Movimiento Okupa - González y Labra

Serie Working papers ICSO-UDP N 3 - 2010
EL SENTIDO DE LA LUCHA AL MARGEN DE LO LEGAL: MOVIMIENTO OKUPA EN SANTIAGO DE CHILE

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Felipe Gonzlez y Mara Jos Labra
Working papers ICSO-UDP N3- 2010
La okupacin ilegal de recintos en nuestro pas ha adquirido especial fuerza en los ltimos aos, y se ha hecho particularmente visible en los medios de comunicacin, siendo asociada usualmente a actos subversivos y estigmatizada bajo aquella lgica. En este contexto, la presente investigacin se basa en el estudio del movimiento social juvenil okupa, pero desde la perspectiva de sus propios actores, en el contexto chileno actual. Bajo la consideracin de que este movimiento articula su accin colectiva en base a dimensiones que trascienden el mero mbito poltico institucional, adquiriendo gran relevancia la dimensin cultural, ser necesario dar cuenta de las diversas formas de organizacin y participacin juvenil all implicitas, para as comprender el sentido que los mismos jvenes le atribuyen a la actividad de okupar ilegalmente inmuebles abandonados. De esta forma, si bien las races del movimiento okupa pueden ser rastreadas en Europa, resulta fundamental considerar el contexto chileno actual, especialmente las implicancias que la democratizacin poltica produjo en las motivaciones articuladoras de los movimientos juveniles, pasando desde la participacin poltico partidista jerrquica, hacia una participacin cultural horizontal. Bajo un enfoque metodolgico cualitativo, el que incluy la realizacin de entrevistas en profundidad, observaciones participantes y no participantes, y el anlisis de materiales visuales y documentos publicados por los dos colectivos considerados el Centro de Investigacin Escnica Aki y el Centro Social Okupado Sacco y Vanzetti la investigacin busca reconstruir el sentido que los jvenes partipantes de estos colectivos contruyen en torno a la okupacin. Palabras Claves: Okupacin, movimientos sociales, actores sociales juveniles.
I. INTRODUCCIN Tras el advenimiento de la democracia en Amrica Latina, han surgido nuevas formas de accin y participacin colectiva, las cuales han desencadenado el surgimiento de nuevos movimientos sociales, que buscan encausar sus demandas lejos de la va partidista o poltico institucional. Esto se debe a que en el mundo global actual, se ha producido un cambio en la sociedad civil que ha generado la desarticulacin de los actores clsicos ligados al modelo de sociedad industrial de Estado nacional, surgiendo as una explosin de identidades (Garretn, 2002: 5) que han hecho surgir diversos colectivos o agrupaciones que buscan encausar sus demandas de manera autnoma y lejos de la va estatal. Bajo este panorama general de explosin de identidades y de nuevas formas de accin colectiva en un contexto global, consideramos pertinente abordar el surgimiento del movimiento social y juvenil okupa en Chile, el cual es un fenmeno reciente y poco estudiado en nuestro pas. Segn plantean Del Solar y Prez (2008), los orgenes del movimiento en cuestin surgen en Europa en la dcada del sesenta, en donde la okupacin de casas estaba en manos de jvenes punk, quienes usaban estos espacios para el consumo de drogas y alcohol, buscando adems, unirse a estos colectivos para alejarse de sus familias y hacer su vida propia. Por otra parte, dichos autores sealan que Espaa es el lugar donde mayor realce ha logrado el movimiento okupa y, por tanto, ha sido modelo para su instauracin en Chile, que comienza en 1997 con La Kasita que se conoci como la primera casa Okupada con fines 3
sociales. Luego la Marraqueta(...)que perdur durante cinco aos, hasta que su centro social fue demolido por orden municipal en Febrero de 2004 (Del Solar, Prez, 2008:126). Dentro de las teoras de los movimientos sociales encontramos el accionalismo de Alain Touraine, centrado fundamentalmente en la accin social, relaciones sociales y en el actor como constructor de orden y de sociedad; todo esto superando la visin de los autores clsicos que consideran al orden social como algo dado. As, aquellos movimientos son considerados agentes de cambio dentro de los tres niveles en los que funcionara la sociedad de acuerdo a Touraine: su produccin, adaptacin y organizacin. Por otra parte, se encuentra la obra de uno de los discpulos de Touraine: Melucci, quien postula que los movimientos sociales no slo se han alejado de los referentes polticos, sino que encuentran su significado y razn de ser en la creciente necesidad de autorrealizacin en la vida. Destaca en este enfoque, la accin colectiva llevada a cabo por los movimientos sociales, a travs de la cual los individuos crean significados mediante cdigos simblicos, como una forma de desafo a la cultura dominante (Melucci, 1999). Aquello resulta fundamental para comprender los mecanismos simblicos utilizados por el movimiento okupa, lo que acaba por constituir una suerte de contra cultura, de expresiones culturales que desafan la lgica mercantilista de la sociedad actual. Sumado a lo anterior, uno de los aportes ms interesantes de Melucci (1999) en el contexto de nuestra investigacin dice relacin con la conceptualizacin de los movimientos sociales como sistemas de accin construidos socialmente, dejando de lado la antigua concepcin ligada a entenderlos como el producto de la anomia social o meros 4
resultados de fallas estructurales. Comprender los movimientos sociales como sistema de accin implica diferenciarlos de otras formas de accin colectiva. Segn Melucci (1999), las dimensiones analticas distintivas de un movimiento social son las siguientes: a) la accin basada en la solidaridad entre sus miembros, b) el desarrollo de un conflicto y c) el quiebre de los lmites del sistema en el que se lleva a cabo la accin. Otro elemento destacado por Melucci, es la creciente integracin entre las estructuras polticas, econmicas y culturales. Dada tal integracin, resulta ingenuo tratar de comprender los conflictos sociales determinados slo por el sistema econmico o poltico. Ms bien, los conflictos contemporneos afectan la identidad personal, el tiempo y el espacio de la vida cotidiana; la motivacin y los patrones culturales de la accin individual (Melucci, 1999:69), orientndose hacia las reas culturales y la reivindicacin identitaria. Se dir entonces, que un elemento sustancial para comprender las formas de organizacin de los movimientos sociales es la accin colectiva, concepto presente en la obra de los autores citados previamente y de forma muy clara en la de Tarrow, quien considera que la accin colectiva contenciosa es la base de los movimientos sociales (Tarrow, 1998: 24), es decir, aquella accin colectiva se articula como el principal recurso (y muchas veces el nico) para manifestar sus demandas frente a sus oponentes. Cabe sealar que este tipo de accin va acompaada de ciertos desafos colectivos, que segn este autor se traducen en consignas, formas de vestir, tipos de msica o en el cambio de nombre de objetos familiares, asignndoles smbolos nuevos o diferentes (Tarrow, 1998: 26) para as representar un objetivo colectivo. Aquellas categoras pueden dar ciertas luces sobre los desafos colectivos y objetivos comunes que podran existir dentro del movimiento okupa, manifestados a travs de la construccin simblica 5
de elementos caractersticos que pueden contribuir a la construccin del sentido atribuido a las okupaciones. Por otro lado, se sabe que el movimiento okupa posee un carcter principalmente juvenil, es por esto que es preciso sealar brevemente las tendencias que en los ltimos aos han marcado el accionar de los jvenes por medio de la pertenencia a diversos grupos o colectivos. En esta lnea, destacan los aportes de autores como Carles Feixa, Carmen Costa y Joan Pallars, quienes han escrito sobre las tendencias de cambio social existente en los ltimos aos, en donde se incluye el caso de los jvenes okupa. De esta manera, estamos asistiendo a un contexto donde las identidades ciudadanas de los jvenes estn siendo altamente influenciadas por la emergencia de microculturas juveniles de carcter transnacional, que se vinculan a nuevas formas de participacin social y ms all de la acepcin tradicional, prestando ms acepcin a las representaciones ordinarias de la ciudadana (Feixa, Costa, Pallares, 2002: 89). En base a esto se har necesario reformular desde la imagen simblica de las culturas juveniles el concepto de ciudadana (Feixa, Costa, Pallares: 2002). Considerando lo anterior, la definicin otorgada al movimiento juvenil okupa ser la de jvenes poseedores de un contenido simblico cultural que difiere y desafa la ideologa formal del Estado Moderno () con imaginarios de una sociedad anhelada que representan una determinada definicin tica: tica de las relaciones con la naturaleza, relaciones entre los gneros, de relacin con el cuerpo, de la relacin entre los individuos (Feixa, Costa, Pallares, 2002: 95). En el caso chileno, si bien encontramos una escasez de investigaciones sociolgicas orientadas al movimiento okupa, es posible realizar una breve revisin de la trayectoria que han tenido los 6
movimientos juveniles en las ltimas dcadas, para as dar cuenta del contexto en el cual stos se han desarrollado. De acuerdo a Salazar (1999), las generaciones juveniles de la dcada de los noventa y 2000 escenifican su propia historicidad a partir de la cultura, a diferencia de los jvenes de los ochenta, que manifestaban un sustrato fundamentalmente poltico, dado el contexto de dictadura en el que se encontraban. Por lo tanto, los jvenes de hoy ya no requeriran de una rgida participacin jerrquica, sino que de una que tenga caractersticas dialcticas, abiertas, asociativas y que promueva instancias de dilogo: en definitiva, una participacin horizontal (Salazar, 1999). En base a esto, Ganter y Zarzuri (2005) dirn que en la actualidad se est frente a la existencia de nuevos colectivos urbano juveniles, quienes representan nuevas formas de agrupacin social y de ser comunidad. Dicha comunidad puede caracterizarse, entre otras cosas, como abierta, inestable y que puede aparecer como anmica a los ojos de la moralidad establecida. Estas nuevas formas de organizacin son novedosas respecto de las organizaciones tradicionales, no hay dirigentes, ni liderazgos perpetuos, sino que las rige una especie de asambleismo permanente (...) Las relaciones ms horizontales y democrticas explican la inexistencia de dolos a seguir y si estos aparecen estn ms conectados a las expresiones culturales juveniles particulares (Ganter, Zarzuri, 2005:219). As, este tipo de fenmenos se debera a que los jvenes perciben que la sociedad que se ha estado construyendo en el Chile actual, los excluye o los margina de todos los mbitos de la vida (Ganter, Zarzuri, 2005:222), razn por la cual, se agrupan en base a su propia lgica de excluidos y desintegrados. II. MOVIMIENTO OKUPA CHILENO: ALGUNOS ESTUDIOS 7
Dos son los estudios encontrados en Chile que mencionan al movimiento okupa. El primero desarrollado bajo la lgica del diseo urbano y la historia (Olgun, 2007), y el segundo, bajo la mirada que aborda a la ciudad en su dimensin conflictiva (cuando la lucha es por la ciudad ms que en la ciudad). Este ltimo menciona a uno de los centros que conforman nuestra muestra como es el centro de investigacin escnica Ak, al cual se le entiende como una irrupcin en un lugar privado, en donde los actores adems de intentar revertir su situacin de clase, intentan revitalizar las ideas de barrio, en torno a las artes, la educacin y la ocupacin de la ciudad (Renna, 2008). En ambos casos, el foco se reduce al impacto urbano que tiene la okupacin, ms que a la comprensin de los actores sociales que conforman al movimiento okupa, sin considerar la construccin simblica de nuevos significados desde su propia perspectiva, que es justamente parte de lo que interesa analizar en nuestra investigacin. Por lo anterior, ser preciso incorporar otros factores que se consideran trascendentes en la prctica okupa, como son la dimensin social y cultural desde donde estos movimientos desarrollan la mayor parte de su actividad (Gonzlez, 2002: 187). En trminos de Del Solar y Prez (2008), el movimiento okupa en Chile se asocia a una ideologa poltica definida y establecida bajo el ideario libertario anarquista. Dicha ideologa se entiende como el rechazo al fascismo, a la propiedad privada, a la iglesia, a los militares y a toda forma de autoritarismo; proponiendo un sentido de vida ecolgico, una democracia libertaria y una cultura alternativa (Del Solar, Prez: 2008). En base a esto, los recintos okupados son utilizados como talleres culturales alternativos, centros de reuniones polticas y asamblearias (Del Solar, Prez, 2008: 125). Siendo as, para estos 8
autores la okupacin y todas las actividades efectuadas en ellas se fundamentan en un sentido poltico de corte anarquista Pero es posible generalizar estas consideraciones a todas las ocupaciones existentes en Santiago de Chile? Es ser okupa sinnimo de anarquismo? Estas preguntas se hacen vitales para nuestro estudio, ms an si se considera la siguiente declaracin efectuada por un miembro de la Casa Okupa Aki a la Nacin: El anarquismo no es nuestro tema, no queremos ponerle nombre a lo que estamos haciendo. No es ni ms ni menos que vida y arte, que nace aqu donde antes hubo oscuridad (La Nacin: 2006). Ser necesario, por tanto, considerar este antecedente terico y develar si el sentido transversal de la okupacin en la regin metropolitana es el uso de estos espacios con fines polticos de corte anarquista o no. En base a todo lo antes expuesto, consideramos necesario analizar una mirada desde dentro a la hora de abordar a los jvenes okupas. La imagen meditica desde fuera ha fomentado una percepcin negativa, criminalizante y homogenizadora de las prcticas juveniles y de este movimiento en particular, sin considerar que hay otras variantes de la okupacin que no necesariamente se asocian a prcticas anarco subversivas. Esto demuestra la escasa importancia que se le ha dado al sentido simblico de la okupacin o a lo que son sus prcticas y ofertas de participacin artstico cultural en espacios alternativos (entindase talleres, tocatas, teatro callejero, etc). Por otro lado, hay que considerar las palabras de Mascareo tras los sucesos vividos con la noticia de Mauricio Morales, joven que portaba un aparato explosivo que deton accidentalmente: El escenario de unos sirve para otros. Los okupas pueden estar siendo ocupados por otros movimientos con mtodos radicales. Si esto es as entonces la limpieza interna les concierne a ellos (La Tercera, 2009). 9
Luego de la discusin terica previa, para responder a la pregunta por el sentido de la okupacin en Santiago de Chile, se hizo uso de un enfoque metodolgico de carcter cualitativo, el cual permiti la comprensin de la okupacin en tanto fenmeno social complejo (Hernndez, 2003). Conviene sealar que hablamos aqu de sentido desde un punto de vista fenomenolgico, lo que implica que el significado es la manera en que el yo considera su vivencia (Schutz, 1993: 99), por lo que resulta fundamental comprender en nuestra interpretacin los significados que los jvenes construyen en la accin colectiva de okupar espacios, en relacin a sus vivencias. Las tcnicas utilizadas fueron: En primer lugar, entrevistas en profundidad que se caracterizan por ser no estructuradas, flexibles y abiertas siguiendo un modelo de conversacin entre iguales y no de un intercambio formal de preguntas y respuestas (Taylor, 1996:101). En segundo lugar, anlisis de contenido es una tcnica cualitativa que nos permiti el examen de los medios de difusin del movimiento okupa en Chile, tales como panfletos, afiches y comunicados. Esta tcnica otorga la posibilidad de categorizar informacin (Ruiz, 2003) valiosa para la comprensin del sentido atribuido a la okupacin, la que se encuentra no slo en las fuentes mencionadas, sino tambin en plataformas mediales tales como internet (sitios web, blogs, etc.). En tercer lugar, se ha utilizado la tcnica de observacin participante, centrndonos especficamente en uno de sus tipos intermedios, de acuerdo a Valles (1999): observador como participante, la cul consiste en llevar a cabo la observacin apoyados por miembros del contexto investigativo, que en este caso corresponde a los jvenes okupa pertenecientes a esta casa. As, nos fue posible acceder a una gran cantidad de informacin, incluso de carcter confidencial.
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Y finalmente, la utilizacin de metodologas visuales (en particular, de fotografas), nos permiti acceder a una parte de la realidad, desde una dimensin no captada por las tcnicas anteriores. Cabe sealar que la fotografa no implica una representacin objetiva e imparcial de la realidad, sino ms bien, nos provee de informacin detallada y caracterstica de las personas, situaciones y contextos (Prosser & Schwartz, 1998). Con todo lo antes expuesto, a continuacin se darn a conocer los resultados obtenidos en esta investigacin. III. RESULTADOS En esta seccin se ha realizado un anlisis detallado de los materiales obtenidos a la luz de las dimensiones consideradas, obtenindose con esto seis grandes resultados, con sus respectivos subtemas. Esquemticamente, estos hallazgos corresponden a: 1) el origen del movimiento okupa, 2) sus demandas y ofertas sociales, 3) las percepciones y crticas al sistema econmico, poltico, cultural y policial, 4) el sentido de la okupacin, 5) las redes en torno al movimiento, y 6) las aproximaciones hacia un perfil del joven okupa. 1) ORIGEN DEL MOVIMIENTO 1.1) Las tomas de terreno como antecedente en Chile y el movimiento okupa espaol como influencia externa.
Frente al tema del origen del movimiento en Chile, los principales resultados fueron obtenidos de las entrevistas en profundidad, efectuadas a los integrantes del CIE Aki. Dicho movimiento es un 11
fenmeno reciente, que rescat ideas del modelo de okupacin espaol, tal como se mencion con anterioridad, siguiendo las ideas de Del Solar y Prez (2008). Es as como esto lo corrobora una de nuestras entrevistadas, quien menciona: Yo se que el movimiento okupa ac ms de diez aos no lleva, llegaron ideas de lo que era una okupa desde Espaa y ac se implementaron (Mujer, 19 aos, CIE Aki). Anexado a lo anterior, los inicios de la okupacin en Chile surgen por grupos de jvenes punk que utilizaban espacios abandonados para sus actividades musicales: s que desde que llegaron las okupas (...) la mayora se ocupaba para ehde grupos punk que tenan agrupaciones musicales, hacan tocatas y de ah como que comenzaron a surgir (...) otras okupas que las ocupaban solamente para talleres culturales, pero son re pocas, como la Aki (Mujer, 19 aos, CIE Aki). Ahora bien, con respecto a los antecedentes de okupacin
provenientes de Chile se mencionaron, centralmente, las tomas de terreno del siglo pasado y el emblemtico caso de la Marraqueta:no tenamos un estudio acabado de la historia de la okupacin en Chile salvo el lo que sabamos que haba existido una okupa, que se llamaba La Marraqueta, que estaba en el paradero 5 de Vicua, cachai, ms manejbamos los antecedentes quizs de lo que eran las tomas de terreno en los aos 60 aos 50 () que esas eran tambin verdaderas okupaciones, pero la necesidad era otra, era una necesidad habitacional (Hombre, 32 aos, CIE Aki). Considerando lo anterior, y particularmente para el caso del CIE Aki, los entrevistados mencionaron que el nacimiento de su okupacin no nace por una cuestin habitacional, sino que ms bien, a partir de una necesidad de tipo artstico cultural: ese proyecto viene de Avenida Espaa, de algunos cabros que eran principalmente actores, (...) de una 12
Escuela de teatro informal y nace por la necesidad de tener un espacio donde poder entregar cultura (Hombre, 23 aos, CIE Aki). Es as como de manera espontnea, dicho grupo de actores de teatro informal decidi okupar primeramente la casona de Repblica #550, para poder tener un espacio en donde desarrollarse artsticamente. Junto a esto, se intent dar un nuevo sentido a este lugar, sobre todo por el hecho de haber sido en el pasado un cuartel de reclusin de la Dina: El lugar que presenci tantos horrores, fue transformado en un sitio para desarrollar actividades culturales (Okupa Repblica 550: Desalojo de sueos, CIE Aki, mayo 2009). Mencionan adems que su pertenencia al movimiento okupa no fue algo pronosticado, ni surgi por el afn de copiar un modelo predeterminado, sino ms bien destacan nuestros entrevistados- fue algo que se dio de a poco, tras la toma de la Casona de Repblica #550. Cabe sealar que, debido a la imposibilidad de efectuar entrevistas a los okupas de Sacco y Vanzetti, no se logr obtener informacin sobre su postura acerca de los orgenes de la okupacin en Chile ni de su okupacin en particular, lo que paulatinamente nos va dando muestras del hermtico crculo en torno a la okupacin de Sacco y Vanzetti, lo que se refuerza con los hallazgos desarrollados ms abajo. 2) DEMANDAS Y OFERTAS SOCIALES
2.1) Un movimiento sin demandas concretas, pero con ofertas claras.
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Para las dos casas okupas investigadas se detect una ausencia de demandas, debido al carcter antisistema de ambas casas. Para el caso de CIE Aki se seala que no existe necesidad de demandar nada, pues para eso ellos poseen la capacidad de trabajar, lo cual, corrobora el carcter autogestionado y desinstitucionalizado que posee el movimiento: no demandamos, pa qu vamos a demandar, si podemos hacer? (Hombre, 33 aos, CIE Aki) Y ese hacer consiste precisamente en: Trabajar poh, la nica forma de levantar algo es trabajando. Dentro de todos los periodos frtiles e infrtiles de la casa, me refiero al tema de los desalojos, los problemas con los policas, etctera, eh, lo nico que se espera es seguir trabajando (Hombre, 33 aos, CIE Aki). Por otro lado, las ofertas sociales de ambas casas okupas se fundamentan en el ofrecimiento de espacios libres y ajenos al sistema socio econmico imperante, en donde prima por sobre todo la horizontalidad (o la ausencia de cualquier forma de autoridad), aunque existen algunas tensiones en torno a este tema, lo que se ver ms adelante. Es as como lo que ellos buscan es ofrecer una especie de isla, donde la gente poda ir a reposar del sistema actual, que es tan atropellado, acelerado, oportunista entonces generando una instancia en la que haba calma, no haba prisa () (Hombre, 32 aos, CIE Aki). Por otra lado, la oferta de Sacco y Vanzetti tambin toma elementos tales como los de la cita anterior, pero radicalizando an ms su discurso, y poniendo especial nfasis en una posicin antiautoritaria: Tras la pared de nuestro espacio encontrars una casa expropiada al capital, tanto a su utilizacin material como ideolgica. En donde quienes por aqu pasamos y levantamos lo que se gesta, desaprenden a diario los valores impuestos, se limpian de la contaminacin de las conductas que del capital emergen (acaparamiento, competitividad, supremaca, etc., etc.) y a la vez aprenden a dar vida y coherencia a 14
todos los valores que emanan de una posicin anti - autoritaria. (Acerca de okupacin y expropiacin de espacios, CSO Sacco y Vanzetti, junio 2009). Como se puede desprender de los anlisis anteriores, los jvenes pertenecientes a las okupaciones investigadas, buscan participar de un sitio en que en trminos de Ganter y Zarzuri (2005) se pueda crear otro estado de cosas o una forma alternativa de pertenecer a esta sociedad, alejndose de los cnones impuestos por el sistema actual. El hecho de huir de la lgica sistmica hace que las okupaciones abran espacios de participacin alternativa, ya sea en un sentido artstico cultural (CIE Aki) o poltico - antiautoritario (para el caso de Sacco y Vanzetti). Cabe destacar que, en el captulo siguiente, quedarn an ms claras las ofertas concretas que posee el movimiento okupa chileno, puesto que, junto con hacer una revisin de las principales crticas realizadas por dicho movimiento al sistema actual, se mostrarn adems sus propuestas y las formas particulares que tienen para diferenciarse de l. Formas de diferenciacin, que sin duda, forman parte de su oferta social. 3) PERCEPCIONES Y CRTICAS AL SISTEMA ECONMICO,
POLTICO Y CULTURAL. 3.1) La contraposicin a una trada dominante: Propuestas y formas de diferenciacin del movimiento okupa.
En primer lugar, en cuanto a la esfera poltica, ambas okupaciones muestran un fuerte rechazo al sistema poltico actual y todo su aparataje (entindase Estado, partidos polticos, autoridades y sistema 15
de votacin). Sin embargo, la principal crtica se hace hacia la figura del Estado, que para ambas casas resulta ser uno de sus principales enemigos: como consecuencia lgica del ataque al poder, nosotr@s participes activ@s de la guerra social, somos encarcelad@s por nuestros eternos enemigos: el Estado y el capital. (Solidaridad a flor de piel, CSO Sacco y Vanzetti, 2 de Noviembre de 2008). Tal como lo apreciamos en este documento, varios entrevistados nos hablaron en un tono similar al referirse a la figura del Estado: Si la culpa no es del gobierno de turno, es de un Estado que ya est impuesto, y sobre todo nosotros que tenemos un Estado con la constitucin del 80, que es una constitucin dictatorial (Hombre, 33 aos, CIE Aki). El Estado se considera, por tanto, como el rgano persecutor de las okupaciones. Se percibe como una entidad que teme al movimiento okupa por ser una agrupacin que lo desafa y no sigue sus preceptos. Ante esta situacin, los jvenes okupas catalogan a la democracia chilena actual como una dictadura ms, pues consideran que la figura estatal y en general las autoridades polticas, reprimen todo aquello que no se gestione a travs de ellos, puesto que esto le quita el dominio que poseen sobre la ciudadana, a la cual, -desde la perspectiva okupa- se desea manipular :yo creo que no es democracia hay represin, se ocupan mtodos que se ocupan en las dictaduras, seguimientos, interceptaciones telefnicas, de mensajes, el no confiar en la gente (Hombre,32 aos, CIE Aki). Por otra parte, esta idea tambin est plasmada en los documentos de Sacco y Vanzetti: La estrategia que toman los poderosos para mantener su dominio intacto es parte de un proceso histrico de lucha de clases, lo que vivimos hoy, en este momento especfico, los centros sociales y okupaciones se enmarca, claramente, en este sentido. El Estado embiste, de diversas formas, a quienes ponen en prctica el cuestionamiento a la autoridad (En el
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combate no claudicamos jams. ltimos allanamientos en este nuevo escenario de la guerra social, enero de 2009). Ahora bien, adems de todas las percepciones y crticas anteriores, los integrantes del movimiento sealan ciertas propuestas, o bien, lo que ellos creen que hara funcionar de mejor forma al sistema poltico actual. Queda claro que para el caso de Sacco y Vanzetti el cambio debiera ser radical, pues ellos quisieran que la sociedad funcionara bajo los parmetros del anarquismo. Sin embargo, a diferencia de ellos, los entrevistados del CIE Aki, si bien poseen ciertos ideales anarquistas, en ningn momento sealaron que ese sea el modelo ideal, ni se declararon anarquistas en cuanto tal, puesto que en muchos casos incluso se reconoci la falta de viabilidad de dicha forma de gobierno. A pesar de esto, de sus discursos se desprenden ciertas apreciaciones sobre cmo debiera funcionar el sistema poltico, entre ellas mencionan: la necesidad de cambiar las autoridades por representantes: "la autoridad lleva al autoritarismo (...) es distinto decir autoridades y representantes pero la autoridad () eso es esclavitud (Hombre, 32 aos, CIE Aki). A lo anterior se agrega la necesidad de renovar la clase poltica, darle oportunidades a los jvenes y con esto, fomentar su libertad de expresin: y hay que sacar a los viejos Cuntos aos tiene Frei?...es un viejo (...) entonces yo creo que hay que sacar la mentalidad vieja que hay, por algo los jvenes se estn revelando y no estn votando, es su forma de rebelda (Hombre, 21 aos, CIE Aki). En segundo lugar, frente al sistema econmico el CIE Aki y CSO Sacco y Vanzetti, muestran una clara oposicin, y por tanto al capitalismo y a la propiedad privada. Para ambos centros, el sistema econmico est en manos de una minora dominante, que abusa de la mayora sometida a 17
ella. Esto desde su perspectiva genera desigualdad y falta de oportunidades: es muy injusto, la diferencia social es muy grande (...) la delincuencia es un fenmeno que ocurre por la falta de oportunidades (Hombre, 32, CIE Aki). Por su parte, los integrantes de Sacco y Vanzetti tambin plantean una clara crtica al sistema econmico: La propiedad privada es un pilar fundamental dentro de la sociedad de clases, as es valorada y sacramentada por quienes sustentan y defienden este sistema de miserias. Es en este entendimiento que se decide que esto es privado y no de todos, que lo tuyo no puede ser mo y que nunca jams va a ser de todos (Por el aumento y fortaleza de las okupaciones comunicado pblico/, CSO Saco y Vanzetti, junio 2007). En definitiva, en ambos colectivos se encontr un discurso
fuertemente coincidente, bien elaborado y crtico hacia el sistema econmico, el cual es -desde la mirada okupa- el sustento de la desigualdad social, generada por la propiedad privada y la bsqueda del lucro por el lucro, sin atisbos de conciencia social. Contrastado a lo anterior, los integrantes de CIE Aki y de Sacco y Vanzetti sealan que su forma de diferenciarse del sistema econmico imperante y su propiedad privada es precisamente por medio de las okupaciones, las cuales, ofrecen espacios en donde ni el dinero ni el capital existen. Es por este motivo, que ellos apuestan por el otorgar un espacio en donde la falta de recursos no sea una limitante, a la hora de recibir un bien o servicio (en este caso los diversos talleres o actividades que se ofrecen en las casas okupas). Es as como ellos apuestan a la creacin de intercambios fundamentados en el trueque y la horizontalidad, lo que es el fundamento de su organizacin interna, la cual, ser detallada dentro de los subtemas del apartado que sigue. 18
En tercer lugar, las percepciones y crticas frente al sistema cultural, lograron ser rescatadas en mayor medida de las entrevistas en profundidad efectuadas a los integrantes del CIE Aki (ya que ellos se caracterizan por ser una okupacin con fuerte inters en la parte artstica y cultural) y de Sacco y Vanzetti. Para el CIE Aki, las crticas a la institucionalidad cultural, fueron transversales en nuestro entrevistados y fuertemente recalcadas. Dichas crticas se fundamentan centralmente en el hecho de que el gobierno impone una cultura determinada, con normas y reglas que deben estar dentro de los mrgenes de lo establecido: en lo concreto lo que ellos hacen (funcionarios culturales de gobierno) es lo que les est pidiendo el Estado, lo que le est pidiendo el gobierno de turno y lo que les pide el Estado mundial. Es poner un cierto tipo de teatro, un cierto tipo de arte, un cierto tipo de cultura (Hombre, 33 aos, CIE Aki). Otra cosa recurrente en los discursos de los entrevistados del CIE Aki, es la falta de autonoma entregada a la esfera cultural, lo cual, hace que el gobierno se encargue de etiquetar a cada centro cultural con el que se asocia una imagen corporativa (a travs de su logo oficial) logrando con esto que se sometan a su poltica interna, negando y evitando cualquier forma de autogestin: (...) y resulta que el Gobierno despus comienza a meterse ms y ms y ms y de repente el Centro Cultural es del Gobierno y funciona segn su poltica, segn su idea, de cerrar los lugares autnomos, de cerrar los lugares autogestionados (Hombre, 32 aos, CIE Aki). En base a lo anterior, los integrantes del CIE Aki coinciden en la necesidad de darle un sentido social a la cultura y de sacar el lucro o 19 los anlisis de contenido de documentos de
el dinero de esta rea. En sus dichos plantean la importancia de hacer actividades artsticas y culturales a la gente que no tiene posibilidad de acceso a ellas, de hacer talleres y de aterrizar los contenidos de las actividades artsticas (como por ejemplo un montaje teatral) a los problemas reales de la gente: el pueblo entero sufre injusticias () entonces claro es (...) tapan un poco, la cultura (...) con la plata cachai para olvidarse de los problemas reales de la gente (Mujer, 19 aos, CIE Aki). De esta manera, en general los okupas del CIE Aki manifiestan que su forma de diferenciarse de la cultura entregada por el Estado es, adems de la gratuidad de sus actividades y puestas en escena, la posibilidad de decir libremente lo que piensan a travs de ella, a diferencia de gente que trabajan en colectivos artsticos y que no pueden hablar de ciertos temas, porque no, a ellos los auspicia el Estado (Hombre, 32 aos, CIE Aki). Ellos proponen por tanto hacer ms que cultura un contracultura autogestionada que se opone y diferencia de la otorgada por el sistema cultural chileno: okupamos lugares y se hace cultura o contracultura en lugares ilegales entonces ya ah ten una diferencia bastante marcada (...) ocupar la cultura para que no para que no sea una mercanca y para que sea una herramienta (...) para transgredir (...) para incomodar (Hombre, 23 aos, CIE Aki). Dicha contracultura es lo que da un sentido diferenciador a su oferta cultural, es as como se autodenominarn escuela de arte popular, la cual, desde su postura ha ayudado a cientos de jvenes a desarrollarse tanto artstica como personalmente: yo creo que desde la casa hay un paquete que es una escuela de arte popular, y no es menor. O sea, hay cabros que estaban en taller de tela, taller de voz, taller de teatro, taller de danza, taller de butoh, taller de malabarismo, y eso ya
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es un paquete, entonces la casa es una escuela popular (Hombre, 33 aos, CIE Aki). En comparacin con el caso anterior, el CSO Sacco y Vanzetti, coincide con el CIE Aki en que las propuestas y las caractersticas que los diferencian del sistema cultural dominante son centralmente la gratuidad de la cultura y el no lucrar con ella. Junto a esto, comparten la idea de que lo que ellos ofrecen (a diferencia del sistema cultural dominante) es una educacin popular, la cual, sirve para que el pueblo comience a salir de lo que llaman inercia intelectual y se cuestione ciertas cosas. Sin embargo, la leve distincin encontrada entre ambas casas es que para CSO Sacco y Vanzetti, el ideal es que dicha educacin popular, sea transformada en el arma de lucha contra el sistema actual. Por otro lado, ellos intentan entregar educacin principalmente a travs de su biblioteca, la cual, representa uno de los aportes centrales de esta casa okupa en trminos culturales: intentamos demostrarles a nuestros vecinos, a nuestros pares, que la cultura, que los libros y el conocimiento no son algo aburrido, nocin con la que constantemente nos bombardea la televisin y la misma escuela(...) creemos que las bibliotecas y otras instancias de educacin popular, son una herramienta eficaz para levantar una oposicin a este sistema social que produce y asla a los pobres, sumindolos en la ignorancia y hacindolos vivir a merced de los prejuicios (Comunicado pblico a raz de los ltimos acontecimientos, CSO Sacco y Vanzetti, Octubre de 2006). En base a todo lo antes dicho, podemos sealar que los dos colectivos okupas estudiados, muestran una fuerte oposicin a la trada formada por los sistemas poltico, econmico y cultural. Ambos consideran que estos tres sistemas estn en manos de la misma minora que es duea del poder poltico y econmico. Las crticas efectuadas por 21
el
CSO
Sacco
Vanzetti
son
de
corte
poltico
econmico
fundamentalmente, mientras que para el caso de CIE Aki si bien comparten dichas crticas, su oposicin ms fuerte es en contra de la institucionalidad cultural. Aquellos matices sern retomados en la seccin enfocada en el sentido de la okupacin. 3.2) Montajes y abuso de poder: crticas a la polica y la prensa. Estrechamente relacionado con aquella crtica hacia la triada dominante, encontramos que los montajes policiales y crticas al trato recibido en desalojos y allanamientos son categoras transversales a ambos centros okupados. De acuerdo a los documentos y entrevistas, tales hechos estaran asociados a la construccin de una imagen meditica negativa por parte de la polica y difundida a travs de la prensa: la polica, en su afn de obtener resultados, ingresa a la casa un recipiente con plvora. Contina el circo. No queremos apelar al montaje como defensa poltica, pero lo innegable, lo real y ajeno a toda discusin es que tcnicamente la plvora fue introducida por la polica (La manada despide al cuerpo del felino que parti, C.S.O. Sacco y Vanzetti, junio 2009). 3.3) Imagen meditica: la contingencia lo determina todo. Los acontecimientos vividos por las okupaciones durante este ao (desalojos, detenciones e incluso una bomba con una vctima fatal), han instalado una imagen meditica del movimiento que, de acuerdo a sus miembros, es ms bien negativa, ya que slo destaca hechos de violencia y generaliza a todo el movimiento en base a casos aislados. No obstante, varios integrantes de Aki nos manifiestan que en aos anteriores se han hecho cosas muy bellas sobre la casa, reportajes 22
que destacan su entrega cultural hacia los jvenes y los habitantes del barrio. Sin embargo, los hechos recientes habran propiciado el reforzamiento de noticias y reportajes que tratan a los okupas como terroristas, o bien como jvenes que se creen artistas. Por su parte, los jvenes de Sacco y Vanzetti responden al patrn evidenciado ms arriba: atribuyen la imagen meditica a un ataque de carcter poltico de parte de la clase dirigente: Los diversos ataques con bombas por parte de anarquistas y antiautoritarios, generaron una respuesta de la clase dirigente, que anunci detenciones y allanamientos a travs de la prensa, haciendo prever las que seran sus prximas jugadas (En el combate no claudicamos jams, CSO Sacco y Vanzetti, enero de 2009) Imagen n1: Manifestacin de los jvenes de Aki frente al Centro de Justicia.
Manifestacin frente al Centro de Justicia, donde participan entre 20 y 30 jvenes, la mayora de Aki, pero tambin algunos pocos miembros de otros colectivos que solidarizan con los jvenes formalizados por porte ilegal de armas luego del desalojo de Beaucheff (Fotografa tomada por los investigadores). 23
4) EL SENTIDO DE LA OKUPACIN Comprender el sentido que los jvenes le atribuyen a la okupacin ilegal de espacios, implica abordar las temticas que, de acuerdo a los propios actores, configuran la accin colectiva, es decir, aquel entramado de significados y cdigos simblicos que segn Melucci (1999), desafan la cultura predominante. En esa lnea, desarrollaremos las principales dimensiones que construyen el sentido de la okupacin, basndonos en las entrevistas y anlisis de documentos, junto a elementos aportados por las observaciones y fotografas. 4.1) La tensin entre lo cultural y lo poltico. Sin duda, la okupacin de espacios realizada por los jvenes de Sacco y Vanzetti y Aki, presenta varias similitudes en el significado construido y asignado a la actividad de okupar. As, surgen recurrentemente las esferas cultural y poltica como un sustento de la accin colectiva articulada en los espacios okupados, lo que tambin qued plasmado al abordar las crticas de los jvenes del movimiento en aquellas dimensiones. No obstante, resulta preciso distinguir de qu forma tales esferas okupan un lugar predominante en el discurso y en la prctica de estos jvenes, donde encontramos diferencias sustanciales en sus distintas visiones de lo que es una okupacin. Por una parte, la cultura se constituye en una dimensin que dota de sentido a ambos proyectos, pero de formas muy distintas. Un punto compartido dice relacin con la concepcin de la okupacin como un espacio para fomentar las manifestaciones culturales y artsticas, lejos de la lgica mercantilista y de lucro capitalista: como ciudadanos tenemos derecho de okupar un lugar porque no estamos haciendo nada 24
malo, estamos entregando cultura, estamos expresando, estamos entregando educacin, estamos culturizando a la gente y para nosotros okupar es como lo mismo que educar (Mujer, 19 aos, CIE Aki). De esta manera, apreciamos que ambos colectivos constituyen su accin colectiva y, especficamente el acto de okupar, en estrecha relacin con la necesidad de habilitar espacios abandonados para propiciar el desarrollo cultural de los barrios en los cuales se encuentran insertos. Sin embargo, en el caso de Aki, las manifestaciones artsticas y su expansin son un elemento que cobra especial relevancia en sus motivaciones para okupar, siendo el principal eje de su accin: Okupar es no preocuparse, como dice un librito por ah asi o el sentido de trabajar, okupar es verbo, entonces hay que estar en un constante trabajar, en habilitar espacios deshabilitados, en darle vida a lugares que estn muertos (Hombre, 33 aos, CIE Aki). Precisamente en este punto, los jvenes de Sacco y Vanzetti muestran un quiebre en su percepcin de lo que debiera ser la utilizacin y expresin artstica dentro del contexto de okupacin. En concreto, para ellos el quehacer artstico solo adquiere sentido en la medida que se imbrica con una lucha poltica y social, orientada a transformar sustancialmente las condiciones sociales en las que viven: Mantenemos diferencias sustanciales con el discurso que levanta la organizacin AKI, en lo que se refiere al fin ltimo de una okupacin y a la relacin con el arte. Para nosotros el trabajo artstico debe estar enraizado con la lucha social y no ser un oficio separado y aparte, pues carece de valor en s mismo si no aporta profundamente a un proceso de concientizacin social, en la bsqueda de una transformacin radical de la sociedad (Por el aumento y fortaleza de las okupaciones comunicado pblico, CSO Sacco y Vanzetti, julio 2007).
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Es as como el sentido de la okupacin para los integrantes de Sacco y Vanzetti va de la mano con un deseo de transformacin radical de la sociedad que, si bien se menciona de cierta forma en el discurso de los integrantes de Repblika 550, no parece ser la motivacin central. Lo anterior puede ser reforzado con los hallazgos desprendidos desde las entrevistas, donde los jvenes de Aki plantean, a pesar de tener ciertos pensamientos anarquistas, que no se trata de transformar un sistema en el que ya estamos insertos, sino de promover la creacin de espacios para la expansin cultural ms que una transformacin social radical. En definitiva, plantear que el sentido de la okupacin de Sacco y Vanzetti es netamente poltico, o bien que el de Aki es solo cultural, nos llevara a simplificaciones que solo opacaran la complejidad del fenmeno de la okupacin, reflejado en estos dos centros sociales. Es as como el anlisis precedente da cuenta de aquella complejidad de la que nos habla Melucci (1999) al comprender la accin colectiva. Sin embargo, hasta aqu solo hemos abordado uno de los elementos en tensin: la cultura, por lo que ahora creemos relevante detenernos en la dimensin poltica. Siguiendo aquella interpretacin, resulta conveniente realizar una distincin de lo poltico en ambos colectivos. Mientras que para los participantes de Sacco y Vanzetti lo poltico es un elemento articulador de las okupaciones, en tanto critica al sistema (poltico y econmico), en el caso del CIE Aki se denota un predominio de la esfera cultural, aunque con ciertos matices, como se ver ms adelante: a nosotros muchas veces nos tachaban de la okupa artstica, y decan que no ramos polticos y resulta que el arte es sper poltico, pero no es poltico partidista, es poltico natural, es poltico precisamente yo creo que el ser creadores, en el sentido artstico es lo que nos ha hecho darnos cuenta 26
de todas estas problemticas sociales que nosotros queremos erradicar, y eso es un hecho poltico sper fuerte (Hombre, 32 aos, CIE Aki). As, la cultura y el arte seran elementos vinculados a lo poltico, no en trminos partidistas ni institucionales, pero si en cuanto manifestacin de ideas especficas y de asociatividad de los jvenes en torno a ellas. Aquello se conecta con la creciente desvinculacin de los jvenes hacia la poltica formal, para desenvolverse en mbitos de expresin cultural y artstica luego del contexto de la dictadura, tal como se vio en nuestra discusin terica (Salazar, 1999). No obstante, los resultados indican que no asistimos al fin de la participacin poltica juvenil en el caso de los okupa aqu analizados, sino ms bien a un desplazamiento desde la accin poltica partidista a la accin poltica cultural, tanto en Sacco y Vanzetti como en el CIE Aki, aunque con distintos matices, predominando la esfera poltica en el primer caso, y la cultural en el segundo. Imagen n2: Barricada Cultural Plaza Brasil
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Esta imagen retrata uno de los tpicos que se han abordado: las actividades culturales mediante las cuales los jvenes de Republika 550 articulan su accin, donde participa una gran cantidad de personas, entre ellas, familias completas (Fotografa tomada por los investigadores). 4.2) Motivaciones de la okupacin En estrecha conexin con la relevancia de la esfera cultural y poltica, encontramos las motivaciones que, de forma concreta, han configurado los distintos proyectos de okupacin aqu considerados, de acuerdo a los comunicados y percepciones de los propios jvenes. Resulta interesante la complementariedad entre los hallazgos en cuanto a los elementos motivacionales y los significados de okupar, ya que ambas casas siguen una lnea: predominancia de la motivacin poltica en Sacco y Vanzetti (pero sin dejar de lado el descontento 28
econmico a travs de la gratuidad de su biblioteca y la cultura) y predominancia de la motivacin cultural en Aki (utilizando el arte con un medio de protesta poltico, pero ni partidista, ni institucional, ni ideolgicamente delimitado como el anarquismo de Sacco y Vanzetti). Estos resultados dan cuenta de la creciente integracin de las esferas poltica, cultural y econmica planteada por Melucci (1999), ya que ninguna de ellas determina de forma exclusiva la accin colectiva de la okupacin. 4.3) Okupacin libertaria? Aqu, encontramos una elemento que resulta divergente en ambas casas, y que es comnmente mencionado en los documentos y entrevistas, aunque de distinta forma segn el centro social okupado del que estemos hablando. La categora concreta que all se encuentra en tensin, se relaciona con la libertad que implicara okupar espacios, en el sentido de liberarlos de la lgica mercantilista. Por una parte, en repetidas ocasiones los documentos del Centro de Investigacin Escnica Aki plantean que la okupacin se articula como una herramienta liberadora de espacios, donde los espacios okupados constituyen de por si lugares libres del mercado y el sistema poltico. Por otra parte, desde Sacco y Vanzetti se manifiesta un quiebre respecto a esta idea. Las siguientes citas reflejan aquella diferencia: La okupacin en si misma no libera nada, pues la libertad no puede ser parcializada, eso sera como crear burbujas de libertad, que no seran ms que lo contrario a la libertad misma (Acerca de okupacin y expropiacin de espacios, C.S.O. Sacco y Vanzetti, junio 2009).
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no estamos hablando de entrar a una casa y sacar a una familia, estamos hablando de un espacio abandonado, un espacio deshabitado, entonces claro, es como la libertad (Hombre, 32 aos, CIE Aki). Para el caso del CSO Sacco y Vanzetti, la okupacin se constituira como una forma de expropiacin del capital, pero no como una liberacin en s misma, dado que atribuir libertad a las casas por el mero hecho de estar okupadas atomizara la libertad, que para estos jvenes es un todo, un elemento indivisible en la sociedad. Aquello nos da muestras de la radicalidad de su discurso, tal como hemos venido esbozando previamente. 4.4) Mtodos de accin: Autogestin y Solidaridad como arma de lucha. Como ya ha quedado claro, ambos centros elaboran sus acciones dentro de las okupaciones en conexin con la cultura pero, adems, cabe sealar que no slo se hace hincapi en la enseanza entregada desde ambos colectivos, entre la sino tambin y en los la posibilidad de de la retroalimentacin comunidad participantes
okupacin: los ciclos de cine y los talleres que impartimos son siempre gratuitos, posibilitando la sociabilizacin del conocimiento que podamos haber adquirido. Esos talleres en muchas ocasiones los dictan los mismos vecinos del barrio, generando as, un rico intercambio de visiones y una valoracin a la experiencia de cada cual, siempre de manera comprometida y solidaria (Comunicado pblico a raz de los ltimos acontecimientos, C.S.O. Sacco y Vanzetti, octubre 2006). El hecho de ensear, implica una suerte de legado que puede ser transmitido por quien ha recibido las enseanzas en los centros okupados. Adems, aquello implica una relacin de intercambio 30
vivencial entre las realidades de los vecinos, participantes de talleres, y los jvenes okupa, lo que adems se ve facilitado por la accesibilidad a stos. Dichos talleres y actividades son gratuitos, y slo se basan en una cooperacin voluntaria y un sistema de organizacin autogestionada, sin contar con financiamiento de instituciones ni del gobierno: ser autogestionado es movernos por nuestros propios medios y (...) lo hemos logrado (...) a travs de la pura autogestin yapudimos prevalecer cuatro aos y se crearoncompaas de teatro, de danza butoh, danza contempornea (Mujer, 19 aos, CIE Aki). En segundo lugar, la solidaridad se presenta como una categora recurrente, tanto en los documentos como en las entrevistas realizadas. Esta se presenta tanto entre los miembros de ambos colectivos, como en sus relaciones con otros actores y movimientos: Es a los distintos proyectos anticapitalistas que toman forma en publicaciones, talleres, colectivos, bibliotecas, okupaciones, centros sociales y tantas otras formas, a quienes la solidaridad debe llegar a tiempo, en el momento justo, con un apoyo directo y concreto para as validar y afirmar claramente estas valiosas armas de lucha (La solidaridad como prctica de construccin Antiautoritaria, C.S.O. Sacco y Vanzetti, junio 2009). Imagen n3: Biblioteca de Sacco y Vanzetti
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A diferencia de Aki, los jvenes de Sacco y Vanzetti articulan su accionar cultural por medio de iniciativas menos masivas, a travs de su biblioteca y los foros con miembros del colectivo, las llamadas Tertulias Libertarias. Adems, la imagen capta un elemento de solidaridad con los presos polticos (vase en la imagen al afiche encomienda para). (Fotografa tomada por los investigadores).
En definitiva, la solidaridad se nos muestra como un elemento constitutivo de las okupaciones, donde slo con el intercambio de ideas y apoyo mutuo es posible articular el movimiento de okupacin y otras manifestaciones de participacin alternativa al plano institucional. 4.5) Organizacin interna: asambleas y poder? La organizacin interna de ambos centros sociales okupados se caracteriza por ser asamblearia, tal como Ganter y Zarzuri (2005) sealan para el caso de los colectivos urbanos juveniles. Esto implica 32
que la toma de decisiones se lleva a cabo entre todos los miembros de los colectivos, en reuniones abiertas y de libre acceso, en que se proponen y discuten iniciativas orientadas a, por ejemplo, decidir qu hacer frente a un inminente desalojo, tal como fuimos testigos en las semanas previas al desalojo de Repblica 550. En aquella oportunidad, fuimos invitados por uno de los jvenes a presenciar la asamblea, donde destac el enfrentamiento pacfico de ideas y opiniones de los miembros de Aki. En las observaciones realizadas en Sacco y Vanzetti, tambin pudimos evidenciar la organizacin asamblearia, dentro del marco de una Tertulia Libertaria, la que consista en discutir la situacin de los presos polticos y las distintas formas de ayudarlos, pero, (en palabras de la moderadora del foro) sin la intencin de llegar a ningn consenso, sino que con el afn de confrontar ideas. En definitiva, esta estructura organizativa al interior de los centros okupados permite, en palabras de sus miembros y de acuerdo a lo observado en ambas casas, que todo aquel que quiera exponer su opinin, pueda hacerlo: Por nuestra parte, en el da a da demostramos que es posible el organizarse de manera autnoma al Estado y al gobierno de turno, de forma horizontal y asamblearia, sin que ningn compaer@ pese ms que otro (Aclarando un par de cosas, CSO Sacco y Vanzetti, octubre 2007). Sin embargo, fue posible observar que algunas opiniones tenan ms influencia sobre ambos colectivos que otras, lo que adems implica conflictos de poder al interior de estos: el poder siempre corrompe al ser humano, (...) ya sea de un gerente, de un presidente de una gran empresa a un gestor cultural(...) siempre te vai a vai a querer ser el lder o o hueas as po cachai, que en la casa se vio caleta y que puta mucha gente se fue, mucha gente se pele cachai, pero son cosas que tienen que (...), algunas no se dieron de muy buena manera, pero pero 33
el proyecto siempre sigui adelante (Hombre, 23 aos, CIE Aki). Esto da cuenta de los alcances y tensiones en torno a la organizacin asamblearia en el contexto de las okupaciones. 4.6) Un futuro incierto: proyeccin de la okupacin Sin duda, lo que predomina al hablar del futuro de estas okupaciones, es la incertidumbre. Incertidumbre respecto a un inminente desalojo, incertidumbre en cuanto a la participacin de los miembros, e incertidumbre por una posible detencin. Sin embargo, aquello no debe llevarnos a concebir la okupacin como un proyecto sin rumbo. Por el contrario, los jvenes okupa aqu considerados parecen tener claras sus motivaciones y el sentido de su okupacin, pero centran su accin en vivir el da a da, sin grandes proyectos futuros, sino que ms bien en una construccin colectiva y cotidiana de sus centros sociales autogestionados, ms all de los posibles desalojos o represiones que puedan vivir. En ambos colectivos, el futuro es un tema complejo, caracterizado por la incertidumbre, pero tambin, por la perseverancia, aduciendo que los sueos no se desalojan: No vivimos esperando un futuro ideal en donde poder concretar nuestros sueos y anhelos. Aqu y ahora, en cada pequeo o espectacular acto de revuelta recuperamos nuestras vidas. Lo irnico es que las recuperamos an cuando se nos vaya la vida en ello (La manada despide al cuerpo del felino que parti, CSO Sacco y Vanzetti, junio 2009).
5) REDES CON COLECTIVOS Y JOVENES PARTICIPANTES. En el entorno de las okupaciones, al interior de las casas o bien en las actividades realizadas en otros espacios pblicos, se genera una 34
amplia red de participantes, los que van desde los propios okupa, hasta agrupaciones externas que coinciden en algunas ideas y son parte de sus actividades, pasando por los jvenes que, sin ser okupas, participan de sus talleres. Por una parte, es difcil encontrar un patrn comn entre los
jvenes que participan de talleres ya que, en el caso de Repblica 550 (CIE Aki), los entrevistados sealan haber visto una amplia cantidad de personas, de diversos estratos sociales y econmicos. Sin duda, esto se relaciona con la apertura con la que operaba la casa de Repblica, donde cualquiera poda entrar a tomar talleres. Adems sealan que esta apertura va de la mano con lo que sera su rol social como okupas, esto es, centralmente sacar a los jvenes de flagelos como las drogas o delincuencia, al darles la oportunidad de usar su tiempo en aprender distintas disciplinas en los talleres que se imparten.
Imagen n4: Patio de Sacco y Vanzetti
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Jvenes participantes de la actividad por la solidaridad con los presos polticos (Fotografa tomada por los investigadores). Esto es distinto para los jvenes de Sacco y Vanzetti, quienes son ms reservados y cerrados, lo que tal vez puede deducirse de los constantes problemas que han tenido con la polica, produciendo que su crculo sea ms hermtico: la colectivizacin de espacios no debe entenderse bajo la caricatura hippie de la casa de todos, que muchas veces rodea a las okupaciones. Nuestro espacio no alberga a todos, ni todxs son bienvenidos (Acerca de okupacin y expropiacin de espacios, CSO Sacco y Vanzetti, junio 2009). Por otra parte, ambos centros okupados estrechan lazos con otros colectivos, teniendo en comn la lucha por espacios no institucionalizados para la reunin y actividad juvenil. Para el colectivo de Sacco y Vanzetti esto adquiere mayor relevancia en cuanto a los presos polticos, para los que siempre realizan actividades y juntan 36
fondos y donaciones en alimentos y ropa. Sin embargo, al igual que Aki solidarizan con las colectividades mapuches, deudores habitacionales, entre otros: Los Allegados, las personas que se niegan a pagar su arriendo, los inmigrantes que se toman casas, los mapuche que toman terrenos en el sur y tantos otros, un largo etctera que muchas veces cae en el olvido y la nula solidaridad... (Comunicado pblico: informe sobre nuestra situacin judicial, CSO Sacco y Vanzetti, agosto 2007). 6) APROXIMACIONES HACIA UN PERFIL DEL JOVEN OKUPA
6.1) Motivaciones personales para okupar: Convergencias en un perfil heterogneo
Si bien es cierto que debido al alcance de este estudio, no es posible hablar del perfil del joven okupa propiamente tal, se intentar dar algunos atisbos de este, gracias al material recolectado (observaciones y entrevistas). En primer lugar, diremos que aunque se sabe que los okupas de las dos casas estudiadas, buscan transgredir el sistema con acentos en lo poltico radical (CSO Sacco y Vanzetti) y en lo artstico cultural (CIE Aki), se podr decir que existen motivaciones personales comunes para que estos se apropien de espacios abandonados. Estas radican bsicamente, en sus deseos de tomar un camino de vida alternativo al que las normas sociales consideran el ptimo o normal. Dichos jvenes apuestan por un estilo de vida libre, inestable, que haga ruido y que le doble la mano al sistema: la senda insurreccional que elegimos, s, lanlo bien, as nos definimos. (La manada despide al cuerpo del felino que parti, Junio de 2009, CSO Sacco y Vanzetti). 37
En segundo lugar, podemos sealar que las principales comunas de pertenencia de los jvenes entrevistados son de clase media a media baja (entre ellas se tienen Conchal, Puente Alto y Santiago Centro). En tercer lugar, se aadir que el rango etario al que pertenecen los jvenes okupas, en varios casos sobrepasa los 30 aos de edad, lo cual, podra ser una seal de que la pertenencia al movimiento para algunos de ellos no ha sido una simple rebelda juvenil, sino ms bien una forma de vida.
En cuarto lugar, cabe destacar que los jvenes okupas investigados, en su mayora poseen estudios escolares finalizados, algunos de ellos poseen estudios universitarios, principalmente de carreras artsticas (para el caso de CIE Aki). Y por ltimo, muchos coincidieron en el hecho de provenir de familias en las que uno de los padres ha participado de movilizaciones sociales (como tomas de terrenos, cacerolazos) o bien, a movimientos polticos revolucionarios como el MIR o partidos polticos como el comunista. Este antecedente podra mostrar que quizs por el hecho de pertenecer a familias con antecedentes polticos y/o revolucionarios, estos jvenes han decidido seguir el camino de la okupacin. Ms an si se considera, que todos ellos sealaron (principalmente para el caso de CIE Aki) que contaban con el apoyo de sus progenitores en su decisin de okupar. Por otro lado, segn lo expresado por estos jvenes en todos los casos, los padres poseen al igual que sus hijos estudios escolares completos, mientras algunos poseen estudios superiores. Adems en la actualidad, al menos uno de los padres posee trabajo estable.
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Imagen n 5: Semforo calle San Ignacio
Joven okupa haciendo malabarismo con fuego para juntar dinero para comer aquel da (Fotografa tomada por los investigadores). Todo lo anterior, se ha expuesto en un afn de mostrar las caractersticas centrales de los jvenes okupas encontradas en esta investigacin, centrndonos especialmente en los jvenes del CIE Aki, quienes accedieron a dar entrevistas. Sin embargo, se han mostrado slo con el afn de vislumbrar una parte de la construccin completa del perfil okupa, lo cual, queda como una lnea para investigaciones futuras. IV. CONCLUSIONES
Luego del anlisis anterior, se estar en condiciones de dar respuesta a la pregunta y objetivos que orientaron la presente
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investigacin, por medio de las conclusiones que se expondrn a continuacin. El origen del movimiento okupa en Chile, se debe en parte a las influencias y antecedentes otorgados tanto por el emblemtico modelo espaol, como tambin, por las tomas de terreno del siglo pasado en nuestro pas. Dentro de nuestro territorio, hubo okupaciones previas a las consideradas en este estudio, dentro de las cuales se encuentra la Marraqueta, recinto que marc un hito importante en las historia de la okupacin, constituyndose por esto, en uno de los referentes claves para el movimiento. Por otra parte, cabe destacar, que en un primer perodo las okupaciones en Chile estaban en manos de jvenes punk, quienes utilizaban estos lugares para hacer tocatas y desarrollarse musicalmente. Sin embargo, es preciso destacar, que en el ltimo periodo y para las dos casas consideradas en la presente investigacin, okupar un terreno de manara ilegal, no surge por la bsqueda de un desarrollo musical como en antao, sino que ms bien, nace por necesidades particulares y distintivas para cada recinto. Es as, como las motivaciones que dieron origen a la okupacin del CSO Sacco y Vanzetti fueron centralmente por un asunto poltico; mientras que para el caso del CIE Aki dichas motivaciones se originan por una necesidad de desarrollo artstico cultural por parte de sus integrantes fundadores, aunque con ciertos matices en ambos casos. Estas razones de origen, siguen siendo la base del sentido de la okupacin en Chile, sentido que se especificar ms adelante. Lo anteriormente dicho demuestra por tanto, que si bien, los colectivos estudiados tomaron como referentes modelos de okupacin 40
tanto internos como externos, en ningn caso surgen por un intento de copiar dichos modelos, sino como ya se mencion, por un motivo especfico y propio para cada casa okupa. La necesidad de okupar por parte de los jvenes chilenos, si bien, no posee un solo sentido, o no surge necesariamente por las mismas razones, es coincidente en algo central, como es que, en nuestro pas, el movimiento okupa no surge ni se fundamenta en un problema de vivienda, ni en una mera rebelda juvenil (Feixa, Costa y Pallars, 2002). Su origen ms bien, trasciende aquello y se respalda en motivos de mayor peso, tales como la democratizacin real y el ejercicio libre del arte y cultura; o la necesidad de concientizar (a los ciudadanos que se interesen) con una ideologa poltica determinada, como es la anarquista de corte radical. Por otra parte, y acorde con las teorizaciones sobre los nuevos movimientos sociales, se dir que el movimiento okupa chileno fundamenta su accionar en la desintitucionalizacin y en la autogestin, lo cual, lo hace un movimiento sin demandas concretas hacia el gobierno, puesto que buscan satisfacerlas de manera autnoma. As es como la okupacin se transforma en un claro reflejo de la bsqueda de esa autonoma y a travs de ella, los jvenes piensan que pueden desarrollarse libremente, al encontrar un espacio propio, definido en sus propios trminos y desde donde crean su propia identidad (Salazar,1999). Precisamente esa apertura de espacios libres, y con caractersticas propias y distintivas frente a otros espacios de participacin ciudadana, es una de las principales ofertas sociales que otorga el movimiento en Chile (tal como ellos mismo lo mencionaron). Esto por tanto, se asocia al hecho de que las okupaciones chilenas, resultan ser un lugar en donde 41
se ejerce una nueva forma de ejercer ciudadana y en donde se abre un nuevo espacio de participacin social alternativa (Feixa, Costa y Pallars, 1999). Por otra parte, el carcter antisistmico del movimiento lo hace estar en contra de las estructuras poltica, econmica y cultural chilenas, las cuales, consideran una trada dominante y fuertemente que interconectada. Contra dicha trada los jvenes okupas se organizan y se oponen, pero no slo se encargan de desafiar al sistema, sino diversas actividades que all se realizan. Esta es la razn por la cual el movimiento okupa opera lejos de la va poltico partidista; fuera de los preceptos del capitalismo, el lucro y la propiedad privada; y al margen de los proyectos ofrecidos por las instituciones culturales, las cuales (desde su opinin) someten las esferas de la cultura y el arte a lo que determina el gobierno y el capital, situacin que para ellos no debiera ser tal. Cabe destacar, que la principal figura enemiga para el movimiento okupa es el Estado, contra quien formulan la mayora de sus crticas. Consideran que este, ofrece el ejercicio de una democracia que no es tal, lo cual creen se ha comprobado, por ejemplo, con la ola de desalojos violetos a las casas okupas en el ltimo tiempo. Es as, como la figura del Estado es vista por los jvenes okupas, como represiva y coartadora de la libertad individual, al extremo de que la igualan con una dictadura. Esto lo dirn principalmente, por el hecho de que consideran que la figura estatal no es capaz de respetar la autogestin, ni autonoma de los colectivos okupas o del tipo que sea, por temor a perder el poder y control de la sociedad, al existir sectores de ella que no se guan por sus preceptos y normas. 42 tambin, buscan diferenciarse de l, a travs de las okupaciones y las
Por los argumentos antes expuestos, los jvenes okupas
no
desean integrarse al modelo de sociedad predominante en la actualidad y se alejan de los referentes polticos, intentando transgredir el orden de cosas actual, creando sus propios significados de vida y de ser ciudadanos, lo cual, representa un desafo a la cultura dominante (Melucci, 1999). Es as, como el movimiento okupa desea ejercer y entregar una contracultura, la que se fundamenta en lo que ellos denominan educacin popular. Dicha educacin, se gesta desde abajo, desde el pueblo, desde ellos mismos. Junto a esto se caracteriza por ser gratuita, ajena al sistema y cualquier persona sin distincin alguna la puede recibir en los centros sociales okupas. En este punto es donde consideraremos pertinente mencionar que los jvenes okupas del CSO Sacco y Vanzetti, sealan que la forma correcta en que debiera funcionar la sociedad, es a travs de los lineamientos que posee el anarquismo radical. La consideracin de esto resulta fundamental para comprender el sentido de la okupacin, ya que es un punto que se encuentra en tensin entre ambos centros sociales okupados y que marca una divergencia entre ellos, tal como veremos a continuacin. Ahora bien, luego de haber desarrollado las temticas anteriores, estamos en condiciones de abordar el lineamiento central de esta investigacin, el sentido de la okupacin. Tal como mencionamos anteriormente, las bases del sentido de la okupacin las encontramos en las esferas cultural y poltica, predominando la dimensin cultural en Aki, y la poltica en Sacco y Vanzetti. Sin embargo, tal como se plante en nuestro anlisis, conviene matizar aquella interpretacin. 43
Dada la evidencia emprica obtenida en nuestro trabajo de campo, es posible sealar que existe una relacin compleja entre la dimensin cultural y poltica en el contexto de las okupaciones aqu estudiadas. Retomando el argumento de Melucci (1999), las okupaciones retratan la creciente integracin entre las esferas mencionadas, por lo que difcilmente podemos comprender el sentido de la okupacin bajo una lgica unidimensional. De esta manera, tanto en Aki como en Sacco y Vanzetti encontramos que en el significado de okupar se presenta una fuerte motivacin de articulacin de espacios que ofrezcan alternativas culturales no institucionalizadas para los jvenes y familias de los barrios en los que se encuentran insertos, traspasando incluso aquellos lmites espaciales, dado que actores de todo Santiago acuden a las actividades de ambos centros autogestionados. Sin embargo, aquello se da con mayor fuerza en Aki, dada la amplia oferta cultural que se describi con anterioridad, lo que de alguna forma se ve limitado en Sacco y Vanzetti al centrar su accionar cultural al ntimo contexto de su biblioteca, que si bien est abierta a toda la comunidad, no produce los amplios espacios de recreacin y sociabilidad que evidenciamos en nuestro trabajo de campo respecto de la accin colectiva de Aki. Por ello, estamos en condiciones de concluir que el sentido de la okupacin en Aki se asocia principalmente con reivindicaciones de tipo cultural, donde la entrega artstica surge por un deseo de desarrollo personal -tal como plantea Melucci (1999) en relacin a las motivaciones de los nuevos movimientos sociales- pero tambin como una forma de entregar su arte a la comunidad, y en estrecha relacin con la articulacin de redes sociales con otros colectivos tal como plantea Martnez (2001) para el caso espaol- producindose en Aki un espacio de convergencia social de mltiples actores que, si bien no comparten la okupacin, si 44
coinciden
en
su
disconformidad
con
el
sistema
social,
poltico,
econmico y cultural. En cuanto a la dimensin poltica, nuevamente encontramos que sta se presenta en ambos casos, pero con distinta intensidad. Sin duda, el discurso y accionar de Sacco y Vanzetti resulta ser mucho ms radical, planteando la necesidad de transformar substancialmente el sistema poltico, econmico y social, bajo la lgica del anarquismo. A esto se suma su accionar colectivo en torno a la organizacin de ayudas hacia lo que ellos llaman presos polticos, jvenes anarquistas que se encuentran recluidos por casos de bombas y/o violencia en protestas. As, mientras el discurso y accionar poltico resulta ser claro y radical en Sacco y Vanzetti, en Aki no encontramos que el anarquismo sea una ideologa transversal en la mayora de sus miembros. Ms bien, nos encontramos frente a algunos ideales anarquistas, y la coincidencia en la crtica social y poltica al Estado, el sistema capitalista y todo aquello institucionalizado. En definitiva, podemos sealar que la entrega cultural de Sacco y Vanzetti slo se lleva a cabo en la medida que se encuentra inserta dentro de un proyecto ms amplio de transformacin social, y no como un fin en s misma. En cuanto a Aki, creemos pertinente recalcar que la predominancia de la esfera cultural en la construccin del sentido que los jvenes le atribuyen a la okupacin, no implica una ausencia de posturas polticas crticas hacia el sistema establecido. En pocas palabras, y tomando una afirmacin de nuestros entrevistados, al arte es poltico, dado que mediante l los jvenes de Aki manifiestan su crtica poltica y social, y sus propuestas de cambio y transformacin, aunque de una forma menos radical en comparacin a los jvenes de Sacco y Vanzetti.
45
Por otra parte, la organizacin interna de ambos colectivos parece mostrar ms puntos de contacto que divergencias, ya que uno de los principios de la okupacin reside en organizarse colectivamente y de forma asamblearia, sin rgidas estructuras de poder y horizontalmente. Si bien aquella organizacin es propuesta a nivel discursivo tanto por los jvenes de Sacco y Vanzetti como por los de Aki, los resultados de nuestras observaciones y entrevistas plantean ciertas tensiones en torno a aquello. Algunos autores (Ganter; Zarzuri, 2005), plantean que las formas de organizacin de los colectivos urbano juveniles son novedosas a las tradicionales por la ausencia de dirigentes y un asambleismo permanente. Sin embargo, nuestros resultados indican que, si bien ambos colectivos se organizan de aquella forma, no siempre se logra aquella horizontalidad en las relaciones. Esto se debe a algunas tensiones, donde algunos miembros adquieren mayor poder e influencias que otros, lo que conlleva conflictos internos donde se pone en discusin el real poder de participacin de cada miembro y el excesivo poder de decisin que adquieren algunos, lo que va en contra de los principios asamblearios y horizontales propuestos por los documentos analizados y nuestros entrevistados. En definitiva, si bien a nivel discursivo y en la prctica se lleva a cabo este tipo de organizacin, la invitacin es a matizar la interpretacin de aquel asambleismo permanente planteado por Ganter y Zarzuri (2005), dando cuenta de sus alcances y tensiones. Sin duda, ms all de los matices en cuanto a la predominancia de la esfera poltica o cultural en el significado construido en la accin colectiva de okupar espacios ilegalmente, lo interesante es la presencia, en ambos casos, de formas de participacin ciudadana alejada de los canales institucionales que, como se mencion con anterioridad, abren 46
espacios de sociabilidad y participacin alternativa, donde los jvenes okupa operan bajo su propia lgica, y no bajo los parmetros que el Estado o las polticas pblicas definen como participacin (Salazar, 1999). Aquel alejamiento de la poltica institucionalizada se da tanto en trminos discursivos como en las prcticas concretas de ambos centros sociales autogestionados, lo que retrata uno de los principios fundamentales de las okupaciones mencionados al comienzo de este apartado: el rechazo al Estado, conectado directamente con el sistema econmico, poltico-partidista y cultural-institucional, de acuerdo al significado que los jvenes okupa construyen en relacin a los actores frente a los cuales se oponen. En definitiva, el sentido de la okupacin resulta ser una construccin tanto subjetiva como colectiva, compleja y multidimensional, y caracterizada por las recurrentes tensiones entre la poltica y la cultura. Retomando nuestra hiptesis de trabajo, creemos pertinente matizar aquel planteamiento inicial, ya que, para el caso del CIE Aki, efectivamente el significado de okupar se construye sobre la base de la entrega cultural y protesta social a travs del arte, pero de la mano con crticas y reivindicaciones polticas (no partidistas) , mientras que en el caso de Sacco y Vanzetti la esfera poltica result ser ms predominante, y lo cultural solo es concebido como un elemento secundario dentro del sentido de la okupacin para los jvenes, siempre y cuando se enmarque dentro de un amplio proyecto poltico de transformacin social radical, tal como se detall a travs del anlisis descriptivo y se concluy en esta seccin.
BIBLIOGRAFA
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2.1) Un movimiento sin demandas concretas, pero con ofertas claras.

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Imagen n4: Patio de Sacco y Vanzetti

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6.1) Motivaciones personales para okupar: Convergencias en un perfil heterogneo

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Imagen n 5: Semforo calle San Ignacio

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Por los argumentos antes expuestos, los jvenes okupas

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