1

Дисциплина «Всемирная история», 2 сентября 2020г.

Ознакомьтесь с учебным материалом и выполните задание:

Вопросы и задания
1. Какое определение цивилизации выберите вы? Обоснуйте свой выбор.
2. Раскройте содержание унитарного, стадиального и локально-исторического
подходов к определению понятия “цивилизация”. Заполните таблицу:
Наименование Представители Основное содержание
(укажите имена)
Унитарный подход
Стадиальный подход
Локально-
исторический подход
3. Объясните разницу между эволюционным и цивилизационным подходами
к определению понятия “цивилизация”. В чем их ключевые отличия?

Ответы присылать до 18.00, 4 сентября

Контактная информация: электронная почта kuzja-74@mail.ru,
Ватсап +8 771 5829035

Тема: Понятие “цивилизация”. Основные подходы к изучению понятия

“цивилизация”

Понятие “цивилизация”. Если задать себе вопрос, что такое цивилизация,

ответить на него будет непросто, так как имеется более 200 определений этого
понятия.
Поскольку понятие “цивилизация” не имеет однозначного толкования, оно
часто употребляется в следующих значениях:
- как синоним понятия “культура”;
- как определенная стадия в развитии локальных культур, ограниченных
определенной территорией;
- как ступень исторического развития человечества;
- как уровень развития какого-либо региона или этноса.
Слово “цивилизация” имеет латинский корень, оно происходит от слова сivilis,
что означает “городской, государственный, гражданский”. И во времена
Античности, и позже, в Средние века, оно противопоставлялось понятию silvaticus -
“лесной, дикий, грубый”.
Понятие “цивилизация” - одно из базовых понятий современной гуманитарной
науки - вошло в научный оборот благодаря французским просветителям (Ф. М.
Вольтер, Д. Дидро, Ш. Л. Монтескье, Мирабо Старший). Они употребляли его в
единственном числе и называли цивилизацией идеальное общество, основанное на
разуме и справедливости.
Под цивилизацией в разные времена понимали:
- отражение гражданского общества, в котором царят свобода, справедливость
и право (Ф. М. Вольтер, Ш. Л. Монтескье, Д. Дидро);
- этап исторического развития человечества, следующий за дикостью и
варварством (Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс);
 2

- общество, находящееся на определенном этапе развития (О. Тоффлер,

У.Ростоу);
- совокупность уникальных экономических, социальных, политических,
духовных, ценностных и иных структур, отличающих одну историческую общность
людей от других (А. Тойнби);
- совокупность проявлений культуры (С.Хантингтон, К. Ясперс);
- заключительную стадию эволюции любой культуры, которая характеризуется
развитием индустрии и техники, деградацией литературы и искусства,
концентрацией людей в больших городах, превращением народов в безликие массы
(О.Шпенглер).
Основные подходы к изучению понятия “цивилизация”. В XIX в. существовало
три подхода к определению понятия “цивилизация”:
1) унитарный: цивилизация - идеал прогрессивного развития человечества как
единого целого;
2) стадиальный (иногда называют “линейно-стадиальный”): цивилизация —
этап прогрессивного развития человечества как единого целого;
3) локально-исторический: цивилизация - качественно различные уникальные
этнические или исторические общественные образования.
Согласно унитарному подходу (А. Фергюсон), цивилизация рассматривалась
как идеал прогрессивного, прежде всего технического, развития человечества,
представляющего собой единое целое.
Стадиальный подход (А. Фергюсон, Л. Г. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс) в
определении понятия “цивилизация” исходил из представления о прогрессивном,
поступательном развитии человечества, высшим этапом которого является
цивилизация. В качестве основных признаков цивилизации, отличающих ее от
стадии дикости и варварства, назывались следующие черты:
- высокий уровень материально-технического развития, что создает
предпосылки для появления нового типа отношений - товарно-денежных;
- дифференциация общества по имущественному положению, по отношению к
формам собственности, появление классов;
- возникновение социальных противоречий и первых классовых конфликтов;
- возникновение государства и права;
- возникновение и утверждение моногамной семьи;
- появление письменности, позволяющей накапливать и передавать опыт
последующим поколениям, создавать литературу и т. д.
Локально-исторический подход. В XIX в. в европейской исторической науке,
изучавшей восточные общества, возникли представления о том, что между
обществами, находящимися на стадии цивилизации, могут существовать
значительные качественные различия, что позволяло говорить не об одной
цивилизации, а о нескольких цивилизациях. Идея множественности цивилизаций
была представлена в работах А. Гумбольта, Ф. Гизо, Ж.Гобино, Г.Рюккерта и др.
Началом становления теории локальных цивилизаций принято считать работы
русского мыслителя Н. Я. Данилевского и германского философа и культуролога
О.Шпенглера. В них был изложен новый взгляд на историю человечества как на ряд
обособленных процессов развития культурно-исторических организмов,
получивших название “локальные цивилизации”.
 3

В современной науке существует множество определений понятия

“цивилизация”. Это связано с наличием множества подходов к определению
данного понятия, среди которых выделяют два принципиально различных:
эволюционный и цивилизационный.
Выделение двух подходов позволяет свести все многообразие определений
цивилизации к двум значениям:
1. Содержание понятия “цивилизация”, характерное для представителей
эволюционного подхода (близко к определению А. Фергюсона, Л. Г. Моргана, К.
Маркса и Ф. Энгельса): Цивилизация - это достижения человечества, которые
обеспечивают его прогресс, т. е. восхождение от животного состояния, а затем от
стадии дикости и варварства к истинно человеческим формам жизни. Подобные
достижения связаны, во-первых, с технологическим освоением природы
(изобретение машин, использование электричества, развитие средств
коммуникации, выведение новых, высокопродуктивных пород животных и т. д.); во-
вторых, с совершенствованием регуляции общественной жизни (появление
письменности, государства, денег, рынка, законодательства и т. д.)
2. Содержание понятия “цивилизация”, характерное для представителей
цивилизационного подхода: Цивилизация - это локальная межэтническая общность
народов, имеющих общую историческую судьбу, единую систему ценностей и
механизмов социальной регуляции. Подобные общности формируются на основе
единой религии, формирующей единообразие системы ценностей и механизмов
социальной регуляции (исламская цивилизация), а также на основе
продолжительного вхождения народов в состав единого полиэтнического
государства (российская цивилизация). Так, локальная цивилизация - это страна,
группа стран или народов: а) ограниченная определенным регионом (общность
территории); б) связанная длительным существованием в рамках одной или близких
политических систем, участием в одних и тех же политических событиях - войнах,
миграциях (общность исторической судьбы); в) обладающая единством культурного
наследия (общность духовного мира); г) исповедующая единую религию (общность
мировоззрения); д) обладающая осознанием своей принадлежности к данной
общности при противопоставлении другим общностям (цивилизационная
идентичность).
Два основных подхода к определению понятия “цивилизация” отличаются друг
от друга представлениями о характере исторического процесса, его главном
субъекте и движущих силах.
В рамках эволюционного подхода главным субъектом истории является все
человечество, а цивилизация представляет собой лишь высший этап в его развитии.
В рамках цивилизационного подхода главным субъектом истории признается
локальная цивилизация - исторически сложившаяся общность, занимающая
определенную территорию и обладающая специфическими особенностями
социально-экономического и культурного развития. В этом смысле цивилизация -
это сообщество надэтнического или наднационального уровня, которое существенно
отличается от других сообществ направлением социокультурного развития,
идеалами, мировоззрением.