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A Histria Secreta da Humanidade


Os Sete Nveis de Uma Evoluo de Longo Prazo
E-Grupo SerAtento

Estudante A: A obra A Doutrina Secreta, de Helena P. Blavatsky, fala de sete raas-razes pelas quais a humanidade deve passar, ao longo de perodos de tempo que para ns so absolutamente gigantescos. Estudante B: Sem dvida. A onda de vida que habita o reino humano deve evoluir atravs de sete raas-razes no ciclo atual. Cada raa-raiz inclui povos de caractersticas fsicas bastante diferentes e nenhum melhor do que outro. Igualmente, nenhuma raa-raiz melhor ou pior que outra. Todas compartilham a mesma essncia universal. As mnadas ou almas imortais so todas de um carter sagrado do ponto de vista esotrico, independentemente do seu grau de evoluo ser maior ou menor. Estudante A: Qual , ento, o papel da solidariedade na evoluo da vida? Estudante B: A lei da evoluo a lei da fraternidade. A longo prazo, a falta de fraternidade apenas uma forma passageira de ignorncia espiritual que, quando predomina excessivamente, bloqueia a evoluo e por isso provoca o final de uma etapa. Frequentemente deste modo que ocorre o final das civilizaes. Dizer que o homem um animal social o mesmo que dizer que o homem um animal solidrio. Mas, na verdade, todos os animais so solidrios e no

2 h vida sem amor e ajuda mtua. Charles Darwin errou ao pensar que a lei da evoluo uma lei fundamentalmente de competio. Piotr Kropotkin comprovou que, como fator da evoluo, a ajuda mtua muito mais importante do que a competio. Kropotkin tambm mostrou que a lei da ajuda mtua vale para todos os reinos, desde a evoluo qumica e mineral, at a sociologia e a histria humana, passando pelo reino vegetal e pelo reino animal.[1] O homem , portanto, muito mais do que um animal solidrio. Cada ser humano uma alma imortal que vive simultaneamente em vrios nveis de realidade. Entre eles esto o plano da conscincia fsica, o plano das emoes animais e o plano da inteligncia divina. Estudante A: A teosofia fala de tempos quase eternos. Uma raa-raiz da nossa humanidade dura um perodo to longo que no se pode imaginar facilmente. Estudante B: Sem dvida. Uma raa-raiz passa por sete estgios de longo prazo, chamados de sub-raas. E cada sub-raa suficientemente duradoura para incluir uma longa srie de civilizaes. Estudante A: As sete raas-razes sucessivas do perodo atual de evoluo humana um perodo de incontvel extenso do ponto de vista do ser humano de hoje em dia formam uma espcie de espiral, que d lugar a outra espiral, e assim sucessivamente ao longo do tempo csmico, como explica H. P. Blavatsky. Nesta espiral, as duas primeiras raas, e as duas ltimas, no so fsicas? Estudante B: Pode-se dizer isso, sim. Pelo menos a primeira e a segunda raas-razes, e a sexta e a stima, no so propriamente fsicas. A passagem gradual. Nas primeiras raas, os anjos habitavam a terra. Os anjos eram as mnadas humanas. No futuro distante resgataremos isso tendo aprendido tudo o que deveramos aprender. Estudante A: bom ter acesso a uma viso saudvel do futuro a longo prazo. Mas se as raas-razes mais antigas ainda no eram fsicas, e as raas-razes futuras j no sero fsicas, necessrio perguntar uma coisa. Havia reencarnao naquele tempo? E haver reencarnao no futuro de longo prazo? Estudante B:

3 No havia, e no haver, por falta de necessidade. A ausncia de reencarnao nas primeiras raas humanas ocorre porque os seres humanos eram espirituais e no tinham personalidade. A morte s acontece para o plano fsico e para a personalidade. por isso que o eu inferior qualificado como ilusrio pelo budismo filosfico e pela teosofia. Ele ilusrio porque mortal. Durante as duas primeiras raas, ao final de uma vida humana no havia morte, mas uma transio, uma transmutao, como simbolizado na lenda da ave Fnix. No havendo morte nem perda de conscincia, no podia haver reencarnao. Estudante A: H quanto tempo terminou esta etapa? Estudante B: A evoluo do esprito e da matria ocorre simultaneamente em nosso planeta e no Universo. As primeiras raas-razes viveram h muitos milhes de anos atrs. Naquele tempo o planeta tampouco estava fisicamente pronto para abrigar a vida orgnica. Helena P. Blavatsky diz que neste tempo ns tnhamos sombras de corpos. Flutuvamos acima do plano fsico. Estudante A: Voc diz ns, ao se referir aos seres humanos daquele tempo. ramos ns de fato? Estudante B: Sim, no sentido de que as mnadas humanas so as mesmas. S a roupagem externa e inferior mudou, assim como o meio ambiente fsico do planeta. Neste sentido, a viso teosfica sobre a origem do ser humano afirma exatamente o contrrio da filosofia biolgica materialista. Os darwinistas no percebem a diferena entre o ser humano e o seu instrumento externo e denso. Eles parecem pensar que os corpos geram as almas. Isso seria o mesmo que pensar que um automvel pode produzir o seu proprietrio. Os darwinistas defendem a tese de que o instrumento que cria o seu dono. Na verdade as almas (as mnadas) em evoluo necessitaram de veculos ou instrumentos como os corpos fsicos atuais, e ento foi surgindo gradualmente o corpo humano, que claramente uma ferramenta a servio da vida interior. O instrumento fsico resultado da relao dinmica de longo prazo entre as almas (mnadas) e o mundo material. A evoluo prossegue. H sempre uma tenso criadora na relao entre conscincia terrestre e conscincia celestial. Esta relao dinmica tambm ocorre em pequena escala na conscincia de cada um de ns.

4 Nossa atual raa-raiz, a quinta, deve passar por sete estgios de longo prazo chamados de sub-raas. E cada sub-raa inclui uma lista numerosa de civilizaes. Estamos iniciando na etapa atual a segunda metade da quintaraa raiz. E, mais precisamente, estamos iniciando em uma espiral menor a segunda metade da atual quinta sub-raa. Estamos vivendo as primeiras luzes da sexta sub-raa da quinta raa-raiz. Ser uma sub-raa intuitiva, universalista, fraterna. [2] Estudante A: Isto tem a ver com a era de Aqurio? Estudante B: Sim. A era de Aqurio, que j comeou, ser para ns o momento em que ocorre o despertar mais claro da inteligncia espiritual, o sexto princpio, Buddhi. Estudante A: Em que escala de espao-tempo vivem os altos iniciados? Estudante B: Os altos iniciados e Mestres de Sabedoria vivem em uma escala de tempo quase eterno do nosso ponto de vista. Eles possuem a conscincia acumulada das sete raas. A reencarnao, para eles, j no existe do ponto de vista prtico. Eles no tm a experincia da morte pessoal como uma perda de conscincia, porque vivem conscientemente em uma dimenso de espao contnuo que planetria e interplanetria, e numa dimenso de tempo contnuo que de milhes de anos. O aprendizado teosfico consiste na preparao para isso. Ele acelera a expanso natural da conscincia humana em direo ao cosmo. Da a importncia do estudo da obra A Doutrina Secreta, que aborda a conscincia universal em seus vrios nveis. Deste modo podemos compreender melhor a evoluo da humanidade como algo que uma parte inseparvel da evoluo do planeta, e aceitamos o fato de que, quando uma civilizao no serve mais evoluo interior da vida, ela simplesmente descartada, como j ocorreu em inmeras oportunidades. As civilizaes passam: o ser humano permanece, renascendo sempre. Estudante C: Tanto individual como coletivamente, a vida setenria. O espectro da luz solar tambm se divide em sete componentes. H sete planetas sagrados. A escala musical tem sete notas. Isso est ligado chamada msica das esferas da tradio pitagrica?

5 Estudante B: claro. A vida no s setenria. Vista do ponto de vista do longo prazo ela se desdobra como uma msica sagrada tocada em um instrumento de cordas. Ela percorre as sete notas musicais ou frequncias vibratrias, colocando a nfase ora numa nota, ora na outra, sucessivamente. No caso humano, no prazo mais curto de dezenas e centenas de milhares de anos, temos as sete sub-raas. No prazo mais longo, de milhes de anos, temos as raas-razes; para no falar de ciclos ainda maiores. neste contexto amplo que se deve compreender a escala de vibraes atuais da vida no planeta Terra, conforme ensinam as obras A Doutrina Secreta, sis Sem Vu e Cartas dos Mahatmas. Estudante C: Para evoluir, o ser humano atual necessita evoluir em sete nveis de realidade ao mesmo tempo, inclusive o fsico. Como era possvel, ento, durante as duas primeiras raas-razes, evoluir sem o corpo? E como ser possvel fazer isso na sexta e na stima raas-razes? Estudante B: Tudo depende do estgio em que est a onda de vida. Todas as coisas que h no universo so setenrias. Os sete princpios da conscincia esto presentes pelo menos implicitamente em cada um dos nveis de realidade. O Todo est sutilmente presente em cada uma das suas Partes. Em A Doutrina Secreta, lemos que tudo o que h no universo possui um determinado grau de conscincia inclusive as pedras. [3] Qualquer objeto que tomemos do cho para examinar setenrio. Mas sua existncia se concentra no fsico (primeiro princpio), e ele tem os seis princpios superiores implcitos. Uma rvore sob cuja sombra podemos sentar setenria. Mas sua existncia se concentra especialmente nos trs princpios inferiores. O primeiro deles o fsico; o segundo o vital (prana), e o princpio o gentico-arquetpico (linga-sharira). Os quatro princpios superiores da rvore esto no plano da potencialidade, mas ela j possui lampejos de mais um princpio, kama, o quarto princpio, dos sentimentos e emoes. Plotino escreveu que as plantas buscam a felicidade. Elas tambm possuem inteligncia. H. P. Blavatsky afirma que as plantas tm um certo projeto de vida, e at mesmo um grau de livre arbtrio.[4] Uma nota mais acima na escala musical, os animais mamferos como o cachorro, o gato, o golfinho, o elefante, a baleia, o cavalo so igualmente

6 setenrios. Mas sua existncia se concentra especialmente nos quatro princpios inferiores: 1) o fsico, 2) o vital, 3) o gentico-arquetpico e 4) o centro das emoes (kama). Apenas os seus trs princpios superiores ainda esto no plano implcito, ou da potencialidade. Assim como as plantas tm lampejos de sentimento, as espcies do reino animal tm lampejos de percepo mental. As espcies citadas acima so casos parte. Elas esto entre as mais evoludas do reino animal e vo muito alm de meros lampejos. Dialogando por computador, alguns smios chegam a manejar vocabulrios de quase mil palavras. Um cachorro tambm possui um vocabulrio amplo, embora sua linguagem sonora talvez lembre a linguagem das primeiras raas humanas, com longas vogais e sem consoantes. Chamamos os vrios aspectos da linguagem canina de rosnado, grunhido, ganido, gemido, choro, latido e uivo. Alm do som, o idioma dos cachorros tambm amplamente corporal e facial, o que pode ser equivalente a milhares de palavras ou unidades de comunicao. Um golfinho tem grande inteligncia e capacidade de empatia pessoal com humanos, e sabe dialogar profundamente com seu treinador, inclusive por telepatia. Estudante A: Nesta escala como fica o ser humano? Estudante B: O ser humano tambm setenrio. Mas sua existncia, na maior parte dos casos, se concentra especialmente nos quatro princpios inferiores e na metade inferior do quinto princpio, o princpio mental. Esta a parte da mente que gravita em torno dos planos fsico e emocional. Os dois princpios superiores ainda esto basicamente implcitos. Eles so Atma e Buddhi, os dois princpios que constituem a mnada imortal. Mas o ser humano j tem lampejos de inteligncia universal, buddhi. Alguns indivduos, inclusive, tm mais que lampejos. O aprendizado teosfico consiste precisamente em desenvolver e estabilizar estes lampejos, transformando-os em uma lucidez contnua. Os Mestres de Sabedoria so seres que foram alm do estgio humano atual e dominam os sete nveis de conscincia, desde o tmico at o fsico (sthulasharira). A conscincia normal de um Mestre, seu centro natural de gravidade o ponto em que ela est quando no faz esforo a conscincia da mnada (sexto e stimo princpios). Nossa humanidade vive agora os primrdios do despertar da sabedoria, e a crise atual probatria. Ela necessria para romper a casca da semente da conscincia bdica, e libertar a inteligncia universal atravs da sua germinao na conscincia livre dos indivduos.

7 Toda semente, fsica ou no, tem uma dormncia ou um estado de amortecimento que deve ser quebrado para que haja a germinao. O calor e o atrito so necessrios para romper o estado de dormncia. As crises rompem as rotinas. O que deve despertar na conscincia humana atualmente a inteligncia universal, que abrir caminho para a prxima sub-raa, a sexta. Depois de muitos milhes de anos, a retomada do caminho para o alto. A etapa consciente da preparao para a sexta etapa da quinta raa-raiz comeou a sete de setembro de 1875, com a criao do movimento esotrico moderno. Estudante A: A evoluo da mnada o peregrino se d em espiral, portanto, e agora comea a apontar novamente para cima. Estudante B: Exatamente. Na primeira e na segunda raas-razes, a mnada humana s exercita plenamente a conscincia nos nveis superiores. Isso ocorre porque a vida que vem do alto s gradualmente se aproxima do encontro com a matria densa; e a matria densa do planeta tambm s gradualmente se prepara para abrigar a vida. Em certas passagens de "A Doutrina Secreta", H.P.Blavatsky se refere s primeiras raas razes como sendo etapas prhumanas, ou divinas. Nelas a natureza est fazendo soar as notas mais sutis e elevadas da escala musical. A terceira, a quarta e a quinta raas-razes so as mais materiais. E as duas ltimas raas-razes, a sexta e a stima, fazem a onda de vida humana voltar ao mesmo plano transcendente de existncia em que ela estava no incio. Embora a mnada humana continue a ser essencialmente setenria, agora ela limita novamente o exerccio pleno da sua conscincia aos nveis superiores de percepo. a volta para casa. Ela j peregrinou o suficiente, durante a longa passagem pelos planos inferiores de realidade. Estudante A: Como ficam, ento, as teorias cientficas segundo as quais a origem do homem material? Estudante B: O ser humano uma combinao nem sempre estvel de matria e esprito. Deste choque criativo surge a cada vida uma alma mortal que liga o que celestial (a mnada) ao que da terra (a matria densa). Se de um lado nossos corpos fsicos tm algo em comum com o solo, os vegetais e os animais mamferos, de outro lado as nossas almas e a nossa inteligncia vm do reino divino. Espiritualmente, somos filhos do Sol. O conceito teosfico de ser humano para a etapa atual do processo evolutivo do planeta esta

8 complexa conjuno de inteligncia divina e de sub-inteligncia animal, para no falar das inteligncias vegetativas, que so indispensveis ao bom funcionamento do organismo fsico. Blavatsky escreveu que cada clula tem conscincia, quer percebamos ou no. Estudante D: A mnada individual? Estudante B: A mnada individual e universal ao mesmo tempo. individual no sentido de que ela peregrina pelo mundo mineral, mais tarde pelo reino vegetal, depois pelo reino animal, pelo humano, e pelo ps-humano. Mas a mnada universal no sentido de que ela no possui a conscincia individual ilusria de um ser humano em estado de viglia, porque ela est plenamente unida lei universal. preciso dizer que a mnada termo usado por Leibniz um verdadeiro mistrio. As realidades transcendentes s podem ser compreendidas com ajuda da intuio espiritual. O crebro fsico no basta. No entanto, o crebro pode fazer um pouco de ginstica e de exerccio para flexibilizar-se. Assim ele descobre o jeito de chegar ao tipo correto de silncio, que o silncio simtrico, o silncio completo, capaz de abrir espao para o relmpago da compreenso. Estudante D: Certo. Mas quando que surge ou nasce uma mnada? Estudante B: Nem as coisas, nem o universo, tm um s incio. Tudo cclico, tanto em pequena escala como em grande escala. O Universo se dissolve e se refaz ciclicamente com a mesma massa de modelar, que ser novamente trabalhada pelo esprito. Esprito e matria so eternos. As obras que resultam da interao de ambos so retomadas a cada nova mar de manifestao e criao. As mnadas atravessam os reinos da natureza, antes de chegar s civilizaes humanas. Uma civilizao a casca, a roupa. Quando a roupa fica velha, rasgada, trocada porque j no serve peregrinao das mnadas. Estudante A: Voc est se referindo crise climtica que est sendo provocada pelo excesso de dixido de carbono?

9 Estudante B: Sim. fcil perceber que a civilizao atual no mais vivel, nem ecolgica nem eticamente. A civilizao da mente egosta, que se coloca a servio dos instintos cegos, encontrou o seu limite. Segundo o IPCC, o Painel Intergovernamental da ONU, estamos ingressando em uma grande mudana climtica. Cientistas independentes de todas as reas dizem o mesmo. Considera-se o processo praticamente irreversvel. Embora a humanidade como tal no corra perigo, possvel que o planeta esteja no final de um dos seus perodos interglaciais. Neste caso a transformao no ser suave, conforme pode-se ver examinando o contedo da seo dedicada crise climtica e mudana na civilizao no website www.filosofiaesoterica.com. O trabalho de Al Gore diante da questo climtica excelente e confivel. O sculo 21 deve, portanto, trazer transformaes significativas. De fato, existe um materialismo excessivo e um esvaziamento interior na civilizao atual, e uma renovao oportuna. Nas Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett (Ed. Teosfica, dois volumes), lemos que os acontecimentos futuros lanam sua sombra sobre o momento presente. Quase todos sabem que alguma coisa geolgica j comeou; e tambm que uma nova inteligncia planetria est a surgir coletivamente. Esta inteligncia corresponde ao sexto princpio da conscincia, que caracteriza a preparao do sexto tipo ou sexta sub-raa da atual raa-raiz. Enquanto abrimos espaos individuais e coletivos para que possa emergir mais facilmente a sabedoria interior do princpio bdico, h uma coisa que no se deve esquecer em hiptese alguma. Ainda que venha a ser incmoda, a mudana planetria traz ao longo do sculo 21 uma civilizao renovada e sustentvel, em cujos alicerces estaro os princpios da tica universal e da ajuda mtua. NOTAS: [1] El Apoyo Mutuo, um factor de la evolucin, Piotr Kropotkin, Editorial Proyeccin, Buenos Aires, 1970, 334 pp. Em ingls, Mutual Aid, a factor of evolution, Dover Publications, New York, 2006, 314 pp. Entre outros, um cientista pioneiro da ecologia, Eugene P. Odum, alertava a meados do sculo vinte para o fato de que a ajuda mtua foi subestimada como fator vivo no processo de evoluo, devido ao peso da influncia darwinista. (Veja a obra clssica Fundamentals of Ecology, de Eugene P. Odum, W.B. Saunders Company, 1959, Philadelphia and London, second edition p. 242.) [2] A referncia s raas imortais da nossa humanidade (passadas e futuras) est na edio original de A Doutrina Secreta em ingls, Theosophy Co., volume II, p. 610, e vale a pena examinar tambm a p. 615. Na edio

10 brasileira, ver as pp. 179 e 180 do volume IV de A Doutrina Secreta (edio em seis volumes, da Editora Pensamento). [3] The Secret Doctrine, Helena Blavatsky, Theosophy Co., Los Angeles, volume I, p. 274. [4] Em relao a Plotino, veja o tratado IV, na primeira das suas Enadas. Em relao a H.P.B., veja Collected Writings of H. P. Blavastsky, TPH, India, volume X, p. 362. 000000000000000000000 Os interessados em fazer um estudo regular da teosofia original podem escrever a lutbr@terra.com.br e perguntar como possvel acompanhar o trabalho do e-grupo SerAtento. 0000000000000000000000000000000000000000000