HISTORIA DEL PENSAMIENTO I 1 ACTIVIDAD POR: CESAR DAVID SUAREZ

En el siguiente texto voy a realizar una reflexin sobre como se ve la Autoridad y la Palabra en la obra literaria homrica la Iliada. Y luego indicare en la Odisea los personajes y su accionar que muestren que hay vida civilizada. En la Iliada se destaca en muchos de sus cantos que la autoridad es algo que se respeta sobre todas las cosas, incluso entre reyes, esta autoridad se puede medir de varias formas por ejemplo: por las riquezas, los ejrcitos al mando, la sabidura, la habilidad en combate, los ancestros, la interpretacin del designio de los dioses y la palabra. Todas estas cualidades como podramos llamarlas, eran atribuidas a los dioses, por eso se leen expresiones en la obra homrica como prudente igual a los dioses y esta autoridad (especficamente sobre la autoridad que tiene un rey sobre sus sbditos) no es para todos. El linaje (cualidad dada por los ancestros que se tienen) en esto tenia su peso, como dije antes es una de las medidas, en muchas ocasiones los personajes no se les llaman por su nombre, sino por un nombre referente a sus ancestros o progenitores, tal es el caso de Agamenon y Menalo a los que llaman Atrida(a cada uno) por ser descendientes del rey Atreo. Otro ejemplo de esto es Aquiles hijo del rey Peleo es llamado Pelida. Adems son incontables la cantidad de veces que se hacen referencia a casi todo el linaje de un personaje, en especial si es descendiente de un dios. Para mi, el mejor ejemplo de autoridad que se da en la obra de Homero es cuando el rey Agamenon se impone a Aquiles para que renuncie a la mujer que le haban dado los aqueos como recompensa en las batallas ganadas, el Pelidad accede a entregar a la mujer al rey Atrida, pero de mala gana y como dato interesante Aquiles acude a la nica autoridad mayor a la de Agamenon, una diosa, su madre Tetis (hija del anciano dios de los mares). En cuanto a la forma de comportarse frente a una autoridad mayor la dan los dioses griegos. Por un lado tenemos a Apolo (hijo de Leto y Zeus) y por el otro tenemos a Ares (hijo de Hera y Zeus), el primero es ejemplo de sumisin y el segundo de rebelda. Cuando el dios griego Apolo esta en medio del combate entre teucros y aqueos, del lado de los primeros, se encuentra con Poseidn (hermano de Zeus), que estaba del lado de los segundos, y decide no entrar en batalla con el hermano de Zeus, porque sabe que este es un dios superior. En contraposicin Ares, que esta en la misma batalla que Apolo tambin del lado de los troyanos, al estar frente a frente con la diosa Atenea (hija de Zeus), partidaria de los griegos, decide enfrentarla solo por soberbia, incluso la amenaza, a pesar de que la diosa lo supera, esta batalla entre las deidades termina con la cada de Ares con solo un golpe de la diosa. En los ejemplos anteriores se puede ver como funciona la autoridad, que es uno de los valores homricos, en el libro la Iliada. En lo que respecta a la palabra, ya lo haba mencionado como una medida importante para la autoridad, pero adems por si sola esta posee un valor incalculable, tanto como las mismas habilidades blicas para los griegos. Entre los personajes de la obra homrica resalta por su don con la palabra Nstor, un guerrero aqueo ya entrado en la vejez, conocido por sus grandes hazaas en su juventud, pero ahora su mejor habilidad esta en el habla (la palabra) ya que con esta da unos excelentes consejos, que incluso anticipan el pensamientos de los dioses, un ejemplo claro de esto es cuando trata de convencer al Atrida de que no le quite su premio a el Pelida porque traer graves consecuencias para los aqueos, esta misma habilidad le sirve a Nstor para movilizar, motivar, dar coraje y valor a los guerreros griegos en circunstancias que parecen sin salida, como ejemplo cuando los troyanos logran atravesar el muro y el poso construido por los aqueos. Esta ltima habilidad era de suma importancia para todo aqueo que tuviese tropas a su cargo. Un ultimo detalle sobre el valor homrico de la palabra, es que incluso entre los guerreros con menos jerarqua y en cualquier situacin, el habla es extensa y bien adornada con ttulos al o a los que se les dirige la palabra (aun en los insultos).

Estos ejemplos demuestran porque la palabra para los griegos en la obra de homero es tan importante como el manejo de la lanza. A continuacin les mostrare personajes que en su accionar demuestran que pertenecen al mundo civilizado, tal como lo concebiran los valores homricos. El primer ejemplo seria Penlope, porque respeta su lecho conyugal nunca dando ni negativas ni positivas a las propuestas de casamiento de los pretendientes y a pesar de que no tuvo noticias de su marido, Ulises, por veinte aos. Tambin sirve de contra posicin con Helena, esposa de Menalo, que mantuvo vida de casada con Alejandro de Troya y de Clitemnestra, esposa de Agamenon, que lo traiciono y lo mato. Segundo Telmaco, supo asumir el paso de nio a hombre, tratando de obtener noticias de su padre, empezando a tomar decisiones como pedir a su madre que se encargue de las tareas que conciernen a las mujeres y reclamando a los pretendientes por sus acciones inicuas. Tercero el rey Alcinoo, su esposa y su hija Nausicaa que saben respetar las costumbres de las hospitalidad y de asistir a un naufrago que busca regresar a su hogar. Cuarto el porquerizo Eumeo, el pastor de bueyes Filetio, la nodriza Euriclea, el heraldo Medonte el aedo y las treinta y ocho sirvientas, porque los tres primeros muestran hospitalidad con Ulises pensando que es un mendigo y segundo todos los mencionados mantienen su fidelidad a su amo hasta el final. Quinto Pisstrato Nestorida, entabla una relacin de amistad con Telmaco, en base a la amistad que tienen sus padres Ulises y Nstor que antes lo recibi como husped. Sexto Ulises, cuando le precento los debidos respetos a uno de sus compaeros que muri en la isla de la hechicera Circe. Sptimo Menalo ante la necesidad de Telmaco de partir de nuevo hacia Itaca da presentes muy valiosos al preciado hijo de Ulises. Octavo los juegos celebrados por la diosa Tetis en honor a su hijo Aquiles que cayo en la batalla para tomar Troya. Noveno los conocimientos gastronomicos, que utilizan los compaeros de odisea para pescar, los ciudadanos de Itaca, los feacios, Menalo y Nstor para celebrar banquetes tanto para honrar a los invitados o para festejar (como lo hacan los pretendientes de Penlope), incluso la habilidad de ordear del cclope para preparar quesos, la forma de cocinar la carne por Ulises, los pretendientes, los reacios y los aqueos en general, el vino que se consume implica que se conoce su modo de preparacin. Estos que se mencionan en la odisea son tambin un signo de civilizacin. Dcimo en varios captulos los personajes antes de comer se higienizaban como Telmaco en la casa de Nstor, Ulises en el palacio del rey Actino y no solo ah se vea la higienizacin tambin se aprecia en la utilizacin de aguamanos en casi todos los captulos donde se realizan banquetes, entre los pretendientes, en los viajes de Telmaco y Ulises. Dcimo primero los aqueos Menalo, Nstor, Ulises, Telmaco, Penlope y todos los personajes de la odisea que reconocen como griegos (miembros de una misma cultura). Dcimo segundo los conocimientos de carpintera que posea Ulises para construir una cama, la cama matrimonial, la barca que le ayudo a salir de la isla de Calipso y el caballo de Troya que se menciona fue utilizado para engaar a los teucros. Dcimo tercero el personaje Laertes el padre de Ulises se lo encuentra trabajando en una huerta (sea que pose conocimientos para el cultivo) cuando lo busca su hijo para avisarle de su regreso. Dcimo cuarto el cclope, los aqueos y fenicios poseen la habilidad de criar ganados de vacas, cabras, cerdos y gansos. As tambin han domesticado perros como los que posee Eumeo y Telmaco. Dcimo quinto se utilizaba dinero, como el talento, como el que da el rey Alcinoo a Ulises como presente para cuando regrese a Itaca. Dcimo sexto los personajes utilizan diversidad de herramientas por ejemplo: para calentar el agua Euriclea manipula un trpode, los aqueos en general y los fenicios manejan embarcaciones para navegar, la capacidad de tejer como lo hace Penlope como modo de hacer esperar a los pretendientes y el hecho de que los ya mencionados tuviesen armas implica que poseen la tecnologa para crearlas como el arco y flecha, el hacha, la espada, escudos y armaduras.

Dcimo sptima el aedo (que era ciego) de los feacios manejaba un instrumento musical la citara y formulaba cantos en forma potica y tambin el aedo de la casa de Ulises. Dcimo octavo