Qu es la filosofa?

Marco A. Dorantes

Tratando de cuestionar
El camino hacia la reflexin filosfica puede comenzar as, haciendo preguntas como qu es la filosofa? Las cuales suelen surgir despus de reconocer no saber algo por completo, despus de reconocer que s tenemos la sospecha, la duda, de si lo sabido o lo entendido resulta cierto, sea posible mejorarlo, o simplemente resulte falso. Las preguntas autnticas, esas que provienen de, o nos llevan a, reconocer nuestra ignorancia tienen el potencial de guiarnos hacia un lugar ms cercano a la verdad; en rotundo contraste con el lugar a donde nos lleva la ausencia de preguntas y dudas, al creernos ya dueos de dicha verdad. Por lo que, si alguien est en pos de la verdad, el dudar se convierte en una herramienta esencial. La justificacin es simple, quien se sabe ignorante, busca conocer y tiene posibilidad de conseguirlo, mientras quien se cree poseedor de la verdad, se pregunta: por qu iba a buscar algo que ya tengo? prejuiciosamente, es decir, respondindose antes del tiempo oportuno, sin cabal conocimiento y sin ningn nimo de indagar. El acto de reconocer nuestra ignorancia o falta de conocimiento, ese reconocer del que hablbamos en el prrafo anterior y que precede a una pregunta es, me parece, un acto esencial de humildad, es decir, una preferencia por concederle la razn a la realidad. Ilustrativamente, es un decidirse por proseguir nuestro camino de acuerdo al estado del terreno, y no conforme dice un mapa determinado. Es escoger afrontar la vida como lo que es, en lugar de como quisiramos que fuera, es preferir tener conocimiento de nuestras propias limitaciones, carencias y debilidades, y actuar de acuerdo con este conocimiento. Sin embargo, la indagacin filosfica no se nutre de cualquier pregunta o duda, no por preguntar o dudar estamos filosofando. El dudar requiere primero una especie de maduracin que nos lleve a formar una genuina duda filosfica. Un ingrediente en dicha maduracin es la meditacin profunda que busca distinguir el contenido de lo que se piensa, identificando, ordenando, tratando de dar nombre y categora a cada pensamiento relacionado. En otras palabras, se trata de hacer reflexin, que es la facultad de la mente de tener conocimiento de s misma y de las operaciones con las que enfocamos nuestras ideas. As, dudando y preguntando acerca de nuestras propias dudas y preguntas, llegamos a formar un cuestionamiento lo cual es diferente de una simple pregunta. Cuestionar significa controvertir un punto, poniendo en tela de duda la veracidad de lo afirmado, proponiendo y contrastando las razones, pruebas y fundamentos de una y otra parte, considerando ambas: las razones a favor y las razones en contra. Ahora s, podemos decir que el principio del sentido crtico y filosfico es el plantear cuestionamientos, que provienen de haber ya estado tomando en serio un asunto determinado.

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Filosofa como vivencia

Filosofar es llevar a cabo una indagacin racional y sistemtica, representa una forma concreta de cmo profundizar en algn tema de nuestro inters. En ocasiones, recibimos exhortaciones por parte de las autoridades en la sociedad ya sea del gobierno, de la religin, o de asociaciones civiles para que nos involucremos, profundicemos o pensemos seriamente en algn asunto, pero, al parecer asumen que la audiencia sabe cmo hacer eso de profundizar pues con frecuencia el cmo est ausente en el mensaje. Para el individuo interesado, sepa que el filosofar es una actividad que, a lo largo de la historia de la humanidad, ha ayudado a responder a la pregunta de cmo profundizar en los temas de importancia personal. Entonces, filosofar es cuestionar, es a lo que llega una persona al no estar del todo convencida de las respuestas con las que cuenta en un momento dado de su vida, pues estas no parecen explicar o no atienden muchos casos importantes. Cuestionamos debido a que los argumentos que justifican una creencia, o estn ausentes o no se sostienen despus de una valoracin crtica. No se trata de cuestionar por cuestionar, por animadversin, sino cuestionar porque se quiere estar ms seguro de no perderse la esencia de algo que es importante para uno mismo. Filosofar es adoptar una peculiar forma de pensar, una que se opone a dejar zanjado o resuelto, de una vez y para siempre, un tema o cuestionamiento dado, pues se tiene la sospecha de que en dicho tema hay mucho, mucho ms por descubrir. Filosofar es una actitud mental que prefiere la claridad y el rigor en los pensamientos por encima de la conveniencia y mera practicidad. Filosofar es pensar con rigor racional, de acuerdo a las reglas del pensamiento efectivo: coherencia, consistencia, factibilidad, simplicidad, completitud, basado en evidencia y en hechos, sin precipitar conclusiones, autocrtico, etctera. Parece que los humanos compartimos esas reglas mentales, como si fueran estructuras incrustadas de alguna manera en nuestro cerebro. El origen de tales estructuras ha sido tema de mltiples estudios, pero al parecer, se encuentran presentes en la mayora de las personas, pues no se requiere ser un especialista para captar algo raro al escuchar, por ejemplo, el siguiente pensamiento: La comida estuvo muy sabrosa, entonces tendr que llevar mis anteojos para el sol. Pensar con rigor tambin significa pensar con propiedad, fidelidad, exactitud, con precisin. Veamos brevemente cada una. Pensar con propiedad significa pensar en trminos de las cualidades esenciales del objeto pensado; tal que si estoy pensando en un gato o en la rectitud moral, entonces tengo presente lo que distingue claramente a esa idea de las dems ideas. Pensar con fidelidad significa seguir honestamente las reglas por las que se llega a determinada conclusin y exponer dichas reglas abiertamente. La exactitud de un pensamiento es la cercana que guarda con el valor correcto o el punto de referencia dado; nos damos cuenta de la exactitud de un pensamiento al identificar la relevancia que guarda con la idea o tema en cuestin. La precisin es el grado de distincin o relacin entre ideas, es el grado de dispersin o cercana entre los objetos referidos. Un riesgo de pensar sin rigor es que tratemos lo que es vago como si fuera preciso y entonces tratar de hacerlo encajar en una categora lgica exacta.

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Por supuesto, el pensamiento riguroso requiere entrenamiento y prctica disciplinada; es escrupuloso y puede provocar la percepcin de cierta aspereza por parte de alguien no familiarizado. Pero, en la vida adulta (interiormente), es requerido para una cada vez mejor comprensin de la verdad.

Cmo empezar?
Si eres observador es probable que, como es el caso de muchas personas, ya hayas estado practicando la indagacin filosfica sin saber el nombre de ese irle sacando filo a tu mente. Pues observar la vida cotidiana, atenta y reflexivamente, es una manera natural y asequible para lograr el entendimiento y para darnos a entender mejor. El filosofar es un pensamiento atento, en ambos sentidos, es tanto esmerado y detallista como amable y considerado. Tan es as, que un rasgo del pensamiento filosfico es la objetivacin, con la cual se hace una clara distincin entre, por ejemplo, la persona por un lado digna de respeto y cordialidad y las creencias o las acciones de dicha persona susceptibles del ms estricto examen crtico posible por el otro. Al filosofar no tratamos de observar la vida como deambulando, por haraganear, no. Pues observar la vida no es una actividad tan simple como parece: hay quien se pasa la vida observando y no ve ni entiende casi nada. Filosofar no es divagar, no es usar la reflexin para divagaciones intiles. Filosofar es aprender a plantearse problemas, para analizarlos, verlos desde muchas perspectivas, y luego sintetizar cuestionamientos, volviendo analizar estos con base en sus implicaciones a favor y en contra. Filosofar es tambin plantearse preguntas grandototas, que tienen respuestas an ms grandototas. Por ejemplo, qu es el amor?, qu significa ser libre?, qu es el Universo?, cul es la esencia del crecimiento espiritual?, qu es la verdad?, etc. Filosofar no es empezar a pensar de cero, por el contrario, si bien implica una bsqueda para desarrollar pensamientos propios, pero a partir de los pensamientos rigurosos de otros seres humanos en la historia. Por eso la historia de la filosofa est repleta de personas que nos legaron sus pensamientos, que como ingredientes, podemos nosotros usar para preparar nuestros propios guisos o proyectos filosficos personales. Enfrentarse a un libro lleno de pginas y pginas de texto puede ser intimidante, pero la curiosidad y el tesn por la verdad de un filsofo suelen ser suficientes para irse abriendo paso, poco a poco, entre las filosofas de la humanidad (en ambos sentidos, tanto las filosofas acerca del significado del ser humano en este planeta, como las filosofas presentes en la historia de la humanidad).

Qu es, entonces, la filosofa?

Esta es una de esas preguntas grandototas que slo pueden irse abordando, junto con su respuesta, poco a poco, y por partes. De por s, no creo que sea posible definir la filosofa en forma simplista, en unos cuantos prrafos, mucho menos ser quien te quite la oportunidad de indagarlo por ti mismo. As que pasemos directamente a arrojarnos al acto de filosofar, para resolucin de problemas reales de la vida, para analizar y clarificar soluciones, para evaluar crticamente. Ultimadamente, para que sigas transformando tu vida en algo tan valioso y significativo como te sea posible. Pgina 3 de 6

Para seguir pensando en el texto disparador1

Si uno se pone en los zapatos del hijo, Juan, hay que reconocer que la situacin actual no muestra muchos incentivos para aquellos que elijen el camino del trabajo y el estudio. Cierto es que la televisin muestra continuamente personas que se han enriquecido con diferentes mtodos, pero ninguno de ellos cercano al sacrificio. Uno podra tener la sensacin de vivir en una sociedad en la que todo vale, y lo nico que asegura un buen recorrido es la astucia y el ingenio de cada uno para sobrevivir en esta especie de jungla civilizada. La madre, en cambio, parece repetir el discurso de padres y maestros que sealan el camino del sacrificio y del trabajo como nica forma de alcanzar la felicidad. Qu extrao, no? Alcanzar la felicidad viviendo en el sacrificio! Algo as como pelear y hacer la guerra en pos de la paz, no? La pobre madre, con las mejores de sus intenciones, intenta hacer comprender a este joven inexperto lo que es mejor para l. Aunque ambos, madre e hijo, lo desconocen, ellos representan con sus ideas dos modelos de vida que estn siendo discutidos en la actualidad. El ideal de hijo de la madre concuerda claramente con los ideales de la Ilustracin o Modernidad. Este es un pensamiento poltico nacido en el siglo XVIII en Europa y que diera lugar a la Revolucin Francesa. Juan, el hijo, tiene un pensamiento tpicamente Postmodernista. Se conoce como Postmodernista a una modalidad de pensamiento poltico que parte de la crtica al Modernismo sosteniendo ideales bastante parecidos a los planteados por Juan. Juan Jacobo Rousseau fue un importante filsofo de origen francs, quien plante la necesidad de terminar con el sistema de gobierno monrquico y reemplazarlo por un sistema poltico donde la totalidad del pueblo pudiera participar de las decisiones que lo afectaban directamente. As tom el modelo de la democracia griega, pero con algunas adecuaciones necesarias a los nuevos tiempos que se vivan en su Europa natal. En primer lugar la gente gobernara eligiendo representantes, ya que el importante nmero de habitantes en cualquier pas hacia imposible el debate directo. De esta manera los diputados seran los representantes del pueblo en el Congreso o Parlamento. Tambin el presidente de la Nacin sera un representante de todos los habitantes de dicha Nacin. As, cuando se habla del Estado o del gobierno se hace mencin a todos los habitantes de un pas. Rousseau, Kant, Montesquieu y otros pensadores de la Modernidad incentivaron la idea de, a ms y mejor educacin, mayor progreso y bienestar. Ellos pensaban, como la madre de Juan, que cuanto mayor fuera el nivel de educacin, mayor sera el progreso de la humanidad. Son, en buena medida, los responsables de que la escuela sea obligatoria. Si todos los ciudadanos de un pas se educaran, ese pas progresara mucho ms que otro, poblado de ignorantes. La gente se volvera ms buena y menos violenta. La educacin ofreca, a cambio del sacrificio, un futuro prspero y sin guerras. Con el correr de las dcadas, y la llegada de un desastroso siglo XX que hizo trizas las buenas intenciones modernas, con dos feroces guerras mundiales, comenzaron las crticas a aquel modelo de vida. Tal cual como Juan cuestiona a su madre la necesidad de sacrificarse para vivir bien, as cuestionan los pensadores Postmodernistas.

Para consultar ms detalles de esta seccin remitirse a la referencia [1]

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Se denominan Postmodernistas a aquellos que piensan que el proyecto de la Modernidad ha demostrado su fracaso y consideran que es necesario repensar un nuevo modelo de vida. Si bien la Postmodernidad no es un modelo poltico presentado prolijamente por algn pensador, lo caracterstico del Postmodernismo es la ausencia de normas universales, y una revalorizacin de lo individual por encima de lo comunitario. Muchos creen que estos tiempos postmodernos han dado paso al conocido Neoliberalismo econmico, la ms individualista de las corrientes econmicas existentes y la que tienen menos contenido social o comunitario. Para muchos investigadores, uno de los problemas ms graves que enfrentan aquellos partidarios es la denominada crisis de representatividad. Qu significa esto? Que la gente ya no cree que un diputado o un presidente elegido por el pueblo realmente representen los intereses de quienes los han elegido. La gente parece desconfiar absolutamente de quienes se postulan para ocupar cargos en el Estado. Tienen la clara percepcin de que quienes se postulan para un cargo en el gobierno, slo buscan estar en una mejor posicin para hacer buenos negocios personales o robar, lisa y llanamente. Claro est que el modelo propuesto por los filsofos modernos se basa, fundamentalmente, en la confianza que cada ciudadano deposite en su representante, de lo contrario el Estado y sus instituciones (la justicia, la polica, el congreso, etc.) se convierten en cscaras vacas que no valen ms que lo que valen aquellas personas que lo integran. La gente elige confiar en un juez por sus cualidades personales, pero no por la confianza que le inspira la justicia del Estado. A alguien le gusta cmo ensea tal o cual profesor, pero no la escuela como institucin del Estado. El problema que se plantea entonces es el siguiente: si ninguna persona tiene la autoridad que otorgaba antiguamente el ser representante del pueblo de una Nacin, entonces una persona podra plantearse: con quin hablar cuando tengo un problema? Quizs la respuesta sea la televisin. Alguien podra decir: Con ella puedo hacer or mis reclamos a todo el pueblo. Pero la televisin slo transmite noticias, as que tengo que transformar mi problema en noticia. Cmo hago para convertir en noticia la falta de agua en una poblacin? Realizo retenes o le prendo fuego a la casa del encargado. Eso es noticia. Cuando la televisin venga con sus cmaras a filmar esto, yo les cuento mi problema del agua. A veces este procedimiento sale bien. Otras, en cambio, terminan como el intento de Juan de abandonar sus obligaciones escolares. As como puede suceder en una familia, a veces, quienes administran el Estado no encuentran otra forma de obligar a los ciudadanos a cumplir con sus obligaciones que no sea la reprensin policial. En todo caso, hay que tener mucho cuidado, pues en la historia ciertamente se encuentran casos de autoridades incompetentes o dspotas que terminan por conducir las situaciones con sus ciudadanos hasta que se convierten en desenlaces trgicos.

Rplica al texto disparador

Una escena familiar, como la que ocurre durante una cena en casa, representa probablemente uno de los reductos ms ntimos durante la vida de un ser humano, donde podramos realmente sentirnos a salvo y acogidos por el amor de nuestra familia. As mismo, vivir y comprender el amor en su totalidad es uno de los ms grandes proyectos filosficos que un ser humano pueda emprender. Cada familia, los adultos en particular en dicha familia, elige las formas en que el amor toma su significado entre ellos. Pues as como los progenitores o

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tutores de un infante, movidos por su amor, estn dispuestos a infringir directamente dolor fsico a sus pequeines al consentir que se sometan a la inyeccin de una vacuna, pues conocen los trminos del caso y saben que este dolor temporal y pasajero es para evitar un posible dolor mayor y permanente en el futuro, as tambin, conociendo los trminos del caso, esos mismos tutores estn llamados, por amor, a ceder el control, evitando decir qu tienen que hacer y pensar sus nenes, en favor de que estos crezcan interiormente, dndoles la herramienta que probablemente sea la ms importante de su educacin como adultos: el sentido crtico. Y por ende, el encausamiento hacia la bsqueda de respuestas a preguntas como Qu es la filosofa? As, los miembros de una familia tienen ms oportunidad de pensar en el saldo neto que pueda resultar de sus acciones y si de ese saldo resultante coincide con lo que en verdad quieren. Qu bien se siente estar equivocado, y darse cuenta de ello

Referencias bibliogrficas
[1] Ensear filosofa en el siglo XXI: Herramientas para trabajar en el aula. Fernando Cazas. 1 Edicin. Editorial Lugar. 2006. ISBN 950-892-253-2. [2] Introduccin a la filosofa. Ral Gutirrez Senz. Editorial Esfinge. Decimoquinta edicin. ISBN 970-782-151-5. [3] Introducing Philosophy: A Text with Integrated Readings. Robert C. Solomon. Oxford University Press. 2007. ISBN-10: 019532952X. [4] Introduccin a la filosofa. Dr. Jos Rubn Sanabria. Editorial Porra. 1976. ISBN 970-074432-9. [5] Atrvete a pensar. Josep-Maria Terricabras. Editorial Paids. 1998. ISBN 84-493-0677-9. [6] Lecciones preliminares de filosofa. Manuel Garca Morente. [7] Diccionario de Filosofa. I. Blauberg. Ediciones Quinto Sol. 968-6136-04-5. [8] Diccionario de Filosofa. Mario Bunge. Editores Siglo XXI. 968-23-2276-6.

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