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Revolucin Nacional n 9

Falange Espaola Independiente ante las elecciones del 13 de Junio El porqu de "Euskalerra" Falange en Navarra El FES y el euskera Ley de Ordenacin de la Edificacin Solidaridad Sindical en la Universidad Conociendo al enemigo Crnica de una "okupacin" Opinin: La Falange vista desde fuera Falange y las Fuerzas Armadas El negocio de la violencia Noticias

Falange Espaola Independiente ante las elecciones del 13 de junio.

El prximo 13 de junio se celebrarn simultaneamente varias consultas electorales: Municipales, Autonmicas y al Parlamento Europeo. Los electores vascos solamente podrn votar a los candidatos falangistas presentados a las Elecciones Europeas. Falange Espaola Independiente afronta estas elecciones sin ilusin democrtica. Con total seguridad no vamos a obtener escao alguno en Bruselas. No es que no lo deseemos, un diputado sera una extraordinaria pantalla para nuestra propaganda. Pero obtener representacin parlamentaria no es nuestro principal objetivo. ste debe concentrarse en aprovechar los recursos que los poderes pblicos ponen a nuestro alcance. stos son limitados, se reducen a contados minutos destinados a la propaganda electoral en las radios y televisiones pblicas. Es aqu donde los falangistas vascos nos vamos a esforzar: las campaas electorales son una excelente ocasin para ser atendidos por los medios de comunicacin, que normalmente nos ignoran. La campaa electoral de las Elecciones Europeas no nos va a hacer variar nuestra visin de la poltica europea. En nuestro No Importa se trata el tema casi constantemente. Todos conocemos lo que la Unin Europea supone para Espaa y para sus olivos, ganado vacuno, vides, porcino, minera, siderurgia, construccin naval... Se ha sustituido durante los ltimos aos un tejido productivo real por una serie de subvenciones a la reconversin para hacer de nuestra patria un pas de servicios, excelente para las vacaciones de nuestros vecinos europeos. Mientras, la clase poltica espaola en Bruselas se dedica a llenarse los bolsillos (Recomendamos en este sentido la lectura del libro

recientemente publicado Babel y Babilonia. El Parlamento Europeo visto desde dentro) Por lo dems, nuestro mensaje electoral va a ser el mismo que hemos venido lanzando en las ltimas campaas, alejado de esos programas mil veces enunciados y nunca cumplidos: No queremos vuestro voto, queremos vuestro compromiso. En 1996 ms de doscientos vizcanos votaron por la lista falangista en las Elecciones Generales. Comparados con los votos conseguidos por las fuerzas polticas pueden parecer ridculos. Pero si ese puado de espaoles no se hubiese contentado con votarnos, si se hubiese incorporado a nuestro movimiento, ahora podramos hablar de una falange vasca realmente fuerte. La campaa electoral se encuadra, pues, en nuestra permanente campaa de alistamiento. Es el momento en el que podemos llegar a un mayor nmero de personas. Si te llega nuestro mensaje y te identificas con l, vtanos o no. Pero, si ests cansado y quieres hacer algo por tu pas, por tu gente y por tu fe... ALSTATE!

El porqu de "Euskalerra".
En muchas ocasiones el uso que los falangistas vascos hacemos del trmino Euskalerra ha despertado la curiosidad, cuando no el recelo, de amigos y simpatizantes. Se nos inquiere el porqu de la utilizacin de una expresin separatista o imperialista. Siempre hemos intentado aclarar esta duda a los que nos la han expresado pero suponemos que sern muchos los lectores que, aun sin formularnos directamente la pregunta, se habrn planteado esta cuestin. Intentaremos arrojar un poco de luz sobre el tema. En primer lugar hay que diferenciar entre Euskalerra y Euskadi. Este ltimo trmino fue una expresin inventada por Sabino Arana para identificar la patria de los vascos . Fue elegida tras sopesar otras posibilidades como Euskeria. Euskadi jams es usado por la Falange por su consustancial raz separatista. Sin embargo, usamos otras expresiones, como Pas Vasco (aunque con cierto recelo pues lo de pas parece trascender lo geogrfico para entrar en lo poltico), Vascongadas (lava, Guipzcoa, Vizcaya) o Vasconia (como equivalente en castellano a Euskalerra, a pesar de que un buen nmero de historiadores identifiquen Vasconia con Navarra). Euskalerra o Euskal Herria, que es como la Academia de la Lengua Vasca ha fijado el trmino, significa el pueblo de los que hablan vascuence . El nacionalismo separatista utiliza esta expresin para referirse a todos los territorios que compondran su deseado Estado independiente: lava, Guipzcoa, Vizcaya, Navarra y los territorios vascos bajo soberana francesa. Pero esta expresin no es nueva. Aparece sobre el papel por primera vez en 1571 en uno de los primeros libros impresos en euskera. El trmino, desde entonces, ha conservado su carcter literario. Ha sido usado para englobar en l unos territorios que comparten importantes rasgos culturales, de los que el ms importante es el idioma. Puede equipararse al trmino Hispanidad, que designa a unos territorios con unos lazos culturales comunes y no a una realidad poltica existente. Euskalerra fue utilizado desde el siglo XIX por los espaolsimos carlistas y durante el rgimen de Franco hubo en las capitales vascas calles que llevaron ese nombre. En la actualidad el separatismo ha dotado a la expresin de connotaciones polticas, siendo usada para definir su hipottico Estado. Esto ha hecho que muchos espaoles rechacen instintivamente el trmino. Al igual que hemos hecho con expresiones como sindicalismo, justicia social o revolucin, los falangistas no vamos a dejar de usar Euskalerra porque lo hagan tambin nuestros enemigos. En esto, como en lo dems, no claudicaremos. Utilizamos Euskalerra para englobar bajo un solo nombre a las tres provincias vascas y a Navarra porque ambas regiones comparten un legado cultural (el euskera) y un enemigo poderoso (el separatismo). Sera absurdo, por ejemplo, lanzar una campaa propagandstica contra ETA en Navarra distinta a la de Vascongadas. ETA es distinta en ambas regiones, acaso? Con esto no queremos negar la personalidad diferenciada de Navarra. Es ms, afirmamos la personalidad diferenciada entre s de los tres territorios vascos. Cada uno ha tenido su papel diferente en la Historia de Espaa y ha tenido unas instituciones forales caractersticas, lo que est muy alejado del centralismo separatista que se nos quiere imponer desde Lakua.

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Falange en Navarra.
En el ao 1933 el aviador Julio Ruiz de Alda llegaba a Pamplona camino de Estella, su localidad natal. All coincide con Jos Moreno, comandante de caballera retirado, al que gana para aquella fe de la que Jos Antonio Primo de Rivera acaba de lanzar las primeras semillas en el memorable mitin del Teatro de la Comedia de Madrid. Pronto a las entrevistas entre Moreno y Ruiz de Alda comienza a asistir un pequeo grupo de entusiastas, que no pasa de la veintena, entre los que destacan los hermanos Uranga, Jess Irujo y Blas de Cerro. Cuando Ruiz de Alda abandona Pamplona queda ya constituido el grupo inicial de Falange Espaola, del que Moreno ser el jefe. En la ciudad existe tambin un pequeo grupo de partidarios del doctor Albiana que no tardan en ponerse de acuerdo con los falangistas, y al fusionarse se designa un triunvirato director formado por ngel Arriaga, Araoz y Alfonso Casanova que en octubre de 1934 es elegido jefe nico. Inmediatamente se inicia una activa propaganda en la provincia que culminar con un mitin celebrado en Peralta. Saudamente perseguida desde sus inicios, la nueva fuerza slo pudo presentarse en tres actos pblicos: el de San Adrin, el de Sansol y el ya referido de Peralta. El 27 de marzo morir en Mendavia Martn Martnez de Espronceda, herido das antes. Es en las zonas de la Ribera donde con ms fuerza arraiga el nuevo credo gracias a la extraordinaria labor propagandstica emprendida por el mdico de Tudela Ruiz Castillejos. Aun as los efectivos de Falange se estiman en 160 afiliados en Pamplona y 640 en toda Navarra, casi todos en los pueblos de la Ribera. Nada en comparacin con los 32000 hombres que Navarra puso en pie de guerra para defender a Dios y a Espaa y que le valieron la Cruz Laureada de San Fernando que ahora se empean en hacer desaparecer de su escudo. Ayer como hoy la Falange siempre ha sido cosa de unos pocos, de los mejores. Ahora el autntico sentir falangista vuelve a Navarra tras ms de veinte aos de ausencia con el claro objetivo de seguir los pasos de los heroicos camaradas que, como Martnez de Espronceda, arriesgaron sus vidas en defensa de unos ideales patriticos y revolucionarios. En la dcada de los 70 Falange Espaola Independiente lleg al Viejo Reino y se destac por su activismo y valenta hasta que los enemigos de Espaa asaltaron su hogar en 1979 provocando el desnimo entre el puado de jvenes navarros que se batan en las calles contra el separatismo y que publicaban un boletn cuyo ttulo era toda una declaracin de intenciones: En Pie. Garca Serrano, Sanz Orrio, Ruiz de Alda, Arrese, Yzurdiaga y tantos otros navarros en los que cal hondo el mensaje de Jos Antonio. Cada uno interpret el nacionalsindicalismo a su manera pero todos se caracterizaron por poseer un fe inquebrantable en su ideal, una fe llevada hasta sus ltimas consecuencias, una fe fuerte y recia, como las cadenas que llevaron con orgullo junto al yugo y las flechas.

El FES y el euskera.
El pasado 3 de marzo la Junta de Gobierno de la Universidad del Pas Vasco aprob el II Plan para la normalizacin del uso del euskera. Los objetivos de este plan son extender el uso del euskera en la oferta docente, los libros de texto, la investigacin y la administracin y servicios; y aspira a alcanzarlo en cinco aos. Mientras el plan era aprobado, en las puertas del rectorado se congregaron estudiantes radicales para protestar por considerarlo insuficiente. Entre sus gritos, acusaron al equipo rectoral del crimen de ser "espaol". Posiblemente sern los mismos que hacen pintadas y carteles acusando de analfabetos a los

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nios que estudian en el modelo A (en castellano con el euskera como asignatura) o los que agreden a profesores de lengua espaola. Desde luego no seremos los militantes del FES de la UPV los que defendamos al rector, un personaje que sube las matrculas con criterios mercantiles o que sigue sin resolver el problema de los crditos de libre eleccin, que va a impedir licenciarse a estudiantes que han superado todas sus asignaturas en un curso menos que hace unos aos, pero que no han jugado al squash (1 crdito) o no han hecho un cursillo de modelar en barro (2crditos). El FES defiende el derecho de los estudiantes euskaldunes a estudiar en la lengua regional, a pesar de que las aulas de docencia en euskera sean un nido de activismo radical. Pero el nuevo plan de euskaldunizacin pretende instaurar el uso de la lengua de una forma atropellada y artificial. Hoy por hoy, la demanda de estudios en euskera es muy minoritaria. El aumento de la oferta docente en euskera supone un gasto tremendo (1500 millones de pesetas) y la rapidez con la que se va a implantar supondr con toda seguridad que otras reas sean desatendidas. El contrato masivo de profesores (230) va a ser un coladero por el que se van a meter jvenes cuyo nico mrito es conocer el suficiente euskera para impartir mecnica cuntica, y no conocer la suficiente mecnica cuntica para dar clases; pues slo podrn ser profesores los pocos recin licenciados en euskera, que no han tenido el tiempo suficiente para formarse un curriculum investigador suficiente para impartir clases con la suficiente calidad. Una vez ms, para responder a los fines del separatismo, se impone de forma estalinista un idioma. La "normalizacin" supone la sustitucin del castellano por el euskera y no la coexistencia de ambos de forma fructfera y enriquecedora. Ante esto, a los estudiantes falangistas slo nos queda una salida: el rechazo frontal al II Plan de Euskaldunizacin. EHUko Ikasle Sindikalisteen Frontea Frente de Estudiantes Sindicalistas de la UPV

Ley de Ordenacin de la Edificacin.

El asunto es de sentido comn. Los Ingenieros industriales, para desempear su actividad laboral en muchas ocasiones debern calcular las caractersticas tcnicas de la estructura de una edificacin para saber si resistir los esfuerzos a la que sta se vera sometida si el ingeniero quisiera apoyar sobre ella cualquier ingenio mecnico. Por ejemplo, un ascensor. Es, por tanto, obligacin del ingeniero conocer la naturaleza de los materiales de construccin, las tcnicas de representacin grfica (dibujo) de ingeniera civil, el clculo de estructuras... etc. Si un ingeniero dispone de estos conocimientos por qu no permitirle utilizarlos para el diseo de edificios independientemente de su destino final ? Este intento de excluir a los ingenieros industriales de la construccin civil no va a reducir los planes de estudio (seguiremos necesitando tener los conocimientos de que hemos hablado para las construcciones de uso industrial) pero disminuirn drsticamente nuestras salidas profesionales. Es difcil saber, realmente, que ha sido lo que ha impulsado al ministerio a promulgar esta ley las presiones de algunos arquitectos ? la intencin de que las carreras se "europeicen" y se vuelvan cada vez ms reducidos tanto los planes de estudio como las salidas profesionales ? El sector de la construccin no se puede permitir perder un nmero tan grande de proyectistas as que, al final, los ingenieros seguirn haciendo los proyectos pero no podrn firmarlos. Los arquitectos de prestigio vendern cara su firma sin que por ello vaya a reducirse el paro entre los arquitectos jvenes. Una muestra ms de la escasez de sentido comn que afecta a los estados que legislan en funcin de lo que le ordenan los grupos de presin y no de la conveniencia social de la ley.

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Frente de Estudiantes Sindicalistas de Ingeniera Industrial.

Solidaridad sindical en la Universidad.

El Frente de Estudiantes Sindicalistas de la Universidad del Pas Vasco ha transmitido su solidaridad a un guardia jurado que presta sus servicios en el campus de Leioa contratado por la empresa de seguridad Protecsa. El jefe de seguridad del campus, un personaje llamado Josu Zubia que fue expulsado de la Ertzaintza por robar en las taquillas de sus compaeros, ha asegurado a miembros del sindicato estudiantil radical Ikasle Abertzaleak que entre el personal bajo sus rdenes hay un trabajador de ideologa falangista que durante algunas semanas ha colocado adhesivos en Leioa exaltando la unidad de Espaa. Este jefe de seguridad, que desde luego no hace honor al nombre de su cargo, ha asegurado a los estudiantes radicales que cuando "desenmascare" al trabajador falangista le despedir. Por salvar una ilusoria seguridad personal sirve en bandeja de plata la cabeza de un subordinado, de un compaero, a la fiera separatista. Por encima de siglas, este trabajador cuenta con todo nuestro respeto por no separar su actividad poltica de su quehacer cotidiano. Todos los miembros del FES de la UPV desarrollamos nuestra actividad poltica en los pasillos de las facultades en las que estudiamos, por lo que conocemos el riesgo que ha asumido. Vaya desde aqu nuestra solidaridad con este hermano de la gran familia universitaria y esperamos de todo corazn que no se cumplan las amenazas cobardes y prevalezca la Justicia.

Conociendo al enemigo.
Los muertos provocados por ETA, as como la coaccin que los llamados nacionalistas democrticos han mantenido a sucesivos gobiernos, ha hecho que el nacionalismo vasco nunca haya dejado de estar de actualidad. Sin embargo, la creacin de facto de un Frente Nacional separatista por mano del Pacto de Estella y bajo el control de una ETA en tregua tctica hace que debamos volver los ojos sobre el fenmeno poltico que tanta sangre ha hecho verter este siglo. Como espaoles debemos posicionarnos radicalmente en contra de esta ideologa egosta y disgregadora pero no a travs de una reaccin visceral de chauvinismo patriotero, sino mediante un estudio reposado de la Verdad. Nuestros lectores fieles sabrn que lo hemos intentado hacer en ms de una ocasin. En este sentido, trataremos de esclarecer los orgenes del nacionalismo vasco y ver su evolucin posterior. Las costumbres, lengua, etc. de los vascos son distintas a las del resto de los espaoles. Este es un hecho que no negamos. La defensa de esa singularidad, reflejada en los fueros, siempre estuvo presente en la Tradicin poltica espaola. Sin embargo, la mentalidad liberal que se fue extendiendo en la Espaa del XIX origin tendencias centralistas y homogeneizadoras que necesariamente tenan que chocar con la riqueza y diversidad de culturas que alberga nuestro pas. Esta homogeneizacin est al servicio de un entonces naciente capitalismo que precisa de un mercado nico para consolidar e incrementar sus beneficios. Como contestacin a esta tendencia y a la "modernizacin" de la vida poltica nacional surge el carlismo; que, slo accidentalmente tiene una motivacin dinstica. La defensa que el carlismo hace de la tradicin poltica espaola hace que uno de sus pilares sea la defensa de la foralidad de los reinos y seoros que componan Espaa. En el contexto de la primera guerra carlista aparece un personaje singular, el vascofrancs Agustn Chaho. Chaho, que haba sido diputado de la izquierda radical en su pas se traslada a los frentes de guerra vascos. All desarrolla una actividad de agitacin y propaganda en la que siempre se adivina detrs el servicio al inters de Francia. En base a una entrevista ficticia con Zumalacrregui, caudillo carlista, Chaho es el primero en hablar de independencia vasca ya que propone la creacin de un reino vasco con Zumalacrregui como monarca. Evidentemente esto no fue tenido en consideracin por los carlistas, quienes supieron advertir la maniobra francesa para crear otro Estado-tapn aliado para

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guardar sus fronteras, como consigui con Blgica. A finales del siglo XIX, a pesar de la derrota en los campos de batalla, el carlismo es la ideologa ms extendida en Vasconia salvo en las ciudades, en las que se defienden posiciones fueristas y de renovacin de la cultura vasca desde una visin liberal.. El carlismo de estos aos combate al socialismo, al capitalismo y a la laicizacin de la sociedad. De sus filas saldr Sabino Arana quien identificar esos tres enemigos con los de fuera: El socialismo aparece en Vizcaya entre los obreros industriales que, en su gran mayora, son inmigrantes; la laicizacin se reflejaba en las medidas impuestas desde la Corte liberal y el capitalismo, entonces como hoy, nunca ha sabido de patrias. En 1893 Arana pronuncia un discurso en Larrazabal ante carlistas acomodados en el que se habla de independencia de Bizkaia. El acto termina en batalla campal. Sabino comprob que la gente acomodada no le iba a seguir por el momento. A finales de ao se producen dos motines populares por el aumento de la presin fiscal, que atentaba contra el Fuero. Arana comprende que slo lograr algn xito si consigue atraerse la fuerza popular. Decide atraer al pueblo alabndole por pertenecer a una raza superior. A partir de entonces, su cosmovisin ser en esncia racista: el bizkaino es un ser incontaminado, que contrasta con el maketo, el espaol, que es en esencia un ser perverso. En sus escritos manifiesta su preferencia por perder el idioma, las leyes, las costumbres si con eso se lograra mantener pura la raza. Declara que no hay mal mayor que el que los maketos se asimilen a la cultura vasca. Los ejemplos son conocidos por todos pero no por ello menos estremecedores: si los maketos aprenden euskera, los vascos deben aprender noruego u otro idioma que aquellos desconozcan. Si hay un maketo ahogndose y pide auxilio se le debe contestar dicindole en euskera que desconoces su idioma. Que esto choca con su catolicismo nominal es evidente. En 1895 funda el PNV, en el que en 1898 se integran los fueristas provocando una moderacin dialctica y atrayendo grandes recursos econmicos. Pasados los momentos de exaltacin patritica provocados por la guerra contra EEUU y propiciado por la crisis de identidad y la desorientacin que provoca la derrota, el nacionalismo incrementa su nmero de militantes. Desde entonces y hasta nuestros das el nacionalismo se ha caracterizado por su bicefalia, es decir, por la existencia de dos tendencias, una radical para contentar a los seguidores ms exaltados y otra moderada para extenderse electoralmente. La crisis en el sistema de la Restauracin, con su corrupto turnismo, hace que se vote masivamente al PNV en 1914 con lo que ste se integra en las instituciones. Mantiene una poltica prooligrquica que no difiere de los partidos estatales por lo que en 1919 es estrepitosamente derrotado. La bicefalia se lleva a su extremo cuando llega la Dictadura en 1923. El PNV se escinde, crendose la Comunin Nacionalista Vasca, que abandona el independentismo y hace hincapi en la religin. Esta organizacin ser tolerada por el rgimen y ser curiosamente la que controle el aparato, las sedes, el dinero, etc. Mientras, los que se mantuvieron bajo las siglas histricas fueron acosados por la Dictadura, lo que les dot del prestigio de los perseguidos. Tras la Dictadura ambos grupos se reunificaron sin ningn problema lo que hace sospechar que todo haba sido una maniobra de supervivencia. Este afn de supervivencia es otra constante nacionalista. Slo tenemos que fijarnos en el inicio de la Guerra Civil. Mientras que las ejecutivas provinciales del PNV en Vizcaya y Guipzcoa se mantenan fieles a la Repblica a cambio de autonoma; el buru de lava, donde haba triunfado el alzamiento, instaba por carta a Aguirre para que se pusiera del lado nacional y los nacionalistas navarros se disolvan discretamente integrndose sus miembros en el Requet. Una constante que se puede apreciar en el devenir histrico del nacionalismo es el intento de crear un mbito social propio. Un marco autnomo en el que relacionarse, divertirse, etc. sin salir de estructuras nacionalistas. As, a principios de siglo se crearon grupos de jvenes, mujeres, obreros, pescadores... y hoy en da el separatismo radical est compuesto por grupos de mujeres, ecologistas, vecinos, homosexuales... Los nios nacidos de familias nacionalistas no tienen necesidad de salir nunca de este mbito por lo que abandonan toda visin crtica para con sus ideas, que aceptan como verdades absolutas ya que nunca las ha visto combatidas en su entorno. Esto hoy en da es todava ms grave pues las instituciones que juegan un papel ms importante en este sentido, como el sistema educativo, estn en manos nacionalistas. En otro alarde de bicefalia surge Euskadi ta Askatasuna (ETA) en 1959 de una escisin del PNV. El Partido, bien visto por las democracias occidentales, no puede ejercer la violencia necesaria para presentarse como "luchador contra la dictadura". Se desprestigiara. Este papel lo juega ETA que

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adems sigue la moda de las insurrecciones socialistas de su poca, como Sabino Arana haba seguido la moda del racismo herderiano y del darwinismo social de finales del XIX. Desde entonces, el reguero de sangre que va dejando ETA est flanqueado por una serie de cambios de estrategia, asambleas, escisiones, etc. Que siempre persiguen un fin utilitarista. Hoy cabe decir sin ningn rubor que el sistema poltico-institucional vigente en Espaa tiene como causa ltima la actividad etarra. El PNV exigi la autonoma vasca poniendo los muertos de ETA sobre la mesa. A los dirigentes de la poca, con el Duque de Surez a la cabeza, no se le ocurri otra cosa para esconder su cobarda y su transigencia con los representantes de los asesinos, que dar caf para todos. Atenindonos a la historia del nacionalismo vasco comprobamos que sta es cclica; que las escisiones, reunificaciones, etc. Responden a una estrategia comn y a un fin ltimo: la independencia. Hasta ahora ETA mantena la insurreccin para mantener en tensin al Estado, tensin que aprovechaban los nacionalistas democrticos para obtener cotas de poder, competencias. En la actualidad se sienten tan fuertes que van hacia la reunificacin. Ya no necesitan varias caretas. El Pacto de Estella es el primer paso de un camino que acaba de empezar. La debilidad y los fines exclusivamente electorales de los gobiernos centrales parecen indicar que se les ir satisfaciendo en sus demandas como hasta ahora. Si se subordinan la Patria, la Justicia y la Verdad a una paz momentnea y ficticia encaminada al logro de la independencia nos esperan das inciertos...

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Crnica de una "okupacin".

Nada menos que 15 aos llevaban en estado de semiabandono los locales anexos a la Iglesia de El Carmelo, en el bilbano barrio de Santuchu. Unos locales que, hace ya muchos aos, haban servido para reuniones parroquiales, asociaciones juveniles y deportivas, clases de catecismo... y un sinfn de actividades ldicas presididas por la fe y la diversin sana. Tan slo un grupo de danzas regionales aportaba algo de vida desde entonces. Era la situacin ideal para que los grupos okupas del barrio se fijaran en el edificio. A mediados de enero irrumpieron sin avisar a nadie en los locales y se establecieron como en su casa. Encartelaron el barrio pidiendo ayuda ("cables y bombillas para iluminacin"...) y ofreciendo alegremente un techo que no era el suyo a cualquier asociacin que quisiera unirse a la fiesta continua que desde entonces se vive en ellos. Colocaron un gran letrero que dice "sorgintzulo" (cueva de brujas) y bajo l empezaron a pasar las "fuerzas vivas" del barrio. Aquello se ha convertido en el refugio en el que menores de edad consiguen bebidas alcohlicas a precio de supermercado y pueden beber sin temor a que aparezca por all la autoridad. Se organizan pequeos pero ruidosos conciertos en los que las letras de las canciones consiguen enlazar sexo drogas e independencia de Euskalerra. All es donde se confeccionan las pancartas que la izquierda abertzale distribuye por todo el barrio y que cuelgan de las ventanas y por toda la fachada lateral de la Iglesia. Unos piden el regreso de los presos a Euskalerra y otros, con la leyenda "QUE SE VAYAN" nos piden a los espaoles "que nos dejen en paz", "que nos dejen gobernar nuestro pas". La forma en que llevan el garito que han organizado en el mismo edificio de la iglesia de El Carmelo nos da la razn cuando pretendemos impedirles que, algn da, puedan organizar de la misma manera Euskalerra. Seguramente si en los locales de la iglesia hubiera habido asociaciones catlicas (o deportivas, o folklricas o... de cultivadores de champion) los okupas habran encontrado alguna resistencia. Tal vez sea por su soledad por lo que el sacerdote que lleva la iglesia no se ha atrevido a llamar a la polica para que les eche. No slo teme la reaccin violenta de los okupas sino, tambin, la airada reaccin de la prensa "progresista" tan habituada a cargar sobre la Iglesia cuando un desalojo de stos se produce. La razn del abandono de estos locales es tema para otro artculo.

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Opinin
A partir de este nmero de Revolucin Nacional deseamos incluir entre sus contenidos una seccin fija abierta a nuestros lectores. Ya han sido varios los que nos han hecho llegar comentarios o artculos para nuestro boletn. Queremos que todos colaboris y nos hagis llegar vuestros trabajos, cartas, etc. Todo aquello que, aun no correspondindose en un 100% con la lnea editorial de este boletn, sea constructivo ir apareciendo en nuestras pginas. Desde aqu solamente nos queda animaros, ya sabis cmo hacernos llegar vuestras colaboraciones. La Falange vista desde fuera. Somos los falangistas gente extraa. Parece como si hace sesenta aos algn elemento desconocido hubiese puesto un puado de personajes en este pedazo de tierra apegados a unos ideales que nadie conoce demasiado bien. El paso de la historia hace que muchas cosas cambien, que los hombres evolucionen y sus principios con ellos, prueba de que las ideologas, al igual que los automviles o las mquinas de escribir, son susceptibles de cambios ms o menos importantes marcados por las deficiencias que en un principio fueron imposibles de superar o simplemente de imaginar. El apego que tenemos a nuestras ideas nos ha convertido en el umbral del tercer milenio en ciudadanos de segunda, marcados por hechos histricos que en la mayora de las ocasiones poco tenan que ver con nosotros o con nuestros referentes y que la sociedad liberal ha asumido como dogma de fe: para ellos somos nazis, racistas, violentos... Pero el falangismo continua vivo y, aunque minoritario en nuestros das, es para los partidos liberales y las estructuras "democrticas" como un virus que ha sido imposible de eliminar. Pero su mayor problema no es ste. Su mayor problema somos nosotros, la juventud universitaria altamente preparada que continua pensando en la vigencia de una "utopa realizable", de una revolucin no servida... Muchos son los que ven en esta utopa o revolucin el punto principal del "fracaso" falangista. Un fracaso que siempre se mide en votos, claro est, y no en forma tica de conducta y vida. Nuestro fracaso hay que situarlo en otros parmetros muy diferentes. Si la base militante est sumergida en el espritu de sacrificio y combativo, son muchas las veces que los dirigentes van por otro camino. Cada veinte das vemos nacer una nueva Falange que intenta vendernos el autntico espritu de los fundadores y creo que lo verdaderamente importante para ellos es su tarjeta de visita con el cargo de jefe Nacional o de sucesor de Jos Antonio. Creo sinceramente que esto no sucede en Falange Espaola Independiente, un movimiento cargado de juventud, con alto espritu combativo y revolucionario. La falta de medios econmicos y materiales se suple con imaginacin y ganas. He visto como la organizacin en Vasconia nada contracorriente a diario... y sale adelante. Es gente joven que estudia, trabaja y, adems, mantiene una organizacin en medio del odio separatista contra todo lo espaol. Os digo todo esto porque yo no milito en FEI y, desde la perspectiva que me da el verlo desde fuera por el momento, puedo opinar sin cargarme de mensajes demasiado "oxigenados". Si yo no viviese de un cierto espritu revolucionario, de una idea integradora de Espaa y de una preocupacin diaria por mi futuro como ciudadano, seguramente sera otro amante de los sofismas "democrticos" y de las "candideces" liberales. Pero no es as y por esa razn me preocupa el desinters de ciertos falangistas que no aciertan a ver lo que se avecina. Os lo tendr que contar yo o simplemente continuaris viviendo del pasado en forma de tarjeta de visita? F.S. Bilbao

Falange y las FAS

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Las FAS, son, para Falange Espaola Independiente un modelo imitable. Todo lo que de ideal, sublime y excelso se da en las FAS, tambin es apreciado en FEI. Cada nacin debe poseer unas FAS adecuadas a las necesidades geoestratgicas, y no a las disponibilidades econmicas. Ciertamente, estados con proyeccin universal, como alguna superpotencia y naciones medianas con intereses supranacionales, obviamente, deben disponer de poderossimas FAS, prestas a mantener los intereses econmicos , polticos y culturales de su nacin, all dnde peligren. El espaol medio todava no se ha percatado de la importancia que para su Patria y para l mismo, poseen las FAS. Ellas le protegen de invasiones, de merma en sus intereses econmicos, allende las fronteras. Dado que se disfruta de los beneficios de una sociedad moderna, tambin los deberes necesitan ser cumplidos. El modelo de las FAS no es precisamente el que gusta hoy, pues creemos que slo se ha ejecutado una parte de la ecuacin para dotar a Espaa de la salvaguardia de sus intereses e integridad. FEI-Guipzcoa es consciente de la imperiosa necesidad de contar con un contingente profesional en las FAS. Los sistemas de armas, y sus apoyos, hoy son complicadsimos, y una buena parte de ellos no puede ensearse en un periodo de reclutas. Prcticamente, para cuando aprendieran su ptimo empleo, ya deberan ser licenciados. Por otro lado, el militar profesional es una pieza perfecta, con el inconveniente de ser muy cara de reemplazar. Imaginen los lectores que Espaa se viera envuelta en un conflicto de larga duracin, Dios no lo quiera, y que las bajas de soldados profesionales excedieran con mucho a los nuevos alistamientos, o que momentneamente, stos fueran reclutas todava sin preparacin. Cmo se llenara esa laguna? Hara falta una especie de fuerza territorial para rellenar los huecos. Hoy esta fuerza es impensable, debido a la apata de la poblacin y a las corrientes hedonistas y antimilitaristas, propias, tanto de la derecha en el poder, como de la izquierda en la oposicin. Por ello estimamos que el actual sistema es perfectible. FEI-Guipzcoa propone un sistema parecido al suizo o al israel. Las FAS dispondrn de un gran nmero de profesionales, con sus correspondientes reservas, y junto a ellos, un nutrido grupo de milicianos, entrenados durante el ao, para sustituir o complementar a los profesionales. Las FAS dejaran de ser clasistas. Me explicar a continuacin. Si las FAS son absolutamente profesionales, se integrarn en ellas, como sucede ahora, parados en gran nmero, junto con una exigua cantidad miembros por tradicin o espritu aventurero. Esto lleva a la conclusin de poder afirmar que los miembros de las capas ms favorecidas por la sociedad dejaran el noble oficio de salvar a la Patria en manos de aquellos, cuya necesidad econmica les obliga a arriesgar sus vidas para proteger los intereses socioeconmicos de aquellos otros, ms afortunados. FEI-Guipzcoa es partidaria del servicio de armas universal selectivo, para brindar a los espaoles una igualdad real. Unos, por su condicin fsica, estaran destinados en unidades de choque, otros, en unidades de apoyo, y finalmente ciertos medio incapacitados, en aquellas tareas, sin las que unas FAS pueden sobrevivir mucho tiempo. No se tratara de mantener a la Nacin en armas todo el tiempo, sino de poseer unas FAS capaces, en un momento dado, de expandirse para hacer frente a los potenciales enemigos. Los miembros veteranos de las FAS al retirarse del servicio activo, tendran preferencia sobre los dems ciudadanos al buscar y hallar empleos adecuados. De esta forma se podra equilibrar el peligro de sacrificar la vida, con los beneficios brindados por la sociedad. Es ms, desde FEI se intentara un modelo de virtudes castrenses adecuado a la vida civil, para que la poblacin estuviera moral y espiritualmente dispuesta a aceptar los riesgos de una confrontacin, si sta fuese estrictamente necesaria. Por ello, nuestra Patria no sera en modo alguno imperialista.

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El negocio de la violencia
Con esta coletilla suele englobar el separatismo al dinero que reciben las viudas e hijos de los guardias civiles, militares y policas nacionales que han muerto en servicio (un dinero siempre justo) y los sobresueldos que cobran algunos altos mandos de las FSE para incentivar la peligrosidad de sus labores en la lucha contra el terrorismo (a veces merecidos y otras no ). Los separatistas sostienen que les supone un fcil negocio y achacan a los malvados intereses de "los que se enriquecen con la violencia" el que el gobierno no se haya plegado totalmente a las peticiones de ETA. El argumento se cae por su propio peso y ya ha sido rebatido por muchos. Nosotros vamos a hablar aqu del verdadero negocio de la violencia, del que los separatistas no quieren or hablar. Nada ms lejos de nuestra intencin que apoyar a ningn banco (ninguno nos trata demasiado bien). Pero frente a la encartelada continua y el olor a "chamusquina" de entidades bancarias como Argentaria, BBV, Banesto... sorprende la perenne pulcritud de las fachadas de BBK, Kutxa y Caja Vital. Sorprende tambin que en los das sucesivos al anuncio de la Caja de Navarra de su negativa a formar una nica caja de ahorros junto a las tres anteriores aparezcan quemados varios de sus cajeros automticos en Pamplona. Los hechos que da a da se producen en Euskalerra dan un nuevo significado al trmino "OPA hostil". Tambin es un gran contraste la aparente paz sindical de empresas como la Cooperativa Mondragn (propietaria de Eroski y controlada por LAB)con la constante beligerancia de los sindicatos separatistas en otras empresas del ramo. Hace unos aos se hicieron famosas las huelgas salvajes (con la puerta sellada con silicona a diario) de estos sindicatos en los supermercados "El Astorgano", empresa que, hasta en el nombre, les debi parecer que ofenda a sus "intereses de clase". A no todas las empresas vascas les pide ETA el impuesto revolucionario (hasta en eso hay enchufes). Sera demasiado largo contar lo que sucede caso por caso. Nos preguntamos a quin beneficia todo esto, y an ms, qu fue antes, la supuesta "necesidad del pueblo vasco de autodeterminarse" o la necesidad de la oligarqua econmica vasca de eliminar cualquier competencia a cualquier precio. La respuesta deberamos buscarla en las cuentas del MLNV o en la implicacin de la alta burguesa de Neguri en el (hasta ahora) "nacionalismo moderado".

Noticias.
Fiesta navidea en Madrid. El pasado 19 de diciembre tuvo lugar en los locales de Falange Espaola Independiente en Madrid la ya tradicional fiesta de Navidad, que en esas fechas rene a la familia falangista en torno al Portal de Beln. Despus de una modesta merienda, ms de cien simpatizantes y amigos de la Falange escucharon unas palabras de fe y esperanza como no poda ser menos ante el nacimiento de Cristo. A continuacin nuestro camarada Jefe Territorial en las Provincias Vascongadas, se dirigi a los all reunidos para explicar la situacin de los falangistas y de la Falange en la espaolsima Vasconia, al tiempo que asegur en su nombre y en nombre de todos los camaradas a sus rdenes, la firme decisin de mantener izada en aquel pedazo de Espaa la bandera de la Causa Nacionalsindicalista. Nuestro camarada vino acompaado de una representacin de la Falange de Vizcaya. Ante dos belenes como escenario tuvo lugar esta jornada de hermanamiento, que sirvi para confirmar un compromiso irrevocable que tiene garantizado plenamente su viabilidad de futuro porque se asienta en la "eterna e inmutable Verdad".

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(Noticia publicada en el n49 de No Importa)

Presentacin del documental. El pasado 11 de abril la Falange vizcana present el documental producido por Falange Espaola Independiente Descubriendo a Jos Antonio Primo de Rivera. Al acto asistieron militantes y simpatizantes de la causa nacionalsindicalista en la provincia. Fue una reunin informal en un txoko bilbano. La camaradera y el buen humor presidieron la velada, que comenz con una suculenta comida. La charla fue animada y si algo qued patente fue la ilusin que demuestran los camaradas vizcanos si nos atenemos a la cantidad de proyectos e ideas que se pusieron sobre la mesa para la extensin del nacionalsindicalismo en el viejo Seoro. Algunos, desgraciadamente se pospusieron debido a la falta de medios para llevarlos a cabo de forma eficaz. Son pocas las ocasiones en las que un grupo de falangistas vascos puede hablar con libertad, alzar la voz y emocionarse defendiendo una idea, por lo que la ocasin ha quedado en el recuerdo de todos. Tras la comida vino el momento que todos esperaban, la proyeccin del documental sobre Jos Antonio. Tras los noventa minutos que dura la cinta todos los asistentes coincidieron en destacar la calidad de la realizacin, as como la emocin que algunos momentos les haban provocado. La conclusin fue unnime: la Historia debe ser un referente inexcusable para afrontar con base firme la lucha diaria para conseguir un Estado en el que renazcan la Patria, el Pan y la Justicia.

Ya tenemos web. En el nmero anterior de este boletn mostrbamos el deseo de conseguir una pgina web en Internet para la Falange vasca. Podemos decir con satisfaccin que hemos conseguido nuestro objetivo. Desde el pasado mes de marzo la Falange vasca cuenta con una pgina en la siguiente direccin: La extensin de la red nos obliga a no quedarnos atrs en la carrera por ocupar espacios en ella. La pgina, en realidad, es mltiple. La direccin arriba indicada da entrada a un portal desde el cual se puede acceder a las pginas de las que se han dotado las organizaciones falangistas independientes vascas: Frente de Estudiantes Sindicalistas, Falange Femenina y Juventudes Falangistas. De momento, nuestro espacio en Internet incluye discursos de Jos Antonio sobre nuestra regin, modos de contactar con la Falange vasca, enlaces con otras pginas falangistas, artculos aparecidos en nuestro boletn regional y en otras publicaciones falangistas, etc. Conforme el tiempo vaya avanzando iremos incluyendo nuevos contenidos, entre los que estarn apuntes sobre la historia de la Falange vasca, una agenda de actividades o un recuerdo a los camisas viejas que dio nuestra regin. Queremos, en definitiva, que nuestra pgina se convierta en un foro para todos los ciberpatriotas vascos. La pgina ya ha sido dada de alta en los buscadores ms importantes y ha sido publicitada va correo electrnico. Invitamos a visitarla a nuestros amigos Internautas y esperamos sus sugerencias, al fin y al cabo, nuestra pgina es abierta, es para todos.

Convocado el I Albergue Territorial. En 1934 se organiz un pequeo ncleo falangista en Bilbao compuesto inicialmente por apenas una docena de jvenes dirigidos por Felipe Sanz, procedente de las JONS. Se reunan en un cuarto situado en la planta alta de la parte trasera del edificio Carlton en torno a una mesa de cocina que uno de ellos haba trado. En cuanto el grupo qued constituido, se decidi comenzar a salir los das festivos a los montes que circundan Bilbao para ensayar las tcticas revolucionarias y militares que estaban seguros tendran que usar. En Navarra el movimiento nacionalsindicalista se fue extendiendo poco a poco, sobre todo en la capital y en La Ribera, pero sin dejar de ser un grupo minoritario. Los jvenes falangistas de cada pueblo salan al monte con la misma intencin que sus camaradas vizcanos, lo que culmin con una reunin montaera celebrada de forma clandestina en un hayedo de Los Arcos en la que 400 falangistas

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navarros ensayaron por ltima vez su participacin en la inminente lucha por Espaa. Con este espritu montaero, consustancial al estilo falangista, nuestra Organizacin Territorial ha convocado el I Albergue Territorial vasconavarro, que llevar el nombre de Jos Manuel Aizpura, en honor al admirable Jefe Provincial de la Falange guipuzcoana hasta su asesinato durante la Guerra Civil. El albergue, Dios mediante, se celebrar durante un fin de semana del prximo mes de Septiembre en un casero del Pirineo navarro y a l quedis convocados todos los amigos y simpatizantes de la Falange en la regin. Para apuntaros o informaros queda abierto nuestro apartado de correos bilbano y nuestra direccin de correo electrnico. Prximamente se os comunicar el programa de actividades, pero os adelantamos que en stas se combinar lo formativo, lo deportivo y lo ldico.

Obras falangistas en bibliotecas. Nuestros camaradas del Frente de Estudiantes Sindicalistas de la Universidad del Pas Vasco han elaborado un curioso dossier. Conscientes de que las obras de carcter falangista son prcticamente imposibles de encontrar en las libreras vascas salvo, con mucha suerte, en alguna librera anticuaria o mercadillo; han investigado en los ficheros de las bibliotecas ms importantes de Vizcaya para encontrar en ellas todos aquellos libros necesarios para una slida formacin falangista. La lectura de obras falangistas es imprescindible para poder ser consciente de las propias ideas, para no estar movidos por consignas sino por un profundo convencimiento que slo se consigue a travs del conocimiento. Las instituciones pblicas nos brindan este recurso involuntariamente y nosotros lo aprovechamos. Cualquier joven que est interesado en nuestras ideas y quiera profundizar en ellas por su cuenta nos puede pedir a travs de nuestro apartado de correos de Bilbao este dossier en el que se recogen las obras falangistas que se pueden encontrar en las bibliotecas ms importantes de Vizcaya: Bidebarrieta, Diputacin, Universidades, Barakaldo, Getxo... as como la forma de acceder a las mismas.

Nuevos medios de contacto. Desde mediados del mes de mayo la Organizacin Provincial de Vizcaya de FEI cuenta con una nueva forma de contacto. Se trata de un telfono mvil. El nmero es: A partir de ahora los amigos y simpatizantes de la Falange en Vizcaya pueden ponerse en contacto con nosotros de una manera ms rpida y eficaz. Por otro lado la Falange vasca ha dado de alta tres nuevas direcciones de correo electrnico. Con lo que la oferta de este medio de comunicacin con la que contamos se concreta en : Dos apartados de correos, un telfono, una pgina web y cuatro direcciones de correo electrnico. Ya no hay excusas.

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