O BATISMO NA VISAO ESPIRITA

1. - Mame, quero ser batizado. - Por que, meu filho? - Meus amiguinhos, na escola, dizem que irei para o inferno! E A, como sair desta situao? Dilogo como este, exprime as dificuldades de crianas cujos pais participam de movimentos religiosos onde no h o batismo, que, segundo a orientao ortodoxa, promove nossa reconciliao com Deus, aps uma briga que no foi nossa. O Espiritismo no alberga nenhum dogma, mas tem explicao racional para todos eles. Agora, pelo estudo srio e continuado das obras espritas, o esprita, bem como simpatizante da doutrina esprita, bebe da fonte da libertao dos atavismos de inmeras vidas passadas, de erros e escabrosidades. 2. ORIGEM E ETIMOLOGIA - Batismo - do grego bapto e baptismos significa abluso, imerso, banho. o nome que designa os ritos de iniciao em diferentes religies e crenas. O ritual do batismo era uma prtica muito difundida na Palestina. Provinha dos antigos mistrios da Grcia, do Egito, dos Essnios etc. Joo Batista nada mais fazia do que usar esta prtica para ajudar as pessoas a se modificarem. Usava a gua em adultos, certo de que estes teriam compreenso para o arrependimento. Esse ato folclrico, simples e puro, foi transformado no culto cristo num processo mgico de purificao da alma, destinado a lavar a mancha do pecado original de Ado e Eva impregnada

nas almas das crianas recm-nascidas. 3. NO BATIZAVAM CRIANAS - Na poca s se batizavam adultos, porque eles tinham do que se arrepender e podiam analisar o certo e o errado para se renovarem moralmente. A Igreja Romana, com a falsa justificativa de "no ir para o cu", adotou a prtica de batizar a criana to cedo quanto possvel, ante a possibilidade de morrer prematuramente com a mcula do original pecado, o que seria desastroso para ela. Essa lamentvel deturpao do batismo de Joo uma grande injustia. E mais: Imaginemos Chico Xavier, Gandhi, Buda etc., chegando no mundo espiritual e algum os recebendo e dizendo: - Vocs fizeram muita caridade e seguiram a vontade de Deus, mas no podero entrar no cu porque no foram batizados. Onde estaria a justia de Deus? Segundo Jesus: "A cada um segundo suas obras" ou cada um prestar contas de si para Deus, ou seja, cada um responsvel pelos seus atos, cada um receber por aquilo que fez... seja batizado ou no! 4. PESSOAS pouco esclarecidas chegam ao extremo de dizer que o indivduo que no se dispe a aceitar Jesus, submetendose ao batismo, no filho de Deus, mas uma simples "criatura", algo equivalente a situ-lo como um bastardo no contexto da Criao. Um espanto! No era isso que Joo pretendia com o batismo, a imerso nas guas do rio Jordo. Ele ressaltava ser indispensvel o arrependimento, o reconhecimento dos deslizes do passado para receber as benos que o mensageiro divino traria. A imerso era precedida de uma confisso pblica e da profisso de f do iniciado, que se dispunha renovao, combatendo as prprias mazelas. O batismo, portanto, era to somente um divisor de guas, o marco de uma vida nova. A partir daquele momento o convertido dispunha-se a ser outra pessoa.

Quando perguntavam a Joo: "O que devemos fazer?" Ele respondia: "Produzir frutos sinceros de arrependimentos... Aquele que tem duas tnicas, d uma ao que nenhuma possui... E quem tem o que comer, divida com o que passa fome." (Lucas, cap. III). 5. O COSTUME de batizar no tem sua origem no cristianismo, pois nos relatos de diferentes seitas de povos da Antiguidade encontramos referncias a banhos purificadores, asperses e imerses que preparavam os crentes para o culto s suas divindades. Foi Joo quem deu incio prtica do batismo entre os judeus de modo popular. Ele mergulhava esta criatura nas guas do Jordo, num ato simblico de batismo, para anunciar a vinda do Cristo e convidar o povo a se arrepender dos seus pecados e, se propor a uma renovao moral. o que fica evidente em passagens como estas: "Arrependei-vos, fazei penitncia, porque chegado o reino dos cus"; "Eu na verdade, vos batizo com gua para vos trazer penitncia; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo e com o fogo". Aqui, Joo Batista deixa claro que Jesus batizaria as pessoas no mais com gua, mas com o Esprito Santo e com o fogo. O batismo de gua empregado por Joo era simblico, significando o arrependimento dos erros; o batismo de fogo simboliza o esforo para se melhorar; o de esprito santo simboliza alcanar a sintonia e o intercmbio sutil com a espiritualidade superior. 6. PORTANTO, O batismo de fogo, pelo qual Jesus se mostrava ansioso, no era outra coisa seno a luta que os belos e nobres ideais do cristianismo precisou enfrentar, e continua enfrentando, para que os privilgios, a tirania e o fanatismo venham a desaparecer da face da Terra, cedendo lugar a uma ordem social fundada na justia, na liberdade e na concrdia. Ainda, o batismo do Esprito Santo a assistncia, a inspirao dos Espritos purificados, concedidos pelo Cristo, em nome do Senhor, aos homens, que ento as recebem mediunicamente e

mesmo se comunicam com aqueles Espritos nas condies e na proporo dos tipos de mediunidade que lhe so outorgados. Os discpulos receberam o batismo do Esprito Santo no dia de Pentecostes, no Cenculo de Jerusalm, onde, segundo os Atos dos Apstolos, pela primeira vez, se registrou esse grandioso fato histrico do Cristianismo, em que houve derrame do Esprito na forma de lnguas de fogo sobre os Apstolos. 7. CONSIDERAES DO ESPRITO EMMANUEL - Pergunta 298 do livro O Consolador Considerando que as religies invocam o Evangelho de Mateus para justificar a necessidade do batismo em seus caractersticos cerimoniais, como dever proceder o espiritista em face desse assunto? "Os espiritistas sinceros, na sagrada misso de paternidade, devem compreender que ao batismo, aludido no Evangelho, o da invocao das bnos divinas para quantos a eles se renem no instituto santificante da famlia. Longe de quaisquer cerimnias de natureza religiosa, que possam significar uma continuao dos fetichismos da Igreja Romana, que se aproveitou do smbolo evanglico para a chamada venda dos sacramentos, o espiritista deve entender o batismo como o apelo do seu corao ao Pai de Misericrdia, para que os seus esforos sejam santificados no instituto familiar, compreendendo, alm do mais, que esse ato de amor e de compromisso divino deve ser continuado por toda a vida, na renncia e no sacrifcio, em favor da perfeita cristianizao dos filhos, no apostolado do trabalho e da dedicao". 8. LON DENNIS, no livro Cristianismo e Espiritismo, atesta que "Os primeiros apstolos limitavam-se a ensinar a paternidade de Deus e a fraternidade humama. Demonstravam a necessidade da penitncia, isto , da reparao das nossas faltas. Essa purificao era simbolizada no bastismo, prtica adotada pelos essnios, dos quais os apstolos assimilavam ainda a crena na imortalidade e na ressurreio, isto , na volta da alma vida espiritual, vida do espao.

Da a moral e o ensino que atraam numerosos proslitos em torno dos discpulos do Cristo, porque nada continham que no se pudesse aliar a certas doutrinas pregadas no Templo e nas sinagogas. Com Paulo e depois dele, novas correntes se formam e surgem doutrinas confusas no seio das comunidades crists. Sucessivamente, a predestinao e a graa, a diversidade do Cristo, a queda e a redeno, a crena em Satans e no inferno, sero lanados nos espritos e viro alterar a pureza e a simplicidade ao ensinamento do filho de Maria".