3760 Lek His

testent.
ru Page 1 1/5/2023
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА
ЛЕКЦИИ (МОДУЛЬ 1)
Наименование тем
№
1. Введение в «Историю Казахстана»

Раздел: Казахстан в эпоху древности
2. Древнейшая история Казахстана.
3. Ранние государственные образования.
Раздел: Казахстан в средние века
4. Государства раннего средневековья (VI-Xвв.).
5. Экономическая и культурная жизнь Казахстана VI-Xвв.
6. Государства развитого средневековья (XI- нач. XIII в.).
7. Развитие экономики и культуры Казахстана XI- начала XIII в.
8. Казахстан в период монгольского завоевания. Золотая Орда
9. Средневековые государства в XIV- XV вв.
10. Образование казахской народности. Этноним «қазақ» (казах). Казахские
жузы.
11. Казахское ханство в XV – начале XVIII вв.
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 1 Введение в «Историю Казахстана»
Цель лекции – определение и характеристика основных параметров изучения курса

истории Казахстана
Ключевые слова – этногенез, историческая периодизация, общественно-экономическая

формация, исторические источники
План лекции
1) Предмет, цели, задачи курса «История Казахстана»
2) Периодизация истории Казахстана. Исторические источники и литература
Тезисы лекции
1) Предмет, цели, задачи курса «История Казахстана»
История Казахстана - наука, которая в целостном виде изучает исторические события,
явления, факты, процессы, выявляет исторические закономерности, имевшие место на
территории Казахстана с древнейших времен до наших дней.
Цель курса истории Казахстана - дать объективные исторические знания об основных
этапах истории Казахстана с древнейших времен до наших дней, о непрерывности и
преемственности этногенеза, становления и развития государственности казахского
народа (этногенез – от греческих слов этнос – племя, народ и генез – развитие, означает
возникновение какого-либо народа, дальнейшее формирование его этнографических,
лингвистических, антропологических особенностей).
testent.ru Page 2 1/5/2023
Основные задачи курса истории Казахстана – возрождение исторической памяти

народа, формирование национального самосознания и единства, воспитание
гражданственности и патриотизма.
2) Периодизация истории Казахстана. Исторические источники и литература

Историческая периодизация – разделение исторических процессов развития на
основные, качественно отличающиеся друг от друга периоды истории в соответствии с
объективными закономерностями развития общества.
История Казахстана делится на следующие периоды:
1. Древнейший период (2,5 млн. лет до н.э.-VIII в. до н.э.) – от появления человека на
территории Казахстана до начала возникновения первых государств
2. Древний период (VII в. до н.э. – V в. н.э.) – появление первых государств на территории
Казахстана (саки, усуни, канглы, хунны), их расцвет, кризис, падение
3. Средневековая история Казахстана (V в. н.э. – 30-е гг. XVIII в.)- 1-й этап –
домонгольский период – до начала XIII в., 2-й этап – позднее средневековье – до начала
присоединения Казахстана к России
4. Новая история Казахстана (30-е гг. XVIII в. – до февраля 1917 г.) – вхождение
Казахстана в состав России, колониальный период.
5. Новейшая история Казахстана - 1-й этап – свержение царизма, Октябрь 1917 года,
установление советской власти (1917-1920 гг.) до фактического распада СССР (август-
декабрь 1991 г.) 2-
й этап – провозглашение независимости РК 16 декабря 1991 года и до настоящего времени
– становление и развитие РК как суверенного, демократического, правового государства.
Данная периодизация основана на формационном подходе, то есть на разделении
истории по общественно-экономическим формациям. Общественно-экономическая
формация- это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития
(первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая).
Исторические источники – это все то, что создано руками человека и что несет
информацию о различных сторонах жизни общества, его материальной и духовной
культуре. Согласно общепринятой классификации исторические источники, в том числе
по истории Казахстана, делятся на письменные (старинные книги, летописи,
всевозможные документы, художественная и научная литература) и вещественные
(материалы археологическиз раскопок). Кроме того, выделяются произведения устного
народного творчества и на более поздних этапах истории – кино/фото/фонодокументы.
Письменные источники и литературу по истории Казахстана можно условно разделить
на несколько групп:
1. Письменные сообщения античных (древнегреческих и древнеримских) авторов –
греческий историк Геродот («История греко-персидских войн»), греческий ученый
Страбон («География»), римский историк Плиний и др.
2. Китайские династийные хроники, произведения китайских ученых и путешественников
Сыма Цяня, Чжань Цяня
3. Ираноязычные (персидские) источники – «Авеста» (свод книг зороастрийской религии),
персидские клинописные тексты
4. Древнетюркские источники – особое место занимает первый тюркский летописец
Йоллыг-тегин – автор знаменитых надписей в честь Кюль-тегина, Бильге-кагана
5. Сведения по истории средневекового Казахстана содержатся в трудах средневекового
арабского историка Ибн-аль–Факиха, записках путешественников Плано Карпини, Марко
Поло, Гильома Рубрука
6. Древнерусские летописи – «Слово о полку Игореве», Ипатьевская, Сибирская летописи
(по истории кипчакско-кимакских племен)
7. Труды - Мухаммед Хайдара Дулати «Тарих-и-Рашиди», Кадыргали Жалаири «Сборник

летописей», Ибн Рузбехана «Записки бухарского гостя» (по истории образования
Казахского ханства)
8. Научно-историческая литература дореволюционного, советского, современного
периодов
Вопросы для контроля:

1. Дать определения предмета, цели, задач курса истории Казахстана
2. Что такое историческая периодизация?
3. На какие основные группы делятся исторические источники по истории Казахстана?
Литература:
1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: Очерк -Алматы, 1993
2. Учебное пособие по истории Казахстана с древнейших времен до наших дней -
Алматы, 1992
3. История Казахстана: Пособие для студентов (Автор-составитель Г.В.Кан) – Алматы,
1998
4. История Казахстана: Учебное пособие.- Акмола, 1993
5. Кузембайулы А., Абил Е. История Республики Казахстан: Учебное пособие - Алматы,
1998
6. История Казахстана. В 4-х томах - Т.1.-Алматы, 1996.
7. История Казахстана. – Т.2.-Алматы, 1997.
8. История Казахстана – Т.3.-Алматы, 2001.
См. также список основной и дополнительной литературы
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 2 Древнейшая история Казахстана.
Цель лекции – рассмотреть основные аспекты исторического развития древнейших
человеческих групп, населявших территорию Казахстана в периоды каменного и
бронзового веков
Ключевые слова – палеолит, мезолит, неолит, «неолитическая революция»,

андроновская культура, матриархат, патриархат
1) Каменный век Казахстана
2) Бронзовый век Казахстана
1) Каменный век Казахстана
Каменный век – самый первый и продолжительный период в мировой истории, в том
числе истории Казахстана. Он представлен исключительно вещественными
историческими источниками, обнаруженными в результате археологических раскопок. За
основу периодизации каменного века взяты изменения в технике обработки камня.
Традиционно каменный век делится на три основных периода:
1. Палеолит – древнекаменный век (от греческих слов палайос-древний, литос-камень) –
2,5 млн. лет-10 тыс. лет до н.э.
2. Мезолит (мезос-средний) – среднекаменный век – 10 тыс.- 6 (5) тыс. лет до н.э.
3. Неолит (нео-новый) – поздне/новокаменный век- 6 (5) -3 (2) тыс. лет до н.э.

Иногда еще выделяется энеолит (меднокаменный век) как промежуточный период
между каменным и бронзовым веком.
В течение этого периода произошли очень серьезные изменения в антропологическом
типе человека его материальной, духовной культуре:
1) Формирование современного антропологического типа человека - человек разумный.
Основные этапы антропологической эволюции человека в период каменного века: 1.
Человек умелый (хомо хабилис), 2. Человек выпрямленный (хомо эректус), 3. Человек
разумный (хомо сапиенс)
2) Прогресс в технике изготовления орудий труда из камня и других подручных
материалов
3) Переход от присваивающего хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к
производящему (земледелие, скотоводство)
4) Эволюция общественных отношений, переход от первобытного стада к семейной
(родовой) общине, начало формирования племен и племенных объединений.
Господствующий тип общественного устройства в период каменного века – матриархат
5) Зарождение и дальнейшее развитие духовной культуры (первобытные религиозные
культы, живопись, музыка и т.д.)
В исторической науке существует понятие «неолитическая революция», которое
включает в себя серьезный изменения в жизни человека того времени а именно-переход
от присвоения к производству, появление керамики и текстиля, новых форм общности-
племен и племенных объединений. Материалы археологических раскопок
свидетельствуют о существовании древнейших человеческих групп на территории
Казахстана в эпоху каменного века. Самые древние из находок, обнаруженных в
Казахстане в результате археологических исследований, датируются примерно 700-м
тысячелетием до н.э. Первые следы пребывания человека на территории Казахстана
найдены в Южном Казахстане. Постепенно человек расселялся и в другие районы и уже в
эпоху бронзы практически вся территория Казахстана была достаточно плотно заселена.
2) Бронзовый век Казахстана

Бронзовый век Казахстана можно разделить на следующие периоды: ранний, средний,
поздний. В это время на территории Казахстана утверждается экономика производящего
хозяйства, двумя главными направлениями которой выступают скотоводческо-
земледельческое хозяйство и высокоразвитая древняя металлургия. В этническом и
культурном отношений – время сложения на обширной территории Казахстана и
сопредельных зонах ареала родственных племен, получивших название андроновской
культуры. Эпоха поздней бронзы представлена памятниками бегазы-дандыбаевской
культуры.
Андроновская культура представляла собой культурно-историческую общность,
протоцивилизацию, определившую историческое развитие значительной части Евразии.
Важными ее центрами были части центрального, восточного и северного Казахстана. На
западе Казахстана параллельно андроновской существовала близкая ей срубная культура.
На юге андроновская культура соседствовала с родственной ей тазабагьябской в
Приаралье. По данным археологов, андроновская культурно-историческая общность
включает в себя: петровскую, алакульскую, федоровскую и культуру валиковой керамики.
Причем каждая из них имеет свои особенности в изготовлении жилища, керамической
посуды, в способах захоронения, в технологии плавки и литья металла. Между тем,
общим для них является то, что они знали весь цикл производства металлических изделий
от добычи руды выплавки до изготовления предмета. Имелись специальные плавильные
печи, литейные мастерские, хорошо знали приемы ковки, чеканки и тиснения.
Происхождение андроновской культуры – проблема дискуссионная. Наиболее
сложным является вопрос об определении этнической принадлежности населения.
Существуют несколько мнений. Большинство (Чернецов В., Вереш П. И др.) относят

андроновцев к финно-угорской этнической группе. В исторической и филологической
науке утвердилась гипотеза об индоиранской или арийской принадлежности
андроновских племен на основе анализа древнейших памятников индоиранцев – Авесты,
Ригведы, Атхарваведы и других данных топонимики, ономастики, археологических
материалов. Буквально, в последние годы у языковедов-тюркологов, этнологов, историков
появилось ряд исследований, где выдвигается гипотеза о тюркоязычности андроновских
племен. По антропологическому типу андроновцев относят к протоевропеоидной расе без
какой-либо примеси монголоидных черт.
У андроновцев было скотоводческо-земледельческое хозяйство. Жилищами у них
были землянки, полуземлянки. Строили они свое жилье из камня и дерева. Установлено,
что жили они в больших поселениях, окруженных оборонительными сооружениями –
стенами с деревянными частоколами и рвами, башнями. Аркаим – считают протогородом
той эпохи. Археологические данные позволяют констатировать следующие факты, у
андроновцев были широко развиты домашние промыслы. Так, например, они пряли,
ткали, выделывали кожу, шили одежду, обувь. И мужчины и женщины носили шерстяные
и кожаные шапочки с ушками.
В конце 2-го и начале 1-го тысячелетия до н.э. в Центральном Казахстане
появляются оригинальные архитектурные погребальные комплексы, отнесенные
академиком А.Маргуланом к бегазы-дандыбаевской культуре. Культура получила
название по могильникам Бегазы (Жезказган) и Дандыбай (Караганда). Таким образом, в
Центральном Казахстане комплексная андроновская культура в XII-X вв. до н.э. сменяется
бегазы-дандыбаевской культурой. Отличительная черта этой культуры–монументальные
погребальные сооружения, имеющие сложную планировку. Внушительный вид и богатый
погребальный инвентарь говорят и принадлежности их к родоплеменной знати. Вполне
возможно, что мы имеем дело с уже сформированным стратифицированным обществом,
близким к образованию государства.
Первую форму организации общества называют «первобытным человеческим
стадом» или праобщиной. Формирование данной формы совпало с выделением человека
из животного мира и образованием общества. Дальнейшая эволюция человеческого
социума привела к возникновению общины, как постоянной хозяйственной единицы. При
этом основой для укрепления социальных связей были стихийно возникшие узы
естественного, кровного родства. Одной из отличительных черт родовой общины является
– экзогамия, т. е запрет на брачные отношения внутри общины. Первой формой
упорядоченного эгалитарного общества была кровнородственная материнская община –
материнский род. Власть внутри рода принадлежало собранию всех взрослых сородичей,
сообща решавших хозяйственные и общественные вопросы. Наибольшим авторитетом
пользовались старейшины. Разделение труда по полу и возрасту получило дальнейшее
развитие. Мужчины – охотились, женщины – были собирательницами и хранительницами
домашнего очага, дети и старики помогали. Переход в категорию взрослых отмечался
торжественными обрядами - инициацией.
С появлением дуальной организации в обществе возникли семья и брак.
Эпоха неолита было временем родовых общин, где господствовали коллективный труд и
общая собственность на средства производства. Вместе с тем в этот период возникают
такие формы родовой организации как племена или объединение племен. Племена
состояли из нескольких родовых общин, объединенных кровнородственными узами и
однородным характером хозяйства. Они имели свое имя, территорию, диалект, культурно-
бытовые особенности.
Изменения в хозяйстве андроновцев нашли отражения в их социальной структуре
общества. В эпоху бронзы доминирующей формой становятся патриархально-родовые
отношения. У андроновцев наблюдалась и социальная дифференциация: появились
своеобразные «цари», особая группа привилегированных и высокочтимых воинов, что
свидетельствовало о большой роли военных столкновений, битв, сражений в эпоху

бронзы.

1. Что такое «неолитическая революция»?
2. К какому периоду истории относится смена матриархата патриархатом?
3. Где на территории Казахстана были впервые обнаружены протогородские
поселения?
4. Где на территории Казахстана были обнаружены древнейшие следы пребывания
человека?
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 3 Ранние государственные образования.
Цель лекции – дать общеисторическое представление о развитии раннегосударственных
образований на территории Казахстана
Ключевые слова – ранний железный век, эпоха ранних кочевников, «звериный стиль»,
«Великое переселение народов»
1) Сакские племена на территории Казахстана
2) Усуни и канглы (кангюи)
3) Хунны (гунны)
1) Сакские племена на территории Казахстана
1-е тысячелетие до н.э.- первая половина 1-го тысячелетия н.э.- новый этап
отечественной истории, который известен под названиями-сакская эпоха, период ранних
кочевников, эпоха раннего железа. Наряду с материалами археологических раскопок,
история этого периода освещается уже письменными источниками, к числу которых
можно отнести произведения античных (древнегреческих) авторов - «отец истории»
Геродот («История греко-персидских войн»), Страбон («География»); персидские
источники (надписи на каменных стеллах в честь персидских царей, Авеста- свод книг
зороастрийской религии древних иранцев); китайские династийные хроники.
Достоверно известно, что сакские племена (тиграхауда, массагеты, парадарайя,

хаомоварга, исседоны, аримаспы, аргипеи) были расселены по всей территории
Казахстана. Однако в имеющихся исторических материалах нет точной географической
привязки. Предположительно, массагеты занимали территорию Приаралья, тиграхауда -
Семиречье, аримаспы - Восточный Казахстан, Алтай. Саки были активными участниками
многих исторических событий тех лет - греко-персидских войн, сражений против персов,
Александра Македонского. Они активно развивали политические, экономические,
культурные связи с цивилизациями древнего мира.
В хозяйственной жизни саки унаследовали и продолжили традиции эпохи бронзы –
скотоводство (кочевое, полукочевое, оседлое), земледелие, металлургия, различные
ремесла. Одним из символов эпохи, отражающим высокий уровень развития сакской
цивилизации является «золотой человек», обнаруженный в результате археологических
раскопок на территории Алматинской области (1969-1973 гг.) научной экспедицией под
руководством доктора исторических наук, профессора Кемаля Акишевича Акишева.
Сакское общество не является ни рабовладельческим, ни феодальным в классическом
смысле этого слова. Оно сочетало в себе различные формы эксплуатации. На высшей
ступени сакского общества находилась аристократия, среди которой особо выделялся
«царский род». По представлениям саков только царскому роду было ниспослано свыше
право власти над соплеменниками. Большим влиянием в сакском обществе пользовались
жрецы. Имелось воинское сословие. Основную массу населения составляли простые
свободные саки. Рабов, в основном военнопленных, было немного. Их труд
использовался, главным образом, в домашнем хозяйстве.
Саки были «язычниками». Их религиозные верования представлены различными
культами - предков, семейно-родовых святынь, огня, солнца и т.д. Особое место в сакском
искусстве и мифологии занимает «звериный стиль», который по своей сути был не просто
стилем искусства. В большей степени он отражал идеологическую основу сакского
общества. Есть различные версии, по-своему трактующие происхождение звериного стиля
и его проникновение в жизнь саков - «ближневосточная», «европейская». Однако
наиболее вероятной и исторически корректной является точка зрения, согласно которой
звериный стиль имеет «местное» происхождение, олицетворяя собой исторические
традиции номадной цивилизации.
2) Усуни и канглы (кангюи)

В ІІІ в. до н.э. на территории Казахстана главную роль играли племенные союзы –
усуни, канглы (или кангюй).
В конце первого тысячелетия до н.э. на территории Семиречье, Тянь-Шаня и Тарбагатая
складывается государство, известное из китайских источников как «Страна Усунь».
Усуни обитали первоначально в районе реки Денхэ, но в III веке до нашей эры под
натиском племен юечжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда
поражений, нанесенных им хуннами,– в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни, признав
зависимость от хуннов, основали в 177 году до нашей эры собственное государство,
объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и Джунгарии.
Государство усуней было зависимо от хуннов, но уже в середине ІІ в до н.э. они

фактически отделились от империи хунну и начали сближаться с Китаем.
В 53 г. до н.э. Усунь распалась на две части. Центром усуньских владений была Илийская
долина в Семиречье, а ставка находилась в г.Чигучене (г.Красной долины) на берегу
оз.Иссык – Куль. Усуни – этнокультурные преемники саков.
Политический строй. Во главе государства стоял правитель, носивший титул «Гуньмо»
(великий бек), передававший престол по наследству. Ему подчинялись родоначальники и
мелкие племенные вожди, называвшиеся беками (малый куньбек). Кроме Великий и
малый гуньмо существовали еще восемь категорий чиновников. Помощник правителя
носил титул дуглу и был фактически главой исполнительной власти. Ниже находились два
великих полководства и три правителя уделов, их называли князьями. Помощники
военачальников носили титул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами
ставки гуньмо (куньбека), сбором налогов, исполнением законов и т.д.
Китайцы, ища союзников в борьбе с хунну, обращаются к усуням и выдают за
усуньского куньбека свою царевну. Хунну, обеспокоенные этим, начинают в 80 году до
н.э. набеги на восточные границы государства, но после длительной борьбы терпят
поражение от объединенных сил усуней и Китая. После этого связи Джетысу с
Поднебесной империей еще более упрочились.
Дальнейшая история усуней полна междоусобных войн Великих и Малых гуньмо, причем
первые опирались в этой борьбе на Китай, вторые – кангаров и хунну. Однако после
распада империи Хунну отношения северных усуней с ней испортились. В 49 году до н.э.
усуни потерпели поражение в нескольких пограничных сражениях. В 44 году хунну
напали на южных усуней и разграбили столицу – город Чигучен. Эти события привели к
сближению усуней с Китаем, в союзе с которым в 36 году до н.э. был совершен поход
против северных хунну. В 30-х годов отношения между Великим и Малым Куньбеками
вновь обострились. Вскоре оба владения практически потеряли самостоятельность и
управлялись китайским наместником.
Во II веке нашей эры усуньские владение окончательно обособились от Китая. В начале
V века Джетысу попадает под власть сяньби, монголоязычного народа. С конца IV - до VI
века нашей эры гегемония в степях переходят к жужаням, центр империи которых был в
Монголии. Постоянные набеги жужаней заставили усуньские племена переселиться из
равнинной части Джетысу на Тянь – Шянь. В 425 году усуни направили в Китай
посольство, а в 436 году принимают ответное посольство империи Вэй. После этого усуни
ежегодно отправляли в Китай послов с дарами. В начале V века имя усуней окончательно
сходит со страниц исторических хроник. Остоется добавить, что этноним «Усунь»
сохранился и по сей день. Один радов Старшего жуза казахов называются «усунь».
Государство канглы. На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном
Казахстане, обитали многочисленные племена кангюйцев (канглы). Китайцы называли
эти земли «страной Канцзюй (кангюй)». Данный этноним известен с очень давних времен.
Так, в священной книге зороастризма «Авесте» есть упоминания о расположении в степях
Казахстана крепости Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы также говорят о
народе «канка», живущем к северу от арийцев вместе с саками и тохарами. Это говорит о
том, что, этноним «кангюй» существовал уже в VI веке до н.э.
Государство Кангюй возникло в III веке до н.э. в среднем течении Сырдарьи, в районе
Кангхи. Во главе этого государства стоял род Усын, происходящий из восточно – сакского
народа юечжи. Источники очень скудно освещают историю кангюев.
Государством управлял царь, носивший титул «би» и «ябгу». Кроме того, в
государственный аппарат входили «заместитель» царя и три советника. Канглам
подчинялись пять «малых владений»: Сусе, Фуму, Юени, Гии, Юетянь, во главе которых
стояли поставленные царем наместники. Столица государства – город Битянь –
находилось в среднем течении Сырдарьи.
Относительно этнической принадлежности кангюев существует две точки зрения. Часть
исследователей считают их ираноязычными, другие относят их к тюркоязычным этносам.
Хозяйство усуней и канглы. Занятием усуней и канглов было кочевое скотоводство.
Основной пищей было мясо и молоко. Главное их богатство было скот. Они разводили
лошадей, овец, верблюдов. Также им было известно земледелие.
Усуни и канглы занимались ремеслом, они умели изготовлять глиняную посуду и
различные предметы из бронзы и золота. Особенно большой интерес для истории
культуры усуней представляют тщательно выполенные золотые пластики с изображением
домашних животных, зверей и птиц.
Государство усуней и кангюй имели связи с Китаем и Средней Азией. В 108 году до н.э.
посольство Китая заключило военный союз с усунями и канглами для борьбы против
гуннов.
Усуни и канглы не оставили после себя письменных источников. Их культура и быт
изучаются только на основании археологических памятников и письменных китайских
источников.
3) Хунны (гунны)
По рассказу Китайского историка Сыма Цяня (135-67 гг) радикальное изменение общей
ситуации в Центарльной Азии произошло в «период воюющих царств», т.е. 403 – 221 гг.
до н.э. Эти изменения связаны с образованием первой кочевнической империи в
Центральной Азии, которая была создана племенным союзом хунну или гуннов. До
поселения хунну в Центральной Азии жили сильные племена жунов и юэчжей -
восточноскифские (сакские) племена, они занимали огромную территорию от Тянь-Шаня
до Центральной Монголии, и вот вместо прежних жунов на севере и западе появляются
сильные объединения кочевых племен Сюнну, т.е. хунну.
Первое упоминание хунну в письменных источниках относится к 822 году до н.э., когда
хунну совершают грандиозный поход на Китай. В ІІІ в. до н.э. хунские нападения на
Китай усиливаются, что заставило китайских императоров построить Великую стену.
Хунну в этот период представляли собой союз родственных родов, возглавляемых,
выборным вождем (шаньюем).
В 209 году до н.э. сын вождя Тоумана (Тумана) Маодунь (Моде) объявил себя сенгиром
– «высочайшим» - шаньюй. Посмотрим, как пришел Моде к власти.
Шаньюем у гуннов был Тоумань. Он имел двух сыновей от разных жен. Для того, чтобы
сделать наследником младшего, сенгир (шаньюй) решил избавиться от старшего и
отправил его заложником к юэчжам. Затем Тоумань напал на юэчжей. Но Моде
( Маодунь) не погиб, он украл коня и ускакал к своим. Отец дал ему под начало отряд.
Маодунь обучал воинов, приказал им стрелять туда, куда летит его «свистунка – стрела»
(боевые стрелы гуннов снабжались костяными шариками с отверстиями – сотни
свистящих стрел наводили ужас на врагов и пугали их коней).
Вскоре Маодунь пустил стрелу в своего любимого и прекрасного коня. Тем, кто не
выстрелил в коня он приказал отрубить головы. Некоторое время спустя Маодунь пустил
стрелу в свою любимую жену. Он отрубил головы тем, кто не выстрелил. На охоте
Маодунь направил стрелу в коня отца, и никто из его воинов не опоздал выстрелить.
Следующий раз, когда он пустил свои стрелы в отца, никто из его воинов не дрогнул.
Тоумань был усыпан стрелами. Тогда Моде понял, что время настало. Казнив младшего
брата, мачеху и всех приближенных отца, Маодунь стал шанюем, и начал активную
деятельность по созданию хуннской державы. Правил он в 209-174 г.г. до н.э.
Узнав о событиях в Орде (так называли гунны военный лагерь и княжескую ставку)
правитель дунху решил, что смута ослабила гуннов, и потребовал от Маодуня уступить
пограничную территорию. Многие старейшины, опасаясь войны, советовали Моде отдать
землю. «Крайне разгневанный Моде» ответил: «Земля – основа государства, разве можно
отдавать ее!» Всем, советовавшим уступить землю, он отрубил головы. Затем Моде сел на
коня, приказал рубить головы каждому, кто опоздает явиться, двинул на восток и
внезапно напал на дунху и разгромил их на голову, убил их правителя, угнал людей и
скот. Так начались гуннские завоевания.
В 203-202 гг. до н.э. Моде подчинил племена Саян-Алтая и Верхнего Енисея, кыргызов
и окончательно установил северные границы своей державы, затем племена лоуфань и
байян на юге. Но оставались два главных противника Китай и Юэчжи.
В 202 году до н.э. закончилась гражданская война в Китае. К власти пришла новая
династия Хань. Ее основатель Лю Бан (император Гао-ди) стремясь обезопасить границу,
зимой в 200 году лично повел войска против хунну. Война между хунну и Китаем
закончилась в 188 году поражением ханьских войск. Китайский император Гао – ди попал
в окружение у горы Байден. Императора спасло от гибели только обещание заключить с

гуннами мирный договор, основанный на родстве, т.е. выдать за Моде принцессу из
императорского дома и платить ежегодную дань гуннам.
Самую жесткую войну Маодуню и его наследнику Лаошань шаньюю пришлось
выдержать с юэчжами. Борьба длилась четверть века и лишь в 174-161 годы до н.э. они
окончательно разгромили юэчжи, а из черепа вождя юэчжи Лаошань сделал чашу для
питья. Оттесненные в Среднюю Азию юэчжи завладели землями в верховьях Аму-Дарьи и
впоследствии создали там Кушанскую державу.
После смерти Моде мирный договор продолжался недолго и Китай в 123 году начал
войну против хунну, война протекала с переменным успехом.
В 90 г. до н.э. у горы Яньшань китайцы потерпели сокрушительное поражение. Сенгир
Хулагу продиктовал императору условия мира (основан на родстве). Однако мир
сохранялся недолго.
В 59 (56) году до н.э. в государстве хунну начались междоусобицы связанные с борьбой
наследников Сенгира за власть и в 47 г. до н.э. хунну распались на две части южную и
северную. Южные хунну приняли подданство Китая, а северные откочевали на запад,
сохраняя свою независимость. Но они находились под постоянным давлением Китая и
были вынуждены откочевать в страну канглы. Таким образом, начинается массовое
переселение хуннских племен на территорию Казахстана.
Вторая волна началась в 1 в. до н.э. (93 г), когда северные хунну боясь агрессии Китая
снова двинулись на запад Под давлением хунну началось движение племен в
Центральный Казахстан на севере, а также в районе Аральского моря. Этот процесс
протекал лавинообразно и длился более 300 лет с ІI - до V века н.э. Это было Великое
переселение народов.
Государственное устройство. Устройство гуннского государства было столь же строго
иерархично, как их общественная структура. Держава хунну, выросшая из военной
демократии жунских племен V-IV вв. до н.э., сложилась в борьбе не на жизнь, а на смерть
с соседними племенными союзами и китайскими царствами. Основатели державы и их
преемники видели свою главную цель в господстве над «всеми народами, натягивающими
лук» (т.е. над кочевниками), и превосходстве над «людьми, живущими в земляных домах»
(т.е. над оседлыми землепашцами); такое государство могло существовать только как
централизованная империя, организованная на военно-административных принципах.
Во главе государства стоял шаньюй, чья власть была строго наследственной и
освященной божественным авторитетом. Сенгира называли «сыном неба» и «Небом и
Землей рожденный», Солнцем и Луной поставленный, великий гуннский шаньюй.
Власть государя определялась его правами и функциями: а) правом распоряжаться всей
территорией государства, всеми землями, принадлежавшими гуннам, и функцией охраны
этой территории; б) правом об объявления войны и заключения мира и функцией личного
руководства войсками; в) правом концентрировать в своих руках все внешние сношения
государства и функцией определения внешнеполитического курса; г) правом на жизнь и
смерть каждого подданного и функцией верховного судьи.
У него в руках была сосредоточена сакральная власть, т.е. соблюдения культа
(культовые обряды) исходили от шаньюя, он «утром выходил из ставки и совершал
поклонение восходящему солнцу, а вечером совершал поклонения луне».
Сенгира окружала многочисленная группа помощников, советников и военачальников,
однако, решающее слово всегда оставалось за шаньюем, даже если он действовал вопреки
единодушному мнению своего окружения.
Высшие после шаньюя лица в государстве – левый и правый т.е. (западный и
восточный) «мудрые князья». Они были его сыновьями или родственниками. Они
управляли западными и восточными территориями империи, и одновременно
командовали левым и правым крылом армии. Ниже их стояли другие родичи шаньюя,
управлявшие определенной территорией – все они носили различные титулы и
назывались «начальники над десятью тысячами всадников (т.е. темники). Их число было
строго фиксировано – 24 высших военачальника, распределенных между левым и правым
крыльями войска, западной и восточной частью империи. Темников назначал сам
государь. Он же выделял подвластную каждому темнику территорию вместе с
населением, проживающим на этой территории. Каждый из 24 начальников имел от
десяти тысяч до нескольких тысяч войска. Сместить и наказать темника мог только
шаньюй. Какое – либо перемещение племен без приказа шаньюя строго возбранялось.
В пределах своих владений, темник, подобно шаньюю, назначал тысячников, сотников и
десятников, наделяя их землей с кочующим на ней населением.
Основной повинностью всего мужского населения государства была военная служба.
Каждый гунн считался воином, и малейшее уклонение от исполнения военных
обязанностей каралась смертью. Все мужчины с детства и до смерти были приписаны к
строго определенному воинскому подразделению, и каждый сражался под командованием
своего темника.
Гунны имели хорошо организованное войско. Его основу составляли подвижные
организованные конницы. Вооружение состояло из лука, копья, меча, кольчуги и лат.
Военная тактика у хуннов стояла довольно высоко, и не уступала китайской.
Трижды в год все начальники, как правило, выходцы из 4-х аристократических родов,
съезжались в ставку шаньюя для принесения жертв предкам, небу, земле, духам и для
обсуждения государственных дел и один раз, осенью – «для подсчета и проверки
количества людей и домашнего скота. Эти совещания (собрания) были не столько
государственным, а сколько семейным советом родственников – все их участники были
родичами шаньюя.
Основным источником права у хуннов был обычай. За тяжкие преступления полагалась
смертная казнь. За воровство конфискация имущества преступника, за легкие проступки
делались порезы на лице.
В то же время у них появляются и кодексы законов. Так, кодекс, созданный Моде –
сенгиром, карал смертью за нарушение воинской дисциплины и уклонение от службы в
армии.
Хозяйство. Экономика гуннского общества по описанию Сыма Цяня весьма
примитивна. Основным видом хозяйственной деятельности гуннов всегда было кочевое
скотоводство. При экстенсивном скотоводческом хозяйстве, когда корма для скота на
зиму не заготовлялись, лошадь имела и то преимущество, что она могла тебеневать, т.е.
круглый год находится на подножном корму, добывая траву из-под неглубокого снега.
Кроме огромных табунов лошадей, основным богатством у гуннов были стада быков,
яков и верблюдов, громадные отары овец и коз. Скот находился в семейной
собственности: каждая семья имела права на определенную часть родовой территории для
выпаса скота и пользовалась защитой всего рода. Для сохранения численности и
нераздельности имущества семьи гунны, как отмечает Сыма Цянь «после смерти отца
берут в жены мачех, после смерти старшего или младшего брата женятся на их женах».
Как и многих кочевников у гуннов существовало многоженство. Предусматривалась и
семейная ответственность за чужого имущества, прежде всего скота – семья виновного
могла быть обращена в рабство.
Хунну, как и другие кочевники Евразии жили в крытых повозках, войлочных шатрах,
зимних жилищах. В жилищах хуннов имелась система – отопления – дымоходы очагов,
положение горизонтально у стен, обогревали дома. Одежда у гуннов изготовлялись в
основном из кожи и шерсти. Также применялись китайский шелк и хлопчатобумажный
материал.
Сегодня известно 10 укрепленных городов хунну и большое количество неукрепленных
поселков. Однако с представлениями о чисто кочевом характере гуннского общества
никак нельзя согласиться. Упоминания в источниках о городах в глубине гуннских
земель, о хранимых там запасах зерна можно сделать вывод о том, что гунны занимались
земледелием, охотой и ремеслом.

В Забайкалье археологи исследовали один из гуннских городков у впадения р. Иволга в
Селенгу. Там обнаружены следы железоделательного и бронзоволитейного производства,
а главное сошники из чугуна и литейные формы для них, железные серпы и каменные
зернотерки. Судя по малым размерам сошников, плуги у гуннов были небольшие
деревянные, и земля выкапывалась не глубоко. Развитию земледелия, однако,
препятствовали суровые природные условия страны гуннов, и собственное производство
зерна (главным образом, проса и ячменя) никогда не удовлетворяло потребности довольно
многочисленного населения (по расчетам исследователей около 1,5 млн. человек).
Социальное устройство. Социальное устройство гуннского общества и его
государственная организация не могут реконструированы с достаточной полнотой, но
социально развитый характер гуннской империи несомненен. Верхушку общества хунну
составляли четыре аристократических рода, связанных между собой брачными
отношениями, когда мужчины любого из этих родов брали себе жен только из трех других
знатных родов. Глава государства, шаньюй, мог быть только из рода Люаньди, самого
знатного из четырех. Из сказанного можно сделать вывод, что в обществе хунну иерархия
родов и племен играла немалую роль. На низшей ступени общества находились
покоренные племена, адаптированные в родоплеменную систему хунну. Ниже них были
покоренные племена, не включенные в состав хунну; они подвергались особенно
безжалостной эксплуатации. Так, подвластные хунну дунху выплачивали постоянную
дань тканями, овчиной и кожей. Если дань задерживалась, то хунну казнили родовых
старейшин, отнимали и обращали в рабство женщин и детей данников, требуя затем
особый выкуп за их освобождение.
Рабство у хунну часто упоминается источниками. Рабами были пленные, но в рабство за
различные преступления попадали и сами хунну. Рабы – иноплеменники использовались,
прежде всего, в оседлом хозяйстве, они жили вместе с хуннами в укрепленных городах,
копали оросительные канавы, пахали землю, участвовали в строительных и горных
работах, в различных ремесленных промыслах. Положение рабов – хунну неясно;
возможно они составляли низшую часть большой патриархальной семьи.
Таким образом, правящий класс империи хунну, сложился из родоплеменной знати;
отношение родства и свойства сохраняли решающее значение для определения
социального положения и политической роли каждого, кто принадлежал к высшим слоям
гуннского общества.

1. Какой период истории Казахстана начинает освещаться письменными
источниками?
2. Назовите столицы государств усуней и канглов и их географическое
месторасположение
3. Какую роль в жизни сакских племен играло искусство «звериного стиля»?
4. С историей какого из раннекочевых племен связано начало и развитие эпохи
«Великого переселения народов»?
Литература
Алматы, 1992
1998
1998

МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 4 Государства раннего средневековья (VI-Xвв.).
Цель лекции – рассмотреть основные исторические аспекты развития позднекочевых

государств на территории Казахстана в VI-Xвв.
Ключевые слова – каган, каганат, тюрк
1) Тюркский каганат
2) Тюргеши
3) Карлуки
4) Огузы
5) Кимеки
1) Тюркский каганат
В 1 тысячелетии н.э началось постепенное изменение этнической среды в евразийских
степях, здесь все более и более преобладают тюркоязычные племена. Согласно тюркской
легенде, записанной в VI веке китайскими историками, предки тюрков, «жившие на краю
большого болота», были истреблены воинами соседнего племени. Уцелел лишь
изуродованный врагами десятилетний мальчик (ему отрубили руки и ноги), которого
выкормила волчица, ставшая впоследствии его женой. Скрываясь от врагов, в конце
концов убившие мальчика, волчица бежит в горы севернее Турфана (Восточный Тянь -
Шань). Там, в пещере, она рожает десятерых сыновей, отцом которых был спасённый ею
мальчик. Сыновья волчицы женятся на женщинах Турфана. Один из ее внуков, по имени
Ашина, стал вождем нового племени и дал ему своё имя. Позднее вожди из рода Ашина
выводят своих сородичей на Алтай, где они, возглавив местные племена, принимают имя
тюрок. На Алтае тюрки – ашина были вынуждены выплачивать аварам дань железом.
Первые упоминания этноним «тюрок» относится к 542 году в китайских источниках, и в
VI веке этот термин получил широкое распространение. Слово «тюрок» означало союз
десяти (позднее двадцати) племён.
Наиболее крупным объединением племён, говоривших на тюркском языке, был огузкий

племенной союз, в китайских источниках их называют теле – тегрег, «тележники».
Тюрки - ашина в 546 году восстали против своих аварских правителей и бывшие вассалы
теперь становятся соперниками аварского государства. После того, как отказался аварский
Каган Анахуань отдать свою дочь за Бумына, между ними произошло сражение в 551
году. Разгромленный каган аварского государства Анахуань покончил жизнь
самоубийством. Вождь тюрков Бумын в 551 году принял титул кагана и основал
государство Тюркский каганат (551-603 гг). С этого момента начинается в истории
Тюркская эпоха (VI –нач. XIII вв). В 552 году Бумын умер, ему наследовали Кара-Еске
каган (552-553) и Мукан каган (553-572), которые довершили разгром аварского
государства.
Мукан – каган, наследник Бумына и Кара – кагана, окончательно утвердил господство
Тюркского в Центральной Азии и Южной Сибири, покорив монгольское племена киданей
в Юго – западной Маньчжурии и киргизов на Енисее. Тюркский каганат занимал
обширную территорию на востоке от Корейского полуострова, на западе до Крымского
полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге.
При кагане Мукане в 553 – 572 годы, тюркское государство входило в систему
отношений с крупнейшими государствами того времени, такими как Иран, Византия,
Китай. Во главе государство стоял каган, власть его была наследственной. Власть, кагана
опиралась на военную дружину. При кагане существовал совет из членов его рода. В
совет также входили представители родоплеменной знати - беки. Власть кагана была
неограниченной, однако он должен был считаться с волею совета.
Народ в Тюркском кагане назывался «будун», «кара - будун». Тюркская знать носила
название «кок» - «голубой», или «тенгри» - небесный. В Тюркском каганате были рабы,
которые использовались только в домашних работах и при пастьбе скота. Тюркская знать,
во главе с каганом, заставляла работать на себя разорившихся и попавших к ней в
зависимость общинников.
Тюркский каганат был непрочным политическим объединением: он просуществовал
недолго. Борьба различных групп феодалов за власть, восстания покоренных племен и
войны с Средней Азией (эфталитами) и Китаем ослабили его и в 603 году государство
Тюркского каганата разделилась на два самостоятельных Восточный и Западный
Тюркский каганат. Ядром Западно – Тюркского каганата (603 – 704гг) стали «десять
племен» (будын) Западный Тюркский каганат занимал земли усуней от гор Каратау до
Джунгарии. Ставка кагана находилась в г. Суяб в Чуйской долине (близ г. Токмака), а
летняя резиденция в Мин – булаке (близ г. Туркестана)
В Западный Тюркский каганат входили племена усуней, канглов, карлуки, тюргеши и
т.д. Все эти племена были близки по языку, быту и занятием.
Основным занятием населения Тюркского и Западно - Тюркского каганата было кочевое
хозяйство, но небольшая часть населения занималась земледелием. На территории
Западного каганата, особенно в Семиречье было много городов: Суяб, Тараз, Мерке,
Кулан и другие. Города являлись политическими экономическими и культурными
центрами.
В первой половине VIII века на территории Казахстана велась оживленная торговля.
Культура Западно – Тюркского каганата в то время достигла высокого развития,
существовала письменность.
Религиозные верования были различны. Тюрки поклонялись огню, воде и небу.
Верховным божеством считалось небо – «тенгри», которому они приносили в жертву
лошадей, быков и баранов.
Управление в Западно-Тюркском каганате было такое же, как и в Тюркском.
В результате внутренней слабости каганата, феодальных междоусобиц, а так же
вторжения китайских и арабских войск в Западно-Тюркском каганате в 704 году власть
перешла к тюргешам.
2) Тюргеши
Тюргешский каганат (704 – 756 гг.). После распада Западного Тюркского каганата в 704
году в Семиречье к власти пришли тюргеши, предводителем которых был Уч - Элик –
каган. Он основал Тюргешский каганат (704 – 756 гг).
Главная ставка тюргешей находилась в г. Суябе, а затем была перенесена в г. Тараз. В
начале VIII века каган Уч – Элик делит всю территорию каганата на 20 областей
(тутукств). В каждой области насчитывалось до 7 тысяч хозяйств. Тюргеши вели
постоянную борьбу с китайцами и арабами за свою независимость. После поражение
тюргешей в 710 году в битве с китайцами позволило арабам возобновить наступление на
Среднюю Азию и в 711 году взять Самарканд. В 713 году арабы захватили Ходжент,
Фергану и пытались завладеть Ташкентом, и в 715 г. проникнуть в Восточный –
Туркестан, однако арабская экспансия была остановлена тургешами, и в том же году
очистили от арабов Фергану, а уже в 717 году талантливый каган Сулук сумел
восстановить прежнюю мощь каганата.
После смерти пророка Мухаммеда (632 г) арабы начали священную «войну за веру»,
они дошли до Южного Казахстана. Одновременно здесь усиливали свои позиции
китайцы. Это привело к тому, что летом 751 г. недалеко от Тараза между ними состоялась
Таласское сражение. Китайцы потерпели поражение. В этой битве важную роль в
разгроме китайцев сыграли племена карлуков. Китайцы были изгнаны из Жетысу, но и
арабы были вынуждены отступить из -за постоянных восстаний в покоренном Согде.
В 756 году снова возобновилась междоусобная война между кара и сары тургешами и
это окончательно ослабила каганат. И в 756 году власть в Семиречье перешла к другому
тюркскому племени – карлыкам.
3) Карлуки.
Карлукское государство (756 – 940 гг.). После падения власти каганов из тюргешских
племен власть в Жетысу перешла к карлукам.
Карлуки – кочевые племена. Они занимали территорию между Алтаем и Балхашом. Их
вожди носили титул Эльтебер, верховный правитель – джабгу, а в 840 году титул каган.
Теснимые
уйгурам, они переселились в Жетысу и здесь образовали Карлукский каганат (756 – 940 гг
) столица была Суяб. В период господства в Семиречье и Южном Казахстане карлукской
феодальной знати феодальные отношения продолжали развиваться. В оседлых
земледельческих районах возникает феодальная собственность на землю, а в кочевых
районах феодалы захватывали лучшие пастбища. Во время Карлукского каганата в
Жетысу возникают, новые города как: Баласагун, Кайлык и Эки-Огуз. Город Кайлык стал
ставкой Карлукского каганата. Вокруг города росли ремесленные и торговые предместья
и населения. В конце VIII и в IX вв. в Карлукском каганате хозяйственная и культурная
жизнь сделала шаг вперед. Развивались дипломатические и торговые связи с Китаем,
Хорезмом, Восточно - Туркестаном и другими странами. Развивалась торговля между
кочевыми районами и земледельческими оазисами. Развитие торговли вело к росту
денежного обращения. Карлукские каганы чеканили монеты со своими именами.
Благодаря успехам в хозяйственной жизни Жетысу и Южный Казахстан при карлуках
значительно усилилась. Эти районы играли ведущую роль в хозяйственной и
политической жизни Казахстана.
Укрепления карлыков обеспокоило утвердившуюся в Средней Азии династию
саманидов, правитель Самарканда в 840 г. объявил «священную войну» против тюрков,
овладел Испиджабом, который стал центром распространения ислама в Южном
Казахстане и основная часть карлыков приняли ислам в 940 г. История карлыкского
каганата оказалась недолгой. В 940 г. столица государства Баласагун была захвачена
тюрками Восточно - Туркестана чигилями и Ягма. В результате карлукский каганат
перестал существовать. В Жетысу власть переходит к новой династии – Караханидам,

которые долгое время смогли объединить карлыкские и тургешские племена Жетысу и
долины Сырдарьи.
4) Огузы
Огузское государство (конец IX - нач. XI в.). Обширную территорию Казахстана по
Иргизу, Уралу, Эмбе, в Приаралье, долину Сырдарьи, предгорья Каратау, Чуйскую
долину занимали племена огузов). В ІХ начале-Х веков в бассейне среднего и нижнего
течения Сырдарьи и примыкавших к нему степях Западного Казахстана сложилось
государство огузов. Столицей огузского государства стал г. Янгикент, этот город
находился на важном караванном пути. По этническому составу огузское государство
было пестрым, в него входили многочисленные тюркоязычные и ираноязычные племена.
Главой государства был джабгу. Огузское государство разделялось на уруки и аймаки.
Термином «уруки» обозначались родовые подразделения. Роды и племена, объединенные
в крупных племенных союзов, назывались «иль» (страна). Правители имели соправителей
и советников. Наследники правителя назывались «иналами», их воспитывали
специальные опекуны-«атабеки» (назначали). Жены правителей носили титул «хатун» и
играли важную роль в придворной жизни. Важное место также занимали
военоначальники. Главнокомандующий войсками –
«сюбаши» опирался на военный совет и активно вмешивался в политические события.
Правители выбирались из могущественных родов (торе). Власть верховного правителя
ограничивалась советом военно-племенной аристократии. В конце Х века сложился
аппарат управления и система регулярных сборов налогов.
Огузы играли важную роль в политической жизни Евразии. В 965 году между огузами и
киевским князом Святославом был заключен военный союз против хазар. Результатом
совместных военных действий явился разгром хазарского каганата и крупное поражение
Булгарии. Основная масса огузов была кочевниками-скотоводами, и только небольшая
часть вела оседлый и полуоседлый образ жизни. В связи с оживлением торговли в
бассейне реки Сыр-Дарьи на территории огузского государства в Х веке возникли
крупные города: Янгикент, Отрар, Сауран, Джент, Сыганак. Население крупных городов
состояло в основном из огузов.
В середине ХІ века в силу внутренних и внешних противоречий огузское государство
пало, а его население вошло в состав кипчакской державы. Части их ушла в пределы
Восточной Европы и Малой Азии, а часть под власть караханидов.
5) Кимеки
Кимакский каганат ( конец IX – нач. XI вв. ). В Северном, Восточном и Центральном
Казахстане жили тюркские племена, как кимаки и кипчаки. В ІХ веке здесь образовалось
государство кимаков, в его состав вошли многочисленные тюркские племена, часть из них
переселились сюда из Центральной Азии. Кимакским государством правил джабгу,
который с конца ІХ века принял титул кагана. Государство кимаков имело ставку в
Кимаки на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов огузов,
карлуков. Кимакская держава была могущественным государством. Однако уже в конце
ІХ-начале Х века стали появляться признаки её упадка. Правители уделов, владевшие
огромными территориями, стремились к самостоятельности, что вело к ослаблению
центральной власти, распаду государства. К концу Х века Кимакское государство
перестало существовать, власть на её территории перешла к кыпчакскому объединению.

1. Назовите причины кризиса и распада позднекочевых государств на территории
Казахстана в VI-X вв.
2. Правителем какого каганата был Бумын-каган?
3. Столицей какого каганата был город Суяб?

4. Население какого каганата делилось на «черных» и «желтых»?
5. Разъясните значение исторического термина «он ок будун»
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 5 Экономическая и культурная жизнь Казахстана VI-Xвв.
Цель лекции – общая характеристика развития материальной и духовной культуры

Казахстана в VI-Xвв.
Ключевые слова – Великий Шелковый путь, скотоводство, земледелие, ремесло, города,

язык, письменность, религия, ислам, буддизм, христианство, манихейство,
тенгрианство, суфизм, наука, литература
1) Материальная культура Казахстана в VI-Xвв.
2) Духовная культура Казахстана в VI-Xвв.
1) Материальная культура Казахстана в VI-Xвв.
Типология кочевого хозяйства. Возникновение кочевого скотоводства в евразийских
степях - результат адаптации общества с производящей экономикой в определенных
экологических нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных
факторов естественно-географического, социально-экономического и конкретно-
исторического порядка. К числу особенностей, определяющих специфику кочевого
общества, относятся:
1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;
2.Экстенсивный характер хозяйства;
3.Периодически сезонная подвижность;
4.Участие в перекочевках большей части населения;
5.Преобладание натуральных форм хозяйства.

Следовательно, кочевничество можно определить как особый род производящего
хозяйства, где преобладающим занятием является экстенсивное подвижное скотоводство,
а большая часть населения вовлечена в периодические перекочевки.
На общих просторах евразийских степей кочевое скотоводство всегда было

представлено типами и вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до
замкнутых циклических кочеваний по определенным маршрутам и с более или менее
постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них. Из всех критериев для
систематизации кочевничества рациональным представляется характер кочевания,
поскольку, с одной стороны, определяется экологией конкретных районов, с другой -
тесной связью с социальными процессами, происходящими в кочевых обществах.
Специалисты, ориентируясь на ряд таких разграничивающих факторов, выделяют
несколько основных типов кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:
1. Все население кочует, не имея стабильных маршрутов перекочевок, поэтому нигде
подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай, известный лишь при миграции,
завоеваниях и последующем освоении новых территорий.
2. Все население кочует круглогодично по относительно неустойчивым

меридиональным или радиально-круговым маршрутам, из-за отсутствия зимника. В новое
время такой тип кочевания был отмечен в наиболее засушливых районах Казахстана,
Туркмении и Монголии.
3. Все население кочует по стабильным маршрутам, имея постоянные зимники. Как
такового земледелия у них нет. Примером может служить большое количество
средневековых этносов. В новое время так кочевали калмыки и часть казахов.
4. Все население кочует весной, летом и осенью в меридиональном и вертикальном

направлении, возвращаясь на зиму к постоянным жилищам. Наряду с кочевым
скотоводством практикуется земледелие, но лишь как подсобный вид хозяйства. Яркий
пример - хозяйство казахов.
5. Часть населения кочует в меридиональном или вертикальном направлениях, тогда

как другая живет оседло и в основном занимается земледелием.
Два последних типа кочевания являются собственно разновидностью не кочевого, а

полукочевого хозяйства. Но именно они были наиболее характерны для населения
степной зоны Евразии. Таким образом, многие из тех, кого называют кочевниками, в
строго научном смысле являлись полукочевниками, хотя скотоводство у них часто играло
более значительную роль, чем земледелие. Вывод о преобладании в евразийских степях
полукочевого хозяйства распространялся не только на новое время, но и на средневековье
и древность.
Скотоводство в V-XII вв. В V-XII вв. на территории Казахстана оформляются

несколько хозяйственных зон, отличающихся направлением кочевания, природно-
климатическими условиями.
1. Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега Балхаша в

камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и северных отрогах
Каратау. Летние кочевья находились в основном в горных и предгорных районах. Здесь
обитали усуни, тюрки, карлыки, тюргеши. В XI-XII вв. часть Жетысу занимают канглы,
кыпчаки и каракидани.
2. Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к югу от реки, в песках
Кызылкум, а летние - севернее, в низовьях Таласа, урочище Мынбулак, у озера Шубар-
Тенгиз. Эти территории населяли кангары, огузы, позднее - кыпчаки.
3. Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в песках Кызылкум и по

реке Жандарья, а лзтние - в нижнем течении Ыргыза и Торгая, у озера Шалкар-Тенгиз
Здесь также обитали кангары, огузы и кыпчаки Сыгнакского владения.
4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились на

Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в Приаралье. Летние
кочевья располагались в долине реки Жем, в Мугоджарских горах и к северу от них. На
этих землях обитали кангаро-печенежские племена и кыпчаки.
5. Южное Приуралье и торгайская степь. Эта зона занимала междуречье Жаика и
Жема, степи между Елеком и Южным Уралом, верховья Ыргыза и Сары-Торгая, бассейны
рек Жыланчик, Каратор-гай. Меридианальное направление кочевания не соблюдалось,

летние и зимние кочевья находились недалеко друг от друга и местоположение их
зависело от местных условий. Зимние пастбища располагались в защищенных от ветра
местах, в низинах, приречных тугаях и песках, а летние - на открытых богатых водопоем
пастбищах.
6. Аналогичные условия кочевания были и в самой большой зоне - Сарыарке, Северном
и Восточном Казахстане, где обитали кангарские, кимакские и кыпчакские племена.
"Чисто кочевых" народов никогда не было, и большинство т.н. "кочевых" обществ

были на самом деле полукочевыми, т.е. на зимних кочевьях были стационарные жилища.
Зачастую часть рода, не имеющая возможности кочевать, оставалась на зимних пастбищах
и в поймах рек занималась поливным земледелием. Такие формы хозяйства были особо
распространены в бассейне Сырдарьи, в Центральном Казахстане. Отдельные очаги
земледелия были в Жетысу и Северном Казахстане. Постоянное, круглогодичное
кочевание было редкостью, исключением из правил и было связано с экстремальными
условиями - войнами, потерями основных пастбищ вследствие резких климатических
перемен и т.п. Так, некоторое время круглогодичным кочеванием занимались огузы-
сельджуки а во время переселения в Хорасан - западные кангары, - после потери зимних
пастбищ на северном берегу Каспия из-за затопления в IX-X вв. Маршруты кочевания и
пастбищ были устойчивыми на протяжении долгого времени и формировались в процессе
длительного освоения степных просторов. Так, Гильом Рубрук отмечал, что "всякий
начальник знает границы своих пастбищ, а также, где он должен пасти свои стада зимою,
летом, весной и осенью". В качестве транспорта во время кочевания использовались двух-
и четырехколесные повозки - кюиме. В эти повозки запрягались быки, лошади или
верблюды. Как отмечал Плано Карпини, для перевозки некоторых из них "было
достаточного одного быка, для больших - три, четыре или даже больше".
Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена степей

разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была
незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У
кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса скота в
зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались другие виды
животных. Этот метод обусловил преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый
скот и коз содержало полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей
территории Казахстана, кроме северных районов с холодным климатом.
Благодаря "Диван лугат ат-турк" Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским словарям XIII-

XIV вв. до нас дошли многие термины и лексические обороты, отражающие
хозяйственно-животноводческие реалии, существовавшие в эту эпоху. В частности, в них
приводится большое количество кыпчакских слов, связанных с коневодством,
овцеводством, верблюдоводством и другими видами хозяйства: койун - овца, козы -
ягненок, кочкар - баран, токлы -годовалый ягненок, сыгыр - корова, огуз - вол, буга - бык,
бузагу - теленок, теве - верблюд, нген - верблюдица, бота - верблюжонок, ат - лошадь,
айгыр - жеребец, кысрак - молодая кобылица, бес -кобыла, тай -двухлетняя лошадь,
кулунчак - годовалый жеребенок, кунан - трехлетний и т.д.
Животноводческая продукция шла не только для удовлетворения внутренних

потребностей, но и на продажу в соседние земледельческие области. Кочевники Сарыарки
и Жетысу были экономически связаны с городами Мавераннахра. Западный Казахстан - с
Хорезмом, городами Едиля, кыпчаки и кангары Причерноморья - с городами Руси и
Крыма
Оседлая земледельческая культура Казахстана в V-XII вв.

Южные районы Казахстана и Жетысу издавна были местом распространения оседло-
земледельческой культуры. О развитом земледелии у усуней и кангаров мы уже говорили.
Традиции оседлого хозяйства продолжают развиваться и у народов, населявших
Казахстан в V-XIII вв.
В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости и земледелию, приобщается к
городской культуре. Оседание было вызвано главным образом, сокращением поголовья
скота у части населения, сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота,
лучших пастбищ и источников воды. Часть населения Западно-тюркского каганата
занималась земледелием, главным образом в долинах Шу и Таласа, предгорьях Алатау.
Здесь земледелие было поливным. В долинах для посева использовались речные поймы.
Возделывались просо и пшеница, разводили виноград. Китайский посол Сюань Цзянь,
посетивший в 630 г. долину Шу, отмечал в своих записках: "В городах одна половина
населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей". Характеризуя карлыкские
племена, ал-Идриси пишет: "Люди кочевые... Однако они обрабатывают землю, сеют и
жнут".
Земледелие было распространено и по берегам Сырдарьи, главным образом в районе ее
среднего течения. Получило развитие зерновое хозяйство. Земледельцы сеяли такие
культуры, как просо, пшеницу и ячмень. О традиционном возделывании этих культур
позволяют судить термины, употреблявшиеся для их обозначения огузами и кыпчаками:
экин - посев, бугдай - пшеница, тарыг -просо, арпа - ячмень, тутарган - рис, мержамак -
чечевица.
В оседло-земледельческих районах развивались садовод-чество, виноградарство,
огородничество, бахчеводство. Посол французского короля Рубрук, сообщая о Жетысу,
отмечал: "Я видел там лозы и дважды пил там вино". Это подтверждается также
археологическими находками. При раскопках Тараза обнаружены косточки фруктовых
деревьев-абрикосов, слив, вишни, бахчевые - дыни, арбузы, а также винограда и
подсолнечника.
Земледельческие районы Казахстана. Климатические условия позволяли развивать
только лишь поливное земледелие. В этих условиях главную роль в хозяйстве играли
ирригационные, оросительные сети. При этом использовались каналы, прорытые в
предшествующие времена. Кроме магистральных каналов и арыков строились
водохранилища. Особо широкое распространение они получили в среднем течении
Сырдарьи в VII-XII вв. В X-XII вв. были сооружены магистральные каналы, питавшие
водой округи кыпчакских городов Сыгнак и Сауран. Зарегистрированы каналы длиной до
20-30 км. Очень сложная оросительная система была в Отрарском оазисе. В нее входили
магистральные каналы, распределители воды, водохранилища, керамические
трубопроводы, чигири - устройства для подъема воды с более низких уровней на верхние.
В долинах Таласа и Шу процесс развития земледелия был ускорен проникновением
согдийцев и расселением их по трассе Великого Шелкового пути. Здесь появились
согдийские колонии - Навакерт, Хамукат и др. Одновременно шел процесс оседания
тюркоязычных кочевников. Ирригационные системы плохо сохранились, однако о
наличии их говорится в исторических источниках.
Древние каналы сохранились и в низовьях реки Или. Кроме магистральных каналов,
обнаружены остатки плотины для поднятия воды в реке, мелкие каналы-оросители и
устройства для направления воды по нужному руслу.
XI-XII вв. - время расцвета земледельческой культуры Центрального Казахстана.
Оазисы существовали в бассейнах Торгая, Жыланчика, Кенгира, Нуры, Сарысу.
Ирригационные системы обнаружены на реке Жезды, в долине реки Коктас.
В целом, оседло-земледельческая культура была тесно связана с кочевой. Земледельцы
часто занимались отгонно-пастбищным скотоводством, кочевники - земледелием на
зимних кочевьях. Естественный обмен продуктами хозяйственной деятельности еще более

укреплял эту связь.
Городская культура Казахстана в V - начале XIII вв.
Южный Казахстан и Жетысу на протяжении всего средневековья были центрами
городской культуры. Города здесь появились еще в кангарское и усуньское время, однако
наибольший расцвет их приходится на VII-XIII вв. В этот период можно выделить
несколько основных центров развития городской культуры:
1. Среднее течение Сырдарьи - один из наиболее древних центров развития городской
культуры. В верховьях реки Арыс находился округ Испиджаб - столица Южного
Казахстана в IX-XII вв. В среднем течении располагался округ Кенджид, а при слиянии
Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар. Ниже по течению находился округ Ясы-
Туркестана.
2. Нижнее течение Сырдарьи - города Янгикент, Сыгнак, Дженд, Барчынлыкент,
имевшие большое экономическое и культурное значение для кочевников.
3. Юго-западное Жетысу - регион междуречья Таласа и Шу. В верховьях Таласа
раскинулся округ Шельджи, население которого занималось металлургией. В Таласской
долине располагался округ Тараза, а в долине Шу - Суяб и Баласагун.
4. Северо-восточное Жетысу. Сюда входили города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и
другие крупные торговые пункты на Великом Шелковом пути.
5. Долина Ертиса. Арабские и персидские источники локализуют здесь 16 кимакских
городов, в том числе столицы каганата -Хакан и Хакан-Кимак.
6. Центральный Казахстан. К сожалению, собственные названия большинства городов
этого района неизвестны, однако, археологические исследования позволяют судить о
существовании здесь городской культуры в VIII-XII вв. В долине Нуры находился город
Аксикент, на берегах Сарысу - города Жубаныш и Улубагыр, в низовьях Торгая -
Канглыкент, Каракорум, Аксакал-Барби, Барсук.
Города Казахстана. Понятие "город" в разное время и в разных обществах имело
различное содержание. Нередко "городом" называли населенный пункт, жители которого
в отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском Востоке
важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль.
Города обозначались термином "кент". Для обозначения города в то время употреблялся
термин "балык". К этим словам прибавлялись термины вроде "таш" - камень, "шим" -
дерн, "кум" - песок, указывающие, из какого материала они построены или в каком
географическом окружении находятся. Города часто получали свои названия по имени
племени или представителей знати. По письменным источникам, к числу городов,
которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар,
Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.
Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговых
центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Наиболее
подробную характеристику Испиджаба дал арабский историк ал-Макдиси. "Испиджаб,-
писал он,-большой, крупный город. Есть крытые рынки, рынок полотна и соборная
мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость. Город
чистый, жизнь приятная".
Другим большим городом являлся Отрар, развалины которого находятся в 15 км от
станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе - Фараб, Тарбан, Турар) был
основан в начале V-VI вв. Он сформировался как типичный ранне-средневековый город.
Его правитель чеканил собственную монету. В округе города имелось несколько мелких
поселений.
Наиболее известен на Востоке Тараз. Как большой город впервые упоминается в
источниках, датированных VII в. Он встречается и в географических сочинениях древних
авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем Туркешского и Карлыкского
каганатов, был столицей Караханидского государства.

Тараз был центром густонаселенного района. Вокруг него по рекам Талас, Асса и
горным речкам располагались многочисленные города и поселения - Барсхан, Хамукет,
Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.
Благоустройство и структура города. Для своего времени города отличались высоким
уровнем благоустройства. Дома имели канализационную и отопительную системы.
Обычным для быта крупных городов были водопроводы. Сооружали подземные
сводчатые тоннели, уложенные керамическими трубами. В каждом городе имелась
общественная баня. Археологи отмечают высокую культуру горожан в строительстве
бани. Так, баня в Таразе имела общую площадь 152 кв.м. Строились они из жженого
кирпича, полы были выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система
жаропроводящих каналов, которые располагались под полом. Баня имела комнаты для
раздевания, купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты. Освещались
посредством стеклянных дисков, вставленных в люки куполов. Стены украшались
орнаментом растительного содержания. Мусульманские врачи IX-XI вв. приписывали
росписям гигиенические свойства. Так, Мухамед ибн Закария ар-Рази (864-925 гг.) писал,
что врачи древности, зная о расслабляющем действии бани на человека, считали
необходимым расписывать стены сценами, созерцание которых способствовало бы
укреплению жизненной силы человека. Ибн-Сина (980-1037 гг.) также утверждал, что в
хорошей бане должна быть умеренная температура, яркий свет, просторный предбанник, а
в нем картины хорошей работы, явной красоты, вроде влюбленных на фоне парков и
садов.
Средневековый город состоял из нескольких частей. В центре обычно была цитадель
или замок, где располагалась резиденция правительства. Цитадель окружал шахристан -
район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами,
служителями культа, военными.
Вокруг шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило
основное население города. Кроме собственно города в округе находились небольшие
поселения.
Археологи выявили также остатки замков, строившихся большей частью в округе
городов, в горных ущельях. Замки отличались от обычных поселений более сложными
сооружениями, которые назывались "корган" (оборона, защита).
В X-XII вв. в Казахстане отмечался быстрый рост городов и людских поселений.
Появился целый ряд новых городов - Крачук, Карнак, Каялык, Ики-Огуз, Ашнас,
Барчынлыкент. А. Зубовский указывал, что в эпоху Караханидов города Средней Ани и
Казахстана превосходили по численности города Европы. Тк, в Мерве и Самарканде в Х в.
население превышало 200 000 чаовек. По подсчетам К. Байпакова, для городов Семиречья
чис-лмность населения Талгара составляла 3,5-4 тысячи, Челека - 4,5-5гыс. человек,
Каялыка - 10-13 тыс., а Ики-Огуза - 5-6 тыс. чоовек. Общее количество оседлого
населения Илийской долины (o"оценивает в 40-50 тыс. человек.
О развитии городов того времени свидетельствует появление монументальных
сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, Карахана, Бабаджа-хатун, находившихся в
Таразе, мавзолей Сфылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул - в Центральны
Казахстане. Архитектура городов Казахстана тесно связана с зодчеством
предшествующего времени. Материалом для постройки домов главным образом служили
сырцовый кирпич, песок и дерево) Наружные стены крупных зданий и замков зачастую
облицовывались фигурными терракотовыми плитками.
В заключение выделим несколько основных моментов, особенностей городов
средневековья Казахстана:
во-первых, казахстанские города были неразрывно связаны с кочевым миром и не могли
существовать без последнего;
во-вторых, часть населения города занималась отгонно-пастбищным скотоводством,
проводя лето вне городского округа, летних кочевьях:

в-третьих, города возникли прежде всего как административно-торговые центры, а не
торгово-ремесленные, как в Европе или на Руси. Величина и значение города
определялись не только удобным местоположением, но и административной ролью.
Так, Баласагун сохранял свое значение благодаря тому, что здесь последовательно
располагались столицы Западно-Тюркского, Карлукского и Каракиданьского государства,
а Сыгнак стал крупным центром после того, как превратился в ставку восточно-
кыпчкских ханов.
Таким образом, Казахстан в средние века был одним из регионов с развитой городской
цивилизацией, высокой культурой городской жизни, развивающейся под влиянием Согда
и Мавераннахра, с одной стороны, и культуры кочевников - с другой.
Ремесла и торговля
Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так и в оседло-
земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой
необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать
обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию,
обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали
гончарство, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.
Одна из наиболее древних отраслей древнего производства - обработка кожи и шерсти.
Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой
общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие
общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока
различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По
свидетельству Рубрука, "кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же
пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал
ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок
или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей". Из войлока сшивались
чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При осаде городов в
покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.
Жители небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные прокладки в
валы, благодаря чему соленая вода не разъедала укрепления. Из обработанной кожи
кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли посуду.
Для сооружения каркасов юрт и повозок существовала особая группа ремесленников,
живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева - ивой и березой.
Используя различные станки для выпрямления заготовок, сверлильные станки,
ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо обменивали на продукты или
скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок украшались
резьбой по дереву.
Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей ремесленного
производства племен Казахстана. В VB. тюрки были известны как прекрасные рудокопы,
платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали
рудники в горах Балабуркутты, Вахты и Мыржык в Центральном Казахстане.
В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и
Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром медеплавления был бассейн
реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - "Великая медь". Олово
добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане, в Калбинских и
Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кокшетау. Крупнейшими центрами
золотодобычи были районы Степняка и Майкаина. Места золотых приисков считались
собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали
проводить караваны.
Средневековье было временем особого развития ювелирного ремесла. Казахстанские
ювелиры продолжали традиции полихромного стиля, выработанного здесь в III-II вв. до

н.э. Характерной его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой,
серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали,
окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле
изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.
В период тюркского каганата высокого развития достигает резьба по камню и кости. К
этому времени относится широкое распространение каменных изваяний. Особенно
большие группы изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном Казахстане
и принадлежат карлукам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и плоскостны, поздние -
близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты лица, детали одежды,
прически, оружие, пояса, украшения.
Ремесленник в кочевой общине обычно перемещался вместе с аулом, имея небольшую
мобильную мастерскую. В обмен на изготовляемые предметы он получал скот и
продукты. Металлурги и кузнецы жили обычно оседло, небольшими поселениями, но тем
не менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.
В городах особое развитие получили гончарное ремесло и стеклоделие. Из глины
лепили не только посуду, но и готовили светильники и водопроводные трубы. Стекло шло
на изготовление различных видов посуды, причем использовались цветные стекла.
Высокого уровня достигло кузнечное дело. Из железа производили различные
инструменты, гвозди, топоры, шлемы, а также превосходное оружие - мечи, сабли,
кольчуги, наконечники стрел и копий. Ювелиры мастерили из серебра и золота кольца,
браслеты, серьги и броши, пользовавшиеся огромным спросом в степи. Специализация
ремесленного производства вела к увеличению роли обмена и торговли, что особенно
ярко прослеживается в средние века.
Торговля. Древнее население Казахстана имело торговые связи с Византией, Ираном,
Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На важнейших
караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой
в городе был базар.
Большая роль во внешней торговле принадлежала городам, занимавшим узловое
положение на караванных путях -Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Через них шел
основной поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и обратно. Из
Средней Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного искусства, лошадей, из
Китая - шелк, керамику. Находки привозных изделий - бусы из перламутра, лазурита,
кораллов - встречаются в городах долины Шу и Таласа.
Отдельные города специализировались на изготовлении и торговле теми или иными
предметами. Оживленно шла торговля между городами и степью. Население оазисов и
городов покупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок, молочные продукты, в
обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.
Денежное обращение. Торговля требовала развитого денежного обращения. В VI-VIII
вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. В начале
VII в. известны монетные выпуски тюргешских каганов. В VII-VIII вв. в городе Суябе
существовал монетный двор, выпускавший деньги с именем и тамгой местных
правителей.
Монеты тюргешей, выпущенные в Таразе, отличались единообразием, на лицевой
стороне они имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду с согдийским письмом
"Туркещ кагана теньга" или "тюркского небесного хана теньга".
На внутреннем рынке использовались медные монеты - самое массовое средство
обращения и платежа, а в качестве валюты при международной торговле - серебрянные
монеты, являющиеся также средством накопления. В первой половине XI в. известны два
казахстанских монетных двора- Тараз и Испиджаб, монеты которых обнаружены при
раскопках городов Средней Азии и сопредельных территорий.
В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства Саманидов.
Высокопробные серебряные дирхемы, называемые "исмаили", а также золотые динары и

медные фельсы являлись средством международной торговли. Они часто встречаются при
раскопках памятников средневековья Восточной Европы, Прибалтики и даже
Скандинавских стран.
На внутреннем рынке имели хождение разного рода знаки стоимости, чаще всего так
называемые "черные дирхемы". Они различались составом металла и курсом.
Жилище и одежда
Жилище. Одна из наиболее важных составляющих материальной культуры - предметы
быта, обихода и в первую очередь жилище и одежда. Жилище представляет собой
комплекс построек, обслуживающих различные нужды семьи, и в первую очередь,
бытовые и хозяйственные. У кочевников Казахстана в средние века было два типа жилищ
- мобильные и стационарные. Самой известной формой мобильного жилища была юрта.
Она появилась еще в первом тысячелетии до н.э. и в средние века приобрела современный
вид. Юрта является плодом народного творчества, наиболее приспособленной и удобной
при кочевом способе производства формой жилища. Юрта состояла из двух основных
компонентов -деревянного каркаса и войлочного покрытия. В свою очередь каркас
составляется из нескольких частей - основы, купола и купольного навершия. Юрта быстро
собиралась и разбиралась, средняя юрта могла транспортироваться двумя лошадьми или
одним верблюдом.
В книге анонимного автора "Худуд-ал-Алем" отмечается, что кимаки "живут в юртах
летом и зимой". Побывавший среди тюрок китайский поэт Бо-Цзюй посвятил ей
стихотворное описание. Он описывал обыкновенное жилище кочевника среднего
достатка. Ханская юрта поразила воображение придворного византийского императора
Менандра Протектора. Он описывал шатер с золотым троном, который был настолько
легок, что его могла тащить одна лошадь.
Преимущества юрты перед другими видами мобильного жилища (шатры, палатки и
т.д.) были отмечены соседями. Так, юрты были широко распространены в армии
средневекового Китая, у народов Средней Азии.
Кроме юрты широко использовался другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка.
Итальянский путешественник Плано Карпини писал: "Иные жилища скоро разбираются и
опять складываются и навьючиваются на скотину (юрта), другие же разбирать нельзя, а
ставят их на повозки. Куда бы они не ходили на войну или с места на место, всегда берут
их с собой". В такую повозку в зависимости от величины впрягали от двух и более быков,
а иногда и верблюда. Устроена она была по аналогии с юртой, но не разбиралась.
Повозки, составленные вокруг, образовывали защитное сооружение.
Как пишет Ибн - Батута, повозки кыпчакской знати обтягивались шелком, сукном. При
перекочевке повозки выстраивались в такие длинные ряды, что занимали огромное
пространство, представляя причудливую картину движущегося города.
В походах и на охоте и в некоторых других случаях кочевники использовали более
простые виды жилища-шалаши из различных частей каркаса юрты, шатры, войлочные
палатки.
На местах зимовок кочевники Казахстана строили стационарные жилища и
хозяйственные помещения. Одним из древнейших видов постоянного жилища был
"тошала" или "шошала", построенный по принципу юрты. Стены его сооружались либо из
камня, либо из бревен, восьмиугольным срубом. Коническая крыша делалась из жердей,
тальника и покрывалась войлоком, камышом, обмазывалась глиной. Хозяйственные
помещения сооружались из плетня в два слоя. Промежуток между ними заполнялся золой
для теплоизоляции. Были распространены различные виды землянок и полуземлянок. В
районах, где не было леса, стены возводили либо из камня, либо из необожженного
саманного кирпича.
Одежда. Одежда кочевников была также приспособлена к жизни в степи и способам
хозяйствования степняков. В средние века в одежде продолжают развиваться традиции,

заложенные в усуньское и кангарское время. Традиционным видом верхней одежды у
тюрок, тюргешей и карлуков был длинный халат с высоким воротником, запахивающийся
на правую сторону. Головной убор напоминал современный казахский тымак. Халат
перепоясывался наборным поясом, либо кушаком. Мягкие замшевые или кожаные штаны
заправлялись в войлочные сапоги без каблуков.
Зимой тюрки и карлыки носили меховые шубы, а летом вместо тымака - легкую
войлочную шляпу с узкими полями. Женщины одевали платья и халаты, которые шились
из привозной хлопчатобумажной или шелковой ткани.
Своеобразной была одежда кангар-печенегов и кыпчаков. В отличие от тюрок и
карлыков они носили короткие кафтаны без рукавов, поверх которых одевались легкие
халаты из замши и кожи, либо из тканей. Обувь чаще всего была на высоком каблуке,
очень неудобная при ходьбе, но прекрасно приспособленная к верховой езде - каблуки
позволяли крепко держать стремя. Широкие штаны кыпчаки и кангары не заправляли в
сапоги, а носили навыпуск. Самым распространенным видом головного убора были
войлочные колпаки с широкими полями и высокой тульей. Зимой носили меховые
круглые шапки и тымаки. Женщины одевали платья из цветных тканей, короткие кафтаны
из замши и кожи. Знать одевалась более богато, чем простые кочевники.
Некоторое представление о богатстве каганского рода может дать описание
буддийского монаха Сюань-Цзаня, посетившего в начале VII в. ставку западно-тюркского
Ябгу кагана. Встретив кагана во время охоты, путешественник был поражен роскошной
одеждой охотников. "Каган был одет в халат из зеленого шелка,- пишет он. - Его
сопровождали более двухсот тарханов, одетых в халаты из парчи, заплетенными в косы
волосами. Остальные воины, облаченные в одежды, подбитые мехом, и мягкие головные
уборы, держали бердыши, луки и знамена. Их лошади были прекрасны. Едущих на
верблюдах и лошадях было столько, что невозможно охватить взглядом". Говоря далее о
юрте кагана, он сообщает, что "рябило в глазах".
Вся эта роскошь не могла дойти до нас. Дерево и меха истлели, золото и серебро
переплавлены. Но письменные источники пронесли сквозь века сведения о богатой и
неповторимой культуре, и они заслуживают большего доверия, чем немногочисленные
археологические находки.
Таким образом, мы видим, что в V-XII вв. на территории Казахстана развивалась не
только скотоводческая кочевая культура, но и оседло-земледельческая и городская, они
взаимовлияли друг на друга и взаимообогащались.
Мы видим, что материальная культура народов Казахстана была максимально
приспособлена к требованиям адаптации к природной среде и полностью отвечала
функциям жизнеобеспечения и материального производства.
2) Духовная культура Казахстана в VI-Xвв.

ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ
Изменение лингвистической карты Казахстана. В середине первого тысячелетия
нашей эры на всей территории Казахстана господствовали языки тюркской группы.
Уже в V в. они делились на две большие ветви - западную и восточную. На языках
первой группы говорили потомки гуннов и кангаров от Ертиса на востоке до
Карпатских гор на западе. Группа делилась на ряд локальных языков - кангарский,
хазарский, древнебулгарский, гуннский. Часть гуннов в V-VI вв., продолжала жить в
Паннонии, на территории современной Венгрии. На языке, близком к кангарскому,
говорили усуни Тянь-Шаня. Часть Жетысу, Алтайские горы и степи Джунгарии и
Монголии занимали народы, говорящие на восточно-тюркских языках. Это теле,
кыргызы, остатки хунну.
Начавшиеся в VI в., бурные политические процессы, приведшие к расцвету, а затем и

упадку Тюркского каганата, значительно изменили лингвистическую карту Казахстана.
В VIII-X вв., ирано-язычные кочевники Средней Азии и Южного Казахстана под
влиянием тюркских племен Жетысу переходят на огузский язык, выделившийся из
восточной группы тюркских языков. Из этой же группы выделяются карлыкский,
уйгурский, а также огузо-уйгурские языки народов Алтая и Сибири. В то же время
на базе кангарского языка начинает складываться кыпчакский (древне-казахский) язык,
а булгарский распадается на два диалекта - камских и азовских булгар.
К XII в. основным языком на всей территории Казахстана становится кыпчакский,
кроме части Жетысу, где продолжают сохраняться карлукский и монголо-киданьский
языки. К этому времени огузские языки начали распространяться в Малой Азии и
Закавказье, где на их базе позже возникли турецкий и азербайджанский языки. Найманы
и кереиты, по-видимому, говорили на языках уйгуро-огузской подгруппы восточно-
тюркских языков. На базе диалекта камских булгар позже развился язык поволжских
татар, из диалекта азовских - язык карачаевцев, балкарцев и кумыков.
Наряду с тюркскими языками в Южном Казахстане и Жетысу в зоне оседло-
земледельческой и городской культуры продолжал сохраняться согдийский язык
иранской языковой группы. В той же среде имелись небольшие группы, говорившие
на языках семитской семьи, сирийском и арабском.
Развитие письменности. В середине первого тысячелетия нашей эры тюркоязычные
народы уже пользовались собственной системой письма, названного рунической
письменностью. Первые сведения о рунических надписях появляются в России в конце
XVIII в. Русские и зарубежные ученые скопировали и опубликовали некоторые образцы
древнетюркских рунических надписей. В 1889г. Н. Ядринцев на берегу реки Кокшин-
0рхон (в 400 км западнее Улан-Батора) обнаружил два больших рунических
памятника в честь Кюль-Тегина и Билге Кагана. Они были изучены финскими (1890 г.)
и русскими (1891 г.) учеными, организовавшими специальную научную
экспедицию. Финскую экспедицию возглавил известный ученый Аксель Олай Гейкель,
русскую - В. Радлов. В результате этой большой работы были составлены два атласа, а в
качестве дополнения к атласам изданы шесть сборников трудов экспедиций. После
издания рунических надписей материала оказалось достаточно, для того, чтобы
приступить к дешифровке загадочных надписей, 15 декабря 1893 г, датский ученый,
историк, лингвист, скандинавист по своей основной специальности, Вильгельм Томсен
(1842-1927 гг.) на заседании Датской королевской Академии наук и словесности
прочитал доклад о своем опыте по дешифровке рунической письменности. Одновременно
с ним над чтением тюркской надписи работал В. Радлов. Им опубликовано большое
количество трудов, посвященных древнетюркской письменности. Традицию
изучения рунических тюркских письмен, начатую В. Радловым, продолжили П.
Мелиоранский, С. Малов, Н. Айдаров и др.
Согласно последним исследованиям, руническая письменность зародилась еще до
нашей эры, возможно, в сакское время. В III-V в, н.э- существовало два варианта
рунического письма - гуннское и восточное, бытовавшие на территории Жетысу и
Монголии. В VI-VII вв. на базе последнего развивается древнетюркская письменность,
названная орхоно-енисейской. Гуннское руническое письмо послужило основой для
развития булгарского и хазарского письма, а также письменности кангаров и кыпчаков.
Основным материалом для письма у тюрко-язычных народов были деревянные
дощечки. 06 этом говорят кыпчакские пословицы «Бiтi-бiтi, бiтiдiм, бес агачка бiтiдiм»
- «писал, писал, пять деревьев исписал», «Узун агач басында улу бiтi бiтiдiм» - «Написал
большую надпись на вершине высокого дерева». Эти поговорки свидетельствуют также
о широком распространении письменности среди кыпчаков и других тюрко-язычных
народов. Например, загадку «Салып козiм, сансыз окимын» - «Подняв глаза, без конца
читаю», означавшую небо и звезды, мог придумать народ, для которого чтение было
нормальным явлением. Эта загадка была широко распространена у кыпчаков.
Наряду с использованием согдийского языка тюрки применяли согдийский алфавит
для передачи собственной речи. Позднее этот алфавит после некоторых модификаций
получил название «уйгурского», так как древние уйгуры пользовались им особенно
широко в IX-XV вв.
ДОИСЛАМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И УСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Устное творчество. В VI-VIII вв. среди тюрко-язычных племен Казахстана существовала
устно-поэтическая традиция, восходящая к еще более ранней эпохе. Элементы
древней поэтической традиции тюрков зафиксированы в китайской исторической
литературе. Китайские летописи сохранили легенды и народные исторические предания,
сюжеты которых отражают древнейшие тотемистические представления племен и их
географическое расселение, Широко известны поэтизация легендарных мест,
исторические предания о священной земле «0тукен», неоднократно упоминаемой в
орхонских памятниках и трудах Аль Бируни, Марвази, Махмуда Кашгари.
Представляет интерес поэтическая легенда о сказочной горной долине Ергене-Конг.
Долина рисуется местом мирного обитания племен, недоступным для врага. Она
окружена со всех сторон неприступными горами, и жизнь обитателей долины
безопасна. Эта легенда отражала мечту народа о мирной жизни.
На основе древних исторических сказаний развивалось в VI-VIII вв. устное
творчество, отражавшее чаяния народа, его стремление к свободе, ненависть к
чужеземным завоевателям. Фольклор находил свое выражение и в поэтической, и в
прозаической форме. Раннюю форму народного творчества представляют бытовые
песни, связанные со свадебными и похоронными обрядами, народный календарь, а также
исторические предания, легенды, сказки, пословицы, поговорки и загадки.
Вместе с тем в устном народном творчестве VI-VIII вв. уже зарождались древнейшие
поэмы и традиции эпической поэзии, зафиксированные в орхонских памятниках.
Элементы ее уже видны в текстах надгробных стелл Кюльтегина и Бильге кагана,
повествующих о событиях V-VII вв. Надпись Кюльтегина насыщена эпитетами,
метафорами, которые впоследствии стали традиционными, и переходили из поколения
в поколение. С древней поэтической традицией связаны, например, клички боевых
коней Кюльтегина: «Ак-оксиз», «Ак-адман», «Башгу-Боз», эпитеты «синий», «белый»,
«могучий» характерны для орхонских текстов. Надпись Кюльтегина сохраняет
мотивы родовой обрядовой поэзии (оплакивание умершего), перешедшие позже в
эпос.
Богатыри носят различные эпические имена: Мойыншор Контери (с панцирной кожей),
Арслан-юракли (с сердцем льва), Елтуган-тутык (защитник народа). Общие синонимы
богатырей - алып (огромный герой), ер (богатырь).
О развитии народного творчества того времени дают представление
многочисленные пословицы и поговорки, в которых отражены народная мудрость,
культура и жизненный опыт трудового народа. В лаконичных изречениях даны
назидания и советы, высмеиваются людские пороки.
Приведем примеры устного творчества. Пословицы о труде: «Труд не пропадет
даром», «Камень разбивает голову, труд дробит камень», «Союз, скрепленный у сохи,
не исчезает при жатве», «Наступление осени известно с весны». Бытовые поговорки:
«Мышь, рожденная на мельнице, грома не боится», «Человек с кошмой мокрым не
станет», «Не рой яму другому, сам попадешь», «Выпущенная стрела не вернется
обратно», «Верхом на верблюде не скрыться в стаде баранов» и другие.
Махмуд Кашгари ссылается на акынов и сказителей, оказавших большое влияние на
развитие устной поэзии того времени. В их числе он упоминает имя древнего сказителя
Чоже.
Эпическое искусство. Непосредственно на территории Казахстана сложились наиболее

известные древнейшие эпосы на тюркских языках – «Коркыт Ата» и «0гыз-наме». Эпос
«Коркыт Ата» возник в кьпчако-огузской среде бассейна Сырдарьи в VII-X вв. и
распространялся изустно. Только в XIV-XVI вв. он был записан в виде прозаического
произведения «Книга деда Коркута» азербайджанскими и турецкими писателями.
Именно благодаря этому нам известен огузский вариант эпоса. Эпос состоит из 12 поэм
и рассказов о героических похождениях огузских богатырей и героев. События
происходят на Сырдарье, в Средней Азии, на Кавказе и в степях Сарыарки (в эпосе
Сардала). В эпосе упоминаются племена усуней и канглы, говорится о разделении огузов
на внутренних и внешних. Сам Коркут, от имени которого ведется повествование, был
реальной личностью, беком огузо-кыпчакского племени Кият. Казахи считают его
основоположником музыкальных произведений для кобыза, эпического жанра и
искусства врачевания.
Эпос «0гыз-нама» впервые был записан в XIII в. Рашид ад Дином, затем в XVIII в.
Абулгазы, однако появился он задолго до этого времени. Некоторые ученые считают,
что этот эпос был составлен в Жетысу или Кашгарии племенами карлуков. Основное
действующее лицо эпоса - Огыз-каган, которому приписываются
сверхъестественные силы. Поэма посвящена детству Огыз-кагана, его подвигам, победе
над одноглазым великаном Киятом, его женитьбе и рождению сыновей, носящим
имена Солнце, Луна, Звезда, Небо, Гора, Море. Став правителем народа уйгур, Огыз-
каган ведет войны с соседями, правителями Алтыном (Китай) и Урумом (Рум-
Византия). В эпосе рассказывается о происхождении славян (Урусбек-оглы Саклаб),
карлыков (Кагарлык-бек), кангаров (Биллик Кангалук), кыпчаков (Улыг Орду-бек
Кыпчак).
ЛИТЕРАТУРА ИСЛАМСКОГО ПЕРИОДА
Письменная литература в период распространения ислама развивалась
преимущественно в городах. Однако литературный язык оставался пестрым,
неоднородным. По свидетельству Сюань Цзаня, традиция письменной литературы
складывается в начале VII в. Он пишет: «Жители имеют всегда лишь несколько
исторических записей. Они читают тексты сверху вниз и передают друг другу разумные
книги. Таким образом, литературное образование продолжается непрерывно». Эти
сведения подтверждаются открытием рукописи, сделанной на диалектах чигилей и аргу,
живших в Таласской долине. В XI-XII вв. появляются уже крупные литературные
произведения. Стремясь приобрести славу просвещенных правителей, караханиды
держали при дворе поэтов, ученых, архитекторов, строителей и астрологов, внесших
огромный вклад в развитие культуры.
«Кутатгу Билиг». Крупнейшим произведением поэтического творчества этой эпохи
является поэма «Кутатгу билик» (Благодатное знание). Она написана Юсуфом Хас-
хаджибом из Баласагуна для одного из правителей Караханидского государства Сатук
Богра хана.
Отец Юсуфа был известный музыкант и посвятил правителю Баласагуна
произведение для кобыза «Дарди Хусани». Юсуф, родившийся в 1015 г.,
воспитывается при дворце. Он побывал во всех крупных научных и литературных
центрах государства Караханидов, выучился многим тюркским языкам, а также
персидскому, арабскому и китайскому. Кроме того, он изучал историю, астрономию,
геометрию и другие науки.
Около 1069 г. Юсуф написал свою поэму, обессмертившую его имя, материал для нее
автор собирал более 30 лет, а собственно работа над поэмой заняла полтора года. Общий
объем произведения -13 тысяч двустиший. В основу поэмы легли эпизоды и предания,
связанные с районами Жетысу, бассейном озераИссык-Куль и Кашгарией,
действующие лица - исторические деятели. В поэме упоминаются города Баласагун,
Тараз, Кашгар, река Сырдарья, племена чигилей, карлыков, огузов. Поэма построена в
виде диалогов, изречений и назиданий. Глубокое содержание и яркий поэтический

язык сделали ее весьма популярной. Она стала настольной книгой всех, владевших
грамотой. Основное идейное содержание поэмы заключается в том, что знание -
единственный источник для благополучия, как правителей, так и народа.
Государством должен управлять просвещенный правитель, облаченный благодатным
знанием, утверждает Юсуф.
Религиозная литература. Значительное место в культурной жизни городского
населения занимали произведения дервишских поэтов, проповедников культа ислама.
Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави, проповедник
ислама XI-XII вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в конце XIV-
начале XV вв. в Туркестане. Он написал сборник стихов «Дивани Хикмет» (Книга о
премудрости). Яссави родился в Испиджабе (Сайрам) в конце XI вв., большую часть
жизни провел в г. Яссы (Туркестан). Отец Ахмета Ибрагим был степным музыкантом и
поэтом и передал сыну свою любовь к поэтическому слову. В Испиджабе Ахмет учился
у имама Арстан-баба, продолжил обучение в Бухаре у шейха Юсуфа Хамадани,
известного проповедника суфизма в Средней Азии. После смерти учителя Ахмет занял
его место, затем переехал в Яссы. Умер Яссави в 1167 г. Гробница, воздвигнутая на его
могиле по приказу Караханидов, была разрушена в XIII в. Лишь спустя столетие на этом
месте был построен по приказу Тимура целый религиозный комплекс. «Дивани Хикмет» -
сборник стихов прежде всего религиозно-мистического содержания. Яссави прекрасным
поэтическим языком выражает свое неприятие зла, жадности, жестокости. Он, следуя
учению суфизма, выступает против священнослужителей, стремящихся к наживе,
личному благополучию. Путь к истине, по Ахмету, путь к богу. Книга проповедует
аскетизм и смирение. Вместе с тем в ней можно найти факты культурно-
исторического, этнографического и социально-бытового характера. Сборник
представляет интерес как древнейший литературный памятник, важный для изучения
языка и этнографии племен того времени.
Младшим современником, учеником и единомышленником Яссави был Сулеймен
Бакыргани, известный так же как Хаким Ата. Сулеймен родился в Яссы в 1104 г. По
совету Ахмета Яссави он едет учиться в Самарканд, Бухару, Хорезм, Дамаск и другие
крупные культурные центры Востока. В конце своей долгой жизни Сулеймен уезжает в
Хорезм и живет на зимовке Бакырган. Умер в 1186 году.
Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влиянием «Дивани Хикмет», называется
«3амму назир китабы» (Книга о конце света). Основная мысль произведения - все на
Земле и хорошее и плохое, создано по воле Бога. Когда наступит конец света, погибнут
все грешные и святые, ангелы и черти, вся Вселенная, останется лишь Бог, который
вновь создаст мир, и все возвратится к жизни. 0ба сборника в течение столетий служили
учебным пособием во всех медресе Средней Азии и Казахстана. Их использовало
мусульманское духовенство в целях пропаганды идей ислама.
«Хибат ул-Хакайк» (Подарок истины) - единственная книга Азиб Ахмета Мухмуд-
улы Югнеки, дошедшая до нас. Ахмет родился в конце XII в. в местечке Жуйнек,
недалеко от города Яссы. С детства изучал богословие, арабский и персидский языки.
Его книга состоит из 14 глав, 235 стихов. Основные ее мысли - польза знания, основы
морали, человечности. Люди должны работать, не покладая рук, не злословить,
достойно прожить жизнь, которая достается лишь один раз. Таким образом, в книге
Югнеки отразились черты морали, существовавшие в то время среди населения Южного
Казахстана.
РАЗВИТИЕ НАУКИ
Кроме литературы и устного творчества, в городах Казахстана широкое
распространение получают научные знания. Знания кочевников по астрономии,
географии и другим естественным наукам в средние века получают новое
оформление в виде научных трактатов, большая часть из которых, к сожалению, до нас не
дошла. Нам известны имена многих ученых - уроженцев Казахстана, но особое место
среди них занимает Абу Насыр Аль-Фараби. Аль-фараби. Абу Насыр ибн Мухамед
Тархан ибн Узлаг Аль-Фараби родился в 870 г. в городе Отраре в семье военачальника,
выходца из кыпчакской среды. С детства Абу Насыр увлекся науками, к его
счастью, в Отраре была богатейшая библиотека. Аль-Фараби изучал персидский,
греческий языки, читал научные трактаты на этих языках. Достигнув совершеннолетия,
он отправляется в ведущие культурные центры, чтобы продолжить образование.
Побывал в Шаше (Ташкенте), Самарканде, Исфахане, Хамадане и других городах.
Долгое время он провел в Багдаде - столице Халифата, центре развития науки и
культуры того времени. Здесь он основательно пополняет свои знания, входит в контакт с
видными учеными и довольно быстро занимает среди них ведущее место. Однако это
вызвало зависть ученых - богословов, личную неприязнь к нему и его научным
взглядам, что заставило Аль-Фараби покинуть Багдад и переехать в Хорасан. Последние
годы жизни он провел в Аллепо и Дамаске.
Аль-фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти во все
отрасли научных знаний. Все науки он разделял на теоретические (логика,
естествознание, математика) и практические (этика, политика). Его перу принадлежит
множество трактатов по философии, логике, математике, медицине, астрономии,
социологии, юриспруденции, физике, теории музыки. Продолжив и развив учение
Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоился почетного звания «Второй учитель»
(после самого Аристотеля). Именно на работах Аль-Фараби формировалась арабская
средневековая наука, под его влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушида, Ибн
Сины, Омара Хайяма, Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.
Ал-Кашгари. Кроме Аль-Фараби земля Отрара воспитала еще двух знаменитых ученых
того времени. Аббас Жаухари, также родившийся в Отраре, занимался астрономией и
математикой, вместе с Аль Хорезми принимал участие в составлении
астрономических таблиц, и сегодня поражающих своей точностью. Лингвистикой и
географией занимался Исхак Аль-Фараби, другой земляк Абу Насыра. Известным
географом был Жанак ибн Хакан-ал-Кимаки, родившийся на берегах Ертиса. Но
особое место в этом списке по праву принадлежит прекрасному лингвисту и географу
Махмуду ибн ал-Хусаин ибн Мухаммед Ал- Кашгари, автору «Диуани лугат ат-тюрк»
(Словарь тюркских языков). Махмуд родился на берегу Иссык-Куля, в городе Барсхане,
большую часть жизни провел в Кашгаре. Здесь в 1072-1074 гг. он и написал свой
труд. По его собственному выражению, для написания книги он исколесил все
земли, населенные тюрками. Записывал живую речь карлыков, кангаров, огузов,
кыпчаков, кыргызов, их песни, поговорки, легенды и обычаи, «Диуани лугат ат-тюрк» -
своеобразная энциклопедия жизни тюркских народов, единственный источник, из
которого можно почерпнуть сведения о культуре, хозяйстве тюрок, об этнонимах,
топонимах, народном календаре, географической терминологии и многом другом.
Таким образом, мы видим, что средневековый Казахстан был одним из научных
центров тогдашнего мира. И хотя Баласагун и Отрар уступали Дамаску и Багдаду, их
значение в развитии научных знаний очень велико. К сожалению, немногое сохранилось,
погибла знаменитая Отрарская библиотека, где хранились труды известных ученых,
но и дошедшие до нас свидетельствуют о подлинном расцвете науки среди тюрко-
язычных народов Казахстана.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
Тенгрианство. Многими средневековыми и современными авторами отмечено
существование у тюрко-язычных народов своеобразной монотеистической религии –
тенгрианства. Эта религиозная система зародилась в недрах кочевого общества
Евразии до нашей эры и продолжает сохранять свои позиции и сегодня в сознании
казахов, несмотря на внешнюю привязанность последних к исламу. Тюрки различали
видимое небо «Кок» и Небо - бога «Тенгри». Тенгри являлся верховным всемогущим,
всевидящим божеством, устроителем и творцом мира, некоей абстрактной силой,

управляющей миром. «Тюрки говорят «бир Тенгри», - пишет ал-Макдиси, подразумевая
под этим – «един господь», «Если постигнет одного из них несправедливость или
случится с ним какое-либо дело, неприятное ему, он поднимает голову к небу и говорит
«бир Тенгри», - свидетельствует ибн-Фадлан. Именно по воле Тенгри, считали тюрки,
правят каганы, о которых в рунических надписях говорится: «Тенгри тег, Тенгри
йаратмыш» (Подобные Тенгри, происходящие от Тенгри). Кроме того, тюрки
почитали священные Тюркские Земли и Воду – «Турк ыдук йерсубу». Тюркские каганы
в своих надписях постоянно призывают Тенгри быть благосклонным к ним. Тенгри,
Земля-Вода, верили они, спасали тюркский народ в тяжелые времена.
Следующим по значению, было женское божество Умай – покровительница
домашнего очага и детей. Кроме того, Умай входила в триаду высших божеств тюрок и
покровительствовала всем их делам. Это видно, например, из памятника в честь
Тоньюкука, где при описании одного из удачных походов тюрок говорится: «Тенгри,
Умай, ыдук Иер-Суб басы бердi ерiни» (Тенгри, Умай священная Земля-Вода, они
даровали победу). Культ Умай сохранился у некоторых тюрко-язычных народностей
Алтая до конца XIX в.
Важное значение в верованиях всех тюрко-язычных племен раннего средневековья
имел культ священных гор (ыдык баш), бытовавший в Южной Сибири еще в
прошлом веке. Древние тюрки особо почитали «Священную Отюкенскую чернь»
(Хантайские горы), дух которых считался покровителем каганского рода. Там
находилась «пещера предков», где по тюркским сказаниям, волчица родила предков
тюрок. Раз в год здесь проводилось жертвоприношение.
По представлениям тюрок, землю и воду, леса и горы населяло множество духов,
которых время от времени необходимо было умиротворить жертвами. Подземным
царством, куда переселялись, по поверьям, души умерших, управлял бог смерти и
владыка подземного мира Эрлик. Многие арабские авторы пишут о тюркских колдунах,
якобы способных вызывать холод и дождь путем магических манипуляций. О вере тюрок
в магию, шаманские заклинания пишут и персидские историки и географы.
Умерших тюрки хоронили по древнему тенгрианскому ритуалу. В источниках
сохранились описания похорон: покойника помещали на возвышение в юрте. Рядом с
юртой содержали принесенных в жертву овец и лошадей. Семь раз объезжая юрту по
кругу, родичи каждый раз перед входом царапали лицо, оплакивая покойного. В
назначенный день сжигали лошадей, одежду и вещи покойного вместе с трупом
умершего. Собранный пепел хоронили в подходящее время: если умирал весной или
летом, ждали, пока пожелтеет трава и листья на деревьях, если же умирал осенью или
зимой, дожидались наступления лета. Затем в вырытую могилу хоронили пепел. После
похорон накладывали камни и ставили на них памятный столб. Количество камней
зависело от количества людей, которых убил при жизни покойник. Затем развешивали
на столб головы принесенных в жертву животных. Со временем погребальный обряд
изменился, и умерших стали хоронить в ямах и насыпать курганы из земли или камня.
Распространение различных религиозных систем среди населения Казахстана.
Наряду с собственными верованиями в VI-IX вв. среди тюркоязычного населения
Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение религиозные
системы, созданные другими цивилизациями - буддизм, манихейство, христианство. В
конце IX-начале X вв. началась исламизация тюрко-язычных этносов Казахстана. Но
этот процесс получил развитие в более позднюю эпоху.
Буддизм раньше всех «великих религий» стал пользоваться популярностью в
аристократической среде Тюркского каганата. В буддизме правители каганата видели
универсальную форму религии, способную создать некоторую идеологическую
общность в очень разнородной по своему составу державе. На востоке и западе каганата
буддизм долгое время сохранялся в качестве сект, некоторое распространение он получил
у енисейских киргизов и кимаков. Археологическими исследованиями установлено, что

в VII-VIII вв. буддизм занимал прочные позиции в Средней Азии и Казахстане. Находки
из храмов свидетельствуют о том, что в буддийские общины входили как согдийцы,
так и представители тюрко-язычного населения. Манихейские и христианские общины
существовали в VI-IX вв. в городах, расположенных вдоль Великого Шелкового пути. В
«Священной книге двух основ» (VIII в.), написанной с целью пробудить веру в стране
«десяти стрел», то есть в Западно-Тюркском каганате, упомянут золотой город Аргу-
Тачас (Тараз) и еще четыре семиреченских города, в которых имелись Манихейские
обители. Часть согдийского населения Тараза сохраняла зороастрийскую религию, о чем
свидетельствует зороастрийское кладбище в Таразе. В зороастризме важное значение
имеет обряд поддержания неугасимого огня. Для этого служили специальные
жертвенники-аташданы, изображения которых хорошо знакомы по сасанидским
монетам.
В эпоху раннего средневековья религиозные воззрения оседлого и кочевого населения
Казахстана отличались многообразием и синкретизмом. Унаследованные издревле
верования и обряды причудливо сочетались со сложными религиозно-
мифологическими системами, привнесенными извне.
Итак, со временем произошли значительные изменения в религиозных
представлениях населения Казахстана. Кочевники-скотоводы продолжали
исповедовать древние тюркские культы Тенгри, Земли, Воды, Умай, но в оседло-
земледельческих районах получила распространение новая религия – ислам.
Культура народов, населявших Казахстан в V-XII вв., была естественным
продолжением культуры сако-хуннского периода и, в свою очередь, послужила
фундаментом для культуры казахского народа, развиваясь в контексте общемировой
цивилизации.

1. Назовите центры развития городской культуры Казахстана в VI-Xвв.
2. Перечислите основные отрасли экономики Казахстана в VI-Xвв.
3. Кто из известных ученых-мыслителей Казахстана периода раннего средневековья
получил титул «Второй Учитель»?
4. Назовите имя автора произведения «Кутадгу билиг»
5. Какую из религиозных систем, существовавших в этот период на территории
Казахстана можно признать сформировавшейся в тюркской культурно-исторической
среде?
6. Кто из известных мыслителей Казахстана периода раннего средневековья
проповедовал идеи суфизма
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 6 Государства развитого средневековья (XI- нач. XIII в.).
Цель лекции - рассмотреть основные исторические аспекты развития позднекочевых

государств на территории Казахстана в XI- нач. XIII в.
Ключевые слова – ханство, ислам, илак, тегин, икта, улус, конфедерация
1) Караханиды
2) Каракитаи
3) Найманы и кереиты
4) Кипчаки
1) Караханиды
Государство Караханидов (каз. Қарахандар хандығы) — раннефеодальное государство,
сложившееся к 90-м годам X века на территории Восточного Туркестана, Семиречья и
Южного Притяньшанья. Образовано рядом тюркских племён, среди которых главную
роль играли карлуки, чигили и ягма. Династия Караханидов декларировала свое
происхождение от тюркской династии Ашина. Около середины VIII века среди этих
племён распространилось мусульманство. Завоевательное движение тюрков в
Мавераннахр привело к быстрому падению государства Саманидов. В 992 глава
Караханидского государства бограхан Харун захватил Бухару, в 996—999 его преемник
Наср I овладел всем Мавераннахром. В 1042 году Караханидское государство распалась
на Западный и Восточный.В 1089 году Западно-Караханидское ханство становиться
вассалом Сельджуков. В 1128 году было захвачен каракитаями. В 1210 году Западно-
Караханидское ханство становиться вассалом хорезмшаха Мухаммеда II. В 1212 году
найманский хан Кучлук уничтожил Восточное ханство в Узкенде и Кашгаре, а 1212 году -
была ликвидировано Западное ханство в Самарканде.
В образовании государства Караханидов главную роль сыграли племена карлукской

конфедерации, населявшие в X-XII веках Восточный Туркестан — чигили и ягма.
Родоначальником династии Караханидов был — Сатук Богра-хан (915—955), который в
942 году сверг правителя карлуков в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.
В состав Караханидского ханства присоединились:
 в 990 году — Тараз, Испиджаб;
 в 992 году — Хотан, Бухара;
 в 999 году — государство Саманидов.
Политическая история ханства уже первые десятилетия его существования насыщена
междоусобной борьбой в основном между двух влиятельных, сильных семей — потомков
Али Арлсан хана (сына Мусы хана) и Хасана (Харун) Богра хана (сына Сулейман хана,
брата Мусы хана). Этим междоусобицами воспользовались кочевые племена кидани,
владевшие Центральной Азией. В 1017 году кидани вторглись в Семиречье и дошли до
Баласагуна. Но правитель караханидов Туган хан, разбил войско киданей и заставил их
отступить на восток.
С 60-70-х годов XI века начинаются столкновения Караханидского государства с
сельджуками, в результате которых ослабленное децентрализацией и внутренней
усобицами Караханидское государство оказалось в зависимости от сельджуков, особенно
при сельджукском султане Санджаре (1118—1157).
В 1089 году Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану
Мелик-шаху, потеряв Бухару и Самарканд. В 1102 году правитель Баласагуна и Тараза
Кадыр-хан Жабраил напал на Мавераннахр и захватил все земли до Амударьи. Пытался
отвоевать у сельджуков Термез, однако потерпел поражение, попал в плен и был казнён.
Вторжение каракитаев в 30-х — начале 40-х годов XII века поставило Караханидское
государство под их верховную власть. В 1212 году остатки Караханидского государства
были ликвидированы хорезмшахом Мухаммедом.
Главной формой феодального землевладения была икта. Караханидское государство
делилось на уделы, в которых правили члены караханидского рода — хаканы и илеки;
центральная власть была слабой. Столицами Караханидского государства были Кашгар,
Баласагун, Узген, затем снова Кашгар.
Караханидское государство не оставило собственной историографической традиции, и
все сведения о нем содержатся в трудах арабских и персидских авторов, писавших за
пределами каганата. Труд единственного историка-караханида Махмуда Кашгарского
«Тарихи Кашгар» известен лишь в небольших отрывках у Джамаля Карши (XIII век).
Отсутствие историографии было отмечено уже поздними современниками Караханидов,
например, персидский литератор Низами Арузи, писал в 1156 году: «Имена царей из дома
хакана (Караханидов) сохранились только благодаря поэтам».
Памятники культуры Караханидского государства фактически не сохранились, до
наших дней дошли лишь литературные произведения «Кутадгу билиг» Юсуфа
Баласагунского и «Диуани лугат ат тюрк», а в области архитектуры и декоративного
искусства — портальные мавзолеи Узгена с их знаменитым орнаментальным декором.
Общественное устройство:
 Хан — титул правителя.
 Илак, тегин — правители уделов.
 Отличие от других государств — военное управление было отделено от
административного. Военно-административная структура строилась по
иерархическому принципу.
 Икта — право сбора налогов, а его обладателя называли — иктадор. Ханы
жаловали своим радственникам и приближённым право на получение с населения
района или города налогов, до того взимавшихся в пользу государств.
2) Каракитаи
Каракитаи / каракидани (что значит «чёрные кидани») — ветвь родственного монголам

кочевого народа киданей, которая после разгрома государства Ляо чжурчженями в 1125
году откочевала в Среднюю Азию, где заселила Таласскую и Чуйскую долины. Елюй
Даши, правитель 16 тысяч киданьских семей, которые жили в Средней Азии до прихода
основной группы, ещё в 1124 году принял почётный титул гурхана. Влияние гурханов на
жизнь предшествовавшего им государства караханидов было весьма ограничено.
Подданные исповедовали как буддизм, так и тенгрианство. По киданьской традиции, не
раз во главе государства становились женщины.
К середине XII века каракитаи распространили свою власть на всю Среднюю Азию к
югу от Балхаша и к востоку от Ферганской долины. Среди их данников оказались
правители Балха, Хотана и Гаочана, а также хорезмшахи. Столицами служили Баласагун,
Узген и Кашгар.
В 1211 г. бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и
пленили гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав
Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих
племенах. Их традиции и культура были восприняты пришедшими им на смену
киргизами, казахами и каракалпаками.
Кидани (ци-дань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. н. э. как
монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и
Уссурийского края. В 924 г. обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под
эгиду Кидань-ского государства (империю Ляо).
В 1125 г. объединенные силы сунского Китая и Чжурчженского государства положили
конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая через земли
енисейских кыргызов дошла до р. Эмиль и здесь построила одноименный город. Со
времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей,
вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи.
В 1128 г. баласагунский владетель из династии Караханидов призвал каракитаев пойти
против притеснявших его каналов и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, устранил
караханидского владетеля и основал государство в Жетысу. Затем совершил ряд
завоевательных походов, раздвинув границы от Енисея до Таласа. После этого каракитаи
покорили канглов, присоединили Восточный Туркестан. В 1137 г. они разбили при
Ходженте Махмуд-хана, владетеля Мавераннахра, а в 1141 г. в Катванской степи близ
Самарканда — сельджукско-караханидские войска. Каракитаи заняли Бухару и весь
центральный Мавераннахр. Особый отряд, направленный в Хорезм, заставил Хорезм-
шаха выплачивать им ежегодную дань в размере 3 тыс. золотых динаров. Семиречье,
Южный Казахстан, Мавераннахр и Восточный Туркестан вошли в пределы государства
каракитаев. Династию Караханидов каракитаи превратили в вассалов.
Глава каракитайского государства носил титул гурхана. Центром его владений оставался
Баласагун. В войске поддерживалась высокая дисциплина, в стране введена система
подворного обложения — с каждого дома взимали по одному динару. Своим
приближенным гурхан не раздавал уделов, так как опасался их усиления и соперничества.
Под их непосредственным управлением находились южная часть Жетысу, северо-
восточная область Ис-фиджаба, Кульджинский край. Часть Жетысу к северу от Или
принадлежала карлукским ханам, в среде которых постоянно присутствовал
представитель гурхана. Первый гурхан умер в 1143 г. В 1208 г. к каракитаям бежали
вытесненные Чингисханом из Монголии найманы во главе с Кучлуком.
3) Найманы и кереиты
Улус найманов. В XII в. конфедерация найманов наряду с кереитами (кереи) и
меркитами представляла собой крупное центральноазиатское государственное
объединение. Между тем вопрос о происхождении и ранней истории найманов
достаточно сложен. Вполне возможно, что они имели смешанный этнический состав, хотя
новейшие сведения в научной литературе подтверждают мнение об их тюркоязычности.

Полагают, что значение термина «найман» раскрывается с позиции монгольского языка и
означает «восемь», по числу племен, входивших в конфедерацию. Упоминаемый в
древнетюркских надписях союз племен «секиз-огузов» исследователями отождествляется
с найманами. В VIII в. племенное объединение огузов занимало земли от р. Орхон до
верхнего Иртыша. Там же впоследствии жили и найманы.
Соседями найманов на западе были канглы и кыпчаки, обитавшие в верховьях Иртыша,
на севере — енисейские кыргызы, на востоке — кереиты, жившие в Восточной Монголии,
а на юге — уйгуры, находившиеся, как и большинство народов и племен Центральной
Азии, в вассальной зависимости от киданей. Тесные этнополитические и культурные
связи отмечались у найманов с окружающими их кочевыми и оседлоземледельческими
этносами, в особенности с канглы. Отдельные группы канглы и кыпчаков расселялись во
владениях найманов. Мирные отношения сменялись периодами вражды с наиболее
сильными и могущественными племенами, объединенными в Улус кереитов. После
крушения киданьской державы в 1125 г., на его развалинах в Центральной Азии
образовался ряд государственных объединений (улусов), ведущая роль в которых
перешла к кереитским ханам.
Улус кереитов. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках
относятся к началу Х в. и связываются с племенами центральной группы цзубу.
Этнический состав конфедерации кереитов был неоднороден. Он состоял из
тюркоязычных и монголоязычных компонентов. На западе от кереитов жили найманы, на
севере — 'меркиты, на востоке — татары, на юге — тангуты. Предводители кереитских
племен имели две резиденции, северную, в г. Хатун-балык на р. Орхон и южную —
севернее излучины р. Хуанхэ. Главная ставка на Орхоне занимала выгодное
географическое положение и находилась на важном отрезке торгового пути, поэтому
была местом сосредоточения купцов из сопредельных и отдаленных стран, а также
различных миссионеров. В 1007 г. кереиты вместе с найманами приняли христианство
несторианского толка. Кереиты, очевидно, находились под определенным влиянием
уйгурской культуры.
Во второй половине XII в. Улус кереитов при Тогрул-хане занимал земли от верховьев
Селенги на севере до Хуанхэ на юге, от Хангайских гор на западе до Халхин-Гола на
востоке. Кереиты поддерживали тесные политические и этнокультурные отношения с
найманами, канглы, уйгурами, меркитами, монголами, каракитая-ми и тангутами. При
пышном дворе Тогрул-хана воспитывались будущие правители и вожди степных племен,
в частности Темучин (Чингисхан), Чжамуха, приобщаясь к политической и
дипломатической жизни.
Правитель кереитов Тогрул-хан широко привлекал на службу представителей знати
канглы. Отдельные факты наводят на мысль о наличии генетической связи между
кереитами и канглы.
Кереиты и найманы находились на одном уровне социально-политического развития. Они
оформились в самостоятельные государственные образования — улусы, стоявшие над
родоплемен-ными институтами и обнимавшие весь этнос с династийным ханским родом
во главе. Каждый улус имел свою территорию. Важные участки его границ охранялись.
Ханы имели личные летовки и зимние пастбища. В улусах функционировал аппарат
управления, представленный органами управления ханской ставкой, войсками и
дружиной.
Исключительное место в государстве кереитов и найманов занимала ханская ставка
(орда), она ведала ханским имуществом и армией. У найманов и кереитов действовало
обычное право. В ханствах имело распространение делопроизводство. Документы
скреплялись печатью, особенно при сборе налогов и назначении должностных лиц.
Должности у элитарной части общества, как обычно, передавались по наследству.
Приобщение кереитов и найманов к христианству указывает на достаточно высокий
уровень социального и культурного развития. Процесс социальной дифференциации и

консолидации родственных племен завершился образованием раннефеодальных
государств: Улуса кереитов и Улуса найманов.
К концу XII в. произошло политическое возвышение Темучина, который, разгромив
татар, в 1203 г. покорил кереитов, а в 1206 г. одержал победу над найманами.
Разгромленные племена найманов во главе с Кучлуком прибыли на Алтай, где
соединились с группами кереитов и меркитов.
В 1209 г. каракитаи в неблагоприятное для них время начали войну с хорезмшахом
Мухаммедом. Государство каракитаев оказалось в исключительно трудном положении. В
1210 г. хорезмшах Мухаммед в союзе с самаркандским ханом Усманом напал на
каракитайское войско около Таласа. Предводитель каракитаев Таянку был взят в плен и
каракитайские войска вынуждены были отступить.
В 1211 г. Кучлук и союзные с ним ханы пленили гурхана и лишили его власти. Через два
года последний гурхан Чжилугу скончался. Государство каракитаев перестало
существовать. Менее чем вековое существование государства каракитаев не повлияло
сколько-нибудь заметно на экономику, общественную жизнь и культуру края.
4) Кипчаки
Кыпчакское ханство (каз. Қыпшақ хандығы) — раннее государство, на территории
современного Казахстана. В ХI в. на территории Казахстана появляется новое мощное
государство кочевых тюркоязычных племён — Кыпчакское, которое стало прямым
преемником Кимакского. В первый период политической истории кыпчаки выступали
совместно с кимаками, активно действуя в составе кимакского союза племён в борьбе за
новые пастбища. К концу X века в степях Казахстана меняется политическая обстановка.
Здесь исчезает этническое имя «кимак». Постепенно политическая власть переходит к
кыпчакам. В начале XI в. они вплотную продвигаются к северо-восточным границам
Хорезма, вытесняя огузов из низовьев Сырдарьи, и заставляют их переселяться в
Среднюю Азию и степи Северного Причерноморья. К середине XI в. кыпчакам
подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Жетысу.
Восточная граница их остаётся на Ертисе (Иртыше), западные пределы достигают Едиля,
на юге — района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. В этот
период вся казахская степь называется Кыпчакской Степью или «Дешт-и-Кыпчак».
В начале XI века кыпчаки переходят Едиль и за короткое время подчиняют себе
многочисленные западнокангарские племена долины рек Тен и Узеу. К началу XII века
земли, занятые кыпчаками, разделяются на два крупных объединения. Кыпчаки,
обитавшие к западу от Едиля, объединились в конфедерацию во главе с ханами из рода
токсаба. Она разделялась на области тенских кыпчаков, от Едиля на востоке до
Кавказских предгорий на юге и Тена — на северо-западе, и области узеуских кыпчаков,
известных также как половцы и куманы, располагавшихся в степях Северного
Причерноморья (Поле Половецком) от Тена на востоке до низовий Дуная и Карпаты на
западе. Во главе этих образований стояли ханы династий Шарукана и Боняк хана.
Кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали более централизованное
государство, во главе которого стояли ханы из рода ельбори. Легенды называют
основателем этого государства Абар хана (XI в.). Кроме верховного хана кыпчакские
роды имели своих ханов. В аристократическую верхушку входили также тарханы, беки,
баскаки.
В XI—XII веках восточно-кыпчакское государство разделялось на два крыла. Правое
крыло, занимавшее торгайские степи, бассейны рек Жем, Жаик, Едиль, а также
полуостров Мангыстау, возглавлялось ханами ельбори. Здесь же, в районе Торгая и
располагалась ставка верховного хана. Левое крыло занимали земли Центрального и
Восточного Казахстана, от Сырдарьи до Иртыша и Есиля. Столицей был город Сыгнак, во
главе которого стояли ханы из племени кайы-уран.
В конце XII в. кыпчаки переживают период кризиса. Сыгнакское владение, воевавшее на

два фронта — против каракиданей в Жетысу и Хорезма — на Сырдарье, вынуждено было
пойти на союз с последним и постепенно попадает под его зависимость. В 1182 г. хан
Алп-Кара Уран направил хорезмшаху посольство во главе со своим сыном Кадыр-Бугу
ханом, который заключил союз с Хорезмом против каракиданей. Поход, состоявшийся
летом того же года, закончился победой и кыпчаки освободили от каракиданей город
Тараз с окрестностями. Однако вскоре союзники стали враждовать между собой ив 1195 г.
хорезмшах Текеш выступил в поход против Кадыр-Бугу хана. В начале кыпчаки
отступили, но воины-урани, составлявшие основную часть гвардии хорезмшаха,
известили хана кыпчаков о своём намерении перейти на его сторону. Ободренный хан
победил хорезмшаха, которому с трудом удалось спастись.
Однако вражда между Кадыр Бугу ханом и племянником Алп-Дерек иналом ослабила
кыпчаков и в 1200 г. Алп-Дерек, ставший новым ханом, признает себя вассалом Хорезма.
После победы хорезмшаха над каракиданями Алп-Дерек получил в управление все земли
по среднему и нижнему течению Сырдарьи. В 1210 г. он перенёс столицу в Отрар и стал
править от имени хорезмшаха, приняв титул Гайыр хана. Встревоженный вестью о
победах монголов, хорезмшах Мухаммед отправил своих послов в Монголию. Вслед за
этим в Хорезм прибыло ответное посольство с предложениями о мире. Следовавший за
посольством торговый караван, остановился в Отраре, Кайыр хан Алып-Дерек,
заподозрил купцов в шпионаже и приказал казнить их. Разгневанный Чингисхан
потребовал выдачи Кайыр хана, но хорезмшах, боясь гнева кыпчакской знати, отказался.
Более того, Мухаммед приказал казнить послов, чего монголы простить не могли. Осада
Отрара продолжалась почти пять месяцев. Кайыр хан зная, что монголы не пощадят его,
защищался отчаянно. Предательство одного из военачальников по имени Караджа,
ускорило падение Отрара. Выйдя ночью из городских ворот, он сдался монголам. Через
эти же ворота осаждающие ворвались в город. Часть войск и жители заперлись в крепости
и продолжали обороняться. Только через месяц монголы смогли взять цитадель. Все её
защитники были убиты, крепость разрушена, Кайыр хан казнен, а стены Отрара срыты.
Отряды Джучи, совершавшие походы по Сырдарье, весной 1220 г. подошли к Сыгнаку.
Осада его продолжалась семь дней, после чего монголы ворвались в город и разрушили
все его крепостные сооружения. За короткий срок монголам подчинились Узген,
Барчынлыкент и Джент. Узнав о смерти Мухаммеда, монголы через Кавказ направились в
Дешт-и-Кыпчак, где столкнулись с яростным сопротивлением западно-кыпчакских
племен. Кыпчаки и объединённое войско русских княжеств встретились с монголами на
реке Калке в мае 1223 г. Из-за несогласованности действий и разногласий между князьями
союзники потерпели поражение. Однако монголы не стали продвигаться вглубь Руси и
повернули назад, на соединение с основными силами.
Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями. В их
владениях располагался ряд крупных городов: Сыгнак, Джент, Барчынлыкент — на
Сырдарье, Канглыкент — на Иргызе, Саксин — в низовьях реки Едиль, Таматархан
(Тмутаракань русских летописей) — на Таманском полуострове и Шарухан — недалеко
от современного Харькова. Кроме того, кыпчаки составляли значительный процент
населения Ясы, Отрара, Ургенча и крымских городов.
Историческая справка. В европейских и византийских источниках кыпчаки
упоминаются как куманы, в русских источниках как половцы. Как этническая группа
сложились в Центральном и Восточном Казахстане в VIII веке. Кочевавшие здесь племена
кангаров, карлуков, кимаков и киргизов в середине VIII в. были объединены под властью
сиров-кыпчаков, пришедших с Алтая. Они дали своё имя возникшему объединению
племён, которое стало называться кипчакским.
Термин «кюеше» или «цзюеше», упомянутый в 201 г. до н. э., воспринимается многими
исследователями-кыпчаковедами как первое упоминание кыпчаков в письменных
источниках.
Однако более достоверное упоминание их под именем «кибчак» — в надписи на так

называемом Селенгинском камне (759 г.) «кыпчак», «кыфчак» — в сочинениях
мусульманских авторов: Ибн-Хордадбеха и Гардизи (IX в.), Махмуда Кашгари (XI в.),
Ибн-Асира (XIII в.), Рашид ад-Дина, ал-Омари, Ибн-Халдуна (XIV в.) и других. Русские
летописи (XI—XIII вв.) называют их половцами и сорочинами, венгерские — палоцами и
кунами, византийские источники и западноевропейские путешественники (Рубрук —
ХIII в. и др.) — команами (куманами).

1. Назовите позднекочевое племя известное в исторической литературе также как
половцы, куманы?
2. Правители какого из средневековых государств Казахстана первыми приняли ислам
как государственную религию?
3. Как называлась главная форма феодального землевладения в государстве
Караханидов?
4. В образовании какого государства главную роль сыграли племена ягма и чигили?
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 7 Развитие экономики и культуры Казахстана XI- начала XIII в. (см.
план и содержание лекции № 5 Экономическая и культурная жизнь Казахстана VI-
Xвв.)
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 8 Казахстан в период монгольского завоевания. Золотая Орда
Цель лекции – рассмотрение основных аспектов исторического развития Казахстана в

период монгольского завоевания
Ключевые слова – улус, Орда, курултай, Яса
1) Завоевание монголами Казахстана и Средней Азии.
2) Шынгысхан - великий полководец и государственный деятель
3) Золотая Орда
1) Завоевание монголами Казахстана и Средней Азии.
Образование Монгольской империи в начале XIII в. оказало огромное влияние на
исторические судьбы народов и государств Центральной и Средней Азии, Казахстана и
Восточной Европы. Монгольское завоевание изменило сложившиеся в евразийском
регионе отношения и взаимосвязи населявших его племен и народов, ход их
этнополитического и хозяйственно-культурного развития.
Монгольские племена к середине XII в. продвинулись на запад с Орхона и Керулена,
оттеснив с территории Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и
кыпчаков, ассимилируя тюркоязычные группы, заимствуя у тюрков многие элементы
материальной культуры, формы хозяйства и быта, кочевые обычаи, породы скота. С этого
времени установились границы размещения тюрков и монголов, сохранившиеся до
позднего времени. Занятая монголами территория простиралась от Байкала, верховьев
Иртыша и Енисея на севере до пустыни Гоби на юге.
Семиречье было занято монголами без сопротивления. Еще в 1210—1211 гг. под
власть Чингисхана перешел владетель карлукской области Арслан-хан. В 1217 г.
карлукский правитель области Алмалык Бузар также стал вассалом монгольского хана, а в
следующем году без боя сдался монгольскому полководцу Джебе и город Баласагун.
Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл путь в Среднюю Азию через
Южный Казахстан. Поводом для вторжения во владения хорезм-шаха послужила гибель в
Отраре летом 1218 г. торгового каравана, посланного Чингисханом. Купцы были убиты по
приказу наместника хорезмшаха в Отраре Гайир-хана Иналчука, заподозрившего их в
шпионаже. Поход войск Чингисхана начался в сентябре 1219 г. Монгольские войска шли с
Иртыша через Семиречье. Они насчитывали до 150 тыс. человек, из них собственно
монголов — 111 тыс., остальную часть армии составляли воины вассалов Чингисхана —
уйгуров и карлуков.
Маршрут движения монгольских войск в Мавераннахр в 1219 г. пролегал через самые
заселенные и освоенные в хозяйственном отношении районы Казахстана — через
Семиречье в район городов Средней и Нижней Сырдарьи. Территория Южного
Казахстана оказалась первой на пути движения монгольских войск на запад, где им был
дан решительный отпор местным населением и где они применили методы массового
террора и насилия, опустошения целых областей и разрушения городов. В арабских и
персидских источниках приведены наименования почти трех десятков городов в разных
странах, где население почти полностью было вырезано монголами. В их числе три
южноказахстанских города — Отрар, Сыгнак, Ашнас.
К весне 1221 г. завоевание Средней Азии монголами было завершено. Военные действия
их перешли на территорию Ирана, Афганистана, Северной Индии. Корпус монгольских
полководцев Джэбэ и Субэдэя, разбив аланов, кыпчаков и русских на р. Калке и разорив
южные окраины русских земель, через земли Казахстана вернулся в 1224 г. в орду
Чингисхана на Иртыш.
Таким образом, в результате нашествия монголов 1219—1224 гг. Казахстан вошел в
состав империи Чингисхана. Территория Казахстана вошла в состав трех монгольских
улусов: большая (степная) часть — в состав улуса Джучи, Южный и Юго-Восточный
Казахстан — в улус Чагатая, северо-восточная часть Семиречья — в улус Угэдэя. Улус
Джучи занимал обширные земли к западу от Иртыша и охватывал северную часть
Семиречья и весь Восточный Дешт-и Кыпчак до Нижнего Поволжья включительно. Улус
Чагатая помимо названных земель включал в себя Восточный Туркестан и Мавераннахр.
Угэдэй владел Западной Монголией, районами Верхнего Иртыша и Тарбагатая.
Чингизиды стремились превратить свои улусы в независимые владения. После смерти
Чингисхана, последовавшей в 1227 г., эта тенденция стала нарастать, и империя распалась
на несколько независимых государств
2) Шынгысхан - великий полководец и государственный деятель

Шынгысхан/Чингисхан (собственное имя — Тэмучин) (годы жизни 1155/1162-1227),
государственный деятель Монголии, полководец и создатель первого объединенного
монгольского государства. Родился в урочище Дэлюн Болдок на реке Онон,
в 1155 (по данным средневековых мусульманских историков) или в 1162 (по китайским
источникам), старший сын вождя племени тайчиутов Есугэй-батора, внук Хабула, первого
хана существовавшего в начале 12 века союза монгольских племен «Хамаг моногол улус».
К началу 13 века Тэмучин смог объединить монгольские племена и в 1206 на (курултае),
проходившем в Дэлюнь-булдак на берегу реки Онон, Тэмуджин был провозглашен
Божественным Чингисханом- правителем всех монголов.
Чингисхан организовал управление новым монгольским государством на военно-
административной основе. Все население страны были разделено на «правое» и «левое»
крылья, которые делились на тумены. Войско было организовано по десятичной системе.
Каждый тумен должен был выставить по 10 тыс. воинов и состоял из тысяч (групп
населения, выставлявших по 1 тыс. воинов). Тысячи подразделялись – на сотни, которые,
в свою очередь, состояли из десятков (групп кочевий – аилов, выставлявших по 10
воинов). Их возглавляли туменбасы, мынбасы, онбасы. Всего было организовано 95
отрядов по 1 тыс. человек. В монгольской армии была введена жесточайшая дисциплина;
малейшее неповиновение или проявление трусости каралось смертью. Разработанная
Чингисханом военная стратегия и тактика (организация разведки, внезапность нападения,
стремление разбить противника по частям, устройство засад и практика заманивания
неприятеля, использование мобильных масс конницы и т.д.) обеспечила преимущество
монгольской армии над силами соседних государств.

Взамен старой системы родовых прав и привилегий была создана новая,
основывавшаяся на личных качествах, преданности и достигнутых успехах. Изменилось и
законодательство. В 1206 году был принят кодекс законов «Яса», который сочетал в себе
нормы уголовного, гражданского, административного права. Преимущественно в этом
кодексе содержался перечень наказаний за различные преступления. Смертной казнью
карались самовольное провозглашение себя ханом, сознательный обман, троекратное
банкротство, укрывание беглого пленника или раба, отказ оказать помощь в бою,
дезертирство, предательство, воровство, лжесвидетельство и неуважение к старшим.
Судьи теперь должны были судить строго по писаным законам.
Проводились и экономические реформы. Хозяйственной деятельностью теперь стали
руководить специальные чиновники, занимавшиеся к тому же и налогообложением.
Размеры и сроки взимания налогов, распределение пастбищ и прочие хозяйственные дела
фиксировались в книгах. Именно тогда появилась знаменитая «татарская десятина» как
минимальная налоговая ставка, десятая часть скота, зерна, денег, которые следовало
отдавать в казну.
Чингисхан унифицировал письменное делопроизводство, поручив его первоначально
писцам – уйгурам. Внедрялась уйгурская письменность, приспособленная к монгольскому
языку. Регулярно проводились переписи населения. Была создана первая международная
почтовая система.
3) Золотая Орда
Золотой Ордой в русских исторических сочинениях принято называть ту часть
обширной Монгольской империи, которая отошла сыну Чингисхана, Джучи, и была
закреплена за его потомками. Известно, что великий завоеватель еще при жизни выделил
трех старших сыновей, назначив каждому из них особый удел (инджу), включавший в
себя определенное количество кочевых орд (улусов), обязанных поставлять военные
отряды, и достаточное для их содержания пространство земли (юрт). Границы юртов
поначалу были определены только в самых общих чертах и в дальнейшем уточнялись.
Так, Джучи около 1207 г. получил от своего отца так называемые лесные народы,
проживавшие от низовьев Селенги до Иртыша. На берегах Иртыша, по свидетельству
Рашид-ад-Дина, находилась и главная орда Джучи. Передавая старшему сыну, вероятно
по требованию обычая, самую отдаленную часть своих владений, Чингис хан заранее
присоединил к его улусу все земли, которые еще предполагалось завоевать на западе.
Наиболее крупное приобретение при жизни самого Джучи было сделано в 1223 году,
когда были покарены половцы (кыпчаки) и в состав его улуса вошла большая часть Дешт-
и-Кыпчака-половецкой степи. Исход войны тогда решился в известной битве на Калке, в
которой кроме половцев принимали участие многие русские князья. Сам Джучи умер в
1227 году чуть раньше своего отца. Перед смертью Чингисхан объявил ханом Дешт-и-
Кыпчака сына Джучи, Бату. В состав улуса Бату тогда входили северная часть Семиречья,
киргизские степи, Хорезм и Мазандаран.
Курултай 1229 года установил западные границы его владений по реке Яик (Урал), а по
решению курултая 1235 года в состав улуса Бату были включены поволжские степи и
Волжская Булгария. На последнем курултае был окончательно решен вопрос о походе в
Восточную Европу. Бату был поставлен во главе монгольского войска, а в помощники ему
был дан старый полководец Субэдей. Кроме собственных войск Бату, в походе приняли
участия многие монгольские царевичи, в том числе сыновья великого хана Угэдея, так что
сил у него было больше чем достаточно.
Поход Бату хана в Восточную Европу (на Русь). После похода Джебе и Субэдея в 1223
году монголы посылали еще новые войска в 1229 году на Волгу. Это- предварительный,
разведывательного характера поход. Монголы успели собрать необходимые им сведения о
Восточной Европе.
Поход Бату в Европу (1236-1242г.г.) был, таким образом, хорошо продуманным

военным и политическим предприятием.
Великий западный поход начался в 1236 году с нападения на Волжскую
Булгарию.Субэдей взял город Булгар и истребил многих жителей. Вслед за булгарами
были покорены другие поволжские народы: башкиры, мордва, буртасы, марийцы и др. Со
среднего течения Волги через глухие леса Бату хан двинулся на Русь. 16 декабря 1237г.
татары обложили Рязань. Шесть дней держались защитники города. На седьмой день
город пал. Жители были частью перебиты, частью сожжены. Убит был и князь Юрий
Игоревич.
После взятия Рязани Бату пошел на Коломну, затем без труда овладел Москвой и
разграбив имевшиеся там товарные склады монголы повернули к городу Владимиру и 3
февраля 1238 года за четыре дня взяли город. В 1238 году 4 марта на реке Сити началась
битва между войсками Суздальского князя Юрия и монголами. Битва окончилась полным
поражением и почти поголовным истреблением суздальской рати с ее великим князем
Юрием.
После победы монголов на Сити быстро пали города Торжок и Тверь. Бату шел на
великий Новгород, однако наступившие признаки близкой оттепели побудили его, в конце
марта, не дойдя до Новгорода верст 200, повернуть обратно на юг (леса, болота).
Обратный путь Бату шел на юго-восток, через город Козельск, задержавший его на семь
недель. Козельск оборонялся мужественно и пал лишь после того, как стены его были
разрушены и защитники, продолжавшие упорно сражаться и после этого, были перебиты,
успев, однако нанести противнику значительные потери.
Недалеко от этого места кончалась граница русской земли, и начинались владения
кыпчаков (половцев). Половецкий хан Котян был разбит и с остатками своих войск ушел в
Венгрию. Монгольская армия удалилась за Волгу. Так закончился первый поход Бату на
Русь.
Второй поход Бату на Южную Русь (1239-1240). Нельзя не отметить того
обстоятельства, что Бату более трудную часть своего плана успел осуществить во время
своего первого похода, когда монгольскому войску удалось разгромить Владимиро-
Суздальское княжество и лишить его возможности объединиться с Новгородом. Южная
Русь в военном отношении была в это время слабее северной.
В 1239 году Бату направил свои главные силы на юг, на левую сторону Днепра. Он
совершил нападение на Переяслав - Южный, Чернигов, Глухов; его полчища вторглись в
Мордовскую и Муромскую земли, достигли реки Клязьмы.
В 1240 году 9 мая монголы подступили к Киеву («Матери городов русских»). После того
как киевляне убили монгольских послов, начался штурм. Киев пал и был разорен дотла.
Защитники города и многие жители были истреблены, тысячи киевлян захвачены в плен и
уведены в рабство. Бату не разрешил убить раненного воевода Дмитра « мужества ради
него». Киевский князь Михаил оставив город, бежал в Венгрию.
С взятием Киева начался поход захватчиков в Западную Европу. Весь их путь до Карпат
проходил с боями. Если свежим силам Бату 1236-1238 г.г. понадобилось всего 43 дня,
чтобы пройти от Рязани до Владимира, то теперь от Киева до Карпат монголы
пробивались в течении четырех месяцев. И на этот раз борьба Руси способствовала
серьезному ослаблению сил монголо-татарских завоевателей и тем самым серьезно
облегчила оборону Западной Европе. Так завершилось покорение русской земли.
Разгромив русских князей, обложив их данью и принудив к полной покорности, Бату
приступил к завоеванию остальной Европы (Западной, Юго-Западной Европы). На
военном совете, собранном Батыем по достижении монгольской армией Карпат, вожди
решают вопрос о дальнейшем наступлении на Европу. В 1240-1242 годах войска Бату
опустошили Польшу, Венгрию, Далмацию, Валахию, Чехословакию, Трансильванию,
Германию, Молдавию и т.д. После завоевания Европы Бату возвратился в Дешт-и-
Кыпчак. Согласно академика В.В Бертольда, дальнейший поход на запад Бату прекратил
от части из-за ссоры царевичами Гуюком (сын Угэдэя) и Бури (внук Чагатая). От части из-
за известия о смерти великого хана Угэдэя.
В результате монгольских походов на огромной территории Дешт-и-Кыпчак
образовалось большое государство в 1243 году, именуемое в восточных источниках
Улусом Джучи, или Синей Ордой. В русских летописях государство это называется
Золотой Ордой, хотя до сих пор не выяснено, как и почему возникло это название.
С именем основателя золотоордынского государства хана Бату связана закладка
крупного города – Сарай Бату, ставшего до Узбек хана столицей Улуса Джучи. Оба
города Сарай – Бату и Сарай – Берке сыграли в истории Золотой Орды крупную роль, они
стали ремесленно-торговыми и культурными центрами. Точные границы этой огромной
империи установить затруднительно, особенно по линии обширных степей, составлявших
основную часть джучиева юрта. На северо-востоке в состав Золотой Орды входил Булгар,
на севере граница проходила по русским княжествам. На западе ей принадлежали степи от
Днепра и дальше до берегов Дуная. На юге Орда владела с одной стороны Крымом и его
приморскими городами, с другой Кавказом до Дербента, а также северным Хорезмом с
городом Ургенчем. На юго-востоке граница шла по реке Сары-Су вплоть до озера Балхаш.
На востоке границы улуса проходили по Иртышу и включали в себя всю Западную
Сибирь.
Государственное устройство Золотой Орды. Золотоордынское государство можно
рассматривать как феодальную монархию, где ханская власть была властью кочевых,
полукочевых и оседлых феодалов Дешт – и – Кыпчак.(Нижнее Поволжье, Крым и Хорезм
оседлые районы). Все крупные должности занимали члены ханской династии (военные и
гражданские). Крупные должности: огланы правого и левого крыла, темники, наместники,
отдельных частей государства. Высший государственный орган был курултай, на котором
решались все важные вопросы.
Как у Чингисхана у ханов Золотой Орды была гвардия из феодально-аристократической
верхушки, называвшаяся кэшик. В Золотой орде была особая должность войскового
бакаула. В его обязанность входило: распределение войска, отправление отрядов,
правильное распределение добычи согласно монгольским обычаям. Эмиры, темники и
тысячники должны были повиноваться бакаулам. Бакауле полагалось значительное
содержание. Бакаулы были при каждом тьме (тумен) по своему значению.
Следующими за военными чинами (темники, тысячники) стояли должности по
гражданскому управлению, имевшие своей функцией главным образом сбор всяких
повинностей с населения. Если военная власть в Золотой Орде была четко отделена от
гражданской, то этого нельзя сказать про административный аппарат. Одно и то же лицо
могло ведать управлением данной области и в то же время собирать налоги от населения.
Золотая Орда и другие монгольские улусы, свою центральную и областную власть
строила на сочитании монгольских обычаев и административной практике покоренной
страны. В источниках по истории Золотой Орды встречается термин «визир». Термин
«визир» встречается как в арабских, так и в персидских источниках. Самой высокой
должностью считалась визир. Визир должен был наблюдать за всеми диванами, особенно
за диваном государственной казны, также вести надзор за кархан (ханская мастерская)
конюшней и кухней. Внешним выражением власти визира была золотая чернильница,
красная печать и усыпанный драгоценными камнями пояс.
В Золотой Орде имелись два высших административных чина: “даруга” и ”баскак” –
собиратели дани. Важное место в системе управления занимал канцелярии. В центрах
государства у хана были диваны; (сколько их было неизвестно). В диванах были
секретари, которые назывались битикчи (писцы). Наиболее важным был диван, ведавший
всеми доходами и расходами. Кроме главного битикчи были еще битикчи в рядовых
диванах.
В административной и политической жизни Золотой Орды издавались указы. Указы эти
назывались ярлыками. Вопросами организации суда в Золотой Орде не посвящалось ни
одной специальной работы. Первое время, до принятия ислама верхами общества и до

мусульманизации монгольской власти, судебные порядки покоились целиком на Ясе
(«неписанном» монгольском праве) в делах, касающихся самих монголов. Яса не
переставала действовать в определенных случаях гражданской жизни и в период
исламизации, когда часть дел отошла к представителям шариата.
В административной и политической жизни Золотой Орды издавалось много
правительственных повелений- указов общегосударственного и частного характера.
Указы эти в монгольское время именовались на территории всех монгольских государств
ярлыками. Ярлыки были разные, они выдавались на управление « знатным султанам,
эмирам и меликам по делам владений»- для них была установлена большая тамга из
яшмы. Ярлыки « по делам средней важности» получали большую тамгу из золота, но
меньше тех, которые были из яшмы. Ярлыки по военным делам получали также большую
тамгу из золота, только с тем отличием, что на ней изображали - «лук, булаву и саблю» по
окружности тамги.
В источниках наряду с ярлыками говорится и о пайцзах золотых, которые были знаком
очень высокого почета, но и давали ряд существенных привилегий. Пайцзы представляют
собой дощечки- золотые, серебряные, чугунные, бронзовые и даже деревянные с
определенной надписью, выдаваемые как своеобразные пропуска и мандаты, по которым
обладателям их предоставляли все необходимое при передвижении (в пути) – лошадей,
повозки, помещения, пропитание и т. д. Марко Поло в своих знаменитых воспоминаниях
рассказывал о золотой пайцзе, которая была вручена его отцу, дяде и ему самому,
следующее: « Было на ней написано, чтобы во всех странах, куда придут три посла,
давалось им все необходимое, и лошади, и провожатые от места к месту».
Социально – экономическая жизнь Золотой Орды в (XIII – XIV в. в.)
Золотая Орда рассматривалась как улус дома Джучи, все население – кочевое, сельское и
городское – считалось принадлежащим дому Джучи во главе с ханом. Территория улуса,
т.е. юрт, была распределена между “царевичами” ханского дома. Царевичи и нойоны
были крупными гражданскими и военными чиновниками (темниками, тысячниками,
сотниками). Кочевое хозяйство развивалось в условиях феодальных отношений, где
пастбища строго распределялись между отдельными феодалами. Вот что пишет об этом
Плано Карпини : « Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император
не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать царевичам (вождям), вожди же
указывают темникам, тысячники сотникам, сотники десятникам». Здесь мы видим
иерархически-феодальное распределение кочевий между самими феодалами.
Когда мы говорим о социальном положении кочевой феодальной Монголии, надо знать
об основной зависимой единице кочевого хозяйства Золотой Орды-аиле. Аил – кочевая
семья, индивидуально ведущая свое ханство, на которой держится весь степной
феодальный строй. Аил кочует на отведенных ему господином (хан, царевич, нойон, бек,
темник, тысячник, сотник и другие) пастбищах, несет для него разные службы на
условиях натурального хозяйства. Мужчины делают луки и стрелы, изготовляют стремена
и уздечки и делают седла, строят дома и повозки, караулят лошадей овец и коз, и доят
кобылиц, делают мешки, охраняют также верблюдов и вьючат их. Обязанность женщины
состоит в том, чтобы править повозками, ставить в них жилища и снимать их, доить
коров, делать масло и курт, приготовлять шкуры и сшивать их. Охота в хозяйственной
жизни татар Золотоордынского государства важная отрасль. Кочевое хозяйство, кочевой
быт играли в жизни Золотой Орды огромную роль, для скотоводства большие
необитаемые земли являются главным условием. Эти необитаемые земли татары и нашли
в пределах между Волгой и Днепром, и даже Дунаем. Здесь, за пределами небольших
земледельческих районов по берегам рек,
монголы и вели кочевое хозяйство, монголы были только меньшинством в составе
кочевого населения Золотой Орды. Основной массой кочевников оставались кыпчаки.
Монголы среди кыпчакского мира были лишь привилегированным господствующим
слоем. Немалую роль в хозяйстве Золотой Орды играла и рыбная ловля, как по Волге,
устью Камы, низовьям Амударьи, Яику, так и по берегам Каспийского и Черного морей.
Несмотря на наличность большого количества источников о Золотой Орде, вопросы ее
социальной истории, за редким исключением, мало исследованы.
Кое-что можно найти в труде И. Березина “Очерк внутреннего устройства Улуса
Джучиева”.
Золотая Орда – общество не только кочевое, но и оседлое, с пестрым этническим
составом, где сами монголы являлись меньшинством, что постепенно утеряли даже свой
язык. Улус Джучи был собранием родов, племен, народов, подвластных всему дому
Джучи. Родственники Бату получили в удел целые области Золотой Орды. Ногай правил
западными улусами всего Причерноморья, а Шейбан ведал восточной частью Дешт – и –
Кыпчак. Несомненно, что члены ханского дома были самыми крупными феодалами.
В своих владениях члены ханского дома являлись крупными собственниками и
правителями и держали себя почти как самостоятельные государи. В этом отношении
наиболее яркой фигурой является Ногай, который, в течение почти полустолетия
причинял много хлопот золотоордынским ханам и которого некоторые ученые готовы
были считать за вполне самостоятельного хана. Члены ханского дома (рода) играли при
дворе огромную роль, определяя всю внутреннюю и внешнюю политику. Ниже членов
ханского дома стояли крупные беки (тюркский титул) и нойоны которые составляли
главные кадры крупных полукочевых феодалов. И. Березин с своем “Очерке внутреннего
устройства Улуса Джучиева” дает полную номенклатуру (социальную группу) монголов:
это огланы1), беки, улусные беки, нойоны и тарханы. К тарханам относились не всегда
крупные феодалы, среди них были люди среднего достатка, но они освобождались от
налогов и податей.
Трудовое население в золотоордынском государстве находилось в зависимости от ханов,
членов ханского дома и вождей т.е. феодалов, и положение их было исключительно
тяжелым. Подвластное хану население во время военных походов обязано было
поставлять войнов. Особенно обременительными для населения были налоги. В
земледельческих районах полагалось взимать одну десятую часть («калан») уражая, а
кочевые монголы – платили («копчур»)- налог с пасшихся стад в размере 1 % (одну
голову со ста голов). Однако в действительности сборщики налогов брали с населения
больше и наживали на этом огромные богатства. Кроме того, тяжелым бременем
ложилась на плечи населения воинская повинность. Население обязано было содержать за
свой счет в городах многочисленные гарнизоны. Наряду с этим ханы раздавали
представителям местной феодальной знати особые ярлыки на право сбора в свою пользу
чрезвычайных всевозможных налогов.
Особо стоит вопрос о рабах и их месте в социально-экономической жизни Золотой
Орды. Количество рабов в Золотой Орде было велико, но рабы эти не составляли основы
производства, по происхождению были главным образом из военнопленных,
употреблялись во всех видах работ, как и всюду на Востоке, занимал немалое место в
домашнем хозяйстве кочевых, полукочевых и оседлых феодалов.
Совершенно особое положение по сравнению с другими странами Востока занимала
монгольская женщина. Известный арабский путешественник Ибн-Батута, проехавший в
30-х годах XIVв. в Дешт-и-Кипчах, в своих заметках пишет: “В этом крае я увидел чудеса
по части великого почета, в каком у них женщины. Они пользуются большим уважением,
чем мужчины.”2) Это понятно в системе кочевого хозяйства женщина не могла быть
совсем изолирована от процесса общественного производства.
Об участии женщин из ханского дома в политической жизни государства рассказывает
Плано Кирпини. Когда он был у великого хана Гуйюка, то видел как ходили
представляться к ханше, матери Гуйюка, которая даже от своего имени посылала гонца к
русскому князю Александру Ярославичу. Также монгольские женщины принимали
активное участие в курултаях
До XIV века границы Золотой Орды включали в себя не только земли юго-восточной
Европы от Днепра на восток, считая Крым и Булгар, но и Среднее, и Нижнее Поволжье,
Южный Урал, Северный Кавказ до Дербента, северный Хорезм и земли в бассейне
нижней Сырдарьи и Аральского моря до рек Ишима и Сары-Су.
Таким образом, до начала XIV века территория Золотой Орды совпадала с теми
землями, которые понимали мусульманские источники под термином «Улус Джучи».
Однако с начала XIV века Улус Джучи распался на два государства – Кок Орда и Ак Орда,
из которых последняя была в вассальной зависимости от первой.
В Ак Орду входили упомянутые выше земли в бассейне Сырдарьи, а так же степи и
города на северо-востоке от Аральского моря и до рек Ишима и Сары-Су. После
отделения Ак Орды термин Золотая Орда применяется главным образом к землям Кок
Орды. Итак, Улус Джучи распался на Кок Орду и Ак Орду, каждая из которых имела свою
собственную династию из потомков старшего сына Чингисхана Джучи. С первых лет
образования Улуса Джучи и после распада на две указанных орды, согласно персидским
авторам XV-XVII в.в., Кок Орда составляла правое крыло (бараункар, онкол) Улус
джучиева войска, т.е. поставляла из среды своего кочевого населения все входящие в него
тумены, а Ак Орда составляла левое крыло (джаункар, солкол), т.е. поставляла все тумены
левого крыла
Высшей точкой военного могущества Золотой Орды было время Узбек хана ( 1312-
1342). Его власть была одинаково авторитетна на всех землях его обширных владений.
После смерти Узбек хана положение дел в Улусе Джучи (З.О.) стало постепенно меняться.
Твердый порядок начал подрываться династийными распрями, принявшими характер
сложных феодальных смут, началась междоусобица, а вместе с ней и распад Золотой
Орды. Первые признаки упадка Золотой Орды появились уже при Джанибек хане (1342-
1357г.г.). Узнав о тяжелой болезни своего отца Джанибека, султан Бердибек, бывший
наместником в Азербайджане, поспешил в Сарай, боясь потерять престол. Став ханом,
Бердибек приказал казнить всех своих родственников, видя в них конкурентов в борьбе за
власть. Однако правление его было недолгим. Через два года он сам был убит. Со смертью
Бердибека, последнего хана, династии Бату, стали усиливаться Шейбаниды и Тука-
Тимуриды, потомки пятого и тринадцатого сыновей Джучи. Борьба за власть в Золотой
Орде превратилось в затяжной период войн, когда за 20 лет с 1360 по 1380 г.г. сарайском
престоле сменилось более 25 ханов.
Итак, Золотая Орда была на грани упадка и феодального распада. Уже давно в недрах
феодального общества и Улуса Джучи протекал незримый процесс нарастания
феодализирующих, центробежных сил. Частые неурядицы, при дворе и среди
полукочевой и оседлой знати в периоды наибольшего могущества Золотой Орды явно
указывают на глубокие противоречия в среде золотоордынского государства и общества.
Золотоордынская власть держалась по существу на одном только насилии.
Золотоордынская междоусобица в 1359-1461 г.г. достигла своего апогея. Наряду с
претендентами из дома Чингизидов появляется претендент на власть из среды военной
монгольской аристократии. Таким лицом и был известный золотоордынский эмир Мамай.
Он играл в Золотой Орде при Бердибеке большую роль, управлял всеми его делами и был
женат на его дочери. Восстав против ханской власти, Мамай объявил ханом Авдуллу из
потомков Узбек хана. Хозяином положения в Орде стал Мамай, который, не будучи
чингизидом, не мог принять ханского титула и удовлетворился фактической властью, а
для декорации завел себе в лице Авдуллы (Абдаллаха) подставного хана. Согласно по
русским источникам (Никоновская летопись), произошло это в 1362 году.
Углубившаяся смута росла вширь. От золотоордынского государства начали отпадать
целые области. В 1362 году ордынский князь Булат-Темир взял Болгар. Отпадение Болгар,
вместе с захватом в руки Булат-Темира волжского торгового пути, нанес, конечно,
тяжелый удар единству Золотой Орды, а Северный Хорезм с городом Ургенчем при хане
Муриде совсем оторвался от Золотой Орды и под властью местной династии Суфи из
племени кунгратов вел независимую политику.

Во второй половине XIV- начале XV вв. Золотая Орда от смуты и политической
анархии, почти хаоса, все больше теряла свои позиции в оседлых, земледельческих
районах. Хорезм при Улугбеке, второй раз ушел из рук золотоордынских ханов, и на этот
раз навсегда. Хорезм был богатейшей и культурной областью с высокоразвитым сельским
хозяйством, большими торговыми городами и, главное, с огромной местной и транзитной
торговлей. Через Хорезм проходили караванные пути в Среднюю Азию, Иран, Монголию
и Китай. Переход Хорезма в руки Темуридов ставил крест на той торговле, которую, по-
видимому, собирался возродить Едигей.
В связи с падением городской жизни и упадков земледелия в культурных областях и не
мог в эти годы не усилиться и кочевой сектор золотоордынского государства. Именно в
этой обстановке и подняли вожди отдельных мелких монгольских улусов. Центробежные
силы в степи осуществлялись, прежде всего, через стоящих во главе их царевичей
чингизидова рода.
Пока в Золотой Орде была твердая власть ханов, население более или менее знало
тяготы и платежи. В период же смута и феодального хаоса никто не знал, что, когда и
кому он должен платить. Земледельческие области переходили из рук в руки.
Междоусобная борьба разрушала производительные силы, население беднело, продукция
труда крестьян и ремесленников уменьшалась, а требования сменяющихся правителей
росли. А между тем экономика переживала кризис. Феодальные усобицы и отсутствие
внутренних экономических связей, а также усиление борьбы за независимость угнетенных
народов - все это делало неминуемым распад Золотой Орды.
В первой половине XV в. т.е. в 1445 году во главе с Улуг-Мухаммедом в болгарской
области было образовано Казанское ханство, а 1449 году образовалось Крымское ханство
во главе с Хаджи-Гиреем. Так или, иначе мы видим отпадение от Золотой Орды двух
наиболее богатых и культурных областей - Крыма и Болгара. Основание Крымского и
Казанского ханств означало, что Золотая Орда превращалась почти целиком в кочевое
государство. В середине XV века в Нижнем Поволжье с центром в Астрахани выделялось
третье ханство (Астраханское ханство). На территории Западной Сибири во второй
половине XV века выделилось Сибирское ханство.
В результате распада Золотой Орды на территории Казахстана также появилось
несколько феодальных владений. В середине XIV века фактически обособилась от
Золотой Орды Ак Орда. Правители Ак Орды Ерзен хан(Орда Ежен), Мубарак-Ходжа,
Урус хан обустраивали Сыгнак, Сауран, Отрар и др. города. Еще с конца XIV века между
Иртышем и Волгой кочевала Ногайская Орда. На территории Ак Орды, Ногайской Орды и
Узбекского ханства жили родственные племена- канглы, конраты, кипчаки, найманы,
мангыты и др. Основным занятием их было кочевое скотоводство. Племена эти были
очень близки между собой по уровню экономического и культурного развития.
Итак, золотоордынское государство распалось в XIV-XV в.в. Это было обусловлено
отсутствием: 1) экономического единства, 2) феодальными раздорами, 3) борьбой за
власть между потомками Чингисхана,
4) обострением противоречия между кочевой знатью и оседлой торговой верхушкой
городов и земледельческих регионов. Значительно ускорила распад Золотой Орды
Куликовская битва (1380 г.), где русские нанесли крупное поражение золотоордынскому
войску.

1. В течение какого периода территория Казахстана вошла в состав империи
Чингисхана?
2. В каком году были приняты законы Чингисхана «Яса»?
3. Причины распада Золотой Орды?
4. Какие государства образовались в результате распада Золотой Орды?

Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 9 Средневековые государства в XIV- XV вв.
Цель лекции – дать общую характеристику исторического развития средневековых

государств Казахстана в XIV- XV вв.
Ключевые слова – Орда, ханство, Улус, юрт
1) Государства Кок Орда и Ак Орда
2) Могулистан
3) Государство кочевых узбеков
4) Ногайская Орда
5) Сибирское ханство
1) Государства Кок Орда и Ак Орда
До начала XIV века территория Золотой Орды совпадала с теми землями, которые
понимали мусульманские источники под термином «Улус Джучи». Однако с начала XIV
века Улус Джучи распался на два государства – Кок Орда и Ак Орда, из которых
последняя была в вассальной зависимости от первой.
В Ак Орду входили упомянутые выше земли в бассейне Сырдарьи, а так же степи и
города на северо-востоке от Аральского моря и до рек Ишима и Сары-Су. После
отделения Ак Орды термин Золотая Орда применяется главным образом к землям Кок
Орды. Итак, Улус Джучи распался на Кок Орду и Ак Орду, каждая из которых имела
свою собственную династию из потомков старшего сына Чингисхана Джучи. С первых
лет образования Улуса Джучи и после распада на две указанных орды, согласно
персидским авторам XV-XVII в.в., Кок Орда составляла правое крыло (бараункар, онкол)
Улус джучиева войска, т.е. поставляла из среды своего кочевого населения все входящие
в него тумены, а Ак Орда составляла левое крыло (джаункар, солкол), т.е. поставляла все
тумены левого крыла. В результате распада Золотой Орды на территории Казахстана
также появилось несколько феодальных владений. В середине XIV века фактически
обособилась от Золотой Орды Ак Орда.
В некоторых источниках перепутаны данные о местоположении Белой и Синей Орды. В
частности, это касается "Анонима Искандера" Муин ад-дина Натанзи, ошибочно
поменявшего местами Белую и Синюю Орды. Дискуссия о местонахождении Орд,

длившаяся с начала изучения истории Золотой Орды в России и на Западе, закончилась
выводом о том, что Синяя Орда находилась на востоке, а Белая - на западе. Особняком
стоит мнение И. Мингулова, который считает Белую Орду государством,
существовавшим на востоке с середины XIII по первую четверть XV в. включительно. В
самом Улусе Жоши понятия "Ак Орда" и "Кок Орда" обозначали только политические
центры, ставки ханов, а само государство называлось Улуг Улусом.
2) Могулистан
В результате распада улуса Шагатая (Чагатая) в середине XIV века на территории Юго-
Восточного Казахстана и Киргизии возникло новое кочевое государство. Политическая
история Могулистана во второй половине XIV в. остается малоизвестной, особенно его
внутренняя жизнь. В источниках нет достоверных сведений о событиях в северных
областях, в Жетысу и на Тянь-Шане. Наиболее подробные сведения приводит Мухаммед
Хайдар Дулати. После смерти потомка Шагатая Казан хана, являвшегося противником
кочевого быта, племенная верхушка родов Жетысу принимает решение образовать
независимое от шагатаидов государство.
Однако во всех монгольских государствах по традиции верховным правителем мог
быть только чингизид. Поэтому эмир Пуладчи, представитель родовой знати племени
дулат, выступил с намерением создать самостоятельное ханство с помощью ставленника -
хана из чингизидов. Чингизидом, на котором остановили свой выбор дулаты, оказался 18-
летний Тоглук-Тимур.
Сделав ханом своего ставленника, дулатские эмиры укрепили и свою власть в качестве
ведущей политической силы страны. При поддержке родовой верхушки дулатов удалось
в некоторой степени стабилизировать положение в стране, объединить под своей властью
всю обширную территорию Могулистана, подчинить населявшие его племена. Ставка
Тоглук-Тимур находилась в Алмалыке. Борьба за объединение всех областей под эгидой
центральной власти была основным содержанием внутриполитической жизни
государства. Кочевая знать отдельных племен упорно сопротивлялась попыткам со
стороны хана ограничить ее независимость.
Тоглук-Тимур сделал попытку реформировать административно-политическое
устройство своего государства. Некоторые меры были приняты для упорядочения
налоговой системы. Известен факт активного насаждения мусульманства среди
подвластного населения. Тоглук-Тимур решил подкрепить свою власть испытанной
идеологической опорой по примеру ханов Мавераннахра.
Таковы некоторые факты внутренней жизни нового государства в первые десятилетия
его существования.
При преемнике Тоглук-Тимура Ильяс Ходже начались междоусобные войны, которые
окончились разделом Могулистана на несколько частей. На большей части Жетысу власть
перешла к эмиру Камар-ад-Дин дулату, а территория от Или до Тарбагатая была
подчинена Енте торе. Фактически самостоятельными были племена булгачи, которые
населяли Прииссыкулье, племена канглы, кереиты, аркенуты и др. В это время начинается
вторжение в пределы территории Великого Улуса и Могулистана эмира Мавераннахра -
Тимура. Отсутствие единой централизованной власти затрудняло организацию
сопротивления захватнической политике Тимура. В этих условиях эмир Камар-ад-Дин и
хан Великого Улуса Орыс решили выступить коллективно против Тимура.
Походы Тимура на Могулистан. Первый поход Тимура в Могулистан состоялся в 1371-
1372 гг. Однако это был "разведывательный" поход, имевший целью демонстрацию сил и
захват пленных и добычи. Более серьезные походы начались с 1375 г. и были направлены
против эмира Камар-ад-Дина.
Поход 1375 г. закончился полной победой Тимура, однако Камар-ад-Дину удалось
сохранить власть. В 1376 г. новое войско Тимура выступило на Могулистан, но
кыпчакские военоначальники подняли мятеж и перешли на сторону Орыс хана.

Следующий поход был предпринят в 1377 г., когда был захвачен Сыгнак, где ханом
стал Токтамыс. Войска Могулистана дважды потерпели поражение, но Камар-ад-Дину
вновь удалось спастись. В 80-х гг. Камар-ад-Дин заключил союз с Токтамысом, Енге торе
и Хызыр Ходжа ханом против Тимура. В 1389 г. эмир Тимур предпринял очередной
поход в Жетису. Могольские правители не смогли организовать отпор, и войска Тимура
прошли по всей стране, разоряя кочевья и города. Очередной поход 1390 г. вновь
закончился поражением Могулистана. В 1404 г. Тимур решил окончательно покорить
Жетису и во главе огромной армии вышел в поход. Только смерть потрясателя
вселенной" в Отраре в начале 1405 г. отвела эту угрозу.
В первой половине XV в. политическое положение в Могулистане характеризуется не
только междоусобной борьбой сыновей и внуков Хызыр Ходжи, но и войной с
Тимуридами, ойратскими племенами. Тимуриды пытались отторгнуть Восточный
Туркестан от Могулистана. Уаис хан (1418-1428 гг.) вынужден был перенести столицу из
Восточного Туркестана в Жетису.
После смерти Уаис хана началась долгая и кровопролитная борьба между его двумя
сыновьями, которая привели к расколу феодальной знати Могулистана. В середине 30-х
годов XV в. власть перешла в руки одного из сыновей Уаис хана - султану Есен-Буге.
Недовольный этим другой сын - Юнус, покинул пределы Могулистана, уводя с собой
около 30 тыс. семей. Несмотря на усилия хана Есен-Буги, Могулистан еще долгое время
оставался страной политически раздробленной. В середине XV в. многие племена
откочевали из пределов государства. Фактически власть Есен-Буги распространялась
лишь на часть Кашгарии.
Длительная междоусобная борьба властвующих группировок кочевой знати привела в
конце XV-начале XVI вв. к распаду Могулистана. Попытки могульских ханов
восстановить политическое господство шагатаидов на бывшей территории Могулистана
кончились неудачей. В середине XVI в. Могулистан перестал существовать как
самостоятельное государство.
Таким образом, объективные причины привели в начале XV века к распаду Улуг
(Великого) Улуса и образованию на его территории ряда независимых национальных
государств.
3) Государство кочевых узбеков (1428-1468 гг.)

Придя к власти, Абулхаир начал активную деятельность, направленную на объединение
остатков Улуг Улуса и построение централизованного государства. К моменту его
воцарения на территории Сибири и Казахстана существовал целый ряд полунезависимых
владений. Район Сырдарьи находился под властью Ахмета и Мухаммед хана, которые
владели также значительной частью Центрального Казахстана. На Есиле находились
земли Мустафы хана, а часть Сибири подчинялась Кажи Мухамеду. Наиболее
влиятельной группой были потомки бия Едиге, во главе которых стояли братья Муса и
Жамбырши. В 1430г. Абулхаиру пришлось вести упорную борьбу с Кажи-Мухаммедом за
долину Тобыла. После победы над своим противником Абулхаир выступил против
Ахмеда и Мухаммед хана. Недалеко от Сырдарьи разгорелась новая битва, где он вновь
одержал победу. Его противники бежали к Кши-Мухаммеду и укрывались в Хаджи-
Тархане. В 1446 г. Абулхаир совершил поход на Сырдарью и захватил ряд городов -
Созак, Сыгнак, Ак-Корган, Узгенд. Сыгнак стал новой столицей государства. В этом же
году против него выступил Мус-тафа хан, один из по-лунезависимых правителей, удел
которого находился на Есиле. Мустафа был разбит, а все его имущество разделено между
сторонниками Абулхаира. Это была последняя крупная победа, после чего последовал
целый ряд внутренних и внешнеполитических поражений.
Внутренняя политика Абулхаира полна противоречий. Придя к власти при поддержке
кочевой знати, хан стал вести политику централизации и ограничения привилегий
правителей кочевых родов. Современники писали, что причиной смут и раздоров в

государстве Абулхаира стало то, что "обычай управления государством и устав
султанства не соответствовал прошлым порядкам и не было соблюдения обычаев
старины". Все это вызвало возникновение оппозиции в лице влиятельных родоправителей
и части султаната. Во главе оппозиции стояли внук Кажи-Мухаммеда Ибак-оглан, сын
Барак хана Жанибек, брат Кши-Мухаммеда Керей, родственник Абулхаира Жадигер и его
сын Бурге-оглан, Муса и Жамбырши.
Пользуясь внутренними неурядицами, из Хаджи-Тархана вернулся Ахмет, которому
подчинились все кочевые роды северного Приаралья. Муса и Жамбырши провозгласили
ханом Жагидера и отказались повиноваться Абулхаиру. Положение осложнилось
набегами ойратов. Ойраты, западная ветвь монголов, в этот период начинают
завоевательные походы против Могулистана. Потеря оседло-земельческих районов,
последней опоры Абулхаира, грозила ему гибелью. Поэтому хан, несмотря на трудности
внутри страны, вышел в поход против ойратов.
Битва между войсками Абулхаира и правителя ойратов Уз-Темир Тайши произошла в
местности Кок-Кенесе близ Сыганака. Абулхаир потерпел полное поражение и был
вынужден укрыться за стенами Сыганака. Ойраты, не встречая сопротивления, принялись
грабить всю долину Сырдарьи. Были захвачены многие города, в том числе Туркестан,
Ташкент, Отрар, Абулхаир был вынужден подписать унизительный мир. После этого его
авторитет окончательно упал.
В 1465 г. Жанибек и Керей заявили о своих правах на престол, как потомков Орыс
хана. Не имея пока реальных сил противостоять Абулхаиру, оба султана и часть
поддерживающих их родов в знак протеста откочевала в долину р. Шу. Хан пытался
наказать их и даже организовал поход в Жетису. В 1468 г. его войска вошли в пределы
Могулистана, но недалеко от урочища Алматы Абулхаир умер и его войско вернулось
назад.
Отцу наследовал Шах-Бодак, известный также как Шейх-Хайдар. Ему не удалось стать
правителем, так как против него выступила вся коалиция биев и султанов. Ибак, Муса,
Жамбырши, Ахмед, ставший ханом в Сарае, Жанибек и Керей заключили между собой
союз, направленный против потомков Абулхаира. В итоге Шах-Бодак был убит, а его
сыновья Махмуд и Мухаммед Шайбани укрылись в Кажи-Тархане (совр. Астрахань).
Однако мангытские эмиры не позволили молодым царевичам долго держаться в этом
городе, войска джучидов осадили городские стены. В результате этого внуки Абулхаира
вынуждены были бежать в Туркестанский вилайет, и дальше в Бухару и Самарканд. Это
по существу было концом государства Абулхаира. Так было покончено с последним
остатком былого могущества Улуг Улуса и на его развалинах появились новые
государства - Казахское, Ногайское, Сибирское.
4) Ногайская Орда
Нога́йская Орда́ (Мангытский юрт) — кочевое государство, образовавшееся в результате

распада Золотой Орды под ударами армии Тамерлана (1391) в междуречье Волги и
Иртыша. Конец Ногайской Орде как самостоятельному образованию положили
бесконечные смуты в Орде. Трепавлов В. В. выделяет три Смуты и агонию Орды.
Естественно наступившей слабостью государства не преминули воспользоваться
соперники Ногайского ханства. В итоге часть ногайцев перекочевала в Турцию, часть
вошла в состав Российского государства, часть откочевала в соседние государства.
После распада Золотой орды и ослабления Белой орды на северо-западе Казахстана

было образовано государственное объединение (Ногайская орда). Основная территория
Ногайской орды находилась в степях между Волгой и Уралом (Яиком), её центр — в
низовьях Волги, в районе Сарайчика (На Урале). На востоке ногаи кочевали по
левобережью Урала, на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-

западе их кочевья доходили до Казани, на юго-западе — до Приаралье и северо
Прикаспия. Центром Орды был город Сарайчик в низовье Урала. Город был основан в 13
веке. В период существования государства Золотая орда через город Сарайчик проходили
торговые пути из Крыма и с Кавказа в Каракорум и Китай. XIII—XIV века были периодом
расцвета города, но в XV веке Сарайчик был разрушен. Лишь став столицей Ногайской
орды город вновь начал возрождаться. Внале XVI века Казахский хан Касым ненадолго
захватил Сарайчик, где в скоре и умер, и казахи снова откатились к себе в пустыню
Бетпак дала. В 1580 году город был захвачен вольными казаками. В сарайчике были
похоронены ханы Золотой орды и Ногайской орды. Названье Орды происходит от имени
военачальника Золотой орды — Ногая. Ногай участвовал в завоевательных походах Бату,
был военачальником у пяти ханов Золотой орды. Он сыграл очень важную роль в истории
Золотой орды. Основное население Ногайской орды составляли племена, входившие в
состав войска Ногая. Составляющее большую часть ногайских воинов тюркоязычное
племя мангытов называло свой улус Мангытским юртом. Действительным основателем
Ногайской(Мангытской)Орды считается сын Ногая Едыге. При правлении Едыге
Ногайская орда начала обособляться от Золотой орды. Во время правления сына Едыге
Нур ад-дина было создано самостоятельное государство, которое отделилось от Золотой
орды.
Орда делилась на ряд самоуправляющихся улусов, возглавляемых мурзами. Мурзы

подчинялись бию, который правил с помощью нурадина. В XVI веке миграция ногайцев
на западный берег Волги привела к выделению из Ногайской Орды Малых Ногаев,
впоследствии у западных ногайцев высшим титулом стал титул султана.
Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство (лошади, овцы, крупный рогатый

скот и верблюды) и транзитная торговля. В то время как население остальных татарских
государств перешло к осёдлому образу жизни, экономика Ногайской Орды по-прежнему
носила кочевой характер. На территории этого государственного образования
располагался только один город — Сарайчик, который достался ему в наследство от
Золотой Орды. Однако Сарайчик потерял своё прежнее значение крупного торгового
центра и вскоре перестал играть какую-либо роль в экономике ханства.
Важную роль в создании и упрочении Ногайской орды сыграл Едыге, не имевший право
на ханский титул, но являвшийся в течение многих лет фактическим правителем Золотой
Орды. При его правлении произошло обособление Золотой орды и превращение их земель
в независимое феодальное владение. Управляя Золотой ордой, Едыге носил титул (беклар-
беги) или (великий эмир). Он имел неограниченную власть. Существовала традиция, по
которой без согласия потомков Едыге утверждение ханом из числа представителей
династии Чингизхана считалось недействительным. В этот период среди мангытского
народа появился эпос об Едыге. В 90-е годы XIV века он вёл войны с Тохтамыш ханом,
во-первых, за господство в Золотой орде, во-вторых, в целях укрепления власти
Ногайской Орды над соседними владениями, расширения её границ. Едыге в течение 15
лет правил Ордой (1396—1411 гг.). При правлении Едыге владения Ногайской Орды
расширились до Западно-сибирской низменности. Именно сюда бежал и умер Тохтамыш
хан, на этой Земле племя тайбуга признало над собой власть Едыге. Судя по письменным
источником, ногаи (мангыты) в середине XV века доходили до среднего течения
Сырдарьи, захватывали Укреплённые города. Например, в 1446 году мангыт Уакас-бий
правил городом Узгенд. Важную роль в политической жизни Восточного Дешт-и-
Кыпчака в XV веке играли потомки Едыге — Муса-мырза и Жан-быршы. В начале XVI в
Ногайской орде начался упадок. В1550-х годах после присоединения Казанского,
Астраханского ханств к России, Ногайская орда распалась несколько самостоятельных
владений. В результате 3-хлетней засухи и гололёдицы зимой в 50-е годы 16в.,пал весь
скот, в среде ногаев началась междуусобная борьба, следом пришла эпидемия чумы,80 %
населения вымерло и ногаи стали откочёвывать на Сев. Кавказ. В начале XVII века их
кочевья по обоим берегам Яика до Волги заселили калмыки.
5) Сибирское ханство
Сибирское ханство - тюркское феодальное государство в Западной Сибири,
образовавшееся в середине XIV века. Было наследником улуса Орда-Ежена. Сибирское
ханство граничило с Пермской землей, Казанским ханством, Ногайской Ордой и с
прииртышскими телеутами. На севере оно достигало низовьев Оби, а на востоке
соседствовало с Пегой Ордой. Существуют две версии об истоках Сибирского ханства.
Владение Тайбуги
Согласно традиционной версии, идущей от Г. Ф. Миллера, земли будущего ханства
первоначально входили в Тайбугинский юрт, основанный в 1220 году и управлявшийся
наследниками Тайбуги. В отличие от прочих улусов Золотой Орды, Тайбугинский юрт
обладал самоуправлением Однако затем в результате последовательной деятельности
ханов Тохтамыша, Абу-л-хайра и Ибака тайбугины были отстранены от власти, что
привело к сложным политическим коллизиям 1495—1563 годов.
Против этой версии говорит то, что Тайбугинский юрт упоминается в том числе уже в
период существования Сибирского ханства, то есть они существовали как минимум
одновременно. Кроме того, Тайбугинский юрт обнаруживается и в составе Ногайской
Орды, где с 1584 года возникла должность тайбуги. В связи с этим ряд современных
историков считает, что Тайбугинский юрт был не административно-географическим, а
кланово-родовым образованием, существовавшим параллельно с Сибирским ханством.
Владение Шибана / Шейбана
Другая версия гласит, что территория ханства традиционно входила во владения
потомков Шибана, пятого сына Джучи и внука Чингисхана. Первоначально здесь
существовал улус Шибана, столицей которого отдельные учёные (Ш. Марджани) считают
Кашлык. После смерти Шибана в 1280 году улус был присоединён к улусу Орда-Ежена,
но прежние владения, по-видимому, всё равно остались за шибанидами.
В 1359 году в Золотой Орде начинается Великая замятня, в которой шибаниды
принимают самое деятельное участие. Впрочем, впервые название «Тюмень» упоминается
в русских летописях в связи с представителем рода тукатимуридов ханом Тохтамышем,
когда под 1408 годом летописец записал:
Провинциальный статус Тюмени надолго был прерван шибанидом Абу-л-хайром,
сделавшим Чинги-Туру столицей основанного им Узбекского ханства. В этом качестве
город пробыл с 1428 года по 1446 год (всего 18 лет). В это же время впервые упоминается
«вилайет Чинги-Тура», в который хан Абу-л-хайр назначал управляющих (даругов).
«Чингиз-наме» и «Нусрат-наме» упоминают о том, что тюменским ханам в этот период
подчинялась Казань.
Тюменское ханство при Ибак хане
Тюменское ханство как самостоятельное государство возникло в XIV веке, до этого же
оно входило под названием «Ибирь» в состав Золотой Орды. Оно располагалось в среднем
течении Тобола и междуречье его притоков Тавды и Туры. В результате продолжительной
борьбы между правителями Белой Орды, шейбанидами и тайбугинами, представлявшими
местную знать, власть в государстве захватил шейбанид Ибак. При братьях Ибаке и
Мамуке, которые с 1480 года осмелились вести борьбу за трон Большой Орды, Тюменское
ханство достигло своего наибольшего влияния. В 1495 году Ибак был убит тайбугином
Махметом, перенёсшим столицу ханства в укреплённый городок Сибирь (Кашлык),
ставший столицей нового Сибирского ханства. Земли Тюменского ханства вошли в
Сибирское ханство в начале XVI века. В 1555 году тайбугинский хан Едигер признал
вассальную зависимость от Царства Русского.
Однако в 1563 год власть захватил внук Ибака шибанид хан Кучум. Он казнил
соправителей братьев Едигера и Бекбулата. Хан Кучум перестал платить дань Москве,
однако в 1571 году прислал полный ясак в 1 000 соболей. В 1572 году он полностью
порвал даннические отношения. В 1573 году Кучум отправил своего племянника
Махметкула с дружиной с разведательными целями за пределы ханства. Махмут Кули
дошел до Перми, потревожив владения Строгановых. Кучум прилагал немалые усилия для
укрепления роли ислама в Сибири.
В 1582 году, 26 октября атаман Ермак овладел Кашлыком и начал присоединение
Сибирского ханства к России. Вскоре на территории Сибирского ханства были построены
русские крепости Тюмень, Тобольск, Берёзов, Обдорск и др. Кучум откочевал на юг и
оказывал сопротивление русским отрядам до 1598 года. 20 апреля 1598 года он был разбит
тарским воеводой Андреем Воейковым на берегу р. Обь и бежал в Ногайскую Орду, где
был убит. Внук Кучума — Арслан Алеевич, взятый в плен в 1598 году, жил в Касимове и
в 1614 году был провозглашён касимовским ханом.
Сибирское ханство было многонациональным политическим объединением. Во главе
государства стоял хан, который избирался аристократической верхушкой — беками,
мурзами, тарханами. Государственное устройство носило полувоенный характер. В
управлении ханством хану помогал его визирь — карача и советники. Сибирские ханы
мало вмешивались в дела улусов, управлявшихся знатными мурзами и беками. Во время
войны мурзы вместе со своими отрядами принимали участие в походах, так как были
заинтересованы в военной добыче, являвшейся важным источником доходов татарских
феодалов. В состав феодальной знати также вошла небольшая часть феодализирующейся
верхушки остяков и вогулов (манси). Остальное нетатарское население (остяки, вогулы,
югра и самоеды) находилось в подчинённом положении, что создавало внутренние
противоречия в ханстве и ослабляло его могущество.
Татары, населявшие ханство, вели полукочевой образ жизни. Они занимались
скотоводством, разводили лошадей и овец. Несмотря на это, в пойме Тобола и Иртыша
существовали небольшие очаги земледелия. В оседлых поселениях развивалась домашняя
промышленность: гончарное производство, ткачество, плавка и обработка металлов. [8]
Административными и военными центрами были городки Кызыл-Тура (Усть-Ишим),
Касим-Тура, Явлу-Тура (Ялуторовск), Тонтур (ныне с. Вознесенка Венгеровского района
Новосибирской области и др.
В ханстве получили развитие феодальные отношения. Владельцы улусов обладали
богатствами в виде пастбищ, скота и рабов. к низшему слою общества принадлежали
«чёрные» улусные люди. Они ежегодно платили подати владельцам улусов, а также несли
военную службу в их отрядах. Сибирские ханы силой подчинили себе ханты-мансийские
племена на Урале, в низовьях Иртыша и Оби, заставив их платить им дань (ясак). Хану
Кучуму удалось покорить также барабинцев и соседние им племена, а также некоторые
башкирские племена.
Помимо татарских отрядов, в войске Сибирского ханства во время походов принимали
участие воины подчинённых ханству местных племён. Численность сибирского войска
оценить сложно, однако известно, что во время битвы на Абалацком озере царевич
Маметкул командовал тумэном — соединением, теоретически состоявшем из 10 000
воинов. Вооружённые силы ханства были разрозненны, в связи с чем Кучум при
вторжении русских войск так и не сумел собрать их в единый кулак. Сам Кучум имел в
своём распоряжении ногайскую гвардию. Большинство татарских князей имели
собственные укреплённые городки с находившимися там гарнизонами. На поле боя
татарские воины использовали традиционную для кочевников тактику маневрирования и
засыпания противника стрелами в конном строю. Татарские воины также умели сражаться
и пешими. Важную роль в военном искусстве сибирских татар играла разведка, благодаря
которой татарские войска могли устраивать засады и неожиданные нападения на
противника.
Комплекс вооружения татарских воинов состоял из луков со стрелами, являвшихся их

основным оружием, копий, дротиков, сабель, палашей, кинжалов и боевых топоров. В
качестве защитного вооружения воинам служили кольчуги, шлемы и панцири. Помимо
холодного оружия, татарские воины использовали также и артиллерию

1. Какое из вышеобозначенных средневековых государств располагалось на
территории юго-восточного Казахстана и Киргизии?
2. Какое из вышеобозначенных средневековых государств известно в истории как
ханство Абулхаира?
3. Какое из вышеобозначенных средневековых государств известно в истории как
Мангытский юрт?
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 10 Образование казахской народности. Этноним «қазақ» (казах).
Казахские жузы.
Цель лекции – рассмотреть основные этапы становления казахской народности,

происхождение этнонима «казах», историческое содержание термина «жуз»
Ключевые слова – народность, этноним, жуз, узбек, казах
1) Этапы становления казахской народности. Происхождение этнонима «казах»
2) Казахские жузы
1) Этапы становления казахской народности. Происхождение этнонима «казах»
Многовековой процесс формирования казахской народности берет начало в 3-2 веках до
нашей эры, с момента появления на территории Казахстана прототюркских
государственных объединений усуней,канглы и хунну. Откочевка части узбекских племен
на территорию Моголистана привела к сближению с тюркоязычными племенами
Семиречья и Южного Казахстана. В годы правления Хакк Назара часть ногайлинских
племен входит в состав Казахского ханства. Процесс формирования народности у
тюркоязычных племен привел к появлению новых этнонимов. Тюркоязычные племена
Поволжья, Северного Кавказа, части Западного Казахстана называют себя в этот период
этнонимом «ногай». Древние тюркоязычные племена степной части Казахстана в
середине 15 века называют себя этнонимом «узбек». Эти этнонимы отразились в названии
государств этой эпохи : Ногайская Орда и государство кочевых узбеков (Абулхаирова
Орда). Часть узбекских племен, ушедшая на территорию Моголистана под руководством
мятежных султанов Керея и Жанибека в источниках получает название «узбек-казах» и
обозначает выражение «узбеки, которые стали казахами». Мы подошли к проблеме
происхождения термина «казах». В разное время исследователи выдвинули множество
разных версий значения этого термина.
Термин «казах» первоначально имел социальный смысл. Это древнее тюркское слово,
обозначающее человека или группу людей, «отделившихся от своего государства,
племени, рода и вынужденных вести жизнь искателя приключений» (В.В.Бартольд). По
«Тарихи Рашиди» Мухамед Хайдара Дулати и другим историческим источникам этим
термином называют подданных султанов Керея и Жанибека. Постепенно термин
становится названием государства (Казахское ханство) то есть приобретает политическое
значение. Вторая половина 15 века – это период противостояния, борьбы за
присырдарьинский регион между казахскими ханами и Шайбанидами. И те, и другие в
этой борьбе опирались на степные племена. Часть кочевых племен в ходе этого
многолетнего противостояния мигрирует вместе с Мухаммедом Шейбани в Мавераннахр
и за ними постепенно закрепляется этноним «узбек», а термин «казах» становится
названием подданных Керея и Жанибека и со временем становится этническим
названием складывающейся народности.
2) Казахские жузы
Жуз (каз. жүз — «союз», часто неправильно переводят как «сотня») — традиционное
деление казахского народа, состоящего из трёх жузов. Вне жузовой классификации
состоят:
1. Торе - прямые потомки Чингисхана по мужской линии;
2. Қожа́ — считаются потомками Мухаммеда и четырёх его сподвижников — Абу Бакра,
Омара, Османа и Али и арабов Центральной Азии — воинов и миссионеров;
3. Толенгуты — каста бывших джунгарских (калмыкских) военнопленных, из которых
образовывались ханская дружина, телохранители и придворная прислуга;
О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре
общего мнения у учёных нет. Ч. Валиханов считал, что когда государство Золотая Орда
начала распадаться, то для того чтобы оставить за собой территории своих кочевий,
казахи создали такие большие союзы. По мнению Н. А. Аристова, объединение жузы
произошло во время набегов джунгар. В. В. Бартольд связывает возникновение жузов с
географическими факторами. Выгодное природно-географическое положение позволило
казахам отдалённых регионов сохранить культурно-хозяйственные особенности. М.П.

Вяткин соглашается с доводами В. В. Бартольда и добавляет к природно-географическим
факторам политические события. Он считает, что особленные орды в XVI в.
сформировались как политические союзы. Языковед С. Аманжолов считает, что казахи
разделились на жузы ещё в X-XII вв. — до монгольского нашествия. Востоковед
Т. И. Султанов говорит о скудности достоверных фактов о происхождении жузов и
предполагает, что во второй половине XVI в. система улусов трансформировалась в жузы.
Не полностью раскрыто ещё и само понятие — «жуз». Некоторые ученые связывают его с
арабским слвом «джуз» — «основная часть чего-то, отвлетление». В восточных
документах первых сведения о жузах начинают появляться в середине XVII в. В трудах
Махмуда бен Вали, написаных в 1634—1641 гг., описывается, что после смерти хана
Шайбани его сын Бахадур «начинает руководить этой страной и улусами… для зимовок и
своих джайлауов он выбрал Белую Орду, которая ещё известна как Йуз Орда». Это слово
«йуз» некоторые ученые сравнивают с казахскими жузом.
Особенности казахских жузов:
1) внутреннее региональное единство;
2) этническое единство;
3) культурно-хозяйственная общность;
4) общность политического руководства.
Каждый казахский жуз имел своё исторически сложившееся пространство, территорию.
Так, у Старшего жуза — это Семиречье и Южный Казахстан, у Среднего Жуза —
Центральный, Восточный и Северный Казахстан, у Младшего жуза — Западный
Казахстан. Племена казахов, входивших в один жуз, родственны между собой и даже
считались потомками одного предка. Поскольку население жуза проживало в
определённой географической зоне, племена, входившие в один жуз, были связаны между
собой более крепкими хозяйственно-экономическими связями, чем с другими жузами. В
связи с этим складывалась особая внутриэтническая общность со своими традициями,
привычками, обычаями. Жузы отличались внутренней сплочённостью и в руководстве
власть. Каждый жуз имел своего бия. Известно, что и во времена Казахского ханства
каждый жуз имел своего хана. Казахские жузы были хозяйственно-культурными и
политическими частями казахского народа. В мирное время большинство внутренних
проблем, отношений решались внутри самих жузов. Однако это не означает, что между
казахскими жузами не было политических, хозяйственно-культурных, этнических связей.
Между родами и племенами, занимавшимися кочевым скотоводством, устанавливались
тесные хозяйственные взаимоотношения, завязывались торговые связи, заключались
браки. Общая этнокультура, языковое, бытовое и хозяйственное единство играли прочную
связующую роль. Если над общей родиной сгущались тучи, вставал вопрос о её защите, то
все казахские жузы объединялись в одну мощную силу. Не возникало никаких
разногласий по поводу того, какому жузу относится та или иная территория: под угрозой
была казахская земля. Внутренняя близость, патриотизм проявлялись во время
джунгарских набегов на казахскую землю. Все главные вопросы внутренней и внешней
политики решались на курултаях.

1. Дайте определение термину «жуз» и перечислите основные особенности казахских
жузов
2. Какие категории населения находились вне жузовой классификации?
3. Какой период отечественной истории можно признать началом процесса
формирования казахской народности?
4. Охарактеризуйте соотношение терминов «узбек» и «казах»

Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 1
Тема лекции № 11 Казахское ханство в XV – начале XVIII вв.
Цель лекции – рассмотреть основные аспекты истории Казахского ханства в XV –
начале XVIII вв.
Ключевые слова – Казахское ханство, ак суйек, кара суйек, торе, жуз
1) Образование Казахского ханства и его политическая история в XV- начале XVIII вв.
2) Социальный строй Казахского ханства.
3) Казахско - жонгарские войны. "Ақтабан шұбырынды"
1) Образование Казахского ханства и его политическая история в XV- начале XVIII вв.
После поражения Абулхаир хана от калмыков в Узбекском улусе произошел раскол,
который привел к отделению и откочевке части его населения в соседние степи.
Сообщение об этом содержится в «Тарих-и-Рашиди» Мухаммед Хайдара Дулати, откуда
оно перешло во многие другие сочинения. Вот слова самого автора «Тарих-и-Рашиди»: «В
то время,- пишет он,- в Дешт-и-Кыпчаке владычествовал Абулхаир хан. Он приченял
много беспокойства султанам джучидского происхождения. Джанибек хан и Керей хан
бежали от него в Могулистан. Иса-Буга хан охотно принял их и предоставил им округ Чу
и Козы-Баши, который составляет западную окраину Могулистана». Эти сведения Мирзы
Хайдара Дулати впервые приводятся в книге В.В. Вельяминова – Зернова, «Исследование
о касимовских царях и царевичах», вышедшей в свет в 1864г. После выхода этой книги в
исторической литературе утвердилось мнение считать откочевку Керея и Джанибека с
частью племен Узбекского улуса в западные пределы Могулистана, началом
возникновения казахской государственности.
Есть и другие мнения, например, А.А. Семенов – ученый-историк, в 50-х годах ХХ века
высказал мнение, что уход Керея и Джанибека в долины рек, Чу, и Козы-Баши, был лишь
одним эпизодом в истории узбеков-казахов, и что перекочевка эта не охватывала весь
народ, а лишь его небольшую часть. Эту точку зрения разделял и казахский ученый С.К.
Ибрагимов (1929-1960гг.). Современная исследовательница средневековой истории
Казахстана К.А. Пищулина, отметила, что «истоки Казахского ханства, причины его
образования – не откочевка Джанибека и Керея, а ход хозяйственного, социального,
политического развития населения средневекового Казахстана, в том числе этнической
истории казахов», пишет, что откочевка группы племен из Восточного Дешт-и-Кыпчака в
Западное Семиречье, во-первых, «сыграла большую роль для истории Юго-Восточного
Казахстана и Могулистана, а во-вторых, как форма классовой борьбы она была все же
важным звеном в цепи политических событий на пути образования Казахского ханства».
Сама по себе откочевка Джанибека и Керея от основной массы кочевых узбеков была
лишь одной из распространенных в степи форм протеста султанов в период наибольшего
ослабления власти Абулхаир хана. В то же время она явилась важным звеном в цепи
событий, предшествовавших сложению казахской государственности, и сыграло
существенную роль в определении названия нового политического образования. Покидать
пределы своего государства их побуждали самые различные причины: династийные и
междоусобные распри, отрицательные мести государя и т.д.
Одним из спорных является вопрос о начале истории собственно Казахского ханства,
дате его образования. Некоторые исследователи откочевку Джанибека и Керея
рассматривают, как начало возникновения Казахского ханства; некоторые ученые
считают, что Казахское ханство образовалось на рубеже XV- XVI вв.; другие авторы
относят оформление самостоятельного Казахского государства к еще более позднему
времени - к 30-40-м годам XVI века. Некоторые историки утверждают, что собственно
Казахское ханство было основано именно в 870/1465-1466 гг. согласно датировке
Мухаммед Хайдара Дулати.
Образование Казахского ханства не было единовременным актом, а было сложным по
характеру и продолжительным по времени многоаспектным процессом, в частности,
процессы политические развивались одновременно с этническими процессами,
переплетались с ними.
Ход этого процесса можно проследить последовательно-хронологически:

1. Событие (около 1459г.) – отложение Керея и Джанибека с частью племен и родов от
главы кочевых узбеков Абулхаир хана и их перекочевка в западные пределы
Могулистана. Важнейшие последствия – закрепление за приверженцами Керея и
Джанибека имени «узбек-казаки» или просто казаки; начало традиционному союзу между
потомками Урус хана и Чагатаидами Могулистана.
2. Событие (около 1468г.) – возвращение Керея, Джанибека и их приверженцев в
Узбекский улус и захват там верховной власти.
Важнейшие последствия: сложение новой политической структуры, управляемой другой
ветвью Джучидов; перенесение затем на новое государственное образование название
казак, которое бывшие подданные Абулхаира принесли в Узбекский улус.
Основание в Могулистане ханства узбек-казахов вызвало опасения Абулхаир хана. Он
собрал огромное войско и в 1468 г. пошел воевать против казахских ханов, но во время
похода заболел (лихорадкой) и умер.
После смерти Абулхаир хана политический кризис в Узбекском улусе особенно
обострился: начались обычные при таких условиях распри претендентов на ханский
престол. Власть унаследовал его сын от жены из племени конрат – Шайх-Хайдар-хан.
Джанибек и Керей вернулись в Центральный Казахстан и в союзе с другими султанами
начали войну за власть против сыновей Абулхаира. Шайх-Хайдар хан потерпел
поражение и погиб. Сыновья и внуки Абулхаира, во главе с Шайбани ханом, с частью
племен, населявших Казахстан, уходят в начале XVI века в Среднею Азию. Оставшиеся
племена во главе с сыновьями Джанибека и Керея получают название «казахи», а
созданное ими государство стало называться Казахским ханством.
Таким образом, в начале 70-х годов XV века на части огромной территории Дешт-и-
Кыпчака в результате захвата власти в государстве кочевых узбеков появилось
политическое образование, управляемое ханами из потомков Урус-хана – Кереем и
Джанибеком, приверженцы которых носили название «узбеки-казахи» или просто
«казахи». Падение государства Абулхаира и образование нового ханства по обычной для
рассматриваемой эпохе формуле, согласно которой в средние века государства возникали
и падали с той или иной династией. Дальнейшая история Восточного Дешт-и-Кыпчака,
как мы увидим, сложилась так, что новая династия, пришедшая на смену шайбанидам,
правила страной более 350 лет.
Первые казахские ханы Джанибек и Керей проводили активную внешнюю политику, с
целью расширения территории ханства, утверждения своей власти над
присырдарьинскими городами и степными районами Дешт-и-Кыпчака.
Последние три десятилетия XV века – это время крупных политических событий, в
истории Казахстана и Средней Азии. Крепло Казахское ханство, оно начало вести борьбу
за владение всей территории нынешнего Казахстана. Казахстан, как страна казахов
впервые возник во времена создания Казахского ханства.
Казахские ханы, вступившие в войну с шайбанидами за власть в Южном и Центральном
Казахстане, обладали, реальной несомненной силой, вокруг них сплотились значительные
массы кочевников, у них был плотный тыл в Семиречье.
Войны между казахскими ханами и шайбанидами шли не только за присырдарьинские
города, но и за власть над кочевым и полукочевым населением региона. Они стремились
укрепить политико- кономическую базу государства, за это боролись более 30 лет. В
последней трети XV века и начале XVI века продолжался процесс постепенного
включения племен и родов Семиречья в Казахское ханство. Казахское ханство, в отличие
от предшествующих государственных образований на территории Казахстана имело,
особенно к началу XV века, гораздо более широкую этническую базу, в него вошли почти
все этнические группы, составлявшие казахскую народность, и почти вся территория на
которой они обитали.
Возвышение Казахского ханства, связано с именем Касыма, сына Джанибека, одного из

наиболее видных казахских ханов, при котором быстро шел процесс «собирания земель».
Касым родился приблизительно в 1445 году. Осенью 1513 года, когда на берегу р. Чу
произошло свидание между Касымом и Чагатаидом Саид ханом, по словам их
современника Мирзы Хайдара Дулати, «возраст Касым хана превышал шестьдесят лет и
был близок к семидесяти». Мать его по имени Джаган-бегим приходилась родной сестрой
матери Махмуд-султана, брата Шейбани хана. Как истинный сын степей, свято чтущий
освященную временем традицию подчинения старшему, Касым султан, по примеру отца,
был сначала во всем послушен и покорен Бурундук хану, пишет Мирза Хайдар.
Хотя Касым-султан видел, что фактически власть в ханстве и инициатива находятся в
его руках, но как дальновидный политик он был осторожен, умел терпеливо выжидать
там, где, казалось бы, положение позволяет ускорить решение вопроса. В 1510 году, когда
Шейбаниды совершили набег на улус Касыма, он, по словам Мирзы Хайдара « еще и не
принимал титул хана, хотя власть его уже была настолько велика, что никто не думал о
Бурундук хане. Но он не хотел находиться поблизости от Бурундук хана, потому что, если
быть вблизи и не соблюдать должного уважения, это означало бы возражать хану, а
повиноваться же ему душа не лежала, поэтому он старался держаться подальше от
Бурундук хана».
Мухаммед-Шайбани хан, захвативший власть и утвердившийся в Мавераннахре,
стремился не допустить усиления Казахского ханства и с этой целью всячески
препятствовал возвышению власти казахских ханов в Присырдарье. Далее он попытался
совсем прекратить их торговые отношения с Мавераннахром, издав указ, чтобы население
Туркестана не совершало никаких торговых сделок с казахскими купцами. Объявленная
М. Шайбани, по существу, экономическая блокада – запрет на торговлю с казахами, а так
же военные меры, естественно, вызывали подобные ответные действия со стороны
казахских ханов.
Борьба за города Южного Казахстана приняла характер затяжной войны. В этих
кровавых столкновениях Касым хану удалось отвоевать у М. Шайбани Туркестан, Сайрам
и другие города.
В результате установившихся удачных отношений с правителями Могулистана, Касыму
удалось включить в состав своего ханства основные районы Семиречья. Расширились его
территориальные владения и на западе. Ногайская Орда переживала в то время тяжелый
кризис, часть родов и племен откочевала под власть казахских ханов и султанов.
Таким образом, Касым хан окончательно утвердил свое господство над обширными
степными районами казахской территории. Границы ханства на юге выходили на
побережье Сырдарьи и включали большую часть Туркестана, на юго-востоке они
охватывали предгорье и долины значительной части Семиречья, на севере и северо-
востоке проходили в районе гор Улутау и Балхаша, доходя до Каркаралинских гор, на
северо-западе достигли бассейна реки Жайык. Во время Касыма население Казахстана
достигло около одного миллиона человек, а численность войск – до 300 тысяч.
«Касым хан сделался полным властелином во всем Дешт-и-Кыпчаке, приобрел такую
известность и могущество, каких еще никто не имел после Джучи хана,» - писал тогда
известный историк Мухаммед Хайдар Дулати. Касым прославился и как искусный
дипломат. Он установил дипломатические связи с ногайцами, монголами, Кашгарией и
умело использовал свои связи с ними в борьбе против шайбанидов.
Казахское ханство при Касым хане постепенно втягивалось в международные
отношения. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с
Казахским ханством, было Московское государство во времена правление Великого князя
Василия III (1505-1533). История Казахского ханства периода правления Касым хана
примечательна еще и тем, что именно в те годы казахи как самостоятельная этническая
общность стали известны в Западной Европе: о казахах оставил свои записи
австралийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший несколько раз Москву (в
1517 и 1526 г.г.).

Что касается взаимоотношений казахских правителей и Шибанидов в последние годы
правления Касым хан, то они продолжали оставаться напряженными и далеко не
мирными. Судя по источникам, основная борьба происходила вокруг Ташкента;
правителю этого вилайета Суюнджи-Ходжа хану несколько раз приходилось сражаться с
казахами. Впрочем, не только ему. По сообщению Васифи, против казахов был
предпринят совместный поход шибанидских султанов во главе с Кучум ханом, который
состоялся, очевидно, зимой 1516-1517 гг.
Этот объединенный поход Шибанидов в Кипчакские степи, по-видимому, последнее по
времени сообщение, относящееся к периоду правления Касым хана.
Касым хан, по отзывам современников – Бинаи, Ибн Рузбихана, Бабура, Хондамира,
Мирзы Хайдара, - любил хороших лошадей, был их большим знатоком, отличался
военным талантом, личной отвагой и способностью вести за собой других; на основе их
высказываний создается образ человека с высокими, моральными качествами,
достойными подражания.
Касым хан замечал, что в последнее время участились межродовые распри. Некоторые
улусы перестали считаться с другими на том основании, что их ханы и беки более
родовитые и знатные. Мелкие трения зачастую перерастали в большие скандалы. Было
заметно, что раздувают междоусобицы султаны и бии. Решения биев выполнялись не
всегда. «Если будет так продолжаться, - думал Касым хан, - то казахов постигнет участь
моголов и шайбанидов, которые разделились, рассыпались по крупицам».
И Касым хан решил издать закон, требующий от людей железной дисциплины. Этот закон
был утвержден и обнародован. Закон состоит из пяти глав. В первой главе
(Имущественный закон) рассматриваются проблемы судебных исков, земельных,
родовых, семейных отношений, а так же выплаты выкупа и налогообложения. Во второй
главе – определены сроки наказания за конкретные преступления (Уголовный закон). В
третьей главе – освещены вопросы воинской службы и дисциплины. Любое нарушение
наказывается в обязательном порядке в зависимости от тяжести преступления (Военный
закон). Четвертая глава – посвящена вопросам дипломатической службы и ее этики
(Посольский закон – обычай). В пятой говорится о проведение праздников, похорон,
поминок и т.д (Закон общественности). Это был первый закон в истории казахов,
созданный на основе народных традиций и народной мудрости. Этот закон –
свидетельство справедливости и поэтому носит название «Светлый путь Касым хана».
Суровой зимой 1521 года в возрасте 76 лет Касым хан умер.
Перед смертью он вызвал старшего сына Мамаша и поведал ему:
- Где есть жизнь, смерть неизбежна. Я нахожусь в преклонном возрасте. После моей
смерти не будоражьте народ, не терзайте его борьбой за власть. Моя мечта сделать
казахскую землю независимой. Этого я достиг. Теперь осталось развиваться и процветать
как другие государства, а ядра–молнии пусть стреляют по праздникам. Высоко пронеси
наше знамя, повышай культуру народа! Отбившийся от стада попадает в пасть волку,
отделившись, племена доступны врагу. Если хочешь сохранить единство народа, не
стремись к власти, сынок, не устраивай междоусобиц! Но у меня в душе тревога за вас!
После смерти Касыма, междоусобицы султанов-джучидов ослабили Казахское ханство. В
междоусобной борьбе погиб приемник Касым хана Мамаш-хан.
Середина и вторая половина XVI века отмечены в истории Казахского ханства
практически беспрерывными и не всегда удачными территориальными войнами с
Могулистаном, Ногайской Ордой и Бухарой. К этому периоду относится ряд серьезных
поражений казахских владетелей от узбеков, моголов и калмыков, следствием чего
явились гибель целых султанских фамилий, потеря казахами части своих кочевий. В этот
тяжелый для казахов период остро проявилась потребность в сильном и волевом лидере,
который сумел бы укрепить и объединить разрозненные и ослабленные части ханства.
Именно таким лидером оказался Хак-Назар хан (1538-1580) – сын Касым хана, внук
Жанибек хана. Придя к власти, Хак-Назар начал активную деятельность по объединению

казахских народов. В 50-х годах возникли междоусобицы среди мангытских мурз. Часть
их хотела перейти в русское подданство, часть ориентировалась на казахов. В итоге
большая группа ногайских народов откололась от юрта и приняла казахское подданство.
Значительно усилившись, Хак-Назар в 1568 году совершил поход против Мангытского
Юрта и закрепил за собой земли Северного Приаралья. В период 1555-1558 годы войска
Хак–Назара держали в постоянном напряжении правителя Ташкента, Наурыз-Ахмета. В
этот же период разворачивается борьба с Сибирским ханом шайбанидов Кучумом. После
ряда походов Хак-Назару удалось присоединить земли в верховьях Тобыла и Жаика.
Кроме того, под его власть перешла большая часть башкуртских родов, входивших ранее
в Сибирское и Казанское ханства. На северо-востоке Хакназар вел войну с войсками
калмыков, они постоянно набегали на Казахское ханство. Кроме того, Хакназар
мужественно выступил в схватке с могущественным Могулистаном. В итоге казахи в
середине XVI века не только занимали среднее течение реки Сырдарьи, но и кочевали в
Могулистане. Попытка вытеснения казахов из степей Могулистана послужила причиной
казахо–могольской войны. В этой войне был разгромлен Абдурашид–хан, давний обидчик
казахов и киргизов. В одном сражении было полностью истреблено войско под
предводительством Абдулатиф-султана, сына Абдурашид-хана. Результатом победы Хак-
Назара над Могулистаном, контролировавшим весь Восточный Туркестан и
претендовавшим на Семиречье, явилось то, что государство Великих Моголов было
отброшено за хребты Тянь–Шаня. В 1569 году Хак-Назар произвел нападение на ногаев. В
результате победы границы Казахского ханства расширились до междуречья Волги и
Урала. В состав ханства вошла часть башкирского народа. В 1577 г. Хак-Назар начинает
второй поход против ногайцев с целью захватить низовья Волги и Урала. Одной из самых
драматичных (трагических) страниц жизни Хак-Назар хана является его война с
Ташкентской ветвью династии шайбанидов в чьих руках находились важные города
Ташкент, Туркестан, Фергана. Правил данными территориями сын Наурыз–хана, Ахмет
Баба. В 1579 году правитель Ташкента Баба султан, зажатый с одной стороны казахами, с
другой войсками Абдаллаха Бухарского, потерпел поражение и удалился на север. Баба
султан решил отомстить Хак-Назару и приказал убить прибывших для переговоров двух
сыновей Хак-Назара, и вскоре, в 1580 году от рук наемного убийцы пал и сам Хак-Назар
хан. Так закончился славный путь великого сына казахского народа хана Хак-Назара.
В народных преданиях имя Хак-Назар хана окружено славой. Память о нем сохранилась
не только у самих казахов, которые относят образование трех казахских жузов ко времени
его правления, но даже у башкир и ногаев. Несмотря на вспыхивающие постоянно войны
Хак-Назару удалось объединить распадавшееся после смерти Касым хана Казахское
ханство. К концу его правления границы ханства на западе проходили по Уралу (Жаику),
на севере – Есилю и Нуре, на востоке – Шынгыстау, Балхашу и реке Шу. На юге
казахские владения в плотную подходили к Ташкенту. Кроме казахов ему подчинялась
часть башкиров и кыргызов. При нем развивались торговые и культурные связи между
близкими в этническом отношении кочевым и оседлым населением Центральной Азии.
Власть Хак-Назара наследовали Шигай–хан (1580-1582) – сын Жадик султана, внук
Жанибек хана, Таукель–хан (1582-1598) сын Шигай хана. Затем на престол пришел брат и
наследник хан Есим (1598-1628). Время правления Есим хана было очень сложным. На
юге шла постоянная борьба с бухарским ханом за обладание Ташкентом, на востоке
усиливались ойратские племена, в своем Казахском ханстве происходили сепаратистские
выступления султанов. Через несколько лет каракалпаки восстали и захватили Ташкент.
Есим хан начал войну против каракалпаков и в 1613 году вынудил их покинуть среднее
течение Сырдарьи.
В 1613 году правитель Ташкента Турсын султан провозгласил себя ханом, заключил
союз с Бухарой и захватил города Туркестан, Сауран, Андижан и Шахрух. Одновременно
начались набеги ойратских племен. В конце XVI века западно-могольские племена
ойратов продвинулись далеко на запад по территории Казахстан. Их улусы появились на

Есиле, Ертысе, Тарбагатае и Тянь-шане. Уже в начале XVII в. ойраты совершали набеги
на среднеазиатские государства и кыргызские кочевья. В 1604 году ойраты потерпели
поражение от казахов, но после захвата власти Турсыном совершили новый поход и
сумели подчинить себе Старший жуз. Есим хан вынужден был бежать в Восточный
Туркестан. Окрепнув, Турсын хан начал войну против Бухары. В 1621 г. казахи дважды
одержали победу над бухарцами, но закрепить успех не сумели. В это время в Казахстан
вернулся Есим хан, разгромивший в 1620 г. ойратские войска. В 1624 г. Есим отобрал у
Турсына Туркестан, но свергнуть узурпатора у него не хватило сил. Временно
установилось равновесие между противниками. Есим хан заключил мир с ойратами и
даже организовал совместный с Турсыном поход на Андижан, пытавшийся отделиться от
Казахского ханства. Однако их отношения все более обострялись. В 1627 г. Есим во главе
казахских войск отправился в поход против ойратов, Турсын решил этим воспользоваться
и напал на Туркестан, захватив в плен всю семью Есим хана. Когда хан возвращался с
победой, Турсын устроил ему засаду в окрестностях Сайрама. В последовавшей битве
ташкентцы были разгромлены. Есим хан взял Ташкент, а Турсын был убит своими
приближенными. Есим ненадолго пережил своего соперника и умер осенью 1628 г. Он
похоронен в Туркестане, возле мечети Ходжа Ахмета Яссави. Упорная борьба хана с
ойратами, бухарцами и сепаратистами за сохранение независимости и единства
Казахского ханства отразилась в народной памяти.
После смерти Есим хана в 1628 году Казахское ханство раздирали усобицы. Ташкентом
и его окрестностями правил Аблай султан, казах, владевший Андыжаном. Власть перешла
к сыну Есима – Жангиру (1628-1652). Еще при жизни Жангира за проявленное мужество
народ назвал его «Салкам Жангир» («Внушительный»). Как свидетельствуют историки,
для Жангира были характерны такие качества, как решительность, упорство, стойкость и
готовность к самопожертвованию. Эти качества поставили его имя в ряд с именем его
отца и спасли казахские племена от междоусобицы и внешней угрозы. Точная дата
провозглашения Жангира ханом не установлена. Нет и достоверных данных о годе его
рождения. По некоторым данным, он был поднят на белой кошме сразу после смерти отца
в 1628 году, однако, как утверждают некоторые исследователи, Жангира, в качестве
верховного правителя казахов очень долгое время не признавали. Одна из героических
страниц истории Казахстана связана с борьбой Салкам Жангир султана против правителя
государства Джунгария, Ерден-Батур хунтайши. В этих военных действиях Жангиру
удается отстоять территорию и интересы Казахского ханства, несмотря на большой
перевес армии неприятеля. В 1643 году Бату–хунтайши, собрав огромное войско из 50
тысяч воинов, захватывает земли в южных и юго-восточных частях Тань–Шаня.
Для битвы с джунгарами Жангир выбирает горное место рядом с рекой Ор. Поскольку
силы были не равными, тактикой ведения боевых действий был выбран окопный метод,
который очень редко использовался до этого казахами в военных сражениях. Применяя
новую тактику ведения боя с использованием стрелкового оружия, умело используя
естественно-географические особенности ландшафта прилегающих к ущелью местностей,
по данным летописи Сибирского губернаторства России, Жангиру в двух сражениях
удается ликвидировать более 10 тысяч хунтайши. К началу третьего сражения, согласно
военному союзу между Казахским и Бухарским ханствами успевает прибыть правитель
Самарканда Жалантос с двацатитысячной армией. Батур хунтайши, не сумев
противостоять объединенным силам, пакидает поле боя. Джунгары были разбиты и в
беспорядке отступили. В 1652 году джунгары, вновь выступили против казахов и
кыргызов. Кыргызы были вынуждены признать свою зависимость от джунгарского
хунтайши. В одной из битв в поединке погиб и Жангир хан. Казахи потерпели поражение
и были вынуждены покинуть пределы Алатау, занятые джунгарскими кочевьями. В 1652
году тело погибшего на поле брани Салкам Айбынды Жангира было доставлено в столицу
Казахского ханства город Туркестан и со всеми почестями похоронено в мавзолее Азрет

Султана. После Жангира правил Батыр хан, сведений о котором не сохранилось.
После Батыр хана на престол взошел сын Жангира - Тауке (1680-1718), полное имя
которого Таваккул-Мухаммед-Батыр хан. Время правления Тауке хана приходится на
один из самых трудных периодов истории казахов. Во второй половине XVII века на
западе ханства казахские ханы вели войну с Аштарханидами за господство над
Присырдарьинскими городами, а на Юго-Востоке продолжалась жестокая борьба с
джунгарами. Тауке хан – один из самых выдающихся государственных деятелей
Казахского ханства, внесший неоценимый вклад в национальную историю. С его именем
связано укрепление государственности казахов, утверждение внешне политических
позиций Казахского ханства в системе международных отношений в Центрально–
Азиатском регионе. При нем произошло ослабление натиска джунгар. Как пишет историк
В.А. Моисеев: «Годы правления Тауке хана безусловно, занимают особое место в
казахской истории. Это был «Золотой век» прекращения губительных феодальных
усобиц, и мощного отпора неприятелям, век относительного господства законов, развития
экономики и процветание торговли».
Тауке хан заслуженно считается основоположником обычного права казахов, поскольку
именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы казахского
общества, что дало возможность консолидировать общественные ресурсы для достижения
общих задач, стоящих перед всей страной. Первое серьезное изменение Тауке внес в
систему властных отношений. Пытаясь установить равновесие между различными
группировками, Тауке предоставил бийским советам властные дополнительные
полномочия, в частности:
1. Принятие важных государственных и политических решений;
2. Исполнение судебных функций;
3. Осуществление дипломатических и миротворческих инициатив.
В совокупности бийские советы исполняли военные, политические и идеологические
функции. Одновременно данная мера была направлена на ограничение политического
влияния чингизидов. Как правило, Тауке хан проводил ежегодные консультации с биями
по актуальным вопросам политики и хозяйства в местности Культобе.
Тауке хан стал первым, кто смог упорядочить племенные и родовые отношения.
Главным принципом провозглашался консенсус. Это прослеживается по распределению
голосов в бийском совете, где каждый жуз устанавливает отношения между собой с
учетом возрастных категорий. Таким образом, при Тауке серьезным изменениям
подверглись, прежде всего, принципы организации власти в казахском обществе.
Реформы Тауке хана коснулись так же и правовой системы. Именно при нем были
внесены существенные дополнения в обычное право казахов. Свод законов под названием
«Жеты Жаргы» («Семь установлений») был разработан при его непосредственном
участии. Согласно народным приданиям, Тауке собрал на Культобе биев трех жузов,
которые на основе старых установлений Касым хана и Есим хана разработали и приняли
новый свод законов, включающий в себя семь основных разделов:
1. Земельный закон («Жер дауы»), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах
и водопоях.
2. Семейно–брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака,
права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
3. Военный закон, регламентирующий исполнение воинской повинности, формирование
подразделений и выборов военачальников.
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее итоги судебного разбирательства.
5. Уголовный закон, устанавливающий наказание за различные виды преступлений, кроме
убийств.
6. Закон о куне, устанавливающий наказание за убийства и тяжкие телесные повреждения.
7. Закон о вдовах, регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а так
же обязательства по отношению к ним общины и родственников умерших.

Кроме «Жеты Жаргы» продолжали использовать в качестве источника и «Кодекс
Касыма», особенно в области международного права. Своеоразными дополнениями к
кодексам были положения биев «Ереже» и «Білер сөзі» - рассказы, содержащие сведения
о практике суда биев - судебном прецеденте.
В « Жеты Жаргы» закреплены основные принцепы и нормы права средневекового
казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено
законоположениями предшественников Тауке. Некоторые исследователи считают, что
корни этих установлений берут начало от « Великого Джасака» (ясы) Чингис хана, а
также установлений ханов Касыма и Есима. Законы Тауке хана юридически закрепляли
нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также
положения о налогах, религиозных воззрений, то есть охватывали практически все
стороны. Уголовно-правовые нормы предусматривали наказания за совершенные
преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбления, неисполнение
сыновьего долга, воровство, прелюбодеяния и др. Наказания отражали принцип кровной
мести: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний – кун.
Смертная казнь применялась в форме повешения и побивание камнями за убийство мужа
женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены,
богохульство.
Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за
убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000
баранов, за женщину - 500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь
простых человек. Оскорбление султана или ходжи оценивалось в 9 голов баранов,
рукоприкладство по отношению к ним - 27 баранов. Стоимость раба равнялась стоимости
ловчего беркута или охотничьей собаки. Применялись и другие наказания: конфискация
имущества - за принятие христианства; изгнание - за убийство мужа беременной
женщины; предание публичному позору - за оскорбление родителей.
Существовал принцип коллективной ответственности, т.е. наряду с личной
ответственностью виновного за преступление отвечали и его родственники. Совершение
двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний. Женщины, дети,
слуги, рабы не могли быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношений
соблюдалось право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. На
суде без очевидных улик требовалось от двух до семи свидетелей, в случае их отсутствия
приносилась присяга. Свод законодательных уложений «Жеты Жаргы» действовал в
пределах всего Казахстана.
Внешнеполитическое положение Казахского ханства в XVII-начале XVIII века было
тяжелым. С запада на казахов совершали набеги волжские калмыки и яицкие казаки, с
севера - сибирские казаки, за Яиком - башкиры, с юга бухарцы и хивинцы, но главная
опасность исходила с востока, со стороны Джунгарского ханства. Вторжение джунгар в
Казахстан шло медленно и постепенно, столкновения сменялись перемириями, в том
числе и подчинениями калмыков власти казахских ханов. Но при хунтайши Батуре
противоречия между джунгарами и казахами переросли в непрерывные войны. Батур
совершил несколько завоевательных походов против казахов. После его смерти в
Джунгарском ханстве начались смуты, но с приходом к власти хунтайши Галдан-
Бошоктау (1670-1697) походы эти возобновились. А после прихода к власти хунтайши
Цеван-Рабтана (1697-1727) началась полоса кровавых драматических событий. Тауке хан
не смог остановить джунгаров, и в 1681 году войска Галдана перешли реку Чу. Джунгары
вторглись в Ферганскую долину. В годы Тауке хана калмыкско-казахские войны
следовали одна за другой; наиболее значительные из них имели место в 1711-1712, 1714,
1717 гг. В 1717 году в верховьях реки Аягуз состаялось трехдневное сражение,
закончившееся поражением казахов. В 1718 году джунгары предприняли стремительный
поход через Семиречье к рекам Арысь, Бугун, Чаян. Их целью было захватить ставку
казахских ханов - Туркестан. Несмотря на отдельные удачи хана Тауке в мелких

сражениях, казахи постепенно теряли свои кочевья по Ертысу, Тарбагатаю и в Жетысу,
все дальше отступая на Восток.
Однако можно сделать вывод, что Тауке хан был сильным правителем и последним из
казахских ханов, чья власть территориально распространялась на все три казахских жуза.
Вскоре после смерти Тауке хана (1718г.) во всех трех жузах появились свои ханы,
родословная которых очень запутана. С тех пор жузы превратились в самостоятельные
ханства, которые, однако, не имели особых названий, и хан каждого жуза соответственно
именовался ханом Ұлы жуза, ханом Орта жуза, ханом Кіші жуза
Вторую половину XVII и первую половину XVIII века не зря называют сгустком
казахской истории. Этот период был едва ли не самым тяжелым временем в истории
казахской нации и вошел в народное сознание как период великих бедствий и страданий,
связанных с нашествием джунгар. Внутриполитическое положение Казахского ханства в
конце XVII- начале XVIII веков было сложным. Характеризовалась политической
раздробленностью и хозяйственным упадком. Производительные силы казахского
общества развивались очень медленно, производственные отношения по-прежнему
являлись патриархально-феодальными. Патриархальные пережитки пронизывали все
поры хозяйственной и социальной жизни народа. Феодальная собственность на землю
находила свое выражение в праве феодалов распоряжаться кочевьями, присваивать
лучшие из них, хотя по форме землепользование было общинным. Объектом частной
собственности и средством феодальной эксплуатации был также скот. Крупные феодалы,
по свидетельству источников, обладали стадами в несколько десятков тысяч голов.
Верховным распорядителем всех земель в ханстве по-прежнему считается хан. В
казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало
наследственное право - сойургал. Скотоводы платили налог - зякет, делали подношение
мясом - согым, сыбага. Земледельцы вносили бадж, харадж (налоги). Простые люди
привлекались к общественным работам - мардикар. Принимали на постой войска -
каналга, а также знатных людей - жамалга. Собирался натуральный сбор для снабжений
войск - тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.
Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не
столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак суек
- белая кость, к ней относились только чингизиды - потомки Чингисхана и ходжи -
потомки пророка Мухаммеда. Остальные группы принадлежали к кара суек - черной
кости. Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и
правителей родов (биев), которые «собирались осенью, в одно место, в середине степи для
рассуждения о делах народных», как гласит один из пунктов « Жеты Жаргы». Система
государственного управления была основана на обычном праве (адат). Наряду с нормами
адата в системе феодального правопорядка действовали нормы мусульманского права
(шариат). Составленный при Тауке хане в конце XVII века свод законов «Жеты Жаргы»
юридически закрепил социальные и правовые нормы казахского общества того времени,
направленные на укрепление государственной власти, а также власти феодальной
верхушки.
Экономический базис казахского общества – кочевое скотоводство - в значительной
степени препятствовал созданию предпосылок для развития и упрочнении государства на
всей территорий ханств. Постоянные перекочевки населения сдерживали развитие
контактов между отдельными племенами и родами. В силу объективных причин
обусловленных природой кочевого общества, между казахскими жузами политико-
экономические связи были слабы.
В конце XVII - начале XVIII века Казахское ханство, объединенное под началом
видного государственного деятеля, полководца Тауке хана (1680-1718), занимало важное
место в системе международных отношений в Центральной Азии. Тауке хану удалось
добиться временного прекращения родоплеменных раздоров и восстановить
территориальное единство казахской государственности. Однако, смерть хана Тауке,

усилила действия центробежных сил, а его наследник султан Каип не обладал качествами,
необходимыми для государственного деятеля и был не в состоянии сохранить единство
трех жузов. У каждого жуза появились свои ханы: в Старшем жузе - Болат хан, в Среднем
жузе - (Шахмухамед) Семеке хан, в Младшем жузе - Абулхаир хан (1718-1748), а в
Ташкенте ханом стал Жолбарыс. Так начался процесс распада казахского ханства.
Еще более тяжелым было внешнеполитическое положение Казахского ханства. С запада
на казахов совершали набеги волжские калмыки, с северо - сибирские казаки, между ними
действовали башкиры, с юга существовала постоянная угроза от среднеазиатских
государств. Об этой сложной исторической эпохе Ч.Уалиханов писал: « Джунгары,
волжские калмыки, яицкие казаки башкиры с разных сторон громили улусы казахов,
угоняли скот и уводили в плен целыми семействами». В первой четверти XVIII века
наибольшая угроза для казахов нависла со стороны Джунгарского ханства, достигшего в
20-х годах наибольшего упрочнения своего потенциала, политического веса в
Центрально-Азиатском регионе. Стратегическая цель джунгарских правителей была -
подчинение огромных просторов Казахстана. Отсутствие устойчивых политических и
экономических связей между жузами, междоусобица казахской феодальной верхушки
обрекали народ на величайшие бедствия и лишения.
2) Социальный строй Казахского ханства.

Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не
столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак суек
- белая кость, к ней относились только чингизиды - потомки Чингисхана и ходжи -
потомки пророка Мухаммеда. Остальные группы принадлежали к кара суек - черной
кости. Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и
правителей родов (биев), которые «собирались осенью, в одно место, в середине степи для
рассуждения о делах народных», как гласит один из пунктов « Жеты Жаргы». Система
государственного управления была основана на обычном праве (адат). Наряду с нормами
адата в системе феодального правопорядка действовали нормы мусульманского права
(шариат). Составленный при Тауке хане в конце XVII века свод законов «Жеты Жаргы»
юридически закрепил социальные и правовые нормы казахского общества того времени,
направленные на укрепление государственной власти, а также власти феодальной
верхушки.
3) Казахско - жонгарские войны. "Ақтабан шұбырынды"

Джунгарское ханство(1635-1758). Феодальное государство ойратов в Джунгарии (часть
территории современного Северо-Западного Китая). В период Монгольсокй империи
ойраты входили в состав левого крыла войск Чингис хана (зуунгар; отсюда - Джунгария,
джунгары). Сложилось ханство в 1635 году в результате объединения ойратских княжеств
- правителя Чоросского княжества Хара-Хулой и его сына Батуром хунтайши.
При Батуре хунтайши (правил в 1635-1660 гг.) внутреннее положение ойратского
ханства окрепло. В 1640 году в Джунгарии по инициативе Батура хунтайши состоялся
съезд ханов, князей и представителей ламаистской церкви всех ойратских, монгольских и
калмыкских земель. Этот съезд утвердил так называемый Монголо-ойратские законы («
Цааджийн-би-чиг» - «Степное уложение»), имевшие целью объединить силы для
отражения внешней угрозы (главным образом со стороны маньчжурских завоевателей,
развивавших экспансию против Монголии и Китая), и демонстрирующие их мощь и
величие. С первых десятилетий XVII века соотношение сил между Казахским ханством,
раздираемым междоусобицами, и Джунгарским ханством, объединенным в единый союз,
складывалось не в пользу первого.
Усиление джунгарской агрессии. Вторжение джунгар в Казахстан шло медленно и
постепенно, столкновения сменялись перемириями, в том числе и подчинением калмыков
власти казахских ханов. Например, Тауекель называл себя ханом «казахским и

калмыкским». При хунтайши Батуре противоречия между джунгарами и казахами
переросли в непрерывные войны. Батур совершил несколько завоевательных походов
против казахов. После его смерти в Джунгарском ханстве начались смуты, но с приходом
к власти хунтайши Галдан-Бошоктау (1670-1697 гг.) походы эти возобновились. А после
прихода к власти хунтайши Цеван-Рабтана (1697-1727 гг.) началась полоса кровавых
драматических событий. Походы джунгарских войск 1711, 1715, 1717, 1718, 1719 гг.
показали пагубность родоплеменных распрей, внутри феодальных раздоров перед лицом
нараставшей из года в год агрессивной угрозы.
Наиболее крупное нашествие джунгар на Казахское ханство началось в 1710 году. Эта
угроза способствовала тому, что осенью 1710 года в районе Каракумов Тауке ханом был
созван курултай представителей казахских жузов. Основным вопросом на курултае был
вопрос о создании единого ополчения против джунгар. Сторонниками объединения
ополчений родов и жузов были батыры Канжыгалы Богембай, Шакшак Жанибек, Тамма
Есет. Среди них выделялся Богембай-батыр, он был избран предводителем казахского
ополчения. Объединение усилий всех казахских жузов имело свои результаты. Отряды
народного ополчения дали отпор джунгарам, отбросили их на Восток и возвратили
утраченные кочевья. Но раздробленность жузов все же брала верх. Это вело к
несогласованности действий, соперничеству группировок. И уже в 1713 году джунгары
вновь вторглись в Казахское ханство, то же произошло и в 1716 году. В 1717 году в
верховьях реки Аягуз состаялось трехдневное сражение, закончившееся поражением
казахов. В 1718 году джунгары предприняли стремительный поход через Семиречье к
рекам Арысь, Бугун, Чаян. Их целью было захватить ставку казахских ханов - Туркестан.
Годы Великого бедствия. В 1722 году после смерти цинского богдыхана Канси (Юнь-
чжена), длительное время воевавшего с ойратами, на границе с Китаем установилось
некоторое затишье, что дало возможность Цеван-Рабтану нанести новый мощный удар по
Казахстану, и весной 1723 году был осуществлен спланированный завоевательный поход,
который вошел в историю казахского народа как «Годы Великого бедствия».
В 1723 году ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменилась к худшему.
Джунгары обезопасили себя с востока и, воспользовавшись раздробленностью казахов,
двинулись всей своей мощью на них. Весной 1723 году с 70 тыс. войском джунгары через
горы Каратау вторглись в долину р. Талас. Казахи в это время не ждали нападения, они
готовились к откачевке с зимних пастбищ. Основательно подготовленное джунгарское
войско во главе с бахадуром Хуно Дабо и военоначальником Амурсаной, наступая через
Алатау, наголову истребили мужчин и женщин, а девушек увели в плен. Население
Старшего и Среднего жузов, оставив скот и имущество, отправилось скитаться в
Самарканд и Ходжент; Младшего жуза в Хиву и Бухару. Джунгары оставили после себя
только груды мертвых тел невинных людей. В 1724-1725 гг. джунгары захватили
Туркестан и Ташкент, разрушая эти города, погибло две трети всего народа. Успех этого
крупного натиска джунгаров объясняется не только внезапностью, но и военной
подготовкой. Безусловно, джунгары удачно выбрали момент, когда казахи находились
еще в своих зимних стоянках и не смогли быстро сформировать ополчение. Джунгарская
армия была хорошо вооруженной и опытной в боевых сражениях. Армия была
укомплектована не только ружьями, но и пушками, за плечами калмыкских войнов был
опыт многолетней войны против китайских войск.
Трагические события, вошедшие в историю как «Годы Великого бедствия», принесли
страдания, голод, разрушение материальных ценностей, нанесли невосполнимый урон
развитию производительных сил: тысячи мужчин, женщин и детей были угнаны в плен.
Многие казахские племена под напором джунгаров вынуждены были покинуть веками
насиженные места. «Годы Великого бедствия» - «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама»,
что означает « Брели, пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера».
Тогда и родилась старинная казахская песня-плач (жоқтау) «Елимай» («О, народ мой!»),
как символ народной скорби об этой трагедии.

Основная причина столь тяжелой катастрофы заключалась в следующем. Казахское
ханство, несмотря на угрозу потери независимости, долго оставалось раздробленным
государством. Внутриполитическое положение ханства в конце XVII - начале XVIII вв.
было сложным. Реформы Тауке хана, направленные на централизацию власти,
проведенные в конце XVII века, и закрепленные в решениях казахского курултая 1710
года были хороши только тогда, когда в обществе имелась сильная, авторитетная фигура
хана, способного в ответственный момент брать в свои руки бразды правления. К
сожалению, после смерти Тауке, в системе верховной власти, в кругу чингизидов не
оказалось сильной личности. Попытки Кайып-хана и Абулхаира организовать
сопротивление против джунгар не давали результатов. Вероятно, между обоими
правителями были некоторые противоречия и несогласованность. В обществе
преобладали центробежные силы и действия
Болантинское сражение. Поражение 1723 года не сломило казахский народ, в обществе
стало нарастать сопротивление против агрессора. Судьба казахского народа могла быть
еще трагичнее, если бы не нашлись в казахской степи силы, способные не только
остановить, но и изгнать завоевателя. Дело спасения страны взял на себя сам народ,
выдвинув из своей среды выдающихся организаторов и предводителей - Богенбая,
Кабанбая, Тайлака, Саурыка, Жаныбека, Малайсары, Утегена и многих других. В
отражении джунгарской агрессии первостепенную важность сыграло осознание
родоплеменной знатью и верхами политического руководства необходимости единения во
имя свободы нации и независимости государства. Не последнюю роль в этом нелегком
процессе политической мобилизации сил сыграли такие общественные и политические
деятели, как Толе би, Казыбек би, Айтеке би.
В 1726 году стала активно проводиться политика по объединению усилий всех трех
жузов для отпора джунгарам. В 1726 году в местности Ордабасы (юго-западнее
Шымкента) состоялась историческое собрание представителей всех трех жузов, которые
приняли решение о необходимости объединения всех казахов и организации народного
ополчения. Главой и предводителем ополчения был избран правитель Младшего жуза
Абулхаир-хан, который способствовал консолидации антиджунгарских сил в казахском
обществе. После этого собрания ополчение трех казахских жузов соединились и в 1726
году нанесли джунгарским войскам на берегу небольшой речки Буланты, к западу от реки
Сарысу, первое за всю войну серьезное поражение. Местность, где произошло это
сражение, получила название «Калмак-кырылган» - «Место, где были истреблены
калмыки». Одержанная победа подняла дух народа, заставила его поверить в свои силы, в
возможность победить завоевателей. Казахское ополчение перехватило инициативу и
перешло в контрнаступление.
Анракайская битва. Выдающимся событием в освободительной борьбе казахского
народа против джунгарских агрессоров стала Анракайская битва. Она произошла в 1729
году в местности Анракай, около 120 км. на юго-восток от южной оконечности озера
Балхаш у озера Алаколь, известного у казахов под названием «ит ишпес Алаколь» (озеро
Алаколь, воду которого не станет пить собака, т.е. плохая, горько-соленая). Сражением
руководил хан Абулхаир. Битва началась с поединка батыров. Вот как его описывает
Шакарим Кудайберды-улы: « Придя на поле брани, Сабалак (прозвище Аблая) видит:
казахи и калмаки стоят на холмах друг против друга, а посередине перед войсками один
лишь сын джунгарского хунтайши, зять самого Галдана Церена, батыр Чарыш - казахских
батыров на поединок вызывает. Абильмансур (имя Аблая), спросив разрешения у хана
выйти на поединок и получив его благословения, разогнал коня и, издав клич: «Аблай!
Аблай!», налетел и сразил Чарыша. Одним махом отрубив ему голову, он с криком «Враг
сражен!» увлек за собой казахских воинов. Калмаки дрогнули, побежали и были рассеяны
казахами. В память о поединке с Чарышем народ присвоил ему имя Аблай». В
Аныракайской битве, театр военных действий которой занимал около 200 километров,
казахи одержали победу. Это место получило название «Место стонов и рыданий врага».
Однако закрепить успех победы в Анракайской битве казахам помешали разногласия
между Абулхаиром, Абулмамбетом и Семеке. Причиной разногласия стала внезапная
смерть Болат хана. Возник спор, кому же быть старшим ханом трех жузов. Обиженный,
что ему не достался трон ханства, главнокомандующий объединенными силами казахов
Абулхаир откочевал к западным границам Казахстана. Хан Среднего жуза Семеке тоже
покинул район сражения. Это свело на нет успех Анракайской победы казахов. После
ухода ополчения Младшего и Среднего жузов, оставшийся один на один с джунгарами
Жолбарыс хан был вынужден пойти на позорное перемирие. Тем самым, был нанесен
непоправимый удар общему делу окончательного освобождения казахских земель от
джунгарских завоевателей.
Последствия джунгарского вторжения в Казахстан были трагическими. Опустели
города, пришли в упадок торговля и ремесла. Оказались нарушенными традиционные
циклы и маршруты перекочевок, деформирована структура экономических связей между
кочевыми скотоводческими районами Казахстана и земледельческими, ремесленными
центрами Средней Азии. На некоторое время часть населения Старшего жуза оказалась в
зависимости от джунгарских феодалов, что еще больше ослабило экономические и
политические связи казахских жузов, усилило процесс политической раздробленности в
Казахстане. Были нарушены этнические границы, вызванные перемещениями племен и
народов, что резко осложнило международные отношения в этом регионе Азии.
В то же время, пусть и незавершенная победа над столь грозным противником, как
джунгары, пробудила в казахском народе чувство национальной гордости, значимости,
единства. Окончательно угроза нападений джунгар на казахские земли была снята лишь
во второй половине XVIII века, когда в 1757 году джунгары потерпели сокрушительное
поражение от Китая. В том же, 1757 году, казахское войско под предводительством
Абылая нанесло джунгарам завершающий удар.
Об исторических событий тех лет идет речь в книге Н.А. Назарбаева «В потоке
истории». Автор делает неоспоримый вывод, что народ должен быть един и в мирное
время, и в годы суровых испытаний.

1. Назовите имена казахских ханов, с которыми связаны законы -новые редакции
обычного права казахов
2. К какому из сословий – ак суйек или кара суйек относились бии?
3. При каком хане институт биев стал играть важную роль в системе управления
Казахским ханством?
4. В каком году и где состоялся общеказахский курултай, на котором
представители всех жузов приняли решение о создании общенародного
ополчения для борьбы против джунгар?
5. В каком году и под чьим предводительством казахское войско нанесло
джунгарам завершающий удар?
Алматы, 1992
1998
1998

ЛЕКЦИИ (МОДУЛЬ № 2)
№ Наименование тем
Раздел: Казахстан в новое время (XVIII – начало XX вв.)

1. Казахстан в первой четверти XVIII в. Начало эпохи колониализма в Казахстане.
2. Социально-экономическое и политическое развитие Казахстана в XIX – начале
XX вв.
3. Культура Казахстана в XVIII – начале XX вв.
Раздел: Казахстан в новейшее время
4. Казахстан в период гражданского противостояния
5. Казахстан в период становления и укрепления тоталитарной системы (20-30 гг.
ХХ века).
6. Казахстан в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
7. Казахстан в послевоенные годы (1946-1953 гг.)
8. Казахстан в годы «хрущевской декады» (1953-1964 гг.)
9. Казахстан во второй половине 1960-х – первой половине 1980-х гг.
10. Политика «перестройки» в Казахстане (1985-1991 гг.)
11. Независимый Казахстан
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 1 Казахстан в первой четверти XVIII в. Начало эпохи колониализма
в Казахстане.
Цель лекции – рассмотреть исторические предпосылки и ход присоединения казахских

жузов к России, а также основные направления колониальной политики царского
самодержавия в Казахстане
Ключевые слова – колониальная политика, подданство
1) Исторические предпосылки и ход присоединения казахских жузов к России
2) Основные направления колониальной политики царского самодержавия в Казахстане
1) Исторические предпосылки и ход присоединения казахских жузов к России
Присоединению Казахстана к России предшествовали значительные политические и
экономические связи между ними. Русское правительство проявляло заинтересованность
в расширении своих границ на Востоке. По мере централизации и усиления
государственной власти значительно возросли возможности торгового обмена и других
форм взаимоотношений с соседними народами. Уже к XV-XVI векам установились
торговые и дипломатические контакты между Москвой и рядом казахских правителей.
Корни казахско-русских отношений имеют давнюю историю. Они стали углубляться
после присоединения к России Казанского (1552 г.), Астраханского (1556 г.) ханств и
народов Поволжья. Русское государство было заинтересовано в отношениях с
Казахстаном в целях безопасности традиционных путей, идущих через Казахское ханство
в Среднюю Азию. В свою очередь Казахское ханство искало в лице России союзника в
борьбе со среднеазиатскими ханствами и джунгарами. Большую роль в налаживании
контактов играли посольские связи. В казахскую степь прибывали русские посольства: в
1569 году прибыло посольство Семена Мальцева; в 1573 году – Третьяка Чебукова, а в
1595 году – Вельямин Степанова. Русское посольство во главе с Третьяком Чебуковым не

дошло до Казахстана. Известна Грамота Ивана IV Грозного купцам-братьям Строгановым
от 30 мая 1574 года, где им разрешалось строить крепости на Тоболе и торговать с
народами Казахстана и Средней Азии «беспошлинно». В 1594 году в Москву прибыло
казахское посольство от хана Тауекеля во главе с Кул-Мухаммедом.
Образование российского централизованного государства в XVI веке значительно
увеличило возможности покорения Московским государством народов, живущих на
востоке России. Цель российской колонизации Сибири и последующего присоединения
Казахстана к России заключалась в получении земель, богатых металлом, мехами,
другими ресурсами, а также в создании надежной защиты восточных окраин
государства. Начало прямого проникновения русских в Западную Сибирь и включения ее
в состав Московского государства связано с походом Ермака, который в 1581 году занял
столицу Сибирского ханства Искер. Разгромом ханства Кучума был сделан решающий
шаг русского государства по созданию плацдарма для продвижения в Сибирь и
сопредельные ей районы. Особая роль в завоевании новых земель отводилась созданию на
восточных окраинах, в том числе и у границ с Казахстаном, крепостей. Вокруг крепостей
стали возникать поселки, деревни. Первым русским городом на территории Западной
Сибири был Обский городок, расположенный недалеко от границ Казахстана на правом
берегу Оби при впадении в нее Иртыша, построенный в 1585 году. Затем возникли города
Тюмень (1585 г.), Тобольск (1587 г.), Тара (1594 г.). В 1604 году на реке Томь русские
основали город Томск.
В начале XVII века в Западном Казахстане в пограничных районах появились русские
поселения. В 1620 году был заложен Яицкий городок, в 1640 году Гурьев.
При Петре I, который искал путь к Индии и Китаю, предпринимались попытки
закрепиться в Казахстане. Экспедиция подполковника И. Бухгольца (1715г.) заложила
Ямышевскую и Омскую (1716г.) крепости, в 1718 году была заложена крепость
Семипалатинск. Затем состоялась (1718г.) экспедиция майора И.Лихарева, в ходе которой
была сооружена Усть-Каменогорская крепость (1720г.). Эти военно-оборонительные
пункты составили Верхне-Иртышскую линию и сыграли важную роль в защите от набегов
джунгар. При Петре I были заложены основы линий – Сибирской, Иртышской,
Колыванской. Крепости, из которых они состояли, представляли собой надежные
укрепления с хорошо обученными и вооруженными гарнизонами, занимавшими
стратегически важные места и противостоявшими набегом джунгар на казахские земли.
Но после устранения джунгарской опасности крепости превратились в очаги казачьей
колонизации.
Присоединение Казахстана, начавшееся в 30-х годах XVIII века завершилось лишь в
конце XIX века и явилось сложным, противоречивым процессом. Присоединение
Казахских жузов происходило в различных внешнеполитических условиях. Значительная
часть Младшего жуза, некоторые районы Среднего и часть районов Южного Казахстана
были присоединены с помощью военной силы царизма, стремившегося ускорить
присоединение края, не считаясь с интересами подавляющей части населения Казахстана,
ставя во главу стратегические, далеко идущие цели империи в Центральной Азии.
Присоединение Южного Каазхстана, затем Средней Азии к России позволило царизму
одержать верх в соперничестве с Британской империей.
В процессе присоединения Казахстана к России прослеживается три этапа: первый –
с 90-х годов XV века до конца XVI века, когда в основе политики российских царей по
отношению к восточным соседям, в частности, к казахским ханствам, было
стремление установить военно-политические связи. Второй – с начала XVII века до
30-х годов XVIII века, когда определилась тенденция колониальной политики,
упрочения своих захватнических позиций, путем строительства укрепленных линий,
крепостей, форпостов, переселения русского казачества, захвата плодородных земель
казахов. Третий – с 30-х годов XVIII века до 60-х годов XIX века, когда завершился
процесс колонизации казахских земель.

После смерти Кенесары Россия усиливала свое влияние на юге Казахстана, для чего
здесь были построены военные крепости: Актау, Алатау, Капал, Сергиопополь (Аягуз),
Лепсинск (Лепсы). К 1847 году подавляющее большинство казахов Среднего и Старшего
жузов не перешло в Российское подданство за исключением присырдарьинских и
некоторых других территорий Юга Казахстана.
Весной 1854 года майор М. Перемышевский со своим отрядом заложил укрепление
Верное. В марте 1858 года в районе Аулие-Ата началось одно из крупных
освободительных восстаний казахов и киргизов против гнета Кокандского ханства.
Восстание охватило территорию от Шымкента до Мерке и Пишпека. 19-21 октября 1860
года вблизи Узунагача состаялось сражение между русским войском под командованием
генерала Колпаковского и кокандским отрядом, закончившееся разгромом кокандцев.
Казахи участвовали в сражении как на стороне кокандцев, так и русских. После разгрома
кокандцев при Узунагаче русские войска взяли Пишпек (1860), затем Созак 1863г., Аулие-
Ату, Туркестан, Шымкент 1864 г., в 1865 г. Ташкент, весной 1866 года. Русские войска
достигли Бухарского эмирата и захватили его значительную часть, по соглашению 1868
года казахские земли, ранее зависимые от Коканда перешли к Российской империи. Так,
завершилось присоединение Казахстана к России.
Принятие казахскими правителями подданства России. После победы в
Анракайской битве представители казахского ополчения в связи со смертью хана Болата
рассорились из-за власти, что свело на нет многочисленные жертвы и усилия казахского
народа в борьбе с джунгарами. Победы казахов над джунгарами в 1726, 1729 годах
ослабили угрозу со стороны Джунгарского ханства, но в целом ситуация в Казахстане
продолжала оставаться напряженной, к тому же все более обособлялись казахские жузы,
во главе которых стояли в Младшем - Абулхаир, в Среднем - Семеке (Шахмухаммед), в
Старшем - Жолбарыс. В этих условиях хан Младшего жуза - Абулхаир, стал инициатором
обращения в Петербург с тем, чтобы вступить в русское подданство и принять
протекторат мощной державы России перед угрозой изнурительной, опустошительной
борьбы с Джунгарией, которая усугублялась борьбой казахов с башкирами, волжскими
калмыками, среднеазиатскими ханствами, сибирскими казаками, воспользовавшиеся
сложным положением Казахстана. Это послужило началом коренного перелома во
внешнеполитической ориентации фактически уже распавшегося объединения казахских
жузов.
Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жуза российского
подданства было положено посольством в качестве семи человек во главе с батыром
Сейткулом Койдагуловым и бием Котлумбетом Коштаевым, которых Абулхаир хан
отправил в сентябре 1730 года в Петербург. В октябре посольство прибыло в Петербург и
доставило письмо императрице Анне Иоанновне, с просьбой о принятии их в российское
подданство. 19 февраля 1731 года российская императрица Анна Иоанновна подписала
грамоту хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятии их в российское
подданство, где говорилось, что Абулхаир хан с подвластными ему людьми принимаются
в российское подданство на следующих пунктах:
«- Первое, обещаетесь нашему императорскому величеству служить верно, и платить ясак
так, как служат башкирцы.
- Второе, чтоб от подданных российских обид и разорения вам ни какова не было.
- Третье, ежели на вас, кайсаков, будут нападать какие неприятели, чтоб вы могли от того
нашим императорского величества защищением охранены быть и счислять бы вас с
подданными российскими.
- Четвертое, чтоб ясырей от вас башкирцами и прочими российскими подданными вам
возвратить, а вы обещаете взятых россиян отдать и с башкирцами и калмыками быть в
миру».
Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направлено посольство во
главе с переводчиком коллегии иностранных дел А.И. Тевкелеевым.

5 октября 1731 года А. Тевкелев прибыл вставку Абулхаира в урочище Майтобе на реке
Иргиз. Знатного гостя встретил почетный эскорт во главе со старшим сыном Абулхаира -
Нуралы. И тут выявилось, что среди казахских правителей нет единства по вопросу
подданства. Начались споры, обстановка накалялась, большая часть старшин и султанов
«слышать не хотела о русском подданстве», «хана не ставили ни в грош».
После долгих споров, 10 октября 1731 года первым присягнул на подданство России
Абулхаир хан, за ним старшина Богенбай, затем Есет-батыр, Худайменды-Мурза.
Первоначально присягу приняли 29 лиц старшинского звания, кроме хана. В этом
юридическом документе предусматривались верность России, согласие направлять
казахские отряды на помощь русским войскам по первому требованию местной
администрации. Казахские султаны обязались не нападать на яицких казаков, башкир,
волжских калмыков и на «других поданных российских». Предусматривалось также
обеспечение безопасности торговых караванов. Были взяты обязательства о возвращении
всех русских пленных при условии возвращения казахских, «кроме тех, которые в
крестьянском законе находятся». 24 ноября 1732 г. посольство А.Тевкелева выехало в
обратный путь.
В 1734 г. вступление Младшего жуза под Российский протекторат было окончательно
оформлено. Абулхаир обязался оказывать военную помощь русскому правительству,
платить ясак мехом и кожей. Взамен он просил выстроить для него крепость в устье реки
Ори, закрепить за ним и его потомками ханский титул и оградить его от набегов башкир,
калмыков и яицких казаков. Так было положено начало присоединению казахских земель
к России. Примеру Младшего жуза последовали Средний и Старший жузы. К середине 30-
х годов XVIII века джунгары вновь стали угрожать казахам, в особенности Среднему
жузу. В этой ситуации принятие русского подданства правителями Среднего жуза,
согласно указу Анны Иоанновны от 10 июня 1734 года, было вполне оправдано. Но
Средний жуз был достаточно самостоятелен - в связи с кончиной хана Семеке данный
указ в жуз доставлен так и не был.
Мудрую политику сохранения и упрочнения казахской государственности проводил хан
Аблай. В 1740 году на съезде (в Оренбурге) казахской феодальной верхушке хан Среднего
жуза Абулмамбет и влиятельный султан Аблай и другие известные батыры присягнули на
верность Российской империи, которые рассчитывали ослабить напор джунгарских
завоевателей в казахской степи при поддержке России. Согласно документам 1740, 1742
годов, подписанного представителями Среднего жуза, лишь небольшая часть вошла в
состав России. Значительная часть Среднего постепенно входило в состав империи на
протяжении длительного времени. Завершился этот процесс лишь в начале 20-х годов XIX
века, т.е. до «Устава о Сибирских киргизах» М. Сперанского 1822 года, до этого Средний
жуз оставался самостоятельным. 10 июня 1734 года императрица Анна Иоанновна
подписала Грамоту о присоединении Старшего жуза к России. Однако этот процесс был
передвинут из-за дальности территории Старшего жуза и смерти хана Жолбарыса в 1740
году.
Окончательное присоединение Казахстана к России завершилось военно-
принудительными мерами лишь в 50-60-х годах XIX века, что было обусловлено целым
рядом факторов, прежде всего сложной внутри – и внешнеполитической обстановкой в
самой России.
2) Основные направления колониальной политики царского самодержавия в Казахстане

Окончательно подчинить себе Казахстан Россия смогла только во второй половине XIX
века. Активизация политики русского царизма в Средней Азии и в частности в Казахстане
наступает в начале 20-х годов XIX века, когда в связи с так называемым «Уставом о
сибирских киргизах» (1822 год) начинается усиленное внедрение российской
административной системы сначала в Среднем, а затем в Младшем жузах.
Поскольку к началу XIX века Казахстан подчинялся России только номинально, да и то не

целиком, ибо часть его входила в сферу влияния Коканда и Китая, первое, с чего начал
царизм, была ликвидация остатков политической независимости казахов. С этой целью
был предпринят ряд мероприятий, в основном шедших по трем линиям:
1) Военное закрепление - форсированное строительство укрепленных военных линий и
отдельных укреплений, с одновременным насыщением их гарнизонами и созданием
вблизи их постоянных казачьих поселений.
2) Политическое закрепление - проведение реформ административного управления, в
первую очередь образование округов и окружных приказов, и затем введении
дистаночной системы, в результате чего резко ограничивались политические права
казахов.
3) Экономическое закрепление - массовый захват казахских земель, введение налогового
обложения и различных монополий (вроде монополий на рыболовство, порубку леса и
т.д.).
Совокупность всех этих мероприятий и составили содержание колонизаторской
политики царизма в Казахстане.

1. Какой из казахских жузов первым принял российское подданство?
2. Общая продолжительность процесса присоединения казахских жухов к России
3. Какой характер имел процесс присоединения казахских жухов к России?
4. Перечислите основные направления колониальной политики царского самодержавия в
Казахстане
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 2 Социально-экономическое и политическое развитие Казахстана в
XIX – начале XX вв.
Цель лекции – определить основные исторические параметры социально-

экономического и политического развития Казахстана в XIX – начале XX вв.
Ключевые слова – царское самодержавие, переселенческая политика, реформы,

колониальная политика, революция, национально-освободительное движение
1) Реформы царского самодержавия в Казахстане 1822-1824, 1867-1868 гг.
2) Переселенческая политика царизма в Казахстане в XIX - начале ХХ века
3) Казахстан в годы российской революции 1905-1907 гг.
4) Национально-освободительное движение 1916 года
1) Реформы царского самодержавия в Казахстане 1822-1824, 1867-1868 гг.
«Устав о сибирских киргизах».
Окончательно подчинить себе Казахстан Россия смогла только во второй половине XIX
века. Активизация политики русского царизма в Средней Азии и в частности в Казахстане
наступает в начале 20-х годов XIX века, когда в связи с так называемым «Уставом о
сибирских киргизах» (1822 год) начинается усиленное внедрение российской
административной системы сначала в Среднем, а затем в Младшем жузах.
Поскольку к началу XIX века Казахстан подчинялся России только номинально, да и то не
целиком, ибо часть его входила в сферу влияния Коканда и Китая, первое, с чего начал
царизм, была ликвидация остатков политической независимости казахов. С этой целью
был предпринят ряд мероприятий, в основном шедших по трем линиям:
1) Военное закрепление - форсированное строительство укрепленных военных линий и
отдельных укреплений, с одновременным насыщением их гарнизонами и созданием
вблизи их постоянных казачьих поселений.
2) Политическое закрепление - проведение реформ административного управления, в
первую очередь образование округов и окружных приказов, и затем введении
дистаночной системы, в результате чего резко ограничивались политические права
казахов.
3) Экономическое закрепление - массовый захват казахских земель, введение налогового

обложения и различных монополий (вроде монополий на рыболовство, порубку леса и
т.д.).
Совокупность всех этих мероприятий и составили содержание колонизаторской
политики царизма в Казахстане.
В 1822 году Сибирь была разделена на две части: Восточную с главным управлением в
Иркутске и Западную с центром в Тобольске, с 1839 года в Омске. К Западной Сибири
была причислена территория казахской степи, занятая кочевьями Среднего жуза. Она
получила название «Область сибирских киргизов» и для нее в 1822 году под руководством
М.М. Сперанского генерал-губернатора в Сибири был разработан «Устав о сибирских
киргизах».
Основная задача «Устава» заключалась в том, чтобы уничтожить последние остатки
независимости Казахстана, включить казахские степи в состав империи. С целью
изменения административного, территориального, судебного управления Казахстана на
землях Среднего жуза были по «Уставу» образованы округа, во главе которых были
поставлены «окружные приказы». Во главе этих приказов стояли aғa-султаны к ним
назначались в качестве заседателей два «почетных киргиза» и два русских.
Старший султан избирался на собрании одних только султанов сроком на два года. На тот
же срок избирались заседатели. Старшему султану присваивалось военное звание «майора
российской службы». После трехлетней службы они имели право просить диплом на
«достоинство русского дворянина».
В состав округа входили от 15-20 волостей. Каждый округ имел строго ограниченную
территорию. Жители одного округа не имели право переходить на территории других
округов без специального разрешения местного начальника. Всякий самовольный переход
жестоко карался.
Во главе волостей стояли султаны (волостные старшины). По своему положению они
приравнивались к чиновникам 12-го класса, их власть была исполнительного характера:
выполнение приказов, постановлений «дивана» и исполнение судебных приговоров.
Каждая волость состояла из 10-12 аулов. Аульные старшины избирались каждые 3 года и
утверждались окружным приказом. Каждый из таких аулов объединял от 50-70
шаныраков.
По Уставу, судебные дела делились на уголовные и гражданские. Наиболее серьезные из
них изымались из ведения бийского суда (измена родине, убийство, разбой, барымта,
захват русских пленных, антиправительственные выступления - разбирали царские суды).
Также Устав включал в себя "часть медицинскую", в которой предписывалось в каждом
округе определить по два лекаря, неподвижные больницы (стационарные). "Установление
духовные и по части народного просвещения" касались образования.
Устав ввел налоговую систему - каждое хозяйство должно было платить правительству
ясак в размере одной головы со сто голов скота (к этому числу не входят верблюды, так
как они нужны были для развития торговли). Первые 5 лет казахи, принявшие «Устав»
освобождались от налогов. Уставом предусматривались и другие виды повинностей -
охрана караванов, гужевая повинность, почта, наблюдающая путями сообщения.
Организация округов привела к возникновению новых оседлых поселений в степи -
Кокшетау (1824 год), Каркаралинск (1824 год), Акмолинск (1832 год), Баян-Аул (1826
год), Атбасар (1848 год) и др.
Принятие "Устава о сибирских киргизах" означало ликвидацию ханской власти в
Среднем жузе и фактическое его включение в состав Российской Империи.
Процесс ликвидации государственной независимости в ходе российской колонизации края
проявился в целенаправленном реформировании системы управления в Казахстане. Уже в
80-е годы XVIII века губернатором Оренбургской губерний О. Игельстромом были
предприняты попытки ликвидировать ханскую власть в Младшем жузе, известные как
"реформы Игельстрома". Но в XIX веке эта политика стала более последовательной и
вылилась в конкретные результаты.

В 1822 году оренбургским генерал-губернатором был разработан проект Устава для
Младшего жуза и утвержден Азиатским комитетом в 1824 году. По этому Уставу была
отменена ханская власть в Младшем жузе.
В 1824 году правительством России был принят «Устав об оренбургских киргизах»,
разработанный оренбургским генерал-губернатором П.К.Эссеном. Так же, как и в
Среднем жузе, в Младшем жузе отменялась ханская власть. Управление Младшим жузом
осуществлялась из Пограничной комиссии.
По Уставу Младший жуз был разделен на три части - Западную, Среднюю и Восточную,
во главе которых стояли султаны-правители. Султаны-правители, поставленные во главе
частей, по сути, являлись чиновниками Оренбургской пограничной комиссии, куда вошли
председатель, по четыре советника и заседателя из состоятельных казахов. По своим
обязанностям комиссия выполняла функции губернского правления. Султаны-правители
были обязаны следить за сохранением порядка в степи, следить за действиями местных
чиновников из числа казахов, сбором налогов и вести судебные дела.
Правители части жуза назначались только Оренбургским губернатором, а остальные
должностные лица - Пограничной комиссией. Также в Младшем жузе была введена
должность попечителя прилинейных казахов. Судебная система, как и по «Уставу о
сибирских киргизах», ведение всех крупных дел предусматривала военным судом или
Пограничной комиссией, а незначительные дела оставались в ведении местных судов на
основе обычного права.
В Младшем жузе новая крупная административная реформа была проведена в 1831 году,
когда была введена дистанционная система управления. Все кочевья, прилегающие к
Пограничной Линии, от Гурьева до Звериноголовской крепости были разбиты на 32
участка - дистанции. Во главе дистанции стояли начальники из старшин и султанов,
назначенные правительством. Они подчинялись султанам-правителям и управляли
казахскими общинами через старшин, назначаемых из среды казахской знати. Эта
реформа в пограничных районах уничтожила последние остатки независимости казахов.
Территориальное деление на дистанции проводилось без учета родовых кочевий, что
приводило к большим осложнениям. Казахи, кочевавшие со своим родом, часто
ускользали из поля зрения дистанционных начальников и переходили на территорию
соседней дистанции. Поэтому, в дальнейшем решено было отказаться от деления по
территориальному признаку, а прикреплять к дистанции роды, кочевавшие на ее
территории. Введение дистанционной системы преследовало цель не только лишить
казахов политической независимости, но и установить постоянный военно-политический
контроль.
Дистанционные начальники обязаны были докладывать султанам-правителям и
Оренбургской Пограничной комиссии о всякого рода недовольствиях, которые могли
возникнуть среди казахов. Кроме того, они должны были воспитывать в духе
верноподданничества государю. Словом, дистанционные начальники исполняли роль
надсмотрщиков и агентов русского правительства в степи.
Одновременно с ликвидацией политической самостоятельности казахов Младшего и
Среднего жузов происходил планомерный захват лучших земель и заселений их русскими
казаками. Например, по подсчетам военного топографа Какулина, только в 1839 году
русским казакам были отданы земли по Иртышу от Усть-Каменогорска до Омска,
площадью в 15000 кв. км. Еще один пример, земли, расположенные к западу от новой
линии (между крепостями Оркской и Троицкой), более 10000 кв. км. изымались из
пользования казахов. Казахские аулы подлежали выселению из этого района.
Дальнейшие земельные захваты и колонизация Казахстана лишили казахов лучших
земель и пастбищ.
Таким образом, земельные захваты, основание приказов, постройка военных линий,
крепостей, форпостов и т.д. затронули жизненные интересы казахских масс, которые не
могли добровольно расстаться со своими кочевьями и лишиться былой независимости. В

результате народ восстал против колониальной политики царизма.
Итак, в первой половине XIX века происходили большие изменения в политическом строе
Казахстана. По уставам 1822 и 1824-го годов ханская власть в Казахстане была
ликвидирована и введена система территориального управления. Все это, т.е. ликвидация
ханской власти и введение нового порядка управления были произведены в интересах
царизма.
Административные реформы 60-90-х годов XIX века. Завершение присоединения
Казахстана к России совпало с реформами в самой России. Отмена крепостного права
1861г., меры, направленные на развитие капиталистических отношений не могли не
затронуть Казахстан. Процесс колонизации активизировался, царское правительство
решило созвать в Казахстане административное управление, приближенное к российской
системе управления. Главной задачей реформы было «добиться слияния киргизских
степей с прочими частями России».
Главная причина реформ - это интенсивная колонизация казахских земель, освоение
богатых источников сырья и рынка сбыта. Для подготовки реформ в 1865 году была
образована специальная Степная комиссия, в которую вошли представители министерства
внутренних дел, военного министерства, местные представители. В задачи комиссии
входила выработка проекта реформ. В 1865-1866 годах был составлен проект по
управлению казахской степью, в двух документах.
11 июля 1867 года было принято «Положение об управлении в Семиреченской и
Сырдарьинской Областях», а 21 октября 1868 года «Временное положение об управлении
в степных областях Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторства».
Согласно реформам вся территория Казахстана делилась на 3 генерал-губернаторства:
Туркестанское, Оренбургское и Западно-Сибирское. Вся полнота военной и гражданской
власти сосредотачивалась в руках генерал-губернатора, а Туркестанский генерал-
губернатор вдобавок имел право вести дипломатические переговоры с Китаем и Ираном.
Система управления в Казахстане носила военный характер.
Генерал-губернаторства состояли из областей. В Оренбургское генерал-губернаторство
входили: области Уральская и Тургайская; 3ападно-Сибирское: Акмолинская и
Семипалатинская; в Туркестанское: Семиреченская и Сырдарьинская. Территория
бывшего Букеевского ханства в 1872 года была включена в состав Астраханской
губернии, Мангыстау под управление Кавказского военного округа, а позже включен в
Закаспийскую область.
Областные управления подчинялись губернатору, они состояли из отделов:
распорядительного, хозяйственного и судебного. Пограничные области занимались
пограничными делами. Области делились на уезды, уезды на волости, волости на
административные аулы, которые состояли из нескольких аулов. Административные аулы
состояли из 100-200 кибиток; в волости от 1 тыс. до 2 тыс. иногда до 3 тыс. кибиток.
Волостные и аульные старшины избирались каждые 3 года тайным голосованием и
утверждались вышестоящим начальством.
По реформе судебное устройство в Казахстане имели несколько уровней. Сохранились
суды биев и казиев на основе адата и шариата. Они функционировали на уровне аула.
Уездный, военный суды действовали на основе общеимперских законов и занимались
делами, как государственная измена, сопротивление властям, порча государственного
имущества, убийство должностных лиц. Реформы устанавливали ежегодный
покибиточный сбор на скотоводов, в Туркестанском генерал-губернаторстве – 2 р.75 к., в
Оренбургском и Западносибирском – 3 р. Оседлое земледельческое население платило
ушур т. е. одна десятая часть урожая натурой или деньгами.
Положение 1867-1868 годов были «временными», поскольку царское правительство
рассчитало ввести их в течение двух лет. Однако они встретили решительное
сопротивление со стороны местного населения и поэтому этот процесс растянулся на 20
лет.
Самым тяжелым последствием реформ было объявление земли Казахстана
государственной собственностью Российской империи. Территориальный принцип
административного устройства нарушал традиционное землепользование. Тяжелым
бременем на народ легли повинности и налоги, ущемлялась в своих правах местная знать.
В завершении проведения административно-территориальной реформы царское
правительство 2 июня 1886 года приняло «Положение об управлении Туркестанским
краем», а 25 марта 1891 года «Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской,
Семиреченской, Уральской и Тургайской областями». На основе реформы было
образовано 2 генерал-губернаторства: Туркестанское, с центром в Ташкенте, в состав
которого входили Ферганская, Самаркандская и Сырдарьинская области, деление
областей на уезды в основном сохранилось прежнее (губернии, области, волости, уезды,
аулы) и Степное генерал-губернаторство с центром в Омске, куда вошли Акмолинская,
Семипалатинская, Семиреченская (которая в 1897 году была передана в состав
Туркестанского края), Уральская и Тургайская области. В феврале 1890 года было
принято «Временное положение об управлении Закаспийской областью», согласно
которому в нее входили 5 уездов, в том числе и Мангышлакский вместе с Красноводским,
Ашхабадским, Мервским и т. д.
Согласно положениям 1886, 1891 годов еще более усиливалась власть генерал-
губернаторств. В областных центрах – Верном, Уральске, Петропавловске,
Семипалатинске, были созданы полицейские управления, а в уездных городах -
Акмолинске, Кокчетаве, Зайсане, Павлодаре, Усть-Каменогорске, Джаркенте, Капале,
Лепсинске, Кустанае, вводились полицейские приставства. Размер кибиточной подати
повысился до 4 рублей. Все земли объявились государственной собственностью.
Судебное устройство в основном сохранило принципы, заложенные «временным
правительством». Прежним осталось низшее судебное звено в виде «народного суда»,
который почти утратил самостоятельность. В целом значительно усиливалась власть
судебных и полицейских органов.
Таким образом, административно-политическими реформами XIX века в Казахстане
царизм ликвидировал традиционную систему управления. Открыл широкие возможности
для заселения казахского края российскими переселенцами, вытесняя кочевников на
малопригодные земли. Получив бесконтрольную власть над большей частью населения.
Россия расширила колонизаторскую политику почти во всех сферах.
2) Переселенческая политика царизма в Казахстане в XIX - начале ХХ века

Завершение завоевания Казахстана совпало с буржуазными реформами в России
середины XIX в. Отмена крепостного права не разрешила аграрного вопроса.
Крестьянские волнения продолжались. В этих условиях правительство приняло ряд мер
по отвлечению крестьян от революционного движения. Одна из них - активизация
переселенческой политики. Переселение крестьянства на восточные окраины не только
разрешало земельный голод в центральных губерниях России, но и создавало в их лице
опору правительства на новом месте. Поэтому царское правительство в середине 60-х
годов XIX в. перешло от военно-казачьей колонизации к массовой. На местах
подготавливались меры по колонизации казахской степи и заселению ее русскими
крестьянами. По инициативе военного губернатора Семиреченской области
Колпаковского в 1868 г. были разработаны "Временные правила о крестьянских
переселениях в Семиречье", действовавшие до 1883г. По "Временным правилам"
переселенцам определялся ряд льгот: наделение землей в размере 30 десятин на душу
(мужскую), освобождение от налогов и всякого рода повинностей сроком на 15 лет,
выдача ссуды до 100 рублей.
В 1883 г. в связи с переходом Семиреченской области в состав Степного генерал-
губернаторства местная администрация разработала "Правила о поземельном устройстве
оседлого населения области". Новые правила несколько урезали привилегии

переселенцев. Земельный надел уже определялся в 10 десятин на мужскую душу, от
налогов освобождались только на три года, а в последующее трехлетие вносили их в
половинном размере.
В 1886 г. было разработано "Положение об управлении Туркестанским генералом-
губернаторством". По этому документу устанавливался размер надела в 10 десятин на
мужскую душу, переселенцы освобождались от налогов и повинностей на пять лет, а в
течение последующего пятилетия выплачивали их в половинном размере.
Специальное положение "О добровольном переселении сельских обывателей и мещан
на казенные земли и о порядке причисления лиц, означенных сословий, переселившихся в
прежнее время" от 13 июля 1889 г. допускало переселение только с предварительного
разрешения министров внутренних дел и государственных имуществ. Размеры надела
определялись местными властями.
Переселенческое движение в конце XIX в. Одним из проводников аграрной политики
самодержавия в жизнь был Комитет Сибирской железной дороги. Транссибирская
железнодорожная магистраль, строительство которой началось в 1891 г. должна была
проходить по Северному Казахстану. "Особый комитет Сибирской железной дороги" в
трех уездах Акмолинской области отводят 2 241 503 десятин земли для переселения 160
тыс. крестьян.
С середины 90-х годов XIX в. началось интенсивное переселение в Сибирь и
Казахстан. Для выявления излишков земли и зачисления ее в "переселенческий фонд"
была организована специальная экспедиция, руководимая известным исследователем
Казахстана Ф. Щербиной. В 1896-1902 гг. были изучены 12 уездов Тургайской,
Акмолинской, Семипалатинской областей. На основе собранных материалов половина
всей земли у казахского населения изымалась.
После отмены крепостного права в Казахскую степь и Сибирь началось стихийное
переселенческое движение из центральных губерний. Крестьянская колонизация охватила
почти все области Казахстана, образовались тысячи русских селений. Так, поданным
переписи 1897 г. в Акмолинской области русское население составляло уже 33 процента.
В 90-х годах в Северном Казахстане обнаружился "недостаток" земель под
переселенческие участки. Для обеспечения прибывших крестьян правительство создавало
"переселенческий земельный фонд". Для его создания у местного населения отнимались
большие земельные массивы, удобные для земледелия.
После завоевания Южного Казахстана Россией крестьяне переселились и в южные
районы Казахстана. К 1882 г. было переселено около 14 тыс. крестьян, образовано 5
уездов и около 80 населенных пунктов.
Крестьянская колонизация охватила также Сырдарьинскую область, главным образом
Чимкентский, Ташкентский и Аулие Атинский уезды. В конце XIX в. в области
образовалось около 40 новых поселков, где проживало 2,5 тыс. семей. Голод 1891 г. в
России вызвал особенно большой приток переселенцев в Казахстан. Масштабы
переселения были столь велики, что царское правительство вынуждено было его
ограничить.
В результате переселенческой политики царизма основные плодородные земли были
переданы русским крестьянам, а казахи согнаны в безводные, малопригодные земли.
Изменялось демографическое лицо Казахстана. Согласно данным всеобщей переписи
1897 г. удельный вес казахов сократился в Казахстане до 87,1% . Из проживавших 4 471,8
тыс. казахи составляли 3 399,5, русские и украинцы - 532,7, татары - 55,4, узбеки - 73,5
тысячи, уйгуры - 56 тыс. Переселенцы были заселены в основном на стратегических
пунктах и вооружены огнестрельным оружием. Таким образом, они служили военно-
агрессивной внешней и военно-феодальной внутренней политике России.
В Казахстане в начале ХХ века наблюдался новый подъем национально-
освободительного движения. Его характерной особенностью было то, что национальная
интеллигенция, прежде всего будущие лидеры движения Алаш, возглавившие это

движение, ставили перед собой не только культурно-просветительские цели (как в
предшествующий период), но прежде всего политические цели защиты в новых
исторических условиях политических, социально-экономических, культурных прав своего
народа.
Одной из таких целей была борьба против переселенческой политики царизма. Как
известно, в начале ХХ века движение переселенцев из различных районов Российской
империи в Казахстан усилилось. Царское правительство всячески поощряло этот процесс,
преследуя вполне определенные цели: отвлечь крестьян (потенциально главную
движущую силу революции), составлявших основную массу переселенцев, от участия в
революционном движении; решить за счет ущемления интересов местного населения
аграрный вопрос в самой России; укрепить здесь свое присутствие, в том числе военное.
Например, к началу ХХ века в Казахстане, помимо регулярных частей царской армии,
было сосредоточено около 1 млн. казаков, перед которыми, помимо других, стояла задача
предупредить рост освободительного движения. На примере двух наиболее крупных
этнических групп Казахстана в начале ХХ века – казахов и русских – можно проследить
изменение демографической ситуации. С 1897 года, когда была проведена первая
общероссийская перепись населения, по 1917 год русское население Степного края
увеличилось более чем в два раза. За это же время численность казахов возросла лишь на
17,5 %.
В ходе осуществления переселенческой политики имело место массовое изъятие самых
лучших, плодородных земель у местного, преимущественно казахского населения.
Царские чиновники в свое оправдание приводили довод о малой плотности населения в
Казахстане, большом количестве якобы пустовавших, либо непродуктивно
использовавшихся земель. Абсолютно не учитывался тот факт, что на территории
Казахстана с учетом суровых, резко-континентальных природно-климатических условий,
веками складывались традиционные районы земледелия и скотоводства с разумным,
экономически обоснованным балансом между количеством населения и земли. Известно,
что значительная часть территории Казахстана по почвенно-климатическим показателям
относится к зоне «рискованного земледелия». Переселенцы, будучи в большинстве своем
земледельцами, использовали предоставлявшиеся им участки земли по прямому
назначению, то есть для выращивания, прежде всего зерновых культур. Тонкий верхний
плодородный слой земли (гумус) быстро истощался, урожайность постепенно падала,
снижались доходы переселенцев. Во многих случаях они были вынуждены переходить к
традиционному для степных районов скотоводству, либо, не сумев приспособиться к
местным условиям, возвращались обратно. Набирал темпы процесс обратного
переселения.
К 1917 году у казахов в общей сложности было изъято примерно 45 млн. десятин земли
(1 дореволюционная земельная российская десятина = 1,45 га). Естественно, что это,
равно как и ущемление иных интересов вызывало очень серьезное недовольство местного
населения. Аграрно-переселенческий вопрос был одним из важнейших политических
вопросов в масштабе всей Российской империи, в том числе Казахстана. Как показала
отечественная история первых десятилетий ХХ века, нерешенность земельного вопроса
послужила одной из причин серьезных исторических событий.
3) Казахстан в годы российской революции 1905-1907 гг.

Первая российская революция 1905-1907 гг. безусловно оказала влияние на Казахстан,
способствуя росту национально-освободительного движения. Однако, в Казахстане, в
силу малочисленности и недостаточной политической организованности рабочих,
революционно-рабочее движение не получило широкого размаха в отличие от России.
Национальная интеллигенция, прежде всего будущие лидеры движения Алаш, ставили не
только культурно-просветительские цели, но и стремились законными, политическими
методами защитить в новых исторических условиях права своего народа. В это период
появились новые формы политической борьбы, которые способствовали росту
национального самосознания – митинги, демонстрации, съезды общественности,
политические статьи на страницах газет и журналов.
В июле 1905 года на ярмарке недалеко от г. Каркаралы было принято обращение к
царскому правительству, в котором содержалось требование прекратить переселенческое
движение из России, ввести официальное делопроизводство на казахском языке и т.д.
Широкий резонанс в казахской степи получил царский манифест от 17 октября 1905 года,
который даровал народам России политические свободы, в том числе впервые в
российской истории провозгласил всеобщие выборы в Государственную Думу. Благодаря
усилиям представителей казахской интеллигенции, содержание манифеста было
своевременно переведено на казахский язык и стало предметом активного обсуждения на
многочисленных съездах, собраниях общественности. В декабре 1905 года в Уральске и в
феврале 1906 года в Семипалатинске состоялись съезды казахской интеллигенции с
участием представителей оппозиционных политических партий России. Наряду с
обсуждением актуальных общественных проблем на этих съездах впервые в истории
национально-освободительного движения в Казахстане был поставлен вопрос о
необходимости создания национальной политической партии.
Казахские депутаты приняли активное участие в работе 1-й и 2-й Государственной
Думы. Совместно с депутатами от других мусульманских народов России в составе Думы
была образована мусульманская фракция. Помимо работы в Думе, представители
казахской интеллигенции участвовали в 1-3 съездах Союза мусульман России,
публиковали свои статьи на страницах общероссийских периодических изданий, как
официальных, так и оппозиционных. 1-я и 2-я Государственные Думы как высшие
законодательные органы власти России, работавшие в период 1905-1907 гг., пытались
проводить политику широких буржуазных реформ. Это приводило к постоянному
противостоянию с царским правительством, защищавшим интересы самодержавной
власти. В результате обе Думы были распущены царскими указами. Так, 3 июня 1907 года
одним указом была распущена 2-я Дума и введен в действие новый избирательный закон,
по которому представительство многих российских народов в будущей Думе сильно
сокращалось, а казахский народ вообще был лишен избирательных прав. Таким образом,
казахи были лишены возможности легальными политическими методами отстаивать
национальные интересы в высшем законодательном органе власти России.
После событий 3-го июня 1907 года революционное движение в России и национальное
движение в Казахстане пошли на спад. Начались политические репрессии. Тем не менее
национально-освободительное движение Казахстана продолжило свое развитие, главным
образом, через политическую прессу. Одним из наиболее крупных и авторитетных
периодических изданий дореволюционного Казахстана является газета «Казах», вокруг
которой сплотились Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов,
Смагул Садуакасов и многие другие видные представители казахской интеллигенции.
Национальное движение Казахстана в начале ХХ века разделилось на два политических
направления – «западников» и «тюркофилов». «Западники» (в будущем движение Алаш)
выступали за сохранение и развитие национальной культуры. Вместе с тем, они считали
необходимым и возможным сознательное усвоение передового опыта развитых стран
мира. По их мнению, Казахстан должен был быть светским демократическим
государством. «Тюркофилы» (позднее партия Шура-и-исламия) стремились к полному
отделению от России и созданию в Казахстане исламского государства на основе шариата.
4) Национально-освободительное движение 1916 года

Национально-освободительное движение 1916года – одно из важнейших событий
отечественной истории, в том числе истории национально-освободительного движения.
Главной причиной вооруженного выступления явилось негативное восприятие

колониальной политики царизма в Казахстане, которая находила выражение в различных
аспектах – продолжавшееся движение переселенцев, массовое изъятие земель у местного
населения, произвол царской администрации, политическое, духовно-культурное
бесправие казахов. Все эти факторы накапливали критическую массу народного
недовольства. Кроме того, продолжавшаяся 1-я мировая война, в которой Россия
принимала участие, до предела обострила ситуацию внутри России, в том числе в
Казахстане.
Поводом к восстанию послужил царский указ от 25 июня 1916 года о мобилизации на
тыловые работы мужского «инородческого» населения в возрасте от 19 до 43 лет.
Отношение к царскому указу и начавшемуся вооруженному сопротивлению в казахском
обществе было неоднозначным. Небольшая часть аристократической верхушки,
преследуя личные цели, прежде всего опасаясь за свое имущественное и социальное
благополучие, выступила в поддержку указа и против восстания. Революционная
интеллигенция, т.е. будущие большевики, наоборот поддержали и возглавили
вооруженную борьбу (Турар Рыскулов, Сакен Сейфуллин и др.). Позиция представителей
движения Алаш вплоть до недавнего времени в исторической науке Казахстана
оценивалась необъективно. Например, в одном из учебных пособий (см. История
Казахстана. Очерк. Алматы, 1993) действия лидеров Алаша определяются как
«нерешительные». На самом деле ни о какой нерешительности не шло и речи. Лидеры
Алаша преследовали единственную цель – уберечь народ от жертв и кровопролития.
Будучи дальновидными политиками, учитывая предшествующий опыт освободительного
движения и современную ситуацию, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып
Дулатов и их соратники прекрасно понимали, что открытое вооруженное столкновение с
превосходящей по силам Россией преждевременно и гибельно для казахов. Об этом было
написано в обращении «К сынам Алаша», опубликованном в газете «Казах» в 1916 году.
Кроме того, они неоднократно обращались лично к соотечественникам с призывами во
имя будущего подчиниться царскому указу и прекратить вооруженное сопротивление.
Алихан Букейханов в период восстания был заведующим инородческим отделом при
штабе Западного фронта. Не ограничиваясь призывами проявить благоразумие, он вместе
со своими соратниками предпринимал практические усилия для облегчения положения
соотечественников, мобилизованных на тыловые работы и скорейшего возвращения их на
родину.
Тем временем, вооруженное восстание охватило практически все районы Казахстана.
Наиболее массовым и организованным было выступление в Тургайской области под
руководством Амангельды Иманова. Несмотря на героизм восставших, их сопротивление
было подавлено. Тем не менее, вооруженная борьба продолжалась вплоть до Февральской
революции 1917 года. Репрессии коснулись и местного населения. Жестокость царизма по
подавлению восстания вызвала возмущение как в Казахстане, так и в самой России.
Представители многих буржуазный политических партий, в том числе будущий глава
Временного правительства Александр Керенский, выразили свой протест.
Восстание 1916 года как важнейший этап истории казахского национально-
освободительного движения имеет большое историческое значение. Оно в немалой
степени способствовало дальнейшему нарастанию политического кризиса в России в
целом и явилось одной из предпосылок Февральской революции 1917 года.
Современная историческая наука Казахстана характеризует восстание 1916 года как
антиколониальную, национально-освободительную революцию, как один из этапов
борьбы народов Востока против колониального господства

1. Какие изменения в административно-территориальном и судебном устройстве
Казахстана произошли в результате царских реформ 20-60-х гг. XIX века?
2. Каковы были цели переселенческой политики царизма в Казахстане XIX- начала

ХХ вв.?
3. Определите особенности развития общественно-политической ситуации в
Казахстане в период первой российской революции 1905-1907 гг.
4. Какой характер носило восстание 1916года в Казахстане?
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 3 Культура Казахстана в XVIII – начале XX вв.
Цель лекции – определить основные исторические тенденции развития материальной и

духовной культуры Казахстана в XVIII – начале XX вв.
Ключевые слова – материальная культура, духовная культура, хозяйство, земледелие,

скотоводство, наука, литература, образование, музыка
1) Материальная культура
2) Духовная культура
1) Материальная культура
Скотоводство. Основной отраслью хозяйства продолжало оставаться полукочевое
скотоводство, особенностью которого было содержание скота в течение года на
подножном корму. Кроме того, в районах Южного Казахстана, на берегах рек Сырдарья,
Шу, Талас, Арыс было широко распространено оседлое скотоводство.
Казахи разводили главным образом лошадей, овец и верблюдов, в оседлых хозяйствах -
крупный рогатый скот и коз. Казахские лошади были в основном двух пород. Табунные
лошади с длинным и широким туловищем и относительно короткими ногами обладали
высокой способностью к нажировке и зимней пастьбе. Эта порода близка к современной
казахской лошади типа "жабы". Кроме того, в степи разводили породистых скаковых
лошадей.
Распространенным видом домашнего скота были верблюды. В период XV-XIX вв.
казахи разводили одногорбых верблюдов "нар туйе", но большее предпочтение отдавали
двугорбым. При кочевом и полукочевом хозяйстве верблюды круглый год оставались под
открытым небом. Лишь иногда в холодное время их обшивали войлочными попонами или
строили для них специальные укрытия.
Казахи выращивали как крупных курдючных овец, так и более мелкие, тонкорунные
породы. Кроме того, существовали породы крупного рогатого скота, приспособленные к
пастбищному содержанию даже в зимнее время. В соответствии с природно-
климатическими зонами исторически сложились и сезонные пастбища. Все пастбища
делились на зимние - кыстау, весенние - коктеу, осенние - кузеу и летние - жайлау. Для
зимних пастбищ избирались камышовые берега озер, долины рек, горные ущелья, южные
склоны сопок, невысокие горы, опушки леса или небольшие равнинные участки
бугристых песчаных пустынь. Под весенние пастбища отводились земли, раньше
освобождавшиеся от снежного покрова. Кузеу часто совпадали с коктеу и располагались
недалеко от зимовок. Жайлау отличались богатым травостоем, прохладным климатом,
пресной водой и отсутствием комаров и слепней.
Для обеспечения скота водой выкапывались неглубокие, как правило, широкие
колодцы, и вода из них черпалась при помощи кожаной бадьи-кауги. Глубокие колодцы
были распространены в засушливых районах и набирать воду из них было настолько
сложно и трудоемко, что использовали для этого верблюдов или быков. На Мангыстау и
Устюрте выкапывались глубокие каменные колодцы.

Зимняя пастьба скота, так называемая тебеневка, производилась в определенной
последовательности. Вначале на пастбище выгоняли лошадей, которые копытами
разрыхляли снег и поедали лучшую траву, затем на том же месте выпасали коров и
верблюдов, и только после этого - овец. Особенно ценились территории, удобные для
выпаса овец и крупного рогатого скота - кара мал жер. Эти земли приберегались на самое
трудное время.
Страшным бедствием для скотоводов был массовый падеж скота - жут. Причиной жута
могли быть неблагоприятные природные условия - засушливое лето, степные пожары,
морозные зимы с внезапными оттепелями и дождями. В подобных ситуациях скот не мог
добывать корм из-под ледяного покрова. Во время многодневных буранов он погибал,
попадая в соленые озера "сор", не замерзающие даже в сильные морозы.
В особо трудные зимы казахи использовали "курек ашу" -способ очистки пастбищ с
помощью лопат и других инструментов, бревен, привязанных арканами к лошадям.
Первые дни откочевки на жайлау являлись праздником. Перед выездом с зимовки
устраивался "наурыздама". Остановка на весенних пастбищах - трудньй и ответственный
момент в жизни скотовода, так как совпадал с окотом скота, стрижкой верблюдов, уход за
молодняком требовал большого труда. В начале лета аулы прибывали на жайляу. Здесь
доили кобыл, проводили кастрацию ягнят, стрижку овец, изготовление кошм и заготовку
молочных продуктов. В сентябре-октябре казахи отправлялись в обратный путь и в
ноябре достигали куздеу, а в декабре - к,ыстау. На осенних пастбищах проводили убой
скота на зиму - согым.
Темп движения на летние пастбища был медленным, обратно на зимовки - более
быстрым. Такой порядок кочевания повторялся ежегодно, пастбища и кочевые пути были
строго разграничены между общинами.
Орошаемое земледелие. Немаловажное значение в хозяйственной жизни казахов
придавалось земледелию. Особое распространение оно получило в южных районах
Казахстана, округах Отрара, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака. Земледелием
занимались казахи Западного Казахстана и Сарыарки.
В Казахстане развивалось главным образом поливное земледелие - нерегулярное и
регулярное. Для посевов при нерегулярном орошении казахи использовали участки
речных долин, обильно заливаемые паводковыми водами. Такой тип земледелия
существовал в долинах Сырдарьи, Или, Шу, Таласа, Торгая и Ыргыза. В Прибалхашье
заливаемые в половодье низины между барханами ограждали, закрывая сток воды.
Собранная таким образом вода стояла все лето, а зимой замерзала. Весной этот участок
распахивался. Посевы на усыхающих днищах озер - кольтабан, засевались в низовьях
Таласа.
Лиманное орошение было распространено по всей территории Казахстана, хотя
занимало довольно скромное место. Небольшие участки речных долин, заливаемые
весной паводковыми водами, ограждали валами и использовали задержанную воду для
орошения.
Переходной формой от нерегулярного, лиманного к регулярному, арычному орошению
была система устройства водосбросов весенней воды. Выбранное место ограждали
плотиной - "бегет", и вода из водохранилища спускалась на поля по мере надобности.
Наибольшее значение в казахском земледелии имело регулярное орошение с помощью
систем арыков, по которым вода самотеком поступала на поля. Крупные системы были
очень редки, так как в Казахстане мало полноводных крупных рек. Казахи искусно
использовали мелкие источники орошения - ручьи, степные речки, ключи, озера. Нередко
на мелких источниках ставились плотины, образовывающие искусственные
водохранилища - тоспа или айдын.
Помимо обычной самотечной системы орошения казахи местами использовали особые
системы. По левому берегу Сырдарьи существовало бассейновое орошение: воду на поле
вели из 2-3 искусственных озер, соединенных между собой протоками. У южных склонов
Каратау было распространено керизное орошение, когда большие глубокие колодцы
соединялись подземными водосборными каналами.
Наряду с самотечной системой практиковалось орошение с помощью водоподъемных
устройств. Одно из древних и примитивных сооружений для подъема воды - ручные
черпаки "атпа", состоящие из треножника и черпака с длинной рукоятью. Им забирали
воду и заливали арык, ведущий в поле.
Наиболее распространенным водоподъемным устройством был шыгыр - деревянное
колесо до 5 и более метров в диаметре, по ободу которого с определенным наклоном
прикреплялись ведра. Специальная система передач соединяла колесо с рычагом,
приводившимся в движение волами или верблюдами, шыгыры поднимали воду из
степных рек с глубоким руслом. Вода из ведер выливалась в наклонный желоб, который
соединялся с арыком или водохранилищем. При подъеме на большую высоту, ставились
ярусами два и даже три шыгыра.
На казахских пашнях практиковалось в основном три способа полива: напуском
(редко), затоплением и по бороздам. Орошение напуском, при котором поле заливалось
струёй воды из источника (арыка или просто ручья), требовало обилия воды и было
нерациональным. Значительно шире было распространено затопление. Поле разбивалось
на небольшие участки - атыз, разделение валами. Сначала водой заливали один участок и
только после основательного орошения его, вода пускалась на следующий участок.
В Жетысу преобладал полив бороздами. Борозды проводили на участке плугом или
сохой в направлении, перпендикулярном уклону местности. При поливе нижние концы
борозд запруживались, и вода, постепенно заполняя их, просачивалась в почву.
К началу XIX в. орошаемые земли стали сокращаться, что было вызвано природными.
(усыхание степей) и политическими (колониальная политика России) причинами. И все
же земледелие было довольно распространено не только на юге Казахстана, но и в
центральных районах, на Жеме, Торгае, Ыргызе, в северных и восточных регионах
Казахстана, играя все же в хозяйстве казахов второстепенную, вспомогательную роль.
Сельскохозяйственные культуры. Казахи-земледельцы возделывали разные зерновые и
технические культуры - пшеницу, просо, рожь, ячмень, овес, рис, джугару, хлопок,
коноплю и т.д. Из зерновых культур за редким исключением сеяли только яровые.
Использовалось несколько сортов пшеницы (бидай). Наиболее распространенными,
особенно на юго-востоке Казахстана, были так называемые "местные" сорта. Это "ак
бидай" -белая пшеница, "Кызыл бидай" - красная пшеница (последняя отличалась
длинным стеблем, зеленоватой верхушкой колоса, длинным и тонким зерном). Известны
были также сорта "кара сулы" - черноколоска с мелким темно-бурым зерном (малоценный
сорт, шедший нередко на корм лошадям); "лизелик" - сорт с коротким вегетационным
периодом выращивали в горных районах и на севере Казахстана, "тиецп бидай" - сорт с
трудно обмолачиваемым колосом, "лючин бидай" - пшеница с белой остью, легко
обмолачивалась, давала белую муку.
"Кызыл бидай" была как озимой, так и яровой, "ак. бидай"-только яровой. Просо (тары)
обладало в суровых климатических условиях Казахстана при экстенсивном земледелии
рядом достоинств. Прежде всего, это крайне неприхотливая культура. Она давала и на
поливе и на богаре устойчивые и высокие урожаи. Для посева использовались "ак тары" -
белое просо, "Кызыл тары"- красное просо и "шокдй" - наиболее ранний и
высокоурожайный сорт. Кроме того, были известны торгайские сорта проса - "ак, бикеш",
"Коныр шолак", "конак". Самое скороспелое из них - "конак" вызревало за 40 дней,
"акбикеш" - за 60, "коныр шолак," - за 90 дней. Торгайское просо, по свидетельству
специалистов, отличалось особой полнотой и чистым цветом зерна.
Наряду с пшеницей и просом казахи высевали овес - "сулы" и ячмень - "арпа".
Выращивали также рожь - "кара бидай", рис -"шалы" и бахчевые культуры - арбузы и
дыни.
Виды жилища. Жилище казахского народа - замечательный памятник материальной

культуры. Оно делилось на зимнее и летнее, которые отличались величиной и
конструкцией. В летнее время казахи жили в легких переносных жилищах, зимой - в
постоянных теплых помещениях: "агаш уй", "жер уй", "каратам", "шошала". Юрта -
разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Она состояла из "кереге" - остова
(деревянная решетка), сферического купола - "шацырак", радиально расположенных
жердей "уык". Размер юрты зависел от количества крыльев - канат (частей кереге). Юрта
состоящая из двенадцати крыльев, имела площадь в 100-120 кв.м. Двенадцати,
пятнадцати, восемнадцатиканатные юрты существовали с XII в. до начала XIX в., затем
перестали встречаться.
Каждая решетка (кереге) состоит из тридцати шести планок -"саганак", изогнутых
посередине. Решетки бывают двух видов: из массивных планок мелкой квадратной сеткой
- "тор кез" и тонких планок крупной сеткой - "жел кез". Вход в юрту, обращенный обычно
на юг, имеет форму прямоугольного проема.
Двухстворчатые двери часто покрывались резьбой. Решетки каркаса юрты снаружи
обкладывались циновками из тростника -шымши. Поверх циновок каркас юрты
покрывался войлоком. От середины свода до земли юрту покрывали туырлыки, от
шанырака до низа свода - узуки. Войлочные покрытия скреплялись с корпусом веревками
и узорными лентами - бельдеу. Свод юрты украшался подвесными ковровыми дорожками,
полосками и лентами с бахромой и кистями из разноцветных шерстяных нитей.
По своему назначению юрты делились на три основных типа. Парадные юрты,
предназначенные для приема гостей, отличались большим размером и богатым
убранством. Юрты, служившие жилищем, были меньшего размера. Маленькие походные
юрты могли перевозиться на одном верблюде или даже лошади. Кроме того, были юрты,
использовавшиеся как склады, и другие подсобные помещения. Парадные юрты
состояли минимум из двенадцати канатов, покрывались белым войлоком и шелком.
Наиболее богатыми по убранству были свадебные юрты - "отау".
Походные юрты можно отнести к типу специализированных, предназначавшихся для
военных походов или пастухов и табунщиков. Наиболее простым переносным жилищем
был шатер -"курке", составлявшийся из уыков, поставленных конусом и покрытых
войлоком. Чаще использовались в походах юрты "жолама уй", состоявшие из трех-
четырех решеток - кереге и уыков.
Кроме того, казахи во время кочевок использовали вместительные подвижные жилища
на колесах - "куйме". Оно покрывалось тканью, войлоком или кожей разнообразной
окраски. В куйме жили дети и женщины.
Центр юрты - "ошак" служил местом приготовления пищи и обогрева в холодное
время. Напротив входа находилось почетное место юрты - "тер" для гостей и заслуженных
людей. Пространство у двери называлось "босага". Направо от входа располагалась утварь
и посуда, слева - конская сбруя. Направо от босага стояла кровать хозяев дома, отделенная
занавеской - "шымылдык".
В северном и северо-восточном регионах Казахстана были распространены постоянные
жилища из дерева, камней, сырцового кирпича и дерна. По материалу изготовления их
называли "жер уй", "кирпиш уй". Площадь дома зависела от материального состояния
хозяина и состава семьи. Однокамерные дома назывались "шошала" или "тошала".
Как видим, и жилище и его убранство были максимально приспособлены к
полукочевому образу жизни казахов.
Убранство юрты. Убранство юрты состояло из различных деревянных и кожаных
предметов, изделий из войлока, циновок и ковров. Широко распространены были
войлочные ковры - "теке-мет", войлочные ковры с аппликациями - "сырмак", менее -
тканые ковры - "кшем". Существовало два вида ковров - безворсовые -"такыр ктем" и
ворсовые - "тукт! илем". Богатые войлочные настенные ковры, орнаментированные
аппликациями, инкрустацией и вышивкой, назывались "туе кюз".
Утварь и посуда хранились в подвесных сумках - "аяк кап", войлочных коробках -

"шабадан", ковровых сумках - "коржын", состоящих из двух равных карманов и
соединяющей их переметной частью. Непременным атрибутом каждой юрты были
сундуки - "сандык,". Деревянные предметы - подставки - "жук аяк", коробы для продуктов
- "кебеже", вешалки украшались художественной резьбой.
Мужская и женская одежда. В народном костюме казахов отразились древние традиции,
связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями. Одежда
изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока и мехов. Особой
ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги и тигров, меха енота, соболя,
куницы, горностая. Из шкур шились шубы -"тон". Шубы из меха пушных зверей
назывались "iшiк" и различались по покрытию: меховая шуба, покрытая шелком - "бас
тон", синим сукном - "кок тон", парчой - "барша тон". Учиненные шубы с воротом из
шкур жеребят - "жаргак тон". Шубы из козьих шкур, когда выщипывали длинные
волоски, оставляя лишь подшерсток, назывались "кылка жаргак".
Штаны шились из замши, сукна, армячины, украшались богатой вышивкой. В XV-XVII
вв. особой популярностью пользовались легкий плащ без рукавов - "кебенек" и халат из
тонкого белого войлока - "каттау". К старинным видам одежды относится также "шекпен"
- длинный плащ из верблюжьей шерсти. Основным видом мужской и женской верхней
одежды был халат - "шапан", шившийся из шерстяных и шелковых тканей.
Комплект мужской одежды состоял летом из нательной рубахи, штанов и распашного
халата, женской - из туникообразного платья - "кейлек" и безрукавки - "жециз камзол".
Для изготовления женской одежды использовались хлопчато-бумажные, шелковые ткани
и бархат.
Мужские и женские головные уборы отличались многообразием. Наиболее старинный
и традиционный мужской головной убор - "калпак" из тонкого войлока. Высокие шляпы
из белого войлока назывались "ак калпак", шляпы с широкими, загнутыми наверх полями
- "айыр калпак". Весной и осенью казахи носили шапки - "борiк", круглые по форме с
высоким конусообразным верхом, обязательно отороченные мехом. Зимние шапки-треухи
назывались "тымак".
Борiк девушки украшался подвесками и перьями филина, цапли или павлина.
Отороченные бобровым мехом девичьи шапки назывались "камшэт борiк", вышитые
золотом - "алтын борiк", украшенные кораллами - "калмаржан борiк". Летние легкие
шапочки из бархата или парчи - "такия" украшались пучками перьев, вышивкой серебром
и золотом.
Из женских головных уборов наиболее оригинальным и богатым был свадебный убор -
"саукеле" - высокий, конусообразный, украшенный золотыми и серебряными монетами,
кораллами и жемчугом, диадемами и подвесками. С рождением первого ребенка молодая
женщина носила головной убор из белой ткани- "кимешек".
Мужская и женская обувь также отличались разнообразием. Мужские сапоги на очень
высоких каблуках с голенищем выше колен назывались "шонкайма етик", мягкие сапоги с
загнутым кверху носком, легкие, удобные для верховой езды - "6ip така", а также ичиги -
"мэсi" из козлиной юфти и галоши - "кебiс" из более плотной кожи. Зимой носили
"саптама етiк", бедняки -"шокай" и "шарке".
Женская обувь отличалась от мужской изяществом, богатым орнаментом.
Повседневной обувью были туфли - "кебiс". Богатые женщины носили
орнаментированные сапоги "кестелi етiк", туфли на высоких каблуках из зеленой кожи -
"кок сауыр", украшенные узорным шитьем и серебряной инкрустацией.
Обязательной деталью казахского костюма были пояса из кожи, бархата, шерсти и
шелка. Пояса из кожи украшались тиснением, фигурными накладками из серебра с
инкрустацией полудрагоценными камнями, резными костяными пластинами. Такие
наборные пояса назывались "шее". У юношей пояса не были наборными и не имели
подвесок. Женские пояса были более широкими и нарядными и шились в основном из
шелка и бархата. Носили также и мягкие кушаки - "кур".

Ювелирные украшения. Женские украшения изготавливались из золота, серебра,
драгоценных камней. Массивные серебряные браслеты "билезик" покрывались позолотой
и инкрустацией. Серьги изготовлялись в основном из серебряной проволоки в виде душек,
колец с подвесками из самоцветов, часто - из ромбических и округлых пластин,
скрепленных между собой цепочками.
Широко использовались накосные украшения - "шашбау" в виде рядов медальонов или
пластин, соединенных между собой концами. Центральные медальоны всегда украшались
филигранью со вставками из цветных камней. К накосным украшениям относились и
подвески "шолпы".
Перстни были литые и чеканные, венчики овальной, круглой, грушевидной,
многогранной формы. Часто перстни украшались вставками из цветных камней.
Казахские ювелиры изготавливали, и другие украшения, нагрудные - "омырауша",
"енiр жиек", "бой тумар", застежки к поясам - "iлгек", фигурные бляхи к саукеле -
"шылтыр", массивные шаровидные пуговицы - "торсылдак туйме", булавки - "туйреуiш".
При изготовлении женских украшений применялась различная техника-литье,
гравировка, чеканка, штамповка, филигрань, чернение, зернь, эмаль.
Оружие. Разнообразным было и казахское оружие. Из особой стали делали кривые
сабли - "кылыш", палаши - "селебе", мечи - "семсер". Широко использовались шпаги -
"сапы", кинжалы - "канжар", длинные ножи с изогнутым клинком - "жеке ауыз", длинные
узкие ножи - "бунда пышак". Наиболее распространенным оружием были лук - "садак," и
стрелы. Наконечники стрел были различных форм - четырехгранные, ромбические,
вилообразные. Копья - "найза" имели стальной наконечник и кисти из конских волос. В
комплекс вооружения входили и секиры - "айбалта".
Оборонительное вооружение состояло из кожаных и металлических доспех - "сауыт",
стальных кольчуг из колец, стальных шлемов с сеткой и козырьком, деревянных и
кожаных щитов, обшитых железными пластинами.
С конца XVII в. стали использовать и ружья, частью купленные в городах Средней
Азии, частью изготовленные самими казахами. Ружья были нескольких видов: с фитилем
и украшенные насечкой серебром - "бiлтелш мылтык", без насечки - "кара мылтык", с
коротким стволом - "самкал". Короткоствольные ружья, стреляющие на семьсот метров,
назывались "козы кэш", Порох и пули казахи изготавливали сами, частью покупали у
соседей. Использовались дубины "сойыл" и "шокпар" из березовых жердей, однако во
время войны они реже употреблялись.
Пища - первейшая и основная жизненная потребность человека. Кроме своей основной
роли пища у любого народа играет и огромную знаковую роль, является частью
материальной культуры.
Пища казахов состояла в основном из мясных и молочных продуктов. Молочная пища
была разнообразной. Из кобыльего молока изготовлялся кумыс - "кымыз", из
верблюжьего - "шубат". Молоко коров, коз и овец шло в основном для изготовления
квашеного молока, масла, различных сыров.
Одним из любимых напитков казахов было квашеное молоко - "айран". Смесь айрана с
водой называлась "шалап". Из молока сбивали масло - "сары май". Для длительного
хранения масла его промывали холодной водой, солили и заполняли им бараний желудок
- "карын".
Важное место в рационе казахов занимали сыры. Высушенный на солнце творог
назывался "курт" и употреблялся в пищу зимой, растворяемый в горячем бульоне.
Изготовлялись другие виды сыров: "сары иримшик", "ак иримшик" и др.
Мучные продукты использовались преимущественно зимой. Основной
продовольственной культурой было просо, реже -пшеница и рожь. Из проса казахи
готовили пшено "тары", шедшее на приготовление пшенной похлебки "тары коже".
Жареное пшено ели с молоком, маслом, приготовив из него толокно - "талкан". Из пшена
мололась мука, готовились пресные просяные лепешки "тары таба нан". Из пшена
готовилось также праздничное блюдо "жент".
Пшеница более ценилась казахами, чем просо. Из него готовили похлебку "бидай
коже", талкан и жент. Мука шла на изготовление пресных лепешек - "таба нан", лапши -
"кеспе", обжаренного в сале теста - "бауырсак". Рожь и ячмень занимали в рационе
казахов меньшее место. Из риса казахи южных районов готовили плов - "палау" и кашу
"ботка".
Основной пищей казахов были мясные блюда. Наиболее ценным мясом считалась
конина, из которой приготавливали различные блюда - подкожный жир верхней части
шеи - "жал", мясо и жир области крупа - "жая". Из прямой кишки изготовляли "карта", из
реберного мяса с под позвоночным жиром - "казы". Колбаса из мяса, других частей туши
называлась "шужык".
Баранина употреблялась в основном в летнее время. Вареное мясо - "ет" - основное
блюдо казахов - подавалось как с гарниром (кеспе, нан), так и без него. Бульон - "сорпа"
употреблялся после мяса. Печень и мякоть, обжаренные мелкими кусками на медленном
огне, назывались "куырдак,". Говядина в пищу редко употреблялась.
2) Духовная культура
Развитие системы образования.
С развитием капиталистических отношений в Казахстане требовалось большое
количество образованных людей. Для русского населения, в значительной части
проживавшего в городах, открывались школы. В них учились и казахские дети. Русско-
казахские школы, открытые еще в первой половине XIX в. приспосабливались к
требованиям колониальной политики царизма. В новых условиях царизм не был
заинтересован в развитии просвещения угнетавшихся им народов. В инструкциях,
изданных Министерством просвещения, указывалось, что "народное образование на
окраинах русской державы есть своего рода миссионерство, миссионерство есть своего
рода духовная война..." Н. Ильминский в 1885 г. писал: "Для нас вот что подходящее было
бы, чтобы инородец в русском разговоре путался и краснел, писал бы по-русски с
порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернаторов, но и всякого
столоначальника".
Не менее показателен и другой документ, письмо одного высокопоставленного
чиновника Оренбургскому военному губернатору графу Сухателину: "Я не завлекаюсь
гиперболическими желаниями филантропов устроить киргизов (казахов), просветить их и
возвысить их на степень, занимаемую европейскими народами. Я от всей души желаю,
чтобы никогда не сеяли хлеб и не знали не только науки, но и даже ремесла".
Организацию народного образования в Казахстане возглавили русские миссионеры, такие
как Н. Ильминский, А. Алекторов и другие. Н. Ильминский разработал свою систему
просвещения нерусских народов России. Конечной целью образования он считал:
"Обрусение инородцев и совершенное их слияние с русским народом по вере и языку".
Для этой цели он предлагал открывать для казахских детей повсеместно элементарные
школы на родном языке. В таких школах должен был усиленно изучаться русский язык.
По Ильминскому, учителями должны быть подготовленные люди из числа казахов. Он
придерживался принципа обучения русскому языку путем сравнения казахского с
русским, предлагал заменить арабский алфавит русским для того, чтобы ученик казахской
школы имел возможность без труда читать русские книги, но не мог читать религиозную
литературу. В школьную программу он включал православное вероучение. Несмотря на
реакционные цели, система Ильминского способствовала распространению русского
образования среди казахских детей. Именно выпускники таких школ составляли ядро
молодой казахской интеллигенции. Основная часть их впоследствии открыто выступила
против внедрения миссионерской системы.
В конце XIX в. во многих городах, деревнях и аулах открывалось множество школ,
было положено начало политехническому и женскому образованию. При многих школах
имелись интернаты. К концу XIX в. в Казахстане было более 100 двухклассных школ с
контингентом свыше 4 тыс. учеников.
Более способные выпускники русско-казахских школ поступали в кадетские корпуса и
вузы России и зарубежных стран. Омский и Неплюевский кадетские корпуса готовили из
числа казахской молодежи чиновников местного колониального аппарата. Большое
количество казахских юношей учились в Санкт-Петербургском университете. Военно-
медицинской Академии, Казанском, Томском университетах и других вузах.
Получило дальнейшее развитие традиционное образование. В казахской семье
мальчиков и девочек 5-6 лет обучали дома, затем они поступали в трехклассные мектебы,
где изучали грамматику и арифметику. Учебный план медресе включал такие предметы,
как арабская филология, религиозное право, религиозная философия. Ученики также
изучали общеобразовательные предметы и основы медицинской науки.
Медресе содержалось на средства частных лиц. Государство выделяло на развитие
образования мизерную сумму.
Медресе имело несколько дарисхана (классные комнаты), худжры (комнаты для
проживания учащихся), комнаты для омовений, столовые и кухни. Учеников называли
шакирами, учителей - мударрисами. На должность учителя принимали людей не моложе
40 лет, имеющих диплом медресе. Они получали в год до 700 рублей. Учебный год
начинался в сентябре-октябре и кончался в мае-июне.
В мектебах и медресе учились дети не только зажиточных родителей, но и бедных.
Мусульманские учебные заведения сыграли большую роль в приобщении казахской
молодежи к восточной культуре.
Ибрай (Ыбырай) Алтынсарин. Организатором народного образования во второй
половине XIX в. был выдающийся казахский просветитель Ибрай Алтынсарин (1841 -
1889). Он родился неподалеку от Костаная в семье известного бия Балгожи, в 1857 г.
окончил казахскую семилетнюю школу в Оренбурге. В результате систематического
самообразования он стал высокообразованным человеком своего времени. Глубокое
изучение истории и современного состояния русской педагогики позволило ему стать
просветителем родного народа. При помощи народа ему удалось в январе 1884 г. в Торгае,
в 1888 г. в Иргизе, в 1884 г. в Костанае открыть казахские школы. С именем И.
Алтынсарина связано и начало женского образования в Казахстане. Он открыл несколько
школ для девушек с интернатами, в которых в 1886 г. обучались 211 учениц. Его заслугой
также является открытие сельскохозяйственных, ремесленных школ, разработка
дидактических принципов обучения и воспитания детей, создание учебных и
методических пособий. Написанные им "Киргизская хрестоматия", "Руководство по
обучению киргизов русскому языку", "Мактубат" имели огромное значение в истории
казахской культуры. В этих учебниках для казахских школ использован русский алфавит.
"Только с применением русского алфавита киргизский (казахский) язык избавится от
арабских, татарских слов, которые неуместно вошли в киргизский язык. Только при
употреблении русского шрифта казахские книги будут писаться правильно"-писал И.
Алтынсарин.
Школу он считал ключом к подлинному просвещению народа. "Школы - это главные
пружины образования казахов, на них, в особенности на них надежда, в них только
будущность киргизского народа",- писал просветитель. Учитывая кочевой быт казахов, он
предлагал открывать интернаты при школах.
И. Алтынсарин был действительным членом Оренбургского отдела Русского
географического общества. По заданию отдела он сделал доклад, затем опубликовал
несколько статей по этнографии казахского народа.
Значительна и литературная деятельность просветителя. Наряду с переводом на казахский
язык басен Крылова, рассказов Л.Н.Толстого, К. Ушинского он написал короткие
рассказы о выдающихся ученых, государственных деятелях, трудолюбивых, сметливых
крестьянах. Алтынсарин включил в свои книги рассказы многих народов мира. В его
произведениях широко использованы казахские сказки.

Произведения Алтынсарина правдиво отражали казахскую жизнь. Своими
стихотворениями и рассказами он пропагандировал науку, осуждал невежество. Призывая
молодежь к просвещению, он ставил в пример культурную жизнь других народов, их
достижения в науке, бичевал невежество. Рассказы написаны доступным для читателя,
выразительным языком, имели большое педагогическое и воспитательное значение.
Казахская литература
Абай Кунанбайулы. Во второй половине XIX в. в казахской литературе появился новый
тип казахской письменной литературы, ярким представителем которого был великий
просветитель, поэт, классик Абай (Ибрагим) Кунанбайулы (1845-1904). Абай родился в
семье крупного скотовладельца в Шингисских горах Семипалатинской области. Получив
домашнее образование, в возрасте восьми лет он поступает в Семипалатинское медресе,
где изучает мусульманскую философию, литературу, религиозное вероучение. Продолжая
обучение в медресе, Абай поступает в русскую школу. В школьные годы он изучил не
только доступные ему произведения писаталей и поэтов, но и сам начал писать стихи.
Ранние его произведения это лирические отрывки, любовные послания, написанные чаще
всего под влиянием восточной классической поэзии. Но учебу продолжить ему не
удалось. В 80-е годы Абай встретился со ссыльными революционерами, представителями
русской революционной интеллигенции. Дружба с Е. Михаэлисом, П. Долгополовым,
С.Гроссом помогла ему глубже изучить революционно-демократические идеи. С 1886 г.
Абай начал переводить на казахский язык произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова.
В сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на
мировую культуру. Его волновала идея братства и дружбы народов.
Абай был также известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской
народной музыки. Он создал ряд лирических мелодий, которые вошли в сокровищницу
казахской музыкальной культуры.
В истории казахской литературы Абай занял почетное место, обогатив казахское
стихосложение новыми размерами и рифмами. Он ввел новые стихотворные формы:
восьмистишья, шестистишья и другие. Абаем создано около 170 стихотворений и 56
переводов, написаны поэмы, «Слова назидания» («Қара сөздер»).
Абай был также талантливым и оригинальным композитором. Им создано около двух
десятков мелодий, которые популярны в наши дни. Некоторые свои лирические стихи
Абай Кунанбаев переложил на музыку, а песня на его стихи «Көзімнің қарасы» («Ты
зрачок глаз моих», перевод М. Петровых) стала народной.
Руководители движения Алаш-Орда воспринимали Абая как свою духовную предтечу,
как духовного вождя возрождения казахской нации. Алихан Букейханов стал первым
биографом Абая. Его статья «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» — некролог киргизского
(казахского) народного поэта в связи с характеристикой его творчества была напечатана в
газете «Семипалатинский листок» в 1905 году. Затем с портретом Абая она печаталась в
журнале «Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела
Императорского русского географического общества» в 1907 году.
В 1914 году тюрколог В. В. Гордлевский в качестве видных представителей казахской
литературы выбрал Абая Кунанбаева и Миржакипа Дулатова для публикации их
произведений в «Восточном сборнике», выпускаемом в честь 70-летия известного
востоковеда, академика Н. И. Веселовского.
Знаменитым произведением Абая стала прозаическая поэма «Қара сөз» (в дословном
переводе «черное слово»), состоящая из 45 кратких притч или философских трактатов. В
этих «Назиданиях» поднимаются проблемы истории, педагогики, морали и права
этнических казахов. «Кара соз» создана Абаем на склоне лет. Он знает цену всему —
делам, искушению, соблазнам, но все проходит и остается только мудрость. Попыток
перевода данного произведения немного, так как оно требует не только поэтического
дарования, но и философского мышления. Известны три перевода на русский язык этого
творения Абая. Первые сделаны в советский период: в 1970 году казахским писателем
Сатимжаном Санбаевым под названием «Слова назидания», в 1979 году известным
московским писателем и литературоведом Б. Н. Шкловским и в 1990 году земляком Абая,
родом из Семея, проживающим ныне в Лондоне писателем Ролланом Сейсенбаевым. Им с
Кларой Серикбаевой была сделана новая редакция перевода поэмы. Она получила
название «Книга слов». Этот перевод символичен, как преемственность поколений, к тому
же Сейсенбаев выпустил «Книгу слов» вместе с «Записками забытого» Шакарима
стотысячными тиражами за свой счёт. Пример, достойный как уважения, так и
подражания
Поэзия "Зар Заман". Проникновение капитализма в Казахстан, массовые переселения
крестьян из центра и связанные с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-
нравственное состояние казахского кочевого аула породили группу поэтов, которые в
своих произведениях оценивали эти явления как наступление "эпохи скорби" (зар заман).
Родоначальником этой поэзии в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818-1881). В
своем произведении "Зар заман" он называет эпохой скорби период казахской истории
после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную
группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи
товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков,
которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об
испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Поэт отрицательно отзывался о
росте земледелия в Казахстане. Его беспокоило разрушение традиционных социальных
отношений и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного
хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского
общества. Шортанбай - поэт-пессимист. Не находя выхода из создавшегося положения,
призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религозные обряды.
Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Ба-батайулы (1802-1874). В своих
нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает прошлую жизнь казахского народа.
Современную ему эпоху он называет временем всеобщей моральной деградации. Дулат
осуждает действия казахских ханов XVIII в. допустивших русских на казахскую землю,
рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение
традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной власти, грабительский
характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов,
служивших в царском аппарате.
Присоединение Казахстана к России Дулат оценивает как большое несчастье казахского
народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце". В этих условиях все богатство будет
разграблено, а люди "будут находиться на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и
исчезновение казахов как народа.
Свидетелем массового переселения русских крестьян в Казахстан был поэт Мурат
Монкеулы (1843-1906 гг.). Его творчество выражало настроение казахского народа в связи
с этими событиями. В своих произведениях "Казтуган", "Ушкиян" высказывает
недоброжелательное отношение к переселенцам, призывает народ откочевать на новое
место. Он идеализировал прошлое время казахов, давал политическую оценку некоторым
ханам, которые, по его мнению, были защитниками страны, не допустившими русских к
казахским кочевьям. Мурат критиковал пороки капитализма и представителей местных
органов власти. В стихотворении "Сарыарка" основной причиной обнищания казахов
названа переселенческая политика русских властей.
Мурат - поэт религиозного направления и защищает устои ислама в казахской степи.
Религиозность его заставляет искать причины всякого явления в божественной воле.
Вместе с тем он был активным борцом против колониализма, в обоих произведениях
призывал изгнать колонизаторов из казахской степи.
Видным представителем религиозной мусульманской казахской литературы был

Аубакир Кердери (1858-1903). В своих произведениях уделил большое внимание
религиозным вопросам, хотя не отрицал проблемы светской жизни. Он признавал
"культурную миссию" России. В его произведениях нет антирусских мотивов. Наоборот,
он считал, что "белый царь" заботится обо всех народах страны. Аубакир
пропагандировал царские указы в степи, положительно относился к реформам 1867-1868
гг. По его взгляду, передовая экономическая жизнь России окажет позитивное влияние на
хозяйство казахов. Призывал соотечественников к светскому знанию, технике и
искусству. Не знающие искусства, говорил, он, должны терпеть в жизни неудачи. "Если
бай без знаний, то он станет бедным". "Кто по-русски не образован, тот стал совсем
бесполезным",-утверждал он. Сожалеет, что мусульмане не такие как раньше, тоскует по
ханским временам. Его консерватизм особенно выражался в вопросах брака и семьи.
В казахской литературе второй половины XIX в. определилось и другое направление,
представители которого в своих произведениях отображали реальный мир без
религиозных окрасок. Одним из них был Суюнбай Аронулы (1822-1885). Он родился на
современной территории Жамбылского района Алматинской области. В юности
рассказывал наизусть эпические поэмы, кисса и хикая, позднее был известен как поэт-
импровизатор не только в казахской степи, но и соседнем Кыргызстане.
Заметный след в казахской, татарской и башкирской литературе оставил Акмола
(Муфтахетдин) Мухамедьярулы (1831-1895). Он родился в ауле Токсанбай Уфимской
губернии, в семье казаха. Благодаря матери-башкирке он хорошо освоил башкирский
язык, что позволило ему писать свои произведения на трех языках. После окончания
мусульманских учебных заведений (мектеп и медресе) работал в казахских аулах
учителем. Первый сборник его стихов был опубликован в 1892 г. В них он критиковал
раздоры между родовыми старшинами, обращает внимание соплеменников на пороки
казахского общества, призывает их к образованию. Многие стихи посвящены описанию
времен года. Интересны его выводы философского характера.
Творчество акынов. Большое место в устной литературе второй половины XIX в.
занимали лирические песни акынов (сал, сери). Одним из замечательных представителей
поэтов-композиторов является Биржан сал Кожагулулы (1834-1897). Он родился на
территории Енбекшильдерского района Северо-Казахстанской области и прославился не
только как поэт, но и как композитор. Его песни "Жамбас сипар", "Биржан сал",
"Жанбота", "Лайлым шырак" вошли в песенную классику казахского народа.
Другим замечательным представителем казахского песенного искусства второй половины
XIX в. является Акан сери Корамсаулы (1843-1913). Родился в местечке Косколь, на
территории современного Айртауского района Северо-Казахстанской области. После
окончания аульной школы поступил в медресе города Кызылжар. Здесь Акан изучил
арабский, персидский, шагатайский языки, ознакомился с восточной поэзией Фирдоуси,
Низами, Шамси, Сагади, Хафиз, Физули, Науаи и др. Первые его стихотворения написаны
с подражанием восточным поэтам. Он - поэт, лирик, композитор, создавший около 50
песен.
Наука
Деятельность Русского Географического общества в Казахстане. Потребности
капиталистической России диктовали необходимость более глубокого научного изучения
национальных окраин. Во второй половине XIX в. на территории Казахстана были
созданы научные учреждения и филиалы различных научных обществ России.
В 1867 г. был создан Оренбургский отдел ИРГО, который взял в свои руки инициативу
научного изучения западной и северной части Казахстана. Цели и задачи отдела, по
словам оренбургского генерал-губернатора, заключались в "изучении производительных
сил в крае с целью интенсивного использования его природных богатств в интересах
русского капитализма и русификации местного населения". Однако "...политика
русификации может быть успешной лишь при условии тщательного изучения характера,
истории, качеств, недостатков религии и предрассудков всех разнородных племен,

населяющих Оренбургский край. Без этих познаний трудно действовать или, вернее,
можно действовать только наобум".
Освоение восточных районов страны в первую очередь Сибири и Казахстана, повлекло
за собой открытие Западно-Сибирского отдела ИРГО. Основной задачей отдела являлось
изучение Западной Сибири и Казахстана в географическом, естественно - историческом и
этнографическом отношениях. Особый интерес представляют поездки отдельных членов
отдела в Северный Казахстан, входивший в то время в состав Западной Сибири.
С образованием в 1867 г. Туркестанского генерал-губернаторства г. Ташкент в конце XIX
в. становится крупным научным центром страны. С целью более глубокого изучения
Средней Азии и южной части Казахстана, в феврале 1897 г. был создан Туркестанский
отдел Русского Географического общества. Одной из основных задач отдел считал
географические исследования новой территории России. Однако некоторые члены отдела
не ограничивались изучением природных условий Средней Азии. Их перу принадлежат
большое количество статей и заметок по истории, социально-экономическому положению
Южного Казахстана и Средней Азии.
Изучение истории Казахстана. Для создания фундаментальных трудов по социально-
экономической истории по отдельным регионам России возникла необходимость
расширения источниковой базы исследования, что обусловило появление в 29 губерниях
России ученых архивных комиссий.
В декабре 1887 г. была создана Оренбургская ученая архивная комиссия. Цель комиссии -
приведение в порядок и подготовка для научных изысканий архивных документов,
находящихся в канцелярии генерал-губернаторов.
Важным направлением в деятельности архивной комиссии было создание в Оренбурге
музея. Однако приоритет создания музея в Оренбурге принадлежал губернскому
статистическому комитету. В 1888 г. он принял постановление учредить в городе
историко-археологический музей. К этому времени местными краеведами были собраны
определенное количество ориентологических, минералогических, зоологических и
этнографических коллекций, случайные археологические находки.
Оренбургская архивная комиссия просила оказать посильную помощь всех
интересующихся прошлым своего края учителей, духовных лиц и других образованных
людей Оренбурга.
В течение XIX-начала XX в. в Казахстане, в частности, в Оренбургском крае,
преуспевали кладоискатели, которые фактически разрушали и уничтожали памятники
древнего искусства. Несмотря на конкретные меры местных властей в отношении
прекращения кладоискательства оно с каждым годом возрастало;
Масштабы разрушения археологических памятников частными лицами были таковы, что
даже правительство вынуждено было принять специальное решение. По циркуляру
Департамента полиции запрещалось производить частными лицами раскопки в
Оренбургской губернии. Оренбургская ученая архивная комиссия 4 апреля 1907 г.
направила циркулярное письмо 313 всем исправникам и земским начальникам, где они
были поставлены в известность, что охрана памятников древности находится под
покровительством закона. Энтузиасты-археологи в своей научно-краеведческой работе
старались сделать как можно больше для изучения истории края. Предметами их изучения
были вопросы, связанные с конкретными археологическими памятниками, легенды,
религиозные культы. Самым деятельным членом Оренбургской ученой архивной
комиссии был И. Кастанье. Свою научную деятельность он проводил в двух
направлениях: производил раскопки и занимался составлением свода памятников древней
культуры казахской степи. Особенно успешной была его работа по систематизации всех
сведений по археологии казахской степи. Результатом многолетней исследовательской
работы явился труд, куда вошли описания памятников всех областей Казахстана.
Южную часть Казахстана в археологическом отношении успешно изучало единственное
историко-научное учреждение в Средней Азии - Туркестанский кружок любителей

археологии, открытие которого состоялось в декабре 1895 г. Цели и задачи кружка были
ясно сформулированы во втором параграфе Устава кружка: выявление, учет, изучение и
популяризация памятников истории и культуры Южного Казахстана и Средней Азии.
Члены Туркестанского кружка любителей археологии на юге Казахстана проводили
археологические раскопки и публиковали их результаты в научных изданиях.
Деятельность членов кружка находилась под пристальным вниманием Восточного
отделения Русского археологического общества. Находки и открытия членов кружка
заинтересовали виднейших русских востоковедов и археологов, которые использовали их
в своих трудах, обогативших отечественное востоковедение. Кружок издавал свой
печатный орган, который выходил ежегодно.
В конце XIX в. в областных центрах Казахстана были созданы статистические
комитеты, которые внесли определенный вклад в изучение экономики, географии и
истории края.
Изучением Казахстана занимались научные учреждения центра страны. Казахская
проблематика занимает видное место, особенно в конце XIX в. в деятельности Общества
любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете.
Большой вклад в изучение культуры, быта и происхождения казахов внесли русские
востоковеды, объединившиеся в середине XIX в. в Восточное отделение Русского
Археологического общества. До сих пор не потеряли своего значения многие труды
русских востоковедов по истории Казахстана. В конце ХIХ-начале XX вв. почти в каждом
номере "Записок" и "Трудов" отделения помещались статьи, заметки критико-
библиографические очерки по истории и этнографии казахского народа, фольклорные
материалы.
Казахстан в экспозициях центральных музеев. Известную роль в изучении истории,
культуры и быта казахского народа сыграли столичные этнографические музеи, которые в
конце XIX-начале XX вв. стали собирать экспонаты казахской национальной культуры.
Так, музей антропологии и этнографии Академии наук в 30-х гг. XIX в. имел постоянную
экспозицию казахских этнографических предметов.
Казахские этнографические коллекции имелись в Петербургском Русском музее,
основанном в 1895 г. по инициативе Русского Географического общества, в музее
археологического общества, в Дашковском этнографическом музее в Москве, в музеях
Верного, Екатеринбурга, Казани, Омска, Оренбурга, Саратова, Семипалатинска,
Ташкента. Они привлекали внимание общественности к культуре и быту казахского
народа, способствовали распространению достоверных сведений о жизни казахов. В
музеях сохранились весьма ценные предметы дореволюционного казахского быта, не
потерявшие своего научного значения и в настоящее время.
Колониальные власти настороженно относились к деятельности научно-общественных
организаций, прогрессивной части работавшей в Казахстане русской интеллегенции,
подозрительно следили за направленностью научных работ передовых исследователей.
В научных учреждениях и обществах работали такие видные востоковеды России, как В.
Григорьев, В. Вельяминов-Зернов, Я.Ханыков, И. Березин, В. Бартольд, А. Харузин, Н.
Аристов и др., которые оставили после себя фундаментальные труды о Казахстане.
Таким образом, созданные в конце XIX в. в Казахстане научные учреждения и общества
подготовили научную базу для более широкой колониальной эксплуатации Казахской
степи русским капитализмом. Вместе с тем они собрали и ввели в научный оборот
огромное количество материала по истории и экономике Казахстана, которые стали
источниковой базой для последующих исследователей.
Чокан Валиханов (1835-1865)
Чокан Валиханов родился в семье, где традицией, начиная с деда Вали (внука хана
Аблая), последнего хана Среднего Жуза и бабки Айганым была прорусская,
коллаборационистская ориентация. В степи ещё не загасло к моменту рождения Чокана
стремление сохранить независимость, отстоять собственную государственность,

олицетворяемое Кенесары Касымовым, возглавлявшим национально-освободительные
движение казахского народа. К отцу же Чокана Чингису царская администрация
благоволила, о чем свидетельствует назначение его старшим султаном одного из округов
и присвоение ему чина полковника. Но в то же время он был образованным человеком, в
частности, содействуя русским ученым в изучении фольклора и быта.
Чокан Чингисович Валиханов (полное его имя Мухаммед-Ханафия, а Чокан прозвище,
данное матерью) родился в ноябре 1835 года. Детство его прошло в степи, среди народа,
первоначальную грамоту он получил в родном поселке Кушмуруне в частной казахской
школе, где научился арабскому языку, получил представление о восточной поэзии и
учился рисованию. Последнее занятие было его неподдельной страстью и сохранившиеся
зарисовки Чокана говорят о том, что в нем жил талант недюжинного художника. Отец с
малых лет привлекал Чокана к сбору материалов, касающихся легенд и народных
преданий, и вовлек его в круг высокообразованных русских ученых, инженеров,
офицеров.
Годы наиболее интенсивного духовного становления личности Чокана связаны с учебой
в Омском кадетском корпусе. Здесь сложился круг общения, включавший и его
наставников, так и однокашников в лице ориенталиста Н. Ф. Костылецкого, историка П.
В. Гонсевского, публициста, исследователя истории народов Сибири и Казахстана Н. М.
Ядринцева, выдающегося географа Г. Н. Потанина, Н. Ф Анненского и других.
Впоследствии в этот круг вошли такие выдающиеся деятели как петрашевец С. В. Дуров,
П. П. Семенов-Тян-Шанский, Е. П. Ковалевский, Ф. М. Достоевский. Последний писал в
одном из своих писем к Чокану: "Я Вам объявляю без церемоний, что я в Вас влюбился...
Я Вас так люблю, что мечтаю о Вас и о судьбе Вашей по целым дням". Из учебы в
кадетском корпусе вышел человек, в котором были посеяны семена русской и
современной передовой культуры, науки и искусства.
Дальнейшая карьера Чокана была предопределена семейной традицией и полученным
образованием: он - российский офицер, разведчик, дипломат и чиновник, исполняющий
различные поручения царской администрации. И в то же время он не мог не
почувствовать своей собственной кожей, что он остается "инородцем" (к примеру,
нижний сокращенный класс обучения в кадетском корпусе), не мог не видеть, какие
притеснения и унижения испытывают его сородичи, подвергаясь беспредельному
произволу со стороны самого последнего русского чиновника и жандарма и их местных
прислужников. Оставалась единственная надежда остаться человеком - посвятить себя
"нейтральному делу" - науке и литературному творчеству. Уже в кадетском корпусе у
него зародилась страсть к путешествиям и мечта "открыть миру неизведанную Азию".
Мечте было дано свершиться, но в более глубоком смысле, чем предполагал юный Чокан:
он не только исследовал и описал "неизведанные" европейской наукой места как географ,
путешественник, он приоткрыл завесу над самым центром Азии - человеком, его
историей, образом мыслей и чувств. Касается ли дело его знаменитой Кашгарской
экспедиции, благодаря которой он прославился на весь мир как отважный
путешественник, Иссык-кульской экспедиции или поездки в Кульджу - везде он
выступает не просто как географ, экономист, этнограф, царский агент, а через все это и
помимо этого перед нами выступает человек, стоящий на стыке цивилизаций способный
взглянуть на виденное как изнутри, так и извне, глазами образованного европейца.
Мировая наука обязана именно ему записью блестящего отрывка из "Манаса" -"Смерть
Кукотай-хана и его поминки".
Наиболее древние и устойчивые корни казахского менталитета нашли отражение в ряде
его исследований, в частности, в статьях "Следы шаманства у киргизов (казахов)", "О
мусульманстве в степи". Синкретизм шаманства с исламом проявляется в таких

принципиальных представлениях, как Аллах, отождествляемый с Тенгрием, Азраиль - со
смертью, святость и святые - с арвахами, с духами предков. Такова суть религиоведческих
и культурологических исследований казахского просветителя, путешественника,
историка, этнографа и фольклориста Чокана Валиханова.
Прожив два года в Петербурге, Чокан работал в Главном штабе над подготовкой к
изданию карты Азии, он участвовал в изданиях трудов Русского географического
общества, членом которого он был избран в 1860 году. Здесь Чокан публиковал работы,
посвященные истории и культуре Средней Азии и зарубежного Востока; среди них
исследования "Киргизы" (так тогда называли казахов), "Следы шаманства у киргизов",
"Киргизское родословие", "О кочевках киргиз" и другие, в которых собран и обобщен
огромный материал об истории, этнографии казахов, их быту, обычаям и культуре.
Устному народному творчеству казахов посвящены статьи "Предания и легенды
большой Киргиз-Кайсацкой орды", "Очерки Джунгарии" и другие. Подчеркивая
поэтическую и музыкальную душу народа, Валиханов рассказывает легенду, согласно
которой есть сказочная птица, которая, пролетая прямо над землей, как бы одаривает
находящихся в тени её крыльев частицей своего гения. Поверье же таково: над казахами
птица пролетела совсем низко, из чего и проистекает их особая музыкальная одаренность.
Валиханов подчеркивал так же, что народно-поэтическое творчество казахского народа
дает "полную картину" его "исторической и духовной жизни". Интересны его
высказывания об особенностях импровизаторского искусства акынов, о видах песен, о
ритмике казахского стиха. Он записал народную эпическую поэму "Козы-Корпеш и Баян-
сулу".
Ныне неподалеку от урочища Коген-Тоган, где был похоронен в 1865 году больной,
трагически одинокий Чокан Валиханов, в местности под названием Алтын-Эмель,
построен в честь 150-летия со дня его рождения (1985 год) мемориальный комплекс.
Выдающийся вклад в изучение творчества Валиханова внес А.X. Маргулан, благодаря
которому в 1961-1972 годах было опубликовано собрание сочинений Ч. Валиханова в
пяти томах. Чокановская традиция бережного сбора духовного наследия народа нашла
достойных продолжателей, в том числе в лице Затаевича, который сохранил образцы
казахской песенного творчества для мировой музыкальной культуры. Идею Чокана о
кровной культурно-исторической связи казахского и русского народа развил Л. Н.
Гумилев в своей концепции евразийства.
Шакарим Кудайбердиев (1858-1931) родился году в горах Чингистау (Шынгыстау)
(нынешний Абайский район Семипалатинской области). Об его отце и матери
сохранились довольно скудные сведения. Отец Шакарима был старшим братом Абая.
Рано оставшись без отца, Шакарим воспитывался у своего великого дяди. Это
обстоятельство наложило особый отпечаток на его дальнейшее формирование не только
как гражданина, но и как поэта.
Шакарим вырос в окружении талантливых людей и развивал свои способности в
сочетании с добрыми помыслами, все свои учения и навыки передавал людям. Он обучал
родных и близких всему, что знал и умел сам: рисовать, изготавливать ножи, ювелирные
изделия, музыкальные инструменты, резать по дереву, кроить, шить и т.д.
Занимаясь большей частью самостоятельно, Шакарим стал одним из образованнейших
людей своего времени. Он прекрасно владел русским, турецким, персидским, арабским
языками. Но круг его чтения не ограничивался только художественной литературой,
Шакарим внимательно читал труды по философии, религии, психологии. В самом начале
своего творческого пути Шакарим создал новаторские по форме произведения, в которых
воспевал любовь, женскую красоту, радость молодости, картины прекрасной природы.

Позднее он обратился к проблемам большого социального и общественного значения.
Размышления о недостатках казахского общества, о могучей силе честного труда,
искусства и знаний, способных вывести народ на путь счастья и света, являются
отражением просветительско-демократических идей Абая и занимали в творчестве
Шакарима одно из основных мест.
Особое значение Шакарим придавал необходимости ознакомления казахского народа с
лучшими образцами мировой литературы и поэтому много и успешно трудился в области
художественного перевода. Он осуществил стихотворное переложение на казахский язык
таких произведений А. Пушкина, как «Дубровский» и «Метель», стихотворный и
прозаический перевод шести рассказов Л. Толстого. Вершиной переводческой
деятельности стало вольное изложение поэмы “Лейла и Меджнун” по мотивам
одноимённой поэмы Фирдоуси.
Смерть Абая, усиление реакции после поражения революции 1905 года глубоко
потрясли поэта. В 1906 году он отправился в дальний путь – в Аравию, Турцию, для того,
чтобы познать мир, увидеть новые страны и народы, поработать в знаменитой
Александрийской библиотеке. После возвращения Шакарим покинул родной аул и стал
заниматься литературным трудом. В 1917 году он прервал своё одиночество и стал жить в
ауле, но в 1925 году вновь уединился в охотничьем домике Саят-Кора, где и жил до
последнего трагического дня – 2 октября 1931 года. В возрасте 73 лет Шакарима обвинили
в связи с кулацко-байскими элементами и расстреляли.
Сердцевина идей Шакарима – духовно-нравственное воспитание подрастающего
поколения. Поэт-просветитель не требовал революционных изменений в обществе, он
надеялся преобразить человеческую жизнь через облагораживание души и духовных
потребностей. Он был убеждён в необходимости нравственного очищения людей для
построения нового общества. Задача родителей и педагогов, по мнению Шакарима, -
уберечь юные души от дурных влияний. Плохие привычки легко закрепляются и от них
трудно избавиться, поэтому с раннего детства надо прививать человеку правила
нравственного поведения. “Неискушённость, малый жизненный опыт подталкивает
молодёжь идти на поводу у чувственных влечений и предпочитать эгоистические желания
общественному долгу”, - писал Шакарим в философских думах “Сад подснежников”.
Если с детства не прививать навыки нравственного поведения и не упражнять
воспитанников в правильных моральных поступках, позднее ни самые сильные внушения
разума, ни требования чести и долга не в силах будут изгнать дурные навыки. Всякий
обязан стремиться к достижению идеала, пусть даже, и не дойдёт до цели, но находиться
на верном пути - залог успеха. Нравственные нормы и правила поведения не должны
быть чем-то внешним, они должны стать глубоко личностными качествами растущего
человека и только в этом случае выполнят своё назначение. Главная цель нравственного
воспитания и самовоспитания, считал Шакарим - необходимость формирования в
человеке внутренней потребности к активному утверждению в себе высокой морали,
духовности, религиозности.

1. Перечислите и дайте краткую характеристику основных отраслей хозяйственной
жизни Казахстана XVIII – начала XX вв.
2. Какую роль в культурном развитии Казахстана XVIII – начала XX вв. играло
религиозное образование?
3. Кто из представителей казахской интеллигенции XVIII – начала XX вв. сыграл
значимую роль в развитии казахско-русских культурных связей?
4. Назовите имена представителей музыкальной культуры Казахстана XVIII – начала

XX вв.
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 4 Казахстан в период гражданского противостояния (1917-1920 гг.)
Цель лекции – историческая характеристика общественно-политического и социально-

экономического развития Казахстана в период гражданского противостояния (1917-1920
гг.)
Ключевые слова – революция, двоевластие, гражданская война, «военный коммунизм»,

советская власть
1) Февральская революция 1917 года в России и ее влияние на Казахстан
2) Октябрьская революция 1917 г. и ее предпосылки.
3) Гражданская война – трагедия народа (1918 – 1920 гг.).
4) Образование Казахской Советской государственности.
5) Политика «военного коммунизма» в Казахстане.
1) Февральская революция 1917 года в России и ее влияние на Казахстан
Восстание 1916 года в Казахстане было составной частью все нарастающего
революционного движения в России. Поражения России на фронте, гибель миллионов
людей, ухудшение положения народа – все это породило массовое недовольство. В итоге
в стране сложилась революционная ситуация. В 1917 году, в результате февральской
буржуазно-демократической революции 23-27 февраля, было свергнуто самодержавие, и
закончилось 300-летнее правление дома Романовых. Царская власть окончательно пала.
Это был главный итог революции. В Казахстане прошли митинги и собрания в поддержку
революции.
Главным отличием Февральской революции было то, что в стране образовалось
двоевластие: буржуазное Временное правительство и Советы рабочих, солдатских,
крестьянских депутатов. В Казахстане, как и во всей стране, в марте и апреле 1917 года,
наряду с органами Временного правительства возникли Советы рабочих и солдатских
депутатов в Семипалатинске, Алма-Ате, Петропавловске, Кокчетаве, Павлодаре и др. Так,
в Оренбурге, Ташкенте и Омске 1 – 3 марта прошли выборы в Советы и состоялись
первые их заседания.
В первое время после февральской революции население края еще верило во Временное
правительство и надеялось, что оно сможет дать народу мир, крестьянам – землю, а
рабочим – восьмичасовой день. Но буржуазное Временное правительство продолжило
аграрную и национальную политику самодержавия. В Казахстане продолжалось изьятие
земель и преследование участников восстания 1916 года.
Основой для создания органов политической власти буржуазии в центре и на местах
явилась Государственная дума, городские думы и различные комитеты. Временное
правительство устранило от власти бывших военных губернаторов, генерал-губернаторов
и чиновников колониальной администрации. В марте 1917 года были арестованы вице-
губернатор Уральской области, генерал-губернатор Западной Сибири, губернатор
Тургайской области, ряд уездных начальников и чинов жандармерии в Уральске, Омске,
Петропавловске, Оренбурге. 30 марта был отстранен от должности и арестован генерал-
губернатор Туркестана. Аналогичные действия были применены и по отношению к чинам
колониальной администрации в ряде уездов Семиреченской и Семипалатинской области.
Вместо них появились областные комиссары, гражданский исполнительный комитет,
коалиционный комитет и другие. В волостях, аулах и селах оставались те же волостные и
аульные управители, сельские старосты и станичные атаманы.
Временное правительство во главе областей поставило бывших царских чиновников, а
так же представителей казахской национальной интеллигенции. Так, А. Букейханов был
назначен комиссаром Временного правительства Тургайской области, а М. Тынышпаев –
Семиреченской области, М.Шокай в Туркестане. Кроме того, в Семипалатинской области
комитет Временного правительства возглавил комиссар К.Ляшкевич – председатель
Семипалатинского союза кооператоров. Комиссаром Уральской области 8 марта 1917 года
был назначен военный губернатор области Г.Бизянов, в Акмолинской области
комиссаром стал Н.Лепко. Комиссаром временного правительства по всему Степному
генерал-губернаторству был назначен И. Законов, а для управления Туркестанским краем
7 апреля 1917 года Временным правителством был создан Туркестанский комитет во
главе с членом Государственной Думы Н. Щепкиным.
В Казахстане были образованы национальные областные и уездные комитеты во главе с
казахской интеллигенцией. В областях и уездах были созданы казачьи комитеты, органы
власти казачьих станиц Оренбургского, Сибирского, Уральского и Семиреченского
казачьих войск, которые поддерживали Временное правительство. Татарские и уйгурские
купцы объединились в мусульманские, татарские и другие комитеты. Так, 7 марта 1917 г.
в Верном был образован общемусульманский комитет – курултай во главе с З.

Тазетденовым. Эти комитеты создавались для поддержки Временного правительства.
В марте 1917 года активную деятельность в крае развернули социал-демократы,
большевики, чьи организации действовали практически во всех областях и уездах. Второй
реальной властью в Казахстане стали Советы как органы народной власти. В марте-апреле
1917 года в крае было создано более 25 советов рабочих, крестьянских и солдатских
депутатов. Руководящую роль в большинстве Советов играли социал-демократы,
меньшевики и эсеры.
Политические партии и течения в Казахстане. Еще в годы первой мировой войны
национально-освободительное движение казахов оформляется в три течения,
сформировавших политические партии. Вокруг газеты «Қазақ» группируется наиболее
значительная часть патриотически-настроенной интеллигенции, выступающей за
автономию Казахстана и проведении в крае прогрессивных реформ. Эта группа позже
оформилась в партию «Алаш». Духовенство и клерикально-настроенная интеллигенция
Южных областей Казахстана, входившие в состав Туркестанского генерал-
губернаторства, образовали партии «Шура-ислам» и «Шура–улема». Следующее течение
было порождено революционными группировками. Это течение в 1917 году оформилось в
партию «Ұш жүз».
Весной 1917 года во всех казахских областях стали проходить съезды, на которых
обсуждалась дальнейшая судьба Казахстана. После длительной подготовки в июле на
Первом общеказахском съезде (21-28 июля 1917 года) в Оренбурге было принято решение
об организации партии, выработке программы и выдвижении кондидатов в
Учредительное собрание. 5 октября 1917 года партия получила название «Алаш», а 21
ноября того же года в газете «Казах» был опубликован проект программы партии,
написанный А.Букейхановым и другими лидерами национальной демократической
интеллигенции. Партию «Алаш» возглавили – Алихан Букейханов, А.Байтурсынов,
М.Дулатов, Халел и Дж. Досмухамедовы, М.Тынышпаев, Елдос Омир, Абдулхамит
Жуждыбай, Магжан Жумабаев. Программа партии, принятая на Втором общеказахском
съезде в декабре 1917 года, включала в себя требования национально-территориальной
автономии Казахстана в составе демократической России, всеобщего избирательного
права, свободы слова, печати, союзов, неприкосновенности личности, изменения аграрной
политики в пользу казахов. Региональная конференция в Ташкенте, в августе 1917 года
выработала более радикальный проект автономии казахов и предложила сделать
общенациональным органом газету «Бірлік жуы», редактором которой был М.Шокай.
В этот период казахская молодежь учебных заведений Омска, Оренбурга, Ташкента,
Семипалатинска и других образовала молодежные организации, которые первое время
занимались культурно-просветительской деятельностью. В 1917 году были созданы
молодежные организации «Еркін дала» («Свободная спеть») в Оренбурге, «Бірлік»
(«Единство») в Омске, «Жас қазақ» («Молодой казах») в Уральске, «Ұміт» («Надежда») в
Троицке и других городах - около 20 кружков и организаций, которые распространяли
листовки, стихи на злободневные темы, устраивали вечера, дискуссии и т.д.
Среди этих группировок и кружков с революционной программой действий выступил
организованным в Аулие-Атинском уезде Тураром Рыскуловым «Революционный союз
казахской молодежи». В его состав входила передовая казахская интеллигенция,
вышедшая из средних и малоимущих слоев казахского населения. Основная задача
революционного союза была борьба с Временным правительством, засилием кулачества
на местах, борьба против волостных, старшин и баев, сторонников Временного
правительства и в усилении агитации и просвещения среди масс казахского населения.
Март 1917 года был месяцем выхода местных социал-демократов из подполья и
развертывания работы среди железнодорожников. Городских рабочих и других слоев
трудящихся. Работой местных социал-демократов руководили большевики Ташкента,
Оренбурга и Омска. Организации РСДРП в Перовске, Казалинске, Актюбинске, Уральске,
Петропавловске, Семипалатинске, Чимкенте и других городах и железнодорожных

станциях Казахстана были объедененными: в них состояли как большевики, так и
меньшевики.
Фактически после февральской революции в Казахстане возникли следующие
политические партии, отражающие интересы коренного населения: «Алаш» -партия
национальной демократической интеллигенции, «Үш-жүз» - партия радикально,
пробольшевистски настроенных слоев населения и «Шура-и-Исламия»- организация
исламизма и тюркизма. Причем исламисты стояли на позициях «чистого ислама», а
сторонники тюркизма отличались модернизмом и прагматизмом. Это привело к тому, что
«Шура-и-Исламия» первоначально объединяла эти два направления. Но через три месяца
после своего образования в июне 1917 года от нее отделилась организация «чистого
ислама «Шура-и-Улема». Улемисты во главе со своим лидером адвокатом С.Лапиным
стояли на позициях «осуществления законных прав мусульман на самоопределение,
построенных на чисто мусульманских принципах и началах шариата».
Партия «Үш жұз» сумела распространить свое влияние главным образом в северо-
восточных областях Казахстана. ЦК находился в Омске. Основателем ее был Мукан
Айтпенов. Но деятельность «Үш жұз» связана, прежде всего, с именем Кольбая Тогусова.
Этот политический деятель выдвинулся на арену общественной жизни и стал широко
известен на исходе 1917 года, хотя в политику вошел еще в период первой российской
революции 1905-1907 года. В марте 1919 года Кольбай Тогусов был расстрелян как
советский деятель. Лишившись лидера, партия «Үш жұз» прекратила свое существование.
Как показала история, Временное правительство так и не решило двух главных вопросов
- аграрного (возврат незаконно отнятых в ходе переселенческого движения земель) и
национального (предоставление автономии). Как следствие – дальнейшее обострение
политического кризиса в России, приведшее к событиям Октября 1917 года.
2) Октябрьская революция 1917 г. и ее предпосылки.

Победа буржуазно-демократической революции в феврале 1917 года резко изменила
расстановку политических сил в стране. Все политические силы условно можно было
разделить на два больших лагеря: умеренный (кадеты, правые эсеры, меньшевики),
радикальный (большевики, левые эсеры, анархисты). Первый лагерь ориентировался на
развитие страны по пути представительной демократии (диктатура буржуазии). Второй
лагерь ориентировался на развитие страны по пути социалистической революции т. е
требовал передачи всей власти в руки Советов, либо мирным путем, либо путем
вооруженного восстания, при этом большевики стояли на позициях установления
диктатуры пролетариата. Политическая ситуация в стране: война, разруха,
продовольственные трудности, хаос и анархия делали неизбежным дальнейшее
обострение кризиса.
Лидер большевиков В. И. Ленин разработал план борьбы партии и народа за переход от
буржуазно-демократического этапа революции к социалистическому. Основу плана
составили “Апрельские тезисы”, в которых определялись стратегия и тактика партии по
мирному развитию революции. Наличие оружия в руках народа, отсутствие со стороны
реакции над народом обеспечивали возможность мирного пути к социалистической
революции. В этот период лозунг большевиков был “Вся власть Советам!”. Это означало,
что власть могла перейти к Советам мирным путем, но Ленин настаивал на вооруженном
восстании, так как полагал, что противники власти Советов не отдадут власть так просто.
Так и случилось. 10 октября, а затем 16 октября 1917 года на заседаниях ЦК партии
большевики приняли решение: курс – на вооруженное восстание.
24 октября вечером в Смольный – центр восстания, из своего последнего подполья
прибыл Ленин, восстание вступило в решающую фазу. Утром 25 октября (7 ноября)
Военно-революционный комитет (ВРК) обратился с подготовленным Лениным
воззванием “К гражданам России”, в котором было сказано: “Товарищи рабочие, солдаты,
крестьяне и все трудящиеся! Берите всю власть в руки своих Советов. Берегите, храните
как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики, орудия, продукты, транспорт – все это отныне
будет всецело вашим, общенародным достоянием. Временное правительство низложено”
(В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т.16, с.53)
II съезд Советов. Вечером (22 часа 45 минут) 25 октября 1917 года открылся II
Всероссийский съезд Советов. Съезд принял, в ночь с 25 на 26 октября воззвание
“Рабочим, солдатам и крестьянам!” и провозгласил установление Советской власти.
Вечером 26 октября открылось второе заседание съезда. На этом заседании были приняты
первые декреты Советской власти – “Декрет о мире”, “Декрет о земле”, и “Декрет о
власти”.
Декрет о мире, предлагал воюющим сторонам заключить демократический мир без
аннексий и контрибуций. В нем также провозглашался отказ от тайной дипломатии и от
договоров, подписанными царским и Временным правительствами. Сущность Декрета о
земле сводилась к отмене частной собственности на землю, национализация всей земли и
ее недр. Конфисковывались земли помещиков и крупных собственников. Земля
передавалась в распоряжение местных крестьянских комитетов и уездных Советов
крестьянских депутатов. Запрещались применение наемного труда и аренда земли.
Вводилось уравнительное землепользование.
На II съезде Советов было создано первое советское правительство – Совет Народных
Комиссаров (СНК). В Совнарком вошли крупные деятели большевистской партии: А.И
Рыков – нарком внутренних дел, Л.Д Троцкий – нарком иностранных дел, А.В
Луначарский – нарком просвещения, И.В Сталин – нарком по делам национальностей.
П.Е Дыбенко, Н.В Крыленко и В.А Антонов-Овсееенко стали комиссарами по военным и
морским делам. Возглавил первое советское правительство В.И Ленин.
II съезд избрал новый состав Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета
(ВЦИК). В него вошли большевики и левые эсеры. Меньшевики и правые эсеры
отказались от участия в работе ВЦИК. Председателем ВЦИК стал Л.Б Каменев. Таким
образом, II съезд Советов провозгласил об установлении Советской власти в стране и о
начале новой эры в истории человечества.
2 ноября 1917 года была опубликована “Декларация прав народов России”,
провозглашавшая равенство и суверенитет народов России, их право на самоопределение,
вплоть до отделения и образования отдельных государств, и также, провозглашалась
отмена национальных и национально-религиозных ограничений и привилегий, свободное
развитие национальных меньшинств и этнических групп, населявших Россию.
20 ноября 1917 года было опубликовано обращение Советского правительства “Ко всем
трудящимся мусульманам России и Востока”, в котором были опубликованы свободными
и неприкосновенными национальные и культурные учреждения, обычаи и верования
мусульман.
Весть о победе вооруженного восстания в Петрограде и утверждении там Советской
власти достигла Казахстана. Началось установление Советской власти в Казахстане.
В промежутке с конца октября 1917 года до марта 1918 года Советская власть была
установлена главным образом в городах и других наиболее населенных пунктах
Казахстана.
Процесс установления власти Советов в Казахстане по ряду причин затянулся. На
большой части края, в особенности в районах, прилегающих к железным дорогам и
крупным рабочим центрам, где контрреволюция не смогла организовать вооруженное
сопротивление революции, Советская власть устанавливалась мирным путем. Там же, где
контрреволюция имела реальную возможность для вооруженного сопротивления
(главным образом в районах казачьих войск), Советская власть победила в результате
разгрома сил контрреволюции. Первыми взяли власть в свои руки 30 октября 1917 года
рабочие и солдаты Перовска (Кзыл-Орда), в то время крупной железнодорожной станции,
где размещался сравнительно большой гарнизон. После победы вооруженного восстания
28 октября 1917 года в Ташкенте, возглавляемом большевиками (административный

центр Туркестана) советская власть мирным путем утверждается в Аулие-Ате (г.
Джанбул), Черняево (г. Чимкент), Казалинске, 22 ноября 1917 года свершился переход
власти к Советам в Петропавловске, 27 декабря в Акмолинске.
В Уральске, Оренбурге, Верном с участием меньшевиков и эсеров были созданы
“войсковые правительства”, взявшие курс на подготовку и развертывание борьбы с
Советской властью. В Семипалатинске, Павлодаре и Усть-Каменогорске правили
ставленники мелкобуржуазного “делегатского собрания”. Наряду с казачьими полками,
дружинами, офицерско-юнкерскими отрядами реакция получила в этих краях (местах)
активную поддержку от казахской интеллигенции. После того, как атаман А.И Дутов
совершил 14 ноября в Оренбурге переворот и начал открытые военные действия против
красногвардейских отрядов Поволжья и Приуралья, лидеры казахской интеллигенции 5–
13 декабря 1917 года созвали в Оренбурге съезд партии “Алаш”, который выработал
программные установки; объявил об установлении автономии Алаш-Орды и создании
правительства во главе с А.Букейхановым. Этот съезд наметил создание национальной
вооруженной силы в форме милиции численностью 25 тысяч человек. Лидеры партии
“Алаш” и правительства Алаш-Орды установили тесную связь с войсковыми
правительствами Уральска, Верного и вошли в состав “делегатского собрания” в
Семипалатинске. На борьбу с силами Дутова, которые отрезали Туркестан и Южные
районы Казахстана от центра, были направлены крупные соединения войск во главе с П.А
Кобозевым, С.Д Павловым, В.А Блюхером, А.Т Джангильдиным. Вместе с
красногвардейцами Ташкента, Казалинска, Перовска, Актюбинска они разгромили
дутовцев, ликвидировали “оренбургскую пробку”. 25 декабря 1917 года была установлена
Советская власть в Кустанае.
Разгром атамана Дутова, победа Советов в Западной Сибири и на севере Казахстана
оказали большое влияние на положение дел в Семипалатинске, Усть-Каменогорске,
Павлодаре. Эсеры и меньшевики быстро теряли там влияние на массы, особенно после
того как население узнавало о декретах Советской власти. 19 января Павлодарский Совет
взял власть в свои руки. В Семипалатинске 1 января 1918 года была создана
самостоятельная большевистская организация и в результате 14 февраля (1 января) в 1918
году Семипалатинский Совет принял решение о переходе власти к Советам и 15 февраля
1918 года избрал “Временный комиссариат”, возложив на него руководство делами города
и области.
В Семиречье, где контрреволюция долго сохраняла военное превосходство, борьба
затянулась до весны 1918 года, Советская власть была установлена 3 марта 1918 года в
Верном. Значительно сложней была обстановка в Уральской области. Получив поддержку
от хлынувших в пределы области из центра представителей офицерства, юнкерства и
сыграв на недовольстве казачества Брестским миром, войсковое правительство вскоре
после завершения работы областного съезда Советов произвело переворот, казнив
большую часть членов избранных на съезде исполкома. Только в Букеевской степи
трудящимся при помощи рабочих и солдат Царицына и Астрахани удалось утвердить
Советскую власть в декабре 1917 года. На полуострове Мангышлак, Советская власть
была установлена еще в ноябре 1917 года. 22 ноября в форте Александровском был
организован уездный Совет рабочих, солдат, крестьян и мусульманских депутатов.
Борьба за установление власти Советов на обширной территории Казахстана
продолжалась несколько месяцев, среди казахов выделились такие видные борцы за
власть Советов, как А.Джангильдин, А.Иманов, С.Сейфуллин и другие.
Установление Советской власти в Казахстане, начавшееся сразу после событий Октября
1917 года, формально завершилось в марте 1918 года.
Большевики и историки-марксисты (отечественные и зарубежные) назвали Октябрь 1917
года Великой Октябрьской социалистической революцией. Есть и другая точка зрения,
согласно которой события Октября 1917 года это государственный переворот, незаконный
захват власти и насилие над народом.
3) Гражданская война – трагедия народа (1918 – 1920 гг.).

После Октябрьской революции в стране сложилась напряженная социально-
политическая ситуация. Установление советской власти с октября 1917 года до марта 1918
года сопровождалось множеством антибольшевистских выступлений в разных районах
России. В историографии нет единого мнения о времени начала гражданской войны. Одни
историки относят начало гражданской войны к октябрю 1917 года, другие – к весне 1918
года; когда сложились сильные политические и хорошо организованные антисоветские
очаги, началась иностранная интервенция. Споры историков вызывает также вопрос о
том, кто был виновником в развязывании этой войны: представители классов,
пожертвовавших власть, собственность и влияние; большевистское руководство,
навязавшее стране свой метод преобразования общества; или обе эти социально-
политические силы, которые в борьбе за власть использовали народные массы.
Свержение Временного правительства, экономические и социально-политические
мероприятия Советского правительства восстановили против него дворян, буржуазию,
состоятельную интеллигенцию, духовенство, офицерство. Таким образом, внутренняя
политика Советского правительства явилась одной из причин возникновения гражданской
войны. Национализация всей земли и конфискация помещичьей земли вызвали
ожесточенное сопротивление ее бывших владельцев. Буржуазия, напуганная размахом
национализации промышленности, хотела вернуть фабрики и заводы. Ликвидация
товарно-денежных отношений и установление государственной монополии на
распределение продуктов и товаров больно ударили по имущественному положению
средней и мелкой буржуазии. Таким образом, стремление сохранить собственность и свое
положение, также было причиной начала гражданской войны.
Своеобразие гражданской войны в стране, заключалось в тесном переплетении
внутриполитической борьбы с иностранной интервенцией. Как Германия, так и союзники
по Антанте подстрекали антибольшевистские силы, они снабжали их оружием,
боеприпасами, оказывали финансовую и политическую поддержку. С одной стороны, их
политика диктовалась стремлением покончить с большевистским режимом, вернуть
утерянное имущество иностранных граждан, предотвратить распространение революции.
С другой стороны, они преследовали собственные экспансионистские замыслы (цели),
направленные на расчленение России, получение за счет нее новых территорий и сфер
влияния.
В 1918 году сформировались основные центры антибольшевистского движения. 13
февраля в Москве и Петрограде возник “Союз возрождения России”, объединявший
кадетов, меньшевиков и эсеров. В марте 1918 года сложился “Союз защиты Родины и
свободы” под руководством известного эсера, террориста Б.В Савенкова. Сильное
антибольшевистское движение развернулось среди казаков. На Дону и Кубани их
возглавил генерал П.Н Краснов, на Южном Урале (в районе Оренбурга) атаман А.И
Дутов. На юге России и Северном Кавказе под руководством генералов М.В Алексеева и
Л.Г Корнилова начала формироваться офицерская Добровольческая армия. Она стала
основой белого движения. После гибели Корнилова командование принял генерал А.И
Деникин.
Весной 1918 года началась иностранная интервенция. Германские войска оккупировали
Украину, Крым и часть Северного Кавказа. Румыния захватила Бесарабию. Страны
Антанты подписали соглашение о непризнании Брестского мира и будущем разделе
России на сферы влияния. В марте 1918 года в Мурманске был высажен английский
военный корпус, к нему, позднее, присоединились французские и американские войска. В
апреле Владивосток был занят японским десантом. За ним на Дальнем Востоке появились
отряды англичан, французов и американцев.
25 мая 1918 года восстали солдаты чехословацкого корпуса. Они и были главной
ударной силой противников советской власти. В этом корпусе были собраны

военнопленные славяне из австро-венгерской армии, они изъявили желание участвовать в
войне против Германии на стороне Антанты. Корпус был отправлен Советским
правительством по Транссибирской магистрали на Дальний Восток. Предполагалось, что
далее он будет доставлен во Францию. Мятежники захватили ряд городов Сибири, Урала,
Среднего Поволжья – Новосибирск, Челябинск, Томск, Омск, Самару, Уфу и др. 31 мая
контрреволюционеры взяли Петропавловск, в июне – Акмолинск, Атбасар, Кустанай,
Павлодар, Семипалатинск. В результате Уральск, Акмолинск, Семипалатинск и большая
часть Тургайской области оказались в руках белогвардейцев. Советская власть в
Казахстане сохранилась в некоторых районах Западного Казахстана и Южного края.
Белогвардейцы и алашордынцы установили в захваченных областях кровавый режим.
Развитие военных действий на казахстанских фронтах (Актюбинский фронт,
Семиреченский фронт) было тесно связано с ходом военных операций на главных
фронтах борьбы с контрреволюцией и интервенцией. В конце 1918-1919 гг. Антанта
совместно с силами внутренней контрреволюции начали новый объединенный поход
против Советской власти. Главной ударной силой противнков Советской власти являлась
белогвардейская армия. В Сибири власть захватил адмирал А.В. Колчак и объявил себя
«Верховным правителем России». На Кубани и Северном Кавказе А.И. Деникин
объединил Донскую и Добровольческую армии в вооруженные силы Юга России. На
севере при помощи Антанты формировал свою армию генерал Е. К. Миллер. В
Прибалтике генерал Н. Н. Юденин готовился к походу на Петроград. Под Оренбургом и
Уральском действовали армии Дутова и Толстова. Из-за рубежей России шло снабжение
белого движения боеприпасами, обмундированием, танками, самолетами. Исход
гражданской войны в Казахстане во многом зависел от успехов боевых операций Красной
Армии против Колчака на Восточном фронте.
В ноябре 1918 года А.В. Колчак начал наступление в Приуралье с целью соединения с
отрядами генерала Е.К. Миллера и организации совместного удара на Москву. Снова
Восточный фронт стал главным. 25 октября войска А.В. Колчака взяли Пермь, но уже 31
декабря их наступление было остановлено Красной Армией. На востоке фронт временно
стабилизировался.
В 1919 году был создан план одновременного удара на советскую республику: с востока
Колчак, с юга А.И. Деникин и с запада Н.Н. Юденич. Однако осуществить
комбинированное выступление им не удалось.
В марте 1919 года А.В. Колчак начал новое наступление от Урала по направлению к
Волге, под его командованием на фронте оказалось 130 тысяч солдат и офицеров. В
апреле войска С.С. Каменева и М.В. Фрунзе остановили его, а летом вытеснили в Сибирь.
Мощное крестьянское восстание и партизанское движение против правительства А.В.
Колчака помогло Красной Армии установить Советскую власть в Сибири.
В феврале 1920 года по приговору Иркутского ревкома адмирал А.В.Колчак был
расстрелян.
В ходе гражданской войны территория Казахстана стала театром военных действий
крупных общероссийских фронтов – Восточного, Южного (Туркестанского, Уральского, а
также местных – Актюбинского и Семиреченского).
Летом 1918 года сложная обстановка сложилась в районе Оренбурга. 3 июля 1918 года он
был занят атаманом А. Дутовым, который перерезал Оренбургско-Ташкентскую
железную дорогу. Чтобы преградить продвижение белогвардейцев на юг к Ташкенту в
июле 1918 года, был образован Актюбинский фронт, командующим его стал Г.В.
Зиновьев.
Актюбинский фронт сыграл важную роль в гражданской войне и, когда в октябре 1918
года белогвардейцы начали наступление на Актюбинск с целью прорваться в Среднюю
Азию и южные районы Казахстана, они были остановлены и отброшены. После того, как
в 1919 году были освобождены Оренбург, Уральск, Орск, и осенью войска Актюбинского
фронта соединились с войсками Восточного фронта и он был ликвидирован.

Летом и осенью 1918 года активные боевые действия развернулись в Семереченкой
области. Белогвардейцы захватили Сергиополь, Урджар, Сарканд и другие населенные
пункты. С тем, чтобы не допустить продвижения белогвардейцев на этом направлении,
летом 1918 года был образован Северный Семиреченский фронт, командующим фронтом
был Л.П. Емелев. Осенью 1918 года Северное Семиречье было захвачено
белогвардейцами, но в обширном районе Лепсинского уезда сохранилась еще власть
Советов, центром ее стало село Черкасское.
Оборона этого района вошла в историю как Черкасская оборона, длившаяся с июня 1918
по октябрь 1919 года (50 тыс. чел.). Специально, чтобы сломить ее, из Семипалатинска
была переброшена дивизия атамана Анненкова.
Летом 1919 года, главные силы армии адмирала Колчака на восточном фронте
потерпели поражение. Это создало условия для освобождения Западного, Северного,
Восточного Казахстана и Семиречья. К концу года основная территория была
освобождена от белогвардейцев. В марте 1920 года был ликвидирован Северный
Семиреченский фронт, последний на территории Казахстана.
Гражданская война являлась страшным бедствием для народа. Она привела к
дальнейшему ухудшению экономической ситуации в стране, к полной хозяйственной
разрухе. Материальный ущерб составил более 50 млрд. руб. золотом. Промышленное
производство сократилось в 7 раз. Была полностью парализована транспортная система. В
боях, от голода, болезней и террора погибло 8 млн. человек, 2 млн. человек были
вынуждены эмигрировать.
4) Образование Казахской Советской государственности.

После установления Советской власти на национальных окраинах бывшей российской
империи, в том числе и Казахстане, встал вопрос об образовании советской национальной
государственности. Первой Советской национальной республикой на Востоке страны
явилась Туркестанская АССР, провозглашенная на V съезде Советов Туркестана. 30
апреля 1918 года южные области современного Казахстана (бывшие Сырдарьинская и
Семиреченская) вошли в состав Туркестанской республики.
В конце 1918 – начале 1920 года шла интенсивная подготовка к образованию Казахской
советской автономии. В начале января 1920 года в Актюбинске была проведена первая
краевая советская конференция с участием депутатов от казахских районов Туркестана и
Сибири. В начале августа 1920 года при Народном Комиссариате по делам
национальностей состаялось совещание представителей Казревкома, Сибревкома и
ТурЦИКа, на котором окончательно был решен вопрос о передаче Акмолинской и
Семипалатинской областей Казахстану и отношение последней к РСФСР.
17 августа 1920 года проект Декрета об образовании Киргизкой (Казахской) Советской
автономной социалистической республики был рассмотрен и одобрен СНК РСФСР, а 26
августа 1920 года этот декрет был утвержден и вступил в действие.
22 сентября 1920 года ВЦИК новым декретом дополнительно ввел в состав КазАССР
Оренбургскую губернию.
4-12 октября 1920 года в Оренбурге прошел учредительный съезд Советов Казахстана,
избравший Центральный Исполнительный Комитет во главе с С. Мендешевым и Совет
Народных комиссаров во главе с В. Радус-Зеньковичем. Казахстан стал автономией в
составе России и столицей был провозглашен город Оренбург. В связи с этим
Оренбургская губерния в сентябре 1920 вошла в состав КАССР. Для более удобного
управления партийными организациями Казахстана было создано областное бюро
Российской коммунистической партии и Казахское бюро при ЦК РКП. Территория
Республики составила около 2 млн. кв. км., население около 5 млн. человек, в нее вошли
Семипалатинская, Акмолинская, Тургайская, Уральская области, Мангышлакский уезд,
часть Красноводского уезда, часть Астраханской губернии.

Идея присоединения к Казахстану Семиреченской и Сырдарьинской областей, входящих в
состав Туркестана, возникла еще в период гражданской войны. Казахское население этих
областей постоянно высказывалось за объединение с северными районами в одну
республику.
19 апреля 1925 года Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР. В
результате национально-государственного размежевания 1924-1925 гг. произошло
объединение всех казахских земель. С 5 декабря 1936 года Казахская АССР приобрела
статус союзной республики и стала именоваться Казахской советской социалистической
республикой (КазССР).
5) Политика «военного коммунизма» в Казахстане.

Социально-экономическая политика Советской власти в годы гражданской войны
получила название «военного коммунизма». Предпосылки «военного коммунизма» были
заложены национализацией промышленности, созданием централизованного
государственного аппарата (в том числе ВСНХ), введением продовольственной
диктатуры, опытом военно-политического нажима на деревню (продотряды, комбазы).
Таким образом, черты политики «военного коммунизма» прослеживались еще в первых
экономических и социальных мероприятиях Советского правительства. Считается, что
для большевиков политика «военного коммунизма» была вынужденной, обусловленной
крайней разрухой в стране, нарушением традиционных экономических связей между
деревней и городом, а также необходимостью мобилизовать все ресурсы для победы в
гражданской войне.
Политика «военного коммунизма» включала в себя комплекс мероприятий,
затронувших экономическую и социально-политическую сферу.
Главным при этом было: национализация промышленности (больших, средних, малых) и
создание мощного централизованного аппарата (управления). Декретом СНК от 11 января
1919 года была введена продразвертка на хлеб.
К 1920 году она распространилась на картофель, овощи и т.д. Суть продразверстки
заключалась в изъятии всех излишков хлеба, а зачастую и необходимых запасов. За
изъятие продукты крестьянам оставляли квитанции и деньги, терявшиеся из-за инфляции
свою стоимость. Была введена уравнительная система оплаты труда среди рабочих.
В социальной сфере политика «военного коммунизма» опиралась на принцип «Кто не
работает, тот не ест». В 1918 г. была введена трудовая повинность для представителей
бывших эксплуататорских классов, а в 1920 году всеобщая трудовая повинность.
Принудительная мобилизация трудовых ресурсов осуществлялась с помощью трудовых
армий, направленных на восстановление транспорта строительные работы и др. Чтобы
обеспечить жизнь людей, государство зарплату выдавало «натурой», т.ч. вместо денег
выдавало продуктовый паек, талоны на питание в столовой, предметы первой
необходимости. При политике «военного коммунизма» была отменена плата за жилье,
транспорт, коммунальные и прочие услуги. Государство, мобилизовав рабочего, почти
полностью брало на себя его содержание.
Продолжением экономической политики большевиков стало упразднение товарно-
денежных отношений. Сначала была запрещена свободная продажа продовольствия, затем
других товаров широкого потребления, которые распределялись государством в качестве
зарплаты.
Подобная политика потребовала создания специальных сверхцентрализованных
хозяйственных органов, ведающих учетом и распределением всей имеющейся продукции.
Созданные при ВСНХ главки (или центры) управляли деятельностью, тех или иных
отраслей промышленности, ведали их финансированием, материально-техническим
снабжением, распределением изготовленной продукции.
Таким образом, вся совокупность этих чрезвычайных мер получила название в истории
политики «военного коммунизма». «Военного» - потому, что политика эта была

подчинена единственной цели – сконцентрировать все силы, для военной победы над
своими политическими противниками, «коммунизм» - потому, что предпринимаемые
большевиками меры во многом совпадали с марксистским прогнозом некоторых
социально-экономических черт будущего коммунистического общества.

1. Что такое двоевластие?
2. Каковы особенности процесса установления советской власти в Казахстане?
3. Каковы были цели, характер политики «военного коммунизма?
4. В каком году была образована Казахская АССР?
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 5 Казахстан в период становления и укрепления тоталитарной
системы (20-30 гг. ХХ века).
Цель лекции – рассмотреть общественно-политическое, экономическое и культурное

развитие Казахстана в 20-30-е гг. ХХ века
Ключевые слова – НЭП, коллективизация, индустриализация, «Малый Октябрь»
1) Социально-экономические итоги НЭПа.
2) Коллективизация сельского хозяйства в Казахстане.
3) Индустриализация: характер, темпы, масштабы.
4) Социально-экономическое развитие Казахстана накануне войны.
5) Общественно-политическая ситуация.
6) Развитие культуры Казахстана в 20-30-е гг. ХХ века
1) Социально-экономические итоги НЭПа.
К более гибкой экономической политике большевиков толкала крайне сложная
обстановка в стране. Народное хозяйство было разорено первой и гражданской войнами,
иностранной военной интервенцией. К экономическому и политическому кризису
привела не только война, но и политика “военного коммунизма”. Экономическое
положение Казахстана в этот период было чрезвычайно тяжелым. Из 307
национализированных предприятий Казахстана 250 бездействовали. По сравнению с 1913
годом добыча нефти в Казахстане сократилась в 4 раза, Карагандинского угля - в 5 раз, а

добыча медной руды прекратилась совсем. Были разграблены нефтепромыслы и
выведены из строя Риддерские рудники, Экибастузские угольные копи и Спасская
обогатительная фабрика. Доля промышленности в валовой продукции народного
хозяйства края составляла в 1920 году всего 6,3 %. Железные дороги бездействовали из-за
нехватки топлива и разрушения путей. В упадок пришло сельское хозяйство республики,
прежде всего животноводство. Поголовье скота уменьшилось более чем на 10,8 млн.
голов. В Уральской губернии посевные площади сократились в два с лишним раза, в
Семиречье – почти в 3 раза. Хозяйственные трудности усугубились в 1921 году
неурожаем зерновых и, как следствие, голодом, охватившим значительную территорию
Казахстана. В результате население аулов и деревень стало выражать недовольство. В
1920 -1921 годах очаги недовольства, вылившегося в открытые выступления, возникли в
Семипалатинской области, а также в Кустанайском, Акмолинском, Петропавловском,
Кокчетавском уездах. Необходимы были новые формы хозяйственной связи между
городом и деревней.
Сущность и цели НЭПа. На X съезде РКП (б) в марте 1921 года Ленин предложил
новую экономическую политику. Эта была антикризисная программа, сущность которой
состояла в воссоздании многоукладной экономики при сохранении руководства в руках
большевистского правительства. Основные политические и экономические рычаги
общества находились в руках государства. В промышленности государственный сектор,
централизованная финансовая система и монополия внешней торговли.
Главная политическая цель НЭПа – снять социальную напряженность, укрепить
социальную базу советской власти в форме союза рабочих и крестьян.
Экономическая цель – предотвратить дальнейшее усугубление разрухи, выйти из
кризиса и восстановить хозяйство.
Социальная цель – обеспечить благоприятные условия для построения
социалистического общества, не дожидаясь мировой революции.
Реализация НЭПа. Переход к НЭПу законодательно был оформлен декретами ВЦИК и
Совнаркома, решениями IX Всероссийского съезда Советов в декабре 1921 года. НЭП
включал комплекс экономических и социально-политических мероприятий. Они означали
“отступление” от принципов “военного коммунизма” – возрождение частного
предпринимательства, введение свободы внутренней торговли и удовлетворение
некоторых требований крестьянства.
Введение (реализация) новой экономической политики началось с сельского хозяйства
путем замены продразверстки на продовольственный налог (продналог). Он
устанавливался до посевной компании, и не мог изменяться в течение года, и был в два
раза меньше разверстки. После выполнения государственных поставок разрешалась
свободная торговля продуктами своего хозяйства. Это создало материальный стимул для
увеличения производства сельскохозяйственной продукции.
Другие мероприятия НЭПа сводились к следующему: была отменена трудовая
повинность, разрешались свобода торговли, аренда земли, применение наемного труда,
поощрялось развитие кооперации; стал широко использоваться хозрасчет. Коренные
изменения произошли и в области промышленного производства. Прежде всего, был
отменен декрет о поголовной национализации промышленности. Теперь мелкие и даже
часть средних предприятий вновь передавались в частные руки. А некоторые крупные
промышленные предприятия разрешалось брать в аренду частным лицам. Допускалось
также создание концессий с привлечением иностранного капитала, смешанных
акционерных обществ и совместных предприятий. Было проведено реформирование
системы заработной платы, т.е. была введена тарифная система оплаты труда. В 1922 году
была проведена денежная реформа, итогом которой стало введение в стране твердой
денежной единицы, и в оборот вводился советский червонец (10 р.), который высоко
ценился на мировом валютном рынке. В период НЭПа взималась плата за пользование
транспортом, системами связи и коммунальными услугами.

Летом 1921 года Казахстан постигла сильная засуха. Погиб почти весь урожай на
территории Уральской, Оренбургской, Актюбинской, Кустанайской областей. Число
голодающих в республике достигло более 2,3 млн. человек. Катастрофа в сельском
хозяйстве продолжалась до урожая 1923 года. Численность населения Казахстана в 1922
году сократилась более чем на 1 млн. человек по сравнению с 1914 годом.
Новая экономическая политика дала результаты к середине 20-х годов. К 1925 году
народное хозяйство было в основном восстановлено. Общий уровень производства
промышленной продукции составил примерно 2/3 довоенного уровня. В действие было
введено более 60% предприятий, был восстановлен транспотр. Посевная площадь
приблизилась к 3 млн. га, был почти восстановлен довоенный уровень валового сбора
зерна. А валовый сбор хлопка превысил довоенный. Поголовье скота удвоилось по
сравнению с 1922 годом и превысило 26 млн. голов. Были восстановлены ярмарки, такие
как Уильская, Темирская, Куяндинская и другие, а всего их действовало 128 с общим
объемом торговли 20-23 млн. рублей.
Земельно-водная реформа 1921 года.
Важную роль в жизни трудящихся Казахстана сыграли мероприятия советского
правительства по ликвидации тяжелых последствий политики царизма в земельном
вопросе. В связи с этим в 1921-1922 годах в Казахстане была проведена земельно-водная
реформа, суть которой заключалась в возврате казахских земель, изъятых для Сибирского
и Уральского казачьего войска, в Прииртышье и по левому берегу Урала, а также земель в
Семиречье и Южном Казахстане. Всего крестьяне получили в пользование более 1 млн.
385 тыс. десятин земли. В апреле 1921 года был издан декрет о возврате трудящимся
казахам земель, переданных царизмом Сибирскому и Уральскому казачьим войскам. По
этому декрету казахские крестьяне получили в Прииртышской полосе более 177 тыс.
десятин земли и по левому берегу Урала свыше 208 тыс. десятин. В 1921 году была
проведена земельная реформа в Семиречье, которая возвратила казахским, киргизским и
уйгурским трудящимся более 460 тыс. десятин земли, отобранной у них при подавлении
восстания 1916 года. Наряду с этим за счет бывших офицерских и свободных
переселенческих участков был создан земельный фонд площадью более 1 млн. десятин
для наделения землей казахского и русского населения Семиречья и Южного Казахстана.
Аграрные преобразования способствовали возвращению и укреплению социально-
экономического положения 300 тысяч беженцев (казахов и киргизов), эмигрировавших в
1916 году в Китай.
Однако во время осуществления реформы на местах были допущены ошибки и
перегибы. Так, иногда земли лишались бедняцкие переселенческие хозяйства. К кулакам-
колонизаторам нередко относили всех переселенцев, что порождало национальную
вражду между переселенцами и коренным населением. В 1921 году был создан союз
бедняков “Косшы”, члены которого активно участвовали в проведении земельной
реформы, суть которой заключалась в возврате казахских земель.
Национально-государственное размежевание Туркестана. Тяжелым наследием
колониальной политики в Казахстане было то, что край оказался разделенным между
отдельными административно-территориальными частями. Образование Казахской АССР
со всей остротой поставило задачу объединения казахских земель. Это касалось
Акмолинской, Семипалатинской, Уральской, Семиреченской и Сырдарьинской областей.
В 1921 году произошло размежевание на западе и севере Казахстана, в Западной Сибири.
Большая подготовительная работа велась по национально-территориальному
размежеванию Средней Азии и присоединению казахских земель. Идея присоединения к
Казахстану Семиреченской и Сырдарьинской областей, входивших в состав Туркестана,
возникла ещё в период гражданской войны. Казахское население этих областей постоянно
высказывалось за объединение с северными районами в одну республику. Это совпадало и
с планами центральных властей, заинтересованных в расселении Туркестанской
Республики для ослабления пантюркистских и панисламистских идей в Центральной

Азии. В связи с этим 27 октября 1924 года на сессии ЦИК СССР было принято решение об
упразднении Туркестанской АССР и были образованы Узбекская и Туркменская
республики, а чуть позже возникли Киргизская и Таджикская республики. Южные
области были присоединены к Казахстану. Часть Оренбургской губернии вместе с
городом Оренбургом была передана России, в связи с чем возник вопрос о новой столице.
И в 1925 году столица республики была перенесена в Ак-Мечеть, переименованную в
Кызыл-Орду и в 1925 году после ходатайства V съезда Советов КАССР ВЦИК СССР
принял постановление о восстановлении правильного названия республики – Казахской. В
1928 году было упразднено деление Казахстана на губернии, уезды, волости и введено
деление на округа и районы.
Итак, объединение всех казахских земель в составе одной республики стало важной вехой
в истории казахского народа и, несмотря на трудности того периода, сыграло очень
важную роль в создании казахской государственности
2) Коллективизация сельского хозяйства в Казахстане.

В советское время под коллективизацией сельского хозяйства понимался процесс
добровольного объединения мелких единоличных крестьянских хозяйств в крупные
кооперативные социалистические хозяйства (колхозы).
Осуществление грандиозной индустриализации требовало коренной перестройки
аграрного сектора. В западных странах аграрная революция, т.е. система
совершенствования сельскохозяйственного производства, предшествовало революции
промышленного, а потому в целом было легче снабжать продуктами городское население.
В СССР оба эти процесса приходилось осуществлять одновременно. При этом деревня
рассматривалась не только как источник продовольствия, но и как важнейший канал
пополнения финансовых ресурсов для нужд индустриализации.
В декабре 1927 года состоялся XV съезд ВКП(б), известный как съезд коллективизации.
Согласно его решениям, за короткие сроки, к весне 1932 года сельское хозяйство страны
должно было превратиться из единоличного в коллективно-колхозное.
Коллективизация проводилась насильственными методами, форсированными темпами
без учета особенностей жизни коренного населения.
Состоявшийся в ноябре Пленум ЦК ВКП (б) среди других прочих проблем обсудил
вопросы развития колхозного движения и принял “меры для улучшения руководства
перестройкой сельского хозяйства”. Пленум ЦК Компартии Казахстана в декабре 1929
года обсудил пути выполнения решений Пленума ЦК ВКП (б) и постановил, что
необходимым условием проведения генеральной линии на коллективизацию является
переход кочевников к оседлому образу жизни.
Непосредственно в Казахстане коллективизация началась в 1929 году. Если в 1928 году в
Казахстане было коллективизировано 2% всех хозяйств, то уже на 1 апреля 1930 года –
50,5%, а к октябрю 1931 года – около 65%. К началу осени 1931 года в республике
насчитывалось 78 районов (из 122), где коллективизацией было охвачено 70-100% дворов.
7 ноября 1929 года в “Правде” появилась статья Сталина И.В. “Год великого перелома”,
где говорилось “о коренном переломе в развитии нашего земледелия от мелкого и
индивидуального отсталого хозяйства к крупному передовому коллективному
земледелию”.
В конце декабря 1929 года Сталин объявил о конце НЭПа и переходе к политике
“ликвидацию кулачества как класса”.
Раскулачивание. В деревне происходили два взаимосвязанных насильственных
процесса: создание колхозов и раскулачивание. Ликвидация кулацких хозяйств имела
своей целью, прежде всего, обеспечение коллективным хозяйствам материальной базы.
Крайне тяжелыми последствиями обернулось для шаруа раскулачивание. Нарушение
принципа добровольности и элементарной законности с самого начала приняло
повсеместный характер. В директивах, доведенных до местных органов, указывалось, что

удельный вес ликвидируемых кулацких дворов по отношению к общей массе хозяйств не
должен превышать 3-5%.
По состоянию на 15 марта 1930 года, т.е. всего через месяц после принятия
постановления ЦИК и СНК КазССР “О мероприятиях по укреплению социалистического
переустройства сельского хозяйства в районах сплошной коллективизации и по борьбе с
кулачеством и байством”, было арестовано и передано суду 3113 человек, а 2450 хозяйств
подлежало выселению за пределы округа проживания. В ходе проведения политики
“раскулачивания” более 60 тысяч хозяйств были объявлены байскими, и их имущество
принадлежало конфискации; более 40 тысяч было раскулачено, а остальные скрылись,
бросив своё имущество.
По данным отдела по спецпереселенцам ГУЛАГа ОГПУ, в 1930-1931 годы численность
крестьян отправленных в “кулацкую ссылку”, достигла по Казахстану 6765 человек. По
данным того же отдела, в республику была выселена 46091 семья или 180015 человек. Это
были крестьяне с нижнего и среднего течения Волги, Нижегородского края, Московской
области, Средней Азии и Закавказья. Трагедия этих людей безмерна – их грузили в
эшелоны, дав на сборы подчас лишь сутки.
Трагическим стало для казахов насильственное оседание скотоводов – кочевников и
полукочевников, осуществляемое в годы коллективизации. В 1930 году было переведено
на оседлость 87136 хозяйств, в 1933 году – 242208. Сам механизм оседания понимался
весьма упрощенно: стягивались сотни хозяйств в одно место, а затем организовывались
стационарные поселки по типу деревень. Все это сопровождалось насильственной
коллективизацией, то есть осевших кочевников и полукочевников сразу стопроцентно
оформляли в колхозы. При этом создавались колхозы-гиганты, объединявшие сотни
хозяйств в радиусе до 200 и более километров. Колхозные фермы, в которые сгонялся
обобществленный скот, часто представляли собой участки степи, огороженные арканами,
в которых животные стали погибать. Настоящая катастрофа разразилась в
животноводстве. Накануне коллективизации в Казахстане было 40,5 млн. голов скота, а на
1 января 1933 года осталось всего около 4,5 млн. голов.
В результате, все эти мероприятия привели к трагедии голода 1930-1933 годов, потери от
него составили около 2,1 млн. жителей республики. Представители казахской
интеллигенции били по этому поводу тревогу. Например, известны письма Т.Рыскулова
И.Сталину от 29 сентября 1932 года и 9 марта 1933 года, где он подробно описывал
сложившуюся ситуацию. Спасаясь от голода и репрессий, свыше 1 млн. человек
мигрировало за пределы Казахстана, из них 616 тыс. безвозвратно. Трагедия
коллективизации раскидала казахов по ряду стран мира, например, в Китае ныне их
проживает 1.070 тыс., в Монголии – 137 тыс., в Турции – 120 тыс. Также казахские
диаспоры имеются в Афганистане, Иране, в стране Западной Европы и в Северной
Америке. Всего за пределами Казахстана в данное время проживает около 4,5 млн.
казахов, в том числе в 14 государствах бывшего СССР и 25 странах дальнего зарубежья.
Недовольство населения Казахстана жестокой политикой коллективизации вылилось в
вооруженное сопротивление. Во время коллективизации в республике произошло 372
массовых выступления и восстания. По неполным данным, в восстаниях участвовало
около 80 тыс. человек. Крупные выступления шаруа и крестьян имели место практически
на всей территории республики. Упорством и организованностью отличалось восстание в
Сузакском районе Сырдарьинского округа, где восставшие заняли районный центр Сузак.
Против насильственной коллективизации и оседания казахов выступили представители
казахской интеллигенции – А. Букейханов, М. Дулатов, С. Садвакасов, Т. Рыскулов и др.
Даже сам И. Сталин вынужден был признать, что в коллективизации были “допущены
большие перегибы”. 2 марта в “Правде” была опубликована статья И. Сталина
“Головокружение от успехов”, в которой было сказано, что “нельзя насаждать колхозы
силой”.
С одной стороны, политика сплошной коллективизации привела к катастрофическим

результатом. С другой, коллективизация создала необходимые условия для
осуществления индустриализации страны. Она предоставила в распоряжение города
огромное количество рабочих рук, попутно ликвидировав и аграрное переселение,
позволило при значительном уменьшении числа занятых, поддерживать производство
сельскохозяйственной продукции на уровне, не допускавшем длительного голода.
Коллективизация обеспечила промышленность необходимым сырьем. Она не только
создала условия для перекачивания средств из деревни в город на нужды
индустриализации, но и выполнила важную политико-идеологическую задачу, уничтожив
частнособственническое крестьянское хозяйство.
Коллективизация в Казахстане проводилась под лозунгом политики «Малой
Октябрьской революции». Главным идеологом этой политики был Федор Голощекин,
занимавший с 1925 по 1933 годы пост первого секретаря Казахского краевого комитета
партии большевиков. Он считал, что Октябрьская революция 1917 года якобы
совершенно не затронула казахский аул, в котором нужно было провести еще одну
«Малую Октябрьскую революцию», чтобы вывести сельское хозяйство Казахстана на
путь социализма.
3) Индустриализация: характер, темпы, масштабы.

Индустриализация - процесс создания крупного машинного производства во всех
отраслях экономики, прежде всего в промышленности.
В первой половине 20-х годов ХХ века в стране утвердилась советская власть. Были
созданы ее государственные органы, образован Союз Советских Социалистических
Республик (30.12.1922 г.). Также в основном было восстановлено народное хозяйство,
разрушенное революциями, гражданской войной и иностранной интервенцией. Поэтому
во второй половине 20-х годов важнейшей задачей экономического развития стало
превращение страны из аграрной в индустриальную, обеспечение ее экономической
независимости и укрепление обороноспособности. Неотложной потребностью была
модернизация экономики, главным условием которой являлась техническое
совершенствование (перевооружение) всего народного хозяйства.
Курс на индустриализацию провозгласил в декабре 1925 году XIV съезд Всесоюзной
Коммунистической партии (большевиков) - ВКП(б). На съезде шла речь о необходимости
превращения СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, в страну,
производящую их. Начало политики индустриализации было законодательно закреплено в
апреле 1927 году IV съездом Советов СССР. Политика индустриализации включала в себя
решение трех главных задач:
1) собственно индустриализация, т.е. форсированное превращение страны из аграрной в
промышленно развитую, индустриальную;
2) коллективизация - создание социалистического коллективного сельского хозяйства;
3) культурная революция - борьба с безграмотностью, создание системы образования,
науки, культуры, воспитание новой социалистической интеллигенции и утверждение
нового образа жизни.
Индустриализация в Казахстане началась с разработки недр полезных ископаемых,
развития добывающих отраслей промышленности: цветной металлургии, угольной и
нефтяной промышленности. В годы индустриализации происходило строительство
железных дорог. Сооружение дороги, соединяющей Сибирь и Среднюю Азию (Турксиб),
протяженностью 1445 километров началось в апреле 1927 года. 25 апреля 1930 года, на 17
месяцев раньше срока, она была завершена. В 1927 году была построена дорога
Петропавловск-Кокчетав, продолженная в 1931 году до Акмолинска. В 1939 году для
вывоза сырья из Казахстана были построены дороги Акмолинск-Караганда, Илецк-
Уральск, Рубцовск-Риддер, а в 1940 году – Караганда-Джезказган. Крупными стройками
того периода были: Чимкентский свинцовый завод, Балхашский медеплавильный и
Ачисайский полиметаллический комбинаты. Началось строительство Текелийского

полиметаллического и Джезказганского медеплавильного комбинатов, Усть-
Каменогорского свинцово-цинкового завода. Это были крупнейшие предприятия цветной
металлургии не только в Казахстане, но и в СССР.
Началось строительство предприятий химической промышленности в Чимкенте,
Актюбинске и других регионах. Увеличилось производство электроэнергии:
Карагандинская ЦЭС, Ульбинская ГЭС, ТЭЦ Балхашского медеплавильного комбината
были ударными стройками того времени. Развивался Эмбинский нефтяной район. Были
расширены старые промыслы: Косшатыл, Макат; разработаны новые месторождения:
Кульсары, Сагыз. Казахстан вышел на второе место в Союзе по производству цветных
металлов, на третье место по добыче нефти, Караганда стала третьей угольной базой.
В годы индустриализации были построены и крупные предприятия пищевой
промышленности: Семипалатинские мясокомбинат, Гурьевский рыбоконсервный завод,
Алма-Атинский плодоконсервный завод, сахарные заводы в Джамбуле, Мерке, Талды-
Кургане.
Индустриализация дала свои результаты. В хозяйстве Казахстана промышленность стала
преобладающей отраслью. В 1939 году ее доля составляла 58,9%. Ряд поселков
превратился в города, такие как Караганда, Риддер, Балхаш и др.
Доля городского населения соответственно возросла с 8,2% до 27,7%. Формировался
отряд квалифицированных рабочих, инженерно-технических кадров. В 1926 году рабочие,
занятые в народном хозяйстве, составляли 10,7%, в 1939 году их стало 33,8%.
В индустриализации республики большое значение имела первая пятилетка 1928/29-
1932/33 годы. Она была выполнена раньше срока за четыре года три месяца. В течение
данной пятилетки росло промышленное производство, дал первые тысячи тонн черновой
меди Карсакпайский медеплавильный завод, вошедший в строй в 1928 году. Добыча
каменного угля увеличилась почти в 1,5 раза по сравнению с предшествующим годом, а
нефти в 2,2 раза.
Интенсивно развивался поиск новых месторождений полезных ископаемых, в 1931 году
работало уже более 140 геологоразведочных партий, ими выявлены уникальные
месторождения новых видов ценного минерального сырья, по запасам многих из них
Казахстан выдвинулся на первое место в стране. За годы первых пятилеток объем
капитальных вложений советского государства в народное хозяйство республики
превысил 311 млн. руб., из которых 48% было направлено в промышленность, транспорт,
связь. За пятилетку в республике было введено в строй более 40 новых и
реконструированных крупных заводов, фабрик, шахт, рудников и электростанций.
В годы второй пятилетки в народное хозяйство Казахстана вкладывались
капиталовложения в объеме 721 млн. рублей. Форсированными темпами сооружались
Балхашский медеплавильный завод, Актюбинский химкомбинат, продолжалось освоение
Карагандинского угольного бассейна и нефтяных богатств Эмбы, проводились
широкомасштабные работы по реконструкции предприятий Рудного Алтая, строились
предприятия пищевой и легкой промышленности. Росли города и их население. В
короткий срок была ликвидирована безработица. В 1930 году в СССР была закрыта
последняя биржа труда.
Осуществлялся большой комплекс работ по окончательному переводу сельского
хозяйства республики на рельсы социализма. Благодаря самоотверженному труду
советского народа вторая пятилетка была выполнена досрочно, к 1 апреля 1937 года, т.е.
за 4 года и 3 месяца.
В республике было построено 120 крупных промышленных предприятий, введено в
действие более тысячи километров новых железнодорожных путей. Удельный вес валовой
продукции промышленности достиг 56,8% продукции всего народного хозяйства
республики. Более 500 тысяч казахских кочевых и полукочевых хозяйств перешли к
оседлости. В 1937 году колхозы Казахстана объединяли 97,5% крестьянских хозяйств
республики, они обрабатывали 99,8% посевных площадей и производили 84,4% валового

сбора зерновых. В колхозах и совхозах, других государственных и кооперативных
предприятиях, а также в личной собственности колхозников находилось около 99%
поголовья скота.
Вместе с тем индустриализация имела и негативные последствия. Она потребовала
огромных средств, и эти средства добывались за счет их перекачки из сельского хозяйства
и внутреннего займа. Промышленность Казахстана имела сырьевую направленность.
Отсутствовали предприятия по переработке нефти, газа, металлов; предприятия
машиностроения, станкостроения, приборостроения, автомобилестроения. Казахстан
отставал по удельному весу в электробалансе страны, по наличию и эксплуатации
железных дорог. Увеличился миграционный поток в Казахстан. Это были переселенцы из
России, Украины, Белоруссии и других регионов страны. В 1928-1939 годах механический
прирост населения городов Казахстана за счет миграции составил 1,8 млн. человек. В
результате голода 1920-1930-х годов и миграционных процессов доля казахов в общей
массе населения Казахстана сократилась в 1939 году до 38%.
Методы индустриализации:
- индустриализация происходила за счет сверхналога с крестьян;
- осуществлялась методами командными, административными, директивным
планированием, безусловным подчинением центру;
- тотальное обобществление и огосударствление всех сторон накоплений республик в
госбюджет;
- выделение субсидий и дотаций, так, в 1931-1934 гг. из 2-х млрд. 137 млн. рублей
капиталовложений в народное хозяйство республики лишь 121 млн. рублей был выделен
из местного бюджета;
- концентрация в руках государства производства, сбыта и снабжения;
- репрессивная политика – развертывание системы политических лагерей;
- силовое разрушение векового уклада жизни кочевников, ломка традиций народов,
обнищание и голод казахских шаруа и крестьян других регионов, громадное напряжение
сил народа.
4) Социально-экономическое развитие Казахстана накануне войны.

Выполнив основные положения своей политики "Малого Октября", Ф. Голощекин в
1933 г. был отозван в Москву, а на его место назначен Л.Мирзоян, пытавшийся возродить
животноводство как самостоятельную отрасль экономики. Весной 1933 г. голодающим
районам было выделено зерно, начали предприниматься меры по возвращению
откочевавших казахов на родину, их обустройству и налаживанию нормальной жизни.
Одновременно шла подготовка к правовому закреплению тоталитарной системы,
сложившейся в Казахстане и во всем Советском Союзе.
Ликвидация многоукладности в экономике и фактическое огосударствление всех сфер
жизни позволило Сталину заявить о победе социализма в СССР. Это положение было
закреплено в Конституции СССР, принятой в 1936 г. По ней вводилось всеобщее
избирательное право и ряд автономных республик, в том числе Казахстан, получал статус
союзных. 26 марта 193 7 г. на Х чрезвычайном съезде Советов Казахстана была принята
республиканская Конституция. Несмотря на все права, декларированные в этом
документе, подлинной независимости и даже самоуправления республика не получила.
Все более или менее значимые промышленные предприятия были в союзном подчинении,
суверенитет Казахстана не распространялся на огромные территории, отданные под
лагеря. Все органы управления республики были только ширмой, прикрывавшей
всевластие Коммунистической партии и ее верхушки. Тем не менее, пусть формальное,
но все-таки признание суверенитета Казахстана, а также законодательное закрепление его
территории сыграли огромную роль в истории нашего государства.
В последней трети 30-х годов в экономике Казахстана продолжали господствовать
тенденции, появившиеся в предыдущий период. В промышленности набирала темпы

"индустриализация". В 1938 г. первую продукцию начал выдавать Балхашский
медеплавильный завод, в 1940 г. началось строительство Актюбинского завода
ферросплавов. Увеличился выпуск продукции Чимкентского, Ащысайского и
Лениногорского комбинатов. Росло производство электроэнергии. В 1937 г. вступила в
строй первая крупная тепловая электростанция, Балхашская ТЭЦ. Тогда же начала работу
Ульбинская ГЭС, началось строительство Усть-Каменогорской ГЭС и Карагандинской
ГРЭС. К 1940 г. промышленность в экономике Казахстана составила 60%.
В конце 30-х гг. продолжала развиваться транспортная сеть. Были сданы в
эксплуатацию железные дороги Карталы -Акмо-линск и Гурьев-Кандагач, облегчившие
вывоз сырья из западных и центральных регионов республики.
Постепенно начинает выходить из кризиса сельское хозяйство республики. К 1940 г.
посевные площади достигли 5,8 млн.га. а поголовье всех видов животных почти 3,5 млн.
голов. Появляются новые отрасли хозяйства, в т.ч. рисоводство, развивается
свекловодство и хлопководство. Однако подорванное коллективизацией сельское
хозяйство не могло подняться своими силами и постепенный рост производства
происходил только за счет государственных дотаций и мер по укреплению колхозов и
ужесточению трудовой дисциплины. Жителям колхозов запрещалось покидать места
проживания, были ограничены размеры приусадебных участков, личного стада.
Основные средства производства, вся техника и наиболее квалифицированные кадры
были сосредоточены в государственных машинно-тракторных станциях. Полностью
подавлялась хозяйственная инициатива, что сделало сельское хозяйство частью
командно-административной системы.
5) Общественно-политическая ситуация.
Переход от гражданской войны к мирной жизни совершался в очень сложной
международной и внутренней обстановке. Ликвидация многоукладности в экономике и
фактическое огосударствление всех сфер жизни позволили и В.Сталину заявить о победе
социализма в СССР.
Общественно-политическая жизнь республики изменилась в худшую сторону и приняла
особенно жесткую линию с приходом Ф.И. Голощёкина, направленного в сентябре 1925
года на пост первого секретаря Казкрайкома ВКП (б). Укрепление тоталитарной системы
в Казахстане также связано с именем Ф.Голощекина. Профессиональный революционер,
Ф. Голощекин сразу после прибытия в Кызыл-Орду заявил, что советской власти в ауле
нет, а есть господство бая. Вскоре он провозгласил свою главную идею: « Я утверждаю,
что в нашем ауле нужно пройтись с «Малым Октябрем». Экономические условия в ауле
надо изменить. Нужно помочь бедноте в классовой борьбе против бая, и если это
гражданская война, мы за нее».
Во второй половине 1920-х годов общественно-политическая ситуация в Казахстане
претерпела серьезные изменения. Решение V краевой партконференции, проходившей в
декабре 1925 года о ”советизации аула” дало импульс резкому обострению классовой
борьбы. Так создавалась идеологическая база для проведения “Малого Октября” в
республике, приведшего к немыслимым бедствиям и трагедии казахского народа в период
насильственной коллективизации и массовых репрессий 1930-х гг.
В 1927 году Ф.И. Голощекин выпустил две работы – “Казахстан на Октябрьском
смотре” и “10 лет Советской власти”. В них он упорно доказывал, что аул “не чувствовал
дыхания Октября”, “в казахском ауле нет Советской власти”, “аул не имел Октября”, “не
имел комбедов и раскулачивания”, “то что происходило у нас до осени 1925 года, можно
было бы назвать предысторией Казахстана и его партийной организации”. Такова
голощекинская модель преобразований в Казахстане.
Казахских коммунистов Ф. Голощекин делил на три группы. Первая – национал-
уклонисты, которые не восприимчивы ни к каким воспитательным мерам, неисправимы, а
потому непригодны для использования в строительстве нового общества. Вторая –

хамелеоны, которые в зависимости от обстоятельств меняют политическую окраску.
Третья группа – это те, которые стремятся за все допустимые ошибки привлечь к
ответственности одного Голощекина.
Поэтому влиятельных казахов-коммунистов, протестовавших против разрушения веками
налаженного хозяйства, он обвинил в «национал-уклонизме», заручившись поддержкой
Сталина.
Немалый “вклад” в нагнетание истории о националистах и национал – уклонистах и
преследование местных кадров внес и Н.И.Ежов, посланный в 1923 году из Марийского
обкома на должность секретаря Семипалатинского губкома ВКП (б), а затем назначенный
заведующим организационно-инструкторским отделом крайкома партии. Под
различными предлогами в 1927-1929 годы из республики были удалены видные
государственные и общественные деятели Казахстана: Н. Нурмаков, Т.Рыскулов, С.
Ходжанов, М. Мурзагалиев. Сняты со своих постов председатель КазЦик Ж. Мунбаев,
нарком просвещения С.Садвакасов, нарком земледелия Ж. Султанбеков и др. В письмах
И.В. Сталину, В.М. Молотову и Л.М. Кагановичу Н.И.Ежов доносил о том, что все
национальные кадры, все казахские коммунисты заражены национал–уклонизмом и
группировочной борьбой, что среди них нет здоровых партийных сил. Так “оттачивал”
свою карьеру перед переводом в Москву будущий нарком внутренних дел СССР, чьими
стараниями были проведены массовые репрессии 1937 года.
Последняя треть 30-х годов ознаменовалась новой волной политических репрессий,
принявших массовый характер. Укрепление культа личности Сталина и нетерпение
всяческого инакомыслия, попытки все трудности развития страны объявить результатом
деятельности “врагов народа” привели к физическому устранению почти всех сколько–
нибудь влиятельных лидеров, т.е. всех руководящих партийных и советских работников.
В 1937-1938 г.г. в “национал - фашизме ” и шпионаже были обвинены Т. Рыскулов,
Н.Нурмаков, С. Ходжанов, У. Кулумбетов, О. Исаев, У Джандосов, Ж. Садвакасов,
С.Сафарбеков, Т. Жургенов и мн. др. Репрессированы были и виднейшие деятели
культуры и науки – А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, Дж. и Х. Досмухамедовы,
М.Тынышпаев, М. Жумабаев, С.Сейфулин, И.Джансугуров, Б. Майлин, С. Асфендияров,
Ж.Шанин, К.Кеменгеров, и мн. др. Их объявляли виновными в кризисе сельского
хозяйства, восстаниях 20-30-х годов, связях с японской разведкой, политике отделения
Казахстана и т.п. В Караганде и ряде районов прошли показательные открытые процессы
над «врагами», однако большая часть их была осуждена внесудебными органами. Число
арестованных в 1937 году по Казахстану достигло 105 тысяч человек, из них 22 тысячи
были расстреляны.
Суровым наказаниям подвергались не только сами репрессированные, но и их семьи,
дети. Таким образом, к трагедии крестьянства прибавилась трагедия интеллигенции, став
тем самым трагедией и несчастьем всего казахского народа.
В настоящее время в республике реабилитировано около 40 тысяч жертв сталинского
террора. Возвращены народу добрые имена А.Байтурсынова, М.Жумабаева,
Ж.Аймауытова, А.Букейханова, М. Дулатова, М.Тынышпаева, С.Асфендиярова и многих
других деятелей Казахстана.
В 30-е годы тоталитарный режим утвердился во всех сферах общественно-политической
жизни. Его сущность в Казахстане проявилась в особо уродливой форме.
Территория Казахстана превратилась в огромный лагерь, в республике были созданы
лагеря: Дальний, Степной, Песчаный, Камышлаг, Актюбинский, Жезказганлаг,
Петропавловский, спец. лагерь Кингир, Усть–Каменогорский. Крупнейшим из них был
Карлаг - Карагандинский лагерь особого режима. Он был создан 13 мая 1930 года
постановлением СНК СССР. В 1937-1938 годах здесь содержалось 43 тысяч
заключенных. В системе Карлага были 292 производительные лагерные точки, 26
самостоятельных отделений. С 1931 года по 1960 год в Карлаге побывало около 1 млн.
человек. Специально для жен “изменников родины” образовали Акмолинский лагерь

“АЛЖИР”. В 1929 году было образовано Главное управление трудовых лагерей и
трудовых поселений – ГУЛАГ. В 1940 году системе ГУЛАГа имелось 53 лагеря, а в 1954
году – 64. В 1930 году в лагерях содержалось заключенных 179 тыс., в 1940 году уже
1344408, а в 1953 году 1727970 человек.
В конце 30-х годов начинается процесс переселения в республику целых народов.
Начался он с репрессий против корейцев, населявших районы Дальнего Востока. В
августе 1937 года “в целях пресечения проникновения японского шпионажа”180 тыс. 526
семей (102 тыс.) корейцев были депортированы из родных мест и расселены в Казахстане
и Узбекистане. В ходе этой акции народ был лишен родины и обречен на трудности и
лишения. Опыт, отработанный органами НКВД в 1937 году был использован и позже.
Так, накануне войны в Казахстан было депортировано 102 тыс. поляков из западных
районов Украины и Белоруссии. Особенно большой размах процесс насильственного
переселения принял уже позже, в годы войны.
Народы Казахстана, как и страны в целом, серьезно пострадали от политических
репрессий. По далеко не полным данным, в 1930-1953 годы по обвинению в
контрреволюционных и государственных преступлениях судебными и разного вида
несудебными органами вынесены приговоры, постановления и решения в отношении 35
тысяч человек, из них 5430 были расстреляны. В их числе государственные и партийные
руководители республики, видные ученые, деятели литературы и искусства,
хозяйственные руководители, военные. Пострадали все слои общества – рабочие,
крестьяне, интеллигенция.
Таким образом, в Казахстане накануне Великой Отечественной войны демографическая
ситуация была крайне неблагоприятной. За десятилетие (1928-1938 г.г.) произошло
снижение численности населения, вызванное коллективизацией, голодом и
политическими репрессиями.
Итоги общественно-политической жизни 20-30-х годов.
Положительные(???):
1. Казахский народ получил политическое равноправие, право на территориальную
автономию (затем на союзную республику с 1936 года).
2. Бурное развитие получила индустрия, изменилась социально-классовая структура
населения.
3. Были достигнуты успехи в области культуры и образования: а) осуществление
всеобщего обязательного образования; б) формирование профессиональной системы
образования; в) формирование новых отрядов интеллигенции; г) становление культурных
очагов.
Негативные:
1.Утверждалась тоталитарная система.
2.Сталинская политика репрессий уничтожила передовую часть общества.
3.Тоталитарное идеологизирование культуры народа.
4. Отсутствие понятия национальная культура и замена ее на «интернациональная
культура».
6) Развитие культуры Казахстана в 20-30-е гг. ХХ века

Развитие системы образования. Одно из безусловных достижений советского режима -
развитие системы народного образования и осуществление сплошной грамотности. Уже в
1918г. принимаются "Декларация о единой трудовой школе" и "Положение о единой
трудовой школе", в которых провозглашались основные принципы советской
образовательной системы - бесплатность, совместное обучение мальчиков и девочек,
исключение из преподавания богословских дисциплин, отмена всех видов наказания,
школьное самоуправление. Все школы делились на две ступени -первую, для детей 8-13
лет и вторую, для детей 13-17 лет. Началась активная работа по преобразованию медресе,
мектебов и русско-казахских школ в советские. К концу гражданской войны в Казахстане

действовало 2410 школ с 144 тыс. учащихся, из которых 31 тыс. - казахи. Однако большая
часть школ работала в неприспособленных помещениях, 99% казахских школ вообще не
имело своих зданий. Единых учебных программ не было, практически не было
учебников. Для казахских детей и детей батраков и сирот устраивались школы-коммуны
и школы-интернаты. В 1923 г. было уже 2025 школ со 128 000 учащихся, а в 1925 г. - 2
713 школ со 160 924 учащимися. В то же время количественный рост школ в тяжелейшей
экономической ситуации привел к падению качественного состояния системы
образования. Так, в 1927 г. только 1,5% казахских аульных школ и 28% русских школ
имели свои помещения. Если в 1911 г. на одного ученика русско-казахской школы
тратилось в среднем 17 рублей, то в 1927 г. на одного ученика русской школы 1 ступени -
16 рублей, а казахской школы - 7 руб. 70 коп. На одного ученика гимназии в 1913 г.
тратилось 180 рублей, в 1927 г. на одного ученика школы II ступени - всего 22 руб. 70
копеек. Тем не менее, власти предпринимали огромные усилия по ликвидации
неграмотности. В 1930 г. был декларирован переход к всеобщему обязательному
начальному обучению, а в 1931 г. было введено всеобщее обязательное семилетнее
образование. Расширялась сеть интернатов в которых к 1934 г. обучалось более 24 тыс.
учеников. В 1925 г. в казахстанских школах был установлен единый образец аттестатов,
свидетельств, 5-бальная система оценки, единая продолжительность учебного года и
каникул, упорядочена структура школ.
Одним из важнейших компонентов системы образования в 20-30-е годы была
ликвидация неграмотности среди взрослого населения. В 1921 г. правительством
Казахстана была образована Центральная Чрезвычайная комиссия по ликвидации
неграмотности (Казграмчека), руководившая всей работой по организации пунктов, где
взрослое население овладевало азбучной грамотой.
С 1921 по 1927 год в этих пунктах было обучено около 200 тыс. человек, в 1929 г. - 150
тыс., а в 1930 г. - около 500 тыс. человек.
Несмотря на то, что к 1935 г. обучением в Казахстане было охвачено 91% детей
школьного возроста, лишь треть из них училась в семилетних и средних школах,
казахских средних школ вообще не существовало.
В 20-х- 30-х гг. проводилась большая работа по методическому обеспечению школ. В
1921 г. в Семипалатинске отпечатали учебники "Есеп куралы", "оку куралы" и "Tiл
куралы" А.Байтурсын и М. Дулатулы. При Госиздате была образована редакционная
коллегия для создания новых учебных пособий, к написанию которых были привлечены
А. Бокейхан ("География"), М. Жумабай ("История Казахстана", "Педагогика"), Ж.
Аймауыт-улы ("Дидактика"), Б. Омаров ("Алгебра") и другие известные представители
национальной интеллигенции. В 1927-28 учебном годах для казахских школ было издано
уже более 30 наименований учебников общим тиражом 575 тыс. экземпляров.
Тяжелый удар по системе образования нанес переход казахского языка в 1929 г. с
арабской графики на латинскую. Одновременно с борьбой за всеобщую грамотность
власти пытались оторвать казахов от огромного духовного наследия веков,
зафиксированных в книгах с арабским шрифтом.
Кроме того, даже после усовершенствования А. Байтурсыном в 1924 г. арабица
позволяла казахам читать любые тюркоязычные издания, в т.ч. и выходившие за
рубежом, что считалось политически вредным. Сотням тысяч казахов, умеющим читать
по-казахски на основе арабской графики, пришлось вновь стать неграмотными и
осваивать новый алфавит.
В годы Советской власти в Казахстане начала развиваться система высших учебных
заведений. В 1926 г. в Ташкентском высшем педагогическом институте был образован
казахский факультет. В 1928 г. факультет был переведен в Алма-Ату и преобразован в
Казахский государственный университет. Два года спустя он был переименован в
Казахский педагогический институт, а в 1935 г. получил имя Абая Кунанбаева. В 1929 г. в
Алма-Ате был открыт зооветеринарный институт, а в 1930 - сельскохозяйственный. В

1934г. в столице состоялось открытие двух новых вузов - Горно-металлургического
института и Казахского государственного университета им. С.Кирова (ныне КазГУ им.
Аль-Фараби). В 1931г. в Алма-Ате открывается первый в республике медицинский
институт. Открываются педагогические и учительские институты в Уральске,
Семипалатинске, Актюбинске, Петропавловске, Чимкенте и Кустанае. В 30-е годы
начинает развиваться система заочного обучения.
Наука. В годы гражданской войны и послевоенное время начинается постепенное
возрождение науки Казахстана. Этот процесс осложнялся отсутствием сложившейся
структуры научно-исследовательских организаций, нехваткой средств и подготовленных
научных кадров. В рассматриваемый период развивались преимущественно прикладные
научные проблемы, разработка которых была вызвана насущными потребностями. В 1918
г. в Ташкенте был создан Туркестанский восточный институт, а в 1919г. - историко-
статистический отдел при штабе Казвоенкомата, делившийся на историческую,
этнографическую и естественно-географическую секции. В 1920 г. отдел был
преобразован в Ученую Комиссию и передан в ведение Наркомпроса, причем к
существовавшим трем секциям была добавлена археологическая. В том же году группа
сотрудников комиссии, считая, что ученые не могут плодотворно работать будучи
должностными лицами, основали Общество изучения Казахского края, как преемника
Оренбургского отдела РГО и Оренбургской ученой архивной комиссии. В 20-х годах
увидели свет научные труды членов Общества А. Чулошникова, Ф. Рязанова, А. Диваева,
М. Тынышпаева, М. Дулатулы. В 1924 г. в Общество входили 84 ученых.
В 20-х годах в Казахстане появляются первые научно-исследовательские учреждения.
Химико-биологическая лаборатория (1922 г.). Краевая станция защиты растений (1924 г.),
Санитарно-бактериологический институт (1925 г.), Институт удобрений и
агропочвоведения (1926 г.).
В 30-х годах начинает налаживаться академическая структура науки, в 1932 г. была
образована Казахстанская база АН СССР, преобразованная в 1938 г. в Казахский филиал
АН. Возникает сеть научно-исследовательских институтов - Институт национальной
культуры (1933 г.). Научно-педагогический институт (1933 г.). Всего в 1932 г. в
республике работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов, лабораторий,
гидрометеостанций.
Росли научные кадры Казахстана. Если в 20-х годах в республике работали ученые из
центральных регионов, академики А.Ферсман, А. Самойлович, И. Губкин, профессора С.
Руденко, А. Григорьев, то в 30-х годах ученое звание профессора получает выдающийся
казахский историк С. Асфендиаров. Тем не менее численность ученых-казахов была
невелика. Так, из 42 преподавателей КазГУ в 1936 г. было всего 8 казахов. Такая же
ситуация была и в других вузах и научно-исследовательских институтах.
Литература. В начале XX в. казахская литература была уже на достаточно высоком
уровне. Огромной популярностью пользовались произведения классиков казахской
литературы - А. Байтурсына, Ш. Кудайбердыулы, М. Жумабая, Ж. Аймауытулы,
придерживавшихся в своих произведениях общечеловеческих ценностей, принципов
гуманизма. В то же время появляется плеяда молодых литераторов, представителей т.н.
"пролетарской" литературы - С. Сейфуллин, Б. Майлин, И. Жансугуров, С. Муканов,
появляются первые работы М. Ауэзова, С. Муканова, Г. Мусрепова, М. Хаким-жановой.
Первая половина 20-х годов характеризовалась господством в литературе
классического направления, созданного Абаем, однако власти, прекрасно понимая, что
литература обладает огромным пропагандистским потенциалом, прилагают огромные
усилия по созданию казахского "социалистического реализма". Эти мысли высказывались
на V краевой партконференции в 1925 г., собрании казахских студентов вузов Москвы в
1924 г. и собрании казахских студентов Ташкента в 1929 г. В середине 20-х годов
разгорелась дискуссия о месте и роли литературы в жизни общества и о наличии
казахской "пролетарской" литературы. В ходе этой дискуссии такие поэты и писатели, как
М. Жумабай, Ж. Аймауытулы, А. Байтурсын, М. Дулатулы, К. Каменгеров были
обвинены в национализме. Литературная деятельность этих авторов в 20-е годы
послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и репрессий.
Одновременно шла работа по установлению политического контроля над творчеством
самих "пролетарских" писателей и поэтов. С этой целью в 1926 г. создается Казахская
ассоциация пролетарских писателей (Каз-АПП), имевшая свой печатный орган "Кус
жолы". Этот альманах стал основным орудием критики "буржуазных" и
"националистических" литераторов. Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане
устанавливается жесткий контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и
направлений становится запретным и дальнейшее развитие казахской литературы
происходит не благодаря, а вопреки политике властей.
Музыкальное и театральное искусство. Музыкальное и песенное искусство казахов,
как самое распространенное и популярное у народа, с первых дней Советской власти
стало объектом пристального внимания со стороны партии большевиков. Уже в 1919 г. в
г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской области. Сразу же после
гражданской войны началась работа по сбору и систематизации творческого наследия
народа. В 1921 г. был образован Главный политико-просветительный комитет,
музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал музыкальные
коллективы и т.п.
В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000
песен казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации
музыкальных произведений казахов. В 1931 г. он опубликовал "500 казахских песен и
кюев". В целях популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных
городах стали производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в
составе делегации советских артистов выступил А. Кошаубаев, вызвав восторженные
отклики французской прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж.
Жабаев, К.Дзербаев, И. Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин.
С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-драматическое
искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась
организация казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и
Алма-Ате. 13 января 1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом
театре был открыт Казахский государственный музыкальный театр, первыми
постановками которого стали "Айман-Шолпан" М. Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина.
Крупными событиями стали оперы Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и
"Жалбыр". Известными певцами становятся артисты Музыкального театра К. Байсеитова,
К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш. Жиенкулова.
Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в
Казахстане существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными
из которых были Семипалатинская и театр Оренбурского казахского института народного
образования. На базе последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый
профессиональный казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов,
К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3. Атабаева и другие талантливые драматурги,
режиссеры и артисты.
Интенсивная работа по ликвидации неграмотности, проводившаяся в 20-х-30-х гг.,
начала давать свои результаты.
По переписи 1939 г. среди населения Казахстана было 76,3% грамотных. В 1940 г. в
республике работало 5 289 начальных, 1 770 семилетних и 698 средних школ с 1 138 187
учениками. Педагогические кадры готовились в КазГУ, 13 педагогических и учительских
институтах и 23 педагогических училищах. В годы войны республика приняла 149
детских учреждений и 19 тыс. детей, эвакуированных из западных регионов СССР,
увеличилось количество детских домов. Быстро развивалась система профессионально-
технического и среднего специального образования. В 1940г. в Казахстане было

организовано 35 профессиональных учебных заведений, в годы войны ежегодно
обучалось в фабрично-заводских училищах более 26 тыс. человек. В конце 30-х годов в
республике было 120 средних специальных учебных заведений, выпустивших более 5 тыс.
специалистов.
Продолжалось развитие высшего образования. В 1936 г. были приняты постановления,
упорядочившие порядок поступления в вузы, вводившие единое учебно-методическое
руководство. В 1938 г. при КазГУ была открыта первая в Казахстане аспирантура.
В предвоенные годы большое место в духовной культуре казахского народа занимало
творчество народных акынов: Жамбыла Жабаева (1846-1945), Нурпеиса Байганина (1890-
1954) и др. Развивается и письменная литература, признанными мастерами которой
становятся Д. Абилев, А. Сарсенбаев, М. Ауэ-зов, Г. Мусрепов, С. Муканов, С. Шарипов,
А.Абишев, Г. Мустафин. Несмотря на увеличение жанрового разнообразия, выбор тем
был значительно ограничен. Обескровленная репрессиями 20-х-ЗО-х гг. литература теперь
воспевала только прелести социалистического строя, новую жизнь народа, дружбу
народов, новые общественные отношения.
1936 г. стал годом, когда с казахским музыкальным искусством познакомилась
советская общественность. В Москве прошла первая Декада казахского искусства. К.
Байсеитова была удостоена звания народной артистки СССР.
В 1940 г. появляется первый казахский балет "Коктем". В годы войны балет Казахского
музыкального театра возглавила Г. Березова, на сцене выступили артисты ведущих
театров.
В республике появляется ряд новых театров. В 1937 г. в Кызыл-Орде был организован
Корейский музыкально-драматический театр. В 1937 г. Казахский театр стал
академическим, а целый ряд актеров получили звания народных и заслуженных артистов
республики. Продолжали расти областные театры, возникают колхозно-совхозные
полупрофессиональные театры. Известность получили актеры Ш. Айманов, С. Ко-
жамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева, начинают артистическую деятельность
И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие.
В предвоенное время возникает казахское кино. В конце 1938г. была организована
Алма-Атинская студия кинохроники и создана первая звуковая документальная лента
"Джамбул ата", в том же году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм
казахстанских кинематографистов - "Амангельды".
Становление и развитие казахского изобразительного искусства связаны с именем А.
Кастеева (1904-1973). Его творчество начинается в конце 20-х годов, им написано
большое количество акварелей, объединенных в серию "Старый и новый быт". В
предвоенный период получили известность казахстанские художники А. Исмаилов, X. и
К. Ходжиковы, Б. Сарсенбаев, У. Тансыкбаев.

1. Какова сущность НЭПа?
2. Дайте характеристику социально-экономических последствий индустриализации в
Казахстане
3. Какой характер носила коллективизация?
4. Каковы были особенности культурного развития Казахстана в 20-30-е гг. ХХ века?
Алматы, 1992
1998

1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 6 Казахстан в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
Цель лекции – общеисторическая характеристика развития Казахстана в период

Великой Отечественной войны
Ключевые слова – Великая Отечественная война, подвиг, воины-казахстанцы, фронт,
тыл
1) Воины-казахстанцы в боях за Родину в годы Великой Отечественной войны
2) Развитие экономики и культуры Казахстана в 1941-1945 гг.
1) Воины-казахстанцы в боях за Родину в годы Великой Отечественной войны
Формирование воинских частей.
Быстрое пополнение Вооруженных Сил страны, формирование новых соединений стало
одной из главных задач, особенно в начале войны.
Одной из первых в Казахстане сформировалась 316-я стрелковая дивизия. Командиром
был назначен генерал-майор И.В. Панфилов, участник гражданской войны, сражавшийся
в рядах 25-й чапаевской дивизии. Одновременно с 316-й дивизией в течение первых трех
месяцев войны на территории республики были сформированы 238-я, 310-я, 312-я, 314-я,
387-я и 391-я стрелковые дивизии. До конца 1941 года были образованы еще одна дивизия
и три бригады. Всего в Казахстане было создано более 20 стрелковых и кавалерийских
дивизий и бригад, несколько артиллерийских и авиационных полков, десятки батальонов
разных родов войск. Трудящиеся республики призывались в части и соединения,
сформированные как в Казахстане, так и за его пределами. Бойцы и командиры
казахстанских соединений, мужественно сражались на всех участках советско-
германского фронта.
Оборона Брестской крепости. С первых же дней Великой Отечественной войны
воинские соединения Красной Армии, в рядах которых сражались тысячи казахстанцев,
вели ожесточенные бои с фашистскими захватчиками.
Беспримерный героизм в первых боях показали защитники крепости-героя Бреста, среди
которых были представители более 30 наций и народностей СССР.
Мужество и отвагу проявили защитники крепости – казахстанцы – рядовой А.Мусурупов,
политрук В.Лобанов и младший сержант Г.Абдрахманов. Среди стрелков и пулеметчиков
гарнизона крепости отлично зарекомендовали себя сержант К.Иманкулов, курсант
полковой школы В.И. Горяков, лейтенант А.Ф. Наганов, артиллеристы и минометчики
Г.Жуматов, В.Фурсов, Ш.М.Баталов и многие другие.
В 1965 году Брестской крепости присвоено звание героя-крепости.
Битва за Москву (30.09 – 6.12.1941 г.). К осени 1941 года немецко-фашистские войска
оккупировали Прибалтику, Белоруссию, Молдавию и часть Украины, блокировали
Ленинград и Крым. Опасность, нависшая над страной, возросла. В немецких штабах
завершилась подготовка к операции «Тайфун», целью которого было взятие Москвы.
Наступление группы армий «Центр» началось 30 сентября. В сражении участвовало более
75 вражеских дивизий, в том, числе 23 танковых и моторизованных.
Советские Вооруженные Силы, преодолев огромные трудности, выстояли, сумели
мобилизоваться и нанесли врагу первое крупное поражение под Москвой. Большую роль
здесь сыграла прославленная 316-я стрелковая дивизия под командованием генерал-майор
И.В. Панфилова и полкового комиссара А.С.Егорова. Весь личный состав героически
отражал бешеный натиск танковых частей противника. Всему миру известен бессмертный
подвиг группы истребителей танков 1075-го стрелкового полка, уничтожившей 16 ноября
1941 года у разъезда Дубосеково 18 боевых машин и не пропустившей врага. Храбро и
мужественно сражались с врагом с 26 октября по 18 ноября воины 316-й стрелковой
дивизии. 18 ноября генерал И.В.Панфилов, командир дивизии, пал смертью храбрых.
Находившийся в расположении 1075 полка политрук В.Г.Клочков произнес вошедшие в
историю слова: «Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва!». В неравном бою
почти все 28 панфиловцев погибли, но танки врага не прошли. Всем двадцати восьми
гвардейцам-панфиловцам было присвоено звание Героя Советского Союза.
В битве за Москву исключительную стойкость и героизм проявили бойцы-панфиловцы
стрелкового полка под командованием И.В.Карпова и батальона под командованием
старшего лейтенанта Бауыржана Момышулы (В 1990 году Бауыржану Момышулы
посмертно присвоено звание Героя Советского Союза). В течение месяца, ведя
беспрерывные бои на подступах к Москве, панфиловцы разгромили 2-ю танковую, 29-ю
моторизованную, 11-ю и 110-ю пехотные дивизии гитлеровской армии. Легендарные
подвиги в битве под Москвой Родина отметила преобразованием 316-й стрелковой
дивизии в 8-ю гвардейскую и награждением Орденом Красного Знамени. По просьбе
личного состава она получила имя своего славного командира И. Панфилова. За смелые
действия в «снежном походе» от Старой Руссы до Холма (январь-февраль 1942 года)
дивизия была удостоена ордена Ленина. За активное участие в изгнании врага из
восточной и центральной Латвии награждена почетным званием «Рижская». За героизм в
освобождении Риги награждена Орденом Суворова 2-й степени.
Навсегда останется в памяти подвиг Тулегена Тохтарова, который ворвался в штаб
немецкой части в с. Бородино и уничтожил 5 немецких офицеров. Ему посмертно
присвоено звание Героя Советского Союза. Группа автоматчиков под командованием

политрука роты Малика Габдулина, подбив вражеские танки, вывела свои подразделения
из окружения. За боевые подвиги в боях с немецкими фашистами Габдуллину было
присвоено звание Героя Совесткого Союза. На берегах Оки, у деревни Воронино под
Серпуховым погиб автоматчик 238-ой стрелковой дивизии, сын казахского национального
героя А. Иманова Рамазан Амангельдиев. В своей последней и неравной схватке с врагами
он уничтожил 13 фашистов. За стойкость в обороне и решительность в наступлении 3 мая
1942 года 238-я стрелковая дивизия была награждена Орденом Красного Знамени, а 24
мая 1942 года Преобразована в 30-ую гвардейскую. В контрнаступлении под Москвой
принимала участие и 387-я стрелковая дивизия.
Оборона Ленинграда (1941 – январь 1943 года). Героическая эпопея Ленинграда
занимает особое место в истории Великой Отечественной войны. В наступление на город
Ленинград враг бросил более миллиона солдат и офицеров, свыше 17 тыс. орудий и
минометов, около 1500 танков и 2 тыс. самолетов. 900 дней Ленинград находился в
блокаде. Погибли сотни тысяч жителей и защитников города, абсолютное большинство
которых стало жертвами первой, самой тяжелой, голодной и холодной блокадной зимы.
Воины-казахстанцы мужественно сражались у стен Ленинграда. С 9 сентября 1941 года
активно участвовали в обороне и прорыве блокады Ленинграда 310-я стрелковая, позднее
и 314-я дивизии, сформированные в Казахстане. Многие казахстанцы приняли участие в
обеспечении связей блокированного города с «Большой землей», со всей страной.
Среди 340 воинов «дороги жизни», проложенной по льду Ладожского озера,
награжденных орденами и медалями, были и казахстанцы: шофера С.Кабиев, К.Оспанов и
С.Ичевский, совершавшие по три-четыре рейса в день, регулировщик движения, а затем
начальник одного из участков дороги младший лейтенант К. Ахмедгиев и другие. В
тяжелые дни боев за Ленинград парторг Султан Баймаганбетов повторил бессмертный
подвиг Александра Матросова, за что посмертно был удостоен звания Героя Советского
Союза.
Умело и храбро сражались с врагом казахстанцы, моряки-кировцы Балтийского флота. В
боях по прорыву блокады вокруг города на Неве умело руководили боевыми действиями
воинов комсомолец, командир отделения 5-й стрелковой роты 1236-го стрелкового полка
372-й стрелковой дивизии Койбагаров. У стен Ленинграда воевала третья часть
казахстанских воинских формирований. На ораниенбаумском плацдарме сражался
снайпер 48-й стрелковой дивизии Дуйсенбай Шыныбеков. У истоков снайперского
движения 314-й дивизии стоял бывший колхозник сельхозартели им. С.Разина Северо-
казахстанской области рядовой Г.П.Зубков. Отличился в боях за город Ленинград и
командир дивизиона аэростатов артиллерийского наблюдения С.Джилкишев.
В 1943 году в январе была прорвана 900 дневная блокада Ленинграда, а в 1944 году
Ленинградская область была полностью освобождена от фашистских захватчиков.
Казахстанцы в боях за Сталинград (июль 1942 - февраль 1943 г.) 17 июля 1942 года
началась Сталинградская битва, продолжавшаяся 200 дней и ночей и закончившаяся
крупнейшей победой Советских Вооруженных сил. Казахстан граничил со
Сталинградской областью на протяжении 500 км от Каспийского моря до Александра Гая,
поэтому в театр военных действий Сталинградского фронта оказалась втянутой широкая
полоса станций и населенных пунктов Западно-Казахстанской области. Осенью 1942 года
Указом Президиума Верховного Совета СССР в бассейне Каспия было введено военное
положение. 11 сентября 1942 года образовался Гурьевский комитет обороны. В день
появления первого вражеского самолета над Гурьевым – 10 сентября 1942 года было
организовано полное затемнение города, сел и аулов области, круглосуточное дежурство
по охране порядка и общественной безопасности на всех предприятиях, в жилых
кварталах, организованы истребительные батальоны, специальные подразделения местной
противовоздушной и химической обороны. 15 сентября 1942 года ГКО области ввел
военное положение, Уральск был включен во фронтовую зону.
Началось строительство шести оборонительных рубежей. Были отведены земельные

участки под строительство 10 аэродромов в Чапаевском, Ушаковском, Тайпакском,
Зеленовском районах ЗКО. Возводились оборонительные сооружения в Байганинском,
Актюбинском, Джурунском, Челкарском, Ключевском районах Актюбинской области.
В Западный Казахстан были направлены для размещения личный состав и материальные
ценности более 120 частей Сталинградского фронта, в том числе 8-я воздушная армия. На
станциях Сайхан, Джанибек и Шунгай, кроме авиционных частей разместились склады 1-
й танковой и 57-й армии. В Уральске был развернут крупный военно-оперативный узел
связи. Вдоль реки Урал от Гурьева были размещены суда «Волготанкер», прибывшие из-
под Сталинграда, военные катера Каспийской и Волжской флотилий. Число
эвакуированных госпиталей в Западном Казахстане увеличилось до 20.
Фашистская авиация, совершая групповые налеты на ст. Сайхан, Шунгай, Джанибек,
причинила большой ущерб народному хозяйству на сумму свыше 7 млн. руб.
Значительными были людские потери. Однако это не смогло парализовать единственную
железнодорожную коммуникацию войск Сталинградского фронта Уральск-Урбах-
Астрахань. Казахстан оказал огромную помощь Сталинградскому фронту.
На полную мощность трудились оборонные заводы, предприятия цветной металлургии,
угольной и нефтяной промышленности. Осенью 1942 года бронетанковые базы дали
«вторую жизнь» 300 боевым машинам и 500 моторам. Актюбинские авиамастерские
ежемесячно выпускали 30 самолетов и 160 авиамоторов. Предприятия легкой
промышленности Западного Казахстана по заказу Сталинградского фронта наладили
производство теплого обмундирования, саней, конского снаряжения. С помощью ГКО
была решена задача строительства нефтепровода Пешной-Гурьев-Орск и морского порта.
Работники морского флота в шесть раз увеличили перевозки нефтепродуктов. Нефть
транспортировалась по морю: Баку-Гурьев, Гурьев- Кандагач и по нефтепроводу на Орск-
Гурьев стал тыловой коммуникацией южной группы войск фронта. Он связывал фронт с
Кавказом и Средней Азией.
Битва за Сталинград. В боях на сталинградском направлении принимали участие
солдаты и офицеры 29-й стрелковой дивизии, сформированной в Акмолинске и
включенной в состав 64-й армии В.И.Чуйкова. Упорной обороной и контратаками они
сдерживали натиск превосходящих сил врага, наступавшего вдоль железной дороги
Ростов-Сталинград. Сюда же на защиту южных подступов к Сталинграду после короткого
отдыха и пополнения прибыла и 38-я стрелковая дивизия. Активной обороной она, как и
ее соседи, обескровливала врага, срывала его планы.
В конце августа соединения 64-й армии, в том числе и обе казахстанские дивизии,
отступили в район с. Елхи и высоты 128,2, прикрыв с запада и юго-запада Кировский
район Сталинграда. Все попытки врага овладеть им и выйти к Волге были сорваны.
Две казахстанские дивизии – 27-я гвардейская и 292-я стрелковые – приняли участие в
боях северо-западнее Сталинграда. Активно содействовали обороне воины 28-й армии,
сражавшиеся в калмыцких степях. Дорогу Элиста-Астрахань, по которой немецкие и
румынские части пытались прорваться к низовьям Волги, перекрыли батальоны 152-й
стрелковой бригады, сформированной в Уральске. Потеряв в боях с бригадой и ее
соседями более 2 тыс. солдат и офицеров и 18 танков, враг отказался от попыток
наступления на Астрахань. Немало казахстанцев служило в частях и соединениях 62-й
армии, сформированных на территории братских республик. Поселки заводов «Красный
Октябрь» и «Баррикады», а также центральные кварталы города-героя стойко обороняли
полки 193-й стрелковой дивизии, 10-12 процентов личного состава которой составляли
казахи. В 124-й отдельной стрелковой бригаде, защищавшей северо-западные подступы к
Сталинграду и его северную окраину, казахстанцы составляли около третьей ее солдат и
офицеров.
С начала битвы на Волге в 64-ю армию входил сформированный в Казахстане 156-й
отдельный мостостроительный батальон. Только с 24 августа по 6 сентября его бойцы и
командиры переправили на правый берег Волги около 2 тыс. солдат и офицеров, 1500
автомашин, столько же повозок, более сотни тракторов и около 70 орудий. За это же
время на левый берег они вывезли 5 тыс. раненых.
Беспримерные в истории уличные бои за Сталинград продолжились два месяца. Это был
самый тяжелый и критический этап в разыгравшейся битве, когда с исключительным
упорством оборонялась каждая пядь священных волжских рубежей. Сталинград
защищали и отстояли представители всех советских народов, чье боевое содружество
явилось одним из решающих условий невиданной стойкости города-героя на Волге.
Воины-казахстанцы еще теснее сплотились со своими боевыми друзьями из всех
республик и областей советской страны и усилили удары по врагу.
Сын великого акына Жамбыла - Алгадай командовал пулеметным расчетом в 19-м
гвардейском кавалерийском полку 7-й гвардейской кавалерийской дивизии и геройски
погиб близ г. Синельниково. 73-я гвардейская дивизия под командованием полковника
Гани Сафиуллина уничтожила 120 вражеских танков и 800 автомашин. Защищая
подступы к тракторному заводу, совершили бессмертный подвиг 43 зенитчика батареи,
которой командовал казахстанец, выпускник Томского артиллерийского училища
М.А.Баскаков. В неравном бою 23 августа 1942 года они подбили 2 фашистских танков.
36 зенитчиков батареи погибли, но не отступили ни на шаг. Посланец горняцкой
Караганды летчик Нуркен Абдиров 19 декабря 1942 года в воздушных боях в районе
Боковская-Пономаревка направил свой самолет в гущу вражеских танков и погиб вместе с
экипажем смертью героя. Олицетворением нерушимой дружбы народов явился подвиг
гарнизона «Дома Павлова». Членом этой интернациональной семьи героев был воин из
Южного Казахстана Толыбай Мурзаев. В боях за Сталинград героически погиб воин-
комсомолец Касым Аманжолов. Бессмертный подвиг у стен города-героя на Волге
совершили минометчик-коммунист Карсыбай Спатаев и лейтенант Г.Г. Рамаев, которым
посмертно присвоены звания Героев Советского Союза. Казахи, которые составляли
большинство личного состава 7-й роты 565-го стрелкового полка и 116-й стрелковой
дивизии мужественно вели уличные бои. Их подвиг отражен в названии одной из
сталинградских улиц – «Казахская». В первичной схватке с 300 фашистами, героически
погибли 11 героев. Среди них комсомолец из Лениногорска Камиль Хузин. Высота,
которую отстояли отважные воины, названа «Высотой одиннадцати героев Востока».
Битва на Курской дуге. После зимних ожесточенных сражений, весной 1943 года на
советско-германском фронте наступило относительное затишье. Обе стороны подтягивали
резервы, готовясь к решающим летним боям.
Германское командование, проведя тотальную мобилизацию, давшую армии 2 млн. новых
солдат, приняло решение провести большое летнее наступление на одном из участков
Восточного фронта, разгромить советские войска и добиться перелома в ходе войны в
свою пользу. Для решающего наступления был выбран участок Курской дуги. К
операции, получившей кодовое название «Цитадель», велась тщательная подготовка.
Всего к участию в операции было привлечено 50 дивизий, в том числе 20-танковых и
моторизованных. Танковые дивизии были укомплектованы новыми типами танков
«Пантера» и «Тигр», штурмовыми орудиями «Фердинанд».
Активно готовилась к летней кампании и советские войска. Была создана глубоко
эшелонированная оборона, состоявшая из нескольких оборонительных позиций,
противотанковых опорных пунктов, противопехотных и противотанковых заграждений,
командных и наблюдательных пунктов. В начале лета 1943 года в ходе ожесточенных
воздушных боев советская авиация добилась больших успехов и завоевала господство в
воздухе. Только в небе над Кубанью немцы потеряли сотни машин, много опытных
летчиков. В этих боях отличились советские асы А.И.Покрышкин, А.В.Алелюхин,
Д.Б.Глинка и другие. В воздушных боях над Курской дугой советская авиация закрепила
свое господство в воздухе и сохраняла его до конца войны.
В Курской битве принимали участие 5 фронтов, в том числе несколько казахстанских
частей и соединений: Центральный, Воронежский, Степной, Брянский, Западный. Ими

командовали соответственно К.К.Рокоссовский, Н.Ф.Ватутин, И.С.Конев, М.М.Попов,
В.Д. Соколовский. Действия фронтов координировали представители Ставки ВГК
Г.К.Жуков и А.М.Василевский.
Битва продолжалась 50 дней, с 5 июля по 23 августа 1943 года. Она прошла в два этапа:
обороны (с 5 по 12 июля) и контрнаступления (с 12 июля – 23 августа). На первом этапе
немецкие войска перешли в наступление и вклинились в нашу оборону от 10 до 35 км.
Наступление закончилось 12 июля самым крупным во второй мировой войне встречным
танковым сражением, в районе деревни Прохоровка. С обеих сторон в нем участвовало
около 1200 танков и самоходных артиллерийских установок. Противник потерпел
поражение. 12 июля закончилось последнее стратегическое наступление вермахта на
советско-германском фронте.
На втором этапе битвы советские войска осуществили две операций: «Кутузов» -
разгром орловской группировки противника войсками Западного, Брянского,
Центрального фронтов; и «Полководец Румянцев» - разгром белгородско-харьковской
группировки противника силами Воронежского и Степного фронтов во взаимодействии с
Юго-Западным фронтом. 5 августа 1943 года были освобождены Белгород и Орел. В честь
этой победы в Москве был произведен первый в истории Великой Отечетсвенной войны
артиллерийский салют. 23 августа был освобожден Харьков. Освобождением Харькова
завершилась Курская битва. В ходе нее было разгромлено 30 дивизий противника,
который потерял более 500 тыс. человек.
Казахстан на завершающем этапе войны. Несмотря на поражение в летне-осенней
компании 1943 года на Восточном фронте, Германия все еще располагала значительными
ресурсами для дальнейшего ведения войны. Германское командование держало на
Восточном фронте около 2/3 всех своих дивизий, 70-75 % танков, орудий и минометов.
Но к 1944 году в результате самоотверженного труда советского народа было полностью
ликвидировано превосходство противника в боевых средствах и технике. Красная Армия
превосходила немецкую по численности в 1,3 раза, по оснащенности орудиями и
минометами – в 1,7, танками и самоходными орудиями – в 1,4, по количеству самолетов –
в 2,7 раза. Ставка Верховного Главного командования поставила задачу окончательно
разгромить главные немецкие группировки и завершить изгнание захватчиков с советской
земли.
Первый удар был нанесен в январе 1944 года под Ленинградом и Новгородом. Врага
отбросили к Нарве и Пскову, был освобожден Новгород. В составе войск Ленинградского
фронта активно участвовали казахстанские 314-я стрелковая дивизия, 219-й стрелковый
полк. Во взаимодействии с другими соединениями Волховского фронта 310-я стрелковая
дивизия освобождала Новгород, за что стала называться «Новгородской». В составе 2-го
Прибалтийского фронта в наступлении участвовали также части 391-й стрелковой, 8-й и
30-й гвардейских стрелковых дивизий и 756-й стрелковый полк.
Среди воинов, совершивших наиболее выдающиеся подвиги при освобождении северо-
запада РСФСР и удостоенных звания Героя Советского Союза, стоит и имя отважного
снайпера Алии Молдагуловой. В начале войны детский дом, в котором она воспитывалась
был эвакуирован из Ленинграда в Ярославскую область. Осенью 1942 года она добилась
зачисления в школу снайперов и летом 1943 года прибыла на фронт. За короткое время
она уничтожила около 80 гитлеровцев, а 14 января 1944 года погибла в бою. Тысячи
казахстанцев шли в бой за освобождение Украины, Белоруссии, Прибалтики и Молдавии.
Героизм и отвагу они проявили при форсировании Днепра, Десны, Припяти, Двины, при
освобождении Польши, Венгрии, Чехословакии, Вены.
Звания Героя Советского Союза удостоился Койгельды Аухадиев, который уничтожил в
бою 5 фашистских танков, самоходную пушку «фердинанд», 3 автомашины с
боеприпасами, одним из первых форсировал Днепр и преградил путь контратакующему
противнику. В боях за Днепр самым юным Героем Советского Союза из казахов стал 18-
летний Жанибек Елеусов. В боях за Берлин одним из первых водрузил знамя Победы над
рейхстагом Р. Кошкарбаев.
Тысячи казахстанцев были активными участниками партизанского движения и
движения сопротивления. В партизанских соединениях и отрядах на Украине воевало
более 1500 казахстанцев, в Ленинградской области – 220, на Смоленщине -270. Более 1500
казахстанцев находилось в составе 65 партизанских бригад и отрядов в Белоруссии.
Широко известны имена героев-партизан Г. Ахмедьярова, С. Тулешова, В. Уразбаева и
других. Герои Советского Союза А. С. Егоров и З. У. Хусаинов прославили себя участием
в движении сопротивления зарубежных стран. Боевые подвиги советских партизан были
отмечены высокими правительственными наградами, медалями «Партизану
Отечественной войны». В 1964 году в Чехословакии в память партизан-казахстанцев
учрежден памятный нагрудный знак «Звезда Егорова».
Активное участие принимали посланники Казахстана в войне на Дальнем Востоке
против Японии. В боях с японцами прославили традиции Советских Вооруженных Сил
воины 292-й стрелковой дивизии, созданной на базе 74-й отдельной морской стрелковой
бригады, сформированной в Актюбинске. Командир звена 12-й штурмовой авиадивизии
ВВС Тихоокеанского флота Михаил Янко из Кокчетава 10 августа 1945 года повторил
подвиг Гастелло. В составе войны забайкальского, затем 1-го Дальневосточного фронта
сражался казахстанский 129-й минометный полк. Свыше 2 тыс. казахстанцев были
удостоены орденов и медалей за разгром Квантунской армии, в том числе награждены
медалями «За освобождение Кореи» (14 человек), «За победу над Японией» (234
человека).
За подвиги в Великой Отечественной войне около 500 казахстанцев были удостоены
звания Героя Советского Союза. Дважды такое звание получили летчики-штурмовики Т.
М. Бегельдинов, Л. И. Беда, И. Ф. Павлов и летчик-истребитель С. Д. Луганский.
Высокого звания Героя Советского Союза удостоены и девушки-казашки М.Маметова и
А.Молдагулова. 110 казахстанцев награждены орденом Славы трех степеней. Примерно
410 тысяч сыновей и дочерей Казахстана не вернулись с войны.
2) Развитие экономики и культуры Казахстана в 1941-1945 гг.

Трудящиеся Советского Казахстана, как и всей страны с первых же дней войны
проявили высокую организованность. На предприятиях, на транспорте, в колхозах, МТС и
совхозах республики усилилась трудовая дисциплина. Каждый коллектив считал своим
первоочередным долгом работать по-новому, по-военному. V Пленум ЦК КПСС
Казахстана, состоявшийся 25-26 июня 1941 года, призвал трудящихся республики
немедленно перестроить всю работу с тем, чтобы «все подчинить главнейшей задаче
нашей Родины – победе над врагом». Призыв партии «Все для фронта, все для разгрома
врага!» произносился на всех языках народов СССР и был горячо поддержан всеми
народами страны.
Перестройка экономики республики на военный лад.
Война явилась серьезным испытанием экономического потенциала СССР. Создание
прочного тыла и перестройка всей экономики республики на военный лад были задачами
первостепенной важности. Великая Отечественная война потребовала увеличения
выпуска продукции на предприятиях цветной металлургии, угольной и нефтяной
промышленности, предприятиях по добыче редких металлов, созданных в республике в
годы довоенных пятилеток. Для этого необходимо в кратчайшие сроки перестроить их
работу на военный лад. 16 августа 1941 года ЦК ВКП (б) и СНК СССР утвердили и ввели
в действие военно-хозяйственный план на IV квартал 1941 года и на 1942 год для районов
Поволжья, Урала, Западной Сибири, Казахстана и Средней Азии. Наряду с быстрым
увеличением производства боеприпасов, различного рода боевой техники и военного
снаряжения новый военно-хозяйственный план предусматривал резкое увеличение
продукции металлургической, угольной и других решающих отраслей тяжелой
индустрии, добычи стратегического сырья. Расширение производства танков, самолетов,

артиллерийских установок и других видов вооружения настоятельно требовало
максимального увеличения добычи цветных и редких металлов. Гигант медной
промышленности Балхашской завод, Чимкентский завод, свинцовый завод,
промышленный узел Рудного наращивали темпы производства цветных металлов для
нужд оборонной промышленности.
Резкое увеличение производства продукции для нужд фронта стало основным
содержанием работы тыла. Война потребовала усиления поисковых работ и освоения
новых месторождений. Еще накануне войны в степях Прибалхашья было обнаружено
месторождение молибдена и был заложен рудник «Восточный Коунрад». В результате
упорного труда строителей и горняков в начале ноября 1941 года страна получила
балхашский молибден. Ускоренными темпами шло строительство новых промыслов и
шахт в Караганде, рудников Джездинского, Миргалимсайского, Найзатасского
обогатительных фабрик, Актюбинского ферросплавного завода, Текелийского и Усть-
Каменогорского свинцово-цинковых комбинатов. Например, за 38 дней был построен
Карсакпайский медеплавильный завод.
В связи с эвакуацией ряда промышленных предприятий европейской части СССР в
восточные районы объем промышленной продукции в стране к концу 1941 года резко
сократился. В этих условиях неизмеримо возросло значение Казахстана, куда
перебазировались оборонные заводы и другие предприятия тяжелой и легкой
промышленности, а также колхозно-совхозные имущества. В ходе войны были
перебазированы из прифронтовой полосы в Казахскую ССР 220 заводов и фабрик, цехов и
артелей, а также были реэвакуированы 20 заводов, фабрик, мастерских, конструкторских
бюро. Основные районы размещения эвакуированных заводов и фабрик – Алма-Ата,
Уральск, Петропавловск, Чимкент, Семипалатинск, Караганда, Актюбинск.
Состояние угольной промышленности. 24 августа 1942 года Государственный Комитет
Обороны (ГКО) принял постановление «О неотложных мерах по увеличению добычи угля
в Карагандинском угольном бассейне». По решению ГКО заказы для нужд шахт Кузбасса,
Караганды, где добывались коксующиеся угли, выполнялись промышленными
предприятиями наравне с военными. СНК СССР, 21 августа 1942 года ввел новую систему
прогрессивно-сдельной оплаты труда горняков. Трест «Карагандауголь» был
реорганизован в комбинат, а его управления – в тресты. Возникло патриотическое
движение – шефство областей, районов Казахской ССР над шахтами Караганды.
Колхозники доставляли шахтерам продовольствие, направляли людей для постоянной
работы на шахтах. Сеть школ фабрично-заводского обучения в Карагандинской области
выросла в три раза, а количество учащихся – в пять раз. Только за 1943 год горняцким
профессиям было обучено около 18 тыс. человек.
Состояние нефтяной промышленности. На Эмбе работала специальная группа
«Комиссия по мобилизации ресурсов Урала, Западной Сибири и Казахстана на нужды
обороны». Для сооружения Гурьевского нефтеперерабатывающего завода, нефтепровода
Каспий-Орск ГКО направил мощную строительную организацию Наркомата нефтяной
промышленности. На Эмбу прибыло около 400 специалистов и квалифицированных
рабочих из Азербайджана. Нефтепромыслы Эмбы и Актюбнефть дали в 1943 году
максимальную добычу нефти за все время своего существования. Осенью 1942 года
началась перекачка бакинской нефти по нефтепроводу Каспий-Орск. За один год
нефтяникам Эмбы 12 раз вручалась знамя ГКО – символ трудового подвига рабочего
класса. Коллективы промысла Кульсары, гурьевских машиностроителей завоевали в июне
1943 года переходящие Красные Знамена ВЦ и Наркомата нефтяной промышленности.
Состояние железной дороги. Гигантскую работу проделали и железнодорожники
Казахстана. В 1941-1942 гг. по железной дороге в Казахстан было перебазировано около
миллиона эвакуированного населения, громадный объем оборудования промышленных
предприятий. Железнодорожный транспорт не только питал фронт всем необходимым, но
и доставлял на оборонные заводы необходимое стратегическое сырье. Движение поездов

было переведено на особый военный график. Для увеличения пропускной способности
железной дороги Караганда-Магнитогорск была введена в действие линия Акмолинск-
Карталы. Слаженную работу железнодорожников Казахстана характеризует следующий
фактор. По Туркестано-Сибирской железной дороге перевозка хозяйственных грузов в
1942 году увеличилась в 2,5 раза по сравнению с 1941 годом. В 1944 году было проведено
свыше 20 тыс. скоростных поездов.
Перестраивалось на военный лад и сельское хозяйство республики. Война началась в
разгар сельскохозяйственных работ. В южных районах республики уже шла уборка
урожая. V Пленум ЦК КП (б) Казахстана дал установку на скорейшее завершение работ
по подготовке к массовой уборке урожая, это была боевая задача тружеников тыла в
условиях войны. Число работоспособных в сельском хозяйстве Казахской ССР в 1942
году по сравнению с переписью 1939 года уменьшилось почти на 600 тыс. человек. В
связи с этим возрос удельный вес женского труда в колхозном производстве, достигнув в
1942 году 75% против 48% в 1940 году. Развернулась сеть краткосрочных курсов и школ
по подготовке женских механизаторских кадров для сельского хозяйства. Уже через месяц
после начала войны на курсах механизаторов в системе Наркомзема КАЗ ССР обучалось
43,2 тыс. девушек и женщин. К сентябрю 1941 года контингент учащихся на курсах и в
курсах по подготовке трактористов, комбайнеров и шоферов увеличился до 53,3 тыс.
человек. Среди 76 тыс. сельских механизаторов, подготовленных для МТС за первый год
войны, насчитывалось свыше 55 тыс. женщин. Более 10 тыс. трактористок участвовало во
Всесоюзном социалистическом соревновании женских тракторных бригад.
Своевременная перестройка работы сельского хозяйства республики обеспечивала
эффективное использование трудовых ресурсов колхозов.
Трудовой подвиг колхозного крестьянства. В условиях временной оккупации врагом
ряда хлебных районов СССР восточные районы стали основной житницей страны,
обеспечивающей армию и население продовольствием, а промышленность - сырьем.
Казахстан, располагавший огромными массивами неосвоенных плодородных земель,
сыграл большую роль в расширении посевной площади. В 1942 году общая посевная
площадь колхозов республики по сравнению с 1940 годом увеличилась на 1,1 млн. га, в
том числе под зерновыми культурами – на 872, 4 тыс. га. В 1942 году в республике было
заготовлено 84,3 млн. пудов хлеба, а урожайность зерновых в среднем составила 7,9 ц/га.
Многие передовые колхозы и звенья, а также колхозники-передовики социалистического
соревнования показали пример самоотверженного труда и получения высоких урожаев.
Звеньевой колхоза «Курман» Актюбинской области Ш. Берсиев вывел новый
засухоустойчивый высокоурожайный сорт проса и собирал рекордный ее урожай.
Высокие урожаи риса получали мастера рисосеяния в Казахстане И. Жахаев и Ким Ман
Сан. Ким Ман Сан в 1942 году собрал по 154,9 центнера риса с гектара, а И Жахаев в 1943
году довел урожайность риса до 172 центнера с гектара. Известен подвиг павлодарской
звеньевой Анны Дацковой, вырастившей на каждом гектаре по 52 центнера проса. В
республике насчитывались сотни последователей Ш. Берсиева, И. Жахаева, Ким Ман
Сана и Анны Дацковой. Среди особо отличившихся в те суровые годы можно назвать
чабана Ж.Мукашева, свекловода М. Мухамедиеву, табунщицу Ш. Шугаипову и многих
других, удостоенных Героев Социалистического Труда. На завершающем этапе войны за
высокий урожай 1944 года боролись свыше 700 молодежных тракторных бригад и 3500
молодежных звеньев.
В 1942 году в колхозах и совхозах Казахстана увеличилось поголовье скота, колхозы
республики в 1972 году сдали в счет мясопоставок 160,4 тыс. голов крупногорогатого
скота, что почти вдвое больше, чем в 1941 году и 878,1 тыс. голов овец, почти втрое
больше, чем в 1941 году.
Фонд Обороны (Победы). Единство тыла и фронта нашло свое конкретное проявление
не только в героическом труде тыла, но и во всенародном патриотическом движении по
оказанию помощи фронту, в огромной заботе народа о Советской Армии.

Одной из замечательных форм проявления советского патриотизма явилось широкое
всенародное движение за создание фонда обороны страны. Боевым девизом трудящихся
стало: «Работать за двоих – троих! Боец трудового фронта ни в чем не должен уступать
бойцу действующей армии». Уже в первые дни появились такие формы создания фонда
победы, как: выдача сверхплановой продукции; ежемесячные отчисления одно-
двухдневных заработков и от пенсий; организация и проведение фронтовых воскресников,
бригад, смен, вахт, субботников; внесение трудящимся в фонд трудовых сбережений
ценных вещей, драгоценностей, облигаций госзаймов. Колхозное крестьянство вносило в
фонд обороны тысячи тонн зерна, мяса, масла и других продуктов сельского хозяйства. На
всех предприятиях республики передовые рабочие вносили свой вклад во всенародный
«Фонд победы».
В ходе социалистического соревнования в республике возникло движение тысячников.
Его инициатором стал знатный бурильщик Георгий Хайдин, первым в республике
применивший прогрессивный метод многозабойного и многоперфораторного бурения,
разработанного еще до войны. Наряду с движением двухсотников, трехсотников,
многостаночников родились новые формы социалистического соревнования. На
предприятиях проводились фронтовые декадники и месячники в честь соединений и
частей.
В феврале 1943 года коллектив Чимкентского свинцового завода стал на
производственную вахту в честь защитников города Ленинграда. Петропавловские и
актюбинские железнодорожники встали на фронтовую вахту в честь дивизий,
освободивших Харьков.
Колхозники сельскохозяйственной артели «Красные горные орлы» Урджарского района
Семипалатинской области призвали всех тружеников сельского хозяйства республики
стать на военную вахту до полного разгрома врага. Патриотический почин
семипалатинских колхозников был поддержан во всех областях республики. Стали
практиковаться фронтовые задания и вводиться лицевые счета для отдельных рабочих,
смен, бригад, цехов.
Вклад в «Фонд победы» горняков Коунрада и Джезказгана за первые четыре месяца
1945 года составили тысячи тонн руды.
Всенародная помощь фронту. Всенародная забота о фронте проявилась и в сборе
средств на вооружение, инициатором которого в Казахстане стали комсомольцы
Чимкентского железнодорожного узла. В дни тяжелых боев под Москвой (октябрь 1941
года), они обратились с призывом ко всем комсомольцам и молодежи начать сбор средств
на танковую колонну имени комсомола Казахстана. Уже в сентябре 1942 года
комсомольцы и молодежь собрали на танковую колонну 11650 тыс. руб., и вскоре фронт
получил 45 боевых машин с эмблемой «Комсомолец Казахстана». Эта инициатива была
подхвачена по всей республике.
Население Казахстана стало собирать средства на строительство танков, самолетов и
нередко целых колонн и эскадрилий. В частности, на добровольные пожертвования
патриотов были построены танковые колонны и эскадрильи самолетов «колхозник
Казахстана», «Турксибец», «Шахтер Караганды», «Нефтяник Казахстана», «Металлург
Казахстана», «Пионер Казахстана», «Пищевик Казахстана», «Промкооператор
Казахстана», «Осоавиахимовец Казахстана», «Рабочий совхоза» и др. Всего добровольные
взносы казахстанцев на нужды фронта составили 480 млн. руб. Кроме того, фронтовикам
отправлялись теплые вещи, подарки. От населения поступило почти 2,5 млн. теплых
вещей, на фронт было доставлено 1600 вагонов подарков.
За годы войны были построены на средства молодежи Казахстана именные самолеты И.
Павлову, С. Луганскому, Н. Добровольскому, Р. Бекетову, несколько танковых колонн и
эскадрилий. Комсомол Казахстана установил шефство над Сталинградским тракторным
заводом и заводом «Красный Октябрь». В 1943 году из республики туда на
восстановительные работы были направлены 1439 комсомольцев. Трудящиеся Казахстана

шефствовали над 12 городами, 45 районами, жители которых перенесли тяготы
фашистской оккупации. Железнодорожники Турксиба откомандировали на западные
магистрали страны свыше 20 тыс. специалистов, а также отправили много разного
оборудования и материалов. Так, казахстанцы выполнили свой братский долг перед
трудящимися освобожденных районов страны и фронтами.
Образование и наука.
Интенсивная работа по ликвидации неграмотности, проводившаяся в 20-х-30-х гг., начала
давать свои результаты. По переписи 1939 года среди населения Казахстана было 76,3%
грамотных. В 1940 г. в республике работало 5 289 начальных, 1 770 семилетних и 698
средних школ с 1 138 187 учениками. Педагогические кадры готовились в КазГУ, 13
педагогических и учительских институтах и 23 педагогических училищах. В годы войны
республика приняла 149 детских учреждений и 19 тыс. детей, эвакуированных из
западных регионов СССР, увеличилось количество детских домов. Быстро развивалась
система профессионально-технического и среднего специального образования. В 1940г. в
Казахстане было организовано 35 профессиональных учебных заведений, в годы войны
ежегодно обучалось в фабрично-заводских училищах более 26 тыс. человек. В конце 30-х
годов в республике было 120 средних специальных учебных заведений, выпустивших
более 5 тыс. специалистов.
Продолжалось развитие высшего образования. В 1936 г. были приняты постановления,
упорядочившие порядок поступления в вузы, вводившие единое учебно-методическое
руководство. В 1938 г. при КазГУ была открыта первая в Казахстане аспирантура.
В годы войны количество вузов республики увеличилось. В 1943 г. был открыт
педагогический институт иностранных языков, в 1943 г. - Чимкентский технологический
институт строительных материалов, в 1944 г. - Консерватория и Женский педагогический
институт в Алма-Ате. В послевоенное время появились Карагандинский медицинский
(1950), Семипалатинский зооветеринарный (1951). Карагандинский горный институт
(1953). Научно-педагогические кадры этих вузов комплектовались как за счет
эвакуированных, так и репрессированных ученых и педагогов.
Быстрый рост науки и научных учреждений Казахстана начинается в послевоенный
период. 1 мая 1946 г. состоялось торжественное открытие Академии наук Казахстана. Ее
первым президентом стал выдающийся ученый К. Сатпаев. И. Бардин, С. Вавилов, И.
Мещанинов, В. Обручев были избраны почетными членами Академии. В ее состав вошло
14 академиков и 16 членов-корреспондентов. Развивалась сеть научно-исследовательских
институтов, появляются такие отрасли науки, как астрономия, астрофизика, ядерная
физика. Многие исследования были посвящены наращиванию военной мощи СССР. Под
непосредственным контролем шефа МГБ Л. Берия под Семипалатинском был построен
испытательный полигон для ядерного оружия, первое испытание которого произошло в
1949 г. Эти взрывы проводились в районах с преимущественно казахским населением,
ставшим заложником преступной политики властей. С 1949 по 1964 года на полигоне
было проведено 113 взрывов в атмосфере, что привело к радиоактивному заражению
территории Центрального и Восточного Казахстана; причем врачам запрещалось ставить
настоящий диагноз людям, умершим от болезней, возникших в результате радиоактивного
облучения. Медицинские обследования в регионе были запрещены, данные военных
медиков глубоко засекречены.
Литература.
В предвоенные годы большое место в духовной культуре казахского народа занимало
творчество народных акынов: Жамбыла Жабаева (1846-1945), Нурпеиса Байганина (1890-
1954) и др. Развивается и письменная литература, признанными мастерами которой
становятся Д. Абилев, А. Сарсенбаев, М. Ауэ-зов, Г. Мусрепов, С. Муканов, С. Шарипов,
А.Абишев, Г. Мустафин. Несмотря на увеличение жанрового разнообразия, выбор тем
был значительно ограничен. Обескровленная репрессиями 20-х-ЗО-х гг. литература теперь

воспевала только прелести социалистического строя, новую жизнь народа, дружбу
народов, новые общественные отношения.
В годы войны господствующей в литературе стала тема патриотизма и национализма.
Огромную популярность приобрели произведения Жамбыла "Ленинградцы, дети мои",
"Ленинград" А. Тажибаева, стихи Ж. Шанина, К. Аманжолова, А. Сарсенбаева. Многие
писатели и поэты с оружием в руках участвовали в боевых действиях. А. Жумагалиев, Б.
Булкишев, В. Чугунов пали смертью храбрых.
В послевоенное время началось усиление идеологического контроля за творчеством
литераторов. Тем не менее, конец 40-х-начало 50-х гг. стали временном расцвета
казахской советской литературы. В 1947 г. появляется второй том романа "Абай"
М.Ауэзова, в 1948 г. роман - "Сырдарья" С. Муканова, "Миллионер" Г.Мустафина, в 1949
г. роман "Солдат из Казахстана" Г. Мусрепова. Роман "Абай" в 1949 г. был удостоен
Государственной премии СССР и принес М. Ауэзову мировую славу. В начале 50-х годов
появляется ряд новых произведений, в том числе романы Г. Мустафина "Караганда",
Г.Мусрепова "Пробужденный край", произведения Д. Абилева, А.Тажибаева, Т.
Жарокова, М. Алимбаева и многих других.
Музыка, театр, кино и живопись. 1936 г. стал годом, когда с казахским музыкальным
искусством познакомилась советская общественность. В Москве прошла первая Декада
казахского искусства. К. Байсеитова была удостоена звания народной артистки СССР. В
годы войны продолжает развиваться оперное искусство. В 1942 г. была поставлена опера
Е.Брусиловского "Гвардия, алга!", в 1944 - опера А. Жубанова и Л. Хамиди "Абай". В
послевоенные годы появлются оперы Е. Брусиловского и М. Тулебаева "Амангельды", А.
Жубанова и Л. Хамиди "Тулеген Тохтаров", М. Тулебаева "Биржан и Сара". В 1949 г. ее
автору и исполнителям главных партий были присуждены Государственные премии
СССР. В 1940 г. появляется первый казахский балет "Коктем". В годы войны балет
Казахского музыкального театра возглавила Г. Березова, на сцене выступили артисты
ведущих театров. В июне 1942 г. в Алма-Ате состоялся дебют Г. Улановой.
В республике появляется ряд новых театров. В 1937 г. в Кызыл-Орде был организован
корейский музыкально-драматический театр, в 1944 г. - театр для детей и юношества
(ТЮЗ). В 1937 г. Казахский театр стал академическим, а целый ряд актеров получили
звания народных и заслуженных артистов республики. Продолжали расти областные
театры, возникают колхозно-совхозные полупрофессиональные театры. Известность
получили актеры Ш. Айманов, С. Кожамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева,
начинают артистическую деятельность И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие.
В предвоенное время возникает казахское кино. В конце 1938г. была организована
Алма-Атинская студия кинохроники и создана первая звуковая документальная лента
"Джамбул ата", в том же году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм
казахстанских кинематографистов - "Амангельды". В 1941 г. в столицу Казахстана были
эвакуированы киностудии Москвы и Ленинграда и на их основе создана Объединенная
студия, снявшая огромное количество фильмов - "Небесный тихоход", "Два бойца", "Илья
Муромец" и др. В 1945 г. появилась первая самостоятельная работа Алматинской студии,
фильм "Песни Абая". После войны производство игрового кино сократилось, было снято
всего два полнометражных фильма "Золотой рог" (1948) и "Джамбул" (1952).
Становление и развитие казахского изобразительного искусства связаны с именем А.
Кастеева (1904-1973). Его творчество начинается в конце 20-х годов, им написано
большое количество акварелей, объединенных в серию "Старый и новый быт". В
предвоенный период получили известность казахстанские художники А. Исмаилов, X. и
К. Ходжиковы, Б. Сарсенбаев, У. Тансыкбаев. В годы войны в Казахстане работали
художники Украины, Белоруссии, Ленинграда и Москвы, внесшие большой вклад в
развитие национального изобразительного искусства.

1. Назовите общее число людских потерь, понесенных Казахстаном в годы Великой
Отечественной войны
2. Охарактеризуйте развитие экономики Казахстана в 1941-1945 гг.
3. Дайте оценку вклада деятелей науки и культуры Казахстана в великое дело Победы
Алматы, 1992
1998
1998
МОДУЛЬ 2
Тема лекции № 7 Казахстан в послевоенные годы (1946-1953 гг.)
Цель лекции – общий анализ экономического о общественно-политического развития

Казахстана в послевоенные годы (1946-1953 гг.)
Ключевые слова – восстановление экономики, репрессии, командно-административная

система, политические процессы
1) Экономическое развитие Казахстана в послевоенные годы
2) Общественно-политическое развитие. «Дело Бекмаханова»
1) Экономическое развитие Казахстана в послевоенные годы
В послевоенный период экономика Казахстана испытывала большие трудности.
Крупной проблемой стало обеспечение промышленных предприятий рабочей силой после
возвращения эвакуированного населения в западные регионы СССР. Заметно выросла
текучесть кадров, снизилась трудовая дисциплина, резко упала производительность труда.
В 1946 г. наблюдался даже некоторый спад производства, что вынудило власти вернуться
к командно-административным методам управления экономикой, что дало свои
результаты, в основном в промышленности. В 1946 г. был пущен в действие Усть-
Каменогорский свинцово-цинковый комбинат, завершилось строительство угольного
разреза в Экибастузе, вводились новые мощности на Актюбинском и Балхашском
комбинатах, начали добычу нефти новые промыслы. Развивалась транспортная сеть, в
1950 г. завершилось строительство железной дороги Моинты - Чу. Весной 1949 г. начала
действовать автоматическая телефонная станция в Алма-Аты, были телефонизированы
все районные центры.
Положение в сельском хозяйстве было более тяжелым, чем в промышленности.
Казахстан в порядке оказания помощи республикам, пострадавшим от оккупации,
отправил безвозмездно 17,5 тыс. голов крупного рогатого скота, 22 тыс. лошадей, 350 тыс.
овец, по льготным ценам было продано около 500 тыс. голов скота. В то же время на селе
проводились меры по ужесточению колхозного режима. В 1946-49 гг. у крестьян были
отобраны и отнесены к колхозным земли, присвоенные колхозниками во время

ослабления государственного контроля за селом. В 1948 г. у колхозников был отобран
личный скот. Объем обязательных поставок ежегодно возрастал, закупочные цены же
оставались ниже уровня 1940 г., что покрывало только 15% себестоимости
произведенного зерна. Денежная реформа 1947 г., носившая конфискационный характер,
ударила прежде всего по сельскому населению. Денежная масса сократилась на треть, но
система обмена денег разорила крестьян и крупных вкладчиков сберкасс. Хотя в 1947 г.
карточная система была отменена, в стране надвигался новый голод.
В 1950 г. была предпринята новая сельскохозяйственная реформа, заключавшаяся в
укрупнении колхозов. В результате число колхозов в Казахстане сократилось с 6 773 в
1945 г. до 2 047 в 1952 г.. Это привело к исчезновению ряда населенных пунктов,
уменьшению личных наделов крестьян, урезанию натуроплаты и не привело к
радикальному улучшению положения в сельском хозяйстве. Так, в итоге аграрной
политики властей в СССР в конце 40-х-начале 50-х гг. вновь начинаются
продовольственные затруднения. Тяжелой была социальная обстановка. Уровень
заработной платы рабочих и служащих вырос в 1950 г. по сравнению с 1940 годам в 1,5
раза, в то же время розничные цены выросли в 3 раза, что привело к снижению
покупательской способности. Колхозники же за свой труд получали в четыре раза
меньше, чем горожане и не имели права свободного передвижения по стране.
2) Общественно-политическое развитие. «Дело Бекмаханова»

Жесткая командно-административная система, восторжествовавшая в СССР к середине
20-х гг., достигла своего апогея в 40-х-начале 50-х гг., в том числе и в Казахстане. Ей в
полной мере были присущи такие отрицательные явления, как подавление свободы
человека, игнорирование его прав, отчуждение людей от средств производства,
формирование политики влияния на власть управления государством. В стране
доминировал культ И.В.Сталина. Все

3760 Lek His

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

3760 Lek His

Оригинальное название:

Загружено:

Авторское право:

testent.

КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА

1. Введение в «Историю Казахстана»

Тема лекции № 1 Введение в «Историю Казахстана»

Цель лекции – определение и характеристика основных параметров изучения курса

Ключевые слова – этногенез, историческая периодизация, общественно-экономическая

Основные задачи курса истории Казахстана – возрождение исторической памяти

2) Периодизация истории Казахстана. Исторические источники и литература

7. Труды - Мухаммед Хайдара Дулати «Тарих-и-Рашиди», Кадыргали Жалаири «Сборник

Вопросы для контроля:

Ключевые слова – палеолит, мезолит, неолит, «неолитическая революция»,

3. Неолит (нео-новый) – поздне/новокаменный век- 6 (5) -3 (2) тыс. лет до н.э.

2) Бронзовый век Казахстана

Существуют несколько мнений. Большинство (Чернецов В., Вереш П. И др.) относят

свидетельствовало о большой роли военных столкновений, битв, сражений в эпоху

Вопросы для контроля:

Достоверно известно, что сакские племена (тиграхауда, массагеты, парадарайя,

2) Усуни и канглы (кангюи)

Государство усуней было зависимо от хуннов, но уже в середине ІІ в до н.э. они

в окружение у горы Байден. Императора спасло от гибели только обещание заключить с

земледелием, охотой и ремеслом.

Вопросы для контроля:

7. История Казахстана. – Т.2.-Алматы, 1997.

Цель лекции – рассмотреть основные исторические аспекты развития позднекочевых

Ключевые слова – каган, каганат, тюрк

Наиболее крупным объединением племён, говоривших на тюркском языке, был огузкий

перестал существовать. В Жетысу власть переходит к новой династии – Караханидам,

Вопросы для контроля:

3. Столицей какого каганата был город Суяб?

Цель лекции – общая характеристика развития материальной и духовной культуры

Ключевые слова – Великий Шелковый путь, скотоводство, земледелие, ремесло, города,

2.Экстенсивный характер хозяйства;

3.Периодически сезонная подвижность;

4.Участие в перекочевках большей части населения;

5.Преобладание натуральных форм хозяйства.

На общих просторах евразийских степей кочевое скотоводство всегда было

завоеваниях и последующем освоении новых территорий.

2. Все население кочует круглогодично по относительно неустойчивым

4. Все население кочует весной, летом и осенью в меридиональном и вертикальном

5. Часть населения кочует в меридиональном или вертикальном направлениях, тогда

Два последних типа кочевания являются собственно разновидностью не кочевого, а

Скотоводство в V-XII вв. В V-XII вв. на территории Казахстана оформляются

1. Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега Балхаша в

3. Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в песках Кызылкум и по

4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились на

рек Жыланчик, Каратор-гай. Меридианальное направление кочевания не соблюдалось,

"Чисто кочевых" народов никогда не было, и большинство т.н. "кочевых" обществ

Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена степей

Благодаря "Диван лугат ат-турк" Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским словарям XIII-

Животноводческая продукция шла не только для удовлетворения внутренних

Оседлая земледельческая культура Казахстана в V-XII вв.

зимних кочевьях. Естественный обмен продуктами хозяйственной деятельности еще более

каганатов, был столицей Караханидского государства.

проводя лето вне городского округа, летних кочевьях:

ювелиры продолжали традиции полихромного стиля, выработанного здесь в III-II вв. до

Высокопробные серебряные дирхемы, называемые "исмаили", а также золотые динары и

хозяйствования степняков. В средние века в одежде продолжают развиваться традиции,

2) Духовная культура Казахстана в VI-Xвв.

Начавшиеся в VI в., бурные политические процессы, приведшие к расцвету, а затем и

Эпическое искусство. Непосредственно на территории Казахстана сложились наиболее

виде диалогов, изречений и назиданий. Глубокое содержание и яркий поэтический

всевидящим божеством, устроителем и творцом мира, некоей абстрактной силой,

у енисейских киргизов и кимаков. Археологическими исследованиями установлено, что

Вопросы для контроля:

Цель лекции - рассмотреть основные исторические аспекты развития позднекочевых