2

Alguns estudiosos, afirmam que o pentecostalismo uma verso moderna do Montanismo. Uma espcie de ressurreio daquele movimento. Considero este posicionamento muito infeliz. Primeiro, porque os pentecostais professam a f bblica da Reforma Protestante; Segundo, porque nem todos vm o Montanismo como uma seita hertica, principalmente por falta de documentao histrica de seus ensinos. Os argumentos so geralmente construdos a partir de relatos de seus refutadores. Ser que Tertuliano, um bastio da verdade, embarcaria ingenuamente num fanatismo sem fundamento? ; Em terceiro, bem comprovado historicamente que o pentecostalisrno moderno herdeiro da Reforma Protestante, do Puritanismo ps-reformista e em especial do Avivamento Wesleyano; E em quarto. grupos ou indivduos que manifestam fanatismo, no so prerrogativa exclusiva dos pentecostais. Durante toda histria do cristianismo, inclusive na Igreja Primitiva, houve aqueles que distorciam a verdade e principalmente as experincias espirituais (C1.2: 18). 1.2. Sentimentalismo Os pentecostais so acusados de sentimentalismo. Acusam que suas experincias so meramente emoes humanas exacerbadas, histerismo coletivo, etc. Dizem que so fruto da influncia de teologias e telogos que valorizaram por demais a experincia em detrimento do conhecimento (Scheleimacher, Karl Barth ...) . Primeiro, quero evocar a figura de Jonathan Edwards(l703-1758), em seu livro .~ Genuna ~\XtJl~Spiritua..c, onde distingue emoes espirituais e santas das emoes comuns. Demonstrando sua distino na origem, motivao, excelncia, expresso e resultados. Encerrar sob o rtulo de "sentimentalismo" toda e qualquer experincia espiritual ignorar a realidade, inclusive bblica. Ou no recebeu Abrao a visita divina? No teve Jac vises e experincias sobrenaturais at tangveis? No viu Moiss o Senhor pelas costas? No desceu fogo do cu sobre altar de Elias? No foram vistas lnguas de fogo no Pentecoste? No teve Pedro vises? No foi Paulo arrebatado ao terceiro cu? No foi Joo arrebatado no dia do Senhor? ; Em segundo, temos que dar nossa mo palmatria, pois infelizmente existe tambm muita criancice, invencionice e tolice, sendo chamados de experincia espiritual.
4
c v~

1.3. Estados Alterados da Conscincia Alguns psiclogos, psiquiatras, psicanalistas e parapsiclogos mais radicais gostam de dizer que o ambiente pentecostal terreno frtil para a manipulao psicolgica e influncia grupal. O que " levaria a alterao da conscincia, promovendo projees mentais irreais. Respeito e admiro a psicologia e seus ramos, no entanto, no lcido quem radicaliza sobre a experincia espiritual. Este tipo de posicionamento esta ficando dmod. Apreciei muito a defesa de James Reaves Farris, psiclogo da religio, ao afirmar que "religio e espiritual idade no tipicamente neurose, mecanismo de defesa ou comportamento de adaptao social. Alas quando real e saudvel expressa um processo maduro e bem integrado da busca ou construo de significado" ("Psicologia e Religio" pg.171). Mais uma vez, cabe a ns reconhecer que s vezes acontecem indues (ex: segurar a fronte de uma pessoa, falar insistentemente que ela ir cair e girar sua cabea at que tombe por terra). H pesso~, ,!,amb.1mprojetando vises por manipulao e influncia grupal, mas certamente no esto ~Ptf~~{perincias genuinamente divinas. No entanto, a hiptese dos estados alterados no se aplica a verdadeiras experincias com Deus, por uma simples razo: so reais, conscientes! Mesmo o xtase cristo paradoxal o encontro com o Infinito no revoga o finito. O sobrenatural se sobrepe mas no anula a razo. Paulo foi ao paraso, louviu e viu coisas! Joo