INTRODUCCIN La finalidad de estos subsidios, no es otra que la de proporcionar al rollista, material para incrementar sus conocimientos sobre el tema,

logrando de esta forma ms seguridad en su exposicin, tanto para su vida espiritual como para su apostolado. Cmo los vamos a usar? Primeramente te ofrecemos tres esquemas de Rollos, a fin de que puedas elegir los que mejor se adapten a la realidad del Movimiento aqu. Despus la doctrina teolgica sobre la Iglesia sacada del Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, y de los Documentos y otras ayudas de libros imprescindibles. La forma de encararlo es ir leyndoles despacio varias veces, hasta familiarizarse con la terminologa y el significado de las expresiones y palabras a fin de ir adquiriendo un vocabulario preciso y exacto sobre el tema. Lgicamente no va a tener tiempo suficiente para hablar de todo. Atngase estrictamente al esquema, sin salirse de l. Estos subsidios vuelvo a repetir, no son ms que para ampliar conocimientos sobre el tema, darnos seguridad y familiarizarnos con los trminos y el vocabulario. No tienen otra finalidad. Ellos nos ayudarn a fundamentar teolgicamente la doctrina que vamos a exponer. Pueden adquirirse en la secretara del Movimiento, sacar fotocopias y devolverles. Salta 2007
Adaptado y ampliado por el P. Donato Vargas, del librito: Como dar un Rollo del P. Alfonso Milagro.2007

COMO PREPARAR UN ROLLO O UNA CHARLA

INTRODUCCIN
Nadie nace sabiendo las cosas. A veces, se aprenden despus de reiteradas equivocaciones, a golpes, como suele decirse. Es por eso que queremos ofrecerte una ayuda, para que el aprendizaje sea ms rpido, ms seguro y eficaz. Naturalmente que cada uno tiene una forma propia e inconfundible de de expresar sus ideas, pero an as, hay ciertos errores que aquel que ha seguido un mtodo no comete. Con un poco de esfuerzo y constancia, conseguirs el objetivo, si es que te lo propones. No es que estas normas sean infalibles, pero estn sacadas de la experiencia de muchas personas y de muchos aos y por lo menos sabemos ciertamente que a otros les han ayudado. Y por lo menos tendrs la satisfaccin, de que por t parte, has puesto todo lo que a t alcance podas poner. Concretamente en el Movimiento es donde otros cursillistas como t, las han practicado y les han servido para vencer el miedo, y no cometer gruesos errores. Se suele afirmar que la eficacia de un Cursillo depende de la Gracia de Dios, y esto es cierto. Pero Dios nos exige que los que hemos sido elegidos para ser sus

instrumentos, pongamos de nuestra parte todo lo que tenemos que poner, (afilemos el cuchillo) para que luego Dios ponga el resto. Sabemos que el Espritu Santo no suplir lo que nosotros no hayamos querido hacer por negligencia. Dios no suplanta nuestra accin, sino que la suplementa, la refuerza y la complementa, solo cuando nosotros hemos hecho de nuestra parte todo lo que debamos hacer. Tentar al Espritu Santo es un verdadero pecado y ese pecado se cometera, por ejemplo, cuando un dirigente no va al Cursillo, debidamente preparado, ya sea de orden espiritual o tcnico y metodolgico. Un Santo deca: Tenemos que hacer las cosas como si todo dependiera de nosotros, pero hacerlas con la tranquilidad de saber que todo depende de Dios.
No seamos como aquel que antes de hablar, no saben que va a decir, mientras habla no sabe lo que dice, y despus de haber hablado no sabe lo que ha dicho, o si ha dicho algo.

1.- PRENOTANDOS
Convenzmonos que no es suficiente la buena voluntad. Es necesaria, pero no suficiente. Y si alguna vez te ha servido, habr sido por casualidad. Ni tampoco sirve el que ya hayamos dado otra vez ese mismo rollo. Los doctores cuando tienen que operar aunque lo hagan todos los das, primero repasan bien todos los instrumentos. Pues la confianza mata.
El cuchillo no corta mejor porque haya cortado muchas veces, sino porque est bien afilado.

Tampoco sirve el haber ledo un libro donde casualmente se encuentra casi ntegro el rollo hecho por un especialista. O tener un rollo que me prest un amigo, que lo dio muy bien. El rollo hay que hacerle vida y tiene que brotar de la vida del que la da, no de otro. Ni tampoco sirve, salir a dar el rollo slo con el esquema. Porque, s tanto de ese tema, que no necesito prepararme ms!. Comprenders que la memoria a veces falla, y el tiempo est medido, y no puede uno divagar, a ver si me acuerdo como sigue. Ni fiar la eficacia del rollo a un buen testimonio que tengo. Porque hay que dar doctrina tambin. Ni confiarme en mis buenas dotes de orador, ya experimentadas en otras ocasiones. La sola experiencia no da seguridad. Ni decir: Total, si al final voy a decir lo que Dios quiera que diga, para qu preocuparme? Eso es tentar al Espritu Santo. Dios te est diciendo: Aydame a ayudarte. Pon t lo que tienes que poner y lo que no sepas eso lo pondr Yo. Quizs ests pensando: Mi charla no es importante. Salga como salga, el Cursillo seguir igual. Quizs tu rollo no sea el ms importante. Pero todos los ladrillos de la pared son importantes. Si falta uno, la pared no se caer, pero queda fea. No le dejes para los ltimos das, o para prepararle en el cursillo mientras los otros dan los rollos porque el tuyo es de los ltimos. Porque pueden pasar muchas cosas. El tiempo no es tuyo. Y en el Cursillo tienes que estar haciendo otras cosas. Recuerda que lo que vas a decir, si no lo has hecho vida, lo has vivido, ser como una campana que suena o un cmbalo que toca (1Co 13.1)

Sabes que el lenguaje propio de los cursillistas es el TESTIMONIO, es la vida, vivida en clave de Gracia, con sus cadas y sus promesas, pero siempre en pos de Jess y con Jess. Y as transmitirs un Cristo vivo. Nadie puede dar lo que no tiene. Hablar, s se puede hablar de lo que no se tiene. Pero dar, no se puede dar de lo que no se tiene. Pablo deca: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Ga 2,20). Y por eso su predicacin fue eficaz.

Entendido y comprendido lo anterior, vamos a enumerar los pasos a seguir, para poder alcanzar una buena preparacin ante la misin que se nos ha encomendado de parte de Dios. La preparacin podemos seccionarla en estos apartados: A) Espiritual o vivencial, B) Metodolgica, C) Doctrinal, D) Oratoria.

2.- PASOS A SEGUIR

1.-Humildad. Santa Teresa nos dice que es andar en la Verdad. Y la Verdad sabemos que es Cristo. Si vamos a ser instrumentos del Seor para enamorar a los cursillistas de Cristo, lo verdadero es que nosotros estemos enamorados de Cristo. Que estemos compartiendo con l, y con nuestros hermanos nuestra vida. Que seamos dciles instrumentos en sus manos. Que charlemos mucho con l en clave de amistad verdadera, sin fingimientos. Esto es oracin. Que nos interese ms el ser sinceros con l, que impactar a los oyentes con alguna idea luminosa que nos ha gustado pero que no vivimos. Desconfiemos humildemente de nosotros mismos, de lo que sabemos, para confiar solo en l. Un ejemplo bblico nos lo aclarar. Nos lo cuenta Lucas en los Hechos de los Apstoles 18,24-26.

A.- Espiritual o vivencial.

Un judo llamado Apolo, oriundo de Alejandra, hombre elocuente, que dominaba muy bien las escrituras, lleg a feso. Haba sido instruido en el camino del Seor y con fervor de espritu hablaba y enseaba con todo esmero lo referente a Jess, aunque solamente conoca el bautismo de Juan. Este pues, comenz hablar con valenta en la sinagoga. Al orle el matrimonio Aquila y Priscila, le llevaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino. Apolo era un gran orador. Tena gran capacidad de comprensin, y conoca perfectamente las escrituras, que anunciaba con fervor y valenta. Los que escuchaban quedaba n embelesados por lo bien que hablaba. El matrimonio Aquila y Priscila, que trabajaban apostlicamente con Pablo, se dieron cuenta que aunque hablaba bien, le faltaban ciertos conocimientos que haban sucedido despus del bautismo de Juan, es decir de la venida de Jess, el anuncio que haca Juan el Bautista. Entonces se le acercaron y le corrigieron. Apolo no dijo que no. No dijo:Quienes son ustedes para ensearme a m, si toda la gente me sigue. Al contrario, accedi a la propuesta y fue instruido por este humilde matrimonio. No hubo en l orgullo ni jactancia, sino sencillez y humildad para aprender. Gracias a esta actitud de humildad, pudo aprender y comprender lo que le faltaba, y ser de gran provecho en la extensin de la Buena Noticia.

Hay que tener la capacidad de poder despojarse de los conocimientos tericos que yo tengo, quizs mal aprendidos y desconfiar de ellos, para poder aprender otros sacados de la misma Palabra de Dios. Leer y releer el esquema

hasta que lo entendamos y lo hagamos vida, para poder transmitir no solo ideas, sino vida plena vivida en amistad con Dios. Y todo esto, hacerlo en un clima de oracin. 2.-Saber y querer escuchar al Seor. Muy poca gente sabe escuchar. De ordinario en nuestras conversaciones, no escuchamos. Interpretamos lo que nos dicen. Antes de que el otro termine de hablar, ya sabemos lo que nos quiere decir y ya tenemos preparada la respuesta, sin saber por qu lo dice, cmo lo dice y para qu lo dice. Estamos llenos de prejuicios. Escuchar es meterse en el otro y hacer propia su pregunta. Es ponerse en su situacin, en lugar de l. Y esto lleva un tiempo. Hay que saber esperar. Pensar bien la respuesta. Ejercitar la prudencia para poder dar una respuesta justa y acertada, teniendo en cuenta siempre la caridad y la Verdad. Es tan importante el saber escuchar, que en aquella oracin que hizo el Rey Salomn al Seor, cuando le dijo que le pidiera lo que quisiera, que lo primero que le pidi fue: dame Seor un corazn que sepa escuchar (1Re 3,9) Para poder escuchar, es necesario hacer silencio, silencio interior y exterior, y anular los prejuicios. Con preocupaciones y ruidos no se puede escuchar bien, y con prejuicios tampoco. Y a quien tengo que escuchar? Al Maestro, al Seor que es la Palabra. San Juan Bautista defini su predicacin como la voz que evangeliza en el desierto. No dijo que fuera la Palabra sino la voz, la Palabra es Dios. Pero la Palabra sin voz no suena, no se escucha. Por eso l era la voz, el instrumento y vehculo necesario para que esa Palabra se oiga, llegue.
En un laboratorio ingls se logr producir una semilla de trigo con el color, el sabor, la medida, el peso y la forma exacta. Se le quiso hacer germinar pero no dio fruto. Solo Dios ha dado a las semillas la capacidad de dar fruto. Solo Dios da vida a travs de nuestra predicacin. Lo artificial no sirve, no da frutos.

Es necesario preparar esa voz, para que sea un fiel vehculo de la Palabra de Cristo que transporta, para que no sea nuestra palabra, sino la de Cristo. Cuanto ms capacitado est el instrumento, mejor puede servir a los planes de Dios. Un buen cirujano poco puede hacer si en vez de un bistur tiene una navaja o un serrucho. Escuchando a los pies del Maestro e interpretando largo tiempo sus enseanzas, es como podemos aprender a ser voz que transmita fielmente su Palabra. Hay que esforzarse por entender fielmente lo que la Palabra dice y nos quiere decir. Si no lo entendemos nosotros mal se lo vamos hacer entender a los hermanos. Ordinariamente leemos un texto y decimos:ya s lo que dice y no nos paramos a ver lo que nos quiere decir a nosotros y menos, nos comprometemos hacerlo vida, a ponerlo en prctica. Hay que leerlo, releerlo, imaginarlo y aplicrnoslo a nosotros, hacerlo vida en nosotros. 3.-Hablar con Dios, ms que hablar de Dios.

Haba una vez en un pueblo, una chica que tena dos pretendientes. Uno de ellos era callado y el otro extrovertido y charlatn, que presuma siempre ante los amigos de lo hermosa que era esa chica y cuanto la quera. Todo el pueblo estaba al tanto de ella, a travs de todo lo que l contaba.

ella.

Por fin un da se cas la chica. Pero se cas con el tmido, que nunca hablaba de

A la salida de la iglesia le preguntaron al extrovertido: -Qu pas? No decas que... Es que mientras yo solo hablaba con ustedes de ella, el tmido solo hablaba con ella, -respondi.

Hay cristianos evangelizadores que hablan mucho de Dios pero poco con Dios. Y nadie puede hablar con fidelidad de Dios, si antes no ha hablado largo y tendido con Dios, porque no lo conoce. Hablar de odas. Cmo vamos a poder convencer a los dems del amor de Dios, si nosotros mismos no estamos convencidos? Para estar convencido hay que experimentarlo. Hay que vivirlo primero. La predicacin no tiene que ser como los comerciales de TV que tratan de vendernos un producto a travs de la demagogia. El buen predicador del Evangelio no repite siempre lo mismo que dijo en otra ocasin. Las ideas sern siempre las mismas pero las palabras y los ejemplos variarn, porque se he cambiado, se ha crecido en amor. Es como la pilcha. Siempre llevo pantalones y camisa, pero hay que adaptarlos a las circunstancias del momento. Los libros y la buena labia, son necesarios pero no suficientes. La verdadera sabidura es un don del Espritu Santo y se obtiene con las rodillas, ante la presencia de Dios, o sentado a los pies del Maestro que tiene Palabras de Vida Eterna.
Un da Santo Toms de Aquino, visit a San Buenaventura. Quiero que me hagas un favor le dijo-, necesito que me ensees tu biblioteca; quiero ver qu libros lees, porque te oigo hablar tan bien, que quiero ver de qu fuentes bebes. San Buenaventura lo llev a su celda, y corri una cortina y tras ella estaba un reclinatorio frente a la imagen de Jess crucificado. Mirndolo fijamente a los ojos le revel: Aqu est la fuente de mi sabidura. Esta es mi biblioteca, donde aprendo lo que enseo. Santo Toms sonri y le contest: Se parece a la ma.

Recibido el esquema, leerlo y releerlo muchas veces hasta que se logren entender bien los objetivos. Tener bien claro de qu se trata, y de lo que tengo que hablar, centrarme bien en el tema, calcular el tiempo. Despus, leer la carpeta de ayuda o subsidios que haya sobre ese tema, copiando en un cuaderno las frases o conceptos que hayamos entendido bien y hacer un esquema con nuestras palabras. Al mismo tiempo tengo que procurar en mi vida vivir y experimentar lo que voy a ensear a otros. Ejemplo: Si voy hablar de la Accin tengo que estar realizando alguna accin de apostolado. Si es la Piedad tengo que ejercitarme en ella, no dedicarse nicamente a decir cmo tiene que ser la piedad. Captar la idea fuerza de la charla y repetirla muchas veces a lo largo de la charla. Ejemplo:
Llenar la cabeza de ideas y de fuego el corazn. No se puede amar lo que no se conoce. Dios me ama y quiere mi salvacin a pesar de todo. Cerrar el paraguas. El que no vive para servir no sirve para vivir. Abrir las puertas de tu corazn a Dios y a los hermanos. La oracin es la omnipotencia del hombre y la debilidad de Dios. Cristo

B.- Metodolgica

y yo mayora aplastante. Cristo cuenta contigo. No servir ms a hombres que se me puedan morir. Hay que vivir en colores no en blanco y negro.

Meditar y estudiar la realidad del mundo, de la calle. Sera como conocer el terreno donde vas a esparcir la semilla. Usar un lenguaje apropiado a fin de que se entienda las ideas que se expones. Lenguaje apropiado no quiere decir burdo y chabacano, sino actual, sencillo y claro. Recuerda que el lenguaje del cursillo es el testimonio. La mejor forma de ensear es ponindose de modelo, relatar mi conversin. Por eso en ninguna charla debe faltar el testimonio. Es conveniente que se d la charla en el equipo delante de todos, con el fin de corregir errores con tiempo. Al terminar de exponerla pedir a los del equipo que por caridad y con mucha caridad, me corrijan los fallos

Recuerda que Jess dijo a los Apstoles:Vayan por el mundo y enseen todo lo que a m me han odo Mt 28,20. Por lo mismo no pedemos trasmitir otra doctrina que la de Jess, la de la Iglesia, verdadera depositaria del tesoro de la Revelacin. En esto hay que poner el mximo cuidado, pues fcilmente uno se inclina a ensear lo que a l ms le impact, y ms le gust, dejando a un lado la Palabra de Dios y la doctrina de la Iglesia. Sobre todo cuando se trata de moral y costumbres hay que preocuparse de dar la verdadera doctrina, no la ma o la que a mi me parece, practico o me gusta. No se debe dar por cierto aquello de lo que no se est seguro. No hay que afirmar nada de lo que no se halle plenamente convencido de que es doctrina de la Iglesia. Hay que saber reconocer nuestras limitaciones e ignorancias, y en caso de duda preguntar, sin temor a tener que rectificar nuestros errores. El Concilio Vaticano II, en la Constitucin Gaudium et spes 35, nos dice: Dedquense los laicos a un conocimiento ms profundo de la verdad revelada y pidan a Dios con insistencia el don de la Sabidura. Para lograr esto, tenemos libros a nuestra disposicin: Catecismo de la Iglesia Catlica, Ideas fundamentales del Cursillo de Cristiandad, Documentos del Concilio Vaticano II, Teologa moral para seglares, del P. Royo Marn. Para salvarte del P Loring. Consultarles e incluso citarles. Somos como embajadores que llevamos un mensaje que no es nuestro. Por lo tanto estamos obligados por caridad, a ser absolutamente fieles y a entregar el mensaje fielmente y de la mejor manera. En caso de dudas podemos consultar algn dirigente ms experimentado o al Asesor Espiritual o cualquier otro sacerdote que nos puede orientar en lo doctrinal.

C -Doctrinal

En cuanto a la oratoria hay cinco normas bsicas de todo disertante u orador, fciles de recordar:

D.- Oratoria

1 Coordinacin de ideas. 2 Concordancia entre gestos e ideas. 3 Adecuada expresin del rostro. 4 Suficiente volumen de voz. 5 Postura apropiada del cuerpo. No es que sea lo ms importante, pero la oratoria es un elemento a no descuidar. Sera lo mismo que si regalamos una perla envuelta en un pao sucio. 1. Coordinacin de ideas: Algunos les funciona ms rpido el cerebro que la lengua y a otros al revs. Hay que lograr que vayan a la par. Poner lgica en lo que decimos. No dar la conclusin al principio sino despus de exponer las premisas. Que se nos entienda fcilmente lo que queremos decir, porque lo decimos con orden y claridad. 2. Concordancia entre gestos e ideas: Si estamos hablando de la muerte de cristo apuntemos al menos con la mirada al crucifijo. Si hablamos de la Palabra de Dios, mostremos la Biblia. Etc. 3. Adecuada expresin del rostro: Que la expresin del rostro acompae a lo que estamos diciendo. Imaginemos la cara de Jess diciendo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad ms bien por vosotras y por vuestros hijos! Sera distinta a la que puso cuando dijo: Hay de vosotros escribas y fariseos, sepulcros blanqueados, raza de vboras! 4. Suficiente volumen de voz: El volumen de voz tiene que adaptarse al auditorio. Se sufre mucho el auditorio cuando no se oye bien o no se pronuncia claro y cuando se grita demasiado. La monotona molesta mucho y es un somnfero para los oyentes. Hay que variar el tono de voz. De ordinario elevarla cuando las ideas sean fuerza y bajarla en los relatos o explicaciones. 5. Adecuada postura del cuerpo: Debe tomarse una postura de autoridad en el nombre del Seor. Esto no es soberbia ni autosuficiencia, sino convencimiento de que lo que decimos es Verdad y Vida. No sentirse frustrado ni acobardado. Pensemos ms bien desde un principio que sobre el tema que estamos hablando, nadie sabe ms que nosotros. Hay que mirar a la gente, mirarla a la cara sin inmutarse. No fijar siempre la mirada en uno. No bajar la vista o mirar siempre al suelo, o al techo, ni cerrar los ojos. Hacerlo de una manera natural, pues lo artificial quita fuerza a la predicacin. Si leemos demos la impresin de que no es ledo. Si lo decimos de memoria, dar la impresin de que no es de memoria. La postura ordinaria es de pie, frente a la mesa, con los papeles sobre ella o en la mano, movindose. Si nos ayudamos de las fichas saber usarlas bien, no estar media hora buscando una cita, que al final ni la tenamos escrita. No dar vueltas siempre a la mesa como len enjaulado ni estar parado siempre detrs de ella como un poste. Las posturas prolongadas molestan. Variar la postura, mirando las fichas, movindose, usando el pizarrn, etc. Debemos cuidar tambin la presencia fsica: aseo, vestidos, peinados. Lo mejor es lo natural, ordinario. No podemos ir de cualquier manera, pues sera falta de respeto al auditorio y a la Palabra. La presentacin tiene que ser adaptada al auditorio que tenemos en frente. Predicar con pantalones cortos o solera no ser

del agrado de algunos oyentes. Por otra parte la caridad nos exige el mximo respeto al prjimo. Si vemos en los oyentes que toman algunas posturas o gestos poco alentadores, no nos sintamos nerviosos pensando que no es importante lo que decimos. No lo demos importancia. Todo mensaje tiene una forma propia y particular de presentarse. No es lo mismo contar un cuento, que pregonar un slogan, que hacer una oracin fnebre. Vamos a exponer unas Verdades reveladas por Dios, vividas por nosotros mismos y convencidos de que creemos en ellas. Hay que cuidar la forma. Y para ello hay que ensayar repetidas veces. Bien sabido es que muchas veces nos atrae ms, el envoltorio que el contenido. No abrumar con afiches, diapositivas, papelgrafos, can de luz, msicas de fondo u otras tcnicas didcticas novedosas. Usar los justos, para que la atencin se centre en el mensaje. Recurdese que el objetivo no es didctico, como el de una maestra, o un profesor universitario, sino kerigmtico, vivencial No estamos enseando una teora, sino una forma de vida, no tenemos que intentar impactar con nuestra didctica, sino convencer con nuestra vivencia personal, aunque la didctica sea importante. El buen predicador, est pensando las veinticuatro horas del da sobre la charla y todo lo que oye o ve lo relaciona con su charla. Y finalmente, emplear el tiempo que se nos ha marcado con exactitud. Para ello escribir toda la charla y ensayarla reloj en mano, pronunciando bien despacio y claro. No dejar nada a la improvisacin. Esto hay que hacerlo por caridad, pues los otros tambin tienen cosas importantes que decir.

Una vez que el esquema de charla ha sido estudiado y tenemos claros los objetivos, tenemos que dedicarnos a pensar como la vamos a armar. Porque podemos decir grandes verdades y ejemplos apropiados y esclarecedores con sus ideas-fuerza y unos conmovedores testimonios, pero si no los organizamos la charla pierde fuerza. Es como en el ftbol. Un buen tcnico encuentra un lugar para cada jugador y un jugador para cada lugar, ordena el equipo con una tctica determinada, ofensiva o defensiva. En la organizacin de la charla tenemos que tener en cuenta tanto el conjunto en general, como cada una de las partes. No hay que tomar de una forma rigurosa el esquema, pero que sea una pista de arranque para quienes se inician en esta difcil tarea de la comunicacin del mensaje de Dios. Ordenar las ideas y desarrollarlas en fichas, que luego podr tener a la vista. Subraye la idea principal, despus el desarrollo o la explicacin, despus el ejemplo, las comparaciones y el testimonio. Cuidar el tiempo de la charla. No estar media hora contando un testimonio y para la doctrina cinco minutos. Lgicamente a lo ms importante habr que darle ms tiempo. No olvides, que tanto los ejemplos como las comparaciones y sobre todo el los testimonios han de ser: -Verdaderos: no caigamos en la fcil tentacin de dar un testimonio inventado, ficticio o exagerado. Porque por ms empeo que pongas se nota que no

3.- CMO ORGANIZAR LA CHARLA:

est hecho vida. Adems, no se pueden conseguir fines buenos usando medios malos -Personales: Que yo lo haya experimentado en mi vida. No sirven los que me han contado. -Apropiados: Si estoy hablando de la oracin que sea sobre la oracin, no sobre la muerte de mi mam. -Sencillos: sin teatralizar, o darles excesiva importancia cuando a simple vista no la tienen. -Cortos: sin bajar a detalles, que alargan intilmente la charla y hacen perder la fuerza a lo que se dice. 1.- Introduccin o Motivacin inicial. Consiste en llamar la atencin del auditorio a fin de que nos escuchen con inters. Algunos ocupan la primera parte de la charla para decir: lo que nunca se debe expresar!:
... hermanos ustedes saben que a m no se me da nada bien esto de hablar... pero como me han mandado.... ... Sinceramente no s que decirles. Los otros lo dijeron todo, y muy bien dicho por cierto... ... Desgraciadamente no tuve tiempo de preparar la charla as que... ... Les voy a aburrir un poco, pero s que ustedes me aguantarn... ... No s lo que voy a decir...espero que el Seor me ilumine... ... Tena bien preparada la charla pero... no s qu saldr... .... muchas gracias por aguantarme... u otras frases por el estilo.

Para hacer una motivacin de esta forma ms vale no decir nada. Los minutos iniciales son para que el oyente se sienta como privilegiado de poder escuchar el mensaje que precisamente est necesitando. Algunas formas con las que podemos fomentar el inters pueden ser estas:
... resto de ... ... ... Lo que ustedes van a escuchar en esta charla puede cambiarles para el su vida... Hoy les dir unas verdades que jams olvidarn... Lo que les voy a decir les cae como anillo al dedo... Dios me ha puesto aqu para decirles algo muy importante...

Naturalmente no se trata de simples frmulas, huecas y sin contenido. Si as fuera haramos rer al auditorio y nos llamaran pedantes. Comenzar la charla haciendo un corto resumen de las charlas anteriores, principalmente de la idea-fuerza de la charla anterior. 2.- Durante la charla El Papa Juan Pablo I (que apenas dur unos meses en el pontificado) deca que tenemos que hablar para que lo entienda el ms humilde e ignorante de la audiencia, y as nos entendern todos. No va en contra de la humildad ni de la verdad, el reconocerse enviado por Dios para dar un mensaje en su nombre. Si no lo hacemos nosotros nadie lo har por nosotros. Pues sabemos que no estamos all por iniciativa propia, sino porque hemos sido llamados por quien tiene autoridad para enviarnos.

Antes de salir a dar la charla tomarse un tiempo ante el Sagrario para recabar la ayuda necesaria del nico que la puede dar y ponerse en sus manos. No dar la impresin de que uno depende de los papeles, o que no le hacen falta los papeles, o que estos no estn suficientemente aprendidos, y tiene que leerlos. Pueden leerse, pero con naturalidad, como para dar ms fuerza a la frase. Ayudarse del pizarrn para variar un poco. Es conveniente que las ideas fuerza las escribamos en el pizarrn para que les entren tambin por los ojos y as las puedan copiar. Si no se tiene facilidad para la escritura, puede llevarlas escritas en un papel grande y pegarlas. 3- Finalizar la charla. Al final de la charla es bueno hacer un resumen de lo que se ha dicho, repitiendo las ideas fuerza. A veces es agobiante el terminar. Uno quiere terminar bien y no le viene la idea. Y da vueltas y vueltas haciendo tiempo a ver si le viene algo lindo para terminar. Y lo que suele ocurrir es que nos pasemos del tiempo, nos pongamos nerviosos y al final tengamos que terminar bruscamente. Para evitar esto hay que tener aprendida de memoria una frase contundente que resuma bellamente lo expuesto anteriormente. Invitando al auditorio a ponerse de pie y a usar la gua del Peregrino Hacemos la oracin final: Te damos gracias Seor, por todos los beneficios que de tu mano generosa hemos recibido. P J. N. S. Made de la divina Gracia. R/ Ruega por nosotros. San pablo. R/ Ruega por nosotros.