ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES

Lalibertadesdesordenada. Lagenteeslibredecometererrores, decometercrmenesydehacercosasmalas. Nosepodasaberquibaapasar. DonaldRumsfeld.18deMayode2003.

-1-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES SEULEUNEHISTOIRE Representacin;Dellat.representato,nis.4.Figura,imagenoideaquesubstituyea larealidad. Representante; p.a. 2.com. Persona que representa a un ausente, cuerpo o comunidad. Lo democrtico habla por nosotros queramos o no, nuestras imgenes, nuestros lderes tambin lo hacen estemos o no de acuerdo. En septiembre de 2001 Jacques DerridarecibielpremioTheodorAdorno,ensudiscursoapareceestaideademanera clara,miincondicionalcompasin,dirigidaalasvctimasdel11deSeptiembre,nome impide decir en voz alta: en relacin a este crimen, no creo que nadie este libre de culpa2.Ynoloestamos,porquepermitimosquenosrepresenteunademocraciaque excluye a medio planeta en beneficio propio. Dejamos que se construyan guerras contra el terror y nos mostramos crdulos, practicamos la fe en la imagen y la comunicacinynosvemosincapacesderesponder. La representacin de los conflictos blicos es una asignatura pendiente en el arte actual,nuestraeslaresponsabilidaddehacerfrentealasimgenesmediticasdela guerra y slo desde el arte se da el espacio autnomo de visibilidad necesaria para reescribir,describiryrepresentarlosexcesosdelodemocrtico. El espectador occidental, por su parte esta dispuesto a ver, a consumir el acontecimiento,peroelmonopoliodelaimagenblicapertenecehastaelmomentoa losmedia.Laguerragenerabeneficios,porunladocomoespectculoldicoyporotro atravsdeinteresesquesenosocultan.Losmassmediamuestranalotroysuguerra nicamenteensuperficiemientrasqueelartehademostradopoderirmsall. Slavoj iek3 plantea la distincin entre tres categoras de violencia. La violencia subjetiva es aquella que obtiene mayor visibilidad en los medios, dada su capacidad parasealaralsujetootro,aquelquenoseatienealdogmademocrtico.Laviolencia simblica (contenida en el lenguaje y sus formas) y la violencia sistmica (fruto del funcionamientoeconmicoypoltico),alcanzansiempremenorvisibilidadapesarde serlascausasprimerasdelaviolenciasubjetiva. Esta coartada de lo democrtico, que a travs de la violencia subjetiva distrae la atencin de otras formas de violencia, construye el posicionamiento victimista del propioestado. Unaparadojaquedejaaldescubiertolaperversindeuncredoquegeneraotros,bajo explicacionesesencialistas,culturalesoreligiosas,peronuncapolticasoeconmicas. Por otra parte cabra preguntarse si esta dicotoma entre el sistema y el otro se da realmente, fuera de la representacin meditica, si ese otro es verdaderamente tan fundamentalista, si posee legitima conviccin o si efectivamente est fuera del sistema. Esta lgica perversa que se esconde bajo la teora de un choque de civilizacionesconsigueobsesionaralaopininpblicaconlorabeylomusulmn. Un seuelo simplista que oculta, por ejemplo, la historia de un territorio, Palestina, quetraselMandatoBritnico(1917a1948)sedivideparaforjarelestadodeIsrael, bajo resolucin de la ONU. Es as como comienzan las hostilidades y las sucesivas
1 2

EnreferenciaaHistoire(s)ducinema(Francia,198098)deJeanLucGodard VaseIEK,Slavoj.Bienvenidosaldesiertodeloreal.Ed.Akal,Madrid,2005.p.48. 3 IEK,Slavoj.Sobrelaviolencia.Seisreflexionesmarginales.Ed.Paids,Barcelona,2009.p.9yss.

-2-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES guerras rabeisraeles, la Franja de Gaza pasa a ser primero propiedad de Egipto y luegoesinvadidaporIsraelquehabrderetirarsetraslosacuerdosdeOslo(1994)y ceder el territorio a la Autoridad Nacional Palestina. Sin embargo Israel continua realizando incursiones militares en Gaza lo que provoca innumerables conflictos armados,hastaquetienelugarelPlandedesconexin(2005).ConlIsraelejerceun controlsobrelasfronteras,elespacioareoymartimo,elregistrocivil,elsuministro deenergaylaconstruccindeinfraestructuras.Conlallegadaalpoder,en2006,del MovimientodeResistenciaIslmica(HAMAS),EstadosUnidos,LaUninEuropea,Rusia y la ONU congelan las ayudas a Gaza, entendiendo que HAMAS es una organizacin terrorista. En este momento Israel decide bloquear la Franja, y en 2007 tras el definitivo triunfo de HAMAS sobre Al Fatah, declara a Gaza territorio hostil. Desde entonceshastaahoralascosashan cambiadomsbienpoco,losbrotesdeviolencia continanentreambaspartesyoccidentemientrasmirahaciaotrolado. Desde los media, la imagen de Israel se nos presenta como excesos puntuales, imgenesefmerasdeloserroresdeunpasdemocrtico,mientrasquelosotros,los ciudadanos de Gaza son musulmanes fanticos, imgenes slidamente construidas y estigmatizadasdeformapermanente. Esto es as, debido a que lo democrtico posee la hegemona del sufrimiento. Si seguimosconatencinlosinformativospodemosdescubririnclusolaescaladevalor delasvctimas;lasituacindelamujermusulmana,losfamiliaresdeunavctimade atentado terrorista, la muerte de un nio en Gaza, o ms la de un nio en Israel, o mucho ms la de un nio en EEUU, acaparan los titulares de prensa y televisin, mientrasquelascatstrofeshumanitariasdelCongooDarfurapenasaparecen. La tarea del arte es por tanto o dar la rplica a estas imgenes o visibilizar su ausencia. El arte ha de ser la imagen que se obstina en aparecer en un intento desesperado por tocar lo real.4 Laproduccindeesasimgenespesea todo5,imgenesarrebatasalinfiernode la barbarie democrtica, valga de ejemplo la famosa retransmisin de la muerte de Mohamed AlDurra6, o las imgenesdeniostirandopiedrasalos tanques Merkava Israeles7 cortocircuita el discurso oficial y despierta, al menos durante un segundo, la conciencia del espectador. Dejandoalmargenquetodaimagenes unaconstruccinysin entraravalorar el nivel de autenticidad de esta
ImgenesemitidasporFrance2. Esetocarloreal,alquehaceconstantealusinGeorgesDidiHuberman. DIDIHUBERMAN,Georges.Imgenespeseatodo.MemoriavisualdelHolocausto.Ed.Paids, Barcelona,2004. 6 Estasecuenciaestprecedidaporlapolmicasobresuautenticidad,queenfrentaamediosde comunicacindeFranciayAlemania. 7 VaseaesterespectoelrompecabezasdelartistaKhaledHourani
5 4

-3-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES secuencia, la escena del nio AlDurra plantea algo singular. Mientras padre e hijo tratan de protegerse de los disparos, supuestamente del ejrcito israel,podemosverenelcuartoframe, comoelpadredirigesumiradahaciala cmara, nosotros con un gesto de autentica desesperacin. Esta imagen nosremiteadosmticasescenasdedos maestrosdelcine,porunladorecuerda a Alex, el protagonista de La naranja mecnica (Reino Unido, 1971) de Lanaranjamecnica,(ReinoUnido,1971)de StanleyKubrick. Stanley Kubrick, por otro recuerda al personaje de Funny Games (Austria, 1997), film de Michael Haneke. No es casualidad que ambas cintas estn dedicadas a analizar el fenmeno de la violencia, el sentido de mirar a cmara no es otro que el hacer cmplice al espectadordeestaviolenciaytratarde hacer visible que, de la violencia l es tambin responsable. As el padre del nio AlDurra parece estar preguntndonos, como hace el FunnyGames,(Austria,1997),filmdeMichael protagonistadeFunnyGames,Queris Haneke. quesigamos? El sistema respalda a los media en la produccin de imgenes, fundamentales, abundantes, efmeras, espectaculares, construidas, cargadas de discurso oficial, porquesabequeesahdondeseproducelaverdadquerecibeelespectador.Elarte tienelacapacidaddedestruiresaimagenespectculoydesvelareldiscursofabricado queseescondeenella,puedereflexionaryanalizarelfenmenoviolentoparallegar ms all de la superficie y puede generar otras verdades que cuestionen la verdad nicadelosmedia. iek8 plantea la necesidad de obviar el status de victima para poder analizar la cuestinenprofundidad,estosedebealaincapacidaddereflexionarantelaempata que nos genera la vctima del acto violento, que llega incluso a autocensurarnos y a hacernoscreerensurelato,quesiempreadoleceunaincoherenciafactual9.Porotra parte la victima generalmente quiere convertirse en verdugo, lo cual descarta sus planteamientoscomoalgoobjetivo.Otraideadelaquedebemoshuireslaestticade la urgencia, la necesidad de una respuesta inminente nos impide analizar el acontecimiento con rigor. Por ltimo no debemos confundir la comunicacin con la informacin,lacomunicacinparticipadelprogramaideolgicoysueleplantearuna simplificacin excesiva de los hechos, cuando no la dicotoma o directamente la invisibilizacinporexcesodeexposicin.
IEK,Slavoj.Sobrelaviolencia.Seisreflexionesmarginales.Ed.Paids,Barcelona,2009.p.12. Siunavictimaplanteaunanlisisdelsucesoobjetivoyrigurosogeneralmentedesconfiamosdeese testimonio.
9 8

-4-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES Otro de los peligros que entraa el anlisis del conflicto blico es la actitud polticamente correcta, esta impide el anlisis de cualquier violencia que no sea subjetivayportantohacedeparapetoalacoartadadelodemocrtico.Estacoartada de lo democrtico consiste en una supuesta objetividad absoluta. Gracias a ella el sistema se declara totalmente inocente y rechaza toda responsabilidad, alegando la falta de planeamiento y ejecucin de la violencia. No en vano el capitalismo como cimiento de lo democrtico, no posee un manifiesto. Este sistema dnde nadie es responsableesanalizadoenEljefedetodoesto(Dinamarca,2006),deLarsVonTrier. La soberana absoluta de la democracia, transfigura la representacin de lo democrtico en dogma de fe incuestionable. La coartada del sistema consiste en reafirmarsecomounapospoltica,esdecir,unsistemaquedejaatrslaideologaen favor de la biopoltica10 o lo que es lo mismo, la administracin de la vida de los individuosquecomponenelcuerposocial. Dentrodeestemarco,lasesferasqueconstituyennuestromododevidahanperdido su componente ideolgico y se han normalizado. Todo parece neutro, natural, de sentidocomnoirremediable.Laideologaslosepercibe,portanto,enaquelloque resultaajenoalsistema,Lootro.Estanormalizacinyaceptacinpopular,suponeel reconocimientodelodemocrticocomolaideologaensugradomspuro.Comola religin absoluta. Esta religin lava su imagen a travs de la caridad y la ayuda humanitaria, evitando as su complicidad y corresponsabilidad en esta situacin. Lo ms cnico de todo este asunto, sale a la luz cuando actan frente a la violencia de esospases,alaparquegeneranlaestructuraqueledacobijo. Frenteaestoelartenohadeserunpanfletosinounaherramientaqueimpliqueal cuerposocialenelanlisisdelarepresentacin,quedotedeherramientasyenseea leerlasimgenes. Mientras no plantamos cara, la pospoltica actual aborda el terreno de lo esttico. ComosealaGmezdeLiao11,eldiscursopolticosedirigeadosniveles,porunlado a la razn, a travs de los argumentos, los datos etc. Por otro a la emocin, los sentimientos,laempataetc.Siafinamosanmsnosencontramosconladicotoma ErosyTnatos,esdecireldiscursodelplaceryeldiscursodelmiedo.Estairrupcinde lopolticoenlaestticanoesnuevaperosipeligrosa,nohemosdeolvidarfamosos nombresacaballoentreartistasypolticoscomoNapolen,HitleroMussolini. Sinentrarendemagogiasbaratas,loquesiesciertoesqueexisteuncultoalaimagen paraocultarlaperversindelodemocrtico.Asaber,eltiranoquealcanzaunstatus depodernecesitadelmiedoalotroterroristaparamanteneresestatus.Yalainversa, el terrorista necesita el miedo para alcanzar un status de poder, convertirse en un tiranoymanteneresestatus. Si antes sealamos el carcter esttico de lo poltico, no podemos obviar ahora el carcter esttico del terrorismo. O no existe cierta relacin con el mnimal o el romanticismoalemnenlaeleccindeesoslugaresinhspitos? Exista esta relacin o no, lo que si esta claro, es que el terrorismo necesita a los medioscomoherramientaparadarsevisibilidad,yalainversa,losmediosnecesitanel terrorismo como herramienta para ganar audiencia. En esta guerra de imgenes e

EntindaseestatalycomoladefineSlavojiek. GMEZDELIAO,Ignacio.TerrorismoyestticaCooltura.Ed.Tresfronteras,Murcia.N1,Octubre de2008.p.58.

11

10

-5-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES intereseselartedebeocuparsulugaryreflexionarsobrelaimagen,queesyhasido siempresuespecialidad. MANIPULACINOINEPTITUDENLOSMEDIOSDECOMUNICACIN. Laimagendelterrorismoquehastaahorahabandifundidolosmediosdemasas,ha tenidoenlosatentadosdel11deSeptiembresupuntodeinflexin.Traslasimgenes emitidasendirecto,elterroryanoseencarnaenesoslugaresoconocidosefectosque conformaban su escenario (su huella). Ahora lo real12 acontece en todas las televisionesdelmundo,generandouncambiodeparadigmaquehaconvertidoel11 Seneliconocontemporneodelterror.Elvictimismosehageneralizado,puessenos hahechoconscientesdelpeligrodelaconstanteamenaza. Imgenesdelosatentadosdel11S RestosdeunatentadodeETA Estecontinuoestadodealarmavienedeterminadoporlaexperienciadelterrorismo endirecto.Hemosdejadoatrsaquellasimgenesquesenospresentabancomoalgo ajeno e intangible, el sufrimiento del otro lejano. Ahora nos hacen participes y sentimosunaempatapocotranquilizadorafrenteaestanuevamanerademostrarel terror.Siportanto,yatodossomoslasvictimas,eseestadodealertanosotorgala suficienteentidadmoralcomoparaapoyaranuestrosgobiernosqueoriginanguerras detipopreventivo.Sinembargo,eseestadodeexcepcin,puestoqueelalarmismoes una consecuencia directa del victimismo, es la excusa perfecta que mantienen nuestrasdemocraciasparatransformarlaexcepcinenelestadonormaldelsistema. Esdecir,atentadoscomolosocurridosenNuevaYork,Washington,LondresoMadrid, se han convertido en la coartada perfecta de los gobiernos para cometer abusos contra los derechos de estado como los de Abu Ghraib, Guantnamo, Irak, Gaza o Afganistn,siempreparapetadostraselnombredelapazylalibertad. El uso de la imagen por parte de ambos bandos, genera una suerte de guerra en la iconosfera. Mientras el arte parece solo tener respuesta en la celebracin del memorialdelasvictimas,elsistemautilizalasbiopolticasparaconseguirelcontrol medianteelmiedoinfundado.Esteusodelmiedotieneunadoblemotivacin,poruna parte se trata de movilizar al cuerpo social, y por otra convertir al ciudadano en victima que es perseguida incluso por su propia fe en el sistema. Esta situacin se produceatravsdelailusindelOtro,unapersonificacindeaquelloqueamenazalo democrtico,ycuyaconstruccinvienedeterminadaporlosmassmedia.
12

Entindaseesterealconrminscula,enreferenciaaunrealconstruido.

-6-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES La estrategia del sistema para conseguir la inmunidad, consiste por tanto en el consumodesuspropiascrticas.Loslevantamientosapartirdeestemomentocarecen de un programa estructurado, y la nica eleccin que se presenta posible es la reaccin.Elactociegoydesesperado,unaexplosindeviolenciasinsentidoalguno. No hay va de escape posible, sin la aceptacin incondicional del sistema, la nica alternativaeslaviolenciaautodestructivadelsujeto,quiensesabeperdedorradical13 ynotienereparoenarrastrarhaciasuaniquilacintodoaquelloqueselecruceenel camino. La clebre frase pronunciada por Slavoj iek Sois libres de hacer lo que queris siempre y cuando eso sea lo que queramos que hagis, ejemplifica esta situacin. Los gobiernos democrticos han restringido el uso del trmino enemigo poltico, pues en un corto espacio de tiempo han construido el concepto de terrorista14.Elenemigopolticoyanopuedeaccederalterrenodelopoltico,puesla democracia que se ha consolidado como gobierno absoluto a travs de su rol de victima, elimina a todo aquello que considera una amenaza. Esta amenaza que se personifica en el terrorista, tiene unas caractersticas inconfundibles que los medios decomunicacindivulgan. Laconspiracinafavordelsistemaparaelevarelterroralacategorauniversal,que nosobligaaexigirlesunaresponsabilidadalosmedia,noestansolounacuestinde sumisinporpartedeestos.Supropianaturalezaloshallevadoalaineptitudpara conseguir una verdadera objetividad. As, representan conflictos blicos sin la posibilidad de conocimiento directo sobre los mismos, lo cual provoca opiniones sesgadas,queeliminanlareflexinyelanlisisenprofundidaddeltratamientodelas cuestiones.Lasempresasbuscansuspropiosinteresesybeneficios,queporotraparte vienen generados por el aumento de audiencia que les exige espectculo y entretenimiento, as como la publicidad, que constituye una importante fuente de ingresos, tiene intereses indudablemente connotados. Sus recursos son limitados, pues han de superar numerosas dificultades tcnicas y restricciones de tiempo, y guiadosporlalgicadeloinmediatoquelesimpidecontextualizarcorrectamentesus informaciones,carecendeespecializacinprofesionalencadambitoquetratan. Es indiscutible que todas estas circunstancias adems se encuentran ligadas a una cuestin de intereses tanto polticos como econmicos, que facilita al sistema el aprovechamiento de los media para su uso como herramienta de control social. Ejemplo de ello son las falsas excusas como la tenencia de armas de destruccin masiva o los vnculos con el terrorismo internacional, que dieron lugar a la guerra contra Irak. Una vez destapadas estas falsas inculpaciones, los medios de comunicacinsecundaronalgobiernoparaextenderunacortinadehumosobretodo aquello,paraobviarqueelverdaderointersresidaenlaextraccindelosrecursos energticos del lugar, y en la consecucin de una posicin militar estratgica en Oriente Medio. Este tipo de pretextos apelan a la memoria, pues no son estrategias innovadoras, tan solo recordar sucesos de esta ndole como la voladura del Maine, queyaentoncescontabanconlaaplicacindeloscanalesmediticosdeinformacin parasusevasivas.

ParamsinformacinvaseENZENBERGUER,HansMagnus.,Elperdedorradical.Ensayossobrelos hombresdelterror.Edit.Anagrama,Barcelona,2007. 14 IEK,Slavoj.Bienvenidosaldesiertodeloreal.Ed.Akal,Madrid,2005.p.76.

13

-7-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES CarlosTaibodescribelafiguradeltodlogo15comoaquellapersonaqueensuempeo por mantener un pluriempleo en los medios de comunicacin, adolece de una incoherenciasimplistaensusconocimientos.Latrivialidad,sumisinysencillezdela quehacealarde,fundamentaunaobscuridadinformativaquevieneacompaadade unaautoadulacinconstante.Eltodlogoportanto,abrelaincgnitadesisetratade un manipulador o de un chapucero que no es consciente de su responsabilidad. Se dejaarrastrarademsporlasrutinasdelaproximidad,asaber,porlascorrientesde actualidadqueexplotanlainformacinsobredeterminadossucesosenuncortoplazo detiempo,yquelosdesechanconlamismainmediatezconlaquelosadoptan.Tales el caso de la ex Yugoslavia, Bosnia, Darfur, Macedonia, Chechenia o Kosovo, que si bien fueron sucesos que acapararon todos los recursos informativos, fueron sustituidosconlamismarapidezporotraimprontameditica. Dentrodeesteclimacontaminado,elespectadorseveabocadoaunacensuraqueno parte del sistema sino de l mismo. Es decir, la censura ms potente de nuestro sistema, es la invitacin a la autocensura constante. Esta dictadura de las masas polticamentecorrectas,queardenenfuriacuandoalguienexpresaunaopininfuera delconsenso.RecordemoselcasodeKarlheinzStockhaussen,analizadoporieken referenciaasupasinporloReal.
stees elelemento deverdadenlaprovocadoraafirmacinde KarlheinzStockhaussen dequeelataquedelosavionesalWorldTradeCenterhasidolaobradeartedefinitiva: podemos concebir el hundimiento de las torres del World Trade Center como la conclusinculminantedela<<pasinporloReal>>delartedelsigloXX;deacuerdocon estaidea,losmismos<<terroristas>>noactuaronporencimadetodoparaprovocarun daomaterial,sinoporelefectoespectaculardesuaccin.16

Larespuestanosehizoesperar,apesardeldesmentidodelcompositorqueinvitabaa entender su afirmacin en el contexto artstico, el festival sobre su obra que se celebrabaenHamburgofuecancelado.Estemosonodeacuerdoconlasdeclaraciones deStockhaussen,hemosdedefendersulibertadparaexpresarsusideasatravsdela argumentacinylaconfrontacindialgica.Encasodequererdiscutirsuafirmacin habremos de hacerlo desde el terreno del arte y en ningn caso dejndonos contaminar por la empata hacia la vctima del atentado terrorista. Esta vctima, proporcionaalsistemalacapacidaddeunacensuraconsensuadaenlopolticamente correcto,atravsdeladotacinde(falsa)moralalapalabra.Resultaparadjicoque enunmomentoenelquelademocraciaeludetodaresponsabilidadsobresusactos, exijaticaaunareflexinqueleesajena,puesseinscribeenelterrenoartstico.Esta extrapolacin se muestra perversa, pues la afirmacin de Stockhaussen no est referidaalespaciodeloReal,sinoalaretransmisinendirectodeunacoreografadel espectculodelterrorismoylosmedios. En cualquier caso, hemos de exigir al arte la responsabilidad que le es propia en el anlisis de la violencia, pero en ningn caso ha de caer en el silencio o la autocensura17.
TAIBO,Carlos.MediosyconflictosCooltura.Ed.Tresfronteras,Murcia.N1,Octubrede2008. p.53. 16 IEK,Slavoj.Bienvenidosaldesiertodeloreal.Ed.Akal,Madrid,2005.p.15. 17 AesterespectocabedestacarelartculoTARACIDO,Marcos.Arte,terrorismoycensuraCooltura. Ed.Tresfronteras,Murcia.N1,Octubrede2008.
15

-8-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES IMGENESTODAVA,MIDIENDOLADISTANCIA. PascalBrucknernosplanteacmoelconsumomasivodeimgenesalquenosvemos sometidosadiario,noshallevadoaunaprdidadefacultadesparaconseguirdesvelar lo que hay detrs de ellas, lo que nos cuentan. Estamos anestesiados ante la posibilidaddequeunaimagenpuedapenetrarennuestraretina.Despusdesuperar la candidez del desconocimiento, ya no somos inocentes, pero s inmunes. Sin embargo, an no est todo perdido, existe una alternativa a las imgenes del espectculoquenosofrecenuestrosistema,unamaneradedesentraaraquelloque todava consiga influenciar nuestra mirada, y hacernos entender que el poder de la imagenpermaneceanlatente.Nosetratadeunamotivacinesencialista,sinode ser conscientes de que la efectividad de la imagen todava es posible. Para ello la representacin ha de contrarrestar toda la banalidad del sistema del espectculo, mostrandoelalternedelademocracia,esdecir,comoestesistemaseprostituyeas mismaatrincherndosetrassuspropiascoartadas.Pretextosenocasionesgrotescosy enotroscasosmuchomselaborados.
Enqucondicioneseseficazunaimagen?Cuandocristalizaunsentimientodifusoenla opinin pblica, cuando confirma un prejuicio: durante la guerra de Vietnam, una nica foto,ladeunachiquillavietnamitacorriendodesnudabajolasbombas,aterrada(Huyng Cong Ut, 1972), ocasion ms estragos que los reportajes anteriores y reafirm a los americanos en su desgana para proseguir el conflicto. Una imagen funciona cuando anticipa y justifica una decisin poltica, cuando acompaa una accin concreta, cuado estreducidaalestadodemedio(eventualmentefalsificableconfinespropagandsticos). Delocontrariocarecedetodovalordeadoctrinamientoysufuncinsereducealamera contemplacin.18

Estasimgenesqueresistenaladormecimientogeneral,poseenlacapacidaddehacer reflexionar al cuerpo social. Cuando las imgenes tocan lo real19 surgen acontecimientos como el que tuvo lugar en 2002, y en el que cientos de soldados israeles rechazaron prestar servicio militar en los territorios ocupados. Estos refuseniks20sacaronalaluzlosconstantesabusosquecometeelestadodeIsraelbajo la coartada de una defensa preventiva. En su alegato planteaban que no estaban dispuestos adominar,expulsar,condenaralhambreyhumillaratodounpuebloen defensadeunEstadoIsraelquemataniosydestruyetodaconstruccinenlazona. OtrocasoparticularmenteinteresanteesnarradoporSlavojiek:enMarzode2002, ArafatestabarecluidoenRamalla,mientraselestadodeIsraelleinstabaaterminar de manera inmediata con el terror, sin tener en cuenta que su poder no es determinante sobre el absoluto de los palestinos. Todo ello aconteca al mismo tiempo que se sucedan los ataques militares sobre territorio palestino, situacin insostenible sobre la cual iek se pregunta No ser, por el contrario, que el

BRUCKNER,Pascal.Latentacindelainocencia,Edit.Anagrama,Barcelona,1996.p.239 DIDIHUBERMAN,Georges.Imgenespeseatodo.MemoriavisualdelHolocausto.Ed.Paids, Barcelona,2004 20 NombreconelcualsedenominenIsraelaestosobjetoresdeconciencia

19

18

-9-

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES verdadero mensaje es, implcitamente, lo opuesto: salimos ganando con vuestra resistencia,puestoqueasospodemosmachacar?21 En paralelo a esta situacin, se encuentra el apoyo de lo Estados Unidos que pretendenllevarlademocraciaaPalestina.Sinembargoen2006,traslaselecciones democrticasenlasqueHAMASsalielegido,sedemostrquelaopcinmayoritaria entrelospalestinosnoestenerungobiernodemocrtico,porloqueEEUUcongellas ayudasaGaza.Quiztrasestasincongruenciasseescondaelverdaderointers,que noesotroqueelnegociodelaguerra?Noesposiblequelaguerraseaelverdadero fin,ynounmedio?YsielestadodeIsraelnobuscasinoladestruccinexcusndose pararealizartodotipodebarbariesbajoelsignodelapaz? EsteeseljuegoquedesdeelartehemosdemostrarNuestratareaeshoyladeseguir lapistadedichosactos,dedichosmomentosticos.22
La peor de las maldiciones es la de disolver estos actos en la falsa universalidad de <<nadieespuro>>.Siemprepodemosjugaraestejuego,queofreceunadobleventajaa losjugadores:Ladepoderretenerlasuperioridadmoralsobreaquellosimplicadosenel combate(<<alfinal,todossomosiguales>>),yladesercapacesdeevitarladifciltareade comprometerse,deanalizarlaconstelacinytomarpartido.23

Elarteensudeudacontraelolvidohadeenfrentarseaestepalimpsestodeimgenes mediticas que inmunizan contra la barbarie, ha de poner el acento en todos los excesosycombatiralaimagenensupropioterreno.Excesoscomoelquetuvolugar en 2002, cuando Dick Arney, lder minoritario del senado de EEUU, defendi una limpiezatnicatotaldeCisjordania. Nopodemosquedarnosdebrazoscruzadosmientrasnuestrasdemocraciasasesinan sin asumir la responsabilidad de ser verdugos. Mientras ambos bandos se enfrentan en una lucha por la victimologa comparada24. El razonamiento de la conciencia modernasegnBaudrillard,planteaunposicionamientoabsolutoenelBien,portanto quienlesgolpeanopuedesersinoelMalabsoluto.llamadaalordenporhaberido demasiadolejosenelBienyenlaencarnacindelBien.Cosaquenolesdesagrada,y les impedir continuar haciendo el Bien sin escrpulos.25Obvian que la verdadera
IEK,Slavoj.Bienvenidosaldesiertodeloreal.Ed.Akal,Madrid,2005.p.93. Ibd.P.94 23 IEK,Slavoj.Bienvenidosaldesiertodeloreal.Ed.Akal,Madrid,2005.p.94y95. 24 AesterespectovaseelcuadroexplicativoVictimologacomparadaenBRUCKNER,Pascal.La tentacindelainocencia,Edit.Anagrama,Barcelona,1996. 25 BAUDRILLARD,Jean.Hiptesissobreelterrorismo"enBAUDRILLARD,Jean.Powerinferno.Ed. Arenalibros,Madrid,2003.p.51.
22 21

- 10 -

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES raznporlacualelperdedorradicalseconvierteenterroristasuicida,eselhechode tomarconcienciadesucondicindeperdedorantesdecomenzareljuego.Lafaltade alternativasesloqueleimpulsaasuautodestruccin,buscandohacerelmayordao posible. Nuestra preocupacin como creadores de imgenes ha de ser la de cmo enfrentarnos a la imagen meditica y desvelar las coartadas que utiliza. iek nos explicaquelanicamaneraposibleparaunacercamientovlidoalasimgenesque muestranlaviolencia,sermanteniendounadistanciaquenadatienequeverconlas pocoesclarecedorasdefinicionesdelostestigosdelaviolencia26.Aspues,cuandose refiere a la famosa frase de Adorno Escribir poesa despus de Auschwitz es aberrante27,exponecmoenrealidadestacitanecesitadeunacorreccin,puesesla prosalaquenopuedeserescritadespusdeAuschwitz.Mientrasquelaprosaresulta un fracaso en su descripcin realista, pues las descripciones de los testigos del Holocausto como sujetos que han sufrido un trauma, no son capaces de la objetividad28,eslapoesalaencargadadeevocaryaludiralgoquenoesdirectamente nombrado. La imagen meditica contempornea se encuentra desactivada, la saturacin de elementos violentos y la informacin ha llevado al consumo de esta hasta su invisibilizacin,unadormecimientoantelaimagen.Sinembargo,estaproblemticano es unilateral, y por tanto tambin cabe preguntarse por el papel que cumple el espectador, si es cierto que la responsabilidad de esta inmunizacin es tan solo reprochablealosmedios,ysobretodosihayalgunasolucinposible.Hemosperdido lacapacidaddeemocinylaempataporelsufrimientodelotro,yapesardequeesta cegueravengaocasionadaporelabusodelosmedia,enocasionesspodemosllegara empatizarconloquemiramos.Eselmomentoenelqueencontramoselpunctum29en la imagen. El punctum se sita entre la demasa y la nada de la imagen contempornea y es el encargado de romper la distancia, de generar empata y conseguir que la representacin nos toque. No existe por tanto una sola mirada del espectadorhacialaimagen,Miguel.HernndezNavarro30apropsitodelapintora juda Brachta Lichtenberg Ettinger31, propone diversos tipos de recepcin de la imagen.Segnestaclasificacin,lamiradaqueplanteanlosmediosdecomunicacin eslamiradanotarial,herederadeladistanciaquesuponeeldesintersKantianoypor tantounamiradanolimetangere,esdecir,sintacto.Puedesertambinunamirada rfica, constatativa y tranquilizadora en la distancia que nos ofrece. Frente a las anterioreselautorsealalaimportanciadegenerarimgenesparticipativasdeldolor del otro , que generen empata y afecto. A este respecto esboza la nocin de Wit(h)nesstraducidacomo(con)testigo,o,testigocontigo:

IEK,Slavoj.Sobrelaviolencia.Seisreflexionesmarginales.Ed.Paids,Barcelona,2009.p.13. ADORNO,Theodor.W.CulturalCriticismandSocietyenVV.AA.TheHolocaust:Theoretical Readings.Ed.RutgersUniversityPress,NewBrunswick,2003.p.281. 28 VaseaesterespectoShoah(Israel,1985)dirigidaporClaudeLanzman. 29 VaseBARTHES,Roland.Lacmaralcida.Ed.Paids,Barcelona,1989. 30 HENNDEZNAVARRO,Miguel.Ladistanciadelespectador.Notassobreunencuentroimaginario enCooltura.Ed.Tresfronteras,Murcia.N1,Octubrede2008. 31 L.ETTINGER,Bracha.Regardetspacedbordmatrixiels.Essayspsychanalytiquessurlefmmininetle traibaildelart.Ed.Lalettrevole,Pars,1999.

27

26

- 11 -

ELARTISTAANTEELDOLORDELOSDEMSCOLECTIVODAOSCOLATERALES
Elcontestigonomiraenladistancia,sinoqueenlacercanadelotro.Seimplicaysehacedolor con el otro. Es alguien capaz de testimoniar la catstrofe. Y, para dar testimonio, no slo es necesario ver, sino sentir el dolor del otro. La visin nunca es suficiente. Para dar testimonio es necesariointroducirelpropiocuerpo,inscribirseenelotro,tocarsudolor,queestenosafecte. Dartestimonioes,dealgnmodo,sufrirenelotro.32

Encualquiercaso,todavaimgenes,aunque,comosealaDidiHuberman,seamosincapaces de mirarlas tal y como se merecen33. Quizs sea l, quien ms se ha adentrado en este pantanoso terreno, por tanto hemos de rescatar alguna de sus ideas sobre la imagen. Didi Huberman localiza el nacimiento de la fotografa en la pronta desaparicin del testigo y la imposibilidad de representar el testimonio. Testimonio que ha de ser dirigido a lo inimaginable,enestecasoalaincapacidaddeverlorealdeOrienteMedio.Ensudefensade esasimgenesdeloinimaginable,distinguetambindoscategoras,lasimgenespeseatodo son aquellas realizadas por las victimas, la pornografa de la matanza ser obra de los asesinos.Segnsutesisquedaclaroqupapelocupanlosmediosdecomunicacinhoyda, encualquiercasoproponequeelarteseacercamsalavozdelasvctimas,losartistas,en particular,senieganasometersealoirrepresentablecuyaexperienciavaciadoraconocenbien comocualquieraquehayaafrontadoladestruccindelhombreporelhombre.34 Enconclusin,paraenfrentarnoscomoproductores,alaimagendelaviolencia,esnecesario repensarlaimagenperseylarelacinquecomoespectadoresmantenemosconella.Esta solucinesquizslamshonestayhasidoutilizadaenjoyasdelcinecomoSal,olos120das de Sodoma (Italia, 1975) de Pier Paolo Pasolini o Noche y Niebla (Francia, 1955) de Alain Resnais ambos Films sern reivindicados como los ms necesarios del cine por Michael Haneke. Mientras Pasolini desvela el goce esttico de la mirada hasta la nausea, Resnais planteaquecualquierlugarnospuedellevarauncampodeconcentracin.Encualquiercaso ambos hacen partcipe al espectador de la imagen imagen que hiere a travs de un antiespectculo que nos impide huir. Es necesario tambin destacar Histoire(s) du cinema (Francia, 198098) de JeanLuc Godard, ejercicio de sinceridad con la imagen, con el propio medio,conelespectador,yconsupropiaresponsabilidadcomoartistaenlarepresentacin delosconflictosblicos.

Sal,olos120dasdeSodoma(Italia,1975)NocheyNiebla(Francia,1955)deAlainResnais dePierPaoloPasolini HENNDEZNAVARRO,Miguel.Ladistanciadelespectador.Notassobreunencuentroimaginario enCooltura.Ed.Tresfronteras,Murcia.N1,Octubrede2008.p.71. 33 DIDIHUBERMAN,Georges.Imgenespeseatodo.MemoriavisualdelHolocausto.Ed.Paids, Barcelona,2004P.17. 34 Ibd.P.185

32

- 12 -