А . В.

П а р и б о к

К Л А С С И Ф И К А Ц И Я М Е Т А Ф И ЗИ Ч Е С К И Х П О ЗИ Ц И Й
С О Г Л А С Н О « Б Р А Х М А Д Ж А Л А -С У Т Т Е »

«Брахм адж ала-сутта»2 - текст из П алийского канона3. В традиции она счи ­

тается весьма слож ным и глубоким произведением , одной из четырех сутт. в
которых проявляется всеведение Будды4. Ее главная тем а - классификация
возможны х м етафизических позиций, сделанная, если верить традиции, самим
Буддой. О бычно тема индийских м етафизических воззрений и их классиф ика­
ций чрезвы чайно интересует исследователей индийской философ ии. О бсуж ­
дение конкретных воззрений, вложенных в уста Будды, занимает и переводчи­
ка, и комментатора. О днако лю бопы тно, что даж е неконкретны е м етаф изиче­
ские воззрения, которые встречаю тся в тексте, находятся на предельном уров­
не абстракции. Все эти воззрения делятся на две группы: первая - те воззре­
ния, которые имеют отнош ение к изначальному, т. е. прош лому («ранний

; На р у с с к и й я зы к су т та п е р е в о д и л а с ь д о в о л ь н о д а в н о Л . Я. С ы р к и и м ы (с у щ е с т в у е т т о л ь к о
о п у б л и к о в а н н ы й в и н т е р н е т е в а р и а н т , с м ., н а п р и м е р : liup://vv\v\v .th e o so p h y .ru /s u ira /b ra h m a ja .
h u n ), В. К . Ш о х и н ы м (п е р ев о д с д е л а н с о п у щ е н и е м п о в т о р о в в п р и л о ж е н и и к о д н о м у и з его
т р у д о в п о и н д и й с к о й ф и л о с о ф и и : Б р а х м а д ж а л а -с у т т а И Ш о х и н В . К. И н д и й с к а я ф и л о с о ф и я .
Ш р а м а н с к и й п ер и о д (с е р ед и н а I т ы с я ч е л ет и я д о н. э.): У ч е б н о е п о со б и е . С П б .: И зд а т е л ь ст в о
С П б Г У . 2 0 0 7 . С . 2 7 0 -3 1 7 ). Я п ер е в е л е е вм ес т е с б о л ь ш и м и ф р а гм ен т ам и и з к о м м ен т ар и я .
' Е е а н а л о ги с у щ е с т в у ю т и в к и т а й с к о м в а р и а н т е , о д н а к о м а т е р и а л ы п о с л е д н е г о не и с п о л ь ­
зов ан ы в д а н н о й с т ат ье .
‘ Э т о в с е в е д е н и е п р о я в и л о с ь н а р я д у с с о зд а н и е м в и н а и , что с п р а в е д л и в о : в е д ь у с т р о и т ь о р ­
га н и з а ц и ю с п р и ц е л о м на м н о го с о т е н л ет в п е р е д , г а к , ч то б ы о н а не р а с п а л а с ь , т р е б у ет б о л ь ­
ш ой м удрости.
кр а й » - н а ч а л о в сех м н и О ) : в то р а я - им ею щ ие о т н о ш ен и е к за в е р ш а ю щ е м у ,
и л и б у д у щ е м у (« п о зд н и й кран о - го н е ц в сех в еш ен )'. В се п е н и с у т ь я с а м
( a t m a n ) и м и р <1окаГ. К ром е того, зт и груп п ы воззрен ий о п р е д ел ь н о прош лом
и о к о н ч ат ел ьн о б у д у щ ем чл ен я тся на н е ко то р ы е п одгруп п ы .
В И Н Д И Й С К И Х класси ф и кац и ях M U п о ч ти К С 1 Л 1 С Т О Л К И В ае М С Я С T aK IIM о б ­
сто ят ел ьс тв о м : с е л и е с ть н е которое о с н о в ан и е кл асси ф и кац и и ч е го -то п е р в и ч ­
н о ю , и м ы п о л учаем ра зд е л е н и е н а ряд кл астер о в , а п о то м н а ч и н а ем р а м с -
л я п . . н ап р и м ер , первы й кл а с те р п а i i o ; i к л а с те р ы , п р и эт о м т а я т о л ьк о второй
у р о в е н ь р азд ел ен и е, то п он ять с о д е р ж ат ел ьн о , ил ч е г о стр о и тс я в ы сш и й у р о ­
вень. не у д а е тс я (то ч н о такж е, как не удастся п р ед ск азать и п о сл ед у ю щ и й у р о ­
ве н ь р а зд ел ен и я). П р едел ьн ы й у р о в е н ь разд ел ен и я п р и м ен и тел ьн о к в о и р е н и -
вм о п р о ш ло м п ред став л ен н и ж е в ви де н е с к о л ьк о у п р о щ ен н ы х тези со в.
П сп . н о с и тел и м и ровоззрен и й , п ол агаю щ и е:
1. И з в е ч н о с т ь ' с ебя н м ира.
2. Т о , ч то в себе н м ире е с т ь и зв ечн ое, а е с ть неи»вечиос
3. С л у ч ай н о сть себя и м ира. С л ед ует е р ш у зам ети ть, что слу чай н о сть долж н а
п о п ад ать и м ен н о в трети й п у н кт, после первы х д вух. И б о когда заявляется, ч т о я
t a n и м а р п рои зош ли случай н о, то что зая в л ен и е отл и чается о т тези сов I н 2.
Если гто -то иди ч то-то вечен (веч н о) в европейском смысле* то о н (о но ), конеч­
но. не имеет отл и чн ой от себя п ри чи н ы , и. сл едовательн о, е с т ь п ричина самого
себв. Нели ж е н е т т о (или н екто) не и звечн о и к о п и л о с ь , то эт о зн ачи т, что оио
появилось о т чего-то о тл и ч н о го о т сам ого себ я, и, следовательно, м о ж ет бы ть
акц и д ен ц ией чего-либо, А есл и ч то-то появи л о сь слу чай н о , т о о н о не субстан­
ция. не акц и ден ц и я, а невесть что. С л едовательн о, эт о о тр и ц ан и е и полож ения I.
И П О Л О Ж С Н И ! 2.
4 . Разны е вари ан ты п р о с тр а н с тв е н н о го ти п а о к о н ечн о сти или бесконечно*
стн м ира: м ож но м ы сл и ть, что м и р н в д о л ь, и п о п ер ек б е с к о н е ч е н , а м о ж но
с ч и та ть, н ап р и м ер , что он в д о л ь ко н е ч е н , а п о п е р ек б е с к о н е ч е н : такие в ар и ан ­
ты в тексте то ж е есть.
э. Т е, кто иа разн ы х о с н о в ан и я х у кл о н я е тс я о т о т в е та на м етаф и зи чески е
воп росы о прош лом (ск е п ти к и ): если их пы таю т, игвечи ы ли атм ан н м и р , то
о н и о т в е ч а ю т, ч т о н т а к н е д у м аю т, н и н аче н е д у м аю т, и во о б щ е о б это м не
д у м аю т. П о д о б и е* укл о н е н и е о т отв е та б ы в а ет о б о с н о в ан о р а зн и м и причина*
ми. И н о гда так го в о р и т п росто гл у п ы й чел о век, ко то р ы й х о ч е т б и т ь у ч и т е л е м .
В н еко торы х сл учаях ч е л о в е к бои тся го в о р и т ь то . ч е го н е зм вет. ш со вестл и -

Я В п о д л и н н и к • м и * ф р ы т и сл о л ь с м п и о с п я » k a | i -> гр л н ь > . и ли .« p i e - .

Н 3iutr»N . что МО у м И и «111 непсиь «гсгрис*» • ср>»«спии с тем. что мы ж м ч » «*•

Я » | | и next и«■»*!»■• мвшпс-В ММШГ «тчми. •у о л м о п о т и .и м т к о миру,
поен»; в я руг и* с л у ч а ях он оп асается , ч то б у д е т «п о саж ен в л у ж у » б о л ее пры т­
ки м и оп п он ен там и .
В о п р е к и * о копие всех в е о с и с о с р ед о т о ч е н и и , п р еж д е в с е ю , на о ко н ч а­
т ел ьн ом и сходе м г п я ( i l m a n ) . Г лавн о е о сн о ван и е д а н н о ю сооб раж ен и я с осилит
в следую щ ем : прн м не кт о -то у м ер - н о сам м и р о стал ся: с т а д о б и т ь , наверное,
ч то , когда я у м р у , м ир тож е остан ется. И м ен н о поэтом у л о ги чески б о л е е верно
с п ерва вы ясн и ть, ч то б у д е т с о м н о й , а п о то м у ж е - что стан ет с м и р о м ( о к а ).
К л ас с и ф и ка ц и я м етаф изи чески х в оззрен ии о п о с м е р тн о м с у щ еств о в ан и и
м ож ет б ы т ь п р е д егавл е н я с л ед ую щ и м о б р ш о м :
1. Я с б л а д а ю с озн ан и ем
2. Я в с сФ ладаю созн ан и ем .
3. Я н о бл адаю , и н е о б л а д аю с о ш а н и с м (к о м м е н та то р ю в о р и т н е ч то вро-
д е: иА кто их зи я е т, ч то там лю ди п р и д у м аю т - я з а них не о т в е ч а ю » )
4. Я с а м б е з о статка, р а н о или п о зд н о , п р о п а д аю (д ан н ая позиции имеет
с ан ск р и тс к о е н а зва н и е u c c h e d a v a d a - «-нзм о п р есеч ен и и »).
5. П о л н о е св е р ш е н и е всех ч ел о в ечески х ц ел ей во зм о ж н о в зри м ой ж и ж и
(са н с к р . d r s t a d h a r m a n ir v a n a v a d a l .
Чтобы п оказать богатство п он яти й н о го м атери ала в дан н ы х типологиях,
п ри ведем оди н ю п о л и п о в учении о том , что кое-что и звечн о , а кое-что не из­
вечн о. С ю д а п оп адает м онотеи зм (у б еж д с и и и с м о но теи сты п о л агаю т, ч то Бот
извечен, я все остальн ое - нет).
П ри ан а л и зе д в у х кл асси ф и кац и й д ан н о й п р об лем ы с р а зу стан о в и тся ясен
п а ралл ел и зм первы х д в у х тр о ек: 1) и зв е ч н о с т ь себ я и м и р а - я о б л а д аю с о зн а ­
н и ем : 2 ) В се б е и м ире е с ть и звечн о е и н еи зв ечи о с - я н е о б л а д аю с о зн ан и ем :
3) с л у ч а й н о сть себя н м ира - я н о б л а д аю , н не о б л а д аю созн ан и ем .
Д ал ее н е о б х о д и м о разобщ иться егие с о д н о й парой д в о е к . К огда мы р а с ­
с м а тр и в а е м р азн ы е вари ан ты п р о с тр а н с тв е н н о го ти п а о ко н е ч н о с ти и б е с к о ­
н еч н о сти v u p y , м и а бстрати руем ся о т в о п р о с а о вечн о сти и и с в сч н о сг а и -б я
ta u o .'o . Э г о п олн остью с о о тн о си тся с у тв ер ж д ен и ем о п о лн ом с в е р а с и и н н о­
л е й в обозри м ой ж и зн и . П о ч е м у м не в о о б щ е н ад о зн а ть, ч то б у д е т с о м ной
п осл е с м е р т и ? Э то о зн а ч а е т, ч то я хо чу д е л а т ь н е ч то после с м е р ти . П о есл и
м не х о те л о с ь 6 м ч то -то с д е л а т ь п о сл е с м е р т и , зн а ч и т, у м ен я н е в с е сд ел ан о
с е й ч а с. А есл и в с е , что м не н у ж н о н и н тер есн о , я п р и н ц и п и а л ьн о сд ел ал в те­
кущ ей ж и зн и , то м ое с о с то ян и е п о сл е с м ер ти м еня вообщ е н е в о л н у е т. И. с л е ­
д о в а те л ьн о , п ози ц и я о п ространствен н о й к о н ечн о сти I б е с ко н ечн о сти м ира
п одоб н а п ози ц и и п о л н о ю со в ер ш ен и я в о б о зр и м о й ж и и ш .
П о з и ц и я с к е п ти к о в оказы вается подобной п р е д ст ав л е н и ю о то м , что а т м а |
п р о п а л ж т после с м е р ти . С к еп ти к и н е д а ю т нн о д н о го о п р ед ел ен н о го о тв е т а t l
м етаф изи чески е во п р о с и О и п р н м ср . говорят, ч т о вообщ е о б м о м н е д у м аю т -
у в е р ты в а ю тс я, к ак то л ь к о m o iv i). Е сл и ж е я п р о п а д аю , в о зн и к ае т л о ш ч е с к а я
н есообразн ость, так как если я обл ад аю со зн ан и ем - я с е т ь; если я н е обладаю

' Ч т о с а м о п о cctft* < с г » м и т с р < с и и » и с т Ц а и ч т м а г < ш . г а к и » c - f . u u t i m o a n о r o . i u o

» е*. * r© « t н е* » c *re » « » c u *.

Ь м |
с о ж а и и е м - м то ж е есть: а в о т « м и м е н я a e i , то н е л ь м с к а зат ь , сФладаю я иди не
о б л а д аю чем б ы т о ни б и л о . Т аки м о б р а зо м , п ози ц и я скеп ти ко в соответствует
п о ш и п и , ч то когда я п ом и раю - я п о м и р аю совсем (проп адаю бел остатка).
Т а к и м о б р а зо м . мы п о л у ч а е м о ч е н ь х о р о ш о за д о к у м е н т и р о в а н н у ю в и н ­
д и й с к о й м ы сл и (в м ен ьш е й с те п ен и в и н д у и с т с к о й , в б о л ьш е й - в б у д д и й ­
с к о й ) - ап р и о р н у ю кл а с с и ф и ка ц и о н н у ю с х е м у . С т о и т зам ети ть, ч т о . поскольку
> то п р е д ел ь н ы й у р о в е н ь а б с тр а к ц и и , п о л у ч а е т е ! п о р а зи те л ь н о е д ел ен и е:
н екая к л а с с и ф и к а ц и я ап р и о р н е е и м е т а ф и з и ч н е е , чем к о н к р е ти к а л ю б о го
м е т а ф и з и ч е с к о ю взгля д а. Э ту п о зи ц и ю и п о л н о с т ь ю р азд е л я ю в с в о е м л и ч ­
н о м ф и л о с о ф с к о м м ы ш л е н и и и п о л а га ю , ч т о о н а в о зм о ж н а д л я р а зв и ти я н а ­
п р а в л ен и я Л . Б ад ью , когда он начал со ед и н ять м ет аф и ш к у с теори ей .множеств,
б олее того, структуре м ан даты к ак бы ти я-в-м и рс представляет со б о й разрабо­
тан н ы й вариант им ен н о м о ю уровня.
Н е т н и какой н ад о б н о сти и с к а ть р еал ьн о су щ ес тв о в а в ш и х п р ед став и тел ей
такой .метафизики. Х отя н а м и н ди й ск ая м ы сл ь каж ется м ет аф и зи к о й , причем
н е м н о го б о л е е аб страктн ой (н а о д и н шаг д а л ь ш е, чем в Е в р о п е) - б л аго д ар я
п ри н яти ю а гм ан л . э г о еш е н е п р е д ел . А м ет аф и зи ч е с ки й п редел в д а н н о м с л у ­
чае - з т о н ал и ч и е н екоторой п ят ер к и возхреинй (см . т а б л и ц у ). К огда н екто
д у м ае т, ч то он п о д н ял ся д о уровн я м етаф и зи ки , о и с чи тает, ч т о д о б р а л ся д о
а п р и о р н о ю . Т ем н е м ен е е М О не так О к а зы в а е тс я, е с ть такая ап р и о р н о сть,
к о торую у д а л о с ь у х в а ти ть Б удде: и м ен н о он а за с т а в л я е т о тн е с ти т о г о или ино­
го м етаф и зи ка к о д н о м у и з пяти кл астер о в . В д ан н о м сл у ч а е и м ен н о к о н к р е т ­
н а я п ятерк а кл астер о в п р е д ст ав л я е т с о б о й а п р и о р н о с ть. II, таки м о б р а м м ,
и м ен н о в '«той а п р и о р н о сти и п ри ход и тся вы сказы вать, н ап р и м ер , что Б о г есть
или Б о са нет.
П ред став л ен н ая в и ш с с т е п е н ь аб стр акц и и н асто лько и н тер есн а и з н а ч и ­
тел ьн а, что за с л у ж и в а ет то го , чтобы о псп ш а л и сп ец и ал и сты .

W .'U il^ il (IIV .'l I * . ' A O ttjr.'.SAV

I 1Ы щ й в 9 ч м р !
2. cp * « * c<6> i м ира c v rt а и к ч и м
• иептиос
> tJ ^ itf h v o c T t< + 6 i и ч г ; л
< lo ucM M otV k <
б ссдосч и осп м и ^
5 . c iv n iN k *

I» * I