A MORTE DE ANTARES EO RENASCIMENTO DE REGULUS

POR

Lucius de Leon Rojo

Dedicado aos Espritos Livres E aos Puros de Corao

2007

SUMRIO

O Locou O Archetekton Maria Madalena O Verbo O Tetragrama O Mestre dos Arcanos Os Dois Caminhos A Batalha O Caduceu de Mercrio A Iniciao A Esfinge Isadora Kali A Dominadora de Lees A Alquimia A Morte A Revoluo Sexual O Shabbath Negro A Runa de Sanso A Esperana O Shabbath Branco A Aliana O Julgamento O Andarilho O Mundo

P R L O GO
Este no um livro comum, entretanto no escrito para pessoas comuns. Trata-se de um romance cabalstico, portanto inicitico, escrito para os espritos livres e revolucionrios, logo se deduz que foi escrito a um nmero muito limitado de buscadores que eu chamo de Filhos da Viva. O autor no nem um literrio profissional, portanto est isento das obrigaes e dos clichs literrios impostos pela indstria da literatura, mesmo porque ele escreve para os simples, os livres, os quebradores de regras, os rompedores da dialtica, ou seja, para os Aguais rebeldes. O principal objetivo desta obra levar a cincia secreta aos Anjos cados, aos Espritos Lucferes que se encontram encadeados na Roda da Dialtica, aos Filhos da Viva e de Samael, o Fogo. Alguns dogmticos do esoterismo sacerdotal e outros mercenrios do peudo-esoterismo que nestes dias abundam por toda parte questionaro esta obra em relao se pertence Loja Branca ou a Loja Negra, porm o autor um Filho da Viva, no pertence Loja Branca e muito menos a Loja Negra, porque seu objetivo estar a alm do bem e do mal, nem negro e nem branco, nem bem e nem mal, para este s o Caminho do Centro Invarivel, o Fio da Navalha o que de fato interessa. O Cristo ntimo, o rebelde Horus, batalha contra os Eons da esfera da Dialtica, o Sansara, a Esfera Zodiacal, portanto no pode estar nem na Loja Branca e nem na Negra. Alis, quem foi que inventou estes termos Loja Branca e Loja Negra? A Maonaria fala destas duas Lojas manicas, porm no no sentido que o mundo ocultista entende. O Caminho libertador o Caminho Cristico, este no se encontra nem na mo direita e nem na mo esquerda, mas o Centro Invarivel, o Vertical. Nossa Loja Interna rompe com estes paradigmas esotricos. A Fora uma s, o que a difere o grau vibratrio; sair do nvel do caos ou material para o nvel espiritual o objetivo da Iniciao Cristica. A Natureza regida pela lei do binrio bem e mal, branco e negro, Caim e Abel, por isso far de tudo para manter o Esprito humano encadeado nela. Uma meditao minuciosa no Arcano 10 da Cabala vai demonstrar o que queremos dizer. Decifrar o enigma da Esfinge para sair da Roda imprescindvel ao revolucionrio. Incrvel, mas o Cristo ntimo combate as duas Foras e, isso, comprovado no livro gnstico de Pistis Sophia; tanto o darma como carma, isto , o bem e o mal, prendem o homem Roda dos sucessivos nascimentos e mortes. No negamos a existncia destas duas Foras, porque so delas que o Mestre extrai a sabedoria do bem e do mal necessrias para sua maestria, todavia negamos a submisso a elas. A histria aqui narrada se passa nos anos quarenta, cinquenta e sessenta e baseada em fatos reais da vida passada de um Mestre da Franco-Maonaria sincero que no se vendeu ao poder econmico que governa as conscincias e, com isso, determina as aes dos homens. Os nomes so fictcios assim tambm como muitos dos fatos e cenrios, que foram criados com objetivo de embelezar a narrativa e de velar fatos que no se podem divulgar por motivos hermticos e at mesmo de segurana. Alguns personagens fictcios expressam alguns princpios deste Mestre como, por exemplo, a Mestra chinesa do Raio Jaina, Miao Sham, que personifica a Sabedoria do Mestre, sua Budhi ou sua Minerva interna. Entretanto a personagem Persfone representa uma de suas reencarnaes como filha de um eminente cabalista da Idade Mdia. Miguel representa outra de suas reencarnaes na Idade Mdia como frei franciscano que alcana a iniciao gnstica depois que entrou em contato com os velhos manuscristos dos antigos gnsticos preservados no interior da biblioteca do mosteiro franciscano. Antares a sntese destas duas ltimas reencarnaes e representa a queda do Mestre. Helosa sua Shekinah. Lung Nu seu principio feminino prostituda

pelo demnio, mas regenerada pelo sinal da cruz cabalstica. Oflia sua Lilith interior que o conduz queda. Alguns dos personagens representam seus discpulos e seus traidores. O livro carregado de esoterismo e magia, trata de muitos ngulos os mistrios da sexualidade, porque a histria em seu apogeu se passa justamente no inicio da Era de Aqurio nos anos sessenta. O autor d uma nfase especial aos mistrios da Cabala, do Tantra Chins, da Gnose e da Franco-Maonaria, Escolas cujas iniciaes trs no Esprito. O romance incitico de cunho surrealista sintetiza as trs principais reencarnaes do Mestre misterioso e obscuro S.A.I. ou que aqui ser chamado Antares devido a natureza sexual que este escrito expressa, porm o Mestre pertence a Ordem zodiacal de Aqurio e opera pelo Raio de Urano da onde provm sua Mnada. O Esprito humano deste Mestre do Raio de Urano gira como Sanso na roda do moinho, porm seus cabelos comeam a crescer novamente ainda que duma forma lenta. A projeo da atual personalidade deste Lcifer uraniano em seu Microscomo humano delineia um pentagrama em seu mapa astral. Muitos acusaro esta pessoa humana de profanador dos mistrios por est expondo aos Espritos Livres esta Cincia revolucionria. Outros o chamaro de esprita por acharem que esta histria foi captada por fenmenos medinicos, porm afirmo que no sou mdium e at enfatizo que a mediunidade destri o corpo mental. Os reacionrios do sexo e os de moral ressentida talvez me acusem de libertino, visto que descrevo as cenas erticas em seus mnimos detalhes, porm o que fao poetizar o sexo e exalt-lo como princpio de libertao, as pessoas devem compreender que Urano exaltado em Escorpio. Enfatizo para as pessoas que se proporem ler este livro, que cheguem ao final, s assim podero beber deste poo da Sabedoria Universal que chegou at ns atravs dos grandes Mestres que j passaram por este Vale da Sombra da Morte. Entretanto, ocultamos a forma pela qual esta histria veio at ns, para evitar certos problemas com fanticos, mitmanos e alguns seguimentos reacionrios de certas instituies religiosas e ocultistas.

O Amor dar contnuo do Poder No o tem quem no sabe que precisa O progresso uma necessidade de uma vontade livre Pela Libertao chega-se ao Triunfo Libertao de si mesmo e Triunfo sobre si mesmo Liberta-se da inocncia liberta-se pelo saber Liberta-se do prazer e triunfar sobre a dor A vida efmera o degrau para a Vida Eterna A dor o grilho dos atrasados A Natureza no pode deixar de dar, porque seria indigna do Absoluto O Absoluto no pode criar nada cujo progresso seja detido A Libertao significa no desejar nada, porque o todo j tem tudo Isto sou Eu. Dr. Jorge Adoum.

Captulo O Louco

Ano de mil novecentos e quarenta e dois, Paris e Londres estavam sendo bombardeadas pelos nazistas alemes. Em um hospital parisiense mantido por uma Instituio Catlica de freiras, havia muitos feridos vitimas dos fortes ataques realizados pelos nazistas contra a cidade da arte e dos intelectuais. Neste hospital trabalhavam muitas pessoas altrustas que prestavam servios de socorro voluntariamente as vitimas da guerra. Entre estas pessoas havia uma medica de trinta e dois anos de idade, simples e humilde, voltada ao trabalho altrusta e humanitrio, uma aquariana de esprito livre e revolucionria, no aceitava as injustias do mundo e lutava a sua maneira para modific-lo. Seu nome era Elisabeth casada com o obscuro Gro-Mestre da Franco-Maonaria, Antares De Le Puy, homem famoso no sul da Frana herdeiro de uma imensa fortuna, porm, assim como sua esposa, era um homem simples e humilde, desapegado dos bens materiais e aplicava seu capital em beneficio da humanidade doente. Elisabeth nasceu na cidade de Lyon, pertencia a Fraternidade Manica do Rito Egpcio de Adoo, Rito fundado pelo misterioso Conde Cagliostro, porm residia na cidade de Marselha junto com o esposo que dirigia uma Loja Manica do mesmo Rito. Nesses dias de guerra o Conde De Le Puy utilizava grandes somas de dinheiro e sua influncia poltica para libertar amigos judeus das garras dos nazistas, para isso subornava os generais corruptos, porm ele sempre se manteve annimo e jamais permitiu que estes seus atos fossem divulgados ao mundo, todavia este fato no foi conhecido na histria, era segredo. Mas, o suborno no uma ao negativa? Muitos poderiam questionar, porm tipos de homens, assim, estavam alm do bem e do mal. O Conde De Le Puy e mais alguns amigos maons sinceros gastaram mais da metade de suas fortunas para salvar muitas vitimas da guerra. Ele e a sbia esposa fundaram uma colnia nos Alpis no sul da Frana, e para l enviavam as crianas rfs, as vivas e todos aqueles que conseguiam arrancar dos campos de concentrao dos tenebrosos nazistas. A humanista Elisabeth trabalhava incansavelmente para salvar vidas, porm naquele dia trs de junho de mil novecentos e quarenta e dois sua histria teve um final trgico, os nazistas em um de seus ataques surpresas, bombardearam Paris e algumas bombas caram sobre o hospital onde a nobre mdica exercia a virtude da medicina. Em uma fria sala do necrotrio manico, onde os corpos eram guardados para a cremao, um homem e uma mulher aguardavam algum; na atmosfera o odor da morte se fazia presente. O homem tinha estatura mediana, tez clara e ar enigmtico. Os olhos de guia traziam tristeza, o semblante, sofrimento. Usava chapu com a aba quebrada, um sobretudo negro cobria-lhe o corpo magro. Em seu dedo solar da mo direita trazia um anel de ouro com a insgnia da cruz de malta, isso revelava que tal homem possua um elevado grau maom. Uma mulher de corpo delgado de cabelos longos, lisos e sedosos, de tez morena e de arqutipo judaico, trazendo no semblante os traos da angustia, acompanhava o misterioso homem. Uma enfermeira chamou o homem que estava esperando na sala, este entrou em uma ampla sala do necrotrio onde ficavam os defuntos, a enfermeira abriu uma das gavetas refrigeradas, retirando o plstico preto do cadver, exps a defunta de tez plida: Sim ela, disse De Le Puy ao reconhecer o corpo da esposa, logo partiu

com a angustiada dama que lhe fazia companhia dizendo-lhe: Agnes, minha amiga, a vida no nada.

Cidade de Hong Kong ano de mil novecentos e quarenta, o mundo se encontra em guerra, e Hong Kong est sobre ameaa de invaso pelos japoneses que recebiam apoio dos nazistas. Por estes dias conturbados e marcados pela guerra, Hong Kong se encontrava em um verdadeiro caos. Porm, muitas atividades da vida social seguiam seus cursos normais. Havia em Hong Kong uma seita mafiosa ligada com a magia negra, era conhecida como a Ordem do Escorpio Negro; esta seita mafiosa mantinha suas atividades criminosas em toda Hong Kong, Tailndia, Laos e outros pontos da Indochina. Qual era a atividade desta seita to temida por aqueles que a conheciam? O assassinato por encomenda atravs da magia negra. Os membros da tal seita eram treinados desde crianas na arte negra dos antigos xams. Entre os membros da Ordem do Escorpio Negro, havia um Anjo Cado, um Esprito Lucfero do Cl de Samael, embaixador de Lcifer no planeta Marte. Este Anjo Cado estava por estes tempos encarnado em corpo feminino na raa chinesa. Num bairro de classe mdia, afastado do centro de Hong Kong, uma Mercedes de cor negra saia de dentro dos domnios de uma manso que todos sabiam ser o quartel general da Ordem do Escorpio Negro. No interior do carro havia quatro pessoas. O automvel percorreu aproximadamente uns trezentos quilmetros; a certa altura da rodovia o carro entrou em uma estreita estrada ladeada por uma floresta de bambus e cercada por uma vegetao rasteira, de quando em quando o carro passava por alguns camponeses que peregrinavam beira da estrada, alguns destes olhavam com desconfiana para o carro que percorria a estrada em velocidade reduzida. Depois de certo tempo o carro parou diante de um belo portal feito com madeira de lei e com entalhes de drages, um dos passageiros desceu e abriu-o para que o carro seguisse adiante. Uma pequena vereda de mais ou menos trs quilmetros dava acesso a um templo de arquitetura chinesa. O templo se ocultava no centro de uma intensa vegetao de bambus. Nas redondezas havia belos jardins e magnficas esculturas no estilo da arte chinesa. Uma longa escada dava acesso entrada do extico templo. Havia adornos de drages nos quatros cantos do templo. O carro parou em certo ponto, os passageiros desceram e subiram os degraus, um sacerdote Xam os recebeu com um sorriso desprovido de alma. Havia trs homens e uma mulher. Os homens vestiam-se com ternos pretos e usavam sobretudo da mesma cor, todos tinham cabelos longos; um deles, que parecia ser o lder, tinha cabelos grisalhos e uma fina e longa barba pontiaguda e bem tratada, o olhar deste era severo e falava muito pouco, apenas o necessrio, seus olhos eram mortos. Mas, quem era aquela bela chinesa de pele dourada, cujos cabelos longos, negros e sedosos refletiam a luz do Sol? Quem era esta jovem de corpo leve como pluma e de andar prudente e astuto como o rastejar da serpente, cujos olhos brilhavam a brandura da pomba, porm, com fria, agia como o tigre e com a fora do leo? J no interior do templo, depois de duas horas, a jovem mulher seguiu o velho Xam at uma sala ampla, onde havia outras pessoas, os trs companheiros seguiram para outra repartio do templo. A jovem e bela chinesa, penetrou o amplo salo que era iluminado com certa quantidade de velas de cera1; a ampla sala era adornada com sedas negras e escarlates, nas quais havia belas
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Os magos negros confeccionam suas velas de cera, devido o motivo da cera fornecer um elemento astral que favorece a goagulao de foras tenebrosas evocadas pelos mantras secretos da magia negra. Os magos cristicos utilizam velas de para-fina.

figuras de drages, fnixs e escorpies negros; o local apresentava um ambiente mstico com um toque de luxo. Todos que se encontravam no interior do templo aguardavam o inicio do ritual onde aquela jovem mulher passaria pelo rito de iniciao que era realizado atravs de um pacto de sangue, tal pacto era selado com o sangue que se obtinha atravs da perfurao da pele das costas com o tebori2, medida que o sacerdote especialista nesta arte tatuava o escorpio negro em toda a superfcie das costas. A jovem misteriosa penetrou numa certa cmara que se localizava ao lado esquerdo; todos estavam sentados em forma de circulo na posio de flor de lotos. A jovem, que sempre estava sendo orientada pela sacerdotisa que lhe acompanhava, despiu-se da tnica, deixando o belo e delicioso corpo exposto aos olhos dos iniciados que a veneravam. A jovem sentou-se sobre uma bela e extica mofada em posio de flor de ltus. O Xam a fez cair em um transe hipntico, auxiliado pela sacerdotisa passou a pintar com tinta negra especial a forma do escorpio na delicada pele das costas. O tebori penetrava a delicada pele suavemente, deixando gravado nesta um trao harmonioso e fino. Os iniciados recitavam em coro certos mantras secretos desta Ordem tenebrosa, medida que o artista Xam avanava em sua bela obra, o belo e negro escorpio ia se formando; era como se fosse um poder que estava sendo trazido a existncia. Depois de um tempo prolongado, a arte estava completada na tela humana daquela tigresa dourada, porm feroz e perigosa. As costas daquela jovem transformou-se em um quadro vivo, cuja gravura consistia em um belo escorpio negro subindo pelas costas e entre chamas rubras. O Xam tirou a jovem do transe, porm antes deu uma sugesto: Quando voltares ao teu corpo no sentirs nenhuma dor. A Jovem acordou naturalmente e se comportou como se nada houvesse ocorrido, em seguida disse ao Xam: Sinto um poder e uma fora dentro de mim. A jovem vestiu-se e realizou certos gestos a pedido do Xam, depois ele recitou uma longa invocao e disse para ela: Agora o poder do Escorpio est em ti, felicito-a por esta maravilhosa ddiva que recebestes!. Logo todos se retiram dali, j era tarde da noite. O Anjo cado reiniciou suas atividades na magia negra no ano de mil novecentos e quarenta quando o Sol se encontrava a sete graus da constelao de Escorpio e a Lua em vinte nove graus na constelao dos Senhores da Chama, Leo, em seu aspecto de Hcate, a Lua minguante; tudo que comea na Lua minguante extingue, este fato passou despercebido pelo Xam que realizou o ritual. Pois, este s levou em considerao a posio da Lua Negra, Lilith, que se encontrava no signo dspota de ries, uma Lilith violenta e assassina, a quinze graus; Mercrio em Virgem junto com o belicoso Marte de Samael; Jpiter em Touro a quinze graus; Saturno retrogradando a quatorze graus de Touro; Urano, a oitava de Vnus e planeta da revoluo sexual, retrogradando em Touro a vinte seis graus; Netuno, oitava de Mercrio, a vinte e quatro de Virgem; por fim o infernal Pluto a trs graus de Leo; a energia sexual, Pluto o Senhor da magia prtica, fluindo pelo Corao Macrocosmo, indicando sublimao, antes desta sublimao o caos foi estabelecido, pois com a entrada de Pluto no Corao Csmico, os dois Fogos, do sexo e do amor, entraram em conflito e, isso, refletiu no mundo atravs da Segunda Guerra Mundial; depois da guerra as energias se sublimaram, desta forma o ambiente se preparava para a entrada da Era de Aqurio que ocorreria com a entrada dos sete principais planetas na constelao de Aqurio, com o transito de Urano em Leo, Netuno em Escorpio e Pluto em Virgem, fecundando a Virgem celestial com as energias anteriormente sublimadas no signo anterior. Este era o ambiente astral da poca em que o Esprito Lucfero encarcerado naquele belo corpo feminino iniciou-se na Ordem do Escorpio Negro; neste mesmo dia, trinta de outubro de mil novecentos e quarenta, a jovem completava seu dcimo oitavo inverno de sua existncia no vale da sombra da morte.

Instrumento de bambu que os antigos samurais utilizavam para tatuar o corpo.

J fazia um ms que a jovem Lung Nu havia sido iniciada na Ordem do Escorpio Negro, foi quando deram a ela sua primeira misso, ela deveria seduzir um poderoso poltico tailands corrupto envolvido com a mfia e que conspirava contra seu prprio pas a favor dos japoneses que estavam prestes a invadir o antigo Sio, a moderna Tailndia. Quem contratou os servios, isto era segredo absoluto. Lung Nu armada com o poder do escorpio, os elixires venenosos preparados pela arte xamnica da magia negra, parte para Bangcoc. Chegando em Bangcoc, Lung Nu se hospedou em um hotel de luxo onde se encontrava hospedado seu alvo. Ela se disfarou de reprter que havia sido enviada cidade de Bangcoc para fazer a cobertura sobre a ameaa de invaso dos japoneses. Depois de dois dias estudando e observando os passos do tal poltico corrupto, ela descobriu que ele era um viciado em jogatinas e que era um assduo frequentador do cassino do hotel. Provavelmente o poltico corrupto gastava grande parte de seu dinheiro sujo ali. Era aproximadamente meia noite, o cassino do hotel estava repleto de pessoas dadas ao vcio da jogatina e, entre estas, algumas mercadoras de Cupido. Lung Nu estava vestida elegantemente, seu vestido negro era sensual e deixava uma parte dos seios medianos a mostra, isso fazia alguns jogadores chauvinistas desviarem a ateno do jogo. Aproximou-se da mesa onde o poltico estava jogando e passou a observar o jogo de cartas. Ela pediu para entrar no jogo, porm todos a olharam com desdm e preconceito, mas sua beleza unida ao poder sexual que se manifestava pela forte sensualidade, foi mais forte do que as convenincias impostas pela velha e decadente moral burguesa. Lung Nu usando o poder da magia negra, ganhava uma partida atrs da outra, depois por sua prpria vontade e por uma questo de estratgia, retirou-se da jogatina j com uma certa quantidade de dlares na refinada e delicada bolsa de couro negro, porm ao se levantar fez questo de revelar os seios desnudos ao tal poltico e, isso, ela fez quando pediu que este acendesse seu cigarro, neste instante ela inclinou o corpo e os seios desnudos de suti se revelaram ao poltico; como uma serpente de olhos negros, ela fixou o olhar sedutor e carregado de uma falsa luxuria, obviamente ela estava atraindo a presa para o ninho da morte. Logo caminhou para o bar com o cigarro aceso entre os dedos e pediu uma bebida. O poltico j no tinha mais concentrao no jogo, devido ao fato de seus olhos estarem sempre voltados para Lung Nu. O poltico levantou e se aproximou de Lung Nu que estava sentada em uma mesa disfarando descontrao. Ambos conversaram sobre muitos assuntos, pois ela havia revelado a ele que era uma reprter de um renomado jornal de Hong Kong, ele no duvidou, porque ela demonstrava ter conhecimentos profundos da poltica internacional. Lung Nu o envolveu em sua magia e fez com que ele a convidasse para seu quarto para fazer amor, pois o poltico era elegante e dotado pela natureza de certa beleza refinada, desta forma no levantaria suspeita. Alguns at mesmo achavam que se tratava de uma prostituta de luxo querendo fisgar alguns dos tubares milionrios que fazia do cassino seu centro de gravidade permanente. O poltico deu o nmero da sute onde estava hospedado para Lung Nu, pois no era conveniente que ambos sassem juntos dali, pois o poltico tinha uma imagem pblica a ser zelada. Lung Nu partiu, depois de aproximadamente duas horas, j na madrugada, o poltico se retirou do cassino. Lung Nu se encontrava no corredor e olhava para os lados para ter certeza de que no estava sendo vigiada, depois deu dois toques na sute setenta e seis. Uma vez na sute luxuosa do poltico, depois de certos dilogos e de jogos sedutores, a dama da morte, cujo codinome era Garra da Morte, despiu-se de seu belo vestido que ocultava as costas, porm no acontecia o mesmo com a frente. Um momento antes de se darem s loucuras de Eros, a astuta Lung Nu foi ao toalete, tirou um pequeno frasco da bolsa abriu e molhou as unhas dos dedos da mo esquerda no liquido peonhento, deixou secar e logo retornou para a cama, onde o poltico j a guardava ansioso para saciar seu apetite sexual naquele inefvel corpo. Ela evitou

ficar de costas para ele, assim, ocultava a insgnia de sua Ordem gravada na pele de suas costas. O poltico avanou vorazmente para cima do belo e delicado corpo no encontrando resistncia; a musa da morte o beijou com muita sofreguido; no instante em que o fogo do poltico estava beira da erupo vulcnica, e crente ele que ia saciar sua sede e fome sexual naquele corpo deliciosamente belo, a musa da morte sussurrando um dissimulado delrio sexual, cravava as unhas afiadas como a da tigresa nas costas daquele infeliz cujo esprito da vida o abandonaria minutos depois. O infeliz comeou agonizar minutos depois, a musa da morte levantando do leito, revelou suas costas ao moribundo, este ao ver o escorpio entre chamas rubras nas costas da musa da morte, arregalou os olhos midos e esvazio-se de esprito, a morte a ele se revelou. Lung Nu abandonou o hotel na mesma noite. No dia seguinte a manchete dos principais jornais de Bangcoc anunciava a morte do poltico provocada por um ataque cardaco. Lung Nu repetiu este ato por muitas vezes, os anos se passaram, e ela agora tinha vinte e dois anos quando recebeu a misso de eliminar um frei franciscano que residia na Espanha e um Maom que residia em Marselha, sul da Frana. Lung Nu desembarcou no aeroporto de Madri e se hospedou em um luxuoso hotel no centro da cidade, ali permaneceu por trs dias arquitetando o modo pelo qual poderia atingir seu alvo, pois como se tratava de um monge, a ttica sexual como fora de atrao talvez no funcionaria com o subversivo frei franciscano. Ela, ento, comeou arquitetar um plano pelo qual pudesse penetrar as fortalezas do Mosteiro franciscano com segurana e sem ser percebida, porm uma vez l dentro seria muito perigoso, j que ela no sabia a localidade exata dos aposentos do frei; elimin-lo dormindo no levantaria suspeita, porm isso para ela se apresentava como um problema, ento resolveu mudar de ttica. Ela sabia que o frei era um professor que lecionava suas ctedras na Universidade Catlica de Madri, ento seria melhor segui-lo e observar de longe o caminho e os locais que ele percorria e passava partindo do Mosteiro at a Universidade. Ela passou a segui-lo e percebeu que ele sempre estava acompanhado de outras pessoas e que saia de manh e s retornava noite, porm estava sempre acompanhado. Porm, ela observou que ele sempre saia a certa hora da noite para caminhar, isto ele fazia sozinho. A assassina Garra da Morte, ento percebeu que estes passeios noturnos eram de praxes para o frei, agora ela j sabia como agir. Frei Miguel andava suavemente e em estado contemplativo pela rua deserta que circundava uma praa, onde um solitrio casal de enamorados prestava culto a Eros, medida que se afastava do Mosteiro, mais a solido se fazia presente naquela rua ladeada por pinheiros. Uma coruja passou voando sobre o frei como se estivesse visto algum e, por isso, levantou vou. Algo inslito ocorreu com frei, ouviu uma voz misteriosa ecoando das profundezas de seu ser, sim, era seu divino Damon lhe alertando sobre o eminente perigo: Fuja para o sul, pois ao norte a morte te espreita! O frei assombrado, no pelo perigo, mas pela voz misteriosa que lhe ecoou em seu interior, pensou consigo mesmo: Ser este um fenmeno medinico!?; mais uma vez ouviu a voz: Fuja, a morte se aproxima!. Ento, o frei assombrado olhou para trs e viu de longe um vulto vindo em sua direo, ento correu de volta para o Mosteiro pelo sul, o vulto o perseguiu com a velocidade de um tigre, porm a vantagem do frei era de duzentos metros; mas a assassina usava dos poderes da arte jina negra e pode colocar o corpo fora da terceira dimenso, porm ao colocar o corpo na quarta dimenso para romper o espao e o tempo e, com isso, alcanar o frei, foi interceptada por um Cavaleiro Kadosh, um dos doze guardies da Ordem do Leo Vermelho. Garra da Morte avanou com grande fria em direo ao Cavaleiro Kadosh e o combate foi carregado de magia. Garra da Morte ao ver o semblante do Cavaleiro se assombrou, pois era o mesmo homem que se encontrava

na fotografia e que ela deveria elimin-lo em Marselha. O Cavaleiro com a espada flamigera no punho e apontando para o corao do Anjo Cado disse: Que estado lamentvel chegastes, soldado de Samael! Por que buscas eliminar teus irmos, os filhos do Fogo e da Viva? Trastes tua me Isis! E agora serves Lilith!. O Cavaleiro Kadosh era conhecido no mundo fsico pelo nome de Antares De Le Puy, o Gro-Mestre da Franco-Maonaria do Rito Egpcio de Adoo, o Cavaleiro de Escorpio, o oitavo apostolo da Ordem do Leo Vermelho, esta Ordem sagrada no existia na terceira dimenso, seu Templo sagrada se localizava no seio de uma bela floresta na quarta dimenso, onde nenhum profano poderia penetrar, na cidade de Shambbalah. Depois disso, Garra da Morte voltou para a terceira dimenso com o corpo vital ferido pelo fogo que foi lanado da espada do Querubim3 que guardava a entrada do den e que salvou seu irmo Kadosh, o Cavaleiro de Leo, que ainda se encontrava dormindo, sim, aquele frei subversivo era um grande Mestre cado e pertencia mesma Ordem do Gro-Mestre Antares De Le Puy. Porm, as palavras do Cavaleiro Kadosh penetraram em Lung Nu e no saram mais, pois apesar de tudo, a chama do amor ainda no havia se extinguido por completo naquele Anjo Cado que agora era um Demnio que descia em direo ao ncleo do Fogo Central que arde em nosso planeta, pois o objetivo da iniciao negra unir a alma com este Fogo conhecido na Cabala de Bafometo e na mitologia egpcia e grega de Tfon. Ou seja, os objetivos da iniciao negra descer as esferas da rvore do Conhecimento do bem e do mal, e da iniciao Cristica de escalar as esferas da rvore da Vida, unindo o Esprito ao seu Logos que reside na esfera de Keter, o nono cu, o de Netuno. Lung Nu se encontrava iniciaticamente no inferno de Marte, o quinto, ou seja, ela havia se tornado um dos arquidemnios do inferno de Marte, era uma de suas hierarquias. Governava uma provncia infra-atmica deste inferno. Chavajoth e Asmodeu reinavam neste inferno tenebroso cujo hidrognio vibra em 1536 leis mecnicas da Natureza, vibrao elevadssima comparada com a do mundo tridimensional que vibra em 48 leis. Frei Miguel, j no interior do Mosteiro franciscano, ofegante pensou consigo mesmo: Deus, obrigado por me salvar mais uma vez. Pela manh o frei relatou o acontecimento com o Abade que era seu amigo e este, ento, vendo o perigo pelo qual o amigo frei passava o enviou para o Mxico secretamente. Lung Nu retornou cidade de Hong Kong com o esprito atormentado, as palavras do Cavaleiro Kadosh despertaram nela sentimentos estranhos para ela; pois sua alma era chinesa e palavras como: soldado de Samael; Filho do Fogo e da Viva eram incompreensveis para ela. Quem eram estes que diziam ser seus irmos? Lung Nu entrava num conflito interno consigo mesma, pois no conhecia a si mesma. Ento ela fez a famosa pergunta filosfica: Quem sou eu?. Depois destes eventos a assassina Garra da Morte j no tinha mais instinto para matar, deste modo fracassou mais uma vez, pois havia sido enviada para assassinar um milionrio ingls que vivia em Hong Kong e que era um importante arquelogo que havia encontrado um misterioso manuscrito gnstico que se viesse a pblico colocaria muitos negcios do tipo religiosos em dvida. Garra da Morte deveria eliminar o arquelogo milionrio e se apoderar do manuscrito. Mas, no era uma tarefa de poucos dias, ela primeiro deveria conquist-lo, envolver-se afetivamente com ele, depois ganhar sua confiana, somente assim poderia chegar ao manuscrito que era guardado a sete chaves. Porm, Lung Nu despertou pelo arquelogo uma paixo devastadora, ambos se tornaram

Hierarquias criadoras que moraram no cu de Urano.

amantes e ela revelou o macabro plano contra a vida dele. O alvo agora era Lung Nu, estava marcada para morrer e grvida. O casal parte secretamente em um navio ingls para Londres.

Era o dia 10 de setembro de mil novecentos e quarenta e cinco, dois dias aps o fim da Segunda Guerra Mundial. Chega em Madri frei Miguel acompanhado de uma monja franciscana que viera com ele do Mxico para realizar seu mestrado na Pontfice Universidade Catlica de Madri. Os rumores de que o frei mantinha um caso com a jovem franciscana de nome Helosa e que juntamente com esta e outros monges e monjas mantinham uma sociedade secreta onde estudavam os escritos gnsticos, obrigou a Ordem Franciscana tomar medidas severas contra o frei. Por muito tempo a Ordem fez vistas grossas s atividades subversivas do frei, porm agora com os rumores de que ele mantinha relaes afetivas com a monja que havia abandonado o habito h poucos meses, foram gota dgua. Frei Miguel se preparava para abandonar o mosteiro franciscano, pois fora acusado de heresia e excomungado pela Igreja, deixara o mosteiro logo aps a conspirao, partiu secretamente no meio da madrugada. Foi sua ltima noite ali. Caminhava suavemente pelos corredores gelados daquele Mosteiro antigo que ainda conservava a arquitetura medieval, carregando uma simples e humilde mochila com seus poucos pertences, desprovido de impacincia e de toda ansiedade avanava para fora das muralhas do velho Mosteiro. Viveu ali um bom perodo de sua vida. Chegara aos quatorze anos de idade, e sara com trinta primaveras. Era rfo de pai e me. Seu pai era um poltico revolucionrio, um comunista, morto na guerra civil espanhola; sua me era uma judia russa da corrente comunista defendida por Leon Trotski, fora executada pelos agentes da KGB na frente do prprio filho que s escapou com vida porque fugiu e se escondeu na linda catedral da cidade de Leon, onde um padre o encontrou, o menino foi entregue a um frei franciscano que conhecera seu pai e, como ele, tambm era um comunista; este o levou para o Mosteiro de Madri, e ali o garoto permaneceu como seminarista, porm a educao do adolescente foi especialmente direcionada pelo frei comunista, seu mentor intelectual. O jovem destacou-se nas aulas de filosofia, poltica e religio. O garoto com apenas 17 anos de idade deixou seus mestres surpreendidos, quando apresentou uma tese filosfica baseada no neoplatonismo, onde relatava sobre o Logos, Psique e Nous. O menino Miguel por si mesmo escolheu trilhar a senda do monge. O revolucionrio frei depois que teve contato com as idias filosficas de alguns cristos primitivos, tais como o neoplatonico Plotino, o rebelde Orgenes, Clemente de Alexandria, a filsofa Hipatia, Amnio Saca, Saturnino de Antioquia, Carpcrates e outros; passou a ter uma viso revolucionria do cristianismo. As idias filosficas pregadas por Carpcrates foram as que mais lhe atraram e o influenciaram. Carpcrates exaltava a comunidade das mulheres, recomendava a magia; e considerava a sexualidade transcendental uma revolta contra o mundo do Anticristo, e via nela, pela unio dos opostos, um caminho de Salvao. Baseado nesta filosofia esotrica de Carpcrates, e em outros escritos annimos, passou defender o matrimnio sagrado e pregar contra o celibato. Enfim, o rebelde frei saia dos domnios do medieval Mosteiro para nunca mais voltar. Levava consigo a maldio do Papa, uma mochila com duas mudas de roupas e uma sandlia franciscana nos ps, na mo o livro de Nietzsche, o Anticristo, e partiu para cidade de Leon, onde se encontraria com Helosa, sua amante e ex-monja franciscana.

Miguel partiu para a cidade de Leon, onde se encontrou com Helosa depois de um ms de estadia na casa desta, foi levado por dois homens que se identificaram como sendo da polcia secreta do Vaticano. Miguel os acompanhou sem manter resistncia. Depois deste sequestro no se ouviu ou viu o frei rebelde por um espao de treze meses, Helosa j o tinha dado por morto, mas misteriosamente Miguel apareceu na cidade de Leon. Miguel chegou na cidade de Leon, logo aps o pr do Sol, dirigiu-se para casa de seu tio que ficava a trs quilmetros da estao de trem. Caminhava suavemente e sem presa de alcanar o destino. Seu tio era um velho alfaiate solteiro de aproximadamente oitenta e um anos de idade, um velho judeu irmo de sua falecida me. Depois de certo tempo, deparou-se diante de uma humilde casa e bateu palmas por vrias vezes, mas ningum atendia. De repente, uma mulher gorda de aproximadamente setenta anos, com traos de depravao e de muito mau humor, grita: O velho Nicolau no se encontra mais entre os vivos, se quiser falar com ele v ao inferno, pois provavelmente l ele se encontra!, gritou a mulher com muita fria, o crpula morreu me devendo trs meses de aluguel!, exclamou com fria a velha asquerosa. O frei rebelde seguiu para a casa de Helosa, esta era a nica pessoa com quem podia contar com a ajuda no momento, pois estava sem dinheiro e desamparado. Era tempo de recesso econmica no s na Espanha como em toda Europa, pois era uma poca de crise, a Europa estava devastada, pois acabara de passar pela Segunda Guerra, a Espanha passava por profundas crises polticas e econmicas, o governo de Francisco Franco havia instalado as Cortes ao estilo fascistas, poca difcil, principalmente para um ex-frei franciscano subversivo no campo poltico e religioso. Frei Miguel estava contido na lista negra da poltica fascista de Francisco Franco e alm de ser considerado perigoso igreja, tambm era considerado perigoso pelo Estado fascista espanhol. Frei Miguel havia de fato sido filiado ao Partido Comunista Espanhol, mas rompeu com o Partido por no concordar com a poltica de Stlin. Frei Miguel pensava como Liev Trotski, ou seja, numa revoluo permanente, mas depois compreendeu que a revoluo s possvel quando ela acontece de dentro para fora, para ele era impossvel mudar o mundo sem a mudana do homem, este primeiro deveria mudar a si mesmo para depois mudar o mundo em que vivia, pois o mundo era uma representao da vontade perversa, do mau desejo e da m mente do homem catico e corrompido pelos falsos valores. Por ser considerado politicamente um trotskista, era boicotado tambm pelos comunistas. Mas, esta transformao no foi por acaso, pois s ocorreu devido experincia que passou durante o perodo que esteve no crcere da Opos Dei; outro fator importante que o levou a uma transformao foi os ensinamentos de um monge gnostico que se encontrava juntamente com ele no crcere eclesistico, Miguel no era o mesmo de treze meses atrs. Helosa morava em uma humilde casa na periferia da cidade de Leon, ganhava a vida prestando consultas psicolgicas comunidade carente, era uma psicanalista. Helosa havia abandonado o hbito antes de emigrar Espanha, seu esprito era livre e de carter revolucionrio, era uma anarquista e estava envolvida com o movimento sindicalista, era oposta a Miguel, este no acreditava mais na poltica e fazia duras criticas a companheira em seus debates filosficos. Helosa acreditava em uma transformao social atravs de uma revoluo poltica que destrusse o Estado. Miguel acreditava em uma revoluo da conscincia, pois para ele a mudana do mundo s poderia acontecer atravs da mudana da conscincia do homem. Para ele o homem era um caos de onde emergiria a Estrela Flamgera, o Novo Homem, ou seja, a Babilnia deveria ser destruda e em seu lugar erguida cidade santa, a Nova Jerusalm. Babilnia era o smbolo do reino do Anticristo dentro do prprio homem, era o microcosmo degenerado e corrompido, enquanto que a Nova Jerusalm era o smbolo do microcosmo regenerado, ou seja, o homem dotado de Conscincia Nous. Miguel era um neoplatnico, com certa influncia de Nietzsche, Schoppenhauer e Hegel. Ele reencontrou sua amada, ela ficou muito feliz em rev-lo, pois ela pensava que ele estava morto. Colocaram a conversa em dia

e depois se beijaram ardentemente. Helosa percebera que Miguel no era o mesmo amante que era anteriormente, pois at mesmo a forma de fazer amor havia modificado. Muitas transformaes ocorreram com Helosa, esta j no era a mesma monja que Miguel conhecera anos atrs. Helosa estava muito ligada poltica libertria dos anarquistas e centrava sua vida nesta atividade, sem dvida j no era a monja religiosa de tempos passados, isto preocupou Miguel, porque ele tinha um projeto metafsico com ela, e esta mudana de postura poderia arruinar seus planos esotricos com a ex-monja franciscana. J se fazia trs meses que Miguel morava com Helosa, ambos mantinham uma ligao amorosa muito estreita desde a poca que ela ainda era uma monja. Uma certa dama misteriosa da alta sociedade de Madri, de nome Oflia, amiga de Miguel, periodicamente ia visit-lo; era uma dama muito culta e Miguel tinha muito gosto de dialogar com Oflia, esta era uma de suas ex-alunas no curso de mestrado da Universidade Catlica de Madri; era uma dama muito influente no meio da alta sociedade, pois seu pai era da nobreza espanhola e tinha ligao estreita com o prncipe; devido a esta influencia que foi possvel Miguel escapar com vida do crcere, o que pensava Oflia, pois a histria no havia sido exatamente assim. Ambos passavam horas conversando, isso despertou o cime de Helosa, este evento gerou grandes discusses entre o casal. No gosto das visitas de Oflia, pois ela de olha com desejo!, disse brava Helosa. Somos amigos, no tenho culpa que ela me olhe dessa forma, o jeito dela, disse calmamente Miguel. Percebo que voc tem grande gosto em conversar com ela, por que voc no conversa comigo os mesmos assuntos, por ventura sou eu uma inculta?. Claro que no minha amada, voc a minha sabedoria, meu impulso intelectual, meu desejo inspirador, no fale tamanha asneira, apenas converso os assuntos que ela deseja saber e tirar dvidas, pois ela foi minha aluna como voc mesmo sabe, disse isso, medida que agarrava Helosa e dava um ardente beijo. O Diabo interno de Helosa, cujo tomo residia na parte inferior da espinha dorsal, emanava grandes correntes de tomos infra-atmicos do terceiro inferno4, a morada de Lilith, o demnio feminino da luxuria, semeando em sua mente idias de sua esfera. Helosa era admirada e cortejada por um dos membros do partido anarquista que ela militava, Juan Ramires era seu admirador que sempre estava cortejando-a com belas frases e delicado cavalheirismo. Helosa sempre se esquivava do galanteio daquele moo bonito e de grande magnetismo sexual, porm o amor que sentia por Miguel era seu anjo protetor. Quando Miguel estava desaparecido, ele a visitava periodicamente, esta situao a deixava carente, esta carncia levava sua imaginao a criar fantasias com Juan Ramires, mas sempre conteve tais fantasias. Certa vez depois de uma reunio do grupo anarquista, ela convidou Juan Ramires a ir sua casa para discutirem certas estratgias polticas, conversaram sobre o assunto bebendo vinho, Helosa ficou um pouco embriagada, mas mantinha controle sobre seus atos, belo menos em parte. Juan Ramires aproveitando a oportunidade a cariciou no rosto, ela no manteve resistncia, ento ele foi avanando cada vez mais, at que ambos estavam em ardentes beijos e caricias quasem erticas, quando ele comeou a despi-la pediu que ele parasse, ele perguntou por que, ela respondeu a ele que amava um homem, por isso no achava justo trair este amor. Helosa conteve o mpeto ertico, e seu amigo teve que ser conter tambm para no perder a amizade daquela ertica e deliciosa dama mexicana. Porm, as sementes da luxuria foram semeadas
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Este inferno uma esfera infra-atmica que emana sua energia atravs de um dos sete chacras involutivos que se localiza no baixo ventre, a carne de porco abre estes chacras devido o motivo dela ser constituda de tomos involutivos que vibram em leis mecnicas de alta densidade. Por isso que o consumo desta carne era proibida pelos judeus e mulumanos e tambm pelos escolas de mistrios, pois estes tomo infra-atmicos estimulam a fornicao.

e a fertilidade ou no do corpo, era que ia determinar o crescimento desta rvore cujos frutos trazem grandes sofrimentos, misria e dor ao mundo. Helosa sabia que Miguel no havia morrido e que um dia apareceria, por isso suportava as tentaes da carne. Helosa caiu na tentao de relatar ao amigo Juan Ramires o cime que sentia de Oflia com Miguel, este Diabo prestidigitador aproveitando a oportunidade lanou grandes dvidas na mente de Helosa, deixando-a confusa mais ainda. Helosa, ento passou a desconfiar que de fato Miguel tinha um caso com a burguesa de Madri. Helosa cometeu outro erro, pois comentou com Juan Ramires que Miguel mantinha certas atividades subversivas secretamente com certos monges que apoiavam suas idias. Juan Ramires comeou, ento, a elaborar um plano maquiavlico contra Miguel, assim, seu objeto de desejo ficaria livre para ele. Miguel acordou no meio da noite atormentado com o sonho que acabara de ter, pois sonhara com uma mulher nua e de beleza fatal que tinha uma grande serpente negra enroscada em seu belo e fatal corpo, a mulher trazia um punhal na mo esquerda, a serpente o atacou nos rgos sexuais, neste momento despertou em pnico. Ficou atormentado com o sonho e permaneceu a noite quase inteira sentado beira da cama olhando Helosa em seu sono profundo. Helosa tinha costume de dormir nua, a viso do belo corpo de Helosa despertou o mpeto ertico de Miguel, mas se conteve. Naquele dia Miguel acordou cedo e pensativo devido ao sonho que tivera, resolveu sair para visitar um velho amigo padre, disse Helosa que s voltaria noite, pois tinha alguns assuntos para tratar com seu amigo padre. Helosa ficou desconfiada e achou que ele ia se encontrar com Oflia. Era aproximadamente trs horas da tarde quando Juan Ramires bateu na porta da casa de Helosa, esta no o esperava ali quelas horas, mas Juan Ramires veio lhe informar que haveria uma reunio noite e que ela deveria comparecer na mesma. Ambos ficaram conversando sobre a pauta da reunio, logo que o assunto acabou Helosa se desabafou com o amigo e disse: Nesse momento, meu amigo, ele esta nos braos da burguesa, esto se amando loucamente, e eu aqui com o corao ardendo de cimes, disse isso, medida que olhava com volpia para Juan Ramires, este percebera que esta seria a hora de consumar o ato que no foi consumado anteriormente, logo continuou, Voc sabe que nem amor ele faz mais comigo, apenas nos beijamos e nos acariciamos e quando penso que ele vai iniciar o intercurso sexual, ele se retira, no entendo este mtodo to paradoxal de se amar. um crpula minha amiga, no merece teu amor, disse Juan Ramires com os olhos brilhando de desejo. Juan Ramires percebera que Helosa tremia e sua respirao estava acelerada, ento aquela era a hora de atacar sua presa sexual e saciar seu instinto ertico. Ambos se olhavam em silencio como dois tigres fixando a presa, com sofreguido e volpia animalesca Juan Ramires se lanou sobre a fmea vida de sexo, esta sem mostrar a mnima resistncia o abraou com impacincia, ambos permaneceram por algum tempo em beijos ardentes e ferozes. Ela respirava com dificuldade e dizia: No posso, para... para... no... no... posso... ele... pode... aparecer..., sussurrava, medida que abraava o amante freneticamente. Juan a despiu com uma certa impacincia, ao ver a fmea nua se encantou com a beleza do corpo magro, porm belo e ertico; seus mamilos enrijecidos e sua vulva molhada o deixaram louco de luxuria, ela implorava que o queria dentro dela; Lilith dominou sua alma e seus sentidos. O ato pecaminoso se consumava ali mesmo, no tapete da sala. O gato de Helosa permanecia deitado no sof observando o ato involutivo do amor. Miguel se aproximando da porta ouviu sussurros e gemidos lascivos vindo do interior da sala. Olhou pela fresta da janela e viu sua amada, a mulher que escolheu como companheira possuda sexualmente por aquele homem que a visitava como amigo, teve nsia de vomito, tremia e sua

respirao ficou desequilibrada. No acreditou na cena que via. Miguel ouviu, por fim o grito orgstico de Helosa. Depois de saciar o instinto sexual, Helosa olhou com desdm para Juan Ramirez e disse friamente: Vai embora e nunca mais volte aqui, esquea o que ouve aqui. Miguel ocultou-se entre as rvores do quintal, sentou-se embaixo da macieira e chorou muito, no compreendia o porqu da traio, agora seu sonho estava claro. Helosa tomou um banho demorado, mesmo assim se sentia imunda, sua conscincia estava atormentada, e um grande arrependimento se apoderou dela. Como encarar Miguel depois desta traio? No teve coragem de comparecer a reunio, e permaneceu deitada esperando Miguel, porm adormeceu antes que ele aparecesse. Depois de certas horas j sabendo que Helosa estava dormindo e com as foras recuperadas, penetrou no quarto e viu Helosa no leito dormindo sob um pesado sono, pois o ato sexual que havia realizado consumiu suas foras vitais, levando-a a um desgaste que proporcionou um sono profundo. Helosa dormiu segurando o dirio sobre os seios, a caneta estava dentro do dirio. Miguel apanhou o dirio para coloc-lo sobre o criado mudo, porm antes de coloc-lo sobre este, leu as ltimas palavras escritas nele: Hoje descobri que possuo duas naturezas dentro de mim: o anjo e o demnio. Infelizmente hoje o demnio se tornou senhor de meu corpo e fez com que este realizasse suas concepes de luxuria. Fez arder em minha alma um fogo que me proporcionou um delrio na alma e uma forte e incontrolvel sensao ertica em minha carne; senti algo que jamais senti em minha vida, perdi a razo e o controle dos sentidos. Percebi que a traio ou o proibido intensifica em graus muito elevados o instinto ertico, o prazer enorme, porm uma vez saciado o gozo sexual, sobrevm as tristezas, a angustias e a dores na conscincia que nos leva ao arrependimento. Sou Dalila, a defraudadora do leito do amor. Acendi fogo mpio no altar de meu amado, Eros fugiu de mim como fugira de Psique ao descobrir seus segredos, agora compreendo pela minha prpria experincia que o segredo que Psique descobriu de Eros, era o lado sombrio deste fogo do fogo; fogo mpio que furta conscincia, deixando em seu lugar a negra fumaa e a decadncia moral. Miguel percebera que Helosa estava arrependida do que fizera, porm ele no confiava mais nela. Perdoou sua amada, mas no poderia viver em paz com esta traio que presenciara com os prprios olhos. Miguel no confiava mais nas mulheres, pois estas so sacerdotisas da Natureza e esto a trabalhar pela procriao das espcies, agora compreendia a metafsica do amor exposta pelo filosofo Schopenhauer e o desdm que Nietzsche tinha pelas mulheres. Agora entendia que o trabalho de Eros fazer com que o macho e fmea se atraem para procriar a espcie no importando os meios utilizados para isso. Mulher virtuosa que o achars!, pensou no versculo dos Provrbios do sbio Salomo. Logo pela manh, antes que Helosa acordasse, pegou suas coisas, que no eram muitas, e partiu para sua peregrinao inicitica. Ao acordar Helosa lembrou que havia dormido com o dirio entre os seios, porm percebeu que este estava sobre o criado mudo. Procurou por Miguel, mas no o achou, ento notou que suas coisas no estavam mais ali, ento percebeu que ele havia lido seu dirio. Chorou por muitos dias e noites em claras, porm seguiu sua vida com seu pesado fardo. Oflia queria dissolver a unio de Miguel com Helosa. Ela havia dito a Miguel que Helosa era astuta e dissimulada e que ela no era quem ele pensava ser, era uma vbora peonhenta. Oflia conhecia a arte da magia negra e foi exatamente valendo desta arte macabra que esta mulher de beleza fatal fez com que ela casse nos braos de Juan Ramires, foi ela mesma que disse para Miguel que os dois eram amantes e se ele fosse para sua casa ele encontraria os dois em pleno ato de luxuria, pois Oflia havia passado de carro em frente casa de Helosa e viu Juan Ramires entrar em

sua casa, deduziu o que ocorreria e usou isso a seu favor, pois ela estava indo ao encontro com Miguel em um caf no centro da cidade e de fato depois da visita que Miguel fez ao amigo padre, ele se encontraria com Oflia no tal caf, pois haviam combinado anteriormente. Depois destes eventos nem Oflia e nem Helosa tiveram notcias de Miguel. Porm, este homem ilustre tinha uma misso a cumpri e foras ocultas estavam guiando-o para sua misso.

Era dez horas do dia quando Miao Sham, conhecida como a Leoa de Jade, dirigia-se ao consultrio de medicina chinesa que ficava prximo a famosa biblioteca de Leon. Era muito observadora, percebeu algo inslito, um mendigo sentado prximo s proximidades da famosa biblioteca da cidade de Leon, de alguma forma aquela figura esfarrapada no era estranha, ela tinha uma sensao de que conhecia aquele homem miservel de algum lugar. Prximo ao mendigo um cachorro, seu semblante era melanclico e pessimista, sua situao era precria. Trs coisas lhe chamaram a ateno: o mendigo s vezes escrevia; alguns jovens que frequentavam a biblioteca, s vezes faziam roda em volta dele e parecia que ele falava-lhes algo muito interessante; outras vezes o mendigo ficava em profundo estado contemplativo como se estivesse meditando de olhos abertos. Durante dois meses Miao Sham, dirigindo-se ao seu consultrio, percebia a figura extica e inslita daquele mendigo misterioso. Miao Sham estava querendo investig-lo, pois poderia ser que esse fosse o mendigo que os Irmos Maiores disseram a ela que iria educar a filha de Lung Nu. Miao Sham no fim do dia se dirigiu sua casa que ficava trs quadras do consultrio onde medicava, ao passar pela frente da biblioteca percebeu que o mendigo no estava ali, isso ocorria toda tarde, para onde aquela figura ia, um albergue assistencialista?, pensou Miao Sham. A dama chinesa depois do banho, foi jantar com sua convidada e discpula, Persfone. Ouviu algum batendo palmas em frente ao porto de sua residncia, e pediu que Mercedes fosse ver de quem se tratava; ela observou que ele tinha uma tigela na mo. Informou a Miao Sham que se tratava de um mendigo pedindo alimento, isso era normal naquela poca de grandes crises econmicas ps-guerra. Pois no, em que eu posso ajud-lo?, disse a receosa Mercedes, a empregada de Miao Shan ao mendigo. Perdoa-me distinta senhorita em perturb-la, mas s peo uma pequena caridade, que me fornea um pouco de alimento para saciar minha fome, disse o mendigo apresentando a tigela. Mercedes pegou a tigela meio receosa e tmida e retornou ao interior da residncia, depois voltou com ela cheia de comida, o mendigo agradeceu e em silncio seguiu em direo ao norte, onde havia um albergue mantido pela prefeitura de Leon. Mercedes informou que o tal mendigo portava uma tigela e possua um certo cavalheirismo no comum aos miserreis mendicantes. Miao Sham ficou surpresa, pois esta prtica de mendigar comida era praticada no oriente pelos monges budistas, e bem sabia ela que ali no havia monges budistas, este fato inslito lhe chamou a ateno. E pensou consigo se tal mendigo no era de fato um monge budista com alguma misso especial. Miao Sham sentou-se, pegou o livro TAO TE CHING de Lao-Ts e leu um trecho: Quem no tem a viso do TAO Age por virtuosidade. Quem no tem virtuosidade Age pela caridade.

Quem nem disso capaz Obedece a ritos e tradies. Miao Shan instrua Persfone no TAO, fazendo um comentrio sobre essa parte do livro TAO TE CHING: Orqudea Negra, quem tem o TAO age pelo no-agir, realiza em si o TAI CHI5, ou seja, o equilbrio do Chi que a fora vital que produz a ao e a no-ao, desta forma se alcana o TAO. Toda ao que se encontra acima do bem e do mal, o agir pelo no-agir, esta a prtica libertadora do TAO. Quem possui o TAO, no pode ter virtuosidade, porque esta tem sua prpria negao que o vcio, logo dialtica, assim, ilusrio. No TAO a essncia da virtude que o princpio do bem e a essncia do vcio que o princpio do mal, se fundem. Quem possui a viso do TAO no age pela caridade, porque esta nasce do bem e este possui sua negao, o mal. Pois, a caridade uma ao que nasce do bem, assim, produz mritos, e estes tambm prendem o homem na roda dos nascimentos e mortes. O TAO o Religare, ou seja, o Logos que liga e conduz o homem ao seu Real Ser6. Ento ele a Religio Sabedoria que liga o homem ao seu Real Ser. O Religare Dialtico liga o homem s foras da Natureza e o prende aos sistemas religiosos naturais atravs dos ritos e das tradies. No dia seguinte a mdica chinesa via novamente o mendigo rodeado por cinco jovens de aparncias rebeldes, e tomou coragem e resolveu saber o que tal mendigo falava queles jovens. Ela parou prximo ao mendigo e, fingindo que estava esperando algum, permaneceu ali ouvindo o discurso daquela figura maltrapilha. Miao Sham ficou assombrada com o discurso do mendigo, pois estava comentando a filosofia de Schopenhauer: Pois, percebam que este mundo pura iluso, como j colocava o grande mestre Schopenhauer: viver sofrer, o homem vive dentro de um vale profundo de angustia eterna dentro do fenmeno; o Esprito exteriorizado no fenmeno vive em profunda angustia, porque vive uma realidade que no lhe corresponde, seu infinito obstrudo pelo finito; sua transcendentalidade limitada pela fenomenalidade; um pesadelo no qual ele conhece sua prpria negao, sua contradio. vontade do homem dirigida pelo instinto cego, uma m vontade pela qual o mundo ilusrio objetivado, este caos, ou seja, esta entropia evocada por esta m vontade, nivela todos por baixo. pelo mpeto da m vontade que as idias, no caso egostas, so objetivadas, atravs dessas idias egostas que o ego cristalizado na alma, corrompendo-a e desvirtuando-a. Assim, nasce o sofrimento, a dor e amargura existencial. No h paz e nem felicidade dentro do mundo do fenmeno. Enquanto vontade do homem for dirigida pelo instinto cego, ele sempre ser escravo da dialtica, isto , do mundo fenomenal que totalmente ilusrio, sem realidade eterna, discursava o Mendigo. Professor, parece que o sistema filosfico exposto por Schopenhauer encontra sua base na doutrina budista e crist, estou errado?, questionou um dos jovens de nome Pedro. Miao Sham ficou atenta resposta do Mendigo chamado de professor pelos jovens. Eu diria que Schapenhauer no plagiou os grandes mestres, mas bebeu da mesma fonte. Percebeu e compreendeu atravs de suas reflexes e contemplaes a senda da libertao. Professor, percebo que o sistema capitalista que gera tanta misria no mundo, e por consequncia sofrimento, aplica certos conhecimentos filosficos em seu processo de dominao, por exemplo, Schopenhauer afirma que a interrupo temporria do processo de infelicidade, que em nossa limitada conscincia gerada pelo caos, que vai criar a iluso de um bem estar. Posso
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O TAI CHI simbolizado pelo crculo Yang e Yin, o giro da luz OD que centrifuga e da luz OB que centrpeta, com o movimento do centro. Esta luz ultravioleta e infravermelha da Natureza ou da corrente vital. 6 EU SOU O CAMINHO A VERDADE E A VIDA. NINGUM VEM AO PAI, SENO POR MIM. Joo 14:6. Por este versculo fica claro que o Logos ou Cristo o TAO que o Caminho, a Verdade e Vida.

perceber claramente isso ser aplicado pela ideologia capitalista, pois eles realmente criam, atravs da propaganda massificante, uma iluso de um bem estar presente atravs do fetiche da mercadoria, pois o sujeito encontra um momento de prazer fugaz ao consumir a mercadoria, sente uma satisfao no eu ao consumir o objeto de sua adorao, a mercadoria, massificado pela propagando e, assim, criase no sujeito o desejo de Ter, tornando-se consumista de mercadorias suprfluas, sua vida fica resumida no desejo do Ter e no do Ser, a satisfao deste desejo como uma droga que adormece sua conscincia, ou seja, fica alienada ao desejo do Ter, disse mais uma vez aquele jovem carregado de inquietudes. Qual seu nome jovem?, perguntou o Mendigo ao jovem intelectual que fez a colocao. Pedro, responde o jovem de aspecto profundamente angustiado e que trazia no semblante os traos do sofrimento. Vejo que andou lendo Marx. Ele expe muito bem em sua obra: O Capital a questo do fetiche da mercadoria. De fato, Pedro, a conscincia do homem da sociedade capitalista, encontra-se presa no universo das mercadorias; Marx colocou em sua filosofia poltica e econmica que so as condies concretas de nossa existncia que determinam a nossa conscincia, ou seja, o modo de como pensamos; ora se nossa conscincia determinada pelos fatores sociais e histricos, ento por que no nos subvertemos a dominao que nos mantm escravos da misria material e da pobreza de esprito? Porque nossa conscincia dialtica, percebe as coisas e os fenmenos apenas como aparncias das coisas reais, fragmentadas, pois no h conscincia do todo; v os efeitos e no as causas, desta forma se produzem imagens e idias que vo representar a realidade, estas imagens formam um imaginrio invertido, ou seja, do efeito e no da causa, formando, assim, um conjunto de representaes sobre os seres humanos e suas relaes, sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, os costumes, etc... Isto como idia a ideologia que domina s conscincias, logo a conscincia do sujeito da sociedade capitalista reflete a ideologia deste sistema, ou seja, uma conscincia modelada e formada dentro dos parmetros da tica burguesa, isto , a tica de mercado, do consumo. A conscincia est profundamente adormecida no fenmeno. No h felicidade real e liberdade na esfera do fenmeno, este o crcere da conscincia, dissertou o Mendigo. Miao Sham estava cada vez mais espantada e assombrada com o conhecimento que aquela insignificante pessoa marginalizada possua. De fato se tratava de um mestre cado. Ela estava se segurando para no entrar no meio da conversa filosfica. Schopenhauer possua uma proposta de libertao com base na contemplao artstica, na tica da piedade e na renuncia quietista ao mundo e todas suas solicitaes, que inclua a mortificao dos instintos, a auto-anulao da vontade e na fuga para o Nada. Dessa forma ele acreditava que o homem poderia ser libertar, e de fato estava correto. No era um pessimista como era visto por muitos, mas uma alma que percebeu a contradio de si mesmo e do mundo no qual estava inserido. Ele acreditava que atravs da atividade artstica, poderamos entrar em contato com os arqutipos, as idias eternas, onde reside a essncia e a verdade. Para ele o amor ao prximo era a chave para superar o egosmo, a renuncia ao mundo ilusrio era imprescindvel libertao da alma, disse o mendigo. Pelo que foi colocado, vejo que o filosofo Schopenhauer era um pregador das idias de Jesus, ele parece que compreendeu filosoficamente o sistema de Jesus de Nazar e de Plato!, disse com um certo tom irnico um dos jovens. Parece que este filsofo rebelde foi compreendido apenas pelo seu discpulo Nietzsche, pois na obra deste: ASSIM FALOU ZARATUSTRA, o personagem Zaratustra o arqutipo do SuperHomem, pois Zaratustra contemplava a arte, tinha amor ao prximo e negou o mundo para viver como ermito na montanha, depois desceu a montanha para ensinar, porm no foi compreendido, concluiu o Mendigo.

Mais de qualquer forma o budismo influenciou o pensamento de Shopenhauer, disse o jovem Pedro a seu amigo. Este anacoreta um louco, completamente louco!, exclamou um dos jovens que era ctico, medida que virava s costas e se afastava junto com Pedro. Miao Sham estava assombrada com este fato inslito, jamais poderia imaginar que aquele Mendigo possua tamanha cultura, agora ela queria saber o porqu daquele homem viver daquela maneira, qual foram s causas que produziram tais efeitos em sua vida? Miao Sham, a Leoa de Jade, pensava numa maneira de se aproximar do Mendigo. Ela percebeu que o Mendigo possua um Tau franciscano de madeira de oliveira preso a um cordo com trs ns. Percebeu tambm que o Mendigo culto usava uma sandlia franciscana, isso lhe fez cr que se tratava de fato de um monge franciscano que renegou tudo para viver como mendigo, era o voto da pobreza levado ao extremo, pois esta conjectura era apoiada no fato do conhecimento que ele possua, pois os franciscanos so voltados cultura e a erudio, ento pensou: Ser que este o mendigo que procuro, pois tem as caractersticas de um educador?.

Capitulo Archetekton O enigmtico franco-maom Antares, bisneto do conde de De Le Puy e herdeiro do mesmo, era o Gro-Mestre da Franco-Maonaria da Loja de Marselha, tinha relaes estreitas com o pai de Persfone que tambm era franco-maom. Os pais de Persfone desejavam que a filha se unisse em matrimnio com Antares De Le Puy, porm eles no se conheciam ainda, j que Persfone passou toda sua juventude sobre os cuidados de Miao Sham que era amiga de sua me e havia sido grande amiga do av de Persfone, um judeu cabalista; o prprio av pediu que Kassandra, sua filha, enviasse a filha a Miao Sham para receber ensinamentos da medicina chinesa. Kassandra, a me de Persfone, enviou Antares casa de Miao Sham para que esta intermediasse o encontro dos dois. Miao Shan convidou Antares para tomar ch e filosofar sobre diversos temas do tipo esotrico, ambos falavam intuitivamente. De Le Puy teve grande entusiasmo em dialogar com esta dama adepta dos mistrios do Raio chins. Por outro lado, Miao Sham sabia que este romance no se consolidaria por motivos carmicos, mas ela manteve silncio e deixou os eventos flurem. Miao Shan, ento acompanhou o Gro-Mestre at o apartamento de Persfone para apresent-lo, esta j sabia que ele estava em Leon para conhec-la, pois sua me j havia notificadoa por uma missiva. Entrem, disse Persfone Mestra que estava acompanhada de um homem de aspecto misterioso. No umbral da porta a imagem enigmtica de Persfone atraiu os olhos de guia do francomaom, que fixados nela, irradiavam um brilho misterioso e penetrante. Persfone diante daquele olhar de mago, ficou um tanto desconcertada e introvertida, mostrando um certo desconforto perante a presena eltrica-magntica de Antares. Persfone de fato era uma espanhola sefaradim muito bela. Poderamos compar-la com uma rosa rubra, mas Persfone estava mais para uma orqudea negra cercada de mistrios do que para uma rosa rubra. A presena enigmtica desta misteriosa mulher enfeitiava os homens, mesmo ainda que seu gracioso corpo de tez morena, delicado como a porcelana chinesa, leve como uma seda conduzida pelo vento, fosse destitudo da beleza fatal de Nahemah. Os cabelos longos, cheios e ondulados, delatavam uma leonina; os olhos felinos eram como duas esmeraldas refletindo a glria de Apolo7. O sorriso discreto revelava os brancos dentes de marfim. O semblante trazia a expresso da castidade e do pudor. Um delicado e simples vestido azul de algodo, com alguns smbolos bordados com fios vermelhos, caia-lhe deliciosamente ao longo do corpo delgado, cobrindo-lhe os delicados joelhos. Os seios eram harmoniosos com o corpo. Os graciosos ps eram calados por sandlias prpuras. Uma fina cadeia de ouro trazendo um pequeno pentagrama, tambm de ouro, adornava-lhe o ertico e delicado pescoo. No fino dedo de Apolo, da mo esquerda, trazia um anel de prata com um azeviche engastada. A ausncia de vaidade era evidente na musa de olhos esmeraldinos e de rosto felino. Quem este homem cavalheiro e de aparncia carismtica, onde o belo e feio se fundem, porm de ar misterioso como o deus Pluto8 e com um certo poder na urea?, pensava Persfone

O deus Pluto o senhor dos mortos e o deus do inferno, como astro rege a constelao do Escorpio; o senhor da magia prtica.

consigo mesma, medida que contemplava aquela figura misteriosa que lhe olhava com pureza e adorao, porm lhe causando um certo temor mgico na alma. O olhar casto do franco-maom causou uma impresso misteriosa na alma de Persfone; era a primeira vez que um homem a olhava sem desejo e sem profanao. Este gesto abalou seu esprito e perturbou sua alma. Persfone teve uma forte impresso que o conhecia de algum lugar e que at mesmo era parte dela. E a mesma impresso teve Antares. O Mago e Mestre Antares era um homem de estatura mediana, corpo magro, porm forte, de personalidade carismtica, mente dinmica; dotado de uma poderosa imaginao criadora e de uma intuio penetrante; um certo poder mstico o caracterizava. Seus cabelos eram curtos e grisalhos, o rosto era liso de traos finos e nobres. As narinas delatadas mostravam uma poderosa fora sexual. Era elegante no vestir, e tinha um porte de nobre. Era vivo h dez anos. De Le Puy era o tipo de homem procurado pelas filhas de Pandora, comunidade de damas de seios fecundos e amantes das vitrines, como j dizia Homero. O poder e a fora de sua urea o tornavam um homem atrativo para certas mulheres. De Le Puy era como um Pluto, porm Persfone era como uma Presorpina: bela, misteriosa e mgica. Miao Shan apresentou Persfone ao amigo; este ao pegar na delicada e mida mo da ninfa de mistrios, sentiu uma familiaridade; a moa tocou-lhe face com os doces lbios, era como uma flor tocando-lhe o rosto e deixando impregnado na pele o odor de seu perfume amadeirado. O franco-maom corria os olhos de guia pelo primeiro recinto daquele extico apartamento da anfitri. O odor amadeirado e suave do perfume de Persfone caracterizava o cheio do ambiente arejado. O espelho refletia o retrato de Sofia, pintado por ela mesma. Na escrivaninha, o hermtico poema discorria sobre Eros: Impetuoso fogo, Corrente fatal do ser e no ser. Lao gneo que nos ata dialtica esfera, Sinuosa estrada do nebuloso deserto. Faca duplo fio que penetra o peito e flameja Na alma o vcio ou a virtude. Serpente rubra que fecunda O negro oceano em vinho de luz extasiante. Desiderato fogo Que transmuta a rocha em pedra filosofal, Elixir da imortalidade. Adornando a parede leste da sala, havia um misterioso quadro que parecia familiar ao GroMestre. A imagem era composta de um drago rubro que devorava a prpria cauda, circundando, assim, uma estrela de seis raios. Sobre a cabea do drago havia uma cruz de malta, cruz formada por 4 tringulos issceles. Inserido no triangulo da base que formava a cruz havia uma cruz crist com uma rosa rubra no centro e cujo ramo se elevava de um crnio humano na base da cruz. Nos dois tringulos horizontais haviam duas esfinges aladas no estilo egpcio, a da direita era branca e da esquerda negra ambas estavam unificadas pelas suas partes inferiores de forma que o ponto de unio das duas era exatamente no eixo da cruz. Exatamente no ponto da unio havia uma esfera alaranjada

de quatro ptalas nas quais havia as quatro letras hebraicas do Tetragrammaton. 9 Inserido na esfera havia um quadrado, dentro deste a sustica vermelha formada por quatro letras hebraicas Reshs10. Ao centro da sustica havia o smbolo chins do yang e yin nas mesmas cores das esfinges. No tringulo superior, destacava-se um belo leo alado vermelho que se elevava das chamas de uma pira, sobre sua cabea havia uma bela coroa, trazia nas garras o caduceu do deus Mercrio. O tringulo positivo da estrela circundada pelo drago era vermelho o negativo azul; ao centro da estrela havia uma cruz crist cujas extremidades terminavam em semicrculos, onde havia as doze letras elementares da Cabala11. No eixo da cruz um crculo com sete raios em forma de ptalas nas quais estavam inseridas as sete letras 12 duplas da Cabala hebraica; dentro do crculo havia uma estrela de seis raios, na ponta superior havia a letra Schim13 que a me do fogo, na inferior a letra Mem 14 que a me da gua, no centro da estrela a letra Aleph15 que a me do ar; nas quatro pontas laterais da estrela havia as letras Iod16 direita superior, He17 esquerda superior, a Aleph direita inferior e outra He esquerda inferior. Na estrela circundada pelo drago, havia inserido na ponta superior um Sol mstico18, na inferior uma Lua mstica; nas quatro pontas laterais havia as quatro letras do Tetragrama19. No ngulo superior direito da estrela, observava-se uma cabea de leo entre quatro asas; na esquerda uma cabea de homem entre quatro asas; no ngulo inferior direito uma cabea de guia entre quatro asas, no esquerdo uma cabea de touro tambm entre quatro asas. No ngulo lateral direito havia uma taa com uma serpente naja verde dentro, e no oposto o tirso 20 de Dioniso. Uma fita de pergaminho cujas extremidades terminam em V adornava a base do crculo do drago; no pergaminho havia gravado em letras gticas: Filosofia, Arte, Cincia e Religio. O Gro-Mestre parado diante do quadro disse: Magnfico este smbolo cabalstico; onde adquiriu esta obra prima?. Um monge franciscano desenhou para mim, achei o smbolo profundo, e pintei, disse a inefvel Orqudea Negra ao Mago.
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O sagrado nome de Deus que se traduz como JEOVA= IEVE ( ,)formado pela letra IOD que o smbolo do poder criador masculino, por HE que representa o Santo Graal e o poder criador feminino, o recepitculo da luz; a terceira letra do Tetragrammaton a V que a representao do Andrgino criador ou ELOHIM, ou seja, o resultado da unio entre IOD-HE; seu smbolo o caduceu de Mercrio, a cruz e a estrela de seis raios; a terceira letra outra HE, aqui ela representa o Pentagrammaton, a Estrela flamgera, o Fogo Criador o INRI, o Ouro ou a Pedra Filosofal, o Pentragrama, porque seu valor cabalstico 5 que o nmero do Mestre dos Arcanos. 10 A vigsima letra do alfabeto hebraico ( )que simboliza a ressurreio, simboliza o smen e regida pelo planeta Mercrio, segundo o livro Sepher Yetzirah, o livro cabalstico da Criao. 11 As doze letras hebraicas simples ( ;)nos trs semicirculos da ponta superior da haste vertical se encontra a H, a V e a Zain que correspondem aos signos de Aries, Touro e Gmeos; nos trs semicirculos da haste horizontal do sul, isto , do lado direito, h as letras Heth, Teth e Iod, que representam os signos de Cncer, Leo e Virgem; nos da base da haste vertical que correspondem ao ocidente esto as letras: Lamed, Nun e Samech, que correspodem os signos de Libra, Escorpio e Sagitrio; nos da esquerda da haste horizontal que correspondem o norte, esto as letras Ayn, Tzade e Coph, que represetam os signos de Capricrnio, Aquario e Peixes. 12 13 14 15 16 17 18 Com rosto. 19 20 Basto enfeitado de hera e pmpanos e terminado em forma de pinha, usado por Dioniso e pelas suas sacerdotisas. Era um instrumento usado no fabrico de vinho.

Magnfica obra, de fato ela uma excelente artista, percebe-se pela leveza dos traos e pela forte atrao que as cores possuem; um estilo bem impressionvel e original, uma sntese cabalstica pintada ao estilo surrealista; obviamente se trata de uma Mestra do Raio da Arte, pensou o enigmtico Mago. Este smbolo possui alguns elementos da cabala alqumica, um magnfico smbolo, o Antimnio filosfico, dizem que tal smbolo se encontra em um determinado livro de alquimia escrito por Apolo de Alexandria, um cabalista gnstico que era discpulo da filosofa neoplatnica Hipatia, dizem que o manuscrito foi confiscado pelo Santo Oficio durante o perodo da Inquisio na ocasio em que o papa Inocncio III enviou a histrica Cruzadas contra os Albigenses em 1209; o manuscrito se encontrava no acervo de uma biblioteca de um dos castelos destrudos. Como conheceu tal monge?, perguntou Antares com o semblante srio, medida que passava a mo direita sobre o queixo. De fato tive alguns contatos com este subversivo frei franciscano comunista e que divulgava certas idias de cunho gnstico. Este monge franciscano era o bibliotecrio do mosteiro, eu o conheci num curso de lnguas grega e aramaica, pois ele era meu professor e foi indicado pelo meu prprio av, porm perdi o contato com ele, no o vi mais. Talvez tenha sido exterminado pelas foras reacionrias do governo facista de Franco, pois parece que o frei alm de estar com problemas com Roma, tambm estava envolvido com a poltica revolucionria, disse Persfone. Que homem paradoxal, comunista e gnstico! Espero que no tenha acontecido algo de grave com este ilustre frei, desejo conhec-lo, algo me diz que temos assuntos do tipo esotrico a tratar, pode ser que este monge pelo fato de ser o bibliotecrio tenha tido acesso ao manuscrito de Apolo de Alexandria, disse Antares. S me disse que era um smbolo que expressava a unio mstica da alma masculina com a feminina, e que era a chave que Freud no desvelou, mas que Jung compreendeu de uma certa forma, nada mais; confesso que este smbolo mexeu com meu esprito, pois sabemos muito bem o que ele expressa, segundo comentrios o Dr. Jung estudou simbolismo e gnoses com ele, disse Persfone. Esta conversa me fez lembrar um Mendigo que conheci na porta da biblioteca de Leon, pois tal Mendigo trazia o Tau franciscano no peito, alm de calar uma sandlia de couro tipicamente usada pelos monges franciscanos, parecia um asceta que levou o voto de pobreza ao extremo, mas confesso que aquele Mendigo tem um mistrio na alma, de certo um budhisattwa cado, este homem muito misterioso e possui uma erudio extraordinria, mas no d nenhum valor a ela, parece se tratar de um Mestre pagando um carma muito duro, disse Miao Shan ao amigos. Mas, acho muito difcil que o frei franciscano que conheci levasse os votos de pobreza a srio como este Mendigo, ele estava muito ligado a questes polticas e ao combate aos dogmas da igreja, parece que seu interesse estava limitado ao campo poltico, apesar de conhecer bem os elementos da Cabala, pois por diversas vezes passamos horas a fio conversando sobre Cabala, mas ele nunca foi alm da terceira fase que a explicao do mito, nunca chegou no SOD, pelo menos no comigo, disse Persfone. Depois desse breve dilogo, Persfone conduzia a dialtica metafsica ao mito de Lilth, queria saber a opinio do Mago sobre o assunto. Persfone apanhou o Fausto de Goethe, e abriu na pgina: Fausto: Quem aquela?. Mefistfeles: Aquela, Lilith!. Fausto: Quem?. Menfistfeles: A primeira mulher de Ado. Acautela-te contra seus belos

cabelos, aquele esplendor nico a vesti-la. Com eles aprisiona um jovem e no o deixa escapar to cedo. A cabalista Persfone se interessava pelo mito de Lilith, devido o motivo de estar engajada num trabalho social juntamente com algumas monjas franciscanas, inclusive foi por intermdio do frei que ela se relacionou com as monjas franciscanas. O trabalho era realizado com as prostitutas da cidade de Leon. Persfone procurava compreender a psicologia da mulher prostituda, atravs do arqutipo da anima negra, Lilith. Alm de artista plstica, Persfone era psicloga, o fato de ser artista plstica a favoreceu em compreender a teoria do Dr. Jung, pois ela se baseava neste eminente psicanalista supostamente gnstico, pois trazia um anel gnstico no dedo; esteve diversas vezes na sua assistindo palestras dele. Como psicloga, preparava j h anos um estudo profundo sobre a psicologia feminina para apresentar como tese de doutorado; seus dados eram objetivos, concretos e colhidos pela comprovao direta dos fatos. O objetivo de Persfone no era apenas defender uma tese, mas chegar a uma sntese do problema e, assim, entregar humanidade uma proposta revolucionria capaz de emancipar a mulher de sua angustia causada pela opresso patriarcal. Antares e Persfone realizavam ali um caloroso debate metafsico, enquanto isso Miao Shan permanecia como ouvinte. Vejo uma aparente contradio no mito de Lilith, Persfone. Se Ado era andrgino como ele pode ter uma primeira esposa? Se o macho e a fmea eram um s corpo? Para mim Lilith a mesma Vnus Pandemos, a Eva depois da queda, portanto a segunda esposa e no a primeira, pois esta era Eva imaculada. Obviamente no se pode falar em esposa antes da separao do princpio masculino e do feminino em dois corpos antagnicos. Parece que Lilith, esposa de Samael-Bafometh, concebeu deste um filho, Caim; e Heva concebeu de Ado: Abel e Seth, questionou o franco-maom. Mas, a vida no sai da morte como a luz das trevas? Pois sendo Lilith a morte; e Eva a vida, pois seu prprio nome significa vida; tendo esse ponto de vista, no seria correto afirmar que a Lilith como trevas e morte, portanto o caos, no antecede Eva que a vida e luz, a harmonia, e assim seria de fato a primeira esposa de Ado?, indagou Persfone. Seria correto essa posio, dentro da cosmogonia e da psicologia esotrica. Pois na cosmogonia Lilith que sempre o arqutipo feminino do caos, a morte, seria a Matria ou a Terra sem forma e vazia do princpio da criao; chamada na religio bramnica de Kali, a Negra; esta personifica a Substncia Original, a Phisis dos pr-socrticos, em seu estado catico; Kali o primeiro aspecto de Maravydia, a Grande Sabedoria, ou seja, a Substncia Libidinosa ainda em seu estado catico, isto , a Alma do Mundo em seu estado no criador; mas quando esta Matria fecundada pelo Fogo Sagrado do Espirito Santo, ou seja, revestida com a Luz do terceiro Logos, Shiva, tornase criadora, nasce o movimento; porm se ela fecundada pelo Fogo fatal de Samael-Baphometh, gera Caim e seu reino maldito; compreenda aqui que Samael-Baphometh fecundando Lilith, a Matria catica, o Fogo Natural utilizado por uma vontade perversa para realizar o mal, o reino do Anticristo, o niilismo de onde dever emergir o Homem-Cristo. Na psicologia Lilith a libido feminina em seu estado catico, no criador, indiferenciada, no transmutada em luz; neste aspecto de fato Lilith a primeira esposa de Ado, pois seria seu princpio feminino ainda indiferenciado; a alma emocional dominada pelo mal desejo, que realiza as concepes malditas, os ees, da alma intelectual dominada pela m mente e pela m vontade, estou falando aqui de psicologia esotrica. Mas, a parti do momento que Ado diferenciado, que Eva tirada da sua costela, ou seja, que os sexos so separados, ento o caos ou a morte desfeito, manifesta-se Eva como segunda esposa, ou seja, Lilith a Luz Astral catica e Heva a mesma organizada e harmoniosa. Mas, Eva cai e volta ao caos, ou seja, torna-se Lilith, a Morte.

O princpio feminino, a anima como chama Jung, do homem cado Lilith, a alma desejo ou emocional passiva em seu estado catico, ou seja, carregada de ees21; tambm a corrente instintiva passiva da Natureza, a esposa de Tifo, o Fogo mpio da Natureza. um absurdo acreditar que Lilith era individual de Ado antes de Eva; lgico v Lilith como princpio feminino de Ado indiferenciado, catico, no criador, mas psicologicamente no fisicamente, porque fisicamente a Eva cada Lilith, a Vnus Pandemos. Para que Ado se tornasse fora criadora, foi necessrio diferenciao, pois como em cima em baixo; Ado desdobrou-se em macho e fmea, retornando a unidade criadora atravs do sexo; mas com o desequilbrio sexual de ambos houve a queda, Ado Belial e Lilith como foras diferenciadas, ou seja, todo homem cado um Ado Belial, toda mulher cada uma Lilith, discorreu o Gro-Mestre. Seu conceito metafsico interessante, Mestre De Le Puy, porm a parte que me interessa a psicolgica. Com certeza os cabalistas viam Lilith como o princpio feminino indiferenciado, j que seria ilgico v-la j diferenciada se Ado ainda era andrgino. Mas, esta anima catica do homem andrgino ainda no era preenchida pelos arqutipos da corrente instintiva do mal, ou seja, das foras titnicas ou enicas da Natureza, pois Ado no havia cado, a queda s possvel com a diferenciao de Ado em macho e fmeo; o caos tambm seria a fora sexual, a libido, preenchida de pecado22; ento h dois aspectos de Lilith: um catico no sentido de no ser criador; e outro catico no sentido de foras corrompidas, contaminadas pelo pecado; dentro desse prisma, ento o que seria o pecado em sua opinio? perguntou a cabalista de Leon. O produto do contramovimento, ou seja, do desequilbrio sexual do macho e da fmea; obviamente o equilbrio produz o movimento criador da sustica sexual que transmuta a matria catica em luz geradora que cristifica ou imortaliza os corpos internos da alma, e que gera os corpos de glria ou solares. J o contramovimento que produzido pelas foras sexuais em movimento involutivo, a sustica movimentada no sentido anti-horrio, forja o homem besta, o Sat, o Ado Belial; porque com tal movimento involutivo produzido pelo desequilbrio sexual, cristalizam-se os arqutipos do mal na alma, ou seja, as foras enicas ou mpias da Natureza que so chamadas existncia pelo desequilbrio da paixo23 ou da libido; as foras mpias da Natureza so os sete Ees que representam as seta cabeas do drago vermelho do Apocalipse. As sete cabeas so as sete causas do pecado. Essas causas pela m mente modelam e do forma, com a matria psquica, aos seus arqutipos do mal relacionados com os sete pecados capitais ou causais; assim o mal se cristaliza no corpo astral da alma, que por sua natureza receptiva o receptculo das formas evocadas, isto , o pensamento entra em fuso com um elemental semi-inteligente da corrente da fora mpia da Natureza, dando nascimento a um eon, ou seja, um eu-diabo, explicou o Gro Mestre. Ento a anima como receptculo das formas mpias, seria Lilith, mas lmpida seria Eva, a prostituta regenerada? a energia do desejo ou emocional, limpa atravs de um processo alqumico denominado de Grande Arcano?, questionou Persfone. Este o Grande Arcano da Magia que o quadro parede representa, basta agora resolver o enigma da Esfinge, respondeu o Mago Antares. A anima como Lilth o depsito de todos os afetos deturpados, de todas as emoes conturbadas, sentimentos srdidos e sdicos, nossas depravaes sexuais, nossas neuroses, nossas
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Formas monstruosas de foras naturais mpias chamadas existncia pela vida contrria ao Real Ser; so os arqutipos do mal e do bem evocados pela corrente da Paixo ou Instintiva desequilibrada. 22 O pecado o produto do contramovimento das foras criadoras, o pecado ento a criao do movimento involutivo. Pecado o mesmo que carma, por exemplo, a cegueira o pecado da crueldade. 23 O substantivo Paixo tem aqui um sentido filosfico, como colocava o filsofo Espinosa em sua teoria da paixo ativa produtora das virtudes e da Paixo passiva produtora dos vcios.

esquizofrenias, nossas psicoses, nossos desejos inferiores. Toda essa Sombra obscurece a conscincia que reside na anima, assim, o consciente se torna inconsciente, disse Persfone. Por este motivo, Lilith na mitologia hebraica a me dos Lillim, os demnios infra-atnicos chamados existncia pela fora do desejo, a fora que evoca e anima os ees. Lilith a AlmaDesejo fatal que reside no corpo de desejo ou emocional24. Diz mitologia que ela reside no mar vermelho, este smbolo do fgado que o centro das emoes e do desejo, o rgo do corpo astral. Tambm diz a mitologia hebraica que Ado, a alma intelectual, unindo-se com Lilith, o desejo insacivel, juntamente com Nahemah, a Paixo, gera Asmodeus e toda uma legio de demnios, ou seja, os ees. Em nosso sistema esotrico Lilith a mesma Eva cada, ou seja, a Alma-Desejo que esta escrava do drago escarlate de sete cabeas, este o smbolo da Paixo que a alma do corpo fsico. o Instinto cego que encadeia Lilith ou Eva, Alma-Desejo, e Ado, Alma Pensante ou Intelectual. Tfon Bafometo, o Esprito da Natureza Dialtica, escravizando as duas almas para que estas realizem suas concepes malditas, disse mais uma vez o enigmtico Mago Antares. Se ns analisarmos a imagem cabalstica do Arcano 15 do Tar dos Bomios, podemos compreender tudo isso que acaba de expor, Mestre Antares. Pois vemos na imagem um casal acorrentado por Bafometo, obviamente o casal Ado e Eva cados e subjugados pelo Esprito maldito da terra. Para que o casal subjugue a Fora que o escraviza, necessrio que decifrem o enigma da esfinge que est condito no prprio simbolismo que compe a imagem cabalstica de Tfon Bafometo, este o Grande Arcano da Magia que tanto falou Elifas Lvi. atravs do Grande Arcano que o casal se torna em Andrgino IOD-CHAVAH nos trs planos, disse Persfone. A Religio Sabedoria chinesa em sua metafsica revela que o corpo fsico animado por dois princpios anmicos: Hun que a alma Yang luminosa e Po que a alma Yin obscura. Hun o veculo do Esprito Originrio e reside nos olhos, porm durante o sono ele reside no fgado onde sonha. Po a luz obscura o veculo do Esprito Consciente que reside no corao. Po a alma emocional que se encontra agrilhoada Paixo, a Serpente Pton de sete cabeas, dessa forma Po, o desejo insacivel, obriga Hun, alma pensante ou Yang, a realizar as concepes malditas da Paixo. Infelizmente nossa conscincia, que reside em Po, est presa no Ego que o conjunto das iluses que residem na alma Yin, estas iluses so como nuvens negras que obstrui a luz do sol de chegar at ns, por isso quando dormimos no samos em corpo astral de forma consciente. O Ego, o conjunto de defeitos psicolgicos expostos por vocs, torna a alma Yin inconsciente, subconsciente e infra-consciente, isso quer dizer que o Esprito Consciente que reside no corao e tem a alma Yin como veculo, est submerso no grande oceano das iluses, profundamente adormecido no Ego, a fora magntica do Ego faz com que o Esprito Consciente permanea dormindo, ou seja, em estado inconsciente. Quando Hun a alma Yang luminosa penetra o corpo astral, cujo rgo o fgado, como j foi falado, ela subjugada por Po, ento a alma intelectual, onde se encontra o Esprito Originrio, se perde no grande mar das iluses de Po, dessa forma o Esprito Originrio no pode penetrar no Esprito Consciente para ilumin-lo. Enfim, a alma Yin esta subjugada pela fora mpia da Natureza que representada pela Serpente tentadora, assim, o Esprito Consciente ao invs de receber a Luz do Esprito Originrio e se iluminar com a Sabedoria superior e, com isso, construir a maestria no homem, ele esta recebendo, atravs de sua alma Yin subjugada pelo mundo exterior, a sabedoria do bem e do mal, ou seja, do saber dialtico, este saber que prende o homem roda dos nascimentos e mortes. Existe um segredo no taosmo que denominamos de movimento circular da Luz com a preservao do centro, este o nosso Grande Arcano que liberta o homem e a mulher das iluses quando estes realizam este princpio no intercurso sexual e na meditao, explicou Miao Shan.

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Corpo Astral.

Muito interessante tudo isso, a questo de nossa Conscincia se alimentar do conhecimento do bem e do mal. Na sagrada escritura, no mito de Ado e Eva, Jeov, que na Cabala o Elohim que governa a gerao, disse ao casal que no dia que comecem do fruto da rvore do Conhecimento do bem e do mal, certamente morreriam, ou seja, cairiam na Roda da dialtica, dos sucessivos nascimentos e mortes, mas o mais interessante nisso tudo que este tipo de conhecimento do bem e do mal que adquirimos aps a queda, que edifica o Ado Belial, a Besta como retratada no Apocalipse. Obviamente o sexo descendente conduz ao conhecimento do bem e do mal, porque leva o homem esfera da dialtica, j que o homem nesse processo sexual esvazia-se das foras vitais que o mantm imortal no den que o mundo etreo, o paraso terreno. A Anima, Eva, j subjugada pela Serpente, o Eros, faz o Animus, Ado a alma intelectual, voltar-se para fora, para o exterior que o mundo fonemenal ou dialtico, nesse processo as foras de Anima e Animus se esvaem e a vida que se encontra na fora vital se consome, fez a colocao Persfone com entusiasmo. A dialtica entre os trs iniciados amigos era calorosa, e ali se falava dos mistrios da vida e da morte.

Era aproximadamente o horrio de Peixes, cinco horas da tarde, na bela manso de Lung Nu um Mendigo bate sua porta, ela mesma atende: Que deseja miservel homem, cujo semblante no me estranho?. Apenas um prato de comida distinta dama. Lung Nu pediu que o Mendigo entrasse e se sentasse mesa com ela para saciar a fome. O Mendigo ficou assombrado com a ao generosa daquela musa chinesa de boa situao financeira, em toda Leon no viu gesto to nobre como este. Lung Nu viu um mstico ermito e no o mendigo. O Mendigo sentou-se mesa com Lung Nu e sua filha Jade e juntos saciaram o instinto da fome. Depois ela o convidou para um banho e mandou comprar roupas para ele. Logo aps o banho ela o convidou para um ch ao som de Vivaldi. Lung Nu ficou assobrada quando o Mendigo comentou com ela os conceitos filosficos de Schoppenhauer referente msica, informou-a que Schoppenhauer afirmava que todos os fenmenos da Natureza era o mundo como representao da Vontade absoluta, menos a msica, pois esta era uma emanao direta desta Vontade absoluta. Lung Nu se agradou muito com a companhia do Mendigo e o convidou a retornar no dia seguinte para dialogarem mais sobre arte e msica, pois Lung Nu via no Mendigo algum a sua altura intelectual, pois ela era uma sbia e muito inteligente e devido a isso era solitria, porque at ento no havia encontrado ningum para compartilhar o bom dialogo filosfico. Devido a grande nobreza daquela distinta senhorita ele aceitou retornar. Este foi o primeiro ato de generosidade de Lung Nu para com o Mendigo.

Captulo Maria Madalena Persfone depois do dilogo sobre Lilith conduziu o discurso para outro ponto polmico, mas que ainda estava sobre a esfera do discurso anterior. Miao Sham, disse-me sobre teu pensamento revolucionrio, e at mesmo li um de teus livros manicos; nele voc afirma que Maria Madalena era esposa de Jesus, e que os antigos cristos primitivos que eram gnsticos, tinham na sexualidade o fundamente da Igreja, e que o prprio Pedro simbolizava este fundamento, a Pedra Filosofal, e que nos mistrios da crucificao estava ocultado o Grande Arcano. Teu livro muito interessante e intrigante e, at mesmo, perigoso. De onde provm base filosfica e cientifica que afirma um casamento mstico entre os antigos iniciados cristos?, questionou a cabalista Persfone. H muitos documentos antigos que falam dos mistrios sexuais entre os Essnios e os Nazarenos, estes eram uma derivao dos Essnios; ambas escolas gnsticas. O prprio Jesus, Joo Batista e suas famlias eram membros da comunidade mstica dos Essnios. Na poca de Jesus os Essnios eram os verdadeiros depositrios da Religio Sabedoria da Persa, O Zoroastrismo legtimo; o culto ao Fogo Divino era o Culto ao Cristo, o Fogo Sexual ou Criador Primordial. O Judasmo da poca de Jesus era uma religio do sistema dialtico, ou seja, j havia se degenerado, perdido sua verdadeira essncia cuja raiz se encontrava na Religio Sabedoria dos caldeus. A base do culto zoroastrco era a poderosa Magia Sexual ou o culto tntrico dos persas; esse tntrismo era simbolizado no altar de bronze do Tabernculo do culto hebraico, onde eram oferecidos os holocaustos e sacrifcios, onde se cultuava o Fogo Sagrado, o Cristo Universal, o INRI que o Regenerador Universal, o Tntra a Arca do Concerto trazido da Atlntida, o Gro-Mestre expunha sua teoria metafsica para Miao Sham e Persfone, logo aps a pausa, ele continuou a discorrer o seu esoterismo manico: A letra Thau dos gregos, latinos e hebreus, o smbolo do Grande Arcano, sem o qual se torna impossvel gerar o Homem Novo ou semear os corpos espirituais ou de glria dos quais nos fala Paulo; alis, Paulo com sua dialtica religiosa dogmtica e com seu forte sentimentalismo farisaico, prprio de seu eu fantico muito caracterizado em sua personalidade, e transparente em sua dialtica crist, lanou as bases da teologia crist do cristianismo reacionrio e dialtico que temos hoje no

mundo; pois achar que estamos redimidos pela morte do Cristo histrico um absurdo; achar que estamos salvo e que nossos pecados so purificados pelo Cristo histrico, apenas mantendo a f nesse sacrifcio, loucura e destitudo de toda razo. Claro que o Cristo histrico como Salvador do mundo teve e sempre ter sua misso de redimir o mundo pela sua Religio Sabedoria, a Gnoses, atravs desse Conhecimento Superior, tachado de heresia pela religio dialtica, que a alma arrependida pode atravs dos Mistrios da Gerao, a Gnoses, ressuscitar da morte para a vida eterna; a atravs dos mistrios sexuais que o Novo Homem, o Homem Crstico, nasce; a Boa Nova a Cincia da Regenerao, da Libertao, a Gnoses. O Cristo intimo deve nascer em ns para nos libertar da escravido. O Cristo histrico purificou as esferas mental, astral e fsica de nosso planeta, pois a maldade era tanta que impedia que a luz descesse das esferas superiores e chegasse humanidade decada; a misso do Cristo Jesus alm de entregar a Gnoses ao mundo, foi tambm de limpar a Luz Astral do planeta, encerrando os demnios que nela habitavam no abismo da Natureza, como relata o evangelho gnstico Pistis Shophia Esse processo demonstrado pela luta de Miguel, o Cristo Solar cuja Alma humana era Jesus, com o Drago vermelho relatada no Apocalipse doze, definiu o Mestre. Persfone, a Orqudea Negra, estava admirada com as transcendentais definies esotricas discorridas pelo Mestre Antares cujo poder infundia em sua alma um temor voluptuoso, pois Persfone era judia e no conhecia o lado esotrico do cristianismo, para ela Jesus era apenas um grande filosofo revolucionrio que questionou a religio judaica. Voc afirma em seu texto que Maria Madalena prostituta sagrada que trabalha no ministrio do fogo sagrado; como posso compreender isso, j que nos evangelhos ela era uma prostituta arrependida?, questionou Persfone no intuito de saber mais. Quando emprego o termo prostituta sagrada no estou tendo como base as antigas prostitutas sagradas da antiga Babilnia que oficiavam nos templos. Este culto da deusa Sthar na antiga Babilnia j estava totalmente degenerado, mas refiro-me ao arcaico culto da deusa Vesta ou at mesmo da deusa Sthar ainda no degenerado. Refiro-me as vestais ou sacerdotisas que oficiavam nos templos de mistrios. As vestais nos mistrios greco-romanos ainda no degenerados, velavam pelo fogo sagrado, e a misso da vestal era cuidar para que o fogo sagrado no se apagasse nunca. Isso tudo era simblico; e se referia aos mistrios sexuais que eram praticados pelos sacerdotes solteiros que ainda no havia se casado. As prostitutas sagradas, as vestais, praticavam a magia sexual com os sacerdotes solteiros; o fogo que velavam para que no se apagasse era o fogo sexual, e no o fogo material orgnico. O ministrio da prostituta sagrada ou da vestal, era totalmente sagrado; no se pode de forma alguma compar-lo com o culto orgaco de Baco cabea de touro que era uma degenerao dos mistrios de Dioniso; no culto degenerado as sacerdotisas vestais vendiam o corpo no prprio templo para recadar dinheiro casta sacerdotal degenerada e corrompida. No cristianismo esotrico ou gnstico, a vestal simbolizada na figura de Maria Madalena, a Sacerdotisa de Isis, a deusa dos mistrios da gerao, a IO dos gregos. Obviamente que os iniciados gnsticos, os monges e as monjas que viviam nos mosteiros gnsticos praticavam a magia sexual secretamente. Carpcrates fundou vrios conventos na Espanha onde estes mistrios eram praticados. Isso nunca veio ao conhecimento do pblico, porque estes mistrios pertenciam a Igreja Gnstica e no a Igreja Romana que a forma dialtica do cristianismo. A Igreja Romana infra-sexual, porque prega o celibato que uma antema contra o culto sagrado do Esprito Santo, pois como o Cristo nascer em ns sem os mistrios sexuais? A Igreja dialtica, a institucional e reacionria, est dentro da esfera de Lilith; por isso que podemos verificar o alto ndice de homossexualismo pedofilia25 na casta
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O homossexualismo, pedofilia, sadismos e todos os tipos de infra-sexualidade, esto sobre a regncia astrolgica dos raios fatais da Lua Negra, Lilith, Maria Negra.

sacerdotal desta prostituta escarlate que est sentada sobre sete montes; anttese tenebrosa da Igreja oculta do deserto, simbolizada na mulher vestida do Sol, coroada de doze estrelas e tendo a Lua sobre os ps; e que perseguida pelo drago vermelho, o sistema, a alma do governo do Anticristo. A Igreja Gnstica tem se expressado no mundo por alguns movimentos j conhecidos, como os Ctaros, por exemplo, ou os antigos Rosa-Cruzes. uma Igreja revolucionria, e por isso no dialtica, no est inserida no sistema, apesar de estar no mundo, no do mundo; pois o mundo dialtico jaz do drago escarlate. Maria Madalena como prostituta arrependida, o arqutipo de Lilith que renega o sistema que a prostitui, pois a mulher prostituda pelo demnio que o sistema, e se torna uma sacerdotisa do Fogo Sagrado, uma Vestal, isto , do Cristo. Maria Madalena toda mulher que trabalha no ministrio do Fogo. O Sacramento do Sacerdcio justamente o trabalho sagrado do sacerdote e de sua sacerdotisa, Maria Madalena, nos ministrio do Fogo; por isso que esse sacramento regido por Miguel que o Esprito do planeta Sol, respondeu o Gro-Mestre. Persfone percebera que o franco-maom contemplava o quadro parede com um certo brilho no olhar, algo lhe intrigava naquele quadro, pois havia certos elementos ali que compunham a insgnia da Ordem secreta da qual ele era adepto. Qual o simbolismo secreto da crucificao?, perguntou Persfone. A Cruz o smbolo do Grande Arcano e representa a letra Tau grega e judaica, como voc sabe a letra Thau hebraica representa a vigsima segunda lmina do Tar e neste Arcano se encontra os mistrios do Grande Arcano. No Tar do Bomios a imagem deste Arcano composta por um circulo serpentino no qual h uma mulher nua e segurando em equilbrio duas varas, medida que pisa a cabea da serpente Nahash,26 do lado de fora do circulo nos quatros ngulos h os quatro seres viventes do Apocalipse que representam o Tetragrama da Natureza. No Tar cabalstico e misterioso a imagem da mulher nua que representa Isis desvelada, substituda por um Mercavah 27 e nele se encontra um casal entrelaado, de forma que o homem se encontra inserido no tringulo positivo e a mulher no negativo, no centro seus rgos geradores esto acoplados e ocultados por um Sol de quatro ptalas onde se encontram as quatro letras do Tetragrama. A Cruz em si o Tetragrama em movimento criador, a sustica gnstica. Jesus crucificado na Cruz a personificao de Lcifer sofrendo morte de Cruz, ou seja, Lcifer cado sendo regenerado pelo sinal da Cruz, isto , pelos mistrios do Tetragrammaton. Quando Lcifer que representado pela sagrada letra que a me do Fogo, crucificado na Cruz Tetragramtica, este Fogo bipolarizado e produz Luz, o Cristo, nasce o Salvador no homem, por este motivo o nome salvador cabalisticamente composto pelas quatro letras do Tetragrama, a Cruz redentora, e pela letra colocada no centro do Tetragrama, este o Grande Arcano da Cabala gnstica, explicou Gro-Mestre da Franco-Maonaria do Rito Egpcio de Adoo. Persfone ficou assombrada com a revelao do Gro-Mestre e com seu profundo conhecimento de Cabala crist. At mesmo Miao Sham ficou impressionada com o esoterismo do Gro-Mestre. Terminei o quadro no qual estava empenhada h sete meses, gostaria que vocs fossem os primeiros a contempl-lo, disse Persfone. A cabalista dirigiu-se em direo ao quadro que estava coberto por um pano de linho violeta.
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A serpente tentadora que se enrosca na rvore do Conhecimento do bem e do mal. Estrela de seis raios representa o Veculo de Jeov, o regente dos mistrios da gerao ou da Magia Sexual. Entre os tntras representa a unio de Shiva, o tringulo positivo, o Falo, e de Shakiti, o tringulo negativo, a Yone.

Este o quadro!, exclamou puxando o pano do quadro, magnfico!, exclamou Miao Shan entusiasmada. O franco-maom ficou extasiado diante da obra, por alguns minutos, como se estivesse entrado dentro do quadro, ficou em profundo estado de contemplao. Realmente a obra possua um profundo simbolismo misterioso. Ele mgico, disse Persfone sorridente para os amigos, percebi, respondeu o francomaom. Como percebeu!, exclamou a artista. Pelo poder que dele emanado, respondeu, Poder!, exclamou interessada em obter mais explicao do amigo. Meu Esprito contemplou a essncia desta magnfica forma, disse Antares. Qual o tipo da essncia desta obra?, perguntou curiosa Persfone. Da mesma qualidade do Esprito que a exteriorizou, respondeu o franco-maom. Por qu?. Porque o Esprito se exterioriza na cultura para nesta se interiorizar, respondeu Antares valendo da filosofia de Hegel. O quadro era constitudo da seguinte imagem: O ambiente no qual o quadro se apresentava era noturno, sobre o cu anilado uma bela lua cheia resplandecia magneticamente; a constelao de Escorpio era visvel no cu. As cores ndigo, azul e prpura estavam bem marcadas nas imagens que compunham o quadro. Era um deserto perdido na noite misteriosa. Uma ngrime vereda perdia-se entre os rochedos, a vereda conduzia para trs montanhas que estavam um tanto obscurecidas no quadro, quase imperceptveis aos olhos. No princpio desta havia um eremita; sobre a cabea um capuz que lhe cobria o rosto, um velho manto amarelo lhe vestia o corpo. Trazia em uma de suas mos um cajado, na outra segurava uma lmpada de trs chamas altura do rosto. Sobre o cajado, observava-se uma serpente naja hasteada. No meio do deserto rochoso, destacava-se um velho templo piramidal, um ptio se estendia frente, cujo piso era axadrezado. No prtico que dava acesso ao ptio, havia duas colunas, uma branca direita, e outra negra esquerda, com capitis de cabeas de lees. Entre as duas colunas, havia um cubo negro com um pentagrama dourado gravado nele, o pentagrama possuia na cabea a letra Shim, no brao direito a Iod, no esquerdo a He; na perna direita a Vau, na esquerda outra He. Sobre o cubo havia um ser alado, era o Bafometo dos Templrios; sua cabea unia os traos do bode, touro e co; chifres bem erguidos, orelhas horizontais e uma barba pontiaguda, formando, assim, a figura de um pentagrama em sentido involutivo, no entanto, na sua testa havia um pentagrama em posio reta, evolutivo. Entre os chifres achava-se um castial em formato de chifre com trs chamas, unindo-se, superiormente, numa nica. Os olhos de Bafometo eram ternos, seu torso estava coberto de escamas; possuia seios, revelando o aspecto andrgino. O brao direito, masculino, no qual se lia a palavra solve, estava levantado, apontando para uma clara foice de lua crescente. O brao esquerdo, feminino, com a palavra coagula, estava abaixado e apontando para uma foice escura de lua minguante. Suas pernas eram caprinas, cruzavam-se frente do cubo; um manto rubro velava a parte inferior do corpo. Da virilha se elevava um caduceu com duas circunvolues; nele, as serpentes eram de prata e o resto, de ouro, a haste do caduceu era um falo ereto e rigido. A esfera, da parte superior do caduceu, acha-se na altura do plexo solar de Bafometo. Uma serpente azul, formava uma circunferncia em torno do caduceu, mas somente a metade da circunferncia estava visvel, a outra com a cabea da serpente estava velada por um manto rubro. Ao centro do ptio, observava-se duas tbuas de pedra, nas quais estavam gravadas as dez primeiras letras do alfabeto hebraico28, de modo que as quatro primeiras letras na tbua da direita e as seis ltimas na da esquerda. Uma esfinge alada de cor ndigo apoiava as patas dianteiras sobre a tbua esquerda; uma esfinge alada de cor vermelha apoiava as patas dianteiras sobre a tbua direita. Entre as duas tbuas havia uma figura feminina nua. Seus longos cabelos cobriam-lhe os seios e os contornos do corpo, que apesar de estar nu, transmitia
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pureza e pudor; pendurado ao pescoo uma corrente prateada que trazia um pentagrama de ouro; segurava na mo direito uma vara florida, na esquerda uma taa de prata de onde emergia uma serpente naja na cor verde. Uma cruz de ouro resplandece na regio sexual da musa, no centro da cruz uma rosa rubra. A musa mantinha o p direito sobre a cabea de uma serpente escarlate. Em frente do prtico havia um andarilho esfarrapado, trazendo pendurado na ponta de uma vara que trazia apoiada ao ombro, um fardo; com a mo direita segurava um pequeno basto de madeira no qual se observava quatro ns, ele apontava com o basto para a parte inferior do Bafometo, como se estivesse respondendo um enigma. Um cachorro lhe acompanha. Nove degraus davam acesso ao prtico. Do lado esquerdo da pirmide, havia um cemitrio, de onde saia um cavalo amarelo, cujo cavaleiro era uma caveira segurando uma foice, um capuz e um manto negro, cobriam-lhe o esqueleto espectral. Onde adquiriu o modelo?, interrogou o franco-maom com os olhos contemplativos e demonstrando admirao pela arte cabalstica que se encontrava diante de si. Tirei esta obra do meu inconsciente atravs da imaginao criadora, disse Persfone. Parece que seu inconsciente um receptculo de muitos mistrios cabalsticos, que bela linguagem tem sua alma, de fato a arte a obra do gnio como j disse um grande filosofo, disse admirado o Gro-Mestre Antares De Le Puy. Recebi a iniciao hebraica em uma de minhas vidas passadas quando fui esposa de um renomado cabalista na idade mdia, disse Persfone. Miao Shan ficou contemplando o quadro, tal contemplao lhe trouxe profundas reflexes. Por alguma razo ela comparou o mendigo que conhecera com aquele mendigo do quadro que era uma representao esotrica do Louco do Taro decifrando o enigma da Esfinge bafomtica, o Guardio da chaves do Templo da Alma. Gostaria de realizar alguns comentrios sobre o simbolismo deste magnfico quadro que acaba de pintar, de fato h uma rica Cabala nele, disse o franco-maom com o intuito de retornar casa da distinta musa de mistrios. Podemos marcar um outro dia, pois adoraria ouvir seus comentrios e tambm expor os meus, disse Persfone. Miao Sham percebeu que Persfone havia se interessado pelo Mago, e o amor brilhava em seus olhos esmeradinos. Miao Sham e De Le Puy despediram-se da bela e extica cabalista, e partiram.

Lung Nu era uma mulher muito caridosa e sentiu no corao que deveria ajudar aquele pobre homem culto e erudito a sair daquela miservel situao, tivera um sonho na noite em que o Mendigo estivera em sua casa. Sonhara que visitava um templo tibetano, onde encontrou um sbio lama que lhe disse que devido a grande generosidade dela para com o bodhisattva, recebera muitos dharmas que lhe anularia a grande divida crmica adquirida pelo seu passado negro, pois a deusa Kuan Yin

cheia de misericrdia e compaixo a perdoou e lhe mostraria o caminho do TAO. Lung Nu no compreendia estas palavras msticas e cheias de mistrios, mas compreendia que tudo isso estava relacionado com o Mendigo, cujo nome ela ainda no sabia, mas sua fisionomia no lhe era estranha. Lung Nu se encontrava acomodada no ditoso sof de sua extica sala decorada com obras de artes antingas, pois era uma chinesa ocidentalizada. Estava lendo um romance chins. Seu novo amigo, o Mendigo bateu na porta da extica manso, ela o recebeu com satisfao. Depois de um jantar especial que ela havia preparado especialmente para ele, ambos tomavam ch e dialogavam sobre a bela histria que ela estava lendo no romance chins, isso levou o dilogo para o polmico tema do amor. O amor cruel meu amigo, um fogo devorador, queima a alma e entorpece o esprito, disse Lung Nu. Parece que temos algo em comum generosa senhorita, pois o amor trgico e isso mostrado por William Shakespeare em sua tragdia Romeu e Julieta; em Media de Eurpedes; este Eros impetuoso sempre trgico em suas manifestaes. Parece que o filosofo Schoppenhauer estava certo em suas reflexes sobre o amor em sua Metafsica do amor, onde ele conceitua que vontade de vida que determina a atrao entre dois seres opostos, ou seja, segundo ele o instinto sexual uma iluso que se manifesta como amor com a finalidade nica de realizar a vondade de vida no mundo fenomenal, isto , a procriao da espcie, disse o filosofo Mendigo. Ento a atrao ertica a fora motriz pela qual vontade de vida se realiza no mundo sensvel, ou seja, a idia platnica do novo ser provindo do mundo inteligvel que utiliza o instinto ertico para se manifestar no mundo fenomenal ou sensvel?. Certamente, Schoppenhauer afirma que os olhares inflamados de desejo dos amantes j vontade de vida, o novo ser, querendo nascer. Ento, partindo de Plato que afirma que o sensvel ilusrio, como ele expe no Mito da Carvena, ento a existncia humana no mundo fenomenal ilusria!, disse Lung Nu espantada. Pura iluso, e isso j era afirmado pela mitologia hindu com seu conceito de Maia e pelo prprio Buda Galtama. Que sentido tem ento a vida fenomenal se iluso?. O homem um fenmeno da Natureza, a grande Maia, uma iluso. Sou uma mulher angustiada, talvez a causa desta angustia esteja no fato de que eu intuitivamente j percebia esta iluso. A angustia da alma, pois a alma pertence ao mundo inteligvel e no ao sensvel, provm exatamente desta existncia ilusria, pois o sofrimento e a dor so naturais deste mundo, no h como escapar deles, um fato. Que ironia do destino, o amor uma fora que une os opostos para procriar a espcie, para realizar a iluso!, exclamou Lung Nu ansiosa. A existncia uma fatalidade. O instinto sexual possui uma fora eltrica e magntica que atrai e repudia, porm seu magnetismo alm de agir como fora atrativa para unir os opostos para a procriao, tambm hipnotiza a conscincia levando-a a um profundo adormecimento, pois faz parte do plano da Natureza que o homem no perceba sua cruel realidade. Ento a satisfao dos sentidos e dos desejos realizados proporcionada por esta fora que os gregos chamam de Eros um brinquedo que mantm a alma presa iluso?, perguntou Lung Nu. Exatamente, esta a forma pela qual ela ilude a conscincia e mantm as almas presas aos sentidos, ao fenmeno. Na verdade o mal no a satisfao do Instinto de vida, mas sua degenerao, seu desequilbrio, respondeu o Mendigo filosofo. Lung Nu e o Mendigo permaneceram por longas horas dialogando sobre este assunto. Lung Nu estava muito feliz por ter encontrado algum com quem pudesse filosofar sobre assuntos to

inslitos e paradoxais. Pensava consigo mesmo o por qu daquele sbio homem que demonstrava pureza de alma e esprito culto, viver numa situao to lamentvel e lastimvel. Lung Nu de alma to generosa e conhecedora do bem e do mal, no podia deixar aquele homem voltar para o albergue e resolveu por pura generosidade hosped-lo em sua casa, este foi o segundo gesto generoso da ex-maga negra de Hong Kong. O Mendigo mais uma vez se espantou em ver a nobreza de esprito daquela misteriosa mulher. Lung Nu hospedou-o no melhor quarto de sua manso, e este foi o terceiro gesto de generosidade.

Captulo O Poder do Verbo

Havia j sete anos que Persfone recebera o TAO de sua Mestra Miao Sham. E, em uma de suas aulas recebera uma palavra mgica, um mantra, para recit-la quando fosse dormir. Ela estava recitando-a todas s noites, at que em uma das noites obteve resultado na prtica. A palavra mgica na realidade era uma letra que ela deveria recitar no mnimo meia hora por noite ou dia, era a sagrada letra M que deveria ser recitada com a boca fechada, como um mungido de um boi. Esta letra que conhecida em nossos dias como consoante, na verdade uma vogal, que provm de pocas e povos muito remotos, ela simboliza a Me csmica e sua pronuncia produz satisfao para a alma. Persfone estava mais ou menos a vinte minutos na prtica do mantra, de repente sentiu o corpo paralisar, ouviu um barulho agudo como estes que os grilos fazem em noites quentes; no princpio ficou com um certo medo, mas logo j no havia mais medo. De repente, observou que havia sado do corpo, para seu espanto, viu a si mesma dormindo na cama, observou que um pequeno fio de cor de prata estava conectado em seu umbigo e que ligava o corpo astral e o fsico, o fio ligava ambos os corpos pelo umbigo. A Orqudea Negra percebeu a diferena do mundo tridimensional, para o mundo da quinta dimenso da natureza, pois ela percebia tudo com mais nitidez, ou seja, tudo em quinta dimenso. Dirigiu-se para fora de seu quarto, observou as redondezas, e saiu; olhando para o lado, percebeu algumas fadinhas no jardim. Contemplou estas pequenas e inofensivas criaturas elementais da Natureza por alguns instantes. Depois, lembrou-se de como se deve se proceder para fazer uma viagem astral, deu um salto para cima e flutuou deliciosamente, pensou no tribunal da Justia Divina, que fica na constelao de Libra, e quase instantaneamente apareceu diante do sagrado Templo da Justia Divina. Algum, que estava acompanhando-a, ensinou-lhe os procedimentos para se entrar em um Templo de Sabedoria nos mundos internos. Persfone se ps diante dos dois guardies armados com suas espadas de fogo, fez o sinal de passe e penetrou no recinto sagrado. Ali, orientada por um Mestre do Templo, foi consultar o seu livro da vida para ver como andava seus negcios com a Lei. Depois de um longo perodo analisando seu livro da vida, retirou-se do santo recinto. J sabendo de algo sobre si.

Ainda nos domnios do templo de Libra, ela viu algo de muito estranho, pois havia um homem de aparncia chinesa muito parecido com algum com quem conhecera na antiga China, mas o mais interessante que o homem a seguia, ela curiosa ficou sem ao, parou e fixou olhar no homem que se encontrava j bem prximo. Parecia um Mestre. Persfone no tenha medo de mim. Voc ser a Sheknah29 do Cavaleiro de Taurus, vocs dois forjaro a Pedra Filosofal, eu estarei espiritualmente junto com vocs nesse trabalho, porm este trabalho s ter inicio aps os treze dias de angustia do Cavaleiro de Leo no reino do Escorpio, onde Apolo desce com seu arco e flechas para combater Pton, depois ser necessrio que Apolo entre na casa do Centauro para receber a sabedoria de Quirom, logo em seguida Apolo renovado e sbio, se encontrar com a irm Diana no reino de P para ouvirem a melodia de sua flauta de sete canos de bambu, ento embriagados pela melodia voluptuosa de P, penetraro no reino paradisaco de Dioniso para produzirem o vinho sagrado, s assim se elevaro gloriosos do grande mar de Netuno, mas tudo isso so conseqncias da conjuno da Morte e da Fecundidade na casa do matrimnio; Apolo, o Cavaleiro do Leo, quando entrar na casa do Centauro te levar ao Cavaleiro que ainda dorme, o Mestre enigmtico disse isso e sumiu. Logo despertou em seu corpo fsico maravilhada com a experincia, relatou sua Mestra a experincia transcendental ocorrida na quinta dimenso da Natureza. Nas noites seguintes, Persfone obteve novos xitos, pois sua Mestra Miao Sham a ajudava secretamente; s vezes somos ajudados quando estamos iniciando, para que no desanimamos da prtica, mas temos que ser tenazes em nossas prticas religiosas, para obtermos nossa prpria luz, que o desenvolvimento dos centros magnticos ligados com as faculdades da alma, era o que sempre enfatizava sua Mestra Miao Shan. O Mestre me disse que eu seria a Sheknah do Cavaleiro de Taurus, pois segundo ele ns realizaremos a elaborao da Pedra Filosofal, porm isso s se daria aps a conjuno da Morte e da Fecundao, que significa isso Mestra? Cavaleiro que ainda dorme quem este? E que treze dias so estes?, perguntava eufrica. Tudo ocorrer depois que Saturno entrar em Libra e formar uma conjuno com a Lua cheia, ento a Vida e a Morte se encontraro na casa do matrimnio perfeito, somente com a conjuno perfeita entre Apolo e Diana, o Sol e a Lua crescente que Lcifer nascer glorioso em Peixes onde exaltado, disse enigmaticamente a Mestra do TAO. Persfone estava amando o Gro-Mestre Antares De Le Puy, devido a este amor achou que tal enigma tivesse relao com este amor. O candidato iniciao, deve trabalhar tenazmente e calado como o touro; deve obter a fora e poder do leo para querer realizar a Grande Obra; deve por intermdio da inteligncia, do anjo, buscar o saber que lhe serve como lmpada aos seus ps e luz para seu caminho; deve ser ousado como guia, para tomar o cu de assalto, lembrava Persfone as palavras de seu av por alguma razo desconhecida. Ser que era o Esprito do av falando com ela pela intuio?

Persfone se encontrava na varanda de seu apartamento, cuja vista se dava para um parque ecolgico. Seu olhar fixado no anilado cu da negra noite contemplava a bela Selene que peregrinava no reino de Aqurio. A cabeleira solta e esvoaante, dava-lhe a aparncia de uma deusa conduzida por Zfiro. Um fino e leve vestido branco de linho cobria-lhe o corpo dando um certo toque de erotismo casto naquela estrela que brilhava na varanda do sexto andar daquele velho prdio, cuja
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A sacerdotisa esposa, o altar vivo do sacerdote.

arquitetura delatava o sculo dezenove. O barulho da batida na porta despertou Persfone da contemplao. Ao abrir a porta se surpreendeu com a presena do Mestre franco-maom, cujo fogo j lhe ardia alma. Oi, que surpresa v-lo por aqui! Por que Miao Shan no veio?. Foi medicar uma senhora, pede-lhe desculpa por no ter vindo, devido seu compromisso. Vim lhe pedir um favor. Qual? Que me empreste o livro: Os Mistrios de Daath. Como sabe que possuo tal obra, nunca disse isso a ningum?, perguntou Persfone assombrada com tal pedido. Quando estive aqui pela ltima vez, pude observ-lo sobre tua escrivaninha. Impossvel, nunca o deixei vista de estranhos ou mesmo de amigos; agora voc me diz que o viu sobre a escrivaninha, isso loucura caro amigo. Sou uma mulher sria e no sou voltada para brincadeiras com pessoas que mal conheo!, exclamou Persfone com severidade leonina. Afirmo com sinceridade, senhorita que o vi sobre sua escrivaninha, tambm sou uma pessoa sria, e jamais a ofenderia com tais brincadeiras, se falo que vi, porque vi, e isso tudo senhorita. Como o viu, homem?. Persfone j estava perturbada e confusa com tal conversa. Antares ento resolveu, d-lhe uma explicao para acalmar o entusiasmo da moa, que se sentia espionada por algum que mal conhecia, porm que j lhe atormentava a alma. Tenho a faculdade do desdobramento astral desenvolvida; e posso sair de meu corpo fsico conscientemente, e dessa forma pude visit-la na noite anterior, e foi nessa visita que vi o livro. Voc est me espionando em corpo astral!. Claro que no! Foi prpria senhorita que me convidou quando em corpo astral. Isso explica de fato seu conhecimento sobre o livro, pois sinto intuitivamente que est dizendo a verdade, disse aliviada Persfone. Tudo bem, posso lhe emprestar o livro, mas com uma condio, que me empreste seu livro secreto Os Filhos de Lcifer, tudo bem?. A astuta e prudente Persfone fez essa proposta, porque sabia que o Gro-Mestre francomaom no lhe emprestaria de forma alguma seu livro secreto a uma pessoa que mal conhecia, e ela tambm no estava disposta a emprestar seu livro, pois era um livro cabalstico escrito por seu av cabalista, nele havia o SOD da Cabala do Quarto Caminho desenvolvido pelo av, que era uma sntese do sistema psicolgico dos ensinamentos de Gurdjieff com o esoterismo cabalstico e a gnoses crist. O que me pede duro senhorita, muito duro, pois os conhecimentos contidos neste escrito so a sntese de todo meu esoterismo que me outorgou no s minha maestria como tambm todo o fundamento filosfico da alta maonaria. Tudo tem um preo, este livro me custou muito, no valores materiais, mas valores espirituais; para adquiri-lo passei por terrveis provas em minha vida; se quiser lev-lo tem que sacrificar uma de suas paixes, ou seja, teu prprio saber; este livro mgico, e a troca justa. O Gro-Mestre franco-maom pensou durante algum tempo, e depois exclamou com nfase: Aceito o sacrifcio!. Persfone ficou assombrada com a deciso do Mestre, jamais esperava tal resposta. Como! Vai entregar seus mais ntimos segredos para uma pessoa que voc mal conhece? Porventura est louco?. Vejo sua essncia senhorita, por isso confio em voc. Voc correr riscos, porque entregar nas mos de um estranho os ensinamentos hermticos que teu av te outorgou, pois sei que era um

renomado cabalista hassdico, pois ningum teria tal livro em mos, se no fosse puro de corao, conheo este livro, e sei que s o Baal Shem Tov30 possua-o, pois se trata de uma obra de Cabala alqumica, de difcil compreenso, pois seu av escreveu dois livros este que te pertence o Urim, mas outro o Tumim, somente pelo Urim se compreende os mistrios de Tumim, dizem os cabalistas que foram discpulos de teu av que quem possuir os dois pode produzir ouro, dizem que o Tumim foi entregue nas mos de um discpulo secreto de teu av, o mais puro de todos, porm ningum sabe quem . Garanto a voc que no estar violando seu hermetismo para com a Ordem, devido o motivo de est me emprestando o livro; tambm estarei em suas mos. Estaremos ligados um ao outro pelos segredos contidos nos livros. Eu tambm correrei riscos. Ser justa esta troca, pois h anos tento compreender certos pontos dos Mistrios de Daath, mas no tenho obtido xito, dessa forma voc poder me ajudar com comentrios, disse De Le Puy. Ento est feito o acordo, vou l-lo e coment-lo contigo, medida que voc tambm for lendo o meu, vou esclarecendo os pontos que ficarem obscuros para voc, faremos os comentrios por correspondncia, pois moramos em paises diferentes, desta forma no ser possvel nos encontrar periodicamente para os comentrios. Vou tomar um banho para refrescar, enquanto isso voc pode ir contemplando o quadro que iremos coment-lo, j volto fique a vontade. Antares possua um instinto de investigador, e enquanto Persfone se encontrava no banho inspirador; ele corria os olhos de guia em todo o ressinto, em busca de algo. Caminhou at a porta do quarto de Persfone, entrou na cmara secreta daquela sacerdotisa misteriosa em busca de algo que ele mesmo nem sabia o que era. Parecia um inquisidor em busca de provas para incriminar a herege. Observou no quarto o ltimo quadro que ela pintou. Havia tambm um pequeno altar cbico onde se observava uma lamparina de azeite ardendo, sobre o mesmo altar uma cruz cabalstica de bronze sobre uma pequena base em forma cbica; um pequeno vaso de porcelana contendo algumas flores de Alfazema, cujo aroma impregnava o local; uma taa de prata contendo gua; e um pequeno pentagrama esotrico de ouro, cujas pontas traziam as cinco letras hebraicas sagradas do nome: IESHUA31, Jesus em hebraico. Havia tambm uma pequena estante, onde se observava um pequeno acervo com ttulos variados. O franco-maom temendo o advento de Persfone, abandonou a cmara, voltando sala. Pensou consigo mesmo o porqu daquela atitude. Descobriu um eu-diabo atuando inconscientemente em sua psique, um eu espio! A reflexo do franco-maom foi interrompida pelo sentido da viso, que lhe trazia ao seu crebro a percepo da imagem da amiga saindo do banheiro. O delicioso e sacro corpo de Persfone trazia apenas a toalha branca, onde se observava bordado com fios rosas as iniciais de seu nome. O Mestre olhava tentao, uma chama impetuosa invadiu seu sangue, despertando o Eros adormecido, mas competia a ele resisti tentao pelo fruto proibido. Persfone, que olhava o Mestre discretamente, percebeu que se tratava de um homem casto, pois no havia expresso de luxuria em seu semblante, mas percebia que em seu interior havia uma luta tremenda; ela precisava prov-lo com o mais ardente dos fogos, o fogo ertico, somente assim poderia comprovar que de fato aquele era o homem que seria seu sacerdote, pois Persfone estava em busca de um homem capaz de ador-la sem profanao e de am-la sem paixo. E ao transpassar o umbral da porta de seu quarto, deixou propositadamente a toalha abaixar um pouco, para prov-lo com sua seduo ou tent-lo eroticamente; a ela cumpria o papel de seduo, mas a ele cumpria o papel de resistir os encantos da serpente que agia por intermdio dela. A musa penetrou na cmara deixando a porta propositadamente semi aberta, de maneira que dava para ver o espelho dentro da cmara, mas isso s era possvel olhando do lado leste da sala, este era o lado que se encontrava De Le Puy. Persfone deixou escorrer a toalha pelo corpo desiderato, seu corpo nu refletia no espelho, mas o
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Mestre do bom nome, titulo que s os grandes cabalistas tinham.

Gro-Mestre fugira para o ocidente, fora de toda tentao e perigo. Persfone percebera a prudncia do Mestre. Antares percebera que a cabalista estava lhe pondo a prova de Irene para testar sua castidade, porm a prpria Persfone lutava terrivelmente com seu instinto ertico. Depois de um certo tempo, Persfone saiu do quarto, sobre o corpo, um longo vestido de linho de cor azul turquesa; a cabeleira presa em forma de coque, dava uma expresso sria ao semblante; um pelo par de brincos de ouro, adornava suas graciosas orelhas; os pequenos e delicados ps descalos deslizavam como serpente sobre o brilhoso biso de madeira de lei; trazendo o livro na destra, seguiu em direo ao Gro-Mestre, e lhe entregou a obra hermtica. Depois de uma conversa descontrada, o casal discorreu sobre o significado do simbolismo da obra que Persfone pintara. Persfone retornou ao quarto e voltou com o quadro cabalstico. Com o intuito de discutir seu simbolismo; na verdade ela pretendia avaliar o conhecimento esotrico do Mestre sobre Cabala. Bafometo sobre o cubo e entre as duas colunas, alm de expressar o equilbrio do binrio que as duas colunas, tambm expressa o Guardio do Templo, o Querubim, disse o fraco-maom assinalando com o indicador esta parte da obra, Qual teu conceito, Persfone, sobre esta parte da obra?. Ele tambm queria ver o nvel de conhecimento esotrico da dama cabalista. As duas colunas, que so Jakim e Boaz, so as duas polaridades do fogo sexual simbolizadas na figura pantesta de Tifo Bafometo. O cubo o smbolo cabalstico da Autoridade e do Sexo, indicando, assim, que Bafometo que a Alma da Natureza, mantm sua autoridade sobre os homens atravs do sexo; os homens esto representados na figura do Louco do Taro, que na obra est representado pelo Andarilho que decifra o enigma da Esfinge contido em Bafometo. Obviamente o desequilbrio das duas colunas que mantm os homens escravos de Bafometo, ou seja, da Alma da Natureza. , discorreu Persfone querendo impressionar Antares, este percebendo que ela queria impression-lo, resolveu explorar os conhecimentos da dama, que parecia ter grande satisfao em demonstr-lo ao amigo. Persfone despertou sua dialtica esotrica, que a at ento parecia est em um bom sono. O cubo se desdobra em cruz, por isso representa o sexo, de fato pela cruz que vencemos o Diabo, Bafometo, e pela mesma que ele nos vence, no ?, indagou o franco-maom. Claro, sem dvida!, exclamou a dama cabalista com um certo tom de nfase como que se quisesse estar acima do conhecimento do Mestre franco-maom. Antares percebia que a distinta senhorita queria de fato sobressair no dilogo cabalistico. Sabemos, senhorita, que o fogo da paixo, representado por Bafometo, a Alma da rvore do Conhecimento do bem e do mal; compreendo que este fogo a causa das aes dos homens, sejam elas boas ou ms. Ele pode voltar o fogo tanto para o bem como para o mal, ento o Diabo ou Bafometo na verdade uma fora dialtica, binria, a dialtica da Natureza, as duas polaridades: o Urim e o Tumim que o mesmo Jakim e Boaz, o fogo eltrico que dissolve a forma, e o fogo magntico que se coagula ou se cristaliza na forma da imagem mental de algum arqutipo da natureza; o calor que delata e o frio que contrai. Os homens impulsionados por esta fora determinam suas aes em boas ou ms, em aes positivas ou negativas, e dessa forma a dialtica do homem contraditria; porque constituda em tese e anttese, so essas idias que tece o mundo, por isso chamamos o mundo de dialtico, o mundo das aparncias, das contradies. Como a dialtica do homem o conjunto de idias contraditrias, como as idias, segundo Plato, desse mundo no so reais, mas sim aparncias ou sombras das idias puras do mundo espiritual, o mundo ento a cristalizao do pensamento contraditrio do homem, por isso definimos o mundo dialtico como o sistema do Anticristo, do Diabo, o Drago vermelho, a Alma da rvore do conhecimento do bem e mal. Esse Drago que Thomas Hobbes chama de Leviat, que segundo ele o prprio Estado, o que controla e subjuga a humanidade desequilibrada. O Fogo da paixo de fato a alma da

dialtica, do ser e do no-ser da filosofia de Hegel; esse fogo natural desequilibrado divide a humanidade em duas classes sociais: a classe dominante e a classe dominada; o desequilbrio da Fora forja escravos; o equilbrio elimina as classes, e unifica a humanidade em uma s classe: a raa solar, perfeita e isenta de contradies; o comunismo real s esta para o coletivo de homens reais, despertos, homens unificados no UNO, o Sagrado Sol Espiritual. O carma o efeito da transgresso da lei da Natureza, qual lei? A lei do binrio, a Dialtica! Os desequilbrios das foras criadoras as fazem destruidoras, por isso que na ndia o deus Shiva que a Fonte Primordial da Fora Sexual Criadora, tambm o deus da destruio. Nas sagradas Escrituras, observamos que o mundo dialtico representado na rvore genealgica de Caim surge com o desequilbrio sexual de Ado e Eva. No reino de Deus, o comunismo real, no h sofrimento ou carma, porque no um reino dialtico, regido pelas contradies entre bem e mal, exps a metafsica cabalista o franco-maom com autoridade de conhecimento. Sua poltica transcendental utpica, porque no vejo possibilidade alguma da humanidade decada, como um todo, aceitar os mistrios sexuais para sua prpria redeno, j que a redeno do homem se encontra no sexo; como que o reino comunista se cristalizaria sem a regenerao coletiva da humanidade, e outra, impossvel par o giro da Roda com o cessar da Dialtica, pois no consigo imaginar o mundo fenomenal esttico, isso equivaleria o cessar do tempo ou do movimento e com isso, da morte; assim, um elemental da esfera mineral jamais alcanaria a esfera humanide em seu estgio evolutivo, porque sem a Dialtica da Natureza, ele seria sempre um Gnomo, argumentou Persfone. Est equivocada, porque estou falando dos remidos de todas a eras e raas que formaro a sexta Raa raiz que viver no ter, na esfera da quarta dimenso, o den terrestre. Estou falando dos cento e quarenta e quatro mil, ou seja, daqueles que trabalharam na nona esfera e que receberam a iniciao. Pelo seu ponto de vista, vejo que ainda equivocada em certos assuntos esotricos, disse ironicamente o franco-maom. Persfone ficou assombrada com a ousadia do Gro-Mestre e com seu aprofundamento na metafsica cabalstica; seu orgulho mstico de fato doeu, mas o Ser de Persfone predominava na personalidade, obstruindo a reao dos agregados psicolgicos associados ao orgulho e ao amor prprio. 144 um nmero cabalstico cuja sntese 9, o nmero da iniciao e da nona esfera, a esfera do sexo. Sua raiz quadrada 12, o trabalho com a cruz redentora, o sexo; nmero da Grande Obra, a 32Nova Jerusalm de Ouro, no vejo esta como o mundo fenomenal cristificado, mas como um smbolo cabalstico do microcosmo cristificado, a quarta dimenso, o den ou Paraso, sendo o prprio tempo, ento ainda uma esfera dialtica, enfatizou Persfone. Vejo que a senhorita domina a Cabala, disse em tom srio e admirador o Mestre francomaom enquanto passava a mo no queixo, claro que a prpria sexta Raa Raiz e suas sete subraas que se desenvolvero no ter ainda estaro sendo regidas pela dialtica, pois ainda esto em evoluo, porque desta sai stima Raa Raiz que a ltima, a Raa dos Elohim humanos, os homens deuses que sero os criadores das prximas Rondas planetrias, a stima Raa viver na Luz Astral onde tempo e espao, do lugar a eternidade, esta a humanidade solar que me referi acima e que formaro o reino do comunismo real que o mundo astral cristificado pelo Logos, ou seja, o mundo astral deixa de ser receptculo das formas monstruosas evocada pelo microcosmo decado para ser o receptculo da Luz do Sol Espiritual, o Logos, ento a Natureza ser glorificada, como simbolizado na mulher vestida do sol do Apocalipse doze, ento a Sabedoria se coagular no reino
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A cidade de ouro representa na cabala gnstica os corpos de ouro ou solares do Super Homem, o Ado Kadmon, os corpos da imortalidade.

astral fazendo deste uma Jerusalm de ouro espiritual. A Raa Solar, a stima, se desenvolve na Luz Astral, obviamente todo planeta orgnico e etrico caminha para a morte; o Sol morre, as constelaes morrem, as galxias tambm morrem, pois a sntese de tudo a stima Raa Raiz que glorificar e habitar o corpo astral do planeta onde se desenvolveu. Como encima embaixo como disse o grande Hermes Tresmegisto. Um planeta que evolui naturalmente suas Setes Raas sem decadncia, ele se torna um Sol de um futuro sistema solar de uma prxima Ronda planetria. As hierarquias que habitam o mundo astral de um Sol so aqueles que alcanaram a stima Raa da Ronda anterior. Cada planeta desenvolve sete Raas e suas sub-raas, cada Ronda sete planetas, obviamente que as Raas Solares destes planetas formam as hierarquias do futuro Sol da Ronda futura. Estas hierarquias so compostas dos Lucferes ungidos pela Luz do Logos, ou seja, Lcifer passa a ser o veculo do Logos. O Esprito do Sol um Lcifer glorioso, um Prometeu que cria homens e mundos, exps a metafsica teosofia o Mestre franco-maom. Agora te compreendo, te fato tem razo, disse Persfone. Os mistrios de Lcifer so profundos, o prprio Cristo era chamado de Lcifer pelos cristos primitivos que eram gnsticos e at mesmo na idade mdia ele recebia este nome. De fato um grande equivoco chamar o Portador da Luz de Sat ou Diabo, este o Lcifer cado e no o glorioso, quando ele cai perde seu nome divino e se torna Sat, o opositor do Logos, explicou o Gro-Mestre. Voltando ao assunto anterior, estou de pleno acordo com seu conceito filosfico; como voc sabe a palavra dialtica vem do grego dia que significa duplo e ltica que deriva de logos, ou seja, duplo logos, ou seja, dupla razo. Como o Logos uma fora criadora Pensante, ento sua diferenciao seria o pensamento, que esprito, diferenciado em bem e mal, a morte e vida, o sim e no, a negao, como j foi colocado pelo filosofo Hegel; porque a vida nega a morte e esta vida; a noite nega o dia, este noite, no foi esta uma das partes do enigma da Esfinge que dipo teve que decifrar? Ento, o Logos a Fora Pensante diferenciada em duas polaridades opostas que devem manter o equilbrio para gerar a harmonia na criao. Ora, se o desequilbrio da Fora criadora se deu no sexo, que a rvore do conhecimento do bem e mal, lgico e evidente que o equilbrio da mesma se d na mesma esfera. Lcifer o Logos como Esprito da Natureza, o Logos se movendo na corrente dos Instintos, governando, assim, o mundo das sensaes. Tendo isso em vista, posso conceituar que a segunda Besta do Apocalipse que semelhante a um Cordeiro, mas que fala como Drago, que sobe da terra, ou seja, do abismo ou inferno; a Corrente fatal da Natureza, o Bafometo, o Instinto cego que governa as vontades e, assim, coagula o bem e o mal, emanados da sombra do Logos, a razo edificando o bem e o mal, ou seja, as idias da corrente mpia no mundo, gerando o reino do Anticristo, o mundo dialtico ou do duplo verbo que o pensamento em ao bem e mal, colocou Persfone. Interessante sua colocao, e s para completar seu pensamento; afirmo que o Drago33 a Paixo, e o sofrimento encontra sua causa na Paixo como disse Buda. As sete cabeas do Drago so as sete causas do pecado: Preguia, Inveja, Luxuria, Orgulho, Ira, Gula e Cobia, as sete filhas diablicas de Mara, o Sat dos budistas; os dez chifres, que na simbologia cabalstica simboliza reino, so as dez esferas ou reinos infra-atmicos da Natureza, ou seja, as dez esfera do inferno. O Drago a Alma do inferno, ou seja, o Fogo que se deve furtar do Diabo, disse o Gro-Mestre. O que o Diabo?, perguntou Persfone com o intuito de saber o conceito do franco-maom. O Fogo Sexual ultrajado e prostitudo pelas nossas ms aes; a Fora Vital governada pelo instinto cego, respondeu o Gro-Mestre.
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O drago o smbolo da fora sexual, isso significa que a causa de todo mal se encontra no desequilbrio da mesma fora; este desequilbrio afeta o sistema nervoso simptico por onde a fora flui, causando conseqncias graves na psique do homem.

A feira e monstruosidade de Bafometo devido ao pecado?, perguntou Persfone. No, pelo menos no vejo desse ngulo, sua cara de bode e seus ps caprinos, indicam o elemento terra e os instintos, j que este elemento se associa aos instintos e as sensaes que esto ligadas ao corpo fsico e ao elemento Terra; suas asas ao elemento Ar e aos pensamentos e ao corpo mental; as escamas verdes ao elemento gua, associa-se ao corpo etrico; a tocha tripla que se encontra entre seus chifres, alm de representar a letra Schim ( )que a me do fogo, tambm representa o elemento Fogo, as emoes ou desejo que so princpios do corpo astral. Observa-se que o falo de Bafometo est ereto e forma a haste vertical do caduceu, onde se observa duas serpentes entrelaadas, indicando maravilhosamente a bipolarizao do fogo sexual; a serpente em forma de crculo, cuja metade est velada pelo tecido rubro, smbolo da paixo que encontra seu acento no baixo ventre, indica o fogo sexual em movimento criador; podemos tambm ver claramente que este crculo serpentino o prprio rgo gerador feminino, e o fato de est disposto desta forma, indica o falo introduzido no yone, e as duas serpentes entrelaadas em forma de oito no falo, bvio, indica a bipolarizao dos dois fogos: o macho, Jakim; e a fmea, Boaz. Esses so os mistrios do Bafometo que os Templrios cultuavam e que ns francos-maons ainda cultuamos, e que foi mal compreendido pelo esoterismo pseudo. Obviamente Bafometo no dominado pelo equilbrio sexual, a fatalidade que escraviza todos roda da dialtica; o Diabo; observa-se que na palavra Diabo h o verbo mgico da Magia Sexual: IAO, dos antigos gnsticos, explicou o Gro-Mestre. Persfone estava extasiada pelo vinho de sabedoria do Gro-Mestre da Franco-Maonaria do Rito Egpcio de Adoo, pois apesar de ser uma iniciada, jamais tinha ouvido uma dissertao to profunda sobre o Bafometo; jamais imaginava que o Gro-Mestre penetraria com tanta profundidade na alma do quatro cabalstico que pintara. E pensava: Qual ser suas definies esotricas para o resto do quadro?. Mas, Persfone props ao Mestre um outro dia para discursarem sobre o resto do simbolismo do quadro, pois s horas estavam avanadas e ela ainda pretendia realizar algumas prticas esotricas. Persfone acompanhou Antares at a porta, este pegou suavemente em sua mo mida e suave, neste instante Persfone sentiu um fogo arder em seu peito, ficou imvel diante do enigmtico homem que a fixava o olhar em seus olhos, o Mestre parecia conhecer bem a arte do amor. Antares subjugou a dama em seus braos, esta se tornou lnguida e sua respirao ficou acelerada revelando fortes batidas em seu corao. No houve palavras, apenas gestos de afetos, mas na hora do beijo que selaria o romance mstico e, com certeza seria ardente, Persfone disse sussurrando no ouvido de Antares: No, ainda cedo, devemos nos conhecer melhor. O Mestre abandonou os braos da amada, e seguiu sua jornada misteriosa com a alma em chamas de amor. Persfone fechou a porta e encostou-se a ela dando um profundo suspiro e rindo com o olhar, para ela era um instante de felicidade, por um instante teve vontade de correr atrs do enigmtico maom e beij-lo ardentemente, mas conteve o impulso ertico.

Logo cedo o Mendigo acordou, fazia um longo tempo que no dormia to bem assim. Olhou pela janela, o Sol j havia nascido. A janela do quarto onde estava hospedado era voltada para o quintal dos fundos da manso, onde havia um belo jardim, algumas rvores e um grande espao gramado adornado por belas estatuetas. Era uma bela manso era localizada no centro de uma rea de seis mil metros quadrados, pertenceu ao ingls arquelogo que era o pai de sua filha, ele havia

dado a filha como parte de sua herana. Percebera que Lung Nu praticava juntamente com sua filha de aproximadamente oito anos de idade, o Tai Chi Chuan. Depois de um certo tempo, desceu e se dirigia para o local onde se encontrava Lung Nu e a menina. Sentou-se num banco do jardim e ficou contemplando os lentos e belos movimentos daquela arte milenar chinesa. A menina possua traos orientais e ocidentais. Logo aps o termino dos exerccios, Lung Nu se dirigiu juntamente com a menina at o local onde se encontrava o Mendigo, cumprimentou-o demonstrando alegria e satisfao no semblante, a menina se afeioou ao Mendigo. Depois do desjejum, Leung Nu pediu que seu motorista particular levasse a menina escola. Lung Nu convidou o Mendigo para acompanh-la at a biblioteca de sua residncia que ficava no final de um corredor. A biblioteca tinha um enorme acervo de obras literrias e era decorada com belos quadros. Ela pediu com graciosidade que o Mendigo se sentasse, medida que ela se sentava no lado oposto em uma poltrona aconchegante. Logo disse: Nesses dois dias que nos conhecemos, percebi que um homem muito culto e tico, no sei te explicar, mas s sei que confio em voc mesmo no sabendo nada sobre sua vida. J algum tempo venho procurando algum com suas qualidades intelectuais e morais para ser o educador de minha filha Jade, pois uma menina especial e inteligente necessita ser orientada por um educador preparado, te pagarei um bom salrio, mas gostaria que residisse aqui conosco, pois acho muito importante que a discpula resida sobre o mesmo teto que o mestre, isso muito importante para mim, aceita?. Fico muito grato por depositar tamanha confiana em mim, mas devo inform-la algo sobre mim, pois assim meu esprito ficar em paz, desta forma poder avaliar melhor se deve o no entregar a educao de Jade sobre minha responsabilidade. Voc foi muito generosa comigo me ajudou e continua querendo me ajudar, educar Jade ser uma grande honra para mim, nunca fui mestre de pequeninos, apenas de gente adulta, Lung Nu interrompe, Ento de fato um mestre?, perguntou, Sim, mas esta uma longa histria que lhe contarei se estiver disposta em me ouvir. Claro que estou disposta, pode comear. Permaneci por muito tempo na Ordem Franciscana. Como frei graduei-me em Filosofia, Teologia e realizei o mestrado em Cincia da Religio e defendi minha tese de doutorado sobre as influncias do rfismo no cristianismo. Falo quatro lnguas mortas: o aramaico, grego antigo e moderno, latim e hebraico; este conhecimento me possibilitou aprofundar cada vez mais nas contradies do cristianismo tal como se apresenta, desta forma comearam meus problemas com a Igreja. Mas, fracamente este aglomerado de conhecimento no passa de pura vaidade, o importante a Gnoses, o Conhecimento Superior, que nos liberta do mundo fenomenal. Nesta Ordem, ns os franciscanos, fazemos votos de pobreza e de castidade, assim, foi possvel criar em mim um ethos 34 desmercantilizado, desta forma minha personalidade serviu de veculo para o principio que Jung chama de Self, ou seja, o Real Ser de Parmnides, o Nous dos neoplatnicos, ou ainda o Cristo ntimo dos gnsticos. Eu defino esta partcula divina em minha filosofia de tomo Pensador, ou seja, uma centelha divina do Logos em ns, dentro deste tomo Pensante reside a Sabedoria que no outra coisa a no ser as famosas idias puras das quais tanto falou Plato. Com uma vida dedicada renncia ao mundo, com a prxis 35 dos princpios cristiscos e com boas aes ao prximo, comprovei pela minha prpria experincia direta, que este tomo sai de seu estado potencial e passa atividade, quando isso ocorre comea um processo dinmico na
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Em grego a palavra ethos escrita com a vogal longa, eta, indica costume; mas escrita com a vogal breve, epsilon, indica carter, ndole etc.; porm aqui o autor deixa claro que ethos tem o sentido de carter. 35 Prxis aqui esta sendo usada em sentido sociolgico, ou seja, a unio da teoria com a prtica conduz a prxis. E no praxe que um substantivo que define o sujeito que prtica algo habitualmente, coisas rotineiras.

personalidade, diramos que este o processo de transfigurao. Mas este processo anda unilateralmente com a endura, que o caminho da demolio do Eu. O Pensador manifesta-se, ento a idia pura provinda da Sabedoria do tamo Pensante, determina a ao crstica sobre o mundo do Anticristo, o fenomenal, como o pensamento cristico determinar as aes humanas capaz de forjar o reino cristico, reino de Deus na terra, saindo fora dos paradigmas do sistema do Anticristo, ento desencadeia uma perseguio furiosa contra aqueles que ameaam com a prxis cristica o reino do Anticristo. Isso foi mostrado no mito de Hrus no Egito, com Scrates na Grcia e para ns com a saga de Jesus Cristo. As idias do Novo Homem, o Pensador, o Homem Filosofo36, so paradoxais, por isso sempre desencadear perseguio, priso e morte, como foi revelado no drama inicitico de Jesus. O Pensador subversivo ao sistema do Anticristo, o mundo sensvel. A vida que levei como franciscano, possibilito-me o despertar do tomo Pensante, desta forma estou me tornando um amigo de Minerva37, sou como os heris gregos, educado por Minerva e acompanhado por Ela nas batalhas. Minerva revolucionria, por isso anda armada de espada e lana, trs o escudo e tem como companheiros o leo, o drago e a coruja. Semeei a verdade, porm com esta ao despertei a fria de muitos inimigos no mbito no s da poltica clerical, mas tambm da poltica do Estado fascista. Tentaram me assassinar muitas vezes, mas pela providencia divina fui salvo. A manifestao do tomo Pensante, sempre trs conseqncias trgicas. Faz alguns anos que deixei o mosteiro franciscano de Madri, por duas razes uma delas foi porque fui excomungado, devido as minhas concepes filosficas e as minhas criticas ao sistema dogmtico da Igreja; a outra razo devido s questes polticas, pois sempre lutei e lutarei contra o Estado fascista seja ele capitalista ou socialista, mas sempre deixei claro que a revoluo se d de dentro para fora, e isso s possvel com o despertar do Pensador, este despertar s pode se d com a negao ao sistema do Anticristo dentro e fora de ns. A Opos Dei tentou contra minha vida seis vezes, o servio secreto do partido comunista sobre o comando de Stalin, tentou me envenenar por trs vezes. As trs frias 38, como eu os chamo, as trs harpias negras enviadas pela Prostituta Escarlate que se assenta sobre sete montes, esto nesses ltimos anos que desapareci, na minha captura. No pela minha vontade, mas pelas condies que o destino me imps, para minha prpria sorte talvez, estou vivendo como clandestino, tornei-me um fugitivo esfarrapado como Moiss logo aps a fuga do Egito. A igreja alega que minhas idias so perigosas de mais, porque podem inflamar a revoluo religiosa, isso poderia despertar uma nova Inquisio, liderada por este Caifs39 que rege as ms vontades dos fiis. Uma vez despertada a revoluo religiosa, a ideologia do Estado capitalista no serve nova conscincia que nascer da revoluo religiosa; desta forma este Pilatos 40 que sempre controlou a mente das massas sofridas atravs de sua ideologia, v um perigo eminente para seu governo, pois o despertar da conscincia anula a ideologia do Estado na mente das massas, assim, desencadearo uma perseguio aos germes de Super Homens, aos filhos da Sabedoria. Minhas idias revolucionrias estavam ocultas, at que Judas41 me entregou a Caifs e este a Pitatos.
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Aqui filosofo possui um sentido transcendental, o Pensador que expressa a idias puras, logo suas aes tambm puras, ou seja, o Sbio, o Mestre. 37 Minerva a personificao da Sabedoria. 38 As trs frias aqui um indicao dos trs poderes: o Clero, o Estado e Sociedade. 39 Caifs o smbolo gnstico do demnio da m vontade, e politicamente representa a Religio do Estado do Anticristo. 40 Pilatos smbolo no esoterismo cristo do demnio da m mente, a segunda Fria da mitologia, politicamente o Estado que em nosso atual processo histrico o capitalista, mas que na poca de Jesus era o Imprio Romano. A ideologia do Estado dirige as mentes das massas. 41 Judas o smbolo do demnio do mau desejo, a terceira Fria; politicamente personifica as relaes mercantilistas e a sociedade como traidora do Cristo a que grita: Crucifique-o!.

O filosofo no pode conquistar a vitria sobre seus inimigos internos se no tiver domnio sobre a teoria revolucionria, deve-se compreender por processos de reflexes e meditaes a teoria revolucionria, logo uni-la a prtica revolucionria para realizar a prxis. A teoria revolucionria tem sua base sobre quatro colunas: a filosofia, a cincia, a arte e a religio; estas quatro colunas formam a Gnoses, que o Conhecimento Superior pelo qual o filosofo guiado em seu processo revolucionrio. Uma Ordem religiosa revolucionria dever ser fundada com base na Gnoses. Qualquer Ordem que no tem como base a Gnoses, reacionria e dialtica, estar a servio do mundo fenomenal, ou seja, da natureza, assim, seu dogma so grilhes que escraviza o homem na roda do moinho do mundo, a alegoria cabalstica de Sanso revela este principio. Dalila a natureza fatal que fascinou a conscincia de Sanso e a conduzia ao adormecimento, ou seja, ficou cego, de modo que foi preso roda do moinho. A Fora ncleo que rege nosso pensamento revolucionrio provm do tomo Pensante, esta Fora a Gnoses. O tomo Pensante que reside em ns na regio da cabea, no espao entre as duas sobrancelhas, quando despertado emana uma Luz gnstica para o corao com o intuito de despertar a Conscincia Nous que o tomo crstico que reside no corao; este tomo que chamado na bblia de Rosa de Saron, ou seja, a Rosa Mstica de sete ptalas, vibrado pela Luz gnstica, sua vibrao afeta a glndula timo e a faz produzir um hormnio especifico que servir como veculo das vibraes de Nous. Este hormnio conduzir atravs do sangue as vibraes de Nous at o tomo Pensante na cabea, assim, Este Grande Arquiteto que o tomo Pensante, instruir a Conscincia Nous no Conhecimento Superior, ou seja, na Gnoses. Assim, uma nova corrente de idias puras invade Pistis Sophia, o Esprito humano preso aos fenmenos da Natureza, ou seja, aos Ees. Assim, como revelado no Evangelho gnstico de Pistis Sophia, o Esprito humano se ope aos Eons que so as foras da Natureza dialtica, desta forma tem inicio a revoluo de Pistis Sophia. A revoluo a invocao da guerra e da batalha contra as foras do Anticristo, por isso o grande Mestre gnstico Jesus disse que no veio trazer a paz ao mundo dialtico, mas a espada. H seis meses atrs sofri uma grande traio, esta me trouxe grandes tormentos e sofrimentos na alma e me levou a ter uma concepo diferente sobre o amor, esta traio me conduziu ao estado lastimvel no qual voc me encontrou, sobre este fato ainda no estou preparado para falar dele um dia talvez possamos falar, mas hoje no, espero que compreenda. Lung Nu compreendeu que de fato este era o homem certo para educar Jade. J que confiou em mim relatando fatos de sua vida, tambm desejo contar o enredo de minha tragdia. Nasci em uma pobre vila em Xangai na China, fiquei rf de pai e me aos cinco anos de idade at aos doze anos fui criada pelos meus tios, gente muito pobre e de carter corrompido. Aos doze anos eles me venderam para uma seita mafiosa envolvida com ritos de magia negra, fui levada para a cidade de Hong Kong e l fui treinada nas artes misteriosas desta seita e recebi uma refinada cultura, um rduo treinamento em magia e artes marciais com o propsito nico de me transformarem numa feiticeira sedutora, cujo objetivo era atrair as vitimas como a serpente atrai sua presa para d o pote fatal. Aos dezoito anos fui iniciada e recebi minha primeira misso, tinha que me aproximar de um poltico envolv-lo em meus encantos, ou seja, tinha que assassinlo, para isso era necessrio deix-lo embriagado pela minha beleza fatal e pelos meus encantamentos, assim, minhas vitimas eram destrudas por completo. O assassinato direto s ocorria algumas vezes, em casos extremos. Na maioria das vezes eu seduzia pela magia negra, desta forma arruinei muitos homens de negcios levando-os a falncia total e runa moral e social, era um trabalho macabro que envolvia a magia negra chinesa; muitos ficaram loucos e se suicidaram pela sugesto teleptica e pelos rituais de magia negra que realizvamos em nosso templo macabro.

Miguel ouvia com muita ateno o relato daquele demnio feminino arrependido de suas maldades. Dos dezoito aos vinte dois anos fiz muita coisa errada. Ai tudo mudou, recebi uma misso para arruinar um milionrio ingls arquelogo que estava interferindo nos negcios da seita a qual eu pertencia. Dentei destru-lo com minha seduo e feitios, porm meus encantamentos fatais no conseguiram penetrar na alma nobre daquele homem juste e bom; no conseguia fazer mal aquele homem que a primeira vista despertou em minha alma sentimentos que nunca havia sentido antes. Este fato inslito levou-me a uma devastadora paixo pelo homem que eu deveria destruir. Nos amamos ardentemente, por fim deixei Hong Kong secretamente e partir com ele para Londres. Ele era casado e no quis assumir nosso amor, entretanto disse a ele que estava grvida, ento ele deu uma parte de sua fortuna para a filha que ia nascer, no princpio eu no aceitei os milhes de dlares que estava dando para a filha antes de nascer, porm devido as minhas circunstncias e pelo fato ainda de ser estrangeira chinesa e estar sendo perseguida pela seita que trai, no tive outra opo a no ser aceitar, j que de fato era um dinheiro limpo e era a herana de minha filha que ia nascer, dessa forma nos tornamos ricas. Sai de Londres e nunca mais o vi, ento vim para a Espanha para a cidade de Leon. Mas, como exatamente ocorreu a idia de que voc viesse Espanha exatamente para a cidade de Leon?. Nos primeiros meses da gravidez estava tendo muitas complicaes na gestao e estava sendo atacada por emanaes magnticas fatais emanadas pela seita de magia negra a qual abandonei, eles queria destruir a mim e a criana que carregava em meu ventre. O pai de Jade conhecia uma excelente mdica chinesa que tinha o saber das ervas e com este saber dominava a arte da medicina chinesa, era uma devota do Taosmo, esta mdica era da cidade de Leon, ele mandou busc-la para que eu pudesse se tratada por ela, em poucos dias de tratamento minha gestao se normalizou, ela, alm das ervas, aplicou a arte da acupuntura para ativar certos meridianos ou ponto energticos em meu corpo. Era uma mulher muito misteriosa parecia ser uma maga, ela me contou que a criana que eu trazia no ventre possua grande poder e por esse motivo a minha vibrao do Chi no era compatvel com a vibrao do Chi do feto gerado, por isso as complicaes. Segundo ela meu Chi estava carregado de maldade, no princpio no dei muita ateno para as coisas que ela me dizia, porm quando ela relatou que a seita de magia negra a qual eu era membro ia me encontrar e me executar devido a traio, ento passei a dar crdito a sua fala, pois como ela sabia destas coisas? O pai de Jade jamais relataria meu negro passado a ningum, pois isso era um segredo guardado com sete chaves e ele jamais comentaria com algum mesmo sendo seu melhor amigo. Isso me levou a cr que de fato se tratava de uma maga. Muito interessante e misterioso tudo isso que me conta. Agora respondendo sua pergunta, a mdica me convenceu que eu deveria partir com ela para Leon, e que deveria por o nome de Jade na criana que iria nascer, pois ela me disse que eu carregava uma bela menina em meu ventre, e que quando esta completasse oito anos eu deveria entreg-la a um sbio mendicante que bateria em minha porta em busca de alimento!. Miguel ficou espantado com tudo isso, pois seu encontro com Lung Nu se tratava de uma profecia, e disse: Mas, como pode ter certeza distinta e generosa dama que sou eu este homem, pois a muitos sbios peregrinos que renegaram o mundo e vivem na pobreza e que poderia dar uma boa educao Jade, como esta insignificante pessoa que nada vale pode ser um pedagogo? Sou um filosofo marcado para morrer e vivo na clandestinidade, seria uma grande ameaa para vocs. Por ventura no sou eu tambm marcada para morrer e tambm no vivo na clandestinidade? Porm, querem te eliminar belo bem e pela verdade que vive, mas eu mereo a

morte! Fiz muita coisa errada e meu passado negro, mas o seu transparente como o cristal, disse isso com grande tristeza nos olhos. Vou refletir sobre a proposta que me faz com base em tudo que me relatou, e amanh lhe darei a resposta, disse o ex-frei franciscano. Mas, ainda gostaria de te falar sobre algo estranho que ocorreu em minha vida, pois minha mudana de fato no foi provocada apenas pela paixo que senti pelo pai de Jade, algo muito misterioso ocorreu em minha vida de maga negra. Certa vez recebi uma misso para eliminar dois homens, um deles era um frei-franciscano espanhol e outro era um Gro-Mestre da FrancoMaonaria, oficial da inteligncia do exrcito frans, nestes instantes Miguel ficou tremulo e inquieto parecia recordar algo. Algo inslito me ocorreu no momento que usei de magia para eliminar o frei, pois o prprio Gro-Mestre que eu eliminaria aps eliminar o frei me interceptou no momento que eu ia eliminar o frei utilizando tambm de magia, travamos uma terrvel batalha na qual fui derrotada, ele me disse palavras profundas, pois ele sabia quem eu era na essncia, parecia conhecer todo meu passado que nem eu mesma conhecia e conheo, este fato me produziu mudanas profundas em meu ser, j no tinha mais impulso para executar meu trabalho macabro, tive arrependimento e minha alma chorou e chora at hoje pelo mal que causei as pessoas. Quem era aquele guerreiro que, tambm como eu, trazia a insgnia do Escorpio? Esta era a pergunta que fiz a mim mesmo muitas vezes. Tive vontade de procur-lo e agradecer a ele pelo bem que me fez, porm tive medo de me expor. Certa vez escrevi uma missiva ao frei que tentei assassinar, porm a carta retornou com uma outra me informando que o tal frei havia sido transferido para outro mosteiro em outro pais. Miguel estava assombrado com o que ouvia e perguntou: Onde fica tal mosteiro e como se chamava o frei?. Em Madri. O nome que me passaram foi o de frei Miguel, ao ouvir isto Miguel ficou assombrado e sua alma foi tomada por um pnico, porm ele manteve o equilbrio e no revelou sua identidade a mulher que um tinha tentou execut-lo, agora ele compreendia que Deus havia enviado um Guerreiro para salv-lo das garras do mal. Ele de fato reconheceu que Lung Nu havia se arrependido, por isso achou melhor no revelar a ela que era ele o alvo, pois isso poderia abalar a relao entre os dois. E o segundo alvo, o franco-maom, como se chamava?, perguntou Miguel. Antares De Le Puy, o Gro-Mestre da Franco-Maonaria da Loja de Marselha na Frana, respondeu. J ouvi algo sobre ele, o homem mais admirado no sul da Frana pelos gestos que realizou salvando judeus dos campos de concentrao. S no compreendo o porqu de algum querer a morte deste bom homem, disse Miguel. Tem questes polticas envolvidas, coisas envolvendo sociedades secretas, disse Lung Nu. Nestes instantes Lung Nu j desconfiava que o frei que ela tentou eliminar e o que se encontrava sentado em sua frente se tratava da mesma pessoa, pois a histria de Miguel confirmava suas suspeitas sem contar que ele tambm pertencia ao mosteiro de Madri, ento Lung Nu percebeu algo que at ento no havia percebido, pois o Mendigo ainda no havia dito seu nome para ela, ento ela disse: Engraado j nos conhecemos h dois dias e at agora eu no sei seu nome e nem voc o meu, o meu Lung Nu e o seu?. Miguel ouviu ecoar em seu interior a mesma voz que lhe alertou quando Garra da Morte o perseguia, ento ouviu o nome Regulus ao mesmo tempo que Lung Nu perguntava seu nome, ento lembrou que este foi o nome pelo qual foi chamado quando esteve no Templo na quarta dimenso. Regulus. Bonito nome, disse Lung Nu.

 o nome da estrela alfa da constelao do Leo, conhecida como Corao de Leo. Vou cham-lo de Corao de Leo, o significado do meu Mulher Drago meu pai era um devoto da deusa Kuan Yin, ele teve um sonho no qual esta deusa lhe disse que quando eu nascesse ele deveria por este nome em mim, disse Lung Nu. O velho frei Miguel morreu, Regulus nasceu em meu interior e est preste a crescer, a realizar sua histria, pensava secretamente Miguel. Mas quando esteve no mosteiro voc no conheceu o tal frei?, perguntou como se estivesse querendo saber algo mais, Lung Nu. Conheci, porm pelo que estou sabendo ele morreu alguns meses atrs por uma picada de cobra, disse Regulus. Entendo, disse Lung Nu. Lung Nu ficou com grande dvida no corao se realmente se tratava do mesmo frei ou no, porm Regulus agora possua cabelos longos e barba, isso a confundia j que naquela poca seus cabelos eram curtos e no usava barba. O gesto de entregar a filha a Regulus para educ-la foi quarta ao generosa de Lung Nu.

Capitulo O Tetragrammaton Logo pela manh, Regulus saiu. Lung Nu ouviu os passos no corredor, olhou pela janela de seu quarto e viu Regulus saindo dos domnios da residncia com Jade, de certo a levaria para um passeio juntamente com o motorista da residncia. Aproveitando a ausncia de Regulus, resolveu entrar em seu quarto para bisbilhotar seus escritos e suas gravuras no intuito de conhecer um pouco mais da sabedoria daquele filosofo rebelde, pois ela sabia que todo filsofo possua um dirio onde fazem suas anotaes inspiradoras, tambm queria tirar a dvida que tinha em seu corao se Regulus e o frei Miguel eram a mesma pessoa ou no, pois se fosse o fato ocorrido estaria registrado em seu dirio; ela achou o dirio que se encontrava dentro da gaveta da mesa que ficava ao lado leste do quarto. Lung Nu passou a folhear o dirio, com o desgnio de saber o pensamento do frei rebelde e sobre sua vida, vida de curiosidade passou a l-lo: Hoje encontrei na biblioteca do mosteiro, dois preciosos manuscritos: O Evangelho apcrifo dos Nazarenos e um manuscrito escrito por um gnstico alexandrino, conhecido pelo nome de Apolo de Alexandria; escrito no antigo grego, e trs o ttulo: A Pedra Cubica. Na introduo este autor afirma ser discpulo de Hipatia, a filsofa neoplatnica que foi mestra de Sinsio, o bispo de Ptolemais. E que fora morta pela fria de fanticos monges ascetas, loucos e cheios de mitomanias. O manuscrito era original, nem o Vaticano possui uma cpia desta obra prima de estimado valor cultural. O manuscrito era curto, dando para reproduzir o texto em cinco dias aproximadamente, medida que o copiava, traduzia-o para o espanhol. Foi com esse precioso manuscrito esquecido e abandonado na biblioteca do mosteiro, que pela providncia divina, encontrei nele a chave secreta do Grande Arcano, os Mistrios Sexuais. Nos manuscritos de Carpcrates, ele fala desses mistrios, porm jamais revela a chave, pelo menos nos manuscritos que eu li. Apolo de Alexandria revela em seu tratado de filosofia e cincia oculta, que a chave do Grande Arcano, a Pedra Cbica, se oculta nas quatro letras hebraicas do sagrado nome de Deus, o Tetragrammaton; e que o prprio Grande Arcano simbolizado na Cruz, com a qual se lapida a Pedra dos sbios em Pedra filosofal; e foi por isso que Nosso Senhor, o Cristo, ps Pedro como base ou fundamento da Igreja; tanto da Igreja coletiva, quanto da Igreja ou Templo homem. Ele afirma, e com muita razo, que a Cruz formada pelas quatros letras sagradas do nome de Deus; e que os quatros seres viventes que formam o Querubim de Ezequiel, correspondem ao Tetragrama da Natureza, ou seja, as almas dos quatro elementos. Os quatros elementos, segundo Apolo de Alexandria, a matria-prima da Grande Obra. Ele afirma que a semeadura dos corpos de glria ou espirituais citados pelo apstolo Paulo, a Grande Obra que o cristo devoto deve realizar; mas para semear os corpos espirituais necessrio um instrumento sagrado que a Cruz e de duas substncias secretas chamadas de matria-prima; ele afirma que estas duas substncias secretas so o fogo e a gua filosofais; e foi por isso que Cristo disse a Nicodemos que o homem deve nascer de novo, do fogo e da gua. Diz ele que tudo isso o Grande Arcano, e que esto encerrados no Tetragrama divino. O Iod o fogo, o enxofre dos sbios, que fecunda a He que a gua da vida, o mercrio dos sbios; a unio amorosa do fogo e da gua formam o que ele chama de AZOTH ou de Vapores, e este principio est representado pela terceira letra do nome divino: Vau, cujo smbolo a Estrela Magna, formada por dois tringulos entrelaados. A ltima letra que tambm uma He a matria fecundada, a quadratura do crculo. Ele afirma que a

segunda letra He, cujo smbolo um pentagrama, representa o INRI que o Fogo Crstico liberado das guas fecundadas pelo fogo. O Fogo Crstico chamado de Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, pois com esse Fogo que se queima o pecado cristalizado nos corpos mortais, que ele chama tambm dos sete metais corruptos, vulgares. esse mesmo Fogo Sagrado que se coagula na matria corrupta, transmutando-a em ouro espiritual, em corpos de glria. Os metais impuros so banhados nos vapores do mercrio volatilizado, para receberem a tintura do ouro; dessa forma se transmuta o metal vulgar em ouro filosofal. Somente com a Pedra filosofal que se pode transmutar os sete metais planetrios em ouro espiritual. A Pedra filosofal a quintessncia da Pedra dos sbios, a Pedra bruta, catica. A Pedra bruta passa por quatro testemunhos de purificao pelo fogo filosofal. O primeiro testemunho o da Pedra negra, a nix negra, que corresponde ao perodo de Saturno; a putrefao da matria prima; Apolo de Alexandria representa este perodo negro por um abutre; segundo ele este o estgio filosofal onde eliminamos as impurezas do corpo fsico, os baixos instintos do corpo, o chumbo da personalidade; um perodo lento e difcil, onde o velho Ethos 42 destruido. O segundo testemunho o da Pedra branca, a nix branca; corresponde ao perodo de Diana, e representado por um cisne branco; corresponde a purificao do corpo emocional. O terceiro testemunho o da Pedra amarela, representada por um berilo amarelo; o perodo de Mercrio e sua ave uma bis; perodo que corresponde a purificao do corpo mental. O quarto e ltimo testemunho o perodo de Apolo, e corresponde a Pedra vermelha, representada pelo carbnculo vermelho; esta a Pedra filosofal, a Pedra solar; a ave a Fnix de cabea vermelha, a ave sagrada de Helipolis, a cidade do Sol. Estou assombrado com tudo isso, e como estava enganado em relao ao Cristo? Cristo o Fogo Libertador que deve nascer em todos atravs da cincia do Tetragrammaton, s assim, segundo Apolo de Alexandria, que o homem pode alcanar a redeno final, que s pode se d pela morte na Cruz Tetragramtica, ou seja, pelos mistrios sexuais, porque a Cruz sexual forja o fogo exterminador de nossas imagens de esculturas criadas em nossa alma pela quebra do segundo mandamento, ou seja, pelo desequilbrio do binrio sexual. O homem o Iod, a mulher a He; a soma d 15 que a letra Samech 43 da Cabala, que significa um drago devorando a prpria cauda. O 15 o nmero de Bafometo, a atrao, esse nmero a Serpente Tentadora, a sntese dele: 1+5= 6 que a letra Vau, representado a unio amorosa do homem e da mulher. A ltima He o ouro filosfico, o produto final da alquimia sexual do homem que o Sol e o Iod, e da mulher que Lua e a He. Ele afirma que o 15 a alma da rvore do conhecimento do bem e do mal, esta simbolizada na letra Vau, a unio sexual dos dois princpios. A Vau a prpria Cruz. Para que a operao do Grande Arcano, a Alquimia sexual, se realize com sucesso necessrio fazer o drago, representado no nmero 15, devorar a prpria cauda, para isso pasta resistir tentao do fogo, assim a gua vital, que a prpria Pedra dos sbios e o fruto da rvore da vida, pode ser elevada a altos graus pelo fogo; assim as partculas crsticas encerradas no crcere, so libertadas e conduzidas ao trono de Zeus, o nosso Pai celestial, pelo caduceu de Mercrio, formados pelos dois Serafins que so as duas Testemunhas direita e a esquerda da espinha dorsal. Ele afirma que essas duas Testemunhas esto mortas naqueles que praticam a fornicao, e que so ressuscitadas com a castidade do Iod e da He; s dessa forma o casal pode retornar a unidade atravs do Tetragrama, e assim, o nome do Todo Poderoso: IEVE pode ser evocado pela formao do Andrgino sagrado, o Tetragrama humano, o Elohim humano.
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Na Filosofia grega essa palavra significa modo de vida, a moral. Aqui representa aos falsos valores que modelaram a personalidade. Um exemplo o homem da sociedade capitalista, cujo carter mercantilizado. O homem um produto, uma coisa, do meio em que vive, seu carter forjado por modelo de moral dialtica. 43 esta letra representa o Arcano 15 da Cabala e do Tar, o Bafometo e representada por uma serpente que devora a prpria cauda.

O manuscrito possua, alm de uma bela capa de couro, onde havia uma gravura cabalstica pirogravada, outras nove gravuras acompanhavam o texto que se dividia em nove partes. A composio artstica do velho manuscrito esta: Um velho livro, cuja encadernao artisticamente trabalhada em couro de carneiro, com alguns smbolos e hierglifos pirogravados no couro que compe sua bela capa; todas as pginas so de papiro especial; o texto grego escrito pena e com um tipo de tinta especial que eu desconheo. Nas laterais da capa, h duas colunas persas com bases e capitis cbicos sobre os capitis duas formosas Esfinges aladas, a da direita porta uma lana, e da esquerda uma taa. Ramos de vide com cachos de uvas enroscam-se ao longo das colunas. No centro h um altar cbico em chamas. Bailando sobre as chamas, um homem alado de seios, de cabelos longos e de barba ponte aguda; est nu, uma serpente forma um crculo em torno de seus rgos sexuais, que so substitudos por um basto, onde duas serpentes entrelaam-se formando o nmero oito. Est coroado, trs um cetro na mo direita, e um livro aberto na esquerda. Em forma de arco, e ligando os dois capitis das colunas, est a frase com caracteres gregos: A Pedra Cbica, e como subttulo com caracteres menores e centralizado no centro da abbada frase: A Cincia do Drago. Essa a capa. Ao abrir a primeira pgina, vejo a primeiro gravura, de uma mulher prostituta, vestida sedutoramente, como as danarinas persas, destaca-se em suas vestimentas as cores prpura e escarlate. Possui sobre a cabea uma tiara escrita em grego a palavra mistrio; ricamente adornada com jias, trazendo na mo um clice de ouro, transbordando um lquido de cor vermelho escuro sujo. Seu semblante era de uma mulher embriagada pela luxria. conduzida por um drago escarlate de sete cabeas e dez chifres. A mulher cavalga sobre as guas negras de um oceano, que contm vrias formas monstruosas de demnios; o aspecto de um caos total. Alguns demnios com asas de morcegos bailam na atmosfera; outros se acasalam; outros brigam entre si. Na pgina seguinte h um ttulo: A Massa Confusa; e um subttulo: O Caos. Logo abaixo segue um longo texto, tratando sobre a purificao da matria. A gravura seguinte de uma rvore sefirtica composta de 11 esferas; dentro das esferas h smbolos e imagens de deuses. Na primeira h o deus Netuno com seu tridente na mo conduzido por uma carruagem puxada por dois hipocampos sobre um grande mar; o signo do infinito acima de sua cabea; a letra hebraica Zain tambm se encontra dentro desta esfera. A segunda esfera h o deus Urano, um ancio com longa barba e cabelos grisalhos, trazendo mo um cajado. Uma videira cheia de frutos est direita do deus. A letra hebraica Heth se encontra no quadro. A terceira esfera trs a imagem do deus Saturno; uma macieira contendo uma serpente mordendo a cauda encontra-se ao lado do deus; h tambm a letra hebraica Teth. A quarta esfera trs a imagem do deus Jpiter com seu cetro e segurando seus raios; uma guia est ao seu lado. A deusa IO, uma das esposas de Jpiter, encontra-se ao lado do esposo; est nua, seus rgos sexuais so ocultados pelo resplendor do Sol, cujos raios tambm ocultam os contornos de seu corpo; pisa a cabea de uma serpente verde; seu brao direito est voltado para cima, e com os dedos polegar, indicador e mdio, apontados para o cu, enquanto os dedos do Sol e de Mercrio esto dobrados. Com o brao esquerdo faz a mesma posio do direito, s que voltado para baixo, para a terra. Tem asas e sua coroa trs 12 pentagramas. H tambm uma letra Iod na gravura desta esfera. A quinta esfera, trs um guerreiro de armadura cor de ferro, armado de espada, e lana, trs mo um escuto; conduzido por um carro de guerra puxado por dois drages vermelhos. No quadro tambm aparece a deusa Minerva, de armadura; trs na mo direita uma espada, na esquerda uma balana; seu carro de guerra puxado por um leo verde e outro vermelho. Na armadura de Minerva, est gravada a letra Lamed. Na sexta esfera, h o deus Apolo armado de arco e flechas serpentinas brancas. Ele aponta para um enorme drago vermelho de sete cabeas. conduzido por um carro puxado por quatro lees vermelhos. Sete escorpies velam uma criana que se encontra entre as chamas. H no quadro a letra Nun. A stima

esfera, trs a deusa Vnus vestida com uma tnica rosa, e ricamente adornada, trazendo mo um espelho, e uma pomba lhe faz companhia; Eros armado de arco e flechas conduzido por um carro puxado por dois centauros. A letra Samech gravada nas rodas do carro de Eros. A oitava esfera, trs o deus Mercrio portando o caduceu na mo direita, e um saco de moedas na esquerda. Seu carro conduzido por um carneiro e um bode; o deus Pan se encontra nas proximidades, e toca sua flauta de sete canos; um galo se encontra prximo. A letra Ayin se encontra na imagem. A nona esfera, trs a deusa Diana armada de arco e flechas, ferindo um javali negro com suas setas, um cachorro lhe acompanha. No cu a deusa Selene conduzida por um carro conduzido por duas esfinges, uma branca e outra negra. O quadro trs tambm a deusa Hcate, portando uma faca e um archote em chamas nas mos; um co de trs cabeas lhe segue, ela emerge do abismo. A letra Tzade est gravada nessa esfera. A dcima esfera, trs a imagem do deus Vulcano forjando uma armadura de ouro a beira de uma fornalha. Uma pedra cbica de carbnculo vermelho, trs gravada na cor dourada a letra Coph. H tambm a imagem de Prometeu alado acorrentado em uma rocha; um abutre devora seu fgado. Ao seu lado h uma Uroboros verde, dentro do crculo serpentino, h dois escorpies. A dcima primeira esfera, trs a imagem de uma cratera feita no solo, no meio de um jardim, de onde ascende um carro ou carruagem puxada por dois reluzentes cavalos negros; sobre o carro esto Pluto com seu cetro, e Prosrpina com seu tridente. Nas proximidades h um campo de trigo e algumas vinhas, vemos Dioniso e Demter em um carro puxado por quatro panteras, que percorre uma senda entre os campos de trigo e vinhas. O ttulo desse quadro : A Cidade Metlica e seus doze fundamentos. O subttulo: Os dozes construtores. Segue um complexo texto dos reinos metlicos e das transmutaes dos sete metais em ouro filosfico. A terceira gravura apresentava a seguinte imagem: Uma estrela de seis raios, com o tringulo ativo branco, e passivo negro; circunscrita por um duplo crculo, do lado direito deste h escrito a palavra solve e do lado oposto coagula. Uma grande cruz serve como barra de suporte, sendo que sua haste vertical se alonga e penetra s guas cor de chumbo do mar, na cruz que se localiza ao centro da estrela h duas serpentes najas nas cores vermelha e azul, suas caudas esto inseridas nas guas do mar e se elevam em forma de oito, onde se observa espermatozides pulando sobre as guas. Na ponta superior da estrela h um sol dourado; na inferior uma lua prateada; nas quatros pontas laterais da mesma estrela, h as quatro letras do Tetragrama. Nos quatro ngulos da mesma estrela, h as cabeas do quatro seres viventes do Apocalipse. Na ponta superior do lado direito h uma cabea de guia; na inferior do mesmo lado h uma cabea de touro. Nas duas pontas do lado esquerdo, h na superior uma cabea de leo, e na inferior uma cabea de homem com traos no rosto de andrgino. De fundo observa-se um pequeno barco de pesca, no qual h um casal pescando, observa-se um drago vermelho emergindo das profundezas do mar. O texto correspondente a esse quadro, trs o ttulo: O Solvente Universal. E um subttulo: A Conjuno. Segue logo a seguir um texto no muito longo, tratando da unio dos opostos. Uma quarta gravura apresenta a seguinte imagem: Entre um rochedo, e sentado sobre uma rocha, um anjo ancio segurando uma foice; dois lees, um verde sem asas, e um outro vermelho alado, ameaam o anjo ancio. Dos rochedos, observa-se sair serpentes douradas. Um outro anjo, jovem, vestido de tnica branca e de capa prpura, segura raios com a mo direita, e com esquerda um cetro, encontra-se prximo ao dois lees. O texto trs o seguinte ttulo: A Semente Filosfica. O subttulo: A Matria Prima. O texto trata do mercrio fixo e do voltil, cuja neutralizao de ambos formar a massa Rebis de onde sai o Ovo Filosofal. Um quinto quadro trs a seguinte imagem: Um casal de rei e rainha encontra-se de joelhos em orao, ao p de uma cruz crist. Ao p da cruz, h um altar cbico de cor branca, sobre o altar h um

Ovo no qual h uma serpente rubra enrolada. Uma outra imagem se destaca no quadro; composta por uma ninfa de longos cabelos ondulados; trs mo direita um basto, na esquerda uma taa; sobre o peito destaca-se um medalho de ouro com o signo do pentagrama; nos rgos sexuais resplandece uma cruz ansata ou egpcia. A ninfa se encontra dentro de uma elipse formada por uma serpente verde esmeralda, e pisa a cabea da serpente elptica. Uma Esfinge alada encontra-se prxima ninfa, mas fora da elipse. O texto correspondente a esse quadro, trs o seguinte ttulo: O Sinal da Cruz. E um subttulo: O Ovo Filosofal. O texto, no muito longo, trata de um princpio secreto pelo qual se choca o Ovo Filosofal, de onde nasce uma fnix, que simboliza a Pedra Filosofal. A sexta gravura, trs a seguinte imagem: O casal anterior encontra-se em estado moribundo, um abutre e um corvo devora suas carnes putrefatas, e de dentro dos dois corpos, saem pequenas serpentes negras, observa-se um sapo sobre a vulva da rainha. Ao redor, observam-se sepulturas. O ttulo desse texto : A Putrefao. O subttulo : A dissoluo das impurezas metlicas. O texto trata da purificao da gua filosofal. A stima gravura trs a seguinte figura: Entre uma vinha h um lagar, dentro deste dois stiros pisam uvas. O vinho cai dentro de um odre segurado por Sileno. Deitado prximo do lagar, e com aspecto de embriagado. Dioniso est com heras enfeitando sua cabea, segurando um tirso com a mo direita e uma taa com a esquerda. Ariadne, sua esposa, segura o cisto mstico e um cntaro nas mos; esto cercados por panteras, tigres, linces, bodes, por Eros, Vnus, P, Ampelos e por duas danarinas dionisacas que seguram em suas mos archotes ardentes. Por todas as partes h vinhas. O ttulo desse quadro : As Bodas Alquimicas. O subttulo : O Matrimnio Mstico. Um texto explica os mistrios do Santo Tetragrama, e da transmutao das guas criadoras em elixir vermelho. A oitava gravura apresenta a seguinte imagem: A cruz e o altar do quinto quadro aparecem novamente aqui, o Ovo que est sobre o altar est quebrado, e uma fnix de cabea vermelha ascende do Ovo Filosofal; a serpente que estava enrolada no Ovo, agora sobe pela haste vertical da cruz. O caduceu alado de Mercrio se encontra entre o rei e a rainha que se encontram nus. O rei apia sua mo direita na serpente vermelha do caduceu; a rainha apia a mo direita na serpente ndiga do mesmo. Nos rgos sexuais do rei h um Sol dourado; no da rainha h um crescente lunar prateado. O ttulo do texto : O Fogo Sagrado. O subttulo: A Fecundao. O texto aqui trata do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo microcosmico. A nona e ltima gravura apresenta a seguinte imagem: O drago se encontra cado em um bosque; suas sete cabeas esto decapitadas; o sangue escorre como se fosse sete braos de um rio, e penetra na terra, de onde nascem sete flores: do primeiro veio de sangue que escorre da primeira cabea, nasce uma Rosa branca; do segundo um Lrio do vale; do terceiro um Narciso; do quarto um Girassol; do quinto um Cravo vermelho; do sexto uma Hortnsia; do stimo uma Lotos. O casal de rei e rainha, aqui possuem asas, vestem-se com tnicas brancas, esto de mos dadas e contemplando a decapitao do drago. A mesma prostituta, encontra-se aqui como uma Virgem alada, sua tnica dourada; usa uma coroa de ouro com doze pequenos pentagramas; pisa sobre a cabea de uma serpente verde; seu semblante puro e casto. Trs um caduceu na mo, e na outra mo um pequeno cubo encimado por uma pirmide, de pedra carbnculo. O ttulo do texto : O Renovador Universal. O subttulo: A Pedra Filosofal. O autor enfatiza em seu texto que necessrio antes de transmutar o chumbo em ouro, produzir a Pedra Filosofal. Estas so as gravuras que adornam o manuscrito de Apolo de Alexandria. Terminando o meu trabalho de escriba na reproduo dessa maravilhosa obra, pude de fato me deleitar na satisfao do conhecimento superior, a Gnoses. Esse conhecimento forneceu o

fundamento de nosso grupo revolucionrio; tal fundamento o Grande Arcano, sem o qual todo caminho espiritual um peco sem sada. Depois de duas semanas, pude reunir uma assemblia secreta com os monges e as monjas de nossa Ordem franciscana gnstica, recm formada. A Ordem revolucionria composta apenas de cinco monges, contando comigo e de trs freiras franciscanas subversivas , so elas: Isadora, Ana e Isabel, so todas ainda jovens, na casa dos vinte. Os monges so Juan, Rafael, Diego e Leon; todos j maduros, com exceo de Rafael. Realizamos as reunies hermticas da recm nascida Ordem, sempre aos sbados noite. Lung Nu fechou o dirio e o colocou no mesmo local. Sua face trazia o assombro e ao mesmo tempo satisfao e o gozo pela curiosidade satisfeita, queria continuar a leitura, porm temia o advento do frei subversivo. um monge franciscano alquimista!, pensou Lung Nu.

Miou Sham, a mestra chinesa, conhecia o mais antigo segredo dos Jainas que era a arte jina de colocar o corpo dentro da quarta dimenso da Natureza. Miao Sham na antiga China foi discpula do Mestre Jaina Shaolim. O Kung F ensinado pelo milenar Mestre Shaolim provinha da raa verde, e seus movimentos nada mais eram do qu exerccios jinas para colocar o corpo na quarta dimenso da Natureza. Mio Sham treinou sua discpula fiel na misteriosa arte dos jainas. Miao Shan depois de um certo tempo de meditao e concentrao produziu o Tai Chi em seu corpo etrico, rompeu com a gravidade, penetrou o prprio tempo, e colocou seu corpo fsico na quarta dimenso da Natureza. Assumia a forma de um falco branco e voou ao grande Templo da Ordem do Drago Amarelo.

Captulo O Mestre dos Arcanos J se passaram doze meses, e Miguel ainda continuava sobre o teto da manso de Lung Nu. A dama havia obtido grandes progressos com as conversas filosficas com Regulus e tambm com as leituras secretas de seu dirio; e Jade crescia em mente, corpo e esprito, de fato ele estava educando com grande maestria e a menina tinha grande venerao e estima pelo mestre. Miguel penetrou com passos lentos a ampla sala daquela extica casa, ouviu uma deliciosa msica, a Marcha Fnebre de Chopin, tocada, talvez, no piano que se encontrava sala. Recebido pela desiderata dama, o rebelde frei beijou sua mo demonstrando nobreza cavalheiresca. Miguel dirigiu-se a dama, que lhe recebia, dizendo: Vejo que a senhorita hoje traz uma alegria na alma, percebo pelo brilho especial de seus olhos. Lung Nu, com um olhar lnguido, e com uma certa satisfao em ver em sua frente o frei, disse: Nada disso, voc que um cavalheiro e quer me agradar. Vejo que a distinta dama alm de apreciar a boa arte e a boa literatura, tambm enamorada da boa msica! Lung Nu querendo impressionar o frei, diz mostrando no semblante uma sutil altivez: No s a msica, a literatura, a escultura, a arquitetura, alis, a arte em geral me fascina; como tambm gosto de me embriagar pela boa filosofia. A arte me arrebata a alma, salvando-me da solido que sempre leva depresso, porque me envolvo, atravs da emoo, em um mundo criado em meu imaginrio, um mundo com o qual anseio; ela ativa minha imaginao criadora, e assim, crio meu prprio cenrio, onde j no sou mais solitria. A msica me alegra em um arrebatamento de esprito trazendo-me alegria alma. A literatura me transporta a lugares que eu no conheo, e me instrui na cultura e nos mitos dos povos; a poesia bela e me inspira o corao triste e abatido pela dor duma perda inconsciente de algum que no sei quem , talvez seja a da alma gmea, que se separaram, como voc sabe. A filosofia da qual sou amante, como um ltego que expulsa de minha mente as bestas da fantasia e da futilidade, um vinho de sabedoria que me conduz a embriagues filosofal, ela me faz questionar tudo, antes de aceitar qualquer conceito, sou muito feliz porque tenho voc para compartilhar a boa filosofia, sempre fui amante dela, Aristteles o meu preferido, amo sua metafsica. A astuta Lung Nu disse tudo que Regulus admirava e buscava em uma mulher, pois como estava lendo secretamente o dirio do frei, sabia o tipo de mulher que ele admirava, pois ela tinha o intuito de conquist-lo, nela estava despertando uma paixo devastadora, mas ela sabia que esta paixo era uma vontade de vida querendo se exteriorizar no mundo fenomenal, uma vontade de vida muito poderosa, mas ela, assim como ele, no queriam servir natureza. Lung Nu era uma jovem mulher de aproximadamente trinta e duas primaveras, Miguel j estava com quarenta veres, como sabemos o sol de vero cria e destri. Possua uma forte virilidade que parecia se complementar com a fertilidade atrativa de Lung Nu, isso era fcil de perceber pelos olhos lnguidos de ambos. Havia de fato uma atrao poderosa despertando entre os dois, porm Regulus sabia manter o equilbrio de seus afetos, pois no confiava no amor, pois este possua muita astcia, tinha um pavor enorme de Eros desde o ocorrido com Helosa, porm Eros tem pavor Minerva44 a quem Regulus adora e amigo fiel. Regulus adorava os dilogos com Lung Nu, pois alm de culta, era uma pensadora de uma excelente dialtica; de fato sua dialtica tinha uma lgica muito objetiva; o seu discurso de uma certa forma o prendia, pois se havia uma coisa que o satisfazia muito era o dilogo filosfico com aquela mulher inteligente e sbia. Depois de uma certa pausa, Regulus pergunta:
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A Sabedoria.

Fora Aristteles, h algum outro filosofo que admira?, perguntou Regulus. Depois de um momento de reflexo, disse: A filsofa neoplatnica Hipatia, filha do ltimo grande instrutor da escola de Alexandria, Ton. Dizem que Hipatia gostava tanto de filosofia, que parava na rua para instruir algum que lhe perguntasse sobre algum pensamento complicado de Plato ou Aristteles, por isso talvez eu tenha certa admirao tambm por este grande filosofo discpulo de Plato. Um outro filsofo e poeta que admiro pelo seu estilo revolucionrio e questionador dos valores da sociedade capitalista, Bertolt Brecht; infelizmente este grande poeta no compreendido, assisti uma de suas peas teatrais: Arturo Ui, alguns dias atrs. Acho que todos os filsofos tiveram seus papis, suas teorias filosficas so muito importantes, porque com elas forjamos nosso prprio conhecimento, por isso Aristteles argumenta que ningum pode alcanar a verdade, porm tambm ningum erra inteiramente, pois cada uma diz algo sobre a natureza em si mesma. Por exemplo, a paidia de Plato que a dialtica como movimento ascendente que parte da imagem do mundo sensvel, a eiksia, crena ou a opinio, pistis ou dxa, e desta para as matemticas, a diania; e, por fim, desta para a intuio intelectual, o Nous, que penetra no mundo inteligvel, epistme, e conhece a idia pura, a essncia verdadeira de uma coisa. Eu penso que a teoria do conhecimento exposta por Plato importante para a alma que busca o retorno para seu mundo original de onde um dia saiu, ou seja, o inteligvel; o processo de libertao e iluminao da alma humana, Regulus interrompe o discurso de Lung Nu, este conhecimento a gnoses, o conhecimento superior pelo qual a alma alcana o mundo inteligvel e, com isso, rompe com a escravido e as trevas dos mundo sensvel, alcanando, assim, a libertao e a iluminao, o sair da caverna, exatamente! Porm penso que a Lgica exposta por Aristteles com suas quatro causas importante para o conhecimento do mundo fenomenal, ou seja, a teoria do conhecimento exposta por Aristteles importante para conhecermos as causas e os efeitos dos fenmenos do mundo sensvel, penso que isso tambm importante, pois atravs da cincia que dominamos a natureza, valendo-se da lgica aristotlica, a cincia pode comprovar a existncia e a constituio do tomo, e a energia atmica e desenvolver uma tecnologia que avana a cada dia, conclui Lung Nu. Concordo plenamente com voc. Mas gostaria de esclarecer algo sobre o conceito de dialtica. O conceito de dialtica em Plato no o mesmo em Hegel, este em minha opinio um dos maiores filsofos modernos. Para Hegel a cincia da lgica atividade do Esprito pela qual o Esprito conhece a si mesmo ao criar-se, ou seja, medida que se exterioriza como natureza e cultura; esta cincia da lgica a dialtica para Hegel. Ele afirma que a histria a vida do Esprito, mas no a histria como causa e efeito como conhecemos. Esta histria a vida do Esprito, o Verbo divino, o Logos, na qual ele se exterioriza para logo se interiorizar. A lgica como vida do Esprito o movimento dialtico com o qual produz o mundo e a cultura, reconhecendo a si mesmo como produtor, portanto esta lgica dialtica atividade criadora e de autoconhecimento do Esprito. Para Hegel a dialtica a negao. A Flor nega-se a si mesma para gerar o fruto. Para Plato e Aristteles esta dialtica o logos dividido internamente em predicados que so opostos um ao outro, o pensamento transformado em conceitos antagnicos ou contraditrios. Para Plato a funo da dialtica era expulsar a contradio; em Aristteles a funo da lgica era garantir o principio de identidade. Mas, Hegel afirma que ambos esto errados, porque a dialtica a nica maneira pela qual podemos alcanar a realidade e a verdade como movimento da contradio. Ele afirma que Herclito tinha razo ao afirmar que a realidade era o fluxo eterno dos contrrios, porm Herclito errou tambm, porque afirma em sua filosofia que os termos contraditrios eram pares de termos positivos opostos, por exemplo, o fogo e a gua ou o homem e a mulher so termos opostos positivos, isso seria uma negao externa. Para Hegel a negao interna, e esta a dialtica. Por exemplo, a rvore nega sua realidade de rvore para assumir uma nova realidade de canoa, ou seja, a realidade do ser canoa a negao do ser rvore; o ser canoa o no-ser rvore. o Ser e ou No-ser. Tudo trs sua

prpria negao, a flor trs em estado potencial sua prpria negao que o fruto, e este tambm trs sua prpria negao que a semente, esta a sua prpria negao que a rvore em estado potencial, a rvore sua prpria negao e assim por diante, atravs deste movimento dialtico que o Esprito vai ser aprimorando at chegar no absoluto, dissertou Regulus. Mas, vejo uma contradio nessa dialtica hegeliana, apesar de ter algo de verdadeiro em sua filosofia, pois percebo que este movimento dialtico no pode alcanar o absoluto, pois ele se movimenta em crculos, por exemplo, a semente nega-se para ser rvore, a rvore d os frutos e este trs novamente a realidade da semente, ou seja, seu retorno, e a semente novamente se transforma em rvore, ou seja, eterno retorno, questionou Lung Nu. Sensacional sua viso! O que voc disse representado pela serpente ouroboros, ou seja, a serpente que devora a prpria cauda, a fatalidade que nos prende ao Sansara, ou seja, na Roda do Destino; estamos condenados como fenmenos da Natureza a sofrer transformaes eternas e sempre retornar ao que ramos, uma semente! Mas, segundo a metafsica gnstica a negao da rvore o animal!, disse Regulus. Como, no compreendo esta metafsica?. Segundo esta metafsica, o Logos, se exterioriza ou se cristaliza na Natureza primeiramente em um nico elemento que que os hindus chamam em sua metafsica de Akasha, a Substncia de Aristteles, o Fogo primordial de Herclito, e a Phsis dos pr-socrticos; do Akasha emana o que se chama de ter e deste os quatro elementos: Fogo, gua, Ar e Terra; o filsofo pr-socrtico Empdocles estava correto em atribuir a cosmologia a estes quatro elementos. E ainda outro fato muito interessante que Empdocles coloca em sua concepo cosmolgica que existe dois princpios antagnicos que organiza e destri a criao: o Eros, amor e seu oposto Anteros, o dio. Eros a fora de atrao que une opostos ou organiza os elementos para gerar a criao e Anteros o que gera o caos da mesma, aqui podemos colocar Eros como a fora da evoluo e Anteros da involuo. Como o Logos trs em si o arqutipo, ento a Inteligncia que o prprio Logos valendo-se de Eros, que a alma da Natureza, ou seja, dos elementos, a Fora motriz, modela e da forma a matria, os quatro elementos, assim nasce a Natureza que a matria revestida da forma segundo o arqutipo, esta a exteriorizao do Esprito na Natureza. A bblia expe este mistrio de forma alegrica quando diz que no princpio a terra, a matria, era sem forma e vazia, pois o Logos ainda no havia fecundado-a. O Logos preenche os elementos e por eles se exterioriza em forma de Natureza. O Esprito ento d evoluo primeiramente nos reinos minerais da Natureza que a condensao do elemento Terra; a partcula do Logos evoluindo nos reinos minerais conhecida como Gnomos, estes so as inteligncias que trabalham nos reinos minerais criando os diversos tipos de metais, rochas e pedras, estas so seus prprios corpos fsicos; quanto mais nobre o metal ou pedra, mais evoluda a Monda, o Logos, em sua exteriorizao como Natureza. Por exemplo, a Mnada do ouro mais evoluda do que a Mnada da prata, esta mais do que a Mnada do ferro, porque nela h mais experincia e conhecimento. O mesmo acontece com as pedras, ou seja, a Mnada do diamante mais evoluda do que a da safira. Depois que a Mnada completa seu estagio de evoluo no reino mineral e absorveu toda sabedoria dele. Depois passa para o reino seguinte que o vegetal, neste a Mnada evolui como planta. A partcula da Mnada que evolui neste reino conhecida como Elfos. Completando a evoluo neste reino e absorvendo toda sua sabedoria, a Mnada passa para o reino animal e por ele evolui como nos outros. Observe que todos estes estgios evolutivos a Mnada negase como um ser Gnomo, por exemplo, e assume a realidade de outro ser, o ser Elfo do reino vegetal, que o esprito da rvore uma fada que o elemental da flor. No reino animal h vrios estgios, por exemplo, um silfo uma Mnada elemental vivendo a realidade de pssaro ou ave, como a guia ou o beija-flor, Lung Nu interrompe Regulus e pergunta:

Ento dentro de um reino da Natureza o Esprito se nega diversas vezes para assumir um estgio mais evoludo, como por exemplo, o Silfo de uma guia seria mais evoludo de que um Silfo de beija-flor, porque o da guia devido j ter passado por vrios estgios possui mais sabedoria, agora compreendo porque o ser rvore a negao do ser animal, porque o reino animal a negao do vegetal. Exatamente voc compreendeu bem a metafsica da evoluo do Logos. Continuando a metafsica gnstica da evoluo, no reino animal h vrias espcies, portanto vrios estgios de evoluo neste reino. A Mnada elemental que corresponde aos felinos, por exemplo, possuem corpo humano, porque j esto bem prximo do reino humano, e cabea de animal, ou seja, o Mnada elemental do leo possui corpo humano e cabea de leo e, assim, com os gatos, tigres, leopardos, panteras etc... Assim, tambm com os caninos. Quando passam para o reino humano ganham uma cabea humana e com esta a razo, a inteligncia e uma quantidade de reencarnaes para evolurem neste reino, neste a Mnada humana peregrina para conhecer o bem e o mal, ou seja, para adquirir a sabedoria do bem e do mal e, assim, ganham a maestria; e se tornam como os Elohim: conhecedores do bem e do mal, pois diz as sagradas escrituras: eis que o homem se tornou como um de ns. Se a Mnada humana caiu na iluso da Natureza, ela adormece e vive uma existncia fenomenal, nesta circunstncia ela depois de passar pelo seu ciclo evolutivo passa ao involutivo, descendo novamente pelos quatros reinos da Natureza de forma involutiva at alcanar o Fogo lucifrico que arde no centro do planeta, este Fogo que a Alma do planeta, dissolve todas as matrias aderidas Mnada, pois esta matria pertence a este Fogo e a ele retorna, ou seja, o Esprito retorna ao Logos e a as substncias materiais que formam os corpos inferiores retornam Natureza. Depois de passar pela grande dissoluo, a Mnada elemental liberada e recomea novamente outro ciclo evolutivo ou neste planeta ou em outro, este significado das migraes das almas. Estou maravilhada com esta metafsica esotrica, agora sei o sentido da existncia!, exclamou entusiasmada Lung Nu. Perceba agora por que este mundo dialtico? Pois se o esprito humano no sair da Roda da Dialtica, ou seja, dos ciclos de reencarnaes ou de evoluo e involuo, atravs da conquista da sabedoria que lhe outorga a maestria, ele no pode alcanar o grau de Cristo, o Mestre Interno de toda alma humana. Pois perceba que a dialtica exposta por Hegel vlida enquanto o esprito evolui pelos quatros reinos, porm se no rompermos este ciclo, a Roda gira involutivamente, ou seja, a realidade involutiva passa ser a negao da realidade evolutiva da Natureza e, assim, permanecemos no giro quase eterno. Voc disse quase eterno, por qu?. Porque depois que a Mnada passa por vrios Ees e no alcana a maestria ela volta ao Uno que a projetou para o mundo fenomenal. Esta metafsica gnstica extraordinria, derruba todos os conceitos cosmolgicos expostos pela cincia!, exclamou Lung Nu. Penso que a dialtica tem dois instantes: a dialtica da prpria Natureza que o seu devir, sua constante mudana, sua negao constante; e uma outra dialtica que a oposio de Esprito e Matria. O Esprito que a Essncia das coisas em si, no tem dialtica, porque Nele no h contradio, Ele o Logos onde se encontra a idia pura de todos os seres, ou seja, os arqutipos. A dualidade bem e mal pertence exclusivamente aos domnios da Natureza; no h nem bem e nem mal no Esprito. A Luz sempre dissipa as trevas, mas esta jamais dissipar a Luz, pois se as trevas se aproximar da Luz, ela se tornar iluminada, mas se a luz se retira, as trevas se manifestam, neste instante surge dialtica que acorrenta o homem iluso. O Esprito ou o Logos se ope a Alma da Matria, que Lcifer, este a se afastar do Logos, torna-se trevas, Sat, o Opositor do Logos, mas se

o Logos penetra as Trevas, ento Sat torna-se Lcifer, o Portador da Luz, mas Luz do Logos, assim Lcifer o Cristo, ou seja, o Ungido pela Luz do Logos, disse mais uma vez Regulus. Isso que voc acaba de me dizer extraordinrio, Lcifer o Cristo!, exclamou Lung Nu. O dilogo entre os dois recebeu uma pausa; a criada de Lung Nu os convidou para um ch com bolachas. Mas, logo retornaram dialtica. Qual o filosofo mais ousado em seu conceito, Regulus? perguntou a Mulher Drago. Nietzsche, sem dvida! Exclamou com nfase o frei. Para Nietzsche a moral racionalista, que ressentida, foi forjada pelos fracos de esprito para dominar os fortes, cuja fora vital afirma a vida pela paixo, pelo desejo, pela vontade; os fortes de esprito no tem culpa, inveja, orgulho, falta... para ele, a moral racionalista transformou tudo que natural na alma em mal e bem, imps ao homem o dever e a virtude. A moral racionalista foi inventada pelos fracos para dominar os fortes tirando-lhes a liberdade de expressar a sua paixo, desejo e vontade pela vida, exps Regulus. Ento se eu quisesse fazer amor aqui agora com voc, no me acarretaria culpa, visto que eu estaria expressando o impulso da paixo sexual naturalmente?, disse Lung Nu com certo tom de seduo. Diante do questionamento da Mulher Drago, Regulus se manteve equilibrado e indiferente a sua sutil provocao, e disse; Se seu instinto ertico for dirigido por sua vontade, e no esta pelo instinto cego, ento o ato amoroso ser sublime, nobre e libertador! A alma nobre e seus valores tambm o so, por isso Nietzsche nos fala da nobre moral, toda ao que nasce desta moral, livre em sua expresso vital. Ento se minha personalidade foi formada pelos valores da moral ressentida, logo minha conscincia est encouraada nesta moral racionalista, ento todos meus atos so gerados por uma vontade fraca dirigida pelo instinto cego e vido de paixo e de desejo desenfreados, essa a nossa realidade?, questionou Lung Nu demonstrando certa tristeza misturada com surpresa. Correto. A moral nobre afirma a vida em todos seus atos, enquanto que a ressentida afirma a morte, porque a fora vital esvai com a bestialidade humana, ou seja, a paixo, o desejo e a vontade, escravizados pelo instinto cego, s podem gerar o Sat interno, explicou o frei rebelde. Impressionante tudo isso, li Nietzsche, mas no percebi esta profundidade de sua filosofia, pelo que compreendo um artista, por exemplo, como Beethoven, possui uma nobre vontade capaz de dirigir a paixo e o desejo em composies musicais sublimes como j conhecemos, e o que falar ento de obras arquitetnicas como a da S de vora, e tantas catedrais gticas espalhadas pela Europa; e as pinturas de Miguel ngelo e Rafael!, exclamou com grande entusiasmo Lung Nu. A nobre moral vem do Esprito, e seus servos: a paixo, o desejo, e a mente, fazem a sua vontade; desta forma o Esprito fecunda a Vida e a faz produzir obras sublimes, ou seja, produz a cultura do Esprito pela qual Ele se exterioriza e se interioriza para se auto-conhecer, isto , a adquirir maestria. Mas, se a fora vital deixa o comando do Esprito, e passa a gerar as idias provindas de uma moral ressentida, ento a fora vital se converte no Diabo, ou seja, o instinto cego dirigindo a vontade perversa na concepo do mal atravs da fora vital., explicou Regulus. Entendo, disse Lung Nu. A alma da vida a fora vital, o Esprito o deus microcsmico em ns, a vida no princpio da criao sem forma e vazia, como revela o Gnese em seus primeiros versculos, o Esprito do homem baila sobre as guas, ou seja, a fora vital, ento o Esprito do homem projeta o Verbo sobre a matria prima de sua obra, a fora vital, e esta se faz luz, com esta luz se gera o Super Homem, o Anjo; mas se a fora vital permanecer no caos, no se faz luz, ento as trevas geraro a besta, o demnio, exps o frei. Mas, como se faz luz?, perguntou a Lung Nu.

A fora vital possui duas polaridades: a positiva e a negativa, as duas colunas do templo de Salomo, quando estas duas foras so bipolarizadas atravs do sexo, ento se faz a luz. A luz ento fecunda a vida, nossa divina Me representada pela Virgem Maria, esta gera em seu ventre sagrado o Cristo, o Super Homem, disse mais uma vez o sbio frei. Lung Nu e Regulus se retiram para seus aposentos, j era tarde.

Lung Nu possua uma fazenda no interior, e convidara seu amigo Regulus para passar um final de semana l. Depois do almoo, Lung Nu levou Regulus para conhecer uma gruta onde havia no seu interior uma piscina natural de gua quente que ficava aproximadamente a uma lgua dali. Depois de andarem em silncio por alguns minutos, j no bosque, Regulus quebrou o silncio, chamando o co fiel de Lung Nu que estava nas proximidades: Crbero, venha a c, meu velho amigo!, chamou-o assobiando e acenando com a mo. O co atendendo o chamado do amigo correu para seus braos carinhosamente, e assim ambos brincavam, Regulus parecia uma criana feliz. O cachorro era da raa Setter, raa de ces de caa de pelo comprido ruivo e ondulado, de uma espcie muito inteligente. Lung Nu o encontrou ainda pequeno abandonado na rua, levou consigo e cuidou do animal com todo carinho, desde ento so amigos, Lung Nu quando viu o co pela primeira vez o chamou de Desamparado, porm Regulus o chamava de Crbero. Crbero no era o co infernal do deus Pluto, o soberano do submundo?, perguntou Lung Nu querendo entender mais sobre o mito do guardio do inferno. Justamente, era o guardio do portal do inferno; na verdade o Crbero personifica um princpio, um impulso dentro da psicologia, respondeu. Qual o mistrio que Crbero personifica?. O Instinto ertico. Por esse motivo considerado o melhor amigo do homem, j que sem o impulso ou instinto ertico os opostos jamais poderiam se unir para gerar a vida; mas o instinto ertico violento e descontrolado o veculo da luxuria que saqueia a gua vital do poo da Sabedoria, o poo onde Jac deu de beber as ovelhas de Raquel, sua noiva; tais guas so a matria prima da criao, chamada na cincia esotrica de Hidrognio 12. Os nossos Eus-diabos, que residem em nossa psique, e que so chamados existncia pela fora da paixo desequilibrada, saqueiam este depsito para satisfazer desejos relacionados com a corrente fatal da natureza, a Fora Pton45 stupla que a causa stupla do pecado, ou seja, do sete pecados capitais, falou Regulus. Crbero o guardio dos portais do Inferno, como podemos compreender isso em relao ao homem? Perguntou Lung Nu. Sua pergunta interessante. Segundo estudos esotricos que j fizemos juntos, voc j sabe que o homem uma rplica microcosmica, e que nele h os planetas e as doze constelaes de nosso sistema, no isso?, perguntou Regulus, Sem dvida, respondeu Lung Nu, Ento segundo seu conhecimento, qual a constelao do zodaco que simboliza o Inferno?, obviamente a
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A Pton a Fora mpia da Natureza, a causa dos Eons, os Eus-diabos. a Corrente dos Instintos. Crbero o Instinto ertico, quando este desequilibrado ele produz a luxuria, esta vai evocar todos seus Eons, a populao pscolgica de nossa Vnus psicolgica.

constelao do Escorpio!, exclamou com suavidade na voz a Mulher Drago. E que parte do corpo rege o signo do Escorpio?, os rgos geradores, o sexo, respondeu mais uma vez a Lung Nu, demonstrando compreenso. A est! Exclamou com nfase e gesticulando com as mos. Qual a definio que se d para a Libido, perguntou a Mulher Drago. Pode defini-la como energia psquica, a fora da alma ou energia sexual, essa energia possui dois plos: ativo e passivo, quando se neutralizam, ou seja, quando o plo positivo fecunda o plo negativo, ela cria, quando so desassociadas, geram a morte e a destruio, respondeu Regulus. Parece que na ndia o instinto ertico simbolizado pelo javali, que acha disso?, perguntou Lung Nu. Simboliza sim. Observei uma estatueta de bronze que retratava a deusa Devata Ganesha, a deusa com cara de elefanta, que o nono aspecto de Maravidya, a Grande Sabedoria. Ela esta relacionada com o trabalho criador, e sua montaria o javali; observa-se que ela est em p sobre um javali com um cabresto serrando sua boca, indicando o controle do instinto ertico no ato sexual que personificado pela Deusa; o javali est sobre um caixo de defunto que o smbolo da morte, indicando que os mistrios sexuais esto relacionados com a morte, ou a morte do ego que a morte mstica, ou com a morte do homem que se d pela vampirizao de sua Fora Vital, pela Fora fatal da Natureza conhecida por Pton, a Fora mpia da natureza. A libido e a fora mpia so dois princpios diferenciados? Perguntou mais uma vez Lung Nu ao frei subversivo. Sim, porque a Libido o desejo sexual, o Fogo sexual do corpo astral, cuja manifestao se d no fgado, de natureza emocional. A Fora mpia uma fora de natureza instintiva que o princpio ligado animalidade, ligada ao corpo fsico e que se manifesta pelos sentidos; enquanto que a Libido est ligada ao corpo astral. A libido o fogo astral, que se manifesta como desejo, emoes ou sentimentos; a libido uma energia de natureza psquica e se manifesta atravs da fora do instinto ertico, assim podemos notar a diferenciao entre ambas as foras, disse Regulus. Sendo a libido a energia do desejo, ento est ligada a anima, correto?, perguntou Lung Nu. Exatamente, mas seria um dos aspectos da anima que o depsito dos afetos, pois temos desejo de comer, desejo de fumar, desejo sexual, desejo de maledicncia, desejo de brigar, desejo de furtar, etc; o desejo impulsionado pela paixo e o impulso das emoes, explicou. Qual a etimologia da palavra Mahavidya, o que ela significa exatamente?, perguntou Lung Nu. Maha vem do snscrito, e significa grande; vidy sabedoria cuja raiz snscrita vem de budh que significa conhecer. Budhi a Sabedoria do Esprito emanada de Geburah, o quarto cu da Cabala, cujo chacra csmica o Sol; Budhi a Alma Divina, a Conscincia, o Fogo Cristico, o Cristo ntimo. Maravidya a Sabedoria Cristica que tudo cria, sua fonte primordial Chokmah que a Grande Sabedoria, o Cristo Csmico da Cabala, respondeu, Est vendo aquela rvore de oliveira prximo ao cedro e ao carvalho, logo ali na frente, disse apontando para as rvores, a rvore consagrada da Deusa Minerva que a mesma Maravidya. Minerva a Deusa da Sabedoria. A rvore da oliveira simboliza Minerva, visto que seu fruto produz o azeite que o smbolo da energia cristnica, a matria criadora, o combstivel do fogo que produz a luz, e assim, a iluminao. O azeite o smbolo oculto do ens sminis, o esperma sagrado onde est encerrado a potncia criadora do Logos ou do Cristo que Maravidya, ou seja, a Grande Sabedoria, respondeu . Ento o costume sagrado que os antigos tinham em ungir com azeite, como fez Samuel com Davi, era uma sombra da verdadeira uno gnstica?, perguntou inquieta Lung Nu. Exatamente. O que essa verdadeira uno?, questionou Regulus, O azeito da vida transmutado e fixado nos sete copos da alma, dessa forma a alma se torna uma ungida, ou seja, crstificada, respondeu ele mesmo.

Muito interessante isso tudo!, exclamou Lung Nu. O Budhismo a religio do Cristo, a religio da Sabedoria?, perguntou Lung Nu Sim, a religio pura emanada do prprio Cristo ou Logos, no se deve confundir o budismo com dois ds que o sistema pregado pelo Buddha Sidarta Gautama, que hoje j se encontra totalmente degenerado; assim como o Cristianismo puro foi degenerado nas formas religiosas que conhecemos hoje, com o de um d, pois o Budhismo deriva de Budhi, ento Budhismo a religio pura e imaculada, a Gnsis, a Sabedoria que guia a alma para a Luz, bvio que quando encarnamos a Budhi nos tornamos um iluminado, um Budha. Ento posso afirmar que o Budhismo assim como voc exps a Religio do Imperador Amarelo, ou seja, Solar?, perguntou a Mulher Drago. Sim!, exclamou com nfase satisfatria o frei rebelde, Religio Solar aquela que trs luz ao mundo atravs de sua doutrina pura; aquela que dissipa com seu esplendor as trevas da ignorncia. uma Religio revolucionria, e sua proposta libertadora; seus Mestres e Sacerdotes so homens que alcanaram a iluminao total, so guias de conscincias despertas; sabemos se uma religio pura, quando observamos a proposta daqueles que a pregam; geralmente seus profetas so perseguidos e mortos pela religio do Anticristo; pois sua doutrina ameaa o sistema da Besta. Isto se deu com todos o profetas que tentaram falar abertamente sobre a libertao, como Jesus, e seus apstolos que foram perseguidos e mortos pela religio do Anticristo e pelo seu Imprio que naquela poca era expresso pelo Imprio Romano e a religio dos fariseus, cujo sacerdcio negro est a servio do governo do Anticristo, que utilizam suas formas religiosas com seus dogmas para escravizar as vontades dos homens ao erro e a mentira. Regulus admirou-se com as inquietudes Lung Nu, e percebeu que ela possua uma capacidade intelectual boa para assimilar a filosofia oculta em sua profundidade, possua forte dote para ser uma dama adepta, ou seja, grande iniciada da Igreja Oculta, isto , da Igreja Gnstica. A Igreja Oculta em sua essncia formada por Almas Solares, ou seja, por homens e mulheres crstificados. Os que nasceram do Espirito ou Logos, o Homem-Cristo, o Novo Homem que habitar a Cristianpolis, o Reino da Ordem, da Justia e da Verdade. Regulus pensava serenamente, enquanto contemplava o riacho serpentino que cortava as terras daquele buclico local, indo desembocar no rio que ficava prximo dali, nesses instantes observava a amiga brincando com as guas cristalinas do riacho, parecia uma bela criana espantada com a beleza natural das guas. Os moradores da regio batizaram o riacho com o nome de Pequeno Tigre, em homenagem ao rio Tigre onde Tobias e o Anjo Rafael pescaram o peixe milagroso, que o smbolo da cincia secreta e do Mercrio filosfico. Ele pensava em Lung Nu: Essa moa realmente possui uma fora misteriosa, que de alguma forma est relacionada comigo; sinto uma chama ardente em meu peito quando a contemplo; seu corpo, sua emoo e sua mente, parecem complementarem-se com os meus, seu olhar como o arco de cpido, armado pelo dardo serpentino prontos para serem lanados ao alvo; no o dardo da paixo que escraviza, mas o dardo do amor que liberta. Seus olhos negros e pequenos, transmitem sinceridade e severidade que desconcerta qualquer profano que tenta profanar este sagrado santurio vivo da Natureza. Os cabelos lisos e negros, caiam sobre as costas como se fossem um vu de cetim negro, os contornos e a estrutura do corpo, so de caractersticas do signo de Escorpio, delatando o seu signo solar, porm trs face os traos da rebeldia uraniana, caractersticos nos nativos de Aqurio, revelando seu ascendente. A sensualidade presente no corpo, pois o poder do Escorpio e o aspecto revolucionrio de Aqurio, envolve-a numa urea de uma fora eltrica magntica terrvel, pois Urano rege Aqurio e est exaltado em Escorpio, prometendo revoluo sexual, isso explica o poder que est dama exercia sobre suas vitimas. O mistrio era determinante em sua personalida

Captulo Os dois Caminhos Lung Nu ficou na espreita, observando o memento em que o frei se ausentava, pois pretendia entrar novamente no quarto e l o misterioso dirio, pois ela tinha quase certeza que Regulus era alquimista e queria descobrir, alm de sua verdadeira identidade, as frmulas secretas pelas quais pode se fazer o elixir da longa vida. Enfim, o frei rebelde saiu sabe-se l pra onde, suas sadas eram misteriosas, e quando saia, voltava tarde. Lung Nu sentada na poltrona ao lado da janela e absorta, mantinha os olhos castanhos e pequenos fixados na vegetao de sua residncia. J entediada em ficar observando pela janela aquela paisagem outonal; lembrou-se do dirio de Regulus e com um certo mpeto, foi at o quarto do hspede e o apanhou em uma bolsa de couro de camura preta. A face que revelava um certo tdio, agora revela uma certa satisfao. Abre as memrias do monge, folheia-o e para em uma pgina onde est relatada a seguinte memria: Passei terrveis tentaes nesses ltimos meses. Vi-me entre dois caminhos, em um deles estava a monja Helosa, no outro estava Oflia; qual das duas deveria escolher? Vejo em Maria Madalena a Vestal, minha sacerdotisa do fogo; em Oflia vejo o complemento intelectual. Oflia culta, inteligente, forte, dialoga sobre tudo, e gosta de me confrontar nos discursos; mas vejo nela algo de perigoso, pois dotada de uma terrvel fora sexual, capaz de embriagar os mais castos dos homens, eu mesmo estou lutando, como santo Antnio, contra esta Leviat fmea de olhos de Azeviche, esta serpente tortuosa embriagadora dos sentidos e despertadora dos desejos mais ocultos; alm disso, vejo nela uma forte tendncia ao lado negro, sua energia de uma bruxa. Astuta como uma serpente, rapineira como uma guia, voraz como uma loba, perigosa como as flechas serpentinas lanados do arco de Eros. Vejo em Oflia uma grande probabilidade de um binrio destrutivo, mas a fora dessa enigmtica dama me prende de alguma forma, ainda tenho uma certa esperana em relao com que ela aceite a cincia secreta. Oflia uma das mulheres mais cobiadas de Madri, muitos homens, at mesmo casados, rende-lhe culto, e so capasses de abandonar famlia, negcios pela desejada dama comerciante de mas. Ela possui conscincia de sua fora, e j a vi empreg-la em uma negociao. Muitas vezes fechou lucrativos negcios valendo-se de sua fora lucifrica, mas isso justo? De onde provm esta terrvel fora? Por que, Oflia vezes some entre a escurido da noite, para onde vai? Por que despertou impetuosa paixo por esta insignificante pessoa que aqui escreve, e nada vale? O que quer uma dama rica como Oflia, comigo que nada tenho, a no ser as roupas do corpo e alguns livros? Uma coisa certa Oflia despertou por mim uma voluptuosa e ardente paixo, e me deseja a qualquer custo. Essa terrvel fora sexual emanada dessa dama escarlate, que muito sabe sobre os prazeres carnais, mexe de uma certa forma com minha libido, quando estou dentro de sua esfera magntica. Oflia um fogo que arde no Escorpio, Helosa fogo que arde no Leo. Maria Madalena se props ser vestal e escolheu-me como sacerdote no trabalho com a magia sexual; ofereceu-me seu corpo como altar vivo para o sacrifcio e o holocausto. Quer me ajudar com o trabalho com o fogo. Mas, disse-me que no pode me amar e comigo estabelecer o matrimnio mstico, sua funo de prostituta sagrada, nada mais. Eu a quero como esposa, mas ela me rejeita, disse-me que s pode oferecer o seu altar para que eu possa oficiar nele; at que venha aquela que Deus me reservou; ela diz ser apenas Lia, mas jamais pode ser Raquel. Jac s ama Raquel, mesmo que ainda tenha Lia tambm como esposa.

Isabel e Isadora fizeram os mesmos votos que Maria Madalena, e esto trabalhando na flama de Vulcano com Leon e Rafael. Maria Madalena me escolheu e pede uma deciso de minha parte; pois ela sabe que Oflia est em minha espreita, mesmo ainda no sabendo de sua existncia, como a serpente de D junto vereda, esperando o momento certo para o bote. Maria Madalena possui um carter firme, inteligente, de esprito livre, humanitria, desapegada dos bens materiais, dedicada ao estudo da poltica revolucionria, misericordiosa para com os semelhantes, e possui grande entusiasmo para o trabalho social. Maria Madalena alertou-me: cuidado com a serpente prateada de olhos negros. No pude deixar de meditar constantemente sobre esta frase, e penso: Por que Maria Madalena me disse isso, ser que sabe algo sobre Oflia, mas ela no a conhece e nunca a viu ou ouviu falar sobre ela, nunca comentei nada sobre Oflia, esta serpente tortuosa, que prova periodicamente minha castidade. Que destino o meu, oh! Deus! estou entre o vcio e a virtude, entre Lilith e Heva, entre a vida e a morte! Analisando a personalidade de Oflia, esta serpente prateada de olhos negros se enquadra nela. Pois a prata simboliza a fora sexual passiva, que abundante em Oflia; pelos olhos que se emana a fora sexual, sendo de cor negra, que a cor da nix, a pedra de capricrnio, signo da magia e da morte, isto revela que Oflia possui realmente um mistrio em seus olhos lnguidos e negros, percebi que emana grande quantidade de fora pelos olhos. isso! A serpente o smbolo da fora sexual, sendo prateada a fora passiva, os olhos negros enfeitia e vampiriza a fora vital, por isso so os olhos da morte. Maria Madalena me alertou intuitivamente sobre isso. Mas, temo julgar Oflia que tem sido muito boa e amiga, pois tem ajudado muito com generosas contribuies o povo do vilarejo. Hoje vou visit-la e vou ver at que ponto isso pode estar relacionado com ela. J faz mais ou menos meia hora que estou aguardando Oflia descer de seus aposentos. Isso sempre acontece quando venho visit-la. O ar fresco da tarde est embriagador, pois um perfume de odor amadeirado est impregnado por toda atmosfera. Oflia se preparando para me seduzir, sempre faz isso, mas no tem obtido sucesso em suas investidas sedutoras. Confesso que sua fora ertica como uma lana que espeta meus eus lascivos que esto ocultos nas minhas cavernas psicolgicas. Mas estou aqui para isso. Oh! Serpente de prata de olhos negros como tem sido generosa comigo! Por tua causa tenho resgatado um pouco de luz. No posso subestimar a fora de Eros, Persfone subestimou e foi raptada por Pluto. Preciso recuperar minha fora que Oflia vampirizou desde quando a conheo, esta minha fora presa nela que me prende a ela. Nestes instantes vem mente uma frase de Goethe pela boca de seu personagem Mefistfeles: Aquela, Lilith! nesse exato momento no qual estou ainda com a frase na mente, que vejo descer pelas escadas Lilith na figura de Oflia. Seu encantamento, sua delicadeza, seu refinamento no vestir, seus longos e sedutores cabelos negros so base de sua beleza maligna; seus olhos lnguidos inflamado pela luxria fixam em mim, sinto imediatamente a reao psicolgica e o centro sexual como um leo preso jaula tenta romper com o crcere. O centro do plexo solar tambm tenta reagir. A fora emanada terrvel e difcil de domar. Sinto pela primeira vez que estou correndo perigo, a morte investe todo seu poder contra mim, vejo-me encurralado sem saber para onde ir, mas no deixo isso transpassar para fora, pois se ela perceber que estou lutando contra sua seduo seu poder ser maior. Ela est se aproximando e sabe muito bem o que deseja, luta pelo seu ideal e quer conquistar sua presa. Penso em Maria Madalena por algum motivo, isso me fortalece um pouco, como se estivesse ao meu lado para me proteger. Evito nesses instantes, de combate feroz contra mim mesmo, dialogar, e permaneo quieto. Isso incomoda Oflia, porque a luxuria amiga fiel do orgulho e da vaidade, se sente defraudada, devido indiferena que tenho diante de sua maligna vaidade. Sua paixo parece crescer, diante da resistncia. Evito olhar em seus olhos.

Ela se dirige para o piano, seus dedos deslizam pelas teclas, as notas produzem um delicioso som, no conheo a msica, mas parece ser agradvel e calmante. A concentrao na msica, tanto minha que ouvia, quanto de Oflia que tocava, fez com que a corrente fatal do instinto ertico se desviasse, assim tive uma trgua no combate contra a mulher escarlate. Observava atentamente Oflia tocando aquela deliciosa msica. Nestes instantes j no a via como uma fora tentadora, mas como uma frgil e delicada dama vtima de seu prprio veneno. Sem dvida era escrava de sua prpria fora, que despertava nos homens apenas o desejo escravizador, e no o amor que liberta. Acreditava que possua poder sobre qualquer homem, no conhecia a cincia divina, por isso era equivocada em seus conceitos. Nestes instantes que Oflia se encontrava ao piano, observei todos seus traos e detalhes. Sentava-se como uma rainha, a postura de nobreza era natural. Isto fez com que eu tivesse uma fugaz lembrana de algum de um passado remoto. Observei em seu dedo mdio da mo esquerda um belo anel de prata, no qual havia um rubi engastado, algo me atrai naquele anel, talvez a beleza da pedra de rubi, que era a pedra de Aries, seu signo. Usava um belo e clssico vestido rubro combinando com seu anel. Uma fina cadeia de ouro que estava em seu pescoo trazia um ornato no qual havia uma discreta pedra de carbnculo. Os cabelos estavam soltos, mas muito bem penteados para trs, deixando a vista uma faixa negra nas costa. Os sapatos negros de saltos mdios deixavam a mostra s costas dos ps pequenos. O vestido era discretamente provocante, devido o decote. Oflia, neste dia 18 de abril, estava comemorando seu aniversrio, e quis fazer uma surpresa para mim, que tinha a pouco retornado do Mxico. Eu era seu nico e especial convidado. Havia preparado um belo jantar. Mas, algo me dizia que o pior ainda viria. Depois do jantar a conversa se estendeu, e a hora passou, preparava-me para ir embora, mas era tarde da noite, era perigoso sair dali naquele horrio, alguns inimigos ganhariam na loteria se me encontrassem na estrada quela hora da noite. Mas tambm era perigoso estar ali sozinho com aquela mulher, cuja paixo podia impeli-la a qualquer ato para realizar seus instintos passionais, e tambm corria um grande risco de cair na tentao, enfim a pedido da dama que estava preocupada e ao mesmo tempo desejosa de estar ali comigo, fiquei sabendo que ali seria travada a batalha das mais terrveis de minha vida. Parece que Oflia havia premeditado tudo isso. Oflia revelou a mim que havia sido uma bailarina clssica na Frana onde conheceu seu exnoivo. Depois abandonou sua carreira. Observei trs raios em sua testa, indicando, assim, que ela era do raio de Vnus, por isso era refinada, culta e artista. A dama, com intenes bem determinadas queria danar para mim, insisti que no fizesse tal coisa, mas ela resolveu por seu plano em ao; acho que esse tipo de mulher se sente muita atrada pelos monges e padres, pelo fato destes serem castos, isso parece mexer com a libido deste tipo de mulher, porque isso lhes d uma certa sensao ertica no fato da possibilidade em tirarem a castidade dos monges e padres, e se conseguem, do uma gargalhada e desprezam a vitima, mas se so vencidas despertam uma violenta paixo; s vezes podem tambm despertar o amor, e esta era minha esperana com esse delicioso fruto, mas proibido para mim. Ela me Levou para o andar superior, onde pediu que aguardasse em uma enorme sala onde praticava a dana, achei que ela ia apresentar um bal clssico, mas quando a vi vestida como uma danarina persa, percebi que estava sendo provado pelo fogo de Eros. No comentei nada apenas me observei e fiquei ali esperando seu ataque. Ps uma msica indiana usada muito pelas praticantes do tntra, isso me chamou a ateno, pois essas msicas acompanhadas pela dana sedutora desperta o fogo ertico de forma intensa. Enfim, Oflia comeou sua dana em ritmo muito leve e sedutor, o jogo de olhares combinados com o corpo ao ritmo da msica, eram tentadores, e qualquer homem no preparado, cairia rendido aos ps daquela fmea de delicioso magnetismo, mas proibida para aqueles que querem a libertao. A luta

era terrvel. A danarina de Baal e sacerdotisa de Lilith tentava com todas as suas foras me tragar com a corrente fatal da paixo. Confesso que teve momentos nos quais eu quase cedi para Eros, mas a fora do Cristo em mim, somado pela esperana que tinha pelo amor de Helosa, pude estar ali ainda vivo. Seu corpo se ondulava como de uma serpente, e sinuosamente vinha em minha direo ao ritmo da msica, e lanava sobre mim sua fatal seduo. Freneticamente se lanava sobre mim com o intuito de provocao ertica. Seus olhos lnguidos inflamado pela luxuria e sedentos de prazer, fixame em um gesto manhoso e de maligna beleza. Estava, segundo seus planos, preparando o ambiente, onde daria o ltimo bote em sua vtima. Era realmente uma tima bailarina, e se voltasse todo esse fogo e arte para o trabalho esotrico, daria uma boa sacerdotisa de Vnus, mas parece que estava mais para a mo esquerda do que para a direita. Danava eroticamente, seu corpo semi n era terrivelmente tentador; o fogo da paixo sexual ardia violentamente em meu sangue, a luta com meu Eros interior era terrvel. Por um instante quase me lancei sobre ela para beij-la e am-la ali mesmo. Mas, continuei resistindo o canto fatal da Sereia, amarrado com as cordas da f no mastro da vontade. Quando dei por mim j estava no quarto extico e luxuoso daquela ninfa deliciosa. Ali, no ninho da serpente, estava eu preso aos encantos fatais daquela fmea perigosamente deliciosa e de encantos fatais. O beijo aconteceu e foi ardente e longo; por um instante o magnetismo ertico de Oflia, hipnotizou-me. Quando percebi j estava despido e diante de um delicioso corpo feminino plenamente nu, os seios pareciam de uma virgem de quinze anos; o corpo era uma escultura humana perfeita; os longos cabelos negros davam um certo brilho ao corpo nu; os pelos pubianos eram negros como azeviche, da negra vulva emanava um poder atrativo muito poderoso. Felizmente, recuperei minha conscincia e no me lancei ao ato libidinoso, mas confesso sem hipocrisia que estive a beira do precipcio, quase me lancei ao fogo fatal da luxria embriagador dos sentidos. Desconsolada e desconcertada, por eu no haver cedido aos seus caprichos de ndole lasciva, j sem esperana, a sacerdotisa de Vnus Pandemos, caiu rendida aos meus ps com seu orgulho ferido e a vaidade humilhada. E dirigindo-se a mim com mpeto, disse-me: Por que repudia o amor que sinto por ti?, continuando, disse ainda: no tenho eu provado em meus atos que te amo, por que foge, e se faz indiferente aos meus sentimentos? O que voc sente puramente paixo, nada mais, s desejo. Porventura o amor egosta, sensual, orgulhoso e vaidoso? No! Fujo e fugirei do odor fatal do narciso, cujo nico objetivo me levar ao reino fatal de Pluto. No comerei de suas tentadoras mas e nem poluirei minhas duas oliveiras com o odor venenoso de seus narcisos, para que meu azeite no venha se perder e meu candelabro, assim, se apagar. Oflia ofendida pelas minhas palavras, disse-me: s tu um deus, para que no possas ser tocado pela chama do desejo, que prazer e alegria trs a alma macambzia? Foges das delcias que posso lhe proporcionar imensuravelmente no santurio de Afrodite, onde se ocultam os mistrios do amor e as delcias paradisacas?. A peonha da paixo no s mata homens como tambm deuses. No compreende o amor, que no venenoso, mas o antdoto contra a peonha da serpente da paixo. Confunde o santurio de Vnus, com o de Lilith! As mas de ouro da macieira do templo de Vnus alimentam o amor sem a necessidade de ser comidas, mas as rubras mas da macieira do templo de Lilith so comidas Vorazmente pelos insensatos que insultam a vida e o criador. Oflia j em tons sarcsticos, disse-me: Que amor este que repudia o desejo, por ventura h felicidade no amor, quanto no se deseja o ser amado? No a unio dos opostos feita pelo desejo? Como o fogo se alimentar sem oxignio? No Eros, a paixo sexual, filho de Afrodite, o amor? Ento por que condenas a paixo, sem o qual a vida no existiria?.

Voc no est compreendendo os inefveis mistrios de Elusis, onde se cultuava os segredos do amor. No lhe falei de duas mas, uma de ouro e outra comum? Voc compreende que sem o desejo a vida no pode ser manifestar, isso correto. Mas, de que vida fala, de que paixo fala? Porventura j no nascemos morrendo? A morte no a nica certeza que temos? Ento onde est a vida da qual voc fala? A vida da qual estou falando a eterna e no a mortal, esta filha da paixo que escraviza; enquanto a primeira fruto da dominao da fora do desejo pela vontade do homem que quer se libertar! No nascemos ns da lascvia de nossos pais, e por isso somos filhos da paixo e do pecado que a morte? Ento de que vida fala Oflia? Meu corao o escudo de Minerva, que repele os dardos ardentes de sua paixo, lanados do arco da volpia!. Oflia combate minha castidade, dizendo-me: Sozinhos estamos, venhas! O leito preparado est, quem saber? L os mistrios de meu corpo conhecers, ento te amarei ardentemente, assim, sabers que verdadeiramente te amo, que a paixo e o amor so unos e inseparveis. Venhas peregrino leo, o deserto lhe deixou sedento e com fome estas, ento venhas saciar tua sede em minhas guas, tua fome em minha carne! Porventura no s tu homem? Ento porque negas beber em meu clice? A ti me entregarei, s por esta noite, ento lhe esquecerei, no me deixes com este fogo ardendo em meu corao ferido! Sozinho no estou, e no leito da morte no deleitarei! Nada est oculto do olho que tudo v, e todo crime julgado. O desejo escravo do amor, e no o amor escravo da paixo, por isso no so unos, mas dualidade; o amor o senhor, a paixo o servo, se isso for invertido o caos se estabelecer, e a morte ser soberana. Das guas de seu clice no beberei, porque so guas peonhentas, de tua carne no comerei, porque vamprica e vida arrebata!. Oflia j sem nenhuma esperana, solta um grito entre lgrimas e soluos: Ingrato s, arrebatas o meu corao, e agora me negas, como se o amor que tenho por ti fosse uma arma assassina! No quero v-lo mais, pois fizestes de mim uma ridcula e sem valor, sou uma dama de respeito e de honra. Hoje dormirs aqui, pois ainda sou uma ser humana, mas amanh partirs cedo, antes que eu saia do meu leito abatido e defraudado. Senti em Oflia uma nova inimiga, pois sua paixo defraudada e no consumada se transformou em dio, e percebi que se vingaria a qualquer custo. Indicou o quarto onde eu dormiria que ficava ao fundo do corredor. J estava deitado, quando ouvi a porta do quarto de Oflia se abrir lentamente, como para que eu no ouvisse. Levantei lentamente, mantendo a luz apagada, e abri um pouco da porta sem fazer nenhum barulho. Ouvi passos descendo a escada, resolvi ir at a escada para ver o que estava acontecendo, no pela curiosidade, mas por temer algo contra mim. Observei Oflia se dirigir ao piano, sentando-se comeou a tocar Tristo e Isolda de Wagner. De fato havia uma tristeza em seu olhar. Tive nesse momento vontade de ir at ela, e acarici-la, confortando-a, pois as trevas da noite no se tornam em luz com o advento do Sol? Voltei ao meu quarto trancando-o, selei com um crculo mgico feito pela minha Esfinge elemental, para evitar algum ataque tenebroso ao meu corpo fsico. Resolvi seguir Oflia no mundo astral, para saber aonde ia. Dormi primeiro, assim, facilitou que eu a seguisse. No foi nenhuma surpresa, quando a vi penetrar naquele sinistro castelo de Salamanca, onde fusiona o Templo do Graal Negro. Oflia, passando pelos dois guardies negros, que traziam suas espadas opacas do lado esquerdo da cintura, entrou com grande orgulho mstico no antro das orgias e da fatalidade. O arquidemnio que dirige o salo da bruxaria deste castelo sinistro e de terrvel beleza maligna e sedutora Klingsor o mesmo que foi derrotado por Persifal no clssico conto mstico do msico e poeta Wagner. Oflia era uma adepta da Magia Negra.

Logo de madrugada, quando se via ao leste a glria de Lcifer preparando o caminho de Apolo, sa despercebidamente para nunca mais voltar ali, onde travei um combate terrvel com a sacerdotisa do Graal Negro, Oflia, alis, seu nome Ophis que significa serpente na lngua grega. No caminho, prximo do mosteiro das monjas franciscanas, que ficava na solido de um delicioso bosque, percebi nas proximidades, num lugar secreto prximo de um riacho e de uma pequena queda dgua, onde ficava tambm a gruta secreta onde nos reunamos s vezes para a prtica do ritual gnstico e para o estudo, Maria Madalena que estava fazendo prtica de contemplao, observava minha aproximao, senti uma forte corrente de amor casto vindo dela, ento compreendi que ela era a vestal com a qual me iniciaria nos mistrios do sexo. De fato escolhi a sacerdotisa de Isis, que se encontra direita na lmina do Arcano seis da Cabala, os Enamorados. A sacerdotisa de Lilith que se encontra esquerda da lmina, foi vencida pela vontade e pela castidade. Eu e Maria Madalena nos acertamos para esta tarefa sagrada, e combinamos o dia e a hora para a realizao da iniciao da Magia Sexual. Depois de certo perodo de preparao, Maria Madalena e eu fizemos aquilo que em alquimia se diz: Conivnctio sive cortus. Minha sacerdotisa vestal danava para mim, na augusta cmara nupcial. Leve como a pluma, deslizava seus suaves e deliciosos ps sobre o suave tapete por ela mesmo tecido. No teatro do amor, ns representvamos juntos os Cnticos dos cnticos . Inefveis delicias do casto amor, vivi ali naqueles instantes de divina volpia com minha vestal. Sobre as chamas ardentes do altar de bronze, e presas pela fina rede de Vulcano, nossas almas unificadas pela unio suprema superior, amavam-se ardentemente no sublime Sancto sactorum do Templo de Vulcano, nossos corpos se magnetizavam entres delrios e suspiros de amor casto! Nestes instantes de delicias paradisacas, o Cristo montado em seu corsel branco combatia com sua lana, o rebelde drago que habita as profundezas do abismo, nesses instantes de divino combate, furtamos o archote ardente de Lcifer, e samos vitoriosos do reino de Pluto, o Escorpio. Luing Nu fechou o dirio. A leitura causou-lhe uma certa sonolncia, logo penetrou num estado letrgico. Neste estado teve uma viso: Via-se como uma sacerdotisa da Antiga Caldia, e ungia os ps de um sacerdote com um ungento e os enxugava com seus prprios cabelos. Saindo do estado de letargia, ficou refletindo no significa mstico do sonho, e ao mesmo tempo assombrada com o que acara de l. Pois, pelo que lia, parece que havia uma seita secreta entre os franciscanos que praticavam o rito da magia sexual, quem era esta Maria Madalena? Quem era de fato este frei paradoxal? Regulus percebeu que Lung Nu havia sumido h quase duas horas. Ouvindo o barulho do motor do automvel, olhou pela janela, era ela. Onde ser que ela foi?, pensou ele com uma certa desconfiana provocada por um leve cime, a paixo despertou na alma daquele casto frei o cime, ele percebera que estava penetrando em um abismo terrvel, nasceu nele um desejo quase insacivel de possu-la, pois ele conhecia a arte e os mistrios do sexo, podia ensin-los a ela, por que no? Mas, Lung Nu possua um terrvel poder sexual no era por acaso que seu nome chins significa mulher drago. Era o tipo de mulher que fazia florar no homem a paixo. Lung Nu penetrou em seus aposentos, despiu-se e se dirigiu ao banheiro de sua sute, enquanto a banheira enchia, sua mente se fixava eroticamente em Regulus que se encontrava em um dos aposentos no corredor. Ela o queria sexualmente, o desejava ardentemente, pois ela lera no dirio secretamente as experincias sexuais do frei com uma dama de nome Maria Madalena. Desejava conhecer aquele mtodo sexual secreto que ele relatava em seu dirio. Ela j ouvira falar que alguns taostas conheciam os segredos do sexo, mas no sabia como se realizava; agora uma poderosa vontade se apoderou de sua alma, ela queria saber mais sobre isso, pois estava cansada de viver solitria, queria amar novamente e ser amada, e Regulus tinha todas as qualidades que ela admirava

em um homem: inteligente, culto, sbio, nobre de esprito, revolucionrio e possui um impulso sexual extraordinrio, sim ela o queria. Regulus abriu a porta de seu quarto lentamente, com passos leves seguiu at a porta do final do corredor, esta dava acesso sute de Lung Nu. Encostou o ouvido direito na porta, mas nada ouviu, a porta estava apenas encostada. Uma terrvel tentao invadiu sua alma; seus batimentos cardacos aceleraram, sua respirao forte e ritmada, tornou-se quase incontrolvel. Ele abriu lentamente a porta, a cmara possua a mais extica decorao chinesa; uma fragrncia impregnava o ar. Seus olhos j inflamados pelo fogo sexual se fixaram no leito de Lung Nu, alis, um leito confortvel, luxuoso e protegido por vus ndigos presos por argolas de bronzes inseridas em varais tambm de bronze, porm o leito estava vazio. Ele percebeu um barulho de gua provindo de uma porta semi aberta do lado esquerdo do leito; com passos lentos avanou, detendo-se ocultamente ao lado da porta. Com muita cautela olhou para o interior, e o sentido da viso trouxe-lhe ao crebro uma imagem escultural de uma ninfa nua deliciosamente bela. O delicioso corpo de Lung Nu penetrou a banheira j preparada com os sais de banhos, cujos aromas impregnavam toda a atmosfera, imergindo o belo corpo naquela gua perfumada, mantendo apenas a cabea de fora, fechou os olhos desfrutando, assim, a deliciosa sensao no corpo; a mo direita da musa pousou sobre a negra, pequena e delicada vulva, os dedos se posicionaram entre os grandes lbios da vulva, colocando-se sobre o clitris, passaram acariciar o ponto vulnervel com suaves massagens. Regulus presenciava toda essa ao, e por um instante um poderoso impulso ertico invadiu sua alma e ele quase penetrou intrepidamente banheira para possu-la, porm resistia o poderoso fogo ertico que ardia em seu sangue. O delicado corpo de Lung Nu agitava as guas da banheira; Regulus por um instante pegou o falo que estava quente e duro como o ao, mas resistiu o impulso que o incitava a se masturbar, pois bem sabia ele os efeitos negativos que tinha o ato da masturbao. Depois de uma hora, Lung Nu saia com muita dificuldade da banheira Regulus ainda estava espreita, a musa apanhou a toalha branca com as iniciais de seu nome bordadas com fios rosas; neste instante suas costas voltaram-se para a porta; Regulus, ento, percebeu um escorpio negro entre chamas rubras tatuado ao longo das costas da musa; o escorpio era belo e artisticamente pintado na pele amarela e libidinosa, este costume de pintar o corpo era praticado pelos antigos samurais e por alguns iniciados de certas escolas esotricas, agora praticada pela mfia chinesa e japonesa. Regulus, ento, percebeu que Eros o havia flechado no peito, estava de fato enamorado de Lung Nu. Ele se retirou lentamente dos aposentos da musa; a musa percebeu pelo espelho a presena de Regulus, e fez tudo aquilo para provoc-lo, excit-lo, queria test-lo para ver at que ponto ele agentaria, pois ela sabia que ele a queria tambm. Regulus sabia que o extraordinrio poder magntico desta dama poderia ser transmutado atravs dos mistrios do sexo, porm havia um perigo: ela poderia arrast-lo ao abismo caso ele no dominasse, pelo poder de sua vontade, esta serpente tentadora que se enroscava no corpo astral desta mulher prostituda pelo demnio, ele teria que libert-la deste poder fatal, mas se a desejasse passionalmente e a profanasse, ela o arrastaria ao abismo de sua prpria natureza. Ele necessitava de uma mulher com as qualidades anmicas de Lung Nu para acender o fogo sagrado nele e divinizlo, mas antes ele deveria libert-la do poder do demnio; ele a libertaria do sacerdcio de Lilith e faria dela uma Vestal, uma sacerdotisa de Isis, da Virgem Maria. Lung Nu j no leito, no conseguia dormir, pois o fato de saber que Regulus a espionava em seu banho, despertou ainda mais seu desejo sexual por ele, virava de um lado para o outro sem conseguir dormir. Sem suportar mais a presso de seu fogo sexual, levantou-se e se dirigiu at a porta do quarto de Miguel, segurou a maaneta de bronze da porta e tentou abrir, porm a porta estava fechada por dentro, frustrada desceu as escadas e foi at a cozinha onde bebeu um copo de gua, at

que o fogo sexual abaixasse, ento se dirigiu novamente ao seu leito e dormiu. Pegou seu dirio, onde reproduzido uma parte que lera no dirio de Regulus, e passou a l-lo: Ontem depois da prtica de magia sexual com Maria Madalena, tive uma experincia muito interessante. Penetrei em estado de meditao no mundo causal, o mundo da vontade consciente. Minha Me divina conduziu-me aos registros da Natureza ou Akashicos como chamado pelos hindus. Via tudo como se fosse um filme, mas a nica diferena era que o filme era projetado na Luz eletrnica, o Akasha, ao invs de ser em uma tela de cinema; a tela da Natureza a Luz Astral, onde se encontra todos os registros da histria do homem e da humanidade. Vi projetado nesta tela de Luz Astral, uma histria que me envolvia. Este filme, de uma de minhas vidas passadas, passava-se na poca da antiga Caldia, a terra sagrada dos astrlogos e dos magos cabalistas. Viajava junto a uma outra pessoa, um amigo, estava em busca de uma sacerdotisa. Deparei-me com um edifcio alto usado para observar as estrelas, onde encontrei uma velha maga astrloga, e a consultei para saber sobre o paradeiro da sacerdotisa que buscava; subi junto com a maga astrloga ao topo do edifcio; a velha maga apontava para a constelao de Aqurio e me revelava algo que no lembro. Ao descer do edifcio avistei uma inefvel dama que estava vestida de negro e tinha sobre o rosto um vu da mesma cor. Senti algo voluptuoso na alma, um amor repentino; era a mulher que buscava, o Santo Graal estava ali mesmo. Trazia um archote na destra e duas chaves na outra mo. Dei a ela uma pequena pedra branca, e ela me deu uma negra. Ela me conduziu por uma estreita vereda, era noite, e o fogo do archote que ela segurava iluminava a estreita vereda. Logo despertei. Compreendi que aquela mulher era minha Media, a sacerdotisa de Hcate; a mulher que me ajudaria a vencer o drago e a conquistar o Toso de ouro. Li um trecho de uma de minhas vidas passadas na antiga Caldia, em meu livro da vida. Comentei a experincia com o meu velho amigo ctaro, e ele me disse: Com certeza esta aquela com a qual voc saiu do den, e com esta mesma que deve retornar ao paraso perdido; ela a parte passiva do Elohim microcsmico, o Andrgino criador. A maga astrloga certamente lhe quis dizer que vocs tero uma misso na era de Aqurio que entrar no dia 4 de fevereiro do ano de 1962, onde os sete Logos planetrios se uniro num conclio na constelao de Aqurio. A pedra branca Urim, e a negra Tumim, as duas polaridades da fora criadora. Veste-se de negro, porque uma sacerdotisa de Hcate, a deusa da morte, da magia e dos infernos; a cor da alta magia. Ela possui as chaves dos mistrios da Natureza e porta o Fogo da iluminao. A vereda que percorre com ela, a senda da Iniciao. A Tigresa Branca, Lung Nu, ficou por um tempo meditando no que lera, e queria saber o que era de fato esta magia sexual que Regulus sempre relatava em seus escritos, depois dormiu com pensamento fixo na magia sexual; e sonhou que Regulus estava sentado em posio de flor de ltus e ela estava sobre seu colo conectada sexualmente, grandes labaredas de fogo envolvia-os, com o tempo as labaredas se tornaram em luz dourada em forma ovulada; um drago de luz azul saia de seu corao e unia-se com um outro drago vermelho que saia do peito de Regulus; os drages se elevaram entrelaados em forma de oito sobre suas cabeas; o drago vermelho lanava uma chama dourada e o azul uma prateada, da unio das chamas nasceu um ser andrgino com caractersticas do casal. Um pombo branco saia do corao do andrgino e emanava intensa luz branca. Lung Nu acordou maravilhada e espantada com a experincia que tivera. Regulus tambm tivera um sonho e neste se via como um cavaleiro lutando contra um furioso drago escarlate de sete cabeas que vigiava uma fonte de guas lmpidas; nesta havia uma gruta, na entrada desta havia uma linda musa nua portando um tridente na destra e uma taa de prata com a mo esquerda, do interior da taa elevava-se uma serpente naja; do rgo sexual da musa emanava um delicioso magnetismo. Acordou e meditou sobre o sonho.

Regulus sentado em uma confortvel poltrona da sala aguardava Lung Nu para irem ao teatro. A alma do frei rebelde estava inflamada pelos dardos de Eros. O centro de gravidade do Eros de Regulus estava concentrado na bela Lung Nu, ela, como Psique, estava enamorada do mestre que queria penetrar em seus mistrios. Suas almas estavam erotisadas, o fogo inspirador do amor fazia florescer de seus espritos as mais belas poesias. Lung Nu, como personificao da Natureza, estava disposta a servir seu corpo como altar de bronze ao sacerdote Regulus para que este sacrificasse o bode do Shabbath e oferecesse seus holocaustos ao seu Deus ntimo. Ela seria seu santo graal onde ele beberia o sagrado vinho de Dioniso. Seria sua sacerdotisa dionisaca e para ele danaria volpituosamente, extasiada e embriagada pelo vinho de luz, pronunciaria a palavra mgica: Evo... Depois de um certo tempo prolongado, Lung Nu apareceu vestida com um belo vestido azul safira de gala, estava linda, pois ia ao teatro com seu amado Miguel. Iam assistir uma opera que retrava o drama musical de Wagner: O Fantasma da Opera. Regulus vestiu seu sobretudo e apanhou seu chapu, colocando-o sobre a cabea, seguiu de braos dados com a mulher que um dia foi uma das mulheres mais perigosas da mfia chinesa de Hong Kong. O templo da arte, o teatro, estava bem movimentado e ali se encontravam diversas personalidades do mundo burgus. Regulus e Lung Nu seguiram ao camarote reservado para eles, acomodaram-se e aguardaram o inicio do drama musical. Um verbo inefvel provindo da laringe de uma linda jovem d incio a opera. O xtase invadiu o casal de amantes, seus olhares se cruzavam e deles emanavam a luz do amor. Lung Nu mantinha os olhos fixos na artista at que algo lhe chamou a ateno, observou uma elegante dama chinesa no camarote oposto que estava acompanhada de uma elegante e bela mulher que para ela no era estranha, a mulher tinha um porte nobre, trazia uma certo entusiasmo no semblante, era como se estivesse em profunda reflexo sobre algo contemplado. No dava para definir exatamente quem era, mas a figura inslita no era estranha, porm ela reconheceu a dama, sim, era ela, Miao Sham. Persfone observou que Maio Sham no tirava os olhos do casal que ocupava o camarote oposto, e olhou; para sua surpresa viu seu antigo professor, o frei franciscano acompanhado de uma linda jovem chinesa que ela no conhecia, sim era ele, estava diferente, seus cabelos estavam longos e agora possua uma fina barba bem tratada. Veja Mestra, aquele inslito sujeito ao lado da jovem chinesa, o frei franciscano do qual lhe falei, disse Persfone em tom baixo, medida que aproximava os finos lbios ao ouvido direito de Miao Sham. Impressionante, a mulher ao seu lado Lung Nu, o que faz este homem eclesistico ao lado de Lung Nu?, pensava secretamente a mestra taosta. Miao Sham no percebeu que o frei era o mesmo Mendigo que procurava, apesar de ter a impresso de conhec-lo, no passou por sua mente esta idia, mesmo porque estava longe demais. Persfone no tirava os de Regulus. Miao Sham deu um leve sorriso e voltou ateno a opera. Logo aps o termino da opera e depois dos aplausos, Persfone se dirigia recepo com o intuito de falar com o frei, enquanto Miao Sham e uma amiga comentavam sobre o espetculo. Persfone procurou na multido o frei, localizando-o se dirigia at o local onde se encontrava, pois estava aguardando Lung Nu retornar do toalete prximo de uma das colunas que sustentava o templo da arte, logo que retornou seguiram, mas foram abordados pela cabalista de Leon. Que satisfao em encontr-lo aqui frei Miguel!, exclamou com um certo entusiasmo Persfone. Senhorita acho que est me confundindo com algum, sinceramente no a conheo e nem sou frei, disse isso em tom cavalheiresco.

Lung Nu ficou perplexa e sem ao ao ouvir Persfone chamar Regulus de Miguel, sim suas suspeitas no estavam equivocadas, ele de fato era o frei Miguel , pois ela sabia que ele era de fato o frei, porm no comentou nada. Regulus ficou assustado e apreensivo, pois seria muito perigoso para ele se a tal senhorita divulgasse sobre seu paradeiro, e devido a este fato observou Persfone, e quando esta se aproximou de um local isolado a puxou pelo brao pedindo que ela fizesse silncio, Lung Nu acompanhava secretamente o evento. Sou eu mesmo senhorita e me lembro perfeitamente de voc, foi uma de minhas alunas, jamais podaria esquecer nossos dilogos sobre Cabala, por isso peo um grande favor que mantenha minha identidade em segredo, pois caso comente sobre meu paradeiro colocaria sua vida e a minha em risco, uma histria muito longa e no d para cont-la no momento, disse isso e sumiu no meio da multido sem deixar pista alguma, Persfone queria encontr-lo novamente, mas isso no seria possvel no momento. Persfone no compreendeu o ocorrido, porm guardou silncio sobre o fato, entretanto iria investigar o mistrio do frei, pois quem sabe ela no poderia ajud-lo nesta questo. Persfone voltou para junto da Mestra, porm permaneceu em silncio e pensativa. O homem que conversava no estranho para mim, conheo de algum lugar; tem um ar misterioso, parece um bruxo, voc viu os cabelos compridos e a barba pontiaguda, figura inslita, voc o conhece?, disse certa dama da sociedade, esposa de um senador para Persfone. No conheo este homem distinta senhora, ele apenas me pediu uma informao nada mais, se eu soubesse que se trata realmente de um bruxo teria marcado uma consulta para solicitar com ele um bom filtro de amor, disse isso sarcasticamente Persfone, medida que seguia em direo a Miao Sham que a esperava na sada do teatro. Miao Sham procurou por Lung Nu para cumpriment-la e conhecer o frei rebelde amigo de Persfone, porm estes desapareceram na multido. Eu sempre soube que voc era de fato frei Miguel, porm me mantive silenciosa, e sei tambm que se manteve silencioso para me preservar, muito nobre de sua parte, disse Lung Nu. Frei Miguel morreu por uma picada de vbora como j te disse, sou Regulus, este frei no existe mais, disse Regulus. Que ironia do destino, o homem que eu tentei assassinar agora o homem que eu amo, isso me faz lembrar a obra literria de William Blake: O casamento do cu e do inferno, que mistrio a vida meu amigo, que mistrio..., disse Lung Nu. Depois de certo tempo, o carro penetrou pelos portais da manso de Lung Nu.

Captulo A Batalha Logo aps a opera Lung Nu e Regulus se dirigiram para a manso, antes de se retirarem para os aposentos permaneceram na sala dialogando sobre a opera. Ela estava vida em saber mais sobre o esoterismo gnstico de Regulus, queria achar o momento oportuno para puxar o assunto da magia sexual pelo qual tinha grande interesse em conhecer, mas no queria ir direto ao assunto. J nos conhecemos por algum tempo e entre ns no pode haver mais segredos, gostaria de saber sobre sua atividade esotrica como gnstico, disse a Tigresa Branca ao Leo Vermelho. Vou lhe contar como comeou, pelo menos uma parte. Ns ramos apenas um embrio de um poderoso corpo revolucionrio ainda em estado potencial. Nossa revoluo era de princpios religiosos com base na pura e santa doutrina libertadora do Cristo. No queramos dar um golpe de Estado, pois sabemos que o sistema s pode ser destrudo pelas foras da natureza, impossvel desintegr-lo, visto que a maioria da populao do planeta, que o sustenta, no possui nenhuma possibilidade de regenerao. Para ns s interessa resgatar aqueles com possibilidade de regenerao, no necessitamos do sistema, possumos mtodos de auto-sustentao. No queremos incomodar ningum, apenas queremos viver em paz com aqueles que so nossos afins, e realizarmos uma revoluo muito mais superior do que a poltica: a revoluo da conscincia. No somos deste mundo e nem o queremos, d ao Capital o que do Capital, e a Deus o que de Deus. Se os guerreiros csmicos conhecidos como Jardineiros do Universo, quisessem por abaixo o sistema do Anticristo, assim o faria com muita facilidade, para isso necessitariam apenas de uma nave csmica de uma alta tecnologia, que o Ado Belial, o homem decado, no possui e nunca possuir, e com o poder do stimo Raio csmico, desintegraria em poucos segundos o lixo que polui a natureza. Temos uma misso, somos os mensageiros da era de Aqurio. Que mensagem esta da era de Aqurio, isso muito me intriga, perguntou Lung Nu.. A Era Aquariana tem como objetivo formar um exrcito de salvao mundial, para forjar homens conscientes, que formaro o embrio da sexta Raa Raiz. No estamos aqui para reformar o sistema, este j est sentenciado, e logo ser aniquilado pelo Raio da Justia Divina. Nosso nico objetivo derrubar o governo do Anticristo dentro de ns, para que nossa alma se liberte do jugo desse sistema satnico. A Fora da Natureza no deve escravizar o homem, mas libert-lo do jugo da ignorncia; empregar a Fora da Natureza para a libertao fazer revoluo contra a prpria Natureza que nos prende ao tempo que morte. bvio que o sistema e toda sua estrutura esta a servio da natureza. Apoderar-se da Fora vencer e dominar a Natureza ser senhor dela e no escravo. Para combater o governo do Anticristo dentro de ns, necessrio primeiramente deixarmos de aliment-lo. Se analisarmos e estudarmos a tcnica de combate que nosso organismo utiliza para combater as bactrias e vrus, vamos conhecer a verdadeira arte do combate atravs de nosso prprio organismo. O nosso organismo nos fornece a melhor tcnica de combate, pois a Natureza sbia, pois ela possui o Logos latente em si. Sabemos que na Luz Astral que ocorre o combate entre os anjos e os demnios, tanto fora como dentro do homem. A Luz Astral em ns o sangue, que a Luz Astral materializada, por isso o sangue e foi muito usado nos ritos macabros de magia negra. O sangue o veculo da alma, se a alma est presa dentro da forma pensamento que personifica algum eu-diabo relacionado com algum desejo, ento esta luz astral ou sangue ser contaminado pela sombra que o agregado psquico chamado de en, uma forma pensamento coagulada no corpo de desejo. O sangue alimentado por

tomos que chegam na corrente sangnea atravs da respirao, da aspirao e dos alimentos, o pensamento e o tipo de alimentao so que vo determinar se os tomos so evolutivos ou involutivos. Uma pessoa cujos pensamentos so negativos, ou seja, aspira os desejos e as paixes bestiais e a materialidade, sua atmosfera estar impregnada de tomos involutivos, por isso comum para uma pessoa sensitiva sentir o ambiente pesado quando est prximo de uma pessoa impura. muito comum tambm o sensitivo sentir esse peso na atmosfera onde se encontram pessoas que digerem carne de porco, esse tipo de alimento involutivo, contamina o sangue com seus tomos involutivos, fazendo, assim, com que as paixes bestiais encerradas nas formas pensamentos que habitam nossa Luz Astral, e os instintos animalescos, aflorem e se manifestem em aes e atos negativos. Ns temos uma regio eltrica-magnetica localizada no centro sexual que se chama Igreja de Esmirna ou o Santurio do centro sexual, o chacra esplnico ou do bao; esse chacra sumamente importante para absorver Fora Vital e energizar o corpo vital. Dentro desta igreja habita um ser angelical, ou seja, um poderoso tomo, que se chama Rkin, sua cor como de um ltus azul, possui uma beleza inefvel e segura diversas armas em suas mos, possui quatro braos indicando, assim, que um ser andrgino. A meditao nessa Igreja, ajuda a se livrar dos inimigos tais como: luxuria, ira, inveja, orgulho, enfim os demnios que habitam a grande Babilnia que a nossa psique corrompida pela ignorncia ou ausncia de sabedoria, a luz do Logos em ns. O rgo do bao, que na Cabala atribudo ao Arcano Zain que o das batalhas, composto basicamente de duas substncias, que so os glbulos brancos responsveis pela gerao de anticorpos, a defesa do organismo; e os glbulos vermelhos que so responsveis pela remoo de partculas de materiais indesejveis, tais como as bactrias e vrus. Os glbulos brancos compem a polaridade passiva do sangue, os vermelhos a polaridade ativa. Os brancos defendem o organismo dos vrus e bactrias, os vermelhos aniquilam os inimigos. Quando a defesa rompida pelo inimigo, ento as clulas que compem o organismo so afetadas, ento sobrevm a doena, afetando a vitalidade e levando o organismo celular morte. Os vrus e as bactrias so vampiros que sugam a vitalidade do organismo, ambos constituem as foras tenebrosas da Natureza que geram a morte. Devemos assimilar bem este processo, pois ele anlogo aos processos psicolgicos. Os vrus e as bactrias psicolgicas so os defeitos, os nossos erros, nossas paixes bestiais que formam o eudiabo em ns; os globos brancos representam o fogo passivo da fora vital e os vermelhos o fogo ativo da mesma, as duas correntes do corpo de desejo, o corpo astral: a centrifuga que ativa e repulsiva; e a centrifuga que passiva e atrativa, esta uma fora coaguladora ou cristalizadora. As formas mentais evocadas pela mente perversa so coaguladas no corpo astral atravs da fora centrpeta; e a fora centrifuga est a servio da Vontade e repulsa as formas mentais evocadas pelo demnio do Umbral do corpo mental. So representadas por Kaim e Abel, quando estas duas foras se desequilibram, Kaim que fora centrpeta, mata seu irmo Abel, desta forma edifica seu reino maldito, a Grande Babilnia psicolgica, o Caos. O eu-diabo o vrus psicolgico que vampiriza fora vital e conscincia. Com o pecado inserido no sangue, e percorrendo atravs das artrias, todo organismo, assim, ele controla a maquina humana a partir das clulas, contaminando-as com tomos involutivos, ou seja, de baixa vibrao; na verdade no existe bem e mal, mas nveis de vibraes, porm quando a vibrao se encontra abaixo de 48 leis, chamamos de mal, e quando se encontra acima, de bem. Todas as clulas possuem conscincia, pois cada clula se desdobra em molculas, e estas em tomos estes so dotados de conscincia. O tomo stuplo, ou seja, os vitais formam o corpo vital; os atrais formam o corpo emocional; os mentais o corpo mental; os eletrnicos o corpo causal; os intuicionais o corpo da conscincia divina; os espirituais formam o corpo do Esprito. Eles constituem a matria dos sete

planos ou dimenses da Natureza. Existe em todo homem um tomo central de Lcifer localizado no baixo ventre, este tomo rege o sistema simptico inferior e as sensaes, ou seja, ele Senhor absoluto do mundo sensvel. A Serpente tentadora que vive na rvore do conhecimento do bem e do mal a alegoria do poder e da fora da paixo, o fogo lucifrico que embriaga os sentidos e faz com que a alma emocional, a Eva, como do fruto proibido e persuade Ado, a alma racional para que esta realize as concepes mentais ou os ideais do bem e do mal, ou seja, a dialtica. Ento, Ado, a razo, fecunda Eva e, esta, gera em seu ventre as idias do bem e mal formuladas pela razo escrava do desejo, princpio de Eva, a alma emocional, e da paixo, o fogo lucifrico; desta forma os pensamentos mpios contidos como arqutipos na sabedoria de Lcifer, se apoderam da razo por intermdio da fora do desejo emanada de Eva, assim, os Ees saem do estado potencial para atividade na alma. Eva cada Lilith, o principio feminino que reside no corpo emocional ou de desejo. Ento o que fazer para impedir com que a corrente da paixo emanada de Lcifer degenerado se apodere da alma emocional e da alma racional? Batalhar contra ela! Este combate representado por Percival, o Rei do Santo Graal, que batalha contra o drago escarlate de sete cabea, como mostrado no quadro do famoso So Jorge. Como? Apoderando-se da fora mpia ou instintiva, o fogo da paixo, controlando-a e dominando-a, pois atravs dessa fora que os ees so trazidos a existncia, valendo-se dos cinco sentidos do corpo. A raiz desta batalha se d no sexo, pois o fogo sexual bipolarizado atravs de uma ao sexual casta produz luz, e esta luz criadora do Novo Homem e destruidora do Ado Belial, o caos; ela destri para construir. Para que o ocorra bipolarizao do fogo sexual se faz necessrio formao do Andrgino Ado e Eva, ou seja, a alma emocional e racional, mas isso s possvel atravs dos mistrios do sexo entre homem e a mulher no plano fsico. Este Andrgino formado pelo equilbrio sexual entre o macho e a fmea; o Andrgino os dois Serafins direita e esquerda do candelabro, ou seja, a espinha dorsal e os sete centros eltricomagnticos. A formao deste poderoso androginato somente se d pela unio sexual superior; nesse sentindo o sexo uma poderosa arma, e a neutralizao dos dois fogos sexuais, suas duas polaridades, o Serafim macho e o Serafim fmea, d origem ao Fogo Sagrado do Esprito Santo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e abre os sete selos dos chacras ou centros eltricomagnticos. Este Cordeiro o Fogo Crstico que extermina de nossa alma o pecado. O pecado que a fora mpia cristalizada nos corpos emocional e mental incinerado pelo Fogo Sagrado simbolizado no Cordeiro de Deus, ou seja, o Fogo Crstico. Este Fogo Sagrado queima o lixo de nossa Luz Astral, pois os corpos emocional e mental so constitudos de matria astral e mental da quinta dimenso. Como as foras mpias esto cristalizadas nos corpos emocional e mental, as almas emocional e racional que residem neles, esto como que presas num receptculo de chumbo. Como a fora mpia de natureza magntica, e est cristalizada nos corpos, ento a alma emocional e racional esto presas a este magnetismo fatal da natureza, desta forma a conscincia se encontra em estado hipntico, adormecida, uma vez que o principio de Conscincia reside nessas duas almas. Como a alma est em sono hipntico, no percebe que escrava do mundo dialtico, do dualismo, do bem e do mal. Neste estado a alma presa roda do destino, que evolui e involui. A Natureza Dialtica, que o mundo fsico, o mundo orgnico, animal, tem como alma este fogo mpio dos instintos; as duas polaridades deste fogo o bem e o mal, o Urim e o Tumim dos cabalistas; o fogo do sexo, que a rvore do Conhecimento do bem e o mal. Quando esta fora se desequilibra no ato da unio sexual, sua polaridade magntica que vamprica, infravermelha, chamada de Pton de sete cabeas, ou seja, a fora geradora dos sete pecados capitais e sua legies de demnios, predomina no sangue, dominando o corpo fsico, astral e mental. Assim, quando temos alguma sensao negativa que capinamos pelos cinco sentidos, este fogo maligno arde em nosso sangue, ento criamos com a fora do pensamento, que a polaridade ativa da alma, uma forma pensamento chamada existncia pela

fora do desejo. Por exemplo, contemplo uma imagem do sexo oposto com o sentido da viso e acabo me fascinando com tal imagem, assim, crio uma sensao ertica que ativa o fogo do desejo em meu sangue, fantasio, esta j uma atividade mental; ento crio pela fora do desejo uma forma pensamento idntica com a imagem fantasiada pela minha mente; dessa forma nasce um habitante de minha Babilnia psicolgica relacionada com o pecado capital da luxuria. O mesmo ocorre com os outros pecados: gula, inveja, orgulho, cobia, preguia e ira; esses so nossos inimigos internos que devem ser aniquilados com o poder do fogo da vontade, estes so os demnios escarlates do deus Set. Quando ns vigiamos, percebemos a manifestao desses demnios dentro de ns. Este desejo que sentimos em comer alm do necessrio; em falar mal do prximo; em se ir com algum; em se orgulhar por algo ou por algum; em cobiar algo; em se manter na inrcia e ociosidade; em criticar o prximo por pura inveja; a paixo gerando a morte em ns. Quando nos conscientizamos desses nossos inimigos que habitam nossos corpos internos e poluem nosso rio da vida, o sangue, ento podemos combat-los e venc-los um a um at limpar nossos corpos, esta a grande batalha do Amargedom. Primeiro temos que vencer nossos baixos instintos passionais, com a purificao do sangue atravs de jejuns, alimentao correta, exerccios fsicos tais como os de Tai-Chi Chuam e de Yoga. Depois fortalecer o corpo vital atravs de respiraes pela manh e a pela noite antes de dormir; devese respirar profundamente, reter o ar por alguns segundos, e depois soltar; faa-se por meia hora todos os dias, se possvel no campo ou em reas onde a natureza intrnseca. Segundo passo purificar o corpo emocional, eliminando as baixas emoes e os desejos desordenados; devemos eliminar de ns tudo que desperte as emoes e sentimentos inferiores, desde objetos, msicas, conversas e at pessoas; h pessoas que fazem despertar em ns sentimentos de inveja, luxuria, ira, e outros; isso se d, porque as foras planetrias, cuja polaridade negativa o vcio, entra em conflito com nossos prprios planetas que regem determinadas reas ou casas astrolgicas, assim despertam em ns o lado fatal da corrente planetria; uma Vnus em quadratura com a Lua Negra ou uma outra Vnus, desperta sentimentos de luxuria nas pessoas envolvidas nos aspectos negativos; um Marte de uma pessoa formando quadratura com o Mercrio de outra, ativa a ira que leva a discusso, afetando as reas onde se localizam os planetas em questo. Devemos manter distncia ou pelo menos estarmos alerta com pessoas cujos planetas entram em maus aspectos com os nossos, por isso o Mestre Jesus nos orientou a no estar na roda dos escarnecedores. Um Marte de um homem mau carter, entrando em conjuno com uma Vnus de uma dama casta seja na casa do romance, da atrao amorosa ou a casa do sexo, tal homem pode corromper a castidade de tal dama com muita facilidade, caso a dama no fuja da influncia da energia marciana do homem em questo; se a dama uma iniciada e possui total controle sobre si, ela pode usar esse tipo de influncia para desintegrar seus defeitos que se manifestam ou saem da caverna de seu inconsciente, desta forma conhece a si mesma e pode mudar sua vibrao psicolgica. A Astrologia gnstica usada no trabalho psicolgico e no simplesmente para a magia. O terceiro passo eliminar os maus pensamentos. Os maus pensamentos no s os mrbidos, lascivos, avarentos, vingativos e outros, mas tambm pensamentos fteis, vulgares; devemos libertar a conscincia desses pensamentos relacionados com o bem e o mal do mundo fenomenal ou material. Uma pessoa que fica o tempo todo pensando em como ganhar dinheiro est com sua conscincia presa na cobia; outro que fica o tempo todo pensando em como conquistar sexualmente sua secretria ou amiga, est com a conscincia presa na luxuria. Expulsar com o ltego da vontade esses nossos inimigos do santurio da cabea, purificar a fora vital que reside no corpo mental e que se manifesta direita da espinha dorsal.

O Sexo a alma do mundo; a prpria roda da dialtica, porque nele onde gravita a vida e a morte, o ser e o no ser. pelo sexo que o homem escravizado natureza, e pelo mesmo que ele se liberta dela. O sexo a pedra angular do universo, tambm a pedra de tropeo; a pedra rejeitada. O poder sexual do homem reside na glndula pineal e desce pelos dois cordes nervosos semi-etricos, que se enroscam em forma de oito direita e esquerda da espinha dorsal, at os rgos sexuais para gerar; mas infelizmente o Inimigo Secreto, nosso Diabo interior, cujo tomo reside na base da espinha dorsal, usurpa este poder criador, para com ele gerar seu reino fatal em nossa alma. De que forma ele usurpa? Escravizando Ado, ser Pensante; e Eva, ser Desejo, fazendo com que estes realizem suas concepes, ou seja, o reino do Anticristo. O Cristo ntimo o Guerreiro que combate os exrcitos da grande Babilnia, mas o Cristo s pode combater o inimigo secreto que Sat e seus exrcitos, atravs da fora sexual neutralizada pela castidade. A fora sexual a munio e o sexo a arma. Se a fora sexual neutralizada pela castidade, ela ser a arma com a qual o Cristo derrubar as cidadelas psicolgicas onde habita nossos eus infra-atmicos; mas se a fora desequilibrada pela fornicao, ento ela ser uma arma contra o Cristo. A arma a mesma, por isso o sexo fonte que cria ou destri. A fora neutralizada libertadora e conduz a vida eterna, mas desequilibrada escravizadora e conduz a morte. A polaridade positiva da fora sexual ou vital anloga aos glbulos vermelhos de nosso sangue; a polaridade passiva anloga aos glbulos brancos. Se a fora passiva que a resistncia, o campo magntico, de nossa psique se romper, ento nossos inimigos que so os vrus psicolgicos, os eus infra-atmicos invadiro nossa alma para ser apoderarem de seu ncleo, a conscincia, mas se resistirmos tentao, ento o campo magntico ser uma fortaleza contra nossos inimigos internos, assim, a fora eltrica, que ativa, o raio ultravioleta, desintegrar as formas malignas de nossos pensamentos negativos. Controlando a fora do instinto, do desejo e mental, tiramos as armas e os alimentos das mos do inimigo, e a utilizamos para extermin-los de nossa luz astral. um fogo neutro que extermina de nosso sangue as impurezas. Este Fogo neutro o Fogo do Cristo que nasce em ns para nos libertar do jugo da Besta. Para triunfar sobre o inimigo, necessrio sermos castos em nossas aes e pensamentos. No princpio o inimigo se opor com grande fora, como um rei que v seu reino em perigo, mas a perseverana e a tenacidade nos faro vitoriosos. O guerreiro espiritual deve desenvolver os valores das quatros letras sagradas do nome de Deus dentro dele, isso s possvel sendo casto. O valor da Iod que representada por um Leo alado, o querer; o valor da letra He que representada por um homem alado, o saber; o valor da letra Vau que representada por uma guia, o ousar; e o valor da quarta letra que uma outra He e que representada por um Touro alado, o calar. Estes so os quatro verbos do revolucionrio, a Esfinge que deve se atrelada ao carro de guerra do Cristo ntimo. Esta a arma do Cristo chamada de Tetragrammatom, com essa Arma podemos pr abaixo o reino da Besta e o governo do Anticristo dentro e fora de ns, j que o externo o reflexo do interno. Esta metafsica do sexo impressionante, como se eu j a conhecesse e agora atravs de seu verbo estou me lembrando. Sempre tive a intuio que a prtica sexual comum gera infelicidade e angustia depois de ter sido saciada. Ento, este fogo ertico cujo objetivo ativar o sexo para objetivar a vontade de vida, pode ser controlado e voltado a uma criao superior?, perguntou Lung Nu. Exatamente, este o Grande Arcano da Magia! A fora voltada para fora objetiva a vontade de vida no fenmeno, porm voltada para dentro cria o Homem Espiritual, o Alm Homem. Quero ser iniciada por voc nestes mistrios sexuais, sei que o homem certo para me conduzir a estes mistrios, h muito tempo estou em chamas ardentes, minha alma est em chamas e deseja ser fecundada pelo fogo da vida. Sei que tambm possui os mesmos sentimentos por mim, ento o que impede que unificamos nossas almas em chamas para criar o belo?. Questionou Lung Nu, medida que acariciava o rosto de Regulus olhando fixamente em seus olhos.

O Leo Vermelho ficou surpreso com a ousadia da Tigresa Branca, e no teve palavras, apenas deixou ser conduzido pelo fluxo da fora. Tem certeza de que isso que voc quer? Pois a fora muito poderosa e h que ter uma vontade muito poderosa para suportar sua presso. Eu quero pisar sobre a cabea da serpente, no quero mais ela enrolada em meu corpo, me liberte dela, e eu farei de ti um deus!. Regulus ficou assombrado com as palavras esotricas de Lung Nu. Possua de fato a cincia secreta dos filsofos e dos magos em seu inconsciente. Ele se aproximou e com toques suaves tocou em seu rosto, alisou seus longos e negros cabelos lisos, pegou em seus braos, aproximou o seu rosto ao dela e fixou os olhos de guia nos pequenos olhos da deliciosa mulher, logo deu alguns suaves beijos no rosto. Ela aproximou os lbios vermelhos e finos aos dele. Lung Nu esperava um longo e ardente beijo, porm Regulus direcionou os lbios para a testa da amada dando um suave beijo, disse sussurrando em seu ouvido direito, medida que alisava seu delicado pescoo delgado: Suba e prepare a cmara nupcial, acenda velas de parafina e perfume o ambiente com aromas amadeirados. Na hora exata de visitarei no leito sagrado do amor. Lung Nu fez como ele pediu. Regulus no acreditava nas mulheres e nem no amor, porm compreendeu depois de muitas meditaes que a mulher a personificao da Natureza e que o homem o mago que deve dominla no sexo para operar com a magia; Eros o Grande Agente mgico que tambm deve ser dominado pela vontade do mago e empregado numa realizao espiritual e no material como os magos negros fazem. Quando o relgio marcou uma hora da madrugada, o horrio de Escorpio, o signo do sexo e da morte, Regulus se dirigiu cmara no final do corredor, e deu nove batidas. A Sacerdotisa apareceu no umbral e abriu a porta do seu santurio ao Sacerdote, este atravessou o umbral e se deparou com a imagem mgica da mulher que deveria ser iniciada por ele nos mistrios do sexo. Ela vestia um quimono chins de seda de cor negra, neste havia um tigre artisticamente pintado na cor branca. Lung era experta e intua tudo, e tambm deixou sobre a cama de Regulus um outro quimono semelhante, da mesma cor, porm com um drago pintado na cor rubra. Miguel sabia que a cor negra era usada nos rituais de alta magia, ento percebeu que Lung Nu possua uma intuio poderosa para estes assuntos mgicos. A cmara estava iluminada por quatorze velas, ou seja, por dois candelabros de sete braos, pea rara e valiosa que Lung Nu ganhara do pai de Jade, um era de ouro e outro de prata, ambos eram adornados com lpis-azuli. Era uma pea tibetana. As cortinas que contornavam o leito eram de cor ndigo e compostas por vus adornados de flores; o lenol da cama era rosa e de seda. A cama possua dois metros de largura e trs de comprimento. Na parte superior, onde ficavam os varais e as argolas de bronze que sustentavam as cortinas, eram contornadas por um tecido de seda com pregas da mesma cor dos vus. O leito era semelhante aos dos nobres chineses. A cama era de madeira de oliveira; no madeiro que formava a cabeceira havia entalhado um tigre e um drago, entre os dois emergia uma fnix entre labaredas de chamas. As quatros colunas da cama que sustentavam a estrutura do leito e serviam de bases para os varais de bronze, eram adornadas com entalhes de flores de ltus; a parte superior dos varais cilndricos se sobressaiam sobre a cobertura do leito e suas extremidades eram encimadas por cabeas de tigres; tudo no estilo da arte chinesa. A cmera tinha um tom mstico e era artisticamente adornada no estilo da arte chinesa. Lung Nu tinha um gosto extraordinrio, sua cmara era uma verdadeira obra de arte, ela de fato venerava o belo. Ambos se fixaram e em silencio se contemplavam um ao outro. Estavam se conhecendo intimamente. Tocavam-se, admiravam-se; mantinham o auto-controle e o equilbrio. Seus gestos eram suaves, sem ansiedade, sem presa. Abraavam-se fortemente. A Tigresa Branca sempre escapava

das investidas do Drago que queria beij-la. A Tigresa Branca conduziu o Drago a uma pequena mesa onde havia uma bandeja de prata com diversos frutos. Sentaram-se e ela com muito carinho e uma certa destreza tpica de mulheres inteligentes, arrancou uma uva do cacho, beijou suavemente, medida que olhava com certa manha ertica para o potente Drago que se encontrava ao lado oposto da mesinha de madeira de cedro, o gesto foi contribudo pelo Drago. Ele pegou uma ma olhou-a fixamente, contemplou-a, cheirou-a, a papou-a, depois ofereceu para a Tigresa Branca, esta depois de um olhar lnguido para o Drago, olhou para a ma de forma ertica, medida em que a sentia em suas mos, levou-a prxima da narinas e deu um profundo cheiro na ma; logo disse ao Drago: Faltou duas coisas meu amor: a audio e o paladar, medida que dizia isso conduzia a ma suavemente aos lbios para degust-la, mas o Drago em um gesto nobre e com um tom de voz suave, disse: No faa isso, porque o dia em que comer deste fruto, certamente morrers. Lung Nu no compreendeu tais palavras, mas sabia que nestas palavras havia sabedoria, ento no mordeu a ma. Regulus sabia que Lung Nu era sbia e muito inteligente, e no momento certo ela entenderia o porqu deste gesto com a ma. A Tigresa Branca o pegou pela mo e o conduziu para prximo do leito, logo lhe deu um forte abrao demorado. Ela sentia as batidas de seu corao acelerado e ele o dela, ento ela o beijou ardentemente. A Tigresa desatou o lao que prendia o quimono do Drago e o tirou deixando-o completamente nu; ela rodeava o Drago tocando-o as costas, o peito, os longos cabelos lisos e negros; abraou-o e sussurrou em seu ouvido esquerdo que o amava e que era uma mulher muito feliz em ter encontrado um homem que a respeitava. Logo deu uma recuada e comeou a despir-se de seu quimono, mas fazia isso de forma muito lenta e suave, olhando o Drago com muita languidez nos olhos pequenos onde o fogo radiava voluptuosidade. Como um passe de mgica o quimono de seda deslizava por aquele inefvel e delicado corpo da Tigresa Branca. Regulus finalmente contemplava a beleza oriental totalmente nua. Sim, a Isis chinesa finamente tirou o vu para ele, e revelava seus mistrios ocultos naquele belo e delicado corpo que anteriormente era utilizado para o mal. Os seios eram medianos e firmes, seu corpo era magro, porm irradiava um poderoso magnetismo ertico, uma fora sexual extraordinria. Seus mamilos rodeados por aureolas escuras eram grandes e estavam enrijecidos. Seus longos, negros e lisos cabelos, cobriam-lhe as costas ocultando a tatuagem do escorpio negro. Sua vulva era pequena e com rasteiros pelos pubianos no formato triangular, porm emanava um poder sexual tremendo. vontade do Drago teria que ser muito poderosa para resistir os encantos fatais daquela natureza deliciosamente bela. Regulus temia por si mesmo, pois se sua vontade no resistisse aquele fruto proibido e no dominasse aquela bela natureza prostituda pelo demnio, ela o arrastaria para dentro de seu abismo e ele perderia a essncia vital de seu corpo, temeu, porm era tarde para desistir daquele empreendimento mgico. A Tigresa Branca se aproximou do Drago, pegou em sua destra e o conduziu para o interior do sancto sanctorum do templo do amor, medida que dizia: Venha meu amor, conhea os meus mistrios. Os seus corpos nus finalmente se encontraram, o sol e a lua entraram numa conjuno criadora. O fogo ardia intensamente em seus corpos, ambos estavam soados e suas respiraes ofegantes. Estremeciam de prazer, seus corpos friccionavam-se um no outro como duas serpentes entrelaadas. A Tigresa Branca suspirava profundamente e soltava gemidos suaves. O Drago acariciava-a em todos os pontos erticos da Tigresa, ela retribua com grande destreza. A Tigresa Branca vida de amor, tocou o basto de jade daquele potente Drago que a amava com grande arte, sentiu quente, forte como ao e gotejado o nctar do amor. Ele acariciava sua yone que estava molhada, ela se contorcia e soltava suspiros ofegantes, medida que empinava os quadris para cima. Ela ento direcionou o falus hermeticus com a mo direita para os grandes lbios de sua yone

molhada de amor, ela ao sentir o falus em sua vulva, que pulsava de desejo em t-lo dentro de si, contorceu os quadris com o intuito de absorv-lo para dentro de seu abismo erotisado, porm o Drago resistia o poder emanado daquela vulva deliciosa e dotada de um poder hipntico j visto por ele atuando em Helosa. Teve uma chispa iluminadora que o fez com que sua conscincia lembra-se da ma, ento com o poder de sua vontade controlou o impulso ertico de si mesmo e de Lung Nu, esta no compreendia a demora dele penetr-la e consumar o ato do amor. Nestes momentos inefveis de delicias paradisacas, ela estava totalmente embriagada pelo fogo ertico e sua razo hipnotizada pelo poder magntico do mesmo. vontade do Drago era soberana e Eros estava acorrentado por ela. O Drago por diversas vezes esteve beira do abismo, onde lanava o fogo para ilumin-lo. A Tigresa Branca enlouquecia de prazer com estas investidas do Drago, contorcia-se como uma serpente. Mas, Regulus por um instante perdeu a razo e chegou penetrar alguns centmetros daquela deliciosa yone completamente molhada de desejo, uma voz interior ecoou em sua conscincia alertando-o do perigo, ento se retirou do ato mgico ainda casto, mais uma vez ele venceu Eros na grande batalha dos sexos. Lung Nu ficou surpreendida com aquela maneira inslita e at revolucionria de se fazer amor e ficou espantada com o domnio e o poder da vontade daquele homem to misterioso para ela. Lembrou-se da ma, ento compreendeu tudo. Lung Nu estava muita satisfeita e sentia na alma uma alegria jamais sentida por ela antes. Conhecia muito bem a outra extremidade do sexo e sabia que este sempre trs angustia, tristeza e falta de inspirao e caminha sempre para o desgaste, culpa e desamor; era de fato uma fatalidade. Porm, o que acabara de experimentar era uma satisfao na alma que a inspirava muito, pois seu fogo sexual foi bipolarizado se tornando criador, sentimentos superiores nasceram nela, sua vontade de viver se renovou e viu um sentido superior no ato sexual. Regulus se retirou para seus aposentos feliz depois de duas horas de prtica amorosa. Lung Nu permaneceu relaxada sobre o leito que ainda mantinha o aroma do amor meditando sobre ocorrido. Esta foi a quinta ao generosa de Lung Nu, ou seja, de oferecer seu corpo como altar vivo para o Mestre Regulus elaborar a Grande Obra.

Captulo O Caduceu J fazia aproximadamente dois meses que Lung Nu e Regulus praticavam magia sexual; as prticas eram dirias, pois Lung Nu se sentia cheia de vida desde que comeou praticar, tinha uma grande disposio para o sexo, somente nos perodos de menstruao que no praticava. Regulus e Lung Nu eram como o deus Shiva e sua esposa Shakiti, de dia filosofavam e noite faziam amor. Devido ao sonho que Lung Nu tivera anteriormente, onde ela se via conectada sexualmente com Regulus, na qual este estava sentado na posio de flor de ltus e ela sobre seu colo com as pernas entrelaadas em seus quadris, e envoltos por uma urea ovulada dourada. Ela vinha meditando sobre este sonho, era uma mulher muito inteligente e intuitiva, pensou consigo mesma: E se o fogo sexual fosse bipolarizado em pleno intercurso sexual, esta prtica no se tornaria muito mais poderosa do que j ?. Pois a viso que tinha da imagem de seu sonho era que a fora sexual era controlada e conduzida para cima, para o alto da cabea em forma de drago de fogo, pois no sonho a imagem que se tinha era de que ambos estavam em estado de xtase divino. Devido a estas inquietudes de Lung Nu foi que ela finamente lembrou-se da mdica, a velha e sbia taosta Miao Sham que salvara sua vida e de sua filha e que a trouxe Leon. Pois, ela j ouvira falar que os taostas possuam uma sabedoria secreta referente ao sexo, e que tambm ouviu comentrios sobre um certo livro secreto sobre alquimia sexual conhecido com o nome: O Segredo da Flor de Ouro. Lung Nu e sua filha Jade resolveram fazer uma visita velha amiga, esta se encontrava no jardim aguando as plantas e as flores. Havia muitas plantas de diversas espcies em seu quintal, a maioria com propriedades medicinais. Como a velha Mestra tinha a conscincia desperta, pode compreender a visita de Lung Nu. Miao Sham disse: Como cresceu esta menina de olhos esmeraldinos, disse isso, medida que acariciava os longos cabelos castanhos de Jade. O tempo passa rpido, Miao Sham, veja como cresceu! Quando a levei em seu consultrio ela tinha cinco anos, agora tem oito anos, e a profecia se cumpriu como voc previu, agora ela tem um mestre que zela por ela e a educa, disse Lung Nu. O meu professor se chama Regulus e ele esta me ensinado latim: Igne Natura Renovatur Integra, disse a pequena Jade. Que bom doce menina, vejo que tem um bom professor. E o que quer dizer esta frase?, perguntou a Mestra taosta. A Natureza inteira renovada pelo fogo, respondeu Jade rindo com o ar de inocente. Parabns menina Jade, voc esta indo muito bem em suas aulas de latim, disse a velha sbia Miao Sham O mestre de Jade, porventura era o homem que lhe fazia companhia no teatro?, perguntou Miao Sham. Sim, respondeu Lung Nu. Muito bem, um bom homem, pois sua urea radiava uma intensa luz amarela, isso indica que um ser espiritualizado e de total confiana, disse a Mestra taosta. A mestra taosta pegou na mo de Jade e se dirigiu para o interior da casa com Lung Nu. Havia uma bela mulher de aproximadamente vinte e seis anos sentada em uma mofada de estilo chinesa lendo um livro, era Persfone a cabalista de Leon. A velha Mestra a apresentou a Lung Nu e a

Jade. Persfone fechou o livro, levantou e com gesto bem calmo e com a voz baixa e suave cumprimentou as visitantes. Depois de certo tempo, Miao Sham pediu que Persfone fosse passear com Jade no buclico quintal, esta compreendeu que a Mestra teria um longo dialogo com a Mulher Drago, Lung Nu. Vejo em tua urea que teu Ching est polarizado e radiante, o que anda praticando Mulher Drago?, perguntou a Leoa de Jade, Miao Sham. Ouvi falar que a senhora possui o TAO, gostaria que me iniciasse no TAO, estou cansada de nascer e morrer, quero SER, disse Lung Nu. Tem certeza de que quer percorrer o Caminho do Centro Invarivel? Uma vez neste Caminho vertical, deve negar o Caminho horizontal, mesmo que ainda viva nele; deve negar toda riqueza deste mundo ilusrio e todos seus prazeres e paixes que ele lhe outorgou por mirades e mirades de nascimentos e mortes, um Caminho de muitos sofrimentos e dores, pois se trata de negao ao Eu, a morte desta que resultar no nascimento do Esprito Originrio, porm este nasce com dores e sofrimentos, disse a sbia Miao Sham. Estou cansada de ser escrava, quero libertao!, exclamou Lung Nu muito decidida. Sua deciso despertar a fria da Natureza mpia e, ela, como um drago cheio de dio e fria, perseguir sua alma humana por ter almejado libertao, ser uma luta sangrenta minha amiga, deve receber a preparao para o combate, disse Miao Sham. Meu Esprito guerreio, quero o combate!, exclamou com entusiasmo Lung Nu. Minha Essncia Invocando a Guerra e a Batalha; vou invoc-las em voc, prepar-se, passar por terrveis provas, precisamos test-la, prov-la no fogo, disse Maio Sham. Isso significa que me aceitou como discpula, venervel Mestra?, perguntou Lung Nu. Sim, mas para selar este pacto voc ter que se despojar de todo o luxo que sua riqueza lhe outorgou, e aplicar toda esta fortuna para o bem da humanidade e para o servio do TAO aqui na terra, se aceitar estas condies poder ser novamente minha discpula e, assim, ingressar novamente na Ordem do Drago Amarelo e receber o TAO, disse Miao Sham. Como? J fui sua discpula em reencarnaes passadas?, perguntou surpresa a Mulher Drago. Sim, por muitas vezes, a histria de nossos Espritos remota a antiga Lemuria, nesta Raa Raiz nossos Espritos possuam corpos hermafroditas. Por isso me ajudou salvando minha vida?. Sim, tudo que ocorreu com voc at agora fomos ns, os Irmos Maiores da Ordem do Drago Amarelo, que forjamos tudo para te libertar das trevas e te trazer para o TAO novamente, nada ocorreu por acaso, at mesmo o seu encontro com o pai de Jade e com o Mendigo foi planejado e executado com sucesso. Jade, sua filha, um Mestre de nossa Ordem que precisava de um corpo apropriado para gerar seu corpo fsico feminino, pois necessitava de um corpo feminino para atuar no mundo fenomenal, pois tem uma grande misso juntamente com mais dois iniciados, Persfone que voc j conhece e outro que eu ainda no sei quem , ainda no me foi revelado a sua identidade, nesta misso este Esprito de Luz teria que ter um bom corpo feminino com as qualidades e faculdades fsicas apropriadas para a sua manifestao, ou seja, de um veculo capaz de suportar sua intensa fora. Como os genes de seu DNA e os do pai de Jade possuem certas propriedades ocultas, devido as iniciaes que vocs receberam em passadas existncias, ento os Espritos do Raio da fecundao atravs da fora atrativa da Natureza fizeram com que voc e o pai de Jade se enamorassem para gerar o corpo do Mestre em questo. Estou sem palavras, disse Lung Nu soltando soluos e lagrimas. Aceita ento as condies que coloquei?, disse a Mestra taosta. Claro que sim, respondeu Lung Nu de forma ululante.

Ento est feito o pacto. Deduzo que o homem que lhe acompanhava no teatro de fato o Mendigo do qual te falei no ?, Lung Nu respondeu, sim, este homem passa por terrveis carmas em sua atual existncia, desde que escolheu percorrer novamente o Caminho Crstico, como chamado o TAO pelos gnsticos, h trs reencarnaes atrs. Tua alma e a dele esto ligadas desde pocas remotas. O amor que sente por ele muito antigo, no surgiu alguns meses atrs quando o conheceu, mas apenas despertou quando suas almas se encontraram. Ele te libertar e voc o levantar, vocs so almas gmeas, disse a Mestra Miao Sham. Como, no compreendo estes mistrios?, questionou Lung Nu. Com o tempo entender, o importante para voc agora a escolha do Caminho. Daqui a dois dias um grande Mestre despertar sua Conscincia em seu Budhisattwa, que o homem que esta vivendo com voc, pois este necessita de uma sacerdotisa para trabalhar no Kung F sexual, ento voc dever iniciar imediatamente o processo de alquimia sexual, pois ele, o drago, necessita do tigre, para formar o Tai Chi, este a Luz que revela o TAO, o Caminho que conduz ao Real Ser. Ele no momento ainda se encontra adormecido para estes mistrios, entende de forma ainda muito vaga, cabe a voc fazer ele relembrar tudo isso, pois daqui alguns meses ele passar por uma prova de vida ou morte, a essncia de Ching pode salv-lo se vocs comearem o mais rpido possvel e de forma intensa, disse Maio Sham. Lung Nu ento retornou ao Caminho do Centro Invarivel, a Senda do Meio, o Caminho do Budhisattwa, agora daria seus primeiros passos no Caminho do Fio da Navalha. O que Ching bondosa Mestra?, perguntou a Mulher Drago. A essncia sexual, alis, percebo que teu Ching esta cheio de Chi, ou seja, vida, de fora vital, respondeu a Leoa de Jade. Exatamente, o que estou praticando que me trouxe at voc, sei que possui certos ensinamentos taostas secretos sobre a forma de trabalhar o Ching no sexo, disse enfaticamente a Mulher Drago. A Leoa de Jade permaneceu pensativa por um instante, depois disse: Vejo que j est trabalhando com o Ching atravs do sexo, vejo isso em sua urea, isso bom. Sim, estou trabalhando h dois meses, porm a voz de minha conscincia me diz que falta algo, respondeu a Mulher Drago. Como est praticando?. Lung Nu contou toda a histria para a velha Mestra, esta ouvia com muita seriedade o relato daquela jovem mulher de sombrio passado. Muito bem posso te ajudar nesta questo, realmente h uma segunda parte no Kung F sexual, a parte que corresponde ao processo alqumico, o processo onde Ching passa por uma destilao, pois esta destilao libera a essncia de Ching, atravs desta se cria os corpos de luz do Esprito, disse a Leoa de Jade. Ento o ato sexual no se trata apenas do casal se magnetizar, mas de fato h uma unio de seus rgos geradores?, indagou a Mulher Drago. Sim, h efetivamente uma juno do basto de jade e da caverna da lua, porm h que ter um treinamento intenso para controlar o drago feroz; uma coisa control-lo no processo de magnetizao e outra coisa control-lo em seu prprio reino, a caverna da lua. Para a mulher o processo mais fcil, porque sua fora flui para dentro e no para fora como a do homem, entretanto para o homem terrivelmente difcil, por isso os taostas chamam de Kung F sexual, pois no sexo que se trava a batalha contra a alma da Natureza, ou seja, contra o drago escarlate que habita o grande abismo da natureza mulher. este drago que dota a mulher de magnetismo sexual para atrair o homem para fecund-la e procriar a espcie, o drago da gua, Yin. Tudo gerado na gua como

j dizia o filosofo Tales de Mileto, mas claro que est gua pura energia Yin. O drago Yin, fmea, busca o drago do fogo, Yang, para realizarem uma criao seja ela material ou espiritual. O Tai Chi, o equilbrio, deve ocorrer no ato sexual para formar Wu Chi, o Vazio Iluminador, o xtase espiritual. A fora Yang flui para fora, por isso o homem ejacula e perde sua essncia da vida; a fora Yin para dentro, por isso a mulher atrai para dentro de seu tero o Ching do homem. A alquimia do corpo transforma o Chi em Ching, a alquimia sexual transforma Ching em criao, disse a Leoa de Jade. Ento o homem e a mulher devem reter o Ching para que este sofra uma transmutao alqumica e, assim, libere sua quinta-essncia que a energia em seu estado criador?, perguntou a Mulher Drago. Esta quinta-essncia o elixir da longa vida. Quando o drago Yang resiste o poder magntico do drago Yin, e este detm a impetuosidade ativa de Yang, ocorre o movimento circular da luz e a preservao do centro, ento a Luz polarizada de Yang e Yin forma o Tai Chi que revela o TAO, disse a Leoa de Jade. O que seria exatamente este movimento circular da luz e a conservao do centro?. O movimento circular da luz o Tai Chi, ou seja, o drago Yang e o Yin que so as duas luzes em movimento criador. A conservao do centro corresponde ao sexo, pois este o centro gerador da vida, no centro sexual ou chacra do bao que a luz Yang, ultravioleta; e a luz Yin, infravermelha; formam um movimento circular atravs do combate sexual do homem e da mulher, ou seja, o Kung F sexual; desta forma o centro sexual se conserva e, atravs deste, transmuta-se o Ching em luz criadora. O drago do fogo, Yang; e o drago da gua, Yin, so as duas polaridades do Fogo da Natureza, o Fohat. Como o Yang de natureza ativa e Yin passivo, ou seja, uma fora esttica no centro sexual que produz a atrao pelo seu magnetismo e outra expansiva que se dirige para fora deste centro; necessrio, ento, que Yang seja conservado no centro sexual para se polarizar com Yin que se encontra esttica no mesmo centro. Se o fluxo de Yang sai pelos rgos sexuais, o Ching se perde, ento, no h transmutao sexual, no h alquimia. O rompimento da simetria sexual o rompimento do movimento circular da luz desequilibrando o chacra ou centro sexual, provocando um desequilibrio do sistema nervoso e da glndula do bao e da pituitria, esta a glndula do chacra frontal localizado no chamado terceiro olho, afetando, assim, a viso do Esprito. Chi, a fora vital, penetra no corpo pela glndula do bao e pelas glndulas supra renais, esta a glndula do plexo solar; tambm pelo ar que respiramos, pois o Chi se encontra no tomo de oxignio, por isso a transmutao sexual se encontra relacionada com os processos de respiraes. O drago Yang e o drago Yin se encontram direita e esquerda da espinha dorsal, ligando a glndula pineal com as glndulas sexuais. O drago Yang o solar e o Yin o lunar. Os tomos de oxignio da fora Yang entram pela narina direita no homem e os tomos de oxignios da fora Yin pela esquerda, na mulher o processo inverso. Os drages Yang e Yin se unificam na raiz do nariz entre as duas sobrancelhas, onde h o tomo do Esprito; desta forma se relacionam com o tomo do Esprito e com os processos de respirao, isso quer dizer que os processos de respirao pe em movimento a energia sexual unindo-a com o tomo do Esprito localizado entre as duas sobrancelhas, a unio da terra e do cu. Compreende agora o porqu da santidade do sexo?. Indagou a Leoa de Jade. Sim. Impressionante esta metafsica do sexo, agora compreendo que o desequilbrio desta fora que trs sofrimento, dor, angustia e misria ao ser humano, tal desequilbrio impede a ligao com o Esprito, necessrio que a energia da Natureza, Yang e Yin, se polarizem atravs do Kung F sexual e seja conduzida at o cu, a cabea, para unir-se com o Esprito, a unio do cu e da terra; os egpcios representavam esta unio com a serpente naja e o abutre na tiara dos faras e dos deuses; a serpente simbolizava Isis, a Natureza ou a Terra; o abutre simbolizava Osris, o Cu!, exclamou a Mulher Drago.

Exatamente. Quando no Kung F sexual um dos opostos vence, h o desequilbrio e a energia da Natureza no pode ser transmutada e conduzida ao cu. E necessrio que nem o drago Yang e nem o drago Yin venam, mas que cheguem harmonia atravs do equilbrio das duas foras que se ope, disse Miao Sham. Maio Sham logo aps a exposio metafsica, convidou Lung Nu a acompanh-la no preparo de um ch. Encheu a chaleira de gua e a levou ao fogo, e disse: Observe este processo alqumico. Veja eu tenho aqui trs coisas: um objeto que a chaleira e dois fenmenos da natureza, o fogo e a gua. gua se encontra esttica, passiva dentro da chaleira e o fogo ativo e se encontra fora da chaleira, porm em contato com esta. Pela ao do fogo a chaleira adquiriu alta temperatura a ponto de ferver a gua, esta por sua vez passa do estado esttico para o gasoso, ou seja, recebe uma sublimao que a faz voltil, ento ela se eleva para cima. Este processo anlogo ao processo de alquimia sexual, pois a chaleira corresponde o corpo, o fogo o Yang e a gua o Yin, a gua volatilizada o Ching sublimado que elevado atravs dos dois drages direita e esquerda da espinha dorsal, que juntos formam o sistema nervoso simptico, at o clice sagrado, a cabea que o santurio do Esprito. Porm a sublimao no a transmutao, pois a sublimao a mudana do elemento de um estado para o outro, assim ele pode retornar ao estado anterior; mas no processo de transmutao a gua se transforma em ch quando acrescentamos a ela a erva, esta representa a essncia de Ching. Obviamente o ch possui propriedades curadoras do corpo, porm a essncia de Ching volatilizada produz no s a cura do corpo como tambm da alma, exps a Leoa de Jade. Lung Nu mais uma vez ficou assombrada com a sabedoria da velha Mestra taosta, agora compreendia com mais nitidez o processo de alquimia sexual. Nestes instantes Persfone e Jade entram na sala, e todas juntas tomam o delicioso ch de erva cidreira acompanhados de deliciosos biscoitos caseiros. Jade se deliciava com os biscoitos. Miao Sham e Persfone acompanharam as visitantes at o porto, a Leoa de Jade perguntou: Ainda treina Kung F?. Todos os dias!, exclamou a Mulher Drago. Faz bem, pois desenvolve os meridianos do corpo, tornado-os fortes, equilibra o Chi e eleva o Shien. Traga Jade para treinar comigo, pois esta uma idade adequada para receber a iniciao no Kung F, disse a Leoa de Jade. Lung Nu consultou Jade sobre a proposta da Mestra taosta, Jade aceitou. Lung Nu ficou feliz em entregar a filha para ser instruda nas artes misteriosas dos taostas. Pois, receberia a instruo intelectual de Regulus e a espiritual de Miao Sham. Lung Nu depois da visita que fizera a Miao Sham, tomou um gostoso banho e descansou em seu ditoso leito. Regulus s vezes desaparecia por longas horas, eram umas sumidas misteriosas, ela tinha curiosidade em saber qual era esta atividade secreta que o fazia sumir, s vezes permanecia por dois ou trs dias desaparecido, mas como Lung Nu era muito prudente e no era ciumenta, no se preocupava com este fato. Fazia muito tempo que ela no lia o dirio do mago, pois este passara a trancar a porta do quarto. Por causa disso Lung Nu no pode mais ler o hermtico dirio, porm ela tinha cpias das chaves, mas como ela desconfiou que ele poderia estar fechando pelo motivo de algum estar fuando em suas coisas, manteve a prudncia de no mais ler seu dirio, porm agora estava querendo saber mais sobre a vida dele, pois pretendia expor para ele a metafsica do sexo na verso taosta, desejava muito praticar este mtodo, mas tinha medo de que ele no aceitasse, por isso queria conhecer mais sobre seu pensamento e vida, ento pegou a cpia da chave e penetrou na cmara hermtica para se embriagar com o vinho da sabedoria, pegou o dirio e leu: Era aproximadamente a stima hora do dia, que no relgio astrolgico corresponde constelao de Libra, quando chegaram dois sujeitos estranhos residncia de Helosa. Helosa

nesses instantes se encontrava no jardim da casa, conversando com as fadas das rosas. Os dois homens ficaram por algum tempo observando-a, e deram-na como louca devido o fato de estar conversando com as flores. Observei pela fresta da janela os dois estranhos que observam a monja Helosa, esta notou a presena dos estranhos e se encaminhou at ao porto para atend-los. Boa tarde!, disse um dos homens Helosa. Boa tarde!, respondeu a monja, o que os senhores desejam?, perguntou Helosa com um sorriso no rosto, expressando simpatia e cordialidade. Somos da policia secreta do Vaticano, e viemos aqui para levar frei Miguel, por favor, pode chamlo, Disse um dos homens mantendo a mo direita na cintura e ao mesmo tempo que olhava severamente monja, enquanto que o outro se identificou com a carteira e o mandato na mo direita, foi que ouvi e vi pela porta que estava semi aberta. Helosa nesses instantes ficou com a face vermelha e espantada, no compreendia do que se tratava aquilo tudo, o que fez Miguel de errado para que a polcia do Vaticano viesse prend-lo, talvez tenha pensava meio confusa e sem compreender nada. Os agentes seguiram Helosa at o interior da casa. Helosa pediu que aguardassem na sala, enquanto ela me chamaria. Eu me encontrava na biblioteca preparando as aulas que daria na faculdade onde lecionava filosofia, de l acompanhei a conversa dos agentes com Helosa, via tudo pela fresta da porta. Sobre a mesa deixei o livro do O Anticristo de Nietzsche, onde marquei com lpis o pargrafo: A mulher fez o homem comer o fruto da rvore da cincia, e que sucedeu? O Deus antigo foi presa do pnico. O prprio homem veio a ser o maior equvoco; havia criado um rival; a cincia torna o homem igual a Deus pobre dos sacerdotes e deuses se o homem chega a ser cientfico! Moral: a cincia a coisa proibida em si, s ela proibida. A cincia o primeiro pecado, o germe de todo pecado, o pecado original. Dois agentes da policia do Vaticano vieram te encarcerar, disse Helosa mostrando no semblante a tristeza e o assombro. Que a sim seja, pois tudo passa, disse eu, medida que me dirigia lentamente sala, onde se encontravam os agentes. Frei Miguel de La Cruz temos um mandato da policia do Estado do Vaticano que nos autoriza lev-lo, pois foi acusado de heresia e de divulgar idias subversivas contra a Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, por favor, voc tem que nos acompanhar at a santa S, o agente me disse isso com um olhar inquisidor. Olhei o miservel ignorante com profunda paz e misericrdia, mantive um profundo silencio na alma e mantive o equilbrio emocional, que, diante de tais circunstncias, ficaram sem reao alguma. Senhores, servos da justia dialtica, quais so as provas do suposto crime do qual me acusam? Pois, nada mais tenho com a madre Igreja..., interroguei-os. Ora, frei Miguel, provas so que no faltam, mas, por favor, nos acompanha e tudo isso ser esclarecido na santa S, disse um dos agentes ao mesmo tempo em que olhava desconfiado para Helosa, logo olhou para o outro agente como se quisesse dizer algo com os olhos, Vamos!, exclamou com atitude dspota, medida que me puxava pelo brao esquerdo; permaneci em profundo silncio, mas preocupado com o olhar dos agentes para Helosa, pois ela tambm tinha sido uma monja franciscana e fazia parte do nosso grupo, alm de estar envolvida afetivamente comigo, entrei no carro e parti. Pensei que estavam me levando apenas para um rotineiro depoimento. O automvel percorreu umas seis horas de viagem aproximadamente, percebi que estavam indo pela estrada que dava para a cidade de Salamanca em Madri, ento foi que notei que de fato havia algo de errado. O carro encostou-se frente de um velho mosteiro localizado nas montanhas daquela regio buclica. A muralha daquele velho e medieval mosteiro era de aproximadamente cinco metros de altura. Um dos homens saiu do automvel e se dirigiu at o portal, depois voltou para o

carro. O portal se abriu, e o negro automvel penetrou para o interior da grande muralha, j no interior, percebi o sombrio e desrtico local, pude tambm perceber alguns monges silenciosos com aspectos de fanticos e com a moral ressentida expressadas em seus semblantes, revelando, assim, uma solido espiritual e uma morte na alma, tais monges me olhavam com desdm. Pude perceber que tais monges eram da tenebrosa Ordem da Opus Dei, nesses instantes um frio percorreu minha espinha dorsal, tive medo, porque sabia o que tal Ordem representava. Os dois homens que se passavam por agentes do estado do Vaticano, levaram-me para o subsolo, e me jogaram dentro de uma cela fria e com cheiro nauseabundo. Permaneci ali por toda noite, na solido e na escurido, com fome e sede entre os ratos que me faziam companhia. Escutei uma voz roca e potente vinda de um canto da cela: Quem voc amigo, cujo destino lhe trouxe a este antro onde a luz do sol no se v?. Disse em tom roco quela voz que se ecoava pelo antro em trevas. Eu Sou algum que no sabe o porqu de estar aqui, acusam-me de estar subvertendo a ordem da Igreja com escritos que denunciam a farsa que sustenta a Igreja h vrios sculos, respondi. Meu irmo, disse o ancio, pela manh te conduziro ao salo do julgamento, onde com certeza submeter-te-o tortura para arrancar de teus lbios o que eles querem que voc diga, um sofrimento terrvel, poucos resistem a essas torturas. A inquisio, meu irmo, aqui dentro dessa fortaleza da Opus Dei, no foi extinta, continua em plena atividade. Estou aqui a trs anos, e j vi muitos iguais a voc entrarem aqui, neste crcere, vivos e sarem mortos. Todos esses homens que entraram aqui serviram a Igreja, alguns acusados de terem furtado os bens da Igreja outros porque ouviram algo que no poderia ser ouvido, e ainda outros que escreveram algo que colocou a autoridade e a legitimidade da Igreja em dvida, assim, como no seu caso. Eu mesmo, irmo, fui condenado devido a um escrito gnstico que traduzi da antiga lngua copta para o francs, ia publiclo para desmascarar o pseudo-cristianismo que a igreja institucionalizada defende em seu dogma, e exaltar o tipo puro de cristianismo gnstico que a comunidade Ctara praticava e que a Igreja de Roma persegui-os e matou-os como o prprio Imprio romano fizera no passado, alis, o Imprio romano nunca caiu, porque ele se vestiu com a roupagem do cristianismo. A besta tornou-se semelhante a um cordeiro. Os prprios Ctaros eram os remanascentes dos cristos primitivos, eles possuam a gnoses. Sou um dos remanescentes do Movimento Ctaro, alguns catros sobreviventes do grande massacre de Lombrives onde 510 ctaros que viviam na Catedral Catarina natural, a Grande Gruta, foram emparedados vivos, os poucos que escaparam ocultaram-se no prprio seio da igreja, e ali permaneceram como ascetas. Passaram secretamente de lbios ao ouvido a doutrina sagrada durante sculos, foi assim que conheci a doutrina libertadora de Cristo, dizem que o prprio So Francisco de Assis e sua amada Santa Clara eram ctaros. Fui tambm, assim como voc, um monge franciscano, e fiz grandes descobertas com minhas pesquisas sobre a literatura dos livros apcrifos e do Catarismo. A Opus Dei, que um tipo de sociedade secreta da Igreja de Roma, como voc mesmo sabe, perseguiu-me como um drago de dez chifres e com dentes de ferro e cheia de dio para me devorar, durante vinte anos. Fugi para a cidade de Leon e ali, por intermdio de um sbio cabalista, que havia conhecido o esoterismo cristo e passou a prtic-lo, por causa disto foi excomungado da comunidade judaica sefaradins, fui iniciado na Gnoses; este cabalista conheceu os mistrios dos Ctaros, a Gnoses; foi assim que me tornei gnstico, disse-me o sbio ancio. Permaneci calado e nada mais disse ao ancio. O ancio percebendo que eu no estava se dando ao dilogo, calou-se e dormiu. De fato a histria do velho era semelhante a minha, porm eu nada sabia dos mistrios da Fraternidade dos Ctaros, o que sabia era apenas teorias histricas sobre eles, mas nada sabia de seus secretos ensinamentos.

Pela manh, um monge trouxe-nos o desjejum, que no era to mal, consistia de um copo de leite quente e de um pedao de po integral. Dessa forma pude saciar minha fome com satisfao. Pode ser que ainda demore dois a trs dias para que te levem para o salo do julgamento, pois os juzes deste tribunal corrupto, pertencem s vrias ordens reacionrias da Igreja, pois demorar alguns dias at que todos se juntem aqui para o delito, disse-me o ancio, medida que molhava um pedao de po no leite e o levava boca. Nesse momento olhei para a figura do ancio que se encontrava oculta no canto, e vi um ancio de longa barba branca e cabelos tambm longos e brancos; o ancio me disse que tinha agora oitenta e um anos de idade, mas permanecia lcido e com o corpo saudvel, porque praticava exerccios de lamanceria, pranayamas e meditao todos os dias. Por vrios anos que permaneci no seio da Igreja, jamais pude perceber que havia esse tipo de decadncia fatal em seu seio, pois jamais passou pela minha mente que ainda eram assassinos, disse de forma triste e olhando fixamente ao ancio, o santo oficio ainda mantm o tribunal da inquisio em atividade, que calamidade!, exclamei com fria. Meu irmo, compreenda que esta Igreja uma sombra fatal, nela habita a corrupo moral e a infra-sexualidade, morada de demnios e coito de todo esprito imundo como a qualifica o Apocalipse de So Joo; ela a grande prostituta escarlate que se encontra assentada sobre a Besta de sete cabeas e dez chifres; sim, ela a grande prostituta Jesebel, essa Lilith infernal que mata os profetas e os santos, discursava com nfase o ancio com sua voz roca, de fato estava me simpatizando com este ancio ctaro. Amigo, a prostituta escarlate em um aspecto poltico, a prpria sociedade capitalista, por isso, adornado de ouro e jia, smbolos da riqueza; essa sociedade corrompida que d de beber a todas as naes o vinho de sua prostituio, isto , o fetiche da mercadoria, o culto forma, matria como fim nico; a Besta de sete cabeas na qual est assentada, isto , que sua montaria, o Estado, o Sistema e seus sete pilares, que so: a lei; a poltica; a fora militar; o governo; a cultura; a cincia e a propriedade privada, discursava o ancio com entusiasmo, enquanto eu absorvia a sabedoria do velho em silencio, a Lei vai legitimar este Estado capitalista em todas suas aes, assegurando o direito da propriedade privada. A Poltica vai assegurar os interesses da elite capitalista no governo. O exrcito burgus vai assegurar a dominao desse Estado espoliador sobre as naes, fazendo delas um amplo mercado a ser explorado. O Governo burgus e seu governo para a classe burguesa, foi eleito para defender os direitos poltico da classe burguesa. A Cultura dentro do Estado burgus ser instrumento de dominao, sua finalidade modelar atravs da educao o Ethos46 da sociedade, criando, assim, o sujeito de carter mercantil, pois a sociedade capitalista formada por indivduos de carteres mercantilizados. A lgica mercantil vai ditar os valores sociais pelos quais se regero os comportamentos dos homens. A Cincia estar a servio do Capital, suas pesquisas sero visando apenas o avano tecnolgico para aumentar a produo e, assim, os lucros. Esta cincia materialista tem como objetivo o crescimento do capital das indstrias, e jamais o bem estar do povo. A cincia tecnolgica veio para substituir a classe trabalhadora, e no para aliviar seu fardo. A cincia est a servio do Capital e no do povo, ela tambm um instrumento de dominao. As armas de fogo; as bombas nucleares, de hidrognio, qumicas, usadas nas guerras so frutos dessa cincia materialista. Por fim, temos a propriedade privada que um roubo como disse Rousseau. A propriedade privada a causa de todos os males, base da sociedade capitalista, a sociedade de classes; a origem do egosmo, do individualismo, da competio, do orgulho, das guerras, das mortes. A propriedade privada um roubo, porque ela o fruto do lucro, e este uma fraude; o lucro um roubo como j disse Karl Marx em sua obra O Capital; dentro do comunismo real no h propriedade privada, tudo comum; no cristianismo primitivo no havia propriedade privada,
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O modo de vida, uma moral.

pois todos viviam em comum, vendiam suas propriedades e fazendas, e repartiam com todos, criando entre eles uma sociedade que tinham tudo em comum; como est relatado em Atos dos Apstolos 2:42-45 e 4:32. Irmo Miguel, a Besta do Apocalipse o Estado em todas as suas eras, em nossos dias devemos v-la como o Estado burgus ou capitalista. Se analisarmos a Besta, veremos que ela possui uma parte de cada imprio que j existiu sobre a terra; a Besta saiu do mar, isto , das naes, dos povos; ela semelhante ao leopardo, isto , ao imprio grego que age com muita agilidade; seus ps so como os de urso, ou seja, movimenta-se como o imprio medo-prsa de forma destruidora; sua boca como a do leo, isto , devora tudo que v pela frente, caractersticas do imprio babilnico. O drago lhe deu o seu poder e seu trono, e grande poderio, isto , o poder centralizador outorgou-lhe o domnio. O Estado capitalista a sntese de todos os imprios que j houve anteriormente, o feudalismo financeiro, o ltimo estgio do Estado, este Estado que tambm representado na estatua de Nabucodonosor descrita em Daniel captulo 2, que ser destrudo pela vinda do reino de Deus. O reino da Besta o reino do Anticristo; o Sistema, nesse momento pedi a palavra e fiz a seguinte colocao: o reino da Dialtica, do bem e do mal, da contradio, onde conhecemos a infelicidade, as trevas, necessrio descer ao caos para comer o fruto proibido, somente assim podemos forjar conscincia do bem e do mal, e sermos como os deuses, conhecedores do bem e do mal; somente assim que podemos ter a conscincia da real felicidade. Magnfico irmo! O reino do Anticristo regido pelo binrio bem e mal, o reino do Cristo est alm do bem e do mal, isto , da dialtica!, disse o ancio feliz, da lei binria que se manifesta o ternrio maldito, isto , as trs Frias 47, que geraro o reino da Besta em ns e fora de ns, o ternrio maldito gerar o setenrio, isto , a Besta de sete cabeas, o reino do Anticristo, completou o ancio ctaro. O velho estava me instruindo nos mistrios gnsticos, era uma viso diferenciada da qual eu tinha forjado com minha leitura dos apcrifos; a doutrina do velho mestre tinha uma profundidade impressionante, ele continuou sua maravilhosa dissertao metafsica: So os trs espritos imundos que saram da boca do Drago, da Besta e do Falso Profeta, ou seja, do Poder centralizador, do Estado e da Religio natural; estes trs espritos imundos so personificados em Judas que o demnio do mau desejo, que sempre trai o Cristo, a corrente do mau desejo emanada do poder centralizador, evocando, assim, o mal; o comrcio, isto , as relaes mercantilistas, o poder econmico. este poder personificado no demnio do desejo, Judas, que produz atravs do fogo da paixo, emanado do Drago, o poder centralizador, o fetiche da mercadoria, ou seja, o culto mercadoria, esta passa a ter um carter sagrado, assim, a humanidade impulsionada pela fora do mau desejo, busca a posse da mercadoria, esta fascina a conscincia do homem e a mantm presa ao seu poder hipntico, assim, o sujeito passa adorar o objeto de seu desejo, o poder hipntico do mau desejo criando a iluso de ter e de possuir bens materiais na conscincia do homem. Ento percebemos que a alma impulsionadora do comrcio Judas, o mau desejo, a Medusa da mitologia grega, cujos cabelos de serpentes representam o poder do mau desejo e sua fora petrificante emanado de seus olhos, ou seja, o poder que materializa ou cristaliza a idia relacionada com a m mente, Pilatos, o Estado; o mau desejo adormecendo as conscincias no fetiche da mercadoria e materializando a ideologia do Estado capitalista na vida diria do homem, construindo, assim, o reino do Anticristo no mundo, que no atual processo histrico da humanidade,
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Trs mulheres com cabelos de serpentes que portavam um punhal e um archote nas mos; Medusa, uma das Frias, tinha o poder de petrificar quem olhasse para ela; o heri Perseu, personificao da Alma Humana, decaptou-a.

o sistema capitalista, o feudalismo financeiro que controla a humanidade; Judas personifica as relaes mercantilistas. Este mau desejo a fora motriz da sociedade de consumo que num futuro prximo se tornar muito mais poderoso, devido ao avano tecnolgico dos meios de comunicao, que utilizara a cultura de massa para despertar com intensidade o desejo te ter da humanidade. Pilatos est a servio do Estado, o demnio da m mente, que sempre lava as mos ao invs de assumir uma postura de fidelidade ao Cristo ntimo, a mente diablica que modela e d forma aos pensamentos do mal; a mente que elabora a cincia do mal, produzindo pensamentos como de Maquiavel que diz frases como: Os fins justificam os meios, o intelecto a servio do Anticristo, o Inimigo Secreto. Obviamente que o Estado o conjunto ideolgico que expressa os ideais polticos e econmicos da sociedade capitalista, o Estado um produto da sociedade burguesa, por isso o profeta Joo disse no Apocalipse que a Besta emerge do mar, que o smbolo da humanidade. O homem alienado ao Estado burgus, ele no senhor de sua prpria histria, ele em uma situao alienada reproduz o mundo ilusrio do Estado burgus, ele faz esta reproduo atravs da ideologia burguesa. O homem alienado ao Estado capitalista, deixa de fazer sua prpria histria, ou seja, no realiza no mundo o estado de Ser divino de sua Essncia. Os valores nobres se encontram na Essncia do homem, atravs desses valores que o reino do Cristo ntimo realizado em ns, e atravs de ns, no mundo, criando, assim, um reino de justia, verdade e amor. Os sete valores nobres da alma humana so: Esperana, Temperana, Amor, F, Fortaleza, Justia e Prudncia; estes so os sete pilares com os quais a Sabedoria edifica seu reino; so as sete causas do reino do Cristo ntimo em ns e fora de ns. A Sabedoria o Pensamento puro emanado do Cristo ntimo, a Sabedoria atravs da ao dos sete valores, cristaliza-se no reino da manifestao, o mundo da Dialtica, para neutralizar o bem e o mal produtores da contradio e do reino do Anticristo em ns e fora de ns. As sete causas do reino do Anticristo so: Preguia, a Inveja, a Luxria, o Orgulho, a Ira, a Gula a Cobia. Ora, essas sete causas diablicas que edificam o reino do Anticristo, so emanadas do tringulo fatal, ou seja, do mau desejo, da m mente e da m vontade, que por sua vez so emanadas de Satans, o Drago vermelho, o Inimigo Secreto, o Impulso primordial do mal, o Instinto cego. J os sete nobres valores emanam do Tringulo sagrado que composto pela Vontade, Conscincia e Inteligncia ou Razo superior (Nous). Este Tringulo sagrado que representa os trs princpios divinos no homem, so emanados do Cristo ntimo, do Logos. O princpio da Vontade se encontra no Esprito do homem; o princpio da Conscincia em sua Alma divina; o princpio da Inteligncia, o Nous, encontra-se na Alma humana. Estes princpios do homem superior formam em si uma unidade que se expressar pelos sete valores nobres, isto , a ao do homem real feita atravs dos sete nobres valores. O Esprito o Real Ser, o Homem Espiritual; a Conscincia 48 a Gnosis desse Homem Espiritual, ou seja, seu Conhecimento superior, sua Sabedoria; a Alma humana a Mente Abstrata do Homem Espiritual; com a Mente Abstrata o Esprito pode expressar sua Conscincia, ou seja, sua Gnosis, atravs da Mente concreta que a Alma humana em seu aspecto concreto; a Gnosis pode se manifestar no reino da dialtica, no mundo fsico para realizar a Grande Obra do Homem Espiritual, o Mestre, o Portador da Gnosis ou da Conscincia iluminada. A Conscincia em seu aspecto concreto, isto , revestida pela mente concreta, chamada no esoterismo cristo de Pistis Sofia, a Conscincia que desce ao Caos para absorver o conhecimento da esfera dialtica, ou seja, do bem e do mal, ai que se encontra todo o mistrio de Eva que come o fruto proibido e d a seu esposo Ado. O fruto proibido a substncia da esfera da atividade orgnica;
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Conscincia encontra sua raiz na palavra cnscio que um adjetivo que qualifica a pessoa que domina o conhecimento sobre algo, e no substntivo cincia que o prprio saber sobre algo, por exemplo, o mestre Paracelso cnscio na cincia da medicina, ou seja, possui a conscincia da medicina natural. Conscincia Conhecimento Superior, Gnoses.

 a paixo como impulso da atividade da alma enica ou natural do homem dialtico. A Paixo, como disse o filosofo Espinosa, possui duas naturezas: a passiva que produz os vcios e a ativa que produz as aes virtuosas, ou seja, a corrente passiva e ativa da alma do mundo dialtico, a Paixo, produz aes do bem e do mal. Ento, conclumos, que a Corrente da Paixo, o Grande Drago vermelho, a Alma da esfera orgnica e dialtica, a causa das atividades do mundo dialtico, ou seja, das atividades de bem e de mal. A Corrente da Paixo que o princpio da Alma animal ou natural, foi desequilibrada no homem natural quando este rompeu com a simetria da atividade sexual, assim o plo passivo da Paixo, Caim, dominou o homem natural e o escravizou esfera dialtica ou orgnica da existncia, para que este realizasse as concepes do mal, que resultou na escravido do homem no mundo temporal, ento o homem preso Roda dos nascimentos e mortes, vai absorvendo o conhecimento do bem e do mal em sua Conscincia, ou seja, Pistis Sofia torna-se escrava dos Ees da esfera dialtica. As atividades do bem e do mal alimentam os Ees na esfera refletora que o mundo astral, ou seja, estas atividades na esfera orgnica que o mundo fsico, produz um certo alimento muito essncial aos Ees e que mantm suas existncias, este alimento o hidrognio sexual onde reside o etr luminoso, exatamente este etr que essencial existncia dos Ees que a nossa prpria produo dialtica, ou seja, que foram evocados por vrias existncias que tivemos na esfera da manifestao fenomenal, isto , o resultado das atividades de bem e de mal de diversas personalidades que o Microcosmo enviou esfera da ao. Estes Ees so os habitantes do Microcsmo, este se tornou a Grande Babilnia psicolgica do Homem decado; os Ees so potestades antidivinas que s podem manter suas existncias atravs da atividade dialtica de Pistis Sofia, que uma chispa divina desprendida do Cristo ntimo. Pistis Sofia vem ao mundo dialtico para realizar a Grande Obra do Cristo ntimo, mas infelizmente acaba caindo e realizando, assim, a obra da Sombra do Cristo, ou seja, de Lcifer, pois o objetivo deste criar no homem um reino ilusrio para que Pistis Sofia, a Alma humana, conhea o bem e o mal. Pistis Sofia no possui conscincia de sua felicidade original, necessrio que ela coma do fruto proibido para que conhea o sofrimento e a dor, estes geraro nela a infelicidade que lhe outorgar a conscincia da felicidade, mas para que Pistis Sofia conhea o bem e o mal necessrio que Lcifer, o Deus Natural, edifique nela um reino dialtico, onde as aes de bem e de mal de Pistis Sofia evocaro os Ees, formas mentais animada pela energia psquica e que possuem vida prpria, estas formas habitam no nosso corpo astral. O Objetivo de Lcifer outorgar a Pistis Sofia o conhecimento do bem e do mal, ele um Pedagogo a servio do Cristo ntimo, porm ele se rebelou e manteve Pistis Sofia presa eternamente iluso para que ela atravs do desejo e da razo edifique seu reino e o mantm. Lcifer a Estrela flamgera, o Fogo da existncia natural. o Deus Natural. Ele representado na mitologia grecoromana por Urano49, o pai dos Tits, ou seja, dos Ees, as Foras mpias da natureza das quais ele prprio tinha horror, e por isso as encerrou no Trtaro, no Abismo, o Caos, pedi a palavra ao velho franciscano ctaro e fiz a seguinte colocao: Vejo que um iniciado em certos mistrios, e tenho muito que aprender contigo, se assim o permitir, mas como veio parar aqui? Perguntou o frei franciscano ao sbio ancio. H trs anos atrs estava em Paris dando uma conferncia no salo Franco-Maonaria, sobre o simbolismo esotrico dos mitos gregos, ou seja, os mistrios rficos. Aps a conferncia, retornei casa de um amigo franco-maom onde era hospede e ali passei noite. No dia seguinte peguei o trem para o sul da Frana, cidade de Marselha, onde encontraria minha infelicidade, pois a Ordem da Opus Dei ficara sabendo por espies que eu estaria ali para dar uma srie de conferncias pblicas, ento fui seqestrado e trazido para esta fortaleza, onde fui torturado por vrias vezes, e s
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Urano (Ur= fogo e Anas= a gua, ou seja, Fogo e gua, Calor e Frio, as duas Foras Gmeas da Natureza) o Cu, ou seja, o Macrocosmo e o Microcosmo.

estou vivo at agora, porque finjo que estou louco, dessa forma eles me deixaram viver, porm jamais deixaram-me ultrapassar o portal da fortaleza deste mosteiro. claro que vim para este antro para cumprir um carma e ao mesmo tempo uma misso, respondeu-me o ancio. Voc relacionou Lcifer ao arqutipo de Urano, isso extraordinrio, pois o mito relata que Vnus a Beleza, o Amor, a Alma da Natureza, nasceu dos testculos de Urano que quando castrado pelo seu filho titnico Saturno, o Tempo que a Dialtica, caram no mar e produziu uma espuma, desta nasceu Vnus a encarnao da Beleza e me de Eros, o amor ertico; e que as gotas de sangue do falo decapitado caram na terra, e dessa unio nasceram as trs Frias que so os trs traidores do Cristo ntimo. Como compreender todos estes fatores metafsicos relacionados com o mito de Urano e Gaia? Perguntei enfaticamente e com muito entusiasmo na alma ao ancio. Veja, irmo, Urano o Lcifer Primordial, Gaia sua esposa a Matria Primordial. Vnus, que a Estrela matutina, o Lcifer Microcosmo, enquanto sua oitava superior Urano o Cu Macrocsmo. Vnus a Alma humana, o Pensador que reside na Mente abstrata, pois a Alma humana, o Filho do homem, reside na esfera de Tiphereth que a sexta da rvore da Vida na Cabala, isto , o cu de Vnus. Pistis Sofia, a Manas inferior, o Pensador 50 que reside na Mente concreta, o Pensador da mente concreta que se encontra preso esfera dialtica, o mundo natural ou fsico, o mundo de Aziah que Malchuth, a dcima esfera da rvore da Vida, ou seja, o mundo das aes do bem e do mal; enquanto que o mundo de Tiphereth o mundo das causas, nesse mundo causal que reside Prometeu-Lcifer, o Creador do Microcosmo que se encontra acorrentado na rocha e que alimenta o abutre com seu fgado. Prometeu-Lcifer roubou o Fogo divino dos deuses e deu ao homem natural, que Ele mesmo creou51, para elev-lo a condio de um deus, mas infelizmente o homem natural traiu seu Pai Prometeu-Lcifer, e utilizou o Fogo divino em suas concepes malignas e suas magias negras, como resultado desta traio ocorreu exterminao da raa dos homens pelo dilvio universal, ou seja, a submerso da Atlntida no oceano que leva seu nome, disse o velho mestre de avanada idade. O que seria a rocha, onde Prometeu foi acorrentado? E que significado teria o abutre devorando seu fgado?, perguntei ao velho sbio. O abutre o Fogo sagrado do Esprito Santo que devora nossas baixas paixes e desejos, pois no fgado que reside nossa animalidade que deve ser regenerada pelo solvente universal 52 representado pelo abutre, pois este o agente que transmuta a matria putrefata em fogo crstico; a rocha o sexo onde o fogo-alma deve ser preso e contido. Obviamente que Hrcules, o Homem crstico, o Homem real, o Ado Kadmon, deve libertar Prometeu-Lcifer no final de seus 12 trabalhos iniciticos, seu mestre Quiron o rei dos centauros, o Sagitrio do zodaco, sacrificado em seu lugar, pois os mistrios sexuais j no so mais necessrios ao homem que se libertou da Roda fatal dos nascimentos e mortes, este o aspecto alqumico do mito; o outro aspecto que a rocha onde se encontra Lcifer acorrentado representa a matria densa, o fgado a alma desejo sendo devorada pela morte em sucessivos nascimentos e mortes, respondeu-me, mas logo prosseguiu com sua gnosis: Tambm vejo pela tica cosmolgica o mito de Prometeu-Lcifer. Mas, continuando o relato do simbolismo do castramento de Urano, percebemos que o contato dos testculos que so as
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Pistis Sofia o Pensador que porta a Sabedoria. Prometeu-Lucifer o deus natural que deu a Pistis Sofia a alma animal ou natural para que esta viesse a se manifestar no plano fsico que a esfera dialtica. O homem natural ou carnal como chamado na Bliblia composto de corpo fsico, corpo etrico ou vital, energia vital (prana) e Instinto, este ltimo a alma animal chamado de kama na Teosofia; na Cabala a alma natural ou enica chamada de Nefeche. A alma animal o princpio animico do corpo fsico. 52 O Azoth da alquimia.

glndulas sexuais produtoras da energia criadora, ao entrarem em contato com as guas 53 do nascimento a Alma do Microcosmo, Lcifer-Vnus, enquanto que o sangue, que a Alma de Urano, entrou em contato com a matria do caos e gerou as Trs Frias, o ternrio diablico, que por sua vez gerou as sete causas do mal, ou seja, os sete pecados capitais, os sete raios da fora mpia, e estes geram mirades e mirades de ees no cu astral do Microcosmo homem, ou seja, planetas microcosmos povoados por eus-diabos ou demnios . Percebemos, ento, que a Alma de Urano cujo carter divinal, ao entrar em contato com a matria do caos que antidivina, produz dessa mesclagem o ternrio do mal que evocar os arqutipos do mal que estavam em estado pontencial na corrente da Fora mpia da Natureza, assim as idias ou os pensamentos da corrente do mal, elevamse do caos como nuvens ao cu, ou seja, a mente, esta m mente modela e da forma as estas nuvens segundo seus arqutipos, isto , a m vontade evoca a idia; a m mente da forma a esta idia; e o mau desejo cristaliza esta forma com a matria do desejo ou astral. E para concluir nossa dissertao em relao os Trs traidores do Cristo ntimo, afirmamos que Caifs est a servio da religio natural, isto , da dialtica, que est sempre conspirando contra o Cristo para mat-lo, o demnio da m vontade; a vontade perversa que emprega o mau desejo e a m mente na concepo do mal 54, dissertou o ancio com nfase, medida que olhava fixamente para mim. Mas o velho mestre no parou, e continuou sua gnosis: O Anticristo o Drago vermelho, o poder centralizador da dialtica, que emana o mau desejo, Judas, que tem ao seu servio duas Bestas: a que se eleva do mar, isto , dos povos, esta o Estado, Pilatos; e a outra Besta semelhante ao cordeiro, mas que fala como o drago, esta a religio dialtica, o falso profeta, Caifs. Temos, ento, o Estado como expresso do reino ou governo do Anticristo. O Estado atravs de um poder setuplo, as sete cabeas, mantm as conscincias presas atravs de um poder ideolgico elaborado pela m mente, em valores ilusrios, valores que expressam o modo de vida burgus, a vida dialtica, 55 a vida mercantilizada, assim, a conscincia fica presa no fetiche da mercadoria. por isso que o grande gnstico cabalista, o profeta So Joo, disse em Apocalipse captulo 1356 que ningum pode comprar ou vender, relaes mercantilistas, seno aqueles que possurem o sinal, ou o nome da besta ou seu nmero em suas testas e em suas mos direitas, ou seja, em seus pensamentos e em suas aes. a Religio, a segunda Besta, a servio do Estado, a primeira Besta, a religio dialtica ou natural atrelada ao Estado; o poder sacerdotal que escraviza as conscincias em dogmas, supersties e conceitos ideolgicos, conduzindo-as as trevas da ignorncia, ao adormecimento da conscincia. O poder sacerdotal, a segunda Besta, o Caifs, ordena, atravs de seus princpios dogmticos, que se faa uma imagem a primeira Besta que o Estado, Pilatos. Que imagem esta que determina a vida e a morte, queles que no a adoram? o Capital! Senhor absoluto da sociedade burguesa, o deus da sociedade capitalista. O Capital determina os pensamentos (sinal na testa), as aes (sinal na mo), ele que determina o que se deve pensar e como se deve agir. O Imprio do Capital reina sobre toda a terra, ele o deus Mamom! Quem no agir e pensar como determina a ideologia do deus Capital, morrer. Porque no poder nem comprar e

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O Mar aqui mito de Vnus simboliza a Luz Astral. o que afirmava Elifas Levi em seu Dogma e Ritual de Alta Magia, quando diz: O DIABO, EM MAGIA NEGRA, O GRANDE AGENTE MGICO EMPREGADO PARA O MAL POR UMA VONTADE PERVERSA. 55 A corrente produtora dos impulsos que conduz a conscincia a realizar aes bem e mal; esse Impulso universal personificado da figura pantesta de Tfon Bafometo, a Fora dos Instintos. 56 O nmero 13 do Arcano da Morte.

nem vender; o deus Capital tem sua prpria religio, e esta legitima o sistema capitalista, ento a massa cativa do Capital grita: Quem semelhante a Besta? Quem poder batalhar contra ela? 57 Irmo ouve-me e presta muita ateno em minha revelao, pois os pensamentos e as aes mercantilistas dos homens, criaram uma forma ou uma imagem mental do Capital, os gnsticos chamam essa imagem de Eon que uma forma monstruosa composta de fora natural mpia; tal Eon58 foi chamado existncia no decorrer do tempo em que a atividade mercantilista comeou a operar, ou seja, com o surgimento das feiras e dos burgos no final da sociedade feudal. Essa imagem mental revestida de foras naturais mpias tem vida prpria e se encontra na esfera refletora59, e de l controla a humanidade que lhe serve e realiza suas concepes malditas. Essa a imagem astral da Besta, que age no inconscinte coletivo; a mo invisvel da teoria econmica de Adam Smith. este Eon astral, o deus Capital, que atravs do poder da ideologia, forja o sujeito com carter mercantilizado, esse sujeito que vai alimentar com seus pensamentos e atividades o deus Capital enico, o ancio calou-se, porque ouviu passos no sombrio e gelado corredor. Fiquei assombrado com a sabedoria do anci ctaro. Perguntei ao mestre ctaro sobre o significado gnstico do capitulo 11 do apocalipse, pois muito me intrigava este capitulo que falava das duas testemunhas e da mulher grvida vestida do sol, pisando sobre a lua e tendo uma corou de 12 estrelas e que fugia do drago indo para o deserto e ali alimentada por 1260 dias. Ento a sabedoria do velho ctaro disse: Estive estudando o capitulo 11 do Apocalipse por longo tempo, onde tratado o caduceu de Mercrio. Pude compreender neste captulo grandes verdades sobre o Fogo Serpentino. As duas testemunhas que so tambm as duas oliveiras e os dois castiais, so os dois Serafins 60 que se enroscam em forma de oito ao longo da espinha dorsal, sendo que partem da glndula pineal at as duas glndulas sexuais. A glndula pineal a sede do tomo do Espirito Santo, e regida pelo planeta Netuno, enquanto que as glndulas sexuais so regidas pelo planeta Urano, que o planeta da revoluo da Conscincia, que tem sua base em outra revoluo, a sexual. A energia sexual criadora, a Kundalini, desce da glndula pineal atravs dos dois Serafins, isto , dos dois cordes semi-etricos do sistema nervoso simptico, at as glndulas sexuais para criar os reinos internos do homem, isto , a rvore da vida microcsmica, e no s o corpo fsico. Os dois Serafins direita e esquerda da espinha dorsal so os dois polos da alma, as duas polaridades do poder sexual criador que se manifestam na e pela alma, o fogo da alma ou da conscincia; atravs desta corrente que a Fora de Pimandro 61 se manifesta no Microcosmo para redimi-lo e limp-lo de todos os Ens 62 que residem no Pentagrama, ou seja, no Microcosmo-homem.
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Apocalipse 13:4 Eon representa longos perodos de tempo, por isso representa uma entidade astral que foi formada por um perodo muito longo de atividade mpia, ai o porqu de se chamar Eon. Palavra muito usada no evangelho gnstico de Pistis Sofia, representando as foras naturais dos planetas e das constelaes. 59 O mundo astral inferior, onde reside as entidades astrais evocadas pela fora do desejo; o mundo do desejo e das emoes. 60 Drages de fogo. 61 O Espirito Santo que se manifesta no homem renascido para o SER. 62 Monstruosa formao de potestades da natureza que reside no Fogo-alma do Microcsmo, so os eusdiabos infra-atmicos criados pelo homem decado no decorrer de muitos eons ou tempos, em consequncia de sua vida contrria ao Criador, ou seja, so todas as atividades mentais, emocionais, instintivas e volitivas evocadas por uma vontade, desejo e mente pervrsos; todos impulsos, inclusive os pretensos bons, criam e alimentam os eons, estes escravizam o Microcsmo Roda da Dialtica. O Microcsmo decado representado por um Pentagrama involutivo, ou seja, com a ponta superior voltada para baixo. Os Eons impulsionam a Pistis Sofia, a Alma humana, uma atividade mpia para que o reino do Anticristo seja criado e alimentado no Microcsmo.

 necessrio que as duas Testemunhas ressuscitem em ns para que possam profetizar por mil duzentos e sessenta dias. Mas, quando que de fato estas duas Testemunhas ressuscitam em ns? Quando o homem natural afetado pela Luz da Gnosis63! Quando a Luz afeta o tomo Crstico ou Bdhico 64 que reside na Igreja de Tiatira, o Santurio do corao, no ventrculo direito do corao, Ele produz uma vibrao que vai emanar uma Luz afetando a glndula timo, esta por sua vez vai despertar e vai produzir um tipo especial de hormnio que servir de veculo para a Luz crstica; o hormnio, ento, penetrar na corrente sangunea e o conduzir at o crebro, assim, a Luz crstica afetar a Igreja de Laodicia, o Santurio da cabea, ento surgiro no homem idias puras provindas do mundo de Atziluth, o mundo dos arqutipos, o Inteligvel onde Planto diz residir as idias puras ou a essncias de todos os seres; o prprio Plato nos revelou que s possvel alcanar este mundo com a conscincia Nous. Uma vez que a Luz do Logos foi acesa no Santurio da cabea Ela influnciar o Serafim que se encontra direita da espinha dorsal, o Jakim; ento a Luz crstica descer at o plexo sacro despertando, assim, a primeira Testemunha. Uma vez que a Luz afeta o Santurio do centro sexual santificando-o, ela sobe pelo segundo Serafim, Boaz, que a segunda Testemunha, o da esquerda da espinha dorsal, despertando-a tambm, assim os dois campos o estimulador, Serafim ativo, e o revelador, o Serafim passivo, so despertados e unidos na Igreja de feso, o Santurio Sexual; onde profetizaro por mil duzentos e sessenta dias vestidas de saco, ou seja, vestidas com os corpos lunares ou do pecado. Estes 1260 um nmero cabalstico e deve ser compreendido luz da Cabala, pois um nmero cabalstico que indica a operao das duas Testemunhas com o Grande Arcano da Magia Sexual, a geradora dos corpos espirituais do Novo Homem, o Homem-Cristo. o perodo simblico e cabalstico que levar para a edificao da Cristianpolis ou da Nova Jerusalm, os corpos de Luz do Homem-Cristo ou Solar. O 1 a letra Aleph e representa o homem; o 2 a letra Beth e representa a mulher; 6 a letra V e representa o homem e a mulher unidos sexualmente; o 0 a serpente sexual devorando a prpria cauda, a ouroboros, o fogo sexual dominado pelo casal e colocado em movimento criador pela ao sexual do casal, o velho satisfeito em transmitir sua sabedoria deitou-se no cho duro e descansou, eu fiz o mesmo, porm fiquei meditando em seu verbo. Lung Nu fechou o dirio por um instante. Estava espantada, pois era o mesmo ensinamento que recebera de Miao Sham, porm este era descrito pelo mestre de Miguel de forma cabalstica. Porm no era claro se a unio sexual comentada no dirio se tratava de uma coneco sexual, logo abriu novamente o dirio e continuou sua leitura: Dois homens penetraram no crcere, agarrara-me e me levaram para um grande salo, onde se encontravam vrios eclesisticos. Fiquei espantado em v tantas autoridades que eram vistas como homens santos da igreja, ali reunidas. Entre eles estava uma grande autoridade da Ordem Franciscana, Miguel no entendia o porqu daquele homem justo e bom est ali no antro da Opos Dei. O abade olhava com olhos interrogadores e frios para mim, que nesses momentos de aflio senti um calafrio e vi a morte se aproximar, compreendi ento que este grande mestre era um traidor da Ordem Franciscana, jamais passara pela minha mente que homem to casto e santo, fazia parte da Opus Dei. Ali tambm vi muitos renomados bispos, s faltou o papa Pio XII, o homem da ao catlica. Um bispo presidia a assemblia, ele prprio era o inquisidor.

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O Alento de Deus, o Logos, a Sabedoria, o Sol Espiritual. Este tomo Crstico o Boto da Rosa Mstica de sete ptolas que deve ser desabrochado no centro da cruz-homem para formar, assim, a Mstica Rosa-Cruz.

Senhores, aqui estais o perigo, o herege, o traidor da santa Madri Igreja, eis aqui o homem que tanto mal tem nos causado, disse o inquisidor de forma enftica e apontando o dedo indicador da mo esquerda para mim, este homem, irmos, acusado de corromper nossos jovens monges e monjas com suas teorias anticrist e comunistas, divulga abertamente um manifesto contra o celibato, prega que a f na morte de Jesus na cruz, nada vale para a salvao individual do homem; veja, irmos que loucura, a que ponto este herege chegou! Disse que Jesus o arqutipo do Super Homem realizado por um homem que nasceu naturalmente como qualquer um outro sobre a face da terra, e que todo homem pode se elevar a posio de Cristo e que isto que a salvao; e o homem chamado Jesus no salvou ningum, mas o Cristo que nele nasceu salvou o mundo microcosmo chamado Jesus, e no o mundo como o homem entende, para que o homem individual seja salvo, necessrio que seu Cristo ntimo nasa em sua alma e salve seu mundo microcosmo que se encontra carregado de pecado. Vejais amados irmos a que ponto chegou loucura desse herege depravado e louco!, discursava o bispo inquisidor demonstrando dio em seus olhos e ironia em seu semblante e em seus gestos e palavras, seu dio contra mim era imenso. Senhor bispo, este homem uma ameaa para santa Madri Igreja, gritou o abade franciscano furioso, que caos se dar no mundo religioso se a massa religiosa resolve dar ouvidos a esta horrvel heresia, meus irmos!, exclamou o abade, enquanto olhava-me e gesticulava com as mos, outros gritavam freneticamente: Que morra o blasfemador e herege!. Vejam senhores, que perigo representa este homem para a Igreja e para sua comunidade! Dizem que as salas de conferncias nas quais este herege administra palestras, lotam de jovens rebeldes que muito entusiasmo tem pela sua heresia que eles a chamam de filosofia libertadora da Era de Aquario, e falam abertamente de uma revoluo da conscincia, onde os valores e a moral da sociedade devem ser aniquiladas da psique humana, vejam amados irmos, o herege tambm comunista, disse o bispo inquisidor apontando para mim, este homem deve ser submetido tortura sagrada para que seja redimido de seus crimes e que tambm possa confessar seu arrependimento; com toda certeza, irmos, com esta heresia que tais hereges esto fundando uma comunidade, que segundo eles uma comunidade de homens e mulheres livres, que tal homem seja levado expiao de seus pecados!, exclamou com entusiasmo o bispo inquisidor da Opus Dei. Alguns fanticos avanaram violentamente para cima de mim, espancando-me, logo me arrastaram pelos cabelos at um instrumento de tortura que se encontrava na sala. Meus olhos estavam roxos, meus finos lbios estavam inchados e sangrados, devido as fortes bancadas que eu tomava no rosto; olhava-os de forma misericordiosa para os agressores, pois no sabiam o que estavam fazendo, como j dizia Cristo, este gesto deixou-os cada vez mais violentos. Horas de tortura passei ali naquele antro que se diz sagrado, da minha boca nada saiu, porque nada tinha para sair, a no ser suspiros e gemidos de dor. Passei por grandes sofrimentos na carne e na alma. Dois monges me conduziram novamente cela. Fui arrastado, porque tinha perdido os movimentos das pernas, devido as fortes bancadas que recebi no ato da tortura. Estava tremendo de frio, perdi os sentidos e estava delirando, enquanto sussurrava palavras de um alfabeto estranho, que para mim era conhecido. todo seu velho louco, disse um dos monges, medida que me lanava com violncia nos braos do bondoso ancio. O ancio me amparou sobre os braos e me deitou em seu colo, e com um pano molhado limpava o sangue de me rosto. Que fizeram com voc filhote de drago?, perguntou-me o velho mestre, porm nestes instantes de sofrimento e dor, perdi o sentido e nada mais vi. Lung Nu guardou o dirio e seguiu para seus aposentos onde permaneceu por longas horas meditando em tudo que lera, e percebeu que o esoterismo que acabara de ler era semelhante aos

ensinamentos expostos por Miao Sham. Miguel no retornou para casa, Lung Nu percebera que todos os dias vinte e sete do ms e aos sbados ele desaparecia e s voltava no dia seguinte.

Persfone se encontrava em seu apartamento. Um sentimento de profunda saudade arrebatou o corao da distinta dama adepta. Penetrou na sala de meditao, e ali passou a meditar nos sentimentos que se manifestavam em sua alma. A Orqudea negra, como a chamava mestre Miao Sham, deitou-se na posio de decbito dorsal,65relaxou o corpo imaginando uma luz azul penetrando nas clulas, molculas e tomos que formavam seu delicado corpo, depois fez algumas respiraes profundas, concentrou-se no corao e em suas batidas; depois de um certo tempo controlou a mente esvaziando-a de todos os pensamentos, logo nem mais a idia de corao havia em sua mente, sua Essncia se desprendeu do Eu e penetrou o mundo eletrnico, o mundo causal. A Manas inferior, a Pistis Sofia, daquela personalidade chamada Persfone, integrou-se com a Manas superior, ao som da Ave Maria de Beethoven cantada por uma voz maravilhosa e angelical, a Conscincia de Persfone se submergiu no grande oceano eletrnico do mundo de Thipheret 66, o mundo causal, o mundo da Alma humana. A Manas Inferior, a Pistis Sophia, a Mente concreta, libertou-se dos Ees da Natureza, dos Eus infraatmicos, dos Eus-diabos, e fundiu-se completamente com a Manas Superior de seu Real Ser. Imagens projetadas no Akasha, 67 revelavam Persfone fatos histricos de suas vidas passadas associadas ao monge franciscano Miguel. Sua Conscincia lia uma de suas vidas passadas na qual ela, Jade a filha de Lung Nu, Miguel, e outras pessoas eram da Fraternidade Ctara. Ela via diante do olho da Conscincia todo seu processo histrico junto disperso ctara. Ela via nas imagens daquele filme akshico um homem sofrendo as torturas do tribunal do santo ofcio, a inquisio. Sim, era ele, Miguel, que sofria as torturas cruis da santa inquisio. Persfone via as trgicas imagens histricas que envolvia a destruio de castelos e cidades inteiras daqueles que defendiam o movimento gnstico ctaro. O exrcito da Igreja enviado pelo papa Inocncio III, a Cruzada contra os Albigenses68, saqueavam populaes inteiras com a morte de mulheres, crianas e idosos que eram passadas a fio da espada. Persfone via a queda de Montesegur em 1669 de maro de 1244, onde 205 ctaros foram queimados vivos numa imensa fogueira, inclusive ela e todos seus companheiros de reencarnao. Persfone logo aps a meditao, passou a refletir sobre o que lera nos registros akshicos; e agora ela sabia de onde vinha sua ligao com o monge rebelde. A cabalsta Persfone sentia uma tristeza na alma, mas no sabia a causa de tal sentimento, Miguel estava em seus pensamentos, logo intuiu que algo se passava com monge franciscano. O que se passa com Miguel?, perguntava para si mesma a cabalista, medida que passava a mo direita sobre os longos cabelos e mantinha o olhar perdido no nada. Persfone pegou uma pequena toalha de linho branco com o smbolo do Pentagrama Iod-HeSchim-V-He70 bordado com fios vermelhos, azuis e amarelos; estendeu-a sobre uma mesa que se
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Posio de morto. Sexta dimenso da Natureza, o mundo da Mente Superior, da mente abstrata, o mundo do Principados. 67 Luz eletrnica da Natureza, onde reside toda memria da Natureza; onde se encontra registrados dos nossos atos de vidas passadas, toda histria da ao do homem. 68 Eram tambm gnsticos assim com os Ctaros. 69 Nmero fatal e de queda na Cabala. 70 As cincos letras hebraicas que formam o sagrado nome de Jesus que por sua vez signifca Salvador. Este nome enserra grande Mistrio, porque formado pelas quatro letras do Tetragrama, a Cruz Cabalstica da

localizava ao lado direito do norte da cmara onde se encontrava hospedada. Depois apanhou em sua mala um candelabro de bronze de trs braos, este era artisticamente trabalhado, magnfica obra de arte de bronze. A base do candelabro era constituda por quatro colunas adornadas com videiras e seus frutos, estas so sustentadas por esfinges aladas voltadas para os quatro ngulos, as partes traseiras das esfinges se unificam no centro, de onde sai um suporte no formato de flor de lrio, no centro desta se elevava uma musa nua e alada com uma serpente naja alada enroscada em seu corpo e sobressaindo sobre a sua cabea , trazia em sua destra o caduceu de Mercrio. As quatros colunas sustentavam uma base cbica no formato de um pequeno altar; nos quatro lados desta base h smbolos cabalsticos em alto relevo, os smbolos da pedra filosofal: o do lado frontal constituido por um drago que devorava sua prpria cauda, no centro havia as palavras: SOLVE ET COAGULA. No quadrado direito do cubo havia um tringulo positivo com o nome de Ado em hebraico no centro; no quadrado esquerdo h um tringulo negativo com o nome de Eva tambm em hebraico e no centro. No quadrado oriental havia uma cruz de malta contendo as letras Iod em cima, a V na base, uma He no lado direito e outra no esquerdo da cruz; nos quatro ngulos do cubo havia carrancas de cabeas de bodes. Uma haste se elevava do centro do altar cbico do candelabro, a haste era encimada por um Schim, assim, formava-se um tridente; dois drages alados em forma de oito estavam hasteados ao longo da haste do tridente. Os drages lanavam chamas de suas bocas, estas se neutralizavam em forma de um pentagrama Iod-he-schim-v-he, no centro deste havia o monograma INRI71. O pentagrama se encontrava sob o schim do tridente, este em si era um receptculo que contm azeite, este alimentava as trs chamas do tridente que em si era uma lmpada em formato da letra schim. Persfone, ento, colocou o candelabro sobre a mesa, acendendo suas trs chamas. Depois queimou essncia de mirra no local, pronunciou as conjuraes cabalsticas dos quatros elementos e dos sete gnios, logo pronuncio a invocao do sbio Salomo. Sentou-se e permaneceu por um instante em estado de contemplao, logo pegou o Tar, espalhando-o sobre a mesa. Depois se concentrou, mantendo as mos estendidas sobre as cartas magnetizando-as; por fim puxou uma lmina ao mesmo tempo em que pensava em Miguel, saiu o Arcano seis, o Enamorado72; em seguida tirou outra lmina, saiu o Arcano quatorze, a Transmudao 73; e por fim o Arcano oito, da Justia74.
Gerao, mas o Schuim que a Me do Fogo e representa Lcifer, logo neste nome se encontra encerrado todo Mistrio da crucifixo. 71 Igne Natura Renovatur Integra, ou seja, o Fogo Renova Integralmente a Natureza; Este Fogo o Crstico que transfigura a natureza dialtica do homem decaido, gerando, assim, o Novo Homem; o Renovador Universal, o Fogo Redentor que limpa o Microcsmo das impurezas infratmicas, ou seja, desmoronando o reino do Anticristo que o velho cu e a velha terra microcsmicos, fazendo dele a Estrela Matutina, o Pentagrama Iod-he-schim-v-he, o Lcifer Ungido pela Luz do Logos, dando, assim, a manifestao do Homem-Cristo, do Verbo de fazendo carne, da Humanizao do Logos e da divinizao de Lcifer. 72 A gravura desta lmina formada por um moo de tnica curta que se encontra entre um vereda bifurcada; sua postura de escolha. Do lado direito se encontra uma mulher de semblante casto vestida com um longo vestido branco e com uma cruz pendurada no pescoo. Encontra-se ao lado de uma videira com frutos e porta uma taa de prata na mo esquerda e com a direita convida o moo para junto de si. Do lado esquerdo h a mesma mulher, porm se veste de forma luxuriante e derrama vinho da taa no solo de onde nascem trs cabeas de caveira humana; seu rosto sedutor; oferece com a mo direita uma ma j mordida ao moo. Atrs desta h uma macieira carregada de frutos, uma serpente verde prateada e de olhos negros se enrosca no tronco da macieira. Bailando no ar h um Cupido ameaando lanar um dardo de seu arco nobre a mulher da macieira. 73 A gravura desta lmina composta de homem e de uma mulher nus e de frente um para o outro; dos rgos sexuais do homem emana um drago condensado de luz vermelha, dos rgos da mulher outro drago condensado de luz azul. Ambos se entrelaam em forma de oito se elevando acima da cabeas; so alados e de suas bocas so lanadas chamas de violetas que se condensam na forma de um ser alado com caractersticas andrginas; o ser possui uma taa de prata na mo esquerda e outra de ouro da direita; de ambas vertem se de uma para outra um arco ris. Nos rgos sexuais do andrgino h uma esfera com quatro

O Arcano seis indica que no passado ele fez uma escolha entre Isis e Lilith, entre a castidade e luxuria; a escolha correta, a mulher da direita, levou-o ao amor, este o conduziu para o Arcano quatorze, o matrimnio mstico onde ocorre transmutao sexual. Muito interessante, ora o enigmtico frei rebelde se encontra enamorado e com a amada transmuta o fogo criador, muito interessante. O Arcano oito trs equilbrio para esta relao, porm trs a prova de J, prova difcil para os iniciados. Como sntese dos trs Arcanos temos o Arcano dez, a Roda da Cabala, a Retribuio, o Arcano do carma. Vejo um carma duro para este casal, Persfone permaneceu pensativa diante das lminas. Utilizou o mtodo Amom-R para leitura intuitiva do orculo cabalstico.

patolas com as letras do tetragrama hebraico. No centro da esfera h uma sustica formada por quatro letras Rechs do alfabeto hebraico, no eixo desta h um Tai Chi. 74 A lmina oitava, a da letra Heth, trs a seguinte imagem: Observamos duas colunas cilindricas encimadas por esfinges: a da direita de ouro, e a da esquerda de prata; a esfinge da direita branca a da esquerda negra; o piso do local axadrezado; entre as duas colunas,h uma pedra cbica de cor azul safira; sobre esta h uma cruz crist como balana; no prato da direita h uma letra Schim, no da esquerda a letra Mem, e no eixo da cruz a letra Aleph. A deusa Minerva vestida como uma guerreira romana, toca com a mo esquerda a ponta superior da cruz, enquanto que com a direita empunha uma espada de fogo voltada para cima; a deusa se encontra em p ao lado do cubo. Sobre a cabea de Minerva, h um belo elmo adornado com trs drages. Na frente do cubo, a uma serpente de cor verde esmeralda devorando a prpria cauda; este circulo serpentino circunda uma Cruz de Malta, ou seja, uma Cruz formada por 4 tringulos issceles. Na haste horizontal da Cruz de Malta, encontra-se as duas esfinges acopladas pelas suas partes inferiores, no centro da unificao das duas esfinges, que fica no eixo da Cruz, h uma esfera esmeralda, no centro dessa esfera h uma sustica azul claro formada por 4 letras Reches, no eixo da sustica h o Yang e Ying. No tringulo superior da haste vertical, h um leo vermelho alado com o caduceu na garra direita; no tringulo da base inferior da haste vertical, h um drago vermelho alado com o tridente na destra. Na base da lmina, esquerda h o smbolo astrolgico do signo de Cncer; direita a letra Heth; e ao centro o nmero 8.

Captulo A Iniciao Era de praxes para Miao Sham e Persfone, exercitarem-se na aurora com a prtica do Tai Chi Chuan; e s aps os exerccios esotricos que faziam os desjejuns, para logo aps se ocuparem com seus afazeres cotidianos. Persfone relatava a Miao Sham, sua mestra Jina, um sonho que tivera na noite anterior; enquanto passava manteiga no po e enchia a caneca de leite: Vi em minhas vises da noite, que tu e eu, estvamos sobre a torre de uma antiga catedral gtica, semelhante a Catedral de Ambiano. A catedral estava localizada prximo de um enorme cemitrio. Ns observvamos a constelao do Aqurio, quando de repente uma de suas estrelas saiu da constelao, cortou o espao sideral, e se aproximou de nosso planeta. A Estrela se transformou em uma carruagem de fogo puxado por duas Esfinges aladas, um poderoso Arcanjo conduzia a carruagem. O Arcanjo, vestia-se com uma curta tnica de uma belssima cor negra; uma armadura de ouro cobria-lhe a parte superior do corpo, engastada na armadura, altura do corao, havia uma pedra de diamante negro no formato de um abutre no estilo egpcio; altura do plexo solar um tringulo maior de rubim, dentro deste um segundo de safira azul, e ainda um terceiro de topzio fogo, neste havia uma pedra de azeviche no formato da letra hebraica Tzade; todos se encontravam tambm engastados na armadura altura do plexo solar; usava braceletes de ouro com pedras de safiras azuis na forma de drages alados em formato de S. Uma capa prpura cobria-lhe as costas, colchetes de ouro no formato de cabea de leo prendiam capa ao pescoo. Sua aparncia era de um sbio, porm guerreiro; seus cabelos eram longos e sobre a cabea uma coroa com nove pedras preciosas, sendo a pedra central um diamante azul na forma geomtrica do pentagrama; seus olhos eram chamas azuis. Na mo direita empunhava uma espada de luz. Deteve-se sobre a cidade dos mortos, e de seu corao foi emanado uma luz azul eletrnica na forma de um drago alado; o drago penetrou uma das sepulturas, e dela ressuscitou um Cavaleiro, que emergiu da sepultura j montado sobre um belssimo cavalo negro reluzente; direita da cintura, havia uma bela espada, cujas extremidades do cabo eram em formato de cabeas de guias, de forma que a extremidade superior era bicfala; no eixo do cabo havia uma cruz de malta com pedras de carbnculo no formato das letras hebraicas que formam o nome Iod-He-Shim-V-He75; trazia seguro na mo esquerda um escudo hexagonal, onde havia gravada uma estrela de seis raios com uma estrela pentagrama ao centro; na mo direita trazia uma lana. No peito, gravado na armadura, uma cruz isscele circundada por uma serpente ouroboros76. Seu elmo era adornado por trs drages, um no centro e dois ladeados. Uma bela capa vermelha caia-lhe sobre os ombros; sua armadura era toda de prata. O Cavaleiro seguiu para o portal do cemitrio, onde havia um lobo branco que lhe seguiu ao sair. Em seu caminho, havia vrios saqueadores vndalos que o atacavam violentamente. O
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Salvador em hebraico, que o nome sagrado que se traduz por Jesus, IESHUAH, nome misterioso e cabalstico que formado pelas 4 letras do Tetragrama que corresponde o sagrado nome de Deus, mais a soma da letra Schim que a me do Fogo Natural. O Schim representa o Fogo-Alma da Natureza, o Lcifer. As 4 letras do Tetragrama que corresponde o nome de JEOHVAH, o Elohim da Gerao e Regente das Luas. A Lua rege a gerao e a fecundao. A Lua a Grande Isis a Me Divina que gera em seu ventre o Cristo ntimo. As 4 letras sagradas do nome de Jeohvah formam a Cruz Geradora do Cristo ntimo. Com o Schim no centro da Cruz Tetragramtica, revela que o Bode expiatrio regenerado pelo Sinal Cruz. A letra THAU, a Cruz dos Mistrios Sexuais, a Sustica em movimento criador. 76 Serpente que devora a prpria cauda. Dentro dos 4 tringulos issceles h os mesmos smbolos do simbolo do Grande Arcano descrito no primeiro captulo.

Cavaleiro, medida que seguia sua jornada, matava com sua lana os inimigos, e se protegia com o escudo. Um Abutre que o seguia, saciava-se com as carnes dos cadveres. O sangue dos inimigos corria para dentro das entranhas da terra, e ao mesmo tempo nasciam vrias rosas rubras e brancas. Chegando num determinado ponto do caminho, uma anci vestida com tnica branca e coberta por um manto vermelho, abordou o Cavaleiro, dizendo-lhe: Se quiseres tomar os cus de assalto, necessitars primeiro encontrar o Santo Graal. O Cavaleiro perguntou: Onde encontr-lo venervel anci? Esta, em um tom misterioso, apontou para uma fonte natural de guas cristalinas onde havia uma mulher presa por correntes ao rochedo da fonte e um drago alado portando um tridente nas garras que parecia ser o guardio da fonte e da mulher que estava acorrentada Nesse momento voltei para o corpo fsico, relatou Persfone a cabalista de Leon. Um mestre cado da Ordem zodiacal do Aqurio, vai ressuscitar sua Alma humana para trabalhar na senda, quem ser?, interrogou a si mesmo Miao Sham. Ser que tudo isso tem relao com o monge franciscano que voc me disse haver conhecido e que ns suspeitamos ser um dos trs antigos mestres fundadores da Ordem Gnstica do Leo Vermelho?, questionou pensativa e passando as pontas dos dedos no queixo Miao Sham. De certo esta viso deve est ligada com o ex-frei franciscano Miguel, mas no posso afirmar que ele seja a reencarnao do Mestre fundador da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, mas sinto que ele est ligado de alguma forma com tudo isso, ainda cedo para que eu possa deduzir algo sobre tudo isso, mas posso afirmar que ontem noite consultei o orculo e foi me revelado que entre ns a um grande mistrio, disse Persfone. Miguel enigmtico, um Microcosmo com um Sol central muito poderoso, ou seja, um Lcifer; trata-se de fato de um Arcanjo cado, disse mais uma vez Persfone. um Pentagrama de muito fora e luz. Voc e Miguel tem uma misso juntos, no foi por acaso que vocs se conheceram e novamente se encontraram aqui em Leon, foras ocultas agem por trs de ns todos. Eu tambm tenho uma misso aqui em Leon, estou trazendo um anjo que se tornou demnio novamente para luz, uma responsabilidade que assumi, pois se trata de uma antiga discpula que tive na lendria China; venho trabalhando neste projeto a quatrocentos anos, disse Miao Sham. Persfone percebera intuitivamente que se tratava de Lung Nu, mas manteve o silncio para no se meter nos negcios esotricos da mestra.

Persfone se encontrava no magnfico jardim da bela manso de seus pais juntamente com a me que lhe instrua em certos mistrios relacionados com o grande rito, pois o pai de Persfone era um Mestre do 33 da Franco-Maonaria e sua me era filha de um judeu sefaradim, um cabalista hassidico77 que descendia direto de Moiss de Leon, o grande e famoso cabalista de Leon que traduziu o Zohar para a lngua espanhola. O Tzadk78 Scham Ben Tzade, o av de Persfone, instruiu a filha e a neta nos mistrios da Cabala. O Tzadk Scham Ben Tzade morreu num campo de concentrao na Alemanha. A me e a filha escaparam, devido o motivo do esposo ser um mestre da Maonaria e no ser judeu, alm de ser um prospero comerciante. O cabalista Scham Ben Tzade era um grande amigo de Miao Sham e orientou a filha a enviar a neta para receber o ensinamento taosta, que ele tanto venerava, com Miao Sham. O velho Tzadk era de vida simples e no possua posses
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O movimento Hassid era formado por judeus msticos. Homem justo, um mestre de sabedoria dos mistrios hebraicos.

materiais; dizem que era um alquimista e fazia ouro para ajudar os pobres de sua raa, porm conhecendo a cobia dos homens jamais ensinou esta cincia a ningum, nem mesma a filha e a neta. Via o genro como um homem de muita ambio, por isso no passou a arte da alquimia da via seca para neta e nem filha, pois temia que esta arte casse nas mos da Franco-Maonaria j em decadncia atravs de seu genro. Persfone havia herdado a nobreza de esprito do av e como ela era desprendida do materialismo e dedicada ao estudo e a prtica da Cabala e do Taosmo. Era vinte e cinco de Julio de mil novecentos e cinqenta, Persfone chegava as vinte e cinco primaveras de sua existncia, e seus pais, que residiam em Madri, organizaram um baile para a filha. Alguns membros da Loja Manica chegavam residncia dos pais de Persfone, outros que tinham vindo de outras cidades e estados j se encontravam l, e ainda outros que ainda no tinham vindo para o grande baile. Persfone percebera a entrada de um homem de aproximadamente 32 anos, franzino e alto, nariz aquilino, olhos pequenos e investigativos, pouca beleza fsica, cabelos curtos e fina barba; falava pausadamente e gesticulava com as mos. Perguntou para uma das pessoas que ali se encontravam sobre o gr-mestre Dom Diego, o pai de Persfone; a jovem mulher que lhe atendeu pediu que aguardasse, pois ela o chamaria, a moa logo em seguida desapareceu no corredor da enorme manso. O rapaz o aguardava na ampla sala; estava um pouco ansioso em rever o amigo e mestre; enquanto o aguardava contemplava a extica beleza que decorava aquela enorme sala. Persfone estava nas proximidades observando com o olhar investigativo, e pode observar que o homem trazia uma pasta preta; observou que tal homem era estranho para ela, nunca o viu ali antes, mas pode observar em seu dedo do sol da mo direita o anel de prata com a insgnia de ouro da franco-maonaria. Momentos depois, trs toques na porta da biblioteca do gr-mestre. A porta se abriu, e uma deliciosa melodia de Mozart, a Flauta Mgica, saia do interior do ressinto: Ele chegou, mestre, disse a jovem mulher a Dom Diego. Instantes depois o pai de Persfone estava j com o homem misterioso, o homem entrou na biblioteca, ambos permaneceram por aproximadamente uma hora trancados na biblioteca. Persfone estava na espreita querendo saber o qu se passava entre seu pai e aquele homem com caractersticas inglesas que pelo anel que portava no dedo era um Cavaleiro da Serpente de Bronze que corresponde ao 25 do Rito Escocs Antigo e Aceito da Franco-Maonaria. Logo os dois saram da biblioteca, o gr-mestre Dom Diego portava um pacote como num formato de um livro grande na mo direita, logo ambos desapareceram pela enorme manso. Todos ali estavam vestidos elegantemente e assistindo a bela cantora de pera que cantava com mpeto na alma o drama de Wagner, O Fantasma da Opera. A bela cantora era a prpria Persfone, a filha nica de Kassandra. Persfone estava vestida com um belo vestido de gala de cor azul safira e de seda, seu delicado pescoo trazia um belo colar de ouro com doze pedras de safiras engastadas no colar. No dedo solar da destra, trazia um delicado anel de ouro com uma pedra de diamante. Um belo penteado adornava sua cabeleira felina. Aps a pera, Persfone passou a estar entre os convidados e com eles a dialogar sobre diversos temas, entre estes a intriga de Nietzsche e Wagner, relatada na obra de Nietzsche O Caso Wagner. Enquanto dialogava com os convidados, percebeu que o conde De Le Puy encontrava-se rodeado de pessoas, e isso lhe chamou a sua ateno, pois at seus pais se encontravam ao seu lado; percebeu que at mesmo o misterioso homem que estivera com seu pai trancado na biblioteca, ali se encontrava ao lado do enigmtico Gro-Mestre de refinada nobreza. O Conde trazia no dedo do sol da mo direita, o anel manico do 74 de Grande Mestre da Sabedoria do Rito de Mnfis, um elevado grau na maonaria.

Que mistrio trs este enigmtico homem na alma, cujo olhar lana dardos gneos em meu corao inflamando minha alma de amor?, perguntava para si mesma a musa da pera, medida que fixava os olhos lnguidos sobre o magntico Conde De Le Puy. De repente, o Conde lanou um fugaz olhar magntico em Persfone, esta atribuiu com um sorriso misterioso e um olhar questionador, medida que rodeava uma estatueta de bronze de uma esfinge grega que estava prxima escada que dava acesso ao andar superior da manso, no mesmo instante que levava a taa de vinho do porto aos lbios doce como mel e suavemente rubros. Percorria todo o salo com os olhos pequenos de esmeraldas at fix-los em Franchesco, um cientista e arquelogo que pertencia famlia de sua me. Logo seguiu em passos lentos e nobres, at o homem no qual ela mantinha os olhos fixados, este estava acompanhado de uma linda mulher. Franchesco, meu velho amigo!, exclamou cheia de entusiasmo a jovem Persfone. Minha menina de olhos esmeraldinos, h quanto tempo!, exclamou com alegria o amigo Francesco. Vejo que ainda uma boa cantora de pera, disse Franchesco. Quem a distinta senhorita que acompanha o cavalheiro?, perguntou Persfone ao mesmo tempo em que sorria para a musa que acompanhava o amigo. Perdoa-me por no t-la apresentado, esta Oflia uma pianista e danarina que conheci em Barcelona, disse ao mesmo tempo em que apontava a mo direita em direo da musa que lhe fazia companhia. Franchesco era primo de Persfone por parte de sua me, era um judeu sefaradim 79 pequeno burgus que tinha uma loja de antiguidades em Barcelona, tambm dirigia uma Loja Manica na mesma cidade. Ainda mora na cidade de Leon, para onde sua me te mandou para estudar com a grande mestra taosta Miao Sham?, sim me adaptei l, adoro aquela mstica cidade dos nossos ancestrais cabalistas. E sua velha mestra onde se encontra?, perguntou Franchesco. Ali, apontou para um canto solitrio do salo, onde se encontrava Miao Sham acompanhada de algumas damas e senhores. Persfone percebeu um ar pensativo no semblante de Oflia, mas no deu muita importncia. Franchesco, quem aquele homem que se encontra com aquelas pessoas?, perguntou Oflia direcionando o olhar para o franco-maon enigmtico que lhe atormentava a mente de curiosidade. o Conde Antares De Le Puy, conhecido como Mestre De Le Puy, o segundo na hierarquia da Grande Loja Manica da Frana. Perdeu a esposa na segunda guerra, quando o exercito nazista atacou Paris. Persfone achou estranho o fato de Oflia quer saber quem era De Le Puy, como Oflia era uma mulher muito bonita e parecia ser tambm inteligente, via-a como uma adversria, pois Persfone tinha interesse pelo Gro-Mestre De Le Puy, e queria selar seu romance com ele naquela noite em seu baile, isso para ela seria um bom presente, por isso se sentiu ameaada por Oflia que tambm demonstrou interesse pelo Conde. Franchesco pediu licena s damas que lhe faziam companhia, e se direcionou em direo a Miao Sham que estava ao lado do pedestal onde se encontrava a estatua de bronze de Perseu; de fato o astuto, porm prudente Franchesco, queria estar por dentro do dilogo da sbia Mestra do Raio
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Judeus da Espanha.

chins e ao mesmo tempo se apresentar para ela. Franchesco havia adquirido um antigo manuscrito chins sobre medicina, e queria negoci-lo com a mdica e mestra taosta, porm Miao Sham no dispunha da enorme quantia de dinheiro que ele pedia pelo velho manuscrito. Persfone, quando comentou sobre a cidade de Leon, veio memria algo, pois conheci algum tempo atrs um monge rebelde que fora expulso da Ordem Franciscana, e que segundo alguns monges do mosteiro do qual era membro, ele, alm de ser expulso por subversividade aos dogmas da f, tambm foi acusado de ter rompido o voto de celibato com uma monja chamada Helosa da mesma Ordem, que por coincidncia tal monja reside na cidade de Leon; como somos amigos, visitei-o por algumas vezes na casa da monja, porm esta tambm j no era monja, ambos estavam morando juntos; parei com as visitas a seu pedido, pois a ex-monja era ciumenta e ele no queria arrumar confuso com ela, disse Oflia, medida que olhava com olhos cobiosos para o Conde De Le Puy. Fale-me mais sobre o frei franciscano que conhecera em Madri, pediu Persfone com um certo ar de curiosidade no semblante. Alguns anos atrs fui fazer meu mestrado em Histria da Arte na Pontfice Universidade Catlica de Madri, onde tudo comeou, tinha apenas vinte e dois anos, lembro-me como ainda fosse hoje. Um dos meus orientadores no curso foi justamente o monge em questo, doutor em simbologia religiosa. Quando meus olhos fixaram nele pela primeira vez, um fogo ardeu em meu sangue, e uma paixo devastadora manifestou-se em minha alma primeira vista. Estava determinada em ser sua amante, de viver com ele uma paixo proibida, de me entregar a ele sem nenhuma restrio, Persfone ouvia atentamente o conto de Oflia, e nesses momentos lembrou de suas aulas de lnguas antigas com frei Miguel, de fato ele era um interessante homem, sim, ele era um homem idealista e com uma personalidade bem estruturada em nobres valores e possuidor de um carter tico extraordinrio, diferentemente de muitos padres e monges que cairiam aos meus ps sem eu fazer muito esforo. Eu Tornei-me sua amiga ntima, ele gostava da minha companhia, porque dialogvamos sobre filosofia, arte, cincia, religio, alguns assuntos vulgares tambm, etc; certa vez tomamos vinho demais, e acabamos nos beijando, foi o beijo mais delicioso de minha vida, queria fazer amor com ele, mas ele resistiu, como sempre, a tentao de romper com o celibato. Ele estava em dvida com sua f, por muitas vezes em conversas filosficas quase o convenci a abandonar seus votos e passar a vivermos juntos. Foi ai que tudo comeou, pois em sua cruel dvida ele foi pedir um conselho ao seu mestre, este no querendo perder o excelente discpulo, enviou-o ao Mxico, onde permaneceu por alguns anos em misso. Fiquei sem v-lo, mas a paixo apenas se intensificou ainda mais. Aps estes anos ele retornou acompanhado de uma monja franciscana comunista, que segundo comentrios, esteve juntamente com ele, envolvida com Trotski que na poca estava exilado no Mxico. Helosa, segundo ele, era uma pesquisadora que iria realizar algumas pesquisas sobre a comunidade do Pas Basco. Logo os comentrios de que ele mantinha um caso secreto com a monja mexicana, espalhou-se como erva daninha entre os monges e mais seus escritos subversivos contra o celibato e outros dogmas da igreja, foi a medida para sua expulso da Ordem Franciscana. Eu tinha casado durante o perodo que ele ficou em misso no Mxico, confesso que foi um casamento com base em interesses familiares e no status social, pois minha famlia pertence linhagem da realeza espanhola; para meu prprio bem fiquei viva aps dois anos de casada. Quando ele retornou, aps alguns dias, foi meu aniversrio e ele no esqueceu, convidei-o para comemorarmos juntos em minha casa, ele aceitou o convite. Como ele estava abandonando sua f, pensei que finalmente ficaramos juntos, e naquela noite maravilhosa resolvi me entregar a ele de corpo e alma, mas para minha surpresa ele resistiu mais uma vez, apesar de se encontrar muito prximo da consumao do ato amoroso. Compreendi naquele instante com muita fria e dio na alma, que havia uma mulher em sua vida e esta era a monja mexicana. Depois que ele saiu de minha

casa, jurei nunca mais v-lo, porm acabei visitando-o algumas vezes na cidade de Leon, apesar de tudo o considero muito. J fazia alguns meses que ele estava morando com a ex-monja, foi quando fiquei sabendo por acaso que ele havia sido levado pela Opus Dei para um antigo mosteiro em Salamanca, onde permaneceu preso por mais de um ano. Pedi ao meu pai que pedisse ao prncipe da Espanha que interviesse por ele, pois muitos bispos influentes deviam favores ao prncipe, no demorou muito foi dada ordem para libert-lo, porm o fantstico ocorre, quando foram tir-lo do crcere, este se encontrava vazio, ento disseram que um velho que se encontrava preso na mesma cela com sua feitiaria o libertou, isso foi que um certo bispo disse a meu pai. Depois de sua liberdade o visitei algumas vezes, mas os cimes de Helosa ficavam cada vez mais fortes, ento eu me afastei para evitar problemas para ele. Depois nunca mais o vi, a nica coisa que eu sei que a ex-monja no vive mais com ele. Qual o nome do monge pelo qual voc foi apaixonada?. Dom Miguel, respondeu Oflia confirmando, assim, as suspeitas de Persfone. Persfone percebeu o perigo que tal dama representava, pois recebia uma mensagem teleptica de Miao Sham, dizendo-lhe que ela era uma adepta da Ordem do Graal Negro. Mas, qual era o motivo pelo qual Oflia estava ali juntamente com seu primo Franchesco?, pensou Persfone. O Conde De Le Puy se aproximou de Persfone e de Oflia, e se apresentou com um refinado cavalheirismo Oflia, ambas estavam impressionadas com a figura enigmtica do Gro-Mestre De Le Puy. Nesses momentos, o Conde em estilo Lancelot, pediu a honra de danar uma valsa de Strauss com Persfone, esta aceitou demonstrando cortesia. Oflia projetou um olhar de raiva produzido por um sentimento de cime e competio feminina. Persfone sentiu um leve dor no terceiro olho. Persfone deslizava pelo salo conduzida suavemente pelos braos do Conde De Le Puy. Sentiu um certo xtase na alma por se encontrar nos braos daquele inefvel cavalheiro, que com todo respeito que se presta a uma dama, a conduzia maravilhosamente na dana. Terminando a valsa, Persfone retornou para junto de Oflia, pois queria saber mais sobre Dom Miguel. Persfone percebeu que havia troca de olhares entre De Le Puy e Oflia, mas pensou que o Mestre Franco-Maom francs estava investigando-a, talvez ele tambm sabia que ela era uma adepta da Grande Loja Negra. Depois que Persfone se afastou de Oflia, o Conde De Le Puy se aproximou dela e com ela permaneceu por alguns instantes, ela estava fazendo o jogo da seduo, senti que ela o deseja e o queria; parecia que ele estava encantado pelo poder sexual desta maga negra. De fato Oflia era o tipo de mulher que os homens inteligentes gostavam de t-la como companhia, j que era uma mulher de elevada cultura e erudio, porm era tremendamente ertica, pois seu poder ertico exercia uma forte atrao sobre os homens, e era necessrio ter muito valor para resistir os encantos fatais de sua fora libidinosa. Persfone se preocupou com a presena de Oflia no baile, e agora parecia estar cada vez mais claro o motivo de sua presena ali. Franchesco parecia estar enamorado dela, e demonstrava cimes ao v-la com De Le Puy. Persfone percebeu que Oflia olhava Miao Sham com muito dio e procurava se manter distante dela, havia um combate psquico entre as duas magas. O baile acabou, quase todos os convidados partiram para suas moradas, outros permaneceram hospedados na manso. Persfone tinha esperana que se encontraria no final do baile com De Le Puy, pois ele estava hospedado na residncia de seus pais, achava que ele a pediria em namoro no final do baile, porm ele se retirou para seus aposentos, ento ela pensou que ele havia deixado a conversa romntica para o dia seguinte; como era um homem de sabedoria e prudncia, deve ter pensado que Persfone estava cansada e por isso deixou o pedido para o dia

seguinte na presena de seus pais, mas isso no ocorreu, ele partiu cedo antes dela acordar, ela se frustrou e ficou magoada. No dia seguinte Miao Sham e Persfone partiram para Leon novamente. Persfone perguntou para Miao Sham o motivo de Oflia ter vindo ao baile de seu aniversrio, esta respondeu que ela foi enviada pela Loja Negra para tirar o Gro-Mestre De Le Puy da Loja Branca e lev-lo para a Negra, esta era a misso de Oflia. A enigmtica Mestra chinesa informou Persfone que o Mestre De Le Puy era ainda um dos poucos Mestres da Maonaria que no se corrompeu e que ainda conservava, como conservou Jorge Adoum, a pureza dos ensinamentos maons. Esta informao ela obteve conversando com alguns iniciados srios da Maonaria durante o baile. A sbia Miao Sham vendo a frustrao da discpula disse: Esquea este homem, seu destino com outro que ainda vai aparecer, seu amor pertence a ele, porm o carma no permite a unio de vocs nesta atual existncia. Se ele no permanecer em estado de alerta percepo, sua queda ser inevitvel, os dois caminhos se abriram diante dele. Persfone pensou no Arcano seis da Cabala.

Sobre a escrivaninha da biblioteca que ficava ao lado da sala da simptica e extica manso de Lung Nu, havia um copo com um resto de ch, alguns papis rascunhados com alguns smbolos e palavras no idioma chins, encontravam-se ali espalhados, havia tambm sobre a escrivaninha, dois livros chineses, um que se encontra aberto e outro fechado, tratavam-se do livro chins A Donzela Enigmtica e do O Segredo da Flor de Ouro, ambos foram pertenciam a Miao Sham que os emprestou a Lung Nu. Um gostoso divam ali se encontrava, Miguel sobre ele estava lendo de forma muito gostosa uma obra de Plotino do rico acervo da biblioteca de Lung Nu, no semblante do mestre havia questionamentos e seriedade, seu corpo esqueltico repousava no delicioso divam. Lung Nu tambm se encontrava na biblioteca estudando os livros que Miao Sham havia lhe emprestado, estava escrevendo algo. s vezes parava a escrita e, com a mo direita sobre o queixo, permanecia por algum tempo em estado contemplativo e reflexivo, mas logo voltava a escrever sem pausa e constantemente, como se fosse impulsionada por um raio eltrico de inspirao, s vezes contemplava com olhos desejosos e mordendo os finos lbios para Miguel que ditoso, sobre divam, olhava-a com sorriso ao mesmo tempo que pensava o que ela estava lendo naqueles livros chineses que a fazia se comportar daquela forma de tigresa manhosa? Lung Nu depois de certo tempo levantou-se da escrivaninha, a cadeira estofada fez um certo barulho, nesse instante Miguel tira os olhos de guia do livro e olha para amante, esta o olha com olhos contemplativos, e solta um leve sorriso. Ele retribui, porm seu sorriso estava perdido entre um oceano de pensamentos. Ela pega o copo e segue para fora da pequena biblioteca, deixa-o sobre a pia de mrmore negro, logo enche um copo com gua, e toma. Depois de ter saciado a sede, segue adiante e transpassa o umbral da porta que d acesso para os fundos daquela manso de dois andares e de arquitetura sua, sobre o umbral havia um smbolo sagrado chins que espantava os maus espritos. Lung Nu segue para o jardim onde havia algumas variedades de flores, ali havia orqudeas-catleias, ela conversava com a orqudea ao mesmo tempo em que a tocava em um gesto carinhoso. Depois

pegou um aguador e passou a regar as plantas, ela fazia isso todas s tardes tinha grande amor pelas plantas e animais. O semblante dela revelava felicidade. Depois de regar as plantas, vai alimentar Crbero, o co acompanhava ela que feliz abana o rapo amiga fiel e carinhosa. Logo retorna ao interior da casa. Persfone veio apanhar Jade para lev-la a Miao Sham que se afeioou muito pela menina e queria v-la novamente, Jade acompanhou Persfone feliz, pois gostou muita da idia de treinar Kung F com a Mestra taosta, ela se encontrava sozinha com Miguel, ento aproveitou a oportunidade para dialogar sobre o TAO do sexo. Estive ontem com a mdica chinesa Miao Sham, fui buscar respostas a certas inquietudes que me atormentavam o esprito, disse Lung Nu Miguel, este apresentou uma certa curiosidade e perguntou? Est com algum problema de sade meu amor?. No. Fui em busca de luz, pois ela alm de mdica uma Mestra taosta de grande envergadura. Miguel mostrou um espanto no semblante, quando ela lhe informou que Miao Sham era uma Mestra taosta, e exclamou: Uma Mestra taosta, que interessante!. Ela muito generosa e sua Sabedoria me instruiu no TAO do amor. Mais uma vez o Leo Vermelho, Miguel, ficou assombrado com o fato da Mulher Drago ter ido atrs da gnosis chinesa, pois de fato ela buscava a libertao, a cura de sua alma, isso para Miguel era muito importante. Diga-me os conceitos sobre o TAO do amor que ela te passou, minha bela e amada Tigresa Branca. Lung Nu contou sobre o sonho que tivera onde ela e ele estavam unidos sexualmente. E exps num dilogo aberto e sincero sobre as dvidas que tinha sobre o mtodo sexual utilizado por eles, antes de relatar o ensinamento que Maio Sham lhe passou sobre o assunto em questo. E se controlarmos o instinto ertico no ato sexual em si, ou seja, conectados sexualmente, ao invs apenas de controlarmos nas carcias erticas? A fora sexual no alcanaria nveis mais elevados e, assim, alcanaramos a transmutao sexual de energias muito mais poderosas, em vez de ficarmos apenas no estgio de bipolarizao do fogo ertico?, questionou a Mulher Drago, medida que Miguel arregalou os olhos e demonstrou uma certa ansiedade. Como, voc ficou louca! Ningum desce ao inferno sem se queimar, quem suportaria o fogo fatal que reside no abismo da mulher, quem? A castidade reside justamente em no descer ao inferno onde o fogo da paixo arde poderosamente, disse Miguel em tom questionador. Voc! Nobre cavaleiro, a sua vontade poderosa e de fato pode descer ao inferno para roubar o fogo do diabo, e eu te iluminarei com meu archote nessa descida ao grande abismo da morte!, exclamou com nfase a Mulher Drago. Este empreendimento muito perigoso, poucos homens na face da terra conseguiram realizar esta faanha como, por exemplo, Orfeu que s conseguiu descer e voltar vivo, devido o poder mgico do som de sua lira que adormecera Crbero, minha vontade no seria to poderosa assim, prefiro me manter na primeira fase do Grande Arcano da Magia. No concordo com voc, intuo que voc capaz sim de realizar a segunda etapa do Grande Arcano, como pode saber se tem ou no vontade se no tentou? Pois durante estes dois meses que permanecemos apenas nas carcias que, alis, foram deliciosas e me trouxeram equilbrio emocional e clareza mental, no posso negar isso, foi o suficiente para nos conhecermos intimamente e dominar o mpeto ertico no momento mais crucial do ato amoroso, por isso afirmo que estamos, sim, preparados.

No por acaso que seu nome significa mulher drago, de fato uma Medeia disposta a ajudar Jaso a conquistar o velocino de ouro. Ento meu amor, vamos realizar esta faanha juntos como Medeia e Jaso, os meus encantamentos te ajudaro a se apoderar do fogo do diabo e transmut-lo em velo de ouro, tentava com argumentaes tentadoras persuadir o Leo Vermelho. Estou espantado com seu logos ou inteligncia, Miguel elogiou Lung Nu, medida que a cariciava seus longos e lisos cabelos negros que ele tanto admirava nela. Lung Nu passou, ento, a relatar os ensinamentos que recebera de Miao Sham, depois de ouvir atentamente, disse: De fato esta metafsica do sexo possui uma lgica esplendida, porm vou meditar e depois ter minha resposta, mas caso eu resolver descer ao inferno e falhar, peo que tenha clemncia e misericrdia para com esta pessoa humana que nada vale, disse Miguel. Fique despreocupado, se falhar na primeira tentativa, tente outro, mais outra, alis, esta obra anloga aos experimentos dos alquimistas, pois depois de muitas falhas e erros que eles alcanaram a produo da pedra filosofa com a qual transmutaram os metais em ouro filosofal. Miguel estava cada vez mais espantado com a expanso da conscincia de Lung Nu, pois a sabedoria atravs de seu verbo fazia a luz resplandecer, Miguel no teve mais dvida se tratava de uma grande iniciada cada, anjo cado, que lutava desesperadamente para se levantar. Depois deste dialogo esotrico, Miguel foi meditar para tomar a deciso e Lung Nu foi casa de Miao Sham para buscar Jade.

Lung Nu sobe lentamente pelos degraus da escada que do acesso ao andar superior, parou na metade da escada e olhou de forma fugaz para o gato negro de olhos de mel que no memento soltava um miado manhoso, depois continuou a subir. Na parede direita do corredor havia um belo quadro que continha a imagem de um sbio chins de longos cabelos escorridos e grisalhos e de barba longa e pontiaguda, a imagem era pratiada e a figura do mestre estava entre as estrelas do espao sideral; outro quadro com a imagem de Kuan Yin, encontrava-se na parede esquerda do corredor. Ela olha o quadro de Kuan Yian, segue at ao final do corredor e penetra em uma da portas, a da direita, onde observou Jade em um sono de anjo foi at ela e a beijou no rosto. Depois penetrou em sua extica e agora mstica cmara, apanha algumas peas de roupas e as colocam sobre o leito, logo comea a se despir. O vestido de tecido fino e suave desliza pelo belo e esbelto corpo, repousando no brilhoso assoalho de madeira de lei. Os lisos e longos cabelos negros cobrem-lhe as costas; tira o suti, e joga-o sobre o assoalho, por fim tira a ltima e delicada pea de roupa que ocultava o poderoso escorpio. Nua e bela, seguia ao banho, seu andar era suave e lento; seu corpo delicado e belo entrou na banheira de forma suave, parecia um belo cisne sobre as guas de um lago inspirador, e relaxou com o delicioso aroma dos sais. Magnfica imagem era daquela ninfa chinesa ao banho. Logo aps o banho se dirigiu ao altar de estilo chins que ficava ao leste, e comeou orar para a deusa Koan Yin pedindo para que a deusa a perdoasse de todas as maldades que cometera no passado sombrio desta e de outras encarnaes de sua alma; tambm pediu pela filha, por Regulus para que este domasse a deciso certa, por todos os aflitos e pobres de esprito. Depois deitou-se no ditoso e sagrado leito e esperou pelo sacerdote para gui-lo ao inferno, lembrou-se nestes instantes de reflexo e relaxamento do mito grego de Perseu que venceu Crbero e desceu morada de Pluto e Hcate para cortar a cabea da Medusa, o desejo insacivel que petrifica a conscincia, mas toda esta faanha no seria possvel se Minerva, a Sabedoria, no o ajudasse dando-lhe a espada, o escudo e a armadura, alm de indicar o caminho e o que deviria fazer; saindo vitorioso pode libertar Andrmeda do mostro do mar, a grande Leviat, a fora da paixo. Mas, o mostro s pode ser vencido

pela prpria cabea cortada da Medusa que Perseu portava. Sim, ela compreendia perfeitamente o mito grego, ela prpria era a personificao de Minerva nestes instantes sublime do Kung F sexual, pois Minerva era guerreira, mas tambm era Andrmeda acorrentada no rochedo em sacrifcio a Leviat, a mulher sacrificada fora da paixo, a mulher presa natureza para servi-la unicamente como procriadora da espcie. Sim, ela deveria ajudar Regulus como Minerva, e ser salva por ele logo aps sua vitria no inferno. Era aproximadamente uma hora da madrugada, quando se ouviu passos no corredor, trs batidas leves na porta do quarto da Tigresa Branca, que acabava de sair de uma prtica de meditao. Entra!, disse Lung Nu com sua voz suave e baixa. Era Regulus, o sacerdote de Dioniso. A Tigresa Branca se encontrava vestida com um quimono de sede de cor negra, com duas fnixs bordadas com fios de ouro. O Leo Vermelho vestia-se com um belo quimono de seda na cor vermelha, neste havia drages bordados com fios ndigos. Os dois candelabros, como era de praxe, esto ardendo. O Leo Vermelho se aproximou da Tigresa Branca de forma lenta, a musa estava de costas e de frente ao altar. Miguel escorreu as mos sobre os cabelos da amada, neste instante ela contraiu os ombros. Regulus, ento, lentamente juntou os cabelos da ninfa chinesa e os colocou presos em sua mo direita, descobrindo, assim, a nuca da deliciosa dama de mistrios. Regulus cheira ao mesmo tempo em que beija a nuca da ninfa, esta se contraiu mais ainda e deu um profundo suspiro; ela se virou abruptamente e lhe deu um beijo apaixonado na boca. Os olhos do casal inflamados de erotismo fixam-se languidamente um ao outro, logo se abraaram profundamente. Depois de certos beijos, carcias e sussurros, o casal penetrou os vus do leito do amor. Ali, na cmara de jade80 havia uma urea de felicidade, paz e amor, ali o rito do amor estava sendo realizado. J no leito do amor, e sentados sobre a cama, Miguel comeou a despir sua sacerdotisa do sexo, lentamente soltou a faixa presa cintura fina da ninfa, seu quimono se abriu e revelou os seios tipo bola com os grandes mamilos enrijecidos contornados por arolas escuras, indicando uma personalidade forte e vigorosa. A Tigresa Branca nada tinha por baixo do quimono, as sobrancelhas grossas desta bela ninfa chinesa, indicava de fato uma abundncia de plos pubianos; sua ndega cada indicava um forte impulso sexual, impulso que deveria ser controlado no s por ela, mas pelo prprio sacerdote que oficiaria naquele altar sagrado, cuja chama da libido se manifestava poderosamente. O casal se encontrava plenamente despidos, e ali na cmara de jade81, no leito do amor, brincavam eroticamente. Miguel fazia o jogo da seda provocante, com o leno de sede ele acariciava diversas partes do corpo da amada. Com o beijo-farejador, o Leo Vermelho corria as narinas farejadoras pelo peito e pescoo delicados da ninfa, que nestes instantes de volpia deliciosa, entrelaava a perna direita no quadril do amante. O corpo da ninfa como fina porcelana, exalava um doce aroma de jasmim; Ambos inalavam e cheiravam a respirao um do outro, produzindo um forte erotismo entre o casal. O odor natural dos rgos genitais excitados era captado pelo olfato do casal, que nestes instantes estavam envoltos por uma chama deliciosa de amor. O casal por um instante fez uma pequena pausa. Miguel nesses instantes de volpia paradisaca contemplava o altar sagrado onde ofereceria seus holocaustos; ali ele a amava sem passionalidade e a adorava sem profanao. A musa nesses instantes massageava com leo de

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Termo do taosmo tantrico para definir a cmara npcial, a o resinto do amor. A pedra de jade tem significado sexual e mstico para os taostas.

essncia de sndalo, o basto de jade, 82 que rijido como ao, vibrava em sua destra. A Tigresa Branca massageava vrios pontos do corpo do amante, onde se encontrava os pontos do amor, ativando o Chi83 e o liberando pelos vrios meridianos ativados, atingindo no s os msculos do corpo, mas todo o sistema nervoso central, que est intimamente ligado a funo sexual. Com isso aumentava maravilhosamente a libido. Miguel massageava o delicado corpo de sua amante com leo de essncia de sndalo; pressionando com leveza o hui-yin84, depois de um certo tempo comea a massagear o Campo do Cinbrio,85 onde se encontra sete pontos do amor, massageia com suavidade, medida que as mos de Miguel tocavam o corpo ardente da amada, ela se contorcia projetando para cima o monte do Cinbrio,86 mordendo os lbios midos e passando as mos sobre a cabea, ela sussurrava palavras de amor, ela orientava o local de seu corpo onde seu amante deveria massage-lo . Miguel passa do segmento do yin-chiao87, para o chi-hai,88 depois passa suas mos ardentes e suaves pelo ponto do amor shih-men89; deslizando deliciosamente as mos pelo sagrado ventre da amada, ele encontra o quarto ponto do amor que o kuen-yuan,90 toca o chung-chi91 o quinto ponto, por fim toca com suas mos em chamas ardentes o sexto ponto o chu-ku92, nesse momento a ninfa deliciosa e ardente, solta um profundo suspiro e olha com o olhar lnguido e inflamado de erotismo para o amante, que lhe retribui o olhar. Miguel passa a massagear os seios da amada, unta-os com o leo de essncia de sndalo, aumentado a excitao da amada, que se contorcia na cama, medida que mordia os lbios de mel e acariciava os cabelos longos e grisalhos do amante. Miguel corria as mos pelas virilhas da amante, massageando-as por um espao de tempo; logo passava a massagear as coxas e as pernas; depois as canelas, que o ponto do amor mais importante da parte inferior da perna, o yin-chiao,93 esse ponto se localiza na face interna da canela, aproximadamente sete centmetros e meio acima da extremidade superior do malolo medial e por trs da tbia. Lung Nu deita com a barriga para baixo, deixando as costas voltadas para cima, Miguel comea a massagear a parte superior das costas onde se localiza quatro pares de pontos do amor. Escorrendo as mos deliciosamente pelas costas de pele amarela e suave, o amante alcana o ponto ming-men94 na parte inferior das costas, onde h dois pontos de amor na mesma altura de quatro a oito centmetros da coluna, e comea a pressionar firmemente com as pontas dos dedos, depois de massage-lo, Miguel desliza suas mos untadas de leo de essncia de sndalo, para a rea sacrococcgea, nesta regio h oito pontos do amor, Miguel pressionava com firmeza. A Tigresa Branca se encontrava em chamas, seu corpo estava ardendo de desejo pelo amante que a levava ao xtase sexual com suas deliciosas e suaves mos. Os coraes e os sexos
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Termo taosta para indicar o falo, o rgo sexual masculino. A energia vital. 84 O perneo, um ponto entre os rgos sexuais e o nus, ponto onde se concentra muita fora sexual, o fortalecimento desse ponto ajuda obter o controle da ejaculao que deve ser evitada durante o intercurso sexual. 85 Localizado entre o umbigo snfise pubiana, a juno anterior dos ossos pbidos, logo acima dos genitais. 86 O monte de Vnus, a regio pbiana. 87 Encruzilhada Sexual. 88 O Portal do Mar. 89 O Portal da Pedra. 90 O Passo da Primazia. 91 Meio Absoluto. 92 O osso pbico. 93 Interseo dos trs Yin. Massagear este ponto ajuda a curar a impotncia, a frigidez e a ejaculao precoce. 94 Portal da Vida.

de ambos ardiam com as labaredas do fogo mgico de Eros, o deus do amor. Os Querubins dos amantes cantavam o rito do amor que ali, na cmara de jade, no leito do amor, era oficializado. Ambos de joelhos sobre o leito beijavam-se ardentemente, carcias suaves e deliciosas se praticavam ali. A sacerdotisa do sexo, ardente de desejo, pegou com a destra o Basto de Jade, conduzindo-o ao Placio Oculto, o Vale da Solido, o Caminho do Yin, a Caverna do Cinbrio. 95 A Tigresa Branca dobrando as pernas, deitou-se de costas, enquanto que o Drago ajoelhava entre suas coxas, empurrando seus ps para frente at ficarem sobre os sinos do amor, 96 com a ajuda da mo direita, o Basto de Jade entra na Caverna da Lua, 97 que molhada pelo orvalho do amor, absorve deliciosamente o Basto de Jade, nesses instantes Lung Nu solta um suspiro profundo e morde os lbios, medida que segura o lenol da cama com fora. Essa posio sexual a dos drages entrelaados. O Basto de Jade faz uma investida superficial, uma penetrao rasa, na qual massageia a esponja uretral e o ponto G do Palcio Oculto; nesses instantes a Tigresa Branca ardendo em chamas libidinosas sente um grande prazer. Miguel investia com seu Basto de Jade oito penetraes rasas e uma profunda, nesta ele mantinha o Basto de Jade em repouso, e fazia respiraes profundas, medida que pronunciava mantras secretos, o mesmo fazia Lung Nu, desta forma controlavam o mpedo sexual que geralmente o levariam ao orgasmo sem no fosse controlado pela pausa magntica na penetrao profunda. Depois de certo perodo em que o fogo do Basto de Jade comea a abaixar e o orvalho da Caverna da Lua comeou a secar, foi necessrio que pronunciassem erticos sussurros, ardentes beijos e doces carcias novamente, para manterem as chamas do amor acessas; ento o Basto de Jade recuou ao Portal de Jade, realizando mais uma srie de oito penetraes superficiais e uma profunda. Depois de algumas sries, o casal, trocou a posio dos drages entrelaados pela posio: os martins-pescadores se unem. A Tigresa Branca abaixou as pernas, mantendo os joelhos levantados, e as solas dos ps apoiadas na cama; o Leo Vermelho ficou com as pernas apoiadas na cama, postura do Trtaro Agachado, troca posio sem retirar o Basto de Jade da Caverna da Lua. A Caverna da Lua jorra orvalho do amor, mantendo, assim, a lubrificao do Caminho do Yin, 98o Basto de Jade realiza suaves vai e vens, penetraes rasas e profundas. A Tigresa Branca suspira e contorce os quadris, contraindo os msculos vaginais, isso produz uma sensao ertica muito agradvel, mas perigosa, Miguel mantm total controle e vigilncia nesses momentos de xtase sexual. Nesses instantes de volpia, h uma harmonia entre o Yang, o Drago, e o Yin, o Tigre. Neste Kung F sexual, ou seja, nesta batalha entre os sexos, o Yin tenta vencer o Yang, esta resistncia de ambas as partes, que vai produzir o equilbrio entre os opostos, o Tai Chi sexual. Lung Nu respira profundamente, com o ventre e a cintura fina estremecendo de sensualidade, projetando para cima o Palcio de Cinbrio; Miguel como um mago dominando a natureza, faz girar a amante em diversas posies. s vezes do uma trgua nesse Kung F sexual, e nesses momentos respiram ritmicamente e pronunciam as palavras secretas da magia sexual. natural da mulher querer vencer o homem, mas dever do homem domin-la no ato do amor, resistindo os encantos fatais da serpente tentadora, dessa forma o homem conquista o amor da mulher. Miguel por um instante sentiu que as comportas do rio amarelo iam se desabar e inundar o Palcio Oculto, com o poder da vontade dominando sobre o desejo, pressionou os msculos esfncteres do perneo e, assim, evitou o espasmo que conduz ao orgasmo e a perda da essncia da vida produzida pelas prolas99 do Drago. Nesses instantes sublimes de erotismo, os msculos da
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A Vagina, o Yone, o Calice Sagrado da Libao dos Deuses, o Santo Graal. Os seios. 97 A Yone. 98 O canal da vagina. 99 Glndulas sexuais, os testculos.

vagina de Lung Nu palpitavam, contraiam-se, a serpente que habita nas profundezas dessa Caverna Escarlate, vida em beber a essncia da vida, e sem poder, devorou a prpria cauda. Miguel, medida que se retirava da cpula metafsica, era beijado freneticamente por Lung Nu que dizia: Vencemos a batalha, a vida nasceu, eu te amo... eu te amo...dorme comigo, agora somos um s, o leito tambm agora seu. Depois do longo ato amoroso, o casal realizou vrias respiraes rtmicas, entrando em estado de meditao logo em seguida. Pela manh Miguel e Lung Nu acordaram abraados, ainda estavam nus. Miguel estava excitado e queria novamente fazer amor com Lung Nu, porm esta o informou que Miao Sham havia a alertado que de uma operao alqumica para outra teria que haver um intervalo de vinte e quatro horas, pois era o tempo necessrio para que as glndulas sexuais reproduzissem novamente o Ching que era a matria prima da alquimia sexual. Miguel e Lung Nu repetiram por muitas e muitas noites este ato secreto do amor, o amor neles se bipolarizou e suas almas se unificaram. Miguel e Lung Nu dominaram Eros que sempre esteve a servio de sua me Vnus, a Fertilidade, na procriao da espcie; agora o atrelaram ao Carro de Guerra, o sexo, para combaterem a grande legio de demnios de seus infernos internos, o inconsciente, gerando, assim, o Super Homem do caos. De fato o mundo microcosmo decado acaba pelo Fogo: Igne Natura Renovatur Integra!. 100

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A Natureza inteira renovada pelo Fogo.

Captulo A Esfinge Persfone foi para Madri para obter informaes sobre frei Miguel, pois tinha fortes suspeitas que ele era a reencarnao do Mestre da Ordem do Leo Vermelho, pois ela, Jade e este Mestre tinham uma grande misso juntos, pois deveriam por em atividade na terceira dimenso a Ordem Gnstica do Leo Vermelho. As investigaes de Persfone j vinham desda poca em que ele foi seu mestre de lnguas antigas na Universidade Catlica de Madri. J fazia trs dias que Persfone se encontrava em Madri, conversava com a me Kassandra sobre suas investigaes, a me era uma grande clarividente. Kassandra via na Luz Astral, o Akasha, um medieval castelo ocultado no meio de uma floresta no sul da Frana. O contexto que se apresentava a ela era do perodo medieval, ela via em suas vises que no castelo havia algumas pessoas, entre elas uma dama cuja urea fazia lembrar sua filha Persfone, ela prpria se via neste contexto juntamente com o pai cabalista, Scham Ben Tazde. As pessoas pareciam felizes na naquele lugar. Ela viu tambm que as pessoas desciam as escadas que davam acesso ao subsolo, atravs de uma passagem secreta ocultada na parede do castelo, onde havia um templo; ali ela percebia que as pessoas se reuniam para realizarem um ritual, uma espcie de missa gnstica. O que fora seu pai nesta atual existncia era seu irmo naquela. Ela e Persfone eram sacerdotisas neste templo, Persfone neste contexto era sua me, o esposo de Persfone era um dos sacerdotes que estava de guardio. Este era o engmatico Antares nesta atual existncia, porm percebeu algo inslito que lhe chamou a ateno, os sacerdotes traziam um medalho sobre o peito que era uma espcie de talism onde havia a famosa estrela de Davi, a de seis raios, com as letras do Tetragrama em suas pontas, nos ngulos as cabeas dos quatros seres viventes descritos pelo profeta Ezequiel, e nos dois ngulos laterais da estrela magna havia um clice e o tirso do deus Dioniso. No centro da estrela havia trs pedras preciosas no formato de tringulos, sendo que cada um estava inserido no outro, o primeiro que era o maior era de safira, o segundo de berilo amarelo e o menor era de rubi e nele havia incrustado um diamante azul no formato da letra yod da Cabala hebraica. Tambm via em suas vises cabalsticas um quadro enorme em uma das paredes do templo, tratava-se de um braso pintado artisticamente, sua gravura era composta por duas colunas corntias, sobre os capitis das colunas havia badejas nos formatos de taas; na bandeja da direita havia contido cachos de uvas, na da esquerda maas. Havia um drago vermelho alado hasteado na coluna direita, na esquerda um drago anlogo, porm na cor azul. Entre as duas colunas havia um escudo branco no formato geomtrico do pentagrama, inserido neste havia uma cruz issceles101 de cor vermelha; os dois drages mantinham as garras na porte superior do escudo pentagonal. Na base da cruz havia uma cruz crist na cor de madeira, em sua base havia um crnio humano de onde se elevava um ramo de rosa que se estendia at o eixo da cruz onde havia uma rosa rubra. Na haste horizontal encontravamse duas esfinges egpcias unidas pelas suas ancas de forma que o ponto central de juno entre as duas se dava no eixo da cruz; a branca se encontrava inserida no tringulo direita da cruz e portava o tirso de Dioniso. A esfinge negra que portava seios, encontrava-se no tringulo esquerdo e portava uma taa contendo uma serpente verde. No eixo da cruz onde as esfinges se unificavam, havia um sol vermelho de quatro petulas, dentro destas havia as quatro letras do Tetragrama hebraico, inserida no
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Esta cruz a famosa cruz de Malta, formada por quatro tringulos issceles cujas pontas se unem no centro.

sol havia uma sustica formada por quatro letras Reshs unidas pelas suas bases, no eixo desta um Tai Chi chins nas cores das duas esfinges. Inserida no tringulo superior uma guia bicfala trazendo nas garras dois testculos. A linha reta da parte superior da cruz unidas as duas linhas superiores do escudo pentagonal, formava um tringulo. Um leo alado de cor prpura estava em p sobre a cruz e voltado para a direita portando um caduceu, sobre sua cabea uma coroa. Unindo as duas colunas havia em forma de arco e em letras gticas as palavras: Filosofia, Cincia, Arte e Religio. O smbolo era magnfico e produzia em Kassandra forte impresso mstica. A me de Persfone relatou nos mnimos detalhes a viso que acabara de ter, esta ficou impressionada com as informaes e como era uma habilidosa artista do Raio da Arte, desenhou com muita perfeio os smbolos que a me lhe descrevia. Perserfone viu semelhanas no braso que sua me descreu com o smbolo que frei Miguel tinha desenhado para ela e que ela pintou. Sim, agora ela tinha uma pista que a levaria ao Mestre que ela procurava. Pode ser que o guardio que a senhora viu em sua viso e que era meu esposo, tenha alguma ligao com o Mestre do Triplo Tringulo, pois seu talism possua o triplo tringulo, pois pelos elementos contidos no talism, de fato se trata de um sacerdote de Dioniso. A Ordem Gnstica do Leo Vermelho uma escola rfica, ento o que a senhora viu em viso se trata de uma das atividades de nossa Ordem na idade mdia, disse Persfone para a profetisa e me. Seu av antes de ser levado pelos nazistas me orientou que voc deveria encontrar uns dos Mestres do Triplo Tringulo, pois este o levaria ao castelo que se encontra no sul da Frana, pois ele me disse que os velhos manuscritos da Ordem se encontravam ocultos neste castelo, foi me revelado pela viso o templo subterrneo que eu no sabia que havia, s tinha conhecimento da existncia do castelo nem sabia que ali funcionava uma Ordem Gnstica da qual ns mesmas participamos, agora tudo est claro para mim. Voc deve ir Frana cidade de Marselha, onde reside o Gro-Mestre Antares De Le Puy, um dos poucos homens cofiveis hoje da Franco-Maonaria, ele era um destes Mestres que se encontrava na viso, orientou Kassandra filha Persfone. Sim, agora me lembro quando De Le Puy esteve em meu apartamento, ele contemplou misteriosamente o quadro que eu pintei com base em um desenho que o frei fez para mim. Ele me disse que se tratava de um smbolo alqumico contido em um manuscrito que pertenceu a um discpulo da filsofa Hipatia de Alexandria de nome Apolo, de fato De Le Puy pode me d informaes decisivas, com certeza ele sabe de muita coisa, disse Persfone entusiasmada para Kassandra. No dia seguinte Persfone pegou uma certa quantia de dinheiro com seu pai e partiu para Marselha. Chegou na cidade de Marselha por volta das dezessete horas, hospedou-se em um hotel simples, banhou-se e descansou. Como estava cansada da viagem dormiu at o dia seguinte. Pela manh andou pela cidade, visitou alguns livreiros que negociavam livros antigos no intuito de achar um bom e velho livro de Cabala. Pois muitos judeus haviam sido saqueados antes de serem mandados para os campos de concentraes, e seus objetos eram vendidos para ambiciosos homens de negcio que lucraram muito com a desgraa de seu povo. Porm, nada encontrou para comprar. Depois do passeio pela cidade se dirigiu ao escritrio de onde De Le Puy dirigia seus negcios, mas no o encontrou. A secretria lhe informou que ele havia sado com a noiva, e lhe deu o endereo de sua residncia a pedido de Persfone, mas isso s foi possvel quando ela lhe disse que era filha de Dom Diego e de Kassandra, porm ficou triste em saber que ele tinha uma noiva, pois ela o amava muito e ficara sabendo que havia sido sua esposa sacerdotisa na Idade Mdia, quando ambos pertenciam quela misteriosa Ordem dos Templrios. Persfone no compreendeu o fato dele ter uma noiva, pois em seu baile ele estava sem companhia, e achou muito estranho isso, pois ela nutria a possibilidade de um futuro romance com ele, e isso a deixou frustrada e angustiada.

Um txi levou Persfone at o endereo do famlia De Le Puy. O txi a deixou em frete de um belo porto de ao forjado com adornos de smbolos manicos. A manso de arquitetura renascentista ficava oculta no centro de uma grande propriedade entre rvores de diversas espcies e jardins, tal propriedade privada revelava sua origem nobre e poder econmico que a famlia De Le Puy possua. Uma estradinha de pedra e ladeada por pinheiros conduzia at a manso, distncia entre o porto e a manso era de aproximadamente duzentos metros. O Conde De Le Puy j a esperava, pois sua secretria telefonou informando-o que Persfone o procurava e se dirigia at sua residncia. Seu motorista j a esperava na frente do porto, mas do lado de dentro. Persfone entrou na Mercedes negra que a conduziu at a entrada da manso onde De Le Puy a esperava com a me e a irm mais nova. Persfone parou diante da enorme manso, contemplando-a profundamente aquela beleza arquitetnica. O Conde franco-maom vendo o xtase artstico da musa, depois de complement-la com muito cavalheirismo e demonstrando felicidade em t-la como visitante, contou-lhe a histria de sua propriedade; ele a informou que era uma herana que passava de pai para filho e que tinha pertencido a seu bisav que era o Conde do condado Le Puy no sul da Frana, e que fora guilhotinado na ocasio da revoluo francesa. Depois ambos penetraram naquela magnfica manso cujo interior era ricamente adornada com as mais belas obras de artes. Tomaram ch e depois foram para a biblioteca de rico acervo. Persfone o havia informado o motivo de sua vista e ele, com nobreza, ps-se disposio da cabalista de Leon para lhe informar sobre o que fosse possvel. Persfone mostrou os desenhos ao Gro-Mestre franco-maom, este por alguns minutos contemplou-os com certo espanto, e disse: De onde tirou estas cpias?. Minha me viu numa viso que tivera. O desenho do talism estava no peito de um sumo sacerdote que celebrava uma missa gnstica no interior de um templo subterrneo, porm todos sacerdotes tinham o mesmo taslism; e a insgnia estava pintada num quadro em uma das paredes do mesmo, disse a cabalista olhando nos olhos do franco-maom que demonstrava uma certa curiosidade no semblante. O Gro-Mestre levantou de sua confortvel cadeira estofada e coberta por veludo na cor prpura, dirigiu-se at a enorme estante que ocupava todos os dez metros da parede do leste, procurou um livro na terceira fileira e tiro-o, dirigindo-se novamente para o assento. Folheou por alguns instantes e mostrou Persfone: Veja a insgnia e compara-a com o desenho. Persfone olhou a insgnia contida no livro e comprovou que o desenho que fizera atravs da descrio passada pela me, de fato eram semelhantes. Acompanhando a insgnia havia um longo texto composto por letras pequenas. O livro trazia na capa o titulo: A Histria da Maonaria Egpcia. Ela devolveu o livro ao Gro-Mestre aps te lido o titulo da capa, este passou a contar histria que envolvia o smbolo. Segundo a lenda manica deste smbolo, este era o braso de um nobre Cavaleiro Templrio que partira com seus companheiros nas cruzadas para Jerusalm. Dizem que este Cavaleiro juntamente com seus doze companheiros foram convocados pelo rei Templrio que governava Jerusalm para por fim a uma casta de cavaleiros passionais que movidos pela cobia haviam se integrado ao exrcito cruzado na conquista de Jerusalm e que estavam saqueando caravanas rabes e assassinando mulheres, crianas e comerciantes que seguiam com a caravana. Este nobre guerreiro com seus soltados interceptou um grupo de perversos cruzados que estavam atacando uma caravana, diz lenda que a batalha foi sangrenta, mas o nobre templrio com seus companheiros colocaram em fuga os cruis cruzados. Seguindo esta caravana que estava sendo atacada, seguia uma linda mulher de raa rabe filha de um prspero comerciante de Alexandria. A lenda relata que o amor entre os dois foi a primeira vista, ele e seus cavaleiros acompanharam-na

segura at a Palestina, onde o pai a esperava ansioso. A filha relatou os fatos ocorridos ao pai, que comovido com o gesto nobre do cavaleiro templrio mandou forjar uma bela espada com cabo de bronze e com a cruz de Malta de pedra de rubi incrustada dentro de uma esfera de lpis-lazli engastada no eixo que dividia a lmina e o cabo; este era de ouro e prata, uma cabea de falco encimava o cabo, os olhos do falco eram de diamantes. A haste horizontal da espada era composta de asas abertas no estilo egpcio; duas serpentes em alto relevo ladeavam a esfera central. O ao da lmina era temperado por uma frmula alqumica, dando a lmina uma resistncia anloga s espadas dos samurais japoneses, pois o comerciante conhecia a alquimia rabe, por isso conhecia os segredos das frmulas que davam resistncia ao ao que era usado para forjar a espada, esta era espada de Horus com a qual combatia Set; a espada tinha um nome, Geburiah, Fora Infinita. Percebendo o grande amor que a filha tinha pelo Cavaleiro templrio e este por sua filha, o rico comerciante deu a filha como esposa ao Cavaleiro e como presente lhe deu um manuscrito escrito por um discpulo da filosofa Hipatia de Alexandria chamado Apolo, o judeu helnico. Segundo a lenda este comerciante rabe que era um estudioso de alquimia e um iniciado da Maonaria egpcia, adquiriu o manuscrito de cunho alqumico de um outro comerciante com o intuito de produzir ouro, mas descobriu nele os mistrios gnsticos que conduzem a iniciao; o prprio comerciante rabe era um iniciado de uma das correntes gnsticas que predominavam naquela regio, e que os prprios templrios eram iniciados. O cavaleiro templrio junto com a esposa rabe e seus soldados retornaram ao sul da Frana onde se localizava seu condado, levando consigo o Santo Graal 102 e a Arca dos Mistrios Gnsticos. A fatalidade apanhou o nobre cavaleiro templrio com a doena terrvel da lepra. Sua bela esposa de tez morena e de olhos grandes e negros era uma sbia mulher que havia ouvido falar na existncia de certos religiosos terapeutas conhecidos como ctaros que viviam nas regies montanhosas dos Pirineus em Languedoc na mesma regio onde se localizava seu castelo, que possuam um elixir composto de ervas que curava a lepra. A sbia esposa do Cavaleiro templrio saiu em busca destes sbios da medicina natural e travou grande amizade com eles, estes foram at o castelo feudal onde vivia o Cavaleiro templrio e que ficava ocultado no centro de uma grande floresta em Languidoc, e o curaram da lepra. O cavaleiro templrio, seus soldados e sua esposa aderiram ao Movimento inicitico cristo denominado de Ctaros, assim, a Ordem Templria dirigida por este Cavaleiro, unificou-se com o Movimento Ctaro, e passaram a ser os guardies do Santo Graal que continha o Sangue de Cristo e da Lana sagrada que perfurou seu fgado 103. Ele transformou seu castelo em refugio para estes msticos curadores que fugiam da Inquisio catlica. Transformou o grande salo que se encontrava no subsolo, e que era utilizado para se protegerem de eventuais ataques brbaros, em um templo gnstico, pois os ctaros eram remanescentes gnsticos e conservavam a pureza do cristianismo primitivo. Porm, o castelo do nobre templrio ctaro foi invadido e quase todos ali foram massacrados pela Cruzada enviada por Inocncio III 1209, todos foram queimados vivos, porm um guardio fiel e sua esposa, fugiram para o seio da floresta atravs de uma passagem secreta que ligava o templo subterrneo floresta, levando consigo o Santo Graal e a Lana sagrada para a grande gruta subterrnea de Lombrives chamada a catedral do Catarismo. Os cruzados inquisidores saquearam a biblioteca do castelo e levaram consigo muitas obras hermticas e filosficas do acervo do nobre Cavaleiro templrio, inclusive o manuscrito de Apolo, o judeu helnico de Alexandria. Este manuscrito se encontra certamente esquecido em algum mosteiro catlico. A lenda disse que o braso do nobre Cavaleiro foi composto utilizando smbolos alqumicos
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A Esposa Sagrada que personificada no esoterismo cristo, a Gnoses, Maria Madalena. Aqui o leitor deve compreender que no se trata de objetos, mas dos mistrios ocultos na simbologia do Graal e da Lana, obviamente o iniciado compreender que se trata do Grande Arcano da Magia, que os Templrios guardavam com muito sigilo hermtico.

deste manuscrito. Porm, a lenda manica nos informa que o templo jamais foi violado e os segredos desta fraternidade ctara-templria permanecem hermeticamente seladas no templo at nos dias de hoje como os do templo de Salomo. Ento provavelmente o manuscrito de Apolo de Alexandria se encontra no mosteiro dos franciscanos em Madri, onde o ex-frei foi bibliotecrio, pois se no tivesse l como tal frei conseguiria reproduzir um smbolo do tal manuscrito?, interrogou Persfone. Provavelmente este manuscrito se encontra na biblioteca do mosteiro franciscano em Madri, mesmo porque s o abade e o frei tinham acesso livre biblioteca j que era o bibliotecrio, ningum mais, concluiu o Gro-Mestre. E quanto ao talism que tem a me dizer?, perguntou Persfone. No h nenhuma lenda manica que envolve o tal talism, mas..., disse o Gr-Mestre. Mas... o qu?, perguntou Persfone com o semblante especulativo. Aproximadamente h doze anos atrs convidei um Mestre gnstico que estudava o Movimento Ctaro a fundo, para dar uma palestra sobre este Movimento e da relao deste com a Maonaria. Este Mestre havia tambm sido um frei franciscano que largou a batina para se dedicar ao estudo do gnosticismo ctaro. A ultima vez que o vi foi nesta palestra aqui em Marselha, dizem que tinha problemas com a Opos Dei, talvez esteja ai a causa de seu sumio. Lembro-me agora que ele trazia oculto um talism de ouro e de pedras preciosas incrustadas nos formatos dos smbolos que compunham o talism. Este Mestre gnstico era um ancio, perguntei a ele onde havia adquirido jia cabalstica to rara e antiga, ele me disse que tinha ganhado de um Mestre cabalista com quem estudou muitos anos ainda quando era um frei franciscano e foi devido a estes estudos que ele deixou a Igreja, disse o Gro-Mestre. Persfone ficou confusa com esta ltima informao do Gro-Mestre De Le Puy, agora com o aparecimento deste Mestre gnstico que possua em seu poder o talism do Mestre do Triplo Tringulo, as suspeitas que ela tinha que frei Miguel fosse tal Mestre agora se tornaram vagas. Mas, onde se encontraria o Mestre gnstico ou o cabalista seu Mestre? Pois, uns dos dois poderiam revelar o enigma e lev-la at o Mestre do Triplo Triangulo, se de fato no fosse um dos dois o prprio Mestre. Antares sabia que aquele talism era usado pelos Mestres do Triplo Tringulo que pertenciam a uma antiga Fraternidade de cabalistas da antiga Caldia, mas no revelou nada a Persfone. E o castelo medieval ainda existe?, perguntou Persfone. Sim, esta localizado nos Pirineus em Longuedoc, foi reformado antes da revoluo francesa pelo marqus de Longuedoc que era um franco-maom conhecedor da lenda, por isso o adquiriu por uma fortuna considervel, porm este marqus foi guilhotinado durante o perodo sombrio da revoluo francesa juntamente com a esposa, no tinha herdeiros, ento sua herana foi parar nas mos de um primo distante; os descendentes deste jamais conseguiram vender o medieval castelo por duas razes: uma pelo fato do povo dos vilarejos prximos divulgarem a noticia de que ali se praticou em idos passados a magia negra; e a outra razo a localidade do castelo que fica num profundo vale cercado por uma densa floresta dificultando, assim, seu acesso e fortalecendo as crendices populares de que ali uma regio sombria habitada por vampiros e bruxas. Mas, alguns anos atrs um grande amigo meu, um Mestre do Rito Egpcio de Adoo comprou o castelo e deu a sua jovem noiva de presente, eu mesmo estive no castelo na ocasio de seu matrimnio mstico com a jovem dama iniciada, respondeu o Gro-Mestre. Pode me fazer um mapa da localidade exata do castelo?, perguntou Persfone. Sim, mas no a conselho penetrar sozinha nas profundezas daquela floresta, pois muito perigoso nunca se sabe o que se pode encontrar pelo caminho. O Conde De Le Puy traou o mapa e deu a Persfone. Ambos depois levaram o dilogo para assuntos artsticos, pois o Gro-Mestre mostrava a ela alguns quadros que adornavam a grande

manso. Havia um grande quadro na sala de estar com a pintura de uma linda mulher de ar misterioso, ele disse que se tratava de sua falecida esposa, Elizabeth. O Conde no tinha filhos. Ele insistiu que ela ficasse ali como sua hospede, mas ela no aceitou e retornou ao hotel, conduzida pelo motorista particular da famlia De Le Puy. Ela sabia que a histria do castelo no s a envolvia como tambm o prprio Antares estava envolvido. Agora ela sabia que o Mestre que procurava era aquele nobre Cavaleiro templrio da lenda que Antares lhe narrou, mas quem era ele na atual existncia? Persfone no dia seguinte lembrou do livro do Gr-Mestre que deveria entreg-lo e pegar o seu, pois ambos j haviam lido os livros. Ficou surpresa em encontrar no seio daquela esotrica manso a dama do Graal Negro, Oflia, a Beleza fatal. Esta se incomodou com a presena de Persfone e pensou que ela estava ali atrs do amor do Conde De Le Puy, de fato Persfone o amava e por ele tinha uma forte atrao sexual, mas Persfone era pura e tinha total controle sobre sua paixo, alm do mais seguiu os conselhos de sua Mestra Miao Sham que lhe havia informado que deveria esquec-lo. De Le Puy informou a Persfone que estava noivo de Oflia e que logo se uniriam em matrimnio e que ela antecipadamente j estava convidada para o grande baile de seu enlace. Persfone devolveu o livro ao Conde, pegou o seu e seguiu seu destino pensando consigo mesma: Espero que ele seja poderoso como Miguel em resistir fatalidade no leito, porque caso contrrio sua Torre ser fulminada. Logo retornou Espanha onde tinha muitos negcios a tratar com Miguel, pois desde que o viu com Lung Nu no teatro nunca mais o viu novamente, pois ela tinha grande considerao por ele, pois desde a poca que foi sua aluna, tornaram-se grandes amigos.

Era tarde da noite um vulto negro subia a escada da residncia de Lung Nu lentamente e com muita cautela; penetrou no corredor e se dirigiu a uma das sete portas que se encontrava ali, abriu a primeira e a segunda, mas nada encontrou, assim com passos lentos, como um gato que procura a presa, seguiu at a porta no final do corredor a que dava acesso cmara de Lung Nu, como esta no a fechava com a inteno de que Miguel a visitasse inesperadamente, o vulto penetrou e foi at o leito, olhou e via uma linda chinesa coberta com um lenol de seda. Lung Nu ouvindo os passos e o vulto vindo em sua direo pensou ser Miguel, pois ela o estava aguardando para realizarem o TAO do sexo, porm o vulto olhando-a logo abandonou o recinto. Lung Nu no compreendeu o afastamento do vulto, pois deseja Miguel, queria-o em seu leito. Pensou que o frei no teve coragem para prosseguir com a inteno ertica, ento ela mesma decidiu ir at seu leito para saber o porqu de seu afastamento, pois Lung Nu sentia grande ardncia sexual e o queria em seu leito, pois ela pensara que talvez ele se afastou, porque estava dormindo. Ao chegar diante da porta do quarto de Miguel, achou estranho em v-la totalmente aberta, observou que o vulto estava diante do leito do frei, porm para sua surpresa Miguel estava deitado e se debatendo na cama em uma luta desesperada para se livrar daquela mo que se mantinha em sua boca e narinas um pano molhado com uma substncia qumica, ter no caso, enquanto uma outra pessoa totalmente vestida de preto como a outra, colocava uma perigosa serpente prximo ao corpo seminu de Miguel. Lung Nu ligou a luz e percebeu que se tratava de assassinos profissionais com rostos ocultados por uma espcie de capuz negro que s deixava de fora os dois olhos.

Por um instante Lung Nu ficou parada em estado de perplexidade, mas logo uma fria terrvel invadiu sua alma e ela ento partiu para o combate feroz, parecia um leo em luta com hienas; os inimigos revidaram os poderosos golpes de Kong F da chinesa marcial, mas a habilidade da jovem chinesa era extraordinria, dominava completamente o estilo do drago; os inimigos armados de punhais tentavam em vo atingir a musa que com movimentos graciosos, defendia-se ao mesmo tempo em que atacava com grande fria; os inimigos tambm dominavam a arte marcial, usavam um estilo marcial de karat japons, mas suas tcnicas no eram comparadas a da chinesa Lung Nu. Um terceiro inimigo apareceu e se juntou ao outros para tentar combater a fria do drago de Lung Nu; este parecia ser mais habilidoso e atingiu alguns golpes em Lung Nu, o punhal deste rasgou o belo quimono negro adornado com a fnix e o drago bordados com fios dourados, deixando o corpo de guerreira seminu; neste instante os trs inimigos perceberam o belo escorpio negro tatuado das costas da oponente, se assustaram e partiram em fuga. Lung Nu observou que se tratava de trs mulheres. Lung Nu correu para o leito para socorrer Miguel, ele se encontrava inconsciente devido o ter. Ela procurava a vbora desesperadamente, ao levantar o lenol que cobria o corpo de Miguel a vbora lanou um bote sobre ela, esta se desviou com habilidade, apanhou a serpente com muita agilidade e a colocou em um recipiente de vidro. Mas, infelizmente ela j havia picado Miguel e lanado sua peonha maldita em sua corrente sangunea. Miguel foi despertado, mas j estava agonizando e em delrio, estava morrendo; Lung Nu sabia se no fizesse algo rapidamente ele encontraria a dama esqueltica que o conduziria aos portais do reino de Pluto. No poderia lev-lo ao hospital, porque sabia que ele era procurado pelas autoridades, ento o que fazer? Foi ento que lembrou de sua mestra taosta que era mdica. Acordou a criada e o motorista de sua confiana, pediu que a criada cuidasse do frei por alguns instantes, enquanto ela e o motorista fossem em busca da mdica taosta. Era j tarde da noite quando se ouviu palmas no porto da residncia de Miao Sham, esta como j estava acostumada a socorrer enfermos na madrugada, por isso no achou estranho, vestiu o roupo e colocou a cabea na janela para saber de quem se tratava, avistou um casal em frente. Foi at l atend-los, porm foi tomada de espanto quando avistou Lung Nu, pois Miao Sham achou estranho aquela visita de Lung Nu, por isso temeu o pior. Lung Nu relatou o ocorrido, a mdica apanhou seu equipamento e se dirigiu manso de Lung Nu. L encontrou um moribundo a beira da morte. Lung Nu mostrou a serpente mestra, ela avistando disse: Rpido precisamos agir, pois daqui alguns minutos o veneno vai atingir o corao e vai matlo!. Miao Sham se apoderou das agulhas de acupuntura e comeou a aplic-las em certos meridianos do corpo com o objetivo de neutralizar a peonha. Depois abriu a boca do frei e cuspiu dentro: Lung Nu achou aquilo desagradvel, mas a mdica sabia o que estava fazendo. Apanhou em sua bolsa certas ervas secas e pediu que se fizesse um ch para dar a Miguel. Este homem possui uma fora vital extraordinria, pois j era para estar morto, impressionante!, disse Miao Sham com um certo espanto no semblante, s se encontra vivo ainda devido quantidade de Ching transmutado em seu corpo, se o grande drago amarelo j estivesse despertado nele a peonha no teria nenhum efeito em seu sangue eletrificado pelo Fogo de Kundalini, a Serpente sagrada de Esculpio que no s cura as enfermidades da alma como tambm do corpo. Miao Sham percebeu que no se tratava de qualquer homem, pois ela observou no nimbo da urea de Miguel uma maravilhosa cor aafro-amarelo, indicando assim uma rica espiritualidade. Sua urea no geral indicava uma tonalidade amarela dourado, isso revelava um mestre; mas por que queriam elimin-lo? Definitivamente este fato era misterioso ao Miao Sham. Um fato lhe chamou a

ateno, um sinal entre os dois olhos do enfermo, ela por um instante refletiu, e comeou a observar os traos do rosto de Miguel, trazia sofrimento. Este homem passa por processos iniciticos profundos em sua atual existncia, um budhisattwa cado que luta terrivelmente para se levantar, pensava Miao Sham, medida que aplicava as agulhas em diversas partes do corpo do mestre cado. Miao Sham observou a dedicao de Lung Nu para salvar Miguel, ela percebia intuitivamente o grande amor dela por ele; percebia por sua clarividncia a grande emanao de luz azul que emanava de seu chacra cardaco ao frei subversivo. Ento ela compreendeu o motivo deste mistrio intuitivamente, e deve grande entusiasmo na alma para salvar o frei. De fato esta emanao mantinha em grande parte Miguel vivo, pois havia uma simbiose entre suas almas que se fortaleciam a cada operao de alquimia sexual. Ali diante do leito de Miguel, Lung Nu o observava com grande tristeza na alma, lgrimas rolavam de seus pequenos olhos. medida que soluava e enxugada as lgrimas com um pequeno leno de seda, relatava para sua mestra o fato ocorrido e sua luta contra as trs Frias que foram enviadas pela Prostituta Escarlate para elimin-lo. Os dias passaram, mas o enfermo ainda se encontrava inconsciente. Pela manh e pela tarde Miao Sham acompanhada de Persfone o visitava. Desta forma foi nascendo um lao de amizade entre Lung Nu e Persfone que permaneceu o tempo todo ao lado do amigo enfermo. Foi grande a alegria das duas quando o enfermo reagiu, abriu o olho e pronunciou em delrio o nome: Helosa, Helosa por que me traiu, por qu?. Quem ser Helosa?, perguntou Persfone em voz baixa, medida que olhava Lung Nu. Esta ficou calada, mas no disse nada Persfone, pois ela sabia muito bem quem era Helosa, pois havia lido sobre ela no dirio de Miguel. Persfone pensava que se tratava de algum que o entregou aos assassinos que tentaram mat-lo. Miao Sham informou as discpulas que ele j se encontrava fora de perigo. Lung Nu ocultou o fato de Jade para evitar seu sofrimento, pois a menina o tinha como pai. Por isso a deixou na casa de Maio Sham. Mas a menina era desperta e sabia tudo que se passava, apenas Miao Sham sabia que o budhisattwa Jade era desperto; a menina com apenas nove anos j se sentava em posio de flor de ltus e passava vrias horas em estado de meditao. J havia se passado trs dias que Miguel se encontrava em delrio, devido ao envenenamento de seu sangue, porm estava totalmente fora de perigo, mas infelizmente ainda no havia recuperado a conscincia. Lung Nu permanecia quase todo o tempo ao seu lado junto com Persfone que lhe fazia companhia. Aproveitando a ausncia de Persfone, apanhou o dirio de Miguel com o intuito de achar algo que a levasse aos assassinos, desta vez lia: Recuperando a conscincia, perguntei ao velho gnstico ctaro: H quantos dias fiquei desacordado, bondoso ancio?. Trs dias e seis horas, Filhote de Drago, disse o ancio com um leve sorriso no rosto j enrugado pelo tempo. Obrigado por ter cuidado de mim, meu amigo, alis, nem seu nome sei, qual ?. Chamo-me Julius, e tu Filhote de Drago, como te chamas? Disse com um tom grave na voz o bondoso ancio. Era Miguel, mas este morreu h trs dias e seis horas atrs, agora sou o sem nome, pois acabo de nascer nos braos de Julius, meu parteiro, qual meu nome mestre? O ancio se espantou ao ouvir tal frase, e disse: Finalmente o Filhote de Drago rompeu o ovo, o germe do Super Homem brotou, meu pupilo despertou! Seu nome Regulus, o Corao de Leo!.

Sim, lembrei-me, pois me deu este nome quando estivemos reencarnados na primeira ronda planetria, no perodo de Saturno na antiga Arcdia, no reino de P. Quem dissestes a ti estes arcaicos mistrios de muitos ees, 104 Filhote de Drago?. A Grande Esfinge105, a guardi do tempo, Mestre. Quando estive desacordado, minha Conscincia penetrou no den, o Paraso, e l fui instrudo nos mistrios da Natureza pela Esfinge que se apresentou a mim no portal do den; tal Esfinge era minha prpria alma natural, meu Nefesh 106, que trazia dentro de si toda memria de minha peregrinao pela Roda de Saturno, 107 ciclos de vida e morte. O den estava dentro de mim mesmo, ento compreendi que o den era minha Sefiroth Jesod microcsmica, meu corpo etrico imortal que construir em perodos remotos de minha histria csmica. O meu prprio corpo etrico era a fonte de todos os meus registros akshicos, 108um filme projetado na tela do etr refletor, todas as minhas vidas passadas que vivi como dramas, comdias, aventuras, como rico, rei, mulher, homem, demnio, anjo, mendigo, ladro, corrupto, prostituta, explorador, matador, soldado, mdico, sacerdote, sacerdotisa, bruxa, adultero e adultera, feiticeiro e muitos outros; vi todas as minhas migraes de planeta para planeta; vi todas as minhas evolues e involues; vi minhas ascenses espirituais e tambm as minhas quedas. Vi que em minhas ascenses espirituais havia uma mulher que sempre me acompanhava, tambm uma outra que me conduziu ao inferno por muitas vezes. Muito bem, Filhote de Drago, mas se faz necessrio demolio dessas lembranas que formam em tua psique a populao enica de Eus-diabos que constituem em ti o pas psicolgico, este o grande caos, o grande oceano da Maia Microcsmica, de onde emergir o Super Homem, Hrcules, o Homem Solar que libertar Prometeu-Lcifer dos grilhes. O germe de Hrcules se encontra no Templo de teu corao, mas se faz necessrio tecer antes os corpos solares de Hrcules, o Homem-Cristo, o Super Homem. Tu sabes, Filhote de Drago, que a matria prima so os tomos crsticos encerrados em teu smen, este o gro de ouro da Me Divina Demeter, nossa Isis interior, o Princpio Feminino de Elohim em ns. O Tantra, a Magia Sexual, o Tear com o qual Shiva-Shakiti, o Elohim criador Microcsmico, tece os corpos espirituais de Hrcules, o Homem-Cristo. Cuidado! Filhote de Drago, derramar o smen no vaso hermtico, o santo graal da mulher antema contra o Espirito Santo, o Terceiro Logos, Shiva-Shakiti, disse o Mestre gnstico. Compreendi a fundo Mestre Julius, o enigma da Esfinge, a Guardi do den, a Tebas interior, que foi edificada com os dentes do drago de Marte que Cadmo, guiado por Minerva 109, matou na fonte de Dirceu e que plantando seus dentes na terra filosofal, nasceram deles os guerreiros que edificaram a sagrada Tebas. A Esfinge a alma natural do homem que a composta pelos quatro elementos da Natureza. A Esfinge a unidade dos quatro seres viventes relatados em Ezequiel e em Apocalipse, ou seja, a alma dos quatro elementos condensadores da matria fsica. A Esfinge o Grande Arcano, o Tetragrama da Natureza. A Esfinge do Edn o prprio Querubim em sua forma andrgina, o Bafometo dos Templrios. Esta Esfinge andrgina a neutralizao das duas Esfinges: a Jakim e a Boaz, as foras gmeas da Natureza, a fora motora que faz a Roda da Dialtica girar. Jakim, a Esfinge branca o plo ativo da rvore do conhecimento do bem e do mal, enquanto que Boaz, a Esfinge negra, o plo passivo. A primeira a corrente que produz o bem; a segunda a corrente que produz o mal. A terceira Esfinge,
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Perodos muito longos de Tempo. Um Querubim com cabea humana, corpo e garras dianteiras de leo, anca de touro e asas de guia. 106 A alma animal que anima os corpos fsico e etrico. 107 O Tempo. 108 a Luz Natural chamada de Astral, onde ficam como filmes toda a histria do homem e, portanto, da humanidade. 109 A Deusa da Sabedoria, Justia e Verdade.

que se encontra acima da Roda da Dialtica 110 a Revoluo, o resultado da neutralizao das duas polaridades do Fogo natural 111 que a Alma da Dialtica, ou seja, o Tifon Bafometo inimigo mortal de Jpiter e de todos os deuses do Olimpio. Isto revela que para penetrarmos na esfera do paraso que o den, se faz necessrio primeiro a neutralizao dessas duas foras gmeas em ns, ou seja, necessrio fazer que as duas Esfinges se acoplam em uma unio suprema superior, este o Grande Arcano da Magia. As duas Esfinges so as duas polaridades do Grande Agente Mgico. Moiss colocou sobre a Arca do concerto os dois Querubins ou Esfinges acopladas no lugar mais sagrado do Tabernculo: o sancto sanctorum; as asas das Esfinges se tocavam nas extremidades formando, assim, o tringulo de Sheknah, e nele Elohim se manifestava para gerar, pois o tringulo o smbolo do Fogo gerador, que se manifesta com o androginato da Esfinge, ou seja, com a neutralizao do binrio representado pelas duas Esfinges. Foi desta forma que Moiss ocultou o Grande Arcano no simbolismo da Arca da aliana, expus para o Mestre ctaro os mistrios que lembrei que ele havia me iniciado enquanto permanecia inconsciente. A Luz da Natureza ou Enica, as duas Esfinges, desdobra-se em doze aspctos que so os doze Eons da Natureza, as doze Portas zodacais da Roda da Dialtica, o Sansara, a Roda do Destino, por onde Pistis Sofia entra para se reencarnar no mundo de Asiah, o mundo da manifestao, a dcima esfera da rvore da Vida, os Ps da Grande Me Original, a Malkuth dos cabalstas. Pistis Sofia, a Manas inferior, a Alma Pensante concreta que se encontra presa ao mundo do fenmeno, o sensvel112, entra na Roda das reencarnaes por um dos doze signos zodiacais segundo seu carma individual, se entra pela casa de Leo porque o pecado do orgulho nela forte e por isso deve trabalhar com a morte desse pecado desenvolvendo unilateralmente a virtude da humildade; geralmente Pistis Sofia em um corpo leonino trs sempre um defeito no corpo fsico que fere mortalmente a vaidade orgulhosa do leonino. O sexto livro do Evangelho de Pistis Sofia, relata-nos que uma alma que robusteceu o pecado113 da arrogncia, depois que seu tempo se completa na esfera dos Ees,114os recebedores de Ariel a tiram do corpo e passam trs dias viajando com ela ao redor do mundo, instruindo-a sobre os mistrios da criao. Depois levam-na para o Amente diante de Ariel que lhe pune por algum tempo; logo conduzida para o caos 115 diante de Ialdabaoth116 e seus quarenta e noves demnios que pune a alma com seus castigos apropriados. 117 Depois a alma conduzida para o caminho do meio, l seus regentes tambm se vingam dela. Depois de todas as punies, Pistis Sofia, o Esprito humano, conduzida Virgem da Luz para que receba o julgamento. E quando a Esfera da Roda da Dialtica gira entregam-na aos recebedores de Ariel para que possam lan-la nos eons da Esfera das reencarnaes, mas antes ela conduzida para o mar de fogo que se encontra abaixo da esfera, onde purificada, o purgatrio dos catlicos. E Yaluham, o recebedor de Sabaoth, o Adamas, d uma taa com o elixir do esquecimento alma, para que esta esquea todas as coisas e as regies por onde passou. E lanam-na num corpo
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Veja o Arcano 10 do Tar. O Fohat. 112 O mundo sensvel o mundo regido pelos sensaes, submetido aos instintos; na Filosofia de Plato o mundo da iluso, a Sombra do Inteligvel onde as idias puras se encontram, mas quando se manifestam no fenmeno perdem sua pureza e se tornam iluses ou sombras das verdadeiras coisas. A Idia pura, o arqutipo original de todas as coisas se encontra no Logos que o Verbo do UNO ou Deus. A Idia pura ou a essncia de todos os seres a Sabedoria que reside dentro da Conscincia NOUS, o Cristo ntimo. 113 O pecado o produto do contramovimento, ou seja, o resultado da cristalizao das foras mpias ou involutivas da natureza. 114 Esfera da Roda do Sansara ou da Dialtica. 115 O Abismo, as Infradimenes, o Inferno. 116 O deus Pluto dos gregos. 117 Estas punies so necessrias purificao de Pistis Sofia, uma espcie de purgatrio.

coxo e deformado, para que todos a desprezem constantemente; geralmente esta alma entra pela porta de Leo118, o quinto Eon, me instrua o Mestre ctaro. Mestre, pelo que exps, compreendo que o mapa astral de uma alma que vem ao mundo uma projeo do Lcifer ntimo119 de cada alma, estou certo em meu conceito ou ser uma conjectura?. Filhote de Drago, concluiu correto. Em Lcifer, o Ser urico do homem, o Esprito da Luz enica ou ainda o Sol Natural da alma, encontra-se todo o carma de Pistis Sophia, esta a alma humana-espiritual onde reside o poder Pensante (Manas) e a Conscincia (Budhi); Pistis Sofia no pode ser confundida com a alma natural ou enica, esta provm do Deus Natural que Lcifer, por isso nos mistrios greco-romano Prometeu o pai dos homens naturais, pois Ele os fez do lodo da terra. Lcifer a Sombra do Logos ou Cristo, a Inteligncia divina que modela e d a forma Natureza; Pistis Sofia uma centelha desprendida do Logos, assim como a alma natural uma centelha depreendida de Prometeu-Lucifer, o pai do Ado terrenal, porm este trs dentro de si uma chispa divina do Logos, a Pistis Sofia, a alma Pensante. Pistis Sofia, a Alma imortal, reveste-se da alma natural, o Ado carnal, para poder se manifestar no reino natural que o mundo fsico-etrico. Depois desta colocao o Mestre ctaro calou-se por certo tempo. . Qual a causa desse carma, mestre?, perguntei com certa inquietude. Estivemos encarnados na poca do Imprio Romano, e fomos generais do terrvel exrcito romano; praticamos juntos muitas maldades e crueldades, saqueamos judeus, mandamos muitos cristos arena e violamos suas esposas e nos apossamos de seus bens; fomos conspiradores; alm disso, praticvamos ns mesmo a magia negra e a orgia bquica, famos cruis Filhote de Drago, enquanto o Imprio se desmoronava e as conspiraes se fazia presente. Agora eu compreendia o porqu de nossa ligao com a Igreja, sim, era a lei de retorno e recorrncia em operao, ento chorei no colo do Mestre ctaro por tanta barbaridade que cometi em algumas de minhas cruis reencarnaes. Chorei muito e minha alma se abateu profundamente, medida que minhas lembranas emergiam do grande oceano de meu subconsciente. Lembrei-me de uma cena onde me encontrava com outras pessoas afins reunidos no interior de um templo, onde praticvamos os rituais gnsticos, sim, ramos ctoros. Lung Nu dirigia a ateno para o frei, que se mexia no leito, parou a leitura e foi ver o que se passava.

Miao Sham e Persfone estavam preocupadas com o frei e com Lung Nu, certamente quando os assassinos descobrirem que Miguel no morreu, voltaro para terminar o servio contratado por algum que queria seu fim. Temos que tirar Miguel o mais rpido possvel da casa de Lung Nu, pois ele corre grande perigo, eu creio que agora ela tambm corre perigo, devido o motivo de estar em envolvida com ele, disse Miao Sham.

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Os aspctos negativos do signo do Leo so: a arrogancia, a vaidade, o orgulho, a prepotencia,o despotismo, a rudez, a ira que se manifesta no leoniono quando o Eu-diabo do orgulho ou do amor prprio ferido. 119 O divino Daimon.

Incrvel, o ilustre cientista religioso era o mesmo Mendigo que voc procurava, como pode uma personalidade como esta cair em um nvel to decadente!, exclamou Persfone com espanto. A clandestinidade o levou a este estado, disse Miao Sham. Minha famlia possui uma fazenda no interior de Zamora, podemos mant-lo l, depois podemos ajud-lo a sair do pas, props Persfone. Uma coisa certa, se a Opos Dei o encontrou, logo a polcia poltica de Franco o encontrar tambm, disse Miao Sham. Como supe que foi a Opos Dei e no a KGB ou os ditadores de Franco, j que estes tambm o procuram, pois fiquei sabendo que ele estava envolvido com um grupo de comunistas seguidores de Trotski em Madri?, questionou Persfone. O mtodo de extermnio utilizado pela KGB diferente, lembra como Trotski foi assassinado no Mxico? Esse mtodo de envenenamento valendo-se de animais peonhentos ou substncias qumicas tipicamente utilizado pelo clero corrupto, pois temos alguns exemplos na histria, isso j foi herdado do prprio Imprio Romano, disse Miao Sham. Tem razo, isto est parecendo coisa de inquisidores, porm algumas sociedades secretas ocultistas tambm agem desta forma, disse Persfone. Hoje visitarei novamente o frei para avaliar seu estado, falarei com Lung Nu sobre o perigo que eles correm, mas antes tenho alguns assuntos a resolver referente ao frei, disse Miao Sham. Miao Sham estava em busca de pistas sobre a tentativa de assassinato contra Miguel, que j havia aproximadamente h uma semana que estava em estado inconsciente. A Leoa de Jade se dirigiu famosa biblioteca de Leon, l se encontrou com dois adeptos tibetanos que pertenciam mesma Ordem secreta que ela. Tratava-se de dois insignes Mestres do Primeiro Raio. Ele possui uma grande misso, a Grande Loja Negra quer de qualquer forma extermin-lo, devido a esta importante misso; temos que proteg-lo a qualquer custo, a Alma humana de um grande Mestre encarnada, um dos Mestres do Triplo Tringulo. Sua misso de fato expor humanidade os Mistrios Crsticos, disse uns dos adeptos a Miao Sham. Como pensei!, exclamou Miao Sham. considerado altamente perigoso pela Igreja, devido suas idias revolucionrias que colocam a autoridade da Igreja em dvida e podem levar a Instituio da Igreja de Roma a queda, por isso querem extermin-lo. Miguel ao sair da Ordem Franciscana levou consigo uma cpia de um secreto manuscrito da biblioteca do mosteiro franciscano de Madri, um manuscrito alqumico escrito por Apolo de Alexandria, umas das reencarnaes do prprio frei Miguel; o contedo deste manuscrito revela grandes segredos da alquimia cristica, se este livro vier ao conhecimento do pblico, provocar uma verdadeira revoluo no mundo cristo, disse o outro adepto que tinha aparncia de ancio. E quanto a sua esposa Lung Nu e sua filha Jade, que faremos?, perguntou Miao Sham aos adeptos tibetanos. Ela tem um carma a ser pago, j est fecundada a uma semana. Ns a colocamos no caminho do frei, como voc sabe, e tambm a induzimos telepaticamente a ler o dirio do mestre cado. A leitura tem despertado nela o tomo Bdhico120 e um grande arrependimento esta nascendo em seu interior, deseja a libertao, ela deu um grande avano esotrico; a misso dela foi de levar o frei iniciao sexual e aos mistrios menores para prepar-lo para o Ascenso de Kundalini, aos Mistrios Maiores; e de receber a imaculada concepo pela magia sexual, pois em seu ventre esta
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Centelha Crstica onde reside sabedoria ntima do Esprito.

sendo gerado o corpo fsico de um Buda que dever ser entregue nossa Ordem Sagrada do Tibet logo ao nascer, disse mais uma vez o tibetano. Miao Sham depois do encontro hermtico com os adeptos tibetanos, partiu para a casa de Lung Nu, com o intuito de ver o estado de sade de Miguel. A prpria Lung Nu a recebeu com grande entusiasmo, porm a mdica taosta percebeu que o estado ainda no era dos bons, devido o motivo dele ainda permanecer inconsciente e delirando. Talvez ainda permanea neste estado por um ou dois dias, mas ter melhoras, disse Miao Sham. Permaneci com ele todos estes dias, e ele sempre em seus delrios fala de uma tal de Helosa, quem esta mulher misteriosa?, perguntou Lung Nu mantendo os olhos fixos no enfermo, mas sem esperana de obter resposta. So os eus agonizando nas profundezas do inconsciente; se trata de um trauma nascido de alguma experincia negativa com a chamada Helosa; isso normal em pessoas que deliram enquanto esto enfermos, no se preocupe ele tem por ti grande amor, disse Miao Sham no intuito de pacificar o esprito conturbado de Lung Nu. Entendo, disse Lung Nu. H muitos mistrios a serem descobertos, necessitamos conversar senhorita Lung Nu, disse Maio Sham. Quais mistrios Mestra?. Carrega em seu ventre uma criana especial?, informou Miao Sham. Como! Miguel jamais derramou o smen em meu ventre, isso impossvel!, disse a Mulher Drago, medida que passava a mo no ventre e com semblante espantado. Isso possvel, pois na magia sexual s vezes pode escapar um nico e potente espermatozide e viajar at o vulo para fecund-lo, uma concepo desta imaculada, devido o motivo de no ter sido realizada da maneira natural como comum em todas as espcies de animais; com este tipo de concepo nascem os iluminados como Buda, Jesus, Zoroastro e muitos outros. Os corpos dos iluminados so gerados pelo Fogo Sagrado no ato glorioso da Magia Sexual, so Filhos do Fogo Sagrado do Esprito Santo, enquanto que os filhos da Natureza nascem do fogo da paixo. Mas, este tipo de concepo s ocorre quando os Anjos da fecundao, regidos por Gabriel como ensina o esoterismo cristo, necessitam trazer um iluminado ao mundo, por isso Gabriel levou a mensagem virgem Maria. Maria era virgem no no sentido de nunca ter coabitado, mas no sentido de nunca ter sido contaminada com o fluxo seminal lanado em seu tero, pois os tomos seminais derramados no tero se tornam impuros; porque neles h carma, pois o smen uma concentrao muito poderosa de fora vital, uma gota de smen equivale a cem gotas de sangue; por esse motivo o esoterismo cristo, a Gnoses, diz que o pecado reside no sangue. A Luz Astral o receptculo das formas mentais que personificam no s nossas boas aes como tambm nossas ms aes que so evocadas atravs de uma atividade mpia. O sangue a alma do corpo, o veculo da Luz Astral e esta da alma, porque o corpo da alma feito de Luz Astral. Jos praticava magia sexual com sua sacerdotisa vestal, pois Maria era uma sacerdotisa vestal do templo de Salomo; assim como Zacarias o esposo de sua prima Isabel, que tambm concebeu Joo Batista que era a reencarnao do profeta Elias. Por isso tanto Jos como Zacarias de principio no aceitaram a gravidez de suas esposas vestais, devido o motivo deles no conhecer o fato de que se poderia gerar sem ser atravs do derrame seminal. Porm, a mulher fecundada deve ser afastar imediatamente da operao alqumica e retornar depois que a criana desmamar, disse Persfone que acompanhava Maio Sham na conversa com Lung Nu.

Lung Nu estava muito feliz em saber que carregava em seu ventre um iluminado filho dela e de Miguel, porm ficou abatida quando Miao Sham a informou que o filho deveria ser entregue aos lamas tibetanos, isso era uma foto inslito para ela e uma deciso muito difcil para uma me.

Captulo Isadora Kali, a dominadora de lees. Lung Nu, antes de dormir pegou mais uma vez o dirio de Miguel, com o intuito de buscar foras para aplicar em sua deciso, abriu e leu: O velho ctaro Julius, instrui-me mais uma vez nos grandes mistrios da vida e da morte: A lua se encontra em seu aspecto de Selene, isto , a lua cheia. Este aspecto excelente para a magia prtica, chegou a grande hora, Filhote de Drago, colocarei, com a ajuda das foras da lua cheia e planetrias, nossos corpos na quarta dimenso da Natureza, para escaparmos desse antro repugnante da Ordem do Graal Negro, desde que me encontro aqui espero as conjunes planetrias necessrias para utilizar estas foras na alta magia. Na quarta dimenso, podemos nos metamorfosear em qualquer coisa ou animal, pois as leis dessa dimenso favorecem este tipo de magia prtica. Mas, necessrio que antes coloquemos os nossos corpos na quarta dimenso, este o den da Terra, ou seja, seu paraso, disse o Mestre ctaro ao seu discpulo. Qual o mtodo pelo qual podemos realizar esta operao mgica?, perguntei com entusiasmo na alma. O mesmo que usvamos na antiga China, quando ramos Jinas,121disse Mestre Julius. No me lembro, Mestre. Mestre Julius aproximou-se de mim e me tocou com os dedos polegar, indicador e mdio em forma de cone em um ponto especfico da minha espinha dorsal, ento ocorreu em meu ser um fenmeno metafsico. Vi clarividentemente minha reencarnao como jaina na antiga China, via-me dentro de um templo Shaolin acompanhado de um Mestre ancio, que me passava os treinamentos secretos da arte Jina. Em minha Conscincia, minha Budhi interior, despertava tal saber que me permitia penetrar o iper-espao da Natureza, pois toda a sabedoria do meu Mestre interno se encontra dentro de sua Alma divina, dentro de seu Sol Bdhico, a Conscincia Superlativa do meu Ser que ilumina o Manas Superior e Inferior122 que a Alma humana do Mestre ntimo. Ento, lembrei-me da cincia perdida.123 O Mestre gnstico me contemplava com seus olhos de guia, manteve-se por alguns minutos em profundo silncio diante de mim, logo rompe o silncio e diz: Somente com a dissoluo da iluso, que de fato pode ver a Gnoses; para isso necessrio acender em ti o fogo da Conscincia, a Budhi, a Sabedoria, somente Ela pode lhe guiar no caminho; somente este Drago gneo pode lhe restaurar a viso, e dissolver tua iluso. A Budhi, este resplandecente Drago da Sabedoria, encontra-se em estado embrionrio no Santurio de teu
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Os Jinas eram os iniciados da Religio Sabedoria. A Ordem esotrica dos Jainas tem como smbolo o drago amarelo e a sustica como relata o espanhol tosfico Mario Roso de Luna em sua obra O Simboloismo das Religies. Os prprios monges shaulins eram jinas; o prprio Kung-f nada mais do que exerccios jinas para colocar o corpo na quarta dimenso, Shaulin foi um Mestre de Sabedoria Jaina da antiga e maravilha China. Este o objetivo maior da arte do Kung-f. O Taosmo puro Jaina. O Kung-f provm da raa verde, raa de Saturno, a raa que rege o Tempo, ou seja, a quarta dimenso. 122 O Pensador, o princpio pensante do Mestre ntimo, o Microcsmo Homem setuplo. 123 A vocbulo conscincia indica pela sua etmologia o conhecimento da cincia, pois cons-cincia, pois cons vem de conscio que significa conhecedor da cincia.

corao, ou seja, na Igreja de Tiatira.124 Ela a Rosa Mstica de sete ptalas, a Rosa de Saron, nossa Conscincia. Esta Conscincia Persfone que foi raptada por Pluto e levada ao abismo, logo aps ser persuadida por Eros a cheirar a flor do Narciso.125 a Kundalini, o Fogo Serpentino do Espirito Santo, que se encontra adormecida na base de nossa espinha dorsal, o basto de Brahma, na Igreja ou Santurio de Efso. Este o Fogo sexual criador que quando desperta, fecunda a Semente crstica do Novo Homem que se encontra no Santurio do corao. Obviamente que o Fogo Serpentino desperta unilateralmente com o Fogo do corao, ou seja, o Fogo Bdhico em atividade impulsiona o Kundalini a subir as trinta e trs vrtebras ou cmeras secretas, e o faz abrir os sete selos das sete Igrejas ou Santurios ao longo da espinha dorsal, restaurando as virtudes e a sabedoria da Alma humana perdidos com a queda de Persfone no reino de Pluto. 126 Este Fogo Sagrado o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, ou seja, que purifica o Microcsmo. Para despertar o Kundalini, o Cordeiro de Deus, necessrio restaurar a cadeia de Fora dentro de ns; essa cadeia foi rompida quando se comeu o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, ou seja, quando Pistis Sofia passou a realizar a dialtica dentro de si mesma. Esta cadeia eltrica-magntica se rompeu quando o desejo, Eva, dominou a mente, Ado 127; dessa forma a cadeia da Paixo128 passiva e ativa se desequilibrou. A Serpente esquerda da espinha dorsal, ou seja, o polo passivo do Fogo Serpentino, Boaz, desceu ao inferno juntamente com Persfone, obviamente que Dioniso, o Cristo feito carne ou manifestado na matria, nasce do ventre de Persfone e no reino de Plato, a Nona Esfera cabalstica, pela segunda vez. Qual a relao do mito de Ado e Eva com o rompimento da cadeia de fora eltricamagntica que circula no sistema nervoso simptico?. Perguntei com a inteno de saber a viso do Mestre sobre este assunto hermtico. O mito de Ado e Eva, o casal Andrgino Jod-Chavah,129simboliza o princpio do corpo astral e mental, ambos representam o Andrgino astral. Eva o alma emocional do Microcsmo

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Tiatira significa Contrio, pois o arrrependimento de Pistis Sofia, a Alma humana, parte do corao que a sede da Alma divina, a Budhi, a Rosa de Saron. 125 Esta parte da mitologia grega anloga ao mito de Eva que foi persuadida pela Serpente (ertica) a comer do fruto proibido. A flor do Narciso simbolisa a embriagus dos sentidos que leva, assim como o fruto proibido de Eva, ao adormecimento da Budhi ou da Conscincia. 126 No homem o reino de Pluto seu inferno ntimo que se localiza na regio do baixo ventre, onde se encontra localizado os sete chacras involutivos, as sete portas do inferno. Pluto um dos aspctos de Lcifer, o Tifon Bafometo, o Senhor absoluto do inferno. H no homem um tomo lucifrico denominado no esoterismo gnstico e manico de tomo do inimigo Secreto, este tamo que rege as sensaes e os instintos. Ele que atormenta a Pistis Sofia, a Alma humana, com as emanaes do erro e do mal. Como o homem decado no tem controle sobre seus impulsos, devido sua vontade ser dbil, ento a corrente da paixo emanada de Bafometo, que o Espirito da Alma Natural ou Enica, controla e escravisa a Alma humana na corrente passional da Natureza para que esta possa realizar suas concepes que o bem e o mal, ou seja, a dialtica que prende o homem Roda da vida e da morte. A Alma humana, cujo princpio a Vontade, deve dominar sua Alma animal ou natural, para que esta no realize mais a dialtica, mas que possa servir-se de veculo Alma humana, para que esta realize a Vontade do Pai, do LOGOS sobre reino de Tifo Bafometo. Quando o tomo Nous ou Cristico, entra em atividade, a Alma humana comea a ser gerada no templo corao, o desabrochar da Rosa Mstica, ento comea a Grande Revoluo da Dialtica, o reino de Bafometo baseado no bem e no mal, comea a se desabar, e o Novo Reino do Cristo ntimo comea a ser edificado. A Alma humana que o Filho do homem, passa ser cristificada, o LOGOS ou VERBO nela e por ela se faz Carne, ou seja, torna-se em corpo cristico setuplo. 127 Ado o Manas, o Pensador. a Imagem e a Semelhana do Homem Real, ou seja, do Ado Kadmon. 128 O Impulso, o Fruto proibido, a Alma da Dialtica. 129 Ado (IOD, letra que representa na Cabala o princpio gerador masculino) e HEVA que significa VIDA.

homem, Ado Manas, a Alma pensante, o Pensador, mas dentro da realidade de Netzach 130 Ado Manas Inferior, o Ado terrenal, a Mente concreta que cria, impulsionado pelo eu-desejo,131 ou seja, pela alma emocianal, Eva, as formas mentais que se cristalizam na realidade dialtica. O desejo esta ligado a emoo, e a razo ao Ser Pensante. Eva Alma do corpo astral; Ado Alma do corpo mental. Estes dois Princpios no homem dialtico, encontram-se escravos do Inimigo Secreto, como mostrado na dcima quinta lmina do Tar dos Bomios. Com a quebra da simetria na atividade santa da unio suprema superior, a magia sexual, o Andrgino astral Jot-Chavah se desequilibrou e, assim, foram expulsos do den, que a esfera sexual transcendental, onde se encontra a rvore do conhecimento do bem e do mal e a rvore da vida; o den a esfera de Yesod 132 que o fundamento, onde se encontra o princpio vital. Com o rompimento da simetria sexual, nasceram Kain e Abel, as duas polaridades da corrente da Paixo133, que o princpio da Alma natural ou animal do homem. Kaim o prato do demrito, o mal, a Paixo passiva da Corrente Natural, o infravermelho da Luz Astral. Abel, o bem, o prato do mrito, da Paixo ativa, o polo ultravioleta da Corrente da Luz Enica da Natureza, ou seja, da Luz Astral. Kaim e Abel so os dois polos da Dialtica, o bem e o mal. Na Luz Enica ou Astral, encontram-se os arqutipos do bem e do mal em estado potencial, quando estes arqutipos saem do estado potencial para atividade, formam o mundo dialtico. Como? Atravs do desequilbrio do Andrgino Astral, o casal Ado e Eva ou JotChavah. Eva, a Alma emocional ou Ser-desejo persuadida pela Paixo, o Bafometo, que a Alma da Dialtica, isto , o Espirito da rvore do conhecimento do bem e mal, a comer do fruto proibido que a cincia dialtica, ou seja, a Paixo produz no corpo emocional um forte desejo relacionado com a idia arqutipica da Corrente da Paixo, assim, o Ser-desejo persuadi Ado, o Manas Inferior, o Pensador, a criar a formas mentais com as quais o mundo dialtico vem existncia. Desta forma, o homem desequilibrado, no decorrer de sua peregrinao pela Roda da Dialtica, 134vai forjando o reino do Anticristo, ou seja, o mundo das atividades dialticas, atravs da m vontade, da m mente e do mau desejo, ou seja, as trs Frias135 que so os trs aspectos fatais do Inimigo Secreto, o Esprito da Natureza Dialtica, invocam e chamam existncia os Ees que so as formas mentais monstruosas de foras naturais mpias. exatamente essa atividade mpia do homem decado que
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A esfera ou universo da mente concreta, ou seja, o plano mental inferior que regido pelo planeta Mercrio, logo pelo Logos Rafael; a mente abstrata ou causal pertence a Alma humana que regida por Vnus. 131 Eva, o Alma-Desejo, tentada pela Serpente Pton que o Fogo Instintivo ou da Paixo da Natureza Dialtica, ou seja, este Fogo Passional (que vem de passivo) o que se chama em alta Cabala e Manaria de Tifon Bafometo que personificava na mitologia grega e egpcia o Fogo Nataral ou Enico, Alma Animal, cujo princpio o Instinto ou Paixo. 132 a nona esfera da rvore Sefirtica ou da Vida, que representa o Macrocosmo e o Microcsmo em suas totalidades. No corpo esta esfera localiza-se na regio dos rgos sexuais. Na rvore Sefirtica microcsmica, corresponde ao corpo vital ou etrico. No mesocsmo, o planeta, a quarta dimenso, o den ou paraso. 133 Na Filosofia de Espinosa a Paixo passiva (de passional) que triste conduz ao vico, enquanto que a Paixo ativa que alegre conduz virtude. Ele tambm qualifica o desejo como um tipo de paixo. 134 A Roda do Sansara, dos nascimentos e mortes. a esfera malkuth que a esfera fsica e natural da rvore da Sefirtica. 135 No esoterismo cristo ou manico, gnostico, so os trs traidores do Cristo ntimo: Caifs, o Sacerdote que conserva a religio natural de cunho dialtico, que controla as vontades dos homens, a m Vontade; Pilatos que o Estado, a m Mente que conceitua a ideolgia com a qual escraviza a mente da sociedade em determinado sistema poltico, econmico e social; e por fim, Judas o mau Desejo que representa o comrcio, ou seja, as relaes mercantilistas, o poder hipntico que leva o homem ao fetiche da forma. este mau Desejo dentro e fora do homem que o faz reproduzir e gerar as idias mpias, cria o fitiche do TER.

o faz ser uma Besta de sete cabeas e dez chifres como revela o Apocalipse treze. A Besta apocalptica o prprio Ado Belial, o homem desequilibrado, dialtico. Dessa forma, Pistis Sophia, a Essncia divina, impulsionada pelo desejo, pensa o mundo dialtico e, assim, fica presa ao Caos, revelou-me mais uma vez sua gnoses o mestre ctaro. Depois do discurso hermtico, eu e o mestre ctaro passamos a realizar certos movimentos secretos acompanhados de profundas respiraes. Depois de um certo tempo, passamos a pronunciar certo mantra secreto. Senti uma certa diferena na atmosfera, de repente percebi uma certa neblina misteriosa fora do crcere. Olhei para o ancio sbio e o viu metamorfoseado em um falco branco, compreendi ento que se encontrava em estado de jinas, estava na quarta dimenso da Natureza, estava dentro do prprio Tempo. Usando o poder da vontade e da concentrao acompanhados da imaginao criadora, metamorfoseie-me tambm em um falco branco, e voamos para fora da masmorra com as asas da liberdade, depois de um ano e trs meses confinado ali. O mestre Julius vinha trinando h trs anos a arte misteriosa dos Jinas at que juntos obtivemos excedo. Voamos nos cus do den, sobre a cidade secreta de Shambbalah onde viviam os Mestres de Conscincias despertas. Eu, do alto, contemplei muitos templos inefveis dessa cidade sagrada. Rasgvamos o cu de Sambbalah em um magnfico vou esotrico, at alcanarmos a floresta sagrada de Sambbalah, onde se encontrava o Templo Gnostico da Ordem do Leo Vermelho. Ns, os Falces de R, o Sol, contemplvamos o paraso florestal com todas as suas riquezas elementais. O Templo ficava oculto numa planilha entre trs montanhas; ao lado do Templo havia uma enorme queda dgua to bela como a cabeleira de Berenice. Dessa queda dgua formava-se um belo rio que como uma serpente em movimento percorria todas as entranhas das montanhas at desaparecer entre a bela vegetao daquele maravilhoso paraso do reino elemental dos elfos, fadas e gnomos e outros seres da Natureza. Pousamos sobre um rochedo em frente ao grande portal de bronze hexagonal do Templo. Voltamos, ento, a nossas formas humanas, descemos do rochedo e seguimos rumo ao portal, de repente ouvimos uma voz melodiosa e suave: O que buscais aqui neste Templo onde profano nenhum pode contemplar o seu interior?, disse a voz oculta. O mestre ctaro gritou com a voz entusiasmada: A Fnix nasce do fogo de Tiatira!. Esta era a palavra de passe para ter acesso aos domnios do templo. Seja bem vindo irmo Teth com seu Pupilo ao Templo de Dionsio!, exclamou a voz melodiosa, medida que se manifestava uma inefvel dama acompanhada de um lindo leo alado de cor vermelha. Veja, Regulus! Esta Isadora Kali, a dominadora de lees, a bela musa das batalhas e guardi do Templo do Leo Vermelho, o Santurio de Dioniso. Isadora era de uma beleza indescritvel; sua cabeleira ondulada era dourada como os raios do Sol, assim como sua tez; seus olhos flamejantes eram azuis como safira; o corpo parecia ser modelado pelas mos do maior perito de todos os escultores; o andar era como o estandarte conduzido pelo vento. Vestia-se como uma guerreira. Sua tnica era de cor negra como o corvo; sua gide peitoral era dourada e enfeitada por drages alados que desciam dos ombros e lanavam de suas bocas chamas que se encontravam altura do peito entre os seios, as chamas formavam uma fnix. Trazia uma espada do lado direito da cintura; a espada era flamgera e seu cabo era de ouro e formado por drages entrelaados; no eixo do cabo, onde se encontravam as caudas dos drages que formavam a haste horizontal do mesmo, havia uma cruz formada por quatro tringulos issceles, nestes haviam engastadas pedras de carbnculos no formato das letras do Tetragramaton, no centro da cruz issceles havia a letra Schim. Trazia uma lana na mo direita e um escudo de bronze com a

insgnia formada pela Ouroboros, o Mercavah e o Pentagrama, sendo que o Mercavah estava circundo pela Ouroboros e dentro do Mercavah havia o Pentagrama com as cinco letras hebraicas que formam o nome de IESHUAH que significa SALVADOR, ou seja, a unio do Tetragrama com a letra sagrada Schim que o hierglifo do Fogo Sagrado bipolarizado pelos mistrios do Tetragrama, smbolo perfeito do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, ou seja, que preenche o Microcosmo de Luz. No centro do Pentagrama a letra Aleph, representando o Mago. Trazia sobre a cabea inefvel a tiara de ouro no formato de abutre anloga da deusa Maat do Egito; a tiara era adornada com pedras de safiras, os olhos do abutre eram de pedras almandinas. Braceletes de ouro com incrustaes de pedras de carbnculos no formato de lees alados adornavam seus braos. Suas sandlias eram adornadas com pedras preciosas e presas s canelas por delicadas fitas douradas. Isadora Kali era a personificao da Sabedoria do Templo do Leo Vermelho. Isadora Kali era uma guerreira Valquria. Isadora, a Sabedoria como Ddiva de Isis, guiou-nos ao grande portal do Templo. Eu, que at ento no conhecia tais mistrios, assombrei-me com a enorme muralha hexagonal de nove metros de altura e com o grande portal de bronze de dezoito metros quadrados e tambm na forma hexagonal, onde havia em alto relevo a Esfinge armada de espada flamgera e sobre ela a frase em letras gticas: Decifra-me ou eu te devorarei. A Esfinge apontava a espada para cima, onde havia a insgnia da Ordem. Esta insgnia estava sobre o portal hexagonal. Paramos diante do portal e observamos Isadora pronunciando as palavras mgicas e os sinais de passe. O grande portal se abriu magicamente, deslizando-se para dentro da muralha. O portal dava acesso a uma estrada de pedras que se estendia e se deparava com os trinta e dois degraus que davam acesso ao trio do templo, que era no formato de cruz crist. Lung Nu ao trmino da leitura j tinha tomado sua deciso, dirigiu-se ao leito e dormiu com a mente concentrada no que lera.

Captulo O Sacrifcio Persfone se achava atormentada com o fato de saber que o conde De Le Puy estava noivo de uma sacerdotisa da Ordem do Graal Negro, pois ela de fato estava amando-o, mas no podia interferir em sua escolha, infelizmente ele escolhera a dama da esquerda. H certos mistrios que envolvem o homem que est amando que no momento no deve saber, mas dou minha palavra que saber, disse Maio Sham. Amo demais este homem, no suporto sua ausncia, isto me enlouquece e me enche de dvidas, quero ser seu altar para que ele possa realizar seus sacrifcios e seus holocaustos, disse a angustiada Persfone, pois desde que viu Oflia com o Gro-Mestre seu esprito no achou paz, mesmo sabendo que sua Mestra lhe havia dito que eles no ficariam juntos na atual existncia. Miao Sham percebeu que Persfone estava muito confusa e cheia de dvidas, isto poderia atrapalhar o trabalho do Mestre Regulus que estava prestes a despertar, prometeu a Persfone que lhe esclareceria tudo no momento certo. Combinei com De Le Puy um encontro logo aps o baile, mas ele no apareceu, pois fiquei sabendo que ele e Oflia estavam juntos e partiram logo cedo, me sinto defraudada. J lhe falei Orqudea Negra, este no o homem predestinado para voc, tenha pacincia que quando estiver preparada o sacerdote aparecer para acender as chamas do altar sagrado em teu corao. Disse a mestra do TAO. Tudo passa, espero que estes sentimentos que atormentam minha alma tambm passam, disse Persfone com o olhar triste. Hoje Miguel despertar, quero que esteja l, pois a ti um mistrio se revelar, disse Miao Sham enigmaticamente. De repente um lindo falco branco apareceu do nada e pousou sobre o madeiro da varanda da casa de Miao Sham. Persfone olhou o falco pousado e disse: Que linda ave de rapina, um falco branco nunca vi desta espcie antes, disse Persfone maravilhada pela beleza da ave. Miao Sham assovio para a ave e gritou: Venha Horus. O falco pousou sobre o brao direito da Mestra taosta. Que lindo falco, h nele uma familiaridade, no consigo explicar, disse Persfone, medida que acariciava a cabea da bela ave de olhos azuis, fato inslito. Miao Sham levou a ave para um quarto, Persfone achou aquilo estranho. Logo, sua Mestra retornou sem o falco, e disse: Logo uma parte dos mistrios que envolvem Jade ser revelada para voc. Passado certo tempo, Jade saiu do quarto onde Miao Sham levou o falco. Felicito-as!, exclamou Jade, medida que observava o espanto no semblante de Persfone. Como se explica isso!, exclamou Persfone. Isso um fenmeno da quarta dimenso minha doce discpula, Jade uma Jina como eu, chegou aqui metamorfoseada em falco. Extraordinrio, no conhecia esta magia!, exclamou Persfone extasiada. Ainda no te passei estes mistrios, porque no passou ainda pelas provas que deves passar; porm estas s sero possveis a ti quando encontrar seu sacerdote e com ele praticar magia sexual para que teu Kundalini desperte, assim, poder penetrar nestes mistrios, disse Miao Sham.

Persfone buscais o Mestre do Triplo Tringulo em vo, pois no se trata de uma individualidade, mas um grupo de Mestres que se uniro numa sntese para realizarem uma Grande Obra; como sabes eu mesmo sou um deles, reencarnei em corpo feminino devido minha misso, mas ainda meu corpo de uma criana no est preparado, somente daqui a dez anos que este corpo de fato estar preparado para receber minha totalidade de Fora, at l muitas coisas ocorrero, hoje Mestre Regulus se manifestar em seu budhisattwa e se manifestar para mais uma atividade, disse a menina Jade com muita seriedade e maestria. Mas quem Regulus?, disse Persfone. Hoje sabers, disse Miao Sham. Depois de certo tempo, os trs partiram manso de Lung Nu para ter com Miguel.

Lung Nu estava deitada em sua macia cama de estilo oriental, quando ouviu passos na sala, levantou-se cautelosamente, abriu a porta de sua cmera vagarosamente, tomando muito cuidado para no fazer barulho. Seguiu lentamente como uma tigresa a atacar a presa, desceu os degraus da escada que dava acesso a sala, percebeu uma luz de lanterna vindo da biblioteca, seguiu lentamente em direo a biblioteca. A musa chinesa permaneceu oculta vendo toda ao do invasor. Lung Nu percebeu que se tratava de um corpo feminino, estava vestida de negro e com leno negro ocultando seu rosto. O invasor estava procurando algo, depois de um certo tempo, pareceu desistir, pois no achou o que procurava. Lung Nu permanecia silenciosa e intacta, seus olhos pequenos e penetrantes no desviavam do inimigo. O invasor, depois de ter vasculhado a biblioteca, subiu lentamente a escada, parecia ser uma pessoa com treinamentos especiais. Lung Nu se ocultou atrs da poltrona e de l manteve sua vigilncia. O invasor averiguava os quartos, observou que um dos quartos se encontrava com a cama desarrumada, como se algum tivesse se levantado isso assustou o intruso, que desceu a escada um tanto assustado, pois suspeitou que talvez a dona da casa tinha um hospede indesejvel. Lung Nu percebeu que o invasor se encontrava armado com uma pistola automtica hangler. Ela conhecia aqueles olhos de algum lugar, permaneceu oculta e deixou o invasor ou a invasora escapar, ela achava melhor deixar o invasor com dvida se realmente ele foi percebido ou no. Lung Nu logo aps a fuga do inimigo, foi at a biblioteca para averiguar se no faltava nada. Tudo estava intacto. Mas, um fato lhe chamou ateno, sua agenda no se encontrava na mesma posio que deixara. Lung Nu, por ser treinada na arte da espionagem, foi cautelosa com este fato, apanhou uma mascar protetora e abriu a agenda, como imaginava havia um p branco semelhante a bicarbonato, era uma espcie de veneno tailands bem conhecido pelos agentes do servio secreto chins, pois a lgica era que folheando a agenda o p subiria e ela o inalaria, entraria na corrente sangnea pela respirao e a mataria em poucos segundos. Sim, os assassinos que tentaram contra a vida de Miguel, agora tentavam elimin-la tambm, pois ela conhecia bem este mtodo de envenenamento pela inalao do p tailands, agora sabia que estava correndo perigo; pois, tirando-a do caminho ficaria mais fcil para executar Miguel, pois perceberam que ela era como sua guardi e que possua grande habilidade marcial, mas como sabiam que Miguel ainda estava vivo? Subiu para averiguar Miguel, pois ela trancava a porta do quarto por cautela, quando penetrou o leito ouviu:

Tua habilidade extraordinria, obrigado por ter salvado minha insignificante vida, disse Miguel com uma grande potncia na voz, era como se nunca estivesse enfermo; Lung Nu ficou assombrada. Que bom, voc esta fora de perigo! Permaneceu em delrio por nove dias meu amor. Tudo isso!. O importante que agora est sanado, disse Lung Nu, medida que o acariciava e o abraava com grande felicidade. Preciso deixar Leon o mais rpido possvel, pois j me acharam, e quando perceberem que eu ainda estou vivo, tentaro novamente, pois j tentaram muitas vezes contra minha vida. Peo perdo, pois no queria envolv-la nesse meu drama, pois no quero que voc e Jade corram perigo por minha causa, disse tristemente o frei rebelde. Agora eu j estou envolvida e no tem mais volta, agora mesmo algum invadiu a biblioteca e colocou veneno tailands em minha agenda, e provavelmente sabem que ainda est vivo, caso contrrio por que retornariam?. Indagou Lung Nu. Sua alma despertou em mim foras adormecidas, agora compreendo o porqu de nosso encontro, disse Lung Nu mais uma vez. Que tipo de foras?, perguntou Miguel. O amor e a vontade de viver!, exclamou Lung Nu. Para onde for eu irei meu amado, pois jamais o abandonaria, agora somos almas unificadas, carrego em meu ventre um filho teu, disse Lung Nu. Um filho! Como?, indagou Miguel espantado. Sim meu amor um filho da Luz; eu tambm fiquei espantada, porm Miao Sham me disse que isso possvel com a magia sexual, a gestao se encontra ainda nas primeiras semanas, disse a Mulher Drago. Magnfico! Um filho do Fogo!, exclamou com satisfao o Leo Vermelho. Nestes instantes Persfone e Jade entraram na cmara onde Miguel e Lung Nu conversavam. Miguel deu um grande abrao em Jade e esta retribuiu com muita felicidade e disse: Felicito-o Mestre Regulus!, exclamou Jade. Tanto Persfone como Miguel ficaram espantados com a revelao de Jade. Como sabe meu nome secreto menina Jade?, perguntou Miguel. A menina Jade muita coisa sabe, disse Jade com seriedade e paz no esprito. Miguel achou que a menina Jade andara lendo seu dirio, por isso sabia seu nome inicitico. No suspeitou que Jade era um Buda desperto encarnado em corpo feminino. Persfone estava assombrada com a revelao, pois Miguel sabia que era Regulus, mas nada revelou a ningum. Sim, ali estava reunido diante da Mulher Drago que j sabia que Miguel era Regulus, pois ele j havia falado para ela. Miguel j havia revelado para Lung Nu que ele era de fato o alvo que ela tentara eliminar tempos atrs, por isso ela o chamava de Miguel e no de Regulus. Confesso que despertei por voc um grande amor desde que a vi pela primeira vez, e agora que salvou minha vida e cuidou de mim, a amo mais ainda, disse Miguel. Depois de um longo dilogo, Persfone informou Miguel e Lung Nu que eles deveriam sair imediatamente dali, porque foras negras estavam conspirando contra suas vidas. Vocs devem partir para o sul da Frana junto comigo para a provncia de Languidoc, ali Lung Nu ter o filho que h de nascer, ali teremos uma misso juntos. Precisamos encontrar um castelo medieval onde se encontram os velhos manuscritos de nossa Ordem que no passado foi instalada ali. J tenho as informaes necessrias para esta expedio secreta. Jade ficar aos cuidados de Miao Sham, pois ela no corre perigo, devido sua existncia esta ocultada aos malfeitores do Graal Negro.

Partiremos quando Miguel se encontrar totalmente recuperado; eu j aluguei uma casa em Languidoc onde ficaremos, esta a mensagem de Miao Sham, disse Persfone.

Em Barcelona no interior de uma parquia, havia um misterioso homem de aspecto clerical, estava sentado no banco do meio da fileira do lado esquerdo. Uma mulher misteriosa de cabelos curtos, alta, bonita e elegante, sentou-se ao lado do misterioso homem e disse: Parece que a operao medusa teve sucesso, pois averiguei e constatei que h dias a manso se encontra fechada sem ningum. Tem certeza? Entrou dentro da residncia para constar alguma pista?, disse o homem. Sim, o interior da manso se encontra tal como antes, tudo est intacto, inclusive as roupas. Estive especulando com a vizinha e esta me informou que certo dia dois carros com mais o menos oito chineses vestidos de preto e armados, entraram na residncia e levaram no s a chinesa como tambm a filha desta e um homem misterioso que vivia naquela manso com a chinesa. Pela descrio parece se tratar do frei, depois disso ningum mais entrou na residncia, a no ser a policia que veio investigar o desaparecimento da famlia, informou a mulher misteriosa. Sim, fui informado que ela possua um drago pintado nas costas, isso indica que de fato estava ligada com a mfia chinesa. Se a mfia levou o frei junto ele no escapou, com certeza foi eliminado junto com a amante e a filha, a mfia oriental sempre some com os corpos eliminados para no deixar vestgio, finalmente estamos livres do grande perigo que nos ameaava, algum fez o servio sujo por ns, disse o homem. Logo ambos se retiraram e sumiram na multido que circulava na principal rua de Barcelona. A astuta Lung Nu alugou a manso ao lado e ps Persfone l como moradora, porque sabia como este tipo de gente age, pois j havia sido uma delas. Ento Persfone passou todas as informaes para a tal mulher que estava especulando a vida de Lung Nu e Miguel. Depois de ter certeza de que eles no retornariam mais, Persfone partiu para Languidoc para se encontrar com os amigos iniciados que l j se encontravam.

J havia um ms que Persfone se encontrava em Languidoc, residia juntamente com Miguel e sua esposa Lung Nu. Uma certa noite os trs se encontravam a beira da lareira, proseando, quando Lung Nu perguntou a Miguel quem era Helosa. Quem lhe disse sobre Helosa, perguntou desconfiado Miguel. Quando estava enfermo, em delrio, chamava todo tempo o nome Helosa, disse Lung Nu com a confirmao de Persfone. Esta uma histria dramtica e longa, mas tudo bem, contarei j que o momento propicio. Helosa foi uma excelente monja franciscana que conheci no Mxico, era uma anarquista crist, de esprito rebelde e de grande sensibilidade pelos oprimidos. Ns realizvamos uma prxis

poltica em um povoado constitudo de camponeses explorados pelo latifndio desta regio mexicana, quando ali estive e a conheci. Quando a conheci ela alfabetizava pessoas oprimidas e necessitadas, um belo trabalho era realizado por ela, era uma excelente professora que desenvolveu uma pedagogia libertadora com bases na Paidia socrtica, onde o sujeito conduzido pelo pedagogo filosofo a buscar o conhecimento dentro de si mesmo, libertando-se, assim, do conhecimento exterior que parte de fora para dentro, e que a reproduo ideolgica da classe dominante, e levando a reflexo, atravs desta se desenvolvia uma conscincia critica capaz de repensar o mundo e perceber suas contradies; desta forma o esprito seria livre da alienao e faria sua prpria histria, pois a histria at hoje foi histria das classes dominantes. Tinha grande amor e vocao pela obra que fazia ali, mas nossa prxis despertou o dio dos latifundirios da regio. Na verdade eu j me correspondia com Helosa a muito tempo, ela no Mxico e eu na Espanha, porm s vim a conhec-la quando fui enviado ao Mxico. Conheci Helosa pessoalmente em Guadalajara, depois ela me levou at o vilarejo localizado no interior de Zacatecas, chegando l vi o grandioso trabalho que ela realizava, percebi, ento, que seu esprito humano se exteriorizava em uma produo cultural magnfica. Seu esprito, seu logos divino, produzia histria e se reconhecia como produtor desta histria, se interiorizava atravs desta histria que era sua vida, sua produo cultural era seu logos divino objetivado. Ao invs de retornar para o mosteiro onde realizava minhas atividades intelectuais, engajei-me em sua histria, ou seja, minha histria naquele instante uniu-se a histria dela, e uma fora desta unio sacra nasceu; ento os tints da natureza mpia despertaram suas frias contra ns; estes Ees do reino dialtico queriam obstruir a histria do logos divino, queriam acabar com a vida do esprito humano como os tints a mando de Hera acabaram com Dionsio. Logo se desencadeou uma perseguio furiosa por parte dos polticos da regio, ento fomos forados a abandonar a regio secretamente, pois estvamos marcados para morrer. Por fim, partimos cidade de Madri. Foi em Madri que comecei a falar sobre as doutrinas antigas dos gnsticos e rficos monja rebelde. Devido o motivo de Helosa ser uma adepta da poltica libertria e era fortemente influenciada pelo pensamento anarquista; ela no aceitava a filosofia oculta dos cristos gnsticos, eu j havia me afastado das idias marxistas, pois tinha chegado concluso que o comunismo real s estava para o homem real; no basta mudar a conscincia burguesa pela socialista, h que transformar a psicologia do homem, aqui eu me identifico com Nietzsche em seu conceito de valores, h que transmutar a velha moral ressentida em uma nova moral nobre, somente homens de moral nobre podem edificar um reino nobre, e por causa destas minhas idias que tambm fui e sou perseguido pelo Partido Comunista sobre o comando do fascista Stalin. Na poca Helosa estava se preparando para realizar seu mestrado na cincia da religio, e escolheu-me como seu orientador, foi exatamente neste instante histrico de nossas vidas que passei a dialogar com ela sobre a filosofia hermtica. O tema que ela escolheu para sua tese de mestrado foi sobre a Escola mstica e filosfica fundada por Orfeu, esta escolha foi base pela qual pude introduzir a gnoses em sua vida. Ela percebeu que o cristianismo tinha uma certa influncia do orfismo e que o cristianismo gnstico era de fato o renascimento dos mistrios rficos, ela notou intelectualmente que tais mistrios estavam evidentes no evangelho gnstico Pistis Sofia. O fato de que a religio rfica era a religio de muitos filsofos da Magna Grcia, e que homens como Plato, Scrates, Pitgoras eram iniciados no orfismo, s fortaleceu as bases pelas quais Helosa realizaria sua revoluo religiosa. Mestre Regulus, mas voc j era um gnstico nesta poca?, perguntou Persfone. No tinha a prxis gnstica e a mim faltava-me o esoterismo gnstico, pois tinha apenas a teoria que adquiri em alguns livros secretos contidos na biblioteca franciscana, respondeu. Scrates era iniciado rfico? Quais so as provas para esta afirmao?, questionou Lung Nu.

Ora, Scrates era inspirado pelo divino Damon, pois os rficos afirmavam que o homem tinha uma potncia ou princpio divino que governava seu destino, e que este Damon juntamente com a alma veio habitar um corpo conseqentemente devido a uma culpa originria. Este fato comprova que Scrates era um rfico, respondeu o V. Mestre Regulus. De fato no havia percebido este detalhe to revelador, mas j que entramos no assunto, desejo tirar algumas dvidas sobre este assunto; a crena rfica coloca que atravs da iniciao dos mistrios sagrados, desenvolve prticas e ritos que ensinam a alma a ouvir os conselhos de seu divino Damon e que atravs desses conselhos e da orgias a alma pode se libertar da roda dos sucessivos nascimentos, pois sabemos que a base do culto de Baco136 a orgia que anttese da magia sexual sagrada, como compreender isso?, questionou Persfone. Na antiga Grcia o termo orgia no tinha o significado pejorativo que tem hoje, para os rficos este vocbulo tinha o sentido de sacramento e sua finalidade era purificar a alma para que esta escapasse roda dos nascimentos e mortes. Por isso Dionsio est ligado ao culto da gerao ou da magia sexual, pois atravs destes mistrios que a alma pode se purificar e escapar da roda das Moiras137. Mas, com a degenerao do culto dionisaco este termo passou a significar festim licencioso com base nas paixes sexuais desenfreadas. Este culto dionisaco degenerado foi dotado pelas bruxas e feiticeiras na forma do sba negro, o culto do Jeov negro ou do tetragrama invertido, pois Dionsio o mesmo Jeov dos cabalistas, Osris dos egpcios e Shiva dos hindus138. Ento sendo Shiva e Dionsio o mesmo deus, logo isso me leva a compreender que o Tntra que base do culto sexual de Shiva-Shakti o mesmo culto sexual dionisaco praticado pelos rficos, por isso o gnstico Carpcrates exaltava a comunidade das mulheres, recomendava a magia; e considerava a sexualidade transcendental uma revolta contra o mundo do Anticristo, e via nela, pela unio dos opostos, um caminho de Salvao! Essa doutrina dos gnsticos pelo que eu intuo de fato tem sua base na religio rfica, pois sabemos que Orfeu foi iniciado no Egito assim como Moiss e Pitgoras, s muda os termos segunda a cultura dos povos, mas a essncia a mesma, o Culto nico e universal, exps Persfone. Exatamente, e podemos comprovar isso no livro sagrado dos gnsticos o Pistis Sophia onde podemos perceber a forte influncia do orfismo, disse Mestre Regulus. Ento, voltemos a falar sobre Helosa, disse Lung Nu. Atravs de um rduo estudo filosfico sobre o orfismo, o neoplatonismo e o gnosticismo, Helosa despertou seu tomo Nous, seu Logos divino, ento seu esprito humano passou a exterioriza-se sua gnoses. Ento passamos a realizar juntos os mistrios sexuais secretamente, no como os pratico atualmente, pois naquela poca s conhecia a primeira parte do Grande Arcano, o meu Mestre no havia me instrudo no segundo estgio que o da alquimia, porm isso despertaram suspeitas diante dos membros da Ordem, depois de algum tempo fomos expulsos e perseguidos pela faco reacionria da Igreja, a poderosa Opus Dei, pois cometi grande erro de escrever um tratado contra o celibato e expondo que de fato Carpcrates queria dizer com sua teoria da unio dos opostos como revolta contra o governo do Anticristo, com este manifesto deixei claro que o celibato era uma antema contra o Esprito Santo, nesta poca era ingnuo e no sabia sobre a necessidade de se manter calado sobre assuntos esotricos, pois no tinha um mestre para me orientar. Como Opus Dei possui grande influncia poltica, passamos tambm ser perseguidos por subversividade poltica, pois nossa gnoses denunciava o sistema poltico e econmico atual como uma das formas do governo do Anticristo. Por fim, fui residir em Leon, minha cidade natal, ali permanecemos secretamente por
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Baco o mesmo Dionsio, nos mistrios romanos Dionsio era chamado de Baco. A Roda dos sucessivos nascimentos e mortes, o Sansara dos hindus e a Roda da Dialtica dos gnsticos. 138 Veja a Isis sem Vu , vol. II, pp. 65, 526, ed. Ingl. Blavatsky.

alguns anos, porm a Opos Dei nos achou, eu fui levado para um antigo mosteiro que era usado como base pela Opus Dei. Este mosteiro era usado como crcere, ali eram encarcerados os monges e padres subversivos e submetidos aos mtodos de tortura utilizados pelo santo ofcio na inquisio. Passei por coisas e vi coisas ali que no merecem ser reveladas. No crcere conheci um bondoso ancio que cuidou de mim, revelou-me os mistrios mais profundos da Gnoses e me libertou do crcere atravs de uma magia que possibilita colocar o corpo na quarta dimenso e metamorfose-lo em qualquer animal, este ancio iniciado nos mistrios gnsticos se chama Julius que a mim se apresentou como tambm sendo um ex-frei franciscano e discpulo de um Mestre cabalista de Leon. Qual o nome do Mestre cabalista de Leon?, perguntou Persfone. Ele no me revelou. Mais a final de conta o que ocorreu com Helosa depois de sua priso pela Opos Dei, perguntou Lung Nu. Logo aps a minha liberdade o mestre Julius me levou para o templo de sua Fraternidade Gnstica na quarta dimenso, e l permaneci por trs meses, recebendo os mistrios menores da iniciao crist ou gnstica. Depois retornei terceira dimenso da Natureza para pagar carma e trabalhar com o INRI. Helosa no me via h a mais de um ano, pensava que eu estava morto. No perodo em que estive ausente ela havia mudado em muito suas concepes espirituais e estava cada vez mais metida com a poltica de esquerda. J no era mais a mesma Helosa, porm voltei para ela e nos amamos ardentemente. Passou a ter crises de cimes e a questionar meus mtodos sexuais e passou a demonstrar muita insegurana afetiva. Enfim, estava se envolvendo sem perceber com certo membro do grupo anarquista que ela militava, at que de fato consumiu o ato libertino, cheguei a presenciar a cena luxuriosa que acontecia na sala pela fresta da janela, no porque fui curioso, mas porque ouvi palavras que no merecem ser repetidas aqui. Ela nunca ficou sabendo que cheguei presenciar o ato adultero; depois do ato ela deixou claro em seu dirio que sentia um grande arrependimento. Quando entrei na casa ela j estava dormindo com o dirio sobre o peito, tirei para p-lo sobre o criado mudo, ento percebi seu arrependimento pelo que estava escrito ali. Abandonei o lar antes dela despertar, nunca mais nos vimos desde ento. No tinha dinheiro e nem para onde ir, pela fora do destino me tornei mendigo e perambulei como o Louco do Tar pelas ruas de Leon. Tentei retornar para a quarta dimenso para o templo para buscar ajuda dos Mestres, mas no consegui penetrar o iper-espao sozinho. Mas, depois compreendi que tudo estava escrito. O resto da saga vocs j conhecem. Miguel ficou em silencio e no desejou mais falar sobre o triste assunto. Lung Nu estava cansada e se retirou para seus aposentos, Miguel e Persfone permaneceram frente da deliciosa lareira onde ardia um fogo baixo e calmo que os aquecia do frio daquele inverno rigoroso cuja nevoa cobria a vegetao rasteira daquela casa de dois andares onde os trs iniciados residiam. Persfone se levantou e se dirigia janela para contemplar o cair suave da branca nevoa. Hoje recebi uma carta de Miao Sham onde ela me mandou uma outra carta do Gr-Mestre De Le Puy endereada a mim; nesta carta ele me enviou o endereo do atual proprietrio do castelo do qual j te falei, trata-se de um banqueiro que falecera o ano passado deixando a fortuna para a jovem mulher; amanh irei procur-la para saber se deseja vender o castelo, disse Persfone, medida que observava a nevoa cair. Mas custar uma fortuna se caso ela queira vend-lo, disse Miguel passando a mo direita nos longos cabelos. De fato, ser uma fortuna, disse Persfone. Mas voc tem esta fortuna em mos para negociar o castelo?, perguntou Miguel.

No, Lung Nu possui e me disse que disponibilizar a quantia necessria para a negociao, mas eu disse a ela que no necessitaria, porque eu e voc faramos ouro alqumico na quantidade exata do valor que ser pedido pela proprietria, disse Persfone. O qu?! Voc s pode estar brincando, ouro alqumico isso no existe, os alquimistas falavam duma transmutao alqumica se referindo a transmutao do chumbo da personalidade em ouro do esprito, no em ouro material, isso um absurdo!, exclamou Miguel. No um absurdo, h duas Vias na Alquimia, uma seca e outra mida, esta de fato trata do ouro do esprito latente na aura seminalis como definia Paracelso, ou seja, a luz cristica latente no smen cuja extrao se faz atravs da alquimia sexual, como voc mesmo sabe, e fixada nos corpos naturais da alma que representam os metais vulgares, para transmut-los em corpos de ouro ou solares como queira, para imortaliz-los, esta a Grande Obra da Via mida. Porm, a obra da Via seca consiste de fato em transmutar metais inferiores em ouro puro da melhor qualidade. Os cabalistas antigos produziram ouro, isso explica o fato do povo judeu ser o mais rico do mundo, meu prprio bisav possua um livro que tratava da Cabala da produo do ouro, Asch Mezareph, que por alguma razo misteriosa esteve tambm nas mos do alquimista Nicolas Flamel. Meu prprio av, o grande cabalista de Leon, Scham Ben Tzade, tinha a fama de possuir o segredo dos alquimistas cabalistas, eu mesma tenho em mos um livro secreto que trata desta Arte escrito pelo meu prprio av e Mestre, porm meu av temendo que este livro casse em mos erradas escreve-o em duas partes sendo que s poder compreend-lo quem possuir os dois tomos: o Urim e o Tumim, este se encontra comigo, porm o Urim com um discpulo que era seu brao direito que eu no sei quem , se eu encontrar o Urim teremos as chaves da cabala alqumica para se produzir ouro material, disse Persfone. Voc poderia me mostrar o livro?, perguntou Miguel. Claro, vou busc-lo em meu quarto, respondeu Persfone. Miguel estava espantado com os conhecimentos que esta dama adepta dos Mistrios Hebraicos possua, nunca imaginou que se podia produzir ouro material por processos alqumicos, sempre pensou que os alquimistas tratassem apenas da alquimia espiritual em forma alegrica, ou seja, utilizando os utenslios e substncias que usavam em seu trabalho para revelar de forma simblica o caminho da iniciao, como fez o mdico Paracelso. Este o livro, mostrou Persfone. Miguel permaneceu imvel e com os olhos espantados ao ver o livro. Incrvel como a providncia divina tece os fios de nossas histrias, possuo um livro semelhante a este, trs o titulo: Os Mistrios do Tetragrammaton e um subttulo: Urim. Estou sem palavras, disse Miguel contemplando o livro que trazia o titulo: Os Mistrios de Daath e um subttulo: Tumim. Como? Por acaso voc o discpulo misterioso de meu av?, indagou com espanto Persfone. No. Meu velho Mestre Julius que encontrei quando estava no crcere, deu-me juntamente com um medalho de ouro rodeados por escritas hebraicas e contendo um Mercavah 139 cujo centro h trs pedras preciosas no formato de tringulos. Ele me disse que eu s compreenderia o esoterismo contido no livro quando encontrasse a Gr-Sacerdotisa de Dionsio que se encontrava entre as duas colunas Jaquim e Boaz do Templo da Sabedoria e que estava sentada sobre o cubo dos mistrios portando o livro Tumim e a Cruz da Iniciao nas mos. Sim, esta Gr-Sacerdotisa s pode ser voc Persfone!, exclamou Miguel entusiasmado.
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Estrela de seis raios formadas por dois tringulos entrelaados um smbolo cabalstico que representa a unio do Esprito de da Matria no plano metafsico e do homem e da mulher no plano humano.

Pode ser que sim, meu av tambm me disse um enigma quando me deu o livro, ele me disse que quando encontrasse a vara mgica de Aro e depositasse novamente na arca da aliana, ento ela floriria e daria os frutos novamente dos mistrios do Tetragrama, mas antes teria que encontrar o Sumo Sacerdote do Templo de Jeov que como voc sabe o mesmo Dionsio, pois o sumo sacerdote possua o livro da lei. Pois parece que o Sumo Sacerdote e a Gr-Sacerdotisa se encontraram finalmente, disse alegre Persfone. Como sabe ser eu, talvez seja outro, o prprio Mestre Julius, pois o livro estava com ele?, interrogou Miguel. O Mestre Julius sabia o que estava fazendo quando te deu o livro e o medalho, inclusive este medalho o mesmo que se encontrava no peito do Sumo Sacerdote que oficiava a missa gnstica no interior do templo subterrneo do castelo que estamos procurando, pois minha me viu clarividentemente e segundo a descrio que ela me deu, trata-se de fato do mesmo, onde se encontra o pentculo?, perguntou Persfone. Aqui, tiro-o para fora do peito e mostrou Persfone que ficou admirada com a semelhana que tinha com o desenho que fizera do mesmo, porm era muito mais belo. Agora sim, podemos produzir ouro, Gro-Sacerdote de Jeov!. Miguel e Persfone se recolheram para a pequena biblioteca e comearam a estudar os hierglifos e as frases enigmticas dos dois livros tentando compreend-los. Parece que o livro Urim trata da Via Seca da Alquimia, enquanto que Tumim da Via mida. O Sol apolneo e a Lua dionisaca, disse Persfone. Magnfico toda esta simbologia da Cabala alqumica, disse Miguel contemplando os smbolos contidos nos hermticos livros. Miguel estava de olhos fixos numa gravura que representava um cubo desdobrado em cruz crist com smbolos e nomes em hebraicos contidos nos seis quadrados que compunham a cruz. No quadrado da base havia um crculo formado pelas doze letras hebraicas elementais. No centro deste a figura cabalstica do Baphometh com as famosas frases alqumicas em latim: Solve, no brao direito; e coagula, no esquerdo. No quadrado seguinte havia um caduceu de Mercrio. No quadrado do centro a gravura era formada por um Mecavah com as quatros letras do Tetragrama nas pontas laterais e com a letra Schim inserida na ponta do tringulo positivo e com a letra Mem na ponta do tringulo negativo; no centro da estrela a letra Aleph. As estrela hexagonal, o Mercavah, estava dentro de um sol amarelo de sete ptalas, dentro destas havia as sete letras duplas da Cabala hebraica. No quadrado da direita um tringulo positivo com o nome de Ado em hebraico; no esquerdo um tringulo negativo com o nome Heva em hebraico. No quadrado superior uma estrela flamgera, um Pentagrama, com a letra Schim na ponta superior, e as quatros letras do Tetragrama nas pontas restantes. No centro da estrela pentagonal o monograma INRI. Impressionante, a sntese da Grande Obra contida neste misterioso smbolo cabalstico que a prpria Pedra cbica de Yesod, ou seja, a Pedra filosofal, disse Miguel, medida que mantinha os olhos fixos ao misterioso smbolo do livro Tumim. H anos venho meditando neste smbolo. O texto deste livro trata dos mistrios contidos neste cabalstico smbolo. Que representa o Templo Cabalstico que o prprio homem, e todos seus mistrios contidos em seu prprio corpo, disse Persfone. Impressionante, o Templo onde estive na quarta dimenso, apresentava uma arquitetura anloga a este smbolo, disse espantado, medida que olhava para Persfone, tais templos so construdos pelos Sacerdotes-Arquitetos de Dionsio, o Demiurgo, o Grande Arquiteto do universo. Tais sacerdotes construtores pertencem a Ordem rfica fundada por Orfeu a milhares de anos. O culto desta Ordem est centralizado nos Mistrios de Dionsio. O prprio rei Salomo contratou um sacerdote mestre arquiteto dionisaco, Hiram a figura central das lendas manicas, para arquitetar e

dirigir a construo do Templo de Jerusalm, por isso que neste Templo h uma rica simbologia dos mistrios sexuais. Pois, o culto dionisaco o mesmo culto de Jeov, pois este o Dionsio judeu e a prova disso se encontra no rito do tabernculo erguido por Moiss do deserto e no templo de Salomo. No culto dionisaco so expressados os mistrios da gerao, os Mistrios da Lua ou Isis, a esposa inefvel de Osris, o Sol. Dionsio personifica o Sol em seu aspecto gerador e o mesmo Osris, o Sol, que depois de dilacerado em quatorze partes, desceu ao mundo inferior onde rei e juiz dos mortos, o prprio Pluto egpcio, o Sol reinando no mundo inferior, onde as Monadas evoluem nos reinos minerais e onde as almas passam pelo julgamento e pelo processo de purificao. Dionsio depois de ser dilacerado pelos Tits, tambm foi dividido em quatorze partes, porm seu pai Zeus pegou seu corao que ainda batia, misturou com sementes de rom, fez uma poo mgica e deu a Persfone, esposa de Pluto, para tomar, Persfone, a Isis Negra, ficou fecunda de Dionsio, ento este nasceu pela segunda vez do ventre de Persfone, a Rainha do mundo inferior, como a gloriosa Fnix de Heliopolis. Ainda diz o mito que depois de ter nascido pela segunda vez, viajou por toda sia e ndia ensinando aos homens a cultura do vinho, ou seja, os Mistrios, depois subiu ao Olmpio e se sentou direita de seu Pai Zeus, disse Miguel. Pelo que pude observar e compreender, Jesus em seu drama representou o prprio Dionsio! Pois, segundo os livros apcrifos Jesus logo aps sua ressurreio, andou pela ndia e chegou no Tibet, onde existem registros nos templos budistas provando que ele esteve ali ensinado a Gnoses, depois ascendeu ao Pai e se sentou sua direita, disse embriagada pela sabedoria, Persfone. Exatamente, Jesus foi um grande iniciado dos Mistrios de Dionsio e, atravs deste, se auto realizou, tornou-se um Cristo, ou seja, um Ungido pela Luz do Logos. O drama inicitico vivido por Jesus, revela os Mistrios dionisacos que levam o Microcosmo redeno atravs da Gnoses. Por isso, seu primeiro milagre foi nas bodas de Cana, o matrimnio alqumico, onde transmutou a gua em vinho. Com este milagre Jesus se identifica com Dionsio, o deus do vinho. gua filosofal transmutando-se em vinho de luz que nos embriaga de sabedoria, exps o Mestre Regulus. Miguel desejava que Persfone o iniciasse na Cabala, Persfone desejava que o Mestre Regulus a iniciasse na Gnoses. Passaram muito tempo dialogando sobre os mistrios contidos nos smbolos cabalsticos dos livros Urim e Tumim. Um poderoso magnetismo prendia os dois iniciados em um profundo dilogo esotrico, os dois estavam gerando alquimia do conhecimento. Por fim, ambos se retiraram para seus aposentos. No dia seguinte Persfone foi visitar a dona do castelo, esta no se encontrava. A governanta da rica manso informou Persfone que Madame Agnes, a dona do castelo, encontrava-se no Egito em frias, e s retornaria depois do inverno. Persfone agradeceu e partiu. Persfone encontrou Lung Nu sentada no sof de forma aconchegante. Esta pediu que Persfone sentasse ao seu lado, pois queria aproveitar que Miguel estava em profunda meditao para lhe dizer algo. Sei que meus dias esto se findando, pois gero uma fora poderosa em meu ventre, e sei por intuio que no suportarei o parto. Por isso, desejo esta conversa com voc minha doce amiga, disse em tom srio Lung Nu Persfone. No fale isso, amiga, a Mestra Miao Sham vir para realizar o parto, e te salvar novamente como te salvou no parto de Jade, disse suavemente e com carinho, medida que alisava o rosto de Lung Nu. No, eu sei que meus dias esto findos, pois dei minha vida em prol de Miguel, que trs na alma um carma pesado que lhe custaria perda do corpo fsico, pois ele tem uma grande obra juntamente com voc e outros, ele no pode desencarnar agora, ento me sacrificarei por ele, assim, pago grande parte de minha divida com os senhores do carma, e na prxima reencarnao

volto com o fardo mais leve, assim, posso terminar meu trabalho que iniciei. Vou voltar mulher na era de Aqurio, pois, assim, me disse Maio Sham, nossa Mestra. No quero que Miguel saiba disso, pois com certeza ele no concordaria com minha deciso, disse Lung Nu. Nunca vi tamanha nobreza de esprito em toda minha existncia, disse espantada Persfone. Sei que depois que parti, Miguel entrar em profunda angustia de esprito e sua alma penetrar em um deserto de sofrimentos, pois nossas almas so gmeas e esto unidas pelo lao do amor eterno, ele sofrer muito com minha perca, porm isso necessrio para que ele alcance nveis mais elevados de conscincia. Peo que fique ao seu lado, ele necessitar muito de seu apoio com minha partida. Miao Sham tem me instrudo nos mundos internos, ela me disse que voc tem acompanhado o Mestre Regulus em muitas reencarnaes, vocs pertencem a mesma Ordem esotrica e so grandes amigos, por isso voc deve ajud-lo a sair da profunda angustia que ele entrar, disse Lung Nu demonstrando grande paz de esprito. Persfone ficou triste em saber que amiga partiria para outra dimenso da natureza, porm estava admirada em saber que ainda havia sobre o mundo corrompido pessoas de elevada nobreza de esprito. Compreendeu as palavras enigmticas de sua Mestra Miao Sham que lhe disse certa vez: Um demnio que se torna anjo, mais elevado em atos de nobreza do que um anjo que nunca foi demnio, pois este conheceu a cincia do bem e do mal em sua essncia. Depois do jantar Miguel e Persfone retornaram ao dilogo da noite anterior sobre o smbolo cabalstico do cubo desdobrado em cruz; Persfone e Lung Nu ouviam atentamente a exposio gnstica do Mestre Regulus, que aos poucos estava assumindo o controle de sua personalidade de nome Miguel, referente aos elementos simblicos que compunham o hermtico smbolo cabalstico. Esta cruz cabalstica representa o homem. O Baphometh, figura hermtica do culto templrio, aqui representa o guardio das chaves dos mistrios. Vemos que ele se encontra ao centro de um crculo formado pelas doze letras elementais da Cabala, estas representam os doze Ees. o Deus Natural cercado pelos seus doze construtores ou signos zodiacais, a Roda da Dialtica, do Destino, dos sucessivos nascimentos e mortes na esfrica dialtica, a do bem e do mal. a representao do Microcosmo. Num Microcosmo decado o Baphometh ao centro o Pentagrama invertido cercado pelos seus doze apstolos construtores do reino do Anticristo, o prprio Baphometh. As estrelas que compem o firmamento microcsmico dos doze signos ou Ees, so focos magnticos e formam a totalidade de foras, valores e ligaes resultantes de diversas personalidades que tiveram existncia no Microcosmo, neste est concentrado o carma. Estas foras, valores e ligaes ou estes sis infravermelhos, so os ees que escravizam Pistis Sophia Roda da Dialtica. Estas estrelas ou luzes do firmamento do Microcosmo determinam a qualidade de foras e substncias absorvidas pelo Microcosmo do Macrocosmo, desta forma tais foras so introduzidas na psique e na personalidade, o mapa astral a Roda da Dialtica, por suas doze portas penetra o carma e o darma que prendem Pistis Sophia ao mundo do Fenmeno, devemos romper com esta dialtica zodiacal atravs da revoluo da conscincia. A terra microcsmica o corpo fsico onde se manifesta a personalidade enica. O Apocalipse de So Joo nos fala de uma nova terra e de um novo cu, ou seja, de um novo Microcosmo e de uma nova personalidade como expresso e veculo do Cristo ntimo que deve nascer para libertar Pistis Sophia, o Esprito humana, e destruir os ees que a oprime; necessrio mudar a natureza do firmamento do Microcosmo, ou seja, necessrio que o Cristo ntimo nasa em ns para destruir a velha configurao microcsmica, assim, manifestar um novo cu e uma nova terra microcsmicos; desta forma a personalidade, a terra, manifestar os focos de luz cristicas que compem o novo cu microcsmico, ou seja, a Conscincia Crstica se manifestar na nova terra,

formando a nova personalidade. A personalidade dialtica formada segundo a configurao astrolgica dos doze Ees ou signos astrolgicos do horrio de nascimento; este mapa astral uma projeo de Lcifer, o Princpio do Microcosmo, o divino Damon dos rficos. Quando o Logos penetra a Matria Original, a Grande Isis, nasce Lcifer, a Alma da Natureza, esta Alma um Fogo inflamado na Matria Original pelo Logos, esta a Alma Original. Lcifer o Sol Natural ou Enico que acompanha seu planeta, a personalidade. Os Mistrios egpcios representavam Lcifer pelo deus Seth, a estrela Srios da constelao do Grande Co, ou seja, o Sol central da galxia, o Macrocosmo. Quando Seth, Lcifer, o Sol Natural e central do Macrocosmo e do Microcosmo, desejou tomar o lugar do Sol Espiritual, o Logos, Osris; manifestou-se, ento, o pecado original; Seth perdeu sua beleza divinal e assumiu uma aparncia de um demnio terrvel de cor escarlate com corpo andrgino com calda e cabea de carneiro ou de crocodilo, reunindo em si todos os atributos do mal; no esoterismo gnostico e cabalstico, esta imagem horrvel expressa pela imagem de Tiphon Baphometh. Seth mata Osris, o Logos, dividindo-o em quatorze pedaos, ou seja, desfez a unidade da Conscincia; e passou a perseguir Isis grvida de Horus, o Cristo Libertador que deve nascer da Matria Original para salvar o Microcosmo homem, ou seja, restaurar o reino de Osris, seu Pai, novamente. Este mito reproduzido no Apocalipse doze. O Cristo ntimo nasce da Matria Primordial, a Virgem Maria ou Isis, fecundada pelo Esprito Santo, Osris. O Cristo ntimo o Cavaleiro Kadosh, Solar, que como Hrcules, o Homem Solar, deve penetrar nos doze Ees ou esferas zodiacais para destruir os ees, ou seja, nossos demnios internos evocados no Microcosmo pelos trs traidores do Cristo ntimo, ou seja, por Judas o demnio do mau desejo; Pilatos, o demnio da m mente; e por Caifs, o demnio da m vontade. Horus combate Seth e seus demnios vermelhos com cara de crocodilo, esta a Grande Batalha do Amargedon. O homem natural ou enico, o Ado terreno, possui uma triplica conscincia. Pilatos, a m mente, domina a conscincia da Igreja de Laudicia, ou seja, do santurio da cabea, dominando a inteligncia concreta e fazendo com que esta trabalhe intelectualmente na edificao do reino do Anticristo; vontade desta conscincia o intelecto. Nos intelectuais predomina esta conscincia. A segunda conscincia se localiza na Igreja de Tiatira, o santurio do corao e governada por Caifs, o demnio da m vontade. Esta conscincia est associada com a religio natural; os msticos, os artistas e os religiosos de diversas instituies possuem em maior atividade este centro da conscincia natural. vontade desta conscincia cria atravs da emoo e do sentimento. A terceira conscincia se localiza no baixo ventre no sistema fgado-bao na Igreja de Smirna, o santurio do sexo, e regida por Judas, o demnio do mau desejo. vontade desta conscincia a paixo. O homem regido por esta vontade se encontra no estado mais animalesco, o ser passional movido pelo instinto cego. A grande maioria dos homens so regidos por esta conscincia, o Mestre d uma pausa a pedido de Lung Nu. Muito interessante esta gnoses, pois na Repblica de Plato, Scrates fala que a alma dividida em trs partes: a cognitiva, que age pelo nous ou logos; a irascvel, que emocional e movida pelos sentimentos; e a apetitiva, age pelos instintos. Comparou esta diviso com a diviso social: os polticos, os cidados e os escravos, disse Lung Nu. Podemos comparar esta diviso de Scrates em alma espiritual, portadora do tomo Nous ou da Centelha do Logos, esta a alma dos verdadeiros filsofos, sua morada na cabea. A alma humana, portadora das emoes e sentimentos superiores como: a misericrdia, o amor ao prximo, a compaixo, as virtudes. A msica das esferas, clssicas, eruditas; a arte rgia, o belo; so virtudes desta alma que mora no corao. Por fim, a alma animal ou natural regida pela paixo e pelos instintos, esta alma do mundo sensvel, fenomenal; sua morada no fgado. Esta alma quando regida pelo logos, produz o bem natural, disse o Mestre.

Espinosa em seu tratado sobre a tica, onde ele coloca que a duas paixes: uma ativa que produz o bem ou virtudes e outra passiva que produz o mal ou os vcios, parece que se refere a esta alma natural ou animal. Obviamente que esta paixo conduzida pela razo, produz o bem, mas conduzida pelo instinto cego produz os vcios, logo o sujeito que age pela paixo passiva um passional, disse Lung Nu. O que vocs colocaram muito interessante. Na Cabala a alma espiritual Neshmah; a alma humana Ruach e a animal Nephesh, esta reside do fgado e a alma do corpo fsico. Est regida pelo binrio bem e mal, e representa por Caim e Abel; Caim o desejo de receber e o plo mal da rvore do conhecimento do bem e do mal; Abel o desejo de dar, o plo positivo, o bem. Caim mata Abel, ou seja, o mal prevalece sobre o bem e a partir da a gerao maldita de Caim evocada na terra do Microcosmo. Dentro da tica de Espinosa Caim a paixo passiva, a fora centrpeta de Baphometh, o deus da Natureza; Abel a paixo ativa, a fora centrifuga do mesmo deus. Seth a estabilizao da Fora. Pois, o nome Sheth uma chave cabalstica que nos conduz ao segredo do Grande Arcano da Magia. Cabalizando as letras que compem este nome temos: a letra Schim que a me do Fogo e Thau que a Cruz, onde o Fogo deve ser bipolarizado. O hierglifo da letra Schim um tridente formado por trs chamas; OD a chama direita, Abel; OB a chama esquerda, Caim; e AUR, a Luz, a chama central, Sheth. Schim no plano metafsico representa Movimento, porque o Fogo da Natureza; Thau a Cruz cabalstica e representa Reciprocidade, logo o nome Sheth significa o Movimento Recproco que a base da simetria e da estabilizao das foras. O Schim o prprio Baphometh que emana de si uma corrente de fora representada pela Serpente Nahash, a Tentadora, ou seja, a Paixo, e atravs desta escraviza Ado e Eva; esta dominao se deu logo aps o casal ter comido do fruto da rvore (Baphometh) do conhecimento do bem e do mal, pois com a queda nasceram Caim e Abel, isto , a simetria da fora se rompeu e o caos se estabeleceu. Sheth a promessa de libertao, atravs dele que o Tetragrama invocado novamente no Microscsmo. A soma cabalista de Schim e Thau d 700 que o valor da letra Nun final, o Arcano 14 que representa o matrimnio mstico e a transmutao sexual, ento Sheth a chave do Grande Arcano pela qual Ado e Eva podem abrir as cadeias que os prendem ao Baphometh. O prprio nome de Baphometh cabalizado nos conduz a cura, pois a letra Beth, Phe e Thau somadas levam ao Arcano 18, o da Magia, e que reduzido leva ao 9 que o valor da letra Teth que significa Serpente, mas no a Serpente Tentadora que simbolizada por Samech a do Arcano 15, mas a Serpente de Bronze que hasteada no thau cabalstico para nos curar da peonha maldita de Nahash, a Serpente Tentadora. Devido a toda esta simbologia que o cabalista que desenhou a gravura do Baphometh, como se apresenta no tar do Bomios, indicou na prpria figura a forma pela qual nos libertamos dele. Estes mistrios que aqui expus foram retirados do livro Tumim Os Mistrios do den, e se referem explicao da gravura do primeiro quadrante da cruz cbica que estamos analisando, disse Persfone. Baphometh a Esfinge que diz ao nefito que aspira a iniciao: Decifra-me ou eu te devorarei. dipo respondeu os dois enigmas dizendo que era o homem que ao amanhecer andava de quatro patas, ao meio dia com duas e a noite com trs; e que as duas irms que se devoravam uma a outro era o dia e a noite, ou seja, o sol e a lua, o solve et coagula escritos nos braos do Andrgino Astral, o Baphometh. Para vencer Baphometh necessrio possuir o caduceu de Mercrio que est contido no segundo quadrado do cubo e representa o Azoth dos filsofos alquimistas, o Solvente Universal. O sol Ado que se encontra no quadrado direito da haste horizontal da cruz cabalstica; a lua Eva que se encontra no quadrado esquerdo. O sol de sete ptalas com as sete letras duplas a Rosa de Sarom de sete ptalas, o tomo Crstico que se encontra no santurio do corao, a Igreja de Tiatira que significa Contrio. A Estrela de seis raios no centro do sol mstico indica o androginato

de Ado e Eva, a alma intelectual e a alma emocional unificadas pelos mistrios do Tetragrama que so as quatro letras nas pontas laterais da estrela. A letra schim representa o sol, o fogo, o esprito, o tringulo positivo que simboliza o Esprito Santo que penetra o tringulo da gua representado pela letra me mem, que no plano metafsico representa as guas criadoras, a Matria Primordial, a Grande Isis. A letra Aleph, me do ar que se encontra no centro da estrela formada pela conjuno dos dois tringulos, simboliza o Cristo ntimo, a Fnix que se eleva da guas criadoras fecundadas pelo fogo sagrado do Esprito Santo; as trs letras mes inseridas no Mercavah, indica o equilbrio ou a simetria sexual alcanada pelos mistrios do Tetragrama, a Estrela ou o Mercavah o sexo, o veculo criador de Jeov, o Arcanjo da Gerao. A Estrela pentagonal que se encontra no quadrado superior, que representa o santurio da cabea, e que trs as quatro letras do Tetragrama mais a schim na ponta superior que unidas formam o nome Jesus em hebraico, Salvador, e que trs o monograma INRI ao centro, representa Lcifer regenerado pelo Renovador Universal, INRI. o Baphometh que perdeu sua forma bestial atravs dos Mistrios do Tetragrammaton, ou seja, o Diabo redimido pela Cruz Tetragrama que formada atravs da Unio Suprema Superior de Ado e Eva, desta unio que nasce o Azoth ou o Solvente Universal, a ressurreio das duas Testemunhas do Apocalipse, os Fogos da alma que se encontram entrelaados em forma de oito, direita e esquerda da espinha dorsal. O Azoth dissolve as impurezas do Microcosmo que representado pelo Pentagrama, desta forma se manifesta o INRI, a Luz do Logos que ilumina o Microcosmo, nasce ento o Salvador do mundo microcsmico, o Cristo ntimo, o Cavaleiro Kadosh que desce ao inferno junto com seus doze cavaleiros, a regio do baixo ventre, o Amargedom, para batalhar contra os ees, interpretou Mestre Regulus os smbolos cabalsticos da cruz cbica. Agora compreendo como se faz ouro!, exclamou Persfone espantada com a exposio da metafsica cabalstica do Mestre Regulus. Mestre Regulus, mas quando que a nossa alma desperta para estes mistrios?, perguntou Lung Nu. Quando o Raio Cristico da Gnoses penetra o santurio do corao e produz na alma a contrio, por isso este centro chamado de Igreja gnstica de Tiatira, ou seja, Contrio. Quando Pistis Sophia, a alma humana, sente um profundo arrependimento pelos erros que cometeu durante mirades e mirades de existncias vividas no Microcosmo, esta contrio a faz buscar a salvao e o retorno ao mundo divino, ou seja, tem nsia pela Luz. Desta forma, atrai para si o Raio Crstico da Gnoses. Quando este Raio afeta o tomo Nous ou Cristico, que a Semente Crstica ainda em estado potencial ou o Boto da Rosa Mstica, ele vibra e esta vibrao faz com que a glndula timo produza um hormnio especial, cristico, para servir de veculo as vibraes de Nous. As vibraes da Conscincia Nous ou Cristica, atravs destes hormnios viaja pela corrente sangunea at a Igreja de Laodiceia, o santurio da cabea, onde reside as trs centelhas da Santssima Trindade do Microcosmo. Laodiceia significa Jugamento do povo; quando a vibrao de Nous afeta a glndula pineal, onde se encontra a Centelha divina de Paracleto, o Esprito Santo, seu Poder Criador, o Fogo Serpentino ou Kundalini que reside nesta glndula, vibra e desce pela primeira Testemunha do Apocalipse, que corresponde o fogo serpentino direita da espinha dorsal do sistema simptico, at a Igreja de feso140, o santurio sacro localizado no final da espinha dorsal, para fecundar Isis que mora neste santurio, no baixo Egito. Nesta regio reside tambm o tomo ou Centelha de LciferBaphometh que domina o sistema simptico inferior e rege as sensaes e os instintos. LciferBaphometh domina a atividade sexual involutiva que voltada para a procriao da espcie atravs de um contra movimento das foras criadoras, onde o fluxo seminal lanado na matriz da mulher. Atravs do fogo seminal, o hidrognio 12, Lcifer-Baphometh no s mantm o reino dialtico de
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Desejvel, representa a Pureza.

seu reino anticristo, atravs da procriao da espcie, mas tambm seu reino interno no homem, pois atravs desta potente energia criadora ele plasma seus pensamentos diablicos evocados pelo Ado decado, a faculdade intelectual. Para que o Esprito Santo, Osris, recrie o Microcosmo necessrio que Ele se apodere do sexo. Quando o Fogo Sagrado do Esprito Santo penetra no santurio de Isis, ele se apodera do sexo, anto o iniciado passa a uma nova atividade sexual, ocorre a revoluo sexual pela qual gerado os corpos cristicos do Cristo ntimo, de Horus, que se encontra em estado potencial na Semente Cristica no corao. Isis revestida do Sol Sagrado Espiritual, isto , fecundada pelo Esprito Santo; coroada de doze estrelas, os doze Ees, ganha asas de guia e pisa sobre a cabea da Serpente Tentadora, ou seja, domina a corrente dos instintos que sempre esteve a servio do Inimigo Secreto; est grvida e com nsia de dar a luz, ento o drago de sete cabeas e dez chifres, Seth, vendo a Isis grvida quer destruir seu Filho, pois este uma grande ameaa ao seu reino, pois o Libertador que colocar o reino do Anticristo abaixo. Tudo isso representado pelo mito gnstico do nascimento de Jesus, pois Herodes persegue o menino Jesus para mat-lo, mas sua me o leva para o Egito onde ele cresce em sabedoria e corpo, depois retorna para iniciar sua misso. Horus combate Seth, o Lcifer decado, e comea a destruir seu reino, ou seja, seus ees que formam o Microcosmo decado, exps a iniciao gnstica Mestre Regulus. Jesus a Alma Original que nasce da unio do Esprito Santo com a Matria Original, a Phisis dos filsofos, um Novo Lcifer que se torna Cristo quando ungido pela Luz do Logos no rio Jordo. Por isso Jesus fala do Novo Cu ou Microcosmo e da Nova Terra em seu evangelho, ou seja, este Lcifer-Cristo que destruir o velho Microcosmo. Ele o Novo Sol Srios que brilha no centro do Microcosmo, ou seja, do corao do Novo Homem, magnfico!, exclamou Lung Nu. Joo Batista o homem natural, por isso se alimentava de frutas, mel silvestre e vestia-se com pele de camelo com um cinto de couro em torno de seus quadris, smbolo da castidade. Ele a alma natural a servio do Cristo ntimo e que acusa a iniqidade de Herodes, o Lcifer decado. Salom a luxuria, a Lilith, que pede a Herodes a cabea de Joo Batista, pois o homem natural a servio do Cristo ntimo, assumi a castidade que a base da nova atividade sexual, pois a luxria, a anttese da castidade, a base da sexualidade passional pela qual Tphon Baphometh mantm Ado e Eva presos Roda dos sucessivos nascimentos e mortes e reproduz seu reino. Os doze apstolos so os doze Ees purificados pelo INRI, o Renovador Universal, e ao invs de estarem a servio de Herodes, como Mateus o cobrador de impostos, agora segue o Cristo ntimo. Eles formam a coroa de doze estrelas da Natureza, Isis, esta a Nova Natureza renovada pelo Fogo INRI; nesta Natureza cristificada que o Novo Microcosmo edificado, disse mais uma vez Mestre Regulus. Quando que as duas Testemunhas entram em atividade criadora?, perguntou Persfone para o Mestre. Quando a nova atividade sexual entra em ao. Os dois Serafins ou Serpentes de fogo que representam o poder e a fora de Ado e Eva, ou seja, da alma emocional e da alma intelectual, unificam-se na Igreja de feso, o santurio dos mistrios sexuais, neste santurio que o Andrgino Ado e Eva ou Jot-Chavah, o Tetragrama humano, unem-se sexualmente, este o Caduceu de Mercrio que conduz ao santurio da cabea a energia sexual transmutada pelo Grande Arcano da Magia. com esta santidade sexual no centro sacro que ocorre a bipolarizao das duas polaridades do fogo serpentino, o Fogo Sagrado do Esprito Santo, o Cordeiro de Deus, INRI, que tira o pecado do mundo microcsmico e, desta forma, fecunda Isis, a Serpente Sagrada, o Kundalini, a Matria Primordial, que deve ascender at o terceiro olho e l se unificar com o Abutre sagrado de Osris.

Mas, para que estes processos iniciticos ocorram, antes o Nous deve ser despertado e, assim, controlar a conscincia natural do corao, logo aps a da cabea e por ultimo a do centro plvico, desta forma Joo Batista, o Ado terrenal ou natural, passa a anunciar vinda do Libertar, o Cristo ntimo, ou seja, as atividades emocionais, intelectuais e instintivas que estavam a servio do Anticristo, agora se colocam a servio do Cristo ntimo, isto , a trplice conscincia do homem natural se pe a servio do Cristo ntimo; ento uma nova forma emocional, uma nova maneira de pensar e novas sensaes entram em atividade atravs do homem natural. Ou seja, primeiro o Cristo ntimo assumi o controle do corao do homem, logo de sua mente e depois de seu sexo, desta forma a alma comea ter um reto sentir, um reto pensar e um reto agir. Todo este processo dividido em trs graus: o primeiro grau o do Aprendiz, neste grau a alma arrependida passa a desbastar a Pedra bruta que representa, alm da personalidade dialtica, seu smen ou sua energia criadora, esta a Pedra dos sbios, este grau dividido em dois perodos: o de Saturno e de Diana. Este um perodo doloroso para o nefito, luta contra suas baixas paixes e passa por dolorosas provas iniciticas. Este o inicio da endura, a morte mstica do velho Ado, ento comea o processo da transfigurao do Microcosmo. No grau de Aprendiz o nefito passa pelos dois perodos onde a Pedra foi desbastada: o perodo de Saturno representa a cor negra das energias criadoras, o caos, e a purificao do corpo fsico e o domnio dos instintos passionais que correspondem ao corpo fsico, aqui o bode, smbolo de Saturno, sacrificado e queimado no fogo do altar sexual, o altar de bronze do Santurio de feso. Este um perodo lento, longo e doloroso para o nefito gnstico. No grau de Aprendiz o nefito deve forjar em sua personalidade uma nobre moral e uma postura tica com base na doutrina libertadora gnstica, deve negar a velha cultura do mundo do Anticristo, que modelou sua personalidade dentro de valores ilusrios e de uma falsa moral imposta pelo sistema religioso natural, a religio de Caifs. No perodo de Saturno ele passa pelo perodo de purificao do sangue de seu corpo fsico atravs do controle e domnio de seus instintos, desenvolve a rgida disciplina e prudncia de Saturno sem as quais ele no tem avano. Com a purificao do sangue, os hidrognios inferiores que contaminam o sangue atravs de alimentos que vibram em 92 leis dialticas ou mecnicas para baixo, pois o hidrognio o fogo da alma, so eliminados do sangue, assim, se alcana o hidrognio 48 que o que corresponde o corpo fsico; desta forma se purifica a Pedra dos sbios, o mercrio filosfico, o smen que a essncia do corpo fsico. Depois do perodo de Saturno o nefito penetra no perodo de Diana que corresponde ao corpo astral. O alimento do corpo astral so as emoes. O hidrognio do corpo astral vibra em 24 leis, porm tambm se encontra poludo por hidrognios constitudos por tomos infra-atmicos dos mundos infernais que constituem as emoes inferiores como a ira, o dio, a inveja, o orgulho a cobia, a luxuria e outros. Por exemplo, a luxuria que corresponde ao inferno de Vnus, possui um hidrognio ou fogo-alma que vibra em 368 leis mecnicas, a mesma vibrao dos tomos hidrognicos que constituem a carne de porco; a ira que corresponde ao inferno de Marte possui um hidrognio que vibra em 1472 leis, terrvel densidade material; o orgulho que corresponde ao inferno do Sol vibra em 736 leis. Quando os hidrognios inferiores so eliminados do corpo astral, ou seja, quando so eliminados do desejo que o princpio da alma emocional, Eva, restaurado o hidrognio natural deste corpo que vibra em 24 leis. Este o perodo de Diana e corresponde a cor branca da energia criadora ou do mercrio filosfico, ento desperta o fogo serpentino carmesim da esquerda da espinha dorsal, Eva, a primeira Testemunha do Apocalipse, ressuscita, ou seja, desperta no homem natural, o Joo Batista, seu princpio feminino. Desta forma o fogo serpentino que a alma do corpo astral comea fluir pelo nervo etrico esquerdo que forma o sistema simptico. Com o corpo astral vibrando em 24 leis e com seu princpio despertado, o nefito passa a

sair consciente em corpo astral e receber de seu Mestre Interno o conhecimento esotrico correspondentes a este grau e segundo o Raio que pertence. No grau de Companheiro o candidato a iniciao de Mistrios Maiores, deve purificar seu corpo mental para que Ado, a alma intelectual, desperte do sono da morte e forme com Eva, a alma desejo, o Andrgino astral, o Elohin ou Tetragrama humano. No segundo grau da Iniciao aos Mistrios Menores, o de Companheiro, o nefito deve eliminar de seu corpo mental os hidrognios inferiores associados aos arqutipos ou idias dos infernos planetrios e que alimenta sua mente com pensamentos da esfera involutiva infra-atmica, como diz Hermes Trismegisto, o grande gnstico egpcio, em sua obra magna: A Tbua Esmeraldina, que o denso deve ser separado do sutil com muita destreza. Esta etapa da Grande Obra corresponde ao perodo de Mercrio. Depois que o denso, os hidrognios inferiores, so eliminados do sutil, o hidrognio do corpo mental que vibra em 12 leis, ento o mercrio filosfico ou energia criadora assumi a cor amarela, assim, Ado que a primeira Testemunha, ressuscita para se unir com Eva e iniciar a criao do Novo Microcosmo, pois as energias criadoras foram purificadas, saram do caos sexual que se encontravam. restaurado o Caduceu de Hermes ou do Arcanjo Rafael, a Medicina de Deus. Neste perodo, de Mercrio, o Companheiro lapida a Pedra dos sbios, ou seja, estuda a filosofia, a cincia, a arte e a religio; um perodo de atividade intelectual superior, isso se d devido o despertar de seu Manas Inferior ou Pensador concreto, o Ado ou deus Thoth dos egpcios. Com o fogo serpentino amarelo que flui pelo nervo direito do sistema simptico, Thoth restaura seu Caduceu pelo qual Isis, a Serpente alada, despertada e elevada at a Igreja de Laodicia ou o santurio da cabea para unir-se com Osris, o Abutre sagrado, que o smbolo do alto Egito que representa a cabea. Com a formao do Caduceu de Mercrio o nefito passa para o grau de Mestre e inicia-se nas Iniciaes de Mistrios Maiores com o despertar da Serpente sagrada do Kundalini, a Isis ou a mulher alada do Apocalipse, e seu ascenso s trinta e trs vrtebras da espinhas dorsal, ou seja, as trinta e trs cmaras onde o Mestre adquire seus graus de Sabedoria e ganha a maestria. Com o ascenso do Fogo Sagrado do Esprito Santo, o Cordeiro de Deus, pela espinha dorsal, os sete selos do Apocalipse so abertos, ou seja, os sete santurios so iluminados, isto , os chacras entram em atividade, ento os poderes e as virtudes do Mestre so despertado. O Mestre que desperta o prprio Cristo ntimo, o Lcifer glorificado pela Luz do Logos, esta a Revoluo de Lcifer, o divino Damon dos Mistrios rficos. Quando o iniciado entra no grau de Mestre sua energia criadora ou seu hidrognio assumi a cor vermelha, este o perodo de Apolo ou do Sol e corresponde ao nascimento do Cristo ntimo no homem. O hidrognio sexual, a energia criadora ou a matria prima com a qual o Grande Arquiteto, o Demiurgo, edificar o Novo Microcosmo, vibra em 12 leis, este o hidrognio 12 dos alquimistas gnsticos. No processo de alquimia sexual este hidrognio passa pela lira de Apolo, ou seja, passa por uma oitava na escala alqumica e se transmuta em hidrognio SI-12, o INRI, o fogo sexual transmutado que renova a natureza do homem. O fogo sexual bipolarizado, ou seja, o mercrio dos sbios fecundado pelo enxofre, forma o Azoth, o Solvente Universal que corresponde o Fogo das duas Serpentes de Fogo do Caduceu unificadas na Igreja de feso, o santurio do centro sexual. A ao do Azoth ou do fogo sexual bipolarizado sobre a matria prima, o smen, dissolve as sementes seminais, assim, os tomos cristicos ou os gros de ouro de Isis ou Demeter, so liberados da casca e so conduzidos pelo Caduceu de Mercrio at ao trono do Demiurgo, o Esprito Santo, no santurio da cabea, ento o Arquiteto do Universo microcosmico edificar com estes tomos cristicos a Nova Jerusalm de Ouro, ou seja, os corpos espirituais do Cristo ntimo, do Homem Solar. As duas Testemunhas esto associadas aos processos de inspirao e expirao; elas ligam as duas narinas aos dois testculos e ovrios; a narina direita liga-se com a glndula sexual

esquerda, e narina esquerda com a glndula sexual direita, na mulher o processo inverso. Pela narina direita penetra a fora cristica ultravioleta do Logos; pela esquerda a infravermelha do mesmo. Os hindus em seus mistrios chamam esta energia cristica de Prana. O veculo da fora cristica o oxignio. Quando o oxignio penetra no sangue atravs dos pulmes, o hidrognio que reside no sangue entra em combusto, manifesta-se o fogo na alma. O fogo solar a queima de hidrognio e deste fogo que manifesta a luz e a vida para o planeta. Como em cima em baixo, como diz Hermes. O Nitrognio o elemento controlador possui uma ao retardadora e outra de inrcia; a inrcia permite que o plano de manifestao se realize sem interrupo, a fora retardadora permite e possibilita o desenvolvimento do plano manifestado e impede que o processo de combusto do hidrognio no entre em exploso, se isso ocorresse o corpo deixaria de existir. O carbono elemento cristalizador, ou seja, ele cristaliza o plano ou idia contida no hidrognio, ou seja, pela ao cristalizadora do carbono que todas as substncias orgnicas so produzidas enquanto formas. O mesmo se d no interior do homem, suas formas mentais, os ees, so as cristalizaes dos hidrognios inferiores na alma. Todo o Microcosmo decado arde no princpio alma hidrognico, o fogo mpio da Natureza, o Lcifer decado. Este princpio alma nascido na matria deve ser aniquilado e uma Alma Original deve tornar a nascer do Logos; um novo hidrognio imaculado ou cristico deve se manifestar na alma. Este o significado das palavras de Jesus quando disse a Nicodemos que ele deveria nascer de novo, mas desta vez do Esprito e da gua; pois o Esprito inflama na gua, a Matria Original, um novo princpio Alma, assim, manifesta-se uma nova concentrao de hidrognio cristico que trs em si o arqutipo do Novo Homem. Pelos dois fogos serpentinos circula a fora e o poder criador do Esprito Santo, ou seja, a fora criadora ativa e passiva, o Raio ultravioleta e infravermelho do Logos. Atravs da magia sexual estas duas foras que fluem pelo sistema simptico se polarizam no santurio de feso; ento este Fogo sagrado do Esprito Santo se polariza no sexo e fecunda as guas criadoras, Isis. Inflamando nesta o Filho, INRI. Com a ajuda dos tomos de oxignios que chegam atravs das duas Testemnhuas pelo processo de inspirao e expirao realizados perante o intercurso sexual, o hidrognio 12 entra em combusto, este fogo sexual dissolve a semente seminal e libera os tomos de hidrognio cristicos encerrados na semente, o SI-12, a quinta-essncia do hidrognio sexual, ento os vapores seminais se elevam pelas duas Testemunhas. Os tomos cristicos do hidrognio SI-12 so fixados nos corpos naturais do homem, desta forma os corpos naturais se transmutam em corpos de luz ou espirituais, estes so os corpos do Cristo ntimo que nascer da Virgem Isis. este Fogo sagrado que vai dissolvendo o velho Microcosmo e edificando ao mesmo tempo o Novo Microcosmo. Isis, a Serpente alada do Kundalini, despertada e comea sua jornada no deserto esotrico, o ascenso pela espinha dorsal dos sete corpos do homem, onde alimentada por 1260 dias cabalsticos, ou seja, pelo processo de magia sexual, isto , pelo: ,9 = =Yesod a esfera do sexo. Esta a forma pela qual os filsofos extraem ouro da terra filosofal para edificarem a Nova Jerusalm, a Grande Obra. Desta forma os alquimistas transmutam a Pedra dos sbios em Pedra filosofal, com esta Pedra maravilhosa, representada pelo apstolo Pedro, os sbios alquimistas transmutam a velha personalidade em ouro do esprito, esta a Pedra angular da edificao do Templo sagrado do Cristo ntimo, concluiu o Mestre Regulus. Persfone e Lung Nu se embriagaram com o vinho de sabedoria do Mestre gnstico.

As rvores estavam florindo, os pssaros cantavam felizes com a chegada da primavera, o Sol entrara em libra e deu inicio ao equincio da primavera. Lung Nu se encontrava em seu oitavo ms de gestao, Miao Sham e Jade chegam em Languidoc. Pois, Miao Sham realizaria o parto de Lung Nu. Persfone montou um pequeno laboratrio alqumico, e estava trabalhando junto com Miguel tenazmente na Via Seca na elaborao da Pedra filosofal para produzir ouro. Todos metais so constitudos por uma liga de mercrio e enxofre, porm as propriedades mais perfeitas do mercrio e de enxofre se encontram nos metais nobres como o ouro e a prata; se desfizermos esta liga e retornarmos a refaz-las, podemos d aos metais corruptveis a liga perfeita do enxofre e do mercrio, desta forma podemos transmut-los em metais nobres. A primeira fase desta operao consiste em elaborar o Azoth 141. Este deve agir no ouro e na prata para extrair deles grandes quantidades de sol vivo e lua viva, ou seja, de enxofre perfeito e mercrio perfeito. Estes princpios so liberados em forma de dois fermentos que devem ser colocados em um vasilhame de vidro chamado de ovo pelos alquimistas, e submetidos a um lento aquecimento por uma chama fraca de uma lamparina de leo contida no atanor; com o tempo o calor produz uma srie de fenmenos fsicos e qumicos. As primeiras semanas de carbonizao a massa Rebis assume tonalidades diferentes, este o reino de Mercrio; depois torna-se esverdeada e logo preta, este o perodo de Saturno, a cabea de corvo; ento a massa morre para renascer. No terceiro estgio a massa se torna marrom com reflexos azulceos, o vapor que torna a cair em forma de chuva, este o reino de Jpiter. O quarto estgio o de Diana, a massa se torna branca ofuscante, se for para se obter o p branco para uma transmutao em prata, esta segunda fase est concluda, mas se deseja uma transmutao em ouro a operao prossegue adiante. Ento a massa assume tonalidades verde, azul e vermelha, este o reino de Vnus. O sexto estgio corresponde ao reino de Marte, a massa assume a tonalidade alaranjada, depois se coloca semelhante ao rabo do pavo, assume todas as cores do arco-res. Finalmente aparece no ovo acima da massa vapores rubros que se condensam e a massa seca se torna incandescente, este o reino de Apolo, o ltimo perodo, a stima fase. Quando o ovo se resfria, ento quebrado, dentro se encontra um p cristalino, muito pesado rubro e com cheiro de sal marinho queimado, esta a Pedra filosofal. Este p aps duas horas de fervura com uma quantidade de chumbo derretido, cujo peso dez vezes maior do que a do p, este transmuta a mistura em ouro, disse Persfone, medida que mostrava uma certa quantidade de ouro a sua mestra Miao Sham. Miguel e Persfone elaboraram cento e quarenta e quatro quilos de ouro. O ouro possua um quilate superior a do ouro comum, com este ouro Persfone compraria o castelo. Persfone se encontrava no interior de uma magnfica manso de estilo arquitetnico renascentista. Aguardava a proprietria do castelo para negociar sua compra. Parece que este castelo possui algum mistrio, pois certos tempos atrs dois misteriosos homens me procuraram para compr-lo, porm disse a eles que no estava a venda, ambos usavam anis com as letras S e P combinadas com a flor de lis, este fato me levou a cr que se tratava de dois membros da Sociedade Secreta do Priorado de Sio, pois meu falecido esposo era um Chanceler da Franco-Maonaria, lembro perfeitamente que certa vez um membro desta Sociedade

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A elaborao do Azoth consiste em bipolarizar os turbilhes da luz astral e condens-los atravs do magnetismo e eletricidade humana pela magia, este um segredo que aos magos alquimistas no revelam ao profano, o iniciado deve chegar por si mesmo neste mistrio.

esteve com ele e usava um anel semelhante, voc amiga de Antares no ?, perguntou Madame Agnes. Sim, como sabe?. Estive com ele h dois dias atrs e ele me disse que a filha do Gro-Mestre da Grande Loja de Madri queria conhecer o castelo. Como j lhe disse meu falecido esposo era um franco-maom, como sabe existe um lao fraterno entre os maons, logo de se compreender que tanto o Conde De Le Puy quanto seu pai eram amigos de meu falecido esposo; o Conde De Le Puy um grande e sincero franco-maom tenho grande apreo por ele disse Madame Agnes. De Le Puy de fato um grande franco-maom, talvez seja o grau mais elevado em moral atualmente dentro da Franco-Maonaria, um Venervel Mestre muito respeitado no s na FrancoMaonaria, como tambm em outras Ordens Esotricas como a Teosofia e Antroposofia, por exemplo. Seu saber esplendendo, disse Persfone com o brilho do amor nos olhos. Parece que ele um homem importante para voc, mas vejo que o imprio esotrico de De Le Puy est por desmoronar, disse Madame Agnes com voz ululante. Por que diz isso, Madame?. A mulher com a qual ele est envolvido trs a fatalidade, ele se encontra totalmente embriagado de paixo por ela, conheo bem este tipo de mulher, o tipo fatal, uma maga negra de terrveis poderes, respondeu Agnes. Vejo que uma iniciada, pois somente uma mulher de mistrios reconheceria uma maga negra, de fato se trata de uma sacerdotisa da Ordem do Graal Negro, foi enviada para destruir o ltimo dos grandes mestres da Franco-Maonaria, s no compreendo o porqu de um iniciado da envergadura de De Le Puy se deixar levar por esta corrente fatal, disse Persfone triste. Dirijo o Rito Egpcio de Adoo de uma Loja Manica feminina. Quando estive com De Le Puy em Marselha lhe dei muitos conselhos e lhe informei sobre o perigo que lhe rondava, mas ele no me deu ouvidos, disse-me que sabia que ela era uma maga negra, e que a tiraria da Grande Loja Manica Negra, esta era sua misso, e que sacrificou o amor que sente por voc em prol desta misso, mas no era compreendido, disse Madame Agnes. Tambm o amo, mas ele fez sua escolha, no compreendo este ato, talvez um dia compreenderei, mas vamos deixar esta conversa para uma outra ocasio, agora trataremos de negcios, tenho 144 barras do melhor ouro, cada uma pesando trs quilos, estas barras cobrem o valor da propriedade?, perguntou Persfone. O melhor ouro o alqumico, vejo que a senhorita herdou do av as habilidades, mas como lhe falei o castelo no est a venda, mas levando em considerao que tenho por De Le Puy uma grande divida e que este castelo apesar de ser minha propriedade no me pertence, pois conheo a histria deste castelo e sei que pertenceu a um nobre Cavaleiro Templrio que atualmente se encontra reencarnado e se chama Regulus, o grande Mestre Templrio da Ordem Gnstica do Leo Vermelho, pretendo devolv-lo Ordem, pois sei que vocs pretendem colocar a Ordem do Leo Vermelho novamente em atividade esotrica, estou errada?, disse Madame Agnes enigmaticamente. Impressionante, como sabe tudo isso?. Sou uma discpula do Mestre Cabalsta Scham Ben Tzade, seu av, que tinha como discpulo mais avanado o V. M. Julius, o Sacerdote de Dionsio; o castelo pertence Ordem do Leo Vermelho, por isso veio parar em minhas mos. Deixa o ouro alqumico para fundir os objetos sagrados do templo. Encontrei com a pessoa humana do Mestre Regulus na ocasio que ele foi levado pelo V. M. Julius ao Templo da Ordem na quarta dimenso. Agora compreendo foi voc que apresentou o Mestre Julius ao Gro-Mestre De Le Puy, e provavelmente conheceu meu av, o Cabalista de Leon.

Sim. Conheci seu av no Egito na cidade de Alexandria; sou uma judia egpcia, meu pai era um velho rabino liberal, e por muitas vezes ouvi os longos debates sobre Cabala entre meu pai e seu av, isso despertou em mim um forte entusiasmo pelo conhecimento cabalstico, solicitei que o Baal Shem Tov Scham Ben Tzade me iniciasse nesses mistrios, ento ele me aceitou como discpula e o segui Espanha. Seu av me disse que eu fui uma antiga sacerdotisa do templo de Selketh. Conheci o Mestre Julius por intermdio de seu av. Na ocasio da segunda guerra mundial, eu me encontrava com seu av em Varsvia onde havia uma Sociedade Secreta de Tzadiks cabalistas da qual eu e seu av fazamos parte; um traidor delatou aos nazistas o local onde acontecia as reunies secretas, todos os membros foram presos e conduzidos ao campo de concentrao; infelizmente seu av e todos os outros membros, foram executados na cmara de gs, porm devido a minha beleza, juventude e meu dote intelectual, fui separada pelos nazistas para servir de prostituta aos oficias nazistas. O Conde De Le Puy e meu falecido esposo empregavam grandes quantidades de dinheiro para subornar oficias nazistas e salvar judeus da morte. Em uma certa ocasio o Conde De Le Puy estava subornando o oficial nazista que me mantinha como prostituta, pois este oficial mantinha em cativeiro diversos maons judeus que eram grandes intelectuais e cientistas, ento ele me viu na residncia do tal oficial e ofereceu certa quantia em dinheiro por minha liberdade, mas o oficial no queria se desfazer de mim e recusou a oferta, mas movido pela cobia o oficial acabou cedendo. De Le Puy me levou para sua residncia, onde permaneci por algum tempo e me tornei grande amiga dele e de sua jovem esposa que falecera vitima de um ataque dos bombardeiros alemes que atacaram a Frana. Ele sofreu muito a perda da amada esposa. Foi por intermdio dele que eu conheci meu falecido esposo e que era vinte anos mais velho do que eu, disse Agnes. Que terrvel processo inicitico voc passou, de fato uma dama adepta de grande fora!, exclamou Persfone. Passei por todo este processo para chegar ao castelo, percebe? Seu av sempre soube da misso que voc teria, juntamente com outros, em colocar a Ordem do Leo Vermelho em atividade no mundo fsico. Pois todos ns estamos envolvidos com a histria deste castelo, foi ali que teve inicio a Ordem Gnstica do Leo Vermelho; esta Ordem a Guardi dos Mistrios de Dionsio, a verdadeira Maonaria trazida do Egito e adaptada cultura grega por Orfeu. Os clebres antigos maons: os Artfices Dionisianos foram no passado os grandes construtores dos templos espalhados por toda Grcia antiga e sia menor e principalmente em Atenas, e os prprios maons construram, como sabe, as belas catedrais gticas ricas em simbolismo gnstico. O Prprio Hiram, contratado pelo rei Salomo para construir o Templo, era um Arquiteto Dionisiano, Mestre Maom, isto explica o simbolismo sexual que o Templo de Salomo apresenta. Pois, assim como Orfeu trouxe o culto sexual Isaco para a Grcia na roupagem esotrica do mito do deus Dionsio, tambm Moiss que foi um iniciado egpcio, e ocultou o culto de Isis, os Mistrios Sexuais, no Culto hebreu do Tabernculo, onde o Tetragrama era venerado na figura do deus Jeov que segundo a Mestra Helena Petrovina Blavatsky em sua obra Isis sem Vu, havia uma identificao do Elohim Jeov com Dionsio. Pois, Moiss recebeu a iniciao no Monte Sinai, um smbolo esotrico, foi neste Monte que nasceu Dionsio e Osris. Um outro fator muito interessante o fato de que o Elohin Jeov, Construtor do Universo, na hierarquia angelical o Regente dos Anjos Fecundadores, a Ordem dos Querubins que moram na constelao de Cncer casa de Isis, a Lua; a mesma hierarquia de Gabriel, por isso este Anjo, regente da Lua, anuncia o nascimento de Jesus a Maria. No foi por acaso que Moiss mandou construir uma arca, smbolo da gerao, com dois Querubins, a Esfinge Jakim e Boaz, conectadas sexualmente sobre a arca; muito interessante tambm so os objetos sagrados contidos na arca, exps Agnes.

Depois destes cabalsticos dilogos, a mulher iniciada, Persfone; e a dama adepta, conhecida pelo nome esotrico de Selketh, tomaram ch e conversaram sobre poltica, falavam do Movimento Sionista; depois comentaram a obra literria: Sanso do escritor e jornalista Wladimir Jabotinski um russo de descendncia judaica. Agnes marcou com Persfone uma visita ao castelo, tambm solicitou a presena do Mestre Regulus nesta visita. Persfone partiu, chegando no lar comentou o ocorrido com os amigos iniciados.

CAPTULO A MORTE

O sino daquela extica e bela catedral de estilo gtico soava quatorze badaladas, indicando que era o horrio do Escorpio, a oitava hora do dia. Trs lindas mulheres de cabelos longos e negros, vestidas como executivas, subiram os degraus de um edifcio de arquitetura do sculo passado e penetraram seu interior. Eram quidna, Lmia e Empusa, estes eram pseudonomes das trs musas executivas. As trs iniciadas da Ordem do Graal Negro foram anunciadas ao Gro-Mestre que se encontrava no interior de um escritrio com belos quadros renascentistas, sobre a parede que ficava ao norte e atrs da escrivaninha do Gro-Mestre, havia o smbolo da Ordem que dirigia: um graal142 negro com uma serpente escarlate emergindo de seu interior trazendo presa nas mandbulas uma rosa branca pingando sangue, gravado no graal negro o monograma da Ordem. Entrem, minhas meninas, a muito aguardo vocs, disse o Gro-Mestre, vocs sabem por que foram chamadas aqui?. Quando somos chamadas em conjunto, porque a situao grave, Venervel, disse quidna. Minhas irms, a Ordem corre grande perigo, pois h alguns elementos perigosssimos que devem ser a qualquer custo obstrudos. Nesse caso extremo no importa os meios utilizados, mas a finalidade alcanada. Quem so estes elementos que apresenta tamanho perigo Ordem, Venervel Mestre?, perguntou Empusa. Um deles j vocs j conhecem muito bem, o ex-frei franciscano Miguel, um Mestre Templrio reencarnado e cuja misso colocar a Ordem Gnstica do Leo Vermelho em atividade novamente, um grande inimigo de nossa Ordem, h sculos o Drago Negro, que o emblema de nossa Ordem, trava batalha com o Leo Vermelho da Maonaria Templria. O frei gnstico se fortaleceu e est sendo apoiado por duas sacerdotisas, uma delas a Gr-Mestra da FrancoMaonaria do Rito Egpcio de Adoo, discpula de Scham Ben Tzade, outro grande inimigo nosso morto pelos nazistas, a outra a poderosa Mestra taosta Miao Sham, iniciada no Jainismo chins e no Budismo Jinaiana dos tibetanos trantricos, mulher muito perigosa e de extremo poder que a guardi de um Buda que est para nascer, amiga intima do cabalista Scham Ben Tzade. Nossa outra ameaa o Conde Antares De Le Puy, o Gro-Mestre da Franco-Maonaria da Loja de Marselha, homem de grande influncia poltica e econmica, vem apoiando a inimiga da qual j lhes falei, Madame Agnes que a Gr-Mestra da Maonaria Egpcia e que uma das sacerdotisas da Ordem do Leo Vermelho. O advento desta Ordem no mundo fsico pe em risco o plano da Ordem do Graal Negro, discorreu o Gro Mestre do Graal Negro. Venervel Mestre, mas h alguma ligao da Ordem do Leo Vermelho com o Conde De Le Puy?, perguntou Lmia. No sabemos minha doce menina, foi justamente este um dos motivos que ns a designamos para esta misso, esperamos que no caia no mesmo erro da misso que envolvia o ex-frei franciscano Miguel, teu disfarce foi muito bem elaborado, mas voc se deixou levar pelos sentimentos. Vejo que tem obtido bons resultados nesta nova misso; espero que voc no se deixe levar pelos seus sentimentos novamente, caso isso ocorra, entenderemos isso como um ato de traio, voc sabe muito bem o que ocorre com os traidores da Ordem; estamos lhe dando esta nova chance para
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Taa ou Clice utilizado na missa, onde contm o vinho da uno tomado pelo sacerdote.

reparar o erro cometido com o frei. Temos formado alianas com vrios seguimentos da FrancoMaonaria , mas este Conde De Le Puy tem sido um verdadeiro estorvo aos nossos projetos, alm do tudo ele vem apoiando a Gr-Mestra Agnes, dona do castelo que provavelmente ser a sede da Ordem do Leo Vermelho; isso atrapalha em muito nossa atividade, pois como nossa sede se encontra em um castelo na mesma regio, e ali oficiamos nossos ritos secretos, isso indica que com a manifestao de uma nova egrgora na regio, um novo foco de fora tambm se manifestar, ento haver um choque entre das duas correntes de fora, isso obstrui nossa expanso astral. Ele tambm de um documento em seu poder que compromete os membros de nossa Ordem, disse o GroMestre. Sim Venervel Mestre, tenho obtido excelentes resultados, estou envolvida com o GroMestre De Le Puy, atravs deste poderei me infiltrar em seus negcios e descobrir seus planos secretos, assim, poderei recuperar o documento que compromete nossa Ordem; de fato ele possui um projeto manico que envolve grandes mestres maons, rosa-cruzes, teosofistas e antroposofistas, eles pretendem instalar uma nova ordem mundial que inclui o aniquilamento do cristianismo da face da terra e de todas as Ordens esotricas que eles chamam de Ordens Negras, mas no obtive muitas informaes sobre este projeto, pois o Conde De Le Puy muito silencioso com os assuntos da Ordem Manica. De fato Lmia, esta Nova Ordem Mundial representa um grande perigo, temos infiltrado homens nesta Ordem para desarticular seus projetos, porm a Franco-Maonaria est controlada pelo Conde De Le Puy, e com ele na frente da Ordem fica muito difcil desarticular seus projetos. Dizem que esta Nova Ordem de Governo Mundial ser regida por um Sacerdote-Rei que reger a Nova Era de Aqurio, disse o Gro-Mestre do Graal Negro. Excelentssimo esta uma misso muito difcil, e se no utilizarmos certos artifcios relacionadas ao ocultismo prtico e da magia, ser impossvel combater estes magos, que tudo indica possuem o conhecimento de nossas atividades secretas nos diversos governos do mundo. Como fomos treinadas na arte da magia, pedimos a permisso Ordem para utilizarmos estes meios em nossa misso, disse quidna. Claro que vocs esto autorizadas a valer da magia sagrada, inclusive a ordem o aniquilamento total, pois com a cabea da serpente esmagada o corpo tambm morre, so homens como o Conde De Le Puy que financiam organizaes subversivas como a Fraternidade do Leo Vermelho, disse o Gro-Mestre. Vocs devem desarticular a qualquer custo este projeto secreto, se ele chegar aos ouvidos dos rebeldes sem causas, eles ento tero uma causa, eles o tero como esperana libertadora, ento todo o sistema ideolgico que mantm as bases de nosso sistema poltico, econmico e social ser colocado em dvida, pois este o plano da Maonaria do Conde De Le Puy e da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, levando o mundo ao caos eles acreditam que um Novo Reino com bases em seus ideais se levantar deste caos, chamam isso de Nova Era de Aqurio que ser regida por um Rei-Sacerdote da Ordem de Samael, o Regente da quinta Raa. Preciso fazer com que aja uma diviso na Sociedade Manica, para isso devemos semear a intriga, a desconfiana um no outro, a disputa pelo poder da Ordem, s assim podemos torn-los fracos, mas para isso antes devemos fazer com que todos deixem de acreditar na poderosa personalidade do Gro-Mestre De Le Puy, disse Lmia. Exatamente, esta a sua misso!, exclamou o Gro-Mestre. Depois de uma longa reunio, as trs damas deixaram aquele edifcio em Salamanca, e partiram para a estao de trem duas quadras dali. quidna observou que havia um homem do outro lado da rua, parecia estar vigiando-as.

De fato havia um homem misterioso observando as trs fatais damas. O homem tinha cabelos longos e uma barba bem feita; usava chapu e culos escuros; um sobretudo cobria-lhe o corpo esbelto e de msculos definidos. No nada, apenas um reprter querendo saber algo sobre o Ministro, nosso GroMestre, disse Lmia. ... parece que sim, disse meio desconfiada e com semblante contemplativo, quidna. O misterioso homem pegou o bonde e partiu dali.

Zain, o Cavaleiro de Gmeos, penetrou o salo do Leo, onde se encontravam os iniciados junto ao Mestre Samech, Julius. Zain, estvamos a sua espera h dois dias, soube de algo?, disse o Venervel Mestre Samach ao Cavaleiro Kadosh. Sim, Mestre, as trs serpentes se encontraram com o drago negro em sua prpria gruta, a informao que obtive que esto muito temerosos e agitados, parece que h um plano. Nosso homem, no obteve informaes mais precisas?, indagou o Mestre se referindo ao secretrio do Ministro da Defesa da Espanha, pois o secretrio era um iniciado espio infiltrado no escritrio do Gro-Mestre da Ordem do Graal Negro. Infelizmente, tal reunio foi fechada, e a nica coisa que ele pode ouvir foi um assunto relacionado sobre ao Franco-Maonaria e ao Conde De Le Puy, mas no soube informar do que se tratava, disse Zain. O que eles querem com o Mestre Schim?, indagou o Venervel Mestre preocupado.

Aproximadamente hora do Sagitrio, s 14:00, Miguel e Persfone chegaram residncia daquela distinta dama adepta dos Mistrios Egpcios, pois esta os conduziria a uma visita ao Castelo Templrio. Selketh ficou muito feliz em rever o Mestre Regulus, o Cavaleiro de R, o Guardio dos Mistrios do Leo da Fraternidade rfica dos Cavaleiros Kadoshs, renascendo das prprias cinzas. Pois, o Mestre Regulus ainda estava passando pelos processos iniciticos, seu Cristo ntimo ainda no havia assumido o controle total deste Arcanjo cado143, ele ainda deveria passar pela ltima prova de J. Sua Isis interior, sua Me Divina, estava grvida de Horus, o Cristo ntimo, e estava preste a dar a Luz, ao Revolucionrio Cristo Vermelho144 que combateria o Grande Drago das Trevas e todo seu sqito de eus-diabos que habitam a grande Babilnia psicolgica, a terra do cativeiro de Pistis Sophia, a Alma Humana.

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Lcifer. Os gnsticos representa o Cristo Vermelho ou Marciano na figura de So Jorge, Percival o Rei do Graal.

Os trs iniciados partiram para a regio montanhosa dos Pirineus, onde se localizava o Castelo. Depois de viajarem por duas horas aproximadamente, o motorista entrou numa pequena vereda serpentina daquela floresta misteriosa, passaram por um pequeno vilarejo onde viviam alguns montanheses pastores de ovelhas e cabras, logo penetraram nas terras que pertenciam a grande propriedade de Agnes, onde estava localizado o Castelo. Nas terras havia uma grande vinha, cujos frutos produzia o melhor vinho da regio; nesta propriedade a terra era cultivada pelos camponeses contratados pelos vinhateiros que prestavam servio ao falecido Conde esposo de Agnes e que eram homens de total confiana. Pierre era um senhor de aproximadamente setenta anos de idade, administrador da propriedade. Pierre recebeu os visitantes com muita cortesia. Os camponeses viviam nas terras da prpria propriedade, e tiravam grande parte de seus alimentos daquelas terras frteis que alm da vasta vinha, possua tambm um pomar de frutas nativas. Grande parte da propriedade era formada por um grande bosque, onde a flora era em grande parte conservada. Miguel, por um instante, foi arrebatado por um xtase contemplativo, algo naquele lugar era familiar, era como se j estivesse ali antes, e de fato estivera. Os dois chacras pulmonares de Miguel ardiam, pois estes chacras desenvolvidos outorgavam a faculdade de lembrar as vidas passadas; algumas imagens que se apresentavam num cenrio de idade mdia invadiram sua mente. O mesmo ocorria com Persfone, porm esta deixava rolar algumas lagrimas de seus olhos esmeraldinos, pois ela lembrava o grande massacre que ocorreu naquele local a centenas de anos atrs. Miguel se afastou das damas como se estivesse procurando algo perdido, retornou e disse: Prximo daqui h alguma queda-dgua que forma um rio que rega toda parte leste da propriedade e desce pelas entranhas daquela montanha?, perguntou Miguel a Agnes, apontando para uma montanha ao oeste e com os olhos investigativos. Sim, a duas lguas ao leste do Castelo h uma nascente que forma uma bela queda-dgua formando, assim, uma maravilhosa piscina natural, desta nasce um rio serpentino que penetra as entranhas daquela montanha e se une com o rio principal desta regio, respondeu Agnes. Depois de comentarem a beleza inefvel daquele bosque de P, Pierre conduziu-os ao interior do imenso Castelo que havia sido reformado pelo Conde. Magnfico, encontra-se em perfeito estado!, exclamou Persfone olhando para os amigos. Foi restaurado alguns anos atrs, meu esposo utilizava-o para retiros espirituais junto com outros membros da Ordem. Nosso matrimnio aconteceu neste local. Este Castelo era muito importante para ele, pois ele conhecia os fatos histricos que ocorreram neste local, disse Agnes. O Castelo era de trs andares; no primeiro andar ficava o amplo salo, a cozinha, a rea de servios, a biblioteca e duas salas mdias, uma do lado direito e outra do esquerdo; no centro havia a sala de estar com uma lareira. No segundo andar havia doze cmaras e mais uma sala de estar ao centro; no terceiro andar havia mais doze cmaras; a cmara principal era a maior e dava acesso ao terrao e ao pinculo da torre do Castelo. Todo interior do Castelo era adornado com a arte egpcia, isto revelava o toque de Selketh que alm de ser uma judia egpcia, era uma iniciada no Rito Egpcio de Adoo fundado pelo conde Cagliostro. Selketh mostrou todas as reparties do Castelo aos amigos. Almoaram e depois do almoo Pierre os levou para conhecer o Lagar onde era produzido o vinho, depois levou ao deposito onde eram armazenados os barris de vinho, onde eram envelhecidos. Depois realizaram um passeio belo busque que rodeava o castelo; ao entrar da tarde, retornaram para o Castelo para tomar ch com o delicioso po feito pela esposa de Pierre. Mas, quando estavam se preparando para retornarem cidade, um grande temporal desabou. Selketh informou aos amigos que deveriam passar noite ali, pois com o temporal, o rio se alagava e obstrua a estrada.

 noite o temporal j havia passado. Os trs permaneceram por algumas horas dialogando sobre o Castelo e os mistrios que o envolviam. Persfone relatou aos amigos que havia uma lenda da existncia de um templo subterrneo no Castelo. Eu j sabia desta lenda, alis, este foi o motivo pelo qual meu esposo comprou o Castelo, pois segundo ele a lenda manica informa que os segredos da Ordem Templria do Leo Vermelho, esto ocultos no interior deste templo, e s o Cavaleiro Templrio, o Gro-Mestre deste templo, que pode encontrar a entrada secreta deste templo, disse Selketh olhando misteriosamente para Miguel que a fitava com os olhos de guia. Minha me viu o templo clarividentemente e me descreveu com muita preciso, ele de fato existe no uma lenda, disse Persfone. Selketh no tirava os olhos de Miguel, onde ele ia ela o acompanhava com os olhos. Miguel passeava pelos largos corredores do Castelo contemplando as belas artes egpcias. Persfone e Selketh permaneceram sentadas dialogando. Voc, como eu, uma iniciada egpcia, seu av, meu Mestre, me revelou isso. Voc foi uma sacerdotisa do Templo de Basteth em Bubaste, deve sentar-se direita do trono de Horus, disse Selketh. Eu j sabia, meu nome inicitico Basteth, a sacerdotisa da magia sexual, a Esfinge Jakim do Templo do Leo Vermelho, disse Persfone com muita conveco. Mas, quem ser Sehkmeth, a que senta a esquerda de Horus?, indagou Selketh. Lung Nu, a esposa sacerdotisa de Miguel, talvez, disse Persfone. No a conheo. Se a junta sacerdotal no estiver completa, no h possibilidades de colocar em atividade o Raio Gnstico deste Templo que se encontra adormecido e que s poder despertar com o Grande Rito da Magia Gnstica, disse Selkerth. Selketh acompanhou Persfone at uma das cmaras do terceiro andar, ao lado da sua, onde ela passaria a noite. Procurou Miguel para conduzi-lo a cmara onde dormiria, porm no o encontrou. A cmara de Selketh tinha uma porta interna que dava acesso a um corredor, no final deste havia uma escadaria rstica que dava acesso ao pinculo da torre. Era de praxe para Agnes antes de dormir contemplar as constelaes daquele belo cu anilado. Havia trs torres no Castelo que eram interligadas por passagem estreitas; Agnes percebeu um vulto na torre oposta, que se encontrava direita da sua, seguiu at a torre oposta, onde percebeu Miguel pronunciando palavras secretas de conjuraes em latim em direo ao norte. Ficou parada observando o mago em operao, depois de um certo tempo ele calou-se e permaneceu com os olhos fixos ao norte. Uma fora maligna esta sendo emanada para c em formas mentais de grandes morcegos negros com olhos infravermelhos, eles sabem que estamos aqui, manterei a viglia esta noite, pode dormir vocs esto seguras, disse o Mestre Regulus com o semblante muito srio e preocupado. Ficarei ao seu lado combateremos juntos. De fato depois daquela colina ao norte, h um Castelo onde se diz que se pratica a magia negra e sbas em luas cheias, mas pensei que se tratava de crendice dos aldees da regio, disse Selketh assustada com o fato ocorrido. No se trata de crendice, de fato ali funciona a sede da Ordem do Graal Negro. O Venervel Mestre Julius havia comentado comigo na ocasio que estvamos encarcerados. Alguns eclesisticos da Igreja concorrem a este Castelo para participarem de suas orgias tenebrosas. Veja, hoje a lua esta cheia, disse Miguel apontado para o globo vermelho noturno, Esto oficiando rituais negros l. Provavelmente meia noite, quando a lua cheia atingir o meio de cu, eles entraro em metamorfose e assumiro a forma de lobos e harpias tenebrosas, atacaro os animais para se apossarem de seu sangue e quem sabe at mesmo de pessoas, disse o Mestre Regulus.

Temos que pedir ajuda ao Templo da quarta dimenso, os camponeses que vivem nestas terras podem serem atacados!, exclamou assombrada Selketh. Hoje no h necessidade, enviei minha Esfinge Elemental para traar crculos mgicos e pentagramas nas casas dos camponeses. Isso afugentar os malignos do caminho tenebroso, disse o Mestre demonstrando segurana. Como ser que eles souberam que estvamos aqui?, perguntou Selketh. H uma bruxa aqui entre os camponeses, ela nos delatou aos membros desta Ordem tenebrosa, disse Miguel. Mas, quem ser, pois todos aqui so pessoas religiosas e boas, nunca ouvi falar de casos de bruxaria aqui, ser que esto me ocultando algo?, questionou Selketh. Quando voc e Persfone se encontravam no pomar, Pierre me levou casa de um dos camponeses daqui para averiguar um caso de enfermidade, tratava-se de um rapaz com a urea fraca e com a vitalidade muito esgotada quase por completa, com certeza o rapaz est beira da morte. Seus pais me informaram que isso teve inicio desde que ele passou a manter encontros secretos com uma certa mulher que vive numa cabana prximo ao rio. Diagnostiquei imediatamente um vampirismo, pois provavelmente a mulher do caso amoroso do mancebo est lhe sugando toda a vitalidade para se manter mais jovem e bonita, disse Miguel. Nossa! Temos que ajudar esta pobre alma, vamos at acabana onde ela vive e armaremos uma armadilha para ela, colocaremos uma tesoura com mostarda preta para peg-la!, exclamou Selketh com misericrdia no semblante. muito perigoso penetrar no bosque a esta hora da noite; veja, a lua cheia j est quase no meio do cu, disse apontando novamente para a lua. Tem razo, amanh antes de irmos embora, farei uma visita a esta sacerdotisa de Lilith que vive em nossas terras e a expulsarei daqui!, exclamou com fria Selketh. Isso no possvel, pois ela vive na outra margem do rio, j nos domnios das terras de outro proprietrio, disse Miguel. Isso mal, pois nada podemos fazer, a no ser orientar os camponeses a manter distncia dela, disse Selketh. Eu j orientei Peirre e sua esposa para alertar os camponeses do perigo que os rondam, disse Miguel. Miguel e Selketh mantinham a sentinela, quando ouviram uivos de lobos vindo do interior do bosque; Persfone que estava dormindo despertou assustada com os uivos. Pela amanh os trs retornaram cidade; no caminho encontraram uma jovem e bela camponesa que olhou sedutoramente para Miguel, mas este no lhe deu importncia, a tal moa chamava-se Samanta e vivia na cabana prxima do rio. O motorista de Agnes parou o automvel em frente a residncia de Miguel e Persfone. A menina Jade correu ao encontro de Miguel e lhe informou que Maio Sham havia levado sua me ao hospital, pois ela estava tendo muita dificuldade em dar a luz ao bebe iluminado. Agnes que ainda se encontrava no carro levou Miguel e Persfone ao hospital com urgncia. O cirurgio saiu da sala de parto cabisbaixo, olhou para Miao Sham e acenou negativamente com a cabea. Miguel meio desajeitado perguntou ao mdico cirurgio o que se passava com sua esposa, este disse. Infelizmente fizemos tudo para salv-la, mas no foi possvel, ela acaba de dar luz a um menino forte e sadio, porm no suportou o parto e falecera.

Miguel deu um grito ululante, deixando rolar lgrimas de seus olhos de guia. Persfone e Agnes se entristeceram diante da fatal tragdia, e tentaram consolar o amigo, mas este se afastou para um canto isolado. De repente abriu os braos e gritou como um louco: Que tenho eu contigo Anbis, por que levastes minha esposa e no eu? Oh! Chacal devorador de almas! Por ventura no tenho eu pago minhas velhas dividas! O que mais deseja desta pobre alma defraudada pelo destino? Primeiro levastes meus pais; depois lanas em meu encalo lobos devoradores que tentam tirar minha vida a qualquer custo; logo me lanas no crcere onde sou torturado; coloca em meu caminho a traio que me leva misria; agora tira a metade de minha alma, o que mais deseja, oh! Chacal da lei!, exclamava com voz ululante e gesticulando com as mos, medida que olhava para o alto como se estivesse encenado uma pea teatral. Est blasfemando contra os agentes carmicos?!, perguntou exclamativamente Persfone para Miao Sham. No, est apenas protestando contra seu cruel destino, disse sussurrando a Mestra. Oh! Isis, minha adorvel Me Divina, esposa viva de meu Pai Osris, sofro como ti a perda do ente querido, livra-me do Poder Rosto de Leo!, exclamou com nfase, medida que olhava imagem de Nossa Senhora do Parto no canto da parede daquela maternidade catlica. Selketh compreendia que o Mestre da Ordem do Leo Vermelho estava passando por duras provas iniciticas. Ela Abraou Miguel e o consolou, enquanto que Miao Sham e Persfone estava observando a criana no berrio, era uma criana de olhos rasgados e de abundante cabelos lisos e negros, caractersticas orientais, porm o nariz era semelhante ao do pai. Enquanto que Selketh levou Muiguel para ver o corpo da amada. Este a contemplou com venerao. Devemos crem-la o mais rpido possvel, disse Miguel. Sim, vou ver isso para voc, disse Selketh. Depois ambos foram ao berrio ver a criana. Vejo uma amizade muito poderosa entre estas duas almas, disse Miao Sham Persfone. De fato, j se conheciam, a mulher egpcia a dona do Castelo e iniciada no Rito Egpcio de Adoo. uma sacerdotisa do Templo do Leo Vermelho, disse Persfone. No dia seguinte, Miao Sham realizou um rito fnebre segundo os mistrios taostas da morte. Depois o corpo de Lung Nu foi incinerado. O luto durou por sete dias. Miguel se encontrava em profunda tristeza juntamente com Jade. Persfone tenho que ir ao Tibet levar o menino, Miguel partir comigo, vou deixar Jade aos seus cuidados, volto daqui a dois meses, disse Maio Sham. Sim, vou morar no Castelo junto com Selketh, pois temos planos por l, como j lhe disse. Levarei Jade comigo. Quando Miguel retornar ele se integrar conosco, mas estou um pouco receosa enquanto a isso, pois Miguel mudou com a morte de Lung Nu, informou Persfone. No se preocupe, ele est sofrendo muito com a perda da esposa, esta viagem ao Tibet ser benfica para ele, disse Miao Sham. Depois do luto Maio Sham, a criana Buda e seu pai Miguel partiram para o porto de Languidoc-Roussillon onde embarcariam num navio que os conduziriam at ndia, desta seguiriam para o Nepal, depois ao Tibet, uma viagem dura e longa. Persfone, Jade e Selketh se despediram dos amigos. O navio partia lentamente penetrando o Golfo do Leo.

J havia se passado cinco meses desde quando Miao Sham e Miguel partiram. Persfone recebeu uma carta de Miao Sham avisando que ocorreu tudo bem na viagem e que j estava retornando. Persfone e Jade aguardavam o navio no qual Miao Sham e Miguel viajavam. Depois de trs horas de espera o navio encostou-se ao cais, vrias pessoas desembarcavam, Persfone j estava preocupada, pois no localizava Miao Sham e Miguel, mas logo Jade gritou: Veja, a Mestra!, exclamou Jade apontando para Miao Sham, mas Persfone observou que Miao Sham estava s. O momento foi de felicidade, porm a tristeza abateu Jade e Persfone quando receberam a noticia de Maio Sham. Infelizmente Miguel no retornou, travou amizade com uma renomada Lama que cuidar da educao de seu filho, ingressou na Escola Bdhica Jinayana, onde passar por um longo retiro espiritual, permanecer em silncio por trs anos e neste perodo se dedicar s prticas de meditao e exerccios esotricos, depois se tornar um lama e ter o direito de pregar o dharma, disse Miao Sham. Como? Ns tnhamos uma misso aqui, e agora como ficar?, questionou Persfone. No sei, mas tenha pacincia e confie na providncia, respondeu Miao Sham, medida que entrava no txi. Selketh e eu estavamos muito entusiasmadas com a chegada de Miguel, pois ns precisamos dele para organizar a Ordem do Leo Vermelho. Ele mandou uma carta para vocs duas e outra para Jade, talvez nesta carta vocs encontrem a resposta que procuram, disse Miao Sham secamente j chateada com o assunto. Persfone conduziu Miao Sham residncia de Selketh, l ela descansaria da longa viagem e depois de alguns dias retornaria para Leon onde tinha seus negcios. Selketh ficou muito entristecida com a ausncia do amigo, depois leu a carta junto com Persfone: Distintas damas de mistrios, Ao lerem esta missiva espero estarem todas bem. Nossas estrelas seguiram rbitas diferentes, a solido minha casa e o silncio meu amigo. No tentem compreender minha deciso, mas sigam em frente com as vossas misses. A Ordem pode ser colocada em atividade sem a minha presena, no estou preparado para assumir o comando deste Carro de Guerra de Horus. Busquem a orientao do Mestre Julius com o qual Selketh mantm contado. Persfone procure um jovem de nome Pedro em Leon e ele a conduzir aos meus discpulos Leon, Rafael, Isadora e Isabel, todos ex-freis e monjas da Ordem Franciscana. Estas pessoas so de minha total confiana e possuem os mistrios e podem juntamente com vocs por a Ordem do Leo Vermelho em atividade. Formem com eles uma comunidade monstica, transformem o Castelo em um Mosteiro; estes monges so pessoas ligadas ao altrusmo desinteressado. Pedro no iniciado nos mistrios, o entrego sobre as vossas responsabilidades para que possam inici-lo, pois devo isso a ele. Selketh, aconselha o Gro-Mestre De Le Puy em meu nome, que a serpente que se enrosca no corpo de Oflia est mantendo-o encantado e embriagado de paixo e se ele quiser salvar a si prprio e a ela, ele deve fazer a serpente devorar sua prpria cauda, s assim o feitio quebrado, que no cometa a mesma loucura do Conde Zanoni que se deixou tragar pelo encanto fatal da artista de Npoles, porm esta era uma mulher comum, porm de beleza fatal. Oflia uma iniciada do Graal Negro, muito mais perigosa e poderosa. Conheo esta mulher em profundidade, porque com ela j

travei batalha e venci. Tentei tir-la do caminho tenebroso, mas no tive sucesso, pode ser que De Le Puy consiga esta faanha como Percival em relao a Kundre, porm os tenebrosos no deixaro ela sair to facilmente de sua egrgora. Sem mais, Paz Inverencial! Mestre Regulus. No dia seguinte, Persfone seguiu juntamente com Miao Sham e Jade para Leon, ia atrs de Pedro como orientou o Mestre Regulus.

Em uma alta colina se localizava o templo tibetano da Escola Jinayna, dois venerveis lamas observavam aquele monge de vontade frrea em posio de flor ltus em profundo estado de meditao, j havia nove dias que ele estava ali imvel. Estava magro e sua longa cabeleira estava amarrada em forma de coque. Se encontra em estado de Vazio Iluminador, cochichou um dos lamas no ouvido do outro. Possui uma misso muito importante, por isso veio at ns para cumprir um longo retiro espiritual, este Bodhisattva trilha a Senda do Fio da Navalha, por isso sua alma humana sofre o indivisvel. Trava grandes batalhas com seus demnios interiores, esta passando pela terrvel aniquilao budista, cochichou novamente o lama. Depois dos nove dias meditando, o Mestre Regulus abriu os olhos e os dois lamas o ajudaram a se levantar e o conduziram para seu leito, pois seu corpo estava fraco, foi alimentado com uma leve sopa nutritiva.

Capitulo A Revoluo Sexual Persfone e Maio Sham penetraram na grande biblioteca de Leon, onde Miguel havia dito que elas encontrariam o jovem Pedro. Maio Sham conhecia as fisionomias daqueles jovens que sempre estavam dialogando com Miguel quando este era mendigo. E avistou um dos jovens e disse Persfone: Veja, aquele ali um dos jovens ser que Pedro. Persfone discretamente se aproximou do jovem e perguntou sobre Pedro, o jovem disse a ela que este se encontrava na grfica onde trabalhava de desenhista. Ento, Persfone pediu o endereo no homem que precurava; o mancebo de princpio ficou meio desconfiado, mas acabou dando o endereo de Pedro, pois havia se simpatizado com a beleza extica e com o charme da Cabalista de Leon. Ao cair da tarde Persfone seguiu casa de Pedro que ficava no subrbio. A casa se localizava em um cortio de muito mau aspecto. Persfone ao chegar no local, ficou temerosa, pois se tratava de uma regio perigosa onde havia muitos marginais. Encontrou uma senhora despenteada e com vestimenta de muito mau aspecto que se encontrava sentada no princpio de um corredor ladeados pelas portas das casas do cortio, de fato era um local repugnante; e perguntou sobre Pedro. Sim, que deseja senhorita?, perguntou a mulher asquerosa demonstrando os dentes cariados atravs de um sorriso interesseiro. Qual destas casas mora Pedro?, perguntou Persfone. O que uma senhorita que parece ser de boa famlia e refinada quer com este diabo arruaceiro, o que ele aprontou desta vez? A senhorita emissria da Justia?, perguntou receosa a mulher asquerosa. No, apenas desejo falar com ele sobre negcios, respondeu Persfone querendo se livrar logo da mulher que lhe causava nsia de vomito. Pedro era um anarquista e j havia sido preso por vrias vezes, por isso a mulher ficou receosa com a presena daquela mulher simples, porm de ar nobre. Pois de fato a presena de uma mulher como Persfone ali era algo inslito. Por fim, a mulher asquerosa foi chamar Pedro, que morava num cubculo no final do corredor. Pedro pensou que se tratava de alguma dama da sociedade que lhe viera encomendar alguma obra de arte. Com relutncia saiu da espelunca e foi ver de que se tratava a visita. Diante de Persfone se manifestou uma figura inslita de ar intelectual, de estatura mediana, cabelos castanhos claros e curtos, esbelto, nariz aquilino e narinas delatadas; de comportamento introvertido, demonstrava angustia e sofrimento no semblante. Tinha aproximadamente uns vinte sete anos de idade e com caractersticas do signo de Cncer. Segurava na mo esquerda um livro do filosofo Soren Kierkegaard; atravs do tipo de leitura que o rapaz lia, Persfone compreendeu que de fato se tratava de um homem angustiado e sofrido pela labuta da vida. O rapaz pediu que ela entrasse at o interior de sua casa, onde poderiam conversar reservadamente. O rapaz morava em dois cmodos, a cozinha era limpa e organizada, porm o quarto era desorganizado, porm limpo. Havia em canto trs pilhas de livros um violo e alguns materiais utilizados na pintura de telas. Em outro canto um pequeno armrio que era utilizado para guardar as roupas e uma mesa onde ele talvez utilizasse para os estudos. Apesar dos objetos que se encontravam ali delatasse um artista, no havia nenhum quadro adornando s paredes.

O que deseja senhorita?, perguntou tmido e desconfiado Pedro. Sou amiga de Miguel, o Mendigo com o qual voc dialogava na biblioteca de Leon, disse Persfone antes de responder o que desejava. Amiga?! uma mulher refinada como a senhorita tem amigos mendigos, disse com um ar sarcstico o jovem, medida que coava a cabea demonstrando desconfiana no semblante. De fato no tenho, mas posso te garantir que no carrego este tipo de preconceito. O fato que o conheci ele antes de se tornar mendigo e o reencontrei depois que ele j no era mais mendigo, disse em tom srio Persfone com um certo toque autoritrio tpico das personalidades leoninas. O malandro se deu bem, senhorita; casou com uma chinesa muito bonita e rica que o tirou da misria, disse Pedro deixando Persfone pasmada com aquele vocabulrio de subrbio. De fato se trata de um homem de muita sorte, mas tambm de grande fardo, disse Persfone, medida que olhava o rapaz de forma desconfiada. Ele desapareceu no o vi mais, mas que ser que aconteceu com ele? Era um homem muito misterioso, at hoje no compreendo este sumio; desconfio que ele era um fugitivo das autoridades, mas ele nunca me disse nada. A nica coisa que sei que ele depois que foi morar com aquela bela chinesa, s vezes se encontrava com algumas pessoas para discutirem diversos assuntos filosficos e de cincias ocultas. Miguel levou-me algumas vezes a uma velha parquia abandonada onde residia seu amigo Leon e sua companheira Isadora, pois estvamos estudando juntos o Antroposofismo de Rodolf Steiner, foi assim que conheci este casal simptico, disse o rapaz com voz melanclica e demonstrando angustia no semblante. Poderia me levar at esta parquia para falar com o casal?, perguntou Persfone. Sim, porm antes devo passar na casa de Helosa, minha amiga; a psicanalista com quem me trato, pois acho que possuo um certo grau de esquizofrenia, mas nada to grave j estou quase curado, disse Pedro dando um leve sorriso. Tambm j estive sobre um divam de uma psicanalista, sei muito bem como isso, disse Persfone rindo. Claro, a senhorita tambm tem vises, ouve vozes e tem pesadelos com demnios querendo de pegar?, disse o rapaz surpreso. Oh! No, sou louca, mas minha loucura sublimada na arte, respondeu rindo Persfone. Por que deseja ver Leon e Isadora?. Tenho um recado de Miguel para o casal. Ento aquele malandro est bem. E onde ele se encontra?, disse Pedro dando um leve sorriso. Parece que sim, mas ele se encontra muito longo daqui, em um templo no Tibet. Nossa! Ele ento foi para o Tibet, tornou-se budista, de fato um louco como eu, queria est l com ele, estou cansado deste mundo corrompido e hipcrita, mas infelizmente sou uma guia de asas cortadas senhorita. Ele perdeu a esposa que tanto amava, isso lhe deixou muito abatido, ento foi buscar respostas dentro de si mesmo, por isso se retirou para um mosteiro tibetano. O qu! Ela partiu deste mundo, nossa! Ele deve est sofrendo muito, pois ele gostava muito desta mulher. Estive com ela muitas vezes, ela me ensinava Kung F. Meu deus que destino fatal, ela era uma mulher muito generosa, pagou minha faculdade inteira, pois estava sendo expulso do curso de Filosofia por estar devendo; mas, ela faleceu do qu?. De parto. Que tragdia?!.

Vomos sair daqui, pois o ambiente aqui muito denso para uma senhorita de beleza nobre como a sua, disse o rapaz com ar galanteador e j demonstrando um certo entusiasmo no semblante, Persfone abaixou a cabea demonstrando timidez. Mas, para onde vamos?, perguntou Persfone. Siga-me e eu de mostrarei um mundo que talvez voc no conhea, disse Pedro pegando o chapu e o casaco, medida que saia pela porta junto com Persfone, esta ficou receosa, pois no sabia para onde ele a levaria, mas confiou nele, j que era amigo de Miguel. Os moradores do cortio olhavam com curiosidade Pedro saindo acompanhado daquela mulher delicada e de ar nobre. Os dois andaram por algum tempo, ento Pedro entrou num bar extico onde havia msica ao vivo de bandas que tocavam rock rool e outros estilos de msicas. Seja bem vinda casa dos anarquistas, dos filsofos e dos artistas angustiados!, exclamou Pedro Persfone, esta ficou temerosa, pois nunca havia estado antes em local como este onde se reuniam rebeldes do mundo intelectual e artstico. De fato aquele mundo era oposto ao mundo onde Persfone foi educada. Pois ela recebera a melhor educao em colgios catlicos e havia mestrado em Histria da Arte pela Pontfice Universidade Catlica de Madri; era uma erudita de elevada cultura; seu mundo era diferente, sempre teve tudo que desejou, boas roubas, viagens para diversos pases; no conhecia aquele mundo onde estava penetrando, o mundo que era a negao de seu mundo. Persfone apesar de humilde, pertencia a uma famlia muito rica da classe burguesa, era o extremo oposto de Pedro. Por fim, ambos se sentaram numa pequena mesa nos fundos do bar, um local mais reservado onde poderiam conversar com mais liberdade. O que vai tomar senhorita, perguntou Pedro Persfone, eu tomarei uma boa caneca de cerveja, disse Pedro. Um suco de laranja por gentileza, respondeu Persfone. Nunca tomou cerveja senhorita?, questionou Pedro rindo do pedido da moa. No bebo, respondeu Persfone mostrando certo espanto. Ah! Vamos l! Uma caneca de cerveja no faz mal algum, disse Pedro persuadindo a moa delicada que se demonstrava acanhada diante do jovem fanfarro. Por fim, ela cedeu e tomou no s uma caneca, mas trs. Pedro percebera que a moa estava j um tanto alegre e pediu para ela parar, mas ela queria tomar outra, mas Pedro convenceu ela parar, pois ele sabia que ela era novata na arte do levantamento de copo. Persfone lembrou de um velho ditado hassidico dito pelo seu av: No importa onde esteja, mas o importante no esquecer de si aonde queira que esteja. Ela estava gostando da companhia de Pedro, e ambos dialogavam sobre arte e msica. Persfone observou um belo quadro em uma das paredes do bar que trazia a imagem de um anjo acorrentado numa mquina a vapor e com um abutre com aspecto diablico devorando o fgado do anjo, em volta um capitalista chauvinista com chifres e rabo de diabo contando notas de dlares. Ficou impressionada com aquele quadro sul-realista e ficou por um certo tempo contemplando, levantou e se dirigiu ao balco e perguntou ao homem que se encontrava do outro lado: Quem foi o gnio que pintou esta obra prima?. O louco que est bebendo com voc, ele no te contou, pois conta est histria a todos que vem aqui, frustrado, um fracassado na vida? Estava me devendo muito, como no tinha dinheiro para quitar sua divida, aceitei o quadro como pagamento, disse o proprietrio do bar. Persfone voltou para a mesa, Pedro achou estranha a atitude da moa que lhe fazia companhia. Voc um excelente artista, por que no me disse que foi pintado por voc, perguntou Persfone.

Voc no perguntou. verdade. Ele te disse sobre o quadro no ? Tambm disse que sou um louco?. Sim. Louco somos todos, todos ns precisamos da terapia do Dr. Jung, disse rindo e demonstrando uma certa embriagues, Persfone. Viva os loucos, porque seus espritos so livres!, exclamou Pedro levantando caneca de cerveja e rindo. Voc um grande artista, por que no divulga suas obras?, perguntou Persfone. Ningum d valor para um artista pobre como eu, eles dizem que minha arte ousada e fere a moral burguesa, a ultima vez que expus minha Arte fui preso e meus quadros confiscados. Vivemos sobre uma ditadura fascista, ser livre pensador crime aqui neste pas, disse Pedro angustiado. Tambm sou uma artista plstica e canto tambm, meu estilo como o seu, sul-realista, disse Persfone. Voc uma artista!, exclamou entusiasmado o rapaz. Amo a Arte em todos seus aspectos, disse Persfone. Eu toco violo e tambm canto, mas nada profissional, disse Pedro. Eu canto opera e toco violino e piano, disse Persfone. Violino? Adoro!, exclamou Pedro. Comecei cedo, est a vantagem de ser burguesa, disse rindo Persfone. Vamos cantar uma melodia juntos? Ramires tem um timo violo, eu toco e voc canta?, perguntou Pedro alegre de cerveja. No sei, nunca cantei em um lugar assim, me sentiria desconcertada, disse Persfone. Que nada, aqui comum s pessoas cantarem e tocarem seus instrumentos, o bar j prprio pra isso, vamos l mostre seu talento!, exclamou Pedro entusiasmando a moa acanhada. Tudo bem, vamos l, vamos fazer uma verso nova do Fantasma da Opera, gosto muito desta, consegue levar est?, perguntou Persfone sem graa. Claro, vamos l, mas pra esta vou de saxofone, tem algum problema para voc, perguntou o rapaz alegre. No, s inslito para mim, mas seguirei o ritmo, respondeu Persfone. Pedro sobrava o saxofone tenor, produzindo uma melodia melanclica fascinante, enquanto Persfone esperava o momento certo para entrar com sua deliciosa voz melodiosa. Quando sua voz ecoou pelo recinto, houve um silncio total. As pessoas estavam como hipnotizadas pelo som maravilhoso daquela msica wagneriana adapta cano popular. Um sentimento paradoxal invadiu a alma daquelas pessoas que ali se encontravam, pois nunca tinham ouvido algo assim. Todos pediram freneticamente para ela cantar mais, porm rejeitou o pedido. Logo em seguida Pedro e Persfone se retiram e saram do bar, na sada Ramires disse: A senhorita canta muito bem, poderia retornar mais vezes. No, estou s de passagem este no o meu mundo, obrigada pela proposta, disse Persfone educadamente; Ramirez chamou Pedro em um canto e disse: Onde conheceu esta mulher extraordinria meu amigo? V se trs ela novamente, posso lhe pagar uma tima gorjeta. A Arte no prostituta meu amigo, at mais, respondeu secamente Pedro, medida que pegava no brao de Persfone dirigindo-a para fora do bar. Persfone ficou admirada com a resposta de Pedro. Ambos passeavam pelas ruas de Leon dialogando sobre o ocorrido. Pareciam que j se conheciam h muito tempo.

Voc toca saxofone muito bem, parece que houve uma boa simetria entre ns, vamos montar uma banda e ir para a Inglaterra fazer sucesso, disse dando risada Persfone. uma tima idia, disse rindo Pedro. J era tarde da noite e Pedro levou Persfone para casa. Eu moro aqui, disse Persfone parando diante de um edifcio de seis andares localizado prximo a catedral, um local bem valorizado e onde morava muitos intelectuais e artistas da regio. Bom local para uma artista morar, disse Pedro. Moro no apartamento que foi de meu av, ele deixou para mim como herana. Meus pais moram em Madri, resido aqui sozinha, disse Persfone. No vai me convidar para subir, pois estou curioso em conhecer seus quadros?, perguntou Pedro com um certo interesse de amor aventureiro. No, estamos embriagados, e nunca se sabe o que duas pessoas embriagadas podem fazer dentro de um apartamento, no ?, negou o pedido de Pedro questionado-o. verdade, respondeu. Pedro prometeu levar Persfone at a psicanalista Isadora, depois seguiu seu destino e Persfone subiu para seu apartamento. Nunca havia passado por tais experincias em sua vida, estava conhecendo um mundo que para ela era estranho. Ela sentiu prazer em estar com Pedro e pelas experincias que acabara de passar juntamente com ele. E por um instante havia tirado De Le Puy de sua cabea; comparou Pedro com De Le Puy, e percebeu que Pedro era como um drago ainda no ovo e De Le Puy um velho drago de sabedoria. Pedro era um jovem de esprito livre e revolucionrio sem qualquer preconceito, e sem responsabilidade, era um bomio, um louco que com certeza queria fazer amor com ela sem ao menos conhec-la, era um tpico dionisaco nietzscheano, faltava-lhe o esprito apolneo, apesar de exercer muito bem a arte plstica. Persfone rolava de um lado para outra da cama, no conseguia pegar no sono, aquele jovem louco no saia de sua cabea; levantou e andava de um lado para o outro mordendo os lbios e demonstrando um semblante caracterstico de quem esta pensando numa travessura, depois pegou no sono. No dia seguinte Persfone acordara com dor de cabea causada pela cerveja. Tomou banho e vestiu-se com roupas leves e seguiu para a casa de sua Mestra Miao Sham. Relatou Mestra suas experincias da noite passada, a Mestra manteve silncio e no lhe reprovou em nada. Conhecer o bem necessrio, o mal tambm necessrio, uni-los em uma sntese o TAO; o que o mal, o que o bem quando se est no TAO? O sol tambm mata e a lua tambm gera a vida, disse a sbia Mestra fiel discpula. Persfone com as palavras da Mestra intuiu uma imagem e anotara em seu dirio. Depois seguiu ao encontro com Pedro e juntos foram visitar Isadora. Persfone relatou a proposta de Miguel Isadora, esta marcara um dia para que todos se encontrassem para estudarem a proposta, Persfone marcou um encontro em seu apartamento no final de semana para discutirem sobre o assunto. Isadora lhe disse que eles receberam uma carta de Miguel falando-lhes da proposta de formarem uma comunidade em um castelo em Languidoc. Persfone depois do encontro com Isadora, despediu-se de Pedro prometendo sair com ele novamente para irem ao centro cultural de Leon para assistirem a uma palestra sobre as obras de William Blake,145 depois retornou casa de Miao Sham. Mestra desde que conheci aquele rapaz foras estranhas esto se manifestando em minha alma, disse Persfone Miao Sham. Que tipo de foras Orqudea Negra, perguntou a Mestra.
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Poeta, escritor, pintor ingls do sculo XVIII.

Um desejo ardente est despertando em minha alma, algo que nunca senti antes; como se houvesse uma segunda natureza dentro de mim, disse Persfone. Mas, quando exatamente isso teve inicio?, perguntou Maio Sham. Quando estive com Pedro na noite passada, pois ele me mostrou um mundo que eu no conhecia, confesso que este mundo me fascinou; sinto uma nsia muito grande em penetrar neste mundo e conhecer sua essncia. Voc despertou seu demnio interior quando penetrou em seu reino, deve tomar muito cuidado, porque este demnio vai querer assumir o controle de seu corpo, mantendo-o aprisionado nas iluses de seu reino atravs de suas percepes sensoriais. De agora em diante duas mulheres antagnicas entraro em luta em seu interior, O demnio colocar em seu caminho deliciosos prazeres ilusrios para fascinar sua conscincia e adormec-la. Se for sbia conhecer o mal que reside em ti atravs deste demnio, porm se for tola este demnio te arrastar para o abismo, disse Maio Sham muito sria. Este demnio Lilith?, perguntou Persfone. Sim, ela. Sua misso trazer o rapaz para a luz, mas primeiro deve vencer Lilith, pois esta em ti possui uma paixo devastadora pelo rapaz, disse Miao Sham. Nossa! De fato um fogo estranho manifestou em minha alma; um fogo diferente daquele que sinto arder diante de De Le Puy, pois diante deste sinto arder fogo no corao, mas com Pedro o fogo arde em meu sexo! Estou temerosa Mestra, ajuda-me a vencer a Mulher Escarlate?, disse Persfone. Deve sublimar este fogo, lev-lo ao corao, compreende? Esta a nica forma pela qual pode vencer Lilith em ti!, exclamou a sbia Mestra, depois se manteve silenciosa e foi meditar. Persfone acompanhou Jade at o colgio, depois retornou para seu apartamento par pintar um quadro que imaginava. Dois dias depois Persfone foi ao centro cultural para se encontrar com Pedro para juntos assistirem a palestra sobre William Blake, porm Pedro no apareceu. Persfone ficou desconsolada. Mas, uma fora magntica poderosa a atraia para ele, ento no resistiu o impulso e foi a at o bar onde esteve anteriormente com ele, antes de penetrar no bar ela avistou Pedro sentado mesa com outro rapaz e mais duas moas, uma delas mantinha o brao sobre o ombro do rapaz, pareciam estar discutindo algo muito srio, pois no havia cerveja sobre a mesa, mas a fumaa dos cigarros era abundante. Persfone retornou para seu apartamento triste, pois a presena de Pedro a agrava muito, e ela desejava estar com ele novamente para uma nova aventura louca, queria conhecer mais o mundo de Pedro. Por fim, resolveu no mais procurar o rapaz, pois ele despertava nela emoes estranhas. No se pode confiar em um artista errante, pois pertence ao mundo, a dama da noite a musa de suas inspiraes. Como Miguel estava errado em relao a este bomio louco sem responsabilidade e que no honra seus compromissos; este no serve para a iniciao, escravo do demnio do Umbral, pensava Persfone com certa fria. No sbado noite Persfone foi surpreendida com a inesperada visita de Pedro, este se encontrava na companhia das mesmas pessoas que ela vira no bar. Pedro e os amigos foram buscar Persfone para ir juntamente com eles a um baile. Ela negou o convite, mas logo aceitou quando ficou sabendo que a moa de cabelos curtos que se encontrava com ele no bar era sua amiga e no sua namorada. Pediu aos amigos que esperassem por um instante at que ela se arrumasse. Enquanto isso os bomios filhos da noite aguardavam-na na mstica sala enfeitada com belos quadros pintados por ela mesma.

Parece que a amiga de Pedro uma bruxa, veja que quadros inslitos, disse a moa loura de cabelos longos para a moa morena cochichando, enquanto que Pedro e o outro rapaz de nome Antonio contemplavam os quadros parede. No, parece ser uma cabalista, apesar do nome Persfone estar associado com magia, pois na mitologia grega Persfone era a rainha do inferno, disse a moa morena. Ser que ela joga tar? Vamos perguntar?, indagou a moa loura, cujo nome era Helena. Boa idia, disse a moa morena que se chamava Helosa, a que se encontrava com os braos sobre os ombros de Pedro no bar. Persfone estava linda e sensual, parecia Diana-Lucifer, a deusa vermelha do amor portando seu archote146. Os bomios saram para se encontrarem com a dama da noite para usufrurem as delicias que ela oferece aos amantes. O baile estava animado, a nova onda, o rock roll de Elvis Prasley estava animando os rebeldes sem causa e com causa. Persfone que jamais havia estado em um baile de jovens da classe proletriada, permanecia tmida sentada junto com Helosa, que tambm era recatada, porm os outros caram na farra. Pedro tentou arrastar Persfone pelo brao para danar, porm esta rejeitou, pois no sabia danar aquele ritmo louco que era a febre do momento cultural da poca. Ento, tirou Helosa, que deixando seu recatamento de lado, foi para a pista de dana com grande entusiasmo. Pedro era um bom bailarino, o tipo espanhol ardente na dana. Persfone ficou fascinada com os dois danarinos que pararam o baile; Helosa danava muito bem. Persfone ficou com cime em ver aquela mulher bomia sendo conduzida maravilhosamente por aquele jovem rebelde que danava com a alma e que a fazia arder de desejo, ela queria estar ali no lugar de Helosa, mas a timidez no deixava, ento comeou a beber cerveja para criar coragem. Persfone j se encontrando com a conscincia alterada pelo lcool levantou e tomou Pedro das mos de Helosa que o entregou sem resistncia, comeou a danar um bom blues; no principio era um pouco desajeitada, mas Pedro a conduziu com muita maestria. Seus movimentos tornaram-se sensuais e provocantes. A unio de Pedro e Persfone despertava uma fora fascinante, fora que fazia com que todos ali se encantassem com o casal, de fato a unio de ambos produzia uma terrvel fora magntica. Persfone despertou nos homens que se encontravam ali, paixo; e nas mulheres dio e inveja. J Pedro no despertava nada nas mulheres, pois era uma pessoa destituda de beleza e inteligente de mais para ser suportado pelas filhas de Pandora. Muitos no compreendiam o porqu daquela mulher nobre e bela estar interessada naquela insignificante homem, que era um anarquista frustrado e amante da filosofia de Nietzsche e Schoppenhauer, e que tinha a pretenso de fazer revoluo atravs de uma arte ousada que se opunha falsa moral burguesa e denunciava a decadncia humana que o Capital produzia. Persfone observava atentamente a Lilith que se manifestava de suas profundezas psicolgicas, queria conhec-la e ver at que ponto esta anima negra poderia chegar. Uma coisa era certa, ela produzia devastao, o baile terminou em briga, e a causa desta foi exatamente manifestao desta fora psquica carregada de erotismo; Persfone estava conhecendo sua Lilith ariana que produzia guerra e disputa entre os homens. Mas, o que mais deixou Persfone admirada foi o fato desta fora no influenciar Pedro. O que Pedro admirava em Persfone era a inteligncia e o talento artstico. Helena demonstrava inveja e dio contra Persfone e a tratou mal, dizendo que o baile terminou por culpa dela, porm Helosa teve opinio oposta da amiga e teve afinidades com Persfone; Helosa defendeu Persfone dizendo que a culpa no foi dela, mas sim da luxuria dos homens e da inveja das mulheres, Persfone admirou a sabedoria daquela mulher que se mantinha
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O Archote de Diana-Lucifer, representa o fogo sexual feminino, fogo que inspira poetas, artistas e filosofos, e enlouquece os tolos.

em silncio por quase todo o tempo, Persfone percebera que Helosa trazia, assim como Pedro, uma angustia na alma. Ta vendo, no te disse que ela era uma bruxa, disse Helena cheia de rancor na alma. Deixa de besteira mulher..., disse Helosa repreendendo-a. Vamos para minha casa, l tenho um bom vinho e podemos passar noite bebendo e filosofando, que tal?, perguntou Helosa muito animada. Boa idia, voc quer ir Persfone? Ou deseja que te leve para casa?, perguntou Pedro. Parece uma boa idia, tomar vinho e filosofar bom, vamos l ento, respondeu Persfone entusiasmada pelo convite. Todos entraram no carro de Antonio e partiram. Helosa pegou duas garrafas de vinho do porto e alguns copos e os colocou sobre a mesa de centro da sala, os bomios anarquistas se serviram e degustaram deliciosamente do delicioso vinho do Porto. Riam o tempo todo, contando velhos casos de suas aventuras polticas quando todos foram presos momento que faziam passeatas contra o governo de Franco. Quase todos ali eram anarquistas, exceto Persfone. Persfone percebia que Helosa e Pedro eram como dois irmos que riam e brincavam o tempo todo, o efeito do vinho parece que os deixou livres, mas ningum ali estava bbado, mas apenas alegre. Helena era uma moa ftil e vulgar que apesar de andar com pessoas politizadas e cultas, ainda continuava idiota e estpida. Enquanto todos ali falavam de assuntos bem interessantes, ela estava preocupada com sua aparncia e as convenincias impostas pela sociedade de consumo, de fato era uma massa libidinosa com a nica finalidade de reproduzir a espcie e servi o corpo para os machos saciarem seus instintos erticos, era uma mulher bela de corpo e rosto, porm s era suportada ali devido o motivo dela ser amante de Antonio, um professor de histria amigo de Helosa e Pedro. Era uma pequena burguesa de famlia falida, e cheia de complexos e que s se juntou aos anarquistas para provocar os pais, nada sabia de poltica nem ao menos sabia conceituar o pensamento de Proudhon; o anarquismo foi forma que ela encontrou para expressar a revolta que tinha pelos pais. Persfone teve curiosidade de saber mais sobre Helosa, pois teve uma boa simpatia por esta e tambm queria saber como ela e Pedro se conheceram, pois ambos demonstravam uma grande amizade um pelo outro, era uma amizade bonita. E resolveu especular um pouco com intuito de saber mais sobre Pedro. Helosa por um instante se afastou do grupo e se dirigiu varanda onde parou e passou a contemplar o cu estrelado, a lua estava cheia e se encontrava no meio do cu na brilhante constelao de Aqurio. Persfone aproveitou a oportunidade para se aproximar da mulher que trazia na alma uma certa tristeza. Como conheceu Pedro, Helosa?, perguntou Persfone inesperadamente. uma histria longa, mas farei um resumo para voc. Conheci Pedro quando este fazia uma exposio pblica de seus quadros na praa central de Leon, achei este ato bem ousado e at perigoso, j que suas obras so verdadeiras criticas ao capitalismo e a moral burguesa. Apesar de ser um anarquista e de tratar de poltica em suas obras, percebe-se que seu estilo surrealista possui uma forte influncia do filosofo Schoppenhauer, onde se percebe o desespero e a angustia de sua alma atravs das exticas e paradoxais imagens pintadas. Quando apreciei suas obras, percebi de imediato que se tratava de um gnio da arte possuidor de um humanismo extraordinrio; sua arte profunda de mais para ser compreendida e apreciada por esta sociedade medocre e hipcrita de moral ressentida. Eu mesma j posei nua para ele, pois tambm sou ousada e gosto de confrontar sarcasticamente a moral burguesa, relatava Helosa, medida que mantinha os olhos fixos lua cheia. Nossa! Voc posou nua! Que ousadia, voc no se sentiu envergonhada diante dele?, perguntou espantada Persfone.

No, ele tem o esprito livre de preconceitos e venera muito o nu artstico, pinta com muita naturalidade, pois um artista pobre e no tem recursos para pagar uma modelo profissional, ento eu mesma me ofereci a ele como modelo; posei para ele muitas vezes, na maioria de seus quadros onde o nu feminino aparece, voc observar, se tiver oportunidade, que a minha imagem que aparece nua em seus quadros, eu possuo um destes quadros em meu quarto, disse Helosa. Gostaria de ver o tal quadro, poderia me mostrar?, perguntou Persfone curiosa. Claro, venha, disse Helosa segurando a mo da amiga e se dirigindo para a escada que dava acesso ao andar superior de sua casa. Ambas entraram no quarto. Veja, apontou Helosa para o quadro que se encontrava na parede do sul. Que belo!, exclamou Persfone fixando os olhos esmeraldinos no quadro, permanecendo por um instante em estado de contemplao. O quadro realmente era belo e trazia a imagem de Helosa completamente nua com todos os detalhes do corpo perfeitamente traado com suavidade e leveza. O contexto do quadro era o inferno; Helosa segurava uma adaga na mo direita pingando sangue, e tinha caractersticas diablicas, prximo dela havia outra Helosa com asas de anjo e com semblante de pureza, esta estava feriada no corao de onde escorria sangue, este atingia o solo, e deste se elevava uma bela rosa rubra. O que chamou muita ateno de Persfone foi capacidade do artista em dar imagem com adaga uma sagrada nudez fatal e para a outra imagem uma casta nudez com certo magnetismo bipolarizado. . E o mais misterioso neste genial artista que ele retratou um mistrio que trago na alma sem ao menos saber sobre este meu segredo, apenas posei nua e pedi para ele pintar o que sentia em seu esprito. Seu poder intuitivo em captar a essncia do objeto de sua arte extraordinrio, disse Helosa. Nossa estou impressionada!, exclamou Persfone. Ele batizou o quadro com o nome: O Anjo e o Demnio, percebe o poder que este simples e humilde artista possui?, indagou Helosa. Tambm sou artista plstica, e confesso que morro de vontade de ser pintada nua, mas sou tmida de mais para realizar esta faanha, disse Persfone, medida que saiam do quarto e retornavam para junto dos amigos. Ao chegarem sala, Persfone percebeu a ausncia de Pedro, ento ela perguntou para Antonio sobre ele, este respondeu que o amigo havia sado para tomar um ar no quintal. O quintal da casa de Helosa era grande e possuia, alm de um jardim, um carvalho, uma oliveira e uma macieira, era um local muito gostoso e agradvel. Helosa deixou Antonio e Helena na sala e se retirou para a varanda, sentou-se nos degraus e passou novamente a contempla o cu estrelado, ela adora fazer isso, pois isso lhe trazia paz de esprito e lhe aquietava a mente. Persfone avistou Pedro encostado na macieira e tambm olhando para o cu estrelado. Persfone se aproximou com passos lentos, quando se aproximou de Pedro, este indagou. Que homem o homem que no pode mudar a si mesmo e com isso o mundo em que vive? Perguntou para mim certa vez um sbio mendigo que conheci; estas palavras me atormentam at hoje, e balaram profundamente minhas concepes polticas e minha viso de mundo, disse isso se referindo a Miguel. De fato, a poltica dialtica um golpe de um Estado contra outro Estado, capitalistas e socialistas, o vencedor sempre instalar seus dogmas ideolgicos para modelar o ethos da sociedade que dominam e, assim, pretendem se perpetuar no poder; mas nenhum sistema preocupou-se at hoje em construir uma cultura revolucionria capaz de emancipar o homem de seus falsos valores. Eles no compreendem que o mundo real s pode ser edificado pelos homens de conscincias

emancipadas, s assim o novo reino da ordem, da justia e da verdade pode se manifestar, disse Persfone. Posso te contar algo?, perguntou Pedro. Claro que sim, respondeu Persfone. No acredito mais nas propostas anarquistas, acho que se ns chegarmos ao poder, tambm seremos opressores como os capitalistas e os socialistas, veja o que Stalin vem fazendo com povo que fez a revoluo na Rssia? Que sentido tem a vida se o esprito do homem no livre para forjar sua prpria histria e sua prpria cultura e, assim, se elevar como guia e tomar o cu de assalto? Ainda por estes dias dialogava com Helosa sobre estes assuntos e ela concordou comigo, tambm no acredita mais na poltica dita revolucionria; somos marionetes nas mos de velhacos intelectuais, dizia melancolicamente Pedro. S o amor libertador, disse isso olhando profundamente para Pedro, medida que fixava os olhos nos olhos dele; aproximando-se lentamente o abraou suavemente; permaneceram por algum tempo em silncio com os rostos bem prximos, suas respiraes, tornaram-se aceleradas. Os lbios doces e midos de Persfone tocaram os lbios de Pedro e o beijo ardente e demorado aconteceu. Persfone sentia a chama do desejo arde em seu sangue, beijavam-se com sofreguido voluptuosa. Pedro percebeu que Persfone estava indo longe demais, e obstruiu o poderoso instinto ertico daquela fmea vida de amor. Ela retomou a conscincia e percebeu que te fato havia ido longe demais, mas ficou muito admirada com a vontade de Pedro que mantinha o total controle daquela situao que a deixou desconcertada e tmida. Depois o casal seguiu novamente para o interior da casa, porm Persfone sentou-se ao lado de Helosa para conversar e se aconselhar com ela sobre o que acabara de fazer. Voc e Pedro me fizeram lembrar os momentos deliciosos que tive com meu passado amor ali mesmo debaixo daquela macieira, amor que tra e que nunca mais retornar para mim, pois no sou digna dele, disse tristemente Helosa. Tenho medo deste fogo, percebi que ele faz com que eu perca a razo, no sabia que o poder desse fogo que ardeu em minha alma e por alguns instantes me enlouqueceu, de difcil domnio, estou assustada com esta fora despertada em mim, agora estou compreendendo o porqu de Eros ser temido at pelos deuses, que fogo delicioso e maravilhoso, porm to perigoso!, exclamou Persfone demonstrando certo temor no semblante. Sim, amiga deve tomar cuidado para no queimar sua alma com este fogo impetuoso e astuto em seus desgnios, pois conheo bem este fogo ele j me levou ao abismo uma vez, disse Helosa. Por que Pedro teve controle sobre este fogo, pois no so os homens que so mais escravizados por ele?, buscou resposta Persfone em Helosa. Ele sublima a chama ardente de sua paixo na arte e possui uma poderosa vontade de potncia na alma, isso faz com que no esteja sobre o jugo das mulheres. Eu mesma j o seduzi vrias vezes, pois quando o conheci o desejei como homem, porm ele sempre se esquivou, assim, consegui sublimar o Eros nesta amizade que temos, hoje somos como irmos. Estava muito carente na poca, ele me ouvia, era carinhoso, cavalheiro, poeta, porm um bomio, sem responsabilidades nos relacionamentos, livre no amor e nunca o vi preso a nenhuma mulher, disse Helosa. Antonio, Pedro e Helena convidaram Helosa e Persfone para irem ao Bar de Ramires, mas ambas rejeitaram o convite e preferiram ficar ali dialogando. Pedro manteve a indiferena diante da recusa de Persfone e seguiu com os amigos rumo ao templo da boemia. Persfone sentiu uma emoo estranha queimando em seu plexo solar, pois sentiu medo devido o motivo de pensar que Pedro poderia se interessar por alguma jovem intelectual freqentadora do bar e perguntou Helosa: Ser que ele tem algum por l a sua espera?.

No, ele parece estar interessado em voc, pois ele te beijou ardentemente, isso um sinal que ele est apaixonado por voc, respondeu Helosa. Mas, senti que ele tem medo de se envolver afetivamente, parece que traz algum trauma, disse Persfone. Ele tem medo de perder a liberdade, pois ele se envolveu com uma militante anarquista francesa h certo tempo atrs, e esta tinha por ele uma doentia paixo que o sufocava muito, quando ele rompeu com ela, esta se suicidou. Ele se sente culpado pela morte da jovem. A jovem era uma dependente emocional, era uma espcie de vampira que se alimentava da abundante emoo de Pedro, quando no teve mais o alimento vital para sua alma decadente, no suportou a perda e tirou a prpria vida. Alm disso, traumatizado pelo fato de ter sido criado num reformatrio. Era filho de me solteira, esta o abandonou nas mos de uma tia neurtica que o espancava constantemente, e foi para a Amrica; quando tinha oito anos fugiu de casa e passou a morar na rua, tornando-se um delinqente, aos dez anos foi levado para o reformatrio onde sofreu vrias agresses morais e fsicas, disse Helosa. Meu deus! Que sofrimento passou este homem!, exclamou chocada pelo que ouvia Persfone. Helosa convidou Persfone para passar noite ali com ela, pois j era madrugada. Entre as duas nasceu uma amizade primeira vista. Na casa de Helosa havia dois quartos, porm um dos quartos estava vazio sem mveis e cama, ento ela ofereceu seu leito Persfone e dormiria no cho, porm Persfone disse para ela que no se incomodava em dormir na mesma cama j que a cama era de casal, ento as duas deitaram no mesmo leito e passaram vrias horas conversando. Helosa voc j teve muitas experincias sexuais?, Perguntou Persfone especulativamente. Algumas, por que a pergunta?, questionou Helosa rindo levemente. porque eu nunca tive, e gostaria de saber se este fogo que senti quando estava beijando Pedro intensificado na unio dos rgos sexuais. J experimentei os dois lados do sexo o devastador e o romntico, ento acho que posso te dizer algo de minhas experincias, mas somente na prtica que de fato podemos sentir o poder do sexo em ao. Tive minha primeira experincia sexual com um jovem revolucionrio que conheci no Mxico. Nesta poca eu tinha dezoito anos e tinha acabado de sair do convento das freiras franciscanas, confesso que nunca tive vocao para freira, porm como era uma menina pobre e no tinha como bancar meus estudos, ento ingressei na Ordem franciscana para estudar, este foi meu objetivo, e tambm pelo fato dos trabalhos sociais e humanitrios que estas monjas realizam nos vilarejos pobres me agradarem muito, pois tenho vocao para estes tipos de trabalhos. Trabalhava alfabetizando os pobres dos vilarejos. Certa vez fui convidada por um frei franciscano com tendncias rebeldes a ir ver os trabalhos artsticos de Diego Ravera pintados em murais na cidade do Novo Mxico; nesta poca muitos comunistas perseguidos por Stalin e que apoiavam Trotski, juntamente com este vieram se refugiar no Mxico, inclusive Trotski e a esposa se hospedaram por um tempo na casa de Diego Ravera. Na exposio do mural pintado por Ravera, conheci um comunista russo que veio fugido da Rssia e que apoiava Trotski em sua teoria da revoluo permanente. Travei amizade com este comunista que era vinte anos mais velho que eu, e acabei ajudando ele a refugiar-se no vilarejo onde eu morava juntamente com outras monjas franciscanas, pois nesta poca os agentes da KGB estavam eliminando os trotskistas por toda parte e tinham acabado de assassinar Trotski. Ele falava ingls, isso possibilitou em muito nossa comunicao. Aprendi muito sobre poltica com ele e me tornei uma franciscana comunista da corrente trotskista, algo paradoxal, pois logo abandonei esta corrente poltica e me tornei anarquista. Ele foi me seduzindo aos poucos, e eu me deixei levar e, como a gua que vai aos poucos fervendo, o fogo da paixo foi fervendo aos poucos em meu sangue e minha alma foi se apaixonado loucamente por este ilustre comunista. Um fogo anlogo a este que

est despertando em seu interior. Um dia cai na tentao e convidei-o para irmos a uma linda cachoeira. Ele tirou as roupas e ficou totalmente nu diante de mim, eu fiquei sem graa, ento ele me persuadiu que fizesse o mesmo, depois de muita insistncia cedi, mas que ele virasse as costas para mim e esperasse eu entrar na gua, ele fez o que pedi. Mas, quando estvamos banhando ele encostou seu corpo militar ao meu, o contato dos corpos fez manifestar em ns um fogo impetuoso, ento nos beijamos ardentemente. Senti seu membro rgido como o ao tocar a minha vulva inocente, porm vida em ser perfurada pela aquela potente lana de Marte. Ficamos por muito tempo na gua, mas no fizemos amor, ele queria, mas eu queria que fosse algo especial j que era minha primeira vez, ele respeitou meu desejo e marquei com ele de ir a sua casa. Quando as monjas que moravam comigo dormiram, eu me levantei e segui secretamente para casa dele, ele me inicio no sexo, nos amamos ardentemente por quase toda noite, ele era como um leo saciando a fome vorazmente, eu como uma ovelha sendo devorada pelo leo faminto. O visitei por muitas noites seguidas, mas com o tempo me senti usada e aquele fogo foi se extinguindo aos poucos. No havia romantismo, somente atividade sexual, ento percebi que isso era uma iluso. Mas, no me arrependo, porque aprendi muito com isso, pois temos que ter conscincia dos fenmenos e isso s possvel com a prtica. Depois conheci um monge franciscano rebelde que era contra o celibato e tambm aos prprios dogmas da Igreja. Fascinei-me por este monge e com ele aprendi o outro lado do sexo que no conhecia. Este monge despertou com muito mais intensidade o fogo em minha alma. Fazamos amor mais sem fazer entende?. Persfone curiosa perguntou: Como assim, no compreendo, explica-me. Ficvamos nus e nos acariciando um ao outro por longo tempo e com beijos ardentes; eu gostava, porque percebia que o fogo no se apagava e, assim, outorgava-me uma sensao de paz interior e felicidade na alma. Percebi que aquela paixo sexual impulsiva que sentiu por ele ia se transmutando em amor, ao invs de se sentir usada, insaciada, sentia-me cheia de vida e o fogo no se extinguia como antes, queria estar com ele a todo tempo. Entende? O desejo no se acabava, era continuo. Enfim, tornei-me sua prostituta sagrada e com ele vivi alguns anos at que cometi um erro imperdovel. Agi como Psique, e Eros fugiu de mim, dizia Helosa com tristeza. Mais que mtodo interessante de ser fazer sexo, como o monge aprendeu este mtodo?, perguntou curiosa e mostrando-se excitada em obter informaes sobre o assunto. Segundo ele, aprendeu em uma comunidade utpica nos EUA quando ali esteve em misso franciscana; era um mtodo muito popularizado na colnia Oneida, em 1866, cujo objetivo era o controle obrigatrio da natalidade. O nome deste mtodo era Karezza, uma tcnica de fazer amor supostamente originria da Prsia, para ele a castidade consistia exatamente nesta forma de se fazer amor, porque desta forma a libido era polarizada e sublimada em oitavas superiores; ele afirmava em sua critica contra o celibato que a abstinncia sexual atravs da represso do instinto ertico, produzia o neurtico como j havia afirmado Freud em sua teses, para ele este no compreendeu a verdadeira natureza da sublimao sexual e se tivesse compreendido teria produzido uma verdadeira revoluo sexual no mundo. Tambm criticava a teoria de Wilhelm Reich que atribua a causa das neuroses a fatores sociais de represso sexual que criavam uma couraa na psique, a peste emocional; ele afirmava que Reich se equivocou acreditando que se poderia chegar a cura da peste emocional atravs da revoluo sexual com base nas mudanas dos valores sociais, e que, assim, obteria-se a potncia orgstica, ou seja, com a eliminao dos preconceitos e represses impostos pela sociedade, obteria novamente a potncia orgstica, e esta curaria as neuroses atravs de um orgasmo livre de couraas. Ele afirmava que de fato Reich estava certo em afirmar que os fatores sociais e culturais com seus preconceitos e represses bloqueavam a energia do instinto sexual, porm o orgasmo livre dos fatores repressivos impostos pela sociedade no levava a cura, mas a uma satisfao completa

do instinto ertico que fica saciado, porm o orgasmo priva o organismo da fora vital e leva a um desequilbrio do sistema nervoso e, com esse, os distrbios psquicos. A teoria psicanaltica de Reich foi importante, porque demonstrou que o fascismo poltico e a peste emocional da qual padece as massas, so efeitos da represso sexual; o problema que Reich deu muita nfase em mostrar os aspectos destrutivos da represso e ignorou as funes espirituais transformadoras da energia sexual. Com Carl Jung ocorreu o oposto, ele enfatizou o aspecto transcendental da energia psquica em seus conceitos de inconsciente, animus, anima e self, mas deixou de fora o papel principal do corpo fsico neste desenvolvimento, respondeu Helosa. Imagino que este monge sofreu muito pela sua ousadia de expor tal mtodo e ainda criticar a cincia e os dogmas da Igreja, mas o que aconteceu com ele depois de defender tais mtodos?, perguntou Persfone. Ele foi excomungado e expulso da Ordem, eu j havia abandonado por livre vontade a Ordem. Depois passamos a viver juntos. S compreendi profundamente este mtodo depois que o tra, gostava desse tipo de sexo, porm no tinha a plena conscincia de seu verdadeiro valor. Depois que ele desapareceu, eu me aprofundei nas pesquisas cientificas sobre a sexualidade; unifiquei a concepo psicanaltica de Reich e Jung ao mtodo Karezza. Desde ento realizo trabalhos sociais onde aplico este mtodo no controle da natalidade e na cura da patologia psquica; oriento casais e jovens nesta sexologia transcendental que tem como base o ato de magnetizao sexual entre os parceiros de sexos opostos. Alguns casais que chegaram at mim totalmente com a relao desgastadas e conflituosa, encontraram novamente a vontade e alegria de viver, e suas unies foram salvas atravs da prxis deste mtodo de revoluo sexual. Venho recebendo muitas criticas e at mesmo j fui chamada de corruptora de jovens, de depravada e imoral por ensinar Karezza como mtodo de cura em meu trabalho junto a sociedade. Tornei-me uma psicanalista das massas oprimidas. Meu primeiro caso resolvido foi o de Pedro; este jovem chegou at mim totalmente desequilibrado sexualmente; seu frenesi sexual estava destruindo sua frgil identidade em formao atravs de fantasias sexuais e de intensa atividade com parceiras diferentes, sua luxuria era muito forte e de difcil controle. Via a mulher como uma prostituta, tinha dio ao sexo oposto, por isso usava as mulheres sexualmente para humilh-las e faz-las sentir prostitutas. Isso era demonstrado em alguns quadros que pintava. Percebi quando contemplei sua exposio na praa quando o conheci; porm havia outros arqutipos expostos em sua arte que demonstrava uma nobreza de esprito e um pedido de socorro, foi ento que eu resolvi ajud-lo. Penetrei em sua vida de forma cautelosa e com muita prudncia, aos poucos fui conquistando sua confiana e ento o convenci a realizar sesses de terapias em minha prpria casa. Ento descobri que a causa de sua revolta contra o sexo oposto se encontrava na figura da me que o abandonou. Ele culpava inconscientemente a me por todas as desgraas que ele passou, isso criou em seu imaginrio uma imagem negativa da mulher. Com o tempo os arqutipos de seu inconsciente expressados em suas pinturas e desenhos, passaram ser harmoniosos e cheios de vida, ento compreendi que estava curado da peste emocional que o atormentava e que o arrastava para o mais baixo nvel de ser. Sua energia sexual estava livre das couraas psicolgicas e se sublimava num maravilhoso trabalho artstico. Quando posei nua para ele de fato foi para ajud-lo, porm neste ato estava provando se o trabalho que realizei foi de fato bem sucedido, ento percebi que o rapaz estava curado de seu dio contra as mulheres, explicou Helosa. Nossa! Que trabalho genial que voc realizou com este rapaz!, exclamou Persfone admirada. Por fim, experimentei um fogo muito mais fatal do que aquele que senti pelo russo; vitima do cime e da duvida, deixei-me levar pelas circunstncias e me envolvi num caso de adultrio. Percebi que o desejo da traio e o sentimento em querer se vingar do parceiro por achar que ele estava me

traindo, intensificou poderosamente este fogo impetuoso. Mas, graas ao arrependimento no me tornei escrava sexual de meu amante. S fiz amor com ele uma nica vez, mas esta nica vez foi o suficiente para destruir meu amor. Desde ento no me envolvi com homem nenhum, desta forma conheci o mal que este fogo nos causas quando no controlado pela vontade e sublimado em virtude, disse Helosa. Mas, voc o sentiu de novo com Pedro, no , questionou curiosa Persfone. Com Pedro foi diferente, apenas tentei projetar nele o amor que trago na alma, pois ele se parece em alguns aspectos com o monge rebelde com o qual vivi, mas ainda bem que isso no ocorreu, pois talvez se tivesse acontecido sexo entre ns, no haveria esta amizade bela entre ns. Neste caso consegui sublimar, com a ajuda dele, claro, o fogo em amizade sincera e verdadeira, respondeu Helosa bocejando de sono. Logo aps este longo dilogo onde Helosa exps suas experincias sexuais, ambas caram num delicioso sono. Helosa e Persfone se tornaram grandes amigas. Helosa no sabia nada da vida de Persfone, apenas sabia que era uma burguesa simples, inteligente e humilde. Tinha curiosidade em saber quem era esta mulher misteriosa que estava enamorada de Pedro. Certa noite foi visit-la em seu apartamento. Persfone percebo que os arqutipos expressados em seus quadros esto associados ao simbolismo da Cabala, por acaso voc estuda esta cincia secreta dos judeus?, perguntou Helosa, medida que contemplava o quadro que Persfone comentara anteriormente com De Le Puy. Sim, meu av era um judeu cabalista e me iniciou no SOD desta cincia oculta dos meus antepassados. O que SOD?. O Segredo, o quarto nvel do conhecimento cabalstico. O primeiro o simples e o aparente; o segundo o conhecimento atravs dos mitos e lendas; o terceiro era a explicao do mito; o quarto o SOD que o conhecimento esotrico da Cabala, limitado apenas h um nmero muito pequeno de iniciados. Os outros nveis anteriores so exotricos e pertence ao pblico no iniciado nos mistrios, respondeu Persfone. Muito interessante, esta ordem anloga exposta por Plato em sua teoria do conhecimento: Eiksa seria o simples e o aparente, o conhecimento das imagens das coisas do mundo sensvel; Pstis que a crena e opinio das coisas do mundo sensvel, ou seja, o mito; Diania que conhecimento racional, seria a explicao do mito racionalmente livre das opinies e crendices supersticiosas; e por fim o Nous que o nvel da conscincia que penetra a essncia das coisas e adquiri o verdadeiro conhecimento, o segredo, disse Helosa. Exatamente, e por que so anlogas? Porque Plato foi iniciado no Egito, em Menfis, como Moiss que possua a cincia do Egito, disse Persfone. O frei franciscano com o qual vivi era um estudioso da cincia e filosofia oculta, ele tentou me iniciar nestes estudos, mas na poca no me interessava por estes assuntos, estava muito ligada a poltica. , de fato h muitos padres e monges que estudam a Cabala secretamente, meu prprio av teve um discpulo renomado que havia sido um ex-frei franciscano, disse Persfone. Voc pode me iniciar? Pois, o conhecimento desta simbologia pode me ajudar em muito na compreenso dos arqutipos manifestados do inconsciente de meus pacientes!. Claro que sim, tenho o grau de Mestra em Cabala, sou a terceira na linha do meu av, ensino a Cabala do Caminho Estreito, uma Cabala desenvolvida pelo meu av o Mestre Scham Ben Tzade, tenho autoridade para ensin-la a voc; iniciaremos pelo Nvel Terceiro, a explicao do mito, pois seu

grau de conscincia j maduro para iniciar neste Nvel, todavia o SOD depender de seu prprio esforo, somente voc pode penetrar e isso se d com o despertar do tomo Nous que se localiza em estado potencial em seu corao, a sede de Ruach, o Esprito humano. Fico muito grata em me aceitar como discpula, quando iniciaremos?. Hoje mesmo, te explicarei o significado cabalstico de cada uma das vinte e duas letras. Cada uma delas possui uma imagem que representa um dos vinte dois arqutipos pelos quais os Elohins criaram o universo e o homem, estes mistrios so ensinados no grande livro cabalstico o Sefr Yetsir, ou seja, o Livro da Criao. Estas imagem seria o Tar?. Sim, o Tar ou a Tora, a Lei do Universo. Voc usa o Tar como orculo cabalstico?. Sim, s vezes eu consulto em questes delicadas. Voc poderia consultar o orculo sobre algo que eu desejo saber?. Sim, se for algo importante para voc, posso consultar. Hoje iniciaremos a nossa primeira aula de Cabala e amanh consultaremos o orculo, pois esta consulta exige uma preparao mstica antes. Persfone permaneceu por quase toda tarde explicando as vinte e duas letras da Cabala Helosa que assimilava com certa facilidade. Esta era sua primeira discpula nunca havia ensinado Cabala a ningum, porque so os discpulos que buscam a Cabala por suas livres e espontnea vontade. Persfone estava feliz, porque havia muitos renomados mestres de Cabala em Leon, porm esta grande mulher a escolheu para ser sua mestra. noite Pedro apareceu no apartamento de Persfone. Esta ficou feliz em v-lo, no o via a mais de uma semana, a ltima vez que o vira foi quando estiveram na casa de Helosa. Persfone imaginou que ele estava fugindo dela devido o beijo, mas agora estava feliz em v-lo ali em sua casa para dialogarem sobre arte, msica e, talvez, amor. Persfone preparou um jantar delicioso da cozinha judaica e jantaram juntos, parecia um ritual. Depois ela tocou uma bela msica em seu violino, a msica produziu uma paz inefvel na alma daquele jovem artista de tendncias rebeldes. Isso tudo era novo para ele, nunca foi tratado desta forma, exceto por Helosa que sempre o tratou bem, mas esta era sua amiga, com Persfone era diferente, havia uma magia romntica nessa relao afetiva, sim, ele estava despertando o amor pela aquela burguesa refinada, porm de esprito livre e humilde. Ele comps uma cano para ela e ao som de seu violo cantou para ela. Sim, os dois estavam enamorados e o fogo de Eros ardia em suas almas. Persfone props um negcio para Pedro. Quero que pinta para mim um quadro, porm neste quadro estarei nua. Pedro ficou plido, a timidez se apoderou de sua alma, e espantado exclamou: Nua?! Voc mesmo louca, e eu que pensava que s Helosa era louca!. Vamos l eu preciso de sua ajuda para vencer meu demnio interior!, exclamou persuasiva Persfone, medida que fixava os olhos lnguidos em Pedro. Esta idia de pousar nua a excitava muito. J que deseja, que seja feita a sua vontade, quando comearemos?. Agora mesmo, s vou me preparar e j retorno, disse isso caminhando em passos lentos para o quarto, medida que andava, virava a cabea para trs para observar languidamente Pedro que se encontrava sem jeito e um tanto tmido diante do fato inslito que lhe pegou de surpresa. Ele achava que aquilo tudo era um sonho e que logo acordaria frustrado por no ser real.

Persfone depois de um certo tempo retornou envolta em um quimono negro adornados com uma fnix chinesa que havia ganhado de presente de Lung Nu. Depois conduziu Pedro pela mo at o seu ateli que por coincidncia estava j preparado para o trabalho; na verdade ela o havia preparado antes, porque desejava pintar um quadro que tinha em mente. Eu prefiro que o ambiente seja iluminado com luz de velas, h algum problema para voc?, perguntou Persfone baixinho e tmida. No, tanto faz, se assim deseja pode ser. Persfone ficou a trs metros de distncia do artista, ele j se encontrava posicionado em frente tela, para pintar a deusa que se encontrava a sua frente, e que a qualquer momento se despiria diante de seus olhos. Persfone, ento desfez o lao da fita que prendia o quimono deixandoo solto, logo se despiu por completa deixando o quimono cair suavemente ao cho revestido com brilhosos pisos de madeira de lei. A imagem que se apresentou diante de Pedro foi de uma deusa casta e pura, uma bela e perfeita escultura humana esculpida por algum deus artista de muito bom gosto. Os cabelos ondulados, longos e castanhos caiam sobre as costas nuas; seus seios eram mdios com aureolas escuras e mamilos grandes, seios que nunca havia sido tocado por homem algum; seu semblante era radiante, os olhos brilhavam como duas esmeradas ao sol; o corpo esbelto de tez latina radiava fora e vida; os pelos pubianos eram negros e refletiam a luz das velas, no eram nem espessos e nem ralos, mas harmoniosos com o corpo; de sua vulva emanava um poder magntico tremendo, dificultando a concentrao do artista na totalidade do corpo, sempre era atrado para esta regio, no porque estava desejando esta parte do corpo, mas porque de fato o poder magntico que ali se concentrava atraia seus olhos como o m atraia o ferro. Por fim, o habilidoso artista comeava a execuo de sua obra prima. Era silencioso e concentrado no trabalho, de quando em quando levantava a cabea sobre a tela para olhar a modelo de sua arte. Permaneceu por aproximadamente duas horas trabalhando sobre a tela, depois pediu que a musa inspiradora se vestisse, pois continuaria a obra em outra ocasio determinada por ela. Nossa! cansativo o ofcio de modelo, porm muito excitante estar nua diante do artista de sexo oposto sem ser cobiada sexualmente por ele; tive a sensao de estar sendo adorada e venerada, disse Persfone espreguiando e dando um leve sorriso satisfatrio, medida que vestia o quimono. Este foi um trabalho difcil distinta musa, estive a beira do abismo, travei uma grande batalha em meu interior contra o drago que tentava a todo custo lanar seu fogo mpio sobre teu corpo sagrado e deliciosamente belo, porm com este fogo produzi luz com a qual pude observar com preciso a beleza inefvel de tua alma ardente de amor, disse Pedro olhando nos olhos de Persfone, medida que a cariciava o rosto da musa com os dedos levemente. Persfone ficou encantada com o lirismo de Pedro e por um instante deve desejo ardente em abra-lo e beij-lo ardentemente e ali mesmo se entregar a ele de corpo e alma, porm dominava sua fora ertica como a Maga do Tar que dominava com muita delicadeza o feroz leo. Ambos dialogaram por algum tempo, depois Pedro se despediu com um beijo no rosto de Persfone. Persfone queria que ele permanecesse por mais um tempo ali com ela, queria namorar, porm Pedro partiu deixando a musa inspiradora em chamas. Isso fez com que a chama ardesse ainda mais em sua alma vida em conhecer as delicias do amor. Persfone estava sentindo a presso do fogo em seu sexo; sua alma estava agitada e seu esprito inquieto. Deitou-se em sua macia cama, com os pensamentos perdidos no ar e com olhos fixados no nada, pousou a mo esquerda sobre a vulva e comeou a carici-la deslizando os dedos at os grandes lbios vaginais, parando-os sobre clitris, logo conteve o impulso que a impulsionava ao ato de masturbao, pois ela bem sabia os efeitos negativos na psique que este ato provocava. Levantou e dirigiu-se ao banheiro para tomar uma

ducha fria, isso a manteve calma, depois realizou diversas respiraes profundas e ritmadas para deslocar a energia sexual da regio uterina e sublim-la pelo corpo. Desta forma produziu em seu corpo uma sensao de bem estar e de clareza mental. Depois dormiu suavemente. No dia seguinte Persfone acompanhou Helosa at um sebo judaico, onde Helosa poderia adquirir alguns livros de Cabala. Dom Elias, o dono do sebo era um velho cabalista primo do av de Persfone que conservava secretamente algumas obras no editadas ao pblico; estas obras eram verdadeiras obras de artes, pois eram escritas com tinta nanquim preta e vermelha com letras manuscritas e de boa encadernao aveludada na cor preta e com gravuras douradas. Persfone adquiria trs obras e presenteou-as a sua discpula e amiga. Chegando no lar, Persfone lembrou da promessa que fizera no dia anterior Helosa, ento preparou o ambiente e lanou as lminas sobre uma toalha branca de linho com a gravura do Pentagrama, logo colocou no turbulo que j continham brasas incandescentes, preparadas por ela momentos antes, e lanou resina de incenso sobre as brasas; um suave odor impregnou o ambiente. O que deseja saber?, Perguntou Persfone sria e concentrada. Se meu amor retornar novamente para mim. Persfone espalhou as lminas e as magnetizava com as palmas das mos estendidas a uma certa altura das lminas, com os olhos cerrados puxou uma nica lmina. Arcano 15: El Deablo la Serpente del Mar, disse isso, medida que mantinha os olhos fixos na lmina. Nossa!? O Diabo!, exclamou com um certo pnico Helosa. A imagem da lmina era constituda por um contexto sombrio, o inferno, isso era indicado pela figura de Crbero, o co infernal que guardava os portais do Hades ou Inferno; na parte superior havia a figura cabalstica de Baphometh que estava sentado sobre o cubo inserido em um globo, ou seja, indicando que este deus da Natureza possua autoridade, cubo, sobre o mundo fsico, o globo, e, assim, sobre o casal que nele vive; Baphometh estava bailando entre turbilhes infravermelhos. Na parte inferior da lmina havia uma serpente escarlate que devorando a prpria calda, formava uma elipse, no centro desta havia a figura de um casal nu e abraado fortemente, seus rgos sexuais pareceriam estar unidos; a aparncia do casal de controle sobre fora serpentina. Duas correntes de cor de bronze que ligava o casal ao cubo do Baphometh, estavam rompidas por uma forte luz ofuscante. De uma dos lados da lmina, havia um vaso hermtico selado por um pequeno basto, de onde se elevavam duas serpentes; o vaso estava envoltos por chamas e em seu interior havia gua onde nadavam espermatozides, alguns destes explodiam liberando pequenos pontos dourados. Sim, veja a imagem desta lmina, disse virando a lmina para Helosa, Este Arcano revela a fatalidade que ocorreu no passado, a traio. Mas, ela indica tambm uma unio mgica entre Ado e Eva que anteriormente estavam escravizados a Paixo, representada pela figura do Bode de Mendes. Este Arcano foi idealizado pelo meu av que deu a ele uma verso diferente dos Tars tradicionais, onde Ado e Eva esto acorrentados ao cubo de Baphometh, nestas circunstncias o casal escravo de Baphometh atravs do sexo que simbolizado pelo cubo da autoridade. Porm, nesta verso que utilizo o casal libertado da escravido. O orculo revela cabalisticamente que esta unio libertadora conduz ao amor, pois reduzindo o 15 a um nico nmero, obtemos a sntese que a soma 1+5 que d 6, o Arcano 6 da Cabala indica o amor, unio do tringulo ativo, o sol; e do passivo, a lua; ou seja, a unio lingmica sagrada de Ado e Eva, produz a simetria das foras sexuais, desta forma o casal bipolariza o fogo e se liberta da influencia maldita do Diabo. Nossa! Isso o Karezza!, exclamou Helosa. Pode ser tambm, porm aqui h algo mais. Como assim algo mais, o casal no est controlando o impulso?.

Sim, mas aqui se trata da magia sexual que conduz a uma unio mais plena; observe a lmina em todos os seus detalhes tenta intuir seu profundo simbolismo, disse Persfone mostrando com o dedo indicador da mo direita as imagens contidas na lmina. Helosa permaneceu por alguns instantes meditando na lmina e disse: Parece que o casal est com os rgos sexuais conectados, e pela expresso de seus semblantes demonstram controle, disse Helosa. Controle do qu?, perguntou Persfone. Helosa permaneceu com os olhos fixados no vaso em chamas, logo disse: Parece que no controle do orgasmo que leva a ejaculao, pois o vaso est fechado e os espermatozides esto como cozidos pelo calor do fogo, isto leva a liberao de um ponto dourado que ao meu ver seria a essncia do smen. Meu Deus!!! Agora compreendo tudo, pois o Caduceu o smbolo da cura, sim est a grande revoluo sexual. S podemos nos apoderar do elixir da vida, representado pelos pontos dourados, atravs da conexo sexual equilibrada, pois a estrela de seis raios formada pelo dois tringulos entrelaados, expressa o equilbrio e a simetria sexual nica capaz de vencer o Fogo ou o deus da Natureza representado pelo Arcano 15!, exclamava extasiada e eufrica com a sabedoria que recebia de Persfone. Agora voc j conhece o Grande Arcano da Magia, este vai te trazer seu grande amor novamente aos seus braos, somente ele pode limpar a traio do passado; esta a lio de Cabala do dia de hoje, por hora basta, disse Persfone olhando nos olhos de Helosa que nestes instantes chorava como uma criana. Depois de certo tempo, quando o clima mgico se desfez, ambas passaram a dialogar sobre assuntos diversos do cotidiano. Estou em chamas minha amiga, o poder do fogo sobre meu sexo tremendo. Ontem posei nua para Pedro, disse rindo suavemente Persfone. O qu? Voc posou nua, mas como isso ocorreu?!. No sei explicar aconteceu espontaneamente e sem premeditao; ontem ns jantamos juntos, eu toquei violino para ele e ele cantou uma bela cano para mim ao som de seu violo, um poema lindo que ele escreveu para mim, sim estou amando loucamente aquele homem que no me profanou. um amor cabalstico!, disse feliz e rindo Persfone. Que maravilha, vocs esto se amando, isso belo e se completa com o sexo sagrado, por que no faz amor com ele duma vez mulher? Voc precisa transmutar este fogo em luz se no ele vai te consumir!, exclamou Helosa segurando os braos da amiga e olhando rindo para ela. Isso no assim quando se trata de Cabala, se eu me unir a ele estaremos unidos em um matrimnio mstico e serei sua Sheknah, ou seja, sua esposa sacerdotisa; e ele meu sacerdote que imolar o bode sobre meu corpo que ser para ele o altar dos sacrifcios e dos holocaustos. Desejo este homem em meu seio, porm quero fazer a coisa certa, disse Persfone. Sua unio sexual sagrada com ele ser a aliana entre vocs, no h necessidade de casamento institucional, ns os revolucionrios do sexo fazemos nossas regras com base no amor e na verdadeira justia. Fazer sexo de forma sagrada com a pessoa que amamos no a verdadeira unio libertadora? No o sacerdcio do amor? No a cura para nossa psique? Ento por que reprimir esta vontade de potncia que quer entrar em atividade para realizar a Obra de Deus em ti? Viva o Sexo! O Sexo Vida, Amor Libertao, o Poder de Deus no homem!, exclamou com muito entusiasmo Helosa em seu aspecto de Maria Madalena, a Prostituta arrependida de seu delito. As palavras de Helosa penetraram na alma de Persfone como raio, ento ela se alegrou pela sabedoria da amiga. Depois dessa conversa esotrica, Helosa foi visitar um casal para realizar uma sesso de psicanlise.

Depois de dois dias Pedro apareceu novamente para continuar a pintura. Diante dele estava a deusa Diana completamente nua como no banho com as ninfas, porm Pedro no a profanava como fez Acton ao observar a casta deusa caadora no banho com suas ninfas, mas Pedro era como o pastor Endimo que foi amado por Diana, assim, Pedro a amava castamente Persfone em seu aspecto de Diana, a deusa vermelha do amor casto e caadora e dominadora do javali negro, o instinto ertico. Persfone desta vez se sentia mais vontade diante do artista. Faltava pouco para o trmino da pintura, mas uma sesso o terminaria. Depois do trabalho artstico, o casal passou um longo tempo conversando sobre questes afetivas. Persfone queria namorar Pedro, o desejava ardentemente, porm o rapaz no tomava iniciativa, se mostrava inseguro e tinha medo de que Persfone pensasse que ele estava aproveitando da situao para seduzi-la, no era tico que o artista se envolvesse com a modelo. Persfone percebendo a falta de iniciativa do rapaz, usou de seu poder feminino para seduzi-lo, mas no funcionou, Pedro era uma rocha impenetrvel, porm em chamas. Pedro, ento se levantou da poltrona confortvel com o intuito de ir embora. No v meu amado, implorou Persfone com a voz aveludada e lnguida, medida que segurava Pedro pelos braos. Quando Pedro ouviu a palavra amado, no resistiu aos encantos daquela mulher bela e misteriosa para ele, ento se voltou lentamente para Persfone, como um leo despertado do sono, fixou-a com olhos inflamados de erotismo, agarrou-a pelos braos e puxou-a para si, ela jogou a cabea para trs e inclinou o peito para frente. Ele abraou-a com fora e permaneceu por um tempo assim, medida que afogava o rosto na abundante cabeleira ondulada da musa inspiradora, o perfume de seus cabelos o deixou por um instante embriagado de prazer. Ambos sentiam as fortes batidas de seus coraes. Persfone tremia de prazer. claro que Pedro no conhecia os mistrios do sexo, para ele o sexo era livre de preconceito e tabu, era comum para um rapaz de esprito livre praticar sexo com as mulheres com as quais de relacionava. Ento Pedro de fato desejava o corpo daquela mulher bela e misteriosa. Estava decidido: queria am-la de verdade com todas suas foras. Depois do forte abrao, ambos se beijaram ardentemente quase sem parar; Persfone tremia de desejo e soltava suspiros leves. Pedro, que era um mestre na arte de amar, quando percebeu que a musa estava totalmente embriagada de prazer e contorcendo o corpo sobre o dele, ento ele suavemente desfez o lao que prendia o quimono que cobria o corpo nu da musa, que ela havia vestido antes de pousar para ele. Abriu o quimono expondo a nudez frontal da musa; agora a escultura natural da deusa que pintava estava mais prxima de seus olhos e ele pode finalmente toc-la com suavidade e venerao aquele corpo delicioso que exalava o perfume do jasmim. Ento tocou aqueles seios jamais tocado antes; contornava com mos suaves de artista aquele corpo divino digno de adorao. Persfone no manteve resistncia deixava o fluxo da fora fluir naturalmente. Por fim, ela deixa cair o quimono sobre o lindo tapete persa, deixando o corpo completamente nu para o amado que a venerava em xtase. Persfone, ento, despia com suavidade o rapaz que estava em chamas como ela; ambos queriam que seus corpos se tocassem por completo; por fim, Pedro estava completamente despido diante de Persfone. Os mamilos de Persfone estavam rgidos, indicando, assim, o forte erotismo que dominava sua alma. Persfone, que ainda no havia conhecido intimamente nenhum homem, se extasiava de prazer paradisaco, agora ela sentia o corpo do amado tocando ao seu, isso a fez estremecer de volpia. Ela se soltou com muita naturalidade; por um instante ela percebeu clarividentemente todo a sala em chamas. Um poder tremendo se manifestou ali. Persfone por fim, segurou o falo quente, volumoso e rgido como uma vara de ferro e o colocou na entrada de sua vulva como se estivesse convidando Pedro a penetr-la. Pedro dentou emburrar para dentro da gruta sagrada a lana de Eros, porm Persfone segurou a espada de Marte que deseja perfurar o graal ainda virgem, obstruindo seu impulso. O cavaleiro compreendeu ento que

ainda no era a hora de travar a grande batalha. Continuaram as carcias por um longo tempo, o fogo cada vez mais se intensificava, ambos estavam loucos de amor e Pedro desejava ardentemente possuir a musa ainda virgem, e tentou mais um investida dirigindo o falo gotejando de amor entrada da yone em chamas e molhada de prazer, desta vez conseguiu penetrar os grandes lbios, porm a musa esquivou-se para trs em um gesto delicado e gracioso daquela mulher que apesar de nunca ter conhecido homem algum, sabia fazer o jogo ertico com muita maestria. Pedro gostava deste jogo, para ele agora era um desafio conquistar o direito de penetrar aquela mulher sagrada para am-la intensamente. Permaneceram ainda mais inflamados de desejo. Para Persfone aquele estado era maravilhoso, e desejava permanecer eternamente naquele estado de volpia, porm era necessrio saber o momento certo de parar para evitar a manifestao da luxuria que a arrastaria para as profundezas do abismo. Ento no auge do clmax Pedro tenta a terceira investida rumo a caverna sagrada, desta vez Persfone extasiada no percebia que o potente falo avanava um pouco mais para dentro de sua gruta divina, ento ela sentia uma leve dor, e soltou um pequeno grito inclinando o quadril para trs, ainda no era a hora certa para isso. Um gelo se apoderou dela quando percebeu o perigo que corria, pois por muito pouco aquele falo ardente no rasgou o vu do santurio e penetrou em seus mistrios profanando-os, pois Pedro no sabia a cincia de reter o smen no intercurso sexual, ainda teria que ser treinado nesta arte to difcil para os homens. Persfone confiava ainda mais em Pedro, pois este a compreendeu e respeitou sua vontade em no realizar a consumao sexual. Naquela noite Pedro passou a noite com Persfone e dormiram juntos, porm o rapaz no a procurou, pois ele deixou que ela a procurasse quando o desejasse. Pela manh, Persfone acordou com um homem deitado ao seu lado. Pedro dormia como uma criana satisfeita no leito macio e perfumando pelo corpo daquela musa que o inspirou profundamente. Persfone levantou, banhou-se e fez o desjejum, no queria atrapalhar o sono de Pedro, por isso deixou-o dormir a vontade. Ela meditava muito sobre o ocorrido na noite anterior e percebeu que estava amando de verdade aquele homem louco, e tinha duvidas se Pedro sentia o mesmo por ela, ento pensou em algo. Pedro acordou feliz e vigoroso, nunca se sentiu to bem em toda sua vida; sua mente estava clara e suas emoes inspiradoras, resolveu ento terminar o quadro, desta vez no havia a necessidade de Persfone pousar, porque sua imagem j estava completada na obra, agora s faltava alguns detalhes para o trmino. Persfone no havia visto o trabalho do artista, porque entendia que quebraria o encanto. Pedro quando terminava o trabalho, ocultava-o com um tecido aveludado de cor rubra que Persfone utilizava para proteger suas pinturas. Andei meditando muito esta manh e tenho uma proposta a lhe fazer, mas antes preciso saber algo depois de tudo isso que aconteceu entre ns, voc me ama?, perguntou Persfone, medida que abraava o amante e olhava profundamente nos olhos brilhosos de Pedro. H um tempo atrs jamais diria o que vou te dizer a mulher alguma, porm voc me completou em todos os sentidos: corpo, sentimento, emoo, mente, alma e esprito; nunca experimentei tamanha felicidade em toda minha vida at acho que estou sonhando e logo vou acordar; tendo tudo isso em conta, posso afirmar enfaticamente que no s te amo, mas tambm a venero com muita transcendentalidade, respondeu Pedro. Ento venha morar comigo hoje mesmo, tenho um quarto sobrando e voc pode se instalar nele e juntos podemos dividir o ateli em nossos trabalhos artsticos, pediu com voz manhosa a musa de Pedro. Pois, ela queria ajudar o homem que amava a sair da espelunca que vivia, lugar miservel de gente baixa e sem escrpulos e de densa energia vibratria. Morar juntos?! Ns nem nos conhecemos direito, como podemos morar juntos? No faz nem um ms que nos conhecemos e nos tornamos ntimos ontem a noite, voc louca?, questionou com

um certo pnico no semblante, pois era um homem livre e essa proposta de certa forma o atormentava, pois j tivera esta experincia anteriormente e sua vida se tornou um inferno, mas ele amava Persfone e ela o amava, talvez com ela fosse diferente. O amor no pertence ao espao e tempo, ele eterno e se ele despertou em ns porque ns j nos amvamos em outras vidas passadas, voc no acredita em reencarnao?, questionou Persfone. Claro, Rudolf Steiner fala sobre a reencarnao a sim como Plato, eu creio que as almas retornam ao mundo, respondeu Pedro. Eu acredito e sinto que nosso amor vem da eternidade, nossas almas so unidas pelo matrimnio perfeito, ento por que no unir os corpos que as revestem? Que crime a nisso? O pacto que realizamos em vidas passadas indissolvel, uma vez feito no h mais como voltar atrs; fomos separados pelo carma, mas agora pagamos estas velhas dividas, nada mais impede nossa unio na esfera da ao, persuasivamente Persfone tentava convencer o amado a vim morar com ela, pois bem sabia Persfone que a relao sexual que manteve com Pedro na noite passada a fez esposa dele e para continuarem com esta atividade ela deveria juntamente com ele estabelecer o lar vestal onde ela seria a sacerdotisa vestal que manteria sempre a chama do lar mstico acesa no altar de Vesta. Por fim, Pedro aceitou o convite meu receoso, mas estava feliz de permanecer ao lado da mulher que amava. Persfone o acompanhou at o cortio para apanhar suas coisas. Os vizinhos de Pedro ficaram assombrados pelo fato inslito, de verem este rapaz insignificante unido a uma mulher nobre e de beleza extica. Tanto Pedro, quanto Persfone eram pessoas paradoxais, porm de mundos opostos. No final da tarde Pedro contemplou a maravilhosa obra que acara de pintar e chamou Persfone para ver, esta ficou extasiada com a beleza artstica diante de seus olhos, a imagem era constituda assim: O contexto era de um bosque prximo a uma fonte, o cu era anil e estrelado, observava-se lua cheia na constelao de Aqurio. A imagem de Persfone nua era rodeada de chamas e conduzida por um enorme escorpio rubro; sobre sua cabea uma tiara de abutre tal como usada pelas deusas egpcias, segurando na mo esquerda uma serpente naja prxima vulva e na direita uma flor de ltus entre os seios. Em seu oposto, sobre uma rocha, havia a figura de Baphometh, porm ao invs de ter cabea de bode sua cabea era humana com os traos de Pedro, porm conservava todo o resto do simbolismo tradicional, porm o basto do caduceu que representava o falo de Baphometh, nesta imagem era constitudo de um falo ereto e rgido. A imagem de Pedro em seu aspecto de Baphometh contemplava a imagem de Persfone em um ato de adorao e venerao. Persfone ficou assombrada com o profundo simbolismo que o quadro apresentava. Persfone extasiada perguntou: Da onde tirou todo este simbolismo?. Uni a inspirao com o conhecimento, por exemplo, a figura de Baphometh foi inspirada com base no livro de Eliphas Levi o Dogma e Ritual de Alta Magia; porm os elementos que constituem a sua imagem tirei-os da mitologia egpcia. A arquitetura foi criada pela minha imaginao criadora impulsionada pelo fogo emanado de teu corpo, respondeu Pedro. Vou mandar fazer uma moldura especial para ele, depois vou coloc-lo como adorno no templo do amor, onde o sacerdcio do sexo ser oficiado por ns, disse Persfone admirando a obra. Persfone foi visitar sua Mestra e exps para ela sua deciso em viver junto com Pedro e ela lhe disse: O amor esta acima do bem e do mal. Pode e deve deliciar-se com as delicias das caricias e dos inefveis beijos paradisacos, depois de quarenta dias podem conectar-se; durante este perodo

vocs faro um grande ritual de magia sexual de acordo com seu conhecimento e inspirao; depois conhecer os mistrios do sexo em sua plenitude criadora. Durante estes quarenta dias, vocs se conhecero intimamente e aprendero a dominar pela vontade o impulso sexual. Pois o impulso sexual como um touro que nunca foi montado e como um leo furioso para saciar a fome. Vocs precisam domar o touro antes de atrelarem ao arado com o qual semearo a terra filosofal e controlarem a fria do leo, ou seja, sexo e fogo devem ser completamente dominados, s assim renasce a fnix que se eleva ao cu com a serpente nas garras, ento se formar o andrgino da revoluo sexual onde h intensa batalha, este o Kung F Sexual. Perante os quarenta dias Persfone e Pedro se amaram intensamente e se conheceram. Pedro recebeu as orientaes sexuais de Persfone e ficou maravilhado em conhecer o lado revolucionrio do sexo. Esta era a aliana mstica onde ambos eram revolucionrios sexuais. Persfone e Pedro partiram ao Castelo em Languedoc, pois ela fora levar os dois casais: Leon e Isadora; Rafael e Isabel para organizarem a comunidade e estabelecer os alicerces da Nova Ordem do Leo Vermelho segundo a vontade do Gro-Mestre da Ordem, Mestre Regulus. Selketh os aguardavam j h meses. J era noite, e as estrelas brilhavam no firmamento. Rafael e Isabel se encontravam passeando nas proximidades do Castelo, parecia um recm casal de enamorado fascinado com a beleza buclica e a paz daquele lugar to familiar para eles. Ambos seguiram para o interior do Castelo para tentarem achar a porta secreta que dava aceso ao templo subterrneo onde os mistrios deveriam ser oficiados. Persfone relatou a Pedro que desejava que sua iniciao sexual fosse realizada no seio da natureza e sob o luar da lua cheia que resplandecia na constelao de Touro, signo onde ela estava exaltada, ento o casal no cair da noite misteriosa e cheia de encantos partiram rumo a um local que j era conhecido por eles e que no apresentava perigo algum, era um santurio natural, era um jardim construdo segundo a orientao de Selketh, foi edificado j com inteno de servir de lugar sagrado para meditao e outras prticas esotricas, era um smbolo do den, este na simbologia da Cabala representa o Jardim da volpia, o santurio natural do amor. Ali havia uma bela escultura da deusa egpcia Batesth, a deusa do rito sexual. Neste santurio natural, observavam-se algumas variedades de flores como a Ica, Heliotrpico, o Girassol, o Gernio-rosado, o Goivo, o Lrio branco, a Madressilva, a Murta, a Orqudea, a Rosa, o Cravo e a Penia. Tambm havia algumas rvores no local, como a Macieira, a Oliveira, o Cedro, o Carvalho, a Romanceira, a Goiabeira, a Videira, o Pinheiro, a Cerejeira, e uma Figueira. Uma nascente dgua formava uma pequena cachoeira, e esta formava uma piscina natural, e desta nascia um riacho. Algumas rochas rodeavam a piscina natural. Na verdade muitas dessas flores e rvores foram cultivadas por Selketh, j com a inteno de embelezar o local, neste santurio natural Selketh realizava a magia elemental. Pedro e Persfone estenderam a pele de tigre prximo ao riacho, e embaixo de uma macieira; logo depois Persfone acendeu uma fogueira, que j tinha sido preparada antes durante o dia. O casal permaneceu a beira do fogo enamorado. Depois de um certo tempo, Pedro pega algumas brasas, e as depositam num turbulo, logo em seguida deposita p de nardo, incenso e mirra, sobre as brasas incandescentes; um delicioso vapor aromtico impregnou atmosfera. Pedro pronuncia certas conjuraes que Persfone lhe havia ensinado, medida que vai defumando o local. Persfone prepara o local, decorando-o com alguns objetos sagrados. Coloca um pentagrama sob um galho da macieira.

A Lua cheia, que rege a magia sexual, enche de mistrio e xtase aquele local sagrado. Sob o cu estrelado, e sob a proteo de Isis, a Lua, o casal d inicio ao sagrado ritual da vida, o do amor. As Esfinges Jaquin e Boaz guardam o portal do santurio do amor para que nem um profano se aproxime; a deusa Batesth vigia atentamente o casal. Os olhos de Persfone estavam lnguidos de amor, seus cabelos soltos lhe davam uma aparncia sagrada; sobre seu corpo caia um fino vestido de algodo de cor rosa, de estilo hindu; assim a sacerdotisa do fogo, atiava a chama sagrada do esposo sacerdote, que a contemplava com muita adorao e santidade, para ele, a prpria deusa do amor estava ali lhe oferecendo a vida. Pedro aproxima-se da mulher sagrada, e toca levemente em seu rosto, medida que lhe d um doce e suave beijo em seus lbios; ela o abraa suavemente, e escorrega suas midas e delicadas mos sobre o peito e as costas do mago. Um leve vento faz com que os longos cabelos da maga voam at a boca do parceiro, seu olfato sente uma deliciosa fragrncia emanada dos cabelos. As doces e suaves carcias so recprocas. Delicadas palavras de amor so sussurradas aos ouvidos de ambos. Sagrada volpia invade a alma do casal, e a Serpente ertica vibra em seus coraes. Persfone despe o mago suavemente, medida que d suaves beijos no peito j nu do esposo. Ela deixa cair o vestido, deixando o corpo nu, apenas uma pequena cruz de madeira de oliveira, fica sobre o inefvel corpo da maga; seus delicados seios tocam o peito de Pedro, nutrindoo de amor. Pedro derrama essncia aromtica no corpo da amada, espalhando-a ao mesmo tempo que massageia o delicado corpo. Seus dedos deslizam suavemente pelas entranhas da amada, de cujos lbios saem sussurros de amor. Estou louca de amor por ti, amado meu. Tua magia, embriaga-me, oh! Rosa de Saron. Teu fogo, oh! Amado meu, faz gotejar o lrio de meu vale!. Oh! Rosa de Saron! Nutre-me com teu nctar, embriaga-me com teu doce aroma!. Venhas! Amado meu, sacramentar o rito da vida no santurio do amor. Meu corao est em ardentes chamas, chamas de amor por ti, oh! Rosa de Saron!. Venhas! Amado meu, as uvas j esto a esperar no lagar. O Querubim flameja em meu peito, mpeto a criar tenho, oh! Rosa de Saron. A lana de Percival, toca a porta do den, e nela sinto o mido suor e o vibrar das batalhas. Oh! Amada Rosa de Saron, desabroche de volpia em meu cetro!. A espada inflamada de Eros, guarda o den, mas a ti deixarei passar, porque o amor inflamou-me, extasiada estou por ti, oh! Amado meu!. Venhas! Rosa de Saron! Deliciar-se com as delcias do den, a casa do amor, onde o Verbo fecundado!. Penetre no jardim das delcias, oh! Amado meu; anseio pela fecundao, arrebata-me o fogo, e inunda-me com tua luz!. O bode do sacrifcio j est pronto, venhas Rosa de Saron! Imol-lo com a espada inflamada de Eros. Despertastes em mim a serpente do amor, extasiada estou pelo seu doce sibilo; embriaga-me, oh! Amado meu, com teu vinho aromtico, e beba do mosto de minhas roms, e juntos passamos a noite nas delcias paradisacas!. Oh! Rosa de Saron! Dominadora de lees, o rubro fogo do altar de Vnus, deseja consumir o bode, venhas ao sacrifcio minha amada!. Venhas! Oh! Amado meu, desamos ao jardim da volpia, e sob a macieira faamos a serpente devorar a cauda.

Jaz a dualidade! Oh! Rosa de Saron, tu e eu somos uno pela cruz divina, onde as quatro letras do sagrado nome resplandecem, e o Elohin homem cria!. Festejamos ao nascimento de Dionsio, que pela segunda vez nasce das entranhas de Persfone em delrio e suspiros erticos!. A lana sagrada rasgou o vu do santurio da gerao e penetrou o Sancto Sancturum da sacerdotisa de Isis. O casal sagrado gera atravs do amor; ambos esto arrebatados pelo xtase de Dionsio, de seus lbios emana o delicioso verbo IAO. Pedro e Persfone, encontram-se na mesma posio sexual que o Buda e sua esposa no Vajra Satwa. O Andrgino, o Tetragrama humano, manifesta-se para gerar o Super-homem. A Trindade se manifesta na unidade do casal para criar. O casal mantm a passividade no ato sublime do amor; s vezes a chama abaixa, ento doces e ardentes beijos e delicadas carcias atiam o fogo novamente. Inspiram e expiram, inspiram e expiram...profundamente, ao mesmo tempo que se concentram na energia que sobe pela espinha dorsal. Ambos observam clarividentemente uma luz dourada ovulada em torno deles. O santurio celestial se abriu, ento o casal embriagado pelos vapores prpuros do vinho de Dionsio, v os dois Querubins inflamados pelo fogo do amor, amando-se sobre a Arca do Concerto, entre o tringulo de Sheknah, resplandece a glria do Senhor. Nesses instantes sublimes de xtase divino, ouvem-se poderosos troves e raios cortando o cu de Urnia. Persfone sente uma forte dor na base de sua espinha dorsal; Ela, Devid Kundalini, o Fogo Serpentino, que desperta do milenar sono. Persfone entra em um xtase embriagador, sua Conscincia despertou, e inicia sua jornada no deserto esotrico. Persfone inicia o caminho esotrico. O Kundalini de Pedro faz presso na base de sua espinha dorsal, porm ainda no era o momento para iniciar nos Mistrios Maiores, ainda deveria escalar os nove degraus das iniciaes de Mistrios Menores. Terminando o Grande Ritual da iniciao sexual de Persfone, o casal segue em silencio para o Castelo.

Captulo O Shabbath Negro No Interior da extica e manica manso do Conde De Le Puy encontrava-se a Runa cujo nome era Oflia, a terrvel sacerdotisa da Ordem do Graal Negro, mulher de encantos fatais e de beleza maligna. A sacerdotisa de Lilith estava colocando seu diablico plano em ao. O Conde De Le Puy queria com muita sinceridade trazer esta maga negra para o Caminho da Luz, mas estava tendo terrveis dificuldades em se manter casto diante daquela beleza magntica carregada de erotismo fatal. Oflia estava enchendo a cabea do Gro-Mestre de dvidas e ao mesmo tempo inflamando em sua alma uma paixo devastadora, coisa que ela no havia conseguido com frei Miguel, homem que ela amava terrivelmente e que jamais o esqueceria, apesar deste pertencer ao Caminho Crstico. Oflia estava tendo muita dificuldade em penetrar nos mistrios do Gro-Mestre Antares, ento comeou a persuadi-lo na idia dela residir em sua manso, pois uma vez vivendo sob o mesmo teto seu campo magntico o influenciaria com muito mais poder e fora. Depois de muita resistncia, pois De Le Puy era prudente e cauteloso com o poder desta maga negra que o fascinava terrivelmente, ele deu seu primeiro passo diante da fatalidade, ento cedeu aos encantos fatais daquela mulher deliciosamente diablica e a colocou sob seu teto, ento de fato se iniciou seu grande tormento. O comportamento de Oflia era quase todo tempo voltado seduo. Seus vestidos eram sedutores e sensuais, seus gestos diante da pessoa do Conde eram carregados de intenes libidinosas. Acompanhava-o em muitos eventos promovidos pela Franco-Maonaria, muitos membros da Sociedade manica que se mantinha fiis a tradio, escandalizavam-se pelo fato de verem o seu Gro-Mestre envolvido com uma mulher fatal daquelas. Oflia alm da beleza fatal era culta e muito inteligente, estes dotes fascinavam os homens de esprito fraco e despertava o dio em muitas mulheres fteis da alta sociedade. Um sentimento negativo se apoderou do Conde De Le Puy, um cime ardente despertou em sua alma, atormentando-a e enlouquecendo sua razo de dvidas e de pensamentos at ento estranhos a sua mente. Oflia percebera o grande despertar do fogo da paixo na alma nobre daquele juste e bom homem iniciado nos mistrios, assim, despertou na alma de De Le Puy o grande drago escarlate de sete cabeas, cuja uma das cabeas era a luxria que emanava na alma do Gro-Mestre o cime ardente que o impulsionava ao desejo de possuir aquele corpo libidinoso carregado de atrao e de beleza maligna. A Loja Manica de Lyon do Rito Egpcio de Adoo havia organizado um grande evento para levantar fundos em beneficio de projetos sociais em prol das famlias vitimas das atrocidades promovidas pelos nazistas na segunda guerra. Agnes foi uma das grandes organizadoras do evento. Neste evento encontrava-se o Gro-Mestre acompanhado de Oflia. Agnes percebeu que Oflia era o centro das atenes, era foco dos cochichos e boatos, por outro lado Persfone e Pedro estavam pela primeira vez expondo ao pblico maom suas obras artsticas, ambos alcanaram a glria neste dia, porm renegaram em beneficio da humanidade, pois o dinheiro arrecado por eles nas vendas dos quadros foram doados ao projeto de Agnes. Esta anuncio publicamente a fundao de uma organizao altrusta sem fins lucrativos cuja finalidade era trabalhar em prol da evoluo humana divulgando princpios pelos quais o ser humano poderia construir uma moral nobre e um carter com base em valores humansticos e espirituais. Agnes anncio diante de todos que estava doando toda sua riqueza em prol da humanidade doente. As pessoas ali ficaram pasmadas diante da nobreza desta mulher que negava sua imensa riqueza para seguir uma vida de sacrifcios pela humanidade doente.

Agnes proferiu o seguinte discurso: Meus frates, se de fato assim eu posso cham-los, por muito tempo vi nossa ilustre Maonaria envolvida em poltica e em questes econmicas internacionais; esta Ilustre e Venervel Mulher que se veste como rainha e soberana do mundo, trabalha arduamente para manter as relaes polticas e econmicas de seus membros em harmonia, fazendo, assim, com que o Imprio do Capital destes maons abastados e bilionrios cresa cada vez mais; com isso acha que pode edificar o reino de Sio na terra com base na Fraternidade, Liberdade e Igualdade. Esta Rainha se tornou uma tirana e opressora, sacrifica a humanidade em prol de seus interesses capitalistas e nada faz para libertar a humanidade de seu cativeiro babilnico. Hoje eu anuncio o nascimento de Isis alada vestida do sol e pisando sobre a cabea da Pton; a coroa desta Nova Rainha tem doze Pentagramas que constituem sua fora e poder, quem a combater? Esta Mulher protegida por sete Escorpies que ocultam seus passos e tem um Filho revolucionrio de nome Horus, este clama em alta voz no calor das batalhas: Quem como Osris?, este o Libertador que libertar seu povo do jugo da ignorncia e da infmia! Quem combater este potente Leo Vermelho que porta como arma o grande caduceu da medicina universal e que toma o cu de assalto, porque possui asas de falco rebelde, que o combater? Quem conter o vo rasante desta Fnix que renasce de suas prprias cinzas e que se eleva ao cu com a Serpente da Sabedoria em suas garras? Quem capaz aqui de vener a Rosa Cruz sem profan-la? Quem deseja adotar o novo culto do Tetragrama que nasce da unio sagrada das duas Esfinges no centro da Cruz Isscele e da onde se manifesta o movimento criador simbolizado pela sustica libertadora? Quem pode equilibrar as duas colunas de seu templo interno e, com isso, despertar os dois Serafims? Um convide fao a todos que aqui se encontram: Todo aquele que deseja adotar esta Mulher solar como Me e aderir ao Movimento revolucionrio de seu Filho, deve antes negar suas riquezas e segui-la pela jornada do deserto esotrico. Quem aqui capaz de tamanha ousadia revolucionria?, disse Agnes com voz eloqente, medida que se ouvia gritos vindo da multido eufrica: Esta mulher louca, traidora da Ordem!!!, todos ali abandonaram o recinto, inclusive o Gro-Mestre De Le Puy por quem Agnes tinha grande considerao. Apenas oito homens e algumas mulheres permaneceram ali diante da insgnia da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho exposta na pintura de um belo quadro pintado por Persfone. Estes oito homens eram os antigos Cavaleiros templrios discpulos de Mestre Regulus, contando com Pedro, Leon e Rafael, e mais um que no havia se manifestado ainda, completaria novamente os doze Pentagramas da coroa da Igreja Gnstica do Leo Vermelho, desta forma a Ordem poderia iniciar um novo ciclo de atividade revolucionria. Todos foram expulsos da Franco-Maonaria. A Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho estabeleceu quadro Escolas, segundo a orientao do Venervel Mestre Julius a Agnes-Selketh: A Escola de Filosofia que tinha como smbolo uma guia; a Escola de Cincia que tinha como smbolo um andrgino alado portando uma taa com uma serpente verde dentro; uma Escola de Arte que tinha como smbolo o Touro branco alado; e a Escola de Religio que tinha como smbolo o Leo vermelho alado. A sede da Fraternidade foi estabelecida em Languidoc no Castelo doado por Agnes. Pedro juntamente com outros dois apstolos da Ordem ficaram responsveis pela Escola da Arte; Rafael com outros dois apstolos ficaram responsveis pela Escola da Cincia; Leon juntamente com mais dois apstolos administrariam a Escola da Religio, pois Leon era do Raio da Devoo; um homem enigmtico de nome Leonel juntamente com mais um companheiro assumiu a Escola da Filosofia. Leonel ocupou a Casa de Gmeos; Jade, uma mulher, a Casa de Libra; a Casa de Escorpio estava vazia. Leonel era um filosofo rebelde e de esprito livre, era muito criticado no seio da maonaria pela ousadia de seus pensamentos. Era pobre e se pertenceu a Franca-Maonaria foi pelo fato do brilhantismo de seu intelecto. Foi o Conde De Le Puy que o apresentou a Ordem. Agnes o amou antes

mesmo de conhec-lo pessoalmente, pois ela leu um dos seus tratados filosficos e se identificou fortemente com a ousadia do filosofo de Lyon. Certa ocasio quando ela e o esposo estiveram em Marselha visitando o Gro-Mestre De Le Puy em seu luto, ela foi apresentada ao filosofo rebelde, e o amou a primeira vista. Seus olhos brilhavam diante do discurso filosofal de Leonel. Porm, era casada e fiel ao esposo to generoso e bom com ela. Leonel tambm a amou, mas se afastou da mulher que para ele era proibida. Depois deste encontro nunca mais o encontrou, pois Leonel era solitrio e no gostava de freqentar as reunies sociais promovidas pelas Lojas Manicas. Mas, agora ele estava ali diante de seus olhos brilhantes de felicidade, pois ela no era mais proibida para ele.

O Conde De Le Puy se sentia um traidor por no ter aderido ao Movimento revolucionrio da Fraternidade do Leo Vermelho. Pois ele tambm pensava como eles, ento por que no aderiu? O que estava aconteceu com seus ideais? Foi o medo de perder Oflia que impediu sua aliana com Agnes. Pois, Oflia ameaou deix-lo caso ele aderisse a Ordem gnstica. Sim, ele foi fraco, e a vontade da maga negra se imps sobre a sua. A Torre do Gro-Mestre De Le Puy comeava a tremer anunciando perigos eminentes. Ao chegarem da viagem que ambos fizeram a Lyon, Oflia retirou-se para seu quarto e De Le Puy para o seu. Porm, o Conde sentiu um forte desejo em possuir Oflia. Virava de um lado para o outro da cama, um fogo ardia em sua alma; levantou por vrias vezes e chegou at mesmo colocar a mo na maaneta da porta do quarto de Oflia. Esta ainda estava acorda, pois tambm estava em chamas. Ela percebera que o Conde estava ansioso por algo, pois ouvira por vrias vezes seus passos no corredor. Ento percebeu que chegara a grande hora de se unir sexualmente com De Le Puy. Mas, ainda no era a hora exata de arrast-lo ao seu leito, pois precisava acender ainda mais as chamas do desejo nele, pois ele ainda mostrava resistncia caso contrrio j teria invadido seu leito e possudo-a. Oflia era uma habilidosa maga negra, e no era o primeiro mago branco que pretendia arrastar para o lado negro da Fora, pois j fizera isto antes com sucesso; sabia como agir. Oflia levantou de seu leito, abriu a porta e bateu de propsito, assim, anunciaria ao Conde que estava saindo do quarto. Este levantou e olhou pela porta semi serrada, e viu o vulto de Oflia descer os degraus da escada. Logo a seguiu. O corpo de Oflia estava apenas coberto por uma fina camisola transparente de cor rsea delicadamente adornada. Era como se estivesse nua. De Le Puy a abraou por trs sentindo o corpo seminu. Ela em um gesto meio brusco e demonstrando voluptuosidade virou e o beijou com sofreguido. Seus seios grandes e de arolas rosadas, tocaram o peito do Conde, este comeou acarici-los com muito cavalheirismo, medida que a beijava suavemente. A impetuosidade da fmea era contida pelos gestos suaves daquele homem que demonstrava ter grande destreza na arte de domar fmeas vorazes como Oflia. Esta se contorcia como uma serpente e soltava suspiros indecifrveis diante daquele potente mago que mantinha total controle diante da fmea, ento pegou a fmea pela mo e a conduziu-a aos degraus da escada, de quando em quando paravam e se beijavam e se acariciavam, ela soltou um sussurro desesperado: Eu te quero muito....desejo...quero s sua de corpo e alma...vomos logo...no estou suportando...mais...a preso...do fogo...vamos...vamos... meu amor....

Ele a ps sobre o leito com muita delicadeza, medida que recitava um poema ertico musa do Graal Negro. O fato de dominar sexualmente uma maga negra era muito excitante ao Conde que ingenuamente acreditava que ia resgat-la para a Luz. Mal sabia que ela tinha planos tenebrosos contra ele. Depois de um longo perodo de caricias entre o casal voluptuoso, a lana de Marte penetra intrepidamente o abismo do monte de Vnus, que como um vulco em erupo lanava chamas. A dama do Graal Negro se contorcia e soltava suspiros profundos, medida que sussurrava palavras erticas, isto enlouquecia o Conde de erotismo. A frenesi sexual era enlouquecedora entre o casal de amantes. De Le Puy jamais conhecera uma mulher como esta que conhecia to bem a arte do sexo, porm terrivelmente perigosa para um homem casto. Ela pedia em estado de frenesi que De Le Puy chegasse juntamente com ela ao orgasmo explosivo que ela j estava anunciando pelas fortes contraes da musculatura vaginal. O Conde sentiu o prenuncio do espasmo que leva ao orgasmo, ento abraou-se fortemente a Oflia para reter seus movimentos, medida que mantinha seu potente falo quieto nas profundezas daquela lnguida vulva. Ela, ento, percebeu a astcia do mago branco em controlar a ejaculao. Ento esperou seus movimentos flicos para extrair o fluxo seminal das gnadas do mago. O movimento sexual se iniciou entre o casal novamente, desta vez o mago percebe que Oflia se contorce deliciosamente, medida que contraia fortemente os msculos de sua vagina com a inteno de extrair o smen do mago. Soltava sussurros e gemidos tentadores; contorcia-se como uma serpente. Ento, Oflia solta um potente grito orgstico. O mago saiu vitorioso e no derramou uma s gota de seu smen sagrado. Oflia apesar de ter alcanado a plena satisfao sexual, ficou frustrada em saber que no fez o mago chegar ao orgasmo e disse: No sentiu prazer?. Claro que sentir, este foi um dos melhores sexos que j fiz em toda minha vida, como poderia no sentir prazer?, disse olhando fixamente para Oflia que estava deitada de costas para o Conde demonstrando sua insatisfao. Ento, por que no me semeou?. Est louca! Quer me levar morte?, disse isso, medida que se levantava espantado. Deixe de besteira, teu smen deve mesclar com meus fluidos para bipolarizar os tomos solares e lunares, disse Oflia persuasivamente. De Le Puy no lhe deu ateno e saiu do quarto de Oflia. Pois, ele bem sabia que este mtodo de mesclar os fluidos sexuais e depois atrair com o poder mental os tomos bipolariozados novamente atravs de um processo de magia sexual negra, era a causa do despertar da cauda de sat, o Kundalini despertado negativamente. O Gro-Mestre da Franco-Maonaria sabia muito bem que os tomos bipolarizados absorvidos tentam subir pela espinha dorsal, porm o anjo da Espada, o Querubim que guarda a entrada do den, precipita-os para baixo para a regio da base da espinha dorsal que corresponde aos infernos infra-atmicos do homem, ento estes tomos se chocam com o tomo do Inimigo Secreto, Bafometo, despertando a cauda de Sat. Esta cauda vai descendo cada um dos nove infernos outorgando ao mago negro os poderes e as iniciaes dos respectivos infernos; quando a cauda de Sat alcana o ncleo central da Terra onde reside a Alma do Mundo, o inferno de Netuno, ento o mago negro se torna uma hierarquia do reino do Anticristo, ou seja, converte-se em um demnio como Belial ou Asmodeu, por exemplo.

Oflia disse a De Le Puy que precisava se ausentar por alguns dias, pois pretendia visitar sua famlia na Espanha. O Conde desejou acompanh-la, porm esta lhe disse que precisava de um

tempo sozinha, isso lhe causou certo cime e at mesmo uma leve desconfiana, porm com muita luta interior compreendeu e no se ops aos planos dela. Mas, Oflia estava mentindo ao Conde, pois na verdade ela havia recebido um convide para ir a um ritual de shabbath negro que aconteceria na sede da Ordem do Graal Negro em Longuidoc. Oflia se encontrou com algumas pessoas e juntas partiram para o antro da perdio. Vrias pessoas se encontravam j no Castelo do Graal Negro, estavam todos felizes e ansiosos aguardando o inicio do culto a Baco com cabea de touro. O ambiente era mstico e at mesmo havia um certo ar de santidade no local tenebroso. Todos receberam uma mscara e uma tnica apropriada para o rito. Todos se vestiram e colocaram suas mascaras bquicas, desta forma ningum se reconheceria, assim, suas identidades estariam ocultas, j que ali haveria uma orgia coletiva entre os iniciados esotricos do Graal Negro. Sobre o altar do tenebroso templo havia um deus com cabea de bode e ps caprinos, uma verso negra do Grande Bafometo da Magia Cristica. O sumo sacerdote defumava o antro da orgia, medida que possua em sua mo esquerda um cajado encimado com a cabea de bode. Todos se vestiam com tnicas escarlates e possuam pentagramas invertidos no peito. Ao som do piano uma voz melodiosa e lrica ecoou pelo recinto, o canto era apropriado para o ritual luxuoso e pomposo. Todos formaram um crculo em torno do sumo sacerdote e da suma sacerdotisa que se encontravam ao centro de um pentagrama invertido delineado no cho. O sumo sacerdote escolhia uma sacerdotisa e entregava-a a um sacerdote, at que se completou os dezesseis casais que participariam do culto orgaco do Sba Negro. Todos formaram um circulo em torno do pentagrama e observam atentamente o rito de magia sexual negra iniciado pelo sumo sacerdote e sua suma sacerdotisa. medida que os casais contemplavam o ato ertico do casal ao centro do pentagrama, a excitao sexual entre os casais aumentava e ganhava intensidade. Os casais excitados liberavam uma forte carga de energia sexual, o sumo sacerdote empregava esta fora para projetar em uma imagem mental criada por ele, era com este fluido astral sexual que ele animava suas formas mentais utilizadas em suas magias negras. A forma mental alimentada pelo fluido sexual liberado na orgia era de um demnio com cabea de crocodilo que era projetado como feitio sobre a egrgora da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho. Por fim, o rito macabro e orgaco teve inicio entre os casais que uivavam como animais no cio; a frenesi sexual se apoderou de todos. De repente algo inslito ocorreu, uma das sacerdotisas que praticava magia sexual negra deu um grande grito e caiu inconsciente ao cho, todos pararam assustados e olharam sacerdotisa ao cho. O sumo sacerdote pronunciava palavras de conjurao contra o demnio que ele mesmo criou, o demnio plasmou-se com o material bioplsmatico liberado pela forte excitao sexual dos participantes do Sba, e se tornou visvel a todos; era enorme e tinha um terrvel poder. Com muito custo o demnio que atacou a sacerdotisa e a levou a morte instantnea, foi desintegrado por uma substncia secreta que o sumo sacerdote tinha ali por segurana, pois ele j havia presenciado isso antes. Mestre qual o motivo deste retorno devastador?, perguntou uma das sacerdotisas mascarada que pela voz parecia ser Oflia. Esto sendo protegidos por uma poderosa cadeia de lamas tibetanos, eu os vi clarividemente. O estranho que entre estes lamas havia um lama com caractersticas ocidentais, foi exatamente este que lanou de seu corao uma poderosa luz vermelha que se condensou em um potente leo alado que se lanou contra nosso demnio; isto fez com que sofrssemos um choque de retorno, no esperava por este imprevisto, precisamos criar uma fora mais poderosa ainda, esta Ordem coloca em risco nossos projetos. Temos que trazer o homem mais poderoso de nossa Ordem no prximo ritual, somente ele pode se opor com possibilidades de vitria contra esta Ordem Gnstica, respondeu o sumo sacerdote mostrando pnico no semblante.

Os tenebrosos depois de certo tempo fizeram uma grande fogueira e incineram o corpo daquela jovem mulher que havia sido fulminada pelo demnio. No dia seguinte partiram.

Pedro se encontrava numa estrada solitria cercada de runas. Passou por uma taverna asquerosa e percebeu trs mulheres fatais com aspectos de bruxas, elas olharam para ele e deram um sorriso sarcstico com ar diablico, ele as olhou e seguiu sua jornada pela estrada solitria. De repente um ar diablico tomou conta da atmosfera, um calafrio percorreu sua espinha, ento acelerou os passos demonstrando um certo pnico, diante de si formou-se um grande turbilho de onde saiu um ser diablico com aparncia de smio de aproximadamente quatro metros de altura carregado de poder hipntico fatal que produzia um pnico terrvel na alma de quem o via; Pedro sentiu medo e pensou em fugir, porm manteve-se sem ao diante do demnio do umbral. assim que me pagas depois de tantas coisas que lhe dei, agora me troca por este a quem chama Cristo?, disse o demnio com nfase oratria. Pedro tremia de medo diante da horrvel figura diablica, mas mesmo assim perguntou: Quem voc horrvel demnio? Deixe-me seguir meu caminho em paz!. Quem sou eu? Esquecestes de mim traidor! Sou teus desejos passionais! Esquecestes dos desejos deliciosos que te proporcionei e das paixes que te concedi? Sou teu filho, tu me criastes ao longo de tuas vrias existncias e agora perguntas quem sou eu?! Ingrato s com aquele que te realizou os melhores desejos!. No quero mais beber do vinho de tua prostituio, deixe-me em paz maldito! Afasta-se de mim!, disse isso, medida que caminhava para cima do demnio. O demnio do umbral fez aparecer diante de Pedro vrias imagens que personificavam seus desejos inconscientes, e disse: Tudo isso lhe darei se me seguires! Este ao qual tu segues s lhe trar dor e amargura, por que negas os desejos mais deliciosos que se pode gozar na vida? Dinheiro, riqueza, mulher belas, sexo, luxo, poder, fama... Tudo isso ters, para isso pasta negar este a quem serve agora.... Almejo a libertao, no quero mais ser teu escravo maldito afasta-se de mim!!!. O demnio vendo que no podia persuadi-lo assumiu a forma da Anima negra carregada de fatalidade e beleza maligna: No me deixes meu amado, no me abandones! Esquecestes das deliciosas noites que passamos juntos?, disse Lilith. Nestes instantes Pedro ficou como hipnotizado diante da mulher ideal que ele desejava, mantendo-se calado e com olhos fixados em sua Lilith interior que lhe se dzia terrivelmente. Venhas ao meu leito, pois te desejo ardentemente!, disse o demnio feminino cheio de astcia e de simulao. Pedro despertou e gritou: Afasta-se de mim no desejo mais seu leito de corrupo e prostituio!. Ento o demnio sumiu novamente sua aparncia diablica e partiu para cima de Pedro para apavor-lo e coloc-lo em fuga, assim o venceria nesta primeira prova do umbral do mau desejo, o demnio ou Fria que impedia a entrada da alma ao mundo astral superior. A energia cristica que

Pedro adquiriu atravs da transmutao sexual lhe deu os mritos necessrios para enfrentar este demnio e venc-lo, ento ele partiu como um guerreiro intrpido para cima do demnio pronunciando uma conjurao: Afasta-se de mim demnio! Te conjuro em Nome do Cristo, pelo Poder do Cristo e pelo Sangue do Cristo!!!, o demnio se ps em fuga apavorado. Logo Pedro ento percebeu que se encontrava no mundo astral. O seu Mestre, Regulus, manifestou-se diante de si e lhe exclamou com felicidade: Felicito-o!, logo transportou Pedro para o mundo astral superior onde houve uma festa sua vitria. Depois revelou a Pedro o local onde se localizava a entrada secreta que dava acesso ao templo subterrneo do Castelo do Leo Vermelho. Logo pela amanh Pedro informou junta sacerdotal o local exato que dava acesso ao templo. Todos comprovaram a existncia do templo tudo ali estava intacto, apenas os objetos perecveis haviam se deteriorado pelo tempo. Agnes e as outras sacerdotisas cuidaram dos ornamentos e da limpeza do templo, os doze apstolos cuidaram do servio pesado como a restaurao de algumas partes dos altos relevos que adornavam as paredes. Todo o trabalho de restaurao levou aproximadamente seis meses.

Capitulo A runa de Sanso Agnes em corpo astral seguiu at o Tibet para visitar o Mestre Regulus. Chegando nos domnios do templo encontrou Mestre passeando com uma venervel Lama pelo belo jardim florido, tratava-se de uma monja desencarnada, pois Agnes observou que ela no tinha o cordo de prata que ligava o corpo fsico ao astral. A lama olhou para Agnes e acenou fazendo um leve movimento com a cabea indicando para Regulus a chegada de sua grande amiga e Gr-Sacerdotisa da Ordem Gnstica do Leo Vermelho. Regulus e Selketh entraram no templo tibetano; eles deram um salto para trs e se livraram de seus corpos astrais solares e penetraram no mundo mental concreto como seus corpos mentais; depois fizeram o mesmo com o corpo mental e penetraram no causal ou mental abstrato que um mundo de natureza eletrnica. Enfim, ambos penetraram no templo causal da Ordem do Leo Vermelho utilizando as palavras de passes e deram os sete passos sagrados at o interior do templo, ajoelharam-se diante do Venervel Sumo Sacerdote que dirigia este templo e dele receberam a ordenao necessria para dirigirem e representarem a Ordem Gnstica do Leo Vermelho no mundo da terceira dimenso. Depois da cerimnia abandonaram aquele templo em formato de cruz e cercado por muralha de jaspe em forma hexagonal. Regulus levou Agnes a diversos lugares belos desta regio inefvel onde no h dualidade e nem bem e mal. Este era o mundo onde se encontrava a causa do mundo sensvel. Depois de visitarem o templo da msica, ambos partiram para um templo Taosta onde a Mnada humana daquela personalidade conhecida como Lung Nu estava morando e se preparando para sua prxima reencarnao. Lung Nu ficou muito feliz em rever o grande amor e juntos passearam pelos bosques desta regio eletrnica da sexta dimenso da Natureza. Agnes contemplava aquele cu de um azul eletrnico intenso e percebia a intensidade dos brilhos das estrelas. Depois os registros Akashicos se abriram para ela como uma tela de cinema. Lia a sua histria csmica; via as migraes de sua Mnada humana por diversos planetas e constelaes; tambm foi mostrada a ela a queda de um grande pinheiro, ela sabia que este era um smbolo esotrico que revelava a queda de um grande Mestre, ela ento pensou no Gro-Mestre De Le Puy. Agnes preocupada com o Gro-Mestre da Franco-Maonaria, invocou com mantras secretos o Lcifer glorificado daquele grande Mestre franco-maom e com ele manteve um dilogo. Diante de sua presena o Lcifer ou Mestre Interno, o Divino Damon, de De Le Puy, manifestou-se em sua forma humana, pois o mundo causal o mundo do Filho do Homem ou Manas superior, a Esprito humano. Este Lcifer cristificado vestia-se com sua tnica de cor negra como a azeviche da gama ultravioleta, e trazia sobre o peito o medalho com um escorpio de prata. A Mestra Selketh perguntou-lhe: Por que no salvas tua Manas concreta, tua Pistis Sophia?, Lcifer respondeu com voz de trovo: Necessito descer ao inferno mais uma vez para desenvolver certos princpios que eu ainda no possuo. Tu sabes que cada vez que o Escorpio se transmuta na Fnix, esta renasce mais gloriosa ainda. Sete vezes cai o justo e se o outras sete vezes se levantar, disse isso e desapareceu em silncio. Agnes voltou para seu corpo fsico maravilhada com a experincia. Saiu para dar uma volta e contemplar o cu da madrugada, ento se dirigiu at a torre. Tamanha foi surpresa dela quando encontrou Leonel passeando pelas valas que ligavam as trs torres. Que surpresa maravilhosa em encontr-lo aqui, disse isso Agnes com os olhos brilhosos, medida que fitava Leonel que contemplava o cu estrelado. Sabia que te encontraria aqui, sei que s vezes na madrugada voc vem at aqui para contemplar as estrelas, de fato esta uma experincia maravilhosa. Gosto de passear durante a noite

quando estou realizando algum trabalho filosofal, esta prtica me deixa muito inspirado. Estava a pouco dormindo, tive um sonho cujo contexto era o Egito, estava no templo da deusa Selketh juntamente com uma sacerdotisa que me mostrava uma estrela caindo do cu. Esta sacerdotisa era voc. Sei muito bem que este um pressgio que indica a queda de um Mestre. Ser De Le Puy? Nestes ltimos meses estive com ele e percebi que ele mantm uma ligao efetiva com uma estranha mulher. Ele mudou muito depois que se relacionou com a tal dama; comentam-se nos crculos manicos que ela o faz gastar fortunas em seus caprichos, disse Leonel mantendo os olhos fixados no cu. De Le Puy um grande Pinheiro prestes a ser cortado, logo jogar sua pedra filosofal na gua, ento ela se dissolvera e seu Esprito sara dele como o vento, levando consigo sua maestria, sim, Lcifer descer ao abismo mais uma vez!, exclamou Agnes com os olhos fixados no corao do Escorpio.147 Mas, se no negar os poderes ter um duplo centro de gravidade, transformar-se- em um hanasmussem, o anjo e o demnio ocuparo o mesmo corpo, disse Leonel. Se apaixonou por uma maga negra como Sanso por Dalila, pois esta era uma sacerdotisa negra treinada na magia negra em um templo em Memphis, Egito. O mito cabalstico de Sanso, o homem solar, representava a queda do Super-Homem. As sete tranas simbolizavam a castidade, esta Sanso perdeu quando disse a Dalila que sua fora consistia na castidade, com a perda da castidade perdeu a conscincia, ou seja, sua viso foi tirada pelos filisteus que personificavam no mito cabalstico os demnios infra-atmicos, assim, foi escravizado roda de moinho que personifica a roda do destino, do carma, dos sucessivos nascimentos e mortes, dialogava Agnes. Mas, seus cabelos tornaram a crescer e sua fora voltou, com isso ps o templo de seus demnios internos abaixo se apoiando nas duas colunas, magnfico mito!, exclamou Leonel. Ambos ficaram por um instante em silencio e em estado de contemplao, logo Leonel rompeu o silncio e disse: Quando a vi pela primeira vez te amei, Agnes ficou vermelha e tmida diante da declarao que surgiu como uma estrela cadente. Agnes ficou parada e com os olhos fixados nos olhos de Leonel, logo disse: Eu tambm sempre te amei; me mantive calada todos estes anos, passei por um sofrimento indivisvel, chorei muitas noites por no poder viver o amor que a mim me pegou de surpresa; certa vez contei ao meu marido que jamais poderia am-lo, porque meu corao pertencia a outro homem, ele era um homem muito nobre e compreendeu. Sempre tive medo de no ser correspondida neste amor; quando voc aderiu nossa Fraternidade fiquei muito feliz. Agora ouvindo suas palavras me sinto a mulher mais feliz do mundo, disse isso chorando, medida que dava um forte abrao em Leonel, logo o beijo aconteceu e o casal de enamorados ficaram juntos por toda madrugada.

J fazia alguns meses que Oflia e De Le Puy se uniam intimamente. Oflia era muito curiosa em saber de onde vinha o poder e a fora de De Le Puy; ento certa noite depois do ato de amor ela perguntou a ele de onde vinha este poder que lhe outorgava riqueza e sabedoria. Ento ele revelou que o poder de sua urea que atraia riqueza, glria e sabedoria, era o resultado de muitos anos de transmutao sexual, no s da atual existncia como de muitas outras vidas passadas, porm ela no acreditou. Ela o combatia no sexo, porque para ela o fato dele no ejacular durante o intercurso
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Estrela Antares o alfa da constelao do Escorpio.

sexual, era como se ele no a amasse de verdade. Oflia se sentia usada sexualmente, e para uma mulher como ela, que dominava os homens pelo sexo, isso era inadmissvel, pois ela era uma mulher que refletia o arqutipo de Lilith como feiticeira. Obviamente ela era a personificao da Natureza que deveria ser dominada pelo mago branco. Ela nunca aceitou o fato do Esprito dominar a Natureza, toda mulher uma sacerdotisa da Natureza e, assim, deve servi-la, dizia ela. Oflia afirmava que a mulher era a prpria terra que deveria ser semeada, este era o rito da gerao e da vida, como no pratic-lo? Ela, como Gaia, no suportava mais realizar as concepes de Urano, a Alquimia Sexual, assim, tentava a todo custo castrar seu amante, ento com a ajuda de Saturno, o Fogo da Matria, o Bode do Sba, castraria o Mago e obstruiria a revoluo sexual de Urano.148 Era sbado, e neste dia Oflia estava terrivelmente tentadora e deliciosamente bela e fatal, como Clepatra. Um belo e fino vestido escarlate cujo decote deixava uma parte dos lindos seios amostra, cobria-lhe o corpo bem delineado e belo. Comprou o vestido em uma refinada e luxuosa loja em Paris, nunca tinha usado, pois estava guardando para uma ocasio especial, esta era uma ocasio especial, pois havia preparado um jantar a luz de vela para comemorar o aniversrio do Conde De Le Puy; o vestido a deixava fatal e com uma refinada luxuria. Contratou violinistas para esta ocasio especial, Vivaldi era seu msico predileto. Logo aps o luxuoso jantar, ambos danaram uma deliciosa valsa ao som dos violinos. De Le Puy estava fascinado pelo poder sedutor daquela mulher fatal, no conseguia mais manter o controle sobre os fortes impulsos erticos lilitianos que emanavam como chamas impetuosas sobre sua urea. Ela brincava com ele como o gata que brinca com a presa antes de mat-la; ela j sabia qual era seu ponto fraco e explorava o mximo. A paixo estava cegando De Le Puy, estava acorrentado pelas cadeias de cobre da fmea fatal e ajoelhado aos seus ps, implorava o seu amor, porm ela o ignorava com dissimilao e gestos caprichosos. O Conde agarrou-a pelos braos puxando-a ao encontro de seu peito disse: Pea o que quiser, e eu de darei, ela como voz manhosa perguntou: Tudo meu amor?, ele respondeu: Bem, quase tudo, respondeu. Como assim? Voc falou tudo!, exclamou Oflia com dengo. Menos minha vida, claro, disse o Conde, medida que perseguia Oflia pela ampla sala. Sua vida j minha e a minha j sua, porm quero que me d fecundao como o sol d a lua, pedia Oflia astutamente, medida que o Conde se aproximava ela fugia. O Conde parou de persegui-la e permaneceu pensativo, no compreendia este enigma, depois de certo tempo perguntou: Como assim, no compreendo? Quer um filho meu?, indagou surpreso, medida que Oflia respondia enfaticamente: Sim, um filho, desejo ardentemente um fruto de nosso amor, mas como o terei com esta forma antinatural de ser fazer amor?. O que me pede duro est fora de meu alcance, compreende?, disse De Le Puy demonstrando tristeza no semblante. Como assim? Esta dizendo que no pode conceber a vida em mim, isso uma antema contra a Natureza!, exclamou com uma certa fria no semblante. No disse que no posso lhe d um filho, posso d-lo, porm..., refutou o Conde. Porm no me ama o suficiente para me dar um filho, no ?. No, no nada disso, posso e quero lhe d um filho, porm deve ter pacincia, pois mesmo por este mtodo de sexualidade voc pode gerar, mas isso no est sobre minha vontade, mas sim sob a vontade da lei divina que determina aos anjos da fecundao a liberao de um nico
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Saturno o bem e o mal, a dialtica, o mundo sensvel. a Morte. a Matria dominando sobre a Alma, pois seu smbolo astrolgico constitudo por uma cruz de braos iguais sobre a lua minguante, formando a foice da Morte. Urano o planeta da revoluo sexual, est exaltado em Escorpio que rege o sexo; Urano rege as glndulas sexuais e o Regente da Era de Aqurio, a constelao da alquimia sexual. O campo de batalha onde Urano realiza sua revoluo o Sexo.

espermatozide para fecund-la, mas isso implica mritos de ambas as partes, pois uma criana nascida nestas circunstancias especial, no posso lhe d um filho por minha livre vontade, espero que compreenda meu amor, disse De Le Puy. No compreendo, voc no me ama, s quer usar meu corpo em benefcio prprio, que mal h em semear-me uma nica vez para que eu possa gerar uma criana em meu ventre, voc precisa de um herdeiro e eu de um filho; sou plenamente satisfeita sexualmente com voc, mas sou insatisfeita por no poder gerar, disse persuasivamente a astuta Oflia. Este dialogo lanou muitas dvidas na mente de De Le Puy, ele pensou consigo mesmo: Uma nica vez em beneficio de trazer uma vida ao mundo, talvez Oflia tenha razo. Ficou pensando nisso, assim, foi nascendo um forte desejo em semear Oflia. Ele tinha medo de perder Oflia, pois estava completamente apaixonado e no queria perd-la. Oflia estava sentada no luxuoso sof demonstrando birra. De Le Puy se aproximou dela e tentou abra-la, ela se afastou dele, mas quando ouviu estas palavras: Sim, vou seme-la, entretanto somente farei isso uma nica vez, com isso perderei alguns graus de minha iniciao, mas te darei um filho, quando estiver frtil semea-la-ei, eufrica de felicidade exclamou: Estou frtil meu amor!. Oflia subia os degraus sedutoramente, medida que dizia: Venha, eu te darei meu presente, mas antes vou prepar-lo, aguarde em seu leito, quando ouvir a msica, venha receber o seu presente meu amor. Depois de um certo tempo esperando ansioso, ele ouviu um som musical rabe, destes que as danarinas do ventre utilizam em suas deliciosas danas erticas. Abriu a porta lentamente, ento viu diante de si Oflia de costas vestida como uma danarina persa, ela danava sedutoramente, medida que virava lentamente para o Conde. As vestiduras da danarina eram negras, transparentes e abertas nas laterais, estava com os cabelos soltos; o belo rosto estava sedutoramente maquiado. De Le Puy estava intacto e ardendo em chamas de desejo. Oflia danava deliciosamente diante da presa, estava mais sedutora que quando danara para o frei Miguel. Seu corpo libidinoso e seus gestos lascivos produziam um ar fatal no ambiente. De Le Puy no estava mais suportando a presso do fogo ertico em seus rgos sexuais; ele tentava agarr-la para possu-la, porm ela contorcendo o corpo como uma serpente astuciosa, fugia graciosamente em um delicioso jogo ertico com o amante, isso o excitava ainda mais. Ele tentava conquist-la, mas ela resistia suas investidas. At que por fim ela foi se desfazendo dos vus, da fina e longa saia sedutora, d pequena blusa que lhe mantinha o ventre nu e os seios semi-ocultos; entregando cada pea que tirava ao amante que a venerava como uma deusa; ele cheirava as peas, medida que serrava os olhos demonstrando profundo desejo na alma; por fim ela estava completamente nua, apenas mantendo os adornos do corpo como os braceletes de ouro em formato de serpentes, o belo colar de ouro engastado com pedras de rubi e os belos brincos tambm de ouro e rubi. Ele fez como todo cavalheiro faz com sua amada antes do coito, beijaram-se com sofreguido e uma volpia j com um certo toque de luxuria embriagadora. Oflia se comportava com lascvia refinada, o amante embriagado de prazer no percebia o perigo luxurioso que lhe dominava a alma como muita sutileza no frenesi sexual. O Conde por um longo tempo resistiu os encantos fatais da serpente tortuosa que se movia freneticamente sobre o leito do amor. Oflia havia treinado seus msculos vaginais com uma certa tcnica do tantra negro da ndia com a nica finalidade de fazer o Conde ejacular em sua matriz geradora; as fortes contraes vaginais produziam uma forte sensibilidade no falo do amante que j se encontrava a beira do precipcio. Ele tentava reter o espasmo que anunciava o orgasmo, pois havia se arrependido da promessa que fizera a Oflia, porm esta tambm lutava poderosamente contra o falo potente daquele mago poderoso que estava preste a cair nas profundezas do abismo da lascvia maga negra. Por fim, a lua negra venceu o sol e o escureceu com seu fumo fatal, ento os gritos de desejos lascivos de Oflia ecoaram na cmara nupcial juntamente com os do Conde que liberou o smen jamais sado de suas gnadas em um

explosivo orgasmo satnico. Oflia em frenesi sexual desenfreado contorcia os quadris, medida que soltava um explosivo grito orgstico de satisfao luxuriosa. Depois da fugaz sensao ertica explosiva, ambos caram para os lados com suas foras totalmente esgotadas. De Le Puy macambzio e cheio de remorso na alma disse: Voc me destruiu, lascvia Lilith, a amante satisfeita com a semeadura, disse: Deixa de besteiras, homem; foi bom para mim e para voc.... Persfone sentiu um terrvel abalo na alma, pois sentiu a queda do grande Mestre De Le Puy, ela o amava antes que Pedro aparecesse em seu destino; nunca ocultou este amor de Pedro, pois ela disse para este que a afinidade sexual, emocional e mental para com ele era o suficiente para ambos realizarem juntos o Grande Arcano da Magia, porm seu corao pertencia a sua Alma gmea, pois o amor por Antares era eterno, mas eles no estavam predestinados na atual existncia, pois ele fez sua escolha. Pedro tambm tinha as mesmas afinidades por Persfone, assim como ela, ele tambm amou uma mulher cujo amor no era correspondido, est mulher era Helosa, esta jamais soube do amor que o amigo sentia por ela, mas quando conheceu Persfone um amor muito mais nobre e poderoso se manifestou em sua alma. Enquanto Pedro e Persfone realizavam intensivas magias sexuais para se elevarem no Caminho do Fio da Navalha, o Conde e Oflia caiam no abismo da luxuria e da loucura, pois ele j no tinha vontade suficiente para reter o smen; por fim, o Kundalini do Mestre Antares desceu at a base da espinha dorsal, e ali dentro do chacra Mulandaha a divina Serpente dos mgicos poderes se alojou em trs voltas e meia e adormeceu, voltou a estado pontecial. O Esprito Santo, Osris, foi assassinado e se dividiu em quatorze pedaos, ou seja, o Esprito Santo ntimo de De Le Puy se fragmentou, perdeu a unidade. O Mestre Antares negou sua maestria, assim, no se tornou um anjo e um demnio ao mesmo tempo; os planos de Oflia de levar o esposo para a Grande Loja Negra, fracassou. O Gro-Mestre perdeu todas as iniciaes de Mistrios Maiores que havia ganhado com muito sacrifcio, tornou-se o Louco do Tar. Oflia nunca ficou grvida. De Le Puy caia na degenerao e a cada dia sua fortuna era voltada para os caprichos da esposa maga negra. Realizavam cruzeiros por todo o mundo, gastavam fortunas nos cassinos de Los Angeles. O grande imprio deste Gro-Mestre foi caindo aos poucos. De Le Puy j no tinha prestigio nos crculos esotricos da Franco-Maonaria e de outras Ordens esotricas. Abandou Marselha e foi residi em Paris a pedido da esposa lilitiana, onde viveram por algum tempo no luxo. Passou-se trs anos, a paixo de Oflia pelo Conde foi esfriando a cada dia, medida que a fortuna deste ia se acabando. Por fim, a pedido da ambiciosa esposa ele investiu o resto de sua fortuna em aes de uma grande empresa inglesa que estava em alta no mercado; entretanto se tratava de um golpe fatal contra aquele bom homem que se deixou levar pelos encantos desta vbora tortuosa que o levou runa espiritual e material. Quando a paixo que Oflia sentia pelo Conde se esfriou, ela conheceu um mago negro hindu que ensinava tantra negro em uma escola secreta que fundara em Paris; Oflia se associou a este homem tenebroso da mo esquerda. Este homem era um habilidoso negociante vigarista que lidava com aes; este adepto do tantrismo negro passou a praticar magia sexual negra com Oflia secretamente. Aos poucos persuadiu Oflia a convencer o marido trado a investir o resto da fortuna em aes de uma empresa que estava em ascenso no mercado; De Le Puy que era apaixonado e dominado pela esposa, deixou-se se levar pela falcia da esposa tenebrosa e investiu toda a fortuna nas aes da empresa, tornando-se dono de quarenta por cento da empresa multinacional, de fato a empresa cresceu e De Le Puy multiplicou a fortuna, porm no tinha vontade nenhuma em administrar o seu capital, nunca gostou do capitalismo apesar de ser rico, seus negcios sempre foram voltados para obras de artes e a cincia, sua fortuna sempre esteve a favor da evoluo da humanidade nunca a servio do Imprio do Capital, porm com sua queda sua nobreza obscureceu-se pelo fumo da paixo que sentia por Oflia. Ento cometeu um erro fatal, deixou Oflia, que era uma habilidosa administradora, como sua procuradora nos negcios,

esta ento transferiu toda as aes do marido para o nome do mago negro por quem estava apaixonada, ambos fugiram para os Estados Unidos da Amrica, para a cidade de Nova York no ano de mil novecentos e sessenta. De Le Puy era apaixonado pela maga negra, no suportou a traio e a perda da esposa, entrou num estado de melancolia e depresso muito profundo; passou a freqentar os bares noturnos de Paris, e era difcil de v-lo sbrio, passava a maior parte de seus dias e noites bbado e cercado de prostitutas, estas se tornaram grandes amigas dele. De Le Puy a cada dia conhecia pela sua prpria experincia o submundo. Bbado repetia sempre mesma histria de que foi um milionrio conde e grande mestre da maonaria, mas todos riam dele achando que ele fazia piada. Nada lhe sobrou, apenas um pequeno apartamento. A pequena quantia que Oflia lhe deixou para ele manter a subsistncia era gasto com bebida e prostitutas. Por estes tempos de Anjo cado, Antares perambulava no astral inferior com alguns demnios liderado por Asmodeu, este queria lev-lo ao templo negro que dirigia para iniciar Antares na Magia Negra, porm este homem tinha ainda muita luz em sua alma e, desta forma, no caia nas armadilhas de Asmodeu. Ele passou a freqentar sempre o mesmo bar, este bar era freqentado por algumas prostitutas e cafetes. Entre as prostitutas havia uma moa de aproximadamente vinte e trs anos que se chamava Irene, esta moa tinha uma certa afinidade por Antares De Le Puy ela sempre o levava bbado ao seu apartamento, e acabava dormindo por l mesmo. Isso acontecia quase todas as madrugadas. Ela tinha pena dele, pois ela percebia que ele no era igual aos outros homens, apesar de se encontrar na desgraa, ele tinha certa nobreza na alma, sempre a respeitou com muito cavalheirismo e nas poucas horas que estava sbrio conversava com ela assuntos inteligentes. Ela sabia no intimo que ele de fato era um nobre homem que por alguma razo fatal caiu no submundo, assim, como ela que se tornou prostituta devido ao preconceito e a falsa moral da sociedade. Irene queria ajud-lo de alguma forma, mas no sabia como, pois ela mesma necessitava de ajuda. Antares no tinha vontade de exercer sua carreira de arquiteto para manter sua subsistncia, porm quem empregaria um bbado? Irene foi morar em seu apartamento como amiga e no como amante, ela pagava as contas da casa e sustentava o amigo com o dinheiro sujo adquirido pela venda do corpo; a Mercadora de Cupido e o Mestre cado se tornaram grandes amigos, porm ela no conseguia se libertar da prostituio e nem ele da bebida. Assim, ambos, foram levando a vida como dava.

Ano de mil novecentos e sessenta e dois, um homem misterioso calmo e com passos lentos entrou em um bar em Paris. O homem era delgado, tinha cabelos longos e negros e amarrados em forma de coque, de aproximadamente quarenta anos. Suas vestimentas eram simples como as dos monges tibetanos. No tinha barba e trazia nas costas uma mochila. Seus olhos de guia rebelde fixaram-se brandamente, cheio de misericrdia e compaixo sobre Irene, depois se desviaram para uma mesa do canto e fixaram-se sobre De Le Puy que estava j um pouco embriagado. Irene acompanhava o movimento calmo do misterioso homem que se dirigia em direo a De Le Puy, este olhou para o homem misterioso e perguntou: Sua fisionomia no me estranha peregrino, de onde vem?. De muito longe, da terra do sol nascente e dos Budas iluminados, respondeu o misterioso homem, medida que Irene se encostava parede ao lado com o intuito de saber o que aquele homem com aparncia de monge falava para seu amigo.

O que deseja aqui santo homem neste antro de perdio?, perguntou De Le Puy um pouco desconfiado com a presena do monge enigmtico que se vestia como lama, porm tinha traos de ocidental. Estou em busca de uma Fnix que foi metamorfoseada em Escorpio por uma poderosa feiticeira, e agora o Escorpio se oculta no submundo; vejo que conhece bem este mundo, poderia me d uma pista de onde encontrar o Escorpio?, indagou enigmaticamente o monge peregrino. O Escorpio esqueceu de sua verdadeira realidade, agora no lembra mais de quando era Fnix, gosta de ser Escorpio, no deseja mais as alturas, ele vive bem no submundo, alis, o inferno a sua verdadeira morada como poderia ele viver fora de seu reino?, indagou De Le Puy. Irene ouvia o enigmtico dilogo. O monge manteve o silncio por algum tempo, depois disse: Solitria a vida do Escorpio, pesado seu fardo, cercado est pelas chamas da paixo, h outro meio de escapar do circulo das chamas da paixo a no ser pelo alto? Sim, somente pelo alto o Escorpio pode libertar-se, porm necessrio antes quebrar o encantamento para retornar forma de Fnix, s assim poder escapar pelo alto num vo arrasante e tomar o cu de assalto. Vejo que um sbio e v alm da forma, quem te envio?, perguntou De Le Puy. Sou apenas um peregrino em busca de Escorpies, quebro encantamentos para que estes retornem a ser Fnixs. Os Escorpies me atraem, desta forma sempre sou conduzido para eles, disse o sbio Lama. Irene estava assombrada com o dialogo enigmtico, agora sabia que de fato De Le Puy tinha um passado misterioso. O Escorpio a morte e alimentado pelo sol da paixo, como poderemos tirar seu alimento sem receber suas ferroadas fatais?, indagou De Le Puy meio irnico. O Escorpio projeta-se para o sol do inferno, a Fnix para o sol do cu, como reverter seu curso? Obstruindo seu caminho para o sol do inferno, a morte mata a prpria morte, ai esta o mistrio do Escorpio que injeta em si mesmo seu prprio veneno quando obstrudo, o elixir que mata a morte feito do prprio veneno; o elixir ser o novo alimento do escorpio, ele que produz mudanas no metabolismo do Escorpio, assim, este vai metamorfoseando-se aos poucos at assumir a forma total da Fnix, assim, esta se eleva acima do fogo da paixo levando nas garras a serpente da sabedoria, respondeu o Monge sbio com um leve sorriso. O Monge se levantou levemente e se despediu de Antares dizendo que lhe faria novas visitas se assim o permitisse. Antares agradou-se com a conversa de mestres que tiveram e isso lhe trouxe uma certa alegria, pois fazia seis anos que no dialogava com ningum sobre assuntos transcendentais. O Mestre cado encontrou-se com o Mestre que se levantou; encontro enigmtico e misterioso. A poderosa urea violeta do Lama expulsou a legio de demnios de Asmodeu que estavam ao lado de De Le Puy, assim, a esfera astral deste estava limpa. Quando o Lama se afastou e se aproximava da sada do bar, Antares gritou: Qual seu nome sbio Lama?, este respondeu: Meu nome Regulus, o Corao do Leo!, exclamou o Lama. De Le Puy empalideceu e ficou assombrado quando ouviu o nome Regulus. Sim, Regulus retornava ao mundo ocidental para realizar sua Grande Obra. O Lama ainda com o rosto virado para De Le Puy, perguntou: E o seu qual ?. Antares, o Corao do Escorpio, disse rindo De Le Puy. Este dia era dois de fevereiro de mil novecentos e sessenta e dois s dezesseis horas da tarde, horrio de Aqurio; os sete planetas estavam transitando na constelao de Aqurio, iniciava-se a Era de Aqurio. Irene perseguiu o Lama e lhe pediu com a voz ululante e soltando lgrimas dos olhos: Por favor, Mestre, liberte Antares do inferno, ele um bom homem e no merece estar aqui. Finalmente encontrei a segunda e grande mulher que conheci nesta minha atual existncia, bendita seja tu entre as mulheres, prostituta arrependida! Mesmo ainda em estado lamentvel, no

abandou seu Mestre e ainda pede por ele... V e no peque mais, Regulus disse isso e seguiu seu caminho solitrio, para onde? Ningum sabe. Passaram-se dias depois da visita de Regulus, Antares no bebia mais e no ia mais ao bar. Irene j no se prostitua, e estava lutando com todas suas foras para ajudar Antares a vencer o vicio. Ambos passaram por terrveis dificuldades financeiras e at fome passaram juntos, pois era Irene que sustentava a casa com o dinheiro da prostituio, agora como no se prostitua mais, no havia de onde mais tirar o dinheiro. Antares no estava ainda preparado para exercer a funo de arquiteto e Irene no tinha profisso, ento Irene foi trabalhar de empregada domstica para um casal de advogados e Antares foi trabalhar numa fbrica, seu salrio mal dava para pagar as contas. Antares percebeu que Irene era uma antiga sacerdotisa da deusa Sthar na antiga Caldia, era uma prostituta sagrada do templo desta deusa, porm caira na degenerao quando o culto de Baal foi instalado na antiga Babilnia, por isso estava escrava deste terrvel demnio. O Lcifer, a Fnix gloriosa do Mestre De Le Puy, precisou descer ao inferno como Escorpio para buscar a alma de Irene que estava no inferno de Vnus; Irene era uma de suas antigas discpulas. O Mestre Antares a inicio nos Mistrios na antiga Caldia quando ali viveu como Mestre cabalista. Antares De Le Puy falou dos Mistrios Sexuais para Irene, e esta novamente encontrou a Senda do Fio da Navalha.

Capitulo A Esperana Rumores se espalharam por toda Europa que o Gro-Mestre Antares De Le Puy cara na desgraa e na pobreza absoluta e que andava entre prostitutas e ladres de Paris. Tambm se ouviu dizer que havia um Mestre Tantrico vindo do Tibet dando conferencias em toda Paris e at mesmo em Londres. A Era Tantrica de Aqurio estava entrando em atividade, a grande revoluo sexual dava inicio na Europa e na Amrica com o Movimento Gnstico do Avatara de Aqurio o Venervel Mestre Samael Aun Weor, o Esprito Humano do Logos de Marte, o Regente da Raa Ariana. A Loja Negra havia perdido um dos maiores Arquidemnios para o Caminho do Centro Invarivel, o autor desta faanha csmica foi o Mestre Samael que conquistou Belzebu e o tirou das trevas; isso enfraqueceu muito a Loja Negra e com isso possibilitou o avano da Gnoses pelo mundo. Muitos movimentos tantricos surgiram na Europa e na Amrica. O budismo tibetano saia dos mosteiros para o mundo. O lama Lobsang Rampa foi outra figura destacada neste perodo, seu trabalho tinha como objetivo a preparao dos leigos. Muitos nefitos que leram as obras de Lobsang Rampa acabaram encontrando a Gnoses e outras Escolas mais profundas. As Obras de Jorge Adoum estavam por toda parte, e seu discpulo Antares De Le Puy estava novamente se levantado. A Fraternidade do Leo Vermelho funcionava hermeticamente, no havia ainda se projetado no mundo exoterico, limitava aos rituais internos e as escolas externas de filosofia, cincia, arte e religio para leigos. Agnes no tinha conhecimento do retorno de Regulus e nem sabia de sua atividade em Paris e Londres. Um maom amigo de Agnes, mas que no conhecia Regulus, informou a Agnes que esteve em Paris e assistiu algumas conferencias do tal Lama tibetano e que ficou surpreso em ver Antares De Le Puy ao lado do Lama e que ele estava acompanhado de uma mulher jovem que parecia ser uma discpula e amiga do cado Gro-Mestre Antares. Todos ficaram assombrados com esta noticia. De Le Puy caiu e j est se levantando, que homem fantstico!, disse com nfase Persfone aos amigos. Quem ser este Lama que est causando rumores em Paris?, perguntou Agnes ao amigo que estivera assistindo s conferencias. No conheo, mas tem caracterstica ocidental, isso no h dvida. Fala do sexo abertamente e sem rodeios, muito ousado; j tem inimigos por toda parte, disse o maom. As emanaes dionisacas do planeta Urano regente da Nova Era de Aqurio, j esto a todo vapor, alguns mestres do Raio de Urano j esto se manifestando. Urano terrvel a Essncia da Revoluo, derrubar os dolos da velha Era de Peixes e seus velhos valores!, exclamou cheia de emoo Agnes.

Sete anos se passaram desde a morte de Lung Nu, e agora Jade j era uma moa de dezessete primaveras, treinada nas artes misteriosas dos Jinas e na habilidade marcial do Kung F.

A Mestra taosta imortal Miao Sham e sua discpula Jade estavam prximas de um bosque onde havia um belo lago cercado de rochedos e de rvores campestres. Miao Sham convida Jade a um nobre combate de Kung F, esta sem excitar aceita, pois queria superar a habilidade de Miao Sham. Miao Sham utilizou o estilo do bbado e Jade o da guia. Miao Sham enche uma taa de gua e utiliza um cajado que trazia consigo, ento comea o feroz combate entra as duas marcianas. Venha! Gritou Miao Sham. Jade como uma guia rebelde parte para cima de Maio Sham, esta simulando que estava bbada e apoiada no basto e segurando a taa dgua, esquiva-se com grande nobreza ao mesmo tempo em que dava um leve golpe em Jade que caia ao cho. Miao Sham tinha como objetivo ativar a fria de Jade. Porm esta ainda permanecia controlada. Parte novamente para o combate e outra vez lanada ao cho, agora o golpe foi mais forte, ento Jade j deixa transparecer no semblante uma leve fria. Tua tcnica muito fraca guia Vermelha, no prestastes a devida ateno em meus ensinamentos?, disse rindo e com sarcasmo, Miao Sham. Miao Sham combatia como se estivesse ouvindo uma bela msica das esferas, praticamente mais se defendia do que combatia, a cada ataque que Jade realizava sua grande fria despertava cada vez mais. Se queres vencer teus inimigos internos, volte fria para eles e no para mim, disse rindo ironicamente a sbia Mestra. Como Mestra, ensina-me!, disse isso partindo com suas garras de guia para cima de Miao Sham que a cada golpe esquivava-se elegantemente. Se queres vencer o combate, primeiramente deves formar o Tai Chi 149 para formar o Wu 150 e fortalecer teu Ching e Shen, jamais pode deixar o liquido da taa derramar em um combate de Chi Kung F, a vara bbada teu apoio, o drago amarelo por ela deve subir at a morada de Shen, somente assim poders te embriagar do vinho dos deuses e iluminar tua conscincia que ests em trevas, dizia Miao Sham a furiosa guia Vermelha que tentava absorver com a conscincia os enigmas da Mestra. Em um ltimo golpe mais forte do que os anteriores Miao Sham lanou Jade mais uma vez ao cho, esta j estava totalmente cheia de hematomas por todo o corpo; mas, mais uma vez se levantou e se lanou para cima da Mestra, esta queria avaliar o grau de rebeldia de sua discpula. S assim poders encontrar o TAO, disse Miao Sham admirada com a valentia de sua discpula, que tinha herdado da me. Exausta e ferida Jade abraa a Mestra e diz: Me ensina a tcnica pela qual posso formar o Tai Chi e vencer o combate, Mestra?. Persfone e Pedro estavam de longe presenciando o evento, ento Persfone disse: Estes chineses possuem mtodos to inslitos para ensinar seus discpulos. A jovem guerreira como a me, disse Pedro. Miao Sham esta provando a discpula, ela sempre prova seus discpulos antes de envi-los alguma misso; fez isso comigo tambm, como sou do Raio de Vnus, provou-me na castidade, lembra de nossas terrveis tentaes que passamos juntos?, indagou Persfone ao esposo. Para alcanar o Tai Chi deves aniquilar seu eu, morrer necessrio, sem a morte no h nascimento; o fogo gerado pelo Tai Chi destri o eu e gera luz na conscincia, assim, poders ver o
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O equilbrio da fora vital. A unidade de Yang e Yin que se manifesta pelo Tai Chi.

TAO, guia Vermelha, disse Miao Sham, medida que levava a taa boca e bebia seu liquido, depois continuou dizendo: Voc Yin, o Tigre; seu parceiro Yang, o Drago; se te lanares com grande fria sobre o Drago no Kung F sexual, ento perders o Ching151 que o lquido contido na taa e a vara quebrar e no ters apoio, assim, te embriagars com o vinho da luxuria e caminhars para a morte. Nunca esqueas que para nascer necessrio morrer primeiro; a morte encontra seu fim no Tai Chi e sua causa no desequilbrio do Chi. Depois desta aula combatente, as duas voltaram para a casa. Persfone e Pedro foram casa de Holosa. Miao Sham cuidou dos hematomas de Jade e fez ch e deu para esta, em poucos minutos ela estava totalmente recuperada. Amanh vou te ensinar o mtodo de meditao mais avanado, deves praticar para encontrar em ti teu Real Ser, pois somente Nele que poders encontrar a verdadeira sabedoria, disse Miao Sham. Persfone foi se despedi de Helosa, pois esta seguiria Paris e de l retornaria ao Estados Unidos da Amrica para realizar ali um trabalho, mas antes passaria em Paris para assistir as polmicas palestras do Mestre Tntrico. A Mnada de Helosa era do Raio de Urano, por isso se interessava muito pela revoluo sexual. Menina Jade chegou hora de partir e encontrar teu destino em Paris e unir-se ao Mestre Regulus, este te aguarda l, disse a Mestra Miao Sham que tudo sabia. Sim, Mestra partirei amanh. Persfone j sabe que meu pai retornou do Tibet?, perguntou Jade. O Lama Regulus por alguma razo que eu desconheo, ainda no se manifestou aos seus discpulos da Ordem do Leo Vermelho, sua misso esta focada para o mundo exoterico neste momento e no para o esotrico, na hora exata ele vai aparecer aos amigos pode ficar despreocupada, respondeu a Mestra Miao Sham. Sim, Mestra irei encontr-lo. Nossa jornada nesta existncia termina aqui, daqui a duas semanas partirei ao Tibet, minha misso aqui acabou, agora me dedicarei a seu irmo l no Tibet, prometi a sua me que faria isso. Tudo que sabia te ensinei, nada mais h para te ensinar, disse Maio Sham, medida que dava um forte abrao em sua discpula.

Helosa havia estudado Cabala profundamente com Persfone, e estava empenhada na divulgao da sexologia transcendental com muita dedicao, e tinha realizado vrios seminrios em diversas universidades sobre o polmico assunto. Ajudou muita gente e continuava ajudando, iria Paris e depois seguiria para os Estados Unidos onde realizaria um trabalho com a emergente juventude rebelde fortemente agitadas pela onda dionisaca da Nova Era de Aqurio que acabara de entrar. O Esprito de Helosa se exteriorizava na produo de sua prpria cultura pela qual se autorealizava e, assim, interiorizava-se nela, desta forma ganharia a maestria. O trem para Pamplona sairia s 23:00 horas da Estao Central de Leon; de Pamplona Helosa pegaria outro para Marselha, desta para Lyon e depois para Paris.
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A essncia sexual.

Ao lado de Helosa, sentou-se uma bela jovem de cabelos louros e longos; e de pele dourada, o corpo esbelto vestia-se com roupas indianas e era adornado com jias confeccionadas artesanalmente segundo e estilo da arte indiana; tinha ar de nobreza, porm demonstrava uma educao s vista em espritos livres. A jovem tinha um rosto belo e arredondado trazendo traos leves da raa oriental, esta mistura de raa outorgava jovem uma beleza paradoxal, algo angelical havia nesta extica jovem, parecia a deusa Shakiti a esposa divina do deus Shiva; os olhos eram azuis e de forte brilho; estatura mediana e nariz ingls. Esta era Jade. O trem partia lentamente at alcanar a velocidade mxima. Helosa estava sentada na poltrona ao lado da janela. Seus olhos estavam fixados na leitura de um livro. Jade tentava dormir, porm a ansiedade lhe roubou o sono. Queria puxar conversa com a companheira ao seu lado, porm devido educao no achou prudente perturbar a leitura de algum que parecia estar fascinada naquilo que lia. Porm, Helosa logo fechou o livro e encostou a cabea demonstrando sono. Jade observou o titulo do livro: A Revoluo de Bel de Samael Aun Weor. Jade achou interessante o titulo, mas no conhecia o autor, ficou curiosa e agora j tinha um motivo para puxar conversa com a mulher misteriosa sentada ao seu lado. Helosa dormiu por quase toda viagem, acordando na madrugada; Jade deu apenas um cochilo. Ento, vendo a mulher ao seu lado desperta, perguntou: Deve ser um bom livro este que voc l, quem Samael?, Helosa olhou meigamente para a bela jovem de olhos de safira e disse: Tambm gosta de assuntos msticos?, Jade respondeu: Estudo desde criana, mas tenho mais afinidade com a Franco-Maonaria, apesar de conhecer Taosmo, Helosa disse logo em seguida: Muito interessante to jovem e j buscando a Gnoses; eu estudo Cabala e tambm tantrismo hindu, acho que temos algo em comum, disse Jade rindo: Influencia de famlia, mas quem este Mestre?. No conheo, dizem que ele o Avatara da Era de Aqurio; um Mestre gnstico com ao no Mxico. Uma amiga minha que mora na cidade do Mxico me envio, pois um livro muito interessante, conta como este Mestre tornou-se amigo do Prncipe dos demnios e conquistou-o para o Caminho da Luz. Nossa! Que histria interessante! Nunca ouvi falar sobre isso. Nem eu, somente agora lendo o livro. Nele Samael narra a histria da Alma humana do Anjo Bel que recebeu a iniciao negra na primeira Ronda planetria quando ainda nosso planeta s existia no plano mental. Esta Alma humana chegou na mais alta iniciao negra e se tornou o lendrio arquidemnio Belzebu, o Prncipe dos demnios. O Prncipe dos demnios deixou as trevas!, exclamou a jovem Jade. Estou terminando de l-lo, falta apenas um capitulo, posso de emprestar se assim o deseja. Claro eu aceito, quando retornar cidade de Leon te devolvo, voc reside em Leon no ?. Sim. Sou psicanalista e estou indo a Paris para conhecer um lama, depois vou Nova York realizar um trabalho, depois retornarei a Leon, respondeu Helosa. Um lama? Estou indo me encontrar com um lama, meu pai, ser que no se trata da mesma pessoa?, perguntou Jade. Muito interessante filha de um lama viajando ao meu lado! No sei se so a mesma pessoa eu no conheo, s sei que um Mestre Tantra que est causando grandes polemicas em Paris. H! Ento s pode ser meu pai, ele um turbilho, onde chega agita as palhas para que o trigo aparecer, disse Jade sorrindo meigamente. Voc est indo v-lo? Sim, mas tambm estou indo Paris para ingressar na faculdade de Medicina; estudei medicina chinesa com minha Mestra Miao Sham, agora vou ingressar na universidade; sou do Raio da Medicina.

Ento temos uma mdica, bela carreira; praticar a virtude da medicina ou a arte da cura algo muito satisfatrio para a alma. Se quiser pode ficar hospedada em meu apartamento, ser bom ter uma companhia como voc, disse Jade. Mas, e seu pai.... No, meu pai no est hospedado no apartamento, ele nem sabe que eu aluguei, na verdade eu nem sei onde ele est hospedado, vou te que procur-lo, mas acredito que no ser difcil ach-lo. Ento tudo bem melhor que hotel; terei mais privacidade em seu apartamento, voc pode ficar tranqila eu sei cozinhar, disse rindo Helosa. Que bom! Eu no sei cozinhar muito bem, mas fritar um ovo parece que no ser to difcil, disse rindo Jade. Helosa e Jade desembarcaram na Estao Central de Paris, pegaram um txi e seguiram ao apartamento que no ficava muito longe do centro. J no apartamento, noite saram para a cidade culta e refinada para conhec-la. Jade e Helosa entraram em uma galeria de artes onde havia uma exposio de um jovem artista da Franco-Maonaria de nome Johfra e se maravilharam com o estilo surrealista inicitico do jovem artista; as obras eram de um profundo esoterismo manico. Na exposio se encontravam algumas personalidades do mundo esotrico como, por exemplo, os Espritos Lucferes cados conhecidos como Antares e Irene. De Le Puy foi reconhecido imediatamente por Jade que com ele teve uma histria em sua ltima reencarnao, pois Jade havia se desencarnado na Segunda Guerra. De Le Puy a conheceu e se dirigiu a Jade e disse: Veja s quem est aqui, Elisabeth! Reencarnou rpido, disse isso com um leve sorriso, De Le Puy. Jade olhou com misericrdia para aquele que havia sido seu esposo em sua reencarnao passada, mas no disse nada. Helosa ouvia e no compreendia nada. Quem este homem to misterioso, voc conhece?, perguntou Helosa Jade. Um amigo, agora um Anjo cado perambulando pelo vale da sombra da morte, tornou-se um renegado, um Louco do Tar. Tipos de homens como este, vivem trocando o cu pelo inferno e o inferno pelo cu e, assim, vo se tornando muito poderosos, como a Fnix que renasce muitas vezes de suas prprias cinzas; ora so Escorpies, ora so Fnixs. Mas, sete vezes cai o justo e s o outras sete vezes se levantam, respondeu enigmaticamente Jade. Anjos se encarnam?, perguntou Helosa. Sim, o Anjo envia sua parte humana para reencarnar no mundo fenomenal, enquanto sua parte divina fica em dimenses superiores. Interessante isso, me conte mais, pediu Helosa. O mito do Arcanjo Lcifer, que personifica todos os Arcanjos cados, revela este mistrio. Lcifer a Alma que se desprende do Logos e desce ao inferno para forjar a Sabedoria do bem e do mal e, assim, tornar-se Mestre de Sabedoria, o Portador da Luz, a Estrela Matutina. Lcifer envia para o mundo sensvel sua alma humana que se reveste de uma personalidade dialtica e de uma alma natural ou animal e evolui pelos quatro reinos da Natureza. Lcifer o Pai do primeiro homem, Ado natural de alma animal, mortal, roubou o Fogo dos deuses para d-lo ao homem mortal para que este se imortalizasse, mas o homem imprudente aplicou este Fogo divino em suas loucuras, pois comeou usar o poder do Fogo em suas magias negras, por causa disso houve o dilvio, a Atlntida afundou no oceano que leva seu nome. Lcifer foi acorrentado na rocha e sofre, por causa da imprudncia do homem, o suplicio. Hercules, o Super Homem, deve emergir do caos, realizar os doze trabalhos e libertar Prometeu-Lucifer de seu suplicio.

Helosa estava impressionada com o conhecimento de Jade, que apesar de pouca idade j demonstrava maestria. Ela mantinha os olhos fixos em De Le Puy que se mantinha afastado do publico ao lado daquela mulher que parecia ser sua amiga. De Le Puy percebendo que a mulher ao lado de Jade o olhava constantemente, pegou na mo de Irene e se dirigiu para fora da galeria. De Le Puy que alguns anos atrs era um famoso e enigmtico Gro-Mestre da Franco-Maonaria Egpcia, agora no passava de um homem simples e comum, desprezado pela elite esotrica. Mas, um homem no o despregava, este era seu Mestre Regulus. Mas, ningum sabia at ento que Regulus e Antares pertenciam mesma Ordem esotrica. Somente duas pessoas sabiam deste segredo: Jade e a enigmtica Mestra do TAO, Miao Sham. Os olhos de Helosa seguiam os movimentos de De Le Puy, este atravessando o umbral da porta da galeria, logo foi seguido discretamente por Helosa. Jade estava parada diante de um belo quadro de Johfra e contemplava a obra esotrica. De Le Puy e Irene estavam indo embora, quando ouviram uma suave voz aveludada: Senhor por gentileza espere, pois acho que pode me ajudar dando-me uma informao, pediu Helosa. Em que eu posso ajud-la, distinta dama?. Estou procurando um Lama tntrico que vem dando uma srie de conferencias aqui em Paris, voc sabe onde eu posso encontr-lo?. Talvez, mas o que deseja com ele?, indagou De Le Puy. Desejo apenas assistir algumas conferencias, pois tenho interesse pelo assunto que ele divulga. Interessante, parece que sua pessoa no me estranha, tenho uma forte impresso que a conheo de algum lugar. Ele amanh estar dando uma palestra no salo nobre da Sociedade Teosfica. De Le Puy deu o endereo Helosa e seguiu seu caminho com Irene, medida que se afastava dizia Irene: A conheo de algum lugar, s no sei de onde, mas a conheo. Helosa retornou para o interior do salo da exposio e viu Jade explicando o simbolismo de um certo quadro de Johfra a uma senhora muito elegante, esta trazia um broche de ouro com a insgnia da Fraternidade Rosa Cruz Gnstica preso ao casaco. Depois Jade se afastou da senhora e se aproximando de Helosa perguntou: Que voc queria com De Le Puy?. Perguntei a ele sobre o Lama, ele me deu o endereo da Sociedade Teosfica, pois segundo ele o Lama vai dar uma palestra l amanh. Muito bom, vamos palestra do turbulento Lama, amanh. Depois da exposio a jovem Mestra e a sua amiga foram a um restaurante. Depois retornaram para o apartamento. Voc me disse que estudou Cabala, quem foi seu mestre?, perguntou Jade. Foi uma Mestra e amiga. Em Leon s h uma Mestra de Cabala, esta Persfone que tambm foi discpula de minha Mestra Miao Sham e filha do grande cabalista de Leon, Scham Ben Tzade. Seria porventura Persfone sua Mestra?, perguntou Jade. Sim, ela!, exclamou espantada e surpresa Helosa. Vejo ento que estudou Cabala com uma grande Mestra, disse Jade. De fato, Persfone conhece profundamente a Cabala, disse Helosa. uma Mestra do Raio da Arte, sua misso divulgar a Cabala pela Arte, disse Jade. Percebi nesse pouco tempo que a conheo, que uma jovem diferente, parece que voc v alm da forma, o inconsciente em ti parece ser consciente, percebo que voc possui o Olho de Shiva, o Olho que tudo v, voc sabe quem eu realmente sou?, perguntou Helosa a Jade que de fato era desperta.

Somente voc poder saber quem realmente , esta busca de todos ns, a busca do Real Ser, onde reside toda a sabedoria. Deve branquear seu Lcifer, seu divino Damon, para que a Luz se manifeste em ti, assim, conhecers a Verdade e a Verdade te libertar, disse Jade. Compreendo, disse Helosa. Deve branquear Lcifer que atualmente um Pentagrama preenchido de luz enica infravermelha carregada de maldades, o Fogo ultravioleta cristico emanado do tomo Nous dissolve estes demnios de teu Microcosmo cuja Alma Lcifer, assim, sua Conscincia despertar para o Real Ser, aconselhou Jade. Percebo que usa os termos esotricos da Franco-Maonaria com grande autoridade, voc uma iniciada fronco-manica?, perguntou Helosa. Sim, recebi a iniciao em minha reencarnao anterior a esta, como lembro de minha ltima reencarnao, ento tambm lembro de todo o saber que nela adquiri, apesar de meu Lcifer est revestido com uma nova personalidade, tudo isso para mim familiar, porque este saber no pertence personalidade que filha de seu prprio tempo, mas a sabedoria de minha Alma, de meu Lcifer, sua maestria. Ns somos o Eu inferior, o Manas ou a Inteligncia concreta presa ao mundo sensvel que se reveste de uma personalidade projetada de Lcifer, o Eu Superior, a Inteligncia abstrata, o Manas Superior que tem dentro de si a Sabedoria, a Budhi, o Cristo ntimo onde se encontra o Esprito Santo, o Logos, o Demiurgo que provm do Uno que o Deus ntimo ou a Monda de todo homem. Muito interessante tudo isso e semelhante doutrina dos neoplatnicos, disse Helosa. A Sabedoria universal por isso a semelhana, disse Jade. Uma coisa me intriga, aquele homem misterioso chamado De Le Puy parecia ser familiar a voc e at te chamou de Elisabeth, no compreendi isso, poderia me explicar?. Este homem foi meu esposo em minha ltima reencarnao, juntos realizamos uma parte da Grande Obra, porm me desencarnei na Segunda Guerra ainda nova, por isso reencarnei logo em seguida para prossegui com minhas iniciaes, logo encontrarei minha alma gmea e com ela retornarei ao den perdido. Eu e o Mestre Antares De Le Puy chegamos na quinta iniciao de Mistrios Maiores, a do corpo causal, porm ele rolou e perdeu as iniciaes. As amigas conversaram sobre muitas coisas e a Sabedoria de Jade instrua Helosa em muitos mistrios como se estivesse preparando-a para a iniciao. Era a terceira hora da noite, horrio de Gmeos, o salo nobre estava lotado, pois ali estaria o polmico Lama e Mestre gnstico Regulus para expor alguns aspectos do tantrismo branco tibetano aos esoteristas da Sociedade Teosfica. Jade e Helosa chegaram Sociedade Teosfica vinte minutos antes da palestra, porm foram barradas, pois o porteiro exigiu o convite, porm elas no dispunham dos convites. Helosa discutiu com o porteiro, porm este no cedeu, Jade mantinha a calma e a serenidade; pediu que os nimos se alcanassem. O porteiro informou-as que os lugares j haviam sido reservados antes, por isso no era possvel a entrada das duas no salo nobre. De repente uma potente voz ecoou: Deixem as senhoritas entrarem, so minhas convidadas!, exclamou De Le Puy. Jade deu um leve sorriso para Helosa, medida que penetrava o recinto j lotado. Helosa agradeceu Antares e logo seguiu Jade. Helosa ficou curiosa em saber o porqu do porteiro ter concedido a entrada a ela e a Jade a pedido de Antares. Este acompanhou as duas e se sentou ao lado de Helosa, Irene sentou-se direita de Antares. Helosa curiosa perguntou a De Le Puy: Por que ele cedeu seu pedido?. Foi eu que organizei a palestra a pedido do Mestre, pois tenho alguns velhos amigos teosficos, disse Antares sorrindo. Quem este Mestre?, perguntou Helosa.

Regulus. Ao ouvir o nome Regulus, Jade olhou para De Le Puy surpresa, no sabia que Regulus era amigo ntimo do enigmtico ex-Gro-Mestre da Franco-Maonaria do Rito Egpcio. Quem Regulus?, cochichou baixinho Helosa no ouvido direito de Jade, esta respondeu do mesmo modo: meu pai, o Lama. Jade agora compreendia que De Le Puy era o Cavaleiro Kadosh da Casa de Escorpio, o poderoso signo do sexo da Fraternidade do Leo Vermelho, o Cavaleiro de Osris. O salo era enorme e havia aproximadamente trezentas pessoas ali, todos estavam aguardando o Lama tantrico. O secretrio abriu a conferencia dando alguns anncios e agradecimentos, logo anuncio o Lama. Do meio da multido saiu um homem simples de aparncia serena e humilde, vestia-se como um Lama; os longos cabelos estavam penteados para trs, seguia lentamente para mesa onde havia algumas pessoas sentadas, este virou para frente e de sua laringe ecoou um poderoso verbo: EU SOU Regulus, estou aqui esta noite para vos anunciar a cincia da Era de Aqurio, o Tantra, depois discorreu o tema. Helosa ao ver o Lama ficou vermelha, tremula e de seus olhos emanou o espanto. Jade e Antares no compreendiam o comportamento de Helosa. Jade apreensiva perguntou o que se passava com amiga, esta lhe disse: Eu conheo este homem, seu nome Miguel, foi um ex-franciscano com o qual eu vivi alguns anos atrs, porm cometi um grave delito e ele se afastou de mim. Jade lhe disse: No temas, todos cometemos erros, o importante o arrependimento, esta a nica porta que jamais fecha, sempre est aberta ao corao contrito. Helosa ouvindo a jovem Mestra, acalmou o animo e controlou as emoes e passou a prestar a ateno na palestra. Ela percebeu que Miguel no era mais o mesmo, havia mudado muito era como se uma nova personalidade tivesse nascido nele, sua voz se tornou grave e potente, seus gestos eram lentos e suaves, do semblante emanava pura misericrdia e compaixo. A palestra durou duas horas devido s perguntas inquietantes vindas do auditrio. Muitos que se encontravam ali o acusaram de profanador dos mistrios, outros o chamaram de charlato e ainda outros o chamaram de louco. Poucos ali se interessaram pelo tema do Mestre Regulus a grande maioria abandonou o salo proferindo criticas a pessoa do Mestre. Jade se dirigiu ao Mestre Regulus a quem considerava como pai, pois este foi o grande amor e alma gmea de sua falecida me, Regulus ao v-la disse: Veja como cresceu minha pupila dourada, logo ambos se abraaram fraternalmente. Jade radiava alegria e felicidade, segurou a mo direita de Regulus e disse: Venha eu quero te mostrar uma coisa, logo ambos se dirigiram para onde se encontrava Antares, Irene e Helosa. Regulus fixou os olhos em Helosa, porm manteve silencio e no disse nada, Jade e Antares ficaram na espreita. Regulus estava feliz em ver Helosa arrependida e com ela manteve um longo dilogo, logo todos partiram para o apartamento de Antares, onde o Mestre estava hospedado secretamente. Helosa no compreendia o fato de Jade ser filha de Miguel, agora Regulus, porm Jade relatou toda a histria que envolvia ela, sua me e Miguel. Helosa foi perdoada e disse que amava e sempre amou Regulus que jamais o esqueceu e se cometeu o delito, foi porque no soube vencer seu lado sombrio. Porm, Regulus disse a ela que seu corao pertencia a Mulher Drago, Lung Nu, e que no poderia am-la como ela o amava; Helosa compreendeu e recolheu-se aos seus aposentos. Amanh partiremos para Languedoc, onde realizarei o Grande Rito Dionisaco, disse Regulus.

Capitulo Hecate e Lilith: A Magia Branca e a Magia Negra. Persfone estava sobre a torre esquerda do Castelo contemplando o nada, porm avistou cinco pessoas se aproximarem do portal do Castelo, medida que eles se aproximavam Persfone foi reconhecendo e ficou assombrada ao ver De Le Puy acompanhado de uma moa, Jade, Helosa e o Mestre Regulus. Tanto De Le Puy quanto Miguel estavam mudados. Mas, pensou ela, o que Helosa fazia com eles. Persfone desceu as presas para avisar Agnes e os amigos da chegada do Mestre Regulus. Agnes e os outros se apressaram em receber o Mestre Regulus e os outros. Agnes correu ao encontro do Mestre, este disse ao ver a mulher adepto: Felicitou-a, oh! Gr-Sacerdotisa Selketh!. Logo, todos penetraram morada dos iniciados. Persfone olhava De Le Puy e no compreendia o porqu dele estar acompanhado do Mestre Regulus, qual era a ligao dele e de Helosa com Regulus, alis, ningum ali compreendia nada, porm teve festa em comemorao ao retorno do Gro- Mestre Regulus, e todos ali ficaram felizes em verem o Mestre cado De Le Puy ao lado do Mestre que se levantava, Regulus. Persfone olhava com admirao para De Le Puy ao lado de Regulus e pensava consigo mesma: Que Fnix rebelde, a pouco se incinerou e agora j est querendo renascer de suas prprias cinzas!. Regulus e Selketh estavam dialogando sobre os preparativos do Grande Rito Dionisaco que ocorreria na noite do dia seguinte, enquanto isso Persfone conversava com Helosa e Irene. Irene relatou como foi o encontro de dela e de De Le Puy com o Mestre Regulus. Helosa relatava a suposta coincidncia de seu encontro com Jade. Agora ficava claro para Persfone os mistrios que envolviam a todos. Jade olhou para o Mestre Regulus e fez um sinal, medida que se dirigia para um dos compartimentos do Castelo, o Mestre a seguiu, logo ambos estavam ss. Jade olhando fixamente para Regulus disse: Tua hora est prxima, poucos dias lhe restam. Consagrarei Leonel como o Gro-Sacerdote do Templo do Leo Vermelho, depois colocarei o Castelo na quarta dimenso, ento partirei, disse o Venervel Mestre Regulus Jade. O Mestre Leonel o nico no momento que possui o grau exigido para assumir este difcil sacerdcio, pois De Le Puy, o Cavaleiro Kadosh do Escorpio, rolou ao abismo e perdeu os graus, o basto de mando e as asas do Caduceu, este carrega um carma terrvel e dever desencarnar logo; o Serafim Boaz de seu Caduceu desceu ao inferno para forjar mais luz, disse a jovem Mestra Jade. No dia seguinte, dia de Saturno, o Shabbath, noite um grupo seleto de iniciados, incluindo alguns iniciados que vieram de Paris e que aderiram a Ordem do Leon Vermelho, e que vieram para o Grande Rito, desciam para uma parte subterrnea do Castelo atravs de uma passagem secreta. Embaixo do colossal castelo havia um Templo em forma de estrela hexagonal. Maravilhoso Templo de arquitetura original e inslita, iluminado por grandes archotes de bronzes adornados por drages. Um corredor de dez metros de largura circundava o Templo, havia setenta e duas colossais colunas de bronze adornadas com drages em alto relevo ao longo do corredor e ao centro do mesmo. Ao longo das paredes do corredor havia figuras de esfinges, lees alados, unicrnios, drages, cavalos alados, Prometeu preso rocha, Cadmom na fonte de Dirceu batalhando com o drago de Marte, a deusa

Hcate atormentando os demnios, o deus Dionsio e sua esposa Ariadne e todo sqito que os acompanham, a deusa Demter e sua filha Persfone, muitos smbolos hermticos; tudo em alto relevo. Algumas colossais esculturas de querubins e de lees adornavam o corredor. Havia seis enormes portas de madeira de cedro com querubins talhados nelas, as portas davam acesso aos seis ngulos da Estrela-Templo. Cada ponta da Estrela-Templo era de sessenta e dois metros quadrados, ou seja, eram cmeras de trs lados, cada lado media vinte e quatro metros. Cada cmera triangular possua duas entradas, uma interna que dava acesso ao centro que era o Templo, e outra externa que dava acesso ao ngulo, e desta para o corredor, totalizando doze portas, sendo que em cada uma delas havia um pentagrama talhado e no centro deste a letra elemental da Cabala que correspondia a cada um dos doze signos zodiacais; somente a cmara superior no tinha portas, pois na parte interna havia um vu, sendo que a cmara inferior, da entrada, possuia quatro portas externas, duas do lado direito e duas do esquerdo; sendo que a da direita era a anticmara dos sacerdotes e a da esquerda a das sacerdotisas. O centro hexagonal do Templo-Estrela media cento e quarenta e quatro metros quadrados, seu piso era axadrezado. No centro havia um altar de bronze de um metro de largura por um metro de altura e um metro de comprimento. O altar possua em cada lado, em alto relevo, os seguintes smbolos: do lado leste um tringulo positivo com a letra Iod ao centro; do lado do sul um tringulo negativo com a letra H ao centro; no ocidente uma estrela de seis pontas com a letra V ao centro; ao norte um crculo com um quadrado ao centro e inserido neste uma outra letra hebraica H. Nos quatro ngulos do altar havia carrancas de cabeas de bode. Em cada lado, sobre o cubo, havia dois drages alados que apoiavam as garras numa cruz de malta que se encontrava ao centro de cada lado do cubo; totalizando oito drages. Sobre o cubo a figura, tambm de bronze, de Tifon Bafometo, o archote sobre sua cabea e entre seus chifres, ardia constantemente. No leste havia um altar de mrmore branco de um metro cbico; sobre este um candelabro de ouro de sete lmpadas e outros objetos sagrados com a espada Geburiah152 e o Santo Graal. Belos quadros adornavam as paredes brancas do Templo. A cmera superior que consistia na ponta superior do Templo-Estrela era o Sancto sanctorum, havia a arca de ouro, com a cruz tetragramtica gravada em alto relevo sobre a parte frontal da arca; sobre a arca um casal humano alado em posio meditativa, porm o casal se encontrava unidos sexualmente, suas asas se tocavam acima das cabeas, formando um tringulo positivo; as outras asas se tocavam e se cruzavam na parte inferior sobre os rgos sexuais do casal, formando um tringulo passivo, formando com o ativo um losango. O homem alado era de ouro e a mulher alada de prata, ouro e prata produzidos pela Alquimia. Nessa cmera no havia porta, mas uma cortina de cetim branca coberta por vus nas cores azul, amarelo e carmesim que fechavam os vinte e quatro metros dessa parte, pois nessa cmara no havia a parede divisria com o centro e nem porta, mas apenas a longa cortina como divisria. A cmara oposta, na ponta inferior do TemploEstrela, possua duas colunas do lado externo da porta interna; uma das colunas, a do lado esquerdo, era de mrmore negro, era cilndrica e possua capitel com cabea de drago; a coluna da direita era semelhante, porm branca; suas bases eram cbicas. Entre as duas colunas, acima do umbral, havia um compasso entrelaado com um esquadro, no centro uma pedra cbica com um pentagrama com a letra G no centro, sobre o cubo um nvel em formato da letra A com um prumo; na base do cubo havia o malho; duas espigas de trigo ladeavam o smbolo que se encontrava circundado por uma serpente que devorava a prpria cauda. Tudo em bronze e em alto relevo. Essa era entrada do Templo-Estrela.
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A Espada do Gro-Mestre Templrio j descrita em outro capitulo. Geburiah uma palavra hebraica que significa Fora (Gebur) Infinita (Iah, nome divino da segunda esfera da rvore da Vida, Chokimah); Gebur est associada a quinta esfera da mesma rvore Geburah, a esfera da Fora e da Sabedoria do Logos que habita o Microcosmo, sendo que Chokimah a esfera da Sabedoria do Logos, o Macrocosmo.

As quatro cmaras laterais pertenciam aos sacerdotes e as sacerdotisas do Templo, sendo que as do sul ficavam os sacerdotes, e as do norte as sacerdotisas; nas duas superiores que ladeavam a cmara do Sancto sanctorum, ficavam o sumo sacerdote e a suma sacerdotisa. Nessas cmaras ficavam as tnicas ritualsticas e todos os objetos sagrados que eram utilizados nos rituais. Os sacerdotes se dirigiram s cmaras do sul, entrando pela porta externa; as damas iniciadas se dirigiram s cmaras do norte. Eram doze sacerdotes e doze sacerdotisas, alm do sumo sacerdote e a suma sacerdotisa. Haviam sete sacerdotes casados, portanto acompanhados de suas respectivas esposas sacerdotisas, mas os outros cinco eram solteiros ou vivos, ento para estes o Gro-Sacerdote, que era o Mestre Regulus, escolheria cinco sacerdotisas vestais solteiras para servirem de altar sagrado aos sacerdotes no rito da magia sexual shabbatica, o Grande Rito de Dioniso, o deus do Tantra; estas sacerdotisas antes de oficiarem nesse ofcio sagrado, foram treinadas pela Gr-Sacerdotisa Selketh, s depois de devidamente preparadas e testadas, que podiam participar do grande culto de Elusis, o Shabbath branco. Regulus dirigiria o culto, porm no se uniria a nenhuma sacerdotisa vestal para realizar a prtica. A Magia Sexual tinha trs objetivos para o iniciado: o primeiro era de gerar os corpos de luz que so imortais; o segundo era de destruir, com o Fogo bipolarizado, a legio de Eus-diabos ou Eons que habitam a Luz Astral dos corpos astral e mental; e o terceiro era despertar e o ascenso do Fogo Serpentino, Kundalini, que desperta os poderes latentes da Alma humana, medida que ascende pela espinha dorsal e abre os sete chacras, tambm desintegra os mais poderosos Eus-diabos que so as sete causas do mal e seu ternrio maldito, as trs Frias ou demnios do Umbral. Os iniciados depois de certo tempo de preparao, e vestidos com suas tnicas negras aveludadas de alta magia, e portando ao peito um medalho de ouro na forma de um escorpio, penetraram no templo fazendo o passe mgico aos dois guardies do templo. O Gro-Sacerdote trazia a lana na mo direita como bculo, trazia tambm a espada Geburiah do lado direito da cintura com a qual realizava alguns sinais mgicos nas conjuraes que fazia. O coro de iniciados realizava os mantras secretos; depois beberam o vinho e comeram o po. Regulus passou ao centro, enquanto que os vinte quatro iniciados ficaram em torno do altar do Bafometo e em forma circular. Jade se encontrava oculta em uma das cmaras e com sua harpa de nove cordas tocava uma bela melodia ertica sagrada, medida que seu verbo aveludado e suave ecoava uma melodia tntrica inefvel. O Gro-Sacerdote direcionou cada vestal solteira aos sacerdotes que no tinham parceiras. Era a primeira vez que Persfone participava ativamente do Shabbath, pois s conhecia como teoria, pois Persfone j havia participado de rituais neste templo, porm nenhum de ordem sexual. No sabia o que se passava no secreto rito shabbtico na prtica. A maravilhosa melodia provinda da laringe criadora de Jade ecoava pelo vcuo do Templo; os delicados dedos de Jade se moviam entre as nove cordas da harpa. A combinao do verbo de Jade com o som da harpa, dentro de uma simetria produzida pelas oitavas superiores das notas musicais, produziam uma especial vibrao ertica no sangue dos magos e das magas que ali se encontravam, ou seja, a prpria msica ali era magia. O Gro-Sacerdote com a lana em punho dirigia atentamente o rito mgico. Pedro de frente para Persfone fitava-a com grande venerao. A Gr-Sacerdotisa Selketh, no ritmo da mgica msica, despiu-se da tnica, deixando o corpo totalmente nu diante do sacerdote Leonel que a olhava com xtase na alma. Persfone seguindo o exemplo de Selketh fez o mesmo; o poderoso e magntico corpo esbelto de Persfone se manifestava magntico diante de Pedro; este tocou levemente o rosto da sacerdotisa, os mamilos da sacerdotisa se enrijeceram e seus olhos se inflamaram de erotismo. Todos seguiram o exemplo. Pedro ficou de frente sacerdotisa, ambos se contemplavam, e acariciavam-se. Os outros casais faziam o mesmo. Havia um poder mgico no recinto, era um rito de

magia prtica que ali ocorria. Palavras secretas e mgicas eram pronunciadas em coro pelos praticantes do Shabbath. Leonel diante da Gr-Sacerdotisa, contemplava-a profundamente, depois de um certo perodo no qual ele permaneceu contemplando-a, ela se sentia parada e como hipnotizada pelo poder sexual do poderoso Mago que ela sempre amou. Por fim, ele tocou suavemente a pele daquele corpo macio e esbelto que exalava a fragrncia do amor j conhecedor do bem e do mal. Ele escorria as pontas dos dedos no belo rosto da musa, que se encontrava diante de si. Sua postura diante da sacerdotisa do amor era de adorao e venerao; seus dedos escorriam pela boca, logo pelo pescoo fino como da porcelana chinesa, at pararem por um instante entre os seios rgidos, com mamilos enrijecidos e pele arrepiada de prazer ertico. Dos dedos do sacerdote-mago emanava um magnetismo delicioso que fez com que despertasse no corao da Gr-Sacerdotisa um fogo extasiante, um forte impulso ento se manifestou na alma daquela desiderata musa de mistrios, impulsionada pela fora do desejo, deu um ardente e demorado beijo no sacerdote-mago, que com ela realizaria pela primeira vez magia sexual; o beijo ardente fez com que intensificasse ainda mais o fogo do desejo em seus corpos astrais que se complementavam em um fogo uno. A caricia era recproca. Selketh que at ento achou que seu erotismo no se manifestaria, devido timidez diante dos outros membros que ali se encontravam, agora estava inflamada de amor ertico. Seu chacra sacro girava poderosamente emanando um poder terrvel; sua vulva pequena e delicada pulsava de prazer. Manter o total controle sobre este estado anmico, era a chave para vencer a Esfinge e penetrar na esfera do den, o jardim da volpia, pensava ela secretamente em seu corao em chamas. O sacerdote-mago Leonel adorava e prestava culto quele clice sagrado que os gnsticos chamam de santo graal153 e que os cabalstas chamam de arca do concerto, a Sheknah, onde se manifesta o Tetragrammaton para gerar o Super Homem, o Cristo ntimo, o Deus Horus que combate Set e toda sua legio de demnios infra-atmicos coagulados no Raio infravermelho de Lcifer, o Esprito da Luz Astral. Leonel e Skeketh se uniram em uma unio suprema superior, formando, assim, um poderoso Andrgino, um Elohim humano Jot-chavah.154 Os outros sacerdotes com suas sacerdotisas seguiram o exemplo. A posio sexual era semelhante a do Buda com sua esposa no Vajra Satwa.155 Sheketh, ento se sentou no colo daquele eminente sacerdote-mago, e com a mo direita direcionou aquele falo volumoso, firme, rgido e quente para dentro de sua yone lnguida e mida pelo orvalho do amor156; nestes instantes de voluptuosidade, Sheketh sentiu o poder criador dentro de si, sua yone latejava de prazer; a vara mgica de Aro florava dentro da Arca da aliana alqumica. Formou-se uma cadeia mgica de doze Elohins humanos. O Gro-Sacerdote permanecia no centro. Os casais eram intercalados de forma que um sacerdote ficava com as costas para o lado externo e outro ao lado com as costas para o lado interno. Assim, o sacerdote mantinha uma das mos soltas para acariciar sua parceira e com a outra segurava a mo da sacerdotisa do lado, esta era a grande cadeia mgica do culto shabbtico. Nestes instantes de xtase sexual, todos ali cantavam o grande mantra da magia sexual o IAO, de forma harmoniosa, simtrica e no tom da nota F, era de fato um coro de Elohins criando pelo poder sexual atravs do verbo. Com o I levavam a energia sexual transmutada at o centro do terceiro olho, com o A at o centro da laringe e com o O at o corao, neste centro a energia assumia a forma de drago alado de luz azul eletrnica que irradiava intensamente.
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A Yone, o rgo gerador feminino. O Tetragrama IOD-HE-V-HE humano, o criador do mundo Microcsmo. 155 Esta posio o homem senta em postura de yoga e sua esposa senta em seu colo absorvendo o falo em sua yone e mantendo as pernas cruzadas no quadril do mago. 156 A lubrificao da vagina provocada pela sessao ertica.

Persfone extasiada de erotismo percebeu clarividentimente um poderoso vrtice de energia eletrnica que era gerado pela cadeia mgica dos Elohins humanos. O vrtice abria um portal para certa dimenso superior. Do outro lado do portal Persfone observava um grande Templo em forma de cruz crist e no centro de uma muralha de forma hexagonal, tambm havia uma torre de nove andares e encimada por uma pirmide. Sobre o Templo havia um Ser de radiante Luz com aspecto crstico, era acompanhado por um leo vermelho alado, por um touro branco alado, por um homem alado e por uma potente guia branca, todos condensados de luz radiante. Estavam bailando nos ares em forma de cruz. O Ser de Luz radiante estava no centro deles, do corao do Ser de Luz emanava uma poderosa Fnix de asas abertas da qual emanava uma luz para o centro da cadeia mgica, que se unia com um drago alado que saia do corao de Persfone. Persfone percebeu que o Ser de Luz era seu Cristo ntimo; era o Mestre de Sabedoria que emanou sua Budhi em forma de Fnix para unirse com sua Alma humana em forma de Drago alado. Quando a Fnix uniu-se ao Drago, Persfone se sentiu humana e divina, sentiu-se SER, EU SOU. Neste estado de conscincia Persfone penetrou no Vazio Iluminador, no xtase dionisaco, o shamadhi. O Gro-Sacerdote dava fortes passes magnticos na coluna vertebral dos iniciados para ajudar o Kundalini subir mais vrtebras. Depois de aproximadamente duas horas de prtica, os casais se desconectaram sexualmente, sendo que no houve orgasmo e nem perda de smen neste sagrado ritual shabbtico, o legtimo culto dionisaco, este era os Mistrios de Dioniso, o Jeov do hebreus e seu culto do Shabbath, o culto da Gerao do Super-Homem. Helosa e Irene de encontravam juntamente com Antares no salo do Castelo, enquanto ocorria o culto secreto; Helosa estava inquieta e de certa forma estava curiosa em saber onde havia ido todos, ento perguntou para Antares: Onde se encontra as pessoas daqui, todos sumiram?. Desceram nona esfera para realizarem o Grande Rito, respondeu o Mestre cado. Nona esfera, onde fica?, perguntou Helosa. uma forma esotrica de se falar, na verdade me refiro ao um templo subterrneo localizado neste Castelo, respondeu Antares. Como sabe destas coisas?, perguntou Irene. J vivi aqui na Idade Mdia, conheo todos os segredos deste Castelo, eu mesmo o descobri novamente e indiquei sua compra para um velho amigo que, infelizmente, no se encontra mais entre ns, este o deu de presente de casamento a Agnes, a viva deste meu amigo a qual vocs j conhecem, respondeu Antares. Interessante esta histria, ento a histria deste Castelo o envolve?, perguntou Helosa demonstrando interesse em saber algo mais sobre este assunto. H uma histria manica sobre os mistrios que envolvem este Castelo e as pessoas que se encontram aqui hoje, prometo que em uma outra ocasio contarei a vocs, disse Antares. Voc quer dizer que ns duas tambm estamos envolvidas nesta histria?, perguntou Irene. Sim, todos ns eu falei. Irene percebeu que Helosa olhava seu Mestre cado com certa admirao, parecia que nela estava despertando algum novo sentimento. Antares trazia uma grande tristeza na alma, era um homem calado e de poucas palavras desde seu encontro com Regulus que o trouxe para o Castelo. Irene possua grandes sentimentos por Antares, mas seus sentimentos eram fraternos, pois ela sentia pelo Mestre um grande amor como de uma filha para com o pai; Antares j estava com quase meio sculo de idade, Irene ainda era uma jovem mulher de vinte e poucos anos, porm j conhecedora do bem e do mal. Irene tambm era um Anjo cado.

Depois deste dialogo curto, Antares, que gostava de passear pela noite, levantou-se e seguiu para fora do Castelo. Helosa o acompanhou, pois queria saber mais sobre este homem misterioso que por alguma razo no estava junto com os outros no templo. Irene se retirou para sua cmara, medida que subia os degraus daquela enorme escada medieval, olhou para trs e viu Helosa seguir seu Mestre de longe, ela deu um pequeno sorriso para a amiga como que se j soubesse de suas intenes, esta tambm riu e se dirigiu logo com o propsito de encontrar Antares perdido no sei da noite, porm ela o perdeu de vista, porm quando esta estava voltando para o Castelo, ouviu ecoar uma voz potente e triste: perigoso para uma dama andar sozinha por esta negra noite que muitos mistrios oculta, onde foras brancas e negras agem; uma regio de muitos lobos, disse Antares que se encontrava prximo de um carvalho, onde fumava um cigarro. Gosto da noite, o cu estrelado e a lua me fazem bem, vejo que tambm gosta dela, senhor De Le Puy, disse rindo Helosa. Desde que cheguei aqui, algo me intriga, uma voz misteriosa dentro de mim me diz que no interior desta floresta h algo que eu devo encontrar, uma fora me atrai para l, qualquer dia destes irei em busca de respostas, vem comigo?, disse rindo Antares. No, nada disso, morro de medo s em pensar, deve ser perigoso, no faa isso, pode colocar sua vida em risco meu amigo!, exclamou mostrando temor, Helosa. Depois ambos sentaram-se em um banco feito com troncos de rvores velhas, e ali permaneceram. Percebi que voc e Regulus tiveram uma histria infeliz juntos, estou errado?, perguntou Antares. De fato uma parte de nossa histria muito desagradvel, e eu no quero falar sobre isso, porque este assunto j morreu e desintegrou-se de minha alma, porm h o lado positivo de nossa histria, amei este homem profundamente, porm perdi seu amor por equvocos que cometi. Mas, ele encontrou seu grande amor que infelizmente j no se encontra entre ns, disse Helosa. Realmente depois que encontramos o verdadeiro amor, impossvel amar outra pessoa. Conheo os dois lados do amor: o puro e o diablico. Tambm tive uma esposa que amei muito, tambm, assim como Regulus, sou vivo, somos tambm Filhos da Viva. Conheci e vivi a paixo diablica, e ela me destruiu por completo. O amor puro me deu a maestria, porm o profano me tirou a mesma, disse Antares. Nossa histria semelhante, somos dois profanadores do amor meu amigo. Porm, a paixo devastadora me conduziu para a luz, disse Helosa. A minha me degenerou e me conduziu para as trevas!. Percebo que desde que estamos aqui, voc no tira os olhos das profundezas da floresta, disse Helosa. Como lhe disse no princpio algo ali me atrai, no sei o que , mas algo me chama para l, disse Antares. Ento v at l e tire sua dvida eu me recolherei, disse isso Helosa, medida que se levantava e se dirigia para o interior do Castelo com passos rpidos demonstrando um certo medo. Antares de fato seguiu sua intuio e seguiu para o interior da floresta, a lua estava cheia em Touro, desta forma noite estava clara; andou pela trilha por aproximadamente meia hora, esta trilha dava no riacho onde as pessoas geralmente banhavam-se em dias quentes. Ao chegar prximo do riacho viu uma pessoa banhando-se, aproximou-se cautelosamente com o intuito de saber de quem se tratava; ocultou atrs de uma grande rocha prxima do riacho e percebeu que se tratava de uma mulher. Um belo cavalo negro estava marrado numa rvore do outro lado da margem, provavelmente era o veculo da tal mulher que se banhava com muita naturalidade e com liberdade. Antares ficou por

um bom tempo observando. A mulher conversava com algum, porm Antares no viu mais ningum a no ser a mulher e seu garanho negro, porm havia tambm um belo lobo branco que estava observando a mulher ao banho como se fosse seu guardio. O lobo ao perceber a presena de Antares comeou a uivar alertando a presena de estranhos. A mulher olhou justamente rocha do outro lado da margem aonde se ocultava Antares, temerosa saiu das entranhas das guas completamente nua, Antares ficou erotisado ao visualizar aquele maravilhoso corpo nu cuja cabeleira molhada ocultava as ndegas bem formadas da ninfa das guas. Ela se vestiu, montou no cavalo e saiu a galopes penetrando numa vereda serpentina que dava acesso a uma regio montanhosa ao sul. Antares retornou para o Castelo com a ninfa na mente, seu esprito ficou perturbado e desejava ardentemente saber de quem se tratava. Achou algo l na floresta?, perguntou Helosa ansiosa em saber sobre as descobertas do amigo, pois ela o esperava em uma das reparties do Castelo. Sim, respondeu. O qu?. Uma ninfa das guas. Uma ninfa das guas! Dizem que o canto de uma sereia seduz os homens, voc resistiu ao canta desta sereia?, perguntou ingenuamente Helosa achando que de fato se tratava de uma ninfa das guas. Ela no cantou para mim, disse isso, medida que se retirava. Helosa se retirou para o leito, Irene ainda estava acordada. Voc est se enamorando por Antares, no ?, perguntou com uma certa malicia inocente Irene. No, somos amigos apenas!, exclamou demonstrando timidez e como que se esteve ocultando seus verdadeiros sentimentos. um homem muito atraente apesar da idade, eu morei um tempo com ele e s Deus sabe o esforo que tive que fazer para resistir tentao, pois nossa amizade muito forte, no poderia estrag-la, graas ao bom Deus ele no misturou a amizade com sexo, apesar de eu querer muito, ele sempre se esquivou, isso s fez com que eu o admirasse ainda mais, desta forma ele se tornou meu confidente e nossa amizade se consolidou ainda mais, disse Irene. Nossa! Imagino o suplicio que sua alma passou, de fato se trata de um homem muito atraente sexualmente, apesar da idade j te levado uma parte de sua beleza fsica, disse Helosa rindo maliciosamente pra amiga. E seus sentimentos por Regulus como esto?, perguntou Irene curiosa. Regulus se tornou um santo atravs do grande amor que sentiu e ainda sente pela aquela que foi a me de Jade; eu amei muito este homem e talvez ainda o ame, porm nosso amor no pertence eternidade, no sou digna deste amor; minha ligao com ele foi apenas crmica. Depois de dialogarem por um bom tempo, enfim caram no sono. Depois do Grande Ritual, os iniciados se encontraram em corpo astral para uma misso especial, ocorreria um combate na Luz Astral com os tenebrosos magos da Ordem do Graal Negro que queriam destruir a nascente Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho. Doze carros de guerra no formato de escorpies puxados por dois drages alados cada carro, voavam pelo belo e brilhante primeiro cu da rvore da Vida, esfera de Hod, o mundo astral localizado na quinta dimenso da Natureza. Sobre cada carro de Osris, havia um Cavaleiro Kadosh armado de espada flamgera e de escudo no formato hexagonal com um pentagrama Ieschuah ao centro. Os Cavaleiros vestiam-se com tnicas negras reluzentes; os troncos dos Cavaleiros eram protegidos por

uma armadura dourada com a insgnia da Fraternidade do Leo Vermelho gravada em baixo relevo e com pedras preciosas incrustadas no baixo relevo. As pedras eram de diversos tipos e obedeciam ao formato de cada smbolo da insgnia. Sobre as costas de cada Cavaleiro estendia-se uma bela capa dourada. Sobre as cabeas dos Cavaleiros havia exticos e belos elmos adornados com drages. Braceletes dourados e incrustados com pedras de carbnculo no formato de lees alados adornavam os punhos e antibraos dos Cavaleiros. No centro do pentagrama, no escudo, havia a insgnia do signo zodiacal que cada Cavaleiro representava. Uma legio de demnios com cabeas de porcos e corpos humanos e asas de morcegos, formas mentais tenebrosas evocadas pelas vontades perversas dos magos negros e coaguladas na luz astral, estavam em posio de guerra e voavam em direo aos carros de guerra dos Cavaleiros Kadoshs com grande ira, porm eram incinerados pelas espadas flamgeras dos Guerreiros de Osris e pelas chamas lanadas dos drages que puxavam os carros de guerra. A batalha era terrvel e os demnios eram muitos, depois de um longo confronto os demnios foram reduzidos s cinzas. Os carros de guerra pousaram em um vale sombrio cercado por uma floresta pantanosa do primeiro subplano do mundo astral. No seio desta se localizava o tenebroso templo do Graal Negro. Os carros pousaram e os doze Cavaleiros Kadoshs comandados por um Gro-Cavaleiro, penetraram na sombria floresta pantanosa. O Ar era fatal e provocava terror, obviamente se tratava do astral inferior. A segunda legio de demnios artificiais eram harpias negras estavam por toda parte e de seus arcos lanavam dardos malignos contra os Cavaleiros; estas harpias eram comandadas por uma bruxa de beleza fatal e maligna e possuidora de grande poder mgico das trevas. Os dardos eram bloqueados pelos escudos e as harpias ao verem os pentagramas gravados nos escudos gritavam horrorizadas e se desintegravam com a luz emanada dos pentagramas, outras eram incineradas pelo fogo das espadas dos Cavaleiros; esta luta foi mais terrvel de que a primeira. O Cavaleiro de Leo, Regulus, atravessou a nuvem negra de harpias e, medida que avanava para onde se encontrava a bruxa, ia desintegrando muitas harpias com o poder do fogo de sua bela espada flamgera; por fim ficou frente a frente com a tenebrosa bruxa que lanou sobre Regulus um feitio na forma de um monstro horrvel; quando este se aproximou de Regulus, este ergueu o escudo na cara do monstro que vinha com grande fria para atac-lo, porm ao ver o poderoso pentagrama do escudo a besta deu um grande rugido e se apavorou diante da estrela mgica, neste instante Regulus cravou a espada flamgera no peita da besta incinerando-a totalmente. A bruxa que estava envolta por um manto negro de capuz deu um leve sorriso satnico para Regulus e logo desapareceu pelo seio da floresta tenebrosa, os lobos negros que a acompanhavam uivaram tenebrosamente, porm no se aproximaram do Guerreiro Kadosh, devido o poder de luz emanado do pentagrama. As harpias foram desintegradas, ento os Cavaleiros avanaram para o interior da floresta sombria no encalo da tenebrosa bruxa do Graal Negro, porm no alcanaram. Depois de uma longa caminhada pelo difcil pntano que era como um labirinto, os Cavaleiros finalmente avistaram o sombrio Castelo do Graal Negro. Um poder magntico fatal rodeava a urea do Castelo, este era protegido por tenebrosos drages negros. O Castelo se localizava em local de difcil acesso, somente voando dava para entrar em seus domnios, como a quinta dimenso no est submetida lei da gravidade, ento se pode voar. Porm os drages iriam atacar com grande fria, muitos magos negros se encontravam na torre do Castelo observando a aproximao dos Cavaleiros Kadoshs e prontos para o ataque; os Cavaleiros do Graal Negro se vestiam como os Cavaleiros medievais e eram vampiros tenebrosos, suas vestimentas eram de cor escarlate e negro opaco e suas armaduras de prata. Um poderoso Leo vermelho alado acompanhava os Cavaleiros Kadoshs. O Arquimago do Graal Negro ordenou o ataque e o primeiro drago negro foi enviado, porm o Leo de Minerva que acompanhava os Cavaleiros Kadoshs partiu para o combate feros e a luta foi terrvel entre o Leo da Sabedoria e o drago das trevas, porm o Leo foi vitorioso, mas um segundo

drago mais poderoso do que o primeiro foi lanado para cima do Leo, porm mais uma vez o Leo venceu. Ento a fria invadiu os magos negros que enviaram mais cinco drages. O Cavaleiro Kadosh da constelao de Touro, Aldebaram, enviou o poderoso Touro branco alado de Shiva para ajudar o Leo vermelho de Regulus; o Cavaleiro de Escorpio enviou a poderosa guia ao combate; da mesma forma o Cavaleiro da constelao do Escaravelho sagrado, Cncer, envio o Andrgino ao combate. A luta foi terrvel, os quatros seres viventes estavam tendo muita dificuldade para venc-los, porm o Gro-Mestre que liderava os doze Cavaleiros, emanou de seu corao uma poderosa energia que se plasmou em uma poderosa Fnix, ento com ajuda desta os drages das trevas foram abatidos. Ento, os Cavaleiros Kadoshs avanaram para o interior do tenebroso Castelo, porm foram interceptados por um exercito de Cavaleiros vampiros, os magos negros, o confronto se deu corpo a corpo. Regulus cravou a Espada Geburiah no peito do Arquidemnio que liderava os vampiros, porm este permaneceu intacto, ento Regulus percebeu que este havia despertado no mau e para o mau. Um tenebroso magnetismo fatal envolvia os vampiros. Regulus e os outros Cavaleiros sabiam que estes tenebrosos vampiros do Graal Negro s no sofreram a segunda morte, a morte do corpo astral lunar, devido o motivo deles se alimentarem do ter refletor sugado dos corpos emocionais de pessoas que viviam em corpo fsico. Qualquer tipo de reunio que excita as emoes fornece grandes quantidades de ter refletor aos Eons grupais que se organizam em Lojas Negras e so eles que formam as hierarquias dialticas, os prncipes deste mundo. Estas hierarquias consistem na formao metafsicas provenientes da humanidade decada, pela atividade mpia da humanidade que estes Ees grupais se autoconservam no plano astral. Todas as atividades religiosas naturais, polticas, econmicas, sociais fornecem o ter refletor aos Eons grupais. Quando maior a excitao emocional de pessoas que pertencem s tais grupos religiosos, polticos, econmicos ou sociais, maior a quantidade de ter refletor. com este ter que os magos negros alimentam seus corpos astrais lunares e suas egrgoras. O objetivo do Mestre e de seus Cavaleiros era de aprisionar estes magos negros vampiros e conduzi-los ao submundo para ali sofrerem a segunda morte. Porm no era to fcil assim aprisionlos, pois muitos destes vampiros possuam o Kundalini despertado negativamente e isso lhes outorgavam grandes poderes, porque a cauda de Sat, o Fogo Serpentino (Kundalini) despertado para baixo os ligavam ao Fogo hidrognico central do planeta, o Fogo mpio da Natureza. Enquanto que o Fogo Serpentino do Cavaleiro Kadosh despertado pela Magia Sexual subia pela espinha dorsal e o ligava ao Cristo ntimo, o Logos ntimo; o do mago negro ou vampiro que era despertado pela magia sexual negra descia aos infernos infra-atmicos ntimo do mago negro e o ligava com seu Lcifer Intimo decado, Sat, o Pentagrama carregado de luz infravermelha e com a ponta superior voltada para baixo. Os Cavaleiros Kadoshs no estavam sujeitos a segunda morte, porque possuam o corpo astral solar criado pelos tomos cristicos liberados do smen atravs da alquimia sexual; porm o corpo astral lunar do mago negro era fortalecido pelo poder infravermelho do Fogo central mpio, isso lhes davam um terrvel poder magntico fatal. Por fim, alguns magos negros foram aprisionados e conduzidos a Osris (Pluto) e a Isis Negra (Hcate-Persfone) para serem julgados por Anbis e seus quarenta e dois juzes e sofrerem a segunda morte nos reinos minerais da Natureza, ou seja, a desintegrao do Ego e de seus corpos lunares, uma vez que a essncia divina contida no caos satnico liberada pela desintegrao da matria mpia, esta essncia escala novamente a roda da evoluo. O Arquidemnio vampirico do Graal Negro junto com outros demnios escaparam. A tenebrosa sacerdotisa negra estava no pinculo da torre observando o combate, ela fixava os olhos de dio sobre Regulus, este a reconheceu imediatamente, era uma antiga inimiga oculta da antiga Atlntica. Regulus se metamorfoseou em uma potente guia branca e voou em direo a torre onde se encontrava a maga negra; Arquimago que liderava os Cavaleiros Kadoshs o alertou para no ir,

pois era perigoso demais penetrar sozinho no Castelo tenebroso, porm esta guia rebelde intrpida voou para o ataque, medida que alcanou a maga negra atacou-a com suas potentes garras, porm o Arquidemnio lanou de seu arco fatal um dardo venenoso que atingiu a guia, esta voltou forma humana e caiu ao cho, o Cavaleiro de Touro correu para ajud-lo, porm um outro dardo penetrou a coxa de Aldebaram, ambos ficaram abatidos no solo astral; Aldebaram mancando e Regulus com o brao esquerdo ferido pelo dardo, conseguiram escapar. Logo se retiraram e voltaram para seus carros de guerra. O Cavaleiro de Libra e os outros Cavaleiros conduziram os demnios vampiricos aprisionados ao submundo. Enquanto que o Arquimago seguiu com os dois feridos at ao Templo da cura. Chegando no Templo foram atendidos por Asclpio e Paracelso. Asclpio disse Paracelso: Isso um mau pressgio contra estes insignes Cavaleiros da Ordem do Graal. O veneno penetrou a corrente sangunea do corpo astral e se no eliminarmos rpido vai alcanar a corrente sangunea de seus corpos etricos e logo os fsicos; este veneno produz o despertar das paixes infraconscintes e as trs a tona com grande violncia, necessrio agir rpido!. O Grande Mestre Gnstico do Raio da Medicina Asclpio apanhou um frasco contendo um elixir verde e deu para os Cavaleiros, estes beberam e logo foram curados da fatalidade que os ameaavam, porm Asclpio disse com voz proftica: No bom ser ferido em um combate astral, isso pode trazer conseqncias trgicas ao corpo fsico. Depois os Cavaleiros voltaram aos seus corpos fsicos.

Persfone, Agnes e outras sacerdotisas estavam realizando um ritual mgico no interior do templo. Estavam realizando uma invocao a Hcate a deusa da Magia e da Morte. Helosa estava sendo iniciada nos Mistrios de Hcate. Todas estavam vestidas com tnicas brancas e com o pentagrama no peito. Persfone viu clarividentemente a potente deusa Hcate, o terceiro aspecto da Grande Isis, a me Divina de Helosa ali no plano astral consagrando a filha a seus mistrios. Persfone venerava a beleza divina de Hcate, a rainha do submundo. Hcate possua uma bela tiara na forma de coruja dourada com detalhes vermelhos e brancos e as sobrancelhas douradas da coruja se elevavam dois raios no formato de dois finos e delicados chifres, entre este e, sobre a tiara, havia um sapo coroado, as patas dianteiras do sapo sobressaiam na parte superior da tiara, enquanto que as inferiores sobressaiam na parte de baixo; o sapo era verde e tinha dois pequenos chifres. Uma longa capa dourada estava presa na parte inferior da tiara e se estendia ao longo das costas. Um colar de prata no formato da cabea do Bafometo adornava seu peito; a parte superior do vestido dourado de Hcate estava preso na boca do Bafometo dando a impresso de que era uma energia dourada emanada de sua boca. O vestido se unificava entre os belos e sagrados seios deixando-os a mostra e se estendia cobrindo o plexo solar e toda regio do baixo ventre. Um belo cinto de prata cingia seus quadris; na parte frontal do cinto havia ornamentos na forma de uma esfera pratiada ladeadas por duas serpentes najas na forma de S que ficavam sobre ventre. O belo vestido dourado se dividia em duas partes a altura dos quadris deixando a mostra as belas e sagradas coxas. Suas sandlias eram de prata e adornadas com smbolos hermticos da magia, se elevam at a canela onde terminavam com uma bela serpente naja com asas rpteis abertas. Belos braceletes adornavam seus braos e anti-braos. Possui um belo cajado de prata encimado por um sol e ladeados por duas foices de lua minguante e crescente, abaixo destas havia duas serpentes com asas de drages. Era um belo cajado e era segurado suavemente pela deusa da Magia e do Tar. Belos brincos adornavam suas sagradas

orelhas. Era uma imagem inefvel. O Semblante da deusa era de uma mulher madura e mgica; diferente da deusa Diana que tinha semblante de ninfa. Palavras mgicas foram pronunciadas ali, poderosas magias de quebra de feitios foram ali realizadas. Hcate quebrava com o poder de seu cajado mgico todos os encantamentos realizados contra os membros da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho pelas sacerdotisas de Lilith 157 da Ordem do Graal Negro. Um lobo branco seguia a deusa Hcate. Enquanto que um lobo negro sempre acompanhava Lilith em suas solitrias peregrinaes pelo vale da sombra da morte. No fim do ritual, Hcate foi conduzida pelo seu inefvel carro puxado pelos dois drages sua morada sombria onde atormentava os demnios com seu poder. Helosa foi consagrada sacerdotisa do Templo Gnstico do Leo Vermelho e recebeu o nome da deusa Batesth, a deusa do tantra egpcio, representa os poderes benficos do Sol, a deusa do prazer, da dana e da msica, seu culto dionisaco. Persfone era Nekbath, a deusa Abutre associada aos aspectos maternos e a fecundao. Agnes era Selketh, a deusa Escorpio guardi do submundo e associada morte, ao sexo e a magia. Shekmeth, a poderosa, deusa da guerra, defensora da ordem divina e representa os raios destrutivos do Sol, era Lung Nu. Jade era Maath a deusa da Verdade, da Justia e da Ordem. Isadora era Hthor, deusa do prazer e da maternidade, encarnao de tudo que prazeroso nas mulheres. Isabel era Nuth, deusa do cu e do firmamento, protetora dos mortos. Logo aps a consagrao de Helosa seguiu-se consagrao de Irene, e a deusa DianaLucifer, a portadora do archote, deusa vermelha do amor casto e da caa concorreu invocao. Irene foi consagrada e recebeu o nome da deusa Isis. Os nomes estavam associados com o prprio destino de cada sacerdotisa; quando Irene recebeu o nome de Isis, todas ali sabiam o drama inicitico que envolvia o nome de Isis. Antares retornou algumas vezes ao riacho noite com o intuito de encontrar novamente aquela misteriosa mulher, porm foram em vo suas tentativas. Aquela mulher no saia de sua cabea, pois ele queria desvendar aquele mistrio que o atormentava. Abandou o aposento no meio da noite e subiu para a torre direita do Castelo para contemplar as estrelas e a lua cheia. Observou uma fumaa se elevar do seio da floresta e ficou pensando do que se tratava aquilo e resolveu descer para averiguar, pensou em chamar Leonel ou Leon para lhe acompanhar, porm resolveu ir sozinho. Quando descia s escadas observou as sacerdotisas saindo da passagem secreta que dava acesso ao interior do templo. Helosa olhou curiosa para Antares e Irene ficou surpresa em v-lo ali e se dirigiu ao amigo para saber para onde ele ia quelas horas, porm Antares disse ela que ia andar um pouco pelas redondezas para refletir sobre uma experincia astral e que era para ela ficar despreocupada, Irene ento subiu para seu aposento. Agnes pediu para Antares tomar cuidado, pois havia lobos na regio que costumava atacar as pessoas. Antares seguiu para o seio da floresta por uma pequena trilha, atravessou o rio por uma ponte formada por grossos troncos de arvores at sair numa pequena plancie cercada por rochedos, ento viu uma mulher envolta por um longo manto de capuz de cor rubra prxima de uma pequena fogueira, estava traando um circulo mgico no cho com uma vara e prximo dela havia um pequeno receptculo de bronze que se encontrava sustentado sobre a fogueira. Antares ficou ocultado atrs de uma rocha observando o ritual daquela que parecia ser uma Maga ou quem sabe uma Bruxa. Ele logo compreendeu que se tratava de um ritual, porm no sabia se era de magia branca ou negra. A Maga estava realizando uma invocao aos elementais da Natureza, parecia ser o que se chama entre os
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Lilith a sombra da deusa Hcate; e muitas vezes Hcate confundida com Lilith pela bruxas. Lilith como lua negra a sombra de Hcate e a rainha das feiticeiras e bruxas como j dizia Elifas Levi com muito acerto. Lilith como plo fatal do raio de Vnus a Luxuria, a lascvia e a magia sexual negra e toda infrasexualidade; porm como lua negra o aborto, a magia negra, a morte.

druidas de uma feiticeira branca. Ficou observando na espreita, parecia que ela estava em transe e conversava com uma salamandra do fogo. Logo ecoou uma doce voz melodiosa: Por que me persegues, que tenho eu contigo homem?. Antares ficou surpreso com aquela feiticeira que percebera sua oculta presena, porm no respondeu a indagao daquela maga. Antares percebeu a presena do lobo branco que estava diante de si em completo silencio, parecia ter se afeioado por Antares, foi que percebeu que se tratava da mesma mulher do riacho. Fotes tu quem perturbastes meu banho naquela noite?. De certo distinta maga, desde aquela noite meu esprito se encontra atormentado e desejo travar amizade contigo. Por que desejas ser amiga daquela que no deseja amigos?, respondeu a maga. Minha intuio me diz que h um mistrio entre nossas almas, nada mais, vim em paz, respondeu Antares. Um mistrio entre nossas almas!? Tu nem me conheces, e falas de mistrios entre nossas almas! Quem s tu homem e de onde vens?. Sou apenas um Andarilho em busca de respostas, no perteno a lugar nenhum, sou do mundo. Sei muito bem quem s! Tu s uma daquelas estrelas que caiu do cu, e agora vives vagando por este vale da sombra da morte em busca de paz, porm esta foge de ti constantemente, a angustia e o desespeiro so seus eternos companheiros. Estavas renascendo, porm mais uma vez fostes incinerado pelo fogo de tua prpria paixo voluptuosa, s um tolo, trocastes o cedro do poder pela vara do Louco!, disse com grande autoridade a maga. Antares ficou assombrado com os poderes daquela mulher que parecia conhecer bem quem ele era. Quem em voc ilustre mulher que de mim sabe muito, porventura me conhece?. Sou Media, a sacerdotisa de Hcate e tenho uma profecia a te revelar, te aproximes no tenhas receio, no sou Bruxa apenas uma Maga rfica, meus rituais so inofensivos e s visam o bem. Eu te vi quando chegastes aqui junto com teus amigos, sei que teus amigos realizam rituais dionisacos no interior do Castelo. Sei que tu s um grande Mago, preciso de tua ajuda para realizar um ritual, sei muito bem que, apesar de cado, possui grandes conhecimentos de magia; preciso do plo positivo da fora para realizar uma magia para salvar algum que esta indo para o caminho das trevas, uma irm prestes a se tornar uma sacerdotisa de Lilith. Eu te escolhi como a leoa escolhe o leo para fecund-la, te conheci na Atlntida e te reencontrei em Marselha, logo lembrars de mim e sabers quem eu sou, disse Media. De fato possui grandes poderes, caso contrario no teria conhecimento de coisas to secretas e no teria fora para me chamar telepaticamente, mas de fato quem voc?. J te disse sou Media e moro na solido da floresta; morava na cidade, porm h dois anos abandonei a cidade e vim morar no seio da Natureza, presto culto e amo a Grande Me Natura, por isso me deleito em viver em seu seio; a solido minha nica companheira e moro em um humilde rancho sobre aquela montanha, desci a montanha para te encontrar e para te revelar algo, disse isso apontando para o sul. Que profecia esta que deseja me revelar?, perguntou Antares desconfiado. Venhas at mim, para que a fumaa te mostre o que deves saber, no tenhas receio, venhas. Por que eu deveria acreditar em voc?, indagou Antares.

Porque a mim foi dada esta misso, sempre estive ligado a voc e voc a mim, tu mesmo afirmastes que h um mistrio entre nossas almas, no errastes de fato h; logo compreenders tudo!. Antares se aproximou de Media cautelosamente, pois queria contemplar sua face, pois o capuz do belo manto rubro ocultava o rosto da misteriosa Maga rfica. Algo lhe atormentava a mente inconsciente, imagens surgiam em sua mente, foras misteriosas manifestavam-se das profundezas de seu ser, sim era o efeito do aroma da erva que Media queimava em seu recipiente de bronze. Quem esta mulher cujo poder me atrai e atormenta meu esprito? Qual a explicao lgica disso tudo? Ser que no uma bruxa querendo me acorrentar aos seus encantos fatais?, pensava Antares em seu intimo. Ele se lembrava de uma misteriosa mulher que apareceu para ele duas vezes. A Primeira vez a encontrou num evento manico em Marselha, onde ele se encontrava com sua falecida esposa Elisabeth, pois ele lembrava muito bem desta voz proftica que lhe dizia que poucos dias restavam sua esposa, profecia comprida com preciso. A mulher aps dizer isso desapareceu na multido, na ocasio Antares achou que se tratava de uma louca fantica, porm quando ocorreu o acidente fatal com sua esposa, percebera que de fato se tratava de uma profetisa. A segunda vez a misteriosa mulher apareceu no interior de sua manso como se estivesse surgido do nada, e diante de dele em total silencio e de olhar severo lhe mostrou a lmina do Arcano 16 do Tar dos Bomios, depois se dirigiu para o belo jardim e desapareceu entre misteriosas brumas. Antares compreendeu naquela ocasio que a misteriosa mulher havia penetrado na quarta dimenso. Agora novamente a misteriosa mulher aparecia novamente na linha de sua vida e lhe dizia que tinha algo para revelar, que seria desta vez, pensava j temeroso. A Maga encontrava-se voltada para o leste, Antares vinha do oeste, desta forma ele no via seu rosto, mas apenas o corpo envolto do manto e a cabea ocultada no capuz. Quando Antares se aproximou do circulo mgico a sacerdotisa rfica voltou-se para ele, porm seu rosto estava ocultado pelo capuz. Ele sentiu o poder emanado da Maga; como havia cado e perdido seus poderes psquicos, no pode v quais foras estavam ali presente, porm a Maga o fez v uma energia eletrnica de um intenso azul turquesa condensada em forma de drago alado emanada de seu corao; quando Antares viu este poder-drago, uma poderosa chama ardeu em seu peito e de seu corao um drago vermelho condensado de luz eletrnica, manifestou-se. Era seu Fogo do crdia despertando para atividade criadora. A Maga retirou o capuz, e a luz do fogo resplandeceu em seu semblante; um belo rosto sagrado, revelou-se ao Mestre cado. A Maga jogou uma mistura de ervas secas nas brasas contidas no turbulo de bronze e uma deliciosa fragrncia mgica alterou seu estado de conscincia, via na fumaa toda a histria que envolvia ele e aquela mulher desde pocas remotas at dias mais recentes; sua vida passava como filme diante de seus olhos, tambm viu seu futuro amargo e doloroso; viu Regulus encarcerado, uma mulher o trairia e o levaria morte, mas ele no via o rosto da mulher, ele via sua prpria morte diante de si; caiu de joelhos no cho e ali permaneceu at o efeito da erva passar, quando retornou ao estado normal Media havia sumido misteriosamente ai pensou: Certamente a astuta maga me iludia com ervas alucingenas!, disse isso e partiu para o Castelo. Persfone estava inquieta e no conseguia dormir, levantou-se e foi para a torre com o intudo de contemplar a beleza resplandecente de Urnia 158; deparou com o Mestre Rgulos que estava com os olhos fixados em um ponto. Persfone se aproximou, porm no interrompeu a contemplao do Venervel Mestre, porm ficou curiosa e pensou o porqu de Rgulos manter os olhos fixos naquele
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O cu estrelado.

ponto. Ela, ento, manteve descrio, porm tambm fixou seus brilhantes olhos esmeraldinos no mesmo ponto e viu clarividentemente um poderoso vrtice de luz naquele ponto. Depois a viso se desfez e Persfone rompe o silencio e pergunta: Algo mgico ocorreu no seio da floresta, viu o que eu vi?. Rgulus manteve o silencio por alguns instantes, mas logo respondeu: Um poder foi despertado, duas foras se encontraram e se unificaram magicamente, disse isso e retornou a contemplao, Rgulus. Um poder que foi despertado, que mistrio este?, indagou a Cabalista de Leon. Uma sacerdotisa rfica que vive ocultada no seio da floresta, encontrou um velho amigo da magia, de certo tem negcios a tratar com ele, disse isso, medida que se retirava para seu aposento. Persfone permaneceu ali por algum tempo, depois desceu e se dirigiu cozinha para comer algo, pois estava sem sono e lhe deu fome. Persfone ouviu barulho de passos, ela estava sentada no sof de uma das reparties do Castelo, levantou cautelosamente dirigiu ao salo principal e avistou a figura imponente daquele poderoso Mago que um dia ela o amou e talvez ainda o amasse. Persfone ficou espantada com o que via, pois viu Antares cercado por labaredas de fogo. E pensou consigo mesma: Que se passa com este homem, onde ser que esteve? O que ser que estava fazendo? Ser que aquele fenmeno que presenciei pela clarividncia tem haver com ele, ser?. O esprito de Persfone estava inquieto e com muita nsia em saber o mistrio que rondava Antares, o Mestre cado. Neste momento, Helosa saia de uma outra repartio e se encontro em um dos corredores com Antares, este pediu que ela o acompanhasse at a torre para conversarem um pouco, j que ambos estavam sem sono. Persfone ficou na espreita e ficou surpresa com a amizade de ambos, no sabia que estavam to ntimos assim. Helosa estive no seio da floresta e l encontrei uma misteriosa maga realizando uma magia, misteriosamente ela j espera por mim, me disse coisas que s eu sabia, disse Antares. Ento era ela que te chamava telepaticamente, no ?. Sim. Ela realizou um ritual e queimou certas ervas mgicas, cujo aroma me alterou minha conscincia, este estado vi minha vida passar diante de meus olhos como um filme, porm ao retornar ao estado normal, ela j no se encontrava mais l. Meu Deus! Ser uma bruxa que te encantou com seus sortilgios?. No, j vi esta mulher outras vezes em minha vida, no se trata de uma feiticeira, mas de uma maga rfica. Parece ter muitos anos de vida, porm sua aparncia como uma moa de dezoito anos de idade, esta mulher talvez tenha algo que procuro a anos. O qu?, perguntou curiosa Helosa. A Panacia universal, a frmula alqumica secreta pela qual podemos rejuvenescer, esta frmula feita com certas ervas secretas. Meu Deus! Isso no uma lenda, de fato existe!. Existe. Minha fora vital esta se esvaindo, tenho que encontrar esta frmula, pois com ela posso prolongar minha vida e assim posso colocar muitos de meus planos em ao. Pede para Rgulus, com certeza ele possui, disse Helosa animando o amigo. De fato ele possui, porm ele no me daria, pois desta forma estaria traindo os segredos da Ordem. Entendo. Amanh sairei em busca desta mulher, ela reside em um rancho em uma montanha ao sul, disse Antares esperanoso. Mas, ela tambm no estaria traindo seus mestres se caso lhe entregasse a tal frmula?, perguntou Helosa.

No sei, pode ser que ela tenha encontrado por si s, desta forma ela no estaria traindo ningum. Posso ir com voc? Desejo conhecer esta mulher, pediu Helosa. Deixa eu primeiro travar amizade, depois eu te levo at ela. Tudo bem que assim seja ento. Helosa sua presena me faz bem, gosto de estar com voc, disse Antares, medida que passava meigamente as pontas dos dedos da mo direita no semblante de Helosa, esta sentiu um fogo percorrer sua espinha dorsal e uma certa ardncia no corao. Sentiu medo dos sentimentos que estavam despertando em seu interior. Ela tambm estava sentindo os mesmos sentimentos por Antares, porm nada disse, permaneceu em silencio e receptiva as investidas de Antares. Porm o poder de Antares colocava sua frgil alma em terror. Um medo misterioso, porm delicioso, invadiu sua alma, ento fugiu de Antares. Helosa entrou assustada no quarto e Irene, perguntou: Que foi, parece assustada, viu algo na noite?. Sim, vi algo em e fora de mim que deu medo. O que, me conte? Sou sua amiga fiel, disse Irene abraando fraternamente a amiga. Antares est me querendo, porm ele me d medo, disse preocupada Helosa. um poder misterioso no ?. Sim, como sabe?. Eu o conheo, esqueceu que j convivi com ele no mesmo teto? um poder do submundo, a alma do Escorpio vive nele, ele mgico. Isso de fato revela que ele te quer, ele liberou o poder do escorpio, difcil agora vai ser de cont-lo, disse Irene. Como assim, ele agarra a gente!?, disse espantada Helosa. Deixa de ser ingnua mulher! Ele um bom homem e muito cavalheiro para com as mulheres, porm estou falando que o poder do escorpio que reside nele vai te envolver aos poucos at que este fogo desperte em ti a paixo, mas isso s ocorre se voc for receptiva. H meu Deus! Vai comear tudo de novo em minha vida! Eu tambm tenho este poder, e com certeza ele j sabe, por isso me quer, e agora que eu fao?. Entregasse, afinal de contas ele precisa de uma mulher como voc, acho que j passou da hora de voc ter um novo amor em sua vida, vai em frente no perca esta oportunidade. Voc no entende, eu estou com medo, talvez estou imaginando coisas!, exclamou baixo Helosa. Faa sua escolha como queira, agora me deixe dormir, disse Irene bocejando de sono.

Todos os iniciados estavam no amplo salo do Castelo dialogando sobre assuntos diversos, porm Antares estava afastado e pensativo, Irene e Helosa perceberam o estado do Mestre cado. Antares desde sua queda j no era mais o mesmo, uma terrvel angustia atormentava sua Alma humana, porm desde seu encontro mgico com Media seu Esprito estava entusiasmado, porque nele despertaram foras adormecidas a milnios. Uma poderosa vontade o impulsionava para ir rever a poderosa sacerdotisa rfica, ento se afastou do circulo dos amigos e partiu para a floresta em busca do rancho, aonde vivia Media. Tinha nsia de v-la. Helosa acompanhava com os olhos Antares se afastando. Antares deparou-se com os rochedos prximo ao rio, parou prximo de uma rocha e sentouse e permaneceu por algum tempo ali em estado de contemplao; a voz da Natureza penetrava

seus sentidos e tocava sua alma que vibrava harmoniosamente como a lira de Orfeu. Observou que do outro lado do rio havia uma cabana e da janela desta um rosto de mulher olhava para ele. Este tipo de vida extica atraia a ateno de Antares e, ento, resolveu se aproximar da cabana e saber, talvez algum ali poderia lhe inar a morada de Media. Atravessou a estreita ponte do rio e seguiu at a cabana, medida que se aproximava a fisionomia da mulher que se encontrava na janela da cabala se fazia mais ntida. Talvez seja a Bruxa que ouvi falar no Castelo, pensava Antares, medida que se aproximava da cabana. A viso de Antares se deparou com um rosto de beleza fatal e carregado de mistrio, ele logo percebeu que se tratava de uma bela bruxa. A bruxa sorriu para o visitante, pois ela pensava que se tratava de algum cliente novo que viera at sua cabana em busca, quem sabe, de algum filtro amoroso e de algum feitio contra algum inimigo. Antares era um pesquisador da magia seja ela negra ou branca e teve vontade de travar amizade com a tal bruxa para saber quais eram seus mtodos mgicos. A bruxa olhou com seduo e com a voz manhosa perguntou: Que deseja com esta simples e pobre mulher?. Venho de longe e desejo apenas informaes, distinta dama, respondeu Antares. A bruxa saiu da janela e se dirigiu para fora da cabana para receber o inesperado visitante. Fez uma volta em torno de Antares de forma sedutora, medida que perguntava com certa curiosidade: Qual o motivo que trouxe um homem to cavalheiro e refinado a esta floresta misteriosa e cercada de perigos mgicos?. Antares com sua astcia de serpente e a brandura de um pombo, logo percebeu que de fato se tratava de uma feiticeira, pois Agnes o informou que nesta floresta viviam muitas feiticeiras solitrias, ento para no levantar suspeita sobre sua verdadeira identidade disse: Sou curandeiro e busco uma erva rara para preparar um elixir, disseram-me que por estas bandas vive uma mulher de grandes conhecimentos e que a tal conhece a erva que busco. Tu no pareces ser um curandeiro, pareces mais um alquimista ou mago, vejo isso em tua urea, disse sorrindo e com olhos lnguidos para Antares. Sou apenas um mdico naturalista nada mais. No sei nada sobre questes de magia ou alquimia, talvez voc possa me instruir neste saber, pois voc despertou minha curiosidade, disse o astuto Mago Antares. Quem sabe. Venhas, entre, disse a bruxa, medida que penetrava na cabana, Antares a seguiu. Antares percorreu os olhos em todo o recinto para reconhecer o campo; de fato se tratava de uma bruxa; ele percebeu alguns objetos sobre uma pequena mesa; parecia que preparava algo muito bom no fogo lenha; o ardor do cravo impregnava o ambiente. A bruxa teve simpatia pelo Mestre cado, e parecia que ele estava gostando de travar amizade com aquela bela bruxa que todos ali no Castelo pareciam repugnar. A bela, porm perigosa, sacerdotisa de Lilith lhe ofereceu um ch de ervas e alguns biscoitos feitos por ela; Antares discretamente os magnetizou, depois os degustou deliciosamente. A bruxa olhava Antares saboreando os biscoitos com admirao; os olhos da ninfa das trevas estavam lnguidos e fixados em Antares; ela tentava penetrar seus mistrios, porm encontrava resistncia, pois a urea do Mago era uma fortaleza. Dos olhos da bruxa flua uma potente corrente de desejo sexual que tentava envolver Antares, porm ao tentar penetrar o campo eltrico-magntico do corpo etrico do Mago, a corrente do desejo perdia sua fora e retornava polarizada para o corpo de desejo da bruxa. Desta forma seu desejo acalmou, ento ambos puderam entrar num gostoso dialogo. Porm a bruxa ficou impressionada com a resistncia daquele nobre Cavaleiro que se encontrava diante de si; pois todos os homens que penetraram sua

cabana se rederam a seus ps, porm este misterioso homem que a tratava com tanto cavalheirismo era imune a sua seduo. Estamos conversando a mais de uma hora e nem ao menos sei seu nome, como se chama misteriosa ninfa da floresta?, perguntou Antares. Samanta, e o teu?. Antares. Bonito nome; se de fato o nome representa a nossa essncia, ento tu tens alma de escorpio; j que Antares uma estrela de primeira grandeza da constelao do Escorpio, o Corao de Escorpio. Vou cham-lo assim, Corao de Escorpio, disse a bela bruxa Samanta. Gostei de ser chamado de Corao de Escorpio tem muito haver com minha personalidade e com meu campo de ao, disse Antares, medida que olhava fixamente no terceiro olho de Samanta. Interessante, queres dizer que teu campo de ao se encontra relacionado com o que representa o Escorpio: morte, sexo e magia, estes so teus campos de ao, Corao de Escorpio?, disse rindo em tom de brincadeira a bela Samanta. Nada disso, voc no sabia que o Escorpio tambm se relaciona com a regenerao? Hora, meu trabalho este regenero as pessoas com meus elixires, sou Curador como j te disse outrora, disse Antares. Sei no... tu me pareces ser Mago e dos poderosos, o que desejas de mim?, perguntou com o semblante srio. Que me ajude a encontrar a tal mulher, disseram-me que ela se chama Media e mora em um rancho por estas redondezas. Samanta arregalou os olhos e ficou eufrica, demonstrando ansiedade, porm manteve o controle diante do visitante e respondeu: Posso de ensinar como chegas ao rancho, porm te alerto: todo cuidado pouco com esta mulher terrvel, dizem que uma poderosa feiticeira e j arruinou a vida de muitos homens que por ela se apaixonaram, disse a astuta bruxa com o objetivo de fundir medo na alma do visitante com o objetivo e impedi-lo de ir at Media quem ela conhecia muito bem. Como fao para ir at l?. Segue aquela vereda at o final onde encontrars um nico rancho, l est quem procuras. Leve este talism para te proteger do poder magntico da terrvel Media, dou-lhe como presente. Desejo que retorne mais vezes, muito me agradou a conversa, disse passando as mos no peito de Antares para seduzi-lo. Antares despediu da bela bruxa com a processa de retornar para um ch, logo subiu a montanha para encontrar Media. Persfone e algumas ninfas, ou seja, algumas sacerdotisas do Templo, entre elas Helosa, seguiram ao rio para banhar-se. Todas brincavam como crianas inocentes. Persfone percebera algo estranho, por um instante fugaz olhou para Isabel e percebeu que esta a olhava de uma forma estranha. Percebera intuitivamente que esta sacerdotisa a olhava com inveja e at com certo dio. Estes sentimentos inferiores invadiram a alma de Isabel desde que Isadora e Persfone se conheceram e se tornaram amigas, pois Isadora nunca confiara em Isabel, pois percebia algo de estranho nela, porm no sabia explicar o que era. Isadora e Leon perceberam que Isabel dominava e manipulava seu esposo sacerdote, Rafael. Isadora sempre aconselhou Isabel, porm esta no lhe dava muita ateno. Todos os iniciados da Fraternidade j tinham conhecimento sobre o carter debilitado de Isabel e esta s ingressou na Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, devido o motivo de seu esposo ser um dos discpulos e amigo do Mestre Rgulus.

Todas estavam descontradas e brincando nas guas cristalinas do delicioso rio serpentino que se perdia entre as entranhas da misteriosa e mgica floresta. De repente o eco da voz de Isabel fez com que todas ali voltassem ateno para a outra margem do rio. Veja s quem esta saindo da cabana da bruxa Samanta!, disse Isabel apontando para Antares. Persfone pensou consigo mesma qual seria o motivo que levou o Mestre Antares at a cabana da bruxa Samanta, seria ela a causa do fenmeno que ela e o Mestre Rgulus viram clarividentemente na noite anterior? Persfone conjecturava as hipteses consigo mesma, e tal fato a levou a desconfiar do Mestre Antares, pois bem sabia ela que este Mestre estava cado, e no se pode confiar em um Anjo cado, pois este sempre esta sujeito a muitos erros; pois ela sabia a fraqueza que este Mestre tinha por mulheres daquele tipo, pois ela mesma amou Antares e foi trocada por Oflia, a sacerdotisa do Graal Negro. Ela precisava levar o assunto Junta Sacerdotal do Templo do Leo Vermelho. Isabel se encarregou de articular o fato presenciado no rio para os outros membros da Fraternidade. Persfone permaneceu calada, depois teve que confirmar o relato de Isabel. Rgulus e Helosa permaneceram calados. Infelizmente, como em qualquer grupo, quase todos ali tinham uma certa desconfiana de Antares, ningum concordou com Rgulus em ter trazido o Mestre Antares para a Fraternidade, porm o Mestre Rgulus era ousado e sabia muitas coisas que ali ningum sabia; a presena do Mestre Antares havia incomodado muitos ali e o embrio da discrdia foi gerado no seio da Fraternidade. Este homem tem a tendncia para o lado negro, temos que afast-lo de nosso meio, para no afetar a agregora da Fraternidade, pois onde j se viu se envolvendo com bruxas, que sacrilgio meus frates!, disse Rafael. No vamos julg-lo, pois ele no est aqui para se defender, disse Helosa. Rgulus olhou para Helosa com admirao e deu um leve riso de aprovao sua colocao. O germe da discrdia j estava ali lanado, o mal j havia se infiltrado no seio da recente formada Fraternidade. Antares subia a estreita vereda que dava acesso ao rancho de Media, depois de duas horas de caminhada alcanou o ponto destinado. O rancho se localizava na regio montanhosa do Pirineus. Antares avistava toda a regio a baixo, direita, ao sul, avistava o Castelo da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, esquerda, ao norte, o tenebroso Castelo do Graal Negro, para onde concorria vrias bruxas que residiam no seio da floresta. O rancho de Media era isolado e o vizinho mais prximo se localizava a duas lguas dali. O rancho estava ocultado entre rvores e havia um belo jardim prximo do porto de madeira. Antares chamou por Media, mas esta no respondeu, ento abriu o porto e penetrou os domnios do extico rancho. Um belo garanho negro estava preso cerca, isso lhe deu a certeza de que de fato se tratava do rancho de Media. Antares se aproximou da porta e chamou mais uma vez, mas ningum atendeu, exceto um belo gato negro de raa angor que olhou para Antares meigamente e miou manhosamente, medida que rosava o corpo peludo na perna direita do Mestre, este apanhou o belo gato nas mos e olhando nos olhos destes disse: Onde est sua companheira meu amigo?, o gato miou e voltou cabea para o oeste atrs do rancho. Ento seguiu para o oeste para uma plancie que se encontrava atrs do rancho, escalou uma pequena rocha que se encontrava nas proximidades e colocou a mo direita sobre os sobrancelhas para proteger os olhos do brilho do sol que se punha, ento avistou um vulto localizado a uma certa distancia dali; desceu da rocha e seguiu para o local onde se localizava o vulto. O Lobo branco que sempre acompanhava Media rosnou anunciando a aproximao de algum, a Maga virou e avistou a figura enigmtica do Mestre Antares, ela sorriu e demonstrou

felicidade no semblante ao avist-lo ao mesmo tempo em que passava mo sobre a cabea do fiel lobo acalmando-o. Media estava colhendo algumas hortalias em sua horta para preparar o jantar. Estava descala e suja de terra. Os cabelos estavam soltos, os olhos negros brilhavam e a face bela e extica resplandecia com o brilho da felicidade. As mas do belo rosto eram rubras, demonstrando vitalidade. O corpo delgado estava coberto por um vestido de algodo que cobria as canelas e tinha um leve decote, dando-lhe uma leve sensualidade. Os ps estavam descalos. Media deu um forte e demorado abrao em Antares, medida que cochichava em seu ouvido esquerdo: Sabia que tu virias, esteves visitando Samanta?. Sim, como sabe?. Sinto a energia dela em tu, ela a mulher a qual lhe falei que necessito ajud-la. Depois ambos seguiram para o rancho; e no caminho Antares relatou como ocorreu seu encontro com Samanta. Antares j dentro do rancho sentou-se numa cadeira rstica, enquanto Media apanhava uma moringa contendo gua fresca e uma caneca; encheu esta de gua e deu ao amigo, este saciou a sede que lhe adormentava o corpo cansado pela longa caminhada. Depois de um certo tempo, Media convidou Antares para banhar-se numa pequena fonte que nascia dos rochedos que havia prximo de uma caverna localizada a uns quinze minutos do rancho. J na fonte, Media como uma criana despiu-se naturalmente deixando o corpo completamente nu diante de Antares, estava testando Antares por alguma razo que s ela sabia. Logo penetrou na pequena piscina natural formada pelas cavidades das rochas; Antares percebeu que a gua estava gelada, pois os mamilos escuros dos belos seios de Media estavam enrijecidos; ento teve receio de penetrar a fonte natural onde bela Ninfa se encontrava descontrada e alegre como uma criana cheia de felicidade. Antares estava tmido diante do fato inslito desta mulher ousada e de esprito livre, e estava receoso em despir-se diante daquela mulher mgica e enigmtica para ele. Ela gritou com a voz suave e aveluda: Venhas, no tenhas receio nunca se banhou com uma mulher nua. Antares despiu-se com muita timidez; o sentido da viso de Media trouxe-lhe a imagem de um corpo forte e potente. Antares penetrou as guas e juntou-se a Media. Ambos brincavam como crianas inocentes. Depois do banho Media conduziu Antares para o interior da caverna que ali se localizava e cuja entrada era ocultada pela vegetao. Antares observou que no interior daquela misteriosa caverna havia vrios objetos utilizados em rituais e at um altar onde ardia chama de uma grande vela de parafina. Este o meu templo natural onde realizo meus rituais e minhas meditaes, disse sorrindo para Antares. Magnfico, como encontrou este santurio natural?, perguntou Antares. Travei amizade com as ondinas que vivem nesta fonte e elas me revelaram a existncia desta caverna. Uma delas me disse que no passado alguns catros gnsticos celebravam seus rituais aqui. Muito interessante. Estas terras so suas?. Pertencem aos meus pais que vivem na cidade, s vezes eles passam as frias aqui comigo. Como faz para viver isolada aqui longe de toda civilizao?. Alimento-me de hortalias e cereais que eu mesmo planto, do leite das minhas cabras que crio e do mel das colmias que cultivo. No inverno vivo com meus pais na cidade. Seu estilo de vida muito interessante e admiro muito. Eu sempre tive uma vida entre a alta sociedade, e pouco sei das coisas simples e boa da vida. Arrependo-me por ter perdido tanto tempo de minha vida; foi necessrio descer ao inferno para conhecer a simplicidade da vida e o mal tambm. Meu futuro um campo onde colherei os frutos do sofrimento e da dor, pois cometi um erro

gravssimo, dissolvi a Pedra Filosofal no fogo da luxuria, recebi em minha testa a marca do adultrio espiritual. Nem tudo ainda esta perdido, podes ainda levantar a Serpente no Tau gerador, eu te ajudarei nesta misso, porm deves permanecer comigo aqui, podemos receber juntos as Iniciaes de Mistrios Maiores aqui mesmo neste santurio natural. Caso contrario, toda unio para voc ser um carma. Se tu queres viver, permanea aqui longe da vista do drago escarlate que com fria te persegues, porm s livre para seguir em direo morte que te espreita. Eu Sou uma guia Rebelde, meus domnios cu, onde me sinto livre; voc uma Serpente curadora, a solido nas entranhas da floresta sua morada. Estou cansada de viver na solido, conduza-me ao cu em tuas garras e juntos tomaremos o cu de assalto! Permanea comigo aqui e lhe darei a vida eterna. Uma guia no pode viver confinada em seu ninho, a no ser por algum tempo quando j velha e quer se rejuvenescer. Sou uma guia velha e quero me rejuvenescer sei que pode me d a panacia universal se assim o desejar, disse astutamente Antares. Pode ser, mas algo muito precioso devers me dar, disse Media. O que desejas deste miservel homem que nada vale?. Tudo tem sua hora, quando esta chegar tu sabers. Depois ambos retornaram ao rancho, o lobo branco, o guardio de Media, seguiu o casal. Media preparava o jantar vegetariano, enquanto Antares descansava na macia e simples cama da maga rfica. Depois do jantar luz do lampio, ambos dialogavam sobre muitos assuntos. Seus amigos devem estar preocupados com sua ausncia acho melhor partir, pode levar o Azeviche contigo, um timo cavalo e est acostumado a viajar a noite, disse Media preocupada. Ali conspiram contra mim, no compreendem o Mestre Regulus e nem a mim, julgam-me com os olhos do mundo sensvel, no vem o inteligvel em ns. Tenho ali poucos amigos, o resto quer me v longe dali, eles no percebero minha falta. Quem Irene, falastes dela hoje como afeio?. Uma prostituta arrependida que no passado foi minha discpula e amiga, a encontrei em Paris quando ali estive entre prostitutas e ladres. Grande mulher, a coloquei novamente no caminho do Fio da Navalha. O Mestre Regulus ao retornar do Tibet nos procurou em Paris e nos trouxe para a sede da Fraternidade. Depois de certo tempo de silencio, Media abraou Antares e disse suavemente em seu ouvido direito: Quero fazer amor no santurio natural.... Antares ficou assombrado com tal solicitao, mais uma vez a Media estava testando-o, por qu? Pensava ele secretamente em seu corao, porm Media leu seus pensamento e disso: No estou te testando, que mal h em duas pessoas livres fazer amor, no vejo mal algum, mal seria se profanssemos o sexo, mas pelo contrrio celebraremos a vida, nos Mistrios de Eleuses no se fazia isso com muita naturalidade?, disse Media. Sim. Porm no sei se suportarei a presso da fora, vinha fornicando estes ltimos anos com aquela que foi a causa de minha desgraa, tenho medo de profanar seu vaso santo, disse receoso Antares. Eu te ajudarei no controle da fora, voc no me quer?, perguntou Media. No vim aqui com estas intenes, fico inibido com tal evento. Mas, que homem de s conscincia no desejaria oficiar em neste altar vivo? Mas, tenho uma mulher em minha mente e penso que talvez esteja traindo ela, disse Antares querendo esquivar-se da proposta de Media que estava ardendo em chamas. Mas tu j tens algum compromisso com ela?. No. Ela nem sabe que eu a quero.

Ento estas livre para fazeres amor comigo eu quero e desejo, Media disse, medida que abraou Antares e lhe deu ardentes beijos, logo seguiram para o santurio natural. Media era muito habilidosa na arte de amar e desta forma conduziu o sexo com muita maestria. Foi conduzindo o ato de forma que Antares pudesse manter a reverso do fluxo seminal. Dei-me amor..., sussurrou Media manhosamente no ouvido de Antares. Permaneceram por muito tempo em caricias, pois o fogo era intenso entre os dois, desta forma uma investida era perigosa, Antares poderia derramar o smen. Media sabia disso e por muita vezes reteve o impulso devastador daquele potente Mago que a satisfazia plenamente. Por fim, houve a conjuno do lingam-yone. Quando o lingam de Shiva penetrou a yone de Shakiti, Media soltou um suave grito voluptuoso e se contorcia como serpente. Gemia e suspirava a cada movimento, sussurrando palavras erticas, isso enchia a alma de Antares de erotismo. Teve um momento que ele deve que reter os movimentos suaves para conter os movimentos erticos daquela voluptuosa Shakiti. Media era terrvel e parecia conhecer muito bem a arte do sexo. O Intercurso sexual permaneceu por um longo tempo, a lnguida e gnea yone de Media mantinha o falo de Antares preso fina rede do deus Vulcano. A caverna estava preenchida por grandes labaredas de fogo sagrado, e Media viu clarividentemente uma legio de Querubins assistindo aquele ato sacramental. Antares e Media tiveram muita dificuldade em desfazer a conexo sexual, por fim conseguiram escapar da rede de Vulcano vitoriosos. Passaram o resto da noite ali mesmo, quando acordaram j era tarde, deram um mergulho nas deliciosas guas daquela piscina natural e depois seguiram seus destinos, Media alcanou seu objetivo, estava fecundada. Mas, nada disse a Antares com receio de que este pensasse que foi usado como touro fecundador. Media havia planejado tudo, sabia que estava frtil, e atraiu propositadamente Antares a quem ela escolheu para ser pai de seu futuro filho que foi concebido pela imaculada concepo. Antares desceu a montanha e foi visto por Samanta, esta achou estranho ver Antares descendo a vereda que dava acesso ao rancho de sua irm Media, e logo desconfiou que este havia passado noite com a irm rival, mas nada disse ao homem misterioso, porque havia mais dois ranchos naquela montanha, um dos ranchos morava um velho Ermito que a inicio em certos mistrios e que a levou em um ritual no Castelo ao norte, ento ela pensou que provavelmente Antares estivera hospedado no rancho do velho Ermito que era Bruxo e freqentador do Castelo onde uma vez por ms, na Lua cheia, os bruxos e bruxas concorriam ao Sab que ali era realizado, talvez Media no quis ajud-lo e ele foi ao Bruxo, pensavava Samanta. Media havia pedido que Samanta se afastasse de seu rancho, devido o motivo dela estar envolvida com tal Bruxo, pois as energias que rondavam a irm desequilibravam seu sistema nervoso; desde ento Samanta morava na cabana beira do rio. Media s via a irm quando ia pescar no rio ou ia cidade uma vez por ms; ela sempre alertou a irm do perigo que ela corria pelo fato de estar envolvida com os iniciados daquele Castelo, porm Samanta no aceitava os conselhos da irm. Samanta sorridente pediu que Antares entrasse em sua cabana para um ch, o Mago penetrou a extica cabana mais uma vez e sentou-se no banco prximo a cama da Bruxa. O Mago Andares sentiu uma tremenda fora sexual emanada do chacra Mulandhara de Samanta. Ficou na espreita e em alerta percepo. O Mago estranhou certo ato de Samanta, pois esta havia colocado um copo de gua na mesinha prximo dele sem que ele houvesse solicitado. Pois bem sabia ele que os magos negros com o intuito de realizarem algum feitio, s vezes colocavam um copo de gua prximo a certas partes do corpo da vitima para atravs deste absorverem uma parte da substncia da matria etrica que compe o corpo vital, para atravs desta lanar algum feitio sobre a vitima. Porm, Antares era ainda um poderoso Mago, mesmo que ainda havia perdido uma grande parte de

seus poderes. Samanta lhe deu um ch, ele antes de beber fez uma certa conjurao mental ao mesmo tempo que magnetizava o ch com as emanaes lanadas de seus olhos. Depois tomou tranqilamente. Antares pediu que Samanta o levasse ao cemitrio do vilarejo, pois ela precisava encontrar um certa planta que s nasce em cemitrios por alguma razo misteriosa; Samanta que tinha segundas intenes para com Antares, aceitou o convite. Depois do ch partirem ao cemitrio, mas antes tragou a gua contida na caneca. Ele observou que Samanta demonstrava certa frustrao no semblante. Ambos partiram em silencio. Antares teve a sensao de que estava sendo vigiado. De fato o Bruxo Ermito se encontrava ocultado atrs de uma rvore prxima ao rio. Mas, no s o Bruxo o vigiava como tambm outras pessoas que se encontravam do outro lado do rio. Antares olhou para o outro lado do rio prximo a grande rocha e viu Leon, Rafael, Isabel acompanhados de mais duas pessoas. Mas isso no o incomodou, porm o que de fato lhe incomodava era uma vibrao densa que se fazia presente ali.

Vejam ele realmente se encontra intimo da Bruxa, talvez tenha passado noite com ela j que no retornou para o Castelo desde ontem tarde! O caso grave, no podemos mais admiti-lo em nossos trabalhos templrios para no mesclar foras estranhas a corrente mgica da Fraternidade, disse espantado Rafael aos amigos. Logo, voltaram ao Castelo e expuseram o caso a Junta Sacerdotal, esta imediatamente se reuniu em um concilio e julgaram o caso. Todos ali voltaram a favor da expulso de Mestre Antares. Foram oito votos a favor da expulso e quatro contra. O Mestre Rgulos, Pedro, Agnes e Helosa no foram a favor da expulso. Rgulos em um discurso enftico disse que todos ali estavam equivocados e estavam julgando um homem sem d a este o direito de defesa. Mas, ningum deu ateno para a vs do Gro-Mestre Rgulos, este calouse, depois saiu para um passeio com Pedro seu amado e fiel discpulo. Pedro, logo partirei com Helosa e De Le Puy para a Amrica e no mais retornarei, depois de hoje percebi que voc o mais preparado para assumir a frente da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho; meus antigos discpulos ainda esto com a Maonaria no corao, no compreendem sobre os mistrios, esto ainda bem adormecidos, at Persfone sua esposa me surpreendeu voltando contra De Le Puy, que se passa com esta grande iniciada?, questionou o Mestre Rgulus. Falta a ela, Mestre, o batismo da dor, tem misericrdia dela, pois ela no sabe o que fez, respondeu Pedro. Realmente sbio discpulo falta a ela o batismo da dor; uma mulher que sempre teve tudo, rica, bonita e de grandes dotes artsticos e intelectuais, de fato falta a esta Mestra da Cabala uma prova das mais terrveis, isso ser necessrio para salv-la. Hoje anunciarei seu verdadeiro nome Pedro Fraternidade, disse Rgulus, medida que caminhava abraado com o amado discpulo. Depois ambos retornaram ao interior do Castelo, todos ainda estavam reunidos e debatendo sobre a questo de De Le Puy. Agnes tentava convenc-los a voltarem a trs, porm todos resistiam os argumentos da sbia Gr-Sacerdotisa, de repente Regulus disse: Meus irmos que bom que ainda estejam todos aqui reunidos tenho algo mais a falar a vocs. Depois de hoje meus planos para com o futuro da Fraternidade mudaram, daqui aproximadamente h um ms estarei indo Amrica e no retornarei mais, e em meu lugar nomeio o Mestre Aldebaran, disse isso apontando para Pedro. Todos ali ficaram surpresos com o anuncio do Gro Mestre Rgulus. O Mestre Leonel olhou espantado para sua esposa Agnes esperando que esta fizesse um protesto contra a deciso de Rgulus, porm Agnes no se ops deciso do Gro

Mestre da Fraternidade, pois bem sabia ela que ele era um homem desperto e sabia muito bem o que estava fazendo. Todos ali ficaram com inveja do Mestre Aldebaram que apesar de jovem era o mais preparado para assumir a Fraternidade. Rgulus chamou Persfone no canto e disse: Vou te salvar e por isso te submeterei a mais terrveis das provas, a prova do Arcano oito!. Persfone abaixou a cabea e disse: A prova de J, ai...ai...ai...Mestre tenha misericrdia de mim!, disse com voz ululante Persfone. Rgulus silencioso se afastou. Helosa olhou a tristeza no semblante de Rgulus, pois este estava triste com seus discpulos. Depois de duas horas de caminhada Antares e Samanta chegaram ao cemitrio do vilarejo, Antares disse a Samanta: Finalmente chegamos, sinto-me como se estivesse em casa. Ambos saram em busca da milagrosa planta depois de percorrerem o cemitrio acharam a planta prxima a um sepulcro abandonado. Na sada do cemitrio prximo a uma bela sepultura adornada com mrmore negro, Antares viu clarividentemente seu Lcifer ntimo vestido com a longa tnica negra reluzente e com o medalho de prata com o Escorpio ao peito; Lcifer mostrou a sua Alma humana o terrvel Arcano treze da Cabala, a Morte. Antares em silencio abandonou a morada de Pluto e partiu dali aterrorizado pela viso. Antares acompanhou Samanta at o armazm, depois de comprarem algumas especiarias ambos retornaram para o seio da floresta. Depois de andarem por algum tempo em silencio Antares disse: Deve abandonar a magia negra, pois esta leva misria, dor e ao sofrimento. Que passa contigo homem, por ventura andou conversando com minha irm Media? Bem que desconfiei quando vi voc descer a montanha onde ela reside!, exclamou com certa fria a Bruxa. Verdade estive com sua irm, uma grande Maga e trabalha com a Fora Cristica em beneficio da humanidade, deve fazer o mesmo se de fato deseja viver na luz. Siga teu caminho e eu sigo o meu e minha irm o dela, porventura vocs esto mancomunados contra mim?, questionou Samanta. Apenas um conselho de algum que conhece o inferno e o cu, no est aqui mais quem falou, disse isso e depois disso ambos seguiram por um longo tempo em silencio. Depois Samanta rompe o silencio e disse: Conheces minha irm de onde? Vocs so amantes no ? Tu s o homem que ela esperava, perguntou Samanta demonstrando cimes, pois ela estava apaixonada pelo enigmtico Mago que para ela se apresentou como curador. A certos mistrios para ns que no tem explicao lgica, so coisas que s compreendemos pela intuio, sim eu fiz amor com sua irm e a fecundei, dei a ela o filho que ela sempre sonhou em ter, cumpri meu destino com ela, mas somos apenas amigos, nada mais. No nosso destino permanecermos juntos nesta existncia. De fato Antares sabia intuitivamente que Media realizou magia sexual com ele com a nica inteno de ser fecundada, mas ele no disse nada a ela. Sempre desconfiei que eras um Mago, s no sei o porqu ocultou de mim sua verdadeira identidade, s um daqueles Magos do Castelo de Agnes no ?. Sim, l funciona nossa Fraternidade. Nunca te ocultei que era um Mago, pois Curandeiro e Mago so a mesma coisa para mim, respondeu Antares. O casal de amigos, o Mago Branco e a Sacerdotisa de Lilith, chegaram cabana j no cair da tarde, ambos estavam cansados . Sentaram embaixo de uma figueira e ali adormeceram. Samanta acordou primeiro que Antares, ento olhou o potente homem que estava ali dormindo como uma criana, ento ela pensou consigo mesma: No minha irm este homem ser meu e no seu. Foi at a cabana e retornou com uma tesoura na mo e cortou um mecha de cabelos de

Antares, este ao acordar no percebeu. Ele entrou na cabana e pediu para Samanta uma vasilha com gua, foi ao fogo de lenha que se encontrava em uma pequena cobertura prximo da cabana, acendeu o fogo e colocou a vasilha com gua, depois que a gua estava fervida retirou-a do fogo e picou a planta e a colocou no recipiente com a gua fervida, medida que ia colocando a planta no recipiente pronunciava mentalmente palavras mgicas e poderosas relacionadas com o elemental daquela poderosa planta que tinha o poder de desfazer pactos de magia negra e quebrar feitios de todas espcies, alm de revigorar o corpo vital com grande fora. O astuto Mago sabia o que estava fazendo, pois ele pretendia salvar aquela mulher que havia sido em um remoto passado no antigo Egito dos Faras sua discpula. Depois de um certo tempo o poderoso ch estava pronto para ser tomado, ento ele pegou duas canecas e encheu e bebeu uma na frente de Samanta e deu a outra para ela, esta depois de obter a informao que o ch revigorava o corpo vital, tomou avidamente. Antares se despediu da amiga, mas esta com charme sedutor o abraou e disse: Venhas ao meu leito quero ser sua, minha irm no precisa saber. Antares sentiu o fogo sexual daquela mulher penetrar em seu corpo de desejo, porm resistiu a forte sensao ertica que percorria seu corpo e disse: Somos amigos, controle sua fora e ser uma poderosa Maga do Sendero da Luz, logo seguiu seu caminho rumo ao Castelo. Depois que Antares se afastou, Samanta disse em voz alta: Voc ser meu mesmo contra sua vontade. Ao chegar no Castelo, Antares foi tratado com indiferena. Regulus foi avisado de sua chegada. Agnes disse a Antares para ir at a cmara de Regulus, porque este tinha algo para lhe falar. Antares, ento, foi ter com seu Mestre. O Mestre Regulus exps a problemtica que o envolvia; Antares compreendeu e disse que partiria no dia seguinte, pois tinha onde ficar e que era para Regulus ficar despreocupado. Ao sair da cmara de Regulus, Agnes disse a Antares: Eu nada tenho com isso, pois conspiraram contra ti, voc meu hospede, porm como sabe este Castelo j no mais minha propriedade, por este motivo nada pude fazer por ti meu amigo. Antares respondeu: Estou querendo salvar a moa das trevas, nada mais, caluniaram-me, alis, desde o inicio senti uma certa rejeio, porm no sei a razo disso, pois nada fiz para eles. Penso que a coisa pessoal, talvez seja porque no aderi a Fraternidade na ocasio que voc anuncio, de fato fui um covarde na poca e devo pagar pela minha covardia. Agnes com seu corao abatido disse: Sempre soube que voc nunca esteve metido com magia negra, e se travou relao com a irm de Media porque esta pediu que a ajudasse. Agnes tinha grande considerao pelo ex-Gro Mestre da Maonaria do Rito Egpcio e conhecia Media, pois esta era uma poderosa sacerdotisa da Fraternidade rfica dos Cavaleiros Kadoshs, a mesma Ordem que eles pertenciam. Por isso Media sempre foi enviada pela Ordem para alertar Antares dos perigos que o envolviam. Um outro fator que Agnes e Regulus sabiam que a Ordem oculta dos Cavaleiros Kadoshs nomeou Media e Antares para gerarem o novo corpo fsico de Lung Nu. Media sabia desta misso, e foi ela que escolheu Antares quando o nome deste foi proposto, porm Antares nada sabia deste fato. Segue seu caminho em paz..., disse Agnes se despedindo do amigo. Samanta envolta em um manto negro de capuz abandonou sua cabana e seguiu para certo lugar na floresta onde encontrou com o Ermito Bruxo, e juntos realizaram um rito de magia negra utilizando a mecha de cabelo de Antares. Foi dado ao feitio uma forma mental que representava Samanta e Antares coabitando, a forma foi animada pela substncia vital contida nos cabelos de Antares. Samanta e o Bruxo realizaram a magia sexual negra, medida que permanecia conectada sexualmente ao Bruxo Ermito, ela visualizava a forma mental sexual que funcionaria como filtro amoroso para conquistar a paixo de Mago.

No plano astral o Mestre Regulus percebeu um poderoso feitio de amor voltado contra seu amigo Antares; porm percebeu que o feitio no tinha poder para penetrar o corpo vital de Antares, pois este estava protegido pela Couraa Dourada do Cavaleiro Kadosh, ou seja, O Dourado Manto Nupcial. A magia negra ao tentar penetrar na urea de Antares e no conseguindo, retornou para seus criadores, mas ao penetrar o campo eltrico e magntico da urea de Samanta o feitio se desintegrou, isso se deu devido o ch mgico que Antares havia dado a Samanta, pois a substncia mgica da planta atravs do sangue pode alcanar o corpo vital e de desejo da Bruxa e desintegrar as larvas astrais que se encontravam em ambos os corpos. Pela manh Antares pegou seus poucos pertences e partiu; quando se encontrava j fora dos domnios Irene o chamou e disse: Vou com voc. Antares disse: No minha amiga, seu lugar aqui, j falei com Agnes e ela cuidar de voc e te instruir nos mistrios da cincia secreta. Irene, ento, despediu do amigo e o acompanhou at certo ponto. Quando Antares se aproximava do riacho, avistou Helosa e Persfone passeando pelas redondezas. Helosa avistou Antares e foi ter com ele. Estou partindo minha amiga em busca da panacia universal, ficarei ausente por alguns meses, depois retornarei rejuvenescido e partiremos juntos para a Amrica, disse Antares. A Maga lhe dar o elixir, que maravilha!, exclamou cheia de felicidade pelo sucesso do amigo. Se quiser pode passar o dia comigo l, j que deseja conhecer Media, convidou Antares. Sim, quero, depois foi at onde se encontrava Persfone e lhe informou que iria com Antares conhecer algum e que ficaria o dia e a noite fora. Persfone ouvira uma parte da conversa, ento disse consigo mesmo: Que maga esta que lhe entregar o grande segredo do rejuvenescimento?. Depois de conversar com Helosa se despediu de Antares lhe desejando sorte, logo partiu de volta para o Castelo. Helosa subiu a montanha com Antares. Media avistou Antares se aproximar do rancho e com ele uma mulher de aproximadamente quarenta anos, recebeu-os com cortesia e simpatia. Esta uma amiga, Helosa, apresentou amiga para Media, Antares. Prazer sou Media, disse esta com sorriso cortez no rosto. Da onde tu s, teu sotaque diferente dos espanhis?, perguntou Media. Sou de Sonora, Mxico, respondeu Helosa. Sua caracterstica tnica inslita, tua beleza tropical no comum, disse Media. Meus avs maternos eram originrios do Pas Basco e meu av paterno era de descendncia branca e negra e minha av paterna era uma descente direta do antigo povo Maia, como v sou a mistura de muitas raas, disse rindo Helosa. Tenho em minha casa uma filha da sexta sub-raa da Raa-Raiz Ariana. Uma branca, negra e vermelha, faltou-lhe o amarelo mangl, disse Media. Talvez no, j que em meu sangue tambm h sangue indgena, pois segundo alguns antroplogos alguns povos indgenas so descendentes dos mongis pela suas caractersticas fsicas, disse Helosa. Pode ser, mas de qualquer forma corre em suas veias a sabedoria milenar de pelo menos quatro grandes raas, imagine a grande sabedoria do povo Maia que se encontra registrada na Luz Astral de seu sangue?!, exclamou Media. Os trs dialogaram muito sobre antropologia, e Helosa ficou fascinada com as exposies que Antares e Media faziam sobre a antropologia gnstica. Como fao para entrar em contato com esta sabedoria que se encontra latente em meu sangue?, perguntou Helosa para Media.

Despertando a conscincia atravs da morte mstica, deves dissolver de tua alma as impurezas, desta forma teu sangue sers lmpido como o cristal, assim, poders conhecer a ti mesmo e toda histria que carrega registrada na Luz Astral de teu sangue. Todo mal e bem que evocamos pela m vontade, pelo mau desejo e pela m mente, so formas monstruosas que personificam nossas maldades, estas formas animadas habitam esta Luz Astral, esta o Akasha dos mistrios hindus. Como toda a sabedoria se encontra no Esprito da Luz Astral, Lcifer, logo as emanaes desta sabedoria so obstcularizadas por estas legies de demnios que habitam a Luz Astral de nossa alma. Porm posso lhe d um ch feito com certa erva que abrir teu sentido espacial, desta forma poders v algo de ti mesmo nesta Luz, disse Media. Quero sim!, exclamou com entusiasmo Helosa. O transe durar algumas horas, disse Media. Media saiu e apanhou a era, preparou o ch e deu para Helosa, esta penetrou num profundo transe. Ser que a conscincia dela compreender os mistrios que ela vai vivenciar na Luz Astral?, indagou Antares. Alguma coisa sim, porm lhe dei o ch para despertar nela o impulso para a busca do Ser, voc sabia que ela uma de ns, um Anjo cado?, perguntou Media. Sim, respondeu Antares olhando para Helosa sobre a cama de Media. Quando comearemos o processo de meu rejuvenescimento?. Daqui a dezenove dias quando a lua cheia de Maio entrar, respondeu Media. Muito bom!, exclamou Antares com entusiasmo. Sei que te concebi, era isso que eu havia de lhe d pelo meu rejuvenescimento?, perguntou Antares. Sim, estava frtil ontem, era o momento certo para a fecundao, porm no sabia tudo aconteceu naturalmente, disse Media. Voc deseja muito este filho, no ?, perguntou Antares. Sim, natural a toda mulher a maternidade, tambm cabe a mulher iniciada gerar o Cristo ntimo. Posso d meu tero a ti se assim quiseres para que teu Cristo ntimo nasa em ti, porm deves permanecer comigo aqui e juntos tambm criaremos nosso filho que h de nascer, disse persuasiva Media. No estou preparado para esta faanha, com minha queda adquiri um terrvel carma, os Mestres impediro minha recapitulao das Iniciaes de Mistrios Maiores; sei que entre voc e eu h um mistrio, sempre esteve comigo, como grande amiga que , quer me levantar novamente; nossos sete centros esto em perfeita harmonia, isto de fato possibilitaria um trabalho extraordinrio mesmo que nossas almas no pertenam uma a outra. Elisabeth tentou esta mesma faanha comigo e eu falhei. Venho tentando escalar as trs montanhas da iniciao desde minha queda na Atlntida, porm sempre falho. O nico meio encontrar novamente a outra metade de minha alma, com ela sai do den e com ela retornarei um dia, sua ausncia me trs uma dor terrvel, causa de um sofrimento enorme em minha alma; sinto-me vazio sem ela, disse melanclico Antares. O Prato do mrito de tua balana esotrica mais pesado do que o do demrito, salvastes muitas vidas na Segunda Guerra, pode usar estas moedas csmicas para quitar tua divida e se faltar eu completo, disse Media. J utilizei para quitar as dividas de Irene e de Samanta, pois elas tinham uma divida que as impedia de entrarem no Caminho do Fio da Navalha, agora resta uma terceira pessoa cuja alma se encontra no inferno de Vnus e eu preciso salv-la, nada resta para mim, minha balana j pendeu para o prato do demrito, disse Antares. Vejo que fizestes tua escolha, no retornarei mais a falar deste assunto, disse Media.

No fiz escolha alguma, e talvez retomaremos o assunto, disse Antares para aquela mulher que trazia nos olhos o amor por ele. Enquanto Media e Antares conversavam, Helosa via na Luz Astral, muitos mistrios que envolviam ela e Antares. Ela via muita dor e sofrimento, misria, angustia e iluses. Media contemplava Helosa. A Alma humana deste corpo chora amargamente, esta vendo toda sua misria e seu caos interior, disse Media. Ser que foi uma boa idia d-lhe o ch?, indagou preocupado Antares. Por alguns dias ela sentir muita dor na alma, porm isso necessrio para lev-la ao arrependimento. Pistis Sophia sofre amargamente por estes instantes v sua prpria desgraa registrada na Luz Astral. Depois que Pistis Sophia atravessar o grande mar das iluses onde ela agora v as causas de seus sofrimentos, ela alcanar o ncleo de seu Microcosmo onde se encontra Lcifer, ento saber quem te fato , disse Media. J era quase seis horas da tarde quando Helosa despertou da profunda meditao que o transe lhe conduziu, seu semblante estava carregado de dor e sofrimento. Ela viu sua verdadeira realidade, sua misria e seus prprios filhos, seus demnios interiores. No falou nada e se retirou para um local afastado do rancho e ali permaneceu em profunda angustia at quase dez horas da noite, foi quando Antares saiu para procur-la. Ela estava sentada sobre a pedra no fundo do rancho e contemplava o cu estrelado. Antares se aproximou dela, mas nada disse. Veja o cu que lindo, nosso cu interior semelhante, porm nossas estrelas so infravemelhas e nelas habitam nossos prprios demnios, nossas estrelas perderam o brilho real e com ele jaz nossa felicidade primordial. Agora compreendo o porqu dos egpcios atriburem a Seth a estrela central de nossa galxia, a Sirus do Grande Co. Ai...ai...ai...Cheguei nesta Estrela e vi o mal que causei a ela pelas minhas prprias transgresses; esta galxia microcsmica dentro de mim mesmo um universo de maldades e de iluses. Corrompi a Alma de meu Logos e, devido isso, a sua Sabedoria se ocultou, disse com dor e muito sofrimento Helosa. Voc foi iluminada?, perguntou Antares. No, vi apenas uma Luz muito longe de mim, eu estava cercada por todo este universo microcosmico de estrelas infravermelhas cujo magnetismo me pareceu intuitivamente causa de meu adormecimento hipntico; no pude chegar Luz, estas foras magnticas emanadas destas estrelas infravermelhas me impediam de chegar Luz, a dor foi imensa e o sofrimento mais ainda. Queria retornar para meu verdadeiro Ser, porm no pude. O velho Microcosmo deve ser destrudo, s assim alcanar Sirus, o ncleo de teu Microcosmo. Um novo cu de estrelas resplandecentes deve surgir em seu interior e uma nova Terra cuja capital universal a Nova Jerusalm, deve ser criada para que seu Cristo ntimo desa nela e habite em sua capital e de l reja todas as naes que so as obras de seu Esprito e no mais de seu Inimigo Secreto cujo tomo reside na base de sua espinha dorsal, disse o Mestre Antares. Vejo que ainda um Mestre de sabedoria, disse Helosa. Ainda possuo o Mestre dentro de mim, porm medida que minhas estrelas resplandecentes se tornam vermelhas como o sangue, a Sabedoria deste Mestre ntimo encontra dificuldade de penetrar o ncleo de minha Conscincia, esta aos poucos vai se fascinando pelo poder hipntico destas estrelas carregadas de iluses, desta maneira certos nveis de minha Conscincia j esto em profundo sono hipntico, disse triste Antares compartilhando a dor com a amiga. Depois Antares deu a mo para Helosa e a convidou para dar uma volta.

Aqui prximo h uma linda queda dgua que forma uma bela piscina natural, deseja conhecer, far bem ao seu animo macambzio?, perguntou Antares. Desejo, logo seguiram. Media observava tudo da varanda do rancho onde se encontrava sentada em sua cadeira de balano e com seu gato negro no colo. Helosa ficou encantada com a queda dgua e ambos deitaram no cho e passaram contemplar as estrelas ao som delicioso das guas, permaneceram, assim, por um longo tempo em silencio, depois Helosa rompe o silncio e pergunta: Se estivesse com roupas de banho daria uma boa mergulhada nestas guas que parecem ser agraveis ao corpo. Pode banhar-se nua, eu e Media ontem banhamo-nos nus como duas crianas, disse Antares. Helosa ficou assustada com o que ouvia, parecia que o astuto Antares estava com segundas intenes, ela levantou sria e exclamou: Meu Deus! Vocs so amantes! S amantes tomam banho nus, o que se passa contigo homem? H poucos instantes estava a falar de coisas do esprito e agora quer que eu fique nua diante de ti!. Mantenha a calma e no me julgue precipitadamente. Eu e Media somos espritos livres e desprendidos de toda moralidade ressentida, no somos amantes apenas amigos nada mais. Banhamo-nos livremente sem nenhuma inteno ertica como duas crianas felizes e brincando, no vejo mal algum nessa atitude. Quando Antares disse isso, Helosa acalmou-se, sua reao no foi pelo fato de ambos banharem-se nus, mas o medo de que ambos fossem amantes. Pois, ela prpria j havia ficado nua vrias vezes diante de Pedro quando este a pintava, ela tambm era uma mulher de esprito livre e no estava modelada dentro da moralidade burguesa. Tudo bem compreendo, perdoa-me pelo pr-julgamento, mas eu me sinto inibida, acho que no terei coragem, Helosa de fato estava inibida, ficar nua diante de Pedro que um artista uma coisa, agora ficar nua diante do homem que estava mexendo com seus sentimentos era outra coisa. Voc no precisa ficar nua diante de mim, voc precipitada em seus julgamentos, eu me afastarei e voc se despe e pula na piscina onde s guas ocultaro de corpo, eu no vou te ver nua, pode ficar tranqila, tome o banho que deseja, disse isso com cavalheirismo. Meu Deus, voc deve estar pensando que eu sou uma puritana moralista..., disse envergonhada. Nada disso, todos ns temos nossas debilidades, eu mesmo fiquei tmido, tambm foi para mim algo inslito, disse Antares com a inteno de desinibir Helosa. Antares levantou-se e foi para um local longe da viso de Helosa, depois de certo tempo ouviu um grito: Pode vim!. Antares sentou-se e ficou observando aquela mulher que despertava nele sentimentos que ele j conhecia, afinal de contas ele era um romntico platnico. Eros estava oculto em alguma moita esperando a hora exata para lanar seus dardos gneos. Venha, s guas esto uma delicia, prometo que no olho, disse Helosa rindo. No sei se devo, disso Antares mostrando desinteresse. Est com medo que s guas esquentem?, indagou brincando, mas logo pensou: Meu Deus o que falei, estou fora de mim!. Antares ficou em silencio, porque percebeu que no havia malicia na brincadeira, porm percebeu que a musa se libertava dos vestgios da velha moralidade que ainda residiam em seu inconsciente. Vou lanar o fogo nas guas para prov-la, vamos ver se de fato ela pode vencer o poder do Escorpio, pensou secretamente Antares, pois ele sabia da histria que envolvia Helosa e Miguel, pois este mesmo contou toda sua tragdia para o amigo Antares.

Antares despiu-se sem avisar Helosa esta colocou as mos nos olhos e exclamou: Meu Deus, voc louco!. Antares entrou nas guas e ficou bem prximo de Helosa, esta ficou desconcertada e sem graa, porm logo nadou para longe de Antares, este novamente se aproximou descontraidamente, e ela novamente fugiu, ento ele indagou: Por que esta to longe, est com medo de mim?. Helosa respondeu: Eu? Medo de voc, no. Estou com medo de mim mesmo, pois s guas j esto a esquentar, posso me queimar se elas ferverem, disse debochando de Antares. Antares percebeu que ela tinha medo de sua Lilith interior, mas ela precisava dominar esta escarlate dama da noite que vagueia pelas trevas vida em beber os sangues dos homens imprudentes. Antares se aproximou, porm desta vez Helosa no fugiu, enfrentou seus impulsos ainda adormecidos. Ambos ento comearam a brincar de jogar gua um no outro, isso fez com que ela ficasse descontrada, ento ele segurou ela pela frente para impedir o movimento de suas mos, porm fez isso sem perceber que seus corpos entraram em contato, Helosa tremeu e um fogo invadiu sua alma, ento Antares percebeu o que de fato ocorreu naturalmente, pois a lei da atrao estava operando poderosamente. Os braos de Helosa estavam cruzados sobre os seios. Ambos ficaram imvel e em silencio olhando um nos olhos do outro, permaneceram assim por um instante, Antares aproximou os lbios para beij-la, ela fechou os olhos esperando o beijo, mas logo se esquivou e sussurou: No...no faa isso comigo...eu imploro..., ambos estavam excitados, porm a vontade de Antares era muito mais poderosa de que seu instinto ertico. Ele percebeu que Helosa lutava terrivelmente para no se entregar, porm sabia ele que ela era uma mulher venervel naquele momento, assim, se retirou do campo de batalha, mas antes disse: Que mal h em duas pessoas de esprito livre fazer amor?, o astuto Antares usou a mesma frase com a qual Media o persuadiu. Fazer amor lindo, mas fazer com a pessoa que amamos mais lindo ainda. Quero lhe d meu corao, e isso leva algum tempo, e no meu sexo apenas. E voc deseja me d seu corao?, disse Helosa. Quem sabe... quem sabe..., disse isso enigmaticamente, medida que se retirava das guas j geladas. Comigo s ter o sexo se tiver amor, j sofri muito por causa de homem, no quero mais cometer velhos erros, gritou com uma certa fria na voz. E eu por mulheres, como v somos recprocos nesta velha questo dos sculos, respondeu irnico. Depois ambos seguiram para o rancho, Media ainda estava acordada estudando um livro. Helosa se recuperou? Parece estar chateada com algo, que andaram falando?, perguntou Media curiosa em saber o que se passava com os dois. Coisas de mulheres, nada mais. Levei-a para se descontrair na queda dgua, respondeu Antares. Esta a mulher que esta despertando teus sentimentos, no ?. Sim, quer meu amor, porm no posso d-lo, ainda no tenho, precisa ser fecundado, respondeu Antares. Entendo, mas parece ser uma extraordinria mulher, carter forte e alma nobre, acho que vocs tem muito em comum, j investigastes quem ela foi em tuas reencarnaes passadas pode ser que ela seja aquela com a qual sastes do den, nunca pensou nesta possibilidade?, perguntou Media. Interessante no havia pensado nisso ainda, s sei que algo despertou em ns desde Paris quando a vi pela primeira vez junto com a menina Jade, tive uma intuio que Jade a trouxera para mim como uma pedra preciosa que eu havia perdido h muito tempo e que ela havia encontrado e

que estava me devolvendo; porm no creu que seja meu princpio feminino; os sentimentos que sinto por ela so normais, qualquer homem poderia senti-los, pois se trata de uma mulher de esprito livre, inteligente e bela, qualquer romntico ou poeta a teria como musa inspiradora; mesmo porque meus planos mudaram, pensei em sua proposta e aceitei ficar aqui com voc, quero como minha sacerdotisa, disse carinhosamente para Media que demonstrou radiante felicidade nos olhos. Tem certeza disso?, perguntou Media. Sim. Na manh seguinte Antares levou Helosa at as proximidades do Castelo. No caminho nada falaram do ocorrido noite anterior, apenas comentaram coisas sobre o cotidiano. Vou ao E.U.A por que no vem conosco?, disse Helosa. Quem mais vai?, indagou curioso Antares. O Mestre Regulus tem uma misso por l, partiremos juntos daqui a dois meses, respondeu Helosa. Antares entendeu que de fato aquela mulher pela qual havia despertado certo sentimento ainda estava presa ao amor do passado, ento compreendeu que fez a escolha certa em optar por Media que parecia am-lo e que lhe daria um filho que ele tanto desejava. Gostaria muito, porm meus planos mudaram e eu desviei o curso do rio de meu destino, respondeu com uma certa dor na alma em saber que a amiga partiria. Deu seu corao a Media no ? Vi o jeito com que ela te olha, ela trs amor nos olhos, disse triste Helosa porque j estava amando Antares. No dei meu corao para ela, respondeu. Ento vem comigo?, implorou Helosa. No posso, Media carrega o filho que tanto deseja no ventre, respondeu Antares. Helosa empalideceu e um sentimento de perda profunda manifestou em sua alma, ento deixou, ento, uma lagrima escorrer do olho direito. Vocs j eram amantes e mesmo assim queria fazer amor comigo, no compreendo isso!, exclamou furiosa. No somos amantes, porm h mistrios que ainda no compreende, disse Antares. Mais ela esta grvida e isso a prova que vocs fizeram amor! Este teu mistrio no ? Vai embora e no aparea mais, disse isso e partiu em lagrimas. Sabrina contemplava de longe os dois, e foi tomada de cimes. Antares foi ter com ela logo aps a partida de Helosa. Helosa encontrou com Irene e disse: Pode haver coisa mais cruel do que o amor?. Sim., respondeu Irene. O qu?, perguntou Helosa. A Ignorncia!, exclamou Irene. Helosa rio tristemente e se confinou no leito da amargura; noite saiu para dar uma volta e encontrou Regulus conversando com Pedro, este percebendo que Helosa queria falar algo com seu Mestre, deixou-os. O amor sempre trs consigo a felicidade, porm logo atrs vm a dor e o sofrimento, o Anteros. Quando nos tornamos egostas Eros foge de ns e em seu lugar Anteros aparece trazendo consigo dor e sofrimento. O amor se encontra alm da razo e se tentarmos desvendar seus mistrios como fez Psique, ele fugir de ns. O problema que voc quis egoisticamente o amor de Antares, por isso ele fugiu de ti como Eros fugiu de Psique, disse Regulus. Como sabe de tudo isso se eu no lhe disse nada?, indagou Helosa.

Vejo as imagens em sua urea astral. Como agi egoisticamente, no compreendo?, perguntou. Voc queria o amor dele como uma posse e ele percebeu, por isso fugiu de ti. Ele estava te pondo em prova, de fato voc foi vitoriosa na parte que corresponde ao corpo, o sexo, porm falhou na parte que corresponde a alma. Este sempre foi seu fraco, respondeu. Como devo amar? Revele-me este segredo para que eu possa me salvar, suplicou chorando ao Mestre que conhecia muito bem este lado sombrio de Helosa. Realize as provas de Vnus, e seja vitoriosa, ento Eros retornar para ti, respondeu o sbio Mestre. Que provas so estas?, perguntou. Medite profundamente no mito de Psique e Eros e encontrars a resposta, respondeu. Helosa foi at a biblioteca e apanhou um bom livro de mitologia e passou a l o drama de Psique. Ao cair da noite aproximadamente no horrio da constelao do Caranguejo, a casa de Hcate, o Ermito Bruxo foi ter com a Bruxa Samanta. O Bruxo ao se aproximar de Samanta com gestos sensuais, pois j havia algum tempo que ele vinha iniciando-a na magia sexual negra, ela o rejeitou e pediu que se retirasse. O Bruxo furioso disse: ele no ? Est apaixonada por um de nossos inimigos no ?. Samanta manteve o silencio e mais uma vez solicitou a retirada do Bruxo, este na mesma noite realizou magia negra contra Samanta para prend-la a ele, porm a substncia mgica que o mago Antares havia lhe dado a protegia milagrosamente. Algo havia mudado no interior daquela extica Bruxa cuja beleza sempre escravizou os homens a seus ps, porm agora ela percebia que seu poder sexual e mgico no tinha efeito sobre um homem: Antares, o enigmtico Mestre do Raio de Urano, o rebelde Lcifer Antares, o Filho da viva e de Samael, o Fogo. O Archetekton159 da Franco Maonaria do Rito Egpcio estava de fato, junto com Media, libertando Samanta das garras da Magia Negra.

Havia se passado aproximadamente quinze dias que Antares havia deixado o Castelo e quase todos os iniciados da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho haviam retornado para suas cidades natais. Persfone e Pedro para Leon e de l partiriam para o Brasil em misso segundo a orientao do Mestre Regulos. Jade havia se retirado logo aps o Grande Rito Dionisaco e no havia participado da conspirao contra O Mestre Antares, pois havia retornado Paris para realizar seus estudos na Universidade de Paris. Leon e Isadora foram enviados Grcia em misso. Alguns outros para outros
Palavra derivada do grego Arkh que a Substncia Original da criao, e Tekton que significa Construtor, ou seja, este termo designa os Arquitetos Maons Msticos aqueles que modelam pela Magia a Substncia Original, o Akasha dos hindus, isto , so os Arquitetos humanos que edificam a Grande Obra Alqumica, a Nova Jerusalm Celestial, os Corpos Solares do Novo Homem. So os Archetekton de Dionsio, os Construtores do Templo, dos Mistrios rficos. Hiram Abiff o smbolo maom destes insignes construtores ou maons. O Verdadeiro Maom, o Archetekton, edifica sua Grande Obra, os Corpos Solares, a partir do caos seminal; o smen transmuta-se em Pedra Filosofal, e esta transmuta os metais impuros que constituem os corpos lunares, os corpos de pecado ou naturais que so mortais.
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pontos da Europa, apenas Selketh, Leonel, Irene e ainda Regulus e Helosa, permaneciam no Castelo. Rafael e Isabel foram Espanha. Isabel era uma serpente tortuosa e havia persuadido o marido a delatar seu Mestre Regulus, porm este resistia, mas no por muito tempo. Quem era Isabel? O que se sabia dela era que era uma ex-monja franciscana que aderiu o manifesto do rebelde Frei Miguel e a este se uniu. Porm sua verdadeira identidade no era esta, pois ela era uma agente espi adepta de uma tenebrosa Sociedade Secreta que se infiltrou na Ordem Franciscana para seguir de perto a subversiva ao de Frei Miguel. Isabel cujo codinome era Empusa no havia ainda informado seus superiores sobre o advento do Frei, pois todos pensavam que este estava morto. Somente ficara sabendo quando foi convidada por Persfone a ir ao Castelo para organizar a comunidade, porm por motivos de segurana ela no havia informado a seus superiores, pois queria ter certeza de que ele estava vivo e tambm espionar as atividades da nascente Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho. Empusa estava tambm vigiando de perto as atividades de Leon, Isadora e de Rafael, por isso simulou uma falsa unio com Rafael para sempre est prxima dos discpulos do subversivo Frei Miguel. Esta percebera a fraqueza de Rafael e passou a utilizar esta fraqueza em prol de seus macabros interesses, por fim Isabel convenceu Rafael juntamente com ela a delatar as atividades esotricas da Fraternidade e de seu Gro Sacerdote, Regulus, a Opus Dei. O dois traidores, os inimigos ocultos de Frei Miguel, partiram para a S de Madri e l se encontraram com o arcebispo que era um membro de alta hierarquia da Opus Dei. O casal delator, informou a cpula da Opus Dei que no Castelo da Condessa Agnes se praticava Magia Negra em um templo subterrneo e, como os antigos Templrios, eles tambm cultuavam a figura do demnio cuja imagem de bronze se encontrava no interior do templo. Tambm relatou o plano de expanso da nascente Fraternidade e que eles eram uma dissidncia da Franco-Maonaria e, como esta, tambm tinham o objetivo de divulgarem ao mundo uma Nova Ordem Mundial, porm, diferentemente da Maonaria que tinha a poltica e a economia mundana quase por completos em suas mos, a nova Fraternidade pregava a negao ao poder temporal e divulgavam a Fraternidade justa, humanitria, igualitria e altrusta, esta seria a Nova Ordem Mundial da Nova Era de Aqurio. Os inimigos ocultos de Miguel tambm relataram que o Frei rebelde agora estava unido com o perigoso Gro-Mestre da Franco-Maonaria Francesa, o enigmtico Conde De Le Puy, o mais ferrenho inimigo da Opus Dei e da Franco-Maonaria mundana que controlava a economia e a poltica mundial. O anuncio de tal unio colocou em pnico a Opus Dei, pois bem sabiam eles que estas duas Foras unidas produziriam uma terceira muito mais poderosa. Depois de uma longa reunio com a Opus Dei, os dois traidores deixaram a S.

CAPITULO A Aliana

A Lua cheia de Maio chegou e Antares daria inicio a seu rejuvenescimento. Tu deves se retirar por quarenta dias gruta para l realizares um jejum. Devers apenas beber o orvalho de Maio, que eu mesma recolherei de forma especial e vestida com uma pura tnica de linho puro. Este orvalho ser recolhido sobre os trigos em ervas de minha horta. Comears tua refeio com um copo de orvalho e comendo ervas tenras e novas, disse Media. Antares fez o que Media solicitou e se retirou para o templo na gruta onde permaneceu os quarenta dias. No dia dcimo stimo Media fez nele uma leve sangria, depois que Antares despertou aps a sangria, Media lhe deu o primeiro gro de medicina universal. Sentiu um desmaio que durou trs dias, depois convulses, transpiraes, evacuaes considerveis. Tomava, partir deste dia, seis gotas de blsamo de azoto pela manh e seis tarde, aumentado as gostas a cada dia at trinta e duas. Depois renovou a pequena emisso de sangue no crepsculo da manh, dormiu em seguida e ficou de cama at o fim da quarentena. Depois mudou de roupa e cama, em seguida tomou um caldo de carne de boi sem gordura, temperada com arruda, salva, valentina, verdura e melissa. No dia seguinte ingeriu o segundo gro de medicina universal que o mercrio astral combinado com o enxofre de ouro. No seguinte tomou um banho morno. No trigsimo sexto dia tomou um copo de vinho do Egito. No trigsimo stimo recebeu o terceiro e ltimo gro de medicina universal. No trigsimo oitavo dia tomou um banho de ervas aromticas. No trigsimo nono dia Media lhe deu duas colheres de vinho tinto dez gotas de elixir de Acharath. No quadragsimo dia a obra foi concluda. Os cabelos, os dentes, as unhas e a pele se renovaram, Antares estava rejuvenescido por completo.

O Mestre Regulus subiu a montanha para ter com o Mestre Antares e Media. O Mestre Regulus chamou Media pelo seu nome inicitico: Mestra Naja.160 Regulus ficou surpreendido com a aparena rejuvenescida do Mestre Antares. A Mestra Naja sabia colocar o corpo na quarta dimenso da Natureza e junto com o Mestre Antares, que tambm conhecia a arte jina, visitaram alguns lugares secretos da quarta dimenso. O Mestre Regulus havia aprendido esta tcnica Jina com os monges jinayanas do Tibet, onde esteve em retiro espiritual por sete anos e onde recebeu tambm os Mistrios Maiores praticando tantrismo com uma distinta Lama tibetana. O Mestre Regulus havia recebido uma mensagem de seu Mestre Samech que vivia junto com outros grandes iniciados no Templo rfico localizado na quarta dimenso, Media era uma sacerdotisa deste Templo e Antares e Regulus eram uns dos Cavaleiros Kadoshs; porm Antares havia sido afastado, no expulso, porque no cometeu nenhum sacrilgio com os mistrios da Ordem, mas havia negado sua maestria ao comer do fruto proibido pela ocasio
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Naja em egpcio significa Serpente da Sabedora colocada na fronte dos Faras.

da queda com Oflia, entretanto causou mal a si mesmo. Regulus subiu a montanha para levar a mensagem para Media, pois deveriam comparecer ao Templo rfico dos Cavaleiros Kadoshs, o Grande Templo de Dionsio. Regulus e os dois amigos dialogaram por quase todo o dia no cair da tarde, o Mestre Regulus retornou para sua morada esotrica.

Nos aposentos o Mestre Aldebaram e Mestra Nekabah dialogavam: Persfone, noite anterior o Mestre Regulus apareceu em nossa sala em estado de jina, trazia uma mensagem para ns, disse-me que ns deveramos comparecer ao Templo rfico dos Cavaleiros Kadoshs, pois haver uma grande reunio por l, disse o Mestre Aldebaram Mestra Nekebah. Entendo, temos trabalhos por l, disse Persfone. Algo de extraordinrio vai acontecer, estas reunies s acontecem muitas raras vezes, segundo Regulus, disse Pedro. Ser anunciado a vinda de um poderoso e colossal planeta, disse Persfone. Como sabe?, perguntou Pedro curioso. Esta noite fui transladada em corpo causal para a regio eletrnica do mundo da causa e l vi as imagens da destruio da terra provocada pela chegada de um grande planeta que esta vindo em direo ao sistema solar; vi tambm naves espaciais chegando em nosso planeta para resgatar as pessoas com possibilidades de regenerao, pessoas que no se corromperam diante das grandes abominaes provocadas pelas emanaes deste planeta involutivo que se aproxima da Terra. Vi grandes calamidades, onde era terra virou mar e onde era mar virou terra; grandes erupes vulcnicas. Foi me dito que d ltima vez que este planeta, que pertence a um sistema solar vizinho, passou pelo nosso sistema solar, houve o dilvio e a destruio do antigo continente da Atlntida, respondeu a Mestra Nekabah.

Regulus instrua Irene e Helosa em uma das cmaras secretas do Templo subterrneo, tratava com elas sobre a Cosmologia contida no Gneses: O den que se localiza na quarta dimenso foi plasmado e desenvolvido no Perodo Lunar. As Hierarquias que crearam 161 o den foram os humanos que se tornaram Arcanjos no Perodo Solar, o anterior ao Lunar, o Perodo Solar foi cristalizao do Mundo Astral conhecido na Cabala de Esfera de Hod, este o Perodo do Filho; o Grande iniciado deste Perodo Solar foi o Arcanjo Miguel que reencarnou na Terra como Jesus de Nazar. Os Anjos do Perodo Lunar, que a humanidade que alcanou o estgio de Anjo no Perodo Lunar, so os creadores do Perodo Terrestre, o nosso atual. No Perodo de Saturno, o do Pai que est oculto foi o Grande Iniciado deste perodo; neste Perodo o globo terrestre era apenas um caos negro onde o elemento Fogo ainda se encontrava em estado potencial e somente o calor se fazia presente, no havia chamas e as Mondas da humanidade atual ainda estavam no estado mineral, neste perodo ainda no havia o reino vegetal, porque a Luz no havia se manifestado, porque o Fogo no ncleo da Terra ainda se encontrava em estado potencial. Somente com o Perodo Solar, o do Filho, o Fogo se uniu ao elemento Ar, ento se manifestou a Luz,
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O autor no utiliza o vocbulo criar, visto que este defini a criao de gado, por exemplo; o vocbulo crear defini um ato pelo qual faz algo em estado potencial vir a existncia.

porque o Fogo se fez, e o nosso globo terrestre passou a um grau mais evoludo, ao reino vegetal. Com a manifestao do Fogo no ncleo do planeta, as guas que cobriam todo o planeta e, o Esprito Santo, o Senhor Jeov, bailava sobre as guas do grande abismo, foram aquecidas e evaporaram-se e condensavam-se; por isso o Filosofo Tales de Mileto d a origem do mundo fenomenal a gua. O Fogo despertado no ncleo da Terra no Perodo Solar fez com que os minerais se dissolvessem e do interior da terra grande erupes vulcnicas lanavam lava gnea para fora do interior da Terra, o contato com as guas que cobriam a face da Terra formou a crosta terrestre. No Perodo Lunar o Grande Iniciado foi Elohim Jeov, este Perodo atribudo ao Esprito Santo, e juntamente com seus Anjos passaram a crear as Formas do Perodo Terrestre. O Elohim Jeov o Grande Arquiteto do mundo terrestre, ou seja, ele o Construtor que trabalhou com a Arch, a Substncia Original pela qual Ele e seus Anjos, os Senhores da Forma, modelaram a terra vermelha que surgiu como resultado da evaporao da umidade que ficava em torno no ncleo gneo da Terra. A condensao destes vapores formados pela ao do fogo sobre a umidade, cristalizou-se numa terra vermelha muito peculiar da qual Jeov modelou as formas para encarcerar e extinguir os espritos do fogo. Para este fim Jeov, junto com as hostes de Elohins que trabalhavam ao seu lado, pronunciaram em forma de canto o Grande Verbo divino: o Fiat Lux, os arqutipos dos peixes, das rvores, dos animais e inclusive da primitiva forma humana, manifestaram-se e com a terra vermelha, a substncia original, os Senhores da Forma modelaram os corpos destes arqutipos manifestados pelo Verbo divino. Alguns desses Anjos de Jeov se rebelaram contra este plano, porque tinham grande afinidade com Fogo para suportar o contato com a gua e, assim, recusaram a crear as formas como ordenou o Elohim Jeov. Desta forma tais Anjos rebeldes negaram-se a evoluir pelas vias convencionais e tornaram-se uma anomalia na Natureza. Recusando a autoridade de Jeov tiveram que conseguir suas iniciaes que os levaria a salvao a sua maneira. Isso foi conseguido pelo Arcanjo Lcifer, o Grande lder dos rebeldes. Lcifer e seus Anjos foram para o planeta Marte, o Anjo Samael foi o embaixador de Lcifer em Marte; e os Anjos de Jeov que no se rebelaram foram enviados as muitas luas dos planetas de nosso sistemas solar, Gabriel permaneceu como embaixador de Jeov em nossa Lua. Os Anjos de Jeov so as hierarquias da Constelao de Cncer e regem a Vida ou a Fecundao; os Anjos de Lcifer so as hierarquias da Constelao de Escorpio e regem o sexo e a morte, a regenerao e a degenerao. As hierarquias de Escorpio vestem tnicas negras e trazem em seus peitos um medalho com um escorpio, so os Espritos Lucferos, ensinava Regulus quando foi interrompido pela sua discpula Helosa. Mestre, tudo isso novo para mim e agora estou compreendendo o significado esotrico do livro de Gneses, mas uma coisa ainda me intriga nisso tudo, qual o esoterismo contido no mito dos Filhos de Deus ou dos Anjos de Jeov terem tomado para si esposas entre as filhas dos homens naturais como revela o livro de Enoque e que exposto alguma coisa no Gneses?, perguntou Helosa. Sua pergunta muito boa e merece ser respondida em detalhes! O Perodo Lunar corresponde o perodo onde os Anjos se rebelaram, porm no Perodo Terrestre, os Perodos anteriores so recapitulados pela Natureza, e cada Perodo ou Ronda como chama a Teosofia, constitudo de Sete Raas e sete sub-raas. A primeira Raa e suas sete sub-raas de nosso Perodo Terrestre que a quarta Ronda foi a Raa Polar que corresponde revoluo de Saturno, as hierarquias de Saturno, os Senhores da Mente, estavam presentes neste perodo ajudando a evoluo do homem terrestre que neste perodo possua corpo monstruoso e ainda no tinha a atual forma que temos hoje. A segunda Raa foi a Hiperbrea e foi recapitulao do Perodo Solar, as hierarquias do Sol desceram ao nosso planeta recm formado para ajudarem o homem ainda primitivo, neste perodo a forma humana era mais refinada do que da raa anterior, os homens deste perodo eram andrginos e possuam corpos etricos, pois ainda no havia forma fsica adequada para o homem que se

desenvolvia no mundo etrico que corresponde ao den localizado na quarta dimenso da Natureza. A terceira Raa foi recapitulao do Perodo Lunar, esta foi a Raa Lemuriana que era semi-etrica e hermafrodita. Entre a quarta e a quinta sub-raa deste perodo houve a separao dos sexos e o homem lemuriano foi dotado de mente, agora era dotado de sexo e mente. Com a separao dos sexos houve a necessidade da unio dos dois plos para a procriao da espcie, isto era realizado pelos Anjos de Jeov que estavam reencarnados neste perodo, os casais sobre certos cuidados e sobre a fase da Lua cheia e as conjunes planetrias corretas, eram levadas aos templos para realizarem sobre a direo dos Anjos o ato gerador; o homem deste perodo era inconsciente de seu corpo fsico e o corpo no era como o de hoje. Neste perodo o homem no ejaculava na matriz feminina para fecund-la, pois os Anjos fecundadores faziam um nico espermatozide escapar e fecundar o vulo. Devido a este fato da energia sexual no ser desperdiada com orgasmos frenticos que consomem grande quantidades de energias, esta humanidade lemuriana tinha seu Kundalini erguida na espinha dorsal, isso, outorga-lhes poderes psquicos. Os Espritos Lucferes que eram os Anjos Cados do Perodo Lunar estavam em seu caminho evolutivo entre o homem e os anjos; necessitavam adquirir corpo fsico para encarnar no mundo fsico para adquirir conhecimento e conscincia. Estes Espritos Lucferes contriburam na modelagem do futuro homem e na formao do crebro destes, por isso na mitologia se diz que Prometeu (Lcifer) foi o pai do primeiro homem (coletivo). Eles necessitavam descer para o mundo fsico para forjar conhecimento e, assim, evolurem, porm o mundo fsico se encontrava em uma onda de vida inferior a deles que viviam na atmosfera do plano etrico. Eles no sabiam construir corpos fsicos para descerem ao mundo fsico. O homem deste perodo semi-etrico era inconsciente de seu corpo fsico e mantinha contato com os Esprito Lucferes no plano etrico; ento estes Espritos Lucferes, os Anjos Cados do Perodo Lunar, ensinaram a humanidade o ato gerador com a perda seminal, com isso possibilitou a construo de corpos pelos quais os Anjos Cados podiam encarnar no plano fsico. Isso foi simbolicamente representado pelo mito da serpente tentadora que fez Eva comer do fruto da rvore do bem e mal, o sexo, e d a seu parceiro Ado. Obviamente estamos falando do ponto de vista cosmolgico, pois este mito tambm simboliza um aspecto metafsico e ontolgico na iniciao csmica do homem. O ato gerador com perda seminal fez com que o homem abrisse os olhos sensveis, pois at ento era inconsciente do mundo do Fenmeno, pois eles eram conscientes apenas no den ou plano etrico. J no plano materializado e com os nascimentos que se davam, devido o ato gerador conhecido tal como hoje, os Anjos cados comearam a ensinar as diversas cincias aos filhos da Natureza. Neste perodo lemuriano houve duas raas sobre a fase da terra a simbolizada por Caim e por Abel. Caim era a raa dos homens construtores das cidades e da Torre de Babel que a bblia menciona, foram os filhos gerados da unio dos Anjos Cados com as filhas dos homens naturais; na lenda manica se diz simbolicamente que Caim era filho de Samael, o Fogo, com Eva, a Natureza, e Abel de Ado, o homem natural com Eva. A raa simbolizada por Abel eram aqueles que seguiam a evoluo normal, esta foi instinta, porque os filhos dos Anjos cados, eram gigantes e astutos e dominavam a Natureza pela cincia e pela magia, perodo da Atlntida. Neste perodo muitos Anjos que no eram cados foram persuadidos pelos Espritos Lucferes a adotarem o ato gerador com a perda do smen, desta forma muitos caram, foi o caso de Jav que no se pode confundir com Jeov, segundo Saturnino de Antioquia, gnstico e cabalista do cristianismo primitivo. Diz a Bblia que vendo os Filhos de Deus, os Anjos de Jeov que se auto-realizaram no Perodo Lunar, as filhas dos homens, o homem natural depois da separao do sexo, serem belas e formosas tomaram para si como esposa e com elas tiveram filhos; estes filhos foram os terrveis Atlantes que conheciam a magia negra. Neste perodo a humanidade que era semi etrica passou ao estado fsico, a terra tinha se estabelecido. Surgiu uma nova raa denominada de Seth, esta ser os povos iniciados que seguiam os preceitos de Jeov, por isso se diz na Bblia que com o nascimento de Seth o nome

de Deus foi novamente evocado na terra. Seth representa os iniciados de Jeov e Noel, o grande profeta atlante que anuncio o dilvio, ou seja, o afundamento da Atlntida no mar que leva seu nome, descendia dele. Noel antes da queda da Atlntida levou seu povo ao oriente, os semitas, o povo que habitou as regies onde hoje corresponde ao oriente mdio. Por outros lado os Filhos de Caim, os Arianos, os Filhos do Carneiro, o Fogo, habitaram a meseta central da sia. Tanto os filhos de Seth na figura de Noel, os Filhos da Lua ou de Jeov, quanto os Filhos de Samael, regente de Marte, a raa de Caim, traziam os Mistrios. Os Filhos do Elohim Jeov representaram seus Mistrios pelos smbolos conditos no Tabernculo; os Filhos de Samael, os Arianos que eram os embries da quinta Raa Raiz, traziam seus Mistrios contidos na simbologia Manica, mas esta no era como a de hoje, assim como os Mistrios dos Semitas expressados no Egito e na Mesopotmia no era como os dos judeus modernos. Estes Arianos ou Filhos do Fogo, Samael, foram os Grandes Construtores da antiguidade, e Hiram Abiff era um Mestre maom Filho do Fogo e da Viva ou de Isis a Filha de R, o Sol, e esposa de Osris que havia sido assassinado por seu irmo Set; enquanto que Salomo era filho de Seth e edificou um templo a seu deus Jeov, porm o construtor foi Hiram Abiff, o filho do Fogo. O deus Horus, o Cristo marciano, personifica os iniciados que trabalham com o Fogo Sagrado e combatem Set e seus demnios vermelhos, ou seja, o Sat interno com suas legies de eus-diabos chamados a existncia por uma vida contraia ao Cristo ntimo; bom lembrar que o Falco uma ave marciana. A religio zoroastrica com seu culto ao Fogo, ariana; foi desta religio que nasceu os essnios que era a Escola Espiritual de Jesus. O culto de Jeov foi degenerado ou materializado na forma religiosa dos judeus e destes para o cristianismo e o islamismo, ou seja, na religio natural, dialtica. O culto ariano, de Samael, degenerou-se nas religies hindustas, tibetanas, e budistas; o orfismo e o pitagorismo grego se degeneram no culto idolatra dos antigos gregos. A Maonaria que conservava e, conserva ainda em seu simbolismo, degenerou-se, porque uniu-se ao mundo materialista e perdeu de vista os aspectos espirituais. Hoje o mundo ocidental e do oriente mdio se divide em duas correntes dialticas: a Maonaria com todas suas ramificaes e o Cristianismo com suas derivaes. A Maonaria governa o mundo material atravs da poltica e da economia, so os construtores do mundo capitalista; o Cristianismo governa o mundo espiritual da humanidade; o tringulo do Fogo, Samael, e o tringulo da gua, Jeov, devem formar a Grande Estrela Flamigera de seis raios. Somente assim o Cristo, o Sol Espiritual, poder se manifestar no centro da Estrela como a Fnix renascida do Fogo e da gua filosofais. Foi exatamente este mistrio que Jesus disse a Nicodemos, ou seja, que o Novo Homem nasce do Fogo, o Esprito, e da gua. Lcifer e Jeov unificam-se no sexo e desta unificao nasce o Super Homem; obviamente que Lcifer o Fogo sexual que age no smen, governado por Jeov, para libertar a Essncia Cristica que nele esta encerrada. O Fogo de Lcifer produz Luz quando bipolarizado no sexo, porm produz trevas quando esta bipolarizao no alcanada..., ensinava Regulus. Ento no mundo atual h duas classes de humanidade?, perguntou Irene, a prostituta arrependida. Sim, os filhos de Samael, o Fogo e pai de Caim; e os filhos da Natureza, Seth, nascidos da unio de Ado e Eva. Os Anjos Cados e os homens naturais, ou seja, aqueles humanos do Perodo Lunar que se tornaram Anjos, porm caram; e os humanos que atualmente se desenvolvem neste Perodo Terrestre. Hoje estamos na sexta sub-raa da Raa Raiz Ariana. Raa Ariana no tem haver com o que o nazismo pregou; este termo vem da constelao de ries, o signo de Samael, pois o Arcanjo Samael o regente da Raa Ariana; nada tem haver com cor de pele; arianos so todos que vivem neste perodo. Todos vocs da Fraternidade Gnostica do Leo Vermelho so Anjos Cados; nossa doutrina destinada para os Anjos Cados e no para o homem natural que se encontra ainda num estado muito infantil de espiritualidade; porm isso no impede que alguns filhos da natureza que possuem espritos rebeldes, no venha percorrer este Caminho do Fio da Navalha, o Caminho Direto;

mas infelizmente a grande maioria segue o Caminho da espiral em seu ciclo evolutivo. Todos ns somos Espritos Lucferes, ou seja, os Anjos rebeldes de Jeov; todos aqueles que ingressam em nossa Ordem Manica, so Espritos Lucferes encarnados em corpos fsicos, respondeu Regulus.

Era j noite, quando Regulus e Agnes estavam passeando ao redor do Castelo e conversavam sobre a reunio extraordinria que ocorreria no Templo Manico na quarta dimenso, quando Agnes apontou para dois homens que se aproximavam e disse: Veja Mestre Regulus, nosso frater Mestre Samech! Quem ser aquele que o acompanha?, perguntou Agnes. A Alegria invadia os coraes dos dois iniciados quando tiveram a certeza de que era de fato o Mestre Samech, o guardio dos Mistrios de Sagitrio, acompanhado de um Cavaleiro Kadosh que tinha aproximadamente quarenta primaveras. Que a paz esteja convosco, disse o Cavaleiro Kadosh de Sagitrio, este o Mestre Zain, o guardio dos Mistrios de Gmeos, disse mais uma vez o Mestre Samech apresentando o companheiro Kodosh. O Mestre Zain era uma figura inslita, seus cabelos eram longos e negros, sua barba era negra e longa, seus olhos era penetrantes e pequenos. Possua uma nobreza na alma tpica dos Cavaleiros; demonstrava coragem, integridade, cortesia, respeito s mulheres e oferecia proteo aos pobres e fracos, estes Cavaleiros tinham como patrono So Jorge (por isso a lenda de So Jorge na Lua), ou seja, Percival o Rei do Graal, o Grande senhor Jeov, o Esprito Santo; o Grande Iniciado da Terceira Ronda, o Perodo Lunar. Coisas extraordinrias ocorrem no mundo dos magos e das magas. Irene ao ver o Cavaleiro Zain sentiu uma grande ardncia no corao, sua alma estava inflamada de amor, os dardos de Eros lanados dos olhos de Zain, inflamaram-na e ela soube naquele instante que de fato era o Santo Graal daquele sagrado Cavaleiro Kadosh. O Mestre Samech era um homem desperto, e j sabia todo processo mgico que envolvia ele nesta situao. Estava ali juntamente com Zain para levar os amigos ao Templo rfico dos Cavaleiros Kadoshs localizado em Shambbalah na quarta dimenso da Natureza, pois ali seria anunciado o nome do Mensageiro da Era de Aqurio. Os iniciados conversaram muito e o Mestre Samech exps uma problemtica ao grupo. Vocs foram trados. A Opus Dei e a Grande Loja Manica Negra esto com planos unilaterais para destrurem a nascente Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, pois a Nova Ordem Gnstica Manica, que esta entrando em atividade no mundo fsico, constitui uma grande ameaa para o governo do Anticristo. A mulher vestida do Sol, coroada com doze estrelas e tendo a Lua aos seus ps, est preste a dar a luz, o grande drago escarlate est furioso querendo devorar o menino filosofal que a Mulher est preste a dar a luz; o Castelo da Fraternidade Gnostica do Leo Vermelho ser alvo de sucessivos ataques, disse o Mestre ao grupo. Alguns lobos comearam uivar, eram jinas negros que vieram da quarta dimenso seguindo os dois Cavaleiros Kadoshs, havia dezoito lobos negros que saram dentre as brumas. Como mgica os lobos comearam a se metamorfosear em vampiros dotados de uma beleza maligna e sinistra. Estavam vestidos como cavaleiros medievais. Usavam tnicas compridas de cor escarlate e suas costas eram cobertas por longas capas negras opacas. Traziam no lado esquerdo a espada opaca. Na mo seguravam o escudo com a insgnia da Ordem que pertenciam. Tinham olhos de anjos mortos. Suas armaduras eram de prata e tinham tambm a insgnia da ordem do Graal Negro.

Os vampiros tentaram penetrar no Castelo para atacar as pessoas que ali se encontravam, porm havia um crculo mgico que protegia o mesmo. Helosa e Irene jamais haviam presenciado este tipo de fenmeno, e de fato ficaram espantadas com tudo aquilo, pois estavam vivenciando um fenmeno de alta magia. O Mestre Samech, Julius, acalmava as damas dizendo que estava invocando as foras crsticas para socorr-los. Regulus e Agnes viam clarivedentimente uma grande batalha na luz astral daquele ambiente, e percebeu que no era fcil derrubar os sacerdotes guerreiros de Sat, pois possuam tambm grandes poderes. Do nada surgiu uma grande estrela de seis raios formada pela luz do ter diante do portal do Castelo; de dentro da estrela saram guerreiros armados de espadas de fogo, vestiam-se com tnicas negras, porm um negro brilhoso da gama ultravioleta. Seus escudos eram na forma geomtrica do pentagrama, no centro destes havia a insgnia da Fraternidade rfica dos Cavaleiros Kadoshs. Suas armaduras eram de ouro e cobriam todo o tronco, tinham em alto relevo na parte frontal a guia bicfala trazendo nas garras a serpente naja. Usavam longos protetores de brao de ouro e adornados com drages alados, suas ombreiras eram adornadas com cabeas de lees. Suas capas eram douradas. Seus elmos eram de ouro ladeados por esfinges e no centro um drago alado. Traziam do lado direito espada flamgera. Usavam belas sandlias douradas semelhantes a do Arcanjo Miguel, como mostra a famosa pintura sacra de sua imagem. Haviam oito Cavaleiros Kadoshs, porm eram doze. Por que ento havia somente oito? Justamente porque o quinto Cavaleiro era o Mestre Regulus, o Guardio dos Mistrios de Leo; o terceiro Zain, o Guardio dos Mistrios de Gmeos; o oitavo era o Mestre Antares o Guardio dos Mistrios do Escorpio e o nono era o Mestre Samech o Guardio dos Mistrios de Sagitrio. Os dozes cavaleiros representavam os dozes construtores e guerreiros do Templo, cada um representava um signo do zodaco; o dcimo terceiro Cavaleiro Kadosh representava a constelao da guia e este posto era ocupado pelo Gro Mestre, o Mestre dos mestres. Uma msica que evocava as batalhas vibrava no akasha, ento a batalha se tornou sangrenta. As espadas flamngeras se chocavam com as dos vampiros que ferozes e com grande fria partiam para cima dos Cavaleiros Kadoshs. O Cavaleiro da constelao de Aries incinerou o lder dos vampiros. Foi exatamente ai que perceberam que os dezoito vampiros eram formas mentais exteriorizadas pela matria ideoplstica sexual dos magos de Sat. Dessa forma, os outros tambm foram aniquilados. Os oitos Cavaleiros Kadoshs penetraram novamente no iper-espao e se retiram para quarta dimenso. Helosa e Irene ficaram espantadas com o que acabaram de ver, pois estas coisas para elas eram apenas teorias at ento. E de uma certa forma ficaram com certo temor, pois no conheciam este outro lado da magia, ou seja, a utilizao da alta magia em batalhas concretas no mundo da terceira dimenso. Leonel e mais dois Cavaleiros eram os guardies do Castelo Templrio, desta forma permaneceram no Castelo, enquanto Antares e Sekelth concorriam reunio extraordinria. Logo aps o dialogo, os dois Cavaleiros Kadoshs, partiram para a quarta dimenso seguidos pelo Mestre Regulus e a Mestra Sheketh. Persfone e Aldebaram j se encontravam em estado de jinas e estavam parados diante do portal hexagonal do grande Templo da Fraternidade rfica dos Cavaleiros Kadoshs. Persfone percebera que se tratava do mesmo Templo que vira em sua viso quando praticava magia sexual com o Mestre Aldebaram. Ficou assombrada com o colossal Templo em forma de cruz crist e no estilo arquitetnico da arte gtica. A muralha era de nove metros de altura e na forma hexagonal, nos seis ngulos havia drages alados que guardavam o templo; cada linha reta que ligava os seis ngulos era de trezentos metros, assim, a muralha era de mil oitocentos metros quadrados. O prtico da entrada era de bronze e na forma hexagonal, sua medida era de dezoito metros quadrados, havia em alto relevo neste uma bela esfinge alada e armada de espada flamgera; na

parte superior, acima da esfinge, havia gravado em alto relevo e, em letras gticas, a frase: Deciframe ou eu te devorarei. Acima do portal havia a insgnia da Fraternidade que consistia na mesma insgnia da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho: Uma placa de bronze de doze metros quadrados que estava sobre o portal, trazia em baixo relevo o smbolo da Ordem do Leo Vermelho. Estes relevos serviam de engastes as pedras nas respectivas formas dos smbolos que o compunham. O Smbolo era da seguinte forma: Tratava-se de um braso confeccionado artisticamente, a insgnia era composta de duas figuras humanas dispostas como duas colunas; a figura da direita era masculina e da esquerda feminina, ambos estavam nus, a mulher trazia a lua mstica sobre o sexo, e fazia com a mo esquerda o sinal do esoterismo sacerdotal, porm apontava para baixo; o homem fazia o mesmo sinal, porm apontava para cima e tinha no sexo o sol mstico. Ambos estavam sobre um cubo; este era adornado com ramos de videiras e no centro de cada uma havia um tringulo com um letra hebraica, sendo que o da mulher o tringulo era negativo e trazia no centro a letra ;o do homem o tringulo era positivo e no centro trazia a letra .Entre as duas colunas humanas havia um escudo branco no formato geomtrico do pentagrama, inserido neste havia uma cruz isscele162 de cor vermelha. Na base da cruz havia uma cruz crist na cor da madeira, em sua base havia um crnio humano de onde se elevava um ramo de rosa que se estendia at o eixo da cruz onde havia uma rosa rubra. Na haste horizontal encontravam-se duas esfinges egpcias unidas pelas suas ancas de forma que o ponto central de juno entre as duas se dava no eixo da cruz; a branca se encontrava inserida no tringulo direito da cruz e portava um tirso de Dioniso. A negra que tinha seios no tringulo esquerdo e portava uma taa contendo uma serpente verde. No eixo da cruz onde as esfinges se unificavam, havia um sol vermelho de quatro ptalas onde havia as quatro letras do Tetragrama163 hebraico, inserida no sol havia uma sustica formada por quatro letras Reshs164 unidas pelas suas bases, no eixo desta um Tai Chi chins nas cores das duas esfinges. Inserida no tringulo superior uma guia negra bicfala trazendo nas garras dois testculos e no pico de uma das cabeas uma serpente naja. A linha reta da parte superior da cruz unida as duas linhas superiores do escudo pentagonal, formava um tringulo. Um leo alado de cor prpura estava em p sobre a cruz e voltado para a direita portando um caduceu, sobre sua cabea uma coroa, suas asas ladeavam as duas linhas superiores do escudo. Unindo as duas colunas humanas havia em forma de arco e em letras gticas as palavras: Filosofia, Cincia, Arte e Religio. Dois enormes guardies com cabea de leo e corpo humano estavam direita e esquerda do portal, ambos armados de espadas flamgeras. O Mestre Aldebaram e sua esposa Persfone pronunciaram a palavra de passe e penetraram a grande muralha; do lado interno do portal havia a gravura em alto relevo do pentagrama Ieshoah ( .)Diante dos olhos de Persfone e de Aldebaram se estendia uma estrada de pedra ladeada por setenta e duas esculturas de anjos guerreiros, sendo que trinta e seis estavam do lado direito e trinta e seis do lado esquerdo. Os anjos 165 portavam elmos alados, tnicas curtas e um escudo peitoral onde havia as insgnias que correspondem os signos zodiacais; suas sandlias eram aladas; os escudos eram no formato hexagonal e com a estrela de seis raios delineada, dentro desta a estrela pentagrama com a letra hebraica elemental segundo o signo que cada uma representava. Os guerreiros que correspondiam os signos diurnos estavam ao lado direito e eram divididos em grupo de seis para cada signo; os da esquerda estavam os noturnos e eram divididos da mesma forma. Os olhos das esculturas eram de
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Esta cruz a famosa cruz de Malta, formada por quatro tringulos issceles cujas pontas se unem no centro. 163 164 165 Estes 72 gnios da Cabala, so os regentes da esfera de 360 da Roda zodiacal.

pedra almadina, pedra que brilhava na escurido da noite. Do lado interno da muralha havia como um pequeno bosque. Dois belos jardins ladeavam a escada que dava acesso ao ptio do Templo. Os jardins eram em forma de quadrado, circulo e tringulo um inserido no outro e formado pelas prprias flores. No centro do triangulo do jardim direito havia a escultura de Eros; no da esquerda a de Psique. No principio da escada de nove degraus que dava acesso ao trio do Templo, havia duas esfinges de bronze sobre duas curtas colunas de bronze; a esfinge da direita portava uma espada e da esquerda uma taa. Das colunas que sustentavam as esfinges se estendia para-mos adornados por delicadas pequenas colunas de bronze. Os para-mos ligavam as colunas das esfinges as colunas do final da escada, sobre estas haviam duas piras ardendo constantemente. O piso do ptio era na forma de xadrez. Havia para-peitos ao longo do ptio, tambm de bronze e adornados com belas pequenas colunas. Duas enormes colunas de bronze no formado de pentagrama sustentavam um grande tringulo tambm de bronze; a distancia de uma coluna para a outra era de sete metros. No tringulo havia em alto relevo uma cruz crist cuja extremidades terminavam em trs semicrculos; nos trs semicrculos da haste superior havia engastadas trs pedras preciosas de lapiz azuli na forma das letras He, Vau e Zain ( ;)na ponta direita da haste horizontal as letras Heth, Teth e Iod ( ;)na ponta esquerda da mesma haste as letras Lamed, Nun e Samech ( ;)na base da haste vertical da cruz as letras Ayin, Tzad e Coph ( ,)todas de lapiz azuli. No centro da cruz havia uma esfera de sete ptalas sendo que em cada ptala havia incrustadas pedras de carbnculos no formato de cada uma das sete letras duplas da Cabala que correspondiam aos sete planetas, ou seja, as letras Beth, Guimel, Daleth, Caph, Ph, Resh e Thau ( .)A esfera de sete ptalas circundava uma estrela de seis raios. Incrustadas na ponta superior da estrela havia uma pedra de safira azul no formato da letra Schim ( ;)na mesma forma havia no centro da estrela a letra Aleph ( ;)na ponta inferior da estrela uma letra Men ( )da mesma natureza das outras. Nas quatro pontas laterais da estrela havia quatro pedras de diamantes azuis no formato das quatro letras do Tetragrama ( .)As duas colunas pentagonais estavam sustentadas por bases hexagonais; cada um dos seis lados destas bases tinham em alto relevo a cruz de malta formada por quatros tringulos issceles, ou seja, cujos vrtices esto voltados para o centro e unificam no mesmo. Nos cinco lados das colunas em suas bases haviam cabeas de bode em alto relevo; nos cinco lados da parte superior cabeas de carneiros em alto relevo. No centro das mesmas havia a letra Iod na da direita e a letra Beth na da esquerda, ambas em alto relevo. Os olhos de Persfone brilhavam diante de tamanha beleza esotrica e sua alma transbordava de xtase. Incrustada na parede frontal do lado esquerdo havia em bronze a imagem da deusa Minerva armada de escudo e lana e com a espada do lado direito da cintura ao seu lado o leo alado. Do lado direito da mesma forma imagem de Lcifer portando na mo direita uma espada flamigera, e na esquerda uma balana na forma de cruz com uma serpente naja hasteada nesta; no prato do mrito a letra Schim e no do demrito a letra Mem; no eixo da cruz a letra Aleph. Lcifer mantm o p direito sobre um drago com asas de rpteis. Sobre a cabea uma coroa com nove pedras preciosas; vestia tnica curta e sandlias como as usadas pelos guerreiros romanos. Na armadura peitoral de Lcifer havia uma cruz issceles com as quarto letras do Tetragrama inseridas nos quatro tringulos, sendo que a Iod no tringulo superior, a Vau no da base e as duas Hes nos dois horizontais. Encimando a cruz de malta um tringulo com a letra Schim no centro; trs pequenos tringulos so formados nos trs ngulos deste tringulo, sendo que em cada um havia um olho. Todo este conjunto formava o smbolo do Enxofre Filosofal. O Mestre Aldebaram e Persfone pararam diante do portal do Templo entre as duas colunas; o portal era no formato hexagonal e tambm com as medidas de dezoito metros quadrados neste portal havia em alto relevo duas esfinges ladeando um pentgono, neste havia inserido a letra Nun

que corresponde constelao do Escorpio e tambm a dcima quarta lmina do Tar, a Temperana ou Transmutao. Neste portal havia dois guardies vestidos como Cavaleiros Kadoshs. O casal antes de entrar no Templo, resolveu primeiramente conhecer todos os domnios externos daquele manico e cabalstico Templo de Mistrios Maiores, ambos ficaram maravilhados com a arquitetura em forma de cruz crist e no estilo gtico, logo em seguida penetraram primeira cmara. A cmara tinha cento e quarenta e quatro metros quadrados, o piso era de mrmores negros. O teto era enfeitado com pinturas que representavam as constelaes de nossa Via Lctea. Sete grandes lustres em forma de esfera iluminavam a cmara, o lustre maior ficava no centro e os outros ao redor. Havia doze colunas de bronze semelhante as da entrada, de forma que ficavam trs colunas para cada lado, porm em suas bases hexagonais haviam os hierglifos correspondentes aos doze signos zodiacais, ou seja, cada signo era representado por uma coluna. No centro da coluna havia a insgnia da Ordem. As colunas sustentavam as galerias; estas tinham janelas em forma pentagonal e suas cortinas eram de um belo veludo negro. Os para-peitos eram de bronze adornados com cruz maltas. Havia seis galerias em cada lado, totalizando vinte quarto. Um Mestre mostrava os belos quadros que adornavam a aquela extica cmera; esta era chamada de salo do Aprendiz. Persfone ficou assombrada com a magnfica beleza mstica daqueles quadros que retratavam os mistrios manicos. Todos os quadros eram do mesmo tamanho, ou seja, possuam 8 metros quadrados. Do lado do ocidente, na entrada, havia dois quadros, o da direita continha a pintura do deus Pluto que era representado por um ser de longos cabelos negros e barba pontiaguda, vestia-se com tnica negra, trazia no peito uma medalho de prata com um escorpio. Na mo esquerda portava um cajado encimado com uma cabea de abutre, na parte inferior do cajado havia uma naja hasteada. Crbero, o co de trs cabeas, o acompanhava; fazia com a mo direita o sinal do esoterismo sacerdotal. Encontrava-se entre brumas rubras magnticas e sombrias. O quadro da esquerda do portal de entrada trazia a imagem da deusa Persfone, era constitudo pela imagem de uma ninfa nua, de longos cabelos ondulados e semblante casto e srio. Trazia um clice de prata na mo esquerda, de dentro desta saia uma linda naja verde. Com a mo direita segurava o tridente. Aos seus ps havia um ovo rompido por uma criana dourada e portando o tirso dionisaco; em volta do ovo havia sete escorpies rubros entre chamas. O cenrio era constitudo de puras ondas de energia prpura. Na parede do sul havia trs quadros, o primeiro deles era constitudo pela seguinte imagem: um cenrio buclico cuja vida campestre era intrnseca. Observava-se um cavaleiro de armadura de bronze adornada em alto relevo na parte frontal com o smbolo da Ordem, trazia a lana com o estandarte vermelho, no centro deste um crculo amarelo e dentro deste um tringulo azul com um leo vermelho alado portando nas garras o caduceu de Hermes. Vestia-se com tnica branca como as dos templrios e uma capa vermelha. Trazia uma espada do lado direito da cintura, esta tinha a ponta superior do cabo em formato de cabea de falco, as pontas da haste horizontal da base da espada eram no formato de asas abertas no estilo egpcio, no eixo desta uma esfera azul safira. O cavaleiro combatia com a lana um drago escarlate de sete cabeas. Prximo havia uma macieira carregada de frutos maduros e com uma serpente de cor de prata e de olhos negros enroscava no tronco. Uma bela musa estava prxima da macieira. Estava seminua, e seu corpo revelava uma deliciosa seduo, sobre o corpo um fino vestido rubro transparente. Um cachorro de caa acompanhava o cavaleiro. O segundo quadro era constitudo por um cenrio que correspondia o interior de um templo, cujo piso era axadrezado. Um sumo sacerdote realizava uma cerimnia matrimonial. O noivo era o cavaleiro anterior, porm estava vestido com uma bela tnica azul de gala. Um cinto de ouro adornado com cabea de leo cingia sua cintura. Uma bela capa vermelha caia-lhe sobre as costas. A noiva era a mesma musa que se encontrava prxima macieira e que era vigiada pelo drago. Um manto

finssimo azul-claro com uma longa cauda cobria quase totalmente seu belo vestido branco.Os cabelos pendiam soltos sobre os ombros, sobre a cabea havia uma coroa nupcial. As mos dos noivos estavam enlaadas por uma fina e belssima grinalda de flores e fios de ouro. O terceiro quadro do sul era constitudo por um cenrio entre turbilhes de energia de cores azul anil e rubro. Havia uma pirmide, desta se estendia um ptio cujo piso era axadrezado. Uma escada de nove degraus dava acesso ao ptio. Havia quatros pequenas colunas de bronze nos quatro ngulos, sobre estes os quatros seres viventes, ou seja, do lado direito o leo alado e a guia, do esquerdo o touro alado e o homem alado, todos de bronze. Parapeitos dourados contornavam o ptio. No centro do ptio havia um altar cbico ardendo. No lado frontal do altar de bronze havia em alto relevo a gravura de Tfon Bafometo. A parte superior do altar era adornada com drages dois para cada lado, sendo que ambos os drages sustentavam com as garras uma cruz malta com as quatro letras do tetragrama. Nos quatros ngulos haviam cabeas de bodes. Um casal nu se encontrava ao lado do altar. O casal era os noivos do quadro anterior. Nos rgos sexuais do homem havia um escorpio rubro e no da mulher um negro. Ela segurava com a mo esquerda uma taa de prata com uma serpente verde saindo dela. Com a destra fazia o sinal do esoterismo sacerdotal para baixo. O homem trazia seguro pela mo esquerda uma lana e com a destra fazia o sinal do esoterismo sacerdotal apontando para cima. Das chamas do altar se elevava uma cruz de malta condensada de luz amarela com as quatro letras do Tetragrama nos quatro tringulos issceles que formam a cruz condensada de luz rubra. Esta servia de base a um grande tringulo vermelho. Neste havia inserido trs cubos nos quais haviam as trs letras mes da Cabala. Sobre o cubo da direita, o da letra schim ( ,)havia um candelabro de sete chamas, dentro das chamas ardia as sete letras duplas da Cabala ( .)O candelabro era de ouro assim como o cubo. No cubo da esquerda, tambm de ouro, havia sobre ele uma taa contendo vinho e doze pes. A letra deste cubo era a mem ( .)Na parte superior do tringulo e no centro, havia o terceiro cubo de ouro, neste tinha a gravura da letra alefe ( ;)sobre este cubo havia um incensrio de onde se elevava um vapor prpura, este vapor penetrava a circunferncia de uma esfera azul pelo vrtice, e este penetrava a esfera e unia-se com o vrtice do tringulo passivo que constitua uma estrela de seis raios cuja circunferncia circundava, formando, assim, um losango. O tringulo ativo era da cor vermelha e o passivo azul ndigo. Nas seis pontas da estrela e nos seis ngulos haviam as doze letras elementares da Cabala na seguinte ordem: ,ou seja, da direita para esquerda seguindo a ordem dos doze signos zodiacais. De forma que as letras dos signos de fogo ocupavam as pontas do tringulo ativo, sendo que Leo ocupava a ponta da direita, o plo neutro do Fogo (.) ries ( )o plo ativo, ocupa o vrtice. Sagitrio ( )o plo passivo do fogo natural, ocupava a ponta esquerda. No tringulo passivo havia as trs letras do Ar ( ,)ou seja, o signo de Libra ( )ocupando o vrtice, o plo neutro do elemento Ar. O signo de Gmeos ( ,)o plo ativo do mesmo. E Aqurio ( ,)o passivo. As outras letras que ocupavam os ngulos seguem a ordem zodiacal. As letras eram de cor de fogo. No centro da estrela havia uma arca cbica adornada de videiras e seus frutos. Na parte frontal da arca havia uma cruz malta semelhante a do altar de bronze, porm nesta observa-se que alm do Tetragrama, tambm havia no centro a schim. A arca era rodeada de fogo azul, sobre a arca observa-se o mesmo casal, porm se encontram em posio sexual do vajra satwa166. Aqui o casal alado, suas asas de tocam e formam um tringulo, no centro deste uma pomba resplandece. Na parede do oriente, onde se encontra o portal da letra Zain que d acesso a segunda cmara, havia mais dois belos quadros. O primeiro constitudo por uma bela imagem de Eros. O
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A posio tantrica que se encontra o Buda e sua esposa. Nesta posio Buda se encontra sentado em posio de flor de ltus e sua esposa se encontra sentada sobre seu colo e mantendo as pernas entrelaadas nos quadris de Buda, a posio sexual meditativa.

contexto o mesmo da macieira, porm observa-se que Eros possui asas de drago, segura um archote na mo esquerda e com a direita apia o arco de prata no cho. Sobre os ombros do deus do amor, uma aljava com dardos de ouro. Os olhos de Eros so de chamas azuis, seu semblante de um moo de quinze anos e angelical, porm com uma certa astcia nos traos. Seus cabelos louros so longos e caracolados. Seu corpo erotizado e coberto por uma curta tnica rosa, sua cintura cingida por um cinto de ouro no formato de uma serpente que devora a prpria cauda. Encontra-se abaixo da macieira, alguns frutos da macieira so dourados outros permanecem rubros. Nas proximidades h uma fina rede de bronze que prende dois escorpies, um rubro e outro negro. O segundo quadro do oriente se encontrava direita do portal, e era constitudo da seguinte imagem: o contexto um rochedo. No alto deste h uma rocha modelada cubicamente, sobre esta vemos a mesma figura de Pluto, acorrentado rocha cbica por duas cadeias de cobre. Seu semblante de martrio, um fabuloso abutre devora seu fgado; o sangue escorre pelo corpo passando pelo cubo e escorrendo pela rocha em forma de rio rubro, este rio sanguneo penetra um crnio modelado na parte inferior do rochedo, neste crnio h duas rosas: uma branca e outra rubra. O rio rubro sai pela boca da caveira, porm na cor azul safira e se divide em quatro braos, formando, assim, uma cruz que encima uma piscina natural de forma de tringulo feminino, das guas azuis desta piscina triangular, eleva-se uma ninfa nua de longos cabelos ondulados, olhos castos e penetrantes, seu semblante revela uma beleza misteriosa e divina. A ninfa segura na destra uma espada semelhante do cavaleiro que lutava contra o drago, dois drages de fogo se elevam em forma de oito ao longo da lmina da espada. Com a mo esquerda segura um clice de prata, deste se eleva um pombo branco condensado de luz. No pescoo havia um medalho com o pentagrama de ouro. Na parede do norte havia trs quadros. No primeiro o noivo e a noiva se vestem com tnicas de operrios. Ambos se encontram com o avental manico. Havia uma mesa de bronze e sobre esta um pedao de rocha esmeraldina de tamanho mdio. Observa-se que o operrio esta desbastando rocha esmeraldina com um malho e cinzel. No local havia um quadro de trao no qual se observava um desenho cbico com as medidas de dois cvados para a altura, a largura e o comprimento. A noiva segura uma lamparina. Ambos usavam luvas brancas. O segundo quadro do norte tem como imagem um cenrio composto por um cemitrio, o portal deste composto por duas colunas cilndricas com capitis de crnio humano. Um tringulo liga as duas colunas, no centro do tringulo h um compasso entrelaado com o esquadro, no centro deste uma estrela pentagrama, e no centro desta um crnio. Dois ramos de rom ladeiam o smbolo manico da morte. Entre as duas colunas h o mesmo casal, porm neste contexto eles esto em estado de putrefao. O homem faz com a mo direita o sinal do esoterismo sacerdotal apontando para cima; o mesmo sinal faz a dama, porm aponta para baixo. Entre o casal h um leo negro deitado. Na frente do cemitrio h uma caveira espectral coberta com um negro manto de capuz, montada num cavalo amarelo opaco. A morte porta a foice, um abutre lhe segue. Paralelamente ao cavaleiro da morte, h uma bela madona vestida de negro e portando na mo esquerda o archote e na direita uma faca. H nas redondezas sete monstros com asas de morcego nas sete cores do arco-ris, porm cores opacas. Todos esto decapitados, de seus corpos decapitados se elevam crianas condensadas de luz dourada que se dirigem ao sol. O ltimo quadro do norte composto pela seguinte imagem: observa-se o mesmo casal, porm neste cenrio se encontra ajoelhado diante da pedra cbica esmeraldina desbastada, sobre esta uma cruz crist, tambm h sobre o cubo um ovo e uma serpente rubra enroscada com trs voltas e meia. A tnica dele vermelha e a dela azul ndigo. A postura de ambos de venerao. Sobre um rochedo nas proximidades, observa-se a deusa Diana de longos cabelos lisos e de semblante belo, porm expressa a castidade e a valentia de uma guerreira. Veste-se com uma bela

tnica curta de cor branca, um cinto de prata cruza seu trax, no eixo do cinto h uma cabea de gato. Uma bela capa violeta cobre-lhe as costas. Suas sandlias so adornadas com fitas douradas e pedras preciosas. Porta uma aljava com flechas de ouro e um arco de prata, ela lana dardos sobre um javali negro. Um leo branco se encontra sentado ao seu lado observando a cena. Persfone que era artista estava assombrada com a beleza de toda arte que ali havia, diante do terceiro quadro do sul, contemplava-o profundamente, parecia estar em xtase, sua alma vibrava em chamas de felicidade, jamais tinha tido este tipo de experincia. Fale com ele, pois ele tem vida. Pea que lhe revele seus mistrios, e ele revelar, disse o Mestre Persfone, medida que se aproximava dela. Impressionante, de fato tem vida, veja as imagens se movem, este quadro mgico!, exclamou com muito espanto Persfone. No se esquea que estamos no reino da magia, aqui tudo mgico, disse o Mestre que acompanhava o casal. Persfone e Pedro estavam diante do quadro de Prometeu, o casal ficou espantado com o fenmeno mgico que ocorria ali, pois Persfone dialogava naturalmente com a musa que se elevava das guas. Qual seu mistrio, inefvel musa?, perguntou Persfone musa do quadro. Eu sou Pistis Sophia, renascida da alma transmutada de Prometeu. Persfone lembrou do nascimento de Vnus que nasceu das guas criadoras de Urano, ou seja, do seu smen. E isso a levou a profundas concepes filosofais. Que magnfico Pedro, do sangue ou da alma de Urano em contato com a terra, matria, luz astral ou hyl, nasceram as trs Frias, as foras ternrias naturais mpias que geraram o Ado Belial, o homem sat. E do sangue transmutado de Prometeu-Lcifer, nasceu Pistis Sophia, ou seja, a F e a Sabedoria que a alma humana extraiu do caos atravs de sua peregrinao pelo Vale da Sombra da Morte, isto , pela Roda da Dialtica; a Sabedoria do bem e do mal que a alma humana adquiriu pelo sofrimento e pela dor, discorreu Persfone. Depois das contemplaes, o Mestre os conduziu a segunda cmara. Os trs iniciados, transpassaram o segundo portal, o portal de Gmeos que corresponde letra Zain, este portal era semelhante ao anterior, o da letra Samech, mudando apenas a letra. Esta cmara correspondia o salo das conferncias. Possua a mesma medida do primeiro, cento e quarenta e quatro metros quadrados. As paredes deste salo eram cobertas por cortinas aveludadas da cor negra, os assentos e o piso eram tambm negros. Colchetes dourados com forma de cabea de coruja prendiam as cortinas em trilhos cor de prata. Eram cento e quarenta e quatro assentos sendo setenta e dois para cada lado, todos estavam voltados para o sul, onde havia um palco e sobre este um plpito de madeira de cedro, na frente deste havia talhado em alto relevo o smbolo da Ordem. Nas cortinas negras das paredes havia smbolos bordados com fios de ouro. No sul havia uma cruz crist triflia, isto , cujas extremidades terminavam em trs semicrculos, nestes havia as dozes letras elementares da Cabala. Na extremidade do leste, a parte superior da haste vertical, havia os trs que correspondem os trs primeiros signos. Na do sul os outros trs; no ocidente mais trs e ao norte mais trs, seguindo a ordem zodiacal. No centro da cruz havia um sol de sete patolas, dentro destas as sete letras duplas da Cabala. Dentro da esfera solar havia uma estrela de seis raios delineada; inserida na ponta superior da estrela uma letra schim, na inferior uma men; no centro dela havia uma estrela pentagrama com a letra alefe ao centro. Na ponta superior do pentagrama havia uma outra letra schim, no brao direito do mesmo uma iod, no esquerdo uma he, na perna direita uma vau e na esquerda outra he. Na ponta direita da estrela de seis raios havia uma alef, na esquerda uma he; na direita da base uma iod e na esquerda uma outra he. Nos quatros ngulos da estrela havia as cabeas aladas dos quatros seres viventes do Apocalipse. No dois ngulos direita e esquerda da

estrela, o alfa e o mega. Esta cruz cabalstica tinha quatro metros de altura e ficava do lado direito de quem olha para o sul. Do lado esquerdo de quem olha para o sul, havia uma rvore da vida nas mesmas propores de tamanho da cruz, compostas de dez esferas. Na primeira esfera havia apenas a letra alefe. Na segunda um tringulo passivo com a letra mem .Na terceira outro tringulo, porm ativo com a letra schim .Entre estas duas esferas e as outras duas que correspondem Chesed e Geburah, havia uma outra esfera chamada de Daath, nesta havia uma estrela de seis raios, no centro da estrela havia uma letra alefe ,na ponta superior um schim e na inferior uma ;nas quatro pontas laterais da estrela havia as quatro letras do tetragrama; nos quatro ngulos as cabeas aladas do Querubim; nos dois ngulos laterais o alfa e o mega. Na esfera de Chesed havia a cruz isscele com as letras do tetragrama e a letra schim no eixo da cruz formando o nome sagrado de que o nome Jesus em hebraico, isto , Salvador e encimada por um tringulo contendo uma fnix entre chamas. Na esfera correspondente a Geburah, havia um drago devorando a prpria cauda; havia um quadrado circundado pelo drago, no centro do quadrado um livro aberto com o alfa e o mega. Na esfera de Tiphereth havia o crculo formado pelo drago que devorava a prpria cauda, este encimava a mesma cruz isscele do smbolo de Chesed, porm na cruz no havia as letras hebraicas, mas os smbolos alqumicos do enxofre, mercrio, sal e azoth. O drago circundava uma estrela de seis raios; no centro da estrela havia um casal alado na mesma posio sexual do Buda no Vajra Satwa, ou seja, o homem sentado em posio de flor de ltus e sua esposa sentada em seu colo e absorvendo com sua yone o falo; o casal era rodeado de chamas. Na ponta superior da estrela continha o sol mstico na ponta inferior a lua mstica. Nas quatro pontas laterais da estrela estavam contidas as letras gticas que formam o monograma INRI. Nos quatro ngulos as cabeas aladas dos seres viventes e nos dois ngulos laterais o tirso e a graal de Dionsio. Na esfera de Netzach havia uma esfinge macha com uma lana na garra. Na esfera de Hod havia uma esfinge fmea com uma taa na garra. Na esfera de Yesod havia uma arca e sobre esta as duas esfinges deitadas e acopladas pelas suas partes inferiores de forma que uma ficava olhando para o sul e outra para o norte. No eixo onde estavam acopladas havia uma esfera e dentro desta uma sustica formada por quatro letras rechs e no eixo da sustica um tai chi, ou seja, um Yang e Ying. Na esfera de Malchuth havia a figura pantesta de Tifon Bafometo, porm nas chamas de seu archote entre chifres, havia um casal acoplado sexualmente como o de Tiphereth, mas no era alado. Duas serpentes se elevam das cabeas do casal, se cruzam em Yesod, passam por Hot e Netzach para logo cruzarem em Tipherth, depois passam por Geburah e Chesed e se cruzam em Daath, por fim sua cabeas penetravam nas esferas de Binah e Chokmah. Na parede do oriente havia as onze primeiras letras do alfabeto hebraico: ,e na parede do ocidente as outras onze restantes: ,estes eram os vinte arcanos da Cabala; todas as letras estavam inseridas em formas pentagonais; tanto as letras como as formas pentagonais eram tecidas com fios de ouro. Nas cortinas negras que cobriam a parede do norte, havia uma cruz formada por seis quadrados. O quadrado superior havia um pentagrama Ieshuah com o monogramo INRI no centro. No quadrado do eixo havia Uma estrela de seis raios com as quatros letras do tetragrama inseridas no centro. No quadrado direito que formava a haste horizontal, havia um tringulo positivo com o nome de Ado em hebraico: .No quadrado esquerdo havia um tringulo passivo com o nome de Heva em hebraico: .No quadrado abaixo da haste horizontal, havia um caduceu de Hermes. No quadrado da base da cruz, havia um drago devorando a prpria cauda, no centro deste havia escrito em letras gticas: Solve et Goagula. Ao lado da cruz havia um cubo, cujas faces havia os mesmos smbolos inseridos nos quadrados que formavam a cruz. A cruz era o prprio cubo desdobrado.

Os iniciados observam atentamente os smbolos hermticos contidos no segundo salo, este era o salo do quarto Eon ou de Cncer; o salo anterior era do sexto Eon, a cmara de Virgem. Os quatros atravessaram o salo de Virgem e penetraram pelo portal da letra Teth que dava acesso ao quinto Eon, o do Leo. No salo do quinto Eon havia uma bela escultura de um leo alado de ouro com olhos de pedras de diamantes azuis. O leo trazia na garra direita um caduceu de Mercrio, estava sobre um cubo de pedra negra, esta era a famosa pedra heliogabala. Como as outras cmaras, esta tambm era adornada com belos quadros. Na parede do ocidente do lado direito do portal, havia um quadro com a imagem do deus Vulcano na beira de uma fornalha com o malho e uma pina, forjando uma armadura de ouro. O deus Marte e a deusa Vnus estavam entre as chamas da fornalha acoplados sexualmente, na posio de vajra satwa. O deus Eros lanava madeira na fornalha. No quadro que se localizava ao lado esquerdo do portal, havia a imagem de um cavaleiro montado sobre um cavalo vermelho. Sua armadura era de bronze e sua capa era vermelha. Trazia na destra uma espada e com esta atacava a besta de sete cabeas como descrita no do Apocalipse 13. O cavaleiro tinha a mesma fisionomia do noivo e tinha sobre a cabea um elmo semelhante de Isadora Kali. Uma bela sacerdotisa com a fisionomia da noiva contemplava a batalha. Na parede do norte, h trs quadros com as seguintes imagens: o primeiro constitudo da mesma imagem do casal maom que estava desbastando a pedra de esmeralda, porm neste contexto o casal se encontra lapidando a pedra; no quadro de trao h o desenho cbico da pedra. O noivo com um prumo verifica a preciso da lapidao, a noiva verifica os ngulos com o esquadro. Sobre a mesa h uma rgua e um livro aberto. O segundo quadro que adorna esta parede, constitudo de uma imagem inslita e rica em elementos simblicos. No contexto deste quadro h a fonte de Dirceu guardada pelo drago de Marte. Encostado sobre um belo carvalho, observamos o deus Pan tocando um flauta de sete canos; o drago parece estar adormecido pelo som da flauta de Pan. Oito cinocfalos roubam com nforas, as guas da fonte e as leva para o deus Hermes que as deposita em um atanor sobre um forno alqumico. Do vaso hermtico, do atanor, eleva-se um vapor dourado em forma de oito, os vapores penetram um pentagrama dourado no cu delineado no globo solar. Prximo ao deus Mercrio ou Hermes, um leo amarelo. O terceiro quadro, constitudo do mesmo cenrio do casal maom, porm com alguns detalhes diferenciados. O casal maom estava sem o avental e vestia tnicas brancas. A pedra, j lapidada, revela os mesmos smbolos da gravura da pedra cbica da cmera anterior, porm sobre a pedra havia uma pirmide. No quadro de trao, observa-se o desenho j finalizado da pedra filosofal. Sobre a mesa de bronze, h o compasso entrelaado com o esquadro. A sacerdotisa maom trazia sobre a cabea o vu de Isis e o Sacerdote maom a espada do lado direito e o cajado de sete ns encimado por uma cruz. Ao lado direito do portal que dava acesso ao salo de ries ou do primeiro Eon, h um quadro magnfico. O casal do quadro de Diana da primeira cmera, aqui se encontram alados e nus, porm nos rgos sexuais do homem h um sol mstico e da mulher uma lua mstica; entre ambos h um caduceu. A pedra neste contexto est lapidada e o ovo rompido, deste sai o deus Mercrio em forma de criana dourada. A serpente rubra sobe pela haste vertical da cruz que se encontra sobre o cubo. No rochedo acima, observa-se a figura do deus Apolo, com seu arco de prata, lanando dardos de serpentes de ouro sobre a Pton, a serpente malfica de sete cabeas. Ao lado de Apolo h um belo leo vermelho alado. Apolo veste-se como rei e esta sobre um cavalo branco. Do lado esquerdo do portal, h um quadro trazendo um misterioso smbolo, este composto de um drago que devora a prpria cauda. O drago circunda uma estrela de seis raios. Nos quatros ngulos laterais da estrela, h as cabeas aladas dos quatros animais sagrados do Apocalipse. Inseridas nas quatro pontas laterais da estrela, as quatro letras do tetragrama. No centro da estrela uma cruz cuja base um

crnio humano, deste crnio cadavrico, emerge uma rosa rubra que se elevava at o eixo da cruz. Uma bela fnix segura a ouroboros, o drago que devorava a prpria cauda, pelas garras. Na parede do sul, havia mais trs quadros. O primeiro constitudo pela imagem da deusa Isis nua e alada dentro de um contexto desrtico. Nas proximidades h sete escorpies que lanam chamas e entre as chamas h uma criana. Uma grande cruz sobre um rochedo, traz uma serpente naja de cor de bronze hasteada em forma de S. Sobre o ventre de Isis resplandece o sol mstico, Isis pisa a cabea de uma serpente verde. Outro quadro apresenta a seguinte imagem: observa-se um mar entre rochedos e furioso. Nas guas furiosas h um grande crocodilo de enorme cauda sendo atacado por uma guia branca. O terceiro quadro traz uma bela musa de longos cabelos caracolados e nua sobre um cubo com as insgnias da pedra filosofal, esta Pistis Sophia. Traz na mo direita um livro aberto, na mo esquerda uma ma de ouro. Lnguas de fogo rodeiam a parte superior do cubo. Do lado direito do cubo h um grifo com cabea de fnix e segurando com a garra direita um tridente. Do lado esquerdo um homem alado com cabea de galo, portando na destra um ltego e com a mo esquerda segura um escudo, neste h a gravura do pentagrama Ieshuah. Uma guia branca voa sobre Pistis Sofia, segurando nas garras dois testculos e uma serpente naja no pico. um quadro magnfico. O piso do salo do quinto Eon negro, e suas paredes brancas. Este o salo da msica e da sabedoria, neste salo os iniciados filosofam sobre diversos assuntos e que os msicos entoam o canto sagrado. Logo aps a contemplao das obras de artes do salo do quinto Eon, o Mestre conduziu os iniciados ao salo da arte, o segundo Eon, o salo de Touro. O portal que dava acesso ao segundo Eon, trazia a letra V. Neste salo havia os mais diversos estilos de obras artsticas produzidas pelos Mestres do Raio da Arte. No centro deste salo havia um magnfico touro alado de bronze sobre um cubo. Persfone, que era uma artista, estava extasiada diante de tanta beleza e harmonia artstica. Depois da visita cmara de Touro, seguiram para o portal da letra Zain, o salo do terceiro Eon, a cmera de Gmeos. Este salo o da biblioteca do Templo, esta cmara estava aos cuidados dos Mestres do Raio de Mercrio. Eles fornecem os livros segundo o grau de cada um. Nesta cmara h um cubo de bronze, sobre este um casal nu, entre o casal h um caduceu. Finalmente os iniciados chegaram ao salo dos Cavaleiros, o primeiro Eon, o de ries, e atravessaram o portal hexagonal da letra He. Magnfica cmera cujo vermelho predominava nos detalhes dos ornamentos que outorgavam beleza ao salo. Do lado leste, havia um trono ornamentado com cabeas de lees e drages e flores de ltus talhadas na madeira de carvalho que formava o belo trono de forma cbica. Ladeando o trono havia duas esfinges de estilo egpcio de bronze. Havia dois acentos direita e esquerda do trono, ao lado das Esfinges. Sete degraus davam acesso ao trono. Na parede do leste, atrs do trono, havia um belo quadro de quatro metros quadrados com a insgnia dos Cavaleiros Kadosh, a guia branco-negro bicfala segurando nas garras um escudo em formato circular com a cruz alqumica trifli* ao centro. Na parte inferior do quadro havia escrito em letras gticas a palavra: NECHAMIAH. Este quadro estava colocado na parte superior da parede do leste, abaixo dele havia mais trs quadros nas mesmas propores, porm harmoniosamente distribudos ao longo da parede. Os trs quadros traziam as imagens de deuses egpcios. O primeiro tinha a imagem da deusa Shekmeth, a deusa cabea de leo saindo das chamas com uma espada na mo direita. O segundo quadro tinha a imagem do deus Ptah entre objetos de arte. O terceiro quadro trazia a imagem do deus Toth segurando o caduceu com a mo direita e com a esquerda um livro aberto. Na parede oeste havia mais trs quadros que traziam as imagens de mais trs deuses egpcios. O primeiro trazia a imagem de Maat com a espada e a balana nas mos. No segundo havia a imagem de Osris. O terceiro trazia a imagem da deusa Hathor. No sul havia mais trs belos quadros, estes traziam as imagens do deus R, da deusa Isis e da deusa Neit. Os trs quadros do norte traziam as imagens de Anbis, Batest e Turis. Estes so os deuses que regem os doze Ees da Alma. A guia bicfala

simbolizava o dcimo terceiro Eon, a constelao da guia que divide com o signo de Escorpio a segunda parte do equincio do outono. So os doze arqutipos divinos dos doze Cavaleiros Kadoshs ou Apstolos do Cristo ntimo. No centro do salo havia uma grande tabula redonda em forma de mesa, esta era de mrmore negro. Havia na tabula doze divisrias feitas com fios de ouro, como as divisrias da roda zodiacal. Em cada parte havia uma palavra escrita em caracteres gticos e uma letra hebraica. Na primeira parte havia a letra He e a palavra aspirao. Na segunda a letra V e a palavra integrao. Na terceira a letra Zain e a palavra vivificao. Na quarta a letra Heth e a palavra expanso. Na quinta a letra Teth e a palavra intrepidez. Na sexta a letra Iod e a palavra adaptao. Na stima a letra Lamed e a palavra equilbrio. Na oitava a letra Num e a palavra criatividade. Na nona a letra Samech e a palavra energia especulativa. No dcimo a letra Aiyn e a palavra discernimento. No dcimo primeiro a letra Tzade e a palavra lealdade. Na dcima segunda a letra Coph e a palavra compreenso. Todas gravuras em ouro. Havia dois crculos dourados na tabula, o espao de um para outro era de um metro; o crculo interno circundava um pentagrama Ieshuah cuja ponta superior apontava para o leste. Havia doze assentos de madeira de cedro adornados com atalhos de drages e flor de lrios. No sul havia um cubo de bronze, sobre este um cordeiro portando uma cruz com uma serpente hasteada em forma de S, tudo de bronze. O Grande Venervel Mestre e a duas iniciadas subiram os sete degraus. O Gro Mestre sentou-se no trono, enquanto Batesth sentou-se esquerda da esfinge Boaz, e Shekemeth direita da esfinge Jakim, que ladeavam o trono. O Mestre Regulus ocupou o assento do quinto Eon, do Leo zodiacal. As outras onzes cadeiras estavam ocupadas pelos seus respectivos Cavaleiros Kadoshs. Cada Cavaleiro Kadosh possua sua palavra de passe que correspondia o nome do deus egpcio que regia o Eon que cada um ocupava. O posto do oitavo Eon na Tabula Redonda que era ocupado pelo Cavaleiro Kadosh Antares, encontrava-se ocupada por outro Cavaleiro, pois com a queda deste Mestre ele perdeu o posto, porm ainda era permitida sua entrada nos sales do Templo, mas sua entrada no Templo de Mistrios Maiores no era permitida, seu nome estava escrito no livro vermelho. O prprio nome do Mestre Regulus permaneceu por muito tempo neste livro vermelho onde os rebeldes eram escritos devido suas rebeldias contra a Ordem, e nele permaneciam at conquistarem novamente suas iniciaes perdidas. As duas Serpentes sagradas que ladeiam o Sol alado de Horus, foram restauradas em seus respectivos lugares, estas eram simbolizadas pelas duas damas adeptas: Shekemeth, Jade; e Batesth, Media; estas eram as personificaes das duas Esfinges: Jakim e Boaz, ou seja, a Lua crescente, a vida, Diana, representada por Jade; e a Lua minguante, da morte, Hecate, representada por Media. O deus Horus, a personificao do Sol, era representado pelo Gro Mestre; e os doze Cavaleiros Kadoshs, representavam os doze signos do zodaco. Na verdade o Gro Sacerdote deste Templo Manico da Ordem rfica era o av de Persfone o Grande Mestre da Maonaria Filosfica da Fraternidade rfica dos Cavaleiros Kadohss que havia perdido seu corpo fsico na Segunda Guerra Mundial numa cmara de gs. Porm, ele estava ali presente em Esprito. O Mestre Regulus, depois de um grande tempo de ausncia, devido a certos erros que cometera no passado, ocupava novamente o posto do Leo na Tabula Redonda. Quando todos j se encontravam acomodados em seus respectivos postos, o Gro Sacerdote anuncio a todos que o Tempo do Fim estava prximo, pois um enorme planeta estava vindo em direo Terra. Depois desta extraordinria reunio, todos ali participaram da Missa Gnstica que foi oficiada no santurio do Templo subterrneo, neste Templo somente os Cavaleiros Kadoshs e suas sacerdotisas juntamente com o Gro Sacerdote penetravam, era o Templo de Mistrios Maiores. Antares se encontrava no segundo Templo que era o dos Mistrios Menores onde seria realizado tambm uma Missa Gnstica para membros das cmaras mesotricas, ou seja, para iniciados de Mistrios Menores.

O Templo de Mistrios Menores era um grande edifcio cilndrico de nove andares, sobre este havia uma grande Pirmide, sua base era cbica. As janelas eram semelhantes as do Templo de Mistrios Maiores e em nmero de setenta e dois sendo oito para cada andar. Na base do edifcio, que era uma grande cmara cbica, havia trinta e duas 167 janelas, nmero significativo na Cabala, sendo dez para cada lado e apenas duas na parte frontal. O portal era no formato hexagonal e era de bronze. Nele havia duas esfinges aladas cujas patas dianteiras se apoiavam em um pentgono que delineava um pentagrama, cujas pontas trazia as cinco letras do nome de IESHUAH ( ,861)isto , na ponta superior que representa a cabea havia a letra Schim; na ponta direita, o brao direito, havia a letra Iod; na esquerda a letra He; na ponta inferior que representava a perna direita, havia a letra V, na esquerda outra letra He. No centro do pentagrama havia o monograma de Cristo, ou seja, INRI. direita e esquerda do portal, havia duas colunas cilndricas cujas bases eram cbicas; a da direita era branca e sua base negra; a da esquerda era negra e sua base branca; ambas eram de bronze. Na base da coluna branca havia uma sustica em alto-relevo na cor branca, esta se encontrava na posio evolutiva, ou seja, o movimento do leste para o sul; enquanto na base da coluna negra havia outra sustica em movimento involutivo na cor negra, isto , do leste para o norte. Os capitis das colunas eram no formato de grandes taas, sendo que na taa da coluna direita havia um Sol mstico169 em alto relevo, dentro desta havia cachos de uvas de bronzes; no capitel esquerdo havia gravado em alto relevo a Lua mstica, dentro desta havia mas de bronzes. Nos ps das taas que eram os capitis havia serpentes najas, que davam trs voltas e meia em torno dos ps das taas, de forma que as cabeas se destacavam em posio frontal e se elevavam acima dos capitis; ambas serpentes eram de bronzes. Havia acima do portal e incrustado na parede um grande tringulo de bronze no qual se destacava em alto relevo uma cruz triflia170 de hastes iguais; nos doze semicrculos havia as doze letras elementais da Cabala; 171 na extremidade da haste vertical superior havia um tringulo positivo com a letra Iod ( )ao centro, embaixo havia a cabea entre asas de um leo. Na haste direita horizontal, havia um tringulo negativo com a letra He ( )ao centro, ao lado uma cabea humana entre asas. Na haste oposta, um crculo com um quadrado dentro, no centro deste uma segunda He, ao lado uma cabea de touro entre asas. Na haste vertical da base da cruz, havia uma estrela de seis raios com a letra Vau ( )ao centro, acima uma cabea de guia entre asas. No eixo da cruz, havia uma letra Schim ( )no centro de um crculo formado por um drago que devorava a prpria cauda. Todas as letras inseridas nos semicrculos eram constitudas de pedras semipreciosas que correspondiam as doze pedras dos signos do zodaco como relatada no Apocalipse 21:19 e 20. A letra Schim no centro era de pedra carbnculo

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Os 32 Caminhos da Sabedoria. A sntese do 32 (3+2 =6) conduz ao Mercavah, pois isso extraordinrio, j que 32 constituido pelos valores cabalsticos das letras hebraicas Lamed (Arcano 12, do Enforcado, o do Sacrificio do Cristo na Cruz) e da Beth (Arcano 2, o da Sacerdotisa, da Sabedoria e da Gnosis), ambas as letras formam a palavra LEV, cuja traduo corao. Pois, no chacra, centro eletromagntico, cardaco h um Mercavah ou dois tringulos entrelaados em forma de Estrela; no Centro do corao h um Templo, onde reside o tomo Nous ou Crstico, o tomo Budhico, o da Sabedoria. 168 Nome cabalstico que significa o Salvador, nesse caso do Microcsmo, sendo que o prprio pentagrama representa o Microcsmo que ser estudado profundamente adiante. Essas 5 letras compem o nome Jesus em hebraico. 169 Sol com rosto. 170 Cruz dos quatro elementos cuja extremidades terminam em trs semi-crculos, estes representam os 12 Ees ou signos do zodico. 171 As 12 letras arqutipicas do alfabeto sagrado dos hebreus: H, ries; Vau, Touro; Zain, Gmios; Heth, Cncer ou Escaravelho Sagrado; Teth, Leo; Iod, Virgem; Lamed; Libra; Nun, Escorpio; Samech, Sagitrio; Ayin, Capricrnio; Tzade, Aqurio; Coph, Peixes.

vermelho, a perda incrustada no bronze no formato de drago mordendo a cauda era uma jade verde. Sobre a grande cmara cbica (9 metro de altura e 90 metro de comprimento e 90 de largura) que sustenta o edifcio cilndrico, havia os quatros seres viventes: No ngulo frontal direito havia o leo alado; no esquerdo o homem alado; na parte de trs havia no ngulo direito a grande guia e no esquerdo o touro alado; todos seres eram de bronze. Uma escada de nove degraus dava acesso entrada entre as duas colunas. Havia um pequeno muro adornado com jardins suspensos que fechava o ptio de 12 metros quadrados e que servia tambm de corrimo. O piso do ptio era de mrmores negros e brancos. Todas as paredes externas da base do edifcio eram adornadas com relevos de figuras msticas como esfinges, centauros, ninfas, elfos, silfos, fadas, gnomos, faunos. A pirmide sobre o edifcio cilndrico tinha em alto relevo olhos abertos nos quatros lados. Antares, que no podia penetrar no Templo de Mistrios Maiores, devido ter perdido suas iniciaes, acompanhou Diana, sua irm, at o interior do Templo de Mistrios Menores para assistir a Missa Gnstica oficiada ali para membros de primeiros e segundos graus, ou seja, os graus de Aprendiz e Companheiro. A grande cmara cbica era dividida internamente por quatro menores cmeras que eram as cmeras da Filosofia, da Cincia, da Arte e da Religio. Uma escada dava acesso para o Templo que era subterrneo, este Templo de Mistrios Menores era no formato hexagonal adornado com belas obras esculturais de bronze e belos quadros msticos relacionados com os ensinamentos dos Mistrios Menores. Antares e sua irm Diana receberam ali a uno gnostica. Antares e Diana passeavam pelo magnfico Templo, ele explicava cada arte que ali havia e todo o simbolismo do Templo de Mistrios Menores, logo deixaram o interior. J do lado de fora Diana maravilhada perguntou a seu Mestre e irmo: Mestre Antares qual o simbolismo deste Templo?. Este Templo possui quatro partes: A Pirmide que encima o edifcio cilndrico representa a conscincia desperta nos quatro planos inferiores 172, veja que ela possui quatro olhos de Horus nos quatro lados. Internamente esta Pirmide possui trs reparties; a primeira que se encontra na base a cmara da meditao dos Aprendizes, a segunda que se encontra logo acima a cmara de meditao dos Companheiros e a ultima a do Mestre; este recebe a energia csmica que penetra pelo pinculo diamantino da Pirmide e repassa aos Companheiros e aos Aprendizes. O edifcio cilndrico representa a Alma do Mundo, possui setenta e duas janelas que simbolizam os setenta e dois gnios da Cabala que regem os trezentos e sessenta graus da Esfera dialtica. Possui nove andares, estes representam as nove iniciaes que o Adepto deve passar para entrar na Pirmide que tambm representa o EU SOU, o Cristo ntimo, as nove dimenses da rvore da Vida cabalstica. Em cada andar h um cubo dividido em quatro cmaras, estas representam as cmaras da Filosofia, da Cincia, da Arte e da Religio nos nove planos, ou seja, medida que o iniciado escala cada andar compreende com um grau mais elevado de conscincia a Gnoses que representada pela: Filosofia, Cincia, Arte e Religio. Trinta e seis a metade de setenta e dois e sintetizado cabalisticamente se reduz em nove, o nmero da iniciao e do iniciado. A unio do cubo e do circulo do cilindro, formam a quadratura do circulo nos nove planos. O edifcio cbico que sustenta o edifcio cilndrico tambm se divide em quatro partes como voc mesmo j viu quando ali esteve; a antecmara que fica entre os mundos superiores representados pelo edifcio cilndrico e os mundos inferiores representados pelo Templo subterrneo, aonde o iniciado desce para receber as iniciaes de Mistrios Menores, representa o mundo fsico chamado na Cabala de Malkuth, por isso h sobre este edifcio cbico as quatro esculturas dos seres viventes do
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Mundos Fsicos, Etrico, Astral e Mental.

Apocalipse que representam as almas dos quatro elementos de onde sai o mundo fsico e tambm a alma dos quatro corpos inferiores que tambm so representados pelas quatro cmaras do edifcio cbico; as duas colunas direita e esquerda simbolizam os dois Serafins 173 que se encontram direita e esquerda da espinha dorsal, ou seja, os dois canais por onde flui o Fogo Serpentino, chama-se Jakim, a coluna direita; e Boaz a coluna esquerda. A taa do Sol sobre a coluna Jakim com as uvas representa o vaso hermtico do homem, os cachos de uvas simbolizam o fruto da rvore da Vida, o smen onde reside o tomo do Logos ou Cristico pelos quais se edificam a Nova Jerusalm de Ouro, ou seja, os Corpos Solares do Super Homem, o Homem-Cristo; a taa da Lua sobre a coluna Boaz contendo as mas simboliza o vaso hermtico feminino, as mas, o fruto proibido, representam o fruto da rvore do Conhecimento do bem e do mal, ou seja, o Fogo Sexual. O tringulo de bronze entre as duas colunas representa o Fogo Sagrado do Esprito Santo que regenera a Alma. A cruz com todo seu simbolismo ao centro, simboliza o Grande Arcano da Magia, ou seja, a Magia e a Alquimia Sexual sem o qual impossvel penetrar no Templo da Iniciao. As trinta duas janelas do edifcio cbico simbolizam as trinta e duas vias da Sabedoria por onde o iniciado percorrer para alcanar o EU SOU que reside na ltima cmara da Pirmide, ou seja, onde encontra o Mestre Interno. Mas, antes ele deve descer as nove esferas infernais para encontrar seu Lcifer Intimo que reside na nona esfera da rvore do Conhecimento do bem e dom, a esfera de Netuno. No interior do Templo subterrneo de Mistrios Menores h uma passagem secreta que d acesso as nove esferas subterrneas, Diana interrompeu Antares e perguntou: No entendo como isso pode ser feito sem nenhuma tecnologia, poderia me explicar?. H mistrios que no podemos compreender, pois aqui na quarta dimenso h seres gigantes do reino elemental, seres que conhecem a arte de esculpir na rocha, seres que conhecem toda a arte de trabalhar com metais, como os gnomos, e de executar a arquitetura; foram esses seres que trabalharam na construo deste magnfico Templo em sua totalidade. As nove cmaras subterrneas foram esculpidas em uma grande rocha pelos elementais Ciclopes. Foram estes mesmos gigantes em pocas remotas que edificaram a grande Pirmide Kops e a grande Esfinge dos egpcios, respondeu Antares. Nossa! Todos os Mistrios Manicos se encontram sintetizados neste Templo?, perguntou mais uma vez Diana. Sim. O Templo de Mistrios Maiores, por exemplo, um cubo desdobrado em cruz, o smbolo da Pedra Filosofal. A Pedra Filosofal, que o smen transmutado em uma quinta-essncia, somente pode ser adquirida pelo Mestre que despertou o Fogo Sagrado, o Kundalini, e o conduziu pelas trinta e trs cmaras secretas da espinha dorsal, ou seja, pelas trinta e trs vrtebras. O Grau de Mestre se adquiri quando o smen transmutado numa quinta-essncia, neste ponto o Cordeiro de Deus que o Fogo Sagrado ou Kundalini que tira o pecado do mundo microcosmico, isto , que limpa os corpos internos com o aniquilamento dos Eons, desperta e sobe pela coluna vertebral abrindo os sete selos do Apocalipse, ou seja, colocando em atividade os sete chacras. este Fogo que dissolve o pecado na alma, ou seja, que destri o produto do contramovimento das foras
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Drages ou Serpentes de Fogo; representam as duas polaridades da Alma humana: Ado, a Alma racional, e Eva a alma emocional; o Animus e a Anima da psicologia junguiana. No homem cado estas duas Foras esto desequilibradas e so chamadas no Apocalipse 11 de Duas Testemunhas que so ressuscitadas no homem e mulher quanto ocorre a simetria sexual j foi que foi o desequilbrio do fogo sexual que matou as duas Testemunhas; quanto os dois Fogos Jakim e Boaz (Ado e Eva) se unificam novamente pela Magia Sexual onde ocorre a simetria sexual, ento as duas polaridades da Alma humana forma o Andrgino ou Elohim humano, ento a energia sexual que at ento foi utilizada para formar o reino psicolgico do Anticristo em ns, passa ao co-movimento criador levando ao homem ao estado psicolgico equilibrado e a construir seus corpos internos solares ou espirituais, ou seja, a rvore da Vida Microsssmica.

criadoras. Os pecados residem no corpo de desejo ou emocional (astral) e no corpo mental, so entidades denominadas pela Maonaria e Gnoses de eus-diabos infra-atmicos, so arqutipos do bem e do mal evocados pela m vontade, modelados pela m mente e revestido de matria do desejo, so estes os demnios internos que residem no corpo emocional e mental e que atormentam a alma, so o contedo do inconsciente, os Eons que o Kundalini, a Me Divina, deve dissolver de nossa Alma emocional e racional. Por isso que s os Mestres penetram no Templo de Mistrios Maiores, ou seja, somente aqueles que possuem o Fogo Sagrado despertado, explicou Antares. Na Cabala se fala de 231 portes, o que seria exatamente estes portes?, perguntou Diana ao Mestre franco-maom cado. O Fogo Sagrado ascende pelas trinta e trs vrtebras da espinha dorsal dos sete corpos que o Esprito possui, cada corpo destes pertence a uma das esferas da rvore sefirtica da Cabala e em seu conjunto somado ao Tringulo do Logos Intimo que corresponde as esferas de Binah, Chochimah e Keter, formam a rvore da Vida Microcosmica. Multiplicando 33x7 d 231, ou seja, os portes das 231 cmaras localizadas na espinha dorsal dos sete corpos, respondeu Antares. E quais so estes corpos?, perguntou a inquieta Diana. So os trs superiores: o do Esprito chamado na Teosofia de tmico; o do Cristo ntimo onde reside a Conscincia e a Sabedoria chamado na Teosofia de Budhico; o do Esprito humano, Manas Superior, o Pensador no mundo causal ou abstrato, que o Mental abstrato a sede da Inteligncia do Esprito; o Manas inferior, o Pensador no mundo concreto, o corpo mental inferior a sede do Esprito racional; o corpo astral sede do desejo e morada do principio feminino do Esprito racional, ou seja, o Esprito emocional; o corpo vital ou etrico, o fsico superior, sede da fora vital; e por fim, o corpo fsico denso, sede do Esprito natural, cujo principio o da paixo e do Instinto. O Esprito natural se reveste do corpo fsico e vital, a alma a energia deste Esprito que anima o corpo, respondeu Antares. Ento pelo que eu compreendi o Mestre nasce com o desperta do Fogo Serpentino e cresce com o ascenso do Fogo pelas 231 vrtebras dos sete corpos?, perguntou mais uma vez Diana. Sim. Quando seu Fogo Sagrado penetra a ltima cmara do corpo do Esprito, o stimo, ele se torna um Mestre de Sabedoria, neste estado de iniciao pode encarnar sua trade superior logica e se tornar um Cristo, um Salvador do Mundo, assim, no prximo Dia Csmico ele ser um Criador de Mundos, um Elohim, respondeu. O dialogo esotrico entre Antares e Diana foi interrompido por Media que os chamou para se retirarem da quarta dimenso. Na sada Persfone ficou surpreendida em ver o Mestre cado junto com Media e a irm Diana, os trs penetraram no Mercavah de luz que os conduziu para a terceira dimenso. Antares havia colocado a irm na quarta dimenso pela primeira vez. No compreendo o porqu deste grande Mestre ter jogado sua Pedra Filosofal na gua!, exclamou Persfone admirando profundamente a sabedoria de Antares. Sete vezes cai o justo e s o outras sete vezes se levantar, disse Regulus. Depois disso os quatros partiram para a terceira dimenso da Natureza.

Antares e Media desceram a montanha e foram ter com Samanta, o sol j havia se posto e Samanta estava beira de uma fogueira quando avistou a aproximao da irm e do amigo que ela

amava. Samanta percebeu que ambos estavam carregando suas bagagens, ento, sentiu um aperto no corao, tambm percebeu que Antares estava completamente rejuvesnescido, isso s fez com que seu amor crescesse ainda mais. Sim, Antares sua grande paixo ia partir e junto levaria sua irm Media. Minha irm, que tanto amo, viemos nos despedi, partiremos amanh cedo para Marcelha, pois vou passar o resto de minha gestao junta famlia de Antares, disse Media, medida que dava um forte abrao na irm mais nova, ambas deixaram rolar delicadas lgrimas dos olhos negros. Tambm Antares deu-lhe um forte abrao na discpula e disse: Isso que sente por mim paixo no amor, por isso logo passar, disse isso com o intuito de confort-la. Depois de passarem um longo tempo com Samanta, ambos seguiram para o Castelo onde passariam noite. Media pediu para que a irm retorna-se para o rancho e cuidasse de seus animais e de suas coisas, esta prometera que faria isso no dia seguinte. Quando o casal abandou a cabana de Samanta, esta chorou muito, porque sua paixo era devastadora. O amor que ela sentia pelo Mago Antares a salvou da magia negra. Chegando no castelo Agnes os recebeu com alegria no corao e hospedou o casal naquela noite. Antares pediu a Agnes que cuidasse de Samanta e de Irene e que aceitasse Samanta na Fraternidade do Leo Vermelho, onde estaria protegida das influncias da Ordem do Graal Negro. Agnes prometera que faria de tudo pelas antigas discpulas do ex-Gro Mestre da Franco-Maonaria, pois tinha com este uma imensurvel divida. Agnes, tenho uma ltima coisa para te falar, sua amiga Elisabeth est encarnada novamente e ela aquela que vocs conhecem pelo nome de Jade, a filha de Lung Nu e discpula de Miao Sham, minha velha amiga, disse Antares. Meu Deus! Jade a reencarnao de Elisabeth!, exclamou com grande entusiasmo na alma. Na manh seguinte, Antares, Media, Helosa e Regulus se despediram dos amigos e partiram. Antares e Media partiram para Marselha, onde Antares passaria para se despedi de sua anci me e de suas trs irms. Regulus e Helosa seguiram direto para Paris para se encontrarem com Jade e se despedirem; Antares e Media encontraria os amigos em Paris e de l partiriam juntos para a Amrica do Norte, para a conturbada cidade de Nova York. Helosa permaneceu em seu quarto e de l no saiu at que Antares fosse embora. Depois de uma semana partiu para Paris com Regulus e de l foram para Nova York. Antares e Media chegaram na manso dos De Le Puys j no cair da noite, sua velha me e suas trs irms juntamente com os dois cunhados, pois a mais nova ainda era solteira, receberam o filho prdigo com muita alegria em seus coraes e ficaram surpreendidas com sua aparncia nova. A me de Antares e suas irms ficaram muito felizes em saber que a sbia Media trazia em seu ventre um filho de Antares. Pois elas sempre reprovaram a unio dele com Oflia, pois elas sabiam que aquela mulher traria a desgraa famlia franco-manica. As irms de Antares lhe disseram que o pai de Persfone havia deserdado a filha, devido o fato desta te se casado com Pedro. Antares respondeu: Que pena, Pedro um grande Mestre e agora ser o Gro-Mestre da Fraternidade do Leo Vermelho, seu pai deveria ficar feliz em ver a filha casada com um homem to integro e virtuoso como Pedro; o preconceito de classe social uma desgraa e trs muita dor e sofrimento, disse Antares. Voc conhece o esposo de Persfone, meu irmo?, Perguntou Diana, a irm mais nova de Antares. Conheo, um excelente jovem do Raio da Arte. Depois de longo tempo dialogando, Antares e Media se retiraram para seus aposentos.

Media, desde que minha ex-esposa faleceu este quarto ficou trancado, agora ele lhe pertence, este um quarto sagrado e nele h muito poder, j que era aqui que ns realizvamos o Grande Arcano da Magia, disse Antares, logo se dirigiu para outro quarto no mesmo corredor. Media estava com trs meses de gestao e estava muito feliz, porm percebia que havia uma tristeza na alma de Antares. No dia seguinte, pela manh, a me de Antares, que era uma iniciada, disse para Media: Voc deve permanecer aqui conosco minha filha, pois carrega em seu ventre uma criana, voc sabe, assim como eu, que Antares um homem perseguido e jurado de morte por uma sociedade secreta negra que o tem como grande inimigo, voc tambm correr risco de vida se partir com ele, disse a me de Antares preocupada. Eu sei bondosa senhora, e sei tambm que ele no nutre por mim o mesmo amor que tenho por ele, parece que meu destino com ele apenas de lhe d este filho que carrego no ventre. De fato Antares como o pai, determinado em realizar seus propsitos esotricos, por isso est contigo, porm difere do pai em relao administrao dos negcios da famlia, nunca se importou com os negcios e pouco valor d para o dinheiro, por isso desperdiou sua herana com aquela mulher que lhe levou a runa espiritual e material, disse amargurada e triste a senhora Latona que no compreendia como o filho to sbio deixou se levar por encantos to fatais. Antares permaneceu com a famlia at que a criana nascesse, Media deu a luz a uma linda menina e a chamou de Minerva, porque trazia dentro de si a sabedoria, a verdade e a justia. Quando Minerva completou trs meses Media teve um dialogo com Antares: Antares sei que teu amor para comigo de um irmo, porm o amor que sinto por ti de uma mulher pelo seu amante, no suporto v-lo mais sofrer, te amo demais para suportar teu sofrimento; sei que amas Helosa e sei tambm que sacrificou este amor por minha causa; meu amor no pode ser a causa desta tua escravido, meu amor libertador, siga teu destino. Eu retornarei para meu lar com nossa filha, no quero cri-la dentro do conforto que sua famlia vive. Estou feliz por tua felicidade meu amigo. Obrigado por tudo que fez por mim, cuide bem de nossa Minerva, seguirei meu destino incerto e duvidoso. Irei Paris levar Diana, pois ela resolveu residir por l, de l decidirei meu destino, disse isso, depois deu um beijo na filha e se retirou. Em uma tarde de sbado, antes de partir Paris, ele levou Media num quarto secreto onde ele escrevia suas obras e onde ele guardava seus livros esotricos e seus objetos, como talism e pentagramas, que utilizava em rituais secretos de alta magia, e disse: Todo meu saber se encontra nestes manuscritos, agora so seus e sero de nossa filha, quero que instrua nossa filha nos mistrios que esto contidos nestes manuscritos, disse Antares mostrando para Media muitas obras que escrevera durante sua vida, tambm entregou um envelope selado para que Media guardasse. Este quarto ficava no subsolo da manso, onde tambm havia um pequeno templo onde a famlia De Le Puy realizava seus rituais mgicos. Antares pediu me que lhe desse uma certa quantia de dinheiro para o custo da viagem, no dia seguinte despediu de toda famlia e partiu para Paris junto com a irm Diana. Media retornou com a filha cidade Languedoc para os lpis. Antares e a irm encontraram com aquela que havia sido sua esposa na vida passada, ou seja, com Jade; Antares entregou para Jade um ba mediano contendo todos os utenslios utilizados por sua ex-esposa Elisabeth na magia gnstica, tambm lhe entregou o dirio de Elisabeth e seus livros manicos. Jade reconheceu os objetos e agradeceu muito pelo gesto de Antares. Este solicitou que Jade residisse em seu apartamento para fazer companhia irm Diana, ela aceitou o pedido com gosto.

Recebi uma correspondncia dos U.S.A. na qual informa que meu pai Regulus faleceu h dois dias atrs vitima de vrias doenas que se manifestaram quase ao mesmo tempo, suas enfermidades vinham molestando-o h dois meses, como informa a carta enviada por Helosa que muito sofre a perda do amigo, disse triste a jovem Jade, pobre Mestre levou sobre sua carne todos os sofrimentos de seus discpulos como comum a qualquer Mestre que de fato se sacrifica pela humanidade doente. Que fatalidade com o Mestre Regulus, na ltima vez que falamos por telefone ele estava to feliz pelo trabalho que vinha realizando em Nova York, disse demonstrando tristeza no semblante. Helosa e alguns de seus discpulos que seguiam seus ensinamentos j enviaram o corpo para ser incinerado, pois antes de falecer deu todas as coordenadas Helosa, disse Jade. E Helosa retornar a Leon?, perguntou demonstrando preocupao pela amada. Acho que no, parece que retornar ao Mxico ou permanecer por l mesmo. Esta sofrendo muito com a perda do seu melhor amigo, respondeu Jade. Ela de fato o amava muito, tentou esquecer este amor despertando sentimentos por mim, mas na verdade sempre amou seu antigo amante, agora estou novamente solitrio e com o corao partido, parece que no nasci para o amor, pensava secretamente Antares. Por que voc no vai ao E.U.A. encontrar com Helosa para saber como as coisas andam por l?, perguntou Jade. No d, estou partindo para o Mxico onde me encontrarei com alguns francos-maons rebeldes para juntos formarmos um grupo por l, disse Antares. De fato Antares estava se correspondendo secretamente com alguns rebeldes francosmaons. Jade sabia que Helosa amava Antares e este Helosa, por isso tentava convencer Antares de passar antes E.U.A. para confortar a amiga. Posso d uma olhada na correspondncia?, pediu Antares. Claro, Jade retirou da bolsa e mostrou para Antares. Estranho letra est tremula, parece que foi escrita com pressa, disse Antares. Percebi isso, achei muito estranho tambm, mas realmente a letra de Helosa, pois recebi outras correspondncias anteriores e sei que se trata da mesma letra. Suas cartas so detalhadas, porm esta foi fria e objetiva, disse Jade. Pensando melhor acho que vou dar uma passada em Nova York para averiguar como anda as coisas por l, disse Antares. Ser bom, mantenha-me informada de tudo, disse Jade. Dois dias depois Antares partiu Nova York.

CAPITULO O Jugamento

Pedro e Persfone estavam no Brasil e estavam residindo na cidade de So Paulo. L encontraram com alguns seguidores do eminente Mestre maom Dr. Jorge Adoum, pertencente ao Colgio dos Magos da antiga Caldia, que havia falecido nos anos quarenta, este eminente Mestre deixou um legado enorme em obras iniciticas posteridade da Era de Aqurio. Persfone, a cabalista de Leon Rojo, e seu jovem esposo artista travaram amizade com alguns iniciados da Escola de Jorge Adoum e, juntos, fundaram um grupo de estudos de Cabala. O objetivo era divulgar a Cabala da Escola do Leo Vermelho, a Cabala do Fio da Navalha. Era um grupo seleto, cujo objetivo era estudar a Metafsica do Sexo dentro da tica cabalstica. Estes estudos to cobiados pelas castas do pesouesoterismo eram utilizados como iscas para pescar iniciados de outras escolas que estavam insatisfeitos com suas Ordens. A Escola do Leo Vermelho no tinha a misso de tornar pblico o esoterismo prtico e terico da Cincia Secreta. O objetivo da Fraternidade do Leo Vermelho era encontrar Anjos cados e entrega-lhes o conhecimento regenerador, da Franco-Maonaria Universal e revolucionaria que nada tinha em comum com a Maonaria prostituda que estava a servio do Estado e se encontrava presa s Instituies reacionrias e envolvida com a poltica de diversos pases prestando culto ao deus Capital. A Escola do Leo Vermelho denunciava atravs de seus elevados ensinamentos todo o sistema esotrico do Governo do Anticristo que governa a gerao maldita de Caim, cujas hierarquias so constitudas pelos Anjos cados do Perodo Lunar que despertaram no mal e para o mal, este o Governo oculto deste mundo dialtico que nossos irmos gnsticos da Rosa Cruz urea denunciam em seus escritos. Os Anjos rebeldes, os filhos da Viva, filhos de Isis, nossa Divina Me, so aqueles que no despertaram no mal, so aqueles que negaram suas maestrias e vivem no mundo como pessoas simples e normais como as outras, porm se diferenciam dos filhos da Natureza, porque buscam a ptria perdida e na maioria das vezes inconscientemente; so aqueles que possuem inquietudes espirituais, que buscam a Gnoses ou esoterismo de qualquer forma, era estes que a Escola do Leo Vermelho estava a procurar, como uma me que busca um filho perdido. Em mil novecentos e cinquenta ocorreu o Grande Julgamento. Samael, o Anjo do Juzo Final, prendeu o rei dos demnios, Jav,174 e converteu para o Caminho Cristico o Prncipe dos demnios conhecido como Belzebuh. Neste perodo Samael tirou muitos Anjos cados que se encontravam no abismo infra-atmico da Natureza. Samael, o regente de Marte e embaixador de Lcifer, tambm estava cado e se ergueu por estes tempos, por isso retirou do abismo muitos de seus discpulos; tambm diversos demnios foram soltos para reencarnar, assim teriam uma ultima oportunidade de arrependimento, devido a isso o mundo se encheu de trevas, estes so os gafanhotos que saram do fumo que se elevou do poo do abismo, inferno, na ocasio do som da quinta trombeta tocada por Samael, o quinto Anjo do Apocalipse. Com esta grande faanha deste poderoso Arcanjo, as hierarquias divinas lhe conferiram a misso de Mensageiro da Era de Aqurio, este Grande Mestre divulgou ao mundo o Grande Arcano da Magia pelo qual a humanidade doente poderia se regenerar, porm devido este fato as Ordens esotricas que servem o poder econmico, o Anticristo, o perseguiu, tambm seus discpulos e as Escolas espirituais que estavam ao seu lado. Persfone e o Mestre Aldebaram passaram a sofrer perseguies e ameaas por parte de muitas escolas esotricas que viam neles uma grande ameaa, pois muitos de seus lideres estavam aderindo ao chamado da Escola libertadora da Fraternidade do Leo Vermelho. O Mestre Aldebaram e
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No confundi Jeov com Jav, como afirma Saturnino de Antioquia, um dos pais da Igreja primitiva, Jav arquidemnio, foi no passado remoto da Lemuria um grande Anjo, porm caiu na Magia Negra.

a cabalista Persfone se refugiaram numa pequena cidade do nordeste brasileiro e dali dirigiam as atividades da Escola que agia clandestinamente devido sua situao revolucionria. Como Persfone e o esposo eram de espritos livres e rebeldes, no demorou muito para se engajarem em num trabalho social visando o beneficio daquele povo sofrido e ignorante daquela regio atrasada do nordeste brasileiro; ambos passaram, ento, a realizar uma obra social na qual agiriam com muita cautela e discrio para introduzirem certos princpios gnsticos que trariam alguns benefcios ao povo daquela regio. Pedro e Persfone montaram uma escola de artes e de alfabetizao de jovens e adultos juntamente com duas professoras que seguiam a linha da Pedagogia libertadora, estas professoras eram duas freiras franciscanas adeptas da Teologia da Libertao.

Um ano antes de Antares chegar em Nova York. Antares havia dado Helosa alguns livros de sua prpria autoria, e entre estes livros havia um cujo ttulo era: A Paidia Gnstica. Com a leitura deste livro, Helosa compreendia o motivo pelo qual Antares era odiado pelos seus inimigos. Ela agora conhecia algo do pensamento poltico revolucionrio do Mestre cado. Neste livro ele apresentava uma proposta de um novo sistema polticoeconmico baseado na igualdade dos povos, na fraternidade e na liberdade dos mesmos; tambm criticava severamente os iluministas franceses por terem profanado estes trs lemas da FrancoMaonaria Universal e por terem utilizado equivocadamente na Revoluo francesa. Ele afirmava que somente um homem de conscincia livre poderia praticar a igualdade e a fraternidade, porm este novo sistema poltico e econmico somente estaria para o novo homem como o absoluto s est para o homem absoluto, o homem de conscincia desperta, o homem que dissolveu de sua conscincia os falsos valores como: a cobia que faz do homem um explorador de seu prximo; o orgulho que gera o amor prprio e com isso os preconceitos de todos a espcies; a clera que coloca os homens em guerra; o egosmo que gera a disputa e, com isso, a fraude, a desonestidade com o semelhante, o individualismo que no pensa no bem estar do prximo e desune os homens; a inveja, esta velha depravada e mentirosa que gera desavenas, separaes, calunias, assassinatos e muito mais; a inrcia que faz do homem um ser improdutivo e passivo diante de sua prpria explorao; a luxuria que faz do homem uma besta passional, neurtica, mrbida e sdica; a gula que cria no sujeito hbitos alimentares que conduz enfermidade do corpo e entorpece a mente etc. Denunciava que o sistema capitalista exaltava todos esses valores e que o homem da sociedade de consumo tem seu carter modelado dentro destes falsos valores e que para o sistema capitalista quando mais corrompido seja o carter da sociedade mais eles ganham economicamente, porque atrs de todos estes vcios da alma se encontram as industrias que sempre criam necessidades de consumo suprfluas para aumentarem seu capital; todos estes falsos valores alimentavam diversos ramos da industria como, por exemplo, a industria pornogrfica, industria farmacutica, cinematogrfica, de cosmticos e modas e outras. Denunciava que o sistema capitalista alm de degradar o carter do ser humano tambm deixava a humanidade em sua grande maioria em estado de misria absoluta, por isso ele no servia como modelo poltico e econmico para a humanidade. Tambm afirmava que todas as instituies esto a servio do Capital, inclusive a prpria Franco-Maonaria e diversas outras Ordens de renome. Propunham a dissoluo do sistema capitalista atravs de um modelo de educao capaz de crear o novo homem, o homem integral, homem de conscincia desperta e de valores nobres e humanitrios,

pois o homem de carter mercantilizado desumano; o papel da educao libertadora com base em princpios elevados da Gnoses Universal de humanizar o homem, unir o homem novamente com sua Esprito humano. Com este modelo de educao os nobres valores da alma e do esprito seriam realizados dentro do prprio homem, desta forma o homem despertaria por si mesmo o seu verdadeiro Ser onde se encontra todos os valores nobres e sua maestria; despertaria sua real conscincia, a conscincia dotada de iluminao filosfica no real sentido; sua conscincia seria forjada de dentro para fora e no de fora para dentro. A conscincia do novo homem seria determinada pelo seu prprio Ser e no determinada pela ideologia do sistema capitalista. Antares afirmava que para se estabelecer a Ordem, a Verdade e a Justia do novo reino era necessrio dissolver as instituies capitalistas, a religio e todos aparelhos ideolgicos que mantm a conscincia do homem alienada em falsos valores, mas isso no se daria por uma revoluo armada, mas por uma revoluo da conscincia com base na educao libertadora, desta forma o comunismo real seria realizado na terra. J fazia trs dias que o Mestre Regulus se encontrava em estado de meditao, pois ele se preparava misso que teria inicio com uma conferencia. Os E.U.A. estava agitado politicamente, havia realizado uma interveno no Vietn que levaria guerra. A populao americana estava realizando fortes protestos contra esta interveno, este era o reflexo da Guerra Fria e das conspiraes de algumas Ordens ocultas que controlavam o poder poltico e econmico do mundo. Havia um grande nmero de jovens visionrios que estavam sendo afetados pela onde eltricamagntica dionisaca emanada de Urano regente da Nova Era de Aqurio que havia acabado de entrar. Muitos destes jovens estavam afetados pela onda mstica dionisaca e pregavam a paz e o amor livre, como protesto. O objetivo de Regulus era direcionar estas pessoas para o caminho da revoluo sexual e da conscincia para que estes no cassem no plo negativo da onda de Urano que levaria para a rebeldia sem causa e a um falso conceito de liberdade sexual. Regulus estava na sala lendo o jornal do dia, quando Helosa saiu de seu quarto para dialogar com Regulus. Estou lendo o livro sobre a Paidia Gnstica, muito interessante, mas uma coisa me intriga, como esta educao libertadora seria implantada?, perguntou Helosa. Este modelo de educao cujo objetivo formar o homem integral, o homem consciente, teria que se implantada primeiramente nas escolas pr-primarias e primarias, por qu? Porque a criana cuja personalidade est em formao at os sete anos, no se encontra ainda com seu carter corrompido ideologicamente, isso facilita a implantao deste modelo revolucionrio de educao, esta acompanharia todo desenvolvimento desta criana at a idade adulta. Nada seria introduzido na criana e no jovem, ela seria conduzida a seu autoconhecimento, despertaria aos poucos seus graus de conscincia onde a sabedoria particular de cada um se encontra em estado de latncia, desta forma a sabedoria despertaria e se manifestaria de dentro para fora. Desenvolveria-se uma gerao de sbios, de homens despertos de diferentes Raios, assim, teramos uma gerao de mestres de diferentes saberes, j que cada um trs sua prpria sabedoria, sua maestria. Teramos uma gerao de pessoas humanizadas e de mestres de todas as espcies: da cincia, da medicina, da filosofia, da arte, e outros; desta forma uma nova conscincia se manifestaria no planeta e o desenvolvimento em geral se faria por si s. A cincia alcanaria graus muito elevados, com isso, a industria operaria com uma tecnologia fabulosa com o objetivo de libertar o homem da alienao do trabalho e de apenas suprir as necessidades existenciais da humanidade, a riqueza sem cobia seria distribuda igualmente aos homens. O homem produziria cultura e com isso realizaria sua prpria histria pela qual seu Esprito se interiorizaria. Este novo homem nasceria dentro do prprio sistema capitalista e o dissolveria ao poucos, medida que as novas conscincias interviriam na mquina capitalista, uma vez que no poderamos

dissolv-los radicalmente, pois isso geraria o caos. O capitalismo trs o germe de sua prpria destruio, como afirma Marx, os filhos da Paidia Gnstica seriam esta negao. Este processo levaria muitos anos, no algo feito do dia para a noite. Moiss retirou o povo do Egito e permaneceu por quarenta anos no deserto, at que todo o povo de carter corrompido pelos vcios e pela ideologia egpcia morresse, nem mesmo Moiss penetrou a terra prometida, apenas aqueles que saram bebes do Egito e aqueles que nasceram no deserto, estes j no possuam a conscincia catica, mas a nova conscincia forjadas pelos preceitos dos dez mandamentos. Isso lindo, porm utpico demais, pois seria impossvel implantar esta nova Paidia na estrutura educacional do sistema capitalista, observe que Moiss retirou o povo do Egito e os conduziu para o deserto onde se forjou a nova conscincia baseado sem dvida nas leis que Moiss trouxe simbolicamente do monte, na verdade o que Moiss fez foi estabelecer com este novo cdigo moral as bases ideolgicas que legitimariam a nao judaica como um povo escolhido; esta Paidia no levaria ao estabelecimento de uma nova ideologia que legitimaria uma nova classe social?, questionou Helosa. Provavelmente, porm isso s ocorreria se este modelo educacional fosse atrelado ao Estado capitalista, tornando-se uma educao institucionalizada, desta forma sim seria utpico porque isso seria impossvel, devido o motivo do sistema jamais adotar este tipo de educao em sua instituio, e se por alguma razo ocorresse esta atrelao, ela seria mais um dos tantos aparelhos reprodutores da ideologia capitalista, porque teria que se adaptar as exigncias do mercado, todavia esta Paidia de carter revolucionrio e postula os valores humanitrios que so antagnicos aos valores mercantilistas pelos quais se modelam o ethos capitalista. O projeto de Antares de estabelecer escolas gnsticas no institucionalizadas, onde o sujeito receberia uma educao libertadora desde a pr-escola at a universidade. Estas escolas estariam legalizadas do ponto de vista burocrtico, porque seriam uma escola de formao como qualquer uma outra, porm sua pedagogia seria autnoma e libertadora, estaria voltada para a construo dos valores humanos e no como uma aparelho reprodutor da ideologia capitalista. Como no poderia funcionar na ilegalidade, desta forma seria uma escola que educa nos valores humanitrios e instrui no domnio da tcnica, por isso temos que diferenciar educao e instruo. O que temos hoje uma instruo pessimamente desenvolvida nas camadas pobres e abastadas sem nenhuma educao, o rico instrudo para dominar e o pobre para ser dominado. O homem pode ser um grande cientista, porm sem nenhum valor humano dentro de si, ou seja, que no recebeu educao. O termo educao na Paidia universal implica a noo de prxis virtuosa: a virtude da medicina, do direito, da arquitetura, da agronomia etc...Um sujeito educado e instrudo s poderia voltar sua prxis evoluo da sociedade e no para seu egosmo nascido de um individualismo cruel e desumano, explicou Regulas. Entendo. Mas, a Paidia gnstica medida que vai instruindo vai educando e com isto destruindo o velho ethos, isso conduziria um conflito com a instituio da famlia, visto que a criana levaria para o seio de sua famlia valores que no corresponderia os valores da famlia, obviamente que a concepo de religio para uma criana ou jovem educado livremente ser antagnica as concepes de seus pais, cujas conscincias esto modeladas em falsos valores religiosos da velha moralidade ressentida, colocou Helosa. Este conflito sempre haver, no h transformao sem conflito, no a liberdade sem conflito; o maior conflito travado dentro de ns mesmo quando negamos o falso valor. Quando descobrimos por ns mesmo que todas as nossas crenas filosficas, religiosas, polticas e culturais, no passam de falsos valores dialticos que sustentam uma ideologia que por sua vez legitima e mantm vivo um sistema desumano; desta forma penetramos numa angustia e sofrimento indivisvel, deste conflito que nasce em ns a conscincia do real valor que por sua vez determinar na nobre

moral175 pela qual nascem s virtudes que determinaro nossa prxis, disse Regulus, medida que se retirava para seu quarto. Helosa se arrumou e foi dar uma volta pela noite de Nova York. medida que caminhava pela selva de pedra, surgia em sua mente o nome Antares, isto a levou melancolia, ento entrou em um bar para descontrair a mente com uma cerveja. Os mexicanos no eram bem vistos pelos americanos, por causa deste preconceito racial alguns que se encontravam no bar a olhavam com desdm. Havia em uma das mesas duas mulheres jovens vestidas exoticamente, pareciam hippys. Uma delas que era uma bela negra de corpo esbelto e cabelos longo encaracolados olhou para Helosa e sorriu amigavelmente, esta correspondeu o sorriso, ento a moa loura convidou Helosa para sentar-se mesa com elas. Oi tudo bem, sente-se. Vejo que no daqui, disse uma das moas. Sou do Mxico, porm resido na Espanha, respondeu Helosa. Me chamo Jaqueline e esta minha amiga Alexandra, disse a moa negra. Eu me chamo Helosa prazer, apresentou-se pegando nas mos das duas moas. Veio nossa cidade a trabalho ou est apenas a passeio?, perguntou Alexandra. A trabalho, sou psicloga e estou trabalhando na divulgao de uma nova concepo de Psicologia, respondeu. Que bom, acabo de me formar em Filosofia e minha amiga professora de Histria, como esta nova concepo de Psicologia?, perguntou Jaqueline com interesse. Helosa exps uma breve sntese de sua teoria, as duas moas muito interessadas em saber mais faziam diversas perguntas, quando Helosa se deu por conta j era de madrugada e sua conscincia estava um pouco alterada pelo lcool. As duas moas ficaram muito interessadas pelos conceitos de sexualidade que a nova Psicologia abordava, ento Helosa informou que estava organizando um seminrio onde seu Mestre daria uma conferencia onde seria abortado a metafsica do sexo. Helosa e Alexandra e Jaqueline se tornaram grandes amigas e juntas foram numa passeata promovida pelo pastor Martin Luther King pela igualdade dos direitos Civis pelos negros. Nesta passeata pacifica, Helosa conheceu algumas pessoas de espritos livres e as convidou para a conferncia de Regulus sobre a Metafsica do Sexo que se daria no dia sete de novembro de mil novecentos e sessenta e trs, alguns dias antes do assassinato do presidente Robert Kennedy em Dallas, Texas. A conferncia aconteceu com grande sucesso, depois da primeira conferncia Regulus conferencio mais algumas que no tiveram o sucesso da primeira, porm destas conferncias algumas pessoas aderiram proposta apresentada pelo Mestre. Algumas destas pessoas comearam a frequentar assiduamente o apartamento do Mestre, porm atravs destas pessoas outras chegavam. Ento Regulus vendo que o apartamento j no suportava o nmero de pessoas que buscavam seus conhecimentos, ento solicitou amiga Agnes ajuda econmica para que pudessem alugar uma casa maior que comportasse os discpulos, esta envio sem demora e uma casa grande foi alugada em um bairro de fcil acesso, muito de seus discpulos passaram at mesmo residirem no local. O FBI passou a investigar a grande movimentao na casa de Regulus suspeitando que se tratasse de uma fachada para divulgao dos ideais comunistas e passou a investigar o passado do Mestre e suas atividades e descobriram que ele havia sido um rebelde frei franciscano na lista negra da Opus Dei e que j havia se envolvido em atividades polticas do partido comunista espanhol. Estas informaes recolhidas pelo FBI caram como uma bomba na vida do Mestre Regulus e ele passou a sofrer perseguies e a prestar depoimentos exaustivos ao FBI, por fim o Mestre foi encarcerado
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Os termos moral ressentida e nobre, so retirados dos conceitos da filosofia de Nietsche.

sobre acusao de manter atividades polticas subversivas e de corromper a moral da juventude com sua doutrina sobre o sexo. O passado de Helosa tambm veio tona e ela foi presa submetida tortura, depois foi enviada para um presdio feminino. O Mestre Regulus foi julgado e condenado como criminoso poltico. O rebelde Mestre passou por muito maus tratos e desta forma sua sade foi se esvaindo at que no suportando mais faleceu dentro do abominvel crcere. Helosa no havia sido julgada e se no fosse condenada teria a chance de ser extraditada para o Mxico, pois seu passado poltico no veio tona como o de Regulus, porque ela nunca se exps politicamente apenas esteve envolvida em atividades sociais promovidas pela ala progressista da Igreja. Helosa recebia visitas peridicas de Alexandra e Jaqueline foi quando foi informada da morte do Mestre, entrou em profunda angustia existencial. As autoridades americanas querendo omitir a verdadeira causa da morte de Regulus que se deu pelos maus tratos, fez Heloisa escrever uma carta afirmando que a causa foi enfermidade. As visitas Helosa foram proibidas e as amigas nunca mais a viram novamente.

CAPITULO O Andarilho

Antares desembarcou no aeroporto de Novo York s 10:30 da manh pegou um txi e pediu que o motorista se dirigisse at o endereo indicado, o astuto motorista vendo que se tratava de um francs fez o caminho mais longo, porm Antares no ligou para atitude do malandro que no parava de falar. O carro passava lentamente pelas ruas em trnsitos insuportveis, s pessoas trafegando pelas caladas como formigas sonhando sabe l com qu; Antares observava todo este inferno pela janela do txi, medida que ouvia sem muita ateno a tagarelice do motorista que contava seus sonhos ilusrios a Antares. Por fim, o txi parou em frente do endereo solicitado, Antares pagou e o malandro se foi. Alexandra ouviu o barulho da palmas e foi atender. Diante de seus olhos manifestou-se um misterioso homem de cabelos longos, o rosto era francs e tinha uma pequena barba bem tratada, parecia calmo e paciente, era inverno e o corpo estava coberto por um longo casaco preto e um toca de l sobre a cabeleira. Trazia apenas uma mochila e uma bolsa de couro. A jovem moa de principio ficou cismada com a presena daquele homem enigmtico cuja rea trazia mistrio e poder. Ela ficou parada como fascinada diante de Antares, mas logo acordou e perguntou: Que deseja, senhor?. Sou amigo de Helosa e desejo v-la, a moa ficou desconcertada e abaixou a cabea demonstrando tristeza. Que se passa senhorita?, perguntou Antares preocupado. Por favor, senhor queira entrar, l dentro explicaremos tudo para o senhor, a moa abriu o porto e dirigiu Antares at o interior da casa onde Jaqueline e mais duas jovens se encontravam, Antares percebeu que todos ali apresentavam tristeza. E Helosa onde se encontra?, indagou Antares j percebendo que algo ruim havia acontecido. As amigas de Helosa contaram toda a histria, Antares foi tomado de uma profunda angustia e seu esprito se abateu. Quem o senhor? Pelo seu estado percebo que no sabia de nada disso e que tinha grande considerao por Regulus e Helosa, perguntou Jaqueline. Perdoam-me, meu nome Antares, Jaqueline e Alexandra ficaram surpreendidas quando souberam que Antares estava ali diante delas, pois Helosa j havia falado muito deste Mestre cado para ambas e tambm do amor que sentia por ele. Jaqueline e Alexandra dirigiram Antares at o quarto de Regulus que estava fechado desde sua priso, ento Antares pegou todos os objetos e livros que pertenceram ao Mestre e encaixotou-os para envi-los a filha Jade em Paris. Penetrou no quarto de Helosa, as moas perceberam a grande tristeza de Antares que deixava s lgrimas escorrerem pela face. O deixaram sozinho, as moas colocaram uma triste cano de amor de Pink Floyd: Hey You. A som da melodia as imagens dos momentos que teve com Helosa passavam em sua mente como um filme. Ele pegou uma camiseta que se encontrava sobre a cama que ainda conservava o cheiro da amada levando-a ao rosto inspirou profundamente o odor da amada ainda conservado na camiseta. Permaneceu ali por um longo tempo, at que por fim apareceu diante das jovens discpulas de Regulus. Antares se despediu de todos para partir para um hotel, porm os jovens imploram que ficassem ali com elas, Antares permaneceu porque percebeu que aquelas jovens eram como ovelhas perdidas e desorientadas. No dia seguinte Antares foi visitar um velho amigo de sua famlia para tentar obter com este informaes sobre Helosa, j que se tratava de um judeu com certas influencias na poltica. Antares era muito considerado pelos judeus, devido os grandes atos que realizou para com este povo na

Segunda Guerra. Porm, tal judeu negou ajud-lo, pois tinha medo de se envolver com as questes polticas de Antares. Este visitou outros amigos, mas todos no puderam ajud-lo. No fim do dia retornou cansado e angustiado para casa. No obtive nem uma informao que pudesse nos levar Helosa, todos tem medo de se envolver com estas questes, disse Antares para as jovens. Antares permaneceu por trs meses em busca desesperada, mas nada conseguiu. At que uma luz surgiu no fundo do tnel. Conheo algum que talvez possa nos ajudar a encontrar Helosa, disse Jaqueline. Quem?, disse demonstrando uma certa felicidade no semblante, Antares. Conheo uma filosofa que foi minha professora na faculdade e ela esteve presa acusada de comunista, fiquei sabendo que ela estava presa em uma priso feminina onde o governo mantm os presos polticos. Esta professora tambm ficou desaparecida por quatro meses, parece que esta priso mantida em sigilo pelo governo. Mas, pelo que me contaram ela sofre de uma aguda neurose provocada pelos maus tratos e pela lavagem celebral que ali sofreu, disse Jaqueline. Voc pode me levar at esta professora?, perguntou Antares cheio de esperana. Claro! Podemos ir sua casa agora mesmo, respondeu Alexandra e logo ambos partiram. No caminho Jaqueline disse: Sabemos que voc um Mestre, andamos conversando a seu respeito e gostaramos que continuasse conosco os ensinamentos que o Mestre Regulus vinha nos dando durante este tempo que permaneceu conosco, que acha?, pediu quase suplicante a jovem que tinha cede e fome pelo conhecimento. A Sabedoria do meu ntimo pode coloc-las em perigo, voc no sabe o que pede minha jovem. Se isso fosse em outro pas poderia at ser, porm aqui perigoso de mais falar da verdade, estamos na sede mundial do Anticristo, disse Antares percebendo no semblante da jovem a tristeza provocada pela negao. Voc poderia nos ensinar secretamente como faziam as sociedades secretas da antiguidade, disse a jovem. Agora no o momento para falarmos destas coisas to perigosas, vamos nos concentrar no problema de Helosa, depois poderemos retornar nesse assunto com mais calma, disse Antares, todavia seu corao nobre se encheu de compaixo por aquelas jovens rfs de Mestre, ento ouviu seu divino Damon no fundo de seu ntimo: Deves conduzir os filhos para a Luz! Se de fato desejas ver novamente sua amada, este o preso!. Antares ficou assombrado com a ordem categrica de seu Lcifer. E meditou profundamente. Chegaram na casa desejada, uma das filhas da professora os recebeu com muita cordialidade. A professora estava sentada no sof da sala imvel e com o olhar parado no nada. Antares percebeu logo que o caso era muito grave e dali no sairia nada. A professora estava enferma psiquicamente, ele no poderia obter nenhuma informao desta pobre professora; primeiro deveria ajud-la a sair daquele estado catico. Jaqueline havia dito a filha que Antares tinha grandes conhecimentos e conhecia meios eficazes que poderia ajudar sua mestra, por isso o levou at ela. Depois de muita insistncia a filha nica que tinha dezoito anos, concordou. Antares passou a realizar visitas peridicas a professora neurtica, Antares aplicou o mtodo do Dr. Jung para trat-la combinado com seus conhecimentos ocultos. At que um dia a professora rompeu o silncio e fixou os olhos em Antares e disse implorando: Por favor, no me bata mais eu conto tudo eu sei de muita coisa.

Eu no sou um deles eu estou aqui para te ajudar, no tenha medo, sou seu amigo, Antares falou isso carinhosamente, medida que alisava a cabea afetivamente da professora, isso surtiu um efeito positivo. Parece que ele havia dado o primeiro passo ao progresso. J havia se passado trs meses desde que Antares comeara o tratamento com a revolucionria professora de filosofia e esta finalmente estava curada. J dialogava com Antares sobre diversos assuntos intelectuais demonstrando, assim, perfeita sanidade psquica, ento Antares falou sobre Helosa. Sim, quando estvamos sendo transferidas para a penitenciria feminina onde eles mantm as presas polticas, havia uma mulher de aproximadamente trinta e seis anos com caractersticas latinas, lembro-me muito bem quando uma das presas perguntou o nome para ela e esta respondeu que se chamava Helosa, o sotaque era mexicano com toda certeza. Estava profundamente angustiada; pobre mulher se eu que sou americana sofri tanto, imagina o que esta mulher passou ou ainda passa, disse a dama mostrando grande compaixo pelo homem que lhe curou. Antares ali, na frente da dama filosofa, chorou... Voc a ama muito, seu amor belo e verdadeiro, mantenha as esperanas meu amigo, logo a encontrar. Porm, acho difcil eles permitirem sua visita naquele antro abominvel, disse a dama. Eu sei, ainda mais que sou francs e ela mexicana, parece que estou diante de uma rua sem sada, disse melanclico o angustiado Antares. Tenho um irmo juiz que talvez possa te ajudar, pois foi ele que me livrou das garras do FBI. Mas, antes devo exps seu caso para ele para ver se h algo que possa ser feito; ele um bom homem e justo no compartilha com esta podrido que dominou nossa nao, disse a dama. Antares voltou a ter esperanas e depois da longa conversa que teve com a dama, partiu para a casa onde estava hospedado. Antares estava sentado nos degraus da escada da varanda, j era noite. Fumava um cigarro tranqilamente. As trs amigas vendo que o misterioso homem se encontrava solitrio e melanclico, apanharam uma garrafa de vinho e quatro copos e se sentaram junto a Antares. Beberam, riram muito at que a conversa ficou sria. No se preocupe meu amigo, somente atravs da angustia que de fato ns podemos nos elevar a existncia autentica, pois a angustia aniquila nele todas as seguranas habituais para entreg-lo ao abandono, de onde unicamente pode surgir a autntica existncia, disse Alexandra. Vejo que uma existencialista, disse admirado Antares. No sei se de fato sou, porm sei que me identifiquei profundamente com a Filosofia existencialista, disse Alexandra. A angustia a vertigem da prpria liberdade, como afirmava o filosofo Kierkegaard, disse Antares com o corao alegre. Devemos optar pr ou contra a prpria existncia, o que mata as pessoas que elas no optam, elas so marionetes nas mos dos que governam o mundo e que determinam para ns um mundo que no corresponde com a nossa vontade. Devemos ter escolha, as pessoas no tm escolhas, apenas seguem cegamente as regras e paradigmas sem questionar se serve o no para sua vida, so inertes no so pr e nem contra a esta existncia cruel e desumana que coloca para o povo como modelo de vida, isso um absurdo! No importa se somos pobres ou ricos, brancos ou negros, todos estamos no mesmo barco. Eu no concordo com isso droga!!!, exclamou revoltada Jaqueline. A opo deve ser feita num processo dialtico-paradoxal, pois a prpria existncia constituda de paradoxos, superar os paradoxos superar a prpria existncia, disse Alexandra.

Que homem o homem que no pode mudar a si mesmo e com isso o mundo em que vive! A histria no do povo, mas daqueles que dominam o povo, ou seja, nossa histria uma histria que no corresponde nossa realidade, esta histria a histria dos poderosos, alis, eu odeio esta palavra poder, porque ela trs consigo a noo de domnio e quem domina obviamente domina algum, disse a rebelde Jaqueline. Isto que se denomina poder se imps ao homem como moral racionalista, esta foi erguida com a nica finalidade de reprimir os instintos de vida no homem, tirando-lhe a liberdade e escravizando sua conscincia a uma moral ressentida. Esta moral racionalista transformou tudo que natural e espontneo no homem, em vicio, culpa, falta. Tudo que na verdade oprime a natureza humana se impe como dever, virtude. Paixes, desejos e vontade so expresses naturais da fora vital, portanto afirmam a vida, reprimi-las afirmar a morte. Por medo da fora vital os fracos inventaram o poder e a moral racionalista para dominar os fortes e escravizar os livres. Inventaram o dever e o castigo para os transgressores do dever. Transgredir normas e regras estabelecidas a verdadeira expresso da liberdade e somente os fortes so capazes desta ousadia. Para dominar a vontade dos fortes a moral racionalista dos fracos transformou a transgresso em falta, culpa e castigo. A fora vital se manifesta como sade do corpo e da alma e como imaginao criadora. O poder quer destruir os fortes 176, porque estes os ameaam. Assim Falou Zaratustra!, exclamou com nfase a jovem Alexandra. Meu deus?! Alm de existencialista ainda nietzschiana!, exclamou Katarine que era tmida e calada. Mas, como mudar a si mesmo? Algum poderia me dizer como isso ocorre?, questionou Antares. Mantendo a expresso natural do Instinto da vida em perfeita harmonia, disse Alexandra. E como posso manter a perfeita harmonia da fora vital?, questionou Antares. Eu no sei responder filosoficamente, mas posso dar um exemplo: se estiver com fome e me alimento o essencial para saci-la, ento ai eu estou em harmonia com o instinto da vida direcionado para esta fuso, porm se como alm do necessrio me torno obesa, minhas funes intelectuais ficaro lentas e preguiosas, manifestaro doenas etc..., disse a jovem Katarine. Magnfico!!! Katarine, compreendeu Nietsche sem l-lo, magnfico!, exclamou entusiasmado Antares. Viva Dionsio! O germe do Super Homem saiu do ovo filosofal!, exclamou Jaqueline levantando o copo de vinho para comemorar a resposta de Katarine. O Tantra a harmonia do instinto sexual, o fluxo natural, espontneo deste instinto, agora compreendi com mais clareza depois da colocao de Katarine. De fato a desarmonia deste instinto leva a neurose e ao sadismo, disse Alexandra. Antares estava fazendo com que as jovens despertassem os seus prprios conhecimentos e expressassem para fora, elas no estavam recebendo de fora, mas estavam buscando dentro delas mesmo. As trs jovens ficaram felizes pelo bom papo que realizavam ali, e perceberam que Antares estava instruindo-as sutilmente, ele vinha fazendo isso j algum tempo sem que elas percebessem. Chega de conversa sria, agora quero cair na noite ouvir um bom blues, danar, beber alguns goles e esquecer minha desgraa, quem me acompanha nesta noite bomia? Prometo que a conta ser minha, convidou Antares.
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importante ressaltar que o conceito de forte aqui nietzschiano e nada tem haver com o sujeito que detm o poder poltico, econmico e cultural em suas mos, aqui o conceito de fortes vem do sujeito que expressa a fora vital naturalmente sem ressentimentos, hipocrisia, represso e outros.

Todas concordaram em acompanhar Antares. Se arrumaram e saram. Eu sei onde h uma tima casa noturna onde h um excelente blues, os caras que tocam l so bons, porm um lugar caro, tudo bem?, perguntou Jaqueline. Sem problema, dinheiro para ser gasto, respondeu Antares rindo. Todos entraram no Ford branco de Katarine e partiram para o local. Que Mestre paradoxal, disse Alexandra rindo para s amigas. O local era de fato de primeira. Sentaram-se, beberam, danaram, divertiram-se muito. Todos ali j estavam meio alterados pelo efeito do lcool, e nestes estados geralmente os instintos afloram com poder e o inconsciente vomita alguns complexos. Antares era um homem vivido e astuto, queria na verdade conhecer o perfil psicolgico de cada uma daquelas rebeldes jovens, porque ele havia decidido inici-las na Franco-Maonaria. Quem eram estas jovens? Trs Anjos cados em busca de luz. Antares j havia danado com Katarine e Alexandra, ambas se comportaram normalmente. Depois a banda que tocava ali, tocou uma bela cano romntica, destas que mechem com o mais profundo da alma. Ento chamou Jaqueline, esta feliz foi com muito grado. Jaqueline era uma negra bela, sensual e dotada de uma poderosa fora sexual que ela tinha grandes dificuldades para controlar. Ela agarrou Antares como que se este fosse seu amante. As amigas j conheciam Jaqueline, porm achavam que com Antares ela se comportaria. Porm, esta danava com sensualidade apertando seu belo corpo esbelto no corpo de Antares e acariciando com as mos os longos cabelos do parceiro. Ela deixava a musica penetrar em sua alma, mover seu corpo, aquecer seu sangue. Acariciava o rosto de Antares com as duas mos, medida que o fixava com os olhos lnguidos e grandes. Antares deixou o fluxo fluir naturalmente, pois na verdade ela estava sentindo a msica, no havia nada de mais nisso. Antares ainda estava um pouco inibido, porm Jaqueline lhe disse sussurrando no ouvido: No fique inibido, deixe a msica penetrar em sua alma, neste momento eu sou sua amada, eu sou Helosa, eu quero ser ela para ti. Antares ao ouvir isto, apertou Jaqueline e danou apaixonadamente, as duas amigas at pesaram que entre os dois estivesse rolando um forte clima. Nossa! Como aquele casal dana apaixonadamente, disse uma dama refinada sentada em uma das mesas acompanhada de um homem vestido elegantemente. Parece um bruxo, veja a moa jovem, e ele parece ter o dobro de sua idade, disse o acompanhante da dama elegante. No sei, a meia luz atrapalha minha viso, mas parece algum que j vi antes, disse a dama. Impresso sua, disse o companheiro. Dana como um francs, carinhoso e cavalheiro com a moa, disse mais uma vez a dama elegante que no tiravam os olhos dos bailarinos. Voc parece interessada por ele, disse demonstrando cimes o homem. A msica acabou e o casal se retirou para o canto direito no fundo, a dama elegante acompanhou com os olhos, porm d onde estava no dava para v-los. Ento a astuta mulher levantou e disse ao companheiro que ia ao banheiro, de longe avistou o homem com trs jovens mesa rindo muito, pareciam embriagados. Antares de relance viu a tal dama, um silencio tomou conta dele, ele ficou pensativo. Que foi? De repente voc ficou calado, falamos algo errado?, perguntou Alexandra preocupada. Parece que vi uma velha raposa passar ao toalete, disse Antares. Uma velha raposa, vou investigar isso agora mesmo, disse Jaqueline rindo, medida que levantava e seguia ao toalete. Espere por mim sua ingrata, gritou Alexandra que seguiu a amiga.

Esta velha raposa foi algo muito ruim em sua vida, no foi?, perguntou Katarine. Sim. Me levou runa e a desgraa. uma mulher muito perigosa. Mas, no nada, apenas algum que me fez lembr-la, nada mais, respondeu Antares. No toalete Jaqueline percebeu que a tal mulher no parava de olhar para ela, e disse: Deseja algo senhora? Percebo que no para de olhar para mim, disse em tom irritado Jaqueline, Alexandra rio. A dama sarcasticamente se aproximou de Jaqueline olhando-a como se voc uma lsbica disse: Fiquei muito excitada com sua maneira deliciosa de danar, voc linda gostaria de t-la em minha cama, que tal?, Jaqueline ficou furiosa e partiu para cima da dama, porm foi interceptada por Alexandra. Na faa isso minha tigresa, voc no sabe com quem est se metendo, disse sarcasticamente deixando Jaqueline mais furiosa ainda. A dama se retirou rindo. Jaqueline ficou com o sistema nervoso abalado e totalmente desequilibrado, fora de si e com fortes dores nos nervos e na cabea. Alexandra retornou mesa e chamou Antares para socorrer a amiga. O que houve?, perguntou Antares. De fato voc estava certo se trata de uma raposa, disse Jaqueline. Antares examinou o estado de Jaqueline e diagnosticou um ataque psquico projetado por uma mente treinada na arte da magia negra, mas no disse nada para as amigas para no apavorlas, pois isso faria com que o medo fortalecesse a forma pensamento de dio que havia sido projetada na urea de Jaqueline. Antares magnetizou alguns pontos do corpo de Jaqueline e esta logo se recuperou, ento retornou mesa. Antares percebeu que o casal estava indo embora, ento pediu a conta rapidamente e tambm foram embora. Quando entraram no carro, disse: Katarine, segue este carro sem que eles percebam. Por que?, perguntou assustada Katarine. Depois explico com mais calma, mas talvez esta seja a raposa que eu estou caando a muito tempo, disse Antares. Pisa fundo, vamos caar raposa!, exclamou rindo Jaqueline. Pra j, vamos l, disse Katarine partindo atrs do carro. Seguiram o carro por meia hora, at que ele entrou pelos portes automticos de uma rica manso de um bairro de classe mdia alta. A raposa entrou na toca, que faremos agora?, disse Jaqueline. Vamos para casa minhas meninas, agora j sei onde fica a toca da raposa, apenas preciso comprovar se a raposa que procuro, disse isso, medida que Katarine fazia a manobra. Antares estava sentado no sof de olhos fechados e relaxado, as moas haviam subido ao quarto, estavam cansadas. Jaqueline estava sem sono e desceu para tomar um copo dgua e percebeu Antares ainda ali, talvez estava tambm sem sono como ela, ento aproveitou a oportunidade para conversar sobre certos assuntos que lhe agoniava sua mente. Est acordado?, perguntou com voz baixa Jaqueline. Sim, estou sem sono, estou pensando na forma pela qual poderei confirmar se aquela mulher que seguimos a raposa que procuro, disse Antares mantendo os olhos fechados. Jaqueline deitou no sof e colocou sua cabea sobre o colo de Antares carinhosamente. Voc to diferente do Mestre Regulus. Voc faz coisas que ele no fazia, porm ambos so de grande sabedoria e inteligncia, disse Jaqueline. Que tipo de coisa?, perguntou Antares.

Ele se mantinha sempre em estado silencioso, retirado em meditao. Sua alimentao era vegetariana e pouca; no bebia, no fumava e no saia para danar. Voc, pelo contrrio, bebe, fuma, dana, fala muito; enfim, voc no parece um Mestre normal, voc louco como ns, disse soltando um leve riso provocado pela sensao gostosa do cafun que Antares fazia nela, como que se esta fosse uma criana que estava sendo preparada para o sono. Ele um homem desperto, Mestre de Sabedoria. Eu, pelo contrrio, sou um Louco, um Mestre cado, disse Antares. Cado?! Como assim, no compreendo?, perguntou Jaqueline levantando a cabea e olhando seriamente para Antares. Troquei minha maestria por um amor profano e lascivo; dei meu sangue a uma Vampira que o sugou at a ltima gota, esvaziando-me da luz que me fazia v o mundo inteligvel; perdi minha conscincia NOUS onde se encontrava a Sabedoria do meu Mestre interno, respondeu Antares. A raposa que procura a tal Vampira?, perguntou Jaqueline. Sim. Ela me destruiu. Roubou-me alguns milhes de dlares e me desgraou espiritualmente, uma raposa astuta e perigosa, todo cuidado pouco com esta vbora peonhenta, respondeu Antares. Meu deus! Alm de Mestre foi um burgus!, disse alarmada Jaqueline com a triste histria de Antares. Nunca dei importncia para o dinheiro, sempre empreguei a parte de minha herana deixada pelo meu grande pai conde Jacques De Le Puy, em beneficio da humanidade doente. Sou anticapitalista. A perda do dinheiro encontra sua causa na runa espiritual. Voc um nobre, um Conde! Sou amiga de um Conde!, disse eufrica Jaqueline. Deixe de besteiras, ttulos, etiquetas, refinada educao, dinheiro, vida luxuosa, tudo isso so vaidades, logo iluses, disse Antares reprovando a fascinao de Jaqueline pela sua insignificante pessoa. Ento sua queda encontra sua causa no desequilbrio do instinto sexual, j que a harmonia deste o Tantra, certo?, perguntou Jaqueline. Sim. A harmonia do instinto sexual outorga alma seus poderes latentes e unidade psicolgica elevando o grau de conscincia; o desequilbrio entorpece a conscincia, fragmenta a psique em mirades e mirades de eus diabos que so pura personificaes trazidas existncia pelo desequilbrio do instinto da vida, respondeu Antares. Ento se ns somos tal como afirma, ento este mundo no passa de uma cristalizao desta psique fragmentada, por isso o mundo da iluso como afirma os budistas e a filosofia mstica da ndia, disse Jaqueline com alegria por ter descoberto algo. Exatamente, este mundo uma mentira, uma miragem, um pesadelo de nossa conscincia que dorme profundamente nos quarenta e nove nveis da mente, disse Antares. Triste realidade a nossa, lamentavelmente no somos..., disse triste Jaqueline. Por este motivo estamos condenados a angustia. Para romper esta falsa realidade o nico caminho retornar unidade psicolgica pelo equilbrio do Instinto da Vida; o desequilbrio deste nos leva ao sofrimento, a dor, a angustia, interminveis, disse Antares. Estou como medo, pois tenho um forte apetite sexual, no consigo controlar meus orgasmos, pelo que compreendi, so a causa do desequilbrio nervoso e, com isso, do instinto sexual, so explosivos, acho que no sirvo para o Tantra, disse triste Jaqueline. Os nativos do signo de Cncer tem dificuldade de controlar esta fora, deve lutar, assim chegar ao controle, disse Antares. Como sabe que meu signo Cncer?, perguntou surpresa Jaqueline.

Deduzi observando seu comportamento e sua grande sensibilidade; deve superar a dependncia emocional e eliminar os conflitos que tem com a famlia, respondeu Antares. Meu deus! Voc sabe muita coisa sobre minha vida!, exclamou Jaqueline. Isso fcil quando se conhece a astrologia esotrica, disse Antares. Voc poderia me ajudar a manter o controle sobre esta fora?, perguntou Jaqueline. Sim. Vou te ensinar os mtodos atravs de um livro que escrevi, respondeu Antares. No... voc no compreendeu, falo em termos prticos. Pois j li em um livro tntrico que alguns mestres na ndia ensinam esta arte para suas discpulas na prtica sem nem um preconceito, disse Jaqueline. De fato alguns revolucionrios mestres tntricos ensinam algumas discpulas na prtica, porm so mestres que alcanaram certo grau de pureza; caso contrrio cairiam na luxuria e no Tntra negro. No sou a pessoa indicada para isso, poderia profan-la e desej-la, disse Antares. Eu confio em voc, acho que capaz de me ajudar, no quero fazer isso com algum que no confio, preciso de um Mestre para me orientar nesta questo to delicada, por favor, considere meu caso; sei que voc me orientar corretamente e no me profanar, mesmo porque voc no correr o risco de se apaixonar por mim, porque j encontrou o amor verdadeiro e eterno, eu tambm amo algum e no correrei riscos. Quero que apenas me ensine com prticas e no com teoria, isso me ajudaria muito, disse suplicante Jaqueline. No insista, j disse que no sou a pessoa certa para isso, porm podemos conversar em outra ocasio e eu te ensinarei algumas tcnicas de respiraes que lhe ajudaro a sublimar a energia sexual, desta forma poder manter o controle. V para seu quarto, agora vou dormir estou cansado, disse isso, medida que se levantava e se dirigia ao quarto que ficava isolado no fundo da casa. Antares era experiente e sbio de mais para cair nos engodos de Jaqueline, esta na verdade estava atrada sexualmente por ele, percebeu isso quando estava danando com ela. No dia seguinte Antares recebeu um telefonema da professora Sophie. Esta estava convidando-o para um jantar em sua casa, pois seu irmo estaria l para conversar com ele sobre o assunto que envolvia Helosa. Antares chegou para o jantar e foi bem recebido e o juiz agradeceu pelo que ele havia feito pela irm. Durante o jantar Antares exps toda a vida de Helosa ao juiz, disse-lhe que Regulus no estava envolvido com poltica, este era apenas um Mestre que ensinava certos princpios humansticos para algumas pessoas que o procuravam em sua casa, nada mais. Helosa era sua secretria. Que de fato este Mestre havia sido um frei franciscano que no passado se envolveu com a poltica, porm se decepcionou, abandou a atividade poltica e seguiu o caminho puramente espiritual. E, que at mesmo, foi perseguido pelos agentes da KGB pelas duras criticas que realizava contra o stalinismo. Sinto muito meu caro pelo sua triste histria. Sophie j havia me relatado sobre o caso da mulher que voc procura. Eu andei investigando o paradeiro desta grande mulher que voc teve a felicidade de conhecer, porm no encontrei nenhum registro na penitenciria que ela deu entrada, porm nada encontrei, no existe registros; isso pode significar que Helosa veio a falecer na priso e para evitar complicaes com o Consulado Mexicano e com os direitos humanos, eles deram fim na documentao, eles sempre agem desta forma, o sistema, sinto muito meu amigo, disse triste o juiz. Antares se retirou para um canto da sala e ficou ali por um tempo calado. Agradeceu pelo jantar e pelo ajuda e partiu com a alma dilacerada de dor e sofrimento. Ficou duas semanas em estado de depresso profunda, depois voltou a normalidade, pois no havia mais dvida, sua amada havia sido executada secretamente.

Minhas amigas, estou triste por Helosa, porm meu esprito feliz, porque conheci excelentes jovens como vocs. Estou partindo para cidade do Mxico daqui a um ms aproximadamente, tenho negcios esotricos por l. Eu estou triste por no poder continuar com vocs, disse Antares, medida que as trs jovens rebeldes avanaram para ele abrando-o, disseram: No nos abandone Mestre, iremos contigo, disse Katarine. Vocs so novas tem muita sabedoria ainda para ser extrada de suas vivencias filosofais, se forem comigo podem se arrepender, disse Antares consolando as jovens. Est resolvido iremos com voc, viva o Mxico, l vamos ns!, exclamou voz alta Jaqueline. Se vontade de vocs, ento que assim seja, vamos comemorar disse Antares, medida que se dirigia para a copa da cozinha para apanhar uma garrafa de vinho. Vamos de carro? Meu carro seminovo colocaremos pneus novos e atravessaremos todo o pas, ser uma aventura maravilhosa, que tal?, disse Katarine entusiasmada. A viagem ser muito longa, vamos de avio, disse Jaqueline. Vamos votar, eu prefiro a aventura, quero ir de carro, disse Alexandra. Eu tambm, pois podemos aprender muita coisa pelo caminho, ser uma experincia muito interessante, disse Antares. H! Assim no vale seus trapaceiros, vocs conspiraram..., disse rindo Jaqueline. Depois do almoo Antares disse s amigas que precisava resolver alguns negcios que talvez s retornaria noite se elas quisessem poderia acompanh-lo, ele no conhecia ainda bem cidade e precisava da ajuda delas, por fim o quarteto partiu. Para onde iremos?, perguntou Katarine, a motorista do grupo. Segue para a toca da raposa, disse Antares. A toca da raposa para qu?, perguntou assustada Katarine. Vamos tirar nossa dvida, vamos investigar aquela mulher, disse Antares. Adoro estas coisas, no vejo a hora de pr as mos naquela bruxa, disse irritada Jaqueline. Vamos manter a calma, no vamos fazer nada, apenas investigar se de fato a raposa, apenas isso, disse em tom de reprovao, Antares. Est bem, no est aqui mais quem falou, disse Jaqueline se desculpando da atitude infantil. Chegando nas proximidades, Katarine estacionou o carro em um local discreto e ficaram observando de longe toca da raposa. J estavam ali h quase duas horas, mas nada ocorreu. Foi quando Alexandra viu uma mulher sair pelo porto da manso e avisou os amigos que cochilavam no carro, pelos trajes parecia ser uma das empregadas da casa. Algum de vocs pode segui e puxar conversa com aquela mulher?, pediu Antares. Deixa comigo, eu vou, disse Jaqueline. Voc no, deixe Katarine, disse Antares, pois Jaqueline era nervosa e poderia estragar os planos. Tudo bem, eu vou, disse Katarine. Depois de meia hora o trio avistou Katarine junto com a mulher que retornava para a manso, pareciam descontradas na conversa. E ai, conseguiu algo, perguntou Alexandra curiosa. Disse para ela que estava procurando emprego de arrumadeira e se sua patroa no estava precisando de algum. Ela disse que no, mas eu arranquei algumas informaes dela. Ela me disse que se trata de um casal estranho que todas sextas feiras noite faz no interior da manso uma reunio que no pode ser vista por nenhum empregado, desta forma ela dispensa os empregados da casa mais cedo, explicou Katarine.

Levando em considerao o que ela fez com Jaqueline, s posso deduzir que tais reunies s pode ser magia negra, disse Antares pensativamente, medida que passava a mo direita na fina barba. H! J estava me esquecendo ela citou o nome da patroa, medida que falava, ela se refaria a patroa como madame Oflia. Antares ao ouvir o nome foi tomado de um calafrio na espinha dorsal e um espanto dominou sua alma. Minha intuio no estava errada meninas, achamos a raposa, agora temos que articular um plano para peg-la!, exclamou Antares com um brilho nos olhos. Miservel, sustenta uma riqueza com o dinheiro roubado, disse Jaqueline. Como assim, no estou entendendo?, perguntou Alexandra. Esta uma longa histria que j contei Jaqueline, depois esta explica para vocs, agora vamos embora, amanh sexta-feira, retornaremos para investigar o tipo de gente que freqenta a tal reunio, disse Antares. Gostaria de passar na casa de meus avs, pois minha av se encontra doente e eu queria v-la antes de partir para o Mxico, disse Jaqueline. Tudo bem, vamos para l, onde fica, disse Antares. No Brooklin, respondeu Jaqueline. medida que o carro saia do Centro e ia penetrando na Periferia, o tapete ia se levantando e a sujeira ia aparecendo. Diante dos olhos de Antares surgiam imagens que a indstria cinematogrfica de Hollywood, que financiada pelo Governo, no mostra em seus filmes, alis os filmes so mecanismo ideolgicos para levar a cultura de consumo ao povos, este o principal objetivo. Por fim, o carro entrou no Brooklin, bairro marginalizado. A pobreza e crime eram evidentes. A populao do Brooklin era constituda em sua grande maioria por negros e mestios formados por negros e brancos e latinos. Os prdios eram horrveis e populosos, a sujeira e o mau cheiro estavam por todas as partes. Antares jamais havia visto coisa semelhante em toda sua existncia. O prdio onde a av de Jaqueline morava e, onde ela tambm havia residido, era de muitos andares e era um cortio, horrvel. Os moradores eram pessoas honestas e trabalhadoras, porm tambm ali havia o resultado da marginalizao que o capitalismo gera: drogados, traficantes, ladres de carro, assaltantes e prostitutas. As amigas de Jaqueline j haviam estado ali por muitas vezes, inclusive Katarine que havia vindo de Santa F, Novo Mxico, era uma mestia, ou seja, seu pai era um apache e sua me uma branca descendente de irlandeses, tambm morava ali no Brooklin junto com a irm que era na poca era uma danarina de boate, porm agora tinha uma pequena loja de artigos msticos, no precisava mais ganhar a vida expondo o corpo. A irm de Katarine deixou Santa F para tentar a vida em Nova York, porm sem emprego, foi obrigada pelas circunstncias a danar em uma boate freqentada por mafiosos italianos. Katarine veio Nova York atrs da irm para lev-la de volta, pois ficara sabendo da situao que ela se encontrava, porm a irm, orgulhosa, no quis retornar. Katarine foi trabalhar num escritrio de advocacia, onde conheceu Alexandra que na poca era ainda adolescente, o escritrio pertencia ao pai de Alexandra. Esta sempre esteve em conflito com a famlia, era a ovelha negra da famlia o pai queria que ela seguisse a carreira de advogada, pois seu pai queria que a filha seguisse a carreira que ele seguia, porm Alexandra tinha vocao para Filosofia e no para Direito. Alexandra e Katarine conheceram Jaqueline em uma passeata contra a interveno do E.U.A. no Vietn; por fim, conheceram Helosa. Desde ento, tornaram-se grandes amigas. Jaqueline era rf de me, esta era negra e o pai, que ela no conheceu, era um italiano mafioso. Foi quando Helosa convidou as trs moas para residirem com ela e Regulus. Quando Antares entrou no prdio, percebeu a realidade desumana daqueles moradores, povo sofrido e marginalizado, sentiu uma dor no corao e um profundo sentimento de compaixo.

Esta a Amrica to cobiada por aqueles que buscam fortunas e glrias?, disse Antares para as amigas. Esta a contradio desta rica nao, disse Alexandra. Entraram no apartamento apertado onde moravam os avs de Jaqueline e um tio alcolatra que era sustentado pelo baixo salrio do av de Jaqueline, esta havia sado de casa porque no suportava a convivncia com tal tio, o sonho dela era tirar os avs dali, porm o baixo salrio de professora pblica mal dava para sua prpria subsistncia. Por fim, Antares foi apresentado aos avs. Antares dialogou por algum tempo com a enferma e diagnosticou uma doena no muito grave, mas que poderia se agravar se no fosse tratada. Recomendou que ela tomasse todos os dias um copo de suco feitos com algumas hortalias e alguns legumes especficos, fazendo isso estaria curada em um ms. A velha ficou feliz e agradeceu muito. Depois foram para o apartamento de Katarine, pois ela ia se despedi da irm. A irm de Katarine no se encontrava, porm a bolsa dela se encontrava sobre a cama, isso indicava que ela havia ido ao mercado comprar algo. Antares observou que na pequena estante havia vrios livros sobre a filosofia esotrica, alguns de Elifas Lvi; inclusive havia tambm a Doutrina Secreta de Helena P. Blavatski e alguns sobre xamanismo. Antares perguntou de quem era os livros, Katarine respondeu que eram dela, porm os de xamanismo eram da irm. Depois de aproximadamente quarenta minutos, a irm chegou e ficou surpresa com a presena de Antares, ela j conhecia as amigas de sua irm, mas no sabia que a irm tinha tambm um amigo. Antares se apresentou com cavalheirismo, irm logo percebeu que se tratava de algum que havia sido educado em bero de ouro, era francs, porm falava ingls quase sem sotaque. No parecia ser prostituta, era uma mulher de aproximadamente trinta anos a beleza e a feira eram sintetizadas em seu corpo. Trazia o sofrimento e a angustia no semblante; o rosto era sonhador, era uma piscina sem dvida deduzia Antares em seus pensamentos. Era uma mulher culta e inteligente, porm no compreendeu como poderia tal mulher ser uma prostituta. Antares conversou muito com a irm de Katarine, parecia que j se conheciam, tornaram-se amigos a primeira vista. As moas estavam no quarto de Katarine arrumando as coisas que ela levaria, como alguns objetos, algumas roupas e seus livros. Antares estava sentado mesa conversando com Michelle sobre xamanismo, Antares observou que a distinta dama possuia alguns conhecimentos bsicos, estava comentando sobre um ritual xamanico com a erva da maconha. Meu av o que se acha aqui entre os brancos de pele vermelha, um apache, um grande Xam, ele no me ensinou muita coisa, porque no confiava muita em mim, tinha receio de que eu usasse a sabedoria xamnica de forma errada, na poca eu era muito nova, tinha apenas quinze anos, aos dezesseis fugi de casa e vim para c em busca da iluso, enfim aqui estou ainda aps quatorze anos, uma solteirona de trinta anos sem filho e sem amor. J me envolvi com alguns homens, mas gente sem futuro, homens que no me valorizaram, eu no sei o que se passa comigo, s me atraiu por homens degenerados e cafajestes. Meu deus! Veja, te conheci a pouco e j contei toda minha vida pra voc, disse rindo, medida que passava o caf, cujo aroma impregnava o ambiente. Pode ficar a vontade, sua histria interessante, sinta-se vontade, disse Antares. Vejo em sua urea grande luz vermelha clara com orlas amarelas, isso indica que voc est sempre fazendo esforos para ajudar os demais. Possui tambm amarelo-dourado, tonalidade rara, voc uma pessoa de grande envergadura espiritual, porm vejo alguns tons opacos em sua urea, como se voc tivesse perdendo a espiritualidade, nunca vi nada igual antes, geralmente a grande maioria das pessoas trazem em suas ureas suas paixes desenfreadas e seus pensamentos

malficos, meu Deus quem voc! Deixa me ler sua mo, disse isso, medida que pegava as mos de Antares. Ao ler as linhas da mo de Antares ela ficou triste e calada. Tudo que viu em minha urea est correto e o que leu em minha mo de fato meu destino, voc uma grande clarividente positiva, no uma mdium, pois se fosse sua clarividncia seria negativa; seu dom legtimo, isso revela sua forte ligao com seu Esprito, disse Antares. Voc tambm possui a viso do Grande Esprito, o Esprito do Coiote te protege, isso significa que voc j teve encarnado nestas terras em pocas passadas como um grande guerreiro apache, a lei do retorno te trouxe de volta para c. Vejo imagens de um Xam sentado na beira de uma fogueira, o Esprito da guia est te levando at ele, suas almas devem se encontrar em breve, disse mais uma vez Michelle. Vocs piscianos so voltados para o esoterismo prtico, so msticos e profundos, disse Antares. Como sabe que sou do signo de Peixes?, perguntou curiosa. Pelas suas caractersticas fsicas, psicolgicas e pelo carma, respondeu. Carma, como assim?, perguntou Michelle curiosa. O signo ascendente indica a essncia da pessoa, quem ela em seu interior, o seu Eu, porm o solar revela onde se concentra o carma, por exemplo, Jaqueline do signo de Cncer, este rege a famlia, logo o carma dos nativos de Cncer envolve a famlia. O carma se relaciona com as regncias do signo solar. Sendo Peixes o signo do sacrifcio, logo atrai pessoas em seus relacionamentos pelas quais exige sacrifcio. O carma do pisciano se desenvolve numa vida de sacrifcios, respondeu. Minha nossa! Que astrologia interessante! Qual seu signo?, perguntou Michelle. Meu ascendente Gmeos e meu signo solar Escorpio, respondeu. Ento voc vivo?, perguntou Michelle. Sim, respondeu. Vejo que trs na alma um eterno amor, um amor de muitas eras e eons; porm ele se foi de ti e no mais retornar, disse Michelle. Eu sei, disse Antares. Voc um Mago, um Mestre, um Sacerdote, alis, quem voc ? Vejo que no comum, minha irm nunca me falou de voc antes, perguntou curiosa Michelle. J fui os trs, porm hoje sou como o Louco do Tar que carrega sobre os ombros o fardo da existncia, sendo constantemente atormentado por Crbero e prestes a cair num grande precipcio. Sou um Peregrino peregrinando sem destino, sem esperana e sem futuro. A Fnix dourada metamorfoseou-se em Escorpio, disse lamentosamente Antares, medida que levava a xcara de caf aos lbios para degust-lo. Nossas Almas sofrem o mesmo suplcio, somos irmos na dor e no sofrimento, disse Michelle. Todos que se encontram dentro desta casa neste momento, so Anjos cados, so os Filhos do Sol que deixaram sua morada para viverem nas trevas da existncia, disse Antares. Muito me interessa estes assuntos, gostaria de v-lo novamente antes de partir para o Mxico. Pegue, este o endereo de minha loja, aparea por l quero te mostrar algo, disse Michelle, medida que entregava um carto de visita para Antares. J era tarde quando Antares e as moas saram dali. Antares tinha o hbito de sentar no sof de forma relaxada antes de se recolher para seu quarto, neste estado ele realizava uma retrospectiva dos eventos do dia, partindo do ltimo para o

primeiro. Porm, Jaqueline tinha o hbito de permanecer ali com ele dialogando, isso s vezes o incomodava, porm ele mantinha a pacincia. J tem um plano para pegar a raposa e pegar de volta o que ela te roubou?, perguntou Jaqueline. Tomar de volta o que ela me roubou ser impossvel, posso conquistar novamente atravs de muito sacrifcio, dor e amargura sabe l em quantas reencarnaes, porm se voc se refere ao dinheiro, talvez j que eu a denuncie como uma fraudulenta, mas isso aqui na Amrica no sei..., respondeu. Este tipo de gente so como traficantes, eles guardam o dinheiro geralmente na prpria casa em um cofre, vai por mim?, disse a moa. Como sabe destas coisas?, perguntou surpreendido. Fui criada no Brooklin entre grandes ratazanas, j ouvi muitas coisas por l, coisas que voc nem imagina, posso arrumar uma ajuda especial com algum que conheo, tenho um tio da mfia italiana que irmo de meu falecido pai, que deus o tenha no inferno para o bem da sociedade, se quiser posso falar com ele, disse Jaqueline. Deixe de besteiras, isso assunto meu no quero o envolvimento de pessoas estranhas nesse negcio perigoso, tenho meus prprios planos, alis, vou precisar da ajuda de vocs novamente, preciso entrar naquela casa, amanh mesmo aps a tal reunio, j que os empregados no estaro por l, disse Antares. Ento teremos aventura amanh noite..., disse Jaqueline. Jaqueline era uma jovem de vinte trs anos muito ousada, sabia fazer o jogo da seduo, ela sabia que Antares estava solitrio e carente e ela o desejava ardentemente, ela o queria, porm ela estava confundido as coisas, Antares a tratava como uma amiga e com muito respeito e carinho, ele era um homem como qualquer um outro, sujeito aos impulsos. Porm, isso era normal para uma jovem americana, ela no se importava com nada, tinha desejo e queria saci-lo. Diferente as outras duas amigas que haviam assimilado muito bem os mistrios que envolvem o sexo, Jaqueline parecia no ter compreendido. Eu no suporto mais o fogo arde em mim, quero voc agora aqui mesmo...., Jaqueline disse isso de forma ofegante, medida que se lanou com sofreguido sobre Antares para beij-lo. Antares por um instante no sabia o que fazer ficou sem ao diante da situao. No...faa...isso...por favor...eu no posso..., dizia sussurrando e se contorcendo no sof mostrando excitao. De fato no era fcil controlar o instinto sexual diante daquela jovem quase perfeita e inteligente, de fato Jaqueline tinha tudo que um homem inteligente busca numa mulher. Antares no lutava com Jaqueline, mas com seu prprio demnio. Vamos...eu quero...voc....tambm...quer..., implorava a fmea por um ato de amor. Jaqueline estava j completamente nua quando Antares recuperou a fora, tirou Jaqueline de seu colo e disse: Controle seu fogo menina, est louca? Quer acabar com nossa amizade? Se vista e v l fora sente com a coluna reta e faa durante uma hora inspiraes pelas duas narinas, retenha o ar por oito segundos e solte pela boca, ritmicamente, v agora mesmo, ordenou Antares imperativamente. Ela cabisbaixa envergonhada pelo que fez, saiu para fazer o que Antares ordenou. Antares teve compreenso, pois Jaqueline tinha uma fora sexual extraordinria e estava na flor da juventude. Durante o caf da manh, Jaqueline olhava para Antares envergonhada, no tinha coragem de olhar em seus olhos, as amigas perceberam algo de errado entre os dois, porm nada disseram, alis, elas sabiam que Jaqueline estava desejando sexualmente Antares e que havia aprontado algo quela noite. Preciso falar com voc, disse Jaqueline para Antares.

Tudo bem, vamos para um local reservado, disse seguindo para o quintal. Peo perdo pela minha imprudncia ontem noite, como disse para voc minha fria sexual me controla, eu fico cega e perco a razo, disse amorosamente. Esquece o passado, vive o instante, porm para seguir o Caminho do Fio da Navalha, o controle desta fora essencial, sem este controle no poder penetrar na iniciao, disse Antares. Eu sei, mas estou feliz, pois ontem fiquei uma hora praticando como voc solicitou, e me senti muito bem, de fato houve um equilbrio, dormi bem e at tive sonhos mais ntidos, disse Jaqueline. Muito bem, j deu o primeiro passo, hoje faa de novo como indiquei, explique os efeitos positivos paras suas amigas e pea para elas fazerem tambm. De hoje em diante vou submet-las disciplina esotrica, teoria sem prtica no tem valor, se querem ser minhas discpulas devem provar que merecem isso, caso contrrio vo embora daqui e no apaream mais!, disse categrico. Jaqueline ficou assombrada com atitude de Antares, aquele cavalheiro desapareceu, agora surgia um Mestre rgido. Ela informou s amigas como solicitou Antares. Estava na hora do Mestre aparecer, isso indica que estamos preparadas para iniciar nossa jornada no deserto esotrico, disse entusiasmada Alexandra recebendo todo o apoio da amiga Katarine. Antares entrou repentinamente na sala onde se encontravam as trs e disse: Hoje as trs iniciaro ao primeiro grau da Franco-Maonaria que o de Aprendiz; neste grau vocs desbastaro a pedra bruta de vossas personalidades na forma cbica. Passaro pelo processo de putrefao, vossas personalidades que foram formadas com os hbitos, costumes e vcios desta sociedade corrompida, devem morrer e em seu lugar dever ser edificada uma nova personalidade que sirva de veculo para o Real Ser, somente no estado de Eu Sou que vocs podero vivenciar a verdadeira realidade e, para vivenciar esta, vocs devero viver o instante, no ficar com a conscincia presa ao passado e nem ao futuro, porque o passado j no existe e o futuro tambm no, somente o presente . Observem constantemente vossas aes, vossos pensamentos e perguntem: Por que fiz isso? Qual a causa desta atitude? Vocs descobriro que a causa se encontra no pensamento seja ela consciente ou inconsciente, ou talvez num sentimento ou emoo; ento vocs perguntem: Qual a causa destes pensamentos ou sentimentos? Por que estou pensando ou sentindo isso? Busquem compreenderem as causas partindo do efeito, ento vocs descobriro que vossos sistemas psicolgicos so um verdadeiro caos, uma multiplicidade de Eus, que no h uma individualidade psquica. Compreendendo a contradio psicolgica, o eu dialtico, vocs podem destru-la liberando dela a conscincia que nela est presa, nesta conscincia liberada que reside o verdadeiro conhecimento de vocs, as vossas maestria, a sabedoria de vosso Ser. Para compreenderem este importante trabalho de regenerao, vocs podem refletir no mito egpcio da batalha do deus Horus com o deus Seth, depois comentaremos. Faam uma lista de vossos hbitos, defeitos psicolgicos, manias, vcios e trabalhem sobre eles tendo ordem e disciplina, mantenha o centro de gravidade permanente neste trabalho. Vai ser um trabalho terrvel e extremamente difcil de ser realizado, vocs devem fortalecer vossas Vontades para que ela vence vossos inimigos ocultos. Dentro de vocs residem trs entidades tenebrosas que governam vossas vontades, desejos e mente, estas entidades chamamos de demnios do Umbral, estas entidades esto sob a autoridade de uma outra entidade tenebrosa chamada de Inimigo Secreto ou Sat, o tomo desta entidade reside na base de vossas espinhas dorsais e ela rege o sistema nervoso simptico inferior, assim, vossas sensaes esto sob o governo desta entidade. Esta entidade o Anticristo interior e o rei supremo de todos vossos demnios interiores. Quando comearem o trabalho intimo, esta entidade far de tudo para obstruir vocs neste trabalho e tirar vocs do caminho da revoluo da conscincia. Esta entidade Seth que batalha contra Horus, o Cristo ntimo de vocs, explicou com seriedade e rigor os primeiros ensinamentos da Franco-Maonaria Egpcia.

Antares e suas discpulas observavam de longe a movimentao na manso de Oflia, Alexandra ficou escandalizada quando viu algumas pessoas amigas de seus pais, penetrando na casa de Oflia. Aproximadamente umas sessenta pessoas entraram ali. Quando as pessoas cessaram de chegar, Antares penetrou cautelosamente no antro luxuoso, ocultou-se entre as rvores que ali havia e depois seguiu para os fundos onde provavelmente havia uma entrada. A porta dos fundos estava apenas encostada e dava acesso cozinha onde as luzes estavam apagadas; Antares atravessou a cozinha e tentou observar o que ocorria no salo nobre daquela manso de hlito fatal, ouviu um som tenebroso ecoando de um rgo. Tentou observar mais a viso de onde estava no alcanava o salo nobre, ento manteve a calma e pensou em outro caminho, ento percebeu que a escada que dava acesso ao andar superior estava na sala de estar e no no salo nobre que era a primeira repartio da manso. Antares com muita cautela conseguiu alcanar a sala de estar e subiu pela escada ao andar superior. No corredor havia aproximadamente uns trinta quartos, de uma das pequenas janelas Antares observou o interior do salo nobre, as imagens que chegaram viso de Antares foram de orgias. Todos os participantes se encontravam com mscaras bquicas e completamente nus; ali ocorria culto do Baco cabea de touro, o aspecto diablico do sagrado culto dionisaco. As pessoas ali eram como bestas copulando freneticamente ao ritmo do som tenebroso do rgo. Oflia teve uma forte sensao que estava sendo observada e dirigia o olhar temeroso por todos os lados, at que fixou-os na janela onde se encontrava Antares, traou um pentagrama mentalmente para obstruir a viso interior de Oflia, esta achou que se tratasse de uma entidade, ento voltou a normalidade. Antares foi ao final do corredor, onde provavelmente ficava o quarto de Oflia, de fato era o quarto, uma enorme sute luxuosa e carregada de fatalidade. Por um instante ficou parado pensando o que faria, logo passou a procurar algo. Olhou por todos os cantos, mas nada achou. Olhou atrs dos quadros que adornavam a parede, mas no havia nem um cofre. Onde uma mulher astuta e ambiciosa poderia guardar seus objetos de valor?, pensou Antares, ele precisava ser rpido logo a orgia acabaria. Ouviu uma voz interior que lhe dizia pela intuio: V ao poro. Ento saiu rapidamente dali, desceu a escada e procurou a entrada que dava acesso ao poro; a entrada era pela cozinha e o poro era onde ficava a rica dispensa. Procurou por algum tempo, mas nada achou, foi quando algo inslito lhe chamou ateno. Alguns sacos de mantimentos empilhados; retirou os sacos e descobriu que havia uma pequena entrada protegida por uma porta de madeira, esta dava acesso um pequeno cmodo de aproximadamente doze metros quadrados, acendeu a luz e diante dos seus olhos viu vrios objetos de valor como obras de artes, objetos esotricos utilizados em rituais de magia negra, barras de ouro e alguns bas. Abriu os bas e diante de seus olhos apareceram vrios machos de dlares em notas de 100. Nos outros bas haviam outros objetos de valores. Ento pegou dois sacos plsticos utilizados para o lixo e comeou a ench-los de dinheiro. No ba havia cinco milhes de dlares, isso era apenas um tero do dinheiro que Oflia roubou. Pegou as oito barras de ouro que ali se encontravam, colocou os sacos novamente no local e saiu. Primeiro levou um dos sacos para fora e o deixou prximo do jardim, depois retornou e pegou o outro saco e as barras de ouro, e dali partiu. Jaqueline havia entrado no quintal e estava aguardando Antares, ambos pegaram os sacos e partiram. Minha nossa! Quanto tem aqui?, exclamou Katarine assustada com tanto dinheiro e com as barras de ouro. Um tero do que ela me roubou, contando com as barras de ouro acho que d uns 10 milhes de dlares, respondeu Antares. Todas ficaram eufricas com tanto dinheiro. Logo partiram sem deixarem nenhuma pista. No dia seguinte Antares comprou duas malas, onde colocou os dlares e as barras de ouro, depois foi a um banco francs onde tinha sua conta e depositou os cinco milhes de dlares e guardou as barras de ouro no cofre do mesmo. Depois se dirigiu a uma concessionria de veculos e negociou

uma carreta de carga com ba como os dos moradores de circo, ou seja, o ba adaptado para servir de moradia. Depois de ter feito todos estes negcios, pegou o carto de visita de Michelle e segui para o endereo indicado, o local ficava prximo ao bairro chins. Antares parou diante da loja e leu: Veja sua sorte no Tar. Entrou na loja, Michelle estava mostrando algo para um cliente e no percebeu a presena de Antares. Quando se voltou para a entrada da loja viu Antares, deu um sorriso satisfatrio e disse: Esta noite tive um sonho. Havia uma serpente naja sobre o balco desta loja, porm uma guia branca entrou pela porta, apanhou a serpente pelas garras e vou..., disse rindo e misteriosa a proprietria da loja. O cliente que estava prximo e ouvia, disse: Este um timo sonho, algo de muito bom ocorrer em sua vida. Antares exclamou rindo: Que bom! Este um bom pressgio!. Antares observava com olhos misteriosos os artigos da loja, enquanto Michelle fazia o atendimento ao cliente simptico, o cliente era um negro de longos cabelos embuchados, parecia ser um jamaicano, tratava-se de um rapaz de aproximadamente trinta e trs anos de idade. Comprava incenso e pedras semipreciosas, parou diante da prateleira onde estavam expostos os livros ocultistas, pegou o livro: Magia Aplicada de Dion Fortune, olhou por um tempo e depois colocou de volta na prateleira, Michelle disse: Gostou do livro no ?, respondeu o jamaicano: Sim. Porm, no momento no posso compr-lo. No h problema, leva-o depois voc me paga, o rapaz agradeceu muito satisfeito. Antares observava a generosidade de Michelle para com o rapaz. O rapaz ainda no havia prestado ateno sobre Antares, porm quando se deparou de frente com ele, regalou os olhos e ficou como fora de si. Michelle no compreendia o que estava acontecendo e ficou preocupada. De repente o rapaz saiu do transe e exclamou com muita felicidade e euforia: Mestre at que enfim de encontrei, te procurei por trs reencarnaes!. Michelle no compreendia o que se passava, ficou pasmada quando Antares abraou o jamaicano e feliz disse: guia Negra, quanto tempo me velho amigo, quanto tempo..., o rapaz disse: O senhor lembra tambm, que maravilha. Conversaram muito o rapaz marcou de ir na casa de Antares. Michelle ficou assobrada, porque ambos lembravam suas reencarnaes anteriores. Meu deus vocs lembram suas vidas passadas, que interessante!, exclamou Michelle. Voc no lembra as suas?, perguntou Antares. Somente em sonhos, porm as imagens so confusas porque vm misturadas com as outras imagens do inconsciente, respondeu Michelle. Entendo. Vocalize em voz alta a vogal A meia hora por dia com assiduidade, e com o tempo voc vai lembrar suas vidas passadas, orientou Antares. Antares queria averiguar as habilidades que Michelle tinha com o Tar, e pediu que esta lanasse as lminas para ele. Colocou uma pequena placa na porta da loja dizendo que estava fechado para o almoo e dirigiu-se com Antares para um pequeno cmodo no fundo da loja, este era decorado misticamente. Uma mesa no centro do cmodo envolta por toalha de mesa aveludada e na cor prpura. Apanhou Tro de Waite embaralhou as lminas com os olhos fechados, colocou-as sobre a mesa e as magnetizou com as duas mos. Colocou-as em posio de leitura segundo seu mtodo e passou a consultar o orculo com muita seriedade e mstica. A casa do passado trs a Torre, indicando uma queda fulminante que lhe trouxe conseqncias trgicas e uma mudana radical de seu destino. A lmina da Justia encontra-se na casa do Sol, onde tambm se encontra a lmina dos Enamorados. Na casa de Urano, a dos amigos e das sociedades secretas encontra-se a lmina da Lua, indicando a esfera onde se encontram seus inimigos ocultos, onde tambm h a lmina da Rainha de Espadas; isso revela que a lmina dos Enamorados, que tambm do Amor, da Escolha e da Indeciso; atrair da esfera dos amigos a Rainha de Espada que se encontra na casa oposta, de Urano. Como a Justia se encontra nesta casa, isso revela que este amor passar por muitas provas e dores, o carma obstrui este amor, ele para ti

no possvel. Na casa de Saturno, a do destino, encontra-se a lmina da Rainha de Copas e a lmina da Temperana, isso revela que a fora desta mulher ser mesclada com a sua fora, esta unio atrair a cincia oculta representada na lmina da Gr-Sacerdotisa que se encontra na casa oposta, a da Lua. Sua filosofia e seu sistema mstico representados pela lmina da Fora que se encontra na casa de Jpiter ser divulgado atravs de uma longa viagem. Na casa oposta, a casa de Mercrio, encontra-se a Imperatriz indicando riquezas materiais e espirituais na esfera da Mente; a Fora na casa de Jpiter atrair a Imperatriz, porm para que esta Imperatriz com toda sua riqueza material e espiritual chegue at voc, necessrio o domnio do Leo solar; porm se o Leo no for controlado pela sua Conscincia e pela sua Vontade, os aspectos negativos da Imperatriz sero determinados pelo desequilbrio da Fora. Na casa de Mercrio, a sexta, a do crcere, encontra-se o Diabo que te levou a queda representada pela Torre na casa de Netuno. Na casa de Vnus, a segunda, encontra-se a lmina do Sol, revelando, assim, os valores humansticos de sua Alma humana adquiridos pelo processo de regenerao, da casa oposta: a de Pluto, onde se encontra a lmina do Ermito, valores adquiridos pela iniciao que o Ermito recebeu no deserto esotrico e pela solido. O Carro de Guerra se encontra na casa de Marte, revelando sua essncia, isto revela que sua essncia sempre invoca a guerra e a batalha contra seus inimigos declarados na casa oposta, a da Vnus libriana, onde se encontra a lmina da Morte e o Rei de Ouros. Voc atrai a Morte que se encontra na casa dos inimigos declarados, porm estes inimigos so fortemente combatidos por ti e voc sempre obteve a vitria contra eles. Desta forma, voc possui a Morte como sua inimiga declarada e um poderoso homem, o Rei de Ouros, deseja te destruir, interpretou Michelle as lminas do Tro expostas nas doze casas da mandala zodiacal. Antares ficou impressionado com as habilidades desta peudo-esoterista. Ficou em silncio profundo, medida que contemplava s lminas sobre a mesa. Tudo que ela lhe falou estava correto, sua vida estava ali exposta pelo orculo dos cabalistas. Sabia muito bem que aquela Rainha de Espadas era Helosa, seu grande amor, porm o destino levou este amor dele para castig-lo atravs do sofrimento e da dor. Sabia que tinha muitos inimigos ocultos e declarados que queriam destrui-lo; tambm sabia que aquele Rei de Ouros era o Gro-Mestre de uma poderosa sociedade secreta que liderava uma importante Ordem esotrica conhecida internacionalmente. Este homem poderoso acusou Antares de trair os segredos da Ordem quando este ensinou em seu livro intitulado Os Mistrios de Isis, neste livro Antares divulgou a poderosa Magia Sexual como porta da iniciao. Antares divulgou tal ensinamento para combater o mago negro ingls A. Crowley que ensinava em suas asquerosas literaturas um sistema de magia sexual pervertido. Mas, uma coisa atormentava o esprito de Antares: quem era aquela Rainha de Copas? Quem voc homem que trs tantos mistrios na Alma, perguntou Michelle. No importa quem sou eu, mas quem sou eu para voc, respondeu Antares. Voc o homem que eu sempre procurei..., disse isso mantendo fixos olhos sonhadores em Antares. Eu amo uma mulher e sempre amarei, pois se trata de um amor eterno, no posso lhe d est safira azul, porque ela j pertence a uma outra mulher, respondeu Antares mulher ousada e direta. A pedra que desejo de ti no a safira, isto seria muita pretenso de mim parte, porm desejo o carbnculo vermelho, j para mim algo valiosssimo. Sei que me pode dar esta pedra, minha irm me disse que voc conhece os mistrios sexuais, disse Michelle.

Se isso que deseja, de fato posso de ajudar, vou pedi que minha irm Hcate envie para voc um exemplar de meu livro: Os Mistrios de Isis, nele eu ensino os mtodos adequados da Magia Sexual com a qual voc poder obter o Carbnculo Vermelho, 177 disse Antares. No, voc no entendeu eu quero que me d esta pedra sagrada com a qual eu posso me regenerar; eu estou lhe oferecendo meu corpo como altar vivo para que voc possa queimar nele suas impurezas e eu as minhas; eu necessito da Vara mgica para operar com a Alta Magia e dominar minha Esfinge interior,178 e voc precisa do Santo Graal 179 para fazer suas libaes a seu Cristo Intimo, pois sei que no tem sacerdotisa para este trabalho, disse persuasiva Michelle. Antares surpreso com a pretenso ousada de Michelle e a admirou mais ainda. O que Media no havia conseguido em muitos meses, esta mulher inslita e paradoxal estava preste a consegui no segundo encontro, pois Antares sentia uma poderosa atrao sexual por Michelle, uma mulher simples e do povo. Queria ajud-la, porque sentiu na alma que devia isto a ela. Porm, Antares permaneceu em silncio e no tratou mais sobre este assunto. Pagou a consulta, porm Michelle recusou o pagamento, pois ela no cobrava para l o orculo, todavia ela no lia o Tro para qualquer pessoa, somente para aqueles que gemiam e sofriam pelas abominaes cometidas no mundo. Havia se passado sete dias que Michelle e Antares no se viam, alis, Michelle achava que Antares estava fugindo dela, porm ela tambm no o procurou. Porm, Antares enviou uma mensagem atravs de Katarine na qual Antares convidava ela para jantar em um restaurante francs, porm Michelle enviou uma outra dizendo que ela preferia preparar um jantar especial para ele em sua prpria casa. Antares aceitou o convite, no dia marcado pegou um txi e se dirigiu ao apartamento de Michelle. Antares chegou no horrio marcado e levou rosas vermelhas para Michelle e um embrulho de presente. O ambiente estava decorado no estilo indiano caracterizando um ar mstico. Michelle se vestia como Shakiti.180 Seus cabelos longos e negros estavam soltos, belas jias indianas adornavam seu corpo. Usava uma bela e longa saia indiana de cor azul anil; a parte superior do corpo era vestida por uma bela bata transparente de cor rosa, tambm indiana. O bordado da bata ocultava os seios medianos cobertos pelo suti branco. Os ps graciosos estavam protegidos por uma delicada sandlia de coro. Antares ficou fascinado pela mulher que estava diante dele. Michelle era uma romntica de temperamento artstico e de natureza delicada. Era diferente de Helosa, esta era uma mulher de natureza ardente e racional. Michelle era doce e romntica. Michelle viu nas rosas uma resposta de Antares. Abriu o presente e na pequena caixa havia um par de luvas brancas, Michelle no compreendeu. Antares percebendo que ela no entendia, disse: um smbolo manico. Mas, o que simboliza?, perguntou Michelle com riso. Que eu aceitei sua proposta, esta luva indica que eu serei seu companheiro filosofal na edificao da sua Grande Obra, respondeu Antares. Michelle ficou feliz e seus olhos brilhavam como nunca. O ambiente estava iluminado pela chamas de velas; o odor do cravo impregnava o local. Sobre a mesa havia carne de bode assada, legumes, cereais diversos e verduras tropicais. Jantaram, dialogaram assuntos fteis e beberam vinho do porto; depois da digesto Michelle colocou em sua vitrola uma msica romntica, Antares com o cavalheirismo tpico dos franceses, tirou a dama para
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Pedra que simboliza na Alquimia a energia sexual transmutada em quinta-essncia. A Esfinge representa os quatro elementos da Natureza. 179 a Taa sagrada dos gnosticos e representa o rgo gerador feminino. 180 Esposa de Shiva, o deus do Sexo.

uma dana. Seus olhares se fixavam um no outro, abraavam-se fortemente, medida que o som invadia seus sentidos e dirigia o ritmo de seus corpos lnguidos. A mo direita de Antares acariciava a nunca de Michelle e com a esquerda segurava a cintura delgada da musa pisciana, esta retribua alisando as costas do futuro amante; no meio da melodia o ardente beijo aconteceu selando o romance, depois deste outros beijos ocorreram; o ato amoroso ocorreria sem dvida pela vontade de Michelle, porm o poderoso mpeto sexual desta mulher romntica e delicada foi obstrudo pela vontade de Antares. Por que voc se esquivou de mim, no te agrado sexualmente?, perguntou preocupada Michelle. Sua fria sexual imensa, isso nos levaria a queda, necessrio o controle desta fora poderosa, medite na lmina da Fora, se que de fato deseja elaborar a Pedra Filosofal, respondeu Antares. Eu tenho este problema, meu fogo sexual devastador, tenho grande dificuldade em controlar esta fora. J tive muitos problemas por causa disso. Perco totalmente a razo e o domnio de meu corpo; muitas vezes quando percebo j estou fazendo amor freneticamente, no consigo controlar esta fora, por favor, me ajude..., disse Michelle com sinceridade no semblante. Sua potncia sexual extraordinria, vou te ajudar a controlar esta fora. Praticaremos por quarenta dias o mtodo Diana, ou seja, caricias erticas sem consumir o ato, desta forma voc se conscientizar do poder da fora e aprender a control-la pelo poder da vontade. Depois comear o Grande Arcano da Magia pelo mtodo passivo; quando obtiver total controle neste mtodo passara ao segundo que ativo, este praticado pelos taostas chineses e necessita de grande destreza e controle de ambas as partes, disse Antares. Ento desejo praticar o mtodo Diana agora, disse isso, medida que se despia freneticamente diante de Antares. Calma, deixe que o fluxo nos conduza naturalmente, controle sua ansiedade, relaxe, voc est tensa e sua respirao esta descontrolada, seu corpo est tremulo. Apenas sinta o calor do fogo, no se precipita nas chamas se no ser queimada. Mantenha a percepo em sua respirao e em seu corpo, assim, poder senti o que se passa com ele..., dizia isso, medida que massageava os ombros de Michelle com suavidade. Antares a despiu com suavidade e pacincia, agora ela j estava completamente relaxada, estava totalmente concentrada na respirao e nas reaes de seu corpo, quando percebeu j se encontrava totalmente nua diante daquele homem misterioso e diferente de todos os homens que ela j havia conhecido na cama. Diante de Antares estava uma mulher vida de sexo e carente de amor totalmente nua. Michelle fazia um esforo tremendo para controlar o fogo que ardia em seu sangue. Antares se despiu e ficou diante dela contemplando-a e adorando-a sem profanao. Depois de certo tempo sem se tocarem, mas apenas olhando um ao outro, deram um forte abrao demorado, se beijaram ardentemente e realizavam doces caricias erticas. Em um dado momento Michelle perdeu o controle e disse: Eu quero... eu desejo..., disse isso com a voz tremula e sensual, medida que segurava o falo de Antares e direcionava-o para sua vulva latejando de amor. Antares se afastou da tentao em comer o fruto do conhecimento do bem e do mal e disse: Por hoje j basta. Michelle sentiu uma ilusria frustrao, porm aceitou com naturalidade a retirada de Antares. No dia seguinte ambos fizeram o desjejum; Michelle estava feliz e diferente. Sua face estava corada e os olhos com um intenso brilho. Antares acompanhou Michelle at a loja, depois seguiu para sua casa. Jaqueline havia sado para dar suas aulas de histria na periferia; Alexandra e Katarine estavam regando as plantas no jardim. Quando apareceu no porto um negro alto de corpo delgado e com msculos definidos e com cabelos longos embuchados, pelo visto parecia um emigrante

jamaicano, ambas as moas se assustaram a primeira vista com aquela figura inslita, mas logo ficaram aliviadas quando perceberam a chegada de Antares. No tenham medo deste homem extico, um velho amigo, venha entra, disse Antares, medida que entrava pelo porto. As moas continuaram a regar as plantas, medida que os dois penetraram o interior da residncia. Que homem estranho, parece um destes feiticeiros do Haiti, disse Alexandra. J vi este homem na loja de Michelle comprando artefatos de magia; ser que o Mestre o aceitou como discpulo?, indagou curiosa Katarine. Sei l, o Mestre cercado de mistrios, disse Alexandra. J havia aproximadamente duas horas que Antares estava trancado no quarto com o Jamaicano. Sempre soube que te encontraria, mas no imaginava que minha sacerdotisa estivesse aqui com voc, disse guia Negra. Quem sua sacerdotisa?, perguntou Antares. A moa loura que estava no jardim aguando as plantas, respondeu. Alexandra, o nome dela. Deixe que ela descubra por si mesmo isso, essas moas ainda no compreendem nossos mistrios. Compreendo, disse pensativo o Jamaicano. Desde quando est consciente?, perguntou Antares. Despertei pela meditao assdua e sucessivos jejuns, venho praticando desde meus quinze anos. Agora preciso de uma sacerdotisa para o trabalho tntrico, necessito despertar o Kundalini, respondeu guia Negra. Daqui dois meses partirei para o Mxico onde me encontrarei com alguns iniciados, pretendemos edificar uma Loja Manica independente, se desejar pode partir conosco. Alexandra ir, acho que voc no tem escolha, disse rindo Antares. Ento vamos ao Mxico!, exclamou guia Negra.

Capitulo O Mundo

guia Negra se despediu de Antares e partiu, na sada encontrou Alexandra na varanda sentada confortavelmente e lendo um livro de Nietzsche: Alm do Bem e do Mal. Ela percebendo sua

presena levantou os olhos por cima do livro e o olhou desconfiada como se estivesse olhando para algo repugnante, ele percebeu que a moa o olhava, vendo o titulo do livro que ela lia disse: O que feito por amor, ocorre sempre alm do bem e do mal, ela o tratou com indiferena e no deu ateno s suas palavras e continuo lendo o livro. Alexandra conjeturou que aquele inslito negro estava desejando-a devido maneira que a olhava e lembrou uma frase que havia acabado de ler: O baixo-ventre o motivo pelo qual o homem no se toma to facilmente por um deus. Continuou sua leitura nietzschiana e ficou assombrada quando seus olhos leram a frase citada pelo negro jamaicano. Com certeza ele leu este livro..., pensou Alexandra, medida que fechava o livro e contemplava o nada como se estivesse vendo algo inconscientemente. guia Negra passou na loja de Michelle para pagar o livro que havia comprado anteriormente. Michelle ficou satisfeita em v-lo, porque queria saber algo sobre ele e Antares. Observei o dilogo entre voc e Antares e fiquei impressionada e desde ento meu esprito se encontra impaciente desejando saber quem realmente so vocs, porque algo dentro de mim me diz que eu tambm fao parte desta histria desconhecida, disse Michelle. Voc acredita em extras terrestres, naves espaciais, jardineiros do universo, civilizaes que j no existem mais, coisas deste tipo?, perguntou guia Negra. Claro! Algo inslito ocorreu comigo desde que presenciei o dialogo entre voc e Antares, sonho quase todas as noites com naves espaciais. Sonhei que ns ramos tripulantes de uma enorme nave que viajava pelo espao sideral e que havia outras naves que eram nossas inimigas, muito estranho parece filme de fico cientifica. Seus sonhos so verdadeiros e se referem a pocas muito remotas. Ns ramos jardineiros do universo e viajvamos pelo espao sideral, trabalhvamos atravs da Engenharia Sideral levando pessoas de outras constelaes para habitar planetas desabitados, porm quando muitos destes planetas eram habitados e ali evolua uma humanidade, nossos inimigos LANDROS invadiam o planeta e tentavam atravs da semente da discrdia e da traio destruir a harmonia do planeta, isso aconteceu com a prpria Terra quando os invasores LANDROS aqui chegaram, neste perodo reinava sobre o planeta a grande civilizao AL-TALANTE, este nome significa povos que vivem na superfcie da terra. Ao contrrio de ATLNTIDA que quer dizer: Terras cobertas de guas. Nossas Mnadas evoluram dentro de um sistema solar pertencente constelao do Grande Co onde se encontra o Sol Srius que o Sol central de nossa galxia; tudo isso pode ser comprovado pelos Registros Akshicos da natureza, disse o Jamaicano. E o que ocorreu conosco para chegarmos neste estado lamentvel de existncia?, perguntou Michelle. Houve uma rebelio e fomos expulsos do circulo da humanidade solar, respondeu. Voc quer dizer que passamos para o lado dos LANDROS?, perguntou assustada. No, isso envolve outros assuntos um dia voc poder l nos Registros Akshicos e confirmar tudo isso, respondeu. Depois deste dilogo guia Negra se retirou e seguiu seu destino.

J fazia quarenta e dois dias que Antares e Michelle estavam juntos, porm Antares nunca havia falado de como ficaria a relao dos dois, depois que ele partisse para o Mxico. Ento ele exps o problema para ela. Manh irei embora para o Mxico e voc vem comigo ou fica?, perguntou de forma bem objetiva. Agora sou sua esposa sacerdotisa e aonde quer que v e tambm irei, sua cruz tambm minha cruz, sua dores so minhas dores, seus sofrimentos so meus sofrimentos, sua alegrias so minhas alegrias, seus xitos so meus xitos, nossos espritos so unos em um mesmo propsito, respondeu Michelle feliz. Que bom! Estou feliz por isso!, exclamou Antares. Quem vai conosco alm das trs meninas, perguntou Michelle. Somos em sete, guia Negra partir conosco e a stima encontraremos no caminho, respondeu. Antares estava acariciando sua companheira na revoluo sexual, esta correspondeu suas caricias. Hoje iniciaremos a segunda etapa da prtica sexual, disse Antares. Eu sei e j preparei o ambiente, disse Michelle. J na cmara nupcial, onde o odor amadeirado da canela impregnava, encontrava-se o casal em caricias e beijos extasiantes. Seja paciente, sua respirao esta ofegante e seu corpo tremulo; controle sua respirao para equilibrar seu sistema nervoso e concentre-se na energia que circula em seu corpo, no se identifique com o meu corpo mantenha a ateno no seu, dizia Antares para a amada que estava um tanto ansiosa pela experincia que estava preste a acontecer. As batidas cardacas de Michelle estavam aceleradas demais, ela tinha grande dificuldade para manter o controle sobre a presso da fora nos genitais, queria lanar-se com sofreguido e volpia insacivel para se livrar da presso atravs do orgasmo, isso se dava devido o vicio da fornicao que por anos praticou, porm Antares a ajudava a alcanar o controle necessrio para que o intercurso sexual se realizasse com xito. Depois que passaram as tempestades dos primeiros instantes, Michelle obteve um certo equilbrio na respirao e com isso as batidas cardacas se harmonizaram. Antares, com muita destreza e sabedoria, foi conduzindo a dama em chamas para o intercurso sexual. Antares utilizou o mtodo passivo, sentou-se sobre uma mofada confortvel e pediu que Michelle sentasse em seu colo, ela fez o que ele pediu, ento, guiada pelo instinto sexual, absorveu deliciosamente para o interior de sua lnguida e lubrificada yone, o lingam de Shiva, este manteve-se sacro no santurio da Lua. Michelle estava completamente embriagada pelo vinho do amor do deus Dioniso. Mantinha toda sua percepo voltada para as sensaes erticos que percorriam seu delicado corpo, ela jamais havia sentido isso em toda sua vida sexual, porque jamais havia lembrado de si em pleno intercurso sexual, sempre perdia a razo e o frenesi sexual lhe roubava a conscincia neste ato to sublime e sagrado. As vezes realizavas suaves cavalgadas, nesses instantes os msculos vaginais de sua yone davam fortes contraes, porm Antares estava no comando do Carro de Guerra,181 assim, continha a fria sexual desta mulher de grande fora sexual.
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interessante a sutileza do autor em divulgar certos mistrios em suas narrativas sexuais, pois na frente do Carro de Osris que o Arcano sete do Tro, h o ligam-yone, isso indica que o Carro de Guerra o veculo sexual e sua forma cbica prova isso, porm foi colocado propositadamente o lingam yone para revelar este mistrio; as duas esfinges que puxam o Carro cbico so Jakim e Boaz, as duas polaridades da fora sexual. O Condutor do Carro representa a Vontade que deve ser soberana durante o ato sexual.

Esta primeira operao com o Grande Arcano da Magia, repediu-se por muitas vezes. Michelle tinha grande disposio sexual e um fogo imensurvel.

Quando o Sol entrou em Libra e se encontrava a trs graus, Antares e os amigos deixaram Nova York, partiram no nibus-trailer como ele havia recomendado anteriormente. Antes da viagem, Antares foi ao banco francs e pegou as barras de ouro e as vendeu a um amigo de sua famlia que residia na cidade, depositou o cheque em sua conta. Viajaram toda tarde e noite atravessando o Estado da Pensilvnia. As mulheres dormiam e guia Negra e Antares revezavam no volante. Pela manh Antares estacionou o nibus-trailer em um motel que ficava na beira da rodovia que dava acesso cidade Cleveland, onde se assearam e fizeram o desjejum. Depois partiram e pararam na cidade de Cleveland onde abasteceram o nibustrailer, permaneceram ali por um dia conhecendo a cidade, depois seguiram a viagem. Quando o dia amanheceu eles j estavam no sul do Estado de Indiana, onde passaram o dia acampados em uma regio campestre onde a vida buclica era intrnseca. As mulheres tinham espritos aventureiros e riam e brincavam, guia Negra era solitrio e falava muito pouco, apenas dialogava poucas vezes com Antares. Um dado momento o Jamaicano retirou-se e sumiu no meio da floresta. Alexandra o achava muito estranho e de certa forma sua aparncia extica lhe intrigava; Antares jamais relatou com elas sobre a vida deste inslito homem. A curiosidade em saber o que fazia o Jamaicano invadiu o esprito de Alexandra, ento ela se afastou do grupo e foi cautelosamente atrs do misterioso Jamaicano. Passou muito tempo tentando avistar o Jamaicano, mas no o encontrou na direo em que ela procurava. Alexandra, ento foi para a direo oposta onde dava para uns rochedos, porm ali havia ursos. Foi ento que ela avistou o Jamaicano sentado em posio de lotos sobre um rochedo, porm ela se encontra atrs dele, ocultou-se atrs de um rochedo e ficou ali o observando de longe. Parecia um budha negro com a conscincia submersa no grande oceano nirvnico. Uma fora magntica envolvia o Jamaicano e atraia Alexandra como a serpente atraia sua presa, ento ela se aproximou com passos leves como a pena, porm ao aproximar-se ficou horrorizada pela que via diante de seus olhos. Havia muitas serpentes de vrias espcies em torno do Jamaicano, era como se fosse suas guardis. Ela em pnico abandou o local imediatamente. Chegando no acampamento vermelha e assustada, as amigas se preocuparam, ento Jaqueline a mais ousada das trs disse: Que foi o Jamaicano tentou de agarrar, pois j percebi h muito tempo maneira como ele te olha, disse isso rindo muito junto com Katarine. Deixem de besteiras, o que eu vi vocs no vo acreditar, disse com o semblante vermelho e com os olhos assustados. O que voc viu, uma cobra negra querendo entrar em sua gruta dourada!, exclamou chulamente Katarine rindo de forma irnica. Michelle neste momento se aproximava e ouvira as palavras chulas da irm, no acreditando no que ouvia da boca da irm, disse severamente: dessa forma que voc busca seu Real Ser minha irm, que coisa feia profanando o verbo!. Katarine de fato no era desta forma e at ficou surpreendida com seus atos. Michelle comentou com Antares o ocorrido, este disse: necessrio que as bestas saiam das guaritas infraconscientes para que sejam degoladas, no se preocupe com Katarine ela est se observando e com certeza apanhou a besta pelos cornos. Entre ns h um Mestre do Raio da Morte. Muitas bestas emergiro de nossos inconscientes durante esta viagem, pois os tomos emanados deste Mestre nos ajudam na morte mstica.

Muito interessante, disse meigamente Michelle, medida que saia de mos dadas para um passeio com Antares. A noite chegou e nada do Jamaicano, Michelle estava preocupada com o sumio de guia Negra. Alexandra nada disse devido o sarcasmo das amigas, porm vendo a preocupao de Michelle, resolveu contar o que vira para esta. Ento ela informou Antares, este disse: Ento passaremos noite aqui, ser agradvel. Fizeram uma fogueira e ficaram at tarde da noite conversando e rindo dos assuntos inslitos ali relatados. Antares tambm falou de coisas srias como, por exemplo, o processo da segunda morte, que o desintegrao do corpo de desejo onde esto agregados todas as paixes bestiais; Antares ensinava que o corpo de desejo era desintegrado nos reinos infra-atmicos da natureza, os sete infernos. E que cada inferno tinha uma vibrao mais densa do que o outro. Pela manh guia Negra manifestou-se silenciosamente entre os amigos. Estava brando, desperto e contemplativo. Sua voz era suave e pausada. Com o retorno de guia Negra, os aventureiros seguiram a viagem. A cidade de Chicago ficava aproximadamente seis horas dali, Antares necessitava realizar uma parada ali pelo menos uns trs dias, tinha negcios a tratar ali. Chegando em Chicago se hospedaram num hotel simples. Antares deixou os amigos e partiu misteriosamente. guia Negra ficou como guardio das mulheres. Este homem muito estranho, parece um feiticeiro; ontem quando eu cheguei tremula, eu no disse, mas eu vi este homem, que Antares chama de guia Negra, meditando sobre um rochedo e ele estava cercado de vboras e, o mais inslito, que as vboras no lhe causavam mal algum, muito pelo contrrio elas pareciam proteg-los, fiquei horrorizada, disse Alexandra para as amigas. Meu deus! Que coisa louca!, exclamou eufrica Jaqueline. Voc j perceberam que os cabelos deste homem paradoxal parecem serpentes como os da Medusa da mitologia?, indagou Katarine. Realmente, parece Medusa a que petrifica com o olhar, disse Alexandra, medida que olhava desconfiada para o Jamaicano que se encontrava longe delas e se encontrava dialogando com Michelle. Quando guia Negra se afastou de Michelle e passou entre as moas, uma delas disse: Medusa, por que voc to calado?, perguntou Jaqueline em tom irnico. Medusa? Voc sabe quem Medusa minha jovem? Por que me chama pelo nome do demnio do desejo? Por que me tratam com escrnio que mal tenho eu feito a vocs? Vocs no passam de jovens rebeldes sem causas, cheias de mimos, preconceitos, brincam de esotricas e acham que j so iniciadas, pelo motivo de Antares t-las aceitado como discpulas no grau de Aprendiz. Vocs no so nada! Absolutamente nada! No passam de aglomerados de foras psicofsicas carregadas de falsos valores! No compreenderam nada das coisas que o Mestre Antares vem ensinado a vocs!, exclamou energicamente com autoridade no verbo. Todas ficaram estticas e espantadas, Katarine, a mais sensvel de todas, correu para os braos da irm gritando e chorando. Minha irm este seu amigo um groso, Michelle que ouvia tudo, nada disse a irm, manteve silencio. J Jaqueline que era a mais ousada e agressiva partiu para cima de guia Negra com gritos e insultos. medida que insultava o Jamaicano, este totalmente calmo e demonstrando misericrdia, olhava profundamente no interior daquela jovem rebelde e cheia de clera; depois virou e segui indiferente aos ataques verbais de Jaqueline, esta ficou possessa de clera e ficou por muito tempo remoendo o assunto com sua cano psicolgica. Alexandra seguiu o Jamaicano e disse: Perdoa elas, pois no sabem o que falam, so ainda muito imaturas, mas so boas pessoas, tenha pacincia com elas, disse meigamente Alexandra. guia Negra no ficou surpreso com a atitude de Alexandra, pois ele conhecia bem esta jovem mulher.

E voc, tambm pensa como elas em relao a meu estado de ser?, questionou objetivamente olhando profundamente nos olhos de Alexandra, esta ficou desconcertada com a pergunta e ficou parada sem resposta por um tempo. No, nada disso, apenas acho voc uma pessoa paradoxal, disse preocupada. Por que me vigiava ontem quando eu estava recebendo os ensinamentos das serpentes?, perguntou propositadamente com o intuito de estender o dialogo. Meu deus! Como sabia? Pois, voc estava virado de costas para mim, como..., Alexandra demonstrou grande espanto e at pensou que te fato se tratava de um feiticeiro. Eu no vi, foram as serpentes que me disseram. Nossa! Realmente falava com as serpentes, achei que estava brincando comigo, que arte esta!?. Meus pais foram assassinados pelos fanticos da seita da KU KLUX KLAN no Texas, pois como v, sou americano como voc, no jamaicano como todos aqui pensam. Um velho apache que ainda vive, este me achou rfo e me levou para o meio dos seus onde fui criado em seus costumes, este sbio apache hoje vive no Novo Mxico e se encontra em idade avanada. Este apache um Xam muito poderoso na arte da magia e me ensinou a falar com os animais, com o fogo, com o vento, com a lua, com a fumaa, com o rio, com a floresta etc., enfim, ele ajudou a despertar aquilo que eu j trazia dentro de mim em estado potencial, por isso falei com aquelas serpentes que para mim so seres invencveis e dceis. Meu deus, como eu estava equivocada em meus conceitos!, exclamou arrependida Alexandra. Como j sabe sou guia Negra e fui em busca de guia Branca, o Grande Esprito me levou at a Fnix Vermelha, e esta me guiou at guia Branca. Quem Fnix Vermelha? Quem guia Branca, no compreendo sua linguagem xamnica. Um dia saber, a hora no esta, mas a hora chegar, disse isso e seguiu seu solitrio caminho, porm Alexandra o seguiu e lhe fez uma ltima pergunta: Por que foi to duro com agente?. J leu a teoria da curvatura da vara?, perguntou guia Negra. Sim, Lnin a escreveu, respondeu. Eu apliquei esta lei com suas duas amigas para salv-las, disse e se retirou sem mais nada falar. Alexandra passou o dia refletindo e pensava em tudo em que guia Negra disse para ela, depois deste dilogo algo mudou nela, agora seus belos olhos azuis viam aquele inslito homem de forma diferente. Ela queria retornar o dilogo, porm guia Negra era silencioso e s falava o necessrio, apesar de estar sempre de conversas particulares com Michelle que tambm era uma xamnica e, provavelmente trocavam conhecimentos mgicos.

Antares estava sentado em uma das mesas de um bar discreto freqentado por intelectuais, o bar se localizava em uma das principais ruas de Chicago, parecia aguardar algum. Lia uma revista cientifica, de quando em quando olhava o relgio parede, como se estivesse esperando algum. Um

executivo de aproximadamente quarenta anos portando uma maleta preta, entrou no bar e se dirigiu em direo mesa onde Antares se encontrava. Como vai meu velho frater! H quanto tempo no nos vemos, apesar de meio sculo, parece um jovem de trinta anos, voc no fica velho nunca, por acaso encontrou a frmula secreta de Cagliostro?, disse sorridente o executivo. Como anda as coisas na Loja de Chicago?, perguntou Antares. Vo indo, as coisas mudaram muito por aqui, os fiis maons j no existem mais, todos rendem culto ao deus Capital. H muitas conspiraes, muitos dos nossos foram expulsos e outros perseguidos. As nossas Lojas esto infectadas de porcos chauvinistas. A bela e donzela Maonaria de idos passados, jaz adormecida na glida sepultura do mundanismo; agora uma prostituta escarlate adornada de ouro e pedras preciosas, porta a taa do vinho da prostituio e est embriagada pelo poder mundano. Teu Manifesto manico chegou at ns e causou grande polmica entre muitos por aqui; seu nome se encontra no livro negro considerado o grande traidor da Maonaria. A Maonaria revolucionria que voc props em seu manifesto uma verdadeira afronta contra os interesses de muita gente, abandonar o luxo e a riqueza em beneficio da humanidade doente, no o propsito daqueles que detm o poder nas mos. A Maonaria j caiu h sculos. Teus escritos provocaram grande ciso entre os maons. Enviaram um chacal Nova York para te eliminar, ainda bem que leu minha carta a tempo, disse executivo maom que apoiava Antares. Estou indo ao Mxico l alguns fiis frates me esperam para formamos uma Loja. Vamos organizar uma Escola espiritual onde se possa educar a humanidade doente na Filosofia, na Cincia, na Arte e na Religio Sabedoria. Estamos na Era de Aqurio, estamos na era das grandes revolues; a Gnose revolucionria de Urano demolir os velhos dolos da Era de Peixes! O velho homem catico forjado pelas iluses da Era de Peixes deve morrer, somente assim o Super Homem nascer da Alquimia sexual de Urano182, exclamou Antares com o esprito cheio de entusiasmo. Viva a grande revoluo espiritual que h de acontecer!, disse o executivo brindando, pois ambos tomavam vinho. Enfim, vamos ao que interessa no momento, voc tem noticias do Mestre Aleph?, perguntou Antares. Sim, passou trs anos encarcerado em uma penitenciria sobre a acusao de fraude. Ele acusou o Gro-Mestre de nossa Loja de envolvimento com KU KLUX KLAN; devido a esta acusao, armaram uma cilada para ele para degradarem sua imagem. Teve muita sorte de no ser eliminado pelos membros fanticos e sectrios desta sociedade secreta diablica, isso s no ocorreu pelo fato de que se isso ocorresse o Gro-Mestre seria o principal suspeito, isso levaria o povo indignao, uma vez que a policia, o sistema judicirio e poltico se encontram nas mos destes canalhas, e por partes destes com certeza nada daria, o caso seria abafado, porm eles temeram e perceberam que o Mestre Aleph era mais perigoso para eles morto do que vivo. O irmo do Mestre Aleph nos informou que este aps cumprir a pena foi embora para o Colorado e l vive isolado num rancho localizado nas

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O nome Urano trs em si um mistrio, pois este nome formado segundo Roso de Luna de duas palavras: Ur que significa esotericamente Fogo e Anas que significa guas (Ur-Anas), ou seja, o Fogo sexual e o Smen onde se encontram os tomos do Logos em estado potencial; estes tomos entram em atividade pelo processo da Alquimia Sexual. Por isso, os Mistrios de Urano e Aqurio regem a Revoluo Sexual o que ocorre com os processos de alquimia sexual onde as energias sexuais sofrem uma transmutao alqumica atravs da reverso do fluxo que ao invs de sarem para fora dos rgos genitais, so revertidos para dentro e para cima at a glndula pineal onde se encontra o tomo do Esprito Santo, a sede da Inteligncia. As aurolas dos santos representam este mistrio. Jesus ensinou este processo quando disse a Nicodemos que o segundo nascimento se d atravs do Fogo e da gua, ou seja, do fogo sexual e das guas seminais.

terras de uma viva amiga de sua famlia. Na solido ele produz os textos filosficos de seus ideais, respondeu. Voc tem o endereo deste rancho?, perguntou Antares. Sim, vou anot-lo pra voc, disse o advogado maom amigo fiel de Antares. Depois do longo dilogo, o advogado abandonou o bar olhando para os lados como se estivesse com medo de ser visto por algum, logo desapareceu no meio das pessoas que trafegavam por ali. Antares saiu logo depois e seguiu para o hotel, o sol j estava se pondo. Antares penetrou em seu quarto, Michelle estava deitada preguiosamente lendo um dos livros de Antares que tratava sobre alta magia. Oi meu amor! Como foi o encontro com seu amigo maom?, perguntou meiga, Michelle. Foi um em encontro produtivo e deu tudo certo, localizei o Mestre Aleph. Esta em uma pequena cidade do Colorado, respondeu Antares e relatou toda a tragdia do Mestre seu amigo para a esposa sacerdotisa. Estou lendo este complexo livro. Percebi que minha clareza intelectual se tornou mais aguada, compreendo com mais facilidade o esoterismo contido neste livro, disse Michelle, medida que abraava meigamente o amante. a transmutao sexual, esta possibilita um contato mais direto com o tomo Nous localizado no corao. Nous a sede do Cristo ntimo; neste tomo reside a Sabedoria de seu Cristo ntimo. Ele est saindo do estado potencial para a atividade, logo ter experincias extraordinrias. A vibrao de Nous pe em atividade a glndula timo, esta produz um hormnio especial que serve de veculo as vibraes do Cristo ntimo; estas vibraes penetram na corrente sangunea e chegam ao celebro, por isso voc est tendo clareza mental e idias puras. O estado de conscincia Nous nos coloca em contato com o mundo budhico 183 onde se encontra a sabedoria do Cristo ntimo, explicou atenciosamente o Mestre Antares. Que sabedoria esplendida! Ento a gnoses ou o conhecimento superior provindo da sabedoria de nosso Cristo ntimo, s pode ser alcanado pela intuio e no pela razo?, perguntou Michelle. Exatamente. pelo estado de conscincia Nous que o homem penetra no inteligvel e conhece a idia pura pela intuio como ensina a teoria do conhecimento do filosofo Plato, respondeu o Mestre. Depois do dilogo, o casal ficou namorando por um longo tempo, depois fizeram amor com grande ardncia e maestria. No final do terceiro dia, o grupo partiu de Chicago rumo ao Colorado. Atravessaram o Estado de Iowa e o Estado de Nebraska, onde realizaram uma parada de dois dias e meio e ficaram acampados em um bosque onde havia uma regio muito bela. Antares observou que Alexandra estava despertando sentimentos de afeio por guia Negra, pois esta o olhava constantemente, porm guia Negra era um ser silencioso e no dado a conversas. guia Negra era um homem de um reto falar, de um reto agir e de um reto pensar. No bebia bebidas alcolicas, no fumava e no comia carne. Como de praxe o grupo, no cair da noite o grupo fez uma fogueira e se reuniu ao seu redor. Katarina tocava uma bela cano em seu violo ao mesmo tempo
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O mundo da Conscincia, Intuitivo; este mundo o mundo do Cristo ntimo. Corresponde a esfera de Geburah da rvore Sefirtica da Cabala. Encontra-se acima do mundo causal ou mundo da Inteligncia abstrata, do Manas Superior da Teosofia. O veculo de Manas Superior ao da Alma humana o corpo mental abstrato que se encontra acima do corpo mental concreto que o veculo de Manas Inferior que esta preso ao mundo sensvel ou do fenmeno.

que cantava uma melodia deliciosa e produzia na alma uma certa paz de esprito. guia Negra se afastou do grupo e permaneceu a uma certa distncia da claridade do fogo. Parado observava o cu anilado e estrelado, ficou nesse estado de contemplao por um longo tempo. Alexandra discretamente se aproximou do esttico homem e disse: O cu estrelado belo, sempre que contemplo sinto algo dentro de mim, como se eu j navegasse por estas mirades e mirades de estrelas, sinto saudade inexplicvel, como algum que se ausenta por longo tempo de seu lar, disse isso fixando o cu. Realmente a deus Urnia bela. Tambm tenho os mesmos sentimentos que os seus quando contemplo esta deusa inefvel e desiderata, disse guia Negra. De repente Alexandra aponta o dedo para um ponto do cu e exclama eufrica: Veja aquilo, meu deus uma estrela andando!. No estrela, uma nave espacial trafegando pelo espao sideral, vou me comunicar com eles, disse guia Negra, medida que mantinha os olhos serrados e o rosto voltado para o cu. Alexandra achou estranho, porm no questionou e permaneceu em silencio, porm pensou secretamente que o amigo no regulava bem da mente. Depois de certo tempo o ponto luminoso que se movimentava, crescia e parecia que estava vindo em direo ao local onde o grupo se encontrava. Tanto Alexandra quando guia Negra, permaneceram estticos e com os olhos fixos no ponto que crescia a cada instante. Chegou a um certo ponto que o ponto parou e de dele saiu um outro pequeno ponto de luz avermelhada que se locomovia em alta velocidade em direo ao local onde o grupo se encontrava. At ento, Antares e os outros no havia percebido nada, porm algo inslito ocorreu, as pessoas ali ao redor da fogueira sentiram a presena de uma fora inexplicvel. Antares se levantou e disse: Eles esto chegando, disse isso, medida que virava o corpo para o local onde se encontrava guia Negra e Alexandra. Todos ali ficaram eufricos, menos Antares e guia Negra, com a presena daquele pequeno disco voador que estava pousando a uns duzentos metros dali. As mulheres ficaram com muito medo e entraram em pnico com o fato inslito, porm Antares acalmou-as dizendo que se tratava de amigos extraterrestres que vieram visit-los. Um ser desceu da pequena neve e parou poucos metros, depois chamou telepaticamente guia Negra, este sem receio se aproximou do ser de pele dourada e de longos cabelos prateados. O ser era afeies angelicais. guia Negra ficou aproximadamente dez minutos se comunicando atravs da telepatia com este ser. Alexandra estava paralisada como se estivesse em estado de choque. Depois guia Negra voltou e chamou Antares, disse algo ao amigo e depois retornou para junto do ser, ambos penetraram na nave e esta em uma velocidade extraordinria seguiu para a nave me. Meus deus o que isso! guia Negra se foi com os extras terrestres!, exclamou eufrica Alexandra para a Antares. No se preocupe, ele foi apenas passear em um determinado planeta, em poucos minutos estar de volta, o tempo e o espao deles deferente do nosso, disse acalmando a discpula. Eu pedi para ir, porm eles no permitiram, disse Antares para sua companheira Michelle, esta e as outras no acreditavam no que viram. Depois de quarenta minutos, o fenmeno ocorreu novamente, s que desta vez eles traziam de volta seu visitante guia Negra. Este se encontrava muito feliz, permaneceu em silencio por um bom tempo, depois disse aos amigos: A milhes de anos no realizava uma viagem destas, isso para mim foi um presente dos deuses, apesar de no ter mritos para isso. Eles pediram que lhes dissessem que logo a terra entrar em colapso, devido o motivo de estar vinda para a rbita de nosso planeta um colossal planeta

vermelho cujo nome se chama Herclubus184, o mesmo que passou aqui na ocasio da runa da Atlntida. Este planeta pertence ao sistema solar vizinho do nosso. A fora gravitacional deste planeta far com que os plos da terra que foram invertidos na ocasio da queda de Atlntida, voltem como antes, o continente de Atlntida emergir novamente e grandes partes de nossos terras se tornaro grandes mares. Uma nova terra aparecer do caos que este planeta vermelho provocar em nosso globo terrestre. As emanaes densas deste planeta provocar grandes distrbios psicolgicos e grandes epidemias. Esta raa decadente ser exterminada, a fora magntica deste planeta arrastar a sujeira do plano astral de nosso planeta. E as pessoas que no conseguiram evoluir neste planeta e que ainda se encontram presas ao ciclos das reencarnaes, sero levadas para reencarnarem neste planeta cuja a vida ainda se encontra em estado primitivo. Somente aqueles que se encontram em um estado de vibrao mais elevado e que equilibraram suas energias sexuais, podero escapar da grande catstrofe. Nesta ocasio os Jardineiros do Espao enviaram suas naves para resgatar as almas que evoluem e que gemem e suspiram pela abominao cometida na terra. Nossa misso divulgar esta mensagem aos povos do planeta. Os LANDROS tambm entraro em ao e divulgaro mentiras atravs dos mdiuns espritas para desvirtuar esta mensagem. A ouvir o nome LANDROS, Michelle se lembrou da histria sideral que envolvia todos ali. As moas estavam assustadas e eufricas, agora percebiam a profundeza dos ensinamentos que viam recebendo, at ento no haviam despertado a conscincia sobre o significado profundo destes ensinamentos. At ento achavam que se tratava apenas de uma filosofia de vida. Agora percebiam que suas almas precisavam se regenerar para escapar desta catstrofe eminente. Com esta experincia suas almas receberam o assombro necessrio que serviria de impulso revoluo de suas conscincias adormecidas no fenmeno da Natureza e escravizadas na dialtica da mesma. No final do dia seguinte chegaram ao sul do Colorado e seguiram para a fazenda onde se encontrava o Mestre Aleph vivendo uma simples e tranqila vida de campons. O Mestre Aleph estava descrente de todas as escolas espiritualistas. Ele j no tinha mais f na Maonaria, na Rosa Cruz, na Teosofia, nas Escolas Gnosticas de diversas linhas. Para ele todas haviam se rendido ao culto do Anticristo, ao deus Capital; todas negaram o Esprito e se materializaram. Tornou-se um homem angustiado, no compreendido pela famlia, amigos e at mesmo a jovem esposa o abandonou quando ele caiu em runas; todos viraram s costas quando ele mais precisou da ajuda deles. Estava sonsinho no mundo e vivendo de favores nas terras de uma bondosa anci que o estimava muito. Antares estacionou o nibus-trailer prximo do rio que passava pelas terras daquela fazenda onde eram cultivados enormes campos de trigo. As pessoas da regio olhavam com desconfiana e pensavam secretamente que se tratava de vagabundos artistas de alguma companhia de teatro ambulante, que vieram de alguma cidade grande do norte para corromper a moral da juventude com seus modos de vida degenerados. Os sulistas, como eram chamados os povos destas regies americanas, eram pessoas em sua grande maioria puritanas, gente conservadora e cheia de preconceito, pessoas perigosas. guia Negra informou Antares que resolvesse seu negcio o mais rpido possvel, pois esta era uma regio perigosa demais para pessoas de espritos livres como eles. Esta era uma regio dominada pelo protestantismo calvinista. Antares seguiu para a residncia da fazenda onde se encontrava seu amigo, um capataz da fazenda interceptou Antares e perguntou o que ele desejava ali, este se identificou como francs e disse que desejava falar com a proprietria da
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Hoje j provado pela cincia a aproximao deste planeta. Esta pessoa que escreve estas linhas j viu clarividentemente no plano causal esta grande catstrofe que se aproxima. Grandes furaes sero despertados e entraro em erupo.

fazenda, pois tinha negcios a tratar com ela. O capataz que era um homem louro, forte e de semblante emburrado, com muita m vontade dirigiu Antares at o casaro da fazenda onde residia a anci e a famlia. O capataz pediu que Antares aguardasse enquanto ia chamar a patroa. Disse patroa que um francs estranho de cabelos longos e grisalhos estava procurando por ela, esta achou estranho, no conhecia nenhum francs, porm foi ver do que se tratava. Antares informou a anci que estava procurando o amigo e esta lhe falou que ele vivia em um rancho dentro de suas terras localizado prximo ao rio. Ela pediu que um dos empregados da fazenda levasse Antares at o rancho de caminhonete. Quando a caminhonete se afastou, o capataz disse: Que francs estranho, que ser que ele quer com o filosofo?. Os franceses so pessoas cultas e elegantes, este um bom homem se v pelo anel que trs no dedo e a forma elegante como se veste, disse a anci, pois ela sabia que o anel que Antares usava era maom, pois sua famlia pertencia a Maonaria. O barulho do motor anunciava a aproximao da caminhonete, isso no era normal pensou o Mestre Aleph, pois ningum nunca o visitava ali. Neste dia o filosofo se encontrava em profunda angustia, esta era o impulso que o inspirava nos mais profundos pensamentos filosficos, ele estava escrevendo uma novela onde o enredo tratava sobre a moral decadente do homem contemporneo. A novela contava uma histria de um professor filosofo adepto das idias de Nietzsche que tinha como adversrio intelectual um padre liberal adepto da filosofia de Tomas de Aquino, e amava uma judia filha de um rabino ortodoxo. O Mestre Aleph tinha acabado naquele dia seu romance filosfico. Ouvindo o ronco do motor da caminhonete estacionando a uma certa distncia, saiu para saber do que se tratava a visita. Sua angustia desapareceu e uma enorme felicidade invadiu sua alma dilacerada pelas injustias do mundo quando viu seu velho e fiel amigo francs que h muito tempo no o via, pois a ltima vez que se encontraram foi no crematrio onde o corpo de sua amiga e esposa de Antares, foi cremado. Meu amigo Joseph h quanto tempo!, exclamou Antares, medida que abraava sorrindo e feliz por reencontrar seu fiel amigo. Como veio parar aqui neste fim de mundo onde as hienas governam no lugar dos lees?!, exclamou interrogativamente Joseph, cujo nome maom era Mestre Aleph. Isso uma longa histria que com certeza voc ir saber, respondeu Antares, cujo nome maom era Mestre Schim, medida que penetrava o rancho de Joseph. A casa de Joseph era desorganizada e havia livros espalhados por todos os cantos. A desorganizao refletia a angustia que este filosofo maom passava em sua alma. Conversaram durante duas horas sem cessar. Antares relatou seus projetos para o amigo e o convidou para ser um dos arquitetos da nova Franco-Maonaria revolucionria que ele e outros estavam prestes a organizar no Mxico. Joseph aceitou a proposta com grande regozijo na alma, juntou seus livros e os poucos pertences que tinha e partiu com Antares, mas antes foi at o casaro para se despedir e agradecer a bondosa anci que lhe deu abrigo e alimento sem nada pedir em troca. A ancio ficou feliz pelo estado animador daquele que desde que chegou ali s vivia angustiado e depressivo, depois ordenou que seu empregado levasse a bagagem na caminhonete at o nibus-trailer, a anci muito se simpatizou com Antares e o agradeceu por restaurar a vontade de viver novamente naquela alma vitima das injustias daqueles que detm o poder em suas mos. Michelle encontrava-se absorta sentada deliciosamente sob a sombra de um grande carvalho, quando viu Antares e um homem descer duma caminhonete. O sujeito que acompanhava Antares era magro, nariz aquilino, de aproximadamente um metro e oitenta de altura, cabelos curtos e ruivos, os olhos eram azuis e pequenos, usava culos de grau redondo; vestia-se muito mau e com desleixo; tinha aspecto de intelectual e destitudo de beleza, e com certeza no era agradvel s mulheres que buscam um macho potente, belo e forte para ser o genitor de sua espcie. Se o corpo deste homem

era destitudo de beleza, frgil e dbil, o mesmo no se dava com sua alma, pois trazia na urea uma fora de atrao inexplicvel, sua imaginao criadora era extraordinria e sua mente era brilhante. Seu carter era o veculo de valores nobres e transcendentais; virtuoso e conhecedor do bem e do mal. Homem simples e humilde que, a primeira vista, parecia uma pessoa ingnua. Este homem que Michelle contemplava ao lado do seu companheiro era Joseph, o Mestre Aleph, um dos ltimos francomaom, homem incorruptvel e de esprito revolucionrio, porm, como todo geminiano era angustiado e taxado de louco por aqueles que no compreendiam seus idias elevados. Antares apresentou o amigo ao grupo. guia Negra que nunca havia rido, devido sua seriedade, ao ver Joseph ria sem parar. Ningum entendia o que se passava, porm logo aps o ataque de riso guia Negra abraou fortemente Joseph e exclamou com grande entusiasmo: Meu deus!!! Eu no acredito!!! voc mesmo Mestre Aleph? A ltima vez que nos encontramos foi na fogueira do Santo Oficio, onde fomos queimados vivos!, exclamava eufrico e rindo de felicidade em rever o velho amigo. Mestre Mem, o Anjo da Morte, sim agora me lembro de voc, disse Joseph seriamente ao velho amigo no retribuindo os risos, porm demonstrava um brilho especial nos olhos ao rever o velho amigo de eons. Estes iniciados so estranhos falam de suas vidas passadas como algo normal como se estivessem alm do tempo e do espao. Ser que ns tambm nos lembraremos nossas vidas passadas como eles?, perguntou baixinho Jaqueline para Katarine que estava contemplando a cena com admirao. Acho que sim, eles praticam muita meditao, so desperto em outras dimenses, por isso lembram quem so, respondeu em tom baixo Katarine. So homens que esto na senda do Fio da Navalha, esto na seda do Super Homem, so Zaratustras que desceram a montanha da iniciao para levar a Boa Nova aos homens de boa vontade, disse Alexandra que ouvia a conversa das amigas. Nossa! Que profundidade filosfica! Vejo que anda progredindo desde que comeou com seus dilogos isolados com guia Negra, disse Katarine. Eu sei que dilogos so esses..., disse sarcasticamente Jaqueline. Esta tinha grande antipatia por guia Negra e no o suportava, at pensou em abandonar o grupo e retornar para Nova York, porm Antares havia tido um dilogo particular com ela e a convenceu a no fazer isso. A personalidade de Jaqueline foi forjada num contexto social onde reinava a violncia e o crime. Aos treze anos foi estuprada por um traficante que dominava a rea onde ela morava; ficou rf muito cedo e foi criada pelos avs que sempre viveram em extrema pobreza. Tinha traumas e neuroses profundas. Antares sabia de sua situao, porque conversava muito com ela; ele era seu psiclogo, ouvia sua trgica histria de vida e tentava ajud-la. Certa vez, quando todos dormiam e Antares dirigia o nibus-trailer, Jaqueline ficou ao seu lado relatando fatos de sua vida. Antares perguntou a ela o motivo deste desdm pelo amigo guia Negra, ela disse que no compreendia a repugnncia que sentia por ele, logo em seguida ela falou sobre seu estupro, Antares ento percebeu que ali havia algo de errado, ento percebeu que a repugnncia que ela sentia por guia Negra de alguma forma estava associado a seu trauma. O dio que ela tinha do traficante que a estuprou era reprimido pelo medo que ela tinha dele, ento este dio se projetava na realidade por outras vias, j que ela no podia se vingar do tal traficante, ento projetava o dio naqueles que faziam ela lembrar inconscientemente de algo que lembrava o traficante. Provavelmente guia Negra tinha algo que fazia sua neurose florar, mas o qu? Antares tentava atravs de seus dilogos com Jaqueline, levar a amiga compreenso deste eu diabo que residia em sua psique, somente desta forma ela poderia dissolver de sua psique este agregado formado pelo trauma e pelo medo.

Ao contrrio de guia Negra, Joseph era extrovertido e comunicativo e passou toda a viagem relatando o enredo do livro que tinha acabado de escreve. Depois de oito horas na rodovia, o grupo finalmente chega a Santa F no Novo Mxico, cidade de Michelle e Katarine, divisa com o Mxico. O nibus-trailer estacionava em frente da casa onde residiam famlia de Michille. A alegria da me foi imensa quando viu as duas filhas, o pai com muita cordialidade recebeu os amigos da filha com muita simpatia. guia Negra muito se simpatizou com pai de Michelle que era descendente direto dos apaches, conversaram muito sobre o velho Xam que adotou guia Negra, o pai de Michelle havia visitado algumas vezes a cidade onde residia o velho apache Xam, e disse que havia levado Michelle algumas vezes at o Xam para cur-la, pois a filha quando criana era muito doente e fraca. Ele relatou que o Xam fez um ritual e deu alguns chs feitos com ervas especiais filha, esta com o tempo foi sanada completamente. Permaneceram por quase toda noite conversando, os pais de Michelle ficaram felizes em saber que a filha primognita estava unida com Antares. A me de Michelle era voltada a ler romances e ficou satisfeita em saber que em sua casa havia um escritor com o qual ela travava amizade, este escritor era Joseph que discutia a obra de Dostoievski Crime e Castigo com a distinta dama filha de irlandeses emigrantes; a venervel dama era culta e tinha esprito livre, dote que passou para as filhas. Ela relatou que quando conheceu o pai de suas filhas, sua famlia no aceitou o romance dela com um ndio apache, porm ela abandonou a famlia e foi viver humildemente com seu amado que era um simples guia turstico. Ela pertencia a uma famlia de intelectuais metidos com a poltica. Ela era da Califrnia da cidade de Los Angeles. Na poca que conheceu o esposo ela era uma estudante de Antropologia e havia ido com uma equipe de estudantes e professores ao Novo Mxico para estudarem a cultura apache, o esposo foi o guia turstico da equipe nos dias que permaneceram juntos eles acabaram se apaixonando. Tambm comentaram a obra de Franz Kafka: O Processo. Participaram da roda de debates Jaqueline, Alexandra e Katarine. Antarres havia acompanhado Michelle que havia ido visitar uma fiel amiga em um bairro prximo. guia Negra e o pai de Michelle estavam na varanda da casa em um caloroso dialogo apache. As jovens discpulas do Mestre Schim, Antares, estavam maravilhadas com a cultura literria do filosofo romancista Joseph, a velha e companheira angustia deste filosofo frustrado havia desaparecido, ele se encontrava muito feliz entre pessoas do mesmo nvel de ser dele, pois agora ele estava sendo compreendido e seus valores reconhecidos. Por fim, debateram sobre os conceitos expostos no Elogio da Loucura de Erasmo de Rotterdam, pois estavam comentando o fato dos filsofos serem vistos como loucos e fracassados no amor, como Nietzsche e Schoppenhauer, por exemplo. A dama intelectual prometeu que no dia seguinte falaria com eles sobre as ricas culturas dos Maias e Astecas. Neste momento Antares e a esposa chegaram e todos foram dormir. No dia seguinte guia Negra combinou com o grupo de amigos para irem visitar o vilarejo onde residia o velho e sbio Xamam que o criou. Este vilarejo ficava a quatro horas de Santa F. Dois dias depois todos partiram para o vilarejo apache, inclusive os pais e o irmo de Michelle. guia Negra conduziu o grupo at seu velho pai adotivo, o velho Xam ao ver o filho muito se alegrou. O grupo ficou hospedado na casa do Xam e ali ouviam suas sbias histrias, fumaram o cachimbo da paz e festejaram. Permaneceram no vilarejo por dias, e nestes trs dias muitas coisas ocorreram. Antares e os outros estavam ao redor do Xam ouvindo seus sbios ensinamentos, porm guia Negra se encontrava do lado de fora da casa contemplando a Lua. Alexandra percebendo ausncia daquele homem que no saia de seus pensamentos, afastou-se discretamente e saiu como

se estivesse sendo chamada por uma fora misteriosa. Ela avistou guia Negra contemplando a Lua e seguiu para junto dele. linda, fascinante e misteriosa, disse Alexandra olhando tambm para a Lua cheia. Falei com a Lua, esta misteriosa deusa da noite me disse que guia Branca ama guia Negra, porm ela tem grande dvida em seu corao, mas que encontraro a paz finamente, disse guia Negra mantendo os olhos fixos na Lua. Ento guia Branca uma mulher prometida pra voc, pois sei que os apaches tm estes costumes?, perguntou Alexandra. Sim, guia Branca uma mulher, mas no pertence ao povo apache e nem a ningum. guia Branca livre e senhora de si mesma, s que ainda no sabe disso; voou de mundo longe at aqui, mas no daqui, branca e no vermelha, respondeu. Por que encontraro a paz finalmente, o que houve de grave no passado com vocs?, perguntou curiosa. A histria dos dois amantes aconteceu em uma poca que reinava a trevas, ou seja, na Idade Mdia, poca que reinava o terror da Inquisio. Perodo difcil para os magos e as magas. O Esprito humano de guia Negra neste perodo estava reencarnado como um jovem que pertencia aristocracia que reinava no perodo feudal. guia Negra neste perodo no tinha conscincia de seu Real Ser, porm era humanista e no compreendia o mundo de sua poca. guia Negra buscava respostas para suas inquietudes de esprito, e numa destas buscas encontrou a Fnix Vermelha em uma taberna com outros Cavaleiros que seguiam um nobre Cavaleiro feudal, eram templrios que estavam indo Jerusalm para proteger os peregrinos cristos. Fnix Vermelha me apresentou a seu lder e ele me consagrou Cavaleiro Templrio da Ordem do Leo Vermelho, e parti com eles para Jerusalm. Antares era o Fnix Vermelha e o nosso lder foi aquele que voc conheceu em Nova York pelo nome de Regulus, dizia guia Negra olhando para a Lua quando Alexandra exclamou: Meu deus! Que histria fantstica, vocs so membros de uma mesma Ordem secreta!. guia Negra continuava sua narrativa: Somos. O filosofo que se uniu conosco h poucos dias tambm era um dos Cavaleiros Templrios. O Templo desta sagrada Ordem existe na quarta dimenso, o den, porm somente seus membros e suas esposas iniciadas podem penetr-lo. um Templo magnfico em forma de cruz crist e no estilo da arte gtica, e adornado com os mais belos relevos e smbolos hermticos, encontra-se no centro de uma enorme muralha hexagonal. Houve um sangrento combate com um grupo de cruzados desleais com o rei de Jerusalm no deserto, guia Negra foi ferido e se perdeu dos amigos, ferido e sem foras peregrinou por dois dias perdido no deserto. Ficou inconsciente e nada mais viu, quando retornou conscincia percebeu que estava deitado dentro de uma tenda rabe e estava sendo tratado por uma linda mulher rabe. Na tenda, alm da mulher, havia um homem que parecia se o pai da mulher, que era jovem e revestida da misteriosa beleza rabe. O rabe me informou que havia encontrado-me no deserto beira da morte e que agora eu estava seguro nas mos da dedicada esposa, ento fiquei sabendo que aquela mulher era sua esposa, apesar da pouca idade, isso era comum entre os rabes. Meu estado de sade era muito delicado e meu anfitrio e salvador queria que eu sanasse o mais rpido possvel para abandonar sua tenda, pois temia por sua vida, pois se soubessem que ele mantinha um inimigo em sua tenda ele seria executado, uma vez que os mulumanos estavam em guerra contra os cristos. Permaneci por vinte dias ali no deserto. O que eu temia, aconteceu a jovem esposa daquele homem que me salvou despertou em mim o amor, ela tambm me amou, porm era um amor proibido, desta forma ns reprimamos a todo custo a fora do amor que havia despertado em ns, mas quem pode conter o amor? Ele se encontra acima do bem e do mal e ningum pode det-lo em sua atividade. Educada na religio mulumana e nos costumes rabes, esta mulher jamais poderia entregar-se a outro homem que no fosse seu prprio esposo, ela no temia por sua prpria vida, mas

pela vida guia Negra, este tambm tinha seus ideais nobres e jamais deitaria com a mulher do homem que lhe salvou a vida, o amor entre os dois era impossvel, eles sabiam disso. Padeceram de grande sofrimento. At que um dia ocorreu a grande fatalidade, alguns bedunos saqueadores que viviam pelo deserto em busca de acampamentos indefesos para saquearem, chegaram at o acampamento deste bondoso homem que era o chefe do cl, porm sua tribo foi massacrada, seus bens saqueados e as mulheres levadas como escravas, inclusive minha amada. Combati como um leo feroz, mas eles estavam em numero superior ao nosso, minha espada tombou muitos daqueles homens cruis, no sei explicar como sai com vida daquele combate feroz, porm o mesmo no aconteceu com o homem que me salvou a vida, este morreu com uma adaga penetrada no corao. Minha alma encheu de sofrimento, voltei para Jerusalm e l me encontrei com meus amigos, relatei a histria para eles e samos em busca de minha amada, porm foram em vo nossas buscas. Nunca mais a vi novamente, passei aquela existncia em profundo sofrimento, dor e amargura. Por fim, retornamos Europa. Por aquela ocasio o Santo Ofcio perseguiu os Templrios e muitos de ns fomos queimados nas fogueiras da inquisio, inclusive guia Negra, Antares, Joseph e nosso Mestre e lder, alguns de ns conseguiu fugir, mas a grande maioria foi exterminados. Que histria triste, mas agora voc a encontrou novamente e podem ficar juntos, disse Alexandra. Sim, agora eu a encontrei, paguei o carma que devia, disse guia Negra. Mas, quem esta mulher misteriosa que voc chama de guia Branca, como ela ? Ela se encontra aqui conosco?. Sim se encontra conosco. Seus olhos de safira so puros e resplandecem a sabedoria. Seus longos e dourados cabelos lisos so como guas douradas caindo de um alto rochedo. Seu corpo belo como o das ninfas das florestas. Seu andar como as folhas do bambu movidas por um delicado esprito do vento, sua alma lmpida como o cristal..., disse guia Negra. Alexandra ficou profundamente pensativa, pois ali s havia uma mulher com tais descries e esta mulher era ela. Seu esprito foi invadido por um estado interior inexplicvel, afastou-se de guia Negra e permaneceu em profunda reflexo. guia Negra ainda permanecia contemplando a Lua. Meu deus? Minha famlia jamais aceitar que eu me uno a um negro! Se eu me unir a ele no s minha famlia me crucificar como tambm toda a sociedade, alm de colocar a vida dele em risco, sei muito bem que minha famlia far de tudo para impedir esta unio e sei que eles so capazes de mandar algum assassin-lo, casos destes so comuns nesta sociedade hipcrita e racista. Eles no permitem que os negros andem de nibus junto com os brancos, imagine ento um romance de um negro com uma branca, pensava Alexandra nas conseqncias que tal romance teria caso ela se unisse a guia Negra. Ento fugiu de guia Negra, no porque estava repudiando-o, mas porque o amava e queria proteg-lo.

Paris, 14 de outubro de 1964, o Sol a 21 de Libra e Lua a 8 de Aqurio. Agnes e Leonel haviam fundado um centro de estudos em Paris para divulgar os ideais da Fraternidade a qual dirigia juntamente com os outros iniciados. Jade era uma das dirigentes deste grupo recm formado. Diana era uma iniciada da Ordem do Leo Vermelho e era uma iniciada de Mistrios Menores. A Escola Gnstica fundada por Regulus, Agnes e Persfone, era uma

representao da Ordem do Leo Vermelho no mundo fsico, por este motivo utilizavam a insgnia e o nome da Ordem. Diana foi para Paris com o principal objetivo de trabalhar na organizao de uma Loja Gnstica juntamente com Leonel, Agnes e Jade. Porm, Leonel e Agnes residiam na sede central no Castelo em Languedoc, desta forma somente uma vez por ms iam Paris para darem palestras aos estudantes que se inscreviam nos estudos de primeira cmara da Escola Gnstica. Jade e Diana eram instrutoras da Loja e trabalhavam arduamente na instruo de nefitos que buscavam os ensinamentos gnsticos. Porm, havia um grave problema, desde que Regulus havia se desencarnado, as atividades da Escola se centralizaram no Castelo, onde j havia se formado uma comunidade de maons gnsticos, pois Agnes havia autorizado as pessoas de vrias escolas espirituais que iam aderindo Fraternidade do Leo Vermelho, a construrem suas casas nas terras do prprio Castela, visando, assim, uma comunidade auto-sustentvel. Desta forma a sede foi se fortalecendo e as clulas espalhadas em alguns paises e cidades da Frana, iam perdendo a fora, devido falta de voluntrios preparados para dirigirem os centros de estudos. Muitos destes centros foram fechando suas portas para a sociedade e os poucos estudantes que se interessavam em aprofundar seus estudos esotricos, concorriam ao Castelo e ali permaneciam. O Gro-Mestre da Ordem era o Aldebaram, porm este estava em misso junto com Persfone no Brasil, outros membros fiis ao Mestre Regulus se encontravam fora do pas, desta forma Leonel assumia a funo de Gro-Mestre, porm se tratava de um homem de esprito rebelde que tinha uma certa fascinao pelo poder. Leonel passou a ditar as regras, mesmo tendo sua esposa Agnes em oposio, assim, ganhava a simpatia de muitos membros que se filiavam a Fraternidade e foi adquirindo poder e autonomia. Jade e Diana realizavam criticas constantes ao modo como a Fraternidade era direcionada, pois a Fraternidade na direo de Regulus e de seus discpulos fiis tinha como misso levar o conhecimento libertador humanidade doente, este era o sacrifcio, porm Leonel queria transformar a Fraternidade no mesmo esquema da Franco-Maonaria, ou seja, uma Sociedade secreta e formada por uma elite privilegiada. O Mestre Regulus j havia informado Jade de que s confiava em dois homens: Antares e Pedro, por isso entregou a direo da Fraternidade ao Mestre Aldebaram, j que no podia entregar a Antares que era o mais preparado e que tinha at mesmo mais experincia do que ele prprio, pelo motivo dele no ter sido aceito na Fraternidade. Com o desencarne de Regulus, Pedro que era jovem e sem experincia e que tambm estava desmotivado devido morte de seu Mestre que tanto amava, foi cedendo o campo para Leonel que era um Tit da Franco-Maonaria. Persfone que havia votado contra a permanecia de Antares na Fraternidade, agora compreendia o porqu de seu velho amigo Regulus no ter dado o mando a Leonel. Na verdade foi mais um sentimento de vingana de Persfone contra Antares, pois esta jamais aceitou que Antares havia trocado ela por Oflia, a maga negra; apenas um fio tnue separa o amor do dio, mas de fato ela amava Pedro e com ele vivia feliz, porm nunca negou que amou Antares. No final de toda esta histria caro leitor, Diana e Jade foram coagidas e foradas a se desligarem da Fraternidade. Antares era informado de tudo isso pela a prpria irm quando estes se encontravam em estado de jinas no Templo da Ordem do Leo Vermelho na quarta dimenso quando concorriam missa gnstica e rituais secretos. Diana era uma jornalista e tinha uma pequena editora que publicava livros humanistas e filosficos. Antares querendo ajudar o amigo Joseph enviou um dos manuscritos do amigo para que a irm lesse e avaliasse a possibilidade de public-lo. Tratava-se de um romance que contava a histria trgica de um filosofo fracassado adepto da filosofia de Nietzsche e que vivia marginalizado pela sociedade, e de uma dama da alta sociedade. Bonita e jovem e dotada de uma alma sensvel e nobre, acabou casando com um chauvinista capitalista decadente e imoral que a oprimia constantemente com seus sadismos sexuais. Isso levou sua alma sensvel a profundas angustias e sofrimentos a ponto de negar a prpria existncia que para ela era um tormento. Dirigiu-se a um penhasco rochoso

de onde pretendia se jogar, porm chegando l viu o filosofo com as mesmas intenes j pronto para pular, ela se desesperou em ver algum querendo tirar a prpria vida, ento ela correu para prximo do homem e o convenceu com muita insistncia de no cometer suicdio. Nascia ali um profundo sentimento de amor entre os dois, porm ela era fiel ao marido e a instituio burguesa do casamento, reprimia as foras que nela nascia e que lhe dotava de vontade de viver. O filosofo tentava constantemente convenc-la com seus argumentos que o amor estava alm do bem e do mal e que no era pecado ela se entregar ao amor. Diana ao ler o romance achou muito ousado e provocador, alm de conter sutilmente elementos da doutrina secreta. Era um livro perigoso porque atacava a moral burguesa e expunha os principais conceitos de Nietsche referente a moral. Diana pensou muito sobre a possibilidade de public-lo. Viu em Joseph um escritor revolucionrio e genial. Sua histria era narrada com alma, parecia que ele prprio tinha vivido. Por fim, resolveu publicar o ousado romance filosfico, porm antes deveria ir ao Mxico conhecer pessoalmente este escritor ousado.

O mordomo de Oflia entregava-lhe uma missiva sem remetente, ela achou estranha, porm abriu o envelope para ler a misteriosa carta. Oflia. Distinta dama, cometestes crimes horrveis e deves pagar por eles. O prato do mrito de tua vida diablica se encontra completamente vazio, desta forma no tens como pagar o que deves a Anbis. Pois, o prato do demrito de tua alma se encontra carregado das maldades que cometestes em muitas de tuas reencarnaes. Os sacerdotes de Baal no podero de socorrer do destino que te aguarda em um futuro muito prximo, estais sobre o domnio da esfera do Arcano 16 da Cabala. Ai...ai...ai...Caiu a grande Oflia, cuja beleza maligna seduziu homens sagrados e corrompeu almas inocentes! Por muitos eons tu tens escapado da segunda morte, devido tuas macabras iniciaes negras, mas agora teu tempo se consumiu e deves descer a morada de Pluto para dissolver tuas maldades no fogo central do abismo, tua jornada ser longa neste crcere de tormentos! Porm, h uma porta ainda aberta para ti: a do arrependimento. Mestre Schim. Oflia ao ler a missiva deu uma grande gargalhada e exclamou com fria na voz: Miservel, quem voc pensa que para escrever tamanhas asneiras!. Oflia no sabia o nome franco-manico de Antares, por isso achou que se tratava de algum inimigo querendo intimid-la e infundir o medo nela. O mestre do tantrismo negro indiano que vivia com Oflia estava planejando deixar Oflia, porque estava envolvido com uma dama da elite americana que freqentava os ritos orgacos praticados na manso onde residiam. Oflia era muito astuta e desperta no mal e para o mal, percebeu que o indiano tenebroso estava com a inteno de abandon-la para ficar com a tal dama. Oflia usando de seus poderes macabros realizou um feitio poderoso operando com a arte da magia

negra do Vodu, contra a tal mulher que estava envolvida com seu parceiro. A infeliz estava morrendo lentamente vitima do feitio. Oflia estava j com um plano em sua mente e ela mesma estava envolvida com um poderoso mafioso que conhecera quando fora ao teatro assistir uma opera italiana. O mafioso era um poderoso demnio do stimo inferno das hostes de Moloch que estava reencarnado, porm tal mafioso era inconsciente deste fato, mas Oflia sabia que ele era um soldado de Moloch. Na verdade Oflia no tinha medo de ser abandonada pelo indiano, porque ela estava apaixonada pelo mafioso, entretanto tinha medo da misria, pois ela sabia muito bem que ele era um fraudulento e poderia roub-la. Um dia depois de Oflia ter recebido a carta era o dia em que ela pretendia fugir com toda a fortuna que estava guardada no poro. Esperou o indiano sair para seus negcios, logo em seguida arrumou as suas bagagens e desceu ao poro para apanhar os milhes de dlares e as barras de ouro. Porm, quando percebeu que no havia mais nada l, sua alma negra aterrorizou-se e um grande dio se apoderou de seu esprito contra o indiano, pois ela achava que ele havia roubado sua fortuna, porm mais espantada ficou quando viu uma pequena medalha de ouro com a insgnia do escorpio, pois ela conhecia bem esta medalha, era o smbolo de Antares que sempre carregava em seu pescoo numa cadeia de prata. O dio foi mais violento ainda, agora entendia o motivo da carta e que Antares era o Mestre Schim. Ficou o dia inteiro em profunda depresso, pois estava na runa e nada mais lhe restava, porm logo se lembrou que o mafioso italiano com o qual estava tendo um caso, guardava seu dinheiro sujo em um dos apartamentos onde os dois se encontravam para a libertinagem. Elaborou um plano em sua macabra mente, preparou um filtro que tinha o poder de produzir um profundo sono, telefonou para o amante e marcou com este um encontro amoroso no apartamento. Logo aps saciarem a fome sexual, Oflia colocou algumas gotas do filtro na bebida do amante, no demorou muito este penetrou num profundo sono. Oflia que j havia planeja tudo desceu pelo elevador de servios at a garage do prdio e pegou duas malas grandes que estavam na porta malas do seu automvel e subiu novamente. O dinheiro ficava escondido na parte oca dos sofs da sala, era muito dinheiro havia aproximadamente vinte milhes de dlares, porm esta no era toda a fortuna da mfia, havia outros apartamentos que serviam de esconderijo para o dinheiro da mfia. Oflia pegou o que as malas suportavam, aproximadamente dois milhes em notas de 100 dlares em maos de 100 cdulas, levou as malas para o carro, despejando o dinheiro na porta malas, fez isso por duas vezes. Logo retornou ao apartamento, despiu-se e deitou-se ao lado do amante defraudado que roncava como um suno, deu um leve riso diablico e cheio de malicia e permaneceu ali fingindo que dormia at que o mafioso italiano despertasse. Depois de seis horas de sono, ele despertou e viu Oflia dormindo ao seu lado e disse: Ei, garota acorda est na hora de dar o fora, vamos.... Nossa! J tarde! Preciso ir, se no meu marido vai desconfiar de nossas brincadeirinhas particulares, disse simulada e se mostrando carinhosa. Ambos arrumaram-se e saram com certa presa. Porm o mafioso achou estranho o fato inslito dele ter havido dormido tanto. Ele ficou pensativo buscando compreender est situao. Algo esta errado pensava ele. No dia seguinte voltou ao apartamento para averiguar o dinheiro e percebeu que em um dos sofs o volume estava menor, ento com ajuda dos capangas contaram os maos e percebeu que estavam faltando dois mil maos, ou seja, dois milhes de dlares havia desaparecido. Cadela miservel, meu roubou! Sabia que aquele sono no era normal, ela planejou tudo!, gritou furioso o mafioso. O mafioso mandou seus capangas irem atrs de Oflia, porm est j havia abandonado a manso. Os capangas encontrando o indiano o levaram para o chefe. Torturaram o indiano para obterem informaes, este nada sabia, por fim meteram uma bala na cabea do miservel e jogaram seu corpo em um rua deserta da boca do lixo de Nova York. O mafioso espalhou a informao por

toda Nova York e ofereceu uma recompensa pela cabea de Oflia. A mfia tinha espies por toda parte e algum viu uma mulher com a descrio de Oflia em um luxuoso hotel de Manhattans, o mafioso mandou averiguar se realmente se tratava de Oflia. Algum avisou o chefe da mfia que de fato era ela, ento ele exclamou: Tragam-na viva para mim!. Os capangas fizeram o que o chefe pediu e em poucos minutos depois Oflia estava diante de seu amante furioso tremula e apavorada. Por que me traiu sua vagabunda? Era s me pedi e eu dedaria at um tero de minha fortuna para voc. A traio um crime sem perdo e te digo que no queria estar em sua pele, h no..., disse sadicamente o mafioso, medida que passava o dorso da mo esquerda na face de Oflia curiosamente e dando-lhe um leve beijo em seus lbios, esbofeteando-a logo em seguida com fria. Esta chorava e com pavor implorava pela misericrdia do amante e pela sua vida. No vou te matar minha bela e sensual garota, a morte seria um alivio em vista do que eu desejo fazer com voc, disse ironicamente o cruel mafioso. Oflia foi trancafiada em um dos quartos e dois capangas vigiava a porta. Passou por grandes tormentos. Invocou os seus mestres da magia negra, porm seus mestres no concorreram o chamado, porque ela havia envergonhado a todos com seus desregramentos. Tentou colocar o corpo em estado de jinas, mas no tinha concentrao para isso. Ficou ali presa por trs dias e refletiu muito sobre seus atos. Depois soluando disse para si mesma: Maldita seja o dia em que eu te conheci Antares. Na noite do terceiro dia o mafioso comprou um vestido negro de alto valor e muito sensual, deu a Oflia e disse: Veste, hoje iremos realizar uma festa em sua prpria casa, fiquei sabendo que l vocs realizavam deliciosos bacanais, isso me deu uma tima idia e eu mudei meus planos para com voc, vejo que tem muita sorte. Miservel! Quem te passou esta informao? Isso era segredo!, exclamou com fria Oflia. No h segredo para um homem como eu minha doce e bela menina.... Na manso de Oflia acontecia a ultima orgia promovida pela mfia de Nova York, porm Oflia foi nica mulher ali presente, no precisa ter grande imaginao para saber que ocorreu ali. No final da festa o mafioso disse: De hoje em diante esta nobre manso ser uma casa de meretrizes de luxo, voc ganhar muito dinheiro para mim. V como sou um homem generoso? Estou poupando sua vida. Voc ser muito mais valiosa para mim viva. Tenho certeza que muitos magnatas depositaro seus imprios sobre seus ps, afinal de conta sua beleza e seu poder de seduo so magnficos, nunca vi algo semelhante, por isso resolvi fazer este grande investimento com voc. E no tenta fugir, porque eu te acharei no inferno, alm de tudo voc ter alguns guardies. S sair da manso com minha permisso e acompanhada de meus homens, estamos resolvidos?. Canalha! Voc no vale nada, fez com que eu transasse com mais de cinqenta homens, estou arrebentada, podia me poupar desta desgraa, voc no sabe como isso doloroso para uma mulher; voc esta me prostituindo seu desgraado, eu te odeio, voc no sabe com quem est mexendo, voc correr grande perigo deixando eu viva, por isso aconselho que me meta uma bala na cabea antes que seja tarde demais para voc seu crpula!, exclamou Oflia cheia de dio e cuspindo no rosto do mafioso. Eu adoro mulheres bravas, mas acho que voc no esta em condies de ameaar ningum sua estpida estou te pondo num grande negocio e voc nem ao menos me agradece. Te entreguei aos meus homens, porque tinha que impor respeito, afinal de conta eu rompi o cdigo da mfia para te poupar a vida, porm teria que fazer algo desse tipo para no perder o respeito diante deles.

Oflia se retirou para seu quarto com um plano em mente, no estava disposta em ser escrava sexual e prostituta da mfia, pois ela era uma nobre mulher, preferiria a morte a viver vegetando como prostituta. Na mesma noite realizou um ritual Vodu para por fim a vida do mafioso, porm o feitio no teve efeito algum, pois o mafioso era um demnio de grande poder nos reinos infernais e dissolveu a magia negra, porm inconscientemente. Oflia vendo que no obteve sucesso com a magia negra, preparou um elixir venenoso e tomou tirando a prpria vida. O mafioso ficou furioso, afinal de contas ela renderia uma fortuna para ele. Este foi o fim de Oflia que andou entre os magos brancos e negros. Oflia se encontra nos reinos infra-atmicos da Natureza onde sofre a desintegrao de seu corpo astral em grandes suplcios e agonia.

O Grande Xam realizou um ritual onde Antares e seus discpulos participaram. No dia seguinte retornaram casa dos pais de Michelle e ali permaneceram por uma semana. Alexandra estava confusa em relao aos sentimentos que sentia por guia Negra, e seu esprito estava muito perturbado. Alexandra estava sentada na varanda, isolada e em suas reflexes. Joseph se aproximou dela em silencio e disse: Este o Caminho do Fio da Navalha, difcil de ser peregrinado, exige a renuncia ao mundo; no h possibilidade alguma de seguir este Caminho estando ainda apegado ao velho mundo que o pai e me de nossa personalidade dialtica. Se quiser progredir deve abandonar seu pai, sua me, seus irmos, seus amigos, seus parentes, seus conceitos, seus hbitos, a sociedade e toda sua cultura, deve esvaziar-se do contedo ilusrio e se preencher do Rel Ser, deve tornar-se o caos do qual se manifestar a Luz. Deve demolir seu eu natural que filho da Natureza, e edificar o Super Homem, este nasce do caos filosofal. A rocha de seu corao deve ser desbastada em forma cbica e depois lapidada. Use o malho de sua vontade e o cinzel de seu intelecto para dar a forma cbica rocha bruta de sua personalidade dialtica, no esquecendo de usar a rgua de vinte e quatro polegadas que a retido nas vinte quatro horas do dia. Negue a si mesmo e carregue sua cruz se que de fato sua vontade almeja a libertao. Ento voc afirma que dentro do mim mesmo eu trago minha prpria negao?, perguntou Alexandra j se mostrando angustiada. Voc o No-Ser, no real, um aglomerado de iluses, no h realidade em sua existncia, voc no , mas deve Ser. O homem dialtico um fenmeno da Natureza, est em constantes conflitos para ser, porm nunca , no mundo do fenmeno nada , s aquilo que real, e real s aquilo que est alm do bem e do mal, ou seja, alm do fenmeno. S NOUS real em ti, porm Ele se encontra em estado potencial; NOUS a Conscincia do Cristo ntimo, o Real Homem ou o Super Homem; NOUS entra em atividade ou desperta quando o caos fenomenal desfeito, quando o eu natural morre e se transfigura no Cristo Intimo, disse sabiamente o Mestre Aleph. Eu no sou, eu no entendo como no posso ser? Eu estou aqui e agora, eu sou real!, exclamou no aceitando de imediato o que o Mestre falava. Esta realidade fenomenal, portanto ilusria. Seu corpo, por exemplo, que um fenmeno da Natureza, no pode Ser, porque Ser ser eterno, imutvel, sem conflitos dialticos. O corpo com sua personalidade mutvel, mortal, est submetido lei da dialtica, est subjugado mecnica da Natureza. Somente o Esprito Real, porm ele se encontra exteriorizado no fenmeno; exteriorizouse na iluso para se auto-conhecer, ou seja, conhecer sua prpria Sombra, e conhecer a Sombra sofrer, porque a verdade na Sombra dualidade, bem e mal; conhecer o bem e mal implica sofrimento, dor, angustia, amargura. No fenmeno ele negou sua prpria realidade, ele deixou de Ser

para ser o No-Ser, ou seja, dentro do fenmeno ele nega sua realidade para viver a iluso, o sofrimento, a dor, a angustia, porque no fenmeno ele cativo, finito, limitado, inerte. O Esprito desce ao fenmeno para conhecer o bem e o mal, por isso os Elohins disseram nos Gneses: eis que o homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal. A iluso necessria para a maestria do Esprito, eis o grande mistrio do plano do Grande UNO. Sem o sofrimento e a dor no h conscincia da felicidade. O sofrimento o mestre da conscincia, a iluso sua pedagogia. Viver no fenmeno sofrer, como j disse Schoppenhaur. O principio do sofrimento a iluso, no h felicidade no fenmeno, somente sofrimento, dor e amargura!. Ento a vida no tem sentido, para que viver se j estou condenada desde meu nascimento ao sofrimento. Mas, o amor nos trs felicidade e conforta nossa alma dolorida, no ?, questionou Alexandra. Dentro do fenmeno at o amor ilusrio, porque est a servio da Natureza na procriao das espcies, porm o Esprito revolucionrio pode reverter esta fora em beneficio de sua libertao, se, assim, sua vontade determinar. O Amor real que se encontra acima do bem e do mal, este se encontra latente em NOUS, como poderia falar em amor se NOUS se encontra em estado potencial? O Amor s se manifesta, se e somente se NOUS entrar em atividade. Se NOUS se encontra em estado potencial e sendo o amor um de seus princpios, logo o amor tambm se encontra em estado potencial, argumentou o Mestre Aleph. Se este sentimento no amor, ento que sentido h numa relao? Apenas uma prazer promovido pela atrao sexual que uma vez satisfeita e desgastada, transforma-se em repulso? Sendo esta atrao finita, visto que encontra na esfera do fenmeno, logo tem um fim, e no estaria ai a causa do fracasso da instituio do casamento e da famlia?, questionou Alexandra. O mundo do fenmeno dialtico, ou seja, mecnico, regido por leis, logo tudo que se encontra inserido nele se encontra submetido a estas leis. Dentro da mecnica do fenmeno tudo tem um inicio, um meio e um fim, isto , gerado, nasce, cresce, amadurece, envelhece e morre; absolutamente tudo desde um sentimento como a paixo at o Sol; desde uma simples instituio como tambm slidos imprios e sistemas polticos e econmicos, por qu?. Porque no existe realidade, porque nada eterno fora da eternidade, respondeu Alexandra. Exatamente, porque s real o eterno, o imperecvel como j dizia Plato, o amor s ou existe na eternidade. Fora da eternidade o amor no passa de uma iluso com a nica finalidade de escravizar o homem Natureza; fora da eternidade apenas uma fora sexual regida pela lei de atrao e repulso que gera conflitos; dentro destes parmetros ele tambm gerado, nasce, desenvolve sua maior potencia, declina e morre, porque est submetido dialtica da natureza, eis a fatalidade!. No compreendo e at vejo uma grande contradio na filosofia gnstica, pois vocs colocam o sexo como base da revoluo da conscincia, e agora voc afirma que ele a fatalidade e que escraviza o homem Natureza, no entendo isso. De fato uma fora cega, mecanizada e um dia acabar. Porm a revoluo da conscincia ocorre unilateralmente com a revoluo sexual, e o que seria a revoluo sexual?, indagou o Mestre Aleph. Uma forma livre de fazer sexo, uma maneira no comum. Sim. Todavia isso muito vago e ingnuo. A revoluo sexual romper com a mecnica ou com a dialtica do sexo, decifrar o enigma da Esfinge. ir contra a prpria natureza. romper a cadeia que nos escraviza na corrente do bem e do mal. realizar o co-movimento das foras sexuais em plena atividade sexual, realizar a simetria sexual pelo poder da vontade, desfazer o caos sexual. transmutar o fogo fatal que nos escraviza dialtica da Natureza em Fiat Lux e elev-lo at o corao para despertar NOUS, desta forma nasce o amor real no fenmeno homem.

Alexandra era uma mulher racional e esta metafsica do sexo exposta pelo filosofo Joseph no era fcil de ser assimilada por sua mente racional e concreta, mesmo porque este tipo de conhecimento est alm da razo, alm do bem e do mal, pertence Conscincia NOUS. Depois deste filosofar, Joseph deixou Alexandra com suas reflexes e entrou. Alexandra ficou angustiada ainda mais e penetrou num profundo estado de depresso, queria compreender pela razo o que no pertence razo, por este motivo ficou profundamente angustiada. Joseph havia destrudo todos seus conceitos, suas crenas e seus dogmas filosficos. Agora ela j no sabia mais quem era de fato. E pensou consigo mesma: Quem sou eu? Ser que realmente eu no passo de um sonho, de uma miragem do meu Esprito que dorme nas profundezas de meu oceano de iluses? H! Que homem cruel este Joseph que lanou em minha alma a dvida que me atormenta e que me tira a paz de esprito que eu pensava que tinha!. O grupo se despediu dos pais hospitaleiros de Michelle e Katarine, e seguiu para o Mxico.

Depois de uma semana, Antares e seu grupo de amigos chegaram no destino, cidade de Monterrey, onde se estabeleceram. O Grupo alugou uma casa ampla de seis dormitrios, uma sala grande, um cozinha considervel e um cmodo que serviria de biblioteca e sala de estudos, era de dois andares. As mulheres cuidaram da moblia e da decorao. Os amigos de Antares que residiam em Monterrey haviam fundado uma Loja Franco-Manica independente. Antares e suas discpulas e os dois Mestres amigos, passaram a freqentar assiduamente as atividades templrias desta Loja. Na Cidade do Mxico e em Santiago do Chile, haviam outros francos-mans que aderiram ao manifesto do Mestre Schim e que tambm fundaram Lojas independentes em suas respectivas cidades. A Loja de Monterrey foi consagrada com o nome Horus. Esta Nova Ordem Fraco-Manica adotou o Rito Egpcio de Adoo, porm com algumas modificaes e adaptaes. Era constitudo de trs graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre e se estabeleceu como Escola de regenerao e filosfica. Os Mistrios Menores se recebiam nos graus de Aprendiz e Companheiro os de Mistrios Maiores no grau de Mestre que eram recebidos nos Templos nos mundos internos segundo a Ordem esotrica que cada Mestre pertencia. A Loja era organizada segundo o modelo da Cruz Solar triflia como descrita em captulos anteriores185. A Letra yod ( )representava a Metafsica da Escola que era a Gnoses divulgada pelo Gro Mestre Schim. A letra he ( )representava o campo a ser fecundado e o
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A Cruz triflia de hastes iguais e suas quatro extremidades eram terminadas em trs semicrculos. Nos doze semicrculos haviam as doze letras elementais da Cabala; na extremidade da haste vertical superior havia um tringulo positivo com a letra Iod ( )ao centro, embaixo havia a cabea entre asas de um leo. Na haste direita horizontal, havia um tringulo negativo com a letra He ( )ao centro, ao lado uma cabea humana entre asas. Na haste oposta, um crculo com um quadrado dentro, no centro deste uma segunda He, ao lado uma cabea de touro entre asas. Na haste vertical da base da cruz, havia uma estrela de seis raios com a letra Vau ( )ao centro, acima uma cabea de guia entre asas. No eixo da cruz, havia uma letra Schim ( )no centro de um crculo formado por um drago que devorava a prpria cauda. Nos trs semicrculos da haste vertical superior h as letras: ;na haste horizontal direita inseridas nos trs semicrculos h: ;no oposto ao norte: ;e nos trs semicrculos da base da haste vertical a oeste: .Estas letras representam os doze Apstolos ou os doze Cavaleiros Kadhoshs.

corpo de discpulos, ou seja, a Ekklesia186. A Letra Schim ( )o elemento de atrao da Escola pelo qual atraia discpulos; este eram os nobres ideais da Escola. A letra vau ( )representava o culto desta Escola que era a Magia Sexual representada na imagem pantesta de Tiphon Baphometh. E a segunda he ( )representava a famlia esotrica que exercia influncia no mundo externo e a poltica da Escola com seu regime teocrtico com o poder centralizado no Gro Mestre e em seus doze apstolos. Antares estava conversando com sua esposa sacerdotisa em seu quarto. Relatava esposa que havia juntamente com outros amigos francos-maons da corrente revolucionria, adquirido uma grande propriedade em uma cidade interiorana alguns quilmetros de Monterrey. Tratava-se de uma propriedade agrcola de muitos alqueires de terra. Formaria ali uma espcie de Kibutz187, uma comunidade franco-manica alto-sustentvel. A comunidade ali viveria em comum, trabalhariam com a cultura da terra, com a criao de gado que forneceria o leite; com a produo de utenslios pela tcnica de arteses como, por exemplo, a confeco de roupas e sapatos, a construo de moveis e de casas. O excedente seria comercializado no mercado sem fins lucrativos e com a troca pela moeda poderia adquirir outras mercadorias essenciais subsistncia dos membros da comunidade. Seria formada na comunidade uma escola que, com base na Paidia Gnstica, que transmitiria os nobres valores da Filosofia, da Cincia, da Arte e da Religio. As pessoas que aderissem comunidade deveriam ser pessoas que negassem o sistema do anticristo, representado no sistema poltico e econmico capitalista; pessoas sujeitas a viverem dentro dos princpios afirmado pela Escola gnstica. Pessoas que buscavam a regenerao, de espritos livres, sem preconceitos, humanitrias, dispostas a se sacrificarem pelo bem estar e pela libertao do prximo. Havia trs meses que Antares e os companheiros estavam trabalhando na reforma do grande cassaro da propriedade. Depois do trmino muitos deles foram residir na recm formada comunidade. Antares e os amigos e as famlias de alguns francos-mans passaram a residir no casaro e em algumas moradias que haviam ali, outros construram casas. Alguns sinceros adeptos de outras Escolas espirituais que no suportavam o materialismo exacerbado de suas Ordens abandonaram-nas e aderiram proposta revolucionria do Mestre Schim e de seus companheiros revolucionrios. claro que a comunidade no principio apresentava precariedade, mas seus membros eram pessoas com f e vontade, e estes eram princpios fundamentais que faziam levar avante o projeto revolucionrio. A comunidade era clandestina e no era divulgada ao pblico senso comum, isto seria perigoso. Para o olho do vulgo ali era uma simples comunidade agrcola, pois pagava seus impostos devidamente. Depois de certo tempo, Antares e Michelle partiram Cidade do Mxico, onde se encontrariam com um casal franco-maom que havia aderido a Franco-Maonaria revolucionria para juntos formarem uma Loja. O casal passou a residir num pequeno apartamento no centro da cidade. A trs jovens discpulas de Antares e seus dois amigos permaneceram na comunidade ajudando em sua organizao. A Loja da Cidade do Mxico foi fundada e consagrada com o nome de Osris. Depois da consagrao da Loja Osris, Antares e Michelle partiram para Guadalajara onde havia um outro foco de maons rebeldes e junto com eles fundaram uma Loja consagrada com o nome de Isis. Depois retornaram Cidade do Mxico.

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Palavra grega que significa Assemblia de adeptos que formam uma unidade esotrica que irradia a Gnoses Universal, um Fogo de Luz. 187 Sistema comunitrio fundado em Israel, uma espcie de comunismo que seu certo.


Dia doze de agosto de mil novecentos e sessenta e cinco, o Sol se encontrava a 20 de Leo; a Lua 21 de Aqurio; Mercrio 25 de Leo; Vnus 23 de Virgem; Marte 8 de Libra; Jpiter 22 de Gmeos; Saturno 16 de Gmeos; Urano 12 de Virgem; Netuno 17 de Escorpio e Pluto 14

de Virgem formando uma poderosa conjuno com o planeta da revoluo sexual: Urano, o planeta do Mestre Schim. Sob este cu astral o Mestre Regulus adquiriu um novo corpo fsico, e nasceu no nordeste brasileiro do ventre de Persfone. Quando a alma humana do Mestre Regulus veio ao mundo novamente, o galo cantou, era madrugada. Neste mesmo dia aproximadamente s 14:00 horas, Diana desembarcava no aeroporto de Monterrey em busca do irmo, trazia consigo uma carta que Jade havia pedido que ela entregasse para Antares. Pegou um nibus e partiu comunidade onde pensava que se encontraria com o irmo. Diana era uma bela francesa de aguada inteligncia, ousada e polmica; tinha trinta e quatro anos. Era ruiva e de cabelos longos e lisos; seus olhos eram azuis como os da me. O corpo era delgado; era observadora e nada escapava aos olhos. Quando chegou na comunidade despertou a curiosidade de muitos ali; a mulheres solteiras da comunidade viramse ameaadas, os homens uma oportunidade. Com Alexandra viu Diana e ficou sabendo que era a irm mais nova de Antares, logo deduziu que aquela sim era a guia Branca e no ela como pensava, despertou nela um leve cime e um temor, pois amava guia Negra apesar de nunca de declarado este amor, e se guia Negra lhe disse que guia Branca se encontrava entre eles, estava de fato se referindo que ela estava encarnada e logo se encontrariam. guia Negra observou a forma pela qual Alexandra olhava Diana, ele logo intuiu o que se passava no interior dela. Chegou perto de Alexandra e disse: Bela mulher, no ?. Sim, uma bela guia Branca, agora entendo seu amor por ela, disse triste Alexandra. No, ela no a guia Branca, seu codinome Coruja Branca, guia Branca s existe uma entre ns e, esta, voc, disse olhando nos olhos de Alexandra, esta ficou imvel sem respostas, mas logo de um forte abrao em guia Negra dizendo-lhe: Meu amor, tive medo em no ser eu, por um estante minha alma se encheu de agonia e terror, mas agora j passou, quero ser sua por toda eternidade, eu te amo muito, logo se beijaram, desta forma selaram o romance que j deveria ser selado h muito tempo se no fosse as duvidas que atormentavam o interior de Alexandra. As discpulas de Antares acolheram carinhosamente Diana e informo-a que seu irmo havia sado em misso pelo Mxico junto com a esposa. Diana ficou surpresa, pois no sabia que Antares havia casado novamente, pois ela sabia que o irmo amava Helosa, no compreendeu o motivo dele est unido com outra mulher. Quem Joseph?, perguntou Diana. um filosofo polmico e pessimista que vive solitrio e em uma cabana a uns dois quilmetros daqui. Alexandra a nica aqui a compreend-lo, pergunta para ela, pois ela o conhece melhor que todos aqui, disse Jaqueline. Quem Alexandra?, perguntou Diana.

Aquela que est tirando gua do poo, respondeu Katarine apontando para o local onde se encontra Alexandra e guia Negra. Quando Alexandra entrou no casaro Diana se aproximou dela com o intuito de saber mais sobre o filosofo cujo livro ela pretendia edit-lo. Depois de certo tempo dialogando sobre assuntos da comunidade, Diana pediu informaes sobre o inslito filosofo Joseph. um filosofo no compreendido, ele sempre diz que a solido sua morada e a sabedora sua amante. o professor de filosofia da escola da comunidade, seus ensinamentos so elevados e muito estimado pelos jovens da comunidade. Quando est escrevendo, fica isolado e no gosta de ser incomodado. No gosta de ser visitado por ningum, exceto eu com a qual ele trava debates sobre filosofia, pois eu sou formada em Filosofia e aprendi mais com ele do que na universidade. um homem extraordinrio e sua dialtica revolucionria costuma levar as pessoas que buscam seus ensinamentos as mais profundas das angustias, um destruidor de dolos e de iluses. Sua filosofia uma sntese de Plotino, Hegel, Schoppenhauer e Nietzsche. Diz ele que todos estes filsofos eram gnosticos inconscientes e que receberam a gnose de seus divinos Daimons atravs da intuio, porm no tinha conscincia disso. Quando dialoguei com ele pela primeira vez, fiquei dois meses em profunda angustia, disse Alexandra. Eu tenho negcios a tratar com este filosofo, poderia me levar at a cabana onde vive?, perguntou Diana. Claro, deixe-me terminar meus afazeres do dia e no cair da tarde iremos l, respondeu Alexandra, medida que preparava a massa do po. No cair da tarde Alexandra acompanhou Diana at a cabana de Joseph. Ao se aproximarem da cabana o coiote domesticado que Joseph havia ganhado do Xam ainda pequeno, olhava meigamente para as duas damas que se aproximavam. Ambas ouviram um delicioso e calmante som de harpa provindo do interior da cabana. Ele sempre toca sua harpa quando est sem inspirao para escrever, isso bom. Porque quando escreve no gosta de ser incomodado por ningum, disse Alexandra rindo suavemente. Que msica profunda, produz uma sensao agradvel de paz, no vamos interromper, esperemos que acabe a msica primeira, interromp-lo seria um sacrilgio, e talvez ele no nos perdoaria por isso, disse Diana. Tem razo, concordou Alexandra. Incrvel! As notas so em oitavas cada vez mais elevada; alm de filosofo um profundo msico!, exclamou com voz baixa Diana. Ele conhece os segredos msticos da msica e, quando nos reunimos para meditar, ele sempre toca uma msica cujo poder nos conduz a um estado profundo de meditao. algo inefvel e incompreensvel, podemos penetrar em nveis profundos de nossa mente subconsciente e podemos analisar seu contedo com nitidez, disse Alexandra. Tem toda razo, a msica faz vibrar a alma e a eleva aos mais levados cus, porm h tambm a msica que produz vibraes densas e abaixa a alma aos infernos. A musica infernal tem o poder de libertar as bestas passionais do inferno intimo do homem e desperta neste as emoes inferiores que leva a um estado depressivo e melanclico, desejos

mrbidos que servem de impulsos aos pensamentos decadentes e caticos, porm a msica superior da qual tratou Pitgoras em sua escola rfica, tem o poder de liberar idias sublimes e emoes superiores com as quais o homem pode plasmar um mundo melhor, disse Diana. Schoppenhauer afirma que a arte reproduz as idias eternas, apreendidas mediante pura contemplao, o essencial e permanente de todos os fenmenos do mundo, e conforme a matria em que ela se reproduz, se constitui em artes plsticas, poesia, msica, escultura, arquitetura; e que sua nica origem o conhecimento das idias puras e seu objetivo a comunicao deste conhecimento, disse Alexandra. E o mesmo filosofo tambm afirmou que a arte a obra do gnio, completou Diana. Depois que a msica parou, Alexandra chamou Joseph, este olhou desconfiado pela pequena janela da cabana. E viu Diana radiante como uma estrela no ndigo cu, amou-a a primeira vista. Quando este saiu, Diana o contemplou com venerao, os olhos de safira da musa resplandeciam como o diamante luz do Sol. Alexandra percebeu que havia um mistrio entre estas duas grandes almas. E sentiu uma forte ardncia no crdia, ela estava sentindo a energia do amor se manifestando ali. Joseph e Diana eram totalmente opostos, ele era destitudo de beleza e desleixado no modo de se vestir, sua cabana era uma baguna, porm limpa. Era totalmente desorganizado. Dialogaram sobre assuntos abstratos no compreendidos pela mente concreta de Alexandra, ento esta percebeu que a nica coisa recproca entre os dois era a inteligncia e o grau de cultura que ambos possuam, fora isso eram totalmente opostos. Ela era rica, elegante, bonita e nobre. Alexandra logo percebeu que este casal seria como Shiva e Shakiti, ou seja, filosofariam de dia e a noite fariam amor com grande ardncia, isso era muito bvio para ela. Pareciam que j se conheciam h sculos; conversavam de forma muito natural. Uma fora magntica prendia os dois numa calorosa dialtica platnica. Diana teve muita dificuldade de abandonar aquela cabana desorganizada, a fora magntica daquele homem simples e humilde a prendia ali, por fim partiu com Alexandra com a promessa de retornar no dia seguinte para discutirem sobre o livro que ela pretendia editar. Porm, levou consigo um outro manuscrito que ele havia terminado de escrever. Diana ficou lendo o manuscrito por quase toda noite, a histria era empolgante, destitudo de discursos fteis e suprfluos. A linguagem era objetiva e clara. Logo pela manh, Diana foi invadida por um forte impulso, pois estava ansiosa em rever o filosofo romancista. Ento se dirigiu cabana. Chegando ao local percebeu que Joseph se encontrava sentado com as pernas cruzadas em estado contemplativo, os olhos estavam serrados, logo percebeu que a Essncia do filosofo se encontrava no inelegvel em busca de idias puras. Ento se sentou ao solo e passou a contemplar a imagem daquele filosofo paradoxal at que sua Conscincia NOUS retornasse ao mundo fenomenal, talvez com algum material extraordinrio para seus escritos. Enquanto Diana contemplava Joseph, sua imaginao creadora creava cenrios envolvendo ela e Joseph, sim ela havia encontrado o homem de sua vida e com ele realizaria as bodas alqumicas, o matrimnio perfeito. Depois de certo tempo, Diana levantou e foi dar uma volta nas redondezas, pois havia j uma hora que se encontrava ali observando Joseph, depois retornou e percebeu que ele j

no se encontrava mais no local. Ento se dirigiu cabana e chamou por Joseph, este imediatamente atendeu com muito entusiasmo a musa inocentemente sedutora. Ambos se contemplaram ardentemente e por muito pouco no se abraaram e at mesmo se beijaram, ambos j estavam loucos de amor platnico. Joseph apanhou a harpa e tocou uma linda msica que mexeu profundamente com os sentimentos de Diana, aps terminar a msica, olhou fixamente para Diana e perguntou: Quer casar comigo agora mesmo?. Diana ficou assombrada com a objetividade de Joseph e por um instante ela achou que ele de fato era louco ou estava brincando com ela, porm respondeu: Quero!, rindo meigamente, pois ela no levou a srio, pois sabia que ele havia dito isso apenas para demonstrar seus sentimentos para com ela. Beijaram-se loucamente com muita ardncia. Voc louco, por isso te amei a primeira vista e no neguei seu pedido. Por muito tempo te procurei..., sussurrava, medida que abraava freneticamente o amado. Casar agora brincadeira, porm no futuro, no, disse rindo Joseph com o olhar lnguido de erotismo. O casal estava abeira da loucura ertica, e as caricias erticas eram ardentes e sem limites. Ela despiu-se diante dele, este agiu com muita naturalidade e compreendeu que aquela mulher de corpo perfeito e rosto belo o queria e ele tambm a queria. Voc conhece a tcnica tntrica taosta?, pergunto Diana com voz ofegante e j no suportando mais a forte excitao. Sim, mas voc tem certeza de que deseja fazer amor?, perguntou Joseph olhando no olho da francesa deliciosamente bela. o que mais quero nesse momento, vamos j estou enlouquecida de amor, respondeu Diana. Possa se que eu falhe, pois h muito tempo no pratico, mas posso tentar conduzir o coito metafsico com o mtodo chins, disse meu temeroso e tremulo o filosofo. Vamos tentar, no d mais para voltar atrs. Eu tambm no pratico h muito tempo, alis, eu s fiz sexo duas vezes, quando pedir minha virgindade aos dezenove anos com meu primeiro namorado e uma outra aos vinte dois anos com um cara que conheci num baile, porm foram duas experincias desastrosas, aquilo no era amor, mais sexo instintivo, alis, eu no sei o que fazer amor, espero saber agora com voc; se falharmos, tentaremos novamente, no h problema, disse sussurrando Diana, medida que friccionava a vulva ruiva no falo do filosofo como se quisesse instintivamente absorv-lo para seu interior. Mais certo isso?, perguntou receoso Joseph. O amor est alm do bem e do mal, por isso adoro quebrar regras, romper com a dialtica do sexo e toda sua moral ressentida, amor livre e no est condicionado a nenhuma regra ou tabu..., respondeu ofegante e com a respirao acelerada. Joseph ficou assombrado com a liberdade sexual daquela mulher revolucionria e falava dionisiacamente. Desta forma ele a amou mais ainda. Por fim, Diana j estava quase convencendo o receoso filosofo, que at no ato amoroso fazia seus questionamentos filosficos.

Mas dizem os mestres do tantra que no bom fazer amor de dia e somente a luz da Lua, que a regente da magia sexual, pois segundo eles Shiva e Shakiti filosofavam de dia e noite faziam amor, questionou mais uma vez o filosofo, medida que dava beijos no corpo de Diana e fazia suaves caricias erticas em sua vulva com espessos pelos pubianos. Algumas regras, meu amor, foram feitas para serem quebradas, que mal h quebrar esta regra uma nica vez, muitas noites haver..., disse isso j se contorcendo de excitao e no suportando mais o erotismo que inflamava sua alma de desejo, por fim pegou o falo do amado com a mo direita e o colocou na entrada da gruta sagrada, medida que com um movimento serpentino absorveu por completo, ela neste momento deu um suave gemido e disse palavras erticas indecifrveis. A posio taosta que Diana escolheu para realizar o ato amoroso foi o da As gaivotas voam. Ela deitou sobre a cama de costas e ergueu as pernas apoiando no peito e nos ombros de Joseph, este estava em p. medida que o basto de jade ia e vinha suavidade, ela dava gritos suaves e implorava seu amor, ele mantinha total concentrao no ato, qualquer vacilo poderia lev-lo ao orgasmo frentico. Era uma batalha tremenda, quando percebia as fortes contraes dos msculos vaginais, repousava o falo na gruta do amor para impedir o orgasmo de Diana. As penetraes eram no mtodo chins: nove rasas e uma profunda, dando pausa quando estava beira do orgasmo, depois continuava uma nova srie, permaneceram assim por mais ou menos uma hora. Diana enlouquecia de amor e j no tinha mais noo de nada, sua conscincia se submergiu no oceano ertico, sua conscincia estava completamente perdida em xtase dionisaco. Em um transe frentico gritava em sussurros: Evo! Baco. Evo! Evo! Vamos! Coragem Baco! 188 Estas palavras mgicas enchiam a alma do filosofo de fogo ertico, renovando sua fria sexual. Quando Joseph desconectou o falo da yone, Diana permaneceu por um longo tempo em estado meditativo. Depois de um certo tempo retornou conscincia e exclamou: Meu deus! Que loucura ocorreu aqui. Nossa! De fato fizemos amor de verdade, agora sei os prazeres misteriosos que o sexo pode proporcionar quando realizado sem profanao, voc me amou com beleza e santidade, foi lindo e eu quero repetir muitas vezes com voc, no me abandone jamais, o amor nasceu em mim e agora crescer sadio e forte. Ajuda-me a pisar cabea da serpente e eu te darei a espada flamigera e o cetro com o qual poder governar os elementos da Natureza. Hoje eu dominei o leo com doura e delicadeza, vencemos a morte atravs de uma transgresso a Natureza, disse Diana com felicidade no semblante e forte brilho nos olhos. As correntes que nos prendia ao cubo de Baphometh foram dissolvidas pela bipolarizao sexual, vencemos a fora da Natureza, somos livres!, disse Joseph. Voc j havia realizado amor desta forma com outra mulher, no ? Pois no manuscrito que li ontem Abelardo, o professor filosofo, convenceu em um longo debate sobre a moral, Dbora, a filha do rabino ortodoxo, a realizar a magia sexual cabalstica com ele. Compreende agora como seu romance me influenciou?! Confesso que desconfiei que o personagem Abelardo voc mesmo e o enredo provavelmente relata um fato real de sua prpria vida. Fui fortemente influenciada pelo que li, e quis experimentar sem medir conseqncias; seu romance me fez realizar o que eu jamais imaginava realizar, quis vivenciar o fato e comprovar se de fato isso era possvel. Seu romance me fez romper regras e tabus.
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Este era o grito da Bacantes no culto dionisaco da magia sexual.

Voc poder ajudar muitas pessoas frutadas sexualmente e com relacionamentos desgastados a se revolucionarem sexualmente e a encontrar a libertao pelo sexo, percebe o grande beneficio que poder outorgar as pessoas que buscam uma forma nova de sexualidade? Quantas pessoas sinceras equivocadas buscam no tantra negro ou cinza esta libertao e acabam entrando no caminho do inferno, porque no encontraram os mistrios da sexualidade sagrada em seus caminhos!, exclamava com persuaso Diana. Voc me compreendeu, estou muito feliz por isso, mas temo que estes mistrios acabam sendo profanados belo senso comum, disse Joseph. No, o senso comum no est altura desse tipo de literatura, e outra coisa, voc camuflou muito bem estes mistrios, pois seu enredo trata mais sobre filosofia, e a massa no suporta filosofia, pois percebi nos dois manuscritos que li que o sexo s ocorre no meio e no final do livro, garanto a voc que somente os espritos livres chegaro no final do enredo filosfico. O senso comum e os pervertidos de espritos no suportariam ler dois captulos de seus livros, disse Diana. Diana e o Joseph passaram o dia inteiro juntos, fizeram amor todos os dias da semana, porm Diana necessitava ir Cidade do Mxico visitar Antares, convidou Joseph para ir com ela, porm ele no pode, devido os compromissos com a escola de filosofia da comunidade. As pessoas na comunidade ficaram surpreendidas com a unio deste casal cujo amor ardia fortemente em suas almas.

Diana havia desembarcado na rodoviria de Monterrey e de l pegou um txi at o aeroporto onde pegou um vou para a Cidade do Mxico. Depois de uma hora de vo chegou Cidade do Mxico, foi ao toalete para dar uma ajeitada no cabelo e retocar a leve maquiagem. Quando estava passando o batom vermelho suave nos lbios finos, observou pelo espelho uma dama mexicana que no tirava os olhos dela. Diana com cortesia francesa perguntou se ela desejava algo, a dama pediu desculpa e disse que ela lembrava algum que conhecera na Frana, mas ouvindo o sotaque francs percebeu que se tratava de uma francesa, ento compreendeu o motivo da lembrana. J esteve na Frana?, perguntou Diana. Sim, sou mexicana, mas resido na Espanha, tenho amigos na Frana, respondeu a dama que se vestia com roupas exticas como as indianas. Era uma mulher bonita e aparentava uns quarenta anos de idade, era sria e parecia ser muito bem instruda pelo livro que trazia em mos: Guerra e Paz de Leon Tolstoi. Vim Cidade do Mxico visitar meu irmo e sua esposa, a primeira vez que venho ao Mxico e j me apaixonei, mas ele americano, disse rindo Diana. Que bom, o amor correspondido maravilhoso, eu amei, talvez ainda amo, um francs, mas o destino conspirou contra nosso amor, mas j superei, agora estou envolvida com outra pessoa, algum com que tenho compartilhado meus ideais revolucionrios, ele do Chile e est vindo Cidade do Mxico para se encontrar comigo, daqui partiremos para a Espanha, um ex-padre que conheci h muito tempo atrs, ele apareceu novamente em meu

destino no momento mais trgico de minha vida, e as coisas aconteceram entre ns. Tivemos uma histria junta no passado, mas uma histria de luta pela libertao do oprimido; um grande cientista religioso da Teologia da Libertao. Na poca ele era padre e fazia misso aqui na Cidade do Mxico, eu tambm estava envolvida com o movimento da Teologia da Libertao e o conheci na militncia. Como v o acaso nos uniu novamente, mas agora afetivamente, pretendemos morar juntos, disse a dama. O verdadeiro amor sempre encontra obstculos, tenho observado isso em grande parte da literatura de grandes mestres como William Shakespeare e nas lendas medievais como a de Tristo e Isolda, por exemplo, parece que o amor por natureza trgico, espero que meu recm nascido amor no seja trgico, disse Diana, medida que guardava o batom na bolsa. Diana percebeu logo que se tratava de uma revolucionria que talvez estivesse envolvida com rebeldes mexicanos apoiados por Cuba, pois sabia que este movimento progressista da Igreja era de tendncia marxista, por isso se afastou da dama, no porque era contra os rebeldes, pois ela mesma era uma revolucionria, mas poderia ser que se tratasse de uma procurada ou de uma espi comunista, desta forma estaria se comprometendo em sua companhia. Vejo que se assustou com a palavra revolucionrios, pode ficar tranqila no sou nenhuma guerrilheira, apesar de ter grande vocao para isso, meus ideais revolucionrios se encontram em outra esfera, na da conscincia. Estou na Cidade do Mxico para divulgar meu trabalho, sou Doutora em psicologia e desenvolvi um novo mtodo de psicologia com base na filosofia oriental e na proposta de revoluo sexual de Wilhelm Reich, na verdade eu corrigi os erros de Reich e propus uma nova proposta de revoluo sexual. Realizo seminrios sobre esta minha proposta, explicou a dama. Muito interessante gostaria de assistir uma destas conferncias, disse Diana. A dama lhe deu um panfleto onde havia o endereo do grupo que ela havia formado para divulgar suas teorias, Diana o colocou na bolsa e seguiu seu destino e a dama o seu. Estas duas misteriosas mulheres teriam um novo encontro, porm na Frana em uma situao muito trgica para ambas. Diana pegou um txi e seguiu para o endereo de Antares. Chegando no local, entrou no prdio e subiu de elevador para o stimo andar e tocou a campainha do apartamento 32, o prprio irmo atendeu e ficou surpreso em rever a irm, pois no imaginava que estava no Mxico. Michelle havia sado com uma amiga esposa de um iniciado da Loja Franco-Manica. O que lhe trouxe aqui minha irm?, perguntou Antares. Vim a negcios, resolvi publicar os livros de Joseph, j estive na comunidade e j tratei com ele. Mas, o mais interessante disso tudo, que eu me envolvi com ele, nos amamos a primeira vista, um homem extraordinrio. Posso te contar um segredo?, perguntou Diana. Claro, respondeu Antares. Fizemos amor um dia depois que nos conhecemos, foi uma experincia maravilhosa meu irmo, finalmente conheci os mistrios do sexo e os prazeres paradisacos que eles proporcionam, disse Diana.

Se isso lhe faz feliz e lhe traz jubilo ao corao, no h mal algum; sexo bom quando praticado com conscincia e equilbrio, rejuvenesce, trs paz e alegria para a alma. Se voc tem certeza de que isso que quer, vai em frente, Joseph um gnio e precisa de uma grande mulher ao seu lado. Por falar em sexo, conheci uma doutora psicloga que divulga uma nova teoria sobre a sexualidade, parece ser interessante se sobrar tempo pretendo assistir uma de suas conferncias para avaliar sua teoria sobre o assunto, fala em termos de revoluo sexual, como agora sou uma revolucionria sexual, desejo saber qual a proposta desta cientista, espero que ela no acabe no crcere como Wilhelm Reich, disse rindo Diana. Parece ser interessante, eu gostaria de assistir uma de suas conferncias. De fato estamos na Era de Aqurio e at os cientistas falam de revoluo sexual, este o assunto da dcada, e as energias de Netuno fluindo pela constelao de Escorpio e a conjuno de Urano e Pluto em Virgem s tendem a fortalecer mais ainda esta revoluo sexual, porm h tambm o aspecto negativo desta revoluo que banalizao do sexo e a libertinagem, pois estas foras poderosas estavam reprimidas durante todo o perodo da velha Era de Peixes, e agora foram libertadas, disse Antares, medida que lia o panfleto que Diana lhe deu. Muito interessante meu irmo tudo isso, como ocorreu esta represso na Era de Peixes?, perguntou Diana. A Era de Peixes foi regida por Jpiter e Netuno, porm o que prevaleceu foi o plo negativo destes planetas, ou seja, a religio autoritria e dogmtica de Jpiter negativo e a iluso de Netuno negativo. A religiosidade dogmtica manteve as conscincias presas numa iluso espiritual cheia de superstio, impondo dogmas repressores para controlar as massas, criando uma moral ressentida que levou a humanidade a uma neurose coletiva, e Freud analisou muito bem este aspecto quando afirmou que as idias religiosas no passam de iluses evocadas pela fora do desejo e destas idias religiosas que nasce o Super Ego com todo seu cdigo moral repressivo e controlador do Instinto da vida 189 e obstruindo o livre desenvolvimento da nobre moral e quando Nietzsche declara a morte de deus estava pleno de conscincia, pois este deus para Nietzsche era o Super Ego, o velho deus da humanidade decadente, de fato o ego que esta a servio do Super Ego deve ser dissolvido a um caos absoluto para que deste surge o homem deus, o Super Homem, explicou Antares. Interessante, estive refletindo por estes dias sobre a vibrao negativa da Era de Aqurio. A onda do esprito dionisaco negativo se alastra por todas as partes. O aspecto negativo de Urano, regente do Novo Eon, a Era de Aqurio, bem caracterstico em nossos dias. Explodem revolues sociais e polticas pelo mundo; a tecnologia avana cada vez mais em beneficio da dominao. A liberdade sexual, mal canalizada e compreendida, alastra-se pelo mundo..., disse Diana. Urano dissolve os dolos, as iluses edificadas pela velha Era de Peixes, o mundo entrar em um caos tremendo, somente depois que o caos for estabelecido pelas foras revolucionrias da Era de Aqurio atravs de Urano, seu regente, que a nova sociedade aquariana vai emergir. Infelizmente a humanidade est degenerada e no tem condio de
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Instinto de vida e nobre moral so conceitos de Nietzsche, o autor aqui faz uma juno dos termos freudiano e nietzschiano para expressar com mais clareza o conceito.

absorver as emanaes positivas de Urano, por isso as foras uranianas tipicamente dionisacas, so canalizadas de forma negativa pela humanidade, disse Antares. O dilogo est muito interessante, mas infelizmente preciso tomar um bom banho e descansar um pouco. Jade mandou esta carta pra voc, disse Diana entregando a carta, depois se retirou deixando o irmo sentado no sof da sala lendo a carta. Depois que terminou a carta, ficou surpreso com as informaes contidas nela, pois Jade informava que Heloisa estava viva e se encontrava na Cidade do Mxico, ficou feliz em saber que amada havia escapado da morte, ele ainda a amava muito, porm entregou seu corao a Michelle, porque pensava que Heloisa estava morta, ele sempre soube, assim como ela, que o destino jamais uniria os dois nesta existncia, o carma obstrua esta poderosa conjuno, ambos eram almas gmeas, Heloisa era o principio feminino de Antares. Antares na verdade estava colaborando com Michelle no trabalho de magia sexual, pois ele sabia que seu Kundalini no despertaria e com isso no recapitularia suas iniciaes, pois com sua queda adquiriu um carma terrvel e este carma o obstrua, como o Querubim na porta do den, sua entrada novamente no caminho inicitico, teria que pagar este carma em futuras reencarnaes, porm tinha velhas dividas para com Michelle, e o pagamento consistia em ajudar a amiga a entrar no Caminho Esotrico que consistia nas Iniciaes de Mistrios Maiores. Michelle j havia sido iniciada em reencarnaes passadas e estava agora, com a ajuda de Antares, recapitulando suas iniciaes. Antares, logo aps a leitura da carta, dirigiuse janela e pensativo olhava para as pessoas trafegando na rua como formigas, ficou ali at que Michelle chegou e disse: Que perfume cheiroso este, recebeu a visita de alguma amiga?. Diana, minha irm se encontra conosco, veio me visitar, respondeu. Que bom finamente conhecerei sua irm que tanto te adora, e onde ela est?. Descansado da viagem, dorme no quarto de hospedes. Ento vamos preparar uma boa comida mexicana para ela, que tal?, sugeriu Michelle. Ser bom, vamos l, respondeu Antares, medida que se dirigiu para a pequena cozinha do apartamento. Esta manh acordei com maus pressentimentos, tive uma viso no plano astral muito estranha, foi me mostrado um necrotrio, e este havia as palavras: Necrotrio da Maonaria, havia alguns corpos sobre as mesas de concreto, porm no pude identificar de quem se tratava. Depois penetrei o cemitrio da Maonaria e l havia um velrio com muitas pessoas, entorno do caixo havia sete mulheres velando o corpo e chorando, que ser isso?, perguntou Michelle. Pode ser que seja uma exortao para a morte mstica ou de fato algum ser desencarnado, algum da Ordem, respondeu Antares. Espero que seja a primeira, respondeu Michelle. Amanh estou querendo visitar uma das pinturas em murais de Diego Ravera, vamos e aproveitaremos para mostrar os pontos tursticos sua irm, disse Michelle. Boa idia, porm pretendo ir a uma conferencia sobre psicologia sexual que ser dada no salo nobre de um hotel aqui prximo, se quiser me acompanhar..., disse Antares. Tudo bem, vamos conferencia e depois de amanh iremos ver a obra de Ravera, concordou Michelle.

Depois de duas horas, Diana acordou e saboreou o bom prato mexicano, depois dialogaram por muito tempo falando dos assuntos da famlia. Diana havia trazido uma fotografia de Minerva para o irmo, j estava andando e falando as primeiras palavras, o pai ficou muito entusiasmado ao ver o retrato da filha. Estive pensando, j que voc e Joseph esto juntos, ele poderia ir Frana com voc para formar uma Loja de nossa Ordem por l, que acha?, perguntou Antares. tima idia, espero que ele concorde, respondeu Diana. Ele ir, sua misso e a dele, a histria de vocs se dar na Frana e no aqui, disse Antares confiante. No dia seguinte Antares, Michelle e Diana, foram ao salo nobre do hotel onde a psicloga que Diana conhecera no aeroporto, daria a conferncia. Chegaram meia hora antes, e o salo j se encontrava com muitas pessoas. O pblico era formado por estudantes e psiclogos. Algumas pessoas que estavam hospedadas no hotel tambm estavam ali. Entre o pblico havia uma mulher executiva muito bem vestida que s vezes olhava para Antares discretamente, Antares percebeu, porm fingiu que no estava percebendo as discretas olhadas da dama. Porm, Antares deve uma certa impresso que j havia visto esta mulher algumas vezes durante a semana, porm no deu muita ateno para este fato, estava mais interessado em ouvir a tal psicloga que ainda no havia se posicionado para a conferncia, depois de certo tempo de espera Diana chamou a ateno de seu irmo que nesse instante estava conversando sobre algo com a esposa. Veja meu irmo aquela mulher!, exclamou com voz baixa, medida que apontava mulher. Esta Helosa!, exclamou com nfase e demonstrando espanto. ela mesma!, exclamou tambm com espanto Michelle, que havia conhecido Helosa quando Katarine a levou em sua loja em Nova York. Antares ainda no havia relatado esposa que Helosa estava viva. A conferencia durou duas horas, de fato a teoria exposta por Helosa era extraordinria, e Antares ficou admirado com a maestria daquela que era seu principio feminino. Seus olhos brilhavam ao ouvir aquela voz calma que discorria com grande autoridade o assunto, de fato era uma mulher de excepcional envergadura intelectual, ela nunca havia comentado que era uma doutora em psicologia, sabia que havia sido uma monja franciscana anarquista, mas nunca imaginou que Helosa fosse uma mulher da cincia. Helosa havia feito uma extraordinria sntese entra a cincia psicanaltica acadmica tendo Reich e a cincia tntrica dos hindus como bases. A polmica foi enorme, muitos a atacaram outros acharam interessante a teoria da revoluo sexual apresentada por ela. No meio da conferncia a dama que olhava Antares, saiu balanando a cabea negativamente em protesto. Atravessou a rua movimentada e entrou no prdio frente. Quando a conferencia acabou. Diana foi at Helosa e disse algo a ela: tima conferencia, meu irmo Mestre da Franco-Manaria e deseja dialogar sobre o assunto com voc, disse Diana.

Claro estou aberto ao dialogo, estou hospedada neste hotel, este o nmero de meu quarto, pode subir com ele, vai ser um prazer, eu aguardarei vocs, disse Helosa que no mnima noo que se tratava de Antares, logo se retirou com seu companheiro. Meia hora depois, os trs bateram na porta do quarto 81. Grande foi surpresa de Helosa em rever Antares. Suas pernas ficaram bambas, seu rosto vermelho, e seus movimentos desajeitados. O companheiro de Helosa percebeu o amor no olhar de ambos, pois ele sabia de toda histria que envolvia o dois, porque Helosa havia lhe dito e no escondeu de seu amante que amava Antares. Este tambm jamais havia ocultado este fato de Michelle. Depois da euforia, dialogaram muito. Antares questionou alguns pontos da teoria de Helosa, esta aceitou a critica com agrado. Heloisa relatou que havia sido deportada para o Mxico, e que havia escapado com vida, porque ainda era oficialmente uma freira da Ordem Franciscana e pela interveno desta ela conseguiu escapar e ser deportada. Antares tambm relatou que havia feito muitos esforos junto com as amigas de Helosa para ach-la, porm no havia pistas sobre seu paradeiro, ento eles acharam que estava morta. Helosa achou estranho em ver Antares casado com a americana, pois quando partiu da Frana ele estava com Media e at mesmo uma filha tiveram juntos, o que poderia te acontecido? Indagava em mente. Discretamente conversaram sobre este assunto, e Antares disse para Helosa que Media renuncio o amor que sentia por ele, porque sabia que ele amava Heloisa e que ela mesma incentivou ele a procur-la, porm o destino conspirou contra este amor. Abandonarei tudo e partirei com voc, Pablo compreender, um homem justo e bom, tenho certeza que Michelle tambm compreender, no suportarei viver sem voc agora que te encontrei novamente, no me abandone meu amor, eu morei de amor..., disse Helosa. Isso impossvel nesta existncia, o amor trgico e o destino cruel, disse Antares. No fao isso comigo, no suportarei viver sem voc!, exclamou com lagrimas nos olhos. Partirei e no nos veremos novamente, ser melhor assim, no quero que as pessoas que esto envolvidas conosco sofram, te amarei sempre, mas nossa histria termina aqui, adeus minha amada, disse Antares, medida que seguia para onde se encontrava os outros, logo em seguida partiram. Helosa trancou-se no toalete e chorava muito. J fazia cinco minutos aproximadamente que Antares e as companheiras haviam deixado a sute de Helosa, esta ainda estava trancada no toalete quando um grande calafrio se apoderou de sua alma, ela abriu a porta e saiu gritando desesperadamente Antares...Antares... Pablo achou que ela havia enlouquecido e correu atrs dela. Uma bala atingiu Antares no ombro direito, outra no esquerdo, depois uma terceira no joelho direito e outra no esquerdo, o Mestre caiu no cho imobilizado, o atirador queria imobiliz-lo antes de dar o tiro de misericrdia, queria v-lo sofrer. Pessoas corriam por toda parte, Michelle e Diana gritavam desesperadas por socorro, mas todos fugiam dali. Antares com grande esforo levantou a cabea e gritou: Canalhas, tiram-me o corpo, mas meu pensamento ainda ficar vivo para o tormento de vocs!!!, exclamou em grande voz, medida que o quinto tiro atingia seu corao. Neste momento Helosa apareceu na porta do hotel e correu desesperada para junto do corpo de Antares gritando: No...No...o que fizeram com meu amor, assassinos!!!!. Ali a Estrela Vermelha se apagou. O vestido branco de Helosa

ficou vermelho com o sangue que lhe escoria do peito, pois uma bala lhe atingiu, ela caiu ao lado de Antares ainda viva, porm chegando ao hospital falecera. As manchetes dos jornais mexicanos anunciaram o crime sem muita nfase, pois achavam que se tratava de algum comunista trotskista eliminado por algum agente da KGB. Os jornais franceses tambm no deram nfase, apenas notificaram bem superficialmente que as Sociedades Secretas estavam em guerra, que um franco-maom francs em atividade no Mxico havia sido executado com cinco tiros disparados por um assassino profissional. Na verdade a Franco-Maonaria no querendo ver seu nome envolvido, ocultou o assassinato de Antares o mximo que pode, j que ela tinha poder e grande influencia na imprensa. A tristeza abateu a todos. Diana levou o corpo do irmo para Marselha onde era aguardado pela famlia e amigos. As trs discpulas de Antares, guia Negra e Joseph, partiram logo em seguida Frana para velar o amigo. Michelle acompanhou Diana, Helosa por alguma razo desconhecida no foi. Muitas pessoas concorreram ao velrio, Agnes estava abatida e triste ao lado do esposo Leonel que havia sido discpulo de Antares e o traiu. Ao lado do caixo havia sete mulheres: Persfone, Michelle, Media, Diana, a me de Antares, e as outras duas irms: Hcate e Selene. Persfone havia retornado Espanha dois dias antes da morte de Antares, pois fazia alguns dias que tinha chegado do Brasil com o filho recm nascido e Pedro. Samanta chorava muito ao lado de Irene e de Jade, as pessoas horrorizadas comentavam o assassinato, e faziam diversas conjecturas, alguns afirmavam que era coisa da Opus Dei, outros dos maons rivais que se sentiram trados e que tinham eliminado Antares por este ter revelado os mistrios da Ordem , outras ainda os comunistas stalinistas. Havia vrias pessoas da comunidade judaica no velrio de Antares, pois Antares serviu ao exrcito francs e trabalhou na inteligncia deste, salvando muitos judeus dos nazistas ao lado da esposa Elisabeth que era uma mdica da Cruz Vermelha. No velrio havia uma mulher israelita de aproximadamente trinta e cinco anos que era uma agente do Mossad, o servio secreto israelense, que fora salva junto com a famlia por Antares e seus soldados, quando estes interceptaram um trem que levava judeus para o campo de concentrao na Polnia, na poca ela era uma jovem de quinze anos; esta ao foi montada pelo prprio Antares na tentativa de livrar o Cabalista de Leon, Scham Ben Tzade. Fato que era desconhecido por todos, menos por Regulus e Agnes, nem mesmo Persfone sabia que Antares era discpulo de seu av. A agente do Mossad relatava este fato para Joseph e para guia Negra em um dialogo misterioso e secreto. Ela passou a informao que o Mossad protegia Antares, porque havia uma poderosa Sociedade Secreta que queria elimin-lo a qualquer custo, porque Antares possua uma lista de nomes de importantes estadistas que estiveram envolvidos com os nazistas e foram eles que desenvolveram o plano diablico anti-semita para usurparem as fortunas dos judeus capitalistas para com ela financiarem a guerra e foram eles que atriburam a sustica como emblema do Nazismo, visto que esta era um smbolo de grande poder esotrico e poderia liberar foras reprimidas do inconsciente coletivo,190isso provava que havia homens com conhecimentos esotricos
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Wilhelm Reich afirma em seu livro A Psicologia da Massa Fascista que de fato a sustica como smbolo sexual do misticismo hindu tinha o poder de despertar a libido reprimida nas massas alemes e que esta

orientando Hitler, este era apenas um fantoche e devido seu poder carismtico e de persuaso de movimentar as massas, foi modelado secretamente pelos mestres desta Sociedade Secreta. Scham Ben Tzade e Antares havia descoberto que tal Sociedade Secreta com sede na Alemanha era uma Sociedade Manica organizada por homens lunticos, sectrios e fanticos que sonhavam em organizar uma Europa segundo seus ideais equivocados. A agente do Mossad informou que eles enviaram uma poderosa assassina chinesa envolvida com magia conhecida como Garra da Morte para eliminar Antares durante a guerra, porm por alguma razo misteriosa esta assassina havia falhado; depois mudaram de ttica enviando uma de suas agentes de codinome Lmia, esta era conhecida como Oflia, esta conseguiu destruir moralmente Antares devido seu grande poder de seduo e sua refinada inteligncia para o mal, tambm tentou destruir o frei franciscano Miguel, mas no teve excedo. Porm, Antares levantou-se novamente e tornou-se uma ameaa. Por fim, enviaram a segunda agente de codinome quidna para o Mxico, esta foi assassina de Antares. A agente israelense informou

que a terceira agente desta Sociedade Secreta de codinome Empusa, havia se infiltrado entre eles e que esteve muito prxima de Regulus e que foi ela mesma que o denuncio s autoridades norte americanas como comunista. Esta agente era a mais perigosa das trs e estava envolvida em vrias misses secretas, ela mesma arquitetou o plano desde o principio, e tudo foi pensado com lgica visando s causas e os efeitos de cada ao que realizaria. Usou disfarces bem elaborados e era uma grande atriz, encenava cada personagem que criou para suas aes com grande destreza. Foi comunista, anarquista, ocultista, freira, prostituta, danarina etc. Ela at mesmo assassinou uma monja franciscana e assumiu sua identidade, isso ocorreu logo aps o fracasso de Garra da Morte que havia tambm sido enviada para assassinar o rebelde frei Miguel que depois passou a se chamar Regulus, como tambm a judia Agnes e um outro monge franciscano de nome Julius que desapareceu, porm dizem que vive em algum lugar ocultado, todos prximos Antares e marcados para morrer, a prxima vitima seria Agnes, que era prima por parte de pai da agente do Mossad, se a agente no tivesse descoberto a tempo este plano satnico. Ela informou que Antares havia escrito um manuscrito onde relatava os nomes das pessoas envolvidas com esta Sociedade Secreta, que o Mossad estava em busca deste manuscrito para por fim de uma vez por todas nesta tramia diablica. Por Dioniso! Jamais pude imaginar que meu amigo Antares estivesse envolvido com espionagem, com inteligncia militar, com servio secreto israelense, com Scham Ben tzade, agora compreendo o motivo de seu assassinato, mas quem afinal de contas esta Empusa?, perguntou eufrico Joseph. Talvez vocs ainda no tenham tido contato com ela, uma mulher muito perigosa e foi conhecida como Isabel, o nome da monja que talvez ela tenha assassinado no Mxico para usurpar sua identidade, pois sabia que esta era a nica forma de se aproximar do ento frei Miguel, e atravs deste chegar a Antares e Agnes; ela seduziu o abade que havia enviado Miguel ao Mxico e se passando como prima do frei, descobriu seu paradeiro. A Isabel verdadeira de fato era uma boa mulher que lutava bela causa dos pobres e necessitados, era uma profunda pesquisadora social, era da corrente progressista da Igreja, a Teologia da Libertao, porm frei Miguel no a conhecia. A verdadeira Isabel havia estado em misso no Estados Unidos, na Califrnia na cidade de Los Angeles, e ali entrou em contato com um frei rebelde que era simpatizante das idias subversivas
liberao em forma de neurose era direcionada pela propaganda fascista em favor dos objetivos diablicos dos nazistas. Combinada com a cor negra e vermelha facilitava a alienao psicolgica aos ideais nazistas. A sustica foi profanada pelos nazistas, trata de um smbolo sagrado usado pela prpria maonaria e o principal smbolo do Jainismo da ndia, Tibet e China. Tambm uma runa do alfabeto nrdico chamada Gibur.

de frei Migule, logo a verdadeira Isabel ficou simpatizante de tais teorias e desejou entrar em contato com frei Miguel. A falsa Isabel aproximou-se da verdadeira tornando-se amiga intima desta e obtendo todas as informaes de sua vida e at mesmo assimilou seus costumes e hbitos. A Isabel verdadeira j era tida pela Igreja como uma rebelde, e este fato facilitou em muito ao plano da impostora, pois ela sabia quem era o frei e deduziu que ele logo teria afinidades com a monja franciscana, a partir da traou seu plano diablico. Helosa havia obtido informaes sobre as atividades de Miguel atravs de um frei franciscano de Madri com o qual mantinha contato, este frei era Leon, este era simpatizante das idias divulgadas por Miguel; ento Heloisa teve grande interesse em entrar em contato com Miguel, e se corresponderam algumas vezes, porm no se conheceram pessoalmente. Miguel j havia comentado da monja Isabel atravs das correspondncia com Helosa, as duas ento comessaram a entrar em correspondncia, ambas residiam no Mxico, porm em cidades diferentes, explicava a agente do Mossad, quando Joseph interrompeu. Mas, no entendo como a falsa Isabel ficou sabendo desta monja rebelde?, questionou guia Negra. Nem ns sabamos, somente quando estive em Madri e investiguei o abade franciscano e mostrei a foto da falsa Isabel, ao ver a foto se assombrou e me disse que no era Isabel que eu estava equivocada, esta mulher da foto era a suposta prima de frei Miguel, foi ai que tudo se encaixo. O abade me relatou que devido ao charme e a simpatia da impostora, ele se deixou levar e relatou para ela que havia enviado Miguel ao Mxico para proteg-lo e para afast-lo da Espanha, pois ele estava com certas idias subversivas e como tinha grande estima por ele, afastou-o da Europa para proteg-lo, mas ele nunca imaginou que a impostora se passaria pela monja que at ento ele no sabia que era tambm uma rebelde como Miguel, pois este fato nem ns sabamos, somente agora com os acontecimentos recentes que ficamos sabendo. Deduzimos, ento, que ela j sabia sobre as atividades da tal monja, por isso usou sua identidade para se aproximar de Miguel de Helosa. A partir da ela passou a agir, sabendo que o frei havia sido enviado para Guadalajara e que a monja Isabel se encontrava no interior do Estado de Sonora em um vilarejo onde realizava misso, ela viajou para Sonora e depois foi para o vilarejo onde se encontrava Isabel. Ento chegou no vilarejo se passando por uma assistente social pesquisadora, logo se tornou amiga de Isabel e ficou sabendo de todas suas atividades, leu secretamente a agenda da monja e ficou sabendo de todas suas experincias e pensamentos. Isabel relatou para a impostora sobre as atividades de Helosa e que ela no havia conhecido pessoalmente. Na poca a monja Isabel tinha vontade de conhecer pessoalmente as atividades de Helosa. Certa vez a impostora convidou a monja Isabel para visitar um amigo em outro Estado, esta aceitou o convite e jamais retornou para Sonora, porm a partir da a impostora assumiu a identidade da monja e foi a Guadalajara com o intuito de se aproximar do frei Miguel, disse ao frei que realizava um trabalho de alfabetizao de camponeses em um vilarejo, de fato ela j havia preparado toda o cenrio, pois valendo da identidade da verdadeira Isabel chegou em Guadalajara, onde j se encontrava Helosa. Envolveu-se com o frei Miguel e com a monja Helosa e at realizaram trabalhos sociais juntos. Com a convivncia continua, com o tempo acabaram se tornando grandes amigos. A falsa Isabel decobrira que Miguel e Helosa haviam se tornados amantes, ento escreu uma carta annima para a Ordem Franciscana denunciando o caso amoroso dos dois, isto resultou na expulso do frei da Ordem franciscana. Miguel e Helosa passaram a residir na cidade de Leon que era a cidade natal do frei, Isabel se envolveu com um jonvem monje que era discpulo de Miguel e se chamava Rafael. Na verdade esta falsa Isabel era tambm uma mexicana que vivia h muito tempo em Barcelona, este foi um outro fator que a favoreceu como espi. Como ela ficou sabendo da verdadeira Isabel? Atravs de Oflia que havia ingressado na Universidade Catlica para se aproximar de Miguel que na poca lecionava nesta Universidade. Oflia era uma excelente aluna

no curso de mestrado, e logo ganhou a simpatia do mestre. Tornaram-se grandes amigos e ela, apesar de espi, acabou despertando pelo frei uma devastadora paixo, por este motivo ela foi afastada da misso e uma outra, mais perigosa e fria, foi colocada em seu lugar para continuar a espionagem. Miguel havia relatado Oflia sobre a monja mexicana e at mesmo revelou uma de suas cartas para ela. J fazia algum tempo que Miguel estava morando junto com Helosa em Leon, quando algo inslito ocorreu, a Opus Dei levou o frei para um mosteiro secreto e l o manteve prisioneiro por um ano, este fato desarticulou por um tempo o plano que a falsa Isabel estava designada a cumprir, depois Miguel apareceu novamente em Leon, porm a falsa Isabel que era suposta amiga e frequentadora de sua casa percebeu que Miguel havia desaparecido novamente por algum motivo que ela desconhecia. Depois ela descobriu que ele havia se envolvido com uma milionria chinesa. Depois de certo tempo o prprio Miguel procurou Isabel e outros amigos que neste perodo residiam em Leon. Isabel recebeu ordens de sua hierarquia para extermin-lo, ento tentaram assassin-lo na manso da prpria chinesa, e por algum tempo pensaram que de fato haviam acabado definitivamente com o frei, mas logo receberam uma informao que ele ainda estava vivo e que a chinesa com a qual vivia havia falecido de parto, depois destes episdios ele desapareceu e ningum o viu mais por um espao de sete anos. Ento a falsa Isabel lembrou que Miguel era amigo de um jovem artista metido com o movimento anarquista espanhol, ento travou grande amizade com este jovem para tentar chegar em Miguel que se encontrava desaparecido, porm este nada sabia, mas foi atravs deste que ela chegou a Persfone que a convidou, a pedido do prprio Miguel, que neste perodo se encontrava no Tibet, a participar na formao de uma Comunidade Monstica, foi desta forma que ela descobriu o paradeiro de Miguel. Integrou-se ao grupo da Comunidade e l reencontrou Miguel que depois de alguns anos apareceu na Comunidade juntamente com Helosa e Antares. A partir da ela passou a agir, colocou at mesmo Rafael contra o Mestre e o fez com que ele o delatasse a Opus Dei, desta forma ela desarticularia atravs da intriga a unio de Miguel e Antares e lanaria as bases da futura destruio da recm formada Ordem. Mas como vocs ficaram sabendo de toda esta tramia, isso no era segredo?, perguntou guia Negra. Sim, porm ns tnhamos um informante na Opus Dei, este nos passou a informao sobre a espi, seguestramos a falsa Isabel e a levamos para um local secreto, um dos nossos agentes deu-lhe uma droga especial que utilizamos para arrancar informaes dos terroristas, dizendo-lhe que se tratava de um calmante, sobre o efeito da droga ela relatou nos mnimos detalhes o plano desde seu principio, quando ainda tinha vinte anos de idade quando entrou para a Sociedade Secreta destes ocultistas macabros, havia vinte anos que ela trabalhava nesta misso. Sequestramos a assassina de Antares, quidna, as duas foram levadas secretamente para Israel, pois so testemunhas de que de fato h uma Sociedade Secreta que esteve envolvida com o Nazismo; a terceira, Lmia, cometeu suicdio depois de ter se envolvido com um mafioso de Nova York, o motivo que a levou ao suicdio desconhecido. Com o manuscrito de Antares e o testemunho das duas espis, poderemos incriminar esta Sociedade macabra, respondeu Agente. Precisamos falar com Diana para saber se ela sabe do paradeiro deste importante documento, disse Joseph. J falei com ela, inclusive tudo que relatei a vocs, relatei tambm para ela, mas ela nada sabe, disse a agente com tristeza no semblante pela morte de Antares, pois eram grandes amigos e ela se sentia culpada por ter falhado na segurana do amigo. Por fim, o corpo de Antares foi levado ao crematrio, aquele corpo extraordinrio que outrora foi o veculo do Mestre Schim que atuou esotericamente pela Franco-Maonaria nesta sua existncia,

foi incinerado. A personalidade dialtica demorou alguns anos para ser dissolvida pelo tempo, seu corpo vital dissolvia lentamente. O Lcifer que havia projetado no mundo dialtico a personalidade conhecida como Antares, recolheu sua alma humana, onde residia toda a sabedoria do bem e do mal recolhida por Pistis Sophia191 nesta atual existncia dialtica. O nome deste luminoso Lcifer : Invocando a Guerra e a Batalha um Gnio da brilhante constelao de Aqurio, conhecido entre os mestres secretos como o Mestre do Triplo Tringulo, por qu? Isto segredo! FIM

Antares foi esquecido com tempo, seus livros desapareceram, ningum sabe ao certo o que aconteceu com a Franco-Maonaria revolucionria fundada pelo Mestre Schim e seus discpulos e nem sobre a comunidade no Mxico, isto uma incgnita. Tornou-se uma Ordem secreta e oculta? Ou foi dissolvida logo aps a morte do Mestre? Michille depois da morte de Antares entrou em profunda depresso e angustia, ficou anmica e logo perdeu tambm seu corpo fsico. O Mestre Aleph e Diana viveram juntos e talvez ainda vivem, filosofando de dia e a noite praticando o sexo-yoga. guia Negra ou Mestre Mem, trabalhou arduamente na forja do deus Vulcano com sua esposa sacerdotisa Alexandra e alcanou elevados graus na iniciao esotrica de Mistrios Maiores. Katarine e Jaqueline casaram e viveram na comunidade. A cabalista Persfone e seu esposo Pedro se desiludiram com a Ordem do Leo Vermelho, abandonaram tudo e seguiram suas iniciaes solitariamente e realizavam seus trabalhos artsticos como de costume, foram morar em Israel em um Kibutz onde havia uma comunidade de cabalistas. A comunidade do Leo Vermelho entrou em decadncia e se dissolveu alguns anos depois; a Ordem do Leo Vermelho se reduziu a poucos iniciados e se manteve na obscuridade total. Agnes negociou com o tribunal da Justia Divina a reencarnao do Mestre Schim oferecendo seu tero para

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Pistis Sophia a Alma humana que desce ao mundo dialtico. Lcifer a Alma do Microcosmo homem, Pistis Sophia deriva de Lcifer. Lcifer uma emanao do Logos ou do NOUS, o Cristo ntimo de todo homem. Lcifer a Alma do Mundo e do homem.

gerar o novo corpo do Mestre, porm seu pedido foi negado, pois o Mestre Schim tinha um pesado carma que deveria ser pago em seu futuro retorno ao vale da sombra da morte. Media e sua filha Minerva levaram suas vidas na simplicidade. Media cansou de viver no plano fsico e parou de tomar o elixir da longa vida. Samanta e Irene tornaram-se grandes iniciadas e foram discpulas de Media. Era vinte e cinco de junho de mil novecentos e sessenta e sete, ano 5 da Era de Aqurio. O Sol a 3 da casa de Isis; Mercrio a 22 na mesma casa; Vnus a 18 da casa de R; Marte a 20 da casa de Maath; Jpiter a 3 da casa de R; Saturno a 21 da casa de Shekmeth; Urano a 17 da casa de Nuth; Netuno a 22 da casa de Osris; e Pluto a 20 da casa de Nuth. Esta era a configurao do cu macrocosmo quando Lcifer S.A.I projetou uma nova personalidade em seu microcosmo para uma nova existncia na esfera de Malkuth, o mundo de Asiah ou da Ao, a esfera dialtica. Um dos anjos da vida deu alma humana do Mestre Schim a taa do esquecimento, para que este no lembrasse de nada que viu enquanto esteve no mundo interno e nem se lembrasse da sua ltima existncia como Antares, depois o levou Virgem da Luz e Ela o colocou na esfera do Escaravelho sagrado, a constelao de Cncer, para retornar ao mundo da terceira dimenso. Nasceu s 4:00 da madrugada (hora noturna de Aqurio) com o ascendente em Gmeos, o galo cantou no momento de seu nascimento. Nasceu do ventre de uma camponesa de dezessete anos de idade que residia em uma fazenda no nordeste brasileiro. Seu pai era um simples pastor de gado. Nasceu no seio de uma famlia cujos membros eram quase todos seus inimigos, sua me era uma velha inimiga do passado remoto, assim, como seus seis irmos. Nos primeiros anos de sua infncia foi um menino doente e debilitado. Aos dois anos de idade o demnio Asmodeu o jogou contra a quina de uma escada para por fim a sua vida, felizmente ele se safou, porque era guardado pelo anjo Nith Haia, porm levou a marca por toda sua vida no lado esquerdo da fronte. Quando tinha trs anos de idade seus pais foram residir na capital de So Paulo, e ele j tinha um irmo e uma irm, dois ferrenhos inimigos de vidas passadas o terceiro inimigo tambm reencarnou anos depois no sei desta famlia pobre e desestruturada. Sua personalidade foi formada no seio de um lar desestruturado e sem nenhum principio de valores nobres. A me era neurtica e o pai era um pobre proletariado, cujo salrio mal dava para pagar o aluguel e manter as despesas da casa. Sofria sucessivas agresses da me e do pai. A criana era constantemente espancada. Aos sete anos ingressou na escola primaria e ficou retido quatro anos na segunda srie, era um adolescente rebelde e inteligente e no gostava de estudar, foi expulso vrias vezes da escola. Aos onze anos de idade j havia fumado maconha e andava com os marginais do bairro onde morava, passou fome muitas vezes. Aos catorze anos se envolveu com uma feiticeira e com ela aprendeu alguns rituais. Seu pai o enviou para Escola profissionalizante Salesianas, uma instituio catlica mantida pela Ordem Salesiana fundada pelo padre Dom Bosco, uma instituio que recuperava menores delinqentes das periferias de So Paulo. Foi a que sua personalidade geminiana, ascendente Gmeos, comeou a vibrar os raios positivos de Mercrio. Aprendeu nesta escola a profisso de tipgrafo e com ela ganhou a vida e ajudou sua pobre famlia. medida que seu corpo mental ia se formando, o Manas 192 inferior ia se apoderando de sua mquina humana e ia controlando-a. Casou-se precipitadamente aos 17 anos com uma mulher dominada por
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Um termo usado na Teosofia para designar a Alma humana, a Inteligncia que age nos quatro corpos inferiores. Manas o Pensador, a partcula do Logos em ns. Dentro do Manas esta a Budhi, a Conscincia transcendental onde reside a Sabedoria do Cristo ntimo. E dentro da Budhi se encontra o tma, o Mestre Interno, o Esprito. Estes trs formam a trade do microcosmo homem. Esta trade provm da Trade Superior que o Deus Intimo do homem, esta Trade Superior formada pelo UNO, NOUS ou LOGOS e ALMA (LCIFER).

Lilith. At esta idade nunca havia fornicado e nem se masturbado, mas sua vida sexual com esta mulher escorpionina e dominada por Lilith o levou a runa. Sofreu o indivisvel, pois a dita o traiu com outro e usurpou suas pequenas economias. A partir da sua vida comea um ciclo de sofrimento e dor. Aos vinte e quatro anos descobriu que era um comunista e um revolucionrio, poca em que seu corpo mental havia se completado, neste perodo encontrou um grande Mestre que foi seu amigo em reencarnaes passadas, porm este Mestre, assim como ele, estava cado e inconsciente de sua verdadeira essncia. Este Mestre cado era um professor de matemtica e economista, foi este amigo que o introduziu na poltica revolucionria e o iniciou nos estudos marxistas. Aos vinte e nove anos encontrou uma outra iniciada cada, tambm militante da poltica revolucionria, esta o introduziu nos estudos esotricos e juntos procuram uma Ordem esotrica sria, chegaram freqentar a Ordem Rosa-Cruz, mas no se interessaram pelos seus ensinamentos, pois queriam algo mais profundo e revolucionrio. Nesta mesma poca ingressou na faculdade de Cincias Sociais da Fundao Santo Andr para se aprofundar em seus estudos polticos, mas perdeu o emprego e se viu obrigado a abandonar a faculdade no segundo ano. Uniu-se a esta iniciada e com ela teve uma filha. No perodo de gestao de sua filha encontrou a Gnoses de Samael Aun Weor e junto com a esposa filio-se a Ordem onde passou a receber os ensinamentos esotricos, recebeu desta brilhante escola esotrica a chave suprema do Grande Arcano da Magia e iniciou a pratica com a esposa. Antes de retornar ao esoterismo, teve um transe e sentiu seu terceiro olho rasgar como folha de papel, era o despertar do Mestre, depois desta experincia transcendental, comeou a captar os ensinamentos de seu Divino Daimon intuitivamente, e escreveu alguns manuscritos destes ensinamentos cabalsticos e maons que intua de seu Real Ser. No perodo que estava estudando a Gnoses na Loja onde era afiliado, encontrou uma antiga sacerdotisa, houve atrao recproca e grandes experincias astrais devido o despertar de foras inconscientes, porm desviou a corrente de Eros, pois estava praticando magia sexual com sua velha amiga iniciada e com ela tinha uma filha. Porm, sua vida econmica entrou na decadncia total e foi sustentado pela esposa por um tempo; a relao foi desgastando, porque ela no compreendia seus processos de iniciao, por fim ambos decidiram se separarem. Os processos iniciticos foram terrveis para esta pessoa humana chegou ao ponto mximo da pobreza s no passou fome, porque seus pais lhe davam o que comer, porm ouviu muito o adjetivo vagabundo. Sua profisso havia sido extinta devido aos processos da revoluo tecnolgica, desta forma o desemprego o levou a beira marginalizao.193 Assim, foi caminhando e caminha com os ps nus sobre as pedras da senda do Fio da Navalha em sua solido no deserto esotrico da existncia no vale da sombra da morte. Comeou ler os filsofos e se identificou com a filosofia de Nietzsche e Shoppenhauer, ingressando na Pontifcia Faculdade Catlica de Filosofia e Teologia da Diocese de So Paulo, graduando-se em Filosofia e passou a lecionar esta disciplina no ensino Mdio. No ano de 41 da Era de Aqurio (2004), escreveu seu terceiro livro: A Revoluo da Fnix, um livro cabalstico onde trata dos mistrios da Iniciao hebraica pelo esoterismo contido no simbolismo do Tabernculo do deserto. Neste mesmo ano conheceu uma grande iniciada cada de
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Marginalizao aqui no sentido do sistema no d ao individuo o mnimo para sua subsistncia como: emprego, escola, moradia etc; os processos polticos e econmicos da sociedade capitalista produz e reproduz incessantemente a marginalizao da sociedade, pois o sistema capitalista espoliador, logo produz misria, e esta a ignorncia, a cegueira espiritual, a alienao da conscincia no fetiche da mercadoria e a morte da razo. A lgica do capital o lucro, e este como afirma Marx um roubo, logo o sistema capitalista fraudulento e desumano; destri os valores humanitrios para implantar a cultura de consumo. Cria necessidades de consumo suprfluas para multiplicar o capital, desta forma podemos compreender que o feudalismo financeira desta sociedade degenerada a representao mais evoluda do reino do Anticristo, a Era do Caos, ou seja, a Entropia que nivela todos por baixo.

descendncia judaica que residia na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais, com qual manteve calorosos debates metafsicos. Foi convidado por esta a ir cidade de Juiz de Fora, l conheceu uma tradicional famlia de artistas da Rosa Cruz, os Brachers, e estes convidaram-no para que desse a eles um curso de Cabala, porm a tal amiga judia se ops ao curso e, desta forma, foi boicotado. Recebeu sucessveis ataques da Loja Negra neste perodo. O curso que daria aos rosas cruzes foi preparado intelectualmente, e por fim nasceu um dos seus melhores livros de Cabala: A Cabala de Thoth com o subttulo: Os Mistrios do Tetragrama. Neste livro exps os mistrios das vinte e duas letras e descreveu as vinte e duas imagens do Tar criadas pela imaginao criadora, o livro consiste praticamente na explicao esotrica destas vinte e duas imagens cabalsticas. Havia tambm escrito Os Mistrios do den. Nenhuns destes livros foram publicados e o projeto era coloc-los na rede da Internet. medida que sua conscincia ia aumentando em porcentagem, seus escritos era aperfeioados cada vez mais. Depois parou de escrever para se graduar em Filosofia, pois havia percebido que seus escritos eram profundos e estavam em nveis muito mais elevados dos que os livros sobre Cabala que eram apresentados ao mundo, as poucas pessoas que entraram em contato com estes ensinamentos no compreenderam. Tornou-se um Mestre no compreendido e isso o levou a angustia e a solido esotrica. Impedido de encontrar sua Ordem Franco-Maonica e seus amigos e discpulos, devido ao carma pesado que carrega, o Mestre segue solitariamente sua senda. Em seu mapa astral a Lua se encontrava na nona casa em Aqurio, ele sabia inconscientemente que esta era aquela que se chamou Michelle em sua vida passada e que ele iria encontr-la fora do Estado onde residia, por isso fez planos para retornar ao nordeste para lecionar e realizar seu trabalho esotrico por l, pois tinha em mente em formar um grupo de iniciados. Certa noite, no plano astral, se deu conta que se encontrava em um apartamento de uma jovem mulher iniciada na Cabala, era Persfone, pois esta o havia invocado seu Mestre Interno e junto concorreu tambm seu Esprito humano. O dilogo foi longo. Andei lendo seu livro A Cabala de Toth, vejo que o Mestre do Ternrio do Tringulo vem despertando seu Esprito humano novamente. Seus escritos so ousados e tremendamente revolucionrios, causar muito dio aos chelas de Sat, disse Persfone, o principio feminino do Mestre S.A.I. No tenho medo, estou envolto pela muralha de Samael, respondeu o Mestre cado. Somos almas derivadas do mesmo Ser, porm o carma nos separou, samos juntos do den e juntos retornaremos, porm s poderemos nos rencontrar novamente na Roda do Sansara quando recapitulares a quinta iniciao de Mistrios Maiores. At l deves seguir com a tua Maria Madalena, o carma est obstruindo o encontro com tua Maria Madalena, deves pagar para encontr-la novamente e com ela seguirs at a quinta de Maiores, a segunda montanha e a terceiro ns subiremos juntos, porm isso se dar em futuras existncias. Deves encontrar Maria Madalena para que ela te lave os ps e unta-os com o ungento da pureza. Escrevers um livro e com ele pagars a divida que impede o encontro com tua sacerdotisa, disse a misteriosa Persfone, medida que me conduziu at ao tribunal da Justia Divina na constelao de Libra, onde ele leu no livro da vida a sua vida passada como Antares. Agora, revelars ao mundo os mistrios atravs da histria de sua vida passada, seu nome de hoje em diante sers Lucius, porque trars ao mundo a Luz, disse a enigmtica Persfone que ainda se encontrava reencarnada na terra e com o corpo fsico em avanada idade. Fim.

Vinte e seis de dezembro do ano 46 da Era de Aqurio. Dia de Jpiter horrio de Aqurio (16:00).

Relatos de Belzeb a Seu Neto G. I. Gurdjieff

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Lucius Del Leon Rojo Lucius Del Leon Rojo estudioso da Franco-Manaria Egpcia do Rito do Leo Vermelho Independente. Formado em Filosofia pela Pontfice Faculdade Catlica Diocesana de So Paulo e autodidata da metafsica rosa-cruz, manica, gnstica, teosofia e cabala. Desenvolveu um sistema independente de metafsica cabalstica envolvendo os conceitos de Super Homem de Nietsche e a filosofia de Schoppenhauer e o existencialismo de Kierkegaard. Discpulo do eminente Dr. Jorge Adoum (autor de Adonai e Batismo de Sangue). Apreendeu com seu Mestre que o conhecimento no dele, mas se encontra dentro dele, por isso deve ser usado em beneficio da libertao da humanidade infectada pelo vrus da ignorncia; tambm que a transcendentalidade de Eros base do Caminho do Fio da Navalha, o Caminho cheio de pedras pontiagudas no qual se percorre com os ps descalos... Seu divino Damon selou sua existncia paradoxal no signo de Isis com ascendente Gmeos com Jpiter Tonante e Vnus em Leo na casa de Hermes e o misterioso Netuno em Escorpio, unindo sexo, morte e espiritualidade. Seu modo de vida simplrio unido inteligncia livre de intelectualismo formal, outorgo-lhe uma existncia paradoxal. Escreveu os tratados da metafsica cabalstica: O Renascimento da Fnix; A Cabala de Toth; A Metafsica do Sexo; Os Mistrios do den ou Os Mistrios do Tetragrammaton. Tratados acadmicos: Os orculos de Minerva: Nietsche, Schoppenhauer e Kierkegaard; Jung encontrou a Pedra Filosofal! (uma anlise metafsica do livro O Segredo da Flor de Ouro) Romances iniciticos: A Morte de Antares e o Renascimento de Rgulus ou a Revoluo de Lcifer; A Morte de Helosa e a Metamorfose de Abelardo; A Metafsica do Escorpio.