УНИВЕРСИТЕТ «ТУРАН-АСТАНА»

Реферат на тему:
Феминизм

Выполнила: Шмидт Э.А

Группа:П-22-4
Феминизм — это признание того, что на протяжении истории к людям
относились по-разному в зависимости от их биологического пола, а также от
преобладающего понимания гендерных норм. На основании этих факторов
общество предоставляло неравную степень власти мужчинам и женщинам.
Взгляды на пол и гендер усилили неравенство зарплат, дискриминирующее
обращение на работе или в школе, неравный доступ к ресурсам и
политической власти. К тому же большинство обществ прибегают к
организованному и индивидуальному насилию, чтобы укрепить эти половые
и гендерные нормы.

Насилие в отношении женщин и людей, которые воспринимаются как

женщины или идентифицируют себя как женщины, например транссексуалы,
до недавнего времени было нормой в большинстве обществ. Женщины
подвергались насилию со стороны мужчин во все времена и во всех частях
мира. Это насилие в отношении женщин принимало разные формы: от
официальных и организованных — как системное изнасилование женщин
армиями во время войны — до того, что имело место в контексте дома и
семьи: домашнее насилие, насилие со стороны сексуального партнера.
Некоторые формы также имели место в условиях неравной социальной
власти, например сексуальные нападения в университетских кампусах. И
феминизм — это признание того, что все эти факторы повлияли на жизнь
женщин и решение организоваться, чтобы попытаться решить эти
несправедливости и создать более равноправное общество.

Начало феминизма
Не существует одного общего феминизма. Есть много разных течений
феминизма, поэтому, если рассматривать историю феминизма, нужно
учитывать разные виды движений женщин и их союзников. Течения
феминизма часто пересекались друг с другом. Существовали движения,
которые включали черных и белых женщин, бедных и богатых, молодых и
старых. И все эти движения фокусировались на разных вопросах. Кроме того,
существовали феминистские движения среди рабочих движений, движений
за гражданские права, движений гомосексуалистов. Существовали даже
феминистки, защищающие окружающую среду. Кроме того, были расистские
феминистские движения — женщины ку-клукс-клана и женщины-скинхеды.

История феминизма
Феминизм в США зародился в процессе общественных движений в 1830-х
годах и получил продолжение в качестве борьбы женщин за право голоса.
Хотя у этого движения было много предпосылок, моментом основания
принято считать конвенцию, состоявшуюся в 1948 году в Сенека-Фоллз,
Нью-Йорке. Делегаты составили и одобрили «Декларацию чувств», которую
часто называют «Декларацией о правах женщин». Составленные в 1776 году
«Декларация независимости» и в 1789 году «Декларация прав человека и
гражданина» утверждали, что женщины и мужчины равны перед лицом Бога
и, следовательно, имеют права на получение образования, владение
имуществом, получение развода, воспитание детей, защиту от насилия со
стороны их мужей и, наконец, право голоса. Прошло 72 года, прежде чем они
получили право голоса в Соединенных Штатах.

Говорить о феминизме «в целом» очень сложно, ведь существует множество

разных феминизмов: либеральный, марксистский, радикальный,
киберфеминизм и так далее. Течения постоянно множатся и конкурируют
между собой. Деление на волны — одна из метафор, используемых для
описания этого многообразного поля. Основное преимущество данного
подхода состоит в том, что он сочетает историческую перспективу со
вниманием к разным измерениям гендерного неравенства, которые были
проблематизированы феминистскими авторами в различные периоды.
Феминизм первой волны, ассоциируемый с движением суфражисток, — это
конец XIX и начало XX века. Центральным вопросом, болевой точкой здесь
является неравенство между мужчинами и женщинами, существующее на
уровне законодательства. На повестке дня — реформы в области права и
политики, борьба женщин за доступ к образованию, обретение прав
собственности и избирательных прав.

Вторая волна феминизма (конец 60-х годов XX века) предлагает новое,

расширенное понимание неравенства. Активисты и исследователи полагают,
что несправедливость не сводится к сфере легального, но коренится в самом
общественном устройстве, в том, как мужские и женские опыты
организованы социально. Дискриминация женщин рассматривается как
следствие патриархатного порядка, который воспроизводится и в публичной,
и в приватной сферах.
Возьмем в качестве примера политику. Даже в тех странах, где женщины
имеют равные с мужчинами политические права, их процент в парламенте
существенно меньше, чем процент мужчин. Если обратиться к примерам из
частной жизни, мы увидим, что «женский» домашний труд, связанный с
заботой о детях и ведением хозяйства, как правило, недооценен по
сравнению с оплачиваемым трудом в сфере производства. Многие
собственно женские телесные переживания (менструация, беременность,
менопауза) патологизируются, предстают как нечто, что нужно скрывать
и/или контролировать с помощью медицины. Феминистки и феминисты
также привлекают внимание к насущным проблемам — домашнему насилию,
сексуальному насилию.

В рамках феминизма второй волны подчеркивается, что достижение равных

прав не всегда подразумевает достижение равных возможностей. Задача
этого движения — озвучить особую женскую позицию, вскрыть неравенства,
вплетенные в нашу повседневную жизнь.

В 1990-е годы зарождается третья волна феминизма. Этот новый виток в

понимании гендерного неравенства связан с переосмыслением самой
категории опыта. Такое переосмысление имеет два основных аспекта.
Первый заключается в отказе от восприятия женщин (и мужчин) в качестве
некоей однородной группы, разделяющей сходные переживания и сходные
интересы. Внимание к категориям класса, расы и сексуальности делает
явным тот факт, что некоторые женщины — образованные, состоятельные,
белые, гетеросексуальные — находятся в привилегированном положении по
отношению к другим женщинам и могут их угнетать.

Второй аспект состоит в том, что опыт не существует вне своей

интерпретации. Если для феминизма второй волны ключевым проявлением
дискриминации были практические трудности, испытываемые женщинами в
повседневной жизни, то в фокусе феминизма третьей волны находятся
дискурсивные конструкты, ограничивающие наши представления о себе и
других людях. Глубинная причина гендерного неравенства кроется в том, что
само наше мышление подчинено бинарным оппозициям, разделяющим
мужское и женское, разум и эмоции, гендерную норму и отклонение от нее.
Сопротивление этой матрице предполагает выстраивание нефиксированных,
«плавающих» квир-субъективностей.
Важно помнить, что деление феминизма три на волны — это условность,
попытка структурировать и описать сложное и многогранное явление.
Внутри каждой из волн есть мощное внутреннее развитие, и каждую из них
стоит рассматривать в контексте конкретного общества.

Теория гендерного различия

Все концепции, объясняющие различия между полами, можно разделить на

две большие категории: биологические и социальные.
Биологический подход исходит из того, что различия между мужчинами и
женщинами объясняются генетическими и гормональными факторами,
строением мозга, врожденными особенностями конституции, темперамента и
т. п.
Социокультурный подход предполагает, что различия между полами
формируются обществом. Назовем несколько концепций.

Социальные нормы- это основные правила, которые определяют поведение

человека в обществе. По мнению социальных психологов, объяснение
многих гендерных различий следует искать не в гормонах и хромосомах, а в
социальных нормах, приписывающих нам различные типы поведения,
аттитюды и интересы в соответствии с биологическим полом. Набор норм,
содержащие обобщенную информацию о качествах, свойственных каждому
из полов, называются половыми или гендерными ролями
Одна из наиболее известных в этом подходе — теория социальных ролей
Элис Игли. Она разрабатывается известной американской
исследовательницей с 1987 г. Модель социальных ожиданий предполагает,
что у людей существуют имплицитные (подразумеваемые) теории по
отношению к представителям разного пола. Эти теории создаются на основе
здравого смысла и жизненного опыта. Наивные испытуемые знают, какими
должны быть мужчины и женщины. Так складываются гендерные
стереотипы (перечень предписаний и ожиданий) отдельно для мужчин и для
женщин. Человек старается вести себя так, чтобы соответствовать этим
ожиданиям. Эти ожидания побуждают мужчин и женщин соответствовать
им.
Американские психологи Сюзанна Кросс и Лаура Мэдсон использовали
идею Ш. Маркуса и С. Китаямы о «взаимозависимой» и «независимой» я-
концепциях у индивидов восточной и западно» культуры. На основе этой
идеи они создали модель, объясняющую гендерные различия в социальном
поведении. По мнению авторов, для американских женщин в целом
характерна связь с другими людьми, т. е. «взаимозависимая», а для мужчин
— «независимая» я-концепции. Формирование первой происходит в тесной
взаимосвязи с представлением о близких людях, и их цели и потребности так
же важны, как и собственные.

В независимой я-концепции главным принципом является автономия,

отделение от других, а взаимоотношения с другими людьми служат лишь
средством к достижению индивидуалистических целей. Чтобы достичь этой
автономии и независимости, мужчины стремятся получить власть над
другими.

Либеральный феминизм
Либеральный феминизм является по сути первым феминизмом, который
проявляется в оформленном виде. Его ассоциируют с США — несмотря на
то, что в Великобритании он тоже был, но сама идея либерализма все-таки
была больше развита в США. В чем заключается либеральный феминизм и
почему он первый? Либеральный феминизм нацелен на решение базисных
проблем женщин: когда у женщин нет собственных средств на проживание,
нет своей недвижимости, когда женщина не может путешествовать и
развестись. Безусловно, проблемы, которые волновали феминисток второй
волны, волновали феминисток первой волны не так сильно, ведь им нужно
было решить какие-то базовые вопросы.
Суть либерального феминизма:
 Встраивание в господствующую политическую структуру:
либеральные феминистки не стремятся к радикальным переменам, они
хотят, чтобы им в существующей системе стало жить чуточку лучше;
 Лоббирование интересов женщин через политические реформы,
законотворческую деятельность;
 Акцент на реформах в общественной сфере (политических, правовых,
образовательных), тенденция к разграничению личного
и политического — феминисток первой волны не волновали проблемы
домашнего насилия, сексуального насилия, стереотипы и т. д.;
  Апелляция к «рациональности», постулирование женщин как «равных»
мужчинам во всем и обладающих такими же характеристиками
и качествами — именно потому, что женщины такие же, как мужчины,
они заслуживают равных прав и равных возможностей для
самореализации.

Но есть и то, за что его критикуют:

 Некритичное отношение к государству: по какой-то причине
либеральные феминистки думают, что патриархальное государство
начнет прислушиваться к их доводам и проталкивать инициативы;
 Отсутствие классового и расового анализа;
 Разграничение «личного» и «политического»: вся наша жизнь так или
иначе пронизана политикой;
 Игнорирование уникального женского опыта, биологических различий
между М и Ж: феминизм равенства говорит: «Мужчины и женщины
равны, и поэтому мы достойны равных прав», а феминизм различия
говорит: «Мужчины и женщины разные, у нас разная биология,
и поэтому у нас разные потребности». Либеральный феминизм первой
волны больше феминизм равенства;
 Некритичное отношение к понятию власти;
 Некритичное восприятие «мужской» рациональности и т.д.

Радикальный феминизм
Радикальный феминизм отчасти базируется на марксистской теории, но при
этом предлагает совершенной новый концепт. Это первый вид феминизма,
который начинает смотреть на угнетение женщины как на что-то, что
существует само по себе, а не как приложение к какой-то более крупной
политической теории. По мнению радикальных феминисток, проблема лежит
в социальной организации общества, а если более конкретно — в мужском
господстве, патриархате.

*Патриархат — система социальных структур и практик мужского

господства над женщинами, пронизывающая как частную, так и
общественную жизнь. Важно отметить, что эти практики пронизывают не
только общественную, но и личную жизнь. Радикальные феминистки
первыми начинают акцентировать внимание на тех проблемах, которые
раньше казались не такими важными.
Радикальные феминистки стремятся к разрушению патриархата, поскольку
патриархальные отношения пронизывают всю систему до самых корней и ее
нельзя реформировать, ее можно только разрушить
Еще одной идеей радикального феминизма является мысль, что мужчины
и женщины не равны, женщины обладают уникальным женским опытом
в силу биологических причин — репродуктивной функцией. И одной
из важнейших задач радикального феминизма становится присвоение себе
контроля над сексуальностью и репродукцией.
За что критикуют радикальный феминизм:
 Неприятие концепции свободного выбора;
 Трансфобия (TERF — trans-exclusionary radical feminist);
 Отказ секс-работницам в праве на выбор (SWERF — sex worker
exclusionary radical feminist);
 Эссенциализм.

Известные представительницы феминизма.

Клара Цеткин.
Эта удивительная женщина была не только политической активисткой.
Благодаря ее деятельности общество начала XX века сделало огромный шаг
на пути к равноправию мужчин и женщин.
Клара родилась 5 июля 1857 года в небольшом немецком городке Видерау,
недалеко от Лейпцига. Ее отец, Готфрид Эйснер, происходил из бедного
дворянского рода. Он работал учителем в сельской школе, а также играл на
органе в местной церкви. Мать Клары, Жозефина Эйсснер, состояла в
разнообразных образовательных женских сообществах и свято верила в
возможность равноправия полов. Ее взгляды были основаны на деятельности
женских организаций, во главе которых стояли такие известные личности как
Луиза Отто. Свою жизненную позицию она стремилась передать дочери, что
получилось у нее весьма успешно.
Еще в юные годы Клара начала проявлять интерес к чтению серьезной
литературы. К девяти годам она успела ознакомиться со всеми трудами Гёте
и Шиллера, после чего нередко цитировала отрывки из книг по памяти.
Когда девочке исполнилось 15, ее пожилой отец уволился с работы, и их
семья переехала в Лейпциг, где Клара успешно прошла вступительные
испытания в Институт им. Штидта и Ван Стейбера. Во время учебы девушка
начала посещать собрания Лейпцигского женского образовательного
общества и Национальной ассоциации немецких женщин. Одновременно с
этим любознательная студентка читала много дополнительной литературы,
посвященной идеалам социализма.
В сознании советских граждан имя Клары Цеткин было неразрывно связано с
весенним праздником, посвященным прекрасной половине человечества.
Именно этой немецкой активистке приписывают идею создания
Международного женского дня. Но на самом деле список ее заслуг куда
более впечатляющий. На протяжении всей своей политической карьеры
Клара Цеткин боролась за права женщин в обществе, свои идеи она
пропагандировала с помощью женского журнала немецкой социал-
демократической партии, который выходил под названием «Die Gleichheit»
(«Равенство»). Также она стала одной из основательниц Коммунистической
партии Германии и состояла в дружеских отношениях с Владимиром
Ильичом Лениным.
Роза Люксембург.
Роза Люксембург, также видная поборница прав женщин и соратница Клары
Цеткин. В 1907 году Клара Цеткин возглавила созданное при Социал-
демократической партии Германии женское отделение, где вместе с Розой
Люксембург выступала за равные права женщин. 5 марта 1871 года родилась
революционерка Розалия Люксенбург, известная миру как Роза Люксембург.
Несмотря на свой вклад в развитие женского равноправия, сама Люксембург
при жизни никогда не считала себя феминисткой и, напротив, жила мечтой о
большой любви и семейном счастье.
Люксембург (нем. Luxemburg, польск, Luksemburg) Роза (5.3.1871, Замосць,
Польша,— 15.1.1919, Берлин), представительница революционного
марксизма, деятельница немецкого, польского и международного рабочего
движения.

В 1897 году окончила университет в Цюрихе со степенью доктора

государственных наук. В 1898 году переехала в Германию, где вместе с К.
Либкнехтом и др. возглавила левое течение в немецкой социал-демократии.
В 1904 году, в связи с расколом в РСДРП, Люксембург, не поняв ленинских
принципов строительства пролетарской партии нового типа, выступила с
критикой большевиков. В период революции 1905—1907 годов в России
Люксембург по многим вопросам стратегии и тактики революционной
борьбы сблизилась с большевизмом. С энтузиазмом приветствуя революцию
в России, Люксембург правильно оценивала роль пролетариата как
решающей силы революции, признавала необходимость вооруженного
восстания и установления революционной диктатуры.
юксембург была одним из организаторов группы «Спартак» (оформилась в
январе 1916 года; в ноябре 1918 года преобразована в «Союз Спартака»),
Будучи одним из основателей Коммунистической партии Германии, на
Учредительном съезде (30.12.1918—1.1.1919) Люксембург сделала доклад о
программе партии. После подавления восстания берлинских рабочих в
январе 1919 года контрреволюция организовала арест и убийство
Люксембург и К. Либкнехта.

В своих основных теоретических трудах по политэкономии Люксембург

выступала с критикой капитализма и его последней стадии — империализма.
Однако в экономической концепции Люксембург содержались ошибки. Так,
Люксембург утверждала, что накопление капитала при капитализме
возможно лишь за счёт расширения сфер эксплуатации
«некапиталистической среды», т. е. хозяйств крестьян и ремесленников,
отсюда её определение империализма как политики борьбы
капиталистических государств за остатки «мировой некапиталистической
среды». Мастерски применяя во многих своих трудах материалистическую
диалектику, Люксембург в ряде случаев отступала от неё, допуская
метафизические ошибки. Это сказалось, в частности, в неправильной
трактовке ею национального вопроса (отрицание права наций на
самоопределение). Люксембург недооценивала также революционные
возможности крестьянства.
Убеждённая марксистка, Люксембург рассматривала загнивание буржуазной
идеологии как выражение неизбежной гибели капитализма, вскрывала
реакционную сущность неокантианства и этического социализма; резко
критиковала реформистские идеи Бернштейна, считая его взгляды
несовместимыми с пребыванием в партии.

Роль феминизма в современном мире.

Феминизм в настоящее время является острой социальной темой. Философия
феминизма тесно связана с феминистским социальным движением. Несмотря
на то, что прошло уже три волны данного движения, проблема разделения на
«мужское» и «женское» до сих пор остается актуальной. В настоящее время
мы можем наблюдать четвертую волну, которая развивается в основном в
социальных сетях.
Феминизм является неотъемлемой частью нашей жизни, т.к. с ним женщины
имеют права на образование, работу и другие составляющие.
 Используемая литература
1. https://postnauka.ru/faq/71574
2. Айвазова С. К истории феминизма // ОНС. Общественные науки и
современность. - 1992. - N6. - С.153-168.
3. Брандт Г.А. Природа женщины как проблема: (Концепции
феминизма) // ОНС. Общественные науки и современность. - 1998. -
N2. - С.167-169.
4. https://cyberpedia.su/1x194f.html