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PREGN de la FIESTA de la MERINDAD DE VALDIVIELSO 2006

Juan Gonzlez Ruiz (Toba de Valdivielso) Buenos das, amigos de Valdivielso. Buenos das, valdivielsanos; o, como prefiero decir, vallevielsanos. Vallevielsanos de nacin, de ocasin o de devocin. Pepiteros que habis nacido en cualquiera de los catorce pueblos que componen la Merindad de Valdivielso, los de valle arriba y los de valle abajo, los de la orilla derecha y los de la izquierda; desde el ms pequeo pero ms arrogante de todos, la encastillada Toba, hasta los que reciben al ro Ebro recin salido de las fragosidades de los Hocinos, Puentearenas y Valdenoceda; desde los escondidos Panizares, Tartals y El Almi hasta los que se asoman al borde de la carretera (Santaolalla, Condado, Arroyo, Valhermosa, Hoz) para saludar al viajero apresurado y ofrecerle uno de nuestros ms valiosos aunque menos valorados tesoros: la calma y el sosiego; desde el recio, bien plantado y capitalino Quecedo, y la emprendedora Quintana, hasta la risuea y abierta Poblacin, que nos recibe hoy con sones y agasajos de fiesta. Vallevielsanos de ocasin, que estis ac porque os invitaron, porque pill de paso, o sencillamente porque habis venido. Vallevielsanos de devocin, como yo mismo, mi familia y muchos de mis amigos, enamorados de un pas y de un paisanaje a los que, por todo lo que nos ofrecen, querramos darles mucho ms, siquiera compaa y presencia, que lo que nuestras ocupaciones y preocupaciones, eso en que se nos pasa la vida mientras la vida pasa (como dice un buen amigo y paisano), nos permiten. Regidores del Ayuntamiento de la muy "Antigua, Leal y Valerosa" Merindad de Valdivielso. Alcalde de la Merindad, concejales, Alcaldes pedneos y presidentes de las Juntas Vecinales. Autoridades de variados mbitos, rangos y jerarquas, que hoy nos acompaan. A todos os saludo, y a todos agradezco la confianza que me habis otorgado y el honor que siento al recibir el encargo de pronunciar este pregn. La satisfaccin que me produce tal encomienda lleva pareja, sin embargo, la preocupacin de no estar a la altura de mis ilustres predecesores Fray Valentn de la Cruz, Juan Ramn Seco y Jess Moya, cuyos mritos reconozco muy por encima de los mos. A todos, vallevielsanos y vallevielsanas, pido licencia para hablaros de los cuatro elementos.

Bueno, dicho as parece una tonta sinrazn, no muy fcil de entender. Pero en realidad os voy a hablar, voy a pensar en voz alta, voy a invitaros a pensar conmigo, acerca de Valdivielso, de nosotros, de nuestra historia y de nuestro presente; y quizs tambin acerca de alguna cosa de nuestro posible futuro. Y voy a hacerlo aprovechando una manera de ver el mundo, una manera de entender la realidad, que tuvieron desde hace ya bastante ms de dos mil aos algunos filsofos antiguos, especialmente los griegos, que, recordmoslo, son los padres de nuestra cultura y de nuestra forma de pensar. Entendan estos filsofos que el mundo, que la realidad, estaba compuesta por no ms que cuatro elementos: el aire, el agua, el fuego y la tierra; y que la diversidad y la variedad de las cosas, tanto naturales como artificiales, no eran ms que producto de la distinta proporcin, de las distintas formas de relacionarse y de reaccionar entre s que tuvieran estos cuatro elementos. El aire, el agua, el fuego y la tierra. No ms que cuatro, como los lados de un cuadrado, como los cuatro abuelos que nos dan identidad en el Registro Civil y que nutren nuestros recuerdos de infancia, como los cuatro vientos, como las cuatro estaciones del ao, como los cuatro evangelios, como las cuatro patas de una mesa, como las cuatro comidas del da, como los cuatro palos de la baraja, como los cuatro colores del parchs, como las cuatro esquinitas de la cuna en que nos meci la mano amorosa de nuestra dulce madre, como los cuatro pauelucos de seda que nos regal la mozuca serrana, soltera, morena y resalada. Parece algo demasiado simple y natural para que pueda ser cierto, demasiado sencillo: parece que las cosas son lo bastante complicadas y distintas unas de otras como para que todo pueda reducirse a estos cuatro componentes. Y sin embargo, esta teora ha tenido y tiene en la prctica un valor y una vigencia ms que considerables. Es decir, gua nuestro comportamiento diario, las cosas que hacemos habitualmente, mucho ms de lo que podamos suponer. Consideremos, si no, cmo nuestros vecinos aprovechan para sembrar o para plantar los das de menos calor y luz, despus de preparar una buena tierra bien arada (es decir, bien aireada), a la que habr que esperar que los cielos rieguen con largueza. Ah los tenemos: fuego, tierra, aire y agua. Preguntmosle a alguno de nuestros sabios huertanos cundo y cmo se deben podar los rboles: nos dir que en las menguantes de noviembre, diciembre, enero o a lo ms febrero, cuando el sol y la luna tienen menos fuerza, cuando interesa que la planta crezca ms hacia adentro, hacia abajo, hacia la tierra, que hacia fuera, hacia arriba, hacia la luz, hacia el aire y el calor. Y es que, en el fondo, sin estos cuatro elementos no es concebible ninguna forma de vida, ni vegetal ni animal. Y por eso, el comportamiento de los seres vivos, nuestro comportamiento, est marcado por el juego de lo caliente y de lo fro, de lo seco y de lo hmedo, de lo ligero y de lo pesado: la tierra,

caliente, seca y pesada; el agua, que la suaviza y la fecunda; el aire que la aligera; el calor y la luz que la vivifican. Tengo para m que el bienestar ecolgico, ese equilibrio medioambiental que sentimos amenazado, que tanto nos preocupa a algunos y tanto desprecian otros, no es sino la adecuada y equilibrada proporcin de estos cuatro elementos: que cada uno est en su sitio y con su medida, que cada uno cumpla su funcin. Hace poco lo comentaba con un mirlo que se esconde por las espesuras frente al baburril de mi casa de Toba. [S, un mirlo turdus merula, que diran nuestros amigos ornitlogos-. Los mirlos son animales parlanchines y cantarines cuando se encuentran a gusto en medios rurales no contaminados, y, adems, tienen muy buenas condiciones para adaptarse a cualquier medio: por lo que, conviniendo con los psiclogos que dicen que la inteligencia se relaciona estrechamente con el lenguaje y con la capacidad de adaptacin, podemos asegurar que se trata de unos pjaros ciertamente inteligentes] Pues os deca que en una animada charla mantenamos el mirlo y yo algunas coincidencias (y algunas discrepancias) sobre lo que nos ocupa. Deca l, y yo estaba por completo de acuerdo, que prefera la madera al aluminio, el calor al fro, y la piedra al cemento: efectivamente, slo me gusta el cemento, y en segn qu casos y proporciones, para unir las piedras entre s, an admitiendo que algunas de las mejores construcciones de la Humanidad, piedra sobre piedra, no llevan cemento: las Pirmides de Egipto, el Partenn de Atenas, el Acueducto de Segovia, y tantas otras con sus siglos a cuestas, entre ellas muchas de las obras vallevielsanas hechas a cal y canto pero no a cemento. Tambin me deca que prefera el agua al vino, y ah s que discrepamos radicalmente. Asimismo me confes, muy preocupado, que con la concentracin parcelaria est empezando a pasarlo mal, que cada vez encuentra menos zarzales, bardas y matorrales donde cobijarse, y le cuesta ms llevarse al pico los insectos y frutillas que le sirven de alimento. Y nos augura, de paso, malos aos para las endrinas y el pacharn. Por mi parte, he de aadir que acabo de romper mi amistad con el mirlo y ya no me hablo con l (espero que pasajeramente): le di demasiadas confianzas y se est comiendo las pocas cerezas que dejaron sanas las malditas orugas que nos invaden desde hace un par de aos. Pero dejmonos de cuentos al estilo de Caperucita Roja, vayamos al grano, y empecemos por lo que tenemos ms a mano y ms a pi: por la tierra, por el ms slido y palpable de los cuatro elementos. Nuestra tierra de Valdivielso, la tierra frtil que da soporte y alimento a nuestros rboles, desde los rebollos ms caticos a los prdigos frutales de pepita, desde los recios a la vez que delicados nogales hasta las majestuosas y venerables encinas, como esa Encina Mayor del Valle, encina con mayscula, la Encina de la Dehesa de Quecedo, cuya atencin y mayor cuidado reivindica Juan Ramn, y a cuya

sombra se debera acoger la necesaria celebracin de ese primer milenio de Valdivielso que ha propuesto JuanJo Pepitero. Sin duda alguna, una de las mejores formas de cuidar de nuestra tierra es cuidar de nuestros rboles, y no acabo de entender por qu la concentracin parcelaria y otras muchas medidas de eso que se conoce por mejoras de las estructuras agrarias hayan de traer como consecuencia la desaparicin de rboles. Nuestra tierra, nuestro Valle de Valdivielso. Un valle es la cosa ms fcil de entender: un ro (agua) entre dos montes (tierra). Velay: el ro Ebro entre la Tesla y la Mazorra. Ya tenemos el Valle de Valdivielso: agua y tierra. O mejor: la tierra moldeada por el agua. Hay un refrn, sabio como todos, que nos dice que las aguas van por donde quieren, y los caminos por donde pueden; es decir, que el agua, que inicialmente parece acomodarse a la tierra, a los montes, sierras y cordilleras, acaba moldeando el terreno y las sendas y terruos por los que los hombres nos movemos, trabajamos, construimos casas, pueblos y ciudades y, en definitiva, vivimos. Y ay de aquellos que se atreven a llevar la contraria al agua!: algunos acaban pagndolo caro, en forma de riadas y de argayos. De modo que tendremos que admitir que lo ms importante de Valdivielso, lo que form en pocas remotsimas el valle como tal y lo que condiciona nuestra actual existencia, es el agua, el ro, el agua de nuestro padre Ebro. Las aguas del Ebro, que, como las de todos los ros, segn nos dej dicho Jorge Manrique, van a dar a la mar, en nuestro caso a la mar Mediterrnea, aparentemente lejana y ausente pero que marca la identidad del valle y lo diferencia de otras tierras ms norteas, ms fras, ms cerradas: las tierras cantbricas y atlnticas. (Por cierto, el poeta palentino tendra algo que ver con los Ruiz Manrique que tuvieron solar en Toba por los siglos XVII y XVIII). El Valle de Valdivielso es el primer valle decididamente mediterrneo de los que va formando el Ebro, ro caprichoso donde los haya, que en su discurrir primero da vueltas y revueltas, se encamina cuando al norte cuando al sur, dibuja meandros y excava gargantas y desfiladeros hasta salir de los Hocinos a las rientes vegas vallevielsanas, protegidas de los fros cierzos por la Tesla, con su microclima amable que permite que crezcan los frutales de pepita, los cereales, las vides, los olivos. Y en el mar pensaba un famoso cura de Toba, de memoria hoy casi olvidada, que concibi la idea de comunicar Valdivielso nada menos que con el mismsimo Mar Mediterrneo navegando cauce abajo a bordo de una nave construida en madera del lugar por l mismo y por sus convecinos y feligreses. El episodio concluy el da de San Esteban, patrn de Toba, del ao 1814, hace casi dos siglos, y consisti en una misa solemne de muchas casullas, resonante prdica y otros ritos y cnticos de liturgia mayor, a la que sigui la botadura del ingenio naval por el paraje que an hoy se sigue denominando El Barco. Al parecer, no lleg muy lejos, pues naufrag antes de arribar al molino de la Tabernilla, y as acabaron los sueos de don ngel Sainz de Ebro, que as se llamaba el cura, visionario ilustrado que

pensaba ya en una idea de progreso ligada, mirad por dnde, a las comunicaciones, al agua, al mar, a la mar ocana universal. Y hablando de visionarios, me viene a la memoria el ms ilustre de todos los que en el mundo han sido. Este ao parece que no toca ocuparse del Quijote: era cosa del ao pasado. Pero, precisamente por eso, y porque Don Quijote es lectura de todo tiempo y en toda circunstancia, voy a traer a nuestra fiesta, a nuestro pregn, lo que nuestro don Quijote (con qu orgullo hemos de decir nuestro Quijote) cuenta de nuestro ro Ebro en el captulo 29 de la inmortal obra de Cervantes, aunque no se refiera exactamente a su recorrido por nuestro valle: Por sus pasos contados y por contar, dos das despus que salieron de la alameda, llegaron don Quijote y Sancho al ro Ebro, y el verle fue de gran gusto a don Quijote, porque contempl y mir en l la amenidad de sus riberas, la claridad de sus aguas, el sosiego de su curso y la abundancia de sus lquidos cristales, cuya alegre vista renov en su memoria mil amorosos pensamientos. Y por dnde se entra a este valle de mil amorosos pensamientos? Por dnde entran los viajeros venidos del norte, que siguen las aguas de nuestro ro Ebro? Por dnde entramos mi familia y yo cuando venimos de Santander? Por dnde entra el mismsimo ro? Por un puente, de piedra naturalmente, de piedra de la tierra; bajo el cual, tambin como es natural, pasa el agua del ro. Y, mirad por dnde, ese puente est situado junto a una descomunal piedra que se llama Pea del Aire, de la que recibe su propio nombre, Puente del Aire. Qu cosa ms contradictoria y, a la vez, ms potica: piedra, agua y aire juntos, el Puente del Aire, la Pea del Aire. Y ya, para completar lo emblemtico del paraje, nos encontramos a la vera del puente, aunque desgraciadamente en ruinas, el humilladero o Ermita de las nimas, de las nimas benditas que siempre se representaron por unas pequeas llamas, por unas lenguas de fuego; con lo que ya tenemos a los cuatro elementos, piedra, agua, aire y fuego, juntos. Alguien pensar que hay en todo esto algo de mstico, de sobrenatural, incluso de milagroso. Pero no, ya lo dijimos antes: esto de los cuatro elementos, y de cmo se unen y complementan, es algo bastante sencillo, bastante natural. Claro que, si nos vamos a la otra punta del valle, a la salida de aguas y de caminos all por Cereceda (que formaba parte de Valdivielso antes de que una presa alterara los lmites de aguas, tierras y administraciones), nos sale al encuentro otra confluencia de piedra y agua con cierto cariz de milagro: la fuente del Oro, tambin llamada fuente del Oro Mara, que mana agua de una roca, directamente de la piedra misma, cuando le da la gana y sin mayores explicaciones, que sin duda guardar en sus entraas para sorpresa y admiracin de curiosos ms o menos crdulos.

Pero yo, que tiro ms bien a escptico en asuntos de milagrera y otros prodigios sobrenaturales, no dejo de asombrarme ante otro milagro muy propio de nuestro valle, y que tambin tiene que ver con la tierra y con el agua. El milagro permanente que con toda naturalidad se produce frente a mi casa vallevielsana de Toba: que el agua que fluye con parsimonia por entre los vericuetos de las faldas de la Mazorra se transforme no en vino como en el milagro que se relata el evangelio (vaya cosa ms fcil, de lquido a lquido: lo hacen hasta algunos bodegueros!), sino en slida piedra, no por ligera y maleable menos contundente. Si en la fuente del Oro Mara sale el agua de la piedra, aqu es al revs: sale la piedra del agua. Y no me estoy refiriendo, aunque tampoco pueda elidir su mencin por ms que quiera, a esa maldicin de los cielos que llamamos pedrisco, que no es sino el agua, la lluvia de verano, transformada no en piedra verdadera sino en algo pero: en hielo, para desesperacin de quienes ven sus cosechas arrasadas por una tormenta de granizo como la que, desgraciadamente, descarg das atrs sobre los pueblos de valle abajo. Prefiero seguir hablando de que agua y roca, o tierra y agua, se dan la mano en la piedra de Toba, que da nombre al ms pequeo pero tambin ms fiero de los pueblos del Valle, la encastillada Toba, y que se queda en el Valle conformando las bvedas de nuestras bellas y familiares iglesias romnicas. Las piedras del Valle: bien labradas en sus iglesias, en sus castillos, en sus torres, en sus casas y casonas; bien dispuestas en las cercas que cierran huertos y sembrados, en el mampuesto de chozas y tenadas, en los pilones de las fuentes, en los hitos de pistas y caminos, en las tumbas de nuestros antepasados. Nuestros antepasados, que usaron estas piedras del Valle, las sacaron de las entraas del Valle pero las dejaron en l, sin desgarrarlo, sin herirlo, sin afear su paisaje, el mismo paisaje que hemos hecho nuestro tan bello y tan natural como lo heredamos de ellos. Y ahora, en cambio, algunos quieren llevarse lo que es de todos, la piedra del Valle, para construir o decorar a beneficio ajeno, en inters de unos pocos, a mayor gloria de ricos y poderosos de otras tierras: algunos quieren herirnos, quieren desgarrar nuestra tierra y nuestro paisaje con una atroz y despiadada cantera. Pero no nos dejaremos. Diremos no; decimos no; digamos NO; digmoslo bien alto; dganlo los expertos, las autoridades; pero, sobre todo, dgalo quien tiene la mayor autoridad y la mayor experiencia: dgalo el pueblo, el pueblo de los pueblos de Valdivielso. Que dejen en Valdivielso la piedra de Valdivielso. Que las dejen en su sitio quienes slo saben construir destruyendo. Que dejen las piedras en orden quienes se dicen defensores del orden establecido. Que dejen las piedras donde Dios las puso quienes se dicen creyentes en un Dios creador, providente y justo. Que nos dejen, a nosotros y a nuestras piedras, en paz.

Que no nos quiten lo que es nuestro, por herencia y por presencia: nuestra piedra, nuestra tierra, o nuestro sol, o nuestra agua, o nuestro aire. S, o nuestro aire, por difcil que parezca atrapar el escurridizo aire, unas veces tranquilo, y otras movido en suave brisa o en alocada tormenta. Aire puro y tranquilo de Valdivielso, que alguien quiere traducir por Valle del Viento. O Valle de los Vientos, porque cuatro son los que por aqu soplan: brego, solano, cierzo y regan. El caprichoso brego, que mueve las nieblas y anuncia tanto un prometedor da como alborotos y tormentas. El caluroso solano, que seca las gargantas y alborota las entendederas. El traicionero cierzo, urdidor de pulmonas, deshacedor de paseos otoales y pregonero de heladas. El regan, tambin llamado gallego, que nos trae aguas y, a las veces, se lleva las tejas. Ahora el aire, el viento, no nos lo llevan, pero casi: nos lo transforman en electricidad, en energa, en fuego. Nos estn sembrando de generadores elicos, de molinos de viento que nada muelen, las alturas de la Mazorra (y quiera Dios que no lo hagan nunca en la Tesla). Algn beneficio parece que reportan a los pueblos de Valdivielso en forma de rentas a los propietarios de los terrenos donde se instalan, pero no puedo por menos de soar que la energa de nuestro viento, de nuestro aire, la energa que se va por los cables de conduccin hasta otras tierras bien podra servir para crear en el valle formas de trabajo que ayudaran a asegurar el futuro de los jvenes vallevielsanos: que no tuvieran que irse a vivir y a trabajar a otros lugares ms o menos lejanos, ms o menos extraos; que no vinieran a sus pueblos slo a visitar las tumbas de sus antepasados, a airear sus casas cerradas y medio abandonadas o a pasar las vacaciones de verano. Y es que las tecnologas modernas tienen mucho que ver con el aire. Por el aire pasan ahora los raudos y lejanos aviones, por el aire se ven ms que se adivinan los satlites, tan misteriosos para el comn de los mortales como la misteriosa luna, pero a travs de los cuales sin duda nos ven y nos oyen, nos siguen, nos espan, nos controlan. A travs del aire se transmitan en otros tiempos muchas informaciones, por medio del sonido de las campanas: sus toques, cuyo cdigo era conocido por todos, marcaban las horas del trabajo diario en el campo, en el establo o en la casa, llevaban noticias de nacimientos y de muertes, convocaban a misas, a rosarios, a fiestas, a concejo, advertan de peligros o llamaban con urgencia a la ayuda y al socorro comunitario. Eran como la banda ancha de hace un siglo. Hoy, con las campanas casi mudas y el ruido producido por el trfico de vehculos automviles por tierra y de aeronaves por aire, la tecnologa nos ha regalado una maravillosa mquina de comunicacin: la emisora de radio, la voz del valle, Radio Valdivielso, 7

que informa, que comunica, que relaciona, que entretiene, que alegra, que hace pensar; Radio Valdivielso, que hace ms viva la vida de los vallevielsanos. Por el aire van y vienen tambin los mensajes y las conversaciones de la telefona mvil que nos acerca unos a otros, con ese lenguaje tan ahorrativo que suelen utilizar los ms jvenes y que en tierras de tan bien hablar como este cogollo de Castilla no dejan de producir una pizca de escndalo. Vamos a proponernos que en este tema, como en otros muchos, el progreso no arruine nuestros valores ms consolidados por la historia y por la tradicin, como es el luminoso y rico idioma que unos en Espaa llaman castellano y el resto de habitantes del planeta Tierra llama espaol. Y tambin por aire, adems de por cable, circulan las ondas (o lo que sea, porque este asunto s que parece cosa milagrera, o de brujas incluso) de eso que llamamos Internet, y que nos permite llegar a cualquier parte del mundo y enterarnos de todo lo que se hace y de todo lo que ocurre. Y no slo eso, sino que gracias a Internet tenemos un instrumento casi milagroso para comunicarnos entre nosotros y para dar a conocer Valdivielso al resto del mundo: nuestros sitios en esa red universal, o pginas web. Y todo ello sin abandonar la placidez del valle, al calorcillo de la chimenea en invierno o al tempero de la solana en primavera y en otoo (en verano, mejor al fresco de la umbra, porque como dice un amigo, lo mejor del sol es la sombra). Y, hablando de calorcillos, resulta que en nuestro discursear un tanto desordenado hemos llegado al cuarto y ltimo de nuestros cuatro elementos: el fuego. El fuego, que da origen y nombre al hogar, a la familia, a la casa; el fuego, que sustancia la energa necesaria para la vida, para el movimiento, para el trabajo. El fuego tena en otros tiempos un origen directamente natural: la lea, el trabajo de los animales, la energa del agua. Hoy, la energa se llama petrleo (gasolina, gasoil) y electricidad. No lejos de aqu (Huidobro en el pramo de La Mazorra, Sargentes en el de La Lora) tiempo atrs se extrajo de las entraas de la tierra esta energa en forma de lquido oleoso, que algunos dieron en llamar oro negro y a muchos concebir la esperanza, enseguida frustrada, de un nuevo eldorado. Y hablando de energas artificiales y artificiosas, no podemos olvidar, no podemos eludir la inquietud de la cercana planta nuclear de Garoa, donde al misterio de lo desconocido se une el desasosiego y la amenaza de los riesgos siempre presentes. Molinos, familiares, cercanos y casi podramos decir que naturales molinos, hubo desde antiguo en el Ebro, y luego centrales hidroelctricas, y sigue habiendo dos minicentrales, de funcionamiento casi automtico. Otra forma de fuego, de energa, que, mira por dnde, viene a sacarse tambin del agua, aunque, lamentablemente, para su

instalacin tuvieran que arrasarse testimonios de gran vala sobre el pasado industrial de Valdivielso. Tendra razn el sabio griego Tales, el de Mileto, el del famoso teorema que aprendimos en la escuela, cuando, unos seiscientos aos antes de que naciera Cristo, nos dej dicho que todo procede del agua, que todo se reduce a agua, y que todo acaba y acabar en el agua? Dentro de unos cuantos siglos, quizs milenios, acabaremos todos, todo el Valle de Valdivielso, en el ro Ebro? Los gelogos dicen que es lo ms probable, aunque no lo veamos nosotros, ni nuestros hijos ni nuestros nietos, ni los nietos de nuestros nietos; aunque hayan de pasar milenios; nos dicen que, casi con toda seguridad, el ro que hizo el Valle tambin lo deshaga, y todos acabemos en el agua primigenia y vivificadora. Cun largo me lo fiis, podramos decir a los gelogos, pero yo no dejo de preocuparme cuando observo que la iglesia de Toba, mi icono del Valle, inclina sus muros inquietantemente hacia el fondo del valle, hacia el agua, hacia el ro. Pero, en todo caso, no ser como auguraba hace poco cierto personaje: convirtindonos en un embalse, o, con la brutalidad de sus propias palabras, en un charco. No es casualidad que quienes nos quieren ahogar en agua sean los mismos que nos quieren quitar las piedras. Habr que estar muy atentos, porque, aunque se gane una batalla, la guerra puede ser larga y dura. Pero el fuego, como el agua, a la vez que dan vida y riqueza puede quitarla. Hay, efectivamente, un fuego que no es fuente de vida, sino que la quita: el fuego de la guerra, de la destruccin, del terror, de la muerte. Es este, ciertamente, un pregn de fiestas, es decir de alegra, de vida. Pero precisamente por eso debemos pronunciarnos en contra de ese fuego que destruye la fiesta, la alegra, la vida; en contra del fuego de la guerra. Digamos no a este fuego del terror y de la guerra. Digamos s, tercamente esperanzados, y frente a los pesimistas y agoreros de la catstrofe, a todos los alto el fuego. Digamos no a la guerra, a todas las guerras. Y digmoslo bien fuerte, aunque seamos pocos y estemos en un pequeo rincn del mundo. A nuestras pequeas guerras, disputas de vecindad, recelos, envidias. Y a todas las guerras. Porque ninguna guerra, por lejana que nos perezca, por poderoso que se muestre quien la declara, por justificada y bendecida que quieran presentrnosla, puede sernos ajena ni debe dejarnos indiferentes. Pero volvamos a la fiesta. Otro fuego bien distinto, fuego amable de vida y de alegra, nos est esperando: el calorcillo del vino que alegra nuestras fiestas, y que otrora se elaboraba en todos nuestros pueblos. An quedan las bodegas, algunas arruinadas o cegadas, otras transformadas para uso y disfrute a la manera actual; y an quedan restos de algunas de las vias que salpicaban la ribera y las faldas de 9

la Tesla, bien soleadas, de lecho calcreo y adecuadamente protegidas del fro cierzo. Nada tenemos hoy del vinillo aloque, a medio camino entre el chacol cantbrico y los claretes meseteos, que debi producirse por Valdivielso en cantidades nada desdeables al menos hasta comienzos del pasado siglo, hace un centenar de aos; pero nada impedira que algn soador, con conocimientos del pasado pero con visin del futuro, volviera a plantar cepas, a montar lagares, a limpiar bodegas y a lanzar al mercado, con su correspondiente y nueva denominacin de origen, un bien aderezado caldo que llevara por el mundo, adems del nombre de nuestro valle, algo de su tierra, de su agua y de su aire; y, de paso, a ciencia cierta contribuira a un futuro asegurable para sus gentes. Lo que ocurre, ah!, es que al futuro se lo llama con sueos, pero se lo atrapa con realidades: y esto es harina de otro costal y tema para otra ocasin que no un pregn festivo. As es que, mientras tanto, ponindonos a lo que estamos, aqu y ahora, en la fiesta de Valdivielso del ao 2006, vamos a acabar brindando con el vino que tengamos a mano, que seguramente nos es tan familiar y natural como familiares y naturales nos resultan esos cuatro elementos que nos han servido de gua para discurrir y aderezar nuestro pregn: la tierra, el aire, el agua y el fuego. Por la Merindad de Valdivielso, por sus gentes, por sus pueblos, por su paisaje y por su paisanaje, por su tierra, por su aire, por su agua y por toda la energa que encierra. Por Poblacin, que tan graciosamente nos acoge. Por todos vosotros, que tan pacientemente habis atendido y soportado mi discurso. Viva la fiesta de Valdivielso!! Viva Valdivielso!!

Juan Gonzlez Ruiz Poblacin de Valdivielso, 24 de junio de 2006.

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