УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

___________

«ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО — ЧЕЛОВЕК НРАВСТВЕННЫЙ»

Традиционно в библиотеке СПбГУЭФ экспонируются выставки ко Дню культуры — 15 апреля.

Эта дата связана с подписанием Пакта Рериха (Пакта Мира). 75 лет назад в Вашингтоне был подписан
Договор об охране научных и художественных учреждений и исторических памятников, вошедший в исто-
рию под именем его инициатора и вдохновителя — Н.К. Рериха. К этой дате приурочена открывшаяся в биб-
лиотеке СПбГУЭФ выставка «Человек будущего — человек нравственный».
Имя Николая Константиновича Рериха (1874–1947) тесно связано с Санкт-Петербургом и его предместь-
ем — д. Извара Волосовского района, где находится музей-усадьба Н.К. Рериха «Извара». Выпускник гимна-
зии К. Мая, Петербургского университета и Академии художеств, Н.К. Рерих стал одним из символов миро-
вой культуры рубежа XIX–XX вв. После Октябрьской революции 1917 г. Н.К. Рерих включается в среде рус-
ского зарубежья в поиск идеалов национального возрождения на путях «новой», «воскресшей», или «треть-
ей» России.
В наиболее общем виде политико-экономические взгляды Рериха можно свести к тезисам: во-первых,
о родстве капитализма и социализма, одинаково враждебных человечности, а следовательно, о необходимо-
сти «третьего пути»; во-вторых, о приоритете культуры над экономикой.
В Предисловии к сборнику Н. Рерих «Культура и цивилизация» (М., 1994) отмечает: «В своих работах,
очерках, статьях, картинах Л. Шапошникова Рерих старается показать истинную роль Духовной Культуры
и осмыслить те искажения и перекосы, которые внесла современная цивилизация в жизнь человеческого об-
щества. Он оставляет за Культурой приоритетную роль во всех областях человеческой деятельности и низ-
водит капитал, торговлю, экономику в целом на второстепенный уровень, который не может быть господ-
ствующим в силу временности своего характера». Состояние Экономики было лишь следствием того поло-
жения Культуры, в которое ее поставила сама Цивилизация. Любое кризисное явление в современном мире
связано с нарушением баланса на уровне «Культура — Цивилизация».
«...Думали, что материальный кризис мира можно разрешить материальными вычислениями, — писал
Н.К. Рерих. — Но проказа зашла слишком далеко. Кризис мира вовсе не материальный, но именно духов-
ный. Он может быть исцелен лишь духовным обновлением. Холодный язык мозга обманул счетчиков,
и опять настоятельно требуется обратиться к тому вечному языку сердца, которым создавались эпохи рас-
цвета» («Строение»).
В 20–30-е годы XX в., Н.К. Рерих наблюдал грандиозную экономическую катастрофу, охватившую капи-
талистический мир, и, может быть, лучше, чем кто-либо, понимал, что это был не экономический кризис,
а духовный кризис буржуазной обескультуренной цивилизации. Также и сегодня перед WULV-ми кривыми
мы рассуждаем о цивилизационном кризисе, порожденном миопией (с легкой руки Т. Левитта), близоруко-
стью и «рентосоискательством» (rentseeking) людей, краткосрочными эффектами при игнорировании долго-
срочных, конечных итогов. Представляется, что культура способна выступить в качестве деструктивной си-
лы. Так, социальный символизм потребления приводит к доминированию потребительства над ценностями...
Н.К. Рерих разделял идею новой, народной России, судьбы которой он связывал с Азией. В этом смысле
Н.К. Рерих выражал национальную идею, русскую утопическую мечту о «Новой Стране» (представления
староверов о Беловодье или легендарной стране Шамбале). Востоковедческие исследования, как правило,
проходили на фоне соперничества мировых держав за сферы влияния в Центральной Азии, начатого в XIX в.
борьбой царской России и Великобритании за Персию и Афганистан. Геополитические мотивы присутство-
вали у Рериха, так же как и у его предшественников: утопия Н.М. Пржевальского, который хотел присоеди-
нить Китай к России, или И.Ф. Бларамберга, предложившего завоевать Британскую Индию. Со временем
Н. К. Рерих ищет сотрудничества с советской властью. В начале 1920-х гг. он отправляется в путешествие по
Востоку. В программу его двух научно-художественных экспедиций, Тибетской (1925–1928) и Маньчжур-
ской (1934–1936), включены проекты, связанные с созданием нового государственного образования на тер-
172 УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

ритории Азиатской России и на территориях сопредельных с СССР государств, с новыми формами социаль-
ного строительства под условными названиями «Священный Союз Востока», «Штаты Азии», «Новая Стра-
на» на основе организации сети сельскохозяйственных кооперативов в Маньчжурии и Внутренней Монго-
лии. Очевидно, что подобные проекты потенциально связаны с идеей создания монголо-сибирского государ-
ства в Центральной Азии, что, в свою очередь, могло бы иметь значительный экономический интерес для
нашей страны.
Как ни оценивались бы основательность и релевантность политико-экономических взглядов Н.К. Рериха,
в экономическом мышлении как таковом присутствует драйв общечеловеческого, выстраиваясь в «цепочку
ценностей» — человек, культура, нравственность, духовность, экономика и хозяйство... В последние годы
существенно увеличилось количество публикаций по проблемам выживаемости человечества, экологии, эти-
ки бизнеса, преступности, конфликтам и методам их разрешения. Экономические проблемы России, заявил
Президент России Дмитрий Медведев, необходимо решать не только на основе прагматизма, но и при помо-
щи установления связей между культурой, нравственностью и экономическим развитием
(http://lenta.ru/news/2010/05/26/nopragmatism/).
Все более значимыми становятся проблемы смысла, мотивов, целей экономической деятельности. Оче-
видно, что эти проблемы не могут быть решены в рамках только экономических наук, ибо, в конечном счете,
смысл экономической деятельности определяется смыслом существования человека. Фундаментальную ос-
нову в этом отношении представляют труды С.Н. Булгакова, М. Вебера.
Примечательно, что становление классики экономического мышления взаимообусловлено духовно-
нравственной проблематикой и отражается и в персональных интеллектуальных биографиях. А. Смит — ав-
тор «Теории нравственных чувств»; Дж. С. Милль — «Этики» и «Принципа утилитаризма». Маршалл (1842–
1924) к экономической науке впервые обратился, исследуя проблемы этики и условия жизни общества, и
рассчитывал на то, что настанет время, когда развитие экономического «рыцарства» приведет к улучшению
общества.
Проблемы эгоизма и общественного блага имеют свою философско-экономическую представленную
Бернардом де Мандевилем — автором сатиры «Басня о пчелах» с оговоркой «Пороки частных лиц — блага
общества» (1714). Решением суда присяжных английского графства Мидлсекс 1723 г. басня была признана
вредной. По-видимому, Адам Смит в этом вопросе последовал за Мандевилем.
Целая серия работ нобелиата г-на Беккера посвящена доказательству того, что модель «человека эконо-
мического» не связана жестко с одним определенным типом мотивации. В частности, в нее вполне вписыва-
ется альтруистическое поведение. Беккер сформулировал ставшую знаменитой «теорему о дурном ребенке»
(заметим, не обязательно, студенте), раскрывающую роль альтруизма в семье. Она гласит, что если глава
семьи (бенефактор) является альтруистом, то даже «дурной» ребенок (бенефициарий), движимый исключи-
тельно эгоистическими мотивами, все равно будет демонстрировать альтруистическое поведение. Говоря
иначе, эгоист будет учитывать интересы других членов семьи и так же, как они, стремиться к максимизации
выпуска потребительских благ, производимых семьей. (Конечно, альтруизм приводит к экономически эф-
фективным результатам далеко не во всех ситуациях. Беккер подробно разбирает случаи, когда альтруизм
оказывается неэффeктивeн, а также рассматривает механизмы, могущие служить его заменой.) «Теорема
о дурном ребенке» подводит также к предположению, что у альтруистов больше шансов на выживание в
процессе естественного отбора.
Таким образом, обращение к творчеству Н.К. Рериха подводит к мысли, которую выразил Дж. Л. С. Шэкл:
экономист должен быть «...математиком, философом, психологом, антропологом, историком, географом,
специалистом в области политики, мастером литературного стиля, и притом еще человеком, знающим реаль-
ную жизнь, имеющим практический опыт в сфере бизнеса и финансов; он должен разбираться в проблемах
государственного управления и хорошо знать четыре или пять языков» (Shackle G. L. S. Uncertainty in
Economics. Cambridge, 1955. Р. 241). Кто-то против?..
В приводимый ниже список включена литература, отображающая вопросы нравственного воспитания
в образовательной среде, моральный уровень общества, работы известных философов, экономистов, писате-
лей, православных деятелей и, конечно, труды Н.К. Рериха.

1. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания: избр. психол. тр. / Под ред. и с предисл.
А.А. Бодалева; Акад. пед. и соц. наук, Моск. психол.-соц. ин-т. М.: Ин-т практ. психологии; Воронеж: МО-
ДЭК, 1996. 383 с.
2. Барулин В. С. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир: учеб. пособие для
студентов вузов, обучающихся по направлению ВПО № 030100 (Философия) / В.С. Барулин. М.: Акад. про-
ект: Альма Матер, 2007. 494 с.
 УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ 173

3. Беккер Г.С. Экономический анализ и человеческое поведение / Гэри С. Беккер // Школьный экономи-
ческий журнал. 1997. №8. С. 69–85.
4. Беккер Г.С. Экономический взгляд на жизнь. Лекция лауреата нобелевской премии в области эконо-
мических наук за 1992 г./ Гэри С. Беккер // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 5: Экономика.
1993. № 3. С. 124–139.
5. Джордж Г. Избранные речи и статьи / Генри Джордж; пер. с англ. С.Д. Николаева. М.: Посредник,
1906. 454 с.
6. Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покров. чтений
2004–2005 гг. / Межвуз. ассоц. духов.-нравств. просвещения «Покров» науч. ред.: С.А. Гончаров, А.А. Ко-
рольков, Е.К. Веселова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2005. 401 с.
7. Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: духов.-нравств. культура
как фактор безопасности рос. государства : материалы Покров. чтений 2006–2007 гг. / Межвуз. ассоц. духов.-
нравств. просвещения «Покров».; редкол: В.В.Семикин и др. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2007.
251 с.
8. Золотой век человечества. СПб.: Борей-Арт, 2004. 486 с.: ил. — В кн. дается представление о про-
шлом, настоящем и будущем человечества, об устройстве мира и цикле Мировой Драмы, о жизни, сознании,
времени и вечности.
9. Костяев А. И. Цивилизационный процесс и патриотическое сознание в России: очерк новейшей исто-
риографии / А.И. Костяев. М.: URSS: ЛКИ, 2008. 245 с.
10. Кудрявцев Л. Д. Современное общество и нравственность / Л.Д. Кудрявцев; редкол.: И.М. Макаров
(пред.) и др.; Рос. акад. наук. М.: Наука, 2000. 64 с.
11. Лихачев Д. С. Письма о добром. СПб.: Рус.-Балт. информ. центр «Блиц», 1999. 190 с.
12. Лука (игумен). В поисках человека / игумен Лука. М.: РОССПЭН, 2006. 159 с.
13. Макинтайр А. После добродетели / Аласдер Макинтайр; пер. с англ. В.В. Целищева. М.: Акад. Про-
ект; Деловая кн. , 2000. 382 с.
14. Мандевиль Б. Басня о пчелах, или Пороки частных лиц — блага для общества/ Бернард Мандевиль.
М.: Наука, 2000. 291 с.
15. Милль ДЖ. С. О свободе / Джон Стюарт Милль; пер. с англ. М.И. Ловцовой. СПб.: Издание В.И. Гу-
бинского, 1901. 237 с.
16. Молодежь. Общественная среда. Православие: информ.-аналит. обзор / С.-Петерб. гос. ун-т эконо-
мики и финансов, С-Петерб. акад. упр. персоналом; сост. В.К. Потемкин, С.Г. Михайлов. СПб.: Инфо-да,
2008. 103 с.
17. Нравственное здоровье общества — основа выживания и развития: Материалы междунар. студенч.
конф., Санкт-Петербург, 13–14 апр. 2000 г. / Ассоц. женщин с университет. образованием Санкт-Петербурга
«Вера» и др.; науч. ред. О.П. Дроздова. СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2001. 140 с.
18. Поликультурная среда современного студенчества: межэтнические отношения и толерантность:
материалы междунар. науч.-практ. конф., 16 дек. 2009 г. / Федер. агентство по образованию, С.-Петерб. гос.
ун-т экономики и финансов; под науч. ред. С.Б. Быстрянцева и А.Л. Тарасевича. СПб.: Изд-во СПбГУЭФ,
2010. 199 с.
19. Ратцингер Й. Вера — Истина — Толерантность: христианство и мировые религии: / Йозеф
(БенедиктXVI) Ратцингер; пер. с нем. М.: Библейско-богослов. ин-т св. апостола Андрея, 2007. 376 с.
20. Рерих Н.К. Держава света / Николай Рерих. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. 844 с.
21. Рерих Н. К. О Вечном...: кн. о воспитании / сост., примеч. и словарь: Д.Н. Попов; авт. вступ. ст. Свя-
тослав Николаевич Рерих. М.: Политиздат, 1991. 462 с.
22. Рерих Н.К. Сердце Азии: путевые заметки / Н.К. Рерих. СПб: ЛО СФК, 1992. 87с.
23. Розанов В. В. Собрание сочинений. В мире неясного и нерешенного. Из восточ. мотивов / Общ. ред.,
сост. А.Н. Николюкин; коммент.: А.Н. Николюкин, С.Р. Федякин. М.: Республика, 1995. 462 с.
24. Роль образования в формировании установок толерантного сознания : материалы гор. науч.-практ.
конф. / Мин-во образования и науки Рос. Федерации и др.; отв. ред. Н.В. Куприянова, С.Г. Неговская. СПб.:
Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. 272 с.
25. Сенека Л. А. Если хочешь быть свободным: кн. о воспитании / сост.: М.В. Легостаева. М.: Политиз-
дат, 1992. 381с.
26. Сергеева А. В. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность / Алла Сергеева. 4-е изд.,
испр. М.: Флинта; Наука, 2006. 314 с.
27. Смит А. Теория нравственных чувств / Адам Смит; авт. вступ. ст. Б.В. Мееровский; подгот. текста
А.Ф. Грязнов. М.: Республика, 1997. 351 с.
28. Соловьев В. С. Оправдание добра / В.С. Соловьев; авт. вступ. ст. А.Н. Голубев, Л.В.Коновалова. М.:
Республика, 1996. 479 с.
174 УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

29. Субетто А. И. Введение в Неклассическое человековедение: I. Бессознательное. Архаика. Вера. II.

Очерки Неклассического человековедения (основы и методы). III. Экономика, деньги, человек. IV. Неклас-
сическое человековедение (программа) / Субетто А.И.; Петр. акад. наук и искусств и др. СПб.; Кострома,
2000. 457 с.
30. Тойнби А. Д. Избери жизнь: диалог Арнольда Дж. Тойнби и Дайсаку Икеды / пер. с англ. Ю.М. Кан-
цура; сверка и доп. по изд. на яп. яз. Экуко Сайто-Бэнц. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2007. 447 с.
31. Торо Г. Д. Высшие законы / Генри Торо; пер. с англ.; общ. ред., предисл., сост. Н.Е. Покровского. М.:
Республика, 2001. 412 с.
32. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде : учеб. пособие /
В.Н.Гуров и др. ; под общ. ред. В.Н. Гурова. М.: Пед. о-во России, 2004. 234 с.
33. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Френсис Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. М.:
АСТ: Ермак, 2004. 588 с.
34. Шереги Ф. Э. Проблемы формирования толерантного отношения к ВИЧ-инфицированным в образо-
вательной среде: социол. анализ / Ф.Э. Шереги; Мин-во образования и науки Рос. Федерации, Федер. агент-
ство по образованию, Центр социол. исслед. М.: Центр соц. прогнозирования, 2006. 87 с.
35. Шипилов А. В. «Свои», «чужие» и другие / А.В. Шипилов. М.: Прогресс-Традиция, 2008. 568 с.
36. Яковлев И.А. История человечества: история отношений человека и природы как цивилизационный
процесс / И.А. Яковлев. СПб.: Алетейя, 2006. 299 с.

А.К. Бондарев,
кандидат философских наук, доцент МЭО;
И.В. Худякова,
заведующая отделом библиотеки СПбГУЭФ