1.

Религиозное мировоззрение
Главным отличием религии является безграничная вера в
сверхъестественное идеальное начало — Бога, в его всесильность и
вездесущность. Религия предполагает доминирование в душе человека
чувства зависимости от Бога и безоговорочное поклонение ему.
Надо отметить, что феномен поклонения священным предметам,
животным возник примерно водно время с формированием системы
мифов, во многих случаях это был один и тот же процесс. Элементы
религиозного мировосприятия присутствовали и в мифологическом
сознании. Но окончательное формирование развитых религиозных
верований обычно связывают с монотеизмом, когда религиозное
мировоззрение стало преобладать над мифологическим. Среди ранних
монотеистических религий наиболее известны иудаизм, буддизм, сл
сложившиеся до нашей эры, в начале первого тысячелетия
сформировалось христианство, а в середине — ислам.
Религия (лат. religio — благочестие, набожность, святыня) —
мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с
ними поведение людей, определяемые верой в существование
сверхъестественной сущности — божества, влияющего на окружающей
мир и жизнь человека.

Круг проблем, решаемый религиозным мировоззрением, существенно не

отличается от проблем, решаемых мифологией. Однако характер их
решения в рамках религии более строг и однозначен. Религиозные
системы (прежде всего мировые религии) органичнее мифологических и
совершеннее их в структурном плане. Они более строго и детально
регламентируют жизнь человека. Помимо онтологической,
идеологической, воспитательной функций, свойственных и мифологии,
религии реализуют оценочную, консолидирующую, утешительную и
некоторые другие функции.

Однако и религиозное мировоззрение было в немалой степени

противоречиво. Это естественно. Мировосприятие даже отдельного
человека нередко оказывается сложнее, чем самая совершенная
религиозная система. Развивающемуся общественному сознанию еще
более проблематично не выйти за рамки религиозного сознания. Это
обусловлено неповторимостью индивидуального сознания, сложностью
коллективного, многофакторностью и динамизмом общественного
сознания. Процесс освоения окружающего мира связан с разносторонним
практическим опытом, необходимостью углубления самых различных
прикладных знаний, важностью обладания точными данными и
закономерностями процессов доступного наблюдению бытия.
В решении фундаментальных мировоззренческих вопросов о мире,
обществе, познании человек уже в древности опирался не только на
мифологические традиции, религиозные ценности и нормы, но и
на рациональное знание. Это было обусловлено совершенствованием
производства материальных и духовных ценностей. Развитию
рациональных знаний способствовало появление все новых типов
специализированной деятельности — животноводства, земледелия,
медицины, возведение крупных инженерных сооружений. Важную роль
играло развитие искусств и ремесел. Немалое значение имела социально-
территориальная экспансия, реализованная в экономических,
политических, культурно-информационных отношениях с соседними и
дальними странами. Она принимала различные формы — от путешествий
и торговых экспедиций до войн. Дальние морские и сухопутные походы,
военное противоборство требовали организации производства различных
технических устройств, транспортных средств, строительства
коммуникаций и т.д. При решении этих задач возникали многие вопросы,
которые невозможно было разрешить в рамках мифологии и религии.
Одновременно эти процессы вскрывали противоречия некритического
мировоззрения.

В результате все более очевидной становилась необходимость

формирования рационального осмысления действительности. Процесс
возникновения и развития такого подхода к действительности происходил
параллельно с развитием «некритичных» по своей сути видов
мировоззрения — мифологического и религиозного. Однако поначалу
рациональное знание распространялось исключительно в области практик
и, как правило, не выходило за рамки решения бытовых вопросов. Оно
носило в большей степени вспомогательный характер. Мифология и
религия, тем временем, обрели форму идеологических систем.
Новые знания оказывали существенное влияние на социальную практику,
на сознание. Они стали первыми элементами науки и, помимо прочего,
требовали обобщения, систематизации. Постепенно сформировалось
осознанное стремление целостного восприятия мира на основании именно
этих знаний. Мировосприятие все больше основывалось на понимании
сущности окружающих человека процессов и явлений, на более логичных
теоретических выводах, все чаше подтвержденных эмпирическим опытом.
Так складывался еще один тип мировоззрения — философский.
 2.Философская мысль в Древней Индии.
Индийская цивилизация является одной из самых древних на земном
шаре. Она зародилась на полуострове Индостан почти 6 тысячелетий
назад. В попытке осмыслить себя, окружающий мир и свое место в нем,
древние индийские философы стали предпринимать первые шаги в
развитии мировоззренческих учений. Так зародилась философия Древней
Индии, которая оказала значительное влияние на всю мировую культуру.

Индийская философия берет свое начало в середине первого тысячелетия

до н. э. В зависимости от различных источников философской мысли
древнеиндийскую философию принято делить на три основных этапа:

 Ведический – период ортодоксальной философии индуизма (XV-VI

вв. до н. э.).
 Эпический – период создания знаменитых эпосов «Махабхарата» и
«Рамаяна», в которых рассматривались глобальные проблемы
философии того времени, выход на арену буддизма и джайнизма
(VI-II вв. до н. э.).

С древних времен индийская философия развивалась непрерывно и

закономерно, без кардинальных смен идей и точек зрения. Все основные
положения описаны в Ведах, датируемых XV в. до н. э. Практически вся
литература, последовавшая за Ведами, связана с их толкованием. Веды
были написаны на санскрите, и включали в себя четыре части: Самхиты,
Брахманы, Араньяки и Упанишады.

В Древней Индии философские школы были поделены на две крупные

группы: ортодоксальные – те, то развивались на основе учения Вед, и
неортодоксальные. К ортодоксальным школам относятся:

1. Ньия – самая первая ортодоксальная школа, согласно которой мир

может быть познан человеком только при помощи его органов
чувств. В основе данной философской системы лежит исследование
метафизических проблем, не чувственным, а логическим путем.
2. Вайшешика – проповедовала вечный круговорот жизни, состоящий
из цепи многочисленных превращений и смены одной телесной
оболочки на другую. Это так называемая сансара – колесо вечного
 перевоплощения. Вследствие реинкарнации душа находится в
постоянном движении и поиске гармонии и идеала.
3. Йога – философия практического характера, направленная на познание
окружающего мира и своего места в нем. Согласно положениям этого
учениям, только гармоничная личность способна управлять
собственным телом при помощи силы духа. Главная задача – полное
подчинение тела мозгу.
Возникновение неортодоксальных философских школ связано с
поклонением материализму. В основе лежит лишь тело и его чувства, но
никак не эфемерная душа.
К неортодоксальным школам Древней Индии относят:
1. Джайнизм – учит тому, что все существа, населяющие планету,
состоят из одинаковых атомов, а потому равны перед Вселенной.
Нанесение вреда живому – страшный грех. Достичь просветления в
джайнизме невероятно трудно. Для этого нужно полностью
заменить привычную пищу на солнечную энергию, никогда не
отвечать на зло насилием и не причинять даже малейшего вреда ни
одному живому существу.
2. Буддизм – согласно этому философскому учению, конечной целью
жизни каждого человека должно быть уничтожение всех земных
желаний, которые неизменно ведут к страданиям. Важнейший
принцип поведения личности – непричинение вреда окружающим.