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TRIBUS URBANAS:
GLOBALIZACION DEL LENGUAJE DE LA PROTESTA SOCIAL

MARA SUSANA SALFI CONTI

En una sociedad globalizada la comunicacin traspasa todos los lmites que puedan poner de los pases y cruzan los continentes. La facilidad en el traslado de las personas y los medios de comunicacin a travs de la nueva tecnologa permiten el fluir de usos y costumbres, de ideas y estticas. Este fenmeno tiene dos consecuencias: 1. Por un lado, se debilita el modo de construir la identidad de los jvenes ya que su propio entorno deja de tener una impronta propia y una cultura que los contenga. 2. Por otro lado, ofrece modelos de comportamiento generados por la juventud urbana de otras partes del mundo que vive sus mismas realidades: Abandono familiar Prdida de roles tradicionales en la familia Permisividad por parte de los padres como Modo de compensar su desinters en ellos Predominio de la sociedad de consumo Distancias entre el decir y el hacer de los adultos El espectculo que se transmite por los medios de comunicacin, y que reemplaza a la realidad en las representaciones sociales y polticas.

En el mundo de cultura occidental, durante los ltimos aos y especialmente en las grandes ciudades, se han formado grupos denominados Tribus Urbanas. Hace poco tiempo que este fenmeno social ha tomado cuerpo tal como hoy lo conocemos, a pesar de que sus orgenes se pueden rastrear desde la dcada del 60 y aun del 50. Las Tribus son urbanas, propias de las altas concentraciones de poblacin porque la sociedad es su caldo de cultivo y la razn de sus rebeldas. Constituyen el rechazo a las normas sociales, el reclamo por las carencias afectivas, emocionales, educativas, laborales y

2 tantas otras que la sociedad tecnolgica no les brinda a muchos jvenes. En los ltimos 10 aos las Tribus Urbanas han cobrado una visibilidad imposible de ignorar. Se trasplantan de pases y de continentes con las mismas caractersticas y el mismo nombre, salvo algunas excepciones que son propias de cada cultura. Algunas de las ms conocidas, propias de una cultura, son:
Bacaladeros en el norte de Espaa Skatos y los Frikiss en Jamaica y Reino Unido Darquetos, Ravers, Clolos, Anarkos, Punketos, y Patinetos,

en Mxico Los Thrash Metal, Death Metal y Black Metal, en Noruega (que suman a las caractersticas tribales a la vida salvaje en los bosques y la prctica del satanismo como Gorgorot, Nagarot e Inmortal) Los Lolailos, FlaitesCanis o Nacos, en Rumania Canguros, Anims y Pokemones (con la esttica de los dibujos animad Los Teletubbie, que surgen los), en Japn. de la clase media alta en Noruega Los Salvatruchas en El Salvador En Estados Unidos, Chile y Argentina conservan los nombres originales del lugar donde nacieron las distintas Tribus

Se les ha dado el nombre de Tribus Urbanas a aquellas pandillas, bandas o agrupaciones de jvenes que comparten la misma esttica y comportamientos, por lo que se los ve similares, generalmente de forma llamativa y diferenciadora, poseen cdigos comunes, jergas y, muy especialmente, comparten los gustos musicales. Se renen en lugares fijos y tienen una muy dbil lnea ideolgica, muy simple y que en la mayora de los casos, es solo un rasgo menor.

Segn Didier Anzieu (1) los miembros de la Banda (o Tribu) se caracterizan por: la similitud esttica reunirse voluntariamente por placer buscar en los integrantes de la Tribu modos de pensar y sentir idnticos a los propios Generalmente estas identificaciones no son conscientes de todas las caractersticas que los unifican. Generalmente registran las visibles a simple vista: la esttica y la msica que comparten.

Qu motiva a los jvenes para integrase a una Tribu Urbana?

El placer de formar parte de la Tribu proviene de la supresin o suspensin del esfuerzo por adaptarse al mundo que los rodea, a la disminucin o desaparicin del sufrimiento que les produce tensiones psicolgicas o emocionales, la distancia que los separa de un universo adulto o social que les resulta penoso. Otro motivo de integracin es el rechazo el tener que aceptar el mundo adulto, sus reglas de pensamiento y cosmovisin socioeconmica con roles preestablecidos muy difcil, casi imposibles de evadir. En contraste las Tribus ofrecen seguridad, contencin y soporte afectivo como sustituto del amor y del reconocimiento social y laboral Tienen Reglas que no se pueden infringir a costo de ser excluido de ellas.

LAS REGLAS SE REFIEREN A LOS SIGUIENTES TEMAS, ENTRE OTROS. 1. La autorizacin de actividades que estn en los lmites de la moralidad. 2. La habilitacin del agravio a valores establecidos por los adultos como los patriticos, racistas y religiosos. 3. La expresin de su irreconciliable rechazo al mundo adulto, se refleja en las manifestaciones de su lenguaje -desde sus jergas hasta los grafitis y leyendas que plasman en los espacios urbanos pblicos. 4. La realizacin de actividades que estn en los lmites de la moralidad, para provocar la reaccin de la sociedad -y en algunos casos de la familia.- y constituyen una forma de llamar la atencin. As, actividades sociales censuradas como el juego, la bebida, las drogas, el galanteo y las relaciones sexuales libres y sin compromisos, el relajamiento de los usos y costumbres, son los modos de relacionarse entre si, con otras tribus y con la sociedad 5. Las actividades que se realizan dentro de la Tribu. son laxas y forman parte de su identificacin, como la msica y el baile, o su abstencin de la danza, ya que el objetivo es simplemente estar juntos.

4 La perdurabilidad en el tiempo y la captacin de nuevos adherentes se produce cuando el grupo primario: 1. Privilegia a la lealtad y la solidaridad de sus miembros. 2. Distingue los roles hacia el interior del grupo. 3. Fija objetivos diferentes a la mera complacencia del placer colectivo de estar entre pares. Cuando crecen lo suficiente se tornan agresivos, pues quieren tener un rol activo en la sociedad e imponer o disfrutar la trasgresin de las normas instituidas, 4. Amparados en su volumen y capacidad de disturbar se hacen cada vez mas hostiles y, por lo tanto, visibles socialmente. En este momento se convierten en Maras, como las que proliferan en Amrica Central y en Mxico. La mas tradicional en este pas es la Mara Salvatruchas y la mas antigua es El Multiforo Cultural Alicia con vigencia desde 1955

LAS MARAS
Este fenmeno de Bandas es denominado Mara cuando son muy numerosos sus integrantes y se tornan agresivos, ostensiblemente transgresores, provocando permanentes disturbios sociales. Con su conducta provocadora, las Maras ponen a prueba al contexto social con la trasgresin de sus lmites y su interferencia en la vida cotidiana. Las Maras son propias de las grandes urbes con numerosos jvenes carenciados, empleando este trmino en su ms amplia acepcin. Los jvenes cuentan con la suficiente impunidad para actuar con mayor libertad, ya que en las grandes ciudades se ejerce menor control social. Cuando las Maras se desbordan, se tornan peligrosas por el alto nmero de miembros, la eleccin de la respuesta depender del grado de interferencia que tengan con la vida cotidiana, con el status quo, con el clima social, con el nivel social que se vea ms afectado y con el reclamo de amplios sectores de la poblacin.

El Cuadro N 1 SINTESIS LAS CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DE LAS PRINCIPALES TRIBUS URBANAS Argentinas, chilenas, uruguayas y norteamericanas. Ver documento anexo

Generadores de las tribus urbanas

Conocer alguno de los generadores de este fenmeno social permitir visualizar acciones contributivas para contener dentro de lmites salubres y no agresivos socialmente el accionar de estos grupos. El concepto de aldea global homognea encuentra su lmite en la conformacin de micro culturas que interfieren con la vida social de las grandes urbes. A medida que las instituciones transnacionales implantan una cultura hegemnica surge una contracultura contestataria y resistente a

la homogeneizacin.
Asociamos los componentes de estas Tribus a los jvenes que provienen de la Clase Media Baja y Baja y como incentivadores a: las crisis econmicas y sociales la falta de formacin que les permita insertarse en una estructura econmica-productiva cada vez mas compleja a la falta de horizontes de vida a la inseguridad a la que estn expuestos a la carencia de incentivos para desarrollarse a la visualizacin de su futuro que no solo no es claro sino que saben que no ser promisorio y que no tienen alternativas. a la violencia a la estn expuestos y que deben ejercer para sobrevivir en esos contextos sociales

El desempleo genera violencia porque margina, porque destruye sentido de pertinencia y favorece la transgresin. En la Argentina de hoy uno de cada cuatro habitantes es un joven que esta en riesgo, sin poder insertarse en la estructura educativa-ocupa-cional El prejuicio nos dificulta aceptar que este fenmeno no se circunscribe a las clases sociales menos favorecidas pues las Clases Medias Altas y Altas generan otro tipo de motivaciones que llevan a los jvenes a buscar en la Pandilla o Tribu aquello de lo que carecen. Hemos conocido la agresin de una Tribu de Jvenes provenientes de Clase Alta que provoc la muerte de un joven de otra Tribu en Recoleta. Un fenmeno semejante se produjo en Brasil con jvenes turistas argentinos y con resultados similares. Las Tribus de los Emos y de los Floggers pertenecen a las clases Altas y Media Los medios de comunicacin estn denunciando esta temporada veraniega que, los barrios de mayor categora de Punta del Este, estn

6 siendo asolados con actos de vandalismo por Pandillas de jvenes turistas (argentinos) entre los 12 y 14 aos y de alto nivel social

El fenmeno tribal no es exclusivo de un nivel social.

Es evidente la crisis por la que atraviesa la familia: en las clases menos privilegiadas los padres ausentes, los cambio de roles, las familias monoparentales y las familias destruidas por el alcohol y la droga constituyen el primero y quizs principal generador de las Tribus. Los padres que son exitosos en sus actividades y se ven sobreexigidos con otros mandatos culturales, como el cuidado del cuerpo, la asistencia a eventos culturales socialmente relevantes y tantas otras obligaciones que les impone su nivel social, que les consumen todo su tiempo y hacen abandono de sus hijos, Los jvenes encontrarn en la Tribu la contencin emocional, afectiva, compaa y la comprensin que no encontraron en sus familias y su contexto. Otro gran impulsor de este fenmeno es la prdida de una escala de valores que organiz la vida en sociedad hasta no hace muchos aos.

LAS TRIBUS URBANAS COMO REEMPLAZANTES DE LA FAMILIA Y DE LA SOCIEDAD Es as que las Tribus son esencialmente comunidades emocionales, con sentido de pertenencia, cdigos comunes, estticas propias. Es el mbito propicio para el consumo de alcohol y drogas que les permiten evadirse, y saben que cuentan con espacios de la ciudad que le son propios. Sus actividades y actitudes, usos y costumbres generan fuertes sentimientos de pertenencia, del que carecen en su entorno cotidiano. El joven sabe que en su Tribu l es un individuo y no parte de la masa indistinta que para unos ofrece el barrio o la calle, para otros las instituciones educativas- formativas y para ambos y sobre todo, la familia. Se los acusa de actitud pasiva o desinteresada fuera de su propio placer en la Tribu, Tambin podemos creer que constituyen una forma fragmentada de resistencia practica, con o sin objetivo determinado. Esta mirada engaosa esta ocultando que la Tribu es un caldo de fermento para la formacin de corrientes de energa no evidentes y que de alguna forma encontrara como expresarse: con violencia, y bailes agresivos, con ejecucin de msica pesada, traspasando los lmites sociales, daando propiedades ajenas o corriendo riesgos vitales como en las picadas.

7 La violencia se manifiesta tambin en las agresiones entre tribus diferentes. A veces la violencia es parte de la cultura tribal (como en el caso de los Skin) y otras veces, cuando la tribu crece en nmero, requieren ms espacios publicos o deben luchar para mantener su identidad. Las Tribus inventan nuevas formas de vnculos sociales, de reglas que los rigen, de actividades que refuercen al grupo como una forma de vida. La poltica, como tal, no entra entre sus inters.

LAS TRIBUS Y LA LEY

Desde la aparicin de estas manifestaciones han sido catalogadas como situaciones problemticas que escapan al control normativo de la sociedad y, no obstante, son objeto de cuestionamientos como formas de expresin juvenil peligrosa para el mantenimiento del orden social. La sociedad no acepta a las Tribus, las cuestiona pero los niveles polticos y jurdicos son reacios a considerarlos ms que un problema juvenil pasajero. La mayor parte de las transgresiones entran en el rubro de contravenciones. Los adultos aprecian a los miembros de la Tribu como drogadictos, pandilleros, potencialmente peligrosos, apticos, antisociales y hasta delincuentes. Les inspiran aprehensin y hasta miedo. La mayor parte de las transgresiones entran en el rubro de contravenciones. Los adultos aprecian a los miembros de la Tribu como drogadictos, pandilleros, potencialmente peligrosos, apticos, antisociales y hasta delincuentes. La Ley, pues, no los alcanza y nos preguntamos que alternativas tiene la Sociedad y las Instituciones frente a las Tribus Urbanas? Las respuestas que disponemos frente a la magnitud de los ineludibles cambios sociales de esta naturaleza que deberemos afrontar son cinco: 1. Suprimirlas: es una tarea ociosa pues surgen de un fenmeno muy complejo y de verdaderas carencias que sufre gran parte de la juventud 2. Ignorarlas: es posible en la etapa de inicio de los mismos, cuando no impartan el paisaje o la vida en sociedad 3. Prevenirlas: es relativamente posible al inicio de su formacin y en el menor de los casos. Normalmente es el poder poltico a travs de acciones sociales, las Iglesias, otros actores institucionales, como las escuelas, pero en general las instituciones y la comunidad se niegan a reconocerlos. 4. Adaptarse a los mismos: se hace muy difcil cuando el fenmeno se generaliza lo mismo que sus efectos.

8 5. Disminuir su impacto: es el curso de accin mas efectivo pues mientras existan los generadores de las Tribus, estas seguirn formndose.

PROPUESTAS DE REACCIONES POSITIVAS POR PARTE DE LA SOCIEDAD FRENTE AL FENOMENO DE LAS TRIBUS URBANAS Disminuir su Impacto implica: 1.-Llevar a cabo Polticas Sociales que:
Amparen a la familia, que le garanticen la constitucin de un clima

emocional que contenga a todos sus miembros, que se respeten los roles de padre y madre con un status y de hijos con otro. Disponer de Servicios Sociales que atiendan a la familia en forma integral de modo que no sea sta quien expulse al joven 2.-Se lleve a cabo un seguimiento de la educacin del nio hasta la finalizacin del Nivel Medio:
Apoyndolo con becas y estmulos para integrase en practicas de

deportes o actividades recreativas (coros, teatro, ajedrez, murgas). Las Instituciones Educativas al identificar a los jvenes en riesgo deberan tener estrategias especialmente diseadas para ellos con el objeto de contenerlo e iniciarlo en deportes, en hobbies, en la lectura amena y atractiva. Las escuelas que estn en contacto con los jvenes deberan comprometerse con este aspecto del alumno. No limitarse al rendimiento escolar, sino hacer un seguimiento del joven en forma integral. La escuela puede detectar: a.- Si tiene conductas que sugieren el consumo de drogas b.- Si tiene conductas agresivas c.- Si lucen tatuajes o vestimentas que sugieren pertenencia a grupos tribales d.- Si usan ropa, adornos y peinados inadecuados en el mbito educativo e.- A la agresividad expresada por el joven o la contenida

9 f.- Al desinters por todo que manifiestan los jvenes en riesgo g.- Es deber institucional informarle a las familias y convenir con ellas las acciones a seguir en conjunto. h.- Si el problema en la institucin educativa es amplio o profundo deberan ser auxiliada por el Sistema Educativo que pertenecen o por el de Nivel Nacional. 3.Desde los estamentos responsables de las Politicas Laborales deberan implementarse Programas de Capacitacin Laboral destinado a los jvenes de modo que puedan insertarse en la estructura productiva al finalizar su etapa educativa o paralelamente a ella , a partir de cierta edad. Esta ltima alternativa editara el bache que puede producirse entre dos etapas de la vida y en el cual el joven se halla desorientado y confundido a cerca de su presente y futuro.

4.-Los Medios de Comunicacin de todo tipo deberan propiciar los valores que fortalecen a la familia, el trabajo, el deporte, los saludables hbitos de conducta 5.-Los Clubes e Instituciones deportivas deberan tener un cupo significativo para incorporar a jvenes en situacin de riesgo. 6.-La Asistencia Social debera ocuparse de las condiciones del contexto en el cual estn insertas las familias, dndoles las posibilidades de aprender un oficio a los adultos, guarderas para los menores, clases de salud y alimentacin y otras acciones que dignifiquen su calidad de vida. 7.-Las familias cuyos hijos ya pertenecen a una Tribu deberan interesarse en tener ms informacin sobre la vida de sus hijos en ella. Tambin los Servicios Sociales deberan proveer Programas de Apoyo a estas familias, las cuales no importando su nivel cultural, se sienten impotentes frente a este fenmeno que tanto las atae. 8.- Los gobiernos, a travs de las instituciones adecuadas, deberan alentar el desarrollo de Clubes de Lectura, de ajedrez, de actuacin, de escenografa, de artesanas, de aprendizaje de ejecucin de instrumentos musicales. Complementar los mismos con la organizacin de y muestras anuales. Festivales

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En sntesis: se busca que la familia mejore las condiciones de vida desde el punto de vista moral, econmico y social y que posea mbitos de pertenencia, de modo que el joven en su niez tenga una contencin emocional y afectiva. Es muy importante que se forme en valores. Para ello es necesario que se involucre la sociedad a travs de los niveles polticos, las instituciones privadas, las instituciones educativas y los medios de comunicacin. De este modo evitaremos la consolidacin de un modelo de exclusin social que empuje a la juventud a buscar otra cultura alternativa que no solo disturbe a la sociedad en su conjunto sino que, en algunos casos, puede malograr su destino.