Gonzlez Stephan,Beatriz (). Cuerpos de la nacin: cartografas disciplinarias.

Pero tambin en otros rdenes de la vida social, al menos hasta muy entrado el siglo XIX, imperaba la fuerza y expresividad de las pasiones, la violencia de las conductas en el juego, en las relaciones familiares, en las fiestas, carnavales, teatros, trato con los sirvientes, la expresin desinhibida de la sexualidad, de la gestualidad corporal, la sensualidad, el desenfreno, la gritera, la risa: en fin, una sensibilidad poco dada a la contencin de toda clase de pulsiones, y que la cultura de los tiempos modernos calificara de brbara e identificara no slo con un pasado arcaico y vergonzoso, sinocon la incivilidad, la infraccin y la culpa. La exposicin de la violencia tanto en el mbito penal y de los castigos como los excesos de los instintos fueron comprendidos por el nuevo letrado de la repblica como una "barbarie" que deba ser domesticada o preferiblemente prevenida a travs de la activacin de mltiples mecanismos de control y sujecin que incidieran en la vigilancia de cada detalle de la vida cotidiana. Un despliegue de un sistema escriturado de micropenalidades que atendiese cada operacin del cuerpo, de los gestos, de la palabra para lograr una economa de las fuerzas a travs de su docilidad-utilidad (pp. 7-8).

El proyecto fundatriz de la nacin es civilizatorio en el sentido de darle, por un lado, a la escritura un poder legalizador y normatizador de prcticas y sujetos cuya identidad quedase circunscrita al espacio escriturado; y, por otro, organizar un poder mltiple, automtico y annimo que controlase sin cesar y discretamente a los individuos: lograr que stos fuesen ciudadanos de la polis, de una red invisible de leyes, reglas y textos de polica, vigilados y vigilantes en una mutua complicidad contenedora de posibles transgresiones. La escritura sera el ejercicio decisivo de la prctica civilizatoria sobre la cual descansara el poder de la domesticacin de la barbarie y la dulcificacin de las costumbres: debajo de la letra (de las leyes, normas, libros, manuales, catecismos) se replegarn las pasiones, se contendr aparentemente la violencia (p. 9).

Obviamente la nacin que se erigi devino en una realidad meramente escriturada -ciudad escrituraria al decir de Angel Rama 4 -- reservada a una estricta minora de y para letrados: slo de este modo se cumplira el efecto y el juego de esa comunidad imaginaria 5 que se imagina semejante a partir del circuito que establece la cultura impresa, que finge, por razones lejos de ser simples, desconocer las contradicciones y carcter pluricultural del grupo no slo potencialmente lector sino de la sociedad global (p. 9).

En este sentido, el cuerpo de textos fundacionales de la nacin ms que forjarla en s, la constituyen imaginariamente en una ilusin o simulacro de nacin o de ciudadanas supuestas. Son imagen (escenificacin) de una realidad social que se piensa representacin (Darstellung), pero que slo resulta ser representativa (Vortretung): una imagen de una cosa por otra (la realidad virtual que reemplaza la realidad real: aqu la

fuerza de la ficcin escriturada); y una imagen (o voz) que est en lugar de otras (un sujeto o clase hablando por todos los otros: la fuerza del patriciado o burguesa criolla en su lucha por el poder interpretativo de la palabra) (p. 10).

Es obvio que las lites criollas se vislumbraron como los nuevos sujetos de un proyecto social tambin nuevo, donde las estrategias del saber cientfico --el clculo y las mediciones-- y las polticas de una (re)educacin para el trabajo servirn, por un lado, para canalizar sus temores escondidos ante una poblacin llena de otredades diablicas" y, por otro, para formalizar su razn histrica como sujetos de sociedades civilizadas, como agentes beneficiados de lariqueza moderna: reencauzar la violencia hacia la plusvala del capital (pp. 11-12).

Constituciones, gramticas y manuales, como gneros discursivos constituyeron a travs de sus leyes y normas un campo policial de vigilancia y ortopedia que captaba e inmovilizaba al ciudadano. Aqu el poder de la escritura no slo modela sino se erige en fundante y contenedor del mismo objeto que prescribe. En estos casos la identificacin entre escritura/disciplina/poder y vigilancia corre paralela con el acto fundacional de la ciudadana. Al revs: la constitucin en sujeto slo es posible dentro del marco de la escritura disciplinaria como requisito previo a su reconocimiento como ciudadano (p. 14).

La proliferacin en mltiples formatos de estas escrituras disciplinarias --que iban desde el artculo de prensa, la hoja suelta, la folletera, hasta el libro-- abarc toda la centuria, intensificndose hacia finales del siglo, cuando la modernizacin se hizo palpable en las ya crecidas urbes latinoamericanas y la densidad demogrfica reclamaba unamayor difusin de estos textos como tambin el celo de una vigilancia ms escrupulosa. Esto no signific que la violencia de las pasiones, la soltura de los cuerpos y lenguajes qued inmediatamente normada por las constituciones, gramticas y manuales formulados en las primeras dcadas. Ms bien habra que pensar en una tensin y si acaso lucha no siempre cmodamente resuelta entre los universos postulados por la escritura reguladora y la dinmica de la realidad (pp. 14-15).

Pese a ello, es un hecho que el proyecto de nacin y ciudadana fue un imaginario de minoras pero que se postul como expansivo, y que efectivamente tuvo la capacidad de englobar-domesticar a comunidades diferenciales que ofrecan resistencia a costa de no fciles negociaciones. En una doble direccin (centrpeda y centrfuga), el cuerpo escriturado de disciplinas --incluyendo las constituciones-- tuvo como tarea incorporar y modelar a los grupos sociales; y contrariamente, expulsar a aquellos que no lograban mimetizarse con las normas (p. 15).

Por consiguiente, extremar la limpieza o cuidar meticulosamente los movimientos del cuerpo o educar la diccin no era un asunto de estricta higiene corporal o lingstica, sino un problema de distincin social. Las buenas maneras no slo blanqueaban la piel, sino que representaban ahora un valor (y no una virtud) mercadeable, porque tanto la apariencia (limpieza, salud, vestuario) y saber decir eran un capital simblico que poda colocar a cada individuo (mujer u hombre segn el caso) en la jerarqua social ms alta.12 No es casual que el proyecto de la burguesa liberal latinoamericana durante el siglo XIX haya sido el de domesticar su propia barbarie; y su deseo de civilizarse, mimetizarse tanto con sus antiguos sectores seoriales como con las burguesas noratlnticas en un gesto que no deja de ser de una modernidad conservadora (p. 17). Por ello se constitucionaliza: requiere de mltiples micro-tecnologas escritas --leyes, normas, instrucciones, consejos-- para saber ser, hablar, escribir caminar, moverse, vestirse, relacionarse, vivir y morirse. Sujeto bajo control: etiquetado, pre-escrito, como artculo rentable o de consumo. Sujeto sin rostro: preocupado por la psicologizacin de su yo y de su espejo. Sern las marcas de su diferenciacin/distincin con los de abajo, negros, mestizos, pardos, zambos, indios, rotos, serranos, llaneros, gauchos, costeos. . . (p. 17).

Constituciones, gramticas y manuales comparten en su espritu nuclear el ser discursos que en su forma de leyes, reglamentos y normas no slo previenen de la infraccin o error, del castigo o culpa, sino que asumidos sistemticamente a travs del ejercicio continuo van formando un cuerpo policial subjetivado, una represin interiorizada en cada individuo. No persiguen el castigo sino la prevencin. Se mueven en el campo de las prohibiciones y de las amenazas sistemticas para infundar la adecuada dosis de temor en cada individuo ante su posible exclusin o marginamiento de los escenarios legitimados por la autoridad estatal (p. 19). Tambin en cierto sentido se podra decir que son la escritura fundacional por antonomasia porque constituyen en s mismos los centros desde los cuales se irradia la ley del Estado (las constituciones), la lengua nacional (las gramticas) y el cuerpo ciudadano (los manuales). Cada uno traza desde su ngulo de pertinencia el perfil y requisitos del deseado sujeto que el nuevo espacio jurdico necesitaba (p. 19).

La constitucin de un espacio simblico que identifica sujetos semejantes, bien porque hablan y escriben una lengua comn y porque sus cuerpos simtricos se ajustan al mismo patrn, son algunas de las condiciones, entre otras, que van a permitir el establecimiento de un orden mercantil entre las regiones de la nacin y su articulacin al comercio internacional. Las nuevas formas de comunicacin exigan que los cuerpos y las lenguas tambin unificaran sus lenguajes, as como los ferrocarriles, telgrafos y vapores acercaban territorios y ciudades (p. 21).

Muy claramente para Bello, la gramtica tiene una misin civilizatoria porque, al distribuirse regularmente la norma lingstica, las diversas regiones nacionales quedaran articuladas no slo para efectos del orden mercantil, sino tambin para que la escritura de la ley (la constitucin) pudiese propagarse y cumplirse sin equvocos, ya que la fijacin de la ley de la lengua permitira mediante un cdigo transparente la lengua del intercambio comercial como ser la condicin de la lengua de la ley. La escritura de la ley requera, por lo tanto, de la estabilizacin lingstica para la correcta ejecucin de las leyes (p. 22).

De este modo, estos tipos de textos reparten y organizan entre s complementariamente campos de identidad nacional, los que ataen a las territorialidades pblicas, zonas privadas y canales de comunicacin. Directamente operan sobre el cuerpo (fsico y psquico, individual y colectivo) y la lengua con medidas preventivas, penalizantes y de correccin. Perfilan las condiciones de funcionamiento y enunciacin del sujeto legal de la cultura: deciden la lengua y el cuerpo del agente civilizatorio. La casa prepara al ciudadano para el gran teatro del mundo (p. 26).

La fundacin de un orden normado por la escritura importa en un doble movimiento la construccin de un espacio cerrado sobre s --la polis con todas sus edificaciones pedaggicas y correctivas--, que puede ser controlado y sus miembros censados; y, al mismo tiempo, la demarcacin de lmites que van trazando fronteras rgidas que delimitan zonas de identidad transparentes y zonas oscuras e incomprensibles el espacio abierto del caos, del azar. Si bien el mundo escriturado recorta un campo sobre otros --por ejemplo, sistemas culturales no centrados en una legalidad grafmica: las comunidades orales--, su lmite configura una frontera que no slo separa un adentro de un afuera, sino que provee al espacio que regimenta (el adentro) de una cuidadosa geometrizacin del territorio (p.28). La civilizacin es un acto de intramuros, de espacios cerrados que la escritura ha cuidado en delimitar (p. 30). En todo caso normas y leyes tejen por su parte tambin un imaginario del control donde el ojo de cada quien se vuelve juez de los dems: la escritura normatizadora forja individuos vigilantes y vigilados. La mirada del juez, del maestro, padre y mdico se disemina en mltiples otras miradas que controlan continuamente la ms leve transgresin de los lmites pblicos, privados e ntimos (p. 39).

Gonzlez Stephan identifica tres prcticas disciplinarias que contribuyeron a forjar los ciudadanos latinoamericanos del siglo XIX: las constituciones, los manuales de urbanidad y las gramticas de la lengua. Siguiendo al terico uruguayo Angel Rama, Beatriz Gonzlez constata que estas tecnologas de subjetivacin poseen un denominador comn: su legitimidad descansa en la escritura. Escribir era un ejercicio que, en el siglo XIX, responda a la necesidad de ordenar e instaurar la lgica de la "civilizacin" y que anticipaba el sueo modernizador de las elites criollas. La palabra escrita construye leyes e identidades nacionales, disea programas modernizadores, organiza la comprensin del mundo en trminos de inclusiones y exclusiones. Por eso el proyecto fundacional de la nacin se lleva a cabo mediante la

implementacin de instituciones legitimadas por la letra (escuelas, hospicios, talleres, crceles) y de discursos hegemnicos (mapas, gramticas, constituciones, manuales, tratados de higiene) que reglamentan la conducta de los actores sociales, establecen fronteras entre unos y otros y les transmiten la certeza de existir adentro o afuera de los lmites definidos por esa legalidad escrituraria (Castro-Gomez).

Los manuales se escribieron para ser "buen ciudadano"; para formar parte de la civitas, del espacio legal en donde habitan los sujetos epistemolgicos, morales y estticos que necesita la modernidad. Por eso, el manual de Carreo advierte que "sin la observacia de estas reglas, ms o menos perfectas, segn el grado de civilizacin de cada pas [...] no habr medio de cultivar la sociabilidad, que es el principio de la conservacin y el progreso de los pueblos y la existencia de toda sociedad bien ordenada".Los manuales de urbanidad se convierten en la nueva biblia que indicar al ciudadano cul debe ser su comportamiento en las ms diversas situaciones de la vida, pues de la obediencia fiel a tales normas depender su mayor o menor xito en la civitas terrena, en el reino material de la civilizacin(Castro-Gomez)..