Ритуал восстановления будущих детей.

Доктор Жак Мабит, Тарапото, Перу, 8 сентября 2010 г.

A -Введение

B- проработка

C - Комментарии
1. Роль Аяуаски

2. Роль ритуала

3. Представления о значении аборта

4. Отражение в христианской перспективе

5. Расширение и обобщение ритуала

-Внешние запросы
-Внутреннее давление

6. Таинства и таинства

7. Разработка ритуала и рекомендации

8. Отец будущего ребенка

D- Разработка ритуала возмещения ущерба будущим детям

1. Первоначальный вызов.
2. Объявление о приезде ребенка.
3. Принятие приезда ребенка.
4. Лепка ребенка.
5. Просьба о прощении.
6. Право на имя и благословение.
7. Рост ребенка.
8. Молитва о доброй смерти и спасении души.
9. Индивидуальное сопровождение и возвращение на землю.
10. День Благодарения
 РИТУАЛ РЕМОНТА НЕТРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ
Доктор Жак Мабит, Тарапото, Перу,
8 сентября 2010 г.

Памяти Франсуазы, дающей жизнь

A-Введение
В этой статье мы предлагаем ритуал спровоцированного или спонтанного возмещения
ущерба будущим детям. Этот необычайно исцеляющий акт проистекает из особого
опыта, который произошел в центре Такиваси в Перу в рамках терапевтических рамок,
в которых мы объясним его происхождение.
Клинический опыт трех десятилетий показал нам серьезные, а иногда и драматические
последствия абортов, физические, психические и духовные последствия которых часто
замалчиваются или в значительной степени недооцениваются. Медицинское
сообщество обычно приукрашивает или преуменьшает значение постабортного
синдрома. С другой стороны, если ремонт сделан правильно, преимущества на всех
трех уровнях очевидны.
Мы лично придерживаемся христианского подхода, и именно в рамках этой духовности
мы разработали молитвы, сопровождающие этот ритуал. Сказав это, мы считаем, что
эти вклады могут быть изменены, исправлены и обогащены. С другой стороны, эта
формула не предназначена исключительно для христиан и не означает, что люди,
которые используют этот тип ремонта, разделяют или придерживаются его. Что
касается действительности христианских форм этого таинства, мы подчиняемся
авторитету Церкви для его оценки.

B-Genesis- Происхождение
В 2000 году французская женщина по имени Франсуаза, лет шестидесяти, связалась
со мной по почте и попросила приехать в Перу, в центр Такиваси, чтобы пройти
терапевтический процесс, сочетающий западную психотерапию и использование
амазонских лекарственных растений. Это включает, среди прочего, прием аяуаски,
психоактивной смеси предков, которая играет важную роль в инициациях коренных
народов и здесь интегрирована в качестве инструмента исследования глубинной
психики. Когда Франсуаза описала мне свою клиническую ситуацию, терминальный
рак яичников с асцитными излияниями, я указал ей на невозможность получить его,
учитывая риски, которые это влечет. Путешествие трудное, Центр Такиваси не
является клиникой, оснащенной достаточным количеством медицинских услуг, чтобы
справиться с подобными случаями. Несмотря на вашу настойчивость, я настаиваю на
своем отказе. Затем он просит меня дать интервью во время моей следующей поездки
во Францию, и я согласен.
Когда я вижу ее во Франции некоторое время спустя, я встречаю женщину с очень
плохим физическим состоянием в целом и в то же время с сильным желанием не
умирать, не зная, « что она умирает» . Ее выпуклый живот похож на живот
беременной, но он велик из-за асцита, который необходимо регулярно делать
пункциями. Меня тронула просьба не о лечении, которое на данном этапе практически
невозможно, а о понимании его жизни, причин, которые приводят к смерти. Она готова
рискнуть во время поездки, и ее семья принимает ее волю, даже если она умрет во
время переезда. После принятия необходимых мер предосторожности для возможной
репатриации в дополнение к семейным гарантиям и обязательства следовать моим
инструкциям в письме, включая поспешное возвращение, я согласен помочь ей
получить ответ на этот жизненно важный для нее вопрос, получив это в Перу на месяц.
Франсуаза выполняет пункцию асцита прямо перед тем, как сесть в самолет. Точно так
же она перенесет поездку и прибудет в Такиваси, чтобы пройти терапевтический
процесс с аяхуаской и другими растениями.
На первом сеансе Аяуаски она видит землетрясение, символически внутренне
готовящееся землетрясение. Затем ей приходит ужасное видение: она выглядит
одетой как офицер СС! Это видение ей очень неприятно, и она не понимает, что это
значит. В своей жизненной истории он не имел личных или семейных отношений с
нацистским режимом и событиями Второй мировой войны.

Нацистские символы часто появляются в сеансах Аяуаски и показывают культ Смерти.

Свастика, колесо жизни в индуизме, здесь перевернуто и, следовательно, обозначает
«колесо смерти». Это не просто равнодушие к жизни, но в пути активного и
добровольцев держать силы из Танатоса . Когда я предложил это «чтение » на
следующий день, она все еще не связала этот символ с чем-то конкретным для нее.

На втором сеансе Аяуаски этот момент проясняется и будет играть центральную роль
в этом процессе. Он услышал голос, который определил как голос Мудрости, и спросил
его, действительно ли он хочет знать, от чего он умрет. Она отвечает «да». Затем
следует ответ: «Вы умираете от смерти, которую вы посеяли в утробе своем и в утробе
женщин».

Франсуаза понимает. Примерно в возрасте 20 лет, она встречает человека,

проходящего мимо и проводит с ним ночь, в которой она будет иметь сексуальные
отношения. Человек исчезает и обнаруживается беременной. Ее отец убеждает ее,
чтобы прервать нежелательную ребенку без отца ... и она соглашается под давлением.
Далее, она объясняет, как ненависть к мужчинам кристаллизовались в человеке,
который оставил ее, и в ее собственный отец, который приказал ей убить своего сына,
разрабатываемого с этого момента. Таким образом, она решила огненные человек, и в
ее жизни, она будет иметь только гомосексуальные отношения, не имея другой
ребенок. Она медсестра по профессии и решил «помочь» другим женщинам в их
положении, так как французский закон не позволяет пока аборт. Франсуаз берет их в
зарубежные страны, где аборт является осуществимым и посвятит свою жизнь.

Голос Мудрости - ее учитель, и она сказала: «Нерожденные дети не мертвы, поскольку

они должны родиться, чтобы умереть. Рождение - это приход дневного света и
признание уникальности ребенка его родителями. И человечества, символизируется
через имя. Душа этих детей заблокирована в их жизненном процессе, ожидая того,
чего не хватало: тела, которое достигает дневного света, признания уникального
человеческого существа и возвращения на Землю в момент смерти. ты хочешь
исправить свои ошибки? " Она кивает. Таким образом, вам рассказывают, как
выполнить ритуал, который будет следовать этим важным этапам в жизни каждого
человека:
- Формирование тела ребенка из глины со всей любовью, которую ребенок должен был
получить по прибытии
- Присвоение ему уникального имени
- Похоронение на берегу небольшой речки, протекающей через центр Такиваси

После этого ошеломляющего сеанса Франсуаза просит меня провести с ней этот
ритуал не только для того, чтобы направлять ее, но и для того, чтобы изобразить
позитивную мужскую фигуру, которой не хватало в ее жизни. Я согласен, отмечая, что,
будучи христианином, католиком, единственное, что я могу предложить вам, - это
молитвы, которые включены в мою духовную жизнь и имеют для меня смысл. После
его утверждения я готовлю серию чтений из Библии и книг христианской молитвы.

Ритуал проводился в соответствии с его видением и сопровождался молитвами и

благословением символизируемого тела ребенка и благословением Франсуазы,
одновременно представляющей Мать этих абортированных детей. Франсуаза была
очень взволнована.
На третьем и последнем сеансе аяуаски после ритуала Франсуаза видит серию
маленьких красных сердечек, поднимающихся с земли к небу. Это освобожденные
души детей. Затем ей появляется большой рот, который говорит: «Я - рот, который
изрекает Истину. Вы можете задать мне только один вопрос». Она спрашивает: «Я
вылечена?» Ответ незамедлительно: «Вы вылечились».
Накануне возвращения во Францию ​Франсуазе снится важный сон, который положил
конец процессу ее духовного исцеления. Она изображена верхом на лошади, как
храбрый воин, идущий на бой, помнящий Жанну д'Арк, а перед ней «нацистская армия
сдается».

Через три месяца после его возвращения во Францию ​я получаю факс от Франсуазы,
который начинается со слов «Когда вы получите этот факс, меня больше не будет в
этой стране ...», и продолжаю благодарить за ее «исцеление».

C- Комментарии

1-Роль Аяуаски

Сеансы аяхуаски обусловлены различными факторами (место проведения ритуала,

качество напитка, доза, подготовка человека, мастера-целители и т. Д.). Но в наших
глазах главное заключается в намерении человека. Это то, что будет направлять
процесс и понимать его. Искренность тех, кто принимает аяуаску, имеет
фундаментальное значение. Мотивация и намерение Франсуазы ясны, и именно это
заставляет меня рискнуть приехать в Перу, несмотря на неблагоприятные условия.
Франсуаза, столкнувшись с близостью смерти, в действительности была очень
активной и очень далека от позиции простого любопытства или «неошаманского
туриста». Его вопрос был для нее жизненно важен. Она не просит исцелить физически,
но прежде всего ищет смысл своей смерти и, следовательно, своей жизни, ее просьба
имеет порядок духовного.

Аяхуаска позволяет постепенный процесс понимания и интеграции символики ,

которая возникает в сеансах терапии. Мы ясно видим этапы трех его сеансов:
объявление о расстройстве (надо сказать, обращения) и осознание своей вины;
учение об этой вине и способах ее исправления; ритуал восстановления и
освобождения и ответ на ваше ожидание исцеления; подтверждение
лечения-конверсии. Аяуаска традиционно представлена ​как учитель, и мы очень
хорошо видим здесь педагогику, которая направляет этот процесс.

• Аяхуаска здесь играет роль в ссылке и открытости к миру духовной, не так реагирует
правильно говорить, но это облегчает и позволяет эту связь с « что имеет смысл.» В
передней части Франсуазы является Голос мудрости , Голос Истины , который выходит
за рамки Ayahuasca в себе и контексте, и дают ответы в своем роде сущностного
диалога , обучения и трансцендентальной ориентации.
• Аяхуаска выражается в психике субъекта символическим образом, как в последнем
сне, который перекликается с первым видением (отношениями с нацизмом). Этот
символизм включает в себя все измерения бытия, от физического (ощущение
землетрясения) до эмоционального или психоаффективного (тревога, страхи ...) до
духовного (нацизм, Голос мудрости и истины). Некоторые изображения или
прослушивания не нуждаются в интерпретации и сразу становятся понятными для
предмета, другие требуют символического прочтения.

2. Роль ритуала

• Процесс Франсуазы имеет два ритуальных аспекта: одно выполняется с растениями,

а другое - в рамках указанного ей ремонта. Оба отмечены строгой интерпретацией,
которая позволяет им работать. Ритуал аяхуаски в Такиваси был разработан в
соответствии с учениями древних целителей Амазонки, которые передали нам свои
знания, а также на основе указаний, возникающих в нашем личном процессе через сны
и видения. Мы также понимаем, что ритуал восстановления после аборта будет
построен на основе информации, предоставленной видением Франсуазы, как учение и
требование духовного мира. Речь идет не о сентиментальной или эстетической
разработке, а о приведении в действие эффективных и точных процессов, которые
находят свое оправдание в том смысле, что они являются носителями и их глубокой
согласованностью с духовными законами, которые Франсуаза полностью игнорирует
на сознательном уровне. Вокруг указанной доминирующей структуры находится
область личного выражения (Франсуаза, которая просит меня представить позитивное
мужское начало или меня самого, который выбирает определенные тексты в
соответствии с моими чувствами).
• Ритуал предполагает функцию сопряжения между миром чувственных реальностей и
миром невидимых реальностей. Создается поле, ограниченное во времени и
пространстве, которое допускает комбинацию или совпадение пространств-времени.
Это «уплотнение» ритуала может быть эффективным за пределами обычных границ
пространства-времени. Таким образом, во время сеансов аяхуаски Франсуаза
одновременно обнаружит количество абортов, которые практиковались в течение
многих лет, но которые «суммированы» в существенном «проступке», который можно
исправить с помощью «уникального ритуала». Таким же образом, только по образцу
ребенок представляет все дети без необходимости в модели , как многие дети , как
выкидыши , чтобы быть отремонтированы : это то небольшое количество сердец,
которые на свободе и подтверждают , что ремонт достигает всех .

• Кроме того, ритуал возмещения ущерба, ритуал формирования и погребения,

показывает в некоторые моменты жизни этих детей: вынашивание (лепка из глины),
рождение, принятие в лоне мужского общества (имя и благословение), смерть и
вернуться на землю.

3. Представления о значении аборта

• Основываясь на опыте Франсуазы, индуцированный аборт точно соответствует

убийству , которое сеет смерть не только эти дети, но и в сердцах людей , которые
принимают решение или практиковать его. Франсуаза это человек , который сеет
смерть и стал первой жертвой. Она станет как жертва и палач других , но и о себе.
Теперь она «беременна» с асцитом, вода смерти. В смягчающих обстоятельствах его
первоначальный акт (отказ отца ребенка и отца, его молодости, его невежества, его
ужас в этой неожиданной ситуации) не подавляют неисправность , которая требует
ремонта. Таким же образом, «хороший будет» , чтобы «помочь» другим женщинам не
освобождает ее от ответственности и, наоборот, ее сознательный выбор , чтобы
продолжать идти по этому пути подтверждает , что ее собственный аборт уже состоял
смерти посевную, как это будет позже сделать «в женских животах.«ее
„альтруистический“ жест по отношению к другим женщинам , которые страдают также
заселены измерением реакционной ненависти к их страданиям, ее ненависть к отцу и
все мужчины в целом. она также примут решение не иметь эмоциональные отношения
и сексуальные контакты с мужчинами, и она объявит себя лесбиянку. Ненависть
самого, так как она не смогла сказать «нет» к летальному приказу ее отца. ее
страдание не трансформироваться в любовь, сострадания, к препятствовать другим
женщинам делать аборты, зная , как противостоять негативное давление со стороны
человека и социальной среды, находя необходимую поддержку им не хватает, и не
страдают , как она страдала. она выбрала проецировать свою ненависть по
отношению к людям кто пропитать другие. женщины в безответственно, без по-
видимому , приписывая сотрудничество безответственности этих женщин, и каким - то
образом свести счеты с их болезненной историей через другие жертвы. Прежде всего ,
это ее страдание , что она хочет иметь дело с, забыв ее прерванный ребенок , и те ,
что она поможет устранить. Соучастие смерти будет иметь приоритет над соучастием
жизни. Можно также предположить , что бремя вины за свои действия сводится к этому
«альтруистическому» оправданию по отношению к своим ближним. Общий и
«стандартизированы» чувство вины становится менее тяжелым. Франсуаза не находит
путь к прощению, она должна просить прощения у себя, ее сына, и может предложить
прощение ее отцу и человек , который бросил ее. Какой бы ни было обстоятельства ,
которые окружали эти анонимные человек, именно она сделала принять половой акт,
который не был наложенным. Показательно , что она включает в себя потребность в
позитивную мужскую фигуру в ритуал и позволяет себе быть руководство и
направлены на человек в этом акте возмещения.
• Ссылка на нацистов явно помещена в порядок геноцида, преступлений против
человечности. Мы можем подумать, что это понятие геноцида применимо, в частности,
к Франсуазе из-за количества абортов, которые она посещала, но они не
соответствуют единственному аборту. Другой опыт противоречит этой интерпретации.
Мужчина за сорок, который также прошел курс лечения аяхуаской, серьезно пострадал
во время сеанса с ужасными изображениями геноцида в Руанде. После того, как он из
сострадания согласился разделить страдания народа Руанды, позже на своем сеансе
он тщетно пытается устранить эти образы и это чувство тоски. Не имея ничего общего
с этим трагическим политическим событием и сталкиваются с интенсивным страдания,
он стал жаловаться внутренне говоря: «Я не сделал что - то вроде этого, я никого не
убивал , чтобы заслужить жить» . Мудрый голос , который проявляет себя через
Аяхуаски ответил: «Как ты так уверен?» А потом он вспоминает аборт собственного
ребенка, который он сделал много лет назад. Этот уникальный аборт преподносится
ему в том же порядке коллективного геноцида, что и тот, в котором он участвовал.
Количество абортов, в которых участвовала Франсуаза, скорее связано с ее
«качествами» как нацистского офицера, не просто солдата, а «выпускника» Армии
Смерти.

• Помимо образа геноцида, аборт эквивалентен основному выбору - культу Смерти.

Это не только пассивное отвержение Жизни через неприятие конкретной жизни
существа в период беременности, но также и активная позиция поклонения Духу
Смерти.
Аборт представлен Франсуазой как прерывание не только жизненного процесса в
физиологическом смысле этого слова (что, конечно , она знала), но как препятствие на
пути к полной реализации духовного будущего каждого ребенка. Потому что эти дети
не тело , а душа , которая выживает физической смерти. Полное освобождение души
означает смерть после рождения в свете дня. Крайне важно и необходимо , чтобы эти
дети рождены , чтобы умереть, то есть, чтобы перейти к стадии их духовной
трансформации. Когда этот духовный закон не выполняется, душа выживает, но не в
состоянии завершить весь процесс , который позволяет его душу следовать своему
духовному пути. По этой причине, это будет необходимо для ритуала включить
материальное присутствие физического тела , родившегося от земли и появляться в
свете дня после беременности (моделирования). Ремонт будет завершен с
возвращением на землю этой земле родился тела. Нерожденный ребенок, хотя у него
есть тело и душа, является «неполным» на духовном плане, так как он не имеет
доступа к сердцу и душе в этом мире. Это будет своего рода аборт тела и души,
неразрывное, поэтому ребенка, тела и души, являются «на удержание.» Этот ребенок
описывает себя, согласно тому , что слышала , Франсуаза, как и в месте «транзит»,
ожидая, не в состоянии продвинуться в его реализации. После того , как ритуал
возмещения имело место, эти души вознестись от земли на небо.

• Другое условие, которое кажется фундаментальным, - это признание уникальности

этого существа сообществом, начиная, конечно, с их собственных родителей. Эта
уникальность каждого человека представлена ​присвоением имени. Это знак радушия,
радушия, принятия того, что предлагает вам жизнь. Его имя произносится вслух в знак
признания его человечности. Как мы уже сказали, появление ребенка в мире не только
физическое, но и включает все аспекты его человеческой природы, включая
социальное или братское (психоаффективное) и духовное измерение, аспект союза с
другими. и «Все - Другое». Его личность имеет смысл в его человеческом
происхождении (его происхождении и выше линии сына Адама и / или для тех, кто
верит Аврааму) и его духовному происхождению (сын Создателя).

• Захоронение должно быть в земле у реки , которая проходит через Takiwasi. Мы

можем увидеть знак нового потока жизни после смерти. Показательный анекдот был
сказан другой женщиной, проводившей тот же ритуал. После аборта , которые имели
место, она не могла иметь еще одного ребенка. Однажды, смотреть телевизор, он
смотрит документальный фильм о китобойном. В какой -то момент, кит поднимается на
мостик корабля с помощью крана, а также в полном разгаре, зародыш кита падает с
его животом и тонет в море. Она чувствует себя очень сильные эмоции и усваивает его
к потере своего ребенка. После ремонта ритуала, она имеет очень двигающийся сон ,
в котором она видит кит плавания в реке Takiwasi и ее ребенок кит живая и
счастливый, оставив вместе с морем. Была подписана сверка и мать и ребенок идут
вместе к новой жизни суждено войти в океан «великого All». Прибытие в мире, в этом
мире, не физиологический акт, но акт суждено следовать духовной судьбе, к иному
миру, что союз в необъятности жизни. Аборт делит рассказы матери и ребенка,
отклоняется духовный путь каждого, уродует матери и ребенка от их полной духовной
реализации.

• Аборт, прежде всего, крупный духовный проступок. Это проявляется в опыте , что мы
разделяем с Франсуазой, по ее просьбе на исцеление, которое , несомненно , в ее
сознании включает в себя возможность физического исцеления, что - то говорит ей ,
что она уже зажила, в то время как, конечно, физическое состояние не . изменились с
тех пор как он умер несколько месяцев спустя. Но она находится в мире с собой и
подтвердит это в ее посмертном факсе. И этот мир, вероятно , тот факт , что от нее
просить это касается смысла ее болезни и что в этот момент она была полностью
удовлетворена. Физическое исцеление могло бы прийти в качестве дополнительной
благодати, Франсуаза бы с радостью приняла, но она не сделала это условие ее
искать смысл. Не будучи верующим, Франсуаза, однако, возникает вопрос о порядке
духовных, ее поиск смысловой, она идет в глубокий смысл ее состояния, она чувствует
, что это заболевание имеет смысл , и что она избегает ее. Таким образом, он
интуитивно возвращается к своей человеческой природе , не удовлетворенные по
рациональному объяснению (врачи, в положительном смысле этого слова), но требует
интеллекта , который идет к смыслу жизни и смерти, то есть метафизическому
измерение человеческой природы. «Поворот» перед поездкой в Takiwasi с момента ,
когда вы принять меры , чтобы восстановить свою сущность, искать слова , которые
питают его, ответ , который удовлетворяет ваш голод для оправдания. Его мотивация
очевидна , и он настаивает на том, чтобы поехать в Перу , несмотря на мой
первоначальный отказ и принимая смертельные риски , связанные с этой компанией.
Франсуаза стал исследователем истины, рискуя своей жизни, и это голос истины ,
который ответит на нее.

4. Размышления о христианской перспективе.

Франсуаза не позиционирует себя как верующую и не ставит свою просьбу с
христианской точки зрения. Однако мы заметили, что его просьба носит, прежде всего,
метафизический характер и не вызывает никакого сопротивления включению
христианских элементов в ритуал аяхуаски или в ритуал восстановительных абортов .
В его опыте работы с растениями и ритуалами не обнаруживается никаких истинно
христианских символических элементов. Однако христианину трудно не узнать Того,
кого зовут Путь, Истина и Жизнь.

• «Нежную заботу сердца Иисуса об обращении грешников» (Мф 14,14 и Лк 6,18)

можно прочесть в смирении Иисуса, чтобы он присутствовал без принуждения, без
навязывания, без требования присоединения или присоединения к его церковь. Он
исчезает, чтобы освободить Франсуазу, но это будет голос Мудрости и Голос Истины.
Он спасает ее в первую очередь, а не для того, чтобы получить адепта.
Кто еще мог спросить: «Ты хочешь исцелиться?» И эта ситуация напоминает
исцеление расслабленного , где духовное исцеление , которое доступно от веры
интересов в основном видели (Мф 9,1-7) (Ин 5,6). Франсуаза также показывает этот
прыжок веры через ее мощную мотивацию, ее искать истину, смелость искать
содержательный ответ, поставив свою жизнь под угрозой. Она блудная дочь, которая,
охваченная болью, приходит к Отцу, который дает жизнь, и бросается к нему, чтобы
обнять его, еще до того, как она попросит прощения (Лк. 15:20). Она принесет
извинения своему сыну и всем детям, подвергшимся аборту, во время ритуала
возмещения ущерба ... у нее еще нет доступа к прямым извинениям перед Отцом,
которые она игнорирует ... и она получит их, несмотря ни на что. Милосердие Бога
проявляется здесь очень хорошо, в этом жесте возмещения ущерба, столь
незначительном по сравнению с совершенными проступками, но столь значительном
благодаря искренности и подлинности Франсуазы.

Если Франсуаза встречает то, чем она стала, неизменным образом, этот вызов не
предполагает какого-либо осуждения. Иисус пришел не судить, но предложить
спасение грешникам (Иоанна 3:17). Ее приглашают не к самообвинению в вине, знаку
демонических внушений, но к признанию правды о себе, своей ответственности и, в то
же время, ей предлагаются пути к прощению и исцелению. Скорее, это вина, которая
привела ее к бунту, и распределение этого веса в неуместных псевдоальтруистических
действиях, от которых она освобождается. Иисус прежде всего освободитель, и Он
освобождает ее от самой себя, от безумия ее страданий и от презрительного пути,
которым она направляла это страдание.

Отец также признается в этом Милосердии, заключающемся в том, что он не смог

немедленно предложить ему прощение. Франсуаза была бы опустошена, если бы она
получила откровение о своей роли «нацистки», о реальности совершенных
преступлений, не открыв возможности для возмещения ущерба. В этой педагогике
признания ошибки, просьбы о прощении и возмещения в действиях именно раненое
существо ведет к исцелению своих ран. Откровение его тени сопровождается тем, что
он имеет в своем распоряжении средства для отделения себя, и это, несомненно, знак
работы Бога.
Духовное преступление Франсуазы - активное поклонение Духу Смерти. Столкнувшись
со страданиями, он предпочитал полагаться на ненависть, а не на любовь, отрицая
свою долю ответственности за то, что произошло, выставляя свою вину на внешний
вид, вместо того чтобы соглашаться на прощение. Теперь мы видим, что, несмотря на
ваше незнание и многочисленные обстоятельства, смягчающие эту ошибку, она не
устранена. И именно через признание своей ответственности она соглашается на свою
свободу в направлении возмещения ущерба. Если Франсуаза является пассивной
жертвой отчуждающих обстоятельств, она не может получить доступ к состоянию
свободы и даже восстановить духовное измерение своей человеческой природы, то
есть духовного существа.

Но помимо решения центральной проблемы Франсуазы и предложения ей

компенсации за ее спасение и спасение детей, о которых идет речь, Бог превращает
ее в семя жизни. Их обращение (древнееврейское techouva или греческое metanoia,
отличное от приверженности религии или церкви) должно перейти от культа Смерти к
культу Жизни, нацистского офицера, которого отбрасывают смертоносные орды. Это
изменение, предложенное милостью Отца. Позже мы объясним, как этот ритуал,
вначале «личный», превратился в ритуал, предлагаемый всем тем, кто хочет
исправить один или несколько абортов. Франсуаза, семя смерти, своим мужественным
и искренним жестом стала по божественной благодати семенем жизни. Где изобилует
грех, изобилует благодать (Рим. 5:20). Это структуры вашей личности, которые
взволнованы, и это возбуждение предвосхищает замешательство, то есть обращение.
И это возможно, потому что Франсуаза, похоронившая дух бунта, полностью
принимает вердикт духовного исцеления, не видя пользы на физическом уровне.
Франсуаза обернулась, она вернулась к Отцу, дающему жизнь.

Духовная битва между силами жизни и смерти проиллюстрирована в концепции битвы

и военного противостояния божественной Армии Бога Саббаофа и Армии врага против
жизни дьявола, Армии Сатаны. Франсуаза, не зная об этом, прикрывается нацистской
униформой, которую она должна сбросить и стать Жанной д'Арк, облаченной в
доспехи Божьи (Еф. 6: 12-17). Дьявол пересекает ее, отделяет мать от ее сына,
пытаясь разделить «то, что Бог объединил». Он хочет изменить свой жизненный путь,
чтобы превратить его в путь к смерти, разрушению, ненависти. Примирение через
прощение и возмещение ущерба. позволит вам, подобно киту и его детенышу, плыть
бок о бок в этом новом порыве жизни к Жизни, океану любви, который является
кульминацией всей духовной судьбы. Таким образом, аборт - это акт восстания,
который составляет к высшему культу сатаны. Это демонический акт. Унижение
абортов на современной социальной сцене приводит к минимизации серьезности, о
которой здесь вспоминают: смерть, детоубийство, преступление против человечности,
не меньше.

Каждый человек находится в желании Бога еще до своего зачатия (Младший 1:05) (Пс
139, 15), и аборт - это не только преступление против самого ребенка, но также явное
неприятие Воли и Божественной Любви. Это человек, который восстает против Бога,
презирая и сводя на нет Его Волю и пытаясь отстаивать свою собственную. Это
существо, которое бросает вызов своему Создателю. Через аборты человек связан с
восстанием Люцифера и его ангелов, он присоединяется к Церкви Сатаны. Он
представляет собой утрату высшего знания, отрицание нашей человеческой природы,
природы творения и особенно Бога как Отца всех разумений. А легкость, с которой
совершаются аборты, заслуживает молитвы Иисуса на кресте: «Отче! Прости им,
потому что они не знают, что делают» (Луки 23:34). Только кровь Иисуса может
восстановить кровь, пролитую от абортов.

С христианской точки зрения душа не воплощается так, как если бы она существовала
заранее в теле, которое она провозглашает. Также весь словарь «воплощения» звучит
бессмысленно, когда он предполагает предсуществование души и разъединение одной
с другой. Когда мы говорим, что Иисус есть «Слово, ставшее плотью», это означает,
что вторая личность Троицы приняла человеческую природу: тело и душу. Душа
Иисуса создается одновременно с его телом, как и любой человек, и именно его
божественная Личность воплощается в этом одушевленном теле. Поэтому очень
двусмысленно и неправильно говорить, что «душа воплощена», и это банальное
утверждение требует постоянного и систематического исправления. Души
абортированных детей не могут полностью выразить себя, сообщая телу, с которым
они были созданы, поэтому она умирает со смертью будущего ребенка.
Антропологическую и теологическую проблему очень трудно объяснить, но опыт
страданий матерей, сделавших аборт, оправдывает просьбу о предлагаемом
сакраментале.

5-Расширение и общие положения ритуала

Внешние запросы

После визита Франсуазы я подумал, что вопрос закрыт и что это был уникальный опыт,
связанный с личной ситуацией, и он ограничился этим. Однако мы постоянно
сталкиваемся с страданиями от абортов, которые происходят среди наших
посетителей. Я обнаружил, что по крайней мере половина женщин, которые стремятся
осуществить процесс личной эволюции в Такиваси с помощью растений, перенесли
выкидыш. В собранных кейсах указаны некоторые константы:

Каждый раз, когда эта тема поднималась во время сеанса аяуаски, мать всегда
воспринимала это как глубокую незаживающую рану. И хотя некоторые женщины
утверждают, что приняли это решение по очень веским причинам, по словам их
супруги, в «идеальных» условиях, не чувствуя себя виноватым на сознательном
уровне, исследование глубин, которые допускает аяхуаска, показало обратное. Аборт
систематически показывал им поступок, противоречащий жизни и не имевший
рационального оправдания. В самых сложных условиях, когда многие обстоятельства,
кажется, неумолимо привели к этому действию, недостаток веры в Провидение
оставался.

Аборт имеет последствия для физического, психического и духовного благополучия.

Очень часто, в откровениях, которые возникают через взятие аяуаски, связи между
абортом и страданием на этих трех уровнях возникают. Некоторые женщины,
например, не объясняют их бесплодия, так как раньше они были плодотворными.
Другие случаи, такие как Франсуазы, представлены различные соматические
нарушения без видимой причины. Многие из симптомов депрессии и различных
психических расстройств происходят от актов такого рода. Эмоциональные и
сексуальные отношения с противоположным полом были изменены, иногда сильно и
хронически. Эти связи между абортом и психосоматических расстройств, что с
медицинской точки зрения называется синдромом после аборта, плохо изучены и
вообще промолчать в прессе и даже в медицинских кругах. Этот заговор мутизма
стремится реабилитировать закон об абортах и ​удерживает женщина в недостаточной
осведомленности о серьезности этого акта, а не только для будущего ребенка, но и
для их собственных физического, психического и духовного благополучия. Мы хотели
бы верить, что это нейтральный философский вариант и противникам представить
себя в качестве защитников узкого фанатичного морализма. Но это вопрос истины и,
даже не прибегая к вере или присоединению к учению Церкви, требуется измеримыми
и проверяемые негативные последствия, на основе кратких эпидемиологических
исследований, то есть, если академический мир хочет взять Проблема для их
выполнения.

При аборте требуется компенсация, и его можно исправить. Задолго до прибытия

Франсуазы, история которой продемонстрировала это утверждение, сорокалетний
терапевт Бланш приехала принять аяхуаску из профессионального интереса. Бланш
была замужем и имела четверых детей от мужа, с которым жила. Пятая
нежелательная беременность казалась невозможной, учитывая их возраст, у них
четверо детей, их профессиональную приверженность ... Они являются частью тех
людей, которые «разумно» выбирают аборт по обоюдному согласию и не чувствуют
себя виноватыми по этому поводу. Ее удивление было большим, когда сеанс аяхуаски
раскрывает серьезность этого поступка, а также указывает, что она беременна, и на
этот раз она не может действовать из-за невежества или бессознательности, что
принятие этого последнего ребенка исправит ее плохое поведение в прошлом.
Фактически, Бланш была беременна, не зная об этом, и сразу же решила оставить
ребенка, которому сейчас больше 20 лет, и родители которого не сожалеют о том, что у
них это было…. что показывает, что это было возможно для того, кто был прерван. Что
касается Франсуазы, то раскрытие ее ошибки сопровождалось возможностью
немедленного исправления положения.

С другой стороны, для многих людей, аборт играет решающую косвенную , но важную
роль в их жизненных проблемах. Это люди , которые не были зафиксированы в себя
решение сделать аборт, но аборт любимого человека оказывает влияние на их психику.
Существует классический случай старшего брата (или сестры) несостоявшегося их
матерями до их собственного рождения. Этот вопрос находится в опасности
проведения, от его рождения, бремени ремонта предыдущего аборта. Эта функция
бессознательная, переданная матерью, может привести к сильному расстройству
личности. Эта функция также может быть сознательным в той степени , когда мать
дает новорожденному имя , предназначенное для предыдущей беременности: ребенок
и сам , и другое, и, кроме того, умершего (или нерожденного ребенка), психическая
модель , которая может , привести к в конечном счете , глубокой умственной
диссоциации , чтобы вызвать шизофреническое структуру. Многие сценарии возможны
при условии рождаться назначается, часто бессознательно, роль суррогата , что
мешает ему стать себя, что нарушает его личность и место, из - за молчаливое, в
запутанной ситуации , психические и непонятное. Для детей младшего возраста
вынуждены взять на себя роль замены в сценарии , что они игнорируют, конфигурация
семьи нет, они не интегрированы , и, следовательно, психические патологии ,
появляются в той или иной степени.

Аборт травматизм или убивает в женщинах что - то в ней , что имеет порядок ее
мощности для передачи жизни, что называется «материнский инстинкт», термин ,
который вызывает больше функции животных , чем акт деторождения в образе Божьем
творении. Это было подтверждено несколькими пациентами во время лечебного
процесса с растениями, которые стали осознавать изменения в их отношениях с
матерью с момента , когда другой ребенок был прерван после его рождения. Это
изменение часто представляются как потеря отношения теплого, к холоднее и более
отдаленным, более механическим отношениям: его мать больше не то же самое, «ток»
больше не проходит точно так же. Ее материнская функция была уменьшена , и если
она продолжает выполнять свою социальную функцию, то умерло в ней на
психо-эмоциональном уровне. Давая жизнь свою представляется как акт далеко за
событий во время беременности и родов. Передающая Жизнь не только сводится к
биологическому, физическому телу, но дар постоянной и безусловной любви , которая
иллюстрирует женщин размерность божественного. Мать, как на земле, прежде всего ,
воспитание, тот , который дает. Она дает ее тело для физического рождения, но она
также дает свое сердце для психического рождения. По ее духу , рожденный в
духовной жизни, она может принести пользу духовного рождения своего ребенка,
несмотря на то, что она свободна и не зависит от матери, но и на самом человеке.
Этот подарок, больше , чем функции, божественный дар , который вы предлагаете
своим детям. Именно поэтому женщины могут стать биологической и психологической
матери в возрастающем порядке дарения. Это духовное измерение матери , которая
облегчает психическое материнство , а затем физическое материнство. Таким
образом, можно также быть психическая и духовная мать небиологических детей
(например , в случае принятия) и духовная мать небиологических и не психических
детей (например, духовные дети женщин , которые помолвлены. в религиозной жизни,
даже на расстоянии и закрытые).

В этом контексте удобно отличать произведенный аборт от самопроизвольного или

принудительного аборта. Конечно, степень ответственности за гибель плода совсем
другая. Таким образом, выкидыши рассматриваются как «ошибки или исправления
характера», за которые не следует брать ответственность и в ремонте не требуется.
Однако опыт отчасти противоречит этому утверждению. Действительно, с одной
стороны, иногда возникают негативные последствия для матери и других детей, как мы
уже описали выше, например, в роли, приписываемой замене других братьев и сестер,
или в физических или психических расстройствах у матери. после выкидыша. С другой
стороны, самопроизвольно абортированный ребенок находится в той же ситуации, что
и намеренно абортированные дети, с точки зрения их духовной эволюции: у них есть
душа, которая страдает и не может проявить тело. Кроме того, матери нередко во сне
или интуитивно видят пол ребенка и имя, которое он даст ему. Не исключая и не
подтверждая возможность случая, когда это просто «ошибка природы», то, что мы
наблюдаем, является формой солидарности или наследования между поколениями.
Большой проступок предка (например, выкидыша бабушки) передается в следующие
поколения, пока он не будет исправлен и прощен. Мать не несет ответственности за
выкидыш, но она может унаследовать непризнанную семейную ответственность. Нам
удалось увидеть случай семейного проклятия их потомков и то, что оно проявляется
именно таким образом. Это ставит нас перед тайной зла или греха, если использовать
более религиозный термин. Духовное измерение имеет важное значение для
понятного обращения к аспектам, которые подчеркивает клиника. Позже, когда в этих
случаях применяется исправление, освобождение проявляется как освобождение, и
проявляются физические, психологические и духовные исцеления.

Внутреннее давление

По мере того, как количество запросов увеличивалось, я тоже чувствовал внутреннее

давление, чтобы возобновить ритуал восстановления нерожденных детей и
предложить его более широко, но без гарантии, что это было полностью справедливо.
Мне казалось, что я могу дать себе роль, которая мне не подходит и которая выходит
за рамки моей терапевтической функции. Именно в своем духовном походе я нашел
ответ на этот вопрос, учитывая, что:
Этот ритуал, очевидно, обладает транс-психическим измерением, подразумевающим
действие порядка духовного. Но это не о таинстве. Этот ритуал является частью
сакраменталистов (например, употребление святой воды, крестное знамение,
почитание посвященной иконы и т. Д.), Доступ к которым разрешен и рекомендуется
всем крещеным. :

Через крещение каждый христианин выполняет три духовные функции: «священник,

пророк и царь». Но это священническое измерение заключается, прежде всего, в
возможности подношения и ходатайства, особенно в слове.

Я обнаружил, что подобные практики робко существуют в церкви и что они начали
набирать обороты. В частности, во Франции, в святилище Котиньяк (Богоматери
Милосердия, Вар), епархия которого дважды в год проводит ритуал восстановления
аборта. Приобретая литургические тексты, я обнаружил, что они настолько тесно
связаны (и некоторые идентичны), что счел необходимым применить их на практике.

Как только я наконец согласился взять на себя эту ответственность, внутреннее

давление немедленно прекратилось, и я получил подтверждение, что это то, что я
должен делать. Практика ритуала была усилена плодами возмещения ущерба,
примирения, а также физического, умственного и духовного исцеления. Впоследствии
епископ моей епархии назначил священника для обеспечения пастырского
сопровождения в Такиваси персонала, пациентов и посетителей, которые того
пожелали.

6-Таинства и таинства

Некоторые группы предлагают крещение нерожденных детей, что кажется

невозможным: крещение - это причастие, а причастие - это благодать, данная живому
существу. Мертвого ребенка нельзя крестить, как мертвому человеку нельзя принять
последние обряды. Поэтому предлагаемый ритуал, который является причастием, а не
таинством, важен, потому что он относится к божественной милости, превышающей
даже таинства. Применение крещения по желанию (в данном случае родителей и
Церкви), даже с указанной формулой («воля Бога»), требует явного подтверждения от
епископа, который, вероятно, должен обратиться к Конгрегации Доктрины Веры. .
Несомненно, можно радоваться тому, что священник предлагает благословение этих
детей Деве Марии, духовной Матери всех верующих. Эти дети становятся
могущественными заступниками перед Богом через своих родителей и при
посредничестве Девы, также матери ходатайства.
Мы также обращаем внимание тех, кто считает, что ритуал возмещения ущерба не
стоит сакраментального отпущения грехов: если мать христианка, она должна
признаться священнику, уполномоченному дать ей отпущение грехов в этом очень
конкретном случае, убийство - это «случай, зарезервированный» для епископ, который
может поручать священнику, но это необходимо спросить у него.

Как мы видели, этот ритуал не является католическим по своей сути и развитию.

Однако мы признали вмешательство Божественного Милосердия, данного каждому
«человеку доброй воли», верующему или нет. Несомненно, многие «Франсуазы»
стремятся к внутреннему исцелению без сознательной интеграции выхода из
духовного измерения, которое неизбежно присутствует в случае абортов. Это открытие
может появиться в ходе терапевтического процесса и привести к просьбе о
возмещении ущерба, не подразумевая при этом признания Иисуса Спасителем или
католической церкви как привилегированного места для проявления Его благодати. Но
прежде всего Иисус учит нас тому, что спасает вера (Лк 8:48). Богу было угодно, что
Франсуаза и все женщины, которых она представляет, получили благодать Его
Милосердия.
Вот почему этот ритуал является таинством, а не таинством, он открыт для всех
искренних людей в его процессе, а также имеет относительную гибкость в исполнении
и пригоден для адаптации к большому разнообразию ситуаций и контекстов.

7- Разработка ритуала и рекомендации

Мы хотим представить здесь то, как мы действуем в Такиваси, имея возможность

служить ссылкой для других терапевтов. Мы не намерены делать вид, что это
единственный способ, когда дело доходит до деталей, но нам кажется, что следует
сохранить три основных признака, вытекающих из опыта Франсуазы, а именно:

● Формование тела с глиной , которая символически соответствует фазе

беременности , а затем к рождению. С этой целью, в ритуалах , выполненных в
других странах, была предложена возможность представления тела ребенка с
помощью куклы. Этот вариант кажется нам неуместным, потому что он
подавляет в то же время порядок материи - землю - предотвращая последующее
возвращение на землю, а также фазу формирования, когда ребенок месит ребенка
с чувством любви и приветствует его. с вашего прибытия. Замес напоминает
действие мастера, которое позволяет этому тесту принимать форму и показывает
процесс формирования и постепенной дифференциации ребенка. Руки
символизируют этот акт сотворчества, выражают сердце, предлагают энергии
справа и слева, позволяя гармоничную интеграцию мужских и женских функций
 для достижения целостного существа. Адам был сформирован из пыли земли (
'издалека мин haadamah ) (Оп 2,7)
В других местах, таких как Котиньяк, где мы смогли провести ритуал возмещения
ущерба, присутствие ребенка представлено свечой или зажженной свечой. После этого
ритуала мы ясно увидели, что эта литургия была неполной из-за отсутствия тела,
сделанного из земли, из материи.
Использование зажженной свечи могло вспомнить момент благословения этих детей
как знак света духа, но мы сочли это неуместным из-за отсутствия тела «плоти».

● Присвоение имени, которое идентифицирует ребенка, знаменует признание и

принятие его человечности обществом и, в частности, его родителями. Важно,
чтобы это имя было уникальным, как и в случае с братьями и сестрами, а не
именем человека, рожденного в той же семье. Мы рекомендуем избегать имя
умершего, чтобы избежать неразберихи семейной идентичности или одолжить
себя к реинкарнации призраками предка или другого человека, который является
эквивалентом отсутствия дифференцировки процедур в в абсолютном единстве
бытия родиться .

● Возвращение на землю , захоронение, символизирующее смерть тела и

освобождение души, представлено как необходимое условие для совершения
ритуала, позволяющего «рождение на небеса». Близость реки в Такиваси кажется
косвенной и, конечно же, не обязательной.

Помимо этих трех условий, которые кажутся нам важными для того, чтобы ритуал имел
смысл и сохранял свою эффективность, мы указываем некоторые дополнительные
рекомендации, которые соответствуют нашему образу действий, но которые,
несомненно, могут варьировать свою форму в зависимости от контекста.

● Этот ритуал предлагается в конце терапевтического процесса, чтобы субъект

максимально осознавал действие, которое он совершает. Это позволяет получить
больше возможностей и извлечь глубокий смысл этого процесса. Это не
таинство, процедура сама по себе ( ex opere operato ), а таинство ( ex opere
operantis ), его эффективность зависит от возможности инвестирования,
искренности или веры человека, обращающегося с просьбой, а также от кого
руководить ритуалом. Если в причастии эффективность полна, в случае этого
ритуала эффективность и результаты связаны с главными действующими лицами
и с честностью, интенсивностью и искренностью их намерений. Предыдущая
подготовка обеспечивает лучшие условия эффективности. Речь идет об
избежании практики, которая не будет иметь «магического» порядка, когда жесты
успокаивают без присутствия сердца и духа, которые обусловливают результат
этой инициативы.

● Как и все ритуалы, это должно быть обрамлено открытием обрядом и закрытие
обрядом. Именно это условие, что ритуал позволяет установить конкретное
пространство-время, когда символическая функция является оперативной.
Открытие Обряд включает в себя запрос на разрешение от «духовного мира», так
что ритуал может быть выполнена и принята, и что любые недостатки, ошибки
 или забывчивость простится заранее во имя искренности сердца и смирении тех,
которые участвуют. и о своем желании восстановить свою вину совершенной.
Она также включает в себя рассказ о намерении тех, кто берут на себя
обязательство к ритуалу и цели искать в этом жесте. Замыкающие ритуал
интегрирует проявление благодарности к активному вмешательству духовного
мира в том, что грядет.

● Желательно, чтобы обряд проходил в известном месте, проводим его в часовне

Такиваси, освященной епископом епархии. После ритуала открытия участники
покидают часовню, чтобы выполнить лепку ребенка, что займет около
пятнадцати минут. Мы настаиваем на том, что это моделирование должно быть
занято чувством любви, просьбой о прощении, приемом, ремонтом, который
придает смысл ритуалу. Мы объясняем, что эстетическое качество важно не для
работы художника, это лепка должна быть свободной, без рисунка, что позволяет
различать жесты, каждый из которых дает форму, которая соответствует их
видению будущего ребенка: форма зародыша, полная детские, уникальные
атрибуты. Изображенных таким образом детей приводят в часовню,
символизирующую их рождение в обществе, к собравшимся мужчинам и
верующим в собрании крещеных, то есть в Церкви . Именно там дается
благословение ребенка и его родителей святой водой через человека, который их
представляет, в то же время, когда их имя произносится вслух. В это время можно
зажечь свечу, которая будет представлять пробуждение ребенка, пробуждение его
разума, совести, его духовное пробуждение. Этот этап представляет ваше
существование в этом мире. Он продолжится молитвами о приготовлении к
смерти, после чего каждый покинет часовню, чтобы похоронить ребенка в нише,
вырытой в выбранной земле на берегу реки. Лицо, ответственное за ритуал,
подходит к каждому человеку и произносит молитву, которая помнит о полном
принятии божественного закона и счастье освобождения.
Люди снова собираются в часовне, чтобы завершить ритуал молитвами
спасибо и хвала.

● Нам кажется важным в ходе ритуала иметь несколько мест, где человек остается
наедине с ребенком и может обращаться к нему сердцем и словами, чтобы
установить связь. Именно с формования ребенка и захоронения возле реки.
Человек выражает свои привязанности и свое намерение, разрабатывая образ
ребенка, а также выбирая место захоронения и детали захоронения. В течение
этого времени человек, ответственный за ритуал, молится о прощении Бога и
ходатайствует за детей, родителей детей, людей, которые участвуют в ритуале, и
всех тех, кто прямо или косвенно участвовал в абортах. Здесь мы молимся
Розарием Божественного Милосердия. Как мы уже указывали, для христиан
аборт - это фатальное преступление, которое приводит к смерти ребенка, поэтому
им удобно просить прощения в сакраментальной исповеди у священника,
должным образом уполномоченного прощать аборты.

● Весь ритуал длится около полутора часов. В часовне мы предлагаем каждому

принять физическую позу, которая кажется наиболее подходящей, чтобы показать
уважение к священному месту и позволить им лучше отражаться. Лицо,
 ответственное за ритуал, встает и становится на колени, чтобы помолиться
индивидуально после отсутствия участников.

Регулярно возникают различные ситуации и вопросы , на которые мы

предлагаем следующие ответы:

В идеале мать и отец абортированного ребенка появляются вместе, чтобы

исправить свой поступок, что происходит не регулярно. Поэтому почти
всегда ритуал совершает один из родителей. Насколько это возможно, мы
советуем вам заранее проконсультироваться с другим родителем, чтобы
попросить их одобрения и совместного выбора имени. Этот второй вариант
часто невозможно осуществить из-за разлуки родителей в отношениях
(развод, развод, смерть) или географическом уровне. В этом случае мы
предполагаем, что желания одного из родителей достаточно, чтобы
продолжить ритуал.

Есть также определенное количество запросов , относящихся к ремонту

аборта лица, были затронуты , не будучи автором. Это тот случай выкидыша
в исполнении своих родителей или одного из членов своей семьи, или же
предок или членом семьи. Она также может быть выкидыш решил только
пару момент, без согласия или ведома лица , а иногда даже против их воли.
В этом случае, утверждение заинтересованных сторон невозможно, а также
общий выбор имени. Это утверждение не обязательно приходит от людей ,
которые не имеют тот же фокус или желают , или даже та же веры . В других
ситуациях, мы считаем , что искреннее желание человека , делающего
заказ, является необходимым и достаточным условием для завершения
ремонта ритуала.

На семинарах, которые мы проводим, верующие хотят присоединиться к

ритуалу, не будучи лично или прямо связанными абортом. Они
предпочитают молиться о намерениях других людей, которые проводят
ритуал по личным причинам, или посвятить свою молитву всем
нерожденным детям в мире или обычным абортам, таким как их семья, их
город, их страна и т. Д. В этом случае мы предлагаем, как и в случае с
Франсуазой, смоделировать одного символического дочернего элемента,
который представляет всех детей, и чтобы во время присвоения имени было
выбрано общее имя (мы объяснили, почему имена Марии и Иоанна кажется
уместным) или просто заявите о своем намерении вслух во время
благословения ребенка.

Некоторые люди не могут присутствовать (в основном по географическим

причинам), и они просят нас провести для них ритуал, дав им имя будущего
ребенка, для которого требуется это вмешательство. И снова искреннее
желание спрашивающего является необходимым и достаточным условием
для того, чтобы мы согласились с его желанием, и тогда доброволец
представляет этого человека в ритуале. Продолжающиеся исцеления
постфактум подтверждают правдивость этой практики.
 Когда ритуал запрашивается для нескольких абортов, если они четко
определены, человека просят смоделировать ребенка для каждого аборта и
выбрать конкретное имя для каждого из них. Если, с другой стороны, аборты
не идентифицированы (по количеству) или если есть сомнения, или это
общий ремонт (например, для нерожденных детей по родительской линии),
моделируется единственный ребенок, который представляет их всех. и
можно выбрать общее символическое имя, такое как «Мария» или «Хуан».

Молитва ритуала включает в себя просьбу о возмещении ущерба не только

от родителей нерожденных детей, но также и от всех тех, кто мог
участвовать «прямо или косвенно» в этих абортах. Как и в случае с
Франсуазой, третьи лица ( в данном случае ее отец ) могут стать сильным
стимулом для совершения этого действия . Аборт почти всегда
предполагает конкретную помощь третьей стороны в процессе аборта. Мы
не можем уйти от этих соображений «дух времени», который упрощает этот
акт, освобождает авторов от ответственности, иногда заявляет о «выгодах»,
искажая концепцию свободы. Эта совместная ответственность или, другими
словами, эта «солидарность греха», которая взаимно называется
солидарностью возмещения ущерба.

8- Отец будущего ребенка

Мы видим, что появляется отец меньше участвует на уровне ответственности за аборт

и его последствия. Который не должен сказать, что он оправдан. Но, похоже, что
конечные остатки решения непосредственно с матерью, который должен быть
самодовольным в более совершенном способом, так как ее собственное тело
находится под угрозой. Согласие отца не является обязательным, иногда пассивно, но
необходимы и активнее матерями. Это происходит тогда, что это отец, который
отвергает ребенка и заставляет своего партнера сделать аборт.
Также важно, чтобы отец осознал, что нерожденные дети возникают от него,
существуют на духовном плане, и тогда он является его отцом, а не просто отцом. Вы
должны интегрировать присутствие этих детей как братьев и сестер ваших живых
детей, недостаток в этом признании может привести к глубоким психическим
проблемам, а также к серьезной душевной ране. Даже если игнорировать эти аборты,
их ответственность будет менее вероятной, но бессознательные связи не менее
активны.

Разработка ритуала ремонта будущего ребенка

Доктор Жак Мабит Такиваси Центр-2010

1. Первоначальный вызов

+ Господь, Бог Вселенной, Создатель всей Жизни, я прошу вас принять ритуал,
который мы хотим предложить вам для возмещения ущерба нерожденным детям, их
родителям и всем людям, которые прямо или косвенно способствовали
самопроизвольным или искусственным абортам. .

Мы заранее просим вашего прощения за все наши ошибки, недостатки, забывчивость

во время выполнения этого ритуала, которые могут быть вызваны нашим невежеством
и нашим несовершенством, а лучше смотреть на искренность наших сердец.

+ Благословенные защитники и духовные наставники

Святая Роза Лимская, Святая Мартин де Поррес, Святая Тереза ​Младенца Иисуса,
Святой Падре Пио, Святое Исцеление Арса, Святой Иаков-искалеченный,

С этого момента мы благодарим их за все хорошее, что они сделали нам и нам; Мы
просим вас и дальше просвещать нас и защищать нас, чтобы как можно лучше
выполнить задачу, которая волнует нас в этой жизни, и особенно в настоящее время.

Давайте молиться Иисусу, чтобы он принял наши молитвы о Славе Божьей и о помощи
этим нерожденным детям, их родителям и всем тем, кого волнуют эти прерванные
жизни.

Давайте молиться всемогущему Богу, чтобы он ниспослал нам свет Его Святого Духа,
чтобы нас было множество, чтобы отвергнуть в глубинах бездны духов тьмы и чтобы
добрые Ангелы всегда были между нами и нашими врагами. Да будет так

Всемогущий Бог, добрый Бог, Который наполняет и управляет необъятностью

созданных вами миров, да будет прославлено Твое Святое Имя, да исполнится Твоя
Воля, пусть все, получившие Твоё бессмертное дыхание, уважают и следуют Твоему
Святому Закону.

Сохрани для нас здоровье Духа, чтобы прославлять тебя, здоровье тела, чтобы
служить тебе и помогать нашим будущим.

Я человек и слаб, дай мне силы избежать зла, и если я поддамся, дай мне покаяние,
не наказывай моих врагов из-за меня, потому что я их прощаю, и, наконец, когда я
раздену этот тленный конверт, начертить Я все ближе к Тебе с каждым разом все
больше, чтобы я знал тебя больше и любил тебя больше.

Отец, Сущий на небесах, пусть наступит благословенное время, в котором Твоя воля,
которая есть совершенство, понимаемая и согласованная всеми людьми, будет
служить правилом.
Очищайте, освящайте наши души, которые объединяются в горячем желании ускорить
наступление тех счастливых дней.

Просветите наше понимание, воспламеняйте нашу волю, вдохновляйте Твоим Святым

Духом все наши мысли, все наши действия, все наши страдания, из которых мы
составляем связку, чтобы предложить их вашим благословениям. Сделай нас
достойными быть допущенными в священные ряды всех тех, кто как в видимом, так и в
невидимом посвящает себя реализации Твоей Воли в этом земном мире.

+ Небесная Дева , Августа, Царица Небес, Суверенная Госпожа ангелов, Ты,

получивший от Бога силу и миссию сокрушить голову сатаны, мы смиренно просим
Тебя послать небесные легионы, чтобы они по Твоему приказу преследовали демоны,
они сражаются со всех сторон, подавляют свою дерзость и ввергают их в бездну.

Благословенный Иосиф , за любовь, соединившую вас с Непорочной Девой,

Богородицей, и за отцовскую любовь, с которой вы относились к Младенцу Иисусу, мы
просим вас прислушаться к нашим молитвам. Очень мудрый защитник святого
семейства, храни нас чистым и щедрым сердцем, помоги нам в битвах, которые нам
предстоит вести против искусителя, и, как ты освободил младенца Иисуса от
смертельной опасности, защити нас от угрожающих опасностей. наши человеческие
жизни и наши жизни вечное здоровье. Даруй нам свою вечную и могущественную
защиту, чтобы, вдохновленные твоим примером и твоей помощью, мы могли жить
свято и благочестиво умереть и достичь вечного блаженства небес.

+ Ангелы Света , служители Воли Всемогущего Бога, пришли мне на помощь, я

умоляю вас. Помогите мне, направьте мою неопытность и удерживайте меня от сетей
лукавого на моем пути.

Святой Михаил Архангел , защити нас в бою. Помогайте нам на протяжении всей
нашей жизни, чтобы мы никогда не оскорбляли чистейшие глаза Бога ни делами, ни
словами, ни мыслями. И ты, что Небеса дали мне на попечение, Ангел-Хранитель, мой
друг, верный проводник, веди меня в это нелегкое путешествие по пустыне жизни.

+ Ô Ты, для кого все создано, для кого все преобразится, чтобы вернуться к
первоисточнику, Князь пришел из недр Вечного, Божественного Света, я призываю
тебя, приходи мне на помощь.

О Пресвятая Дева , Царица Небесная и очень добрая Мать, признавая мое

недостоинство и мое непостоянство, я не хочу ничего предлагать Тебе , а только через
Твои материнские руки и поручаю Тебе заботу о правильном развитии этого ритуала.

Вы, посланники Всевышнего, Ангелы Света, Святой Михаил, Гавриил, Рафаэль ,

прошу вас о помощи. Поторопитесь, приходите, чтобы помочь нам и направить нас,
возьмите наши молитвы к Богу: Он знает наши желания, мы хотим облегчить души
этих нерожденных детей, облегчить их родителей и тех, кто прямо или косвенно
участвовал в этих абортах, укрепить их, поддержать их, сотворите их прямо перед
Господом.
Я умоляю вас за Единственного Сына, равного Отцу, Который царствует со Святым
Духом в Единстве единого Бога, аминь

2. Объявление о рождении ребенка

Луки 26-45

В шестом месяце ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый
Назарет, к молодой деве, которая была обручена с человеком по имени Иосиф из
семьи Давида. Деву звали Мария. Ангел подошел к ней и сказал: «Радуйся, благодати
исполненная, Господь с тобой». Мария была очень тронута, когда услышала эти слова,
и задалась вопросом, что будет означать такое приветствие. Но ангел сказал ей: «Не
бойся, Мария, потому что ты обрела благосклонность Бога. Вы зачнете в утробе и
родите сына, которого назовете Иисусом. Он будет великим и по праву будет
называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст вам престол вашего предка Давида;
Он будет править народом Иакова вечно, и его правление никогда не закончится ».
Затем Мария сказала ангелу: «Как такое может быть, если я девственница?» Ангел
ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; Вот почему
святое дитя, которое родится от вас, будет называться Сыном Божьим. Также ваша
родственница Изабель ждет ребенка в преклонном возрасте, и хотя у нее не может
быть семьи, она уже на шестом месяце беременности. Для Бога нет ничего
невозможного ». Мария сказала: «Я слуга Господа, пусть будет со мной, как ты
сказал». Затем ангел оставил ее.
В то время Мария приняла решение и без дальнейшего промедления уехала в город,
расположенный на холмах Иудеи. Он вошел в дом Захарии и поприветствовал
Елизавету. Когда Изабель услышала ее приветствие, ребенок прыгнул ей на живот.
Елизавета исполнилась Святым Духом и воскликнула громким голосом: «Блаженны вы
среди женщин и благословен плод чрева вашей! Как я заслужил, чтобы ко мне пришла
мать моего Господа? Как только ваше приветствие достигло моих ушей, ребенок от
радости подпрыгнул у меня в животе. Блаженны вы, что поверили, что обещания
Господа исполнятся! "

3. Принятие будущего ребенка

Магнификат (Луки 1, 46-56)

Мария тогда сказала

Моя душа провозглашает величие Господа, мой дух радуется Богу, моему Спасителю,
потому что он заметил его смиренного раба.

Что ж, послушайте, отныне все поколения будут поздравлять меня, потому что
Могущественный сделал для меня так много: Он Свят и Его Милосердие достигает его
верных.

Его рука вмешивается с силой: он срывает планы высокомерных, свергает сильных с

их престолов и возвышает смиренных; Он наполняет голодных хорошими вещами, а
богатых отсылает с пустыми руками.
Помогите Израилю, его слуге, навсегда запомнив, как он обещал нашим отцам,
Милосердие в пользу Авраама и его потомков.

4. Моделирование ребенка.

(Каждый участник моделирует одно или несколько тел от 5 до 10 минут)

5. Просьба о прощении.

+ Да царит мир на этом месте и среди всех нас, собравшихся здесь.

Господи, помилуй
Христос помилуй
Господи, помилуй

Отче наш,
сущий на небесах,
да святится имя Твое;
пусть придет твое королевство;
Ваша Воля будет исполнена
на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам сегодня;
прощаем наши обиды,
как и мы прощаем
обижающих нас;
не введи нас в искушение
и избавь нас от лукавого.
Аминь

Наш Бог полон милосердия

Господь хранит детей.
«Пусть дети приходят ко мне, и не препятствуйте этому, потому что таково Царство
Божие».
Господи, услышь мою молитву, и пусть мой крик дойдет до Тебя

Бог, создатель всего роста и силы всего, что растет, протягивает Твою правую руку
этим детям, которые не видели дневного света и ушли в таком нежном возрасте.
Убедитесь, что там, где они находятся, они снова обретают радость от того, что
родители их узнают и назвали их.
Пусть они простят людей, которые не знали, как принять их в этом земном мире, с
любовью, нежностью и радостью. Пусть они достигнут полноты своей духовной
реализации и непрестанно воздадут Тебе верную и беспричинную дань.
Через Господа нашего Иисуса Христа, аминь.

Отец Милосердия и Бог Всех утешений, Ты, всегда думающий о своем бесконечном
сострадании к своим созданиям и дающий в своей бесконечной доброте душе, а также
телу Твои исцеляющие Милости.

Успокойте страдания родителей этих нерожденных детей и всех людей, причастных к

этим абортам, за которые мы просим вашего прощения за то, что они серьезно
оскорбили жизнь, которую вы нам даете.
Исцели их сердца, и чтобы в каждый день их жизни, пока вы их продлите, они могли
расти в мудрости, любви и смирении, а также служить вам в справедливости и
святости.
Да вернется к Тебе День Благодарения, подаренный Твоей милости.
Господу нашему Иисусу Христу, аминь

6. Присвоение имени и благословения

Бог, который в порядке, достойном восхищения, поручает Ангелам, как и людям,

функции, свойственные каждому, и Ты, делающий добро из всякого зла, поблагодари
нас: пусть эти дети служат тебе на небесах и станут могущественными. защищает
своих родителей и семьи.
«Возложат руки на больных, и они будут исцелять. "

Пусть Иисус, сын Марии, здоровья мира и Господа нашего, через заслуги и
заступничество святых апостолов Петра и Павла, будет всегда благосклонен и
милосерден к этим детям, их родителям, тем, кого мы несем в своих молитвах, и всем
остальным. мы собрались здесь.

+ Пролог к ​Евангелию от Иоанна

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. Сначала я был с
Богом. Все было создано посредством Слова, и без него ничто не было сделано из
всего, что существует. В нем была жизнь, и жизнь была светом людей. Свет во тьме
светит, а тьма не воспринимает - ром. Явился человек, посланный Богом, его звали
Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать свет, чтобы все
уверовали через него. Он был не светом, но свидетелем света. Слово было истинным
светом, который, приходя в этот мир, освещает каждого человека. Он был в мире, и
мир был создан через него, и мир не знал его. Он пришел к своим, а его собственные
не приняли его. Но всем, кто принял его, тем, кто верил в Его Имя, он дал силу стать
детьми Божьими. Они не были рождены ни от крови, ни от плоти, ни от воли человека,
но были рождены Богом. И Слово стало плотью и обитало среди нас. И мы видели Его
славу, славу, которую он получает от Отца как Единственный Сын, полный благодати и
истины. Иоанн Креститель свидетельствует ему, заявляя: «Это тот, о котором я сказал:
Тот, кто идет после меня, предшествовал мне, потому что он существовал до меня». В
своей полноте все мы участвовали и получили благодать за благодатью: потому что
Закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли к нам через Иисуса Христа.
Никто никогда не видел Бога; открывший это - единственный Сын, пребывающий на
лоне Отца.

Пусть наш Господь Иисус Христос будет рядом с вами, чтобы защитить вас
Да будет в тебе их хранить
Могу я быть перед вами, чтобы направлять вас
Это позади вас, чтобы держать их
Пусть будет выше тебя, чтобы благословить тебя
Тот, Кто с Отцом и Святым Духом живет и царствует во веки веков. Аминь

Пусть благословение Всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа сойдет на вас и
останется навсегда. Аминь

(Окропление святой водой детских представлений и участников.

В момент благословения ребенка участники по очереди произносят вслух
имя или имена ребенка или детей, для которых проводится ритуал.)

7. Рост ребенка

Иисус и дети (Луки 18, 15-17)

«Они привели к нему маленьких детей, чтобы он прикоснулся к ним; Которые, увидев
учеников, упрекали их. Но Иисус, призвав их, сказал: Пусть дети придут ко мне, и не
останавливайте их, потому что таковых есть Царство Божье. Истинно говорю вам, что
тот, кто в младенчестве не примет Царствия Божия, не войдет в него ».

8. Молитва о доброй смерти и здоровье души.

+ Иисус, сын Бога живого, помоги нам, Спаситель мира, спаси нас.

Пресвятая Дева, молись своему Возлюбленному Сыну за нас и особенно за этих

нерожденных детей и их родителей.

Царица ангелов, помоги нам в час нашей смерти, в этот тяжелый час, когда наша душа
покидает наше тело. Молись о нас, твой дорогой Сын, о прощении всех наших грехов.
Аминь

Дева Мария, Богородица, полная благодати, чистого источника и утешения грешников,

Царица ангелов, прекраснее и белее снега, я рекомендую душу этих нерожденных
детей, душу их родителей и всех, кто принимал непосредственное участие или
косвенно в его преждевременном исчезновении. Получите от вашего дорогого сына
прощение наших ошибок.
+ Иисус, Мария, Иосиф, помоги нам.
Мать Господа нашего Иисуса Христа, Царица ангелов, царица патриархов, царица
пророков, царица апостолов, царица священников, царица мучеников, царица
исповедников, царица посвященных людей, царица дев, царица всех святых, царица
верующих, Свет всех верных, Фонтан и милосердие, Башня из слоновой кости, Башня
Давида, Золотой Дом, Утренняя звезда, Морская звезда, Духовный сосуд , Сосуд
несравненной Преданности, Зеркало справедливости, Город Бога, Трон мудрость,
Таинственная роза, Убежище грешников, Помощь заблудшего, Утешитель страждущих,

Царица мира, помоги нам в момент нашей смерти и направь души этих детей, чтобы
мы все вместе могли наслаждаться вечной Жизнью вместе с тобой в неподвижном
Мире Божественного Агнца. Аминь

9. Индивидуальная привязанность и возвращение на землю

Принятие закона
Псалом 119, 65-72, (Тет).

Ты был добр к своему слуге, согласно твоему слову, Господь.

Научи меня рассудительности и мудрости, потому что я доверяю вашим заповедям.
Прежде чем он пострадал, он был своенравным; Но теперь держу слово
Ты добр и делаешь добро: научи меня заповедям Твоим.
Гордый заговор обмана против меня: но я соблюдаю ваши заповеди.
У них ожесточенное сердце, я же радуюсь твоему закону.
Мне было полезно терпеть унижение, потому что именно так я узнал твои заповеди.
Закон твоих уст для меня дороже тысяч золота и серебра.

Индивидуальная молитва (о каждом участнике на месте захоронения)

Господь Бог Вселенной, услышь молитвы …… .. за этого ребенка, родителей этого

ребенка, за него или нее, его семью, его соседей и людей, которых он носит в своем
сердце.

Пусть сегодня будет день радости, потому что это день прощения, возмещения за
ошибки, исцеления ран, день примирения в мире и любви.
Аминь

10. День Благодарения

Псалом 148
Аллилуйя!

Славьте Господа с неба, славьте

Его на высотах;

хвалите его, всех его ангелов,

хвалите его, все его армии.

Хвалите его, солнце и луна,

хвалите его, светящиеся звезды;

хвалите его, небесные просторы

и воды, что над небом.

Славьте имя Господа,

ибо Он заповедал это, и вы были созданы;

он закрепил их навсегда,

установив закон, который не пройдет.

Славьте Господа с земли,

китообразных и морских глубин;

молнии, град, снег, туман

и ураганный ветер,

который подчиняется его приказам.

Горы и все холмы,

фруктовые деревья и все кедры;

дикие и домашние животные,

рептилии и крылатые птицы.

Цари земли и все народы,

князья и правители земли;

старые, молодые и дети

восхваляют имя Господа.

Потому что только его Имя возвышенно;

Его величие выше неба и земли,

и он превозносит силу своего народа.

Ему слава всех его верных

и Израиля, народа его друзей!

Аллилуйя!

Псалом 150

Аллилуйя!

Слава Богу в Его святилище

Славьте Его на Его величественном небосводе.

Слава Богу за Его могущественные дела

Хвалите Его за превосходство Его величия.

Славьте Бога звуком трубы

Славьте его арфой и лирой.

Слава Богу с бубном и танцами

Хвалите его с помощью струнных инструментов и флейты.

Слава Богу громкими цимбалами

Хвалите его звучными цимбалами.

Все дышащие хвалят Господа.

Аллилуйя!
Ритуал восстановления будущего ребенка, доктор Жак Мабит, Центр Такиваси,
Перу, 2010 г., www.takiwasi.com