INSTITUTO SAPIENTIA

LICENCIATURA EN FILOSOFA

FILOSOFIA PREHISPANICA

EL PENSAMIENTO PREHISPNICO ES MS QUE UNA FILOSOFIA

Lic. Adriana Rodrguez Barragn

Jorge Snchez Vzquez

Ocotepec, Morelos a 22 de mayo de 2009

Para algunos la vida es un libertinaje, otros un desarrollo y para muy pocos es algo sagrado. Pero lo que si sabemos es slo una vez se vive en este mundo o como se puede leer en el salmo Salmo 61 los hombres no son ms que un soplo. Pero, quin nos ensea a vivirla.

Gracias a los diversos historiadores podemos ver que muchas personas solamente viven de y acuerdo a su que forma no de pensar esa otros de

piensan

pareciera

viven

forma

pensar es decir slo se dedican a construir teoras o a formular hiptesis y estas ideas no se encaran o no las hace suyas en su vida cotidiana.

En la antigua Grecia surge un acontecimiento, la filosofa, que cambiar la forma de pensar de los griegos y de muchas naciones. El mito que predominaba en Grecia ya no es

suficiente para responder a las cuestiones a cerca de los fenmenos naturales y del universo. Ante esta situacin trata de buscar una explicacin de forma racional y sistemtica que lo lleve a encontrar racional la verdad es absoluta, esta forma de que

pensamiento

llamado

filosofa

etimolgicamente significa amor a la sabidura. Pitgoras es

el primero en utilizar la palabra filsofo el cual es slo un amante de a la la sabidura1, bsqueda el de se la pude interpretar y el como un

aspirante filosofa

sabidura para

termino la

como

primer

peldao

encontrar

sabidura.2

El filosofo trata de explicar la realidad por sus causas primeras, dentro del orden natural3 claro se va la

individualidad la necesidad de poner al otro como objeto de estudio; el cual es necesario para la obtencin de un

conocimiento llevando me a la respuesta del que es y para que es, es necesario que el otro se vuelva ajeno a m, para poder estudiarlo. Se ve as la filosofa como una herramienta la cual sirve para la bsqueda de la verdad a partir de la razn.4

La filosofa (pensamiento occidental) ha influido tanto en toda la historia que se ha querido hablar de una filosofa oriental,
1

nhuatl

etc.

Al

parecer

se

pude

llegar

Aceves Magdaleno Jos, Filosofa introduccin e historia, Sevilla, segunda edicin, 2004, p. 22 2 Tomado de notas de clases del curso de Ontologa el da 22 de abril dl 2009 3 Ibdem. p.21 4 Cfr. Xirau Ramn, Introduccin a la historia de la filosofa, UNAM, decimo tercera edicin, 1998, p.25

interpretar que se quiere encasillar a estos pensamientos que le agregan el trmino de filosofa o solamente utiliza a la filosofa como instrumento para acercarse a la comprensin de estos mismos. Miguel Len-Portilla gran filosofo habla acerca de una filosofa o prehispnica el lo cual indica que esta al

encuadrando

adaptando

pensamiento

occidental

prehispnico, pero lo nico que hace es utilizar las formas de pensamiento que ofrece la filosofa, para poder comprender un poco la forma de pensar de los prehispnicos llamndolo filosofa prehispnica.

Para tratar de comprender las culturas humanas, ha inventado ciencias, como la antropologa y la historia con todas sus ramas5.

Aqu se ve la intencin herramienta prehispnico, para lo esta

de utilizar a la filosofa como comprender el pensamiento analogas y

poder

encasillando,

hace

comparaciones con diferentes conceptos de esta misma para poder entender el pensamiento prehispnico.

Len Portilla, Miguel, estudios de historia de la filosofa en Mxico, UNAM, Mxico, 1980,

El proceso de universalizacin ha engendrado a su vez nuevos problemas de carcter epistemolgico como remedio a esta primera especie de ingenuidad, surgieron diversas formas de actitud cientificista, y a veces cientificista. Atenerse a lo que pudiera considerarse como hechos innegable, describirlos, medirlos y clasificarlos, apareci la solucin ideal. Se

aadi a esto la mas rigurosa critica histrica y filolgica con el fin de acercamiento y la comprensin adecuada de

cualquier fenmeno cultural6

En las traducciones tal vez no sea la correcta la que esta realizando y pueda ser que esta cayendo en una forma errnea al momento de la traduccin y posteriormente la compresin, porque con el paso del tiempo la lengua se va deteriorando va perdiendo el significado estricto, lo lleva de nuevo a

utilizar las diferentes ramas de la filosofa, llevndolo a la filosofa como un medio para que el pueda entender un poco el pensamiento indgena, pues este pensamiento va mucho ms all de una simple visin del mundo o una simple elaboracin de conceptos.

Ibdem. p.15

El pensamiento de los antiguos mexicanos, su propia visin del mundo y del hombre, puede conocerse a travs del

simbolismo de su arte y mas directamente en el contenido de inscripciones, cdices y textos de origen prehispnico.7

El simbolismo nos llevara al encuentro con la verdad misma que ambos persiguen, pero conocer el la forma de pensar, pues tal ves un poco, como pasa con los filsofos y las teoras que ellos van creando; hay muchas contradicciones entre

ellos, pero tambin hay muchas similitudes lo cual indican que tienen un mismo objetivo llegar a la verdad. Ren Genon dice que toda tradicin parte de una revelacin, pero esto no significa que todos tengan la misma forma de revelacin, sin embargo la verdad el slo una. Con respecto al smbolo es algo revelado, junto con los ritos sern

soportes que nos conducirn a un desarrollo espiritual, pero depende del individuo ya que estos tendrn una valoracin diferente y a medida que se va encaminando a lo espiritual se van haciendo mas universales en el sentido de que la verdad es una8 como se haba mencionado. nos llevan Si a los algo smbolos del

pensamiento

prehispnico

espiritual,

7 8

Ibdem. p. 11 Cfr. Genon Ren, conferencia: la metafsica oriental, 1939, p.8-9

entonces esta ms all de la razn, no podemos llegar a conocer el pensamiento en su totalidad, claro mediante la pura razn. Sin embargo servir la razn para ir subiendo los escalones para alcanzar la sabidura, conforme va avanzando

va dejando el terreno de lo humano para acercarse al no humano que es un estado donde se encuentra e conocimiento de tipo espiritual, es decir, dentro del estado humano estn contenidas estas prolongaciones que nos permiten pasar a

otros estados.9 En toda certeza hay algo de incomunicable; nadie puede

alcanzar realmente un conocimiento cualquiera de otro que por esfuerzo estrictamente personal10. Es decir lo que supera a este conocimiento estrictamente racional es la vivencia. Y un claro ejemplo son los pueblos prehispnicos que hasta

nuestros tiempos algunas comunidades han perdurado. Tetelcingo quien no se ha embarrado de la mediocridad del hombre actual, es Tetelcingo que con gran celo guarda los misterios de la vida en cada individuo manifestando en un estilo de vida congruente con lo que piensa y cree. A pesar de este estado de tinieblas ha quedado las cenizas de las que un da fueron grandes llamas de fuego, para alumbrar los caminos del hombre, ahora quedan cenizas que desde lo mas
9 10

Cfr. Ibdem. 1939, p.10 Ibdem. p. 5

profundo

guarda

una

sola

chispa

que

pueda

ser

capaz

de

provocar el mayor de los incendios. Es Tetelcingo que en medio de la obscuridad con lgrimas en los ojos contempla las estrellas del cielo.11 Tetelcingo es quien lleva una tradicin autentica12 en la cual todava contiene verdades eternas legadas por sus antepasados que ha pasado a travs de los Tlamatimine13 de generacin en generacin, y que hasta nuestros das sigue viviendo su

pensamiento14, pues ellos comparten creencia y

son hijos de

una misma verdad,15 pues en esto ve un poco reflejada su unidad con la que esta ms all. Es por eso que no podemos encasillar todo el pensamiento prehispnico con la filosofa, porque va mucho ms all de un simple pensar o razonar, sino que es ms que nada un vivir que los sita en una unin con el universo, y lo nico que podemos hacer es estudiar el pensamiento prehispnico que nos podr acercar un poco a su forma de pensar pero no a su totalidad. Ahora ya no es una filosofa prehispnica, sino el estudio del pensamiento prehispnico.

Tambonero Rey Aurelio Leonel, ensayo: Cosmovisin Tetelcinga manifestacin de la verdad envuelta entre ceniza, 2008, p. 8 12 Genon Ren, conferencia: la metafsica oriental, 1939 13 Ibdem. p.9 14 Ibdem. p. 8, 9, 10, 11 15 Ibdem. p. 10

11

una

Bibliografa Len Portilla, Miguel, estudios de historia de la filosofa en Mxico, UNAM, Mxico, 1980, pp.13-53 RAMN XIRAU, Introduccin a la historia de la filosofa,

UNAM, decimo tercera edicin, 1998, p. ACEVES MAGDALENO JO-SE, Filosofa introduccin e historia, Sevilla, segunda edicin, 2004, p. 351

Genon Ren, conferencia: la metafsica oriental, 1939, pp.17

Tambonero Rey Aurelio Leonel, ensayo: Cosmovisin Tetelcinga una manifestacin de la verdad envuelta entre ceniza, 2008 ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofa, 4 ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2004