Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их
сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение
каждому из них. Многие преданные оказали практическую помощь в издании книги.
Некоторые пожертвовали деньги, заработанные тяжелым трудом, другие помогали
своим профессиональным участием. Мне хочется особо отметить и поблагодарить
тех, без кого эта книга не увидела бы свет.
Я искренне благодарен Абхираму дасу, Балабхадре дасу, Бхагават Ашрайе дасу,
преданным из Бхактиведанта Бук Траст в Австралии, Лос-Анджелесе и
Великобритании, Бхагавану дасу, бхакте Барри (Новая Зеландия), Брахматиртхе
дасу, Бхаве дасу, Бхавананде дасу, Бригупати дасу, Данавиру дасу, Индулекхе даси,
преданным храма в Сиднее, Ишваре дасу, Джая Гопала дасу, Каршне дасу, Мадри
даси (Новая Зеландия), Мадху-севите дасу, Махатме дасу (Австралия), Мандукини
даси и Аравинде дасу, Матсья Аватаре дасу, Нарешваре дасу, преданным
издательства «Палас Пресс», Парам Брахме дасу, Пуруджиту дасу, Сакши Гопале
дасу (Австралия), Шьямасундаре дасу, Тамал Кришне Госвами, Тиртхараджу дасу,
Трана Карте дасу и Вишвамбхаре Свами.
Книга так и не дошла бы до типографии, если бы не энтузиазм ее редакторов. Я
очень обязан Риктананде дасу и Сите даси, которые сделали большую часть работы.
Кундали дас также всегда был рад помочь. Я чрезвычайно признателен
замечательным корректорам Шриканте дасу и Ракшане дасу. Грахила дас составил
первоклассный предметный указатель к книге. Джая Баларама дас редактировал
санскрит, а корректором по санскриту был Кушакратха дас. Прекрасный дизайн
книги является заслугой Ямараджа даса (макет фотографий) и Сакши Гопала даса и
Лочана даса (обложка).
Самых добрых слов заслуживает труд Адитьи даси, которая еще в 1977 г.
отпечатала на пишущей машинке мой первый, рукописный дневник, а также Гопа-
маты даси, набравшей его впоследствии на компьютере.
Мне особенно хочется поблагодарить преданных из «Архивов Бхактиведанты»
- Парама Рупу даса, Эканатха даса, Ранаджита даса и Дулал Чандру даса, которые
были всегда готовы помочь добрым советом и предоставить важные материалы,
необходимыми для завершения работы. Преданные из «Архивов ББТ» подготовили
оригинал-макет книги к печати.
Моя жена, Ситала даси, совершила титанический труд, не только постоянно
поддерживая и вдохновляя меня, но и принимая самое активное участие в работе.
Она без устали редактировала, набирала, исправляла и помогала советами, и в той
же мере, что и я, заслужила этот успех.
Прошу меня простить, если я ненамеренно выпустил кого-то из виду. Пусть вас
удовлетворит конечный результат, который, как мне кажется, значит гораздо
больше, чем несколько слов благодарности из моих уст.
Вступительное слово
Хари-шаури дас
Шри Гаура Пурнима
18 марта 1992 г., Вриндаван, Индия.
Предисловие
26 ноября 1975 г.
Нью-Дели, Бенгали-маркет,
Тодар Мал-лейн, дом 19
Центр ISKCON
В 11:30 утра я в одиночестве сидел в крохотной алтарной, повторяя мантру
перед Божествами, когда туда вошел Харикеша. Остановившись перед открытой
дверью, он просверлил меня взглядом через толстые стекла очков. «Ты умеешь
делать массаж?», спросил он. «Нет, никогда в жизни не делал». «Так, отправляйся на
крышу к Прабхупаде и смотри, как Упендра массирует Шрилу Прабхупаду.
Упендра завтра уезжает, так что нам нужен кто-то другой, чтобы делать массаж».
Не поверив своим ушам, я, все же, не медлил ни секунды, стремглав побежал к
дому 9 и проворно поднялся по узкой лестнице, мимо квартиры хозяина дома,
господина Б.Н.Мукхерджи, на первом этаже, мимо мезонина, мимо квартиры
Шрилы Прабхупады, и наконец добрался до последнего пролета, ведущего на
крышу.
Все происходившее было слишком прекрасным, чтобы в это поверить. Такого
просто не бывает! Но когда я поднялся из закрытого лестничного пролета, то
действительно увидел Его Божественную Милость в гамче, сидящего на соломенной
подстилке под солнцем. Глаза его были закрыты, а Упендра стоял на коленях перед
ним, массируя спину Прабхупады с горчичным маслом. Я поклонился и сел рядом,
смотря во все глаза.
Через минуту Шрила Прабхупада открыл глаза и вопросительно взглянул на
меня. Чуть качнув головой и подняв брови, он спросил: «Хм? Что такое?»Я
объяснил, что сюда меня прислал Харикеша, чтобы я научился делать массаж.
«Хорошо», ответил он просто, и снова закрыл глаза до самого конца массажа. Когда
Упендра закончил, Прабхупада спустился к себе в комнату, чтобы помыться и
пообедать.
Упендра потратил на меня всего две минуты. Он рассказал о некоторых
тонкостях массажа - сколько времени нужно уделять каждой части тела, каков
правильный порядок массажа, и какие два вида масла можно использовать. Упендра
подтвердил, что завтра улетает проповедовать на Фиджи. А поскольку Нитай, еще
один слуга Прабхупады, уехал в Бомбей продлевать визу, Шриле Прабхупаде нужен
кто-то, кто будет делать ему дневной и вечерний массаж, по крайней мере, пока он
живет в Дели. Харикеша был занят тем, что набирал лекции Прабхупады с кассет и
готовил прасад, так что у него тоже не оставалось времени делать массаж. В этих
обстоятельствах я оказался единственным, кто мог выполнять это личное служение.
Видимо, ранее этим же утром Шрила Прабхупада и Харикеша обсуждали, как
организовать утренний массаж. Его Божественная Милость заметил, как я охраняю
дверь, и, помня меня еще с Австралии, подумал, что я могу подойти для этой роли.
Харикеша, похоже, сильно сомневался в моих способностях. Два месяца назад он
стал свидетелем того, как я, будучи комендантом во Вриндаване, имел серьезный
конфликт с одним молодым бенгальцем. Проблему тогда удалось решить только
личным вмешательством Прабхупады. Несмотря на это, Прабхупада решил дать мне
шанс.
Я вернулся в храм, неспособный до конца осознать свою удачу. Я был в
восторге от такого необычного поворота событий. Как меня и просили, я вернулся в
дом Прабхупады к девяти часам вечера. Впервые в такой поздний час я был в
комнате Прабхупады. Увидеть его улыбающимся и спокойным, разговаривающим
со слугами (и быть частью этого разговора!) было счастьем, о котором я раньше не
мог и мечтать.
Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулся в спальню, и Упендра
сделал знак, что мне нужно следовать за ним.
Упендра стоял у края кровати, массируя Шрилу Прабхупаду, а я внимательно
наблюдал за ним через полутьму комнаты. Упендра сказал, что когда кровать
достаточно большая, Прабхупада разрешает слуге сидеть рядом с ним «по-турецки».
На такой кровати, как здесь, это было невозможно.
Прабхупада дремал. Упендра осторожно разминал его бедра, икры и ступни.
Через несколько минут Прабхупада повернулся на бок, и Упендра приступил к
левому бедру, которое часто отекало из-за плохого кровообращения.
Упендра шепотом рассказал, как однажды во время массажа Прабхупада начал
храпеть, и он прекратил массаж и на цыпочках пошел к двери. Когда он дошел до
нее, в темноте раздался голос Прабхупады: «Ты уже закончил?» Упендре пришлось
вернуться и продолжить массаж.
Временных ограничений для массажа нет. Нужно просто продолжать, пока,
проснувшись, Прабхупада не разрешит слуге уйти. Затем он обычно еще немного
дремлет, а затем встает и приступает к своей ночной работе над книгами.
Всего через десять минут Прабхупада негромко сказал «Хм», дав понять, что
массаж окончен. Мы вышли из спальни, и Харикеша вывел нас из квартиры и запер
ее на ночь.
Я не верил, что Фортуна так улыбнулась мне. В шастре сказано, что даже
мгновения, проведенного в обществе чистого преданного, достаточно, чтобы
достичь совершенства жизни, и общение с таким преданным получает редкий
счастливец. Я и представить себе не мог, что мне выпадет такая удача, даже если бы
совершал преданное служение в течение многих жизней. Все произошло по плану
Кришны и благодаря беспричинной милости Шрилы Прабхупады.
Чувствуя неописуемый восторг, я немедленно поспешил в книжную лавку Нью-
Джаната, что располагалась на углу напротив магазина сладостей Натху, и купил
себе линованный блокнот. Хотя мое новое служение должно было продолжаться
лишь несколько дней, пока Прабхупада оставался в Дели, я решил вести подробный
дневник, чтобы в будущем иметь возможность вспомнить об этой редкой
возможности личного служения Его Божественной Милости.
27 ноября 1975 г.
Пока Прабхупада был на утренней прогулке, я вычистил его квартиру. Это
было небольшое помещение, всего четыре комнаты - скромное, но подходящее
жилище. Дверь с лестницы ведет в большую комнату, примерно 6х3 метра. Я вытер
пыль с мебели: асаны Прабхупады и низкого столика, за которым он проводит почти
все время, принимая гостей или работая над переводами по ночам. Затем я прошел
через комнату слуг, где жили Харикеша и Хансадута.
Спальня Прабхупады, примерно такого же размера, как и комната слуг,
находилась сбоку. Поменять простыни на маленькой односпальной кровати и
вычистить маленькую смежную ванную не заняло много времени. Снова
вернувшись через комнату слуг, я прошел узкий коридор, ведущий в крохотную
кухню, вымыл неполированный каменный пол и белый кафель на стенах и подмел
узкую заднюю веранду, где Харикеша готовит на угольной плите.
Наконец, я вытер желтый мозаичный пол с мраморной крошкой, ничем не
покрытый, если не считать тонкой хлопчатой дхури (подстилки) в большой комнате.
Я закончил работу задолго до того, как Его Божественная Милость вернулся с
прогулки.
* * *
В одиннадцать утра я стоял у дверей комнаты Прабхупады, готовый впервые
приступить к обязанностям массажиста. Я вошел как раз в тот момент, когда
Прабхупада благословлял Упендру на успех в новом проповедническом задании на
Фиджи. Получив гирлянду Прабхупады, Упендра отправился в аэропорт. Взглянув
на меня, Прабхупада кивнул головой и показал, что пришло время массажа.
Прабхупада направился на крышу и одел гамчу. Я уже бы в своей гамче. Когда
он сел на соломенную подстилку, в моей голове вихрем промчались все указания
Упендры. Сейчас я был предоставлен самому себе. Не было ни подготовки, ни
экзамена, ни советов Прабхупады - ничего. Мне нужно было сосредоточиться,
преодолеть нервозность и вспомнить что делать. Раньше я никогда не делал массаж,
что говорить о том, чтобы даже прикоснуться к Его Божественной Милости. Итак, я
мысленно взмолился Кришне дать мне разум, чтобы доставить удовольствие Шриле
Прабхупаде.
Чтобы создать правильное настроение служения, прежде чем прикоснуться к
Шриле Прабхупаде, я смиренно склонился перед ним. Прабхупада сидел, скрестив
ноги, а я, поборов волнение, присел перед ним на корточки. Взяв бутылку с
сандаловым маслом, я вылил несколько капель себе на ладонь и начал массировать
голову Прабхупады. Сандал обладает охлаждающим свойством, так что он хорошо
действует на голову.
Уже через минуту пальцы и суставы вдруг начали сильно болеть. Боль была
настолько нестерпимой, что я испугался, что мои руки сведет судорогой. Такого
поворота событий я не ожидал. В голове поднялась волна протеста, которую я изо
всех сил пытался преодолеть. Я молил Кришну, чтобы моей решимости хватило на
то, чтобы не сдаться с первой же попытки. Сосредоточившись на том, чтобы
доставить удовольствие Шриле Прабхупаде, я смог продолжать двигать руками. К
счастью, боль вскоре утихла, руки расслабились, и я без труда мог нажимать и
тереть бритую голову Прабхупады.
Не зная какой-то особой техники массажа, я просто старался представить себе,
как себя чувствует человек, которому делают массаж, как должен двигаться каждый
палец, и следовал этим ощущениям.
Втирая масло в кожу, я очень старался не поцарапать и не сделать больно, но в
то же время чтобы массаж был крепким и хорошим. Я понял, что нужно было не
просто тереть кожу маслом, а работать пальцами, держа голову прямо и ровно.
Виски, лоб и кожу вокруг глаз я массировал очень осторожно, поскольку жирные
пальцы легко могли соскользнуть.
Через пятнадцать минут я перешел к спине и переключился на горчичное масло,
предназначенное для всего остального тела. Горчичное масло укрепляет и
тонизирует кожу, греет тело. Еще пятнадцать минут я массировал мягкие мышцы
шеи, плеч и спины. Нижнюю часть спины и позвоночник я массировал и круговыми
движениями, и движениями вверх-вниз.
Затем я сел справа от него, скрестив ноги, и начал массировать грудь и живот.
Здесь я пользовался только круговыми движениями, открытой ладонью, все время
направляя движения к сердцу.
Сосредоточившись на том, что делали мои руки, я не заметил, что сидел
слишком близко к Его Божественной Милости и дышал прямо ему в лицо, и был
очень смущен, когда Прабхупада вдруг отодвинулся от меня, чуть повернув голову
и искоса взглянув в мою сторону. Он предупредил меня, и я мысленно отметил для
себя, что в будущем следует быть внимательней.
Через десять минут я перешел на правую руку. Вытянув ее и положив открытой
ладонью вниз себе на колено, я мял его бицепс, запястье и суставы руки. Руки у него
были очень тонкими, а ладони - мягкими и гладкими. Я был особенно внимателен,
когда нужно было тянуть каждый палец отдельно, до хруста. В голове
промелькнули ужасные мысли о том, что я могу вывихнуть ему палец, но
Прабхупада не проявлял признаков недовольства. Через двадцать минут я перешел к
левой половине тела и повторил все сначала.
Затем я сел прямо перед ним. Он вытянул ноги, и я массировал каждую
примерно по пятнадцать минут: сначала левую, а затем - правую. Прабхупада
предупредил, чтобы я не прикасался к колену, которое все еще было в синяках после
недавней аварии на Маврикии. Он лечит его смесью горячего гхи и листьев нима.
Я осторожно массировал бедра, икры и щиколотки, и закончил ступнями,
которые постарался размять как можно лучше. Надавливая пальцами на каждый
участок ступни, я закончил тем, что слегка потянул за каждый палец. Теперь я
своими глазами увидел, что означает выражение «лотосные стопы», так как стопы
Прабхупады были удивительно мягкими и нежными, подобно лепесткам лотоса.
Через полтора часа я с сожалением закончил служение, снова поклонившись.
Шрила Прабхупада встал, взял немного горчичного масла на ладонь и смазал им
различные врата тела - уши, ноздри, гениталии и анус. Затем он спустился к себе в
комнату, чтобы помыться и пообедать.
За все время массажа он не сказал ни слова, а сидел молча, закрыв глаза и
расслабив тело, сияющее золотом на нежном зимнем солнце. Позже я с облегчением
и радостью узнал, что Прабхупада хорошо отозвался о массаже, который я делал.
* * *
Днем я доехал на авто-рикше до цветочного магазина Чандини-чаук в Старом
Дели и купил, как и вчера, самую большую гирлянду, которую смог найти.
Добраться туда и обратно по тесному, шумному и грязному Дели заняло больше
часа, но это того стоило. Я собирался преподнести ее Шриле Прабхупаде в начале
его даршана в 4:30 вечера.
Прабхупада с радостью принял гирлянду, и это дало мне моральное право
остаться на даршане и провести больше времени в его обществе. К этому дню
известие о его приезде уже распространилось, и к нему в гости пришло много
доброжелателей и Почетных Членов ISKCON.
Шрила Прабхупада также встречался с некоторыми потенциальными
переводчиками с английского на хинди. Он очень хочет, чтобы его книги были
переведены на языки Индии, но среди преданных ISKCON пока не появилось
хороших переводчиков. Поэтому Гопал Кришна дал объявление о поиске
профессиональных переводчиков.
Шрила Прабхупада лично встречался с каждым, кто откликнулся на
объявление, внимательно проверяя их философское понимание и профессиональные
способности. Он хочет быть уверен, что переводчик способен точно передать смысл
изначального текста, и что в переводах его книг не будет ни малейшего оттенка
имперсонализма. К сожалению, в Индии множество людей, ошибочно толкующих
шастру, прежде всего с точки зрения майявады, утверждающей, что Бог безличен.
Поэтому не так просто найти человека, свободного от этого нечистого влияния.
Даршан закончился около семи часов вечера. После ухода гостей Его
Божественная Милость встречался с секретарем и местным руководителем ISKCON,
обсуждая их проповедь, давая советы и предложения.
Харикеша попросил меня покинуть комнату вместе с гостями. Он хотел дать
мне понять, что хотя я и буду делать Шриле Прабхупаде массаж в течение
нескольких дней, я не должен считать себя равноправным членом личного
окружения Прабхупады. Мне это показалось ненужным, так как я все равно должен
был вернуться к девяти часам, чтобы сделать вечерний массаж, но я не расстроился.
За последние два дня я уже получил больше личного общения со Шрилой
Прабхупадой, чем за все те четыре года, что был преданным. Поэтому я не
жаловался, а просто был рад получить те капли нектара, которые могу достать.
Вернувшись, я предложил Шриле Прабхупаде в подарок теплые австралийские
носки, длиной до колена. По утрам холодно, а у меня было две новых пары, которые
я еще не одевал.
Прабхупада вопросительно посмотрел из-за стола. «Они шерстяные?», спросил
он. «Нет, Шрила Прабхупада», ответил я, взглянув на бирку.
Мой ответ немного разочаровал его, и не сказав ни слова, он вернулся к своей
работе. Решив, что Прабхупаде носки не понравились, Харикеша прабху сказал,
чтобы я оставил их себе.
* * *
Вечерний массаж, который дался мне легче, чем с утра, на самом деле был
тяжелее. Дом был тих, свет выключен, Шрила Прабхупада легко дремал, и я остался
один на один с беспокойным умом. Если бы не боль в ногах от того, что я не
двигался с места, я мог легко поддаться усталости. Но я не останавливался, растирая
ноги Прабхупады через тонкое дхоти, вверх-вниз, вверх-вниз. Через двадцать минут
его легкое «Хм» стало сигналом к тому, что мой первый день в роли личного
массажиста окончен.
Я вернулся в храм, чтобы отдохнуть, довольный своими первыми попытками
личного служения Его Божественной Милости и вдохновленный близким общением
с ним.
28 ноября 1975 г.
В шесть утра Харикеша ворвался в маленький ашрам брахмачари, восклицая:
«Где носки? Прабхупада спрашивает про носки!» Увидев их на мне, он побледнел.
Естественно, эти носки я уже не мог подарить Прабхупаде. К счастью, у меня
оставалась вторая пара. Он с благодарностью взглянул на меня и отнес их
Прабхупаде. Носки хорошо подошли, и он одел их на утреннюю прогулку.
* * *
Шрила Прабхупада посетил утреннюю программу в Джорбагх-колони,
организованную господином Сусил Ансалом, зятем владельца Компании Tiger Lock,
господина С.К.Сайгала. Джорбагх - очень престижный район рядом с Лоди-гарденс,
одним из исторических мест Нью-Дели. Программа проводилась в местном зале
собраний - большом, неуютном бетонном здании, выглядящем негостеприимно и
внутри напоминающем школьный актовый зал.
Небольшая, но внимательная аудитория прослушала прекрасную лекцию
Шрилы Прабхупады по Пятой Песни Шримад-Бхагаватам о наставлениях Царя
Ришабхадевы его ста сыновьям. Неважно, слуашет его один человек или тысяча,
речь Прабхупады всегда остается серьезной и живой. Он полностью посвятил себя
великой задаче - прорваться через облака иллюзии, крепко держащей каждое живое
существо в материальном мире.
Шрила Прабхупада объяснил, что нашей истинной проблемой является наше
тело. «Нунам праматтах куруте викарма яд индрия-притая априноти. Мы сходим с
ума от чувственного удовлетворения. Маттах означает безумный, а когда
добавляется приставка пра, это означает достаточно безумный. Не просто безумный,
а достаточно безумный, и мы занимаемся запрещенной деятельностью... Это
называется викарма».
Он объяснил, что от того, кого человек примет своим наставником, зависит, то,
сможет ли человек узнать, как спастись от этого безумия. Можно принять
атеистическую точку зрения ученых-материалистов, которая основана лишь на
простых домыслах. Можно принять знание шастры, которое является практичным,
авторитетным и которое принимают все великие мыслители и святые.
Бросая вызов тем, кто принимает точку зрения ученых, Прабхупада привел
пример из шастры, где сказано, что Луна находится дальше от Земли, чем Солнце.
Согласно Бхагаватам, она на 2.5 миллиона километров выше Солнца.
Ученые говорят, что Солнце расположено на расстоянии 150 миллионов
километров от Земли, что означает, что Луна, по нашим расчетам, должна
находиться на расстоянии 152 миллионов километров. «Итак», спрашивал он, «как
же возможно, чтобы астронавты долетели до Луны всего за четыре дня? Вы можете
сказать, что мы не проводили экспериментов, но какие эксперименты провели вы?
Вы тоже верите кому-то другому. Вы верите, что они побывали на Луне, хотя сами
там не были. Вы услышали от кого-то, прочли в газете, вот и все. Это ваш авторитет.
Но если вы верите газетам, то почему не поверить шастре? Это другой источник
знания, но кто-то принимает один источник, а кто-то - другой. Наш источник знания
- Кришна или ученики Кришны. Таков источник знания - авароха-пантха, знание из
высшего источника».
Прабхупада дал четкое заключение, откровенно говоря своей утонченной и
преклоняющейся перед Западом аудитории, в чем состоит истинный смысл жизни.
«Вы должны принять процесс аскезы, и это очистит вашу жизнь. Тогда вы обретете
бессмертную, вечную жизнь. Это наука. Книга Бхагавата, Веды, дают нам
информацию о том, как возродить свою вечную, изначальную жизнь.
Вот смысл человеческой жизни: не сходить с ума как свиньи и собаки в
постоянных поисках: «Где дерьмо?» и есть его, а наевшись, удовлетворять чувства.
Это нельзя назвать жизнью. В человеческом теле, если мы не очистим свое
существование, не познаем Бога, не поймем, каковы наши взаимоотношения с
Богом, то мы просто тратим время зря, живя как кошки и собаки. Это нужно
прекратить. И наше Общество сознания Кришны предназначено для того, чтобы
положить конец этой цивилизации негодяев и дать вам жизнь. Большое спасибо.
Харе Кришна».
Прабхупада передал послание Господа Чайтаньи наиболее ясно, утвердив, что
является бесспорным духовным авторитетом в этот век. Его мощная лекция
наполнила нас новой убежденностью и энтузиазмом в сознании Кришны. Реакция
аудитории была в общем положительной, хотя некоторые вопросы показали, что не
все слушали достаточно внимательно. И все же, Прабхупада терпеливо отвечал им в
своем неподражаемом стиле, всегда уважительно, но твердо.
Первый вопрос звучал так: «А что Вы думаете о факторе перевоплощения?
Считаете ли Вы, что он имеет какой-то смысл?» «Я ничего не считаю», откровенно
ответил Прабхупада. «Я уже объяснил. Мы не говорим «может быть, наверное»
«Мужчина настаивал: «Считаете ли Вы, что перевоплощение существует?» «Да, об
этом говорит шастра». «А каково Ваше мнение об этом?» «У меня нет мнения. Я
принимаю шастру такой, как она есть». «И все-таки, Вы пишете...» Поняв, что
продолжать бесполезно, Шрила Прабхупада решил больше не тратить на этого
мужчину времени. Прервав его, он стал отвечать на другой вопрос. «Я признаю, что
цель - самоосознание, но моя главная проблема в том, что очень трудно изменить
свою душу, и...» «Несомненно, это очень трудно», ответил Шрила Прабхупада, «но
если вы получите должное воспитание с самого начала жизни... Так говорит
Прахлада Махараджа. Он был ребенком, ему было только пять лет. В свободное
время другие дети демонов играли, а Прахлада Махараджа просил их посидеть и
послушать его. Он проповедовал: «Дорогие друзья, не растрачивайте свою жизнь
впустую, на игры. Сейчас пришло время постижения бхагавата-дхармы». Бхагавата-
дхарма означает понять Бога и наши взаимоотношения с Богом, и действовать
соответственно. В своей жизни мы, должно быть, совершали ошибки, но если
воспитать своих детей по системе брахмачари, они постепенно постигнут бхагавата-
дхарму, и тогда хотя бы их жизнь станет совершенной. И в Бхагавате, в этих
наставлениях Ришабхадевы нам приказано: Нельзя становиться гуру, нельзя
становится родственником, нельзя становиться отцом, нельзя становиться матерью...
на мочайед ях самупета-мритьюм, если мы не можем научить детей избежать
смерти.
Это долг ответственных людей, правительства: избежать смерти. Где получить
такое образование? Вот главный недостаток современного образования. Нет
воспитания. Это очень рискованное развитие цивилизации».
Однако человек, задавший вопрос, хотел быстрого решения: «Свамиджи, я
спрашивал о другом, о том, что мы беспомощны. Мы родились людьми, с
врожденными слабостями и недостатками - кама, кродха, моха, лобха (вожделение,
гнев, иллюзия, жадность)».
«Да, я это знаю», заверил его Прабхупада. «Но вы можете исправить
положение, если захотите. А если вы не хотите исправиться, то можно ли что-то
изменить? Если вы понимаете, что у вас столько недостатков - исправьте свои
недостатки. Как эти европейские и американские ребята. Все они стремились к
недозволенному сексу, опьяняющим веществам и мясоедению. Они занимались
этим ежедневно. Как они от этого отказались? Они решили: «мы исправимся».
Исправьтесь, и вы тоже сможете этого достичь. Готовы ли вы исправиться?» Все же
неспособный понять, что единственным выбором для него является работа над
собой, мужчина ответил: «Но почему природа дала нам...» «Природа сделала вас
собакой. Зачем вам оставаться собакой? Нужно стать человеком. Это ваш долг».
Ответив еще на один вопрос, Прабхупада закончил лекцию. Аудитория была
довольна, и господин Ансал завершил программу хвалебной речью в адрес Шрилы
Прабхупады. Затем Его Божественная Милость вернулся в храм, как раз когда ему
нужно было делать массаж.
* * *
Во время дневного массажа я сделал первую серьезную ошибку в роли слуги.
Из-за слабого сердца Прабхупада моется теплой водой, которая, в отличие от
Запада, в индийском доме не всегда течет из крана.
Упендра объяснил, что нужно поставить ведро с водой и переносной
нагреватель в варшати, комнатке на крыше. Для нагрева воды требуется около 20
минут, так что слуга должен не забыть включить нагреватель на середине массажа,
чтобы вода согрелась к его концу. Затем я должен отнести ведро вниз в ванную, где
Шрила Прабхупада смешает горячую воду с холодной, в другом ведре.
Сосредоточившись на том, чтобы как можно лучше массировать его, я
совершенно забыл про воду, вспомнив о ней только в конце массажа. Шриле
Прабхупаде пришлось ждать, пока согреется вода. Я был смущен своей глупостью и
очень сожалел, что Шриле Прабхупаде пришлось ждать из-за моего разгильдяйства.
Он был немного раздражен, но милостиво решил не ругать меня, наверное, потому
что я недавно приступил к этому служению, а также потому что искренне
раскаивался.
* * *
Харикеша обычно рассчитывает время таким образом, чтобы обед был готов
как раз тогда, когда Его Божественная Милость заканчивает омовение и одевается.
И хотя вчера Харикеша прабху достаточно ясно дал понять, что я могу входить в
квартиру Прабхупады только во время массажа и даршана, сегодня он был слишком
занят на кухне, чтобы выгнать меня после массажа. Покрутившись там несколько
минут, я получил возможность помочь Харикеше подавать Шриле Прабхупаде
прасад.
Прабхупада ел на чонки, деревянном столике около 30 см. высотой, в спальне.
Сначала я подал ему тхали, полный поднос с различными видами сабджи, риса,
дала, чатни и сладостей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут
Прабхупада позвонил в маленький колокольчик.
Харикеша, сидевший на корточках на балконе перед ведерком горячего угля,
сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного теста. Умело манипулируя им,
он заставил тесто испечься с обеих сторон. Когда тесто раздулось и стало похожим
на камеру с горячим воздухом, он аккуратно снял его с углей и положил на тарелку,
которую протянул мне. Я приносил Шриле Прабхупаде горячие чапати прямо с
углей, как он просил. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горячим, и
Шрила Прабхупада съел таким образом три чапати.
Выполняя роль официанта, я радостно вбегал в комнату, кланялся, а затем клал
горячую чапати на тарелку Прабхупады. Изящным аристократическим движением
большого и среднего пальцев он ловко разрывал его, чтобы выпустить горячий
воздух. Затем Прабхупада отрывал небольшой кусочек, используя только правую
руку, собирал им немного сабджи и забрасывал в рот.
Поев, Шрила Прабхупада отправился в ванную, а я в это время убрал тарелку и
протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго сел в
комнате для даршана. В это время Хансадута, Харикеша и я радостно приняли
остатки обеда Прабхупады.
* * *
Во время дневного даршана Прабхупада попросил меня встать у дверей и
угощать сладостями каждого гостя, выходящего из комнаты. Шрила Прабхупада
настаивал, чтобы каждый посетитель получал прасад. Поскольку преданных, кто
мог бы приготовить сладости, не было, Прабхупада разрешил Теджьясу покупать их
в бенгальском магазине на углу. Он сказал, что эти сладости даже можно предлагать
Божествам, поскольку они приготовлены из чистых продуктов.
* * *
Благодаря этим новым поручениям, я смог остаться в квартире Прабхупады
почти на весь день, несмотря на явное недовольство Харикеши. Тем не менее,
Харикеша дал мне несколько ценных советов о том, как лучше служить Прабхупаде.
Сегодня он объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или
выходишь от Шрилы Прабхупады, или когда он сам входит или выходит.
Из опыта нескольких прошедших дней я начинаю понимать, что все дело в
смирении, которое является основой всего другого служения. Быть смиренным -
единственное средство преодолеть оскорбления, и это - ключ к хорошему настрою в
служении. Шрила Прабхупада готов терпеть невежество, если человек хочет
служить.
Весь этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к сущности сознания
Кришны: в обществе чистого преданного Господа и служить ему - это приносит
полное блаженство.
29 ноября 1975 г.
Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который
повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом
налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак Марг и направились
обратно. Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и
религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе много кала-кендр. Кала
означает «искусство» или «культура», а на бенгальском это слово значит еще и
«обман». Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть
культурной и вести людей к возвышению и очищению человеческой жизни, они не
представляют из себя никакой культуры. Настоящая культура, объяснил он,
означает понять, что все исходит из души.
Люди обращают внимание на деятельность тела, например на звуки, которые
издает язык, не понимая ее истинной причины. Когда тело умирает, оно больше не
поет, хотя в нем остались те же язык и уши. Люди не знают, кто на самом деле поет
и слушает пение. Ученые-материалисты заявляют, что все дело в сочетании
химических элементов, но не могут повторить такое сочетание.
Амбариша прабху сказал, что ученые просто блефуют, и Прабхупада
согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами по лицу».
Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предоставить
доказательства своих заявлений в будущем, но разумного человека так нельзя
обмануть.
Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами.
«Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным платежом» «Нет, они на это не
пойдут. Они не согласятся», улыбнулся Прабхупада. «Мы заплатим вам потом!»,
пошутил Харикеша.
А Теджьяс добавил: «Когда вы найдете нужные химические элементы!»
Прабхупада остановился и рассмешил всех, показав такого зависимого ученого и его
начальника. «Ты будешь голодать. Я заплачу тебе потом!», сказал он, изображая
начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?» «Пока придется
голодать. Но в будущем я тебе заплачу!» Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил
путь, не прекращая разоблачать глупость современного человека, доверяющего
подобным ложным обещаниям.
Шутливо защищая ученых, Харикеша привел некоторые их достижения. В
России, например, утверждают, что смогли пересадить собаке вторую голову.
Прабхупада нашелся сразу. Он напомнил, что у Раваны было десять голов, и все
же он не смог спастись от рук Рамы. «Равана думал: «Кто может быть умнее меня?»
Но Господь Рамачандра показал: «Я умнее, чем ты!» «Преданный из Пенджаба,
Чайтья-гуру дас, заметил, что в современной Индии люди считают свою философию
устаревшей и проявляют все больший интерес к русским книгам и советской
философии. Прабхупада спросил, какова основа философии марксизма. «Материя
превыше всего», ответил преданный. «Если материя превыше всего», возразил
Прабхупада, «то почему бы вам не составить из материи человека, чтобы он умел
двигаться? Где то высшее, что движет материей? Если они этого не знают, то они -
просто негодяи, несмотря на свою философию и свой коммунизм. Почему же тогда
умерли Сталин и Ленин? Они просто остались материей. Почему они больше не
двигаются? Где же материя?» Харикеша пояснил, что марксизм на самом деле
является социальной философией. Он сказал, что основным принципом марксизма
является уничтожение несправедливости в мире, в котором несколько людей очень
богаты, а все остальные живут в нищете, как в Индии. Коммунисты пытаются
помочь беднякам, отнимая деньги у богачей.
«Опять они говорят: мы поможем», улыбнулся Прабхупада. «Опять чек с
отложенным платежом».
«В России все - бедняки», добавил мультимиллионер Амбариша. «Но, по
крайней мере, они равны», парировал Харикеша.
И снова Прабхупада сразил его наповал. «Что ж, когда ты становишься бедным,
естественно все равны. Нет богачей. Конечно, все равны, ведь все дураки».
Прабхупада вспомнил, что водители такси в ISKCONве были настолько бедны,
что просили денег сверх установленной платы. Большинство людей были так бедны,
что не могли позволить себе ездить на такси. Они ходили по улицам пешком.
«Да», спорил Харикеша, «Но почему кто-то должен быть богатым, если я -
беден? Кто дает ему право иметь много денег?» «Так устроено повсюду», ответил
Прабхупада. Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал: «Он родился в
богатой семье, я родился в бедной семье. Почему так получилось?» «Да, это
несправедливо», сказал Харикеша, «Значит, я должен забрать у него деньги».
«Нет, нет, справедливо. Таковы законы природы, учавача. Почему кто-то
становится животным? Почему кто-то становится человеком? Одинаковые живые
существа?» «Случайно!», объявил Харикеша.
Прабхупада остановился. «Случайно! А кто же устраивает такой случай? Могу
ли я случайно стать собакой? Это невозможно. Таких случайностей не бывает. Это
происходит по закону карма-пхала (плоды прошлой деятельности). Например, если
заразиться какой-нибудь болезнью, то ты будешь страдать от этой болезни. Так
происходит с негодяями. Разумный человек не заразится. Он всегда осторожен.
Поэтому он не может заразиться «случайно». На самом деле, нельзя сказать
«случайно». Это невежество. Ты сам создаешь такой «случай». Раз ты не знаешь,
что может произойти после какого-либо поступка, ты по невежеству называешь это
«случайностью». Но если ты знаешь все, что нужно знать, то не может быть и речи о
случайности. Разумный студент никогда не подумает: «Я могу случайно сдать
экзамен». Он серьезно готовится к нему, приходит на экзамен и правильно отвечает
на билет. Это не случайность. А если он считает: «Ладно, я сдам экзамен случайно»,
то разумно ли это? Такие вещи могут утверждать только негодяи. На самом деле, не
может быть и речи о случайности. Они невежественны, поэтому подхватывают
болезнь и страдают. А раз они неспособны это объяснить, то объявляют это
«случаем». Но это не случайность. Все происходит по определенной причине».
Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно
развалится, и естественным его результатом будет коммунизм.
Даже если это и так, Прабхупада не собирался приписывать Марксу эту заслугу.
Когда нет капитала, естественно все будут коммунистами, сказал он. Это уже
предсказывал Вьясадева. «Это не изобретение коммунистов. Таково будущее Кали-
юги. Об этом говорит Бхагаватам. Аччхинна-дара-дравина ясьянти гири-кананам.
Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Естественно, они
будут разочарованы, аччхинна. Так уже предсказано».
Он отметил, что в коммунистических странах людям приходится часами стоять
в очередях, чтобы купить даже самые жизненно важные вещи и продукты. Все это -
следствие безбожия.
Дойдя до административного здания компании «Индиан Транспорт», мы
повернули налево по Сикхандра-роуд, постепенно возвращаясь к Тодар Мал-лейн,
пересекая Колледж-роуд и проходя по Барбар-роуд. Пока мы шли по грязным
пешеходным улочкам, Прабхупада постоянно обращал наше внимание на плачевное
состояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, но все равно
правительство строит музей национальной истории и другие музеи, чтобы
показывать в них горы мертвых камней и костей. Такой обман, говорил он,
проводится за счет крови бедняков. «Здесь столько зданий, но ни в одном из них не
обсуждают духовную культуру, хотя она и является главным смыслом жизни».
Когда мы вернулись в храм, Прабхупада закончил разговор на грустной ноте.
«Цивилизация погибнет очень скоро, во всем мире. Она погибнет. Не важно, какой
«изм» вы будете исповедовать, она погибнет. Люди сойдут с ума, напасти
обрушатся на них со всех сторон. Когда на человека обрушивается столько проблем,
он просто совершает самоубийство. Вот что нас ожидает».
«Или начинает войну», добавил Харикеша.
«Да», согласился Прабхупада. «Когда правительство не может исправить
положение, оно затевает войну».
* * *
Амбариша приехал в Дели с особой целью. Он собирается финансировать
новый проект на Курукшетре, и уже пожертвовал на него 150.000 долларов.
Прабхупада хочет построить там Университет Варнашрамы, а также храм Кришны и
Арджуны. С этой целью он ведет переговоры с Гульзарилалом Нандой, бывшим
министром, дважды занимавшим пост премьер-министра Индии. Гульзарилал Нанда
сейчас стал руководителем специального фонда, созданного для помощи
паломникам на Курукшетре.
Нандаджи прибыл в храм в полдень и поднялся на крышу. Прабхупада сидел на
подстилке, я делал ему массаж, а Нандаджи присел на стул. Они стали обсуждать
проект на Куркушетре.
Сначала они говорили о той работе, которую проделал Нандаджи, чтобы
восстановить и обустроить район Курукшетры, и о том, каковы требования
Прабхупады к планируемому институту. Затем разговор постепенно перешел к
более общим темам. В конце концов, они согласились встретиться еще раз 1
декабря, на Курукшетре. Прабхупада осмотрит землю и продолжит обсуждение
своих планов развития этого района.
* * *
Позже, около 9 часов вечера, Прабхупада закончил небольшой ужин и попросил
меня забрать в храм тарелку, а также ведерко фруктов, которое ему подарили.
Фрукты предназначались для Божеств, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было
вымыть. Взяв в одну руку тарелку, а в другую - ведерко с фруктами, я направился к
двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка
осквернена, поскольку с нее только что ели. Когда я взял ее в руки, то тоже
осквернился этим прикосновением, , а потом взял фрукты, предназначенные для
предложения Божеству. Он велел мне вымыть руки и взять предметы отдельно. Мы
оба улыбнулись его рассудительности и моей глупости.
С моей точки зрения, как ученика, гуру и Богу следует поклоняться на одном
уровне. Для меня самым главным является возможность оказывать какое-то
служение для собственного духовного блага. Другими словами, я думал, что уже
очищаюсь, просто прикасаясь к тарелке, с которой ел сам Шрила Прабхупада.
Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны;
следовательно, по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был такой
высокий стандарт чистоты, и поскольку фрукты нужно было предлагать Божествам,
Шрила Прабхупада не мог принять то, что я одновременно беру оба предмета.
В присутствии Прабхупады становится совершенно ясно, как мало я знаю после
четырех лет в Обществе. Общение со Шрилой Прабхупадой открывает мне
совершенно новые перспективы в преданном служении. Слуга Прабхупады должен
научиться видеть вещи в том свете, в котором их видит он, и это - самое главное.
30 ноября 1975 г.
Пока Шрила Прабхупада принимал массаж на крыше, к нему пришел
Хансадута прабху. Посидев немного и прочитав вслух отрывок из Пятой Песни
Шримад-Бхагаватам, он выразил свою благодарность Прабхупаде за только что
вышедший том. Прабхупада немного поговорил с ним о том, как приятно сидеть под
теплыми лучами солнца. Он сказал, что столицы раджариши прошлых времен
всегда были в Индии, потому что в ней такая приятная, солнечная погода. Даже
зимой дни теплые и светлые, а летние вечера очень приятны и мягки.
Хансадута спросил Шрилу Прабхупаду о возможности открыть центр в Кабуле.
Он объяснил, что местные жители проявили интерес к нашему движению, и через
этот город проходит большое количество молодых людей с Запада, многие из
которых восприимчивы к знанию о духовной жизни.
Шрила Прабхупада ответил утвердительно, сказав, что хотел бы видеть центр
ISKCON в каждом городе мира. Он вдохновил Хансадуту попытаться открыть там
храм.
Гопала Кришна пришел к нам на крышу, чтобы окончательно согласовать
условия завтрашней поездки на Курукшетру. Когда он спросил, кто поедет с Его
Божественной Милостью, Шрила Прабхупада немедленно указал на меня кивком
головы: «Он может поехать».
Гопала Кришна выразил небольшое удивление, поскольку я только временно
замещаю массажиста: «Хари-шаури, Шрила Прабхупада?» На что Прабхупада
ответил: «Да, мне же нужен будет массаж».
Итак, по милости Прабхупады и к моему огромному удовлетворению, мое
личное служение будет продлено, и я впервые получу возможность путешествовать
с Его Божественной Милостью.
* * *
К сожалению, сегодня я снова забыл о горячей воде для омовения. Я положил
кипятильник в ведро с водой, но по своей глупости забыл его включить. На этот раз
Шрила Прабхупада был сильно раздражен и отругал меня за то, что ему пришлось
ждать, пока нагреется вода. Мне нечего было сказать в свое оправдание, и я повесил
голову, чувствуя себя просто ужасно. Это случилось уже во второй раз за три дня, и
никаких оправданий быть не могло.
Теперь я понимаю, что хотя Прабхупада очень терпелив к ошибкам,
происходящим от недостатка опыта, он ждет, что мы будем учиться на таких
ошибках. Обычное разгильдяйство его совершенно не устраивает. Он хочет, чтобы
мы действовали с чистым разумом, так как это является признаком сознания
Кришны.
* * *
Пообедав, Прабхупада ненадолго присел отдохнуть у себя в комнате. Затем он
прошел через комнату слуг в спальню. Хансадута, Харикеша и я перешли в комнату
слуг, приступив к обеду. Когда он вышел, мы поклонились. Я сидел на полу и ел
прасад ложкой, и сев обратно после поклона, отложил ложку и положил руку на
колено.
Прабхупада сразу же бросил на меня резкий взгляд и сказал: «Сперва ты ешь, а
потом?» Он начал прикладывать руку к различным частям тела, показывая, будто
ребенок пачкает грязной рукой одежду.
Я чуть было не возразил: «Шрила Прабхупада, но ведь рука у меня не грязная.
Ведь я ем ложкой!» Но подумав, я решил промолчать. Несомненно, Прабхупада
видел это. Я осознал, что он просто лучше понимает, что такое чистота. Прабхупада
рассмеялся. Проходя мимо нас в спальню, он покачал головой и произнес: «Все вы
воспитаны как млеччхи».
Вечером я взял кувшин с водой, снова не помыв руки после того, как нес
тарелку Шрилы Прабхупады. Прабхупада сразу же заметил это и одернул меня. Он
со смехом посоветовал мне не расстраиваться. Таков долг гуру, объяснил он,
находить недостатки в ученике и исправлять их.
Когда Прабхупада ругает меня, мне одновременно и стыдно, и приятно. Его
стандарт чистоты гораздо выше, чем у нас. Уделяя нам большое внимание и
объективно критикуя, когда это нужно, он учит нас быть на высшем уровне, делая
достойными служить Кришне. Мне очень повезло, что Прабхупада терпеливо учит
меня. Хотя он иногда и называет нас млеччхами, на самом деле, он очень гордится
своими западными учениками. Он постоянно показывает своим гостям, как мы
изменились.
Такие случаи помогают понять, что Шрила Прабхупада, воспитывая учеников,
способен на безграничное терпение. Хотя за последние десять лет он давал такие
наставления уже сотни раз, он все же готов снова и снова терпеливо учить тем же
вещам любого нового ученика, при условии, что тот готов смиренно служить и
хочет учиться.
* * *
Шрила Прабхупада, наконец, утвердил свое расписание поездок. 1 декабря он
поедет на Курукшетру, а на следующий день отправится во Вриндаван. Сегодня
Гопала Кришна сказал мне, что как только Прабхупада приедет во Вриндаван, мне
следует немедленно отправляться в Калькутту, чтобы помочь в управлении храмом.
Харикеша тоже ясно дал понять, что уже нашел массажиста во Вриндаване.
Увы, но мое короткое приключение подходит к концу. И все же, я испытываю
огромную благодарность за то, что эти несколько дней получил возможность лично
служить Его Божественной Милости. Я этого никогда не ожидал и не заслуживал.
Воистину, это беспричинная милость Шрилы Прабхупады и Кришны.
1 декабря 1975 г.
Курукшетра
С первым лучом солнца Шрила Прабхупада и его группа выехали на двух
машинах к знаменитой тиртхе Курукшетре, где Господь Шри Кришна несколько
тысяч лет назад поведал Арджуне Бхагавад-гиту. Прабхупада ехал в первой машине
вместе с Харикешей, Гопала Кришной и Хансадутой прабху. Чайтья-гуру,
Амбариша и я ехали следом. Выехав из Нью-Дели, мы направились на север и через
три часа достигли своей цели.
Курукшетра по-прежнему остается популярным местом паломничества, как
было и за тысячи лет до прихода Господа Кришны. Это небольшой город, но в нем
много храмов. Каждый год, а особенно во время солнечного или лунного затмения,
там собираются миллионы паломников, чтобы принять омовение в больших озерах
и посетить знаменитое поле, где проходила битва между Пандавами и Кауравами.
Гульзарилал Нанда встретил Шрилу Прабхупаду в гостинице. Они вместе
позавтракали, а затем Нандаджи решил показать ему район Брахма-саровары, центр
паломничества.
Брахма-саровара представляет из себя очень большое озеро, примерно в
километр длиной и 500 м шириной. С целью благоустройства этой местности
Нандаджи организовал фонд «Манава Дхарма», и на сегодняшний день они
потратили на эти цели полтора крора рупий (примерно полтора миллиона долларов).
Все деньги были получены в качестве грантов от правительства.
Озеро оказалось очень внушительным; особенно приятной была исключительно
чистая вода. Вокруг него, через равные промежутки, располагались гхаты для
омовения, отдельные для мужчин и женщин. Проект Нандаджи состоит в том, чтобы
в конце концов построить по всему периметру озера ступеньки, ведущие к воде. На
другой стороне озера мы увидели ряды зданий и храмов, один из которых
принадлежал Гаудия Матху.
Нандаджи повел Прабхупаду вокруг озера и показал место, где можно строить
новые здания, а также землю, прилегающую к озеру. Стало ясно, что он хочет
продать Шриле Прабхупаде часть земли, хотя Прабхупада предпочел бы, чтобы
Нандаджи пожертвовал его для ISKCON. Нам показалось, что предложение
Нандаджи не произвело на Прабхупаду никакого впечатления. Он спросил, нет ли
здесь опасности наводнения, так как участок находился в низине. В целом
Прабхупада выглядел неуверенным, но выразил определенный интерес.
Нандаджи собрал здесь что-то вроде свиты, которая прославляла его, считая
духовным лидером и истинным руководителем. Мы заметили, что неподалеку
возводится статуя Нандаджи, а пока мы шли, его секретари постоянно его
восхваляли. Да, его усилия по благоустройству этой местности производят
впечатление.
Кроме благоустройства Брахма-саровары, он также показал Прабхупаде новую
оросительную систему. Она представляла собой небольшую насосную станцию на
маленьком канале, текущем вдоль Брахма-саровары, и должна была снабжать водой
весь округ. Затем он повел Прабхупаду к небольшой го-шале, и, наконец, к недавно
открытой аюрведической аптеке. К полудню мы вернулись в гостиницу.
Пока Прабхупада принимал массаж в залитом солнцем заднем дворике,
Нандаджи, сидя в кресле, рассуждал о своих дальнейших планах по развитию этой
местности. Он также выразил желание усилить моральную и духовную стороны
жизни людей Индии, особенно молодежи. Он чувствует, что их шкала ценностей
под влиянием материализма и безбожия все больше отдаляется от традиций. Беседа
вращалась вокруг философии Бхагавад-гиты, как основы достижения позитивных
перемен. Хотя говорить начал Нандаджи, в конце он только слушал; Прабхупада
взял нить разговора в свои руки.
Бхагавад-гиту, отметил Прабхупада, сначала следует должным образом понять
и принять, прежде чем давать другим людям. Поэтому ее следует понимать именно
так, как ее поведал Кришна, сначала богу Солнца Вивасвану, а затем Арджуне,
здесь, на Курукшетре.
При упоминании бога Солнца, Нандаджи выразил сомнение в том, как следует
понимать эти слова. Ему казалось, что это некий символ. Но Шрила Прабхупада
заверил его, что Вивасван на самом деле существует, и все, о чем говорит Бхагавад-
гита, реально, а не является лишь символом.
Нандаджи откинулся на спинку кресла, а Прабхупада перешел к ведическому
описанию жизни на других планетах, таких как Солнце и Луна. Он вспомнил
утверждение Господа Кришны из Гиты о том, что живые существа одновременно
являются нитья, вечными, и сарва-гатах, вездесущими. Это означает, сказал он, что
на них не влияют материальные условия, и, следовательно, их можно найти повсюду
во вселенной. Шри Кришна особенно указывает на то, что атму невозможно сжечь в
огне, поэтому утверждение Кришны о том, что Он поведал науку Бхагавад-гиты
богу Солнца, следует принять таким, как оно есть - буквально, а не в переносном
смысле.
По просьбе Нандаджи Прабхупада также описал положение Солнца, Луны и
других планет, согласно Шримад-Бхагаватам.
Похоже, Нандаджи никогда не задумывался над тем, что Гиту следует понимать
буквально. Тем не менее, он продолжал внимательно слушать, а Шрила Прабхупада
умело вел разговор дальше. Прабхупада не ввязывался в спор, хотя тема разговора
это предполагала. Он сохранил дух приятной беседы, позволив собеседнику
высказать свою точку зрения, а затем подведя его ближе к точке зрения сознания
Кришны. Он посоветовал Нандаджи изучать Гиту, и даже предложил, что теперь,
закончив политическую карьеру, ему пора принять санньясу и полностью посвятить
свою жизнь проповеди учения Кришны.
Очевидно, такое предложение не пришлось Нандаджи по вкусу, и он буквально
заерзал в кресле от одной мысли об отречении от мира. Прабхупада тактично
перевел разговор на другую тему, и через несколько минут Нандаджи вежливо
покинул нас, чтобы Прабхупада мог помыться и пообедать.
Слышать и видеть Прабхупаду - что может быть интереснее, особенно, когда он
общается с людьми, имеющими вес в глазах общества. Он говорит с такой
убежденностью и знанием, и приводит столько цитат из Вед, что очень трудно не
соглашаться с его словами.
И все же, мирские индийцы, несмотря на кажущуюся привязанность к
ведическому образу жизни и учению Гиты, практически неспособны буквально
принять слова Вед. Они принимают только ту их часть, которая согласуется с их
собственной ограниченной точкой зрения, и либо перетолковывают, либо избегают
того, что им не нравится или кажется нелогичным.
Однако Шрила Прабхупада никогда не истолковывает слова Шри Кришны или
любого ведического авторитета, как это делают такие люди. Он принимает
Бхагавад-гиту такой, как она есть. Следовательно, он всегда с успехом может
изменить жизнь человека к лучшему. Благодаря его начитанности и убежденности,
такие люди как Нандаджи относятся к нему с естественным уважением. Принимают
они его совет или нет - это уже другой вопрос.
Сразу после обеда Нандаджи повел Прабхупаду на прогулку по Университету
Курукшетры. Прабхупада попросил, чтобы туда доставили его книги для изучения.
Затем Прабхупада вернулся в гостиницу и попрощался с гостеприимным хозяином.
Он не стал сразу же принимать решение по вопросу земли, но заверил Нандаджи,
что свяжется с ним в ближайшем будущем.
В течение часа Шрила Прабхупада отдыхал, а затем мы приготовились к
возвращению в Нью-Дели. Однако, после небольшого обсуждения, Прабхупада
решил посетить другой, менее развитый район Курукшетры под названием
Джьотисар. На этот район фонд Манава Дхарма не обращал внимания, хотя
считалось, что именно здесь была поведана Бхагавад-гита.
Мы проехали через город, мимо тех мест, что наблюдали с утра. Через десять
километров мы свернули на узенькую пыльную дорожку, ведущую к скоплению
неприметных домов. На берегу небольшого озера мы увидели несколько маленьких
храмов, в одном из них было божество Сарасвати, а в другом - Кришна, держащий в
правой руке раковину, а в левой - чакру.
Но главная достопримечательность стояла под открытым небом, под кроной
большого баньяна. Люди говорят, что это дерево стоит здесь уже пять тысяч лет, с
того времени, как произошла та великая битва. Под баньяном мы увидели
мраморные Божества Кришны и Арджуны на колеснице, почти в человеческий рост,
заключенные в дом из стекла и металла. Арджуна сидел со скрещенными ногами на
колеснице, сложив ладони, а Кришна, окрашенный в синий цвет, сидел спереди,
чуть повернувшись к Арджуне. В левой руке Он держал поводья четырех лошадей, а
большой и указательный пальцы поднятой правой руки составляли круг, что
является классической мудрой передачи духовного знания.
Прабхупада обошел вокруг мурти и внимательно осмотрел все окрестности.
Через десять минут он спросил, что мы думаем обо всем этом. Без прежней
сдержанности, которую накладывал на нас статус гостей, мы единодушно выразили
энтузиазм. Наше общее впечатление сводилось к тому, что именно здесь и
находилось основное место паломничества. Все мы ощутили духовную силу,
исходящую отсюда. Казалось, воздух пронизан неподвластной времени мудростью.
Харикеша очень точно выразил наши чувства: «Там все было как на райских
планетах, но здесь - Вайкунтха!» Прабхупада улыбнулся и сказал, что мы построим
храм Кришны и Арджуны именно здесь. У Брахма-саровары он предложил
построить другой храм - Кришны, Баларамы и Субхадры, так как Они совершали
там омовение во время солнечного затмения.
Чайтья-гуру был избран для переговоров с Нандаджи по поводу земли.
Прабхупада попросил его попытаться получить землю в Джьотисаре в качестве
пожертвования.
По пути назад Прабхупада выразил свое мнение по поводу благоустройства
Курукшетры. «Они называют это манава-дхарма (религиозная деятельность на благо
человечества); а я бы назвал ее пашу-дхарма (животная жизнь). Потратили полтора
крора рупий, и поставили большую статую, чтобы ее пачкали птицы, но не
установили ни одного Божества».
* * *
Нью-Дели
Было уже около девяти часов вечера, когда мы вернулись в дом 9 на Тодар Мал-
лейн. Войдя в комнату, Прабхупада сразу спросил о сегодняшней почте. Обычно
почтой Прабхупады заведует исключительно его секретарь, но поскольку Хансадута
пошел в магазин Натху купить чего-нибудь поесть, Шрила Прабхупада послал меня
в храм, чтобы принести письма. Когда я подал ему пачку писем, он, к моему
удивлению, попросил меня раскрыть их и пересказать ему содержание. Я принял эту
честь с радостью, хотя и с небольшим волнением. Раскрывая конверты один за
другим, я читал письма вслух. Прабхупада тоже открыл несколько конвертов и
внимательно прочел их содержание.
Пушта Кришна Свами писал из Южной Африки о своих планах купить в
Германии Мерседес и пригнать его в Индию для Прабхупады. Другое письмо было
от Киртираджа даса из Лос-Анджелеса. Он переезжал в Европу, чтобы начать
проповедь в Польше. Еще одно письмо, от Гопипаранадханы даса, содержало
перевод первой главы книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура «Шри Чайтанья-
шикшамрита». Было и еще несколько писем.
Когда Прабхупада уже заканчивал читать, в комнату вошел Харикеша. Он был
потрясен, увидев меня за чтением почты Прабхупады, и принялся ругать меня на
чем свет стоит, несмотря на то, что Шрила Прабхупада был прямо перед нами. «Это
имеет право делать только секретарь!», сказал он сердито. «Тебе нельзя даже
прикасаться к почте!» Шрила Прабхупада не произнес ни слова. Он просто встал и
молча вышел в спальню. Тем временем Харикеша продолжал свой монолог. «Если
бы на моем месте был Брахмананда, тебе бы это не сошло с рук!» Но когда я
объяснил, что прочесть письма меня попросил сам Шрила Прабхупада, он немного
остыл. Харикеша согласился, что в таких обстоятельствах у меня не было другого
выбора.
В каком-то смысле, Харикеша был прав. Почта у Прабхупады действительно
личная, и с ней нельзя обращаться по собственной прихоти. С точки зрения
Харикеши, я - только временный помощник, и потому мне не следует причислять
себя к личным слугам Прабхупады. В противном случае, пострадает сам
Прабхупада.
И все же, мы оба понимали, что признавая определенное преимущество своих
старших учеников, Прабхупада не делает различий. Если рядом нет того, кто нужен,
Прабхупада задействует всех, кого может найти. Для него все мы - ученики,
служащие Кришне, и он занимает любого, кто хочет и может выполнить его
поручение. Приняв мои действия как невинную реакцию на конкретную просьбу
Прабхупады, Харикеша смягчился. Затем я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы
сделать ему массаж.
Несколько минут я в полутьме массировал его ноги, а потом он вдруг тихо
спросил, понравилась ли мне мысль построить храм в Джьотисаре. «Да, это было бы
прекрасно», ответил я.
Он улыбнулся и добавил: «Да, Кришна поведал там Бхагавад-гиту». Затем он
закрыл глаза и заснул.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Шри Вриндавана Дхама
2 декабря 1975 г.
После короткой утренней прогулки наша группа выехала из Нью-Дели по
главному шоссе Агра-роуд до округа Матхура. Дорога заняла два часа. Прямо перед
поворотом на Вриндаван Прабхупада с удовлетворением обратил внимание на
недавно поставленный дорожный указатель, показывающий дорогу к
Международной гостинице Кришна-Баларамы, принадлежащей ISKCON. Когда
машина повернула налево, на Чаттикара-роуд, Гунарнава дас, с нетерпением
ожидавший нас на обочине, рванулся вперед на своем мотоцикле, чтобы известить
преданных о скором прибытии Его Божественной Милости.
Последние несколько километров мы проехали по узкой дороге, мимо
открытых полей и придорожных деревьев и кустарников, пока, наконец, нашему
взору не предстал Вриндаван. Мы чувствовали, что возвращаемся домой. Вриндаван
нельзя считать обычной деревней. Даже такой неопытный преданный, как я, может
почувствовать, насколько отличается здесь духовная атмосфера от любого другого
места.
Когда показались купола храма ISKCON, в моей головы стали всплывать
комментарии Шрилы Прабхупады на прекрасное описание Матхура-мандалы,
данное Рупой Госвами в «Нектаре преданности». ««Я помню Господа, столь
прекрасного в сени деревьев кадамба на берегах Ямуны, где сонмы птиц щебечут в
садах. Когда эти картины всплывают в моей памяти, мне открывается
трансцендентная природа красоты и блаженства». Матхура-мандала и Вриндаван
могут пробудить чувство, описываемое Рупой Госвами, даже в непреданных. Эти
места, расположенные по берегам Ямуны на территории восьмидесяти четырех
квадратных миль округа Матхуры, так прекрасны, что любой, кто попадет туда, уже
никогда не захочет возвращаться обратно в материальный мир. Эти описания
Матхуры и Вриндавана сделаны человеком, постигшим истинную природу этих
мест. Все их качества доказывают, что Матхура и Вриндаван трансцендентны. А
иначе как бы они могли вызывать в нас трансцендентные эмоции? Трансцендентные
ощущения возникают в любом человеке без исключения, стоит ему оказаться в
Матхуре или Вриндаване».
По милости Шрилы Прабхупады, мы, его ученики, можем осознать
справедливость этих слов. Вриндаван пробуждает и вдохновляет на необычные
духовные ощущения. Паломники съезжаются сюда со всей страны, чтобы принять
омовение в священных водах Ямуны или просто провести день или ночь в этом
святом месте. Особенно это заметно в благоприятное время года, когда десятки
тысяч паломников заполняют пятнадцатикилометровый путь парикрамы, обходя
весь Вриндаван. Некоторые из них проходят тот же самый путь не пешком, а
постоянно склоняясь в дандавате. А еще, кроме паломников, есть и жители
Вриндавана: старики и вдовы, которые проводят здесь последние дни в поисках
спасения от новхы рождений и смертей, не пытаясь на время излечиться от
физических болезней. Они знают, что умереть во Вриндаване означает никогда не
возвращаться в материальный мир.
Возле Вриндавана и в нем самом буквально тысячи храмов. Есть среди них
огромные здания, с большими куполами и сложной резной росписью стен, а есть
просто жилые дома, где смиренно поклоняются традиционным семейным
Божествам. Наиболее известны храмы шести Госвами, ближайших последователей
Шри Чайтаньи Махапрабху.
Современный Вриндаван пришел к возрождению и расцвету благодаря усилиям
Шрилы Рупы и Санатаны Госвами около четырехсот лет назад. Они посвятили свою
жизнь восстановлению утерянных когда-то мест, где проводил свои лилы Шри
Кришна. Теперь, по их милости, тысячи паломников посещают их каждый день,
приходят на арати в храмы и на праздники, которыми отмечают лилы Господа.
Следуя примеру Госвами, Шрила Прабхупада внес свой вклад, который
заключался в распространении славы дхамы, не только в Индии, но по всему миру.
Подарив нам храм Кришны-Баларамы и гостиницу, Прабхупада из первых рук
передает ощущение трансцендентной природы святой дхамы. Он уделяет особое
внимание этому проекту, так как Вриндаванский храм является самым
значительным и дорогим на сегодняшний день, а также расположен в самом важном
городе мира для всех Вайшнавов. Поскольку никто из его учеников еще не имеет
опыта руководства таким большим проектом, Прабхупада особенно внимательно
следит за ним, лично руководя развитием и управлением храмом, чтобы обеспечить
полный успех. Он слишком хорошо знает множество подводных камней, которых
здесь следует избегать. Всего два месяца назад он провел здесь много времени, а
теперь приехал еще на две недели, чтобы еще больше укрепить высокие стандарты,
которым он требует соответствовать.
Машины остановились перед главными воротами, и Прабхупада вышел, под
приветственные возгласы преданных. Он продвигался ко входу в храм, а я старался
не отстать от него. Для меня это были совершенно новые и приятные ощущения:
приехать в храм вместе со Шрилой Прабхупадой, а не встречать его наряду с
другими преданными.
Мои близкие друзья Бхагават Ашрая и Гунарнава бросили на меня удивленные
взгляды, в которых читалось полное недоумение. Несколько дней назад я уехал из
Вриндавана в Дели всего на день, а теперь возвращаюсь в качестве одного из
приближенных Шрилы Прабхупады. Но наш обмен взглядами длился лишь
мгновение. Шрила Прабхупада снова полностью приковал к себе наше внимание, и
мы поспешили за ним. Прабхупада входил в храм, окруженный толпой радостных,
поющих учеников.
Шрила Прабхупада принял даршан Божеств, склонившись в дандавате перед
каждым из трех алтарей, на которых стояли Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри
Кришна-Баларама и Шри Шри Радха-Шьямасундара. Попробовав чаранамриту
(воду, которой омывали Божества), он прошел по черно-белым клеткам мраморного
пола к вьясасане (трону, стоящему в храме специально для него), и принял гуру-
пуджу, а затем дал лекцию по Шримад-Бхагаватам.
Шрила Прабхупада говорил о первом стихе из шестой главы Седьмой Песни, в
котором Прахлада Махараджа давал наставления своим школьным друзьям. Этот
раздел Бхагаватам еще не был издан, поскольку Прабхупада как раз сейчас работает
над его переводом. Поэтому слушать лекцию было вдвойне интересно.
После того, как преданные вместе произнесли санскритский стих, Харикеша
громко прочел перевод. Повторив стих, Прабхупада рассказал, что Прахлада
Махараджа является нашим гуру и одним из двенадцать великих авторитетов,
махаджан, в науке бхагавата-дхармы. Он объяснил, что хотя Прахлада Махараджа
родился сыном великого демона, его жизнь доказала, что даже рождение в
греховной семье не лишает человека возможности получить сознание Кришны, что,
кстати, очень актуально для всех нас.
Прабхупада отметил, что Прахлада наставлял своих друзей в вопросах
бхагавата-дхармы «в часы досуга», хотя тогда ему было всего пять лет. Слово
каумара означает «в юном возрасте», а прагьо - «достаточно разумен». Если человек
достаточно умен, он будет следовать пути бхагавата-дхармы, что Кришна в
Бхагавад-гите объясняет как «предаться Ему». Прабхупада сказал, что Шри Кришна
приходит один раз в четыре миллиарда лет, в этом месте, в Шри Вриндавана-дхаме,
лишь для того, чтобы научить нас этому методу духовной жизни. Поэтому
Вриндаван настолько важен.
Шрила Прабхупада определил цель движения сознания Кришны. Он сказал, что
она состоит в том, чтобы учить тому, что Кришна - Всевышний, и нет никого выше,
чем Он. «Мы это проповедуем. В этом храме мы каждого просим: «Вот Кришна.
Всегда думай о Кришне. Повторяй Харе Кришна. Тогда ты будешь думать - Харе
Кришна». Просто повторяя мантру Харе Кришна, вы можете стать преданным
Кришны».
Из собственного опыта он объяснил, что результаты такой преданности просто
прекрасны. «Мы не занимаемся коммерцией, но тратим по меньшей мере двадцать
пять лакхов (2.500.000) рупий каждый месяц. Кришна дает нам все. Если оставаться
в сознании Кришны и полностью полагаться на Кришну, то у нас ни в чем не будет
недостатка. Я основал Общество Кришны, имея сорок рупий. Теперь у нас сорок
кроров (четыреста миллионов) рупий, и мы кормим прасадом десять тысяч человек
ежедневно. Вот это сознание Кришны!» «Джая!», воскликнули все.
Прабхупада улыбнулся и продолжил: «Как только вы станете сознающим
Кришну, вы будете просто полагаться на Него и искренне трудиться, и тогда
Кришна даст нам все необходимое. Возьмите, например, Бомбей: сейчас эта земля
стоит один крор рупий, а когда я ее покупал, она стоила, может быть, три-четыре
лакха. Я был уверен, что смогу заплатить, что Кришна даст мне эти деньги. Денег не
было. Но сейчас я уверен, что если полагаться на Кришну - не будет ни в чем
недостатка».
Наконец Прабхупада напомнил своей молодой аудитории о том, что нужно
начать становиться сознающими Кришну сейчас, пока еще есть такая возможность.
«Артха-дам. Неизвестно, когда вы умрете. Поэтому, прежде чем снова наступит
смерть, познайте Кришну. Артха-дам означает, что даже если вы проживете всего
несколько лет, если вы воспользуетесь возможностью повторять Харе Кришна, то
все равно получите благо. Повторение Харе Кришна настолько важно, что мы всегда
можем думать: «Смерть идет ко мне. Смерть уже у моей двери. Мне нужно
повторять мантру. Мне нужно повторять мантру». Это называется бхагавата-дхарма,
а движение сознания Кришны и означает бхагавата-дхарма. Итак, внимательно
читайте наставления Прахлады Махараджа и используйте их в своей жизни. Тогда
ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо».
Под радостные возгласы преданных Прабхупада вышел из храма и исчез в
своей комнате, вместе с Хансадутой и Харикешей. Я остался на улице,
переполненный счастьем, и, в то же время, огорчением. Мне разрешили приехать во
Вриндаван с группой Шрилы Прабхупады, но лишь для того, чтобы забрать вещи,
прежде чем отправиться в Калькутту. Я думал о том, что даже капля милости
Шрилы Прабхупады приносит неповторимую сладость и удовлетворение, но потом
так хочется получить еще.
Другие преданные тоже стремились получить милость Шрилы Прабхупады.
Притху Путра, которого Харикеша назначил вместо меня, подошел ко мне, чтобы
сообщить о своем желании занять место массажиста. По глупости я забыл гамчу
Шрилы Прабхупады в ванной гостиницы в Курукшетре, так что мне пришлось
отправиться на Лой-базар, чтобы купить ему новую. Я пригласил пойти со мной
Притху Путру, и пока наш рикша пробирался по узким улочкам Вриндавана,
рассказал о том, как делать массаж Шриле Прабхупаде, и еще о том, что произошло
со мной в Нью-Дели и на Курукшетре. В магазине тканей я купил себе новое дхоти.
Притху Путра, как и я, был необычайно рад возможности личного служения
Его Божественной Милости. Мое огорчение от потери этой возможности, было
смешано с глубоким чувством благодарности за то, что у меня вообще появился
такой шанс, и я решил подчиниться судьбе.
Однако когда мы вернулись в Мандир, произошло удивительно и неожиданное
событие. Харикеша встретил нас на крыльце у дверей Шрилы Прабхупады, и
извиняющимся голосом произнес: «Прости, Притху Путра, ничего не получится.
Прабхупада не хочет ничего менять!» Мое сердце подпрыгнуло вверх, а у Притху
Путры все внутри оборвалось. Харикеша примирительно и виновато взглянул на
меня: «Шрила Прабхупада сказал, что не хочет больше менять своих слуг каждые
пять минут. Он сказал, что раз ты справляешься, ты должен остаться, по крайней
мере пока он здесь, во Вриндаване. Еще он сказал, чтобы я разделил с тобой свои
обязанности, и чтобы ты был занят полный день».
Я не верил своим ушам. До сих пор я просто делал массаж, а теперь мне
поручат полноценные обязанности, как личному слуге Шрилы Прабхупады, по
крайней мере пока он живет во Вриндаване. Меня не только восстановили на
прежнем месте, но еще и подняли в служении.
Харикеша выглядел немного смущенным, так как ему не нравилась перспектива
делиться кем-либо своим служением. Он признал, что если потеряет часть своих
обязанностей, то не будет уверен в своем будущем и в том, чего хочет от него
Шрила Прабхупада.
Тем не менее, Харикеша принял меня добродушно, и я немедленно перенес
свои вещи в небольшую комнатку слуг. Комната была пустой, еще не считать
застекленного шкафа и одинокой графической картины на стене, изображающей
Джаганнатха Мишру, Шачидеви и маленького Нимая у нее на коленях. Внизу стояла
подпись «Девахути даси, ноябрь 74». Я почувствовал, что мне выпала особая честь -
жить в комнате, смежной со священной квартирой Прабхупады.
Несомненно, Шрила Прабхупада очень добр ко мне, ведь здесь столько
преданных, более достойных такой милости, чем я, и все же он оставляет меня здесь
еще на несколько недель.
Итак, я провел утро с Харикешей, который посвящал меня в тонкости нового
служения. В спальне он показал мне содержимое чемодана Прабхупады: все его
имущество не занимает и половины большого красного чемодана. У него три или
четыре комплекта одежды - курта, лунги и каупина; пара свитеров, несколько пар
носков, гамча, тяжелая зимняя куртка, чадар и еще несколько мелочей.
Во втором чемодане хранятся различные электрические приспособления для
диктофона и большой катушечный магнитофон, на который записывают его
утренние прогулки и лекции. Еще там лежат два электрических звонка на длинных
проводах, один из которых устанавливается между его столом и комнатой слуг, как
только Прабхупада переезжает на новое место. Второй звонок - запасной. В этот
чемодан также складывают свою одежду и вещи слуги. Харикеша показал, как
правильно упаковывать чемодан для поездки в Индии и за ее пределами. Это само
по себе искусство.
Потом он показал содержимое шкафов в комнате Прабхупады, где лежали его
простыни, подстилки для пола, лоты для омовения и полотенца. Слуге не
обязательно думать об этих вещах, но он должен сказать о них преданным, которые
приходят каждое утро, чтобы забрать вещи Прабхупады в стирку, пока тот уходит
на прогулку.
Еще он показал мне два больших медных ведра, которые Прабхупада
использует при омовении (их нужно каждый день полировать), а также соломенную
подстилку и бутылки с маслом для массажа. Рассказав, какую чистую одежду надо
готовить для Шрилы Прабхупады после омовения, он, наконец, предоставил меня
самому себе.
Слуга Шрилы Прабхупады никуда не должен уходить. Если Прабхупада звонит,
то придти к нему, а не секретарь. Кроме массажа дважды в день, слуга должен
следить за тем, чтобы преданные вовремя стирали одежду Прабхупады, убирали в
его комнатах, вовремя подавали прасад, и еще за множеством мелочей, чтобы день
Прабхупады проходил гладко. Главное - следить, чтобы Шрила Прабхупада не
испытывал никаких неудобств и мог беспрепятственно продолжать свою работу по
проповеди сознания Кришны. Секретарь Прабхупады, который обычно является
членом GBC, заботится о его корреспонденции, организует встречи с Его
Божественной Милостью, его поездки, расписание турне и прочие подобные
вопросы. Харикеша набирает переводы и ночные откровения Прабхупады и
посылает их в Бхактиведанта Бук Траст (ББТ) в Лос-Анджелес для редактирования и
публикации. Он также готовит для Шрилы Прабхупады, хотя во Вриндаване ему в
этом помогают и другие преданные.
* * *
В 11:15 утра я переоделся в гамчу и направился в комнату для даршана, где
Прабхупада сидел за столом и беседовал с несколькими преданными. Он решил
подняться на крышу и посидеть на солнце.
Шрила Прабхупада без труда поднялся по задней лестнице и вышел на
освещенную солнцем крышу. Быстро взглянув на боковую стену, он направился
через крышу на открытую сторону. Прабхупада одел гамчу и сел на соломенную
подстилку. Когда я начал массаж, появился Хансадута с пачкой писем. Иногда
Прабхупада отвечает на письма с утра, но чаще - во время массажа. Хансадута
зачитывал письма вслух и записывал ответ, который диктовал Прабхупада.
Очень интересно и поучительно слушать отчеты о деятельности ISKCON в
разных странах: и об успехах, и о проблемах, а также слышать ответы Прабхупады
на них. Он очень пунктуален в своих ответах и реагирует на письмо не позже, чем
через день после получения. Шрила Прабхупада отвечает на письма так, будто
адресат сидит прямо перед ним. Его ответы всегда сопровождаются жестами,
которыми отмечены и его беседы - иногда он поднимает брови и делает широкие
глаза, иногда слегка качает головой, иногда широко улыбается, иногда бросает
сердитый взгляд. Каждому письму он уделяет личное внимание, а его ответы всегда
точны, личностны и дают полный ответ на вопрос.
Сегодня он заслушал письма, полученные в Нью-Дели.
Киртираджу он написал вдохновляющее письмо, прося его продолжать
проповедь в Польше. Он напомнил о предсказании Господа Чайтаньи, который
говорил, что сознание Кришны придет в каждый город и деревню мира. Затем он
выразил благодарность за то, что столько американских и европейских юношей и
девушек помогают воплотить в жизнь это пророчество. «Это не обман, в отличие от
коммунизма, социализма и прочих «измов», которые сейчас существуют в мире. Это
чисто духовное послание, которое подтверждает сам Кришна, поведавший эту науку
жизни пять тысяч лет назад на поле битвы Курукшетра. Поле битвы осталось на
своем месте, и ты будешь рад узнать, что вчера мы были на том самом месте, где
Кришна говорил с Арджуной, и собираемся построить там грандиозный храм
Кришны-Арджуны. Люди со всего мира будут съезжаться, чтобы посмотреть на
него и понять возвышенное учение Господа Кришны». Шрила Прабхупада закончил
письмо просьбой посылать ему регулярные сообщения о том, как продвигается
проповедь.
Пушта Кришна Свами сообщал о своей мысли приобрести Мерседес. Он также
вложил в конверт критическую статью из газеты одной христианской секты, и свой
ответ, в котором он опровергает их аргументы.
Прабхупада был доволен его проповедью и ответил так: «Они не признают
факта перевоплощения, и в то же время призывают: «Пробудитесь!» Это глупость.
Твое письмо написано хорошо. Весь мир сейчас во тьме, а мы несем ему свет,
проповедуя бхагавата-дхарму. Спасибо за то, что ты помогаешь мне в этом».
Из Германии пришло письмо с просьбой принять одиннадцать новых
кандидатов в ученики, и Прабхупада ответил на него Чакраварти дасу по своей
стандартной форме. «Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил список
юношей и девушек и принял их в ученики. Так как ты президент в Шлосс
Реттерсхоффе, твоя обязанность - следить за тем, чтобы они всегда следовали
стандарту сознания Кришны. Особенно важно повторять ежедневно шестнадцать
кругов, следовать четырем регулирующим принципам: не есть мяса, рыбы, яиц, не
употреблять одурманивающих средств, не играть в азартные игры и не заниматься
недозволенным сексом. Все ученики должны посещать утренние и вечерние арати и
лекции. Если следовать этой простой программе, а также регулярно участвовать в
санкиртане, распространении книг и проповеди, то падений не будет. Если человек
следит за своей чистотой и регулярно и правильно питается, он не подхватит какую-
нибудь болезнь, но если он пренебрегает какими-нибудь правилами и поддается
инфекции, то становится слабым и больным. Подобно этому, сознание Кришны
является лекарством от материальной болезни, а искреннее повторение мантры Харе
Кришна является основным компонентом этого лекарства».
Принимая новых учеников, Шрила Прабхупада дает каждому духовное имя и
новые четки. Прабхупада поручил выбрать духовные имена своему секретарю.
Секретарь выбирает имена из книг, в которых приведены различные имена Радхи и
Кришны, и их посылают вместе с ответом Прабхупады. Прабхупада также доверил
своим санньяси и некоторым членам GBC повторять первый круг маха-мантры на
новых четках каждого ученика. Иногда он делает это сам, прежде чем послать четки
новому ученику.
Наконец, Прабхупада ответил на письмо Тушта Кришны Свами из Новой
Зеландии. Тушта Кришна Махараджа принадлежит к группе преданных,
отколовшейся от ISKCON несколько лет назад. Они были не согласны с некоторыми
методами распространения книг и структурой управления в ISKCON. Лидер этой
группы - бывший санньяси ISKCON по имени Сиддха Сварупананда Госвами. Хотя
члены этой группы имеют собственное мнение по поводу распространения сознания
Кришны, Тушта Кришна Махараджа регулярно переписывается со Шрилой
Прабхупадой.
Тушта Кришна ранее рекомендовал нескольких преданных для посвящения, но
прежде чем принять их, Прабхупада хотел удостовериться, что сам Тушта Кришна
следует своим обещаниям, данным при посвящении. В письме Тушта Кришна
подтверждал это, и Прабхупада в ответ написал: «Каждый ученик должен стать
ачарьей. Ачарья означает тот, кто знает духовные наставления и следует им в своей
жизни, а также рассказывает о них своим ученикам. Я дал тебе санньясу с большой
надеждой, что в мое отсутствие ты будешь проповедовать этот культ по всему миру,
и тогда Кришна признает тебя самым искренним слугой Господа. Поэтому я рад
слышать, что ты не отклонялся от принципов, которым я учу. Итак, продолжай
проповедь сознания Кришны, наделенный полномочиями посредника. Это доставит
мне большую радость, что подтверждает Гурв-аштака: ясья прасадат бхагават-
прасадах. Просто доставив радость духовному учителю, авторитетному
представителю Господа, ты немедленно удовлетворишь Кришну. В этом нет
сомнений».
Прабхупада также неодобрительно отозвался о независимом умонастроении
Тушта Кришны, аккуратно подталкивая его к более близкому сотрудничеству.
«Продолжай тщательно изучать книги, тогда ты станешь авторитетным гуру и
сможешь принимать учеников по тому же принципу. Но правила этикета говорят,
что пока твой духовный учитель жив, ты должен приводить кандидатов в ученики к
нему, а в его отсутствие или после его ухода можешь без каких-либо ограничений
сам принимать учеников. Таков закон ученической преемственности. Я хочу, чтобы
мои ученики стали авторитетными духовными учителями и распространяли
сознание Кришны как можно шире. Это доставит мне и Кришне большую радость».
Завершил он словами: «Надеюсь, что письмо застанет тебя в добром здравии,
твой вечный доброжелатель, А.Ч.Бхактиведанта Свами».
Каждый день, записав ответы Прабхупады, Хансадута печатает письма, а позже,
вечером, кладет их на стол Прабхупады. К каждому из них приколоты конверт с
адресом, копия (сделанная через копирку) и оригинал письма, на которое отвечал
Прабхупада. Ночью Прабхупада перечитывает и подписывает их. На следующий
день их отправляют по почте.
К концу массажа на крышу поднялся Акшаянанда Свами. Он попросил
Прабхупаду разрешить Притху Путре принять отречение вместе с двумя другими
брахмачари из Бомбея, Локанатхой и Шридхарой, которые собираются завтра
принимать санньясу.
«Зачем ему быть санньяси?», спросил Прабхупада. «Чтобы больше
проповедовать», кратко ответил Акшаянанда.
Прабхупада не был удовлетворен его ответом, так что Акшаянанде Махарадже
пришлось заверить его, что Притху Путра уже живет отдельно от жены и с
энтузиазмом проповедует в группе санкиртаны вриндаванского храма.
Прабхупада все еще был настроен скептически и хотел все-таки убедиться в
том, что Притху Путра достоин принять санньясу. Он предложил, чтобы тот поехал
в Америку и в течение года распространял книги вместе с группой Радха-Дамодара
под руководством Тамал Кришны Госвами, но Акшаянанда Махараджа настаивал.
Он сказал, что Притху Путра уже много лет живет в Индии и не собирался уезжать
отсюда. Наконец, поддавшись уговорам Акшаянанды Махараджа, Прабхупада
согласился.
* * *
Поскольку единственной ванной была та, что прилегала к спальне, Шриле
Прабхупаде пришлось спуститься, чтобы принять омовение. Сидя на небольшом
деревянном стуле на мраморном полу ванной, он смешал горячую и холодную воду
в медных ведрах и начал смывать масло. В это время я аккуратно разложил у него на
кровати комплект чистой одежды: курту, дхоти и каупину. Я снял четыре золотых
пуговицы с грязной курты и переставил их на чистую. Убрав грязную одежду и
принадлежности для массажа, я направился в комнату.
На столе у Прабхупады стояла маленькая серебряная лота, полная воды, с
ложкой и крышкой. Набрав немного воды в ложку, я капнул ей на крышку, а рядом
положил шарик глины гопи-чандана тилака и складное зеркало. Одевшись,
Прабхупада пересек черный полированный пол, покрытый тонкими белыми
хлопчатыми матрасами, которые служили сиденьями для его гостей в течение дня.
Сев за стол, он поставил тилаку, а затем повторил мантру Гаятри.
Сразу после этого в комнату вошел Харикеша, неся полный тхали прасада.
Прабхупада сел, чтобы пообедать в спокойной обстановке, медленно и вдумчиво,
иногда поглядывая во двор через заднюю веранду.
После обеда Прабхупада вернулся в комнату на крыше. Проходя через дверь, он
повернулся и дал мне первое непосредственное наставление в новом служении:
«Теперь твое главное дело - быть со мной двадцать четыре часа. Оставайся здесь»,
сказал он, указав на соломенную подстилку за дверью, «и никуда не уходи». Затем
он вошел внутрь, чтобы отдохнуть.
Я радостно сел, чувствуя большое удовлетворение от того, что только что
получил от духовного учителя первый личный приказ. И какой приказ! Быть с ним
всегда; можно ли было желать чего-то большего?
Час спустя он проснулся и немного посидел за столом, читая Шримад-
Бхагаватам, а я в это время обмахивал его небольшим веером из павлиньих перьев.
Полностью удовлетворенный этим простым служением, я задумался, насколько
проста и возвышена может быть духовная жизнь. Всего несколько недель назад я
был поглощен обязанностями коменданта храма во Вриндаване, бегая туда-сюда с
утра до вечера (а иногда и посреди ночи). Всегда активный и полный энергии, я не
любил ни минуты сидеть без дела. Когда я вступил в Общество, у меня было
впечатление, что если я не постоянно занят физически и не произвожу какого-то
осязаемого результата, значит, в моем преданном служении что-то не так. Но теперь
я был здесь, в совершенно других обстоятельствах, спокойно обмахивал Шрилу
Прабхупаду веером, наливал ему в чашку немного воды или терпеливо охранял его
дверь. Это может показаться очень незначительным, но поскольку это доставляло
непосредственное удовольствие духовному учителю, я понимал, что такое служение
не менее значительно, чем любое важное занятие в духовной жизни.
Быть рядом со Шрилой Прабхупадой в такие спокойные минуты очень приятно.
Он настолько мягок и спокоен, полностью погружен и устойчив в преданности
Кришне. Он обладает поразительной силой, но лишен страсти. В его присутствии
все замолкают, хотя он не заставляет никого молчать. Его ум стоек, а чувства безо
всяких усилий поддаются контролю. Разум его совершенно чист, и он знает, что
нужно делать в каждой ситуации. Таким образом, его присутствие делает духовную
жизнь реальностью.
Наблюдая за ним сегодня, я был поражен тем, что он - живой, дышащий
Бхагаватам; он соответствует любым описаниям сознания Кришны, которые можно
найти в его же книгах. Читая его книги можно постепенно получить духовный опыт,
но то, на что потребуется, может быть, несколько жизней, проведенных в изучении
писаний, может раскрыться в одно мгновение в присутствии Шрилы Прабхупады.
Поэтому я решил как можно большему научиться, пока имею возможность
близко наблюдать его. Просто каждый день смотреть на Шрилу Прабхупаду - как он
общается с преданными, как реагирует в различных ситуациях, как проповедует, как
руководит делами своего постоянно растущего Общества по всему миру, как
отдыхает, как постоянно продвигает движение Господа Чайтаньи, как абсолютно
каждая черта его характера находится в полном сознании Кришны - в таких
условиях совсем несложно понять цель священных писаний. При помощи изучения
шастры и проповеди человек может постоянно прогрессировать, но для меня, хотя я
имею полную веру в сознание Кришны, многие его идеи и принципы все еще
остаются на уровне разума, не полностью воплощенными в жизнь. А наблюдая за
Шрилой Прабхупадой, я вижу, что они - естественная составная часть его бытия.
3 декабря 1975 г.
Первым делом сегодня утром Шрила Прабхупада пожаловался на то, что ночью
ему мешал чей-то храп. Прабхупада переводит в комнате, смежной с комнатой слуг,
где спим мы втроем. Так как Харикеша раньше не вызывал никаких нареканий в
этом отношении, мы заключили, что дело либо в Хансадуте, либо во мне, и теперь
мы переехали в комнату в гостинице.
Сегодня я подарил Шриле Прабхупаде новое зеркало для тилаки. Старое
зеркало, которое ему подарили в Японии, было переделано из пудреницы с узором
из слоновой кости на крышке и зеркалом внутри. В ячейку для пудры было
вставлено изображение Радхи и Кришны.
В сентябре я заказал у местного мастера зеркало, которое хотел преподнести на
Вьяса-пуджу, но получил его только вчера вечером, с опозданием на два месяца.
Оно сделано из цельного серебра, снизу изображен павлин, а на крышке - золотое
рельефное изображение Кришны и Баларамы во вриндаванском лесу. Хотя оно
значительно тяжелее, чем старое, Прабхупаде оно, похоже, очень понравилось. Я
был удивлен и обрадован, когда он подарил мне свое старое зеркало.
* * *
Во время последнего приезда Шрилы Прабхупады в августе-сентябре, он
провел здесь три недели, от Джанмаштами до Радхаштами, тщательно исследуя
каждый аспект управления храмом, и в этот раз ситуация повторяется. Прабхупада
лично инспектировал храм, гостиницу и ресторан. Он убедился, что мы следуем
должному стандарту поклонения Божествам, в частности, проверил качество бхоги
и осмотрел цветы, которые мы покупаем для гирлянд Их Светлостей. Прабхупада
узнал, сколько преданных посещает утренние программы, и постоянно обращал
внимание на любые нарушения стандартов чистоты и пунктуальности. Он даже был
обеспокоен тем, насколько ответственно выполняют свои обязанности наемные
рабочие. Его личного внимания удостоились проекты нового здания гурукулы и
многих других важных составляющих жизни этого большого и значимого храма.
В этот раз все повторилось вновь. Большинство местных учеников - новички,
которые если и имели опыт жизни в Индии, то очень небольшой. Поэтому
Прабхупада проверяет все сам - исправляет, советует, а иногда и ругает.
Сегодня вкус наказания Прабхупады испытал Вишала даса. Вишале уже за
тридцать, он познакомился с сознанием Кришны в Америке, достаточно давно. Это
приятный человек, всегда готовый услужить, но он проявляет весьма своеобразное
смирение, которое порой выводит из себя его собеседника. Обычно Прабхупада с
улыбкой выслушивает высокопарные восхваления, исходящие от Вишалы, но
сегодня утром он решил, что сейчас не время для осанны.
Когда Прабхупада выходил из главных ворот на утреннюю прогулку, Вишала
решил сыграть роль ведических брахманов, произнося молитвы из Шримад-
Бхагаватам во славу Прабхупады. «Мы считаем, что встретили Вашу Милость по
воле Провидения...» Приподняв трость, которую сам же Вишала подарил ему в этом
году на Вьяса-пуджу, Прабхупада ткнул ее серебряным концом в лужи перед
входом в храм и оборвал молитву ученика: «И по милости Провидения ты не
следишь за тем, чтобы здесь было чисто?» Оторопевший Вишала извиняющимся
голосом забормотал: «Я... Простите. Я прослежу, Ваша Божественная Милость.
Виноват».
Прабхупада не отступал: «Почему здесь вода? Вода означает, что ботинки
будут грязными. У тебя что, глаз нет?» «Я слеп. Извините. Я уберу эту грязь».
«Значит не будь слепым. Простыми молитвами ничего не добьешься. Сделай
что-нибудь полезное!» Оставив Вишалу стоять с открытым от удивления ртом, он
зашагал по дороге, в сопровождении улыбающихся преданных.
Харикеша почувствовал в замечании Прабхупады иронию. «Этот аргумент
часто обращают к нам», сказал он. ««Чего можно добиться одними молитвами?
Сделайте что-нибудь полезное». Так часто критикуют преданных».
Прабхупада ответил, что сознание Кришны и есть практическая сторона йоги.
Он объяснил, что оно состоит не в том, чтобы просто «нажимать на нос». Сознание
Кришны - не оправдание, чтобы ничего не делать, и нельзя сказать, что преданные
неспособны на полезные дела.
Он объяснил, что главная проблема состоит в том, что люди не следуют
наставлениям Кришны должным образом. Если человек предается Кришне на
практике, он во всем достигает полного успеха.
«На практике», пояснил он, «означает, что все сделает Кришна. Вам нужно
только предаться Кришне. Ты ни на что не способен. А если ты думаешь: «Я сам
могу это сделать», тогда ты негодяй. Ты сразу становишься негодяем».
«Значит, только предавшаяся душа может все делать совершенным образом»,
спросил Харикеша.
«Он не способен ни на что», ответил Прабхупада. «Все должен сделать Кришна.
Но он должен применять свой разум в сознании Кришны. Даже если он разумен, он
не способен ничего сделать».
«Кроме того, чтобы предаться», добавил Харикеша.
«Да. Он может предаться, а Кришна сделает все, что нужно. Нужно действовать
очень искренне под руководством Кришны, и тогда мы победим в войне, как
Арджуна».
Харикеша хотел еще больше прояснить этот вопрос. «То есть несовершенная
деятельность является признаком недостатка преданности?» «Да», подтвердил
Прабхупада, «Нужно работать искренне, преданно и верить в то, что Кришна спасет
меня от любой опасности. Ракшишьяти ити вишваса-паланам. «Я искренне предался
Кришне. Теперь Кришна во всем защитит меня». Вера, это начало духовной жизни -
вера».
«Это вера шраддха или ништха?», уточнил Харикеша.
«Шраддха. Сначала шраддха. Потом, когда человек уже продвинулся, он
убеждается: «Да, Кришна меня защищает» Прабхупада шел быстро, иногда
останавливаясь, чтобы подчеркнуть какой-то момент, иногда приветствуя местных
жителей словами «Харе Кришна», а иногда комментируя окружающий ландшафт.
Ровно через полчаса он повернул назад, в направлении храма.
Войдя во двор храма, Прабхупада заметил девушку-хиппи с Запада, которая
стояла у входа в гостиницу. Он заметил управляющему гостиницей, что людей в
такой одежде нельзя поселять в гостиницу храма просто из-за того, что они платят
за проживание. Мы должны проводить какое-то разграничение, иначе местные
жители будут относиться к нам так, будто мы ничуть не лучше этих хиппи.
Акшаянанда Махараджа объяснил, что эта девушка согласилась носить сари,
когда приехала, но теперь снова одела свою старую одежду.
«Да, виной тому привычка», заметил Прабхупада.
Акшаянанда сообщил Прабхупаде, что недавно один юноша тоже приехал сюда
в подобной одежде, но через несколько дней обрил голову и стал преданным.
Прабхупада ответил, что это хорошо, но есть опасность, что храм станет
известен в округе, как «санаторий для хиппи», и его престиж упадет. Тем не менее,
он согласился, что каждому надо дать шанс стать преданным, но если они не
изменят свои привычки в течение трех дней, их нужно попросить уйти.
* * *
Во дворе храма перед Шрилой Прабхупадой сидели ученики из Индии, Канады
и Франции, а он проводил огненную ягью для посвящения в санньясу Локанатхи,
Шридхары и Притху Путры. Прабхупада дал небольшую лекцию на основе мантры
санньяси из Чайтанья-чаритамриты, начинающейся со слов этам самастхая паратма
ништхам. Он объяснил, что хотя они еще молоды и находятся в самом сердце очень
могущественной материальной энергии, если просто сохранять полную веру в
Кришну и следовать указаниям ачарьев прошлого, то они останутся устойчивыми в
сознании Кришны. Прабхупада посоветовал, что этого можно достичь, повторяя
мантру Харе Кришна, и даже предложил, что теперь, став санньяси, им следует
повторять больше кругов.
Описывая посвящение в санньясу как последнюю церемонию в системе
варнашрамы, и статус санньяси как гуру остальных социальных и духовных слоев
общества, он велел им следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху и
проповедовать по всему миру.
«Проповедовать несложно, потому что вам не придется ничего выдумывать.
Все знание уже дано. Чайтанья Махапрабху тоже принял санньясу в очень молодом
возрасте, когда ему было всего 24 года. Таким образом, Он своим примером
показал, как нужно проповедовать сознание Кришны по всему миру. И Он
приказывает всем: амара агьяя гуру хана тара ей деша, в какой бы стране вы ни
жили, это не важно. Старайтесь освобождать людей, став для них гуру.
А как стать гуру? Это тоже очень просто. Шри Чайтанья Махапрабху говорит:
яре декха таре каха кришна-упадеша, не нужно ничего выдумывать. Просто
повторяйте наставления Бхагавад-гиты, кришна-упадеша. Не только Бхагавад-гиты,
есть и много других наставлений. Но в основном Бхагавад-гита. Итак, если вы
просто будете нести людям послание Бхагавад-гиты, вы станете гуру. Не
выдумывайте ничего своего. Этим вы только все испортите. Ман-мана бхава мад-
бхакто мад-яджи мам намаскуру. Вы можете, любой может это повторить. Кришна
говорит: «Всегда думай обо Мне». Просто повторяйте. Вы можете сказать:
«Уважаемый господин, пожалуйста, думайте о Кришне». Для этого не нужно
специального образования. Просто несите это наставление людям: «Господин,
всегда думайте о Кришне». Тогда вы станете гуру.
Если вы будете строго следовать этому указанию, то сможете думать о Кришне
и сами. Никто вас не убьет за то, что вы будете учить других: «Уважаемый
господин, я прошу только об одном - думайте о Кришне». Даже если человек не
последует вашему совету, он оценит его: «Эти санньяси - молодцы. Они советуют
думать о Кришне». Так вы станете гуру. Это очень просто».
Он закончил лекцию словами о разных национальностях новых санньяси.
«Чайтанья Махапрабху поручил эту обязанность индийцам. Бхарата бхумите хайла
манушья джанма яра, джанма сартхака кари кара пара упакара. Такова миссия
Чайтаньи Махапрабху: каждый индиец должен узнать, что такое сознание Кришны,
и проповедовать его по всему миру. Таков Его приказ. Но наши индийцы об этом не
заботятся. Поэтому не важно - индиец, европеец или американец. Каждый, кто
понесет послание Чайтаньи Махапрабху, получит благо. Он обретет вечную славу.
Не беспокойтесь, душа не имеет национальности. Не бывает индийской или
американской души. Ахам брахмасми. Каждый из нас, все мы - неотъемлемые
частицы Брахмана. Брахма-бхутах прасаннатма. На основе этого знания вы должны
продолжать проповедь сознания Кришны. Исполнив приказ Шри Чайтаньи
Махапрабху, вы обретете славу, вся страна обретет славу, весь мир получит благо.
Большое спасибо».
Трое преданных, один за другим, подходили к Прабхупаде в своей новой
одежде санньяси. С сияющими лицами, исполненные энтузиазма, они смиренно
получали триданды и титул «Свами», а собравшиеся преданные громко кричали
«Харибол! Джая!» В конце церемонии все бросали в жертвенный огонь зерна
пшеницы.
По окончании церемонии посвящения трое новоиспеченных санньяси зашли в
комнату Прабхупады, чтобы получить его благословение. Прабхупада сидел за
столом, рядом с камином. Подарив каждому из них гирлянду, он напутствовал их
просьбой немедленно отправиться проповедовать. Очевидно, Прабхупада очень рад
видеть, как его ученики полностью посвящают себя служению Верховному Господу.
При помощи таких преданных учеников он сможет распространить сознание
Кришны по всему миру.
И все же, Прабхупада не дает санньясу всем без разбора. Недавно из Германии
приехали двое юношей, Аланатха и Сучандра, с просьбой дать им санньясу.
Прабхупада обсудил их просьбу с Хансадутой, а также с Бхаванандой и Судамой,
которые только что приехали из Нью-Йорка. Прабхупада дал понять, что считает
этих ребят слишком молодыми для санньясы. Он предупредил, что сохранить
отречение от мира очень сложно, особенно в западных странах. В подтверждение он
привел пример двух своих ведущих учеников, членов GBC, которые, став санньяси,
пали жертвами майи. Прабхупада объяснил: «Майя очень, очень сильна. Масло
обязательно растопится, если его положить рядом с огнем». Изящным жестом он
поднял левую руку вверх, а затем поднял снизу правую и хлопнул в ладоши. «Даже
если масло будет здесь, огонь все равно достанет до него. Я пытался придумать
способ, чтобы избежать этого, но это невозможно. Конечно, они духовные души, но
майя очень сильна».
Махараджи Бхавананда и Судама приехали на несколько дней, по пути в
Бенгалию. Они собираются арендовать две десятиметровые лодки и проплыть на
них по всем деревням по Ганге, устраивать там киртаны, раздавать прасад и
набирать новых преданных. Прабхупада решил, что двум преданным из Германии
следует отправиться вместе с ними, чтобы пройти дополнительную подготовку.
Не все довольны появлением новых санньяси. Например, как только сюда
приехал Хансадута, он сразу попросил Прабхупаду дать ему санньясу. Однако его
жена Химавати, услышав об этом, тотчас же примчалась из Германии во Вриндаван,
чтобы выразить свое несогласие. Она была очень огорчена, но Шрила Прабхупада
смог ее успокоить. Тем не менее, она все еще категорически не согласна с тем,
чтобы ее муж получил санньясу, поэтому Прабхупада не советует ему этого делать.
Хансадута не совсем понимает, что делать в этой ситуации, и хочет, чтобы его
судьбу решил сам Прабхупада, но тот не дает прямых указаний. Он оставляет право
на принятие окончательного решения за Хансадутой.
* * *
Днем, пока Прабхупада отдыхал наверху, я заметил, что кувшин с водой у него
в комнате уже почти пуст. Я хотел отнести его вниз и наполнить, но не решался
этого сделать, поскольку Шрила Прабхупада не велел мне уходить. Я не знал, как
поступить: «Если Шрила Прабхупада проснется, а меня здесь нет, это будет очень
плохо. С другой стороны, если он попросит пить, когда проснется, то ему придется
ждать». Я не знал, что делать, но решил, что лучше подождать.
Естественно, первое, что сделал Прабхупада, когда проснулся - сел за стол и
попросил налить воды. Я запинающимся голосом объяснил, что в кувшине воды
нет, и мне нужно сходить вниз, чтобы ее набрать.
«А ты не подумал о том, чтобы набрать воду, пока я спал?», спросил он. Я
рассказал о своей дилемме, и Шрила Прабхупада слегка кивнул головой: «Ладно»,
но его интонация указывала на то, что принятое мной решение не было самым
правильным.
После этого случая я понял, что хотя важно точно следовать указаниям
духовного учителя, при выполнении этих указаний нужно еще приложить хоть
немного разума. Хороший слуга может предугадать желания духовного учителя, не
дожидаясь, пока тот все скажет сам. Тот, кто имеет опыт служения гуру, может
многое делать по собственной инициативе, в то же время не отклоняясь ни на шаг от
его наставлений. Наш разум должен быть гибким.
4 декабря 1975 г.
Сегодня во время прогулки Акшаянанда Махараджа сказал Шриле Прабхупаде,
что иногда у него спрашивают мнения о местном бабаджи, который строит большой
храм на дороге из Матхуры во Вриндаван. Посмотрев через поля, мы увидели этот
храм вдалеке. Хотя строительные работы еще не закончились, мы уже знали, что на
первом его этаже будут размещены разные божества, а наверху будет квартира
самого бабаджи. Этот человек известен тем, что очень много курит, за что его
прозвали «Пагал Баба». Слово пагал означает «сумасшедший». Акшаянанда сказал,
что когда его спрашивают об этом человеке, он отвечает, что наш духовный учитель
не разрешает курить сигареты. На это все говорят: «Но Пагал Баба курит».
Акшаянанда отвечает на это: «Да, это потому что он пагал», и все с ним
соглашаются. Прабхупада тоже согласился с его мнением. Он сказал, что наши
четыре регулирующих принципа могут разоблачить очень многих людей.
Из этого диалога вырос очень оживленный разговор о том, как отличить
следование примеру великих людей от подражания им. Акшаянанда Махараджа
сказал, что многие люди едят мясо, потому что, как они утверждают, Господь
Рамачандра тоже ел мясо.
Прабхупада не медлил с ответом: «Господь Рамачандра может съесть и тебя, и
всю вселенную! А ты можешь это сделать?» Мы дружно рассмеялись. Всего парой
слов Шрила Прабхупада полностью разоблачил этих негодяев.
Идя по дороге, залитой утренним солнцем, он провел четкую грань между
Господом Рамой и обычными живыми существами. Напоследок он напомнил, что
ни в одном храме Господу Рамачандре не предлагают мяса. Так как же можно
утверждать, что раз Господь ест мясо, то и человек может его есть. Прабхупада
сказал, что Кришна тоже съел лесной пожар Кхандава, но Он не просит предлагать
Ему огонь. Он просит фрукты, листок, немного воды.
Шрила Прабхупада очень искусно разоблачает ошибочную логику тех, кто
пытается оправдать свое вожделение, по-своему истолковывая шастру и поступки
других людей, с которыми они не способны сравниться. Он выбирает не самый
короткий и простой путь их разоблачения. Вместо того, чтобы просто сказать, что
Господь Рамачандра никогда не ел мяса, он решил объяснить более сложный, но в
то же время более важный для понимания вопрос: между воплощением Бога и
обычным человеком огромная разница. Поэтому, Им нельзя подражать, а вместо
этого нужно следовать Их указаниям.
Сегодняшняя лекция была очень интересной. Прабхупада прочел второй стих
из наставлений Прахлады своим школьным друзьям. Прочитав санскрит, Харикеша
громко произнес еще не отредактированный перевод. «В человеческой форме жизни
мы получаем возможность вернуться домой, назад к Богу. Поэтому, каждое живое
существо, особенно в теле человека, должно быть занято преданным служением.
Преданное служение является естественной деятельностью, так как Господь Вишну,
Верховная Личность, господин души, Сверхдуша - наиболее дорог всем живым
существам».
Прабхупада объяснил, что Веды описывают три стадии духовного развития:
самбандха - понять наши взаимоотношения с Господом; абхидхея - действовать в
соответствии с ними; и прайоджана - достичь цели, для которой мы устанавливаем
эти отношения. Самбандха-гьяна означает, что сначала мы должны понять наши
отношения с Богом. Не зная об этих отношениях, невозможно действовать, даже на
материальном уровне. Он привел несколько хороших примеров, чтобы показать, как
чувство взаимоотношений побуждает человека к действию. Подобно этому, пока мы
не познаем свои отношения с Богом, зачем нам служить ему?
Шрила Прабхупада также подчеркнул необходимость получения образования в
гурукуле. Сейчас здесь, во Вриндаване, строится гурукула, и Прабхупада возлагает
на нее очень большие надежды. Он сказал, что каждый ребенок должен получить
образование в бхагавата-дхарме.
«Детей следует обучить этой науке. А иначе, если они будут заниматься разной
ерундой, будет очень сложно вытащить их из материальных занятий и вернуть к
служению Кришне. Ребенок еще не успел оскверниться, и его следует обучить
бхагавата-дхарме. Таков смысл слов Прахлады Махараджи. Мы служим. Птицы
служат. У них маленькие дети, птенцы. Они подбирают пищу и тащат ее в клюве. А
маленькие птенцы постоянно повторяют: «Мама, мама, дай, дай!» и съедают всю
пищу. Это служение. Не думайте, что есть кто-либо, кто не служит. Все служат.
Мужчина работает днем и ночью. Зачем? Чтобы служить своей семье, детям, жене.
Он служит, но не знает кому лучше служить. Поэтому Кришна говорит: «Служите
Мне, и вы будете счастливы». Такова наша философия, бхагавата-дхарма. Большое
спасибо».
* * *
Вернувшись к себе в комнату, Шрила Прабхупада несколько минут посидел
перед завтраком, продолжая говорить о плачевном состоянии мира. Мы с
Хансадутой сели перед ним. Прабхупада расслабился, откинувшись на мягкую
спинку кресла. Он вдумчиво критиковал руководителей общества, политиков и
деятелей образования за то, что они ведут людей не в том направлении и создают
совершенно адские условия существования.
Прабхупада объяснил, что весь мир катится в хаос и демонизм, причиняя людям
все новые страдания. Он искал подходящее слово для того, чтобы подвести этому
итог. «Они сделали из всего этого кро... Как же это?» Мы не могли понять, какое
слово он искал.
«Кромешный ад! Посмотри в словаре».
Я немного удивился выбору слова, но найдя в словаре значение «кромешного
ада» понял, что Прабхупада нашел то, что совершенно точно передает смысл его
слов. Там было сказано: «Кромешный ад: обиталище демонов; любое место, где
царят беззаконие и насилие; полное замешательство».
Все засмеялись, а мы с Хансадутой переглянулись. Прабхупада удивительно
хорошо разбирается в английском языке. Каждый день мне раскрываются все новые
грани его необычайной личности, и мы очень рады тому, что Кришна послал нам
такого замечательного духовного учителя»
* * *
После обеда Шрила Прабхупада, как обычно, пошел наверх отдохнуть. Сегодня
он попросил меня поставить его кровать (простую деревянную раму с толстыми и
широкими ремнями, натянутыми крест-накрест, на которые ложился тонкий матрас
и простыня) снаружи, на террасе перед его комнатой. Он мирно спал на солнце, а
над ним возвышались купола храма Кришны-Баларамы.
Я сидел в комнатке на крыше. Почувствовав усталость, я сел на край
деревянной кровати с поролоновым матрасом в углу комнаты, которой, как я считал,
никто не пользовался. Мне казалось, что этой кроватью Шрила Прабхупада никогда
не пользовался, скорее она выглядела как кровать для Почетных членов ISKCON. В
следующее мгновение Шрила Прабхупада уже будил меня. Проснувшись, он
проходил через дверь и увидел меня, спящего на кровати. Он легонько потряс меня,
и я смущенно вскочил.
Прабхупада не рассердился, но добрым голосом напомнил: «Если ты устал, это
нормально. Ты можешь отдохнуть на подстилке на полу, но то, что принадлежит
духовному учителю, использовать нельзя».
Сев за стол, он спросил: «И как же тебя зовут?» Конечно, за последние
несколько дней он неоднократно слышал мое имя, но, видимо, хотел, чтобы я
почувствовал себя более свободно. Мне показалось, что он хочет создать более
личностную атмосферу в наших отношениях, и мое смущение чуть отступило.
«Эрри Соури, Шрила Прабхупада», произнес я своим северо-английским
выговором.
«Хари Шаури», поправил меня Прабхупада с элегантным бенгальским
акцентом. Тепло улыбнувшись, он попросил принести воды.
5 декабря 1975 г.
Трудно сказать, когда начинается и когда заканчивается день Прабхупады,
потому что он не завершает своей деятельности так, как это обычно делаем мы.
Каждый день он отдыхает только несколько часов, и даже этот отдых часто
прерывается.
Шрила Прабхупада очень строго следует распорядку дня. Здесь, во Вриндаване,
этот распорядок выглядит так:
6:00 утра - Помыться, почистить зубы и принять аюрведическое лекарство
6:30 - 7:30 - Утренняя прогулка
7:30 - 8:30 - Приветствие Божеств, гуру-пуджа, затем лекция по Седьмой
Песни Шримад- Бхагаватам
9:00 - 9:30 - Завтрак из фруктов и кхира
9:45 - 11:15 - Отдых на крыше в течение часа, а затем встречи (обычно
назначенные заранее)
11:15 - 13:15 - Массаж с маслом
13:15 - 13:45 - Омовение
13:45 - 14:30 - Обед
14:30 - 15:00 - Повторение джапы
15:00 - 16:00 - Отдых
16:00- 17:00 - Встречи с гостями или преданными, повторение джапы
17:00 - 18:30 - Публичный даршан
18:30 - 21:30 - Встречи с гостями или старшими преданными, дела GBC или
просто беседа
21:30 - Горячее молоко, массаж и отдых
24:00 - 1:00 - Подъем и перевод
5:00 утра - Легкий отдых или джапа
Обычный день Шрилы Прабхупады протекает именно так. Сегодня, проработав
над переводом всю ночь, он остановился только к мангала-арати. Он лег, положив
под ноги подушку, и чуть-чуть подремал.
В шесть утра Прабхупада пошел в ванную, помылся, почистил зубы и
освежился. Вернувшись, он сел на пару минут поставить тилаку. Закончив с этим,
он взял красную аюрведическую таблетку под названием Йогендра-раса. Я растолок
ее в небольшой овальной ступке вместе с большими обжаренными семенами
кардамона и смешал с медом, а затем залил водой. Прабхупада выпил эту настойку
прямо из ступки, собрав пестиком остатки и сбросив их себе на язык элегантным
движением пальцев.
Затем Прабхупада собрался для выхода на утреннюю прогулку. Встав из-за
стола, он терпеливо стоял, ожидая, пока я помогу ему одеть сначала уттарию
(шафрановую накидку, которую носят все санньяси), а потом тяжелое оранжевое
пальто и шерстяную шапку. В конце я повесил ему на шею мешочек с четками. Все
это время он разговаривал с Хансадутой, Акшаянандой Свами и Гопала Кришной.
Пока Прабхупада шел к двери, я поспешно подал ему трость. Затем я поставил
его уличные ботинки так, чтобы он мог выскользнуть из тапок и одеть их одним
легким движением. Все это время я держал дверь открытой. Сделать так, чтобы все
это происходило без задержек - тоже своего рода искусство.
Когда Прабхупада вышел из дверей, преданные, ожидавшие на улице, с
энтузиазмом воскликнули «Джая Шрила Прабхупада!», склонились перед ним и
предложив гирлянду.
Спокойно улыбаясь, он ответил на их приветствие: «Джая! Харе Кришна!» Те
немногие, кому выпала честь сопровождать его сегодня во время прогулки,
сгрудились вокруг него, и мы вышли через главные ворота на Чаттикара-роуд.
Направившись на запад по живописным окрестностям за пределы самой
деревни Вриндавана, мы шли ровно полчаса, пока не добрались до одинокого
здания Мода-плейс, а затем повернули назад. Шаг Прабхупады удивительно быстр и
силен, так что к концу прогулки мы едва поспевали за ним.
Ровно в семь тридцать он вошел в храмовую комнату через боковой вход и
терпеливо ждал, пока пуджари открывали деревянные створки каждого из трех
алтарей. Звук раковины возвестил преданным о скором появлении Божеств.
Занавеси открылись, и из колонок громко раздалась музыка молитв Говинде. Шрила
Прабхупада, а за ним и все преданные, склонился сначала перед своим Гуру
Махараджей, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, и Их Светлостями Шри Шри
Гаура-Нитай, затем перед луноликими братьями Шри Шри Кришной-Баларамой, и,
наконец, перед сияющими Шри Шри Радхой-Шьямасундарой.
Приняв немного чаранамриты, Прабхупада прошел по черно-белым клеткам
мраморного пола и взошел на вьясасану, также сделанную из мрамора. На ней, в
окружении декоративных львов на ручках, он принял гуру-пуджу. Под
аккомпанемент пения молитв «шри гуру чарана падма...» каждый преданный
подходил, чтобы предложить его лотосным стопам цветок и поклон. Все
наслаждались возможностью лично прославить Шрилу Прабхупаду. Так мы
ежедневно выражаем свою покорность, подтверждая то, что по-прежнему готовы
служить ему и напоминая своим непостоянным умам о том, что без него мы - ничто.
По окончании киртана Харикеша подошел, чтобы пододвинуть микрофон
ближе к губам Прабхупады. Голос Прабхупады гремел из колонок. «Джая ом
вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштоттара-шата Шри Шримад
бхактисиддханта сарасвати госвами прабхупада ки джая!»
Преданные склонили головы к земле, в поклоне перед ученической
преемственностью, Панча-таттвой, святыми дхамами, Вайшнавами и всеми
собравшимися преданными.
Затем Харикеша передал Прабхупаде свои караталы. Мы сели, слушая и
повторяя за мелодичным голосом Прабхупады, которым он прославлял Шри Шри
Радху-Мадхаву.
«Джая Ра-дха Мад-дха-ва, кунджави ха-ри
гопи джанабал-ла-бха гириварадха-ри
Яшоданандана браджаджана ранджана
ямуна ти-ра банача-ри».
Он закрыл глаза в сосредоточении, и лицо его выражало глубину медитации на
объект любви и поклонения в рощах Вриндавана на берегах Ямуны. Он вкладывает
в эту песню новый смысл и свежесть, хотя поет ее перед лекцией каждый день.
Медные караталы звенят, ускоряя ритм, и голоса преданных сливаются в стройный
хор. Дойдя до наполняющего сердце крещендо, караталы издали три завершающих
звука, и все склонили головы к земле, а Прабхупада вновь произнес молитвы према-
дхвани.
Харикеша снова вскочил, взял у Прабхупады караталы и быстро закрепил у
него на шее небольшой микрофон, другой конец которого соединил через
переходник с большим катушечным магнитофоном фирмы «Uher», который принес
с утренней прогулки. Он подал Шриле Прабхупаде Бхагаватам, индийское издание
на санскрите с комментариями различных ачарьев, которое Прабхупада использует
ночью при переводе, уже открытым на нужной странице, и аккуратно надел на
Прабхупаду очки.
Затем, сев, Харикеша произнес санскрит, чтобы преданные повторяли за ним, и
громко прочел перевод, после чего Шрила Прабхупада начал лекцию. Перевод
звучал так: «Прахлада Махараджа продолжал: дорогие друзья, рожденные в семьях
демонов, счастье, полученное от соприкосновения чувств, можно получить в любой
форме жизни, согласно прошлой деятельности. Такое счастье приходит само собой,
как иногда сами собой приходят страдания».
К вороту Харикеши тоже был прикреплен микрофон, подсоединенный к тому
же входу, что и микрофон Прабхупады. Записав свой голос, он щелкнул
переключателем, чтобы записывать Шрилу Прабхупаду.
Прабхупада вслух прочел стих: «Сукхам айндриякам дайтья деха-йогена
дехинам,
сарватра лабхьяте дайвад ятха духкхам аятнатах».
Иногда закрывая глаза, чтобы полностью сосредоточиться, а иногда открывая
их и окидывая взглядом аудиторию, он передавал древнюю философию Шримад-
Бхагаватам в контексте наших дней, постоянно цитируя санскритские стихи,
подтверждая каждое свое слово ссылками на другие труды, такие как Бхагавад-гита
и Пураны или Упанишады. Его объяснения всегда ясны и сильны. Прабхупада
обладает удивительной способностью передавать наиболее сложные и важные
философские концепции так, что любой может их понять и применить на практике.
Понимая самую суть жизни, ее смысл и значение, он может представить все это как
обычным людям, так и интеллектуалам.
Как всегда наполняя лекцию аналогиями и примерами из жизни, он рассказал
небольшую историю, чтобы показать, что чувство материального наслаждения одно
и то же у каждого живого существа, будь то собака, свинья или человек. «Жила-
была проститутка по имени Лакшахира. Чтобы провести у нее ночь, нужно было
заплатить один лакх бриллиантов. Не важно, больших или маленьких, но одна ночь
с ней стоила столько драгоценных камней. Один мужчина страдал от проказы, а его
жена служила ему, она была очень верной женой. Но он все время оставался
угрюмым. Жена спросила мужа: «Почему ты такой грустный? Я так много служу
тебе. Ты болен проказой и не можешь ходить. Я сама ношу тебя в корзине. И все
равно ты недоволен».
«Да», согласился он.
«Так в чем же дело?» «Я хочу пойти к проститутке Лакшахире».
Представьте себе! Прокаженный, несчастный человек хочет пойти к
проститутке, которая требует в качестве платы тысячу бриллиантов. И все же, его
жена была очень верной мужу. Она хотела доставить ему радость. Каким-то образом
она заработала эти деньги. Потом, когда прокаженный попал в дом к проститутке, та
очень хорошо накормила его, но все блюда подавала в двух разных тарелках - одна
была золотой, а другая - железной.
В какой-то момент он решил спросить у проститутки: «А почему ты даешь мне
все в двух разных видах посуды?» «Потому что мне интересно, разный ли вкус у
одного и того же блюда в разной посуде».
«Нет, я не чувствую никакой разницы. Суп в золотой миске имеет тот же вкус,
что и суп в железной миске», ответил он.
«Тогда зачем ты сюда пришел?» Точно так же Прабхупада описывал страдания.
«Миллионер так же страдает, заболев тифом, как и бедняк. Счастье и несчастье
одно, но в разных мисках. Таково знание». Из этих простых рассказов он вывел
важный итог. «Все это - глупость. Весь мир поступает именно так. Они просто
пробуют на вкус то же блюдо, но из другой миски. Вот и все. Они не наедаются:
«Спасибо, я уже сыт». Это называется вайрагья-видья - больше ничего не пробовать.
«Все одного вкуса, неважно, в этой миске или в другой». Поэтому сказано: сукхам
айндриякхам, чувственное наслаждение, испытываете ли вы его как собака, как
человек, или как полубог, как европеец, или американец, или индиец - вкус один и
тот же. Это очень важно. Невозможно получить лучший вкус. Лучший вкус есть
только в сознании Кришны. Неважно, из какой миски я ем сейчас. Ахайтуки
апратихата. Можно пробовать сознание Кришны без стеснения, без остановки, без
опаски».
Через полчаса он завершил лекцию. Преданные закричали: «Джая Шрила
Прабхупада! Шрила Прабхупада ки джая!» Харикеша снова пришел в действие,
ловко сняв со Шрилы Прабхупады очки, взяв Бхагаватам и микрофон и подав ему
трость, причем проделал все это пока Прабхупада спускался с вьясасаны, чтобы
направиться к двери.
На верхней ступеньке лестницы, ведущей на дорогу, я уже ждал его с
ботинками. Одев их, Шрила Прабхупада прошел сотню метров от храма, по
направлению к гостинице. Преданные шли следом, танцуя и распевая: «Джая
Прабху-пада, джая Прабху-пада, джая Прабху-пада, джая Прабху-пада!»
Шрила Прабхупада прошел через открытую веранду в комнатку секретаря, и
через дверь направо в свой кабинет. Он поставил трость в угол, снял ботинки и
скользнул в тапочки. (Прабхупада никогда не ходит босиком, даже в помещении.) Я
помог ему снять пальто и шапку.
Прабхупада несколько минут посидел, глядя на улицу через три высоких узких
окна, украшенных орнаментом. Они выходили в сад туласи, где росло одинокое
дерево. Осмотрев комнату, Прабхупада с благодарностью остановил взгляд на
больших полках, где стояли экземпляры его Шримад-Бхагаватам и Чайтанья-
чаритамриты. Он попросил повесить его цветочные гирлянды на масляные картины
и фотографии Божеств и преданных, висящие на стенах. Гирлянды должны были
висеть, пока не засохнут, а затем их нужно менять. Он пожаловался, что раньше
преданные, которые убирали его комнату, без нужды снимали все еще свежие
гирлянды.
Как только был подан завтрак, Шрила Прабхупада прошел через другую дверь в
комнату для прасада. Он сел на сиденье перед одним из двух низких деревянных
столиков, чонки. На чонки стоял серебряный сосуд с водой, лежали пачка
зубочисток и маленький ручной колокольчик, которым он подзывал слугу, если
нужно было принести что-то еще. Со своего сиденья Прабхупаде открывался вид в
сад, прилегающий к его комнате. Кришна, принимавший прасад в окружении
друзей, улыбался ему с оригинала той картины, которая использовалась для
обложки первого издания «Кулинарной книги Харе Кришна».
Завтрак для Прабхупады готовили Кишори даси и другие матаджи. Там были
различные фрукты: виноград без косточек, гуава, бананы, апельсины, гранаты и
другие фрукты, которые можно было купить на рынке. Кроме этого, там стояла
небольшая чашка жареной чиры (рис, смешанный с горохом), чашка жареных
орехов кешью и кусочек сандеша (молочной сладости). Одно из блюд занимает
особое место в завтраке Прабхупады - имбирь, вымоченный в лимонном соке. Он не
начинает без него завтрак, так как имбирь стимулирует пищеварение.
Шрила Прабхупада ест немного и очень медленно, совершая духовную
деятельность: прасада-сева для него служение, а не наслаждение языка. Когда он
закончил, я вымыл тарелку и вытер стол, а он в это время чистил зубы. Я был
поражен, увидев, что когда Прабхупада вставляет между зубов щепку, они ходят
ходуном, но он только улыбался.
Закончив, Прабхупада протянул открытую ладонь, в которую я насыпал
немного Бхаскар Лавана, аюрведического порошка для стимуляции пищеварения.
Закинув голову, он высыпал порошок в рот, а затем, не меняя позы, выпил немного
воды из лоты, не касаясь посуды губами. Помыв рот и руки в ванной, он вернулся в
комнату для даршанов.
Иногда Прабхупада сидит в комнате для даршанов после завтрака и несколько
минут беседует со слугами. Темой разговора обычно является нынешнее положение
дел в мире. Эти минуты особенно приятны для нас - быть рядом с Прабхупадой,
который обволакивает тебя теплом своей близости.
Сегодняшнее утро было особенно запоминающимся. Солнце ярко светило через
высокие узкие окна, рисуя прямоугольники света на чистых белых простынях на
полу. Прабхупада устроился поудобнее, скрестив ноги и положив правую ступню на
левое колено. Он закрыл глаза и шевелил пальцами, наслаждаясь теплотой солнца,
игравшего лучами на его золотом теле. Увидев это, Хансадута, Харикеша и я сели
рядом, счастливые от того, что имеем возможность побыть с ним в такой тихой
обстановке. Шрила Прабхупада начал говорить о печальном положении дел в мире.
Он объяснил, что люди страдают от недостатка знаний о Верховном Господе.
Сбитые с толку ошибочными представлениями о собственной независимости, они
совершают всевозможные грехи, не зная и не беспокоясь о последствиях, глупо
полагая, что могут делать все, что им заблагорассудится. Но когда вес греховной
жизни становится слишком большим, они начинают страдать от ее последствий,
выражающихся в войнах или эпидемиях. Они считают, что при помощи
политических трюков и заседаний могут избежать подобных страданий, но это
невозможно. Это их не спасет, и потому они получают наказание через посредство
тройственных страданий. В нужный момент природа сталкивает демонов друг с
другом, и между ними начинается война.
Чтобы объяснить этот момент еще лучше, он привел интересный пример того,
как действует майя. «Когда я был ребенком, у нас в школе был один учитель,
который, когда кто-то на уроке начинал ссориться, останавливал их и выводил перед
классом. Он заставлял их встать лицом друг к другу и схватить друг друга за уши.
Затем, по его команде, они должны были тянуть другого за уши. Когда одному
становилось больно, он начинал тянуть сильнее, и другому тоже было больно, и он
тянул еще сильнее, и вскоре оба плакали, не переставая тащить друг друга за уши.
Они не могли перестать, потому что учитель говорил: «Нет, отпускать нельзя.
Продолжайте тянуть!» Точно так же майя сводит вместе какого-нибудь Черчилля и
какого-нибудь Гитлера: «Теперь тяните, негодяи!» И ни один из них не может
остановиться. А глупцы прославляют их».
Мысль об этом так рассмешила его, что еще не закончив рассказ, он уже
смеялся. Его плечи и живот затряслись, а прекрасные зубы заблестели на солнце как
жемчужины. Когда Прабхупада улыбается, то вся комната, и даже вся вселенная,
наполняется светом. Это улыбка с Вайкунтхи, которая излучает трансцендентное
сияние во всех направлениях. Настроение Прабхупады было таким открытым и
близким, что на одно мгновение показалось, что мы на завтраке под открытым
небом с Кришной и Его друзьями, шутим и смеемся в лесах Голоки. Мы смеялись
вместе с Прабхупадой, бросая друг на друга понимающие взгляды и удивляясь,
какая же удивительная личность Шрила Прабхупада. Он выше всяких мирских
объяснений, и все же мы чувствуем себя чрезвычайно удачливыми, поскольку
разделяем с ним такие минуты близости.
Ощущения были просто потрясающими, и у меня родилась уверенность, что у
Шрилы Прабхупады в духовном мире должно быть много друзей, с которыми он
всегда может наслаждаться счастливыми и беззаботными днями. И все же, по своей
необычайной милости, он решил быть с нами. Хотя Прабхупада - самая
возвышенная личность, он считает себя ничем не лучше нас, глупых и неопытных
учеников. Кажется, будто он ни на что в мире не променяет общение с нами, хотя
мы ничем не можем отплатить ему за это. Наши отношения односторонни, но
Прабхупаду это не смущает. Он не хочет ничего от нас получить, а только ищет
возможности дать нам как можно больше. В результате, мы обрели больше, чем кто-
либо когда-либо мог даже надеяться получить.
Поговорив с нами, Прабхупада пошел наверх, чтобы полежать часок на матрасе
под солнцем.
Время с десяти до четверти двенадцатого утра он выделяет для приема особых
гостей и обсуждения проблем управления храмом со старшими преданными. Иногда
в это время он также отвечает на письма. Сегодня он решал вопросы широкого
круга людей и различных проектов. Прабхупада ведет переговоры о приобретении
го-шалы неподалеку от Матхуры, об открытии почтового отделения в будущем
здании гурукулы, и об открытии отделения банка в гостинице. Это поможет
преданным и гостям, и таким образом храм станет более значительным центром
местной жизни. Если сюда придет больше людей - будет больше проповеди, а в
результате сознание Кришны будет и дальше расти, и большее количество душ
спасется из оков материального существования.
Прабхупада имел дело с различными вопросами, поступившими по почте, от
координации всемирного издания и распространения книг при помощи усилий его
вдохновленных последователей до разрешения личных проблем ученика,
сражающегося с майей и вдохновления новичков, недавно заинтересовавшихся
сознанием Кришны - преподавателя из университета в Копенгагене и
разочарованного в жизни юноши из Австралии. Каждый из них получил его личное
внимание и заботу.
Рамешвара, руководитель американского отделения ББТ прислал отчет о
последних результатах распространения книг. В однодневном соревновании храмы
Лос-Анджелеса, Чикаго и Атланты распространили 5.406 книг в твердом переплете,
причем некоторые преданные продали больше двухсот книг. Отчет Рамешвары был
очень выразительным: «Преданные готовы на все ради того, чтобы доставить вам
радость, и всю свою жизнь они без остатка посвятили распространению книг. Наше
единственное желание состоит в том, чтобы вы благословили нас развить еще и еще
большее желание распространять книги по всему миру, пока в каждом доме не
будет полного собрания ваших книг. Благодаря благословению Вашей
Божественной Милости мы никогда не перестанем распространять книги. Мы
считаем, что это - наивысшее наслаждение во всех трех мирах».
Ответ Прабхупады был не менее вдохновенным. «Твой отчет о продаже книг
очень и очень радует меня. Все вы становитесь очень дороги моему Гуру
Махарадже. Я начал это Общество продажей книг. Я никогда не выпрашивал
деньги, только писал книги и продавал их. Моему Гуру Махарадже очень нравились
мои книги, и в мое отсутствие он показывал их остальным преданным:
«Посмотрите, как хорошо написано». Он вдохновлял меня, и моим духовным
братьям тоже нравились мои труды. После того, как я сложил стихотворение на
Вьяса-пуджу Гуру Махараджи, они стали называть меня «поэт».
Так или иначе, я писал книги и выпускал журнал «Назад к Богу» в одиночестве,
но не мог развернуться, поэтому решил отправиться в США, и теперь все вы,
прекрасные юноши и девушки, так помогаете мне. Все это - милость Кришны.
Большое вам спасибо».
Яшоданандана Махараджа и Ачьютананда Свами путешествуют в Южной
Индии, и Прабхупада планирует встретиться с ними через несколько недель в
Неллоре. Они устраивают для него программу в большом зале в Мадрасе, где
встретили хороший прием. Махараджи также послали хороший отчет о своем
распространении книг. Они устанавливают пандалы, вербуют Почетных членов
ISKCON и продают книгу «Научная основа сознания Кришны», написанную
Сварупой Дамодарой, одним из учеников Прабхупады.
Хотя каждый из них продает всего несколько экземпляров маленькой книжки и
собирает 150 рупий в день, Прабхупада считает, что для начала это очень хорошо, и
ждет от них больших достижений. «В Индии огромное поле для распространения
книг», написал он в ответ, «Продолжая прилагать усилия, вы скоро сможете
соревноваться с Америкой. Гопала Кришна собирается издать на хинди первый том
Первой Песни Шримад-Бхагаватам тиражом в 15 тысяч экземпляров, а также
Бхагавад-гиту как она есть. Так что здесь большое поле, в Индии 600 миллионов
жителей. В каждом доме должен быть хотя бы один журнал «Назад к Богу», так что
поле очень большое».
Аджа, президент храма в Бостоне, начал проводить лекции в местных
университетах, где он раздает прасад и продает журналы. Преданные подали в
несколько институтов заявки на проведение курсов по сознанию Кришны и открыли
новый центр в Амхерсте, большом городе, где, в основном, живут студенты.
Прабхупада был очень рад услышать об этом, поскольку одно из его самых
больших желаний состоит в том, чтобы его книги стали предметом серьезного
изучения в высших учебных заведениях всего мира. Его ответ был таким: «Я очень
рад узнать, что вы пытаетесь наладить серьезную проповедь в институтах и
колледжах. Прахлада Махараджа, великий преданный и духовный учитель в нашей
цепи, говорил, что сознанию Кришны следует учить с раннего детства. Недостаток
современного образования состоит в том, что детей учат разной ерунде. Они не
получают даже первого урока: «я чистая духовная душа, неотъемлемая частица
Бога». Им нужно понять этот простой факт, так что если вы объясните им хотя бы
это, я уже буду считать, что вы добились большого успеха, потому что это - основа
развития духовного знания. Чтобы научиться читать и писать, сначала нужно
изучить азбуку».
Брахмачари из Англии, у которого наступил трудный период жизни, просил
совета в вопросе служения и смены ашрама, и Прабхупада вдохновил его
продолжать служение. «Из твоего письма я понял, что ты немного запутался. Это
означает, что твое сознание еще не чисто, брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на
канкшати. В чистом состоянии сознание лишено стремлений и сожалений. Пока мы
остаемся на материальном уровне, сохраняя телесные представления о жизни, мы
стремимся ко множеству вещей, требуемых для достижения материального величия.
Поэтому, чтобы очистить покрытое тучами сознание, Чайтанья Махапрабху
рекомендовал просто искренне повторять святое имя Бога и внимательно слушать
его. Пой, танцуй, принимай прасад и будь счастлив. Лучше не жениться. Готов ли
ты пойти работать, жить не в храме, покупать своей жене побрякушки, сари и давать
ей секс? Лучше сосредоточиться на процессе повторения и слушания, а потом учить
этому других людей и угощать их прасадом».
Прабхупада привлекает внимание самых разных людей, и его ответы
непреданным всегда бьют точно в цель. В ответ на исполненное отчаяния письмо
Марка Филипса, молодого женатого австралийца, Прабхупада предложил
универсальную панацею от всех страданий. «Да, все мы вечно связаны с Богом как
Его слуги, поэтому естественно страдаем, когда забываем наши вечные отношения
слуг высшего господина, Кришны. Поэтому Кришна в Бхагавад-гите советует
каждому просто предаться Ему, и Он тогда позаботится о нас. В Австралии есть
наши храмы, в журнале «Назад к Богу» ты можешь найти список адресов и
определить, какой храм ближе всего к твоему дому. Пожалуйста, приходи в храм и
окунись в чистую духовную атмосферу. Это немедленно погасит пылающий пожар
материальных страданий в твоем сердце. А пока я смиренно прошу тебя повторять
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе. Это принесет в твою жизнь совершенство. Пожалуйста,
попробуй это».
Д-р Йоги Радж Дев Сваруп преподает йогу в Университете Копенгагена, а
недавно получил грант от индийского правительства для организации института
йоги в Нью-Дели. Он написал Шриле Прабхупаде о том, что оценил его труды и
спросил, может ли Прабхупада как-то помочь в его деле.
Прабхупада отвечал: «Большое спасибо за ваши добрые слова. Поскольку вы -
преподаватель в уважаемом университете, я прошу вас изучить некоторые из моих
книг, особенно Бхагавад-гиту как она есть. Как сказано в Гите, манах самьямья мач-
читто, юкта асита мат парах - следует медитировать на Меня (Кришну) в сердце и
сделать Меня главной целью своей жизни. (Б-г 6.13-14) Сейчас люди на Западе все
больше интересуются йогой, но, к сожалению, поскольку у них нет авторитетного
источника информации, они сбиты с толку ложными учителями и выдуманными
методами йоги. На самом деле система аштанга-йоги, которую практиковали тысячи
лет назад, в наш век непрактична, поэтому Господь Чайтанья Махапрабху ввел
повторение святого имени Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе
Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Мы занимаемся такой йогой во всех наших храмах, и у нас более сорока томов
авторитетных книг - Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита и др. Разумные люди по
всему миру принимают наше движение, так что если вы серьезно хотите
присоединиться к нашей миссии, лучше всего изучить наши книги, понять
философию и учить ей других людей».
* * *
Несмотря на загруженность работой, Прабхупада всегда следует своему
распорядку дня. В 11:30 он принял массаж, затем помылся, пообедал и отдохнул. Я
никогда не видел, чтобы кто-нибудь спал так мало, как Шрила Прабхупада - около
трех-четырех часов в сутки, и все же он никогда не жалуется на усталость.
Около 4 часов дня, когда он проснулся, Кишори даси надела на него свежую
гирлянду, смазала лоб и виски свежей сандаловой пастой и предложила свежий
фруктовый сок. Затем он сел за стол, чтобы принять гостей.
В 5 часов двери его комнаты открылись для даршана. Комната заполнялась
постоянным потоком интересующихся и почтительных людей, по 50-60 человек за
один раз. Некоторые просто молча слушали, другие задавали вопросы. Иногда
Прабхупада говорил с кем-то одним из посетителей, и остальные пятьдесят слушали
их беседу, а иногда обращался ко всем сразу.
Я стоял у двери и давал каждому посетителю перу, молочную сладость,
которую особенно хорошо готовят именно во Вриндаване. Прабхупада настаивает
на том, чтобы все посетители получали Кришна-прасад, ведь это существенный
вклад в их духовную жизнь. Философию или разговор можно быстро забыть, но
прасад всегда очищает того, кто его пробует. Раздача прасада также соответствует
правилу ведического этикета, гласящему, что гостю обязательно нужно предложить
сесть, а потом угостить его прасадом. Таким образом, Прабхупада, как всегда, был
самым гостеприимным хозяином.
В 6:30 вечера звук раковины и колокольчика возвестил о начале вечернего
арати. Даршан закончился, и Шрила Прабхупада попросил преданных и гостей
перейти в храмовую комнату, чтобы увидеть Божеств и принять участие в пении
мантры. Чуть отдохнув, он провел остаток вечера в обсуждении философии и
практических дел, давая советы своим менеджерам, а иногда просто тихо повторяя
мантру.
Местный преданный, Шри Вишвамбхара Даял, более известный как Бхагатджи,
пришел около девяти часов, чтобы приготовить Шриле Прабхупаде горячее молоко
и немного поговорить об управлении храмом, гурукуле и других вопросах.
Шрила Прабхупада всегда пьет на ночь стакан горячего молока, иногда
добавляя к нему качори, паратху или жареную чиру. Он очень подробно объяснил
поварам, как следует готовить каждое блюдо. Молоко должно быть совершенно
определенной температуры - очень горячее, чтобы легко усваивалось, но не
настолько, что обжигало бы язык.
В один из прошлых вечеров Прабхупада показал мне, как довести кипящее
молоко до нужной температуры. Попросив принести другую чашку, он вылил
молоко из своего серебряного стакана с высоты примерно двадцати сантиметров в
чашку, а потом обратно, чтобы молоко немного остыло. Когда молоко приобрело
нужную температуру, он выпил его.
Вечерний массаж занял больше получаса. В последнее время ночи становятся
холоднее, поэтому кровообращение и суставы Прабхупады требуют более
тщательного внимания. Я заснул около 11 часов вечера.
Пока мы, его ученики, спали, Прабхупада встал около половины двенадцатого
или полуночи и приступил к своей самой важной работе - переводу Шримад-
Бхагаватам и составлению своих трансцендентных комментариев. Харикеша спит
чутко, и он часто просыпается, когда Прабхупада проходит мимо нас в комнату для
даршана. Переворачиваясь в спальном мешке, он кланяется Шриле Прабхупаде,
проходящему мимо.
Сидя за столом, Прабхупада повторял джапу в течение часа, полностью
сосредоточившись на святых именах. Он молил Кришну о способности служить Ему
как можно лучше и представить слова Шримад-Бхагаватам таким образом, чтобы
весь мир смог их понять. Прабхупада сознавал, что эта работа закладывает основу
закона и порядка на ближайшие десять тысяч лет.
Отложив джапа-малу, он надел очки и щелкнул выключателем лампы. Он
открыл Бхагаватам - огромный том с санскритскими комментариями ачарьев
прошлого и пояснениями на бенгали Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура -
на месте закладки, наклонился ближе и стал внимательно вчитываться в них.
Поднеся микрофон к губам, Шрила Прабхупада включил кассету и начал диктовать:
«Шримад-Бхагаватам, Седьмая Песнь, глава седьмая, стих двадцать пять,
продолжение комментария...»
6 декабря 1975 г.
Сегодня рано утром Прабхупада вызвал руководителей храма и сердито
отчитал их за то, что мы потратили пятьдесят лакхов рупий, чтобы построить такой
большой храм и гостиницу, но зимой здесь нет горячей воды. Последние несколько
дней вода с утра была такой холодной, что он не мог даже почистить зубы. Одного
за другим он вызывал Гопала Кришну, Акшаянанду Свами, Гунарнаву и
Дхананджаю. Никто из них не хотел брать на себя ответственность за этот
недосмотр. Шрила Прабхупада спрашивал, почему нет горячей воды. Когда они
пытались найти оправдание, он резко обрывал их. Было ясно, что вместо
оправданий он хочет услышать, когда они собираются исправить положение.
Прабхупада вызвал Саурабху даса, преданного из Голландии, который был
архитектором и руководил строительством и проектированием храма, но его не
нашли. Это еще больше рассердило Прабхупаду. Решив, что в случившемся виноват
Саурабха, он заочно строго отругал его.
Когда преданные заверили Прабхупаду, что проблема решится очень скоро, он
смягчился. Его гнев, быстро появившись, так же быстро сошел на нет.
Как наш духовный учитель, Шрила Прабхупада объясняет нам каждый аспект
преданного служения. Его похвала и критика никогда не бывают чрезмерными или
не к месту. Они всегда направлены на то, чтобы подтолкнуть нас в духовном
развитии. Он ожидает, что мы будем сознательными, поскольку внимание к
мелочам в преданном служении является практическим проявлением нашей
серьезности и искренности. Ему не нравится слушать оправдания о невыполненных
делах, и он громит наше бюрократическое сознание.
Шрила Прабхупада сказал, что в Индию такое сознание занесло правление
британцев, и оно подрубило ноги индийскому обществу. Он решительно настроен
искоренить его в ISKCON. «Я прошу тебя что-то сделать. Ты просишь его. Он
просит еще кого-то. А ты уходишь и забываешь. Никакого дела. Сплошная
бюрократия! Если я прошу тебя что-то сделать, это твой долг, а не его. Даже если ты
поручил это кому-то другому, ты должен проследить, чтобы это поручение было
выполнено».
Несмотря на сегодняшний случай, Прабхупада очень высоко ценит служение
Саурабхи и остальных преданных. Он уже неоднократно спрашивал меня во время
массажа, нравятся ли мне гостиница и храм. Когда я отвечал утвердительно, он
глядел на здания и говорил: «Да, я думаю, они все сделали хорошо. Таких храмов
больше нет нигде». Но он не может разрешить нам впасть в самодовольство. Теперь
эти здания нужно содержать в порядке и чистоте, и Шрила Прабхупада своим
примером показывает, как это следует делать. Как представитель Кришны, он хочет
убедиться, что тем, что дал нам Кришна, мы пользуемся правильно и не
растрачиваем впустую. Он постоянно пытается привить нам такое же чувство
ответственности.
* * *
Прабхупаде особенно нравятся наставления Прахлады Махараджи, поскольку
они очень актуальны для современного общества. Сегодняшний стих подчеркивал
то, что стремление к богатству есть просто пустая трата времени. Шрила
Прабхупада очень негативно отозвался о современном обществе, которое обращает
внимание только на экономический прогресс. Он сказал, что невозможно получить
больше счастья, чем положено человеку по карме. Несчастья приходят, хотя мы их
не ищем, так же приходит и счастье. Поэтому, следует стремиться только к
духовному прогрессу.
«Человеческая жизнь предназначена для понимания Кришны. Вместо того,
чтобы использовать свою энергию для познания Кришны, люди тратят ее на
зарабатывание денег. Такова современная цивилизация. Весь западный мир, как они
впустую расходуют свою жизнь! Прахлада Махараджа начал со слов дурлабхам
манушам джанма. Эта жизнь очень, очень важна, и мы получили ее после многих и
многих жизней.
Чанакья Пандит говорил, аюшах кшана эко пи на лабхья сварна-котибхих.
Сварна означает «золотые монеты», а коти - «десять миллионов». Сегодня шестое
декабря. Сейчас семь часов утра, уже больше. Можете ли вы вернуть это мгновение,
заплатив один крор золотых монет? А? «Я хочу снова вернуться в семь часов утра
шестого декабря». Нет - это время ушло безвозвратно. Видите, время так ценно, что
даже одно мгновение жизни не вернуть за миллионы и миллионы долларов. Так
дорого время! Посчитайте!»
Обращаясь к восьмидесяти или девяноста юношам и девушкам, собравшимся
здесь для того, чтобы получить особое благословение от служения в святой дхаме,
он предупредил, что мы не должны забывать о цели нашей деятельности. «Нет
гарантии, что я снова рожусь в теле человека. Но у преданного есть небольшая
гарантия. Гарантия состоит в том, что он может совершить небольшую ошибку по
незнанию. Но если он сознательно допускает ошибку, то станет кошкой или
собакой. Таков выбор. Если человек сознательно допускает ошибку и ведет
греховную жизнь: «Я повторяю Харе Кришна и могу грешить. Потом я замолю все
свои грехи», то такой негодяй получит очень, очень суровое наказание. Намнад
балад ясья хи папа буддхих. «Я живу во Вриндаване. Это дхама. Так что я могу
делать все, что пожелаю. Все это сойдет на нет». Такие люди будут кошками,
собаками и обезьянами во Вриндаване. Дхамапарадха. Конечно, влияние
Вриндавана будет сказываться, но по крайней мере одну жизнь придется провести
свиньей и собакой во Вриндаване. Видите, здесь много собак, свиней. Все равно,
Вриндавана-дхама так могущественна, что в следующей жизни он получил
освобождение, даже если стал собакой или свиньей. Но это плохо. Зачем грешить во
Вриндавана-дхаме и становиться кошкой или собакой? Нужно быть осторожным.
Просто посвятите свою жизнь служению Мукунде. Мукунда - это одно из имен
Кришны. Мука означает освобождение. Мукти. Итак, ананда, мукти-ананда - это
настоящая ананда, освобождение. Наше дело - полностью предаться лотосным
стопам Мукунды, мукунда чаранамбуджам, и быть полностью занятыми в служении
Ему. Поэтому Прахлада Махараджа говорит: «Не стремитесь к чему-либо еще».
* * *
Прабхупада назначил Харикеше новое служение. Он хочет, чтобы тот написал
статью «Экспериментальное знание», в которой объяснялись бы недостатки
современной науки и была представлена научная основа сознания Кришны.
Прабхупада лично руководил им, регулярно обсуждая вопросы логики. Он велел
Харикеше критиковать не современную науку как таковую, а ее неправильное
применение. Наука не должна быть средством пропаганды безбожных взглядов,
поэтому нужно разоблачать их ложные заявления. Современная наука бросает вызов
Богу, а теперь Прабхупада, как слуга Бога, бросает им ответный вызов. «Спасибо
вам за изобретения, но зачем объявлять себя Богом?»
7 декабря 1975 г.
Одно из самых больших желаний Шрилы Прабхупады состоит в том, чтобы
создать жизнеспособную систему гурукулы. Он принимает личное участие в
развитии школы в Далласе, первой гурукулы ISKCON, а теперь и здесь.
Недавно в Далласе возникли некоторые сложности, связанные с соответствием
местным законам штата Техас об интернатах. Джагадиша дас, представитель GBC в
этой зоне, был вынужден искать другое помещение, соответствующее
государственным стандартам. В прошлом письме Джагадиша посылал Прабхупаде
некоторую информацию о новом предполагаемом месте для гурукулы, в другом
городе США. Прабхупада согласился с его предложением, но сегодня пришло еще
одно письмо, в котором сообщалось о том, что этот вариант невозможен из-за
негативного отношения местных жителей. Джагадиша предложил, чтобы школа
осталась в Далласе, а преданные просто построили новое здание на прежнем месте.
Прабхупада попросил его оставаться в Далласе, сказав, что с самого начала считал
условия в этом городе самыми подходящими. Он хочет, чтобы школа была
стабильной и крепкой, и не желает, чтобы учеба детей прерывалась.
Здесь, во Вриндаване, Бхагатджи, живущий по соседству с нашим ашрамом,
договорился о приобретении земли для гурукулы и пожертвовал один лакх рупий на
постройку школы. Бхагатджи также предложил свою помощь в управлении храмом.
Довольный его усилиями, Прабхупада встречается с ним почти каждый день.
На Радхаштами, во время прошлого приезда во Вриндаван, Прабхупада
заложил первый камень будущей гурукулы. Строительство здания неподалеку от
храма уже началось. Теперь он внимательно следит за его развитием и регулярно
обсуждает проект с преданными.
Одно из любимых высказываний Прабхупады: «Ребенок - отец человека». Это
означает, что будущее мира находится в руках молодежи. Поэтому, для мирного
существования людей на земле необходимы хорошее воспитание и образование.
Прабхупада часто выражает свою убежденность и удовлетворение тем, что
Общество, которое он основал для восстановления духовности в мире, будет
продолжать существование потому что «его приняли молодые люди вашей страны».
В этой связи, для нас особенно важны наставления юного Прахлады
Махараджи. Сегодняшний стих из Шримад-Бхагаватам (7.6.5) говорил именно о
том, чтобы полностью посвятить свою юность духовному развитию. Перевод звучал
так: «Поэтому, тот, кто совершенным образом отличает благо от вреда, оставаясь в
материальном мире, бхавам ашритах, должен стремиться к достижению высшей
цели жизни, пока тело крепко и сильно, и изменяющиеся условия жизни еще не
успели ему повредить».
Шрила Прабхупада комментировал стих так: «Никто не хочет стареть, особенно
зимой. Очень трудно быть стариком. Но нам приходится принимать джару и вьядхи.
Невозможно избежать болезней. Заболев, я прилагаю все силы к тому, чтобы
вылечиться - иду к врачу, принимаю хорошие лекарства и так далее. Но я не могу
избавиться от болезней. Точно так же, невозможно избежать старости, невозможно
избежать рождения, смерти. Поэтому сказано: кушалах. Кушалах означает, что если
вы на самом деле хотите получить благо, поскольку такая борьба не приносит вам
ничего хорошего, тато ятета, тогда нужно стремиться к этому. Что такое «это»?
Кшемая, ваше истинное благо. А как долго? Шарирам. Пурушам яван на випадьета
пушкалам. Пока вы еще в силах, нужно стараться избавиться от цепей рождения,
смерти, старости и болезней. Нельзя откладывать это дело в долгий ящик: «Когда
все мы состаримся, тогда и начнем повторять Харе Кришна и станем сознающими
Кришну». Так нельзя. Немедленно.
Прахлада Махараджа сказал, что с самого начала жизни, каумара (ребенок,
мальчик), с этого возраста нужно начинать жизнь бхагаваты, жизнь в сознании
Кришны. Это называется брахмачари, воспитывать брахмачарью с первых лет
жизни. А когда вы молоды, вы должны работать с большим энтузиазмом и разумом.
В эти годы разум работает очень хорошо. Молодому все доступно. Машина еще
сильна. Это машина. Старая машина не может так хорошо работать. Так что вам,
юношам и девушкам из Европы и Америки, очень повезло, что вы развиваете
сознание Кришны. Это очень большая удача».
Шрила Прабхупада обладает одним особым качеством, которое притягивает к
нему всех. Он совершенным образом общается со своей молодой аудиторией, хотя,
с материальной точки зрения, нас разделяют два или три поколения. Несмотря на
огромную разницу в культурном воспитании и духовном понимании, между нами
нет барьеров. Он понимает нас и совершенным образом влияет на наши души. Как
удивительно способен он общаться с нами, было показано вскоре после лекции.
Мы разговаривали в его комнате о старении, и в какой-то момент Прабхупада
встал из-за стола. Его глаза просияли, и он просто и убедительно сказал: «Я не
старик! Я никогда не состарюсь!» Мы засмеялись. Прабхупада является осознавшей
себя душой. Он не отождествляет себя с телом и в нас тоже не видит материальных
существ. Он относится к нам, как одна духовная душа к другой. Все мы должны
служить Всевышнему. В этом смысле он не считает себя выше нас, и все же всегда
сохраняет формальные отношения гуру и ученика. Смиренное служение
Прабхупады состоит в том, чтобы привести нас обратно к Кришне, а наше
смиренное служение Кришне выражается в служении Шриле Прабхупаде.
* * *
Прабхупада очень вдохновляется жизнеописанием Прахлады Махараджи и
часто вспоминает о его поступках во время проповеди. В недавнем письме
Йогешчандра даса просил благословений Прабхупады для группы из восьми
преданных, собирающих средства на Майяпурский храм. «Я даю вам все
благословения», отвечал Прабхупада, «Отец всегда желает, чтобы его сын добился
больших успехов, чем он сам. Таков духовный принцип. Если кто-то делает что-то
лучше нас, материалист сразу станет завидовать ему и попытается помешать его
прогрессу. Так произошло и с Прахладой Махараджей. Ему было всего пять лет, он
проповедовал сознание Кришны своим одноклассникам, а его отец Хираньякашипу
так разозлился, что попытался убить собственного пятилетнего сына, перепробовав
всевозможные способы убийства. В сознании Кришны все наоборот. Если кто-то
быстро прогрессирует, то преданный хочет дать ему все возможности продолжать и
улучшать свое служение еще и еще».
8 декабря 1975 г.
Прабхупада всегда обеспокоен нашим благосостоянием - не только
философски, но и во многих практических аспектах. Например, сегодня утром было
очень холодно; начинается зима. Он отметил это на прогулке и спросил, получают
ли преданные гхи к чапати. Акшаянанда Свами ответил, что гхи раздают только
гостям, потому что это дорого, и преданные могут без этого обойтись.
Но Прабхупада был с ним не согласен и сказал, что в такое время года это
обязательно. В холодную погоду преданные всегда должны получать немного гхи и
зерновых. Он рекомендовал смесь чанны и урад-дала, так как она одновременна
очень вкусна и полезна. Нужно раздавать не слишком много, но и не слишком мало.
«Ненужная вайрагья», сказал он, «нам ни к чему. Мы ее не признаем. Юктахара-
вихарасья. Делайте то, что необходимо, чтобы поддержать свое здоровье - но не
ешьте слишком много. Нужно делать то, что абсолютно необходимо».
Шрила Прабхупада доволен статьей Харикеши «Экспериментальное знание».
Прошлым вечером он попросил его прочесть ее вслух. Сегодня утром, пока мы
гуляли, он попросил повторить для преданных некоторые моменты из статьи.
Сам Прабхупада вставлял очень интересные замечания. Вспоминая свою
поездку в Южную Африку, он сказал, что там было много птицеферм, где убивали
куриц. «Я предложил, чтобы они исследовали яйцо, выяснили его химический
состав и сами создали хотя бы одно яйцо. Таким было мое предложение».
Повернувшись к Харикеше, он продолжал: «И они собираются создать яйцо из...»
«Из химических элементов», предложил Акшаянанда Свами.
А Гьяна дас добавил: «И вырастить цыпленка».
Затем Харикеша сказал: «Фосфат кальция и немного серы, чтобы сделать
желток. Добавить краски и покрыть пластмассой, а потом положить в инкубатор, и
пусть из этого яйца родится цыпленок».
«И ешьте его!», подвел итог Прабхупада.
Акшаянанда Свами сказал, что статья получилась замечательная.
Прабхупада остановился и серьезно добавил: «Единственное, что меня огорчает
- то, что такие негодяи считаются учеными и важными людьми. Просто болтовня.
Они ничего не могут создать. Ведь очень просто сложить вместе несколько
химических элементов, и если вы знаете, что это за элементы, то почему бы этого не
сделать? Поместите их в инкубатор, и тогда вам не придется убивать столько
куриц».
«На самом деле, это прекрасный вызов», согласился Харикеша. «Эти большие,
большие ученые, с большими мозгами...» Но Прабхупада прервал его: «Большие
обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят! Вы слышали такую фразу? Баро
баро бандолел, баро баро пет. Ланка дингате - матакаре хет!» Все мы засмеялись, а
Прабхупада продолжал: «Этот перевод сделал один известный преподаватель из
Президентского Института, профессор Роув. Преподавателям нужно знать бенгали,
и он перевел эту поговорку так: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать
не хотят!»« Прабхупада очень развеселился, а его описание было совершенно
точным.
Ученые всегда много болтают, рассуждая о том, что жизнь происходит из
материи, и она, в сущности - просто комбинация химических элементов. И все же
жизнь появляется повсюду, в каждое мгновение, а они все равно не способны ни
сказать, какие элементы им нужны, ни повторить их. Подобно этому, большие
обезьяны, спутники Ханумана, были полны бравады и хвастовства, но когда нужно
было прыгать через океан из Индии на Ланку, они «не захотели» этого делать.
Сделать это по милости Господа Рамы смог только Хануман. Тем не менее,
несмотря на часто язвительные слова, а иногда и полное пренебрежение
современными учеными-материалистами, Прабхупада предупреждает нас, что
попытки проповедовать на научной основе должны быть умелыми.
Когда Аланатха, преданный из Европы, сообщил ему о планах издать в Швеции
журнал, опровергающий труды ученых-материалистов, Прабхупада предупредил:
«Не пиши глупостей. Журнал должен быть очень солидным, а то все будут просто
смеяться над тобой. Прежде чем бросать вызов, нужно быть уверенным в своих
силах. Нужно знать, как защититься от нападок на любом уровне. Тогда можно
бросать вызов. Мы уверены, что душу невозможно создать путем смешения
материальных элементов, поэтому можем бросить ученым вызов. И мы способны
защитить свою точку зрения».
На лекции Прабхупада развил ту же тему. Он сказал, что современная
цивилизация приводит к увеличению убийства. При помощи научных достижений
человек стал более умело убивать тех, кому повезло меньше - куриц, коров, детей, и
даже свою душу. Правительство ведет такую политику: «Один, два, три - и все!»,
рекомендуя людям ограничить размер их семьи максимум тремя членами, путем
абортов или контрацепции. Но те, кто не умеет управлять чувствами, впустую
тратят и свою жизнь, и жизни окружающих. Прабхупада объяснил, что такие люди
не способны представить себе жизнь без чувственного наслаждения, они
практически неограниченно хотят есть, спать и заниматься сексом.
Он вспоминал, как в первые дни ISKCON в Нью-Йорке его соседи ругались с
ним из-за утренних киртанов. «В начале, в доме 26 на Второй Авеню, мы проводили
утренние молитвы в семь часов, это не так уж рано. А другие жильцы, полуодетые,
выходили на улицу и жаловались хозяину дома: «Господин Джудах, что
происходит? Что происходит? Прекратите это безобразие! Прекратите!»
Господин Джудах обычно отвечал: «Нет, они не прекратят. Я не могу ничего им
сказать. Обратитесь в полицию». Иногда приезжали полицейские, чтобы остановить
киртан, но мы не прекращали петь». Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ,
рассмеялись.
Шрила Прабхупада продолжал: «Итак, аджитатманах. Человеческая жизнь
предназначена для того, чтобы победить чувства. «Нет, лучше покориться
чувствам». Такова современная цивилизация».
Он предостерег об опасности слишком привязаться к семейной жизни, которую
Веды сравнивают с темным колодцем. Прабхупада сказал, что в ведической
цивилизации в возрасте пятидесяти лет обязательно следовало отказаться от
семейной жизни. Иначе человек становился атма-гхатам, убийцей души.
В нашем ашраме живет все больше семейных людей с женами и детьми, и
многие из них, похоже, собираются обосноваться здесь надолго. Жить во
Вриндаване и растить здесь детей, очевидно, кажется заманчивой перспективой для
каждого преданного, но Прабхупада предупреждает нас, что в святой дхаме нужно
внимательно следить за собой. «Тех, кто не следует правилам и ограничениям,
называют аджитатманах, павшими жертвой своих чувств. Они хотят только как
можно больше спать и целые дни проводят без всякой пользы - нишпхалам, без
результата. Если мы несерьезно относимся к цели человеческой жизни, то можем
всю жизнь потратить на сон. Но лучше следовать нашим предшественникам,
Госвами. Они были министрами, но пришли во Вриндаван? Нидрахара вихаракади
виджитау, преодолев желание спать, есть и совокупляться. А если, приехав во
Вриндаван, мы будем заниматься всем этим, то какой смысл сюда приезжать?
Отправляйтесь в ад и живите там».
* * *
Прабхупада очень хочет начать го-ракшью, программу по защите коров.
Сегодня утром он велел Акшаянанде Свами построить на свободной земле хлев и
немедленно купить несколько коров. Он видит эту программу важным аспектом
проповеди и просит проводить ее во всем мире.
Во время чтения утренней почты был снова поднят вопрос о защите коров, в
октябрьском отчете о деятельности GBC от Рупануги (все члены GBC должны
посылать ежемесячные подробные отчеты, которые Его Божественная Милость
заслушивает с большим вниманием и интересом). Рупануга упоминает, что коровы
на нашей ферме в Пенсильвании дают по 24 литра молока в день и даже выиграли
какой-то приз.
Довольный отчетом, Прабхупада написал вдохновляющий ответ: «Наши
коровы счастливы, поэтому они дают много молока. Ведическая цивилизация
защищает все живые существа, особенно коров, поскольку они оказывают такое
важное служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно
быть сильным и здоровым. В вашей стране защищают собак, а коров убивают.
Собака испражняется и мочится на улице, но считается лучшим другом человека. А
корова совершенно чиста - навоз, моча и молоко, но они приводят ее на бойню и
убивают, чтобы потом съесть. Что это за цивилизация? Поэтому нам нужно
проповедовать, опровергая такое состояние дел».
Прабхупада также попросил его рассказать о недавно купленном
одиннадцатиэтажном доме в Нью-Йорке. Он беспокоится о том, чтобы это здание
было в хороших руках, так как последние известия из Нью-Йорка
свидетельствовали о возникающих трудностях.
Полный духовного энтузиазма отчет о своей зоне, а также о деятельности ББТ,
прислал Хридаянанда Госвами, представитель GBC в южных штатах США. Он
координирует издание книг Прабхупады на испанском и португальском языках и
приложил к отчету две новых книги: «Легкое путешествие на другие планеты»
(португальский язык, тираж 50.000 экземпляров) и «Возвышение к сознанию
Кришны» (испанский язык, тираж 125.000 экземпляров). Бхагавад-гиту Tal Como Es
только что направили в типографию. Они набрали группу переводчиков, которые
собираются выпускать как минимум одну книгу в твердой обложке каждый месяц.
Хридаянанда Махараджа просил помощи от англоязычного ББТ из Лос-
Анджелеса. Ему требовались преданные и денежный заем. Он также предложил
издавать книги Прабхупады одновременно в обычном и «сверх-дешевом» варианте.
Тогда преданные смогли бы широко распространять книги даже в самых бедных
латиноамериканских странах.
Другая мысль, которую он представил на суд Прабхупады, состояла в том,
чтобы каждый член GBC проводил три месяца в году в другой зоне. По его мнению,
это освободило бы Шрилу Прабхупаду от бремени административных вопросов.
Это также позволило бы каждому из членов GBC объективно оценить свою зону и,
консультируясь со своими коллегами, решать любые проблемы.
Прабхупада очень удовлетворенно выслушал отчет и внимательно осмотрел
новые книги и фотографию Шри Шри Радхи-Мадана Гопалы из Мехико. Затем он
стал диктовать ответ: «Да, печатай все мои книги; если ты можешь их продать, то
почему не напечатать? Печатай как можно больше и, если нужно, храни их на
складе. Но тебе нужно регулярно платить по счетам ББТ; об этом не следует
забывать.
Я одобряю твой план издания обычных и специальных книг. Каждый человек
должен получить книгу, таков наш план. Поэтому я не против.
Мысль о том, чтобы члены GBC менялись зонами на два-три месяца в году мне
тоже понравилась. Подними этот вопрос в Майяпуре на заседании GBC, и пусть по
нему проголосуют все остальные члены GBC».
* * *
Каждое мгновение рядом с Прабхупадой может многому научить. Даже в
простейших ситуациях, любое его действие совершенно и правильно. Он замечает
малейшие подробности.
Около полудня я вошел в комнату, и Прабхупада заметил, что на мне новое
хлопчатобумажное дхоти, которое я купил несколько дней назад. Он отметил его
качество и спросил, сколько оно стоило. Я ответил, что его цена всего четырнадцать
рупий. Прабхупада спросил, на какие деньги я его купил, и я объяснил, что у меня
оставался небольшой запас денег. Он согласился, что цена, действительно,
неплохая, и попросил позвать Акшаянанду Свами. Когда тот вошел в комнату,
Прабхупада велел ему возместить мне ту сумму, которую я потратил на новое
дхоти. Он сказал, что мои сбережения следует оставить на случай непредвиденных
обстоятельств, а мои расходы должен покрывать храм.
* * *
За несколько последних дней Прабхупада дал много небольших, но важных
указаний по различным вопросам. Например, один преданный, потерявший свои
четки, передал мне новые, чтобы я попросил Прабхупаду освятить их, прочитав на
них первый круг. Прабхупада согласился, но заметил, что это необязательно,
поскольку во время посвящения духовный учитель освящает сам процесс
повторения мантры, а не четки.
Во время утренней прогулки Акшаянанда Свами рассказал Прабхупаде об
одном пенсионере, который хочет жить в ашраме. Этот человек был очень
почтительным к преданным и даже кланялся санньяси. Прабхупада ответил: «Если
человек не оказывает почтения санньяси, то в наказание он должен поститься в
течение всего дня. Таково указание шастры». Бхагават Ашрая спросил, какому
наказанию подвергается человек, который не желает поститься. Ответ Прабхупады
был краток: «Он пойдет в ад!»
Один астролог из Лондона в письме просил Шрилу Прабхупаду сообщить его
дату и время рождения. Прабхупада выполнил его просьбу: «Что касается вашего
вопроса о моем рождении, я родился 1 сентября 1896 года, во вторник, около 4
часов дня. Моя раси - Митхуна».
Прабхупада всегда думает о том, чтобы открывать новые храмы в Индии и
строить их там, где у нас уже есть центры. Он написал Махамсе Свами, что
собирается потратить минимум один крор рупий на Хайдерабад, и разрешил Гаура
Говинде Свами открыть центр в Ориссе. Преданные из Вриндавана должны
проверить возможность открытия храма в Канпуре.
Шрила Прабхупада всегда остается гибким. Гаргамуни Свами собирается
приехать в Индию с пятью микроавтобусами Мерседес и двадцатью преданными,
путешествующей группой санкиртаны, чтобы распространять книги по
библиотекам. Хотя Прабхупада просил его вернуться к управлению калькуттским
храмом, услышав о его новой программе продажи книг, он написал: «Да! Твое
нынешнее служение более значимо. Управлять храмом в Калькутте не так важно. Я
доволен тем, что ты продаешь мои книги; это высшее служение, так что,
пожалуйста, выполняй его все больше и больше».
9 декабря 1975 г.
В нашей гостинице проблемы с канализацией. Существующих санитарных
контейнеров недостаточно, а установить новые негде. Муниципальные власти не
обеспечивают подачу воды в этот район. Нечистоты загрязняют заднюю аллею, что
стало причиной жалоб местных жителей. Прабхупада долго обсуждал эту проблему
с Саурабхой, Гунарнавой и другими руководителями храма.
Сегодня утром, вместо обычной утренней прогулки, он направился по боковой
аллее к дороге парикрамы. Он вышел на открытый участок примерно в два акра,
который считается тем самым Раман-рети, где Кришна и Баларама играли с
друзьями. Пройдя по мягкому песку, он осмотрел окружающую местность. Вокруг
суетились несколько павлинов, а над головой раздавались голоса зеленых попугаев,
чьи стайки напоминали группы шумных непоседливых детей. Ворона тяжело
слетела с верхушки высокого дерева, и птицы брызнули врассыпную из зеленой
листвы.
Прабхупада думает о том, чтобы купить эту землю, поскольку с ее помощью
можно было бы решить проблему канализации в гостинице. Он также предложил
превратить ее в парк. Пока мы шли, он сказал, что нужно «колонизировать» этот
район, точно так же, как мы это сделали в Лос-Анджелесе. Он ходил недолго, и
после небольшой прогулки по дороге, вернулся в храм.
* * *
Сегодня утром лекция была длиннее, чем обычно. Прабхупада объяснял
разницу между истинным отречением Шрилы Рупы Госвами, основателя нынешней
деревни Вриндавана, и отречением некоторых его современных подражателей.
Такие показные отрешенные люди выпрашивают чапати, чтобы затем продавать их
на рынке и покупать биди (сорт дешевых сигарет). Прабхупада объяснил, что важно
следовать правилам и ограничениям преданного служения, видхи-бхакти. Сначала
идет видхи-бхакти, затем рага-бхакти, спонтанное служение, а в конце према-
бхакти, чистая любовь к Богу. В начале мы еще не пробудили свою естественную
любовь к Кришне, поэтому нам нужно быть осторожными и не подчиняться
прихотям своего ума. Он напомнил, что наше рождение может быть неудачным, но
оно не обрекает нас на полный провал в духовной жизни.
Шрила Прабхупада объяснил, что прогресс зависит от должного руководства.
Затем он описал важную роль, которую играет он сам, как представитель шести
Госвами. «В начале, на уровне новичка, мы не прогрессируем просто оттого, что
приехали во Вриндаван. Нет. Нужно следовать видхи-бхакти - регулирующим
принципам - согласно указаниям шастры и приказу духовного учителя. Тот, кто
стремится познать Брахман, должен получить такую возможность. Например, есть
небольшой костер. Раздувайте его. Раздувайте, раздувайте, и он превратится в
большой пожар. Таков наш процесс. Чайтанья Махапрабху открыто заявил - кришна
бхаджанете нахи джати кулади вичара, любой, кто желает стать сознающим
Кришну, может это сделать. Сознание Кришны открыто для всех. Любой может к
нам придти».
Прабхупада продолжал, что хотя преданный естественным образом проявляет
энтузиазм в том, чтобы предложить процесс очищения всем окружающим, мы не
должны разочаровываться, если им воспользуются лишь немногие. Не нужно и
впадать в самодовольство, достигнув того, что многие считают главной целью
сознания Кришны - жизни в святой дхаме. «Чайтанья Махапрабху не сидел во
Вриндаване. Он странствовал по всей Индии и принимал на себя столько
беспокойств. Проповедь очень важна, и вы должны заниматься ей. Это вам
поможет. Каждый из вас должен совершать чистую деятельность и пытаться как
можно больше проповедовать сознание Кришны. Если вы останетесь чистыми, ваша
проповедь достигнет успеха, и вы обретете вдохновение. Таково указание всех
Вайшнавов. Большое спасибо».
* * *
В комнате Шрилы Прабхупады, после завтрака, Хансадута прочел вслух
некоторые особенно экстатические письма из Америки, в которых описывалось
распространение книг. Вдохновенная реакция на них Прабхупады стала ярким
свидетельством того, что, как было сказано на лекции, он без устали раздувает и
раздувает, пытаясь вновь зажечь огонь духовного сознания в сердцах
обусловленных душ. Прабхупада объявил весь мир открытым для сознания
Кришны. Письма показывали, насколько серьезно его ученики выполняют указания
своего учителя.
В отчете ББТ Рамешвара сообщал Шриле Прабхупаде, что в этом месяце они
напечатали 350.000 Бхагавад-гит на английском языке, и планируют издать еще
500.000 в твердом переплете. Вторая часть Шестой Песни Шримад-Бхагаватам уже
сдана в типографию, а третья часть находится в работе. Скоро из типографии
выйдет рекордный тираж журнала «Назад к Богу». Рамешвара закончил отчет
вдохновенно: «Наше единственное желание состоит в том, чтобы отдать свою жизнь
изданию и распространению миллионов замечательных книг Вашей Божественной
Милости. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы за этот месяц сможем продать двести тысяч
журналов, больше, чем вся группа Радхи-Дамодары, хотя, конечно, Радха-Дамодара
продает больше всех книг. Преданные в США воодушевлены больше, чем я мог
себе представить. Этот месяц будет рекордным за всю историю. Нам уже не хватит
и миллиона журналов».
Ничто не приносит Шриле Прабхупаде большей радости, чем рассказ о том, как
издаются и продаются его книги. В ответ он написал: «Не ослабляй энтузиазма. Я
только что говорил Хансадуте о том, как повезло Америке, что там есть сознание
Кришны; а если ты наполнишь всю Америку сознанием Кришны, то это принесет
благо всему миру».
Затем Хансадута прабху прочел экстатический отчет Уттамашлоки даса,
президента храма в Чикаго, хотя он не был адресован Шриле Прабхупаде. В письме
рассказывалось об усилиях преданных, которые недавно побили рекорд
распространения книг в соревновании во время Дня Благодарения. Из пяти тысяч
книг, проданных тремя храмами, Чикаго, при помощи девяти групп санкиртаны
Радхи-Дамодары, распространил больше двух тысяч. Письмо было адресовано
Рамешваре Прабху, который переслал его во Вриндаван. Хансадута читал вслух, а
Прабхупада слушал. Иногда его глаза расширялись от удивления и благодарности за
потрясающие усилия и риск, которые принимали на себя его ученики, чтобы
распространять книги по всему миру тьмы.
«Мы серьезно отнеслись к этому вызову и не были заранее убеждены в своей
победе, так как знали, что по милости Господа Чайтаньи возможно все. Первая
группа вышла около 6:30 утра - 16 мужчин и женщин. Позже, примерно в 10 утра,
вышла вторая, небольшая группа, у которых было еще больше книг и прасада, а
затем, в течение дня, из храма вышли еще несколько групп. Всего в аэропорту было
около 25 преданных. Мы со Шрипати бегали туда-сюда и помогали, как могли.
Было 17 постоянных распространителей, Трипурари Свами, несколько тех, кто
обычно распространяет по выходным, и еще несколько новичков.
В первые полтора часа большинство распространителей продали по 15-25 книг,
так что к тому времени, как мы вышли, они было уже продано около 300-400 книг!
Утром книги всегда продаются хорошо. Было тихо - не так много объявлений и
суеты. В час дня мы все встретились, чтобы пообедать, и сделали предварительный
подсчет: более 750 книг, уже за полдня мы подошли к мировому рекорду. К часу
Манусута дас уже продал сто книг!!!!!! Прагхоша дас - 80!!!! Трипурари Свами -
70!!!!. Волосы встали дыбом, когда мы представили себе потенциальные
результаты, и к половине второго все вернулись к распространению.
Обычно мы продаем книги в двух залах ожидания... там есть коридор около
десяти метров, куда проходят люди, идущие к багажному отделению, а также те, кто
направляется на самолет. В газете на следующее утро мы прочли, что в этот день
через аэропорт прошли более 220.000 человек!!!!
Около 4 часов дня работник аэропорта, явный демон, подошел к одному
преданному и ударил его по лицу. Все вокруг просто застыли от изумления. Затем
он подошел к другому преданному и ударил по лицу и его! Преданные и карми
столпились вместе. Трипурари Свами прибежал, чтобы посмотреть, что происходит,
и этот демон ударил и его по лицу!!! Тогда преданные немедленно бросились на
демона и начали выбивать из него дух!!!!!!!! Вокруг была большая толпа, и
преданные кричали, чтобы полиция остановила этого человека. На его лице и на
полу была кровь. Кровь пошла от удара Прагхоши, и вся его одежда была в крови, а
лицо блестело от пота; он был просто счастлив!!!» Шрила Прабхупада широко
раскрыл глаза, слушая описание драки. «Ачча!», сказал он удивленным голосом,
покачав головой, пораженный тем, как рисковали преданные из-за него и Кришны.
Хансадута смеялся и понимающе качал головой. Затем он продолжил чтение.
«Половина окружающих была на нашей стороне, а другая половина - против
нас. Когда подошел полицейский, демон сказал, что мы дали ему книгу, а затем
отобрали ее и начали драку. Полицейский задержал преданных! Так всегда
происходит во время подобных инцидентов - на нас нападают, а потом нас же и
задерживают! Так или иначе, по милости Кришны, преданных отпустили, и через
двадцать минут они снова распространяли книги.
Около 6 часов вечера я провел предварительный подсчет... Я сел в телефонной
будке и сложил результаты. По мере того, как я это делал, брови мои поднимались
все выше и выше! У меня просто глаза на лоб полезли! Рот раскрылся от удивления!
Я потерял дар речи! У меня из глаз просто потекли слезы! Мы прошли отметку 1400
книг! Я не мог в это поверить; я был поражен и решил перепроверить подсчеты. Да,
все было правильно. Я начал в экстазе кричать «Хари Бол, Хари Бол, Хари Бол!»
Карми недоуменно смотрели на меня через стекло телефонной будки.
Когда я вернулся, то обнаружил, что в аэропорту происходит другой инцидент.
Парочка фараонов (полицейских) попыталась задержать одну матаджи, а она
просила преданных помочь ей. Один из преданных попытался вмешаться, и они
задержали его и поволокли вниз по лестнице. Еще одна матаджи пошла вниз, чтобы
найти девушку, которую они хотели задержать, и когда полицейские увидели ее,
они спросили: «А где другая девушка?» «Не знаю», ответила она. «Хорошо, тогда
мы арестуем тебя вместо нее!» «Эй, отпустите меня! Я ничего плохого не сделала!»
Между преданными и полицейскими произошли две небольшие стычки. Подошел
другой преданный, чтобы остановить драку... и полицейские переключились на
него. Трое фараонов начали безжалостно избивать его на полу, прямо перед толпой
людей! У одного из полицейских во время драки выпал пистолет, и повсюду
валялись книги. Преданных (двоих брахмачари) забрали в участок в центре города.
Конечно, это сократило наше распространение на сотню книг».
Прабхупада слушал рассказ с полным вниманием, иногда удивленно поднимая
брови, качая головой и улыбаясь. Он просто сиял от гордости за решимость своих
учеников продавать книги, несмотря на любые препятствия. Он продолжал
внимательно слушать, не пропуская ни одного слова.
«Пока мы слушали рассказ об этом происшествии и принимали прасад,
подошел один демон, подобрал три книги, разорвал их и бросил в нашу сторону.
Преданные не обратили на это внимания и, хотя и очень устали, снова отправились
распространять книги. В это время повалил снег, и в аэропорту - и на земле, и в
воздухе - образовалась давка... В 10:30 вечера я получил отчет от Шрипати: больше
1700 книг - мы можем перейти за две тысячи!!!! Это невероятно!! Кто может
представить себе милость Господа Чайтаньи Махапрабху? Все, кроме четверых,
уехали в храм в 11:30 - у Манусуты была 191 книга, у Прагхоши - 153, у Трипурари
Свами - 135, а у Ранганатхи - 120. Первая группа добралась до храма к двум часам
ночи, а четверо оставшихся выехали из аэропорта только в 1:30 - 2:00. Все старались
встать на мангала-арати (четверо последних распространителей даже не ложились
спать), и после экстатического киртана я обошел всех преданных, чтобы собрать
окончательные результаты... В четверг мы постились до обеда, повторяли мантру и
спали до полуденного арати, а потом провели большое арати, киртан, а затем
прекрасный пир!!!!
Спасибо за то, что вы вдохновляете нас соревноваться за милость Духовного
Учителя. Если бы не вы, мы не знали бы, что делать. Слава Шриле Прабхупаде!
Ваш слуга, Уттамашлока дас».
На следующей странице было приведено количество книг, распространенных
каждым преданным. Двое из них распространили вместе более 400 книг: Манусута
установил новый мировой рекорд для отдельного распространителя - 210 книг,
Прагхоша чуть отстал с результатом 200 книг. Следующие семеро: Трипурари
Свами, Ранганатха, Ромапада, Буддхиманта и Прерака прабху, а также две матаджи:
Садбхуджа и Джагаддхатри даси, преодолели рубеж в 100 книг. Общее количество
составляло 2.042 книг в твердой обложке.
В конце списка Уттамашлока добавил заметку для Рамешвары: «Я хочу
предложить, чтобы это письмо зачитали вслух для всех преданных Новой Двараки.
Хотя оно и несовершенным образом составлено, и в нем полно ошибок и опечаток,
оно все же принесет трансцендентное удовлетворение и радость всем, кто его
услышит».
Над письмом Рамешвара написал большими печатными буквами: «САМЫЙ
ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ О САНКИРТАНЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ISKCON!
ПРОЧЕСТЬ ВСЛУХ ВСЕМ СОБРАВШИМСЯ ПРЕДАННЫМ!»
Когда Хансадута закончил, у Шрилы Прабхупады на лице появилась огромная
улыбка. Он был явно доволен и наслаждался трансцендентным экстазом. Он начал
диктовать ответ, но не Рамешваре, а Уттамашлоке: «Прими, пожалуйста, мои
благословения. Я прочел твой отчет о санкиртане с большим удовольствием. Европа
и Америка находятся в ужасной опасности, и спасти их может Общество сознания
Кришны. Преданные санкиртаны очень, очень дороги Кришне. Поскольку они
распространяют книги, Кришна немедленно признает их, как своих истинных слуг.
Как во время войны, если обычный крестьянин или служащий отправляется
сражаться за свою страну на фронт, он немедленно становится национальным
героем, благодаря своим искренним усилиям. Так же и Кришна немедленно
замечает проповедника сознания Кришны, который решается на любой риск ради
распространения Его послания.
Это называется дхира братта - решимость. Эти юноши и девушки - махатмы -
махатманас ту мам партха, дайвим пракритим ашритах, бхаджантьянанья манасо,
гьятва бхутадим авьяьям: «О сын Притхи, великие души, свободные от иллюзии,
находятся под защитой божественной энергии. Они полностью посвящают себя
преданному служению, ибо знают, что Я - Верховная Личность Бога, изначальная и
неисчерпаемая». Этот стих подходит к этой ситуации. Если бы эти юноши
находились под влиянием материальной энергии, они бы так не рисковали. Они
махатмы - настоящие махатмы, а не те, кто ходит в шафране с длинной бородой.
Они обладают непоколебимой решимостью, дхира братта. Слава американским
преданным!
Надеюсь, это письмо застанет всех преданных санкиртаны в добром здравии,
Ваш вечный доброжелатель, А.Ч.Бхактиведанта Свами».
Распространение книг с энтузиазмом проходит и во всей Европе; и там
преданные тоже подвергаются опасности. Вчера Аланатха рассказал Шриле
Прабхупаде, что в некоторых странах на Западе преданных арестуют просто за то,
что они продают книги. Он спрашивал, нужно ли постараться продавать книги
тайно. Прабхупада ответил: «Зачем тайно? Получите разрешение через суд».
Аланатха ответил, что это невозможно. Однако Прабхупада возразил, что раз
преданных задерживают, эту возможность можно использовать, чтобы представить
наши аргументы в суде. «Это очень важные книги. Правительство должно
разрешить нам их продавать. Представьте в суде мнение профессоров, которые
заказывают полные комплекты книг. Почему государство ограничивает
распространение знаний? Неужели они хотят оставить своих людей во тьме? Нужно
проповедовать именно так».
Появление противников никогда не обескураживает Прабхупаду. Он твердо
убежден в своей миссии и готов сражаться, чтобы установить сознание Кришны в
этом Богом забытом мире.
Наставления Прахлады Махараджи ежедневно доказывают, что сознание
Кришны является главной составляющей жизни. Поэтому Шрила Прабхупада хочет
свободно раздавать сознание Кришны как можно большему количеству людей во
всех странах мира. А распространение духовной литературы является для этого
самым эффективным способом. Кришна уполномочил Шрилу Прабхупаду написать
книги, а он, в свою очередь, вкладывает свою энергию, вдохновляя учеников их
распространять.
* * *
Сегодня днем я разговаривал с Харикешей и Хансадутой прабху о своем
служении. Прабхупада собирается через несколько дней уезжать в Дели или Бомбей,
и Гопала Кришна постоянно напоминает, что хочет, чтобы я отправился в
Калькутту. Я признался, что очень привязался к служению Прабхупаде и не очень
хочу переезжать в Калькутту.
Харикеша уже изменил свое мнение по поводу моего присутствия в группе
Прабхупады. Он даже прямо сказал Гопала Кришне, чтобы тот и не думал о моем
переезде в Калькутту. Он заявил, что личная группа Прабхупады трансцендентна ко
всем зональным и административным интересам. Харикеша посоветовал мне: «Если
ты хочешь остаться со Шрилой Прабхупадой, нужно спросить лично его».
Я ответил, что не очень хотел беспокоить Шрилу Прабхупаду личными
просьбами, но Харикеша настоял, чтобы я не стеснялся. «В конце концов», сказал
он, «это напрямую связано со Шрилой Прабхупадой, так что можно спросить у него.
Тебе нечего терять. В худшем случае он просто скажет «нет». Я принял его слова
как хороший совет, и завтра собираюсь спросить о себе Шрилу Прабхупаду.
10 декабря 1975 г.
Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг.
Часто преданные поднимают спорные темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы
Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами начал беседу, упомянув о спорном
утверждении одного старшего преданного, сделанном недавно на лекции. «Один
преданный сказал, что ачарья не обязательно должен быть чистым преданным».
Прабхупада резко остановился. «Что?» «Что ачарья - не обязательно чистый
преданный».
Прабхупада рассерженно ответил: «Кто этот негодяй? Кто это сказал? Что это
за негодяй? Ачарья - не обязательно чистый преданный?» «Это сказал Нитай. Он
сказал, что Господь Брахма - ачарья в Брахма-сампрадае, но иногда он находится
под влиянием страсти. Поэтому получается, что ачарья не обязательно чистый
преданный. Значит, он не прав?» «Так кто этот негодяй? Я хочу знать. Кто это
сказал?» «Нитай. Нитай дас».
Прабхупада был возмущен и отверг эту выдумку. «Он сам это придумал.
Поэтому он - негодяй. Неужели Нитай стал авторитетом?» «Нет, на самом деле он
сказал, что думает...» «Он придумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем
окружающим. Поэтому он - еще больший негодяй»
Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до истинных причин
случившегося. «Такое происходит повсеместно. Как только человек прочел
несколько книг, он становится ачарьей, даже если на самом деле он негодяй».
«То есть нет сомнений, что Господь Брахма - чистый преданный?» «Кем бы он
ни был, он - ачарья», ответил Прабхупада. Затем он снова остановился и привел еще
один пример. «Тогда Кришна тоже под влиянием страсти. Кришна танцевал со
столькими гопи, значит он тоже в страсти. В таких случаях нужно думать, что если
даже такая великая личность иногда попадает под влияние страсти, то насколько же
осторожным нужно быть нам. Таково указание писаний. Мы, ничтожные существа,
насколько мы должны быть внимательны. Неправильно думать: «Ачарья оказался в
страсти, значит я тоже должен быть таким, ведь я строго следую ачарье». Так
думают только негодяи».
Прабхупада произнес длинную речь, опровергающую подобную философию. В
ней он обрушился на различных гуру и писателей, которые, будучи неспособны
понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаются комментировать
Его слова или книги, описывающие Его. Они пытаются выставить Его в качестве
обычного человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Есть и другие, кто считает,
что могут понять Его, просто прочитав Гиту или Бхагаватам, несмотря на
утверждение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих
миллионов.
Шрила Прабхупада сказал, что для должного понимания необходим гуру,
ачарья. Он упомянул о тридцатом стихе седьмой главы Шримад-Бхагаватам, над
которым работал этим утром. «В сегодняшней кассете вы услышите, что Прахлада
Махараджа рекомендует: «Духовная жизнь начинается с гуру-шушруша, служения
гуру». Рупа Госвами говорил адау гурвашраям, сначала нужно принять убежище у
истинного духовного учителя. Сад-дхарма-приччхат, затем нужно спрашивать его о
духовном пути. Садху-марганугаманам, следовать ачарьям прошлого. Таковы
первые шаги. В Бхагавад-гите Арджуна сказал шишьяс те хам шадхи мам, теперь я -
Твой ученик. Научи меня. А эти негодяи считают себя лучше Арджуны: «В гуру нет
необходимости». Он говорит шишьяс те хам. Зачем? Он уже друг Кришны. Зачем
ему становиться его учеником? Это начало духовной жизни».
Затем разговор перешел на другую спорную тему, о которой сказал Чайтья-
гуру: «Жена одного почетного члена ISKCON очень обиделась. Она пришла к вам
вместе с одним йогом-негодяем. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно
пить алкоголь, и что у женщин и мужчин равные права». Прабхупада кивком головы
показал, что помнит об этой встрече.
Чайтья-гуру продолжал: «И когда она говорила о том же, вы ответили ей:
«Хорошо, раз у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка,
чтобы его родил ваш муж?» Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.
«И она обиделась», сказал Чайтья-гуру. «Она сказала: «Иногда Прабхупада
говорит совершенно невозможные вещи». «Нет», возразил Прабхупада. «Я сказал,
что раз у вас равные права, то нужно устроить так, чтобы все были в равном
положении. Иногда вы должны быть беременны, а иногда ваш муж. Разве это
неправильно? Равные права?»
Чайтья-гуру объяснил: «Она сказала мне: «Иногда Прабхупада просто вгоняет
всех в краску». «Но говоря о духовной истине», громко объявил Прабхупада, «мы не
можем идти на уступки. Что говорить о Маврикии, я говорил такие вещи даже в
Чикаго».
Затем Прабхупада вспомнил о случае со стюардессой в самолете в Америке.
Она смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины
и женщины неравны.
«Кажется, это была та же стюардесса», предположил Харикеша, «которая
подошла к нам в конце салона и спросила, почему Свамиджи не любит женщин».
Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли, но не собирался
идти на уступки в вопросах истины. «Нет, нет. Я не говорю, что не люблю женщин.
Но я не могу сказать, что у них равные права. Как можно так говорить? Сначала
сами покажите равные права - пусть иногда ваш муж будет носить ребенка, а потом
вы, по очереди». Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех
людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное
равенство просто невозможно.
Когда Харикеша сообщил, что в наши дни есть женщины-сенаторы и послы,
Прабхупада все равно не согласился, что это означает равенство. «Этим делам легко
научиться», сказал он. «Но по природе тело женщины отличается от тела мужчины».
Однако когда Чайтья-гуру предположил, что различие означает, что женщина
должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его. «Нет, не
подчиненное. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а
голова говорит, куда идти; и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам
нужны и голова, и ноги. Если будет только голова, без ног, то как идти? Они не
равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все
устроено; и это нужно понимать. Самая главная часть тела - голова, но это не
значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова - в своей. Так что
нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но проведя сравнительный
анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь
живы, а если отрезать голову, вы умрете. Сравнительный анализ. Но вообще нужна
и голова, и ноги.
Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они
станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев
они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы
важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое».
«Листья тоже становятся красивее вместе с цветами», добавил Харикеша.
«Да, таково творение Бога. Например, эти деревья: они грязные. Но они все
равно могут быть частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так
устроил Бог».
* * *
Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь без
семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи, в которых он советует
отказаться от мирских связей, воспринять не так просто. На это способны только те,
кто обладает очень широким разумом и искренним желанием найти подлинный
смысл жизни.
Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила
Прабхупада, объяснял, каким безболезненным может быть этот процесс, если
просто снова направить естественное стремление к установлению тесных связей на
Кришну. «Таков процесс бхакти. Не думайте, что нужно создать отдельную
привязанность. Ее надо просто очистить. Это описано в Нарада-панчаратре:
сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам
бхактир учьяте. Есть сознание, есть привязанность, но она покрыта множеством
определений. Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей,
привязанность. Это привязанность.
Но что же делает мать Яшода? Она привязана к Кришне, и это происходит во
Вриндаване. Жизнь во Вриндаване означает, что все привязанности направлены к
Кришне. Мать Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-
пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит
Кришну, деревья любят Кришну, цветы любят Кришну, вода любит Кришну. Это
Вриндаван. Вриндаван означает, что любовь каждого направлена к Кришне. Таков
Вриндаван.
Итак, если вам удастся направить свою любовь к Кришне, то вы будете во
Вриндаване. Тогда вы сможете повсюду создавать Вриндаван. В любой семье, в
любом обществе, в любой стране - просто полюбите Кришну, и там будет
Вриндаван. Вот что для этого требуется. В этом смысл движения сознания
Кришны».
Сразу после лекции Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша
задал несколько вопросов о Господе Брахме. Он объяснил, что прочел в Шримад-
Бхагаватам, что каждое живое существо, уходя из духовного мира, сначала попадает
на уровень Брахмы, и хотел узнать, означает ли это, что каждая джива становится
Господом Брахмой и управляет своей вселенной, или, как поняли это некоторые
преданные, она попадает на планету Брахмалоку.
Прабхупада подтвердил, что каждое живое существо становится Господом
Брахмой.
Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое. «Но ведь это
значит, что у каждого живого существа должна быть своя вселенная?»
Прабхупада ответил немного резко. «Что? Шримад-Бхагаватам ошибается? Ты
думаешь, Кришна не может дать каждому свою вселенную? Кришна может все!»
Мы вспомнили, что во время уничтожения вселенной Господь Брахма, как
чистый преданный и глава нашей духовной цепи, возвращается к Богу. Прабхупада
подтвердил, что это происходит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают
свое рабство в материальной жизни с этого положения, а затем падают ниже, по
мере того, как растут их материальные желания.
* * *
Сегодня, во время утреннего массажа на крыше, я нерешительно спросил
Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности его личного
слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению, а до этого не был занят
чем-то постоянным. Хотя Гопала Кришна хотел, чтобы я отправился в Калькутту и
помог в управлении храмом, я честно признался, что совершенно не имею опыта
руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получится.
Прабхупада задумался на мгновение, а затем спросил, какое у меня
образование, в частности, какие иностранные языки я знаю. Я признался, что не
имею способностей к изучению языков. В школе это был мой худший предмет.
Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харикешей. «Так», спросил
он Харикешу, «он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?» «Что ж, у него
хорошо получается. Мне кажется, было бы неплохо, чтобы у вас был постоянный
слуга».
«А как насчет Нитая?» (Нитай сейчас продлевает визу в Бомбее и там должен
снова присоединиться к Прабхупаде.)
Харикеша был непреклонен. «Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда
мы приехали сюда, он захотел уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через
несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари-шаури может остаться вашим
постоянным слугой, и вас больше не будут беспокоить постоянные перемены».
Шрила Прабхупада наклонил голову. «Хорошо».
Я в экстазе! Я не решаюсь поверить, что это происходит со мной! Три-четыре
недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану постоянным личным слугой Его
Божественной Милости. Это произошло исключительно по его милости, потому что
я совершенно недостоин этого. В отличие от его прошлых слуг, я не умею готовить,
печатать на машинке или делать что-либо полезное. И все равно он оставляет меня
при себе, просто чтобы очистить меня. Хотя у меня нет никаких способностей,
чтобы выполнять какое-то личное служение, я старался выполнять любую просьбу
Прабхупады. Похоже, что именно благодаря этому настроению служения Шрила
Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.
11 декабря 1975 г.
Прабхупада всегда начинает утреннюю прогулку на рассвете, когда тихий
свежий утренний воздух и спокойная атмосфера благоприятны для тела и ума. В это
время на улице немноголюдно; иногда попадаются нагруженные повозки,
запряженные быками или буйволами. Возница, закутанный в толстый плед,
удивленно взирает на «западных» вайшнавов, с трудом поспевающих за своим
учителем и жадно ловящих каждое его слово, которое просвещает нас и раскрывает
видение мира глазами шастры.
Шрила Прабхупада всегда строго придерживается авторитетных утверждений
Вед. При этом, он умело приводит их в соответствие с определенным местом,
временем и обстоятельствами, и передает заключение Вед так, чтобы нам было
нетрудно понять и применить его. Несмотря на его очевидный успех в
распространении сознания Кришны, которое при этом не теряет ни капли своей
силы, есть и такие, кто критикует то, как он адаптирует принципы садханы. Эти
люди иногда сбивают с толку новичков, предлагая им другие возможности.
Многие бабаджи и гуру по всей Индии называют себя авторитетами в духовной
жизни и все же находят недостатки в честных попытках Шрилы Прабхупады спасти
падшие обусловленные души.
Здесь, во Вриндаване, Шрила Прабхупада особенно тщательно оберегает своих
доверчивых юных учеников, всегда беспокоясь, чтобы мы не были подвержены
влиянию идей, способных отравить нашу духовную жизнь. Он строго запрещает нам
жить вне храма, а раньше выступал против того, чтобы преданные отправлялись на
Радха-кунду и жили там вместе с каким-нибудь бабаджи. Он очень внимательно
оберегает своих духовных детей, не желая, чтобы их похитили завистливые или
тщеславные спиритуалисты. Он знает, что подобные люди легко могут лишить нас
веры и нарушить наш духовный прогресс. Он постоянно настаивает, чтобы ведущие
преданные храма были настороже от таких людей.
Подобные препятствия нашей духовной жизни не всегда приходят от тех, кто
не принадлежит к Гаудия-сампрадае. Прабхупада знает, что некоторые его духовные
братья совсем не одобряют его достижений. Естественное почтение к старшим по
духовной иерархии, которое он в нас воспитал, может привести к слишком близким
связям с другими матхами. Это может привести к тонкому осквернению, ослабляя
нашу зависимость от Шрилы Прабхупады. С этиой опасностью он тоже борется
постоянно.
Во время сегодняшней утренней прогулки Акшаянанда Свами попросил
доказать ссылкой на шастру наш стандарт джапы, который некоторые ставят под
сомнение. «Конечно», сказал он, «когда вы говорите, что нужно повторять
шестнадцать кругов, мы принимают это число с полной верой. Вы ачарья. Но если
мы хотим убедить в этом других людей? Есть ли какой-нибудь стих в Ведах или
шастре, который можно было бы привести, чтобы убедить их повторять хотя бы
шестнадцать кругов? Или именно такое количество имен?»
«Нет», ответил Прабхупада, «В шастре так не сказано. Говорится: санкхья-
пурвака. Нужно определить количество... то, что вы можете. А я определил
шестнадцать кругов, потому что больше вы не способны повторять».
«Да, это все, на что мы способны», согласился Акшаянанда Свами.
Прабхупада улыбнулся и добавил, с легкой иронией: «Да. Даже это сложно».
Акшаянанда Свами кивнул и рассмеялся.
Прабхупада продолжал: «Харидаса Тхакур повторял три лакха. Но это
невозможно. Нельзя ему подражать, но вы должны делать то, что определено для
вас. Это обязательно».
«Да», сказал Акшаянанда Свами. «Мне сказали, что вначале вы попросили
первых учеников повторять шестьдесят четыре круга, правда?»
«Да», подтвердил Прабхупада.
«А они не смогли этого делать», продолжал Акшаянанда Свами под общий
смех. «Потом вы попросили их повторять тридцать два?»
Прабхупада улыбнулся. «Санкхья-пурвака-нама-гана-натибхих. Санкхья-пурва,
нужно определить конкретное число. И вы должны строго этому следовать».
«То есть, если мы серьезны и искренни, это означает, что от шестнадцати
кругов мы поднимемся к постоянному повторению?», спросил Акшаянанда Свами.
«Вы можете сделать это и сейчас», ответил Прабхупада. «Не нужно думать, что
раз я закончил шестнадцать кругов... Можно увеличить. Но шестнадцать нужно
закончить».
«Да», согласился Акшаянанда Махараджа, «Я имею в виду, что это нужно для
того, чтобы поднять нас на уровень постоянного повторения. По крайней мере, мы
должны выполнить дневную норму. Если нам повезет, то потом мы сможем
повторять святое имя днем и ночью».
«Да», согласился Прабхупада.
На улицах постепенно стали появляться люди. Сперва их было немного, но
постепенно их число росло, и они выполняли утренние обязанности, готовясь к
новому рабочему дню. Проехало несколько велосипедистов, с тихим свистом
рассекая воздух. Они резко поворачивали, в самый последний момент избегая,
казалось, неминуемого столкновения. «Опаснее, чем на машине», заметил
Прабхупада.
Затем Шрила Прабхупада начала разговор на свою излюбленную тему, о
материалистической науке. Он спросил, признают ли ученые, что на солнце есть
жизнь. Так начался долгий и живой разговор о недостатках научных измышлений и
неспособности ученых-атеистов решить истинные проблемы жизни - рождение,
смерть, болезни и старость.
Он, как обычно, дошел до одинокого дома Мода-плейс и повернул обратно по
той же дороге.
Храмовый колокол возвестил о возвращении Прабхупады. Он прошел под
аркой из красных флажков и вошел в храм, чтобы приветствовать Их Светлости
Кришну и Балараму, а затем дать лекцию по Шримад-Бхагаватам. Перед самым
входом в храм он подвел итог современной науки: «Цивилизация Хираньякашипу. А
мы представляем цивилизацию Прахлады. Эта борьба продолжается и по сей день,
но в конце концов Прахлада выйдет победителем, а Хираньякашипу будет убит.
Джая! Харе Кришна!»
Прабхупада выглядит особенно вдохновленным своей работой над рассказом о
Прахладе. Во многих разговорах он постоянно повторяет слова Прахлады. Его
лекции четко указывают на все недостатки современного мира. Битву мальчика
Прахлады с превосходящими его силами зла, и его победу над ними, произошедшую
благодаря тому, что он полностью полагался на Кришну, можно сравнить с борьбой
самого Прабхупады, в одиночку противостоящего миру, населенному совершенно
материалистичными людьми.
Сегодня он прочел девятый стих Шестой главы Седьмой Песни, звучавший так:
«Где тот, кто слишком привязан к семейной жизни, неспособен управлять своими
чувствами, и кто не может освободиться, ибо крепко связан узами любви к семье:
жене, детям, родственникам и др.?»
Прочитав санскрит, Прабхупада вспомнил об утреннем разговоре и объяснил
разницу между подходом к жизни ученого и преданного. Материалисты получают
наслаждение от убийства, не зная, что это только умножает их проблемы; но
преданные решают все проблемы и достигают счастья, развивая отречение.
Он показал это на примере случая, произошедшего с ним, когда он только
начинал проповедь на Западе. «Тому есть примеры. Хотя вы - молодые люди, вы
отказались от стольких глупостей. Это называется вайрагья, отречение. Мясоедение
является обычным фактом в Европе и Америке, но в настоящий момент если кто-
нибудь предложит вам миллионы долларов и попросит вас поесть мяса, я думаю, вы
откажетесь. Это называется вайрагья. Я видел это своими глазами. Наш Гаргамуни
отправился к отцу. Я посоветовал ему: «Твой отец зарабатывает много денег; возьми
их, чтобы использовать в сознании Кришны». И отец был очень рад тому, что к
нему в гости пришел его сын, но он предложил ему мяса.
Когда Гаргамуни ответил: «Отец, я не ем мяса», его отец очень разозлился. Он
выгнал его. Этот отец не лучше Хираньякашипу. Молодой человек отказался взять
то, что он предложил. Это вайрагья. А Общество сознания Кришны означает
вайрагья-видья, образование в вопросах отречения».
Он вспомнил о примере Шрилы Рупы и Санатаны Госвами, ученых и разумных
людей, которые, добившись больших материальных достижений, практиковали
искусство отречения, чтобы придти к цели жизни. «Если человек добровольно
становится бедняком, это соответствует ведической цивилизации, индийской
цивилизации - не увеличивать свое материальное богатство, а уменьшать его. Чем
меньше ваша материальная собственность, тем более цивилизованным вы
становитесь. Но в западных странах, если вы советуете уменьшать эту
бессмысленную деятельность, вам ответят: «Это примитивно». Примитивно. Такова
тенденция. Но наша цивилизация не примитивна, она очень серьезна - вместо того,
чтобы преумножать ненужное имущество, уменьшайте его. Этому учит Шримад-
Бхагаватам».
Он очень хорошо обобщил смысл своего духовного Общества и возможности,
которые он нам дал, построив мандир Кришна-Баларамы и гостиницу. «Мы хотим
построить здесь хороший храм, но не собираемся возводить огромный небоскреб.
Нужно жить скромно. Вриндаван означает, что все заботятся о том, чтобы удобно
было Кришне. Таков Вриндаван. Не для личного удобства. Весь Вриндаван, начиная
с матери Яшоды, Нанды Махараджи, молодых гопи и юных мальчиков-пастушков;
таков Вриндаван. Кришна в центре. Итак, чем больше мы развиваем в себе это
видение - делать так, чтобы Кришне было хорошо, это наша цель в жизни. Тогда мы
обретем освобождение».
Слова Прабхупады - не просто непрактичное выражение идеалистических
взглядов. Они очень сильно влияют на нас, так как сам он служит наилучшим
примером Бриджбаси, жителя святой дхамы. Долгие годы он жил в полной нищете,
не заботясь ни о чем, кроме проповеди. Он построил огромный храм, гостиницу,
ашрам, и продолжает проповедовать. Он продолжает отдавать свою энергию, чтобы
доставить радость Кришне, за счет личного удобства, не проявляя никакой
привязанности к тому, чтобы почивать на лаврах в удобных апартаментах.
* * *
Статья Харикеши принимает свои окончательные очертания, и сегодня вечером
он прочел ее вслух, порадовав Шрилу Прабхупаду и дав начало живому разговору.
Прабхупада хочет показать, что у всего сущего есть одна изначальная причина -
жизнь. Учение смотрят на жизнь через призму химических элементов, но не находят
ее. Однако жизнь существует, и химические элементы действуют и
взаимодействуют определенным образом, целенаправленно. Но для какой цели?
Поняв это, сказал он, мы и придем к сути знания.
Луна также является одной из самых любимых тем Шрилы Прабхупады.
Согласно мнению ученых, на Луне нет жизни, и они говорят, что вообще
сомнительно, чтобы жизнь существовала на какой-либо другой планете в нашей
солнечной системе, кроме Земли.
Прабхупада утверждает, что жизнь есть повсюду: на Луне, на Солнце и на всех
остальных планетах. Он сказал, что даже на нашей планете жизнь можно заметить
везде: в воде, воздухе и на суше. Таково утверждение шастры. Живые существа не
материальны, они - духовны, и существуют при любых условиях материи.
Шрила Прабхупада подробно описал цепь материального развития, в
соответствии с Третьей Песнью Шримад-Бхагаватам. Он объяснил, как в
систематической цепи причины и следствия один за другим появляются отдельные
элементы.
Харикеша слушал очень внимательно, чтобы включить эту новую информацию
в свой труд.
«Сначала был звук», объяснял Прабхупада. «А из звука создается эфир. Затем
из эфира - воздух. Когда происходит трение воздуха, возникает огонь -
электричество. При чрезмерном тепле появляется вода. Например, здесь сразу после
жаркого лета начинается сезон дождей. Из воды происходит земля. Если
исследовать каплю воды, когда она высохнет, то там остается крошечная частичка
земли.
Все эти элементы обладают сопутствующими качествами и характеристиками.
Так создаются элементы, один за другим, под влиянием времени. Все тела живых
существ состоят из этих элементов. Так почему не может быть тел из огня? Ученые
не могут себе этого представить. Это их недостаток, но они судят обо всем по своим
собственным стандартам несовершенства, а потом представляют это как знание».
12 декабря 1975 г.
Недавно в ашраме поселился один старик, с седыми волосами и бородой. Когда
Прабхупада выходил из подъезда, чтобы отправиться на прогулку, все преданные
поклонились ему, кроме этого старика. Он был занят тем, что поливал водой из
медной лоты деревца туласи в небольшом садике перед окнами Прабхупады, не
замечая присутствия Шрилы Прабхупады. Некоторые преданные сочли его
поведение оскорбительным, но Прабхупада думал иначе. «Вот это преданный!»,
объявил он, повернувшись ко всем нам. «Посмотрите, как старательно он поливает
туласи. Вы тоже должны так делать».
На улице мысли Прабхупады вернулись к вчерашнему вечернему разговору по
поводу научной статьи Харикеши. Он попросил Харикешу вкратце рассказать о нем
преданным.
Солнце еще не взошло, но постепенно набирало сияние и тепло, а на земле уже
появились длинные тени. Прабхупада заявил, что лишь несовершенство заставляет
нас утверждать, что на Солнце нет жизни. Он заметил, что издалека Металлический
Завод Тата кажется массой пламени, но это не означает, что там нет людей. Подобно
этому, солнце кажется для наших глаз огненным шаром, но это не значит, что на
нем не может быть жизни. Беседа воодушевляла Прабхупаду и радовала преданных,
и продолжалась в течение всей прогулки.
Ранние прогулки являются очень популярной формой зарядки в стране, где
люди обычно встают до зари, и Прабхупада каждое утро встречает знакомые лица,
приветствуя их словами «Харе Кришна!» и «Джая!» Когда несколько местных
жителей подошли ближе, он втянул и их в разговор. Представляя свои аргументы и
используя пример с Металлическим Заводом, он убедил их в верности своей точки
зрения. Одного из них он попросил играть роль «бора-бора ученого», большого-
большого ученого. Через минуту они пришли к выводу, что правду говорит только
шастра.
Прабхупада объяснил, что самое главное - кого человек признает своим
авторитетом. Ученые приводят в пример изыскания других ученых, а мы цитируем
Бхагавад-гиту. Истинная проблема заключается в том, что все считают себя
независимыми и пренебрегают утверждением Кришны, васудевах сарвам ити, что
Он есть все.
Чтобы подчеркнуть глупость материального умонастроения, Шрила
Прабхупада стал блестяще подражать так называемому независимому человеку. «Он
предпочитает, чтобы им управляли законы природы, а не Кришна. Поэтому он
неудачлив. Он находится под контролем, но думает, что свободен. Это невежество.
Мудха. Например, я гражданин страны. Я не свободен. Я должен работать согласно
законам страны. «Плевать мне на правительство». Это глупость. Вам придется к
нему прислушиваться. Дома я могу сказать: «Плевать мне на правительство, на
полицию». Но когда происходит преступление, и приходят полицейские, такой
человек говорит: «О-о-ох!» Шрила Прабхупада сделал такое грустное лицо, что все
дружно рассмеялись.
Прабхупада продолжал. «Есть еще пример мурги, как он называется? Курица?
Самец?» «Петух», ответил кто-то.
«Да. Итак, когда утром его выпускают, он говорит: «Мне никто не страшен,
кукареку!» А потом, вечером, когда его сажают обратно в курятник», Прабхупада
сделал очень униженный и смиренный вид, подражая петуху. «Кукареку. Делай, что
хочешь. Делай, что хочешь».
Мы расхохотались при виде комической выразительности Прабхупады.
«Таков пример, понимаете? Когда он под арестом (имитирует униженный вид):
«Господин, можете делать со мной все, что угодно. Простите меня, если вам будет
угодно». Прабхупада рассмеялся. «А когда он на свободе... (громким, хвастливым
голосом) Мне плевать на всех вас! Мурги. «Мне все равно. Я бог». Логика мурги.
Харав абхактасья куто махад-гуна, мано-ратхенасати дхавато бахих; если человек не
преданный, он не имеет никаких достоинств. Он просто болтается на уровне ума».
«Это очень хорошо описано в шестнадцатой главе», добавил я, подумав о стихе
из Бхагавад-гиты.
«Да. Правриттим ча нивриттим ча, джана на видур асурах: Как следует
действовать, как прекращать деятельность - они этого не знают. Асура агьяна. Не
принимая указаний Бога, они сами прокладывают себе путь этими измышлениями.
Поэтому они животные или демоны. Раз они не понимают указаний в течение
жизни, в конце приходит Кришна, мритью сарва-хараш чахам. Мы теряем все, все
измышления. Во время смерти. В Бенгалии говорят, кришна нама вина ар сабе
мичхе палайте патха най яма ачхе пичхе: примите сознание Кришны, не пытайтесь
от него уйти. Поскольку иначе вы попадете к Ямараджу! Он положит конец всем
вашим измышлениям».
* * *
Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады во Вриндаване.
Завтра он уезжает на несколько дней в Дели, а потом в Бомбей.
Он дал последнюю лекцию по наставлениям Прахлады Махараджи - Седьмая
Песнь, Шестая глава, текст десять. «Деньги так дороги человеку, что он считает их
слаще меда. И кто может отказаться от желания накопить столько денег, особенно
семейный человек? Вор, профессиональный солдат и купец пытаются заработать
деньги, рискуя самой жизнью».
Прабхупада объяснил нам глупость тех, кто привязан к материальной
собственности. Все, что человек любит и хранит, на самом деле является причиной
его страданий, и чтобы содержать свой дом, ему приходится заниматься самыми
опасными делами, даже рискуя жизнью. Все это происходит лишь вследствие
сексуального желания. Он отметил, что брахманы никогда не ведут такую
рискованную жизнь, предпочитая заниматься мирным развитием духовности и жить
просто, свободными от таких желаний.
В этой связи он отметил, что стиль жизни «хиппи», который ведут многие
молодые люди на Западе, на самом деле является преимуществом. Его просто нужно
должным образом направить. «Поэтому я говорю, что стремление этих юношей из
Европы и Америки быть хиппи - просто способ отказа от желаний - «не хочу». Они
живут в доме богатых людей, но не хотят этого. Это отказ от желаний, но он
направлен не туда. Теперь они получили возможность: служить Кришне, и потому
продвигаются очень быстро».
* * *
Во время массажа Шрила Прабхупада слушал письмо от Джаяшачинанданы
даса из Лос-Анджелеса, написанное от имени группы брахмачари. В каждом храме
ISKCON по всему миру собравшиеся преданные кланяются перед Божествами с
утра под аккомпанемент молитв Говинде, которые записал Джордж Харрисон, а
поет Ямуна даси.
Джаяшачинандане не нравится этот обычай, и он цитирует слова Шрилы
Бхактивиноды Тхакура (а также и Шрилы Прабхупады) о том, что если брахмачари
слушает и привлекается пением женщины, это тонкое падение. «В этом свете»,
пишет он, «многие брахмачари обращались к президенту храма, чтобы узнать,
может ли он устроить так, чтобы во время утреннего приветствия Божеств вместо
пения молитв Брахма-самхиты в исполнении бывшей жены Гурудасы Махараджа,
мы могли бы слушать пение Вашей Божественной Милости. Он не захотел ставить
другую запись, так как это нарушило бы стандарт, установленный в ISKCON с 1970
года. Поэтому, по просьбе многих преданных, я хочу спросить у Вашей
Божественной Милости, можно ли ставить запись вашего пения вместо пения
женщины, когда мы с утра приветствуем Божества Рукмини-Дваракадхиши. Я
уверен, что все преданные будут вдохновлены, услышав ваш голос вместо
электрических гитар, Лондонского симфонического оркестра и пр.»
Прабхупада был недоволен этим письмом. Он заметил, что постоянно все
менять - признак «Западной болезни». Ответ его был краток и ясен. «Нет! Это все -
твои выдумки. Ты все время слушал запись Ямуны даси, а теперь хочешь ее
поменять. Этот концерт - не обычное пение. Многие люди умеют петь, и это
неплохо. Подобно санкиртане, есть много голосов - мужчин, женщин; то же самое и
здесь, санкиртана. Я ее одобряю. Здесь, в храме Кришны-Баларамы мы тоже каждое
утро слушаем эту запись. Если она хороша здесь, то почему плоха у вас?»
* * *
Каждый день, с тех пор, как Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван,
Бхагатджи готовит для него чапати. Обычно Прабхупада ни с кем не общается во
время еды, но для Бхагатджи он делает исключение, и последний чапати тот
приносит сам. После этого они беседуют в течение пяти или десяти минут, прежде
чем вернуться домой.
Сегодня Бхагатджи принес пожертвование в 53 тысячи рупий наличными от
имени своей матери для покупки участка земли для гурукулы. После оформления
покупки земли в ней будет заложен камень с ее именем. В Индии широко
распространена такая традиция - давать пожертвования религиозным организациям
от имени своих покойных родственников. Они таким образом получают в новой
жизни и материальное, и духовное благо. Прабхупада очень рад тому, что
Бхагатджи помогает в управлении храмом, и считает его опытным местным
жителем, способным руководить и обучать его западных учеников в тонкостях
управления в Индии.
* * *
Прабхупада прошел обычную программу, а мы провели большую часть дня в
подготовке к трехмесячному путешествию. Он не вернется сюда до фестиваля
Гаура-пурнимы в марте. Мы сложили ненужные вещи в его алмирах и шкафы, а все
необходимое собрали и приготовили для раннего отъезда. Только то, что лежит у
него на столе, в ванной, а также диктофон, мы возьмем в последний момент.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Нью-Дели
13 декабря 1975 г.
Прабхупаде нравится выезжать рано утром. В 6 утра он повторил мантру
Гаятри, накинул пальто, одел перчатки и шапку и направился к двери. Мы с
Харикешей спешно упаковывали вещи. Харикеша положил в черный чемоданчик
диктофон и тома Бхагаватам. В это время я торопливо укладывал в красный
виниловый саквояж его личные принадлежности (подставку для ручки, золотой
стакан для кокосового сока, чернильницу, серебряную коробочку с семенами
кардамона, очки, тилаку, лоту, зеркало, пестик и ступку, баночку нюхательного
табака, который помогает ему от повышенного давления и черный маникюрный
набор Ревлон). Наконец, я быстро уложил в свой рюкзак домашние тапочки
Прабхупады и медную плевательницу, на которой было выгравировано его имя, и
поспешил вслед за ним.
Перед уходом Прабхупада повернулся к изображению своего Гуру Махараджа
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которое висело на стене. «Харе
Кришна!», сказал он громко, смиренно приложив лоб к ее нижней части. Затем он
взял трость, ступил в ботинки и быстро зашагал к боковым воротам,
сопровождаемый ревом киртана.
Мы с Харикешей забрались в машину, следовавшую за автомобилем
Прабхупады, и тронулись в путь, оставляя убежище святой дхамы и направляясь во
внешние районы царства Кришны.
Где-то на полпути к Дели, на пустой дороге, наш водитель вдруг по непонятной
причине остановился. Переключив рычаг передач старого Амбассадора, он дал
задний ход примерно на сто метров, не обращая внимания на наши недоуменные
лица. Затем все стало ясно. Он остановил машину, открыл дверь и поднял с земли
еще теплое искалеченное тело жертвы недавнего дорожного происшествия -
мертвого кролика. Засунув свою добычу под сиденье, он уже собирался возобновить
движение, но наш громкий и сердитый окрик остановил его. Мы не собирались
спорить с его диетой, но не могли позволить ему везти свою облитую кровью
добычу в нашей машине. Он смущенно положил кролика обратно на дорогу и вновь
поехал вслед за машиной Шрилы Прабхупады.
Нью-Дели, Бенгали-маркет
Тодар Мал-лейн, храм ISKCON
Сегодня Прабхупада впервые поговорил со мной в неофициальной обстановке.
Во время массажа, когда он, расслабившись, нежился в мягких лучах солнца, он
бросил взгляд через крыши и неожиданно спросил: «Так ты знаешь нашу
философию?» «Да, Шрила Прабхупада. По крайней мере, мне так кажется».
«И ты можешь ее объяснить?» Я немного волновался, поскольку он впервые
задал вопрос лично мне, но постарался ответить как можно лучше. «Все в
материальном мире страдают вследствие того, что находятся в иллюзии, считая, что
они - тела. Поскольку тело временно, счастье, которое оно испытывает, также
временно. На самом деле, они - не тела, а вечные слуги Кришны...» Прабхупада
сразу же поправил меня. «Сначала нужно сказать им, что они - духовные души.
Потом можно объяснить, какова функция души».
Казалось, он был удовлетворен моим ответом, и я чувствовал, что получил
особую честь - сдать экзамен по азбуке проповеди лично духовному учителю.
Даже когда вокруг никого нет, разум Прабхупады никогда не отклоняется от
его миссии. Любой разговор он воспринимает как возможность учить сознанию
Кришны, или лично, или через учеников.
* * *
Во время путешествия со Шрилой Прабхупадой можно очень легко получить
ответ на любой вопрос или сомнение. Сегодня я обратился к нему с тем, что меня в
последнее время очень смущало. «Шрила Прабхупада, я читал в «Нектаре
преданности», что если человек не совершал преданное служение в прошлой жизни,
он не может заняться им в этой. Также и в Бхагавад-гите сказано, что если человек
встает на путь йоги, но не достигает цели, Кришна все равно вознаграждает такого
человека рождением в хорошей семье, богатством, разумом или красотой. Так как
же действует это правило, по крайней мере, в моем случае? Я родился не в самой
лучшей семье. Мои родители - обычные рабочие, мясоеды, не имеющие никакого
интереса к духовности. У меня нет и всех тех достоинств, которые описаны в Гите.
И все же я совершаю преданное служение».
Шрила Прабхупада улыбнулся и сразу дал ответ. «Так же, как Прахлада
Махараджа. Он не опустился из-за своего рождения в семье демонов. Наоборот, его
семья благодаря ему обрела славу».
14 декабря 1975 г.
Сегодня рано утром Прабхупада гулял по обычной дороге, мимо кала-кендр и
бхаванов. Кричали петухи, иногда проезжали редкие автомобили и грузовики.
Теджьяс, Хансадута, Харикеша, Наянабхирама и я старались не отставать за ним,
шагая по замусоренным улицам. Заметив заброшенное состояние Нью-Дели,
Прабхупада отметил с горечью: «Если столица в таком состоянии, то что это
говорит о положении всей страны?»
Прабхупада сомневался в разумности нынешнего курса, направленного на
экономическое развитие. Указав тростью на дерево, он спросил Харикешу: «Откуда
оно берет пищу? Ее дает Кришна, но эти негодяи неспособны это понять. Животные
не строят заводы, но природа всегда дает им пищу. Они не открывают фабрики.
Современные люди заявляют, что они более цивилизованы, но они просто
усложняют свою деятельность, открывая фабрики. Раньше мудрецы брали фрукты с
деревьев и молоко от коров. Все, что дает природа, вот и все».
Харикеша в шутку начал возражать: «Но это же здорово: ездить на быстрых
машинах, заниматься сексом, смотреть кино. Ведь это замечательно. Это
единственный способ наслаждаться!» Прабхупада парировал: «Да. Собаки и кошки
тоже наслаждаются. Если вы занимаетесь сексом во дворце, а собака на улице, то
цена этому одна и та же. Вкус не увеличивается и не уменьшается. Но вам кажется,
что секс в большом дворце - это прогресс. Это ваша глупость. На самом деле секс во
дворце и на улице - одно и то же».
Харикеша попытался снова защитить материалистов. «Но ведь есть счастье для
чувств. Когда вы занимаетесь сексом...» «Счастье есть, но не для негодяев, а для
разумных людей. Счастье есть. Если бы не было счастья, почему бы все стремились
к счастью? Если бы не было бессмертия, зачем бы все стремились к бессмертию?
Они есть. Но мы ищем их не там, где нужно. В этом смысл образования. Например,
глупое животное может искать воду в пустыне, потому что ему кажется, что там
есть вода. Такова его глупость. Человек знает, что воды нет, там только песок. В
этом разница между животным и человеком».
Чтобы еще больше подчеркнуть влияние иллюзии и ее эффект, Прабхупада
рассказал нам две истории о том, что значит быть животным. Одна собака несла в
пасти кусок хлеба. Увидев свое отражение в пруду, она подумала, что там другая
собака, тоже с куском хлеба, и сразу же начала лаять, бросая вызов воображаемому
сопернику и надеясь получить еще один кусок. В результате, ее кусок упал в воду. В
другой истории рассказывалось, как однажды лев попал впросак, решив, что в
колодце сидит другой лев. Он зарычал, и этот звук эхом вернулся к нему. Тогда он
прыгнул в колодец и погиб. «Хотя львы очень сильны», сказал нам Прабхупада,
«несмотря на всю свою силу, они - просто звери. Подобно этому, современная
цивилизация, несмотря на весь так называемый прогресс - просто животные.
Большое животное побеждает маленькое, вот и все. Животное есть животное, не
важно, какого оно размера».
Прабхупада указал на одну из многочисленных вшивых собак, роющихся в
сточной канаве. Несчастный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина.
«Это шудра», сказал Прабхупада. «Тот, кто зависит от милости хозяина - шудра.
Здесь, в Нью-Дели, столько больших домов, больших чиновников, но как только
правительство все продаст, они станут бездомными собаками. Сейчас они гордятся
своим высоким положением. Но как только правительству придет конец, все они
станут бездомными собаками. Такова ваша цивилизация. Если на Нью-Дели вдруг
кто-то нападет, все сразу же начнут голодать. У них дома не будет пищи, и они
умрут».
«Очень важно», добавил Харикеша, «что правительство забирает все больше и
больше, и все люди становятся беднее и беднее».
«Да», согласился Прабхупада, «Правительство тоже бедное, потому что не
умеет управлять. Буддхи ясья балам тасья: если у человека есть разум, значит, у
него есть сила».
«Смена правительства означает, что все станут еще беднее», снова добавил
Харикеша.
«Так и есть», подтвердил Прабхупада, «Негодяи меняют свои теории. Раз они
все меняют, значит, они негодяи. Любая перемена означает, что здесь сборище
негодяев. Кромешный ад. Например в Ману-самхите сказано, что женщинам нельзя
давать независимость. Так сказано, и это факт. Изменив такой порядок вещей, вы
будете страдать. Вот и все».
«Любое отклонение от абсолютных законов означает немедленное страдание»,
сказал я.
«И точка!», подтвердил Прабхупада. «Вы сразу же будете страдать».
«Вы рисуете достаточно черную картину», сказал Харикеша.
Прабхупада не сразу понял это выражение, так что Харикеша объяснил
подробнее. «То, как вы представляете общество и его будущее. Безнадежно».
«Нет», ответил Прабхупада, «Если они не примут сознание Кришны, надежды
нет, это факт. Будет еще больше хаоса, и все будут страдать и погибать. Аччхина-
дара-дравина ясьянти гири-кананам («Когда у них отняли жен и собственность...
жители укрылись в горах и лесах», ШБ 12.2.8). Это уже предсказано. Я не рисую
картину. Она уже есть; я просто повторяю эти слова. Вот и все. Я не выдумываю».
«На самом деле многие из них сознают, что находятся в очень плохом
положении», добавил я. «Все ждут новой войны».
«Да, видите? Это столица Индии, и видите, в каком она состоянии? Теперь мы
понимаем».
Прабхупада наблюдал за тем, как несколько грязных, бедно одетых и босых
мужчин тянули перегруженную тележку. Их вены вздулись, и они, обливаясь потом,
изо всех сил тащили свой груз к месту назначения. «Экономическое развитие»,
усмехнулся он. «Где же экономическое развитие для этих людей? Когда не было
никакого экономического развития, были те же бедняки в грязной одежде, и та же
тайла (тележка). И сейчас все на том же месте. Так где же развитие? Невозможно
остановить действие законов природы. Они действуют всегда. Бхагавата говорит:
«Не пытайтесь улучшить все эти вещи, это невозможно. Улучшайте свое сознание
Кришны, и это принесет вам благо».
Не замедляя шаг, Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив
рекламу танцев магха-мелы, он сказал, что они просто поощряют недозволенный
секс. «А когда танцуют наши ребята, они говорят, что мы сумасшедшие».
Он сказал Теджьясу, что мы должны немедленно снять сразу несколько залов
на неделю и проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад. «Пять минут
разговора и десять минут киртана, по очереди. Можно продавать билеты и просить
пожертвования». Поскольку Наянабхирама раньше занимался театром и искусством,
Прабхупада велел ему организовать спектакли по всему Дели. Он сказал, что не
нужно просить за это больших денег, зато проповедь разойдется повсюду.
Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей. «Конечно»,
добавил он с иронией в голосе, «я могу предложить, но выполните ли вы мою
просьбу - это уже другой вопрос».
Когда мы повернули обратно к храму, громкий свист поездов и шумное
движение на улицах возвестили о пробуждении города. Беседа переключилась на
другую тему. Хансадута сказал Прабхупаде о просьбе бывшего секретаря GBC,
Шьямасундары, одного из первых преданных ISKCON. Он попал в очень трудное
положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, принадлежавших
Обществу. Сейчас он занялся торговлей драгоценными камнями, пытаясь вернуть
долг, но забросил свою духовную жизнь.
Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху, с
состраданием заметил: «Нет. Он сделал ошибку, и хочет ее исправить. Хочет
вернуть деньги. Но раз деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается.
Спасти жизнь важнее, чем сохранит деньги. Если бы я знал адрес, можно ли ему
написать? Я хочу послать ему письмо».
Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать
миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку.
Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике: «Да,
а я думаю о том, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Я хочу
спасти одну душу. Это больше, чем миллионы долларов».
* * *
Одна из причин, по которой мы остались в Дели - еще одна встреча с
Гульзарилалом Нандой, на которой мы должны определить результаты поездки на
Курукшетру. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж
на крыше дома номер пять. Сидя в кресле, он внимательно слушал, как Прабхупада,
отдыхающий на солнце в гамче, рассказывал о своих планах на Курукшетру.
Сначала Прабхупада попросил Нандаджи получить для нас как можно больше
бесплатной земли в Джьотисаре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы
получим эту землю, Прабхупада собирается сразу же начать строительство храма
Кришны-Арджуны. Но он решил пока отложить покупку собственности у Брахма-
саровары. После сезона дождей, сказал он, мы еще раз осмотрим землю и решим,
начинать ли там строительство.
Нандаджи хочет, чтобы ISKCON как можно скорее построил у Брахма-
саровары колледж для обучения молодежи. Он начал рассказывать, как тревожит
его атеистическое влияние СССР на страну и тесные связи нынешнего
правительства с Советским Союзом.
Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное
положение, и многих могут посадить в тюрьму за критику правительства. «Нас не
интересует политика», сказал он подчеркнуто, «только Кришна».
Нандаджи вежливо попрощался, обещая выполнить просьбу Прабхупады.
* * *
Во время дневного даршана произошел живой разговор о том, как наиболее
эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не просто повторять как
попугаи все его слова, а придти на уровень истинного понимания. Он подчеркнул,
что люди будут убеждены в нашей философии только тогда, когда мы представим
все с позиции логики и шастры. В противном случае, они будут просто обмануты
множеством лже-йогов и свами, которые зарабатывают деньги на Ведах. Все
остальные представляют философию имперсоналистов и майявади, пренебрегая
личностью Кришны.
Он заключил: «Поэтому у этих негодяев нет правильного понимания, а они
считаются свами, йогами и аватарами. Это очень опасное положение, очень опасное.
Нам приходится иметь дело со всеми этими негодяями и дураками. А они занимают
какое-то положение. Конечно, их положение ничего не значит. Господин Нанда
тоже ратует за эту идею, нирвишеша шуньявади. Но мы все равно не можем менять
свою позицию. Мы должны уверенно идти вперед, и это истина, реальность. Итак,
начинайте киртан».
15 декабря 1975 г.
Бхагават дас, смышленый и разговорчивый уроженец Нью-Йорка, двадцати
пяти лет от роду, который сейчас является президентом храма в Калькутте, приехал
в Дели по пути на Запад, где ему нужно продлить визу. Он сказал Прабхупаде, что
некоторые астрологи и политики предсказывают большую войну в начале 1976 года
с участием Китая, Пакистана и Америки против Индии и России.
Прабхупада пожал плечами, сказав, что атомная война будет короткой и
жестокой. «Но будет она или нет», добавил он, «нас не волнует. Преданному все
равно, будет он жить или умрет. Он всегда служит Кришне. Мы просто должны
продолжать выполнять свой долг - повторять Харе Кришна».
Бхагават также спросил, можно ли ему принять санньясу. Ответ Шрилы
Прабхупады не был полон энтузиазма, скорее наоборот. Но, как обычно, не желая
никого обескураживать, он тактично согласился подумать о том, чтобы дать
Бхагавате санньясу во время фестиваля Гаура-пурнимы в Майяпуре.
Бхагават - достаточно полный, почти толстый человек, и позже Прабхупада
сказал нам, что для того, чтобы получить санньясу, нужно обладать «большой
душой, а не огромным телом».
* * *
Продолжаются встречи с потенциальными переводчиками на хинди, и Его
Божественная Милость уже согласился занять одну женщину из Матхуры по имени
доктор Паливал. Сегодня вечером приехал господин Сингх и показал Прабхупаде
свою диссертацию - длинный трактат о вайшнавизме Чайтаньи.
Его работа произвела на Шрилу Прабхупаду хорошее впечатление, и он сказал,
что хочет провести с ним больше времени, изучить его труд и проверить
способности к переводу. Это создало определенные трудности, так как было уже
поздно что-то менять, и Шриле Прабхупаде нужно было вылетать в Бомбей рано
утром. Прабхупада спросил господина Сингха, не хочет ли он полететь в Бомбей.
Тот сразу же согласился, но сказал, что у него нет денег на авиабилет.
Прабхупада на мгновение задумался, а потом позвал Харикешу и Хансадуту.
«Так, на кого у нас билеты в Бомбей?» «У нас четыре билета: ваш, Хансадуты, мой и
Хари-шаури».
«Тогда отдайте ему его билет», сказал Прабхупада, даже не взглянув в мою
сторону.
Харикеша с сочувствием посмотрел на меня. Через мгновение мой билет отдали
господину Сингху. Он радостно вышел, а Шрила Прабхупада отправился отдыхать.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Бомбей
16 декабря 1975 г.
Аэропорт Дели, как обычно, напоминал растревоженный пчелиный улей, и пока
Хансадута и Харикеша разбирались с оформлением багажа и другими
формальностями, Прабхупада спокойно сидел в зале ожидания. В течение какого-то
времени он беседовал с дружелюбным бенгальцем, господином М.Н.Чаудхури.
Прабхупада был рад узнать, что этот человек работает в Отделе развития и
планирования Администрации Западной Бенгалии.
Господин Чаудхури с энтузиазмом и восхищением говорил о всемирной
миссионерской деятельности Шрилы Прабхупады. Он предложил любую помощь,
какая была в его силах, и Прабхупада записал его имя и адрес. В шесть часов, вместе
с кандидатом наук, он улетел.
Я купил себе билет на следующий рейс, около 10 часов дня. У меня оставалось
немного денег, их только-только хватило на билет, и к полудню я тоже оказался в
Бомбее.
17 декабря 1975 г.
Сегодня утром было слегка прохладно, и собираясь на утреннюю прогулку,
Шрила Прабхупада заметил, что меня бьет дрожь. Я был одет в одну курту. Он
позвал меня к себе в комнату и вручил вышитый чадар. Прабхупаде подарили этот
чадар в Дели, и он уже одевал его несколько раз. Я был удивлен. Это, несомненно,
высокая честь. Забота Его Божественной Милости полностью покорила меня.
Харикеша тоже был удивлен, лучше даже употребить слово поражен, увидев,
что за чадар висит у меня на плечах. «Зачем ты надел чадар Прабхупады?», спросил
он меня.
«Мне нечего было надеть, и Прабхупада подарил мне этот чадар», ответил я.
«Общее правило таково, что слуга никогда не просит ничего у духовного учителя»,
заявил он назидательным тоном.
Но когда я объяснил, что Прабхупада просто отдал его мне, хотя я об этом не
просил, он сразу смягчился, оценив доброту Шрилы Прабхупады. Тем не менее, я
благодарен ему за добрый совет. Харикеша - прекрасный собеседник, так как
полностью посвятил себя тому, чтобы доставлять радость Шриле Прабхупаде.
* * *
Прабхупада гуляет по пляжу всего в километре от храма. Он выходит в шесть
тридцать, а возвращается через час, к даршану Божеств.
Обычно на пляже к нему присоединяется доктор Чатурбхай П. Патель. Это
невысокий, полный человек, который всегда ходит босиком. Судя по хриплому
смеху, который он постоянно издает, этот человек поглощен только самим собой, но
ему нравится общаться с Прабхупадой.
Очевидно, что он относится к Прабхупаде с большим уважением, хотя это не
всегда напоминает то смирение и почтение, которое проявляют преданные. Он
немного знает санскрит и изучал Бхагаватам Прабхупады; поэтому их беседа на
философские и практические темы всегда проходит живо. Преданные привыкли к
тому, что доктор Патель высказывает сильные и, зачастую, спорные мысли, хотя в
конце концов всегда соглашается с чистым и точным духовным видением Шрилы
Прабхупады, проявляя при этом хорошее чувство юмора.
Сегодня утром они немного говорили о человеческой цивилизации. Доктор
Патель обвинял в деградации современного общества безбожных философов
коммунизма - Маркса, Гегеля и Энгельса.
Шрила Прабхупада был с ним не согласен. «Каждый измышляет свою
философию», сказал он, «включая индийских лидеров: Мохандаса Ганди и прочих.
Но если люди примут движение Шри Чайтаньи Махапрабху, вся страна за короткое
время изменится к лучшему».
Волны Арабского моря нежно омывали наши ноги. К семи часам на ровном
песчаном пляже были уже сотни людей, гулявших и делавших зарядку. Над головой
то и дело проносился гул самолетов, взлетавших и прибывавших в близлежащий
аэропорт Санта-Круз. У фасадов гостиниц собирались торговцы, предлагавшие
добы (зеленые кокосы), чай, биди и тому подобные вещи.
Несколько прилично одетых людей подошли, чтобы предложить пранамы
Прабхупаде. Он отвечал словами «Харе Кришна! Джая!»
Доктор Патель представил одного из этих людей как известного поэта из
Двараки. Его звали Бетхай, что означало «происходящий из Дварака-бет». Доктор
Патель отметил, что господин Бетхай пишет стихи только о Боге.
Прабхупада сразу вспомнил бенгальское стихотворение о том, что где бы ни
был человек, ему не нужно совершать ни религиозных, ни греховных действий; он
должен просто всегда помнить лотосные стопы Кришны.
Это заставило доктора Пателя пожаловаться на наших пуджари, которые
одевают Божества в храме. «Лотосные стопы. Эти люди одевают такие длинные
варги (одежду). Я стараюсь увидеть лотосные стопы Бога, арча-виграха. И у меня не
получается. Скажите им одевать варги немного короче, чтобы можно было получить
даршан Его божественных стоп. Скажите им, пожалуйста. Слишком длинные варги,
просто ничего нельзя разглядеть».
Гирираджа терпеливо объяснил, что стопы Божеств всегда можно увидеть в
течение дня; но когда Они в ночных одеждах, Их стопы закрыты. Доктор Патель
приходит в храм только рано утром, когда Божества все еще в ночных одеждах,
поэтому он никогда не видел стоп Кришны.
Между доктором Пателем и преданными установились несколько натянутые
отношения. Он ведет себя так, словно ожидает какого-то особого уважения к себе -
ученому пожилому человеку, и пытается играть на своих отношениях со Шрилой
Прабхупадой, чтобы заставить нас обратить на него особое внимание.
В любом случае, Шрила Прабхупада не принимает его поведение слишком
близко к сердцу. Он думает о другом. Видны стопы Господа или нет, он рад тому,
что после долгой и тяжелой битвы за право открыть храм в Харе Кришна Лэнд, Их
Светлости остались с нами. Ответ Прабхупады доктору Пателю был полон
признательности и благодарности. «Он (Кришна) укрепился здесь, чтобы любой мог
придти и увидеть Его. А? Приезжала полиция, чтобы выдворить Его отсюда!»
Несколько лет Шрила Прабхупада сражался от имени Шри Шри Радхи-
Расабихари. Прошлый владелец земли пытался обмануть Прабхупаду, а
муниципальное правительство имело серьезные возражения по поводу открытия
храма. Однажды они даже почти разрушили временный навес над Божествами. Они
сломали опоры, поддерживавшие крышу, и бросили протестующих преданных в
полицейский фургон. Полицейские уже начали рушить крышу над Шри Шри
Радхой-Расабихари, хотя под ней еще стояли Божества! Только вмешательство
некоторых влиятельных людей в последнюю минуту предотвратило полное
разрушение.
Вернувшись в храм, мы побывали на стандартной программе: приветствие Их
Светлостей, гуру-пуджа и лекция. Затем Прабхупада вернулся до вечера к себе на
квартиру.
* * *
Во время разбора почты Прабхупада, отдыхавший на крыше, надиктовал
письмо Джаяпатаке Свами в Майяпур. В нем он просил встретиться с господином
Чаудхури, которого мы вчера видели в аэропорту. Расценив эту встречу как план
Кришны, Прабхупада попросил Джаяпатаку Свами лично навестить его, принести
прасад и цветы, а также пригласить в Майяпур. Он хочет, чтобы Джаяпатака
попытался получить помощь от правительства в приобретении земли для развития
нашего комплекса в Майяпуре. Он также предположил, что господин Чаудхури
может помочь Джаяпатаке Махарадже, гражданину Америки, получить индийское
подданство.
В письме от Махамсы Свами содержался отчет о деятельности в Хайдерабаде,
где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже начали возводить
купол. На этот проект расходуется около 75.000 рупий в месяц, которые преданные
собирают в Южной Индии. Махамса также сообщил о том, что на язык телегу
переведены четыре маленьких книги - «Шри Ишопанишад», «Раджавидья»,
«Совершенство йоги» и «Бесценные дары».
Шрила Прабхупада был чрезвычайно счастлив узнать о группе санкиртаны,
путешествующей на повозке, запряженной буйволами. Махамса писал: «Эта группа
(состоящая всего из трех преданных) со второй попытки достигла большого успеха.
Они собрали много риса, раздавали прасад и маленькие книги, проводили вечерние
программы и каждый день спали под новым деревом. Они полны энтузиазма в
своем служении. Им нравится такая проповедь. Сейчас я купил для них переносную
звуковую установку и другое оборудование, а также выделил им еще одного
преданного, и сразу направил их в большое путешествие на повозке до самого
Майяпура!»
Прабхупада с энтузиазмом отвечал: «Естественно преданные санкиртаны,
путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это миссия
Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья сам странствовал по всей Индии в течение
шести лет. Он просто проводил киртан и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда
не учил простых людей философии. Когда он встречался с большими учеными,
такими как Сарвабхаума Бхаттачарья, он говорил о философии, но для простых
людей Он только проводил киртан и раздавал прасад. Продолжайте эту программу,
это приносит большую радость Господу Чайтанье».
Еще одно длинное письмо пришло от Сварупы Дамодары даса, доктора наук в
области органической химии. Сварупа Дамодара привел список семи основных
несоответствий между утверждениями современных астрономов и Бхагаватам. Он
хочет бросить прямой вызов современным ученым, но поскольку слова Бхагаватам
не очень подробны, просит предоставить дополнительные сведения по ведической
астрономии. Его, в частности, интересует расстояние от Земли до Солнца и Луны.
Он также привел сравнительную таблицу дней недели. «Согласно
Американской Энциклопедии, порядок дней недели, основанный на семи планетах и
управляющих ими полубогах, зародился в Европе во времена начала христианской
эры. Однако из Бхагаватам мы знаем, что это не может быть правдой. Он
существовал еще со времен Вед», писал он. Из его таблицы это становится
очевидно. (См. Приложение А)
Серьезность в подходе его ученика к этой проблеме обрадовала Прабхупаду. Он
ответил: «Научные книги следует писать очень тщательно, чтобы обычные люди не
были сбиты с толку слишком умными учеными. Есть множество противоречий, но и
у нас, и у них есть авторитет. Наш авторитет - ведические писания, которые мы
принимаем как ясный и безошибочный источник информации. Современные ученые
полагают, что три тысячи лет назад цивилизации еще не существовало. Но
Бхагаватам был поведан Шукадевой Госвами пять тысяч лет назад, и он объяснил,
что услышал эти слова от авторитетов. Таким образом, система парампары
существует уже миллионы лет. Если раньше, чем три тысячи лет назад, цивилизации
не существовало, то можно ли обсуждать это знание? Возможно ли было получить
его через парампару? Так что несоответствия, несомненно, существуют. Но
утверждение, что ранее, чем три тысячи лет назад, цивилизации не существовало,
опровергаются убеждением, что цивилизация была много миллионов лет назад».
Прабхупада советовал Сварупе Дамодаре посоветоваться «с любым опытным
астрологом» по поводу конкретных сведений об астрономии. В частности, он
упомянул, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был особенно сведущ в этих
вопросах.
«Главное», подчеркнул он, «доказать, что жизнь происходит из жизни, а не из
материи. Если мы докажем этот принцип, то можно будет вынести на серьезное
обсуждение множество прочих вопросов. Знание ученых несовершенно, и потому
всегда изменяется, а ведическое знание совершенно и неизменно».
Прабхупада упомянул пример бактерий агни-пок, упомянутых в Ведах. Эти
бактерии могут жить в огне, хотя ученые утверждают, что жизнь в огне невозможна.
Он писал: «Есть очень много несоответствий, но мы можем защитить свою точку
зрения. Зачем слепо верить несовершенным ученым? Слово «прогресс» используют
тогда, когда сначала есть несовершенство. Поэтому постоянное изменение
стандарта знания под именем прогресса доказывает, что ученые всегда остаются
несовершенными. Они и в самом деле несовершенны, поскольку получают
информацию при помощи несовершенных чувств. В любом случае, нам не следует
отклоняться от ведического знания».
Прабхупада закончил письмо просьбой приехать на фестиваль в Майяпуре, так
как после этого он надеется посетить Манипур, родной город Сварупы Дамодары.
Пришли также новости от гуджаратского преданного, Яшоматинанданы даса,
который несколько дней назад приехал в Ахмедабад, чтобы открыть новый центр
ISKCON. Он организовал лекции для Шрилы Прабхупады в нескольких
близлежащих городах и деревнях. Царь Сананда даже пригласил Прабхупаду
пожить во дворце. Юврадж, сын царя, недавно ставший Почетным Членом ISKCON,
собирается встретить Прабхупаду и до двенадцати сопровождающих преданных с
большим парадом.
Прабхупада согласился приехать и планирует отправиться в Ахмедабад утром
25 декабря.
* * *
Вечером Прабхупада проводил программу в доме госпожи Гопи Кумара Бирла
и ее сына Ашоки. Она пригласила друзей из многих ведущих деловых семей
Бомбея. Семейство Бирла является одним из самых богатых и влиятельных в Индии.
Ранее Гирираджа предложил ей на выбор несколько тем для вечерней лекции, и она
выбрала «Как достичь успеха в жизни».
Бирлы установили асану на лужайке перед большим, роскошным домом. Рядом
с ней, на столе, преданные поставили небольшие медные Божества Радхи-Кришны.
Шрила Прабхупада прибыл в белом Мерседесе Бирлы. Он сразу же заметил, что
его сиденье находилось выше, чем асана Божеств, и заставил преданных убрать
нижнюю часть своего трона.
Затем, перекрывая шум вечернего Бомбея, Шрила Прабхупада обратился к
своей внимательной аудитории. «Радхарани и Дурга, обе они - пракрити Верховной
Личности Бога, но одна пракрити контролирует материальный мир, а другая
пракрити - благословляет духовный мир».
Радхарани, это имя происходит от слова арадхьяте. Арадха означает
поклоняться, начиная с Радхарани и ее экспансии Лакшми на Вайкунтхе. Здесь мы
поклоняемся Матери Лакшмиджи, богине удачи, чтобы получить ее благословение,
но в мире Вайкунтхи много сотен тысяч Лакшми, и все они с великим почтением
служат Верховному Господу.
Итак, мы - экспансии духовной Лакшми или Радхарани, и наш долг - служить
Радхарани, а через Нее - Кришне. В этом суть Общества сознания Кришны. Мы
забыли об этом. Вместо того, чтобы учиться у Радхарани служению Кришне, мы
попадаем под контроль другой пракрити, материальной энергии, Дурги, которая в
десяти руках держит различное оружие. Таково наше положение».
Шрила Прабхупада обладает уникальной способностью связать любого
человека, из какого социального слоя он бы ни происходил, с общей целью
духовного развития. Его проповедь всегда совершенным образом подходит ко
времени, месту и обстоятельствам. Таким образом, он являет этим влиятельным
деловым людям совершенный пример.
«В материальном мире мы не знаем, какова цель жизни. Все умеют искать
выгоду. Два деловых человека могут договориться между собой, но каждый из них в
первую очередь ищет собственной выгоды. Это называется свартха-гатим. Это
естественно. Но Прахлада Махараджа говорит, на те видух свартха-гатим хи
вишнум. К сожалению, материалисты не знают, в чем их истинная выгода. Истинная
выгода - Вишну, служить Вишну».
Прабхупада перешел прямо к главной части своего обращения. «Тема
сегодняшней лекции - как достичь успеха в жизни. Кришна приходит, чтобы
научить нас простой истине - вы находитесь под контролем материальной энергии.
Откажитесь от этого, и вами будет управлять духовная энергия, тогда ваша жизнь
будет успешной. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: дживера сварупа хайя нитья
кришна даса. Но наша болезнь состоит в том, что вместо того, чтобы стать даса, мы
пытаемся стать господином пракрити. Это называется материалистичная жизнь. Но
она не принесет нам счастья. Успех человеческой жизни в том, чтобы понять это:
наши отношения с Богом. Тогда мы достигнем успеха в жизни. Это главная цель
движения сознания Кришны».
Семейство Бирла известно своими религиозными интересами почти так же, как
деловыми успехами, и в каждом крупном городе есть храмы Бирлы. Шрила
Прабхупада использовал сегодняшнюю возможность, чтобы попросить их перейти
от простой набожности к полностью трансцендентной жизни. «Такова миссия Шри
Чайтаньи Махапрабху», сказал он, «Он особенно хотел, чтобы труд проповеди
учения Бхагавад-гиты по всему миру взяли на себя индийцы. Мы должны быть
очень, очень добры ко всем иностранцам. В этот состоит предназначение Индии.
Они живут во тьме, тамаси; принесите им свет, тамаси ма джьотир гамах. Я в
одиночку постарался это сделать и достиг какого-то успеха. Но теперь нам всем
нужно принять эту миссию».
Речь Шрилы Прабхупады была честной и прямой. «Кришна сказал: Предложите
Мне цветок и немного воды. Если вы думаете: «У меня есть деньги, они для моего
наслаждения, а Кришне можно предложить немного воды и цветок», то это обман.
Это нехорошо. Нужно поклоняться соответственно своему положению. Стать
богатым деловым человеком не просто, для этого нужна тапасья, большая работа,
разум, ят тапасьяси. Но результат, говорит Кришна, курушва мад-арпанам. Он
просит: «Отдайте его Мне». Нет ничего плохого в том, чтобы стать богатым
деловым человеком, зарабатывать деньги. Это нормально. Но отдайте их Кришне.
Тогда в любом положении вы сможете оставаться в сознании Кришны. А оставаясь
в сознании Кришны, вы поймете Кришну».
Завершая лекцию, Прабхупада несколько раз спросил, есть ли вопросы, но
никто не поднял руки.
Гирираджа, чей отец-юрист однажды предложил ему миллион долларов за то,
чтобы он отказался от сознания Кришны, громко произнес: «Слушать, а затем
задавать вопросы - это способ прояснить мысли. Так поступали Кришна и Арджуна.
На самом деле, у нас должны быть вопросы, а иначе все мы сразу предались бы
Кришне».
Прабхупада согласился: «Да, либо предайтесь Кришне, либо проясните свои
мысли, задавая вопросы».
Тем не менее, вопросов так и не последовало. Лекция закончилась, и пока
другие преданные показывали на лужайке фильм, нас со Шрилой Прабхупадой и
еще несколькими преданными пригласили в дом, чтобы принять прасад.
Ашока Бирла, который пожертвовал три лакха рупий на строительство храма
ISKCON во Вриндаване, выразил радость, которую испытал от вечерней
программы. Затем госпожа Бирла и ее двоюродный брат, Бриджратан Мохта,
проводили нас в лифте на второй этаж, в большую, роскошно обставленную
обеденную залу.
Сидя во главе длинного полированного стола из красного дерева, Шрила
Прабхупада доброжелательно беседовал с хозяевами, благодаря их за вкусный обед
и отвечая на различные вопросы.
После почтительных проводов мы, наконец, вернулись в храм к одиннадцати
часам. Проповедь прошла успешно, но по пути назад Прабхупада сказал Гирирадже:
«То, что никто не задал вопросов после лекции, показало недостаток интереса со
стороны гостей».
18 декабря 1975 г.
Сегодня рано утром из Америки приехал Киртанананда Свами, один из первых
учеников Шрилы Прабхупады и член GBC. Он вкратце описал дела на ферме Новый
Вриндаван, в штате Западная Вирджиния, а также раздал восхитительный маха-
прасад от Шри Шри Радхи-Вриндавана Чандры.
Прабхупада осведомился о здоровье Киртанананды, и Махараджа рассказал,
что у него был паралич левой руки. Прабхупада не выразил особого беспокойства по
этому поводу, посоветовав и ему не волноваться. Мы должны ожидать, что тело
будет доставлять нам беспокойства, и просто принять убежище у святого имени
Кришны, сказал он.
Киртанананда Махараджа спросил, как улучшить способность к запоминанию
санскритских стихов. Прабхупада почти что отругал его за такой вопрос, ответив,
что поскольку он преданный, проповедует философию и повторяет Харе Кришна,
прочие вещи не должны его беспокоить.
Киртанананда Махараджа приехал через Нью-Йорк, и его рассказ о делах
руководства нового храма был не очень вдохновляющим - там не хватало сильного
лидера, да и финансовая ситуация была довольно напряженной. Прабхупада сразу
же предложил кандидатуру Мадхудвиши Свами, секретаря GBC по Австралии,
который мог поехать туда и принять дела. По стечению обстоятельств, в это же утро
Прабхупада получил телеграмму от Мадхудвиши, в которой тот приглашал его на
Ратха-ятру в Мельбурн 10 января 1976 года.
* * *
Во время утренней прогулки в сопровождении доктора Пателя, Прабхупада
значительно расширил круг наших познаний, рассказав об истинном стандарте
образования и его связи с культурой. Описывая образованного человека, он привел
стих Чанакьи Пандита: «Матриват пара-дарешу: каждую женщину он видит, как
свою мать. И пара-дравьешу лоштават: а собственность других людей воспринимает
как мусор. Атма-ват сарва-бхутешу: чувствует боль и радость окружающих, как
свою собственную. Достигнув такого уровня, человек может считаться
образованным».
Шагая по мягким пескам в приятной утренней прохладе, Прабхупада
подчеркивал, что истинное образование заключается в том, чтобы избавиться от
упадхи (материальных отождествлений). Разум Прабхупады, острый как бритва
благодаря ведическому знанию и духовному опыту, раскрывал отсутствие
истинного образования у лидеров человеческого общества. Он быстро расправился с
двумя популярными индийскими политиками, которых простые люди почитают за
святых. «Бхагавад-гита учит тому, что вы - не тело. Это начало образования. Сейчас
образование означает быть националистом, выгонять всех и лаять. Даже в нашей
стране Махатма Ганди был подвержен этому влиянию. «Уходите из Индии! Уходите
из Индии!»
«Он не имел в виду, что всем нужно уходить из Индии», вмешался доктор
Патель. «Он хотел сказать, что нужно британцам нужно прекратить свое
владычество. На самом деле...» Но Прабхупада настаивал. «Нет, он сказал именно
так. «Уходите из Индии!» Как только вы начинаете думать: «Это мой друг, это мой
враг», образованию приходит конец. Таков стандарт образования: сама-даршинах.
Кришна говорит: «Арджуна, ты негодяй. Пандит не должен так рассуждать!» Он не
считал Кауравов врагами, нет. Это не так. Но долг Арджуны состоял в том, чтобы
сражаться за правое дело. Таково указание Кришны».
«Господин Неру говорил, что Кришна был величайшим разжигателем войн»,
добавил доктор Патель.
«А он негодяй», парировал Прабхупада.
Доктор Патель рассмеялся. «Это его слова. Он считал себя важным человеком».
«Это асура», сказал Прабхупада. «Есть ли кто-то, кто равен мне? Бхакта,
Чайтанья Махапрабху, учит: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна - это
образование. Поэтому Кришна называет этих людей мудхами. «Нет, они заслужили
уважение. Они сдали столько экзаменов». Майяпахрита-гьяна. Такое образование не
имеет никакого смысла, потому что они забывают истинную суть образования».
Беседа продолжалась, и Прабхупада критиковал философов санкхьи, которые
считают, что творение появляется по воле случая.
«Но, господин, ведь философия санкхьи описана в Ведах», поинтересовался
доктор Патель.
«Нет, нет», поправил его Прабхупада. «Философия санкхьи изначального
Капилы. А более поздняя философия санкхьи...»
«Создана негодяем!», закончил доктор Патель.
«Да! Наконец-то ты понял!», воскликнул Прабхупада.
Все громко рассмеялись, услышав, какой урок преподал Шрила Прабхупада
доктору Пателю. В обществе Прабхупады он учится искусству различать и
отказывается от своего псевдолиберализма. По милости Прабхупады он начинает
понимать, что не каждому стоит давать возможность говорить. Одна из самых
привлекательных черт Шрилы Прабхупады - его беспристрастность. Его
объективные утверждения всегда бесспорны и логичны.
«Корень проблемы», продолжал объяснять Прабхупада, «в том, что людей не
интересует послание Гиты и Бхагаватам, хотя эти книги описывают сущность всего
знания. Эта тема может стать приятной для слуха благодаря общению, но без
общества преданных этим вопросом невозможно заинтересоваться. Хотя мы
ежедневно даем лекции, обычного человека это все же не привлекает».
Доктор Патель в шутку приписал это тактике проповеди Шрилы Прабхупады:
«Вы сражаете всех наповал!», и разразился присущим ему громким, бестактным
смехом.
Прабхупада снова проявил полную беспристрастность. Причиной его критики
никогда не являются злоба или предвзятость. «Могу ли я сказать что-нибудь, чего не
говорил Кришна? У нас есть критерий: если человек не проявляет интереса к
Кришне, он должен относиться к одной из этих групп - душкритина, мудха или
нарадхама. А Чайтанья Махапрабху говорит: яре декха таре каха кришна упадеша.
Могу ли я противоречить этому? В любом случае, это невозможно. Чайтанья
Махапрабху сказал, что нужно просто повторять слова Кришны. А Кришна сказал,
что любой, кто не обладает сознанием Кришны - негодяй, самый греховный человек,
худший из людей. Так почему же мне об этом не говорить? Это не грубость, это
правда».
Затем он засмеялся вместе с доктором Пателем. «Но я не неудачник. Я не иду
на компромисс. Вот они, мои ученики, спросите их. Я никогда не иду на
компромисс. Но они все равно все понимают и остаются со мной. В Лос-Анджелесе
ко мне приходило много ученых. И после разговора с ними я обычно говорил: «Вы
демон! Вы негодяй!» И они молчали».
Прабхупада с улыбкой вспоминал, как после этого они еще два часа оставались
в храме, разговаривали и принимали прасад. «Они были счастливы, что я назвал их
демонами и негодяями!»
Один из преданных предположил, что на вчерашней вечерней программе не
было вопросов, потому что лекция Прабхупады была совершенно законченной.
«Да», согласился доктор Патель, «вам очень трудно задавать вопросы. Вы сразу
же сражаете собеседника наповал!» Все дружно рассмеялись, соглашаясь с этими
словами.
Вернувшись в храм после утренней прогулки, Прабхупада прошелся вокруг
здания. Он сразу же обратил внимание на гору досок, привезенных из Вриндавана
на грузовике и лежащих без присмотра. Прабхупада умеет использовать для
Кришны все; а поскольку он к каждой вещи относится как к собственности Кришны,
то страшно сердится, когда видит, что что-нибудь лежит без дела. Он расспросил
Саурабху, чтобы удостовериться, что тот отдает себе отчет, что эти доски следует
обязательно использовать.
Доктор Патель выразил удовлетворение тем, как быстро продвигается
строительство храма, но Прабхупада все равно считает, что все идет слишком
медленно. Он лично вникает во все подробности проекта, условий для наемных
рабочих, качества работы и пр. Прабхупада постоянно дает советы, как сделать все
как можно лучше.
* * *
Сегодня пришел еще один отчет о распространении книг из Америки. Днем
Хансадута прочел вслух письмо от Тамал Кришны Госвами. Тамал Кришна писал,
что путешествующие на автобусах группы санкиртаны Радха-Дамодара сейчас
распространяют 50.000 книг в твердом переплете каждый месяц. Результаты этой
группы и преданных, продающих книги в аэропортах, приятно удивили Шрилу
Прабхупаду.
Тамал Кришна Махараджа сообщал, что в ноябре было продано 25.000
«Чайтанья-чаритамрит» и 112.000 журналов «Назад к Богу». Общая сумма
поступивших средств составила 120.000 долларов. В этом месяце они заказали
50.000 больших книг и рассчитывают распространять такое количество регулярно.
Один из распространителей, Панчататтва, продал 311 книг за день, что является
новым мировым рекордом.
Тамал Кришна Госвами сказал, что группа ежемесячно жертвует 5.000 долларов
в гурукулу в Далласе, а еще 12.000 долларов на программу бесплатной раздачи
пищи. Он также купил два больших дизельных грузовика и собирается проехать по
всей стране и проводить в крупных городах фестивали Ратха-ятры. В конце письма
он просил разрешения быть личным секретарем Шрилы Прабхупады в январе.
Ответ Прабхупады выражал полное удовлетворение. Он очень высоко оценил
служение группы Радхи-Дамодары, полностью состоящей из брахмачари, и послал
вдохновляющий ответ: «Твое письмо очень, очень обрадовало меня. Я не понимаю,
как вам удается продавать столько книг. В мировой истории не было еще случая,
чтобы продажа религиозных книг проводилась с таким энтузиазмом и успехом.
Было ли нечто подобное ранее? Христиане распространили свое учение по всему
миру, хотя у них всего одна книга, а у нас уже сорок больших книг, изданных на
английском языке. Поэтому, если распространять их так, как это делаете вы, мы
даже не можем представить себе конечный результат. Ваша программа прекрасна;
пожалуйста, продолжайте распространять книги больше и больше. Я одобряю и
твой план проведения фестивалей Джаганнатхи в крупных городах. Да, ты можешь
приехать в январе».
Когда Киртанананда Свами только что приехал сюда, он сообщил, что иногда
противники ISKCON отнимают у распространителей книги, Прабхупада и в этом
увидел хорошую сторону, сравнив распространение книг с горячим соком сахарного
тростника: он слишком горячий, чтобы пить, но слишком сладкий, чтобы
отказаться. Согласен человек с тем, что сказано в книгах, или нет, но они обладают
могуществом, благодаря которому от них невозможно отказаться. Оптимизм
Прабхупады по поводу эффекта широкого распространения книг имеет под собой
основу. Почти каждый день он получает подтверждение того, как жизнь тех, кто
прочел его книги, меняется в лучшую сторону.
Бхакта из Колорадо, Стивен Напп, прислал длинное письмо, в котором
благодарил Прабхупаду за то, что тот спас его от материальной жизни. «Это письмо,
наверное, самое
важное из всех, что я кому-либо писал. Шрила Прабхупада, я так долго общался
с вами через книги, что полностью отрекся от материальных желаний. В уме
желания еще могут оставаться, но благодаря общению с вами я вижу, что нет
смысла бороться с материальной природой в попытках удовлетворить свой ум.
Четыре года назад я прочел вашу Бхагавад-гиту в карманном издании, и с тех пор
продолжаю читать все новые и новые книги, написанные вами.
Я общаюсь с вами через книги так давно, что вы уже ответили на все мои
вопросы, и теперь я обязан отплатить вам своим служением за то, что вы даровали
мне духовное знание. И хотя у меня нет талантов или достоинств, я все же молю о
том, чтобы вы приняли мое служение вам».
К письму прилагалась красивая философская поэма из двенадцати строф,
прославляющая Шрилу Прабхупаду. Прабхупада попросил зачитать несколько
строф вслух:
«В этот мир тьмы, где все заблудились,
Где живут обманщики и обманутые, и все кончают плохо,
В огромной бойне, где каждый вынужден умереть,
А живые существа, в любых телах, плачут от боли,
Приходит духовный учитель, спасающий от всех страданий
И несчастий, ибо решить их может лишь духовное знание.
Видя это я просто молю:
«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих
преданных».
В этот век, когда безбожники набирают вес,
Глупцы кичатся своей временной и ложной славой, так и оставаясь глупцами.
Их побеждают законы природы, и боль смерти заставляет их страдать.
Они заняты разными делами, но с каждым вдохом лишь приближают смерть.
Духовный учитель берется показать глупцам, кто они,
И учит нас как достичь вечной жизни, хотя мы еще здесь.
Видя это я просто молю:
«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих
преданных».
Материалисты, поглощенные временными радостями,
Тяжело трудятся, чтобы наслаждаться и впустую тратить свободные часы.
Работают изо всех сил ради того, что так скоротечно,
Погрузившись в представления «я», «мне», «мое».
Они изучают технологию, чтобы лучше есть, спать и заниматься сексом,
Как тупые животные, не заботясь о духовном развитии.
Видя это я просто молю:
«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих
преданных».
Прабхупада не принимает на свой счет даже такие слова прославления, и не
считает, что заслужил их. Такие письма только усиливают его желание донести
сознание Кришны до всего мира. Он - жизнь и душа всех преданных, и всегда
направляет наше внимание к Кришне.
Стивену Наппу он ответил так: «Развить любовь к Кришне несложно. Нужно
просто слушать о Кришне, о Его деяниях, Его имени, Его образе и Его наставлениях
в Бхагавад-гите. Тогда ты естественным образом разовьешь в себе любовь к
Кришне, поскольку все мы - неотъемлемые частицы Кришны. Сначала нужно
повторять Харе Кришна, следовать четырем регулирующим принципам и общаться
с преданными, а также принимать прасад Кришны. Насколько я понял, сейчас ты
живешь в храме Кришны, так что для тебя все это не составит труда».
Книги Прабхупады привлекают не только людей из не-ведических стран; они
также наставляют на путь истинный тех, кто был сбит с толку ложными
толкованиями Вед. Туласи, индийский преданный из Германии, в письме
благодарил Прабхупаду за истинное объяснение Бхагавад-гиты. Хотя его
воспитывали, чтобы поклоняться Кришне в храме Гурувайор в Керале, позднее он
отошел от духовной жизни. Затем, в Берлине, он встретил преданных и прочел
книги Прабхупады. Теперь он живет в храме Шлосс-Реттерсхофф, недалеко от
Франкфурта.
Он писал: «Когда я в юности в первый раз прочел Бхагавад-гиту, мне всегда
казалось, что так называемые философы и йоги намеренно скрывают истинный
смысл наставлений Шри Кришны о преданном служении. В то время я считал, что,
наверное, еще не созрел для понимания Бхагавад-гиты. Сейчас я понимаю, что
только вечный слуга Кришны (Ваша Божественная Милость) имеет право
переводить и разъяснять эту великую Упанишаду. Я смиренно склоняюсь к вашим
лотосным стопам...
Ведите меня, чтобы я проповедовал это послание другим индийцам,
отправляющимся в далекие страны в стремлении к чужеземному образованию и
ученым степеням. Какой позор! В мире нет такого знания, которое могло бы
сравниться с тем, что дали нам Ачарьи. А вы - единственный преданный Кришны,
кто смог дать это чувство миллионам наших людей.
Я услышал, как вы отзывались о жизни и деятельности Махатмы Ганди. Я
несомненно должен припасть к вашим стопам, как только вас увижу, ибо вы
показали нам, что только полагаясь на Кришну, а не посвящая свою жизнь
соотечественникам и нации, можно создать Рама Раджью в Индии».
Прабхупада подчеркивает, что сознание Кришны, дар Чайтаньи Махапрабху,
является наследием тех, кто родился в Индии. Отсутствие общей поддержки со
стороны интеллигенции в этой стране очень огорчает Шрилу Прабхупаду. Индия
ушла в сторону от своего настоящего дела, и это произошло благодаря тем, кого
Прабхупада часто называет «горе-руководители». В стремлении к материальному
прогрессу они стремительно уводят население прочь от ведической культуры.
И все же Прабхупада надеется пробудить в сердцах индийцев естественные
духовные стремления. Тогда, следуя их примеру, сможет измениться и весь
остальной мир. Поэтому Шрила Прабхупада всегда рад, когда санкиртана-ягью Шри
Чайтаньи Махапрабху принимает образованный уроженец Индии.
Он постарался как можно больше вдохновить юношу. «Из твоего письма я
понял, что ты очень умен. Обычно индийцы не принимают наше Общество, хотя
оно представляет их исконную культуру. Сейчас их интересует экономический и
технологический прогресс, который никогда не принесет простым людям ничего
хорошего. В конце концов, живое существо живет по милости Бога. Мы не можем
питаться гвоздями и болтами, как бы искусно они не были сделаны...
Так что, если мы хотим испытать счастье и в этой жизни, и в следующей, нам
следует поклоняться Вишну. Что делал Ганди, чтобы доставить радость Вишну? Он
пытался удовлетворить свою страну, и эта страна его убила. Он придумал
множество вещей, о которых ни слова не сказано в Бхагавад-гите... Сам Кришна
велел Арджуне сражаться, а Ганди при помощи Бхагавад-гиты проповедовал
ненасилие. Как он дошел до этой мысли? В конце жизни он откровенно сказал: «Я
не верю, что Кришна когда-либо существовал как историческая личность». Так что
же мог знать Ганди о Бхагавад-гите?
Единственная моя заслуга в том, что я представил Бхагавад-гиту такой, как она
есть, без каких-либо измышлений. Поэтому, впервые в мировой истории, люди
принимают ее и строят свою жизнь на основе принципов Бхагавад-гиты.
Насколько я знаю, ты переводишь Бхагавад-гиту на язык малаялам. О тебе мне
рассказал Хансадута. Пожалуйста, пришли мне образец твоего перевода, и мы
рассмотрим вопрос о его издании и распространении в Индии. Может быть, в
будущем тебе захочется вернуться в Индию и помочь в проповеди этого знания
своим соотечественникам».
19 декабря 1975 г.
Квартира Прабхупады проста, чиста, и в ней почти нет мебели. Пол выложен
хаотичной мозаикой из белых керамических плиток и мраморной крошки. Только в
комнате для даршанов разложены традиционные матрасы, покрытые простынями,
на которых сидят гости, и стоит простая асана, стол и книжная полка.
Сегодня утром, около пяти, я сидел на голом полу перед комнатой для
даршанов, пытаясь повторять джапу. Прабхупада вышел, чтобы почистить зубы в
ванной, но я задремал и не заметил этого.
Он не рассердился, но заметил: «Не сиди, когда повторяешь мантру. Сидя ты
сразу засыпаешь».
За то время, пока я являюсь слугой Шрилы Прабхупады, мне часто не удается
хорошо повторять мантру, так как я должен в течение всего дня ожидать вызова в
соседней с ним комнате. Мне пришлось научиться повторять мантру почти
беззвучно, чтобы не беспокоить его, а так сложнее сосредоточиться. Предыдущие
секретари и слуги тоже испытывали подобные сложности. Что ж, таковы условия
нашего служения.
* * *
Гуляя по пляжу под свежим морским ветерком, Прабхупада описывал, как
быстро может человек деградировать до уровня животного, потеряв свою духовную
культуру. Он вспомнил, что в концентрационных лагерях во время Второй Мировой
Войны людей заставляли есть собственные испражнения.
Доктор Патель, бывший полковник британской армии, признал, что они
разрешали солдатам пить свою мочу. «Но», добавил он, «им было запрещено есть
испражнения».
Прабхупада удивленно покачал головой. «Видите, «Я устанавливаю закон, вы
можете пить мочу». Только подумайте!» Он повернулся к нам, широко раскрыв
глаза, и все громко рассмеялись.
Доктор Патель сказал, что с медицинской точки зрения в моче содержится
много полезных для организма веществ, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы ее
пить.
«Так вы советуете своим пациентам пить мочу?», спросил Прабхупада.
«Нет, я так не говорю. Но это неплохо, потому что она стимулирует гормоны...»
Прабхупада расхохотался, и доктор Патель, похоже, обиделся.
«Да, она стимулирует гормоны. Это научно доказано, и на эту тему не стоить
шутить!» Прабхупада с улыбкой согласился. «Да, это научно доказано. А в
испражнениях много гидрофосфатов».
К этому времени все преданные уже смеялись в голос, а доктор Патель был
возмущен. «Господин Десай, Морарджи, который недавно был премьер-министром,
он тоже пьет свою мочу».
«Ачча! А зачем?», спросил Прабхупада.
Не обращая внимания на реплику Прабхупады, доктор Патель продолжал: «И
посмотрите на него! Он такой, так сказать, он абсолютно здоров! То есть... над этим
не надо смеяться над этим, в этом что-то есть».
«Нет, нет, я не смеюсь. Я просто удивлен!»
Прабхупада решил не смущать доктора Пателя окончательно. Он продолжил
прогулку по ровному песку, сменив тему разговора и решив поговорить о том, как
повезло тем, кто родился в Индии.
Доктор Патель, к которому снова вернулась уверенность в себе, подтвердил
преимущества такого рождения, рассказав, что его мать умерла, глядя на
изображение Господа Кришны.
Шрила Прабхупада также вспомнил случай, когда один старик из Дели
попросил принести изображение Радхи-Кришны за несколько минут до смерти. Он
умер в тот момент, когда перед ним поставили эту картину.
Доктор Патель сказал, что в момент смерти его мать произнесла «Бхаджа
Говинда».
Прабхупада повернулся к преданным и с уважением отметил: «О! Вы поняли?
Говинда».
К сожалению, в наши дни многие индийцы отказываются от своей духовной
традиции, стремясь к современному материальному развитию. Шраванананда
сказал, что видел в одной известной «духовной миссии» в Мадрасе лозунг над
футбольным полем, который звучал как некролог ведическому образованию:
«Футбол приведет нас в рай быстрее, чем Гита».
Он сказал, что руководители миссии отказались предоставить преданным
ISKCON это поле для проведения программы, сославшись на то, что скоро
открывается новый сезон крикета, и директор школы не хочет портить газон.
Лидеры миссии откровенно заявили, что у них нет времени на духовное обучение,
поэтому они развивают только физическое.
Стремительная деградация духовной культуры здесь, в Бомбее, особенно
заметна. Жители Бомбея, похоже, самым старательным образом подражают
западной культуре. Шрила Прабхупада отреагировал на это так: «Человек,
родившийся в семье брахмана, заявляет «Я брахман». Подобно этому, хотя они и
воспитаны в арийской семье, но не имея никакой культуры заявляют: «Мы арии».
Кришна заметил эту склонность в Арджуне и отругал его за это. «Такое
предложение есть анарья-джуштам, оно недостойно ариев. Ты забыл о своем долге».
Так люди начинают терять культуру, и понемногу наступает хаос.
Юддха - все должно быть направлено на религию. Почему юддха? Ваша
повседневная жизнь тоже должна быть религиозной. Иначе, животное. Звери тоже
дышат. Но если вы не живете религиозной жизнью, то вы - животное. Если вы
хотите жить как человек, то человек означает дхарма. В обществе животных дхармы
нет. Она предназначена для людей. Чанакья Пандит говорит, что цветок без запаха и
человек без образования - одно и то же. Человек без образования - все равно что
цветок без запаха».
Как завядший цветок, потерявший запах, этот город стал настоящим бастионом
материалистичного сознания. Признаки духовного разложения видны на каждом
шагу. На пляже стоят большие гостиницы, напоминая о том, что индийское
общество стремительно деградирует, все больше погружаясь в чувственную
деятельность.
Грустным подтверждением этого является то, какую борьбу пришлось вести
Шриле Прабхупаде с муниципалитетом Бомбея, чтобы просто построить храм
Кришны в Джуху. Триста лет британского колониального правления заставили
индийцев думать, будто простая и естественная жизнь в сознании Бога, которой они
наслаждались ранее, является отсталой и примитивной. Несомненно, Бомбей
успешно сдал экзамен на право называться школой материализма.
И все же, сейчас сюда приезжают люди с Запада, чтобы изучать и принимать
культуру, которую Индия так старается забыть. Благодаря своей любви к Кришне и
познаниям, Шриле Прабхупаде удается повернуть этот процесс вспять.
Доктор Патель - один из немногих, кто воистину осознает важность вклада
Шрилы Прабхупады. Хотя внешне он производит впечатление дерзкого человека, он
всегда готов задавать вопросы. «Господин, а чем культура отличается от
образования?» Прабхупада ответил: «Культура означает человек. Например,
Чанакья Пандит говорит: матриват пара-дарешу, пара-дравьешу лоштават, атмават
сарва-бхутешу, ях пашьяти са пандитах. Это культура. Видеть каждую женщину как
свою мать. Современное значение образования - просто мусор, выучить АБВГД. Это
не образование. Какой смысл в образовании без культуры?» «То есть, культура -
необходимое условие для образования?», спросил доктор Патель.
«Да. Образование нужно для того, чтобы помочь культуре. Это не означает
получать ученые степени в университете, оставаясь при этом собакой. Это не
образование. Что такое образование: сначала научиться видеть каждую женщину
как свою мать. С этого начинается культура. А сейчас, с самого начала обучения в
институте, в школе, они учатся соблазнять девушек. Таково современное
образование».
Доктор Патель сказал: «Они следуют примеру так называемых прогрессивных
стран».
Но Прабхупада ответил: «Прогресс у них означает философию Фрейда,
философию секса. Это их образование. Так как же ожидать, что они чему-то
научатся? Это невозможно. С самого начала у них нет никакой культуры, только
культура животных. Например, собака - как только она видит собаку другого пола,
то сразу хочет заниматься сексом. Это их образование».
«Один друг сказал мне, что эта культура - культура стервятников», добавил
доктор Патель.
«Да», согласился Прабхупада, «даже не стервятников, а свиней. Свиньи едят
все, что видят, и совокупляются с кем попало... Культура означает человеческую
жизнь; иначе, жизнь собаки. Аманитвам, сначала нужно научиться смирению. А
здесь всех учат гордости. Где образование? И такую культуру невозможно
сохранить, если человек не обладает сознанием Бога. Харав абхактасья куто махад-
гуна, безбожник не может обладать культурой, это невозможно. И ясьясти бхактир
бхагавати акинчана. Как эти европейские и американские ребята, они кланяются
гуру; это культура. Откуда у него эта культура? Потому что он осознал Кришну.
Поэтому, ясьясти бхактир бхагавати акинчана, сарвайр гунайс татра самасате сурах.
Если сделать преданным Кришны хотя бы одного человека, то вся культура придет
сама собой. Всего лишь одного. Харе Кришна».
* * *
Сегодня утром пришли хорошие новости из Южной Индии. Хансадута зачитал
письмо от Ачьютананды и Яшодананданы Свами, которые посещали важные матхи
сампрадаи Мадхвачарьи в Мисоре и Мангалоре. Их способности к опровержению
философии майявади произвели такое впечатление на лидеров матхов Адмар и
Педжавара, что они вручили преданным рекомендательные письма, в которых они
названы истинными вайшнавами и где содержится много хвалебных слов в адрес
Шрилы Прабхупады и его книг. В результате, три школы в этом районе приобрели
полные комплекты книг Шрилы Прабхупады. Преданные также завербовали
двенадцать новых Почетных Членов ISKCON.
Сейчас преданные находятся в Мангалоре и собираются приехать к Прабхупаде
в Неллор, штат Андхра-Прадеш, 3 января.
Прабхупада очень воодушевлен сообщением о том, что его старшие ученики
так умело проповедуют и своими философскими познаниями обеспечивают
признание ISKCON. В ответ он написал: «Санкиртана будет признана всегда,
поскольку это особое благословение Господа Чайтаньи Махапрабху для людей
нашего несчастного века Кали-юги. Шукадева Госвами говорит, что этот век - океан
недостатков, но в нем есть одно достоинство: сейчас просто повторяя святое имя
Господа можно получить тот же результат, что в прежние времена получали при
помощи роскошного поклонения Божествам, богатых жертвоприношений или
сосредоточенной медитации. Именно по этой причине Движение сознания Кришны
так быстро распространилось по всему миру.
* * *
В конце дня, наполненного событиями, Прабхупада любит расслабиться.
Иногда он размышляет вслух, саркастически говоря о современном обществе и
положении мира. Именно таким было его сегодняшнее настроение.
Когда я повесил над его кроватью ISKCONитную сетку, он лег на кровать. Я
тоже забрался под сетку, сел, скрестив ноги, радом с ним и стал нежно массировать
его бедра, икры и ступни.
Прабхупада немного говорил о Фрейде. Он сказал, что создавать такую
сложную философию и писать многие тома книг просто для того, чтобы понять
природу полового влечения, которое присутствует даже в свиньях - все равно что
стрелять из пушки по воробьям. «Большая философия», улыбнулся он, «для этого ни
к чему».
20 декабря 1975 г.
Прабхупада не совсем здоров; его беспокоят опухшие ноги, ступни и руки. Мне
больно смотреть на него. Тем не менее, он отправился на прогулку, продолжая
давать уроки доктору Пателю и остальным преданным.
Сегодня утром Прабхупада подчеркивал, что для того, чтобы получить знания о
духовной жизни, нужно слушать истинного гуру. Он подверг обструкции гуру-
шарлатанов, которые искажают процесс йоги и учат людей, что каждый может быть
«сам себе гуру», просто «посмотрев внутрь себя».
«Если в гуру нет необходимости», резко сказал Прабхупада, «то зачем они
пишут книги? Когда вы чему-либо учите человека, вы уже становитесь гуру».
По дороге назад, на приветствие Шри Шри Радхи-Расабихари, мы услышали
громкое пение традиционных песен на хинди, раздававшееся со школьной игровой
площадки на другой стороне улицы. Это только подтверждало то, что говорил
Шрила Прабхупада во время утренней прогулки - каждый человек должен учиться у
достойного учителя.
Доктор Патель сказал: «Гуру необходим с самого рождения. Первый гуру - это
мать».
«А эти негодяи проповедуют: «Гуру не нужен»«, ответил Прабхупада.
«Они просто негодяи».
«Да», согласился Прабхупада, «Просто негодяи. Негодяй означает, что человек
ничего не знает но все равно проповедует. Это негодяй. У каждого человека
обязательно должен быть гуру. Многие, многие так говорят: «В гуру нет
необходимости». На вопрос одного из гостей, нужно ли прилагать усилия, чтобы
найти гуру, Прабхупада ответил утвердительно: «Да. Поэтому Кришна говорит: тад
виддхи пранипатена. Пранипат означает, что нужно предаться. Когда вы куда-
нибудь поступаете, вам нужно пройти проверку, а потом поступить. Это сад-гуру».
«Говорят», сказал доктор Патель, «что если вы очень искренни, то сад-гуру
придет к вам сам... как вы пришли к нам».
Прабхупада ответил: «Да. Поскольку существует Кришна. Если Он видит, что
кто-то действительно серьезно хочет понять Его... Дхрува Махараджа, он не имел
гуру, но отправился с горячим желанием: «Да, я найду Кришну». Мать ему сказала:
«Кришну можно найти в лесу». Он пошел в лес и начал искать сам. Тогда Кришна
послал Нараду Муни: «Этот мальчик очень серьезен, иди и дай ему настоящую
мантру». Так говорит Чайтанья Махапрабху: гуру кришна крипая пайя бхакти лата
биджа. Нужны две составляющих - гуру и Кришна».
* * *
Во время массажа я нежно нажал пальцами на ступню Прабхупады, чтобы
показать ему опухоль. На этом месте на несколько минут остался синяк. Прабхупада
сказал, что это из-за уремии, токсикоза, вызванного продуктами отхода в крови,
которые обычно выходят с мочой. По возвращении из храма ему трудно
подниматься по лестнице в квартиру. Тем не менее, он терпеливо сносит все
неудобства, не жалуясь на них и с улыбкой качая головой, глядя на след от моих
пальцев.
* * *
Несмотря на плохое самочувствие, вечером Прабхупада отправился на
публичную программу. Она проводилась на двадцать первом этаже жилого дома, в
квартире богатого и влиятельного Почетного Члена ISKCON.
Хотя слушателей было немного, а лекция Прабхупады постоянно прерывалась
шумной детской возней, он в течение сорока пяти минут объяснял значение первого
стиха седьмой главы Бхагавад-гиты. Он подчеркнул важность слушания из верного
источника - от Кришны. Как обычно, когда его аудитория в основном состоит из
индийцев, Шрила Прабхупада сделал главной темой лекции дхарму, истинную
религию - что она из себя представляет, и каковы обязанности тех, кому повезло о
ней узнать.
Когда мы уезжали, было уже поздно, и после долгой дороги домой, Шрила
Прабхупада сказал, что он чувствует себя слишком больным, чтобы проводить
столько программ. Он сказал, что хочет хотя бы неделю полностью посвятить
отдыху. Он даже не будет совершать утренние прогулки. И есть он хочет только
фрукты, молоко и кичри. Прабхупада выглядел изможденным и обессилевшим, но
нам вряд ли удастся чем-то ему помочь.
Мы собирались поехать в Австралию на Ратха-ятру к 10 января, но теперь, в
связи с болезнью Прабхупады, наши планы, скорее всего, изменятся. Кроме того,
возникли и некоторые сложности с получением визы для Прабхупады.
21 декабря 1975 г.
Сегодня утренней прогулки не было. Не найдя Прабхупаду на пляже, доктор
Патель пришел к нему в квартиру вместе со своим сыном. Он взял с собой
кардиограф и дал Прабхупаде какие-то таблетки. Его диагноз - повышенное
артериальное давление.
Прабхупада отдыхал. Он не завтракал, а в обед съел совсем чуть-чуть, жалуясь
на головокружение, вызванное лекарством. Он отметил, что современные лекарства
предназначены для демонов. Прабхупада редко бывает у врача, хотя если сам врач к
нему приходит, он не отказывается от его помощи. Конечно, болезни нужно лечить,
но он считает, что лучшее лекарство - повторение Харе Кришна.
Вечером он почувствовал себя лучше и съел немного гуавы, три паратхи и
сабджи, которые приготовил для него Харикеша.
Как часть лечения, Прабхупада попросил нас хотя бы на неделю отменить все
его встречи и приемы. Харикеша сомневается, что нам удастся выполнить эту
просьбу. Прабхупада слишком сильно хочет проповедовать и слишком добр, чтобы
отказать нежданному гостю.
22 декабря 1975 г.
Сегодня день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила
Прабхупада чувствует себя немного лучше, но опять отменил утреннюю прогулку.
Он постился до полудня, а затем для преданных был устроен огромный пир.
Было очень много разных блюд, и Прабхупаде принесли каждого из них понемногу.
Он с радостью попробовал все блюда.
* * *
Вскоре после того, как Прабхупада задремал, неожиданно появился доктор
Патель с двумя друзьями. Узнав, что Прабхупаде все еще нездоровилось, он принес
новые лекарства.
Однако мне пришлось не разрешить ему войти в спальню Прабхупады. По
установившимся правилам, никто ни по какой причине не должен будить Шрилу
Прабхупаду. В этом не бывает необходимости, так как Прабхупада никогда не
пропускает назначенных встреч и всегда просыпается в одно и то же время, в
соответствии со своими внутренними часами. К сожалению, доктор был обижен и
смущен тем, что ему в присутствии друзей пришлось ждать. Ему не понравилось,
что его останавливал молодой слуга Прабхупады. Он даже отказался подождать в
комнате для даршанов. Поняв, что повышая голос он не сможет разбудить Шрилу
Прабхупаду, спящего в соседней комнате, доктор с возмущением удалился, оставив
лекарство.
То, что он рассердился, меня нисколько не расстроило. Я был уверен в себе и
знал, что поступил правильно, согласно желанию Шрилы Прабхупады.
* * *
Как и предсказывал Харикеша, днем Прабхупада решил встретиться с
некоторыми гостями, несмотря на то, что вчера решил дать себе неделю отдыха.
Одна гостья оказалась ученицей известного имперсоналиста. Эта женщина без
тени смущения прославляла своего гуру и принялась разглагольствовать о его
философии. Видимо, ей не стоило приходить к Шриле Прабхупаде в день ухода его
Гуру Махараджи. Прабхупада немедленно опровергал практически каждое ее слово.
Своей острой логикой и здравым смыслом он, не стесняясь, указывал на недостатки
в философии ее Свами. Особенно жестоко он нападал на комментарий к Гите,
сделанный Свами. Этот гуру, типичный майявади, известен тем, что однажды
сказал, что Кришна означает «темный». Темный, по его мнению, значит
«неведомый», следовательно Абсолют невозможно познать, то есть, он безличен.
«Если темный означает неведомый», сказал Прабхупада, «или если Кришну
невозможно понять, то зачем он (ее гуру) вообще комментирует слова Кришны в
Гите? Зачем объяснять то, чего он не знает? Поэтому объяснять Бхагавад-гиту
может только бхакта, только преданный, и никто другой. Кришна говорит: бхактья
мам абхиджанати яван яш часми таттватах, «Я открываю Себя преданным». После
того, как женщина ушла, Прабхупада сказал, что ее Свами не менее знаменит
любовными историями со своими секретаршами и богатыми последовательницами-
вдовами.
* * *
Несмотря на плохое самочувствие, Прабхупада все равно прочитывает почту.
Сегодня пришло очень вдохновляющее письмо от Хридаянанды Госвами. Он
сообщал, что преданные в Сан-Паулу (Бразилия), купили за 40.000 долларов автобус
и перестраивают его в путешествующий храм. Они собираются установить в нем
Шри Шри Гаура-Нитай и ездить по всей стране.
Он также прислал три стихотворения, чтобы Прабхупада одобрил их. Первые
два описывали болезненное рабство в материальном мире, а третье выражало
мольбу об освобождении, и в нем, в частности, говорилось:
«О, Господь Кришна, услышь меня!
Твой преданный взывает к Тебе,
Он забыл Твои лотосные стопы,
Теперь он заблудился и повержен ниц.
О Величайший, увидь же меня!
Твой преданный падает все ниже и ниже.
Он пытался наслаждаться миром,
Теперь ему нужно помочь!
О Радхарани, пожалуйста, сжалься!
Преданный затерялся в городе!
Девять врат тела грабят его,
Сжалься! Он близок к концу».
Прабхупада с удовлетворением выслушал стихи и ответил: «Стихи очень
хорошие. Однако нельзя считать себя преданным. В третьем стихотворении нужно
говорить:
Твой слуга взывает к Тебе,
Твой слуга падает все ниже и ниже,
Твой слуга затерялся в городе.
Нельзя называть себя преданным, а слугой называться можно всегда. Твоя
программа с автобусом мне понравилась, я ее одобряю».
Подписав письмо, напечатанное на машинке, он своей рукой дописал внизу:
«Шри Чайтанья Махапрабху называл себя патитам кинкарам мам вишаме
бхавамбудхау. Кинкарам означает слуга».
Гурудаса Свами, один из первых преданных из Сан-Франциско и один из
первых семейных людей, начавших проповедь в Лондоне, прислал вдохновляющее
письмо из Америки о своей проповеди и новообретенной свободе, полученной
вместе с санньясой.
Прабхупада был очень рад слышать, что тот всецело занят служением Кришне,
не отвлекаясь ни на что другое. В ответ он попросил его продолжать и добавил
слова, которые уже стали его новым лозунгом: «Я всегда говорю - мужчина это
хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо». Раньше у вас
было множество трудностей, а теперь у тебя все хорошо, как и у Ямуны даси, и я
очень доволен твоей работой. Пожалуйста, продолжай в том же духе и держи меня в
курсе дела».
* * *
Вечером Прабхупада пришел в храм на специальную программу, включавшую
в себя пушпанджали, предложение цветов его Гуру Махарадже. Аудитория была не
очень большой - небольшая группа активных Почетных Членов, друзей и
доброжелателей ISKCON, которых привлек Шрила Прабхупада и его чистая и
прямая проповедь, и на которых произвел впечатление эффект сознания Кришны.
Шрила Прабхупада сел на подушку на полу перед Божествами, рядом с
вьясасаной, на которой стояло небольшое изображение его Гуру Махараджа. Он дал
вдохновляющую лекцию, не выказывая никаких признаков болезни. Прабхупада
смиренно представлял вечное послание преданного служения таким, как услышал
его от духовного учителя.
После дневного разговора о Свами, который называл Бхагавад-гиту и Кришну
«неведомыми», и выступая как представитель того, для кого Господь, несомненно,
«ведом», Шрила Прабхупада дал лекцию по стиху, в котором сам Господь Кришна
сказал свое последнее слово: Бхагавад-гита, глава Шестнадцатая, стих семь. «Есть
два типа людей», сказал Прабхупада, «асура и дайва. По всей вселенной люди
делятся на два класса. Те, кто связан с Богом, называются дайва, а тех, кто Его не
знает, подобно животным, зовут асурами. Это не касты или сословия, нет такой
касты асура, касты дайва. Нет. Любой, кто знает, кто такой Бог, и каковы его
отношения с Богом, самбандха, действует согласно этим отношениям и достигает
цели жизни, такого человека называют дайва или девата. А тот, кто этого не знает,
какова цель жизни, кто такой Бог, каковы мои отношения с Богом - это асура».
Прабхупада объяснил, что определить, кто асура, а кто девата, можно по тому
пути, которому он следует - правритти или нивритти. «Локе вьяваямиша-мадья сева
нитья хи джантор. У каждого живого существа есть эта склонность. Вьявая означает
секс; амиша - мясоедение, а мадья - алкоголь. Естественная склонность. Поэтому
страна, где люди занимаются этими вещами без ограничений - асура. Особенно в
западных странах, а теперь этому научились и в Индии. Пьянство всегда было
грехом и для индусов, и для мусульман; а теперь купить алкоголь очень легко. В
каждом доме есть магазин, и в каждом доме продается мясо. В Индии было время,
когда все были деватами; теперь же мы подражаем асурам. С другой стороны,
юноши и девушки из стран асуров становятся преданными, девата. Так что ни одна
страна не может быть полностью девата или полностью демонической. Демона
можно превратить в девату, а девата может превратиться в демона, если они
следуют пути правритти и нивритти...
Итак Кришна все описал в Бхагавад-гите. И сегодня вечером мы пытаемся
объяснить миссию Кришны, поскольку та же миссия передается нам от Брахмы.
Сегодня особый день, день ухода моего Гуру Махараджи, Бхактисиддханты
Сарасвати Госвами. Общество сознания Кришны несет благо, Кришна через него
хочет благословить все человечество, прекратить процесс повторяющихся рождений
и смертей, старости и болезней. Мой Гуру Махараджа также пришел с этой целью, и
мы тоже стараемся идти по его стопам. Мы учим тому же и своих учеников. Это не
новое движение или выдуманный «изм». Оно очень древнее, словам Кришны, по
крайней мере, четыре или пять тысяч лет. О том же говорили и Его последователи,
как и мы сейчас. Вы можете воспользоваться этим знанием, а можете отказаться.
Большое спасибо».
После лекции Прабхупады все мы собрались вокруг вьясасаны, перед
изображением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Мы произнесли пранама-
мантры, повторяя их за Локанатхой Свами, и предложили цветы. После этого мы
провели радостный киртан и гуру-пуджу, а затем Прабхупада вернулся к себе на
квартиру.
Шрила Прабхупада с большим удовлетворением принял маха-прасад, который
был предложен сегодня вечером его Гуру Махарадже, а также попросил Харикешу
сделать несколько качори. То, что Прабхупада ест с аппетитом - хороший признак,
это говорит о том, что его здоровье улучшается.
23 декабря 1975 г.
Шрила Прабхупада чувствует себя лучше, и опухоли сошли на нет благодаря
таблеткам, которые вчера оставил доктор Патель. Но Прабхупада принял не все
прописанные таблетки. Почувствовав эффект от половины таблетки, он сразу
прекратил принимать лекарство.
Сегодня он возобновил обычные утренние прогулки по пляжу Джуху.
Шрила Прабхупада спросил Саурабху о стоматологе, который хотел бы
открыть клинику в новом здании храма. Саурабха рассказал, что этот человек
увидел план этажа, в котором одна из комнат отведена для медицинского кабинета,
и сразу же предложил бесплатно лечить преданных.
Прабхупада был не согласился с этим предложением: «Нет, наше здание не
должно превращаться в лечебницу».
Локанатха Свами спросил, можно ли устроить пункт медицинской помощи в
другом районе нашего участка.
Прабхупада ответил: «Это можно сделать, когда нам будет удобно. Это не
самое срочное дело. Если у нас будет свободная комната, это можно будет сделать.
Врачи лечат материальные болезни, временные головные боли и расстройства
желудка. Для этих болезней придумано много медицинских услуг, но какой врач
вылечит от бхава-рога, материальной болезни? Вот что нам нужно. Медицинские
услуги не гарантируют, что мы больше не будем болеть. А мы можем
гарантировать, что у вас больше не будет рождения, смерти, старости и болезней.
Такова разница».
Остановившись на мгновение, он вспомнил о недавней поездке в Африку. «На
Маврикии я так сильно страдал от зубной боли. Я никогда не ходил к врачу; а
изобрел свое собственное лекарство, и оно всегда помогает».
Все улыбнулись. Прабхупада, наверное, знает почти все. Сейчас он говорил о
своем рецепте зубной пасты: смеси молотой горчицы, соли, кальция карбоната,
эвкалиптового масла, камфары и ментола. Сейчас многие преданные изготавливают
такую пасту и пользуются ей, и Прабхупада спросил, нравится ли им она.
Он улыбнулся, когда Харикеша заверил его: «О да! Это лучшая паста!»
Локанатха Свами выразил нашу общую мысль: «Вы совершенны во всех
отношениях. Вы лучше всех врачей».
Прабхупада смиренно ответил: «Я не врач, зато воспитал много врачей».
Затем мы встретили доктора Пателя, который шел в противоположном
направлении. Доктор остановился, чтобы предложить пранам, но сказал, что не
пойдет с нами. Он все еще сердился на то, как с ним обошлись вчера утром, и,
похоже, решил выразить свой протест бойкотом. Он рассказал Шриле Прабхупаде,
как был обижен, когда его не пустили в спальню Прабхупады.
Я передал Прабхупаде лекарство, но не рассказал о том, какой шум поднял
доктор Патель, когда я не разрешил ему войти в спальню. Прабхупада выслушал его
жалобу, и не принимая поспешных решений, осведомился, зачем я не пускал к нему
доктора. Я объяснил, что доктор Патель пришел в то время, когда Прабхупада
отдыхал, и я не хотел его беспокоить. Прабхупада выразил согласие с моим
решением, и, одновременно, успокоил доктора.
Локанатха пригласил доктора присоединиться к нашей группе, но тот
отказался.
Хотя мы лишились обычного живого спора, в отсутствие доктора Пателя,
который обычно монополизировал весь разговор, у преданных появилась
возможность задавать больше вопросов.
Мы вели длинный разговор о взаимоотношениях Господа Вишну и Господа
Шивы. Была упомянута знаменитая битва между Банасурой и Кришной, в которой
сошлись два главных оружия Господа Шивы и Господа Вишну. Шива-джвара
испускала очень сильный жар, но вишну-джвара, создававшая нестерпимый холод,
вышла победителем.
Один индийский преданный сказал, что когда Прабхупада во Вриндаване очень
заболел, и у него была высокая температура, он молил, чтобы вишну-джвара
победила этот жар. «Когда вы были больны, мы читали Бхагаватам. Если у кого-то
жар, нужно прочитать какое-то количество стихов, и тогда температура спадет».
Наверное, он говорил искренне, но с чистой духовной точки зрения
Прабхупады это было неприемлемо. «Нет, Вишну нельзя использовать для того,
чтобы сбивать себе температуру. Это не бхакти. Это торговля».
Киртанананда Свами спросил: «А может ли ученик взывать к помощи Господа
Вишну для служения духовному учителю?» С этим Шрила Прабхупада мог
согласиться. Он также немного приоткрыл свое внутреннее отношение к борьбе за
бомбейский храм. «Хм! Это хорошо. Чтобы вылечить представителя Вишну. Когда
мы были в опасности, было столько препятствий для строительства этого храма, и
мы молили Кришну, чтобы Он помог нам их преодолеть. Мы молили: «Пожалуйста,
защити храм». Это было ради Вишну».
Идя по ровному песку рядом с кромкой воды, мы вдруг обнаружили, что зашли
в тупик, образованный приливом. Волны выбросили на берег небольшой сияющий
предмет, полузасыпанный песком, сверкающий на солнце как драгоценный камень.
Локанатха подбежал посмотреть, что это. Предмет оказался куском битого стекла.
Все засмеялись, а Прабхупада объявил: «Это называется майя! Свет здесь, но
кажется, что он там. Это называется майя. Настоящий мир - это духовный мир, а
здесь - только отражение, но мы принимаем его за истину».
* * *
После приветствия Их Светлостей Шри Шри Радхи-Расабихари и гуру-пуджи
Шрила Прабхупада осмотрел строящееся здание. Сейчас идет работа над
фундаментом, и какая-то часть уже готова. Он внимательно осмотрел все - задавая
вопросы, советуя и обсуждая проект с Саурабхой.
Похоже, он удовлетворен работой и горд тем, что наше здание будет
уникальным для этого района Бомбея. Чтобы получить эту землю, закрепиться на
ней, и, в конце концов, получить разрешение на строительство, ему пришлось
выдержать длинную и тяжелую битву.
Теперь, с той же решимостью и сильным желанием, Шрила Прабхупада
подталкивает преданных, занятых строительством. Это будет самый большой храм
и жилой комплекс в ISKCON на сегодняшний день, и Прабхупада хочет предложить
его Их Светлостям Шри Шри Радхе-Расабихари.
24 декабря 1975 г.
Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Бомбее. Завтра он
собирается в Гуджарат.
Доктор Патель снова присоединился к нам на пляже. К нему вернулось чувство
юмора. Ранее доктор превозносил важность эксперимента в поисках истины, так что
для сегодняшней беседы Прабхупада выбрал именно эту тему. Он спросил доктора
Пателя, зачем подвергать истину экспериментам. «Если человек знает истину»,
сказал он, «то не может быть и речи о каких-то экспериментах». Как обычно, после
непродолжительных споров, доктор Патель согласился с точкой зрения
Прабхупады.
Шрила Прабхупада подчеркнул, что хотя с методом поиска истины еще можно
экспериментировать, сама истина не должна подвергаться экспериментам.
Повернув назад, в сторону храма, мы проходили мимо мужчин и женщин на
Джуху-Бич, как обычно с энтузиазмом машущих руками и ногами, наклоняясь и
растягиваясь, пытаясь таким образом подражать западной моде на физические
упражнения. Индийцы, особенно в Бомбее, несомненно все больше интересуются
своим телом, и все меньше - душой.
Локанатха Свами спросил, как возникает влечение между мужчиной и
женщиной, ведь все тела созданы из одних и тех же элементов.
Прабхупада ответил подробно: «Ты хочешь привлечься. Бог устроил так, чтобы
их влекло друг к другу. Вот и все. Ты хочешь привлечься; поэтому женщина
привлекательна для тебя. А женщина тоже хочет привлечься, и для нее
привлекателен мужчина. Так устроено в природе, что влечение порабощает. Вы уже
связаны по рукам и ногам, а из-за этого влечения будете связаны еще крепче.
Пумсах стрия митхуни-бхавам этам. Материальное влечение означает влечение
мужчины к женщине и женщины к мужчине. Они ищут: «Где женщина? Где
женщина? Где женщина?» А женщина тоже ищет, и они приходят сюда, чтобы
заниматься этим. И в тот момент когда они привлекаются друг к другу и
соединяются, материальные оковы становятся еще крепче.
Поэтому ведическая цивилизация учит ослаблять влечение, и, в конце концов,
разлучаться, санньяса. Поскольку если их не разлучить, не может быть и речи о
духовном развитии. Таков процесс. Их союз - рабство. В одном письме я написал:
мужчина - хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо!»
Прабхупада рассмеялся. «Когда они вместе, это плохо. А в материальном мире это
считается самым лучшим. Но, на самом деле, это не так. Мужчина хорош, потому
что он - неотъемлемая частица Бога. И женщина хороша, неотъемлемая частица
Бога. Но когда они сходятся вместе - это плохо».
Локанатха Махараджа спросил, могут ли грихастхи совершать духовное
продвижение.
Ответ Прабхупады был прямым. «Их прогресс не очень серьезен. Они могут
прогрессировать, но не очень серьезно».
«Они говорят: «Мы хотим вместе служить Господу». Это оправдание, или?..»
Прабхупада расплылся в улыбке. «Вместе они только отправятся в ад!» Он
объяснил, что в конечном итоге нужно иметь дух отречения, не важно, какую
одежду носит человек. Если семейный человек работает только для Кришны, то он
тоже санньяси.
* * *
Мы получили телеграмму от Радхабаллабхи, руководителя производственного
отдела ББТ в Лос-Анджелесе. Он сообщал Шриле Прабхупаде, что в день ухода
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура они выпустили еще один том Шримад-
Бхагаватам.
Прабхупада телеграфировал ответ: «Спасибо тебе. Ты получишь все
благословения. Мой Гуру Махараджа будет очень доволен тобой и всеми
остальными преданными в святой день его ухода».
* * *
Я провел весь день, собирая чемоданы и готовясь к завтрашнему отъезду.
Организовано несколько программ в деревнях, и Шрила Прабхупада полон
энтузиазма. Он подчеркнул важность проповеди в деревнях, сказав Хансадуте,
Харикеше и мне, что уже давно мечтает проповедовать от деревни к деревне в
Индии. Прежде чем отправиться на Запад, он этого делать не мог, но теперь
получить возможность исполнить свое заветное желание.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Сананд, Гуджарат; Бомбей
25 декабря 1975 г.
В полдень Прабхупада вылетел на север, в Ахмедабад. Полет был коротким,
около тридцати пяти минут. Встречали его Яшоматинандана и Карттикея
Махадевья, один из самых активных Почетных Членов из Бомбея. Они отвезли нас
на двух машинах в небольшой городок Сананд, неподалеку от Ахмедабада. Машина,
в которой находился я, задержалась на железнодорожном переезде, а машина
Шрилы Прабхупады уехала далеко вперед.
Доехав до пригорода Сананда, мы обнаружили большую группу людей в
открытом поле. Они восторженно шумели вокруг небольшой цветной сцены,
установленной специально для приезда Шрилы Прабхупады. Прабхупада удобно
устроился на возвышении, сохраняя серьезное выражение лица и утопая в десятках
гирлянд из бархатцев и роз. Хозяин, тучный и представительный царь Сананда, с
длинной седой бородой и в большом красном тюрбане, сел рядом с ним. Чаукидар
закрывал Прабхупаду от солнца огромным церемониальным зонтиком красного
цвета.
Перед сценой собрались несколько сотен жителей. На это зрелище стоило
посмотреть. Группа танцоров в белых костюмах с необычными складками и
оборками и ярко-желтых пагди, лентах на головах с большими бантами сбоку,
показали танец приветствия. Затем они сели рядами перед сценой, а горожане, кто в
белых тюрбанах, а кто в пурпурных, проталкивались вперед, чтобы хоть одним
глазком посмотреть на высокого гостя.
Сын царя, Юврадж Тхакур Сахиб, невысокий приятный человек, которому
было уже под пятьдесят, произнес небольшую вступительную речь и слова
приветствия, а затем попросил выступить Шрилу Прабхупаду. Прабхупада
попросил передать ему караталы и в течение нескольких минут пел маха-мантру.
Затем он поблагодарил хозяев и аудиторию за теплый прием.
После этого Юврадж пригласил Прабхупаду сойти со сцены и подняться на
открытую повозку с лошадьми, которая ждала, чтобы провезти его через город.
Повозка знавала лучшие времена, но все равно была достаточно представительной.
К этому времени вокруг собралось несколько тысяч человек, стремящихся
лицезреть Шрилу Прабхупаду. Вся атмосфера была пропитана их энтузиазмом и
почтением.
Хансадута, Харикеша и я были полны восторга. Харикеша бегал туда-сюда и
делал снимки для журнала «Назад к Богу». Хансадута схватил мридангу и
присоединился к Яшоматинандане и Хайхайе в киртане перед процессией.
Шрила Прабхупада и царь взошли на повозку и сели друг напротив друга,
Прабхупада был на заднем сиденье. По просьбе Прабхупады мне разрешили ехать
на задней подножке. Взяв из рук чаукидара цветной зонт, я наклонился, чтобы
закрыть Его Божественную Милость от солнечных лучей.
Ехали мы около часа, проехав через основные районы города и по центральной
улице, выходившей ко Дворцу Сананда. Это было чудесно. На всем пути нас
встречали восторженные горожане, желающие взглянуть на Шрилу Прабхупаду и
его западных учеников.
Перед нами шла огромная толпа, а за повозкой - несколько сотен женщин.
Когда мы въехали в город, женщины вдруг хором запели: «Харе Кришна Харе
Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе»,
хотя преданные их об этом не просили. В книгах Прабхупады я читал, что
деревенские жители естественным образом склонны к преданному служению, но
был просто потрясен, увидев это своими глазами.
Прием, оказанный Прабхупаде, был спонтанным и искренним. Благочестие
индийцев, особенно живущих в деревнях, не сравнится ни с одной страной мира.
Мы добрались до главной площади. Люди с балконов и крыш дождем сыпали
цветы и предлагали пранам. Через улицы были натянуты веревки, на которых
висели листья манго и разноцветные листки бумаги, покачивавшиеся на ветру как
флаги.
По мере движения повозки люди то и дело останавливали ее. Иногда они
вручали Шриле Прабхупаде гирлянды. Другие с большой преданностью и
почтением предлагали небольшую пуджу - поднос, на котором были лампа с гхи,
немного зерен риса, немного кункума, несколько пайс, ломтик фрукта и несколько
цветов. Описав подносом с зажженной лампой несколько кругов вокруг Шрилы
Прабхупады, они наклонялись, чтобы украсить его лоб точкой кункума, а затем
зернышком риса. Прабхупада терпеливо принимал их подношения с большим
смирением и благодарностью, складывая ладони и благословляя горожан улыбкой и
словами: «Харе Кришна!»
Когда мы доехали до входа во Дворец, повозка остановилась, развернувшись к
толпе. Прабхупада произнес небольшую речь, а затем повозка въехала через
большие ворота в царский двор.
Прабхупаде очень понравился теплый прием, оказанный ему здесь. Он сказал,
что деревенские жители - преданные, поскольку они повторяют святые имена Бога.
* * *
Слова «Дворец Сананда» звучат гораздо величественнее, чем выглядит сам
комплекс: несколько зданий из красного кирпича, построенных около 450 лет назад.
По местным стандартам это, конечно, настоящий дворец, но я не назвал бы его
роскошным. Прабхупаду поселили в боковом крыле на верхнем этаже, а я устроился
перед его дверью. Харикеше и Хансадуте выделили комнату на крыше.
Вся семья царя живет здесь же: сыновья, дочери, племянники, племянницы и
так далее. Это традиционная индийская семья, они очень гостеприимны и всегда
готовы помочь.
* * *
Яшоматинандана организовал установку большого пандала, в котором в
течение следующих пяти дней будут проводиться программы. В 8:30 вечера
Прабхупада отправился туда на лекцию. Собралось около 5.000 человек, что
довольно много для города с населением в 21.000. После короткого киртана
Прабхупада дал пятнадцатиминутную лекцию на хинди, которую Яшоматинандана
переводил на гуджарати.
По пути из пандала Прабхупада остановил машину возле входа в тент и
спросил, раздают ли всем пришедшим прасад. Ему показали небольшие белые
кусочки сахара, которые обычно раздают во многих храмах. Прабхупаде они не
очень понравились, но он, видимо, решил, что это лучше, чем ничего. Мы вернулись
во дворец к половине одиннадцатого.
26 декабря 1975 г.
Около семи часов утра Прабхупада и его небольшая ятра преданных вышли на
короткую утреннюю прогулку по окрестностям. Выход получился достаточно
поздним по его стандартам, но сейчас уже началась зима, и солнце встает позже.
Идя по грязной неровной дороге, мы обратили внимание, что весь район был
ровным, плодородным и зеленым. Увы, почти каждое поле на многие километры
вокруг было отдано на выращивание табака.
Прабхупада выразил удивление глупостью современной экономической
системы. Он объяснил, что люди могут без труда выращивать все, что им нужно, у
себя под боком, но вместо этого выращивают то, что нельзя есть. Затем они за
большие деньги отвозят этот продукт в другие районы, а на деньги, которые
получают от продажи, покупают себе еду, которую могли бы вырастить и сами. Эта
система только усложняет их жизнь. Кроме того когда вся жизнь деревни зависит от
единственного культивируемого продукта, это очень опасно, так как на мировых
рынках постоянно происходят изменения, на которые местные люди повлиять не в
силах.
Мы немного поговорили и о Джордже Харрисоне, бывшем гитаристе группы
«Битлз», который пожертвовал нашему Обществу большое поместье недалеко от
Лондона. Хансадута недавно приехал из Англии, и когда он упомянул о
Бхактиведанта Мэноре, это естественно напомнило Прабхупаде о Джордже.
Хансадута сообщил, что Джордж снова начал курить и пить.
Хотя рассказ о делах Джорджа нельзя назвать очень приятным с духовной
точки зрения, Прабхупада принимал только хорошие стороны его личности. «Нет,
нет, он - очень хороший юноша, Джордж. Мы с ним встречались в Бомбее. Он
пришел ко мне в гости в Бомбее. У него в мешочке для четок Джаганнатха, и он
повторяет мантру».
«Незадолго до того, как я уехал в Индию», добавил Хансадута, «Мукунда
встречался с ним и беседовал около двух часов. Он сказал, что Джордж очень
дружелюбно относится к нам и собирается оформить права пользования на
девяносто девять лет. Дать на права на Бхактиведанта Мэнор».
Эта новость обрадовала Прабхупаду. «Да, он наш друг. Очень хороший
юноша».
* * *
После завтрака Яшоматинандана попросил Прабхупаду выступить на утренней
части программы в пандале. Прабхупада еще недостаточно окреп, чтобы давать по
две лекции в день, но, тем не менее, он согласился.
Поскольку утром большинство людей работает, на лекции было всего 150-200
человек. Мы были огорчены, но Прабхупаду это не заботило. Вчера вечером он
говорил на хинди, а Яшоматинандана переводил на гуджарати, но сегодня
Прабхупада объявил, что будет выступать на английском. «Это чтобы им было
понятно», объяснил он, имея в виду нас, троих его слуг.
Шрила Прабхупада сказал, что поскольку он представляет Кришну таким, как
Он есть, Верховной Личностью Бога, очень многие юноши и девушки на Западе
привлекаются его словами и теперь проповедуют сознание Кришны по всему миру.
«Мы ничего не выдумываем. Мы просто распространяем послание Верховной
Личности Бога, и это приносит практический результат. Вы можете сами убедиться
в этом, увидев этих европейцев, американцев, австралийцев, людей со всего мира.
Четыре-пять, ну, может быть, десять лет назад они ничего не знали. Когда я основал
это движение, они не знали, кто такой Кришна. Хотя на Западе столько свами и
йогов пытались представить Бхагавад-гиту, ни один человек не стал преданным
Кришны. Но поскольку наше объяснение чисто, и мы не добавляем собственных
измышлений, оно оказалось очень действенным».
В подтверждение этого Шрила Прабхупада вспомнил о недавнем разговоре о
санньяси-майявади в Бомбее. «Один важный свами сказал, что «Кришна значит
«темный», а темный значит «неведомый». «Конечно, никого не волнует, что он там
говорит. Кришна все равно идет вперед. Все принимают Кришну. Но это просто
ужасно, что наши соотечественники отправляются туда (на Запад) и оскорбляют
Кришну».
В конце концов, он напомнил об указании Шри Чайтаньи Махапрабху, который
сказал, что все индийцы должны стать гуру, поняв Бхагавад-гиту такой, как она
есть. Не делая различий, обращается ли он к аристократичным жителям Бомбея или
простым крестьянам, которые, наверное, даже никогда не выбирались за пределы
Сананда, Прабхупада требовал от своих слушателей проповедовать сознание
Кришны по всему миру.
«Бхагаван не так далеко от вас. Он в вашем сердце. Если вы будете достойными
преданными, Он станет говорить с вами. Но если вы совершаете грехи, считая
Кришну обычным человеком, то Он никогда не даст вам наставлений. Поэтому мы
просим, чтобы вы изучали Бхагавад-гиту».
Хотя мы лишены ведических достоинств, нам все равно очень приятно, когда
Шрила Прабхупада использует нас, как пример действенности сознания Кришны.
Прабхупада всегда рад возможности показать, как активно люди с Запада
принимают его миссию. Он приписывает нам больше достоинств, чем мы на самом
деле заслуживаем.
И не стоит думать, что он делает это лишь для пропаганды. В личных беседах
он также часто благодарил нас за то, что мы пожертвовали всем, чтобы
проповедовать от его имени. Он всегда вдохновляет нас, исправляет и побуждает ко
все большим достижениям в деле предания себя Кришне.
* * *
Днем царь и уважаемые жители города пришли на даршан. Они обсуждали
необходимость обучать людей духовным ценностям. Прабхупада снова сказал, что
бесполезно выращивать только те растения, которые идут на продажу, например
табак. Он сообщил им, что готов проехать по всем деревням, проповедовать
Бхагавад-гиту, проводить киртаны и раздавать прасад, если они захотят
организовать такую поездку.
* * *
4 февраля 1976 г.
С самого утра Прабхупада вернулся к теме гуру-обманщиков. Он рассказал о
гнусных поступках некоторых так называемых гуру. Одного известного свами
обнаружили в постели с секретаршей, и ученики подали на него в суд.
Другой гуру, сикх, приехав в Америку, развлекался с женами своих учеников,
которые считали это «благословением». В Бомбее существует целая секта так
называемых вайшнавов. Когда они женятся, девушка проводит первую ночь с гуру,
и после этого ее считают «гуру-прасадом».
Во время разговора Хридаянанда Махараджа признался, что отзыв о книгах из
Мексики он составил сам, а доктор Ваджпейе только подписал его. Но Прабхупада
не придал этому большого значения. Раз доктор подписал бумагу, значит, он
согласен с тем, что там написано. Прабхупада снова подчеркнул, что разоблачение
гуру-обманщиков должно быть важной составляющей нашей проповеди. Но,
добавил он, это возможно только если сами мы не теряем духовной силы.
Прабхупада с горечью отметил, что некоторые преданные, даже зная стандарты,
не всегда им соответствуют. В этой связи Хридаянанда сообщил о бывшем
секретаре Прабхупады, Парамахамсе Свами, о котором уже несколько месяцев нет
никаких известий. Он покинул ISKCON и сейчас работает на заправочной станции в
Орегоне.
По сведениям, они с другим санньяси провели месяц в Бангкоке, где нарушали
все регулирующие принципы. Парамахамса вернулся в США, а второй санньяси
приехал в Южную Индию, где провел несколько дней со Шрилой Прабхупадой, а
потом вернулся в Бангкок. В Японии преданные видели, как он ходил в кино.
Услышав это, Прабхупада вздохнул: «Да, это было видно по его лицу».
Шрила Прабхупада вспомнил еще одного пропавшего ученика по имени
Аудаломи даса, которому врачи сказали, что через несколько месяцев он умрет. Он
попросил у Прабхупады посвящения в бабаджи, и выбил его согласие. После этого
Аудаломи Махараджа приехал в Майяпур, чтобы провести последние дни жизни,
повторяя Харе Кришна. Но когда другой врач пришел к выводу, что он умрет не так
скоро, Аудаломи вернулся в США к жене, отказался от духовной практики и снова
стал карми. В последний раз его видели на пляже на западном побережье, где он
катался на виндсерфере.
Один из преданных рассказал подобную историю еще об одном из наших
санньяси, который в настоящий момент проповедует в Индии.
Прабхупада с горечью покачал головой. Он сказал, что изо всех сил старается
продвигать Общество при помощи тех людей, которых посылает ему Кришна, хотя
прекрасно понимает, что некоторые из них отклоняются от принципов, которые он
дает. Несмотря на это, если человек готов исправиться, Прабхупада снова занимает
его в служении, надеясь, что постепенно он очистится и достигнет успеха на
духовном пути. А пока он может принести какую-то пользу Обществу сознания
Кришны.
* * *
В последнее время санньяса стало так популярна, что об ней спрашивают даже
женщины. Прабхупада получил письмо из Бомбея от Адитьи даси. «Я пишу от
своего имени, а также от имени других женщин нашего Общества. Иногда мы
задаемся вопросом о санньясини, но никто не знает верного ответа. Я знаю, что
санньяса является высшим укладом духовной жизни, но возможно ли получить ее
нам? Лично я не считаю себя женщиной, хотя нахожусь в женском теле».
Ответ Прабхупады был прост и ясен. Он привел слова из Бхагавад-гиты, где
сказано, что душа не бывает мужской или женской, и между мужчинами и
женщинами нет различий, если они заняты служением Кришне. «Любой, кто служит
Кришне, является санньяси или санньясини. В духовном смысле все равны. Но с
материальной точки зрения, женщина не может получить санньясу. Тебе не нужно
об этом беспокоиться, так как твое служение происходит на духовном уровне».
Прабхупада пожаловался секретарям, что его постоянно донимают просьбами о
санньясе преданные, которые пока не готовы к такому высокому положению. Тамал
Кришна Махараджа предложил, чтобы просьба о санньясе обязательно
сопровождалась рекомендацией другого санньяси или члена GBC. Затем прошение
должно быть рассмотрено на ежегодном собрании GBC в Майяпуре. Если заявка
получит положительный ответ, преданный должен будет пройти годовой
испытательный срок, после которого он может получить санньясу. Шрила
Прабхупада согласился с этим предложением, принимая во внимание масштабы
проблемы. Мы надеемся, что эта мера защитит его от ненужных беспокойств и
поможет отбирать для санньясы самых достойных кандидатов.
Кроме того, Прабхупада рассказал, что хочет увеличить число членов GBC до
двадцати человек. Он все больше и больше раскрывает свои планы проповеди,
административного устройства и пр., и хочет, чтобы они обсуждались на GBC, а сам
он мог менее активно участвовать в административных вопросах. Прабхупада
желает, чтобы за управление Обществом полностью отвечал GBC.
* * *
Вечером была сильная буря. Внезапно налетел шквальный ветер, погас свет.
Нам пришлось спешно закрывать окна и двери.
Прабхупада сидел в темноте, довольный и умиротворенный. Небо то и дело
озарялось яркими желто-синими молниями, которые словно являли могущество
материальной природы. Прабхупада снова сказал, что дождь в это время года очень
благоприятен.
5 февраля 1976 г.
Теперь разговоры во время утренних прогулок проходят очень живо.
Хридаянанда, Тамал Кришна и Харикеша в беседе со Шрилой Прабхупадой
пытаются отстаивать преимущества современных научных теорий и, конечно же,
неизменно терпят поражение.
Хридаянанда Махараджа высказал мнение, что хотя изначально Бог создал все
сущее, в нем не стало нужды, как только появилось творение, и потому теперь Он
бездействует; Бог уснул. Прабхупада ответил, что «бездействовать» не значит быть
в стороне от происходящего. Он объяснил это на собственном примере. «Сейчас я
иду, но если мне захочется полчаса постоять на месте, это не значит, что я
прекращаю действовать. Способность к действию остается. Нужно просто понять,
зачем действует Господь».
Прабхупада рассказал, что ребенком задумывался, как действует граммофон.
Ему казалось, что внутри должен сидеть какой-то человек - а иначе, как он может
работать? Хотя такие мысли, конечно, были проявлением детской глупости, тем не
менее, он понимал, что за этим кто-то стоит. Точно так же, действие природы
указывает на присутствие Бога, действующего у нее за спиной. «Например, здесь
были тучи и шел дождь. Сейчас дождя нет», сказал он. «То есть, существует
деятельность, и ей кто-то управляет. Так что нельзя сказать, что Бог спит. Он
действует, так как действует Его творение. И Бог говорит: «Природа работает под
моим контролем». Можно ли сказать, что Он спит?»
Хридаянанда вставил другую мысль. «Главный аргумент философов-атеистов
состоит в том, что «Бога нет, так как если Он существует, если Бог добр, то почему
мы страдаем? Бог прекратил бы наши страдания».
Прабхупада без труда парировал этот довод, обнажив недостаток такого
логического заключения. «Потому что ты преступник. В стране живет много людей,
но в тюрьме сидят не все, а только преступники. Это доказывает, что ты -
преступник». Он завершил разговор тем, что наслаждаемся мы или страдаем, это
просто вопрос использования нами свободной воли, данной Богом.
* * *
После гуру-пуджи Шрила Прабхупада принял участие в установлении Божеств
и церемонии посвящения в санньясу. Главный пуджари, Джананиваса, при помощи
только что прибывшего секретаря GBC по центральной части США Джагадиши,
провел абхишеку Шри Шри Гаура-Нитай. Прекрасные Божества из дерева нима
высотой в 50 см станут хозяевами корабля «Нитай Пада Камала». Судама
Махараджа собирается плавать с Их Светлостями и майяпурскими преданными по
Ганге, проповедуя в каждой деревне, что встретят по пути.
После установления Божеств Харикеша и Вираха получили санньясу. Махавире
придется подождать до Гаура Пурнимы.
Прабхупада велел прочесть вслух мантру и комментарий из Чайтанья-
чаритамриты (Мадхья-лила 3.6): «[Брахман из Аванти-деши сказал:] «Я пересеку
непреодолимый океан неведения только утвердившись в служении лотосным
стопам Кришны. Это подтверждают ачарьи прошлого, которые обладали
непоколебимой преданностью Господу, Параматме, Верховной Личности Бога».
Прабхупада дал небольшую лекцию, объяснив, что санньяса нужна только для
проповеди и распространения сознания Кришны. Он вручил двоим преданным
новую одежду и триданды, традиционные посохи монахов. Харикеше он сказал
«просто добавь Свами» к имени, а Вираху переименовал в Вираха Пракашу Свами.
Затем он вернулся к себе в комнату, а преданные начали огненное
жертвоприношение.
Войдя в комнату, Шрила Прабхупада сразу же спросил Хридаянанду
Махараджа, как лучше занять двух новых санньяси. Ему сказали, что Вираха
Пракаша Свами собирается пожить несколько недель в Майяпуре, чтобы
пообщаться со Шрилой Прабхупадой, а затем вернуться в Южную Америку.
Прабхупада был против. Он сказал, что Махарадже следует немедленно уезжать и
проповедовать.
Хридаянанда Махараджа объяснил, что Вираха Пракаша знает только
испанский язык, так что ему будет трудно проповедовать в Индии. Но Прабхупада
сразу же вызвал к себе двоих новых санньяси и велел им: «Отправляйтесь
немедленно - куда угодно - и проповедуйте. Даже если вы не знаете языка, но горите
желанием проповедовать, вы сможете рассказать людям о нашем учении. Главное -
проповедовать». Самый лучший способ использования разума - принять санньясу и
отправиться проповедовать, объяснил он. Кроме того, это лучшее служение гуру.
Личное общение с духовным учителем не так важно, как следование его указаниям.
Прабхупада сказал, что за четырнадцать лет видел своего Гуру Махараджа не
больше 10-15 раз. Этими словами он ободрил Харикешу, который теперь расстается
с личным служением Прабхупаде.
6 февраля 1976 г.
Двое новых санньяси сегодня утром уехали в Калькутту. Харикеша Махараджа
собирается поехать через Лондон в США. Я отдал ему свою вриндаванскую
стеганую куртку багалбунди, ведь у него вообще не оказалось теплой одежды.
Перед отъездом он оставил мне список указаний по приготовлению прасада для
Шрилы Прабхупады, написанный от руки на трех листах бумаги.
Как готовить для Шрилы Прабхупады.
Возьми нижнюю секции кастрюли и положи 3-4 столовых ложки (с горкой)
хорошо промытого желтого дробленого мунг или тур-дала, и сразу поставь его на
огонь. Кастрюля должна быть наполнена водой на 5/8. Добавь куркумы (до
приятного глубокого цвета) и соли.
Во вторую секцию положи 150-200 гр. риса (хорошего басмати), перебери и
промой его один-два раза (не слишком много). Потом добавь в два раза больше
воды.
В третью секцию нужно положить все овощи, которые ты собираешься
варить. Не закрывай отверстия на крышке.
Накрой крышкой и жди 45 минут.
------------------------------------
Овощи (обычный рецепт)
Цветная капуста
картофель
кабачки
локи
баклажаны
помидоры
(бобы или горох)
и т.д.
------------------------------------
Дал должен полностью развариться, быть не густым и не жидким. Туда нужно
добавить чили, тмин, асафетиду, метхи или дханью (не вместе), иногда неплохо
положить немного имбиря.
------------------------------------
Панир
Вскипяти молоко, створожь его йогуртом и заверни и ткань. Выдави из панира
всю воду, положив под тяжелый пресс. Порежь сыр на кубики и обжарь до
коричневого цвета. В это время сделай масалу (любую, как тебе нравится), добавь
воды и помидоров - потом сыр, и вари, пока сыр не станет очень мягким.
-------------------------------------
Влажные овощи
Масала, добавить воды, куркумы, соли, иногда йогурта, потом вареные овощи -
подогреть и подать.
Сухие овощи
Масала, добавить вареные овощи, куркуму, соль, немного обжарить.
--------------------------------------
Возможные варианты масалы:
тмин, анис, чили (хинг)
тмин, анис, метхи, чили, (горчица), (хинг)
имбирь, тмин, анис, метхи, хинг
Можно также использовать молотый кориандр, куркуму, соль, сладкий ним
(листья карри).
Изменяя количество специй в масале, ты можешь получить бесконечное
разнообразие вкусов.
--------------------------------------
Рецепт Сукты
Сначала поставить на очень маленький огонь с большим количеством гхи,
чтобы овощи обжарились. Можно использовать любые овощи из списка, но
обязательно кералу (горькую дыню):
керала, редис, картофель, зеленые бананы, перец, зеленые помидоры, морковь,
свекла, бобы (стручковый горох), мули.
Когда овощи станут немного мягкими, добавить соль и специи, отодвинув в
сторону овощи и обжарив посередине тмин, анис, зеленый чили, метхи, до не очень
темного цвета. Потом добавить воды, и оставить вариться. Добавить куркумы.
Растереть белый мак, добавить в масалу. Подавать в жидком виде.
--------------------------------------
Шак
Масала - метхи, чили, тмин, анис. Добавить листья шпината, накрыть и
оставить вариться. В это время обжарить бади до коричневого цвета и добавить
вместе с солью (воды больше не надо).
--------------------------------------
Рис варится в кастрюле сам - нужно только следить, чтобы он не остыл перед
тем, как подавать.
Харикеша зашел попрощаться со Шрилой Прабхупадой и уехал. Даянанда и
Нандарани Прабху, несказанно удивленные неожиданным поворотом событий,
немедленно приступили к освоению нового служения.
* * *
Сегодня с утра опять шел дождь. Он мешает строительству нового здания. Но
днем теплые солнечные лучи рассеяли густой туман и тучи.
Сразу после завтрака Прабхупада вышел на балкон. Он окинул взглядом поля и
с улыбкой заметил, что вышло солнце. «Нихарам ива бхаскарах!», объявил он,
цитируя Шестью Песнь Бхагаватам. В этом стихе описано, что появление святого
имени кладет конец греховной жизни подобно тому, как солнце рассеивает своими
лучами туман. Все, что видит Прабхупада, напоминает ему о Кришне.
* * *
Прабхупаду пригласили в Бангладеш, провести программу в Дакке, а также
принять пожертвование - участок земли под храм. Джаяпатака Свами вел там
переговоры с несколькими членами Гаудия Матха. Похоже, они готовы отдать свой
небольшой проповеднический центр нашему Обществу.
Хридаянанда Махараджа поедет туда на следующей неделе, чтобы подготовить
все для проведения программы.
* * *
После обеда Прабхупада сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной
Махараджей устроились у его стоп, как всегда радостно предвкушая минуты
близкого общения с Его Божественной Милостью. Прабхупада рассказал, что вчера
во сне он видел планету, куда отправляются благочестивые мусульмане.
Мы улыбнулись. Я спросил, действительно ли существует такое место.
Прабхупада кивнул головой. «О да!», с улыбкой подтвердил он.
* * *
Чтобы обсудить со Шрилой Прабхупадой проект работы гурукулы во
Вриндаване, в Майяпур приехали Джагадиша и Нитай.
Нитай регулярно составлял предложения для учебного плана и регистрации
школы. Он считает, что гурукула должна быть связана с другими образовательными
учреждениями, такими как Университет Агры. Это даст ученикам и другим
преданным возможность легко получать студенческие визы. Тогда они смогут
оставаться в Индии на долгий срок.
Прабхупада вызвал других старших преданных, чтобы обсудить учебный план
гурукулы. Нитай и Джагадиша подробно описали полный образовательный курс,
начиная с первого класса и заканчивая высшей школой.
Выслушав их предложения, Прабхупада отметил, что считает многое в их
планах непрактичным. Предложение Нитая он посчитал слишком академичным и
грандиозным, тот пытался вместить слишком многое в короткое время.
Прабхупада подчеркнул, что дети должны стать преданными, а не просто
учеными людьми. Он не очень хочет связываться с другими школами, так как тогда
нам придется соответствовать определенным государственным стандартам, что, как
он считает, ни к чему.
В общем, реакция Прабхупады на их предложения была не слишком
положительной. Им придется подумать над внесением изменений в свой план.
7 февраля 1976 г.
Сегодня день явления Шри Адвайты Ачарьи, пост до полудня. На этот день
запланирована экскурсия на корабль.
Рано утром Прабхупаду на джипе привезли к Хула-гхату на реке Джаланги. Там
он осмотрел «Нитай Пада Камалу». Ремонт корабля уже завершен, а на нижней
палубе установили Божества. Маленькие деревянные Шри Шри Гаура-Нитай
отправятся в процессию по деревням, у которых будет останавливаться корабль.
«Нитай Пада Камала» - хорошее судно класса «Джали», около 12 метров в
длину и пяти в ширину, водоизмещением 12 тонн. Это мелководное судно и раньше
использовалось для перевозки сена, хотя в департаменте речного транспорта
получило лицензию на перевозку до 56 пассажиров. Преданные надстроили кабину
почти по всей площади палубы. Выкрашенный яркими зеленой, желтой и красной
красками корабль сегодня, по особому случаю, был украшен гирляндами из желтых
бархатцев. Высокая мачта окрашена желто-красными полосками, а основные опоры
внутри кабины - ярко-красными лотосами.
Тамал Кришна Махараджа помог Шриле Прабхупаде подняться на борт по
шаткому бамбуковому трапу. Прабхупада внимательно осмотрел каждый уголок
корабля. Затем он на несколько минут присел на соломенную подстилку, а
преданные в это время пели киртан. Прабхупада рад тому, что появилась
возможность проповедовать при помощи корабля, и он вдохновляет Судаму
Махараджа добиться максимальных результатов.
Тем же утром Судама Махараджа отбыл по Ганге с семнадцатью преданными,
включая четверых старших мальчиков из гурукулы, в свой дебютный тур. Это было
великолепное зрелище. Множество крестьян столпилось по берегам реки, с
интересом наблюдая за отплытием корабля.
* * *
Во время массажа Шрила Прабхупада выслушал письмо от Балаванты даса,
президента храма в Атланте, в котором тот рассказывал, что преданные заваривают
чай из листьев туласи. «Немедленно прекратите это делать!», воскликнул
Прабхупада. Это известие очень расстроило его. Прабхупада сказал, что такой чай
нельзя заваривать даже Господу Джаганнатхе во время Его ежегодной болезни.
Балаванта спрашивал, можно ли преданным на выездной санкиртане есть хлеб,
приготовленный карми.
Прабхупада ответил, что нельзя, разве что в чрезвычайных случаях. В любом
случае такую пищу нельзя предлагать Божествам. Он предложил вместо этого есть
муку, обжаренную с сахаром в гхи, или пури, которые не портятся три-четыре дня.
* * *
В последнее время я стараюсь поднять свой стандарт чистоты, поскольку
Прабхупада часто называет меня млеччхой. Но все равно я продолжаю совершать
ошибки.
Сегодня после прасада Шрила Прабхупада, как обычно, сел в кресло на
веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей устроились рядом, и Прабхупада
наслаждался видом Майяпура, иногда произнося несколько слов.
Прабхупада попросил меня принести воды, и я потянулся за его серебряным
стаканом. Стремясь услужить, я слишком быстро протянул руку, задев край стакана
ладонью, и чуть не опрокинул его. Подхватив стакан, я случайно дотронулся до
воды пальцем. Я не знал, что делать - заставить Шрилу Прабхупаду ждать, пока я
вылью воду и налью новую? Или предложить ему эту, хотя я касался ее пальцем? Я
протянул ему стакан. Ошибка. Прабхупада покачал головой и искоса взглянул на
меня. Потом он рассмеялся и процитировал стих из Бхагавад-гиты: «Правриттим ча
нивриттим ча джана на видур асурах! Ты просто млеччха!» Я стараюсь исправиться.
Сейчас я решил принимать душ трижды в день: с утра, перед массажем и ближе к
вечеру. Тем не менее, мне очень трудно понять, что же такое настоящий стандарт
чистоты, хотя благодаря обществу Шрилы Прабхупады я постепенно учусь.
Однажды я признался Шриле Прабхупаде, что иногда сомневаюсь, удастся ли
мне когда-нибудь придти к должному стандарту чистоты, который никак не хочет
во мне проявляться. Я рассказал, что дома, прежде чем стать преданным, мылся не
чаще, чем раз в неделю.
Прабхупада заверил, что я постепенно всему научусь, и в то же время со смехом
согласился, что для человека с Запада быть чистым - не очень естественно.
* * *
Сразу после обеда Прабхупада пошел наверх и лег отдохнуть в одной из комнат
на крыше здания. Он наслаждался свежим воздухом. Там было так спокойно и тихо,
что Прабхупада решил каждый день с 10 утра до 4 дня проводить на крыше,
принимать массаж, душ и обедать.
8 февраля 1976 г.
Сегодня Прабхупада дал первую лекцию с тех пор, как мы приехали в Майяпур.
После гуру-пуджи он прочел первый стих из девятой главы Седьмой Песни
Шримад-Бхагаватам. Темой стиха была молитва Прахлады Махараджи Господу
Нрисимхадеве.
Через пятнадцать минут Прабхупада, к удивлению всех собравшихся, попросил
бенгальского преданного, Субхага, выйти и повторить все, что он сказал, на
бенгали, чтобы местные преданные тоже получили пользу от лекции.
Субхага - немного робкий по природе человек, и при одной мысли, что ему
нужно говорить в присутствии Шрилы Прабхупады, у него отнялся язык. Он не смог
выдавить из себя больше двух предложений. От волнения Субхага напрочь забыл о
том, что говорил Прабхупада на лекции. Прабхупада попросил Нитайчанда,
молодого преданного из Майяпура, заменить его. У Нитайчанда получилось гораздо
лучше.
Все преданные, знающие оба языка, буквально застыли от волнения. Не вызовет
ли их Шрила Прабхупада на одной из следующих лекций?
* * *
Для Шрилы Прабхупады подготовили и помыли одну из комнат на крыше. Он
поднялся наверх сразу после утреннего отдыха и провел там почти весь день. Во
время массажа Даянанда прочел вслух пословный и литературный перевод на
английский двух молитв, которые Прабхупада написал на борту «Джаладуты»,
когда в первый раз отправился в Америку. Эти молитвы прислал ему
Джаяшачинандана, преданный из Лос-Анджелеса, который перевел их с бенгали.
Прабхупаде понравился перевод, и он предложил включить его в новое издание
песенника, чтобы все преданные выучили и пели эти песни. Одна из них уже имела
заглавие: «Маркине бхагавата-дхарма». Другую Шрила Прабхупада назвал
«Молитва лотосным стопам Кришны».
Около 25 февраля сюда приедут Яшоданандана и Ачьютананда Свами. С тех
пор, как Прабхупада был в Неллоре, они проповедовали по всей восточной части
штата Андхра Прадеш, и добились больших успехов. Они сообщили, что Гурукрипа
Махараджа прислал деньги на покупку нового автобуса для санкиртаны, который
сейчас делают на заказ в Бомбее. Автобус будет готов в апреле, и они отправятся на
нем в Карнатаку.
* * *
Из-за проблем с пищеварением и чрезмерного выделения слизи Прабхупада
решил изменить свой рацион. У него болят печень и желудок. Прабхупада перестал
принимать прасад вечером. На завтрак он есть только фрукты, а на обед различные
овощи, но воздерживается от дала и риса.
Сегодня он решил вместо вечернего молока съесть несколько молочных
сладостей - расагулл или сандеша, приготовленный с гуром, местным коричневым
тростниковым сахаром. Прабхупада объяснил, что сахар поможет печени, а молоко
в твердом виде даст силы для ночной работы над книгами (ему трудно переваривать
жидкое молоко).
Он позвал нового повара, Нандарани, и рассказал, как делать расагуллы. Нужно
очень тщательно размять творог, затем скатать шарики, в середину которых вложить
леденцы. Шарики нужно варить до липкого состояния.
9 февраля 1976 г.
На утренней прогулке Прабхупада объяснил, что система варнашрамы для
ISKCON не обязательна; это материальный принцип. Если человек повторяет святое
имя и совершает преданное служение, он сразу же превосходит этот уровень - все
равно что садиться в лифт, вместо того, чтобы подниматься по ступенькам пешком.
Однако пока у нас сохраняются телесные представления о жизни, варнашрама
полезна и нужна.
Прабхупада говорил о разных сторонах ведической социальной системы. В
частности, он рассказал, что его мать вышла замуж в восемь лет, привел еще
несколько примеров девушек, вышедших замуж уже в пять лет. При таких ранних
браках пары жили раздельно, пока девушка не достигала половой зрелости. Тогда
она переезжала в дом отца жениха. Жена Прабхупады вышла за него замуж в
одиннадцать лет, в тринадцать переехала жить к нему, а в четырнадцать уже родила
ребенка.
Прабхупада сказал, что правила выдачи замуж дочери были так строги, что если
дочь еще не была замужем, когда у нее начинались менструации, то ее отец,
согласно шастре должен был съесть ее выделения! При одной мысли об этом все
преданные поморщились. Прабхупада объяснил, что эти слова, конечно, не нужно
принимать буквально, но они подчеркивают важность защиты девочек. Если
девушка выйдет замуж еще до наступления половой зрелости, она естественным
образом привяжется к своему мужу и на всю жизнь останется ему верна. Это
сохранит ее целомудрие и равновесие во всем обществе.
Однако Прабхупада заметил, что в ISKCON не так важно выдавать замуж
девушек, потому что можно достичь совершенства служа Кришне. Он - истинный
муж.
* * *
Делать Прабхупаде массаж на крыше очень приятно. Он просит класть
подстилку на большой деревянный стол, на высоте кровати и примерно такой же по
размерам. Так мне хватает места для передвижения, а Прабхупада спокойно сидит
под теплыми лучами солнца.
После массажа он принимает омовение в гамче, сев за чонки и смывая масло
теплой водой из ведра. Потом он возвращается в комнату, одевается, обедает и
отдыхает.
* * *
Даянанда принес дневную почту. Одно из писем пришло от Брахмананды
Свами. Это было длинное и тревожное послание.
Брахмананда Свами описывал, с какими трудностями сталкиваются они с Нава-
йогендрой и Нанда Кумарой Свами, пытаясь восстановить добрые отношения с
Почетными Членами ISKCON. Он писал, что в Найроби преданные получают так
мало денег, что в течение пяти дней они не могли купить даже фруктов и молока
или отправить письмо по почте. Кроме того, Брахмананда рассказал, что некоторые
преданные в Момбасе посещали местных проституток, а потом вообще ушли из
храма. Однако отношения с местной индийской общиной постепенно
налаживаются, и, несмотря на все проблемы, он сумел послать в ББТ 800 долларов.
Чаявана Свами, который оставался руководителем африканской ятры в
отсутствие Брахмананды, уехал оттуда и вернулся к отцу во Флориду. Оттуда он
послал письмо в Белый Дом, в котором рекомендовал помочь нашему Обществу, так
как мы можем противостоять коммунизму в Африке.
Ответ Прабхупады был не очень длинным, но он поблагодарил Брахмананду за
выплату долгов в ББТ.
Что касается письма Чаяваны, оно не произвело на Прабхупаду большого
впечатления. «Письмо Чаяваны - глупая затея», написал он. «Он сошел с ума. Такие
вещи нельзя делать без спроса». Мы слышали, что Чаявана сейчас находится в
Индии и собирается встретиться со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада надеется, что
он сможет исправиться, побыв какое-то время в Майяпуре в обществе других
санньяси.
* * *
Днем Прабхупаду посетил министр федерального правительства Шри Тарун
Канти Гхош. Этот высокий человек с хорошим чувством юмора, слегка
экстравагантный, но внушающий своим видом уважение, выглядел очень молодо
для такого высокого политического поста. Он происходит из вайшнавской семьи,
где поклонялись Божеству Господа Чайтаньи, и с уважением относится к Шриле
Прабхупаде и его ученикам.
Хотя он уже бывал здесь прежде, для него провели экскурсию по храму, и
министр отдал должное трансцендентной атмосфере Майяпура. После этого он
принял прасад, а затем Прабхупада в течение часа беседовал с ним в комнате на
различные темы. Уезжая, министр выразил благодарность Шриле Прабхупаде за
великий труд по распространению учения Господа Чайтаньи по всему миру.
10 февраля 1976 г.
Прабхупада постоянно думает о развитии ISKCON. Он регулярно обсуждает
административные вопросы и духовные стандарты, чтобы убедиться, что в нашем
Обществе все в порядке. Прабхупада постоянно обращает внимание на признаки
административных ошибок. Часто, в любое время суток, он вызывает к себе членов
GBC, чтобы получить какую-нибудь информацию и дать указания. Все мы
неопытны, как в материальном, так и в духовном плане, и Прабхупаде приходится
учить нас и тому, и другому, чтобы наше Общество имело прочную базу для
развития.
Сегодня рано утром, еще до прогулки, он послал меня за Тамал Кришной
Махараджей. После небольшого обсуждения он разрешил ему послать всем храмам
и членам GBC письмо следующего содержания: «Сегодня утром Шрила Прабхупада
вызвал меня к себе в комнату. Он беспокоится о том, как тратятся деньги на поездки
и переговоры между храмами. Его Божественная Милость заметил, как часто
преданные стали летать на самолетах и звонить в другие страны. И то, и другое
стоит больших денег. Поэтому, согласно его личному распоряжению, с
сегодняшнего дня никто не должен летать на самолетах. Если преданному нужно
поехать в другой храм, он должен взять билет на поезд. Что касается телефонных
звонков, то Его Божественная Милость хочет, чтобы преданные перестали звонить в
другие храмы, кроме как в чрезвычайных случаях. Все вопросы нужно решать по
почте. Телеграммы тоже следует посылать только в случае крайней необходимости.
Если вы серьезно подумаете об этих словах Шрилы Прабхупады, то поймете, что в
результате мы сэкономим очень много денег, а решение административных
вопросов будет гораздо более взвешенным».
Прабхупада сказал, что одна из «западных болезней», проявляющихся в нас,
состоит в желании без конца тратить, особенно деньги. Сам он бережет каждую
рупию - не из скупости, а понимая, что все принадлежит Кришне и нужно
использовать в служении Ему.
* * *
Гуляя по крыше, Прабхупада рассказал нам историю о «десяти руках» и «двух
руках». Поскольку Кришна повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у
Него десять рук, а у нас - только две. «Мой отец говорил: «Если Кришна десятью
руками хочет забрать твои деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их
своими двумя? А когда Он дает тебе десятью руками, много ли ты возьмешь
двумя?» Прабхупада рассмеялся. «Со мной так и случилось. Сначала Он все забрал
десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так происходит со мной.
Гуру Махараджа приказал мне: «Сделай это». Я пытался обеими руками сохранить
свой бизнес, семью, а Кришна десятью руками отнял у меня все. А теперь, сделав
меня нищим, Он отдает мне десятью руками: «Бери сколько хочешь!» Он на
мгновение смолк, а затем начал вслух вспоминать, какой благоразумный совет
получил. С любовью вспоминая отца, Прабхупада сказал, что тот приглашал домой
святых людей, чтобы получить их благословения. Но просил он только о том, чтобы
его младший сын, Абхай, стал преданным Радхарани.
Мы стали свидетелями того, как исполнилось его желание. Прабхупада был
готов поделиться самыми сокровенными воспоминаниями, и мы попросили
рассказать подробнее. Мы хотели воспользоваться этой возможностью, чтобы
больше узнать о его прошлом.
Хридаянанда Махараджа вспомнил, как Прабхупада говорил, что святые,
приходящие к ним в дом, не производили на него серьезного впечатления.
Прабхупада кивнул: «Да. Далеко не все были настоящими вайшнавами. Я отличал
их с первых лет жизни. Мне никогда не нравились эти обманщики - «свами» и
«йоги»«. Но он отметил, что его отец не обращал большого внимания на поведение
своих гостей. Иногда он даже давал знакомому садху ганджу.
Удивленный Тамал Кришна спросил, почему он так поступал, и Прабхупада
объяснил, что простые индийцы не слишком строго судили тех, кого считали садху.
Курение ганджи, считали они, садху совсем не портит. Хотя преданные высокого
уровня так не поступали, для «липовых» йогов и свами это было в порядке вещей.
Прабхупада заметил, что хиппи на Западе пристрастились к курению ганджи
под влиянием людей типа Аллена Гинсберга, который научился этому от так
называемых индийских садху. Он сказал, что от любых одурманивающих веществ
его отучил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. «Шрила Бхактисиддханта был очень
строг», усмехнулся Прабхупада. Он ненадолго замолчал, а затем со смехом
рассказал, что Бхактисиддханта, всю жизнь хранивший целомудрие, был так тверд в
своих принципах, что ругал своего отца, Бхактивиноду Тхакура, за то, что тот
женился дважды. Когда они спорили, он говорил Бхактивиноде: «Стри-санги! Ты
привязан к женщинам!»
Конечно, это были трансцендентные отношения, и Шрила Прабхупада
предостерег нас от их неправильного восприятия. Между ними были совершенно
особые отношения, и их нельзя воспринимать, как обычную мирскую семью. Мы не
должны и подражать им. Прабхупада рассказал эту историю только для того, чтобы
подчеркнуть, каким строгим брахмачари был Бхактисиддханта.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда критиковал так называемых садху -
так активно, что все в Навадвипе его опасались. Однажды госвами Навадвипы даже
задумали убить его, и для этой цели собрали 25 тысяч рупий (огромные деньги по
тем временам), собираясь подкупить местного полицейского. Но полицейский
отказался от их предложения и сообщил о заговоре Шриле Бхактисиддханте
Сарасвати. Он признался, что иногда полицейские выполняли такие «заказы», но
напасть на садху он не мог.
Потом Прабхупада немного рассказал о своих отношениях с Гуру Махараджей.
Он сказал, что в 1933 году приехал в Матхуру на ежегодную парикраму по району
Вриндавана под эгидой Гаудия Матх, чтобы встретиться со Шрилой
Бхактисиддхантой Сарасвати.
Прабхупада сел на то же сиденье, что и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Он
думал: «это почтенный господин, а я тоже почтенный господин». Прабхупада не
подозревал, что сидеть на том же диване, что и духовный учитель, нельзя. Однако
заметив, что все сидят на земле, он осознал свою ошибку и тоже сел на землю.
Тем не менее, Шрила Бхактисиддханта не одернул его, когда он сел на тот же
диван. Он просто проповедовал сознание Кришны. Именно тогда Шрила
Бхактисиддханта заметил в Прабхупаде горячее желание слушать. Вскоре Шрила
Прабхупада получил официальное посвящение. Это случилось в Аллахабаде.
Разговор получился захватывающим, и я почувствовал, что мне оказана
большая честь - услышать о прошлом Шрилы Прабхупады. Это одна из самых
приятных особенностей личного служения духовному учителю.
* * *
Во время лекции, прочитав третий стих девятой главы Седьмой Песни Шримад-
Бхагаватам, Прабхупада объяснил, что хотя Прахлада был маленьким мальчиком и
еще не имел жизненного опыта, полубоги, не в силах успокоить Господа Нрисимху,
попросили выйти и поговорить с Ним именно его. Даже Лакшмидеви, вечная
супруга Господа, боялась не то что успокаивать, а просто подойти к Нему.
Прабхупада объяснил, что это было все равно, что бросить ребенка в клетку со
львом. Но Прахлада бесстрашно сел у стоп Господа, чувствуя себя в полной
безопасности.
Прабхупада подчеркнул, что для того, чтобы продвигаться в сознании Кришны,
мы должны стать смиренными. Сознание Кришны предназначено не для гордецов.
«Слишком гордые люди не могут серьезно воспринять сознание Кришны. Они
думают: «Эти бедняги остались без гроша в кармане, без еды, и прикрываясь
Кришной, просто клянчат денег. Так что сознание Кришны - для них, а не для нас. Я
богач, живу роскошной жизнью. У меня есть образование, а сознание Кришны мне
ни к чему».
Индийцы в вашей стране говорят именно так: «Знаем мы вашего Кришну, Харе
Кришна. Теперь Он нам не нужен. Сейчас нас волнует технология». Гордые люди не
понимают Кришну. Нужно стать очень смиренным».
Прабхупада предупредил, что перед гуру и Кришной нужно всегда чувствовать
себя незначительным. «Если кто-то считает, что может в чем-то превзойти гуру,
превзойти Кришну, то он - конченый человек. Никогда не считайте себя великой
личностью. Это слова моего Гуру Махараджи. Не думайте, как бада вайшнава: «Я
великий вайшнав, все должны меня слушаться». Это неправильно. На самом деле
нужно быть смиренным и кротким».
Он также вспомнил о том, как часто к нему обращаются с просьбами о
посвящении в санньясу. «Не нужно ничего менять. Иногда задают множество
вопросов: Зачем принимать санньясу? Для повседневной работы. Но если человек
серьезен в сознании Кришны, это не обязательно - ахайтуки апратихата - у
серьезного ученика сам Кришна уже в руках».
Лекция оказалась короткой, и после нее преданные провели радостный киртан,
пока Шрила Прабхупада обходил Божества, что уже стало ежедневной частью его
утренней программы. Трижды обходя алтарь, Прабхупада громко звонил в
колокола, висящие по обеим его сторонам. Чем больше он звонил, тем более
энергичным было пение. Проходя мимо открытой части алтаря, он трижды
поворачивался на месте, прежде чем продолжить движение. Группа киртана шла
вместе с ним, спереди и сзади, и вскоре все преданные прыгали и пели в экстазе, а
лицо Прабхупады сияло от удовольствия.
* * *
Тем же утром к Прабхупаде зашел Бхавананда Махараджа, который попросил
разрешения присоединиться к группе на корабле. Он сказал, что бремя
административной ответственности кажется ему непосильным, а проповедь в
деревнях вернет ему энтузиазм.
«Как же ты будешь проповедовать, не зная бенгали?», спросил Прабхупада.
Бхавананда Махараджа ответил, что у него белая кожа, и если он будет просто
танцевать и петь, это привлечет многих людей.
«Да!», и Прабхупада восхищенно поднял брови. Он согласился, что это
неплохая мысль, и Бхавананда без промедления уехал.
11 февраля 1976 г.
Сегодня экадаши сопровождается постом до полудня в честь явления Господа
Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления завтра. На утренней прогулке
Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа подтвердить такой способ
празднования, прочтя вслух статью из «Гаудия Панджики», ежегодного
вайшнавского альманаха, который выпускает Гаудия Матх. Поскольку день
благоприятного явления Господа падает на двадаши, день, когда нужно прерывать
пост экадаши, эти два поста совмещаются в один.
Прабхупада сказал, что для того, чтобы отметить явление Господа Варахи,
достаточно просто прочесть стихи из песни о десяти аватарах, описывающие Его
деяния. Он напомнил о том, какие еще посты нужно соблюдать в течение года: в дни
явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати
Радхарани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисимхадевы и
Господа Рамачандры - до захода солнца, а в Гаура Пурниму - до восхода луны.
Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода
великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачарьев мы
постимся до полудня, и спросил, нужно ли делать то же в честь Шрилы Нароттамы
даса Тхакура и подобных ему личностей. Прабхупада ответил, что, если возможно,
нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут и
не голодать. Главное, сказал он, - петь песни, прославляющие Господа и проводить
киртан.
Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экадаши. «Обязательно
ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?»
«Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только посвященные?» «То есть,
таков стандарт в экадаши для всего Общества?», уточнил Тамал.
«Стандарт - шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это
очень хорошо», ответил Прабхупада.
Тамал Кришна все-таки хотел понять, обязательно повторять двадцать пять
кругов, или нет. Когда Джаяпатака Махараджа предложил, что это «рекомендуется»
делать, Прабхупада не совсем согласился с ним.
«Нет. Экадаши - значит поститься и повторять мантру». Однако когда Тамал
Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распространяют книги,
Прабхупада быстро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди
можно пойти на уступки. Но тот, кто не проповедует, должен повторять больше
кругов».
* * *
Сегодня приехал Вриндавана Чандра Де, второй сын Прабхупады. Шрила
Прабхупада старается занять его в служении Кришне. Он покупает для своей
бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гостей. Взамен
Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана
владеет компанией «Вринда Букс» и уже продал полный набор Шри Чайтанья-
чаритамриты в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его
распространять книги по всей Западной Бенгалии.
Взамен Вриндавана Чандра требует у Прабхупады купить им квартиру
побольше, но Прабхупада отказывается. Как санньяси, он не имеет каких-либо
семейных обязательств, и просто по доброте душевной устраивает им хорошие
условия.
* * *
Чаявана Свами наконец-то прислал Прабхупаде письмо. По его словам, он
приехал во Вриндаван «отдохнуть». «Я долго болел и много путешествовал. Теперь
я здесь, помогаю служить Божествам».
Прабхупада был рад получить от него весточку. Но сознавая состояние
Чаяваны, он милостиво предложил ему возможность исправления. «Мне кажется,
было бы неплохо, если бы ты пожил здесь и помог мне. Здесь живут другие члены
GBC и санньяси - Джаяпатака Махараджа, Бхавананда Махараджа, Тамал Кришна
Госвами и др. Было бы неплохо, если бы ты пожил с опытными преданными. Я
надеюсь, что это будет тебе полезно».
Пришло письмо и от Сварупы Дамодары из Америки. Он не может выехать
оттуда еще шесть месяцев, поскольку подал заявление на иммигрантскую визу. Так
что он не сможет принять участие в программе у себя на родине в Манипуре, в
начале апреля. Сейчас Сварупа Дамодара работает над созданием Института
Бхактиведанты, который будет заниматься проповедью ученым в университетах и
институтах. Основными членами Института будут он сам, Рупануга, Мадхава,
Садапута, Равиндра Сварупа и Субхананда прабху. Сварупа Дамодара спрашивал,
нужно ли организовать группу санкиртаны, чтобы собирать средства на осеннюю
программу лекций в колледже.
Прабхупада обсудил этот вопрос с Тамал Кришной Махараджей, который
предложил, что раз его группа Радхи-Дамодары уже собирает средства и проводит
серьезную программу в университетах, члены Института Бхактиведанты могут
ездить на их автобусах. Это решит проблему их обеспечения, а также гарантирует
много возможностей именно той проповеди, которая их интересует.
Прабхупада согласился с его планом. Он написал ответ, призвав Сварупу
Дамодару воспользоваться этим предложением.
Сварупа Дамодара также предложил, чтобы все кандидаты на титулы
Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума писали дипломную работу на какую-нибудь
вайшнавскую тему. Некоторые из этих научных трудов можно будет опубликовать в
виде брошюр.
Прабхупаде очень понравилась эта мысль, и он написал: «Что касается издания
книг, такие книги можешь издавать ты и люди твоего уровня. Обычный преданный
не может писать книги. Поэтому, если кто-нибудь, имеющий титул Бхактиведанта
или Бхактисарвабхаума, напишет хорошую книгу, я могу принять решение ее
издать».
12 февраля 1976 г.
Сегодня день явления Господа Варахи. Поста не было.
Во время массажа Прабхупада говорил о своих духовных братьях. Он считает,
что в один прекрасный день Чайтанья Матху и другим матхам придется
объединиться с нашим Обществом, так как они неспособны сами содержать все свои
храмы и программы. По его мнению, мы можем управлять ими совместно, а может
быть разделим матхи между собой. Возможно, мы могли бы просто снабжать их
средствами и вместе проповедовать. Прабхупада сказал, что если бы их индийские и
наши западные преданные вместе отправились проповедовать по деревням, это
было бы замечательно.
Прабхупада вспомнил, что когда в 1935 году приехал к своему Гуру Махарадже
на Радха-кунду, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал ему о «пожаре», который
охватит Гаудия Матх, и о том, что он хотел бы снять весь мрамор в храме в Багх
Базаре и на эти деньги напечатать книги. Именно тогда Прабхупада понял, как
доставить радость своему Гуру Махарадже. Он объяснил, что борьба за контроль
над матхами началась сразу же после ухода Шрила Бхактисиддханты Сарасвати, и
это стало первой апарадхой, которая называется гурор авагья, невыполнение
указаний духовного учителя. С тех пор оскорблений было совершено еще великое
множество.
Прабхупада сказал, что его духовные братья сейчас совершенно бесполезны,
так как вместо того, чтобы объединяться и широко проповедовать, опровергая
обман Тиртхи Махараджи, они просто пытаются строить планы того, как стать
следующим ачарьей. Они неспособны сотрудничать, так как больны той же
болезнью, что и Тиртха Махараджа. Шрила Бхактисиддханта не собирался
назначать кого-то одного из преданных следующим ачарьей, иначе почему он не
назвал своего преемника? Шрила Прабхупада сказал, что некоторые из его
духовных братьев утверждают, будто Бхактисиддханта косвенно указал, что
следующим гуру должен стать Тиртха Махараджа.
Но Прабхупада сравнил это с тем, как имперсоналисты пытаются найти
косвенное значение слов, вместо того, чтобы принимать их так, как они есть. На
самом деле, Бхактисиддханта Сарасвати приказал создать Руководящий Совет из
двенадцати человек, который после его ухода должен был руководить Гаудия
Матхом. Но ученики его не послушались.
Прабхупада говорил прямо и откровенно. Очевидно, что он выделяется из всех
своих духовных братьев, как тот, кто на самом деле хочет доставить радость их Гуру
Махарадже, активно распространяя движение Господа Чайтаньи по всему миру. Как
часто говорит сам Шрила Прабхупада, пхалена паричияте - о важности какого-то
действия можно судить по его плодам.
* * *
Гаура Говинда Свами из Бхубанешвара прислал письмо, в котором просил у
Прабхупады разрешения не приезжать в Майяпур, как просил Прабхупада в
прошлом письме. Ему недавно удалось построить небольшой кирпичный домик на
нашей земле, и некоторые местные жители помогают ему в открытии центра
ISKCON. Сейчас, прежде чем начать строительство храма, он должен предоставить
в муниципалитет план действий.
Прабхупада разрешил ему не приезжать на фестиваль и дал все благословения
на этот проект. Он сказал, что если Гаура Говинда будет искренне трудится, то его
усилия, несомненно, увенчаются успехом. Прабхупада предложил ему содержать
себя переводом и изданием наших книг на местном языке орисса.
Кроме того, Прабхупада послал письмо Саурабхе в Бомбей, попросив его
помочь Гаура Говинде составить хороший проект будущего храмового комплекса.
13 февраля 1976 г.
Сегодня день явления Господа Нитьянанды, пост до полудня. Нитьянанда
Прабху любил урад-дал, так что, естественно, одно из блюд, входящих в
сегодняшний пир, включало этот сорт дала.
* * *
Притху Путра Свами в письме из Канпура сообщил, что его проповедь
продвигается хорошо. Он регулярно проводит программы в домах влиятельных
людей.
Он предложил, чтобы Шрила Прабхупада принял участие в фестивале Кумбха
Мела, который пройдет в Аллахабаде в феврале 1977 года. Притху Путра заметил,
что очень многие люди по-прежнему помнят, как Прабхупада пять лет назад
участвовал в Магх Меле. Он также написал красивые молитвы Шриле Прабхупаде,
в которых сравнивал его с флейтой Шри Кришны, так как через него мы слышим
слова Кришны.
Прабхупада с благодарностью выслушал письмо и попросил Притху Путру
забронировать хорошее место на предстоящем фестивале Кумбха Мелы.
* * *
Сегодня вечером Прабхупада обрадовал всех нас известием, что последние два
дня чувствует себя гораздо лучше.
Нандарани регулярно делает свежие расагуллы, которые Шрила Прабхупада
держит в банке рядом со столом. Иногда он выпивает немного молока с леденцом,
заедая его половинкой или целой расагуллой. Похоже, его решение принимать
молоко в твердом виде оказалось верным, так как у него явно прибавилось сил.
Вечером я зашел с тряпкой в руке, чтобы вытереть со стола, после того как он
съел расагуллу. На столе оказалась небольшая лужица сладкой воды, вокруг
которой толпились крохотные муравьи.
Я начал аккуратно отгонять муравьев тряпкой, чтобы не задеть их, пока я буду
вытирать стол. Шрила Прабхупада молча смотрел на меня. Он переводил взгляд с
меня на муравьев, затем опять на меня. «Раньше ты бы убил их», вдруг произнес он
с улыбкой. Его слова были чистой правдой. Я вспомнил, как в детстве забавлялся
тем, что поливал муравейники кипятком. Замечание Прабхупады напомнило мне об
этом темном эпизоде моей жизни, и я покраснел от смущения.
Прабхупада заметил краску у меня на щеках, и его улыбка стала еще шире.
Увидев, как Прабхупаде нравится то, как я изменился, я подумал, что, наверное, то
же самое чувствовал и Нарада Муни, увидев поразительную перемену в охотнике
Мригари. Меня охватило чувство глубокой благодарности, когда я подумал о том,
как же мне повезло иметь такого прекрасного духовного учителя.
14 февраля 1976 г.
Крыша храма оказалась очень удобным местом для утренних прогулок Шрилы
Прабхупады. Она достаточно велика (сорок пять метров в длину и пятнадцать в
ширину), и ему не приходится покидать здание, чтобы подышать свежим воздухом.
Это также ограничивает круг его сопровождающих до нескольких старших
преданных. Вид, открывающийся с крыши, просто прекрасен. Из одной точки
Прабхупаде видно все, что происходит вокруг. Периметр крыши украшен
растениями в горшках и деревцами туласи, что создает естественную и приятную
атмосферу.
Каждое утро здесь происходит удивительное событие. Как только Прабхупада
поднимается на крышу, появляется огромная черная пчела. Она несколько раз
облетает Шрилу Прабхупаду и его спутников, будто выражая почтение. Затем она
садится на небольшой шпиль, указывающий то место, где стоят Божества в
алтарной, четырьмя этажами ниже. Тамал Кришна Махараджа заметил, что эта
пчела похожа на одну из множества черных пчел, описанных в «Книге о Кришне»,
которые постоянно летают вокруг Кришны, прославляя Верховную Личность Бога.
Похоже, сказал он, что эта пчела прилетает сюда, чтобы выразить почтение Шриле
Прабхупаде.
Прабхупада с благодарностью выслушал его слова. Он даже остановился на
минутку, чтобы поближе рассмотреть пчелу, пока она не улетела.
* * *
Прабхупада вызвал Хридаянанду Махараджа, чтобы обсудить с ним вопросы
руководства храмом в Майяпуре. Он все больше беспокоится о том, что здесь не все
гладко, тем более что Бхавананда Махараджа уехал вместе с группой проповеди на
корабле. Хридаянанда Махараджа предложил услуги Махавиры, кандидата на
санньясу из Америки, который проповедует в Бразилии. Он рассказал, что Махавира
обладает большим опытом административной работы, а кроме того, в настоящий
момент не занят каким-то ответственным служением.
Прабхупада позвал Махавиру и, поговорив с ним немного, согласился, чтобы
тот немедленно начал участвовать в делах храма.
* * *
Бхагаван из Франции прислал очень вдохновляющий отчет. Он сообщил, что
они открыли новый центр в Бельгии, который поможет в распространении книг.
Кроме того, он рассказал, что сейчас заканчивается работа над Бхагавад-гитой на
голландском языке, и что в его зоне в южной части Европы продается много-много
книг.
Бхагаван привел несколько потрясающих историй о санкиртане во Франции,
где преданные, в основном, продают книги по квартирам. «Один из преданных
зашел в больницу, и медсестры одели его в белый халат, чтобы он распространял
Гиты врачам. Одна медсестра даже сама взяла у него несколько книг, и пока он
ходил по другим этажам, продала пациентам четыре больших Гиты.
Другой преданный отправился на фабрику, и ее управляющий собрал заказы со
всех рабочих. Позднее, когда преданный вернулся, он обнаружил, что управляющий
продал двенадцать больших Гит!»
Бхагаван также предложил несколько нововведений во внешнем виде Первой
Песни Шримад-Бхагаватам, которая вот-вот должна быть издана на французском
языке. Он хотел бы убрать с обложки картину творения, поместить ее на форзац, а
на обложке напечатать изображение Кришны и Баларамы. Это, по его мнению,
значительно увеличит распространение по квартирам.
Все время, пока зачитывалось письмо Бхагавана, Прабхупада улыбался. Ничто
не может принести ему большей радости, чем рассказ о продаже книг или о том, как
люди во всем мире их воспринимают. Он согласился с предложением о новой
обложке и похвалил Бхагавана. Прабхупада сказал, чтобы Бхагаван в огромных
количествах распространял книги, а затем печатал новые.
Однако не все члены GBC достигают такого успеха. Очередной плачевный
отчет пришел от Брахмананды Свами.
Хотя он старается изо всех сил, одновременно выполняя функции секретаря
GBC, президента храма в Найроби, директора программы Почетных Членов,
секретаря по корреспонденции и пр., похоже, он отчаялся достичь успеха в
проповеди в Африке. Перед ним стоят очень серьезные проблемы, а преданных,
чтобы помочь ему, не хватает. Правда, там сейчас находится Нанда Кумар Свами,
но он неопытен, и максимум, на что он способен - служить Божествам и готовить
прасад.
Поскольку на Брахмананду свалилось столько трудностей в Африке, он
написал, что, видимо, не сможет в этом году приехать на фестиваль в Майяпур. Из
семнадцати африканских преданных только у пяти есть миссионерская виза, а
остальным придется уехать, так как им нужно менять иммигрантские визы.
Большинство местных людей, которые вступили в наше Общество, уже покинули
его, прихватив при этом из храмов почти все, что имело хоть какую-то ценность.
«И потому я задаюсь вопросом», пишет он, «зачем мы здесь находимся? Лично
у меня немного надежд на то, что африканцы когда-нибудь смогут серьезно
воспринять сознание Кришны». Брахмананда объяснил, что главная цель их
проповеди - индийские общины, но власти принуждают и их покинуть страну.
Он вкратце описал потенциал проповеди на всем континенте: «Это очень
беспокойная часть планеты, здесь очень мало возможностей для расширения нашего
Общества. Американцам закрыт въезд в Конго и Уганду. В Замбии ISKCON уже
официально запрещен. В Танзании нам отказали в регистрации, и там меня дважды
задерживала полиция. Эфиопия, откуда я только что вернулся - очень сложное
место, они быстро превращаются в коммунистическую страну. В Мозамбике только
что была революция, а в Анголе идет открытая война. Преданные недавно
вернулись из Судана, который совершенно обнищал, так же как и Чад,
Центральноафриканская Республика и пр. Похоже, что центр можно открыть только
в Нигерии. У всех остальных членов GBC зоны расположены в цивилизованных
частях света, экономически развитых. Поэтому, там легче развивать наше
Общество».
Тем не менее, было и два светлых момента. Он выплатил 1.860 долларов из 12-
тысячного долга в ББТ, а на Маврикии небольшая группа брахмачари принята очень
тепло, и они с энтузиазмом проповедуют по всему острову.
Прабхупада выслушал письмо с сочувствием, но в ответном письме попросил
Брахмананду пока остаться в Африке и продолжать прилагать усилия. Он
предложил, чтобы тот поселился на Маврикии, который Прабхупада назвал
«уютным местечком у моря». Что касается того, оставаться ли ему в Африке или
найти себе другое применение, это, по словам Прабхупады, должен решать GBC.
15 февраля 1976 г.
На утренней лекции Шрила Прабхупада рассказал о своих больших планах
показать высшие регионы вселенной при помощи Ведического Планетария, который
он планирует построить в Майяпуре.
«Есть Сиддхалока. Мы должны показать, что происходит на этой планете,
Сиддхалоке. Это описано в Шримад-Бхагаватам. Люди на Сиддхалоке могут
перемещаться с одной планеты на другую без всяких приспособлений или
самолетов. Как йоги, совершенные йоги умеют перелетать из одного места в другое
без всяких машин. Таких йогов хватает и в наши дни. Они совершают омовение в
четырех дхамах - в Хардваре, Джаганнатха Пури, Рамешварам. И подобно этому...
так могут делать и йоги. Они обретают ашта-сиддхи, восемь видов совершенства.
Сиддхалока означает, что там рождаются сиддхи. Им не нужно практиковать
мистическую йогу».
Чтобы объяснить это, Прабхупада привел простой, но очень понятный пример
того, что сиддхи живут прямо рядом с нами. Птицы и насекомые, заметил он,
летают сами по себе, а мы на это не способны. Нам приходится изобретать большие
летательные аппараты.
Прабхупада хочет создать Планетарий, чтобы показать, что слова Вед
авторитетны и правдивы, что они основаны на научных фактах. Это не просто
мифология, как считают многие люди. «Не верить Ведам нельзя», сказал он. «Их
нельзя отвергать: «А, это невозможно... Я в это не верю». Мы получаем эти
сведения из шастры. Мы твердо верим: «Да, сиддхи существуют». Это называется
теизм. Человек, который верит словам шастры.
Очень разумных людей - мыслителей, философов, ученых, математиков -
называют муни. Они тоже приносят радость Господу. Не эти обычные муни, а муни
и сиддхи на Сиддхалоке.
Есть много разных лок, Чараналока и другие. Все они описаны здесь. Если у нас
будет возможность, мы должны показать эти локи, где они находятся, как устроены,
как движутся, как вокруг них вращается Солнце.
Солнце не стоит на одном месте, солнце тоже движется. У меня есть мечта -
показать все это. Если будет возможность, нам надо это сделать. Современные
ученые или астрономы говорят: «Солнце стоит на месте, а Земля движется». Мы так
не считаем. У Солнца тоже есть своя орбита. Веды могут многому нас научить, и
хотя пока это еще неизвестно большинству людей, мы стараемся им в этом помочь».
* * *
Во время массажа Шрила Прабхупада заслушал письмо от Яшоматинанданы из
Ахмедабада. Он регулярно проповедует там, на следующие три месяца он арендовал
дом и начинает вербовать Почетных Членов ISKCON.
Однако главное, о чем он беспокоится - издание трансцендентных книг. Он
собирается издать Бхагавад-гиту в трех частях и начинает собирать подписку на
ежемесячный журнал «Бхагавата Даршана» (индийский «Обратно к Богу») на языке
гуджарати. Яшоматинандана подробно рассказал, что планирует собрать тысячи
подписных заявок прежде, чем выйдет первый номер журнала.
Прабхупада был чрезвычайно рад услышать о его проповеди. «Я очень доволен
твоим планом ежемесячного издания «Бхагавата Даршаны». Это серьезная
программа. Пожалуйста, продолжай, не останавливаясь.
Да, я одобряют твой план распространения журнала по подписке. Организация
подписки - очень серьезное дело. Если ты будешь регулярно издавать журнал и
зарегистрируешь его, то сможешь получить на почте скидку - одну-две пайсы. А в
будущем можно охватить многие города - Бомбей, Сурат и Калькутту, где живет
много гуджарати. Можно провести подписку и там».
Письмо от Майка Дарби, студента из института в штате Западная Вирджиния,
доказывало, какое благо получает человек, читая книги Шрилы Прабхупады. У себя
в институте Майк написал дипломную работу на основе учения, данного в
Чайтанья-чаритамрите. Чтобы продолжать работу, он попросил Шрилу Прабхупаду
о встрече в следующий раз, когда тот приедет в Америку. Майк выражал свою
благодарность самыми теплыми словами: «Я прочел большинство ваших книг по
трансцендентной науке, и они мне очень понравились. Нет, даже не просто
понравились - я попытался построить свою жизнь на основе этих книг. То, что вы
написали - совершенно, так как это знание исходит от Верховного Господа Шри
Кришны».
Прабхупада всегда рад получить письмо от благодарного читателя его книг. Он
трудится буквально днями и ночами, без устали, только ради того, чтобы люди
читали книги. Если человек, прочтя его книгу, поймет, что Кришна - это Бог, и все
должны Ему служить, то, как часто говорит сам Шрила Прабхупада, он работает не
зря.
Прабхупада попросил Майка приехать к нему, когда он вернется в США
позднее в этом году.
* * *
Сегодня Хридаянанда Госвами и Субхага Прабху уехали в Бангладеш, чтобы
осмотреть участок земли, который нам там предлагают. Прабхупада не собирается
ехать туда сам, но сказал, что если предложение приемлемо, мы могли бы послать
туда несколько преданных, чтобы начать проповедь в этой стране.
Судама Махараджа вернулся из путешествия на корабле «Нитай Пада Камала».
Гурукрипа Свами, приехавший сегодня утром, узнав, как успешно проходит там
проповедь, тоже собрался несколько дней провести на корабле.
Преданные с «Нитай Пада Камалы» встречают радушный прием везде, где
причаливают. Остановившись у деревни, они берут на берег Шри Шри Гаура-Нитай
и отправляются в процессию по деревне, от дома к дому. Все деревенские жители
дают по рупии, а некоторые жертвуют продукты, взамен получая экземпляр книги
«Гитар-гана». Таким образом распространяются сотни книг и огромное количество
прасада. Все преданные на корабле, особенно мальчики из гурукулы, полны
энтузиазма.
* * *
Шрила Прабхупада послал Джаяпатаку Свами в Калькутту на встречу с
господином Чаудхури. Он поможет Джаяпатаке обратиться к правительству с
просьбой о предоставлении земли в Майяпуре под будущий Ведический Город.
16 февраля 1976 г.
Вчера вечером Прабхупада съел расагуллу и нимки, вкусные домашние
бисквиты, которые каждый вечер предлагают Божествам. Он пролил немного сока
из расагуллы на матрас, и сладкое пятно тут же облепили сотни муравьев. Это
происходит уже не в первый раз. Каждый раз, когда я вытираю пятно тряпкой,
Прабхупада наблюдает за мной и делает философские замечания.
Прабхупада часто во время лекции приводит простые примеры из жизни, чтобы
объяснить философские моменты. Мне было очень приятно, что сегодня утром он
упомянул в лекции меня, рассказав о случае с муравьями.
В стихе Прахлада Махараджа ясно дает понять, что никакие материальные
достоинства не могут произвести впечатление на Господа. Его может удовлетворить
только преданное служение, которое мог оказывать даже Гаджендра, царь слонов.
Прабхупада сказал, что современные люди считают себя очень умными из-за
того, что изобрели атомную бомбу или заработали много денег. Но настоящий
разум проявляется в том, чтобы вернуться домой, обратно к Богу. «Всеми правдами
и неправдами заработать денег - еще не значит быть умным. А разум, как я объяснял
Хари-шаури, есть даже у крохотного муравья - как только появляется капля
сладкого, тут же к ней устремляются сотни муравьев: «Здесь капля сиропа!» Так
устроила природа. Такой буддхи, разум - умение есть, спать, заниматься сексом и
защищаться - есть даже у муравья. Это не буддхи-йога.
Настоящая буддхи-йога состоит в том, чтобы совершать преданное служение
Господу. Стать настоящим преданным Кришны - вот что такое истинная буддхи-
йога. Вернуться домой, обратно к Богу - это буддхи.
Разум есть у всех, даже у муравья. Мы это постоянно наблюдаем. Разум есть и у
воробья. Но совершенным разумом обладает тот, кто ищет Абсолютную Истину».
В завершение, Прабхупада объяснил, что материальные достижения и богатства
не помогут в достижении Бога. Для этого требуется только благосклонность гуру и
Кришны. И очевидно, что наш гуру, Шрила Прабхупада, проявляет к нам большую
благосклонность.
«Так что не расстраивайтесь», добавил Шрила Прабхупада, «не думайте: «Я
беден, и потому не могу стать преданным». Преданным может стать любой, даже
ребенок. Посмотрите, как танцуют дети. Они поют, кланяются. Это бхакти-йога.
Любой может стать преданным, если у него хороший наставник. Вот что для этого
нужно.
Кришна говорит: «Я дам тебе разум». Если следовать указаниям духовного
учителя с любовью и верой, тогда Кришна изнутри, как чайтья-гуру, гуру в сердце,
поможет вам. Кроме того, он пошлет вам истинного духовного учителя, который
будет помогать извне. Вы получите помощь с обеих сторон и добьетесь того же
успеха, что и Прахлада Махараджа. Большое спасибо. Харе Кришна».
* * *
Сегодня утром Прабхупада строго отругал руководителей храма. В храме уже
третье утро нет воды.
Водопровод здесь основан на резервуарах воды на крыше. Насосы, которые
наполняют резервуары, нужно включать вручную. Поскольку фестиваль все ближе,
преданных приезжает все больше и больше, и потому воды тоже требуется больше,
но, похоже, до этого никому нет дела.
Кроме того, Прабхупада отругал Махавиру за то, что тот заявил всем, что
назначен президентом храма и руководителем Майяпура. Махавира уже устроил
себе кабинет. Некоторые преданные пожаловались, что он объявил себя
руководителем всего проекта, требуя выполнять его указания, хотя почти не знаком
со структурой управления в Майяпуре.
«Сначала ты должен понять работу каждого департамента, а потом уже
становится руководителем», сказал ему Прабхупада. «Прежде, чем стать главой,
тебе нужно стать слугой всех преданных. Нельзя требовать уважения к себе».
* * *
На вечерний даршан собирается все больше и больше посетителей, и
Прабхупада придумал, как устроить это удобнее для них. Большинство гостей -
простые крестьяне. Они заходят к нему в комнату, садятся и молча глазеют на все
происходящее.
Прабхупада попросил нас встать у двери и раздавать сладости. Гостей не нужно
приглашать войти, но в то же время, если кто-то захочет зайти в комнату, ему не
нужно препятствовать. Если они изъявят желание поговорить с Прабхупадой, их
надо препроводить на балкон, усадить, угостить прасадом и попросить заполнить
анкету, указав свое имя и род занятий. Потом Прабхупада может позвать их к себе в
комнату. Такую систему он назвал «мягким отсевом».
Те, кто хотят только посмотреть, могут подойти к двери, предложить пранамы и
получить прасад. После этого они уйдут, полностью удовлетворенные. Те же, кто
хочет обсудить какой-то конкретный вопрос, не откажутся немного подождать.
На самом деле, Прабхупаде тяжело давать даршан стольким людям сразу, но он
не в силах отказать им. Поэтому он решил придерживаться такой системы, которая
удовлетворит гостей и не навлечет на него критических стрел.
Прабхупада упомянул одного знаменитого йога, который, по той же причине,
встречался с людьми только один раз в год. Конечно, сам Прабхупада не мог так
поступить, но новая система приема гостей должна немного разгрузить его.
* * *
Хансадута действительно серьезно воспринял желание Шрилы Прабхупады о
проповеди по деревням, и не только в Индии. Сегодня Прабхупада получил письмо,
в котором он рассказывает, что купил четыре автобуса «Мерседес». Два из них
предназначены для Индии, а другие два будут использоваться в Германии, несмотря
на то, что там сейчас возникли определенные сложности во взаимоотношениях с
властями. Хансадута ожидает, что к 1 апреля автобусы, в каждом из которых едет
тридцать преданных, уже прибудут во Вриндаван.
К письму Хансадута приложил листовку с рекламой программы странствующей
санкиртаны. При помощи этой рекламы он хочет набрать преданных для своей
группы. На ней изображены четыре автобуса, а заголовок звучит так:
ВСЕМИРНАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ ПРАБХУПАДЫ
«Устали от храмовой жизни? Перегорели на санкиртане? Тогда эта программа -
для вас! Мы просто поем, танцуем и раздаем прасад». Чтобы убедить преданных
наверняка, в листовке упоминалось, что в поездках группы обещал принять участие
сам Шрила Прабхупада. Там был и вдохновляющий рассказ о недавней проповеди в
Гуджарате. Хансадута собирается установить регулярный автобусный маршрут
между Германией и Индией, чтобы преданные в любой момент могли
присоединиться к проповеди по деревням. В листовке также было сказано, что
другая группа под руководством Гаргамуни Свами тоже сейчас направляется в
Индию на шести «Мерседесах» и с необходимыми для проповеди вещами на тысячи
долларов.
Шрила Прабхупада был очень рад увидеть желание и решимость, с которыми
Хансадута посвятил себя организации этой проповеднической программы. В
ответном письме он подтвердил свое желание участвовать в программах. «Да, я с
большим удовольствием поеду с вами, мы будем переезжать от одной деревни к
другой. Я просмотрел фотографии, и автобусы мне очень понравились. Похоже, они
стоят недешево».
Шатадханья даса сейчас находится в Токио. Он прислал отчет, в котором
рассказывает, как они с Тривикрамой Свами пытаются разрешить проблемы,
возникшие из-за группы Гурукрипы Махараджи. Хотя группа Намахатты с
энтузиазмом собирала там средства на развитие Майяпура, их методы сбора
пожертвований вызвали множество плохих статей в газетах. Шатадханья считает,
что нам нужен профессиональный работник по связям с общественностью, который
смог бы помочь восстановить доброе имя и договориться с иммиграционным
отделом Японии.
Шатадханья также упомянул, что они с Тривикрамой хотели бы открыть храм в
центре города. До сих пор еще не было попыток открыть постоянный центр и
набирать японских преданных. Сейчас есть только один брахмачари-японец, а
христианские организации добиваются больших успехов в вербовке местных
жителей.
Прабхупада в ответ написал вдохновляющее письмо, попросив его попытаться
исправить положение. Он сказал, что Тривикрама Свами «очень хорошо
разбирается» в делах в Японии, и если Гурукрипа Свами там не нужен, его можно
отправить в Бангладеш.
17 февраля 1976 г.
Сегодня, вместо того, чтобы отправиться на крышу, Прабхупада решил
посмотреть, как продвигается строительство нового здания. Работа идет полным
ходом, сотни рабочих копают землю, подвозят и укладывают камни и подпорки. Это
очень внушительное зрелище. Фундамент простирается метров на триста - по всей
длине северной стены. Это будет очень длинное здание, в два этажа, построенное в
том же стиле, что и главная гостиница, с верандой и декоративными арками. Первый
этаж построен на цоколе, чтобы комнаты не затопило, когда разливается Ганга.
Когда Прабхупада спросил, что они собираются делать с цоколем, Джаяпатака
Махараджа ответил, что его заполнят землей. Прабхупада назвал это
расточительством; вместо этого он распорядился оборудовать там склад.
Похоже, Прабхупада доволен тем, как идет работа, и надеется, что к фестивалю
в новом здании уже можно будет жить.
* * *
Каждое утро на лекции Даянанда вслух читает неотредактированный текст
молитв Прахлады Махараджи. Хотя с точки зрения грамматики он не очень
правилен, «индо-английский» стиль переводов Прабхупады имеет свой
неповторимый шарм и обаяние.
Сегодня он прочел десятый стих из девятой главы: «Прахлада Махараджа
продолжал считать, что брахман, обладающий всеми двенадцатью достоинствами
брахмана, которые перечислены в книге «Санат-суджата», если он не предан
лотосным стопам Господа, ниже даже преданного, происходящего из семьи
собакоеда, чей ум, слова, поступки, имущество и сама жизнь - словом, все -
посвящено Верховному Господу. Такой низкорожденный человек лучше брахмана,
поскольку он может очистить всю свою семью, а так называемый брахман,
ошибочно считающий, что занимает престижное положение, не очистит даже
самого себя».
Прабхупада говорил долго. Однажды он заметил, что в ведической
цивилизации положение человека в обществе определяется тем, что он ест. Обычно
мясоеды, особенно те, кто питается мясом свиней и собак, считаются низшими,
неприкасаемыми. Но хуже всех те, кто питается коровами.
«В Индии до сих пор мясоеды едят таких животных, как козы, овцы и т.п. Они
никогда не возьмут в рот мясо коровы, потому что корова должна быть под
защитой, го-ракшья. В Бхагавад-гите сказано, что даже если ты ешь мясо, не ешь
корову. Можно есть других животных - свиней, коз. Но не ешь мясо коровы. Это
очень греховно.
Почему это греховно? Потому что корова - очень, очень важное животное для
человека. Она дает молоко и молочные продукты. Это улучшает ваш разум,
обостряет память. Поэтому корова очень важна. Не ешьте ее». Но в то же время
Прабхупада объяснил, что в сознании Кришны не важно, каково происхождение
человека, если он принял процесс сознания Кришны.
«Здесь подтверждается, что даже мясоед, собакоед, любой низкорожденный
человек может стать преданным. Так устроено Общество сознания Кришны.
Говорят, что если человек родился не в индуистской семье или вне Индии, он
не может стать брахманом, не может стать санньяси. Но этот стих доказывает
обратное. Шастра прославляет даже собакоеда. Когда? Когда он жертвует всем,
своим телом, умом, словами - ради Кришны. Это называется триданда-санньяса».
* * *
Гурукрипа и Хридаянанда Свами вернулись из Калькутты. Хридаянанда
Махараджа ожидает получения визы, чтобы поехать в Бангладеш, а Гурукрипа
Махараджа ненадолго побывал на корабле и вернулся в Майяпур, чтобы побыть в
обществе Прабхупады.
* * *
Во время массажа Прабхупада заслушал письмо и статью «Материя происходит
из жизни», написанные Мадхавой дасом, еще одним доктором наук в нашем
Обществе. Эта статья, которая будет включена в следующий номер журнала
«Обратно к Богу» научно доказывает происхождение материи из жизни. Мадхава
уверен, что это можно доказать ученым при помощи эксперимента, документальных
данных и множества логических аргументов.
Он также привел список из четырех вопросов, на которые ждал ответа от
Прабхупады, так как, по его словам: «Вы - сат, чит, ананда, и потому полны
трансцендентного знания».
Первый вопрос звучал так: «Юнг говорил, что материя - лишь символ (или
название), которым мы обозначаем Реальность, но мы можем назвать ее и духом или
сознанием, или любым другим словом. Соответствует ли этот взгляд нашей
философии?» Прабхупада отвечал: «Изначально материя есть дух. А когда дух не
осознан - это материя. Например, дерево - тоже проявление духовной души, но
сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося
существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже есть сознание.
Сознание в спящем состоянии есть материя; сознание в полностью развитом
состоянии - есть дух. Материя - это символ неразвитого сознания».
Второй вопрос Мадхавы касался функции ума: «Процесс мышления происходит
в словах, в образах, или как-то еще?» «Мышление - тонкая форма материи», ответил
Прабхупада. «Бхагавад-гита говорит: бхумир апо нало ваюх... Эфир - тонкая
материя, а ум - еще более тонкий - тонкая форма материи».
Третий вопрос был о внешнем мире, который мы воспринимаем через чувства,
затем умом и, в конце концов, сознанием. «Где на самом деле все происходит? В
уме, во внешнем мире или в духовном мире?» Шрила Прабхупада ответил: «Все
находится в духовном мире. Кришна есть совокупность духа, и все исходит из Него.
Материя, дух - все исходит из Кришны. Он - Высшая Жизнь, источник духа и
жизни. Поэтому материя происходит из жизни. Нитьо нитьянам... Он - Высшее
Сознание всех прочих сознаний».
Наконец, Мадхава спрашивал, как доказать, что Луна дальше от Земли, чем
Солнце.
«Луна находится на два с половиной миллиона километров выше Солнца»,
ответил Прабхупада. «Можешь взять Пятую Песнь и внимательно прочесть».
Прабхупада очень хочет, чтобы преданные развивали научную проповедь. Он
написал Мадхаве, что люди должны понять, что мы - не просто религиозная секта.
Недавно Мадхава провел в престижном Технологическом Институте
Массачусетса в Бостоне курс под названием «Истина выше относительности». Этот
курс был основан на понимании трех аспектов Абсолюта и был принят очень
хорошо. Восемь ученых купили себе Бхагавад-гиту. Такие новости приносят Шриле
Прабхупаде самую большую радость, и он закончил письмо словами: «Я очень
доволен твоей программой. Большое спасибо».
Прабхупада также сказал, что хочет, чтобы ученые ISKCON издавали свои
научные статьи и в мирских научных журналах. «Если они не примут, что мы
говорим, мы просто будем продолжать объяснять. Если примут, то для них это
будет благом, а для нас - победой».
Что касается ответа на вопрос Мадхавы о том, как отличить дух от материи, я
еще подробнее расспросил об этом Шрилу Прабхупаду. Он объяснил: «Да, все
сущее - энергия Кришны. Кришна - Высший Дух, и все исходит из Него. Кришна
есть все, сарва-бхута-стхам атманам. Например, кожа и ногти - они растут из одного
и того же источника. Но кожа чувствительна, а ногти - нет. Однако это одна и та же
энергия, она исходит из одного источника. Материя исходит из света, а этот свет -
брахмаджьоти, сияние тела Кришны».
Массаж продолжался, и Прабхупада слушал сборник лучших отзывов на его
книги, включая отзывы из университетов Оксфорда и Гарварда. Услышав их, он был
очень воодушевлен. Прабхупада с энтузиазмом сказал Даянанде и Хридаянанде
Махарадже, что хочет издать свои книги здесь, в Индии. С этой целью он хотел бы
открыть особый отдел. Прабхупада сказал, что лично дал бы указания, если бы этим
занялся какой-нибудь хороший преданный. Даянанда так вдохновился, что сразу же
предложил свои услуги, и Прабхупада согласился.
* * *
Вечером из Южной Индии приехали Ачьютананда и Яшоданандана Свами. Они
дали подробный и вдохновляющий отчет о своей успешной проповеди во многих
городах. Их хорошо приняли руководители сампрадай Рамануджи и Мадхвы, и даже
вручили им благодарственные письма, в которых прославили достижения Шрилы
Прабхупады, и подтвердили, что его ученики - истинные вайшнавы.
* * *
Сегодня Прабхупада сказал, что всем нужно бриться каждую пурниму
(полнолуние).
18 февраля 1976 г.
В эти дни здесь очень много санньяси, которые постоянно просят меня сбегать
туда или сюда, выполнить их поручения. Это отвлекает меня от служения Шриле
Прабхупаде, но мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил
Прабхупаду, что мне делать, и он ответил простой поговоркой, которая разрешила
все сомнения: «Если ты служишь всем - значит не служишь никому». Это меня
успокоило. Теперь я решил служить только ему, а санньяси придется искать себе
других помощников.
Санньяси беспокоятся, что некоторые кандидаты на санньясу еще не готовы к
отреченному образу жизни. В частности, они сомневаются насчет одного из
кандидатов, Махавиры Прабху.
Не упоминая никаких имен, Джаяпатака Махараджа представил их сомнения
Шриле Прабхупаде. «Брахмачари не любят получать наставления от старших
преданных. А когда они хотят принять санньясу, то считают, что станут
независимыми и смогут никого не слушаться, а сами давать всем указания».
Прабхупада ответил, что именно поэтому санньясу нельзя давать сразу.
Проблема в том, что человек хочет стать севья вместо севаки; объектом служения, а
не слугой.
Несколькими короткими словами Прабхупада раскрыл корень проблемы. С
иронией и юмором он сказал: «Да, а потом Богом. Когда ничего уже не получается,
нужно стать Богом. Любой хочет стать хозяином. Это материализм».
* * *
На сегодняшней лекции по Шримад-Бхагаватам Прабхупада привел
потрясающую аналогию, объясняя отношения Кришны и преданного. Если лицо
красиво, то и его отражение в зеркале тоже будет красивым. Поэтому, объяснил
Прабхупада, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или
неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Кришна полон в Себе,
любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле
приносит благо нам.
Прабхупада привел пример своих собственных усилий по постройке в
Майяпуре большого храма, глубже объяснив нам природу наших действий: «Все
принадлежит Кришне. Например, здесь мы строим храм. Нам кажется: «Я строю, мы
строим». Но на самом деле это делает Кришна.
Кирпичи, металл, цемент - все, что мы используем - это собственность Кришны.
Кирпичи принадлежат не вам. Земля принадлежит не вам. Вы берете собственность
Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не
менее, Кришна замечает усилия, энергию, которую вы ему отдаете. «Этот
преданный делает что-то для Меня, он хочет Мне что-то дать». Важно иметь такое
сознание Кришны.
Вообще Он может одним желанием построить 16.000 дворцов для своих цариц.
Может ли Ему доставить большую радость крохотный храм? Но Он все равно
доволен: «Вы так много делаете? Большое спасибо». Он замечает ваши усилия.
Кришна создал всю вселенную, Ему ни к чему ваша помощь. Одним дыханием Он
создает миллионы Брахм, каждый из которых творит вселенную.
Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы построить храм. Он одним
желанием может создать миллионы храмов, и Он уже это сделал. Мы должны всегда
помнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем
служение Кришне, то получаем благо».
* * *
Гопала Кришна прислал письмо и несколько экземпляров нового Шримад-
Бхагаватам, изданного в Индии по льготному тарифу, предоставленному
государством. Прабхупада был очень доволен тем, что Гопала Кришне наконец
удалось издать книги в Индии. Вскоре в Дели на прекрасной бумаге выйдет еще
много книг на хинди и английском. Они будут обходиться всего по десять рупий.
Бхаргава руководит производством, а Амогха будет заниматься продажей книг в
университеты.
В ответ на просьбу Гопала Кришны, Прабхупада попросил Даянанду связаться
с Рамешварой в Лос-Анджелесе. Он хочет, чтобы Рамешвара прислал в Индию с
преданными, которые едут на фестиваль, побольше цветоделений, буклет «Сознание
Кришны авторитетно» с откликами преподавателей высших учебных заведений и
полный список университетов и институтов, которые заказали наши книги.
Шрила Прабхупада подписал письмо, составленное Даянандой, давая понять,
что он придает огромное значение этой новой фазе проповеди в Индии. «Шрила
Прабхупада собирается развернуть распространение книг в Индии на самом
широком уровне. Он лично организует и вдохновляет этот проект. Мы постоянно
наблюдаем, как Его Божественная Милость улыбается и испытывает большую
радость, когда слышит отзывы профессоров на его книги. Эти книги составляют
особую славу Прабхупады, а отклики на них доказывают, что разумные люди на
Западе признают славу Прабхупады и философию сознания Кришны.
Недавно Прабхупада сказал: «Я знаю, что те, кто в здравом уме, примут наше
учение. Никто еще не распространял религиозные книги в таких масштабах.
Поэтому я бросаю вызов всем дуракам и негодяям. Когда человеку уже восемьдесят,
он не должен ожидать, что проживет еще долго. Моя жизнь почти подошла к
концу... она уже подошла к концу. Так что вам нужно брать дело в свои руки. Всё
могут сделать эти книги. Все эти гуру и йоги не стоят ломаного гроша, хотя говорят
много громких слов. Но когда люди читают наши книги, у них складывается о нас
хорошее мнение. Выставки книг и отзывов (профессоров) нужно устраивать
повсюду (а особенно в Индии)».
Преданный: «Теперь мы затопим Индию вашими книгами, как раньше затопили
Америку!»
Прабхупада: «Спасибо, это как раз то, чего я хочу. Организуйте здесь
распространение книг, и я буду вам очень обязан».
* * *
Джаяпатака Махараджа вернулся из Калькутты и сообщил, что встреча с
министрами из правительства, организованная при помощи господина Чаудхури,
прошла очень успешно. Видимо, получение земли не составит труда и произойдет
довольно скоро.
Джаяпатака объяснил, что процесс получения земли происходит так: если
правительство узнает, что какой-то большой проект играет важную роль для округа,
то высчитывается средняя цена земли за последние десять лет, и хозяин участка
земли должен отдать ее по этой средней цене. Такая система предотвращает
искусственное завышение цен на землю, что не принесло бы пользы никому.
Сначала мы просим выделить только двадцать три акра, а остальную землю будем
просить позже.
19 февраля 1976 г.
Утренняя прогулка опять прошла на крыше, но сейчас уже слишком жарко
делать на крыше массаж, даже когда дует ветер. Однако рано утром на крыше еще
хорошо, и Прабхупаде нравится там гулять. Во время массажа он сидел на
деревянной скамье в комнате, но омовение принял на крыше, сидя под солнцем на
чонки в гамче и смывая масло водой, нагретой солнечными лучами.
Он по-прежнему обедает в той же бедно обставленной комнате. Пару часов он
проводит совсем один, а я в это время в смежной комнате сторожу дверь. Потом,
около четырех часов дня, он возвращается к себе в комнату, чтобы встретить гостей
и преданных.
* * *
Поскольку стало довольно жарко, некоторые преданные покупают в лавках
перед храмом подслащенный лед. Джаяпатака Свами спросил Прабхупаду, можно
ли на фестиваль Гаура Пурнимы делать шербет. Он боится, что преданные
заболеют, так как местные сладости делают только на плохой воде.
Услышав, что преданные покупают пищу вне храма, Прабхупада рассердился.
Он очень строго сказал: «Нельзя ничего покупать на рынке. Покупая эти вещи,
преданные падут! Нельзя есть ничего, что не предложено Божествам».
* * *
Днем приехали сын Прабхупады Вриндавана Чандра, а также его сестра,
которую преданные любовно называют Пишима (в переводе с бенгали «тетушка»).
Они собираются остаться на весь фестиваль.
20 февраля 1976 г.
Сегодня день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами
Прабхупады, который все мы отмечали постом до полудня.
Наши соседи из Гаудия Матх пригласили выступить на своем празднике,
который пройдет у самадхи-мандира Шрилы Бхактисиддханты, губернатора
Пондишерри. Джаяпатака Свами должен был попросить губернатора после этого
посетить и наш храм, но забыл это сделать. Сейчас единственное, что можно
сделать - пойти в Чайтанья Матх с раннего утра и попросить его руководителей
передать нашу просьбу.
Прабхупада решил этого не делать, потому что, как он пошутил: «живым
оттуда не вернуться!» Гаудия Матха не приглашал Прабхупаду, а мы не приглашали
их. «Так или иначе», сказал Прабхупада, «одна книга, распространенная в Америке,
значит больше, чем визит любого губернатора. В Америке мы никогда не просили
поддержки у политиков».
* * *
Сегодня Прабхупада, как обычно, после прогулки пришел на приветствие
Божеств и дал лекцию по Шримад-Бхагаватам 7.9.13.
Он ясно определил природу нашего Общества. «Положить конец этому хаосу
может только воплощение Бога. И Оно уже есть. Нама рупе кали кале кришна
аватара. Общество сознания Кришны есть воплощение Кришны в форме имени.
Движение санкиртаны основано Шри Чайтаньей Махапрабху, а Шри Чайтанья
Махапрабху есть сам Кришна. Так что Общество сознания Кришны не отлично от
Кришны или Чайтаньи Махапрабху. Если мы примем убежище у святого имени
Господа, Харе Кришна, то обретем спасение».
Он также раскрыл нам красоту метафорического значения, которое несет
название здешнего храма, основываясь на словах Прабодхананды Сарасвати, одного
из великих преданных Господа Чайтаньи, который говорил, что храм предназначен
для того, чтобы спасать падшие души. В «Шри Чайтанья-чандрамрите»
Прабодхананда Сарасвати сравнивает Господа Чайтанью с полной луной.
Прабхупада сказал: «Высшее благо жизни можно сравнить с луной.
Распространение сознание Кришны - все равно что распространение лунного света.
Поэтому мы назвали этот храм Шри Майяпур Чандродая (восходящая луна Шри
Майяпура). Шри Чайтанья Махапрабху - Гаура-Хари, и Прабодхананда Сарасвати
говорил: садхавах сакалам эва вихая дурат чайтанья-чандра-чаране курутанурагам».
* * *
Около девяти часов утра Шрила Прабхупада послал меня в храм, чтобы узнать,
сколько преданных собралось на программу в честь его Гуру Махараджи. К моему
удивлению, храм был безлюден.
Прабхупада вызвал Хридаянанду Госвами, чтобы выяснить, почему в такой
важный день совсем не пришло гостей. Хридаянанда Махараджа ответил, что,
наверное, люди просто не знают о сегодняшнем празднике. Очевидно, фестиваль
никто не рекламировал, ведь на Гаура Пурниму здесь собираются тысячи людей.
Прабхупада был не очень доволен. Он сказал, что нужно было приложить больше
усилий, чтобы привлечь посетителей.
В 11:10, после раннего массажа, Прабхупада спустился в храмовую комнату. Он
поклонился большому изображению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура,
стоявшему на вьясасане. Прабхупада остался доволен тем, как украшена алтарная.
На задней стене висели длинные разноцветные драпировки, вокруг вьясасаны были
развешены гирлянды из бархатцев, и повсюду было множество листьев банана.
Подойдя к вьясасане, Прабхупада удобно устроился на асане на полу, опершись
на ограждение алтаря. Ачьютананда Свами спел песни, прославляющие Шрилу
Бхактисиддханту, в частности «Охе Вайшнава Тхакура».
После этого Прабхупада дал замечательную лекцию, в которой попросил
преданных о двух вещах: помочь в развитии Майяпура и распространять как можно
больше книг. Он сказал, что таким было желание его Гуру Махараджи. Отец его
Гуру Махараджи, Шрила Бхактивинода Тхакура, открыл место рождения Господа
Чайтаньи и старался его благоустроить. Затем эти усилия продолжил Шрила
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, а теперь Прабхупада и его духовные братья
тоже делают все, что в их силах. «Мы очень хотим как можно лучше благоустроить
это место, и к счастью сейчас получаем помощь из других стран, особенно из
Америки. Бхактивинода Тхакура очень хотел, чтобы сюда приехали американцы,
которые работали бы над развитием этой местности, а также пели и танцевали
вместе с индийцами.
Здесь начал свое движение Шри Чайтанья Махапрабху, и Он хотел, чтобы
«сознание Кришны пришло во все города и деревни Земли». Итак, сейчас судьба
Общества сознания Кришны в ваших руках. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура
хотел, чтобы я что-то сделал в этой связи. Он хотел, чтобы все ученики принимали в
этом участие, и часто говорил мне: «Ты должен это сделать. Постарайся переложить
на английский язык все, что ты узнал».
Прабхупада рассказал, как в 1935 году приехал из Бомбея к своему Гуру
Махарадже на Радха-кунду. Тогда духовный учитель дал ему открытый и ясный
совет, который заложил основу всех будущих действий Шрилы Прабхупады.
«Когда он был на Радха-кунде, в то время я жил в Бомбее, как того требовали
дела. Я приехал повидаться с ним, а один человек был готов пожертвовать участок
земли для организации Гаудия Матха в Бомбее. Это был мой друг. Это длинная
история, а я хотел бы сказать о миссии Бхактисиддханты Сарасвати Госвами.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада немедленно взял эту землю и
сказал, что «Нам не нужно открывать много храмов. Лучше напечатать книги». Это
были его слова.
Он сказал: «Мы открыли Гаудия Матх в Ултаданге. Арендная плата очень
маленькая, и если мы собирали двести или двести пятьдесят рупий, это было
нормально. Но когда Дж.В. Датта пожертвовал нам мрамор, сразу начались споры
между учениками. Я не хочу, чтобы это повторилось. Вместо этого, я бы продал
весь мрамор и на эти деньги издал бы книги».
Прабхупада продолжал: «Именно так он и сказал, а затем Гуру Махараджа
добавил мне лично: «Если у тебя будут деньги, постарайся напечатать книги».
Благодаря его благословению и с вашей помощью сейчас мне это удается. Сегодня
наши книги продаются по всему миру в очень больших количествах. В этот
особенный день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура постарайтесь
запомнить его слова. Он хотел, чтобы книг о нашей философии издавалось как
можно больше, и что их особенно нужно представлять тем, кто говорит по-
английски, поскольку сейчас английский язык стал международным. Мы ездим по
всему миру и везде можем говорить по-английски, нас почти везде понимают.
Итак сегодня, в день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я очень
прошу учеников, которые помогают мне, стараться печатать как можно больше книг
и распространять их по всему миру. Это принесет радость Шри Чайтанье
Махапрабху, а также Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Большое спасибо».
После этой речи мы столпились вокруг вьясасаны и провели пушпанджали-
пуджу, предложение цветов. Прабхупада попросил Ачьютананду Свами прочесть
вслух все четыре пранамы Шриле Бхактисиддханте. После этого, следуя за Шрилой
Прабхупадой, мы предлагали цветы фотографии Бхактисиддханты на вьясасане. Эта
процедуру мы совершили трижды.
Затем Прабхупада подозвал Бхану даса, канадского брахмачари японского
происхождения из группы Намахатты, чтобы тот провел арати. Преданные принесли
и расставили на столиках перед вьясасаной большое количество блюд,
приготовленных в честь Шрилы Бхактисиддханты. Шрила Прабхупада стоял перед
вьясасаной и играл на караталах, а Ачьютананда Свами вел такой экстатический
киртан, что все мы прыгали до потолка.
Во время киртана Прабхупада попросил меня отложить понемногу от каждого
блюда на тарелку и принести наверх, к нему в комнату. Он хотел попробовать, что
приготовили преданные в честь его Гуру Махараджи, а также выразить ему
почтение, приняв остатки его пищи.
После окончания программы Шрила Прабхупада вернулся наверх и поел
прасад. Ему очень понравился праздник, но расстроило его то, что было всего около
ста гостей. Во время массажа он ругал руководителей храма за то, что построив
такое большое здание, они никого не приглашают - здесь только местные люди, из
Калькутты никто не приехал.
«Хорошо организовано только служение Божествам», отметил Прабхупада.
Говоря о двух братьях-близнецах из Англии, главных пуджари в храме, он произнес:
«С этими братьями, Панкаджангхри и Джананивасой, никто не сравнится. Знайте
все, к ним у меня нет никаких претензий».
* * *
Вечером пришли двое санньяси из соседнего Госвами Матха, чтобы пригласить
Прабхупаду завтра посетить их храм.
Сегодня же, чуть раньше, ближе к концу массажа, приходил брахмачари из
матха духовного брата Прабхупады, Шридхары Свами. Он немного поговорил с
Прабхупадой о предполагаемом посещении Шридхарой Свами нашего храма. В тот
же день брахмачари пришел снова, теперь с другими преданными, чтобы еще раз
обсудить этот вопрос».
21 февраля 1976 г.
Сегодня рано утром Прабхупада вызвал Ачьютананду Свами и Хридаянанду
Свами и попросил от его имени отправиться в Госвами Матх. Прабхупада попросил
их пригласить преданных из Матха присоединиться к нашей программе проповеди
по деревням. Поскольку у нас есть деньги, а у них - люди, которые говорят на
местном языке, мы могли бы прекрасно дополнить друг друга. Такая объединенная
проповедь была бы полезна всем - ISKCON, Гаудия Матху и обычным людям.
Прабхупада велел передать, что если у них в храмах возникают проблемы, мы
можем предоставить необходимую финансовую помощь. Все, что от них требуется -
принять участие в наших проповеднических программах.
Прабхупада обратил внимание на то, что ни один из Матхов не проповедует,
они просто собирают деньги, чтобы содержать свои храмы. У них нет энергии,
необходимой для проповеди, а их силы разобщены, так что им было бы полезно
объединить свои усилия с нами.
На прогулке он снова обсуждал эту мысль, подчеркивая, что у нас нет проблем
с финансами. Они просто должны присоединиться к нам и проповедовать вместе.
Хридаянанда Махараджа заметил, что прежде чем Прабхупада уехал на Запад,
индийцев не трогало его учение, но сейчас, когда у него появились деньги, они
готовы слушать нас. Прабхупада согласился: «Деньги - это сила во всем мире.
Америка - это престижно. Почему? У них есть деньги. А у меня есть ученики в
Америке. Так почему же у меня не может быть денег? Нищий гуру американцев -
это просто нонсенс».
Посланцы Прабхупады вернулись днем, не получив определенного ответа от
членов Гаудия Матха. Но вечером несколько преданных из матха пришли обсудить
его предложение. В последнее время Прабхупада часто отдыхает по вечерам на
лужайке рядом с храмом, и именно там он встретился с ними. Некоторые преданные
из Гаудия Матха положительно отнеслись к его предложению, при условии, что он
поможет им наладить дела в матхе. Если они согласятся сотрудничать, это будет
замечательный шаг вперед, к объединению усилий в проповеди. Это может стать
началом полного слияния всех матхов, которое вполне может произойти в течение
нескольких лет.
* * *
В сегодняшнем стихе было сказано, что Прахлада Махараджа не обратил
внимания на убийство Господом Нрисимхадевой его отца, подобно тому как святой
человек не огорчается, убив змею или скорпиона. Шрила Прабхупада рассказал
один случай из истории его взаимоотношений с Гаудия Матх, который прямо связан
с этим стихом. «Садху не хочет убивать даже муравья. Но в случае вришчика-сарпа-
хатья, он радуется. Вришчика - это скорпион, а сарпа...
Давным-давно, около 1933 года, ко мне подползла огромная змея. Это было в
Чайтанья Матхе. Я в это время принимал омовение. Никто не знал, что делать. Гуру
Махараджа был наверху, и он сразу же приказал: «Убейте ее». И змею убили.
В те годы, в 1933, я был еще новичком, и подумал: «Зачем Гуру Махараджа
приказал убить эту змею?» Я был слегка удивлен этим. Но позднее, увидев этот
стих, я все понял. Модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья. Я сомневался: «Зачем
Гуру Махараджа приказал убить змею?» Но прочтя этот стих, я был очень рад,
потому что этих животных, таких животных, как змея, не нужно жалеть. Нет».
Естественно можно задать вопрос, почему святой радуется, когда видит убитую
змею, и Прабхупада объяснил, что змеи настолько злобны, что кусают невинную
жертву, хотя она ничем не вызывает такого обращения. Они очень жестоки.
Чанакья Пандит сравнивал со змеей завистливого человека. «Чанакья Пандит
говорит: сарпах крурах-кхалах крурах сарпат круратарах кхалах. Некоторых
личностей называют кхала, завистливыми. Таких двое - змея и завистливый человек.
Но завистник более опасен, чем змея. Почему? Потому что это человек. Да, потому
что он человек, и у него более развитое сознание. Он сознательно завистлив, и
потому опаснее змеи. Поэтому Чанакья Пандит говорит, мантраушадхи-вашах
сарпах кхалах кена ниварьяте. Змея, хотя она по природе такая... все равно ее можно
остановить при помощи мантры или каких-то трав. Но кхалу, завистливого
человека, ничем нельзя успокоить. Поэтому он опаснее змеи. Его не остановит
никакая мантра, ни взятка, ничего.
Итак, Прахлада Махараджа говорит: «Мой Господь, никто не сожалеет, даже
святые люди (из-за того, что ты убил моего отца Хираньякашипу). Простые люди
могут огорчаться: «О, убили моего отца». Моя мать тоже может расстроиться:
«Убили моего мужа». Но я знаю, что мой отец был кхалой».
* * *
Во время массажа Прабхупада заслушал два отчета от Рупануги. Рупануга
прилагал к письму газетную статью, где описывалась наша большая победа,
связанная с проповедью в университетах. Габхира даса из Вашингтона, после
борьбы с руководством университета, получил статус университетского
священника. Теперь ему предоставлен кабинет в кампусе, где живут студенты.
Шрила Прабхупада был чрезвычайно доволен этими новостями и послал
Габхире письмо, поздравив его с таким достижением. Прабхупада считает это
важным прорывом в проповеди. Он попросил Рупанугу попытаться добиться того
же в других университетах.
Рупануга также сообщил Шриле Прабхупаде, что Равиндра Сварупа из
Филадельфии только что защитил диссертацию по религиоведению. Прабхупада
был рад узнать об этом и сказал, что для Института Бхактиведанты нам потребуется
много докторов наук.
Что касается храмов в зоне Рупануги, то похоже, там все идет нормально, и
распространение книг поднимается все выше.
Даже во время судебных разбирательств в Атланте преданные, благодаря
проповеди, добились уважения к себе. Рупануга рассказал Прабхупаде, что судья
федерального суда отметил, что никогда за время своей карьеры не встречался с
таким религиозным рвением. Судья признался, что для Америки это совершенно
новый феномен, и что он даже не знает, что об этом думать. «У нас есть
проповедники», сказал судья, «но эти люди проповедуют по двенадцать часов в
день, 365 дней в году. Я никогда не встречал ничего подобного».
Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета,
собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны является истинной
религией. «О нет, ваша честь», последовал ответ, «с этим я совсем не собираюсь
спорить».
Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннеси, которая снабжает их молоком.
Прабхупада доволен этими новостями. Он заметил, что всем храмам нужно завести
себе фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы.
А в северо-восточном районе США, в городе Амхерст, где расположен
знаменитый колледж, открыт новый проповеднический центр. Теперь один из пяти
главных университетов платит преданным за проведение четырех программ в
неделю. Люди выражают большой интерес к кулинарным курсам, потому что почти
половина студентов в общежитии - вегетарианцы.
В Вашингтоне президент храма недавно получил наследство. Похоже, он
собирается содержать на него жену и семью, чтобы оставить время для проповеди.
Прабхупада не поддержал эту мысль. «По-моему, Бришакапи должен последовать
примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял санньясу, он раздал 50% своих
денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на
непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю
свою жизнь. Но и деньги, и все сбережения, тоже нужно отдавать Кришне. Не
нужно следовать формуле «жизнь - Кришне, а деньги - жене».
Единственная проблема, о которой сообщил Рупануга, состояла в положении
дел в храме в Нью-Йорке. Он рассказал, что новое двадцатиэтажное здание
практически само по себе является отдельной зоной и требует полноценного
внимания достойного администратора. Рупануга надеется избавиться от этой
головной боли, когда к своим обязанностям приступит Мадхудвиша Свами.
Поскольку Прабхупада уже решил, что Мадхудвиша Махараджа должен занять
место президента Нью-йоркского храма, он рад узнать, что Рупануга согласен с его
мнением.
Другое письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала, что хочет
развивать программу защиты коров. Из письма создавалось впечатление, что они
собираются жить в женском ашраме под крылом какого-нибудь большого храма.
Прабхупада в ответ написал, что женщине тяжело заниматься большой
программой защиты коров. Он посоветовал начать с чего-нибудь малого и
управляемого, с нескольких коров, которые давали бы молоко для Божеств.
Прабхупада объяснил, что если они захотят расширяться, им придется попросить
помощи у мужчин. Поэтому он снова повторил указание, которое уже давал ранее:
«Вам нужно существовать отдельно от мужчин - повторять мантру во много раз
больше, чем обычно, читать книги, поклоняться Божествам. Вдовам запрещается
надевать украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это запрещено тем
женщинам, которые живут не с мужем».
* * *
Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность распространения книг в
Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы издавать в Южной Индии
книги для массового распространения. Похоже, что распространение книг
становится основной задачей для ISKCON в Индии.
Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять
книги в Индии, мы сразу поставим на место всех «липовых» йогов и
имперсоналистов. Кроме того, книги дадут огромный толчок программе Почетных
Членов.
«Мы не попрошайки», отметил он, «нам нужно что-то давать людям. Поэтому я
основал программу Почетных Членов, чтобы люди почувствовали отдачу от своего
пожертвования и вдохновлялись, видя, как мы растем и развиваемся».
22 февраля 1976 г.
Перед прогулкой Прабхупада предложил, чтобы мы с Даянандой написали
преданным в Лондон и Новую Зеландию, чтобы узнать, можно ли там продавать
индийскую одежду и украшения. Он сказал, что у него есть кое-какие деньги в
Банке Ллойда, и если мы начнем экспортировать индийский текстиль и другие
товары, правительство будет лучше к нам относиться. В то же время мы получим
значительную прибыль. На самом деле, преданные из Майяпура уже снабжают
многие храмы ISKCON тканью, которую мы делаем сами.
* * *
Рано утром с Филиппин приехал Судама Випра Свами. Это еще один санньяси,
перешедший на сторону Сиддха-сварупананды Госвами, хотя говорят, что он уже не
так строго следует принципам. Тем не менее, Шрила Прабхупада рад его увидеть и
очень тепло приветствовал его.
* * *
У Шрилы Прабхупады серьезная простуда. Иногда по утрам в Майяпуре очень
влажно и туманно. Из-за этой погоды у него в груди скопилось слишком много
слизи, так что голос стал хриплым и приглушенным. И все же он гуляет с утра и
дает лекции, хотя сегодня был немногословен.
В сегодняшнем стихе, перевод которого прочел Даянанда, Прахлада Махараджа
подробно и красноречиво описывает устрашающий вид Господа Нрисимхадева.
«Мой непобедимый Господь, конечно, меня нисколько не пугают Твоя ужасная
пасть, язык, сверкающие как солнце глаза, движения Твоих бровей, ряды острых
клыков, гирлянда из внутренностей, окровавленные руки, поднятые острые уши,
Твой громкий рык, от которого слоны разбегаются во все стороны, и когти,
которыми Ты убиваешь врагов. Я их совершенно не боюсь».
Преданный, подобный Прахладе, никогда не боится Господа, даже если тот в
гневе. И все же, заметил Прабхупада, преданные боятся жить в материальном мире.
В этом состоит существенная разница между преданными и демонами.
«Прахлада Махараджа скажет: «Гневное настроение Твоей Светлости меня
ничуть не пугает, но я очень боюсь материального существования». Материальный
мир очень, очень пугает преданных. Они очень сильно боятся его.
В этом и состоит различие. Материалисты полагают: «Этот мир очень приятен.
Мы здесь наслаждаемся - едим, спим, веселимся и наслаждаемся». Но преданные
считают: «Это очень, очень опасное место. Когда же я отсюда выберусь?» Мой Гуру
Махараджа говорил, что «материальный мир - не место для приличного человека».
Он так говорил: «Здесь благовоспитанные люди жить не могут». Непреданные не
понимают, как затягивает материальный мир. Если человек не разочаровался в
материальном мире, значит, он еще не обрел духовного понимания.
Это проверка на бхакти. Если человек пришел к преданному служению,
материальный мир будет для него неинтересен. Джагай и Мадхай были очень
материалистичными, охотники за женщинами, пьяницы, мясоеды... Сейчас все это
считается нормой. Но преданные очень, очень боятся этих вещей.
Поэтому мы говорим: «Не употребляйте одурманивающих средств. Не
занимайтесь недозволенным сексом. Не ешьте мяса». Это очень опасно. Но они
этого не понимают. Они с головой бросаются в омут. Весь мир так поступает, не
зная, что навлекает на себя большую беду».
* * *
Во время массажа вновь прибывший брахмачари по имени Рикшараджа
спросил у Шрилы Прабхупады, можно ли ему получить санньясу. Он сообщил, что
работал в Африке вместе с Чаяваной Свами.
Прабхупада резко прервал его: «Ты что, не знаешь, что он отправился в ад? Это
не рекомендация, а анти-рекомендация!» Однако затем Прабхупада сказал, что если
кто-то из членов GBC рекомендует его, то он может принять обет отречения. Хотя,
добавил Прабхупада, для проповеди на Западе санньяса ни к чему, ведь там не
уважают садху. Но здесь, в Индии, это может очень помочь в проповеди.
Услышав это, Рикшараджа сказал, что если Прабхупада даст ему санньясу, он
готов остаться в Индии и проповедовать.
* * *
Отдыхая вечером в комнате, Прабхупада с интересом слушал рассказы
Яшодананданы Свами о путешествиях по югу Индии. Махараджа рассказал, что был
в одном месте в горах, где много мурти Господа Нрисимхадевы. У одного из них
было восемь рук и гирлянда из внутренностей, а на коленях у Него лежал
разорванный демон Хираньякашипу. Невдалеке было еще одно Божество, огромная
пасть которого была полна ужасающих клыков. Прабхупада с большим вниманием
слушал его рассказ.
* * *
Джаяпатака Махараджа сообщил, что проповедь на корабле проходит
прекрасно. Однажды им удалось продать за день 250 экземпляров «Гитар-гана», а
многие крестьяне обращаются к ним с просьбой провести программу у них в
деревне. Появилось трое новых преданных, которые уже побрились и повторяют
мантру. Когда Прабхупада услышал об этих успехах, его глаза округлились и
засияли. Улыбка невинного изумления осветила его лицо, будто произошло что-то
потрясающее и неожиданное. Его искренняя реакция, почти детское изумление,
полностью очаровали всех присутствующих.
Хотя Прабхупада трансцендентным образом руководит огромной
международной организацией, в которой состоят тысячи людей, вертятся миллионы
долларов и ежегодно продаются десятки миллионов книг, он все равно остается
очень скромным. Прабхупада - совершенный ачарья и чистый преданный.
23 февраля 1976 г.
Во время сегодняшней лекции Прабхупада описывал важную роль, которую
играет храм, помогая людям продвигаться в духовной жизни благодаря агьята-
сукрити, неосознанной благочестивой деятельности. «Сукрити означает способ
достижения Верховной Личности Бога. Агьята-сукрити. Храм должен давать
возможность обычным людям совершить агьята-сукрити. Если человек придет в
храм, где стоят Божества, и поклонится Им, даже просто подражая окружающим,
этот поступок ему зачтется. Это не бесполезно, поскольку таково желание Кришны.
Кришна дает четыре принципа: «всегда думай обо Мне» и «стань Моим
преданным», «поклоняйся Мне» и «кланяйся передо Мной». Эти четыре принципа
могут избавить вас от оков материального существования, и «безо всяких сомнений,
ты вернешься ко Мне».
Итак, это очень просто. Это совсем не трудно. На это способен даже ребенок.
Старик тоже может так делать. Это может делать и ученый человек, и невежда. На
это способны даже животные. Очень просто. Бхакти-йога очень проста».
Прабхупада подчеркнул, что любой человек, даже не сознавая этого, может
продвигаться, просто находясь в обществе преданных, и наши храмы дают людям
такую возможность. «Поэтому, так или иначе, если человек приходит в храм и, даже
подражая окружающим, кланяется... Мы видим много таких людей. Наши
преданные кланяются, а они думают: «Здесь такие правила, я тоже так должен
сделать». Так действует общество преданных.
Поэтому мы рекомендуем садху-сангу. Просто находясь в обществе преданных
можно получить освобождение. Это очень хорошо. К сожалению, люди не хотят
общаться с садху».
* * *
Из Лос-Анджелеса пришла телеграмма, в которой сообщалось о выходе из
печати третьего тома Шестой Песни Шримад-Бхагаватам, который будет предложен
Шриле Бхактисиддханте в день его явления. Прабхупада был очень рад услышать
это. «Пожалуйста, сохрани эту телеграмму», велел он Даянанде. «Это очень важная
новость».
* * *
Директор Национального Банка Пенджаба сообщил из Вриндавана Шриле
Прабхупаде, что они подписали окончательный договор об открытии отделения
банка. Они хотят открыть его как можно скорее. Директор попросил Шрилу
Прабхупада сделать первый взнос в пять лакхов рупий.
Прабхупада согласился, хотя и предложил, что, если они захотят, он мог бы сам
провести церемонию открытия и лично внести деньги, когда приедет туда в конце
марта.
* * *
Яшоданандана, Гурукрипа, Ачьютананда и Судама Свами уехали в Калькутту,
чтобы встретить там «Нитай Пада Камалу». Приехал Гопала Кришна. Он сообщил
Шриле Прабхупаде, что все планировавшиеся тиражи книг сейчас уже в работе.
Гопала Кришна собирается продать книги в почти десять тысяч библиотек по всей
Индии. Одно книжное агентство, которое работает с библиотеками, согласилось
взять наши книги на пробный срок в шесть месяцев. Однако Гопала Кришна
предпочитает, чтобы во всех университетах побывали сами преданные. Он хочет
организовать индийскую Библиотечную Группу, по аналогии с уже существующей
группой в Америке, которая добилась там значительных успехов.
Шрила Прабхупада очень воодушевлен, видя его старание, и вдохновил его
продолжать начатое. Он сказал, что сейчас Гопала Кришна выполняет его заветное
желание - издать все книги на хинди, а потом распространить их.
* * *
Строительство нового здания продвигается довольно быстро. Работы с
фундаментом и подвалом уже завершены, и сейчас рабочие начинают делать окна
на первом этаже. Но уже очевидно, что к началу фестиваля работы не будут
закончены.
* * *
Вечером приехал человек из правительства по фамилии Гангули. Это старший
администратор отдела, в котором работает господин Чаудхури. Он приехал, чтобы
лично осмотреть Майяпурский проект и обсудить условия получения ISKCON
земли. Прабхупада говорил с ним несколько часов, подробно обсуждая все планы и
требования.
24 февраля 1976 г.
Из-за простуды сегодня утром Прабхупада был немногословен.
Мы получили очень интересную, правда обрывочную, информацию. Гопала
Кришна, который пытается наладить связи в Восточной Европе, в частности в
Советском Союзе, сказал Прабхупаде, что слышал, будто Харикеша Свами пытается
проехать в Венгрию. Однако более подробной информацией он не располагал.
* * *
Лекция была короткой. Прахлада Махараджа снова говорил о том, что
материальный мир - юдоль страданий. Прабхупада объяснил, почему душа
продолжает попытки наслаждаться этим миром, даже в Обществе сознания
Кришны. «Иллюзорная энергия очень сильна, даже когда человек попадает в тело
свиньи, он считает, что это очень приятно. Это называется пракшепатмика-шакти. В
основном, у майи два вида энергии: аваранатмика и пракшепатмика. Обычно майя
покрывает нас иллюзией, а если человек, получив немного света, пытается
выбраться из когтей майи, вступает в действие другая ее энергия, пракшепатмика.
Например, человек думает: «Я хочу стать сознающим Кришну. Обычное
материальное сознание приносит много бед. Лучше я стану сознающим Кришну».
Майя сразу ответит: «А что ты будешь делать дальше? Лучше оставайся в
материальном сознании». Это называется пракшепатмика-шакти. Поэтому иногда
человек приходит к нам, а через несколько дней уходит. Пракшепата, его
выбрасывает отсюда. Если он не искренен, то не может остаться с нами, майя
выбросит его прочь».
* * *
Утром, изучив общий проект развития земли, господин Гангули уехал, похоже,
в благосклонном настроении. Он сказал Прабхупаде, что лучше просить сразу всю
землю, в которой мы нуждаемся, а не по частям в несколько акров. В конце концов,
они решили подать заявку на 270 акров.
Наша заявка охватывает всю территорию от дороги на востоке до Ганги, и от
Джаланги до нынешней стены. Город займет площадь в сто акров, а остальное
можно будет использовать под сельское хозяйство и защиту коров.
* * *
Шрила Прабхупада сказал Даянанде, чтобы в журнале «Обратно к Богу», а
также в Хайдерабадской газете «Взрыв Харе Кришна» появилась новая рубрика, в
которой печатались бы отзывы о книгах. Он очень воодушевлен успехами
Библиотечной группы и реакцией ученых на книги. Прабхупада хочет извлечь
максимальную выгоду из благоприятных отзывов, чтобы увеличить
распространение книг.
* * *
Гопала Кришна окончательно определил сроки проведения второй части
фестиваля, после Гаура Пурнимы. С 26 по 31 марта пройдет программа в пандале, в
Нью-Дели, затем один день в Модинагаре, а потом фестиваль переедет во
Вриндаван.
25 февраля 1976 г.
Сегодня экадаши. Все больше преданных приезжает на фестиваль.
* * *
Утром, перед прогулкой, Шрила Прабхупада вызвал к себе в комнату Судама
Випру Свами. Судама Випра, бесшабашный и нервный человек, заслужил среди
преданных сомнительную репутацию, и Прабхупаде об этом известно.
Но, в то же время, Судама Випра доказал, что имеет полную веру в Шрилу
Прабхупаду, так что Прабхупада не стал открыто ругать его, а вместо этого
тактично намекнул на дурную славу, которую тот себе нажил, и предложил
исправиться. Прабхупада сидел за столом, ставя тилаку, и произнес одну из своих
любимых поговорок: «Большие мартышки много едят, а на Ланку прыгать не
хотят!» Он сказал Судама Випре: «Не будь таким, как эти большие мартышки. Ведь
прежде ты так хотел получить санньясу, так теперь начни что-нибудь делать».
Судама Випра пообещал, что постарается.
Когда Прабхупада вышел из комнаты, к нему присоединились старшие
преданные. Пока они поднимались по лестнице и выходили на крышу, Прабхупада
продолжал объяснять истинные качества, которые должен проявлять санньяси. Он
сказал, что если человек хоть иногда думает, что женщины красивы, что
материальное богатство и комфорт - достойные вещи, и если у него проявляется
желание наслаждаться материальной жизнью, он не должен принимать санньясу.
Если человек становится санньяси просто чтобы попрошайничать и набивать живот,
то он обманывает только самого себя; окружающих он не проведет.
Хридаянанда Махараджа добавил, что за пределами Индии такой санньяси
скоро умрет с голоду.
Прабхупада рассмеялся. Он спросил: «Я не знаю, почему все наши ученики так
хотят принять санньясу. Все приходят: «Дайте мне санньясу». В чем тут дело?»
Хотя эти слова он произнес с улыбкой, в них ясно слышалась жалоба, которую он
часто высказывает за последние несколько месяцев. Не проходит и недели, чтобы
кто-нибудь не попросил Прабхупаду дать ему санньясу.
Джаяпатака Свами предположил, что брахмачари, который устает выслушивать
указания, просит дать ему санньясу, чтобы стать независимым. Прабхупада ответил,
что это плохо. Санньяса предназначена для того, чтобы служить всем людям. Нельзя
думать: «Я санньяси, так что служите мне!» Джаяпатака Свами поинтересовался,
нужно ли утвердиться в сознании Кришны прежде чем принять санньясу, или
санньясу принимают для того, чтобы утвердиться.
Прабхупада объяснил, что четыре ашрама предназначены для того, чтобы
постепенно возвысить человека, чтобы он, в конце концов, избавился от
материальных желаний и стал настоящим санньяси. Если у человека остаются
материальные желания, он должен стать грихастхой, а санньясу принять позднее.
Разговор переключился на Шарму даса, американского преданного, который
приехал сюда из Африки. Разозленный ошибками и недостатками местных
преданных, он уехал оттуда во Вриндаван, и в конце прошлого года разговаривал со
Шрилой Прабхупадой, сказав, что хочет только повторять Харе Кришна.
Прабхупада разрешил ему приехать в Майяпур. Сейчас он живет в гошале,
повторяет сто пятьдесят кругов в день и есть только остатки пищи преданных.
Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой разрешить ему
построить хижину из веток, чтобы не видеть преданных. Он пожаловался, что
преданные мешают ему читать мантру. Но Прабхупада запретил ему, как он
выразился, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называемое отречение Шармы -
иная форма удовлетворения чувств. Это поведение тоже основано на эгоизме, хотя
он проявлен в меньшей степени.
Прабхупада привел пример двух воров, один из которых украл бриллиант, а
другой - огурец. Если человек ворует немного, это не значит, что он - не вор.
Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жизнь грихастхи
предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупада рассмеялся. «Да, Кришна
разрешает украсть огурец».
В конце концов Прабхупада признал, что, по крайней мере, Шарма не делает
ничего плохого, хотя активное служение все равно лучше. Нельзя сказать, что
Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему
жить здесь, так как если Шарма уйдет, он может в итоге начать практиковать все что
угодно, кроме сознания Кришны.
Некоторые старшие преданные полагают, что Махавира еще не созрел для
санньясы. Когда Прабхупада гулял по крыше, он повернулся и улыбнулся
Махавире, чье имя означает одно из имен Ханумана. «Ну что, Махавира Прабху»,
спросил он, «Ты все еще хочешь получить санньясу? Но не становись такой
большой мартышкой!» «Я постараюсь прыгнуть, Шрила Прабхупада».
«Не «постараюсь». Ты должен прыгнуть! Санньяса означает, что человек
обязан достичь успеха».
Перед тем, как войти в храм на утреннюю программу, Прабхупада заметил на
земле кучу бамбуковых стеблей. Он спросил, что это, и Судама Випра объяснил, что
собирается построить себе из них хижину. Он арендовал участок земли на нашей
банановой плантации за 2.000 долларов в год. Судама Випра хочет жить в
Майяпуре, но немного в отдалении, отдельно от основной массы преданных.
Прабхупада ничего по этому поводу не сказал. Он доволен уже тем, что Судама
Випра находится в дхаме.
* * *
В сегодняшней почте было письмо от Дина Даяла, где он рассказывал о том, как
продвигается проповедь в Греции. Он снял квартиру в хорошем районе Афин, рядом
с британским посольством. К нему присоединились Бхактиджана и Рохини Кумара.
Они провели торжественное открытие аудитории. Кроме того, преданные получили
в полиции разрешение развесить по всему городу фотографии Шрилы Прабхупады
и рекламу открытия. На церемонии присутствовало около 150 человек. Дина Даял
начал переводить на греческий молитвы и статьи из журнала «Обратно к Богу». Он
спросил, какую книгу лучше перевести сначала.
Шрила Прабхупада был очень доволен его попытками проповедовать. Он
посоветовал Дина Даялу не прекращать усилий и постепенно наращивать
проповедь. Прабхупада попросил его сначала перевести Бхагавад-гиту как она есть.
Пришло письмо от Нитая, который сообщил Шриле Прабхупаде, что пытается
зарегистрировать гурукулу под эгидой двух санскритских колледжей, в Дели и
Бенаресе. Он собирается адаптировать их учебный план к нашим условиям.
Прабхупада не слишком беспокоится об академической стороне дела, но в
ответном письме разрешил ему это сделать, поскольку так ученикам легче будет
получить визы.
* * *
Билвамангала даса привез от Саурабхи из Бомбея окончательный проект храма
в Майяпуре. Мы снова пересмотрели заявку на получение земли, и теперь будем
просить о выделении 320 акров.
26 февраля 1976 г.
На утренней прогулке Джаяпатака Махараджа сказал, что, похоже, в Бенгалии
легче проповедовать и вербовать преданных, чем в других районах Индии.
Прабхупада согласился с ним и ответил, что бенгальскую культуру уважают во всей
Индии. Гуру Махатмы Ганди даже сказал: «Все, что делают в Бенгалии сегодня, в
остальных провинциях будут делать завтра». Он рассказал, что многие ведущие
личности в недавней истории Индии были бенгальцами, например Сурендранатх
Баннерджи, основатель партии Индийский Национальный Конгресс, Вивекананда,
Рабиндранатх Тагор и Ауробиндо Гхош.
Прабхупада рассказал, что Ауробиндо родился в Англии, но потом стал
противником британцев. Когда-то он серьезно занимался йогой, но потом связался с
какой-то француженкой и очень растолстел. Прабхупада сказал, что из йоги он
превратился в бхоги, материалиста. Следующая стадия, по словам Прабхупады -
роги, больной. Итак, йоги, бхоги и роги.
В этот момент я вспомнил, что когда только пришел в сиднейский храм в 1972
году, мне рассказали, будто «йоги испражняются один раз в день, бхоги - дважды, а
роги еще больше». Я спросил у Прабхупады, правда ли это.
Шрила Прабхупада остановился и улыбнулся. Недоуменно подняв брови, он
спросил: «Кто тебе это сказал?» Джаяпатака рассмеялся. Он сказал, что некоторые
преданные специально терпят до следующего дня, чтобы испражняться один раз в
день и стать йогом, хотя от этого у них болит живот. Все расхохотались, Прабхупада
тоже, но в его голосе слышалось удивление: «Ачча?»
Как обычно, к удовольствию преданных, Прабхупада рассказал интересную
историю о глупости подражания. «Это называется макши манда канани. Один
служащий переписывал от руки старую книгу, он пошел в туалет и начал...»
Прабхупада стал делать движения, будто ловит что-то в воздухе. «Вдруг вошел его
начальник. «Что ты тут делаешь?» «Господин, я хочу поймать муху».
«А зачем?»
«Я делаю копию книги, а в оригинале к странице прилипла мертвая муха. Так
что я хочу и в копию вложить муху».
Все мы от всего сердца рассмеялись, а Прабхупада с улыбкой добавил: «Иногда
встречаются такие дураки. Макши манда канани. В оригинале прилипла муха, так
что в копию тоже нужно вложить дохлую муху».
* * *
Шрила Прабхупада часто цитирует в разговорах и письмах наставления
Прахлады Махараджи и, видимо, испытывает большое вдохновение от его молитв.
В утреннем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа заявляет, что
полную защиту нам может дать только Кришна. Любящие родители не в силах
спасти ребенка, доктор не поможет пациенту, и корабль не спасет тонущего.
Прабхупада привел много подходящих аналогий, объясняющих слова Прахлады.
«Если человек видит, что кого-то убивают, он должен сразу же вспомнить:
«Скоро придет и моя очередь. Мне лучше уйти отсюда». В этой связи есть одна
история. Это не вымысел, а реальная история из жизни. Охотник поставил сети на
птиц, и в нее попали птенцы. Они плакали и кричали. Их отец и мать прилетели туда
и увидели птенцов в опасности, в сетях птицелова. Птица-мать бросилась к детям,
чтобы попытаться их спасти, и тоже попала в сети. И тогда отец решил: «Если и я
попробую их спасти, то тоже попадусь в ловушку. Лучше улететь и принять
санньясу».
Мы дружно рассмеялись.
Прабхупада продолжал: «Это называется разум. Невозможно спасти свою
семью, общество... Нет, у вас это не получится. Это невозможно. Все они умрут.
Майя поймает их в сети. Их невозможно спасти. Если вы хотите их спасти, нужно
дать им сознание Кришны. Это единственное возможное средство».
Прабхупада обосновал свои слова примерами из жизни учеников и
собственного опыта. «Уданвати маджато наух. Все тонут, и в буквальном, и в
переносном смысле. В море, в океане всегда есть волны. Будь у вас маленькая
лодчонка или огромный корабль, все равно это ненадежное убежище.
Я понял это на собственном опыте. Когда я плыл на корабле в Нью-Йорк, у
меня не хватило денег на самолет. И наш корабль в этом глубоком море, в
Атлантическом океане, был просто ненадежной скорлупкой. Он мог затонуть в
любой момент. Хотя это был огромный большегрузный корабль, в океане он -
ничто. Так что, это ненадежное положение. Нельзя быть полностью уверенным в
своей безопасности даже на большом корабле.
В вашей стране пятьдесят или шестьдесят лет назад произошла катастрофа
«Титаника». В первом же рейсе утонули все, все важные и влиятельные люди. Рука
природы слишком сильна, чтобы говорить: «У меня хороший корабль, я в
безопасности». Это невозможно. Если вас не защищает Кришна, все меры
предосторожности бесполезны. Поэтому научите людей принимать убежище у
Кришны».
* * *
Утром произошел интересный случай. К Прабхупаде в гости пришла йогини,
Йогашакти Ма. Она с улыбкой вошла в комнату Прабхупады в сопровождении
троих мужчин. Ее распущенные волосы спадали на шафрановые одеяния.
Йогашакти Ма пришла пригласить Прабхупаду на Международную Конференцию
Йоги и Мира, которую они организуют. В визитной карточке стоял адрес какой-то
квартиры в Калькутте.
Она сказала, что надеется, что ведущие йоги и миротворцы соберутся вместе,
чтобы обменяться опытом. Это, по ее словам, должно сделать мир более приятным
местом, где все могут жить счастливо. Конечно, она, как организатор конференции,
будет в центре всеобщего внимания.
Она уже выпустила брошюру, которую зачитал один из мужчин. В ней
утверждалось: «Здоровье, Гармонию и Счастье» можно обрести через гьяну, дхьяну,
бхакти, карму и пр. Другими словами, это был винегрет из различных домыслов. В
конце она заявила, что их цель - служить Богу и человечеству.
Услышав слова «служить Богу», Прабхупада бросил ей вызов. «А кто такой
Бог?», спросил он.
Ни он, ни один из ее сопровождающих, не смогли ответить на этот вопрос.
Один из них пробормотал «Хари Ом», а другой промямлил что-то о Творце и
«всеобщей любви».
Прабхупада продолжал беседу в обычной для себя, простой и открытой манере.
«Если опрыскать туалет ароматизатором, станет ли он от этого приятным местом?
Пытаться обжить отхожее место - занятие для дураков. Кришна говорит духкхалаям
ашашватам. Материальный мир временен и полон страданий, так что пытаться
найти здесь счастье - пустая трата времени».
Он собирался продолжить, но не смог. Было видно, что его аналогия их
потрясла. Женщина пыталась создать впечатление рая на земле, а честные и резкие
слова Прабхупады уничтожили ее сантименты.
Все четверо восприняли это как пощечину. Один из мужчин был просто
разозлен. Покраснев от гнева, он не желал больше ни минуты оставаться в комнате.
Он просто сложил руки, произнес «Хари Ом», встал и вышел. Йогашакти Ма и
остальные двое мужчин вышли следом.
Прабхупада продолжал сидеть за столом, на его лице играла улыбка. Он не
огорчился, что своими словами обидел их идеалистические чувства. Это были
типичные майявади - и они были в майе. Прабхупада сказал правду такой, как ее
раскрывает сам Бог, Господь Шри Кришна. Не его вина, что им не удалось ее
признать. Он засмеялся: «Со всем своим йога-шакти», произнес он, «они заработали
только квартиру в Калькутте. А у нас такого шакти нет, и мы открыли сотни таких
же центров, как этот (Майяпур)».
Прабхупада - просто замечательный человек. Его можно любить или не любить,
но он никогда не поступится истиной. Он думает только о служении Кришне и
миссии Кришны - и ни о чем другом. По милости Кришны он достиг успеха по
всему миру. Ему не нужно и он не хочет, чтобы его имя было связано с чем-либо,
противоречащим строгим принципам бхагавата-дхармы.
* * *
Из Европы только что приехал Киртирадж. Он прибыл вместе с «Мерседесами»
Гаргамуни Свами. Киртирадж рассказал о своей проповеди в Польше. Некоторые
поляки проявили искренний интерес к нашей философии. По словам Киртираджа, в
этой стране люди живут как аскеты, там не купить предметов роскоши. Но они
очень любят читать. Поэтому Киртираджа собирается издать и распространить там
как можно больше книг.
Прабхупада настолько заинтересован в проповеди в этой стране, что предложил
ему кредит на издание книг на польском и русском языках.
Что касается проповеди в Европе, в письме из Лондона от Мукунды и Бхаджа
Хари мы прочли интересные новости. Мукунда подтвердил, что Харикеша уехал в
Венгрию на две недели и собирается посетить там клубы и школы йоги. Хансадута
разговаривал с ним в Лондоне в день приезда, а на следующий день он уже уехал.
Британские преданные хотели бы, чтобы он остался в Англии и проповедовал в
университетах и колледжах.
Прабхупада согласился с их предложением. Он выразил уверенность в том, что
Харикеша обладает даром проповедника, и разрешил ему остаться в Англии. Он
также сказал, что теперь, когда Харикеша принял санньясу, он может больше
времени читать книги и проповедовать.
Письмо из Лондона рассказывало и о нескольких встречах преданных с
бывшим членом группы «Битлз» Джорджем Харрисоном, который отдал нам в
неограниченную аренду свое поместье в пригороде столицы Великобритании.
Мукунда был одним из первых преданных, познакомившихся с Харрисоном, он
знает его с конца 60-х годов. Преданные горят желанием установить с ним более
постоянные отношения.
Менеджер Джорджа посоветовал ему не отдавать поместье в качестве
пожертвования, чтобы не платить большие налоги. Тогда преданные предложили
ему сдать ее в аренду на девяносто девять лет за один фунт в год. Джордж готов
согласиться на это предложение, но, видимо, предпочел бы более короткий срок
аренды. Прабхупада попросил прислать ему договор аренды для окончательного
одобрения.
* * *
Когда Шрила Прабхупада отдыхал на балконе, к нему зашел Хридаянанда
Махараджа. Он впервые на долгое время приехал в Индию, и сейчас начинает
понимать важность и грандиозность проектов Шрилы Прабхупады, связанных с
этой страной.
Хридаянанда рассказал Прабхупаде о своем энтузиазме и новом понимании.
«Ваши американские ученики сейчас начинают осознавать важность Индии, Шрила
Прабхупада. Когда мы приехали сюда в первый раз, то не понимали, почему вы так
печетесь об Индии, но теперь видим, что это самое важное место на всей земле!»
Прабхупада очень серьезно посмотрел на него, поднял брови и уверенно
поправил: «Это самое важное место во вселенной!»
Прабхупада попросил Хридаянанду Махараджа заняться проектом Планетария,
который должен соответствовать стихам Пятой Песни Шримад-Бхагаватам.
Хотя в качестве будущего названия для храма выдвигался вариант «Храм
взаимопонимания», Прабхупада отмел его, как только услышал от Саурабхи.
Сегодня утром на прогулке он произнес более подходящее название, к тому же
немного раскрыв его важность. Он сказал, что храм будет называться «Храм
Ведического Планетария».
«Мы должны показать ведическое представление о планетарных системах в
материальном мире, а также за его пределами», объяснил он. «Мы собираемся
показать миру ведическую культуру, и пригласим сюда всех».
В Бомбее Прабхупада обсуждал с доктором Пателем важность сочетания
культуры и образования. Очевидно, что именно с этой целью он решил создать в
майяпурском храме, штаб-квартире Общества сознания Кришны, ведический
планетарий. Храм и окружающий его город будут демонстрировать людям всего
мира преимущества ведической культуры, а планетарий заложит научную основу
этой культуры.
Прабхупада продолжал: «Например, люди приезжают посмотреть на Тадж
Махал. Они приедут и сюда, чтобы увидеть цивилизацию и культуру - философскую
культуру, религиозную культуру - в практическом применении, в диорамах и пр.».
Джаяпатака Свами предложил, чтобы в каждом храме мира был выставлен
проект будущего города. Прабхупада с энтузиазмом одобрил эту идею: «Да, это
будет уникальный проект. Ничего подобного нет нигде в мире. Мы обязательно
должны это сделать. И не просто показывать людям музей, а объяснять, что это
значит. На основе фактического знания, книг; а не просто сказок».
* * *
Татпур даса, индийский преданный из Хайдерабада, приехал, чтобы получить
санньясу. Ранее он уже спрашивал об этом Шрилу Прабхупаду в письме.
Прабхупада прислал ему вдохновенный ответ, приглашая приехать в Майяпур. Он
сказал, что Татпур может получить здесь санньясу и проповедовать в Бенгалии.
Прабхупада всегда рад, когда индийские ученики проявляют инициативу и берут на
себя бремя проповеди.
В то же время, Махавира Прабху, похоже, передумал получать санньясу и
оставаться в Майяпуре. Во время массажа он поднялся на крышу к Шриле
Прабхупаде и попросил его разрешения вернуться в Бразилию. Было очевидно, что
он чувствует себя не в своей тарелке. Неумелые попытки руководить храмом
настолько смутили Махавиру, что теперь он решил уехать из Майяпура насовсем.
Махавира нерешительно подошел к Шриле Прабхупаде и начал: «Прабхупада, я
знаю, что обязанность ученика - удовлетворить желание духовного учителя...»
Прабхупада сразу же прервал его: «Да, и я хочу, чтобы ты помогал в руководстве
Майяпуром».
Несоответствие Махавиры этой должности беспокоило его настолько, что он
решился продолжить: «Но Шрила Прабхупада, мне кажется, что я нужен в
Бразилии. Я хочу выполнить ваше желание, но, по-моему, мое место там».
Прабхупада все-таки дал понять, что хотел бы оставить его в Майяпуре, но
наконец, видя, в каком смятении находится Махавира, уступил и разрешил ему
вернуться в Южную Америку. «Хорошо, будь то гопи или корова, обе служат
Кришне. Езжай в свою Бразилию».
27 февраля 1976 г.
Прабхупаде нездоровится, но он все равно встречается с посетителями и ходит
на прогулки. Кроме простуды у него снова началась уремия, так что он не есть риса.
Сестра Прабхупады, которая живет здесь же, настаивает, чтобы она готовила
для него. Но Прабхупада жалуется, что она всегда кладет слишком много чили и
гхи, а иногда и горчицы, что приводит к расстройству желудка.
* * *
На прогулке он был немногословен, но после дал очень конкретную лекцию.
Стих объяснял, что все живые существа действуют под влиянием гун природы,
которые являются частью материальной энергии Кришны, дурги.
«Дурга означает крепость. Нас посадили в эту крепость. Вы видите только круг
неба над головой. Нас все равно что посадили в футбольный мяч. Дух значит
«трудно», а га - «выйти». Дурга. Мы как будто в крепости, в тюрьме, если мы туда
попали, то дур-га, выйти будет очень трудно; очень, очень нелегко. Дух означает,
что это совсем непросто. Невозможно пробиться в крепость или тюрьму. Там
крепкие стены, туда не войти без пропуска, и выйти без разрешения тоже нельзя.
Итак, дурга-шакти, материальная энергия, очень могущественна. Невозможно
выбраться из крепости материального существования без высочайшего повеления.
Его может дать только Кришна».
Прабхупада объяснил, что если мы знаем, что все принадлежит Кришне, то
должны предлагать все это Ему. Например преданные, которые совершают
омовение в Ганге, набирают в руки воды и выливают обратно в Гангу. Подобно
этому, Кришне наши подношения ни к чему, все это и так принадлежит Ему. Но
когда мы это делаем, Он доволен нами, и мы получаем право выйти из крепости. А
если нет, то мы «первейшие глупцы».
* * *
Из Африки через Ближний Восток приехал еще один кандидат на санньясу,
Джагат Гуру даса. Он поднялся на крышу, когда я делал Прабхупаде массаж, и
начал рассказывать о своей проповеди.
В Дубаи Джагат Гуру встретил двоих братьев, последователей сампрадаи
Валлабхачарьи. Достижения Прабхупады, а особенно его книги, произвели на них
большое впечатление. В результате они пожертвовали двенадцать тысяч долларов,
но попросили, чтобы эти деньги передали лично Шриле Прабхупаде.
Отдавая деньги Прабхупаде, Джагат Гуру спросил, можно ли сообщить в Лос-
Анджелес (штаб-квартиру ББТ), чтобы они списали двенадцать тысяч с долга
африканской ятры. Поскольку Брахмананда Махараджа послал Джагат Гуру через
Ближний Восток специально чтобы собирать деньги для выплаты долга ББТ, Джагат
Гуру подразумевал, что пожертвование будет использовано именно на эти цели.
Однако Прабхупада не согласился. Деньги были пожертвованы, следовательно
должны быть приняты отдельно. Эту сумму нельзя использовать на покрытие долга
в ББТ.
Джагат Гуру был немного озадачен. Поскольку Прабхупада ответил очень
быстро, он подумал, что, возможно, Шрила Прабхупада не понял до конца его
просьбу и аргументы. Немного погодя, Джагат Гуру повторил свою просьбу, но
Шрила Прабхупада был непреклонен. Деньги были пожертвованы в книжный фонд,
и Прабхупада их уже принял.
Что касается африканского долга, то Прабхупада с улыбкой заметил насчет
Брахмананды Свами, что «вешать мы его не собираемся, но ему придется
потрудиться, чтобы вернуть деньги».
Прабхупада сказал, что его Гуру Махараджа постоянно начинал большие
проекты, и Гаудия Матх все время был в долгах. Таким образом Шрила
Бхактисиддханта не позволял преданным расслабляться. Ученик всегда остается в
долгу перед духовным учителем. Прабхупада повторил, что долг, в любом случае -
не так уж плохо, ведь человек, оказавшийся в такой ситуации, не сможет
облениться.
* * *
В Хайдерабаде преданные издают газету на английском языке, которая
называется «Взрыв Харе Кришна». Обычно несколько экземпляров еще до выхода
тиража отправляют Его Божественной Милости.
Некоторые санньяси пожаловались на небольшую статью в последнем, 21
номере газеты. Статья называлась «Индусы, обращенные в мусульманство». В ней
рассказывалось, что мусульмане иногда обращали индусов в свою веру, просто
прыская на них водой. Согласно строгим принципам кастовой системы, такие люди
немедленно изгонялись из индуистской общины, и им приходилось примыкать к
мусульманам. К этой статье, которая состояла из цитат из Чайтанья-чаритамриты, не
было дано никакого объяснения, и она не была связана с каким-то другим
материалом из газеты. Ачьютананда Свами посчитал, что она может вызвать
негативную реакцию, особенно в свете межобщинных трений в Хайдерабаде.
Прабхупада согласился с ним. У статьи не было конкретной темы, и он был
этим огорчен. Он немедленно написал письмо Махамсе Свами, потребовав
остановить печать. «Вы должны немедленно прекратить распространение этой
газеты. Она нуждается в хорошем редакторе. Какой негодяй пишет такие статьи?
Немедленно займись этим».
Кроме того, Прабхупада раскритиковал детский кроссворд, который был в этом
же номере, где участникам были обещаны призы. Он сказал, что это азартная игра.
28 февраля 1976 г.
Утром Прабхупада сел за стол, чтобы поставить тилаку. Он сказал, что сейчас
стал таким, как был прежде. Раньше он не мог ничего сделать в Индии, так как у
него не было денег. Теперь же, когда его разум сочетается с нашей помощью, он
стал на что-то способен.
Выйдя из комнаты, Прабхупада поднялся по лестнице на крышу. По пути к
нему присоединялись преданные. Взглянув на ходу на строящееся здание, Шрила
Прабхупада сказал, что наша забота о деньгах - не обычная экономия. Он объяснил
это при помощи прекрасной метафоры. Его миссия, сказал Прабхупада, заключается
в том, чтобы вернуть Лакшми, Богиню Удачи, к Нараяне. Другими словами, демоны
хотят наслаждаться собственностью Бога без Бога, Ситой без Рамы. Хануман
постарался спасти Ситу из рук Раваны, и Прабхупада сказал, что мы выполняем ту
же роль.
«Нас не устраивает, что Рама остался один, а Сита томится у Раваны. Я не могу
этого вынести», объяснял он. «Ситу нужно вызволить из-под власти Раваны. Когда
мы получаем богатство, это означает, что Сита становится все ближе, ближе, ближе.
Это как раз то, чего мы хотим. А иначе, зачем санньяси такие большие здания? Нет,
эти дома нам нужны для служения Раме».
Присутствие Киртираджи снова напомнило Шриле Прабхупаде о коммунизме,
и он начал анализировать план коммунистов отнять деньги у капиталистов. Хотя
коммунисты заявляют, что перераспределяют богатства мира, чтобы они достались
беднякам, на самом деле это означает лишь то, что один Равана отбирает деньги у
другого Раваны. Прабхупада объяснил, что пользы это не принесет никому, и
добавил, что коммунизм уже себя исчерпал. Киртираджа согласился. Беднякам
жилось не лучше, чем прежде. В Польше трудно найти свежие продукты, и они
очень дороги.
Прабхупада вспомнил, что когда он был в ISKCONве в 1971 году, из плодов там
можно было купить только клубнику. Он пришел к выводу, что их просто
наказывает Природа, но эти негодяи неспособны это понять.
* * *
Внизу, в храмовой комнате, сидя перед многочисленными западными
преданными, Прабхупада объяснял бесплотность попыток объединить мир при
помощи мирских средств. Приведя в качестве примера Организацию Объединенных
Наций, он задал риторический вопрос: «Добились ли они единства?»
Прабхупада рассказал, что раньше существовала Лига Наций, а потом
случилась война. Они снова начали строить большие планы, но каждые двадцать лет
происходят конфликты, особенно в Европе. Прабхупада сказал, что все политики -
просто демоны, а мы должны их спасти. «Им нужно отказаться от демонической
деятельности и принять сознание Кришны. Это единственный путь к спасению. Мы
просто пытаемся
дать представление об истинной цивилизации.
На самом деле, сейчас вообще нет никакой цивилизации. Все люди просто
дерутся между собой как кошки с собаками. Цивилизации нет. Сейчас всем
заправляют безбожники, демоны.
А из-за того, что у них есть огромные небоскребы и много автомобилей, Индия
тоже пала их жертвой. «Как же мы проживем без автомобилей и небоскребов?» Они
пытаются подражать Западу, забыв про свою культуру, лучшую культуру,
ведическую культуру. Мы впервые пытаемся при помощи ведической культуры
победить их демоническую культуру. Впервые. Так что я очень рад, что вы пришли
в наше Общество.
Если вы хотите принести человечеству счастье, дайте ему культуру сознания
Кришны. Так говорит Прахлада Махараджа, самсара-чакра. Если вас поглотит
демоническая культура, то самсара-чакра, водоворот повторяющихся рождений и
смертей, не остановится. Вы сами не сможете его остановить, это невозможно. Но
если вы примете сознание Кришны, это станет реальностью. Таков смысл данного
стиха. Большое спасибо. Харе Кришна».
* * *
Сегодня мы получили новые сведения о Чаяване Свами. Оказывается, что он
ушел из Кришна-Баларама Мандира и поселился на Радха-кунде. Там он ведет себя
из рук вон плохо, курит биди и совершенно не управляет своими чувствами. В конце
концов, из-за каких-то проблем с оформлением визы он попал в полицию.
Во время массажа Шрила Прабхупада заслушал письмо от Чаяваны Свами,
отправленное прямо перед тем, как его арестовали. Очевидно, что у него много
проблем. Говоря о его аресте, Прабхупада сказал, что Чаявана заслужил наказание,
так как совершал столько грехов. Наказание поможет ему, добавил он. Если его не
наказать сейчас, то ему придется страдать в будущем, так что лучше уж это
произойдет сразу.
Прабхупада объяснил, что хирургу иногда приходится вскрывать нарыв: это
болезненно, но если сделать это сразу, то тело очищается. Если же оставить все как
есть, то проблема только усугубится. Прабхупада сказал, что когда преданный
падает случайно, Кришна прощает его, но если он совершает грехи постоянно, тогда
Кришна разрешит материальной природе наказать его.
* * *
В середине дня Шрила Прабхупада спокойно сидел у себя в комнате, и вдруг по
веранде, прямо под его окном, с криком промчался грузный, крепкий молодой
человек. За ним бежали человек шесть других преданных во главе с Гурукрипой
Свами.
Прабхупада удивленно поднял брови: «В чем дело?» Я выглянул в дверь и сразу
узнал в убегавшем молодого преданного из Америки, чье поведение последние
несколько дней обсуждают все вокруг. Он примерно 180 см ростом и 125 килограмм
весом, и похоже, слегка не в себе. У него тяжелый нависающий лоб и глубоко
посаженые глаза, быстро бегающие туда-сюда при разговоре. Хотя он обрит и носит
одежду брахмачари, он заявляет, что является Почетным Членом ISKCON, и это
служит ему оправданием, чтобы ничего не делать в ашраме. Он занимает комнату в
гостинице и отказывается делать что-либо, кроме чтения книг Прабхупады, что
вызывает недовольство других преданных.
Прабхупада послал меня выяснить, что стряслось. На это стоило поглядеть.
Преданные загнали этого человека в угол балкона, он отталкивал их руками и
кричал во всю глотку: «Помоги-и-ите!» Я увидел, как Гурукрипа ударил его ногой,
потом кто-то еще ввязался в драку.
Мое присутствие напомнило им, что они побеспокоили Шрилу Прабхупаду.
Все улеглось, и Гурукрипа предстал перед Его Божественной Милостью, чтобы
объяснить инцидент.
Оказалось, что когда парень снова наотрез отказался выполнять какое-либо
служение, преданные затеяли с ним потасовку, пытаясь силой выдворить его из
гостиницы. Он решил найти убежище на этаже Шрилы Прабхупады.
Прабхупада обдумал это положение и сообщил нам свое решение. Он сказал,
что если гость хочет только читать и повторять мантру, в этом нет ничего дурного,
по крайней мере, в Майяпуре, но только в том случае, если он действительно читает,
а не спит целыми днями. Однако он добавил, что отдавать в храм деньги, а потом
называть себя Почетным Членом неправильно. Прабхупада отметил, что это не
духовные отношения, а просто бизнес.
Почетное Членство в ISKCON предназначено для тех, кто не получил
посвящения как преданный. Если человек вступает в наше Общество, он должен
отдать ему все - деньги, разум, всю свою жизнь. Вот что такое настоящее членство в
Обществе сознания Кришны, так как единственное занятие преданного - отдавать
все духовному учителю, став его покорным слугой.
Прабхупада сказал, что парню нужно разрешить здесь жить и не беспокоить
его. Преданные вышли из комнаты, и он, печально улыбнувшись, покачал головой.
«Слишком уж он умный», заключил Прабхупада, говоря о незадачливом
«брахмачари».
* * *
Прабхупада получил письмо от организаторов Манипур Гита Мандала, которое
пришло через Калькутту. Они просили сообщить имена тех, кто будет сопровождать
Шрилу Прабхупаду во время его предстоящей поездки в Импхал, так как для въезда
в Манипур иностранцам требовалось получить специальное разрешение.
Обсудив этот вопрос со Шрилой Прабхупадой, Даянанда послал наши имена и
данные своей жены, а также сообщил примерную дату выезда из Дели - 10 апреля
1976 года.
* * *
Говоря недавно с Киртираджей, Прабхупада одобрил его план проповеди в
Польше. Но узнав, что Хансадута уже определил другую стратегию, он отменил
свое решение. Прабхупада велел Киртирадже следовать указаниям представителя
GBC.
Прабхупада все больше и больше решений направляет на утверждение GBC. Он
часто говорит, что хочет как можно скорее снять с себя бремя административной
ответственности: не в тот момент, как он покинет планету, а гораздо раньше. Он
хочет просто уйти на покой и писать книги.
* * *
Все больше преданных узнают сладость вечерних даршанов в комнате
Прабхупады. Преданным редко удается общаться со Шрилой Прабхупадой в такой
близкой и теплой обстановке, и они слушают его, затаив дыхание.
Отвечая взаимностью, Прабхупада вспоминает первые дни в Америке, в 1965-
1966 годах, включая те трудности, которые ему приходилось преодолевать. Сегодня
вечером он рассказал, что приехав в Америку, не собирался задерживаться там
надолго, ведь его первая виза заканчивалась уже через два месяца. Но он продлевал
ее в течение года: еще два месяца, еще два месяца - каждый раз собираясь побыть
еще немного и бросить все. Он ходил в пароходство и узнавал, когда отправляется
следующий корабль в Индию, но так и не уехал.
В какой-то момент работник пароходства, дружелюбный индиец, спросил его:
«Свамиджи, вы все время спрашиваете, но когда же вы все-таки соберетесь в
дорогу?» Прабхупада со смехом ответил ему: «Нет, уезжать я не хочу. Но иногда,
когда у меня плохое настроение, я начинаю об этом задумываться».
Позже, когда проповедь начала приносить первые плоды, он нанял юриста,
которому платил сто пятьдесят долларов в месяц за то, чтобы тот продлевал его
визу. В конце концов, по совету этого юриста, он уехал в Монреаль и подал
прошение о предоставлении вида на жительство. Три месяца спустя он получил его
и снова въехал в страну через Санта Фе, штат Нью-Мексико, где Субала открыл
проповеднический центр.
Прабхупада рассказывал о своей жизни на Второй Авеню. Он бродил по
набережным, не подозревая, что этот район очень опасен. В конце концов кто-то
рассказал ему, что там часто стреляют в случайных прохожих. «Я был совсем
наивным», вспоминал он, «и даже не предполагал, что там убивают людей».
Слушать воспоминания Его Божественная Милость о ранних днях своей миссии
- чистый нектар. Он никогда не гордится своими успехами и всегда скромен. Шрила
Прабхупада покоряет слушателей своим неповторимыми и прекрасными чертами
характера. Он сочетает в себе детскую искренность и поразительно глубокое
понимание человеческой природы и жизни в целом. Он приписывает все
достижения особой милости Господа Кришны, а не своим способностям. Это
бескорыстие делает его неотразимо привлекательным, идеальным учителем и
нашим самым надежным другом.
29 февраля 1976 г.
В утренней лекции Прабхупада живо описал, как покрывающая энергия майи
влияет на чувство наслаждения в человеке. Он рассказал, что в Бирме существует
напиток под названием напхи. Местные жители заводят специальные горшки, куда
складывают трупы умерших животных, которые потом разлагаются. Через
несколько лет жидкость, оставшаяся в горшке, разливается по бутылкам и раздается
по особым праздникам.
Когда ученики Шрилы Бхактисиддханты открыли центр в Рангуне, они
готовили пури в гхи. Соседи всегда жаловались, что от этих пури «ужасно воняет».
* * *
Проведя какое-то время в Америке и Европе и собрав средства, людей и
аппаратуру, Гаргамуни Свами с большой помпой прибыл в Майяпур. Большие бело-
голубые «Мерседесы» один за другим въехали на Бхактисиддханта-роуд, а из
громкоговорителей на крышах раздавалась маха-мантра.
Когда они въехали в главные ворота, сам Шрила Прабхупада вышел на веранду,
чтобы взглянуть на это зрелище. Все преданные собрались вокруг, приветствуя
новую группу санкиртаны.
Гаргамуни Свами влетел в комнату Шрилы Прабхупады и с энтузиазмом начал
рассказывать о своих планах. Он показал Прабхупаде новый прибор, что недавно
купил в Америке, который можно прекрасно использовать в проповеди -
портативный восьмимиллиметровый проектор. Внешне он выглядит как обычный
чемоданчик, но внутри лежит экран, а в крышке хранится пленка. Проектор стоит
250 долларов, и столько же - каждая пленка.
Такие проекторы есть у каждой группы проповедников. С их помощью они
смогут зайти в кабинет бизнесмена, показать ему фильм о сознании Кришны, а
потом подписать его в качестве Почетного Члена ISKCON. Гаргамуни уже
предвкушает новую волну Почетных Членов.
Нет нужды говорить, как вдохновлен этим планом Его Божественная Милость.
В полном экстазе он позвал к себе в комнату всех санньяси и распорядился
организовать поездку по всем деревням с 15 по 26 марта. Прабхупада обещал сам
принять в ней участие.
* * *
Прабхупада запретил Пишиме готовить для него, так как после вчерашнего
обеда он заболел, и ему пришлось лечь спать в восемь вечера.
Он позвал ее в комнату и велел возвращаться в Калькутту. Она начала спорить,
и Прабхупада закричал на нее на бенгали, а она начала плакать. Он говорил, чтобы
она уезжала, а она не хотела. Наконец, она встала, вся в слезах, и вышла из комнаты.
У них совершенно особенные отношения друг с другом. Кроме того, что она
сестра Шрилы Прабхупады (и внешне очень похожа на него), она еще и ученица
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и великая преданная Господа Кришны. Присев
на асану, Прабхупада сказал, что она должна жить в Калькутте и поклоняться
Божествам, которым они служили в детстве. Он покачал головой и рассмеялся: «Она
хотела поехать со мной по миру. Она считает, что я ее брат, вот в чем проблема.
Поэтому Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Не потому что это как-то изменило
Его характер, а чтобы избавиться от семьи. Обычно члены семьи не принимают
никаких наставлений. Приняв санньясу, я остался тем же человеком. Но я это сделал
именно по этой причине. Иначе я бы мог вообще без нее обойтись».
1 марта 1976 г.
На сегодняшней прогулке состоялся живой разговор о современных научных
теориях.
Прабхупаде нравится устраивать диспуты. В них он не только раскрывает
недостатки взглядов, которые преобладают в современном мире - что мироздание
суть случайное сочетание материи - но и убеждает нас в высшей природе сознания
Кришны.
Сегодня утром Хридаянанда Махараджа рассказал о концепции атомной
теории, которая сейчас очень популярна. Согласно этой теории, объяснил он, все
состоит из различных атомов; конечная истина суть частица атома. Различные
проявления материи возникают из-за различного сочетания этих атомов. Таким
образом, нет иной причины возникновения всего сущего, кроме бесконечного
сочетания атомных частиц.
«А откуда появляются атомы?», уточнил Шрила Прабхупада. Затем он сказал,
что атомная теория соответствует ведическим представлениям. Это называется
параманувада. «Материя, все мироздание, состоит из сочетания атомных частиц.
Что бы вы ни взяли - землю, или воду, воздух, огонь, все состоит из атомов. Это
факт. Но мы знаем, что атомы появляются из энергии Кришны. Бхинна. Бхинна
означает, что у них другое качество - не то же самое. Апареям. «Это низшее
качество, но есть и другое, высшее качество, джива бхута, и это суть живое
существо».
Итак, из Кришны исходят два типа атомов: духовные и материальные атомы.
Духовные атомы гораздо, гораздо выше, чем материальные. А материальные атомы
составляют вселенную, бесчисленные вселенные. Некоторые духовные атомы хотят
наслаждаться независимо, и им дается возможность наслаждаться материальными
атомами. В материальном мире мы находим сочетание материальных и духовных
атомов. А в духовном мире нет материальных атомов - там все суть дух».
Прабхупада сказал, что физики неспособны обнаружить духовный атом.
Поэтому они не приходят к единому мнению, а их научные изыскания ничем не
кончаются. Хотя Бхагавад-гита дает им полную информацию, они, к сожалению,
неспособны ее принять.
Ачьютананда Свами добавил, что ученые не могут ничего увидеть, так как
слишком греховны. Он сравнил их с Дурьодханой, который был настолько
греховным, что даже сам Кришна не мог его убедить. У него не было запаса
благочестивой деятельности.
Прабхупаде понравилось такое сравнение. Он согласился: «Да, команда
Дурьодханы, а мы - команда Панду. Между нами неизбежно столкновение, война. И
они будут стерты в порошок». Он процитировал Бхагавад-гиту (1.19): «Хридаяни
вьядараят. Вы знаете этот стих? «Разрывая сердце Дхритараштры». Мы должны
проповедовать так, чтобы сердца всех последователей Дхритараштры разорвались.
Вот это будет проповедь!»
Шрила Прабхупада сказал, что описание атома содержится и в Шримад-
Бхагаватам. Там сказано, что шесть ану составляют одну параману. Именно эту
параману и обнаружили ученые. Поэтому Прабхупада пришел к выводу, что ни
один ученый не в силах на самом деле понять, что такое атом.
Ачьютананда Махараджа спросил, как же они смогли сделать атомную бомбу,
не разбираясь в атомах.
Простой ответ Прабхупады рассеял все его сомнения. «Если ты умеешь
готовить вкусное блюдо из овощей, это не значит, что ты знаешь все об этих
овощах. Ты все равно негодяй». Он указал на новое здание, которое наемные
строители постепенно воплощают в реальность. «Вот, например, эти каменщики.
Они умеют класть кирпичи. Но это не значит, что они понимают, как создается
камень».
* * *
В сегодняшнем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа объяснял
тщетность поисков хорошего материального положения. Обычные люди стремятся к
райской жизни, они хотят жить дольше и испытывать материальные наслаждения
более высокого уровня. Но Хираньякашипу достиг такого положения, что одного
движения его бровей было достаточно, чтобы напугать полубогов. А Господь
Нрисимхадева в одно мгновение расправился с Хираньякашипу.
Поэтому, сказал Прабхупада, мы не должны ввязываться в погоню за
материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений является секс, но он
приносит одни беспокойства.
Преданных на лекции собирается с каждым разом все больше. Многие из них
брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой
жизни и оставаться брахмачари, многие воскликнули: «Джая! Джая Прабхупада!»
«Недозволенный секс, дозволенный секс», объяснял Прабхупада, «в любом случае,
он приносит множество страданий. Но скупые люди - а скупой означает «тот, кто не
пользуется благом, которое имеет: человеческим телом» - знают, что будет много
последствий, и они не удовлетворяются этим. Так что Общество сознания Кришны
призвано учить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы достигнете
успеха в жизни. И, в любом случае, не связывайтесь с материальными вещами.
Утром мы считали, что... сколько атомов, столько же и живых существ, и все
они ведут здесь борьбу. И человеческая жизнь дает возможность выбраться из
сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу».
* * *
Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вместе с Притху Путрой Свами.
По пути из Европы, он на несколько дней останавливался во Вриндаване. В
настоящий момент его автобусы санкиртаны едут сюда через Турцию, Иран и
Пакистан.
Теперь, когда программа санкиртаны по деревням должна вот-вот начаться,
Прабхупада все больше наполняется энтузиазмом. Он очень хочет «сделать в Индии
что-нибудь замечательное», и снова собрал всех старших преданных, чтобы
составить план странствующей санкиртаны.
* * *
Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий,
чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько
выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же
число строителей, чтобы они немедленно включались в работу. Прабхупада хочет
закончить все к фестивалю, по крайней мере, чтобы преданные могли спать в этом
здании, но при нынешней скорости работы не похоже, чтобы это было реально.
* * *
Я сильно простудился, у меня потрескались ноги, а на руке большая рана.
Кроме того, у меня синяк на левом пальце, а колени опухли так, что мне больно
приседать. Поэтому, когда я делаю массаж головы, мне приходится подкладывать
под ноги подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на
служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совершать оскорблений
лотосных стоп Прабхупады. Вечерний массаж мне делать тоже трудно, и я трачу на
него все больше времени.
Каждый вечер, после того, как пуджари выкуривают из спальни Прабхупады
комаров, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над кроватью большую сетку.
Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет,
забираюсь под сетку, сажусь по-турецки рядом с ним и начинаю массировать ноги,
пока он засыпает.
Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти минут. Но здесь, в
Майяпуре, он длится до часа или даже больше. Сегодня я делал его два часа и
вышел из комнаты Прабхупады около полуночи.
Очень тяжело сидеть в темноте, под сеткой, обливаясь потом, дышать тяжелым
воздухом, пропитанным запахом благовоний, когда нет ни дуновения ветерка, и в
полной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких
условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в
себя и гадаю, сколько времени я проспал.
Но сегодня, по милости Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме
шлоки. Я вспомнил, что в Гите Кришна называет Арджуну Гудакеша, «победитель
сна». Даже исходя из моего скромного опыта понятно, насколько тяжело заслужить
такое звание.
Личное служение Шриле Прабхупаде иногда требует многого; но все усилия
возвращаются сторицей, и я всегда рад служить ему.
2 марта 1976 г.
Спор между санньяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии
Шрилы Прабхупады критические речи звучат не так громко. Даже среди санньяси
нет общего мнения на этот счет.
На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда
Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для Общества. Но
Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись
довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в
храмах женщин и детей создает атмосферу бездеятельности.
Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там
детей можно воспитать преданными, а женщин занять небольшим производством.
Центры в городе должны использоваться только в целях проповеди.
Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такой
вариант. Ответ Прабхупады был быстрым и очень уверенным. «Тогда мы запретим
им поступать иначе. Какой смысл находиться в нашем Обществе, если они не
следуют принципам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные
сознательно относились к служению и духовной практике. Он с большой радостью
выслушал заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных все-таки
посещает все храмовые программы.
Больше всего Прабхупаду волнует, чтобы все преданные были полностью
заняты служением. Он не терпит лени. В конце лекции по Шримад-Бхагаватам он
говорил о том же самом. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны
одной и той же болезнью - желанием быть господином. Один отвечает за
нескольких членов семьи, а другой руководит целой вселенной, как Господь Брахма,
но их проблемы схожи. Так что, когда люди приходят в сознание Кришны, ведущие
преданные должны внимательно следить за тем, как проходит излечение от этой
болезни.
«Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного
господства. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста,
займи меня...» Ниджа-бхритья-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у
опытного человека и постепенно перенимает его знания. Поэтому, здесь сказано
ниджа-бхритья-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...»
Наше Общество создано именно с этой целью. Люди, которые в него вступают,
должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре
часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом Обществе. А если мы полагаем:
«Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то
Общество потеряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены
GBC должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди
преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь будет
успешной».
* * *
Около половины одиннадцатого утра Прабхупада услышал от Хансадуты и
Притху Путры Свами печальные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что
во Вриндаване преданные очень много едят, причем трижды в день, и даже
задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все
время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.
Услышав об этом, Прабхупада был недоволен. Он велел Гурукрипе Свами
немедленно отправляться туда, навести порядок и послать Акшаянанду Свами на
проповедь и сбор средств через программу Почетных Членов.
* * *
Вечером Прабхупада созвал всех санньяси и членов GBC, которые были в
Майяпуре, чтобы обсудить положение женщин в нашем Обществе. Он с
беспокойством заметил, что между санньяси и грихастхами-президентами храмов
назревает большой конфликт. Они не могут найти общий язык по многим вопросам.
К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах
президенты запрещают проповедовать определеннымсанньяси, которые в лекциях
ругают семейную жизнь и практически исключительно поддерживают образ жизни
брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что они покупают
огромные здания, чтобы устроить в них общежития, так что возникают финансовые
затруднения, и преданные санкиртаны, брахмачари, вынуждены оплачивать все
расходы храмов. В результате страдает проповедь.
Некоторые санньяси выступают против того, чтобы президенты советовали
брахмачари, у которых возникает половое желание, жениться, а не стремиться к
высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют их
жениться, чтобы оставить этих преданных у себя в храме и занять в сборе средств
для него, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.
Прабхупада выслушал все жалобы, но сказал, что решение должен принять
GBC, и оно будет обязательным для всех. Он не дал окончательного заключения в
пользу той или другой стороны, но снова предложил, чтобы женщины и дети жили
на фермах ISKCON и занимались служением. Прабхупада заметил, что наша
проповедь основана на отречении от материальных наслаждений: на полном отказе
от половой жизни. Жизнь грихастхи является уступкой тем, кто еще не способен
отказаться от секса. Но, добавил он, на самом деле семейная жизнь ни к чему. Это
просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его
последствия все равно печальны.
3 марта 1976 г.
Утром Прабхупада встретился с двумя духовными братьями, Говиндой
Махараджей и еще одним, которые пришли из Чайтанья Гаудия Матха с ним
повидаться. Прабхупада называет Говинду Махараджа своим старым другом. Он
занимает второе место в иерархии Чайтанья Матха, после Тиртхи Махараджи,
который, очевидно, страдает серьезными духовными проблемами. Прабхупада
подарил Говинде Махарадже экземпляр своего перевода Чайтанья-чаритамриты,
первого тома Ади-лилы, а также обсудил с ним издание и распространение книг. Их
встреча была короткой, но приятной. По всей вероятности, Прабхупада вскоре
нанесет ответный визит в их матх.
* * *
Вечером мы получили неприятное известие: Джагадиша, вернувшись в
Америку и ни с кем не посоветовавшись, отправил всех детей и учителей из
гурукулы Далласа по домам. Прабхупада был так расстроен, что немедленно созвал
всех санньяси и членов GBC к себе в комнату для разговора. Джагадиша совсем
недавно был в Майяпуре, но ни словом не обмолвился, что собирается предпринять
такой радикальный шаг.
Прабхупада был в гневе. Он сказал, что гурукула должна продолжать работать
любой ценой. Прабхупада прекрасно знал о государственных требованиях для школ
и о попытках преданных найти другое помещение, но даже представить себе не мог,
что Джагадиша выкинет такой номер. Он был чрезвычайно обеспокоен и боялся, что
теперь гурукуле придет конец. Обсудив этот вопрос с членами GBC и санньяси,
Шрила Прабхупада велел Даянанде Прабху, который раньше был директором этой
гурукулы, завтра же возвращаться туда. Прабхупада сказал, чтобы он взял бразды
правления в свои руки и снова открыл школу.
Даже когда я напомнил Прабхупаде, что Джагадиша приезжает сюда через
несколько дней на заседания GBC, он продолжал настаивать, чтобы Даянанда
выехал как можно скорее и сделал все возможное, чтобы предотвратить
окончательное закрытие гурукулы. Он отпустил всех только после долгого
разговора.
Я вернулся около девяти вечера и обнаружил, что он сидит на ковре в спальне
перед маленьким Божеством Господа Чайтаньи, в глубокой задумчивости. У него
был изможденный вид.
Я присел рядом с ним и спросил, как избежать плохого руководства. Нужно
просто молиться Кришне, чтобы Он раскрыл наши ошибки, или этого еще
недостаточно? Прабхупада обреченным голосом ответил: «Мы не можем нанимать
на эти должности непреданных. Все должны делать наши люди. Если человек не
имеет сознания Кришны, он не сможет хорошо руководить. Мы можем быть
уверены в наших руководителях только в том случае, если они следуют
наставлениям духовного учителя.
* * *
Сегодня произошло и более радостное событие: прибыл Пушта Кришна Свами
с новым лимузином «Мерседес» для Прабхупады, который он пригнал из Германии.
Пушта Кришна немедленно был назначен новым секретарем Прабхупады.
Упаковывая вещи, Даянанда успел вкратце рассказать ему обо всех обязанностях
секретаря.
Приехал и Сиддха Сварупананда Госвами. Он отправился на банановую
плантацию у Джаланги, и поселился там вместе с Судама Випрой Свами.
4 марта 1976 г.
Даянанда Прабху уехал в Даллас на рассвете, вооруженный двумя письмами от
Шрилы Прабхупады: одно было адресовано родителям учеников, и в нем
Прабхупада просил вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за
обучение; а другое - преданным, работавшим в школе, с просьбой сотрудничать с
Даянандой, чтобы школа не закрылась.
* * *
Вместо прогулки на крыше Прабхупада выехал минут на двадцать на
новеньком бордовом «Мерседесе». Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами,
из колонок на его крыше по всей округе разносились звуки киртана. Когда мы
проезжали мимо окрестных деревень, крестьяне высыпали к дороге и разинув рот
наблюдали за нашей процессией.
Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась.
Прежде, когда он приезжал в какой-нибудь храм, преданным приходилось
упрашивать Почетных Членов одолжить для него машину. Прабхупада считает, что
это вредило престижу Общества, а сейчас положение будет исправлено.
Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошлина на ввоз в два-
три раза превышает стоимость самого автомобиля. Пушта Кришна Махараджа
получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывезти из
страны. Он надеется, что ее удастся отправить в Непал и получить там новое
разрешение, а потом снова ввезти в Индию.
Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада
вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. Он остановился,
чтобы осмотреть круглое здание туалета, которое находилось в конце стены,
напротив южных ворот. Эта уборная предназначена для семей, живущих в комнатах
в передней стене.
Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение. По всей дороге валялись
испражнения. Открыв тростью несколько дверей туалетов, он обнаружил, что они
забиты и переполнены испражнениями. Шрила Прабхупада был шокирован
увиденным. Он не мог поверить своим глазам, не мог представить, чтобы за этой
частью комплекса никто не следил. Прабхупада потребовал узнать, кто за это
отвечает.
Один из преданных объяснил, что новые преданные-бенгальцы - простые
крестьяне, которые не умеют пользоваться туалетом со спуском воды. Западные
преданные, добавил он, сюда никогда не заходят.
Прабхупада не принял это оправдание. В его голосе звучало отвращение: «Я
могу понять, что они (бенгальские крестьяне) на это не обращают внимания, они
привыкли испражняться в полях. Но вы, западные люди, ведь вы воспитаны иначе!»
«Неужели человек с Запада может не обращать внимания на такие вещи?»,
спрашивал он. Прабхупада созвал менеджеров и велел им немедленно вычистить и
починить туалеты.
Войдя в храм, поприветствовав Божества и приняв гуру-пуджу, он начал
лекцию по Шримад-Бхагаватам. В стихе Прахлада Махараджа скромно называет
себя членом семьи, зараженной демоническими качествами страсти и невежества.
Прахлада говорил, что очень удивлен тому, что Господь Нрисимхадева прикоснулся
к его голове, хотя Он никогда не оказывает такой чести таким великим личностям,
как Господь Брахма, Господь Шива и даже Лакшми, вечной супруге Господа.
Очевидно, что у Прабхупады из головы не шел случай с туалетом. Он часто
вспоминает случаи из реальной жизни и рассказывает о них на лекции в
философском ключе. Но сегодня, не медля ни минуты, он сразу же начал говорить о
том, что увидел. Он очень ясно дал понять, как относится к случившемуся.
Прабхупада воспользовался текстом стиха, чтобы выразить свое недовольство
нашим бездействием перед лицом проявления грубого невежества.
«Такое положение занимает Прахлада Махараджа. Он смирен, поскольку это
вайшнав. «Кто я такой? Я родился в раджас-тамо-гуне». Человек рождается там, где
он этого заслужил. Например, я ругал преданных за этот туалет. Это же
отвратительно, тамо-гуна. Если я не буду реагировать на тамо-гуну, значит, я тоже
обладаю такими качествами.
Например, огонь с огнем не вызывают реакции, но соедините огонь и воду -
сразу же происходит реакция. Подобно этому, саттва-гуна и саттва-гуна - нет
реакции. Тамо-гуна и тамо-гуна - нет реакции. По-английски это называется
«несовместимость», когда смешиваются различные качества. Смешайте кислоту с
кислотой - реакции не будет. Но если соединить кислоту со щелочью - все сразу
закипит.
Если человек развивает в себе тамо-гуну, а потом становится свиньей, то
никакой реакции не будет. Он будет очень доволен: «Я свинья, я собака». Реакции
не будет. Но если человек в саттва-гуне, он не потерпит такого унижения. Он сразу
же испытает отвращение: «О Боже, какой ужас!»
Итак, мне очень жаль, что на такое состояние туалета никто не отреагировал. А
вы получаете священные шнуры. Ведь качество брахмана - саттва-гуна. Это очень
прискорбно. Никто не обратил на это внимания. Пока мы не обуздаем раджа-гуну,
тамо-гуну, мы не сможем измениться. Если человек в сознании Кришны не
реагирует на раджа-гуну, тамо-гуну, то он - просто чурбан. Он не изменяется. Это
просто показуха, она нам не поможет.
Нам дано конкретное указание. Если человек развивает сознание Кришны, это
означает, что он превзошел саттва-гуну, качества брахмана. Почему мы даем
священный шнур человеку, который происходит из очень, очень низкой семьи?
Потому что если он повторяет мантру Харе Кришна, следует принципам - это
означает, что он уже пришел на уровень саттва-гуны. Но если это только показуха,
то не нужно получать второе посвящение.
Мы говорим: «Этого не делайте, а это - делайте. Повторяйте мантру Харе
Кришна, шестнадцать кругов; и не делайте - не занимайтесь недозволенным сексом,
не ешьте мяса». Это значит, что человек очищается от гнили раджа-гуны и тамо-
гуны. Но если он не очищается, то ему не нужно второе посвящение. Таковы наши
правила».
Критика Прабхупады возымела нужное действие. К середине утра весь туалет
был вычищен до блеска. Менеджеры пообещали, что таким он останется и впредь.
* * *
Работа над новым зданием идет споро, хотя очевидно, что к началу фестиваля
там еще нельзя будет жить. Несколько сотен наемных строителей обычно
появляются здесь к семи утра. Через полчаса работа уже кипит. Иногда до нас
доносятся их громкие крики и ропот, когда преданный, руководящей работой,
требует, чтобы они работали быстрее и старательнее. Хотя их постоянно подгоняют,
у них с лиц не сходят улыбки, и они всегда в хорошем расположении духа.
Благодаря обществу преданных, они теперь все время повторяют: «Харе Кришна!» и
«Джая!».
Некоторые преданные с Запада тоже помогают в строительстве. Они носят в
больших подносах на головах кирпичи и известь, что вызывает веселье среди
рабочих. Новая бетономешалка сильно ускорила работу, но ее громкий звук мешает
Шриле Прабхупаде во время утренних лекций по Шримад-Бхагаватам, так что
теперь ее отключают на время программы.
* * *
Во время массажа, который я делал внизу, на веранде, Шрила Прабхупада
оглядывал поля в направлении гошалы. «Значит нашим Сиддха Сварупе и Судама
Випре нравится жить на банановых плантациях?», спросил он.
Я воспользовался его вопросом, чтобы спросить о некоторых беспокоящих
меня вещах. Мне хотелось узнать, что думает Прабхупада о конкретных предметах
разногласий между последователями Сиддха Сварупы и преданными ISKCON.
«Шрила Прабхупада, когда Сиддха Сварупа впервые предался...» «Он никогда не
предавался!», оборвал меня Прабхупада. Заметив мое удивленное лицо, он
объяснил, что они предложили ему людей и средства, поэтому он пытался занять их
преданным служением.
Я просил, можно ли читать книги Сиддха Сварупы, ведь преданным говорят,
что они «неавторитетны».
Прабхупада рассмеялся и с юмором ответил: «Нас не волнует, что они там
говорят. Мы только берем у них деньги!»
Хотя между учениками есть серьезные разногласия, которые мешают им
сотрудничать, Прабхупада с улыбкой рассказал, как сам относится к этим двум
лагерям: «Конечно, я их люблю. Я не гоню их прочь, и они ко мне приезжают.
Например, есть разные животные, и некоторые более опасны, чем остальные». Он
также заметил, что не мы приходим к ним, а они - к нам. Прабхупада всегда
называет ISKCON словом «мы». Он сказал, что различия между нами существуют,
как есть они между ним и его духовными братьями, но у нас есть и общее - мы
повторяем Харе Кришна и принимаем прасад.
Я сказал, что в Новой Зеландии преданные не пускали последователей Сиддха
Сварупы в храм, но Прабхупада ответил: «Почему? Пускай приходят. Наши центры
предназначены именно для этого: повторять Харе Кришна и есть прасад.
Постепенно они придут в чувство».
* * *
Шрила Прабхупада послал Шатадханью с запиской для духовного брата,
Шридхары Свами, приглашая его посетить Прабхупаду в Майяпуре. Он предложил
прислать за ним машину.
* * *
Вечером, когда алтарная сотрясалась от мощного киртана сандхья арати, на
балконе мы с Ачьютанандой Свами и Пушта Кришной Свами спорили о том,
является ли все в материальном творении духом.
Ачьютананда Свами, прекрасный умный оратор, утверждал, что не все здесь -
дух, по крайней мере в том смысле, что дух означает наличие сознания. Если
считать, что все, что создано из материи, обладает сознанием, говорил он, то можно
сойти с ума. Ты будешь ходить на цыпочках, чтобы не обидеть пол, не сможешь
закрыть дверь, чтобы ей не было больно. Таким образом он пытался убедить меня,
что материя не есть дух. Через некоторое время я пошел к Шриле Прабхупаде,
чтобы выяснить этот вопрос. Когда я рассказал о нашем споре, он сразу же
процитировал стих из Шримад-Бхагаватам (1.5.20) и попросил меня вслух прочитать
перевод. «Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он -
в стороне от него. Космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно
покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же
лишь вкратце изложил это».
Затем Прабхупада объяснил, что все есть дух, следовательно, все обладает
сознанием. Материальная энергия наделена сознанием, но оно не развито. Сознание
в материи может развиться по воле Кришны. Прасад - материя, но он превращается
в дух, и потому обладает сознанием.
Прабхупада вспомнил пример, который приводил несколько дней назад, о том,
что на теле растет кожа и ногти: кожа чувствительна, а ногти - нет. Порежь кожу - и
испытаешь боль, отстриги ноготь - ничего не почувствуешь. И все же тело в целом
обладает сознанием.
Вселенная - суть тело Кришны, и потому она обладает сознанием. Дживы,
индивидуальные души, обладают крошечным сознанием, но есть также «массовое
сознание». Если взять камень, он обладает сознанием, но в то же время и нет, так
как его сознание неразвито. Термин «материя» просто указывает на состояние одной
из вечных духовных энергий Кришны.
Я вышел из комнаты Прабхупады в радостном настроении и с благодарностью в
сердце. Одно из главных преимуществ его близости - это возможность немедленно
разрешить все сомнения. Мы, ученики Прабхупады, можем читать его книги, и все
равно продолжать строить собственные измышления. Но всего несколько слов Его
Божественной Милости - и все становится ясно, как Божий день. Когда ему задают
вопрос, Шрила Прабхупада всегда отвечает, ссылаясь на стих из писаний и просит
прочитать его перевод, который совершенным образом все объясняет. Прабхупада
очень хорошо знает каждое слово из своих книг, и этот огромный опыт помогает
ему отвечать на любой вопрос так, что человек, его задавший, остается полностью
удовлетворен ответом.
5 марта 1976 г.
Прабхупада - кладезь знаний на самые разные темы. Он может вспомнить
цитату или подходящую поговорку на все случаи жизни, и лишь несколькими
словами просветить любого слушателя. Он ясно понимает, какие достоинства и
качества требуются человеку, который хочет спокойной и успешной жизни.
Особенно точны его наблюдения о культуре и образовании. Прабхупада часто
приводит слова великого мудреца Чанакьи, который прекрасно разбирался в
человеческой психологии и отображал эти знания в своих знаменитых афоризмах.
На прогулке Прабхупада рассказал, как Чанакья учил распознавать истинную
красоту. «Человек, имеющий образование, подобен птице кокила. Это очень черная
птица, но ее голос нравится всем, он очень приятный. Кокиланам сваро рупам
видья-рупам карупанам, нари-рупам пати-вратах. Красота женщины проявляется в
том, насколько она целомудренна и предана мужу. Вот в чем, выражается истинная
красота выражается, а вовсе не в красоте тела. Образование - красота разума. А
святые люди должны просто уметь прощать. В этом проявляется их красота».
Хотя это очень простые вещи, если понимать их в более широком контексте
миссии Шрилы Прабхупады, каждый незначительный аспект становится отдельной
чистой нотой в гармоничной мелодии сознания Кришны. А Прабхупада - умелый
дирижер, прекрасно знающий все инструменты и опытной рукой объединяющий их
звуки, создавая тем самым прекрасную симфонию в масштабах целой вселенной.
Каждое мгновение в его обществе - возможность чему-то научиться и сделать еще
один шаг по направлению к Кришне, конечной цели жизни.
* * *
На лекции Прабхупада назвал отношения живого существа с Кришной
«взаимным сотрудничеством». Иногда люди спрашивают, что если Бог
беспристрастен, то почему существуют богатые и бедные? Ответ таков, что у нас
взаимное сотрудничество, и насколько мы предаемся Кришне, настолько Он нас
вознаграждает.
Прабхупада объяснил, что многие люди, заработав много лакхов и кроров
рупий, уходят на покой и поселяются во Вриндаване. Они отдают все деньги женам
и семьям, прося лишь присылать по двести рупий в месяц «на служение Богу». Но
это - не лучшее жизненное кредо. Если мы даем Богу двести рупий, то Кришна нам
столько и вернет. Он беспристрастен. Скорее, мы пристрастны, а Кришна просто
отвечает на наши чувства.
Прабхупада привел в пример самого себя. «Взгляните, наше Общество сознания
Кришны началось с сорока рупий. Сейчас к сорока рупиям прибавился Кришна, и
они превратились в сорок кроров. Это произошло на самом деле. Прежде, чем
отправиться в вашу страну, я приехал в Майяпур и поклонился Гуру Махарадже. А
потом поехал. Тогда у меня не было денег даже на билет. А потом я вернулся с
сорока крорами. Секрет прост. Йе ятха мам прападьянте. Если вы полностью
предаетесь Кришне, то Он к вам придет».
* * *
Бхавананда Госвами вернулся с корабля вдохновленным и сыпал чудесными
рассказами о той реакции, которую вызывало их появление. Шрила Прабхупада
наслаждался повествованием о ежедневных программах в деревнях и пышном
приеме, который оказывали преданным везде, где бы они ни появились.
Бхавананда рассказал, что они просто причаливали к берегу, проводили киртан,
а затем отправлялись в процессию со Шри Шри Гаура-Нитай. Крестьяне очень
хотели, чтобы преданные зашли к ним домой. Преданные обязательно старались
продать каждому экземпляр «Гитар-ганы», так что ежедневно уходили сотни книг.
Прабхупада с восторгом слушал известия о продаже книг. Он дал ясно понять,
что именно в этом и состоит успех группы. Он похвалил Бхавананду за то, что тот
начал распространение книг в Индии. Теперь Прабхупада хочет, чтобы преданные
немедленно издали «Гитар-гану» тиражом в 100.000 экземпляров.
* * *
Из Ирана приехал Атрея Риши даса, представитель GBC на Ближнем Востоке.
Он зашел к Шриле Прабхупаде как раз в тот момент, когда тот начинал обедать.
Вместо того, чтобы попросить его зайти попозже, Прабхупада велел мне поставить
Атрее Риши тарелку рядом с ним. Он сам положил Атрее прасад со своей тарелки,
одновременно слушая о проповеди в Иране. Прабхупада очень доволен Атреей и
обещал дать ему столько людей для проповеди на Ближнем Востоке, сколько
потребуется.
* * *
Вечером на лужайке рядом с гостиницей собрались десятки крестьян, которые
специально для Прабхупады устроили представление, с жонглированием горящими
факелами и боями на палках. Некоторые из них танцевали в огромном кругу, вращая
тяжелые бамбуковые латхи над головой, за спиной и между ногами, а другие
затевали шуточные бои, скрестив палки. Еще кто-то высоко подбрасывал
зажженные факелы, освещая ночное небо. Прабхупада вышел на балкон и в течение
пятнадцати минут наблюдал представление, которое ему очень понравилось. По
окончании действа всех крестьян накормили роскошным прасадом.
6 марта 1976 г.
Около 6:30 утра Прабхупада, вместе с ведущими санньяси, отправился в
Чайтанья Гаудия Матх на встречу с Говиндой Махараджей. Его тепло
приветствовали в даршана-мандапе (приемной) у самадхи Шрилы Бхактисиддханты
Сарасвати Тхакура. Поклонившись своему Гуру Махарадже, он сел на мраморный
пол, а многочисленные жители ашрама устроились вокруг него. Пока Говинда
Махараджа и Прабхупада разговаривали, преданным раздали восхитительные
гулабджамуны.
Через двадцать пять минут Шрила Прабхупада вернулся в Майяпур Чандродая
Мандир. Он присутствовал на приветствии Божеств и дал лекцию по Шримад-
Бхагаватам 7.9.28.
В лекции он подчеркнул, насколько важно не пытаться самому обращаться к
Кришне, а слушать о сознании Кришны от гуру, который должен быть чистым
преданным. Даже Прахлада, хотя и был шактьявеша-аватарой, особо
уполномоченным представителем Господа, осознавал, что его главная обязанность -
служить духовному учителю. Поэтому, сказал Прабхупада, мы ни в коем случае не
должны идти по стопам сахаджиев, вайшнавов-»профессионалов», чье поведение
оставляет желать лучшего.
* * *
Все больше преданных прибывает на фестиваль. Сегодня в 9:30 утра одной
группой прибыли все оставшиеся члены GBC. Это Тамал Кришна Госвами,
Мадхудвиша Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаятиртха, Рупануга,
Джагадиша и Бхагаван Прабху. Пока нет только Киртанананды и Брахмананды
Свами. Прабхупада позвал их всех к себе в комнату и сразу же начал дискуссию на
тему взаимоотношений санньяси и грихастх. Он проповедовал, что мы должны
привязаться к семье Кришны, а не к материальным, телесным представлениям -
«семье свиньи» или «семье из дерьма», как он выразился. Санньяси должен отречься
от таких представлений. Именно этого мы ждем от преданных, подчеркнул он.
Семейная жизнь является всего лишь уступкой. Однако, так как наше Общество
сознания Кришны основано на принципе отречения, все его члены - на самом деле
санньяси; цвет их одежды ничего не меняет. И все же, добавил он, если наши
семейные люди смогли бы подняться до уровня санньясы, это было бы неплохо.
Речь Прабхупады была просто совершенной.
Вечером, получив напутствия от Прабхупады, члены GBC приступили к работе.
7 марта 1976 г.
Теперь, когда здесь все члены GBC и столько санньяси, на крыше слишком
мало места для прогулок Прабхупады. Поэтому сегодня утром он спустился вниз.
Когда Шрила Прабхупада спускался по лестнице, я шел прямо перед ним, все
время держась на две-три ступеньки ниже, и следил за его ногами. Я постоянно так
делаю с тех пор, как мы приехали в Майяпур, а когда он поднимается по лестнице,
тоже иду прямо за ним, чтобы подхватить, если он оступится или споткнется.
Прабхупада осмотрел переднюю стену, на которой Панду даса сейчас
изображает его книги. Джаяпатака Махараджа сказал Прабхупаде, что на каждую
панель потребуется не меньше пяти дней, но тот ответил, что не важно, сколько
времени это займет. Главное - чтобы было красиво.
* * *
Теперь на утреннюю программу собирается несколько сотен преданных, и все
вокруг пронизано атмосферой праздника. В отгороженном участке вокруг вьясасаны
Шрилы Прабхупады собирается очень много санньяси и членов GBC, а киртаны
проходят все более экстатично. Хотя все собрались, чтобы отметить день явления
Господа Чайтаньи, настоящим центром всеобщего внимания на фестивале стал
Шрила Прабхупада.
На лекции он снова говорил о психологии преданного, которую проявляет
Прахлада Махараджа. Прежде, чем появился Господь Нрисимхадева, Прахлада
всегда называл Хираньякашипу «лучшим из демонов». Он никогда не обращался к
нему как к отцу. Однако, объяснил Прабхупада, когда Господь своими руками убил
Хираньякашипу, тот получил освобождение, и отношение к нему Прахлады
изменилось. Теперь он стал называть его «мой отец».
Преданные внимательно слушают лекции Прабхупады, а затем с неуемной
энергией и энтузиазмом танцуют и поют, пока Прабхупада обходит Божества, изо
всех сил звоня в колокола по обеим сторонам алтаря.
* * *
Около одиннадцати часов, когда я вошел в комнату, чтобы подготовиться к
массажу, Шрила Прабхупада удивил меня. Около получаса он проповедовал мне о
том, что хочет, чтобы все его ученики стали гуру. Каждый из нас должен принять
тысячи учеников, как это сделал он, и тогда сознание Кришны распространится по
всему миру.
У меня не создалось впечатления, что он говорил это в общем; скорее, его слова
были адресованы мне лично. Он очень вдохновлен перспективой такого пути
распространения сознания Кришны.
Вечером, когда члены GBC собрались у него в комнате, чтобы отчитаться о
сегодняшнем рабочем дне, Прабхупада, прежде чем приступить к обсуждению
постановлений, снова затронул эту тему. Он попросил меня вкратце рассказать то, о
чем говорил утром, но когда заметил, что я не решаюсь начать, сам повторил то, что
хочет, чтобы все ученики стали гуру.
Прабхупада сказал, что, подобно ему, принявшему тысячи учеников, каждый из
них тоже должен принять по десять тысяч. Он попросил их становиться все более
достойными и подняться до уровня духовного учителя. Прабхупада подчеркнул, что
это возможно лишь при условии сохранения духовной силы, то есть строгого
следования четырем регулирующим принципам и повторения предписанного числа
кругов.
Все это зависит от энтузиазма, объяснил он. Сам он уехал из Вриндавана в
семьдесят лет, без денег, людей или каких-то условий. Все, что он сделал,
произошло благодаря его энтузиазму. Не говоря этого открытым текстом, Шрила
Прабхупада дал понять, что все внутренние разногласия и споры можно разрешить,
переключив свое внимание на высшие идеалы проповеди сознания Кришны всему
миру.
Затем Прабхупада заслушал отчет о первом дне работы GBC. Ранее он
попросил их избрать председателя и секретаря, которые должны вести собрание, и
сказал, что эти люди должны занимать свои посты в течение года. Первым
председателем GBC избрали Тамал Кришну Махараджа, а секретарем - Сатсварупу
Махараджа.
Сегодняшние обсуждения были посвящены перераспределению зон в ISKCON.
Индия теперь разделена на две зоны, Европа - на две, Америка и Канада - на шесть,
а Южная Америка - на две. Кроме того, выделены зоны Северной и Южной Африки,
Океании, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии и группы санкиртаны Радхи-
Дамодары.
GBC согласился поменять местами некоторых своих представителей в зонах. В
Индии теперь будут работать Хансадута и Гопала Кришна Прабху; Мадхудвишу
Свами утвердили в должности представителя GBC по Восточному побережью
Америки. Джаятиртха переедет из Лос-Анджелеса в Германию и Англию, Бхагаван
останется во Франции и Средиземноморском регионе, а Брахмананда Свами - в
Африке. Рупануга даса заменит Мадхудвишу в Океании, Гурукрипа Свами
отправится на Западное побережье Америки и в Японию, Джагадиша Прабху в
Северо-западные штаты и Канаду, Сатсварупа и Киртанананды Свами останутся в
своих зонах. К Хридаянанде Махарадже в качестве помощника присоединится
новый член GBC Панча Дравида Свами; а еще один дебютант, Балаванта,
отправится на юго-восток Америки. Атрея Риши остался представителем GBC на
Ближнем Востоке. Рамешвара, который еще не приехал, будет представлять GBC на
юге Калифорнии. Прабхупада лично попросил включить его в состав Совета.
Кроме того, были избраны новые Попечители ББТ, а также приняты решения
по другим деловым вопросам.
* * *
Сегодня мы получили письмо от Харикеши Свами. Это длинный, подробный и
экстатический отчет о недавней и неожиданной поездке в Венгрию. Он рассказал,
что когда проезжал Лондон, встретил там Аланатху даса, который как раз собирался
отправиться в Венгрию по приглашению от клуба йоги. Аланатха пригласил
Харикешу поехать с ним, и тот с радостью согласился.
В дорогу преданные взяли с собой книги, брошюры, плакаты и музыкальные
инструменты. Их ожидал большой успех. Хотя им о многом просто нельзя было
говорить, реакция венгров на киртан и прасад оказалась просто потрясающей. «Я
проводил с ними киртан и готовил разнообразный прасад, на который они просто
набрасывались», писал он. «Венгры очень любят много есть, но они так бедны, и
там такой небольшой выбор продуктов, что им просто не удается вкусно поесть.
Молоко, зерновые и молочные пр