercent en fait sur les matres une influence analogue celle qu'exercent ceux-ci sur les compagnons et les apprentis, analogue aussi celle qui est exerce par la Maonnerie
sur
le

monde

profane.
le rpter,

C'est
le

donc toujours, on ne saurait assez

mme phnomne

qui se reproduit tous les tages

et qui, partout, tablit l'influence de volonts qui

n'apparaissent pas. Et c'est ainsi que la Maonnerie


bleue, tout en raillant les hauts grades, reoit par les

hauts grads, et sans s'en apercevoir,


directrices qui descendent d'un

les inspirations

sommet

qui lui est

inconnu,

de

mme

que

les

jobards intellectuels du

monde
rie,

profane, tout en raillant la Franc-Maonne-

subissent, sans s'en douter, sa direction.

246

DANS LE MONDE DES HAUTS GRADES.

Mais, va-t-on
une
fois rose-croix,

me

dire,

aprs cette exprience, et


l'intelli-

vous avez bien d avoir

gence en veil?
Je l'eus un moment, au lendemain de la conversation avec le F.-. Amiable; mais cela ne dura pas.

Et

ce fut par suite de particularits qui sont certainement

voulues, elles aussi, pour produire des rsultats comme


celui-l.

Je m'attendais ce que l'initiation et les travaux

du grade de rose-croix m'apprissent enfin quelque chose. Il n'en fut rien. L, comme aux grades infrieurs, ce sont des

crmonies ridicules, des signes et

des contre-signes, des palabres dont la signification

m'chappait. Je fus surtout bien tonn d'entendre,


le

jour de

mon

initiation, le rcit

de la mort du Christ
I,

avec diverses interprtations des lettres

N. R,

I,

parmi lesquelles l'interprtation chrtienne. Par drision, va-t-on supposer? Rien ne donne cette impression. Dans ce rcit sont seulement introduites quelques considrations incidentes tendant n'attribuer la personnalit du Christ qu'une valeur mythologique et symbolique. Ce n'est pas tout. De mme que les matres jouent dans la Chambre du Milieu le drame du meurtre et de l'exhumation d'Hiram, les rose-croix se donnent les uns aux autres, aprs certaines runions du chapitre, une reprsentation qui semble vouloir tre celle de la Cne. Mais cela se passe le plus srieusement du monde, sans railleries, sans
blasphmes, de
telle sorte

qu'aprs les diatribes enra-

247

les

ges qu'on entend dans les loges, on pourrait croire

une sorte de retour une religiosit imprcise de

nature drouter compltement


valiers rose-croix.

nouveaux che-

Voici l'essentiel de la crmonie dont nous parlons

Le Prsident, qui porte le titre de Trs-Sage, prend une grosse brioche, en rompt une bouche et la mange
;

puis, se tournant vers son voisin,


le

il

le salue, lui fait

signe et le contre-signe, qui lui sont rendus, lui


l'paule, qui lui sont

donne sept coups sur


Prenez
et

galement
:

rendus, l'embrasse et lui dit en lui tendant la brioche


{(

mangez, et donnez manger ceux qui ont faim. Celui-ci mange, comme il lui est prescrit, un morceau de la brioche puis il fait son tour son
;

voisin tout ce que le Trs-Sage lui a fait lui-mme,


signe, contre-signe, etc. Gela dure jusqu' ce
les rose-croix

que tous

y Et ce n'est pas fini. Le Trs-Sage prend un norme


Il

aient pass.

calice. Il le

remplit

de vin.

boit une gorge.

Il

essuie avec
Il

la trace laisse

par ses lvres.

se

une serviette tourne de nouveau


signe et le contre-

vers son voisin,

le salue, lui fait le

signe, qui lui sont rendus, lui

donne sept coups sur

l'paule,
et lui dit

qui lui sont galement rendus, l'embrasse

en lui passant le calice et la serviette: Prenez et buvez, et donnez boire ceux qui ont soif.

une gorge, essuie les bords du calice et fait son voisin ce que le Trs-Sage lui a fait luimme. Et de nouveau tous les rose-croix y passent
Celui-ci boit

l'un aprs l'autre, trs srieusement, je dirai


trs pieusement.

mme
droit

Quand

c'est fini,

chacun a

le


vant
loisir

248

soif,

de manger sa faim et de boire sa

en se ser-

sur les tables charges de brioches, de

vin et de bire, autour desquelles tous les assistants


s'taient jusqu'alors tenus immobiles, les

mains

croi-

ses sur la poitrine, et

dans le plus grand recueillement.


terminent presque toutes
les

Voil

comment

se

tenues solennelles des rose-croix.

Ces runions sont d'ailleurs trs peu frquentes.


Elles n'ont lieu que tous les trois mois.

On

peut

dire,

que
tre

les rose-croix

passent

les

quelques heures anreligioso-philoso-

nuelles de leurs runions en crmonies d'un carac-

plus

ou

moins
Il

vaguement

phico-naturaliste.

leur est d'ailleurs expliqu que


la priode religieuse

leur grade reprsente


manit))...

de l'hu-

Comprenne qui pourra.

Je suis assez port croire maintenant qu'une des


raisons pour lesquelles le premier des hauts grades
est
fois
si

insignifiant, c'est parce qu'il est ncessaire la


le

de drouter

nouveau

rose-croix, d'prouver

son esprit de

soumission, de dpister la curiosit de

certains matres et de fortifier dans la Maonnerie

bleue la croyance la parfaite inutilit des hauts


grades.
Il

est impossible,

on

le

comprend, qu'en dpit

de la mauvaise opinion qu'on a de ceux-ci dans les


loges, quelques

maons

infrieurs ne soient pas pisi les

qus du dsir de constater par eux-mmes


sont bien

choses

comme on
donc

les leur

a reprsentes. D'autre
se

part, les recruteurs

peuvent
que
les

tromper dans leurs

choix.

Il

est

utile

matres levs au grade

de rose-croix soient prouvs et tromps


sont les profanes admis

comme

le

celui d'apprenti.


''

249

Amia-

J'eus,

pour

ma

part, l'impression que le F.-.

ble

m'en avait

cont. J'tais toutefois incertain. Par-

fois je

me

disais

que
les

le

grade de rose-croix tait


les

peut-tre encore

un noviciat destin prparer


prparer quoi? Je
le

hauts grads. Mais

cherchais

en vain. Je ne voyais rien. J'tais dconcert, dsorient. J'aspirais autre chose sans savoir quoi.
Il

m'arrivait aussi de

me demander

si

la
les

Maonnerie
agissements

ne servait pas simplement masquer


des politiciens

que je voyais partout

autour de moi.

Je ne

me

doutais pas que, pendant que je m'interro*

geais ainsi silencieusement, je continuais d'tre observ.

Je trompais d'ailleurs
le

mes

surveillants

prcisment parce que, dans

dsarroi o je

me

trou-

vais, je ne faisais part personne de mes impressions. Avant de parler, j'aurais voulu tre fix. Mais, en raison du machiavlisme des inventeurs de l'orga-

nisme maonnique, plus

j'allais et

plus j'tais loin de

me douter
fusse

de la ralit, c'est--dire de la transmission


Il

des inspirations occultes.

suffisait,

pour que

je

tromp sur

ce point essentiel, de ce qu'il

y avait

d'incomprhensible et d'inexplicable dans l'enseigne-

ment que je recevais au grade de rose-croix. Deux questions se posent peut-tre actuellement
devant

l'esprit

du

lecteur.

Puisque

les vrais secrets

ne sont rvls ni aux

matres, ni

mme,

c'est bien certain,

la pres-

que totalit des hauts grads, qu'est-ce que les uns et les autres peuvent bien transmettre, en fait d'inspirations occultes, ceux qui sont au-dessous d'eux?

Nous verrons plus tard

qu'ils se

bornent leur


dire Vtat d'esprit

250

et qui est indis-

transmettre ce qu'ils reoivent eux-mmes, c'est--

qu'on leur inocule


le

pensable pour que


les

Pouvoir occulte puisse raliser

plans dont il garde le secret pour lui. Lorsqu'un agriculteur veut faire produire une

terre ce qu'elle ne rendrait pas d'elle-mme, en raison

de sa nature,

il

commence par l'amender,

c'est--dire

par y introduire les lments que ncessite la culture laquelle il veut se livrer. C'est seulement aprs cette
opration pralable qu'il rpand les semences dont
il

attend

les

moissons futures. Le Pouvoir occulte

une nation qu'il veut conduire sa guise, il commence par y crer ces champs d'exprience que reprsentent les milieux maonniques. Il jette dans ceux-ci certains principes, ceux qui,rpandus plus tard dans le
agit ainsi. Lorsqu'il a jet son dvolu sur

milieu national par les francs-maons fanatiss, au-

ront pour effet de

le

modifier, de l'altrer, de le cor-

rompre de telle sorte que le peuple devienne apte travailler lui-mme la destruction de ce qui faisait
sa force. C'est seulement aprs les priodes plus ou

moins longues ncessites par une telle prparation que le Pouvoir occulte peut enfm agir, avec la certitude que la majorit aveugle ne fera plus obstacle ses entreprises et que mme elle les servira. Nous n'insistons pas davantage l-dessus actuellement. L'examen de ce ct de la question est d'une trop grande importance, il doit occuper une trop grande place dans notre dmonstration, pour que nous puissions le traiter ici. Le lecteur doit aussi tre press de savoir combien


il

251

onnerie bleue et
cette

peut y avoir de socits superposes entre la Male sommet de la pyramide laquelle

Maonnerie sert de base.


cette question, les rituels font rponse.
qu'ils

Mais

les

renseignements

nous fournissent sont,

comme comme
le

tous les autres renseignements de source maonnique,


fort sujets caution.

Ce

qu'ils

nous donnent

tant la vrit dans tel pays ou telle poque est


contraire de cette

mme

vrit dans tel

autre pays ou

telle autre poque. C'est ainsi que

nom

des grades varie avec les


;

rites.

le nombre et le Dans celui-ci, on

en pratique huit
lit?

dans

celui-l,

quatre-vingt-dix.

Quelle valeur ont ces nombres par rapport la ra-

Imprudents seraient ceux qui

se

prononceraient

l-dessus.

Le nombre des grades varie galement dans un

mme

rite,

selon les poques.


:

Donc

rien de

fixe et,

par consquent, rien de rel


l'heure, au lieu,

de simples adaptations

aux circonstances.

Au
des.
Il

rite franais, il y eut autrefois trente-trois graPrcdemment, il y en avait eu infiniment moins. n'y en a plus maintenant que huit qui soient pra-

tiqus.

D'autre part, bien que vingt-cinq aient t abandonns, leur dsignation subsiste, et les crmonies
qui sont particulires chacun d'eux figurent dans
les rituels.

Ceux qui sont actuellement pratiqus ne se comptent pas de un huit. Ils conservent les numros qu'ils avaient dans l'ancienne classification. C'est ainsi que le grade de rose-croix, qui est le qua-

trime de ceux d'aujourd'hui, est toujours dsign


comme

252

On

dix-huitime, ainsi qu'il l'tait autrefois.

saute d'une seule enjambe du troisime degr au dixhuitime, pour arriver ensuite, et d'un seul bond, au

grade de Kadosch, qui est

le

trentime de l'ancienne
et pourquoi,

nomenclature

et qui a

gard ce numro d'ordre.

Pourquoi ces changements,


forme aux
faits existants?

en regard,

ce maintien d'une classification qui n'est plus con-

On

pense bien qu'il y a une


:

raison cela. Voici celle qui est la plus plausible

L'uvre que
liser est si

le

Pouvoir occulte

se

propose de rade la diviser et

immense

qu'il est oblig

d'attribuer la Franc-Maonnerie de chaque poque

chaque pays des parts de besogne diffrentes. Tout d'abord, ce dont il dut se proccuper, ce fut de
et de
faire tolrer la

Franc-Maonnerie. Pour

cela,

il

fut

oblig de lui donner une organisation se rapprochant

de

celle

des anciens

maons constructeurs dont


simple continuation.

il

la

prsentait

comme une
il

Une

fois

qu'elle fut accepte,

dut songer prendre des me-

sures en vue de l'uvre de destruction qu'il s'agissait


d'oprer. Mais, en raison de l'tat de conscience

du

monde

chrtien en gnral et du
il

monde

catholique

marcher prudemment dans la voie des suggestions antireligieuses. D'o la ncessit


en particulier,
fallait

trs nombreuses, de machaque fois l'initi qu'un imperceptible pas en avant. Maintenant que la conscience du monde chrtien est si fortement branle, il est devenu inutile de prendre tant de prcautions.

d'initiations progressives

nire ne faire

faire

Trente-trois initiations seraient plutt gnantes. Elles


loigneraient les adeptes
qui, dj, se plaignent de


pas la raison. C'est
considr

253

ils

l'abondance des simagres dont

ne comprennent
ont

pourquoi

les chefs secrets

comme

ncessaire la suppression de vingtil

cinq grades. Mais

faut tout prvoir,

mme un

chec

pour

la

Maonnerie, ou une circonstance quelconque

qui l'obligerait reprendre les

masques
Ils

d'autrefois.

C'est pourquoi on n'a pas fait disparatre des rituels^


les

vingt-cinq

grades

abandonns.

comme des chambres vides de l'difice chambres qu'on pourrait rhabiter en cas de besoin. Ils prsentent peut-tre encore une autre utilit, en attirant l'attention de certains adversaires de la Maonnerie. Ceux-ci se fatigueront les tudier et le Pouinutilement leurs forces et leur temps, dans la persuasion o
ils

demeurent maonnique,

voir occulte aura ainsi chance de les voir dpenser

seront que c'est dans l'inventaire et

dans

la

connaissance de ce vieux matriel d'exploita-

tion que consiste la vraie science antimaonnique,


celle qu'exige le

combat mortel dans


dtails

lequel est en-

gag notre pays.


C'est avec

un grand luxe de
les disparus.

que

les rituels

dcrivent les crmonies particulires chacun de ces


grades,

mme

On y

trouve aussi

les ca-

tchismes, les formulaires, les signes

vocaux, gut,

turaux, pectoraux, manuels et pdestres

les ho-

mlies explicatives qui ont pour but et pour effet de

rendre tout incomprhensible,


le soleil et la lune, les

les

considrations sur
asso-

lgendes relatives aux

ciations de

maons constructeurs, aux Templiers,


de
la

Salomon, Balkis, la reine de Saba, Can, Eve,


Eblis,

l'ange

lumire.

Et tout

cela

est


entreml de
qu'il

254

de
Il

poignards,

d'chelles,

tiares,

de

serpents, de ttes de mort, etc., etc.

y en a tant, tre robuste pour tout absorber sans en faut

tre cur.

Tout cela aussi a sa raison d'tre. Le lecteur doit comprendre maintenant que, dans une organisation comme celle que nous tudions, c'est toujours en vue d'un but que telles ou telles dispositions ont t
prises par les chefs secrets.

Les lgendes ont une signification symbolique, aux initis. Peut-tre serait-il plus dire qu'elles ont une utilit pratique. exact de
explique-t-on

D'abord,

elles
le

droutent

les

adversaires qui esp-

rent y trouver
ci

secret de la Franc-Maonnerie. Ceuxle

s'acharnent dcouvrir
qu'ils

sens profond qu'ils leur


le

supposent et
il

cherchent

plus souvent l o

n'est pas, lorsqu'il existe.


l'essentiel
ils

Ils

veulent absolument
;

y voir

de la question maonnique

et,

comme
sent
le

n'y trouvent rien ou peu de chose,


le

ils finis-

plus souvent par prendre

dgot de cette

question. C'est prcisment ce que veut le Pouvoir


occulte.

Les lgendes et simagres rituliques ont surtout


cette utilit qu'elles assurent au Pouvoir occulte le

moyen de

jeter sans

danger des coups de sonde dans

l'esprit de ses initis.

Tout en
les

leur racontant certaines

fables, sous prtexte qu'elles se rattachent

au fameux
certaines

hritage

des traditions,

invisibles
initis

dlgus du

Pouvoir occulte accoutument les penses et peuvent s'assurer des


duisent en eux.

effets qu'elles pro-


Par exemple,
la

255

du

lgende d'Hiram veille l'ide de

haine et de vengeance, sans donner toutefois de but


prcis cette ide. Elle tend maintenir l'esprit

franc-maon sur une dfensive perptuelle pour la garde de son secret elle le met sur le pied de guerre
;

contre ceux qui ne possdent pas ce secret et surtout

contre ceux qu'il en peut supposer ennemis. Quels rsultats


celui-ci

donne une telle suggestion dans l'esprit de ou de celui-l? C'est ce dont se rendent compte
Plus tard,
les

certains des hauts grads qui circulent incessamment

dans

les loges.

commentaires qui pr-

cdent la crmonie de

la

Cne, au grade de rose-

croix, sont propres inspirer

un

certain naturalisme

qui ne saurait aller avec

le

catholicisme, mais qui

pourtant ne
les

lui est

temps o

la

pas haineusement oppos. Dans Franc-Maonnerie tait oblige de


le

prendre certaines prcautions,

Pouvoir occulte se

mnageait par
tholique dont

un moyen d'acheminer doucement


fanatiquement anticaavait besoin.

ses initis vers l'tat d'esprit


il

Dans

les

grades sui-

vants, les lgendes et les crmonies donnent une ac-

centuation et une direction prcise au vague enseignement prcdemment rpandu. On montre l'initi la Franc-Maonnerie perscute, assassine mme,

comme le fut Hiram. Les meurtriers de celui-ci sont remplacs par l'autorit religieuse et l'autorit politique qui, tant attaques sourdement, sont bien obliges de se dfendre et ne peuvent
l'air
le faire qu'en ayant de provoquer, parce que l'offensive laquelle

rpondent est cache. C'est contre elles qu'est peu peu tourn l'effort de haine et de vengeance.
elles


L'initi est ainsi

256

amen, pour ainsi dire naturellement, l'tat violent que le Pouvoir occulte a besoin de crer dans les esprits pour assurer la ralisation de son but.
Les lgendes ont donc,
lit

ainsi

qu'on

le voit,

une

uti-

pratique bien plus encore qu'une signification

symbolique,

comme on nous

le

rpte
il

si

volontiers.

C'est ainsi qu'en rgle gnrale,

faut toujours comla

mencer par

croire autre chose

que ce que dit

Franc-

Maonnerie.

Et c'est pourquoi nous devons tre en dfiance lorsque les rituels nous donnent entendre qu'il n'y aurait
les

au rite franais que huit socits secrtes superposes premier, deuxime, troisime, dix-huitime, tren:

time, trente et unime, trente-deuxime et trente-

troisime degr, et que le

Grand Collge des Rites, compos de maons arrivs ce trente-troisime et dernier degr et affubls du titre de Souverains Insle

pecteurs Gnraux, constitueraient


hirarchie maonnique.
Il

sommet de

la

suffit

de regarder
le

actuellement

les maons qui composent Grand Collge des Rites pour sentir

l'inanit d'une pareille version.

Quels

hommes que ceux

qui composent

le

Grand
!

Collge des Rites et qui se trouveraient tre ainsi les


chefs suprmes de la Maonnerie franaise
C'est le F.-. Blatin qui est le prsident

du Grand

Collge des Rites. Sa grande gloire est d'avoir in-

vent un

biberon spcial

Serait-ce par hasard

un biberon spcial pour francs-maons gs de trois ans? Et le -prsident du Grand Collge serait-il, de

257

marmots de la Veuve? Quant ses collgues, la majorit d'entre eux sont tout au plus dignes de tenir sous le nez des petits maons apprentis les biberons fabriqus par leur
ce chef, le pre nourricier de tous les

prsident

On nous
ter le

reprochera peut-tre une pareille plai-

santerie. C'est qu'aussi la prtention de

nous prsen-

Grand Collge des Rites comme le groupe maonnique suprme franais porte vraiment rire.
Sans doute
le

Collge des Rites a son rle


dit. Il

mais ce

ne saurait tre celui qu'on nous

y a longtemps

de vote et amen on nous montre le Grand Collge comme tant le groupement chef, c'est pour que, tandis que nous le contemplerons, nous ne songions pas regarder ailleurs. Envisag comme tte, le Grand Collge des Rites ne peut jouer qu'un rle celui de fausse tte. Il ne saurait y avoir pour nous aucun doute l-dessus. Nous devons mme le considrer comme tant la

que l'insuffisance d'une


de

telle clef

la dislocation

l'difice. Si

fausse tte d'une fausse hirarchie. Car, lorsqu'on y

regarde de prs, on se rend compte que la Maonnerie


des hauts grades est surtout une apparence.
onnerie bleue vit.

La Ma-

La Maonnerie

des hauts grades

semble une Maonnerie morte, ou tout au moins une Maonnerie au repos. Qu'on songe au petit nombre
des runions des hauts grads
!

La Maonnerie des

hauts grades est

comme un
flots.

lieu d'attente,

comme un
inf-

rservoir dans lequel certains courants viennent d-

boucher

et

mler leurs

Les francs-maons

rieurs s'imaginent

que cette sorte de rservoir de

la

258

Maonnerie bleue n'est qu'un tang marcageux, et ils ne dsirent pas y tomber-. Le Pouvoir occulte, en leur donnant cette opinion, n'assure pas seulement

une plus ample

libert d'action

ceux de ses adeptes

qu'il emploie comme agents recruteurs ;.il utilise la Maonnerie des hauts grades comme une sorte d'appareil de filtrage que peuvent seuls traverser certains

des lments qui y sont introduits. Que les bas grads et les hauts grads croient ce
qu'ils

veulent de la Maonnerie

des

hauts grades.

tromps l-dessus comme sur tant d'autres choses. Plus que jamais, nous devons nous i appeler que la Franc-Maonnerie, ainsi que nous avons commenc par le dmontrer, est une socit base sur le mensonge, dont les fondateurs ont eu poar constant objectif de cacher leur but et de

Nous pouvons

tre srs qu'ils sont

se cacher

eux-mmes. Les rituels renseignent inexactement les initis en ce qui concerne le nombre des socits secrtes superposes. Ils leur cachent srement
que la Maonnerie ment sur
tout
point
le reste,
si

les plus leves. Alors


elle

ne peut pas ne pas mentir sur un


parler

important.

Nous sommes fonds en bonne logique


ainsi, rien

qu'en consquence du principe de mensonge que nous avons prouv tre la base de la FrancMaonnerie. Mais nous le sommes encore bien mieux,
aprs ce que nous venons de dcouvrir sur l'trange
organisation de cette socit.
Il y a en effet une chose dont nous possdons maintenant la certitude c'est que les crateurs de cette organisation ont t domins par la constante proc:


sible.
S'ils

259

cupation de rendre possible la transmission d'une


inspiration directrice qui doit toujours rester invi-

ont tout subordonn cela, ce n'est vilaisser

demment pas pour


groupe chef de

apparatre

le

principal

la Maonnerie franaise. Si, par impossible, un tel groupe n'tait pas mieux cach que ne l'est le Grand Collge des Rites, ceux dont nous parlons auraient combin et dispos les procds les

plus ingnieux et les plus perfides pour aboutir une

pure imbcillit. Nous ne devons pas

le

supposer. Leur

uvre

d'ailleurs, tant imbcile, n'et


vit.

pas vcu. Or,


la

nous savons trop qu'elle


rie infrieure

Si l'on a pris tant de prcautions

dans

Maonne-

pour cacher l'organisation hirarchique qu'on en a pris bien plus encore dans les rgions moyennes pour dissimuler les chemins qui conduisent aux vrais sommets de
des grades,
il

est logique de penser

cette hirarchie.

Le
Par

rle de la

Maonnerie des hauts grades varie


elle

avec lespoques, ainsi que nous le disions tout l'heure.


la srie

interminable de ses degrs,


les

a d'abord

servi,

dans

poques o

le

sentiment religieux tait

encore universel et profond, mnager avec la lenteur indispensable, les tapes ncessaires pour crer
la progressive

dformation de ce sentiment religieux.


utilit est

Aujourd'hui, son

quadruple.

D'abord,
Ensuite,

elle est le

canal de transmission des vo-

lonts suprieures.
elle sert

oprer

un

triage dans la multi-

tude varie des lments qu'on est oblig de laisser


entrer dans les loges.

260

mise en lumire dans


la

L'utilit de ce triage est bien


lettre

une

manant d'un membre de


dj parl.

Haute Vente
se-

italienne dont nous avons

Rappelons que cette Haute Vente tait un groupe


ration, la lutte contre la Papaut.

cret suprieur auquel avait t confie, sous la Restau-

Les membres de

la Haute Vente portaient tous des noms d'emprunt. L'auteur de la lettre dont nous avons dj cit une partie tait juif. Il avait pris le pseudonyme de Pic-

colo-Tigre. C'est

le

18 janvier 1822 qu'il crivait ce


la

qui suit

aux membres de
:

Vente de carbonari
o nos frres
il

qu'il

avait fonde Turin (1)

((

...

Dans

l'impossibilit

et

amis

se

trouvent de dire encore leur dernier mot,

a t jug

bon

et utile de
le

propager partout

la

lumire et de

((

donner

branle tout ce qui aspire remuer. C'est

dans ce but-l que nous ne cessons de vous recommander d'affilier toutes sortes de congrgations
telles quelles,

((

pourvu que

le

mystre y domine^ toute

espce de gens. L'Italie est couverte de confrries


religieuses et de pnitents de diverses couleurs.

((

Ne

u
((

craignez pas de glisser quelques-uns des ntres au


milieu de ces troupeaux guids par une dvotion

Cette lettre fait partie de la liste des documents qui lurent de la bibliothque du Vatican et remis Crtineau-Joly, par le Pape Grgoire XVI, pour l'aider crire la dfense de TEglise contre les attaques des sectes qui, combattant masques, arrivaient ainsi donner le change l'opinion, en faisant croire que les Souverains Pontifes provoquaient la libre-pense, tandis qu'ils se bornaient dfendre le catholicisme sans cesse attaqu. Un bref de Pie IX et une lettre du Cardinal Secrtaire d'Etat, publis en tte de l'ouvrage de Crtineau-Joly, garantissent l'authenticit des documents utiliss par celui-ci.
(l)

tirs

261

le

stupide

qu'ils tudient
ils

avec soin

personnel de
il

ces Confrries, et

verront que peu peu

n'y

'(

manque pas de

rcoltes faire. Sous le prtexte le

plus futile, mais jamais politique ou religieux, crez

par vous-mmes, ou, mieux encore,


d'autres des associations

faites crer

par

commerce, l'industrie, la musique, les beaux-arts pour objet. Runissez dans un lieu ou dans un autre, dans les sacristies mme ou dans les chapelles, vos tribus
ayant
le

encore ignorantes

mettez-les sous la Jioulette

d'un

prtre i^ertueux, bien not^

tromper

infiltrez le

mais crdule et venin dans les curs

facile

choisis,
:

infiltrez-le

petites doses et

comme

par hasard

puis, la rflexion,

vous serez tonns vous-mmes

de votre succs.
lui

((

l'homme de sa famille, de murs. Il est dispos, par la pente de son caractre, fuir les soins du mnage,

L'essentiel est d'isoler

en faire perdre

les

courir aprs de faciles plaisirs et des joies dfendues.


Il

aime

les

grandes causeries du caf,

l'oisivet des

spectacles. Entranez-le, soutirez-le, donnez-lui


;

une

importance quelconque apprenez-lui discrtement s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce

mange, aprs
tous les

l'avoir spar de sa

femme

et de ses

enfants, et lui avoir

montr combien sont pnibles devoirs, vous lui incalquerez le dsir d'une

autre existence.

L'homme

est n rebelle

attisez ce

dsir de rbellion jusqu' l'incendie,

((

cendie n'clate pas. C'est

mais que Vinune prparation la grande

uvre que vous devez conunencer. Quand vous aurez insinu dans quelques mes le dgot de la famille

((

262

la suite

et de la religion (l'un

va presque toujours

de l'autre), laissez tomber certains mots qui provoqueront


le

dsir d'tre affili la loge la plus voisine.

Cette vanit du citadin ou du bourgeois de s'info-

der la Franc-Maonnerie a quelque chose de

si

banal et de

si

universel, que je suis toujours en ad-


ce

miration devant la stupidit humaine. Je m'tonne


de ne pas voir de tous
les
le

monde

entier frapper la porte

Vnrables, et demander ces messieurs

l'honneur d'tre l'un des ouvriers choisis pour la


reconstruction du Temple de Salomon. Le prestige

de l'inconnu exerce sur

les

hommes une

telle puis-

tremblement aux fantasmagoriques preuves de l'initiation et du banquet fraternel. Se trouver membre d'une loge, se sentir, en desance, que l'on se prpare avec

ce

hors de sa

femme

et

de ses enfants, appel garet

ce

der un secret qu'on ne vous confie jamais est pour


certaines natures une volupt

ce

une ambition.
jamais
des
ci-

ce

Les loges peuvent bien aujourd'hui procrer des

ce

gourmands
toyens.

elles

n'enfanteront

ce

On
les

dne trop chez les

T.-. G.-, et T.-. R.-. F.-.

ce

de tous

Orients
^

mais

c'est

un

lieu de dpt,
il

une

ce

espce de haras

un

centre par lequel

faut passer

ce

avant d'arriver nous. Les loges ne font qu'un mal


relatif,

ce

un mal tempr par une

fausse philanthro-

ce

pie et par des chansons encore plus fausses,

comme

ce

cc

en France. Gela est trop pastoral et trop gastronomique; mais cela a un but qu'il faut encourager sans
cesse.

ce

En lui apprenant

porter

arme avec son

verre

ce

on s'empare

ainsi de la volont, de l'intelligence et



((

263

en dispose, on
le

de l'esprit de l'homme.

On
il

tourne,

on

l'tudi.

On

devine ses penchants, ses affections


;

et ses

tendances

quand
tre

est

mr pour

nous^ on

le

.((

dirige vers la socit secrte^ dont la


rie

Franc-Maonne-

ne peut plus

que Vantichamhre assez mal

((

claire.

langage tenu par un de ceux qui faisaient partie d'un groupe secret suprieur, mais non pas du groupe suprme, puisqu'il n'agissait encore que sur
Tel est
le

un point du

globe.

Il

nous montre

la

mthode gnrale

et nous fait connatre le mode de fonctionnement de l'organisme universel. La Franc-Maonnerie ne peut

tre

que l'antichambre assez mal claire de

la vri-

table socit secrte.

Voil la vrit. Elle fut autre chose

'd'autres poques. Elle tait peut-tre la vritable socit secrte chrtienne et

non pas l'antichambre de


peu

cette socit, lorsque celle-ci, en raison des circons-

tances, ne pouvait avoir pour but que d'amener

peu

les esprits chrtiens

l'antichristianisme. Ce but
il

pralable tant aujourd'hui atteint,


crets inspirateurs, les chefs

faut que les se-

ralisation d'une autre partie

suprmea envisagent la du but. Il faut par consquent aussi qu'ils modifient l'organisation maonnique, puisque la rgle du bon rendement d'un organisme, c'est qu'il soit adapt son but. Tout en se continuant l'intrieur des nations, l'uvre du Pouvoir occulte se poursuit dsormais internationalement;
cela est visible.
fier la

Le Pouvoir occulte a donc d fortipartie internationale de l'organisme maonnique, en mme temps qu'il diminuait le nombre des
grades dans
les

Francs-Maonneries de certaines na-


tions. Mais,

264

il

comme

le

sentiment national existe enfaut que cette partie

core au sein de ces nations,

internationale n'apparaisse pas.

Le

secret de l'Illu-

minisme

Cour de Bavire. Il en a t de mme pour le groupe de la Haute Vente, dont les documents secrets ont t remis au Vatican. Ces accidents ont arrt le Pouvoir occulte dans sa marche. Il faut donc qu'il redouble de prcautions pour que le monde profane et les maons encore pafut autrefois surpris par la triotes ne se doutent pas de l'existence des sphres

suprieures de la Maonnerie, non plus que du but


antipatriotique qu'elles veulent raliser

comme

se-

conde tape, aprs avoir ralis le but antireligieux. C'est pour cela que la Maonnerie dite des hauts grades ne peut tre, en dpit de son titre, qu'une Maonnerie subalterne.
fois

En mme temps

qu'elle sert la

de canal de transmission des volonts suprieures


les

et

d'organisme de triage agissant sur


les loges, elle est

lments ras-

sembls dans

encore un lieu de dpt

dans lequel s'opre le filtrage des lments qu'elle une espce de haras , pour parler s'est assimils,

comme
passer

Piccolo-Tigre,

dont
se

elle

un centre par lequel il faut avant d'arriver un autre monde secret n'est que l'antichambre assez mal claire w.
la

Elle est enfin la fausse apparence derrire laquelle

drobe cet autre monde secret, de

mme ma-

nire que toute l'organisation des grades se dissimule


derrire le ridicule dont elle est recouverte dans les
loges.

CHAPITRE

VIII

L'invisible.

NCESSIT

d'une FRANC-MAONNERIE INTERNATIONALE ET INVISIBLE


franaise
n'est

La Franc-Maonnerie
constitue sur
les
le

pas

seule

autres Maonneries

type que nous avons dcrit. Toutes le sont aussi. Toutes superpo-

sent des socits secrtes, de manire ce que celles

d'en bas soient domines, sans s'en douter, par celles d'en haut. Toutes, par consquent, tendent crer
la possibilit

de transmission d'une direction occulte.

On

voit partout cette superposition

certains groupes analogues au

monter jusqu' Grand Collge des Rites.

Devons-nous admettre que, si les francs-maons de tous les pays n'taient relis par une organisation
internationale,
ils

eussent ainsi abouti la

mme
murs,

conception?
rences

Evidemment non, attendu que


de

les diff-

de tempraments, d'habitudes,

ont

dans
Il

pour consquences naturelles des diffrences la manire d'envisager les choses et de les
est impossible qu'il se soit rencontr

organiser?

dans chaque

pays, aussi bien parmi ceux temprament dmocratique que parmi ceux temprament monarchique, dans les protestants comme dans les catholiques, des groupes d'hommes prouvant tous le besoin d'imposer


procds que nous

266

et

leur manire de voir, en usant des extraordinaires

avons constats

en rvant
le

partout une organisation pareillement base sur

mensonge

L'organe de transmission des volonts invisibles


existant partout, nous devons

conclure qu'il

y a eu

unit de direction pour

le

mettre en mouvement. Si un
qu'il agit par-

Pouvoir occulte, universel en ce sens


tout, ne transmettait

incessamment
ou

ses volonts

par
;

l'organe universel, cet organe serait sans fonction

en consquence
et disparatrait.

il

se modifierait ici
il

l,

s'atrophierait
Il persiste. Il

Or

ne s'atrophie pas.

fonctionne toujours et partout de la


et,

mme

manire

circonstance trs significative, c'est, ainsi que nous

l'avons fait remarquer,

en dpit des rclamations

d'une quantit considrable de francs-maons qui ne

comprennent

rien, et

pour cause, cette organisation

des grades et aux ridicules pratiques auxquelles les


oblige son fonctionnement. Cette persistance dans de
pareilles conditions est bien la

preuve de l'existence

d'un Pouvoir occulte qui est international, en ce sens


qu'il

possde

des

moyens

d'action internationaux.

C'est cette conclusion que nous avions dj abouti

la fm de notre premire partie. Nous la trouvons

maintenant corrobore par l'examen de l'organisamaonnique auquel nous venons de nous livrer. Il y a une tte au sommet de cette organisation secrte
tion, disions-nous, et cette tte a des

universels.

moyens d'action Nous avons maintenant bien plus de rai-

sons encore pour l'affirmer.


Faut-il croire qu'entre ce Pouvoir occulte inter-


rparties dans chaque
il

267

national et lea Francs-Maonneries des hauts grades

chaque pays, Autrement, il y aurait un trou dans l'organisme, une solution de continuit entre la tte et les membres. Nous devons envisager qu'il existe certainement une superposition de groupements plus secrets que ceux de la Maonnerie
fdration, dans
n'existe rien? C'est impossible.

bleue et de la Maonnerie des hauts grades, que ces

groupements sont internationaux comme le Pouvoir occulte, et qu'ils constituent une autre Franc-Maonnerie, suprieure, invisible, et internationale, qui joue

deux que nous venons d'tudier le rle que jouent celles-ci vis--vis du monde profane. Simple conjecture, dira-t-on. Oui, simple conjecture. Mais peut-on nous reprocher de conjecturer,
vis--vis des
si nous y sommes rduit, c'est par la perficeux au profit desquels fonctionne le mystrieux organisme qui est employ pour l'asservissement de notre pays? Il y a des circonstances dans lesquelles

alors que,

die de

conjecturer est un devoir


ture est
plus

c'est lorsque la conjec-

raisonnable

que l'abstention. Nous


L'orga-

sommes dans une de


;

ces circonstances-l.

nisme que nous tudions est mis en mouvement par des menteurs nous l'avons prouv. Ces menteurs
ne multiplient leurs mensonges que pour arriver
dissimuler cet organisme et ce quoi
qu'ils
il

sert.
Il

Tel

nous le montrent, il est inexplicable. faut donc bien conjecturer pour arriver
de
lui.

nous

l'expli-

quer, moins que nous ne restions stupides en face

L'important

est

que notre conjecture

soit

dans

la logique gnrale

du systme maonnique

et


qu'elle s'adapte

268

nus du problme. Alors


scientifique.

exactement aux lments dj conelle peut acqurir une valeur Elle est tout au moins plus rationnelle

que ne l'est l'abstention. Or, nous avons la connaissance de plusieurs de ces lments tout d'abord, en bas, la Maonnerie visible en second lieu, au sommet, le Pouvoir occulte, dont nous avons prouv l'existence puis le mcanisme qui
:

met

la

premire sous la dpendance du second

et

enfin la proccupation qui clate partout, dans cet

ensemble, d'assurer la domination de l'invisible sur


visible.

le

Rapprochez ces donnes,


rez

et

un raisonnement

s'imdi-

posera immdiatement votre esprit. Vous vous


:

Pour que le Pouvoir occulte puisse demeurer compltement invisible, ce n'est videmment pas assez
qu'entre la Maonnerie bleue et lui, il n'y ait que la Maonnerie des hauts grades. Le manque d'paisseur des nues ainsi cres et laiss
filtrer

depuis

longtemps quelque rayon visible manant du centre de direction. Puisque le fait de l'invisibilit du Pouvoir occulte existe, aprs

deux
il

sicles

de fonctionne-

ment de

la

Maonnerie,

faut qu'une zone ait t

cre que nous ne connaissons pas, et que la


nerie bleue et celle des hauts grades ne

Maon-

connaissent

pas non plus.


D'autre part,
l'existence
les

manuvres du Pouvoir

occulte

international seraient singulirement facilites par

d'une

Maonnerie suprieure,

invisible

et internationale.

On

doit

mme

dire qu'elles ne peu-


vent gure
se

269

lors,
il

concevoir sans cela. Ds


le

serait

Pouvoir occulte n'y et pas pens, ou qu'y ayant pens il n'ait pas procd
une telle organisation, lui qui cre des Maonneries

bien extraordinaire que

dans lesquelles

il

imagine plus de quatre-vingt-dix

superpositions de socits, et qui ne recule pas dans


certaines autres devant des suppressions de vingt-

cinq de ces socits.

S'il les

cre
il

ou

les

supprime

ici,

selon ce qu'il croit ncessaire,


les crer
lit.
Il

peut tout aussi bien

ou

les

supprimer

l, lorsqu'il

y trouve

uti-

est difficile, disons-nous, de concevoir le fonc-

tionnement du Pouvoir occulte s'il ne peut s'appuyer sur une Franc-Maonnerie internationale et
invisible

comme lui. Comment en effet ce

Pouvoir, qui, bien qu'agissant

internationalement, est compos

d'hommes apparte-

nant une
plutt
fois, ainsi

mme race ou une mme race et


que nous
le

une

une

mme religion, ou mme religion la


les ^la-

verrons, parviendrait-il trans-

mettre ses volonts, sans se dcouvrir, dans


onneries des diffrents pays,
s'il

agissait par luiil

mme? Pour que

la dite transmission s'effectut,

faudrait que, dans toutes les nations, les francs-ma-

ons acceptassent parmi eux des trangers apparte-

nant
culte.

la race qui est l'organisatrice

du Pouvoir

oc-

Dans une poque comme

celle-ci,

o l'interna-

tionalisme fait tous les jours des adeptes, passe encore


!

On peut

en effet constater que les francs-maons

de nos jours ne s'offusquent pas de voir des Juifs dans


les ateliers

de tous les pays, ou peu prs. Encore

__ 270

les Juifs jouissent l

convient-il de

remarquer que
que
les

d'un privilge qui n'appartient qu' eux.


croire,

On peut

en

effet,

mmes
au

francs-rnaons, qui les

supportent sans ombrage partout ou peu prs, n'agiraient pas de

mme
mme

si,

lieu de Juifs,

il

s'agissait

d'Anglais.

Au

dix-huitime

sicle, pareille

chose et
oc-

t impossible,

pour

les Juifs.

Le Pouvoir

culte n'et

donc pu fonctionner en l'absence de cette

Maonnerie internationale et invisible, et, comme consquence, la Franc-Maonnerie visible n'et pas t fonde. En supposant que, par impossible, on ft

parvenu tablir celle-ci, les diffrents nationalismes, dfaut du sentiment religieux, se fussent rvolts au sein mme des Maonneries envahies partout par la race trangre. Le Pouvoir occulte et t mis dans
l'impossibilit d'agir; et, par suite, la plupart des

Ma-

onneries eussent t bientt disloques.

Nous verrons plus tard comment


et

les

choses ont pu

se passer avant la cration de la Franc-Maonnerie

au

moment

de cette cration.

Quant notre poque, si l'on suppose des groupes maonniques internationaux compltement invisibles,

composs d'lments pris dans


aprs les
slections

les diffrentes

Maonneries,

minutieuses que

nous savons, on comprend sans peine que ces groupements, pntrs et domins par le Pouvoir occulte de la manire que nous connaissons maintenant, transmettent leur tour la pntration et la domination dans les Maonneries des diffrents pays.

La

ralisation

n'est nullement

d'une telle Maonnerie suprieure en dehors des donnes du problme


les

271

maonnique. Son recrutement peut s'effectuer dans conditions o s'effectue celui de tous les groupes infrieurs. Les membres de cette Maonnerie invisible
se

promnent dans
les loges,

les ateliers
ils

des hauts grades et

dans

dont

font partie. Ils

y observent
les aples les

ceux des maons qui leur paraissent prsenter


titudes voulues.
ateliers des
Ils les

font

monter des loges dans


ils

hauts grades. L,
sont,

continuent
ils

tudier. Si
les laisser

l'examen leur donne des doutes,

peuvent

ils

ou

les pousser,

tout en conti-

nuant

les observer,

dans

les ateliers des

kadosch,

des trente-et-unimes,
trente-troisimes,

des trente-deuximes et des

comme

en autant d'exutoires.

Ils

gagnent ainsi du temps


dfinitive qui

et s'assurent les

moyens de

slectionner en toute certitude. Ils laissent de ct en


il

leur plat, et

ils

n'attirent dans la

Maonnerie invisible que ceux qui leur paraissent remplir toutes les conditions voulues. Voil pour le
recrutement.

Quant

l'invisibilit, si elle est

impossible dans les

groupes d'en bas, parce que ceux-ci sont forcment


recruts par -peu-prs

n'en est plus de

dans le monde profane, il dans un groupe comme celui qui nous occupe, groupe peu nombreux, dont les

mme

membres ont
ser. Il est

subi des slections successives opres


le

d'une manire aussi rigoureuse qu'on


ple

peut suppo-

avr qu'il n'y a pour ainsi dire pas d'exemmatres rvlent aux apprentis ce qu'ils

que

les

ne doivent pas leur faire connatre. Et, cependant, les secrets garder au grade de matre sont de la plus

complte insignifiance.

Il

n'en est plus de

mme

au


degr o nous supposons
c'est celui de la
flchisse,
:

272

l'initi arriv. Ici, le secret,

domination du monde... Qu'on y ren effet les membres de la Maonnerie suen voie de conqurir
le

prieure dont nous parlons sont fonds se considrer

comme

monde

sur les sou-

verains et autres chefs des nations, puisque, par les

Maonneries infrieures,
tions

peuvent arracher ces nacela a t fait pour en 1848 et en 1870. Il la France en 1792, en 1830, faut ajouter cela que les hommes dont nous parlons sont compltement fanatiss au point de vue religieux. L'enseignement qu'ils ont reu dans les ateliers maonniques les a pntrs de l'ide que l'homme
ils

aux

dits souverains,

comme

est Dieu. Ils se

regardent
Ils

comme

les

organisateurs de

l'Humanit-Divinit.

considrent, par consquent,

que leur rle

est sublime,

que leur royaut est sacre !...

On garde

son secret, en pareil cas,

comme

les

membres

des socits religieuses antiques gardaient les leurs,

prcisment parce qu'on est fanatis. Quant aux ambitieux, ils ont d'autres raisons pressantes, et qu'on
devine, d'tre

muets

Parmi

les lus

qui font partie de cette Maonnerie-

reine circulent les

Pouvoir occulte, reprsentants d'une

membres du groupe

qui constitue

le

race, ceux-l,

d'une race et d'une religion la fois, ainsi, que nous le prouverons. Comme tels, ils disposent de ressources
matrielles et morales qui

manquent aux membres


venus de partout, sans

de la

Maonnerie
dont
ils

invisible,

autre lien que celui qui rsulte de la


logie

commune

ido-

ont t savamment imprgns. Et ainsi

s'explique qu'en lin de

compte

les

premiers puissent


dominer
ils

273

du faux
;

les

seconds

qu'ils se rient
qu'ils

idal
lui,

qu'ils leur
les

ont donn

en jouent

que, par

fassent

manuvrer comme des

pantins. Les
;

pauvres idologues croient ne servir que leur rve


ralit, ils

en

servent la race et la religion dont les re-

prsentants ont su, grce un effort sculaire et invisible,

leur

arracher de l'me les traditions qu'ils

avaient reues de leurs aeux et les employer dnationaliser les nations auxquelles
ils

appartiennent.

TROIS FRANCS-MAONNERIES.

Donc, le recrutement et le fonctionnement d'une Franc-Maonnerie essentiellement internationale et


invisible sont choses possibles

D'autre part, une

telle

au Pouvoir occulte. Maonnerie lui est de la plus

grande

utilit, si elle ne lui est indispensable. De plus, nous avons vu le Pouvoir occulte crer ou supprimer des groupes de socits secrtes dans l'enchanement

qui les relie toutes, et ne se laisser guider pour cela

que par l'opportunit des suppressions ou des crations. Enfin, ce


fest

mme

Pouvoir occulte ayant mani-

une

si

perfide habilet dans la disposition de

toutes les parties et de tous les dtails de l'organisation maonnique,


il

serait illogique de supposer qu'il

n'a su voir quel tait son avantage en ce qui concerne


la partie

suprieure de l'difice cr par

lui.

Par ces raisons, et aprs la longue et consciencieuse tude que j'ai faite de la question maonnique, en
les

dehors de tout prjug, de tout esprit de parti, dductions auxquelles je suis conduit.

voici'


En

274

il

Je considre qu'au-dessous du Pouvoir occulte,


existe trois Francs-Maonneries superposes.

nettement viconnue des profanes depuis longtemps dj, mais dont le but et la vritable organisation sont demeurs insouponns jusqu'ici, mme de ceux qui en font partie. Dans cette Maonnerie-l pntrent beaucoup de profanes qui, pour une raison ou pour une autre, n'y restent pas. C'est pourquoi il est ncessaire qu'elle ne se doute en rien
sible,

bas, la Franc-Maonnerie bleue,

dont l'existence

est

ni de ce qu'elle est, ni
vailler, ni

du but auquel on

la fait tra-

de ce dont

elle n'est

que l'aveugle instru-

ment.
Cette Maonnerie infrieure n'a pour ainsi dire pas
accs dans
le

Temple d'Hiram.

Elle est

maintenue
le

dans
ple.

les

parvis qu'on lui donne

comme

tant

Tem-

Le Pouvoir occulte s'en sert pour oprer un triage parmi les lments qui composent le monde profane, triage qui a pour objet de mettre part ceux que nous pouvons appeler les sujets hypnotisables. Parmi ces sujets hypnotisables, le Pouvoir occulte choisit ensuite ceux qu'il suppose pouvoir tre utiliss par lui. Il les prouve leur insu et il opre parmi eux un nouveau triage. Il se sert pour cela de la Maonnerie

des

hauts grades
et

qui lui procure en


le

mme

temps l'avantage d'apparatre comme


la
il

sommet de

Franc-Maonnerie

de crer ainsi l'illusion dont

a besoin pour se dissimuler.

Les membres de cette Maonnerie des hauts grades


sont les premiers tromps sur ce point.
Ils

s'imaginent

que

la

Maonnerie

est conduite

par eux et sont gon-


fis

275

en crever de l'importance du rle qu'ils s'attriIls

le but de cette Matrompent galement en cela. Ils ne savent qu'un des buts partiels dont la ralisation pralable est indispensable au but gnral que le Pouvoir occulte seul connat. Ajoutons que ces buts partiels ne sont pas les mmes dans tous les pays, parce que le Pouvoir occulte n'y dispose pas des mmes moyens, ou parce qu'il n'a pas y renverser les mmes obsta-

buent.

croient aussi connatre

onnerie.

Ils se

cles.

Au-dessus de ces deux Maonneries dont l'existence


est certaine,
il

n'est pas possible


est

une troisime, qui


autres, de

mme

que n'en existe pas compltement cache aux deux qu'au monde profane. Celle-l, au
ses parties, est internatio-

moins dans certaines de


nale.

Si

nous admettons que


dans
le

la

Maonnerie des hauts


celle-ci

grades est loge dans le Temple, nous dirons de


qu'elle a accs
les cryptes.

Ses

membres ne

sa-

vent pas encore

vritable but dont le Pouvoir oc-

culte poursuit la ralisation. Ils ignorent


est celui-ci, et sans
il

mme

quel

doute aussi son existence. Mais

beaucoup de choses qui sont tenues caches aux membres de la Maonnerie bleue et ceux de la Maonnerie des hauts grades. En particulier, ils sont mme de se rendre compte de la puissance de l'organisme universel maonnique. Tandis que les francs-maons infrieurs obissent uniquement au fanatisme qu'on leur a inocul, les membres de la Maonnerie suprieure internationale et invisible obissent la fois ce fanatisme et un
leur est rvl


autre sentiment
:

276

domination
qu'ils

l'orgueil de la

tendent exercer et qu'ils exercent effectivement de


plus en plus sur
la
le

monde. Cette domination, ils croient

possder pour leur propre compte et au

nom

de la

soi-disant libre-pense. C'est en cela qu'ils sont, eux


aussi,

tromps, et dans une erreur analogue

celle

ils

mettent

les ouvriers lorsqu'ils les

poussent

travailler la socialisation de toute proprit et de

toute production.

Il

faut que l'Etat possde toutes les


disent les

richesses et tous les

moyens de production,

ouvriers. Ils parlent ainsi parce qu'ils s'imaginent que


cet Etat qui possdera tout, ce sera eux.
fait croire.
Ils

On

le

leur

ne savent pas,

ils

ne voient pas que

l'Etat c'est, de plus en plus, ce Pouvoir occulte qui


les

trompe comme

il

trompe ceux qui

les

mnent.

Lorsqu'ils seront parvenus dpossder les posses-

seurs actuels, lorsqu'ils auront opr la socialisation


universelle qu'ils rvent et remis l'univers ce qu'on
leur dit tre l'Etat,
les forces qui
ils

auront, en ralit, bris toutes

s'opposent encore actuellement l'able

sorption du

monde par

Pouvoir occulte

ils

l'au-

ront livr sans dfense, avec eux-mmes, ceux qui


sont
les

matres secrets de la Maonnerie. Les

mem-

bres de la Franc-Maonnerie suprieure, internationale et invisible s'imaginent que, ces matres secrets,
ce sont eux.

Tout

est dispos

pour

le

leur faire croire.

Mais

la libre-pense n'est

que

l'outil

dont on

les a ar-

ms, ces aveugles, pour dtruire toutes


rales qui,
elles

les forces

mo-

aussi,

s'opposent l'absorption du
les organisations et les

monde, comme

s'y

opposent

forces matrielles dont la destruction

incombe aux


chent derrire
la la

211

invisible,

ouvriers. Les vrais matres, ce sont ceux qui se ca-

Franc-Maonnerie
se

comme
grou-

Franc-Maonnerie bleue
la

cache derrire

les

pes profanes qu'elle a crs, la Franc-Maonnerie des

Franc-Maonnerie bleue, et la Franc-Maconnerie des hauts grades. Ces vrais matres, il n'y a pas en douter, sont relis entre eux par un double
hauts grades derrire
la

Franc-Maonnerie indsible derrire

et indestructible sentiment.

Ils

sont les

fils

d'une

mme

race et les adeptes d'une


le

mme

religion, ainsi

que nous

constaterons lorsque nous tudierons la

nature du Pouvoir occulte. Et c'est prcisment ce


qui leur assurerait la victoire dfinitive, lorsque, toutes
les forces

morales et matrielles qui font

les
ils

nations
seraient

ayant

t dtruites

comme

ils

l'esprent,

seuls constitus l'tat de bloc national et religieux,

au milieu de l'univers rduit l'tat de poussire humaine. Tandis que, dans les Maonneries infrieures, les
adeptes sont obligs de passer par tous les degrs de
la hirarchie tablie, la

visible se recrute certainement,

Maonnerie suprieure et innon parmi les seuls

trente-troisimes, mais dans tous les groupes de la

Maonnerie des hauts grades, et peut-tre mme en dehors d'eux, dans certains cas exceptionnels. Il y a cela plusieurs raisons, dont la principale est celle-ci Ds lors que les vrais chefs de la INIaonnerie ne veu:

lent pas tre connus,


les

il

est ncessaire qu'ils

drobent

nous laissent entrevoir,


les

tout en ayant de nous cacher, par excs d'habilet, ne nous sont monl'air

degrs qui conduisent jusqu' eux. Ceux qu'ils


trs

278

faire suivre

que pour nous tromper, pour nous


Il

de fausses pistes.

est

donc rationnel d'admettre

que

la

route qui conduit jusqu'au Grand Collge des

Rites aboutisse

un

cul-de-sac. Je parlerai tout

l'heure d'un fait de

ma

vie

maonnique qui

est

de

nature corroborer cette vue.

y avoir do superpositions dans cette Maonnerie invisible? Combien d'enchevtrements de groupes? Je rponds cela peu importe. Quelques tages de plus ou de moins ne changeraient
peut-il
:

Combien

rien l'architecture gnrale de l'ensemble.


leurs, ce

D'ail-

nombre

varie certainement avec les circons-

tances, ainsi qu'il arrive, nous l'avons vu, dans les

tages infrieurs.

Nulle difficult pour concevoir que les inspirations


puissent

descendre

de

cette

Maonnerie invisible

dans

les

Maonneries

visibles.

Le

pj^ocd est celui-l


la

mme
ment

que nous avons vu fonctionner dans

Maon-

nerie infrieure. Les

membres

des groupements vrai-

Maonneries infrieures.

mme temps partie des deux Aux francs-maons de ces Maonneries ils disent avec onction Mon frre En ralit, ils les trompent, comme ceux-ci se trompent
secrets font en
: !

entre eux et trompent les profanes. C'est toujours

le

mme mouvement

qui est transmis, ce sont les

mes procds qui sont employs. La


songe et la ruse rgnent partout.
Il

fraude, le

mmen-

faut seulement

admettre

qu'ils

doivent tre d'autant plus quintes-

du sommet. Supposons maintenant que je me trompe, et que la Maonnerie invisible n'existe pas. Cela rduirait
cencis qu'on approche davantage


bleue et

279

simplement le nombre des degrs entre la Maonnerie le Pouvoir occulte. Or, je le rpte, le nombre degrs doit peu nous importer, puisque nous de ces avons vu qu'un grand nombre d'entre eux sont ou ne
sont pas pratiqus, selon les circonstances.
Si la

Maonnerie invisible n'existait pas au-dessus


savoir-faire et de

de celle qui est visible, cela prouverait tout simple-

ment un manque de
le

prudence chez
le

Pouvoir occulte. C'est prcisment parce que

reste de la construction
lui

maonnique tmoigne chez

d'un esprit de prvision, de rouerie et de dissimu-

lation extraordinaire, que la ncessit de la cration

d'une Maonnerie invisible tablie sur l'autre n'a

pas pu
est

lui

chapper. L'existence de cette Maonnerie

dans

la logique

du systme gnral. Sa non-exis-

tence ne serait pas dans cette logique. Voil tout. Ce


qui est l'important, ce que nous devons retenir, c'est
le

principe gnral de construction que nous avons

tudi, c'est l'engrenage qui en rsulte,

principes et
de trans-

engrenage

tels

qu'ils assurent la possibilit

mission des influences qui se superposent, tout en

demeurant

invisibles

qu'ils tablissent,
le
;

en remonde signi;

tant de degrs en degrs,

fonctionnement d'une
qu'ils n'ont

puissance elle-mme invisible


fication

que

si

on

les
ils

envisage ce point de vue

qu'en consquence,
;

ont videmment t constitus

pour cela et que, par l-mme, en raison de la rgle qui veut que l'organe ne soit cr que pour l'excution d'une fonction,
ils

sont la preuve la plus cla-

tante de l'existence du Pouvoir occulte.

280

CE QUI m'a t rvl de plus mystrieux.


Je parlais tout l'heure d'un fait de

ma

vie

ma-

onnique de nature corroborer

ma

conjecture en ce

qui concerne la Maonnerie invisible et son recrute-

ment opr non pas seulement parmi

les trente-troi-

simes, mais parmi tous ceux qu'on a fait parvenir

dans la Maonnerie des hauts grades, et peut-tre

mme
tif. Il

ailleurs.

Ce

fait est

tout au moins trs suggesici.

mrite d'tre relat


je fus entr

Lorsque

dans

le

chapitre la Clmente
suite secrtaire.

Amiti^ on m'en

bombarda tout de
dont

Quel
teur

est le titre

est gratifi le secrtaire

d'un

chapitre? Je ne

est

me le rappelle dnomm Grand

pas exactement. L'OraChevalier d'loquence.


la

J'tais peut-tre

Grand Chevalier de

plume

d'oie.

Cela n'a d'ailleurs pas d'importance. Si je note la distinction dont je fus ainsi l'objet, c'est parce qu'il faut

voir l

un

indice que des volonts mystrieuses con-

couraient

me

pousser en toutes circonstances.

Et, en effet, plusieurs frres influents

me

tmoi-

gnaient une trs grande sympathie. Parmi ceux-l,

deux me marquaient leur sentiment d'une faonr si particulire que j'avais comme le sentiment qu'ils marchaient sur les brises l'un de l'autre. Au bout d'une vingtaine de mois, j'eus avec l'un et avec l'autre de ces deux-l, sparment, mais presque la mme heure, deux entretiens dont je commenai par ne pas comprendre la signification vraie, tant

mon

esprit tait loin de se reprsenter l'tonnante

hirarchie que je viens d'exposer.


J'avais d'ailleurs

281

tre rtif d'enle

deux raisons pour

tendement.

La premire
F.-.

tait que,

malgr ce que m'avait dit


de. rose-croix

Amiable,

les secrets

du grade

m'ap-

paraissaient
la

comme tout aussi ridicules que ceux de Maonnerie bleue. Je m'en impatientai tout d'a!

bord.

Attendez
.

me rpondit le

F.-.

Amiable. Le grade

de rose-croix reprsente
l'humanit

la

priode religieuse de

La

signification de ce

symbolisme vous
le

sera bientt rvle.

Vous

sera bientt rvle

Toujours

mme

procd. Demain, on rase gratis.

La seconde

raison pour laquelle je n'attachais plus

autant d'importance ce que

me

disaient

mes sup-

rieurs dans la hirarchie des grades, c'est que

ma

bonne

foi

avait, depuis

longtemps dj, commenc


par
les philtres

de secouer

ma raison endormie

maon-

niques. Je m'inquitais de plus en plus des contradictions que je voyais entre les prescriptions des rgle-

ments
sistais

et l'interprtation qui leur tait donne. Je r-

chaque jour davantage aux suggestions qui

m'avaient d'abord domin. Je distinguais toutefois, ainsi que je l'ai dit, entre les politiciens francs-maons et la Maonnerie. Je n'accusais encore que les

premiers de ce que je considrais


tion apporte par eux

comme une dviaaux vrais principes maonniques. Je ne comprenais pas alors qu'ils n'taient que des instruments auxquels commandaient d'invisibles chefs de churs. Il arriva que je me mis en tte de
contrebalancer l'influence de ces politiciens par des


res et
la vraie doctrine
nit, le respect

282

mes
fr-

prdications en loge qui tendaient ramener

me ramener moi-mme
maonnique
:

ce que je croyais tre


la tolrance, la frater-

de toute conviction religieuse, l'aban-

don des discussions politiques, etc. Pour donner plus de force mes appels, j'allais fouiller dans les bibliothques maonniques J'y trouvais des discojjrs que
prononaient en loge, trente, quarante, cinquante ans
plus tt, les

maons

les

plus qualifis, et j'en prenais


frres

texte pour entraner

mes

dans

le

courant d'ides

je

m'avanais de plus en plus. C'tait donc au


les

nom

de la Maonnerie que je combattais


politiciens. Je

francs-maons

donnais ainsi aux observateurs mysttoujours

rieux dont l'attention tait tourne vers moi l'im-

travailleur, dsireux de

un maon aussi zl, marcher dans les vraies voies maonniques, s'instruisant pour y parvenir, alors que
pression que j'tais

la

plupart des autres ne se souciaient en rien du pass


la

de

Maonnerie.

Ils

en concluaient que

si

je

m'oppo-

sais la

marche

et

aux volutions dont

j'ignorais la

vraie raison, c'tait par fidlit ce qu'on m'avait dit


tre le principe de notre institution. Je ne passais

videmment pas l'ennemi

car rien dans

ma ma-

nire d'envisager les questions de doctrine n'indiquait

un retour au catholicisme. Je me mprenais simplement, pensaient-ils, sur


le
le

but de

la

Maonnerie. Mais

caractre nbuleux

du

religiosisme pratiqu dans

les ateliers

de rose-croix devait, selon eux, tre pour


de

quelque chose dans

donc

me

tirer

tage. Si

on ne

ma fausse apprciation. Il fallait mon erreur et m'en rvler davanle faisait pas, ma fidlit ce que je


finir

283

la,

croyais tre l'esprit vrai de

Maonnerie pouvait

par crer une gne.

C'est alors que des ouvertures

me

furent faites en

vue d'une future augmentation de salaire, c'est--dire en vue de l'initiation au grade de kadosch. En mme temps, les deux francs-maons qui semblaient s'occuper de moi d'une faon si particulire
m'entr'ouvrirent aussi certaines portes mystrieuses

que

j'ai

regrett plus d'une fois depuis de n'avoir pas

qui sait? peut-tre faudrait-il dire heureusement, me parlrent trop tard. Je m'tais perment,
ils

franchies, pour en savoir davantage.

Malheureuse-

suad que

je

ne pouvais rien contre

le

courant exis-

tant ds cette poque dans la Franc-Maonnerie, dj


matresse du gouvernement et ivre de puissance.

France semblait

se lancer tout

entire dans le

La mou-

vement de rvolte inconsciente que fut le boulangisme contre un despotisme qu'on sentait dj tre celui de l'infamie. Mes sentiments s'en trouvaient exalts. Mon parti tait pris et j'tais rsolu combattre la Maonnerie bien que je n'en eusse encore

absolument rien

dit personne, lorsque

mes deux
la dernire

surveillants

se livrrent sur

moi

tentative d'embrigadement dont je devais tre l'objet.

J'ai dj

racont la conversation que j'eus alors


le

avec
Il

le

second. Voici celle que j'eus avec

premier.

m'avait convi un rendez-vous


,

pour commu-

nication extrmement grave

disait-il. G'tait'
le F.-.

peu

prs la formule dont s'tait dj servi

Amiable,

deux ans plus

tt.


mena par me demander

284

il

Lorsque nous nous trouvmes en prsence,


le secret

com-

sur l'entretien qu'il

dsirait avoir avec moi. Je le lui promis, ne rflchis-

sant pas plus que je ne l'avais fait en entrant dans la

Maonnerie au danger
le secret,

qu'il

peut y avoir promettre

avant de savoir sur quoi porte tcB secret. C'tait videmment une faute que je commettais. Mais j'tais habitu ce qu'on considrt comme se!

crtes tant de choses qui n'en valent pas la peine

Bien qu'ayant cette excuse, j'ai pourtant conserv longtemps comme un remords le souvenir de cette
faute, parce qu'elle fut rpte et aggrave lorsque,

quelques heures plus tard peine, eut lieu


entretien sur le

le

second
in-

mme
le

sujet. Je

me

reprochai durant

bien des annes de n'avoir pas arrt


terlocuteur ds
j'tais

mon

second

dbut de l'entretien, alors que averti, par ce qui venait de m'arriver, que sa

communication pouvait avoir une gravit exceptionnelle. C'est un pur sentiment de curiosit, je l'avoue, que j'obis en cette seconde circonstance.

Mon

interlocuteur

commena

ainsi

dont dispose

Vous vous rendez compte de la puissance la Franc-Maonnerie. Nous pouvons dire

sommes

que nous tenons la France. Ce n'est pas parce que nous le nombre, puisqu'il n'y a que vingt-cinq

mille francs-maons en ce pays (c'tait en 1889). Ce


n'est pas

non plus parce que nous sommes

l'intelli-

gence, car vous tes

mme

de mesurer la mdiocrit

intellectuelle de la plupart de ces vingt-cinq mille

francs-maons. Nous tenons la France parce que nous

sommes

organiss

et

les

seuls

organiss.

Mais,


un but
;

285

surtout, nous tenons la France parce que nous avons

qu'on ignore quel est ce but

que,
;

comme on

on ne saurait y faire obstacle et qu'enfm, comme on n'y fait pas obstacle, le chemin est large ouvert devant nous. C'est logique, n'est-ce pas? Absolument. Bien. Mais que diriez-vous d'une association qui, au lieu de se composer de vingt-cinq mille nullits comme la Franc-Maonnerie, se composerait, si vous voulez, de mille individus seulement mais de mille individus qui seraient recruts de la faon que je vais vous dire. Jamais on n'en accepterait un seul sans l'avoir tudi, observ, prouv, non pas seulement pendant des semaines, non pas seulement pendant
l'ignore,

des mois, mais pendant des annes, et son insu

sans lui avoir suscit des obstacles et cr des difficults de toute nature, d'ordre moral, d'ordre intellectuel
et

mme

d'ordre matriel et financier, en faisant en

sorte qu'il ne puisse se douter d'o lui viennent ces

obstacles et ces difficults.

Ceux qui

seraient ainsi

prouvs, ne sachant pas qu'ils

le sont,

dvelopped'nergie

raient librement et naturellement toutes les qualits


d'habilet,

de

tnacit,

d'intelligence

et

dont

ils

sont susceptibles.

On

pourrait donc apprcier


;

leur valeur en toute certitude

et le jour

o on dcid'tre

derait que, parmi tous ceux qui sont ainsi maintenus

en tat d'observation,

il

s'en trouve

un digne

reu parmi les mille, on serait bien sr qu'il n'aurait,

pour

ainsi dire,

tte et qu'un cur.

avec ces mille, qu'un bras, qu'une Vous faites- vous une ide de la

puissance dont disposerait une pareille association?...


Au
vues
qu'il

286

mon
interlocuteur,

ton dont avait parl

aux

m'ouvrait, j'avais chang de visage.

Il at-

tendait

ma

rponse en

me

regardant fixement, avec

un

air

de supriorit qui lui venait de ce qu'il savait

et de tout ce

que

j'ignorais,

sous lequel je"me sentis

un moment comme

cras.

Une

association qui serait ainsi slectionne,

murmurai-je en
lui

me

parlant
elle

moi-mme
si

plutt qu'en

rpondant, mais

ferait tout ce qu'elle

vou-

drait.
plaisir.

Elle possderait le

monde

cela lui faisait

Celui qui
secret
il

me
la

parlait

me demanda

de nouveau
que,

le

sur

grave communication

disait-il,

lui restait

me

faire.

Par un dernier reste d'habitude rsultant de l'ducation maonnique, je promis encore. Eh bien me rpondit-il, en change de cette promesse, F.-. Gopin, je suis autoris vous faire connatre que l'association dont je viens de vous

parler existe,

et,

de plus,

je suis

galement autoris

vous y faire pntrer...

Arrtez, m'criai-je...

Puis, je

me

tus, rflchissant. Je viens

de

le dire,

j'tais rsolu livrer bataille la

Franc-Maonne rie. Je ne pouvais combattre utilement qu'en manquant ma promesse de garder le secret des faits et
gestes maonniques. Je savais quelle lutte j'avais

subir pour chapper l'obsession,

savamment mise
Et,

en moi, de

la loi

du

silence

pourtant,

il

n'tait jusqu'alors question

que des misrables

se-

crets d'une soi-disant association de bienfaisance et

287

il

de fraternit. Maintenant,

s'agissait

videmment
les

de tout autre chose. Je ne savais quoi. Mais lorsque


je le saurais, aurais-je la force

de trahir

nouveaux

secrets qui

me

seraient confis?

M'en

laisserait-on

mme
surer
nique,
rence,

les

tre le pied,
la
si

moyens? Dans quel engrenage allais-je metmoi qui tais prcisment en train de meforce de broiement de l'organisme maonsi

misrable,

ridicule,

si

grotesque en appa-

moi qui savais par quels scrupules j'tais boulevers au moment d'engager la lutte que ma conscience m'imposait comme un devoir ? Oui, arrtez, continuai-je aprs un instant. Vous m'avez toujours tmoign de l'amiti; c'est cette amiti qui vous trompe videmment. Je re-

grette d'autant plus votre erreur. Je vous aurais pr-

venu plus
lesquelles

tt

si

j'avais

pu prvoir

la gravit

de votre

communication.

On en fait tant en Maonnerie pour on exige le secret absolu et qui ne signifient absolument rien Je ne pouvais donc prvoir o vous alhez en venir. Et puis j'tais si loin de songer vous
!

rvler ainsi, face face, ce que vous m'obligez

vous

dire.
!

Vous me croyez un

parfait franc-maon.

Eh

bien

sachez que je m'apprte quitter la Francet lui faire la guerre.


!

Maonnerie

Vous m'avez

de-

mand

le

secret

Je ne sais

si

je le garderai, ce secret,

mme

aprs vous l'avoir promis. Je ne le rvlerai

paslalgre, voil tout. Mais ce n'est pas avec une


conscience maonnique que je jugerai de l'opportunit

de

la rvlation

ce sera avec

une conscience franle

aise.
ferai.

Maintenant, continuez,

Ce que cette conscience-l m'ordonnera, je si vous voulez.


me

288

Ce fut son tour d'tre atterr. Puis un regard qui parut charg de haine prit instantanment la
effort

place du regard ami qu'il avait toujourxeu pour moi.


Il fit

pour contenir

je

ne sais quelle explosion


Il se

de sentiments ou de menaces.

borna

me

dire

en se levant

li

Malgr vos dernires paroles,

je crois devoir
le secret
:

vous rappeler que vous m'avez promis


tes
Il
!

Vous

Vous

tes

li

n'usait pas de menace, et c'tait sans doute parce

qu'il

me

connaissait assez pour savoir qu'il n'et fait


l

que surexciter par


il

mon
tes

esprit de rsistance.
!

Mais

me rptait

Vous
!

li

Vous

tes

li

C'tait

encore sur la suggestion, sur la religion du secret qu'il

comptait. Le secret

C'est l ce qui le proccupait


!

avant tout cette heure grave. Le secret c'est-dire, nous le savons maintenant, le mensonge, la
fausse apparence destine
ralits
!

masquer

les

redoutables

Je n'ai jamais revu celui qui m'avait ainsi parl;


et
il

est

su qu'il cerne?
sure

mort depuis. Continua-t-il m'observer? J'ai avait eu des dboires dans la Franc-Maonmprise en ce qui

nerie. Est-ce cause de sa

me

con-

En

informa-t-il ses frres?

Dans

quelle

mefait

le fit-il?

Autant de choses que


en
soit,

j'ignore.

Quoi
les

qu'il

enseignements

qu'il

nous devons retenir de ce comporte.

Tout d'abord,
sait-il

fut faite l'ouverture

que rose-croix lorsque me que je viens de raconter. S'agisde l'augmentation de salaire ordinaire, c'est-je n'tais

dire de

mon

entre dans la socit des chevaliers ka-

289

dosch? Evidemment non, puisque d'autres propositions m'taient faites la mme poque ayant trait

mon admission

ce grade. Or, le langage qui m'tait

tenu en cette circonstance ne ressemblait nullement


celui que je viens de rapporter.

Et

puis, le grade de

kadosch

est

connu de tous
S'il

les

francs-maons qui ne
boulevers lorsIl

sont plus des apprentis.

ne s'tait agi que de cela,


si

mon
que
tes

interlocuteur n'aurait pas t


je lui fis

brusquement
il

ma

confession.
:

ne m'et
li
!

pas rpt,
li
!

comme

le faisait

Vous

tes

Vous

C'est ce qui

me donne
il

lieu

de penser qu'en cette

dernire circonstance,

ne pouvait tre question que

de

mon

entre dans l'une ou l'autre des socits sou-

ches sur la Maonnerie que nous connaissons, je veux dire dans la Maonnerie invisible, secrte, cellel, non seulement quant au but, mais aussi quant
ses
les

membres

et son existence

mme
les

qui contient

organes essentiels de ce dont


les

les ateliers

ques connus ne sont que

bras et
si

ne pourrait d'ailleurs exister


frieures n'existaient pas,
ses choix, aprs des
tions, aprs des

ces

maonnijambes qui maonneries in;

si elle

ne pouvait y faire

annes de stages et d'observal'objet.

preuves multiplies, insouponnes


je viens
la

de ceux qui en sont


culaient

Les deux personnages dont

de parler

cir-

constamment dans

Maonnerie

visible.

On les rencontrait partout. On

ne se doutait pas qu'ils

y coudoyaient d'autres membres des mmes groupes inconnus, qu'il y avait entente secrte entre eux en vue d'un but ignor. Tous ensemble, ils portaient


dans
les ateliers

29(

Ils se

des hauts et bas grades les inspira-

tions qu'ils recevaient d'ailleurs. Ils surveillaient les

francs-maons
Ils se

qu'ils

y rencontraient.

communi-

quaient les observations qu'ils faisaient sur ceux-ci.


partageaient une triple besogne
recruteurs,
et
:

celle d'espions,

d'officiers

de transmetteurs des vo-

lonts de la puissance mystrieuse dont nous venons

de voir l'action se manifester tous les degrs de la

Maonnerie. Et,

comme personne ne

se doutait de cela,

aucune entrave n'tait mise leur action. Le groupe dans lequel ils voulaient me faire pntrer tait peut-tre encore trs loin du sommet. PourParce qu'ils avaient eu le quoi m'y entrainaient-ils?

loisir

de s'assurer

mon insu

que
le

je

possdais les apti-

tudes spciales que ncessitait

service

du Pouvoir

occulte dans ce compartiment. Jusqu'o ceux-l ou

d'autres m'auraient-ils fait monter?

Jusqu'au point
faire dpasser.

qu'on aurait jug imprudent de

me

Quels sont ceux qu'on aurait

monter plus haut? Ceux-l qu'on et jugs plus aptes que moi. Il est facile de comprendre qu'avec un pareil systme, une socit compose de nullits en bas puisse
fait

nanmoins disposer d'une force considrable, parce que chacun y est mis sa vraie place. Chez les adversaires de la Maonnerie, ce sont souvent les moins
dignes qui occupent les premires places. ganisation du Pouvoir

Dans

l'or-

occulte, ceux-l seuls sont tirs


les

en haut, qui prsentent avec une valeur prouve


aptitudes ncessaires pour remplir
dvolu.
le rle

qui leur est

On

m'objectera peut-tre que

j'ai

pu me tromper


porter, qu'en ralit
tre dans
il

291

mon
en-

sur la signification de l'incident que je viens de rap-

ne s'agissait que de

un

atelier de

kadosch, que, parmi ceux


de mes aptitudes,
les

qui taient chargs de s'assurer


les

uns m'auscultaient d'une faon,

autres de

l'autre.

Je rpondrai que, moi, qui fus acteur, qui

ai

vu

et

entendu,

j'ai

vingt raisons pour une d'tre persuad

du

contraire. Mais encore, soit! Je


je

veux bien admettre

que
blir

me

sois

tromp.
fait

Aussi bien, n'est-ce pas ce

ma

thse. Je le considre
les

qui m'a servi tasimplement comme cor-

roborant
qu'il

dductions

auxquelles m'a

entran

l'examen de l'organisation gnrale maonnique. Tel


m'est apparu et qu'il serait apparu tout autre
il

qu' moi,

est

dans

la logique gnrale

du systme

que nous avons


qui

tudi.

J'en dirai autant, propos d'une autre circonstance

m'a permis,

il

y a quelques annes, de toucher du

doigt la preuve que certaines socits maonniques


existent, qui sont sataniques,
le

non pas en

ce sens que

diable vient en prsider les runions,

comme

le

prtendait ce fumiste de Lo Taxil, mais en ce que


leurs initis professent le culte de Lucifer. Ils adorent
celui-ci

comme

tant

le

vrai Dieu, et
le

d'une haine implacable contre


dclarent tre

un imposteur.
;

Ils

ils sont anims Dieu chrtien qu'ils ont une formule qui

rsume leur tat d'esprit ce n'est plus A la Gloire du Grand Architecte de V Univers^ comme dans les deux Maonneries infrieures; c'est: G.-. E.-. A.-. A.-. L.*.
H.-. H.-. H.-. A.-. D.-. M.-. M.-. M.-, ce qui

veut dire

_
Gloire
et

292

amour Lucifer ! Haine


!

Kaine

haine! au

Dieu maudit
Il

maudit

maudit

dans ces socits que tout ce que le Dieu chrtien ordonne est dsagrable Lucifer que
est profess
;

tout ce qu'il dfend est au contraire agrable Lucifer


;

qu'en consquence

il

faut faire tout ce que le

Dieu chrtien dfend,

et qu'il faut se

garder

comme

du

feu de tout ce qu'il ordonne. Je rpte que de tout

cela, j'ai

eu la preuve entre

les

mains. J'ai lu et turelatifs l'une

di des centaines de
socits,

documents

de ces

documents qu'il ne m'est pas permis de publier et qui manent des membres, hommes et femmes, du groupement en question. J'ai pu constater que cette association est une vritable cole de luxure qui
dpasse tout ce qu'on peut rver (cela
plaisir Lucifer),
fait, parait-il,

que l'assassinat y est aussi pratiqu,

toujours parce qu'il est dsagrable au Dieu chrtien et par consquent agrable Lucifer^..
reste l'avenant.

Tout

le

En compulsant
preuve de ce que
rituels

les

documents o
de dire, je

je

trouvai la

je viens

me

rappelais une

certaine lgende que j'ai rencontre dans l'un des

maonniques.
les

D'aprs cette lgende,

Francs-Maons descen-

draient tous d'Hiram, constructeur du

Temple de

Salomon,
lequel,

et de Balkis, la reine

de Saba. Ceux-ci,

leur tour, seraient tous

deux descendants de Gain,

au lieu d'tre le fds d'Adam et d'Eve, comme on nous l'avait fait croire jusqu'ici, serait le fils d'Eve
et d'Eblis, l'ange de la lumire,

Eblis, l'ange de

la

lumire, c'est--dire Lucifer, pre de tous les francs-


maons
!

293

le reste

J'avais trouv cette mythologie simplement

idiote, aussi

incomprhensible que tout

du

symbolisme.

Et

voici

que l'association qui m'tait rvle

me

fournissait une sorte d'adaptation pratique de cette

lgende

Et

cette adaptation tendait la dforma-

tion morale des individus, de

mme

que

les exercices
!

de purilit tendent leur dformation intellectuelle

Gomme membres
trs

de cette association,

peu nombreux,
j'ai

ils

taient

j'ai

vu une

forte proportion
le

de

juifs, et... l'un


:

de nos tyranneaux politiques. Je


les

mains les preuves de tout cela. Mais ce n'est encore l qu'un fait. Aussi, je ne lui attribue d'autre valeur que celle-ci il donne un sens pratique une lgende maonnique qui m'avait paru sans rime ni raison il transporte cette lgende dans le domaine des faits et, en mme temps, il corrobore les dductions auxquelles nous conduit la logique du systme que nous venons d'tudier. Ce n'est que cela si l'on veut mais c'est cela. Nous pouvons donc ne pas tenir compte des deux faits dont il vient d'tre question nous pouvons mme carter la conjecture relative la Maonnerie invisible les dductions dont nous parlons n'en demeureront pas moins appuyes sur des donnes positives et sur des ensembles d'observations absolurpte

eu entre

ment

prcises, certaines et coordonnes.

294

CONCLUSION.
Ces observations nous permettent d'affirmer les
conclusions suivantes, en rsumant notre thse.

D'abord, la Franc-Maonnerie est une socit


crte, bien qu'elle s'en

se-

dfende nergiquement

une

socit secrte du type le plus dangereux, cachant non son existence, mais son but, qu'elle dissimule sous une extraordinaire complication d'organisation; socit secrte ayant le mensonge pour base, la ruse,

l'hypocrisie et la fourberie pour procds.

Cette socit secrte est toute puissante en France

et cela sufft tablir qu'elle dispose d'une force con-

sidrable. ce qui

De

plus, elle est sculaire


les

et

universelle,

prouve que

lments de cette force sont


qu'elle

inhrents sa nature. Or, on ne rencontre ces l-

ments dans rien de ce

nous montre

car

elle

n'est suprieure ni par son recrutement, ni par ses

chefs apparents, ni par l'organisation qu'elle laisse


voir. Il faut

pourtant que

les

lments de sa force se

trouvent quelque part.

et

comment
;

les

dcouvrir?

Maonnerie ment, ce n'est pas elle qu'il faut demander de nous renseigner c'est au raisonnement.
la

Puisque

En
tabli

procdant suivant cette mthode, nous avons que la Franc-Maonnerie, socit sculaire et

universelle, a eu

videmment un fondateur
il

et que,

comme

successeur de ce fondateur,
directrice
;

existe ncessai-

rement une Puissance

permanente.

On

ne

voit pas cette Puissance

elle est

donc occulte.

Voil la conclusion qui s'impose.


toute certitude,
faits
;

295

soit accepte

Mais pour que cette conclusion


il

en

faut qu'elle soit corrobore par les


:

que possde

il faut dcouvrir les moyens autrement dit le Pouvoir occulte de faire excuter ses

volonts, tout en demeurant invisible. Si les dductions que nous venons de formuler sont exactes, la

Maonnerie doit avoir t construite sur un type

absolument
pirations
rester

spcial,

permettant la transmission

d'ins-

manant d'une autorit qui parvient invisible. Nous avons constat tout d'abord
les

que toutes

apparences sont contraires une sem-

blable hypothse. Mais, en y regardant de plus prs,

nous avons tabli que ces apparences n'taient que des mensonges que ces mensonges taient combins
;

avec une habilet suprieure, et avec plus de perfidie


encore que d'habilet, pour dissimuler une ralit
toute diffrente

que l'organisation secrte cache sous l'organisation apparente avait ncessit un tra;

vail de rflexion et d'adaptation prodigieux

et qu'en

fm de compte,

elle

tendait directement et uniquement

assurer, grce des socits secrtes tages les

unes au-dessus des autres, cette transmission d'une


volont invisible qui semble au premier abord
ralisable.
ir-

Nous possdons ainsi toutes l'existence du Pouvoir occulte


par
per,
les faits
;

sortes de preuves de
:

preuves abstraites
la

preuves par l'existence de l'organisme, c'est--dire

et enfin

preuves par

volont de trom-

cette

volont

ne pouvant maner que de


la direction occulte

celui qui profite la fourberie.

Puisque l'organisme qui assure


existe,

29G

direction existe aussi.

avons-nous

dit, cette

Et

puisque cet organisme est universel, la direction est elle-mme universelle, ce qui implique que la Puissance secrte qui la dtient a des moyens d'action qui,

comme

ses plans,

embrassent

le

monde

entier.

Voil la vrit dsormais indestructible.


d'orchestre invisible

Le chef

dont parlait Liebknecht est

bien une ralit.

perception

Comment

De cette ralit, Liebknecht avait la nous en tenons la preuve. le Pouvoir occulte est-il construit? C'est

videmment d'aprs

la logique gnrale du systme. Ce ne saurait tre un homme. C'est un groupe d'hommes. Ainsi seulement peut tre assure la per-

ptuit de l'uvre.

y sont pour

la

Ceux qui font partie de ce groupe vie. Le contraire serait inadmissible.


dit, retirer l'initiation,

On

ne saurait, nous l'avons

c'est--dire la connaissance, qui l'a reue. L'existence

de l'un des membres de ce groupe chef semble-t-elle, pour une raison ou pour une autre, trop longue l'ensemble? Tout ce que ses collgues peuvent faire, c'est
de la raccourcir. Nubius,
le chef de la Haute Vente, en pleine possession de la plus brillante intelligence, devint subitement gteux, lorsqu'on n'eut plus
lui,

besoin de
gnant.

lorsque, par consquent,


offre

il
!...

devenait

La chimie

tant de ressources

Qui peut arriver

faire partie

de ce groupe chef?

Ceux-l qui, remplissant tout d'abord une condition


spciale dont nous nous rendrons

sont choisis

compte plus tard, par ceux qui y sont parvenus avant eux.
de vues rvle sicles. Ceux-l

Et

c'est ce qui explique la continuit

par l'uvre maonnique depuis deux


dont
ils

297

seuls sont appels qui, aprs les slections multiplies

ont t l'objet, prsentent toute garantie


envers et contre tout, fidles l'ide

qu'ils seront,

qui est le pivot de toute l'immense machine et qui


sert

d'me cette extraordinaire cration.


est la clef de

Ce groupe chef
laquelle
l'difice

vote en l'absence de

ne se maintiendrait pas debout.

que la Maonnerie existe. Grce l'organisme que nous avons dpeint, il a dans la main toutes les maonneries visibles et invisibles.
C'est parce qu'il existe,
Il

exerce son influence chaque degr. Plus ces degrs


il

sont levs, plus


tis qui

peut compter sur la

fidlit

des

ini-

y sont

arrivs, puisque ce n'est qu' cause de

leur fanatisme prouv qu'il les a choisis. Ils servent

donc avec passion les volonts du Pouvoir occulte, tout au moins celles dont la connaissance leur est donne. Ils sont d'ailleurs incessamment surveills les uns par les autres, tous ayant le plus immense intrt ce qu'aucun ne trahisse. Et c'est ce qui explique que les secrets soient si bien gards, alors que, pourtant, la plus complte absence de scrupule prside au choix des moyens. Au besoin, la mort clt les
lvres que les conjurs souponneraient capables de

ne pas demeurer ternellement muettes.

Des sphres suprieures,

les

volonts du Pouvoir

occulte descendent dans les infrieures, les secrets de-

venant de moins en moins importants, mesure qu'on approche des dernires catgories. Chaque tage a sa fonction. La Maonnerie de chaque pays a son rle. Et l'inconscience, en mme temps que l'inconnaissance des initis, est d'autant plus grande que ceux-ci

298

si

sont plus bas sur l'chelle des grades,

bien que les

apprentis, les compagnons, les matres et

mme un

grand nombre des hauts grads ne savent de l'organisation gnrale, de ce quoi et de ceux au profit de

qui

ils

travaillent,

que ce que savent des plans d'un

gnral, les mulets qui tranent l'artillerie de son ar-

me.

Conception tonnante, certes


tesque
!

Etonnante

et gigan-

d'une

Mais c'est la seule qui explique l'existence Franc-Maonnerie elle-mme gigantesque,

sculaire et universelle, prsentant les superpositions

que nous

avons montres,
c'est

superpositions
Yrdi.i,

visibles

seulement la base,

exister que parce qu'elles se

pouvant poursuivent jusqu' un


mais n'y
c'est

sommet.
Conception tonnante et gigantesque
tendu. Mais
il
!

en-

s'agit de savoir

si,

dans

le

monde^ on ne
si

rencontre pas certains tres qui sont capables de ces


sortes de crations qui nous semblent, nous,

d-

mesures.

quelques

Une uvre qui serait impossible un homme ou hommes venus de ci ou de l, rassembls


le

par

hasard, peut n'tre pas au-dessus des forces


les races, s'il

d'une race. Et, parmi


tuce...

y en a qui sont

gantes par la force, d'autres sont prodigieuses d'as-

va de soi qu'une uvre comme celle que nous avons tudie ne saurait tre celle d'un homme, ni de quelques hommes trangers les uns aux autres qui se seraient un jour rencontrs. Sa continuit, plus encore que son immensit, rvle cette permaIl

-- 299

les races

nence d'efforts dont sont seules capables

que

rend indestructibles leur indestructible


des aeux.

fidlit la foi

Le Pouvoir occulte

est

donc constitu par

les repr-

sentants d'une race et d'une religion.

TROISIME PARTIE
Caractre de l'uvre de destruction accomplie par le Pouvoir occulte en France.

CHAPITRE IX
La Rvolution
a t faite par le Pouvoir occulte.

pourquoi les historiens n'ont pas parl de l'action politique exerce

PAR LA FRANC-MAONNERIE DEPUIS CENT VINGT ANS.

Nous avons prouv que


quence
c'est

la

Franc-Maonnerie est
la res-

actuellement matresse de la France, et qu'en cons-

au Pouvoir occulte que remonte

ponsabilit de la politique de haine, de fanatisme et

d'abaissement matriel et moral que nous subissons. Il convient maintenant de rechercher si ce mme Pouvoir occulte n'a pas d'autres comptes nous rendre. Voici bientt

deux cents ans que


Il

les loges fonc-

tionnent en Europe.

serait bien extraordinaire

que

302

nous ayons, pour la premire fois, maille partir avec la Franc-Maonnerie, c'est--dire avec le Pouvoir
occulte dont cette association n'est que l'instrument.
Il

serait extraordinaire

galement, la Franc-Maonqu'elle

nerie tant internationale,

n'ait jamais agi

que chez nous.


Prcisment, depuis qu'elle existe sous sa forme

France a t bouleverse par des crises incessantes, et l'Europe a subi le contre-coup de ces sauf jusqu'en ces dernires annes la Russie, crises,
actuelle, la

la

Franc-Maonnerie n'est pas


les

tolre. Cette asso-

ciation et le Pouvoir occulte ne sont-ils pour rien

dans

bouleversements qui ont prcd


existe

les destruc-

tions actuelles que nous leur devons?

Nous rpondons

Il

ces bouleversements et l'action

un rapport troit entre du Pouvoir occulte

exerce par l'intermdiaire de la Franc-Maonnerie.

Toute notre

histoire, depuis cent vingt-cinq ans,


:

roule autour de ce fait

la

Rvolution

Or, c'est la

Franc-Maonnerie qui a voulu cette Rvolution, qu'elle nous donne comme une uvre de fraternit, comme un effort magnifique tendant l'mancipation des races humaines, et qui n'est en ralit qu'une
tentative aussi perfide que gigantesque en vue de la
ralisation des plans secrets
elle

du Pouvoir occulte.G'est
qui
l'a faite. C'est elle

qui
l'a

l'a

prpare. C'est

elle

tendue toute l'Europe. C'est elle qui en poursuit l'achvement, en nous conduisant des
qui ruines que prparent celles d'aujourd'hui, comme
elles-

mmes ont
vingt ans.

prpares par celles

d'il

y a cent


histoire
nire,

303

Ainsi s'explique l'apparente incohrence de notre

contemporaine qui, envisage de cette mase droule avec la logique inHexible que nous

allons montrer.

C'est la Franc-Maonnerie, disons-nous, qui a fait la

Rvolution.
arriver,
s'il

On va
en est

se

demander comment
que
les

il

pu
s'en

ainsi,

historiens ne

soient pas aperus, qu'ils n'en aient pas souffl mot.

Que ceux
nerie est

qui seraient disposs s'tonner veuil-

lent tout d'abord se souvenir que la

Franc-Maon-

une

socit secrte, qu'elle

ment constam-

ment pour qu'on ne sache pas


consquence
les historiens

ce qu'elle fait, et qu'en

peuvent avoir t tromps

sur son compte.

La manire dont
doit nous faire
l'action antrieure

les

choses se passent maintenant

comprendre le silence de l'histoire sur du Pouvoir occulte et de la FrancMaonnerie. Malgr que rien ne puisse bouger en France sans la permission de la Franc-Maonnerie est-ce qu'on s'occuperait de cette association si un
)>,

certain

nombre d'antimaons
s'ils

rsolus et tenaces n'a-

vaient rassembl les documents qui tablissent l'om-

nipotence maonnique et
prsenter et

ne s'acharnaient

les

reprsenter au public? Et encore, en

dest-

pit de l'effort de ces aptres de

Tantimaonisme,

qu'un nombre de Franais trs considrable ne demeurent pas convaincus de la complte insignifiance de l'association maonnique? Quoi d'tonnant, aprs
ce
cela,

que

la

France ignore

le

pass politique de la

Maonnerie, alors que

celle-ci s'est

applique faire

disparatre toutes les traces de son intervention dans


les affaires

304

de l'Etat, alors qu'elle s'est toujours effor-

ce de s'effacer derrire des individualits qui obissaient sans le dire, et souvent sans le savoir, ses

inspirations?

Rappelons qu'au surplus certains auteurs ont bel de la Franc-Maonnerie. Seulement le Pouvoir occulte a organis la conspiration du silence autour d'eux, tandis qu'au contraire il a fait une propagande et une rclame extrmement actives en faveur des historiens qui ont crit selon ses vues secrtes et sans dmasquer l'association maonnique. Il a pu russir en cela comme en tant d'autres choses, prcisment parce que per;

et bien signal les mfaits politiques

sonne ne
tait.

s'est avis qu'il agissait, ni

mme

qu'il exis-

'^G'est ainsi,

nous l'avons
1797,
la

dit,

que l'abb Barruel

dnonait,

ds

Franc-Maonnerie

comme

organisatrice de la Terreur. L'abb Barruel crivait


les

cinq volumes de ses Mmoires pour servir VHis-

toire

du Jacobinisme en s'appuyant sur des documents


l'a

qui n'ont jamais t srieusement contests. Nan-

moins, on ne
dier,

pas entendu.

On

a refus de l'tu-

parce que tous ceux qui, consciemment ou in-

tions

consciemment, parlent et agissent selon les suggesmaonniques ont travaill rpandre l'opinion

que l'abb Barruel


Eckert
est

tait

un

visionnaire.

On

1 a cru

ceux-ci sans examiner. Aprs Barruel, le protestant

venu

la rescousse

et,

aprs Eckert, Des-

champs et Claudio Janet ont accumul leur tour des monceaux de documents pour montrer que l'his
toire

du xix^

sicle se droulait

tout entire selon les


pas que
le

305

Il

plans secrets de la Franc-Maonnerie. Ce n'est donc

monde profane
et

n'ait pas t averti.

n'a

pas voulu voir, et


exception

les historiens

non

plus.

L'un d'eux pourtant,


fait
;

non des moins

clbres, a

c'est

Louis Blanc.

Cet crivain, bien qu'il soit pntr de l'esprit rvolutionnaire, a publi dans son Histoire de la Rvolution

un

trs curieux chapitre qu'il a


)),

intitul
il

les

rvolutionnaires mystiques
voir, lui

dans lequel
est

laisse

bien

franc-maon, mais franc-maon non compldisciplin, quel point


il

tement
la

convaincu de

part prise la Rvolution par la Franc-Maonnerie.

Malheureusement, si Louis Blanc a senti l'action maonnique et s'il l'a signale, il n'a pu faire toucher du
doigt
le

comment
si

et le

pourquoi de cette action, parce


fait

que lui-mme n'avait


chapitre,

qu'entrevoir la vrit. Son


qu'il soit,

impressionnant

semble

le

rve

d'un imaginatif plutt que l'apprciation raisonne

d'un historien. C'est, sans doute, cause de cela que


le silence

n'a pas t organis autour des

uvres de cet

auteur.

Somme

toute, le Pouvoir occulte les a juges

plus utiles que nuisibles sa cause.

Voici
pitre

comment Louis Blanc s'exprime dans


il

le

cha-

dont

s'agit

AVEU DE LOUIS BLANC.


Auparavant, il importe d'introduire le lecteur dans la mine que creusaient alors sous les trnes, sous les autels, des rvolutionnaires bien autrement

profonds et agissants que

les encyclopdistes.
20

306

foi

Une

association

pays, de toutes religions, de tout rang,

compose d'hommes de tous lis entre eux


le secret

par des conventions symboliques, engags sous la

du serment garder d'une manire inviolable

de leur existence intrieure, soumis des preuves


lugubres, s'occupant de fantastiques crmonies, mais

pratiquant d'ailleurs

la bienfaisance et se

tenant pour
:

gaux, bien que rpartis en trois classes

apprentis^
la

compagnons

et matres^ c'est en cela

que cansiste
les

Franc-Maonnerie, mystique institution que


les

uns

rattachent aux anciennes initiations d'Egypte, et que


autres font descendre d'une confrrie d'architectes
iii^ sicle.

dj forme au
((

Or,

la veille de la Rvolution franaise, la

se trouvait avoir pris un dveloppement immense. Rpandue dans l'Europe entire,

Franc-Maonnerie
elle

secondait le gnie mditatif de l'Allemagne, agi-

tait

sourdement
ceux de

la

France,

et

prsentait partout

l'image d'une
traires

socit fonde sur des principes conla socit civile.

Dans

les loges

maonniques, en

effet,

les

pr-

tentions

de l'orgueil hrditaire taient proscrites

et les privilges de la naissance carts.

Quand

le

pro-

fane qui voulait tre initi entrait dans la

chambre

appele Cabinet de rflexions^


inscription caractristique
tinctions humaines, sors
:

il

lisait

sur les murs, ten-

dus de noir et couverts d'emblmes funraires, cette


Si tu tiens aux dison n'en connat pas ici.
:

Par que

le
le

discours de l'Orateur, le rcipiendaire apprenait

but de la Franc-Maonnerie tait d'effacer


de couleur, de rang, de patrie
;

les distinctions

d'-


nantir
le

307

fanatisme

d'extirper les haines nationales

et c'tait l ce qu'on exprimait sous l'allgorie d'un

temple immatriel lev au Grand Architecte de rUnivers par les sages de divers climats, temple auguste dont les colonnes, symboles de force et de sagesse, taient couronnes des grenades de Vamiti. Croire en Dieu tait runiqne devoir religieux exig

du rcipiendaire. Aussi y avait-il, au-dessus du trne du prsident de chaque loge ou Vnrable, un delta
rayonnant, au centre duquel tait crit en caractres
hbraques

le

nom
la

de Jhovah.

Ainsi, par le seul fait des bases constitutives de

son existence,
l'enveloppait.

Franc-Maonnerie tendait dcrier


est vrai

du monde extrieur qui les institutions maonniques portaient soumission aux lois, observation des formes et des usages admis par la socit du dehors, respect aux Souverains. Il est vrai encore que, runis table, les maons buvaient au roi dans les Etats monarchiques et au magistrat suprme dans les Rpubliques. Mais de semblables rserves, commandes
les institutions et les ides
Il

que

la prudence d'une association que menaaient tant

de gouvernements ombrageux, ne suffisaient pas pour

annuler

les influences

naturellement rvolutionnaires,

quoiqu'on gnral pacifiques, de la Franc-Maonnerie. Ceux qui en faisaient partie continuaient bien tre,
plbiens

dans la socit profane, riches ou pauvres, nobles ou mais au sein des Loges, temples ouverts
;

la pratique d'une vie suprieure, riches, pauvres,


nobles,

plbiens devaient se reconnatre gaux et


frres.

s'appelaient

C'tait

une dnonciation

indi-


recte, relle

308

pourtant et continue, des iniquits, des

misres de l'ordre social, c'tait une propagande en

une prdication vivante. D'un autre ct, l'ombre, le mystre, un serment terrible prononcer, un secret apprendre pour prix de mainte sinistre preuve courageusement subie, un
action,

secret garder sous peine d'tre vou l'excration et

la mort, des signes particuliers auxquels les Frres


se reconnaissaient

aux deux bouts de

la terre, des

crmonies qui se rapportaient une histoire de

meurtre

et semblaient couvrir des ides de

vengeance,

quoi de plus propre former des conspirateurs?

Le cadre de

l'institution

s'largissant,
;

la

dmocratie courut y prendre place et, ct de beaucoup de frres, dont la vie maonnique ne servait
qu' charmer l'orgueil, occuper les
loisirs

ou mettre
se nourris-

en action

la bienfaisance,

il

y eut ceux qui

saient de penses actives, ceux que l'esprit des rvolutions agitait.

Bientt se produisirent des innovations d'un

caractre redoutable.

Gomme

les trois

grades de la

Maonnerie ordinaire comprenaient un grand nombre

d'hommes opposs par

tat et par principes tout

projet de subversion sociale, les novateurs multipli-

rent les degrs de l'chelle mystique gravir


crrent des arrire-loges rserves aux
ils

ils

mes ardentes;

institurent les hauts grades d'lu, de chevalier du

soleil,

de la

stricte observance,

de kadosch ou

homme

rgnr, sanctuaires tnbreux, dont les portes ne

s'ouvraient l'adepte qu'aprs une longue srie d'-

preuves, calcules de manire constater les progrs


tance de sa
foi,

309

la cons-

de son ducation rvolutionnaire, prouver

essayer la trempe de son cur. L,

au milieu d'une foule de pratiques tantt puriles,


tantt
sinistres, rien qui

ne se rapportt des ides


les francs-

d'affranchissement et d'galit.

Il

ne faut donc pas s'tonner

si

maons inspirrent une vague terreur aux gouvernes'ils furent anathments les plus souponneux miss Rome par Clment XII, poursuivis en Espasi, en gne par l'Inquisition, perscuts Naples
;
;

France, la Sorbonne les dclara dignes des peines


nelles.

ter-

Et, toutefois, grce au


la

mcanisme habile de

l'institution,

princes et les
teurs.
Il

Franc-Maonnerie trouva dans les nobles moins d'ennemis que de protecle tablier.

plut des Souverains, au grand Frdric,

de prendre la truelle et de ceindre

Pourquoi

non? L'existence des hauts grades leur tant soigneusement drobe^ ils savaient seulement^ de la Franc- Maonnerie^ ce qu'ion en pouvait montrer sans pril
ils
;

et

n'avaient point s'en inquiter, retenus qu'ils

taient dans les grades infrieurs, o le fond des doctrines ne perait que
rie,

confusment travers

l'allgo-

o beaucoup ne voyaient qu'une occasion de divertissement, que des banquets joyeux, que des principes laisss et repris au seuil des loges, que des
et

formules sans application la vie ordinaire, et, en un mot, qu'une comdie de l'galit. Mais, en ces matires, la

comdie touche au drame et il arriva, par une juste et remarquable dispensation de la Providence, que les plus orgueilleux contempteurs du peu;

ple furent

amens couvrir de leur nom,

servir

310

aveuglment de leur influence les entreprises latentes diriges contre eux-mmes. Cependant, parmi les princes dont nous parlons,
il

y en eut un envers qui

la discrtion

ne fut point n-

cessaire. C'tait le

duc de Chartres, le futur ami de Danton, ce Philippe-Egalit, si clbre dans les fastes
il

de la Rvolution, laquelle
le tua.

devint suspect et qui

Quoique jeune encore et livr aux tourdissements du plaisir, il sentait dj s'agiter en lui cet
esprit d'opposition qui est quelquefois la vertu des

branches cadettes, souvent leur crime, toujours leur


mobile et leur tourment. La Franc-Maonnerie
tira.
elle

l'at;

Elle lui donnait

un pouvoir exercer sans

effort

promettait de

le

conduire, le long de chemins abri;

ts,

jusqu' la domination du forum

elle lui

pr-

parait

un trne moins en vue, mais

aussi

moins vul;

moins expos que celui de Louis XVI enfin, ct du royaume connu, o la fortune avait rejet sa maison sur le second plan, elle lui formait un emgaire et
pire peupl de sujets volontaires et gard par des

soldats pensifs.

Il

accepta donc la grande matrise


;

aussitt qu'elle lui fut offerte

et l'anne suivante

(1772) la Franc-Maonnerie de France, depuis long-

temps en proie d'anarchiques rivalits, se resserra sous une direction centrale et rgulire qui s'empressa
de dtruire l'inamovibilit des Vnrables, constitua
l'ordre sur des bases entirement dmocratiques
prit le
et

nom

de Grand Orient. L fut

le

point central
;

de la correspondance gnrale des Loges

l se ru-

nirent et rsidrent les dputs des villes que le

mou-

vement

occulte embrassait

de l partirent des ins-


tructions dont

311

un chiffre spcial ou un langage nigmatique ne permettaient pas aux regards ennemis


de pntrer

le sens.

Ds ce moment,
la

la

Maonnerie s'ouvrit, jour par


retrouverons

jour, la plupart des

hommes que nous


un

au milieu de

mle rvolutionnaire.

Voil ce qu'crivait

crivain rvolutionnaire et

franc-maon. Ses dernires phrases ne contiennentelles

pas un aveu qui et d faire rflchir?

Aveu
pu

in-

complet, pourtant. Car


de rvolutionnaires

comment

cette

association
trans-

mystiques

avait-elle

former son mysticisme en action? Par quel procd?


Voil ce que n'expliquait pas Louis Blanc, et ce qui
restait
lui

d'autant plus
l'cole
il

difficile

comprendre aprs

que
la

o avaient

t forms les rvolution-

naires dont

parlait n'tait pas reste ouverte pen-

dant

tourmente.
ds
le

En

effet,

dbut de
fait

la

Rvolution, les loges

avaient t fermes. Ce

ne constituait-il pas un

argument sans rplique pour ceux qui cherchaient


dissimuler la part prise par la Franc-Maonnerie
l'organisation et l'accomplissement des orgies rvo-

lutionnaires? Si la Franc-Maonnerie avait ferm ses


loges

pendant

la

Rvolution,

n'est-ce pas la preuve,

pouvaient-ils dire,
rien dans les

non seulement qu'elle n'a t pour crimes commis par cette Rvolution,
elle

mais qu'au contraire


s'est

en a t effraye, puisqu'elle
effet raison.

cache ds qu'elle a vu l'esprit qui soufflait? Les

apparences leur donnaient en


ainsi'

Et

c'est

que, jusqu'en ces dernires annes, Louis Blanc

semblait avoir rv au

moment o

il

crivait son

312

chapitre des rvolutionnaires mystiques. C'est pour cela

galement que Barruel, Eckert, Deschamps, Claudio Janet et tant d'autres, avec leur manie d'accumuler
les

documents pour prouver que

la

Franc-Maonnerie
la Terreur,

tait bien l'auteur de la

Rvolution et de

passaient pour des fanatiques ou des fous.

Pour qu'on se rendit compte que le fait de la fermeture des loges ne signifie absolument rien, il et fallu que ft faite plus tt l'tude laquelle nous nous sommes livrs dans les chapitres prcdents sur l'organisation des diffrents compartiments secrets de la Franc-Maonnerie.

Les loges taient fermes

soit.

Mais lorsque

les

loges sont fermes, d'autres ateliers plus mystrieux,

plus inconnus peuvent continuer fonctionner. Cela,

nous
lignes

le

savons. Nous l'avons touch du doigt. Louis


le

Blanc lui-mme
:

donne entendre
les

lorsqu'il crit ces

Comme

trois grades

de la Maonnerie

ordinaire comprenaient

un grand nombre d'hommes


novateurs multiplirent
;

opposs par tat et par principes tout projet de


subversion sociale,
les

les

degrs de l'chelle mystique gravir


arrire-loges rserves
les

ils

crrent des

aux mes

ardentes..., et

dont

portes ne s'ouvraient l'adepte qu'aprs une lonsrie d'preuves, calcules de

gue
les

manire constater

progrs de son ducation rvolutionnaire, proufoi,

ver la constance de sa

essayer la trempe de son

cur

))

donc des compartiments secrets selon les besoins. Nous avons mme vu qu'on les supprime
crait

On

aprs

les

avoir crs, lorsqu'on n'a plus en faire


usage. Ex.
:

313

les

vingt-cinq grades disparus du Grand

Haute Vente... simplement qu'on supprime momentanment une maille de l'immense chane qu'on juge dangereux de garder, dont la suppression pourra d'ailleurs causer des consquences imprvues qui se sont justement produites et que nous signalerons lorsque l'heure en sera venue. Une
Orient, certaines ventes de carbonari, la
signifie

Les loges fermes, cela

telle

suppression n'empche en rien l'intervention


celle

constante de la haute Maonnerie, ou

de la

Maonnerie invisible
les faits

et

du Pouvoir

occulte, dans tous

de la Rvolution.

Nous verrons, d'ailleurs, plus tard, que la Francqu'elle Maonnerie est une cole de prparation jette, par fraude et par mensonge, dans les cerveaux
;

de ses adeptes,

les hallucinations ncessaires


ils

pour que,

mis en prsence de certaines situations,

tent fatalement les actes qu'elle attend d'eux.

commetNous

mieux que, mme maonniques avaient t ferms, au lieu des loges seulement, la Franc-Maonnerie et le Pouvoir occulte n'en demeureraient pas moins
comprendrons
si

alors encore bien

tous

les ateliers

responsables des fureurs sanglantes de la Rvolution.


Celui qui placerait

un fou furieux sur une locomotive


il

chauffe toute vapeur dont

aurait pralablement

bris les freins, ne serait-il pas responsable, lui aussi,

des accidents qui surviendraient infailHblement?

Ajoutons enfin que


remplaces par
les

les loges
;

fermes avaient t

clubs

ouverts dans toute la

que ceux-ci avaient t France par les francs-maons

chapps de leurs

ateliers, et qu'ainsi la

Franc-Ma-


onnerie et
le

314

Pouvoir occulte auquel elle obit pouvaient imprimer partout leur direction sans laisser
voir leur main.

Nous

constellerons au cours de notre


est renoua? ele notre
(

tude que la

mme manuvre
les

poque

et

qu'une

multitude de
d'ordre q

groupes d'action

ont t ainsi crs par


d'hui, d'aprs le
vc

francs-maons d'aujourli

mot

leur a t officielleces crations

ment donn de ne pas laisser voir en la main de la Franc-Maonnerie .


Il fallait qu'il

en ft ainsi ds

il

y a cent \ingt

ans,

afin

qu'on ne pt jamais rendre


la

le

Pouvoir occulte, ni
r-

mme

Maonnerie, responsables des assassinats


il

volutionnaires. Grce ces prcautions,

a t admis

pendant tout un sicle et conformment aux suggestions du Pouvoir occulte que la Rvolution, pourtant
si

effroyablement cruelle et sanglante, fut la cons-

quence d'un sublime lan d'enthousiasme des foules


vers les ides de progrs, de justice et de fraternit.

L AFFAIRE DREYFUS.

SIMILITUDE DES MOYENS d'aCTION.


LES FRANCS-MAONS, LES DOCTRINES ET LES METHODES MAONNIQUES

AU POUVOIR sous LA RVOLUTION COMME MAINTENANT.


Taine vint
enfin. Il sut discerner le travail anar-

chique que dissimulait ce soi-disant enthousiasme de nos pres pour


le pillage et le

massacre. Mais Taine

ignorait, lui aussi, l'organisation grce laquelle

une

315

lui,

volont occulte peut parvenir tromper toute une

nation et la faire travailler pour

alors qu'elle

s'imagine travailler pour de grandes ides.

En

raison

de cette ignorance,
chie spontane

il

fut

amen

conclure que l'anar

chie qui avait prcd la Rvolution tait une


.

anar-

Nous en
reille

serions sans doute encore l


a^^ait

si

l'affaire

Dreyfus ne nous
celle
d'il

montr une anarchie toute pa;

y a cent vingt ans si, d'autre part, nous n'avions t informs de l'envahissement actuel

du gouvernement par
trices de l'anarchie

les loges

si

nous n'avions pu

constater que celles-ci taient les vritables organisa-

dont

les Juifs

avaient besoin pour


elles

sauver

le

prdcesseur d'Ullmo. Or, ces loges,

existaient avant la Rvolution. Pourquoi donc n'auraient-elles

pu

faire alors ce qu'elles font

aujourd'hui?
la

Justement, Louis Blanc nous dit que


onnerie s'ouvrit, jour par jour, aux

Franc-Ma-

hommes qu'on
acteurs princi-

devait rencontrer plus tard

comme

drame r\olutionnaire. De leur ct, Barruel, Eckert, Deschamps et Claudio Janet nous prouvent que les doctrines et les mthodes maonpaux dans
le

niques taient au pouvoir pendant la Rvolution. Ils nous montrent que les francs-maons peuplaient les assembles, de 1789 1799, comme ils peuplent

aujourd'hui notre

Parlement.
difficults

On comprendra

qu'il

n'tait pas facile d'tablir ce dernier point, alors

que
et

nous avons tant de

pour prouver

la qualit

maonnique des dputs,

snateurs,

ministres

fonctionnaires d'aujourd'hui. Si ces derniers pren-

nent tant de prcautions pour dissimuler leur

afTi-


liation,
ils

316

en prennent davantage encore pour ca

cher celle de leurs

grands anctres

)).

Nous avons

cependant des donnes certaines sur la plupart de ces derniers. Nous savons que tous ceux qui ont jou un
rle prpondrant, depuis et

Marat jusqu' Robespierre Danton, depuis Mirabeau, Lafayette et Ption

jusqu' Barras, Saint-Just et Philippe-Egalit, taient

francs-maons,
Barruel,

membres
et

des loges les plus impor-

tantes de l'poque.

Deschamps

Claudio

Janet nous ont

appris quels ateliers la plupart d'entre eux appartenaient.

Un

crivain de notre temps,

M. Gustave
relatifs la

Bord, grand collectionneur de documents


Rvolution, est venu
fortifier

encore les certitudes

qui nous avaient t fournies par les auteurs prcits.


Il

faut ajouter cela que la Franc-Maonnerie tait

a seule
l'a t

organisation politique existante


Il

comme

elle

jusqu'en ces dernires annes.

n'y avait donc

qu'elle qui

pt prparer

et organiser les
;

mouvements
les historiens

inattendus qui se sont produits alors


la logique qui les reliait entre eux,

ont cru ces mouvements spontans, sans remarquer comme sont relis

galement tous
aussi...,

les

vnements qui
sicle,

se sont produits

depuis un quart de

qu'on a crus spontans eux

jusqu'au jour o la preuve a t faite qu'ils

manaient tous de l'association secrte maonnique.


se retrouvent ainsi cent semble presque impossible que le travail que nous voyons s'accomplir sous nos yeux ne soit pas la reproduction exacte de celui dont

Si les

mmes lments
il

vingt ans de distance,

nos aeux furent victimes


les

317

exister

Le doute l-dessus ne peut


plus clatantes.
difficile,

que chez ceux

qui se refusent, de parti pris, reconnatre les vrits


Il devient d'ailleurs de plus en attendu que de nouveaux indices sont

plus

recueillis tous les jours et

viennent ajouter leur force


de la Franc-Ma-

probante
onnerie.

celle

des documents sur lesquels s'taient


les

appuys jusqu'ici

adversaires

LA FRANC-MAONNERIE

ET

LES

CAHIERS DE 1789.

est

Maintenant que dans bien des mondes l'attention tourne sur la question maonnique, on com-

mence chercher
agissements de la

qui ont chapp la destruction et qui ont trait

documents aux Franc-Maonnerie pendant la tour-

et trouver certains

mente rvolutionnaire.

Deux

crivains,

MM.

Augustin Cochin
tude
des

et Charles

Charpentier, ont publi en novembre 1904, dans la

revue V Action Franaise, une


tructives sous ce titre
:

plus

ins-

La campagne

lectorale de

1789

en Bourgogne.

s'appuient
;

Ce n'est pas sur des documents maonniques que MM. Augustin Cochin et Charles Charpentier c'est sur des documents d'archives profanes. Bien loin de procder comme nous, il semble qu'ils
apprcient peu notre mthode. Et cependant leurs
conclusions confirment les ntres.
tude, l'Action franaise crivait
:

En Au

publiant leur
lieu

de consi-

drer la Maonnerie d'abord en elle-mme,

comme un

monstrueux complot, puis de

s'efYorcer d'introduire


cette colossale ordinaire, entreprise

318

machine dans la trame de l'histoire videmment impossible, il faut choisir la marche inverse et partir de l'histoire ellemme, tudie de trs prs au lieu de dbuter par les projets rgicides de Weishaupt et les crimes des kadosch, s'appliquer suivre les menes de tel groupe patriote ))*dans un-e ville de province au lieu de s'attacher aux documents maonniques proprement dits, toujours rares et quivoques, partir des documents
;

d'archives ordinaires.

En

les

tudiant de trs prs, en

relevant les

noms

et les dates,

on arrive
dans une

filer

ses gens, trouver leurs traces

srie

de d-

marches qui, prises part, n'ont rien de frappant, mais qui, vues d'ensemble, rvlent un systme ingnieux et une entente mystrieuse et cette impression devient saisissante, quand on compare les rsultats du mme travail dans deux provinces diff;

rentes et loignes.

Et r Action Franaise ajoutait


((

cette conclusion

En

ce qui concerne Ja Rvolution,

on trouve

ses
fait

vnements une explication naturelle ds qu'on


l'histoire et

passer la Franc-Maonnerie du roman-feuilleton dans

qu'on l'tudi froidement.

MM.

Cochin et Charpentier condamnent donc notre

mthode, un peu prcipitamment, croyons-nous, et sans rflchir qu'on ne saurait intresser une nation une cration aussi trangement contradictoire qu'est la Franc-Maonnerie, si on ne parvient pas donner une forme ou une figure ce prote, cet tre ondoyant, fuyant, menteur et hypocrite, et si, en mme temps, on ne fournit pas une expli-


cation
songes.

319

menmanire,

logique

de

ses

variations et de ses

Quoi
ils

qu'il

en

soit,

au

lieu d'adopter notre


Il

ont recours d'autres procds.


les ntres.

n'en est que plus

suggestif de les voir aboutir des conclusions qui

viennent corroborer

Ces deux crivains ont compuls

les

documents des

archives municipales et nationales de 1788 et 1789.

y ont trouv les traces innombrables de l'action maonnique. Par exemple, ils se sont appliqus d'une manire toute spciale l'tude de la campagne lecet torale de 1789 dans la province de Bourgogne
Ils
;

voici quel a t le rsultat de leur tude. Ils ont cons-

tat que les principales

cahiers de cette province avaient t rdiges


les

demandes contenues dans les non par

Etats, non par les corporations de la province, mais par une infime minorit, par un petit groupe compos d'une douzaine de membres mdecins, chi-

rurgiens, procureurs et avocats.

groupe rdigeait

les

propositions,

Non seulement ce mais il manu-

vrait pour les faire accepter successivement par cha-

cune des corporations


allait

il

usait de ruses, de subter-

fuges pour arriver ses


il

jusqu'

falsifier,

MM. Cochin et du doigt dans leur tude. Ce n'est pas tout ils constatent encore que, dans les documents manant de ce groupe qui fonctionnait o\\ Bourgogne, il est us d'un jargon que nous connaissons bien maintenant, le jargon maonnique. Et enfin. ]Mmr que rien ne manque leur dmonstration,
;

fins. N'y russissait-il pas? au besoin, les vux adopts. Charpentier nous font toucher cela


vent
les

320

nos deux auteurs, tendant leurs recherches, retrouvinces, les

mmes procds employs dans d'autres prommes infimes minorits, partout com-

poses

d'lments semblables, agissant partout la


heure, de la

mme
jargon

squent au
si

mme manire, mme mot d'ordre et


si

obissant par con-

parlant ce

mme

spcial et

reconnaissable, prouvant ainsi

que ce mot d'ordre


onnerie.
pentier,
laire,

tait transmis

par

la

Franc-Ma-

De telle sorte, crivent MM. Gochin et Charqu'il n'y a pas un seul mouvement dit popurellement
;

de 1787 1795, celui de la Vende except, qui

l'ait t

que tous ont t dcids, orgales chefs

niss,

dtermins dans tous leurs dtails par


et de la

d'une organisation secrte, agissant partout en

mme

temps
tout
le

mme
nous
:

manire, faisant excuter par

mme mot
et

d'ordre.
se

Entre eux

produit donc la curieuse ren-

contre suivante

Tandis que nous disons


preuve que
public
les

En

1793, c'tait la

Ma-

onnerie qui tait au pouvoir; nous en avons pour

francs-maons peuplaient
;

les

bancs
vSalut

de la Convention
;

qu'ils taient

au Comit de
le

qu'ils

avaient organis
;

club des jacobins


et leurs

et les sections

que c'taient leurs mthodes


;

doctrines qui rgnaient avec eux

bref,

que

les

choses

taient exactement ce que nous les voyons aujour-

d'hui;

MM. Cochin

et

Charpentier disent
la colossale

Nous

ne voulons pas connatre

machine maexaminant les onnique. Nous l'ignorons. Mais en archives municipales et nationales, nous rencontrons chaque pas, et partout, et nous pouvons filer

321
une immense organisation qui parle le langage connu pour tre le langage maonnique, qui donne partout ses mots d'ordre, qui prpare, organise et au besoin
tout, suivant la mthode maonnique. Qui ne voit la force dont nos conclusions respectives se trouvent revtues par le fait d'une pareille
falsifie

rencontre?
Il

n'en est pas moins vrai que, grce aux prcau-

tions prises par la Maonnerie avant,

pendant

et

aprs la Rvolution, c'est--dire grce la destruction ou la subtilisation des

documents qui auraient

pu

tablir le vrai caractre et surtout la vritable

origine de cette Rvolution, nous avons vcu histo-

riquement d'erreur

mensonge depuis cent ans. comment nous apparatre, il a fallu que, grce un concours de circonstances favorables, l'action politique de la Maonnerie ait pu tre dmasque au moment mme o
et de

Pour que l'invraisemblable vrit

s'exerait

pour

la

seconde

fois la

dictature de cette

association secrte. Aprs cela, la Franc-Maonnerie a beau nier,


elle est prise

ses propres piges. Avertie

par ceux qui,

les

premiers, ont t mis en veil, la na-

tion n'a qu' ouvrir les yeux, regarder ce qui se passe


et constater quel point l'explication de la

Rvolu-

tion par l'action

maonnique s'adapte exactement


les faits et

aux circonstances.

La preuve par
que actuelle
:

par

les chiffres

peut tre
Franais
qui leur

administre en ce

qui

concerne l'action maonniconsquence,


les

comme

sont bien obligs d'admettre une ralit

crve enfin les yeux, quels que soient les prodiges de


encore une
fois

322

il

perversit qu'accumule la Maonnerie pour chapper

toutes les responsabilits.


arrive tout natu-

Comme

consquence galement,

rellement qu'tant ainsi clairs sur ce qui se passe


aujourd'hui, nous devenons plus aptes comprendre,

viendront plus tard, ce


vingt ans.

en attendant

les

preuves complmentaires qui


qui s'est pass
il

y a cent

Nous commenons avoir


histoire a t falsifie,
elle

la claire

notion que notre

aussi,

par la puissance

tnbreuse qui met la tache noire de son ternel mensonge sur tout ce qu'elle touche et bientt, il n'y
;

aura plus que

les retardataires

ou

les

fanatiques pour

croire l'histoire de notre Rvolution, telle que l'ont


crite Michelet et

ceux qui ont march sur ses traces. Nous n'avons pu donner, pour la clart de notre dmonstration, qu'une analyse rapide de l'tude de MM. Cochin et Charpentier; nous souhaitons qu'un
grand nombre de lecteurs veuillent se mieux rendre compte du rle jou par la Franc-Maonnerie pendant la Rvolution. A dfaut des Mmoires pour servir VHistoire du Jacobinisme, de Barruel, de la FrancMaonnerie dans sa vritable signification par le protestant allemand Eckert, de VHistoire des socits secrtes par Deschamps et Claudio Janet, ouvrages
rares maintenant, nous leur conseillerons la lecture du Problme de V Heure prsente, ouvrage dans lequel

Henri Delassus a rsum ceux crits par ses devanciers en y ajoutant certains documents. Nous signalerons aussi La Franc- Maonnerie et la Rvolution, de Claudio Comment on fabrique Vopinion, de Maurice Janet
;

323

Talmeyr La Franc- Maonnerie et la Rvolution franaise^ du mme La Franc- Maonnerie et la Terreur^ de Louis Dast. Nous recommandons enfin aux lecteurs dsireux de se rendre compte des dcouvertes qui
;

sont faites tous

les

jours sur ce sujet les articles. si

documents et si suggestifs publis chaque semaine dans le journal La Bastille^ par M. Louis Dast, sous ce titre La Franc- Maonnerie avant et pendant la
:

Rvolution.

Pour conclure sur ce point, nous nous bornerons


dire
Il
:

apparat tout

le

monde

qu'il serait ridicule

de

soutenir que ce n'est pas la Franc-Maonnerie qui


est actuellement responsable de tout ce qui se passe,

alors

que

les ides

maonniques,

le

programme males

onnique, les mthodes maonniques et


les ides

francs-

maons eux-mmes sont au pouvoir. Puisqu'en 1793, maonniques, le programme maonnique, les mthodes maonniques et les francs-maons taient
il

aussi au pouvoir,

serait tout aussi ridicule de pr-

tendre que la Franc-Maonnerie n'est pas responsable

de ce qui

s'est fait alors.

CHAPITRE X
Direction dans laquelle agit
le

Pouvoir occulte

pendant

la

Rvolution.

LA FRANC-MAONNERIE ORGANISATRICE DES PROCEDES DE TERREUR DS LE DBUT DE LA REVOLUTION.

DEUX TMOIGNAGES.
Une
foule de

documents
la

officiels

prouvent que

les

francs-maons de

Restauration, qui obissaient

videmment, en cela comme en tout, aux suggestions reues par les voies ordinaires, commencrent par
renier la Rvolution. Puis
ils

cessrent d'en parler,

ou

ils

ne

le firent

qu'avec une extrme prudence et de

faon plus ou moins indirecte.

En

1848, la Franc-

Maonnerie
de 89
1792,

fit

un pas en avant.

Elle cra

une lgende

autour de ce qu'on appela


.

les

immortels principes
des massacres de
disait-on,

On

chercha
et

les isoler

1793

1794,

simples

accidents,

dus aux hasards, aux heurts naturels des choses et des vnements. On oublia ensuite les tueries, systma-

tiquement et de parti pris, pour ne jamais parler que des immortels principes . On parvint ainsi dshabiller la Rvolution, lui ter le vtement qu'elle avait ensanglant et le remplacer par une robe toute


On montra Marianne
men
les

325

le

blanche, idale et vaporeuse, d'une admirable puret.

sublime et

front dans la nue.


ils

Lorsque, grce ce maquillage,

lui

eurent ra-

sympathies populaires,

les

francs-maons

osrent se rclamer de la Rvolution, tout en ayant


soin de ne jamais parler que de celle de 89. Entrans

par

les

ncessits

accidentelles

de leur politique,

quelques-uns se sont risqus rcemment proclamer


la thorie dite

qu'on distraie
et qui affirme,

du Bloc, celle qui interdit, au contraire, une part quelconque de la Rvolution,


en s'appuyant sur
le travail

de

falsifi-

cation de certains historiens, que tout y est admirable


et digne

jamais de l'adoration de l'humanit,

les

assassinats

comme

le reste.

C'est une sorte de religion.

On
lieu

s'explique sans peine les volutions qui eurent


la Restauration.

au temps de
le

Mais depuis long-

temps

culte de l'ide rvolutionnaire a t cr.


et le

La Franc-Maonnerie

Pouvoir occulte auraient


si

eu tout intrt, semble-t-il, ne pas reculer

long-

temps devant l'aveu d'une paternit qu'ils devraient considrer comme si glorieuse pour eux. Quelle est donc l'explication de leurs manuvres? Le fait est comprhensible pour le Pouvoir occulte
qui ne veut, qui ne peut paratre nulle part jusqu' ce

que l'uvre dont


plie.

il

poursuit la ralisation soit accom-

Quant la Franc-Maonnerie, elle a deux raisons pour dissimuler son action. La premire est que, prcisment parce que cette Rvolution n'est qu'un commencement, dans la pense du Pouvoir occulte, il importe que Faction ma-


onnique
sible,
soit, elle aussi,

326

dissimule autant que pos-

il est dit dans le jargon symbolique des loges, le grand uvre soit achev. Si la Rvolution put se faire, c'est, en effet, parce que

jusqu' ce que,

comme

la

nation n'a pas connu


Il

les projets

de ceux qui la mela

naient.

importe qu'elle demeure dans

mme ignoeux-mmes,

rance pour que l'uvre commence soit paracheve.


Elle ne connaissait ni leurs projets, ni

en tant que constituant une organisation politique.


cet gard un tmoignage curieux de Mirabeau, rapport par Marmontel.

Nous avons

Avons-nous craindre,

disait le F.-.

Mirabeau,

d'aprs les mmoires de Marmontel, propagateur, lui

maonniques, avons-nous craindre l'opposition de la grande partie de la nation, qui ne


aussi, des ides

connat pas nos projets et qui ne serait pas dispose

nous prter son concours? Sans doute, dans

ses foyers,

ses comptoirs, ses bureaux, ses ateliers d'industrie, la plupart de ces citadins casaniers trouve-

ront peut-tre hardis des projets qui pourraient troubler leur repos et leurs jouissances. Mais,
s'ils les

d-

sapprouvent, ce ne sera que timidement et sans bruit.

Du

reste, la nation sait-elle ce qu'elle


et

veut?

On

lui

fera vouloir

on lui fera dire

ce qu'elle n'a

jamais
Crisest

pens. Si elle en doute,

on

lui

rpondra

comme
La
et

pin au lgataire

C'est votre lthargie.

nation

un grand troupeau qui ne songe qu' patre^ de bons chiens les bergers mnent leur gr.
Voil un langage qui,
s'il

qu'avec

tait plus

connu, pourrait

donner quelque mfiance au peuple sur les vritables intentions de ceux qui firent la Rvolution.


leurs pas

327

Lorsqu'il parlait ainsi, Mirabeau ne savait d'ail-

qu'avec toute son intelligence, il n'tait qu'un suggestionn, qu'un des chiens dresss par
Il

certains bergers invisibles pousser le troupeau.

croyait former des plans.

Il

ne

faisait

que ressasser

ceux qui

lui taient suggrs. Il

s'imaginait qu'il con-

duirait les vnements, qu'il mnerait, l


geait bon, la nation,
)).

o il le jugrand troupeau qui ne songe qu' patre Il sut plus tard, trop tard, que les vnements taient dirigs par d'autres que lui. Lorsqu'il vit la Rvolution aller au-del de ce dont il lui

ce

avait t parl par ceux qui

lui

donnrent momen-

tanment autorit sur le monde profane , il voulut se cramponner et retenir les autres chiens qui avaient t lancs avec lui. Mais ce fut impossible, parce que sa volont, d'accord jusque-l avec la volont du vrai matre, lui devenait oppose. Elle devait donc tre brise, une certaine heure, comme fut brise celle de tous les serviteurs inconscients du Pouvoir occulte. La seconde raison pour laquelle le Pouvoir occulte a grand intrt ce que l'attention du public ne soit
pas trop veille sur
ce rle n'est pas
le rle

jou par la Franc-^Iaon-

nerie dans l'enfantement de la Rvolution, c'est que


si

glorieux qu'il semble.


il

Le Pouvoir

occulte le sait, et

tremble toujours que certains

dessous, soigneusement cachs jusqu'ici, n'apparais-

sent

un

jour.

Il

n'ignore pas que cette Rvolution, que

l'on nous a toujours dit avoir t faite pour la nation,

a t faite en ralit contre

elle.

On nous

a persuads

jusqu'ici qu'il s'agissait de libert et de fraternit.

La

vrit est. nous le rptons, qu'il ne s'agissait que


pas encore nous
dire.

328

d'un immense mensonge, derrire lequel tait cach quelque chose qu'on ne pouvait pas et qu'on ne peut

Pour vaincre
fallut

les rsistances

de la nation franaise
les

qu'on essayait d'entraner derrire


crimes.

meneurs,

il

prmditer, prparer et excuter d'horribles

La preuve de

ces prmditations pourrait

tre dcouverte. Si jamais cela arrivait,

dans quelle

situation se trouverait la Maonnerie une fois qu'elle


se serait fait reconnatre

comme

le

vritable auteur

de

la

Rvolution?

Le mouvement de 1789, par exemple, ne fut pas* pur qu'on nous l'a dit pendant longtemps. Il est bien vrai qu'il n'y eut pas deux Rvolutions. Il n'y
si

en eut qu'une,

et c'est le

mme

esprit destructeur qui

prsida aux phases qui se succdrent.

Avant de
leur essence,

le
il

montrer en considrant

les faits
ici

n'est pas sans intrt de citer

dans deux

tmoignages qui ont dj t rapports par d'autres,

mais qui sont encore trop peu connus, et qui jettent une certaine clart sur la question qui nous occupe.

L'un

est tir de l'Histoire de la Rvolution^ de Berle

trand de Molleville,

ministre de Louis

XVI,

et

il

tend tablir non pas l'enthousiasme spontan de la nation en 1789, mais l'action souterraine de la Franc-

Maonnerie
qui furent

et

la

prmditation par
les

elle

des crimes

commis ds

premires manifestations

rvolutionnaires.

Voici ce que raconte Bertrand de Molleville

Mirabeau, qui,

mme

avant l'ouverture des Etats


la tte

Gnraux, avait marqu sa place

des fac-

329

moins

tions les plus violentes, tait aussi initi dans le secret des factions secondaires qui, avec des plans

vastes et une marche plus timide, n'en concouraient

pas moins affermir et acclrer


tion.

celle

de la Rvolu-

Tous

ces mystres dont la connaissance donnait

la

clef

de plusieurs vnements importants, qu'on


jusqu'alors
attribus au hasard, furent dnon seulement M. de Montmorin, mais au
la

avait
voils

Roi et
e*ntre

Reine dansplusieurs entretiens secrets que


;

Leurs Majests eurent avec Mirabeau


autres choses, que
le

il

leur apprit,

systme de

la Terreur, qui

a rellement opr la Rvolution et qui n'a pas t

abandonn depuis, avait


chez

pris naissance

dans

la fac-

tion philanthropique. Ces Comits se tenaient tantt


le duc de Larochefoucauld, tantt dans la petite maison du duc d'Aumont, prs de Versailles. Adrien Duport, qui tait peut-tre celui des mem-

bres de l'Assemble qui avait le plus tudi l'histoire


et la tactique de toutes les rvolutions anciennes et

modernes, tait admis dans


de la rdaction des plans.
tance,
et discuta les intrts
Il

les conciliabules les plus

secrets de cette faction philosophique et s'tait charg

lut,
il

dans cette circonsle

un mmoire dans lequel


de tous

dpeignit

caractre

Souverains de l'Europe, de manire en conclure qu'aucun d'eux ne


les

prendrait la moindre part la Rvolution qui allait


s'oprer

en France et dont
la

il

tait

aussi ncessaire

marche et de dterminer le but par un plan sagement combin il proposa alors celui qui, depuis longtemps, dit-il, tait l'objet de ses
que pressant de rgler
;


que
celles qui furent

330

mmes

mditations. Les principales bases taient les

adoptes dans la Constitution


faut

de 1791. Aprs de longues discussions sur ce mmoire,


Lafayette, qui se trouvait aussi ce Comit,
s'il

en croire Mirabeau, prit


port
:

la parole et dit

Adrien Du-

Voil sans

doute un trs grand plan; mais


les

quels sont les

moyens d'excution? En connaissezril

vous qui soient capables de vaincre toutes


sistances

auxquelles

faut s'attendre?

Vous n'en

indiquez aucun.
parl, rpondit

Il est vrai que je n'en ai point encore Adrien Duport en poussant un pro-

fond soupir
de srs
;

j'y ai
ils

beaucoup

rflchi
telle

j'en connais
je frmis

mais

sont d'une nature

que

moi-mme

d'y penser, et que je ne pourrais


les

me

d-

terminer vous

faire

connatre, qu'autant que

vous approuverez tout mon plan, que vous serez bien convaincus qu'il est indispensable de l'adopter, et
qu'il n'y

en a pas d'autre suivre pour assurer, non


le

seulement
sit

succs de la Rvolution, mais aussi le

salut de l'Etat

Aprs avoir
il

ainsi excit la curioles

de ses auditeurs,
terreur

ajouta

Ce n'est que par


se
Il

moyens de
seule, citer

qu'on parvient

mettre

la tte

d'une rvolution et la gouverner.

n'y en a pas une

dans quelque pays que ce

l'appui

soit,

que
Il

je

ne puisse
donc,
^

de

cette

vrit.

faut

quelque rpugnance que nous y ayons tous, se rsigner au sacrifice de quelques personnes marquantes. Il fit
pressentir que Foulon devait naturellement tre la

premire victime, parce que, depuis quelque temps,


disait-il,

on parlait de

lui

pour
tait

le

ministre des finan-

ces et que tout le

monde

convaincu que sa pre-


contre les intendants des entraves la
;

331

Il

mire opration serait la banqueroute.


ensuite l'intendant de Paris.
ils

dsigna

Il

n'y a qu'un

cri, dit-il,

pourraient mettre de granles

Rvolution dans
;

provinces.

M. Berthier est gnralement dtest on ne peut pas empcher qu'il ne soit massacr; son sort intimidera
ses confrres

ils

seront souples

comme

des gants

Le duc de Larochefoucauld fut trs frapp des rflexions d'Adrien Duport et fmit, comme tous les autres membres du Comit, par adopter le plan et les moyens d'excution qu'il proposait. Des instructions conformes ce plan furent donnes aux principaux agents du Comit des insurrections, qui tait dj organis et auquel Adrien Duport n'tait rien moins
qu'tranger
;

l'excution suivit de prs

le

massacre

de

MM.

de Launay, de Flesselles, Foulon


effets

et Berthier,

et leurs ttes
les

promenes au bout d'une pique furent


de cette conspiration philanthrorvolutionnaires qui com-

premiers

pique. Les succs rallirent bientt, et pour long-

temps,

les diffrents partis

uns des autres, mais qui, voyant tous les obstacles aplanis par cette mesure, se runirent pour en recueillir le fruit. Et voil comment ce furent les mouvements sponse dfier les

menaient

tans de l'enthousiasme populaire qui firent la Rvolution


!

Naturellement,

les

francs-maons et autres esclaves

inconscients du Pouvoir occulte contesteront la porte de ce tmoignage, puisqu'ils contestent tout, puisqu'ils nient tout, puisqu'ils

ont reu la suggestion de


le

mentir sur tout pour dissimuler

vritable sens de


l'action

332

attri-

maonnique. Une sage critique ne doit buer aucune valeur de telles dngations.

du tmoignage de Bertrand de Molleville, d'ailleurs, ce passage des mmoires de Marmontel o se trouve le propos de Mirabeau que nous avons prcdemment rapport. L'argent surtout, crit Marmontel initi par Chamfort qui l'avait t lui-mme par Mirabeau, l'argent surtout et l'espoir du pillage sont tout puissants parmi ce peuple. Nous venons d'en faire l'essai au faubourg Saint- Antoine, et l'on ne saurait croire combien peu il en a cot au duc d'Orlans pour faire saccager la manufacture de cet honnte Rveillon
nous avons,
qui, dans ce mme peuple, fait subsister cent familles. Mirabeau soutient plaisamment qu'avec un millier de louis on peut faire une jolie sdition. Avons-nous craindre l'opposition de la grande

A l'appui

partie de la nation, qui ne

connat pas nos projets

et qui ne serait pas dispose

nous prter son conla

cours? Sans doute, dans ses foyers, ses comptoirs,


ses

bureaux, ses ateliers d'industrie,

plupart de

ces citadins casaniers trouveront peut-tre hardis des

projets qui pourraient troubler leur repos et leurs


jouissances. Mais
s'ils les dsapprouvent, ce ne sera que timidement et sans bruit. Du reste, la nation sait-

elle ce qu'elle

veut?

On

lui fera couloir et

on lui fera

dire ce qu'elle n'a jamais pens. Si elle en doute,

on

lui

rpondra
lthargie.

comme

Crispin au lgataire
est

C'est votre

La nation

un grand troupeau qui ne


les ber-

songe qu' patre et qu'avec de bons chiens


gers

mnent

leur gr.

Aprs tout,

c'est

son bien que


ni ses

333

l'on veut son insu. Ni son vieux rgime, ni son culte,

murs,

ni toutes ses antiquailles de prjugs


les

ne mritent qu'on
et piti

un

sicle
il

comme

mnage. Tout cela fait honte le ntre; et pour tracer un


pour imposer
la

nouveau plan

faut faire place nette.


est ncessaire,

On
elle

aura,

s'il

bourgeoisie, cette classe dtermine" qui ne voit rien

pour
biles
et

perdre au changement et croit avoir tout

gagner. Pour l'ameuter, on a les plus puissants


:

mo-

la disette^ la faim, Vargent, les bruits


et le dlire

d'alarme

d'pouvante
les

de terreur

et

de rage dont on

frappera

esprits.
;

La

bourgeoisie ne produit que

d'lgants parleurs

tous ces orateurs de tribune ne

sont rien en comparaison de ces Dmosthnes un

cu par tte qui, dans les cabarets, dans

les places

publiques, dans les jardins et sur les quais, annoncent


des ravages, des incendies, des villages saccags, inonds de sang, des complots d'assiger
et

d'affamer Paris.

Ainsi

le

veut

le

mouvement
le

social.

Que

ferait-on de

tout ce peuple en

muselant aux principes de l'honti-

nte et du juste? Les gens de bien sont faibles et

mides

il

n'y a que les vauriens qui soient dtermins.


les

L'avantage du peuple dans


n'avoir point de morale.

rvolutions est de
tenir contre des
Il

Comment

hommes
il

qui tous les

moyens sont bons?


il

n'y a pas
;

une seule de nos

vieilles

vertus qui puisse nous servir


lui

n'en faut point au peuple, ou

en faut d'une
c'est l le

autre trempe. Tout ce qui est ncessaire la Rvolution, tout ce qui lui est utile est juste
:

grand principe. Aprs ces citations, que nous prenons dans

la

Franc-


Maonnerie

334

et

la

Rvolution^ par Louis d'Estampes

et Claudio Janet, ces auteurs ajoutent

Louis Blanc attribue aussi Duport l'organisaprovinces

tion des massacres de Paris et des paniques rpan-

dues dans

les

le

Journal des Voyages en


et de
le

France^ d'Arthur Young, confirme bien l'pouvantable


rvlation de Bertrand de Molleville
dit
;

Bezenval

qu'on

voyait des gens exciter


.

tumulte et

mme

distribuer de l'argent (1)

Dans une tude parue en 1880, le F.-. Schaer publia, dans le Bulletin maonnique de la Loge Symbolique Ecossaise^ une srie d'tudes dans lesquelles il attribue une action prpondrante aux loges maonniques dans la prparation du mouvement de 1789, dans les lections aux Etats Gnraux, et finalement dans la direction imprime la Rvolution. Le fait de cette direction qui, aux yeux des non initis,
semble contredit par celui de la disparition des loges, ne gne en rien l'auteur franc-maon, par cette raison
qu'il passe

en revue

les

principales loges de Paris

qui,
Il

en disparaissant, se transformrent en clubs.

s'tend longuement, en particulier, sur la fondation


cercle social des

du

Amis de

la Vrit

ouvert

le

15 octobre 1790, au cirque du Palais- Royal, devant

M. Louis Dast a donn sur Va/faire du Collier, et sur la les articles les plus documents dans le journal antimaonnique la Bastille. Ces articles montrent que ces incidents ne furent que la mise en pratique des moyens de et terreur rvls par Bertrand de Molleville, Marmontel, beaucoup d'autres, comme ayant t employs par la FrancMaonnerie, instrument du Pouvoir occulte, pour lancer la
(1)

Grande Peur,

Rvolution.

335

une assemble de huit neuf mille personnes, et qui tait une ancienne loge ce cercle fut fond par Goupil
de Prfeln, Mailly de Chateau-Regnault, Condorcet,
le

futur conventionnel, et Bonneville et Fauchet, les


fer.

rdacteurs de la Bouche de
journal du club
taient sortis.
le

Ils

avaient donn au
ils

nom

de la loge clbre dont

Tous
et

ces tmoignages qui se corroborent entre


les

dont l'ensemble corrobore son tour

eux donnes
r-

fournies par le

raisonnement, ainsi que

celles

sultant des recherches faites dans les archives pro-

mthode de MM. Gochin et Charpentier, ne nous laissent donc aucun doute la direction dans laquelle marcha la Rvolution fut imprime par
fanes, suivant la
:

la

Franc-Maonnerie,

c'est--dire

par

le

Pouvoir

occulte. Cette direction tendait, ds le dbut,

aux
deux
dif-

massacres et

la Terreur.

Il

n'y a donc pas distin-

guer, ce point de vue, entre 1789 et 1793. Les

poques ne reprsentent pas deux Rvolutions


frentes. Elles procdent

du

mme

esprit.

Dans

la pen-

se des auteurs secrets, elles tendent

au

mme
la

but.

Nous n'avons donc qu' tudier

la

marche de
il

R-

volution pour nous rendre compte de celle du Pouvoir occulte, et des chemins par lesquels
est oblig

de passer pour avancer vers son but.

LA GRANDE CARACTERISTIQUE DU MOUVEMENT RVOLUTIONNAIRE. Ce qui distingue d'une faon spciale


le

mouvement

rvolutionnaire, c'est l'assaut furieux qui fut livr


la tradition politique et

336

franaises
:

aux deux grandes traditions nationales

la tradition religieuse,

la

monarchie et le catholicisme. On peut dire que la Maonnerie a subordonn, pendant la Rvolution,


toute sa politique, tant extrieure qu'intrieure, la haine que lui avait inspire
ces traditions.
le

Pouvoir occulte contre

Deux
tive

circonstances ajoutent la valeur significa-

du fait. La premire,

c'est

que

la

mme

Franc-Maonnerie
la

avait tmoign, pendant soixante ans du plus pro-

fond respect pour


religion
;

la

royaut aussi bien que pour

qu'elle avait inscrit les dclarations les plus


;

formelles sur ce point dans ses statuts


attir

qu'elle avait

de la

dans ses temples les membres du clerg, ceux noblesse et mme ceux de la famille royale qu'elle
soutenu
s'tait

se proposait d'anantir; et qu'enfin elle avait

ce rle avec

une constance d'hypocrisie qui ne

pas dmentie pendant soixante ans. C'est sous le simple prtexte de libralisme qu'elle avait organis le

mouvement

rvolutionnaire, et

elle

ne manifesta son
travail de pr-

antitraditionalisme que lorsque

le

paration auquel
lui

elle

s'tait

livre

clandestinement
sa vraie ten-

eut permis de montrer

impunment
le

dance.

La seconde

circonstance est que

Pouvoir occulte

n'inspire cette fureur antitraditionaliste qu'aux Francs-

Maonneries des pays catholiques, et tout particulirement la Franc-Maonnerie franaise. Nous avons
dj eu occasion de remarquer qu'en Angleterre et en Allemagne les choses sont conduites tout autre-


tionalistes tant

337

ment. Les Maonneries de ces deux pays sont tradi-

au point de vue politique qu'au point de vue religieux. Nous pouvons ajouter que l'effort de la Franc-Maonnerie internationale a puissamment aid la constitution de l'empire allemand et qu'il s'est employ trs activement jusqu'ici en
faveur de l'imprialisme anglais. L'ouvrage de Deset

champs
le

Claudio Janet, rsum par Delassus dans


laisse

Problme de V Heure prsente^ ne

aucun doute

cet gard.

Nous ne jugeons pas


nous bornons
notons que
chez
les

le

fait

le signaler.

en ce moment. Nous Nous constatons et nous


est traditionaliste

la

Franc-Maonnerie

deux peuples qui

se sont toujours
;

montrs
cruelle-

nos rivaux et
traire
elle

mme

nos ennemis

tandis qu'au con-

est

ardemment, passionnment,
y a assassin un

ment

et

sanguinairement antitraditionaliste en France.


roi et

Elle l'est ce point qu'elle


reine, qu'elle

une

y a martyris ignoblement le fils de ce roi et de cette reine, un enfant innocent, et qu'aprs


avoir renvers le culte catholique,
sion,
elle

a,

par dri-

propos une courtisane l'adoration du peuple


Elle a dress ses fiches en 1793,
;

sur l'autel de Notre-Dame, Paris. Elle ne s'est pas

borne
le fait

l.

comme

elle

maintenant

c'taient alors des fiches rouges,

d'aprs lesquelles petits ou grands, ouvriers ou nobles,

qui taient supposs ne pas suffisamment har la tradition religieuse et la tradition politique de notre race,

taient dclars suspects par cela seul, jugs le matin


et lgalement assassins le soir. C'est par haine

du
ini-

traditionalisme franais qu'elle

tomba dans un


maginable
l'ignoble.
dlire

338

et

de massacre

dans

la

folie

de

Or, d'o cela pouvait-il lui venir? Est-ce de la

nation?
elle

Ou

bien est-ce de la Puissance occulte dont

recevait les suggestions depuis soixante ans?

En
et
ici

1789, la nation pouvait tre travaille par


:

un

besoin naturel d'volution

nous disons d'volution


est essentiel

non pas de rvolution.


L'volution est la
loi

Il

de distinguer

entre les choses qu'expriment ces deux termes.

de la vie. Elle ne se produit


arrive pour l'closion des

pas par secousses et commotions violentes, mais d'une

manire insensible,
et se

comme

il

boutons qui percent peu peu l'corce des arbres


transforment lentement en
feuilles,

puis en brann'est

ches.

Tout

tre qui vit volue.

Son existence

qu'une incessante volution. S'opposer cette volution, c'est le

condamner mort, comme

ce serait ga-

lement condamner un enfant mourir que d'emprisonner son corps dans un tui de fer pour l'empcher de se dvelopper. Le besoin d'volution est donc lgitime. Plus que cela
!

il

est sacr

puisqu'il est la

condition ncessaire du dveloppement de la cration tout entire.


fait

La

rvolution est au contraire un

qui drive de la

loi

de mort.

La

rvolution, c'est

la' crise,

c'est la maladie.

Rvolution et destruction
gens du Bloc d'au-

sont synonymes. Et, en

fait, les

jourd'hui reconnaissent implicitement, et sans y prendre garde, que le mouvement rvolutionnaire avait

pour objet la destruction de la France, lorsqu'ils avouent qu'il avait pour objet la destruction de l'ancienne France; car ce qu'on appelle maintenant l'an-


Il

339

mme
aujourd'hui.

cienne France, c'tait alors tout simplement la France.

en est d'ailleurs encore de


la la

Le

Pouvoir occulte qui pousse


veut plus de

France

telle

Franc-Maonnerie ne qu'elle est. Il veut autre


fait
le

chose, c'est--dire quelque chose qui ne soit plus la

France. Et la preuve nous en est fournie par ce

que,

chez

les

troupes maonniques d'avant-garde,

mot

d'ordre est actuellement donn contre l'ide de Patrie.


Or, la France voulait-elle se tuer en 1789?

Evidem-

ment non. Pas


luer.
s'tait

plus que maintenant. Elle voulait vo-

L'ordre de choses qui existait avant 1789, et qui

trouv adapt des conditions antrieures, ne


Il

pouvait tre ternel.

demandait

tre

modifi

dans certaines de ses parties. Une volution tait donc


ncessaire. Elle n'tait pas seulement ncessaire
tait invitable.
l'ide
:

elle

Tout

de rformes,

monde, en effet, adhrait non seulement ceux qui avaient


le

quelque chose y gagner, mais aussi ceux qui avaient y perdre. Un grand nombre de ces derniers allaient

mme

au-devant des changements avec un enthousiasme irrflchi, avec une ferveur sans mesure, ainsi qu'en tmoigne la fameuse nuit du 4 aot. Mais alors

une question

se

pose

Comment

se fait-il que, le roi,

les nobles et le clerg consentant

aux rformes, non


les

pas seulement en 1789, mais ds

annes prc-

dentes, ces rformes se soient opres,

manire naturelle,
vie,

non pas d'une normale, conforme aux lois de la


le fu-

mais dans

les

convulsions provoques par

rieux esprit de haine qui s'leva soudain?

D'autre part,

si

la

ments,

il

en est dont

elle

France dsirait certains changen'avait pas mme l'ide. Par


De

340

exemple, il est manifeste que laFrance ne songeait pas la Rpublique. Elle ne savait pas ce que c'tait.

Ds lors, d'o le venu? L'Angleterre avait eu, elle aussi, sa Rvolution, un sicle et demi plus tt. Au cours de cette rvolution, la Monarchie avait t supprime. On sait que la nation anglaise prouve un bien plus haut degr que la ntre le besoin de la libert. Et cependant, aprs sa rvolution, elle est revenue au gouvernement monarchique qu'elle n'a plus
plus, elle n'en avait nul besoin.

dsir lui en serait-il

quitt,

^^ce

qui tendrait prouver que l'amour de

la

libert peut facilement se concilier avec l'existence

d'une monarchie. Tandis qu'au contraire, l'exemple


de la Terreur, celui du gouvernement que la France
subit actuellement et celui de la Rpublique de Venise, sans

compter d'autres, prouvent

qu'il

n'y a pas

de pire despotisme que celui qui parvient s'tablir


l'ombre d'une rpublique, et surtout d'une rpublique qui veut tre galitaire et dmocratique.
plus naturellement du
rflchir sans parti

Gela d'ailleurs s'explique

le

monde pour quiconque veut bien


pris. C'est

pour ainsi dire un fait d'ordre scientifique. En effet, ce qu'on appelle une rpublique dmocratique pure, c'est--dire une rpublique absolument galitaire, ne saurait exister par cette raison trs simple que la nature a pour loi la hirarchie, et non pas l'galit. On accordera sans doute que des tres

dpendant d'elle, faisant corps avec elle, ne sauraient entrer en rvolte contre ses lois, sans entrer en rvolte contre les lois de leur propre existence, c'est--dire sans aller au-devant de leur
issus de la nature,


truits

341

destruction. Les poissons, par exemple, ont t cons-

par la nature pour vivre dans l'eau. Et c'est pourquoi un poisson qui prtendrait \ivre hors de l'eau n'en aurait pas pour longtemps.

De mme,
turelle se

la hirarchie

tant la

loi

de la nature,

un peuple qui prtendrait

se soustraire cette loi na-

condamnerait lui-mme mort. Et c'est pour cela qu'une dmocratie pure, c'est--dire un tat qui dcrterait et prtendrait tablir la complte
galit,

ne saurait exister, pas plus qu'un poisson


le

hors de l'eau. Ceux-l seuls peuvent soutenir


traire, qui

con-

sont ridiculement aveugles ou qui s'abaisle

sent jusqu' la plus lche des flatteries devant

peuple ignorant de ces sortes de choses.

Supposons pourtant qu'un tel Etat parvienne quand mme s'tablir. Ds l'instant mme de son
tablissement, la nature agirait infailliblement
elle

comme

ferait

si

un propritaire imbcile
hauteur.

voulait, par

amour de

l'galit, tailler

toutes les plantes de sa pro-

prit la

mme
les

Comme
il

il

serait impuis-

sant allonger

plus courtes,

lui faudrait

tout

raser, arbustes et grands arbres, au niveau des brins

d'herbe. Ce massacre accompli,


serait-il

le

rgne de l'galit
se-

tabli

pour cela? Nullement. Quelques

maines, quelques jours, quelques heures suffiraient

pour que la nature ait commenc rtablir la hirarchie voulue par elle, anantir la stupide galit voulue par lui. Il en serait de mme du peuple qui prtendrait dcrter l'galit absolue.
lit

A peine

cette ga-

serait-elle

proclame
la nature,

et,

si

cela

tait possible,

effectue,

que

par

le

seul effet de ses lois


ternelles,
lui

342

Ce
elle
tailler,

infligerait

d'incessants dmentis.

peuple recommencerait-il

rabaisser tout

au

mme

niveau, que la nature recommencerait,

aussi, recrer l'ingalit.

Et

ainsi de suite, tant qu'il


les

voudrait persister.
sa

En admettant que
impunment

peuples voi-

sins lui laissassent taler


folie,

le spectacle

de

tout au moins, au lieu de marcher au progrs,

se condamnerait-il

l'ternel et

un stupide travail de Pnlope, inutile recommencement d'une uvre

que

la

nature dtruirait incessamment.

Cela n'est-il pas mis en pleine lumire par ce qui se

passe en France, depuis qu'on a endormi


naturel du peuple franais, en
lui

le

bon sens
arriv

parlant d'une prQu'est-il

tendue

rpublique

depuis lors?

Qu'une association appele Franc-Mammo


la

dmocratique?

onnerie, dont personne ne souponnait le genre d'oc-

cupation, est parvenue, sans


aperu, monter sur
le

qu'on s'en soit

dos de

nation et s'tablir

au-dessus d'elle en classe gouvernante.


Si ce n'et pas t la Franc-Maonnerie, c'et t

autre chose. Car la nature veut inflexiblement ce


qu'elle veut.

Et nous aurons beau


elle

faire

au-dessus

de toutes
et

les fausses galits

que des ambitieux protablira toujours

clameront pour nous endormir,

une hirarchie, bonnes suivant qu'interviendra plus ou moins l'effort de la perversit humaine. Nous aurons, hlas! toujours des pauvres parmi nous, et toujours aussi des hommes
impitoyablement une
slection,

slection et hirarchie qui seront mauvaises ou

qui seront au-dessus et d'autres qui seront en dessous;


ce quoi on ne saurait d'ailleurs voir

un grand mal,

pourvu que la supriorit soit, autant qu'il est humainement possible, attribue selon les vrais mrites. Dans toute Rpublique qui s'intitulera improprement galitaire, une slection, une hirarchisation
s'oprera donc fatalement,

sous la simple pousse

des lois naturelles.

Nous pourrons nous y opposer.

Mais alors

faudra nous y opposer, sans cesse, parce que, sans cesse aussi, et sans nous en demander la
il

permission, la nature travaillera dans


traii'e.

le

sens con-

Et

ainsi se

trouvera dpens
la

le

meilleur de nos

efforts,

en pure perte, parce que


elle doit

nature tant plus


fins.

forte

que nous,

fatalement arriver ses

une chose se produira infailliblement, sur laquelle on n'a pas assez appel l'attention jusqu'ici c'est qu'au lieu de l'unit dmocratique rve, deux

Et

alors,

efforts se

trouveront ncessairement en prsence

la

masse galitaire, et celle que la nature produira, malgr nous, par slection. Il est vident, toujours en vertu des lois gnrales, que l'une des deux ou, si l'on sera gouvernante, et l'autre gouverne
force de la
;

veut,

une administratrice,

et

l'autre

administre,

ainsi qu'il en est actuellement en France.

Or, puisqu'elles ne seront que deux, quelle barrire

pourra tre oppose l'avidit de

celle

des deux

qui aura pris l'ascendant sur l'autre? Par quel frein

pourra tre matrise la tyrannie de ses ambitions


et de ses vices, surtout si toute ide religieuse est

dtruite?
c'est

Il

ne restera rien

ni barrire, ni frein

et

pourquoi ce sera

la pire des tyrannies,

comme

maintenant.
Il

semble donc, lorsqu'on considre

les

choses au


hommes se runissent en
qu'ils aient
les

344

chance

point de vue d'une logique rigoureuse que, lorsque les


socit, la meilleure

de se pouvoir dfendre efficacement contre

passions les uns des autres, en l'absence de la con-

trainte religieuse, doive leur tre fournie par la cra-

tion rflchie et voulue d'une troisime force place

entre les deux dont nous venons de parler et qui rsultent

de l'action de la nature.
Il

devient-elle trop envahissante?

L'une des trois reste du moins une


la servitude,

chance pour

les

deux autres d'chapper

c'est qu'elles se liguent contre la premire, et,

par
la

cette union, parviennent dtruire sa tyrannie. C'est

prcisment dans ce jeu de bascule que consiste


politique

du peuple anglais. Ajoutons encore, puisque


de la logique, que
si

cela est

conforme aux

lois

cette troisime force est

un

pouvoir personnel et hrditaire, l'intrt du titulaire,


le

empereur, roi ou dictateur,

lui

commandera
d'avoir

plus souvent d'tre national, c'est--dire

pour principale occupation la scurit, le bon ordre et le bien-tre intellectuel, moral et physique de la collectivit. Il

aura intrt

la

conservation de ce sur

quoi

il

rgne, prcisment parce que c'est sa descenlui.

dance qui sera appele rgner aprs


il

Sans doute

pourra ngliger d'apporter tous ses soins au bien gnral mais ce ne sera qu' son dtriment ou au d;

triment de ceux de sa race. Et c'est ainsi

le

propre

avantage de ce grant de

la

chose nationale qui cons-

tituera la garantie de la nation.


C'est l, semble-t-il, une consquence des lois de
la

nature dont nous dpendons. Et c'est sans doute


ce qui explique

345

le systme monarchique se trouve un si grand nombre de socits humaines. Accoutums que nous sommes ne pas aller

que

introduit dans

au fond des choses, nous considrons que l'tablissen'est d qu' l'ambition de ceux qui ont voulu tre rois. Nous ne rflchissons pas que derrire ces individus, et au-dessus d'eux, il y a la nature. Nous ne voyons pas que la coexistence de ces trois forces (celle de la masse, celle de l'lite ou de l'aristocratie et celle du pouvoir personnel) est sur-

ment des monarchies

tout un effet de la

loi

d'quilibre qui soutient les

mondes
choses

et qui, se manifestant

dans

les plus petites

comme dans
soit

les

plus grandes, veut qu'une

marmite ne

pas stable sur deux pieds, tandis

qu'elle l'est parfaitement sur trois.

La nation franaise de 1789 ne se livrait certainement pas de telles rflexions. Mais, obissant l'instinct qui pousse les tres sains se maintenir

dans
de

l'observation des lois qui sont la condition


leur existence, elle

mme

ne songeait nullement

l'tablis-

leurs,

sement d'une rpublique galitaire. Elle n'avait d'ailnous le rptons, aucune ide de ce que cela pouvait tre, et cette raison suffirait elle seule pour
qu'elle n'en et pas le dsir.

Et

alors, la question

que nous avons nonce tout


:

l'heure se pose de plus en plus imprieusement

Gomment
de la vie,

se fait-il

que l'volution conforme aux lois l'volution rve, consentie par tout le

monde

ds 1787, qui aurait d se faire sans secousse,

sans crise, sans danger pour la nation, ait tourn en


rvolution,

et

en rvolution sanglante ds

le

dbut?


Il

346

n'y a qu'une rponse possible cette question

menteur qui, soixante-dix ans plus tt, avait cr la Franc-Maonnerie et en avait fait une socit de propagande tnbreuse, au lieu d'en faire une socit agissant sous le contrle de la conscience publique, c'est que cet esprit, toujours enC'est que l'esprit

velopp de l'ombre

qu'il

affectionne, toujours tor-

tueux

et

pervers, avait besoin pour poursuivre la

ralisation de ses plans obscurs que la France ft


jete hors de ses destines, hors de la logique naturelle

de la

vie.

Le Pouvoir occulte voulait

le trouble,

les

convulsions, la dsorganisation,

comme

aujour-

d'hui.

Et

c'est pourquoi, sous le


il

couvert des ides de

fraternit,
c'est

soufflait la discorde

comme

aujourd'hui
il

pourquoi la place de l'volution,


la

nous pousle r-

sait la rvolution,

en inaugurant ds 1789

gime de

Terreur et des assassinats, afin d'affoler


de crer par des crimes irrvocables

la nation, afin

des haines irrductibles.

Les choses se sont passes alors comme nous les voyons se passer de nos jours, propos des expulsions
de Congrgations, de la Sparation des Eglises et de
l'Etat et de tant d'autres mesures iniques et odieuses.

Est-ce

rclam

pays qui veut cela? Non. Est-ce lui qui a dlation dans l'arme? Non. Est-ce lui qui a dsir que le dsordre ft port du haut en bas de notre organisation militaire? Non. Qui a conu
le

la

cela? Qui l'a voulu? Qui l'a prpar? Qui l'a organis?

Qui l'a fait? C'est la Franc-Maonnerie. Les preuves en sont fournies par les procs-verbaux des travaux maonniques. Aucun doute n'est possible l-dessus


verbaux.

347

lire

pour quiconque a pris la peine de

ces procs-

En mme

temps, et selon la mthode maonnique

que nous tudierons, une propagande effrne a t faite par les brochures, parles livres, par les journaux, par des groupes qui ont t constitus sans que leurs
adhrents fussent informs qu'ils taient embrigads
sous la direction de la Franc-Maonnerie,
celle-l,
et,

par

sous la direction du Pouvoir occulte. La

fraude est venue l'appui de ces


furent jugs insuffisants
dsirs. C'est ce qui

moyens pour amener les

lorsqu'ils

rsultats

nous est montr par

MM.

Co-

chin et Charpentier dans leur tude sur la

campagne

lectorale de 1789 en Bourgogne, et c'est ce qui arrive

tous les jours maintenant. Et l'on dit que c'est la

France qui

pas mme
mement
un vin

agit, alors
elle
:

le

que c'est la seule Maonnerie, Pouvoir occulte.


lgiti-

L'habilet du Pouvoir occulte en 1789 fut d'avoir

su s'emparer du besoin d'volution qui agitait


la nation.
Il fit

le rancir.

Ce besoin, il s'appliqua l'aigrir, en sorte que ce qui pouvait tre

fortifiant devnt

un vinaigre

corrosif.

On

sait

qu'il existe des

procds pour bonifier

le vin, et qu'il

en existe aussi pour le transformer en vinaigre. Le Pouvoir occulte appliqua le second au besoin d'volution qui agitait la race franaise.
Il fit

jouer la

Maonnerie, vis--vis del France,

le rle

que remplit

dans un tonneau de vin ce que les vinaigriers appellent une mre de vinaigre . Et c'est ainsi que ce qui aurait d tre une volution logique devint une rvolution sanglante dans les spasmes de laquelle la France

faillit

perdre la vie.

Il

suffit

meurtres commis ds

le

pour cela de quelques dbut, comme ceux de Ber-

thier et de Foulon, qui furent prmdits et excuts

maonniquement, ainsi qu'il rsulte de l'examen rigoureux des faits et des rvlations contenues dans les mmoires de Bertrand de MoUeville.
D'autre part,
il

tait indispensable de

prendre notre
il

race par son idalisme. Et c'est pourquoi


la faire passer par

fallait

1789 pour l'amener 1793. Le


le

Pouvoir occulte savait que

peuple franais est plus


les

prompt
matriel.

se lever pour l'ide que pour son intrt


Il lui fallait

donc exciter ce peuple par


lui.

grands mots de
qu'il

libert,

de fraternit qu'agitaient par-

tout les propagandistes dresss par

Mais la preuve

trompait

la

France

se

trouve prcisment dans

lieu

les grandes ides qui taient voques, au donner leurs consquences naturelles, ont abouti si vite au despotisme et aux assassinats de la Terreur. Le mensonge tait donc l comme il est partout et toujours dans l'uvre maonnique. Lui seul
le fait

que

de

peut expliquer les contradictions existant entre les principes proclams et les faits raliss. Le Pouvoir occulte se jouait de la nation. Il la conduisait par les
rveries humanitaires de 1789 pour la faire aboutir
ce qu'il

y aurait eu aprs 1793,

si

un gnral vain-

queur, s'appuyant sur l'instinct de conservation de


la race,

n'en avait dcid autrement. Le Pouvoir

occulte procdait en cela


distraire l'attention

comme

le

bandit qui, pour


conduit sa
se dcou-

du voyageur

qu'il

perte, le fait passer par des

chemins d'o

vrent des paysages sublimes.

Les choses ont toujours besoin de ces sortes de


prparations. L'histoire de la

Commune

en est une

preuve.

La ^laonnerie
elle tait

tait derrire la

Commune

comme

derrire la Rvolution. Seulement,

l'insurrection de 1871 fut

pour

elle

une surprise. La

Maonnerie
le

se

trouva dans l'obligation, ainsi qu'on

sait,

de prendre parti pour ses troupes d'avant-

garde follement engages. Mais

comme

elle

n'avait
qu'il

pu prparer
l'aurait fallu,

le

mouvement
elle

aussi

longuement

comme

n'avait pas eu le loisir de

procder pralablement, par des prdications attendries et

pieusement humanitaires,
si

la fabrication

de l'tat d'esprit ncessaire,


prdications,
elles

comme, du moins, ces avaient t commences la

t interrompues par les coups de foudre de 1870, la Rvolution improvise choua; et, dans cet pisode de la lutte du Pouvoir

fm de l'Empire, avaient

occulte contre la France, ce fut le premier qui fut

vaincu.

La nation

franaise et le Pouvoir occulte se rencon:

trrent donc pour collaborer en 1789

celle-l

en-

trane par son idalisme, celui-ci ne songeant qu'


raliser son

but pervers. La premire fut


elle

le

jouet du

second,

comme

vient de l'tre encore durant ces

trente dernires annes. C'est rvolution que voulait


la nation, volution qui devait se

maintenir dans
d'alors,
le

les

termes des revendications lgitimes


occulte, voulait, elle, autre chose.

tandis

que la Franc-Maonnerie, pousse par

Pouvoir

C'est vers cette autre chose que le Pouvoir occulte


s'effora de pousser la

France ds

le

dbut, en faisant

350

commettre certains assassinats par ses bandes d'apaches qu'il dcorait pompeusement du nom de peuple franais, afin d'entraner celui-ci par une prtendue solidarit dans le crime. Mais l'me du peuple n'tait nullement l. Elle vola bientt tout entire aux frontires, et c'est alors que le Pouvoir occulte, se trouvant libre, institua cette mthode de gouvernement
par l'assassinat, qui
faisait rtrograder

l'humanit de

plusieurs milliers d'annes.

Les enthousiasmes de 1789 appartiennent donc


nation.

la

Le

rle de la

Maonnerie fut alors


;

celui de

Tartufe. Elle exploita ces enthousiasmes

et c'est en

s'y associant, et plus tard en se glorifiant de l'h-

rosme national, qu'elle conduisit la France


reur, qui est sa part exclusive

la Ter-

dans la Rvolution.
tablir en ce qui

Si

donc
dans

il

y a des distinctions
faits

concerne
c'est

les

et les

priodes rvolutionnaires,

ces faits

le sens que nous indiquons. Il existe dans une part d'idalisme, de rve, d'enthousiasme,

de sacrifice et d'hrosme. Elle appartient la nation. Mais, ct,


il

existe

une part,

faite

de mensonge,

de duplicit, d'hypocrisie, de frocit et de lchet.


Celle-l revient

tout entire la Franc-Maonnerie


peuple, et plus encore au Pouvoir
le

qui trompait

le

occulte qui trompait la fois

peuple et la Franc-

Maonnerie.
C'est malgr elle que la France volutionniste, mais catholique et royaliste, en 1789, fut pousse aux crimes commis par les comits maonniques, perde scuteurs, rvolutionnaires et assassins de 1793
;

mme

que, malgr elle aussi, elle a t conduite de


faure au ministre

351

nos jours, et en trente-cinq ans, du ministre Du-

Combes

du libralisme au fana;

tisme

de ranticlricalisme l'anticatholicisme
;

de

l'anticatholicisme

l'antipatriotisme de la campagne dreyfusiste, entreprise sous couleur de justice, la dsorganisation de notre arme et de notre marine, opre grce la dlation et au remplacement

des officiers rellement franais par des officiers juifs

ou francs-maons

tout cela pour nous conduire,

d'tapes en tapes, la ralisation dfinitive d'un but

mystrieux, d'un but obstinment cach, celui auquel marche


le

Pouvoir occulte.

COMPARAISON ENTRE LA REVOLUTION FRANAISE ET LA RVOLUTION RUSSE. LEON QUI s'en DEGAGE.

bon que, pour complter notre tude sur ce un regard sur ce qui vient de se passer en Russie. Nous constaterons que, chez nos
Il

est

point, nous jetions

allis

comme

chez nous, une influence s'est exerce


le pays, non pas au progrs, mais la vue d'un but qui n'a rien de national,

pour prcipiter
dislocation, en

au contraire.

Nous avons vu

le

Tzar, renonant l'absolutisme,


Il

promettre au peuple une constitution.

dclarait

dans une proclamation solennelle vouloir favoriser


l'volution de la Russie. Or, ce fut prcisment aprs
qu'il eut affirm cette rsolution

que

l'effort rvolu-

tionnaire fut le plus violent.

Au

lieu d'attendre les

actes qui devaient tre conscutifs la dclaration

du

352

Souverain, mais qui demandaient un certain temps,


des influences mystrieuses s'exercrent pour rpandre partout le bruit que le Tzar avait menti, qu'il voulait tromper la nation et que le peuple devait se soulever. On fit mme mieux, puisque, dans certains cas, les meneurs soulevrent le peuple au nom du
Tzar,

pour
le

dlivrer

celui-ci,

disaient-ils.

L-bas,

comme

chez nous, au sein d'une nation qui pouvait


lgitime besoin d'volution, une puissance
:

prouver

se manifestait qui disait

Pas de calme
la

le

trouble et
vers!

l'agitation! pas de rformes consenties:

du sang
!

pas de marche ordonne


lution
:

course

folle

pas d'vo-

la

Rvolution

Mais tandis que, chez nous, on ne voyait pas quelle


tait la puissance secrte qui poussait
et

aux dsordres aux convulsions sanglantes, en Russie, cette puis:

sance apparut

c'tait la puissance juive. Elle

apparut

et, cause de cela, ne russit pas.

Ce

seul fait suffit

nous prouver quel point l'existence d'une socit


secrte reconnue ou tout au

moins tolre

est utile

la rahsation des plans du Pouvoir occulte. En France, on ne voit pas qui organise la Rvolution,

parce que

les

organisateurs ont leur disposition une

socit secrte accepte par tout le

monde,
le

mme
monde,
Russie,
les

par
la

les futures

victimes et qui trompe tout


n'est pas tolre.

grce aux procds que nous verrons.

En

Franc-Maonnerie

Ce sont

juifs qui agissent. Ds lors, on sait qui s'en prendre.

Et

c'est pour cela que la Rvolution n'aboutit pas. Ce sont les juifs qui furent les premiers organisateurs des troubles en Russie. Et ces juifs russes qui mar-


chrent

353

la tte des grvistes, qui donc les faisait Certains comits juifs qui n'marcher eux-mmes? taient pas russes, mais internationaux, comme la

race juive l'est elle-mme.

Regardons d'un peu plus prs ces


toire de notre Rvolution.

faits

car

ils

sont

suscepibles de jeter une certaine lumire sur l'his-

la

date du 13 novembre 1905,

le

correspondant

respondance

du Times Odessa envoyait son journal une cor Le rgime de la Terqu'il intitulait reur , dans laquelle il dmontrait la part prpond:

rante des juifs dans les chaufoures qui ensanglantrent la Marseille russe. Voici quels taient les prin-

cipaux passages publis par

le

Times^ journal qui


:

n'est nullement suspect d'antismitisme

L'organisation centrale juive qui a son sige en

Suisse^ dit le correspondant anglais, envoya des missaires de ses

comits de Varsovie et de

Pologne
s'ha-

Odessa

Le 29 octobre des ouvrires juives exaltes

billrent de blouses rouges avec des rubans rouges et

vinrent les agiter aux yeux des cosaques et des patrouilles de dragons.

Le 31 octobre, une procession compose pour

la

plus grande partie de juifs surexcits tala des em-

blmes rpublicains. Des drapeaux rouges furent dploys la tte de la procession. Partout o elle
rencontrait des drapeaux russes
elle les

dshonorait

en en arrachant toutes

les

couleurs, sauf la

bande

rouge. La bande, hors d'elle-mme,

alla ensuite la

mairie. Elle arracha la devise nationale

du portique,


xHiitila
le

354

la

portrait de l'Empereur dans la salle des

sances, dclara dans une frnsie que

dynastie

rgnante tait abolie et que


tablie dans la Russie

la

Rpublique devait tre

Telle tait l'affirmation

du Sud. du correspondant du Times.

Les

juifs

s'murent de ces rvlations parues dans

un journal qui, par son caractre, devait leur donner une grande porte. L'un d'eux se chargea de corriger l'effet de la publication du grand journal anglais. Ce fut M. Gaster, grand rabbin des communauts espagnoles. Il le fit en niant purement et simplement
les faits.
Il

nia l'existence d'une organisation centrale des


Il

juifs.

nia l'envoi d'missaires.

Il

nia qu'aucune
juif. Il

offense au Tzar et t

commise par un

affirma

que quatre mille

juifs

avaient t massacrs grce la

complicit de la police et des soldats.

du grand rabbin des communauts espagnoles taient galement contraires la vrit. Voici le dmenti qui leur fut oppos par le correspondant du Times : Le jugement du rabbin tant form en Angleterre, le mien Odessa, le dmenti en bloc n'a pas mais l'imputation de malhonntet d'importance je vais reprendre chaque mrite qu'on y rponde
Les ngations
et les affirmations
; ;

point en particulier
1^

M. Lon Rabinovitch, fils de M. Jacob Rabinovitch, un des principaux marchands juifs d'Odessa,

m'a inform, en prsence d'un ngociant anglais (dont personne ne peut attaquer l'honntet et dont je vous envoie le nom ci-inclus), que, ds Pques, les juifs


commencrent
faisait

355

s'armer.

secrtement

Lui-mme
:

partie

d'un

comit de distribution. Trois

organisateurs dirigeaient cette distribution d'armes


le

Bund

juif

(connu en Angleterre sous

le

nom

de

Comit

central), les Sionistes et les

comits d'tu-

diants et d'ouvriers.

Ces agences, selon M.

Rabinovitch, armrent
et jeunes gens de revol-

quatre cinq mille

hommes

vers et de munitions.

2*^

J'ai le

tmoignage d'un Amricain, d'un Alleoculaires de

mand, d'un Anglais, qui furent tmoins


l'affaire

de la place de la Mairie, qui tablissent la vj'ai

rit

des faits que


3"

raconts.

Quant

l'affirmation que

quatre mille juifs

furent massacrs

je viens

de tlphoner l'instant

au cimetire juif le nombre des juifs enterrs est de deux cent quatre-vingt-dix-neuf. Quelques-uns sont morts pour des causes naturelles. En concluant, le correspondant du Times ajoute Je suis convaincu qu'il y aurait eu peu de sang
:

rpandu

si

les

organisations juives
les tudiants, les

n'avaient pas

arm de revolvers
tion

jeunes juifs aiss

et coquet avec les anarchistes... Je dplore la situa-

du juif intellectuel en Russie mais c'est un lment trop hystrique pour tre employ sans jugement dans l'uvre terrible de la Rvolution arme.
;

Bien d'autres affirmations sont venues corroborer celle du correspondant du Times et prouver que c'est
la

puissance juive qui fomenta, organisa et dirigea

la

Rvolution en Russie.
Est-ce la

mme

puissance juive qui cra la Franc-


Maonnerie
et qui,

356

mme
qui
juif qui

par son intermdiaire, fomenta,


fomenta,
elle

organisa et dirigea la Rvolution franaise, de

que ce fut une sorte de syndicat


constitue ce que nous appelons
le

organisa et dirigea l'affaire Dreyfus? Est-ce

Pouvoir occulte?
la

Les

faits

qui se sont passs en Russie amnent tout

naturellement ces points d'interrogation devant


pense.

Nous devons pourtant reconnatre que

la puissance

juive ne se laisse gure voir dans notre Rvolution.

On

ne

l'y

surprend pas agissant ouvertement et vioelle fit

lemment comme

rcemment en
juifs fut

Russie. L'ar-

deur rvolutionnaire des


le diffrentes reprises

simplement signa-

par certains francs-maons

de la Constituante, qui luttrent pendant deux ans


et revinrent quatorze fois la charge,

pour obtenir

de l'Assemble que
accords aux juifs

les

droits

de citoyens fussent

comme aux

Franais.

On

sait

com-

ment

ils

finirent

par avoir gain de cause,

la veille

mme

de la dissolution de la Constituante.

Si donc les juifs n'agissent pas ouvertement pendant notre Rvolution, ils ont des amis qui agissent pour eux, et ces amis sont les francs-maons, c'est-dire les membres de cette association, que nous savons maintenant tre dirige par un Pouvoir qui se cache

obstinment, et que nous avons vue cent ans plus


tard, prendre parti pour Dreyfus contre la France, en

dclarant que la rhabilitation du tratre juif tait

pour

elle

une question de vie ou de mort

Il

semble
la

qu'en

1789, la question juive ait aussi t

pour

Franc-Maonnerie une question de vie ou de mort,


puisque
les
si

357

juifs

battirent

francs-maons de la Constituante comobstinment pour obtenir que les droits

de citoyens fussent accords aux


Franais.
C'est, d'ailleurs,

comme aux
les francs-

une chose retenir

que
le

maons de

la

Constituante et

les juifs rvolutionnaires

de Russie agirent exactement dans


ver,

mme

sens.

Ceux-ci voulaient tre citoyens russes; et, pour y arriils

organisrent la guerre civile pendant que la


ils

Patrie dans laquelle


l'extrieur.

voulaient entrer tait crase

A une pareille heure, ils ne voient qu'une


don de joyeux avnement en
:

chose
ger.

leur intrt. Celui de la Russie leur tait tranc'tait l leur

Et

entrant dans la famille russe

la guerre intestine dela ques-

vant l'ennemi

Pendant notre Rvolution,

tion de l'accession des juifs la qualit de citoyens


franais a une telle importance que les partisans de
cette mesure, aprs avoir t battus quatorze fois,

aprs avoir us en vain de tous les subterfuges, re-

viennent une quinzime


qui?

fois

l'assaut, la veille

mme
la

de la clture des travaux de l'assemble, conduits par

par cet Adrien Duport (Du Port, dput de


terreur.

noblesse) que nous avons


les

moyens de

vu lancer la Rvolution par Et lorsque Rewbell, dput


sous

d'Alsace, opinitre adversaire de ces Isralites


le

joug desquels
lui

pliait sa province,

veut combattre
:

la proposition

de Duport, Regnault de Saint- Jeanla parole

d'Angly

coupe

par ces mots


la

Je de-

mande qu'on

rappelle l'ordre tous ceux qui parleConstitution

ront contre cette proposition, car c'est


elle-mme quHls combattront.

(Moniteur du 29 sep-

358

tembre 1791.) Combattre la cause des juifs, c'tait donc combattre la Rvolution. Et, de mme que ces juifs tentent de s'incorporer la nation russe au milieu des massacres, c'est galement au cours d'une rvolution sanglante qu'a lieu leur entre dans la
nation franaise.

Etrange ambition de ce peuple qui refuse d'oprer


son rassemblement sur un point du globe,
tous
les

comme

autres

qui veut demeurer chez ceux-ci,


;

qui prtend s'imposer eux

qui les oblige, par ruse

ou par violence,
droits
qu'ils

lui octroyer,
;

chez eux,
qui se

les

mmes

ont eux-mmes
arrivent par ce
celle qu'ils

met

ainsi en

dehors du droit
ses

membres
:

commun, au-dessus de ce droit, puisque moyen possder deux


arrachent aux peuples chez
et la nationalit juive qui les

nationalits lesquels
relie
ils

demeurent,
!

tous entre eux


telle sorte

De

peuple,

que

si

Jrusalem est veuve de son


par une trange
les

comme

est veuve,

resse

semblance,

l'Inconnue

disent les enfants,

dont

francs-maons
elle est la

en revanche,

reine

des nations ou

le

deviendra fatalement, en raison de


accorde aux juifs sur tous
le

la supriorit qui est

les

autres

hommes

par

fait

des

nationalits qu'ils

cumulent.
Il s'est

donc pass pendant notre Rvolution quelque


russe,

chose d'analogue ce qui s'est pass rcemment en


Russie.

Le peuple

agences,

lesquelles sont presque toutes aux mains

rclame une constitution et une garanpour cela qu'il se soulve. Mais, en ralit,

nous disaient

les

dpches des

des
tie
;

juifs,

c'est


le

359

que
c'est

peuple russe ignorait absolument ce


de

qu'une constitution et ce que sont des garanties.


Aussi, lorsqu'au lieu
lire

dans

les

journaux

les

dpches des agences juives, on


particuliers

lisait les lettres

des

vnements de leurs yeux, on constatait que le peuple russe marchait sans ici pour une raison, l pour une savoir pourquoi
qui voyaient les
:

autre

ou plutt

qu'il se prcipitait,

qu'il se ruait

comme une
dans
la

bte affole, toujours excit et pouss

rue par des juifs qui lui mentaient effrontlui

ment, qui

persuadaient au besoin qu'en faisant

grve, en pillant, en brlant, en assassinant, c'est la

cause du Gzar et de la Russie qu'il dfendait.


Si l'on

met part
la

les

conditions de race, d'poque,


diffrence essentielle qui

de circonstances,
chez nous,
les

seule

existe entre la Rvolution russe et la ntre, c'est que,

qu'en Russie

les

meneurs taient francs-maons, tandis meneurs taient juifs. Quelle est la

raison de cette diffrence?


C'est tout simplement que la Franc-Maonnerie, combattue par le gouvernement, ne fonctionnait pas

en Russie depuis un
pas, elle n'avait pas

sicle et

que, n'y fonctionnant

employe par les Juifs comme elle le fut chez nous. Les juifs de Russie ont donc t obligs d'agir par eux-mmes, parce qu'ils

pu

tre

n'avaient pas d'intermdiaires. C'est ainsi qu'ils ont


t

amens mettre

la

main la pte rvolutionnaire.

En

France, grce l'organisation d'une socit

secrte, existant depuis plus de soixante-dix ans et

ayant employ ce long espace de temps prparer


le

renversement des traditions politiques

et

reli-


ne peuvent pas
D'abord,
le

360

pu
tre atteints qui
la

gieuses, plusieurs rsultats ont


l'tre

en Russie.

Pouvoir occulte dissimul derrire

Franc-Maonnerie n'a pas eu besoin de se dcouvrir. En second lieu, la Franc-Maonnerie elle-mme, ayant pu agir secrtement, ne s'est pas trouve compromise aux yeux du public. Seules, quelques individualits, exceptionnellement places, ont aperu
son action, mais n'ont pu la dnoncer utilement.

En

troisime lieu,

comme
qu'il

le

Pouvoir occulte n'tait


s'tait

pas compromis parce

ne

pas manifest,

comme
que
le

la

Maonnerie ne

l'tait

pas davantage parce

public ignorait sinon son existence, du moins

son genre d'action et sa participation l'organisation


des massacres, cette association, sous la pousse et avec
l'aide secrte et financire

du Pouvoir

occulte,

put

donner

la

Rvolution l'organisation dont

elle jouis-

sait elle-mme.

A la place

d'un ordre de choses qu'elle


:

dtruisait, elle

ce qui lui

mit un autre ordre de choses et c'est a permis d'administrer la France pendant

quelques annes.
;

En

renversant

le

trne, elle crait

une place vide mais, grce son organisation secrte


qu'elle tendait toute la France, elle tait

mme

d'occuper cette place. Si bien que les bouleversements


furent effectus

d'une

faon mthodique,

presque

avec ordre.
sent

Il

n'est pas jusqu'aux massacres qui n'eus-

l'air d'tre

sanctionns par la

loi.

Cette masca-

rade tait trop ignoble pour durer. Mais la France put tout de mme se maintenir l'tat de nation jusqu'
ce qu'un soldat de gnie prt la place des assassins.
Il

n'en a pas t de

mme

en Russie.

On

vu quels

361

ravages ont t causs par

mais les juifs en ce pays on a aussi constat leur impuissance rien difier,
ni le personnel cr

parce qu'ils n'avaient leur disposition ni l'organisme

maonnique,
russe n'avait

par

lui.

Si l'empire
il

pu triompher de

la Rvolution,

et

vou au sort des empires d'Alexandre et de Gharlemagne. Il serait tomb en poussire. De petits blocs se seraient reforms. Mais le bloc total, il et t impossible, mme un Napolon, de le ret fatalement

constituer.

prsence du paralllisme de l'action rvolutionnaire franaise et de l'action rvolutionnaire russe

En

dans

le

sens de l'intrt juif,

un mathmaticien

se

laisserait

certainement
:

aller tablir les

quations

suivantes

En En

France, Maonnerie et Rvolution, cela ne fait


Russie, Judasme et Rvolution, cela ne fait

qu'un.

qu'un.

Deux
entre

quantits gales une troisime tant gales


il

elles,

s'en suit que

Maonnerie

et

Judasme

ne font qu'un galement.

De

plus,

comme

en France, et en Russie, la Rvo-

lution sert partout l'intrt juif, le


crirait

mathmaticien
:

galement cette dernire formule Rvolution universelle et domination juive, ces


!

deux choses, elles aussi, ne font qu'un Et si an historien sociologue passait derrire le mathmaticien et voyait les formules crites par
celui-ci,
il

se dirait

son tour
le

Si la

Maonnerie et

Judasme ne font qu'un

et


si,

362

du Judasme
est
li

d'autre part, le triomphe

la Rvolution universelle et l'tablissement de


la rpublique universelle,

quelle lumire serait pro-

jete sur la Rvolution franaise, quelle logique relierait

tant d'vnements inexpliqus jusqu'ici, qui

pendant cette Rvolution, ou qui lui s'il apparaissait que le Judasme fait mouvoir la Maonnerie, qu'il est le Pouvoir occulte par lequel celle-ci a t cre, et aux suggesse sont passs

ont t conscutifs,

tions duquel elle obit

L'esprit juif tant forcment anticatholique, puisqu'il est juif, et

antimonarchique, puisqu'il poursuit


serait naturel

la ralisation

d'une rpublique universelle domine


il

par
elle

lui,

combien
si

procdait de

lui, se soit

que la Maonnerie, si montre sous la Rvolusi

tion la fois
si

antimonarchique,
!

anticatholique et

amie Pour

des juifs

l'instant, ce

que nous avons

le droit

de conside
l'ac-

drer
tion
fut

comme un

fait acquis, c'est le caractre

maonnique en 1793. La direction dans laquelle pousse la Maonnerie pendant la Rvolution


les tra-

apparat d'une faon manifeste. C'est contre


ditions, politiques aussi bien

que

religieuses, de notre
;

race que le Pouvoir occulte l'obligea marcher


c'est contre ces traditions

et

qu'elle

marcha en

eiet,

sous prtexte de raison, de progrs, de civilisation


et de fraternit,
le

avec une hypocrisie dont rien n'gale

cynisme, et avec une rage dont l'horreur tragique

n'a jamais t dpasse dans l'histoire

du monde.

CHAPITRE
L'action

XI

du Pouvoir occulte de 1789 notre poque.

CERTITUDES ACQUISES.

dans
Il

Le rapide examen auquel nous nous sommes livrs les deux chapitres prcdents nous donne trois
n'y a aucun doute que la Rvolution ait t

certitudes.

faite

par la Franc-Maonnerie.
plus que les tendances qu'elle a

Aucun doute non

manifestes lui aient t imposes, non par la nation,


qui suivait ou qui subissait, mais par la Franc-Ma-

onnerie et par
obit.

le

Pouvoir occulte laquelle

celle-ci

Enfin, ces tendances sont caractrises par deux


traits
distinctifs
:

D'abord, l'uvre rvolutionnaire


bien que la
contraire; et elle fut aussi particu-

fut essentiellement antitraditionaliste,

nation ft tout

le

lirement favorable aux Juifs, qui y gagnrent d'avoir deux nationalits au lieu d'une seule. A partir du

29 septembre 1791,
c'tait

les vrais privilgis en France donc eux. Leur privilge n'apparaissait gure aux yeux de la nation mais il tait immense au point de vue des consquences qu'il portait en lui. C'tait, en quelque sorte, la France qui leur tait livre sans
;

364

qu'on y prt garde, en ce sens que la nationalit franaise dont on leur faisait prsent, devait fort peu

compter au fond de leur cur en face de l'autre, vieille de tant de sicles. Et quoi d'tonnant? Il n'est arriv que ce qui tait prvoir, ce qui fut bel et bien prvu par la majorit de l'Assemble constituante qui, avant
de se rendre, rsista quatorze assauts.
n'a pas
;

Un

enfant

deux mres il n'en a qu'une. Si donc les Juifs firent, pour obtenir la nationalit franaise, les efforts qui nous sont montrs dans l'ouvrage de l'abb
:

Joseph Lmann La Prpondrance Juie, ce n'est videmment pas parce qu'ils voulaient changer de mre,
c'est--dire remplacer leur nationalit juive par la nationalit franaise, c'est parce qu'ils \oulaient
celle-ci

mettre

au service de celle-l. Et la meilleure preuve qu'on en puisse donner, c'est qu'on les voit agir de mme dans tous les pays et chercher partout acqurir une seconde nationalit, tout en gardant la leur.

Ce n'est donc pas l'amour qui


trt.

les

pousse

c'est l'in-

rapprochant ces observations de celles que domination maonnique actuelle, nous trouvons plusieurs ressemblances frappantes entre
suggre la
notre poque et celle de la Rvolution.
Il n'3' a, en effet, aucun doute que les bouleversements actuels soient dus la Franc-Maonnerie, puisque celle-ci est matresse absolue du pou\oir. Aucun doute que la voie dans laquelle nous sommes

En

pousss ne soit

celle

Maonnerie
Enfin,

et le

que nous imposent Pouvoir occulte.

la

Franc-

certitude absolue galement

que l'uvre


accomplie
est
Il

365

antitraditionaliste,

essentiellement

ce qui veut dire antifranaise et favorable aux Juifsn'est pas exagr de dire que les Franais,
le

ayant
juif.

perdu

sens de leur existence

comme

peuple, ne trale

vaillent plus

pour

la

France, mais pour

peuple

Donc

similitude de caractre frappante, ce triple

point de vue, entre notre poque et la priode rvolutionnaire.

Mais, dans l'intervalle, qu'a fait la Franc-Maonnerie? Voil ce qu'il est maintenant ncessaire de

rechercher.

A-t-elle

continu exercer son action

sur la politique franaise sans que nous nous en doutions?

sujet a-t-elle toujours t

dans ses statuts ce mensongre ? Il nous suffira d'un rapide examen pour nous assurer que de 1793 notre poque, la Franc-Maonnerie n'a
dclaration insre

La

cess de s'occuper de notre politique, et


la politique

mme

de

europenne, bien qu'elle

ait

toujours pr-

tendu

le

contraire jusqu'en ces dernires annes. Elle

a ainsi fourni

au Pouvoir occulte la constante possidans notre vie nationale, l'ext-

bilit d'intervenir

rieur

comme

l'intrieur.

Dans cette partie de notre tude, nous ne pourrons que prsenter le simple expos des faits. C'est surtout ici que nous sommes obligs de renvoyer le lecteur
dsireux de s'instruire plus compltement aux tra-

vaux historiques d'Eckert,


rsume.
S'il

et de

Deschamps

et Clau-

dio Janet, ou l'ouvrage d'Henri Delassus qui les

nous

fallait

entrer dans le dtail, nous

aurions crire de vritables volumes.

quoi bon,

ds lors que ces volumes ont dj t publis?

Nous

366

les

avons d'autant moins y songer que


monstration raisonne qui
sent ouvrage.

longueurs

interminables du rcit nous distrairaient de la dest la raison d'tre

du pr-

DE 1793 A 1830.
Aprs 1793,
les saignes

la

ses propres excs. Elle se

Franc-Maonnerie fut arrte par trouva comme anantie par


fils

que

lui infligrent ses

lorsqu'ils tour-

nrent leur rage sanguinaire contre eux-mmes. Elle

acheva de s'puiser en se vautrant dans les orgies Directoire. Si bien qu'un jour vint o un soldat victorieux put arracher de ses bras la France qu'elle

du

souillait aprs l'avoir

presque gorge.
chasse du pouvoir,
il

Une

fois qu'elle fut

lui fal-

lait, si elle

voulait le reconqurir, procder

l'avait fait

avant

la Rvolution.

comme elle Constitue comme


changer de m-

elle l'tait, elle

ne pouvait, en

effet,

thode. Elle devait, en consquence, rapprendre se


faire doucereuse, se prosterner

dans des agenouille-

ments hypocrites, affirmer avec serment son respect de toute foi religieuse et son dtachement de toute uvre politique. C'tait pour le Pouvoir occulte
la rentre force

dans

la

priode de contrainte, de

prparation, d'adaptation aux circonstances, avant


d'arriver rtablissement d'une nouvelle dictature...,

moins toutefois qu'il ne renont son entreprise comme il y avait renonc, en Bavire, lorsque

Weishaupt,

le

fondateur de l'Illuminisme, fut sur-

pris et arrt

dans son travail.

367

Nous sommes srs, par ce qui se passe maintenant, que cette seconde hypothse doit tre carte. Quel a donc t le rle politique jou par le Pouvoir occulte et par la Maonnerie pendant ce xix^ sicle qui fut si rempli d'incomprhensibles bouleversements?

Au moment
France
tait

o Bonaparte revint d'Egypte,


crise

la

en proie une violente

de dgot.

Elle manifestait, par des signes


dsir de rentrer

non quivoques, son


de ses desti-

dans

les voies naturelles

nes, en retournant son traditionalisme politique.

Le

Pouvoir occulte devait prfrer tout cela. Si en effet la monarchie tait rimplante en France aprs un si court interrgne, comme elle le fut en Angleterre aprs Cromwell,
si

la chane de la tradition tait

renoue,
cela

si

l'avenir se trouvait rattach au pass, et

au moment o Barruel faisait connatre dans ses Mmoires pour sentir VHistoire du Jacobinisme^ le rle jou par la Maonnerie pendant la Terreur, le Pouvoir occulte tait en danger de se voir dmasqu, ou tout au moins dsarm par suite des mesures d'interdiction qui pouvaient tre prises contre cette association,

comme

elles l'avaient t

en Russie. C'tait
se

peut-tre alors la France qui lui chappait pour toujours.

Pour viter cette extrmit,

il

rsolut

pouser la fortune du soldat vainqueur. Napolon a prononc un jour cette parole


la Rvolution,

Je
en

suis

moi!

Il

tait la Rvolution,

effet,

puisqu'il n'avait pas

pour

lui la tradition. Aussi, le les plus in-

voyons-nous

aid,

au 18 brumaire, par
le

fluents des rvolutionnaires survivants, c'est--dire,

soyons-en srs, par

Pouvoir occulte qui avait

cer-


tainement su
se

368

mnager des moyens pour continuer

les inspirer, malgr la fermeture des loges. Ce fut

lon occupa

donc par procuration du Pouvoir occulte que Napole pouvoir, et c'est pourquoi il avait raison
de dire qu'il tait la Rvolution.

Mais ce grant par procuration avait une volont.

Une
main
tait,

fois qu'il fut matre,

il

le fit

bien voir. Sous sa

victorieuse, tout devait plier


s'effaa.

Pouvoir occulte lui-mme

ou s'effacer. Le Le port d'armes


il

pour

ainsi dire,

devenu

l'attitude nationale obli;

gatoire.

Le Pouvoir
le

occulte accepta la ncessit

permit qu'on enseignt aux adeptes de ses loges


constitues
le

re-

salut militaire en

mme temps
de

que
l'his-

pas d'apprenti. Si bien que

les chapitres

toire

de la Maonnerie qui sont relatifs cette poque portent tous ce titre La Franc- Maonnerie mili:

taire.
I*

Est-ce dire que l'Empereur ait jamais eu la

Ma-

onnerie dans la main? Nullement. Le Pouvoir occulte


laissa crer les loges militaires.
Il

contribua

mme

certainement leur fondation pour mieux tromper


l'Empereur. Mais n'oublions pas que la Franc-Maonnerie est un enchevtrement de socits, de com-

partiments qui sont secrets


C'tait

les uns pour les autres. donc chose extrmement facile pour le Pouvoir occulte que d'avoir sa Maonnerie lui, la vraie, ct de celle qu'il livrait comme un jouet Napolon, et d'y prparer, d'y former des adeptes qui, introduits peu peu dans les loges militaires, devaient les mtamorphoser par la suite sans que l'Empereur

ni ses

Grands-Matres s'en doutassent.

Il

faut croire

369

que ce travail fut accompli, puisqu' la fin de l'Empire, la plupart des loges, quoique militaires, taient devenues antinapoloniennes, si bien que, pendant
l'invasion,
officiers

certaines

allaient

jusqu'

s'ouvrir

aux

francs-maons des armes


interdictions

allies.

On

cite cer-

taines

travaux maonniques qui furent prononces pour ce fait par le Prfet de la pode

lice impriale.

Et pourtant, peu de temps auparavant, la FrancMaonnerie franaise se tenait encore genoux devant l'Empereur. En 1812, la fte de l'ordre, le Grand Orateur du Grand Orient prononait cette em.

phatique adjuration

Et nous, mes

FF.-., placs sur cet Orient,

comme

la montagne, pendant que les guerriers d'Isral combattaient, levons nos mains vers l'Eternel qui a attach la victoire aux aigles de son hien-aim et jouissons avec reconnaissance de la paix intrieure que sa puissance nous assure.

autrefois l'un des chefs hbreux sur

Comme

il

avait fallu la collaboration de toute l'Eu

rope pour renverser

Je

bien-aim de l'Eternel

;>,

comme, d'autre part, la France surmene manifestait de nouveau un immense et instinctif dsir de retourner ses traditions politiques, la logique interrom*

pue de sa destine,
circonstances.
Il

le

Pouvoir occulte dut cder aux

fut contraint de subir la Restaura^

tion de la Monarchie qu'il avait cru briser pour toujours.

En eiet,

Ce pouvait tre pour lui un dsastre irrparable. la Maonnerie avait assassin la famille cap^

370

tienne et cette famille remontait sur le trne N'allaitelle

pas prendre sa rev^anche? C'tait la France sau!

ve Malheureusement, ni la Monarchie, ni la France ne se doutaient alors de ce que cachait la question

maonnique. Le Pouvoir occulte sut d'ailleurs manuvrer pour se tirer du mauvais pas qu'il avait traverser. Cela lui fut mme trs facile. Si la Maonnerie avait t dnonce par Barruel, n'tait-il pas,
lui,

toujours insouponn?

Il

pouvait donc prendre

ses

mesures en toute

scurit.

Et
;

puis,

ceux qui

avaient lu Barruel ;.aiont rares

tandis que bien

nombreux
la

taient au contraire ceux qui avaient


les traits

vu

Franc-Maonnerie sous

de l'innocente

association que Marie-Antoinette prenait la peine de

dfendre dans une lettre qu'elle crivait sa sur,

en 1787,

et qui avait

ferm ses loges pendant

la tour-

mente rvolutionnaire. D'autres avaient ensuite connu la Maonnerie militaire humble servante du Bien-Aim de l'Eternel . Il n'y avait donc pour
((

le

Pouvoir occulte qu'

fortifier l'erreur

des uns et des

autres, en suggrant la Maonnerie de se montrer

plus hypocrite que jamais. C'est ce qu'il

fit

et

on

peut dire

qu'il

n'y eut jamais d'aussi beaux jours

pour

la tartuferie

maonnique que ceux qui

s'cou-

lrent de 1814 1848.

Lorsque Louis XVIII revint d'exil, le gnral Beuraux pieds du monarque, en dclarant qu'il en rpondait^ lui Grand-Matre
nonville mit la Maonnerie

adjoint

(le

Grand-Matre tait Joseph Bonaparte,


tait

le

frre an

de l'Empereur), comme de lui-mme.

La Maonnerie

dans cette posture agenouille

371

devant le trne, lorsque Napolon s'y rinstalla si soudainement, son retour de l'le d'Elbe. Elle ne prit pas la peine de changer de situation, et elle adressa incontinent un discours de bienvenue au Bien-

Aim de
elle

l'Eternel

)).

Elle s'tait empresse,

au retour
;

des Bourbons, de rayer Joseph

comme Grand-Matre
le rtablir,
le

s'empressa encore plus de

avec toutes

les

marques de l'enthousiasme
elle le

plus sincre. Aprs


le

l'avait

sommeil d'o elle Le pauvre Joseph fut ray une seconde fois. Louis XVIII, en rentrant et en retrouvant les francs-maons toujours genoux deWaterloo,
replongea dans
tir.

momentanment

vant

le trne,

cette position.

put croire qu'ils l'avaient attendu dans Il reut d'eux l'hommage qu'ils eussent
si

rserv au

Bien- Aim de l'Eternel


il

celui-ci avait

t victorieux; et

les vit se rouler

ses pieds avec

d'autant plus de conviction qu'ils avaient se faire

pardonner leurs
Il

Cent Jours

de distraction.
pices d'architecture

faut citer

ici

quelques documents l'appui de

notre assertion. Aussi bien, les


et les

cantiques abondent, dans lesquels sont pleu-

res les

malheurs du Roi Martyr et clbres les vertus de son frre ador, Louis le Dsir . Voici un type des invocations maonniques du

temps Grand Architecte de l'Univers,


: ;

reois

l'hommage

de notre reconnaissance daigne accomplir nos souhaits

en accordant ta bont tutlaire au roi que tu as rendu, dans ta bont, la France rpands sur sa majest
;

et sur son auguste famille l'clat de ta lumire vivifiante.


Qui ne
tions
!

372

si

se ft laiss

prendre de

pieuses invoca-

Le Grand Orateur d'honneur protestait la mme poque de la fidlit de la Maonnerie la noble famille des Bourbons conservs par la bont du ciel
))

il

s'criait

Puissent aussi la douce joie et l'affection qui nous unissent tre assez agrables au Grand Architecte pour qu'il exauce les vux ardents que nous

formons, afin qu'il conserve et prolonge, au-del du


terme que
roi
les lois

de la nature font esprer^ les jours d'un


si

dont
le

les

vertus attirent
!

puissamment
le

les curs...

Vive

Roi

Vive

le

Roi

Vive

Roi

Un

discours prononc le 27 dcembre 1815 par

La Franche Amiti de Verdun nous donne une ide exacte de l'incommensurable platitude dont fit alors preuve la Maonnerie franl'Orateur de la loge
aise.

Voici
lire

quelques extraits de ce discours qu'on

peut
gain
:

en entier dans l'ouvrage de M. Jean Bide- -j ' Masques et figures maonniques.

La

loge

de Louis
ce buste,

La Franche Amiti inaugurait un buste XVII L Et le F.-. Orateur, debout devant commena son discours par ce cri Vive le
:

Roi! Vive

le

Voil

le

Roi! Roi continua-t-il en montrant


!

le buste.

Voil donc celui que la Providence, aprs vingt-cinq

annes d'preuves, nous rservait pour mettre un terme nos malheurs, pour consoler notre belle patrie
des

maux
Voil

de l'anarchie et du despotisme...
le
cette

Roi,

mes

frres

De

quels touchants
suivie?....

souvenirs

image adore n'est-ellc pas


Voil sa noble
est
tte !

373

Songez aux douleurs dont son Le plus grand trne de l'Europe renvers, et, sous ses dbris, un roi, une reine, leur admirable sur horriblement massacrs Un royal enfant expirant de misre et de besoin au fond des cachots...

me

navre

La France couverte de
sang
le

prisons et d'chafauds
;

le

plus pur rpandu grands flots


;

les autels

dtruits

la divinit mconnue...

ce tableau fidle nous inspire,

Malgr l'effroi que admirez avec moi comait t plus

ment
fort,

il

pu

se faire

que

le

cur de Louis
si

plus grand, plus gnreux que n'ont t cruelles


il
!

les

amertumes dont
le roi

fut

longtemps abreuv

Voil pourtant

Mais enfin l'Europe s'indigne, et tous ses bataillons sont arms, la France se rveille et s'alarme, son territoire est envahi il frmit de se voir fouler par des vainqueurs si nouveaux pour lui la valeur en; ;

fante inutilement des prodiges; la gloire creuse encore


le

tombeau de nos braves


Heureuse
et les

mais, seule contre tous,

il

faut cder
prix.
((

dfaite!

Louis

en

est

le

Il
il

arrive

larmes et

le

sang cessent de cou-

ler

arrive et, des bords de la

Manche aux rives de


:

la Seine, la

France entire

se prcipite, se presse, et

fait retentir les airs


le Roi, se disait-on
;

de cris de joie et d'amour


pacificateur

Voil

voil notre pre, notre sauveur,

l'envoy de Dieu,
ger lui-mme^
affection,

le

du monde

L'tran-

un

instant surpris de cette universelle

partage notre allgresse et s'unit nous


:

pour rpter

Voil

le

Roi

Une

charte librale est

le

premier bienfait du


Roi! Voil
le

374

clmence

Roi

La bont

est sa sagesse; la

est sa justice.

...Cependant de nouvelles preuves attendaient


ce prince
foi
si

excellent....

Sa confiance
l'asservit

est trahie, la

des serments est parjure, la France encore est

la proie de

l'homme qui

pendant dix ans

Louis s'immole pour sauver son peuple....; ce tou-

chant

sacrifice est superflu

le

crime s'enhardit et

le

sang franais ruisselle par torrents Aprs tant de souffrances et d'injures, quelle
inaltrable douceur, quelle inconcevable gnrosit
1

Mais,

mes

Frres,

auguste image et

Contemplons son reconnaissons dans chacun de ses


voil le Roi
!

traits l'empreinte des vertus qui lui sont

si
!

naturelles...

Vive

le

Roi

Vive Louis

le

Dsir

Vu

de tous
la

les

curs, chant de tous les Franais, vous reten-

tirez

surtout dans nos temples

les

Enfants de
;

Veuve ont
le ciel le

assez longtemps pleur leur pre et, quand rend leur amour, peuvent-ils rpter trop

souvent

Vive

le

Roi

Les Enfants de la Veuve ont assez longtemps


!

pleur leur pre

L'orateur maonnique ngligeait


le

de dire qu'avant de

tant pleurer,
qu'ils

ils

avaient com-

menc par
sifi le

l'assassiner et

avaient

mme

fal-

vote relatif sa condamnation lorsqu'ils eurent

constat qu'il n'y avait pas majorit pour la peine

de mort.
Telle est la Franc-Maonnerie
!

Aprs avoir inaugur les bustes de Louis XVIII, elle inaugura ceux de Charles X et ce fut avec tout
:

autant de ferveur.


En
faire

375

1824, le Grand Orient de France pour satisaux vux de tous les maons franais , procda comme il suit l'inauguration du buste de S. M. Charles X, roi de France et de Navarre . Le buste fut plac sur un trophe d'tendards maonniques disposs au milieu du Temple. L'illustre prsident, dit un compte rendu, descendit de l'autel, se plaa en face du buste et pronona l'allocution suivante Charles X, les maons du Grand Orient de France runis autour de ton buste, en donnant une larme Louis XVIII, viennent te payer le tribut que tout
((
:

vrai Franais doit son souverain; permets que son

prsident te couronne, au
t'offrent leurs

nom

de ses

frres, et qu'ils

serments d'une
l'illustre

fidlit inviolable.

Le buste ayant probablement accord


sion sollicite,

la permis-

prsident

le

dcora d'une
et le cri de

couronne forme d'acacias et de fleurs. Aussitt une triple batterie fut tire Vive le Roi fut rpt trois fois.
!

Mais cette ferveur d'amour


qu'apparente. Car, en
gorneurs,

et de fidlit n'tait

mme temps
manuvrer

que

le

Pouvoir
fla-

occulte faisait ainsi parler ses quipes de


il

maons

en
les

faisait

d'autres, qui tra-

vaillaient silencieusement au

renversement du mole

narque dont

premiers adoraient

buste. Les lecet entrer

teurs qui dsirent s'en rendre


les dtails ce sujet

compte

dans

n'ont qu' consulter les auteurs


fois.

dont nous avons dj parl plusieurs


pellerons seulement

Nous rap-

Dupin

an,

ici les paroles que prononait haut franc-maon de la loge des Tri-


sont assez significatives

376

nosophes, en parlant de la Rvolution de 1830. Elles

Ne croyez point que


Rvolution a t
n'a
pris
si

trois jours aient tout fait.

Si la

qu'elle

prompte et si subite, c'est personne au dpourvu nous


;

l'avons faite en quelques jours, parce que nous avions

une

cl

mettre la vote et que nous avons

substituer

pu immdiatement un nouvel ordre de choses

complet celui qui venait d'tre dtruit. Lorsque le carbonarisme s'tablit en France, suivant les formes

que des hommes, cette heure pairs de France


en Allemagne,
il

et

fonctionnaires publics, allrent chercher en Italie et

eut pour but

le

renversement de tout

pouvoir irresponsable et hrditaire.


tre affili sans prter

On

ne put y

serment de haine aux Bour-

bons et la royaut. En quelques lieux mme, ce serment tait prononc sur un crucifix et sur un poignard.
Il

y a des dputs

et des pairs qui s'en sou-

viennent. Tel est

le

tmoignage de Dupin.
invisible,

Il

nous montre,
de prparation

toujours employe, la
silencieuse
et

mme mthode

avant l'excution. Et l'on


si

reconnatra que cette excution tait aussi maon-

nique que la prparation,

de Dupin
la

le

rle

singulier

on rapproche de l'aveu du gnral Maison


ce gnral, charg de
le

Rambouillet.

On

sait

comment

dfense du Roi, tourna


qu'il la vt

dos l'meute avant

mme

moins,

lui. Mais ce qu'on sait Grand- Officier du Grand Orient. Cette particularit contient toute une expliqu'en 1789 cation, surtout lorsqu'on se souvient

en face de
tait

c'est

qu'il

OJ
la

Franc-Maonnerie avait pour tactique de fomenter


en
de trahison parmi les dfenseurs de la Monarmme temps qu'elle lanait ses bandes soucelle-ci.

l'esprit

chie,

doyes contre

DE 1830 A 1852.
Les historiens francs-maons avouent d'ailleurs la guerre invisible faite par la Maonnerie au rgime devant lequel elle s'inclinait si platement. Ce qu'ils
n'avouent pas, ce sont
les vraies raisons

pour

les-

quelles elle entreprenait cette guerre tout en ayant

recours pour la dissimuler, des

moyens d'une

aussi

basse hypocrisie.

Aprs 1830, les francs-maons flagorneurs continurent donner libre cours leurs flagorneries; seule-

ment

il

ce fut

devant

les

bustes de Louis-Philippe.
fut dcor
le

A
de

peine install, ce

monarque

Roi citoyen
Dsir

par la Veuve dans

du cur de

titre

laquelle

se vit attribuer

instantanment

la place de

Louis

le

que nous l'avons vu, avait lui-mme occup celle du Bien-Aim de l'Eternel . En son honneur furent donnes de nombreuses ftes maonniques, dont les procs-verbaux, imprims
lequel, ainsi

la Gloire

du Grand Architecte de l'Univers


le

,
,

taient ports au Roi par

Grand-Matre adjoint

comme un hommage
.

de dvouement et de recon-

naissance

dessous, la Maonnerie n'en ust l'gard

Ces belles dclarations n'empchaient pas qu'en du Roi

citoyen

comme

elle

avait fait vis--vis de

Louis


le

378

travailler

Dsir

et de

son successeur. Ds l'installation


les

du nouveau rgime,
son renversement.

quipes de maons destruc-

teurs furent formes pour

dans l'ombre

Louis-Philippe

le savait, et

il

essayait bien de se d-

fendre. C'est ce sentiment que se rattache la fa-

meuse

circulaire

du marchal Soult, dont


il

il

a t

y a quelques annes, circulaire par laquelle le ministre de la guerre interdisait


tous les militaires de
s'affilier

question au Parlement,

aux

loges. C'tait le

procd contraire celui qui fut employ par Napolon. Mais l'un devait tre aussi inutile que l'autre,

en raison de l'organisation des socits secrtes superposes et du

mode

d'action de la Maonnerie que

nous tudierons son heure. Le travail maonnique n'en minait pas moins le rgime qui, en mme temps qu'il interdisait aux officiers de demander l'initiation, se laissait pntrer par les ides maonniques, au lieu d'en prendre le contrepied, et prparait ainsi
sa ruine.

De 1845
tiplirent.

1848, les Convents politiques se mul-

Bien que la Maonnerie affirmt, alors


qu'elle ne s'occupait

comme toujours,

pas de politique,

Cinq directeurs Morny, Berger, de Malleville et Duvergier de Hauranne prparrent le mouvement insurrectionnel. Lorsque leur chef, le F.'. Odilon Barrot, fut appel la prsidence du Conseil, il prta serment Louis-Philippe mais ce serment ne passait qu'aprs le serment maonnique; Odilon Barrot, franc-maon de la loge des Trino- J
c'est elle qui organisa les banquets.

de loges parisiennes

MM.

Vitet, de

sophes, tait
frres

videmment d'accord avec ceux de


Il

ses

qui dirigeaient l'insurrection.


le

commanda

aux troupes de cesser


Ici

combat, et

le

gouvernement

provisoire fut proclam.


encore, les francs-maons avouent la guerre

faite

par eux au gouvernement. Ce qu'ils n'avouent

toujours pas, ce sont les vrais motifs de cette guerre.

Ou plutt, ils disent volontiers que c'tait pour donner au peuple le gouvernement de ses rves la Rpublique. Mais voici par quoi il est prouv que ce n'est l de leur part qu'un mensonge. La Maonnerie commena (tout en prtendant
:

toujours qu'elle ne s'occupait pas de politique) par


faire

acte d'adhsion au

gouvernement provisoire.

Quelques jours aprs l'installation de ce gouvernement, une dputation de la Grande Loge de France,

compose de maons revtus de leurs insignes, s'en alla dposer, entre les mains du gouvernement, une
adresse qui se terminait par les lignes suivantes

Quarante mille maons, distribus dans cinq

cents loges, et n'ayant entre eux qu'un


et

mme cur

un mme

esprit,

vous promettent leur concours

pour achever l'uvre de la rgnration si glorieusement commence. La Maonnerie criait donc Vive la Rpublique C'est qu'aussi, sans qu'on le st, le gouvernement pro:

compos de francs-maons. C'tait un gouvernement maonnique, comme notre gouvernement actuel. Sur onze membres, neuf taient Enfants de la Veuve . C'taient les FF.-. Arago, Louis Blanc,
visoire tait

Ledru-Rollin, Crmieux,Garnier-Pags, Albert, Marie,


Flocon
et

380

Deux seulement ne Dupont de l'Eure. Ces


;

Armand
:

Marrast.
et

l'taient pas

Lamartine
l'taient,

derniers n'avaient pas reu l'initiation


rs

mais, entou-

comme

ils

ils

recevaient tous les jours

comme. Aussi, lorsque, le Suprme Conseil du rite cossais alla fliciter le gouvernement provisoire, Lamartine, parlant au nom de ce gouvernement, rpondit aux francsmaons dputs vers lui Je suis convaincu que c'est du fond de vos loges que sont mans d'abord dans Tombre, puis dans
la suggestion. C'tait tout

10 mars 1848,

le

le

demi-jour et enfin en pleine lumire,


fini

les

sentiments

qui ont

par faire la sublime explosion dont nous


et
la
il

avons t tmoins en 1789,


vient de donner au

dont

le

peuple de Paris
et, je l'espre,

monde

seconde

la dernire reprsentation,

y a peu de jours. Le secrtaire gnral du gouvernement provisoire,


le

Pagnerre, et

prfet de police, Caussidire, taient

eux aussi francs-maons. La France avait donc bien, sans qu'elle s'en doutt, un gouvernement maonnique. Et c'est pourquoi les maons des loges, s'entendant comme larrons en foire avec les maons du
gouvernement,
dclaraient

solennellement

vouloir

aider ceux-ci poursuivre d'un

mme

esprit et d'un
si

mme cur

l'uvre de rgnration
.

glorieuse-

ment commence

Ils

se

comprenaient entre eux

sans que la nation y vit rien, et ils savaient qu' uvre de rgnration signifiait ce qu'on ne pouvait pas
dire, c'est--dire

uvre de maonnisation.
les dclarations rpubli-

En

ralit,

malgr toutes

caines auxquelles elle se livrait, une seule chose int-


ressait alors la

381

Franc-Maonnerie

c'tait la conqute,

l'absorption du pouvoir.

Et

la

preuve en est fournie


par

par

les faits

qui se droulrent ensuite.


la pression exerce

On
le

sait

comment, malgr

la France, appele lire une Assemenvoya des dputs qui, rflchissant l'tat d'esprit du pays, refusrent d'emboter le pas aux francs-maons du gouvernement. Il n'en fallut pas plus pour que ce gouvernement, qui ne reprsentait que la Maonnerie, entreprit une

gouvernement,

ble nationale,

lutte acharne contre l'Assemble, qui reprsentait,

au contraire, la nation. Ds que


le

les

francs-maons

membres du gouvernement eurent

la preuve que pays n'acceptait pas les ides maonniques, ils n'hsitrent pas lui donner la guerre civile et lui
Ils

arracher la Rpublique.

organisrent les meutes.


:

Le protestant Eckert, dans son ouvrage


Maonnerie dans sa vraie
signification^

La Franc-

nous montre

comment

s'exera en cela l'action gouvernementale

maonnique.
Lorsqu'ils
se

virent

vaincus
ils

par

l'Assemble,

c'est--dire par la France,

adoptrent une autre

tactique et nourent avec Louis Napolon les intrigues


qui devaient aboutir l'Empire.
passait pour carbonaro.
Il

On

sait

que ce prince

y avait donc des chances

pour que l'Empire dont il serait titulaire ft un Empire maonnique, surtout si cet Empire lui tait donn par la Franc-Maonnerie. Celle-ci n'hsita pas. Elle
prfrait

un

tel

Empire une Rpublique dont

elle

n'tait pas

matresse. C'est pourquoi l'on vit cer-

tains francs-maons influents lier partie avec le futur


Empereur
;

382

fois,

et,

pour

la

seconde

un coup d'Etat

bonapartiste fut possible, grce au concours du Pou\oir occulte.

Au lendemain du Deux-Dcembre, le Grand Orient prenait pour Grand-Matre le prince

Lucien Murt, cousin de Louis Napolon, ce qui prouve bien l'entente. Et ce qui la prouve encore bien

mieux quelques semaines avant


:

la

proclamation de
lire

l'Empire,

le

15 octobre 1852, la Maonnerie envoyait

au Prsident une adresse dans laquelle on pouvait


les dclarations

suivantes
est

elle

une uvre philanthropique a pour mission de crer et de propager toute ins; ;

La Maonnerie

titution qui tend faire le bien

elle

enseigne les
la foi en

vertus paisibles de

la

famille,

l'amour et

Dieu

elle

interdit ses adeptes toute discussion


)>

politique

Toujours! Mais, chose curieuse! Malgr cette interdiction,

l'adresse

se terminait

par ces lignes,

qui
:

avaient pourtant bien une signification politique

A
rage,

peine, par votre nergie et votre hroque cou-

Prince,

aviez-vous sauv la France

(il

s'agit

videmment du coup

d'Etat), que nous nous empres-

sions d'acclamer Grand-Matre de l'Ordre, l'illustre

Prince Lucien Murt,


tines.

si

digne

de suivre vos des-

La

vraie lumire

maonnique vous anime, Grand

Prince. Qui pourra jamais oublier les sublimes paroles

que vous avez prononces Bordeaux Pour nous, elles nous inspireront toujours; et nous serons fiers
!

d'tre, sous

un pareil chef, les soldats de l'humanit. La France vous doit son salut. Ne vous arrtez


pas au milieu d'une
de tous en plaant
front
;

383

Assurez le bonheur
et

si

belle carrire.

la

couronne impriale sur votre noble

acceptez nos

hommages
le cri

permettez-nous de
:

vous

faire
!

entendre

de nos curs

Vive l'Em-

pereur

C'est ainsi que la Franc-Maonnerie ne fait pas de

politique; et c'est ainsi qu'elle a t rpublicaine en

1852!
Vive l'Empereur, six semaines avant l'Empire
d'Etat
!

Le

prince Murt lu Grand-Matre, sitt aprs le coup


!

la face

Et les francs-maons ont os hurler depuis, du ciel et des peuples, leurs maldictions
!

contre celui qu'ils avaient impos la France

C'est

que

la

roue avait tourn; l'heure d'une nouvelle ma;

nuvre avait sonn pour la Franc-Maonnerie et, pour mieux tromper le public, elle couvrait du plus lche et du plus cynique mpris celui qu'elle n'appelait plus que l'homme de Dcembre , aprs qu'elle
s'tait faite sa

complice

DE 1852 A LA PR10l)E ACTUELLE.

En
ment
le

manifestant sa haine rtrospective as^ec l'achar-

qu'on

sait

contre
la

Maonnerie ne jouait pas

Napolon III, la Franccomdie seulement de\anL

monde

profane,

la jouait

pour

ses initis.
celle

comme on pourrait le croire. Elle Ou plutt, elle se prtait


que
le

inconsciemment
faisait jouer.

Pouvoir occulte

lui

Je puis raconter, ce sujet, un souvenir personnel


nui montre l'inconscience avec laquelle les francs-


les fait

384

maons servent les vues de la Puissance inconnue qui manuvrer. La loge V Avant-Garde maonnique dont je faisais
Martel. Celui-ci

partie eut plusieurs annes pour Vnrable le F.-. Garistie

y amena plus tard

le F.-. Leloir,

que suivirent quelques autres comdiens plus obscurs,


de sorte que nous pouvions presque nous considrer

comme une
aise.

petite succursale de la

Comdie Fran-

Le

F.'. Caristie

Martel tait un quarante-huitard

convaincu, l'un de ces braves hypnotiss qui avaient


frres mieux initis auxd le succs du coup d'Etat, ainsi que le couronnement du noble front dont il tait question dans le document que nous venons de citer. Aussi

t berns par

ceux de leurs

quels avait t

le F.-.

Martel nourrissait-il, aprs la chut de l'Em-

une haine inassouvissable contre l'homme de dcembre . Il n'tait pas besoin d'insister beaucoup prs de lui pour qu'il voult bien figurer l'ordre du jour de nos tenues comme devant rciter
pire,

quelque pice des Chtiments. Je

le vois, je
!

l'entends
les vers

encore dclamant, avec quelle conviction

dans lesquels Victor Hugo, tromp tres par la Maonnerie, crasa sous
indignation

comme
.

tant d'au-

les foudres

de son

l'assassin de la libert

Et tandis que notre Vnrable faisait retentir le temple des imprcations du pote, nous tions tous l, les adhrents de V Avant-Garde, revtus de nos
cordons et de nos tabliers symboliques, ivres de fureur, convaincus que c'tait arriv . Nous applaudissions

frntiquement

les

maldictions

d'Hugo


contre
le

385

la

bandit du 2 dcembre, avec lequel


le

Ma-

onnerie avait march! Et, qu'on

remarque

bien,

ce n'tait pas pour impressionner la galerie, puisque nous tions en loge, c'est--dire l'abri de tout regard profane. Nous maudissions avec la plus entire conviction, suggestionns en cela par le cynique Pouvoir
occulte,
((

l'instigation

duquel avait t foment


)>
!

l'assassinat de la libert

Je

me

reprsente l'effarement dont nous eussions


si

tous t frapps,
autres, avait eu

l'un de nous, plus instruit que les

demander notre Vnrable Garistie Martel, de nous expliquer pourquoi la Maonnerie avait pris Lucien Murt comme GrandMatre au lendemain du coup d'Etat, et pourquoi elle avait invit le prince Louis Napolon mettre
l'ide de

la

couronne impriale sur son noble front , six semaines avant l'empire! Je crois qu'au lieu de rflchir sur la signification non douteuse de pareils actes,
nous eussions charp
Je
le

questionneur incongru...
si,

me demande

aussi parfois

dans l'une ou l'autre


le

de ces tenues o nous hurlions avec

brave Garistie
,

Martel notre rprobation du


il

crime de dcembre
occulte,

n'arriva pas que nous fmes en spectacle quelque

muet reprsentant du Pouvoir


lui,

qui savait,

quoi s'en tenir sur la faon dont la Rpublique

fut trangle...
qu'il avait

Devant
lui,

le

troupeau de dindons

irrits

devant

quel sourire devait errer sur

ses lvres

il

G'est l, au fond, la vraie force du Pouvoir occulte: demeure dans une fixit de pense immuable, parce qu'il a un but fixe. Au contraire, les gnrations de
25

386

francs-maons passent. Des besognes diffrentes, contradictoires mme en apparence, leur sont attribues.

Mais il n'en est pas une qui ne tende la ralisation du but qu'elles servent sans le connatre. Et c'est
prcisment parce que
le

personnel maonnique se

renouvelle incessamment qu'il ne s'aperoit pas des


contradictions dans lesquelles on le jette.

De

ce qui s'est pass en 1851-1852,

nous pouvons
lui est

conclure que, lorsque la Maonnerie travaille l'ta-

blissement

de la Rpublique, ainsi que cela

arriv trois fois, ce n'est

pas par amour de la France;


:

ce n'est pas
c'est tout

non plus par conviction rpublicaine simplement par l'intrt qu'y a le Pouvoir occulte. Cette forme de gouvernement apparat
celui-ci
facile

comme

celle

grce laquelle

il

lui est le

plus

de marcher vers son but. C'en est assez pour qu'il

l'impose la France. Mais une circonstance se prsente-t-elle qui s'oppose

momentanment

ce que la

Rpublique

soit
il

maonnique

et lui appartienne? Alors,

sans hsiter,

emploie la Maonnerie l'tranglequ'il

ment de

cette

Rpublique

remplace par une Dicd'ailsi le

tature ou par un Empire, tout en se rservant


leurs de dtruire l'un ou l'autre,
si

Dictateur ou

l'Empereur essaye de se soustraire aux engagements qu'il a d prendre pour arriver au Pouvoir. Ainsi en advint-il du second Empire, en attendant
que, peut-tre,
il

en advienne de

mme

d'un

troi-

sime...

Les francs-maons soutinrent l'homme de dtant qu'ils crurent pouvoir compter sur cembre son obissance. En 1855, la Maonnerie lui envoyait
))


peu, mesure que
nel
,

387

encore des adresses enthousiastes l'occasion de la naissance du prince Imprial. Elle se refroidit peu
se

neveu dua Bien- Aim de l'Etercroyant solidement appuy sur le sentiment


le

national, cherchait reconqurir son indpendance.

En

1861, la scission dfinitive se produisit.

Le souci

de l'intrt dynastique avait naturellement grandi en Napolon III. Naturellement aussi, puisqu'il rgnait, cet intrt tendait se confondre avec celui

de la France contre la Franc-Maonnerie; ou,


veut,
il

si

l'on

dans la logique des choses que l'Empereur se montrt de moins en moins franc-maon
tait
et de plus

en plus franais.

Un moment

vint o

il

re-

fusa de se faire plus longtemps l'excuteur

du plan

maonnique en

ce qui concernait la politique ext-

rieure religieuse de la France.

Ds

lors,

il

n'y eut plus

de tranquillit pour

lui.

Depuis 1848,
d'attaquer
classes
;

le

le

sentiment religieux dans


l,
il

Pouvoir occulte n'avait jamais cess les hautes


continuait
le travail

et,

par
il

de prpara-

tion auquel

ne cesse de se

livrer,

tant qu'il n'est

pas entr dans une priode d'excution. Lorsque la

rupture devint dfinitive entre


aprs
le

lui et

Napolon
fut

III,

vote du Snat relatif au maintien du Pouvoir


l'effort

temporel du Pape,
priale. C'tait

maonnique
la

peu peu

tourn tout entier contre

puissance militaire im-

pourtant la puissance militaire de la


livre

France! Mais qu'importe au Pouvoir occulte?

M. Charles Goyau nous montre dans son beau


sur Vide de Patrie
et

V Humanitarisme, comment la
la

Franc-Maonnerie s'opposa

rorganisation de


l'arme entreprise par
le

388

Niel,

marchal

comment

la

Maonnerie

franaise accueillait
le

avec les marques

de l'attendrissement

plus stupide la fondation d'une

loge allemande Paris,


allait,

comment le

F.-.

Henri Brisson

dans cette loge, la Concordia, serrer sur son cur ses FF.*, allemands et clbrer avec eux la
suppression des frontires et la fraternit universelle.

Pendant

ce temps-l, l'Allemagne
la puissance de son
faisait

augmentait incespacifisme et l'hu-

samment

organisme de combat.
le

Le Pouvoir occulte
manitarisme
en

prcher
la

France par

Franc-Maonnerie

franaise, tandis qu'il faisait prcher le patriotisme

en Allemagne par la Franc-Maonnerie allemande. Attaqu dans ses ressources morales et ses ressources
matrielles, l'Empire finit par tomber.

Heure psychologique pour le Pouvoir occulte Heure dsire par lui Mais les petits cailloux qui, logs dans la vessie de Cromwel), suffirent pour l'ar!
!

rter dans sa course, se rencontrent aussi sur la route

du Pouvoir

occulte.

Les choses ne vont pas toujours

comme il veut. En 1870, les


une

faits

marchrent trop vite pour plu-

sieurs raisons qu'il ne pouvait prvoir.

l'intrieur,

force d'ironie prodigieuse s'tait rencontre en

un

homme, force qui, tout en servant les plans du Pouvoir occulte en ce qui concernait la chute de l'Empire, les drangea par ailleurs. Henri Rochefort a\ait
reu une ducation voltairienne c'est--dire maonnique. Son action devait tre destructive par l mme.

Mais il tait foncirement franais et d'une absolue indpendance. La Maonnerie ne le tenait pas. Elle ne

389
le tint

jamais. Elle put se servir de lui une certaine


elle fut obli-

heure, sans qu'il s'en doutt. Mais aussi,

ge de subir les inconvnients de cette collaboration


passagre. Rochefort marchait d'un pas trop rapide

pour

elle. Il

avait aussi trop d'action sur les masses.


les secrtes et
il

Lui qui ne pouvait pas savoir


vite l'aiguille

infmes

raisons de certains opportunismes,

fit

tourner trop

du cadran sur lequel


les

le

Pouvoir occulte

avait

marqu

l'heure des vnements.

D'autre part,
aussi,

dsastres

de 1870 hts, eux

par la sret de coup d'il d'un Bismarck,

furent tels que personne n'avait

l'avance l'immensit. Par ces deux raisons, la

onnerie fut entrane malgr

elle

pu en mesurer Madans une priode

d'excution qui s'ouvrit plus tt qu'elle n'et voulu.


Elle parvint bien se saisir
elle s'en tait saisie

en 1848; mais

du pouvoir en 1870,comme elle ne put empaction

cher son avant-garde de se jeter quelques mois plus tard dans l'aventure de la

Commune. Son

man-

qua ds

lors de coordination; et la
les

Rvolution fut

vaincue par

mmes

raisons pour lesquelles nous

l'avons vue chouer en 1848.

Le Pouvoir occulte sut du moins profiter des chances


que
lui offrirent les divisions existant entre les

Fran-

ais de cette
le travail

poque, divisions d'ailleurs cres par

antrieur de la Maonnerie. Elles furent cause


parti dit conservateur eut le mrite de reet des finances la

que,
faire

si le

une arme

France aprs

les
il

effroyables dsastres de 1870-1871, en revanche

ne sut rien conserver de la situation prpondrante

que

les lections

de 1871

lui

avaient assure. Grce


aux disputes des
et des bonapartistes, la

390

branche cadette
fait

royalistes partisans de la branche

ane, des royalistes partisans de la

Rpublique devint un

accompli.
C'tait prcisment ce quoi tendait le
occulte. Il n'avait renonc la

Pouvoir

Rpublique de 1848

qu'en raison des circonstances, et parce qu'en outre


il

pouvait

faire

occuper provisoirement la place par

un Empire maonnique. Cette carte ayant t joue par lui, il voulait de nouveau la Rpublique, sachant
bien que ce rgime est incontestablement celui sous
lequel
il

lui est le plus facile

de s'emparer du gouverde
la

nement
nerie.

par

l'intermdiaire

Franc-Maonil

La

nouvelle constitution une fois vote,


:

n'eut

plus qu'une pense

pousser

les

francs-maons la

conqute des mandats


la libre

lgislatifs, afin d'acqurir,

avec
de
les

disposition des ressources de la nation, la

possibilit de les

employer toutes
Il

la destruction

l'me nationale.

russit d'autant

mieux que

pauvres Franais, diviss entre eux, songeaient tout autre chose qu' s'opposer des entreprises qu'ils ne
souponnaient

mme

pas. Ils se jetrent

donc aveu-

glment dans
fin

la gueule

du monstre,

et c'est l qu'en-

nous sommes aujourd'hui. Ainsi donc, la Maonnerie nous mentait lorsqu'elle

nous affirmait qu'elle ne faisait pas de politique; et nous nous tromperions trangement si nous nous
figurions que, depuis cent vingt ans, notre histoire
s'est droule selon la logique

du destin que

la race

franaise s'tait prpar par ses actes

antrieurs et


dans
le

391

mme
qu'un fleuve

sens cr par ces actes, de


le lit

coule dans

qu'il s'est creus.

En ralit, la

force trangre qui a invent la Francexiselle

Maonnerie n'a cess d'intervenir dans notre tence, soit par prparation, soit par action, et
en a dtourn
le

cours. C'est cette prparation et

cette action toujours nies que l'on aperoit, lors-

qu'on sait regarder, sous


et matriels

les bouleversements moraux par lesquels la France n'a cess d'tre

agite depuis plus de cent ans.

Voil

le

fait,

immense dans

sa porte, qui a t

volontairement ou involontairement cart par ceux


qui ont crit l'histoire de la France depuis

un

sicle.

Toute cette
cont,

histoire est

donc vicie dans ses sources.


documentation,
par
le

Elle a nglig le principal personnage. Elle n'a ra-

en dpit de sa mticuleuse
fausses apparences cres

que

les

Pouvoir

occulte. Elle n'a pas dit les ralits. Elle est refaire

de fond en comble.

CHAPITRE XII
Caractre gnral de l'action exerce

par

le

Pouvoir occulte dans notre histoire. L'uvre accomplie.

LE PLAN DE DESTRUCTION DE LA FRANCE,

nire question se pose

Aprs ce que nous venons de constater, une derQuel est le sens de l'action exerce par le Pouvoir occulte dans notre histoire? Cette action fut violemment antitraditionnaliste pendant la Rvolution. Elle est violemment anti:

traditionaliste

maintenant.

Est-ce

dans la

mme

direction qu'elle s'est exerce pendant tout le cours

du dix-neuvime sicle? Sans aucun doute, car

il

sufft

histoire la lueur de cette ide

d'examiner notre pour s'expliquer tant

de commotions, tant de soubresauts qui ne se peuvent

comprendre sans cela. Depuis cent vingt ans, en

effet,

notre peuple n'a

cess de se livrer des actes qui sont juste le contraire

de ce qu'on devait attendre de

lui.

Nous

tions,

malgr notre caractre frondeur,

la
foi

race fidle par excellence sa foi politique et sa


religieuse
;

nous l'avons prouv au cours des

sicles


et

393

de l'invasion protestante

en particulier au

moment

qui, victorieuse

en Allemagne et en Angleterre, fut

un changement de caractre d'autant plus incomprhencontrainte de reculer chez nous. Or, voici que, par
sible qu'il se manifeste sous prtexte

de fraternit,

de tolrance et de vertu, en moins d'un sicle nous


renversons, les uns sur les autres, au milieu des fureurs

des guerres
Et,

civiles,
si

monarchies, empires, rpubliques.

le comble au reniement de ce que nous fmes, nous ne nous tenons en repos que depuis que nous est impose la domination, non seulement la plus infme et la plus abjecte, mais encore la plus contraire notre temprament

comme

nous voulions mettre

national. Qu'est-ce que cela veut dire?

d'un

homme

ne change pas

comme

cela!

Le caractre Encore moins

celui d'une race! Alors?...

naliste

Admettez la permanence de l'action antitraditiodu Pouvoir occulte, et tout s'explique de la


claire, la plus logique.

faon la plus simple, la plus

Nous devons
pas de nous.

partir de cette ide que le Pouvoir


il

occulte nous est ennemi. Sans cela,


S'il

ne se cacherait

ne veut pas nous dtruire, tout au

moins

rve-t-il de

nous asservir. Mais comment?

Nous nous imaginons qu'une nation ne peut tre vaincue que par la force des armes. C'est une erreur.

A ct
il

Dans
une

des blessures qui font couler le sang des veines, en a d'autres, plus affaiblissantes, celles qui font y couler le sang de l'me. O est l'me d'un peuple?
ses traditions. C'est

dans ses traditions que

sont les vraies sources de sa vie.


fort.

Une nation est comme


qui composent

De mme que

les arbres


celle-ci

394

vont chercher, par leurs racines, l'humus accumul dans le sol par les gnrations de feuilles qui sont tombes chaque saison d'automne, de mme un peuple vit de l'humus moral qui a t form par
les vertus, les

hrosmes, les aspirations, les souf-

frances et les esprances des gnrations qui, abattues


les

unes aprs

les autres,

ont tour tour jonch

les

sicles.

De

ces vertus, de ces hrosmes, de ces aspira-

tions, de ces souffrances et de ces esprances a t

constitu

un

idal,

qui est l'idal national.

Chaque

peuple a

le sien. Il le

trouve dans sa tradition. L est

la sve labore par les gnrations disparues, la nour-

riture prpare par elles pour les gnrations venir

de

telle sorte

par
nirs

celles-l. C'est

que chacune donc en fouillant par ses souveles

de celles-ci n'existe que

dans

les

traditions sculaires, sous

gnra-

tions mortes, que la gnration vivante d'un peuple

peut trouver

la source

par laquelle doit tre alimen-

te sa vie. Sans doute cette gnration vivante a

besoin de respirer aussi les souffles d'ides qui passent

dans son ciel, de

mme

que

les

frondaisons des arbres

ont besoin de respirer

les principes

de

l'air

dont

la

caresse les agite. Mais elle ne peut

se passer de ses

traditions. Celles-ci lui sont indispensables, et indis-

pensables ce point que, pour tuer l'me d'un peuple


et ce peuple lui-mme,
il

n'y a qu' empcher toute

communication entre
ditions, lui

les

gnrations mortes et celle

qui vit, c'est--dire effacer de son souvenir ses tra-

en donner le mpris et

la haine,

de

mme

que, pour tuer

un

arbre,

il

n'y a qu' couper les racines

qui lui transmettent la sve.

395

Or, quiconque examinera les faits de notre histoire

contemporaine pourra se convaincre qu'un immense


et incessant effort a t poursuivi depuis cent soixante

ans pour tuer l'me franaise par

le

procd qae nous

venons d'indiquer,
pirant la haine et

c'est--dire

en la dtachant de ses

traditions, en les lui faisant oublier, en lui en insle

mpris.

Cette
tifs,

me

franaise avait pour lments constituet de vie


lui

pour sources de nourriture

deux grandes
servaient de
reli-

convictions,

deux conceptions qui

support, deux traditions, l'une politique, l'autre


gieuse. C'est contre ces sources de \ie

qu'un

effort

ininterrompu a t poursuivi depuis que le Pouvoir occulte est parvenu implanter dfinitivement chez

nous la Franc-Maonnerie. Depuis cent soixante ans, une hache impitoyable, manie par un invisible bcheron,
s'est

acharne contre
!

arbre franais. Bien mieux

du vieil Grce au mensonge cach


les

racines

sous

les

mots de progrs,

vrit, raison,

galit et

fraternit rvolutionnaires, les gnrations qui se sont

succdes depuis qu'a


se sont rjouies des

commenc

cette attaque furieuse

coups ainsi ports,


elles

telles

des

feuilles qui se fliciteraient

follement de voir couper


vie.

les racines

auxquelles

doivent la

Le bcheron inconnu qui frappe


culte
nerie.
la

ainsi sans relche


le

sur les traditions de notre race, c'est


;

Pouvoir oc-

hache dont

il

se sert, c'est la

Franc-Maon-

396

l'effort ininterrompu

contre les traditions franaises.


Cela

commence avec

Voltaire et l'cole encyclop-

dique, dont la propagande fut organise maonnique-

ment,

ainsi qu'il rsulte de la

correspondance du phi:

losophe de Ferney. Propagande antitraditionaliste


c'est l

son caractre essentiel. Des ferments deselle

tructeurs sont jets par

dans la socit du dixles esprits, afin

huitime
que,

sicle.

Le Pouvoir

occulte s'efforce d'bran-

ler le culte des traditions


le

dans tous

jour o les institutions traditionnelles seront

attaques, l'opinion demeure indiffrente. Lorsqu'il

sent que l'heure de l'action est venue,

il

se livre

un

double effort

il

excite la plus

mauvaise partie du
il

peuple l'attaque des institutions et

dsorganise

l'arme pour l'empcher de les dfendre.

On

sait la

propagande qui fut


en particulier dans

faite la veille
les

de la Rvolution,

est faite actuellement

Gardes franaises, comme en une autre dans nos rgiments.


tourner en d-

On

accoutumait

officiers et soldats

rision ce dont ils avaient la garde, en

mme temps qu'on

entranait l'assaut les


ainsi

apaches de l'poque. C'est


l'avait

que fut assur

le

succs del'effort rvolutionnaire.


t la

L'action fut,

comme

prparation,

tourne tout entire, ainsi que nous l'avons montr,


contre les deux grandes traditions (politique et
gieuse) de notre race. Donc, jusque-l,
c'est bien la guerre
reli:

aucun doute

au double traditionalisme fran-

ais qui est entreprise.


ainsi,

Nous

allons voir qu'il en a t

sans discontinuit, jusqu' nos jours.


Au

397

fit

milieu des convulsions rvolutionnaires, la ro-

bustesse du temprament franais se manifesta par


ce prodigieux lan de nationalisme qui
les

de nous

vainqueurs de l'Europe.
les facults militaires

Un homme

surgit alors,

dont

s'adaptaient prcisment

aux ncessits auxquelles avait faire face ce nationalisme de la race, que la propagande rvolutionnaire avait mis deux doigts de sa perte.

L'homme

entrana la

nation.

La nation porta

l'homme. L'un et l'autre, dans leur formidable lan, chapprent momentanment au Pouvoir occulte. A l'heure o Bonaparte apparaissait, les deux traditions nationales taient terre. Le Pouvoir occulte,
qui sentait gronder sourdement l'instinct de conser-

vation de la race contre les destructions accomplies

par
ger

lui, prit

alors le parti,

nous l'avons vu, de

se ranc'tait

du ct du hros
le

issu de la Rvolution.

Et

encore
tions.

ct oppos celui o taient nos tradi-

L'homme
d'Etat.
Il

de guerre tait en mme

emps un homme
Il

se rendait

compte des

ncessits par lesres-

quelles est

domine l'existence d'une nation.


les reprsentants.
le

taura la tradition religieuse, tout en essayant d'en

domestiquer

A cause

de la tentative
le laissa faire.

de domestication,

Pouvoir occulte

Mais voici que le gnral rvolutionnaire devenu empereur veut fonder une dynastie. Alors un nouveau
traditionalisme politique va se trouver appuy sur
le

traditionalisme religieux? Le Pouvoir occulte ne


;

saurait tolrer cela


qu'il travaille

et c'est partir de ce

moment

au renversement de Napolon.


verser le Titan militaire,

398

L'entreprise ne pouvait aller toute seule. Pour renle Pouvoir occulte a besoin de la coalition de toute l'Europe. D'autre part, il est oblig de cder au besoin de repos de la France,

besoin

qui

s'accorde

d'ailleurs
Il

avec certaines n-

cessits gnrales europennes.

ne peut s'opposer la restauration du trne, l'abri duquel vont ren'a donc

natre la fois l'ancien traditionalisme politique et


l'ancien traditionalisme religieux.
Il

rien
le

gagn

la chute de

Napolon, au contraire. Tout

travail accompli est refaire, puisque les

deux

tra-

ditions de l'me franaise revivent. L'arbre national

va renfoncer

sauv bcheron ne se remettait la besogne et ne recommenait attaquer silencieusement les traditions franaises, dans le mystre de ses
ses racines
le
sol.
Il

dans

est

Il le serait, si le

terrible

socits secrtes.

Il

divise la besogne.

Il

s'en

prend

tout d'abord au traditionalisme politique, sentant bien qu'il ne pourra rien contre l'autre, tant que celuil subsistera.
ans,
Il

s'acharne contre lui pendant trente

avec l'hypocrisie que nous avons vue. Dans


il

'intervalle,

risque l'effort de 1830. Mais


si

il

sent qu'il

ne peut renverser

tt la tradition

monarchique
Il

laquelle la France tait retourne sincrement.

se

borne dtruire l'ordre dynastique en substituant la branche cadette de la famille royale la branche
ane. L'arbre n'est pas encore jet terre.
est branl.

Mais

il

Le

reste se fera plus tard.

En

attendant,

des germes de division se trouvent ainsi rpandus

parmi ceux

dans l'avenir, demeureront fidles l'institution monarchique traditionnelle. Grce


qui,


cela,
il

399

En
1848, le

sera plus facile de les vaincre.

Pouvoir occulte peut enfin abattre de nouveau cette


institution qui reprsente la tradition politique franaise.

A
Il

sa place,

il

parvient rtablir une Rpublique.

se trouve alors face face avec le tradit onalisme

religieux qui s'inquite.


l'autre,
il

Comme

il

est dbarrass de
effort contre ce

va pouvoir tourner tout son

dernier.
Il

a d'ailleurs dj

commenc

l'attaquer,

non

seu-

lement en France, mais partout o la religion catholique est pratique, et en particulier l o est le sige pontifical, en Italie. La Haute- Vente a t constitue.

Le Pouvoir
tout
retour
franais.
et
il

occulte
possible
cela,
il

commence par s'assurer contre du traditionalisme politique


dtruit la Rpublique de 1848,
calcul; car celui
le

Pour

met

sa place

un Empire. Bon
le

auquel tait donn

pouvoir aura tout intrt


qu'il

dfendre contre ceux qui venaient d'en tre chasss.

Donc

le

Pouvoir occulte peut tre sr


sur
ce point,
se

s'y

emploiera.

Tranquille

il

propose
des

comme
tats

plan

gnral

l'abaissement

progressif

au profit des tats protestants. C'est pour cela que la domination de l'Allemagne est arracatholiques

che l'Autriche catholique et assure la Prusse


protestante.

En mme
le

temps, un effort est tent

di-

rectement contre
l'Eglise. L'ide

Pouvoir temporel du chef de

de l'unit italienne est dresse pour

battre en brche la Papaut; et c'est au profit d'une

monarchie maonnique, de

mme

que

le

second em-

400
pire a t cr

en France au profit d'un carbonaro

contre les reprsentants du traditionalisme politique.


C'est alors que

Napolon

III est

somm

d'apporter

sa contribution l'effort exerc

en

Italie contre le tra-

ditionalisme catholique. L'empereur veut bien travailler la constitution de l'unit italienne,

mais

il

hsite livrer la Papaut. C'est une rvolte en faveur

du traditionalisme
celui o,

religieux.

Et quel moment?

par suite de la naissance du Prince imprial,


politique peut tre cr
seles

un nouveau traditionalisme

en France. Ds ce moment, la condamnation du cond Empire est prononce comme le fut, dans

mmes

conditions, celle

du premier. Toute une

srie

d'assauts, conduits avec autant de patience que de


perfidie, avaient d'ailleurs t donns, l'intrieur,

au traditionalisme
lique avait t de
le

religieux.

Une

opinion anticathos'appuyer.

nouveau constitue, sur laquelle


pouvait
dsormais

Pouvoir

occulte

L'tat d'esprit ainsi cr permettait d'esprer qu'une

troisime Rpublique ne
catholicisme,

serait

plus imprgne

de

comme

le

fut la seconde.

Le Pouvoir

occulte entreprit la prparation de cette troisime

Rpublique

et sa substitution l'Empire.

C'est tandis qu'il

travaillait
.

que survinrent

les

coups de foudre de 1870-71


dit, le

Ainsi que nous l'avons

gnie politique de Bismarck htait l'heure dans


la politique extrieure,
le domaine marche trop France, une fois de plus

le

domaine des vnements de


faisait l'ironie
Il

comme

de Rochefort dans
rsulta de la

de la politique intrieure.
inquite,

rapide des vnements que la


faillit

encore chapper la Maonnerie et au


Pouvoir occulte par
litique et religieux
les lections
le

401

si

retour au traditionalisme po-

que marqurent

puissamment

de 1871.

On

sait

comment son esprance

fut trahie, et son effort annihil par suite des divisions qui clatrent entre lgitimistes, orlanistes et

bonapartistes. C'est grce ces divisions que la mal-

heureuse France fut ressaisie par


et la

le

Pouvoir occulte

Franc-Maonnerie. Le traditionalisme politique


;

fut abattu en 1873 et 1877

et

nous voyons se drouler


de la lutte entreprise
le tra-

depuis ce

moment

les pripties

et conduite depuis lors

en toute scurit contre

ditionalisme religieux.

Donc, depuis cent cinquante ans,

c'est toujours la
le

mme marche

inflexiblement poursuivie vers

mme

but; ce sont toujours les

mmes coups

l'inlassable et invisible bcheron, en

de hache de vue de la des-

truction en France de cette double racine de l'arbre


franais
:

le

traditionahsme politique et
le

le

traditio-

nalisme religieux, que

pas jusqu'ici dans

les tats

Pouvoir occulte n'attaque protestants nos rivaux


:

l'Angleterre et l'Allemagne.
la

Et ce sont toujours

aussi

mme

mthode,

la

mme

hypocrisie, toujours les

mmes

perfides

vrit sur le

mensonges pour cacher au pays la plan suivi, pour ne la lui montrer....


ne
l'est plus.

qu'aprs.

Ce plan

tait ni autrefois. Il

L'un
est
la

des deux traditionalismes est mort,

et

l'autre

mourant, croit-on. Donc


c'est

il

est inutile de se

donner

peine de mentir dsormais en face de ce dernier. Et

pourquoi clatait en 1902


F.*.

le
:

chant de triomphe

de l'aide-bcheron,

Delpech

402

Le triomphe du Galilen a dur vingt sicles. Il se meurt son tour. La voix mystrieuse qui, jadis, sur les monts de l'Epire, annonait la mort de Pan, annonce aujourd'hui la fm du Dieu trompeur
qui avait promis une re de justice et de paix



((

ceux qui croiraient en


longtemps.
il

lui.

L'illusion a dur bien

Il

disparait son tour le Dieu


la poussire des

s'en

va rejoindre dans

menteur temps les


;

autres divinits de l'Inde et de l'Egypte, de la Grce


et

de Rome, qui virent tant de cratures abuses


((

au pied de leurs autels. Francs-Manous plat de constater que nous ne sommes pas trangers cette ruine des faux prophtes Au point de vue politique, les francs-maons ont
se prosterner

ons,

il

vari...

;mais, en tout temps,


ce principe
:

la

Franc-Maonnerie
les

a t ferme sur

Guerre toutes

superstitions, guerre tous les fanatismes.

Qu'on remarque bien l'expression employe par la religion du Galilen. On n'avait le F.*. Delpech tout d'abord parl que de guerre au clricalisme. Ce fut ensuite l'aveu de la guerre au catholicisme. En 1902, grce la chaleur communicative du banquet maonnique la fm duquel parlait le F.*. Delpech, c'est de la religion du Galilen qu'il s'agit. On nous annonce, imprudemment peut-tre, que ce n'est pas seulement au catholicisme qu'on en a, mais au christianisme tout entier. Le Pouvoir occulte ne se serait-il donc appuy sur le protestantisme, n'aurail:

il

favoris jusqu'ici les nations protestantes, que pour

les

besoins de sa cause? Se rserve-t-il de procder


la

leur destruction aprs avoir assur

premire


partie de sa besogne
:

403

la

ruine du catholicisme et des

rations catholiques?

Nous examinerons cette question en son temps. Nous pouvons tout au moins constater ds maintenant que
le

chant de victoire du

F.*.

Delpech con-

un mensonge (sans doute pour n'en pas perdre l'habitude) ct de l'aveu. La Franc-Matenait encore

onnerie, dit le F.-. Delpech, a toujours t ferme sur


ce principe
les
:

guerre toutes

les superstitions,
Il

tous

fanatismes.
)),

C'est faux.

existe
la

tion

un

fanatisme
:

que

une superstiFranc-Maonnerie

n'a jamais combattus

c'est la

superstition

et le
!

fanatisme

Telle est la

Pour Isral, contre le Galilen formule qui rsume le mieux l'uvre ma

juifs.

onnique.

Aucun doute
guerre que
le

n'est

Pouvoir occulte n'a cess de


la

donc possible dsormais. La faire en


Maonnerie, ce n'est

France par l'intermdiaire de


pas la guerre la

superstition

ni

au

-(

fanatisme

ni au gouvernement personnel, puisqu'il a us de

ce dernier lorsqu'il a cru

y avoir

intrt
la

c'est la
la

guerre

au double traditionalisme,
racine

guerre

double

cela

de de

notre nation. C'est pour arri\er


ce

l'extinction

double traditionalisme, pour


organises toutes
les

seulement, qu'ont t

rvolutions qui ont t faites depuis cent ans en

France, mais non par la France. C'est par l que s'exphquent ces chutes successives des gouvernements monarchies sur empires, empires sur rpubliques, rCatastrophes la mulpubliques sur monarchies tiplicit desquelles il est impossible de rien comprendre
:


si

404

si

une histoire invisible ne se droule pas sous notre

histoire,

mais qui s'expliquent

l'on

admet

le

plan de

destruction de la France par l'anantissement de sa

double tradition.

Avec

cette ide directrice, ainsi que nous le disions,

toutes les incohrences apparentes de notre histoire

se succdent
relie toutes,

contemporaine cessent d'tre des incohrences. Elles au contraire avec une logique qui les
de la premire la dernire,
les
si

contra-

dictoires

que soient

apparences. Aprs qu'il eut

constat l'impossibilit d'arrav^her d'un seul coup, en


1793, la double racine du traditionalisme franais,
le

Pouvoir occulte

s'est appliqu,

pendant tout un

sicle lui

imprimer des secousses successives jusqu'

ce que s'en suive la chute dfinitive.

Nous subissons
se-

actuellement celle qu'il s'imagine devoir tre la


cousse suprme, et qui
le serait

en

effet si

nous ne nous
si

rendions enfin compte de la ralit qui nous a t

perfidement dissimule et

si

nous ne nous mettions

nous en instruire tous, les un les autres.

L EFFORT ANTINATIONAL CONSCUTIF A l'eFFORT ANTITRADITIONALISTE.

L'heure est venue de faire certaines remarques que nous avons rserves jusqu'ici, et qui vont encore

appuyer cette manire de


Il

voir.

dans les circonstances o le Pouvoir occulte a t le matre en France par la FrancMaonnerie, il n'a pas fait seulement cause commune avec ceux des destructeurs qui, sous prtexte de rai-

est observer que,


nalisme politique.
social tout entier.
Il

405

et

son, de progrs et de civilisation, s'en prenaient exclu-

sivement au traditionalisme religieux


a aussi
li

au traditio-

partie a\ec ceux qui,

obissant d'autres suggestions, attaquaient l'ordre


dira-t-on? Mais
l'a

Ncessit

de se

faire

des

allis,

noa. Ce ne saurait tre cela, puisqu'on

va

conti-

nuer alors

qu'il tait victorieux, alors qu'il tait tout-

puissant. D'ailleurs, parmi les catholiques contre les-

quels la Franc-Maonnerie n'a cess de marcher de-

puis

un

sicle et

demi,

mme
elle

lorsqu'elle n'en avait

pas
ont

l'air, et

sur lesquels

pitine actuellement,

parmi ces catholiques, disons-nous, un grand nombre


t,

sans savoir d'o cela leur venait, tellement

dprims par sa propagande perfidement corruptrice,


rduits
et
le

un

tel tat

d'amollissement de conscience

d'me que, pour peu que leur bourreau desserrt lien qu'il leur a pass autour du cou, ils le dclarebienfaisant.
si

raient

Avec

le

caractre
il

qu'a

le

bon

peuple franais,

facile

conduire,

suffirait la

Maonnerie, maintenant qu'elle est au pouvoir et

malgr tous
les

mensonges, toutes les spoliations, tous crimes qu'elle a commis, de grer les affaires pules

bliques

comme

elles

doivent

l'tre,

pour

rallier der-

rire elle

l'immense majorit des indolents, des

in-

conscients, des fatigus. Voici donc longtemps qu'elle

n'avait plus besoin d'aller chercher des allis parmi


les

destructeurs
l'y poussait.

et

les

anarchistes.

Aucun

intrt

ne

Bien au contraire. Puisqu'elle est la heata possidens^ il y a vingt ans que devrait s'en
prendre
elle la

cohorte des forcens. C'est contre eux


qu'elle aurait

406

faire cause
social

d marcher. Pourquoi a-t-elle persist les ennemis de cet ordre dont elle a maintenant la garde et les profits?

commune avec
se fait-il

Et comment

que ceux-ci
fait

lui soient rests

fidlement attachs?

Ce n'est pas tout.


lui seul, suffirait

Un

nouveau

s'est

produit de

nos jours qui demande aussi son explication et qui,

pour ncessiter
franaises,

la rvision et

du procs
soi-disant

intent par

le

Pouvoir occulte

par la Maonnerie
des

aux traditions
grands principes.

au

nom

En

effet,

en 1793,

la

France tout entire tait na-

tionaliste et patriote.

La Franc-Maonnerie usa
et

et

abusa de ce nationalisme
assassinats. Elle a ainsi

de ce patriotisme. C'est
l'ide qu'elle tait

en l'invoquant qu'elle perptra ses destructions et ses

pu donner

elle-mme nationaliste et patriote,

et elle s'y est appli-

que autant qu'elle


fait

l'a

pu. Mais

un pas en avant a

aujourd'hui, et c'est dans une voie trange, dans


la part de gens qui, depuis cent

un sens inattendu de

ans, se rclament de l'lan nationaliste de 1792.

Un
Donc
de

extraordinaire spectacle nous est en effet actuelterre.

lement donn. Le traditionalisme politique est


plus besoin d'alliances pour
le dtruire. Il

en est

mme du

traditionalisme religieux qui ne compte

plus dans l'esprit des gouvernants.

On

a trouv

le

moyen

de tromper l'esprit de rsistance catholique,

ment des

qu'on a craint de voir se rveiller un instant au moinventaires. Cet esprit de rsistance som-

meille de nouveau.

Et

voici ce qui nous

prouve avec
traditio-

vidence que la destruction de ces deux


nalismes n'tait pas
:

407

qu'un
la dmolition de

le

but

final, qu'elle n'tait

moyen on procde maintenant


ciale.

toutes les ides d'ordre, de respect, de discipline so-

On va mme

plus loin. Car l'ide de Patrie est,


:

son tour, directement attaque


l'ide,

non seulement

mais la chose. Et cette attaque est pousse avec un acharnement imprvu et de tous les cts, par
tous les procds la
fois.

Des prdicants s'adressent au peuple pour essayer de lui persuader que l'ide de Patrie est une vieillerie, bonne tre remise au grenier national. Simultanment, des gouvernants, des ministres spcialement prposs la garde de la marine et de l'arme laissent dtruire l'une et l'autre. Ils ruinent les arsenaux. Ils

sem-

blent prendre plaisir voir se disloquer

du haut en bas

toute l'organisation dfensive du pays. Certains y aident autant qu'ils le peuvent, les uns en introduisant
la dlation dans l'arme, les autres en laissant la propagande antipatriotique et anarchique pntrer dans les

casernes, en dissimulant cette pntration, en la niant

au besoin, ou encore en ne prenant contre elle que juste ce qu'il faut de mesures pour tromper le pays. Entre
les thoriciens

de l'antipatriotisme et
existe-t-il

les

ministres

dont nous parlons,


contact

un contact?

Oui.

ce

est-il tabli?

Dans

la

Franc-Maonnerie. Thale

lamas

et

Herv sont francs-maons, comme

sont la

plupart des ministres dsorganisateurs. C'est dans les


loges que ces ministres trouvent leur point d'appui, et

dans les loges que les propagandistes trouvent leurs moyens de propagande. Et pour qu'il ne nous reste pas d'illusions sur les dangers rsultant
c'est aussi


pour
la

408

il

France de
:

la

domination maonnique,

est

arriv ceci

qu' l'heure o, grce aux ministres ex-

cuteurs des vues maonniques, l'uvre de dsorganisation militaire et maritime tait peu prs accomplie,
o, par consquent, notre crasement en cas de conflit

tait probable, cette heure-l

mme, un autre

ministre, celui des Affaires trangres,

homme

de la

Franc-Maonnerie,
la

lui aussi,

nous acculait presque


ici; il

guerre avec l'Allemagne.


Il

ne s'agit plus de catholicisme

ne s'agit plus

de monarchie, ce
Il

me

semble

il

s'agit d'autre chose.

faut insister sur ce fait capital.

Nous n'accusons

pas les ministres Andr, Berteaux, Pelletan et Delcass, pour ne prendre que ceux-l, d'avoir travaill consciemment, en toute connaissance de cause, la

destruction

de la

France.

comme
bohme

il

convient.
l'un

Non. Nous raisonnons Nous considrons qu'Andr et

Pelletan,

fanatique

cerveau

troit,

l'autre

ardent, mconnaissant les lois et les nces-

sits sociales,

ont simplement obi aux penchants de


Delcass sont

leur nature, tandis que Berteaux et

tout bonnement domins par leur orgueil ou leur


ambition. Pas de pense de trahison chez eux simplement des dfauts ou des penchants dont le Pouvoir occulte sait jouer en vue du but qu'il poursuit.
;

C'est ce dernier qui choisit tous nos ministres depuis

vingt-cinq ans.
le

Nous en avons pour preuve

que, dans

dernier quart de sicle, nous n'avons eu que des

ministres dans lesquels s'est toujours trouve une

majorit maonnique. Ce n'est videmment pas par


hasard.

Le Pouvoir

occulte,

qui peut imposer des


aussi bien imposer qui
il

409

donc
lui qui,

majorits maonniques dans les ministres, peut tout


lui plat. C'est

l'heure qu'il lui a convenu de choisir, nous a donn


Pelletan, Andr, Berteaux et Delcass.
Il

a mis Pelletan la Marine. Quel autre pouvait


celui-ci

mieux que

dsorganiser nos
la

flottes

et nos

arsenaux sans

veiller

pense d'une uvre de


fit

trahison prmdite? Quoi que

un
le

tel ministre,

ne devait-on pas penser que c'tait


niteux et inconscient qui agissait

bohme vasa nature

comme

voulait qu'il agit? Pelletan tait donc une magnififlque couverture pour le Pouvoir occulte.
Il

en est de

mme

d'Andr.

encore, quel choix


!

judicieux en vue de l'uvre accomplir


cette

Quelle est

uvre? La remise de

la direction de l'arme la

Maonnerie. Le plan est indiqu tout au long dans

une brochure maonnique dont les principaux extraits ont t publis dans le journal antimaonnique La Bastille, en janvier 1906. Ce plan comportait trois parties le choix des ofliciers arrach aux commis:

sions militaires de classement et rserv au ministre

de la guerre

gnraux

et

nistres civils,

civils aux impose ces mila collaboration, d'hommes dsigns par les loges, pour

la substitution

de ministres

confectionner les tableaux d'avancement.

Tout
dit,

cela,

comme on

le voit, est

machin, prm-

savamment prpar

et organis.

L'excution n'est pas moins habile.


C'est Gallifet qu'on

demande

d'enlever le choix

des ofliciers aux commissions de


l'attribuer

classement et de

au ministre,

c'est--dire

lui-mme! Etant


tant prise par
lui,

410

donn son caractre, on savait qu'il ne pouvait hsiter. D'autre part, on pouvait prsumer que, la mesure
elle

ne provoquerait pas trop

d'motion.

Une
lation
cela,

fois la

rforme accomplie,

il

fallait

que

la d-

maonnique

ft introduite dans l'arme.

Sans

quoi pouvait servir cette rforme? Si c'tait

sur les tats de service que le ministre se basait pour

donner l'avancement, jamais l'arme n'appartiendrait la Maonnerie, par la raison bien simple que ceux qui seraient proposs seraient ceux qui auraient le
plus d'esprit militaire, et que l'esprit militaire est

incompatible avec l'esprit maonnique. Le Pouvoir


occulte avait une tout autre ide.
Il

voulait que par-

vinssent seuls aux

sommets de
le

la hirarchie ceux-l

qui taient le plus dpourvus de cet esprit militaire


qu'il fallait tuer,

pour

remplacer par

l'esprit

ma-

onnique.

Le gnral de Gallifet n'tait videmment pas l'homme d'une telle besogne. Et c'est pourquoi, une fois qu'il eut donn ce qu'on attendait de lui, on fit en sorte qu'il s'en allt. Pour organiser la dlation maonnique dans l'arme, personne n'tait plus indiqu qu'Andr. C'tait, ce point de vue, un sujet admirable. Il avait l'esprit maonnique dans toute
sa puret;
et, avec cela, il n'tait pas franc-maon ou du moins les adversaires ne possdaient aucune preuve

certaine de son affiliation.

La Maonnerie ne pouvait
lui,

donc tre compromise par


nistre seul

semblait-il. Si la
le

mami-

chination tait jamais dcouverte, c'est sur

que retomberaient toutes

les

responsabi-


lits.

411

!...

Mais on ne prvoit pas tout

On

ne dit pas
ce

brutalement Andr, croyons-le bien,


s'agissait.

dont

il

On

lui

suggra simplement qu'il y avait

urgence dclricaliser l'arme, et que, pour arriver


ce rsultat,
la guerre,
rit
il

tait ncessaire

que

lui,

ministre de

ayant dsormais toute

libert, toute auto-

pour le choix des officiers, il ft mis en possession de renseignements puiss bonne source sur ces derniers. C'tait prendre Andr par son ct aible.
Dclricaliser
!

Ce devait tre pour


il

lui

une mission
tou-

sainte

Pour l'accomplir,
convaincu

entrait au ministre avec

enthousiasme,

qu'on

l'y

laisserait

jours, dclarant en consquence qu'il n'en sortirait

que

('

les

pieds devant
qu'il

Et

c'est
le

avec enthousiasme

galement

dut organiser
qu'on
il

systme des

fiches.

Qui veut
Or, la

la fin, en effet, doit vouloir les


fin,

moyens.
il

celle

lui

proposait, c'est--dire

la dclricalisation,
loir aussi le

la voulait.

Donc,

devait vou-

systme des

fiches. C'tait sa

mission de
r-

l'organiser. Cela d'ailleurs n'tait

nullement pour

pugner sa nature haineuse


ce
qu'il

et rancunire, irrite
les

par

considrait

comme

dboires immrits

de sa carrire, par

les injustices

dont

il

prtendait

avoir t victime et qu'il attribuait prcisment aux

renseignements fournis par ceux qui, jaloux de


ne pensaient pas
pareille, et cela,

lui,

comme

lui.

Il

allait leur

rendre la

pour ce qu'on

lui disait tre le salut

de la Rpublique.

uvre
!

pie,

en

mme temps que


c'tait

douce ses rancunes


le

Le choix d'Andr,

donc

choix de l'homme qui convenait merveilleusement

la situation, qui s'y adaptait excellemment,

comme


le
loi

412

comme
celui de

choix de Waldeck- Rousseau pour faire voter la


contre les congrgations,

Combes

pour appliquer cette loi, comme pour ce qui reste faire.

celui de

Clemenceau

Ce n'est pas le hasard qui fait de ces coups-l Lorsque Andr eut accompli la besogne qui lui tait demande, lorsqu'il s'y fut us, frip, dshonor, Berteaux lui fut donn pour successeur. Et cet avnement ralisait enfin le dsir du Pouvoir occulte d'avoir la tte de l'arme, au lieu d'un gnral, un civil franc-maon. Grce la manuvre de suppression des commissions de classement, manuvre qui, \u l'heure o elle fut opre, prouve l'esprit de prvi!

sion de la puissance occulte qui dirige tout, c'est ce


civil

franc-maon qui a enfin dans

la

main,
le

lui inex-

priment, et par consquent incapable,


officiers.

choix des
Il

Ce

civil

franc-maon est s^mbitieux.


la guerre

n'est

pas arriv ministre de


il

par son mrite, car


il

est trs ordinaire

ni

par sa comptence, car

pass sa \ie oprer des compensations la Bourse


et dresser des

comptes de liquidation. Cela ne pr-

dispose gure la direction des armes. Pourtant,

son arrive au Ministre de la guerre tait prvue,

annonce depuis longtemps par lui-mme et par d'autres francs-maons. Il tait donc dsign. C'est
la

Maonnerie qui

l'a hiss l.

Lui-mme ne
elle qu'il
si elle le

saurait

s'en cacher.

Ce n'est que par

peut monter
tient, c'est

plus haut...
elle et

Donc

elle le tient.

Et

officiers

non pas lui qui, en autrement dit,


;

ralit, dispose

du choix des

c'est le

Pouvoir occulte qui

est enfin,

comme

il

le

voulait, matre de notre arme.

413

En
voici encore

Arrivons maintenant Delcass.

un, propos duquel on peut se demander, en se pla-

ant au point de vue de l'intrt national, par quoi


il

tait dsign

pour arriver aux


si

affaires trangres

et surtout

pour y demeurer

longtemps. Mais en reil

vanche, au point de vue du Pouvoir occulte,


lui aussi,

tait,

l'homme spcialement indiqu.

Le Pouvoir occulte est particulirement anglophile. Tout au moins, il l'a t jusqu'ici. Nous pouvons le dduire de ce fait que la Maonnerie, faite son image et pour servir ses vues, l'est un point
:

extrme. Elle
ans.

l'a

souvent prouv, surtout depuis vingt


sud-africaine, par exemple,

Au moment de la guerre
alors

que
les

la

conscience de l'Europe tout entire tait


elle seule

pour

Bors,
;

tenait pour les Anglais

elle

le disait

elle

l'imprimait. Elle qui se prtend partout

et toujours le

champion de

la libert des peuples, elle


elle

qui se dclare rpublicaine,

prenait parti pour la

monarchie anglaise contre


vahisseur contre
le

les

rpubliques surs et
le

protestantes de l'Afrique du Sud, pour

peuple enla

peuple envahi.
le

De mme, dans

guerre qui mit aux prises

peuple russe, notre

alli,

avec

le

peuple japonais,

alli

des x\nglais, la Maon-

nerie franaise, malgr les traits qui liaient la France,

n'a pas cess


violente, sa

un instant de manifester d'une faon

gleterre, et sa haine

sympathie pour la nation allie de l'Anpour la nation allie de la France.


celle

Enfin une preuve, concluante encore, est

qui

nous

est fournie

propos du diffrend anglo-allela

mand. Voici trente ans que

Maonnerie

s'est appli-


que endormir
s'est agi

414

Tant
qu'il

l'esprit

de revanche en France au

sujet de la question d'Alsace-Lorraine.

ne

que de

la

cause franaise,

elle

n'a cess de

crier

pas de guerre avec l'Allemagne!

La paix

tout

prix! Plus tard, elle a fait prcher par ses adeptes le

pacifisme, puis l'humanitarisme,

et enfin,

par cer-

tains d'entre eux, l'antipatriotisme. Survient l'inci-

dent du Maroc, qui n'tait qu'un trompe-l'il. Ce n'est plus de la cause franaise qu'il s'agit ici, c'est
de la cause anglaise. Et, ds
aise se
lors, la Maonnerie franmontre prte obliger la France tirer l'pe!

Or, Delcass, lui aussi, est anglophile convaincu.

On nous l'a prcisment donn comme ministre au moment o l'Angleterre marchait contre le Transvaal, au moment o, par consquent, elle avait besoin qu'il y et, au ministre des Affaires trangres

de France, un

homme

des sentiments duquel

elle

pt tre sre,
tirait

et qui, sous

aucun prtexte, ne consen-

lui crer d'embarras.

On

sait

Delcass en-

tt et, par dessus le march, rageur. Rien de plus


facile

par consquent que de

lui faire

brusquer

les

choses, lorsqu'on jugera le

moment venu. Les quatre ministres dont nous venons de parler


;

n'ont jamais eu l'intention de trahir la France

c'est
;

entendu.

Ils

auraient eu horreur d'un pareil acte


Ils

c'est vident.

n'ont jamais obi qu'aux impul;

sions de leur nature

c'est indiscutable.

Mais
dinaire

alors,
!

chose vraiment curieuse, chose extraor-

Il

arrive que, par le jeu des impulsions de ces


:

quatre hommes, se trouve cre la situation que voici


notre marine est dsorganise; notre arme, o

l'in-


blie

415

discipline et la dlation ont t introduites, est affai-

comme
la

la

marine

l'une et l'autre sont dans les

mains de

Franc-Maonnerie, et l'une et l'autre ont


par consquent
eu gard

leur tte des francs-maons qui ne sont pas de la


carrire, des incapables
;

leur situation, des incomptents. Et, cette heure-l

prcisment, la situation politique s'embrouille par


le

fait

gres, et la guerre est

du franc-maon ministre des Affaires trandeux doigts d'tre dclare,


que
la

de

mme

guerre franco-allemande de 1870

avait clat aprs que l'opposition d'alors, maon-

nique

elle aussi, s'tait

oppose la nouvelle organid'inf-

sation militaire propose par le marchal Niel, et que


la

France avait t mise, de ce chef, en tat

riorit.

Le hasard

peut-il produire, aprs les avoir prpares

pendant de longues annes, de si tranges conjonctures? Non. Si ce n'est le hasard, c'est donc la Franc-Maonnerie, puisque c'est elle qui nous sommes redevables des quatre ministres dont nous
parlons.

Et

si

c'est la

Franc-Maonnerie, cette
Il

ins-

titution ne s'occupe

donc pas seulement de dtruire


apparat
la

nos traditions politiques et religieuses?

nettement que
cTbose.

le

Pouvoir occulte

pousse autre

Ne perdons pas de vue


chaient du
t

que, tandis que ces quatre

ministres, ces quatre francs-maons hypnotiss,

mar-

mme

pas,

comme

si

leurs efforts eussent

coordonns par une volont suprieure, pour nous conduire une situation aussi effroyablement critique,

une autre action s'exerait ce moment-l


mme
dans
le

416

de la

pays, et correspondait parfaitement


les trois ministres

au mouvement opr dans


la

Guerre, de la Marine et des Affaires trangres. C'est

propagande antimilitariste

dont

nous parlions

tout l'heure.

beau jour, un homme, inconnu jusque-l, crit que le drapeau est une loque bonne tre enterre sous un tas de fumier. Qui donc lui donne une subite notorit? Qui permet que cette notorit profite la doctrine qu'il prche? La Franc-Maonnerie. Qui fait les frais des premires publications que ce nouUne loge veau prdicant, Herv, ne peut pas faire? de France, ainsi qu'en fait l'aveu spontan son Vnrable devant un jury. D'autre part encore, qui embrigade pour l'uvre antipatriotique ceux des instituteurs qui veulent bien s'y prter? Qui organise les groupements dans lesquels les doctrines antimilitaristes leur sont prsentes, non seulement comme vrits ncessaires rpandre, mais aussi et surtout comme les plus propres assurer leur avancement? La Franc-Maonnerie! Toujours la Franc-Maon-

Un

nerie
elle

C'est elle qui cre les Amicales d'instituteurs,

qui fait entendre dans ses loges les orateurs de ordres du jour des

l'humanitarisme et de l'antipatriotisme, ainsi qu'en


font
le

foi les

tenues

))

publis par

Bulletin Hebdomadaire des Travaux de la

Maon-

nerie.

Donc, nous y
sociale,
fois

voici.

tous les degrs de l'chelle

un

effort

gigantesque est tent partout la


Il

contre la France.
et la

est poursuivi
les

simultanment

dans l'arme

marine par

ministres dsorgani-

et, sous forme de propagande parmi les masses populaires, par les confrences, par les livres, par les brochures, par les journaux, par les chansons et aussi par l'enseignement donn aux enfants qui seront les hommes de demain. Il est prouv par M. Maurice Talmeyr qu'un complot

sateurs,

vue de la dmoralisation de la France. Tout un systme de rglementation, comprenant une nouvelle police des murs, qu'on pourrait appeler
est organis en
la police destructive des

murs, a

t bas sur

port prsent au Conseil municipal de Paris par

un rapun

conseiller franc-maon. D'aprs cette nouvelle rgle-

mentation, la police ne doit pas connatre la morale


elle

doit tre neutre

neutre, c'est--dire indiffrente

ce que l'on avait jusqu'alors considr comme immoral.

En mme

temps, toutes

les facilits,

toutes les

occasions de

corruption sont offertes par la

mme

rglementation aux mres de famille.

La

famille,

va jusqu' dclarer qu'on veut


port
officiel

la supprimer.

on Le rapan-

dont nous parlons vante


les socits

tiques dans lesquelles la prostitution tait honore...

A l'cole,
libelles

on s'en prend l'enfance.

tre arrache de l'me des enfants.

La pudeur doit Dans la rue, des

infmes sont distribus Paris et en province,

et c'est
filles

aux tout jeunes gens et aux toutes jeunes que les distributeurs s'adressent. Bref, on veut
le

dtruire dans notre socit tous les sentiments qu'y

avait cultivs

christianisme pour lever l'humanit


les

on prend toutes

mesures pour que la nation franaise devienne un troupeau de btes inconscientes

du bien

et

du mal, qui regarderont passer avec

indif-


Et

418

Le but
est avou Maonnerie qui l'or!

frence les Soleilland que pensionneront les prsi-

dents de Rpublique de l'avenir.


cet efort, c'est toujours la

ganise. Elle fournit les thoriciens, les propagandistes,


et aussi les excutants, c'est--dire les ministres, les

administrateurs, les directeurs d'cole. Elle cre les

groupes grce auxquels les volonts sont coordonnes.


Elle prte ses temples, pour qu'on

fasse des conf-

rences sur

au besoin ces confrences. Elle y va de son argent, ou plutt de l'argent que lui fournit on ne sait qui... Que nous faut-il de plus? Une chose est manifeste maintenant
((

la libre maternit

)).

Elle publie

que l'antitraditionalisme politique et religieux n'est pas le seul but auquel tende la Maonnerie. Un autre enseignement se superpose l'enseignement
c'est

antitraditionaliste qu'elle nous a

donn depuis cent


et, cet ensei-

cinquante ans.

Il

en est la

clef

de vote;

gnement,

c'est celui qui

tend directement

la des-

truction de la France.
C'est pour en arriver l qu'on a pass par les chemins que nous savons et qu'on nous disait tre ceux de la vrit, de la lumire et de la justice. Et la marche Des catholiques, des monarsuivie tait logique chistes auraient-ils jamais consenti faire la besogne antipatriote des Andr, des Berteaux, des Delcass, des Herv, des Jaurs et des Thalamas? Evidemment non. Par consquent, un Pouvoir occulte tendant la destruction de la France et dou d'esprit
!

de prvoyance, devait commencer par dtruire


traditionalisme religieux
et

le

politique

dans

l'esprit

des Franais dont

il

voulait faire des antifranais,


ver
ceci,
il

419

cela.

inconscients d'abord, conscients ensuite. Pour arrifallait

ncessairement passer par

L'antitraditionalisme politique tait une tape. X'antitraditionalisme religieux

en tait une autre. Et

toutes les deux taient indispensables pour marcher

vers

le

but

final.

C'est ainsi que s'explique l'eiort


sicle et

poursuivi depuis

un

demi contre

le traditio-

nalisme franais,
ditions que

effort qui, sans cet


:

aboutissement,

serait en dehors de toute raison

On

ne tuait nos tra-

pour assassiner la France. Encore une fois, c'tait logique. Car lorsqu'on veut qu'un peuple vive, on ne dtruit pas les sources de sa vie. On n'attaque pas haineusement ses souvenirs.

Mme
on

dans

les cas

il

devient ncessaire de choisir

entre les diffrents chemins que peut ouvrir l'avenir,


le fait

avec

le

respect qu'on se doit soi-mme et

qu'on doit encore plus aux aeux par lesquels on existe on mdite pieusement les modifications dont
;

sont susceptibles ces traditions grce auxquelles

ils

ont

difi ce qu'ils

nous ont transmis.

On fait en sorte,

non pas de tuer le pass, ni de le dshonorer, mais de le relier aux conditions nouvelles qui peuvent rsulter du changement d'ge des nations. Si, au contraire, on veut qu'un peuple meure, rien de plus logique que de le frapper aux endroits o sont
les

sources

mme

de sa vie.

Mais

alors, quel jour

lugubre est jet sur notre his-

toire par l'ide directrice

que nous venons d'exposer

et grce laquelle s'expliquent si naturellement tant

de secousses qui, sans

elle,

demeurent inexplicables

Les

choses ne se prcisent-elles pas d'une effrayante


et les

420

pas singulirement im-

faon dans ce rassembleement des lments de la sombre tragdie dont nous sommes la fois les acteurs
victimes
!

N'est-elle

pressionnante cette marche de la Maonnerie, installe

au milieu d'un peuple dont elle commence par puis qui les yeux et par enivrer la raison supprime l'un aprs l'autre tous les organes de notre vie nationale, en s'attaquant d'abord ceux dont le
fermer
;

Pouvoir occulte sent la disparition plus urgente pour lui la Monarchie, tradition nationale politique, force qui maintenait la cohsion dans le corps social, qui
:

coordonnait
ressort

les efforts

en vue de la dfense
meilleure

puis

le

catholicisme, force morale qui donnait

aux mes

le

dfaut

duquel
serait

la

organisation

reste inutile,

comme

une machine,
il

mme la plus

perfectionne, dans laquelle

n'y aurait point de

vapeur. Ces destructions pralables accomplies, l'me du pays tant endormie, sinon dtruite, et ses membres

ou

disjoints

fensive, le

ou paralyss, rduits l'impuissance dPouvoir occulte s'en prend successivement


fa-

aux

ides,

dsormais sans support, de proprit, de

mille, de moralit, qui, dfaut des institutions tra-

fondamentaux pralablement anantis, distingueraient encore l'homme de la bte. Il veut que soit efface cette dernire disditionnelles et des principes
tinction, et
vaille
il

s'y

acharne en proclamant

qu'il tra-

pour
!

la lumire, la justice, la civihsation, le

progrs

Il

attaque enfm l'ide nationale elle-mme,


il

de la faon dont
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