Xamanismo Urbano

Nokhooja

Temos tido mais do que o suficiente sobre fatos externos, mais que algum erudito, em algum momento, possa ser capaz de juntar em um todo, o suficiente para manter todos os que lidam com conhecimento ocupados pelo resto de seus dias. Mas, sobre os fatos internos - aquilo que acontece no ponto onde nascem as foras do nosso destino - ns ainda estamos totalmente ignorantes. (W. Barret) Atualmente, estamos diante de uma mudana na viso cientfica da ecologia. O ambiente urbano e a interferncia do ser humano esto comeando a entrar na equao e no mais esto sendo tratados como se fossem estruturas complexas a serem ignoradas ou repudiadas. J podemos encontrar (principalmente nos pases do dito Primeiro Mundo) cursos de ps-graduao em Ecologia Urbana e Ecologia Humana. Por isso, preciso enfatizar que a sada do homem (em termos gerais) no parece mais se tratar de tentar voltar a um estado natural e primitivo, de coletores ou caadores da floresta. muito comum ainda, uma postura romntica e saudosista em relao ao meio ambiente. Os rios da cidade so importantes, o verde da cidade importante, sem dvida, mas a proposta vai muito alm disto. A sociedade e cultura evoluram demais e dentro do padro de realidade atual que devemos buscar as respostas. Se tentssemos imaginar um ambiente urbano rico em vegetao, cursos de gua e animais silvestres, ainda assim, restaria a pergunta: o ser humano seria capaz de se relacionar com o meio ambiente e consigo mesmo de forma mais harmnica? Haveria um salto em termos de conscincia, atitudes, conhecimento, capacidades, emocionalidade? Haveria alguma mudana efetiva na relao entre os habitantes da cidade, no sentido de aumentar o grau de sensibilidade frente s necessidades e direitos do outro e ao mesmo tempo, uma percepo e maior daquilo que o dever de cada um? Sem dvida, estas perguntas envolvem muitas reas para serem respondidas de forma ampla e adequada. Mas ainda assim, qual o tamanho da "fatia" que envolve a relao com o meio ambiente? Reconhecendo dos Antepassados Os povos indgenas tm um enorme arsenal de informao sobre a natureza, o homem e a relao equilibrada entre ambos. Desde suas crenas acerca do mundo espiritual at seu conhecimento sobre as florestas, agricultura e tcnicas de cura, essas sociedades representam uma oportunidade para novas interpretaes sobre o mundo e sobre ns mesmos. (Congresso dos EUA) Os povos antigos podem nos ajudar a compreender muitas coisas. Apesar da realidade atual ter mudado tanto e em to pouco tempo, ainda assim, alguns elementos essenciais permanecem os mesmos, e se expressam fortemente. Se foram ou no empurrados para o inconsciente, isto abre outra discusso, que ser retomada adiante.

O xamanismo pode ser categorizado como a tentativa de situar o indivduo para alm da realidade consensual com a qual a maioria das pessoas est identificada e, deste ponto, sua relao com o ambiente e com os outros seres , conseqentemente, mais harmnica e adequada.. O xamanismo est baseado em mtodos e tcnicas bem precisas. No se trata portanto, de uma religio com um conjunto fixo de dogmas. Mas, o xamanismo tem como objetivo bsico gerar indivduos que estejam a "servio". Ele no lida com jogos de poder e vantagens de qualquer espcie, sejam polticas, monetrias, sexuais, etc.. Isso no acontece devido a um aspecto moralista ou que de alguma forma imposto ao xam. Ao contrrio, comum encontrarmos citaes onde o xam se mostra como algum esperto e que pode ludibriar as pessoas. Ou seja, as regras que norteiam sua conduta no nascem de fora, mas sim, de uma percepo acurada da realidade e seguem um padro tico determinado por um tipo de sabedoria superior e no por um conjunto de acordos vantajosos que normalmente norteia o modo de agir da maioria dos homens. bom esclarecer, que falamos aqui do real xamanismo. Casos de embuste esto presentes em todos os campos.
Aprendizado

Voc um Deus?", perguntaram ao Buda. "No", ele respondeu. "Voc ento um anjo?" "No." "Um santo?" "No." "Ento o que voc ?" O Buda respondeu: "Eu estou desperto." As tcnicas que levam o xam a atingir o conhecimento que lhe caracterstico, passam necessariamente atravs da experincia pessoal, e este conhecimento diz respeito a si mesmo, ao homem e a relao deste com a terra. Essas tecnologias formativas envolvem rituais, iniciaes, sonhos, cnticos, "jornadas" feitas atravs de tcnicas sofisticadas de visualizao e imaginao ativa, etc. Elas conduzem uma jornada em direo ao mundo interior em busca de sua origem ou raiz. Comeam por um nvel pessoal, depois social, tribal e vo em direo aquilo que chamado de "mundo subterrneo". Essa dimenso tem uma influncia transformadora no desenvolvimento do indivduo, pois utiliza imagens universais, acerca da origem e destino do homem, o que termina por gerar um conhecimento e emocionalidade bastante especficos e o desenvolvimento de capacidades especiais. Alguns aspectos bsicos de seu treinamento podem ser aqui apresentados de forma resumida. Esse treinamento apresenta duas dimenses: uma dela pessoal, onde o xam desenvolve capacidades e qualidades e a outra "relacional", ou seja, envolve o ambiente onde ele vive, seja a floresta ou a cidade. Inicialmente, o xam levado a desenvolver uma atitude bsica que o diferencia fortemente do meio social: ele capaz de exercer e manter uma maior capacidade de ateno. Assim sendo, ele consegue obter informaes do ambiente que so mais objetivas, ou dizendo de outra forma, menos poludas por seus aspectos pessoais internos. a partir dessa apreenso limpa e intensa da realidade que ele comea o seu aprendizado. Ele pode, observando e interagindo com o meio, obter conhecimento. Ou

seja, ele treinado a buscar no ambiente uma atuao mais interativa e isso se torna possvel graas ao seu poder de ateno. O desenvolvimento da capacidade de ateno e observao voltadas para si permite ao xam ter conscincia de seus limites que o separam da realidade, e tambm de seus potenciais, que devem ser despertados para que ele possa interagir de forma adequada com o meio. Por outro lado, esta ateno, quando voltada para o ambiente, permite ao praticante o uma percepo da vitalidade aparente e do conjunto de foras e smbolos sutis que atuam de forma consciente ou inconsciente sobre os indivduos e sobre a prpria terra. O segundo componente apoia-se num tipo de sensibilidade, que desenvolve-se a partir de uma atitude que poderamos chamar de "identificao". Os xams possuem uma maior capacidade de identificao com a meio ambiente e no se distraem facilmente com seus prprios contedos internos ou com eventos socialmente impostos ou valorizados. Geralmente, ele treinado a buscar estabelecer relaes com elementos que transcendem a realidade ordinria com a qual a humanidade normalmente se identifica, que na maioria das vezes, resume-se em constructos mentais formados internamente. A partir disso, numa escala crescente, ele direcionado a sensibilizar-se a blocos de eventos, onde existe a busca por apreender totalidades ou padres mais globais e unitivos. Disso nascem as histrias onde o xam descrito como aquele que consegue prever os acontecimentos por causa do canto de um determinado pssaro, ou que capaz de fazer chover, etc. O pressuposto aqui de que o xam mantenha uma postura onde a relao com a realidade, seja sempre nova. Ele relaciona-se com o evento que est ocorrendo no momento presente e no com uma memria formada anteriormente. O passo seguinte consiste em aprender a entrar em contato com a natureza das coisas ou dos eventos, ou de outra forma, com a sua realidade essencial. Isso somente possvel se a pessoa em treinamento capaz de se "transformar" no objeto ou assumir a sua caracterstica de "ser". Neste campo surge o trabalho j bem conhecido com o "animal de poder", que no necessariamente um animal "real", mas sim um estado ao qual o xam tem acesso e capacidade de expressar e controlar. Desse treinamento bsico, associado com muitas outras tcnicas paralelas, surge aos poucos, a capacidade de entrar em contato com algo que transcende os prprios elementos da realidade, mas que a causa deles. Disso nasce um conhecimento objetivo e sofisticado que envolve as relaes e modo de atuao, as causas e conseqncias dos eventos da realidade, como se tudo estivesse unido em uma totalidade e cada ato fizesse toda essa "totalidade" modificar-se delicadamente. Disso nasce tambm a capacidade de estar a "servio". Ela repousa nesse conhecimento e apreenso sofisticada da funo e da necessidade de cada pequeno elemento da realidade. A emocionalidade um fator fundamental e tambm treinada e desenvolvida ao longo do processo, em vrios nveis de sofisticao. Ela deixa de ser reativa e passa a ser ativamente gerada, com a inteno de ampliar a qualidade do contato com o ambiente. Alm disso, as emoes servem como um tipo de "combustvel" para que o praticante possa entrar em contato de forma harmnica, com as reais necessidades do momento e tambm, seja capaz e agir de forma eficiente. Elas so tambm, em grande parte, portas de acesso aos nveis inconscientes, tendo um papel fundamental no trabalho que envolve os "mundos subterrneos". A emoo se associa ao conhecimento acima referido, conferindo a ele uma coloratura onde no mais h diviso entre ambos. Podemos dizer que nesse ponto o xam atinge aquilo que dentro do Sufismo chamado

do "conhecimento do corao". No um conhecimento intelectual, mas sim uma qualidade de ser e agir, que permanece totalmente integrada com os processos. As sensaes, pensamentos, emoes e decises de um indivduo com este grau de conscincia levam em conta informaes de vrios nveis, que so englobadas em totalidades crescentes e disso que resulta a capacidade de interagir consigo mesmo e com o meio de forma responsvel, respeitosa e harmnica. Os tpicos acima consistem em apenas uma pequena pincelada sobre um assunto que vasto demais para ser detalhado aqui. Mas, em linhas gerais, eles conduzem nossos olhos para uma outra direo. E essa direo para dentro de cada um de ns, no sentido de nos perguntarmos: quais so as foras que puxam os fios de nossa existncia, crena, atitude, emocionalidade e que na maior parte das vezes, nos fazem passar a vida toda como nada mais que marionetes? Ser que algum de ns alguma vez teve um vislumbre do que a realidade, do significado que existe por trs da relao que temos com o meio e com os outros seres que nos cercam? O quanto estamos fazendo no sentido de sermos capazes de atingirmos uma qualidade maior em temos de nossa compreenso e atitude para com o ambiente que nos cerca?

Atuao
Isto ns sabemos: todas as coisas esto conectadas como o sangue que une uma famlia. O que recair sobre a terra, recair sobre os filhos da terra. O homem no tece a teia da vida. Ele apenas um de seus fios. O que quer que ele faa teia, ele faz a si mesmo. (ndio norteamericano).

O xam, originalmente, busca ajudar a realidade como um todo, mas num sentido que transcende a prpria realidade comum. Ele est a servio do Grande Espirito ou da Me Natureza e, como conseqncia disto, ele pode interferir na evoluo de sua comunidade e de seu meio ambiente. O carter mais comum de sua atuao geralmente relaciona-se com o aspecto teraputico, onde a cura de doenas fsicas ou psquicas conseguida atravs de vrios mtodos bastante bem descritos na bibliografia. Porm, a cura no se restringe ao aspecto individual. A cura pode voltar-se toda a comunidade, onde por exemplo, o xam sonha com eventos do futuro ou com elementos de risco que podem envolver mudanas na hierarquia da tribo ou at mesmo na sua localizao. Pode tambm envolver uma interferncia na geografia do lugar, por exemplo, a criao de um ttem em um ponto determinado, a alterao de um curso de gua, a mudana em relao aos pontos cardeais, o aterramento de pedras grandes ou pequenas, devidamente trabalhadas, em pontos especficos, etc. Toda essa atuao consciente sobre a paisagem lida com fluxos de energia telrica de diferentes intensidade e qualidade, e que afetam toda a comunidade. O xam capaz de "perceber" essas correntes energticas e atuar no sentido de harmoniz-las. Disto nasce o que poderamos chamar de "mitologia da paisagem" onde alguns pontos especiais (comumente chamados de pontos de poder) passam a ser reverenciados ou protegidos pois so pontos que mantm a "sade" da tribo e do lugar.

Mas, o aspecto da cura pode ir ainda mais alm, quando adentra o campo das deidades e seus mitos, muitas destas acessadas pelo xam e passadas para a tribo atravs de cantos, estrias, etc. Esses mitos e deuses plasmam o carter da tribo, desenvolvem comportamentos e emoes que so frutos de um conhecimento superior, "incorporado" na deidade. O prprio aspecto do desenvolvimento espiritual pode ser aqui retomado e redirecionado, seja em termos da comunidade, ou de indivduos especialmente selecionados. Existe, porm, alguns conceitos bsicos e primordiais e um deles o conceito da terra, ou do contato com a terra. O canto com tambor, por exemplo, pode ser considerado uma forma bastante simples de contato. Nas formas mais sofisticadas busca-se o contato com a origem ou com a essncia dos fenmenos. O termo "terra" pode ser correlacionado com o prprio universo; no apenas terra em um sentido mineral ou relativo aos povos indgenas ou aos animais selvagens ou floresta e rios. Engloba tudo isso, mas mais que isso. Partindo desse ponto bsico podemos tentar especular mais diretamente o que poderia ser um xamanismo voltado ao ambiente urbano. Seus objetivos e premissas bsicas seriam as mesmas do xamanismo tradicional, porm a formao do xam e seu modo de atuao seriam algo diferenciados, pelo menos no aspecto externo ou aparente. Poderamos dizer que o xamanismo urbano consiste no desenvolvimento de uma sensibilidade e de certos potenciais que possibilitem ao ser humano entrar em hamonia com as foras que orientam a vida urbana, com o intuito de obter uma maior qualidade de vida e um aior grau de conscincia, tanto em nvel pessoal com em nvel natural urbano, ou seja, em nvel das informaes conscientes e inconscientes da cidade. Inicialmente, a tecnologia do xamanismo urbano tambm "natural". Todas as cidades so construdas a partir de pontos de poder e se desenvolvem segundo elementos estruturais (ruas, caminhos, monumentos) de forma a manter uma relao harmnica com o todo. Cidades como So Paulo comearam assim e depois perderam essa capacidade por causa de seu crescimento aleatrio, exacerbado e em muitos aspectos, totalmente desprovido de conhecimento. No podemos omitir aqui que esta cidade, especificamente, foi fundada por jesutas que segundo muitos estudiosos, possuam algum conhecimento em mapear e utilizar as energias telricas. Basicamente, o xamanismo busca a cura da terra, da cidade e do homem da cidade. Curando a cidade o homem pode voltar a viver em um ambiente saudvel e harmonioso. Curando o homem a cidade pode viver agradecida dando ao homem seu lar e sustento e este, numa relao de amor e respeito, pode conferir ela as qualidades realmente humanas, que se refletiro desde a sua limpeza, passando pela relao entre seus habitantes e indo at sua administrao que ento poder cumprir seu papel de servir ao homem e ao ambiente social, e no a interesses pessoais, polticos e econmicos de elites. Portanto, o que um xamanismo urbano prope um restabelecimento de uma relao saudvel e equilibrada dentro de um contexto urbano. Considerando que a cidade a nossa Terra, onde vivemos, nos relacionamos socialmente, e tiramos, atravs do trabalho o sustento, ela que devemos nosso amor e respeito, nela que devemos

colocar nossa ateno e empenho para restabelecer o equilbrio entre homem e ambiente. O xamanismo urbano seria uma forma de trabalho que visaria, basicamente, trs formas de atuao: a) identificar os "pontos de poder" da cidade atravs de um levantamento que, a princpio, baseia-se na histria e geografia e depois, num segundo momento, envolve verificaes in loco atravs de alguns trabalhos prticos; b) restaurar e equilibrar os canais de energia ou as "Linhas Ley", termo bastante antigo e bem documentado na literatura; esta harmonizao j poderia comear a gerar um campo energtico de maior equilbrio que provocaria alteraes em alguns aspectos bsicos da relao do homem com o meio ambiente. c) a partir disso, o trabalho se sofistica e pode envolver, por exemplo, a interferncia em pontos especficos, a gerao de um padro energtico geomtrico, o estabelecimento de conexes ou ancoramentos de energias, normalmente feito atravs de imagens geradas e trabalhadas de forma consistente e que poderia culminar na gerao consciente de um arqutipo ou "deus protetor" que passaria ento, a direcionar e manter o processo. Tudo isso depende da qualidade, capacidade e formao das pessoas que se propem a interferir. No devemos esquecer da afirmao colocada acima de que o xam est a servio de uma fora de qualidade superior e no a servio de seu ego ou desejos pessoais. Discernir isso j , em muitos casos, quase impossvel para a maioria das pessoas.
Um caso Tpico

Basicamente, toda a cidade nasce a partir da relao entre dois elementos: a geografia, ou seja, o relevo, rios, reas frteis e de fcil acesso e a interferncia humana que plasma lugares para onde convergem e se estabelecem os ncleos humanos. So Paulo, assim como muitas outras grandes cidades foram fundadas de modo muito especial. Foram definidas como cidades que teriam um destaque e importncia, por isso a sua localizao, assim como a de seu marco inicial e as direes de seu crescimento foram definidos aps um estudo cuidadoso. Como dito acima, sabemos que a ordem dos jesutas possua conhecimento e sensibilidade para estas constataes. Porm aps seu crescimento inicial, a velocidade e a direo de seu crescimento saiu do controle e adquiriu uma forma mais catica. Fato que no ocorreu em certas cidades Europias como Paris, Roma e outras que obedeceram um plano diretor. Como dissemos acima, a terra, da mesma forma que o corpo humano, possui fluxos de energia em toda a sua extenso. Tais energias, geralmente tm origem interna; nascem basicamente do movimento do magma e das rochas no interior do planeta. Porm, essa energia aflora em alguns pontos e flui por canais e linhas condutoras. Estes pontos e linhas podem existir de forma ativa ou em estado de latncia, possveis de serem ativados. Alm dos fatores naturais, sua existncia devida tambm interferncias do homem sobre a terra, seja de forma consciente ou no. Em uma cidade estes pontos e linhas encontram-se muitas vezes ativados por construes, igrejas, monumentos, avenidas e etc. A construo de uma igreja, por

exemplo pode ser feita a partir de um conhecimento prvio da qualidade energtica do lugar. Um ponto de poder pode tambm ser ativado sem um conhecimento prvio, mas por um tipo de sensao intuitiva de que aquele lugar parece ser o ideal. Ou pode ocorrer tambm que linhas e pontos de poder possam ser estabelecidos a partir de um fluxo energtico constante desencadeado pela passagem ou visitao de um nmero muito grande de pessoas. E, finalmente, podem ser tambm ativados consciente e voluntariamente por pessoas sensibilizadas e treinadas na arte do xamanismo. Apenas como exemplo, poderamos citar alguns pontos chaves dentro da evoluo urbana e histrica da cidade de So Paulo. Destacam-se, principalmente as igrejas antigas e alguns monumentos especficos. Estes seriam o Ptio do Colgio, a Igreja do Largo So Francisco, a do Largo So Bento e a do Largo Paissandu. Dos monumentos, um dos que mais chama a ateno o que existe no Largo da Memria. Este tpico ser melhor detalhado em um outro artigo. Associado ao carter geogrfico e histrico da cidade est o prprio ser humano, pois ele que molda ou atua sobre o ambiente. Em termos humanos ou sociais vemos que So Paulo enfrenta problemas muito acentuados, caractersticos de uma cidade grande demais e que atrai cada vez mais pessoas de todo o pas. Dentro da crescente expanso populacional que vivemos e das dificuldades econmicas que a populao passa podemos observar alguns problemas bsicos: a ansiedade e tenso constantes, o trnsito catico, a pobreza, a violncia, as crianas ignoradas pelo sistema que consomem e traficam drogas, a degenerao de lugares histricos, a banalizao e comercializao da sexualidade, a poluio auditiva que mostra claramente o grau de insensibilidade dos habitantes, a poluio visual causada por uma quantidade infinita de propaganda intil e no conscientizada, e por hbitos grosseiros como o de pichar a cidade inteira, sem nenhum critrio, escondendo lugares de beleza arquitetnica e lugares histricos, etc. Por mais que tentssemos mapear a relao do homem urbano comum com uma cidade como So Paulo, sempre deixaramos escapar uma infinidade de aspectos. Por isso, a discusso deve necessariamente, ser conduzida para uma viso mais globalizante. A partir do conhecimento obtido por uma anlise global, pode-se atingir uma "viso diagnstica" da cidade, que resulta em um "mapa" que engloba os aspectos fsico, emocional, psicolgico e espiritual. Dessa forma, podem ser estabelecidos quais os aspectos a ser trabalhados de modo localizado ou global dentro da cidade. A atuao seja sobre o lugar ou sobre a povo conduz aos mesmos resultados, pois ambos esto interligados.

Qual o sonho?

Abandonamos apenas os aspectos verbais, e no os fatos psquicos responsveis pelo nascimento dos deuses Os deuses tornaram-se doenas. Zeus no mais governa o Olimpo, mas o plexo solar e produz espcimes curiosos que visitam o consultrio mdico; tambm perturba os miolos dos polticos que desencadeiam pelo mundo verdadeiras epidemias. (C. G. Jung)

Se as necessidades bsicas do ser humano forem devidamente mapeadas, muitas pessoas se surpreenderiam em perceber que elas esbarram em algo que poderamos chamar de "verdades absolutas" ou mais vulgarmente, de "necessidades essenciais". Ainda dizem respeito aos valores humanos bsicos, tais como, o belo, a dignidade, o valor real e nico de cada ser humano, o sentido de pertencer a um lugar, ou a busca pela compleitude, a sensao de fazer parte de um momento histrico nico que nunca mais se repetir e ao mesmo tempo, pertencer a uma realidade que est muito alm desta e ter a liberdade e as oportunidades de buscar por ela da forma que lhe parecer melhor, ou seja, a busca pelo sagrado ou transcendente, etc. Estes sentimentos no desapareceram mas parecem ter sido empurrados para o inconsciente, pois no mais so valorizados pelo meio social. Quando no mais possuem liberdade para serem vividos, esses sentimentos ou necessidades, formam um tipo de campo de informao no processada. Atuam como a "sombra" da cidade e de seus habitantes. Enquanto no forem reconhecidos e permitidos, eles se manifestam atravs das "doenas" mais variadas, desde doenas fsicas at violncia, desemprego, racismo, sujeira, depredao, misria, fome, corrupo, superpopulao, alteraes climticas exacerbadas, etc.. O xam aquele que capaz de mapear esse mundo inconsciente e traze-lo superfcie. Ele pode transformar esse mundo inconsciente num mundo "sonhado" ou desejado pela comunidade. Pois, apesar das dificuldades apontadas, esta ainda a "casa" de cada um de ns e estamos unidos ao lugar onde nascemos por laos mais fortes do que imaginamos. Por isso, caberia a cada um dos habitantes a responsabilidade de tornar possvel aquilo que seria o "sonho" em termos do ambiente em que vivem. Em um primeiro momento preciso que a maioria das pessoas se torne mais sensvel e "unida" ao lugar onde vive. Esta atitude poderia iniciar um canal pelo qual, o "mundo das idias" poder se expressar. Idias e atitudes emocionais que surgiro a partir de uma constatao das necessidades e realidades objetivas, de cada um e do "outro". A invocao e canalizao das idias, necessidades, posturas emocionais e atitudes que estejam relacionadas diretamente ao "mundo das idias" poder possibilitar a atuao de foras transformadoras na realidade. O fluxo dessas foras ocorrer de vrias formas. Passa pelas linhas de energia da terra, por seus pontos de entrada e sada e canais de fluxo. Envolve tambm a qualidade das relaes inter-pessoais, como numa espcie de contgio, atravs de conversas, atitudes e pela prpria presena de pessoas que possuem uma qualidade especial pois esto envolvidas no trabalho. Ou seja, passa pelas entranhas da terra e pelo inconsciente coletivo; povoar os sonhos, fantasias, e desejos da alma humana at que se torne realidade. Passa tambm atravs dos canais por onde fluem as informaes: mdia, telefone, Internet, pensamentos, etc. A tecnologia ganha grande importncia, pois se desejamos estar em harmonia com a terra temos que estar familiarizados com a sociedade industrial e informatizada que vivemos. Cabe ressaltar que s agora graas a tecnologia, estamos ligados todos os povos do mundo a toda a cultura do mundo de uma forma que nunca antes havia acontecido, e que isto pode significar uma unio e simbiose em uma forma de relao com o planeta

que venha a superar e transcender a qualquer forma mais particular ou unilateral de relao. Portanto no cabe aqui escolher um ou outro caminho mas buscar o caminho atual e do futuro que una os povos, indo para alm das formas, que externamente so superfcies diferenciadas por pocas e lugares diferentes, mas internamente, so a expresso de algo que essencial a todo o ser humano e comum a qualquer poca e lugar.