Estudio de la Parbola: El Rico y Lzaro

PARABOLA
Parbola. (Del lat. parab la, y este del gr. ). f. Narracin de un suceso fingido, que se deduce por comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral. As que, la parbola, an siendo una historia no verdica, una narracin ficticia, deja una importante enseanza moral prctica y verdadera. Cristo enfrent a los fariseos de esa poca por su notoria religiosidad hipcrita. Por medio de parbolas el Seor les mostr con gran sencillez los fundamentos de la doctrina de su Padre que se centran en las verdades del reino, pero que no quisieron comprender por su fantica y altanera necedad. El Seor les llam sepulcros blanqueados. Parecan justos y santos, pero en realidad, muy dentro de ellos, reinaban con diademas de hierro el egosmo y la impiedad; eran falsos y rigurosamente legalistas, (Mateo.23:27-28). Que es una parbola? El trmino "parbola" significa arrojar, o colocar al lado de, y lleva a la idea de colocar una cosa al lado de otra con el objeto de comparar. la parbola puede servir para ocultar alguna verdad de la vista de los que no poseen penetracin espiritual para percibirla bajo su forma figurada; pero su estilo narrativo y la comparacin formal, siempre anunciada o supuesta, la diferencian claramente de toda clase de dichos intrincados que tienen por fin principal el confundir o causar perplejidad. La parbola, una vez entendida, revela e ilustra los misterios del reino de los cielos. El enigma puede incorporar profundas verdades. El intento general de la parbola, como de todo lenguaje figurado, es el de embellecer y presentar las ideas y las enseanzas morales en forma atractiva e impresionante. Cual es el motivo de las parbolas? El motivo y objeto especial de las parbolas del Seor lo hayamos declarado en Mateo 13:10-17, 34-35 combinada con una profeca de Isaas 6:9-10 El pensamiento predominante de esta respuesta parece ensear que el Seor tena un doble propsito al usar estas parbolas, a saber, a un mismo tiempo revelar y ocultar grandes verdades. Haba, en primer trmino, aquel crculo interno de adeptos que reciban su palabra con gozo y quienes, como los que participan en los concejos secretos de otros reinos, tenan el privilegio de conocer los misterios del Reino.

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PARABOLA DEL RICO Y LAZARO

INTRODUCCION La parbola del rico y Lzaro, se encuentra relacionaba con la parbola de la Gran Cena, donde Jess ensea de cmo el pueblo de Israel rechaza el Evangelio y la invitacin a la entrada al Reino de Dios. Ambas compaginan en sus contenidos con el rechazo judo del reino de los cielos por su incredulidad al Mesas que vieron cara a cara. Encontramos en ellas a dos personajes centrales con la salvedad que jams existieron, pero, por sus caractersticas, de suma importancia para entender el significado de la parbola. Uno de estos personajes, es una persona rica. sta persona representa a la nacin juda que ha rechazado abiertamente la oferta de la gracia por medio de Jesucristo. No es difcil saber que la oferta de la gracia apunta hacia la teocracia (reino de Dios) venidera y terrenal, dnde culmina la salvacin; el otro personaje, es Lzaro, y representa a los gentiles, a los que se les ha forzado a entrar en el reino de Dios.

LUCAS 16:19-31
19 "Haba un hombre rico, que se vesta con ropa fina y elegante y que todos los das ofreca esplndidos banquetes. 20 Haba tambin un pobre llamado Lzaro, que estaba lleno de llagas y se sentaba en el suelo a la puerta del rico. 21 Este pobre quera llenarse con lo que caa de la mesa del rico; y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas. 22 Un da el pobre muri, y los ngeles lo llevaron a sentarse a comer al lado de Abraham. El rico tambin muri, y fue enterrado. 23 "Y mientras el rico sufra en el lugar adonde van los muertos, levant los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro sentado a su lado. 24 Entonces grit: 'Padre Abraham, ten lstima de m! Manda a Lzaro que moje la punta de su dedo en agua y venga a refrescar mi lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego. 25 Pero Abraham le contest: 'Hijo, acurdate que en vida t recibiste tu parte de bienes, y Lzaro su parte de males. Ahora l recibe consuelo aqu, y t sufres. 26 Aparte de esto, hay un gran abismo entre nosotros y ustedes; de modo que los que quieren pasar de aqu all, no pueden, ni de all tampoco pueden pasar aqu. 27 "El rico dijo: 'Te suplico entonces, padre Abraham, que mandes a Lzaro a la casa de mi padre, 28 donde tengo cinco hermanos, para que les llame la atencin, y as no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. 29 Abraham dijo: 'Ellos ya tienen lo escrito por Moiss y los profetas: que les hagan caso!30 El rico contest: 'Padre Abraham, eso no basta; pero si un muerto resucita y se les aparece, ellos se convertirn. 31 Pero Abraham le dijo: 'Si no quieren hacer caso a Moiss y a los profetas, tampoco creern aunque algn muerto resucite. (Versin DHH).

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1. HABIA UN HOMBRE RICO, Verso 19: El hombre rico representa al Pueblo Judo, que siendo rico en Dios, el pueblo escogido, era consentido por El Padre. Deuteronomio 32:9-10; Lucas 12:21 Entendiendo el principio que la parbola es una comparacin, entonces podemos entender que la riqueza que posea el pueblo de Israel, habra de representar la Sabidura y el conocimiento de la palabra de Dios, el privilegio que Dios le concedi en darle sus mandamientos, la gloria, el pacto, la promulgacin de la Ley, el culto y las promesas, (Jeremas 8:8-9; Romanos 9:3-4). En esto consiste la verdadera riqueza que el hombre puede tener delante de Dios (Proverbios 3:13-16; Prov. 8:12,14-19; Apocalipsis 3:17-18).

1.1 SE VESTIA DE PURPURA Y LINO FINO, Verso 19b: Representa las vestiduras Sacerdotales Judas, ya que el velo del templo y las vestiduras Sacerdotales eran de estos materiales. La vestimenta de prpura (porphuran) y lino que portaba o vesta el personaje rico, se empleaba en los mantos de los prncipes y tambin de las gentes poseedoras de riquezas (prpura azul). La prpura y el lino en esta parbola se manejan como un simbolismo de la realeza y el sacerdocio judo:
(Ex. 19:8). Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel (Nmeros 18:7). Mas t y tus hijos contigo guardaris vuestro sacerdocio en todo lo relacionado con el altar, y del velo adentro, y ministraris. Yo os he dado en don el servicio de vuestro sacerdocio; y el extrao que se acercare, morir (Oseas 4:6). Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos xo 26:31 "Haz una cortina de prpura, carmes, escarlata y lino fino, con querubines artsticamente bordados en ella. (Ex.28:4-8). Las vestiduras que harn son estas: el pectoral, el efod, el manto, la tnica bordada, la mitra y el cinturn. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aarn tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes. Tomarn oro, azul, prpura, carmes y lino torcido, y harn el efod de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido, de obra primorosa. Tendr dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y as se juntar. Y su cinto de obra primorosa que estar sobre l, ser de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido

Estudio de la Parbola: El Rico y Lzaro xo 28:15, 31,33 "El pectoral para impartir justicia lo bordars artsticamente con oro, prpura, carmes, escarlata y lino fino, como hiciste con el *efod. 31: "Haz de prpura todo el manto del *efod, 33: En torno al borde inferior del manto pondrs granadas de prpura, carmes y escarlata, alternndolas con campanillas de oro.

1.2 HACIA BANQUETE CON ESPLENDIDEZ, Verso 19c: Israel deba de sacrificar un cordero en la maana y uno a la cada de la tarde, era el holocausto o sacrificio continuo, que representaba y profetizaba la muerte de Cristo, que fue crucificado a las 9 AM y expir a las 3 PM.
Nm. 28:3-4 "Dile tambin al pueblo que, como ofrenda presentada por fuego, todos los das me deben traer para el *holocausto continuo dos corderos de un ao y sin defecto. 4: Uno de ellos lo ofrecers en la maana, y el otro al atardecer. (Vase Nm. 28:9-14).

Podemos entender entonces que realmente Israel estaba llena de Sacrificios o banquetes durante todo el ao, y a eso precisamente se refiere la parbola al decir que hacia banquetes con esplendidez. 2. HABIA TAMBIEN UN MENDIGO LLAMADO LAZARO VRS. 20a Por el otro lado, tenemos a la persona de Lzaro, del hebreo. 'El'azar: Dios ha socorrido. En la parbola, Lzaro representa a los gentiles, que despus de haber estado en la mayor pobreza espiritual, alejado de Dios, que vivan en un momento dado sin Cristo, apartados de la ciudadana de Dios, ajenos a los pactos de la promesa, viviendo sin luz y sin esperanza, como Pablo comenta en su carta a los efesios (Vase, Efesios. 2:11-13). Al pueblo gentil no le correspondan las promesas, las bendiciones, la sabidura, etc. Esto representara la pobreza espiritual en la que nos encontrbamos, ramos pobres o mendigos espiritualmente, mas Jesucristo nos socorri, nos traslad de las tinieblas a su luz admirable (2 Pedro 2:9-10), y ahora en Jess somos ricos (Apocalipsis 2:9).

2.1 QUE ESTABA ECHADO A LA PUERTA DE AQUEL LLENO DE LLAGAS VRS. 20b Las llagas representan el pecado, del cual estaba lleno el pueblo gentil, pues no tena sacrificios que representaran a Jess, donde se podan quietar los pecados.
Isaas 1:5-6: Para qu recibir ms golpes? Para qu insistir en la rebelin? Toda su cabeza est herida, todo su corazn est enfermo. 6: Desde la planta del pie hasta la coronilla no les queda nada sano: todo en ellos es heridas, moretones, y llagas abiertas.

Estudio de la Parbola: El Rico y Lzaro Esto no poda ser una historia real, pues ningn rico de ese calibre permitira un mendigo a su puerta, lleno de llagas y que lo est mirando comer con sus invitados; y mucho menos con perros lamiendo sus llagas. (Vase Jeremas 30:12).

3. Y ANSIABA SACIARSE DE LAS MIGAJAS VRS. 21 Siempre el pan ha representado la palabra de Dios, y a sus bendiciones. El pueblo de Israel reciba mucha palabra de Dios, eran los depositarios de las SAGRADAS ESCRITURAS, pues a ellos fueron confiadas.
Romanos 3:1-2: Entonces, qu se gana con ser judo, o qu valor tiene la circuncisin? 2: Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a los judos se les confiaron las palabras mismas de Dios.

A ellos les fue encomendada la palabra de Dios, y era el lugar donde existan Caso de Naaman; Juan 5:1-9 verdaderos milagros. (Vase 2 Reyes 1-14 Caso del paralitico de Betesda). Al pueblo gentil no le fue dado la palabra de Dios y tampoco los milagros (Vase Marcos 7:27) 3.1 Y AUN LOS PERROS VENIAN Y LE LAMIAN VRS.21b Vemos en la parbola la presencia de perros. Los perros representan a los pastores paganos, que lamen e infectan ms las heridas de pecado del pueblo gentil.
Isa 56:10 Ciegos estn todos los guardianes de Israel; ninguno de ellos sabe nada. Todos ellos son perros mudos, que no pueden ladrar. Se acuestan y desvaran; les encanta dormitar. 56:11 Son perros de voraz apetito; nunca parecen saciarse. Son *pastores sin discernimiento; cada uno anda por su propio camino. Todos, sin excepcin, procuran su propia ganancia. Los gentiles fueron comparados por los judos como perros, animales que para ellos eran inmundos. Cuando Cristo denunci la falsedad de los fariseos en pblico, stos crean que Dios los haba escogido tan slo a ellos con especial y entera exclusividad. Adems crean que los gentiles no tenan oportunidades para recibir y gozar de alguna bendicin de parte de Dios, que se tenan que conformar nicamente con las migajas del pan, lo que no cambiaba su situacin para nada. Pensaron que Dios los haba olvidado para siempre. Pero qu equivocados estaban! Los fariseos se jactaban de practicar una resplandeciente santidad y una justicia perfecta, pero eran orgullosos y menospreciaban a otros. Su espiritualidad fue segn sus egocntricas conveniencias (Vase Lc.18:9-14).

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4. Y ACONTECI QUE MURIO EL MENDIGO VRS. 22 Esto se refiere a aquellos gentiles que mueren en el bautismo.
Romanos 6:3-8: Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jess, en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? 4 Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con l en su muerte, a fin de que, as como Cristo resucit por el poder* del Padre, tambin nosotros llevemos una vida nueva. 5 En efecto, si hemos estado unidos con l en su muerte, sin duda tambin estaremos unidos con l en su resurreccin. 6 Sabemos que lo que antes ramos* fue crucificado con l para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo esclavos del pecado; 7 porque el que muere queda liberado del pecado. 8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, confiamos que tambin viviremos con l.

4.1

Y FUE LLEVADO POR LOS ANGELES AL SENO DE ABRAHAM VRS 22b

Glatas 4:14 y aunque sta fue una prueba para ustedes, no me trataron con desprecio ni desdn. Al contrario, me recibieron como a un ngel de Dios, como si se tratara de Cristo Jess.

Recordemos que es una parbola, y no un hecho literal o real. De tal modo, aprobaramos la idea de una recompensacin inmediatamente despus de la muerte, es decir, de gozo o de sufrimiento eterno. Para empezar, la Biblia jams menciona de recibirse una determinada recompensacin despus de la pronta muerte, pero si habla que los cristianos genuinos aguardan la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de Jesucristo, el Salvador del mundo (Tito. 2:13). Por qu se espera o se aguarda esta esperanza de la manifestacin gloriosa y visible de Hijo de Dios? Cuando Cristo venga en gloria al mundo por segunda vez, los muertos en Cristo sern resucitados primero. (Vase 1 Tesalonicenses 4:13-18). Al morir en el bautismo, resucitamos de l y llegamos a ser del pueblo de Dios y por ello descendientes de Abraham, el Padre de la fe.
Glatas 3:7,14 Por lo tanto, sepan que los descendientes de Abraham son aquellos que viven por la fe. 14 As sucedi, para que, por medio de Cristo Jess, la bendicin prometida a Abraham llegara a las naciones, y para que por la fe recibiramos el Espritu segn la promesa.

En la parbola en estudio, pareciera que Abraham se encontrara gozando tranquilamente de su recompensa o galardn en ese lugar o seno que lleva su nombre, en infinita paz y dicha. Pero la epstola a los Hebreos nos hace ver otra

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cosa muy diferente: Hebreos 11:8-13. Los textos hablan que Abraham esperaba la promesa venidera.
El seno de Abraham, cuyo sentido real es metafrico, significa el lugar de honor y privilegio que los gentiles han recibido por medio de Jesucristo, y que una vez los judos lo consideraron exclusivamente de su propiedad, pero las cosas cambiaron y ahora el seno de Abraham, el lugar de honor y privilegio, ha sido transferido a las personas ajenas al pueblo de Israel, a los gentiles, y Dios, a travs de Cristo, se encarg de este problema Por medio de la gracia, esto se pudo lograr: Cristo vino a separa el muro que haba entre judos y gentiles, haciendo de ellos un pueblo, un solo cuerpo, que es la Iglesia suya: Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades (Ef.2:14-16).

4.2

Y TAMBIEN MURIO EL RICO, Y FUE SEPULTADO, VRS. 22c.

El pueblo de Israel, que fue rico en Dios, muri por haber sido desconectado de su relacin con Dios, pues que ellos tambin pecaron, quedaron destituidos de la gloria de Dios. Pablo describe la destitucin de los judos del lugar de honor y privilegio por causa de su incredulidad hacia el Hijo de Dios. Menciona que por la trasgresin de Israel vino la salvacin a los gentiles. La exclusin de Israel dio entrada a la reconciliacin del mundo gentil para con Dios (Ro.11:15). Ahora, stos ocupan ese lugar y que Jess lo refiere en la parbola como el seno de Abraham: Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos; como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy. Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red, En tropezadero y en retribucin; Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, Y agbiales la espalda para siempre. Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su trasgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos (Ro.11:7-11). Pablo compara a Israel como las ramas desgajadas y al mundo gentil como el olivo silvestre que ha sido injertado en el lugar de ellas para recibir la rica y excelente bendicin (participante de la raz y de la rica savia del buen olivo). Cristo usa en la parbola esta palabra para indicar que los judos incrdulos a l como el Mesas prometido a Israel fueron quitados ante los ojos de Dios. Se tornaron invisibles para el Divino y los gentiles (= a Lzaro), por medio de Jesucristo (1Jn.1:17), obtuvieron la preciada posicin que una vez perteneci a los hijos de Israel. A Israel no se le sepult en un bautismo, sino entre los pueblos.

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5. PADRE ABRAHAM, TEN MISERICORDIA DE MI Y ENVIA A LAZARO VRS. 24

En la parbola miramos que el rico, yaciente en el hades, llama a Abraham como su Padre. No hay otra nacin fuera de la juda que tuvieran a Abraham como Padre. Los fariseos que eran de origen judo, se consideraban descendientes de Abraham, hijos del patriarca de la fe. La parbola va dirigida contra ellos, y el rico, es su ms fiel representante: Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: Seris libres? (Jn.8:33). Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais (Jn.8:39). Si Lzaro estaba ya en el seo de Abraham, tena acceso al agua, y el agua en la Biblia representa la Doctrina. DEUTERONOMIO 32:1-2 5.1 Y REFRESQUE MI LENGUA; POR QUE ESTOY ATORMENTADO VRS. 24b.

para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua A nadie se le ocurrira pedir a alguien mojar la yema o punta de su dedo para refrescarse la lengua mientras se consume fsicamente en un fuego literal. Es una locura monstruosa y absurda pensarlo as. Este llama de tormenta, en realidad, es ms bien, una expresin que muestra la angustia squica provocada en el hombre rico la destitucin del lugar de honor. Una llama, un fuego que consume el corazn por la prdida de una estimada posesin, de un bien invalorable en precio. Adems, cmo es posible encontrar agua en un lugar qu es diferente a este mundo? El significado de estando en tormentos, atormentado en esta llama, en la parbola, no se refiere necesariamente que el rico est siendo castigado con alguna clase de fuego en el infierno. En tormentos (en basanois, gr.), es la piedra de toque por lo que eran probados el oro y otros metales (Interlineal: Al Texto Griego del Nuevo Testamento, de A.T. Robertston), por fuego, como la plata es probada para su depuracin (Prov.25:4): Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios (Zac.13:9). Israel no se libr de ningn modo de la prueba del fuego. Cristo les haba profetizado que no pasara aquella generacin para que fueran asediados y asolados. Esto no puede ser una historia real, es una parbola basada en las creencias Griegas sobre el infierno, que ya estaban bastante esparcida en Israel, por haber sufrido la ocupacin Griega y una basta helenizacin.

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6. HIJO ACUERDATE QUE RECIBISTE VRS. 25 Esto concuerda con los propsitos de Dios perfectamente, por lo que dice:
Rom 11:30-36: De hecho, en otro tiempo ustedes fueron desobedientes a Dios; pero ahora, por la desobediencia de los israelitas, han sido objeto de su misericordia. 31 As mismo, estos que han desobedecido recibirn misericordia ahora, como resultado de la misericordia de Dios hacia ustedes. 32 En fin, Dios ha sujetado a todos a la desobediencia, con el fin de tener misericordia de todos. 33 Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios! Qu indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos! 34 "Quin ha conocido la mente del Seor? O quin ha sido su consejero? 35 "Quin le ha dado primero a Dios, para que luego Dios le pague? Rom 11:36 Porque todas las cosas proceden de l, y existen por l y para l. A l sea la gloria por siempre! Amn. 122z45yygyxwse`| O sea que Dios primero les dio la oportunidad a los judos y despus a los gentiles.

7. Y Adems de todo esto, una gran sima est constituida entre nosotros y vosotros versiculo 26
La palabra sima en la parbola a estudiar, es una antigua palabra que significa una abertura extendida, abismo, una grieta permanente. El significado de esto, es figurado, indicando que existe un abismo de separacin entre gentiles, que han sido bendecidos por la gracia, y los judos, que fueron aislados e incomunicados por su postura negativa al Hijo de Jos y Mara, al que no reconocieron como el Mesas verdadero enviado por el Padre. Los papales se invierten, y los gentiles pasan a tener un lugar importante en la presencia de Dios. La Biblia afirma que el entendimiento de los judos se hizo ineficaz para comprender que la ley antigua, que no salva, fue abolida por Cristo, que l fue su fin definitivo (Ro.10:4). Pero en la conversin al Seor, al reconocerlo, el velo no descubierto que est en los ojos de su razn podr ser quitado entonces (Ro.10:4; 2 Co.3:13-16). Mientras, en su incredulidad y rechazo, estarn apartados de la presencia de Dios hasta que se conviertan al que por su muerte, sin excepcin, hace idneos a los hombres para entrar al reino terrenal venidero, es decir, si es que creen en l, como condicin necesaria (Jn.3:16; 3:36).

El punto de discordia entre judos y gentiles convertidos, es Jesucristo, el Hijo de Dios, al cual los gentiles aceptamos y los judos rechazan, esto es una verdadera sima o barranco o profundidad de la tierra, que no permite el paso de unos y otros para juntarse.

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8. Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre que lo enves a la casa de mi padre, por que tengo cinco hermanos Versculo 26-27 9. Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen Versculo 28-31.
Moiss y los profetas no les han sido quitados, ellos los tie en, los pueden estudiar y en su sistema, pueden adorar a Dios, nadie se los impide. Solo recordemos que ahora no hay templo, po lo que ya Dios no se manifiesta a ellos como antes. 10. El entonces dijo: No, padre Abraham: mas si alguno Versculo 30. De los muertos, el nico que puede ir a ellos es Jess, pues es el primero y nico que ha resucitado para ya no mas morir, pero es el precisamente, quien los ha desechado hasta que llegue la plenitud de los gentiles y todo Israel sea salvo.

11. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas Versculo 31 Esta fue una hermosa profeca, pues los judos no creyeron que Jess se haba levantado de los muertos. Esto porque no creyeron a Moiss ni a los profetas que haban anunciado la venida de Cristo. CONCLUSION Cristo siempre ense muchas de las ms profundas verdades espirituales con parbolas. Los mismos discpulos confirman lo dicho antes. Jams veremos por el carcter de sus narrativas que hayan sido sucesos reales o historias verdicas. Cristo utiliz la parbola con regularidad para mostrar con suma sencillez los propsitos divinos que se centran en el reino de Dios. A pesar de esto, los fariseos, orgullosos maestros de la ley, no quisieron or y entender el claro y congruente mensaje proclamado por el Hijo de Dios para su bien. Esto trajo el desarraigo del valioso lugar que tenan como pueblo escogido delante de Dios. Fue sin duda el resultado de su negativa y pattica actitud, por razn de su malogrado celo religioso, por su envidia y altivez desmedida.