NOTA DE LEITURA

LWY, Michel. Nacionalismos e internacionalismos - da poca de Marx at nossos dias. So Paulo: Xam, 2000.

Luis Fernando Cerri* No final da dcada de 80, em seu livro "Naes e nacionalismo desde 1780", o historiador Eric Hobsbawn fazia uma avaliao e um prognstico sobre o seu objeto de estudo naquela obra: primeiramente, que "os dois ltimos sculos de histria humana do planeta Terra so incompreensveis sem o entendimento do termo 'nao' e do vocabulrio que dele deriva.". Nesse mesmo texto, publicado em 1988, Hobsbawn afirma que o nacionalismo era uma fora em declnio, antes dos eventos da dcada de 90 que mostraram que o nacionalismo uma fora ainda viva e influente. Avaliao correta, prognstico que revelava mais um desejo do que uma realidade em consolidao. O triunfalismo liberal de Fukuyama e do Consenso de Washington no foi capaz de ocultar eventos como as guerras tnico-nacionais na ex-Iugoslvia, nem de explicar o apoio da populao iugoslava ao ditador Milosevic (deposto em seguida) durante a Guerra do Kosovo. Nesse meio tempo, os separatismos seguiram decididamente o seu rumo, seja por via legal, seja por meio da violncia, enquanto os xenofobismos nos pases da Europa Ocidental e nos EUA contra os imigrantes do Terceiro Mundo mostraram uma escalada vertiginosa. Isso sem contar fatos menos trgicos (conforme o ponto de vista, claro!) como a maior manifestao pblica em Paris desde a liberao da capital, por ocasio da vitria da seleo francesa na Copa do Mundo de 1998, ou eventos como os "500 anos do Brasil" promovidos pela Rede Globo e outros setores da iniciativa privada com a participao coadjuvante do governo.

Prof Adjunto do Departmento de Histria da Universidade Estadual de Ponta Grossa.

170 A histria no poderia mesmo ter acabado sob o fulgurante sol do capitalismo liberal e seu modelo poltico, a democracia ocidental, porque tais instituies tpicas da modernidade nascem atreladas, por mais que seja negado, ao Estado Nacional, que no , ao contrrio do credo dos nossos dias, uma instituio pronta para sair da vida e entrar na histria, mas uma das peas mais importantes no tabuleiro geopoltico planetrio, embora seu significado venha sendo atualizado diante da acelerao do processo de globalizao verificado nas ltimas dcadas. Assim, se um dos termos da equao muda, os outros tambm sero forados a se modificar. Como se estivssemos diante de um novo processo inquisitorial tal qual sofreu Galileu, fomos forados por algum tempo apatia diante da afirmao do fim da histria, mas agora est cada vez menos sussurrado e cada vez mais dito luz do dia o contraditrio: "Mas que se move, se move ...". E o nacionalismo mais uma vez sobrevive aos enterros precoces, como os marxistas bem sabem, por t-lo enterrado antes de 1914 diante do internacionalismo proletrio, pouco antes de que os proletrios se colocassem disposio de suas ptrias para lutar encarnecidamente entre si no conflito mundial de 1914-18. Cadver melindroso, convm mant-lo em observao ainda um pouco mais. Diante desse quadro que se coloca a atualidade e a necessidade da obra de Michel Lwy, socilogo nascido no Brasil e radicado na Frana, onde o livro foi lanado originalmente em 1997 sob o sugestivo ttulo de Patries ou plante?; um glossrio organizado pelo editor elucida ao leitor no familiarizado com o marxismo os nomes, processos histricos e conceitos que so mencionados na obra. Que contribuio a tradio marxista pode oferecer reflexo atual sobre o tema, bem como esquerda, em busca do rumo para resistir ao globalitarismo liberal e seus efeitos sobre a condio de vida dos trabalhadores em todo o mundo e, mais que isso, voltar condio propositiva diante de um novo quadro mundial? Para responder a essas questes, Lwy percorre os trechos da obra de Marx, Engels e seus comentadores e seguidores em busca das idias esboadas, respostas e problemas sobre o tema, reconhecen-

171 do que, se por um lado no h uma teoria marxista organizada em torno da nao e do nacionalismo, por outro essa vertente no deixa de trazer contribuies fundamentais para o debate, cuja fecundidade chega aos nosso dias. Exemplo indicado pelo autor dessa fecundidade do projeto poltico internacionalista - que para ele estrutural no pensamento marxista - a luta poltica supranacional reivindicada pelo Exrcito Zapatista de Libertao Nacional de Chiapas, no Mxico, que ao mesmo tempo comporta uma reivindicao tnica que no aponta para o separatismo nacional mas, em vez disso, para a solidariedade e a mobilizao internacionais. Cabe considerar que Lwy enxerga uma diferenciao entre algo que parece ser um marxismo autntico e uma outra vertente que ele nomeia de "caricatura burocrtica". Todavia, ao tecer sua retomada da questo nacional em Marx e no marxismo, termina por deixar entrever que existem ambigidades e pontos de contato entre estas duas esferas, por exemplo quando discute com autores que exploram essas brechas: em um determinado ponto da obra, debate com autores que destacam trechos eurocntricos e etapistas no texto marxiano, e responde-lhes com outras passagens em que aparecem as afirmaes contrrias. Lwy procura demonstrar, ento, que o eurocentrismo (inclusive com termos preconceituosos e uma f inabalvel na modernizao, mesmo que a custo de culturas submissas) e o etapismo/evolucionismo so pontuais, enquanto a denncia do imperialismo europeu, do expansionismo norte-americano e a abordagem dialtica do desenvolvimento so estruturais, pela maior consistncia de sua apario na obra de Marx e de Engels. Nesse sentido, a considerao do proletariado como classe internacional e a considerao do papel internacionalizante da economia burguesa em escala mundial so apontamentos importantes, bem como o de que o cosmopolitismo at certo ponto ingnuo presente no Manifesto Comunista logo superado pelo reconhecimento da complexidade do nacionalismo, aps a vivncia do perodo revolucionrio de 1848. No mais, aparece ainda, para esses casos, a considerao da historicidade da obra de Marx e Engels, que no poderiam escapar total-

172 mente ao vocabulrio, ao universo conceitual e aos preconceitos de sua poca e lugar. Lwy destaca tambm a importncia dos pensadores marxistas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, destacadamente Plekhanov, Kautski e Bukharin (para marcar neles claramente a opo pelo evolucionismo e pelo esquematismo na anlise da sociedade e da histria, o que vale tambm para a superficial obra de Stalin sobre a nao) e Lnin (para destacar uma das grandes contribuies do marxismo para a anlise da questo nacional: o conceito de imperialismo). Diante do nacionalismo, a perspectiva proletria internacionalista aponta que, na situao imperialista, os trabalhadores da nao opressora tambm no so livres, e o processo de libertao das naes subordinadas quela um processo tambm de libertao dos trabalhadores, pois faz perceber os laos entre os trabalhadores de cada nao, e ambas constituem uma prcondio para a revoluo socialista nesses pases. O imperialismo teve um papel fundamental nos debates da poca, portanto, por permitir ultrapassar o universalismo burgus, que considerava as diferenas entre as naes por elas terem atingido ou no o estado de "civilizao". O pensador, entretanto, cuja atualidade mais destacada na abordagem do autor, o austromarxista Otto Bauer, qual Lwy dedica todo um captulo para discutir a caracterizao da nao como comunidade de destino. Poderamos apontar para esta caracterizao a significao alternativa de nao como comunidade de projeto; ao adot-la, Bauer consegue fugir do esquematismo estalinista dos critrios para a definio das naes (literalmente: "Uma nao uma comunidade desenvolvida e estvel, com linguagem, territrio, vida econmica e caracterizao psicolgica manifestos em uma comunidade cultural.", citado por Hobsbawn em Naes e Nacionalismo...), pois entende-as para alm desses critrios simples, recuperando a noo de vontade e subjetividade, bem como a de construo contnua. Escrevendo no contexto da dissoluo do imprio austro-hngaro, processo que acabou conhecido como balcanizao (que por sua vez tornou-se sinnimo de fragmentao poltica, enfraquecimento das partes envolvidas e conflitos regio-

173 nais), Bauer procura estabelecer uma frmula de manuteno das vantagens econmicas e administrativas dadas pelos grandes estados e manter as necessidades polticas e culturais das naes que as compem. Nesse sentido, a contribuio de Bauer passa a ser imprescindvel no trabalho de reconstruo de uma alternativa socialista e internacionalista ao processo de globalizao atualmente dirigido pelas grandes empresas com seus estados nacionais a reboque. O saldo deste sculo e meio de discusso mltiplo. Um dos seus aspectos o reconhecimento do aspecto subjetivo na definio das naes e, se formos alm, mesmo na definio da identidade nacional, que nas sociedades cada vez mais multiculturais passa progressivamente conscincia do sujeito, e menos a fatores apenas aparentemente objetivos. O "socialismo real" tambm uma importante fonte de reflexes. Por um lado, significar a inconsistncia para a tradio marxista, pois ao mesmo tempo em que ela estruturalmente internacionalista por conceber as naes como compostas de classes antagnicas e pela universalidade dos seus valores e objetivos e pela compreenso da supranacionalidade do proletariado. Por outro, quando os marxistas assumem o poder de determinados estados, estes assumem a forma nacional e chegam mesmo a estabelecer uma diviso internacional do trabalho entre os estados socialistas. Esse dado, o nacionalismo interno s naes que optaram em algum tempo pelo socialismo, levou inclusive negao do internacionalismo materializada nos conflitos de fronteira entre a Rssia e a China, por exemplo, ou a negao da autonomia poltica dos pases do Leste Europeu por parte da Unio Sovitica, ou mesmo um imperialismo russo sobre as outras naes componentes da URSS. Alm de seu valor acadmico, principalmente o de sintetizar, organizar e recuperar o debate sobre a questo nacional na tradio marxista, o livro oferece uma contribuio significativa para a reflexo organizativa sobre os rumos da esquerda hoje, em que podemos constatar um movimento mais ou menos consciente em direo ao nacionalismo como forma de aglutinao de foras polticas e de resistncia ideolgica ao neoliberalismo globalitrio, bem

174 como, no outro lado, um movimento de articulao supranacional com os mesmos objetivos, que fica bem expressa nas manifestaes contra as reunies da Organizao Mundial do Comrcio e do G-7 (recentemente com a adio da Rssia), na criao do Frum de So Paulo articulando os partidos de esquerda da Amrica Latina e nas sucessivas reunies do Frum Social Mundial. O desafio que se apresenta o de pensar o nacionalismo como elemento importante da estratgia da esquerda revolucionria, dimensionando o seu papel, o que mais complexo do que apenas atribuir-lhe um sinal positivo ou negativo, e exige reconhecer que em certa medida o nacionalismo mesmo um componente do internacionalismo. Alm disso, voltando a Marx, necessrio reconhecer que a construo do sistema internacional por parte do capitalismo durante os sculos XVIII e XIX forneceu ao movimento dos trabalhadores mais uma das bases para a edificao da sua alternativa revolucionria, que o prprio nacionalismo da classe trabalhadora. Se em outro contexto ele foi mobilizado para envolver o trabalhador nas guerras mundiais que acabaram por ajustar o capitalismo a uma nova fase de expanso, hoje, quando o capitalismo desfaz-se dessas mesmas amarras nacionais, possvel lanar mo desse mesmo nacionalismo para recuperar o poder de mobilizao anticapitalista. Isso porque, com o esvaziamento do poder do Estado Nacional, esvazia-se tambm a maior parte da condio de interferncia dos trabalhadores na definio das polticas, pois a esfera decisria transfere-se do Estado nacional para as empresas e suas instituies supranacionais de regulao e arbitragem.
Se possvel um nacionalismo republicano, poltico, de adeso dos sujeitos em vez de condio objetiva, a esquerda tem em mos um trunfo importante para agir, desde que se supere a dicotomia entre o local e o mundial: no se trata de agir e pensar global ou localmente, mas global e localmente, com a clareza de que as identidades poltico-territoriais so mltiplas mas no mutuamente incompatveis, e de que o nacionalismo tem diferentes significados conforme quem o pratica e conforme a poca e o lugar, e hoje ele pode ser tanto uma doutrina fundamentalista e obscurantista quanto um obstculo para os projetos do capitalismo global, bem como um componente do internacionalismo da esquerda, j que no se pode imaginar um internacionalismo composto por uma homogeneida-

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de proletria inexistente, que seria o mesmo engano da ideologia nacionalista burguesa, que pretendia imputar a todas as pessoas de uma nao o mesmo interesse, como se heterogneos fossem os seus componentes.

Revista de Histria Regional 6(1): 169-175, Vero 2001

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