El eros perdura en su viejo compaero Gonzalo Rojas Por Ernesto Pfeiffer.

Viaje en tren a Chilln Son las 9:40 de la maana y esperamos en la Estacin Central, el tren que nos lleve a Chilln. Lejanos estn Los trenes de la noche de Jorge Teillier, slo queda de eso: Un sofocante atardecer de un da de diciembre. Llega nuestro esperado tren, que en nada se parece al que condujo el padre de Neruda. Mientras los carros llegan sigilosos, el guardagujas de Arreola queda perplejo. En los vagones ya nadie lee y la mayora lleva una pantalla entre sus piernas. El tren slo llega hasta Chilln y no veremos la estacin de Renaico con su caballo blanco enganchado a un coche. Ante ese desolado panorama sacamos de nuestros bolsos el primer libro de Gonzalo Rojas: La miseria del Hombre que nos vuelve a recordar que el sol es la nica semilla. Llegando a Talca lo guardamos y comenzamos a leer Contra la muerte y resuena en los rieles: Estemos preparados. Quedmonos desnudos con lo que somos, pero quememos, no pudramos lo que somos. Despertemos ahora a la gran realidad de estar naciendo ahora, y en la ltima hora. Sin darnos cuenta el tren se detiene en la estacin de Chilln, y casi todo luce antiguo, nos sentamos al borde del andn a esperar que la eternidad transcurra. Llegamos a la calle el Roble y la seora Irma nos abre la puerta. La casa de Gonzalo Rojas tiene una fachada poco atrayente y que pasa desapercibida, sin embargo, al abrir la puerta uno se encuentra con una larga y angosta franja, llena de habitaciones coloridas y atestadas de espejos que iluminan y desorientan al visitante. El poeta habita en el eros, por todos lados aparece el rojo intenso, en el suelo las alfombras evocan la sensualidad, adems en algunas paredes se observan mujeres desnudas y hasta en su jardn late lo ertico. Nos acomodamos en el living a esperar pacientemente al poeta, mientras tanto los espejos nos entretienen. Aparece al fondo del pasillo Gonzalo Rojas con sus casi 91 aos a cuestas, llega sonriente y caminando sin bastn. Luce un chaleco de color rojo intenso y una corbata en el mismo tono. Nos saluda afectuosamente y nos confiesa que sigue escribiendo: la prosa y la versa tambin, escribo, pero sin vistas a publicar, reviso y soy muy implacable con todo el ejercicio mo, como debe de ser. Se levanta y trae un whisky de doce aos y dice: slo una chispita para hablar del Eros.

I. Eros y poesa Primero exista el caos; despus, la Tierra, el Trtaro y el Amor, el ms bello de todos los dioses Hesodo. Cul es su visin acerca del erotismo, cmo lo percibe? El erotismo es una adhesin a: Esa preciosidad que llamamos eros, yo empezara por el eros, que es una cuerda tan singular, tan nica. De ordinario hacen dialogar al eros con el Tnatos, no es el baile mo. Pero se da tambin la relacin Eros-Tnatos, por la escasa durabilidad del Eros. Le funciona a usted eso que llaman Erotismo, es un ertico o no? El Eros funciona, hay un fuerte grado de adhesin a lo ertico y uno es ertico casi desde que es nio, y casi nio balbuceante, los nios son erticos. No es cierto que lo ertico diga slo relacin con lo sensorio o con lo sensualn. Yo tena cinco aos y me acuerdo perfectamente de una situacin concreta, visualmente ertica; haba una linda mosca, mosca le digo yo a una chica que habr tenido 7, tan fascinante, yo tena cinco, lo que quiere decir que ya entonces era un adelantado, no en materia de imaginacin sino en materia de sensualidad y de arrebato y de impulso vital. Me encant, me fascin La encontr linda! Y nunca la olvid con sus pequitas, con su nariz y sus ojos, una niita! O sea el Eros funciona, y en m: siempre. Pienso que no hay que confundir una cosa con otra, una cosa es lo porno, que es tan asquerosillo y tan vulgar, eso no es lo mo, y otra cosa es el arrebato por el cuerpo. Hay un giro muy lindo que no s si es del poeta Cernuda o mo y dice as: !Ay cuerpo, quin fuera eternamente cuerpo! Es suyo ese verso Si, pero parece que Cernuda dijo algo parecido (sonrisas) El cuerpo; lo corpreo. Algunos necios andan hablando siempre de cuerpo y alma No seor, somos cuerpo! El Jess es cuerpo y eso es lo fascinante de l. Entonces, en m funciono desde criatura siempre la vivacidad, la vibracin del cuerpo, el encantamiento corpreo, la sensualera, inventemos el vocablo que no existe. Y a la vez, esa es la parte importante pienso yo, junto con esa sensualidad, con ese arrebato por la construccin hermosa de un rostro, de una pierna, toda la gracia de la mujer, porque yo soy de ese baile y no del otro. Entonces, junto con eso lo sagrado, lo sacro. [Interrumpe Irma. Entra con una bandeja para atender al poeta.] Qu nos podra decir sobre la sensualidad y la sexualidad?

Qu distancia hay entre lo uno y lo otro. La sexualidad me suena mucho a lacanismos o a freudismos. Yo soy ms sensualn que sexualn, aunque eso no quiere decir que no tenga un impulso sexual y lo tuve crecidamente en mis das de joven y de hombre mayor siempre. No veo mucha distancia muchachos queridos, cul presupone a cul? o cul es previa a cul? o son simultneas? Ahora bien, etimolgicamente lo sensual proviene de la cuarta derivacin del latn sensus, que quiere decir: sentido. Nosotros, somos animales de sentido, dicen que de cinco: falso. Un poeta, un msico, un pensante mayor tiene muchos sentidos, la multiplicidad sensoria es un tesoro. Y el enganche de un sentido con otro para que decir. T ves con el ojo pero tambin ves con la mano Yo soy de la dinasta sensualica ms que de la adhesin total al sexo, claro que el sexo es progenitor, pero la sensualidad te permite jugar ms el juego. En el sexo uno tambin juega con el cuerpo, pero el juego de la sensualidad es tan mltiple, tan divertido. Una rosa de las quinientas que yo tengo all afuera, que estn tan bonitas ahora, esa rosa es muchacha y es esto y lo otro sensualamente. Me gusta eso a m. En sus poemas, hay un nacimiento de lo ertico, luego un apogeo, una iluminacin, representada en el orgasmo y luego un corte que conlleva a una muerte o separacin. Casi me hablas t del ritmo, de la ritmicidad del Eros. Se da, sin duda; el orgasmo que parece ser un exceso, es lo gensico del firmamento que permite que una criatura forme a otro ser. Por ejemplo, en Perd mi juventud, se aprecia en lo ertico la presencia de la muerte ms que la vida. Nosotros los poetas somos erticos y tanticos; casi simultneamente, porque sabemos que es tan frgil el famoso encantamiento. El eros es un encantamiento de eso no cabe duda. Uno vive fascinado, encantado; sin embargo, uno sabe que ese vivir encantado es tan efmero, aunque uno no lo quiera pensar as, es efmero. Por eso no es raro que en mis visiones erticas se de la perdida. Ya te digo una cosa mayor, porque perdida para mi es muy serio. Lo que no es perdida es victoria, yo soy de la dinasta del perdedor, el que sabe que lo efmero es efmero. No hay que sufrir por lo efmero de todo, entonces pues, en el eros se da lo efmero y se me da a m, y no es raro que en mis poemas tan llenos de gozo y encantamiento, no es extrao que funcione siempre ese error que es el NO; la perdida. A propsito de la perdida, no s si les interesa esto yo he dicho alguna vez que soy un mstico concupiscente, soy un concupiscente desde el momento que creo ms en lo que acabo de sealar. Soy concupiscente porque soy animal, fuertemente animal, pero a la par mstico. Quiralo o no, se me da lo sacro. Dime t si en Perd mi juventud, que yo escrib al lado afuera del mercado de Santiago de Chile, cuando tena 22 aos, dime t si ah no anda esa visin dual simultnea; ertica y mstica, fundada justamente en el vocablo PERDIDA. Hay un mstico grande y para m el mejor: Juan de Yepes, l hablaba de esa

misticidad de perdedor. Mstico por secreto, por oscuro; sabe pero no sabe, es decir sabe, ese es el juego. Yo no soy tan religioso, por el descaro que me sobreabunda, un desenfado que llega a descaro con frecuencia. Pero ese descaro no es una vuelta a la pornografa, sucede que todo ese juego de vocablos es parte del gran juego del amor. Es un internet sin fin Podr ser lo ertico la bsqueda de Anteros, el gemelo, lo reciproco, y que podemos pensar que ese bsqueda nos lleva a un espejo? Es tan huidizo todo ese juego siempre. Ahora debo sealarte que no puedo usar giros o dicho de otros poetas, esto que voy a contarte me lo cont en Caracas Venezuela la Raquel Seoret, ella dorma en mi cama. Entonces me cuenta la Raquel que se le mora el joven Vicente. Cuando se estaba muriendo Vicente, no poda hablar, me cuenta que ella entra y lo oye farfullar, Vicente; jodido y listo para la muerte le dice: Espejo que no tiene reflejo. Frase de poeta, entonces otro poeta que soy yo la recog para que no se fuera del semimuerto que est vivsimo; ese es el juego, si todo esto es un juego Tomemos mejor una chispa de esto (whisky) [Bebe y rpidamente sigue hablando con entusiasmo] Te digo otra cosa Yo estoy con el eros, porque el eros es ritmo. Yo soy animal rtmico y por eso soy ertico: porque soy ritmo. Pero no ha podido saciarse nunca. En nadie! Esa es buena, ah tienes la idea del que nunca ha alcanzado a llegar. Esa es la situacin de fundamento yo dira. Parece fcil aclarar estas cosas, pero con la razn no se aclara grandemente. El casi funciona, el casi de tu amigo Wittgenstein: casi todo es otra cosa. II. Toda su obra est eclipsada por el erotismo, est de acuerdo? Completamente de acuerdo, me gust lo que acabo de or. Yo soy un ertico. Quiralo o no, se me dio el Eros. Desde la chiquitina que vi, desde el embrujamiento que tuve por lo animal por los caballos Al fondo de todo esto duerme un caballo. El esto es la vida, eso no lo saben mis lectores queridos, no saben lo que significa para mi ese neutro: esto! Neutro! Ese esto es muy serio para mi. Yo s que estamos cambiando de giro, deben aceptar ese desvaro mo. Se dan cuenta como me remonto siempre a la vida, a mi la poesa no se me da como una iluminacin, se me da como una amarra vivsima con la vida, uno vive

Si tu miras ese librito que va a cumplir 60 aos (La miseria del hombre). En ese libro si t lo revisas bien hay sectores, en sectores est la zona ertica la zona tanatica, la zona de lo oscuro, lo que no s. Que me fascinara siempre ese es otro reino muy mo. Es muy de los poetas no saber. Por eso uno se fascina con el nio que es el peruano Vallejo: Hay golpes en la vida tan fuertes que yo no s. Qu bonito el yo no s. El mejor Neruda dice: Yo no s, yo conozco poco, yo a penas veo Grande Neruda! Cuando le pega le pega Para hablar del poema hay que leer el poema, hay que partir de un texto definido, de esa configuracin sale el juego, lo dems son desvaros. Un campesino de estas regiones mas llama disfariar. Con 90 aos rumbo a los 91. Cmo percibe ahora lo ertico? El eros perdura en su viejo compaero Gonzalo Rojas. No soy un escritor de renovaciones mayores, soy un tipo manitico, insistente, siempre dndole vueltas a la cosa vamos viendo cmo, ser obsesivo no es un pecado.

CUESTIONARIO RELMPAGO

1. Qu se le viene a la mente con la palabra erotismo? RES-PI-RACIN Aire, circulacin. 2. Lo opuesto al erotismo. Vulgaridad, picantera. La picantera de la norma y la costumbre aburrida, el casorio a la fuerza, el hijo a la fuerza, todo a la fuerza. 3. Lo ertico, es un espejo? Es otro espejo, Cuntos espejos hay? 4. Pelcula que le recuerde el erotismo Cumbres Borrascosas, la pelcula y el libro. 5. Libro de la literatura universal que represente lo ertico Nadja de Andr Breton.