Особенности поэзии

Особенности Есенина, как поэта, заключаются в тесной связи его поэзии с

фольклором и народными традициями. Автор не стеснялся в выражениях, активно
использовал элементы разговорной речи, показывая городу экзотику окраин, куда
столичные литераторы даже не смотрели. Этим колоритом он покорил придирчивую
публику, которая нашла в его творчестве национальную самобытность.
Есенин стоял особняком, так и не примкнув ни к одному из модернистских
течений. Его увлечение имажинизмом было кратким, он вскоре нащупал собственный
путь, благодаря чему запомнился людям. Если про какой-то «имажинизм» слышали
лишь немногие любители изящной словесности, то Сергея Есенина знают все еще со
школьной скамьи.
Песни его авторства стали по-настоящему народными, их до сих поют многие
известные исполнители, и эти композиции становятся хитами. Секрет их
популярности и актуальности в том, что сам поэт являлся обладателем широкой и
противоречивой русской души, которую он и воспел в понятном и звонком слове.

Тема Родины
Край ты мой заброшенный

Край ты мой заброшенный,

Край ты мой, пустырь,
Сенокос некошеный,
Лес да монастырь.

Избы забоченились,
А и всех-то пять.
Крыши их запенились
В заревую гать.

Под соломой-ризою
Выструги стропил,
Ветер плесень сизую
Солнцем окропил.

В окна бьют без промаха

Вороны крылом,
Как метель, черемуха
Машет рукавом.
Уж не сказ ли в прутнике
Жисть твоя и быль,
Что под вечер путнику
Нашептал ковыль?

Анализ стихотворения «Край ты мой заброшенный» Есенина

Есенин очень рано покинул родное село и в целях реализации своих поэтических
планов и надежд переехал в Москву. Многое в городе не нравилось деревенскому
поэту, но он понимал, что только здесь может добиться славы и известности. К тому же
он получал возможность прославить родные места на всю страну. Есенин ненадолго
возвращался в деревню и с грустью замечал, что его примеру следуют многие молодые
люди. Урбанизация вплотную подошла к русской глубинке. Раннее творчество поэта
по большей части проникнуто светлыми и радостными чувствами, но в стихотворении
«Край ты мой заброшенный…» (1914 г.) автор печально размышляет над неуклонным
процессом вымирания деревни.
Произведение написано очень простым и доступным языком. Заметно глубоко личное
отношение автора. Он называет родной край пустырем. В тексте даже не упоминаются
люди. Лишь по отдельным приметам можно догадаться об их отсутствии («сенокос
некошеный»). В деревне осталось всего пять изб, которые «забоченились». Среди
жителей остались одни старики, которые уже не способны поддерживать дома в
нормальном состоянии и тихо доживают свой век.
Есенин всегда восхищался русской природой, но из стихотворения становится понятно,
что он не представлял себе пейзаж без человека. По мнению поэта, люди являются
составной частью природы. Их отсутствие вносит нарушение в естественную
гармонию. Автор замечает «плесень сизую», которая нарушает картину. В окна домов
свободно бьются вороны, которые всегда олицетворяли собой смерть и нечистую силу.
Такая безрадостная атмосфера заставляет автора усомниться в реальности «жисти»
родного края. Возможно, она просто «сказ ковыля», который поведал его одинокому
путнику. Есенин боится, что в следующий свой приезд может вообще не найти
человеческих следов. Как бы не притягивала его к себе городская жизнь, он всегда
помнил о своих глубоких деревенских корнях. Исчезновение малой родины
представлялось ему величайшей трагедией.
Впоследствии предсказание Есенина воплотилось в жизнь. Его село не подверглось
физическому уничтожению, но советская власть настолько изменила прежний
деревенский уклад, что это можно было считать духовной смертью. Спустя 10 лет поэт
не узнал Константиново и ощутил себя тем самым одиноким путником.

Гой ты, Русь, моя родная

Гой ты, Русь, моя родная,

Хаты — в ризах образа…
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.

Как захожий богомолец,

Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.

Пахнет яблоком и медом

По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.

Побегу по мятой стежке

На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».

Анализ стихотворения «Гой ты, Русь, моя родная» Есенина

Есенин по праву считается одним из главных национальных поэтов. Его творчество –
бесконечное служение своей Родине, которая олицетворялась для поэта в образах
русской природы и простой крестьянской жизни. Особое значение имеет ранний
период творчества Есенина, когда он еще не был знаменит и не испытал страданий и
лишений. Произведения молодого поэта были чистой и светлой струей в мутном
потоке литературной макулатуры, наводнившей Россию в начале XX века.
Стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная» — одно из лучших творений ранней лирики
Есенина. Оно было написано в 1914 г.
Поэт начинает стихотворение с древнерусского обращения «гой». Это свидетельствует о
любви поэта к богатому фольклорному наследию. К тому же в это время «Русь» звучало
уже несколько старомодно. Есенин идет наперекор модным литературным течениям.
Он подчеркивает свою приверженность старине и вековым традициям русского народа.
Еще одним смелым шагом начинающего поэта можно считать использование
христианской символики. Авторитет православной церкви был значительно
поколеблен, молодежь считала веру признаком консерватизма и отсталости. Атеизм
был не столько убежденной позицией, сколько данью современной эпохе. Есенин же
считал православие неразрывной частью русской культуры. Религиозные образы
органически вплетаются в стихотворение («в ризах образа», «захожий богомолец»,
«кроткий Спас»).
Неприхотливый деревенский пейзаж расцветает у поэта яркими красками.
Патриархальная жизнь стирает различия между человеком и природой. На необъятных
русских просторах «девичий смех» воспринимается как органичная составная часть
животного и растительного мира.
Стихотворение написано простым и понятным языком. Самая сложная метафора —
«синь сосет глаза». Лирический герой сравнивает себя с «богомольцем», женский смех –
с «сережками». Характерная особенность ранней лирики Есенина — употребление
устаревших и «местных» слов («зеленые лехи», «корогод»).
Есенин, конечно же, не был строгим последователем христианства. Стихотворение
завершается немыслимым для верующего человека отречением от райской жизни. Тем
убедительнее и эффектнее выглядит невозможность для поэта отречься от Руси.
Строки «не надо рая, дайте родину мою» кому-то могут показаться слишком
пафосными. Но во всей русской поэзии это – наиболее сильное и искреннее признание
в любви и верности России.
 Стихи о природе

Отговорила роща золотая

Отговорила роща золотая

Березовым, веселым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —

Пройдет, зайдет и вновь покинет дом.
О всех ушедших грезит конопляник
С широким месяцем над голубым прудом.

Стою один среди равнины голой,

А журавлей относит ветром в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.

Не жаль мне лет, растраченных напрасно,

Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.

Не обгорят рябиновые кисти,

От желтизны не пропадет трава,
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.

И если время, ветром разметая,

Сгребет их все в один ненужный ком…
Скажите так… что роща золотая
Отговорила милым языком.
 Анализ стихотворения «Отговорила роща золотая» Есенина
К концу жизни в творчестве Есенина все чаще появляются мотивы печальных
размышлений о прошедших годах. Одним из ярких примеров такого философского
размышления является стихотворение «Отговорила роща золотая», написанное в 1924 г.
Излюбленный прием Есенина – обращение к образам родной природы. Центральным
образом рассматриваемого стихотворения является «роща золотая», которую поэт
сравнивает со своей молодостью. Произведение в целом насыщено множеством ярких
сравнений, которые создают печальную картину. Автор поднимает глубокий вопрос о
смысле человеческого существования. Он сравнивает себя с одиноким странником, для
которого жизнь представляется короткой остановкой в долгом пути. Самый ценный и
яркий период жизни – молодость человека, когда он еще полон сил и стремлений.
Люди совершенно не ценят свои юные годы и тратят их впустую. Только жизненный
опыт и предчувствие неумолимой смерти заставляют их остановиться и задуматься о
том, чего же они все-таки достигли.
Есенину не жаль бездумно прожитых лет. Если бы была возможность начать все
сначала, он ничего бы не стал менять. Знание будущего и строгий анализ своей жизни
перечеркнули бы все очарование молодости, ее буйство и наивный восторг. Молодость
тем и ценна, что дает человеку возможность на склоне лет вновь пережить счастливые
мгновения, вспомнить поступки, которые уже немыслимы в зрелом возрасте.
Автор понимает закономерность наступления старости. Это неизбежный закон
мироздания, которому подчинено все живое. Такие же процессы происходят в природе
осенью, но они не приводят к вечной смерти и забвению («от желтизны не пропадет
трава»). Есенину близка идея бессмертной души. Человек смертен только физически,
его душа продолжает жить в памяти следующих поколений. Насколько долго и прочно
будет это существование, зависит лично от каждого. Свои произведения автор
сравнивает с опадающей листвой. Он критически оценивает свои творческие заслуги и
утверждает, что время может превратить их «в один ненужной ком», который можно
охарактеризовать всего лишь одной фразой – «отговорила роща золотая».
На могиле Сергея Есенина нет надгробной эпитафии. Друзья и близкие справедливо
посчитали, что лучшие слова памяти поэту сказаны им самим в богатом творческом
наследии. Душа «народного поэта» действительно стала бессмертной, она продолжает
жить в прекрасных произведениях и в благодарной памяти почитателей его великого
таланта.
 Нивы сжаты, рощи голы

Нивы сжаты, рощи голы,

От воды туман и сырость.
Колесом за сини горы
Солнце тихое скатилось.

Дремлет взрытая дорога.

Ей сегодня примечталось,
Что совсем-совсем немного
Ждать зимы седой осталось.

Ах, и сам я в чаще звонкой

Увидал вчера в тумане:
Рыжий месяц жеребенком
Запрягался в наши сани.

Анализ стихотворения «Нивы сжаты, рощи голы» Есенина

Есенин еще в молодости переехал из села Константиново в Москву. В первые годы он
находил время, чтобы съездить в родные места, но постепенно обретал известность и
все больше погружался в городскую жизнь. Не имея возможности вырваться в деревню,
поэт постоянно испытывал тоску по родине, которая у него ассоциировалась с русским
пейзажем. Все стихотворения Есенина, посвященные природе, основаны на
воспоминаниях о родном селе. Одним из них является «Нивы сжаты, рощи голы…»
(1917 г.).
Поэт считал прекрасным любое время года и умел находить в природе доказательства
этому. Он описывает позднюю осень. Картины увядающей природы полны тихой
грусти, но при этом наполнены своеобразной красотой. Автор использует образную
метафору, сравнивая заходящее солнце со скатившимся колесом.
Есенин также применяет свой излюбленный прием – олицетворение природы. Он
одухотворяет весь окружающий мир. Даже обычная деревенская дорога наделяется
качествами живого существа. Он отмечает, что дорога «взрытая», т. к. ей в последнее
время часто пользовались при уборке урожая и для приготовлений на зиму.
Хозяйственные хлопоты крестьянства миновали, дорога может отдыхать до начала
нового земледельческого цикла. Поэтому она дремлет и видит свои особенные сны. В
 мечтах дороге представляется зима, которая вот-вот наступит. Вся земля будет занесена
толстым слоем снега и получит возможность долгожданного отдыха.
В последней строфе появляется сам лирический герой. В своем богатом воображении
он стал свидетелем слияния природного и человеческого миров. Находясь в
таинственной волшебной атмосфере («в чаще звонкой… в тумане»), он увидел, как
«месяц жеребенком запрягался в… сани».
Городская жизнь не могла изменить крестьянского мировоззрения Есенина. Он
продолжал с большой любовью относиться к окружающей природе. Во всех природных
явлениях поэт видел глубокий внутренний смысл. Он не пользуется традиционными
поэтическими сравнениями. Его образы имеют прямую связь с крестьянской жизнью
(солнце – колесо, месяц – жеребенок). Есенин считает человека неотъемлемой частью
природы. Поэтому поэт идеализирует деревенский образ жизни. По его мнению,
только следуя законам природы, человек сможет сохранить чистоту своей души.

Тема революции

В 1922 году, вернувшись из заграничной поездки, Есенин сумел взглянуть на

послереволюционную реальность по-новому. В отрыве от Родины поэт сумел оценить
могущество технического прогресса, невозможного без городов и машин. Есенин
понимает необходимость не только возрождения, но и обновления деревни путем
проведения ее через «каменное и стальное».
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Есенин создает своеобразную трилогию: «Возвращение на родину», «Русь советская» и «Русь
бесприютная», в которых размышляет о Родине, о жизни в селе. Поэт уже не
оплакивает уходящую Русь, поскольку видит, что жизнь здесь идет не так, как раньше,
но и не так, как он себе представлял. Новые песни, новые слова заставляют Есенина
почувствовать себя почти чужим, иностранцем в родном краю, среди народа, который
раньше поэт знал, как самого себя.