Chzhan Tunyan Khu Fanfan Yan Sine Mify I Legendy Kitaya Per S Kit Zhmak A S 3-E Izd Ispr I Dop M OOO Mezhdunarodnaya

ПОДНЕБЕСНАЯ В РАССКАЗАХ
Чжан Тунъян, Ху Фанфан, Янь Синъе
МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ
КИТАЯ
МОСКВА
2019
УДК 291.13:291.21
ББК 82.3(0)(5Кит)
Ч-57
Права на издание книги предоставлены

ООО «Китайское книгоиздательство»
B&R Book Program
Оформление серии Михаила Макеева
Иллюстрация на обложке Екатерины Румянцевой

Ч-57 Мифы и легенды Китая / Пер. с кит. Жмак А.С. — 3-е изд., испр.
и доп. —М.: ООО Международная издательская компания «Шанс»,
2019. — 271 с. — (Поднебесная в рассказах).
ISBN 978-5-907173-10-1
Вы держите в руках книгу, в которую вошли самые интересные китай-

ские легенды и предания. Многие из них, например легенда о всемирном
потопе, схожи с европейскими, многие отличаются от них, но все они от-
крывают увлекательный и интересный мир китайской мифологии.
Для широкого круга читателей.
УДК 291.13:291.21
ББК 82.3(0)(5Кит)
ISBN 978-5-907173-10-1 © ООО «Международная издательская

компания «Шанс», перевод, оформление, 2019
© ООО Издательство «Восток-Бук», 2019
© ООО «Китайское книгоиздательство», 2019
Все права защищены.
СОТВОРЕНИЕ МИРА
И ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК
В давние-давние времена нашего мира еще не существо-

вало. Вселенная была похожа на огромное яйцо, все ма-
терии были перемешаны, а небо и земля, солнце и луна не
имели привычных для нас форм. Горы, реки, травы, деревья
не отличались друг от друга, а людей, птиц, зверей и вовсе не
существовало. Много лет спустя в этом мире мрака и хаоса
возник прародитель человечества. Он неустанно впитывал
в себя силы из окружающего мира. Прародитель неподвижно
спал, а его тело росло с удивительной скоростью и в конце
концов стало распирать похожий на яйцо мир, постепенно
увеличивая его.
Он и стал первым человеком на Земле. Его звали Пань-гу.
Он спал в хаосе на протяжении восемнадцати тысяч лет.
К тому времени, когда Пань-гу наконец проснулся, он пре-
вратился в великана, и его тело, казалось, было наполнено
неисчерпаемой силой. Когда он сел, чтобы посмотреть на
мир вокруг себя, то обнаружил лишь непроницаемый мрак.
3
Поднебесная в рассказах
Пань-гу поддерживает небо

Тревога наполнила сердце Пань-гу. Он подумал: «Здесь
так мало места, а я такой большой. Я не могу сидеть тут со-
гнувшись в три погибели, от этого болит все тело. Мне нужно
изменить этот мир». Пань-гу долго искал в темноте на ощупь
подходящий предмет, потом его осенила блестящая мысль,
и он сказал себе: «Ух, да я же такой сильный! Я просто расколю
ладонями все вокруг». Сказано — сделано. Он с трудом встал
и взмахнул руками — раздался грохот. К своему удивлению,
Пань-гу обнаружил, что легкие, похожие на газ частицы стали
медленно подниматься, а тяжелые — оседать под ногами. Он
обрадовался и принялся еще сильнее размахивать руками во
все стороны. И вот наконец он увидел, что мир обрел форму:
легкие частицы стали небесным сводом, а тяжелые — земной
твердью. Пань-гу стоял между небом и землей. Он был очень
высоким, поэтому, подняв руки, как раз доставал до неба.
4
Мифы и легенды Китая
Затем Пань-гу решил отдохнуть и сел на землю. Но глядя

на мир вокруг, он снова встревожился, обнаружив, что небо
и земля еще слишком хрупки и могут вновь слиться воеди-
но. Поэтому он решил поддерживать небесный свод руками.
Пань-гу встал, подпер небо и крепко уперся ногами в землю.
С тех пор небо и земля понемногу изменялись: небо каждый
день поднималось вверх на один чжан1, а земля на один чжан
утолщалась. Вместе с ними рос и Пань-гу.
Незаметно пролетели еще восемнадцать тысяч лет. Небо
стало очень высоким, а земля — очень плотной, Пань-гу же
вырос до невероятных размеров. Наконец он решил, что небо
и земля достаточно прочны и не смогут больше соединиться.
Теперь Пань-гу мог со спокойной душой отдохнуть. Однако
к тому времени великан уже слишком устал. Когда он из по-
следних сил попытался присесть, то замертво упал на землю…
Тело Пань-гу не истлело: его голова превратилась в вы-
сокие горы; левый глаз — в солнце, правый — в луну; волосы
стали звездами, а кровь — реками, озерами и морями; кожа
и волоски на ней обратились в траву и деревья; дыхание —
в ветер, голос — в раскаты грома. Мир стал таким, каким мы
его знаем. Великий герой при жизни завершил сотворение
мира, а после смерти оставил грядущим поколениям неис-
черпаемые богатства.
Упоминания о Пань-гу, который сотворил мир, можно найти
в таких источниках, как «Сань у ли цзи» («Троичные и пятерич-
ные основы календаря»), «Шу и цзи» («Записки об удивитель-
ном») и «Гу сяошо гоучэнь» («Извлечения из книг старой прозы»).
ДРУГИЕ МИФЫ О ПАНЬ-ГУ

Есть множество версий мифа о том, как Пань-гу сотворил
мир. Согласно одной из них, Пань-гу открыл глаза и увидел
1
Чжан — мера длины, равная 3,2 м.
5
вокруг хаос. Он обнаружил под ногами большой топор и до-

лото. Держа одной рукой долото, а другой топор, он сотворил
мир, отделив небо от земли. Пань-гу казалось, что сами боги
помогают ему. Такова его история.
Кроме того, существует миф о его потомках. Когда Пань-
гу появился на свет, он впитал в себя все самое лучшее, его
тело и душа наполнились сверхъестественными силами. На
смертном одре Пань-гу очень хотел передать свой опыт и при-
родные дарования потомкам, поэтому он спрятал свою слезу.
Прошло много лет, и правитель по имени Шао-дянь из рода
Фу-си случайно обнаружил слезу Пань-гу. На небе тут же исчез-
ли тучи, показалось солнце, и это посчитали добрым знаком.
Вскоре у Шао-дяня появился сын, которого нарекли Сюань
юанем (Хуан-ди). Повзрослев, он благодаря своему уму и му-
жеству объединил китайскую нацию, стал мудрым правителем
и прославился в легендах.
МАТУШКА НЮЙ-ВА
СОЗДАЕТ ЛЮДЕЙ
В созданном мире было очень тихо и пусто. Рано утром,

когда вставало солнце, не слышно было пения петухов,
а вечером, когда над кронами деревьев поднималась луна, не
слышно было стрекотания насекомых. Горы были высокими,
но не было слышно воя диких животных. Леса были густыми,
но не было слышно пения птиц. Земля была пышной и пло-
дородной, но никто не ступал по ней.
Матушка Нюй-ва пришла в этот мир и спросила себя:
«Чего же здесь не хватает?»
Однажды Нюй-ва шла по дороге. Она громко говорила, пела
песни, но слышала только эхо. Нюй-ва подошла к озеру с про-
зрачной водой, увидела свое прекрасное отражение и внезап-
но поняла, что этому миру не хватает людей, которые так же,
как и она, могли бы говорить, танцевать, чувствовать и трудить-
ся. Поэтому она решила его заселить. С помощью чудесных
сил матушка Нюй-ва собиралась создать людей, которые об-
ладали бы умом и мощью. Уж они‑то смогли бы преобразить
мир! Но какими должны быть эти люди? Из чего их создать?
7
Как они будут жить? Нюй-ва долго думала и решила сначала

создать животных, которых можно будет приручить. Тогда люди
смогут заниматься скотоводством и обрабатывать землю.
В первый день Нюй-ва создала кур, во второй — собак,
в третий — свиней, в четвертый — баранов, в пятый — коров,
а в шестой день — лошадей. Творя животных, она все разду-
мывала о том, из чего бы создать людей. На седьмой день она
наконец поняла, что нужно делать. Нюй-ва собрала целую гору
глины, которая впитывала все самое лучшее на протяжении
нескольких десятков тысяч лет и поэтому обладала жизнен-
ными силами. Нюй-ва намочила глину и стала катать из нее
комки. Из этих комков она слепила фигурки по своему образу
и подобию. Внезапно глиняные человечки открыли глаза и,
окружив свою создательницу, стали радостно прыгать и танце-
вать, словно благодаря ее за то, что она даровала им жизнь.
Среди этих оживших фигурок были изящные и застенчивые
женщины, смелые и высокие мужчины.
Нюй-ва лепила фигурки не покладая рук, и мир очень бы-
стро заполнился людьми. Но он был огромен, поэтому, ког-
да созданные люди разбрелись по разным сторонам, вокруг
вновь стало пусто. Тогда матушке Нюй-ва пришла в голову
другая идея. Она взяла гибкую лиану, опустила ее в глиняное
тесто и встряхнула. Вниз посыпались тысячи кусочков глины,
которые, едва коснувшись земли, превращались в живых пры-
гающих человечков. Обрадовалась Нюй-ва и сотворила ве-
ликое множество людей. Однако со временем первые люди
стали стареть, болеть и умирать, их число уменьшалось. Чтобы
человеческий род никогда не прерывался, матушка Нюй-ва
создала обряд бракосочетания, а также научила людей жить
семьями, быть нравственными и мудро воспитывать детей.
С тех пор и продолжается человеческий род на земле. Посте-
пенно познавая природу и самих себя, люди становились му-
дрее и все больше приспосабливались к жизни.
8
Фрагменты легенды о матушке Нюй-ва можно найти в «Фэнсу

тун» («Толкование нравов и обычаев») и в энциклопедии «Тайпин
юйлань» («Императорское обозрение годов Тайпин»).
ДРУГИЕ МИФЫ О МАТУШКЕ НЮЙ-ВА

Кроме широко известного мифа, в котором матушка Нюй-
ва создает людей, существуют и другие легенды о ней. На-
пример, одна из них рассказывает, что у Нюй-ва были голова
человека и тело змеи. Чтобы люди могли ходить и бегать, она
разделила нижнюю часть их тела — сделала ноги. В древнем
труде «Каталог гор и морей» есть запись о том, что после смер-
ти матушки Нюй-ва ее внутренности стали десятью богами,
которые отправились на запад охранять широкие просторы,
а ее душа вознеслась на небо и под охраной мифических жи-
вотных вошла в Небесный дворец.
КТО НАУЧИЛ ЛЮДЕЙ
СТРОИТЬ ДОМА
В древние времена люди еще не умели строить дома и жили

подобно животным. Если им попадалась пещера, она ста-
новилась их домом. Но людей было много, а в пещерах было
тесно. Иногда нашим предкам не удавалось найти укрытия
и приходилось спать под открытым небом. Они терпели па-
лящий зной, проливные дожди, но главное — были легкой
добычей для хищных зверей. Существует легенда об одном
первобытном племени.
Уже не в первый раз людям пришлось пережить страшную
ночь. В пещеру, где они спали, залезли два черных медведя.
В темноте было ничего не разобрать, слышались только крики
и звериный рев. Утреннее солнце осветило печальную карти-
ну: многих загрызли медведи. Тяжесть легла на сердце вождя.
Он думал: «Нельзя допустить, чтобы такое повторилось. Жить
в пещере слишком опасно. Я должен придумать, как защитить
своих соплеменников».
Но что он мог сделать? Вождь покинул стоянку племени
и ходил кругами в тяжелых раздумьях. Схватившись за голову,
10
Люди собираются строить дом

он гадал, как поступить, и внезапно услышал прямо над голо-
вой громкий щебет. Вождь посмотрел наверх и увидел на де-
реве птичье гнездо. В нем было несколько птенцов, которых
кормила мать. Птичьему семейству было спокойно и хорошо.
«Ну конечно! Какие умные создания эти птицы! Они строят
гнезда на деревьях. Хищные звери не могут до них добраться,
а ветки и листья защищают их от дождя», — сказал себе вождь.
Он решил последовать примеру птиц и построить для лю-
дей гнездо на дереве. Он вернулся к племени и рассказал
о задуманном. Соплеменники поддержали его и собрались
11
вместе, чтобы решить, как построить такое гнездо. Птицы —

маленькие создания, поэтому могут построить себе дом из
прутиков и глины. Но люди намного больше птиц. Значит, им
нужно искать высокие деревья с толстыми стволами. Жить
в гнезде — совсем не то, что жить в пещере. Все племя не
могло уместиться в одном гнездышке, и поэтому вождь решил,
что каждой семье нужно свое собственное, отдельное гнездо.
Люди принялись за работу. Они нашли высокие деревья,
обрубили с них небольшие ветки с листьями, оставив только
крепкие. Затем на них положили несколько бревен потонь-
ше — так получился настил. На этом настиле люди могли спать.
Все решили, что этого достаточно. Однако вождь был недо-
волен постройкой: ведь ночью с нее можно было скатиться.
Поэтому он велел людям сплести стены из лиан. Получилось
подобие птичьего гнезда. Спереди оставили небольшой вход.
Положив на плетеные стены листья деревьев и солому, люди
построили крышу. Так был создан дом. Люди обрадовались
новому жилищу. Теперь не нужно было беспокоиться о том,
что ночью на них могут напасть дикие звери. Зной и холод
тоже стали не страшны.
Слухи о чудесном жилище быстро распространились. Лю-
бопытные сбегались посмотреть на чудесный дом. Ничего
не утаивая, вождь научил другие племена строить такие же.
Исполненные благодарности, люди стали звать его Ючао ши,
что означает «человек, который создал дом».
Со временем люди научились сооружать более прочные
дома. Такие надежные жилища можно было строить прямо
на земле. Вместо бревен стали использовать камни и глину,
а затем и кирпичи. Однако люди навсегда запомнили челове-
ка, который построил самый первый дом, — Ючао ши.
Фрагменты легенды о том, как люди учились строить дома,
можно найти в даосской книге притч «Чжуан-цзы» и в энци-
клопедии «Тайпин юйлань».
12
ТЕХНОЛОГИЯ МОДУЛЬНОГО
СТРОИТЕЛЬСТВА В XXI ВЕКЕ
В конце 2010 года в интернете был популярен видеоролик
«Китайцы построили гостиницу за шесть дней». Количество
просмотров превысило два миллиона. В этом ролике можно
увидеть, как в городе Чанша провинции Хунань пятнадцати-
этажную гостиницу построили чуть меньше, чем за неделю.
Это действительно потрясающе: можно уехать в отпуск,
вернуться через неделю и обнаружить напротив своего дома
новое пятнадцатиэтажное здание. Многие иностранцы ком-
ментировали это видео, удивляясь трудолюбию и организо-
ванности китайских рабочих. На самом деле секрет такой
скорости заключается в новой технологии модульного строи-
тельства. На заводе стены и пол будущего здания собирают
в модуль, а на строительной площадке готовые модули сое-
диняют вместе, словно детали конструктора.
Наука и техника совершили колоссальный прорыв: от ла-
чуг до высоток-модулей.
КАК ЛЮДИ НАУЧИЛИСЬ
ДОБЫВАТЬ ОГОНЬ
Д ревние люди жили подобно диким животным. Каждый

день после захода солнца их окружала темнота. Когда шли
дожди, люди дрожали от холода, съежившись в своих пещерах,
и ели сырое мясо, многие от этого болели и умирали.
Однажды началась гроза. Рокотали раскаты грома, осле-
пительно сверкали молнии. Люди одного племени спрятались
в пещере и, дрожа от страха и холода, прижались друг к дру-
гу. Вдруг молния ударила в сосну, и дерево запылало. Даже
проливной дождь не мог потушить огонь. Когда ливень за-
кончился, племя собралось вокруг пылающей сосны. Вокруг
огня было необычайно тепло, и люди быстро согрелись. На
земле лежали тела диких животных, погибших от удара молнии
и огня. Они источали соблазнительный аромат. Первобытные
люди отведали жареного мяса и восхитились удивительным
вкусом. Неужели на свете существовует такая вкусная еда!
В тот вечер все ели жареное мясо и танцевали.
Однако на второй день огонь погас, и людям пришлось ждать
следующей грозы. Когда же она случится? Узнав о чудесных
14
свойствах огня, люди больше не хотели есть сырое мясо, голо-

дать и мерзнуть.
Вождь племени был умным и сильным юношей. День и ночь
он ломал голову над тем, как создать огонь. Однажды вечером
ему приснился сон, в котором он увидел бога.
«Я расскажу тебе об одном месте. Ступай на север, найди го-
сударство Суймин. Там ты сможешь добыть огонь», — сказал бог.
Проснувшись, молодой вождь вспомнил его слова и поспе-
шил отправиться в путь. Он преодолел девяносто девять высоких
гор, пересек девяносто девять широких рек и наконец прибыл
в государство Суймин. Там повсюду росли высокие деревья. Их
крона была такой густой, что закрывала все небо. В государстве
Суймин всегда царила кромешная тьма, поэтому нельзя было
определить время суток.
Вождь усомнился, что в таком темном месте может суще-
ствовать огонь, но вдруг над его головой что‑то сверкнуло. Взвол-
нованный, он поднял голову и увидел птиц, которые били по
стволам деревьев длинными крепкими клювами. Когда клюв
касался дерева, вспыхивал яркий огонек. Молодой вождь долго
смотрел на этих птиц. Он вспомнил свой сон и понял, что имел
в виду бог, говоря об огне в государстве Суймин. Он отломил
ветку и, подражая птицам, с размаху ударил ею о ствол. Искр
не было. Вождь попробовал еще раз, но ничего не вышло. В от-
чаянии он уселся на землю. Клювы птиц могли пробить кору
дерева, а ветка — нет. Но что если… если воткнуть ее изо всех
сил? Молодой вождь выбрал самую острую ветку и изо всех
сил стал вбивать ее в дерево. Он стучал и стучал, пока не поя-
вилась искра. Юноша поймал ее небольшой веточкой, и искра
превратилась в языки пламени. Когда вождь увидел их, на глаза
его навернулись слезы.
Вернувшись из государства Суймин, молодой вождь рас-
сказал всем, что огонь можно добывать трением. С тех пор
холод и голод перестали быть проблемой. Теперь люди жили
15
в тепле и наслаждались приготовленной пищей. Чтобы от-

благодарить молодого вождя, ему дали имя Суй-жэнь-ши, что
означает «человек, который добыл огонь». История о нем пе-
редавалась из уст в уста и дошла до наших дней.
Легенду о том, как люди научились добывать огонь, мож-
но встретить в сборнике притч и наставлений «Хань Фэй-цзы»
и в энциклопедии «Тайпин юйлань».
ПРОМЕТЕЙ ПОХИЩАЕТ ОГОНЬ

Огонь играет очень важную роль в жизни человека. В древне
греческой мифологии есть легенда о Прометее, который принес
огонь людям.
В глубокой древности на земле не было огня, а люди жили
в темноте. Чтобы помочь им, Прометей решил похитить не-
бесный огонь. Он подкараулил солнечную колесницу, и, когда
та проезжала мимо него, Прометей незаметно поджег камы-
шинку, которую заранее приготовил. Горящая ветка превра-
тилась в огромный факел.
С факелом в руке Прометей бежал по земле и поджигал
кучи хвороста и соломы. Пламя рассеивало вокруг тепло и свет.
Поступок Прометея разгневал Зевса, и тот приказал приковать
титана железной цепью к скале на Кавказе и послал безжа-
лостного орла, чтобы он каждый день клевал печень Прометея.
Прометей страдал от ужасной боли, но не жалел о содеянном
и не желал склоняться перед Зевсом. Его подвиг воодушевил
Геракла. Взяв лук и стрелы, герой отправился к подножью Кав-
казских гор, убил орла и освободил Прометея.
СОЛНЕЧНАЯ КОЛЕСНИЦА
В о многих древних мифах отражено представление о том,

что восход и закат солнца связаны с движением по небу
солнечной колесницы. Кто же управлял этой колесницей?
У Небесного владыки была жена по имени Си-хэ. Она ро-
дила ему десятерых сыновей, которые умели превращаться
в птиц, излучающих теплый золотистый свет. Когда они сво-
рачивались в клубок, то были похожи на огромные огненные
шары. Небесный владыка дал каждому одно и то же имя —
Солнце.
Братья могли дать миру свет и тепло, поэтому Небесный
владыка приказал им по очереди выходить на небо и прино-
сить людям пользу. Чтобы его сыновья не ленились и не от-
лынивали от работы, он велел Си-хэ каждый день сопровож
дать их.
Солнечные братья жили со своей матерью Си-хэ на сол-
нечном дереве фусан2 в Восточном море. По приказу Си-хэ
2
Фусан — букв. «поддерживающее тутовое дерево». В древнекитайской мифо-
логии так называлось шелковичное древо жизни, которое, по легенде, росло
далеко к востоку от Китая. Позже так стали называть гибискус.
17
искусный мастер изготовил роскошную колесницу, чтобы во-

зить солнечных братьев по небу. Когда Си-хэ села в колесницу,
ее сыновья в облике жар-птиц озарили все вокруг золотисто-
желтым сиянием. Она сказала: «Ваше сияние поистине вели-
колепно. Вы освещаете колесницу золотистым светом, поэто-
му отныне она будет зваться Солнечной колесницей. Я хочу,
чтобы вы каждый день по очереди отправлялись на этой ко-
леснице на запад от Восточного моря, чтобы дарить людям
тепло и свет, а потом в самой западной точке омывались
в сладком источнике». Услышав слова матери, солнечные
братья обрадовались и договорились об очередности, в ко-
торой они будут сменять друг друга на Солнечной колеснице.
Каждый день Си-хэ и один из ее сыновей садились в ко-
лесницу на Восточном море и неспешно продвигались на
запад, даруя людям тепло и свет. По дороге они наблюдали
за тем, как люди проживают день: когда колесница покида-
ла Восточное море, люди с различными инструментами вы-
ходили из дома и отправлялись на работу. Когда колесница
была в середине пути, люди шли домой, а по дороге обсужда-
ли результаты своих трудов. Когда она подъезжала к сладко-
му источнику, повсюду поднимался дым очагов, на которых
готовили ужин, и до сына Небесного владыки доносились
приятные ароматы. Иногда он не выдерживал и высовывал
голову, чтобы рассмотреть все получше. Наконец колесница
въезжала в рощу со сладким источником. Юноша-солнце обо-
рачивался назад, чтобы еще раз взглянуть на людей, и ви-
дел, как матери штопали одежду своим дочерям при свете
вечерней зари.
Юноша-солнце в облике жар-птицы целый день ехал в ко-
леснице на запад и в конце концов приезжал к чудесному
источнику. Он омывался в чистых водах, потягивался от уста-
лости, прятал сияние своего тела и, когда люди на земле ложи-
лись спать, блаженно погружался в сладкий сон вместе с ними.
18
Вскоре Си-хэ заметила, что люди определяли порядок ра-

боты и отдыха в соответствии с движением колесницы. Поэто-
му она установила более строгие правила для своих сыновей:
велела им отправляться в путь в точно назначенное время,
закрепила порядок, в котором солнечные братья должны были
сменять друг друга на колеснице, и передала эти правила лю-
дям, чтобы научить их исчислению времени. За это Си-хэ часто
называют богиней, которая повелевала временем и опреде-
лила систему летоисчисления.
Миф о том, как Си-хэ управляла Солнечной колесницей,
можно встретить в «Каталоге гор и морей».
ЧАН-И НАБЛЮДАЕТ ЗА ФАЗАМИ ЛУНЫ

В «Каталоге гор и морей» описана история о том, как Чан-и
наблюдала за фазами луны. Она перекликается с мифом о Си-хэ.
Итак, другая жена Небесного владыки — Чан-и — родила ему
двенадцать дочерей, каждую из которых нарекли Луной. Ве-
чером они по очереди выходили на небо. Поэтому луна растет
и убывает двенадцать раз в году. Позже люди, согласно измене-
ниям луны, выделили двенадцать месяцев и дали им названия
по циклическим знакам, или «земным ветвям». Поэтому Си-хэ
часто называли богиней солнца, а Чан-и — богиней луны. Люди
считали, что они обе управляют временем, и создали лунно-
солнечный календарь.
КУА-ФУ ГОНИТСЯ
ЗА СОЛНЦЕМ
В далекой древности на севере была бескрайняя пустыня.

В глубине горной долины обитало особенное племя. Люди
из этого племени были высокого роста, обладали неисчерпа-
емой силой, отличались мужеством и отвагой. Вождя племени
звали Куа-фу.
На протяжении многих лет жизнь племени была спокой-
ной и безмятежной. Однако погода стала меняться, и на Зем-
ле становилось все жарче и суше. Растения засыхали, людям
было нечего есть. Повсюду ползали ядовитые змеи и бродили
хищные звери. Жизнь людей из племени стала очень тяжела.
Каждый день Куа-фу и его молодые мужественные соплемен-
ники сражались с хищными зверями и ядовитыми змеями.
Благодаря их стараниям свирепых животных стало меньше.
Но засуха продолжалась и стала невыносимой. Многие умерли.
С самого рассвета солнце источало обжигающий жар. Ка-
залось, все вокруг вот-вот вспыхнет. У Куа-фу было тяжело на
сердце. Он сказал своим соплеменникам: «Солнце стало слиш-
ком злым! Я догоню его, схвачу и заставлю подчиниться людям!
20
Тогда наша жизнь станет лучше». Услышав слова Куа-фу, пле-

мя стало отговаривать его: «Солнце очень далеко, оно горячо.
Как его поймаешь?» Однако Куа-фу поклялся пожертвовать
собой, чтобы спасти остальных.
Едва солнце появилось над морем, Куа-фу бросился за
ним в погоню. Светило быстро двигалось по небу, а Куа-фу
гнался за ним по земле, словно ветер. Когда вождь устал, он
присел, чтобы немного вздремнуть, а проголодавшись, сорвал
несколько диких плодов у дороги. Когда Куа-фу почувствовал
жажду, он выпил несколько глотков речной воды.
Куа-фу, словно вихрь, мчится за солнцем
Так Куа-фу бежал и бежал за солнцем. Его шаги становились

все шире, и вот он уже мчался, как вихрь. Золотисто-желтые
лучи светила обжигали вождя. Он не отдыхал уже много дней,
но продолжал преследование. Так Куа-фу гнался за солнцем
девять дней и девять ночей. И когда солнце должно было сесть
за горой, Куа-фу понял, что скоро поймает его. Оно стало похо-
же на ярко-красный огненный шар. Казалось, до него можно
дотянуться рукой. Куа-фу было так жарко, что его тело пылало,
21
словно вся жидкость испарилась из него. Его мучили жажда,

голод и усталость. Вождь понял: если он не напьется вдоволь,
то погибнет, едва приблизившись к солнцу. Поэтому Куа-фу
добежал до берега реки Хуанхэ и выпил из нее всю воду. Од-
нако ему по‑прежнему хотелось пить. Он подбежал к реке Вэй
и осушил ее. Жажда все терзала его. Тут Куа-фу вспомнил о Ве-
ликом озере, что может утолить любую жажду, и со всех ног
помчался на север. Но вождь не добежал до озера. Обессилен-
ный, он упал на землю. Куа-фу понял, что смерть его близка.
Вождь надеялся, что следующие поколения не будут умирать
на высохшей и опустевшей земле, поэтому он из последних
сил размахнулся и бросил свой посох в середину необъятной
пустыни. Едва коснувшись земли, посох пустил корни. Вскоре
на том месте появился огромный персиковый сад, который
зеленел круглый год и давал богатый урожай. Его листва укры-
вала людей от солнца, а сочные плоды хорошо утоляли жажду.
Такова знаменитая история о том, как Куа-фу гнался за
солнцем. О смерти этого вождя рассказывалось по‑разному.
Описанную легенду можно найти в «Каталоге гор и морей».
КУА-ФУ СО СВИСАЮЩИМИ С УШЕЙ ЗМЕЯМИ

На дошедших до нас изображениях древних мифических
героев Куа-фу можно узнать по двум большим желтым змеям,
свисающим с его ушей. Стоит отметить, что змеи играют важ-
ную роль в большинстве китайских мифов о древних людях.
Образ Куа-фу со свисающими с ушей змеями, с одной сто-
роны, напоминает о том, что он со своими соплеменниками
одержал победу над хищными зверями. С другой стороны, изо-
бражение змеи, считавшейся тотемом племени, символизиру-
ет преклонение людей перед смелостью и мудростью Куа-фу.
По преданию, большие желтые змеи, которые свисают
с ушей Куа-фу, были заклятыми врагами племени. Огромные
22
и коварные, они каждый день пожирали людей. Куа-фу решил

положить этому конец. Он незаметно прокрался за змеями до
пещеры, в которой они жили, а там поджег заранее припасен-
ное особое растение, которое стало испускать резкий запах,
забросил его в пещеру и завалил выход камнем. На следу-
ющий день люди с радостью обнаружили, что вождь укротил
огромных змей. С тех пор на ушах Куа-фу висели змеи, кото-
рые пугали неприятелей.
ХОУ И — ВЕЛИКИЙ ГЕРОЙ,
СРАЗИВШИЙ ИЗ ЛУКА
ДЕВЯТЬ СОЛНЦ
И з истории о вознице солнечной колесницы Си-хэ мы уз-

нали о том, что десять сыновей-солнц Небесного владыки
по очереди выходили на небо, освещая землю и даря людям
тепло. Однако настало время, когда все изменилось. Сыновьям
Небесного владыки наскучило освещать землю поодиночке,
поэтому они решили появиться на небе все вместе. Сказа-
но — сделано. И вот однажды утром на небе появились десять
солнц. Братья гуляли по небу, им было очень весело. Но людям
грозила гибель! Десять светил были подобны десяти огнен-
ным шарам. В мгновение ока их лучи раскалили землю. Леса
загорелись, животным негде было укрыться, посевы засохли,
а люди спрятались в своих домах и не осмеливались выходить
на улицу. Но это спасло не всех, многие погибли от изнуряющей
жары. На земле царил сущий ад.
В те времена жил молодой герой по имени Хоу И. Он ис-
кусно стрелял из лука, не зная промаха. Видя, как погибают
его соплеменники, Хоу И решил убить девять лишних солнц
и спасти народ.
24
Хоу И стреляет в солнце

Он переплыл девяносто девять крупных рек, преодолел де-
вяносто девять высоких гор и добрался до Восточного моря.
Десять солнц корчили ему рожицы и смеялись над его само-
надеянностью, но Хоу И нисколько не испугался. Он достал лук,
который подарил ему небесный дух, натянул тетиву, приложил
к ней тяжелую стрелу, прицелился в одно из солнц и выстрелил.
Сраженный сын Небесного владыки рухнул на землю и ис-
пустил дух. Увидев смерть своего брата, остальные светила
яростно зашипели. Их глаза округлились, а лица раскалились
докрасна. Они хотели сжечь Хоу И. Пот лился с лучника ручь-
ями. Раскаленные лук и стрелы так обожгли ему ладони, что
на них вздулись волдыри, но Хоу И не отступил ни на шаг. Он
взял три стрелы, натянул тетиву и сразил одним выстрелом
сразу трех светил. Страх охватил оставшихся в живых братьев.
25
В ужасе они помчались по небу, чтобы укрыться на дереве

фусан. Хоу И продолжал выпускать стрелы и поразил еще нес
кольких солнц. Последнее в испуге просило пощады. Хоу И по-
думал и решил, что одно солнце все‑таки нужно оставить на
небе. Поэтому он опустил лук и отправился домой.
Вернувшись в родные края, Хоу И стал героем. Все благо-
дарили его за то, что он сбил девять солнц с неба и спас народ.
Теперь на земле снова можно было жить: погода стала теплой,
на деревьях распускались листья, животные вышли из нор.
Узнав о случившемся, Небесный владыка не стал гневать-
ся на Хоу И. Он рассудил так: его сыновья не соблюдали уста-
новленных правил, и их непослушание вызвало бедствия на
земле. Поэтому он наказал оставшегося в живых сына, велев
ему каждый день появляться на небе, а также вознаградил
Хоу И, сделав его небесным полководцем и разрешив взять
в жены прекрасную Чан-э.
Миф о Хоу И можно найти в трактате «Хуайнань-цзы» («Муд
рецы из Хуайнани»).
ИСТОРИЯ О ФАЭТОНЕ
Солнце оказывает большое влияние на жизнь людей. И на
Востоке, и на Западе существует множество мифов о солнце.
Люди любят и одновременно боятся его: благодарят за свет
и тепло, но опасаются его переменчивого нрава, из‑за кото-
рого могут случиться страшные бедствия.
В греческой мифологии богом солнца был Гелиос. Каждый
день он ездил по небу на солнечной колеснице. У Гелиоса
и нимфы Климены родился сын по имени Фаэтон. Повзрос
лев, Фаэтон рассказал людям, что он — сын бога солнца, но
слушатели не поверили ему и осыпали насмешками и бранью.
Он был внебрачным сыном и не мог доказать правдивость
своих слов. Опозоренный и униженный, Фаэтон пошел к отцу.
26
Сын бога солнца хотел проехать по небу на солнечной колес-

нице и доказать свою честность всем, кто насмехался над
ним. Сначала Гелиос не соглашался на это, но затем все же
уступил долгим уговорам сына.
Фаэтон сел в солнечную колесницу. Он держался очень
гордо, однако четыре волшебных коня, извергавших огонь,
не слушались его и разбежались в разные стороны, словно
взбесившись. Там, где проносились огненные кони, разгорал-
ся страшный пожар. Узнав об этом, Зевс разгневался: ведь
пламя могло уничтожить Олимп! В ярости он метнул сверкаю-
щую молнию, которая убила самонадеянного юношу.
ЧАН-Э ТОСКУЕТ НА ЛУНЕ
В есь мир знает историю о герое Хоу И. Однажды стрелок от-

правился к горе Куньлунь, чтобы навестить друга. На своем
пути он встретил богиню Си-ван-му3. Она восхитилась его под-
вигами, подарила ему пилюлю и сказала: «Береги ее, она вол-
шебная. Проглотив пилюлю, ты станешь бессмертным». Хоу И
поблагодарил богиню Си-ван-му и спрятал пилюлю за пазуху.
Вернувшись домой, Хоу И рассказал своей жене Чан-э
о том, что получил от Си-ван-му пилюлю бессмертия, и дове-
рил супруге хранение этой диковинки. Узнав о пилюле, Чан-э
обрадовалась и сказала себе: «Меня очень тревожит, смогу ли
я в старости оставаться такой же красивой и стройной. Если
я проглочу эту пилюлю, то всегда буду молодой и красивой,
а Хоу И всю жизнь будет наслаждаться моей красотой».
На следующий день, когда Хоу И отправился на охоту, Чан-э
достала волшебную пилюлю и проглотила ее. Она застыла в ожи-
дании, гадая, что с ней произойдет. Внезапно Чан-э показалось,
что она поднялась над землей. Посмотрев вниз, она к свое-
му удивлению обнаружила, что летит и уносится все дальше
3
Си-ван-му — Бабка (Хозяйка) Запада, хранительница плодов бессмертия.
28
и дальше от земли. Очень скоро она потеряла из виду свой

дом. Чан-э не выдержала и расплакалась от страха, что боль-
ше не сможет вернуться к людям. Она звала мужа и тщетно
искала, за что ухватиться.
Чан-э поднималась все выше в небо
Хоу И, который в это время был на охоте, услышал крики

жены. Он посмотрел в ту сторону, откуда доносился голос Чан-э,
и увидел, что его жена медленно поднимается в небо. Хоу И бро-
сился за ней, но, как ни старался, так и не смог ее догнать.
29
Глядя на уменьшающуюся фигуру мужа, Чан-э медленно

поднималась в небо. В конце концов она увидела луну и изо
всех сил крепко обхватила растущий на ней высокий осман-
тус, чтобы остановиться. Переведя дух, Чан-э осмотрелась
вокруг, но увидела лишь Дворец великого холода и тот самый
османтус, за который она ухватилась. Она подумала, что боль-
ше никогда не увидит мужа. Получив молодость и красоту,
женщина лишилась тепла и любимого человека. Чан-э сожа-
лела о том, что натворила, и очень горевала. Сидя на луне,
она громко звала мужа по имени. Опечаленный Хоу И услы-
шал жалобные крики жены. Он понял ее печаль и раскаяние,
и ему стало еще тяжелее на душе. Хоу И поднял голову и по-
смотрел на луну. Луна была круглой и яркой. Ему показалось,
что он различил на ней тонкий силуэт Чан-э.
Си-ван-му узнала о случившемся. Богиня была растрога-
на тем, как крепко любят друг друга Хоу И и Чан-э, поэтому
она пообещала, что во время каждого полнолуния они смогут
встречаться у османтуса. Говорят, что кто‑то действительно
слышал шепот во время их свиданий.
Миф о Чан-э, улетевшей на луну, описан в «Хуайнань-цзы».
ДРУГАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИИ О ЧАН-Э

Рассмотрим несколько иную, но не менее распространен-
ную версию истории о том, как Чан-э улетает на луну. О том,
что Хоу И получил пилюлю бессмертия, узнал хитрый стре-
лок Пан Мэн. Он воспользовался случаем и, когда Хоу И не
было дома, потребовал у Чан-э волшебное снадобье. Чан-э
не хотела его отдавать, и, не видя другого выхода, проглоти-
ла пилюлю. Чан-э покинула людей. Чтобы не расставаться со
своим мужем, она осталась жить в самом близком к земле
Дворце великого холода, который находился на луне. Вернув-
шись домой и узнав обо всем, Хоу И в гневе убил Пан Мэна.
30
Глядя на луну, он сильно горевал. Во Дворце великого холода

было невыносимо одиноко, поэтому Чан-э подгоняла У Гана4
рубить османтус и заставляла лунного зайца толочь лекар-
ство. Она хотела как можно скорее приготовить снадобье,
чтобы вернуться к людям и воссоединиться с Хоу И. Истоки
народного обычая поклоняться луне восходят к тому време-
ни, когда народ узнал о том, что добрая и прелестная Чан-э
оказалась на ней и стала бессмертной. Во время полнолуния
люди устанавливают столик для курильницы и молятся луне,
прося о счастье и спокойствии.
4
У Ган — персонаж китайской мифологии, который живет на луне и рубит сте-
бель османтуса, а тот все время вырастает. Аналогичен древнегреческому
Сизифу.
КАК ВЕЛИКАН ЛУН-БО ПОЙМАЛ
НА КРЮЧОК БОЛЬШИХ ЧЕРЕПАХ
Л унбо — самое большое государство. Его жители были вели-

канами. Стоя на земле и вытянув руки, они могли сломать
самое толстое дерево на вершине высокой горы. Самую ши-
рокую реку они пересекали в один шаг. Их выдох был подобен
сильному ветру. Во время их бега дрожала земля. Жители
этого государства очень гордились собой, а ко всему осталь-
ному миру относились с безразличием.
Далеко-далеко от государства Лунбо находилось огромное,
необъятное море, где плавали пять священных гор, которые
служили обителью небожителям. На этих горах было все для
того, чтобы жить без забот и печалей. Дома были построены
из золота и украшены самоцветами, поэтому сияли поистине
немыслимым блеском. Тела животных были покрыты ослепи-
тельно белой, как снег, шерстью. Повсюду росли священные
деревья с жемчугом на ветвях, редкие цветы и невиданные
травы. Съев любое из этих растений, человек обретал бес-
смертие. Жизнь на этих горах была поистине прекрасна, но
32
их обитателей не покидала тревога: горы свободно плавали по

морю, и каждый раз, когда поднимались большие волны, они
легко могли перевернуться. Поэтому небожители отправились
в Небесный дворец, рассказали о своей тревоге Небесному
владыке и попросили у него помощи.
Великан Лун-бо принялся ловить черепах
Небесный владыка не желал, чтобы эти горы свободно

плавали по морю и перевернулись из-за больших волн. Он
приказал богу Юйцяну5 найти пятнадцать больших черепах ао,
чтобы они под водой держали горы на своих спинах, тогда бы
горам не грозила опасность. Ао были похожи на морских чере-
пах, но намного превосходили их по величине. Рассказывают,
5
Юйцян — бог моря и ветра, внук Небесного владыки.
33
что когда Нюй-ва чинила небо6, то подперла его четырьмя

лапами черепахи ао.
Небесный владыка разделил черепах на три группы и велел
им по очереди поддерживать горы. Через каждые шестьдесят
тысяч лет они должны были меняться. Он наказал небожите-
лям кормить их. Горы перестали качаться, и жизнь небожите-
лей стала еще безмятежнее. Целыми днями они пили вино
и играли в шахматы. Прошло некоторое время, и небожители
забыли о том, что нужно кормить черепах.
В государстве Лунбо жил великан по имени Лун-бо. Он был
намного выше остальных. Говорили, что если он подпрыгнет,
то достанет до луны. Однажды Лун-бо услыхал о том, что в мире
существуют морские черепахи, по панцирю которых можно
предсказывать судьбу. Эти предсказания были очень точны.
Тогда он взял длинную удочку и насадил на крючок куски мяса
размером с небольшие горы; сделал несколько шагов — и ока-
зался на берегу моря. Лун-бо сел и принялся ловить черепах.
Он далеко закинул крючок с наживкой. Крючок упал как раз
перед черепахой, которая поддерживала гору небожителей.
Много лет она не ела ни крошки и была очень голодна. Че-
репаха тут же схватила кусок мяса, а Лун-бо вытянул ее на
берег. Немного позже Лун-бо выловил еще четырех больших
черепах и отнес весь улов домой. Он не догадывался, что в тот
миг две горы небожителей ушли под воду, чего их обитатели
не ожидали, поэтому многие из них не смогли убежать.
Небожителям не оставалось ничего другого, кроме как
отправиться к Небесному владыке, чтобы тот вынес справед-
ливое решение.
— Горы небожителей ушли под воду из‑за великана Лун-
бо, который поймал больших черепах. Но если бы вы не ле-
нились и вовремя кормили их, этого бы не произошло. Сде-
лаем так. Найдите себе другое место для жизни, а я накажу
6
См. миф «Нюй-ва восстанавливает небо».
34
зазнавшегося Лун-бо, — сказал Небесный владыка, тщательно

все обдумав.
Небожители знали, что в случившемся есть их вина, и им
пришлось согласиться с решением Небесного владыки, а он
сделал так, что территория государства Лунбо стала уменьшать-
ся, а его жители — превращаться в карликов. Тем не менее во
времена Шэнь-нуна7 некий странник побывал в государстве
Лунбо и обнаружил, что его жители все еще выглядят как ве-
ликаны: они были ростом в несколько чжанов8.
Легенда о великане Лун-бо, который выловил больших
черепах, взята из главы «Вопросы испытующего» трактата
«Ле-цзы».
МИФ О СВЯЩЕННЫХ ГОРАХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ

«Лишь узнал, что на море, в безбрежной дали, есть гора,
где бессмертных приют. // Та гора не стоит, а висит в пустоте,
над горою туман голубой»9, — это строки из песни «Вечная пе-
чаль» великого поэта династии Тан Бо Цзюй-и10. В древности
люди считали, что в безбрежном океане существуют священ-
ные горы, где живут небожители. Однако никто никогда их не
видел. Даже тогда люди сомневались в существовании этих
гор. В древних мифах самыми прославленными горами, слу-
жившими обителью небожителям, считались Пэнлай, Фанчжан
и Инчжоу. Кроме того, в «Записках о десяти сушах посереди
морей» (IV–V вв.) подробно описаны знаменитые Цзу-чжоу,
Юаньчжоу, Чан-чжоу и другие острова-горы. Еще в период
7
См. миф «Шэнь-нун определяет свойства растений».
8
Чжан — традиционная мера длины, около 3 м.
9
Цит. по: Бо Цзюй-и. Лирика / Пер. с кит. [сост., вступ. статья и примеч.] Л. Эйд
лина. М.: Художественная литература, 1965.
10
Бо Цзюй-и (772–846) — один из крупнейших поэтов Китая, несколько лет зани-
мал пост цензора при дворе.
35
Сражающихся царств11 правители царства Ци и царства Янь

посылали людей на поиски небожителей. Позже император
Цинь Шихуан12 также отправлял Сюй Фу13 на поиски эликсира
бессмертия. Говорят, что на острове-горе Инчжоу росла трава
сянь-цао, с высоких нефритовых скал стекала сладкая вода,
которая напоминала вино и даровала долголетие. На Янчжоу
обитало мифическое животное. Испачканную одежду из его
шкуры очищали не водой, а огнем. На Лючжоу можно было
найти много волшебного металла. Мечи, изготовленные из
него, были особенными. Казалось, что по их лезвиям текла
вода, такие мечи разрубали нефрит, словно комок земли.
Безусловно, из всех священных гор самой известной была
Пэнлай. Говорят, она была обителью многих небожителей.
11
Период Сражающихся царств (Чжаньго) — V–III вв. до н.э., конец правления
династии Восточная Чжоу.
12
Цинь Шихуан (прав. 221–210 гг. до н.э.) — первый император государства
Цинь; завоевав все царства периода Чжаньго, Цинь Шихуан создал единое
государство (значительная часть территории современного Китая).
13
Сюй Фу — придворный маг и гадатель.
ЮЙ-ГУН ПЕРЕДВИГАЕТ ГОРЫ
П еред домом Юй-гуна стояли две большие горы — Ванъу

шань и Тайханшань. Высота этих гор составляла около
семи–восьми тысяч чжанов. Они занимали большую терри-
торию и доставляли много неудобств людям, которые жили
неподалеку. Юй-гун говорил: «Вот увидите, когда‑нибудь я пере
двину эти горы». Но родственники ему не верили, считая его
слова простым сотрясанием воздуха.
Однажды случилось несчастье: сосед Юй-гуна отправил-
ся на противоположную сторону горы, чтобы купить там то-
пор, оступился на узкой горной тропе и погиб. Юй-гун горевал
о случившемся и не хотел, чтобы подобное произошло с его
родными. Поэтому он решил взяться за дело. Юй-гун собрал
всех своих родственников и сказал им: «С сегодняшнего дня
я займусь передвижением этих гор. Нельзя нам больше тер-
петь неудобства. Что вы об этом думаете?»
Все принялись обсуждать его слова, и никто не верил, что
он действительно это сделает.
«Муженек, тебе уже девяносто лет. Ты еле ходишь. Ты не
сможешь сдвинуть даже маленький холм — что уж говорить
37
об огромной горе! К тому же куда мы сложим камни и зем-

лю?» — недоумевала жена Юй-гуна. «Пусть я и стар, но для
настойчивого и упорного человека нет ничего невозможного.
Камни и землю можно перевезти к берегу моря и сбросить
их в воду. Вы непременно должны верить мне. Если мы все
вместе как следует постараемся и поработаем, то обязатель-
но одолеем эти высокие горы», — с улыбкой ответил Юй-гун
своей жене и родственникам.
Все сочли слова Юй-гуна разумными, поэтому его род-
ственники согласились помочь ему. Среди своих сыновей
и внуков он выбрал нескольких самых крепких мужчин. Взяв
мотыги и корзины, они принялись днем и ночью дробить не-
податливую горную породу.
Мужчины с воодушевлением работали, а женщины при-
носили им вкусную еду и сладкую родниковую воду для под-
крепления сил. Хотя Юй-гун был седым и слабым стариком,
в работе он ничуть не уступал молодым крепким мужчинам.
Сын погибшего соседа, которому лишь недавно минуло семь,
тоже присоединился к работе и, бегая вприпрыжку, вместе со
всеми переносил землю и камни к далекому морю. С зимы
до лета людям удавалось сделать только одну ходку.
У излучины реки неподалеку жил старик. За глубокие зна-
ния все его называли Чжисоу, что означало «мудрый старец».
Он узнал, что Юй-гун вместе со своими сыновьями и внуками
выкапывает горы, и стал насмехаться над ним и отговаривать
от этой затеи: «Юй-гун, ну и глупый же ты! Горы такие высокие
и тяжелые! Разве тебе, твоим сыновьям и внукам под силу
сдвинуть их? Посмотри на себя: ты уже дряхлый и немощный
старик, куда тебе!» Юй-гун отбросил мотыгу, вздохнул и ответил
Чжисоу: «Ты так умен. Почему же ты мыслишь так ограничен-
но? Подумай: пусть жить мне осталось недолго, но мое дело
продолжат сыновья и внуки. Разве горы смогут вновь выра-
сти и стать высокими? Когда‑нибудь мои потомки обязательно
38
передвинут их». После этих слов Юй-гун, больше не обращая

внимания на Чжисоу, отвернулся и принялся дальше работать
мотыгой. «Мудрому старцу» сказать было нечего, и он присты-
женно опустил голову.
Духи гор Ванъушань и Тайханшань услышали этот разго-
вор. Они считали, что Юй-гун рано или поздно оставит свою
затею, но, подслушав его разговор с Чжисоу, встревожились
и поспешили к Небесному владыке с докладом. Небесный
владыка был очень тронут услышанной историей и сказал ду-
хам: «Посмотрите‑ка, какой решительностью обладает простой
человек! Он не похож на других: он хочет передвинуть горы».
Другие боги тоже восхитились Юй-гуном и решили помочь
ему. Двое сыновей бога Куа-э, которые были очень сильны-
ми, сами взялись передвинуть эти высокие горы.
С тех пор перед домом Юй-гуна расстилалась ровная и ши-
рокая дорога, а его семья зажила счастливо.
Миф о Юй-гуне, который передвигал горы, описан в главе
«Вопросы испытующего» трактата «Ле-цзы».
ЧЕЛОВЕК ИЗ ЦАРСТВА ЦИ,

КОТОРЫЙ БЕСПОКОИЛСЯ О НЕБЕ
Ле-цзы был выдающимся мыслителем Древнего Китая.
Говорят, он умел летать, оседлав ветер. Он написал трактат
«Ле-цзы», в котором содержится много мудрых притч. Кроме
притчи о Юй-гуне, который передвигал горы, известна исто-
рия о человеке из царства Ци, который беспокоился о небе.
В царстве Ци жил человек, который все время тяжело
вздыхал, плохо ел и не спал по ночам. Его друг встревожился
и спросил: «Что с тобой случилось?»
Оказалось, этот человек беспокоился о том, что небо может
упасть и убить его! Друг невольно рассмеялся и сказал, желая
его успокоить: «Ты зря беспокоишься! Небо — это скопление
39
газов. Каждый день ты дышишь воздухом. Разве ты боишься,

что воздух на тебя упадет?» Человек из царства Ци подумал
и спросил: «А что, если упадут солнце, луна и звезды?» «Солнце,
луна и звезды — это просто небесные тела, которые светятся.
Они совсем не опасны», — ответил его друг. Однако человек
из царства Ци не переставал волноваться: «А что, если земля
провалится?» Друг терпеливо сказал: «Земля — твердое веще-
ство. Зачем бояться того, что она провалится?» Только после
этих слов человек из царства Ци успокоился.
Этой историей Ле-цзы хотел сказать нам, что все должно
идти своим чередом. Людям нужно стараться жить осмыслен-
ной жизнью. Если небу суждено обрушиться, мы не властны
этого изменить. Тогда зачем об этом беспокоиться?
ФУ-СИ УЧИТ ЛЮДЕЙ
ЗАНИМАТЬСЯ СКОТОВОДСТВОМ
Д авным-давно люди еще не умели разводить домашних

животных. Им приходилось полагаться на удачу и охо-
титься в горах и лесах. С тех пор, как Суй-жэнь-ши добыл
огонь, люди ели жареное мясо: оно оказалось очень вкус-
ным. В те времена было непросто убить дикого зверя в го-
рах и лесах или выловить рыбу из реки. Но даже когда охота
удавалась, мясо быстро портилось, поэтому нередко прихо-
дилось жить впроголодь. Так продолжалось до тех пор, пока
не появился Фу-си. Он стал вождем племени после смерти
Суй-жэнь-ши.
Однажды Фу-си и несколько сильных охотников отправи-
лись в горы. Едва храбрецы отошли от дома, как из рощи вы-
скочил дикий зверь. Это был большой черный кабан. Из пасти
у него торчали два блестящих клыка, а глаза сверкали зло-
бой. Он бросился на охотников. Они были самыми сильными
в племени, но кабан напал внезапно и был очень свиреп,
поэтому одного мужчину ему удалось подбросить. Тот отлетел
41
и ударился о большое дерево. Увидев это, Фу-си приказал

всем отступить и стрелять из луков. Охотники выпустили мно-
го стрел, и в конце концов именно Фу-си попал кабану в ногу
и одолел его. Многие охотники были ранены в этой схватке
и теперь кричали от боли. Все это происходило на глазах Фу-си,
и опечаленный вождь стал думать о том, как научиться укро-
щать диких зверей.
Вернувшись с охоты, Фу-си целыми днями не ел и не спал.
Однажды он был так встревожен, что ходил по комнате из
угла в угол, иногда останавливался, поднимал голову и взды-
хал. Вдруг мужчина увидел на балке крыши паука, который
плел паутину, и вождя тут же осенила блестящая мысль. Фу-си
подумал о том, что даже пауку удается ловить небольших на-
секомых с помощью сети. А что если сделать сеть для ловли
диких животных? Он собрал всех, чтобы сплести из веревки
сеть, такую же, как у паука.
Сеть принесла людям большую пользу. С ее помощью они
поймали немало диких животных. Позже, во время очеред-
ной охоты, Фу-си научился новым приемам: например, де-
лать капкан и устраивать засаду. Охота стала проще, а люди
получали меньше увечий.
Теперь племя умело охотиться на самых разных животных.
Добычи было так много, что люди не успевали ее съедать.
Поэтому Фу-си сказал: «Раз уж мы не съедаем сразу всех пой-
манных диких животных, давайте их разводить. Тогда нам не
придется охотиться». Следуя его указаниям, люди построили
деревянный загон. Они заперли в нем некоторых животных
и кормили их в определенное время, а потом откормленных
съедали. Так люди получили возможность каждый день наслаж
даться ароматным жареным мясом, не рискуя своей жизнью
на охоте. Все больше людей стали уважать и почитать Фу-си.
Миф о Фу-си можно найти в трактате «Ши цзи» («Истори-
ческие записки»).
42
ДРУГИЕ ИМЕНА ФУ-СИ

Говорят, что у Фу-си была фамилия Фэн. В китайских мифах
у него было множество имен. Самое известное — Фу-си (伏羲).
Его также называли Фу-си (宓羲), Хуан-си (皇羲) и т. д. Первое
упоминание приведенной выше истории встречается в «Ши
цзи», в рассказе «Пао-си (庖牺) занимается скотоводством».
Пао-си — это еще одно имя Фу-си. «Пао» означает «кухня»,
а «си» — «домашние животные». Это имя напоминает о том, что
Фу-си научил людей заниматься скотоводством. Кроме того,
Фу-си был очень мудрым. Его душа была светла, как солнце
и луна, поэтому его также называли Тайхао. В некоторых за-
писях Фу-си и дух дерева Гоуман принимаются за одно и то же
существо, отвечающее за весеннее цветение деревьев. За-
писи китайских мифов неупорядоченны. Зная столько имен
Фу-си, можно легко запутаться в них.
ПРЕКРАСНАЯ БОГИНЯ РЕКИ ЛО
И звестными красавицами Древнего Китая были Си Ши,

Дяо Чань, Ван Чжаоцзюнь и Ян-гуйфэй. Но кого же считали
самой красивой богиней? Люди, живущие неподалеку от реки
Ло в провинции Шэньси, могут сказать, что это была Ло-шэнь.
Кто же она? Почему ее считали самой красивой?
У богини Ло-шэнь было еще одно имя — Фу-фэй. Она была
дочерью Фу-си и отличалась необыкновенной красотой. Фу-
фэй жила с отцом, не зная ни забот, ни печалей. Но однажды
она проходила мимо реки Ло (это один из притоков Хуанхэ,
который протекает по территории современной провинции
Шэньси) и залюбовалась тем, как неспешно течет вода, как
сияет ярко-золотистым светом зреющая на берегах пшени-
ца. Местные жители были трудолюбивыми и добрыми. Богине
не хотелось покидать эти места, и она решила остаться жить
на берегу Ло.
Фу-фэй научила людей из племени плести сети и ловить
рыбу, строить лодки и плавать на них. Жизнь племени стала
намного лучше. Благодаря благословению Фу-фэй в тот год был
собран богатый урожай зерна. В день сбора урожая люди из
44
племени, окружив девушку, пели и танцевали. Фу-фэй достала

свою семиструнную цитру, заиграла на ней и запела. Голос
богини был подобен трели жаворонка. Даже листья деревь-
ев пустились в пляс. Бог реки Хуанхэ, Хэ-бо, тоже услышал
голос Фу-фэй. Он выплыл на середину реки и увидел силуэт
девушки. Хэ-бо был очарован ее красотой. Он превратился
в небольшого белого дракона, поднял на реке волну и утащил
Фу-фэй в воду.
Прекрасная богиня реки Ло
45
Фу-фэй попала в подводный дворец, и ей пришлось жить

с жестоким Хэ-бо. Целыми днями девушка плакала и лишь из-
редка играла на своей семиструнной цитре, чтобы прогнать
тоску. Однажды звуки цитры услышал Хоу И. К тому времени
Чан-э уже приняла пилюлю бессмертия и улетела на Луну, по-
этому Хоу И жил в полном одиночестве. Он услышал мелодию
цитры и почувствовал себя так, будто встретил близкого друга.
Хоу И пошел на звуки цитры и встретился с Фу-фэй. Увидев ве-
ликого героя, который сразил девять солнц, девушка подумала,
что тот спасет ее. Со слезами на глазах она рассказала Хоу И
о своей беде и попросила защиты. Узнав обо всем, стрелок
разгневался на злого бога и решил спасти девушку. Он устро-
ил переполох в подводном дворце и вернул Фу-фэй в реку Ло.
Вернувшись домой, Хэ-бо тут же узнал о случившемся. Бог
реки разгневался и поспешил в реку Ло, чтобы вернуть Фу-
фэй. Столкнувшись с Хэ-бо, девушка сказала ему: «Я принад-
лежу реке Ло, а не тебе. Хоу И стоило огромных трудов спасти
меня, а ты хочешь снова меня забрать? Ничего не выйдет!»
Услышав это, Хэ-бо вспыхнул от гнева, превратился в белого
дракона и стал кувыркаться в реке, вздымая волны к небе-
сам. Он собирался затопить деревню на берегу реки Ло. Тогда
Хоу И прицелился в него и выстрелил в из лука. Стрелок попал
в левый глаз своего врага.
Хэ-бо понимал, что уступает по силам Хоу И. Но он не сда-
вался. Прикрыв ладонью глаз, Хэ-бо отправился жаловаться
Небесному владыке, которому уже давно рассказали о слу-
чившемся. Небесный владыка счел наказание Хэ-бо спра-
ведливым.
«Если бы ты сидел дома и не совершал злодеяний, никто
бы не стрелял в тебя из лука. Я еще не наказал тебя за то,
что ты поднял волны и затопил дома и поля людей. Так что
возвращайся поскорее домой», — сказал Небесный влады-
ка, выгоняя Хэ-бо.
46
Хэ-бо действительно был виноват, поэтому ему пришлось

уйти с опущенной головой. С тех пор он сидит в своем подвод
ном дворце и не осмеливается совершать злодеяния.
Фу-фэй и Хоу И стали жить на берегу реки Ло. Фу-фэй учи-
ла людей ловить рыбу, а Хоу И — стрелять из лука. Супруги за-
жили счастливо. Местные жители построили на берегу реки
храм в честь Ло-шэнь, а Фу-фэй стали называть прекрасной
богиней реки Ло.
Легенду о богине Ло-шэнь можно найти в сборнике «Тайпин
гуанцзи» («Обширные записи, составленные в годы правления
под девизом Тайпин»).
ТРОГАТЕЛЬНАЯ ЛЕГЕНДА О ПОЭМЕ

«БОГИНЯ РЕКИ ЛО» («ЛО-ШЭНЬ ФУ»)
Долина реки Ло была одним из важных истоков китайской
цивилизации. Местные жители питали глубокие чувства к реке
Ло и представляли ее в качестве прекрасной богини Ло-шэнь.
Известный поэт эпохи Троецарствия14 Цао Чжи написал
поэму «Фея реки Ло», которая передавалась из поколения
в поколение на протяжении многих тысяч лет. Об этом про-
изведении сложена прекрасная легенда.
Говорят, что Цао Чжи любил девушку Чжэнь. Он хотел же-
ниться на ней, но его опередил старший брат по имени Цао Пи.
После свадьбы Чжэнь была несчастлива. Через несколько лет
она умерла от болезни. Цао Чжи постоянно тосковал о ней.
Однажды он пришел к брату на обед и встретился с сыном
Чжэнь. Племянник подарил ему подушку своей матери. Не-
счастный Цао Чжи, держа в руках эту подушку, поехал верхом
на лошади домой. Всю дорогу он плакал. Цао Чжи остановился
у берега реки Ло, чтобы передохнуть, и внезапно увидел, как
14
Эпоха Троецарствия (220–280 гг.) — период истории Древнего Китая, кото-
рый известен противостоянием трех китайских государств: Вэй, У и Шу.
47
из воды вышла девушка. Он был потрясен ее красотой и поду-

мал: «Неужели это и есть Ло-шэнь? Она такая красивая и так
похожа на Чжэнь». Цао Чжи протянул руку и хотел схватить ее,
но в тот же миг над рекой поднялся густой туман, и Ло-шэнь
постепенно исчезла из виду. Цао Чжи пришел в себя и понял,
что это был всего лишь сон. Вспоминая его, он очень горевал
и написал поэму «Фея реки Ло».
ШЭНЬ-НУН ОПРЕДЕЛЯЕТ
СВОЙСТВА РАСТЕНИЙ
Я нь-ди (букв. «Огненный император»), прозванный Шэнь-

нуном, был добрым стариком. Он оберегал народ словно
своих сыновей и дочерей. Чиновники и простые люди очень
уважали его. Добрая слава о нем распространилась по всему
Китаю. Самой большой заслугой Шэнь-нуна была культива-
ция риса, пшеницы и других злаковых культур. После того как
Фу-си научил людей разводить скот, они стали каждый день
питаться мясом. Но как бы вкусно ни было мясо, его невоз-
можно есть постоянно. Кроме того, мясо было слишком тя-
желой пищей для стариков и детей. После открытия зерновых
культур люди смогли отведать новые блюда.
Как Шэнь-нун понял, что рис и пшеницу можно есть? У него
была красная плетка, которой он стегал стебли растений и так
определял, содержится ли в них яд. Однажды Шэнь-нун, на-
слаждаясь прохладой, дремал во дворе. Внезапно что‑то ска-
тилось ему на лицо. Он открыл глаза и увидел зерно необру-
шенного риса15, которое упало из клюва пролетавшей птицы.
15
Необрушенный рис — необмолоченный; рис в том виде, в каком его при-
возят с поля.
49
Шэнь-нун потер его между пальцев, и в его руке оказалось

сверкающее рисовое зернышко. Он попробовал его и обна-
ружил, что оно довольно вкусное. Шэнь-нун невольно обрадо-
вался и подумал, что если его сварить, то оно станет вкуснее.
Если люди начнут есть рис, их пища станет разнообразнее!
Он внимательно осмотрелся и нашел целый колосок риса.
Шэнь-нун стегнул его плеткой, тот оказался неядовитым. Вско-
ре Шэнь-нун открыл еще четыре
зерновые культуры и некоторые
лекарственные растения.
После того как люди открыли
для себя пять съедобных злаков,
они стали думать о том, есть ли
другие растения, которые мож-
но употреблять в пищу: видя не-
знакомые, они пробовали их на
вкус. Но им попадались и ядо-
витые травы. Многие люди от-
равились и умерли, и на душе
у Шэнь-нуна было очень тяжело.
Он решил сам попробовать все
Шэнь-нун пробует сто трав растения, чтобы народ больше
не причинял себе вреда.
Одним весенним утром Шэнь-нун со всеми попрощался и,
опираясь на крепкую трость, отправился пробовать разные
виды трав. Время летело быстро, и вскоре с неба стали падать
хлопья снега. Пришла зима. Так проходил год за годом. Шэнь-
нун износил много пар соломенных сандалий, сломал много
тростей, преодолел высокие горные пики и переправился че-
рез большие реки. Он повредил ногу, собирая лекарственные
травы, и перенес тяжелую болезнь, пытаясь понять различие
между двумя видами ядовитых растений. Да, у Шэнь-нуна
была плетка, которая помогала ему, но она годилась лишь на
50
то, чтобы распознать, содержится ли в растении яд. Он же хо-

тел осчастливить людей и рассказать им, как прекратить дей-
ствие ядов, как вылечить болезни, поэтому ему приходилось
все испытывать на себе, а потом самостоятельно лечиться.
К счастью, Шэнь-нун был прекрасным врачом, поэтому не
раз он избегал опасности.
Однажды Шэнь-нун съел слишком много ядовитых трав.
Яды, скопившиеся в его теле, стали действовать. К тому време-
ни ему было за семьдесят, организм не смог сопротивляться.
Старик упал на землю и долго не мог встать. Потом он увидел
неприметное растение, росшее у дороги. Шэнь-нун знал, что
оно было очень ядовито, но все же попробовал его. Этот раз
стал для него последним. Шэнь-нун жевал листья и делал запи-
си в своих свитках. Тем растением оказалась ипритка16. Съев
ее, Шэнь-нун почувствовал, что медленно теряет сознание. Он
думал: «Я уже попробовал много разных трав и сделал записи
о них, поэтому люди смогут различать ядовитые и лекарствен-
ные растения. Мне можно не беспокоиться об этом». С этими
мыслями старик медленно закрыл глаза, а его губы тронула
легкая улыбка. Так великий Шэнь-нун ушел из жизни. Легенда
о том, как Шэнь-нун пробовал растения, описана в «Ши цзи»
и «Соу-шэнь цзи» («Записки о поисках духов»).
ШЭНЬ-НУН И «ТРАКТАТ ШЭНЬ-НУНА

О КОРНЯХ И ТРАВАХ»
Шэнь-нун пробовал различные виды растений. Люди при-
писывают ему «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах». В этой
книге описано 365 видов лекарственных растений. Она счита-
ется первым фармакологическим трудом Китая. В древности
16
Ипритка восточная — народное название токсикодендрона восточного (по
аналогии с ипритом — отравляющим веществом). Ядовитое растение, произ-
растающее на Курильских островах, на юге Сахалина, в Китае и Японии.
51
многие ученые полагали, что эту книгу написал Шэнь-нун, но

в современных медицинских кругах Китая считают, что это не
так. Трактат стал результатом накопленного опыта и знаний
многочисленных врачей древности. В этой книге лекарствен-
ные растения на основе их роли в составе рецепта разделены
на три категории: цзюнь, чэнь и цзоши. Цзюнь — это основные
лекарственные растения, растения высшего сорта. К ним
относятся женьшень, коптис китайский и др. При лечении за-
болеваний в основном использовали этот тип лекарственных
растений. Чэнь — это второстепенные лекарственные расте-
ния, растения среднего сорта. Цзоши — растения низшего
сорта, которые требуются в небольших количествах. В «Трак-
тате Шэнь-нуна о корнях и травах» к категориям цзюнь и чэнь
относилось по 120 лекарственных растений, а к категории
цзоши — 125. Но не стоит придавать слишком большого зна-
чения категории цзюнь только потому, что в нее входят самые
важные лекарственные растения: во время лечения заболе-
вания любое растение может оказаться важным. К сожале-
нию, «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах» не сохранился.
Мы можем найти лишь упоминания о нем в других книгах
о лекарствах, которые были написаны позже. Несмотря на
то, что этот трактат, вероятно, был написан не Шэнь-нуном,
использование его имени в названии свидетельствует о том,
что люди уважают этого покровителя медицины.
ПТИЧКА РЕШИЛА
ЗАСЫПАТЬ МОРЕ
У Янь-ди17 была прекрасная дочь по имени Нюй-ва18. Он

считал ее самым драгоценным своим сокровищем. Нюй-
ва жила на горе Фацзюшань, и Янь-ди каждый день приходил
навестить ее. Он безумно любил Нюй-ва.
У Нюй-ва было заветное желание. Она хотела отправиться
к берегу Восточного моря, чтобы увидеть то место, где встает
солнце, поэтому девушка постоянно упрашивала отца отвести
ее туда. Однако Янь-ди был очень занят, и у него никогда не
было свободного времени. Когда Нюй-ва поняла, что не сто-
ит надеяться на отца, она решила сама отправиться в путь.
Ничего не сказав отцу, девушка в одиночку поплыла на лодке
к Восточному морю. Глядя на неспокойное море и медленно
поднимающееся солнце, Нюй-ва вскрикивала от волнения
17
Янь-ди — в древнекитайской мифологии бог солнца, пламени, лета, пове-
литель юга.
18
В китайской мифологии есть два персонажа с таким именем. Одна из них —
матушка Нюй-ва, которая создавала людей, а другая — дочь легендарного
императора Янь-ди.
53
Цзинвэй носит камешки и ветки,

чтобы бросить их в море
и восторга. Она никогда не видела ничего прекраснее. Кра-
сота моря и неба завораживала ее.
Внезапно поднялся сильный ветер и появились большие
волны. Маленькая лодка не могла сопротивляться шторму, по-
этому Нюй-ва тут же оказалась в воде. Страх охватил ее! Она
отчаянно боролась с волнами и душераздирающе кричала:
«Отец, отец, спаси меня!» Но Янь-ди был далеко и не слышал
мольбы о помощи. Нюй-ва утонула, но перед смертью она
успела дать клятву. Голосом, полным решимости, она произ-
несла: «Беспощадное море, ты отняло мою жизнь! Я клянусь,
что засыплю тебя камнями!»
После смерти Нюй-ва ее душа превратилась в малень-
кую птичку. Она походила на ворону, но у нее была пестрая
54
голова, белый клюв и красные ножки. Каждый день птичка

пела печальную песню: «Цзинвэй, цзинвэй!». Поэтому люди
так и прозвали ее птичкой цзинвэй.
Став птичкой, Нюй-ва ни на мгновение не забывала о клят-
ве, которую дала перед смертью: непременно засыпать море.
Цзинвэй носила в клюве небольшие камни и веточки с горы
Фацзюшань к далекому Восточному морю и, издавая печаль-
ные крики, бросала их в воду. Узнав об этом, море подня-
ло большие волны и стало насмехаться над ней: «Птичка, ты
меньше самой крохотной из моих волн, но хочешь засыпать
меня? Как ты глупа и наивна!» Кружа над морем, птичка бес-
страшно отвечала: «Безжалостное море, я всего лишь хоте-
ла увидеть место, где встает солнце, а ты утопило меня. По
своей прихоти ты поднимаешь волны и разгоняешь ветер,
затапливаешь дома и плодородные поля, губишь много не-
винных жизней. Я непременно отомщу за себя и за них! Пусть
я только маленькая птичка и могу удержать в клюве лишь один
крошечный камешек, но я буду засыпать тебя, даже если на
это уйдет тысяча, десять тысяч лет! Я верю, что наступит день,
когда я тебя полностью засыплю!»
Море перестало разговаривать с маленькой птичкой. Цзин-
вэй поспешила вернуться к горе Фацзюшань, схватила каме-
шек и вновь вернулась к Восточному морю…
Проходили годы, но цзинвэй никогда не отдыхала и носи-
ла камешки к морю в любую погоду. Однажды добрый буре-
вестник встретился с птичкой цзинвэй на берегу. Она очаро-
вала его, и он взял ее в жены. У них родилось много птенцов.
Самцы были похожи на буревестника, а самки — на цзинвэй.
Дети продолжили дело своей матери, и если вы увидите птиц,
которые бросают в море камни, знайте: это потомки птички
цзинвэй и буревестника.
Эту легенду также называют «Цзинвэй засыпает море». Ее
можно найти в «Каталоге гор и морей».
55
ДУХ ПТИЧКИ ЦЗИНВЭЙ ДО СИХ ПОР

ЖИВЕТ СРЕДИ ЛЮДЕЙ
В наши дни можно увидеть множество достопримечатель-
ностей, которые люди создали в память о птице цзинвэй. Ее
домом была гора Фацзюшань, которая находится у города
Чанчжи провинции Шаньси. На горе возведен храм Линцю.
Говорят, что Янь-ди построил его в память о своей дочери.
В пяти километрах от горы Фацзюшань находится озеро, люди
назвали его Цзинвэй.
В стихотворении Тао Юаньмина «Читаю “Каталог гор и мо-
рей”» есть следующие строки: «Цзинвэй носит веточки в клю-
ве — засыпать синее море, // Син-тянь танцует с топором
и щитом — не теряет боевой дух». Поэт поставил в один ряд
маленькую птичку и могучего великана, выразив свое уваже-
ние к ее стойкому духу. Море, безусловно, было большим, но
птичка цзинвэй оказалась сильной. Этот образ олицетворяет
истинный дух китайского народа.
ЛЭЙ-ЦЗУ РАЗВОДИТ
ШЕЛКОВИЧНЫХ ЧЕРВЕЙ
П осле того как Хуан-ди19 стал вождем племени юсюнши, оно

все больше процветало. Некоторые небольшие племена
на севере постепенно перешли на его сторону, и Хуан-ди стал
управлять большей частью северных земель. Люди уважали
его и возлагали на него большие надежды. Однако у него по-
явилась новая забота: он хотел найти одаренную и красивую
женщину, чтобы сделать ее своей главной женой.
В племени юсюнши и северных племенах было много кра-
сивых женщин, но чтобы стать женой Хуан-ди, женщине нуж-
но было быть талантливой и доброй, а также иметь хорошие
манеры. Среди множества женщин ему трудно было найти
ту, которая полностью соответствовала бы его требовани-
ям. Но ведь у вождя непременно должна быть главная жена.
19
Хуан-ди (Желтый император) — культовый персонаж древнекитайской ми-
фологии, ему приписывают создание топора, ступки, лука, стрел, платья и ту-
фель. Он научил людей отливать колокола и треножники, рыть колодцы, масте-
рить телеги и лодки. Кроме того, с его именем связывают продолжение дела
Шэнь-нуна по определению лекарственных свойств растений.
57
Поэтому советники Хуан-ди забеспокоились и стали предлагать

ему женщин из других племен. Одни говорили, что в племе-
ни тайши живет девушка, которая внешне отличается от всех
остальных. Другие говорили, что дочь вождя племени хуши
очень красива. Но Хуан-ди только качал головой, отказываясь
от предложенных невест, — они были ему не по душе. Один из
советников обратился к Хуан-ди с такими словами: «В Силине
живет девушка по имени Лэй-цзу. Она не только хороша собой,
но и умеет делать одежду из шелка». После этих слов у Хуан-ди
загорелись глаза, и он подумал: «Разве не такая девушка мне
нужна? Она сможет изменить жизнь нашего племени».
Хуан-ди решил взять несколько своих советников и отпра-
виться в Силин, чтобы сделать предложение Лэй-цзу. Когда он
легонько постучал в дверь дома семьи Лэй-цзу, ему навстре-
чу вышла девушка. Хуан-ди не мог поверить своим глазам!
Оказывается, на этом свете существовали такие красавицы!
У нее было прелестное лицо и большие глаза. Особенно ему
понравилась ее гладкая и красивая одежда, благодаря ко-
торой кожа красавицы казалась еще белоснежнее. Девуш-
ка была похожа на изящный цветок лотоса. Она пригласила
Хуан-ди и его советников в дом, и те объяснили ее отцу цель
своего визита. Лэй-цзу и отец давно уже слышали о том, что
Хуан-ди — великий герой севера, который сделал все, чтобы
его народ жил в мире и спокойствии. В глубине души краса-
вица давно уже согласилась стать его женой, поэтому Хуан-ди
вернулся в племя с нею вместе.
Увидев одежду Лэй-цзу, люди из племени невольно ста-
ли восхищаться: «Это и есть одежда из шелка? Как она пре-
красна!» Соплеменники Хуан-ди прежде не видели шелка,
они носили одежду, сшитую из волокон конопли и шкур диких
животных. По сравнению с платьем Лэй-цзу их одежда была
грубой и некрасивой. Люди так восхищались красотой Лэй-цзу
и ее наряда, что той было неловко. Хуан-ди, взяв ее за руку,
58
объявил: «С сегодняшнего дня Лэй-цзу будет учить всех, как

изготавливать шелковую одежду».
Девушки из племени стали приходить к Лэй-цзу, чтобы пе-
ренять ее мастерство. Лэй-цзу объяснила, что прежде всего
нужно научиться разводить шелковичных червей. Эти толстые
червячки имеют необыкновенное свойство: если каждый день
кормить их листьями тутового дерева, то они станут выпускать
изо рта длинную тонкую нить шелка, из которой можно сот-
кать полотно. Люди послушались Лэй-цзу и посадили тутовую
рощу. Постепенно им удалось вырастить множество гусениц
тутового шелкопряда. Под мудрым руководством Лэй-цзу де-
вушки из племени получили белые тонкие шелковые нити.
Все были этому очень рады. Затем Лэй-цзу научила девушек,
как из нитей шелка ткать и шить одежду. Совсем скоро у всех
людей племени появились удобные и красивые наряды из
шелка. Хуан-ди со своими воинами участвовал в сражениях,
а Лэй-цзу и оставшиеся дома женщины трудились, оберегая
домашний очаг. Не опасаясь за свой дом, Хуан-ди одерживал
победу за победой.
Лэй-цзу первой разгадала секреты шелка, поэтому потомки
с уважением называли ее «богиней шелководства».
Легенду о Лэй-цзу можно найти в «Ши цзи».
КИТАЙСКИЙ ШЕЛК
Шелк, как и фарфор, является символом Китая. Шелко
ткачество — очень сложный процесс. Нежность и изыскан-
ная красота шелка полюбились не только жителям Китая, но
и чужеземцам. Прославленный Великий шелковый путь по-
лучил свое название благодаря меновой торговле, главным
товаром которой был шелк. Говорят, что в древности европей-
цы гордились тем, что у них была шелковая одежда, ведь та-
кую одежду могли носить только члены императорской семьи
59
и аристократы, а простые люди и не представляли себе, что

это за ткань. Иноземцы готовы были покупать по высокой цене
даже обрезки этой чудесной материи. Все это подтверждает,
как высоко ценился шелк в давние времена.
Шелк подразделяется на множество видов: газ, парча и т. д.
Наиболее знамениты четыре вида парчи: сычуаньская пар-
ча, «сунская парча» из Сучжоу, «облачная парча» из Нанкина
и «чжуанская парча» из Гуанси. Искусство изготовления сычу-
аньской парчи вошло в список нематериального культурного
наследия государственного значения.
ХУАН-ДИ СРАЖАЕТСЯ С ЧИ-Ю
В китайской мифологии встречается упоминание о воинах,

которые носили бронзовые доспехи, а в руках держали
острое оружие. Когда они вступали в бой, то были подобны
вихрю. Когда они убивали, то по своей жестокости превосхо-
дили тигра и волка. Никто не выходил живым из боя с ними.
Эти безрассудно смелые воины числом восемьдесят один из
племени цзюли наводили ужас на остальные племена, а их
вождь Чи-ю больше походил на непобедимого бога войны,
чем на человека.
Люди из племени Хуан-ди тоже боялись этих невероятно
смелых людей. Племя Хуан-ди считало Чи-ю жестоким и сви-
репым. На самом деле он был справедливым человеком.
Врагами Чи-ю были коварные и порочные люди; простой же
народ он любил и оберегал. У вождя был восемьдесят один
брат, и все вместе они беспощадно преследовали врагов пле-
мени цзюли. Чи-ю был верным подданным Янь-ди. После того
как Хуан-ди одержал победу над Янь-ди, Чи-ю решил сразиться
с победителем в Чжолу, чтобы отомстить за прошлое пораже-
ние. Чи-ю знал, что Хуан-ди был смелым и искусным в бою
61
и что у него много талантливых воинов, поэтому он собрал

всех воинов племени цзюлу и долго готовился к сражению.
И вот начался бой. Обе стороны заняли свои позиции. Хуан-
ди первым пошел в наступление. Он возглавлял шесть боль-
ших племен, что подобны волкам и тиграм. Хуан-ди быстро
рассеял войско Чи-ю. Через некоторое время в небе появился
крылатый дракон Ин-лун, который подчинялся Хуан-ди. По при-
казу повелителя дракон заранее набрал в живот воды. Когда
Ин-лун появился перед армией Чи-ю, он разом выплеснул на
врагов воду. Чи-ю и его воины лишь немного смешались, но
потом снова встали в строй. Увидев, что Ин-лун вновь соби-
рается выплеснуть воду, Чи-ю взмахнул рукой, и два великих
колдуна начали творить заклинания. Этих колдунов звали Фэн-
бо и Юй-ши. Фэн-бо умел вызывать ветер, а Юй-ши — дождь.
Как только они забормотали себе под нос и указали руками
направление, сильный ветер перенес на армию Хуан-ди воду,
которую выплеснул Ин-лун, а вслед за этим пошел сильный
дождь. Армия Хуан-ди пришла в смятение. Воспользовавшись
моментом, Чи-ю и его воины разбили врага.
Хуан-ди был добрым правителем. Раны воинов опечалили
его сердце. На помощь Хуан-ди пришли находчивый министр
Фэн-хоу и небесная дева Хань-ба, поэтому Хуан-ди построил
войско и снова вступил в бой с Чи-ю. Вдруг на армию Хуан-ди
налетели буря и ливень — Фэн-бо и Юй-ши вновь взялись за
колдовство. Но тут по небу разлился ослепительно яркий свет,
дождь и ветер исчезли. Это небесная дева Хань-ба пустила
в ход свою силу. Она умела вызывать засуху! К воинам Хуан-ди
вернулся боевой дух, и они перешли в наступление. Чи-ю был
в смятении. Он поспешно создал густую туманную завесу,
чтобы обратиться в бегство. Но это не остановило Хуан-ди,
потому что Фэн-хоу создал колесницу, указывающую на юг20.
20
Колесница, указывающая на юг — древнее навигационное устройство
Китая.
62
Это устройство помогло Хуан-ди не заблудиться в тумане и най-

ти правильный путь. Враг никак не ожидал, что Хуан-ди столь
быстро выберется из тумана. Чи-ю попал в плен, а его воины
один за другим погибли.
Хуан-ди относился к Чи-ю с большим уважением, однако
ради спокойствия Поднебесной Хуан-ди был вынужден убить
его. После смерти Чи-ю его тело и голова были закопаны в раз-
ных местах, далеко друг от друга. Позже над черепом выросла
кленовая роща с кроваво-красными листьями. Потомки Чи-ю
почитали его как бога войны, и даже Хуан-ди использовал его
изображение на боевом знамени, чтобы воодушевлять своих
воинов на такую же отвагу, какой славился Чи-ю.
В «Каталоге гор и морей», «Ши цзи» и энциклопедии «Тай-
пин юйлань» можно найти записи о том, как Хуан-ди сражал-
ся с Чи-ю.
ХАНЬ-БА И ИН-ЛУН
Во время боя в местечке Чжолу Хань-ба использовала ма
гию, прогнав ветер и дождь. Ин-лун выплеснул воду, посеяв
смятение в войске Чи-ю. Они оба внесли большой вклад в по-
беду Хуан-ди. Как же они выглядели?
Хань-ба была божеством засухи. Согласно описанию в «Ка-
талоге гор и морей», она была небесной богиней. Однако
Хань-ба не отличалась особенной красотой. Она носила тем-
ную одежду, на голове у нее не было волос, а все тело исто-
чало свет и тепло. Никто не осмеливался приближаться к ней.
После того как Хань-ба помогла Хуан-ди одержать победу над
Чи-ю, она потеряла много волшебных сил и больше не смог-
ла вернуться на небо. Там, где она селилась в мире людей,
прекращались дожди и начиналась засуха. В других записях
говорится о том, что Хань-ба была чудовищем, похожим на
обезьяну. Некоторые говорят, что ее рост составлял около
63
трех чи21, а передвигалась она стремительно, словно ветер.

В разных источниках можно встретить различные описания
внешнего вида Хань-ба, но везде упоминается ее способ-
ность вызывать засуху.
Ин-лун был крылатым драконом. Говорят, если дракон про-
жил более пятисот лет, на его голове вырастает рог, а если бо-
лее тысячи лет — у него вырастают крылья. Ин-лун так же, как
и Хань-ба, потерял много волшебных сил во время сражения
и остался жить в мире людей. Там, где он обитал, постоян-
но шли дожди. Говорят, что позже он даже помогал Да Юю22
усмирять потоп.
21
Чи — мера длины, равная 0,34 м.
22
См. далее миф о том, как Да Юй усмирял потоп.
ЦАН-ЦЗЕ СОЗДАЕТ ИЕРОГЛИФЫ
В се люди говорили о том, что Цан-цзе, придворный исто-

риограф императора Хуан-ди, был выдающимся челове-
ком. Он мог без единой ошибки описать любые события. Как
в древние времена люди делали записи о событиях? Ответ
прост: при помощи веревки. Если происходило какое‑нибудь
событие, люди завязывали на ней узел. Если событие было
значительным, завязывали большой узел, а если незначи-
тельным — маленький. Расстояние между двумя узлами соот-
ветствовало промежутку времени между двумя событиями.
Однако те или иные события случались почти каждый день,
и узлы на веревке постепенно путались. Поэтому людям было
сложно помнить прошлое. Цан-цзе был историографом Хуан-ди
и вел записи о несоизмеримо большем количестве событий,
чем помнили обычные люди. Он великолепно с этим справ-
лялся, поэтому все восхищались его умом.
У Цан-цзе были особенные глаза: в каждом — по два зрач-
ка23. Говорят, что способности людей с двойными зрачками
23
По другой версии, у него было четыре глаза.
65
Четырехглазый Цан-цзе
отличаются от способностей других. Цан-цзе был очень умным,
но немного легкомысленным человеком.
Однажды Хуан-ди и Янь-ди поспорили из‑за пограничных
земель. Цан-цзе должен был подтвердить правоту Хуан-ди на
основе событий прошлого. Однако узелковое письмо было
очень неудобным, поэтому Цан-цзе запутался, и Хуан-ди прои-
грал переговоры. Император не упрекал Цан-цзе, но у истори-
ографа было тяжело на душе. Один-одинешенек, он сидел на
берегу реки и размышлял о том, как сохранить события в па-
мяти. Незаметно прошел целый день. На закате из реки вы-
ползла большая черепаха. Цан-цзе загляделся на нее и увидел
на ее зеленом панцире множество мелких узоров. В предза-
катных лучах они выглядели очень загадочно. Цан-цзе глубоко
задумался. Лишь когда черепаха вернулась в воду, он пришел
в себя и подумал: «Что если создать символы, подобные узору
66
на панцире черепахи? Тогда не будет путаницы при запомина-

нии событий». Цан-цзе готов был прыгать от радости и не стал
откладывать задуманное. Он создал ряд символов и с тех пор
больше никогда ничего не забывал.
Когда Хуан-ди узнал об этом, он похвалил Цан-цзе и на-
градил его. Получив награду, историограф нисколько не воз-
гордился. Он решил создать целую систему символов, чтобы
все жители Поднебесной смогли делать записи. Ради этого
он отказался от должности придворного историографа Хуан-
ди, собрал дорожный мешок и отправился исследовать мир
и собирать символы. Он приходил в каждое племя, просил
совета у местных жителей и записывал символы, которые
они использовали в повседневной жизни. Цан-цзе также вни-
мательно наблюдал за расположением планет и созвездий
на небе, исследовал положение рек, гор и даже подробно
описывал поведение птиц, зверей, формы растений и до-
машней утвари.
Так прошли годы, и наконец Цан-цзе вернулся домой. Он
закрылся в своей комнате и проводил в раздумьях дни и ночи,
выстраивая из собранных символов систему. Однажды сверк
нула молния, пошел сильный дождь, и люди с удивлением
обнаружили, что с неба падали не капли дождя, а зерна про-
са. Некоторые услышали странные жалобные звуки, кото-
рые доносились из отдаленного дома Цан-цзе, увидели силуэт
дракона, который промелькнул над жилищем историографа.
Оказывается, Цан-цзе создал систему символов, которая поз
воляла делать записи о событиях. Даже Небо и Земля были
потрясены этим изобретением, поэтому люди увидели столь
необычные явления. Цан-цзе назвал символы иероглифами.
Тогда и зародилось китайское письмо. Люди стали называть
Цан-цзе «мудрецом, который создал иероглифы».
Легенда о Цан-цзе описана в трактатах «Хуайнань-цзы»
и «Пинъян фучжи» («Записи об области Пинъян»).
67
СВЕДЕНИЯ О КИТАЙСКИХ ИЕРОГЛИФАХ

Китайскими иероглифами пользуется значительная часть
населения мира. Они представляют собой самый древний вид
письменности. Их история начинается с гадательных надпи-
сях на костях и черепашьих панцирях, которые появились во
времена династии Шан. Эти надписи назывались цзягувэнь
(«цзя» — «панцирь», «гу» — «кость», «вэнь» — «письмена»). Говорят,
что изначально панцири и кости использовались как лекар-
ства для лечения болезней, а позднее, во времена последней
династии Китая Цин, один ученый обнаружил символы на ле-
карственном сырье и после тщательных исследований при-
знал их письменным языком. Так были найдены надписи на
костях и черепашьих панцирях. Способ написания иероглифов
постоянно менялся. Во времена династии Цинь люди в основ-
ном использовали стиль сяочжуань, первый и единственный
стиль, который был установлен китайским государством как
унифицированный образец написания. Во времена династии
Хань в основном применялся официальный стиль лишу. Кроме
перечисленных стилей письма известны также кайшу, цаошу,
синшу и другие. Кстати, кайшу является стандартом рукопис-
ного варианта современных иероглифов.
Иероглифы использовали не только китайцы. Соседи Ки-
тая — Корея и Вьетнам — тоже некогда пользовались ими,
а в Японии они сохранились до сих пор. Эти страны создали
свою письменность на основе китайского иероглифическо-
го письма.
ЦИ-СЯН КРАДЕТ
ДРАГОЦЕННУЮ ЖЕМЧУЖИНУ
Г оворят, что у императора Хуан-ди была драгоценная жемчу-

жина, которую называли сюаньчжу — черная жемчужина.
Она ослепительно блестела, как будто была покрыта влагой.
Хуан-ди очень бережно относился к ней. Он носил ее на поясе
и никогда с ней не расставался.
Однажды Хуан-ди отправился со своими министрами на
прогулку к реке Чишуй, а вернувшись во дворец, обнаружил,
что потерял любимую черную жемчужину. Расстроенный им-
ператор начал ходить по своим покоям из угла в угол и раз-
мышлять о случившемся. Хуан-ди решил, что потерял жемчу-
жину в окрестностях реки Чишуй, и послал министра по имени
Чжи на ее поиски. Чжи отличался особым умом, и Хуан-ди
верил, что тот обязательно вернет ему сюаньчжу. Император
с нетерпением дожидался возвращения министра. Прошел
день, и Чжи вернулся к императору с пустыми руками. Хуан-ди
был очень огорчен. Тогда он послал Ли-чжу и Чи-гоу на поиски
жемчужины. У Ли-чжу было хорошее зрение: он мог разгля-
деть муравья на расстоянии более ста шагов, а Чи-гоу был
69
очень красноречивым и мудрым, однако они тоже вернулись

ни с чем. Казалось, черная жемчужина потеряна навсегда.
Тогда найти жемчужину вызвался министр Сян-ван. Им-
ператор считал, что Сян-ван — глупец, однако у него не было
выбора, и он разрешил Сян-вану попробовать свои силы. Не
прошло и половины дня, как довольный Сян-ван вернулся
с жемчужиной. Увидев ее, Хуан-ди просиял от радости: «Никак
не думал, что Сян-ван найдет черную жемчужину. Это поис-
тине удивительно!» Император достойно наградил Сян-вана
и отдал ему на хранение сюаньчжу.
Прошло несколько дней, и опечаленный Сян-ван сообщил
Хуан-ди: «Я потерял черную жемчужину!» Император был край-
не изумлен и спросил, как это произошло. Сян-ван, заикаясь
от волнения, с трудом объяснил случившееся. Как оказалось,
по пути во дворец он встретил девушку по имени Ци-сян. Она
была самой любимой дочерью Чжэнь Мэн-ши. Девушка была
красивой и милой, поэтому Сян-ван заговорил с ней. Во время
разговора он показал ей черную жемчужину. Ци-сян никогда
не видела такой прелести, она не хотела возвращать ее, поэто-
му Сян-ван взял девушку с собой во дворец, чтобы она могла
каждый день смотреть на сюаньчжу. И вот однажды Сян-ван
напился пьяным. Когда он пришел в себя, черная жемчужина
исчезла, а вместе с ней и девушка. Узнав об этом, император
сказал Сян-вану, который сгорал со стыда: «Конечно, это Ци-
сян украла жемчужину! Ведь она так понравилась ей. Скорее
собирай воинов и верни мою драгоценность».
Ци-сян украла жемчужину и бежала домой. Сян-ван гнался
за ней. Девушка оказалась перед широкой рекой с сильным
течением. «Теперь все кончено», — подумала Ци-сян. Она обер-
нулась и увидела догнавшего ее Сян-вана. Родители девушки
избаловали свою дочь. Она всегда получала то, что хотела. На
этот раз Ци-сян украла черную жемчужину, и ее должны были
схватить. Девушке стало очень стыдно. Сжав зубы и топнув
70
ногой, она прыгнула в воду. Увидев это, Сян-ван крикнул: «Ци-

сян, верни мне черную жемчужину!» Но было поздно. Большая
волна накрыла девушку, и она исчезла.
Прошло некоторое время. Люди, жившие недалеко от реки,
обнаружили чудовище с лошадиной головой и телом дракона.
На голове его виднелась черная жемчужина. Оказалось, что,
прыгнув в реку, Ци-сян превратилась в речного духа. Именно
она была этим чудовищем. Позднее она хотела вернуть жем-
чужину Сян-вану, но уже не могла выйти из воды. Поэтому Ци-
сян оставила жемчужину там, где ее когда‑то потеряли, — на
берегу реки Чишуй. На том месте выросло Тройное жемчуж-
ное дерево. Издалека оно было очень похоже на кипарис, но
вместо листьев у него были круглые блестящие жемчужины.
В солнечных лучах они переливались ярким светом. Так Ци-
сян просила прощения у Сян-вана и Хуан-ди.
Легенду о Ци-сян, которая украла черную жемчужину, мож-
но найти в «Каталоге гор и морей» и произведении «Шу дянь»
(«Книга о царстве Шу»).
ИСТОРИЯ О ДАФНЕ
В древнегреческой мифологии есть история о девушке,
которая изменила облик, чтобы скрыться от преследования.
Звали ее Дафной, и была она любимой дочерью речного бога.
Дафна была так хороша собой, что при виде ее у всех захва-
тывало дух.
Бог любви Купидон был капризным ребенком. Те, в кого
он попадал золотыми стрелами, моментально влюблялись. Те,
в кого он попадал свинцовыми стрелами, становились бесчув-
ственными и отвергали любовь. Бог солнца Аполлон случайно
обидел Купидона, и в отместку тот поразил его золотой стре-
лой, а свинцовой выстрелил в Дафну. Когда Аполлон увидел
красавицу, его сердце запылало любовью. Он гнался за ней,
71
желая рассказать о своих чувствах, но Дафна, словно испу-

ганный олененок, в ужасе убегала от него. Так они добрались
до берега реки. Дафна закричала: «Отец, спаси меня!» И тогда
речной бог превратил ее в лавровое дерево.
Печаль Аполлона не знала границ. В память о своей люб-
ви он украсил лук и стрелы цветами лавра, а из веток сплел
венок: его он дарил людям, которые добивались успеха.
СИН-ТЯНЬ ПОБЕЖДАЕТ
ХУАН-ДИ
Н овость о том, что Хуан-ди нанес поражение Янь-ди, раз-

летелась по всему Китаю. Будучи приближенным гене-
ралом Янь-ди, Син-тянь хотел немедленно пойти войной на
его противника. Но Янь-ди отправил к нему гонца с таким
посланием: «Хуан-ди — хороший правитель, его народ живет
в мире и спокойствии». Он советовал Син-тяню не поднимать
мятеж. Но вскоре Чи-ю потерпел поражение в Чжолу и был
убит императором Хуан-ди. Когда Син-тянь узнал об этом, он
пришел в ярость. Чи-ю был ему как брат, они были любимы-
ми генералами Янь-ди. Поступок Хуан-ди казался ему очень
жестоким. Син-тянь хотел отомстить за Чи-ю, однако он не мог
ослушаться своего правителя. К тому же он не хотел, чтобы
всю Поднебесную охватил пожар войны. Подумав немного,
Син-тянь решил сразиться с Хуан-ди в поединке один на один.
Когда письменное объявление войны от Син-тяня попало
в руки Хуан-ди, император сказал своим министрам: «Прошу ва-
шего совета. Нужно ли вступать в поединок с Син-тянем?» Ми-
нистры начали спорить. Одни говорили, что Син-тянь слишком
73
Син-тянь лишился головы, однако его соски

превратились в горящие гневом глаза,
а пупок — в рот, который издавал сердитый рев
отважный, поэтому следует уклониться от войны. Другие го-
ворили, что лучше послать большое войско, чтобы схватить
Син-тяня. Третьи советовали пригрозить ему при помощи
Янь-ди, чтобы тот не осмелился вступить в поединок. Выслу-
шав все советы, Хуан-ди улыбнулся: «Разве справедливый
правитель может поступить так, как вы предлагаете? Я ре-
шил, что проведу честный бой с Син-тянем. Местом боя бу-
дет гора Чанъян».
74
Пришло время битвы. Син-тянь и Хуан-ди в срок прибыли

к горе Чанъян. Хуан-ди увидел, что Син-тянь, держа в одной
руке расписанный узорами щит, а в другой — большой острый
топор, с грозным видом стоит на горе. В глубине души Хуан-ди
восхищался Син-тянем.
Син-тянь был действительно отважным мужчиной. Когда он
увидел, что Хуан-ди одет в императорский желтый халат, а в ру-
ках держит блестящий меч, то подумал: «Кто бы мог предста-
вить, что Хуан-ди не только милосерден, но и добродетелен».
Противники невольно почувствовали уважение друг к другу.
Оба приложили все силы, чтобы победить. Син-тянь был очень
сильным, он размахивался большим топором и метал его в сто-
рону Хуан-ди. Каждый раз топор летел в сторону врага, рас-
секая со свистом воздух, и врезался в скалу, высекая искры.
Хуан-ди не отличался силой, однако он был проворным, поэто-
му Сян-тянь не попадал в него. Он искал слабое место своего
врага. Но Син-тянь защищался щитом, поэтому Хуан-ди ока-
зался в сложном положении.
Так незаметно стемнело. Неизвестно, сколько времени
прошло с начала боя, но исход его так и не был определен.
Чем дольше сражались Хуан-ди и Син-тянь, тем сильнее они
волновались. Они оба так устали, что тяжело дышали и мед-
ленно двигались, их силы были на исходе. Внезапно подул
сильный ветер. Син-тянь невольно прикрыл глаза на мгно-
вение, а Хуан-ди, воспользовавшись этим, нанес удар ме-
чом и отрубил ему голову. Однако, убив своего противника,
Хуан-ди не испытывал радости. Ведь он одержал победу не
потому, что был сильнее. Хуан-ди даже сожалел о гибели та-
кого мужественного воина, как Син-тянь. Он посмотрел на
мертвое тело, тяжело вздохнул, развернулся и покинул место
битвы. Кто бы мог подумать, что в этот миг Син-тянь внезап-
но поднимется! Он лишился головы, однако его соски пре-
вратились в горящие гневом глаза, а пупок — в рот, который
75
издавал сердитый рев. В руках Син-тянь по‑прежнему держал

щит и большой топор. Вытаращив глаза, он кричал, что хочет
продолжить бой. Хуан-ди был удивлен и напуган. Он никогда не
видел, чтобы погибший воин поднялся и вновь был готов сра-
жаться. Хуан-ди был восхищен непоколебимым духом своего
противника, но при этом не осмеливался продолжить битву
с ним. Он убежал с поля боя.
Хотя в этом ожесточенном бою Син-тянь погиб, он все же
одержал духовную победу и завоевал уважение своего про-
тивника. Говорят, что обезглавленное тело Син-тяня еще дол-
гое время размахивало большим топором на горе Чанъян,
желая вновь сразиться с Хуан-ди.
В «Каталоге гор и морей» описано сражение Хуан-ди и
Син-тяня.
СПАРТАК ПОДНИМАЕТ ВОССТАНИЕ

Люди испокон веков с уважением относильсь к тем, кто
обладал бунтарским духом. Отвага Син-тяня противостояла
могуществу Хуан-ди. Стойкость и непоколебимость Син-тяня
снискали ему славу. Две тысячи лет назад в Римской империи
тоже существовал такой герой. Он выступал против рабства,
поэтому поднял восстание, возглавив невольников. Этого че-
ловека звали Спартак, он был отважен и умен. К несчастью,
однажды во время боя в Риме его захватили в плен и сдела-
ли рабом. Позже его отправили в школу гладиаторов, где он
благодаря умению увлечь за собой других вскоре стал духов-
ным лидером.
Судьба гладиаторов Рима была трагична: они были не бо-
лее чем игрушкой для потехи аристократии, им приходилось
сражаться друг с другом или даже с дикими животными. Если
гладиатор проигрывал бой, его могли тут же убить. В случае
победы у него не было возможности отдохнуть — он не успевал
76
даже вытереть кровь, потому что нужно было вступать в следую-

щую ожесточенную схватку. Спартак не желал с этим мириться.
Однажды вечером он воспользовался невнимательностью
охраны и с десятью гладиаторами вырвался из клетки. Им уда-
лось поднять восстание. Повстанческая армия становилась
сильнее, она несколько раз нанесла поражение многочис-
ленной армии Рима, приведя в ужас аристократию. Однако
римская кавалерия по силе и количеству воинов намного
превосходила повстанческие войска. В последнем, решаю-
щем сражении Спартак в первых рядах мужественно бился
с врагом и пожертвовал своей жизнью. Восстание закончи-
лось поражением, но Спартак стал героем.
ЧЖУАНЬ-СЮЙ СОЗДАЕТ
МУЗЫКУ И НАВОДИТ
ПОРЯДОК В ПОДНЕБЕСНОЙ
Л етом на небе сверкают яркие звезды. Они подобны брил-

лиантам, украшающим голубой бархат. Нюй-шу сидела во
дворе и наслаждалась прохладой. Она обмахивалась веером
и смотрела на звезды. Внезапно одна звезда, подобно радуге,
пронзила Луну. Это была седьмая звезда Северного ковша —
Яо-гуан, что означает «мерцающий свет». После того как Нюй-
шу увидела это удивительное явление, у нее родился сын,
которого назвали Чжуань-сюй. Он также известен как Гао-ян.
С детства Чжуань-сюй отличался умом. В двадцать лет он унас-
ледовал престол от Хуан-ди и стал правителем Поднебесной.
Хуан-ди нанес поражение войскам Чи-ю и подчинил народ
цзюли. После смерти Хуан-ди народ цзюли снова стал роп-
тать на свою судьбу. Чжуань-сюй прилагал все усилия, чтобы
успокоить волнения, и трудился над составлением календа-
ря, чтобы в Поднебесной царили мир и покой. Но люди наро-
да цзюли продолжали бунтовать. Они были приверженцами
78
шаманизма, поэтому бо́льшую часть времени проводили в га-

дании и поклонении духам. В результате цзюли нарушили раз-
меренный ритм жизни Поднебесной и испортили нравы ее
жителей. Люди больше не могли спокойно работать в поле
и с должным уважением поклоняться богам. Чжуань-сюй не
собирался просто мириться с этим, поэтому ему пришлось
запретить шаманство и гадания. Он приказал людям цзюли
направить все силы на посадку растений, освоение целины
и ведение подобающего образа жизни.
Но беда не приходит одна. Гун-гун собрал войска, чтобы бо-
роться с Чжуаньсюем за престол. Война затянулась, но в конце
концов Чжуань-сюй с трудом разбил Гун-гуна. Общество стало
еще более неспокойным. Чжуань-сюй подумал: «Я непремен-
но должен найти способ сплотить жителей Поднебесной. Если
мне удастся сделать это, в стране прекратятся мятежи и вой
ны». И вот его осенила чудесная мысль. В великой радости
он позвал придворного музыканта Фэй-луна и сказал ему:
«Я хочу создать музыкальное произведение, которое сплотит
жителей Поднебесной. Что ты думаешь по этому поводу?» «Это
прекрасная мысль. Я сам объеду все уголки нашей страны,
чтобы впитать дух музыки разных земель. Так мы сможем
создать шедевр», — сказал Фэй-лун, соглашаясь с предложе-
нием Чжуань-сюя.
Фэй-лун отправился собирать народные песни. В конце
концов ему удалось соединить музыкальные стили восьми
земель и создать музыкальное произведение «Чэнъюнь». Ус-
лышав его, Чжуань-сюй был очень доволен. Он решил, что на
ближайшем собрании чжухоу24 прикажет музыкантам испол-
нить «Чэнъюнь».
В назначенный день чжухоу приехали на собрание. Они
относились к Чжуань-сюю с уважением и страхом: чжухоу
24
Чжухоу — правители наследственных владений, высшая аристократия эпохи
Чжоу (XII / XI–III вв. до н.э.).
79
высоко ценили его мудрость и искренность, но при этом боя-

лись жестких мер усмирения мятежей. Они увидели императо-
ра в черном торжественном наряде. Правитель с серьезным
выражением лица взошел на трон и приказал придворным
музыкантам сыграть «Чэнъюнь». Переливчатые звуки достигли
слуха чжухоу. Закрыв глаза,
они наслаждались музыкой.
Князья дивились тому, что
мелодия словно возвраща-
ла их на родину — настоль-
ко она была им близка. Они
испытали сильнейшее чув-
ство единения. Чжухоу по-
думали о том, что все они
являются подданными Чжу-
ань-сюя, а их земли — это
часть Поднебесной. Музы-
канты перестали играть, но
Чжуань-сюй мелодия по‑прежнему зву-
чала в сердцах собравших-
ся. Чжухоу открыли глаза только через некоторое время. В этот
миг раздался громкий голос Чжуань-сюя: «Это музыкальное
произведение называется “Чэнъюнь”. Оно создано для прове-
дения церемонии жертвоприношения Небу и предку Хуан-ди,
а также для сплочения людей Поднебесной. Люди, которые
живут в пределах Четырех морей25, должны объединить свои
сердца и совместными усилиями установить порядок. Тогда
народ будет жить в мире и согласии». Эти слова были встре-
чены радостными возгласами и рукоплесканиями. Чжухоу
восхваляли милосердие своего правителя. С тех пор мятежи
и войны в Поднебесной стали редкостью. Чжуань-сюй объ-
ездил все земли, и везде ему оказывали радушный прием.
25
В Китае.
80
Жизнь стала спокойной и мирной. В этом была заслуга музы-

кального произведения «Чэнъюнь».
Легенда о Чжуань-сюе, который создал музыку и навел
порядок в Поднебесной, описана в литературном труде «Люй-
ши чуньцю» («Весны и осени господина Люя») и в «Основных
записях о деяниях пяти императоров» из «Ши цзи».
ГУН-ГУН БЬЕТСЯ ГОЛОВОЙ О ГОРУ БУЧЖОУ

Чжуань-сюй был внуком Хуан-ди, а Гун-гун был потомком
Янь-ди. Гун-гун узнал о том, что Чжуань-сюй занял престол, что
в период его правления страна стала процветать, и поэтому
сильно завидовал ему. Возглавив людей из своего племени,
он напал на Чжунъюань. Гун-гуна называли духом воды, он
обладал непостижимым магическим даром, но и Чжуань-сюй
умел пользоваться помощью высших сил. Обе стороны долго
не уступали друг другу, однако армия Чжуань-сюя намного
превосходила армию Гун-гуна по численности. Гун-гун был
отважен, но не мог противостоять стольким воинам. Его ар-
мия терпела одно поражение за другим, поэтому ему при-
шлось отступить до горы Бучжоу. Почти все его воины погибли
в бою. Гун-гун негодовал. Он громко заревел и с силой ударил-
ся о гору Бучжоу. В то же мгновение в небе словно раздался
раскат грома, а от горы Бучжоу откололся огромный кусок.
Небо вот-вот должно было обрушиться на землю. Чжуань-сюй
был потрясен произошедшим и восхищен твердостью харак-
тера Гун-гуна, поэтому не тронул его людей. Гора Бучжоу была
опорой небосвода, и после того, как она раскололась, в небе
появилась огромная дыра, а небесные тела изменили свое
местоположение. Позже возник миф о том, как богиня Нюй-
ва восстановила небо.
НЮЙ-ВА
ВОССТАНАВЛИВАЕТ НЕБО
О днажды мир полностью изменился. Небо накренилось на

северо-запад, а на юго-востоке провалилась земля. На-
воднения и пожары охватили весь мир. Люди остались без
крова над головой, терпели лишения и страдания.
Такой мир увидел перед смертью злой дух воды Гун-гун.
Он сражался с Чжуань-сюем за престол и в конце концов про
играл. В порыве гнева потерпевший поражение Гун-гун уда-
рился головой о гору Бучжоу. После этого он умер, а гора, кото-
рая поддерживала небо, раскололась, на месте отвалившейся
каменной глыбы образовалась дыра, и все, что было между
небом и землей, сдвинулось.
Узнав о случившемся, Нюй-ва пришла в мир людей. Она
увидела народ, у которого не было крова над головой. Сви-
репые звери и хищные птицы, пользуясь этим, причиняли
людям вред. Нюй-ва была очень встревожена и хотела по-
скорее восстановить небо, чтобы в мире воцарился порядок.
82
Она объехала весь свет, побывала на всех горных цепях и по-

сле долгих поисков выбрала гору бессмертных — Тяньтайшань,
которая находилась за пределами Восточного моря. Эта гора
плавала в море, в котором жила огромная священная чере-
паха. Она держала гору на спине и не давала ей опуститься
на дно. Особенность этой горы заключалась в том, что на ней
была чудесная пятицветная земля. Кирпичи из этой земли
получались крепкими и красивыми.
На пике горы Тяньтайшань Нюй-ва создала огромную печь.
Девять дней и девять ночей она обжигала множество пяти-
цветных кирпичей. Затем ей потребовалось еще девять дней
и девять ночей, чтобы заполнить кирпичами дыру в небе.
Когда работа была окончена, у нее остался один пятицвет-
ный кирпичик. Матушка Нюй-ва положила его на пик горы
Тяньтайшань.
Небо было восстановлено, но ничто его не поддерживало.
Чем же подпереть небо? Матушка Нюй-ва внезапно вспом-
нила о священной черепахе, которая несла на своей спине
гору Тяньтайшань. Она отрубила черепахе лапы и подперла
ими четыре стороны света — север, юг, запад и восток. Но
теперь гора Тяньтайшань могла опуститься на дно. Матушка
Нюйва позаботилась и об этом: она передвинула гору на бе-
рег Восточного моря, в место под названием Ланъя.
Порядок мироздания был восстановлен. Реки вернулись
в русла, бушующие пожары утихли, свирепые животные и пти-
цы исчезли, а добрый народ стал жить лучше прежнего. В мире
воцарилось спокойствие. Люди пели и плясали на горе Тянь-
тайшань и благодарили матушку Нюй-ва за помощь. Они по-
строили в ее честь храм у подножия горы. Люди из поколения
в поколение приходят в этот храм, чтобы поклониться богине
Нюй-ва и зажечь благовония.
Миф о том, как матушка Нюй-ва восстановила небо, описан
в «Чжушу цзинянь» («Бамбуковые анналы») и «Хуайнань-цзы».
83
МОГУЧИЙ ТИТАН,
ДЕРЖАЩИЙ НА ПЛЕЧАХ НЕБОСВОД
В древнегреческих мифах также отражено представление
о том, что небесный свод нужно поддерживать. Это ответствен-
ное дело было поручено могучему титану Атласу. В отличие от
Пань-гу и матушки Нюй-ва, он держал на плечах небосвод не
по своей воле, а в наказание.
Однажды Геракл получил приказ отправиться в сады Геспе-
рид, чтобы украсть золотые яблоки, но не смог сразу добыть
их. По совету Прометея Геракл обратился за помощью к Ат-
ласу, согласившись в его отсутствие подержать небосвод. Но,
украв золотые яблоки, Атлас больше не хотел подпирать тяже-
лые небеса своими плечами. Тогда Гераклу пришлось пойти на
хитрость. Он сказал, что переложит небосвод на плечи Атласа
лишь на некоторое время, чтобы найти для себя наплечники.
Как только Атлас вновь принял небесный свод, Геракл забрал
у него золотые яблоки и убежал. Атлас так и держал небосвод,
а впоследствии превратился в гору.
ПАНЬ-ХУ ЖЕНИТСЯ
НА ПРИНЦЕССЕ
Д и-ку помогал Чжуань-сюю управлять страной. После смер-

ти Чжуань-сюя он унаследовал престол.
После того как Чжуань-сюй приказал своему придворному
музыканту создать мелодию под названием «Чэнъюнь», народ
жил в мире и спокойствии, а князья не осмеливались бунто-
вать. Однако после смерти Чжуань-сюя появились мятежни-
ки, среди которых было племя цюаньжунов, и оно доставляло
много неприятностей Ди-ку.
Люди из этого племени были высокими и крепкими. В бою
они были жестоки, словно злые собаки. Местные вассальные
князья Чжунъюань не были им достойными противниками,
и даже войска императора Ди-ку терпели одно поражение
за другим.
У племени цюаньжун был вождь, генерал У. Он не толь-
ко имел большие военные заслуги и отважно сражался, но
и был прекрасным стратегом. Ди-ку считал, что цюаньжунам
не хватает сообразительности, поэтому устроил им засаду.
85
Но генерал У разоблачил его и заманил вражеские войска

в западню, едва ли не полностью их разгромив. С тех пор Ди-
ку ненавидел и в то же время боялся воинов этого племени.
Он не знал, как справиться с ними. В конце концов он принял
решение и обратился к своим подданным со словами: «Если
найдется такой человек, который принесет мне голову гене-
рала У, я выдам за него свою дочь». Дочь Ди-ку была очень
красивой девушкой. Многие министры просили ее руки, но
она всем отказывала. После данного императором обещания
у них появилась надежда жениться на принцессе, однако ни
у кого не было уверенности в победе над врагом.
У императора Ди-ку во дворце жил Небесный пес по име-
ни Пань-ху, шерсть его переливалась пятью цветами. Он был
намного умнее людей. Когда Ди-ку объявил свое условие,
Пань-ху был рядом с ним. В глубине души пес очень хотел
жениться на дочери императора, потому что из всех людей
во дворце она была самой доброй, самой нежной и хорошо
относилась к нему. Пань-ху обдумал все и решил отправиться
к военному лагерю цюаньжунов.
Цюаньжуны очень уважали собак. Когда они увидели пяти
цветного Пань-ху, то очень удивились и обрадовались. Пой-
мав собаку, они преподнесли ее своему вождю в подарок.
Заполучив пятицветного пса, генерал У был очень доволен.
Он решил, что это хороший знак, предвестье успеха. Генерал
У устроил пир и пригласил всех солдат вместе с ним отпразд-
новать счастливое предзнаменование. К вечеру опьянев-
ший генерал У уснул в своем шатре. Пань-ху воспользовался
случаем, ворвался к генералу и отгрыз ему голову. В лагере
поднялась суматоха. Под покровом темноты Паньху удалось
убежать. Ему потребовалась целая ночь, чтобы вернуться в ла-
герь императора Ди-ку.
На следующий день Ди-ку был очень удивлен, когда об-
наружил, что войска цюаньжунов исчезли. В ту же минуту он
86
Небесный пес Пань-ху

увидел, как во дворец вернулся Пань-ху, в зубах он нес голову
генерала У. Радости императора не было предела! Ди-ку хотел
пожаловать Пань-ху землю, а также наградить его деньгами
и драгоценностями. Но пес покачал головой и внезапно за-
говорил человечьим языком: «Мне ничего не нужно. Я лишь
надеюсь, что государь сдержит слово и выдаст за меня свою
дочь». На самом деле Ди-ку хорошо помнил свое обещание,
но не хотел отдавать дочь в жены псу. Пань-ху понял, что по-
ставил императора в затруднительное положение. Поэтому
он продолжил: «Прошу государя закрыть меня в чане, и через
семь дней и семь ночей я стану человеком». Дочь импера-
тора напомнила отцу о том, что нельзя нарушать свое слово.
Скрепя сердце Ди-ку согласился. На шестой день дочь импе-
ратора, тревожась, что Пань-ху умрет от голода, открыла чан.
К тому времени тело пса успело приобрести человеческий
вид, но голова все еще оставалась собачьей. Превращение
на этом завершилось. Ди-ку был против свадьбы, но ведь
87
Пань-ху совершил подвиг и почти полностью преобразился,

поэтому император все‑таки отдал дочь ему в жены.
Пань-ху не желал быть чиновником во дворце, а кроме
того, он боялся, что Ди-ку изменит свое решение. Поэтому
Пань-ху увез невесту в горы, где они и поженились. У них по-
явилось двенадцать замечательных детей: шесть мальчиков
и шесть девочек. Говорят, что мяо, яо, шэ и другие малые на-
родности — как раз их потомки. До сих пор они поклоняются
духу Пань-ху.
Миф о Пань-ху можно найти в «Каталоге гор и морей»
и «Истории династии Поздняя Хань».
АНУБИС — БОЖЕСТВО С ГОЛОВОЙ

ШАКАЛА И ТЕЛОМ ЧЕЛОВЕКА
В мифах Древнего Египта можно встретить божество с те-
лом человека и головой шакала, Анубиса. Это бог смерти, он
провожает умерших в загробный мир. Древние египтяне счи-
тали, что после смерти можно воскреснуть, если заботиться
о своей плоти и душе. Мертвую плоть нужно бальзамировать,
а душу — отдавать под защиту Анубису. На суде мертвых Анубис
руководил взвешиванием сердец умерших людей. На одну
чашу весов помещалось перо богини Маат, которое было
символом истины, а на другую — сердце. Если чаши весов
уравновешивались, умерший считался оправданным. Если
сердце оказывалось тяжелее пера, душа отправлялась в ад,
где ее пожирало чудовище.
Чтобы завоевать престол, порочный бог Сет предательски
убил своего старшего брата Осириса. Именно Анубис помог
Исиде, жене Осириса, найти тело ее мужа и забальзамировать
его, сделав первую в Египте мумию. Оживший Осирис не смог
жить среди людей, он стал царем загробного мира и судьей
в царстве мертвых. В этом была немалая заслуга Анубиса.
ХОУ-ЦЗИ СОБИРАЕТ
БОГАТЫЕ УРОЖАИ
З акончился дождь. Воздух был очень свежим. На цветах

и траве висели капли дождя, и природа выглядела ярко
и празднично. Наконец‑то пришла весна, и Цзян Юань погру-
зилась в раздумья. Она гуляла по ярко-зеленым лугам и была
в прекрасном расположении духа. Цзян Юань из рода Ютай
была старшей женой императора Ди-ку. Однажды она пошла
в поле, чтобы развеяться. Женщина долго шла и вдруг увиде-
ла на земле отпечаток огромной ноги. Цзян Юань подумала:
«Я никогда не видела таких больших следов. Кто мог их оста-
вить: великан или небожитель?» Она с любопытством подошла
поближе и поставила на него ногу. Цзян Юань хотела посмо-
треть, насколько ее ступня меньше этого отпечатка. Внезапно
она почувствовала острую боль в животе. У нее закружилась
голова, и она упала без чувств.
Неизвестно, как долго Цзян Юань была без сознания. Оч-
нувшись, она увидела, что вокруг стоят люди, а рядом с ней
лежит младенец. Оказалось, что прошло очень много времени
с тех пор, как она покинула дворец, поэтому император Ди-ку
89
послал людей на поиски своей жены. За это время Цзян Юань

родила младенца. Все уговаривали ее избавиться от этого ре-
бенка. Она не понимала, что с ней произошло, и последовала
советам. Цзян Юань приказала слугам оставить младенца на
дороге. Проходившие мимо быки и лошади не наступали на
него, оставляя целым и невредимым. Тогда слуги бросили мла-
денца в реку, покрытую льдом, но прилетели птицы и крыль
ями укрыли его. Узнав об этом, Цзян Юань поняла, что боги
оберегают этого ребенка. Она больше не могла думать о том,
чтобы отказаться от него. Жена императора принесла мла-
денца домой и с любовью растила его и воспитывала. Цзян
Юань назвала сына Ци, что значит «брошенный».
С самого детства Ци любил сажать деревья, соевые бобы
и другие растения. Часто он целый день проводил в поле,
наблюдая за тем, как растет соя. Цзян Юань говорила сыну,
что ему следует играть с другими детьми, а не сидеть по-
стоянно в одиночестве, возвращаясь домой в грязи. Дети
звали Ци играть, но он продолжал проводить дни, наблюдая
за растениями. Мальчик думал о том, как их сажать, какие
лучше выбирать удобрения, какая земля больше подойдет
для сои. Цзян Юань считала, что ее ребенок слишком стран-
ный. Разве дети не любят играть? Почему ее сын интересу-
ется только сельским хозяйством? Ци не только вниматель-
но наблюдал за ростом растений, но и подробно записывал
результаты. Нахмурившись, он сосредоточенно занимался
исследованиями. Выращенные им соевые бобы были боль-
шими и сочными. Все удивлялись его урожаю и приходили
учиться у него земледелию.
Ци вырос и научился выращивать еще больше сельско-
хозяйственных культур. Каждый день он совершенствовал
свои навыки. Какой злак ни возьми, — ячмень, пшеницу, сою,
поливной рис — он умел выращивать все. Люди, которые тру-
дились вместе с ним, каждый год получали богатый урожай.
90
Слава о Ци распространилась по всей Поднебесной. Все знали

о молодом человеке, чьи растения приносили потрясающие
плоды. В конце концов слава о нем дошла до самого импе-
ратора Яо. Тот с похвалой отзывался о Ци: «Шэнь-нун открыл
пять злаков, а Ци научился их выращивать и получать богатые
урожаи. Это огромный успех!» Император Яо назначил его на
должность управителя земледелия и велел ему руководить
сельскохозяйственными работами. Когда императором стал
Шунь, он пожаловал Ци земли в Тай, а также назвал его Хоу-
цзи. «Цзи» означает «зерно», а «хоу» — это почетный титул. С тех
пор люди под руководством Хоу-цзи с каждым годом собирали
все более богатый урожай.
Подули осенние ветра. Воздух наполнился запахами со-
зревших злаков. Этот год вновь стал урожайным. Цзян Юань,
улыбаясь одними глазами, смотрела на поля. Она была очень
рада, что не бросила своего сына. Если бы не он, разве была
бы у людей такая хорошая, сытая жизнь?
Среди потомков Хоу-цзи были выдающиеся люди, которые
основали династию Чжоу. Сам Хоу-цзи стал основателем рода
Чжоу. Китайский народ всегда почитал его.
Эту легенду также называют «Хоу-цзи сеет злаки». Ее опи-
сание можно найти в «Ши цзи» и «Ши цзине» («Книге песен»).
ПЯТЬ ВИДОВ ЗЕРНОВЫХ КУЛЬТУР

С древности и до наших дней встречались различные точ-
ки зрения о том, какие существуют виды зерновых культур.
Среди них выделяют две основные версии. По одной из них —
дао ( 稻), шу (黍), цзи (稷), май (麦), шу (菽); по другой — ма ( 麻),
шу (黍), цзи (稷), май (麦), шу (菽). Под дао подразумевается
так называемый поливной рис. После жатвы и молотьбы из
него получают рис (дами). Ма (конопля) — это травянистое рас-
тение. Хотя ее можно употреблять в пищу, люди в основном
91
используют волокна ее стеблей для изготовления одежды.

Поэтому в первой версии коноплю не причислили к пяти ви-
дам зерновых культур. Тогда почему во второй версии в спи-
ске зерновых культур отсутствует поливной рис? Некоторые
люди не относят поливной рис к зерновым культурам по той
причине, что его считают сельскохозяйственной культурой юга
Китая, а в древние времена люди в основном жили на севе-
ре, в районе реки Хуанхэ, и совсем не были знакомы с этим
злаком. Кроме риса и конопли к зерновым культурам относит-
ся шу (黍) — гаолян, который немного крупнее пшена. После
варки он становится клейким. Гаолян имеет приятный вкус.
Цзи (稷) — это просо. Если его очистить, получится пшено. Май
(麦) — пшеница, а шу (菽) — бобовые. Открытие и выращива-
ние пяти зерновых культур стали результатом упорного труда
китайцев на протяжении тысяч лет. Достижения в сельском
хозяйстве передавались из поколения в поколение.
ЗВЕРЬ-ЕДИНОРОГ СЕЧЖИ
Н а узкой улочке столпились прохожие, окружив старика

и молодого человека. Молодой человек схватил старика
за рукав и не отставал от него. Прохожие обсуждали проис-
ходящее.
«Старик, ты украл мои деньги! Ты думаешь, так просто об
этом забыть? Ты должен доплатить мне еще, иначе я поведу
тебя в суд!» — кричал молодой человек.
Старик был совсем седым, и у него уже выпали почти все
зубы. Он боялся, что молодой человек побьет его, поэтому
осмелился только тихонько проговорить: «Это ты отнял у меня
все деньги. Где мне взять еще?»
Люди видели, что одежда старика была старой и изношен-
ной, а молодой человек был опрятно одет. Поэтому все реши-
ли, что старик действительно был вором.
В это время сквозь толпу протиснулся мужчина средних
лет. Он был небольшого роста, но выглядел грозно. Этот муж-
чина вел за собой необычное животное размером с барана.
Тело невиданного существа было покрыто зеленой шерстью,
93
а на лбу у него рос рог. Пришедший сказал во всеуслыша-

нье: «Меня зовут Гао-яо. Меня перевели в эти места, чтобы
я следил за исполнением законов. Дайте мне разобраться
в этом споре».
Молодой человек уже отпустил рукав старика и теперь смо-
трел на животное. Было видно, что юноша немного напуган.
Гао-яо распросил собравшихся о произошедшем. Тщательно
обдумав услышанное, он развязал веревку на шее животно-
го. Оно оказалось очень свирепым и, опустив голову, броси-
лось вперед. Невиданный зверь опрокинул рогом молодого
человека, открыл пасть и хотел укусить его. Это испугало всех
собравшихся. Гао-яо поспешил выйти вперед, удержал живот-
ное и обратился к народу: «Это волшебный зверь. Его зовут
Сечжи, он определяет правого и виноватого».
Гао-яо повернулся и спросил лежавшего на земле юношу:
«Отвечай скорее: это ты отнял деньги у старика?»
Старик понял, что Гао-яо помогает ему, поэтому осмелел
и громко сказал: «Я заработал свои деньги потом и кровью.
Этот юноша украл их, а я обличил его. В ответ он назвал во-
ром меня».
Молодой человек, глядя в ледяные глаза Сечжи, не смел
больше лгать и поспешно признал, что старик сказал правду.
Юноша вернул все деньги, а затем Гао-яо отвел преступника
в тюрьму. Глядя на грозных Гао-яо и Сечжи, все стали громко
восхищаться.
Гао-яо был сыном Чжуань-сюя. С детства он отличался умом
и обладал выдающимися способностями. Особенно хорошо
он знал законы. С тех пор как у Гао-яо появился легендарный
зверь Сечжи, он никогда не совершал ошибок при вынесе-
нии приговора. Каким бы сложным ни казалось дело, стоило
Сечжи дотронуться своим рогом до человека, как станови-
лось понятно, нарушал ли тот закон. Это животное обладало
необычайным даром. Благодаря помощи зверя-единорога
94
Тело невиданного существа было покрыто

зеленой шерстью, а на лбу у него рос рог
Гао-яо приобрел известность и стал чиновником, отвечающим
за исполнение законов.
После того как Гао-яо и Сечжи рассудили старика и моло-
дого человека, о них услышал Яо-ди. Правитель восхитился
способностями Гао-яо и назначил его дали26. Позже престол
унаследовал Шунь. Он назначил Гао-яо шиши27, приказав ему
следить за исполнением законов. Как‑то раз один министр,
отличавшийся особенно плохими помыслами, намеревался
нанести вред людям, но Сечжи вовремя узнал об этом и едва
не съел злодея.
Люди с дурными намерениями трепетали перед зверем-
единорогом, способным отличить правого от виноватого.
Им не оставалось ничего другого, кроме как вести честную
26
Дали — судебный чиновник.
27
Шиши — судебный инспектор.
95
и порядочную жизнь. При поддержке Гао-яо и Сечжи импера-

тор Шунь смог установить порядок в Поднебесной и сделать
ее процветающим государством.
Позже Гао-яо был признан основоположником правосудия,
а Сечжи благодаря его удивительной способности решать су-
дебные дела стали считать воплощением закона. Министры
последующих поколений носили одежду и головные уборы
с изображением Сечжи. С тех пор он считается символом
проницательности и беспристрастного исполнения законов.
В трактате «Весы суждений» и в книге «Описание удиви-
тельного» есть записи о единороге Сечжи.
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О СЕЧЖИ

Для китайцев Сечжи испокон веков был воплощением
справедливости, честности и мудрости. Во времена династии
Сун великий поэт Су Дунпо написал книгу «Айцзы цзашо»28,
в которой можно найти следующую историю.
Однажды циский Сюань-ван спросил Айцзы: «Говорят, что
ты очень много знаешь. Но знаешь ли ты о том, что в древ-
ние времена существовал зверь, которого звали Сечжи?»
Айцзы после некоторых раздумий ответил так: «Сечжи — это
удивительный зверь. Говорят, что в период правления Яо-ди
он различал верных и неверных министров, прикасаясь к ним
рогом. Если советник был преданным, ничего не происходи-
ло. Если советник совершал дурные поступки, то Сечжи тут же
съедал его». Немного погодя он добавил: «Если бы Сечжи жил
в наши дни, он легко бы нашел себе пищу».
Что означала его последняя фраза? Неужели в подчине-
нии у циского Сюань-вана было много лукавых министров,
а Айцзы высмеивал политику императорского двора?
28
«Айцзы цзашо» («Разные истории про Айзцы») — сборник притч и анекдотов,
приписываемый Су Дунпо.
96
Китайцы полюбили Сечжи не только потому, что он мог

различать верных и лукавых людей, но и за его нетерпимость
к насилию и отважный дух. На обнаруженном археологами
обломке медной посуды периода Сражающихся царств изо-
бражен Сечжи, который защищает козленка от злого волка.
ВОЛШЕБНАЯ ТРАВА
ЦЮЙ-И ПОМОГАЕТ ВЫЧИСЛЯТЬ
КОВАРНЫХ ЛЬСТЕЦОВ
П оглаживая поседевшую бороду, император Яо-ди грустил.

В молодости он мог решить любую проблему, какой бы
сложной она ни была. Но сейчас Яо-ди постарел, его глаза
плохо видели, силы оставляли его. Тщательно все обдумав,
Яо-ди принял решение передать государственные дела своим
министрам и лишь изредка за ними следить. Спустя некоторое
время он убедился, что жизнь в стране оставалась такой же
спокойной, как прежде.
Однако некоторые министры стали задумываться. Их посе-
щали черные мысли: «Старик уже выжил из ума — почему бы
не воспользоваться этим и не извлечь для себя выгоду?» Че-
рез некоторое время Яо-ди с удивлением обнаружил, что из
государственной казны стали исчезать денежные запасы, а со
складов — продовольствие. Люди все больше выказывали
свое недовольство. Яо-ди велел министру, который разбирался
в строительстве ирригационных сооружений, решить пробле-
му разлива рек. Спустя три года люди по‑прежнему страдали
98
от наводнений. Урожай в местах разливов так и не собрали,

хотя потратили на это немало денег. Люди наперебой жалова-
лись: «Яо-ди — наш самый уважаемый правитель. Почему же
теперь он стал таким глупым и позволяет нам страдать?» Эти
слова дошли до самого Яо-ди. Он плохо видел и слышал, но
понимал, что за всем этим что‑то скрывается. Поэтому он
вызвал министра и задал ему вопрос: «Почему ты не решил
проблему наводнений? Куда ты потратил деньги из государ-
ственной казны?» Яо-ди был очень строг. Ледяным взглядом
окинул он министра, надеявшегося, что правитель ничего не
знает. Министр испугался и не смог утаить правду. Оказалось,
что он решил воспользоваться случаем и прибрать деньги к ру-
кам: он присвоил себе больше половины средств, которые
должны были пойти на борьбу с наводнениями. Яо-ди очень
рассердился и жестоко наказал его. После случившегося он
понял, какие коварные льстецы находятся в его подчинении.
Но как их распознать?
Однажды вечером Яо-ди уснул в тяжелых раздумьях. Ему
приснился святой, который сказал: «Яо-ди, ты хороший прави-
тель, любящий свой народ. Я хочу помочь тебе. Завтра, когда
к тебе придут министры, обрати внимание на траву в углах
твоего дворца. Это трава цюй-и — мой дар тебе. Если травинки
склонятся и укажут на кого‑то, значит, этот человек — ковар-
ный льстец и обманщик». Яо-ди проснулся и вспомнил свой
сон. Он был потрясен.
Утром Яо-ди действительно увидел ярко-зеленую траву. Тра-
винки были тонкими и длинными. Они росли по углам дворца
и тянулись вверх. Яо-ди подумал, что это, возможно, и есть
трава цюй-и, о которой святой говорил ему во сне. Через
некоторое время к нему явился министр. Яо-ди вниматель-
но наблюдал за травой. Внезапно цюй-и согнулась и остри-
ем указала на вошедшего. Куда бы тот ни шел, она указыва-
ла на него. Этот министр управлял казной. Яо-ди решил, что
99
опустошение казны непременно связано с этим человеком,

поэтому он заставил министра ответить на его вопросы. По-
няв, что Яо-ди обо всем догадался, министр опустил голову
и во всем признался. Так Яо-ди смог распознать многих об-
манщиков. Люди увидели, что, несмотря на свой возраст,
Яо-ди ясно различал преданных и порочных подчиненных,
поэтому никто больше не осмеливался нарушать закон. Пра-
вителю помогала трава цюй-и. Благодаря ей он смог улучшить
положение дел в стране. Когда ему должно было исполниться
девяносто лет, Яо-ди передал престол Шуню и завещал ему
пользоваться травой цюй-и.
В «Бо у чжи» («Описание всевозможного») рассказывается
об удивительных свойствах травы цюй-и.
ВОЛШЕБНАЯ ТРАВА, КОТОРАЯ

ДЕЛАЛА ЛЮДЕЙ БЕССМЕРТНЫМИ
Трава цюй-и помогала распознавать коварных льстецов,
поэтому ее считали волшебной. Однако говорят, что в те вре-
мена существовала и другая волшебная трава, она делала
людей бессмертными. Эта трава длиною три-четыре чи росла
на мифическом острове Цзу-чжоу29, который находился посре-
ди Восточного моря. Расстояние от него до суши составляло
семьдесят тысяч ли30. Даже когда после смерти человека про-
ходило несколько дней, он мог ожить, если его тело накрыть
этой травой. Если живой человек съедал эту траву, то он ста-
новился бессмертным.
Во времена правления Цинь Шихуана в Поднебесной ца-
рил беспорядок из‑за постоянных военных действий, многие
люди умирали прямо на дорогах. К мертвым телам подлетала
стая птиц с волшебной травой в клюве, пернатые накрывали
29
Цзу-чжоу — остров предков.
30
Ли — мера длины, равная примерно 500 м.
100
ею лица людей. Мертвые тут же оживали. Кто‑то рассказал

об этом Цинь Шихуану. Он был очень удивлен и послал лю-
дей к мудрецу Гуй-гу, чтобы тот рассказал об этой волшеб-
ной траве. Гуй-гу объяснил: «Это трава бессмертия, которая
растет на поле Цюн-тянь на острове Цзу-чжоу. Один корешок
этой травы способен оживить тысячу человек». Цинь Шихуан
всегда стремился обрести бессмертие. Услышав о том, что
существует такая трава, он тут же отправил мудреца Сюй Фу
с шестью тысячами мальчиков и девочек в Восточное море
на ее поиски. В результате Сюй Фу не вернулся, а жадный
Цинь Шихуан так и не смог найти траву бессмертия.
БАМБУК ФЕЙ РЕКИ СЯН
Г лядя на комнату, полную сватов, Яо-ди хмурился и думал

о том, как всем им отказать. Они пришли свататься к двум
его дочерям. Старшая дочь — Э-хуан — была сдержанной
и серьезной. Она была похожа на красный пион. Младшая
дочь — Нюй-ин — была бойкой и изящной. Она была похожа
на только распустившийся цветок лотоса. Как сделать так,
чтобы сваты не приходили к его дочерям? Яо-ди был бы рад
выдать их замуж, но девушки были слишком требователь-
ными. Император приложил много усилий, чтобы прогнать
нежеланных гостей.
Однажды Э-хуан и Нюй-ин подбежали к нему и сказали,
что они решили выйти замуж за Шуня, который жил у подно-
жия горы Лишань. О Шуне говорили во всей Поднебесной.
Услышав о нем, эти девушки стали восхищаться его добротой
и послушанием; они решили вместе выйти за него замуж. Яо-
ди подумал немного и согласился.
Новость о грядущей свадьбе разлетелась по всей Подне-
бесной. Все завидовали жениху. Шунь же был потрясен сва-
лившимся на него счастьем. Когда он женился, люди со всей
102
округи потянулись к его дому, чтобы посмотреть на свадебную

церемонию и поздравить молодых. Э-хуан и Нюй-ин были
рады, что смогли выйти замуж за такого хорошего человека.
Шунь тоже уважал и любил своих жен.
Позже Шунь унаследовал престол Яо-ди, а умная и добрая
Э-хуан стала его верной помощницей в делах управления
страной. Она помогла ему решить немало сложных вопросов.
Усердная и внимательная Нюй-ин хлопотала по дому, созда-
вая уют у семейного очага. Так прошло несколько десятков
лет. Под управлением Шуня страна стала процветать, однако
он старел и все чаще задумывался о том, что уже не в состоя-
нии править. Шунь решил передать престол Да Юю, которому
удалось усмирить потоп.
Внезапно Шуню прислали весть о бунте племени саньмяо
на юге. Шунь пришел в ярость. Он решил, что перед уходом
нужно навести порядок в стране. Не обращая внимания на
уговоры подданных, он сам повел солдат в поход на племя
саньмяо.
Прошло много времени, а Шунь со своими солдатами не
возвращался. Э-хуан и Нюй-ин очень беспокоились о нем.
Они решили отправиться на юг разыскивать мужа. Через не-
которое время они прибыли к горе Цзюишань и увидели у ее
подножия множество людей, склонившихся перед большой мо-
гилой. То была могила Шуня. Нюй-ин упала без чувств. Э-хуан
была сильнее духом. Сдерживая слезы, она спросила у людей,
что произошло. Оказалось, что армии Шуня удалось усмирить
бунт на юге, но скверная погода и длительный поход подорва-
ли здоровье старого правителя. Он покинул этот мир в районе
уезда Цанъу. Люди были признательны ему за благодеяния
и похоронили его у подножия горы Цзюишань. Каждый день
они приходили к могиле, чтобы поклониться правителю.
Узнав обо всем, Э-хуан сильно опечалилась. В ту же мину-
ту очнулась Нюй-ин. Обе жены Шуня громко заплакали перед
103
могилой мужа. Они вспомнили счастливые дни, проведен-

ные с ним. Больше никогда они не увидят его. От одной этой
мысли слезы с еще большей силой хлынули из их глаз. Горе
Э-хуан и Нюй-ин было так велико, что их слезы стали крова-
во-красными. Люди, стоявшие рядом, не выдержали и тоже
стали плакать. Э-хуан и Нюй-ин плакали на могиле Шуня три
дня и три ночи. Когда у них закончились слезы, женщины
ушли с горы Цзюишань. У реки Сян скорбь вновь охватила
их. Они бросились в бурные воды и покинули этот мир. Никто
не хотел верить в их гибель, поэтому люди говорили, что они
превратились в фей реки Сян.
Люди, которые жили у горы Цзюишань, заметили, что поса-
женная рядом с могилой Шуня бамбуковая роща изменилась.
Изумрудно-зеленый бамбук покрылся пятнами, издалека они
были похожи на слезы. Люди предположили, что это были сле-
зы Э-хуан и Нюй-ин, которыми они окропили бамбук. Поэтому
бамбук назвали «сянфэй чжу», или «бамбук фей реки Сян». Ког-
да дул легкий ветер, в роще был слышен шорох. Возможно,
это души Э-хуан и Нюй-ин оплакивали своего мужа. Находясь
в бамбуковой роще, люди слышали глубокие вздохи.
Легенда о бамбуке фей реки Сян взята из «Бо у чжи» и «Ши
цзи» («Исторические записки»).
ВАН ЦЗЫ-Ю ЛЮБИТ БАМБУК

Благодаря изумрудно-зеленому цвету и стройным стеблям
бамбук стал символом искренности и чистоты. В период Вэй–
Цзинь31 было много образованных мужей. В эту эпоху жили
знаменитые «Семь мудрецов из бамбуковой рощи», кото-
рых прозвали так, поскольку они собирались и беседовали
31
Вэй (220–265) — одно из царств периода Троецарствия. В 265 году власть
окончательно перешла от потомков Цао Цао, основателя царства Вэй, к могу-
щественному полководцу Сыма Яню, который затем основал династию Цзинь
(265–420).
104
в бамбуковом лесу. Отсюда видно, как люди любили бамбук.

Ван Цзы-ю не стал исключением.
Ван Цзы-ю был сыном великого каллиграфа Ван Сичжи,
его моральными качествами и поступками восхищался один
чиновник (шидафу). Как‑то раз он пригласил Ван Цзы-ю в го-
сти. Тот давно уже слышал о том, что около дома этого ши-
дафу раскинулась прекрасная бамбуковая роща, и, недолго
думая, принял приглашение. В день встречи шидафу ждал
в зале своего гостя, но никто не приехал. Он отправил людей
на поиски Цзы-ю. Только тогда шидафу обнаружил, что гость,
едва войдя во двор, сразу направился к бамбуковой роще.
Не замечая ничего вокруг, он любовался бамбуком и забыл
о хозяине дома.
Однажды Ван Цзы-ю некоторое время жил в чужом доме.
Едва приехав туда, он приказал посадить вокруг дома бамбук.
Люди в удивлении спросили: «Ты проживешь здесь совсем не-
долго. Зачем же сажать бамбук?» Вместо ответа Ван Цзы-ю
начал насвистывать какую‑то мелодию, а затем, указывая на
бамбук, вздохнул и сказал: «Как можно хоть день прожить без
этого “благородного мужа”32!»
32
Благородный муж (цзюнь-цзы) — в конфуцианской философии это понятие
обозначает совершенную личность, опору государства.
ГУНЬ КРАДЕТ СИЖАН,
ЧТОБЫ УСМИРИТЬ ПОТОП
С тех пор как Яо-ди стал правителем Поднебесной, в стране

воцарился порядок. Люди возделывали землю, ткали и на-
слаждались счастливой жизнью. Внезапно начались сильные
дожди, которые заливали землю долго и беспрерывно. Уро-
вень воды в реках постоянно поднимался, и в конце концов
они вышли из берегов. Никогда прежде такого не случалось.
Посевы и дома оказались под водой. Спасаясь от наводнения,
одни люди влезали на деревья, другие забирались на горные
вершины, а некоторые оставались барахтаться в воде, муча-
ясь от голода и холода. Им было так тяжело, что словами не пе-
редать! Спокойная жизнь была нарушена внезапным потопом.
Яо-ди был крайне обеспокоен случившимся. Что же де-
лать? Он ходил по своему дворцу в глубоких раздумьях. Пра-
витель приказал своим слугам раздать пострадавшему народу
одежду и еду, а также построить дома для тех, кто остался без
крыши над головой. Но затопленные земли был слишком об-
ширны, а пострадавших от природного бедствия людей было
слишком много. Поэтому принятые правителем меры ничего
106
не изменили. Яо-ди решил, что нужно найти талантливого че-

ловека, который смог бы усмирить потоп. Кто же возьмет на
себя такую ответственность? Несколько министров посове-
товали правителю достойного человека. Им оказался Гунь.
Гунь был потомком Хуан-ди, сыном Чжуань-сюя. В импе-
раторском дворце его всегда любили и уважали. Однако им-
ператор Яо-ди никогда не слышал о том, что Гунь умеет ус-
мирять потопы. Чтобы развеять сомнения, он подозвал Гуня
и спросил: «Я собираюсь отправить тебя усмирять потоп. Ты
сможешь сделать это?» Гунь немного удивился и так ответил
Яо-ди: «Я знаю несколько способов предотвратить разлив рек,
но это наводнение слишком велико. Не уверен, что смогу
справиться с порученной задачей».
Но никого достойнее не нашлось, поэтому Яо-ди позволил
Гуню попробовать свои силы.
Когда Гунь прибыл к месту наводнения, он увидел, что небо
было покрыто густыми облаками, нигде не было признаков
жизни — лишь вода свирепствовала вокруг. После некоторых
раздумий он сказал помощникам: «Думаю, есть лишь один
способ усмирить такой сильный потоп. Отправляйтесь копать
горы. Остановите потоки воды вырытой землей и камнями».
Это не помогло. Девять долгих лет Гунь пытался победить
потоп, но ему не удавалось остановить воду, и дела шли все
хуже. К тому времени престол унаследовал Шунь. Видя, что
Гунь не может ничего изменить, правитель очень рассердился
и хотел наказать его. Гунь тяжело вздохнул и сказал Шуню: «Я пе-
репробовал все способы, но мне не удалось усмирить потоп.
Поэтому я решил отправиться на небо, чтобы украсть сижан».
Сижан — это волшебная земля, которая увеличивалась
сама по себе и никогда не уменьшалась. Небольшой кусочек
земли сижан мог превратиться в большую гору. Гунь подумал:
«Если я достану эту волшебную землю, то сразу смогу остано-
вить потоп». Он понимал, что земля сижан — драгоценность
107
Небесного владыки и за ее кражу можно лишиться жизни.

Готовый пожертвовать собой ради усмирения потопа, Гунь
вскочил на феникса, долетел до Небесного дворца и тайно
туда проник. Воспользовавшись невнимательностью Небес-
ного владыки, он похитил сижан.
Эта земля оказалась действительно волшебной. Из каждой
брошенной Гунем горсти сижана вырастала дамба, которая
останавливала потоки воды. Когда Гунь почти справился с на-
воднением, о краже сижана узнал Небесный владыка. Заме-
тив, что Гунь потратил много волшебной земли, он был раздо-
садован так, что скрежетал зубами от возмущения. Поэтому
Небесный владыка послал Чжу-жуна33 убить Гуня.
Чжу-жун очень уважал Гуня. Но он не осмелился ослушаться
приказа Небесного владыки и вопреки своей воле убил Гуня
у подножия горы Юйшань. Гунь не испытывал страха перед
смертью. Решившись украсть сижан, он понимал, что будет
наказан. Гунь сожалел лишь о том, что не успел усмирить по-
топ. Похитив сижан, Гунь пожертвовал собой ради народа. Он
был убит по приказу Небесного владыки, но народ навсегда
запомнил его твердую волю и отвагу.
Миф о Гуне, который украл сижан, чтобы усмирить потоп,
взят из «Каталога гор и морей» и главы «Основные записи
о деяниях дома Ся» книги «Ши цзи».
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП И НОЕВ КОВЧЕГ

Если верить легендам и летописям, в древности люди часто
страдали от потопов. В наследии древнего Вавилона, Древней
Индии и Древней Греции сохранились записи о них.
Ветхий завет рассказывает о том, как Бог послал на землю
великий потоп, чтобы уничтожить порочных людей. Их жад-
ность и ненависть росли с каждым днем, они проводили жизнь
33
Чжу-жун (Большой свет) — божество огня.
108
в яростных склоках. Бог был очень огорчен. Он жалел о том,

что создал людей, и решил затопить весь мир. Бог пощадил
лишь одного человека — Ноя. Ной почитал Бога, был добрым,
милосердным и справедливым. Бог повелел ему построить
ковчег и, когда реки выйдут из берегов, плыть на нем. Ной
и его семья исполнили божественный наказ и приступили
к строительству ковчега. Они решили взять с собой по паре
животных каждого вида, чтобы вновь заселить ими землю
после потопа. Когда реки вышли из берегов, Ной и его семья
вместе с животными поднялись на ковчег. Сорок дней шел
сильный дождь, весь мир погрузился под воду, и только Ноев
ковчег плавал по воде в безопасности. Вода безостановочно
прибывала и покрыла даже вершины гор. Все живые суще-
ства — и люди, и животные — утонули. Прошло много времени,
прежде чем выпущенный с ковчега голубь вернулся с оливко-
вой ветвью в клюве — знаком того, что вода отступила. Позже
голубь и оливковая ветвь стали символизировать мир.
ДА ЮЙ УСМИРЯЕТ ПОТОП
Г унь украл землю сижан и за то был убит по приказу Небес-

ного владыки у подножия горы Юйшань. Но никто так и не
усмирил разлившиеся воды, поэтому даже после смерти Гунь
не оставил борьбу с потопом. Прошло три года, а его тело
не сгнило. Однажды послышался громкий треск. Это лопнул
живот Гуня, и из него на свет выполз огромный младенец.
Его назвали Да Юй. С самого рождения он отличался умом
и силой. Да Юй продолжил незаконченное дело своего отца
и усердно изучал способы борьбы с наводнениями.
Шунь был опечален известием об убийстве Гуня, ведь Гунь
был одним из лучших его министров. К тому же ему почти уда-
лось победить потоп. После смерти Гуня вода разливалась все
больше и все сильнее вредила народу. Голова Шуня поседе-
ла от тревог и волнений. Однажды он услышал о том, что сын
Гуня, Да Юй, решил усмирить потоп. Правитель поспешил вы-
звать его к себе и велел возглавить людей и обуздать стихию.
Сначала Да Юй шел по пути своего отца и пытался оста-
новить потоки воды с помощью земли и камней. Но Да Юй
забыл о том, что его отец пользовался сижаном Небесного
110
владыки, а у него самого не было этой волшебной земли.

Как же остановить воду? Да Юй понял, что преградить путь
потоку не удастся, поэтому он решил отвести воду, прорыв
каналы: тогда люди не только справятся с потопом, но и смо-
гут орошать посевы.
Да Юй и Ин-лун
Да Юй отвел воды к горе Лунмэнь. Эта гора была высокой
и опасной. Мощные потоки ударялись о скалы, а гребни волн
высоко вздымались, но вода не попадала на другую сторону
горы. Если воды вернуть обратно, все усилия будут потрачены
зря. Да Юй, возглавив людей, стал усердно работать. Много
лет ушло у него на то, чтобы сделать проход в горе Лунмэнь
и проложить путь воде.
Однажды Да Юй в одиночестве бродил по окрестностям
и обнаружил глубокую пещеру. Ему стало очень любопыт-
но, он зажег факел и вошел в нее. Пещера оказалась очень
111
глубокой. Да Юй шел осторожно. Неизвестно, сколько вре-

мени минуло, прежде чем перед ним появился свет. Вдруг
Да Юй увидел бога с головой человека и телом змеи, и этот
бог подарил ему волшебную нефритовую пластинку. Позже
Да Юй использовал подарок для измерения рек и никогда не
ошибался в расчетах.
Усмирять потоп Да Юю помогали и другие боги. Например,
бог реки Хэ-бо подарил ему карту, на которой были изображе-
ны все реки Китая. Ин-лун, который когда‑то помогал Хуан-ди
победить Чи-ю, всасывал воду и выливал ее в реку.
Пока Да Юй боролся с потопом, он не возвращался до-
мой, боясь, что родные смогут поколебать его твердую ре-
шимость в движении к цели. Поэтому он три раза проезжал
мимо своего дома и ни разу не навестил родных. Прошло
ровно тринадцать лет. Да Юй много времени провел в воде,
лишился волос и ногтей на ногах, но он завершил дело своего
отца — усмирил потоп. В день, когда свершилось радостное
событие, не было никого счастливее жителей Поднебесной.
Позже Да Юй унаследовал престол Шуня, став мудрым и ми-
лосердным правителем.
Миф о том, как Да Юй усмиряет потоп, взят из «Каталога
гор и морей» и главы «Основные записи о деяниях дома Ся»
трактата «Ши цзи».
ТАЛАНТЛИВЫЙ ВАН ЦЗИН

УСМИРЯЕТ НАВОДНЕНИЯ
Тысячи лет люди восхищались историей о том, как Да Юй
усмирил потоп. Позже, во времена династии Восточная Хань34,
люди вновь стали страдать от наводнений. В этот раз на борьбу
34
Восточная Хань (25–220) в I в. н.э. стала крупнейшей мировой державой.
Этот период характеризуется расцветом имперской государственности, подъе
мом науки и культуры. Развивались ремесла, был открыт дешевый способ
производства бумаги.
112
с природным бедствием вышел Ван Цзин. Он славился не-

сравненным мастерством сооружения дамб и каналов. В ран-
нем детстве Ван Цзин уже начал изучать трактат «Чжоу И»35. Он
прочел множество разных книг и был сведущ во всех областях
знаний, особенно в гадании по небесным телам и явлени-
ям. Когда император династии Хань Мин-ди решил углубить
и расчистить русло реки, ему посоветовали позвать Ван Цзи-
на. Однако император не знал, насколько тот силен, и отвел
ему лишь второстепенную роль в работах, во время которых
Ван Цзин все же показал себя с лучшей стороны. Позже хань-
ский Мин-ди вызвал его к себе и расспросил о способах, ко-
торые помогут предупредить разлив реки. Император высоко
оценил его знания, подарил ему «Каталог гор и морей», «Книгу
о внутренних водных путях» и другие известные произведения,
которые связаны с предотвращением наводнений, а также
приказал ему следить за рекой Хуанхэ и каналом Бянь. Ван
Цзин изучил местность, отремонтировал дамбу на реке Хуанхэ,
а вслед за тем расчистил и укрепил канал Бянь. Река и канал
были связаны, поэтому после ремонта на протяжении вось-
мисот лет в Поднебесной не было наводнений. Недаром Ван
Цзин славился своим несравненным мастерством.
35
«Чжоу И» («И Цзин», «Книга перемен») — наиболее ранний из китайских фи-
лософских текстов, который состоит из 64 гексаграмм.
ДАНЬ-ЧЖУ
ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ПТИЦУ
В последнее время у Дань-чжу было плохое настроение. Он

раздражался по любому поводу. Из страха быть наказан-
ным никто из приближенных не осмеливался беспокоить его.
Дань-чжу печалило, что его отец Яо-ди собирался отдать престол
Шуню и выдать за него замуж своих дочерей, Э-хуан и Нюй-ин.
Он не мог примириться с этим и постоянно думал: «Я стар-
ший сын, я должен унаследовать престол! В чем я уступаю
Шуню?» На самом деле у Дань-чжу было много достоинств.
В особенности хорошо он играл в облавные шашки36 — никто
не мог обыграть его. Но Яо-ди все равно был им недоволен:
36
Традиционная китайская игра в облавные шашки (японское название — го,
китайское — вэйци) считалась искусством. Реквизит и правила игры просты.
Используется деревянная разлинованная доска, а также черные и белые
фишки (приплюснутые кружки). Поединок начинается в отсутствие фишек
на доске, игроки по очереди выставляют их на скрещения линий (не на клет-
ки). Фишка может быть окружена, «взята в плен»; победу одерживает тот, кто
захватит наибольшее количество фишек и как можно большую территорию
противника. Число позиционных вариантов практически бесконечно. Неслу-
чайно игра в облавные шашки сравнивалась с управлением государством
и военной стратегией.
114
сын ничего не смыслил в управлении государством и правиль-

ном отношении к людям, хотя именно на этом основывалась
его любимая игра.
Яо-ди все больше раздражал несносный характер Дань-
чжу. Кроме того, сын целыми днями ничего не делал, поэтому
отец упрекал его: «Посмотри на Шуня! Какой он трудолюбивый
и одаренный! Девять твоих младших братьев берут пример
с него. Они многому научились и подают все больше надежд.
Почему же ты так бездарен!»
В те времена племя саньмяо не желало подчиняться Яо-
ди. Оно решило вступить в сговор с Дань-чжу, чтобы поднять
бунт против его отца. Однако Яо-ди вовремя узнал об этом,
убил главу племени саньмяо и еще больше разочаровался
в своем сыне. Он отправил Дань-чжу к реке Даньшуй и на-
значил его местным князем. Племя саньмяо лишилось вождя
и отправилось вслед за Дань-чжу.
Река Даньшуй протекала на юге, очень далеко от Чжунъ-
юаня, поэтому люди редко селились вдоль нее. Дань-чжу не
хотелось жить в захолустье у реки Даньшуй. Его и без того дур-
ной характер ухудшался день ото дня. Тем временем люди все
больше восхищались добротой и милосердием Шуня, и в кон-
це концов Яо-ди объявил его своим преемником. Узнав об
этом, Дань-чжу разозлился и решил помешать Шуню взойти
на престол. При поддержке своих слуг Дань-чжу поднял бунт.
Узнав о случившемся, Яо-ди очень рассердился. Он послал
несколько армий, чтобы подавить смуту. Но местность вокруг
реки Даньшуй была неудобной для сражений: куда ни глянь —
всюду были леса и болота. Для воинов Яо-ди эта местность
была незнакомой. К тому же Дань-чжу, возглавив отряд, устро-
ил засаду, чтобы нанести внезапный удар. В результате войска
Яо-ди были разгромлены. Узнав о поражении, правитель сам
решил повести войска в поход на сына, чтобы наказать его.
Когда Дань-чжу услышал об этом, то испугался, но деваться
115
было некуда: пришлось собраться с духом и принять бой. Они

сражались несколько раз, и у каждого войска были и победы,
и поражения. Хотя Дань-чжу хорошо знал местность, а подчи-
нявшиеся ему люди из племени саньмяо были искусны в бою,
многочисленная армия Яо-ди очень быстро сумела загнать
врага в угол. В последнем бою Яо-ди упрекнул своего сына:
«Дань-чжу, Дань-чжу! Ты наделен большим умом, но за всю
свою жизнь не сделал ни одного важного дела. Посмотри на
Шуня! Он добр и почтителен, а ты оказался таким неблаго-
дарным сыном! Ты посмел воевать с собственным отцом.
Я окончательно разочаровался в тебе. Как могу я передать
Поднебесную в руки такого человека, как ты!» Глядя на седые
волосы и морщинистое лицо отца, Дань-чжу испытал силь-
нейший стыд, из глаз его потекли слезы. «Отец, я совершил
ошибку. Ради тебя и Поднебесной я больше никогда не буду
бороться с Шунем за престол», — пообещал он Яо-ди.
Бунт был подавлен, а сам Дань-чжу сбежал к Южному морю,
бросился в воду и захлебнулся. Он совершил много ошибок, но
позже раскаялся в них. После смерти его душа превратилась
в птицу Даньчжу. Она была похожа на сову, а ее лапы подобны
человеческим рукам. Целыми днями она летала над Южным
морем. Когда Яо-ди узнал о смерти сына, у него стало очень
тяжело на душе. Он велел потомкам Дань-чжу отправиться жить
к Южному морю и основал для них государство Даньчжу.
Миф о Дань-чжу взят из «Каталога гор и морей».
ДАНЬ-ЧЖУ УЧИТСЯ ИГРАТЬ

В ОБЛАВНЫЕ ШАШКИ
Яо-ди женился на прекрасной Фу-и. Вскоре она родила
ему очаровательного мальчика, которого назвали Дань-чжу.
В детстве его еще можно было назвать послушным, но с го-
дами поведение Дань-чжу становилось все хуже. Видя, что
116
сын бездельничает, Яо-ди очень беспокоился и страдал от

головных болей. Фу-и постоянно упрекала мужа в том, что он
не умеет наставлять ребенка.
Однажды Яо-ди отправился гулять к берегу реки Фэньшуй
и увидел двух небожителей, которые сидели под большим де-
ревом. Он поспешил подойти к ним. Приблизившись, Яо-ди
заметил, что перед ними на песчаной отмели были нарисова-
ны горизонтальные и вертикальные линии, а на них распола-
гались черные и белые шарики. Яо-ди долго смотрел на них,
но так ничего и не понял, поэтому задал вопрос небожителям.
Они объяснили, что перед ним облавные шашки. Квадрат-
ное игровое поле символизирует неподвижность, а круглые
игральные шашки — движение. Эта игра воплощает мудрые
законы Неба и Земли. Яо-ди был восхищен ею. Постепенно
он научился у небожителей играть в облавные шашки. Вер-
нувшись домой, Яо-ди решил с помощью этой игры обучить
сына нравственным законам.
Дань-чжу сразу проявил интерес к новому занятию. С каж-
дым днем мальчик играл все лучше. От природы он был не
слишком умен, но благодаря этой игре его ум окреп и развился.
Дань-чжу постоянно оттачивал свое мастерство, но, к несча-
стью, так и не усвоил заложенных в игру основ управления
страной и общения с людьми. В результате престол перешел
Шуню, который стал мудрым правителем. В глазах потомков
Дань-чжу остался лишь мастером игры в облавные шашки.
КАРПЫ ПРЫГАЮТ
ЧЕРЕЗ ВОРОТА ДРАКОНА
К огда Да Юй усмирял потоп, он увидел гору, которая стояла

в среднем течении реки Хуанхэ. Вода притока останавли-
валась у этой горы и не могла слиться с Хуанхэ. В том месте
Да Юй прорубил сквозь гору проход, который был похож на
огромные ворота. Он назвал его Лунмэнь, или Ворота дра-
кона. Для охраны этих ворот Да Юй собирался выбрать не-
скольких особенных карпов, чтобы превратить их в небесных
драконов. Он решил так: если карп сможет перепрыгнуть Лун-
мэнь, то затем превратится в небесного дракона.
Услышав эту новость, стаи карпов поплыли в сторону Лун-
мэнь. Все они хотели первыми перепрыгнуть Ворота драко-
на и обогнать остальных. Но, оказавшись у цели, карпы ис-
пугались. Ворота высотою в несколько сотен метров были
окружены вырезанными на скале фигурами драконов; поток
воды с Лунмэнь образовывал мощный водопад, над которым
нависли туманные облака. Этот вид напоминал обитель бес-
смертных — Пэнлай37. Как было бы здорово перепрыгнуть
37
Пэнлай в даосской мифологии — один из островов бессмертных, вариант
даосского рая. Другое название — Пэнлайшань, то есть гора-остров. Согласно
повериям, она плавает в Восточном море или заливе Бохай.
118
Ворота дракона! Но как это сделать? Карпы спрашивали об

этом Да Юя, но Да Юй лишь улыбался им в ответ и говорил:
«Огромная стая рыб».
Никто не понял смысла его слов. Однако желание пере-
прыгнуть Лунмэнь и превратиться в драконов было очень ве-
лико, поэтому карпы принялись за дело. Река у Лунмэнь стала
походить на бурлящий котел: повсюду виднелись прыгающие
карпы. Так прошло сорок девять дней, но ни один карп не пе-
репрыгнул Ворота дракона. Все тяжело вздыхали от отчаяния.
Некоторые карпы не желали больше прыгать и готовились
к возвращению домой.
Тогда один большой ярко-красный карп сказал: «Послушай-
те, разве Да Юй не дал нам подсказку? Он сказал: “Огромная
стая рыб”». «Огромная стая рыб. Что это значит?» — спросил
другой карп. «Так он намекнул нам, что мы должны объеди-
ниться и вместе перепрыгнуть Ворота дракона», — ответил
большой красный карп.
Карпы поняли его. Один за другим они прыгали вверх и под-
держивали друг друга в воздухе. Самый верхний карп подпры-
гнул изо всех сил и смог подняться еще выше. Так рыбы в конце
концов сумели перепрыгнуть Лунмэнь. Да Юй, как и обещал,
превратил их в огромных драконов.
Лишь большой красный карп так и остался у Ворот драко-
на, он все время был внизу и подбадривал остальных рыб.
Да Юй беспокоился о нем, ведь этот карп был умным и до-
брым. Жаль, если он не станет драконом!
Однако большой красный карп уже нашел выход из поло-
жения. Глядя на большие пузыри у водопада, он догадался:
«Чтобы перепрыгнуть через Ворота дракона, можно исполь-
зовать силу воды!» Собрав все силы, он допрыгнул до гребня
волны, а потом, удерживаясь на нем, подпрыгнул еще раз. Так
красный карп смог добраться до самого неба! Белые облака
плыли рядом с ним. Он плавно опустился на Ворота дракона.
119
Внешне карп был похож на рыбу, но вел себя уже как насто-
ящий дракон. Заметив это, Да Юй был очень удивлен. Этот
большой красный карп и впрямь был умным, поэтому Да Юй
нанес ему на голову красную метку. В мгновение ока поя-
вился небесный огонь, который спалил хвост большого крас-
ного карпа, и он тут же превратился в красивого небесного
дракона ослепительно красного цвета, непохожего на других.
Позже Да Юй велел красному дракону возглавить осталь-
ных небесных драконов и вместе с ними охранять Лунмэнь.
Каждый день они величественно парили в воздухе. Эта исто-
рия воодушевила остальных карпов, и отныне при первой
возможности они устремляются к Воротам дракона и изо всех
сил прыгают вверх, пытаясь перепрыгнуть Лунмэнь. До сих
пор люди могут увидеть эту необычную картину.
ГДЕ НАХОДЯТСЯ ВОРОТА ДРАКОНА?

Где находятся Ворота дракона из легенды о карпах? Гово-
рят, в ущелье Лунмэнь на территории района Гаопин города
Наньчун в современной провинции Сычуань.
Каждый раз, когда наступает весенний паводок, в ущелье
Лунмэнь образуется водопад. В это время множество карпов
прыгают вверх. Конечно, они вовсе не хотят стать дракона-
ми, как говорится в легенде, они просто стремятся попасть
в верхнее течение реки на нерест. Позже в ущелье Лунмэнь
был создан искусственный водоем, поэтому там многое из-
менилось. Этому посвящен снятый шанхайской киностудией
мультфильм «Карпята прыгают через Ворота дракона». По сю-
жету карпам тоже удалось перепрыгнуть Ворота дракона, но
они не превратились в драконов, а увидели новое водохра-
нилище Лунмэнь.
СОТНИ ПТИЦ
ПОКЛОНЯЮТСЯ ФЕНИКСУ
В давние времена феникс еще не был прекрасным удиви-

тельным созданием, о котором сложено так много легенд.
Он был обычной птицей с тусклыми бурыми перьями. Феникс
отличался только приветливостью. Он часто помогал своим
товарищам, был трудолюбив и всегда следил за чистотой и по-
рядком в своем гнезде.
Все птицы любили лето. Купаясь в солнечных лучах, они
собирались на берегу озера, чтобы почистить перышки и по-
хвастать друг перед другом своей красотой. Феникс глядел
на счастливых птиц, и радость согревала его сердце. Однако
он недолго задерживался у озера: феникс спешил домой, где
его ждали важные дела.
В теплое время года феникс думал: «Сейчас такая хоро-
шая погода, и птицам очень легко искать пищу. Но как толь-
ко похолодает, мы останемся без пропитания. Поэтому мне
следует запастись едой, тогда зимой я не буду голодать». Ког-
да он поделился с остальными птицами своими тревогами,
его подняли на смех. Сорока сказала ему: «Феникс, неужели
121
только из‑за того, что ты сам недостаточно красив и не хочешь

смотреть, как мы здесь соперничаем друг с другом, ты при-
думал способ, чтобы заставить нас вернуться домой? Что ж,
даже когда наступит зима, я не буду ее бояться. Я не верю,
что не смогу найти пищу. Да и до зимы еще очень далеко. За-
чем сейчас волноваться об этом?» Все согласились с сорокой,
а фениксу пришлось улететь ни с чем. Но он не отказался от
своего замысла и всё делал запасы.
Сто птиц поклоняются фениксу
В тот год зима пришла очень рано. Во всем лесу нельзя

было найти пропитания. В холод птицы, которые были в посто-
янном поиске пищи, хлопая крыльями, падали на землю от
бессилия. Только у феникса всегда была еда, его труды были
не напрасны. Увидев, что другие птицы голодны, он решил
поделиться с ними своими запасами.
122
Феникс был очень встревожен. Он собрал всех птиц и обра-

тился к ним со всей искренностью: «Я когда‑то предупреждал
вас и надеялся, что вы не потратите время впустую и запа-
сетесь едою на зиму, но вы меня не послушали. Зима в этом
году особенно холодная. У меня достаточно еды, и если мы
разумно ею распорядимся, то не умрем от голода и сможем
протянуть до весны. Надеюсь, все запомнят этот урок и на-
учатся заранее делать запасы». Птицы потупились, им было
стыдно, но они были очень благодарны фениксу за щедрость.
В ту зиму благодаря сухим плодам и семенам трав, которые
феникс собирал несколько лет, птицы смогли пережить голод.
Пришла весна, и погода стала теплее. Однажды сорока тай-
но собрала всех птиц, кроме феникса, и сказала им: «В про-
шлом году мы выжили благодаря помощи феникса, а ведь
раньше мы по глупости смеялись над ним. Я предлагаю ка-
ждому из вас вырвать свое самое красивое перо. Из этих
перьев мы сделаем прекраснейший наряд и подарим его
фениксу». Все согласились с сорокой, а затем единогласно
избрали феникса царем птиц.
С тех пор феникс носит наряд, собранный из перьев ста
птиц. Каждый год в его день рождения все птицы, которым
он помог, и их потомки прилетают к нему отовсюду, чтобы
поздравить.
Эта легенда объясняет происхождение фразы «сто птиц
поклоняются фениксу». В книге «Тайпин юйлань» описано, как
сотни птиц вслед за фениксом летели к горе Цан-у.
ФЕНИКС В ЗАПАДНОЙ МИФОЛОГИИ

Феникс встречается и в древнегреческих мифах. Никто
точно не знает, как он выглядит. Феникс тесно связан с гре-
ческим богом солнца Аполлоном, он живет на Аравийском
полуострове у высохшего колодца. Каждый день на рассвете
123
феникс купается в солнечных лучах и поет чудесные песни.

Аполлон сидит в своей колеснице и внимательно слушает его.
Когда феникс чувствует приближение смерти (раз в пятьсот
лет), он строит из душистых веточек гнездо, а потом поджи-
гает его и бросается в огонь, сгорая дотла. Вскоре из огня
вылетает птенец.
В китайском буддизме также существует история о перерож
дении феникса. Мифический феникс — это посланец счастья
на земле. Каждые пятьсот лет эта птица уносит всю вражду
и ненависть людей в огонь, обменивая свою жизнь на сча-
стье и мир. Феникс возрождается и получает новое обличие,
претерпев невероятные мучения.
ЛЭЙ ЧЖЭНЬ-ЦЗЫ
СПУСКАЕТСЯ С ГОРЫ,
ЧТОБЫ СПАСТИ СВОЕГО ОТЦА
О днажды по лесам и горам стремительно неслись несколько

всадников. Возглавлял их добрый старец. Это был не кто
иной, как известный князь Цзи Чан.
Последний правитель династии Шан38, император Чжоу-
ван, был невежественным и жестоким. Некий негодяй донес
ему, что Цзи Чан собирается поднять восстание, поэтому Чжоу-
ван приказал Цзи Чану приехать к нему. Князь знал, что эта
поездка не приведет ни к чему хорошему, но не осмелился
возражать и отправился к императору.
Когда отряд дошел до горного хребта Яньшань, пошел силь-
ный дождь, поэтому всем пришлось укрыться от дождя в бли-
жайшей роще. Вдруг Цзи Чан услышал неподалеку детский
плач и приказал слугам узнать, что там происходит. Слуги вер-
нулись с новорожденным ребенком, кто‑то бросил его поги-
бать от голода и холода. Тронутый красотой и беззащитностью
38
Династия Шан-Инь — XVI–XII / XI вв. до н.э.
125
младенца, Цзи Чан объявил его своим сыном. Он подумал:

«Сейчас я еду к Чжоу-вану. Неизвестно, смогу ли я вернуться
домой целым и невредимым. Лучше отдать ребенка другим
людям на воспитание». Как раз в это время к нему подошел
монах, который дал ребенку имя Лэй Чжэнь-цзы и предложил
взять его в ученики. Цзи Чан счел монаха хорошим челове-
ком и отдал ему ребенка.
Этот монах оказался прославленным небожителем, ко-
торого звали Юньчжун-цзы. Он знал, что Лэй Чжэнь-цзы был
необычным ребенком. Небожитель принес мальчика на гору,
где жил сам, и стал обучать его военному искусству и магии.
Лэй Чжэнь-цзы и впрямь оказался очень умен. Он перенял все
навыки у своего учителя и прожил с ним на горе много лет.
Однажды Юньчжун-цзы позвал своего ученика и сказал
ему: «Твой отец — князь Цзи Чан, и сейчас он в беде. Спус
тись с горы и спаси его». Лэй Чжэнь-цзы почесал в затылке
и возразил своему учителю: «Но у меня ведь нет никакого
оружия». Юньчжун-цзы ответил ему с легкой улыбкой: «Иди
к противоположному склону горы. Там найдешь свое оружие».
Лэй Чжэнь-цзы так и поступил.
На противоположном склоне горы росли хвойные деревья,
редкие цветы и невиданные травы, резвились диковинные
животные. Однако юноша не нашел там никакого оружия. Лэй
Чжэнь-цзы искал очень долго, в конце концов он проголодался.
Внезапно он почувствовал прекрасный аромат, последовал
за ним и обнаружил персиковое дерево. Среди ярко-зеленой
листвы висели два больших красных персика. Лэй Чжэнь-цзы
сорвал их и съел. Затем он решил продолжить поиски оружия,
но вдруг у него зачесалась спина, и на ней выросли два кры-
ла. Тело его стало большим, лицо — как у чудовища, волосы
покраснели, а два зуба вылезли изо рта, подобно клыкам. Лэй
Чжэнь-цзы испугался и поспешил к учителю. Увидев своего
ученика, Юньчжун-цзы расхохотался и объяснил ему: «Когда
126
я велел тебе искать оружие, то имел в виду именно эти кры-

лья. А в придачу я дам тебе золотой жезл. Скорее же отправ-
ляйся спасать отца!»
Спустившись с горы, Лэй Чжэнь-цзы встретился с Цзи Ча-
ном, и тот испугался при виде сына. Князю потребовалось
много времени, чтобы узнать его. Внезапно позади них по-
явился большой отряд воинов, которые хотели схватить Цзи
Чана. Чжоу-ван, поверивший словам клеветника, собирал-
ся убить его. Как только Лэй Чжэнь-цзы услышал об этом, он
разозлился, велел отцу сесть на лошадь и спасаться, а сам
остался, чтобы остановить преследователей. С громкими кри-
ками воины подъехали к Лэй Чжэнь-цзы, но увидев его, они
испугались. Сын Цзи Чана взмахнул крыльями, взлетел ввысь
и золотым жезлом разрубил большую гору. Его громоподоб-
ный голос раздался с небес: «Чья голова крепче этой горы?»
Преследователи были напуганы, и никто из них не осмелился
продолжать погоню. Они обратились в бегство.
Лэй Чжэнь-цзы вернулся с отцом домой и стал жить вместе
с ним, помогая противостоять невежественному и жестокому
Чжоу-вану. Благодаря чудесным силам Лэй Чжэнь-цзы помог
своему старшему брату Цзи Фа свергнуть Чжоу-вана и осно-
вать новую династию — Чжоу39.
Легенда о Лэй Чжэнь-цзы, который спас своего отца, опи-
сана в книге «Возведение в ранг духов».
ЧТО ЭТО ЗА КНИГА —

«ВОЗВЕДЕНИЕ В РАНГ ДУХОВ»?
«Возведение в ранг духов» — мифический роман времен
династии Мин40, в котором описана история о том, как в конце
династии Шан чжоуский У-ван пошел войной на Чжоу-синя.
39
Династия Чжоу — XII / XI–III вв. до н. э.
40
Династия Мин — 1368–1644 гг.
127
Во время этого сражения божества двух учений (чань и цзе)

помогали воюющим сторонам, они состязались в смекалке
и мужестве. В конце концов У-ван вышел победителем и осно-
вал династию Чжоу. Именно в этом романе можно найти рас-
сказ о том, как сын грома спустился с гор, чтобы спасти отца.
Кроме того, в этой книге есть истории о том, как Цзян Тайгун
ловил рыбу, как Нэчжа покорил морского дракона и другие.
Наибольший интерес в этой книге представляют различные
небожители и магические приемы. Чжоускому У-вану помо-
гали небожители верования чань-цзяо. Его основателем был
Лао-цзы, который ездил верхом на черном быке, и Юаньши
Тяньцзунь41. В их подчинении находились двенадцать небожи-
телей, которые жили на горе Куньлунь. Каждый из них обладал
особыми навыками, их ученики тоже были выдающимися
личностями и, будучи генералами, находились в подчинении
у Цзян Цзы-я. Например, учеником Тай-и Чжэньжэнь был ге-
рой-богатырь Нэчжа, на его руке висел золотой браслет (цянь-
куньцюань), а на поясе — лоскут красной шелковой ткани
(хуньтяньлин). Стоит также вспомнить трехглазого эрлан-шэня
Ян Цзяня, Лэй Чжэнь-цзы с двумя крыльями на спине и других.
Из-за их вмешательства в военные действия армия Чжоу-синя
терпела одну неудачу за другой. В династии Шан тоже было
много способных и талантливых людей, но зло никогда не
сможет победить добро, поэтому чжоуская армия справилась
со всеми трудностями, которые создавал враг-тиран. В ре-
зультате У-ван сверг Чжоу-синя и основал династию Чжоу. Он
также поделил всю землю на наделы, которые отдал во власть
восьмистам чжухоу. В свою очередь и Цзян Цзы-я представлял
сторону победителя — верования чань-цзяо. В романе «Возве-
дение в ранг духов» он присваивал погибшим на войне статус
святых-бессмертных, а духов повышал в ранге.
41
Юаньши Тяньцзунь — Изначальный Небесный владыка.
ЧЖОУСКИЙ МУ-ВАН
ВСТРЕЧАЕТСЯ С БОГИНЕЙ
СИ-ВАН-МУ НА ОЗЕРЕ ЯОЧИ
О громная армия поднимала в воздух тучи пыли. Восемь

быстроногих скакунов несли роскошную колесницу. Это
была армия чжоуского Му-вана, который отправился в воен-
ный поход на запад против племен цюаньжун.
Чжоуский Му-ван был целеустремленным человеком. Унас-
ледовав престол, он возглавил многотысячное войско и отпра-
вился в военный поход, чтобы усмирить захватчиков на западе
и расширить свое влияние на востоке. Все государства подчи-
нялись ему. Му-ван смог значительно расширить границы госу-
дарства. Он установил мир и порядок в Поднебесной и на радо-
стях отправился путешествовать в сопровождении своей свиты.
Подобно Хуан-ди, он хотел побывать в каждом уголке страны.
Армия Му-вана продвигалась на запад. По дороге он посе-
тил немало интересных государств, где нравы и обычаи силь-
но отличались от тех, что существовали в районе Чжунъюань.
Люди узнали много нового и были до глубины души потрясены
129
просторами Поднебесной. Чем дальше армия продвигалась

на запад, тем безлюднее становилась местность. Дым очагов
постепенно исчез из виду. Министры заволновались и стали уго-
варивать Му-вана: «Государь, если мы будем и дальше продви-
гаться на запад, то, возможно, ничего не найдем. Лучше уж нам
вернуться». «Разве вы не знаете о том, что на горе Куньлунь
живет небожительница? Раз уж мы здесь, лучше продвинуться
еще немного на запад и навестить ее», — сказал Му-ван, отри-
цательно качая головой в ответ на предложение министров.
Они продолжили движение вперед и прибыли к реке Жошуй42.
Чжоуский Му-ван был высокообразованным и талантливым че-
ловеком. Он читал о реке Жошуй в древних книгах и знал, что
она была волшебной: если бросить в нее перо, то оно быстро
опустится на дно. Пока люди встревоженно думали о том, как
они перейдут реку, послышался плеск воды. Тысячи рыб и че-
репах вынырнули из воды и выстроились в широкий прочный
мост. Му-ван обрадовался и сказал своим спутникам: «Смотри-
те, это Си-ван-му, живущая на горе Куньлунь, встречает нас».
Люди пересекли реку Жошуй и ступили на землю Царства
бессмертных — гору Куньлунь. Они увидели бесчисленное мно-
жество редких цветов и невиданных трав, волшебный ветерок
стал ласкать их лица. С первым же глотком здешнего возду-
ха люди почувствовали себя лучше. Му-ван рассказал всем
о диковинках этой горы: о спрятанном в камнях прекрасном
вине, волшебных плодах на яшмовых деревьях и многом,
многом другом. Люди решили, что обитель небожителей на-
много прекраснее мира людей. Сделав еще несколько шагов,
они встретили красивого и милого ребенка. «Си-ван-му знает
о вашем приезде. Она велела мне отвести вас к озеру Яочи43,
где будет дан торжественный обед», — сказал тот.
42
Жошуй («Слабая вода») — река под горой Куньлунь, где жила Си-ван-му.
43
Мифическое озеро, его отождествляют с озером Тяньчи, которое расположено
на склоне пика Богдо в центральной части Синьцзяна.
130
Все последовали за мальчиком и пришли к широкой доли-

не. В центре ее раскинулось огромное озеро, похожее на зер-
кало. Это и было озеро Яочи. На ближайшем лугу был устроен
пир. Почетное место занимала прекрасная богиня Си-ван-му.
Му-ван поспешил выйти вперед, чтобы поприветствовать ее,
а также велел своим подданным преподнести ей драгоценные
камни и шелковые ткани. Си-ван-му очень уважала его, она
приняла подарки Му-вана и пригласила всех за стол.
Еда небожителей действительно была необычной. Столы
ломились от овощей и фруктов: ярко-зеленые клубни лотоса,
белоснежные мандарины, черные финики… Все это разно-
образие дополнял сладкий как мед божественный напиток.
Му-ван и его люди наелись досыта. В разгар пира Си-ван-му
встала, чтобы спеть песню для своего гостя: «Облака медленно
плывут по небу. Мы так далеко друг от друга. Нас разделяют
горы и реки. Сможешь ли ты еще приехать ко мне?» «Когда
я вернусь на Восток, я обязательно сделаю так, чтобы стра-
на процветала, а народ жил счастливо. После этого я приеду
к вам еще раз», — ответил чжоуский Му-ван, растроганный
песней богини.
Скоро пир завершился, и Му-ван, прощаясь, стал кланяться
со сложенными у груди руками. Си-ван-му проводила его до
горы Куньлунь и подарила ему много драгоценностей.
Чжоуский Му-ван вместе со своими людьми вернулся на
родину. Он часто с благодарностью вспоминал пир у Си-ван-
му и грезил о спокойной жизни небожителей. В гостях у бо-
гини Му-ван съел множество волшебных плодов, поэтому он
смог прожить долго. Некоторые люди говорили, что однажды
Си-ван-му внезапно спустилась в императорский дворец и за-
брала Му-вана к себе, сделав его небожителем.
Подробное описание легенды о Му-ване можно найти
в «Жизнеописании сына Неба Му» и «Записках о бессмерт-
ных из Юнчэна».
131
ОБРАЗ БОГИНИ СИ-ВАН-МУ

В КИТАЙСКОЙ МИФОЛОГИИ
Си-ван-му (Хозяйка Запада, Бабка Запада, Владычица За-
пада) многим, вероятно, видится как добрая и милосердная
хранительница западных земель. На самом деле в ранних
представлениях Си-ван-му была страшным злым духом. В «Ка-
талоге гор и морей» она описана следующим образом: «Бабка
(Хозяйка) Запада опирается на столик [для жертвоприноше-
ний], на голове носит пышный убор, [держит] посох. К югу от
нее обитают три зеленые птицы, они приносят Бабке Запада
еду. [Она] живет к северу от горы Куньлунь»44. Позднее образ
Си-ван-му изменился. Она утратила черты дикого зверя, обре-
тя облик сурового правителя. На этом изменения не закончи-
лись, и в конце концов она превратилась в привычную всем
Хозяйку Запада. Говорят, что Си-ван-му является воплощени-
ем энергии инь. Она возглавляла сонм богинь.
Си-ван-му встречалась не только с чжоуским Му-ваном,
она помогала и многим другим правителям. По преданию,
в древние времена Чи-ю одержал победу над Хуан-ди. Это
Хозяйка Запада послала к нему небесных богинь, чтобы те
рассказали, как одолеть врага; она же подарила Шуню белое
яшмовое кольцо и карту Поднебесной.
Согласно легенде, через несколько веков после встречи
с чжоуским Му-ваном Си-ван-му явилась в императорский
дворец, чтобы встретиться с ханьским У-ди. Они обсуждали
искусство совершенствования человеческой природы. На
прощание Си-ван-му преподнесла ханьскому У-ди каноничес
кие книги и персики бессмертия, а затем медленно улетела
в сторону западных небес.
44
Каталог гор и морей / Пер. с кит. Э. М. Яншиной. М.: Наука, 1977. С. 106.
ЛЕГЕНДАРНЫЕ МЕЧИ
ГАНЬ ЦЗЯН И МО CЕ
Г оворят, что на горе Куньу повсюду был металл: в камнях

находили бронзу, в родниковой воде плавали железные
опилки, под землей таилась чистая сталь, и даже цветы, трава
и деревья были остры, как меч. На этой горе обитали чудо-
вища, которые очень напоминали зайцев, но вместо травы
они ели металл, поэтому их желчный пузырь и почки были
очень твердыми. Мех самца походил на золото, а самки — на
серебро; они ели все, что было вокруг металлического. Пра-
витель царства Чу послал людей, чтобы те казнили чудовищ
и вынули из их тел желчные пузыри и почки. Он хотел отлить
из них непобедимые мечи.
Когда чудовища были повержены, правитель вспомнил
о супружеской паре — Гань Цзяне и Мо Cе. В те времена
они были самыми искусными мастерами по изготовлению
литых драгоценных мечей. Чуский правитель передал им
волшебный металл и приказал, чтобы они как можно ско-
рее изготовили из него хорошие мечи. В противном случае
их ждала смерть.
133
Вернувшись домой с куском необычного металла, Мо Се

очень опечалилась. «Как из этого волшебного материала мож-
но в короткие сроки изготовить меч? Разве не понятно, что он
только помешает нам?» — сказала Мо Се своему мужу. «Мы
всю жизнь изготавливаем мечи, но никогда не встречали тако-
го металла. На этот раз у нас непременно должен получиться
прекрасный меч. Даже если мы погибнем, разве это не стоит
наших жизней?» — стал успокаивать ее Гань Цзян.
Супруги нашли самую чистую родниковую воду и использо-
вали лучшую печь для отливки мечей. Желчный пузырь и почки
двух чудовищ были очень твердыми. Потребовался целый год,
чтобы расплавить полученный от чуского правителя металл.
Затем мастера потратили год на изготовление двух мечей:
меча-самца и меча-самки. Полировка и нанесение узора за-
няли еще один год. В день, когда мечи были готовы, их яркий
блеск заставлял людей восклицать от удивления.
Гань Цзян прекрасно знал натуру правителя царства Чу
и понимал, что, заполучив такие редкие драгоценные мечи, он
непременно убьет создавших их мастеров, чтобы те не сотво-
рили ничего лучше для других людей. Поэтому он отдал чускому
вану лишь меч-самку. Тот знал, что супружеская пара отлила
два меча, и, увидев, что ему преподнесли лишь один, казнил
мастера за медлительность. Правитель царства Чу был очень
доволен новым приобретением. Но недолго длилось счастье.
Однажды ночью ему приснился страшный сон. Во сне он уви-
дел сына Гань Цзяна, который пришел к нему с мечом-самцом,
чтобы отомстить за своего отца. Блестящий меч летел на него!
В этот момент чуский правитель проснулся от страха и тут же
приказал своим подданным задержать сына Гянь Цзяна.
Сына Гань Цзяна звали Чи. Он владел мечом-самцом, до-
ставшимся ему от отца. Гань Цзян предвидел свою смерть, по-
этому он оставил беременной жене меч-самец, который был
острее меча-самки. Мастер надеялся, что сын сможет отомстить.
134
Когда Чи вырос, он достал завещанный отцом меч, но ото-

мстить не смог, потому что жестокий правитель царства Чу дав-
но уже отправил своих людей на его поиски. Раньше других
его нашел человек в черной одежде. Он предложил при по-
мощи головы Чи завоевать доверие правителя, а после этого
отомстить за Гань Цзяна. Чи решил, что другого способа нет,
поэтому он набрался смелости, вытащил из ножен меч и по-
кончил с собой.
Человек в черной одежде принес чускому вану меч-самец
и голову Чи. Правитель обрадовался и приготовил котел, чтобы
сварить в нем голову. Когда он вытянул шею, чтобы заглянуть
в котел, человек в черной одежде в мгновение ока отрубил ему
голову, а следом отрубил свою. Три головы упали в котел. Голова
Чи внезапно открыла глаза и вцепилась зубами в лицо прави-
теля царства Чу, но тот не сдавался и отгрыз сыну Гань Цзяна
уши. Голова человека в черном открыла рот и стала помогать
Чи. Три головы устроили бой в котле, но все они в конце кон-
цов сварились в кипятке. Позже люди не смогли отличить череп
правителя царства Чу от остальных, поэтому все три похоронили
вместе. Эту знаменитую могилу назвали «Могила трех ванов».
Чи наконец‑то отомстил за отца, а мечи, названные в честь
их создателей, — меч Гань Цзян и меч Мо Се — стали самыми
ценными мечами и передавались из поколения в поколение.
Легенда о Гань Цзяне и его жене Мо Се описана в «Запис
ках о поисках духов».
ЗАПИСИ ПОТОМКОВ О МЕЧАХ

ГАНЬ ЦЗЯН И МО СЕ
Во времена династии Западная Цзинь45 из города Фэнчэн
(в древние времена принадлежал уезду Юньчжан) к небу по-
стоянно возносилось сияние. Вечером оно было заметно даже
45
Время правления династии Западная Цзинь — 265–316 гг.
135
издалека. Лэй Хуань был высокообразованным и талантливым

человеком, и, увидев это необычное явление, он обратился
к Чжан Хуа, который также был очень мудрым и сведущим.
Вместе они пришли к выводу, что где‑то там спрятан драго-
ценный меч. Чжан Хуа был крупным чиновником, и в его ру-
ках была сосредоточена огромная власть. Он назначил Лэй
Хуаня начальником городского уезда Фэнчэн, чтобы тот мог
незаметно найти клад.
Лэй Хуань и впрямь обнаружил под землей на глубине бо-
лее четырнадцати метров нефритовый ларец. Открыв его, он
увидел два драгоценных меча. Лэй Хуань назвал их «Драко-
ний источник» и «Великий изгиб». Он подарил Чжан Хуа меч
«Драконий источник».
С той поры сияние исчезло. Получив в подарок меч, Чжан
Хуа обращался с ним очень бережно. Он долго вниматель-
но рассматривал его и внезапно обнаружил, что это был из-
вестный меч Гань Цзян периода Сражающихся царств. После
смерти Чжан Хуа меч Гань Цзян исчез. Позже сын Лэй Хуаня
с мечом Мо Се на поясе переправлялся через реку. Внезап-
но его меч сам прыгнул в воду. В реке тут же появились два
красивых дракона, но через некоторое время они исчезли.
С тех пор никто больше не видел меч Мо Се.
КАК ЛИ БИН УКРОТИЛ
ВОДЯНОГО ДРАКОНА
П о землям провинции Сычуань протекает река Миньцзян.

В древние времена эта река часто разливалась летом,
а после каждого дождя случалось наводнение. Это сильно ос-
ложняло жизнь обитателей берега реки, но они ничего не мог-
ли с этим поделать. Такое положение дел сохранялось вплоть
до периода Сражающихся царств, пока не появился выда-
ющийся человек, который смог обуздать стихию, — Ли Бин.
Он узнал о том, что в провинции Сычуань часто происходят
наводнения, и попросил императора Цинь Шихуана отправить
его туда чиновником, чтобы навести порядок и справиться со
стихийным бедствием. По дороге к месту назначения Ли Бин
собственными глазами увидел мучения народа. Тяжесть легла
на его сердце. Он решил во что бы то ни стало усмирить реку
Миньцзян, дабы спасти народ от страданий. Ли Бин посове-
товался со своими людьми и решил построить дамбу на реке.
Течение реки Миньцзян было стремительным. Под руко-
водством Ли Бина народ строил дамбу. Несмотря на трудности,
работники, стиснув зубы, справились с этой задачей. Люди,
137
Ли Бин
столпившиеся на берегу реки, с нетерпением ждали отвода
воды. Но солнце внезапно скрылось за черными тучами, небо
рассекла яркая молния, и в тот же миг из воды выскочила
белая тень. Люди присмотрелись и увидели, что это был сви-
репый водяной дракон. Он взлетел в небо, сделал несколько
кругов и взмахнул хвостом рядом с дамбой. Тотчас послышал-
ся грохот. Дамба разрушилась, кирпичи разлетелись в разные
стороны, многие люди погибли, многие были ранены. Увидев
все это, разъяренный Ли Бин схватил меч и изо всех сил нанес
удар дракону, повредив его коготь. Яростно заревев, водяной
дракон скрылся в реке, но Ли Бин не мог усмирить свое него-
дование. Он превратился в огромного быка и прыгнул в воду.
Дракон и бык сражались долго и жестоко, не уступая друг дру-
гу. Постепенно силы стали покидать Ли Бина. Он устал и был
138
голоден. Ли Бин понимал, что не сможет побороть свирепого

дракона, поэтому ему пришлось выйти из воды и сбежать.
Наблюдавшие за сражением люди были потрясены увиден-
ным, но разочарованы тем, что водяного дракона не удалось
усмирить. Опечаленный Ли Бин вернулся домой. Его сын Ли Эр-
лан вместе с несколькими друзьями пришел к нему и сказал:
«Отец, если ты хочешь покорить свирепого дракона, я и мои дру-
зья поможем тебе. Эти семеро — славные воины из Мэйшаня.
Завтра мы вместе непременно убьем дракона». Ли Бин знал,
что его сын искусен в сражении, да и облик остальных воинов
внушал ему доверие, поэтому обрадовался. Он предположил, что
если водяной дракон снова вступит с ним в бой, то этот злодей
непременно примет образ быка, чтобы никто не смог отличить
настоящего Ли Бина от принявшего его облик дракона. Поэтому
Ли Бин решил привязать к своему туловищу белую ленту, чтобы
его сын и воины из Мэйшаня пускали стрелы в другого быка.
На следующий день Ли Бин снова превратился в быка,
прыгнул в воду и вступил в бой с драконом. На этот раз они
боролись целый день. Ли Эрлан и семеро воинов из Мэйша-
ня стояли на берегу и наблюдали за боем. Вдруг они увидели
быка, который выпрыгнул из воды. К его телу была привязана
белая лента. Они знали, что это Ли Бин. Вслед за ним появился
второй бык. Ли Эрлан понял, что это водяной дракон в образе
быка. Он махнул рукой, и люди выпустили стрелы в чудовище.
Стрелы, словно молнии, в мгновение ока пронзили его тело.
Ли Бин вновь принял облик человека, достал меч и нанес
удар. Он отрубил голову быку, и через некоторое время она
превратилась в голову дракона.
Дракон был убит, и река Миньцзян стала намного спо-
койнее. Ли Бин построил на этой реке огромную дамбу, ко-
торую стали называть Дуцзянъяньской плотиной. С тех пор
люди больше не страдали от наводнений. Они использовали
воду реки Миньцзян для орошения полей и с благодарностью
139
вспоминали Ли Бина и его сына. Уже тысячи лет люди восхва-

ляют подвиги своих героев.
Миф о Ли Бине можно найти в сборнике «Тайпин гуанцзи».
БОЖЕСТВО ЭРЛАН
Если спросить у людей, кто такой эрлан-шэнь, многие отве-
тят, что он был божеством, который укротил Сунь Укуна в ро-
мане «Путешествие на Запад». В действительности в китай-
ской мифологии было несколько богов, которых так называли.
В романе «Путешествие на Запад» эрлан-шэня звали Ян Цзя-
нем. Его можно встретить и в другом романе — «Возведение
в ранг духов». Он был племянником Юй-хуан-да-ди («великого
государя Юй-хуана»). Эрлан-шэня всегда сопровождал рыча-
щий Небесный пес.
Кроме того, в вышеприведенном мифе упоминается сын
Ли Бина — Ли Эрлан. Ли Эрлан помог отцу уничтожить водяно-
го дракона и построить плотину Дуцзянъянь. Он прославился
своими подвигами. В дальнейшем правители возвели его
в ранг божества и стали называть эрлан-шэнем.
Во времена династии Суй46 существовал эрлан-шэнь, ко-
торого звали Чжао Юй. Некоторую часть своей жизни он про-
вел в колыбели даосизма — горах Цинчэн, где изучал магиче-
ское искусство и приобрел непревзойденные навыки в этой
сфере. Позже Чжао Юй прибыл в Сычуань, чтобы трудиться
в должности правителя области. Он встретил там коварного
водяного дракона. Чжао Юй, схватив большой меч, прыгнул
в воду, чтобы сразиться с чудовищем. Между ними завязал-
ся жестокий бой. В конце концов Чжао Юй победил водяного
дракона и вышел из воды, словно божество. Последующие
поколения построили в его честь храм в устье реки Гуаньцзян,
назвав его Гуанькоу Эрлан.
46
Время правления династии Суй — 581–618 гг.
ЧЭНЬ СЯН РАЗРУБАЕТ ГОРУ,
ЧТОБЫ СПАСТИ СВОЮ МАТЬ
С ань-нян, чье имя означает «третья дочь», была младшей

дочерью Небесного владыки. Она хранила драгоценность —
баоляньдэн, или лотосовый фонарь. Больше всего на свете
она любила наслаждаться картинами из жизни людей, глядя
на них именно через него: в особенности ей нравились пре-
красные пейзажи горы Хуашань, ведь они были похожи на
царство небожителей! Поэтому Небесный владыка возвел дочь
в ранг богини горы Хуашань. Но он боялся отпускать ее в мир
людей в одиночестве и велел ее второму брату — Эрлан-шэ-
ню — оберегать младшую сестру. Эрлан-шэнь был черствым
человеком и ко всем богам из Небесного дворца проявлял
безразличие. В делах он был жестоким и беспощадным. Рядом
с ним все время находился Небесный пес, который выглядел
очень злым. Все боялись к нему приближаться.
Сань-нян каждый день смотрела на набожных мужчин и жен-
щин, приходящих в храм Шэньнюй на горе Хуашань, и слуша-
ла их разговоры. Она представляла себе жизнь в мире людей.
Ее собственная жизнь была скучной и одинокой. Но однажды
141
в храм пришел красивый мужчина с прекрасными манера-

ми. Это был ученый Лю Яньчан, который через гору Хуашань
ехал в столицу, чтобы пройти испытание у самого императора.
Разглядывая статую Сань-нян в храме, он увидел такую кра-
сивую и добрую богиню, что долго не мог унять охватившего
его волнения. Лю Яньчан размышлял о том, как было бы чу-
десно взять в жены такую женщину, если бы она жила в мире
людей. Проведя в раздумьях некоторое время, он взял кисть
и тушь и написал на стене стихотворение, в котором выразил
свои чувства, а после покинул храм. Все это видела Сань-нян,
прятавшаяся за статуей. Она покраснела от смущения; боги-
ня влюбилась в ученого.
Когда Лю Яньчан с тоскою на сердце спускался с гор, ему
встретилась женщина, которая была очень похожа на статую
богини в храме; эта женщина отличалась особой красотой. Лю
Яньчан взволнованно признался ей в своих чувствах. Жен-
щина отвернулась и едва заметно улыбнулась.
С тех пор Сань-нян превратилась в обычного человека,
вступила в брак с Лю Яньчаном и зажила с ним счастливой
жизнью. Спустя год Лю Яньчан решил вновь отправиться в сто-
лицу, чтобы пройти испытания для получения ученого звания.
Сань-нян тогда уже носила под сердцем ребенка. Они никак
не могли расстаться и договорились встретиться сразу, как
только Лю Яньчан выдержит экзамен.
Все хорошее рано или поздно заканчивается. Эрлан-шэнь
узнал, что его младшая сестра самовольно вышла замуж за
обычного человека, нарушив небесный запрет. Он разгневал-
ся и велел Небесному псу украсть у нее драгоценный лотосо-
вый фонарь, а затем, пока Сань-нян крепко спала, заточил ее
под горой Хуашань, чтобы она не смогла больше увидеться
с Лю Яньчаном.
Вернувшись домой и не найдя своей жены, Лю Яньчан очень
расстроился. Спустя несколько месяцев девушка принесла ему
142
мальчика и рассказала всю правду. Лю Яньчан узнал, что его

жена в действительности была богиней, теперь ее заточили под
горой Хуашань, а малыша спасла служанка, сбежав с ним сразу
после его рождения. Сань-нян назвала своего сына Чэнь Сяном.
Сань-нян спускается с горы
С самого детства Чэнь Сян отличался умом и рассудитель-

ностью. В восьмой день его рождения отец рассказал Чэнь
Сяну историю его матери. Чэнь Сян очень опечалился и по-
клялся непременно спасти ее. К сожалению, Лю Яньчан был
всего лишь простым ученым. Он не знал, как спасти жену,
и целыми днями горестно вздыхал.
Чэнь Сян часто стоял у подножия горы Хуашань и, глядя на
нее, рыдал от отчаяния. Его печальный голос растрогал прохо-
дящего мимо бога грозы. Узнав о причине горя мальчика, он
143
проникся состраданием к Чэнь Сяну и его родителям и взял

его к себе в ученики. Бог грозы внимательно следил за тем,
как он изучает науки и военное искусство. Чэнь Сян, сын бо-
гини, очень быстро освоил «Шесть секретных учений»47 и «Три
стратегии Хуан Ши-гуна»48, овладел различными видами во-
енного искусства, а также магическими приемами, которые
называют «семьюдесятью двумя превращениями»49. Так он
стал отважным воином. Когда ему минуло шестнадцать, Чэнь
Сян попрощался с богом грозы, а тот перед расставанием по-
дарил ему волшебный топор. Этот топор должен был помочь
ему разрубить гору и спасти мать.
Эрлан-шэнь узнал об этом и возмутился: «Как этот ребенок
смеет бросать мне вызов!» Он задержал его перед горой Хуа-
шань, чтобы заставить отказаться от спасения Сань-нян. Чэнь
Сян знал, что Эрлан-шэнь приходился ему дядей, поэтому слез-
но умолял отпустить его мать. Но у Эрлан-шэня было каменное
сердце. Он стал размахивать кинжалом, желая заколоть сына
Сань-нян. Чэнь Сян не смог сдержать гнева и взмахнул своим
большим топором, вступив с Эрлан-шэнем в бой. Боги на небе
узнали об этом и решили, что Эрлан-шэнь слишком жесток
к Сань-нян и ее сыну. Они стали незаметно помогать юноше.
В ходе сражения он не уставал, а становился только сильнее.
В конце концов Эрлан-шэнь сбежал с Небесным псом и уро-
нил на землю лежавший у него за пазухой лотосовый фонарь.
Держа в одной руке лотосовый фонарь, а в другой — боль-
шой топор, Чэнь Сян спустился к подножию горы Хуашань.
47
«Шесть секретных учений» — собрание политических советов и тактических на-
ставлений, автором которых считается Тай-гун. Он почитался на протяжении всей
китайской истории как первый полководец и основатель стратегической науки.
48
«Три стратегии Хуан Ши-гуна» — это военное сочинение также приписывают
Тай-гуну. В нем подробно рассматриваются вопросы управления, военной
администрации и контроля.
49
Число 72 имеет сакральный смысл. Подразумевается, что герой в совер-
шенстве овладел искусством перевоплощения.
144
Он без устали звал: «Мама! Мама!» Он искал мать повсюду —

от северного до восточного пика, от восточного до южного, но
никак не мог найти ее. Чэнь Сян подумал: «Какой прок от вол-
шебного топора, способного разрубать горы, если я не могу
найти мать!» Он горестно рыдал, пока мир не укрыла ночь.
Горный дух услышал плач Чэнь Сяна и был глубоко тронут.
Он подошел к юноше и сказал: «Послушное дитя, твоя мать
на вершине западного пика». Услышав эти слова, Чэнь Сян
тотчас ободрился, взобрался на западный пик и громко за-
кричал: «Мама!» Вскоре он услышал голос: «Сынок, я здесь!»
Чэнь Сян взмахнул волшебным топором и изо всех сил ударил
по вершине пика. Земля и небо задрожали так, что послы-
шался гул, и вершина пика раскололась. Сань-нян медленно
вышла через образовавшуюся расщелину и крепко обняла
своего сына. Прошло более десяти лет, и семья наконец‑то
воссоединилась.
В «Полной новой версии сказа “Лотосовый светильник.
Сын спасает мать в горах Хуашань”» и «Полной новой версии
песенного сказа “Преданный сын Чэнь Сян”» описана исто-
рия о том, как Чэнь Сян спасает свою мать.
«РАСКОЛОТЫЙ ТОПОРОМ КАМЕНЬ»

И «ПИК ПРЕДАННОГО СЫНА»
Рядом с камнем Лотос, который находится на западной
стороне храма Цуйюнь на пике Ляньхуа горы Хуашань, можно
увидеть еще один камень. Его длина составляет более десяти
метров, он расколот на три части. Кажется, что камень разру-
блен большим острым топором. Люди так и называют его —
«Расколотый топором камень». Согласно легенде, этот камень
и является доказательством того, что Чэнь Сян разрубил вол-
шебным топором гору Хуашань. Горный пик, на котором Чэнь
Сян стоял и громко плакал, назвали Пиком преданного сына.
СМЕЛЬЧАК НЭЧЖА
УСТРАИВАЕТ ПЕРЕПОЛОХ
ВО ДВОРЦЕ ЛУН-ВАНА
К огда Ли Тянь-ван, или Ли Цзин, у которого было прозвище

Ли То-та, что означает «Держащий пагоду», был командую-
щим в крепости Чэньтангуань, у него родился сын. Мать носи-
ла ребенка под сердцем три года и шесть месяцев и наконец
произвела на свет небольшой кусочек плоти. Ли Цзин разгне-
вался, думая, что его жена родила демона. Он тотчас же раз-
рубил эту плоть, и из нее выпрыгнул маленький мальчик, на
руке которого висел золотой браслет, а на поясе — лоскут крас-
ной шелковой ткани. Вся семья была в растерянности, когда
к дому подошел даосский святой по имени Тай-и Чжэньжэнь.
Он сказал Ли Цзину: «Этот мальчик — воплощение линчжу,
“волшебной жемчужины”. Золотой браслет — цянькуньцюань,
то есть “браслет Неба и Земли”, а лоскут ткани — хуньтяньлин,
“шелк, баламутящий Небо”. Я собираюсь взять его в ученики.
Вы не против, командующий Ли?» Ли Цзин согласился, а также
попросил служителя даосского храма выбрать мальчику имя.
Его назвали Нэчжа.
146
Он с детства был крепким мальчиком. Когда ему испол-

нилось семь лет, он уже сравнялся ростом с отцом. Лето в тот
год выдалось очень знойным. Устав от жары, Нэчжа захотел
искупаться, поэтому он пришел к Восточному морю. Купание
в прохладном море подняло ему настроение. Держа в руках
лоскут красной ткани, он резвился в воде. Эта ткань окрасила
все Восточное море в красный цвет, а дворец царя драконов
Лун-вана содрогнулся. Царь драконов был очень удивлен и от-
правил морского демона выяснить, что происходит.
Нэчжа бьет демона по голове
Морской демон вынырнул из моря и увидел ребенка, кото-

рый резвился в воде. Разгневавшись, он хотел убить мальчика:
демон подкрался сзади и ударил его по спине. Захваченный
врасплох Нэчжа схватил цянькуньцюань и ударил им своего
врага по голове. Еще один удар — и свирепый демон умер,
а его помощники были так напуганы, что поспешили назад
к Лун-вану, чтобы обо всем ему рассказать.
147
Когда третий сын Лун-вана узнал о том, что грозный демон

был убит мальчишкой, ему стало очень стыдно. Поэтому он
схватил оружие, примчался к Нэчжа и вызвал его на битву:
«Дерзкий мальчишка! Ты не только потревожил дворец Лун-
вана, но и убил морского демона. Сегодня я проучу тебя!» «Раз-
ве Восточное море принадлежит тебе одному? Почему же я не
могу здесь веселиться? Демон напал на меня исподтишка.
Он первым начал бой. Если ты хочешь сразиться, я не боюсь
тебя. Давай!» — без тени страха сказал Нэчжа.
Третий сын Лун-вана взял длинное копье и метнул его в сто-
рону Нэчжа. Сын Ли Цзина увернулся от этого удара. Он взмах-
нул хуньтяньлином и тут же обвязал им своего врага. Третий
сын Лун-вана хотел освободиться, но Нэчжа опередил его и уда-
рил цянькуньцюанем по голове. Тогда сын Лун-вана принял
свое истинное обличье и превратился в небольшого дракона.
Глядя на него, Нэчжа подумал, что из драконьих жил можно
сделать ремень для отца. Поэтому он убил дракона, вынул из
него жилы и отправился домой.
Узнав о случившемся, Лун-ван пришел в ярость. Со своими
приспешниками он прибыл к воротам Чэньтангуаня и потребо-
вал у Ли Цзина выдать ему Нэчжа. Лун-ван грозился затопить
крепость. Нэчжа хотел выйти к Лун-вану и сразиться с ним, но
Ли Цзин остановил мальчика и осыпал его упреками: «Смотри,
что ты натворил! Ты погубил не только себя, но и весь народ
Чэньтангуаня. Ты и впрямь нечистая сила! Если бы я знал об
этом раньше, то покончил бы с тобой еще в тот момент, когда
ты появился на свет. Ты пойдешь со мной к Лун-вану и попро-
сишь у него прощения. Возможно, он пощадит тебя».
Глядя на разгневанное лицо отца и слыша шум дождя и кри-
ки врагов, Нэчжа глубоко опечалился. Он выхватил меч Ли
Цзина и сказал в слезах: «Что ж, я во всем виноват, и я буду
за все отвечать. Но я знаю, что все сделал правильно, а демон
Восточного моря и третий сын Лун-вана первыми перешли
148
границы дозволенного. Я всего лишь защищал себя. Знаю,

что мой отец не любит меня, но вы родили и вырастили меня,
поэтому я отблагодарю вас за добро». Сказав так, он поднял
меч и покончил с собой на глазах у отца.
Нэчжа умер, а Лун-ван достиг своей цели. Он отозвал вой
ска. Народ Чэньтангуаня говорил о том, что Нэчжа был по-
слушным ребенком. Бессмертный Тай-и узнал о смерти Нэч-
жа и забрал его душу. Он сделал ему тело из листьев и свежих
корней лотоса. Нэчжа ожил и получил новое оружие: копье
с огненным наконечником и два огненно-ветряных колеса.
Этот миф взят из книги «Возведение в ранг духов». Его так-
же можно встретить в романе «Путешествие на Запад».
ПОЧЕМУ НЕБЕСНЫЙ КНЯЗЬ ЛИ

ДЕРЖИТ ПАГОДУ В РУКЕ?
Позже Ли Цзин тоже стал бессмертным, и Нефритовый
император50 пожаловал ему титул небесного князя Ли То-та.
Каждый день удерживая в руке пагоду, он усмирил огромное
количество бесов. В романе «Путешествие на Запад» Ли Цзин
победил Сунь Укуна при помощи этой пагоды. Откуда она взя-
лась? Оказывается, эта пагода имеет отношение к Нэчжа.
После перерождения Нэчжа помнил, что отец хотел отдать
его Лун-вану, чтобы тот наказал его, поэтому сын желал ото-
мстить отцу. Встав на два огненно-ветряных колеса и взяв
копье с огненным наконечником, Нэчжа отправился на по-
иски отца. Стыд поселился в сердце Ли Цзина. Он целыми
днями прятался и не смел встретиться с Нэчжа. Это не могло
длиться вечно, и, не находя выхода, Ли Цзин обратился за
помощью к Будде.
«Ты совершил ошибку. Поэтому тебе следует признать ее
перед сыном», — сказал Будда. «Но, — возразил Ли Цзин, — если
50
Нефритовый император — верховное божество даосского пантеона.
149
он захочет убить меня при встрече, то я не смогу с ним пого-

ворить». «Давай сделаем так. Я дам тебе пагоду. Держи ее все
время в руке. Нэчжа очень уважает ее и не сможет ничего
с тобой сделать», — ответил Будда.
Держа в руке пагоду, Ли Цзин отправился к Нэчжа просить
прощения. Отец и сын помирились. Позже они вместе вознес-
лись на Небо и стали святыми. Ли Цзина стали называть не-
бесным князем Ли, держащим пагоду в руке, а Нэчжа — Нэчжа
сань тайцзы, что означает «третий наследник престола Нэчжа».
ПЛАЧ МЭН ЦЗЯН-НЮЙ
У ВЕЛИКОЙ КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ
С тарик Мэн и старик Цзян всю жизнь жили по соседству.

Времена были неспокойными, Цинь Шихуан повсюду на-
бирал людей для отбывания трудовой повинности, но жизнь
стариков текла относительно мирно. У них не было детей, по-
этому старость их была одинокой и тяжелой.
Однажды весной старик Мэн где‑то достал семечко тыквы-
горлянки и посадил его между своим двором и двором старика
Цзяна. Тыква-горлянка постепенно проросла, на стебле поя-
вились ветви и листья. Прошло некоторое время, и ветви ста-
ли виться по стене. Вскоре они перебрались во двор старика
Цзяна, который принялся помогать соседу заботиться о рас-
тении. Они вдвоем хорошо ухаживали за тыквой-горлянкой.
С каждым днем она становилась все больше, и однажды на
ней созрел плод, который упал на землю. Старик Мэн решил
разрезать его и отдать половинку соседу в благодарность за
помощь. Но стоило им надрезать тыкву-горлянку, как отту-
да раздался крик младенца. Раскрыв плод, старики обнару-
жили внутри белокожую пухленькую девочку. Старики очень
151
удивились и обрадовались. Они решили вместе воспитывать

девочку и дали ей имя Мэн Цзян-нюй, что значило «девочка
из семей Мэн и Цзян».
Мэн Цзян-нюй выросла и превратилась в настоящую кра-
савицу. Она была доброй и умной, милой и послушной. Одно-
сельчане любили ее и наперебой знакомили с прекрасными
юношами. Однако она, улыбаясь, отказывала всем.
Однажды Мэн Цзян-нюй вошла в дом, и ее напугал юноша,
прятавшийся за дверью. Расспросив его, она узнала, что он
был родом из соседней деревни и его звали Вань Силян. Цинь
Шихуан постоянно собирал крепких мужчин и отправлял их
на строительство Великой китайской стены, поэтому многие
молодые люди пытались скрыться от принудительных работ.
Вань Силян попросил семью девушки не выдавать его чи-
новникам. Старик Мэн знал, что с тех работ мало кто возвра-
щался живым, поэтому разрешил Вань Силяну остаться у них.
Вань Силян был трудолюбивым и хорошо воспитанным мо-
лодым человеком. Старики Мэн и Цзян полюбили его. Посове-
щавшись, они решили выдать Мэн Цзян-нюй за Вань Силяна.
Да и сами молодые люди питали нежные чувства друг к другу.
Поэтому влюбленные совершили свадебный обряд байтан,
поклонившись родителям, друзьям и друг другу, и стали супру-
гами. Однако счастье молодых длилось недолго. Не прошло
и трех дней после свадьбы, как в дом семьи Мэн внезапно
ворвались солдаты и без всяких объяснений отправили Вань
Силяна на строительство Великой китайской стены.
Прошел целый год, но Мэн Цзян-нюй не получила от мужа
ни одной весточки. Холодало. Девушка, размышляя о царстве
холода и стужи на севере Китая зимой, беспокоилась, что
Вань Силян замерзнет. Мэн Цзян-нюй сшила толстую ватную
куртку и штаны и решила сама отнести их мужу. Со слезами на
глазах она попрощалась со стариками и отправилась к месту
строительства Великой китайской стены.
152
Прошло больше месяца. Мэн Цзян-нюй перенесла много

невзгод и страданий, а однажды ее чуть не съели дикие звери.
К счастью, ее спас проходивший мимо охотник. Она преодоле-
ла тяжелый путь и в конце концов пришла к подножию Великой
китайской стены. Посмотрев вдаль, Мэн Цзян-нюй была потрясе-
на увиденным: огромное количество юношей одного возраста
с ее мужем в пыли с ног до головы взбирались в гору с тяже-
лыми кирпичами на спине. От тяжести груза рабочие то и дело
валились с ног. Жестокий надсмотрщик бил строителей плетью.
Увидев эту картину, Мэн Цзян-нюй очень опечалилась. По
дороге она спрашивала у каждого встречного о своем муже,
но никто не знал его. Она искала супруга много дней и нако-
нец нашла человека из ее родных краев, который сказал, что
знает Вань Силяна. Мэн Цзян-нюй спросила у него, где ее муж,
и юноша рассказал, что чуть больше месяца назад Вань Силян
умер от непосильной работы. Тогда умирало много рабочих,
трупы замуровывали в стену, поэтому никто не знал, где имен-
но похоронили Вань Силяна.
Услышав все это, Мэн Цзян-нюй была так опечалена, что едва
не лишилась чувств. Она подбежала к подножию Великой стены
и стала звать своего мужа. Убитая горем Мэн Цзян-нюй горько
рыдала у стены три дня и три ночи. Внезапно потемнело, и по-
слышался грохот: это обрушился участок стены длиной в четы-
реста километров. Кирпичи стали скатываться со склона горы…
Легенду о Мэн Цзян-нюй можно найти в книге «Жизнеопи-
сания женщин».
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ ПОСЛЕ ОБРУШЕНИЯ ВЕЛИКОЙ

КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ ОТ ПЛАЧА МЭН ЦЗЯН-НЮЙ
Говорят, что после обрушения Великой стены от плача Мэн
Цзян-нюй Цинь Шихуан схватил вдову, но, увидев ее красоту,
пожелал овладеть девушкой. Мэн Цзян-нюй поставила ему три
153
условия: воздвигнуть монумент в память о ее муже, велеть

чиновникам носить траур по ее мужу и разрешить ей выйти
в море на три дня. Цинь Шихуан согласился с ее требования-
ми. Так Вань Силяну был поставлен памятник. Все чиновники
достойно проводили его в последний путь. После этого Мэн
Цзян-нюй спрыгнула с лодки в море.
Лун-ван узнал о случившемся. Ему понравилась стойкость
характера Мэн Цзян-нюй, и, когда она прыгнула в море, он
принял ее во дворце Лунгун. Как ни старался Цинь Шихуан,
он не смог найти Мэн Цзян-нюй в море. Этот миф косвенно
выражает веру простых людей в то, что за добро воздастся
добром, а злодеи должны понести наказание.
У ГАН РУБИТ ОСМАНТУС
П о преданию, во времена династии Хань жил молодой че-

ловек, которого звали У Ган. Он был умен от природы, об-
ладал цепкой памятью, отличался крепким здоровьем и был
сильнее простых людей. Еще в детстве У Ган прославился сво-
ими незаурядными знаниями и способностями. Когда люди
упоминали У Гана в разговоре, то поднимали большой палец
в знак одобрения и говорили: «Он еще такой маленький, но не
по годам умен и талантлив. Этот мальчик непременно станет
необыкновенным человеком!»
Год от года У Ган становился умнее, а его познания в воен
ном искусстве — глубже. Никто не мог сравниться с ним,
и в сердце У Гана поселилась гордыня. Нередко он думал:
«Я самый умный человек на свете. Может быть, я даже умнее,
чем сами бессмертные. Нужно узнать, как стать бессмерт-
ным. Тогда и в мире небожителей узнают, какой я необык-
новенный».
Так У Ган отправился в странствия по горам в поисках
мудреца, который помог бы ему стать бессмертным. Нако-
нец в глухих горах он встретил старого даоса, который за-
метил редкий ум У Гана и рассказал ему, что для обретения
155
бессмертия нужно отправиться в Небесный дворец и наве-

стить там Нефритового императора. У Ган очень обрадовал-
ся и поблагодарил старика. Затем он поднялся к Небесному
дворцу, добился приема у Нефритового императора и рас-
сказал ему о цели своего визита. Заметив красноречивость
У Гана, его манеру держаться, крепкое тело и небывалую
силу, Нефритовый император подумал, что его гость — не-
обычайный человек, поэтому он согласился исполнить его
просьбу и сказал: «Ты только что стал бессмертным. Но ты
еще не можешь использовать свои силы в полной мере. Тебе
следует сосредоточиться на своей природе и заняться ее со-
вершенствованием, медитируя каждый день. Нельзя быть
заносчивым и порывистым, каким ты был, когда жил среди
людей». У Ган согласился с ним, но в глубине души не был го-
тов исполнить его наставления.
В Небесном дворце все подчинялось определенным пра-
вилам, своевольному У Гану было очень трудно к ним приспо-
сабливаться. Ему не нравились ограничения, а сидеть каждый
день без движения и совершенствовать свою природу было
еще сложнее. У Ган часто избегал этого занятия, навлекая на
себя неприятности и устраивая переполох в Небесном дворце.
Из-за этого Небесный владыка часто страдал головной болью.
Однажды У Ган в очередной раз не захотел заниматься
совершенствованием своей природы, спровоцировал ссору
и нарушил закон Неба. На этот раз Небесный владыка очень
сильно рассердился и укорил У Гана, сказав: «Я думал, что
ты по‑настоящему талантлив, поэтому дал тебе шанс стать
бессмертным. Но ты не дорожил этим, поступал по‑своему
и совсем не осознал важности совершенствования своей
природы. Я наказываю тебя и отправляю в Лунный дворец.
Этим топором ты будешь рубить османтус. Когда срубишь его,
сможешь вернуться в Небесный дворец». После этих слов Не-
бесный владыка передал У Гану острый топор.
156
У Ган уже посещал Лунный дворец, весело проводил там

время и видел тот османтус. У этого большого дерева была
пышная крона, а его ствол был шириной в три обхвата. Однако
У Ган считал себя очень сильным. К тому же ему дали очень
острый топор, а значит, он быстро справится с заданием.
У Ган прибыл в Лунный дворец. Когда он взмахнул топо-
ром, чтобы ударить по османтусу, лезвие топора стало ржа-
вым, а когда У Ган присел, чтобы наточить топор, лезвие ста-
ло острым. Дело в том, что этот топор был волшебным: если
у человека, который брал его в руки, был беспорядок в мыс-
лях, топор совсем не годился для рубки, а если человек был
сосредоточен на одной цели, топор становился очень острым.
Каждый раз, когда У Ган видел, что дерево восстанавливалось
после его ударов, он начинал злиться.
Так несчастный У Ган на протяжении тысяч лет непрерывно
рубит османтус ржавым топором, а дерево вырастает вновь
и вновь. Если вечером прислушаться к звукам мира, то мож-
но услышать стук топора на луне.
Легенда об У Гане описана в книге «Всякая всячина из
Юяна».
СИЗИФОВ КАМЕНЬ
У Ган был приговорен Небесным владыкой к непрестанной
рубке османтуса. Схожая участь постигла Сизифа из древне-
греческой мифологии. По преданию, в Греции жил царь, ко-
торого звали Сизиф. Видя, что после смерти люди расстаются
навеки, он исполнился сострадания к ним. Сизиф хитростью
захватил бога смерти, и люди перестали умирать. Однако боги
Олимпа разгневались, узнав об этом. Сизиф был приговорен
вечно вкатывать на гору тяжелый камень, который скатывал-
ся вниз, едва достигая вершины.
НЕБЕСНАЯ ДЕВА ПРЯЧЕТСЯ
В УЛИТКЕ-ЛУЖАНКЕ
В ы когда‑нибудь видели улиток-лужанок размером с чан для

воды? Внутри ее раковины вовсе не было мяса улитки:
в ней пряталась Небесная дева. Такую необычную улитку-
лужанку подобрал мальчик по имени Се Дуань во времена
правления династии Восточная Цзинь.
Земляки очень любили Се Дуаня. Он жил в тихом городке
Хоугуань. Родители Се Дуаня умерли, когда тот был еще сов
сем маленьким, и он рос сиротой, а воспитывали его добрые
соседи. Он же помогал своим односельчанам ловить рыбу
и работать в поле. Так Се Дуань и жил до шестнадцати лет.
Когда Се Дуань стал совершеннолетним, он не хотел боль-
ше доставлять хлопот соседям. Молодой человек построил дом
на склоне горы и начал самостоятельную жизнь. Хотя постро-
енный им дом был убогим, а жизнь — бедной, Се Дуань не па-
дал духом и каждый день много работал: возделывал землю,
заготавливал дрова. Он верил, что если упорно трудиться, то
жизнь непременно станет лучше.
Однажды, работая в поле, Се Дуань обнаружил огромную
улитку-лужанку. Он удивился и обрадовался своей находке.
158
Молодой человек отнес ее домой и бе-

режно положил в большой старый чан
для воды. Прошло много дней, все это
время улитка спокойно лежала в чане,
ничего особенного не происходило. Се
Дуань по‑прежнему рано утром уходил
в поле и поздно вечером возвращал-
ся домой. Но однажды, когда Се Дуань
пришел домой, он обнаружил на столе
горячую еду, а в печке — огонь. В доме
было очень тепло. Молодой человек
решил, что кто‑то из соседей позабо-
тился о нем, и в душе был очень благо- Дева Белых вод
дарен этому человеку. С этого момента Млечного пути
десять вечеров подряд Се Дуань устав-
шим возвращался домой и находил на столе приготовленный
ужин. Он отправился к соседям, чтобы найти того доброго че-
ловека, который готовил ему ужин и растапливал печь, и по-
благодарить его, но все говорили, что они ничего не делали.
Се Дуань подумал, что соседи просто не захотели, чтобы он
знал об их помощи, поэтому он продолжал всех благодарить.
Некоторые соседи шутили над ним и говорили: «Должно быть,
ты тайком женился, и жена каждый день готовит тебе еду и сти-
рает одежду».
Се Дуань тщательно обдумал все происходящее, но так
и не нашел объяснения. На следующий день, как только про-
пели петухи, он, как обычно, отправился в поле, а в обеден-
ное время тайком вернулся. Се Дуань спрятался за плетнем
и стал наблюдать за своим домом. Вскоре он увидел девушку,
которая изящно вышла из чана, где лежала улитка. Она подо-
шла к очагу, чтобы развести огонь. Се Дуань быстро вошел
в дом и заглянул в кувшин — улитки в нем не оказалось! От
нее осталась только пустая раковина.
159
Прекрасная девушка увидела его, испугалась и хотела вер-

нуться в чан. Се Дуань успел остановить ее, вежливо покло-
нился и спросил: «Откуда ты взялась и почему каждый день
готовишь для меня еду?» Девушка, смутившись, опустила го-
лову. Прошло много времени, и наконец она медленно про-
изнесла: «Я — дева Белых вод Млечного пути. Владыка неба
приказал мне спуститься с небес, чтобы готовить тебе еду
и вести хозяйство. Он пожалел тебя. В детстве ты стал сиротой,
но всегда был очень добр к людям. Небесный владыка хотел,
чтобы я помогла тебе разбогатеть и найти жену в течение
следующих десяти лет. После этого я должна была вернуться
к нему и отчитаться о выполненном приказе. Но ты узнал мой
секрет, и поэтому я не могу здесь больше оставаться. Когда
я покину тебя, продолжай усердно работать в поле и ловить
рыбу. Жить тебе будет немного тяжелее, но когда‑нибудь все
обязательно наладится. Я оставлю тебе свою раковину. Храни
в ней рис, и ты никогда не будешь голодным». Услышав это, Се
Дуань пожалел о своем поступке, но был благодарен Небес-
ной деве. Он умолял ее остаться, но она была непреклонна.
Девушка на облаке покинула мир людей.
С тех пор Се Дуань еще усерднее рубил дрова, пахал землю
и ловил рыбу. Как и предсказала Небесная дева, его жизнь
с каждым днем становилась чуть лучше. Но Се Дуань никогда
не забывал о бескорыстной помощи Небесной девы, поэтому
воздвиг в ее честь памятник. Во время Нового года и других
праздников он приходил поклониться ей. Позже Се Дуань стал
состоятельным и женился на прекрасной девушке. Он посто-
янно совершенствовал свои знания и в конце концов стал
главой уезда, завоевав симпатию народа.
В благодарность за оказанную помощь Се Дуань построил
в честь Небесной девы храм — храм Су-нюй.
Легенда о Небесной деве описана в «Продолжении запи-
сок о поисках духов».
160
КАК ЖУРАВЛЬ ЗА ДОБРО ОТПЛАТИЛ

Среди японских народных сказаний существует удивитель-
ная история под названием «Как журавль за добро отплатил».
Она очень похожа на рассказанную выше легенду о Небесной
деве, которая пряталась в раковине улитки-лужанки.
В давние времена жила-была одна старая добрая супру-
жеская пара. Детей у них не было, жили они бедно. Однаж-
ды старик увидел раненого белого журавля. Старик спас его,
принес домой и стал ухаживать за птицей. Когда рана зажила,
журавль улетел. Через несколько дней в дом пожилой пары
пришла красивая девушка и стала помогать старикам. Но од-
нажды она внезапно превратилась в белого журавля и улетела.
Старик со старухой поняли, что эта девушка была спасенным
журавлем, который прилетел отблагодарить их за добро.
БОГИ-ХРАНИТЕЛИ
ДВЕРЕЙ — МЭНЬ-ШЭНИ
Д ля обретения спокойствия и защиты дома от проникнове-

ния нечистой силы китайцы вешают на двери портреты
мэнь-шэней, то есть божеств ворот, богов-хранителей дверей.
Мэнь-шэни раньше были людьми, а точнее, двумя генерала-
ми: их звали Юйчи Гун и Цинь Шубао. Темнокожий Юйчи Гун
держит в руке меч, а белокожий Цинь Шубао — железный
четырехгранный кистень. Они были в числе лучших главно-
командующих во времена династии Тан. Как им удалось пре-
вратиться в богов мэнь-шэней? Чтобы ответить на этот вопрос,
вспомним императора династии Тан — Тай-цзуна.
Однажды императору Тай-цзуну приснился Лун-ван, повели-
тель драконов реки Цзинхэ, и попросил у него помощи: «Государь,
спасите меня! Я поспорил с одним предсказателем. Он сказал,
что сегодня утром непременно пойдет дождь. Чтобы не дать ему
выиграть спор, я нарочно оттягиваю появление дождя. Но это
противоречит воле Нефритового императора, который теперь
хочет убить меня». «Из-за такой мелочи он хочет убить тебя?» —
с удивлением спросил Тай-цзун. «Да, — со слезами на глазах
162
подтвердил Лун-ван реки Цзинхэ. — Теперь только вы можете

меня спасти. Нефритовый император приказал завтра с один-
надцати до часу дня отрубить мне голову. Министр Вэй Чжэн
будет следить за исполнением приговора. Если вы сможете за-
держать Вэй Чжэна и не позволите ему явиться к назначенному
времени казни, тогда я останусь в живых». Император Тай-цзун
сжалился над Лун-ваном и согласился исполнить его просьбу.
На следующее утро после разговора с придворными Тай-
цзун вызвал к себе Вэй Чжэна и предложил ему поиграть в шах-
маты. Они играли с утра до самого полудня, Вэй Чжэн слишком
устал и задремал. Увидев, что он уснул, Тай-цзун решил, что
Лун-ван реки Цзинхэ избежал казни. Но кто бы мог подумать,
что Вэй Чжэн во сне отправится проследить за исполнением
смертного приговора! Лун-вана реки Цзинхэ все‑таки казнили.
Узнав об этом, Тай-цзун тяжело вздохнул и подумал, что сделал
все, что было в его силах. От судьбы не уйдешь!
Однако в ту ночь Тай-цзуну снова приснился Лун-ван. Он
сказал, что его казнили, потому что император не сдержал сво-
его слова. Тай-цзун побледнел, покрылся потом и проснулся.
В последующие ночи императору снился все тот же сон. Он
больше не мог этого выносить и решил обсудить случившееся
со своими министрами.
Министры начали спорить, и тогда вперед вышли генералы
Юйчи Гун и Цинь Шубао. Они сказали: «Император, мы гото-
вы стоять перед вашими покоями на страже. Ручаемся, что
дух Лун-вана реки Цзинхэ больше не осмелится побеспокоить
вас». Тай-цзун согласился. В тот вечер Лун-ван реки Цзинхэ
действительно не приснился ему, император спал крепко.
На следующий день Тай-цзун щедро наградил двух гене-
ралов. Он не мог допустить, чтобы они каждую ночь не спа-
ли, охраняя его сон, поэтому император обратился к худож-
нику, чтобы тот сделал их портреты. Тай-цзун повесил их на
ворота для охраны дворца. На этих портретах генералы были
163
Мэнь-шэни — хранители дверей

изображены с широко открытыми глазами. Они пристально
смотрели вперед. С тех пор ничто не нарушало спокойный
сон императора.
Об этом узнали все жители Китая. Изображения Юйчи Гуна
и Цинь Шубао попали в руки простого народа. Люди стали по-
читать их как богов-хранителей дверей. Они вешали их изо-
бражения в надежде, что те принесут спокойствие в дом.
Легенду о мэнь-шэнях можно найти в «Записках о поисках
духов» и «Путешествии на Запад».
ИСТОРИЯ О ЧЖУН КУЕ

Кроме Юйчи Гуна и Цинь Шубао, в народе был известен
еще один мэнь-шэнь — Чжун Куй.
164
Чжун Куй жил при династии Тан и прославился своими

военными подвигами. Во время правления танского Сюань-
цзуна он участвовал в военном экзамене на получение сте-
пени цзюйжэня51 и обошел многих соперников, однако из‑за
непривлекательной внешности его не приняли на службу. Уз-
нав об этом, он опечалился и покончил с собой, ударившись
головой о стену. Танский Сюань-цзун очень сожалел о случив-
шемся. Он распорядился, чтобы Чжун Куя похоронили в на-
рядном красном халате. Позже император сильно заболел,
и однажды ночью ему приснился маленький демон, который
гнался за ним. Сюань-цзун испугался его, но в этот миг отку-
да ни возьмись появился человек крепкого телосложения, он
поймал и уничтожил маленького демона. Император спросил
его имя. Тот ответил: «Чжун Куй».
На следующий день танский Сюань-цзун проснулся и по-
чувствовал, что болезнь покинула его тело. Он вспомнил чело-
века из своего сна и почувствовал благодарность. Император
велел придворному художнику сделать портреты Чжун Куя,
чтобы повесить их внутри и снаружи императорского дворца
для изгнания злых духов. С тех пор люди узнали о Чжун Куе.
Он стал одним из богов-хранителей дверей.
51
Кэцзюй — система специальных экзаменационных испытаний для тех, кто
желал стать государственным служащим. Система была многоуровневой: уезд —
область — провинция — столица. Цзюйжэнь — кандидат, успешно прошедший
провинциальный тур.
ЧЕТЫРЕ СТАРЦА-ПОКРОВИТЕЛЯ
БОГАТСТВА
В о многих ресторанах и торговых ларьках Китая можно уви-

деть статуэтку, изображающую старика. Он одет в длинный
китайский халат, а в руке держит денежный слиток — юаньбао.
Этот старичок оберегает богатства, он — бог цай-шэнь. В на-
роде говорят, что существуют четыре бога цай-шэня: граждан-
ские и военные. Военные цай-шэни — Чжао Гун-мин и Гуань
Юй, а гражданские — Би Гань и Фань Ли. Как же им удалось
стать цай-шэнями? Об этом нужно рассказывать по порядку.
Сначала поговорим о Чжао Гун-мине. Он считался самым
главным среди всех цай-шэней. Давным-давно Хоу И сразил
из лука девять из десяти солнц, которые могли убить все жи-
вое на земле. Одно из солнц превратилось в человека. Его
звали Чжао Гун-мин, он был честным и преданным. Когда
Цзян Цзы-ян сражался с шанским Чжоу-ваном, Чжао Гун-мин
принял сторону последнего и служил у него генералом. Он был
в пух и прах разбит Цзян Цзы-яном. Чжао Гун-мину выколо-
ли оба глаза, но он не сдавался. За его преданность и вер-
ность Небесный владыка даровал ему титул Совершенного
166
владыки темной террасы дракона и тигра (лунху сюаньтань

чжэньцзюнь), наделив его властью управлять всеми богат-
ствами и сокровищами на земле. Ему были посланы четыре
помощника: Чжао-бао, Начжэнь, Чжао-цай и Ли-ши. Если вы
хотите разбогатеть, то вам непременно понадобится помощь
этих четырех богов.
Гуань Юй был великим полководцем эпохи Троецарствия;
дав клятву верности, он побратался с Лю Баном и Чжан Фэем.
Гуань Юй совершил много подвигов на поле боя. Но как же
он смог стать цай-шэнем? Дело в том, что Гуань Юй соблю-
дал долг подданного, он убил шесть военачальников в пяти
пограничных заставах и присоединился к Лю Бэю не ради
денег и положения. Он стал богом еще и потому, что отпустил
Цао Цао, помня, что тот когда‑то ему помог. Сознание долга
и уважение к чувствам — те качества, которые ценят деловые
люди. Прошло много времени, и люди стали считать Гуань Юя
цай-шэнем.
Кем же был Би Гань? Он был дядей шанского Чжоу-вана —
Чжоу-синя. Этот правитель был тираном, поэтому Би Гань часто
пытался отговорить его от той или иной жестокости. Чжоу-синю
надоело выслушивать его советы, и он в гневе воскликнул:
«Все говорят о том, что в сердце мудреца имеются семь отвер-
стий. Сегодня я как раз хочу проверить, есть ли они в твоем
сердце!» Би Гань гневно взглянул на правителя, вынул из груди
свое сердце, бросил его на пол и покинул императорский дво-
рец. Свои деньги и имущество он раздал беднякам. Хотя у него
больше не было сердца, Би Гань не умер. Он был справедлив
в делах и поступках, поэтому завоевал уважение и любовь на-
рода. Би Гань всегда вел дела честно и никого не обманывал,
поэтому люди стали почитать его как бога богатства.
Фань Ли был знаменитым политическим деятелем и ма-
стером военного дела конца периода Чунь-цю52. Он помог
52
Чунь-цю (период Весен и Осеней) — 770–476 гг. до н.э.
167
царству Юэ нанести поражение цар-

ству У. После этого Фань Ли вместе
с красавицей Си Ши приехал на берег
озера Сиху, чтобы жить с ней вдали
от всех. Он также занялся собствен-
ным делом и преуспел в нем благода-
ря сообразительности. Став богатым,
он не стремился ко всем благам жиз-
ни, а был справедливым и бескорыст-
ным, раздавал деньги бедным. Фань
Ли стал первым крупным торговцем
в истории Китая, поэтому следующие
поколения предпринимателей считали
Цай-шэнь его цай-шэнем. Они не только учились
у него тому, как заниматься торговлей,
но и стремились быть такими же бескорыстными, как и он.
Люди принимали Чжао Гун-мина, Гуань Юя, Би Ганя и Фань
Ли за богов цай-шэней. Они не только молили их о богатстве,
но и старались обрести благородные черты характера своих
кумиров, те, которые, по их мнению, помогли бы им разбога-
теть. Легенда о Чжао Гун-мине взята из книги «Записки о по-
исках духов», о Гуань Юе — из романа «Троецарствие», а о Би
Гане и Фань Ли — из великого исторического труда «Ши цзи».
БОГ БОГАТСТВА ЦАЙ-ШЭНЬ

И НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ
В Древнем Китае существовал обычай встречи цай-шэня.
Каждый год пятого числа первого месяца года по лунному
календарю наступал день чествования бога богатства. Тор-
говцы открывали свои лавки и запускали петарды. Говорили,
что только в этот день цай-шэнь спускается с небес. Никто не
знал, где он появится и к кому зайдет, поэтому рано утром
168
люди открывали двери и при помощи петард зазывали его

в свой дом.
Некоторые люди встречали бога богатства, а некоторые —
провожали. В этот день нищие переодевались в цай-шэня,
прыгали перед дверями домов, не отходили и ждали, пока
хозяева подадут им милостыню. Эта традиция называлась
«провожать цай-шэня».
ВЭНЬЦЮЙСИН — ПОКРОВИТЕЛЬ
СУДЕБ УЧЕНЫХ
П еред прохождением испытания для получения ученого зва-

ния кандидаты непременно посещали храм, чтобы помо-
литься одному из богов и попросить у него благословения.
В этом рассказе речь пойдет о боге Вэньцюйсине, покрови-
теле ученых.
Бога Вэньцюйсина также называют Вэнь-чаном. Его лич-
ное имя было Чжан Яцзы. Он родился на землях современ-
ного уезда Юэси провинции Сычуань. У родителей Чжан Яцзы
уже был сын, но он умер совсем юным. Супруги хотели еще
детей и каждый день молились Авалокитешваре53. В конце
концов их искренность растрогала бодхисаттву, и у них ро-
дился мальчик. Его назвали Чжан Яцзы.
Чжан Яцзы вырос и пошел в школу. Деревенские учителя
заметили, что он был очень умен, и посоветовали родителям
53
Авалокитешвара (санскр. «Созерцающий звуки мира») — один из главных
бодхисаттв (святых) в буддийской мифологии, олицетворяет сострадание. В Ин-
дии его принято изображать в образе мужчины, в Китае — в образе женщины
(Гуань-инь). Согласно буддийской мифологии, бодхисаттвы могут являться в раз-
ных обличиях.
170
отправить мальчика на обучение в Чэнду. Уезд Юэси находится

от Чэнду на расстоянии пятидесяти километров. Чжан Яцзы
сначала не хотел уезжать, не желая надолго расставаться с ро-
дителями. Чтобы помочь Чжан Яцзы, бодхисаттва подарила
ему волшебную бамбуковую жердь. Если зажать ее между ног,
она превратится в удивительное животное с длинными оле-
ньими рогами, головой лошади, туловищем осла и копытами
быка. Люди назвали это странное животное люйтэ. Каждое
утро Чжан Яцзы приезжал в Чэнду верхом на люйтэ, а вече-
ром возвращался на нем домой к родителям. Каждый раз,
когда он отправлялся в путь, ему приходилось пользоваться
большим камнем, чтобы взобраться на люйтэ. Этот камень
стал достопримечательностью, на нем выгравирована над-
пись: «В память о Вэнь-чане». Чжан Яцзы много лет проучился
в Чэнду и приобрел глубокие знания в различных областях:
от астрономии до географии, от литературы до медицины.
Все говорили, что он наделен выдающимися способностями.
Люди хвалили Чжан Яцзы за сыновнюю почтительность. Од-
нажды на ноге его матери появился большой гнойник, и Чжан
Яцзы отправился с матерью к врачу. Врач сказал, что необхо-
димо высосать гной. Чжан Яцзы тут же встал на колени перед
матерью и сделал это. Врач также предупредил, что больной
нужно хорошо питаться, но семья Чжан Яцзы была бедной,
они не могли купить мясо. Поэтому сын незаметно отрезал
кусок своей плоти и сварил его для матери, скрыв от нее прав-
ду. Благодаря заботе Чжан Яцзы нога матери быстро зажила.
Позже Чжан Яцзы помог Яо Чану дать отпор Фу Цзяню54,
добиться множества побед и основать государство Поздняя
Цинь. Во время военных действий он спас Яо Чана, приняв
удар вражеского копья на себя.
54
Яо Чан (?–394) — тибетский вождь, основатель династии Поздняя Цинь. Из-
начально находился на службе у Фу Цзяня — правителя Ранней Цинь, но в 385
году поднял восстание и основал свою династию.
171
Чжан Яцзы стал святым во времена династии Тан. Во время

смуты, зачинщиками которой были военачальники Ань Лушань
и Ши Сымин, танский Сюань-цзун55 сбежал в Сычуань, но со-
провождавшие его офицеры и рядовые солдаты заболели из‑за
непривычного для них климата. Сюань-цзун сильно встревожил-
ся и забеспокоился о том, кто будет сопровождать его в столицу,
чтобы отвоевать престол, если его спутники умрут. Ночью он
увидел во сне Чжан Яцзы, который дал ему рецепт лекарства.
На следующий день Сюань-цзун нашел врача и рассказал ему
о рецепте. Врач приготовил лекарство и напоил им всех забо-
левших, и на удивление болезнь действительно отступила. Тог-
да Сюань-цзун узнал многое о жизни Чжан Яцзы и был очень
тронут. Он посмертно присудил Чжан Яцзы титул старшего по-
мощника первого министра и велел построить храм в его честь.
Позже Нефритовый император пожаловал Чжан Яцзы ти-
тул ди цзюнь, что означает «бог», «всевышний». Он стал богом
Вэнь-чан, или Вэньцюйсин, руководившим испытаниями уче-
ных. У него было двое помощников: Тяньлун и Дэя. Тяньлун ве-
дал судьбами ученых, а Дэя владел личной печатью Вэнь-чана.
Деятельность бога Вэнь-чана была тайной. Он влиял не только
на судьбу ученых, но и на будущее государства.
Отдельные факты из легенды о Вэньцюйсине можно найти
в главе «Записи о поздней Цинь» книги «Дополненная история
шестнадцати варварских государств», «Книге о превращени-
ях государя Цзытуна» и «Записях о добрых делах Вэнь-чана».
МУЗЫ
В Китае богом-покровителем литературы и искусств был
Вэньцюйсин, а в древнегреческой мифологии эту роль испол-
няли музы — девять прекрасных дочерей Зевса. Каждая из
55
Сюань-цзун — император династии Тан, который царствовал в период с 712
по 756 год.
172
них покровительствовала определенному роду искусств — эпи-

ческой поэзии, гимнам, трагедии, комедии, танцам, музыке,
истории, астрономии и лирической поэзии.
Предводителем девяти муз был бог Аполлон. Он перебирал
струны кифары, а музы пели песни и танцевали вокруг него.
Тогда на Олимпе воцарялась тишина, боги не спорили по пус
тякам, и даже орел, клевавший печень Прометея, складывал
крылья, закрывал глаза и внимательно слушал.
СОН О ПРАВИТЕЛЕ
ОБЛАСТИ НАНЬКЭ
В о времена правления династии Тан жил человек по имени

Чуньюй Фэнь. Его имя означало «беспорядок», «хаос». Это
имя полностью соответствовало его жизни. У Чуньюй Фэня
были прекрасные познания в области военного искусства,
однако он был очень своенравным. Ему нравилось знако-
миться с новыми людьми и бросать деньги на ветер. Он был
неравнодушен к вину, поэтому его жизнь представляла собой
совершеннейший беспорядок. Он промотал почти все достав-
шееся ему наследство.
Однажды Чуньюй Фэнь, как обычно, пил вино с двумя
друзьями под старой софорой во дворе своего дома. Он под-
нял голову, посмотрел на дерево и понял, что уже не помнит,
сколько ему лет.
«В детстве я играл под этим деревом. Детство моего отца
и деда тоже прошло под этой софорой. Здесь ничего не изме-
нилось. Но самых близких мне людей уже нет на этом свете.
Даже я уже постарел…» — в порыве чувств произнес Чуньюй
Фэнь и громко заплакал.
174
Друзья отвели его в дом и предложили вздремнуть.

В полудреме Чуньюй Фэнь услышал, что кто‑то его зовет.
Он открыл глаза и увидел высокого и сурового солдата, ко-
торый сказал ему: «Господин, император велел мне привез-
ти вас к нему». Чуньюй Фэнь очень удивился этому пригла-
шению, поспешно надел самую красивую одежду и вместе
с солдатом покинул дом. У дверей его дома ждала красивая
карета, перед ней стояли два солдата, а за ней — шесть слуг.
Свита уважительно поприветствовала Чуньюй Фэня и помогла
ему сесть в карету. Они направились к дуплу старой софоры
и въехали в него. Сначала дорога была немного узкой и ка-
менистой, но постепенно стала широкой и ровной. У дороги
стояли приветливые люди. Городские стены были высокими,
как горные утесы. Чуньюй Фэнь любовался окружавшей его
красотой; казалось, он попал в царство бессмертных. На го-
родской башне золотыми иероглифами было написано: «Вели-
кое государство Хуайань». Изумленный Чуньюй Фэнь услышал,
что первый советник ждет его впереди, поэтому он поспешил
выйти из кареты. В толпе Чуньюй Фэнь увидел своего прияте-
ля, старину Чжоу, с которым только что пил вино. Он удивился
тому, что встретил его здесь, но не успел с ним поздороваться.
Первый советник провел Чуньюй Фэня во дворец. Тот так
волновался, что не осмеливался произнести ни слова и лишь
слушал доносящийся словно издалека голос императора: «По-
лучив разрешение твоего отца, я пригласил тебя в наше от-
даленное государство. Я хочу выдать за тебя свою любимую
дочь. Ты станешь зятем императора». Чуньюй Фэнь удивился
и обрадовался. Он думал, что все это было сном, и поспешил
сказать императору: «Я не знатного происхождения, и для
меня большая честь стать вашим зятем. Я очень благодарен
вам». Император уважительно поговорил с ним, а после этого
велел пойти отдохнуть. Через три дня должна была состояться
свадьба Чуньюй Фэня и императорской дочери.
175
В день свадьбы Чуньюй Фэнь впервые увидел свою неве-

сту. Дочь императора была очень красивой, умной и доброй.
Он полюбил ее с первого взгляда. Девушка сказала мужу: «Ты
стал зятем императора, и я могу попросить отца, чтобы он на-
значил тебя на государственную должность. Ты сможешь добить-
ся успехов». Чуньюй Фэнь смутился и подумал, что всю жизнь
провел в праздности и никогда не занимался ничем подобным.
Поэтому он немного беспокоился о том, что не справится. Од-
нако жена успокаивала его и обещала помогать во всех делах.
Вскоре Чуньюй Фэнь стал правителем области Нанькэ. Жи-
тели области были простыми и честными; это был красивый
и благодатный край. После вступления в должность Чуньюй
Фэнь при поддержке своей жены навел порядок в области
Нанькэ, и народ стал жить в достатке. Все преклонялись перед
своим правителем и его женой. Чуньюй Фэнь перестал пить.
Он назначил своего приятеля Чжоу командующим армией.
Так прошло много лет. Однажды правитель соседней страны
пошел войной на область Нанькэ. Чуньюй Фэнь послал Чжоу во
главе тридцатитысячного войска задержать врага, но тот проиграл
сражение, а вскоре после этого сильно заболел и умер. Через
некоторое время супруга Чуньюй Фэня скончалась от болезни.
За столь краткий срок Чуньюй Фэнь потерял двух самых
близких людей. Его душа была переполнена горем, поэтому
он попросил у императора отставки, чтобы отвезти гроб с те-
лом жены на родину. В столице Чуньюй Фэнь вновь начал
бездельничать и увлекаться вином. Вскоре император разо-
чаровался в своем зяте и стал холоден к нему.
Однажды император вызвал его к себе и сказал: «Смерть
моей дочери сильно нас опечалила. Сейчас тебе следует вер-
нуться домой и привести свои чувства в порядок. Через три
года я приеду за тобой». «Разве я не дома?» — удивился Чуньюй
Фэнь. «Ты из мира смертных людей, и твой дом не здесь», —
сказал император, рассмеявшись.
176
Чуньюй Фэнь внезапно понял, что с ним произошло, и очень

расстроился. Он встал перед императором на колени и стал
просить вернуть его в мир смертных.
Когда Чуньюй Фэнь возвращался домой, он ехал на старой
карете в сопровождении двух солдат. Вспоминая, как он про-
езжал по этой дороге в первый раз, он внезапно понял, как
непредсказуема жизнь. Вернувшись, Чуньюй Фэнь обнаружил,
что ничего не изменилось. Двое его друзей все так же сидели
и разговаривали. Он вошел в дом и увидел себя спящим. От
испуга Фэнь очнулся и увидел, что на небе уже горит вечер-
няя заря, а его приятели моют ноги во дворе. Он переска-
зал им свой сон, и они очень удивились. Друзья предложили
пойти к дуплу и посмотреть, что там. Они осторожно открыли
вход в дупло и обнаружили под деревом огромный муравей-
ник, похожий на… тот самый город! Городские стены, дороги
и даже могила дочери императора были точно такими же,
как и во сне. Несколько муравьев торопливо перетаскивали
груз. Было видно, что они очень спешат. Чуньюй Фэнь решил
не беспокоить их и аккуратно прикрыл вход в дупло ветками
и листьями. Кто бы мог подумать, что в ту ночь пойдет силь-
ный дождь и муравейник исчезнет!
Сон, в котором Чуньюй Фэнь прожил часть жизни в обла-
сти Нанькэ, сильно повлиял на него. С того дня он отказался
от вина и красавиц, а через три года заболел и скончался.
Человек по имени Ли Гунцзо, который жил в период прав-
ления династии Тан, услышал эту историю и записал ее. Так
появилась знаменитая танская новелла «Правитель Нанькэ».
ПОКА ВАРИЛАСЬ КАША ИЗ ЖЕЛТОГО ПРОСА

Среди древних легенд существует история, которая назы-
вается «Пока варилась каша из желтого проса». Люди часто
рассказывали ее вместе с легендой «Сон о правителе области
177
Нанькэ». Согласно этой истории, во времена правления ди-

настии Тан жил молодой ученый по фамилии Лу. По дороге
в столицу для прохождения императорского испытания он
остановился на ночь в постоялом дворе. Там он встретился со
старцем Люй Дунбинем56. Ученый Лу велел хозяину постояло-
го двора приготовить кашу из желтого проса. Пока варилась
каша, он рассказал старцу о своих невзгодах и горькой судьбе.
Старец выслушал его и с улыбкой передал ему подушку, пред-
ложив вздремнуть. Во сне молодой ученый успешно прошел
испытания, женился на прекрасной женщине и разбогател.
Когда ему минуло восемьдесят, он все потерял и остался один
на один со смертью… Тут ученый Лу проснулся и увидел, что
вокруг ничего не изменилось, и даже каша из желтого проса,
которую готовил хозяин гостиницы, еще не сварилась. Он поду-
мал о том, что за короткое время во сне смог прожить целую
жизнь, а значит, и настоящая жизнь скоротечна, словно сон.
56
Люй Дунбинь — даосский патриарх.
КАК ПОЯВИЛОСЬ ОЗЕРО СИХУ
В се называют город Ханчжоу раем на земле, а озеро Сиху —

самым красивым местом в этом городе. Это озеро привле-
кает множество туристов. О нем сложено немало трогательных
историй. Как же появилось озеро Сиху?
Давным-давно на небе жили Нефритовый дракон и Золо-
той феникс. Им удалось собрать множество прекрасных ве-
щей: траву бессмертных, листья которой состоят из четырех
частей, слезы в виде звезд и другие диковинки. Их дом был
настоящей сокровищницей.
Однажды Нефритовый дракон и Золотой феникс отправи-
лись на прогулку и прилетели на остров бессмертных. Здесь
росли разноцветные редкие цветы и невиданные растения,
а на берегу лежали цветные ракушки. Золотой феникс и Неф-
ритовый дракон очень обрадовались и стали собирать все
подряд. Вдруг на горном пике заблестел камень и тотчас при-
влек их внимание.
«Смотри, смотри, Золотой феникс! Какой красивый ка-
мень!» — воодушевленно закричал Нефритовый дракон. «Он
179
просто прекрасен! Он должен пополнить нашу коллекцию!» —

ответил Золотой Феникс. «Да! Мы сможем выточить из него
драгоценную жемчужину», — добавил Нефритовый дракон.
Сказано — сделано. Целыми днями Нефритовый дракон
и Золотой феникс пытались выточить из камня жемчужину.
Чем круглее и ярче становился камень, тем с большим рве-
нием они работали. Прошло сорок девять дней, и наконец
Нефритовый дракон и Золотой Феникс выточили из камня
круглую жемчужину. Затем они принесли чистейшую воду из
Небесной реки и промыли в ней жемчужину восемьдесят один
раз. Сияние жемчужины осветило Небесную реку и дворец.
При этом оно постоянно меняло цвет: было то голубым, то
фиолетовым, то красным… Глядя на этот блеск, Нефритовый
дракон и Золотой Феникс были несказанно счастливы. Они
стали хранить жемчужину в шкафу под замком, потому что
не хотели, чтобы кто‑нибудь еще увидел ее. Но, к несчастью,
когда жемчужина была выточена, ее сияние заметила богиня
Си-ван-му и захотела забрать это сокровище себе. Узнав, что
жемчужина принадлежит Нефритовому дракону и Золотому фе-
никсу, Си-ван-му с презрением подумала, что они недостойны
этого сокровища. Только она, богиня, могла обладать такой
драгоценностью. Поэтому однажды вечером Си-ван-му, когда
Нефритовый дракон и Золотой феникс уснули, послала своего
слугу к ним во дворец, чтобы похитить жемчужину. Заполучив
драгоценность, богиня спрятала ее под замок в своей спальне.
На следующее утро Нефритовый дракон и Золотой феникс
не нашли своей жемчужины. Они были сильно опечалены
и непрестанно плакали. Обыскав все вокруг, они так и не на-
шли драгоценность.
Через несколько дней у Си-ван-му был прием по случаю ее
дня рождения. Она устроила в своем дворце большой празд-
ник. Все небожители прибыли к ней с подарками: один при-
нес самый большой коралл Восточного моря, другой сорвал
180
Озеро Сиху
белоснежную соссюрею57 с горы Куньлунь. Гости напере-

бой хвастались своими дарами. Наконец Си-ван-му сказала
всем: «Дорогие гости, не шумите! Сегодня я покажу вам са-
мую ценную вещь на земле». С этими словами она открыла
их взорам жемчужину. Все небожители онемели от изумления
57
Соссюрея — лекарственное растение.
181
и пристально смотрели на драгоценность. Никто не мог про-

изнести ни слова. Все только вздыхали от избытка чувств.
Нефритовый дракон и Золотой феникс не были приглаше-
ны на день рождения Си-ван-му. Впрочем, они были так заня-
ты поиском жемчужины, что им было не до веселья. Внезапно
Нефритовый дракон и Золотой феникс увидели необычное си-
яние, исходившее от Небесного дворца. Они ринулись к нему
и оказались на приеме, устроенном в честь дня рождения
Си-ван-му. Жемчужина действительно оказалась в центре
дворца. Нефритовый дракон и Золотой феникс рассердились,
разволновались и тут же бросились вперед, чтобы отнять свою
драгоценность. Си-ван-му не хотела отдавать жемчужину и изо
всех сил защищала ее. Небожители устроили переполох. В су-
матохе жемчужина покатилась и упала с небес.
Нефритовый дракон и Золотой феникс устремились за
ней. К сожалению, они опоздали: жемчужина упала в Хан-
чжоу и превратилась в большое прозрачное озеро — Сиху.
Нефритовый дракон и Золотой феникс не могли расстаться
с жемчужиной, поэтому превратились в два горных пика на
берегу озера. С тех пор гора Нефритового дракона и гора Зо-
лотого феникса охраняют озеро Сиху.
Этот красивый миф широко распространен в Ханчжоу.
ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ И ОЗЕРО СИХУ

Озеро Сиху (Западное озеро) славится своей красотой.
Испокон веков писатели и поэты приезжали сюда, чтобы по-
кататься на лодках. Поэтому в китайской литературе есть мно-
жество прекрасных стихотворений и историй, которые посвя-
щены необычайной красоте этого места. Например, когда
Су Дунпо58 занимал пост окружного начальника в Ханчжоу,
58
Су Дунпо — литературный псевдоним Су Ши (1037–1101), поэта, эссеиста
и государственного деятеля эпохи Сун.
182
он всей душой полюбил озеро Сиху. Поэт сравнивал красоту

одной из великих красавиц Древнего Китая Си Ши с Запад-
ным озером. В своем знаменитом стихотворении «Пил вино
на берегу озера Сиху» Су Дунпо написал:
Прояснилась на миг
Полноводного озера ширь.
Тут же дождь… В пустоте
Горы дальние еле видны.
Я пейзажи Сиху
Уподоблю прекрасной Си Ши:
Без помады, без пудры —
А как неподдельно нежны!59
Су Дунпо также построил дамбу на берегу озера Сиху и по-

садил ивы и персики вдоль нее. Эта дамба очень знаменита
и названа в честь своего создателя — дамба Су (Суди). Ве-
сенний рассвет на дамбе Су Дунпо60 стал одной из десяти
достопримечательностей озера Сиху. Каждую весну на ивах
распускаются яркие зеленые листочки и повсюду появляются
цветы персика. Многие туристы приходят на дамбу, чтобы по-
любоваться красотами пробуждающейся природы на озере.
В феврале на озере Сиху расцветает слива. Эта слива
имеет отношение к известному поэту эпохи Северная Сун —
Линь Бу61. Он жил отшельником у горы Гушань, которая находи-
лась неподалеку от озера Сиху, и не желал быть чиновником,
59
Цит. по: Китайская пейзажная лирика / Под ред. В. И. Семанова. М.: Изд-во
Моск. ун-та., 1984. С. 129.
60
Дамба известна необыкновенно пышной зеленью и красивыми арочными
мостами. Весной среди ив и камфоры зацветает персик. С одного из мостов,
Дунпу, открывается особенно красивый вид во время рассвета.
61
Линь Бу (967–1028) — сунский поэт, получивший известность благодаря
стихам, в которых воспевал цветы сливы мэй.
183
жениться и заводить детей. Линь Бу посадил много сливо-

вых деревьев и вырастил много белых журавлей. Он говорил
о себе: «Жена мне — слива, а сын — журавль». Поэт написал
в своем знаменитом стихотворении: «Резные тени ложатся
на мелководье, тонкий аромат плывет в лунных сумерках».
ПОЧЕМУ КИТАЙЦЫ
ПРАЗДНУЮТ НОВЫЙ ГОД
Ч уньцзе, он же Праздник весны, или Новый год по лунному

календарю, — самый торжественный из традиционных
праздников Китая. В канун Нового года каждая семья накле-
ивает на двери своего дома полосы красной бумаги с ново-
годними пожеланиями — так называемые парные надписи,
развешивает красные фонари, запускает петарды. Повсюду
царит оживленная и радостная атмосфера праздника. Но зна-
ете ли вы, почему китайцы празднуют Новый год? Традиция
отмечать этот праздник связана с легендой о чудовище Нянь62.
Согласно легенде, в древние времена существовало чу-
довище по имени Нянь. На его голове рос длинный острый
рог. Нянь был очень свирепым и страшным существом. Кру-
глый год он спал на дне моря и только в канун Нового года
выходил из морской пучины, чтобы найти себе пищу. Выйдя
на поверхность, он тут же пожирал скот, а иногда и людей.
Поэтому каждый раз, когда наступал канун Нового года, люди
в страхе прятались от этого чудовища в горах. Вот почему в те
времена проводы года также называли «го няньгуань», что
62
«Нянь» — в переводе с китайского «год».
185
означало «пережить трудный момент», то есть спрятаться от

чудовища Нянь.
В очередной канун Нового года люди собирали вещи и го-
товились уйти в горы, и вдруг в деревне появился седой старик
в потрепанной одежде. Старушка, которая жила на окраине
деревни, увидела его и сказала: «Откуда ты пришел? Разве
ты не знаешь, что через два дня появится чудовище Нянь?
Быстрее уходи отсюда. Оставаться здесь очень опасно!» Ста-
рик погладил седые усы и неторопливо сказал: «Не беспокой-
тесь, я пришел, чтобы прогнать чудовище. Если разрешите мне
остаться в вашем доме на два дня, я ручаюсь, что выгоню
его из деревни». Старушка не поверила ему и, выталкивая
его на улицу, укоряла: «Ой-ой-ой! Хватит нахваливать себя.
Уходи быстрее, а не то тебя загрызет Нянь». «Успокойтесь.
Я действительно могу прогнать Няня», — примирительно ска-
зал старик. Он настойчиво и доброжелательно уговаривал
старушку, и в конце концов она согласилась.
Деревня опустела, в ней остался лишь тот старик. Вече-
ром и впрямь появилось чудовище Нянь. Оно по‑хозяйски
ворвалось в деревню. Внезапно послышались взрывы петард.
Услышав их, Нянь испугался так, что стал бегать из стороны
в сторону. Кроме взрывов петард, в деревне раздавались
гром гонгов и барабанов, был слышен стук кухонного ножа.
Нянь был в большой растерянности! Но все ужасы только на-
чинались. Он заметил, что на каждом доме наклеены крас-
ные парные надписи, а на поперечных балках висят красные
фонари. Эти фонари так ярко освещали деревню, что вечер
казался днем. Громкий шум, красный цвет и яркое пламя так
напугали чудовище, что у него задрожали ноги. Тут дверь од-
ного из домов распахнулась, и оттуда вышел одетый в крас-
ный халат седой старик. Нянь в ужасе убежал. Оказалось, что
старик был небожителем, который пришел помочь людям
прогнать чудовище.
186
Чудовище Нянь
На следующий день люди вернулись домой и увидели, что
их деревня осталась в целости и сохранности. Они заметили
остатки петард, парные полосы красной бумаги с иероглифа-
ми на дверях и красные фонари. Люди поняли, кем был ста-
рик, и узнали о трех вещах, которые могут прогнать ужасное
чудовище Нянь: громкий шум, красный цвет и огонь. С тех пор
и по сей день в канун Нового года люди приклеивают парные
полосы красной бумаги с новогодними пожеланиями на две-
ри домов, украшают улицы городов и свои жилища красны-
ми фонарями, надевают яркую красную одежду, взрывают
петарды и запускают фейерверки. В каждой семье зажигают
светильники и бодрствуют до самого утра. Чудовище Нянь
больше не осмеливается приходить к людям и тревожить их.
Эти обычаи передавались из поколения в поколение и стали
традициями китайского Нового года.
187
ИНТЕРЕСНЫЕ ТРАДИЦИИ
КИТАЙСКОГО НОВОГО ГОДА
Чуньцзе — самый торжественный праздник Китая. Тради-
ционно китайский Новый год начинается двадцать третьего
числа двенадцатого месяца по лунному календарю и продол-
жается до пятнадцатого числа первого месяца (до Праздника
фонарей). Чуньцзе богат различными традициями.
Двадцать третье — мажем рот Цзао-вану63,

Двадцать четвертое — убираем дом,
Двадцать пятое — жарим дофу,
Двадцать шестое — тушим баранину,
Двадцать седьмое — режем кур,
Двадцать восьмое — месим тесто,
Двадцать девятое — готовим пампушки,
Тридцатое — всю ночь не спим,
Первое — гуляем и веселимся.
В этой народной песне отражены основные традиции

праздника Чуньцзе. Сейчас люди упростили многие из них. Как
правило, в Новый год все члены семьи собираются за обиль-
ным праздничным ужином, общаются и смотрят ежегодно
транслируемую Центральным телевидением Китая передачу.
63
Цзао-вану, богу очага, мажут рот ячменными леденцами или медом, чтобы
губы склеились и он не смог рассказать Нефритовому императору о прегре-
шениях семьи во время своего «годового отчета».
ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА
ДУАНЬ-У КИТАЙЦЫ ЕДЯТ
ЦЗУНЦЗЫ И ПРОВОДЯТ ГОНКИ
НА ЛОДКАХ В ВИДЕ ДРАКОНА
Пятое число пятого месяца — праздник Дуань-у

Едим цзунцзы, посыпаем их сахаром,
Спускаем на воду драконьи лодки.
(Китайская народная песня)
Д уань-у64 считается традиционным китайским праздником.

В этот день китайцы едят цзунцзы65 и наблюдают за со-
ревнованиями по гребле на лодках в виде дракона. История
этих традиций насчитывает несколько тысяч лет. Как же они
появились?
Больше двух тысяч лет назад в период Сражающихся царств
многие соперничавшие государства вели ожесточенные вой-
ны, боролись за территорию и население. В те времена на юге
Китая существовало небольшое царство Чу. При дворе чуско-
го правителя служил министр Цюй Юань, который стремился
64
Дуань-у празднуется пятого числа пятого месяца по лунному календарю;
праздник начала лета.
65
Цзунцзы — клейкий рис с разными начинками, обернутый в листья бамбука
или тростника.
189
к процветанию своей родины. С самого начала правитель цар-

ства Чу доверял ему и во всем прислушивался к его мнению.
Цюй Юань провел ряд реформ, затронувших интересы старой
аристократии, которая возненавидела его и постоянно пыта-
лась оклеветать перед правителем царства Чу. Когда сплетни-
чал один человек, правитель не верил ему, но когда стали зло
словить многие, он принял их слова за истину и, разгневанный,
отстранил Цюй Юаня от должности, сослав его в Цзяннань.
Цюй Юань всей душой стремился служить родине, но не
мог воплотить это стремление, поэтому очень страдал. В ссыл-
ке он написал немало торжественно-печальных произведений:
поэму «Лисао» («Скорбь изгнанника»), «Девять сочинений»,
«Вопросы к Небу» и другие. Он со скорбью и возмущением
восклицал в «Лисао»: «Дышать мне тяжко, я скрываю слезы, //
О горестях народа я скорблю. <…> За то, что сердцу моему
любезно, // Хоть девять раз я умереть готов»66.
У власти стояли предатели, поэтому положение дел в цар-
стве Чу неотвратимо ухудшалось, а царство Цинь постепенно
набирало силы. В результате в 223 году до н.э. воины Цинь
захватили столицу царства Чу, и оно было уничтожено. Узнав
об этом, Цюй Юань долго горевал. Пятого числа пятого месяца
по лунному календарю он, распустив свои длинные волосы
и читая нараспев стихотворения, пришел к берегу реки Мило.
Глядя на воду в реке, Цюй Юань вспоминал об уже исчезнув-
шей родине и чувствовал такую боль в сердце, словно его
пронзили кинжалом. Измученный страданиями, он схватил
камень и бросился в реку Мило.
Узнав печальную новость о том, что Цюй Юань утопился,
местные жители безутешно плакали. Они уже давно считали
его мудрецом. Во всех деревнях люди громко читали нараспев
его стихотворения. Их духовный наставник покончил с собой,
это было большое горе.
66
Перевод А. А. Ахматовой.
190
Люди бороздили реку Мило на небольших деревянных лод-

ках, надеясь, что смогут найти тело Цюй Юаня, чтобы похоро-
нить его должным образом. Это событие положило начало тра-
диции проведения соревнований по гребле на лодках в день
праздника Дуань-у.
Увы, тела поэта так и не нашли. Люди не знали, как посту-
пить, и боялись, что его съедят рыбы. Поэтому у них было очень
тяжело на душе. Вдруг кто‑то предложил: «А что если нам завер-
нуть в листья клейкий рис и накормить им речных рыб? Тогда
они не тронут Цюй Юаня». Всем понравилась эта идея, поэтому
люди приготовили клейкий рис, нарвали листьев и завернули
его. Это и были самые первые цзунцзы. Люди побросали их
в реку, чтобы защитить тело Цюй Юаня.
Позже эти традиции передавались из поколение в поколе-
ние. Каждое пятое число пятого месяца по лунному календарю
люди едят цзунцзы и проводят соревнования на лодках в виде
драконов в память о великом поэте-патриоте Цюй Юане.
Этот миф подробно описан в главе «Жизнеописание Цюй
Юаня» книги «Ши цзи».
ДРУГИЕ ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА ДУАНЬ-У

О празднике Дуань-у сложены и другие сказания. В наро-
де этот день также называли «э жи», неблагоприятный день;
пятый месяц лунного календаря называют «ду юэ», ядовитый
месяц, а пятое число — «ду жи», ядовитый день. Пятого числа
пятого месяца по лунному календарю появляются пять ядо-
витых животных: скорпионы, змеи, ящерицы, сороконожки
и жабы. Поэтому в день Дуань-у люди стараются прогнать этих
тварей. Чтобы уберечь себя в этот день от неприятностей,
люди придумали немало традиций, которые передавались из
поколения в поколение.
191
Например, развешивание аира и полыни на воротах яв-

ляется одним из способов изгнания злых духов в праздник
Дуань-у. Листья аира, подобные кинжалу, способны избавить
от нечистой силы. Полынь привлекает счастье, а также обла-
дает выраженными бактерицидными свойствами. Если ее
пучки вставить в дверь, они помогут изгнать духов болезней.
Кроме того, в районе Цзяннань существует традиция пить
вино с добавлением реальгара67. Такое вино помогает бо-
роться с болезнетворными бактериями и паразитами. Оно
также призвано обезопасить людей от пяти видов ядовитых
животных. В традиционной китайской медицине вино с ре-
альгаром используется для борьбы с кожными заболевани-
ями. После праздника Дуань-у наступает лето, появляются
комары, происходят вспышки инфекционных заболеваний,
а употребление вина с добавлением реальгара оказывает
профилактическое действие.
В этот праздник родители привязывают к рукам своих де-
тей разноцветную ниточку или вешают им на шею мешочек
с ароматными травами. Китайцы верят, что так защитят своих
сыновей и дочерей от нечистой силы.
67
Реальгар — моносульфид мышьяка. Согласно поверью, реальгар защищает
от нечистой силы.
КАК ПЕРЕД ХРАМОМ
ЛИНЪИНЬСЫ ПОЯВИЛАСЬ ГОРА
В Ханчжоу есть два знаменитых места для отдыха: озеро

Сиху и храм Линъиньсы. Перед храмом Линъиньсы стоит
огромная гора, на которой вырезано изображение пятисот
архатов68, — так называемый горный пик Фэйлай. Как появи-
лось это название? Об этом нам расскажет история, которая
связана с Цзи-гуном.
Цзи-гун был монахом при храме Линъиньсы. Из-за того, что
он позволял себе пить вино и употреблять мясо, целыми дня-
ми махал своим потрепанным веером и вел себя, как выжив-
ший из ума человек, его прозвали сумасшедшим монахом.
В те времена существовала одна странная гора Фэйшань,
которая постоянно летала, меняя свое местоположение. Эта
гора разрушила много деревень.
Однажды Цзи-гун заметил, что на горизонте появились тем-
ные тучи, и ему показалось, что это гора летит по направлению
68
Архат — последователь Будды, который принял монашеские обеты и про-
шел четырехступенчатый путь духовного совершенствования, достигнув его
наивысшего уровня. Архат — человек, достигший Нирваны и вышедший из
круговорота перерождений.
193
к храму. Скорее всего, она упадет на деревню, прямо перед

храмом Линъиньсы!
Цзи-гун заволновался, отбросил фляжку с вином и быстро
побежал в деревню, громко крича: «Быстрее убегайте, быст
рее убегайте! Скоро прилетит гора Фэйшань. Скоро все по-
гибнут, быстрее убегайте!»
Цзи-гун
В тот день один из жителей деревни женился, поэтому все

отправились его поздравлять. Услышав слова Цзи-гуна, люди
подняли его на смех. «Какая еще гора Фэйшань? Где это вида-
но, чтобы гора летала!» — говорили одни. «Ха-ха, сумасшедший
монах, похоже, снова напился», — издевались другие. «Тебе
еще налить?» — спрашивали третьи.
194
Люди не поверили словам Цзи-гуна, поэтому он растерял-

ся и не знал, как поступить. Вдруг Цзи-гун увидел, что невесте
еще не открыли лицо и ее голова покрыта красной вуалью69.
Монаха осенила прекрасная мысль. Он протиснулся сквозь
толпу, взвалил невесту на спину и бросился прочь из деревни.
Невеста не понимала, что происходит, и рыдала от испуга.
С умасшедший монах похитил невесту! Неслыханное безо-
бразие! Все жители деревни отправились спасать девушку.
Кто‑то схватил коромысло, кто‑то — мотыгу. Во главе с жени-
хом жители деревни погнались за Цзи-гуном. «Монах, верни
мою невесту!» — кричал жених. «За ним, за ним, не дайте ему
уйти!» — поддерживала его толпа.
Отбежав от деревни метров на пятьсот, Цзи-гун внезапно
остановился и опустил девушку на землю. Преследователи
тоже остановились и удивленно посмотрели на него, не пони-
мая, что он собирается делать. Внезапно они услышали гро-
хот. Небо и земля содрогнулись. Люди обернулись и увидели,
что с неба упала гора, прямо на то место, где была деревня.
Все дома превратились в пыль! К счастью, жители спаслись.
Только тогда люди поняли намерения Цзи-гуна, и он стал
для них спасителем. Они принялись благодарить его. Монах
подвел невесту к жениху и сказал ему: «Добрый юноша, я одол-
жил у тебя невесту на некоторое время. Теперь возвращаю
ее целой и невредимой». Жениху и жителям деревни было
стыдно. Но монах ничуть не огорчился и продолжал говорить:
«Эта гора постоянно перемещается с места на место. Она
уже отняла жизни у многих людей. Если она вновь улетит, то
раздавит другую деревню, и я, сумасшедший монах, не смо-
гу спасти людей. Как насчет того, чтобы выбить на этой горе
изображения пятисот архатов, которые придавят ее к земле?
Что вы скажете по этому поводу?» Жители деревни согласились
69
Жених снимал с невесты красную вуаль только по завершении бракосоче-
тания, когда она становилась его женой.
195
и тотчас приступили к работе. Через несколько дней на горе

появились рисунки, и благодаря им гора больше никуда не
улетала. Назвали эту гору Фэйлай фэн, что означает «Приле-
тевший горный пик».
Эта легенда хорошо известна жителям Ханчжоу. Она рас-
сказана в книге «Полное жизнеописание Цзи-гуна».
МОНАХ-ВОЛШЕБНИК ЦЗИ-ГУН
О Цзи-гуне сложено немало сказаний. Однажды в Ханчжоу
сгорел храм Цзинцысы. Настоятель храма собирался восста-
новить его, поэтому пригласил Цзи-гуна помочь найти стро-
ительный материал — древесину. Цзи-гун сказал, что найдет
ее за три дня. Но следующие дни он лишь пьянствовал, даже
не думая выполнять свое обещание. Утром третьего дня на-
стоятель увидел пьяного Цзи-гуна и обеспокоенно спросил:
«Где древесина?» «Не переживай! Древесина уже в этом ко-
лодце», — усмехнулся Цзи-гун.
Монах махнул рукой в сторону колодца, и оттуда появилось
бревно. Потом он еще раз махнул рукой, и из колодца поя-
вилось второе бревно, а затем и третье… Настоятель и стоя-
щие рядом люди остолбенели: Цзи-гун действительно обладал
сверхъестественными способностями.
КАК БЫЛ ОПРЕДЕЛЕН
ПОРЯДОК ДВЕНАДЦАТИ
ЗОДИАКАЛЬНЫХ ЖИВОТНЫХ
В провинции Шэньси рядом с храмом Жэньцзу на горе Ли-

шань можно увидеть огромную каменную стелу, на которой
вырезаны образы двенадцати животных: крысы, быка, тигра,
кролика, дракона, змеи, лошади, овцы, обезьяны, петуха, со-
баки и свиньи. Это знаменитые двенадцать зодиакальных жи-
вотных. Как они появились? Почему крысе достался первый
год цикла? На эти вопросы нам ответит интересная легенда.
В Древнем Китае люди использовали систему «гань-чжи»70
для летоисчисления. Эта система была слишком сложной, по-
этому императору Хуан-ди предложили обозначать годы име-
нами животных. Император счел это предложение разумным
и приказал создателю иероглифов Цан-цзе заняться этим во-
просом. Но каких животных выбрать для этих целей? Кого поста-
вить в первые ряды? Цан-цзе собрал всех животных и сказал:
70
Система «гань-чжи» («[десять небесных] стволов и [двенадцать земных] вет-
вей») — китайская система летоисчисления, которая основана на двух циклах:
десятеричном цикле «небесных стволов» и двенадцатеричном цикле «земных
ветвей».
197
«В день наступления Нового года те двенадцать животных, что

первыми придут на собрание, войдут в двенадцатилетний жи-
вотный цикл».
Услышав эту новость, животные обрадовались и начали
хвастаться: «Я обязательно попаду в этот цикл!» Все стали го-
товиться и собирались на следующее утро отправиться в путь.
Кот и крыса были неразлучными друзьями. Только кот лю-
бил поспать, поэтому накануне Нового года он сказал крысе:
«Я боюсь, что снова просплю. Разбудишь меня завтра?» Крыса
пообещала помочь, но на следующее утро, увидев, как сладко
спит кот, она решила позаботиться о себе. Крыса подумала:
«Зачем мне лишние соперники?» Поэтому она не разбудила
кота и тайком отправилась в путь в одиночестве.
Едва оказавшись на дороге, крыса обнаружила, что вышла
раньше всех. Она быстро побежала вперед и думала лишь
о том, чтобы прийти первой. Но дорогу ей преградила бурля-
щая река, и крыса поняла, что не сможет переплыть поток.
Она очень встревожилась, но ничего не могла поделать и не
знала, как поступить. Вдруг на дороге появился бык. Бык по-
нимал, что ходит медленно, поэтому он проснулся пораньше
и отправился в путь. Увидев быка, крыса очень обрадова-
лась и обратилась к нему: «Дядюшка бык, вы сегодня встали
очень рано. Вы непременно будете первым». Бык улыбнулся
и сказал: «Крыса, ты тоже очень рано проснулась. Но поче-
му ты еще здесь?» «Дядюшка бык, посмотрите на эту огром-
ную реку. Я маленькая и не смогу ее переплыть. Можете ли
вы мне помочь и разрешить переправиться через реку на
вашей спине?» — спросила крыса. «Конечно, я помогу. За-
лезай», — с радостью согласился простодушный бык. Крыса
тут же забралась ему на спину. Река оказалась вовсе не глу-
бокой, и бык легко переправился на другой берег. И тут крыса
снова замыслила коварное дело: она притворилась спящей,
старому быку не оставалось ничего другого, кроме как везти
198
ее дальше. Едва показалась цель их пути, хитрая крыса тут же

открыла глаза, спрыгнула со спины быка и прибежала на со-
брание раньше всех. Так она заняла первое место, возгла-
вив двенадцатилетний животный цикл, а простодушному быку
досталось второе. Вслед за ними пришли тигр, кролик, дра-
кон, змея, лошадь, баран, обезьяна, петух, собака и свинья.
В соответствии с очередностью прихода на собрание Хуан-ди
отдал каждому животному один из годов двенадцатилетнего
цикла. Чтобы следующие поколения не забыли эту систему
летоисчисления, Хуан-ди вырезал образы этих двенадцати
животных на большой каменной стеле.
Вернемся к коту. Когда он проснулся, был уже полдень. Он
вышел из дома и увидел, что животные уже возвращаются
с собрания с восторженными возгласами. Заметив заспанного
кота, все стали над ним насмехаться, называя его лентяем. Тут
он понял, что крыса пришла на собрание самой первой. С тех
пор кот и крыса стали вечными врагами. Кот гоняется за кры-
сой и хочет ее съесть, а крыса, увидев кота, прячется от него.
ССОРА МЕЖДУ ДРАКОНОМ И ПЕТУХОМ

Между животными возникало немало споров за место
в двенадцатилетнем цикле. Кроме ссоры между крысой и ко-
том, стоит упомянуть о столкновении между петухом и драко-
ном. Дракон придавал большое значение своему внешне-
му виду. Он считал, что лысая голова не делает его краше,
и ему понравились рога на голове у петуха. Поэтому дракон
сказал ему: «Ты так быстро бегаешь, значит, ты непременно
прибежишь на собрание зодиакальных животных первым,
а я окажусь позади тебя. Но ты же знаешь, что я и не хочу быть
первым. Я лишь надеюсь, что все восхитятся моей красотой.
Поэтому, добрый дядюшка петух, можешь ли ты одолжить мне
свои красивые рога?»
199
Петух немного сомневался, но в этот момент появилась

большая сороконожка и вмешалась в их разговор: «Дядюшка
петух, одолжи свои рога дракону. Я могу за него поручиться.
Обещаю, что после собрания животных он вернет тебе рога».
Услышав это, петух со спокойной душой одолжил свои рога
дракону.
Однако на собрании двенадцати зодиакальных животных
гордый петух оказался позади дракона, поэтому у него испор-
тилось настроение. Он отправился к дракону, чтобы получить
назад свои рога. Дракон произвел на всех большое впечат-
ление. Все говорили, что рога делают дракона величествен-
нее. Поэтому он, не желая возвращать рога петуху, нырнул
в реку и больше не появлялся на поверхности. Петух не умел
плавать, поэтому ему пришлось обратиться к сороконожке,
а она быстро спряталась от него в землю.
С тех пор на голове у петуха остался лишь красивый гре-
бень. Каждое утро петух клюет сороконожек и горестно кричит
во все горло: «Братец дракон, верни мне рога!»
КАК ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ СТРЕЛ
ОСТАНОВИЛИ БОГА ПРИЛИВА
К аждый год незадолго до Праздника середины осени71 на

реке Цяньтан появляется огромная приливная волна, ко-
торая словно пытается проглотить дамбу.
Люди говорили, что в воде живет Чао-шэнь — бог прилива,
который любит вызывать ветер и создавать волны. Он часто
обижал народ.
Бог прилива боялся лишь одного места — Пагоды шести
гармоний. Там его когда‑то остановил Цянь-ван при помощи
десяти тысяч стрел. С тех пор Чао-шэнь не осмеливался про-
плывать дальше Пагоды шести гармоний72, словно боялся,
что Цянь-ван вновь будет стрелять в него из лука.
71
Праздник середины осени отмечается пятнадцатого числа восьмого лунного
месяца и соотносится в китайском традиционом календаре с серединой годово-
го цикла. В этот день любуются полной луной и совершают обряды, связанные
с завершением уборки урожая.
72
Пагода шести гармоний — одна из самых известных достопримечательнос
тей города Ханчжоу; свое название пагода получила в честь шести буддийских
гармоний (неба, земли и четырех сторон света — север, юг, запад, восток).
Высота пагоды — 60 метров, она насчитывает 13 ярусов. Пагода шести гар-
моний считалась защитницей от стихийных бедствий.
201
Цянь-ван жил в конце эпохи Тан и был провинциальным

чиновником в районе реки Цяньтан. Честный и храбрый чело-
век, Цянь-ван сделал немало добрых дел для простых людей.
В те времена приливная волна на реке Цяньтан была немыс-
лимо сильной, поэтому живший вдоль берега народ натер-
пелся из‑за нее немалых бед. Это очень огорчало Цянь-вана.
Люди пытались соорудить плотину на реке Цяньтан, но едва
удавалось достроить дамбу до половины, как прилив размы-
вал ее. Никто не мог найти выход из этого затруднения.
Цянь-ван был очень вспыльчивым. Строительство дамбы
часто раздражало его настолько, что он выходил из себя. Од-
нажды он подозвал к себе человека, который отвечал за стро-
ительство плотины, и стал громко укорять его за то, что рабо-
ты до сих пор не завершены. Строитель с обиженным видом
объяснил причины такого промедления. Каждый день подни-
малась сильная волна из‑за бога прилива Чао-шэня, который
жил в реке Цяньтан. «Если бесчинства Чао-шэня будут продол-
жаться, то мы никогда не построим дамбу. Может быть, пора
бросить это безнадежное дело?» — предложил ответственный
за строительство человек. Цянь-ван пришел в ярость после
этих слов и, ударив по столу, вскричал: «Безобразие! Как мож-
но позволять Чао-шэню своевольничать! Я убью его, а потом
построим дамбу!»
Услышав слова Цянь-вана, люди поспешно стали отгова-
ривать его от таких безрассудных и опасных намерений, ска-
зав, что Чао-шэнь ведет подозрительный образ жизни, никто
не знает, где он находится, и обычный человек не сможет
его убить.
Цянь-ван тщательно все обдумал и отдал такой приказ:
«Вы должны как можно скорее разыскать десять тысяч самых
храбрых и выдающихся лучников! Нужно собрать их вместе
восемнадцатого августа на берегу реки Цяньтан. Мы встре-
тимся с этим негодяем Чао-шэнем». Заметив недоумение
202
и испуг на лицах подчиненных, Цянь-ван объяснил свой план:

«Я слышал, что восемнадцатое августа — это день рождения
Чао-шэня. Значит, в этот день приливная волна будет неве-
роятно большой и высокой, Чао-шэнь непременно появится,
и мы увидим его на самой верхушке этой приливной волны.
Поэтому я прошу вас построить для меня высокую платформу
на берегу реки Цяньтан. Я заберусь на нее, чтобы Чао-шэнь
точно увидел меня и услышал мои слова».
Подчиненные разошлись выполнять приказ, а Цянь-ван
ждал наступления назначенного дня. Восемнадцатого августа
Цянь-ван уверенно взошел на построенную для него высокую
платформу и увидел, что на берегу стоит множество людей.
Они узнали о том, что Цянь-ван собирается сокрушить Чао-
шэня, и пришли посмотреть на это.
Цянь-ван громко крикнул в сторону прилива: «Чао-шэнь,
слушай меня! Весь живущий на берегах реки Цяньтан народ
сегодня будет свидетелем. Если ты пообещаешь, что впредь
не будешь тревожить людей, я тебя не трону. Если же нет —
я проучу тебя!» В воздухе повисла тишина: затаив дыхание,
все ждали ответа.
Чао-шэнь услышал слова Цянь-вана, но беды народа были
ему безразличны. Не прошло и четверти часа, как люди увиде-
ли вдалеке белую линию. Она становилась все шире и в конце
концов превратилась в огромный вал — волну, которая, каза-
лось, вот-вот поглотит деревню и ее обитателей.
Цянь-ван нисколько не растерялся и, когда прилив при-
близился к берегу, приказал лучникам стрелять. Тысячи стрел
устремились в гребень волны. Столпившийся вокруг народ
впервые видел такое величественное зрелище, поэтому все
громко закричали, чтобы ободрить лучников Цянь-вана. Бог
прилива был так напуган огромным количеством стрел, что
у него пропало желание творить бесчинства, и спавший при-
лив ушел в юго-западном направлении.
203
Позже на высокой и прочной платформе построили Паго-

ду шести гармоний. Когда Цянь-ван остановил Чао-шэня при
помощи стрел, строительство дамбы было успешно заверше-
но. В память о заслугах Цянь-вана люди назвали дамбу на
набережной Цяньтан.
Легенда о том, как десять тысяч стрел остановили бога
прилива, кратко описана в разделе «Записи о реках и кана-
лах» из «Истории Сун».
ЛЕГЕНДА О МЕСТЕ ДЭНКАЙЛИН

По слухам, в день, когда Цянь-ван атаковал стрелами Чао-
шэня, произошло непредвиденное событие. Утром один сол-
дат, тяжело дыша, прибежал с докладом к Цянь-вану и ска-
зал: «Большая гора преградила путь отряду лучников. Там есть
лишь один узкий проход. Им приходится идти очень медленно,
продвигаясь по одному». Услышав эти слова, Цянь-ван тут же
вскочил на скакуна и примчался к горному проходу. Он обна-
ружил, что солдаты действительно с трудом протискиваются че-
рез расщелину. Горячий нрав Цянь-вана вновь проявил себя,
и мужчина подумал: «Как можно допустить, чтобы эта неболь-
шая гора помешала моему великому плану!» Цянь-ван встал
между скал, уперся ногами и изо всех сил надавил. Гора раз-
двинулась, и проход стал шире. Увидев, как отважен Цянь-ван,
воины быстро стянулись к берегу реки. С тех пор то место ста-
ли называть Дэнкайлин (букв. «Раскрытый хребет» — Примеч.
ред.). Говорят, в скале до сих пор можно увидеть два огромных
следа от ног Цянь-вана.
БЕЛАЯ ЗМЕЙКА
БЛАГОДАРИТ ЗА ДОБРО
К итайская пословица гласит: «На небе — рай, а на земле —

Сучжоу и Ханчжоу». Дождливым и туманным апрельским
днем прекрасная девушка в белой одежде стояла с бумажным
зонтиком на мосту через озеро Сиху в Ханчжоу. Она гуляла
в одиночестве. Эту картину увидел юноша, который проплывал
мимо на пароме; он был очарован ею.
Юношу звали Сюй Сянь. Он работал в аптеке города Хан-
чжоу. Позже стоявшая на мосту красавица станет его женой.
Почему же она выберет в мужья аптекаря?
Эта история началась давным-давно. Около трех тысяч лет
назад пастушок играл в густой роще и увидел, что свирепый
охотник схватил белоснежную змею и хотел ее убить. Пасту-
шок пожалел змею, он предложил охотнику обмен: отдал ему
своего ягненка и попросил отпустить Белую змею. На самом
деле змея была очень умной. Когда охотник отпустил ее, она
уползла в горы совершенствовать собственную природу в ду-
ховных практиках. Спустя несколько тысяч лет она приобре-
ла человеческий облик, а также овладела колдовской силой.
205
Белая змея превратилась в непревзойденной красоты жен-

щину и пришла в мир людей, чтобы отблагодарить пастушка.
А ее будущий муж Сюй Сянь был не кем иным, как пастуш-
ком-спасителем из прошлой жизни.
Не стоит думать, что Сюй Сянь был всего лишь обычным
аптекарем: он был очень внимательным, искренним, стара-
тельным и умным человеком. При поддержке жены он открыл
собственную аптеку. Сюй Сянь в совершенстве владел искус-
ством врачевания и был добр к людям, а целительное искус-
ство Белой змеи было еще более совершенным. Их аптека
в скором времени стала процветать.
Однажды на дороге Сюй Сяня остановил монах, назвав-
шийся настоятелем храма Цзиньшань. Он обладал безгра-
ничной чудесной силой, звали его Фа-хай. Он сказал, что Сюй
Сянь околдован злыми чарами, и заявил, что его жена — змея-
оборотень, возраст которой насчитывает тысячи лет. Аптекарь
не поверил словам Фа-хая, но ему стало страшно. Заметив,
что лицо Сюй Сяня побледнело от испуга, монах продолжил:
«Если ты не веришь мне, можешь сам проверить. Через нес
колько дней будет праздник Дуань-у. Добавь реальгар в вино
и дай ей выпить. Выпив это вино, она предстанет перед тобой
в своем истинном обличье. Тогда ты поймешь, говорил ли
я тебе правду».
Сюй Сянь вернулся домой, не желая верить словам мона-
ха. Наступил праздник Дуань-у. В тревоге Сюй Сянь ходил по
аптеке, долго думал и все‑таки тайком положил жене в вино
реальгар. Она не хотела пить вино, но он настоял на этом. Бе-
лая змея не смогла переубедить Сюй Сяня и сделала несколь-
ко глотков. Вскоре она почувствовала в теле жар и в слезах
стала расспрашивать мужа о том, что он положил в вино. Уви-
дев состояние жены, Сюй Сянь тут же раскаялся в содеянном
и рассказал ей в подробностях о Фа-хае и его совете. Не дослу-
шав рассказ мужа до конца, Белая змея потеряла сознание.
206
Сюй Сянь и Белая змея

Когда она очнулась, то увидела лежавшего рядом с ней
бездыханного Сюй Сяня. Женщина поняла, что случайно при-
няла свой первозданный вид и напугала его. Белая змея прео-
долела немало трудностей и испытаний, чтобы украсть волшеб-
ную траву сянь-цао. Вернувшись домой, она дала ее своему
мужу. После этого он постепенно пришел в себя.
Когда Сюй Сянь снова увидел жену, он немного испугался
ее. Но как только он узнал, что она пришла в этот мир, чтобы
отблагодарить его за доброту, у него будто гора с плеч свали-
лась. У Сюй Сяня были прекрасные отношения с женой. Хотя
она и была змеей-оборотнем, она никому не причиняла вреда.
Белая змея не только была ласковой, нежной и внимательной
по отношению к своему мужу, но и смогла излечить от недугов
многих людей. Обдумав все это, Сюй Сянь попросил проще-
ния у Белой змеи, и они зажили счастливо.
207
Однако Фа-хай никогда не оставлял мыслей о том, что змею-

оборотня нужно уничтожить. Однажды, когда ее не было дома,
он тайком заманил Сюй Сяня в храм Цзиньшань и запер его
там, запретив ему видеться с женой. Узнав об этом, Белая змея
пришла к храму. Она хотела спасти мужа, но Фахай не позволил
ей сделать это, и они устроили состязание в магической силе
перед храмом. Белая змея нападала при помощи воды, а Фа-
хай защищался глинобитной стеной. Поток воды был глубиной
в один чи, а стена — высотой в один чжан. Вода продолжала
прибывать и в конце концов разрушила храм Цзиньшань. Весь
город Ханчжоу скрылся под водой, пострадало огромное коли-
чество людей, поля и дороги исчезли. Так произошло знаме-
нитое затопление храма Цзиньшань. Поведение Белой змеи
привело к тому, что пострадали люди. Она нарушила закон
Неба, поэтому непременно должна была понести наказание.
Белая змея уже носила под сердцем ребенка, поэтому она
попросила Небесного владыку разрешить ей родить, а после
родов она будет готова к заточению в пагоду Лэйфэн.
Прошли годы, ребенок Сюй Сяня и Белой змеи — Сюй Ши-
линь — вырос и узнал историю своей матери. Он поклялся,
что спасет ее из заточения. Сюй Шилинь усердно учился и до-
стойно выдержал императорские испытания, получив звание
чжуанъюаня73. Когда Сюй Шилинь в красивой одежде чжуанъ-
юаня пришел к пагоде Лэйфэн, чтобы помолиться за грехи
матери, его сыновняя любовь растрогала небесных богов,
и Белая змея была освобождена. Их семья воссоединилась.
Изначально легенда о Белой змее была лишь простым
и незамысловатым рассказом, однако позднее ее сюжет обо-
гатился благодаря тому, что люди передавали его из уст в уста,
расширяя и дополняя. Во времена династии Мин история
о Белой змее приобрела совершенно иной вид. В сборнике
73
Чжуанъюань — обладатель лучшего результата на экзаменах высшей ступени,
которые проводились в столице.
208
«Слово простое, мир предостерегающее» есть «Повесть о том,

как Белая Волшебница была навеки погребена под Громовой
башней».
ДРУГИЕ ВЕРСИИ ЛЕГЕНДЫ О БЕЛОЙ ЗМЕЕ

В современной провинции Хэнань существует деревня
Сюйцзягоу. Говорят, что именно здесь зародилась легенда
о Белой змее, но в Сюйцзягоу известна другая ее версия. По
слухам, в деревне жил старик по фамилии Сюй. Он спас Белую
змею из когтей черного ястреба. В благодарность змея после
обретения человеческого облика вышла замуж за потомка
семьи Сюй — Сюй Сяня. Она владела искусством врачева-
ния и часто лечила больных при помощи лекарственных рас-
тений. Заболев, люди обращались к Белой змее и благодаря
ей исцелялись. Это привело к тому, что люди становились все
более равнодушными к обряду возжигания ароматических
свечей в ближайшем храме Цзиньшань, в котором жил пере-
родившийся черный ястреб — монах Фа-хай. Он всей душой
ненавидел Белую змею, поэтому решил разрушить семью
целительницы и погубить ее саму. Позже возникли истории
о краже травы сянь-цао и затоплении храма Цзиньшань. Во
время затопления у Белой змеи заболел живот, и она прежде
временно родила сына — Сюй Шилиня. После родов ее ма-
гические силы иссякли. Воспользовавшись этим, Фа-хай на-
крыл ее чашей для подаяния и заточил под пагодой Лэйфэн.
Отчаявшийся Сюй Сянь ушел в монастырь, где изучал буддизм
и занимался воспитанием сына. Через восемнадцать лет Сюй
Шилинь стал победителем в столичных испытаниях, вернулся
на родину, спас мать, и семья воссоединилась.
КАК ЛУ БАНЬ ИЗОБРЕЛ ПИЛУ
У каждого ремесла есть свои мастера-основатели. В столяр-

ном деле таковым считают Лу Баня. Он родился на закате
периода Весен и Осеней и в начале периода Сражающихся
царств в семье плотника. Лу Бань стал не только искусным
плотником, но и великим изобретателем. С его именем свя-
зывают изобретение пилы, модоу74, рубанка, бурава и зонта.
Однажды Лу Бань решил построить огромный император-
ский дворец. Для этого требовалось огромное количество дре-
весины, поэтому Лу Бань со своими подмастерьями и рабо-
чими отправился в горы. Целыми днями они рубили лес. В те
времена в их распоряжении имелись только топоры, поэтому
труд был нелегким. Каждый день Лу Бань и его товарищи ра-
ботали в поте лица и были очень изнурены тяжелым трудом.
Но срубленных деревьев все еще не хватало.
Лу Бань очень тревожился из‑за этого. Однажды на рассве-
те он в очередной раз отправился в горы со своими подмас
терьями и рабочими. Горная дорога была скользкой, поэтому
74
Специальный инструмент, который используют плотники, чтобы рисовать
прямые линии на больших поверхностях.
210
он продвигался вперед, хватаясь руками за траву, которая

росла у обочины. Внезапно Лу Бань вскрикнул и почувство-
вал, что его рука горит от боли. Он посмотрел вниз и увидел,
что поцарапался до крови. Подмастерья поспешно отвели его
в сторону, чтобы он отдохнул. Глядя на свою рану, Лу Бань по-
думал: «Действительно, очень странно. Как всего лишь тонкая
трава могла поцарапать мне руку?» Он сорвал листья травы
и обнаружил, что они были покрыты мелкими зубчиками. Ока-
зывается, эти мелкие зубчики поранили его… По-видимому,
они действительно были острыми.
В тот же момент Лу Бань увидел, как саранча грызла ли-
стья. Насекомые были совсем небольшими, но у них очень
легко получалось грызть листву. Он поймал саранчу и вни-
мательно рассмотрел ее: Лу Бань обнаружил два больших
передних зуба, на которых было много мелких зубчиков. Ему
тут же пришла в голову замечательная мысль. Станет ли легче
рубить деревья, если изготовить орудие с острыми зубцами?
Сказано — сделано. Лу Бань срубил ствол бамбука и сделал
из него пластинку с мелкими зубчиками вдоль края, а после
опробовал свою первую «пилу». Ему сразу же удалось надре-
зать кору дерева.
Воодушевленный Лу Бань изо всех сил принялся «пилить»
кору дерева бамбуковой пластинкой. Чем больше он старал-
ся, тем глубже в кору впивалось его орудие. Но вскоре воз-
никло затруднение: бамбуковая полоска была очень хрупкой,
и маленькие зубчики быстро обломились. Лу Бань подумал:
«Из какого материала лучше всего сделать зубья пилы?» Он
огляделся по сторонам и увидел топоры, которыми пользова-
лись его подмастерья. Они были сделаны из железа. Значит,
и пилу нужно изготовить из железа. Нужно заменить бамбу-
ковую пластинку на тонкий железный лист!
Лу Бань тут же спустился с горы и нашел кузнеца, чтобы
тот помог ему изготовить железную пластину с небольшими
211
зубчиками. Затем он вернулся на гору, чтобы продолжить ис-

следование. Лу Бань и один из его подмастерьев пилили де-
рево, держа железную пластинку с разных сторон. Вскоре
дерево упало. Спиливание дерева действительно оказалось
быстрым и несложным делом.
Позже Лу Бань изменил пилу и для удобства приделал к ней
дугообразную деревянную рукоятку. После изобретения пилы
стало намного легче валить деревья. Императорский дворец
был возведен в короткий срок.
Миф о Лу Бане был очень популярен в народе.
СЛОВА ФИЛОСОФА МО-ЦЗЫ

В молодости Лу Бань любил мастерить интересные пред-
меты, пробуя свои таланты. Однажды он сделал удивительную
деревянную сороку, которая могла три дня подряд летать и не
падать на землю. Лу Бань отнес ее к Мо-цзы, чтобы похва-
статься своим изобретением. Посмотрев на эту сороку, фи-
лософ не выразил никакого удивления, а, напротив, покачал
головой, вздохнул и сказал: «На вид этот предмет удивителен,
но чем он лучше деревянного клина на оси, изготовленного
обычным плотником? Необходимые людям предметы, которые
изготавливает плотник, называют мастерски выполненными,
а бесполезные предметы — никчемными». Лу Бань выслушал
наставление Мо-цзы и молча забрал деревянную сороку. Пос
ле этой встречи он всегда помнил слова философа и изготав-
ливал только полезные для людей предметы.
ТИГРИЦА ПРЕВРАЩАЕТСЯ
В ДЕВУШКУ, КОТОРАЯ
ВЫХОДИТ ЗАМУЖ
Х ижина была убогой, но при этом чистой и простой. Взгляд

притягивала пестрая шкура тигра, висевшая на стене.
В этой хижине жила пожилая пара и их внучка, которая была
необыкновенно красива. Они втроем наслаждались спокой-
ной жизнью в горах.
Однако это спокойствие было недолгим. Красота внучки
покорила немало сердец, и многие богатые и влиятельные
мужчины отправляли к ней своих сватов, но девушка отвер-
гала все предложения руки и сердца. Тем не менее появив-
шийся однажды во время снегопада молодой человек вызвал
у нее симпатию. Его звали Шэньту Чэн.
Шэньту Чэн служил мелким чиновником. Он был великодуш-
ным человеком и не умел заискивать перед людьми. В ту зиму
его отправили в отдаленный от Пекина, заброшенный и бедный
Наньчжан исполнять обязанности сяньвэя75. На пути к месту
своего назначения он, уже уставший, оказался у пустынных
75
Сяньвэй — помощник начальника уезда по уголовным делам.
213
гор, полных опасных обрывов и ущелий. Шэньту Чэн не ожидал,

что ясное небо внезапно затянет темными тучами, поднимется
ветер и начнется сильный снегопад. Вдруг он увидел непода-
леку маленькую хижину и постучал в дверь, надеясь, что хозя-
ин разрешит ему немного передохнуть. Дверь открыл седой
старик, который любезно впустил его в дом. Внутри молодой
человек увидел девушку и старушку, которые сидели у очага.
Про себя юноша удивился тому, что в таких глухих местах живет
такая красавица. Старик назвал себя, сказав, что его фамилия
Инь. Он рассказал, что их предки ушли в горы и жили охотой.
Девушку звали Яньчжи.
В тот день в горах шел сильный снег, и хозяева оставили
Шэньту Чэна переночевать. Вчетвером они пили вино и весело
разговаривали. Яньчжи изумлялась образованности и красно-
речию гостя, а Шэньту Чэн все больше восхищался красивой
и милой Яньчжи.
На следующий день буря утихла, однако дорога все еще
была покрыта льдом и снегом. Это мешало Шэньту Чэну про-
должать путь, поэтому он остался еще на одну ночь. К тому
времени Шэньту Чэн и Яньчжи уже свободно общались. Когда
они были наедине, он сказал девушке: «Тот, кто женится на
тебе, будет самым счастливым человеком на Земле». «Если
молодой человек будет испытывать искренние чувства ко мне,
то я выйду за него замуж», — застенчиво ответила Яньчжи.
Услышав слова девушки, Шэньту Чэн сильно обрадовался,
поклонился старику и попросил позволения жениться на его
внучке. После вступления в должность он обещал пригото-
вить богатые подарки на помолвку. Старик с улыбкой сказал
молодому человеку: «Мы совсем не стремимся к богатству.
Мы согласны выдать Яньчжи за тебя лишь потому, что ты хо-
роший человек. Подарки нам дарить необязательно. Сегодня
вечером вы можете пожениться». Шэньту Чэн был вне себя
от радости и непрестанно кланялся старикам.
214
Тигрица Яньчжи
В тот вечер Шэньту Чэн, как он того и желал, соединился

с Яньчжи узами брака. Удивительно, но на третий день его
пребывания в хижине можно было отправляться в путь, так
как снег за ночь подтаял. Конечно, Яньчжи должна была по-
следовать за мужем. Перед отъездом она, обняв стариков,
долго плакала, а потом покинула родной дом.
После того как Шэньту Чэн прибыл к месту назначения,
ему удалось полностью проявить свои способности и помочь
развитию бедствующего Наньчжана. Яньчжи стала доброде-
тельной женой, заботилась о муже, вела домашнее хозяйство,
215
охотно помогала соседям и принимала гостей. Жизнь Шэньту

Чэн и Яньчжи стала образцом семейного счастья.
Быстро пролетели три года службы Шэньту Чэна в Наньчжа-
не. Он добился больших результатов в своей работе, поэтому
его вернули на должность столичного чиновника. Чиновники
и простой народ Наньчжана, выстроившись в ряды, пришли
проводить Шэньту Чэна и его семью. Он вместе с Яньчжи, сы-
ном и дочерью покинул Наньчжан и направился в Чанъань той
самой дорогой, по которой когда‑то они проезжали вдвоем.
Скоро они должны были миновать горы, где раньше жила Янь-
чжи. Она была очень рада. Сначала Яньчжи кричала и прыгала
от радости, а после самозабвенно каталась по траве. Шэнь-
ту Чэн думал, что его жена была так обрадована, потому что
увидела родные края. Он не придал этому особого значения
и, находясь рядом с ней, веселил ее. Вскоре Яньчжи успокои-
лась, а потом вдруг нахмурилась и произнесла такие строки:
Связь гуслей и цитры крепка76,
Думы о лесах глубоки.
Сезоны сменяются, но печаль не уходит,
Не оправдаю чаяний нашей жизни.
После этих слов Яньчжи заплакала. Шэньту Чэн поспешил

успокоить ее: «Твое стихотворение очень хорошее, но слиш-
ком печальное. Ты не должна думать только о горах. Совсем
скоро ты увидишь дедушку и бабушку. Зачем так печалиться?»
Яньчжи ничего не ответила мужу.
Семья целый день провела в пути и наконец‑то оказалась
перед дверью небольшой хижины. Здесь ничего не измени-
лось… но дедушки и бабушки не стало. Яньчжи ходила по ком-
нате и плакала. Внезапно она увидела спрятанную в куче
дров в углу шкуру тигра, которая раньше висела на стене.
76
В китайской поэзии согласное звучание цитры и гуслей — традиционная
метафора для гармонии между супругами.
216
Она улыбнулась сквозь слезы и накинула ее на плечи. Шэньту

Чэн не успел и глазом моргнуть, как его жена превратилась
в большую тигрицу. Она поклонилась мужу и детям и убежала
в горные леса, пропав из виду.
Шэньту Чэн вместе с детьми бросился за Яньчжи, но не
смог ее найти. Они ждали ее в хижине три дня и три ночи, но
Яньчжи так и не вернулась. Шэньту Чэн догадался, что его
жена превратилась в тигрицу-небожительницу, и понял, что их
пути разошлись, поэтому бессмысленно было ждать возвра-
щения жены. Ему пришлось, несмотря на печаль, вместе со
своими детьми покинуть хижину и продолжить путь в столицу.
Первоначальное название этой легенды — «Тигрица-небо-
жительница Инь Яньчжи приходит в мир людей в образе де-
вушки и выходит замуж за человека». Ее можно найти в книге
«Жизнеописания женщин».
ВЕЛИКИЙ ЛЕКАРЬ СПАСАЕТ ТИГРА

В фольклоре тигр не всегда предстает в образе свирепого
животного, и легенда о тигрице-небожительнице доказывает
это. В китайской мифологии существует еще одна история,
в которой тигр был преисполнен доброты и человечности. Од-
нажды Сунь Сымяо, которого считали великим лекарем, соби-
рал за городом травы. Подняв голову, он обнаружил, что не-
вдалеке от него стоит большой тигр. Лекарь растерялся. Если
броситься наутек, он, конечно, не сможет убежать от зверя.
Если остаться неподвижным, это тоже приведет к неминуе-
мой гибели. Сунь Сымяо опустил голову и увидел, что рядом
с ним есть лишь коромысло, которое не годилось для сражения
с хищником. Совсем растерявшись, лекарь посмотрел тигру
в глаза и увидел, что в них не было злости. Наоборот, животное
словно умоляло его о чем‑то. Тигр неподвижно стоял с откры-
той пастью. Сунь Сымяо удивился, осмелел и осмотрел зверя:
217
оказалось, что острая кость застряла у него в глотке. Лекарь

понял, что животное просит помощи. Сунь Сымяо вставил же-
лезное кольцо от коромысла между зубами тигра, просунул
через него руку и аккуратно вытащил кость. Дикий зверь не
тронул его, уважительно поклонился и, махнув хвостом, ушел.
Люди стали передавать из уст в уста эту историю. С тех пор
ученики лекаря, когда идут за лекартсвенными травами, но-
сят в руке колокольчик, который похож на железное кольцо от
коромысла, его назвали хусянь («то, что тигр держит во рту»).
КАК ПЯТЬ БОГАТЫРЕЙ
ПРОЛОЖИЛИ «ДОРОГУ
ЗОЛОТЫХ БЫКОВ»
Е сли император целыми днями думает о золоте и краси-

вых девушках и не заботится о процветании государства
и благосостоянии народа, то весьма вероятно, что годы его
правления уже сочтены.
С самого основания царства Шу в нем было неспокойно.
Основатель царства Ду Юй уступил престол Бе-лину, а сам
вскоре умер; его неприкаянная душа превратилась в кукуш-
ку. После этого Бе-лин, пустив в ход все средства, развернул
большое строительство, выставляя напоказ свою спесь и рас-
точительство и угнетая народ. На протяжении поколений пра-
вители царства Шу с большим трудом отстаивали свои земли
и боролись за независимость. Они вовсе не хотели бы, чтобы
новый правитель потерял остатки разума и каждый день вел
праздную жизнь. Соседние царства постепенно достигли про-
цветания, а Бе-лин словно и не замечал этого.
Среди соседних стран самым опасным было царство Цинь.
В последние годы оно постоянно расширяло свою территорию.
219
Когда циньский правитель узнал, что Шу пришло в упадок, он

задумал напасть на Бе-лина, чтобы захватить его земли. Но
царство Шу было неприступным. Путь в него лежал через уз-
кую горную дорогу, которая служила естественной защитой.
Циньскому правителю пришлось бы затратить слишком много
сил, чтобы проложить путь для вторжения в царства Шу.
Тогда правитель царства Цинь пошел на хитрость. Он рас-
порядился изваять пять больших каменных быков, а затем
приказал положить в их заднюю часть слитки золота. Пять
человек кормили их каждый день по всем правилам и рас-
пускали слухи о том, что у князя царства Цинь появилось пять
быков, из‑под которых выгребают золото. Говорили, что чем бы
их ни кормили, животные испражнялись золотом. Очень ско-
ро слухи о чудесных быках достигли ушей правителя царства
Шу, который подумал: «Как было бы хорошо, если б эти быки
стали моими!» Через некоторое время он получил письмо от
циньского князя. В этом письме говорилось, что князь хочет
подарить ему пять золотых быков.
Бе-лин обрадовался. Он слышал, что быки были немысли-
мо огромными. Чтобы ввезти их в Шу, нужна была широкая
дорога, и князь отобрал талантливых людей для ее строитель-
ства. Ему удалось найти пять настоящих богатырей. Они были
очень сильными и, по слухам, обладали чудесными способно-
стями. Князь велел им в кратчайший срок проложить дорогу
через горы, а потом отправил их в царство Цинь за пятью
золотыми быками, о которых он мечтал.
Пять богатырей потратили много сил, чтобы проложить до-
рогу и привезти золотых быков. Увидев их, Бе-лин остолбенел
от разочарования. Эти быки не были золотыми. Кроме задней
части, наполненной золотом, все туловище было каменным.
Все еще не веря своим глазам, шуский князь приказал слу-
гам кормить быков несколько дней подряд, но золота так и не
увидел. Тогда князь пришел в ярость и стал укорять циньского
220
князя в том, что тот не сдержал своего слова. А циньский князь

ликовал — ведь «Дорога золотых быков» уже была проложена!
Однако он задумался о том, что сверхъестественная сила пяти
крепких богатырей может посеять страх в сердцах его людей.
Неожиданно правителя государства Цинь осенила блестящая
мысль. Он начал успокаивать шуского князя и рассказал, что
у него есть пять девушек, которые славятся своей красотой,
и он хочет подарить их Бе-лину. Поэтому циньский князь по-
просил Бе-лина прислать в царство Цинь пятерых богатырей,
чтобы те забрали красавиц.
Услышав об этом, шуский князь сразу же забыл старую враж-
ду и поспешил отправить богатырей за обещанными краса-
вицами. Прибыв в царство Цинь, богатыри забрали девушек
и двинулись в обратный путь. По дороге, когда путники проезжа-
ли уезд Цзытун, один из богатырей увидел впереди гигантскую
ядовитую змею; казалось, она собиралась вползти в пещеру.
Тогда богатырь воскликнул: «Я убью эту змею, чтобы она не
причинила вреда народу!» И он тут же подбежал к змее, схватил
ее за хвост и начал вытягивать из пещеры. Но змея оказалась
очень сильной, поэтому даже богатырю не удалось сразу спра-
виться с ней. Остальные богатыри бросились ему на помощь.
Наконец послышался гул, и змею вытянули из пещеры. В тот же
миг гора обрушилась и раскололась на пять горных пиков, за-
давив пятерых богатырей, огромную змею и пять красавиц.
Так князь царства Шу потерял пятерых могучих богатырей
и не смог заполучить обещанных красавиц царства Цинь.
Но этот глупый правитель вовсе не горевал из‑за утраты бо-
гатырей, он сожалел о том, что не смог увидеть знаменитых
красавиц. Он поднимался на возникшие горные пики и го-
ревал об утрате. Шуский князь назвал эти пики Горами пяти
жен. Местный народ считал, что богатыри погибли, защищая
людей, поэтому назвал эти пики в память о них Горами пяти
молодцев.
221
К тому времени князь государства Цинь больше ничего

не опасался. Он лично возглавил войска, прошел по «Доро-
ге золотых быков», напал на государство Шу и захватил его.
Неразумный правитель царства Шу только перед смертью
понял, что своими руками проложил путь циньскому войску.
В «Описании государств, расположенных к югу от гор Хуа
шань», «Основных записи о деяниях Шу-вана» и «Каноне вод
с комментариями» можно найти фрагменты легенды о том,
как пять богатырей проложили дорогу через гору.
ГЕРАКЛ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ

Пять богатырей из этой истории обладали невероятной си-
лой. Они могли двигать горы и поднимать немыслимые тяжести.
В мифах других народов также можно найти много образов
сильных героев. Например, в древнегреческой мифологии
самым сильным героем считается Геракл. Он был сыном Зев-
са и смертной женщины. Жена Зевса, богиня Гера, люто не-
навидела Геракла. Когда тот был младенцем, она подложила
в люльку двух ядовитых змей. Кто бы мог подумать, что Геракл
протянет к ним маленькие ручки и с легкостью задушит их!
Прошло время, и герой вырос. Однажды Гера наслала на
Геракла безумие, и он убил жену и детей. Придя в себя, он
раскаялся в содеянном и решил искупить свою вину, совер-
шив двенадцать подвигов: например, он убил Немейского
льва, истребил Стимфалийских птиц, убил Лернейскую гидру.
Кроме того, он помог Ясону добыть золотое руно и освобо-
дил Прометея. После смерти он вознесся на Олимп и стал
одним из богов. Позже он примирился с Герой и женился на
ее дочери Гебе.
ПОЧЕМУ КИТАЙЦЫ ЕДЯТ КАШУ
ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА ЛАБАЦЗЕ
В старом Пекине была распространена народная песня

с такими словами: «Детка, не жадничай! Пройдет Лаба
цзе — будем встречать Праздник весны. Ешь кашу лабачжоу —
и дождешься двадцать третьего дня!»
Восьмого числа двенадцатого месяца по лунному кален-
дарю все семьи готовят кашу лабачжоу, в которую кладут сое-
вые бобы, китайский финик, миндаль, семена лотоса и другие
ингредиенты. В самые сильные холода чашка ароматной го-
рячей каши лабачжоу очень полезна для здоровья. Первым,
кто ее попробовал, был император Чжу Юаньчжан. Как же
это произошло?
Чжу Юаньчжан рос в очень бедной семье, поэтому он на-
нялся пастухом к одному богачу. Вместо платы за труд маль-
чика кормили два раза в день. Прошло некоторое время,
и наступило восьмое число двенадцатого месяца по лунному
календарю. Новый год был уже на пороге. Однажды Чжу Юань-
чжан возвращался домой. Было темно. Он шел по деревян-
ному мосту и вел за собой быка, но тот вдруг поскользнулся
223
и упал в реку. Чжу Юаньчжан растерялся, однако поспешно

прыгнул в воду. Бык сломал ногу и мычал от боли. «На этот раз
дела плохи», — подумал Чжу Юаньчжан. У него было тяжело на
душе. Осторожно он привел покалеченное животное домой.
Мальчик очень переживал и думал: «Как поступить? Хозяин
точно накажет меня». Ему и впрямь досталось палкой от хозя-
ина, который увидел хромающего быка и не стал дожидаться
объяснений. «Ты нарочно навлекаешь на себя беду? Ты погу-
бил моего любимого быка! Какой из тебя работник?» — сказал
хозяин. Чжу Юаньчжан, схватившись руками за голову, отошел,
твердя: «Я не нарочно. Мы шли по мосту, и бык упал с него».
Удары палки хозяина были похожи на бурю. Богач принялся
еще сильнее бить мальчика, приговаривая: «Ты еще осмели-
ваешься перечить мне! Сейчас я тебе задам!»
Хозяин бил Чжу Юаньчжана довольно долго, но в конце
концов устал. Он бросил мальчика в темный сарай, оставив
без ужина. Тело бедного Чжу Юаньчжана было покрыто си-
няками и ранами. Он целый день пас быка, поэтому силь-
но проголодался. У него кружилась голова, ноги и руки были
словно из ваты. Мальчик думал: «Как сильно хочется есть!
Где же раздобыть еду?» Он поискал в сарае, но нашел только
котелок и очень расстроился. Чжу Юаньчжан сидел на полу
и не знал, что делать.
«Пи-пи-пи»… Мальчику показалось, что он услышал писк
крысы. Он пошел на звук и обнаружил крысиную нору. Чжу
Юаньчжан засунул в нее руку. Кто бы мог подумать, что он
найдет там пшено, фасоль, китайский финик и арахис! Все
это были запасы крыс. Хотя они и были перепачканы в грязи,
а на многих из них виднелись следы крысиных зубов, голодный
Чжу Юаньчжан не обратил на это внимания. Он собрал хво-
рост, разжег костер и поставил на него котелок. Затем мальчик
налил в котелок воды и опустил в него припасы из крысиной
норы. Так у него получилась каша.
224
Прошло больше двадцати лет, и Чжу Юаньчжан стал импе-

ратором. Он восседал в роскошном дворце, вкушал изыскан-
ные яства и наслаждался редкими блюдами со всего Китая, но
не чувствовал удовлетворения. Когда в очередной раз насту-
пил восьмой день двенадцатого месяца по лунному календа-
рю, император вспомнил проведенный в сарае вечер. Тогда
он сидел у котелка, вдыхал аромат каши и ждал. Как только
каша сварилась, Чжу Юаньчжан стал жадно хлебать ее, не
обращая внимания на то, что она слишком горячая. Он об-
жигался, но был безумно счастлив. Мальчик съел всю кашу
из котелка и вылизал его дно, приговаривая: «Вкусно, вкусно,
очень вкусно!» Вспомнив обо всем этом, Чжу Юаньчжан велел
своим поварам приготовить кашу из пшена, китайских фини-
ков, красной фасоли и арахиса. Когда кашу подали к столу, он
словно вернулся в детство. Держа тарелку, он плакал и не мог
остановиться. Император приказал угостить этой кашей всех
министров, передав им наставления о том, что нельзя забы-
вать о пережитых в прошлом сложностях, нужно быть честным
и скромным, а также управлять страной во благо народу.
С тех пор традиция есть кашу лабачжоу восьмого числа
двенадцатого месяца по лунному календарю стала переда-
ваться из поколения в поколение.
ДРУГИЕ ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА ЛАБАЦЗЕ

Кроме приготовления каши лабачжоу в Древнем Китае
существовали и другие традиции праздника Лабацзе. В неко-
торых районах севера люди ели кусочки льда. Вечером нака-
нуне праздника они наполняли таз водой и оставляли его во
дворе. На следующий день рано утром вода превращалась
в лед, люди разбивали его на мелкие кусочки и съедали. Го-
ворят, что если в праздник Лабацзе съесть лед, то на весь год
забудешь о болях в животе.
225
В старом Пекине была очень популярна народная песня

с такими словами: «Каша лабачжоу, чеснок лабасуань, кто дал
в долг, отправляет письма, кто взял в долг, возвращает день-
ги». В ней говорится о том, что на праздник Лабацзе жители
Пекина должны есть не только кашу лабачжоу, но и лакомиться
маринованным чесноком лабасуань. Восьмой день двенад-
цатого месяца по лунному календарю — это день подведения
финансовых итогов, поэтому необходимо напомнить в пись-
менной форме своим должникам об их долгах. Иероглиф «су-
ань» со значением «чеснок» и иероглиф «суань» со значением
«считать» звучат одинаково. Поэтому в праздник Лабацзе люди
едят чеснок и подводят финансовые итоги года.
В Древнем Китае восьмой день двенадцатого месяца по
лунному календарю считался днем поклонения таким богам,
как Шэнь-нун, Хоу-цзи, Куньчун-шэнь, Цзин-шэнь, Чжай-шэнь.
Люди приходят благодарить богов за богатый урожай. Самое
главное в празднике Лабацзе то, что он является преддверием
Нового года. Люди закалывают свиней, делают дофу и поку-
пают новогодние подарки, готовясь к торжественной встрече
самого главного праздника в Китае.
ТАНЦУЮЩИЙ ЛЕВ
Б ум-бум-цян, бум-бум-цян… Встречаем Новый год! Повсюду

слышны громкий гул гонгов, стук барабанов и взрывы пе-
тард. Этот праздник никогда не проходит без веселого танца
льва. Люди наряжаются в костюмы и ходят с грозным видом,
вытаращив глаза, или прыгают, принимая забавные позы.
Однако на территории Китая не водятся львы. Тогда откуда
пришел в эту страну танцующий лев?
История танца льва берет начало в далеких временах ди-
настии Хань. Тогда чиновник Чжан Цянь был отправлен послом
в западные земли, после чего дипломатические связи Китая
были расширены. Во времена правления ханьского импе-
ратора Чжан-ди к нему приехал гонец государства Даюэчжи
из западных земель и привез с собой льва. Когда клетка со
львом оказалась в императорском дворе, правитель испугался
огромной пасти с острыми клыками и грозного рыка зверя.
У министров затряслись ноги, и они невольно отступили на-
зад. Гонец, который сопровождал льва, довольно улыбнулся
и сказал: «Это наше национальное сокровище. Свирепый лев.
Говорят, в вашем государстве есть много талантливых людей,
227
которые точно смогут его укротить. Государнь, могу ли я прие-

хать через семь дней, чтобы посмотреть на таланты великой
династии Хань?»
Когда гонец ушел, император Чжан-ди немедленно собрал
министров, чтобы придумать, как укротить льва. Министры
наперебой высказывали свои идеи. «Этот гонец невежа. Он
попросту оскорбляет нас. Нам непременно нужно найти че-
ловека, который бы смог укротить этого льва», — сказал один.
«В моей семье есть владеющий боевыми искусствами воин,
который когда‑то голыми руками убил тигра», — добавил другой
министр. «У меня в подчинении есть человек, который когда‑то
убил двух черных медведей», — сообщил третий. Выслушав
министров, император немного успокоился и сказал: «Хоро-
шо. Тот, кто сможет укротить льва, получит достойную награду.
Однако нужно обеспечить безопасность льва. Если произойдет
что‑то непредвиденное, что мы скажем гонцу из Даюэчжи?»
На следующий день двоим воинам, владевшим боевыми
искусствами, было приказано укротить льва. Но они не смог-
ли блеснуть своими умениями перед этим свирепым зверем.
По невнимательности они получили сильные укусы и в стра-
хе убежали. Эти двое только раздразнили дикого зверя — лев
совсем рассвирепел и то и дело бросался на прутья клетки.
Казалось, он вот-вот вырвется на волю.
Люди, которые охраняли льва, разволновались и оцепене-
ли от испуга. Они не знали, что делать. Один из смотрителей
льва, Цинь Цзю, закричал: «Нужно убить его! Не то он вырвет-
ся из клетки!» «Если мы убьем льва, что мы скажем гонцу из
Даюэчжи?» — возразил другой смотритель. «Ты еще думаешь
о безопасности льва! Кто важнее: лев или человек?!» — вос-
кликнул третий смотритель. Смотритель и Цинь Цзю набро-
сились на животное и убили его. И тогда Цинь Цзю сказал:
«У меня есть идея: мы можем содрать со льва шкуру и надеть
ее на себя. В таком виде нам удастся изобразить его. Более
228
того, мы выберем еще одного человека, который притворит-

ся укротителем». Услышав идею Цинь Цзю, люди начали гото-
виться к исполнению задуманного, потому что никто не смог
предложить ничего лучше.
Танец льва
Наступил день, когда гонец из Даюэчжи приехал к импе-

ратору. Он думал, что на этот раз император непременно опо-
зорится и ударит лицом в грязь. Но когда гонец сел и увидел
выступление укротителя льва, он был по‑настоящему потрясен.
«Лев», будто по мановению волшебной палочки, послушно
лежал. Один из смотрителей взмахнул рукой, и животное тот-
час же село. Он махнул рукой влево, и лев направился влево.
Он взмахнул вправо, и животное опять подчинилось приказу.
«Это… это… — гонец стал запинаться, а потом в отчаянии
упал на колени перед императором Чжан-ди. — В великой ди-
настии Хань и впрямь множество талантов!»
229
Император Чжан-ди сначала тоже подумал, что это был на-

стоящий лев. Однако позже он узнал, что под шкурой прятался
Цинь Цзю. Чжан-ди громко рассмеялся и достойно наградил
его. Император хвалил Цинь Цзю за то, что он помог сохра-
нить репутацию династии Хань. Позже историю начали пере-
давать из уст в уста, и танцующий лев стал символом счастья
и исполнения желаний. Каждый Новый год люди бьют в гонги
и барабаны и весело танцуют танец льва.
Это история из народных преданий.
ЛЕВ В КУЛЬТУРЕ КИТАЯ

Лев, как и тигр, считается царем зверей. Тигры распро-
странены на территории Китая. Известны случаи, когда они
загрызали животных и людей, поэтому их боятся. А вот львов
в Поднебесной никогда не было. Они не связаны в сознании
китайцев с угрозой, поэтому львы символизируют счастье и ис-
полнение желаний. На древних китайских постройках можно
увидеть фигуру льва, которая должна была защищать людей
от хищников и злых демонов.
В Древнем Китае на входе в императорский дворец или
княжескую резиденцию стояли два каменных льва-стража —
самец и самка. Они охраняли покой своих хозяев. Как же
определить пол этих каменных львов? Для этого необходимо
знать один секрет: нужно посмотреть на предмет под лапой
льва. Если под ней лежит шар, то это самец, а если львенок —
то самка.
В Пекине построен мост Лугоуцяо. Перила этого моста укра-
шены фигурами львов, они отличаются по размеру и облику,
их сложно сосчитать. Поэтому в столице есть поговорка: «Не-
возможно сосчитать львов на мосту Лугоуцяо».
БОЛЬШАЯ РЫЖАЯ СОБАКА,
КОТОРАЯ УМЕЕТ ПАХАТЬ
С обака — друг человека. В народе ходит история об удиви-

тельной большой рыжей собаке. Она, как и корова, умела
пахать землю, а еще превращалась в денежное дерево. От-
куда взялась эта собака?
Давным-давно жили два брата. Старший брат был очень
хитрый, а младший — скромный и порядочный. Старший брат
с детства обижал младшего. Позже их родители умерли, и бра-
тья стали делить имущество. Старший брат забрал дом с че-
репичной крышей и большую рыжую корову, которая умела
пахать землю, а младшему оставил лишь соломенную хижину
и большую рыжую собаку.
Вскоре наступило время весенней пахоты. Младший брат
пришел к старшему и попросил у него корову, чтобы вспахать
землю. «Когда мы делили имущество, то решили, что большая
рыжая корова остается мне, а большая рыжая собака — тебе.
Поэтому пусть твоя собака пашет», — лениво сказал старший
брат. Младший брат, расстроенный, вернулся домой и, пла-
ча, сказал собаке: «Бедняга, неужели мне и правда придется
231
заставить тебя пахать?» И собака вдруг заговорила челове-

ческим голосом: «Не плачь! Я умею это делать. Возьми меня
с собой в поле».
Младшему брату не оставалось ничего другого, кроме как
отправиться в поле вместе с собакой. Кто бы мог подумать,
что собака лучше коровы вспашет землю! Борозды получи-
лись аккуратными и ровными. Довольный младший брат шел
вслед за собакой и сеял семена.
Пришла осень. На поле младшего брата сияли ярко-золо-
тистые рисовые колосья. Собранный необрушенный рис не
умещался в амбар. У старшего брата рис дал всходы, но ме-
телки стояли пустые. Глядя на урожай младшего брата, стар-
ший завидовал. Он все время ругал себя за то, что при раз-
деле имущества не оставил себе ту большую рыжую собаку.
Вновь наступило время весенних полевых работ, и стар-
ший брат отправился к младшему, чтобы одолжить у него соба-
ку. «Братик, дай мне большую рыжую собаку, я хочу вспахать
поле», — попросил старший брат. «Хорошо, — легко согласился
младший. — Я одолжу собаку, но запрещаю бить ее». «Не буду,
не буду! Как я могу!» — заверил старший брат.
Старший брат вместе с собакой пришел на свое поле и взва-
лил на ее спину плуг. Он бил ее плеткой и кричал: «Быстрей,
давай быстрей!» Однако собака шла все медленнее и в конце
концов остановилась. Старший брат очень рассердился и закри-
чал: «Будешь двигаться вперед? Если не будешь пахать, я забью
тебя до смерти!» — произнеся эти слова, старший брат взмахнул
мотыгой и убил собаку.
Узнав о случившемся, младший брат очень расстроился.
Обняв бездыханную собаку, он проплакал целый вечер. По-
том младший брат выкопал яму на краю поля и похоронил
там любимицу. Спустя несколько дней на могильном холмике
выросло деревце с зелеными листьями, оно было очень кра-
сивым. Младший брат очень скучал по своей собаке и тут же
232
кинулся обнимать деревце. Он случайно тряхнул его, и вдруг на

землю посыпались медные монеты. Младший брат понял, что
большая рыжая собака помогает ему, и был очень благодарен
ей. «Спасибо, спасибо, дорогая собака», — приговаривал он.
После появления денежного дерева младший брат зажил
припеваючи. Узнав об этом, старший чуть не лопнул от зависти.
Однажды вечером он тайком прибежал на край поля и с си-
лой потряс денежное дерево, желая получить деньги. С дерева
и правда упало немного медных монет. Старший брат с радо-
стью протянул руку, чтобы взять их. «О!.. Помогите, помогите…
Что за вонь! Что за вонь!..» — закричал старший брат.
На следующее утро младший брат отправился к дереву
и обнаружил, что его старший брат был закопан в куче соба-
чьих испражнений, из которой виднелась лишь его большая
голова. Младший брат рассмеялся. Тут деревце тоже рассме-
ялось и внезапно превратилось в большую рыжую собаку,
которая, виляя хвостом, подошла к своему хозяину.
Это народное предание, в разных районах люди расска-
зывают его по‑разному.
ДРУГИЕ РАЗВЯЗКИ ИСТОРИИ О БОЛЬШОЙ РЫЖЕЙ

СОБАКЕ, КОТОРАЯ УМЕЕТ ПАХАТЬ ЗЕМЛЮ
У истории о большой рыжей собаке, которая умеет па-
хать землю, несколько развязок. По одной из версий, с дере-
ва падали волосатые гусеницы. Старший брат рассердился
и срубил дерево. Младший брат очень расстроился, собрал
ветки дерева, принес их домой, сплел из них корзину для кур
и поставил под карниз. Тогда случилось чудо: соседские куры
и утки садились в эту корзинку и несли в ней яйца. Младший
брат каждый день собирал их и продавал на рынке. Старший
брат очень завидовал младшему, поэтому он одолжил у него
корзину и поставил ее под карниз своего дома. Куры и утки
233
приходили и к этой корзине, но оставляли только помет. Стар-

ший брат рассердился и поджег ее. Огонь разгорался, и в кон-
це концов дом старшего брата сгорел дотла, а сам он погиб
во время пожара.
Согласно другой версии, старший брат рассердился, ког-
да увидел, что с дерева падает собачий помет, и срубил его.
Младший брат очень расстроился. Он принес ствол того дере-
ва домой и сделал из него рыбацкую лодку, на которой плавал
по реке и ловил рыбу. У него был очень богатый улов. Старший
брат, завидуя младшему, одолжил у него лодку и отправился
рыбачить, но поймал лишь кирпичи и старые ботинки. Вне
себя от злости он стал прыгать в лодке, упал в воду и утонул.
Эта история долго передавалась из уст в уста, возможно,
поэтому у нее появилось несколько разных развязок. Одна-
ко в каждой из них выражена одна истина: как аукнется, так
и откликнется.
ПРАЗДНИК ХОЛОДНОЙ ПИЩИ
В Древнем Китае существовал обычай, согласно которому

накануне праздника Цинмин нельзя разжигать огонь и го-
товить горячую пищу — можно есть только холодные блюда.
Это время зовется Ханьши, или Праздник холодной пищи. Его
история связана с мудрым советником по имени Цзэ Цзытуй.
Более двух тысяч лет назад, в период Весен и Осеней, на
территории исторической области Чжунъюань существовало
пять сильных вассальных княжеств, которыми управляли пять
князей. Княжество Цзинь было одним из них. В те времена
отец и младший брат наследника престола княжества Цзинь,
Чунъэра, устроили настоящую травлю, чтобы убить его, поэто-
му он бежал из княжества Цзинь. Его жизнь была очень тяже-
лой. Цзэ Цзытуй входил в свиту Чунъэра. Он всегда преданно
следовал за своим господином. Однажды три дня подряд они
жили без еды. Чунъэр был так голоден, что у него кружилась
голова, а под глазами появились круги. Ноги отказывались
держать его. Видя, как слаб их господин, свита очень пере-
живала, но никто ничего не мог поделать.
235
Тогда Цзэ Цзытуй незаметно скрылся в глухое место, вы-

резал кусок своего бедра, сварил из него мясной суп и при-
нес своему господину. Почувствовав запах этого супа, Чунъэр
с удивлением спросил: «Что это за мясо?» «Ваш покорный слуга
только что поймал кролика и сварил из него суп. Ешьте, пока
горячий», — ответил Цзэ Цзытуй. Чунъэр съел суп и тут же встал
в отличном настроении. Только тогда он заметил повязку на бед
ре Цзэ Цзытуя и понял, из чего был суп. Слезы хлынули у него
из глаз. Чунъэр крепко пожал руку своему спасителю и сказал:
«Если я смогу вернуться в княжество Цзинь и занять престол,
то обязательно отблагодарю тебя и назначу на высокий пост».
Прошло около десяти лет. Чунъэр действительно вернул-
ся в княжество Цзинь и стал правителем. Он стал известным
в истории цзиньским Вэнь-гуном77. Те, кто разделил с ним ски-
тания, пришли к нему с требованием наград. Цзинь Вэнь-гун
наградил их, но забыл о Цзэ Цзытуе. Цзэ Цзытуй был равноду-
шен к богатству и славе. Он не только не отправился к цзинь-
скому Вэнь-гуну требовать награды, но, напротив, незаметно
собрал вещи и вместе со своей пожилой матерью отправился
к горе Мяньшань, чтобы стать отшельником.
У Цзэ Цзытуя был сосед по имени Цзэ Чжан. Он вступился за
мудрого советника, написал письмо и повесил его на городские
ворота. Вэнь-гун прочитал послание и только тогда вспомнил
о преданности своего слуги. Его стали терзать угрызения сове-
сти, и он решил достойно наградить своего спасителя.
Вэнь-гун вместе с конным отрядом отправился к горе
Мяньшань, чтобы попросить Цзэ Цзытуя покинуть гору и вер-
нуться к людям. Но горы Мяньшань протянулись извилистой
грядой более чем на пять километров и были покрыты густым
первобытным лесом. Три дня и три ночи искали Цзэ Цзытуя,
77
Цзинь Вэнь-гун (697–628 гг. до н. э.). В 632 г. до н. э. войска царства Цзинь под
командованием Вэнь-гуна сокрушили армию южного царства Чу и его союзни-
ков. В результате Вэнь-гун получил титул гегемона (ба) — главы княжеского союза.
236
но так и не нашли его. Цзинь Вэнь-гуна мучили угрызения со-

вести, и тогда кто‑то дал ему совет: «Государь, раз уж мы не
можем найти Цзэ Цзытуя, то почему бы не заставить его выйти
из своего укрытия? Если поджечь лес с трех сторон и оставить
единственный выход, то он непременно выбежит оттуда». Вы-
слушав этого человека, Вэнь-гун счел предложение разумным
и приказал подчиненным поджечь лес.
Три дня и три ночи бушевал пожар. Он уничтожил все на
горах Мяньшань. Цзинь Вэнь-гун ждал Цзэ Цзытуя на един-
ственном выходе три дня и три ночи, но так и не дождался
его. Он забеспокоился и, когда пожар потух, послал людей на
поиски. Позже под сгоревшей ивой люди обнаружили тела
Цзэ Цзытуя и его матери, они погибли, обнимая друг друга.
Цзинь Вэнь-гун очень расстроился. Он приказал переиме-
новать гору Мяньшань в Цзэшань, а в день смерти Цзэ Цзы-
туя запретил разводить огонь и разрешил употреблять только
сухую и холодную пищу. Эта традиция передавалась из поко-
ления в поколение. После династии Сун она стала забывать-
ся, а сам праздник Ханьши постепенно исчез в большинстве
районов Китая. Однако память об этом обычае по‑прежне-
му помогает людям понять культуру традиционных китайских
праздников, а также нравы китайского народа.
История праздника Ханьши описана в трактате «Весны
и осени господина Люя».
ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА ХАНЬШИ

Гора Мяньшань, на которой погиб Цзэ Цзытуй, находится
на территории провинции Шаньси недалеко от города Цзесю.
Праздник Ханьши широко здесь распространен. В этот день
люди не разводят огонь для приготовления горячей пищи, по
этому они привыкли есть желеообразную вермишель из бо-
бового крахмала лянфэнь, холодную лапшу, летнее лакомство
237
лянгао и т. д. Жители севера провинции Шаньси делают хань

янь. Это вылепленная из теста ласточка, или другая птица, или
животное размером с большой палец. Фигурки варят и рас-
крашивают.
Со времен династии Тан появилось правило, согласно ко-
торому на праздник Ханьши люди стали отдыхать семь дней.
В эти дни чиновники ездили за город на природу, вставляли
в ворота светло-зеленые ивовые веточки, читали стихотво-
рения. Стихотворение «Ханьши» поэта эпохи Тан Хань Хуна,
должно быть, является самым известным стихотворением
о Празднике холодной пищи:
Весной в Чанъане повсюду летят лепестки,
В праздник Ханьши ветер склоняет ивы.
Из Ханьских палат вынесли вечером свечи,
Легкий дымок вошел в дома пяти хоу.
Кроме того, с Ханьши непосредственно связан праздник

Цинмин. Это же название носит один из двадцати четырех
сезонов китайского сельскохозяйственного года78, который
символизирует пробуждение природы. Он благоприятен для ве-
сенней пахоты и посева. Обычаи праздника Ханьши включают
не только запрет на приготовление горячей пищи, но и приве-
дение в порядок могильных курганов предков, что впослед-
ствии стало главным делом на праздник Цинмин. Праздники
Ханьши и Цинмин стоят близко в календаре, поэтому люди час
то переносили уборку на могилах предков на Цинмин. Поэты
часто упоминают оба праздника в своих произведениях. При
династиях Сун и Юань празднику Цинмин люди стали прида-
вать большее значение. Он постепенно заменил Ханьши и стал
важным традиционным праздником Китая.
78
Сельскохозяйственный календарь включает 24 сезона, они определялись
в зависимости от погодных условий в разное время года.
ДУ КАН ИЗОБРЕТАЕТ ВИНО
В стихотворении знаменитого полководца древности Цао Цао

можно найти фразу, которая передавалась из уст в уста на
протяжении тысяч лет: «Чем развеять тоску? Только дуканом79».
Теперь слово «дукан» в Китае стало синонимом хорошего вина,
но мало кому известно, что в древние времена действительно
жил человек по имени Ду Кан. Говорят, он первым начал изго-
тавливать вино из зерновых культур.
Ду Кан был одним из министров в подчинении у Да Юя,
который очень доверял ему и даже назначил ответственным
за все зерновые культуры Поднебесной. Когда Да Юй правил
страной, народ жил в мире и спокойствии. Сельское хозяй-
ство активно развивалось, амбары ломились от урожая зер-
новых, его даже не успевали съесть до конца. Это создавало
немалые трудности для Ду Кана: он был обязан найти новый
способ хранения зерновых. Кто‑то посоветовал ему хранить
их в пещере. Ду Кан тщательно обдумал этот совет, согласился
и перевез в пещеру зерновые культуры, не поместившиеся
в амбары. Никто не ожидал, что в пещере окажется слишком
влажно и зерно покроется плесенью.
79
Дукан — китайское вино.
239
Ду Кан серьезно ошибся, и Да Юй, разумеется, собирал-

ся наказать его. Император понизил министра в должности
и велел ему охранять амбары. Ду Кан очень сожалел о слу-
чившемся. Каждый день он по‑прежнему думал о способах
хранения зерновых культур.
Однажды Ду Кан отправился в горы рубить дрова. В го-
рах он увидел несколько сухих деревьев, которые упали на
середину дороги. Тут его осенила блестящая мысль: если вы-
долбить стволы деревьев, заполнить их рисом и закрыть на-
глухо, в них будет сухо. Возможно, это и есть лучший способ
хранения зерновых!
Сказано — сделано. Ду Кан позвал помощников, и вместе
они выдолбили стволы деревьев и наполнили их рисом, затем
закрыли дупло дерева при помощи комков земли и сухого дер-
на. Каждые несколько дней Ду Кан приходил к тем деревьям
и проверял их. Так прошла зима. Рис прекрасно сохранился
в стволах деревьев. Ду Кан подумал, что если после влажной
весны и жаркого лета с зерном ничего не произойдет, то он
расскажет Да Юю о своем открытии.
Прошла весна. Зерно прекрасно сохранилось, и Ду Кан
был очень рад. Наступило лето. Несколько дней шел сильный
дождь, дорогу в горах размыло, и по ней невозможно было
идти. Ду Кан беспокоился о рисе, который хранился в стволах
деревьев. Когда закончился дождь, Ду Кан вместе со своими
помощниками, несмотря на палящий зной, отправился в горы.
Приехав к месту, где хранился рис, они увидели стадо коз,
которые, окружив стволы деревьев, лизали их кору. В возду-
хе витал сладкий аромат. Оправившись от изумления, люди
заметили, что некоторые животные повалились на землю;
казалось, они уснули.
Что же произошло? Люди поспешно подошли к деревьям
и там особенно ясно почувствовали сладкий запах. Дождь был
таким сильным, что вода проникла в стволы деревьев. Ду Кан
240
со своими помощниками открыл дупло и обнаружил внутри

жидкость, от которой исходил пьянящий аромат. Только тогда
все поняли, что козы слизывали воду, которая просочилась
через кору деревьев. Вдыхая аромат, все невольно захотели
попробовать эту воду. Каждый сделал по глотку. Вода оказа-
лась сладкой и свежей. В ней чувствовался легкий аромат
риса, она была похожа на волшебное зелье. Люди пили и пили
и не могли остановиться. Постепенно мир закружился у них
перед глазами, и вскоре все попадали на землю.
Прошло несколько часов, и люди начали один за другим
просыпаться. Все были в ясном уме и хорошем настроении,
ощущали особую легкость и спокойствие. Обсудив случившее-
ся, люди решили наполнить волшебной водой тыкву-горлянку
и преподнести ее в дар Да Юю.
Да Юй тоже пришел в восторг от этой воды, но заметил,
что не следует пить ее в больших количествах. Умеренное же
употребление наполняет тело силой, вызывает румянец на
лице. Это питье полезно для здоровья.
Да Юю преподнесли воду в день, находящийся под цикли-
ческим знаком «ю» (酉日). К иероглифу 酉 он приписал сбоку
氵 (вода) и дал воде название «цзю» (酒). Да Юй также воз-
наградил Ду Кана и велел ему изучить способы изготовления
вина, чтобы развить искусство виноделия.
С тех пор вино стало частью китайской культуры. В ра-
достные времена люди пьют вино в удовольствие, а в пе-
чальные — заливают им тоску. Встреча гостей и прощание
с ними тоже не обходятся без вина. Многие классические
стихотворения были написаны под воздействием опьяняю-
щего напитка.
Во многих книгах можно найти немногочисленные фак-
ты о виноделе Ду Кане, а в «Шо вэнь цзе цзы» («Толкование
[простых] письмен и объяснение [сложных] знаков») и «Ши
цзи» существуют записи о нем и о том, что он создал вино.
241
ЛЕГЕНДА О ТРЕХ КАПЛЯХ КРОВИ

ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ВИНА
Говорят, что после получения приказа приготовить вино Ду
Кан целых три года не мог создать опьяняющего напитка с та-
ким вкусом, который доставил бы человеку особое удовлетворе-
ние. Поэтому он был очень расстроен. Однажды ему приснился
старик с длинной бородой, который сказал: «У твоего вина нет
насыщенного вкуса потому, что у тебя нет винной закваски.
С завтрашнего дня ожидай людей под большой софорой у въез-
да в деревню и у каждого прохожего проси каплю крови. Не
забудь, что тебе нужно получить три капли крови от людей, кото-
рые появятся перед тобой друг за другом. Эту кровь используй
в качестве винной закваски». Сказав это, старик превратился
в белый дым и исчез. Ду Кан тут же проснулся и понял, что во сне
к нему приходил святой, к совету которого нужно прислушаться.
Рано утром он отправился к большой софоре, но только ве-
чером мимо прошел человек, им оказался ученый. Выслушав
Ду Кана, он с радостью отдал каплю своей крови. На второй
вечер перед ним появился воин. Он выглядел жестоким, но не
обидел винодела и дал ему то, что он просил. На третий вечер
мимо Ду Кана прошел сумасшедший, но Ду Кану удалось за-
получить и его каплю крови. Вернувшись домой, Ду Кан вылил
собранную кровь в вино. В тот же миг поразительный аромат
наполнил воздух гор и полей.
Удивительно, что, когда люди пьют вино в малых количест
вах, они сдержанны и проявляют уважение по отношению к дру-
гим, словно скромные и вежливые ученые. Выпив чуть боль-
ше вина, они смелеют и громко разговаривают. В состоянии
опьянения они часто считают себя героями, словно тот воин,
которого встретил Ду Кан. Если люди злоупотребляют вином,
они становятся отвратительными, как тот сумасшедший. Хоть
вино и вкусно, нельзя чересчур им увлекаться.
САМЫЙ СИЛЬНЫЙ ЗЯТЬ
В сем известно, что среди традиционных двенадцати симво-

лов китайского гороскопа первое место занимает ничем не
примечательная крыса. Хотя она возглавила китайский горо-
скоп, люди постоянно прогоняли ее, поэтому ей приходилось
прятаться в темных и сырых норах. Крысам трудно живется.
Жила-была семья из трех крыс. Дочь-крыса была необык
новенной красавицей. Она не хотела всю жизнь прожить
в темной и сырой норе, поэтому решила удачно выйти замуж
и изменить свою жизнь. Но кто станет ее мужем? Она не могла
сделать выбор, поэтому обратилась за помощью к родителям.
Ее отец и мать и предположить не могли, за кого, кроме
крысы, может выйти замуж дочь, но та была против. Поэтому
они решили выдать дочь за того, кто сильнее всех на свете.
Кто же самый сильный?
«Солнце! Посмотрите, оно все время высоко в небе, никог-
да не прячется от людей и ярко сияет. Оно так величествен-
но!», — сказал отец-крыса.
И вот родители отправились к солнцу сватать свою дочь.
Но солнце отказалось:«Я не самое сильное. Я дарую свет, но
как только набегает черная туча, она тут же закрывает меня».
243
«Оказывается, туча самая сильная! — воскликнули родите-

ли-крысы и отправились к ней. — Туча, мы хотим выдать свою
дочь замуж за тебя, потому что ты самая сильная!» «Я не самая
сильная. Я могу закрыть солнце, но как только подует ветер,
он легко сдувает меня», — возразила туча.
«Оказывается, ветер самый сильный!» — воскликнули ро-
дители-крысы и отправились искать ветер, расхваливая его
силу. Но, даже услышав их похвалу, ветер отказался: «Если кто
и самый сильный, то точно не я! Когда передо мной появля-
ется стена, то как бы я ни дул, не могу пройти сквозь нее».
«О! Оказывается, стена, которую мы видим каждый день,
самая сильная!» — решили родители.
Отец и мать юной крысы очень волновались из‑за всего
этого и в конце концов нашли самую крепкую стену. «Стена,
оказывается, ты самая сильная на свете!» — сказали родите-
ли-крысы. «Как это возможно? Я больше всего боюсь крыс.
Как только вы проделываете дыру во мне, я тут же начинаю
дрожать от страха», — печально ответила стена.
«Ого! Оказывается, крысы самые сильные! — неожиданно
прозрели родители. — А чего мы боимся больше всего?» Немного
подумав, отец и мать, не сговариваясь, воскликнули: «Кошек!»
Крысы и впрямь прячутся от кошек, едва завидев их.
Родители-крысы тут же нашли сильного белого кота и по-
добострастно обратились к нему: «Здравствуй, господин кот!
Ты самый сильный на свете! Мы хотим выдать за тебя свою
прекрасную дочь». Услышав эти слова, белый кот очень обра-
довался и подумал, что крыса станет прекрасным деликатесом.
Поэтому он схитрил и любезно ответил: «Хорошо. Я как можно
скорее женюсь на ней. Дату свадьбы назначим на седьмое
число первого месяца года по лунному календарю!»
Родители-крысы были счастливы. Вернувшись домой, они
сообщили дочери радостную весть, а после этого созвали род-
ственников и несколько ночей подряд готовились к свадьбе.
244
Седьмого числа первого месяца года по лунному календарю

несколько крыс, неся свадебный паланкин, в котором сидела
прекрасная невеста, отправились к дому жениха-кота. Боль-
шой белый кот поднял занавес свадебного паланкина, увидел
прекрасную невесту и улыбнулся. А затем проглотил ее. Тесть
и теща были потрясены случившимся. Но большой белый кот
сказал: «Не беспокойтесь. Я увидел, как прекрасна моя невес
та, и чтобы получше о ней заботиться, я проглотил ее». Сказав
так, кот схватил родителей невесты и проглотил их тоже.
Так сильный кот-зять съел всю семью крыс. На основе
этой истории люди создали детскую песню, которую назвали
«Крысы выдают дочь замуж».
ОБЫЧАИ ВО ВРЕМЯ КРЫСИНЫХ СВАДЕБ

Мнения китайцев в отношении даты, когда крысы выдают
своих дочерей замуж, расходятся. На юге говорят, что крыс
необходимо выдать замуж перед кануном Нового года, что-
бы они не трогали людей в следующем году. Во многих рай-
онах люди готовят конфеты с семенами кунжута в качестве
приданого для крыс. На севере люди считают, что крысы вы-
дают замуж своих дочерей замуж двадцать пятого числа пер-
вого месяца года по лунному календарю. В этот вечер люди
не включают свет. Они сидят на кровати, не издавая ни зву-
ка, и едят в темноте приготовленные из муки «когти крысы»,
«хвосты скорпионов» и жареные соевые бобы. Люди боятся
помешать радостному событию. «Когти крыс» едят, надеясь,
что грызунов охватит зуд и крысы быстрее начнут готовиться
к свадьбе; «хвосты скорпионов» — чтобы крысы во время сва-
деб, покидая свои норы, не попались этим существам; а треск
жареных соевых бобов похож на хлопки свадебных петард.
В некоторых районах люди ставят свечи в углах комнат и в ко-
ридоре, чтобы осветить свадебную церемонию.
ДОБРАЯ ЧАНФА-МЭЙ
У народа дун существует легенда о девушке по имени Чанфа-

мэй («Длинноволосая сестренка»). Ее назвали так потому,
что у нее были красивые длинные черные волосы. Каждый
день она расчесывала их и собирала в узел высоко на ма-
кушке.
Отец Чанфа-мэй рано ушел из жизни. Девушка жила с ма-
терью в тихой деревушке у подножия высокой горы. Это место
было очень глухим. Горные дороги были опасны, людям не
хватало воды, за ней им приходилось переходить на другую
сторону горы, преодолевая расстояние более пяти киломе-
тров. В этой деревушке вода была очень большой ценностью.
У матери Чанфа-мэй здоровье было слабым. Она часто
болела и лежала в постели. Ее дочь с самого детства заботи-
лась о ней.
Однажды Чанфа-мэй сделала все необходимое для своей
больной матери и, взяв коромысло, отправилась за водой.
Она дошла до маленького источника. Вода стекала в ведро
тонкой струйкой, и девушке потребовалось много времени,
чтобы наполнить до краев два ведра. Затем Чанфа-мэй акку-
ратно подняла коромысло с ведрами и направилась домой.
246
Стоял знойный полдень. Чанфа-мэй томилась от жажды

и чувствовала усталость. Она вот-вот могла лишиться чувств.
Девушка увидела большой фикус, который рос на перекрест-
ке, подошла к нему и присела отдохнуть в его тени. Подняв
голову, Чанфа-мэй увидела, что его листва высохла из‑за не-
достатка воды. Когда дул ветер, листва фикуса шелестела,
и казалось, что он тихо плачет. Девушка подумала: «Этот фикус
такой несчастный. У меня мало воды, но если я выпью мень-
ше и полью его, быть может, он оживет». Чанфа-мэй аккурат-
но зачерпнула два больших половника воды и равномерно
полила корни дерева. Произошло чудо! Листья дерева, как
по мановению волшебной палочки, постепенно раскрылись
и зазеленели. Через некоторое время все дерево ожило.
Чанфа-мэй очень обрадовалась. Именно тогда она увидела,
что неподалеку в трещине отвесной скалы растет большая
морковь. Девушка была голодна, поэтому радостно подбе-
жала к ней. Морковь была наполовину скрыта в скале. Изо
всех сил потянув ее на себя, Чанфа-мэй вытащила морковь
из трещины. Тотчас же послышалось журчание воды. Девуш-
ка была потрясена. Она увидела, как ключевая вода текла
из трещины в скале, где только что росла морковь. Девушка
тут же начала пить воду. Вода оказалась чистой, прохладной
и приятной на вкус. Чанфа-мэй, прыгая от радости, хотела
пойти домой, чтобы рассказать односельчанам радостное
известие. Внезапно подул сильный ветер, и ее занесло в тем-
ную пещеру. Перед ней оказалось злое горное чудовище,
которое пригрозило ей: «Нельзя никому говорить о том, что
ты сегодня обнаружила источник воды. Если ты осмелишь-
ся рассказать об этом, я убью всех жителей твоей деревни».
После этих слов вновь подул сильный ветер, и Чанфа-мэй
вернулась на дорогу.
Девушка перепугалась до смерти. Вернувшись домой,
Чанфа-мэй не осмеливалась ни с кем заводить разговор. Ей
247
очень хотелось рассказать всем о найденном источнике, но

она боялась, что тогда горное чудовище придет и убьет всех
односельчан.
Чанфа-мэй угасала от страха. Она даже перестала расче-
сывать волосы, и вскоре они стали сухими и желтыми, а по-
том и вовсе поседели.
Однажды Чанфа-мэй увидела, как ее восьмидесятилетний
сосед с трудом переходит через гору, чтобы набрать воды.
Возвращаясь домой, он случайно опрокинул ведра и горько
заплакал. Девушка не выдержала и громко сказала: «Я знаю,
где поблизости есть родник», — и вместе с односельчанами
отправилась к месту, где росла морковь. Люди выдернули ее
и увидели родник. Они, радостно крича, хотели поблагодарить
Чанфа-мэй, но обнаружили, что девушка исчезла. Оказыва-
ется, ее схватило горное чудовище.
«Ты рассказала секрет, поэтому я тебя накажу. Если ты
согласишься лежать под родниковым ключом и тысячи лет
принимать на себя удары водного потока, я не трону твоих
односельчан. В противном случае я убью всех», — грозно ска-
зало горное чудовище. «Дай мне три дня. Я попрощаюсь с ма-
терью. После я послушаюсь твоего приказа и буду лежать под
родниковым ключом и принимать на себя удары водного по-
тока», — уверенно сказала Чанфа-мэй. Горное чудовище со-
гласилось на условие и отпустило ее.
Вернувшись домой, Чанфа-мэй сказала матери: «Мама,
я собираюсь в соседнюю деревню к своей знакомой. Воз-
можно, меня долго не будет. Позаботься о себе сама». Мать
кивнула в знак согласия и дала наставления своей дочери.
Чанфа-мэй нашла огромный фикус и попрощалась с ним.
Внезапно из‑за дерева вышел старик с белой бородой. Погла-
живая девушку по голове, он сказал ей: «Милое дитя, я знаю,
что с тобой произошло. Поэтому я жду тебя здесь. Я вырезал
каменного человека, который как две капли воды похож на
248
тебя. Скорее дай мне свои волосы, я положу их на голову ста-

туи. Горное чудище подумает, что это ты. Ты будешь спасена».
Услышав эти слова, девушка без колебаний обрезала свои
длинные волосы и отдала их старику. Он аккуратно положил их
на голову каменного человека. Удивительно, но волосы вы-
глядели так, словно выросли на той каменной голове. После
этого старик поставил каменного человека под родник и спря-
тался вместе с Чанфа-мэй. Через некоторое время появилось
горное чудовище. Старик незаметно передал девушке лук
и стрелы. Девушка прицелилась и выстрелила. Послышался
свист стрелы, и горное чудовище упало на землю, преврати-
лось в черное облако и исчезло.
В тот же миг Чанфа-мэй почувствовала, что у нее снова
выросли длинные черные волосы. Девушка прыгала от радо-
сти. Она посмотрела на каменного человека и увидела, что
длинные белые волосы слились с родниковой водой, которая
потекла по лишенной растительности земле. На этой земле
появилась жизнь, и вся деревня стала похожа на сад.
Эта легенда распространена среди народа дун80.
ВОЛОСЫ ЖЕНЩИН НАРОДА ДУН

История о Чанфа-мэй — известная легенда народа дун.
Дунцы в основном проживают в провинциях Гуйчжоу, Хунань
и Гуанси-Чжуанском автономном районе. Они умеют красиво
петь и танцевать. Дунские женщины известны благодаря сво-
им черным блестящим волосам и сложным прическам. Они
моют голову водой и маслом из семян масличной камелии.
И девушки, и замужние женщины народа дун по праву гор-
дятся своими волосами. Они делают различные прически, за-
вязывая их узлом на макушке. В эти узлы девушки вставляют
серебряные и деревянные гребни или серебряные украшения
80
Дун — народность на юге Китая.
249
с разноцветными бусинками. Многие люди говорят, что при-

чески дунских девушек превосходят по красоте все остальные
женские прически национальных меньшинств Китая.
МАТУШКА МА-ЦЗУ
«П осмотри, какой яркий красный свет!» — «Кажется, он

исходит из дома семьи Линь!» — «В семье Линь родилась
девочка!»
В тот вечер весь остров Мэй-чжоу был освещен загадоч-
ным красным светом. В семье начальника полиции Линь ро-
дилась милая девочка. Удивительно, но она не плакала и не
шалила, а только c любопытством смотрела на все вокруг бле-
стящими глазами.
Увидев красный свет в ночь рождения девочки, люди по-
няли, что она необычный ребенок. Так и было. Жизнь этой де-
вочки была наполнена удивительными событиями. Родители
дали ей имя Линь Мо. Ее еще называли Мо-нян, что означает
«молчаливая девочка». С самого детства она никогда не пла-
кала и не шумела во время игр. Повзрослев, Мо-нян стала
умнее своих сверстников. Она не только отличалась превос-
ходной памятью и могла декламировать тексты сразу после
их прочтения, она прекрасно понимала смысл литературы.
Прошло еще некоторое время, и Мо-нян решила посвятить
жизнь спасению мира и добрым делам, поэтому она отказы-
вала всем женихам. Родители уважали ее решения. Позже
251
Мо-нян полностью сосредоточилась на изучении медицины,

чтобы лечить бедняков и учить людей предотвращать эпиде-
мии. Она, казалось, умела предсказывать будущее и всегда
помогала людям найти выход из сложной ситуации. Народ
в скором времени узнал о ее способностях и всей душой ве-
рил этой доброй и отзывчивой девочке. Попав в беду, люди
всегда обращались к ней за советом.
Дом семьи Мо-нян находился недалеко от моря, поэто-
му в свободное время девочка наблюдала за звездами или
плавала в море, чтобы понять его законы. Со временем она
стала прекрасно разбираться в небесных телах и явлениях,
а также научилась хорошо плавать.
Рядом с островом Мэй-чжоу было множество рифов, и вече-
ром лодки могли случайно натолкнуться на них. Когда рыбацкое
или торговое судно должно было вот-вот столкнуться с рифами,
люди видели красный луч света на поверхности воды. Оказыва-
ется, это Мо-нян спешила на помощь к морякам. Но морские
волны были такими большими, а лодки находились далеко от
берега. Как же Мо-нян пересекала море? Никто никогда не
видел этого, поэтому слухи, ходившие среди многочисленных
жителей деревни, породили легенду о том, как Мо-нян помога-
ла морякам. Когда она спасала людей на море, то подплывала
к ним на циновке и при этом не падала в воду. Мо-нян умела
и предсказывать погоду, поэтому она говорила людям, можно ли
выходить в море. Это породило слух о том, что девочка может
предсказывать будущее. Слава о ней росла с каждым днем.
Люди уважительно называли ее Шэнь-нюй, то есть богиней.
Когда Мо-нян исполнилось двадцать восемь лет, за день до
Праздника двойной девятки81 она поклонилась своим родителям
81
Праздник Чуньян (Праздник двойной девятки) — девятый день девятого
месяца китайского лунного календаря. В этот день принято отправляться на
прогулку, подниматься на горы и башни и любоваться оттуда окрестностями.
Неотъемлемые атрибуты праздника — хризантемы, побеги кизила, пироги
чунъян и хризантемное вино.
252
и сказала: «Я люблю спокойствие и тишину, но уже слишком

долго живу среди людей, мой дух угнетен. Завтра я собираюсь
совершить восхождение, поэтому хочу с вами попрощаться».
Ее родители и старшие сестры решили, что она собирается
в одиночестве взобраться на гору, чтобы немного отдохнуть.
На следующий день Мо-нян со старшими сестрами зажгла
благовония и помолилась на горе Мэйфэншань, а после это-
го, попрощавшись с ними, взошла на вершину. Вскоре гору
окутал туман, Мо-нян превратилась в яркий белый свет и под-
нялась в небо. Вслед за этим послышалась прекрасная музы-
ка. Люди говорили, что Мо-нян превратилась в бессмертную
богиню и вознеслась на небо.
Ма-цзу возносится на небеса
Новость о том, что Мо-нян покинула мир людей, быстро

разнеслась по всему острову Мэй-чжоу, и после этого ее стали
называть Ма-цзу. Сердце Ма-цзу по‑прежнему было с народом.
253
Каждый раз, когда люди в море попадали в беду, им нужно

было лишь позвать богиню, и она тотчас же появлялась. Со
временем моряки построили храмы и памятники в ее честь,
а перед каждым выходом в море поклонялись ей и молились
об удачном плавании.
Все больше людей узнавали о Ма-цзу. Позже люди, кото-
рые проживали на побережье, стали поклоняться ей. Говорят,
что даже сейчас иногда можно увидеть, как Ма-цзу в красном
одеянии помогает попавшим в беду рыбакам.
О матушке Ма-цзу существует множество других легенд.
В книгах «Записки о Ма-цзу, пожалованной титулом Небес-
ной владычицы» и «Записки о преображении Небесной феи»
можно найти записи о ней.
ПОЧЕМУ МО-НЯН СТАЛИ НАЗЫВАТЬ МА-ЦЗУ?

После того как Мо-нян стала бессмертной, ее стали назы-
вать Тянь-фэй, но большинство людей все‑таки уважительно
величали ее Ма-цзу. Существует легенда, объясняющая, поче-
му Мо-нян стали называть именно так. По преданию, многие
люди, которых спасла Мо-нян, рассказывали одну историю.
Если при опасности громко позвать: «Ма-цзу, на помощь» —
она тут же появлялась и спасала людей. Если же крикнуть:
«Тянь-фэй, на помощь» — то Ма-цзу сначала прихорашивалась,
а потом, уже в облике прекрасной богини, появлялась перед
попавшими в беду людьми. Все хотели, чтобы их поскорее
спасли, поэтому Мо-нян стали уважительно называть только
матушкой Ма-цзу.
ЛЮ САНЬЦЗЕ,
КОТОРАЯ ПОЕТ КАК ИВОЛГА
В тихой деревушке провинции Гуанси молодая замужняя

женщина расчесывала волосы и внимательно слушала
мелодичный голос иволги, что сидела на ветке дерева. В тот
вечер женщине приснился сон. Держа в клюве прядь волос,
иволга подлетела к ней, похлопала крыльями, будто здорова-
ясь, а потом бросилась к ее животу. Через год эта женщина
родила девочку. В семье было трое детей, поэтому малышку
стали называть Лю Саньцзе, то есть третья по старшинству
сестра из семьи Лю. Она была умной девочкой. Едва научив-
шись говорить, Саньцзе уже умела петь. Она показывала на
предмет и тут же принималась распевать прекрасные песни.
Лю Саньцзе была похожа на маленькую умную иволгу. Мать
часто гладила ее по голове и с улыбкой говорила: «В прошлой
жизни ты, несомненно, была красивой птичкой».
Лю Саньцзе постепенно росла и становилась краше год от
года, и ее песни хорошели вместе с ней. Узнав, что в дерев-
не появилась «маленькая иволга», многие люди приходили
255
к ней, чтобы посоревноваться в попеременном пении. Песни

Саньцзе лились, словно ручей. Они были легки и приятны для
слуха. Она пела так, что все приходили в восторг и стыдились,
что их пение хуже.
Хотя за Саньцзе ухаживало много юношей, ей нравилось
лишь одно занятие: каждый день после окончания полевых
работ встречаться под старым деревом на въезде в деревню
с искренним и честным Анъю и радостно петь с ним песни.
Саньцзе и Анъю были близки по духу и понимали друг друга
без слов. Но деревенский богач по имени Мо Хуайжэнь захо-
тел добиться расположения Саньцзе. Он рассудил так: «У меня
уже есть две жены, но Лю Саньцзе такая красивая и так чудес-
но поет, никто не может с ней сравниться! Если я возьму ее
в свой дом и сделаю младшей женой, эта маленькая иволга
с золотым голосом станет прекрасной птичкой в моей золотой
клетке». Поэтому он послал сладкоречивую сваху, чтобы сде-
лать предложение Лю Саньцзе. Но та вежливо отказала бога-
чу. Тогда сваха решила использовать метод кнута и пряника.
Она попыталась запугать Саньцзе и заманить ее в ловушку,
сказав так: «Пойми, милая Лю Саньцзе: если ты выйдешь за-
муж за богача Мо, то всю оставшуюся жизнь будешь как сыр
в масле кататься. В наших краях он обладает огромной вла-
стью и сделает для тебя что угодно. Если ты отвергнешь его
предложение, то, боюсь, ты поставишь под угрозу не только
собственную жизнь, но и жизнь твоего мальчишки Анъю, с ко-
торым у тебя такие прекрасные отношения».
Лю Саньцзе больше всего ненавидела Мо Хуайжэня, кото-
рый был настоящим тираном. Она не поддалась на сладкие
речи свахи и насмешливо запела: «Нравится, что у Мо много
денег? Живет в тереме, ходит в серебре и золоте! Поговори‑ка
со своей сестрой — пусть она выходит за Мо!» Услышав эти
слова, сваха не знала, что и ответить девушке, поэтому ей
пришлось уйти ни с чем.
256
Мо Хуайжэнь никак не мог успокоиться сам и оставить

в покое Лю Саньцзе, поэтому он пригласил из других краев
трех сюцаев82, которые называли себя лучшими певцами Под-
небесной. Нагрузив две лодки песенниками, эти трое приеха-
ли к Лю Саньцзе соревноваться в пении. Анъю и односельчане
очень беспокоились за девушку, но она нисколько не волно-
валась перед состязанием. Услышав, как трое сюцаев пред-
ставились, назвав свои фамилии — Тао, Ли и Ло, она тут же
запела, улыбаясь: «Тао не видит, что созрели персики, Ли не
видит, что слива расцвела, Ло не слышит, как гремят гонги, —
и вы пришли со мной состязаться, дубины?»
Трое сюцаев подумали: «Чего нам бояться эту девушку,
если мы взяли с собой целых две лодки песенников?» Поэто-
му они запели с надменным видом: «Что ты злишься, курица
без перьев? Где тебе нас перепеть? Посмотри на наши лод-
ки — от носа до кормы полны песнями!»
Но сколько бы песенников ни привезли с собой сюцаи, они
могли только слепо подражать готовым образцам и механи-
чески заучивать их, совершенно не вкладывая душу в пение.
Как эти «певцы» могут сравниться с Саньцзе, у которой пре-
красные песни льются прямо из сердца? Лю Саньцзе продол-
жила петь: «Не знаете, как петь, — зачем приезжать ко мне?
Смотрю, вы и впрямь дубины! Песни исходят из души, как
можно привезти их в лодках?»
Так они и общались. Скоро стал ясен исход соревнова-
ния. Саньцзе складывала песни на лету. Они рождались у нее
в сердце. Она пела так, что птицы в горах и рыбы в реке за-
мирали и забывали обо всем. А трое сюцаев только и умели,
что петь по песенникам заученные слова. Как сюцаи ни ста-
рались, они не смогли перепеть Лю Саньцзе и в конце концов
уехали с мрачными лицами.
82
Сюцай — человек, сдавший экзамены уездного уровня по системе кэцзюй.
Другими словами, он был эрудитом с низшей ученой степенью.
257
Эта затея не помогла Мо Хуайжэню, и в душе у него не-

вольно зародилась ненависть к Саньцзе.
«Лю Саньцзе настолько осмелела, что оказывает мне сопро-
тивление. Посмотрим, как она и ее дружок попляшут у меня!» —
возмутился злобный богач. На этот раз у Мо Хуайжэня появились
дурные мысли. Местный народ забеспокоился. Мо Хуайжэнь
всегда угнетал людей и заставлял их страдать, но с этим они
уже давно смирились. Теперь же он начал строить козни про-
тив всеобщей любимицы, «маленькой иволги» Лю Саньцзе! Они
не хотели, чтобы он так грубо обращался с девушкой, поэтому
односельчане, посовещавшись друг с другом, сплотились, что-
бы сообща противостоять этому злому, отвратительному богачу.
Теперь жизнь Мо Хуайжэня изменилась в худшую сторону,
в селе с ним разговаривали как с последним негодяем, а тер-
петь унижения от богача перестали. Мо Хуайжэнь скрежетал
зубами: «Это, конечно, Лю Саньцзе подстрекала соседей!» Он
дожидался удобного случая, чтобы свести с ней счеты.
Однажды Саньцзе сидела на виноградной лозе на краю от-
весной скалы и соревновалась с Анъю в пении. Мо Хуайжэнь
незаметно перерезал виноградную лозу, чтобы девушка упа-
ла с отвесной скалы. Кто бы мог подумать, что перерезанная
виноградная лоза тут же срастется вновь! Тогда Мо Хуайжэнь
перерезал лозу снова и подставил между обрезанными кра-
ями большой таз. Задуманное злодеяние удалось, и Саньцзе
упала со скалы. В этот же миг люди Мо Хуайжэня ранили Анъю,
и он потерял сознание.
Однако Саньцзе не разбилась. Обмотанная вокруг ее тела
виноградная лоза внезапно превратилась в толстую подстил-
ку. Девушка плавно опустилась на реку под отвесной скалой
и медленно поплыла к нижнему течению реки. Ее спас доб
рый старик-рыбак.
Когда Саньцзе очнулась, она поблагодарила рыбака и пе-
реоделась в старую нищенку. Девушка отыскала Мо Хуайжэня
258
Саньцзе пела так сладко, что рыба в реке замирала

и обманула его, сказав, что только что видела, как Саньцзе
поет песни в пещере. Услышав это, он тут же приказал ни-
щенке показать ему дорогу к той пещере. Когда Мо Хуайжэнь
вошел внутрь, Саньцзе сдвинула большой камень. В тот же
миг огромное количество камней упало и раздавило богача.
После этого Саньцзе помогла Анъю залечить рану.
Однажды они, взявшись за руки, пришли к горному пику
Лиюй, который находится за пределами Лючжоу, и начали
петь. Один пел, а другой подпевал. Их песня была необычайно
трогательной. Люди, которые услышали их, пришли в восторг
от этого пения. Так они пели три дня и три ночи, а потом вне-
запно исчезли. В память о Саньцзе жители Лючжоу вырезали
ее образ на скале Лиюй горного пика Лиюй. Позже люди ви-
дели их на скале Цисинянь, которая находится за пределами
города Гуйлинь. Люди стояли у скалы и внимательно слушали
их, забыв о еде и сне. Саньцзе и Анъю пели семь дней и семь
ночей и вновь исчезли. На этот раз люди увидели, как две
иволги низко кружили в воздухе, как будто прощаясь с людь-
ми, а после этого вместе улетели на небо. В память о Сань-
цзе и Анъю люди установили две статуи на скале Цисинянь.
259
Лю Саньцзе — героиня фольклора народа чжуан83. Со вре-

мен правления династий Мин и Цин осталось много литера-
турных памятников, связанных с мифами о ней и ее песнями.
ДРУГИЕ ВЕРСИИ МИФА О ЛЮ САНЬЦЗЕ

История о Лю Саньцзе передавалась из поколения в по-
коление тысячи лет. В разных районах провинции Гуанси
люди рассказывают различные истории о ней. Они расхо-
дятся в том, как заканчивается миф о фее песен. По одной
из версий, Мо Хуайжэнь вступил в сговор с местными властя-
ми и оклеветал ее. Чтобы защитить Саньцзе, ее односельча-
не вышли с мотыгами и лопатами и оказали сопротивление
правительственным войскам. Девушка увидела, как люди
проливают кровь за нее, ее сердце не выдержало, и она бро-
силась в глубокий пруд. Обитатели пруда не хотели, чтобы Сань-
цзе погибла, поэтому один большой карп выпрыгнул из воды
и взлетел в небо, неся ее на себе. Так она стала небесной
феей-песенницей. По другой версии, Саньцзе на горе Сишань
в родном уезде соревновалась в попеременном пении в те-
чение семи дней и семи ночей с юношей, который прилетел
к ней на белом журавле. Люди приходили в восторг от их пе-
ния. Позже Саньцзе превратилась в камень на горе и охра-
няла свою родину. В настоящее время в районе проживания
народа чжуан в провинции Гуанси люди в память о Саньцзе
каждый год третьего числа третьего месяца по лунному кален-
дарю устраивают День куплетов-экспромтов, который также
называется Праздником феи-песенницы. В этот день люди
поют песни и вспоминают девушку, которая пела как иволга.
83
Чжуаны — крупнейшее национальное меньшинство Китая. Проживают в ос-
новном в Гуанси-Чжуанском автономном районе, на юге КНР.
АШИМА И АХЭЙГЭ
Н а праздник факелов в деревушке Ачжаоди, где проживал

народ ицзу, Ахэйгэ признался в глубокой любви девушке
по имени Ашима. Она не только была самой красивой де-
вушкой в деревне, но и лучше всех умела петь песни. Ашима
и Ахэйгэ выросли вместе. На самом деле девушка уже дав-
но полюбила трудолюбивого и порядочного юношу, поэтому
Ашима с застенчивым видом изящно выразила свои чувства
к Ахэйгэ в песне. Они были такой прекрасной парой! Родители
были очень рады их взаимному чувству, поэтому влюбленные
быстро заключили помолвку.
Все жители деревни Ачжаоди любили Ашиму. Люди гово-
рили, что ее голос был таким же трогательным, как у жаворон-
ка. Она могла мгновенно сочинить песню о том, что увидела,
поэтому прохожие часто останавливались, чтобы насладиться
ее голосом. Если она начинала танцевать под свою песню,
то ее слушатели приходили в еще больший восторг, забывая,
куда они шли и что делали.
Ахэйгэ с детства был сиротой. Отец Ашимы спас его в роще,
когда тот заблудился. Родителям Ашимы очень понравился этот
261
смышленый и сильный мальчик, поэтому они воспитывали

его как родного сына. Ахэйгэ и Ашима росли вместе. Меж-
ду ними зародилась чистая детская дружба, они были очень
преданны друг другу. Теперь Ахэйгэ превратился в красивого
молодого человека. Он был смелым и решительным, сообра-
зительным и одаренным, умел стрелять из лука, петь песни,
играть на свирели, работать в поле. Никто не мог сравниться
с ним. Многие девушки испытывали к нему чувства, но Ахэйгэ
был предан только Ашиме.
Но некоторые вещи в жизни нельзя предугадать. Слава
о красоте Ашимы дошла до сына одного богача по имени
Ачжи. Он был заносчивым и гордым. Все боялись его. Теперь
он громко всем кричал о том, что хотел взять в жены Аши-
му. Его отец, конечно, был не прочь, чтобы такая красавица
с прекрасным голосом стала женой его сына. Он тут же послал
людей с подарками к родителям Ашимы. Богач надеялся, что
эта прекрасная девушка вскоре станет его невесткой. «Что
это за шутки? Я уже помолвлена. Как я могу принять подарки
от другого человека?» — сказала Ашима, решительно отказав-
шись от подарков и оскорбив надменного свата.
Сват не смог выполнить данное ему поручение и боялся,
что богач накажет его. Поэтому он оклеветал девушку, сказав,
что Ашима нещадно выбранила богатого жениха и выказала
презрение к его отцу. После этих слов богач возненавидел
Ашиму так, что заскрежетал зубами от злости. «Если она не
хочет по‑хорошему, придется взять ее силой!» — сказал он.
Ачжи стоял рядом и дал совет своему отцу. В тот же день,
воспользовавшись тем, что Ахэйгэ пас овец далеко от дома,
Ачжи послал людей, чтобы украсть Ашиму. Девушка испуга-
лась, но она знала, что Ахэйгэ непременно спасет ее. Она не
плакала и не шумела, поэтому Ачжи ослабил бдительность
и запер ее в темной комнате.
262
В это время Ахэйгэ узнал о случившемся и со скоростью

ветра примчался к дому богача на быстроногом коне. Он по-
требовал у Ачжи вернуть ему Ашиму, но сын богача ушел от
прямого ответа, сказав: «Если ты сможешь меня перепеть, тог-
да я открою тебе дверь — а иначе даже не думай о том, чтобы
войти к нам в дом». Такое соревнование было по силам Ахэйгэ.
Ачжи считал, что хорошо умеет петь песни. Он никак не
думал, что сам поймет неизбежность своего поражения, едва
услышав пение Ахэйгэ. Так Ачжи пришлось впустить Ахэйгэ
в свой дом. Но он не желал мириться с тем, что Ашима про-
сто так покинет его. «У меня есть одна небольшая комната.
Если осмелишься провести в ней ночь, на следующее утро
сможешь забрать Ашиму!» — сказал Ачжи, строя для Ахэйгэ
очередное препятствие.
Это была необычная комната. Ачжи посадил в эту комнату
трех свирепых тигров. Он не ожидал, что Ахэйгэ будет к этому
готов. Войдя в комнату, молодой человек внимательно прислу-
шался к звукам и, точно определив, где притаилась опасность,
пустил в тигров три стрелы. Хищники тут же упали замертво.
Ачжи впервые встретился с таким сильным противником.
Ахэйгэ не только не боялся тигров, но и сумел убить сразу
трех! Ачжи оказался бессилен перед ним. Ему пришлось по-
обещать, что на следующее утро он разрешит Ахэйгэ забрать
свою возлюбленную из его дома.
Наутро, когда Ахэйгэ уводил Ашиму, сын богача передумал
отпускать девушку и приказал слугам запереть ворота с дру-
гой стороны. Ахэйгэ не желал больше терпеть выходки Ачжи
и вытащил три стрелы. Первая стрела открыла дверь, вторая
попала в колонну гостиной, а третья оказалась на алтаре. Ни-
кто из слуг не смог вытащить их. Увидев это, Ачжи понял, что
надо делать. Он с довольным видом сказал Ашиме: «Ашима,
я вовсе не против того, чтобы вы покинули мой дом. Давайте
263
сделаем так. Если ты сможешь вытащить эту стрелу, я разре-

шу тебе уйти с Ахэйгэ».
Ашима презрительно посмотрела на Ачжи, подошла к стре-
ле и легко, будто сорвала цветок, вытащила ее. После этого
она, взяв Ахэйгэ за руку, с гордо поднятой головой покинула
дом богача.
Когда Ашима ушла, Ачжи очень жалел о случившемся. Он
тайно нашел злого бога утеса и попросил его об одолжении:
«Скоро Ашима и Ахэйгэ пройдут мимо здешних мест. Превра-
ти ручеек в большую реку. Пусть их смоет водой!»
Жестокий бог утеса хотел погубить как можно больше лю-
дей, поэтому с удовольствием согласился исполнить просьбу
Ачжи. Он стал с нетерпением ожидать Ахэйгэ и Ашиму, и вско-
ре они действительно появились около ручейка. Как только
Ашима опустила ногу в прохладную воду, бог утеса открыл
рот, и маленький ручей тут же превратился в большой поток
воды и смыл Ашиму.
«Ашима, Ашима…» — не умолкая кричал Ахэйгэ. Долго,
долго искал опечаленный юноша свою утраченную возлю-
бленную. Он шел вдоль реки до тех пор, пока вдруг не услы-
шал, что с горы на противоположном берегу доносится его
собственный голос: «Ашима, Ашима…». Почему молодой че-
ловек слышал собственный голос? Ахэйгэ вновь попробовал
крикнуть и снова услышал его.
Оказывается, стоявшая на горе небожительница Иншань-
гэ увидела Ашиму, которую нес поток воды, и приложила все
силы, чтобы спасти ее. Но Ашима уже превратилась в скалу
и стала богиней эха. Теперь, когда люди неподалеку выкри-
кивали какие‑нибудь слова, она повторяла их.
Потеряв Ашиму, Ахэйгэ был безутешен. С тех пор он каж-
дый день выкрикивал несколько слов в сторону скалы, в кото-
рую превратилась его несчастная возлюбленная. Прошло мно-
го десятков лет, и люди народа ицзу узнали об этой истории.
264
Ашима
До сей поры они приходят к той скале, чтобы танцевать и петь
песни, вспоминая прекрасную Ашиму. В праздничные дни
молодые люди собираются у скалы, чтобы играть на музы-
кальных инструментах и петь песни своим возлюбленным.
Далеко вокруг скалы разносятся отзвуки эха, которые как
будто благословляют влюбленных.
Легенда об Ашиме берет свое начало в фольклоре народ-
ности ицзу84.
84
Ицзу — малая народность Китая, проживает на юго-западе страны.
265
МИФ О ДЕВУШКЕ ГАНЬМО АНЮЙ

Народ ицзу любит петь песни и танцевать. Кроме того,
он известен своим богатым поэтическим фольклором. Ицзу
создали множество трогательных эпических поэм, среди ко-
торых наиболее известным произведением является поэма
«Ашима». Стоит отметить и не менее известную поэму «Гань-
мо Анюй», которая также передавалась из уст в уста на про-
тяжении веков. В ней повествуется о девушке-красавице из
народности ицзу по имени Ганьмо Анюй, которая жила во
времена династии Мин. Слава о ее красоте разлетелась по
всему свету. Один крупный провинциальный чиновник Чжида
захотел вынудить девушку вступить с ним в брак, но Анюй не
желала этого и всячески сопротивлялась упрямому чиновни-
ку. Однажды ночью она перелезла через стену и бросилась
бежать из родного селения, чтобы избавиться от нежеланного
замужества. Девушка бежала десять дней и десять ночей, но
бедняжку поймали люди Чжиды и посадили в тюрьму. Возлюб
ленный Анюй, которого звали Аньха Муга, узнал об этом. Он
тут же собрал своих людей и решил спасти любимую девушку,
но армия злого чиновника оказалась сильнее его отряда. Сам
Аньха Муга погиб в схватке. Когда Анюй узнала о случившем-
ся, она потребовала у Чжиды разноцветную шелковую нить.
Чиновник выполнил ее требование, чтобы угодить девушке,
надеясь, что она все же согласится стать его женой. Анюй скру-
тила из этой нити прочную веревку длиной около трех метров.
Однажды, когда младший брат пришел навестить ее в тюрь-
ме, девушка отрубила себе один палец и наказала передать
его родным. После этого Анюй повесилась на шелковой ве-
ревке в своей камере. Так она смогла защитить свое досто-
инство и целомудрие.
Хронология истории Китая
Эпоха Период
Ся XXIII–XVI вв. до н.э.

Шан-Инь XVI–XII/XI до н.э.
XII/XI в. до н.э. —
Западная Чжоу
771 г. до н.э.
Чунь-цю
Чжоу Восточная 770–476 до н.э.
(Вёсны и осени)
Чжоу
Чжань-го (Сражающие-
475–221 до н.э.
ся царства)
Цинь 221–207 до н.э.
206 г. до н.э. —
Западная Хань
Хань 8 г. н.э.
Восточная Хань 25–220
Вэй 220–265
Сань-го
Шу 221–263
(Троецарствие)
У 229–280
Западная Цзинь 265–316
Цзинь
Восточная Цзинь 317–420
Шесть династий 229–589
Эпоха Период
Сун 420–478
Южные Ци 479–501
династии Лян 502–557
Чэнь 557–589
Северная Вэй
Южные и Север- 386–534
ные династии
Восточная Вэй 534–550
Северные
династии Западная Вэй 534–556
Северная Ци 550–577
Северная Чжоу 557–581

Суй 581–618
Тан 618–907
Поздняя Лян 907–923
Поздняя Тан 923–936
Пять династий Поздняя Цзинь 936–946
Поздняя Хань 947–950
Поздняя Чжоу 951–960
Десять царств 907–979
Северная Сун 960–1127
Сун
Южная Сун 1127–1279
Ляо 916–1125
Си Ся 1032–1227
Цзинь 1115–1234
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1644–1911
Китайская Республика 1911–1949
Китайская Народная Республика с 1949
СОДЕРЖАНИЕ
Сотворение мира и первый человек . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Матушка Нюй-ва создает людей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Кто научил людей строить дома. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Как люди научились добывать огонь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Солнечная колесница. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Куа-фу гонится за солнцем. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Хоу И — великий герой, сразивший из лука девять солнц. . . . . . . . . . . . 24
Чан-э тоскует на луне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Как великан Лун-бо поймал на крючок больших черепах. . . . . . . . . . . . 32
Юй-гун передвигает горы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Фу-си учит людей заниматься скотоводством. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Прекрасная богиня реки Ло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Шэнь-нун определяет свойства растений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Птичка решила засыпать море. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Лэй-цзу разводит шелковичных червей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Хуан-ди сражается с Чи-ю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Цан-цзе создает иероглифы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Ци-сян крадет драгоценную жемчужину. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Син-тянь побеждает Хуан-ди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Чжуань-сюй создает музыку и наводит порядок в Поднебесной. . . . . . 78
Нюй-ва восстанавливает небо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Пань-ху женится на принцессе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Хоу-цзи собирает богатые урожаи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Зверь-единорог Сечжи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Волшебная трава цюй-и помогает вычислять коварных льстецов. . . . . 98
Бамбук фей реки Сян. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Гунь крадет сижан, чтобы усмирить потоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Да Юй усмиряет потоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Дань-чжу превращается в птицу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Карпы прыгают через Ворота дракона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Сотни птиц поклоняются Фениксу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Лэй Чжэнь-цзы спускается с горы, чтобы спасти своего отца. . . . . . . . 125
Чжоуский Му-ван встречается с богиней Си-ван-му на озере Яочи. . . 129
Легендарные мечи Гань Цзян и Мо Cе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Как Ли Бин укротил водяного дракона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Чэнь Сян разрубает гору, чтобы спасти свою мать . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Смельчак Нэчжа устраивает переполох во дворце Лун-вана . . . . . . . . 146
Плач Мэн Цзян-нюй у Великой китайской стены . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
У Ган рубит османтус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Небесная дева прячется в улитке-лужанке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Боги-хранители дверей — мэнь-шэни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Четыре старца-покровителя богатства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Вэньцюйсин — покровитель судеб ученых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Сон о правителе области Нанькэ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Как появилось озеро Сиху. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Почему китайцы празднуют Новый год. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Почему во время праздника Дуань-у китайцы
едят цзунцзы и проводят гонки на лодках в виде дракона . . . . . . . . . . 189
Как перед храмом Линъиньсы появилась гора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Как был определен порядок двенадцати зодиакальных животных. . . . 197
Как десять тысяч стрел остановили бога прилива. . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Белая змейка благодарит за добро. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Как Лу Бань изобрел пилу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Тигрица превращается в девушку, которая выходит замуж . . . . . . . . . 213
Как пять богатырей проложили «Дорогу золотых быков». . . . . . . . . . . . 219
Почему китайцы едят кашу во время праздника Лабацзе . . . . . . . . . . 223
Танцующий лев. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Большая рыжая собака, которая умеет пахать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Праздник холодной пищи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Ду Кан изобретает вино. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Самый сильный зять . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Добрая Чанфа-мэй. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Матушка Ма-цзу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Лю Саньцзе, которая поет как иволга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Ашима и Ахэйгэ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Где приобрести наши книги
Интернет-магазин издательства «Шанс» и магазина «Шанс Боку»

Полный ассортимент книг издательства, все новинки, литература
на китайском языке, специальные цены, акции, и многое другое
только на www.shansbookuu.ru
Издательство «Шанс»
Адрес: г. Москва, ул. Электрозаводская, д. 29, стр. 1
Телефон: +7 (499) 450-97-99
E-mail: sales@gruppashans.ru
Хотите купить книги оптом? Напишите или позвоните нашему
менеджеру. Мы готовы сотрудничать на специальных условиях.
Книжный магазин «Шанс Боку»

Адрес: г. Москва, ул. Арбат 6 / 2
Телефон: +7 (916) 88‑44‑711
E-mail: info@shansbookuu.ru
Если вы хотите купить наши книги или издания на китайском языке
в розницу, приходите на Арбат — в наш магазин «Шанс Боку»!
«Шанс Боку» — это не только магазин, но и творческое пространство:
мастера проводят здесь чайные церемонии, преподаватели учат
говорить и писать по‑китайски, художники выставляют свои картины,
а специалисты читают лекции о китайской культуре.
Площадка в центре Москвы

Хотите провести презентацию, мастер-класс или дать урок в книжном
«Шанс Боку»? Такая возможность есть! Напишите нам по адресу
office@gruppashans.ru
Если у вас есть комментарии, предложения

или замечания к переводам, редактированию
и корректуре наших книг, напишите о них
по адресу editors@gruppashans.ru, и мы обязательно
исправим недочеты.
Научно-популярное издание

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ КИТАЯ
12+
Ответственный редактор Галина Кучина

Корректор Александра Кириллова
Компьютерная верстка Сергея Иванушкина
Подписано в печать 23.04.2019

Формат 60×90/16. Печать офсетная.
Тираж 2000 экз.
Усл. печ. л. 17. Уч.-изд. л. 9.
ООО «Международная издательская компания «Шанс»

107076, Москва, ул. Электрозаводская, д. 29, стр. 1
Тел. +7 (499) 450-97-99
office@gruppashans.ru
shansbookuu.ru
vk.com/gruppashans
facebook.com/gruppashans
instagram.com/shans_makes_books
Отпечатано

Chzhan Tunyan Khu Fanfan Yan Sine Mify I Legendy Kitaya Per S Kit Zhmak A S 3-E Izd Ispr I Dop M OOO Mezhdunarodnaya

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Chzhan Tunyan Khu Fanfan Yan Sine Mify I Legendy Kitaya Per S Kit Zhmak A S 3-E Izd Ispr I Dop M OOO Mezhdunarodnaya

Оригинальное название:

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ПОДНЕБЕСНАЯ В РАССКАЗАХ

Чжан Тунъян, Ху Фанфан, Янь Синъе

Права на издание книги предоставлены

Чжан Тунъян, Ху Фанфан, Янь Синъе

Вы держите в руках книгу, в которую вошли самые интересные китай-

ISBN 978-5-907173-10-1 © ООО «Международная издательская

В давние-давние времена нашего мира еще не существо-

Пань-гу поддерживает небо

Затем Пань-гу решил отдохнуть и сел на землю. Но глядя

ДРУГИЕ МИФЫ О ПАНЬ-ГУ

вокруг хаос. Он обнаружил под ногами большой топор и до-

В созданном мире было очень тихо и пусто. Рано утром,

Как они будут жить? Нюй-ва долго думала и решила сначала

Фрагменты легенды о матушке Нюй-ва можно найти в «­Фэнсу

ДРУГИЕ МИФЫ О МАТУШКЕ НЮЙ-ВА

В древние времена люди еще не умели строить дома и жили

Люди собираются строить дом

вместе, чтобы решить, как построить такое гнездо. Птицы —

Д ревние люди жили подобно диким животным. Каждый

свойствах огня, люди больше не хотели есть сырое мясо, голо-

в тепле и наслаждались приготовленной пищей. Чтобы от-

ПРОМЕТЕЙ ПОХИЩАЕТ ОГОНЬ

В о многих древних мифах отражено представление о том,

искусный мастер изготовил роскошную колесницу, чтобы во-

Вскоре Си-хэ заметила, что люди определяли порядок ра-

ЧАН-И НАБЛЮДАЕТ ЗА ФАЗАМИ ЛУНЫ

В далекой древности на севере была бескрайняя пустыня.

Тогда наша жизнь станет лучше». Услышав слова ­Куа-фу, пле-

Куа-фу, словно вихрь, мчится за солнцем

Так Куа-фу бежал и бежал за солнцем. Его шаги становились

словно вся жидкость испарилась из него. Его мучили жажда,

КУА-ФУ СО СВИСАЮЩИМИ С УШЕЙ ЗМЕЯМИ

и коварные, они каждый день пожирали людей. Куа-фу решил

И з истории о вознице солнечной колесницы Си-хэ мы уз-

Хоу И стреляет в солнце

В ужасе они помчались по небу, чтобы укрыться на дереве

Сын бога солнца хотел проехать по небу на солнечной колес-

В есь мир знает историю о герое Хоу И. Однажды стрелок от-

и дальше от земли. Очень скоро она потеряла из виду свой

Чан-э поднималась все выше в небо

Хоу И, который в это время был на охоте, услышал крики

Глядя на уменьшающуюся фигуру мужа, Чан-э медленно

ДРУГАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИИ О ЧАН-Э

Глядя на луну, он сильно горевал. Во Дворце великого холода

Л унбо — самое большое государство. Его жители были вели-

их обитателей не покидала тревога: горы свободно плавали по

Великан Лун-бо принялся ловить черепах

Небесный владыка не желал, чтобы эти горы свободно

что когда Нюй-ва чинила небо6, то подперла его четырьмя

зазнавшегося Лун-бо, — сказал Небесный владыка, тщательно

МИФ О СВЯЩЕННЫХ ГОРАХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ

Сражающихся царств11 правители царства Ци и царства Янь

П еред домом Юй-гуна стояли две большие горы — Ванъу­­

об огромной горе! К тому же куда мы сложим камни и зем-

передвинут их». После этих слов Юй-гун, больше не обращая

ЧЕЛОВЕК ИЗ ЦАРСТВА ЦИ,

газов. Каждый день ты дышишь воздухом. Разве ты боишься,

Д авным-давно люди еще не умели разводить домашних

и ударился о большое дерево. Увидев это, Фу-си приказал

ДРУГИЕ ИМЕНА ФУ-СИ

И звестными красавицами Древнего Китая были Си Ши,

племени, окружив девушку, пели и танцевали. Фу-фэй достала

Фрагменты легенды о матушке Нюй-ва можно найти в «Фэнсу

вместе, чтобы решить, как построить такое гнездо. Птицы —

Тогда наша жизнь станет лучше». Услышав слова Куа-фу, пле-

Л унбо — самое большое государство. Его жители были вели-

П еред домом Юй-гуна стояли две большие горы — Ванъу

Я нь-ди (букв. «Огненный император»), прозванный Шэнь-