Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul Blumenau 28 a 30 de maio de 2009

A desterritorializao e a identidade na experincia humana no estudo dos meios de comunicao ps-modernistas como a web1 Gilberto Balbela Consoni2 Universidade Federal do Rio Grande do Sul Resumo: O presente artigo discute como conceitos de desterritorializao, identidade e experincia humana podem contribuir para os estudos da mdia na ps-modernidade. O interesse retomar esses conceitos para que sejam aplicados em estudos na web e para que se compreenda como a sociedade, vista a partir desses temas, pode receber rupturas ao se mudar a forma de comunicao, influenciada pelas novas tecnologias. A discusso tem a inteno de trazer conceitos da sociedade do presencial para o virtual e por isto outros conceitos que envolvem a cooperao na rede e - por outro lado - o determinismo tecnolgico, j cunhados na era da Internet, so contrapostos para compreendermos o lugar do homem na sociedade, sua identidade e sua experincia no tecido social. Palavras-chave: desterritorializao; identidade; experincia; globalizao; web. 1. Introduo

Ao estudarmos as rupturas sociais que podem estar ocorrendo com as novas experincias humanas frente s novas tecnologias, torna-se necessrio atentarmos a temas como os lugares ocupados pelo homem na sociedade e a sua identidade. A influncia de tecnologias como a web que podem estar causando essas rupturas tema de diversas obras de autores ps-modernistas (Wolton, Maffesoli, Baudrillard), e conceitos como desterritorializao e identidade tornam-se essenciais para estudarmos esses mdias. Neste artigo, parte-se do conceito de desterritorializao de Ortiz (1994) para que possamos compreender como esse conceito se aplica na web e se faz uma crtica ao conceito ao basear-se no conceito de Web 2.0 de OReilly (2005). Mesmo que muitos pontos de desterritorializao se apliquem web, alguns aspectos das apropriaes dadas pelos seus usurios mostram que o conceito merece discusso para ser aplicado nos novos mdias. Passa-se a discutir a identidade e sua formao atravs dos meios proposta por Canclini (1995) e, da mesma, forma feita uma discusso ao se perceber a mudana nos mercados como ser visto no conceito de Cauda Longa de
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Trabalho apresentado s Divises Temticas, na Diviso Temtica Comunicao Multimdia, do X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul. 2 Mestrando bolsista CAPES do PPGCOM/UFRGS, Graduado em Jornalismo e Especialista em Cincias da Comunicao pela UCPel e Professor Substituto de Cibercultura da Fabico/UFRGS. gilberto@consoni.com.br

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Anderson (2006), que aponta importncia da experincia do usurio. Experincia que o tema do ltimo tpico deste artigo ao se considerar aspectos importantes para se estudar a mdia como questionada por Silverstone (2002).

2. A desterritorializao da sociedade ps-moderna

O tema de desterritorializao estudado pelo socilogo brasileiro Renato Ortiz (1994) quando percebe, no que toca a emergncia de uma sociedade moderna pela velocidade das tcnicas, o surgimento de uma sociedade global de consumo, motivada pela essencialidade na mobilidade dos indivduos. A busca por um mundo globalizado torna necessria uma memria internacional-popular para que se obtenha uma cultura de mundo-mundo, em que seus sujeitos passam a identificar em objetos a construo de um imaginrio, transformando o mundo em um no-lugar. O autor retoma o trabalho de Ezensberger (1985) que conta a histria de um executivo Alemo que se sente perdido ao visitar a China, mas ao ir a Hong Kong fica confortvel como se estivesse em seu pas. O fenmeno tratado por Ortiz pelo fato de que o mundo-mundo est tomado por objetos que nos fazem sentir vontade, ao criarmos imaginrios de ambientes a que estamos habituados. Exemplifica como nolugares os aeroportos, shoppings, McDonald`s, etc. Os lugares estariam se globalizando devido velocidade das tcnicas que encurtam os espaos da terra, tornando o mundo mais denso. A velocidade com que a informao gira o planeta, impulsionada pelas novas tecnologias, em que se pode tomar conhecimento de um fato minutos depois do seu ocorrido, como se fosse na prpria cidade em que o indivduo vive, pode ser tomada como exemplo de que os espaos do mundo esto diminuindo. A sensao de encurtamento desses espaos compreendida por Ortiz tambm no que diz respeito produo mundial de bens. O autor fala de uma deslocalizao da produo, quando os produtos so desmembrados e que cada pea do todo feita num pas diferente. Como os automveis e produtos de informtica que tm suas partes produzidas em diferentes naes e so montados prximo de onde sero consumidos. Isto traz sociedade a idia de que no se sabe de onde realmente aquela mercadoria. Ortiz lembra do esquecimento dos norte-americanos de mencionarem que muitos dos

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seus produtos Made in USA foram confeccionados no Mxico, China, Tawian, etc. A deslocalizao da produo tem fortes influncias na sociedade como a subcontratao, o enfraquecimento dos sindicatos, a integrao do trabalho num modelo flexvel, o que o autor chama de explorao do trabalho em escala mundial. Mas, deixando este problema de lado de fato as mercadorias, produzidas em escala global, passam a possuir caractersticas de todas as partes, podendo ser consumidas em qualquer lugar. O que se percebe que h uma necessidade de se produzir em escala mundial para que haja um consumo na mesma escala. O mundo mudou desde o fordismo e agora no importa mais que se produza apenas pensando nos valores funcionais das mercadorias para os indivduos. O homem passou a produzir de tal forma que o simples consumo de mercadorias funcionais no basta para a globalizao se realizar. Para que toda a produo seja consumida preciso a criao de novas necessidades. No mundo moderno os produtos eram funcionais, na sociedade ps-modernista emergente os produtos precisam ser consumidos indiferente dos seus valores. A preocupao no mais na produo das mercadorias, mas sim na sua difuso. O problema no mais na produo como na poca de Ford e sim no consumo. A emergncia de uma sociedade global de consumo preciso para garantir a globalizao. A publicidade elabora o desejo do consumidor para que este venha a consumir mercadorias desnecessrias no como objeto funcional, mas importantes como valores ficcionais. Ortiz exemplifica com o caso da Malboro que utiliza de imagens mundialmente conhecidas para que seja estimulado o seu consumo. O autor explica o caso dos filmes de faroeste que, enquanto vistos por seus valores geogrficos por Andr Bazin, so dificilmente difundidos por causa das relaes histricas, mas ao serem explorados pela industria cultural Italiana passam a ser consumidos pela sociedade, mesmo que a sua produo tenha sido feita longe de suas fontes histricas, j que passam a ser produzidos em cenrios idealizados. Ortiz exemplifica tais cenrios com a propaganda em que a filha de um casal est na Frana consumindo cookies falando com o pai ao telefone nos EUA, enquanto a me est com o mesmo produto no forno preocupada com a filha que est to distante. A idia que a propaganda deseja passar que se pode consumir o mesmo produto em qualquer lugar. No h lugar para que se consuma um verdadeiro cookie. Tudo se

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torna verosimilhante num universo em que h um cenrio idealizado. O autor atenta, ao se basear em Marchant, que a publicidade oferece produtos como resposta aos descontentamentos modernos. Talvez por isto se consuma tantos produtos sem valor funcional, para suprir os problemas que o indivduo tem na sociedade, para suprir suas frustraes do cotidiano. Um claro exemplo apresentado pelo autor, tomando outro que no o cinema como idealizador desses cenrios, o do jeans. Consumido em quase todo o planeta, o produto foi utilizado pela moda dos duke ranch valorizando o Oeste. A mercadoria passou a ser vendida com uma camiseta que rapidamente se tornou desejo de muitos que queriam vincular a sua imagem quela moda. A empresa Levi Strauss passou a investir em publicidade para disseminar no imaginrio das pessoas que tal vestimenta estava associada s aventuras do oeste. O valor imagtico do oeste passou a ser apropriado por esta empresa para questes mercadolgicas, assim como o fez a indstria cultural italiana para seus filmes westerns. A televiso difunde o Oeste e o sucesso da propaganda da Malboro associado a isto. A mdia passa a ter um importante papel para criar os cenrios idealizados e surge uma cultura internacional-popular, atravs da difuso de uma carga imaginria junto s mercadorias, onde os produtos so promovidos ao imaginrio. Ortiz trabalha dois conceitos de cultura, nacional e mundializada. A primeira ser a que se ocupa de estabelecer as razes de uma nao e que pode ser vista na criao de smbolos como a bandeira nacional, o hino, etc. A segunda a que ser impulsionada pela desterritorializao, em que o mundo passa a ter uma cultura comum, como o caso do jeans. A cultura internacional-popular d surgimento memria coletiva, onde os vnculos no so mais estabelecidos, como no caso da nacional em que a cultura cria vnculos do povo com a sua ptria para que este mantenha a memria da sua regio. Por este motivo, a memria internacional-popular estimula um rompimento entre a memria nacional e os objetos. O interesse que no se tenha mais vnculos para que o conceito de desterritorializao se sobressaia. A memria internacional-popular ressaltar ambientes como a EuroDisney, em que as lembranas so mantidas. Alis, h meio sculo, o mundo consome os produtos da Disney. Ortiz alerta que as referncias culturais so forjadas, pois as lembranas que

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so mantidas em ambientes desterritorializados transformam os no-lugares em lugares. A EuroDisney mantida com um conjunto de citaes que mantm uma verossimilhana com nossas lembranas. A familiaridade e as citaes so o que nos fazem associar os objetos com os nossos ambientes, determinando a desterritorializao. O autor faz uma importante colocao quando diz que [a] memria internacional-popular funciona como um sistema de comunicao (1994: 129). Tomando-se a web como smbolo das novas tecnologias, v-se que na rede o conceito de desterritorializao pode disseminar esta cultura de consumo. O fato da sociedade poder consumir contedos de qualquer parte do mundo que estejam na web pode proliferar novas culturas internacionais-populares, como a televiso fez com a questo do Oeste. A web talvez o mdia que mais passe a sensao de se estar num mundo globalizado. A publicidade pode usar a rede da mesma forma que aproveitou os outros meios, mas a partir do momento em que caractersticas da web, como customizao e interatividade, passam a ser consideradas, novas formas de recepo tambm surgem, pois na Internet no h uma lgica de oferta como nos meios de massa, e sim uma de demanda. Neste ponto, o conceito de desterritorializao como estudado precisa ser revisto, j que a sociedade passaria a escolher o contedo a ser consumido. As lgicas de oferta e demanda so estudadas por Wolton (2003) que defende a TV Generalista por seguir a oferta. Para o autor, a lgica a ser seguida deveria ser esta, pois ela garante que todos consumamos programas que so baseados na coletividade, j que devem atender uma maior parte de pessoas. Como o caso do Jornal Nacional, que tem que ser produzido para que atenda a grande massa, fazendo com que todos se interessem por temas centrais da coletividade. Por outro lado, se a lgica seguida for a da demanda, a sociedade passar a consumir baseando-se apenas nos seus interesses individuais e os temas coletivos perdem espao, j que os programas assistidos seriam apenas os de uma TV que produz preocupada com a sua demanda. Wolton critica ainda esta lgica de demanda por ela causar uma m qualidade na produo das TVs generalistas, j que o pblico especializado passar a consumir programas em TVs especialistas, como os canais especializados de TVs a cabo. Com isto, os investimentos publicitrios seguiro estes programas e as TVs generalistas, ao perderem investimentos, perdem qualidade na produo. Como a grande massa no tem acesso s TVs fechadas, ela estaria perdendo este contedo de qualidade.

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O autor critica o determinismo tecnolgico existente em cima dos novos mdias como a Internet, que seguiria esta lgica de demanda, pois a rede possui uma gama de contedos a serem consumidos que so determinados pela experincia do usurio. Mas, nesta lgica em que o usurio passa a consumir o que deseja, ele no estaria fugindo dos produtos produzidos para a massa no sentido de desterritorializao proposto por Ortiz? Neste sentido se faz uma crtica no aspecto de desterritorializao de Ortiz e de crtica aos meios especializados de Wolton. Bem verdade que a web tende demanda e que passamos a consumir baseados nos interesses individuais, porm no podemos esquecer que os dois contedos esto na rede, tanto os especializados como os de massas. O internauta pode continuar consumindo os meios massivos atravs de portais como G1 ou FolhaOnline, ao mesmo tempo que possui outra gama de contedos para contribuir no seu senso crtico atravs de blogs ou sites especializados, que antes no possuam espao nos mdias. Contedos produzidos sem seguir uma lgica de mercado e sim por pessoas com o simples interesse de compartilhamento, que um dos princpios do termo Web 2.0 cunhado por OReilly (2005), que v nesta segunda gerao da web uma lgica de cooperao e no mais de publicao. O contedo a ser consumido no depende mais de uma minoria de veculos de comunicao que detm o poder da publicao e passa a ser construdo por qualquer pessoa que possua acesso rede e tenha interesse em cooperar e compartilhar. A desterritorializao trabalhada por Ortiz levanta outra problemtica na questo da memria internacional-popular que a identidade que discutida no prximo tpico baseando-se nos estudos de Canclini.

3. A formao da identidade atravs dos meios

A identidade o que diferencia as pessoas ao mesmo tempo que as identifica. Canclini ao estud-la inicia colocando a identidade como uma construo que se narra. Questes sero tomadas por um povo com o intuito de se diferenciar dos outros e se identificar com ele prprio. Os livros, as escolas, os acontecimentos cvicos foram por muito tempo os responsveis pela formao da identidade de cada nao. No incio do sculo passado, o rdio e o cinema foram os responsveis por organizar os relatos da identidade e do sentido de cidadania.

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Se os livros, a escola e os acontecimentos cvicos foram determinantes para formar a identidade dos povos, foi o rdio e o cinema que propiciaram a disseminao desses costumes que identificam os povos, estabelecendo uma identidade nacional. Isto ficou ainda mais claro com o surgimento da televiso. Atravs dos programas de TV, as pessoas passaram a conhecer os costumes de diferentes regies da nao, assim como o rdio fez para que a zona rural conhecesse a urbana e vice-versa. A TV contribuiu para que produtos nacionais fossem consumidos pelo povo de um pas. O consumo da cerveja pela populao brasileira um exemplo de produto que passou a fazer parte da identidade do brasileiro, a partir do momento em que passou a ser anunciada em escala nacional, pois no se pode esquecer que no Sul, por exemplo, a principal bebida alcolica consumida at a dcada de 1950 era o vinho. Ento, a partir do momento em que a TV passa a influenciar na formao da identidade de uma nao, os seus prprios costumes passam a ser influenciados. Como Canclini coloca no exemplo da influncia norte-americana nos mercados da Amrica Latina. At os anos 1980, os mercados ainda estavam fechados no mundo, mas a partir de meados dessa dcada o mundo passa a se tornar globalizado para expandir seus mercados. H um incentivo para que as fronteiras sejam esquecidas, mesmo que seja primeiro na questo mercadolgica e depois cultural em favor do mercado. A forma de se ver a identidade muda, pois os pontos determinantes para a formao da identidade no esto mais nos livros e na escola. A TV no garante mais a disseminao desses pontos pelo contrrio passa a enfraquec-los na medida em que programas estrangeiros so exibidos e novas culturas inseridas numa nao. No mundo globalizado, no se v mais as questes do urbano e do rural, suas trocas, como era no rdio, e sim as questes de um pas para o outro. A identidade de uma nao passa a ser formada por aspectos de diferentes culturas, h uma certa homogeneizao da cultura no que tange formao da identidade das naes. Por este motivo, Canclini diz que a antropologia acha difcil compreender a sociedade globalizada por considerar que os homens pertencem a uma s cultura homognea. A questo no ver mais a sociedade por suas diferenas. Os indivduos tm uma grande mobilidade pelo planeta e passam a consumir diferentes culturas que

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influenciam na formao de suas identidades. Como Canclini exemplifica no caso das principais galerias de arte que fazem as obras circularem de maneira desterritorializada. O artista tem a necessidade de produzir para atender pblicos de diferentes regies, com diferentes interesses. Ento, o que ele faz para que sua obra seja inserida produzir considerando os interesses comuns do seu pblico. A formao da identidade da sociedade passa a ser vista de forma hbrida. Mas, no s o aspecto da mobilidade causa tal fenmeno, os veculos de comunicao e os mdias so os principais responsveis por distribuir uma cultura homognea mundo afora. Na mesma lgica que o artista passa a produzir para atender culturas homogneas, o cinema passa a produzir suas obras para o global. Canclini fala na promoo de um cinema-mundo para que sobreviva num mercado de escala mundial. As salas de cinema no so mais suficientes para sustentar as produes cinematogrficas, h de se produzir pensando nos diferentes mdias, como a TV, o Vdeo e DVDs. Tais formatos so consumidos por uma audincia com identidades diferentes e o caminho seria produzir de forma hbrida para que se atenda a maioria. O cinema nesta lgica de homogeneizao passa a causar uma desterritorializao. O autor lembra, no entanto que, ao mesmo tempo em que h desterritorializao, h tambm uma reterritorializao. Por exemplo, as novelas brasileiras que continuam sendo consumidas no pas com grande sucesso. Este formato estabelece a identidade nacional e, inclusive, divulga a cultura brasileira pelo mundo. Neste ponto, Canclini ressalta que ainda h espao para identidades locais. Ao mesmo tempo em que a TV desterritorializa com seus contedos globais, ela reterritorializa com seus micromercados de msicas e artes locais. Canclini recorre a Ortiz para mostrar que nesta lgica de mercado globalizado o homogneo e o heterogneo perdem importncia. O que interessa um movimento mundializado. Os pblicos no se definem mais por suas identidades nacionais e este seria o caminho a ser seguido para que se alcance grupos especficos. Portanto, o que se deve considerar um movimento de nivelamento cultural. As audincias so divididas em velhos, jovens, gordos, magros, de diferentes naes, mas com os mesmos anseios e frustraes da vida moderna.

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Portanto o multimdia e o multicontextualismo so os conceitos a serem tomados para que se atenda a essas diferentes audincias e a co-produo surgir. Coproduo no sentido de tomar as questes culturais da maioria com o enfraquecimento das fronteiras. Mas, o que se v neste sentido no uma sociedade hbrida, mas sim a influncia de pases mais ricos sobre os mais pobres. Como visto na influncia de Hollywood na maioria dos pases da Amrica Latina. Viu-se que no caso do Brasil existem contedos como as novelas que garantem a identidade nacional, mas h de se considerar que a maioria dos pases da Amrica no possuem tal elemento e passam a ser influenciados diretamente pela identidade estadunidense. Percebe-se tal relao nas msicas e roupas consumidas, assim como a nsia pelos produtos tecnolgicos como os celulares e computadores. A identidade determinada pelas escolas, livros e costumes locais, passa a ser disseminada na nao atravs do rdio e da TV, mas a partir do momento em que as fronteiras mercadolgicas se abrem, as fronteiras culturais so enfraquecidas e a lgica passa a ser do mercado, causando uma desterritorializao das identidades, j que as instituies promotoras das culturas que as formam passam a viver numa lgica de mercado que necessitam seguir esse nivelamento cultural. Por outro lado, se tomarmos o conceito de Cauda Longa de Chris Anderson (2006) que aparece na web, tais mercados tm recebido rupturas que mudam a lgica de produo e concomitante a influncia sobre a identidade. O autor fez uma pesquisa em cima das msicas que eram comercializadas na rede e percebeu que o maior responsvel pelo faturamento das empresas que as comercializam na rede deixaram de ser os grandes sucessos (hits) e passaram a ser as msicas de subculturas (nichos). A partir do momento em que uma gama de msicas que no possua espao nas prateleiras das lojas passou a ser disponibilizada na rede, um novo mercado surgiu, o dos nichos. Portanto, a indstria do entretenimento deixa de ser a principal responsvel pela insero de novos artistas para o consumo que passam a ser determinados pela demanda dos usurios. As bandas tm a possibilidade de produzir seu contedo para o seu nicho, j que o seu espao na prateleira virtual est garantido. Neste sentido, a formao das identidades que no mercado convencional era influenciado pelos veculos de comunicao de massa passa a contar com a prpria experincia do usurio que pode publicar seu prprio contedo na rede. O mercado no est mais de olho apenas na cabea da curva onde

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esto os hits, mas tambm ao longo da cauda que se encontram os mais adversos contedos da subcultura. A experincia humana passa a ter importante papel na formao das identidades em que a prpria sociedade parece retomar uma parte do poder do que lhe interessa. Portanto, tal experincia deve ser considerada se desejarmos estudar os mdias na atualidade que sugere uma ps-modernidade. O tema abordado no prximo tpico ao tomar-se Silverstone como referncia que indaga o por qu se estudar a mdia.

4. A experincia humana nos estudos da mdia

O autor Roger Silverstone (2002) prope um olhar da mdia no que toca a experincia humana. Seu objetivo compreender o papel da mdia na vida contempornea, pois ela inquestionavelmente onipresente na sociedade. O que Silverstone ressalta que tambm dependemos da mdia para mantermos as relaes sociais e destaca que precisamos estud-la tanto na dimenso social e cultural, como na poltica e econmica. Fala que os estudos da mdia consideram, geralmente, fatos especficos que levam em conta fatores quantitativos, j que as pessoas passam horas frente da TV, esto conectadas na Internet por muito tempo e passam ouvindo o rdio para tomarem conhecimento das questes sociais que iro ditar suas conversas. Certamente esses fatores so importantes para o estudo da mdia e no devem se desconsideradas. Mas, no se deve ficar preso aos acontecimentos especficos para se ter um olhar aprofundado da mdia na sociedade. Os estudos devem ir alm dos grandes eventos, como ele cita os casos do funeral da Princesa Diana ou da Guerra do Golfo, j que a mdia no relevante apenas nesses momentos. O fato da sua onipresena na sociedade torna necessrio que estudemos a mdia levando em conta que esta ocorre junto da experincia humana. Ele sugere que se deve transformar quantidade em qualidade. Para isso Silverstone se baseia em Isaiah Berlin dizendo que devemos estudar a mdia como parte geral da experincia (2002: 13). O autor retoma o conceito de Marshall McLuhann da mdia como sendo extenso do homem, que contribui para o aumento do poder e da influncia. Mas, considera que ao mesmo tempo em que a mdia nos capacita para essas questes, ela

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nos incapacita, visto as incertezas sociais da interao humana. Ns tememos a mdia pelos seus efeitos na sociedade e, nesse aspecto, Silverstone destaca as novas mdias que viria a substituir a sociabilidade. As novas mdias esto cada vez mais presentes no cotidiano das pessoas, como atravs da web, dos celulares sendo mais do que telefones, etc. Tais tecnologias aceleram as relaes que temos com a informao e por conseguinte as relaes que mantemos uns com os outros. A tecnologia passa a exercer mutaes na sociedade que modificam o papel da mdia alm do campo da informao e passam a influenciar nas relaes sociais. O autor diz que precisamos compreender como a mdia influencia na sociedade e em sua cultura contempornea. H uma tenso entre o tecnolgico, o industrial e o social pois o autor diz que a discusso deste tema est muito voltada velocidade dessas mudanas tecnolgicas. Ento, assim como Wolton (2003), ele ressalta que h uma confuso entre o determinismo tecnolgico e a reais mudanas sociais. A mdia no deve ser estudada a partir do desenvolvimento da tcnica, mas sim da evoluo social dos homens. Por isso, dir que [o] estudo da mdia deve ser uma cincia relevante e humanista (Silverstone, 2002: 19). Portanto, o estudo deve ser voltado aos homens e suas comunicaes. Neste sentido, Silverstone mostra que a mdia filtra e molda o cotidiano nos fornecendo critrios para a vida e manuteno do senso comum. O autor trata o senso comum como o principal fator que permitir o compartilhamento de nossas vidas e suas alteridades. Ser atravs de nossas igualdades e diferenas que nos comunicaremos. Diz que esta reflexo um dos principais temas que se ocupam os estudiosos da psmodernidade como Wolton (2003) compreender as caractersticas da mdia que, no caso das novas tecnologias, pode estar gerando uma nova ruptura na dimenso tcnica, social e cultural. A mdia, atravs de suas novelas, talk shows, noticirios e da publicidade molda a experincia humana. O mundo apresentado e representado atravs da mdia. A forma como a sociedade se manifesta culturalmente mediada pela mdia e sua experincia ser determinante para que compreendamos como se do essas relaes atravs da tcnica e do social, j que a mdia a que nos referimos toma tecnologias para mediar suas mensagens sociedade.

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Portanto, a mdia necessita responder por muitas questes sociais. O autor exemplifica como o telefone, o rdio e depois a televiso influenciaram na experincia da vida cotidiana. Mas, a Internet a que veio a ressaltar a questo do imediatismo. Na web a questo do tempo passa a ser uma experincia de instantaneidade pelo homem que pode mudar suas formas de relao social. Mas, a questo do tempo j estava presente desde a radiodifuso que um mdia que sempre o considerou como sendo seu diferencial. O que Silverstone ir se ater a questo do espao. O autor busca em Castells sua viso de espao em mltiplas dimenses, como um tempo simultneo. O que eles querem dizer a capacidade que possumos de nos movermos de um lugar para outro auxiliados pela mdia. Na Internet, ao usarmos suas ferramentas interativas ou mesmo ao nos informarmos de temas que ocorrem mundo afora enquanto trabalhamos, podemos usufruir da sensao de se estar em mais de um espao ao mesmo tempo. Ns nos movemos entre espaos privados e pblicos () locais e globais (Silverstone, 2002: 23). O outro conceito tomado de Castells para o estudo de Silverstone o de espaos de fluxo, mas s que neste aspecto ele vai mais alm. Enquanto Castells prope tais espaos como sustentados por uma estrutura fsica e tecnolgica que formar a era da informao (Castells, 1996), Silverstone considera a sociedade alm dessa estrutura. O autor diz que devemos considerar os espaos alm do virtual, mas tambm no real e no simblico, tanto na realidade como na imaginao. Portanto, ao estudar-se a mdia, deve-se considerar a experincia que o homem tem alm das estruturas. Pois, do contrrio, estaramos negando a originalidade da sociedade. Ao considerarmos que o mundo pode ser simbolicamente representado e de apenas autoreferncias estaramos submetidos ao que Silverstone chama de hiper-real. Com tais generalizaes estaramos sob apenas reproduo e nunca o original (Silverstone, 2002: 26). O autor deixa claro a importncia da experincia na sociedade para que se compreenda a mdia e diz que ela moldada, ordenada e interrompida. A experincia moldada segundo as experincias prvias que possumos, ordenada pelas regras da sociedade pr-estabelecidas e interrompida pelas questes inesperadas que se do ao longo da vida. Est ltima , talvez, a principal caracterstica da experincia, pois ela quem destaca as diferenas importantes para o desenvolvimento social.

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Nesse ponto da formao da experincia onde o autor ressalta que para nos envolvermos com a mdia precisamos possuir a habilidade de lidar com a mquina. Retoma a questo da mdia como extenso do corpo para dizer que esse corpo vai alm do fsico e que precisamos ter uma viso psquica e passa a discutir a psicanlise. A psicanlise trata do perturbador e do no-racional. Por este motivo fica claro que se deve levar em conta a questo da experincia, pois ela quem determina como as pessoas reagem na sociedade. Nossos medos e anseios marcam nossas vidas ao longo do cotidiano, portanto o psique das nossas experincias marcam nossas vidas. O autor diz que este fator inconsciente da vida humana uma das resposta do porque estudar a mdia, para se compreender como as experincias humanas se do nos territrios ocultos da mente. A experincia trata da interface do corpo e da psique e Silverstone diz que isto ocorre tanto na mediada como na da mdia. O autor diz, ainda, que a experincia ancorada na coletividade, que nossas aes e escolhas esto sujeitas a tal experincia e, de fato, tomamos as decises em nossas vidas frente desses aspectos. A proposta que se estude a mdia considerando esta experincia e, se considerarmos que a mdia que mais tem sido tema de discusso nos estudos psmodernistas da atualidade a Internet, precisamos considerar esses aspectos, pois a web tem modificado hbitos humanos no que tange as relaes sociais. Nossa experincia frente nova tecnologia pode sofrer modificaes como na questo do espao ou dos meios como extenso do homem que o autor destacou. Se a experincia muda, as relaes mudam. Por este motivo, se a mdia contribui para que os processos de distino e juzo sejam formados, precisamos estud-la a partir dessa textura geral da experincia.

Consideraes finais

A web pode contribuir para a desterritorializao, mas ao tomarmos as novas possibilidades por ela proporcionadas, o conceito pode se inverter e a reterritorializao ser garantida atravs de meios que garantem a democratizao da distribuio de produtos culturais, como as estantes virtuais que se focam no mercado de nicho. Com isto, o artista tem a possibilidade de produzir seus bens culturais sem estar atrelado

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exclusivamente s lgicas de mercados de oferta. A partir do momento em que a demanda passa a se caracterizar na rede como sendo uma proporcionadora da democratizao, ao possibilitar espaos para veiculao de contedos antes discriminados, a rede passa a ser um meio que da voz s subculturas e a identidade passa a ser garantida na individualidade e nos aspectos de cada territrio, no sendo exclusivamente no sentido de cultura internacional-popular, j que os nichos se sobressaem. A experincia humana passa a ditar a lgica do mercado, no mais numa experincia massiva da humanidade, mas sim a de cada indivduo que direciona sua prpria demanda e cria a sua lgica de consumo. A web pode passar a sensao de globalizao, sociedade em rede e de que o mundo se desterritorializa, mas as diferentes apropriaes dadas pelos usurios que customizam seu contedo na rede mostram que, ao mesmo tempo em que a Internet aproxima as pessoas e torna o mundo menor, ela passa a oferecer uma gama de contedos que ressaltam diferentes culturas que muitas vezes no possuam espao nos meios de comunicao convencionais.

Referncias Bibliogrficas
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