Дерек Лин - Дао повседневной жизни: Даосские притчи для

современного человека

www.e-puzzle.ru
ДАОССКИЕ ПРИТЧИ для современного человека
Д Е Р Е К л и н софия
Дерек Лин
Дао повседневной жизни
Даосские притчи для современного человека
«София»
Москва
2016
УДК 130.123.3 ББК 88.2 Л59
Перевод с английского М. Кузьминой Дерек Лин
Дао повседневной жизни: Даосские притчи для современного человека / Дерек Лин. — М.: «София»,
2016.

Эта книга представляет древнюю восточную мудрость как искусство жизни нечто не
только вдохновляющее, но и на практическом, житейском уровне полезное для
современного западного человека, поглощенного своими повседневными делами и
заботами. Ее автор Дерек Лин изучал древние китайские учения на Тайване и работал в
сфере высоких технологий в Калифорнии, и он чувствует себя в обоих мирах как рыба в
воде. «Даосизм не утратил актуальности за все эти века по одной простой причине: он
работает!» - говорит Дерек.

www.e-puzzle.ru
 THE TAO OF DAILY LIFE Copyright © 2007 by Derek Lin
ISBN 978-5-906791-52-8 © 2007 by Derek Lin
© ООО Книжное издательство «София», 2016

Содержание
ВВЕДЕНИЕ ЧАСТЬ I УТРОМ 17. БЕСЕДА ВОЛН
1. РЫБА В ОКЕАНЕ 18. ГОНГ
2. ЖИТЬ В НАСТОЯЩЕМ МОМЕНТЕ 19. ЗАМОК
3. ЛУЧШАЯ ПИЩА 20. ВОДЯНОЙ НАСОС
4. МОНАХ И ПАУК 21. ВЫСОКАЯ ШАПКА
5. ГИГАНТСКАЯ ПТИЦА ПЭН 22. ВОСЕМЬ ВЕТРОВ ЧАСТЬ IV ЩМ С
6. НЕБЕСНАЯ МУЗЫКА ЧАСТЬ II ХЩ НА СЕМЬЕЙ
РАБОТЕ 23. ВЫ ПРАВЫ
7. ОСЁЛ 24. ИСТОЧНИК
8. НЕСЧАСТЬЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ 25. ОБЛАДАНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ
9. ВОЛКИ 26. БУДДА В ВАШЕМ ДОМЕ
10. МЯГКОСТЬ ПРЕОДОЛЕВАЕТ ЖЕСТКОСТЬ 27. ХОЗЯЙСКАЯ ЧАШКА ЧАСТЬ V НОЧЬЮ
11. ТРЕТИЙ ЭТАЖ 28. ИСТИННОЕ «Я»
12. ДАО ПРОЩЕНИЯ 29. СЕМЯ
13. ЩИТЫ 30. КАМЕНЬ
14. ДАО ПЕРЕМЕН 31. ТВОРЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ
15. СИНЬ ЧЖАЙ 32. ПЛАЧУЩАЯ КРАСАВИЦА
ЧАСТЬ III ШД С ДРУЗЬЯМИ 33. РАЙ И АД
16. КОРМИТЬ ОДЕЖДУ 34. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОБ АВТОРЕ

Я родился и вырос на Тайване, там же весьма основательно изучал китайские

классические книги. Мои учителя? Во-первых, сама китайская культура, а во-вторых,
рукоположенные наставники традиции Игуаньдао. Дерек Лин, в переписке с редактором

ВВЕДЕНИЕ
Дао по-китайски означает «путь», и эта книга приглашает вас отправиться в
путешествие по пути Дао. Это путешествие открытий, в котором вы обретете не только
знакомство с великой мудростью, но и понимание себя и своей жизни.
Понятие Дао невероятно древнее. Многие люди, имеющие об этом представление,
скажут вам, что данная философия зародилась около 2500 лет назад, но на самом деле она
намного старше. Традиция Дао восходит по меньшей мере к эпохе мифического
императора Хуан-ди, по преданию, правившего Китаем более 4600 лет назад.
Существует одна простая причина, почему философия Дао сохранилась без
изменений в течение многих веков: она работает. Принципы Дао чрезвычайно
эффективны применительно к обычной жизни. Эта философия в целом есть не что иное,
как практическое, полезное руководство для того, чтобы прожить жизнь наиболее мудро,
мирно и энергично.
Цель этой книги заключается в том, чтобы представить секреты Дао в наиболее
доступной форме — с помощью историй. На протяжении тысячелетий мудрецы Китая
постигали Дао и обучали других, слушая и рассказывая истории, поколение за
поколением. Совершая путешествие по пути Дао, вы становитесь частью этой великой
устной традиции.
Впитывая эти истории и используя их мудрость, вы начнете замечать изменения в
вашей жизни. Вы станете более спокойным и непринужденным в различных ситуациях.
Вы будете в состоянии справиться с проблемами и трудностями с меньшими усилиями и
лучшими результатами. Чем больше вы практикуете Дао, тем больше понимаете,
насколько оно могущественно.
Вы осознаете, что ваше путешествие по пути Дао — это во многих отношениях
наиболее стоящее исследование, которое вы можете предпринять. Вы сможете увидеть
свою жизнь в новом свете и наблюдать все вокруг вас с такой ясностью, как никогда

www.e-puzzle.ru
раньше. Возможно, вы почувствуете желание продолжить эту традицию, обмениваясь
историями с другими людьми, чтобы они могли также исследовать свое собственное Дао
повседневной жизни.
Вершины ждут вас. Давайте начнем вместе.
ЧАСТЬ I

УТРОМ
Начало нового дня — это чудесный подарок. Это пустая страница, на которой еще
ничего нет, но она наполнена возможностями. Утро — прекрасное время для созерцания
Дао, чтобы подготовиться к предстоящим испытаниям и настроить себя в течение дня
практиковать следующее:
• Полностью жить в здесь и сейчас.
• Ценить в жизни простые вещи.
• Принимать ответственность за свои поступки и их последствия.
Чтобы задать себе верный настрой ума, полезно будет рассмотреть
следующие вопросы:
Как я сегодня буду продвигаться вперед по моему жизненному пути?
Как я сегодня буду оставаться в гармонии с Дао?
1. РЫБА В ОКЕАНЕ
Что это за штука, которая называется Дао?
Однажды молодая рыба спросила старую:
— Все говорят о какой-то штуке под названием «океан». Что это такое?
Более опытная и мудрая рыба ответила:
— Океан — это то, что окружает тебя со всех сторон.
Молодая рыба не поняла:
— Что ты имеешь в виду? Вокруг меня ничего нет! Если океан окружает меня со
всех сторон, почему я не могу его видеть?
— Конечно, ты не можешь, — терпеливо сказала старая рыба. — Океан и внутри,
и снаружи тебя. Когда ты двигаешься, он двигается вместе с тобой. Когда ты
останавливаешься, он тоже останавливается. Ты родилась в океане и умрешь в нем. Он
неотъемлем от тебя, как твоя собственная чешуя.
— Но как я могу быть уверена, что он существует, если я не могу его видеть?
— Ты должна использовать не только глаза. Возможно, мы не способны видеть
океан, но мы точно можем его почувствовать. Доверяй своим чувствам, они — ключ.
Дао
Ж
Конфуций однажды сказал: «Рыбы забывают, что живут в воде; люди забывают, что
живут в Дао». Дао — это невидимый океан, что окружает нас со всех сторон. Оно
проникает на все уровни бытия таким образом, что находится одновременно снаружи и
внутри нас. Оно окутывает нас подобно нашей собственной коже, однако мы не можем
воспринимать его своими органами чувств.
Понятие «Дао» по-китайски означает «путь», но оно включает в себя гораздо
больше, чем его буквальное значение. Мудрецы пытались объяснить Дао таким образом:
Каким бы ни был первичный принцип, лежащий в основе реальности, мы называем
его Дао.
Какой бы ни была высшая истина в центре всех духовных истин, это Дао.
Каким бы ни был универсальный источник сознания, мы дадим ему имя Дао.
Какой бы ни была сила, отвечающая за движение всего во Вселенной, от галактик
до человеческих существ и субатомных частиц, эта сила и есть то, что мы зовем Дао.
Это только иносказательные объяснения, ибо никто не понимает значение Дао
полностью, поскольку словам не под силу описать его или определить. Мы живем в Дао и
www.e-puzzle.ru
движемся в нем каждый день, но, как и рыба в океане, мы едва осознаем его
существование. Лишь изредка мы улавливаем проблески — мимолетное ощущение того,
что существует некая сила за кулисами, некий Разум, управляющий всем, но это
ощущение мимолетно.
Единственный способ приблизиться к пониманию Дао — это ослабить мертвую
хватку логики и задействовать куда более мощный инструмент интуиции. Когда
рациональный ум терпит неудачу в попытке понять Дао, тогда нам на помощь приходит
сердце, которое знает то, что находится за пределами знания. Чувство — вот ключ.
ЖШ# ,ЖЧШШШ ;
ЧШ ’#ЖШ °
2. ЖИТЬ В НАСТОЯЩЕМ МОМЕНТЕ
Сохранять осознанность в настоящем
Ш&'ШТ
Однажды, во время прогулки по дикой местности, человек столкнулся со злобным
тигром. Он побежал, спасая свою жизнь, а тигр бросился за ним в погоню.
Человек подбежал к обрыву, и тигр почти настиг его. Оставался единственный
выход — человек вцепился в сухую лозу и начал спускаться по ней.
На половине пути человек посмотрел вверх и на краю обрыва увидел тигра с
оскаленными клыками. Он взглянул вниз и увидел там другого тигра, который поджидал
его с грозным рычанием. Человек оказался в ловушке.
Вдруг прямо над ним появились две мыши, белая и черная, и начали грызть лозу.
Человек знал, что, если мыши продолжат грызть лозу, скоро она не сможет
выдерживать его вес. Лоза сломается, и он упадет. Он пытался отогнать мышей, но
они возвращались снова.
В этот момент он увидел землянику, растущую недалеко от него. Она казалась
спелой и сочной. Держась одной рукой за лозу, свободной рукой он дотянулся до нее и
сорвал.
По-прежнему один тигр поджидал его вверху, другой — внизу, а две мыши
продолжали грызть лозу. Человек попробовал землянику; какая же она была вкусная!
Дао
Ж
Несмотря на свое опасное положение, этот человек не позволил обстоятельствам
парализовать его. Он смог воспользоваться моментом и насладиться им.
Край обрыва символизирует прошлое. Это место, где человек уже был и откуда он
пришел. С точки зрения вашей личной временной линии эта метафора относится ко всем
вашим опытам и воспоминаниям из жизни, которую вы уже прожили.
Карабканье вверх по лозе означало бы возвращение в прошлое. Тигр на краю обрыва
символизирует опасность застрять в воспоминаниях. Если мы постоянно корим себя за
неспособность делать определенные вещи должным образом или если мы сожалеем и
стыдимся ошибок, которые совершили, значит, тигр ранил нас своими острыми когтями.
Если мы не можем отпустить негативный опыт прошлого, делающий нас боязливыми и
робкими, или если мы чувствуем себя жертвами прошлых травм и обид, значит, тигр
больно укусил нас.
Этот тигр также представляет собой невозможность вернуться в прошлое, чтобы
что-то исправить. Нам нередко хочется повернуть время вспять, вновь пережить какие-то
ситуации. И порой мы еще долго думаем о желаемом результате уже после того, как
момент был упущен. Иногда это кто-то особенный, к кому мы хотели подойти, но так и не
подошли; иногда это обидные слова, сказанные любимому человеку, которые нам
хотелось бы взять обратно. К сожалению, течение времени — это улица с односторонним
движением: ужасный тигр стережет край обрыва, и простым смертным путь туда заказан.
Подножие обрыва символизирует будущее. Это неведомая страна, ненаписанная
глава. Будущее содержит в себе все ваши мечты и страхи, надежды и разочарования,

www.e-puzzle.ru
потенциальные победы и возможные неудачи. Это таинственная и неопределенная
область «завтра».
Спуск по лозе, все ближе к подножию обрыва, означает смотреть вперед,
предвкушая будущее и размышляя о нем. Тигр внизу символизирует опасность
чрезмерной озабоченности тем, что еще не произошло, — особенно ценой нашей
способности действовать и сохранять спокойствие.
Многие из нас знают, что такое не находить себе места перед предстоящим
выступлением, важной встречей или собеседованием. Мы перебираем в уме все, что
может пойти не так. В итоге мы не можем полноценно выспаться, потому что слишком
озабочены завтрашним днем.
Так что же происходит, когда случается долгожданное событие? Наша
неспособность расслабиться разъединяет нас с творческой энергией Дао. Мы не способны
проявлять свои лучшие качества. Мы не можем преобразовать свою возбужденность в
эффективное действие; вместо этого она трансформируется в напряжение и стресс. Мы
слишком низко спустились по лозе и оказались слишком близко к тигру, позволив ему
причинить нам вред.
Тигр внизу также представляет собой окончательную неизбежность смерти. Смерть
терпеливо ждет всех нас в будущем. Она знает, что рано или поздно мы будем в пределах
ее досягаемости. Когда тигр рычит на нас, мы ощущаем дуновение пронизывающего ветра
смертности.
Положение человека меж двух тигров олицетворяет собой настоящее. Обратите
внимание, что он подвешен в воздухе. Подобным же образом все мы живем в
подвешенном состоянии между прошлым и будущим.
То, что мы называем «сейчас» или «настоящий момент», может быть довольно
сложным понятием. Как только вы указываете на мгновение и определяете его как
«сейчас», оно ускользает из рук и больше не является настоящим. Его место занимает
другое мгновение, не менее трудноуловимое. Как ни старайтесь, вам не удастся точно
определить его.
Настоящее так же не поддается определению, как и Дао. И хотя мы можем весьма
точно измерять время, наша техническая оснащенность не поможет нам вычленить
бесконечно малый отрезок времени нулевой длительности. Несмотря на то что наши
технологии позволяют нам соорудить атомные часы с погрешностью менее десяти
миллиардных долей секунды, все атомные часы в мире не могут уловить магию
настоящего момента.
Хотя «момент времени» и находится за пределами нашего понимания, парадокс
бытия заключается в том, что настоящее — это все, что у нас реально есть. На самом деле
у нас нет ни прошлого, ни будущего: одно безвозвратно ушло, другое еще не наступило.
Настоящее — это здесь и сейчас, и оно наше, полностью и безусловно. Никто не может
отнять его у нас, и только нам решать, как его использовать.
Лоза представляет собой жизнь в материальном мире. Так же как герой притчи
цепляется за лозу обеими руками, мы упрямо цепляемся за жизнь в физическом мире. Наш
инстинкт выживания заставляет нас держаться за свою драгоценную жизнь, и мы не
отдадим ее без борьбы.
Спуск по лозе — это не личный выбор. У человека, преследуемого тигром, нет
другого выбора, кроме как спускаться вниз. Аналогично, когда мы рождаемся в этом
мире, у нас нет другого выбора, кроме как жить от одного момента к другому. Таким
образом, лозу можно рассматривать как основной компонент сансары — круга рождения
и смерти.
Две мыши олицетворяют течение времени. Их белый и черный цвета символизируют
день и ночь.
Мыши грызут лозу, делая ее все менее прочной. Подобным же образом каждый цикл
дня и ночи понемногу приближает нас к смерти. Когда лоза переломится, человек рухнет

www.e-puzzle.ru
навстречу неминуемой гибели. Точно так же, когда пройдет определенное количество
дней и ночей, физическая жизнь, за которую мы цепляемся, закончится и придет время
для окончательного торжества смерти. У нас не будет иного выбора, кроме как
столкнуться с тигром.
Так же как человек пытается отогнать мышей прочь, мы стараемся предотвратить
старение и держаться подальше от болезней. У нас есть целые отрасли для поддержания
молодости и здоровья или, по крайней мере, молодого и здорового внешнего вида.
Вспомним все витамины, добавки, лечение, оздоровительные водные процедуры,
гормональную терапию, подтяжку лица, липосакцию, пересадку волос, все разновидности
имплантатов... Этот список можно продолжать долго.
Но как мыши возвращаются снова и снова, так и время идет вперед и ни для кого не
замедляется. Несмотря на все наши усилия, наше время в этом бренном мире остается
ограниченным.
Земляника символизирует поразительную красоту, блаженство, энергию и
жизненную силу настоящего момента. Он всегда рядом, всегда доступен для тех, кто
имеет возможность его увидеть и насладиться им.
Выйдите из дому и вступите в общение с природой. Будьте молчаливым свидетелем
гениальности работы Дао. Воспринимайте реальность как бесконечное взаимодействие
природных сил как вокруг, так и внутри вас. Ощутите, что все процессы мироздания, от
макрокосмических до микрокосмических, регулируются и направляются неким незримым
Разумом далеко за пределами нашего понимания.
Существует так много красоты и добра в каждом мгновении, что если вы откроетесь
Силе Настоящего, то будете просто ошеломлены. Пользуясь символикой нашей истории,
можно сказать, что земляника полна невероятно вкусного сока.
Сорвать землянику означает реализовать момент настоящего — вы направляете
внимание на чистый поток жизни, который пронизывает вас насквозь, — выбирая
полностью погрузиться в реку вечного «сейчас».
Отведать землянику означает полностью насладиться вкусом действительности.
Когда вы это делаете, вы начинаете ценить чудо бытия и замечать красоту, которая
присутствует всегда, независимо от того, куда вы смотрите. Это наполняет ваше сердце
радостью и благодарностью.
Сорвать и попробовать землянику — легче сказать, чем сделать. Большую часть
времени мы испытываем трудности с доступом к тому состоянию, которое позволяет нам
воспользоваться моментом и насладиться реальностью. Существуют препятствия,
которые мешают нам это сделать.
Первое препятствие, которое приходится преодолевать практикующим Дао, — это
недостаточный уровень осознанности. Многие люди проживают каждый день, погрязнув
в прошлом или беспокоясь о будущем, не подозревая о сокровище, которым они уже
обладают, — настоящем. Согласно нашей истории, если человек всецело поглощен
своими страхами, то он просто не заметит рядом с собой сочную ягоду.
Второе препятствие более трудное, и большинству из нас оно хорошо знакомо.
Рассмотрим сценарий, в котором человек видит землянику, но из-за того, что он слишком
боится тигров и мышей, у него совсем нет аппетита. Он хорошо знает, где земляника, но у
него не возникает желания сорвать ее.
Те, кто сталкивался с этим, могут сказать: «Это здорово — понимать метафоры в
притче, но есть разница между этим пониманием и применением его на практике.
Допустим, что я вижу свою задачу в том, чтобы жить в «здесь и сейчас», но как именно
это сделать?»
История предлагает подсказку. Когда человек увидел землянику, то, чтобы ее
достать, он ухватился за лозу одной рукой, а другой потянулся за ягодой. Это действие
включает в себя два основных элемента — что-то отпустить и что-то достать.
Человек не смог бы сорвать землянику, если бы он продолжал держаться за лозу

www.e-puzzle.ru
обеими руками. В этом случае он мог бы лишь любоваться ею. Для того чтобы получить
приз, он должен был вначале ослабить хватку, а затем отпустить лозу.
То же самое относится и к жизни. Сухая лоза символизирует наше физическое
существование в этом мире. Крепко держаться за нее равнозначно сильной привязанности
к материальным заботам. Подобная привязанность не позволяет нам легко отпускать что-
либо. Это верный способ, чтобы помешать нам наслаждаться настоящим.
На словах это звучит просто, но подумайте о знакомых вам людях, которые
настолько сосредоточены на получении и накоплении денег, что никогда не уделяют
время тому, чтобы просто наслаждаться жизнью. Понаблюдав за ними, вы увидите, что
они не могут расслабиться даже на прогулке. Например, в отпуске они не перестают
думать о работе. Возвращаясь к нашей истории, можно сказать, что такие люди мертвой
хваткой вцепились в лозу.
Я знаком с одним джентльменом, который увлеченно играл на фондовой бирже. Он
был дневным трейдером, ежеминутно отслеживающим состояние рынка. Когда друзья
разговаривали с ним по телефону, они всегда могли определить, когда символы его акций
появлялись на электронной бегущей строке. Его речь сразу же замедлялась, и было
понятно, что он лишь притворяется, что слушает.
Столь сильная привязанность к материальным заботам полностью заблокировала его
способность наслаждаться беседой со старыми друзьями — одной из лучших вещей в
жизни.
Другой этап, не менее важный, — это протянуть руку, чтобы исследовать. Зона
комфорта может быть удобной, но она не предлагает ничего нового. Для того чтобы
получить землянику, необходимо выйти за рамки привычного, чтобы изучить приз,
который находится в пределах видимости, но еще не в руках.
Дао проявляет себя в потоке жизни, а жизнь характеризуется своим растом. Жизнь
постоянно осваивает новые территории, рискует и отправляется туда, где ее раньше не
было. Если мы будем делать то же самое, то вскоре обнаружим, что наша жизнь свежа,
увлекательна и полна возможностей. Мы увидим, что жить в настоящем — это поистине
восхитительный опыт.
Таким образом, эта история учит нас тому, что, когда нам сложно жить осознанно и
пребывать полностью в настоящем моменте, нам всего лишь нужно задать себе несколько
простых вопросов:
Каковы мои привязанности? Что я не могу отпустить? Какие привязанности я
хочу отпустить, чтобы жить полной жизнью?
Изучаю ли я что-то новое? Встречаю ли я новых людей? Делаю ли я что- то, что не
делал раньше? Какие увлекательные новые предметы я мог бы изучать?
За какие интересные проекты я мог бы взяться с энтузиазмом?
Ваши ответы на подобные вопросы укажут вам путь, которому вы должны
следовать. Формулируйте ваши планы в соответствии с ним.
Следуя своему плану действий и желанию жить осознанно в настоящем моменте, вы
обнаружите, что вам все легче не жить прошлым и чрезмерно беспокоиться о будущем.
По мере того как вы будете все больше и больше наслаждаться настоящим, вы также
обнаружите, что неприятные и даже болезненные воспоминания больше не влияют на вас;
озабоченность будущим или страх перед неизвестностью больше не парализует вас.
Вы обнаружите, что настоящее — это в буквальном смысле удивительный подарок.
Этот чудесный дар полон мира, удовлетворения, энергии и волнения. Это коробка, полная
вкуснейшей земляники.
Вы начнете понимать, что единственное условие для получения такого подарка —
просто принять его и насладиться им. Вы будете поражены, что есть люди, которые не
могут получить этот дар. Некоторые даже не осознают, что его предлагают им прямо
сейчас. Они не ведают о том, что это — их законное право с рождения, и не понимают его
невероятную ценность.

www.e-puzzle.ru
 Еще раз подумайте обо всем, что вы только что прочитали. Пришло время, чтобы
развернуть свой собственный подарок.
’ЖШ^Т °
3. ЛУЧШАЯ ПИЩА
Находить радость в простых вещах
В 1900 году, незадолго до падения династии Цин, Китай оказался в эпицентре
раздора и потрясений. Европейские страны ввели свои войска. Они легко добились
преимущества с помощью своих передовых технологий и вооружения. Китайские военные
сражались с иностранными захватчиками, несмотря на их бесспорное огневое
превосходство.
Конфликт разгорался, пока Пекин не превратился в поле боя. Ситуация становилась
все более опасной, и для императрицы Цыси было неразумно оставаться во дворце. В
сопровождении императорской охраны и личной прислуги она бежала в деревню.
Страх и неуверенность охватили вдовствующую императрицу. Что происходит с
ее дворцом? С ее городом? С ее страной? Никогда за все шестьдесят пять лет своей
жизни Цыси не чувствовала себя настолько уязвимой. Казалось, что насилие, от
которого они бежали из Пекина, может настигнуть их в любой момент, угрожая даже
ее личной безопасности.
Несколько дней спустя они приехали в деревню и решили позволить себе столь
необходимый отдых. После ее ужасного, казавшегося бесконечным бегства Цыси была
физически утомлена, эмоционально истощена и страшно голодна. Она приказала, чтобы
ей немедленно подали еду.
Крестьяне приготовили еду из лучших продуктов, которые у них были, а было у них
немногое. Они были слишком бедны, чтобы иметь что-либо сверх самого необходимого.
После долгих поисков они принесли рисовую кашу и блюдо из консервированных улиток.
Цыси эта еда показалась невероятно вкусной. Она попросила добавки, затем еще.
За всю свою жизнь она никогда не пробовала таких деликатесов. Она спросила из
любопытства: «Как вы называете эти чудесные блюда?»
Крестьяне знали, что это самая обычная еда, которую только можно себе
представить, без каких-либо кулинарных изысков. Но даже в трудные времена то, чего
коснулась императрица, должно было соответствовать ее величию.
«Хм... Ваше величество отведали жемчужный суп и тушеные глаза феникса», —
сказали они ей.
Императрица Цыси подумала о дворцовой кухне. Каждый прием пищи был
изысканным банкетом из ста двадцати блюд, тщательно приготовленных
императорскими поварами. Однако, несмотря на то что эти повара были лучшими во
всем Китае, ни одно из их кулинарных творений не приносило ей такого удовольствия,
как эта замечательная еда.
После того как боевые действия пошли на убыль, Цыси наконец смогла вернуться во
дворец. Пребывая теперь уже в безопасности, в своем роскошном уединении, она
размышляла о перенесенных испытаниях. Она вспомнила жемчужный суп и тушеные
глаза феникса и захотела снова отведать их, но, к ее неудовольствию, императорские
повара клялись, что никогда даже не слышали о подобных блюдах.
Дао
ж
Вдовствующая императрица так никогда и не узнала секрета. Ее повара были
несравненны в плане навыков и таланта, но даже они не могли предоставить ей тот
ключевой элемент, которого ей не хватало, — голод. Она была единственной, кто мог бы
создать для себя этот волшебный ингредиент, эту приправу, которая делает любую пищу
невероятно вкусной.
Это хороший пример Пу, даосского принципа простоты. Так же как императрица во
дворце, мы с вами живем в мире изощренных сложностей. Сто двадцать блюд — это

www.e-puzzle.ru
многочисленные материальные приманки, отвлечения и искушения, предлагаемые нам
каждый день. Когда мы участвуем в этих искусно приготовленных удовольствиях, наши
чувства все больше притупляются. Наш аппетит становится вялым, и мы задаемся
вопросом: «Что случилось с моей жизнерадостностью? Где былой интерес к жизни?»
Именно об этом Лао-цзы говорит в главе 12 Дао дэ цзина:
Пять цветов делают глаза человека слепыми.
Пять звуков делают уши глухими.
Пять вкусов лишают рот ощущения вкуса.
Сами по себе пять цветов, звуков или вкусов не имеют позитивной или негативной
окраски. Однако они могут быстро стать негативными, если мы слепо гонимся за ними,
отрицая важные основы жизни. Когда это происходит, мы сходим с тропы умеренности и
движемся против потока Дао.
Это случается довольно часто в наше время. Современный мир атакует нас таким
большим количеством сенсорных раздражителей, что мы забываем о простых радостях.
Может быть, нам нужно напомнить себе о нашей изначальной простой сути — с помощью
ряда примеров.
Представим себе, что нас окружает невероятное разнообразие напитков. В любой
момент мы можем пить вино, пиво, сок, газировку, пунш, чай, молоко, кофе, горячее
какао и так далее. Каждый напиток содержит собственное изумительное многообразие
ароматов и вкусовых оттенков. Смешайте их — и вы получите сотни различных напитков,
которые по-разному будут воздействовать на вкусовые рецепторы.
Несмотря на все это, когда организму действительно требуется жидкость, когда вам
жарко и вас мучает жажда, возможно после пробежки или спортзала, ничто не сравнится с
водой, самым вкусным напитком из всех. Все мы можем вспомнить времена, вероятно не
такие уж давние, когда мы жадно пили простую воду и чувствовали себя потрясающе —
энергичными и бодрыми.
Вода способна дать нам это без каких-либо добавок. В ней нет сахара, кофеина или
ароматизаторов. Она не содержит концентратов и порошков, вам не нужно газировать ее
сжатым газом. Ее не нужно гомогенизировать, пастеризовать или ферментировать. Чтобы
получить ее, нам не нужны дубовые бочки, пробковые растения, пивоваренные заводы и
винокурни. Это всего лишь вода — сама суть простоты и древнейший напиток.
Теперь рассмотрим, как мы перемещаемся с места на место. Нам всем нравится
удобство транспорта в современном мире. Не важно, ездите ли вы в собственном
автомобиле, садитесь ли в автобус или поезд — сегодня люди могут путешествовать легче
и быстрее, чем когда-либо.
Мы не ограничены одной лишь землей. В настоящее время мы можем летать на
деловые конференции или отправиться в круиз в экзотические страны на отдых. Мы
можем с комфортом путешествовать практически в любую точку мира, если мы
действительно этого хотим.
Правда, в связи с тем, что мы на высоких скоростях переносимся из одного места в
другое, простая повседневная ходьба становится утраченным искусством. Мы больше не
вспоминаем, каким тонким, но постоянным удовольствием может быть ходьба, и поэтому
мы ходим все меньше и меньше.
И напрасно, потому что ничто другое так не гармонизирует поток энергии в нашем
теле, как ходьба. Прогулки приближают нас к идеальному здоровью больше, чем любые
другие упражнения.
Вы можете доказать себе это, просто прогулявшись по улице в течение получаса.
Когда вы вернетесь домой, обратите внимание на то, как вы себя чувствуете. Вы отметите
приятное и обновленное психическое состояние и почувствуете силу, циркулирующую
внутри и вокруг вашего тела.
Если вы начинаете прогулку в напряженном и стрессовом состоянии, то уже вскоре
расслабитесь. Попробуйте сжать руку в кулак и затем раскрыть ее, чтобы проверить

www.e-puzzle.ru
степень своего расслабления. Если вы вышли на прогулку в грустном настроении, к ее
окончанию ваш взгляд на мир станет намного светлее. Если у вас болела голова, к концу
прогулки боль исчезнет. Сравните эти ощущения со своим самочувствием, когда вы
приходите домой после ожесточенной борьбы с дорожными пробками.
Ощущение благополучия и идеального здоровья, которое дает нам ходьба,
подтверждено медициной. Некоторые исследования показали, что прогулки резко
снижают риск онкологических и сердечных заболеваний. Ходьба даже снижает риск
заболевания диабетом в несколько раз. Это то, что неподвластно ни одному
существующему лекарству, то, на что традиционная медицина не способна. Потрясенные
исследователи-медики стали называть ходьбу «чудолекарством».
Обратите внимание, что ходьба дает все эти преимущества, не требуя ничего, кроме
ваших собственных ног. Вам не нужны лицензия, билет, страховка и бензин. Вас не
подрежут при попытке перестроиться и не остановят за превышение скорости. И когда вы
ощутите простое удовольствие от ходьбы, то удивитесь, как вам удавалось пренебрегать
этим столь важным аспектом жизни.
Когда мы обсуждаем Пу, мы не можем не затронуть красочных зрелищ и звуков
современного мира. Казалось бы, мы благословлены поразительным разнообразием
развлечений. В любой момент мы можем выбрать для прослушивания радио,
музыкальные компакт-диски или плееры. Если мы хотим визуальных развлечений, то
можем смотреть телевизор, БУБ или видеокассеты.
Телевидение дает возможность выбрать выпуск новостей, комедию, игровое шоу,
полицейскую драму, мыльную оперу, документальный фильм, спортивную программу и
так далее. Если по телевизору нет ничего хорошего, как это часто бывает, мы можем
пойти на спектакль, посетить концерт или, возможно, сходить в кинотеатр.
В нашем распоряжении столько различных вариантов, что это уму непостижимо. В
результате, люди, похоже, страдают от передозировки впечатлений. Я знаю парня,
который привык проводить все свои выходные в кинотеатре в местном торговом центре.
Он приходил на утренний сеанс и потом перебирался из одного зала в другой, чтобы в
конце концов посмотреть все фильмы по цене одного. Он делал это, потому что был
одиноким и несчастным.
Не все из нас так поступают, но многие делали что-то подобное. Вспомните, как вы
прикидывались овощем на диване, переключаясь с одного телеканала на другой,
испытывая глубокую скуку, но не в силах оторваться. Во многом диванный «овощ» — это
всего лишь другая версия одинокой фигуры, украдкой пробирающейся с одного
киносеанса на другой.
Учитывая объем работы и технологий, которые сегодня используются в индустрии
развлечений, кажется невероятным, что вся эта ослепительная кинематография и
высококачественный цифровой звук служат только тому, чтобы еще больше притупить
наше восприятие.
Но именно потому, что мы стали настолько нечувствительными, фабрика
развлечений внедряет насилие и кровь, лишь бы вывести нас из состояния оцепенения и
скуки.
Опять же, все это происходит потому, что мы, как правило, утратили связь с
простотой. Мы забываем о чудесах и красоте основных вещей в жизни.
Мы забываем о зрелищности заката, о великолепии полнолуния, об ангельской
улыбке младенца или сиянии души, которое мы видим, глядя в глаза любимого человека.
Это самые простые вещи, которые можно себе представить, и все же их красота не
поддается описанию. Никакие голливудские спецэффекты никогда не смогут их заменить.
Мы забываем о золотой, благословенной тишине. Мы забываем о драгоценных
моментах, когда вы можете услышать свои мысли или приглушить их и расслабиться в
безмолвном общении с Дао.
Тишина исполняет для нас песню безмятежности и музыку покоя без динамиков и

www.e-puzzle.ru
сабвуферов, проигрывателей компакт-дисков и плееров, микрофонов и музыкальных
инструментов. Что, в конечном счете, есть мелодия, если не ряд нот, обрамляющих
пространство между ними? Возможно, как говорит рок-звезда Стинг, тишина и есть
изначальная музыка.
На этих примерах с водой и прогулками вы начинаете понимать, что главные вещи в
жизни действительно просты и могут быть могущественнее любых изощренных
изобретений. Это принцип Пу.
Мы видели, что сила простоты была больше, чем воля императрицы Цыси. Даже
обладая абсолютной властью, она не могла изменить законы природы. Если она хотела
испытать радость простоты, ей всего лишь нужно было уменьшить усложненность своей
жизни. Иначе жемчужный суп и тушеные глаза феникса были бы навсегда потеряны для
нее. Никакой императорский указ не смог бы этого изменить.
Теперь, когда вы понимаете это, вы можете увидеть, что духовная истина находится
за пределами даже абсолютной власти абсолютного правителя. Если вы будете
придерживаться принципа простоты, вы без труда обретете то бесценное, что ускользнуло
от императрицы сто лет назад: способность по- настоящему наслаждаться жизнью — со
вкусом и удовольствием!
г^улв# ’
г#улл»’
г№улд^°
4. МОНАХ И ПАУК
Принимать ответственность за свою судьбу
Давным-давно жил монах, у которого были проблемы с медитацией. Всякий раз,
когда он пытался медитировать, появлялся гигантский паук. Что бы монах ни делал, он
не мог избавиться от него.
Отчаявшись, монах обратился за помощью к своему учителю. Учитель велел ему
взять кисть и держать ее наготове во время медитации. Когда паук снова появится,
монах должен был при помощи кисти нарисовать на нем круг.
Монах так и сделал, после чего приступил к медитации. Разумеется, гигантский
паук вернулся. Монах последовал плану и нарисовал круг на чудовище. Как только он это
сделал, паук исчез, и он смог спокойно возобновить медитацию.
Когда он вышел из медитативного состояния, первое, что он увидел, был большой
черный круг на его собственном животе. Его злейшим врагом был он сам, как и
предполагал учитель.
Дао
ш
Одно из важнейших откровений на пути Дао заключается в том, что многие
проблемы, с которыми мы сталкиваемся в жизни, проистекают из нашего ума, а не из
внешнего мира. Для решения таких проблем мы должны прекратить обвинять внешние
силы, а вместо этого пристально взглянуть на самих себя. Когда мы поймем, что сами
являемся причиной своих неудач, то сможем начать коренным образом перестраивать
свое мышление, чтобы приступить к созданию реальных изменений. Существует реальная
история, которая прекрасно иллюстрирует этот тезис. На футбольном матче в городе
Монтерей- Парк, Калифорния, несколько человек получили пищевое отравление. Врач,
поставивший им диагноз, выяснил, что все они пили безалкогольные напитки из одного
конкретного автомата, поэтому он решил, что причина в этом. Чтобы предотвратить
распространение болезни, он немедленно передал информацию диктору, который
обнародовал ее по громкоговорителю.
Почти сразу на стадионе началась паника — когда некоторые люди поняли, что они
купили газировку в том же автомате. Одних тошнило, другие теряли сознание или
чувствовали себя ужасно, убеждая всех вокруг, что причиной всему был автомат.
Машины скорой помощи отвозили этих людей в ближайшую больницу. Царили всеобщий

www.e-puzzle.ru
хаос и замешательство.
Позже, проведя дальнейшие исследования, врач понял, что причиной заболевания
было нечто другое и что дело было вовсе не в автомате. А значит, люди, которых
привезли в больницу, заболели безо всякой причины!
Более того, когда эта новость достигла больницы, она произвела немедленный
эффект на этих пациентов. Они отреагировали сначала с недоверием и возмущением,
затем все же приняли ее и, наконец, полностью выздоровели. Их симптомы исчезли, и
через несколько часов все они выписались из больницы.
Эта правдивая история показывает, как сильно вера может влиять на физический
мир, в данном случае — на тела футбольных болельщиков.
Была ли их болезнь менее реальной из-за того, что причина была мнимой? Их рвота,
безусловно, показалась уборщикам вполне настоящей и пахла тоже по-настоящему! Если
бы врач продолжал верить, что причиной была газировка, и никто бы так и не узнал
правды, разве они не продолжали бы чувствовать себя больными?
Возможно, это для нас урок о силе разума. Этой силой обладают все, но используют
ее немногие. Она может причинить нам вред и страдания — или помочь решить свои
проблемы. Все зависит от того, признаем ли мы эту истину и что мы решим с ней делать.
Давайте рассмотрим нашу жизнь, памятуя этот урок. Действительно ли мы не можем
контролировать наши проблемы? Или нам так только кажется? Что мы сделали или не
смогли сделать, в результате чего эти проблемы пришли в нашу жизнь? Есть ли у нас
достаточно сил, чтобы решить их? Возможно, ключ уже в наших руках, только мы еще это
не осознали?
Л ‫׳‬М?№’МВ^г
5. ГИГАНТСКАЯ ПТИЦА ПЭН
Взлететь и отправиться в свое Великое Духовное Путешествие
‫־‬хшш
В далеком Северном море есть рыба. Ее зовут Кунь. Длина Кунь — тысячи миль.
Никто точно не знает, насколько она велика.
Кунь превращается в птицу. Птицу зовут Пэн. Размер Пэн столь велик, что в
точности он неизвестен никому. Размах ее невероятных крыльев — тысячи миль.
Когда над волнами дуют могучие ветра, океан начинает бушевать. Мощь этого
ветра такова, что она позволяет птице Пэн взлететь.
Гигантская птица Пэн раскрывает свои огромные крылья так, что брызги воды
поднимаются на высоту трех тысяч миль. Эти крылья порождают силу урагана,
который поднимает птицу Пэн к небу на высоту девяноста тысяч миль над океаном.
Пэн в полете. Ее крылья подобны облакам, свисающим с небес. Она летит к
Южному морю — к небесному океану яркости и света.
А далеко внизу цикада и горлица смеются над гигантской птицей Пэн, летящей в
небесах. Цикада говорит: «Взгляни на меня, я вылетаю из гнезда и останавливаюсь, когда
долечу до ветки дерева. Иногда я не могу долететь до нее и падаю на землю. Какой смысл
подниматься на девяносто тысяч миль, чтобы потом полететь к Южному морю?»
Дао
ш
Это величественное начало Чжуан-цзы, шедевра китайской литературы. Оно
изображает волнующий образ мифического существа, которое пробуждается к действию.
Кунь представляет вашу душу в ее исходном, незадействованном состоянии.
Массивный размер Кунь указывает на огромный потенциал, которым вы обладаете.
Северное море — это место, откуда вы отправляетесь в путь. Это холодное и мрачное
место, и вы немногое можете увидеть в его темных глубинах. Вы буквально находитесь в
темноте и плаваете вслепую. Вы ограничены и, в определенном смысле, в ловушке.
В Северном море есть и другие рыбы, но они намного меньше. Это существа,
которые живут обыденной жизнью, не подозревая, что есть огромный мир за пределами

www.e-puzzle.ru
воды. Они не видели, как вы, то, что называется небом. В свое
время некоторые из них тоже вырастут и начнут проявлять интерес к странному
царству над океаном. Но в данный момент вы одни.
Затем однажды это происходит — некий прорыв. Кунь переживает волшебное
превращение. Душа достигла критической массы, вызвав духовную цепную реакцию.
Трансформация — это фундаментальное изменение, а не просто увеличение размера, как
раньше. Чешуя становится перьями; плавники превращаются в крылья. Природа души
меняется, как и правила, которые к ней применимы.
Эффект необратим: Кунь может превратиться в Пэн, но не наоборот. После того как
душа достигла зрелости, она не может вернуться в детство. Бесповоротное понимание
осенило вас, и вы знаете, что все никогда больше не будет прежним.
Эта грандиозная метаморфоза происходит по причине подготовки Пэн к ее великому
путешествию. Вы полетите к Южному морю — краю тепла и света. Это путешествие
представляет вашу сакральную жизненную задачу. Это может быть стремление к более
высокому уровню духовного развития; это может быть личная миссия — отдать как
можно больше любви; это может быть желание обратиться к другим и соединиться с
ними, несмотря на межличностные различия. В любом случае, ваше путешествие к
небесному океану требует от вас совершить нечто большее, чем вы сами. Это
обязательство является истинным знаком добродетели и бесконечным источником
личного удовлетворения.
И тогда приходит возможность. Великие ветры дуют, и Пэн отправляется в полет.
Это ваша душа, преодолевающая свои прежние пределы и границы. Пэн высоко
поднимается над океаном, она больше не связана с водой. Вы испытываете чувство
свободы и прилив энергии. Вы преодолели свои ограничения; вы вырвались из клетки.
Ветра возможностей — это глобальные мегатенденции, влияющие на нашу жизнь
видимым и невидимым образом. Мы живем в исторической взаимосвязи, где передовые
коммуникации и возможности современного транспорта с каждым днем приближают
Восток и Запад. Это производит синергию огромной силы. Ветер набирает скорость и
движется по всему миру. Время путешествия быстро приближается.
Полет Пэн — это впечатляющее зрелище, его большая скорость сравнится лишь с
его высотой. Она настолько велика, что, когда Пэн смотрит вниз, мир словно исчезает в
голубом раздолье. Все пропадает в туманной дали.
Когда вы отправляетесь в свой личный полет, ваша перспектива меняется
безвозвратно. Ваша сакральная задача дарует вам расширенное представление о жизни.
Вы видите дальше, и ваше мышление оперирует значительными промежутками времени.
Это потому, что большие планы требуют панорамного видения и ваши устремления
выходят далеко за рамки устремлений пешехода. С этой точки зрения мелкая борьба
повседневной жизни просто не имеет того же значения, как прежде.
Цикада и горлица — это те, кто просто не могут понять ваши цели и мотивацию.
Когда вы продолжите свое путешествие, вы столкнетесь со многими такими же, как они.
Они по-прежнему привязаны к материальному миру. Их заботы мелки и сиюминутны, это
скорее проживание каждого дня в
борьбе за то, чтобы можно было прийти домой и принять положение «диванного
овоща».
Перспектива цикады и горлицы ограничена. Они не заботятся о духовных истинах, а
если эта тема всплывет в разговоре, ответят предсказуемым набором банальностей. Это, в
буквальном смысле, их максимальная высота. Если вы ждете от них слишком многого,
они лишь упадут назад на землю. Если и когда они обретут то же восприятие и смогут
увидеть то, что видите вы, они поймут, почему вы делаете то, что делаете. До тех пор
ждите недоумения, возможно даже насмешек.
Где вы в этом великом путешествии? Некоторые из вас, возможно, уже летят в
сторону Южного моря. Некоторые ждут подходящего момента, чтобы отправиться в

www.e-puzzle.ru
полет. Остальные, вероятно большинство из вас, все еще слепо плавают в Северном море,
но их огромный потенциал не задействован.
Путешествие манит, великая Кунь. Вы готовы к своей трансформации?
^тШ
6. НЕБЕСНАЯ МУЗЫКА
Слушать Вселенскую Симфонию Дао
‫־‬ШЪМ
Цзы-Ци из Наньго сидел, прислонившись к столу. Он откинул голову назад, сделал
глубокий вдох и вошел в состояние выхода за пределы «Я». Его ученик Цзы-Ю спросил:
— Неподвижное тело может быть подобно сухому дереву. Может ли
неподвижный ум быть подобен пеплу? Вы кажетесь совсем другим сегодня, Учитель.
Почему?
Цзы-Ци ответил:
— Хороший вопрос! Сегодня я отказался от своей эгоцентрической перспективы.
Ты понимаешь, что я имею в виду? Ты слышал музыку людей, но не музыку земли. А если
ты и слышал музыку земли, то не слышал музыку небес!
Цзы-Ю сказал:
— Прошу, расскажите мне об этой музыке, Учитель.
Цзы-Ци сказал:
— Когда великая земля дышит, мы зовем это ветром. Когда ветер дует, все
природные отверстия ревут. Разве ты не слышал завывания? Взгляни на гребни гор:
дупла больших старых деревьев — как ноздри, рты, уши и глазные впадины, как ручки и
жернова, как глубокие пруды и мелкие водоемы. Они звучат, как вода, несущаяся вперед,
как пущенные стрелы, как ругань, вдох, крик, вопль, смех, вздох.
Сначала ветер поет одну ноту; затем вступает другая нота для гармонии.
Нежный бриз мягко шепчет; порывистый ветер громко ревет. Когда мощный ветер
прекращается, все эти отверстия хранят полную тишину. Разве качаются ветки и
листья, когда ветер уже утих?
Цзы-Ю произнес:
— Музыка земли исходит из всех природных отверстий; музыка людей — из флейт
и музыкальных инструментов. А музыка небес?
Цзы-Ци ответил:
— Все эти тысячи различных звуков производят различные формы отверстий,
сквозь которые дует ветер. Что создало их такими? Как ты думаешь, какая
активирующая сила стоит за всем этим?
Дао
Ж
Рассказ заканчивается на этой ноте, потому что Учитель Цзы-Ци намеренно не дает
полного описания музыки небес, чтобы ученик мог догадаться сам.
Описывая музыку земли, Учитель Цзы-Ци показывает, что вся природа сама по себе
есть лишь музыкальный инструмент. Когда ветер дует сквозь него, это словно человек
играет на флейте. Лежащая в основе объединяющая идея заключается в том, что музыка
рождается, когда сила движется через мириады отверстий. Это верно, когда дыхание
флейтиста движется через отверстия флейты; это так же верно, когда ветер дует сквозь
природные отверстия.
Расширяя эту метафору, мы понимаем, что вся Вселенная — это тоже музыкальный
инструмент. В масштабе Вселенной мы видим вездесущую силу, которая движется сквозь
все сущее, включая всех живых существ и каждого человека.
В отличие от дыхания или ветра, эта сила — не движение воздуха. Это космический
ветер, представляющий живую, динамическую силу творения и эволюции. Это
активизирующая сила в основе всего сущего, и когда она пронизывает всех нас и все

www.e-puzzle.ru
вокруг нас, она создает прекрасную музыку, виртуозную симфонию потрясающего
размаха.
Эта небесная музыка не является звуком в нашем понимании. В ней мы можем найти
ритм, мелодию, гармонию и другие аспекты, характерные для музыки, но ее нельзя
услышать. Эта музыка находит выражение в красоте природы, в рождении и смерти звезд
и галактик и в достоинстве человеческих идеалов.
Мы с вами являемся частью вселенского оркестра, порождающего эту небесную
музыку. Мы и музыканты, и инструменты. Когда поток Дао течет сквозь нас, беззвучные
тона возникают, чтобы сформировать трансцендентную песнь. Эта песнь является чистым
выражением души.
о
ЧАСТЬ II
НА РАБОТЕ
Одно из самых распространенных заблуждений — это то, что даосские мудрецы
живут в уединении, вдали от людей. Те, кто верит в это, могут прийти к ошибочному
заключению, что путь Дао олицетворяет собой бегство от цивилизации. Они удивятся,
узнав, что истинные мудрецы одинаково ценят любые условия жизни — город и сельскую
местность, работу в офисе и хижину отшельника в лесу.
Многие люди считают свою работу чем-то обременительным — чем-то таким, что
нужно терпеть, чтобы зарабатывать на жизнь. Но те, кто практикует Дао, видят в ней
прекрасную возможность для развития. В течение обычного рабочего дня можно извлечь
множество полезных уроков. Когда мы начинаем воспринимать Дао, мы воспринимаем
его везде — в зале заседаний, вокруг кулера с водой, во взаимодействиях с коллегами и
так далее.
Учение Дао очень хорошо применимо к корпоративному миру. Принципы этого
учения являются идеальным инструментом для использования, когда мы сталкиваемся со
следующим:
• Невзгоды и неудачи
• Американские горки изменчивого рынка
• Критически настроенный босс, коллега или клиент
Следование Дао также дает необходимые навыки, чтобы помочь нам
добиться успеха. Эти навыки включают в себя следующее:
• Направление отрицательных эмоций в более конструктивное русло
• Совершение решительных шагов к достижению своей цели
• Прощение тех, кто намеренно или ненамеренно причинил нам вред
• Сохранение объективности, беспристрастности и способности увидеть точку
зрения другого человека
• Сохранение гибкости в условиях постоянных перемен
• Слушание других людей, обладающих духовной энергией Ци, для достижения более
высокого уровня осознания
7. ОСЕЛ
Что делать, когда с нами происходит что-то плохое?
Давным-давно в Древнем Китае жители одной деревни получили приказ от
местного правителя построить храм в честь императора. При условии выполнения
работы в срок правитель обещал им щедрую награду.
На месте, выбранном для храма, находился колодец, и его нужно было засыпать до
начала строительства. Жители привели осла для доставки песка и земли.
Однако случилось несчастье. Осел слишком близко подошел к открытому колодцу,
потерял равновесие и упал в него. Крестьяне попытались вытащить осла из колодца, но
не смогли. После многих неудачных попыток они поняли, что его спасение займет
слишком много времени.

www.e-puzzle.ru
 Памятуя о сроках строительства, жители решили пожертвовать ослом. Они
продолжили сбрасывать в колодец песок и землю, оправдывая себя тем, что у них нет
иного выбора, кроме как похоронить осла заживо.
Когда осел понял, что происходит, он начал жалобно реветь. Крестьяне слышали
его рев, но игнорировали. Ценность осла была невелика по сравнению с обещанной им
наградой, так что они продолжали орудовать лопатами.
Через некоторое время рев прекратился. Жители деревни не могли понять, что
произошло. Осел был уже мертв? Или он просто сдался?
Из любопытства они заглянули в колодец и увидели удивительную картину: осел был
жив и невредим. Когда на него сыпались земля и песок, он сбрасывал их с себя и плотно
утаптывал. Так формировалась твердая поверхность, которая постепенно поднимала
его все выше и выше.
В конце концов осел поднялся внутри колодца достаточно высоко. Одним мощным
прыжком он выскочил наружу. Пораженные крестьяне смотрели, как он понесся прочь с
высоко поднятой головой.
Дао
Ж
Разве мы с вами иногда не напоминаем осла в колодце? У всех нас бывают дни,
когда мы чувствуем себя словно в ловушке. Мы не можем выбраться, и на нас как будто
сыплется нескончаемый поток песка и грязи.
Когда мы сталкиваемся с невзгодами, наш первый импульс — пожаловаться. Мы
задаемся вопросами: «Почему это произошло именно со мной? Чем я заслужил такое?»
Так же как рев осла, наши жалобы не имеют никакого эффекта. Песок и земля
продолжают сыпаться. Слезами горю не поможешь.
Наш осел вовремя понял, что его жалобы бесполезны. В реальной жизни многие из
нас не столь сообразительны. Мы все равно плачем даже над пролитым молоком и
купаемся в горечи там, где можно найти выход.
Мы испытываем чувство растерянности, потом начинаем жаловаться, что приводит
нас к еще большей растерянности, и мы снова жалуемся. Застревая в этом паттерне, мы не
способны делать все, что в наших силах. Замкнутый круг негативных реакций не
позволяет нашему психическому состоянию стать ресурсным.
Один из способов вырваться из этого порочного круга — понять, что мы сами
приложили руку к созданию своей судьбы, как хорошего в ней, так и плохого. Обратите
внимание, что осел сам приносил к колодцу песок и землю. Ирония судьбы заключалась в
том, что он принял активное участие в создании той проблемы, на которую позже стал
жаловаться.
У меня есть друг, который все время жалуется на жизнь. Работая в крупной
корпорации, он чувствует, что находится под постоянным давлением. Он не ладит с
большинством своих коллег. «Я в ловушке, — тоскливо говорит он. — Мне нужно
выбраться из нее, но я не могу».
Он позабыл, что много лет назад сам подал заявление на замещение вакансии в этой
корпорации. Его целью было работать в большой организации,
поэтому он агрессивно конкурировал с другими кандидатами, боролся за место и
получил его. Таким образом, он, по крайней мере частично, был ответствен за свои
последующие страдания.
Поэтому вопрос, который мы действительно должны задавать себе в трудных
ситуациях, это не «За что мне это?» , а скорее «Что я сам сделал для этого?».
Итак, сначала нам нужно перестать жаловаться. Затем мы должны прийти к
пониманию того, что все имеет свое значение и свою ценность — и «хорошее», и
«плохое». Что бы ни случилось, всегда есть что-то, чему мы можем научиться в данной
ситуации. Всегда есть способ, как превратить что-то отрицательное во что-то
положительное.

www.e-puzzle.ru
 Далее, мы имеем дело с нашей проблемой. Для начала нам необходимо сбросить с
себя ее груз, как осел скинул с себя землю и песок. Сбросить — это не значит
притвориться, что ничего не случилось. Мы признаем и осознаем трудную ситуацию с тем
принципиальным отличием, что мы не рассматриваем ее как личное оскорбление.
Жители деревни продолжали бросать землю и песок из своих собственных
соображений, а не потому, что они возненавидели осла. Соответственно, когда что-то
плохое происходит с нами, это не означает, что Вселенная имеет что-то против нас. Это не
нападение, в этом нет ничего личного.
Затем мы изменяем негативную ситуацию в свою пользу. Осел использовал землю и
песок, чтобы утрамбовать дно колодца. Точно так же мы можем воспользоваться
негативным событием, чтобы усилить или стимулировать свой духовный рост. Вот
некоторые примеры:
Кто-то критиковал нас? Эта критика может содержать или не содержать зерно
истины. Если да, то она показывает, что именно мы можем улучшить. Если нет, то
необоснованная критика — стимул для нас быть более убедительными.
Кто-то встал у нас на пути и заблокировал его? Это возможность, чтобы
укрепить нашу решимость и увеличить нашу гибкость, когда мы попытаемся найти
способ обойти препятствие.
Кто-то покинул нас или нарушил обещание? Это можно использовать в качестве
урока, чтобы стать более независимыми и самодостаточными. В конечном счете, мы
можем рассчитывать только на себя.
Кто-то распространяет злые и лживые слухи о нас? Если да, то это напоминание,
что мы можем жить так, чтобы никто и никогда не поверил им. Это также
показывает истинное отношение к нам окружающих — повод выяснить, кто наши
настоящие друзья.
Когда мы смотрим на вещи с подобной точки зрения, то быстро осознаем, что нет
ничего, что мы не могли бы использовать. Можно даже сказать, что все происходящее —
это «хорошо», потому что во всем есть для нас урок. Неважно, какой песок или земля
сыплется на нас, мы можем встать на них, чтобы подняться немного выше.
Чем больше мы это делаем, тем лучше у нас получается. Каждое «отрицательное»
событие становится просто еще одной полезной ступенькой. Любые невзгоды поднимают
нас вверх, пока мы не достигнем уровня мудрецов
Дао, известных своей способностью справляться с любыми невзгодами со
спокойствием и хладнокровием. Теперь мы начинаем понимать их секрет!
Так же как осел, выпрыгнувший из колодца, мы сможем подняться над землей и
песком. Негатив и невзгоды больше не имеют над нами власти и, возможно, вовсе не
существуют. Темница горьких жалоб исчезает под нами, когда мы делаем прыжок.
Мы вырвались из ловушки колодца!
8. НЕСЧАСТЬЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ
Изящное лавирование среди житейских взлетов и падений
На северной границе Древнего Китая жил человек, который был искусен в
разведении лошадей. Люди называли его Сай Вэн, что означает буквально «Старый
житель пограничных земель».
Однажды его лучшая лошадь вырвалась на свободу и ускакала на территорию Ху.
Племена Ху враждовали с китайцами, так что все решили, что лошадь потеряна
навсегда.
Лошади имели большую ценность для людей, живущих на границе, поэтому они
сочли эту потерю очень серьезной.
Они посетили Сай Вэна, чтобы выразить ему свое сочувствие, но отец Сай Вэна
удивил их, оставаясь спокойным и невозмутимым. К еще большему их недоумению,
старик спросил:
— Кто знает, может, это благословение?
www.e-puzzle.ru
 Несколько месяцев спустя лошадь вернулась в конюшню со спутником —
прекрасным породистым конем. Благосостояние Сай Вэна внезапно выросло. Все пришли
полюбоваться красавцем-конем и поздравить его нового хозяина, но снова отец Сай Вэна
не проявил никаких эмоций. Он сказал:
— Кто знает, может, это к несчастью?
Сын Сай Вэна любил верховую езду и решил прокатиться на новом коне, но неудачно
упал и сломал ногу. Снова отзывчивые люди пришли утешить семью, и снова они увидели,
что старик остался спокоен, как всегда. Так же как и раньше, он сказал им:
— Кто знает, может, это благословение?
Год спустя племя Ху собрало войско и пересекло границу Китая. Всех здоровых
молодых людей забрали в армию для обороны. Последовали ожесточенные бои, которые
привели к тяжелым потерям. Среди жителей северной границы девять из десяти
мужчин погибли.
Сын Сай Вэна не пошел на войну из-за сломанной ноги. В результате он избежал
ужасной участи, и его семья пережила войну без утрат.
Таким образом, благословение может оказаться несчастьем, а несчастье —
благословением. Они бесконечно превращаются друг в друга; действия судьбы поистине
непостижимы для нас.
Дао
ш
Выше приведен точный пересказ китайской притчи, взятой непосредственно из
древнего текста Хуайнань-цзы. Это одно из классических произведений, которые
формируют ткань китайской культуры. Китайцы хорошо знают эту историю и придумали
фразу, которая ее резюмирует: «Сай Вэн теряет лошадь. Кто знает, не благословение ли
это?»
Эта фраза-поговорка особенно применима, когда вы сталкиваетесь с
неблагоприятной ситуацией, когда вам кажется, что все против вас. Когда вы
разочарованы, обескуражены и потеряли всякую надежду, поговорка напоминает вам, что
все может быть не таким, как кажется.
Мудрецы учат, что все происходит по определенной причине. Временные поражения
и разочарования содержат золотое зерно урока специально для вас. Так же как нужно
присесть, чтобы прыгнуть выше, прохождение урока в духе смирения даст вам
дополнительную энергию, необходимую, чтобы преодолеть следующее препятствие. И
если смотреть на это таким образом, то кто скажет, что неблагоприятное на первый взгляд
событие не может быть замаскированной хорошей новостью?
Дао говорит о равновесии, и каждая сторона жизни важна и ценна. Мы понимаем,
что не должны застревать в депрессии и унынии, поскольку мы можем потерять
способность к действию. Обратная сторона медали столь же истинна. То есть, когда мы
сталкиваемся с тем, что выглядит как преимущество, мы не должны поддаваться эйфории,
чтобы не пропустить семя невзгод, которое, возможно, кроется среди нашего
продвижения вперед.
Каждое темное облако имеет серебряную подкладку — и наоборот, серебряная
подкладка обрамляет темное облако. Или, как это описывает глава 58 Дао дэ цзина,
Несчастье — опора удачи.
Удача — в ней скрыта беда.
Инь содержит Ян; Ян содержит Инь. Каждая неудача содержит скрытое зерно
будущего успеха; каждый триумф содержит скрытую причину будущего поражения. Вот
почему отец Сай Вэна не огорчен дурными вестями, однако его не приводит в восторг и
то, что другие считают хорошими новостями.
Все сводится к умеренности. Без умеренности жизнь подобна качелям. Сначала это
может быть захватывающим переживанием, но безостановочные взлеты и падения быстро
утомят вас и сделают невозможным душевный покой. Только что вы были на вершине

www.e-puzzle.ru
победы, а уже в следующий миг разбиты в пух и прах.
Благодаря умеренности жизнь приближается к изящному и легкому идеалу у-вэй —
идеалу действий без привязанности. Вы по-прежнему испытываете радость и печаль, но
без изнурительной интенсивности эмоциональных крайностей. Вы в полной мере
участвуете и в празднике, и в скорби, но никогда не переусердствуете ни в том, ни в
другом случае. Вместо вершин и провалов в режиме нон-стоп жизнь становится чередой
округлых холмов. Резкие взлеты и падения становятся исключением, а не правилом.
Это не значит, что мы становимся толстокожими или избегаем сильных эмоций. Это
также не значит, что жизнь становится в некотором роде выхолощенной. Урок не учит
кротко принимать все, что предлагает жизнь, и это не повод избегать решительных
действий.
Это значит, что мы больше не цепляемся за эмоции. Практика эмоциональной
отрешенности позволяет наблюдать жизнь гораздо более четко, так что, когда
благословение станет несчастьем или, наоборот, несчастье благословением, это не
застигнет нас врасплох. Мы понимаем эту трансформацию как сложную работу Дао — не
больше и не меньше.
В конечном счете, эта история учит нас, что вещи просто случаются в жизни. Они
не хороши и не плохи, они просто есть. Все они служат важной цели предоставления
жизненных уроков, но если мы слишком быстро сочтем их хорошими или плохими на
основе первых впечатлений, мы рискуем потерять из виду реальные уроки.
Так что в следующий раз, когда с вами случится что-то «плохое», что расстроит вас,
вспомните: Сай Вэн теряет лошадь. Кто знает, не благословение ли это?
Ш7^’Н ;
9. ВОЛКИ
Как лучше всего обходиться с негативно настроенными людьми?
— Учитель, вы должны помочь мне, — сказал посетитель. — У меня большая
проблема.
— Что тебя беспокоит? — спросил мудрец.
— Я с трудом сдерживаю свой гнев, — сказал посетитель. — Меня раздражают
люди. Я вижу, как они критикуют других, совершенно не подозревая о своих собственных
ошибках. Я не хочу критиковать их, потому что не хочу походить на них, но это
действительно расстраивает меня.
— Понятно, — сказал мудрец. — Но сначала скажи вот что: ты случайно не тот
сельский житель, который чудом избежал смерти в прошлом году?
—Да, — посетитель кивнул. — Это был ужасный опыт. Я забрел слишком далеко в
лес и наткнулся на стаю голодных волков.
— И что ты сделал?
— Я успел забраться на дерево, прежде чем они накинулись на меня. Это были
большие волки, и я не сомневался, что они могут разорвать меня в клочья.
— Таким образом, ты оказался в ловушке?
—Да. Я знал, что долго не продержусь без воды и пищи, поэтому ждал, когда их
бдительность ослабнет. Когда мне казалось, что это достаточно безопасно, я прыгал
вниз, стремглав мчался к следующему дереву и карабкался на него, прежде чем они
набросятся снова.
— Похоже, тебе нелегко пришлось!
—Да, в общей сложности это длилось два дня. Я думал, что наверняка умру. К
счастью, когда я подобрался достаточно близко к деревне, появились охотники. Волки
разбежались, и я был спасен.
— Мне любопытно, — сказал мудрец, — во время этого приключения был ли ты
обижен на волков?
— Что? Обижен?
—Да. Чувствовал ли ты себя обиженным или оскорбленным волками?
www.e-puzzle.ru
 — Конечно нет, Учитель. Эта мысль никогда даже не приходила мне в голову.
— Почему нет? Они ничего так не хотели, как вонзить в тебя свои зубы, разве
нет? Они хотели убить тебя, верно?
—Да, но ведь это то, что делают все волки! Это их природа. С моей стороны было
бы глупо обижаться.
Дао
Ж
Многие люди критикуют других, не подозревая о своих собственных ошибках.
Можно даже сказать, что все мы это делаем время от времени. В некотором смысле,
хищные волки живут в каждом из нас.
Если мы в чаще леса встретили волков, которые окружают нас, нельзя просто стоять
на месте. Мы, безусловно, должны защитить себя и убежать, если это возможно. Точно
так же, когда люди набрасываются на нас с ядовитой критикой, нельзя принимать это
пассивно. Мы, разумеется, должны защитить себя, создав некоторую дистанцию между
нами, если это возможно, а если нет, то защитить себя другими способами.
Важно, что мы можем сделать это, не чувствуя себя обиженными или
оскорбленными, понимая, что эти люди просто не могут поступать иначе. Их природа в
том, чтобы критиковать и осуждать, так что было бы абсурдно на них обижаться и
бессмысленно сердиться.
В следующий раз, когда эти голодные волки в человеческом облике окружат вас,
помните, что это всего лишь люди и они таковы, каковы они есть.
10. МЯГКОСТЬ ПРЕОДОЛЕВАЕТ ЖЕСТКОСТЬ
Направляйте энергию на накопление внутренней силы
Однажды молодой человек пришел к мудрецу и стал жаловаться на свою работу в
местном магазине.
— Босс не имеет никакого уважения к моим талантам, — сказал он мудрецу. — Он
не дает мне повышения, которого я заслуживаю, и игнорирует идеи, которые я
предлагаю. Я сыт по горло этим обращением. Я собираюсь пойти к нему в офис,
высказать ему все и уволиться!
Мудрец спросил:
— Как много вы знаете о торговом бизнесе? Вы знаете, как отслеживаются
прибыль и расходы, как проводятся инвентаризации?
— Вообще-то нет. Почему вы спрашиваете?
— Если вы уволитесь прямо сейчас, босс не сочтет это большой потерей, потому
что вы не обладаете никакими ценными знаниями. Намного лучше спланировать реванш,
узнав все о его бизнесе до своего ухода. Воспользуйтесь своей работой в магазине в
качестве бесплатного тренинга. Когда вы уволитесь, ваш уход станет сокрушительным
ударом для вашего босса, а вы унесете с собой все его коммерческие тайны.
— Это отличная идея, — сказал молодой человек. — Это действительно заставит
его пожалеть, что он смотрел на меня свысока. Я ему еще покажу!
Он начал действовать в соответствии с планом. Он использовал каждую
свободную минуту в течение дня, чтобы украдкой изучать многие аспекты бизнеса. Он
сократил свои перерывы и задерживался на работе, чтобы как можно больше времени
посвятить совершенствованию новоприобретенных знаний.
Год спустя мудрец столкнулся с ним на рынке и поприветствовал его:
— Как продвигается ваш план мести? Вы узнали достаточно, чтобы уволиться?
—Да, но... босс полностью изменился! Он ценит мою работу и часто хвалит меня. В
последние несколько месяцев он давал мне важные задания, предложил серьезное
повышение по службе! Сейчас все по-другому, и... я сам не хочу увольняться!
Дао

www.e-puzzle.ru
 Ж
Все было именно так, как ожидал мудрец. Он знал, что поначалу молодой человек не
сумел завоевать уважение вовсе не из-за предвзятости шефа. Ему не хватало знаний и
опыта работы. Но он не видел своих недостатков и поэтому требовал к себе отношения,
которого на тот момент не заслужил.
Дао дэ цзин, глава 24, описывает этот образ мышления следующим образом: Тот,
кто себя возвышает, не получает отличия.
Тот, кто себя восхваляет, не добудет славы.
Послание Лао-цзы ясно: тех, кто считает, что они всегда правы, другие не будут
считать достойными уважения или восхищения. Те, кто постоянно хвалит себя, не
обладают истинными заслугами. Вот почему молодой человек не получил признания,
которого он, по собственному мнению, заслуживал.
В какой степени эти строки описывают также и нас с вами? Мы можем считать себя
гораздо мудрее молодого человека, но исследования неизменно показывают, что
большинство людей испытывают презрение к своим начальникам. Правда в том, что мы
часто жалуемся на босса или на руководство, и многие из нас время от времени
подумывают об уходе.
В нашей культуре, ориентированной на конфликты, существует тенденция
противопоставлять силе силу. Если кто-то кричит на нас, мы в ответ кричим еще громче.
Когда мы чувствуем к себе неуважение, наш первый импульс — ответить неуважением,
как и молодой человек. Некоторые из нас даже гордятся этим и открыто заявляют, что
платят той же монетой.
Таким образом, традиционный подход связан с конфронтацией и дисгармонией. Это
«жесткий» способ пройти жизненный путь, потому что он сосредоточен на внешних
проявлениях силы. Он состоит в том, чтобы возвеличить свое эго, принижая других.
Подход Дао — не в конфронтации и дисгармонии. Напротив, речь идет о
перенаправлении и трансформации. Это «мягкий» путь, потому что он сосредоточен на
внутренней силе. Его целью является улучшение себя, чтобы каждый оказался в
выигрыше.
Когда молодой человек говорил о своем первоначальном плане уволиться, его
основная мысль заключалась в том, что это будет самый быстрый способ выразить свое
недовольство. Он надеялся почувствовать себя лучше — ведь, принижая своего обидчика,
он испытал бы удовлетворение и чувство победы.
Но так ли это? После увольнения он остался бы без работы. Он оказался бы в
худшем финансовом положении и не стал бы мудрее. «Победа», от которой он ожидал
удовлетворения, вскоре показалась бы ему мелкой и бессмысленной.
Его традиционный подход принес бы предсказуемый результат: жизнь в еще
большем раздоре и вражде.
Мудрец увидел это и подтолкнул его в совершенно другом направлении. Энергия,
которую большинство людей вкладывают в нападение и причинение вреда другим,
значительна. Мудрец перенаправил эту энергию в конструктивное русло — на путь,
который привел к реальной, имеющей смысл и долговечной победе.
В этот момент мы можем задать вопрос: «А что, если босс действительно несносен,
так что, как ни старайся, что ни делай, он все равно будет недоволен? Разве в таком случае
изучение бизнеса не будет пустой тратой времени и сил?»
Вовсе нет. Плохие боссы и бездарные менеджеры, безусловно, существуют, но
учение мудреца остается верным. Если бы молодой человек достиг настоящего мастерства
и обрел реальные достоинства при помощи своих целенаправленных усилий, он в любом
случае получил бы признание и уважение — если не от собственного босса, то,
разумеется, от конкурентов магазина. Его результат остался бы таким же: реальной,
значимой и долговечной победой.
Это учение не ново. Лао-цзы неоднократно писал, что мягкое преодолевает жесткое.

www.e-puzzle.ru
Иисус учил нас подставлять другую щеку. У нас даже есть поговорка, что хорошая жизнь
(в противопоставление ответному удару) — это наилучшая месть. Всё это глубокая
мудрость и отголоски подхода Дао. Но несмотря на то что мы знакомы с этой концепцией,
большинство из нас не может применить ее к своей повседневной жизни.
Именно на это указывает Дао дэ цзин, глава 78:
То, что слабый побеждает сильного,
А мягкое преодолевает жесткое,
Знают все на свете,
Но не могут применить.
Это возможно потому, что подход Дао направлен вовнутрь и не имеет заметных
внешних проявлений (враждебность, споры, драки). Это может создать ложное
впечатление слабости и трусости, тогда как в действительности подход Дао требует
необыкновенного мужества и силы воли.
Когда мы сталкиваемся с травмами любого рода, наша инстинктивная реакция — это
ненависть и сильное желание поквитаться. Мы хотим око за око. Мы хотим отплатить той
же монетой или ответить огнем на огонь. Часть людей, безусловно, сварливы от природы.
Немногие люди имеют духовную силу и понимание, чтобы преодолеть этот
соревновательный дух. Это не простая задача, но, по крайней мере, Дао дэ
цзинподчеркивает ее сложность, чтобы мы смогли уделить особое внимание этому
аспекту самосовершенствования. Там также дается полезная аналогия, сравнивающая
подход Дао с водой. Вода кажется мягкой и слабой, однако имеет огромную силу,
позволяющую проникать, растворять и смывать камни. Эта аналогия облегчает нам
применение этого принципа в повседневных ситуациях.
Когда мы усваиваем этот урок, результаты могут быть драматичными. Молодой
человек сказал, что его босс изменился и все стало по-другому. В действительности
изменился он сам, и это изменило все.
Именно так это может сработать и для нас. Когда вы от всего сердца принимаете
решение полностью посвятить себя учению Дао, чтобы быть как вода и позволить
мягкому преодолеть жесткое, в этот момент ваш мир, ваша жизнь и ваша судьба пройдут
потрясающую трансформацию. Когда вы улучшите свой характер и расширите свое
понимание жизни, используя подход Дао, ваша судьба никогда больше не будет прежней!
о

11. ТРЕТИЙ ЭТАЖ

Достижение реальных и долговременных результатов
жтш
Однажды богач отправился в гости в другую деревню. Там он увидел большой
трехэтажный особняк. Он счел его весьма впечатляющим и сделал комплимент хозяину
дома. Хозяин поблагодарил его и пригласил на экскурсию.
Вместе они поднялись на третий этаж, откуда открывался очень красивый вид.
После того как богач вернулся в свою деревню, он решил, что хочет того же. Он
пригласил мастера-каменщика и высказал ему свои пожелания. Каменщик сказал:
— Вы говорите с нужным человеком. Именно я построил тот особняк!
Богач был доволен:
— Отлично! Тогда вы точно знаете, чего я хочу. Прошу вас приступить к работе
как можно скорее.
Каменщик собрал команду и начал строить особняк. Богач прежде никогда не
видел, как это делается, и пришел посмотреть на стройку. То, что он увидел, сбило его с
толку, поэтому он спросил каменщика:
— Что делает команда?
— О, они делают фундамент.
— Зачем?

www.e-puzzle.ru
 Каменщик подумал, что богач шутит, но решил подыграть ему, поскольку тот
оплачивал счета:
— Потому что первый этаж строится над фундаментом, разумеется.
— Но зачем вам нужен первый этаж?
Теперь каменщик был уверен, что богач шутит, и он также ответил шутливо:
— Ну, мы хотим построить второй этаж над первым.
— А для чего именно вам нужен второй этаж?
Каменщик смутился, потому что вдруг понял, что богач говорит это совершенно
серьезно. Не зная, что еще сказать, он ответил:
— Господин, очевидно, мы построим третий этаж над вторым.
— Нет! Стоп! — воскликнул богач. — Это большая ошибка. Я рад, что я здесь,
чтобы прояснить это. Мне нужен только третий этаж. Вам не нужно строить
фундамент и первые два этажа. Это сэкономит нам много времени и денег!
Дао
Ж
Разве эта история не кажется вам смешной? Разве трудно понять, что мы должны
начать снизу и подниматься вверх? Как может кто-либо рассчитывать получить третий
этаж без нижних этажей?
Но если это действительно так просто понять, тогда почему схемы «быстро
разбогатей» все еще так популярны? Может быть, потому что мы хотим быть богатыми
(третий этаж), но не хотим усердно трудиться (фундамент), копить деньги (первый этаж) и
разумно инвестировать (второй этаж)?
Как производство таблеток для похудения стало индустрией стоимостью 17 млрд
долларов? Может быть, потому что мы хотим быть стройнее (третий этаж), но не хотим
меньше есть (фундамент), больше упражняться (первый этаж) и поддерживать такой образ
жизни в течение долгого времени (второй этаж)?
Лао-цзы говорит об этом в Дао дэ цзине, глава 70:
Мои слова легко понять, легко практиковать.
Мир не может понимать, не может практиковать.
Нам легко понять, что прежде, чем чего-то добиться, мы должны построить
фундамент и создать необходимые условия. Но в реальной жизни это понимание часто не
срабатывает. Мы продолжаем надеяться получить что-то без усилий, хотя и знаем, что это
звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой. Мы все время хотим срезать путь.
Это тоже подмечено Лао-цзы в главе 53 Дао дэ цзина:
Великий путь Дао широк и прям,
Но людям нравятся окольные тропы.
Пройти великий путь Дао нетрудно — это широкая и ровная дорога, идеальная для
путников. Мы идем по этой дороге шаг за шагом. Казалось бы, что может быть проще?
Но, видимо, простота — это не то, чего хочет большинство людей. Вместо того
чтобы пусть медленно, но уверенно двигаться по надежному пути, люди то и дело
сворачивают в сторону, привлеченные яркими, красочными мигающими надписями. Они
гласят: «Предыдущий опыт работы не имеет значения», или «Похудейте во время сна»,
или «Новая мощная технология! Результат гарантирован!»
Мы все знаем изречение, что путь в тысячу миль начинается с одного шага. Мы
слышали его много раз, и это действительно вневременная истина. Но есть и
продолжение, которое не менее важно: за первым шагом следует второй, затем еще один,
и так до тех пор, пока великое путешествие не будет завершено.
На самом деле, чтобы пройти милю, понадобится около двух тысяч шагов, поэтому
путешествие в тысячу миль будет равняться примерно двум миллионам шагов. И чтобы
иметь надежду на завершение путешествия, путешественник должен быть готов сделать
каждый из этих шагов.
Но нет ли здесь противоречия? Ведь когда мы говорим о великом путешествии как о

www.e-puzzle.ru
столь большом количестве шагов, разве оно не кажется нам трудным и утомительным? В
азиатских традициях путь Дао всегда ассоциировался с постоянной практикой. Это две
стороны одной медали.
Ключ к пониманию этого состоит в том, что добросовестный труд не должен быть
утомительным. Когда вы сделаете его частью вашего образа жизни, самодисциплина
станет для вас естественной. И тогда даже в самых простых вещах вы будете находить
удовольствие и радость.
Поэтому повседневная жизнь — лучший способ совершенствоваться. Это
приземленный и практический подход, который подчеркивает наше постоянное движение
вперед, простое действие перемещения одной ноги перед другой в долгом путешествии. В
этом и заключается наша практика.
Китаец сказал бы, что это духовный рост при помощи «ног, ступающих по твердой
земле». Боковые тропы с их бесконечными обещаниями третьего этажа, парящего в
воздухе, — это не что иное, как иллюзии. Единственная реальная, твердая почва, которая
у нас есть, — это широкий и ровный путь Дао. Мы с вами уже сделали первые шаги по
этому пути. Давайте продолжим вместе идти по нему — один твердый шаг за другим!
,
шкммо
12. ДАО ПРОЩЕНИЯ
Как простить тех, кто нас обидел?
Однажды мудрец дал ученику пустой мешок и корзину с картошкой.
— Подумай обо всех тех людях, кто сказал или сделал тебе что-то плохое в
недавнем прошлом, особенно о тех, кого ты не можешь простить. Ты должен вырезать
их имена на картофелинах и положить их в мешок.
Ученик вспоминал имена, и вскоре его мешок стал тяжелым от картофеля.
— Носи мешок с собой, куда бы ты ни шел, в течение недели, — сказал мудрец. —
Потом мы поговорим.
Сначала ученик не думал об этом. Носить мешок было не так уж трудно. Но через
какое-то время он стал неудобен. Иногда он путался под ногами, и казалось, что
требуется все больше усилий, чтобы носить мешок, хотя его вес оставался прежним.
Через несколько дней мешок начал вонять. Надрезанный картофель источал запах
гнили. Его становилось не только все труднее носить с собой, но и весьма неприятно.
Наконец неделя закончилась. Мудрец вызвал ученика:
— Итак, есть ли у тебя какие-нибудь соображения?
—Да, Учитель, — ответил ученик. — Когда мы не можем простить других, то
носим с собой повсюду негативные чувства, совсем как эту картошку. Этот негатив
становится бременем для нас, и вскоре он начинает гнить.
—Да, именно это происходит, когда человек затаил обиду. Итак, как мы можем
облегчить это бремя?
— Мы должны стремиться к тому, чтобы простить.
— Прощать кого-то — все равно что убирать из мешка соответствующую
картофелину. Скольких своих обидчиков ты способен простить?
— Я думал об этом, Учитель, — сказал ученик. — Потребуется много усилий, но я
решил простить их всех.
— Очень хорошо, мы можем убрать весь картофель. Был ли кто-то еще, кто
обидел тебя на прошлой неделе?
Ученик подумал немного и признал, что такие люди были. Потом он почувствовал
панику, когда понял, что его пустой мешок может снова наполниться.
— Учитель, — спросил он, — если мы продолжим в том же духе, будет ли
картофель всегда наполнять мешок неделя за неделей?
—Да, пока ты будешь считать, что люди говорят или действуют тебе во вред, у
тебя всегда будет картофель.

www.e-puzzle.ru
 — Но, Учитель, мы никогда не сможем контролировать то, что делают другие.
Что же хорошего в Дао в этом случае?
— Мы еще не в царстве Дао. Все, о чем мы говорили до сих пор, является
традиционным подходом к прощению. То же самое проповедуют многие философии и
большинство религий: мы должны постоянно стремиться к прощению, поскольку это
важная добродетель. Это не Дао, потому что в Дао нет стремления.
— Тогда что такое Дао, Учитель?
— Ты и сам можешь догадаться. Если картофель — это негативные чувства,
тогда что такое мешок?
— Мешок — это... то, что позволяет мне держаться за негатив. Это что- то
внутри нас, что заставляет нас пребывать в чувстве обиды... Ах, это мое завышенное
чувство собственной важности.
— А что будет, если отпустить его?
— Тогда... то плохое, что люди делают мне или говорят обо мне, больше не
кажется такой серьезной проблемой.
— В этом случае у тебя больше не останется имен, которые можно написать на
картофелинах. Это значит, что больше не нужно носить тяжкий груз, больше не будет
плохого запаха. Дао прощения — это осознанное решение не просто убрать картошку из
мешка, а отказаться от самого мешка.
Дао
Ж
Традиционный подход к прощению, как указывает мудрец, сфокусирован на
стремлении. Стихотворение чаньского монаха Шэньсю очень точно это описывает:
Тело — это дерево бодхи.
Сердце подобно чистому зеркалу на подставке.
Стремитесь очищать его постоянно,
Не позволяйте пылинкам упасть.
Речь о постоянной, усердной практике. Процесс никогда не прекращается, потому
что пыль всегда будет оседать на чистом зеркале. Только вы подумаете, что идеально его
очистили, как тут же упала еще одна пылинка. Ученик заметил, что, пока он остается на
том же уровне, его мешок никогда не опустеет. Аналогично, если мы застряли в
традиционном подходе к прощению, у нас всегда будут обидчики, которых нужно будет
прощать.
Но для чего там вообще находится зеркало, на которое падает пыль? Действительно
ли ему нужно быть там?
Зеркало в стихотворении может олицетворять эгоизм — преувеличенное тщеславие
и самолюбие. Хотя эгоизм и не существует как некий физический объект, мы часто
рассматриваем его как таковой. В нашем языке много ссылок на это. Мы говорим об
«униженном» эго, об «уязвленной» гордости и «раненном» чувстве собственного
достоинства, как если бы эгоизм был частью тела.
И все же эгоизм — не более чем порождение нашего ума. Он возникает на основе
представления о том, что мы отделены от других людей и отличаемся от них. Это
представление заставляет нас сравнивать себя с другими, что приводит к ложному
убеждению в своем превосходстве и своей исключительности. И когда эта наша иллюзия
ставится под сомнение, иллюзорные травмы выглядят вполне реальными. Но как только
мы начинаем видеть сквозь эту иллюзию, она исчезает, как и мнимый ущерб.
В этом — основа подхода Дао к прощению. Ответ чаньского наставника Хуэйнэна
на стихотворение Шэньсю прекрасно его иллюстрирует:
Бодхи не имеет дерева
И чистого зеркала на подставке.
Изначально нет ничего.
Так откуда же пыль?
www.e-puzzle.ru
 Зеркала на самом деле не существует. Несмотря на это, пылинки продолжают
падать, но нет ничего, куда бы они могли упасть, и нет ничего, что можно начисто
вытереть. Эгоизм — это то, что мы сами создали для себя, а значит, это то, от чего мы
сами можем и отказаться. Без эгоизма нет ничего, что может быть ранено или уязвлено.
Без травм эго, гордыни и собственного достоинства выходит, что нечего прощать.
Вот как мудрец выходит за рамки обычных учений о прощении. Признавая, что
истинному «Я» не может быть больно и лишь ложные проекции эго могут быть уязвлены
критикой и оскорблениями, мы преодолеваем постоянное стремление прощать других.
Немногие люди понимают, что царство Дао вообще существует, но поверьте, что как
только мы действительно прибываем туда — усваиваем этот урок полностью, — то
прощение больше не требует никаких усилий. Прощение становится для нас просто
ненужным действием, так как Дао ведет нас по жизни с любовью, легкостью и
изяществом.

13. ЩИТЫ
Видеть обе стороны ситуации
-ЙМИ
Однажды солнечным днем воин гулял по лесу. Пробираясь сквозь чащу, он увидел
другого воина, который тоже гулял. Они дружелюбно поприветствовали друг друга.
Затем блеск отраженного света привлек их взгляды. Они увидели два щита,
лежавших на земле неподалеку. Один щит был серебряный, а другой — золотой. Даже на
расстоянии они могли сказать, что щиты были чрезвычайно высокого качества.
— Вот это находка! — воскликнул первый воин. — Я возьму золотой щит. Ты
можешь взять серебряный. — Он пошел к ним.
— Нет, мой друг. Я увидел их первый. Золотой щит принадлежит мне. Я могу
отдать тебе серебряный щит. — Второй воин шел к щитам быстрее, и первый
ускорился, чтобы догнать его.
— Спасибо за твою щедрость, но я в ней не нуждаюсь. Я первый сказал про
золотой щит, и поэтому он мой по праву. И будь доволен, что я готов отдать тебе
серебряный. — Оба перешли на бег.
— Твое притязание ничего не значит, потому что я выше по званию. А значит,
будет так, как я велю: золотой мне, серебряный тебе. — Началась гонка. Оба воина
бежали по склону к щитам.
— Твой ранг ничего не значит, потому что мы служим разным властителям. Эти
леса принадлежат моему господину. Я получу золотой щит для него; серебряный щит —
подходящая дань для твоего господина.
Стало очевидно, что они не уступали друг другу в скорости. Ни одному не удастся
добежать до щитов первым.
— Эти леса никому не принадлежат. Я — лучший фехтовальщик, и я говорю, что
золотой щит мой. Если ты хочешь оспорить мое притязание, то познакомишься с моим
мечом. — Воин выхватил оружие, и его соперник сделал то же самое.
Завязалась ожесточенная схватка. Воины обнаружили, что не уступают друг
другу и в фехтовании. Ни один не мог одержать верх. Битва стала соревнованием на
выносливость: кто первым устанет и дрогнет, тот и проиграет бой, а значит, и
золотой щит.
К сожалению, воины, были равны и в выносливости. После часа борьбы оба были
одинаково утомлены. Однако они продолжали биться. Оба рухнули на землю в один и
тот же момент, тяжело дыша и задыхаясь, но все еще настороженно следя за каждым
движением соперника.

www.e-puzzle.ru
 Они взглянули на причину своего конфликта. Лежа на земле, они могли видеть
щиты сбоку. Золотой щит выглядел так, словно его обратная сторона была серебряной,
а серебряный...
— Ты думаешь о том же, о чем и я? — один воин спросил другого.
— Нужно посмотреть поближе.
— Без обмана.
— Согласен.
Одновременно каждый воин протянул меч, чтобы перевернуть щит. Как они и
подозревали, щиты оказались одинаковыми — золотыми с одной стороны и серебряными
с другой!
Дао
Единственный способ приблизиться к Дао — ослабить мертвую хватку логики и
задействовать интуицию. Дао не постигается на уровне ума. Чувство — это ключ. Воины
пришли к осознанию того, что их бой был бессмысленным. Все это время щиты были
одинаковыми, и каждый мог взять любой и быть совершенно удовлетворенным. Все эти
усилия и борьба, словесная перепалка и физическая схватка были напрасны.
Разве мы иногда не являемся такими же воинами? Мы боремся с другими людьми,
пытаясь опередить их или получить преимущество, но ради чего?
Когда мы истощены и утомлены всеми этими разногласиями, конфликтами и
конкуренцией, понимаем ли мы, что цель, к которой мы стремимся, абсолютно
бессмысленна?
Еще одним уроком этой истории является то, что враждебность и неприязнь часто
возникают тогда, когда мы смотрим на вещи лишь со своей точки зрения. Раздор
поднимает свою уродливую голову, когда обе стороны конфликта полностью убеждены в
собственной правоте. Каждая сторона упорно цепляется за свое мнение, отказываясь или,
возможно, будучи не в состоянии понять мнение оппонента.
Что, если бы мы могли слышать не только себя? Принимая во внимание другую
точку зрения, мы можем лучше понять, с чего начался конфликт. Это поможет нам найти
такое решение, которое, скорее всего, не приведет ни к ссоре, ни к насилию. А это значит,
что в нашей жизни будет больше мира и гармонии.
Вот почему практикующие Дао всегда стремятся смотреть на вещи с разных сторон.
В результате они обретают большее понимание и мудрость. Тогда, как и воины в нашей
истории, они приходят к осознанию того, что борьба противоположна Дао — и
совершенно не нужна!
°
14. ДАО ПЕРЕМЕН
Встречать перемены в жизни и справляться с ними
Пока жив, тело мягкое и податливое.
Когда умер, оно твердое и жесткое.
Все живые существа, травы и деревья,
При жизни мягкие и гибкие,
Когда умирают, становятся сухими и ломкими.
Так, то, что твердое и жесткое,
Является союзником смерти.
То, что мягкое и податливое,
Является союзником жизни.
Дао
ш
Связав жизнь с гибкостью в главе 76 Дао дэ цзина, Лао-цзы подчеркивает
адаптивную природу жизни и важность быть гибким, чтобы жить, процветать и
преуспевать. Следствием негибкости будет сама смерть, и не меньше.

www.e-puzzle.ru
 Эта концепция хорошо согласуется с символом Инь и Ян. На более высоком уровне
понимания мы видим, что символ представляет собой бесконечное движение космоса, а не
статическое изображение, как это может показаться на первый взгляд. Границей между
Инь и Ян является кривая, предполагающая текучесть и поток. В целом символ
изображает реальность динамичную, активную, перетекающую из одной формы в другую
и по сути своей живую.
Послание, зашифрованное в этом символе, понятно: мир никогда не перестает
изменяться, и единственный способ иметь дело с переменами — это поддерживать
гибкость. Если мы отказываемся быть гибкими, мы, в сущности, отказываемся от игры
жизни. Мир продолжает двигаться без нас.
В эти дни и в эту эпоху быстрые изменения обгоняют нас, и компании изо всех сил
пытаются не отстать. То, что Лао-цзы говорит об индивидах, относится и к организациям:
сохраняйте гибкость и оставайтесь в бизнесе — или откажитесь приспосабливаться и
умрите. Когда наступает критический момент и компания должна перестроиться, чтобы
сохранить конкурентоспособность, всегда есть те, кто этому сопротивляется. Вы знаете,
кто это, потому что такие люди всегда говорят: «О, это к нам не относится», или «Не
чините то, что не сломалось», или «Мы должны продолжать делать это так, потому что
мы всегда так делали».
Принципы Дао просты. Возможно, именно из-за этой простоты мы склонны
забывать о них в наших ежедневных крысиных бегах. Когда мы оказываемся в удобной
(или хотя бы сносной) ситуации, то становимся инертными. Быть самодовольным — это
очень по-человечески. Мы замедляемся, перестаем учиться и расти, начинаем терять
гибкость и динамичность, которые были у нас прежде.
Но можно ли перестать развиваться умственно, эмоционально, духовно или в
бизнесе, не подозревая, что вы застряли в колее и ваши колеса крутятся вхолостую?
Конечно. Это постоянно происходит даже с лучшими из нас, и именно поэтому нам то и
дело необходима встряска.
Эта естественная человеческая потребность в дополнительных стимулах делает
простоту послания, о котором мы говорили выше, важной силой. В нужный момент оно
пробуждает вас и заставляет признать тот факт, что вы больше не живете полноценной
жизнью. Простота в данном случае делает его еще более прямым и мощным. «Боже мой,
— вы можете сказать себе, подводя итоги своей ситуации, — почему я не видел этого
раньше?»
Мы часто не видим реальной картины, потому что нам этого не позволяют наши
суждения и эмоциональные привязанности. Они приводят в движение сложный механизм
самооправдания и самообмана. Мы можем преодолеть это, обратившись к учению Дао.
Это позволит нам ясно увидеть, что жизнь — это непрерывные изменения и что мы сами
должны быть гибкими и текучими. Мы можем назвать это Дао перемен.
,
ШЙЙ•^ о
15. СИНЬ ЧЖАЙ
Как понять, что происходит на самом деле
‫׳‬ш
Янь Хуэй посетил Конфуция, чтобы проститься. Он сказал своему учителю, что
едет в страну Вэй, которая была в то время неспокойным и опасным местом.
— Почему ты хочешь поехать туда? — поинтересовался Конфуций.
— Я слышал, что правитель Вэй — настоящий тиран и его народ страдает,
Учитель. Он не ценит человеческую жизнь. Сельская местность завалена трупами. Вы
учили нас заботиться о людях, попавших в беду, как врач заботится о больных, и я
чувствую, что должен попытаться.
— Абсурд! — воскликнул Конфуций. — Ты даже не представляешь, что делаешь!
Как ты можешь помочь этим людям? В ту же секунду, когда ты откроешь рот перед

www.e-puzzle.ru
тираном, он подавит тебя своей властью и прикажет казнить. Есть ли у тебя план,
чтобы избежать этого?
— Э-э... Как насчет прямого подхода? — спросил Янь Хуэй.
— Нет, — ответил Конфуций. — Правитель Вэй — своенравный человек и не
привык к тому, чтобы ему прекословили. Скорее всего, его реакцией на твой прямой
подход будет запугивание, и ты ничего не сможешь с этим поделать.
— Очень хорошо. Тогда вместо прямого подхода я применю косвенный подход —
буду действовать с умом и сделаю вид, что согласен с ним. Для того чтобы направить
его в правильном направлении, я буду цитировать философские тексты и высказывания
мудрецов вместо собственных мыслей. Таким образом, я смогу быть честным и все же
не обидеть его.
— Снова неверно, — не одобрил Учитель. — В лучшем случае, этот план позволит
тебе спасти свою шкуру, но ты ничего не добьешься. Подавляющее эго правителя Вэй
благодаря твоему косвенному подходу вырастет еще больше.
На этом идеи Янь Хуэя иссякли. Если нельзя применить ни прямой, ни косвенный
подход, тогда что же получается — ситуация безнадежна?
— Какой еще подход существует, Учитель?
Конфуций сказал:
— Путь Синь Чжай.
Янь Хуэй спросил:
— Синь Чжай? Это прямой или косвенный подход?
— Синь Чжай — это ни прямой, ни косвенный подход. Он выходит за рамки таких
пустяковых различий. Ты знаешь, что цель Чжай, вегетарианской диеты, очистить
организм. Цель Синь Чжай — очистить ум. Приди к правителю Вэй с очищенным умом, и
ты будешь способен достичь своей цели.
Дао
ш
Предложенные Янь Хуэем методы, прямые и косвенные, были основаны на
различных сценариях и предположениях. Они были продуктом логики и рассуждений и
включали в себя множество возможных ходов, контрмер и учет непредвиденных событий.
Синь Чжай — это более высокий уровень действия, не требующий предварительного
планирования. Это состояние, называемое «пустотой», приводит к единству с любой
ситуацией.
Синь Чжай позволяет человеку «слушать» особым образом, посредством Ци. Когда
вы слушаете ушами, вы воспринимаете звуковые волны, распространяющиеся в воздухе.
Когда вы слушаете умом, вы переводите звуки в слова и получаете то значение, которое
говорящий намерен передать. Когда вы слушаете с помощью Ци, вы начинаете видеть
саму суть ситуации, без необходимости что-либо расшифровывать. Это позволяет вам
заглянуть в истинную реальность и получить идеи, которые обычно ускользают от ушей и
ума.
Вот почему Конфуций рекомендовал Янь Хуэю очистить свой разум с помощью
Синь Чжай. Это должно было освободить его от любой озабоченности своим эго и от всех
предварительных установок.
Такой свободный от эго подход позволил бы Янь Хуэю воздействовать на других, не
задевая их тщеславия. Тогда, слушая эгоцентричного тирана и понимая его мотивацию,
Янь Хуэй смог бы получить необходимую точку опоры в разговоре, чтобы переубедить
правителя.
Мы можем воспользоваться советом Конфуция для себя. Для решения многих
житейских вопросов обычных продуманных и обоснованных планов вполне достаточно.
Если же события принимают непредвиденный поворот, такие планы неожиданно
становятся бесполезными.
Это справедливо в отношении широкого спектра обстоятельств. Например, вы
www.e-puzzle.ru
можете прийти на важное собеседование со сценарием в голове. Сценарий полон умных
ответов и пояснений, которые вы заготовили на предполагаемые вопросы. Но
работодатель отказывается следовать вашему прекрасному сценарию и переводит
разговор в непривычное русло. И тогда, к сожалению, все ваши тщательно обдуманные
ответы и замечания теряют всякий смысл.
В такой ситуации можно увидеть, что Синь Чжай определенно более эффективный
подход. Не стоит заранее обдумывать умные реплики или способы выглядеть «круто».
Вместо этого освободите свой ум от ненужных забот, опасений, бесполезных
размышлений о том, что другие люди могут подумать о вас. Когда ваше эго уберется с
дороги, вы сможете попасть на собеседование с открытым умом и быть таким, какой вы
на самом деле.
«Слушание» с помощью Синь Чжай и следование своей интуиции приведет к почти
чудесным результатам. Большинство из нас хотели бы, чтобы кто-то по- настоящему
слушал нас, хотя сами никогда не слушаем других. Поэтому
состояние Синь Чжай делает человека совершенно естественным, привлекательным
и полностью отличает его от других.
В следующий раз, когда вы столкнетесь с трудными людьми, примите ситуацию
сердцем. Вспомните урок Синь Чжай и знайте, что у вас есть отличный инструмент,
который поможет вам. Соберитесь, отпустите свое эго, очиститесь от предубеждений и
слушайте по-настоящему. Следуйте своим инстинктам, и пусть ваша интуиция направит
вас через лабиринт скрытых возможностей. Освоив этот процесс, вы будете поражены, с
какой легкостью можно достичь взаимопонимания и согласия с другими. Такова сила
Синь Чжай.
о
ЧАСТЬ III
ЯЯ£
С ДРУЗЬЯМИ
Наши друзья, как зеркало, отражают, кто мы есть на самом деле. Это настолько
непреложная истина, что мы даже можем использовать ее в качестве индикатора нашего
уровня развития. Вдохновляют ли нас друзья? Достойны ли они восхищения? Если это
так, то велика вероятность, что мы тоже на верном пути.
Общение с друзьями — прекрасная возможность для практики Дао. И чем лучше мы
понимаем это, тем больше гармонии, позитива и удовольствия в наших отношениях.
При развитии этого аспекта жизни важно следующее:
• Ценить не внешние, а внутренние качества наших друзей.
• Отпускать навязчивую потребность сравнивать людей друг с другом.
• Никого не исключать из поля своего внимания.
• Всегда интересоваться, что у человека на сердце.
• Инициировать кармический цикл бескорыстного даяния и приятия.
• Понимать силу лести и быть способным распознать ее.
• Управлять своим эго.
16. КОРМИТЬ ОДЕЖДУ
Не обманывайся внешним
Однажды мудрец получил приглашение от друга. Они долго не виделись, и поэтому
друг захотел пригласить мудреца на ужин.
Мудрец пошел по указанному адресу и увидел, что это большой особняк. Видимо,
дела его друга в последнее время шли хорошо.
Привратник остановил мудреца. Поскольку мудрец был одет просто, привратник
принял его за просителя и отправил восвояси.
Это позабавило мудреца. Он переоделся в парадную одежду и снова пошел к
особняку. Привратник не узнал его и решил, что это кто-то важный. Мудреца провели в

www.e-puzzle.ru
гостиную, где его уже ждал друг.
Когда начался ужин, мудрец ничего не ел, однако рассовывал закуски и пельмени по
карманам. Хозяин нашел это поведение загадочным и сказал:
— Учитель, не нужно этого делать. Мы можем подготовить для вас сумку с едой,
которую вы потом заберете домой. Пожалуйста, расслабьтесь и наслаждайтесь
ужином.
Мудрец сказал ему:
— Когда я пришел сюда в простой одежде, меня остановили у двери. Когда я
переоделся в это одеяние, меня пригласили войти. Судя по всему, вы пригласили мою
одежду вместо меня, так что вполне разумно, чтобы именно одежда наслаждалась
вашей едой!
Дао
ш
Одна из наиболее привлекательных сторон практики Дао — это чувство юмора.
Хотя мудрецы далеки от легкомыслия, они никогда не воспринимают себя слишком
серьезно. То, что другой человек может счесть ужасным оскорблением (например,
непозволение войти), для мудреца будет возможностью наблюдать проявление
человеческой природы.
Мудрецы также могут использовать юмор, чтобы донести суть того, что они хотят
сказать. Они обнаружили, что это гораздо эффективнее и легче воспринимается, чем
сухие лекции. Как продемонстрировал даосский философ Чжуан-цзы в своих
многочисленных историях, смех, что облегчает сердце и делает день светлее, может
провести нас дальше по пути совершенствования.
Аспект человеческой природы, который мудрец наблюдал в этой истории, — это
поверхностность. У нас есть тенденция судить о других по внешнему виду. Так же как
привратник не узнал мудреца, нам часто не удается узнать реальных людей, окружающих
нас в повседневной жизни.
Мудрец не протестовал и не жаловался на привратника. Он знал, что такое
поведение свойственно большинству людей. Если бы он стал бороться с человеческой
природой и пытаться изменить других, это было бы напрасным трудом.
Мудрец был готов одеться уместно для данной ситуации. Как правило,
последователи Дао не афишируют свой нетрадиционный подход к жизни и поэтому не
используют одежду для того, чтобы шокировать, выделиться или привлечь внимание. Они
не испытывают потребности доказывать, насколько они «круты», восставая против
общепринятых правил.
Последователи Дао — это вовсе не те, кто не заботится о своей внешности,
оправдываясь тем, что они выше материального. Настоящий последователь увидит за этой
софистикой лишь отсутствие дисциплины. Приятный внешний вид демонстрирует
уважение к людям, с которыми мы взаимодействуем. Это любезность, которую мы
проявляем ко всем окружающим.
В нашей истории мудрец показал своим необычным поведением, как нелепо судить
о книге по ее обложке. Мы все знаем, что внешность — это нечто временное, тогда как
внутренняя сущность остается неизменной. И все же мы так много внимания уделяем
внешности, что стали относиться к ней так, словно она реальна. Мы не только судим о
книге по ее обложке, но нередко игнорируем содержание книги, рассматривая лишь
обложку.
Вспомним, как часто в нашей современной культуре мы почти боготворим актеров и
моделей, основываясь на их внешнем виде. Мы впечатлены ими прежде всего благодаря
их физической красоте. Это не так уж отличается от поведения привратника, который
впустил мудреца, когда тот появился в своем парадном одеянии.
Никогда прежде внешний вид не ценился настолько высоко. В Древнем Китае
учителя и ученые пользовались большим уважением, чем артисты. Сегодня у нас

www.e-puzzle.ru
противоположная ситуация. Наше общество прославляет и осыпает деньгами
знаменитостей — образно говоря, рассовывает еду по карманам красивой одежды.
Речь не только о внешних проявлениях и физической красоте. Мы также смотрим на
титулы, степени, имущество, семейное благосостояние и социальный статус — на все те
внешние атрибуты, которые нередко имеют мало общего с истинной сутью.
Проведите параллель с одеждой, и станет ясно, что мы подобны привратнику из
нашей истории, когда судим о других по тому, что они «носят». Если у человека нет
машины — это минус в наших глазах; если он имеет ученую степень, наша оценка
повышается.
Беда в том, что одежда и человек, который ее носит, — это «две большие разницы».
Например, мы можем встретить добровольца Корпуса мира, у которого нет ничего
материального, но зато у него золотое сердце. Или же мы встречаем ученого с
академическими регалиями, но его моральные качества сомнительны.
Когда мы смотрим глубже поверхности и видим реального человека, мы созерцаем
духовным взором. В этой внутренней области внешние атрибуты, которые мы используем
для различения, не имеют никакого смысла. Именно об этом говорила Мать Тереза,
отвечая на вопрос, как она смогла год за годом ухаживать за прокаженными. Она сказала,
что видела в них Бога, носящего разные маски.
Если мы посмотрим глазами мудреца или Матери Терезы, то тоже увидим истину,
что мы едины. Как духовные существа, мы все являемся частицами божественной сути, и
никто из нас не выше и не ниже. Это вечное «Я» и есть то, чем мы являемся на самом
деле, и какую бы одежду мы ни надевали, эта часть нас никогда не изменится.
17. БЕСЕДА ВОЛН
Почему мы продолжаем сравнивать себя с другими?
Одна маленькая волна была недовольна собой.
— Я так несчастна, — стонала она. — Другие волны — большие и мощные, а я
такая маленькая и слабая. Почему жизнь так несправедлива?
Другая волна, проходившая мимо, услышала маленькую волну и решила
остановиться:
— Ты так думаешь только потому, что ясно не видишь свою собственную природу.
Ты думаешь, что ты волна и что ты страдаешь. На самом деле ты ни то, ни другое.
— Что? — маленькая волна была удивлена. — Я не волна? Но это же очевидно, что
я волна! Вот мой гребень, видишь? А это мой след, такой маленький. Что ты имеешь в
виду, говоря, что я не волна?
— То, что ты называешь волной, это всего лишь временная форма, которую ты
принимаешь на короткий срок. На самом деле ты просто вода! Когда ты полностью
поймешь, что это твоя истинная природа, ты никогда больше не будешь ошибочно
считать себя волной и освободишься от страданий.
— Если я вода, то как насчет тебя?
— Я тоже вода. Я временно приняла форму несколько большей волны, чем ты, но
это не изменило мою истинную природу — воду! Я — это ты, а ты — это я. Мы —
частицы чего-то большего.
Дао
ш
Многие люди, погруженные в иллюзию, известную как материальный мир,
ошибочно полагают, что существуют сами по себе. Они сравнивают себя с другими, и
если воспринимают нехватку чего-либо или неравенство, то становятся несчастными.
Они чувствовали бы себя совсем по-другому, если бы увидели так же ясно, как это
умеют мудрецы, то изначальное единство, в котором мы все пребываем.
Мы связаны друг с другом способом, который находится за гранью восприятия
физических чувств и научных объяснений. Если коротко, то мы — части единого целого.

www.e-puzzle.ru
 Это высшее сознание имеет много имен: Сверхдуша, Универсальное Сознание, Бог и
так далее.
В тот момент, когда мы сможем увидеть реальность этого учения, наша навязчивая
потребность сравнивать и конкурировать исчезнет навсегда.
18. ГОНГ
Радуйтесь жизни!
шшш
Давным-давно в Древнем Китае жили два брата. Оба усердно работали и накопили
большое богатство.
Однажды, когда они ехали по дороге, начался дождь. До следующей деревни было
еще далеко, так что они огляделись в поисках укрытия и обнаружили заброшенный храм
на близлежащем кладбище.
Братья вошли в храм и увидели, что внутри находится старик. Они заметили, что
он держит в руке маленький гонг. Из любопытства они спросили его, что он здесь
делает.
Старик сказал:
— Я посланник. Моя работа заключается в том, чтобы подойти к дверям людей,
которые вот-вот умрут, и трижды ударить в этот гонг. Это для них знак, чтобы
преставиться.
Братья были озадачены, но потом подумали, что старик, скорее всего,
сумасшедший.
Видя выражение их лиц, старик сказал:
— Я знаю, о чем вы думаете. Вы мне не верите. Впрочем, насколько я вижу, вы оба
умрете на следующей неделе. Вы сами сможете понять, когда придет ваше время.
Затем он исчез прямо на глазах.
Братья были шокированы. Когда закончился дождь, они продолжили свой путь, но
оба были обеспокоены столь необычной встречей.
Слова старика глубоко засели в уме старшего брата. Он постоянно думал:
«Я много работал, чтобы накопить все это богатство, но ради чего все это?
У меня осталось лишь несколько дней, а потом меня не станет». Он потерял
аппетит и не мог спать. Вскоре он заболел.
Наступил день, когда он был настолько болен, что не мог встать с кровати. Он
услышал три удара гонга и умер, в точности, как и сказал старик.
Слова старика оказали сильное воздействие и на младшего брата. Он продолжал
думать: «Я много работал, чтобы накопить все это богатство, но ради чего все это? У
меня осталось лишь несколько дней, а потом меня не станет».
Тогда он подумал: «Нельзя тратить время зря. Я должен что-то сделать с этим
богатством — и быстро!» Он принялся тратить его. Он обошел свою деревню, чтобы
раздать деньги на достойные цели, а также на общественные работы.
Жители были удивлены его щедростью, а также очень благодарны. Они собрались
вместе и решили устроить празднество в его честь. Они пришли к его дому и устроили
праздник. Музыканты играли, люди танцевали и произносили тосты в его честь. Все
прекрасно проводили время.
Показался старик со своим гонгом. Он видел, что там было очень людно и шумно.
Он должен был выполнить свою работу, поэтому подошел как можно ближе к дому и
трижды ударил в гонг.
Никто не услышал его. Люди решили, что он был одним из музыкантов. Младший
брат был настолько занят разговорами с людьми и их благодарностями, что даже не
заметил присутствия старика.
Старик попытался снова. И снова. Ничего не вышло. В конце концов он расстроился
и ушел.
Через неделю младший брат был занят больше, чем когда-либо. Люди видели в нем
www.e-puzzle.ru
лидера сообщества, и многие хотели, чтобы он поработал с ними над различными
проектами, или стремились узнать его мнение по вопросам, представляющим
общественный интерес.
В перерыве между встречами младший брат поймал себя на мысли: «Разве тот
старик не должен был появиться на пороге моего дома? Ладно, нет времени, чтобы
беспокоиться об этом. Есть еще много людей, которым мне нужно помочь».
Дао
ш
В этой истории есть несколько поучительных моментов. Старик и гонг
символизируют неизбежность того, что жизнь ведет к смерти. Все мы можем ожидать
визита старика в определенный момент в будущем. Мы можем не знать, когда он
появится, но мы знаем, что рано или поздно он придет. Это судьба, которой не избежать
ни одному из нас.
Мы реагируем на это по-разному. Некоторые, как и старший брат, склоняются перед
неотвратимостью смерти. Это угнетает нас. Это лишает нас энергии. Мы, возможно, не
заболеем физически, но нас, безусловно, затронет духовный недуг. Этот недуг
проявляется в виде скуки и инерции. Нам скучно, и все же мы не хотим ничего делать.
Какой смысл? Зачем беспокоиться?
Другой способ отреагировать — поступить так, как это сделал младший брат. Он
признал неизбежность смерти, но не смирился с этим как с поражением, а решил что-то
сделать. Понимание того факта, что жизнь конечна, вдохновило его жить полноценно.
Обратите внимание, что одна и та же мысль по-разному повлияла на судьбу двух
братьев. Это показывает, что мгновение ясности, единственный момент внезапного
осознания, — это порой все, что нужно, чтобы навсегда изменить свою жизнь. Такова
природа просветления, казалось бы столь далекого, что оно всегда будет вне
досягаемости, — и в то же время оно всего лишь на расстоянии удара сердца.
Богатство братьев представляет все то, что мы накапливаем, идя по жизни. Это не
только материальные вещи, но и наш багаж представлений, который мы повсюду таскаем
за собой. «Богатство» — это на самом деле всякий хлам, как в нашем окружении, так и в
сознании: старые журналы, которые мы не можем выбросить, но никогда не будем читать
снова; чувство обиды в адрес кого-то из прошлого, и так далее.
Действия младшего брата — избавление от богатства, помощь другим, вклад в
общее благо — это символический рост Дао. Когда мы развиваем Дао, мы отдаем без
условий, мы упрощаем нашу жизнь и сосредоточены на других людях, а не на себе. Чем
больше мы делаем это, тем более могущественными духовно мы становимся и тем больше
радости мы испытываем в жизни.
Именно это мы узнаем из следующих строк из главы 81 Дао дэ цзина:
Мудрецы не накапливают.
Чем больше они помогают другим, тем больше имеют.
Чем больше они дают другим, тем больше получают.
Если рассматривать эти строки в связи с приведенной выше историей, они
указывают на могущественную истину: развитие Дао позволяет преодолеть судьбу. Когда
старик появился у дома младшего брата, тот не обратил на него внимания, потому что
находился в состоянии самоотдачи, был полностью сосредоточен на своих гостях и
поглощен тем, чтобы жить полноценной жизнью. Таким образом, старик не имел над ним
власти.
То же самое верно и для нас. Культивирование Дао не состоит из одних лишь
уединенных медитаций и горных ретритов. Это также и жизнь в сообществе. Речь идет о
таком взаимодействии с людьми, когда мы чувствуем наше единство с ними и ту
бодрящую энергию, которая является результатом нашей личной вовлеченности. Чем
больше мы делаем для других, тем более блаженное удовольствие испытываем; чем
больше мы отдаем другим, тем более радостное удовлетворение получаем.

www.e-puzzle.ru
 Когда мы проживаем этот урок, жизнь становится праздником, которым она должна
быть, как и праздник возле дома младшего брата. Когда что-то негативное появится на
пороге, оно не будет иметь над вами никакой власти. Позитивная энергия, которую вы
создаете, заблокирует его, и у него не будет выбора, кроме как оставить вас в покое.
На самом деле вы даже не заметите, что негативная карма пришла и ушла, — как и
младший брат, вы будете слишком заняты празднованием жизни!
та^лай#’
йатлай#
19. ЗАМОК
Отпирая сокровищницу любви и дружбы

Давным-давно была сокровищница, наполненная золотом, украшениями и

драгоценными камнями. Прочный замок запирал дверь в это хранилище, чтобы его
содержимое оставалось в безопасности.
Могучий лом пришел и увидел в замке вызов. Раньше он никогда не встречал ничего,
что он не мог бы сокрушить. Неужели они думают, что один простой замок помешает
ему проникнуть в хранилище?
Лом был толстым и тяжелым бруском железа. Бесчисленные ящики, сундуки и
шкафы развалились под его натиском. Он весьма гордился своей прочностью и
разрушительной силой. Глядя на замок, он решил, что должен разбить его просто из
принципа.
Лом ударил замок, ожидая, что тот развалится, но замок был цел. Это удивило
его. Он снова ударил, вложив еще больше силы. Но получил тот же результат — на
замке не осталось даже царапины! Теперь ему стало досадно.
Изо всех сил лом наносил удары, снова и снова. Летели искры, раздавался
оглушительный шум. Когда наконец лом остановился в полном изнеможении, то был
поражен, увидев, что замок все еще цел. Это было самое прочное препятствие, с
которым он когда-либо сталкивался.
Он все еще пытался сообразить, что делать дальше, когда пришел ключ. Лом
взглянул на ключ и увидел, что он очень мал по сравнению с ним.
Разница между ними была просто огромна. Лом был массивным и мускулистым;
ключик казался маленьким и слабым.
Ключ спросил его:
— Это ты произвел весь этот переполох?
— О, ты еще ничего не слышал. Дай мне только отдышаться, и я покажу этому
замку, кто здесь хозяин.
— Не нужно, — сказал ключ. Он скользнул в замочную скважину и слегка
повернулся. Лом услышал щелчок, а затем замок открылся.
Он не мог в это поверить:
— Погоди. Этого не может быть. Я гораздо сильнее, чем ты. Как ты смог
открыть его так легко, тогда как я не смог этого сделать после стольких усилий?
Ключ ответил ему:
—Дело в том, что я понимаю сердце замка.
Дао
ж
Все мы встречаем в жизни препятствия. Они не подпускают нас к тому, чего мы
хотим, и разочаровывают нас. Когда мы сталкиваемся с такими препятствиями, нам очень
легко быть такими, как лом, — мы стремимся использовать грубую силу, чтобы сломать
или разбить то, что стоит у нас на пути. Наш язык отражает эту тенденцию: когда мы
достигаем значительного прогресса в решении проблемы, мы называем это прорывом.
Однако слишком часто мы обнаруживаем, что подход лома не работает. Например,

www.e-puzzle.ru
продавец, который «давит» на клиента, встречает в ответ еще большее сопротивление. Так
же, как у лома, увеличение усилий приводит к большему шуму, но отнюдь не к большему
успеху.
Рассмотрим, что происходит, когда у вас есть разногласия с другими и вы знаете, что
вы правы. Вы становитесь ожесточеннее, чем когда-либо. Вы разбиваете вдребезги их
аргументы и крушите их мнения одно за другим. Но, к сожалению, они цепляются за свои
взгляды еще упорнее, чем раньше, отказываясь видеть вашу логику. Взаимодействие
становится напряженным. В конце концов, как и лом, вы вынуждены остановиться,
потому что вы обессилены.
Мудрецы-даосы применяют к подобным житейским препятствиям совсем другой
подход. Благодаря своим наблюдениям за природой они понимают, что по-настоящему
сильный не всегда силен на вид, и, в конечном счете, всегда именно «мягкое» одерживает
победу над «твердым». Так, в главе 43 Дао дэ цзина мы видим следующие строки:
Самые мягкие вещи в мире
Берут верх над самыми твердыми.
Например, вода бесконечно пластична и принимает любую форму, тогда как камни
тверды и неподатливы. И все же с течением времени вода неизбежно проникает внутрь
скал, разрушает их и смывает камни.
Есть множество других примеров. Когда приходит ураган, низкая и податливая трава
сгибается под ветром и выживает, в то время как могучие, но негибкие деревья ветер
вырывает с корнем и швыряет на землю. Или вспомните, что происходит, когда люди
достигают преклонных лет. Они теряют свои зубы («твердое»), но их языки («мягкое»)
остаются прежними.
Когда мы применяем этот принцип к общению между людьми, то начинаем видеть,
что навязывать свои взгляды другим не такая уж хорошая идея. В споре «правота» — это
не главное. Вы можете утверждать свою правоту до посинения — и так никого и не
убедить. На самом деле, вы можете добиться прямо противоположного и оттолкнуть от
себя людей.
В общем, когда мы пытаемся навязать решение или решить спор силой, то немногое,
чего мы при этом добиваемся, несопоставимо с теми усилиями, которые мы вкладываем.
Усилия и борьба не приводят к прогрессу. Вместо этого они наращивают напряжение,
разрушают гармонию и наносят вред отношениям.
Намного лучше способ Дао — быть подобно ключу. Замок не является для ключа
препятствием, поскольку ключ знает его внутреннее устройство. Точно так же при
столкновении с проблемой нам нужно не атаковать ее снаружи, но понять ее изнутри.
Когда вы полностью поняли суть дела, оно больше не является препятствием. Вам нечего
будет разбивать на куски, не будет того, сквозь что нужно было бы прорываться.
Если вы вооружены всесторонним пониманием, вам потребуется очень мало усилий
для достижения вашей цели. Как и небольшой поворот ключа, ваши действия будут не
очень заметны, и все же вы сможете достичь соглашения, снижая напряжение, содействуя
гармонии и правильно выстраивая отношения. Это секрет у-вэй (недеяния). Нет ничего,
что мудрец-даос не может выполнить без видимых усилий. Прозрение мудреца — в
буквальном смысле взгляд внутрь — вот ключ к этому секрету.
Тот же принцип относится не только к проблемным ситуациям, но и к ежедневному
взаимодействию с другими людьми. Сердце каждого подобно хранилищу, надежно
запертому на крепкий замок. Сокровища в хранилище представляют большой потенциал
сердца для любви, дружбы и поддержки.
Если вы хотите получить доступ к этому сокровищу, спрячьте свой лом. Не важно,
насколько он толстый; он никогда не сможет взломать эту дверь. Используйте вместо него
ключ доброты и заботы. Когда вы вставите этот ключ в замочную скважину, вы увидите,
что он идеально подходит к замку. И с легким поворотом ключа все сокровища в
хранилище станут вашими.

www.e-puzzle.ru
 ЩЦ^Т^МШ о
20. ВОДЯНОЙ НАСОС
Кармические законы отдачи и получения
Однажды один человек заблудился в пустыне. Вода в его фляге давно закончилась, и
он был едва живой от изнеможения. Он знал, что если не найдет воду в ближайшее
время, то непременно погибнет.
Человек увидел впереди хижину. Он подумал, что это может быть мираж или
галлюцинация, но все же побрел по направлению к ней. Подойдя ближе, он понял, что
хижина вполне реальна, и из последних сил потащился к двери.
Лачуга была никем не занята и казалась покинутой. Человек вошел, надеясь найти
внутри воду.
Его сердце екнуло, когда он увидел, что было в хижине: водяной насос. Его труба
спускалась сквозь пол, вероятно, к источнику воды глубоко под землей.
Он начал качать, но вода не пошла. Он продолжал это делать, но ничего так и не
произошло. Наконец он сдался и в отчаянии воздел руки к небу.
Похоже, что ему все-таки придется умереть.
И тут мужчина заметил в углу хижины бутылку. Она была наполнена водой и
закрыта, чтобы предотвратить испарение.
Он лихорадочно откупорил ее, предвкушая глоток живительной влаги, когда вдруг
заметил листок бумаги, прикрепленный к бутылке. Надпись на ней гласила: «Используйте
эту воду для запуска насоса. Не забудьте наполнить бутылку, когда закончите».
Перед ним стояла дилемма. Он мог последовать инструкции и залить воду в насос
или проигнорировать ее и просто выпить воду.
Что делать? Если он потратит воду на насос, где гарантия, что тот
заработает? Что делать, если насос неисправен? Что делать, если труба протекает?
Что делать, если подземный резервуар давно высох?
И все же... возможно, инструкция верна. Должен ли он рисковать? Если она
окажется ложной, он впустую потратит последнюю воду. И умрет.
Дрожащими руками он вылил воду в насос. Затем закрыл глаза, произнес молитву и
начал качать насос.
Он услышал бульканье, после чего хлынула вода — больше, чем он смог бы
использовать. Он наслаждался прохладным и освежающим потоком. Он будет жить!
Напившись вволю и почувствовав себя намного лучше, он оглядел лачугу. Он нашел
карандаш и карту местности. Судя по карте, до цивилизации было еще далеко, но, по
крайней мере, теперь он знал, где находится и в каком направлении идти.
Он наполнил флягу для предстоящего путешествия. Он также наполнил бутылку и
заткнул ее пробкой. Перед уходом он дописал своей рукой чуть ниже инструкции:
«Поверьте мне, это работает!»
Дао
ш
В главе 51 Дао дэ цзина мы видим эти интригующие строки:
Производит, но не обладает,
Действует, но не афиширует,
Питает, но не доминирует, —
Это называется «мистическая добродетель».
Эти строки описывают то, как Дао работает на нашем плане существования:
Хотя Дао — источник всего, оно ничем не владеет.
Хотя Дао активно участвует в деятельности Вселенной, оно не афиширует
чудесных результатов, которых достигает.
Хотя Дао питает все живые существа благодаря чуду жизни, оно не пытается
господствовать над ними или доминировать.
Эти описания кажутся вполне понятными, но неочевидно, почему мы должны

www.e-puzzle.ru
называть их «мистической добродетелью». То, что пишет Лао-цзы, не кажется трудным
для понимания или особенно таинственным. Что в этом такого мистического?
Суть мистической добродетели, что охватывает все эти описания, вот в чем: Дао
отдает без каких-либо ожиданий.
Хотя Дао не ожидает вознаграждения или признания любого рода, в середине главы
мы находим следующее:
Поэтому все существа уважают Дао И ценят добродетель.
Почитание Дао, почитание добродетели
Не по приказу, а следуя естественности.
Таким образом, Дао почитается, хотя оно не имеет никаких ожиданий и не
предъявляет никаких требований. Например, Дао проявляется в живых существах как
жизнь, и все живые существа дорожат своей жизнью. Не потому, что им это было
приказано, а потому, что это естественно.
Мы начинаем видеть глубокий смысл в этой главе, когда применяем
макроскопическую точку зрения Лао-цзы к нашим собственным взаимодействиям с
другими людьми. Что произойдет, если мы, подражая Дао,
будем отдавать другим без каких-либо условий? Эта глава предполагает, что мы
будем щедро вознаграждены, хотя ничего и не ожидаем.
Кроме того, Лао-цзы говорит, что это произойдет естественно, потому что этот
принцип работает так же, как законы природы: его результаты последовательны,
предсказуемы и практически гарантированы.
История подтверждает это учение, показывая нам, что мы должны отдавать, прежде
чем нам воздастся сторицей. Что более важно, она также учит, что вера играет важную
роль в процессе даяния. Человек не знал, будет ли его поступок вознагражден, но он все
равно сделал его. Не зная, чего ожидать, он совершил прыжок веры.
Вода в этой истории символизирует хорошие вещи в жизни. Думайте о них как о
положительной энергии или о чем-то, что вызывает улыбку на вашем лице. Это могут
быть материальные объекты или нематериальные качества. Они могут представлять собой
деньги, любовь, дружбу, счастье, уважение или вообще все, что вы цените. Чего бы вы ни
хотели получить от жизни, это вода.
Водяной насос представляет работу механизма кармы. Дайте ему немного воды,
чтобы он заработал, и он вернет гораздо больше, чем вы в него вложили. Этот механизм
описывает большой круг, непрерывный путь, что в итоге возвращается к своей исходной
точке. Энергия этой циркуляции накапливает силу по мере своего движения вперед, так
что к моменту своего возвращения она значительно усиливается.
Если круговой цикл — это физическое явление, как орбита планеты или смена
сезонов, то мы можем следовать его пути, наблюдать его прогресс и предсказать, когда
круг будет завершен. Мы не можем сделать этого с механизмом кармы, потому что его
природа — метафизическая.
Карма с величайшей легкостью создает свои узоры и в физическом мире, и вне его,
но когда она действует в нефизической области, то исчезает из нашего поля зрения.
Именно поэтому мы не всегда можем увидеть связь между причиной и следствием.
Если вы совершили доброе дело и немедленно получили похвалу как результат, то
кармическую связь понять легко. Круг, в данном случае, является относительно
небольшим.
Гораздо чаще круг настолько велик, что мы не видим его целиком. Возможно, вы
сделали доброе дело, о котором никто не знает, так что вы предполагаете, что не будет
никакого эффекта, связанного с этой конкретной причиной. В действительности, вы
запустили кармический механизм в духовной сфере. Вы не можете видеть его, но тем не
менее он немедленно начинает собирать энергию и прокладывать дорогу вам навстречу.
В какой-то момент в будущем эта невидимая положительная карма проявится в
материальном мире, чтобы продолжить свою круговую траекторию обратно к вам. Когда

www.e-puzzle.ru
это произойдет, будет казаться, что она материализовалась ниоткуда; это будет выглядеть
как беспричинный эффект. Вы даже можете удивиться этой неожиданной удаче, не
понимая, что вы и есть ее изначальный источник.
Теперь мы начинаем понимать, почему Лао-цзы называет это «мистической
добродетелью». Ее действие и вправду мистическое и таинственное. Если мы подражаем
Дао и создаем положительную энергию — отдаем без ожиданий, то Вселенная ответит
взаимностью в большем масштабе. Это верно, даже если мы не можем увидеть связь
между первоначальным даянием и последующим ответным действием.
Если вам трудно это принять, вспомните основную концепцию, что на
фундаментальном уровне реальности все взаимосвязано. Там нет подлинного разделения,
нет четко определенных границ между чем-либо.
Если мы сможем держать это в памяти, мистическая добродетель может показаться
не такой уж странной. Все мы частички того единства, которое мы называем Дао.
Разделение, которое мы наблюдаем в материальном мире, — это лишь иллюзия.
Как мы уже отмечали, в нашей истории человек вылил воду в насос, не зная, будут
ли вознаграждены его усилия. Таким же образом, когда мы подражаем Дао и насыщаем
других, мы также действуем, не ожидая никакой награды.
Этот принцип относится ко всему, не только к деньгам. Например, для того чтобы
завоевать уважение людей, надо для начала оказывать должное уважение другим, без
уверток и сомнений.
Хотите больше признания за работу, которую вы делаете? Если да, то начните с
признания достижений окружающих. Когда вы действительно примете тот факт, что
другие заслуживают признания, их уважение к вам возрастет как по волшебству.
Вы хотели бы иметь больше друзей? Если это так, станьте более дружелюбным.
Ничего не ждите взамен, и вы будете приятно удивлены потоком доброй воли и
дружелюбия, который придет к вам.
Хотите, чтобы люди видели красоту в вас? Если это так, начните замечать красоту в
других. Ее легко увидеть, стоит лишь обратить внимание. Каждый человек обладает
внутренней красотой, которая выходит далеко за пределы физического тела. Когда вы
можете увидеть эту красоту и начинаете ценить ее, то происходит трансформация. Эта
красота проявляется в вас самих.
Итак, сначала давайте другим любое благо, которого вы хотите от жизни. Давайте
весело и охотно, не просчитывая свои доходы и убытки, как будто вы сводите баланс.
Инициируйте кармический круг и расслабьтесь, точно зная, что в процессе Дао никто
никогда не бывает обманут.
В этот момент вы можете задаться вопросом, не является ли этот принцип своего
рода парадоксом. Если мы знаем, что обязательно будем щедро вознаграждены за
создание чего-то позитивного в мире, не является ли это ожиданием? И не приведет ли
ожидание к короткому замыканию самого процесса?
Подумайте о посадке семян цветов в саду как о метафоре для действия кармы.
Каждое семя, которое вы посадили, — это запущенный вами процесс. Вы понимаете
принципы, которые управляют ростом растений, и знаете, что почва плодородна, поэтому
вы уверены, что увидите результаты в нужный момент. Вы точно не знаете, когда и как
именно цветы будут цвести, и это прекрасно.
Ожидание в этом контексте означает привязанность к определенным результатам.
Если вы настаиваете, чтобы цветы цвели в конкретное время и конкретным образом, вы
наверняка будете разочарованы. Если в своей одержимости вы сидите и смотрите, как
растет отдельно взятый цветок, остальная часть вашего сада, несомненно, будет запущена.
С кармой точно так же. Вы инициируете положительную энергию, не зная точно, как
и когда проявятся последствия. Поскольку вы понимаете кармический механизм, вы
осознаете, что рано или поздно это принесет в вашу жизнь что-то хорошее. Однако вы не
привязаны ни к какому конкретному результату и поэтому не имеете конкретных

www.e-puzzle.ru
ожиданий.
Давайте подчеркнем роль веры во всем этом. Так же как мы знаем, что почва в саду
плодородна, у нас есть вера в изначальную доброжелательность Вселенной. Дао питает и
защищает нас. В самом прямом смысле мир хочет, чтобы мы добились успеха.
Единственное, что нам нужно, — это мужество, чтобы взять на себя ответственность
и запустить водяной насос.
Поверьте мне, это работает!
о

21. ВЫСОКАЯ ШАПКА

О роли лести в нашей жизни
В Древнем Китае правительство работало по конфуцианской системе, и
чиновников выбирали из числа студентов-конфуцианцев по результатам сдачи
официального экзамена.
Два студента сдали этот экзамен хорошо и получили государственные должности
в далеком городе. Они посетили своего учителя, чтобы попросить разрешения уехать, а
также, по обычаю того времени, получить напутствие.
Учитель сказал им:
— В нашем сегодняшнем обществе, если вы слишком откровенны и слишком
честны, вы наверняка столкнетесь с препятствиями. Поэтому, взаимодействуя с
другими, давайте им высокую шапку, и все пойдет намного более гладко.
Студенты поняли, что имел в виду учитель. Головные уборы обозначали положение
человека в обществе. Правительственные чиновники носили сложные головные уборы,
демонстрировавшие их авторитет. Таким образом, дать кому-либо высокую шапку
означало предполагать высокий уровень его власти и тем самым льстить ему.
— Вы правы, Учитель, — один из студентов кивнул в знак согласия. — Глядя на мир
сегодня, я вижу очень мало людей, которые так же, как вы, не любят высокие шапки.
Учитель был чрезвычайно доволен этим замечанием.
Они некоторое время продолжали обмен любезностями, а затем студенты
попрощались и ушли. Как только они вышли из дома — и за пределы слышимости, —
студент, который говорил с учителем, обратился к своему товарищу и спросил:
— Так, что ты думаешь о первой высокой шапке, которую я вручил?
Дао
ш
В главе 22 Дао дэ цзина мы находим следующие четыре строки о поведении
мудреца:
Не выставляют себя напоказ — и так ясно видны.
Не позволяют себе (лишнего) — и так отличаются.
Не восхваляют себя, и поэтому имеют заслуги.
В главе 24 мы находим ту же идею, выраженную почти теми же словами:
Тот, кто выставляет себя напоказ, не блестит.
Тот, кто себя возвышает, не получает отличия.
Тот, кто себя восхваляет, не добудет славы.
Учитывая общую краткость и лаконичность Дао дэ цзина, это повторение
примечательно и любопытно. В нем явный намек на то, что это важный урок, на который
мы должны обратить особое внимание.
Многие люди могут подумать, что этот урок усвоить легко, поскольку они не
считают себя склонными к бахвальству. Они могут быть застенчивыми, не из числа тех,
кто выставляет себя напоказ, самонадеян или хвастлив, поэтому они чувствуют, что здесь
им нечему учиться. Однако, если заглянуть немного глубже, мы увидим, что реальность
не так проста, потому что потребность эго возвысить себя принимает множество
неуловимых форм.
Например, практикующим Дао очень легко считать себя на голову выше людей,
www.e-puzzle.ru
которые не знают о Дао. Поскольку философия Дао более сложна, элегантна и
последовательна, чем другие системы верований, мы склонны безосновательно считать,
что мы в чем-то превосходим остальных. Мы самонадеянны, даже если не выражаем это
словами или действиями. Большинство из нас признает это в глубине души, если мы
абсолютно честны сами с собой.
Эта история богата иронией. Учитель сетовал на то, что простые люди падки на
лесть, не осознавая, что он сам столь же уязвим для нее. Поскольку он считал себя выше
других людей, он стал основной мишенью для высокой шапки.
Именно его чувство превосходства над массами опустило его на тот же уровень.
Смысл этой истории особенно важен для тех из нас, кто находится на пути
совершенствования. Если мы чувствуем свое превосходство, усвоив урок смирения,
значит, мы на самом деле ничему не научились!
Учитель относился к тем людям, кто восхваляет себя. Он уже был убежден в
собственных достоинствах. Разумеется, он никогда не сказал бы этого вслух — это было
бы слишком нескромно. Он не осознавал, что его внутреннее самовосхваление уже было
очевидно для студентов. Он не заметил сшитую по индивидуальному заказу высокую
шапку, потому что она точно соответствовала его собственным мыслям и, следовательно,
проскользнула мимо его способности к критике.
Дао дэ цзин говорит нам, что такой человек не имеет реальных заслуг, потому что
его раздутая самооценка основана на неуверенности, а не на истинных способностях. Тот,
кто сделал мало, как правило, жаждет, чтобы все вокруг знали о его маленьких
достижениях.
И наоборот, тот, кто достиг многого, вряд ли будет заинтересован в возвышении
себя. Такой человек сосредоточен на том, что он делает, а не на саморекламе.
Кажется неотъемлемой частью человеческой природы то, что мы всегда способны
видеть других людей гораздо более четко, чем можем увидеть себя. Именно так мы можем
распознать отсутствие реальных достижений у хвастуна и реальную ценность того
человека, кто делает гораздо больше, чем говорит. Красивые слова и красивая поза могут
на время замаскировать правду, но рано или поздно мы ее узнаем. Позеров быстро
выводят на чистую воду.
Будьте осторожны с тенденцией вашего эго к самовосхвалению, особенно если вы
думаете, что урок этих двух глав легко усвоить. Учитель из нашей истории не видел в себе
позера или хвастуна, и все же он оказался совсем не тем, кем себя считал. Мы многому
можем научиться на его примере!
’ЙЙ^{!°
22. ВОСЕМЬ ВЕТРОВ
Как друзья помогают друг другу справиться с эго
ЛЩ
Су Дунпо, один из великих китайских поэтов, живший около тысячи лет назад при
династии Сун, с рвением изучал буддийские учения. Он часто беседовал о буддизме со
своим хорошим другом, чаньским наставником Фоинем. Они жили через реку друг от
друга: дом Су Дунпо располагался на северном берегу реки, а Золотой горный храм Фоиня
— на южном берегу.
Однажды Су Дунпо почувствовал вдохновение и сочинил следующее стихотворение:
Я склоняю голову перед раем в небесах.
Лучи волос освещают Вселенную.
Восемь ветров не могут сдвинуть с места меня,
Восседающего на фиолетово-золотом лотосе.
С чувством гордости Су Дунпо послал слугу вручить стихотворение Фоиню. Он был
уверен, что его друг тоже будет впечатлен.
Когда Фоинь прочитал стихотворение, он сразу увидел в нем и дань Будде, и
декларацию духовной утонченности. «Восемь ветров» в нем означали похвалу, насмешку,

www.e-puzzle.ru
честь, позор, прибыль, потерю, удовольствие и страдание — межличностные силы
материального мира, которые руководят сердцами людей и влияют на них. Су Дунпо
говорил, что он достиг более высокого уровня духовности, где эти силы больше не
воздействуют на него.
Улыбаясь, наставник чань написал на рукописи «пердун» и отправил ее обратно Су
Дунпо.
Су Дунпо ожидал комплиментов и одобрения, поэтому был шокирован, увидев, что
написал наставник. Он разозлился: «Как он смеет так меня оскорблять? И кто он такой,
этот паршивый старый монах! Ему придется объясниться!»
Полный негодования, Су Дунпо приказал переправить его на другой берег как можно
скорее. Причалив, он выпрыгнул из лодки и отправился в храм. Он хотел найти Фоиня и
потребовать извинений.
Он обнаружил дверь Фоиня закрытой. На двери была бумажка со следующими
двумя строками:
Восемь ветров не могут сдвинуть меня с места.
Один пердун сдувает меня через реку.
Су Дунпо резко остановился. Фоинь ожидал этого эмоционального визита. Гнев Су
Дунпо внезапно испарился, когда он понял, что его друг имел в виду. Если он
действительно человек духовно утонченный, совершенно не зависящий от восьми ветров,
как он мог так легко поддаться на провокацию?
Несколькими взмахами кисти и минимальными усилиями Фоинь показал, что Су
Дунпо был на самом деле не столь развит духовно, как утверждал. Пристыженный, но
ставший мудрее, Су Дунпо спокойно удалился.
Это событие оказалось поворотным пунктом в духовном развитии Су Дунпо. С
этого момента он стал истинно смиренным человеком, а не просто кем-то,
утверждающим, что обладает добродетелями.
Дао
Ж
Одним из самых сложных уроков является преодоление эго. На интеллектуальном
уровне мы можем понимать теоретическую часть урока, но когда приходит время
действовать, а не только говорить, наши поступки часто далеки от идеалов, которых мы
придерживаемся.
Эго стремится проявить себя как сильное желание быть правым. Его действие
коварно, и мы обычно не осознаем то влияние, которое оно оказывает на нас. Это
негативная сила, потому что она не побуждает нас искать глубокие истины или
дополнительные разъяснения. Вместо этого эго навязывает нам выжимку из наших уже
существующих представлений, пока не внушает нам чувство собственной правоты.
Вооружившись этим убеждением, мы пускаемся в маниакальную гонку, чтобы
доказать свою точку зрения, чтобы выиграть любой ценой. Иногда наша позиция
совпадает с объективной реальностью, иногда нет. Ослепленные эго, мы не можем
увидеть разницу. И даже если мы в конечном итоге оказались правы, победа покажется
пустой, потому что получена ценой утраты гармонии и сострадания.
Мы можем напоминать себе о том, что нужно держать эго в узде, но в тот момент,
когда кто-то критикует наши взгляды, мы забываем обо всем и снова бросаемся в бой. Как
будто на самом деле руководим не мы, а наши действия и слова являются рабами
воинственного, сварливого эго.
История Су Дунпо говорит нам, что управление своим эго — это вечная
человеческая проблема, которая тысячу лет назад была столь же сложна, как и сегодня.
Если даже у великого Су Дунпо были с ним проблемы, что тогда говорить о нас, простых
смертных.
История проводит четкое различие между знанием истины и жизнью в истине.
Интеллектуальный блеск Су Дунпо был неоспорим, его отмечали современники и

www.e-puzzle.ru
представители последующих поколений, изучавшие его стихи. По всей вероятности, он
действительно очень хорошо понимал восемь ветров. К сожалению, это было
интеллектуальное понимание, не переходившее в правильное действие или бездействие.
Точно так же и наше понимание эго не переходит в способность контролировать его.
Без истинного мастерства, зная лишь мораль урока на рациональном уровне, мы
продолжаем делать те же ошибки снова и снова. Быть в состоянии увидеть путь — не то
же самое, что идти по нему.
Эго действует в рамках социального контекста. Су Дунпо искал одобрения
окружающих, потому что он жаждал похвалы и восхищения, поскольку эго подразумевает
стремление «хорошо выглядеть» в чужих глазах. Мы можем считать его маской, которую
мы надеваем, чтобы играть определенную роль в жизни. Эта маска сползает, когда мы
одни — вне социального контекста, потому что тогда нам не нужно поддерживать
эффектный имидж.
Это означает, что полная ликвидация эго не может быть реалистичной целью. Как
социальным существам, большинству из нас всегда будет нужно общество других людей.
Некая часть эго всегда будет присутствовать, пока сохраняются отношения между
людьми, насколько бы ни были святыми участники этих взаимодействий.
Возможно, это ключевой момент. Может быть, считая, что необходимо избавиться
от эго, мы ставим перед собой невыполнимую задачу? Что произойдет, если мы поставим
своей целью освобождение от эго, а не его устранение?
Эго порабощает нас, делая нас слишком зависимыми от того, что думают другие
люди. Мы легко впадаем в ярость, когда не получаем ожидаемого одобрения или
согласия. Когда это происходит, эго легко контролировать нас из-за нашей
всепоглощающей потребности выглядеть правильными в глазах других.
Если мы поддадимся этой жажде внимания, мы вскоре обнаружим, что она никогда
не может быть удовлетворена. Артист может быть кумиром миллионов и центром
обожания на стадионе, полном фанатов, и все же чувствовать себя совершенно одиноким.
После того как рост эго нарушает равновесие, оно легко становится бездонной дырой,
вечно желающей большего.
Таким образом, под свободой от эго мы не подразумеваем его исчезновение в
буддийском смысле, так же как мы не говорим о его подавлении или отрицании его
существования. Подавление и отрицание входят в число наименее эффективных способов
борьбы с эго. Освободиться от эго означает вырваться из-под его владычества. Мы хотим
стать хозяином эго, а не его слугой.
Это означает отпустить необходимость защищаться. Мы отказываемся от желания
убеждать или принуждать других. Мы можем придерживаться своих взглядов, ничего не
доказывая и не оправдывая свою позицию. Когда мы освобождаемся от этой лжи, мы
обретаем ясность. Мы начинаем видеть, что постоянная самозащита — это огромная трата
энергии, которая не достигает полезных результатов. Наши взгляды не становятся более
обоснованными, когда мы их защищаем, и не теряют своей весомости, если мы
предпочитаем их не защищать.
ЧАСТЬ IV
ШШ
С СЕМЬЕЙ
У китайцев есть поговорка: «Когда семья гармонична, все процветает».
Важность семьи трудно переоценить. Это наша опора, безопасная гавань, где мы
отдыхаем душой, восстанавливаем энергию и учимся любить. Семья также может быть
для нас источником силы.
Отношения, которые мы создаем и поддерживаем в семье, оказывают
непосредственное влияние за ее пределами. Счастью в доме, как правило, сопутствует
успех в обществе и делах. Напротив, разлад в семье часто приводит к неудачам и
неурядицам в других сферах жизни. Поэтому приверженцы Дао рассматривают семью как

www.e-puzzle.ru
важнейшую среду для роста.
Как же создать и поддерживать гармонию в семье? Даосы руководствуются
следующими принципами:
Бывают ли в семье споры? Если да, помните, что каждый человек имеет право на
свою собственную точку зрения.
У кого-то из членов вашей семьи сложный характер? Если да, помните, что у
человека, который на нас не похож, всегда можно научиться чему-то новому.
Есть ли в семье кто-то, кто накапливает имущество, но не находит времени,
чтобы получать удовольствие от жизни? Если да, то, может быть, пришло время
остановиться и подумать о том, что в жизни более важно.
Как вы относитесь к членам вашей семьи? Можете ли вы увидеть в каждом из них
живого будду?
Не слишком ли много в доме ненужных вещей, которые приводят к беспорядку?
Если да, то какие черты вашего характера отражаются в этом беспорядке?
23. ВЫ ПРАВЫ
Сохранение гармоничной атмосферы
Однажды, когда мудрец и его ученик пили чай, они услышали за окном какой-то
шум. Двое мужчин о чемто спорили. Они разговаривали все громче и громче. Никто не
хотел уступать.
После долгих пререканий один из них удалился в гневе. Другой остался на месте,
кипя от возмущения. Через некоторое время он зашел, чтобы посоветоваться с
мудрецом.
— Учитель, вы должны разрешить наш спор, — сказал он. — Я пытался урезонить
его, но он не хотел слушать. Он чрезвычайно упрямый.
Мудрец кивнул, и человек стал описывать спор. Он подробно объяснил, почему его
позиция была наиболее разумной и верной.
— Так что вы скажете, Учитель? Кто из нас прав? — спросил мужчина.
— Конечно, ты прав! — сказал мудрец. Человек просиял и удалился в приподнятом
настроении.
Спустя какое-то время человек, ушедший с места спора первым, тоже пришел к
мудрецу.
— Учитель, вы, наверное, слышали, как мы спорили, — сказал он. —
Позиция моего оппонента полностью основана на неверной логике, а мои аргументы
подкреплены вескими доказательствами. Можете ли вы разрешить наш спор?
Мудрец кивнул, и человек изложил свою точку зрения. Он указал на изъяны в
рассуждениях соперника и перечислил все доказательства, поддерживающие его
позицию.
— Как вы думаете, Учитель, кто из нас прав? — спросил мужчина.
— Конечно, прав ты! — сказал мудрец. Человек обрадовался и ушел довольный
собой.
Ученик, который молчал все это время, не вытерпел и выразил свое недоумение:
— Учитель, как это возможно? Если он прав, то другой человек не прав, однако вы
уже сказали ему, что он прав, значит, второй должен быть не прав! Одна точка зрения
верна, тогда как другая ошибочна. Обе они не могут быть истинными! Я прав?
— Конечно, ты прав! — сказал мудрец.
Дао
ж
Единственный способ приблизиться к Дао — отказаться от логики и прислушаться к
интуиции. Дао непостижимо на уровне ума, но сердце знает секрет. Чувство — это ключ.
Желание быть правым является одной из наших главных навязчивых идей. Мы как
будто отчаянно нуждаемся в том, чтобы любой ценой доказать свою правоту. Если другие

www.e-puzzle.ru
с нами не согласны, мы тратим массу физической и эмоциональной энергии, чтобы
заставить их видеть вещи такими, как мы этого хотим. Мы спорим.
Работает ли это? Обычно нет. Споры редко приводят к согласию. Чаще всего они
разводят нас по разным углам. Ваша логика рассуждений может быть безупречна, и все
же вам не удастся убедить другую сторону, потому что споры ведутся не ради истины.
Они показывают нашу психологическую потребность быть правым, независимо от
фактов.
Вот почему мудрецы воздерживаются от споров. Спор требует большого количества
усилий, а его результаты весьма сомнительны. Чем больше вы навязываете людям другую
точку зрения, тем больше они сопротивляются. Таким образом, споры и дебаты обычно
прямо противоположны подходу у-вэй.
Глава 81 Дао дэ цзина выражает это ясно:
Те, кто хороши, не спорят.
Те, кто спорят, не хороши.
Дело не в том, что мудрецы подавляют или отрицают желание спорить. Они
превзошли его. Они могут видеть тщетность навязывания своего мнения несогласной
аудитории. Поскольку это пустая трата энергии, они направляют свое внимание на то,
чтобы стать более проницательными и более восприимчивыми к другим точкам зрения.
Будучи непредвзятыми и наблюдательными, мудрецы имеют возможность свободно
переходить от одной точки зрения к другой. Большинство людей способно смотреть на
вещи только со своей колокольни. Для мудрецов такая ограниченная перспектива подобна
шорам. Расширенное восприятие мудрецов позволяет им увидеть, как обе стороны могут
быть правы. На самом деле они признают, что верных точек зрения столько же, сколько
людей на свете. Ведь каждый человек по-своему и в чем-то прав.
Общепринятая концепция абсолютной правоты и неправоты иллюзорна.
Эта концепция может быть утешительной для тех, кто нуждается в упрощенной,
черно-белой картине сложной реальности со многими оттенками серого цвета, но она
также может привести к негибкости, ограниченности, догматизму и даже фанатизму.
Это не значит, что мудрецы не имеют собственного мнения. Совсем наоборот.
Причем их мнение, как правило, составлено на основе исключительно хорошей
информированности — именно потому, что они в состоянии смотреть на вещи с разных
точек зрения.
И хотя у мудрецов, разумеется, есть свое представление о том, что значит
«правильно» и неправильно», они никогда не навязывают его тем, кто невосприимчив. В
конце концов, зачем мудрецу спорить с вами, если вы заведомо правы?
24. ИСТОЧНИК
Как видеть в других людях своих учителей
...Хороший человек является учителем плохого,
Плохой человек является учителем хорошего.
Те, кто не ценит своих учителей И не любит учиться у других,
Хотя и умны, но серьезно заблуждаются.
Дао
ж
Эти строки из главы 27 Дао дэ цзина во многом относятся к известному
высказыванию: когда вы указываете на кого-то пальцем, тремя другими пальцами вы
указываете на себя. Эту же мысль можно выразить и по-другому. Например, у нас есть
пословица, что живущий в стеклянном доме не должен бросать камни. Смысл таков, что
мы должны осознавать собственное несовершенство и не спешить осуждать других.
Иисус сделал еще один шаг и спросил, почему мы вообще должны осуждать. Он выразил
это бессмертной фразой: «Тот, кто без греха, пусть первым бросит камень».
Когда мы ищем недостатки в других, мы указываем на них обвиняющим перстом.
Мы также бросаем камни осуждения и вины. Слишком часто мы делаем это, не думая о

www.e-puzzle.ru
собственных ошибках. Мы не видим стеклянный дом, в котором живем.
Это то, с чем может согласиться большинство из нас, но лишь немногие могут
применить на практике. «Указывание пальцем» не ограничивается одними лишь
обвинениями. Это также способ подчеркивать чужие недостатки, издеваться и
критиковать. Похоже, нам слишком нравится это делать, чтобы мы перестали этим
заниматься.
Даже сейчас, когда вы вспоминаете конкретные примеры из своей жизни, вы видите
проблему. Мы замечаем определенные недостатки в других, которые просто не можем
вынести. Иногда бывает трудно устоять перед соблазном сказать о них несколько резких
слов; вы можете пожалеть об этом позже, но возможность выпустить пар и правда дает
вам сиюминутное удовлетворение, не так ли?
«Я всего лишь говорю правду, — можете сказать вы в свою защиту. — Негативные
вещи, на которые я указываю, именно таковы. Вообще-то я сказал ему об этом еще в
очень мягкой форме».
Иными словами, вы взяли на себя роль главного героя; ваша мишень — это,
разумеется, антагонист вашей маленькой житейской драмы.
Помните, что в парадигме Дао все относительно. Все имеет смысл лишь в сравнении
с чем-то еще. В данном случае это означает, что вы не всегда «хороший человек». Вы
можете быть им в сравнении с кем-то, кто не достиг вашего уровня личностного развития,
но по сравнению с тем, кто духовно более продвинут, вы вдруг окажетесь «плохим».
Мы видим, что плохой человек может многому научиться у хорошего человека. Но
как может плохой человек стать наставником или учителем для хорошего человека? Что
Лао-цзы имел в виду?
Начнем с того, что плохой человек может служить нам наглядным примером того,
как поступать не нужно. Хороший человек получает пользу от плохого при помощи
наблюдения. Например, если невежественный индивид совершил неразумный поступок,
который привел ко многим неприятностям, мы делаем для себя соответствующие выводы,
чтобы самим не повторить эту ошибку.
Плохой человек также может служить для нас зеркалом и лупой. Ключевым
выводом здесь является то, что чужой недостаток, который вы находите столь
отвратительным, скорее всего, существует и в вас. Это может быть лишь след, или
проблема из прошлого, или потенциал, которого вы боитесь. Чем больше вы не любите
это в себе, тем острее вы реагируете на кого-то другого, кто проявляет то же качество. Это
как если бы вы увидели себя в зеркале в «комнате смеха» со всеми вашими недостатками,
отраженными и преувеличенными. Это действительно может свести вас с ума.
У моего близкого друга был подобный опыт. Однажды он шел по улице и увидел
толстую женщину с гнилыми зубами, орущую на своих детей. Эта сцена показалась ему
просто отвратительной.
Он до того расстроился, что весь день не мог избавиться от этой картинки. Наконец,
он решил поговорить с кем-нибудь об этом. Один из его друзей был психологом, поэтому
он обратился к нему и рассказал об увиденном.
Его друг какое-то время молчал. А затем он спросил:
— У тебя когда-нибудь были проблемы с лишним весом?
— Да. Я долго был в плохой физической форме.
— Как насчет твоих зубов? У тебя когда-нибудь были проблемы с зубами?
— Стоматологу пришлось надо мной изрядно поработать. А, я вижу, куда ты
клонишь.
Его друг кивнул:
— А дети? Были ли в прошлом проблемы с детьми?
— Да, — ответил он, и вдруг понял. — На самом деле это не она мне так сильно не
понравилась. Это был я сам или, возможно, мой страх, что я могу стать похожим на нее.
Не удивительно, что я был настолько задет.

www.e-puzzle.ru
 Вы сами можете увидеть то же самое. Я рекомендую вам попробовать следующее
упражнение: составьте список людей, которых вы недолюбливаете.
Напротив каждого имени перечислите качества, которые вас раздражают. Затем
пройдитесь по списку качеств и будьте предельно честны. К своему огорчению, вы
можете увидеть в себе каждый из этих недостатков в том или ином виде, в тот или иной
момент времени.
Не позволяйте этому расстроить вас. Вместо этого поймите, что эти люди сделали
вам одолжение. Они выполняют полезную функцию выявления несовершенств в вашем
характере. Они в буквальном смысле наши учителя.
Кроме того, имейте в виду, что чувство юмора всегда было частью Дао. Очень по-
даосски для нас будет немного развлечься, пока мы взращиваем в себе духовность.
Например, пойдите к людям, которых вы не любите, и скажите им совершенно
искренне, что они вас многому научили. Можете представить себе их недоверчивые лица,
когда они услышат это от вас?
Пусть ваши близкие прочитают эту главу — или, еще лучше, объясните им это
своими словами. В следующий раз, когда у вас случится ссора с ними и вы будете знать,
что неправы, но не сможете заставить себя извиниться (джентльмены, обратите особое
внимание), спросите их, чему они от вас научились в этой ситуации. Это мгновенно
снимет напряжение.
Давайте еще раз рассмотрим тезис, с которого мы начали эту беседу: когда вы
указываете на кого-либо пальцем, тремя пальцами вы указываете на себя.
Мы увидели, что это в буквальном смысле правда, потому что недостаток, который
вам в ком-то не нравится, неизменно в какой-либо форме присутствует и в вас. Возможно,
это лишь след, но тем не менее он там, и вы реагируете на него.
Что происходит, если у вас действительно нет никаких недостатков? Тогда ни один
из ваших пальцев не укажет на вас. Таким образом, когда вы протягиваете свою руку
человеку, имеющему недостатки, все ваши пальцы вытянуты в его сторону. Представьте
себе это.
Заметьте, что ваш жест больше не похож на обвинение или осуждение. Вместо этого
вы протягиваете руку либо для рукопожатия, либо для помощи. Человек с недостатком —
это ваш ресурс, и вы цените этот ресурс, потому что это помогает вам стать учителем.
#А# ’А#АА№;
А#А■# ’#АА* °
25. ОБЛАДАНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ
Как получать материальные вещи на пути радости
Это было прекрасное солнечное утро. Небо было ясным, воздух свеж и прохладен, и
мудрец решил прогуляться.
Случайно прогулка привела его к роскошному дому. Он принадлежал богатому
человеку, которого мудрец хорошо знал. Перед домом был замечательный сад, полный
экзотических цветов, привезенных из далеких земель.
Приблизившись, мудрец увидел, что многие из этих цветов полностью
распустились. Он не мог не восхищаться их красотой. Они были такими яркими и
живыми, словно во всем своем великолепии готовы были вспорхнуть как бабочки.
Мудрец дивился искусству садовников, сумевших вырастить эти экзотические
цветы, родом, вероятно, из какого-нибудь тропического рая, в котором он никогда не
бывал.
Какое-то время мудрец постоял, любуясь этим зрелищем. Он несколько раз глубоко
вдохнул аромат, чтобы насладиться им, а затем продолжил свой путь.
Мудрец подумал о богатом человеке. Недавно тот тяжело заболел. Они были
старыми друзьями, и мудрец был весьма обеспокоен.
Врач сказал, что болезнь была вызвана стрессом. Человек уделял слишком большое
внимание управлению своим бизнесом. Этот бизнес был источником его богатства, но он

www.e-puzzle.ru
дорого заплатил за успех — своим здоровьем.
Проблема была в том, что он стремился все делать сам, принимая на себя все
больше обязанностей. В конце концов он потерял аппетит и больше не мог высыпаться
ночью. Он постоянно чувствовал усталость и перестал испытывать интерес к простым
радостям жизни.
На самом деле этот джентльмен много лет пренебрегал садом. Ему не хватало
времени, энергии и желания гулять среди прекрасных цветов в своем собственном саду.
И вдруг ты понимаешь иронию этой ситуации. Богатый человек владеет садом, но
не может наслаждаться им. Мудрец — не владелец сада, но он наслаждается им.
Дао
ж
Одно из наиболее типичных заблуждений в жизни заключается в том, что мы не
разделяем обладание и наслаждение. Путаница происходит потому, что обычно мы
владеем, чтобы потом наслаждаться. Мы приобретаем БУБ-плеер для того, чтобы
смотреть фильмы; мы приобретаем стерео для того, чтобы слушать музыку. Обладание и
наслаждение, как нам кажется, идут рука об руку.
В действительности, они независимы друг от друга. Только одно из них связано со
счастьем, и это не владение. Обладание не просто не нужно для того, чтобы наслаждаться,
оно даже может мешать. Но многие люди не смотрят на это таким образом. Они
связывают со счастьем именно владение, а не наслаждение, а это полная
противоположность реальности.
Например, я знаю леди, которая связывает приобретение ювелирных изделий и
счастье. Она любит кольца, ожерелья и браслеты. У нее большая коллекция, но она
никогда не носит этих украшений, опасаясь возможной кражи или потери. Коллекция
слишком дорогостоящая, чтобы подвергать ее риску!
Она чувствует себя счастливой лишь на короткое время — до и после очередного
приобретения. Покупка ювелирных изделий дает ей мимолетный всплеск острых
ощущений, а затем возвращается голод, стремление приобрести еще больше, беспощадно
влекущее к следующей покупке.
Вы можете знать кого-то похожего на нее. Возможно, вы знаете кого-то, кто держит
в своем гараже старинный автомобиль. Он не жалеет усилий для его ремонта и тюнинга;
он не устает полировать и натирать его до блеска, но почти никогда не ездит на нем.
Может быть, вы знаете человека, который имеет обширную фонотеку, но прослушал
лишь небольшую часть этих записей. Почему? Он слишком занят поиском новых
компакт-дисков, чтобы дополнить свою коллекцию.
Возможно, вы знаете женщину, недавно обставившую свою гостиную новыми,
подобранными по цвету диванами и креслами. Она не снимает с них целлофановую
пленку, чтобы уберечь прекрасную мебель от пятен и пыли. Когда вы приходите к ней в
гости, то вынуждены сидеть на этой пленке. Вы должны быть осторожны и не делать
лишних движений, иначе вы рискуете издать неприличный звук.
Или, может быть, у вас есть друг, который в любовных отношениях стремится к
обладанию другим человеком, не заботясь о его чувствах. Если ваш друг все еще идет
этим путем, не осознавая, что происходит, вы знаете, что, видимо, отношения обречены.
Все эти примеры связаны общей нитью — так или иначе, но владение препятствует
наслаждению. Если вы внимательно посмотрите вокруг, то увидите еще много примеров.
Например, когда я смотрю на свои книжные полки, я вижу много книг. Каждая книга —
это прекрасный цветок мудрости, ожидающий, чтобы его ароматом насладились. Я словно
обладаю садом, полным цветов, но, подобно богатому человеку в истории, пренебрегаю
им. Вместо того чтобы наслаждаться чтением, я иду в книжный магазин, чтобы купить
еще книг. Бесконечное приобретение стало привычкой.
Отказавшись от этого шаблона, мы окажем себе огромную услугу. Энергия и время,
которые мы теряли раньше, теперь могут быть освобождены. Направив их на то, чтобы

www.e-puzzle.ru
использовать и ценить то, что у нас есть, мы можем улучшить качество жизни и завладеть
ключом к счастью.
В вашей жизни есть много «садов». Вы можете владеть некоторыми или многими из
них, но это несущественная деталь. Единственное, что имеет значение, — вы можете
наслаждаться ими, если вы действительно этого хотите.
Давайте обратим внимание на цветы в этих садах. Когда вы вдыхаете их аромат и
смотрите на их ослепительные цвета, вы проникаетесь чудом человеческого
существования. Это Дао.
о

26. БУДДА В ВАШЕМ ДОМЕ

Не принимаем ли мы своих близких как должное?
Однажды, в Древнем Китае, молодой человек по имени Ян Фу попрощался с
родителями и отправился в Сычуань. Его целью было посещение Бодхисаттвы Уцзи. По
пути он встретил старого монаха.
— Куда ты идешь? — спросил монах.
Ян Фу ответил, что он собирается стать учеником Бодхисаттвы.
— Поиск Бодхисаттвы не может сравниться с поиском Будды, — заявил старик.
Ян Фу согласился с этим, поскольку, хотя Бодхисаттва Уцзи был человеком
большой мудрости, Будда был абсолютным образцом просветления, которому не было
равных.
Ян Фу спросил монаха, где он может найти Будду. Старик удивил его, сказав, что
Будда сейчас в доме, который он недавно оставил, — в его собственном доме!
Ян Фу спросил, как ему узнать Будду. Старый монах ответил и на этот вопрос:
— Когда ты вернешься домой, то увидишь человека в одеяле и одном тапке,
который выйдет приветствовать тебя. Это Будда.
Уверенность монаха убедила Ян Фу, и он поспешил домой. К тому времени, когда он
туда добрался, была поздняя ночь.
Его мать уже легла спать, но когда она услышала, что ее сын стучится в дверь,
она была вне себя от счастья. Как и все родители, она беспокоилась о безопасности
своего ребенка в столь долгом путешествии. Она выбежала, чтобы немедленно
поприветствовать его. Она схватила свое одеяло вместо пальто и в радостной спешке
не обратила внимания на то, что надела только один тапок.
Ян Фу взглянул на свою пожилую мать и увидел чистую радость на ее лице.
Вспомнив слова монаха, он внезапно обрел просветление.
Дао
ж
Будда означает «просветленный» или «совершенное существо». Следовательно,
будда — это тот, кто обладает великой мудростью и состраданием.
Любовь к ближнему, восторг от простых вещей помогают нам выйти за пределы
своего «я» и наваждений материального мира. Это Дао.
Это что-то простое, но глубокое, как радость, которая исходит из сердца матери к
ребенку, что не требует глубокого понимания сутр или знания даосских писаний.
Посмотрите на своих близких. Глубоко загляните в их глаза. Там вы тоже найдете
суть будды и Дао.
27. ХОЗЯЙСКАЯ ЧАШКА
Что делать с привязанностью к обыденным предметам
Дзэн-мастер Иккю всегда был сообразительным. Быстрота мышления нередко его
выручала, когда, будучи еще молодым монахом, он попадал в переделки. Так, однажды
Иккю случайно уронил чашку своего учителя, разбив ее вдребезги.
Проблема была серьезная, потому что это была любимая чашка мастера. Это
было произведение искусства, созданное из редкостного фарфора. Возможно, из всего

www.e-puzzle.ru
своего имущества учитель больше всего дорожил именно этой вещью, и теперь она была
разбита вдребезги!
Иккю чувствовал себя виноватым, но прежде чем он смог придумать план спасения,
услышал приближающиеся шаги. Он собрал осколки в кучу и, закрывая их своим телом,
повернулся к двери в тот момент, когда вошел мастер.
Когда мастер подошел ближе, Иккю спросил:
— Учитель, почему люди должны умирать?
Учитель ответил:
— Это вполне естественно. Всё в мире рождается и умирает.
— Всё?
— Всё.
— Так что это не причина для расстройства?
— Нет конечно.
И тут хитрый Иккю отошел в сторону, показывая на осколки:
— Учитель... ваша чашка умерла.
Дао
ж
Пока мы улыбались тому, как ловко юный Иккю избежал неприятностей, история
преподнесла нам настоящий урок. Мы понимаем, что материальные объекты имеют свой
срок жизни, как и живые существа. Но если мы признаём собственную смертность, то
видим и недолговечность различных наших приобретений. Они могут покинуть нас в
любой момент, как бы мы ни ценили их и ни пытались удержать.
Многие из нас привязаны к материальным приобретениям и будут продолжать
стремиться к ним, даже выслушав эту историю. Все мы огорчаемся, если принадлежащие
нам вещи потеряны, повреждены или украдены.
При этом большинство из нас — настоящие барахольщики. Мы накапливаем
коробки, полные вещей, которые нам не нужны. Со временем мы даже забываем
содержимое некоторых коробок. Так что их вполне могло бы и не быть. И все же мы
отказываемся избавиться от лишних вещей.
В итоге наше пространство на работе и дома становится все более тесным. Мы
стараемся наводить порядок, чтобы победить надвигающийся хаос, но вещи никогда не
остаются упорядоченными надолго. Это главное следствие нашей неспособности
отпускать. Медленно, но верно мы тонем в прибывающем потоке хлама.
Мы начинаем понимать, что это проблема, покупаем книги и видеокурсы по
гармонизации пространства, но с их помощью лишь увеличиваем беспорядок. Мы ищем
внешние решения, погружаясь в трясину все глубже, потому что не понимаем, что
причина в нас самих.
Мы не знаем, как отреагировал мастер на уловку молодого монаха. Если он не смог
спокойно принять ситуацию, то этот случай принес ему много страданий — гнев по
поводу неосторожности Иккю и печаль от потери ценной вещи. Если он действительно
практиковал то, чему учил других, и ясно понимал, что всему свой срок и ничто не вечно,
то смог остаться невозмутимым и принять утрату совершенно спокойно.
Связь между материальными благами и вопросом жизни и смерти — это новая
перспектива. Она заставляет нас осознать, что, как бы ни было трудно отпускать вещи, но
когда мы неизбежно столкнемся со смертью, у нас не будет другого выбора, кроме как
отпустить все сразу. Вообще никакого выбора.
Причем смерть — это не единственное, что может разлучить нас с нашими ценными
вещами. Любая катастрофа, большая или малая, может привести к этому. Когда
начинается пожар и дом сгорает дотла, нам ничего не остается, кроме как помахать рукой
большей части нашей собственности.
Это приводит нас к следующему вопросу: зачем ждать? Почему мы должны ждать
безвыходной ситуации, чтобы научиться отпускать таким болезненным способом? Зачем

www.e-puzzle.ru
нам ждать последних мгновений на смертном одре или катастрофы, чтобы обрести
ясность? Почему бы нам не начать отпускать сейчас?
Когда мы по-настоящему поймем это, беспорядок начнет исчезать. Мы можем
заметить, что у нас больше энергии в свободной от хлама рабочей среде. Когда
присутствует беспорядок, ум реагирует и настраивается на него. Это требует затрат
энергии — относительно небольшого количества, но все же постоянные усилия в течение
рабочего дня могут привести к заметному истощению. Большинство из нас и не
подозревает, какое давление это может оказывать на нас, пока оно вдруг не сбрасывается,
оставляя нас с чувством спокойствия и огромного облегчения.
Это ключ к пониманию главы 48 Дао дэ цзина:
Гонишься за приобретениями — ежедневный доход.
Гонишься за Дао — ежедневные потери.
Когда мы накапливаем, мы идем по горячим следам желаний. Приобретение
большего количества материальных вещей ведет к хаосу, который в свою очередь
приводит к стрессу и перевозбуждению. Действуя таким образом, мы прилагаем много
дополнительных усилий, не получая какой-либо значительной пользы.
На пути Дао мы отпускаем все больше и больше с каждым днем. Отказываясь от
чего-то, мы лучше можем использовать то, что осталось. Чем
больше мы упрощаем, тем легче нам достичь мира и душевного спокойствия.
Мудрость истории Иккю неразрывно связана с мудростью Дао дэ цзина.
ЧАСТЬ V
о

ШШ
НОЧЬЮ
Ночь — это идеальное время для размышлений. Во-первых, мы можем оглянуться на
прожитый день. Как он прошел? Смогли ли мы применить принципы Дао, чтобы достичь
этого чарующего сочетания легкости и эффективности?
Во-вторых, мы можем задуматься о более серьезных вещах, обратиться не назад, а
внутрь себя. В чем смысл жизни? В чем наша цель и куда именно мы идем? Возможно,
будет полезно задать себе следующие вопросы:
Что есть наша истинная природа?
Откуда мы пришли? Откуда все произошло?
Почему мы должны следовать Дао?
В чем его ценность?
Что находится в центре вселенских циклов созидания и разрушения?
Каким должно быть наше отношение к смерти?
Как нужно относиться к загробной жизни?
28. ИСТИННОЕ «Я»
Что является истинной сутью нашего бытия?
йй
— Учитель, — спросил ученик, — что такое истинное «Я»?
Мудрец ответил:
— В конечном счете твое истинное «Я» — это Дао, а Дао — это ты.
— Мне трудно в это поверить, Учитель. Дао велико, а я незначителен. Дао
могущественно, а у меня мало сил. Дао не ограничено, а я тружусь под гнетом многих
ограничений. Дао повсюду, а я могу быть только в одном месте в конкретное время.
Насколько я могу судить, Дао и я — совершенно разные. Как вы можете говорить, что я
— это Дао, а Дао — это я?
Вместо прямого ответа мудрец передал ученику чашу:
— Иди к реке и принеси воды, тогда мы продолжим беседу.
Ученик выполнил приказ, но когда он вернулся, мудрец посмотрел на чашу и
нахмурился:

www.e-puzzle.ru
 — Разве я не сказал тебе принести воду из реки? Это не может быть она.
— Но это она, Учитель, — ученик был смущен неодобрением. — Я набрал воду,
опустив чашу в реку. Уверяю вас, что эта вода из реки.
— Я знаю эту реку очень хорошо, — сказал мудрец. — Все виды рыб плавают в ней,
но в этой воде я не вижу никакой рыбы. Многочисленные животные приходят к реке,
чтобы напиться из нее, однако я не вижу животных в этой чаше. Многие дети из
деревни резвятся на мелководье реки. Но я не вижу здесь также никаких детей. Так что
это не может быть вода из реки.
— Учитель, это только небольшое количество воды: конечно, оно не может
содержать все эти вещи!
— О, понятно, — сказал мудрец. — Ну, в таком случае, я хочу, чтобы ты вылил
воду обратно в реку.
Ученик так и сделал с озадаченным видом. Он гадал, что заставило мудреца вести
себя так странно. Он выполнил свое задание и вернулся.
— Вернулась ли вода обратно в реку? — спросил мудрец. Ученик кивнул.
— Хорошо, — сказал мудрец. — То небольшое количество воды, которое ты отнес
обратно, это сейчас та же вода, которая касается рыб, животных и детей. На самом
деле все, что является рекой, теперь относится и к той воде, на которую мы оба
смотрели некоторое время назад.
Подумай о реке как о Дао, а о воде в чаше — как о своем истинном «Я». С
ограниченной точки зрения кажется, что вода совершенно отличается от реки. Нам
трудно поверить, что это одно и то же. Река гораздо больше, чем чаша с водой, так же
как Дао намного больше, чем человеческое существо.
Взгляни на ту воду, которую ты принес из реки, с другой точки зрения.
Река является источником воды, так же как Дао является источником наших «Я».
Ты видел это, ведь ты сам окунул чашу в реку и поэтому настаивал, что вода в ней
была такой же, даже когда я пытался тебя переубедить.
Когда ты вылил воду обратно, то увидел, что разделение воды в чаше и реке было
лишь временным. Точно так же и с истинным «Я». Наше физическое существование —
всего лишь временное состояние. Истина в том, что наша внутренняя природа исходит
из Дао и в конечном итоге возвращается к нему. Когда все сказано и сделано, мы и Дао
едины.
Дао
Ж
Так же как чаша в этой истории содержит воду, у нас есть физические тела, которые
содержат наши истинные «Я».
Чаша позволяет нам переносить воду из одного места в другое. Аналогично, иметь
тело полезно, потому что оно позволяет нам получить опыт жизни в физическом мире,
будучи его частью.
Иногда мы настолько отождествляем себя с телом, что привязываемся к нему и
считаем его собой. Это все равно что по ошибке принять чашу за воду. Вода остается
водой, независимо от того, какую форму наполняет. Таким же образом, ваше истинное
«Я» остается неизменным, а ваше тело подвержено изменениям.
Как ученик получил ценный урок, набрав воду из реки и вернув ее обратно, так и мы
учимся, приобретая опыт путешествия по материальному миру. Как чаша с водой
забывает о реке, когда ее несут, так и мы можем чувствовать себя одинокими и
изолированными, двигаясь по жизни и работая над нашими жизненными уроками. Это
чувство, подкрепленное физическими представлениями, может заставить нас забыть, что
мы все являемся частью большего «Я».
Чаша не может вечно заключать в себе воду. Однажды ее могут случайно уронить и
разбить на куски или она может покрыться трещинами и расколоться после многих лет
использования. Точно так же и физическое тело не может жить бесконечно. Несчастные

www.e-puzzle.ru
случаи, травмы, болезни или старение в конце концов сделают его непригодным для
использования.
Вода должна вернуться к реке. Даже если воду не выплеснули обратно, а просто где-
то пролили, она все равно будет течь или просачиваться сквозь почву по направлению к
реке. Аналогичным образом, когда тело больше не является подходящим сосудом,
истинное «Я», содержащееся в нем, должно вернуться к источнику. Религиозные люди
могут называть этот источник Богом; атеисты — законами природы; мы называем его
Дао. Независимо от ярлыка, это наш Дом, где мы родились, а также наша конечная цель.
Так же как вода становится одним целым с рекой, истинное «Я» сливается с Дао. Вот
когда мы понимаем, что чувства изоляции и разделения иллюзорны. Мы с вами на самом
деле никогда не были изолированы или отделены от божественного источника
вселенского творения. Таким образом, мы никогда не были и никогда не будем одиноки.
Великое Дао, объединяющее всех, является конечной реальностью для нашего
истинного «Я».
°
29. СЕМЯ
Как мы можем говорить, что все происходит из ничего?
№
Во времена династии Тан жил ученый по имени Ли Бо. Он получил известность как
человек исключительно прилежный и знающий.
Он прочел так много книг, что люди дали ему прозвище Ли Десять Тысяч Томов.
В ходе своих исследований он наткнулся на фразу из «Вималакирти- нирдеша-
сутры», которая его озадачила. Фраза гласила: «Гора Сумеру скрывает горчичное зерно;
горчичное зерно содержит гору Сумеру».
Фраза поразила его своей непонятностью и нелогичностью. Как может нечто
маленькое, как зерно, содержать что-то большое, как гора?
Для него это не имело никакого смысла. Он посетил чаньского наставника
Чжишана и попросил его объяснить суть этого высказывания.
— Конечно, можно спрятать горчичное зерно внутри горы Сумеру, — сказал Ли Бо,
— но как гигантская гора может уместиться внутри крошечного семечка?
Улыбнувшись, Чжишан ответил на этот вопрос вопросом:
— Люди называют вас Ли Десять Тысяч Томов, верно? Так скажите мне, как
могут десять тысяч книг поместиться внутри вашего черепа?
Дао
ж
Так же как крошечное зерно горчицы содержит огромную гору, эта маленькая
история скрывает великие истины. Мы можем исследовать эти истины с помощью серии
упражнений для ума.
Мысленный эксперимент
Начнем с понятия о том, что что-то маленькое может содержать что-то большое. Для
простоты мы сейчас обойдемся без горы Сумеру. Кроме того, семя не должно быть каким-
то конкретным, как горчичное зерно. Это может быть обычное семя обычного растения,
например какого-нибудь дерева. Вы начинаете этот мысленный эксперимент, держа такое
семя в своей ладони.
Сразу видно, что даже в таком упрощенном примере обсуждаемое нами понятие
сохраняет свою суть. Если маленькое семя посадить, оно может вырасти и стать большим
деревом. Таким образом, мы вправе сказать, что большое кроется в малом или что дерево
прячется внутри семени.
Впрочем, это еще не все. Дерево, в которое превратится это семя, будет производить
еще больше семян, и каждое семя будет содержать в себе большое дерево. Таким образом,
это семя содержит в себе больше чем одно дерево. Это вполне может быть целый лес.
Далее, мы понимаем, что нет необходимости останавливаться на одном поколении в

www.e-puzzle.ru
нашем мысленном эксперименте. Деревья могут воспроизводить себя из поколения в
поколение, умножая свое число с течением времени. Вскоре там будет так много деревьев,
что они могут покрыть целую гору, возможно такую же большую или даже больше, чем
гора Сумеру. Это большое количество деревьев, но все они прячутся в семечке на вашей
ладони.
Нет также необходимости останавливаться на одной горе. Деревья могут
продолжать размножаться, пока они не распространятся на целый географический регион
(возможно, покрывая многочисленные горы и долины), останавливаясь лишь при встрече
с водоемом.
Но даже вода не является препятствием: через реку семя может перенести животное,
а через океан — человек-путешественник. Деревья могут преодолеть океаны и попасть на
другие континенты; в конце концов, у них есть потенциал превратить всю планету в один
большой лес.
И даже целая планета — не предел. В далеком будущем, когда человечество заселит
другие планеты, деревья будут преодолевать межзвездное пространство, чтобы
укорениться в чужеродных почвах и греться под лучами других солнц.
Таким образом, мы должны признать, что семя в руке содержит в себе практически
безграничное количество деревьев. Общая масса и размеры этого невероятного числа
деревьев намного превышает массу и размер любой горы. Если семя может содержать
внутри себя столь колоссальный, невообразимый потенциал, то в сравнении с этим
содержание внутри него какой-то одной горы Сумеру вполне может показаться пустяком.
Заглянув в далекое будущее, мы теперь оборачиваемся, чтобы посмотреть назад.
Каково прошлое этого семени? Как оно появилось?
От родительского дерева, конечно. И это родительское дерево тоже было семенем.
То же самое можно сказать и о его предшественнике, и о предшественнике до него,
пройдя весь путь назад к началу жизни на этой планете. Где было семя в то время?
Очевидно, в далеком прошлом оно не существовало как физический объект. Если
можно вообще говорить о его существовании, то это был бы чистый потенциал. Этот
потенциал выразил себя, когда пришло время, и проявился в физической реальности как
семя в вашей руке — семя, которое (давайте не забывать об этом) содержит в себе
практически бесконечную прогрессию деревьев.
Мы начали этот мысленный эксперимент с идеи, что что-то большое может
скрываться внутри чего-то маленького. Каким-то образом мы оказались в странном месте,
где мы видим, что почти бесконечное число физических организмов может прийти из
небытия, из чистой потенциальности. На вид это противоречит здравому смыслу, но когда
мы смотрим одновременно и на прошлое, и на будущее, то сразу понимаем, что иначе и
быть не может.
Беременная пустота
Это Ничто имеет много имен. Древние индусы называли его Шунья, «беременная
пустота». В своих философских дискуссиях Брюс Ли назвал его пустотностью, живой
пустотой. Современные физики называют этот аспект квантовой пеной.
Эта пустота — вовсе не вакуум, не какое-то небытие или забвение. Кажется, что в
пределах этой пустоты нет ничего, но в действительности она кишмя кишит
бесконечными возможностями, жаждущими выразить себя, принимая форму в
материальном мире.
Это важный аспект Дао — бытие без вещества, без формы и в то же время
содержащее все возможные вещества и все мыслимые формы. Фраза «В Боге все
возможно» — утверждение божественной гениальности этой Высшей Силы.
Таким образом, в главе 4 Дао дэ цзина мы видим, что:
Дао пусто, но неисчерпаемо.
О глубокое!
Кажется, это источник всех вещей.

www.e-puzzle.ru
 После завершения нашего мысленного эксперимента мы можем теперь взглянуть на
этот отрывок в новом свете. Как Дао может быть пустым и все- таки являться источником
всего, возможно, казалось нам раньше странным. Но теперь это обретает больший смысл.
Все приходит из ничего. Так же как источник всех деревьев в нашем примере — это
нематериальный потенциал семени, источник всего сущего должен быть изначальной
пустотой в самом начале времен.
Человеческое семя
Это великая истина, которая столь же хорошо применима и к человеку. Вы начали
свое физическое существование в этой жизни в качестве оплодотворенной яйцеклетки —
человеческого семени. И согласитесь, что эта яйцеклетка не очень-то похожа на ваше
отражение в зеркале. По размеру яйцеклетка меньше, чем точка в конце этого
предложения. Но как семя в конце концов вырастает в высокое дерево, так же со временем
крошечная яйцеклетка превращается в полноразмерного человеческого индивида,
которым вы себя считаете.
Так же как семя содержит не только дерево, но и все деревья последующих
поколений, оплодотворенная яйцеклетка содержит не только человека, но и всех его
потомков. Через десяток поколений или около того этот потенциал выразит себя в виде
целой армии людей, каждый из которых со своими уникальными причудами и
недостатками. С течением времени эта армия будет продолжать расти, пока не станет
практически бесконечным парадом.
А что насчет прошлого? До начала вашего зачатия вы также существовали как
чистый потенциал, как семя в нашем мысленном эксперименте. В этом состоянии вы
существовали в единстве с бесконечно творческой пустотой, которая есть Дао.
Вот почему мы можем сказать, что вы пришли из Дао и что Дао находится внутри
вас. Связь между человеком и Дао существует на самом глубинном уровне реальности.
Это объясняет, почему стремление к творчеству и развитию столь характерно для
человеческой природы.
Бесконечное творчество Дао отражается в нас. Так же как сила Дао рождает
мириады вещей, вы родились с потенциалом воспроизводить и размножаться, а также
изобретать и строить.
Это также объясняет, почему практикующие Дао, как правило, творческие личности.
Они часто становятся художниками, дизайнерами, писателями, музыкантами или
программистами. В любом случае, их объединяет потребность в творческой деятельности.
Эти люди могут чувствовать свою связь с Дао. Когда они говорят, что «творческий
сок» течет, они намекают на свой личный трубопровод к источнику всего сущего. Даже
удивительно, что философия Дао резонирует с ними так мощно. Для этих людей
находиться в контакте с Дао привычно и удобно. Другие могут считать духовность такого
рода причудливой и экзотической, но творческие люди считают ее самой естественной
вещью, которую только можно себе представить. Дао всегда говорило с ними; они
чувствуют себя с ним как дома.
Семя Дао
Когда Лао-цзы и Чжуан-цзы записали свои мысли 2500 лет назад, они посадили
семя. С течением времени это семя выросло в дерево с двумя большими ветвями —
религиозным и философским даосизмом.
Китайцы не рассматривали эти две ветви как различные и отдельные друг от друга.
Они заботились обо всем дереве. Их практика даосизма свободно смешивала религиозные
и философские элементы.
Дерево даосизма развивалось не так, как предполагали Лао-цзы и Чжуан- цзы. В
религиозном течении практикующие Дао обожествили этих смиренных и скромных
философов. Это довольно иронично, так как они никогда не заявляли о своей
божественности и, вероятно, предпочли бы остаться вне поля зрения. Их обожествление
во многих отношениях полностью противоречило духу их учения.

www.e-puzzle.ru
 Философская ветвь была не лучше. Откуда-то возникли представления о
возможности физического бессмертия. Они росли, как новые нездоровые ветви, которые в
итоге засохли и отвалились от дерева.
Дерево Дао не росло должным образом, потому что в почве не было необходимых
питательных веществ. Тем не менее семя Дао уцелело. Потенциал в нем передается от
одного поколения к другому, оставаясь неизменным. Век за веком оно терпеливо ждало
подходящего времени, чтобы проявить свою истинную природу.
Это время пришло, когда путешественники понесли семя Дао на Западный
континент. Дерево Дао пересекло океан и попало в новое место.
Произошло нечто интересное. В богатой почве Западного континента содержались
все питательные элементы, необходимые дереву Дао для процветания. Эти элементы
включали настроения индивидуалистов, их идеал независимости, свободы от
искусственных ограничений и чувство юмора — идеальное эхо устремлений древних
мудрецов.
Но было посажено лишь немного семян, так что общество в целом не уделило им
особого внимания. Некоторые люди заметили новые всходы, но отреагировали по-
разному.
Некоторые китайцы видели в дереве Дао не более чем устаревший пережиток
прошлого. Они уже перестали заботиться о нем и даже игнорировали. Они воспринимали
его как данность, не понимая, какое это сокровище.
Другие смотрели на это же дерево и отмечали его замечательную элегантность,
красоту и силу. Они попробовали его плоды и нашли их не только восхитительными на
вкус, но и полезными. Они искали книги о нем и изучали все, что только могли найти, с
большим энтузиазмом. Затем они стали сажать больше семян.
Сегодня нежные саженцы уже растут на плодородной почве. Им еще предстоит
долгий путь, но, по крайней мере, они прижились.
Если вы читаете эти слова, то семена Дао уже посажены в вашем сердце. Возможно,
вы столкнулись с Дао неожиданно, или оно могло проявиться в вашей жизни ниоткуда.
Можно сказать, что семя Дао проросло из беременной пустоты, чтобы занять подходящее
место в вашей реальности.
Как и любое другое семя, Дао имеет неограниченные возможности внутри вас.
Возможно, это произойдет не так уж и скоро, но никто не знает, как именно оно со
временем выразит свой невероятный потенциал. Вопрос в том, позволите ли вы семени
вырасти в великое дерево Дао и преумножить лес.
Так же как горчичное зерно содержит гору Сумеру, а ум Ли Бо содержит десять
тысяч томов, в своем сердце вы обладаете неограниченными возможностями для
неограниченного Дао. Это время для того, чтобы вы использовали мощь его
божественного творчества, двигаясь через бесплодный духовный ландшафт сегодняшнего
материалистического общества. 2500 лет спустя и за тысячи миль от места своего
рождения семя даосизма наконец готово превратить пустынные равнины в райские сады!
30. КАМЕНЬ
В чем истинная ценность Дао?
Однажды молодой ученик спросил мудреца:
— Учитель, в чем ценность Дао?
Мудрец объяснил ему, но ученик не понял.
Мудрец знал, что словесные объяснения не всегда адекватны. Лучший способ
постичь Дао — учиться на непосредственном опыте.
Он взял со стола камень и написал адрес на листке бумаги:
— Возьми этот камень и пойди по этому адресу. Когда будешь там, я хочу, чтобы
ты спросил людей, сколько бы они заплатили за этот камень. Не продавай его. Просто
узнай, сколько люди готовы заплатить.
Ученик пошел по указанному адресу и очутился на большом рынке. Там было много

www.e-puzzle.ru
продавцов и покупателей, которые рассматривали товары и торговались.
Ученик вышел на рыночную площадь, поднял камень и громко спросил:
— Сколько вы дадите за этот камень?
Большинство людей игнорировали его. Некоторые шарахались. Некоторые
смотрели на него и усмехались. Некоторые громко смеялись. Те немногие, кто ответил,
говорили: «Ничего», или «Ты шутишь?», или «Уходи».
Примерно через час одна женщина сжалилась над ним:
— Ладно, мальчик! Вот, я дам тебе один юань. — Она протянула ему монету, но он
поблагодарил и не взял ее.
Он вернулся и рассказал обо всем мудрецу:
— Учитель, людей вообще не заинтересовал этот камень. Самое большее, что я
мог бы получить за него, это один юань.
— Хорошо, — мудрец вручил ему другой клочок бумаги. — Теперь иди по этому
адресу с камнем и делай то же самое. Спроси там людей, сколько они заплатят.
По этому адресу был ювелирный магазин. Ученик вошел и увидел витрины, полные
сверкающих драгоценных камней. Продавцы с серьезным видом стояли за прилавком. Все
они были хорошо одеты.
— Чего ты хочешь, мальчик? — спросил один из продавцов, приблизившись к нему.
— Э-э... Я хочу узнать, сколько вы бы заплатили за это. — Ученик достал камень.
Продавец выглядел раздосадованным:
— Где твои родители? Этот магазин — не место для детей. Уходи отсюда.
Сейчас же уходи.
«Ну, вот и все, — подумал ученик. — Тот же результат, что и на рынке». Он
повернулся, чтобы уйти.
Менеджер магазина окликнул ученика, когда он уже подошел к двери.
— Подожди, — сказал он. — Позволь мне взглянуть на этот камень, мальчик.
Менеджер осмотрел камень. Он выглядел озадаченным, а затем его глаза
расширились от удивления. Он приказал одному из продавцов привести из мастерской
ювелира.
Старый ювелир вышел, ворча, что его отвлекли, но когда он увидел камень, то,
казалось, потерял дар речи. Он долго изучал его под лупой, поворачивая то так, то эдак.
Затем он вернул камень ученику и что-то прошептал менеджеру на ухо.
Внезапно менеджер расплылся в улыбке:
— Мальчик, ты мне нравишься, поэтому я дам за твой камень эту конфету.
Хорошо?
Ученик покачал головой:
— Мне нужно знать, сколько денег вы готовы заплатить за него.
— Ясно, — менеджер немного подумал. — А что, если я дам тебе десять юаней?
По рукам?
— Нет. Я не могу продать его. Мне нужно идти. — Он получил ответ, который
ему был нужен.
— Подожди. Я дам тебе сто юаней. Это много денег. Что скажешь?
Ученик снова отказался от денег и снова попытался уйти. Менеджер
опять увеличил свое предложение. Они препирались, пока сумма в десять тысяч
юаней не была предложена и не была отклонена.
— Я скажу тебе вот что, мальчик. — Менеджер магазина уже с трудом улыбался
и заметно начал потеть. — Скажи мне, сколько ты за него хочешь. Назови свою цену.
— Я не могу продать его ни за какие деньги. Я ведь уже сказал вам об этом.
С этими словами ученик вышел из магазина.
Он вернулся к мудрецу в полном недоумении:
— Учитель, лучшее предложение, которое я получил на рынке, был один юань.

www.e-puzzle.ru
Теперь цена камня поднялась до десяти тысяч юаней, и даже выше. Почему такая
большая разница?
— Люди слишком много внимания обращают на внешний вид, — объяснил мудрец.
— Камень выглядит обычным булыжником, так что каждый на рынке предполагает,
что он ничего не стоит. Тем не менее ценность этого камня гораздо больше, чем
кажется на первый взгляд. Это алмаз необычайных размеров и качества. Только
немногие люди способны распознать, что он действительно из себя представляет. Люди
на рынке не обладают такой способностью.
— Но, Учитель, продавец, который хотел, чтобы я ушел, тоже не распознал его, а
ведь он работает в ювелирном магазине.
— Работа в магазине не является гарантией реального знания. Он, наверное,
хорошо знает цену всех драгоценных камней, выставленных на витрине. Но когда дело
доходит до распознания настоящего бриллианта в его необработанном состоянии...
Очевидно, что он не более способен на это, чем обычный человек.
— А менеджер и ювелир, Учитель? Что отличает их от продавца и людей на
рынке?
— Менеджер подозревал, что камень может быть ценным, потому что у него
есть многолетний опыт работы со всеми видами драгоценных камней. У ювелира еще
больше опыта. Он посвятил десятки лет своей жизни, чтобы стать практикующим
экспертом в этой области. Вот почему он не просто подозревал — он знал истинную
цену камня.
Дао
Ж
Эта история не о камне, ученике или о мудреце. Она — о Дао.
Камень кажется совершенно обыкновенным на первый взгляд, но если специалист
искусно огранит и отполирует его, то скрытый в нем бриллиант раскроется во всей своей
искрящейся красе. Точно так же и Дао часто кажется чем-то простым, но когда настоящий
мастер выражает или объясняет духовную истину, Дао обнаруживает свою сияющую
красоту.
Мир, в котором мы живем, похож на рынок, в котором все основано на товарно-
денежных отношениях: торговля, купля, продажа. Мир — это чрезвычайно
материалистичное место, заполненное вещами и ценниками.
Истинных мастеров Дао не так много и живут они далеко друг от друга, поэтому
неудивительно, что большинство людей в мире мало что знают о Дао и не ценят его. В
истории это отражено в реакции людей на юного ученика. Несмотря на то что камень был
чрезвычайно ценен, люди не осознавали этого и смотрели на него равнодушно и даже с
насмешкой.
Глава 41 Дао дэ цзина описывает отношение к Дао различных типов людей:
Благородный человек, услышав о Дао, —
Старательно практикует.
Обычный человек, услышав о Дао, —
Иногда обладает им, а иногда теряют.
Глупец, услышав о Дао, —
Высмеивает его.
Если бы над ним не смеялись,
Это не было бы Дао.
Эти три уровня означают стадии духовного развития. Они не имеют никакого
отношения к мирским различиям, таким как уровень образования, баллы ^, социальные
классы, старшинство, титулы и должности.
Люди, которые обладают высоким уровнем духовной чистоты, признают духовную
истину, когда ее слышат, потому что она глубоко резонирует с ними. В нашей истории
таких людей было немного, и никого из них не оказалось на рынке.

www.e-puzzle.ru
 Люди на рынке были все еще очень далеки от этого уровня. Они привыкли иметь
дело с вещами, которые можно увидеть и потрогать, как осязаемые товары на прилавке.
Нематериальное Дао без красочной упаковки, рекламных плакатов и цены, которую
можно было бы сбить, — это было не то, что они легко могли бы понять.
Были также те, кто смеялся над Дао. Это, как правило, люди, находящиеся на самом
низком уровне духовного развития. Когда мы читаем их характеристику, сделанную Лао-
цзы, кажется, что он прямо говорит нам о тех людях, с которыми мы сталкивались и
которые считают духовность Дао «странной». Некоторые из них высказывают даже
презрение и усмехаются: «Дао? Вы имеете в виду все эти ньюэйджевские штучки?»
Они смотрят так на Дао, потому что материальный мир полон товаров на продажу и
люди часто принимают цену за ценность. Легко предположить, что нечто с высокой ценой
должно автоматически иметь высокую ценность, а то, что не имеет ценника, не должно по
этой причине иметь никакой ценности.
Точно так же, как говорил мудрец из притчи, большинство людей в определении
ценности полагаются на внешний вид. Камень выглядел неброско, поэтому они решили,
что он ничего не стоит. Лишь самые проницательные глаза смогли за неприметной
внешностью распознать скрытый бриллиант.
Если рынок представляет наш мир, то ювелирный магазин можно считать
религиозным учреждением, подобно храму или церкви.
В ювелирном магазине мастера занимаются огранкой и полировкой драгоценных
камней, а затем демонстрируют их покупателям на витринах. Подобным образом
религиозная организация принимает духовные учения, организует и формализует их, а
затем представляет их людям, стремящимся к духовности.
Кольца и драгоценные камни на витрине ювелирного магазина представляют
дистиллированные и упакованные религиозные доктрины, с которыми мы сталкиваемся в
повседневной жизни. Десять заповедей, Четыре Благородные Истины, Восьмеричный
путь... Они обычно признаются и рассматриваются как ценные, потому что они четко
обозначены в качестве таковых, так же как кольца и драгоценные камни с этикетками,
указывающими их стоимость.
Зачастую мы склонны предполагать, что люди в храме должны быть осведомлены о
Дао, но, как мы видим на примере продавца, это не всегда так. Уровень знаний продавца
может быть ограничен лишь тем, что он может прочитать на этикетках: названием товара
и его ценой. Так же и человек в храме может знать лишь основные доктрины и что-нибудь
еще.
При встрече с духовной истиной людям на этом уровне будет трудно распознать ее.
Они могут даже сразу ее отвергнуть, как мы это видим в истории, когда продавец
магазина пытался избавиться от ученика.
Менеджер ювелирного магазина представляет собой человека на более высоком
уровне развития. Такой человек посвятил немало времени изучению Дао, и это возвышает
его над нижними уровнями, где люди могут читать фразы и запоминать постулаты, но не
обладают настоящим пониманием духовных учений.
Хотя менеджер кажется авторитетной фигурой с точки зрения продавцов магазина,
он бледнеет в сравнении с ювелиром. Менеджер многое знает о драгоценных камнях, но
его знание в основном исходит из книг по геммологии и опыта работы с готовой
продукцией.
Фундамент его книжных знаний сначала может показаться впечатляющим, но, когда
он сталкивается с тем, что выходит за рамки его представлений, ему приходится
обратиться за помощью и уточнениями к мастеру-ювелиру.
Ювелир представляет собой еще более высокий уровень понимания. Он настоящий
мастер, потому что его основной источник знаний — это не книги, а непосредственный
опыт. Он учился на практике, работая с драгоценными камнями, начиная с
необработанного состояния и до огранки и использования в кольцах, ожерельях и других

www.e-puzzle.ru
украшениях.
Исходя из этого мы можем видеть, что действие является критическим элементом,
который отличает настоящего мастера Дао от того, кто всего лишь обладает книжным
знанием. Истинные мудрецы не удовлетворяются чтением о Дао; они взращивают в себе
это знание с помощью прямого практического опыта. Они должны сами прочувствовать
Дао.
Так же как ювелир ограняет и полирует драгоценные камни, чтобы они стали
доступными для широкой публики, истинный мастер Дао изучает, размышляет,
анализирует и демонстрирует духовные истины, чтобы люди на более низких уровнях
развития смогли легче понять Дао.
И если мы будем иметь в виду, что Дао — это просто общий термин для пути
духовности, то увидим, что великие учителя прошлого — Иисус, Будда, Лао-цзы — в
сущности, и являются такими мастерами-ювелирами. Они замечают красоту внутри
необработанного драгоценного камня под названием духовность. Они могут увидеть эту
красоту, а большинство людей — нет, и поэтому они трудятся над огранкой, чтобы
каждый смог ее оценить.
Такие великие люди являются мастерами высшего уровня, но есть и другие.
Например, талантливые писатели, которые могут объяснить нам духовные истины в
простой и увлекательной форме. Они тоже ювелиры. Когда вы читаете особенно хорошую
книгу, которая открывает вам глаза на жизнь, это значит, что вы встретились с работой
мастера-ювелира.
Так в чем же все-таки ценность Дао? Ответ варьируется в зависимости от уровня
развития человека.
Находящиеся на более низком уровне люди на рынке не могли бы определить эту
ценность, потому что они ее не знали. Продавец и менеджер могли бы назвать цену
любого ювелирного изделия, которое вы бы захотели купить, но они действительно не
знали о подлинной ценности камня.
Ювелир же понял, что камень — это алмаз и что в своем необработанном состоянии
он не менее ценен. Фактически, он даже более ценен, чем любое ювелирное изделие,
потому что из одного камня можно создать много бриллиантов разных размеров.
В этом и заключалась настоящая ценность камня, но как насчет ценности Дао?
В притче камень так и не был продан. Почему?
Потому что, как и говорил всем ученик, он был не для продажи. Только мудрец
понимал, что камень значил больше, чем любое количество денег. Камень не был товаром
для продажи на рынке.
С точки зрения работников ювелирного магазина, камень ассоциировался с
определенной цифрой, которую они были готовы заплатить. С точки зрения мудреца,
торг, покупка или продажа были невозможны, потому что камень просто не имел цены.
Его нельзя было приобрести ни за какие деньги. В отличие от всех колец в ювелирном
магазине, к нему не был прикреплен ценник.
Дао выше любой цены. Дао бесценно.
Вот истинная ценность Дао!
жяж о
31. ТВОРЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ
Как они могут быть двумя сторонами одной медали?
Когда ты что-нибудь разрушаешь, ты создаешь вещи.
Когда ты создаешь что-нибудь, ты разрушаешь вещи.
Материальное не имеет ни начала, ни конца.
В конечном счете, созидание и разрушение соединяются воедино.
Лишь просветленный знает, что они едины.
Вместо того чтобы оспаривать это из предубеждений,
Примените обычный подход.

www.e-puzzle.ru
 Те, кто применяет обычный подход, используют понимание.
Те, кто использует понимание, соединяются с ним.
Те, кто соединился с ним, обретают его.
Это понимание достигается легко.
Все течет естественно.
Достичь этого состояния и даже не знать об этом —
Это то, что мы назвали бы Дао.
Утомить свой ум, пытаясь примирить противоположности И не понимая, что они
едины, —
Это то, что мы называем «три порции утром».
Что это за «три порции утром»?
Человек, который кормил обезьян каштанами, сказал им:
— Три порции утром, четыре — днем.
Обезьяны рассердились.
Тогда человек сказал:
— Ладно, четыре — утром и три — днем.
Все обезьяны, были рады.
Еда и количество порций не изменились,
А результатом были гнев или счастье.
Все дело в постановке вопроса.
Дао
ж
Это один из самых известных отрывков из Чжуан-цзы, мудреца, уступавшего лишь
Лао-цзы среди самых значительных учителей Дао.
Отрывок на первый взгляд может показаться запутанным. «Созидание» и
«разрушение» кажутся противоположными действиями, но Чжуан-цзы говорит, что они
«соединяются воедино». Как это возможно?
Чжуан-цзы говорит, что лучший способ понять эту концепцию — использовать
обычный подход. Например, давайте подумаем, что должно произойти для того, чтобы мы
могли создать мебель. Мы должны срубить деревья и получить древесину. А что нужно
сделать скульптору, чтобы создать прекрасную статую? Он должен бить по камню
долотом.
В обоих примерах в процессе созидания происходит разрушение. Нельзя получить
одно без другого. Два, казалось бы, противоположных действия — это две стороны одной
медали. На примере высказывания Чжуан-цзы мы обнаруживаем, что противоречие
исчезает.
Обезьяны в истории Чжуан-цзы сначала рассердились, потому что три порции утром
и четыре днем им почему-то показались несправедливостью. Их смотритель, зная, как они
думают, успокоил их, просто поменяв это количество местами.
Для обезьян новый распорядок выглядел иначе, а значит, был другим. Они не
поняли, что разница была кажущейся. Их ежедневный рацион из семи порций совсем не
изменился.
Мы можем видеть в обезьянах из притчи себя; смотритель может символизировать
реальность в соответствии с нашими представлениями. Поскольку большинство из нас
недальновидны, как обезьяны, мы часто не
можем воспринимать фундаментальное единство бытия. Мы видим разделение и
отчужденность, даже если они являются иллюзорными.
Например, мы цепляемся за жизнь (созидание) и боимся смерти (разрушение),
потому что не видим, что жизнь и смерть составляют единое целое. Процесс жизни
происходит, когда рядом смерть. Нельзя получить одно без другого.
Если что-то никогда не было живым, оно также не может и умереть. Смерть ждет
нас лишь потому, что в данный момент мы живы. Без смерти невозможна наша жизнь,

www.e-puzzle.ru
которой мы так дорожим.
Таким образом, жизнь и смерть — всего лишь две стороны одной медали. Те, кто не
может это увидеть, подобны обезьянам из притчи. Их легко ввести в заблуждение, что
постановка вопроса меняет суть вещей.
Те, кто может это видеть, начинают понимать, почему у истинных практикующих
Дао нет страха смерти. Они не «побеждают» смерть, ибо нечего побеждать и
преодолевать. Они просто принимают смерть так же полно, как принимают жизнь. Таким
образом, похороны не заставляют их нервничать, и их не мучает страх будущего.
Они видят истину — что жизнь и смерть являются естественными процессами,
которые происходят в определенное время вследствие определенных причин.
Так же как творение и разрушение, они соединяются воедино и естественно
перетекают друг в друга. Это то, что мы называем Дао!
32. ПЛАЧУЩАЯ КРАСАВИЦА
Как мы видим Смерть
Красавица Ли была дочерью пограничного стражника во владении Ай. Когда
правитель Цзинь забрал ее к себе, она рыдала так, что рукава ее платья стали мокрыми
от слез. Но когда она поселилась во дворце правителя, разделила с ним ложе и вкусила
дорогие яства, она пожалела о том, что плакала. Так откуда мне знать, не раскаивается
ли мертвый в том, что прежде молил о продлении жизни? [1]
Дао
ж
Эта история из Чжуан-цзы сравнивает людей с красавицей Ли. До свадьбы она
совершенно не желала выходить замуж, как и мы делаем все от нас зависящее,
чтобы предотвратить смерть. Ее слезы представляют многие наши попытки
продлить жизнь, оставаться здоровыми и удерживать энергию молодости как можно
дольше.
Но как только она стала жить супружеской жизнью, красавица обнаружила, что на
самом деле все не так уж и плохо. Она получила возможность наслаждаться всеми видами
роскоши. Только тогда она поняла, что ее начальное сопротивление было глупо.
Таким же образом, вероятно, после смерти мы поймем, что загробная жизнь не так
уж и плоха. Люди, которые прошли предсмертный опыт, сообщают с примечательным
единодушием, что другой стороны не нужно бояться.
В связи с этим, возможно, наши отчаянные усилия отсрочить смерть тоже покажутся
довольно глупыми, когда мы перейдем в мир иной.
Точка зрения Чжуан-цзы остается актуальной и сегодня, через 2500 лет после того,
как он изложил ее на бумаге. Мы просто не знаем, что происходит после смерти. А так как
у нас нет никакой информации, зачем что-либо предполагать? Разве не имеет гораздо
больше смысла отпустить тревоги и страхи и высвободить энергию, чтобы жить полной
жизнью в настоящий момент?
ш МШ ’
33. РАИ И АД
Истина о потустороннем мире
Давным-давно человек с явно военной выправкой пришел к дзэн-мастеру Хакуину и
спросил:
— Учитель, рай и ад действительно существуют?
Мастер хотел ответить утвердительно, но знал, что это даст человеку ложное
впечатление. По всей вероятности, мужчина придерживался мирской точки зрения, что
рай и ад существуют как места для душ в загробной жизни. Учитель знал, что он
должен сделать, чтобы прорваться через этот предрассудок.
— Чем вы занимаетесь? — спросил он.
— Я — генерал, — и это объясняло его военную выправку.

www.e-puzzle.ru
 Учитель рассмеялся:
— Какой дурак доверит вам командовать армией? Мне вы кажетесь скорее
мясником!
Это привело генерала в ярость. С ревом он выхватил меч. Он мог разрубить этого
беззащитного старика в одно мгновение.
— Это врата ада, — сказал учитель.
Услышав эти простые слова, могучий генерал встал как вкопанный.
Нахлынуло осознание. Генерал вдруг понял, что мастер рисковал своей жизнью для
того, чтобы преподать ему урок наиболее эффективным способом.
— Простите меня, мастер, за то, что я собирался сделать, — он вдруг
почувствовал благодарность, изумление и стыд.
— А это врата рая, — сказал учитель.
Дао
ж
Эта история говорит нам, что уже в древние времена мудрецы развили свое духовное
понимание до такого уровня, на котором рай и ад рассматривались не как места, а как
состояния ума.
Конечно, не все разделяли эту точку зрения. У нас с давних пор были яркие
описания и изображения рая и ада. Некоторые воспринимали их как красочные метафоры,
но многие понимали в буквальном смысле. Не так уж давно большинство людей считали,
что рай на самом деле где-то за облаками, а ад — в глубоком и темном подземелье.
Детали варьировались, но общая идея оставалась прежней. Асгард, Вальгалла,
Олимп, Аид, Ад, Чистилище... Все это были места, куда человек мог попасть после смерти
своего физического тела.
Для многих мыслящих индивидов в современную эпоху идея рая и ада как реальных
мест потеряла свою актуальность. Мы по-прежнему наслаждаемся историями о загробной
жизни, но при этом не обязательно считаем, что эти рассказы соответствуют
действительности.
В то же время все еще есть много тех, кто верит. Без особых усилий можно еще
найти людей, которые просто не позволят отказаться от убеждения, что рай и ад где-то
существуют.
Немало христиан-фундаменталистов, и не только они, легко приведут отрывки из
Библии, чтобы «доказать», что рай и ад столь же реальны, как бакалейная лавка на углу.
Некоторое время назад группа религиозных экстремистов устроила акцию протеста
перед магазином Диснея в одном из городков на Среднем Западе. Вы можете удивиться:
ведь Дисней — это же безобидно? На что могли жаловаться эти люди?
Как выяснилось, это была демонстрация против игрушек, вдохновленных
мультфильмом Диснея «Гаргульи». У персонажей этого мультфильма были крылья, как у
летучих мышей, хвосты, рога и клыки. По словам демонстрантов, создавать подобные
игрушки было равносильно выставлению напоказ образа демонов и продвижению дела
Сатаны.
Сотрудники Диснея получали угрозы. Менеджеру магазина безапелляционно
сообщили, что ему суждено вечно гореть в аду. По-видимому, демонстранты вполне
серьезно восприняли идею ада.
В наш век политкорректности заманчиво отступить к постулату «каждый прав по-
своему». Разве мы не можем сказать, что такие люди, которые верят в буквальное
толкование Библии, тоже имеют право на собственное мнение? Разве их мнение не столь
же верно, как любое другое?
Возможно, но если мы заглянем глубже, то увидим, что с буквальным прочтением
возникает множество логических неувязок. Основная проблема в том, что ужасы ада и
радости рая — это абсолютно субъективные представления. То, что ужасно для одних,
может быть не так уж плохо для других. Что замечательно или приятно для меня, для вас

www.e-puzzle.ru
может быть иначе.
Например, рассмотрим случай мазохиста. Попадет ли такой индивид в рай или в ад?
Не будет ли для него раем то место, где он сможет отведать большое разнообразие
восхитительной боли? Не будет ли для него адом то место, где он будет лишен всяческой
боли?
Другая проблема, столь же спорная, заключается в согласовании существования ада
с любящей природой Бога. Если Бог действительно любит Своих детей, почему Он
обрекает даже самых греховных из них на вечные страдания? Почему бы не остановиться
на вечном заточении, без гротескных пыток? Разве признание души негодной для рая и
лишение свободы на веки вечные — это недостаточное наказание?
Посмотрите на нашу карательную систему. Что мы делаем с самыми
отвратительными преступниками в настоящее время? Часто нам достаточно просто
держать их подальше от общества; мы не чувствуем необходимости причинять им боль.
Так не всегда было в более варварские времена (или, признаться, не всегда бывает в
некоторых странах мира сегодня). На том уровне развития человечества общество без
колебаний мучило пленников, и многие орудия пыток были разработаны именно для этой
цели. Недостаточно было просто казнить преступника; кровожадные судьи требовали
смерти с максимумом боли и ужаса, например «Железной Девы». Имеется в виду
Железная Дева Нюрнберга, а не рок-группа «Iron Maiden».
Это устройство для пыток, которое применялось с 1515 года, было с внутренней
стороны крышки покрыто шипами различной длины. Крышка медленно опускалась на
жертву пытки так, что шипы проникали в различные части тела достаточно глубоко,
чтобы вызвать крайне мучительную боль, но не быструю смерть. Другие, более короткие
шипы были направлены на глазные яблоки, и жертве выкалывались глаза незадолго до
того, как последний шип пронзал сердце, наконец убивая ее.
Большинство из нас хотели бы верить, что человечество переросло эту
отвратительную фазу. Сегодня мы обращаемся гуманно даже с худшим из худших
преступников. Если мы и должны приговорить преступника к смерти, то убиваем его
настолько быстро и безболезненно, насколько это возможно.
Разве церковная картина ада, описывающая самые ужасные мыслимые и
немыслимые страдания, не кажется дикой и немилосердной по сравнению с нашей
системой наказаний? Если Бог бесконечно величественнее, чем люди, во всех
отношениях, разве Его милость и сострадание также не превосходят наши? Если даже
несовершенные человеческие существа могут подняться выше жестокого обращения с
нечестивцами, то почему этого не делает Бог, образец совершенства?
С этой точки зрения мы быстро приходим к выводу, что если Бог действительно
является воплощением любви и сострадания, то Он никогда бы не допустил
существование ада как места, где грешники горят вечно. Кажется более вероятным, что ад
— это концепт, придуманный людьми для конкретной цели: вселять страх в других
людей. Бесчеловечная и варварская природа ада лишь отражает характер создателей этого
мифа. Люди, которые до сих пор придерживаются традиционных представлений, просто
никогда не подвергали их сомнению.
Когда вы обдумаете все это, то увидите неизбежную правду. Рай и ад существуют
внутри нас. Мы не возносимся на небеса и не низвергаемся в ад после смерти. Рай и ад —
это состояние нашей души, и мы сами переносим себя туда. Хотя большинство из нас
этого не понимают, у нас есть возможность прийти или уйти по собственной воле.
Забудьте всю эту чепуху о вечных мучениях, о непрекращающейся боли. Мы —
зрелые души и достаточно развиты. Нас больше не нужно контролировать с помощью
страшных историй. Нам не нужна мораль, навязанная под страхом наказания. Наша
собственная мораль исходит изнутри, движимая нашим естественным желанием искать
гармонию, любовь и единство. В этом случае наша собственная совесть, наши
кармические уроки и духовные учителя управляют нами гораздо более эффективно, чем

www.e-puzzle.ru
на это способен страх.
Мудрецы были правы насчет рая и ада. Снова мы видим, как их древняя мудрость
все еще может намного опережать, а иногда даже предвосхищать наши «современные»
убеждения.
±±Ш °
34. ОСВОБОЖДЕНИЕ
Преодолевая ограничения книжного знания
Однажды жил-был вор, который достиг мастерства в воровском ремесле. О его
достижениях на этом поприще ходили легенды. Его сын восхищался им и мечтал пойти
по стопам отца.
Сын усердно тренировался, овладевая навыками воровства, но он знал, что учеба не
может сравниться с практикой.
С юношеской горячностью он часто просил отца взять его с собой на ограбление,
но отец всегда говорил, что тот еще не готов.
— Когда я буду готов, отец? — спрашивал сын.
— Увидишь.
Однажды ночью вор велел сыну следовать за ним. «Наконец, — подумал сын, —
появился шанс попробовать себя в реальном деле!»
Вместе они пробрались в большой особняк. Оказавшись внутри, вор указал на одну
из дверей и жестом велел сыну войти. Сын вошел и увидел, что это всего лишь кладовая.
Он обернулся как раз тогда, когда отец захлопнул дверь и запер ее.
Он сразу же прошептал:
— Отец, что ты делаешь? Выпусти меня!
Вместо того чтобы открыть дверь, вор побежал по коридору с криком: «Вор!
Вор!» Затем он выбежал наружу и исчез в ночи.
Сын был в ловушке. Разбуженные шумом обитатели особняка выскочили в коридор.
Слуги стали обыскивать комнату за комнатой.
Сын должен был освободиться, но как? Ему пришла в голову идея. Когда слуги
подошли к кладовке, он изобразил мышиный писк.
Услышав писк, слуги открыли кладовую. Сын начал действовать. Одним ударом он
распахнул дверь, оттолкнул слуг и помчался прочь, спасая свою жизнь.
Воспользовавшись всеобщим замешательством, он смог выбраться из особняка и
убежать. Он вернулся домой, где отец уже ждал его.
—Добро пожаловать, — сказал отец. — Расскажи, как ты сбежал.
Сын рассказал о том, как все произошло. Когда он закончил, то увидел, что отец
одобрительно кивает.
— Теперь ты готов быть вором, — сказал отец с улыбкой.
Дао
ш
Эта история — о важном переходе от изучения Дао как учебного предмета к
практике Дао как способу жизни.
Искусство воровства символизирует духовный поиск. Цель сына стать вором
подобна нашему путешествию к просветлению. Это путешествие может занять довольно
много времени. Поэтому мы иногда становимся нетерпеливыми, как сын вора в нашей
истории. Мы задаемся вопросом, почему нельзя быстро перейти от теории к мастерству.
Обучение, которое прошел сын, похоже на наше чтение книг о Дао. Так же как сын
понял, что его обучение — это не настоящее воровство, рано или поздно мы также
понимаем, что чтение книг не может сравниться с реальной практикой.
Хотя мы, безусловно, можем извлечь пользу из чтения, существует разрыв между
академическими знаниями и живой мудростью Дао. Есть люди, которые читают
множество книг и все же не замечают никаких существенных изменений в своей жизни.

www.e-puzzle.ru
Часто это происходит потому, что они оказались в ловушке слов.
Например, такие люди могут прочитать о Цзы Жань,Естественном стиле, и решить,
что отныне они тоже будут жить в согласии со своей естественной природой, как
мудрецы.
Но что-то не так с их пониманием. Они могут опоздать на собрание или на встречу,
объясняя это тем, что да — они проспали, но это нормально, потому что они следовали
природе.
Услышав это, мудрец бы спросил: «Какому аспекту природы?»
Этот вопрос кажется простым, но это не так. Природа, как великое Дао, является
всеобъемлющей. С точки зрения процессов природа предлагает прогресс, застой и
регресс. Все они — часть природы. Конечно, мы должны следовать природе, но какому
именно из этих аспектов мы должны подражать?
С точки зрения эволюции мы находим в природе и развитие, и исчезновение. И то и
другое естественно, так какой путь мы выберем по отношению к духовности? Станем ли
мы естественно развиваться или будем естественно деградировать?
Когда мы подражаем природе без ясного понимания, мы склонны выбирать по
умолчанию опцию инерции и прихоти. Это путь, который никуда не ведет, и в конечном
итоге мы попадаем именно туда, откуда начинали.
Мы можем вырваться из этого круга, понимая, что быть естественным не значит
следовать случайным сиюминутным порывам. Напротив, это означает сознательно
совмещать наши действия и решения с духовными целями, чтобы они стали
естественными и не требующими усилий. Это ключевое осознание, делающее нас
свободными. Оно убирает замок с двери ловушки. Как сын, начавший действовать, мы
вырываемся из заточения, отбрасываем препятствие из слов и возвращаем себе свободу.
То, чего мы действительно хотим, — это не свобода делать все, что нам вздумается в
любой момент. Такая жизнь на самом деле ограничивает, это утверждение собственного
несовершенства, барьер, который мы не можем преодолеть, так что это на самом деле
тюрьма.
Что нам действительно нужно — это естественная самодисциплина Дао. Когда мы
осознанно принимаем эту дисциплину и неуклонно двигаемся вперед, у нас есть
возможность со временем поднять нашу духовную практику до любого уровня. Это и есть
истинный смысл свободы.
Вырвавшись на свободу, мы можем вернуться домой — к Дао. Когда мы вспоминаем
свой побег, мы можем улыбнуться, зная, что теперь мы готовы... начать настоящую
практику и сделать учение Дао своим образом жизни!
°
ОБ АВТОРЕ
Дерек Лин родился на Тайване и вырос в семье, в которой одинаково хорошо
говорили по-китайски и по-английски. Он получил классическое китайское образование и
учился у даосских наставников школы Игуаньдао. Этот жизненный опыт позволил ему
выполнить новый перевод жемчужины китайской литературы, великой книги Дао дэ цзин,
и написать несколько собственных книг, в которых даосская мудрость представлена в
традиционных притчах с авторскими комментариями. Дерек Лин активно популяризирует
Дао дэ цзин и другие даосские учения. Больше информации можно найти на его вебсайтах
www.DerekLin.com и www.Taoism.net. В настоящее время Дерек живет в Калифорнии со
своей женой Дженис.
Русскому читателю уже знакома другая книга Дерека Лина — «Дао успеха: пять
шагов к счастью и процветанию».
1
Перевод В. В. Малявина.
Дерек Лин
Дао повседневной жизни. Даосские притчи для современного человека

www.e-puzzle.ru
Перевод: М. Кузьмина
Редактор: Ю. Смирнов
Корректоры: Т. Селезнева, Е. Яковенко
Оригинал-макет: Г. Булавко
Обложка: И. Дерий
ООО Книжное издательство «София»
115191, г. Москва, Гамсоновский пер., д. 2, стр. 1 Для дополнительной информации:
Издательство «София»
04073, Украина, Киев-73, ул. Фрунзе, 160
www.e-puzzle.ru
www.e-puzzle.ru

www.e-puzzle.ru