Служба

Великаго Пятка

ЦАРСКИЕ ЧАСЫ
Вечерня
повечерие
С русским переводом
и изъяснением

Киев
2
Часы — службы, специально установленные для освящения определён-
ных часов, чем-либо знаменательных в истории нашего спасения, в благо-
дарность за происшедшие в них события; но так как спасение наше совер-
шено страданиями Христовыми, то и отдельные моменты этого великого
дела были тягчайшими в жизни Спасителя; почему чувство благодарности
за спасение не может не растворяться слезами сострадания Христу и печа-
ли о грехах, приведших Его на Крест. Отсюда служба каждого из часов, ко-
торых Православная Церковь чествует четыре: 1, 3, 6 и 9, носит скорбно-
покаянный характер. Эта служба для всех часов имеет один и тот же чин
(схему), совершенно не похожий на чин других служб и, именно, уступаю-
щий им в торжественности.
Совершаются в Великую Пятницу — ради Страстей Господних. Псалмы
для Царских часов не являются псалмами, читающимися за вседневными
часами. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с
первого по девятый) читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, со-
держащий пророчество о вспоминаемом дне, текст из Апостола и Еванге-
лия. Кроме того, поются особые тропари.
Евангелия на часах повторяют читанные на утрене благовествования,
с той однако знаменательной разницей, что на утрене соблюдалась вре-
менна́я последовательность событий, здесь же на четырёх часах преемст-
венно выступают с своим повествованием один за другим четыре еванге-
листа, как непосредственные и непререкаемые свидетели одного и того же
события, столь величайшей важности, такого безмерного значения.
Служба первого часа установлена в воспоминание того, что в этот час
Господь был приведён от Каиафы к Пилату (Мф 27:2).

Открываются Царские врата. Священник в предшествии диакона и

свещеносца с зажжённой свечой выносит Евангелие на середину храма и
кладёт его на приготовленный аналой.
Час начинается возгласом священника:
Бlгословeнъ бGъ нaшъ, всегдA, Благословен Бог наш,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки постоянно: и сейчас, и все-
вэкHвъ. гда*, и в вечности*.**
*Всегда – до окончания нашего мира, в котором действует отсчёт вре-
мени, данный нам как напоминание о приближающемся Страшном Суде;
в вечности – когда закончится наш мiр*** и наступит новый, не име-
ющий времени, а следовательно, и конца.
**Когда в книгах пишется «Слава, и ныне:» — «Слава, и сейчас:», это
означает, что произносится «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и
сейчас, и всегда, и в вечности. Аминь». Если просто «Слава» или «И
сейчас», то это славословие произносится по (соответствующим) час-
тям.
***Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и «мiр»
как «вселенную, Землю, среду обитания» в богословской науке принято

3
это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точ-
кой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке явля-
ется ещё и цифрой «10».
Чтец отвечает: Ґми1нь. Слово «аминь» в переводе с еврейского означает:
«истинно», «да будет так». Оно служит подтверждением сказанного, и бла-
женный Иероним называет его «печатью молитв».
После чего чтец произносит: Слaва тебЁ, б9е нaшъ, слaва тебЁ и читает
так называемое «общее начало». Оно называется так, потому что этим
набором молитвословий начинается практически каждая служба дневного
круга.
ЦRю2 нбcный, ўтёшителю, Царь Небесный, Утешитель,
дш7е и4стины, и4же вездЁ сhй и3 Дух Истины, везде пребываю-
вс‰ и3сполнszй, сокр0вище щий и всё наполняющий, Со-
бlги1хъ и3 жи1зни подaтелю, кровищница благ и Податель
пріиди2 и3 всели1сz въ ны2, и3 жизни, приди и вселись в нас,
и очисти нас от всякой сквер-
њчи1сти ны2 t всsкіz сквeрны,
ны, и спаси, Благой, наши ду-
и3 сп7си2 бlже дyшы нaшz. ши.
Затем читается «Трисвятое».
С™hй б9е, с™hй крёпкій, Святой Боже, Святой Креп-
с™hй безсмeртный, поми1луй кий, Святой Безсмертный, по-
нaсъ.* милуй нас.
*Это читается трижды.
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во Святому Духу, и сейчас, и все-
вёки вэкHвъ. ґми1нь. гда, и в вечности. И да будет
так.
Прес™az трbце, поми1луй нaсъ: Пресвятая Троица, помилуй
гDи, њчи1сти грэхи2 нaшz: нас; Господи, очисти нас от
вLко, прости2 беззакHніz н†ша: грехов; Владыка, прости наши
преступления против запове-
с™hй, посэти2 и3 и3сцэли2
дей; Святой, посети и исцели
нeмwщи нaшz, и4мене твоегw2 наши немощи, ради Твоего
рaди. имени.
ГDи поми1луй, ГDи поми1луй, ГDи поми1луй.
Слaва: и3 нhнэ:
Џ§е нaшъ, и4же є3си2 на нб7- Отец наш, Который на не-
4
сёхъ, да свzти1тсz и4мz твоE, бесах! Да святится имя Твоё;
да пріи1детъ цrтвіе твоE: да да придёт Царство Твоё; да
бyдетъ в0лz твоS, ћкw на будет воля Твоя и на земле,
нб7си2 и3 на земли2. хлёбъ нaшъ как на небе; хлеб наш на-
насyщный дaждь нaмъ днeсь, и3 сущный дай нам сегодня; и
њстaви нaмъ д0лги нaшz, прости нам долги наши, как
ћкоже и3 мы2 њставлsемъ и мы прощаем должникам
должникHмъ нaшымъ: и3 не нашим; и не введи нас во
введи2 нaсъ во и3скушeніе, но искушение, но избавь нас от
и3збaви нaсъ t лукaвагw. лукавого.
Сщ7eнникъ: Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, и3
сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Трисвятое и молитва Господня Отче наш…: — это «Божествен-
ная печать» которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
После возгласа священника чтец читает «Аминь» и «Господи поми-
луй» 12 раз (в честь святых 12 апостолов, которые, собственно, и установили
новозаветное богослужение). Затем начальные молитвословия продолжают-
ся:
Пріиди1те, поклони1мсz цReви Придите, поклонимся* Царю на-
нaшему бGу. шему, Богу.
* Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю — Создателю и
Владыке мiра видимого и невидимого (Ин 1, 3; Откр. 1, 5).
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и поверг-
дeмъ хrтY, цReви нaшему бGу. немся на землю перед Царём Хри-
стом, нашим Богом.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и поверг-
дeмъ самомY хrтY, цReви и3 бGу немся на землю перед самим Хри-
стом, Царём и Богом нашим.
нaшему.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся, и по-
дeмъ къ НемY. вергнемся на землю перед Ним.
Далее читаются псалмы часа. Во время их чтения совершается пол-
ное каждение всего храма в зна´мение Духа Святого, Который,
как повествует Библия, «носился над водою» при создании мира (Быт.1:2).
Каждением воздаётся честь иконам и всем святыням, призывается освяща-
ющая благодать Божия на предстоящих людей. Каждение фимиамом —
древнейший христианский богослужебный обычай. Оно совершается по
подобию Церкви Небесной и по примеру Церкви ветхозаветной
(Исх.30:1,7-9). В Откровении святой апостол Иоанн Богослов видел Ангела,

5
который стал пред Небесным Жертвенником, держа золотую кадильницу,
и дано было ему множество фимиама (Откр.8:3-4).
Читаются псалмы 5, 2 и 21.
Первый псалом (№5) имеет надписание «О наследствующей». Святые
отцы понимают под наследствующей Церковь Божию или человеческую
душу, которая должна получить в наследие Царство Небесное. Содержание
псалма – утренняя молитва. Поэтому он начинает как первый час, так и
Царские Часы вообще.
Второй псалом (№2) по учению святых отцов и учителей Церкви
истолковывается ка мессианский. В нём содержится пророчество о
пришествии в мір Мессии — Господа нашего иисуса Христа, Сына Божьего,
и о воцарении Его над всем міром; а также о восстании против Него царей,
князей и древнееврейского народа, восстании суетном и тщетном.
Третий псалом (№21) носит надписание «В конец». Это слово,
неправильно переведённое в древности должно означать «Победитель»;
второе надписание – «О заступлении утреннем» -- это надписание
означает «о раннем наступлении помощи Божией». В святоотеческой
литературе этоот псалом понимается как мессианский, как явное
пророчество о крестных страданиях Господа нашего иисуса Христа: стихи
со 2 по 12 выражают душевную муку Господа Христа, а с 14 по 19 говорят о
Его предсмертных страданиях.
Заключает чтение псалмов славословие Пресвятой Троице:
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во Святому Духу, и сейчас, и все-
вёки вэкHвъ. ґми1нь. гда, и в вечности. Аминь.
Затем трижды (как очень многое в Церкви – в честь Пресвятой Троицы)
произносится особое хваление Богу:
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.
Аллилуиа (Хвалите Бога) — радостное и таинственное слово, пение веч-
ности (Откр. 19:1,3,4), оставленное без перевода с целью напоминания о
нашей связи с ветхозаветною церковью и чтобы сообщить особую
таинственность, неизъяснимость нашему славословию, а также по
невозможности передачи этого слова на славянский язык одним словом
(Для этого пришлось бы сокращать слово «Бог», как в еврейском
«аллилуйа» слово Иегова сокращено в йа (ср. наше «спасибо»)).
Повторённое трижды в честь Святой Троицы, Которая прославлена уже и
малым славословием, аллилуиа заключается присоединением к нему
стиха «Слава Тебе Боже», дышащего безыскусственной простотой древ-
ности в прославлении Бога. Троекратно повторённое аллилуиа с однократ-
ным, как бы в знак единосущия Святой Троицы, «Слава Тебе Боже» — всё
в целости опять повторяется трижды в честь Святой Троицы, и для
большего сосредоточения внимания. За этим в общей сложности длинным
славословием следует сравнительно краткое моление (как и вообще в

6
православном богослужении хваление преобладает над прошением)
«Господи помилуй», тоже троекратное. Это молитвословие заменяет на
часах ектению, следующую за предначинательными псалмами на более
длинных и важных службах.
Прославивши Бога устами псалмопевца, служба часов начинает теперь
хвалить Бога собственными песнями христиан и молиться Ему
собственными молитвами. Но, сообразно небольшой торжественности
часа как церковной службы, ему усвояются наиболее простые (и древние)
из различных родов песнопения, именно тропари. Тропарь — краткое пе-
снопение, выражающее сущность праздника.
Распeншусz тебЁ хrтE, по- Когда Ты распялся, Христос
ги1бе мучи1тельство, попрaна Бог, кануло в небытие рабство,
бhсть си1ла врaжіz: нижe бо сила врага была осмеяна и по-
беждена, ведь ни ангел, ни че-
ѓгGлъ, нижE человёкъ, но сaмъ ловек*, но Ты Сам, Господь,
гDи сп7слъ є3си2 нaсъ, слaва тебЁ. спас нас, слава Тебе!
*Для лучшего понимания этого тропаря служит Апостольское чтение
6 часа.
После стиха «Слава, и сейчас…» следует Богородичен часа, как пос-
тоянное напоминание того, что никакое событие Священной истории Но-
вого Завета не произошло бы без Пресвятой Богородицы. Таким образом
Церковь воздаёт Ей особую честь.
Чт0 тz наречeмъ, q бlго- Как назовём Тебя, о Благо-
дaтнаz; нeбо, ћкw возсіsла датная? Небом, ибо [от Тебя]
є3си2 сlнце прaвды. рaй, ћкw возсияло Солнце правды. Ра-
прозzблA є3си2 цвётъ нетлёніz. ем, ибо произрастила Цвет
дв7у, ћкw пребылA є3си2 не- нетления. Девой, ибо пребы-
ла нетленной. Чистою Мате-
тлённа. чcтую м™рь, ћкw рью, ибо держала в святых
и3мёла є3си2 на с™hхъ твои1хъ Твоих объятиях Сына — Бога
њб8sтіzхъ сн7а, всёхъ бGа: то- всех. Моли Его о спасении
го2 моли2 спасти1сz душaмъ нa- душ наших.
шымъ.
Поскольку Царские Часы – особенные, далее поются (и читаются)
особые тропари, посвящённые именно событиям, предварившим
торжественное событие Рождества Спасителя. Тропари эти представляют
собой стихиры* со стихами**.
*Стихира — с греч. — «что написано стихами» стихотворение. В Богослужении
стихирами называются песнопения, повествующие о празднуемом событии.
Они поются со стихами.

7
**Стих — в Богослужении это краткое изречение или песнь, избранная из
Псалтири или других книг Священною Писания, и предваряющая пение, чте-
ние и некоторые молитвы.
Стjхъ: Вскyю шатaшасz Стих: Почему народы* бу-
kзhцы и3 лю1діе поучи1шасz шуют? Почему пустое твер-
тщє1тнымъ; дят?
*Под народами в этом псалме святые отцы понимают древних евреев и
римлян.
Днeсь цRк0внаz завёса, на Сегодня храмовая завеса раз-
њбличeніе беззак0нныхъ разди- дирается надвое*, для обличе-
ния беззаконных, и солнце, ви-
рaетсz, и3 с0лнце лучы2 сво‰
дя Владыку распинаемого, за-
скрывaетъ, вLку зрS распинa- тмевает свои лучи**.
ема.
*Мф 27:51. «И завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу.»
**Лк 23:44-45. «Было уже около полудня, когда по всей земле настала
тьма до трёх часов дня, потому что затмилось солнце.»
Стjхъ: Предстaша цaріе зeмс- Стих: Собрались цари* зем-
тіи, и3 кнsзи собрaшасz вкyпэ ли, властители** сговорились
на гDа и3 на хrтA є3гw2. против Господа и Помазанни-
ка***.
Святые отцы понимают:
*Под царями -- Ирода и Пилата,
**властителями – иудейских книжников, фарисеев и законников,
***Помазанником – Господа Иисуса Христа. Слова «мессия» (евр.) и
«Христос» (греч.) в переводе на русский язык означают «Помазанник».
Ћкw nвчA на заколeніе Как овечку Тебя вели на зако-
ведeнъ бhлъ є3си2 хrтE цRю2, и3 ление, Царь Христос, и как без-
ћкw ѓгнецъ неѕл0бивый при- злобный ягнёнок* ради наши
грехов дал беззаконным людям
гвозди1лсz є3си2 кrтY, t без- пригвоздить Себя ко Кресту,
зак0нныхъ мужeй, грBхъ рaди Любящий людей!
нaшихъ чlвэколю1бче.
* Ис.53:7. «Как влекомый на убой ягнёнок, как овца, что безгласна, когда
её стригут, так и он оставался безмолвен.»
Слaва, и3 нhнэ:
Е$мшымъ тS беззакHннымъ, Беззаконникам, пришедшим
претерпэвaz, си1це вопіsлъ є3си2 взять Тебя*, Ты так говорил,
гDи: ѓще и3 порази1сте пaстырz, Господь: «Хотя и поразили пас-
тыря, и рассеяли двенадцать
и3 расточи1сте дванaдесzть nв-
8
eцъ ў§нки2 мо‰, можaхъ овец — Моих учеников, мог бы
вsщши, нeжели дванaдесzте и Ангельских больше двенадца-
леге0нwвъ предстaвити ѓгGлwвъ. ти легионов предствить вам. Но
буду многое терпеть, чтобы ис-
но долготерплю2, да и3сп0лнzт- полнилось то, что прикровенно
сz, ±же kви1хъ вaмъ прbр0ки и гадательно говорил Я вам че-
мои1ми, безвBстнаz и3 т†йнаz: рез Моих пророков**. Господи,
гDи слaва тебЁ. слава Тебе!
*Мф 26:47-54; Мр 14:47-49; Лк 22:47-54;
**Лк 24:26-27. ««Разве Помазанник не должен был претерпеть все эти
страдания, чтобы достичь Своей Славы?» И Он разъяснил им все места
в Писаниях, относящихся к Нему, начав с Моисея и всех пророков».
Ин 16:29. «Вот теперь Ты говоришь открыто, без иносказаний, — гово-
рят Его ученики…»
1Кор.13:12. «Теперь мы видим толькое смутное отражение в зеркале, а
тогда будем видеть лицом к лицу».
Вслед за пением стихир чтец произносит прокимен (с греч. — «предше-
ствующий»). Прокимены — «преднапутия праздников и наступающих
дней». Предшествуют они паримиям — чтениям из Священного Писания.
Прокимен исполняется чтецом попеременно с хором.
Прокjменъ, глaсъ д7: Сeрдце В сердце злобу копят.
є3гw2 собрA беззак0ніе себЁ.
Стjхъ: Бlжeнъ разумэвazй Стих: Блажен, кто заботится
на ни1ща и3 ўб0га. о бедняке.*
*Жалость к нищим и беднякам — непременное требование морали Вет-
хого и Нового Заветов. Помощь нуждающемуся человеку приравнивает-
ся к помощи, оказанной Самому Господу нашему Иисусу Христу. (Мф
25:34-40).
Чтение ветхозаветных Писаний (паримий) указует прообраз или пророче-
ства в Ветхом Завете о сейчас празднуемом Церковью священном событии.
Паримия (греч. )—значит притча, мудрое, образное, назидательное иноска-
зание. Чтения эти бывают из разных книг Ветхого Завета и содержат пропо-
ведь об ожидаемом спасении, которое устроила для нас Божественная Пре-
мудрость, поэтому молящиеся в храме призываются к благоговейному
вниманию возглашением: Премудрость!
Прbр0чества захaріина чтeніе. Пророчество Захарии
Тaкw глаг0летъ гDь: пріими2 Я взял мой посох «Благо-
жeзлъ м0й д0брый, и3 tвeргу склонность» и сломал его,
є3го2, є4же разори1ти завётъ чтобы расторгнуть договор,
м0й, є3г0же завэщaхъ ко который я заключил со все-
всBмъ лю1демъ: и3 разори1тсz въ ми народами, — и договор
9
дeнь џный, и3 ўразумёютъ был расторгнут в этот день.
хананeи џвцы храни6мыz мнЁ, Торгаши, наблюдавшие за
занE сл0во гDне є4сть. И# рекY къ мной, поняли, что такова
ни6мъ: ѓще добро2 пред8 вaми воля Господа.Я сказал им:
є4сть, дади1те мздY мою2, и3ли2 «Если угодно вам, дайте
tрецhтесz: и3 постaвиша мздY мне, что я заработал, а если
мою2 три1десzть срeбрєникъ. И# не угодно — не давайте».
речE гDь ко мнЁ: вложи2 | въ Они заплатили мне трид-
горни1ло, и3 смотри2 ѓще и3скушe- цать шекелей серебра, и
но є4сть, и4мже w4бразомъ и3с- Господь сказал мне: «Брось
кушeнъ бhхъ њ ни1хъ. и3 пріsхъ это литейщику!» Я взял три-
три1десzть срeбрєникъ, и3 вло- дцать шекелей — внуши-
жи1хъ и4хъ въ хрaмъ гDнь въ тельное вознаграждение! —
горни1ло. и бросил их литейщику в
Храме Господнем.
В ЭТОЙ ПАРЕМИИ ПРОРОК ЗАХАРИЯ ПРЕДВОЗВЕЩАЕТ ОБ УТВЕРЖДЕНИИ НО -
ВОГО З АВЕТА , ЗАПЕЧАТЛЁННОГО КРЕСТОМ , И О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ И УДЫ .

Священник желает чтецу и всем слушающим, чтобы тот прочёл, а хри-

стиане выслушали следующий отрывок из Нового Завета – Апостольских
посланий в мире души. Диакон же привлекает внимание молящихся к
этому чтению возгласами: Премудрость! и Вонмем!
Къ галaтwмъ послaніz Письмо Апостола Павла к
с™aгw ґпcла пavла чтeніе. галатийской общине
Брaтіе, мнЁ да не бyдетъ Братья, я ничем не хочу хва-
хвали1тисz, т0кмw њ кrтЁ статься – одним лишь крестом
гDа нaшегw ї}са хrтA, и4мже Господа нашего Иисуса Христа,
благодаря которому мір распят
мнЁ мjръ распsсz, и3 ѓзъ мjру. для меня, а я – для міра. Ведь
Њ хrтё бо ї}сэ ни њбрёзаніе неважно, обрезан ты или нет.
что2 м0жетъ, ни неwбрёзаніе, Важно одно: стал ли ты новым
но новA твaрь. И# є3ли1цы творением Божьим? Мир и ми-
прaвиломъ си1мъ жи1тельству- лость тем, кто следует этому
ютъ, ми1ръ на ни1хъ и3 млcть, и3 правилу, и им, и всему Израи-
лю Божьему! Пусть впредь ни-
на ї}ли б9іи. Пр0чее труды2 да кто не подвергает меня новым
никт0же ми2 даeтъ: ѓзъ бо огорчениям, ведь я ношу на
ћзвы гDа ї}са на тёлэ моeмъ своём теле знаки Иисуса. Ми-

10
ношY. Бlгодaть гDа нaшегw лость Господа нашего Иисуса
ї}са хrтA, со дyхомъ вaшимъ Христа да будет с духом вашим,
брaтіе, ґми1нь. братья! Аминь.
А ПОСТОЛ ПРОСЛАВЛЯЕТ КРЕСТ Х РИСТОВ , КАК ВЕЛИЧАЙШУЮ СИЛУ , СЛАВУ И
БЛАЖЕНСТВО ХРИСТИАНИНА .
После чтения отрывка из Апостола, читается Радостная весть о нашем
спасении – Евангелие. И, как обычно, священник с диаконом призывают
молящихся внимательно и в мире душевном выслушать и вникнуть в
читаемый текст.
T матfeа с™aгw є3ђліа чтe- Евангелие от Матфея
ніе.
Во врeмz џно, ќтру бhвшу, Рано утром все старшие свя-
совётъ сотвори1ша вси2 ґрхіерeє щенники и старейшины собра-
и3 стaрцы людстjи на ї}са, ћкw лись вместе, чтобы вынести
Иисусу смертный приговор.
ўби1ти є3го2. И# свzзaвше є3го2
Связав Его, они отвели и пере-
вед0ша, и3 предaша є3го2 понтjй- дали Его римскому наместни-
скому пілaту и3гeмwну. ТогдA ку Пилату. Когда Иуда, преда-
ви1дэвъ їyда предaвый є3го2, тель, узнал, что Иисус приго-
ћкw њсуди1ша є3го2, раскazвсz ворён к смерти, он раскаялся и
возврати2 три1десzть срeбреники вернул тридцать серебряных
ґрхіерeємъ и3 стaрцємъ, Гла- монет старшим священникам
г0лz: согрэши1хъ, предaвъ кр0вь и старейшинам со словами: —
непови1нную. nни1 же рёша: что2 Согрешил я, предал невинно-
го. — Что нам до того? — отве-
є4сть нaмъ; ты2 ќзриши. И# по- тили они. — Это твоё дело. Иу-
вeргъ срeбреники въ цRкви, да швырнул деньги в святили-
tи1де, и3 шeдъ ўдави1сz. Ґрхіе- ще, ушёл и повесился. Стар-
рeє же пріeмше срeбреники, рё- шие священники, взяв деньги,
ша: недост0йно є4сть вложи1ти сказали: — Эти деньги нельзя
и5хъ въ корвaну, понeже цэнA класть в сокровищницу. На
кр0ве є4сть. Совётъ же сотв0р- них кровь. Посовещавшись,
ше, купи1ша и4ми село2 скудeль- они решили купить на них по-
ле горшечника, чтобы хоро-
ниче, въ погребaніе стр†ннымъ. нить там чужеземцев. Поэтому
Тёмже наречeсz село2 то2, село2 поле это стало называться По-
кр0ве, до сегw2 днE. ТогдA лем Крови и зовётся так поны-
сбhстсz речeнное їеремjемъ про- не. Так исполнилось сказанное
р0комъ, глаг0лющимъ: и3 пріs- устами пророка Иеремии: «И
11
ша три1десzть срeбрєникъ, цёну
цэнeннаго, є3г0же цэни1ша t
сынHвъ ї}лєвъ: И# дaша | на
селЁ скудeльничи, ћкоже сказA
мнЁ гDь. Ї}съ же стA пред8 и3гe-
мwномъ, и3 вопроси2 є3го2 и3гe-
мwнъ, глаг0лz: тh ли є3си2 цRь
їудeйскій; ї}съ же речE є3мY: ты2
глаг0леши. И# є3гдA нaнь глаг0-
лаху ґрхіерeє и3 стaрцы, ниче-
сHже tвэщавaше. ТогдA гла-
г0ла є3мY пілaтъ: не слhшиши
ли, коли1кw на тS свидётель-
ствуютъ; И# не tвэщA є3мY ни
къ є3ди1ному глаг0лу: ћкw ди-
ви1тисz и3гeмwну ѕэлw2. На
всsкъ же прaздникъ nбhчай
бЁ и3гeмwну tпущaти є3ди1наго
нар0ду свsзнz, є3г0же хотsху.
И#мsху же тогдA свsзана на-
р0чита, глаг0лемаго варaвву.
СHбраннымъ же и5мъ, речE и5мъ
пілaтъ: кого2 х0щете t nбою2
tпущY вaмъ, варaвву ли, и3ли2
ї}са глаг0лемаго хrтA; Вёдzше
бо, ћкw зaвисти рaди предaша
є3го2. Сэдsщу же є3мY на суди1-
щи, послA къ немY женA є3гw2,
глаг0лющи: ничт0же тебЁ, и3
прaведнику томY, мн0гw бо
пострадaхъ днeсь во снЁ є3гw2
рaди. Ґрхіерeє же и3 стaрцы на-
усти1ша нар0ды, да и3спр0сzтъ
варaвву: ї}са же погубsтъ.
12
взяли они тридцать сребрени-
ков, цену, которую дал за Него
народ Израиля, и отдали их за
поле горшечника, как велел
мне Господь». Иисус предстал
перед наместником. — Ты «иу-
дейский царь»? — спросил Его
наместник. — Так говоришь
ты, — ответил Иисус. Но когда
старшие священники и старей-
шины стали обвинять Его, Ии-
сус ничего не отвечал им. — Ты
что, не слышишь? — говорит
Ему тогда Пилат. — Смотри,
сколько против Тебя обвине-
ний! Но Иисус не сказал ни
слова в ответ, чем очень уди-
вил наместника. По случаю
праздника наместник обычно
освобождал одного из заклю-
чённых, за которого просил
народ. Был тогда один узник,
пользовавшийся громкой сла-
вой, звали его Иисус Вар-Авва.
Когда собрались люди, Пилат
спросил у них: — Кого хотите,
чтобы я вам освободил: Иисуса
Вар-Авву или Иисуса, которого
называют Помазанником? Пи-
лат ведь знал, что Его выдали
из зависти. Когда он сидел на
судейском возвышении, его
жена велела ему передать:
«Ничего не делай этому не-
винному! Этой ночью Он мне
снился, и я очень из-за Него
страдала». Тем временем стар-
шие священники и старейши-
Tвэщaвъ же и3гeмwнъ, речE
и5мъ: кого2 х0щете t nбою2
tпущY вaмъ; nни1 же рёша:
варaвву. Глаг0ла и5мъ пілaтъ:
что2 ќбw сотворю2 ї}су, глаг0-
лемому хrтY; глаг0лаша є3мY
вси2: да рaспzтъ бyдетъ. И#гe-
мwнъ же речE: к0е ќбw ѕло2
сотвори2; nни1 же и4злиха вопі-
sху, глаг0люще: да пр0пzтъ
бyдетъ. Ви1дэвъ же пілaтъ,
ћкw ничт0же ўспэвaетъ, но
пaче молвA бывaетъ, пріeмъ
в0ду, ўмы2 рyцэ пред8 нар0-
домъ, глаг0лz: непови1ненъ
є4смь t кр0ве прaведнагw сегw2,
вы2 ќзрите. И# tвэщaвше вси2
лю1діе, рёша: кр0вь є3гw2 на
нaсъ, и3 на чaдэхъ нaшихъ.
ТогдA tпусти2 и5мъ варaвву:
ї}са же би1въ, предадE и5мъ, да
є3го2 пр0пнутъ. ТогдA в0ини
и3гeмwновы пріeмше ї}са на су-
ди1ще, собрaша нaнь всE мн0-
жество вHинъ. И# совлeкше є3го2,
њдёzша є3го2 хламЂдою червлe-
ною. И# сплeтше вэнeцъ t тeр-
ніz, возложи1ша на главY є3гw2,
и3 тр0сть въ десни1цу є3гw2: и3
покл0ньшесz на колBну пред8
ни1мъ, ругaхусz є3мY, глаг0-
люще: рaдуйсz цRю2 їудeйскій. И#
плю1нувше нaнь, пріsша
тр0сть, и3 біsху по главЁ є3гw2.
13
ны подбили толпу требовать
свободы для Вар-Аввы, а для
Иисуса — казни. Наместник
спросил их: — Кого вы хотите?
Кого из двух мне освободить?
— Вар-Авву, — ответили они. —
А как поступить с Иисусом, ко-
торого называют Помазанни-
ком? — говорит Пилат. —
Распни Его! — отвечают все. —
Но что дурного Он сделал? —
спрашивает он. — Распни Его!
— ещё громче закричали они.
Пилат, видя, что ничего не по-
могает, а может даже начаться
смута, велел принести воды и
вымыл руки перед народом. —
Я неповинен в смерти этого че-
ловека. Вам отвечать! — сказал
он. — Пусть Его кровь будет на
нас и на детях наших! — отве-
тил весь народ. Тогда Пилат
освободил Вар-Авву, а Иисуса
велел бичевать, а потом рас-
пять на кресте. Тогда воины
наместника увели Иисуса во
дворец, в помещение для сол-
дат. Вокруг Него собрался весь
отряд. Они сняли с Иисуса оде-
жду и надели на Него красный
плащ, сплели венок из колю-
чек и возложили Ему на голо-
ву, вложили в правую руку
палку и, встав перед Ним на
колени, насмешливо приветст-
вовали Его: «Да здравствует
иудейский царь!» А потом они
плевали в Него и били по голо-
И# є3гдA поругaшасz є3мY, сов-
лек0ша съ негw2 багрzни1цу: и3
њблек0ша є3го2 въ ри6зы є3гw2, и3
вед0ша є3го2 на пропsтіе. И#схо-
дsще же њбрэт0ша человёка
кmринeйска, и4менемъ сjмwна: и3
семY задёша понести2 кrтъ
є3гw2. И# пришeдше на мёсто
нарицaемое голг0fа, є4же є4сть
глаг0лемо крaніево мёсто: Дa-
ша є3мY пи1ти џцетъ съ жeлчію
смёшенъ, и3 вкyшъ не хотsше
пи1ти. Распeншіи же є3го2 раздэ-
ли1ша ри6зы є3гw2, вeргше жрє-
1біz: И# сэдsще стрежaху є3го2
тY. И# возложи1ша верхY главы2
є3гw2 винY є3гw2 напи1сану: сeй
є4сть ї}съ цRь їудeйскій. ТогдA
распsша съ ни1мъ двA раз-
бHйника: є3ди1наго њдеснyю, и3
є3ди1наго њшyюю. Мимоходsщіи
же хyлzху є3го2, покивaюще гла-
вaми свои1ми, И# глаг0люще: ра-
зорszй цRковь, и3 треми2 дeнь-
ми созидazй, спаси1сz сaмъ:
ѓще сн7ъ є3си2 б9ій, сни1ди со кr-
тA. Тaкожде же и3 ґрхіерeє
ругaющесz съ кни1жники, и3
стaрцы, и3 фарісeи, глаг0лаху:
И#ны6z спасE, себe ли не м0жетъ
спасти2; ѓще цRь ї}левъ є4сть,
да сни1детъ нhнэ со кrтA, и3
вёруемъ въ него2: ЎповA на
бGа: да и3збaвитъ нhнэ є3го2,
14
ве палкой. Наглумившись, они
сняли с Него плащ, надели на
Него Его одежду и повели на
казнь. Когда они выходили, им
встретился человек из Ки-
ринеи по имени Симон. Его за-
ставили нести крест Иисуса.
Придя на место, которое назы-
валось Голгофа, что значит
«Череп», они дали Ему вина,
смешанного с горечью. Но Он,
попробовав, не захотел пить.
Распяв Его, они, бросив жре-
бий, разделили между собой
Его одежду и уселись стеречь
Его. Над Его головой помести-
ли табличку с указанием вины:
ЭТО ИИСУС, ИУДЕЙСКИЙ
ЦАРЬ.Вместе с Ним были рас-
пяты два преступника, один
справа, а другой слева от Него.
Прохожие качали головами и
бранили Его. — Ну что, разру-
шил Храм и в три дня постро-
ил?! — говорили они. — Спаси
себя, если Ты — Сын Бога!
Сойди с креста! Так же насме-
хались над Ним и старшие свя-
щенники с учителями Закона
и старейшинами: — Других
спасал, а себя спасти не может!
И Он Царь Израиля! Пусть те-
перь сойдёт с креста — тогда
поверим Ему! Он вверился Бо-
гу, вот пусть Бог и спасёт Его,
если Он Ему дорог. Ведь Он
называл себя Сыном Бога. Та-
кими же словами поносили
ѓще х0щетъ є3мY: речe бо, ћкw
б9ій є4смь сн7ъ. Т0жде же и3
разбHйника распsтаz съ ни1мъ
поношaста є3мY. T шестaгw
же часA тмA бhсть по всeй зе-
мли2, до часA девsтагw. Њ
девsтомъ же часЁ возопи2 ї}съ
глaсомъ вeліимъ, глаг0лz: и3лJ,
и3лJ, лімA савахfанJ; є4же є4сть,
б9е м0й, б9е м0й, вскyю мS
є3си2 њстaвилъ; Нёцыи же t
тY стоsщихъ слhшавше, гла-
г0лаху: ћкw и3лію2 глашaетъ сeй.
И# ѓбіе тeкъ є3ди1нъ t ни1хъ, и3
пріeмъ гyбу, и3сп0лнивъ же џц-
та, и3 вонзE на тр0сть, напа-
sше є3го2. Пр0чіи же глаг0лаху:
њстaви, да ви1димъ, ѓще прі-
и1детъ и3ліA спасти2 є3го2. Ї}съ же
пaки возопи1въ глaсомъ вe-
ліимъ, и3спусти2 д¦ъ. И# сE завё-
са цRк0внаz раздрaсz на дв0е,
съ вhшнzгw крaz до ни1жнz-
гw: и3 землS потрzсeсz, и3 кa-
меніе распадeсz: И# гр0би tвер-
з0шасz, и3 мнHга тэлесA ўс0-
пшихъ с™hхъ востaша: И# и3з-
шeдше и3з8 грHбъ по воскресeніи
є3гw2, внид0ша во с™hй грaдъ,
и3 kви1шасz мнHзэмъ. С0т-
никъ же и3 и5же съ ни1мъ стре-
гyщіи ї}са, ви1дэвше трyсъ и3
бы6вшаz, ўбоsшасz ѕэлw2,
глаг0люще: вои1стинну б9ій сн7ъ
15
Его и преступники, распятые с
Ним. В полдень по всей земле
настала тьма до трёх часов
дня. А около трёх часов Иисус
вскрикнул громким голосом:
— Или, Или, лима савахвани?
В переводе это значит: «Боже
Мой, Боже Мой! Почему Ты
Меня оставил?» Некоторые из
стоявших там, услышав Его,
сказали: — Зовёт Илью. И
один тут же подбежал, намо-
чил губку в кислом питье и,
насадив её на палку, стал Его
поить. — Перестань! — говори-
ли остальные. — Давай посмо-
трим, придёт Илья спасти Его
или нет? Иисус, ещё раз вскри-
кнув громким голосом, испус-
тил дух. И завеса в Храме разо-
дралась надвое, сверху донизу.
Земля содрогнулась, расколо-
лись скалы, отворились гроб-
ницы, и много умерших из на-
рода Божьего, воскреснув, вы-
шло из могил. А позже, после
того как Он встал из мёртвых,
они вступили в святой город, и
их видели многие. Сотник и
его воины, охранявшие Иису-
са, увидев землетрясение и
прочие события, очень испуга-
лись. — Этот человек был во-
истину Сыном Бога, — говори-
ли они. Было там много и жен-
щин, смотревших издали. Они
сопровождали Иисуса из Гали-
леи и заботились о Нём. Среди
бЁ сeй. Бsху же тY и3 жєны2 них были Мария Магдалина,
мн0ги и3здалeча зрsще, ±же Мария, мать Иакова и Иосифа,
и3д0ша по ї}сэ t галілeи, слу- и мать сыновей Зеведея.
жaще є3мY. Въ ни1хже бЁ марjа
магдали1на и3 марjа їaкwвлz, и3
їwсjи мaти, и3 мaти сhну
зеведewву.
После того, как прочитано Евангелие, чтец продолжает читать службу
часа. Читаются обычные молитвы, принадлежащие 1 Часу (в других часах
их по 1).
Стwпы2 мо‰ напрaви по сло- Утверди стопы моя в слове
веси2 твоемY, и3 да не њб- Твоём, и не дай овладеть мною
ладaетъ мн0ю всsкое без- никакому беззаконию. Избавь
меня от угнетения человечес-
зак0ніе. и3збaви мS t клеветы2
кого, и буду хранить повеле-
человёческіz, и3 сохраню2 зa- ния Твои. Осияй раба Твоего
пwвэди тво‰. лицE твоE про- светом лица Твоего и научи
свэти2 на рабA твоего2, и3 научи1 меня уставам Твоим*.
мz њправдaніємъ твои6мъ.
* Пс.118:133-135.
Да и3сп0лнzтсz ўстA мо‰ Да исполнятся уста мои хва-
хвалeніz твоегw2, гDи, ћкw да лою, Господи, чтобы мне вос-
воспою2 слaву твою2, вeсь дeнь певать славу Твою, всякий
день великолепие Твоё*.
великолёпіе твоE.
* Пс.70:8.
За тропарями читается Трисвятое.
Хор: Ґми1нь. И поёт кондак предпразднства, содержащий краткое из-
ложение и похвалу события праздника. Кондак дополняет своим содержа-
нием тропарь праздника. Если тропарь кратко излагает содержание собы-
тия, кондак раскрывает его духовную сущность.
Нaсъ рaди распsтаго пріиди1те Придите все, прославим пе-
вси2 воспои1мъ, тог0 бо ви1дэ нием Распятого за нас, Его ведь
мRjа на дрeвэ, и3 глаг0лаше: Мария, видя на Кресте, говори-
ла: хотя Ты и переносишь рас-
ѓще и3 распsтіе терпи1ши, ты2 пятие*, но всё же Ты — Сын и
є3си2 сн7ъ и3 бGъ м0й. Бог Мой.
*От казнимых такой позорной смертью отказывались и родственники
и друзья (вспомните ежовщину). А здесь Богородица не отрекается от
Своего Сына.
16
 Чтец произносит большое моление Господу в виде 40-кратно повторяю-
щейся молитвы «Господи, помилуй». Вслед за ним читается молитва,
которая освящает час, как не самую, но всё-таки важную службу. Эта
молитва читается во всех часах.
И$же на всsкое врeмz, и3 на Христос Бог, принимающий
всsкій чaсъ, на нб7си2 и3 на зем- поклонение и прославление
ли2, покланsемый и3 слaвимый, во всякое время и каждый час
хrтE б9е, долготерпэли1ве, на небе и на земле, долготер-
многоми1лостиве, многобlгоут- пеливый, многомилостивый
и милосердный, любящий
р0бне, и4же прaвєдныz любsй и3 праведных и милующий
грBшныz ми1луzй, и4же вс‰ грешников, всех зовущий к
зовhй ко спасeнію, њбэщaніz спасению обещанием благ бу-
рaди бyдущихъ бл†гъ. сaмъ, дущей жизни, Ты Сам, Госпо-
гDи, пріими2 и3 нaшz въ чaсъ ди, прими и наши молитвы в
сeй моли6твы, и3 и3спрaви жи- этот час, и направь жизнь на-
в0тъ нaшъ къ зaповэдємъ шу по заповедям Твоим, освя-
твои6мъ, дyшы нaшz њсвzти2, ти наши души, очисти тела,
тэлесA њчи1сти: помышлє1ніz сделай правыми наши по-
и3спрaви, мы6сли њчи1сти: и3 мышления, очисти мысли и
и3збaви нaсъ t всsкіz ск0рби, избавь нас от всякой скорби,
зла и страданий; огради нас
ѕHлъ и3 болёзней: њгради2 нaсъ
Твоими святыми ангелами,
с™hми твои1ми ѓгGлы, да чтобы мы, сохраняемые и ру-
њполчeніемъ и4хъ соблюдaеми и3 ководимые их ополчением,
наставлsеми, дости1гнемъ въ достигли единства в вере и
соединeніе вёры, и3 въ рaзумъ познания неприступной Тво-
непристyпныz твоеS слaвы, ей славы*, так как Ты благо-
ћкw бlгословeнъ є3си2 во вёки словен во веки веков. Да
вэкHвъ, ґми1нь. будет так.
*Ср. у ап.Павла: «И Он даровал кому быть апостолами, кому пророка-
ми, кому евангелистами, кому пастырями и наставниками, чтобы при-
готовить народ Божий к делу служения, к делу созидания Тела Христа,
пока мы все не достигнем наконец единства в вере и познании
Сына Бога и встречи с Совершенным Человеком, с Христом, образцом
совершенной зрелости. Мы больше не должны быть малыми детьми, ко-
торых любое учение уносит за собой, словно волна или порыв ветра, де-
лая добычей ловких проходимцев, искушённых в науке обмана. И наобо-
рот, если будем говорить правду с любовью, то будем расти, во всём
приближаясь к Нему. Он же, Христос, есть Глава». (Еф. 4:11-15 – выде-
17
лено ред.)
Этой молитвой освящается не только каждый читаемый в храме или где-
нибудь ещё, но и всякий час жизни людей.
Вслед за этим чтец, прославив Пресвятую Богородицу, без которой, как
уже говорилось, не может быть нашего спасения, просит у священника
благословения. И, после преподания последнего, читает заключительную
молитву часа:
ХrтE, свёте и4стинный, про- Христос, истинный свет,
свэщazй и3 њсвzщazй всsкаго просвещающий и освящаю-
человёка грzдyщаго въ мjръ, щий каждого человека, при-
да знaменаетсz на нaсъ свётъ ходящего в мiр, пусть про-
лицA твоегw2, да въ нeмъ ќз- явится свет лица Твоего* на
нас, чтобы в нём нам увидеть
римъ свётъ непристyпный, и3 свет недоступный**, и на-
и3спрaви стwпы2 нaшz къ дё- правь наши стопы*** к испол-
ланію зaповэдей твои1хъ, мо- нению Твоих заповедей, мо-
ли1твами пречcтыz твоеS м™- литвами Пречистой Твоей
ре, и3 всёхъ твои1хъ с™hхъ, Матери и всех Твоих святых.
ґми1нь. Да будет так.
*Пс. 4:7.
**Непостижимый, «неприступный» для человеческого ума и чувств,
свет Преображения на Фаворе.
***Ноги – сравни со стихом часа.
На этом заканчивается чтение 1 Часа.
Остальные часы служатся по такой же схеме,
поэтому мы приведём только те тексты,
которые меняются.
На службе третьего часа воспоминается суд Пилата и мучения Спаси-
теля (Мф 27:11-30), а также сошествие Святого Духа на Апостолов после
Вознесения Господня (Деян.2:1-4).
Чтение 3 Часа начинается сразу же, без перерыва.
Читается Пріиди1те, поклони1мсz:
И псалмы часа, на которых совершается «малое» каждение храма:
Псалом первый (№ 34) полон горьких чувств человека, неправедно
гонимого, он заставляет нас вспомнить о лютой ненависти Саула к юному
Давиду (см. 1Цар.18 и след.). Встающий в псалме образ кроткого, безвинно
страдающего человека, окружённого злобой, коварством, насмешками, пе-
реносит наш взор на Голгофу, и в словах Псалмопевца мы слышим проро-
чество о тех глумлениях, которые сопровождали Христа Спасителя на Его
пути от синедриона до лобного места.
Встающий во втором псалме (№108) образ невинно страдающего
18
человека, которому за любовь воздают ненавистью, воспринят
христианской традицией как прообраз Господа нашего Иисуса Христа, как
пророчество о предательстве Иуды и о суде синедриона.
Что есть праведность? Как угодить Богу? Третий псалом (№ 50) даёт
ответ на этот вопрос: Господь не требует формального соблюдения ритуала
и пустого знания заповедей без претворения их в жизнь. Он ждёт от чело-
века сердечного, внутреннего стремления к Богу и дел, согласных с
нравственным законом.
После Псалмов и кратких славословий поётся тропарь:
ГDи, њсуди1ша тS їудeє на Господи, Тебя — всех жизнь, ев-
смeрть, жи1знь всёхъ, и5же чер- реи осудили на смерть: потомки
спасённых, которые прошли Кра-
мн0е м0ре жезл0мъ прошeдшіи, сное море ударом жезла Моисея*,
на кrтё тz пригвозди1ша: и3 пригвоздили Тебя ко Кресту; и де-
и5же t кaмене мeдъ ссaвшіи, ти тех, которые пили от камня
жeлчь тебЁ принес0ша. но в0лею воду как мёд**, принесли тебе
жёлчь***. Но Ты всё вытерпел по
претерпёлъ є3си2, да нaсъ свобо- Своей воле, чтобы освободить нас
ди1ши t раб0ты врaжіz, хrтE от рабства греху, Христос Бог
б9е, слaва тебЁ. наш, слава Тебе!
Здесь и далее перечисляются те благодения Божии в Ветхом Завете, ко-
торыми Бог вывел древних евреев из египетского рабства — прообразо-
вательно, ведь и Сам затем претерпел издевательства и мучения от
потомков спасённых, чтобы вывести нас из рабства греху и дьяволу:
* Исх.14:10-31. — переход через Красное море, за территорию Египта.
**Чудесное насыщение евреев водой, что было дважды: при горьких, не
пригодных к употреблению водах Мерры (Исх.15:22-25), когда Моисей из-
вел воду из камня, сладкую как мёд и при большой жажде в пустыне
(Исх.17:1-7).
***Так называемое «есмирнесмено вино» — вино, которое настояно на
смирне и других лекарственных травах, притупляющих боль и мучения.
Вслед за ним и славословием Слaва, и3 нhнэ: читается Богородичен
часа:
Бцdе, ты2 є3си2 лозA и4стиннаz, Богородица! Ты — истинная
возрасти1вшаz нaмъ пл0дъ жи- лоза, произрастившая нам
вотA, тебЁ м0лимсz: моли1сz, плод жизни. Тебе молимся:
молись, Владычица, со святы-
вLчце, со с™hми ґпcлы, поми1-
ми апостолами, о помилова-
ловати дyшы нaшz. нии наших душ.
И поются тропари-стихиры со стихами:
Стjхъ: Глаг0лы мо‰ внуши2, Стих: Услышь слова мои, о
гDи, разумёй звaніе моE. Господь! Мольбу прими!
19
 Стрaха рaди їудeйскагw, Твой близкий и друг Пётр,
дрyгъ тв0й и3 бли1жній пeтръ побоявшись евреев, отрёкся от
tвeржесz тебE гDи, и3 рыдaz Тебя, Господи, а затем рыдая
так стонал: не умолчи, ответь
си1це вопіsше: слeзъ мои1хъ не на мои рыданья, ведь я обещал
премолчи2, рёхъ бо сохрани1ти сохранить верность*, Щедрый,
вёру щeдре, и3 не сохрани1хъ: и3 и не сохранил: приими так** и
нaше покаsніе тaкожде пріими2, наше покаяние и помилуй нас!
и3 поми1луй нaсъ.
*«Но Пётр сказал Ему: «Даже если все от от Тебя отступятся, я — ни-
когда!»» (Мф 26:33).
**Ин 21:15-18.
Стjхъ: Вонми2 глaсу молeніz Стих: Молитву мою ус-
моегw2. лышь.
Прeжде чcтнaгw твоегw2 кrтA, Прежде Твоего многопочитае-
в0инwмъ ругaющымсz тебЁ мого Креста, когда над Тобой на-
смехались солдаты, воинства Ан-
гDи, ќмнаz вHинства дивлs- гелов удивлялись: ведь ты укра-
хусz: њбложи1лсz бо є3си2 вэн- сил Себя венцом надругательства,
цeмъ поругaніz, зeмлю живо- живописно украсивший Землю
писaвый цвёты, багрzни1цею полевыми цветами*, и оделся в
красный лоскут насмешки**, оде-
поругaніz њдёzлсz є3си2, џб- вающий облаками небесный
лаки њдэвazй твeрдь. Тако- свод***. И вот этим Твоим промы-
вhмъ бо смотрeніемъ разумё- слом о людях, стало понятна доб-
сz твоE бlгоутр0біе хrтE, вe- рота, присущая Твоей природе,
Христос, велика Твоя милость,
ліz твоS млcть, слaва тебЁ. слава Тебе!
*«Посмотрите, как растут полевые лилии: не трудятся, не прядут.
Но, говорю вам, сам Соломон, при всём своём блеске, не одевался, как лю-
бая из них.» (Мф 6:28)
**Только император Римской империи мог одеваться в красные одежды,
о чём и знали римские солдаты, насмехаясь в казарме над Христом, и
возлагая на него в насмешку «корону» из терновых веток (см. Мф 27:27-
31)
***Пс.148:8.
Слaва, и3 нhнэ:
Влек0мь на кrтъ си1це вопі- Так Ты кричал, Господь, ког-
sлъ є3си2 гDи: за к0е дёло х0- да Тебя уводили на место рас-
щете мS распsти їудeє; ћкw пятия: «За какое дело, евреи,
хотите распять Меня?! Ведь я
разслaблєнныz вaшz стzг-
20
нyхъ, занE мертвецы2 ѓки t снA укрепил ваших паралитиков*,
возстaвихъ, кровоточи1вую и3с- поднял мертвецов, как ото
цэли1хъ, хананeю поми1ловахъ. сна**, исцелил кровоточи-
вую***, сжалился над ханане-
за к0е дёло х0щете мS ўби1- янкой****. За какое дело, евреи,
ти їудeє; но ќзрите, въ не- хотите убить Меня?! Но увиди-
г0же нhнэ прободaете хrтA, те в Том, которого сечас прон-
беззак0нніи. заете, Мессию*****, беззакон-
ники!»
*Мф 9:2-7; Мр 2:3-12; Лк 5:17-26; а также Мф 4:24. «К Нему приносили
всех, кто страдал от разных болезней и мучительных недугов, одержи-
мых бесами, больных эпилепсией и парализованных. Иисус всех исцелял».
**Лк 7:11-15 — воскрешение сына вдовы в Капернауме,
Мр 5:22-23, 35-43 (Лк 8:41-42, 49-56) — воскрешение дочери Иаира,
Ин 11:1-44 — воскрешение праведного Лазаря.
***Мф 9:20. Исцеление кровоточивой.
****Мф 15:21-28.
*****«Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать
ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей» (Втор.28:66) — первая
часть стиха отцами понимается шире, чем просто персональная жизнь
древнего иудея, т.е. смысл будет таков: ЖИЗНЬ ВСЕГО МІРА будет
висеть перед тобой, и ты будешь трепетать днём и ночью, и не будешь
уверен в своем дальнейшем существовании, иначе -- начало этого стиха
святые отцы понимают как пророчество о распятом Христе.
Затем наступает время чтения Священного Писания. Произносится про-
кимен:
Прокjменъ, глaсъ д7: Ћкw ѓзъ Я уже вот-вот упаду. Боль
на р†ны гот0въ, и3 болёзнь моя неразлучна со мной.
моS предо мн0ю є4сть вhну.
Стjхъ: ГDи, да не ћростію Стих: О Господь, не карай
твоeю њбличи1ши менE, нижE меня в ярости Своей! В гневе
гнёвомъ твои1мъ накaжеши Своём не наказывай меня!
менE.
За прокименом следует чтение из Ветхого Завета.
Прbр0чества и3сaіина чтeніе. Пророчество Исайи
ГDь даeтъ мнЁ љзhкъ нау- Владыка Господь язык уму-
чeніz, є4же разумёти, є3гдA дрённого дал мне, и я умею
подобaетъ рещи2 сл0во: положи1 уставших поддержать словом;
мz ќтрw ќтрw, приложи1 ми по утрам Он мой слух пробуж-
ќхо є4же слhшати. И# наказaніе дает, чтобы я слушал — так,
21
гDне tверзaетъ ќши мои2, ѓзъ как слушают умудрённые.
же не проти1влюсz, ни проти- Владыка Господь отверз мне
воглаг0лю. Плещи2 мои2 вдaхъ на слух, и не воспротивился я, не
р†ны и3 лани6тэ мои2 на за- отступил назад. Подставил я
ушє1ніz, лицa же моегw2 не спину бьющим, позволил мою
бороду рвать, лица не прятал
tврати1хъ t студA заплевaній. от оскорблений и плевков.
И# гDь гDь пом0щникъ ми2 Владыка Господь помогает
бhсть: сегw2 рaди не ўсрами1х- мне, и поэтому не коснулось
сz, но положи1хъ лицE своE ѓки меня бесчестье. Лицо моё —
твeрдый кaмень, и3 разумёхъ, как кремень: я знаю, что не
ћкw не постыждyсz. ЗанE изведаю позора. Приближает-
приближaетсz њправдaвый мS: ся Тот, кто меня оправдает!
кто2 прsйсz со мн0ю; да со- Кто же против меня? Пред-
противостaнетъ мнЁ кyпнw: и3 станем вместе на суд! Кто хо-
кто2 судsйсz со мн0ю; да при- чет судиться со мной? Пусть
бли1житсz ко мнЁ. СE гDь гDь подойдёт! Владыка Господь
помогает мне — кто сможет в
пом0жетъ ми2: кто2 њѕл0битъ
чём-то меня обвинить? Как
мS; сE вси2 вы2 ћкw ри1за одежда, износятся все они, их
њбетшaете, и3 ћкw м0ліе и3з8- съест моль. Кто из вас ГОСПО-
sстъ вы2. Кто2 въ вaсъ боsйсz ДА боится и раба Его слушает?
гDа; да послyшаетъ глaса џт- Пусть ходящие во тьме и ли-
рока є3гw2: ходsщіи во тьмЁ, шённые света надеются на
и3 нёсть и5мъ свёта: надёйте- имя ГОСПОДА, на Бога своего
сz на и4мz гDне, и3 ўтверди1- уповают! О вы, те, кто разво-
тесz њ бз7э. СE вси2 вы2 џгнь дит огонь, зажигает факелы!
раждизaете, и3 ўкрэплsете Что ж, ходите при свете сво-
плaмень: ходи1те свётомъ nг- его огня, с факелами, которые
нS вaшегw, и3 плaменемъ, є3г0- вы сами зажгли... Вот что сде-
лает с вами моя рука: в муках
же разжег0сте: менE рaди бhша будете вы лежать!
сі‰ вaмъ, въ печaли ќспнете.
В ПАРЕМИИ ПРОРОК ИСАИЯ ПРОРОЧЕСКИ ИЗОБРАЖАЕТ ВЕЛИЧАЙШЕГО ПРАВЕД-
НИКА, КОТОРЫЙ БЕЗРОПОТНО И БЕЗПРЕКОСЛОВНО ИДЁТ НА ВОЛЬНУЮ СМЕРТЬ И
КОТОРЫЙ «ПЛЕЩИ СВОИ ВДАЕТ НА РАНЫ, ЛАНИТЫ — НА ЗАУШЕНИЯ, ЛИЦА ЖЕ
СВОЕГО НЕ ОТВРАЩАЕТ ОТ СТЫДА ЗАПЛЕВАНИЯ;». ГОВОРЯЩИЙ ПРЕДСТАЁТ КАК МУ-
ДРЕЦ И СТРАДАЛЕЦ.
Следом читается отрывок из Посланий Апостола Павла.
22
 Къ ри1млzнwмъ послaніz
с™aгw ґпcла пavла чтeніе.
Брaтіе, хrт0съ сyщымъ нaмъ
немwщнhмъ, по врeмени за
нечести1выхъ ќмре. Е#двa бо за
прaведника кто2 ќмретъ: за
бlгaго бо нeгли кто2 и3 дeрз-
нетъ ўмрeти: Составлsетъ же
свою2 люб0вь въ нaсъ бGъ, ћкw
є3щE грёшникwмъ сyщымъ
нaмъ, хrт0съ за ны2 ќмре.
Мн0гw же u5бо пaче њправ-
дaни бhвше нhнэ кр0вію є3гw2,
сп7сeмсz и4мъ t гнёва. Ѓще бо
врази2 бhвше, примири1хомсz
бGу смeртію сн7а є3гw2, мн0жае
пaче примири1вшесz, сп7сeмсz въ
животЁ є3гw2.
АПОСТОЛ РАСКРЫВАЕТ ПРИЧИНУ, ЦЕЛЬ И ПЛОДЫ КРЕСТНОЙ СМЕРТИ СЫНА БО-
ЖИЯ.
После Апостола читается Евангелие.
T мaрка с™aгw є3ђліа чтeніе.
Во врeмz џно, совётъ со-
твори1ша ґрхіерeє со стaрцы и3
кни1жники, и3 вeсь с0нмъ, свz-
зaвше ї}са вед0ша, и3 предaша
є3го2 пілaту. И# вопроси2 є3го2 пі-
лaтъ: тh ли є3си2 цRь їудeйскій;
џнъ же tвэщaвъ речE є3мY: ты2
глаг0леши. И# глаг0лаху на него2
ґрхіерeє мн0гw. Пілaтъ же
пaки вопроси2 є3го2, глаг0лz: не
tвэщавaеши ли ничт0же;
ви1ждь, коли1кw на тS свидё-
23
Письмо Апостола Павла
христианам в Риме
Потому что, когда мы ещё бы-
ли слабы, Христос умер в назна-
ченное Богом время за нас, не-
честивых. Вряд ли кто умрёт да-
же за праведника (хотя, впро-
чем, за хорошего человека мо-
жет кто и пойдёт на смерть). Но
Бог показал нам всю силу Своей
любви к нам, потому что Хри-
стос умер за нас, когда мы были
грешниками! Мы прощены бла-
годаря жертвенной смерти Хри-
ста — тем более теперь будем
спасены от гнева. Ведь будучи
ещё врагами, мы примирились
с Богом через смерть Его Сына
— тем более теперь, уже прими-
рённые, будем спасены через
Его жизнь.
Евангелие от Марка
Рано утром старшие священ-
ники вместе со старейшинами
и учителями Закона и весь Со-
вет после совещания вынесли
решение, связали руки Иисусу,
отвели Его и передали Пилату.
– Это Ты «иудейский царь»? –
спросил Его Пилат. – Так гово-
ришь ты, – ответил Иисус.
Старшие священники выдви-
гали против Него множество
обвинений, и тогда Пилат сно-
ва спросил Его: – Ничего не
отвечаешь? Смотри, сколько
тельствуютъ. Ї}съ же ктомY
ничт0же tвэщA, ћкw диви1ти-
сz пілaту. На всsкъ же прaзд-
никъ tпущaше и5мъ є3ди1наго
свsзнz, є3г0же прошaху. Бё же
нарицaемый варaвва, съ к0вни-
ки свои1ми свsзанъ, и5же въ
к0вэ ўбjйство сотвори1ша. И#
возопи1въ нар0дъ, начA проси1ти,
ћкоже всегдA творsше и5мъ.
Пілaтъ же tвэщA и5мъ, гла
г0лz: х0щете ли, пущY вaмъ
цRS їудeйска; Вёдzше бо, ћкw
зaвисти рaди предaша є3го2 ґр-
хіерeє. Ґрхіерeє же поманyша
нар0ду, да пaче варaвву пyс-
титъ и5мъ. Пілaтъ же tвэ-
щaвъ, пaки речE и5мъ: что2 ќбw
х0щете сотворю2, є3г0же гла-
г0лете цRS їудeйска; Nни1 же
пaки возопи1ша, глаг0люще:
пропни2 є3го2. Пілaтъ же глаг0-
лаше и5мъ: чт0 бо ѕло2 сотво-
ри2; nни1 же и4злиха вопіsху:
пропни2 є3го2. Пілaтъ же хотS
нар0ду хотёніе сотвори1ти, пу-
сти2 и5мъ варaвву: и3 предадE
ї}са, би1въ, да пр0пнутъ є3го2.
В0ини же вед0ша є3го2 внyтрь
дворA, є4же є4сть претHръ, и3
созвaша всю2 спjру: И# њблек0ша
є3го2 въ препрsду, и3 возложи1ша
на него2 сплeтше терн0въ вэ-
нeцъ: И# начaша цэловaти є3го2,
24
против Тебя обвинений! Но
Иисус и на это ничего не отве-
тил, что очень удивило Пила-
та. Каждую Пасху Пилат обыч-
но отпускал на свободу одного
заключённого, за которого
просил народ. Был тогда один,
по имени Вар-Авва, схвачен-
ный вместе с мятежниками,
которые во время восстания
совершили убийство. Народ
пришёл к Пилату и стал про-
сить его о том, что тот обычно
для них делал. Пилат сказал
им: – Хотите, отпущу вам «иу-
дейского царя»? Он понимал,
что старшие священники вы-
дали ему Иисуса из зависти.
Но они подбили народ про-
сить, чтобы он лучше отпустил
им Вар-Авву. – А как мне по-
ступить с тем, кого вы зовёте
иудейским царём? – снова го-
ворит Пилат. – Распни Его! –
закричали они. – А что дурно-
го Он сделал? – говорит им
Пилат. Но они вопили всё
громче и громче: – Распни
Его! Пилат, желая угодить тол-
пе, освободил им Вар-Авву, а
Иисуса приговорил к распя-
тию, велев сперва бичевать.
Воины увели Его внутрь двор-
ца, в помещение для солдат, и
созвали весь отряд. Они наде-
ли на Него пурпурный плащ, а
на голову венок, который
сплели из терновых колючек,
и3 глаг0лати: рaдуйсz цRю2
їудeйскій. И# біsху є3го2 по главЁ
тр0стію, и3 плювaху на него2, и3
прегибaюще колёна, покланsху-
сz є3мY. И# є3гдA поругaшасz
є3мY, совлек0ша съ негw2 пре-
прsду, и3 њблек0ша є3го2 въ ри6-
зы своS: и3 и3звед0ша є3го2, да
пр0пнутъ є3го2. И# задёша ми-
моходsщу нёкоему сjмwну
кmринeю, грzдyщу съ селA, nт-
цY ґлеxaндрову и3 рyфову, да
в0з8метъ кrтъ є3гw2. И# привед0-
ша є3го2 на голг0fу мёсто: є4же
є4сть сказaемо, л0бное мёсто.
И# даsху є3мY пи1ти є3смmрніс-
мeно віно2: џнъ же не пріsтъ.
И# распeншіи є3го2 раздэли1ша ри6-
зы є3гw2, метaюще жрeбій њ
ни1хъ, кто2 что2 в0з8метъ. Бё
же чaсъ трeтій, и3 распsша є3го2.
И# бЁ написaніе вины2 є3гw2 на-
пи1сано: цRь їудeйскъ. И# съ ни1мъ
распsша двA разбHйника, є3ди1-
наго њдеснyю, и3 є3ди1наго њшy-
юю є3гw2. И# сбhстсz писaніе є4же
глаг0летъ: и3 со беззак0нными
вмэни1сz. И# мимоходsщіи хy-
лzху є3го2, покивaюще главaми
свои1ми, и3 глаг0люще: ўA,
разорszй цRковь, и3 треми2
дeньми созидazй, Спаси1сz
сaмъ, и3 сни1ди съ кrтA. Тaкоже
и3 ґрхіерeє ругaющесz дрyгъ ко
25
и стали приветствовать Его:
«Да здравствует иудейский
царь!» А потом били Его пал-
кой по голове, плевали в Него
и, становясь на колени, про-
стирались ниц перед Ним. На-
глумившись, они сняли с Него
пурпурный плащ и надели на
Него Его собственную одежду.
Его повели на казнь. Одного
прохожего, Симона из Кири-
неи, отца Александра и Руфа –
он шёл из деревни – заставили
нести Его крест. Его приводят
на место, которое зовётся Гол-
гофа, что в переводе значит
«Череп», предлагают Ему вина
с дурманящим питьём, но Он
не стал пить. Потом Его при-
бивают к кресту и делят между
собой Его одежду, бросая жре-
бий, кому что взять. Было де-
вять часов утра, когда Его рас-
пяли. Над головой у Него была
надпись с указанием вины:
ИУДЕЙСКИЙ ЦАРЬ Вместе с
Ним распяли двух преступни-
ков, одного справа, а другого
слева от Него. Прохожие бра-
нили Его, презрительно качая
головой, и говорили: – Эй Ты!
Ну что, разрушил Храм и в три
дня построил?! Спаси самого
себя – сойди с креста! Так из-
девались над Ним и старшие
священники с учителями За-
кона. – Других спасал, – гово-
рили они, – а себя спасти не
дрyгу съ кни1жники, глаг0лаху:
и4ны спасE, себe ли не м0жетъ
спасти2; Хrт0съ цRь ї}левъ да
сни1детъ нhнэ съ кrтA, да ви1-
димъ и3 вёру и3мeмъ є3мY. и3
расп‰таz съ ни1мъ поношaста
є3мY. Бhвшу же часY шест0му,
тмA бhсть по всeй земли2 до
часA девsтагw. И# въ чaсъ
девsтый возопи2 ї}съ глaсомъ
вeліимъ, глаг0лz: є3лwJ є3лwJ,
лімA савахfанJ; є4же є4сть ска-
зaемо: б9е м0й, б9е м0й,
почт0 мz њстaвилъ є3си2; И#
нёцыи t предстоsщихъ слh-
шавше, глаг0лаху: сE и3лію2 гла-
си1тъ. Тeкъ же є3ди1нъ, и3 нап0л-
нивъ гyбу џцта, и3 возл0жь на
тр0сть, напоsше є3го2, глаг0лz:
њстaвите, да ви1димъ, ѓще
пріи1детъ и3ліA снsти є3го2. Ї}съ
же пyщь глaсъ вeлій, и4здше. И#
завёса церк0внаz раздрaсz на
дв0е, свhше до ни1зу. Ви1дэвъ
же с0тникъ стоsй прsмw
є3мY, ћкw тaкw возопи1въ
и4здше, речE: вои1стинну чело-
вёкъ сeй, сн7ъ бЁ б9ій. Бsху
же и3 жєны2 и3здалeча зрsще, въ
ни1хже бЁ марjа магдали1на, и3
марjа їaкwва мaлагw, и3 їwсjи
мaти, и3 салwмjа: Ћже и3 є3гдA
бЁ въ галілeи, хождaху по
нeмъ, и3 служaху є3мY: и3 и4ны
26
может. Помазанник, Царь Из-
раиля! Пусть сойдёт с креста у
нас на глазах – тогда Ему пове-
рим! Даже те, кто были с Ним
распяты, оскорбляли Его. В
полдень по всей земле настала
тьма до трёх часов дня. А в три
часа Иисус вскрикнул громким
голосом: – Элои, Элои, лима
савахвани? В переводе это зна-
чит: «Боже Мой, Боже Мой!
Зачем Ты Меня оставил?» Не-
которые из тех, кто стоял ря-
дом, услышав Его слова, гово-
рили: – Слышите, зовёт Илью!
А один подбежал, намочил
губку в кислом питье и стал
Его поить, говоря: – Ну-ка, по-
смотрим, придёт Илья снять
Его или нет? Иисус, вскрикнув
громким голосом, испустил
дух. Завеса в Храме разодра-
лась надвое, сверху донизу.
Сотник, стоявший перед кре-
стом, видел, как Иисус испус-
тил дух, и сказал: – Поистине
этот человек был сыном Бога!
Было там и несколько жен-
щин, которые смотрели изда-
ли, среди них Мария Магдали-
на, Мария, мать Иакова млад-
шего и Иосии, и Саломея; они
обычно сопровождали Его и
заботились о Нём, когда Он
был в Галилее. Было много и
других женщин, которые взо-
шли с Ним в Иерусалим.
мнHгіz, ±же взыд0ша съ
ни1мъ во їерусали1мъ.
Продолжается чтение молитвой часа, выражающая глубокую надежду,
что Бог всегда поможет спастись всем прославляющим Его:
ГDь бGъ бlгословeнъ, бlгосло- Благословен Господь всякий
вeнъ гDь дeнь днE, поспэши1тъ день. Бог возлагает на нас бре-
нaмъ бGъ спасeній нaшихъ, бGъ мя, но Он же и спасает нас. Бог
для нас — Бог во спасение*.
нaшъ, бGъ спасaти.
*Пс. 67:20-21
После Трисвятого поётся кондак, тот же, что и на 1 часе.
Читается 40-численная молитва «Господи, помилуй», и молитва благо-
словения часов «Иже на всякое время» (она помещена в 1 часе).
Испросив благословения у священника, и получив его, чтец читает за-
вершающую молитву 3 часа:
ВLко б9е џ§е вседержи1телю, *Владыка, Боже Отец Все-
гDи сн7е є3динор0дный ї}се хrтE, держитель, Господи Едино-
и3 с™hй дш7е, є3ди1но бжcтво2, родный Сын, Иисус Хрисос и
Святой Дух, единое Божество,
є3ди1на си1ла, поми1луй мS грё-
единая сила, помилуй меня
шнаго: и3 и4миже вёси судьбa- грешного и Тебе известными
ми, спаси1 мz недост0йнаго путями спаси меня, недостой-
рабA твоего2, ћкw бlгословeнъ ного раба Твоего, потому что
є3си2 во вёки вэкHвъ, ґми1нь. Ты благословен во веки веков.
Да будет так.
*По Преданию Церкви, св.муч. Мардарий укреплялся этой молитвой во
время своих мучений.
Так заканчивается чтение 3 и начинается служба 6 часа.На шестом часе
воспоминаются шествие Спасителя на казнь, распятие Его и крестные
страдания (Лк 23:26-38).
Снова чтец призывает к поклонению Пресвятой Троице: Пріиди1те, по-
клони1мсz:
И псалмы часа, на которых совершается «малое» каждение храма:
Первый псалом, (№ 53), носит надписание «В конец». Это слово,
неправильно переведённое в древности должно означать «Победитель».
Второй псалом (№ 139) носит то же надписание, поэтому объяснять
его значение нет нужды.
Во псалмах 53 и 139 пророчествуется о крестных страданиях и молитве
Спасителя

27
 Третий псалом (№ 90) о благополучии и Божием покровительстве
праведникам. В поэтическом отношении этот псалом представляет собой
высокий образец поэзии, в музыке его назвали бы «трио».
После Псалмов и кратких славословий поётся тропарь:
Сп7сeніе содёлалъ є3си2 посредЁ Посреди Земли Ты совершил
земли2 хrтE б9е, на кrтЁ пре- спасение, Христос Бог, распро-
чcтэи рyцэ твои2 простeрлъ є3си2, стер на Кресте Твои пречистые
руки*, собирая все народы**,
собирaz вс‰ kзhки, зовyщыz: восклицающие: «Господи, сла-
гDи, слaва тебЁ. ва Тебе!»
*Обнимая всех.
**Мф 25:31-32. «Когда придёт Сын человеческий в славе … и приведут к
Нему все народы.»
Уча евреев, Господь много говорил о спасении язычников: Ин 4:23. Евреи
чётко ассоциировали себя именно с богоспасаемым народом, а всех
других называли пренебрежительно «язычники», так вот об этих-то
народах и говорит Господь, о нас с вами, в частности! И Господь
призвал нас и обнял духовно Своими распростёртыми на Кресте
руками, скажем вслед за апостолом: «О, глубина богатства и
премудрости, и разума Божия!» (Рим.11:33).
Вслед за ним и славословием Слaва, и3 нhнэ: читается Богородичен
часа:
Ћкw не и4мамы дерзновeніz Не имеем дерзновения из-за
за премнHгіz грэхи2 нaшz: ты2 множества грехов наших, но
и4же t тебє2 р0ждшагосz моли2, Ты, Богородице Дево, моли от
Тебя Родившегося, так как мно-
бцdе дв7о, мн0гw бо м0жетъ го может моление Матери к ми-
молeніе м™рнее ко бlгосeрдію лосердию Владыки. Не пренеб-
вLки. не прeзри грёшныхъ реги мольбами грешных, Все-
мольбы2, всечcтаz, ћкw ми1лос- чистая, так как Он милостив и
тивъ є4сть, и3 спасти2 могjй, может спасти, ведь Он и стра-
и4же и3 страдaти њ нaсъ и3зв0- дать за нас изволил!
ливый.
И поются тропари-стихиры со стихами:
Стjхъ: Дaша въ снёдь мою2 Стих: Вместо еды мне отра-
жeлчь, и3 въ жaжду мою2 напо- ву дают, я хочу пить — меня
и1ша мS џцта. уксусом поят.
Сі‰ глаг0летъ гDь їудewмъ: Вот что говорит Господь ев-
лю1діе мои2, что2 сотвори1хъ реям: «Мой народ, что же Я
вам сделал?! Или чем досадил
28
вaмъ; и3ли2 чи1мъ вaмъ сту- вам?! Я исцелил ваших сле-
жи1хъ; слэпцы2 вaшz просвэ- пых, очистил больных прока-
ти1хъ, прокажє1нныz њчи1стихъ: зой, поднял с постели парали-
зованного человека. Мой на-
мyжа сyща на nдрЁ и3спрaвихъ.
род, что же Я вам сделал и чем
лю1діе мои2, что2 сотвори1хъ вы Мне отвечаете?! За манну*
вaмъ; и3ли2 что2 мнЁ воздaсте; – жёлчью, за воду** – уксус***,
за мaнну жeлчь, за в0ду вместо того, чтоб любить Меня
џцетъ: за є4же люби1ти мS, ко – вы прибиваете Меня к Кре-
кrтy мz пригвозди1сте. ктомY сту! Более не выношу этого! Я
не терплю2 пр0чее, призовY мо‰ призову Свои народы****, и
kзhки, и3 тjи мS прослaвzтъ они прославят Меня с Отцом и
со nц7eмъ и3 д¦омъ, и3 ѓзъ и5мъ Святым Духом, а я дам им
вечную жизнь*****».
дaрую жив0тъ вёчный.
*Исх.16:13б-36.
**Исх.17:1-7
***В те времена, для скорейшего избавления от мучений страдающим,
осуждённым на крестную смерть, предлагалось выпить вино,
настоянное на смирне и дурманящих травах – «есмирнесмено вино». Из-
за горечи отвара и кислоты разбавленного водой вина оно ещё носит
название «жёлчь с уксусом».
****см. примечание к тропарю часа.
***** ведь только новозаветной Церкви открылась истина Бога Троицы
пришествием «Одного от Троицы» на Землю, и с этим пришествием
«Одного от Троицы» (см. церковную песнь «Единородный Сыне…») стало
возможно спасение, усвоение плодов Его спасительного страдания в
Таинстве Евхаристии, а значит и вечная жизнь. (См. об этом Ин гл.6).
Стjхъ: Сп7си1 мz б9е, ћкw Стих: Боже, спаси меня:
внид0ша в0ды до души2 моеS. подступила к горлу вода.
Законопол0жницы ї}лєвы, Законодатели Израилевы,
їудeє и3 фарісeє, ли1къ ґпcльскій иудеи и фарисеи, лик апо-
вопіeтъ къ вaмъ: сE хрaмъ, стольский кричит вам: «Вот
Храм, Который вы разорили*,
є3г0же вы2 разори1сте: сE ѓгнецъ,
вот Агнец, Которого вы распя-
є3г0же вы2 распsсте, гр0бу пре- ли и предали погребению; но
дaсте: но влaстію своeю воскRсе. властью Своей Он воскрес, не
не льсти1тесz їудeє: т0й бо обманывайтесь, иудеи; Он -
є4сть, и4же въ м0ри сп7сhй, и3 въ Тот, Кто спас вас в Красном
пустhни питaвый, т0й є4сть море** и питал в пустыне***,
Он есть Жизнь, и Свет, и Мир
29
жив0тъ, и3 свётъ, и3 ми1ръ мj- міру».
рови.
*«Разрушьте храм сей, и в третий день возведу его... Он же говорил о
храме Своего тела»(Ин 2:19)
**Исх.14.
***Исх.16.
Слaва, и3 нhнэ:
Пріиди1те хrтон0сніи лю1діе, Придите, носящие в себе
ви1димъ, что2 совэщA їyда пре- Христа люди, увидим, как сго-
дaтель, со сщ7eнники беззак0н- ворился Иуда-предатель с без-
ными, на сп7са нaшего: днeсь законными священниками по-
ступить с нашим Спасите-
пови1нна смeрти, безсмeртнаго лем: сегодня они бессмертного
сл0ва сотвори1ша, и3 пілaту пре- Бога-Слова признали достой-
дaвше, на мёстэ л0бнэмъ ным смерти и, предав Пилату,
распsша. и3 сі‰ страждA вопі- распяли на Лобном месте. И
sше сп7съ нaшъ, глаг0лz: њс- так страдая, воскликнул гром-
тaви и5мъ џ§е грёхъ сeй, да ко наш Спаситель: «Прости
разумёютъ kзhцы и3з8 мeрт- им, Отец, этот грех*, чтобы
выхъ моE воскrніе. всем народам осознать из мёр-
твых Моё воскресение!»
*Лк 23:34.
Затем наступает время чтения Священного Писания. Произносится
прокимен:
Прокjменъ, глaсъ д7: ГDи гDь Господи, Боже наш! По
нaшъ, ћкw чyдно и4мz твоE всей земле славится имя
по всeй земли2. Твоё!
Стjхъ: Ћкw взsтсz велико- Стих: Выше небес раздаётся
лёпіе твоE превhше нб7съ. Тебе хвала.
За прокименом следует чтение из Ветхого Завета.
Прbр0чества и3сaіина чтeніе. Пророчество Исайи
Тaкw глаг0летъ гDь: сE ўра- Господь так говорит: раб
зумёетъ џтрокъ м0й, и3 воз- Мой преуспеет, возвысится
несeтсz и3 прослaвитсz ѕэлw2. он, вознесется, взойдет высо-
Ћкоже ўжaснутсz њ тебЁ ко! Многие поражались, гля-
мн0зи, тaкw њбезслaвитсz t дя на него: он был изуродо-
человBкъ ви1дъ тв0й, и3 слaва ван, на человека не похож,
твоS t сынHвъ человёческихъ. вида он был не людского. Но
30
Тaкw ўдивsтсz kзhцы мн0-
зи њ нeмъ, и3 заградsтъ цaріе
ўстA сво‰: ћкw и5мже не воз-
вэсти1сz њ нeмъ, ќзрzтъ, и3
и5же не слhшаша, ўразумёютъ.
ГDи, кто2 вёрова слyху нaшему;
и3 мhшца гDнz комY tкрhсz;
Возвэсти1хомъ, ћкw nтрочA
пред8 ни1мъ, ћкw к0рень въ зе-
мли2 жaждущей, нёсть ви1да
є3мY, нижE слaвы: и3 ви1дэхомъ
є3го2, и3 не и3мsше ви1да, ни
добр0ты: Но ви1дъ є3гw2 безчeс-
тенъ, ўмaленъ пaче всёхъ сы-
нHвъ человёческихъ: человёкъ
въ ћзвэ сhй, и3 вёдый терпё-
ти болёзнь, ћкw tврати1сz
лицE є3гw2, безчeстно бhсть и3
не вмэни1сz. Сeй грэхи2 нaшz
н0ситъ, и3 њ нaсъ болёзнуетъ,
и3 мы2 вмэни1хомъ є3го2 бhти
въ трудЁ, и3 въ ћзвэ t бGа, и3
во њѕлоблeніи. Т0й же ћзвенъ
бhсть за грэхи2 нaшz, и3 мy-
ченъ бhсть за беззакHніz н†-
ша, наказaніе ми1ра нaшегw на
нeмъ, ћзвою є3гw2 мы2 и3сцэ-
лёхомъ. Вси2 ћкw џвцы заблу-
ди1хомъ: человёкъ t пути2 сво-
егw2 заблуди2, и3 гDь предадE є3го2
грBхъ рaди нaшихъ. И# т0й,
занE њѕл0бленъ бhсть, не
tверзaетъ ќстъ свои1хъ: ћкw
nвчA на заколeніе ведeсz, и3
31
вот, многие народы удивят-
ся, глядя на него, цари перед
ним умолкнут! Увидят они
то, о чем никто не рассказы-
вал им, постигнут то, о чем и
не слыхали. Кто поверил вес-
ти, которую мы принесли?
Кому явилась рука Господ-
ня? Пред Господом он под-
нялся, как росток, как корень
из сухой земли. Вида лишен
и величья — мы на него и не
смотрели; не было в его об-
лике такого, что привлекло
бы нас. Он был презираем,
отвергнут всеми — человек,
познавший страданья, изве-
давший боль. От такого отво-
рачиваются люди — его пре-
зирали. Ни во что не ставили
мы его. Но это нашу боль на
себя он принял. на себя стра-
данья наши взял! Мы дума-
ли, на него обрушилась кара,
мученье, наказанье от Бога, а
он был изранен за наши гре-
хи, терпел удары за нашу ви-
ну. Муки его принесли нам
благо, его раны нас исцели-
ли. Мы все заблудились, как
овцы, разбрелись кто куда,
но за наши грехи Господь по-
карал его. Угнетаемый, уни-
женный, он оставался без-
молвен. Как влекомый на
убой ягненок, как овца, что
ћкw ѓгнецъ пред8 стригyщимъ
є3го2 безглaсенъ, тaкw не tвер-
зaетъ ќстъ свои1хъ. Во сми-
рeніи є3гw2 сyдъ є3гw2 взsтсz,
р0дъ же є3гw2 кто2 и3сповёсть;
ћкw взeмлетсz t земли2 жи-
в0тъ є3гw2, рaди беззак0ній
людeй мои1хъ ведeсz на смeрть.
И# дaмъ лук†выz вмёстw по-
гребeніz є3гw2, и3 бог†тыz
вмёстw смeрти є3гw2: ћкw
беззак0ніz не сотвори2, нижE
њбрётесz лeсть во ўстёхъ
є3гw2. И# гDь х0щетъ њчи1стити
є3го2 t ћзвы: ѓще дaстсz њ
грэсЁ, душA вaша ќзритъ сё-
мz долгожив0тное. И# х0щетъ
гDь рук0ю своeю tsти болёзнь
t души2 є3гw2, kви1ти є3мY
свётъ, и3 создaти рaзумомъ,
њправдaти прaведнаго бlгослу-
жaща мнHгимъ, и3 грэхи2 и4хъ
т0й понесeтъ. Сегw2 рaди т0й
наслёдитъ мн0гихъ, и3 крёп-
кихъ раздэли1тъ коры6сти: занE
преданA бhсть на смeрть душA
є3гw2, и3 со беззак0нными вмэ-
ни1сz, и3 т0й грэхи2 мн0гихъ
вознесE, и3 за беззакHніz и4хъ
прeданъ бhсть. Возвесели1сz не-
пл0ды нераждaющаz, возгласи2
и3 возопjй нечревоболёвшаz, ћ-
кw мнHга ч†да пустhz пaче,
нeжели и3мyщіz мyжа.
32
безгласна, когда ее стригут,
так и он оставался безмол-
вен. Был он схвачен, под суд
отдан... Кто о судьбе его раз-
мышляет? От земли живых
он был отторгнут, пал на не-
го удар за грехи моего наро-
да. Со злодеями он похоро-
нен (рядом с богатым могила
его) — хотя не совершал он
преступлений и в устах его
не было лжи. Господь поже-
лал послать ему страданья и
обрек его на муку. Если Ты
сделаешь его жертвой за
грех, узрит он потомство
свое, будет жить долго и во-
лю ГОСПОДА сумеет испол-
нить. После бедствий он уз-
рит свет, и порадуется он. —
Он. праведник, раб Мой, сво-
ей мудростью оправдает
многих, на себя вину их при-
мет. Поэтому Я ему долю дам
средь великих, и вместе с
сильными будет он делить
добычу. Ведь он на смерть
себя отдал, к преступникам
был причислен — он принял
на себя грехи многих людей,
за преступников ходатайст-
вовал он. Ликуй, бесплодная,
бездетная! Громко ликуй, ве-
селись, не рожавшая! У по-
кинутой будет больше детей,
чем у замужней.
 В ПАРЕМИИ ПРОРОК ИСАИЯ ПРОРОЧЕСКИ ЖИВОПИСУЕТ КРАЙНЕЕ «УМАЛЕНИЕ
ПАЧЕ ВСЕХ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ» ТОГО, КОТОРЫЙ «ЯЗВЕН БЫСТЬ ЗА БЕЗЗАКО-
НИЯ НАША;». ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ ВИДИТ В ДАННОМ ТЕКСТЕ МЕССИАНСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО И ПРЯМОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА. ТАК ИЛИ ИНАЧЕ, ПЕРЕД НАМИ
ГИМН НЕВИННОМУ СТРАДАЛЬЦУ, ПРИЧЁМ (И ЭТО СОВЕРШЕННО НЕОБЫЧНО ДЛЯ
ВЕТХОГО ЗАВЕТА) — СТРАДАЛЬЦУ, ИСКУПАЮЩЕМУ ЧУЖИЕ ГРЕХИ.
Следом читается отрывок из Посланий Апостола Павла.
Къ є3врeємъ послaніz с™aгw Письмо Апостола Павла к
ґпcла пavла чтeніе. евреям
Брaтіе, с™sй и3 њсщ7aеміи t Братья, ведь и Тот, кто освяща-
є3ди1нагw вси2: є3sже рaди вины2 ет, и те, кого освящают, все они от
одного Отца. Вот причина, по ко-
не стыди1тсz брaтію нарицaти торой Иисус не стыдится назы-
и4хъ, глаг0лz: ВозвэщY и4мz вать их Своими братьями. Он го-
твоE брaтіи моeй, посредЁ ворит: «Я Имя Твоё возвещу Мо-
цRкве воспою1 тz. И# пaки: ѓзъ им братьям, при всём собрании
воспою Тебя*». И еще Он говорит:
бyду надёzсz нaнь. и3 пaки: сE «Буду и впредь доверяться
ѓзъ и3 дёти, ±же ми2 дaлъ Ему**». И еще: «Вот Я и дети, ко-
є4сть бGъ. Понeже ќбw дёти торых дал Мне Бог***». А по-
пріwбщи1шасz пл0ти и3 кр0ви, скольку эти дети одной плоти и
крови, то и Он, подобно им, стал
и3 т0й пріи1скреннэ пріwбщи1сz сопричастен человеческой плоти
тёхже, да смeртію ўпразд- и крови, чтобы Своей смертью ли-
ни1тъ и3мyщаго держaву смeрти, шить силы того, у кого есть власть
си1рэчь діaвола: И# и3збaвитъ причинить смерть, то есть дьяво-
си1хъ, є3ли1цы стрaхомъ смeрти ла, и освободить их, потому что из
страха смерти они всю жизнь бы-
чрез8 всE житіE пови1нни бёша ли в рабстве. Конечно же, Он при-
раб0тэ. Не t ѓгGлъ ќбw когдA ходит на помощь не ангелам — Он
пріeмлетъ, но t сёмене ґвра- приходит на помощь потомкам
aмова пріeмлетъ. Tню1дуже Авраама. Из этого следует, что
Ему надлежало во всём уподо-
д0лженъ бЁ по всемY под0би- биться братьям, чтобы стать ми-
тисz брaтіи, да ми1лостивъ лосердным и верным Первосвя-
бyдетъ и3 вёренъ первосвzщeн- щенником на службе у Бога и
никъ въ тёхъ, ±же къ бGу, во принести себя в жертву для иску-
пления грехов народа. И так как
є4же њчи1стити грэхи2 людск‡z. Он сам прошёл через испытание
Въ нeмже бо пострадA, сaмъ страданиями, то теперь может по-
и3скушeнъ бhвъ, м0жетъ и3 и3с- мочь тем, кто подвергается испы-
кушaємымъ помощи2. таниям.

33
*Пс.21:23.
**2Цар.22:3; Ис 8:17.
***Ис.8:18.
АПОСТОЛ РАСКРЫВАЕТ ТАЙНУ ВОПЛОЩЕНИЯ СЫНА БОЖИЯ.
После Апостола читается Евангелие.
T луки2 с™aгw є3ђліа чтeніе.
Во врeмz џно, ведsху со
ї}сомъ же и3 и4на двA ѕлодёz
съ ни1мъ ўби1ти. И# є3гдA прі-
ид0ша на мёсто нарицaемое
л0бное, тY распsша є3го2, и3
ѕлодBz, џваго ќбw њдеснyю,
ґ другaго њшyюю. Ї}съ же гла-
г0лаше: џ§е, tпусти2 и5мъ: не
вёдzтъ бо что2 творsтъ.
Раздэлsюще же ри6зы є3гw2, ме-
тaху жрє1біz. И# стоsху лю1діе
зрsще. ругaхусz же и3 кнsзи съ
ни1ми, глаг0люще: и3ны6z спасE,
да спасeтъ и3 себE, ѓще т0й
є4сть хrт0съ б9ій и3збрaнный.
Ругaхусz же є3мY и3 в0ини,
приступaюще, и3 џцетъ придё-
юще є3мY. И# глаг0лаху: ѓще ты2
є3си2 цRь їудeйскъ, спаси1сz сaмъ.
lи Бё же и3 написaніе напи1сано
над8 ни1мъ писмены2 є4ллинскими,
и3 ри1мскими, и3 є3врeйскими: сeй
є4сть цRь їудeйскъ. Е#ди1нъ же t
њбёшеною ѕлодBю хyлzше
є3го2, глаг0лz: ѓще ты2 є3си2 хr-
т0съ, спаси2 себE и3 нaю. Tвэ-
щaвъ же другjй, прещaше є3мY,
глаг0лz: ни ли2 ты2 бои1шисz
бGа, ћкw въ т0мже њсуждeнъ
34
Евангелие от Луки
Вместе с Ним на казнь вели
ещё двух преступников. И ко-
гда пришли на место, называ-
емое «Череп», распяли там
Иисуса и преступников — од-
ного справа, а другого слева
от Него. Иисус говорил: —
Отец! Прости им, они не по-
нимают, что делают! Бросив
жребий, они разделили меж-
ду собой Его одежду. Народ
стоял и смотрел. И старейши-
ны тоже смеялись над Ним и
говорили: — Других спас,
пусть теперь спасёт себя, если
Он Помазанник, Божий из-
бранник! Издевались над
Ним и солдаты. Они подходи-
ли к Нему, предлагали Ему
кислое питьё и говорили: —
Если Ты еврейский царь, спа-
си себя! Над Ним была над-
пись, написанная на гречес-
ком, на латыни и на иврите:
ЭТО ИУДЕЙСКИЙ ЦАРЬ
Один из преступников, висев-
ших на кресте, осыпал Его
бранью и говорил: — Разве
Ты не Помазанник? Тогда
спаси себя и нас! Но второй
унимал его: — Бога ты не бо-
є3си2; И# мы2 ќбw въ прaвду,
достHйнаz бо по дэлHмъ нaю
воспріeмлева: сeй же ни є3ди1-
нагw ѕлA сотвори2. И# глаг0лаше
ї}сови: помzни1 мz гDи, є3гдA
пріи1деши во цrтвіи си2. И# речE
є3мY ї}съ: ґми1нь глаг0лю тебЁ,
днeсь со мн0ю бyдеши въ раи2.
Бё же чaсъ ћкw шестhй, и3
тмA бhсть по всeй земли2 до
часA девsтагw. И# помeрче с0-
лнце, и3 завёса цRк0внаz раз-
дрaсz посредЁ. И# возглaшь глa-
сомъ вeліимъ ї}съ речE: џ§е, въ
рyцэ твои2 предаю2 д¦ъ м0й: и3
сі‰ рeкъ и4здше. Ви1дэвъ же
с0тникъ бhвшее, прослaви бGа,
глаг0лz: вои1стинну человёкъ
сeй прaведенъ бЁ. И# вси2 при-
шeдшіи нар0ди на поз0ръ сeй,
ви1дzще быв†ющаz, бію1ще пє1р-
си своS, возвращaхусz. Стоsху
же вси2 знaеміи є3гw2 и3здалeча,
и3 жєны2 спослёдствовавшыz
є3мY t галілeи, зрsще си1хъ.
Продолжается чтение молитвой часа:
Ск0рw да предварsтъ ны2
щедрHты тво‰, гDи, ћкw њб-
нищaхомъ ѕэлw2: помози2 как мы весьма обнищали; по-
нaмъ, б9е сп7се нaшъ, слaвы
рaди и4мене твоегw2, гDи, и3з-
бaви нaсъ, и3 њчи1сти грэхи2 нa- сти грехи наши, ради имени
35
ишься? Ты ведь и сам на кре-
сте! Но нам-то поделом! Что
заслужили, то и получили. А
Он не сделал ничего дурного.
— И он сказал: — Иисус,
вспомни обо мне, когда при-
дёшь Царём! — Обещаю тебе,
сегодня же будешь со Мною в
раю, — ответил ему Иисус.
Было уже около полудня, ког-
да по всей земле настала тьма
до трёх часов дня, потому что
затмилось солнце. Завеса в
Храме разодралась надвое.
Иисус громким голосом вос-
кликнул: — Отец! В руки Твои
предаю Мой дух! — И с этими
словами испустил последний
вздох. Центурион, увидев, что
произошло, прославил Бога и
сказал: — Действительно,
этот человек был невиновен!
И вся толпа, собравшаяся по-
смотреть на зрелище, увидев,
что произошло, разошлась по
домам, колотя себя в грудь. А
все, знавшие Иисуса, стояли
поодаль и смотрели, среди
них женщины, пришедшие с
Ним из Галилеи.
Пускай придут на нас скорее
щедроты Твои, Господи, так
моги нам, Боже Спаситель
наш, ради славы имени Твое-
го; Господи, избавь нас, и очи-
шz, и4мене рaди твоегw2.
После Трисвятого поётся кондак (он помещён в 1 часе).
Читается 40-численная молитва «Господи, помилуй», и молитва благо-
словения часов «Иже на всякое», так же, как и в 1 и 3 часах.:
Испросив благословения у священника, и получив его, чтец читает за-
вершающую молитву 6 часа:
Б9е и3 гDи си1лъ и3 всеS твaри
содётелю, и4же за милосeрдіе
безприклaдныz ми1лости тво-
еS, є3динор0днаго сн7а твоего2,
гDа нaшего ї}са хrтA, низпос-
лaвый на спасeніе р0да нaшегw,
и3 честнhмъ є3гw2 кrт0мъ руко-
писaніе грBхъ нaшихъ растерзa-
вый, и3 побэди1вый тёмъ нач†-
ла и3 вл†сти тмы2. Сaмъ, вLко
чlвэколю1бче, пріими2 и3 нaсъ
грёшныхъ, благодaрствєнныz
сі‰ и3 молє1бныz моли6твы, и3
и3збaви нaсъ t всsкагw всегу-
би1тельнагw и3 мрaчнагw пре-
грэшeніz, и3 всёхъ њѕл0бити
нaсъ и4щущихъ, ви1димыхъ и3
неви1димыхъ вр†гъ. Пригвозди2
стрaху твоемY плHти нaшz, и3
не ўклони2 сердeцъ нaшихъ въ
словесA и3ли2 помышлє1ніz лу-
кaвствіz: по люб0вію твоeю
ўzзви2 дyшы нaшz, да къ те-
бЁ всегдA взирaюще, и3 є4же t
тебє2 свётомъ наставлsеми,
тебE непристyпнаго и3 присно-
сyщнаго зрsще свёта, непрес-
тaнное тебЁ и3сповёданіе и3
благодарeніе возсылaемъ, безна-
36
Твоего
Боже и Господи небесных
сил, и Создатель всего творе-
нья, Ты, Который по милосер-
дию невероятной милости
Твоей Единородного Твоего
Сына, Господа нашего Иисуса
Христа, ниспослал на спасение
нашего рода, и многочтимым
Его Крестом рукопись наших
грехов порвал и победил Им
[Крестом] начальников и вла-
стителей тьмы*, Сам, Владыка
Человеколюбец, прими и от
нас грешных эти благодарст-
венные и просительные мо-
литвы, и избавь нас от всякого
пагубного и мрачного греха и
от всех стремящихся повре-
дить нам видимых и невиди-
мых врагов. Пригвозди страху
перед Тобой нашу плоть, и не
допусти сердцам нашим укло-
ниться к порочным словам
или мыслям, но воспламени в
сердцах наших любовь к Тебе,
чтобы мы, всегда смотря на
Тебя и будучи направляемы в
пути исходящим от Тебя све-
том, видя Тебя – недоступный
и всегда существующий
Свет**, непрестанно возсыла-
ли Тебе признание и благода-
рение, безначальному Отцу с
чaльному nц7Y, со є3динор0д- Единородным Твоим Сыном и
нымъ твои1мъ сн7омъ, и3 все- Всесвятым и Благим и Творя-
с™hмъ, и3 бlги1мъ и3 животво- щим жизнь Твоим Духом,
сейчас, и всегда, и в вечности.
рsщимъ твои1мъ д¦омъ, нhнэ
Да будет так.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ,
ґми1нь.
*Подобно небесной иерархии ангельского мiра где есть, согласно учению
Дионисия Ареопагита, начала и власти и в мiре падших духов, по мысли
святителя, сохраняется подобная иерархия, т.е. выражение «победив-
ший начала и власти тьмы», означает победивший всех падших духов, и
прежде всего нанёсший поражение их «верхушке».
**Т.е. существующий до начала времён, до начала творения: но взирать
на Бога как источника такого света превыше наших сил, ведь «невоз-
можно человеку зрети Бога и живу быти» (Исх.33:20), как было при Мо-
исеи в Ветхом Завете, и только спасительный подвиг Господа нашего
Иисуса Христа, умаление Его божества при Рождении, позволили нам
видеть «мягкий свет святой славы небесного, святого и блаженного
Отца» (как повествует вечерняя песнь «Свете тихий» – гимн первых
веков христианства).
Так заканчивается чтение 6 и начинается служба 9 часа.
На девятом часе воспоминаются великие предсмертные страдания и
смерть Богочеловека Христа (Мф 27:33-54).

Снова и снова звучит призыв к преклонению перед величием Творца:

Пріиди1те, поклони1мсz:
И псалмы часа, на которых снова совершается полное каждение
храма:
Первым читается 68 псалом, который святые отцы считают
мессианским, то есть пророчествующим о Спасителе нашем Господе
Иисусе Христе. Ссылки на этот псалом часто встречаются в Новом Завете.
Следом читается псалом 69. Он также является псалмом с надписанием
«Победитель».
В этих двух псалмах пророчески изображаются действия распинателей и
предсмертная молитва Спасителя;
Последним читается 85 псалом. Он завершает чтение псалмов на ча-
сах, как и обычно. Это псалом о любви к Богу и любви Бога. Это молитва
гонимого человека.
После Псалмов и кратких славословий поётся тропарь:
Ви1дz разб0йникъ начaльника Разбойник, увидев пове-
жи1зни на кrтЁ ви1сzща, глаг0- лителя жизни висящим на
лаше: ѓще не бы2 бGъ бhлъ воп- кресте, так говорил: «Если
37
л0щьсz, и4же съ нaми распнhй- бы Распятый с нами не был
сz, не бы2 с0лнце лучы2 сво‰ Бог во плоти, то солнце не
потаи1ло, нижE бы землS скрыло бы своих лучей, и
трепeщущи трzслaсz. но вс‰ земля в страхе не тряслась
терпsй, помzни1 мz гDи во бы, но терпящий всё это,
цrтвіи твоeмъ. Господь, вспомни меня в
Своём Царстве!»*
*Лк 23:42. Разбойник в стихире «ссылается» на Лк 23:44 и Мф 27:51-53.
Вслед за ним и славословием Слaва, и3 нhнэ: читается Богородичен
часа:
И$же нaсъ рaди рождeйсz t Ради нас родившийся от Девы
дв7ы, и3 распsтіе претерпёвъ и претерпевший распятие, Бла-
гой, победивший смертью
бlгjй, и3спровeргій смeртію
смерть и, как Бог, явивший вос-
смeрть, и3 воскресeніе. влeй ћкw кресение, не презри созданных
бGъ, не прeзри ±же создaлъ є3си2 Твоей рукой; сделай явной
рук0ю твоeю. kви2 чlвэколю1біе Свою любовь к людям, Мило-
твоE, ми1лостиве. пріими2 р0жд- стивый, прими молющуюся за
шую тS бцdу, молsщуюсz за нас родившую Тебя Богородицу
ны2. и3 сп7си2, сп7се нaшъ, лю1ди и спаси, Спаситель наш, людей
отверженных.
tч†zнныz.
И поются тропари-стихиры со стихами:
Стjхъ: Раздэли1ша ри6зы мо‰ Стих: Меж собой делят оде-
себЁ, и3 њ nдeжди моeй метa- жду мою — кидают жребий,
ша жрeбій. кто рубаху возьмёт.
Ќжасъ бЁ ви1дэти, нб7сE и3 Ужасно было видеть Создате-
земли2 творцA на кrтЁ ви1сz- ля Неба и Земли висящим на
кресте, померкшее солнце, к
ща, с0лнце помeркшее, дeнь же
этому еще и день превратив-
пaки въ н0щь прел0жшійсz, и3 шийся в ночь, и землю, высы-
зeмлю и3з8 гробHвъ возсылaющу лающую из могил тела мертве-
тэлесA мeртвыхъ: съ ни1миже цов*, — с ними** и мы Тебе по-
покланsемсz тебЁ, сп7си2 нaсъ. кланяемся, спаси нас!
*Мф 27:51б-53. «Земля содрогнулась, раскололись скалы, отворились
гробницы, и много умерших из народа Божьего, воскреснув, вышло из мо-
гил. А позже, после того, как Он воскрес, они вступили в святой город и
их видели многие».
** «с ними», это значит «в благодарность», т.к. прежде мёртвые бла-
38
годарили теперь своего Спасителя за воскрешение! (основано на старин-
ном сказании о Воскресении Христовом, которое ныне мало известно
даже исследователям).
Стjхъ: Дaша въ снёдь мою2 Стих: Вместо еды мне отра-
жeлчь, и3 въ жaжду мою2 напо- ву дают, я хочу пить — меня
и1ша мS џцта. уксусом поят.
Е#гдA на кrтЁ пригвозди1ша Когда беззаконники приби-
беззак0нніи гDа слaвы, вопіsше ли Господа Славы ко кресту,
къ ни6мъ: чи1мъ вaсъ њскор- воскликнул Он громко к ним:
би1хъ; и3ли2 њ чeмъ прогнёвахъ; «Чем обидел вас?! Или чем
прeжде менE кто2 вaсъ и3збaви рассердил?! Кто вас всё время
избавлял от страданий, до то-
t ск0рби; и3 нhнэ что2 мнЁ го, как Я пришёл?! И вот те-
воздаетE, ѕл†z за бlг†z; за перь чем мне отвечаете: злым
ст0лпъ џгненный, на кrтё мz за добро! За огненный столп*
пригвозди1сте: за џблакъ, гр0бъ — распяли Меня на кресте; за
мнЁ и3скопaсте: за мaнну, облако* — выкопали мне мо-
жeлчь мнЁ принес0сте: за в0ду, гилу; за манну — принесли
џцтомъ мS напои1сте. пр0чее Мне желчь, за воду в пусты-
призовY kзhки, и3 тjи мS не — напоили меня уксусом**.
прослaвzтъ со nц7eмъ и3 со »
с™hмъ д¦омъ.
* Здесь и далее перечисляются благодения Божии при избавлении древ-
них евреев из рабства Египту и путешествии в землю обетованную (о
них можно прочитать здесь: Исх.13:20-22;16; 15:19-27 ), делается ак-
цент — что Один был Бог, говорящий и действующий в Ветхом Завете и
висящий сейчас на Кресте.
** Пс.68:22. «Вместо еды мне отраву дают, я хочу пить — меня уксусом
поят». Ин 19:29-30. «Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напитав
уксусом губку и наложив на ветку иссопа, поднесли к губам его, Когда
иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось!». Здесь уксус или «поска» (в
отличие от уксуса, который предлагали Христу перед распятием) —
кислый напиток, который носили с собой римские солдаты для утоле-
ния жажды. Он состоял из сухого вина с добавлением оливкового масла).
Слaва, и3 нhнэ:
Днeсь ви1ситъ на дрeвэ, и4же Сегодня на дереве висит,
на водaхъ зeмлю повёсивый: Повесивший землю на во-
вэнцeмъ t тeрніz њблагa- дах*; венцом из тёрна венча-
етсz, и4же ѓгGлwвъ цRь: въ ется, Царь Ангелами; покры-
39
л0жную багрzни1цу њблачи1тсz, валом царя в насмешку поч-
њдэвazй нб7о џблаки: заушeніе тен, Одевающий небо облака-
пріsтъ, и4же во їoрдaнэ свобо- ми**; и Тот, Кто освободил
ди1вый ґдaма: гвоздьми2 при- Адама в Иордане, принимает
гвозди1сz жени1хъ цRк0вный: пощёчины***; ко кресту при-
бивается Жених Церкви, Сын
копіeмъ прободeсz сн7ъ дв7ыz. Девы пронзается копьём****.
Покланsемсz стrтeмъ твои6мъ Поклоняемся Твоим страда-
хrтE: покланsемсz стrтeмъ ням, Христос. Поклоняемся
твои6мъ хrтE: покланsемсz Твоим страданям, Христос.
стrтeмъ твои6мъ хrтE: покажи2 Поклоняемся Твоим страда-
нaмъ и3 слaвное твоE воскrніе. ням, Христос. Покажи нам и
славное Твоё воскресение!
*Пс. 135:6.
**Мф 26:67.
****Ин 19:32-34.
Затем, как и в других часах, наступает время чтения Священного
Писания. Произносится прокимен:
Прокjменъ, глaсъ д7: РечE бе- Безумец думает: «Бо-
зyменъ въ сeрдцэ своeмъ: га нет».
нёсть бGъ.
Стjхъ: Нёсть творsй бlгос- Стих: Добра никто не тво-
тhню, нёсть до є3ди1нагw. рит — ни один!
За прокименом следует чтение из Ветхого Завета.
Прbр0чества їеремjина чтeніе. Пророчество Иеремии
ГDи, скажи1 ми, и3 ўразумёю: Господь мне поведал, потому я
тогдA ви1дэхъ начин†ніz и4хъ. узнал! Ты открыл мне их злодей-
ства. Я был как доверчивый яг-
Ѓзъ же ћкw ѓгнz неѕл0бивое нёнок, вели меня на закланье, и
вед0мое на заколeніе не разу- не знал я о кознях, что против
мёхъ, ћкw на мS помhслиша меня они замышляли: «Дерево
п0мыслъ лукaвый, глаг0люще: цветущее погубим, чтобы не бы-
пріиди1те и3 вложи1мъ дрeво въ ло его на земле средь живущих,
чтобы имя его забыли!» Но Гос-
хлёбъ є3гw2, и3 и3стреби1мъ є3го2 подь Воинств судит справедливо,
t земли2 живyщихъ, и3 и4мz испытует сердце и душу. Пусть
є3гw2 да не помzнeтсz ктомY. увижу я, как Ты отомстишь им,
ГDь саваHfъ, судsй прaведнw, ведь Тебе я тяжбу свою доверил!
и3спытyzй сердцA и3 ўтрHбы, Потому так говорит Господь о
40
да ви1жду мщeніе твоE на
ни1хъ, ћкw къ тебЁ tкрhхъ
њправдaніе моE. Сегw2 рaди сі‰
глаг0летъ гDь на мyжы ґна-
fHfски и4щущыz души2 моеS,
глаг0лющыz: да не прор0чест-
вуеши њ и4мени гDни: ѓще ли
же ни2, ќмреши въ рукaхъ нa-
шихъ. Сегw2 рaди сі‰ глаг0летъ
гDь си1лъ: сE ѓзъ посэщY на
ни1хъ: ю4нwши и4хъ мечeмъ ќм-
рутъ, и3 сhнове и4хъ и3 дщє1ри
и4хъ скончaютсz глaдомъ: И#
њстaнка не бyдетъ t ни1хъ,
наведy бо ѕл†z на живyщыz
во ґнаfHfэ, въ лёто посэ-
щeніz и4хъ. Прaведенъ є3си2 гDи,
ћкw tвэщaю къ тебЁ, nбaче
судьбы6 возглаг0лю къ тебЁ:
что2 ћкw пyть нечести1выхъ
спёетсz; ўгобзи1шасz вси2
творsщіи беззакHніz; Наса-
ди1лъ є3си2 и5хъ, и3 ўкорени1шасz:
ч†да сотвори1ша, и3 сотвори1ша
пл0дъ: бли1зъ є3си2 ты2 ќстъ
и4хъ, далeче же t ўтр0бъ и4хъ.
И# ты2, гDи, разумёеши мS,
ви1дэлъ мS є3си2, и3 и3скуси1лъ є3си2
сeрдце моE пред8 тоб0ю, собери2
и5хъ ћкw џвцы на заколeніе, и3
њчи1сти и5хъ въ дeнь заколeніz
и4хъ. Док0лэ плaкати и4мать
землS, и3 травA вс‰ сeльнаz
и4зсхнетъ t ѕл0бы живyщихъ
41
жителях Анатота, которые жаж-
дут твоей смерти и угрожают те-
бе: «Не пророчествуй именем
ГОСПОДА, иначе мы убьём тебя!»
— так говорит о них Господь Во-
инств: — покараю их ныне! Юно-
ши их от меча погибнут, сыновья
их и дочери умрут от голода. И
никто из них не уцелеет, ибо Я
пошлю беду жителям Анатота в
год кары. Праведен Ты, Господь,
и к Тебе я обращаюсь с тяжбой!
Буду говорить с Тобою о справе-
дливости. Почему на путях нече-
стивцев — удача, вероломные не
знают горя? Ты насадил их —
они пустили корни, разрослись,
плоды приносят. Ты у них с язы-
ка не сходишь, но далёк от их
сердца. Ты, о Господи, знаешь
меня. Ты меня видишь. Ты ис-
пытал моё сердце оно с Тобою. А
их, как овец, гони на закланье,
избери их для дня бойни. Доколе
земля будет плакать, трава поле-
вая — вянуть из-за злодейства
живущих на земле? Исчезли зве-
ри и птицы, ибо говорили люди:
«Наших путей Он не видит». —
Если с пешими ты бежал и они
тебя утомили, как тебе с лошадь-
ми тягаться? Если на земле спо-
койной ты падаешь наземь, что
будешь делать в зарослях у Иор-
дана? Даже братья твои, домо-
чадцы, и они тебя предали, и
они тебя провожают криком. Им
не верь, даже если доброе слово
скажут. Я оставил Свой Дом,
удел Свой покинул, радость ду-
ши Моей отдал в руки врагов!
на нeй; погиб0ша ск0ти и3
пти6цы, ћкw рек0ша: не ќз-
ритъ бGъ путeй нaшихъ. Н0зи
твои2 текyтъ, и3 разслаблsютъ
тS. И#ди1те, собери1те вс‰ ѕвё-
ри сє1льныz, и3 да пріи1дутъ
снёсти є5. Пaстыріе мн0зи рас-
тли1ша віногрaдъ м0й, њсквер-
ни1ша чaсть мою2, дaша чaсть
желaемую мою2 въ пустhню не-
прох0дную. Положи1ша въ пот-
реблeніе пaгубы. Ћкw сі‰ гла-
г0летъ гDь њ всёхъ сосэдёхъ
лукaвыхъ, прикасaющихсz нас-
лёдію моемY, є4же раздэли1хъ
лю1демъ мои6мъ ї}лю: сE ѓзъ и3с-
т0ргну и5хъ t земли2 и4хъ, и3
д0мъ їyдинъ и3звeргну t среды2
и4хъ. И# бyдетъ є3гдA и3ст0ргну
и5хъ, њбращyсz и3 поми1лую
и5хъ, и3 вселю2 и5хъ, ког0ждо въ
достоsніе своE, и3 ког0ждо въ
зeмлю свою2.
ЭТО ПАРЕМИЯ, В КОТОРОЙ ПРЕДЪИЗОБРАЖЕНА ПРОРОКОМ ВРАЖДА СТАРЕЙШИН
ИУДЕЙСКИХ ПРОТИВ ХРИСТА, ЕГО КРОТОСТЬ И НЕЗЛОБИЕ, С КОТОРЫМИ ОН ОТДАЁТ
СЕБЯ В ИХ РУКИ.
Следом читается отрывок из Посланий Апостола Павла.
Къ є3врeємъ послaніz с™aгw
ґпcла пavла чтeніе.
Брaтіе, и3мyще дерзновeніе
входи1ти во с™†z кр0вію ї}съ
хrт0вою, путeмъ н0вымъ и3
живhмъ, Е#г0же њбнови1лъ є4сть
нaмъ завёсою, си1рэчь пл0тію
своeю: И# їерeа вели1ка над8 д0-
42
Стал удел Мой — словно лев в
чаще: он рычит на Меня, потому
Я его возненавидел! Удел Мой —
как стервятник пёстрый, и стер-
вятники его окружили. Идите,
всех зверей полевых соберите!
Пусть приходят, будет им, чем
поживиться! Толпы пастухов ви-
ноградник Мой разорили, удел
Мой вытоптали, превратили
удел Мой милый в развалины и
пустыню. Обратили его в пусты-
ню, предо Мной он плачет, опус-
телый, вся земля стала пусто-
шью, и горевать об этом некому.
Так говорит Господь: — Злых
Моих соседей, которые посягну-
ли на удел, дарованный Мною
народу Моему, Израилю, Я вы-
рву из их страны, и род Иуды у
них вырву. Но после того как вы-
рву их, Я вновь смилуюсь над ни-
ми и верну каждого в свой удел,
каждого в свою землю.
Письмо Апостола Павла к
евреям
Итак, братья, благодаря крови
Иисуса, мы имеем свободный
доступ в святилище. Он открыл
нам туда путь — путь новый и да-
ющий жизнь, путь через завесу,
это значит, через принесение в
жертву Своего тела. Наш вели-
момъ б9іимъ: Да приступaемъ
со и4стиннымъ сeрдцемъ во и3з-
вэщeніи вёры, њкроплeни сєрд-
цA t с0вэсти лукaвыz, и3 и3з-
мовeни тэлесA вод0ю чи1стою.
Да держи1мъ и3сповёданіе ўпо-
вaніz неукл0нное: вёренъ бо
є4сть њбэщaвый. И# да разумэ-
вaемъ дрyгъ дрyга въ поwщ-
рeніи любвE, и3 д0брыхъ дёлъ:
Не њставлsюще собрaніz свое-
гw2, ћкоже є4сть нBкимъ
nбhчай, но дрyгъ дрyга подви-
зaюще: и3 толи1кw пaче, є3ли1кw
ви1дите приближaющсz дeнь
сyдный. В0лею бо согрэшaю-
щымъ нaмъ по пріsтіи рaзума
и4стины, ктомY њ грэсёхъ не
њбрэтaетсz жeртва. Стрaшно
же нёкое чazніе судA, и3 nгнS
рeвность, поsсти хотsщагw
сопроти6вныz. Tвeрглсz кто2
зак0на мwmсeова, без8 милосeр-
діz при двою2 и3ли2 тріeхъ сви-
дётелехъ ўмирaетъ: Коли1кw,
мнитE, г0ршіz спод0битсz
мyки, и4же сн7а б9іz попрaвый,
и3 кр0вь завётную сквeрну воз-
мни1въ, въ нeйже њс™и1сz, и3
д¦а бlгодaти ўкори1вый; Вё-
мы бо рeкшаго: мнЁ tмщeніе,
ѓзъ воздaмъ, глаг0летъ гDь. и3
пaки: ћкw сyдитъ гDь лю1демъ
свои6мъ. Стрaшно є4сть є4же
43
кий Священник поставлен над
всем домом Божьим. Так будем
туда приближаться с преданным
сердцем, в полноте твёрдой ве-
ры, с сердцами, очищенными от
всего дурного, что было у нас на
совести, и с омытыми чистой во-
дой телами. Будем непоколеби-
мо держаться неизменного испо-
ведания того, на что мы надеем-
ся, потому что верен Давший
обещание. Будем внимательны
друг к другу, давайте побуждать
друг друга к любви и добрым де-
лам. Не будем оставлять наших
собраний, а то у некоторых есть
такая привычка. Лучше будем
ободрять друг друга, и тем боль-
ше, чем ближе День Господа.
Ведь если мы, уже получив зна-
ние истины, сознательно про-
должаем грешить, у нас больше
нет жертвы за грех! Остаётся од-
но: в ужасе дожидаться Суда и
того яростного огня, который
пожрёт противников Бога. Пре-
ступивший Закон Моисея безжа-
лостно карается смертью, если
есть два или три свидетеля. Так
представьте, насколько более
тяжкая кара ждёт того, кто по-
прал Сына Бога, кто пренебрёг
святостью крови, которая скреп-
ляет Договор с Богом и которой
он был освящён, кто заносчиво
оскорбил Дух Его любви! Мы
ведь знаем, Кто сказал эти слова:
«Отмщение — Моё, и Я воздам*»
и ещё: «Будет судить Господь
Свой народ**». Страшно ока-
заться в руках Живого Бога!
впaсти въ рyцэ бGа живaгw
*Втор.32:25.
**Втор.32:36.
АПОСТОЛ УКАЗЫВАЕТ ОБНОВЛЁННЫЙ И КРОВЬЮ ХРИСТОВОЙ ВНОВЬ ОТВЕРСТЫЙ
ПУТЬ «ВО СВЯТАЯ.»
После Апостола читается Евангелие.
T їwaнна с™aгw є3ђліа Евангелие от Иоанна
чтeніе.
Во врeмz џно вед0ша ї}са t Рано утром приводят Иисуса
каіaфы въ претHръ: бё же от Кайафы во дворец римского
ќтро: и3 тjи не внид0ша въ наместника. Сами они во дво-
рец не вошли, чтобы избежать
претHръ, да не њсквернsтсz,
осквернения, иначе не смогли
но да kдsтъ фaску. И#зhде же бы праздновать Пасху. Тогда
пілaтъ къ ни1мъ в0нъ, и3 речE: Пилат вышел к ним. – В чём
кyю рёчь прин0сите на человё- вы обвиняете этого человека?
ка сего2; Tвэщaша и3 рёша – спросил он. – Если бы Он не
є3мY: ѓще не бы2 бhлъ сeй ѕло- был преступником, мы бы не
дёй, не бhхомъ прeдали є3го2 выдали Его тебе на суд, – отве-
тебЁ. Речe же и5мъ пілaтъ: по- тили они. – Берите Его сами и
ими1те є3го2 вы2, и3 по зак0ну судите по своему закону, – ска-
зал им Пилат. – Мы не имеем
вaшему суди1те є3мY. Рёша же права предавать кого-либо
є3мY їудeє: нaмъ не дост0итъ смерти, – возразили они. Это
ўби1ти никогHже. Да сл0во случилось потому, что должны
ї}сово сбyдетсz, є4же речE, на- были исполниться слова Иису-
знaменуz, к0ею смeртію хотs- са, которыми Он давал понять,
ше ўмрeти. Вни1де же пaки пі- какой смертью умрёт. Пилат
лaтъ въ претHръ, и3 гласи2 ї}са, вернулся во дворец и позвал
и3 речE є3мY: тh ли є3си2 цRь їу- Иисуса. – Ты «иудейский
царь»? – спросил он. – Ты сам
дeйскъ; TвэщA є3мY ї}съ: њ это решил или тебе рассказали
себё ли ты2 сіE глаг0леши, и3ли2 обо Мне другие? – спросил
и3нjи тебЁ рек0ша њ мнЁ; T- Иисус. – Я что – еврей? – воз-
вэщA пілaтъ: є3дA ѓзъ жидо- разил Пилат. – Это Твои сооте-
ви1нъ є4смь; р0дъ тв0й и3 чественники и старшие свя-
ґрхіерeє предaша тS мнЁ, что2 щенники выдали мне Тебя.
є3си2 сотвори1лъ; TвэщA ї}съ: Что Ты такого сделал? – Цар-
ство Моё не из этого мира, –
44
цrтво моE нёсть t мjра сегw2:
ѓще t мjра сегw2 бhло бы
цrтво моE, слуги2 мои2 ќбw
подвизaлисz бhша, да не прe-
данъ бhхъ бhлъ їудewмъ:
нhнэ же цrтво моE нёсть
tсю1ду. Речe же є3мY пілaтъ:
ќбw цRь ли є3си2 ты2; tвэщA
ї}съ: ты2 глаг0леши, ћкw цRь
є4смь ѓзъ. ѓзъ на сіE роди1хсz,
и3 на сіE пріид0хъ въ мjръ, да
свидётельствую и4стину: и3
всsкъ, и4же є4сть t и4стины,
послyшаетъ глaса моегw2. Гла-
г0ла є3мY пілaтъ: чт0 є3сть и4с-
тина; и3 сіE рeкъ, пaки и3зhде
ко їудewмъ, и3 глаг0ла и5мъ:
ѓзъ ни є3ди1ныz вины2 њбрэтaю
въ нeмъ. Е$сть же nбhчай
вaмъ, да є3ди1наго вaмъ tпущY
на пaсху: х0щете ли u5бо, да
tпущY вaмъ цRS їудeйска; Во-
зопи1ша же пaки вси2, глаг0лю-
ще: не сего2, но варaвву: бё же
варaвва разб0йникъ. ТогдA ќбw
пілaтъ поsтъ ї}са, и3 би2 є3го2.
И# в0ини сплeтше вэнeцъ t
тeрніz, возложи1ша є3мY на
главY, и3 въ ри1зу багрsну њб-
лек0ша є3го2. И# глаг0лаху: рa-
дуйсz цRю2 їудeйскій! и3 біsху
є3го2 по лани1тома. И#зhде же
пaки в0нъ пілaтъ, и3 глаг0ла
и5мъ: сE и3звожY є3го2 вaмъ в0нъ,
45
сказал Иисус. – Если бы царст-
во Моё было из этого мира,
Мои подданные стали бы сра-
жаться, чтобы Меня не выдали
еврейским властям. Нет, цар-
ство Моё не отсюда. – Так зна-
чит, Ты всё-таки царь? – спро-
сил Его тогда Пилат. – Это ты
говоришь, что Я царь, – отве-
тил Иисус. – Я для того родил-
ся и для того пришёл в мир,
чтобы быть свидетелем исти-
ны. И кто принадлежит исти-
не, слушает голос Мой. – А что
такое истина? – спросил Его
Пилат. И с этими словами он
снова вышел к ним. – Я нахо-
жу, что этот человек ни в чём
не виновен, – сказал он им. –
У вас есть обычай: я отпускаю
вам на Пасху одного заклю-
чённого. Хотите, отпущу «ев-
рейского царя»? – Не Его!
Вар-Авву! – закричали они в
ответ. Этот Вар-Авва был мяте-
жник. Тогда Пилат велел Ии-
суса бичевать. Воины сплели
из колючек венок, надели Ему
на голову и набросили на Него
пурпурный плащ. Они подхо-
дили к Нему и говорили: – Да
здравствует «иудейский царь»!
– и били Его по лицу. Пилат
снова вышел и сказал им: – Я
сейчас выведу к вам этого че-
ловека. Знайте, я нахожу, что
Он ни в чём не виновен. И вы-
шел Иисус, в колючем венке и
да разумёете, ћкw въ нeмъ
ни є3ди1ныz вины2 њбрэтaю.
И#зhде же в0нъ ї}съ, носS тер-
н0венъ вэнeцъ, и3 багрsну ри1зу.
и3 глаг0ла и5мъ: сE человёкъ. Е#г-
дa же ви1дэша є3го2 ґрхіерeє и3
слуги2, возопи1ша глаг0люще:
Распни2, распни2 є3го2. глаг0ла
и5мъ пілaтъ: поими1те є3го2 вы2,
и3 распни1те: ѓзъ бо не њбрэтaю
въ нeмъ вины2. Tвэщaша є3мY
їудeє: мы2 зак0нъ и4мамы, и3 по
зак0ну нaшему д0лженъ є4сть
ўмрeти, ћкw себE сн7а б9іz
сотвори2. Е#гдa же слhша пілaтъ
сіE сл0во, пaче ўбоsсz. И# вни1-
де въ претHръ пaки, и3 глаг0ла
ї}сови: tкyду є3си2 ты2; ї}съ же
tвёта не дадE є3мY. Глаг0ла
же є3мY пілaтъ: мнё ли не
глаг0леши; не вёси ли, ћкw
влaсть и4мамъ распsти тS, и3
влaсть и4мамъ пусти1ти тS;
TвэщA ї}съ: не и4маши влaсти
ни є3ди1ныz на мнЁ, ѓще не бы2
ти2 дано2 свhше. сегw2 рaди пре-
дaвый мS тебЁ, б0лій грёхъ
и4мать. T сегw2 и3скaше пілaтъ
пусти1ти є3го2. їудeє же вопіsху,
глаг0люще: ѓще сего2 пyстиши,
нёси дрyгъ кeсаревъ. всsкъ, и4же
царS себE творsй, проти1витсz
кeсарю. Пілaтъ же слhшавъ сіE
сл0во, и3зведE в0нъ ї}са, и3 сёде
46
пурпурном плаще. – Вот этот
человек! – говорит им Пилат.
Но когда первосвященники и
стража увидели Его, они за-
кричали: – Распни Его!
Распни! – Сами берите Его и
распинайте! – говорит им Пи-
лат. – Я нахожу, что Он ни в
чём не виноват. – У нас есть
Закон, – ответили они, – и по
Закону Он должен умереть,
потому что объявил себя Сы-
ном Бога. Пилат, услышав это,
ещё больше испугался. Он сно-
ва вернулся во дворец и спро-
сил Иисуса: – Откуда Ты? Но
Иисус ничего не ответил. – Не
хочешь со мной разговари-
вать? – говорит тогда Пилат. –
Ты что, не знаешь, что в моей
власти отпустить Тебя и в моей
власти распять Тебя на кресте?
– Никакой власти надо Мной
ты не имел бы, – ответил Ии-
сус, – если бы не было дано те-
бе свыше. И поэтому тот, кто
Меня тебе предал, повинен в
большем грехе. После этих
слов Пилат стал добиваться
Его освобождения. Но они за-
кричали: – Если ты Его отпус-
тишь, ты не друг цезаря! Кто
объявляет себя царём, тот вос-
стаёт против цезаря! Пилат,
услышав эти слова, вывел Ии-
суса и уселся в судейское крес-
ло, на месте, которое зовётся
«Каменный помост», а по-ев-
на суди1щи, на мёстэ глаг0ле-
мэмъ ліfострwт0нъ, є3врeйски
же гаввafа. Бё же пzт0къ
пaсцэ, чaсъ же ћкw шестhй. и3
глаг0ла їудewмъ: сE цRь вaшъ.
Nни1 же вопіsху: воз8ми2,
воз8ми2 распни2 є3го2. глаг0ла и5мъ
пілaтъ: цRs ли вaшего распнY;
tвэщaша ґрхіерeє: не и4мамы
цRS, т0кмw кeсарz. Тогдa же
предадE є3го2 и5мъ, да рaспнетсz.
Поeмше же ї}са, и3 вед0ша. И#
носS кrтъ св0й, и3зhде въ гла-
г0лемое л0бное мёсто, є4же
глаг0летсz є3врeйски голг0fа,
И#дёже пропsша є3го2: и3 съ
ни1мъ и4на двA сю1ду и3 сю1ду, по-
средё же ї}са. Написa же и3
т‡тла пілaтъ, и3 положи2 на
кrтЁ. бё же напи1сано: ї}съ
назwрzни1нъ цRь їудeйскій. СегH
же тjтла мн0зи чт0ша t
їудє1й, ћкw бли1зъ бЁ мёсто
грaда, и3дёже пропsша ї}са: и3
бЁ напи1сано, є3врeйски, грeчески,
ри1мски. Глаг0лаху же пілaту
ґрхіерeє їудeйстіи: не пиши2, цRь
їудeйскій: но ћкw сaмъ речE:
цRь є4смь їудeйскій. TвэщA пі-
лaтъ: є4же писaхъ, писaхъ. В0и-
ни же, є3гдA пропsша ї}са, прі-
sша ри6зы є3гw2, и3 сотвори1ша
четhри чaсти, коемyждо в0ину
чaсть, и3 хітHнъ. бё же хі-
47
рейски «Гаввафа». Был канун
Пасхи, около полудня. – Смот-
рите, вот ваш царь! – говорит
людям Пилат. – Возьми!
Возьми! Распни Его! – закри-
чали те. – Так вы хотите, что-
бы я распял вашего царя? – го-
ворит Пилат. – У нас нет дру-
гого царя, кроме цезаря! – от-
ветили старшие священники.
И тогда Пилат отдал им Его на
казнь. Иисуса взяли под стра-
жу. Он шёл, неся на себе крест,
до места, которое называлось
«Череп», а по-еврейски «Гол-
гофа». Там Его пригвоздили к
кресту, а с Ним ещё двух – од-
ного справа, другого слева, а
Иисуса посередине. Пилат ве-
лел прикрепить на кресте таб-
личку с надписью, она гласи-
ла: ИИСУС НАЗАРЯНИН, ИУ-
ДЕЙСКИЙ ЦАРЬ Эту надпись
прочитало много людей, ведь
место, где был распят Иисус,
находилось неподалёку от го-
рода и написано было по-ев-
рейски, по-латыни и по-грече-
ски. Старшие священники го-
ворили Пилату: – Не пиши:
«иудейский царь»! Напиши:
«Этот человек говорил: «Я –
иудейский царь»». – Что я на-
писал, то написал, – ответил
Пилат. После того, как воины
распяли Иисуса, они взяли Его
плащ и разделили на четыре
части – по числу воинов. Они
тHнъ не швeнъ, свhше и3сткaнъ
вeсь. Рёша же къ себЁ: не пре-
дерeмъ є3гw2, но мeтнемъ жрє1-
біz њ нeмъ, комY бyдетъ: да
сбyдетсz писaніе глаг0лющее:
раздэли1ша ри6зы моS себЁ, и3
њ їматjсмэ моeй метaша
жрє1біz. в0ини же u5бо сі‰ со-
твори1ша. Стоsху же при кrтЁ
ї}совэ м™и є3гw2, и3 сестрA
м™ре є3гw2, марjа кле0пова, и3
марjа магдали1на, Ї}съ же ви1-
дэвъ м™рь, и3 ўченикA стоs-
ща, є3г0же люблsше, глаг0ла
м™ри своeй: жeно, сE сн7ъ тв0й.
Пот0мъ же глаг0ла ўченикY: сE
м™и твоS. и3 t тогw2 часA
поsтъ ю5 ўчени1къ во своsси.
Посeмъ вёдый ї}съ, ћкw вс‰
ўжE соверши1шасz, да сбyдетсz
писaніе, глаг0ла: жaжду. Сосyдъ
же стоsше п0лнъ џцта: nни1
же и3сп0лнивше гyбу џцта, и3
на тр0сть в0нзше, придёша ко
ўстHмъ є3гw2. Е#гдa же пріsтъ
џцетъ ї}съ, речE: соверши1шасz,
и3 прекл0нь главY, предадE д¦ъ.
Їудeє же, понeже пzт0къ бЁ,
да не њстaнутъ на кrтЁ тэ-
лесA въ суббHту: бё бо вели1къ
дeнь тоS суббHты, моли1ша
пілaта, да пребію1тъ г0лєни
и4хъ, и3 в0з8мутъ. Пріид0ша же
в0ини, и3 пeрвому ќбw преби1ша
48
взяли и рубаху, она была без
швов, цельнотканая. – Не бу-
дем её рвать, – сказали они
друг другу. – Лучше бросим
жребий, кому достанется. Ибо
должны были исполниться
слова Писания: «Разделили
между собой одежды Мои, об
одеянии Моём бросали жре-
бий*», – что воины и сделали.
Рядом с крестом Иисуса стояла
Его мать, сестра матери, Ма-
рия, жена Клопаса, и Мария
Магдалина. Иисус, увидев
мать и рядом с ней ученика,
которого любил, говорит мате-
ри: – Женщина, вот твой сын.
– А потом говорит ученику: –
Вот твоя мать. И с той поры
ученик взял её к себе. Иисус,
зная, что всё уже совершилось,
сказал, чтобы исполнилось
Писание: – Пить! Там стоял
полный кувшин кислого вина.
Насадив на ветку иссопа губку,
намоченную в кислом вине,
воины поднесли её к Его гу-
бам. Иисус, отпив вина, ска-
зал: – Свершилось! И, склонив
голову, предал дух Богу. День
этот был пятница, и иудейские
власти не хотели, чтобы тела
казнённых висели в субботу,
ведь на эту субботу приходил-
ся великий праздник. Поэтому
они попросили Пилата, чтобы
распятым перебили ноги и
сняли тела с крестов. Воины
г0лєни, и3 друг0му распsтому пришли, перебили ноги снача-
съ ни1мъ. На ї}са же пришeдше, ла первому, затем второму рас-
ћкw ви1дэша є3го2 ўжE ўмeр- пятому, а когда они подошли к
Иисусу, то увидели, что Он уже
ша, не преби1ша є3мY г0леній: Но
мёртв, и не стали перебивать
є3ди1нъ t вHинъ копіeмъ рeбра Ему ноги. Но всё же один из
є3мY прободE, и3 ѓбіе и3зhде воинов ударил Его копьём в
кр0вь и3 водA. И# ви1дэвый сви- бок, и тотчас потекла кровь и
дётельствова, и3 и4стинно є4сть вода. Это рассказал человек,
свидётельство є3гw2. и3 т0й видевший всё собственными
вёсть, ћкw и4стину глаг0летъ, глазами, чтобы и вы поверили.
да вы2 вёру и4мете. Бhша бо Свидетельство его истинно, он
сі‰, да сбyдетсz писaніе: к0сть знает, что говорит правду. Всё
это произошло для того, чтобы
не сокруши1тсz t негw2. И# пaки исполнилось Писание: «Ни
друг0е писaніе глаг0летъ: воз- единая кость Его перебита не
зрsтъ нaнь, є3г0же пробод0ша. будет**». И в другом месте Пи-
сание говорит: «Будут смот-
реть на Того, кого пронзи-
ли***».
*Пс.21:19.
**Втор.32:35.
***Втор.32:36.
Продолжается чтение молитвой часа:
Не предaждь нaсъ до концA Не предай нас навсегда ради
и4мене твоегw2 рaди, и3 не разо- имени Твоего, и не разруши
ри2 завёта твоегw2, и3 не tстa- завета Твоего. Не отними от
нас милости Твоей ради Авра-
ви ми1лости твоеS t нaсъ, ґв-
ама, возлюбленного Тобою,
раaма рaди возлю1бленнагw t ради Исаака, раба Твоего, и
тебє2, и3 за їсаaка рабA твоего2 Израиля, святаго Твоего
и3 ї}лz с™aго твоего2.
После Трисвятого поётся кондак (такой же, как в 1 часе).
Читается 40-численная молитва «Господи, помилуй», и молитва благо-
словения часов (Иже на всякое время).
Испросив благословения у священника, и получив его, чтец читает за-
вершающую молитву 6 часа:
ВLко гDи ї}се хrтE б9е нaшъ, Владыка Господь, Иисус
долготерпёвый њ нaшихъ сог- Христос, Боже наш, долго
рэшeніихъ, и3 дaже до нhнэш- терпевший прегрешения на-
49
нzгw часA приведhй нaсъ, въ
џньже на животворsщемъ дрe-
вэ ви1сz, благоразyмному раз-
б0йнику, и4же въ рaй путесо-
твори1лъ є3си2 вх0дъ, и3 смeртію
смeрть разруши1лъ є3си2: њчи1сти
нaсъ грёшныхъ, и3 недост0й-
ныхъ р†бъ твои1хъ, согрэши1-
хомъ бо и3 беззак0нновахомъ,
и3 нёсмы дост0йни возвести2
nчесA н†ша, и3 воззрёти на
высотY нбcную: занE њстaви-
хомъ пyть прaвды твоеS, и3
ходи1хомъ въ в0лzхъ сердeцъ
нaшихъ. но м0лимъ твою2 без-
мёрную блaгость: пощади2 нaсъ,
гDи, по мн0жеству ми1лости
твоеS, и3 спаси2 нaсъ и4мене
твоегw2 рaди с™aгw, ћкw и3сче-
з0ша въ суетЁ днjе нaши:
и3зми2 нaсъ и3зъ руки2 сопроти1в-
нагw, и3 њстaви нaмъ грэхи2
нaшz, и3 ўмертви2 плотск0е
нaше мудровaніе, да вeтхаго
tложи1вше человёка, въ н0ваго
њблецeмсz: и3 тебЁ поживeмъ
нaшему вLцэ и3 бlгодётелю. и3
тaкw твои6мъ послёдующе по-
велёніємъ, въ вёчный пок0й
дости1гнемъ: и3дёже є4сть всёхъ
веселsщихсz жили1ще. тh бо
є3си2 вои1стинну и4стинное весeліе
и3 рaдость лю1бzщихъ тS, хrтE
б9е нaшъ: и3 тебЁ слaву возсы-
50
ши и даже к нынешнему вре-
мени приведший нас, когда
Ты вися на дающем жизнь
Дереве, благоразумному раз-
бойнику открыл вход в рай,
и разрушил смертью смерть;
очисти нас, грешных и недо-
стойных Твоих рабов, так
как мы согрешили и посту-
пали беззаконно, и недос-
тойны поднять наши глаза и
взглянуть на высоту Небес,
потому что мы оставили путь
Твоей правды и ходили по
воле наших сердец. Но мо-
лим Твою безмерную добро-
ту, пощади нас, Господи, по
многой Твоей милости, и
спаси нас ради славы Свято-
го имени Твоего, потому что
в легкомыслии погибли на-
ши дни. Освободи нас из ру-
ки противника и прости нам
грехи наши, и умертви на-
шей плоти устремления, что-
бы, сняв с себя ветхого чело-
века, нам облечься в ново-
го*, и жить для Тебя, нашего
Владыки и Благодетеля. И
так, следуя Твоим повелени-
ям, достигнем места вечно-
го покоя, где жилище всех
веселящихся, так как Ты
действительно истинное ве-
селье и радость любящим
Тебя, Христос Бог наш, и Те-
лaемъ, со безначaльнымъ тво- бе воздаём славу с не имею-
и1мъ nц7eмъ, и3 прес™hмъ, и3 щим начала Твоим Отцом и
бlги1мъ, и3 животворsщимъ Пресвятым и Благим и Даю-
твои1мъ д¦омъ, нhнэ и3 при1с- щим жизнь Твоим Духом,
нw, и3 во вёки вэкHвъ, ґми1нь. сейчас, и всегда, и в
вечности. Да будет так.
*«А теперь отбросьте всё это: ярость, гнев, злобу, ругань, непристой-
ные разговоры! Не лгите друг другу, ведь вы уже сбросили с себя
ветхого человека со всеми его делами. Вы облеклись в нового
человека, который постоянно обновляется, всё больше уподобляясь об-
разу своего Создателя, и продвигается к истинному познанию Бога».
(Кол.3:8-10).
Сразу после 9 Часа читаются Изобразительны. Эти тексты называют-
ся изобразительными потому, что они весьма ясно изображают милости
Божии, явлённые для нас Спасителем мiра, Иисусом Христом.
Во цrтвіи твоeмъ помzни2 Во Царствии Твоём помяни
нaсъ гDи. нас, Господи*.
*Эти слова перекликаются со словами разбойника, который был распят
по правую руку от Спасителя. (Лк 23:39-43). По преданию, разбойника
звали Рах, он уже встречал Иисуса, когда с товарищами напал на Свя-
тое Семейство, убегающее в Египет, с целью ограбить. Красота Бого-
младенца так поразила его, что он помешал товарищам обобрать бег-
лецов. Кроме того, считается, что нижняя косая перекладина Креста
Христова тоже свидетельствует об исполнении слов Господа: распя-
тый справа разбойник отправился «вверх», в Рай, распятый слева (руга-
ющий Христа) — «вниз», в ад. Так и расположились концы перекладины
Креста после смерти Спасителя. Так они и изображаются до наших
дней.
Бlжeни ни1щіи д¦омъ, ћкw Как счастливы те, что бедны*
тёхъ є4сть цrтво нбcное. ради Господа! Царство Небес —
для них.
*Как счастливы (евр. ашре́) — это не пожелание чего-то еще не сущест-
вующего. В глазах Бога счастливы не богачи, а бедняки — те, кто всеце-
ло полагается на Него. Бедны — в библейской традиции бедняки воспри-
нимались как люди угнетенные, обездоленные, страдающие, которые
полагаются только на Бога, так что слово бедный со временем приобре-
ло дополнительный смысл: «благочестивый, смиренный, кроткий, пре-
данный Богу». Под бедными пророки начинают понимать «святой ос-
таток» Израиля, с которым Бог заключил Свой Договор. Это слово
стало самоназванием благочестивых евреев междузаветного периода и
иерусалимской церкви. Что бедны ради Господа буквально: «что бедны
духом, или в Духе, или ради, по причине Духа». Понимание этих слов за-
висит от того, какой дух имеется в виду: дух человеческий или Дух Бо-
51
жий. Если это человеческий дух, то речь идет о кротких, скромных, сми-
ренных людях, сознающих свою греховность и беспомощность, свою не-
значительность и нужду в помощи Бога. Если это Дух Божий, то возмо-
жно значение: «бедные, которых такими сделал Божий Дух» или «добро-
вольно отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус
обращается здесь прежде всего к Своим ученикам, которые ради Него
все оставили и стали бедняками. Ср. Лк 6.20: «Как счастливы бедные».
Возможно, текст Луки первоначален, а Матфей добавляет слово «Дух»,
чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не толь-
ко на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой.
Этим не исключается материальная бедность, но уточняется смысл
слов и из экономической переводится в религиозную сферу.
Бlжeни плaчущіи ћкw тjи Как счастливы те, что скор-
ўтёшатсz. бят*! Бог их утешит.
*те, что скорбят - это еще одно описание бедняков, которых заставля-
ют страдать угнетатели. Ср. Ис 61.1-3
Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи Как счастливы кроткие*: Бог
наслёдzтъ зeмлю. им отдаст во владение землю.
*кроткие — в еврейском языке одно и то же слово значит и «бедный», и
«кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков, как беззащит-
ность, безропотность, терпеливое перенесение страданий. Ср. Пс 36.11:
«Кроткие наследуют землю». Под землей понимается уже не обетован-
ная земля, но весь мiр.
Бlжeни ѓлчущіи и3 жaждущіи Как счастливы те, что жаждут
прaвды, ћкw тjи насhтzтсz. исполнения воли Господней*!
Жажду их Бог утолит.
*жаждут исполнения воли Господней — дословно: «кто испытывает го-
лод и жажду по отношению к праведности»; возможно понимание:
«жаждут исполнения воли Господней больше, чем еды и питья».
Бlжeни млcтивіи, ћкw тjи Как счастливы милосердные!
поми1ловани бyдутъ. И к ним будет Бог милосерд.
Бlжeни чи1стіи сeрдцемъ, ћкw Как счастливы те, у кого чис-
тjи бGа ќзрzтъ. тое сердце! Они Бога увидят.
Бlжeни миротв0рцы, ћкw Как счастливы те, что добива-
тjи сhнове б9іи нарекyтсz. ются мира! Бог назовет их Сво-
ими сынами.
Бlжeни и3згнaни прaвды рaди, Как счастливы те, кого гонят
ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное. за исполнение воли Господней!
Царство Небес — для них.
Бlжeни є3стE, є3гдA пон0сzтъ Будьте же счастливы, когда
вaмъ, и3 и3жденyтъ, и3 рекyтъ вас оскорбляют, преследуют и
52
всsкъ ѕ0лъ глаг0лъ, на вы2 клевещут на вас, обливая вас
лжyще менE рaди. грязью из-за Меня!
Рaдуйтесz и3 весели1тесz, ћкw Радуйтесь и ликуйте! Велика
мздA вaша мн0га на нб7сёхъ. ваша награда на небесах*.
* на небесах — в Царстве Небес.
Слaва, и3 нhнэ:
Помzни2 нaсъ, гDи, є3гдA Помяни нас, Господи, когда
пріи1деши во цrтвіи твоeмъ. придёшь во Царствии Твоём*.**
*Смотрите примечание к первому стиху «Блаженных».
Помzни2 нaсъ, вLко, є3гдA Помяни нас, Владыка, когда
пріи1деши во цrтвіи твоeмъ. придёшь во Царствии Твоём.**
Помzни2 нaсъ, с™hй, є3гдA Помяни нас, Святой, когда
пріи1деши во цrтвіи твоeмъ. придёшь во Царствии Твоём.**
**Тройное разное обращение похоже на Трисвятое, когда такое обраще-
ние адресовано как к отдельным лицам Пресвятой Троицы, так и к Са-
мой Троице, как Единому Богу с исповеданием разных Его свойств.
Ли1къ нбcный поeтъ тS, и3 Хор небесный воспевает Тебя
гlг0летъ: с™ъ, с™ъ, с™ъ гDь и взывает: «Свят, Свят, Свят,
саваHfъ, и3сп0лнь нб7о и3 землS Господь Саваоф, полны небо и
земля славою Твоей!»
слaвы твоеS.
Приступи1те къ немY, и3 прос- Придите к Нему и просвети-
вэти1тесz, и3 лицA в†ша не по- тесь, и лица ваши не посты-
стыдsтсz. дятся.
Ли1къ нбcный поeтъ тS, и3 Хор небесный воспевает Тебя
гlг0летъ: с™ъ, с™ъ, с™ъ гDь и взывает: «Свят, Свят, Свят,
саваHfъ, и3сп0лнь нб7о и3 землS Господь Саваоф, полны небо и
земля славою Твоей!»
слaвы твоеS.
Слaва:
Ли1къ с™hхъ ѓгGлъ и3 ґрхaгGлъ, Хор святых Ангелов и Архан-
со всёми нбcными си1лами, по- гелов со всеми небесными Си-
eтъ тS, и3 глаг0летъ: с™ъ, лами воспевает Тебя и взывает:
«Свят, Свят, Свят, Господь Са-
с™ъ, с™ъ гDь саваHfъ, и3сп0лнь ваоф, полны небо и земля сла-
нб7о и3 землS слaвы твоеS. вою Твоей!»

53
 И# нhнэ:
Здесь читается Символ веры (в просторечии «Верую»)
Њслaби, њстaви, прости2, Ослабь, оставь, прости, Бо-
б9е, прегрэшє1ніz н†ша, вHль- же, прегрешения наши, воль-
наz и3 невHльнаz, ±же въ сл0- ные и невольные, в слове и в
вэ и3 въ дёлэ, ±же въ вё- деле, в сознании и не в созна-
дэніи и3 не въ вёдэніи, ±же нии, днём и ночью, в уме и в
мыслях, всё нам прости, так
во дни2 и3 въ нощи2, ±же во как Ты Благ и Человеколю-
ўмЁ и3 въ помышлeніи, вс‰ бив.
нaмъ прости2, ћкw бlгъ и3
чlвэколю1бецъ.
Џ§е нaшъ, и4же є3си2 на нб7- Отец наш, Который на не-
сёхъ, да свzти1тсz и4мz твоE, бесах! Да святится имя Твоё;
да пріи1детъ цrтвіе твоE: да да придёт Царство Твоё; да
бyдетъ в0лz твоS, ћкw на будет воля Твоя и на земле,
нб7си2 и3 на земли2. хлёбъ нaшъ как на небе; хлеб наш на-
насyщный дaждь нaмъ днeсь, и3 сущный дай нам сегодня; и
њстaви нaмъ д0лги нaшz, прости нам долги наши, как
ћкоже и3 мы2 њставлsемъ дол- и мы прощаем должникам
жникHмъ нaшымъ: и3 не введи2 нашим; и не введи нас во
нaсъ во и3скушeніе, но и3збaви искушение, но избавь нас от
нaсъ t лукaвагw. лукавого.
Сщ7eнникъ: Ћкw твоE є4сть Священник: Ибо Твои –
цrтво, и3 си1ла, и3 слaва, nц7A, и3 Царство и сила и слава, Отца
сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 и сына и Святого Духа, сей-
при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. час, и всегда, и в вечности.
И читается:
Нaсъ рaди распsтаго пріиди1те Придите все, прославим пе-
вси2 воспои1мъ, тог0 бо ви1дэ нием Распятого за нас, Его ведь
мRjа на дрeвэ, и3 глаг0лаше: Мария, видя на Кресте, говори-
ла: хотя Ты и переносишь рас-
ѓще и3 распsтіе терпи1ши, ты2 пятие, но всё же Ты — Сын и
є3си2 сн7ъ и3 бGъ м0й. Бог Мой.
ГDи, поми1луй, м7. Господи, помилуй! (40 раз)
Всес™az трbце, є3диносyщнаz Всесвятая Троица, едино-
54
держaво, нераздёльное цaрство,
всёхъ благи1хъ винA: благоволи1
же и3 њ мнЁ грёшнэмъ. Ўт-
верди2, вразуми2 сeрдце моE, и3
всю2 мою2 tими2 сквeрну. Просвэ-
ти2 мою2 мhсль, да вhну слaв-
лю, пою2, и3 покланsюсz, и3 гла-
г0лю: є3ди1нъ свsтъ, є3ди1нъ гDь,
ї}съ хrт0съ, во слaву бGа nц7A,
ґми1нь.
И читается: «Буди Имя Господне…».
Бyди и4мz гDне бlгословeно Да будет имя Господне благо-
t нhнэ и3 до вёка. Три1жды. словенно отныне и в вечности.
Бlгословлю2 гDа на всsкое
врeмz, вhну хвалA є3гw2 во ўс-
тёхъ мои1хъ. Њ гDэ похвa-
литсz душA моS, да ўслh-
шатъ кр0тцыи, и3 возвеселsт-
сz. Возвели1чите гDа со мн0ю,
и3 вознесeмъ и4мz є3гw2 вкyпэ.
Взыскaхъ гDа, и3 ўслhша мS,
и3 t всёхъ скорбeй мои1хъ и3з-
бaви мS. Приступи1те къ немY,
и3 просвэти1тесz, и3 ли1ца в†ша
не постыдsтсz. Сeй ни1щій
воззвA, и3 гDь ўслhша и5, и3 t
всёхъ скорбeй є3гw2 сп7сE и5.
Њполчи1тсz ѓгGлъ гDнь џк-
рестъ боsщихсz є3гw2, и3 и3збa-
витъ и5хъ. Вкуси1те и3 ви1дите,
ћкw бlгъ гDь: бlжeнъ мyжъ,
и4же ўповaетъ нaнь. Б0йтесz
гDа вси2 с™jи є3гw2, ћкw нёсть
лишeніz боsщымсz є3гw2. Бо-
55
сущная Власть, нераздельное
Царство, Причина всякого
блага, благоволи и о мне
грешном: утверди, вразуми
сердце моё, и очисти всю мою
скверну. Просвети мою
мысль, да славлю, пою и по-
клоняюсь, и говорю: Един
Свят, Един Господь, Иисус
Христос в славу Бога Отца. Да
будет так.
Затем читается 33 псалом.
(поётся 3 раза)
Буду благословлять Господа
во всякое время, хвала Ему –
всегда на устах моих. Восхва-
лит Господа душа моя, – да
услышат меня кроткие и воз-
веселятся. Величайте Господа
со мною и все вместе превоз-
несём имя Его. Я взыскал Гос-
пода*, и Он услышал меня, и
от всех скорбей моих избавил
меня. Придите к Нему и про-
светитесь**, и вы не потерпи-
те стыда. Вот нищий воззвал,
и Господь услышал его, и от
всех скорбей его избавил его.
Оградит Ангел Господень бо-
ящихся Его и избавит их. Вку-
сите***, и увидите, сколь благ
Господь, – блажен муж, упо-
вающий на Него. Бойтесь****
Господа, все святые Его, ибо
не терпят лишений боящиеся
Его. Богатые обнищали и ста-
гaтіи њбнищaша и3 взалкaша, ли голодать, а ищущие Госпо-
взыскaющіи же гDа не лишaтсz да не будут лишены никакого
всsкагw бlга. блага.
*Прибегнул ко Господу с упованием на Его помощь.
**Будете озарены светом, как Моисей, лицо которого сияло после обще-
ния с Богом (Исх. 34:29-35); можно привести ещё новозаветную анало-
гию: как преподобный Серафим Саровский при беседе с Мотовиловым о
стяжании Святого Духа.
***Примите в себя Бога. Этот стих поётся в Церкви в качестве прича-
стного стиха на Литургии Преждеосвященных Даров.
****Страх Божий – одна из главных норм библейской морали, заповедь
божия, (Лев. 19: 14; Втор. 6: 13). В Притчах Соломоновых читаем: «На-
чало мудрости – страх Господень» (Притч. 1: 7; смотрите также Быт.
42: 18; Исх. 18: 21; Иов 28: 28; Притч. 8: 13; Сир. 15: 19).
Священник, выйдя на солею (пространство перед иконостасом) возгла-
шает: Премудрость! Хор поёт песнь свт.Косьмы Маюмского «Достойно
есть», перекликаясь со священником. Поле этого священник произносит
Отпуст. Заканчивается служба Царских Часов.

Пред началом Вечерни отверзаются Царские врата.

Затем диакон испрашивает благословения предстоятеля на начало
службы. Священник, стоя перед престолом в алтаре, произносит обычный
возглас совершаемой вечерни Благословен Бог наш повседневно: сейчас и
всегда* и в вечности*, которым исповедует как ветхозаветное знание че-
ловека о Боге, так и богословствует в благодати Нового Завета, прославляя
Святую Троицу.
*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт вре-
мени, данный нам как напоминание о приближающемся Страшном Суде;
в вечности – когда закончится наш мiр и наступит новый, не имею-
щий времени, а следовательно, и конца.
Хор поет: Аминь. Слово «аминь» в переводе с еврейского означает: «ис-
тинно», «да будет так». Оно служит подтверждением сказанного, и бла-
женный Иероним называет его «печатью молитв». Затем чтец читает:
Пріиди1те, поклони1мсz цReви Придите, поклонимся* Царю
нaшему бGу. нашему, Богу.
* Призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю — Создате-
лю и Владыке мiра видимого и невидимого (Ин 1, 3; Откр. 1, 5).
Пріиди1те, поклони1мсz и3 при- Придите, поклонимся и припа-
падeмъ хrтY, цReви нaшему бGу. дём ко Христу, Царю, нашему Бо-
гу.

56
 Пріиди1те, поклони1мсz и3 Придите, поклонимся и припа-
припадeмъ самомY хrтY, цReви и3 дём к Самому Христу, Царю и Бо-
гу нашему.
бGу нaшему.
Пріиди1те, поклони1мсz и3 Придите, поклонимся, и припа-
припадeмъ къ НемY. дём к Нему.

И по прочтении призыва к поклонению, чтение продолжается произне-

сением «предначинательного» псалма. Но это уже не тот же псалом,
который читался на Изобразительных, а псалом 103, которым обычно
начинаются вечерние службы. Собственно, и эта служба называется «ве-
черня», и должна совершаться перед закатом, но из снисхождения к не-
возможности прихожан приходить столько раз за день в храм, духовенство
обычно служит эту службу сразу после Царских Часов.
В этом псалме воспевается творение Господом міра, воспевается Бо-
жие Промышление о нём. Следуя в общих чертах повествованию Книги
Бытия (Быт.1) о начале творения, Псалмопевец одухотворяет её сухую, ла-
коничную схему и воспевает жизнь природы, где всё взаимосвязано: вода
питает растения, растения кормят человека, на растениях селятся птицы;
луна и солнце, ночь и день определяют ритм жизни диких зверей, море
служит жилищем рыб и гадов и открывает свои просторы кораблям. Эта
целесообразность не приводит к утилитарному потребительству, природа
устремлена к Богу и находится в постоянном общении с Ним, забота Бога о
міре не оскудевает, и с завершением акта творения она остаётся главным
фактором жизни міра. Пение или чтение этого псалма во время вечерни
служит воспоминанием о жизни первых людей, в раю.
Бlгослови2 душE моS гDа: гDи Благослови, душа моя,
б9е м0й, возвели1чилсz є3си2 Господа! Господь, Бог мой,
ѕэлw2, во и3сповёданіе и3 въ ве- как Ты велик! Твои облаче-
лелёпоту њблeклсz є3си2. Њдэ- ния — величье и слава, как
sйсz свётомъ ћкw ри1зою, плащом, Ты окутан светом.
простирazй нб7о ћкw к0жу. Небо, словно шатёр1), раски-
Покрывazй водaми превhспрєн- нул, покрываешь водами2)
нzz сво‰, полагazй џблаки высоты Свои. Облака — ко-
на восхождeніе своE, ходsй на лесница Твоя, Ты летаешь
крилY вётрєню. Творsй ѓгGлы на крыльях ветра3). Ты вет-
сво‰ дyхи и3 слуги6 сво‰ џгнь ры делаешь Своими послан-
палsщъ. Њсновazй зeмлю на цами, Своими слугами —
твeрди є3S, не преклони1тсz въ огонь и пламя4). На опорах
вёкъ вёка. Бeздна, ћкw ри1за поставил Ты Землю, чтобы
вовек не сдвинулась с места.
57
њдэsніе є3S, на горaхъ стa-
нутъ в0ды. T запрещeніz
твоегw2 побёгнутъ, t глaса
гр0ма твоегw2 ўбоsтсz. Вос-
х0дzтъ г0ры, и3 низх0дzтъ
полS въ мёсто, є4же њсновaлъ
є3си2 и5мъ. Предёлъ положи1лъ
є3си2, є3гHже не прeйдутъ, нижE
њбратsтсz покрhти зeмлю.
Посылazй и3ст0чники въ дeб-
рэхъ, посредЁ г0ръ пр0йдутъ
в0ды. Напаsютъ вс‰ ѕвёри
сє1льныz, ждyтъ nнaгри въ
жaжду свою2. На тhхъ пти6цы
нбcныz привитaютъ, t среды2
кaменіz дадsтъ глaсъ. Напа-
szй г0ры t превhспреннихъ
свои1хъ, t плодA дёлъ твои1хъ
насhтитсz землS. Прозzбazй
травY скотHмъ, и3 ѕлaкъ на
слyжбу человёкwмъ, и3звести2
хлёбъ t земли2. И# віно2 весе-
ли1тъ сeрдце человёка, ўмaсти-
ти лицE є3лeемъ, и3 хлёбъ сeрд-
це человёка ўкрэпи1тъ. Насh-
тzтсz древA польск†z, кeдри
лівaнстіи, и5хже є3си2 насади1лъ.
Тaмw пти6цы вогнэздsтсz:
є3рwдjево жили1ще предводи1тель-
ствуетъ и4ми. Г0ры высHкіz
є3лeнємъ, кaмень прибёжище
зazцємъ. Сотвори1лъ є4сть лунY
во временA, с0лнце познA зa-
падъ св0й. Положи1лъ є3си2 тьмY,
58
Как одеждой, её Океаном
покрыл. Выше горных вер-
шин были воды5). Ты при-
крикнул на них — побежали
они, заспешили, когда про-
гремел Твой гром, по горам
промчались, спустились в
дол — собрались там, где Ты
повелел. И Ты границы на-
значил для них: впредь они
не затопят землю! По лож-
бинам Ты посылаешь ручьи,
и текут они среди гор, они
поят всех полевых зверей,
утоляют онагры6) жажду.
Над ручьями селятся птицы,
средь листвы слышны их го-
лоса. Орошаешь Ты горы из
чертогов Своих, и плодами
Твоих рук насыщается зем-
ля. Ты траву растишь для
скота и злаки, чтобы люди
возделывали их, чтобы
хлеб добывали у земли:
чтоб сердца людей вино ве-
селило, чтобы лица их от
масла блестели, чтобы хлеб
подкреплял их силы. Напое-
ны водой деревья Господни
— Им посаженные кедры
ливанские. Птицы там гнёз-
да вьют, аисты живут среди
сосен. Вершины приют да-
ют горным козлам, скалы —
приют даманам7). 8) Ты луну
и3 бhсть н0щь, въ нeйже пр0й-
дутъ вси2 ѕвёріе дубрaвніи:
СкЂмни рыкaющіи восхи1тити,
и3 взыскaти t бGа пи1щу себЁ.
ВозсіS с0лнце, и3 собрaшасz, и3
въ л0жахъ свои1хъ лsгутъ.
И#зhдетъ человёкъ на дёло
своE, и3 на дёланіе своE до вe-
чера. Ћкw возвели1чишасz дэлA
тво‰ гDи, вс‰ премyдростію
сотвори1лъ є3си2: и3сп0лнисz зем-
лS твaри твоеS. СіE м0ре ве-
ли1кое и3 прострaнное, тaмw гa-
ди, и4хже нёсть числA, живHт-
наz м†лаz съ вели1кими. Тaмw
корабли2 преплaваютъ, ѕмjй сeй,
є3г0же создaлъ є3си2 ругaтисz
є3мY. Вс‰ къ тебЁ чaютъ,
дaти пи1щу и5мъ во бlго врe-
мz. Дaвшу тебЁ и5мъ, собе-
рyтъ: tвeрзшу тебЁ рyку, всs-
чєскаz и3сп0лнzтсz бlгости.
Tврaщшу же тебЁ лицE воз-
мzтyтсz: tи1меши дyхъ и4хъ,
и3 и3счeзнутъ, и3 въ пeрсть свою2
возвратsтсz. П0слеши д¦а
твоего2, и3 сози1ждутсz, и3 њб-
нови1ши лицE земли2. Бyди слaва
гDнz во вёки, возвесели1тсz
гDь њ дёлэхъ свои1хъ: Призи-
рazй на зeмлю, и3 творsй ю5
трzсти1сz: прикасazйсz го-
рaмъ, и3 дымsтсz. Воспою2 гD-
еви въ животЁ моeмъ: пою2 бGу
59
сотворил, чтобы показыва-
ла время. Солнцу час заката
назначен. Ты наводишь
тьму, наступает ночь, когда
звери рыщут в лесу. Львы,
рыча, на охоту выходят —
ищут пищу, что Бог им по-
слал. Когда Солнце взойдёт
— уйдут, в своём логове ля-
гут спать. На работу идёт че-
ловек — и до самого вечера
трудится. Как многочислен-
ны Твои творенья, Господи,
и как же мудро Ты всё уст-
роил! Твои созданья запол-
нили землю. Вот необъят-
ное широкое море, и без чи-
сла в нём тварей морских.
Там животные большие и
маленькие9). Там плавают
корабли. Левиафан10), Твоё
творение, резвится там. Все
к Тебе обращают взор —
чтобы Ты дал им пищу, ког-
да нужно. Ты подашь им —
они подберут, Ты с ладони
их кормишь — и они сыты.
Ты отвернёшься — они в
смятении. Отберёшь у них
дыхание — умрут, снова ста-
нут глиной11). Пошлёшь
Свой дух — они воссозданы.
Так обновляешь Ты лик Зе-
мли12). Слава Господу — во-
веки! Пусть радуется Он
моемY, д0ндеже є4смь. Да ўс- твореньям Своим! Он по-
лади1тсz є3мY бесёда моS, ѓзъ смотрит на Землю — она
же возвеселю1сz њ гDэ. Да и3с- дрожит. Прикоснётся к го-
чeзнутъ грBшницы t земли2, и3 рам — дымятся. Буду петь о
беззакHнницы, ћкоже не бhти Господе доколе я жив, пока
и5мъ: бlгослови2 душE моS гDа. я есть — буду славить Его.
С0лнце познA зaпадъ св0й: по- Пусть Его порадует песнь
ложи1лъ є3си2 тьмY и3 бhсть моя, как и я о Господе раду-
н0щь. Ћкw возвели1чишасz дэ- юсь. Да не будет грешников
лA тво‰ гDи, вс‰ премyдростію на Земле! Да не будет на
сотвори1лъ є3си2. ней злодеев! Благослови,
душа моя, Господа!
1) Вспоминается первый день творения, создание СВЕТА И НЕБА (см.:
Быт.1:1-5). Сравнение неба с ШАТРОМ встречается у пророка Исаии (см.:
Ис.40:22).
2) Вероятно, имеются в виду небесные воды: ср. Пс.28:10; Быт.1:7; 7:11.
3) Вспоминается второй день творения (см.: Быт.1:6-8).Тот же образ шест-
вия Господа НА ОБЛАКАХ - см.: Ис.19:1; Дан.7:13.
4) В греч. языке понятия «дух, дыхание, дуновение, ветер» выражаются
одним словом, посему в этом контексте, где говорится о стихиях, ст. 4 мо-
жет иметь и такой смысл: «Ты превращаешь в ветер Своих Ангелов и во
всепопаляющее пламя Своих служителей» или: «Ветры делаются Твоими
Ангелами и пожигающий огонь — Твоими слугами». О явлении Ангела в
пламени огня см.: Исх.3:1-2.
Вспоминается третий день творения (см.: Быт.1:9-13).
Живописуется водная стихия в разных её проявлениях и порядок, внесён-
ный в природу Богом.
5) Букв.:...НА ГОРАХ СТАНУТ ВОДЫ — вздымающаяся водная громада достиг-
нет высоты гор, но не сможет затопить землю, не сможет нарушить устано-
вление Божие, стихия подчиняется Богу и начертанному Им порядку.
От водной бездны взор псалмопевца переносится на землю и на воду, те-
кущую по земле, на её место и роль в природе: вода питает землю, поит
растения, животных, вместе с землёй она создаёт среду обитания и среду
произрастания для всей живой природы и человека.
6) ...ОНАГРЫ - дикие ослы.
7) Даман — небольшое (до полуметра длиной) травоядное животное,
обитающее в Африке и Палестине, в скалистых местностях.
8) Впечатление величия создаётся образом высоты: от обилия влаги вы-
растают высокие кедры, и на них высятся гнёзда аиста, вода как бы под-
держивает эту верхушку дерева, тянется к ней; так же и земля тянется
ввысь своими горами и скалами и на этой высоте принимает к себе живот-
ных.
60
 Четвёртый день творения (см.: Быт.1:14-19). Луна упомянута первой, пото-
му что у древних евреев счёт времени вёлся по лунному календарю. Как и в
предыдущих стихах, неживая природа объединяется здесь с одушевлён-
ным міром: луна и солнце определяют собой ритм жизни человека и жи-
вотных.
9) Пятый день творения (см.: Быт.1:20-23).
10) Левиафан — морское чудовище, одно из воплощений хаоса, сокрушён-
ное Господом.
11) Букв.: ОТВРАТИШЬ ЛИЦО ТВОЁ — лишишь Своего благоволения; ...ОТНИ-
МЕШЬ ДЫХАНИЕ У НИХ — ср. рассказ о сотворении человека: «И создал Гос-
подь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и
стал человек душею живою» (Быт.2:7).
12) Постоянное возобновление жизни — в руках Божиих.
Заключает чтение псалма славословие Пресвятой Троице:
Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и
д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во Святому Духу, и сейчас, и все-
вёки вэкHвъ. ґми1нь. гда, и в вечности. Аминь.
Затем трижды (как очень многое в Церкви – в честь Пресвятой Троицы)
произносится особое хваление Богу:
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.
Как и на любой вечерне, после чтения предначинательного псалма про-
износится «великая» или «мирная» ектения, на которой молящиеся
в храме возносят прошения к Богу о себе и о всем міре.
После мирной ектении поются стихиры «на Господи, воззвах»
со стихами. Ветхозаветные стихи чередуются со стихирами, которые повест-
вуют о событиях новозаветных, что свидетельствует о согласии Ветхого и Но-
вого Заветов.
Запев псалма поётся хором, затем его читает чтец.
СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи, Если Ты будешь замечать безза-
гDи, кто2 постои1тъ; ћкw ў тебE кония, Господи, Господи, кто ус-
њчищeніе є4сть. тоит? Ибо только Ты даруешь нам
очищение. *
*Пророк Давид умоляет Бога, чтобы Он поступил с ним не по Своему право-
судию, а по милосердию.
ВсS твaрь и3змэнsшесz стрa- Всё творенье изменилось в стра-
хомъ, зрsщи тS на кrтЁ ви1си- хе, видя Тебя, Христос, висящим
ма хrтE: с0лнце њмрачaшесz, и3 на Кресте: солнце померкло, и по-
колебались основания земли* —
земли2 њснов†ніz сотрzсaхусz, всё творенье сострадало Создав-
вс‰ сострадaху создaвшему вс‰. шему всё. Добровольно ради нас
61
в0лею нaсъ рaди претерпёвый, гDи Пострадавший, Господи, слава
слaва тебЁ. Тебе!
*Авв.3:6. «Встал Он — и земля содрогнулась». Мф 27:31б-32. «Земля содрогну-
лась, раскололись скалы, отворились гробницы,…»
И$мене рaди твоегw2 потерпёхъ Почитая имя Твое святое, наде-
тS гDи, потерпЁ душA моS въ юсь на Тебя, Господи; надеется
душа моя на слово Твое; уповает
сл0во твоE, ўповA душA моS на
душа моя на Господа.
гDа.
Лю1діе ѕлочести1віи и3 беззак0н- Зачем люди злочестивые* и
ніи, вскyю поучaютсz тщє1т- беззаконные замышляют тщет-
нымъ; вскyю животA всёхъ на ное? Зачем Жизнь всех осудили
смeрть њсуди1ша; вeліе чyдо, ћкw на смерть? Великое чудо! Соз-
создaтель мjра въ рyки беззак0н- датель мира предается в руки
беззаконных, и Любящий лю-
ныхъ предаeтсz, и3 на дрeво воз-
дей поднимается на Древо**, и
вышaетсz чlвэколю1бецъ, да ±же всё это чтобы освободить узни-
во ѓдэ ю4зники свободи1тъ, зовy- ков ада, зовущих: «Долготерпе-
щыz: долготерпэли1ве гDи, слaва ливый Господь, слава Тебе!»
тебЁ.
*Нечестивые — не имеющие чести. Словом «злочестивые» подчёркивается
ещё бо́льшая глубина морального падения этих людей.
**Числ.21:8-9.
T стрaжи ќтренніz до н0щи, От стражи утренней* до ночи,
t стрaжи ќтренніz, да ўповa- от стражи утренней да уповает
Израиль на Господа.
етъ ї}ль на гDа.
*Утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до шести
утра. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.
Днeсь зрsщи тS непор0чнаz Сегодня Непорочная Дева, ви-
дв7а, на кrтЁ сл0ве возвышaема, дя Тебя, Бог-Слово, возвышае-
рыдaющи м™рнею ўтр0бою, мого на Кресте, рыдая материн-
ўzзвлsшесz сeрдцемъ г0рцэ, и3 ским нутром, горько скорбела
стенsщи болёзненнw и3з8 глубины2 сердцем, и стонала болезненно
из глубины души, лицо и воло-
души2, лицE со власы2 терзaющи.
сы терзая. Потому и в грудь Се-
Тёмже и3 пeрси бію1щи взывaше бя била, зовя жалостно: «Ах, бо-
жaлостнw: ўвы2 мнЁ, б9eствен- жественное Чадо, ах, Свет мира!
ное чaдо! ўвы2 мнЁ, свёте мjра, Зачем, Божий Ягнёнок, скрылся
что2 зашeлъ є3си2 t џчію моє1ю, Ты от Моего взгляда?» Потому
62
ѓгнче б9ій; тёмже вHинства
безпл0тныхъ, трeпетомъ содер-
жи1ми бsху, глаг0люще: непости-
жи1ме гDи, слaва тебЁ.
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое
ў негw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3збa-
витъ ї}лz t всёхъ беззак0ній
є3гw2.
На дрeвэ ви1дzщи ви1сима хrтE,
тебE всёхъ зижди1телz и3 бGа,
безсёменнw р0ждшаz тS вопіs-
ше г0рькw: сн7е м0й, гдЁ добр0та
зaйде зрaка твоегw2; не терплю2
зрёти тS непрaведнw распинaе-
ма. потщи1сz u5бо востaни, ћкw
да ви1жу и3 ѓзъ твоE и3з8 мeрт-
выхъ триднeвное воскrніе.
Хвали1те гDа вси2 kзhцы, по-
хвали1те є3го2 вси2 лю1діе.
Днeсь вLка твaри предстои1тъ
пілaту, и3 кrтY предаeтсz зиж-
ди1тель всёхъ, ћкw ѓгнецъ при-
води1мь своeю в0лею: гвоздьми2
пригвождaетсz, и3 въ рє1бра про-
бодaетсz, и3 гyбою напоsетсz
мaнну њдожди1вый, по лани1тэ
заушaетсz и3збaвитель мjра, и3 t
свои1хъ р†бъ поругaетсz создaтель
всёхъ. q вLчнzгw чlвэколю1біz!
њ распинaющихъ молsше своего2
nц7A, глаг0лz: џ§е, њстaви и5мъ
грёхъ сeй: не вёдzтъ бо без-
зак0нніи, что2 непрaведное содэ-
вaютъ.
63
и воинства безплотных, видя
эту картину, охваченные тре-
петом взывали: «Непостижи-
мый Господь, слава Тебе!»
Ибо у Господа милость, и вели-
ко у Него избавление, и Он изба-
вит Израиля от всех беззаконий
его.
Видя Тебя, Христос, висящего
на Древе всех Создателя и Бога,
бессеменно Родившая Тебя кри-
чала горько: «Сын Мой, куда
делась красота Твоего облика?
Не в силах смотреть на Тебя, не-
праведно распинаемого, поспе-
ши же, встань, чтобы и Я увиде-
ла из мертвых Твоё в тертий
день воскресение!
Хвалите Господа, все народы,
восхвалите Его, все племена.
Сегодня Создатель всего міра
стоит перед Пилатом и на распя-
тие отдаётся Создатель вселен-
ной, как ягнёнок, приводимый по
Собственной воле*: прибивают
гвоздями и пронзают в рёбра, и
губкой поят Того, Который в изо-
билии, как дождь, послал манну;
дают пощёчину Искупителю міра
и высмеивают Собственными тво-
реньями Создатель вселенной.
Какова любовь Попечителя о міре
к человеку! За распинавших Он
просил Своего Отца и говорил:
«Отец, прости им этот грех, не
знают же беззаконники какое
преступление они совершают!»
*Исайя 53:7. «Угнетаемый, униженный, он оставался безмолвен. Как влеко-
мый на убой ягнёнок, как овца, что безгласна, когда её стригут, так и он ос-
тавался безмолвен». Откр. 5:6. «Я увидел между престолом, окружённым
четырьмя существами, и старейшинами Ягнёнка, который стоял, словно бы
принесённый в жертву».
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на
нaсъ, и3 и4стина гDнz пребывaетъ
во вёкъ.
Q кaкw беззак0нное с0нмище,
цRS твaри њсуди2 на смeрть, не
ўстыдёвсz бlгодэsніz, ±же
воспоминaz пред8утверждaше, гл-
аг0лz къ ни6мъ: лю1діе мои2, что2
сотвори1хъ вaмъ; не чудeсъ ли
и3сп0лнихъ їудeю; не мертвецh ли
воскRси1хъ є3ди1нэмъ сл0вомъ; не
всsкую ли болёзнь и3сцэли1хъ и3
недyгъ; что2 ќбw ми2 воздаетE;
вскyю не п0мните мS; за и3сцэ-
лє1ніz р†ны мнЁ наложи1вше, за
жив0тъ ўмерщвлsюще, вёшающе
на дрeвэ, ћкw ѕлодёz, бlгодё-
телz: ћкw беззак0нна, законо-
дaвца: ћкw њсуждeнна, всёхъ
цRS. долготерпэли1ве гDи, слaва
тебЁ.
Слaва, и3 нhнэ:
Стрaшное и3 преслaвное тaинст-
во днeсь дёйствуемо зри1тсz: не-
wсzзaемый ўдержавaетсz: вs-
жетсz, разрэшazй ґдaма t
клsтвы: и3спытyzй сердцA и3 ўт-
рHбы, непрaведнw и3спытyетсz:
въ темни1цэ затворsетсz, и4же
бeздну затвори1вый: пілaту пред-
64
Ибо утвердилась милость Его на
нас, и истина Господня пребывает
вовек.
Как же сборище преступников
присудило Попечителя творе-
нья к смерти, не устыдившись
добрых дел, которые Он вспо-
минал, утверждая истину и го-
воря к ним: «Что же Я вам сде-
лал, Мои люди!? Не наполнил
ли Я Иудею чудесами?! Не вос-
крешал ли мертвецов одним
только словом?! Не исцелял ли
всякий недуг и болезнь?! И чем
же Вы Мне отвечайте?! До чего
же вы забыли Меня, за исцеле-
ния покрывая ранами, за жизнь
— убивая, вешая на древе кре-
ста Своего Благодетеля, как
злодея, Законодателя, как пре-
ступника закона, Царя міра, как
каторжника?!» Долготерпели-
вый Господь, слава Тебе!
Слава, и сейчас:
Страшная и невероятная тайна
сегодня явно совершается: Не-
уловимый берётся, связывается,
Распутывающий Адама от оков
проклятия*; Знающий сердца и
сокровенные мысли неправедно
допрашивается**; Заперший бе-
здну ада заключается в тюрьму;
перед Пилатом стоит Тот, перед
стои1тъ, є3мyже трeпетомъ пред- Которым с трепетом стоят Не-
стоsтъ нбcныz си6лы: заушaетсz бесные силы; Создатель ударяет-
рук0ю создaніz создaтель: на ся рукой создания; Судящий жи-
вых и мёртвых присуждается к
дрeво њсуждaетсz, судsй жи-
распятию на древе креста; Разо-
вы6мъ и3 мє1ртвымъ: во гр0бэ ритель ада помещается в склеп!
заключaетсz разори1тель ѓда. и4же Всё переносящий по сострада-
вс‰ терпsй милосeрднw, и3 всёхъ нию и всех спасший от прокля-
сп7сhй t клsтвы, неѕл0биве гDи, тия***, кроткий Господь, слава
слaва тебЁ. Тебе!
*Быт.2:17. «Если съешь — в тот же день умрёшь». 3:19. «И вернёшься ты в
землю, из которой был взят: ты — пыль и вновь обратишься в пыль».
**а) первое предварительное дознание совершалось у Каиафы дома в ночное
время суток, что противоречит Закону Моисея; б) между двумя судебными
заседаниями должно было пройти не менее суток, в то время как основное
судебное заседание Синедриона во дворце у Ганана (Анны) было назначено в
тот же день в 3-й страже дня, по-нашему в 9-ть утра; в) прийдя к Пилату
всё беззаконное сборище пренебрегло Законом Моисея, исполнением которого
так кичились фарисеи, т.к. ещё не участвовало в ритуальной трапезе дня
«Песах» (ведь они не вошли в языческий, нечистый дворец Пилата, «чтобы
избежать осквернения, иначе не смогли бы праздновать Пасху», Ин 18:28),
которую Господь с учениками, равно как и все «рядовые» иудеи, следуя указа-
ниям Закона, совершали накануне вечером (доводы свт. Иоанна Златоуста).
***Гал.3:13 «Христос избавил нас от проклятия Закона, приняв проклятие
вместо нас на себя, потому что сказано: «Проклят тот, кто повешен на де-
реве (на деревянном столбе — другое название для креста)» (Втор.21:23).
Во время пения последней стихиры совершается малый вход с
Евангелием. Благословен вход святых Твоих... — произносит Настоя-
тель, осеняя вход в Царские врата крестным зна´мением. Вынос Евангелия
— это выход Христа на проповедь, свеча — предшествующий Ему Иоанн
Креститель (Ин 1:27). Диакон возглашает: Премудрость, про´сти (будьте
внимательны, станьте прямо!). Это призыв к верующим в простоте сердца,
стоя благоговейно, внимать премудрости Божией, явлённой миру пропове-
дью Спасителя.
Песнь Свете Тихий повествует о пришествии на землю в конце ветхоза-
ветного времени Христа, о начале нового, благодатного дня, свет которого
принес Спаситель, — дня вечности, даруемого миру Единым Безсмертным,
Единым Блаженным Богом, ради искупительного подвига Его Сына.
Свёте ти1хій с™hz слaвы, Иисус Христос – тихий Свет
безсмeртнагw nц7A нбcнагw, святой славы безсмертного,
с™aгw бlжeннагw, ї}се хrтE: святого, блаженного Небесно-
пришeдше на зaпадъ с0лнца, го Отца! Придя к закату солн-
65
ви1дэвше свётъ вечeрній, поeмъ ца, увидев свет вечерний, вос-
nц7A, сн7а и3 с™aго д¦а, бGа. певаем Отца, Сына и Святого
Дост0инъ є3си2 во вс‰ временA Духа, Бога. Достойно Тебя во
все времена воспевать голоса-
пётъ бhти глaсы прпdбными,
ми праведными, Сын Божий,
сн7е б9ій, жив0тъ даsй: тём- дающий жизнь, – потому мiр
же мjръ тS слaвитъ. Тебя и славит.
Священники, войдя в алтарь, благоговейно целуют Престол,
отходят к горнему месту алтаря и стоят там во время пения прокимена (с
греч. — «предшествующий»).
В разные дни недели в этом месте поются разные прокимены. Мы помещаем
сегодняшний – особенный.
Прокjменъ, глaсъ д7: Раздэли1- Меж собой делят одежду
ша ри6зы мо‰ себЁ, и3 њ мою — кидают жребий, кто ру-
њдeжди моeй метaша жрeбій. баху возьмёт.
Стjхъ: Б9е б9е м0й, вонми1 Стих: Боже мой! Боже мой!
ми, вскyю њстaвилъ мS є3си2; Почему Ты оставил меня?
Прокимены — «преднапутия праздников и наступающих дней». Пред-
шествуют они паримиям — чтениям из Священного Писания.
Далее положены две паремии и апостол, в которых изображается и
прообразовательно и в прямом учении сила крестной смерти Господа Ии-
суса Христа.
Первой читается паримия из книги Исход.
Глаг0ла гDь къ мwmсeю ли- Господь говорил с Моисе-
цeмъ къ лицY, ћкоже ѓще бы ем лицом к лицу — как че-
кто2 возглаг0лалъ къ своемY ловек говорит с человеком.
дрyгу, и3 tпущaшесz въ п0лкъ: Потом Моисей возвращался
слугa же їисyсъ сhнъ наvи1нъ, в стан, а Иисус, сын Навина,
ю4ноша не и3схождaше и3з8 ски1ніи. помощник Моисея, не поки-
И# речE мwmсeй ко гDу: сE ты2 дал Шатра. Моисей сказал
мнЁ глаг0леши, и3зведи2 лю1ди ГОСПОДУ: — Ты велел мне
сі‰, тh же не kви1лъ ми2 є3си2, вести этот народ дальше, но
кого2 п0слеши со мн0ю. тh же не сказал, кого пошлёшь со
мнЁ рeклъ є3си2: вёмъ тS пaче мною. Ты говорил мне, что
всёхъ, и3 бlгодaть и4маши ў помнишь имя моё, что я
менE. Ѓще u5бо њбрэт0хъ угоден Тебе. Если так, то по-
бlгодaть пред8 тоб0ю, kви1 ми ведай мне пути Твои, дай
66
тебE самaго, да разyмнw ви1ж-
ду тS: ћкw да њбрётъ бyду
бlгодaть пред8 тоб0ю, и3 да
познaю, ћкw лю1діе твои2
kзhкъ вели1къ сeй. И# глаг0ла
є3мY гDь ѓзъ сaмъ пред8идY пред8
тоб0ю, и3 ўпок0ю тS. И# речE
къ немY мwmсeй: ѓще сaмъ ты2
не и4деши съ нaми, да не
и3зведeши мS tсю1ду. И# кaкw
вёдомо бyдетъ вои1стинну,
ћкw њбрэт0хъ бlгодaть ў
тебE, ѓзъ же и3 лю1діе твои2,
т0чію и3дyщу ти2 съ нaми; и3
прослaвленъ бyду, ѓзъ же и3
лю1діе твои2, пaче всёхъ kзы6къ,
є3ли1цы сyть на земли2; Речe же
гDь къ мwmсeю: и3 сіE тебЁ
сл0во, є4же рeклъ є3си2, сотворю2:
њбрёлъ бо є3си2 бlгодaть предо
мн0ю, и3 вёмъ тS пaче всёхъ.
И# глаг0ла мwmсeй: покажи1 ми
слaву твою2. И# речE гDь къ
мwmсeю: ѓзъ пред8идY пред8 то-
б0ю слaвою моeю, и3 воззовY њ
и4мени моeмъ, гDь пред8 тоб0ю:
и3 поми1лую, є3г0же ѓще ми1лую:
и3 ўщeдрю, є3г0же ѓще щeдрю. И#
речE: не возм0жеши ви1дэти
лицA моегw2, не бо2 ќзритъ че-
ловёкъ лицE моE, и3 жи1въ
бyдетъ. И# речE гDь: сE мёсто ў
менE, и3 стaнеши на кaмени.
Е#гдa же прeйдетъ слaва моS, и3
67
познать Тебя, чтобы я делал
угодное Тебе. Ведь эти люди
— Твой народ! Господь отве-
тил: — Я Сам пойду с вами и
буду тебе помогать. Моисей
сказал: — Если Ты с нами не
пойдёшь, то не заставляй
нас уходить отсюда. Каков
знак, что мы угодны Тебе —
я и Твой народ? Только тот,
что Ты пойдёшь с нами!
Этим Ты отличишь нас от
прочих народов земли. И
Господь ответил Моисею: —
Я выполню и эту просьбу,
ибо ты угоден Мне и Я пом-
ню имя твоё. — Яви мне
Славу Твою! — попросил
Моисей. И Господь обещал:
— Всё Моё великолепие Я
проведу пред тобою, про-
возглашу пред тобою имя
ГОСПОДНЕ. Я милую тех, ко-
го Я хочу миловать, Я добр с
теми, с кем хочу быть доб-
рым. — Но ты не можешь
взглянуть Мне в лицо, —
сказал Господь Моисею. —
Не может человек увидеть
Меня и остаться в живых. —
Здесь есть место, вблизи от
Меня, — сказал Господь
Моисею. — Стань там на
скале. Когда Слава Моя бу-
дет проходить мимо, Я
положy тz въ разсёлинэ кa- спрячу тебя в расщелине
мене, и3 покрhю рук0ю моeю этой скалы и накрою Своей
над8 тоб0ю, д0ндеже мимоидY. рукой. А когда пройду, то
И# tимY рyку мою2, и3 тогдA уберу руку. Ты увидишь Ме-
ќзриши з†днzz мо‰: лицe же ня сзади, а лица Моего не
моE не kви1тсz тебЁ. увидишь.
И снова поётся прокимен.
Прокjменъ, глaсъ д7: Суди2 гDь Суди, Господь, тех, кто судит
њби1дzщыz мS, побори2 борю1- меня; борись с теми, кто борет-
щыz мS. ся со мной.
Стjхъ: Пріими2 nрyжіе и3 Стих: Возьми броню и щит,
щи1тъ, и3 востaни въ п0мощь и заступись за меня.
мою2.
Вторая паримия — из книги Иова.
ГDь бlгослови2 послBднzz Господь благословил ос-
јwвлz, нeже прє1жнzz: бsху тавшиеся годы жизни Иова
же ск0ти є3гw2, nвeцъ четыре- больше, чем прежние. Те-
нaдесzть тhсzщъ, вельблю1- перь у него было четырнад-
дwвъ шeсть тhсzщъ, супр{гъ цать тысяч коз и овец,
волHвъ тhсzща, nсли1цъ стaд- шесть тысяч верблюдов, ты-
ныхъ тhсzща. Роди1ша же сz сяча пар волов и тысяча ос-
є3мY сhнове сeдмь, и3 дщє1ри лиц. Родилось у него семь
три2. И# наречE пeрвую ќбw, сыновей и три дочери: одну
дeнь: вторyю же кассjю: трeтію он назвал Голубка, другую
же, ґмалfeевъ р0гъ. И# не њб- — Цветок Корицы, а третью
рэт0шасz под0бніи въ лёпотэ — Сияние Ресниц. По всей
дщeремъ јwвлєвымъ въ поднбc- земле не сыскать было та-
нэй: дадe же и5мъ nтeцъ нас- ких красавиц, как дочери
лёдіе въ брaтіи и4хъ. Поживe Иова. Отец дал им наследст-
же јwвъ по ћзвэ лётъ сто2 во наравне с братьями. Пос-
ле этого Иов прожил ещё
сeдмьдесzтъ: всёхъ же лётъ
сто сорок лет, увидев своих
поживE двёсти четhредесzть
детей и их детей — до чет-
џсмь. и3 ви1дэ јwвъ сhны сво‰,
вёртого поколения. И умер
и3 сhны сынHвъ свои1хъ, дaже
Иов старцем, насытившись
до четвeртагw р0да: И# скон-
68
чaсz јwвъ стaръ, и3 и3сп0лнь жизнью. Написано, что он
днeй. пи1сано же є4сть пaки, опять восстанет с теми, коих
востaти є3мY, съ ни1миже гDь воскресит Господь. О нём
возстaвитъ и5: тaкw толкyетсz толкуется в Сирской книге,
t сЂрскіz кни1ги. Въ земли2 что жил он в земле Авсити-
ќбw живhй ґvсітідjйстэй, на дийской на пределах Иду-
предёлэхъ їдумeи и3 ґравjи: меи и Аравии: прежде же
прeжде же бsше и4мz є3мY їw- было имя ему Иовав. Взяв
вaвъ. Взeмъ же женY ґрaвлz- жену Аравитянку, родил сы-
ныню, роди2 сhна, є3мyже и4мz на, которому имя Еннон.
є3ннHнъ. Бё же т0й nтцA Происходил он от отца За-
ќбw зарefа, и3сavовыхъ сы- рефа, сынов Исавовых сын,
нHвъ сhнъ, мaтере же вос0рры, матери же Восорры, так что
ћкоже бhти є3мY пsтому t был он пятым от Авраама.
ґвраaма.
И произносится прокимен. Прокимены — «преднапутия праздников и
наступающих дней». Предшествуют они чтениям из Деяний или Посланий
святых Апотолов.
Прокjменъ, глaсъ ѕ7: Положи1- Прокимен: Ты низверг меня
ша мS въ р0вэ преисп0днэмъ, в яму преисподней, в пучину, во
тьму.
въ тeмныхъ и3 сёни смeртнэй.
Стjхъ: ГDи б9е сп7сeніz мое- Стих: О Господь, Бог спасе-
гw2, во дни2 воззвaхъ и3 въ ния моего, я и днём и ночью
нощи2 пред8 тоб0ю. взываю к Тебе!
Вслед за прокименом читается «зачало» (часть) из Послания к
христианам Коринфа святого Апостола Павла.
Брaтіе, сл0во крeстное поги- Братья, Проповедь о Распятом
бaющымъ ќбw ю3р0дство є4сть, — глупость для тех, кто идёт пу-
тём погибели, а для нас, идущих
ґ спасaємымъ нaмъ си1ла б9іz путём спасения, — это Божья си-
є4сть. Пи1сано бо є4сть: погублю2 ла. Ведь в Писании сказано:
премyдрость премyдрыхъ, и3 рa- «Погублю мудрость мудрых и
зумъ разyмныхъ tвeргу. ГдЁ разум разумных отвергну*». И
премyдръ; гдЁ кни1жникъ; гдЁ где тот мудрец? Где тот знаток?
Где теперь мыслитель этого ве-
совопр0сникъ вёка сегw2; не ка? Разве Бог не явил всю глу-
њбуи1 ли бGъ премyдрость мjра пость мудрости этого міра? По-

69
сегw2; Понeже бо въ премyд-
рости б9іей не разумЁ мjръ
премyдростію бGа, бlгоизв0лилъ
бGъ бyйствомъ пр0повэди спа-
сти2 вёрующихъ. Понeже и3 їудeє
знaменіz пр0сzтъ и3 є4ллини
премyдрости и4щутъ: Мh же
проповёдуемъ хrтA рaспzта,
їудeємъ ќбw соблaзнъ, є4лли-
нwмъ же безyміе: Самёмъ же
зв†ннымъ, їудeємъ же и3 є4лли-
нwмъ, хrтA, б9ію си1лу и3 б9ію
премyдрость. ЗанE бyее б9іе,
премyдрэе человBкъ є4сть: и3 не-
мощн0е б9іе, крэпчaе человBкъ
є4сть. Ви1дите бо звaніе вaше
брaтіе, ћкw не мн0зи ли пре-
мyдри по пл0ти; не мн0зи ли
си1льни; не мн0зи ли бlгор0д-
ни; Но бyzz мjра и3збрA бGъ,
да премyдрыz посрами1тъ: и3
нeмwщнаz мjра и3збрA бGъ, да
посрами1тъ крBпкаz: И# худо-
рHднаz мjра, и3 ўничижє1ннаz
и3збрA бGъ, и3 не сyщаz, да с{-
щаz ўпраздни1тъ: Ћкw да не
похвaлитсz всsка пл0ть пред8
бGомъ. И#з8 негHже вы2 є3стE њ
хrтЁ ї}сэ, и4же бhсть нaмъ
премyдрость t бGа, прaвда же
и3 њсвzщeніе, и3 и3збавлeніе: Да,
ћкоже пи1шетсz, хвалsйсz, њ
гDэ да хвaлитсz. И# ѓзъ при-
шeдъ къ вaмъ брaтіе, пріид0хъ
70
скольку, как замыслил в Своей
мудрости Бог, мір своей мудро-
стью не познал Бога, Он поже-
лал спасти верующих «глупо-
стью» Вести. Потому что в то
время как евреи требуют в дока-
зательство чудес, а греки ищут
мудрости, мы возвещаем Христа,
распятого на кресте! Для евреев
это — камень преткновения, для
язычников — глупость, а для тех,
кто призван — и евреев, и гре-
ков, — это Христос, явивший со-
бой и Божью силу, и Божью муд-
рость. Потому что Божья «глу-
пость» мудрее людей, и Божья
«слабость» сильнее людей! Вы
только посмотрите на себя, бра-
тья, какими вы были, когда вас
призвал Бог. Много ли было сре-
ди вас тех, кого бы сочли мудры-
ми, много ли было влиятельных,
много ли родовитых? Но чтобы
посрамить мудрых, Бог избрал
то, что в міре считается глупым;
чтобы посрамить сильное — то,
что в міре считается слабым. И
избрал безродное, и ничтожное,
так сказать, ничто, чтобы обра-
тить в ничто то, что для міра
что-то значит. Так пусть никто
не хвалится перед Богом! Ведь
это Бог соединил вас с Христом
Иисусом, которого Он сделал
для нас мудростью! Благодаря
Ему мы оправданы Богом, по-
священы Богу, выкуплены на
свободу. Следовательно, как го-
ворится в Писании: «Кто хочет
похвалиться, пусть похвалится
Господом!**» И когда я пришёл
не по превосх0дному словеси2, к вам, братья, чтобы возвестить
и3ли2 премyдрости, возвэщaz тайну Бога, я пришёл не с бле-
ском и мудростью речей. Ведь я
вaмъ свидётельство б9іе. Не решил для себя, что я, будучи у
суди1хъ бо вёдэти что2 въ вас, ничего не знаю, кроме Иису-
вaсъ, т0чію ї}са хrтA, и3 сего2 са Христа — распятого на кресте
рaспzта. Иисуса Христа.
*Ис.29:14.
**Иер.9:24.
Во время чтения Апостола совершается каждение.
По окончании чтения Апостола певцы поют «Аллилуиа», а чтец произ-
носит стихи из псалмов — аллилуа́рии — хвалебные гимны, возвещающие
о явлении всем людям спасительной благодати Божией. Это пение являет-
ся подготовительным к чтению Евангелия и подчёркивает его торжествен-
ность.
Ґллилyіа, глaсъ №: Сп7си1 мz Аллилуиа: Боже, спаси ме-
б9е, ћкw внид0ша в0ды до ня: подступила к горлу вода.
души2 моеS.
Стjхъ: Поношeніе чazше Стих: Поношенья сломили
душA моS и3 стрaсть. моё сердце, горько мне.
Стjхъ: Да помрачaтсz џчи Стих: Пусть навеки померк-
и4хъ, є4же не ви1дэти. нут у них глаза.
Совершается чтение Евангелия. Последний раз читаются Евангелия о
неправедном суде, страданиях и крестной смерти Спасителя Господа нашего
Иисуса Христа. Данное Евангелие – сборное.
Во врeмz џно, совётъ со- Рано утром все старшие свя-
твори1ша вси2 ґрхіерeє и3 стaрцы щенники и старейшины собра-
людстjи на ї}са, ћкw ўби1ти лись вместе, чтобы вынести
Иисусу смертный приговор.
є3го2. И# свzзaвше є3го2 вед0ша, и3
Связав Его, они отвели и пере-
предaша є3го2 понтjйскому пі- дали Его римскому наместни-
лaту и3гeмwну. ТогдA ви1дэвъ ку Пилату. Когда Иуда, преда-
їyда предaвый є3го2, ћкw њсу- тель, узнал, что Иисус приго-
ди1ша є3го2, раскazвсz возврати2 ворён к смерти, он раскаялся и
три1десzть срeбреники ґрхіерeємъ вернул тридцать серебряных
и3 стaрцємъ, Глаг0лz: согрэ- монет старшим священникам
ши1хъ, предaвъ кр0вь непови1н- и старейшинам со словами: —
ную. nни1 же рёша: что2 є4сть Согрешил я, предал невинно-
го. — Что нам до того? — отве-
нaмъ; ты2 ќзриши. И# повeргъ
71
срeбреники въ цRкви, tи1де, и3
шeдъ ўдави1сz. Ґрхіерeє же прі-
eмше срeбреники, рёша: недос-
т0йно є4сть вложи1ти и5хъ въ
корвaну, понeже цэнA кр0ве
є4сть. Совётъ же сотв0рше,
купи1ша и4ми село2 скудeльниче,
въ погребaніе стр†ннымъ. Тём-
же наречeсz село2 то2, село2 кр0ве,
до сегw2 днE. ТогдA сбhстсz ре-
чeнное їеремjемъ прор0комъ,
глаг0лющимъ: и3 пріsша три1-
десzть срeбрєникъ, цёну цэ-
нeннаго, є3г0же цэни1ша t сы-
нHвъ ї}лєвъ: И# дaша | на се-
лЁ скудeльничи, ћкоже сказA
мнЁ гDь. Ї}съ же стA пред8 и3гe-
мwномъ, и3 вопроси2 є3го2 и3гe-
мwнъ, глаг0лz: тh ли є3си2 цRь
їудeйскій; ї}съ же речE є3мY: ты2
глаг0леши. И# є3гдA нaнь глаг0-
лаху ґрхіерeє и3 стaрцы, ниче-
сHже tвэщавaше. ТогдA глаг0-
ла є3мY пілaтъ: не слhшиши
ли, коли1кw на тS свидётель-
ствуютъ; И# не tвэщA є3мY ни
къ є3ди1ному глаг0лу: ћкw ди-
ви1тисz и3гeмwну ѕэлw2. На
всsкъ же прaздникъ nбhчай
бЁ и3гeмwну tпущaти є3ди1наго
нар0ду свsзнz, є3г0же хотsху.
И#мsху же тогдA свsзана на-
р0чита, глаг0лемаго варaвву.
СHбраннымъ же и5мъ, речE и5мъ
72
тили они. — Это твоё дело. Иу-
да швырнул деньги в святили-
ще, ушёл и повесился. Стар-
шие священники, взяв деньги,
сказали: — Эти деньги нельзя
класть в сокровищницу. На
них кровь. Посовещавшись,
они решили купить на них по-
ле горшечника, чтобы хоро-
нить там чужеземцев. Поэтому
поле это стало называться По-
лем Крови и зовётся так поны-
не. Так исполнилось сказанное
устами пророка Иеремии: «И
взяли они тридцать сребрени-
ков, цену, которую дал за Него
народ Израиля, и отдали их за
поле горшечника, как велел
мне Господь*». Иисус предстал
перед наместником. — Ты «иу-
дейский царь»? — спросил Его
наместник. — Так говоришь
ты, — ответил Иисус. Но когда
старшие священники и старей-
шины стали обвинять Его, Ии-
сус ничего не отвечал им. —
Ты что, не слышишь? — гово-
рит Ему тогда Пилат. — Смот-
ри, сколько против Тебя обви-
нений! Но Иисус не сказал ни
слова в ответ, чем очень уди-
вил наместника. По случаю
праздника наместник обычно
освобождал одного из заклю-
чённых, за которого просил
народ. Был тогда один узник,
пользовавшийся громкой сла-
вой, звали его Иисус Вар-Авва.
пілaтъ: кого2 х0щете t nбою2
tпущY вaмъ, варaвву ли, и3ли2
ї}са глаг0лемаго хrтA; Вёдzше
бо, ћкw зaвисти рaди предaша
є3го2. Сэдsщу же є3мY на суди1-
щи, послA къ немY женA є3гw2,
глаг0лющи: ничт0же тебЁ, и3
прaведнику томY, мн0гw бо
пострадaхъ днeсь во снЁ є3гw2
рaди. Ґрхіерeє же и3 стaрцы на-
усти1ша нар0ды, да и3спр0сzтъ
варaвву: ї}са же погубsтъ. T-
вэщaвъ же и3гeмwнъ, речE и5мъ:
кого2 х0щете t nбою2 tпущY
вaмъ; nни1 же рёша: варaвву.
Глаг0ла и5мъ пілaтъ: что2 ќбw
сотворю2 ї}су, глаг0лемому хr-
тY; глаг0лаша є3мY вси2: да рaс-
пzтъ бyдетъ. И#гeмwнъ же речE:
к0е ќбw ѕло2 сотвори2; nни1 же
и4злиха вопіsху, глаг0люще: да
пр0пzтъ бyдетъ. Ви1дэвъ же
пілaтъ, ћкw ничт0же ўспэвa-
етъ, но пaче молвA бывaетъ,
пріeмъ в0ду, ўмы2 рyцэ пред8
нар0домъ, глаг0лz: непови1ненъ
є4смь t кр0ве прaведнагw сегw2,
вы2 ќзрите. И# tвэщaвше вси2
лю1діе, рёша: кр0вь є3гw2 на
нaсъ, и3 на чaдэхъ нaшихъ.
ТогдA tпусти2 и5мъ варaвву:
ї}са же би1въ, предадE и5мъ, да
є3го2 пр0пнутъ. ТогдA в0ини
и3гeмwновы пріeмше ї}са на су-
73
Когда собрались люди, Пилат
спросил у них: — Кого хотите,
чтобы я вам освободил: Иисуса
Вар-Авву или Иисуса, которого
называют Помазанником? Пи-
лат ведь знал, что Его выдали
из зависти. Когда он сидел на
судейском возвышении, его
жена велела ему передать:
«Ничего не делай этому не-
винному! Этой ночью Он мне
снился, и я очень из-за Него
страдала». Тем временем стар-
шие священники и старейши-
ны подбили толпу требовать
свободы для Вар-Аввы, а для
Иисуса — казни. Наместник
спросил их: — Кого вы хотите?
Кого из двух мне освободить?
— Вар-Авву, — ответили они. —
А как поступить с Иисусом, ко-
торого называют Помазанни-
ком? — говорит Пилат. —
Распни Его! — отвечают все. —
Но что дурного Он сделал? —
спрашивает он. — Рсапни Его!
— ещё громче закричали они.
Пилат, видя, что ничего не по-
могает, а может даже начаться
смута, велел принести воды и
вымыл руки перед народом. —
Я неповинен в смерти этого
человека. Вам отвечать! — ска-
зал он. — Пусть кровь Его бу-
дет на нас и на детях наших! —
ответил весь народ. Тогда Пи-
лат освободил Вар-Авву, а Ии-
суса велел бичевать, а потом
ди1ще, собрaша нaнь всE мн0-
жество вHинъ. И# совлeкше є3го2,
њдёzша є3го2 хламЂдою червлe-
ною. И# сплeтше вэнeцъ t тeр-
ніz, возложи1ша на главY є3гw2,
и3 тр0сть въ десни1цу є3гw2: и3
покл0ньшесz на колBну пред8
ни1мъ, ругaхусz є3мY, глаг0лю-
ще: рaдуйсz цRю2 їудeйскій. И#
плю1нувше нaнь, пріsша
тр0сть, и3 біsху по главЁ є3гw2.
И# є3гдA поругaшасz є3мY, совле-
к0ша съ негw2 багрzни1цу: и3
њблек0ша є3го2 въ ри6зы є3гw2, и3
вед0ша є3го2 на пропsтіе. И#схо-
дsще же њбрэт0ша человёка
кmринeйска, и4менемъ сjмwна: и3
семY задёша понести2 кrтъ
є3гw2. И# пришeдше на мёсто
нарицaемое голг0fа, є4же є4сть
глаг0лемо крaніево мёсто: Дa-
ша є3мY пи1ти џцетъ съ жeлчію
смёшенъ, и3 вкyшъ не хотsше
пи1ти. Распeншіи же є3го2 раздэ-
ли1ша ри6зы є3гw2, вeргше жрє1-
біz: И# сэдsще стрежaху є3го2
тY. И# возложи1ша верхY главы2
є3гw2 винY є3гw2 напи1сану: сeй
є4сть ї}съ цRь їудeйскій. ТогдA
распsша съ ни1мъ двA разбHй-
ника: є3ди1наго њдеснyю, и3 є3ди1-
наго њшyюю. Е#ди1нъ же t
њбёшеною ѕлодBю хyлzше
є3го2, глаг0лz: ѓще ты2 є3си2 хr-
74
распять на кресте. Тогда вои-
ны наместника увели Иисуса
во дворец, в помещение для
солдат. Вокруг Него собрался
весь отряд. Они сняли с Иисуса
одежду и надели на Него крас-
ный плащ, сплели венок из ко-
лючек и возложили Ему на го-
лову, вложили в правую руку
палку и, встав перед Ним на
колени, насмешливо приветст-
вовали Его: «Да здравствует
иудейский царь!» А потом они
плевали в Него и били по го-
лове палкой. Наглумившись,
они сняли с Него плащ, надели
на Него Его одежду и повели
на казнь. Когда они выходили,
им встретился человек из Ки-
ринеи по имени Симон. Его за-
ставили нести крест Иисуса.
Придя на место, которое назы-
валось Голгофа, что значит
«Череп», они дали Ему вина,
смешанного с горечью. Но Он,
попробовав, не захотел пить.
Распяв Его, они, бросив жре-
бий, разделили между собой
Его одежду и уселись стеречь
Его. Над Его головой помести-
ли табличку с указанием вины:
ЭТО ИИСУС, ИУДЕЙСКИЙ
ЦАРЬ Вместе с Ним были рас-
пяты два преступника, один
справа, а другой слева от Него.
Прохожие качали головами и
бранили Его. — Ну что, разру-
шил Храм и в три дня постро-
т0съ, спаси2 себE и3 нaю.
Tвэщaвъ же другjй, прещaше
є3мY, глаг0лz: ни ли2 ты2 бои1-
шисz бGа, ћкw въ т0мже
њсуждeнъ є3си2; И# мы2 ќбw въ
прaвду, достHйнаz бо по дэ-
лHмъ нaю воспріeмлева: сeй же
ни є3ди1нагw ѕлA сотвори2. И#
глаг0лаше ї}сови: помzни1 мz
гDи, є3гдA пріи1деши во цrтвіи
си2. И# речE є3мY ї}съ: ґми1нь гла-
г0лю тебЁ, днeсь со мн0ю бy-
деши въ раи2. Мимоходsщіи же
хyлzху є3го2, покивaюще главa-
ми свои1ми, И# глаг0люще: разо-
рszй цRковь, и3 треми2 дeньми
созидazй, спаси1сz сaмъ: ѓще
сн7ъ є3си2 б9ій, сни1ди со кrтA.
Тaкожде же и3 ґрхіерeє ругaю-
щесz съ кни1жники, и3 стaрцы,
и3 фарісeи, глаг0лаху: И#ны6z
спасE, себe ли не м0жетъ спа-
сти2; ѓще цRь ї}левъ є4сть, да
сни1детъ нhнэ со кrтA, и3 вё-
руемъ въ него2: ЎповA на бGа:
да и3збaвитъ нhнэ є3го2, ѓще
х0щетъ є3мY: речe бо, ћкw
б9ій є4смь сн7ъ. T шестaгw же
часA тмA бhсть по всeй земли2,
до часA девsтагw. Њ девs-
томъ же часЁ возопи2 ї}съ глa-
сомъ вeліимъ, глаг0лz: и3лJ,
и3лJ, лімA савахfанJ; є4же є4сть,
б9е м0й, б9е м0й, вскyю мS
75
ил?! — говорили они. — Спаси
себя, если Ты — Сын Бога!
Сойди с креста! Так же насме-
хались над Ним и старшие свя-
щенники с учителями Закона
и старейшинами: — Других
спасал, а себя спасти не может!
И Он Царь Израиля! Пусть те-
перь сойдёт с креста — тогда
поверим Ему! Он вверился Бо-
гу, вот пусть Бог и спасёт Его,
если Он Ему дорог. Ведь Он
называл себя Сыном Бога.
Один из преступников, висев-
ших на кресте, осыпал Его бра-
нью и говорил: — Разве Ты не
Помазанник? Тогда спаси себя
и нас! Но второй унимал его:
— Бога ты не боишься? Ты
ведь и сам на кресте! Но нам-
то поделом! Что заслужили, то
и получили. А Он не сделал
ничего дурного. — И он сказал:
— господин, вспомни обо мне,
когда придёшь в Своё Царство!
— Обещаю тебе, сегодня же бу-
дешь со Мною в раю, — отве-
тил ему Иисус. В полдень по
всей земле настала тьма до
трёх часов дня. А около трёх
часов Иисус вскрикнул гром-
ким голосом: — Или, Или,
лима савахвани? В переводе
это значит: «Боже Мой, Боже
Мой! Почему Ты Меня оста-
вил?» Некоторые из стоявших
там, услышав Его, сказали: —
Зовёт Илью. И один тут же
є3си2 њстaвилъ; Нёцыи же t тY
стоsщихъ слhшавше, глаг0ла-
ху: ћкw и3лію2 глашaетъ сeй. И#
ѓбіе тeкъ є3ди1нъ t ни1хъ, и3
пріeмъ гyбу, и3сп0лнивъ же џц-
та, и3 вонзE на тр0сть, напа-
sше є3го2. Пр0чіи же глаг0лаху:
њстaви, да ви1димъ, ѓще прі-
и1детъ и3ліA спасти2 є3го2. Ї}съ же
пaки возопи1въ глaсомъ вe-
ліимъ, и3спусти2 д¦ъ. И# сE завё-
са цRк0внаz раздрaсz на дв0е,
съ вhшнzгw крaz до ни1жнz-
гw: и3 землS потрzсeсz, и3 кa-
меніе распадeсz: И# гр0би tвер-
з0шасz, и3 мнHга тэлесA
ўс0пшихъ с™hхъ востaша: И#
и3зшeдше и3з8 грHбъ по воскресe-
ніи є3гw2, внид0ша во с™hй
грaдъ, и3 kви1шасz мнHзэмъ.
С0тникъ же и3 и5же съ ни1мъ
стрегyщіи ї}са, ви1дэвше трyсъ
и3 бы6вшаz, ўбоsшасz ѕэлw2,
глаг0люще: вои1стинну б9ій сн7ъ
бЁ сeй. Їудeє же, понeже пz-
т0къ бЁ, да не њстaнутъ на
кrтЁ тэлесA въ суббHту: бё
бо вели1къ дeнь тоS суббHты,
моли1ша пілaта, да пребію1тъ
г0лєни и4хъ, и3 в0з8мутъ. Пріи-
д0ша же в0ини, и3 пeрвому
ќбw преби1ша г0лєни, и3 дру-
г0му распsтому съ ни1мъ. На
ї}са же пришeдше, ћкw ви1дэша
76
подбежал, намочил губку в ки-
слом питье и, насадив её на
палку, стал Его поить. — Пере-
стань! — говорили остальные.
— Давай посмотрим, придёт
Илья спасти Его или нет? Ии-
сус, ещё раз вскрикнув гром-
ким голосом, испустил дух. И
завеса в Храме разодралась на-
двое, сверху донизу. Земля со-
дрогнулась, раскололись ска-
лы, отворились гробницы, и
много умерших из народа
Божьего, воскреснув, вышло
из могил. А позже, после того
как Он встал из мёртвых, они
вступили в святой город, и их
видели многие. Сотник и его
воины, охранявшие Иисуса,
увидев землетрясение и про-
чие события, очень испуга-
лись. — Этот человек был во-
истину Сыном Бога, — говори-
ли они. День этот был пятни-
ца, и иудейские власти не хоте-
ли, чтобы тела казнённых ви-
сели в субботу, ведь на эту суб-
боту приходился великий пра-
здник. Поэтому они попроси-
ли Пилата, чтобы распятым
перебили ноги и сняли тела с
крестов. Воины пришли, пере-
били ноги сначала первому,
затем второму распятому, а ко-
гда они подошли к Иисусу, то
увидели, что Он уже мёртв, и
не стали перебивать Ему ноги.
Но всё же один из воинов уда-
є3го2 ўжE ўмeрша, не преби1ша
є3мY г0леній: Но є3ди1нъ t вH-
инъ копіeмъ рeбра є3мY прободE,
и3 ѓбіе и3зhде кр0вь и3 водA. И#
ви1дэвый свидётельствова, и3
и4стинно є4сть свидётельство
є3гw2. и3 т0й вёсть, ћкw и4с-
тину глаг0летъ, да вы2 вёру
и4мете. Бhша бо сі‰, да
сбyдетсz писaніе: к0сть не со-
круши1тсz t негw2. И# пaки
друг0е писaніе глаг0летъ: воз-
зрsтъ нaнь, є3г0же пробод0ша.
Бsху же тY и3 жєны2 мн0ги
и3здалeча зрsще, ±же и3д0ша по
ї}сэ t галілeи, служaще є3мY.
Въ ни1хже бЁ марjа магдали1на
и3 марjа їaкwвлz, и3 їwсjи мa-
ти, и3 мaти сhну зеведewву.
П0здэ же бhвшу, пріи1де чело-
вёкъ богaтъ t ґрімаfeа, и4ме-
немъ їHсифъ: и4же и3 т0й ўчи1-
сz ў ї}са. Сeй пристyпль къ
пілaту, проси2 тэлесE ї}сова:
тогдA пілaтъ повелЁ дaти
тёло. И# пріeмъ тёло їHсифъ,
њбви1тъ є5 плащани1цею чи1стою:
И# положи2 є5 въ н0вэмъ своeмъ
гр0бэ, и4же и3зсэчE въ кaмени:
и3 возвали1въ кaмень вeлій над8
двє1ри гр0ба, tи1де. Бё же тY
марjа магдали1на, и3 другaz
марjа, сэдsщэ прsмw гр0ба.
77
рил Его копьём в бок, и тотчас
потекла кровь и вода. Это рас-
сказал человек, видевший всё
собственными глазами, чтобы
и вы поверили. Свидетельство
его истинно, он знает, что го-
ворит правду. Всё это про-
изошло для того, чтобы испол-
нилось Писание: «Ни единая
кость Его перебита не бу-
дет**». И в другом месте Писа-
ние говорит: «Будут смотреть
на Того, кого пронзили**».
Было там много и женщин,
смотревших издали. Они со-
провождали Иисуса из Гали-
леи и заботились о Нём. Среди
них были Мария Магдалина,
Мария, мать Иакова и Иосифа,
и мать сыновей Зеведея. Вече-
ром пришёл богатый человек
из Аримафеи по имени Иосиф,
он тоже был учеником Иисуса.
Придя к Пилату, он попросил
тело Иисуса. Пилат распоря-
дился выдать ему тело. Иосиф,
взяв тело, завернул его в чис-
тое льняное полотно и похоро-
нил в своей новой гробнице,
которую недавно высек в ска-
ле. Привалив ко входу в гроб-
ницу большой камень, он
ушёл. А Мария Магдалина и
другая Мария сидели напро-
тив гробницы.
*Зах.11:12-13.
**Втор.32:35
***Втор.32:36.
 После прочтения Евангелия в Древней Церкви полагалось произнесение
слова назидания. В нашей практике за Евангелием следуют ектении
сугубая и просительная. Святая Церковь, приобщив молящихся к Бо-
жественной мудрости через чтение слова Божия, побуждает их к особому
молитвенному прошению, которое на Богослужебном языке называется
прилежным молением.
Сугубая ектения начинается прошением: Рцем вси... Церковь призы-
вает как священнослужителей, так и молящихся всеми силами и способно-
стями души обратиться с ответной любовью, глубочайшей благодарностью
и преданностью к Богу и в Нём одном искать себе помощи и заступления.
Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, поми-
луй.
Чтец торжественно читает вечернее славословие.
Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8 Удостой, Господи, в этот вечер
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго- без греха сохраниться нам. Бла-
словeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нa- гословен Ты, Господи, Боже от-
шихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено цов наших, и хвально и прослав-
лено имя Твоё вовеки. Аминь.
и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Бy-
Пусть будет, Господи, милость
ди гDи, млcть твоS на нaсъ, Твоя на нас, так как мы надеемся
ћкоже ўповaхомъ на тS. на Тебя. Благословен Ты, Госпо-
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz ди, научи меня законам Твоим.
њправдaніємъ твои6мъ. Бlгосло- Благословен Ты, Владыка, вразу-
вeнъ є3си2 вLко, вразуми1 мz ми меня повелениями Твоими.
њправдaніємъ твои6мъ. Бlгосло- Благословен Ты, Святой, просве-
вeнъ є3си2 с™hй, просвэти1 мz ти меня повелениями Твоими.
њправдaніи твои1ми. ГDи, млcть Господи, милость Твоя вовек, не
презирай меня, дело Твоих рук.
твоS во вёкъ, дёлъ рукY тво- Тебе подобает хвала, Тебе подо-
є1ю не прeзри: тебЁ подобaетъ бает пение, Тебе слава подобает,
хвалA, тебЁ подобaетъ пёніе, Отцу, и Сыну, и Святому Духу
тебЁ слaва подобaетъ, nц7Y, и3 сейчас, и всегда, и в вечности. И
сн7у, и3 с™0му д¦у нhнэ, и3 при1- да будет так.
снw, и3 во вёки вэкHвъ, ґми1нь.
По славословии возглашается просительная ектения.
Священник:
Ћкw бlгъ и3 чlвэколю1бецъ Ибо Ты – благой и человеко-
бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылa- любивый Бог, и Тебе славу вос-
емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, сылаем, Отцу и Сыну и Святому
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ- Духу, и сейчас, и всегда, и в веч-
78
кHвъ. ности.
Хор: Ґми1нь.

Священник: Ми1ръ всBмъ.

Хор: И# д¦ови твоемY.
Священник: Главы6 нaшz гDви прикл0нимъ.
Хор: ТебЁ гDи.
Священник читает тайную молитву о всех, в это время наклонивших в
благоговении свои головы. Затем возглашает:
Бyди держaва цrтвіz твоегw2 Да будет власть Царства Твоего
благословeна и3 препрослaвлена, благословенна и прославлена, От-
nц7A и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ ца, и Сына, и Святого Духа, и сей-
час, и всегда, и в вечности.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь.
После просительной ектении поются стихиры на стиховне.
Е#гдA t дрeва тS мє1ртва, Когда Тебя, Христос — Жизнь
ґрімаfeй снsтъ всёхъ животA, міра мёртвым снял с крестного
древа Иосиф Аримафейский, тог-
смЂрною и3 плащани1цею тS хrтE
да, обвивши Тебя погребальным
њбви1въ, и3 люб0вію подвизaше- полотном с благоуханным мас-
сz, сeрдцемъ и3 ўстнaми тёло лом, он с любовью порывался
нетлённое твоE њблобызaти. сердцем и губами облобызать
Nбaче њдержи1мь стрaхомъ, рa- Твоё нетленное Тело, но удержан-
дуzсz вопіsше ти2: слaва сниз- ный страхом, радостно Тебе за-
хождeнію твоемY, чlвэколю1бче. кричал: «Слава Твоему схожде-
нию с Небес, Любящий людей!»
Стjхъ: ГDь воцRи1сz, въ лё- Стих: Господь воцарился, красо-
поту њблечeсz. тою облёкся.
Е#гдA во гр0бэ н0вэ за всёхъ Когда Тебя, Искупителя всей
положи1лсz є3си2, и3збaвителю вселенной по собственной воле
положили убитого за всех в новой
всёхъ, ѓдъ всесмэхли1вый ви1-
пещере для погребения, увидев
дэвъ тS ўжасeсz, верєи2 сокру- это ужаснулся циничный ад*:
ши1шасz, сломи1шасz вратA, ведь сорваны засовы, поломаны
гр0би tверз0шасz, мeртвіи вос- ворота, открыты гробницы и мёр-

79
тaша. тогдA ґдaмъ бlгодaрст- твые встали. Тогда Адам радуясь,
веннw рaдуzсz вопіsше тебЁ: в благодарности кричал Тебе
слaва снизхождeнію твоемY, громко: «Слава Твоему схожде-
нию вниз, Любящий людей!»
чlвэколю1бче.
*В особо важных моментах, для осознания глубины происходящего, отцы-
создатели богослужебных текстов использовали поэтические приёмы оду-
шевления предметов, явлений и понятий.
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeн- Стих: Ибо Он утвердил вселен-
ную, ћже не подви1житсz. ную, и она не поколеблется.
Е#гдA во гр0бэ пл0тски хотS Когда Тебя, Которого ни может
заключи1лсz є3си2, и4же є3стест- описать или определить по при-
в0мъ б9ествA пребывazй неw- роде Божества никакой образ или
слово*, по Твоей собственной воле
пи1санный, и3 неwпредэлeнный, положили в склепе, Ты закрыл
смeрти заключи1лъ є3си2 сокрHви- смерти доступ к её сокровищам**
ща, и3 ѓдwва вс‰ и3стощи1лъ є3си2 и совершенно ослабил, Христос,
хrтE ц†рствіz: тогдA и3 суббH- всё превосходство её власти, и тог-
ту сію2 б9eственнагw бlгословe- да же Ты удостоил эту субботу Бо-
ніz и3 слaвы, и3 твоеS свётлос- жественного благословения и сла-
вы и Твоего просвещения!
ти спод0билъ є3си2.
*Филип.2:6. «Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом, но доб-
ровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись. Он
был во всём человеку подобен, но ещё больше себя умалил и так был послу-
шен, что принял и самую смерть – смерть на кресте. За это Бог вознёс Его
над всеми и Имя даровал превыше всех имён, чтобы пред именем Иисуса вся-
кое колено преклонилось – на небе, на земле и в преисподней – и всяк язык
провозгласил, что Иисус Христос – Господь, во славу Бога Отца».
**Т.е. мертвецам, которыми уже более смерть не обладает, см.1Кор.15:51-
55. «Я открою вам тайну, братья: не все мы умрём, но все изменимся — в
один миг, в мгновение ока, при звуке последней трубы. Она прозвучит — и
мёртвые встанут нетленными, и мы изменимся. То, что тленно, должно
облечься в нетление, и смертное облечься в безсмертие. И когда тленное об-
лечётся в нетление и смертное облечётся в безсмертие, тогда исполнятся
слова Писания: «Истреблена смерть! Победа! Где твоя, смерть, победа? Где
твоё, смерть, жало?»»
Стjхъ: Д0му твоемY подобa- Стих: Дому Твоему присуща свя-
етъ с™hнz гDи, въ долготY тость, Господи, на безконечные
днjй. дни.
Е#гдA си6лы зрsху тS хrтE, Когда Небесные силы наблюдали
ћкw прелeстника t беззак0н- за Тобой, Христос, оклеветанным
80
ныхъ њклеветaема, ўжасaхусz
неизглаг0ланному долготерпёнію
твоемY, и3 кaмень гр0ба рукaми
запечaтанный, и4миже тво‰ не-
тлBннаz рeбра пробод0ша. Nб-
aче нaшему сп7сeнію рaдующесz
вопіsху ти2: слaва снизхождeнію
твоемY, чlвэколю1бче.
*Мф 27:62-66. «… Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень
и приставив стражу».
** Мф 26:52-54. «Иисус говорит ему: — … Или ты думаешь, Я не мог попро-
сить Моего Отца? Он бы тут же послал Мне двенадцать ангельских во-
инств, а то и больше! Но как в таком случае исполниться Писаниям? Ведь
это всё должно произойти!»
Слaва,
ТебE њдёющагосz свётомъ
ћкw ри1зою снeмъ їHсифъ съ
дрeва съ нікоди1момъ, и3 ви1дэвъ
мeртва нaга непогребeна, бlго-
сeрдный плaчь воспріи1мъ, рыдaz
глаг0лаше: ўвы2 мнЁ сладчaйшій
ї}се, є3г0же вмaлэ с0лнце на
кrтЁ ви1сима ўзрёвшее мрa-
комъ њблагaшесz, и3 землS
стрaхомъ колебaшесz, и3 разди-
рaшесz цRк0внаz завёса: но сE
нhнэ ви1жу тS, менE рaди в0-
лею под8eмша смeрть. кaкw по-
гребy тz б9е м0й, и3ли2 как0ю
плащани1цею њбвію2; к0има ли
рукaма прикоснyсz нетлённому
твоемY тёлу; и3ли2 к‡z пBсни
воспою2 твоемY и3сх0ду щeдре,
величaю стrти тво‰, пэснос-
л0влю и3 погребeніе твоE со вос-
81
как льстеца от беззаконников, они
были потрясены Твоим несказан-
ным долгим терпением, а также и
тем, что увидели Тебя покрытым
камнем склепа, запечатанным рука-
ми Твоего же творения*, которые,
впрочем, и проткнули Твои пречис-
тые рёбра. Но радуясь, всё же, наше-
му спасению** прославляли гласно:
«Слава Твоему схождению вниз,
Любящий людей!»
и3 нhнэ:
Тебя, одевающегося светом,
как рубахой, Иосиф с Никоди-
мом, сняв с крестного древа и ви-
дя мёртвым, обнажённым, непо-
гребённым, в глубоком сострада-
нии заплакал, и рыдая так гово-
рил: «О, желанный Иисус! Едва
солнце увидело Тебя, висящим
на кресте, обернулось покрыва-
лом тьмы и земля затряслась в
страхе, и разодралась церковная
занавесь*. Но вот сейчас я вижу
Тебя добровольно ради меня
принявшим смерть. Как же я по-
хороню тебя, мой Бог?! Каким
полотном оберну, как руками
прикоснусь к твоему нетленному
Телу, какие погребальные песни
для Тебя я воспою, Милосерд-
ный?!** Я прославляю Твои стра-
данья, пою о Твоём погребении с
воскресением, восторгаясь: Гос-
кrніемъ, зовhй: гDи слaва тебЁ. поди, слава Тебе!»
*Ин 23:44-45. «Было уже около полудня, когда по всей земле настала тьма
до 3 часов дня, потому что затмилось солнце. Завеса в Храме разодралась
надвое».
** ведь Иосиф недоумевает о совершении первого на Земле, странного для
человека, неизвестного доселе обряда погребения Бога!
Во время пения последней стихиры в алтаре священнослужители совершают
каждение Плащаницы, лежащей на Престоле.
После стихир читается песнь Симеона Богоприимца.
Нhнэ tпущaеши рабA твоего2, Владыка, Ты сегодня по слову
вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1- Твоему отпускаешь Твоего раба
ромъ: ћкw ви1дэста џчи мои2 с миром, ибо видели мои глаза
сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўгот0валъ Твоё спасение, которое Ты уго-
пред8 лицeмъ всёхъ людeй, свётъ товал пред лицом всех народов:
свет во откровение язычникам*
во tкровeніе kзhкwвъ, и3 слaву
и славу народа Твоего, Израиля.
людeй твои1хъ ї}лz.
*Исайя 42:1,6 «Вот Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный
Мой … и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников …»
И читается Трисвятое.
Священник:
Ћкw твоE є4сть цrтво, и3 си1ла, Ибо Твоё есть Царство, и сила,
и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw и слава, Отца и Сына и Святого
д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки Духа, и сейчас, и всегда, и в веч-
ности.
вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. И поёт тропари Великого Пятка.
Бlгоwбрaзный їHсифъ съ дрe- Благородный Иосиф, с древа
ва снeмъ пречcтое тёло твоE, сняв пречистое тело Твоё, чис-
плащани1цею чи1стою њбви1въ, и3 тым полотном обвив и пома-
вонsми во гр0бэ н0вэ по- зав благовониями, положил в
новой гробнице.
крhвъ положи2.
Слaва, и3 нhнэ:
Мmрон0сицамъ женaмъ при Женщинам-мνроносицам
гр0бэ предстaвъ ѓгGлъ вопіsше: представ у гробницы, Ангел
м›ра мє1ртвымъ сyть прили1ч- восклицал: «Мνро приличест-
на, хrт0съ же и3стлёніz kви1сz вует мёртвым, Христос же
явился тлению неподвластен».
чyждь.
82
 Во время пения этих тропарей Священнослужители берут Плащаницу с
престола и торжественно переносят её на уготованное место посреди храма.
Совершают вокруг неё каждение и прикладываются к ней.

Диакон возглашает: Премyдрость.

Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст):
Бlгослови2.
Священник:
Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ Сущий благословен – Хри-
нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, стос, Бог наш, постоянно: и сей-
час, и всегда, и в вечности.
и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру,

правослaвныхъ хrтіaнъ во вёкъ вёка.

Священник: Прес™az бцdе, спаси2 нaсъ.
Хор:
ЧCтнёйшую херув‡мъ, и3 слaв- Честью высшую Херувимов и
нэйшую без8 сравнeніz сераф‡мъ, несравненно славнейшую Сера-
без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0жд- фимов, девственно Бога-Слово
родившую, истинную Богоро-
шую, сyщую бцdу тS величaемъ. дицу – Тебя величаем.
Священник: Слaва тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.
Хор: Слaва, и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2.
Священник:
И$же нaсъ рaди человёкwвъ и3 Ради нас, людей, и нашего
нaшегw рaди спасeніz стр†ш- ради спасения страшные
ныz стrти и3 животворsщій страдания, и Животворящий
кrтъ, и3 в0льное погребeніе пл0- Крест, и добровольное погре-
тію и3зв0ливый, хrт0съ и4стин- бение по плоти принять бла-
говоливший, Христос, истин-
ный бGъ нaшъ, моли1твами ный Бог наш, по молитвам
пречcтыz своеS м™ре, с™hхъ Пречистой Своей Матери,
слaвныхъ и3 всехвaльныхъ ґпc- святых славных и всехваль-
лwвъ, и3 всёхъ с™hхъ, поми1- ных Апостолов, и всех святых,
луетъ и3 спасeтъ нaсъ, ћкw помилует и спасёт нас, как
83
блaгъ и3 чlвэколю1бецъ. Благой и Человеколюбец.
Хор: Ґми1нь.
На этом Вечерня заканчивается и читается Малое Повечерие.
Оно начинается возгласом священника: Благословен Бог наш:, как и
вечерня.
После чего снова звучит призыв поклониться Богу.
И читаются псалмы.
Псалом 50 исполнен покаянных чувств.
69 псалом носит надписание «Победитель», и одновременно звучит, как
молитва о помощи.
142 псалом поётся от лица человека притесняемого и гонимого, который
молит Бога о защите, милости, назидании.
Вслед за псалмами читается Вседневное Славословие.
Слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на Слава Богу в вышних небесах!
земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ бl- Мир на земле людям, которых
говолeніе. Хвaлимъ тS, бlгосло- Он возлюбил! Хвалим Тебя,
благословляем Тебя, поклоня-
ви1мъ тS, клaнzемъ ти сz, емся Тебе, славословим Тебя,
славосл0вимъ тS, бlгодари1мъ благодарим Тебя за великую
тS, вели1кіz рaди слaвы твоеS. славу твою — Господи, Царь
ГDи цRю2 нбcный, б9е џ§е вседер-Небесный, Боже Отче Вседер-
жи1телю, гDи сн7е є3динор0дный, житель, Господи, Сын едино-
родный, Иисус Христос, и Дух
ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е. ГDи б9е,
Святой! Господи Боже, Агнец
ѓгнче б9ій, сн7е n§ь, взeмлzй Божий, Сын Отчий, взявший на
грёхъ мjра, поми1луй нaсъ: взeм-Себя грех міра, помилуй нас,
лzй грэхи2 мjра, пріими2 мlтву взявший на Себя грехи міра,
нaшу: сэдsй њдеснyю nц7A, по- прими молитву нашу, сидящий
по правую руку от Отца, поми-
ми1луй нaсъ. Ћкw ты2 є3си2 є3ди1нъ
луй нас, ибо Ты один свят, Ты
с™ъ, ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь, ї}съ хr-
один Господь — Иисус Христос,
т0съ, во слaву бGа nц7A, ґми1нь.
во славу Бога Отца. И это ис-
тинно.
На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz, Во все дни буду благослов-
и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки, лять Тебя и восхвалять имя
Твоё во веки и в век вечный.
и3 въ вёкъ вёка.
ГDи, прибёжище бhлъ є3си2 Господи, Ты стал нам прибе-
нaмъ въ р0дъ и3 р0дъ. ѓзъ рёхъ: жищем из рода в род — и сказал
гDи, поми1луй мS, и3сцэли2 дyшу я: Господи, помилуй меня, ис-
цели душу мою, ибо согрешил я
84
мою2, ћкw согрэши1хъ тебЁ. ГDи,
къ тебЁ прибэг0хъ, научи1 мz
твори1ти в0лю твою2, ћкw ты2
є3си2 бGъ м0й: ћкw ў тебE и3с-
т0чникъ животA, во свётэ
твоeмъ ќзримъ свётъ. пробaви
млcть твою2 вёдущымъ тS.
Спод0би гDи, въ дeнь сeй без8
грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго-
словeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нa-
шихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено
и4мz твоE во вёки, ґми1нь.
Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ,
ћкоже ўповaхомъ на тS. Бlгос-
ловeнъ є3си2 гDи, научи1 мz њпра-
вдaніємъ твои6мъ. бlгословeнъ
є3си2 вLко, вразуми1 мz њправдa-
ніємъ твои6мъ. бlгословeнъ є3си2
с™hй, просвэти1 мz њправдaніи
твои1ми.
ГDи, млcть твоS во вёкъ,
дёлъ рукY твоє1ю не прeзри: тебЁ
подобaетъ хвалA, тебЁ подобa-
етъ пёніе, тебЁ слaва подобa-
етъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у,
нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ-
кHвъ, ґми1нь.
За славословием читается Символ веры (в просторечии «Верую»).
По прочтении Символа веры торжественно читается Канон «О распятии
Господни и на Плач Богородицы».
пред Тобою. Господи, к Тебе
прибегаю, научи меня испол-
нять Твою волю, ибо Ты — Бог
мой. Во свете Твоём увидим
Свет, ибо источник Жизни — у
Тебя! Простри милость Твою к
знающим Тебя!
Удостой, Господи, нас в этот
день уберечься от греха. Благо-
словен Ты, Господи, Боже отцов
наших, и хвально и прославлен-
но имя Твоё в века. Да будет
так!
Пусть будет, Господи, Твоя
милость на нас, потому что мы
уповаем на Тебя, Благословен
Ты, Господи, научи меня уста-
новлениям твоим. Благословен
Ты, Владыка, изъясни мне уста-
новления Твои. Благословен
Ты, святой, просвети меня уста-
новлениями Твоими.
Господи, милость Твоя вечна,
не пренебреги созданиями Тво-
их рук. Тебе приличествует хва-
ла, Тебе приличествует пение,
Тебе приличествует слава, Отцу
и Сыну и Святому Духу, сейчас,
и всегда и в вечности. И да
будет так!

Пёснь №. Песнь 1.
Їрм0съ: Ћкw по сyху пэше- Ирмос: Как израильтяне, ко-
шeствовавъ ї}ль по бeзднэ сто- торые строем шли по дну моря
пaми, гони1телz фараHна ви1дz пешком, словно по суше, и ви-
дели преследовавшего их фара-
85
потоплsема, бGу побёдную
пёснь пои1мъ, вопіsше.
Њбёшена ћкw ви1дэ на кrтЁ,
сн7а и3 гDа, дв7аz чcтаz, терзaю-
щисz вопіsше г0рцэ, со други1ми
женaми стенsщи глаг0лаше.
Ви1жу тS нhнэ возлю1бленное
моE чaдо и3 люби1мое, на кrтЁ
ви1сzща, и3 ўzзвлsюсz г0рцэ
сeрдцемъ, речE чcтаz: но дaждь
сл0во бlгjй рабЁ твоeй.
Слaва: В0лею сн7е м0й и3 тв0рче
терпи1ши на дрeвэ лю1тую смeрть,
дв7а глаг0лаше предстоsщи ў кr-
тA со возлю1бленнымъ ў§нк0мъ.
И# нhнэ: Нhнэ моегw2 чazніz,
рaдости и3 весeліz, сн7а моегw2 и3
гDа лишeна бhхъ: ўвы2 мнЁ, бо-
лёзную сeрдцемъ, чcтаz плaчущи
глаг0лаше.
Пёснь G.
Їрм0съ: Нёсть с™ъ ћкоже ты2
гDи б9е м0й, вознесhй р0гъ
вёрныхъ твои1хъ бlже, и3 ўтвер-
ди1вый нaсъ на кaмени и3сповё-
даніz твоегw2.
Стрaха рaди їудeйска пeтръ
скрhсz, и3 вси2 tбэг0ша вёрніи,
њстaвльше хrтA, дв7а рыдaющи
глаг0лаше.
*Мф 26:69-75.
**Мр 14:50. «Тогда все покинули Его и убежали».
Њ стрaшномъ твоeмъ ржcтвЁ «Сын Мой, непостижимым и
и3 стрaнномъ, сн7е м0й, пaче неизъяснимым Твоим Рожде-
нием я была возвеличена более
86
она тонущим, восклицая поём
победную песню.
Видя повешенного на кресте Сына
и Господа, Чистая Дева с болью
горько взывала вместе с другими
стонущими и оплакивающими Хри-
ста женщинами.
«Ныне вижу Тебя, драгоцен-
ное и любимое Дитя Моё, на
Кресте висящего, и горько ра-
нится сердце Моё, — говорит
Чистая, — но, Милосердный,
скажи хоть слово Рабе Твоей!»
Слава: «Добровольно перено-
сишь, Сын Мой и Творец, страшную
смерть на Древе Крестном», — го-
ворила Дева, стоя у Креста с люби-
мым учеником.
И сейчас: «Ныне Моей наде-
жды, радости и веселия, Сына
Моего и Господа лишилась. Го-
ре Мне, сокрушаюсь сердцем!»,
— с плачем говорила Чистая.
Песнь 3.
Ирмос: Господи, никто не
свят так, как Ты, возвысивший
достоинство верных Тебе, Бла-
гой, и давший нам твёрдую
опору для прославления Тебя.
«Из-за страха перед иудеями
Пётр скрылся*, и все верные
разбежались**, оставив Хри-
ста», — говорила Дева рыдая.
всёхъ мaтерей возвели1чена бhхъ
ѓзъ: но ўвы2 мнЁ, нhнэ тS
ви1дzщи на дрeвэ, распалaюсz
ўтр0бою.
Слaва: ХощY ўтр0бу мою2 на
рукY, и4маже ћкw младeнца дер-
жaхъ, съ дрeва пріsти, вэщaше
чcтаz: но никт0же, ўвы2 мнЁ,
сего2 дадE.
И# нhнэ: СE свётъ м0й слaд-
кій, надeжда и3 жив0тъ м0й бl-
гjй, бGъ м0й ўгасE на кrтЁ,
распалaюсz ўтр0бою, дв7а стенs-
щи глаг0лаше.
Пёснь д7.
Їрм0съ: Хrт0съ моS си1ла, бGъ
и3 гDь, честнaz цeрковь бGолёп-
нw поeтъ взывaющи, t смhсла
чи1ста њ гDэ прaзднующи.
С0лнце не заходsй б9е превё-
чный, и3 тв0рче всёхъ твaрей
гDи, кaкw терпи1ши стrть на
кrтЁ, чи1стаz плaчущи глаг0ла-
ше.
Плaчущи глаг0лаше браконеис-
кyснаz, ко бlгоwбрaзному: по-
тщи1сz їHсифе къ пілaту присту-
пи1ти, и3 и3спроси2 снsти со дрeва
ўчи1телz твоего2.
Слaва: Ви1дэвъ пречcтую г0рцэ
слезsщу, їHсифъ смути1сz, и3
плaчасz приступи2 къ пілaту,
дaждь ми2, вопіS съ плaчемъ,
87
всех матерей. Но увы! сейчас
при виде Тебя на Древе Крест-
ном душа Моя сгорает.
Слава: Хочу Дитя Моё с Дре-
ва Крестного взять на руки,
державшие Его Младенцем, —
произнесла Чистая Дева, — но
никто Мне Его не отдаст».
И сейчас: «Это свет Мой
сладкий, надежда и жизнь Моя
благая, это Бог Мой на Кресте
угасает, и утроба Моя пылает»,
— с прискорбием Дева говори-
ла.
Песнь 4.
Ирмос: «Христос — моя си-
ла, Бог и Господь», — величе-
ственно поёт святая Церковь,
от чистого сердца ликуя о
Господе.
«Солнце незаходящее, Бог
Вечный и Творец всего живого,
Господи, какие Ты терпишь
страдания на Кресте», — с пла-
чем говорила Чистая.
С плачем говорила не знав-
шая брака Дева почтенному
Иосифу Аримафейскому: «По-
спеши, Иосиф, обратись к Пи-
лату и упроси снять с Древа
Крестного твоего Учителя»
Слава: При виде горьких слёз
Пречистой Девы Иосиф взвол-
новался и, рыдая, обратился к
Пилату: «Отдай мне, — взывал
с плачем, — Тело Бога моего!»
тёло бGа моегw2.
И# нhнэ: Ўsзвена тS ви1-
дzщи, и3 без8 слaвы, нaга на
дрeвэ, чaдо моE, ўтр0бою рас-
палaюсz, рыдaющи ћкw м™и,
дв7а провэщавaше.
Пёснь є7.
Їрм0съ: Б9іимъ свётомъ тво-
и1мъ бlже, ќтренюющихъ ти2 дy-
шы люб0вію њзари2 молю1сz, тS
вёдэти сл0ве б9ій, и4стиннаго
бGа, t мрaка грэх0внагw взы-
вaюща.
Растерзazсz и3 рыдaz, и3 ди-
вsсz вкyпэ съ нікоди1момъ
снsтъ їHсифъ, и3 ўцэловaвъ
пречи1стое тёло, рыдaше, и3 сте-
нsше, и3 поS є3го2 ћкw бGа.
Пріи1мши є3го2 съ плaчемъ м™и
неискусомyжнаz, положи2 на ко-
лёну, молsщи є3го2 со слезaми, и3
њблобызaющи, г0рцэ же рыдa-
ющи и3 восклицaющи.
Слaва: Е#ди1ну надeжду и3 жи-
в0тъ, вLко сн7е м0й и3 б9е, во
џчію свётъ рабA твоS и3мёхъ,
нhнэ же лишeна бhхъ тебE,
слaдкое моE чaдо и3 люби1мое.
И# нhнэ: БолBзни и3 скHрби, и3
воздых†ніz њбрэт0ша мS, ўвы2
мнЁ чcтаz г0рцэ рыдaющи гла-
г0лаше, ви1дzщи тS чaдо моE
возлю1бленное, нaга и3 ўединeна, и3 кого, благовониями помазанно-
88
И сейчас: «При виде Тебя изра-
ненного, безславного, нагого на
Древе, Дитя Моё, сердце Моё разго-
рается», — с Материнским рыдани-
ем произнесла Дева.
Песнь 5.
Ирмос: Молюсь Тебе, Благой:
пролей Твой Божественный
свет любви на души тех, кто с
рассвета обращается к Тебе,
чтобы знать Тебя, Слово Бо-
жий, как истинного Бога, осво-
бождающего от греховного
мрака.
Разрывая на себе одежду, с
рыданиями и почестями Иосиф
вместе с Никодимом сняли и
уложили Пречистое Тело, при
этом рыдая, оплакивая и вос-
певая Его как Бога.
Взяла Его с плачем Мать,
не познавшая мужа, и поло-
жила не колени, моля со сле-
зами и целуя, горько рыдая и
восклицая:
Слава: «Я, Раба Твоя, имела
единственную надежду и
жизнь, Владыка, Сын Мой и
Бог, единственный свет в очах.
Ныне же утратила Тебя, слад-
кое Моё Дитя и любимое».
И сейчас: «Увы, болезни, и
скорби, и стоны предназначены
Мне, — горько рыдая говорила
Чистая, — видя Тебя, Моё Дитя
единственное, нагого и одино-
вонsми помaзана мертвецA. го мертвеца».
Пёснь ѕ7. Песнь 6.
Їрм0съ: Житeйское м0ре воз- Ирмос: Смотря на житейское
двизaемое зрS напaстей бyрею, море, волнуемое бурею искуше-
къ ти1хому пристaнищу твоемY ний, и, укрывшись в твою
тихую пристань, я взываю к Те-
притeкъ вопію1 ти: возведи2 t бе: «Многомилостивый, Спаси
тли2 жив0тъ м0й, многомлcтиве. от погибели мою жизнь!»
Мeртва тS зрю2 чlвэколю1бче, «Смотрю на Тебя мёртвого,
њживи1вшаго мє1ртвыz, и3 содер- Человеколюбец, оживившего
жaща вс‰, ўzзвлsюсz лю1тэ мёртвых и владеющего всем, и
страшной мукой пронзается
ўтр0бою. хотёла бhхъ съ то- сердце Моё. Хотела бы с Тобою
б0ю ўмрeти, пречcтаz глаг0лаше: умереть, — говорила Пречис-
не терплю1 бо без8 дыхaніz мeрт- тая, — нет сил видеть Тебя без-
ва тS ви1дэти. дыханного мёртвым.
Дивлю1сz зрsщи тS пребlгjй Поражаюсь, видя Тебя, Все-
б9е, и3 прещeдрый гDи, без8 слaвы, благой Боже и Милостивый
и3 без8 дыхaніz, и3 без8wбрaзна, и3 Господь, без славы, и без дыха-
ния, и лишённым образа. И
плaчусz держaщи тS, ћкw не плачу, держа Тебя, ведь Я нико-
надёzхсz ўвы2 мнЁ, ви1дэти гда не ожидала увидеть Тебя та-
тS сн7е м0й и3 б9е. ким, Сын Мой и Бог.
Слaва: Не и3зглаг0леши ли рабЁ Слава: Не произнесёшь ли
твоeй сл0ва, сл0ве б9ій; не ўщe- хоть слово Рабе Твоей, Слово
дриши ли вLко, тебE р0ждшую, Божий? не пожалеешь ли, Вла-
дыка, родившую Тебя?», — го-
глаг0лаше чcтаz, рыдaющи и3 ворила Чистая, рыдая и плача,
плaчущи, њблобызaющи тёло и целуя Тело Господа Своего.
гDа своегw2;
И# нhнэ: Помышлsю вLко, И сейчас: «Знаю, что никог-
ћкw ктомY слaдкагw твоегw2 не да больше Я, Раба Твоя, не ус-
ўслhшу глaса, ни добр0ты лицA лышу Твоего сладкого голоса,
твоегw2 ўзрю2, ћкоже прeжде рабA не увижу красоту лица Твоего,
как это было прежде, ибо ушёл
твоS: и4бо зашeлъ є3си2 сн7е м0й t Ты, Сын Мой, с глаз Моих».
џчію моє1ю.
ГDи поми1луй (трижды).
Слaва, и3 нhнэ:
89
 Кондaкъ. Кондак.
Нaсъ рaди распsтаго пріиди1те Придите все, воспоем Распя-
вси2 воспои1мъ, тог0 бо ви1дэ того за нас, Которого видела
Мария на Древе, и о Котором
мRjа на дрeвэ, и3 глаг0лаше: ѓще
говорила: «Даже если* и распя-
и3 распsтіе терпи1ши, ты2 є3си2 сн7ъ тие терпишь, Ты — Сын и Бог
и3 бGъ м0й. Мой».
*От казнимых такой позорной смертью отказывались и родственники
и друзья (вспомните ежовщину). А здесь Богородица не отрекается от
Своего Сына.
Јкосъ. Икос.
Своего2 ѓгнца ѓгница зрsщи, Как Агница, увидевшая, что
къ заколeнію влек0ма, послёдо- Её Агнца тащат на заклание,
распустив волосы Мария после-
ваше мRjа простeртыми власы2 со
довала за Ним вместе с други-
и3нёми женaми, сі‰ вопію1щи: ми женщинами и так взывала:
кaмw и4деши чaдо, чесw2 рaди «Куда идёшь, Дитя, и ради чего
ск0рое течeніе совершaеши; є3дA так быстро проходишь жизнен-
другjй брaкъ пaки є4сть въ кaнэ, ный путь? Разве снова брак со-
и3 тaмw нhнэ тщи1шисz, да t вершается в Кане, и туда ныне
воды2 и5мъ віно2 сотвори1ши; и3дy спешишь, чтобы из воды им ви-
но сотворить? Пойду ли я с То-
ли съ тоб0ю чaдо, и3ли2 пaче бою, Чадо, или ещё помедлю? О
пождY тебE; дaждь ми2 сл0во Слово! Промолви Мне хоть сло-
сл0ве, не молчA мимоиди2 менE во, не проходи молча мимо Ме-
чи1сту соблюдhй мS: тh бо є3си2 ня, сохранивший Меня в чисто-
сн7ъ, и3 бGъ м0й. те, ибо Ты — Сын и Бог Мой.
Пёснь з7. Песнь 7.
Їрм0съ: Росодaтельну ќбw Ирмос: Росоносною сделал
пeщь содёла ѓгGлъ преподHбнымъ Ангел печь для благочестивых
nтрокHмъ, халдє1и же њпалsю- юношей, а Божьим повелением,
опаляющим халдеев, мучитель
щее велёніе б9іе, мучи1телz вынужден был взывать: «Бла-
ўвэщA вопи1ти: бlгословeнъ є3си2 гословен Бог отцов наших!»*
б9е nтє1цъ нaшихъ.
*Дан.3:48-50,95.
ГдЁ сн7е м0й и3 б9е бlговёщеніе Сын мой и Бог, где же то
дрeвнее, є4же ми2 гавріи1лъ глаг0ла- древнее Благовещение*, кото-
ше; цRs тz, сн7а и3 бGа вhшнzго рое Мне принес архангел Гав-
риил, назвав Тебя Царём, Сы-
90
нарицaше: нhнэ же ви1жу тS, ном и Богом Всевышним? Ны-
свёте м0й слaдкій, нaга и3 ўsз- не же вижу Тебя, свет мой слад-
вена мертвецA. кий, нагим и израненным мерт-
вецом.
*Быт.3:14-15. «И Господь Бог сказал змею: «Ты проклят за то, что сде-
лал: … Тебя и женщину Я сделаю врагами, и дети ваши будут врагами
друг другу: сын её голову тебе разбивает, а ты жалишь его в пятку».»
И#збавлszй болёзни, нhнэ Избавляющий от страда-
пріими1 мz съ тоб0ю сн7е м0й и3 ния, ныне возьми Меня с
б9е, да сни1ду вLко во ѓдъ съ Собою, Сын Мой и Бог, что-
тоб0ю и3 ѓзъ, не њстaви менE бы и Я сошла с Тобой в ад,
є3ди1ну: ўжe бо жи1ти не терплю2, не оставляй Меня одну. Нет
не ви1дzщи тебE слaдкагw моегw2 сил жить не видя Тебя,
свёта. сладкий Мой свет.
Слaва: Съ други1ми женaми Слава: С другими женщина-
мmрон0сицами, рыдaющи непо- ми-мироносицами горько ры-
дала Непорочная Дева и видя
р0чнаz г0рцэ, и3 носи1ма ви1дzщи
Христа, которого несли, говори-
хrтA, глаг0лаше: ўвы2 мнЁ, что2 ла: «Горе Мне, что вижу! Куда
ви1жу! кaмw и4деши нhнэ сн7е же Ты идешь нынче, Сын Мой,
м0й, ґ менE є3ди1ну њставлsеши; а Меня одну оставляешь?»
И# нhнэ: И#знемогaющи и3 рыдa- И сейчас: Из последних сил,
ющи непор0чнаz, мmрон0сицамъ рыдая Непорочная Дева гово-
рила мироносицам: «Рыдайте
глаг0лаше: срыдaйте ми2, и3 сплa-
со Мною и плачьте горько, это
читесz г0рцэ: сe бо свётъ м0й свет Мой сладкий и Учитель
слaдкій, и3 ўчи1тель вaшъ гр0бу ваш гробу вручается».
предаeтсz.
Пёснь }. Песнь 8.
Їрм0съ: И#з8 плaмене преподHб- Ирмос: Благочестивым Ты из
нымъ р0су и3сточи1лъ є3си2, и3 прa- пламени излил росу*, и жертву
веднагw жeртву вод0ю попали1лъ праведника сжёг водой**. Ты,
Христе, совершаешь всё по сво-
є3си2: вс‰ бо твори1ши хrтE т0к- ему желанию, и мы Тебя пре-
мw є4же хотёти, тS превозн0- возносим во все века.
симъ во вс‰ вёки.
*Дан.3:48-50,95.
**3Цар.18:16-41.
Дв7у рыдaющу їHсифъ ви1дэвъ, Увидев рыдающую Деву, Ио-
91
растерзaшесz вeсь, и3 вопіsше г0-
рькw: кaкw тS, q б9е м0й,
нhнэ погребY рaбъ тв0й; каки1ми
плащани1цами њбвію2 тёло твоE;
Пaче ўмA превзhде стрaнное
твоE видёніе носsщагw твaрь
всю2 гDа: сегw2 рaди їHсифъ ћкw
мeртва тS на рукY своє1ю, и3 съ
нікоди1момъ н0ситъ и3 погребa-
етъ.
Слaва: Стрaнную ви1жу и3 пре-
слaвную тaйну, дв7а вопіsше сн7у
и3 гDу: кaкw въ худ0мъ гр0бэ
полагaешисz, мє1ртвыz повелё-
ніемъ возставлszй во гробёхъ;
И# нhнэ: Ни t гр0ба твоегw2
востaну чaдо моE, ни слeзы то-
чaщи престaну рабA твоS, д0н-
деже и3 ѓзъ сни1ду во ѓдъ: не мо-
гy бо терпёти разлучeніz твое-
гw2, сн7е м0й.
Пёснь f7.
Їрм0съ: БGа человёкwмъ невоз-
м0жно ви1дэти, на нег0же не
смёютъ чи1ни ѓгGльстіи взирaти:
тоб0ю же всечcтаz, kви1сz чело-
вёкwмъ сл0во воплощeнно: є3г0же
величaюще, съ нбcными в0и тS
ўбlжaемъ.
Рaдость мнЁ николи1же tсeлэ
прик0снетсz, рыдaющи глаг0лаше
непор0чнаz: свётъ м0й и3 рa-
дость моS во гр0бъ зaйде: но не
њстaвлю є3го2 є3ди1наго, здё же
92
сиф разодрал на себе одежду и
воззвал горько: «О Бог мой, как
я, раб Твой, ныне похороню Те-
бя, какими пеленами оберну
Тело Твоё?»
Умом непостижимо это
странное зрелище: Тебя, Госпо-
да, носящего на руках всё жи-
вое, Иосиф с Никодимом берут
на руки и погребают.
Слава: Необъяснимую и пре-
славную тайну вижу, — Дева
взывала к Сыну и Господу, —
как в жалкий гроб кладут Тебя,
Своим повелением поднимав-
шего мёртвых из гробов.
И сейчас: Я, раба Твоя, не
отойду от гроба Твоего, Дитя
Моё, и не перестану проливать
слезы и даже в ад сойду с То-
бой, ибо не могу вынести разлу-
ки с Тобой, Сын Мой.
Песнь 9.
Ирмос: Бога людям невозмо-
жно видеть, на него не смеют
взирать даже святые ангелы.
Но через Тебя, Всечистая, явил
Себя людям Слово, принявший
на Себя плоть. Величая Его, мы
вместе с Небесным воинством
Тебя прославляем.
«С этих пор радость никогда
больше не коснётся Меня, —
рыдая говорила Непорочная
Дева, — свет Мой и радость Моя
сошёл во гроб, но не оставлю
ўмрY, и3 спогребyсz є3мY. Его одного, здесь же умру и бу-
ду погребена с Ним вместе».
Душeвную мою2 ћзву нhнэ и3с- «Душевную мою рану ныне ис-
цели, Чадо Моё, - Пречистая взы-
цэли2 чaдо моE, пречcтаz вопіsше
вала со слезами, — воскресни и
слезsщи: воскrни2, и3 ўтоли2 мою2
утоли Мою болезнь и печаль, ведь
болёзнь и3 печaль, м0жеши бо Ты, Владыка, можешь всё, что хо-
вLко, є3ли1кw х0щеши, и3 тво- чешь, и творишь это, коль добро-
вольно предал Себя на смерть и
ри1ши, ѓще и3 погрeблсz є3си2 в0лею.
погребение».
Слaва: Q кaкw ўтаи1ласz тебE Слава: «О, как утаилась от
є4сть бeздна щедр0тъ, м™ри въ Тебя бездна сострадания? —
Матери таинственным образом
тaйнэ и3зречE гDь; твaрь бо мою2
сказал Господь, — Желая спа-
хотS спасти2, и3зв0лихъ ўмрeти. сти Своё творение, Я избрал
но и3 воскрeсну, и3 тебE возвели1чу, смерть. Но Я воскресну и Тебя
ћкw бGъ нб7сE и3 земли2. возвеличу, как Бог неба и зем-
ли».
И# нhнэ: Воспою2 милосeрдіе И сейчас: «Воспою милосер-
твоE чlвэколю1бче, и3 покланsюсz дие Твоё, Человеколюбец, и по-
клоняюсь безграничности Твоей
богaтству млcти твоеS вLко: милости, Владыка. Ведь Ты из
создaніе бо твоE хотS спасти2, желания спасти Своё создание,
смeрть под8sлъ є3си2, речE пречcтаz: принял смерть. – говорила Пре-
но воскrніемъ твои1мъ сп7се, по- чистая Дева, — и Твоим Воскресе-
нием, Спаситель, помилуй нас».
ми1луй всёхъ нaсъ.
Катавaсіа: БGа человёкwмъ не- Катавасия: Бога людям не-
возм0жно ви1дэти, на нег0же не возможно видеть, на него не
смёютъ чи1ни ѓгGльстіи взирaти: смеют взирать даже святые ан-
гелы. Но через Тебя, Всечистая,
тоб0ю же всечcтаz, kви1сz чело- явил Себя людям Слово, при-
вёкwмъ сл0во воплощeнно: є3г0же нявший на Себя плоть. Величая
величaюще, съ нбcными в0и тS Его, мы вместе с Небесным во-
ўбlжaемъ. инством Тебя прославляем.
Читается Трисвятое.
По трисвятом ещё раз читается кондак.
Нaсъ рaди распsтаго пріиди1те Придите все, прославим пе-
вси2 воспои1мъ, тог0 бо ви1дэ нием Распятого за нас, Его ведь
мRjа на дрeвэ, и3 глаг0лаше: Мария, видя на Кресте, говори-
ла: хотя Ты и переносишь рас-
ѓще и3 распsтіе терпи1ши, ты2
93
є3си2 сн7ъ и3 бGъ м0й. пятие, но всё же Ты — Сын и
Бог Мой.
Произносится 40-численная молитва ГDи поми1луй.
И молитва, освящающая каждый час «Иже на всякое время».
Произнеся несколько кратких славословий Господу и пресвятой Богородице,
чтец просит у священника благословения. Священник отвечает псаломскими
словами, обращаясь в молитве к Господу:
Б9е, ўщeдри ны2, и3 бlгослови2 Боже, помилуй нас, благосло-
ны2, просвэти2 лицE твоE на ви и обрати на нас светлый
ны2, и3 поми1луй ны2. Свой взор!*
*Пс.66:1.
И читается молитва Божией Матери монаха Павла из обители Пресвятой
Богородицы «Благодетельницы».
Несквeрнаz, неблaзнаz, нет- Не причастная ни к каким
лённаz, пречcтаz, чcтаz дв7о, сквернам, ни соблазнам, ни рас-
тлению, превосходящая всех чи-
бGоневёсто вLчце, ћже бGа стотой, чистая Дева, Невеста Бо-
сл0ва человёкwмъ преслaвнымъ гу, наша Мать и Госпожа! Ты,
твои1мъ ржcтв0мъ соедини1вшаz, превосходящим всякое величие
и3 tри1нувшеесz є3стество2 р0да рождением от Тебя Бога-Слова,
нaшегw нбcнымъ совокyпльшаz: соединила Его с человеком, при-
соединяя тем самым отпавшую
ћже ненадeжныхъ є3ди1на надeж- нашу природу к Небесам! Явля-
да, и3 бори1мыхъ п0моще, го- ясь единственной после Бога на-
т0вое заступлeніе къ тебЁ при- деждой потерявшему всякую на-
текaющихъ, и3 всёхъ хrтіaнъ дежду человеку, и помощью для
прибёжище. не гнушaйсz менE одолеваемых от противника-
борца, заступлением, готовым
грёшнагw, сквeрнагw, сквeрны- всегда прийти на помощь для
ми п0мыслы, и3 словесы2, и3 дэ- обращающихся к Тебе в молит-
sньми всего2 себE непотрeбна ве, и пристанью для всех Хри-
сотв0рша, и3 рaзумомъ лёно- стиан — не отвергни меня, греш-
сти сластeй житіS рабA ного и скверного, скверными за-
бhвша: но ћкw мыслами, и словами, и поступ-
ками сделавшего себя пропа-
чlвэколюби1вагw бGа м™и, че- щим и по слабости силы воли
ловэколю1бнэ ўмилосeрдисz њ ставшего подёнщиком у удо-
мнЁ грёшнэмъ и3 блyднэмъ, и3 вольствий жизни, но, являясь
пріими2 моE, є4же t сквeрныхъ Матерью Бога, любящего людей,
ўстeнъ приноси1мое тебЁ молe- прояви обращённое к людям
94
ніе: и3 твоего2 сн7а, и3 нaшего
вLку и3 гDа, мaтернее твоE
дерзновeніе ўпотреблsющи,
моли2, да tвeрзетъ и3 мнЁ
чlвэколю1бныz ўтрHбы своеS
бlгости, и3 презрёвъ мо‰ без-
чи1слєннаz прегрэшє1ніz, њбра-
ти1тъ мS къ покаsнію, и3 сво-
и1хъ зaповэдей дёлателz и3с-
кyсна kви1тъ мS. и3 предстaни
мнЁ при1снw, ћкw млcтиваz, и3
милосeрдаz, и3 бlголюби1ваz, въ
настоsщемъ ќбw житіи2 тeп-
лаz предстaтельнице и3 пом0щ-
нице, сопроти1вныхъ нашє1ствіz
tгонsющи, и3 ко сп7сeнію нас-
тавлsющи мS: и3 во врeмz и3с-
х0да моегw2 њкаsнную мою2
дyшу соблюдaющи, и3 тє1мныz
зрaки лукaвыхъ бэсHвъ далeче
t неS tгонsющи: въ стрaш-
ный же дeнь судA вёчныz мS
и3збавлsющи мyки, и3 неизречeн-
ныz слaвы твоегw2 сн7а и3 бGа
нaшегw наслёдника мS пока-
зyющи. ю4же и3 да ўлучY вLчце
моS, прес™az бцdе, твои1мъ
ходaтайствомъ и3 заступлeні-
емъ бlгодaтію и3 чlвэколю1біемъ
є3динор0днагw сн7а твоегw2, гDа
и3 бGа и3 сп7са нaшегw ї}са хrтA:
є3мyже подобaетъ всsкаz слa-
ва, чeсть и3 поклонeніе, со без-
начaльнымъ є3гw2 nц7eмъ, и3
95
Своё милосердие ко мне — греш-
нику и блуднику, и прими от мо-
его поганого языка обращённую
к Тебе мольбу; и, употребляя
при этом Твоё легкое обращение
к Богу, доступное, как Матери,
упрашивай Твоего Сына, а наше-
го Попечителя и Господа, чтобы
Он открыл и для меня обращён-
ную к людям Свою доброту,
свойственную Его природе, и,
пренебрёгши моими крайне
многочисленными прегрешени-
ями, возвратил меня к покаян-
ному состоянию души и показал
искусным исполнителем Его за-
поведей! И всегда в земной жиз-
ни будь для меня милостивой и
сострадательной, доброй и уча-
стливой Защитницей и Помощ-
ницей, отгоняя наваждения про-
тивников-бесов и наставляя ме-
ня ко спасению; и во время мое-
го отхода от земной жизни обе-
регая нераскаянную мою душу и
далеко отгоняя от неё гнусные
рожи хитрых бесов; и избавляя
от мучений в день Страшного су-
да, и показывая наследником
несказанной славы Твоего Сына
и нашего Бога! Как желанна она
мне, её и получить мне подай по
Твоим просьбам и покровитель-
ству, по благодати же и любви к
людям Твоего Единородного
Сына, Господа и Бога и Спасите-
ля нашего Иисуса Христа, кото-
рому приличествует всякое про-
славление, воздание чести и по-
клонение, с не имеющим начала
Его Отцом, и Святым более всех
прес™hмъ, и3 бlги1мъ, и3 живо- Святых и благим и дающим
творsщимъ є3гw2 д¦омъ, нhнэ жизнь Его Духом, сейчас, и все-
гда и во веки. Да будет так.
и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ,
ґми1нь.
За молитвой следуют просительные обращения к Божией Матери и Пресвятой
Троице святого Иоанникия.
Преслaвнаz приснодв7о, м™и Преславная Приснодева, Ма-
хrтA бGа, принеси2 нaшу мlтву терь Христа Бога, принеси нашу
молитву Сыну Твоему и Богу на-
сн7у твоемY, и3 бGу нaшему, да шему, да спасёт Он по молитвам
сп7сeтъ тоб0ю дyшы нaшz. Твоим души наши.
Ўповaніе моE nц7ъ, прибё- Надежда моя – Отец, прибе-
жище моE сн7ъ, покр0въ м0й жище моё – Сын, покров мой –
Дух Святой; Троица Святая, сла-
д¦ъ с™hй, трbце с™az, слaва ва Тебе!
тебЁ.
Священник: Слaва тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.

Хор: Слaва, и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2.

Священник:
Хrт0съ и4стинный бGъ нaшъ, Христос, истинный Бог
моли1твами пречcтыz своеS наш, по молитвам Пречис-
м™ре, с™hхъ слaвныхъ и3 все- той Своей Матери, святых
хвaльныхъ ґпcлwвъ, и3 всёхъ славных и всехвальных Апо-
с™hхъ, поми1луетъ и3 спасeтъ столов, и всех святых, поми-
нaсъ, ћкw блaгъ и3 чlвэколю1- лует и спасёт нас, как Благой
бецъ. и Человеколюбец.
Хор: Ґми1нь. ГDи поми1луй (трижды).
На этом заканчивается Малое Повечерие.
Поётся стихира, под которую верующие прикладываются к Плащанице.
Правильно прикладываться так: заранее положить два земных поклона
(пока предыдущий целует Плащаницу), подойти к Плащанице, поцеловать
Евангелие и ноги Спасителя, отойти в сторону и положить третий земной
поклон. Так делается для большего порядка.

ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ: ПРИВАТБАНК 5457 0833 2754 0114

96