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La sobrevivencia literaria
Por Manuel Guilln en Ensayo,Julio 2011,Slider-Portada-3

Carlos Fuentes ha hecho un esfuerzo analtico sostenido en los ltimos veinte aos para imaginar los nuevos presupuestos de una sociedad civil de corte moderno que pareciera estar en franca retirada. El multiculturalismo ha sido la apuesta del escritor para la recreacin de un fundamento de civilidad acorde con los convulsos tiempos contemporneos.

1.
Contrario a lo que sus reiterativos crticos han querido hacer creer, la literatura de Carlos Fuentes sobrevivir a su muerte, puesto que ha mantenido la difcil tensin entre la progresin temtica, la espesura ideolgica, la identidad autoral y la variacin estilstica.1 En contradiccin con cierta crtica literaria, aorante de sus obras de juventud, que lo cataloga como un espectro literario,2 el porvenir de la escritura de Fuentes se ha consolidado en la ltima etapa de su carrera, cuyo inicio podemos ubicar a finales de los aos ochenta del siglo pasado. De manera cierta, en la actualidad su papel como intelectual activo3 se ha reducido prcticamente a las cenizas de lo que fue, pero no as la vitalidad de sus creaciones textuales, tanto ficticias como de opinin. La clave para la sobrevivencia literaria de Carlos Fuentes ha sido que, contrario a lo que sus jubilosos exgetas han afirmado durante dcadas, la ruta de su literatura ha sido un esfuerzo constante por alejarse de su pera prima, La regin ms transparente. 4 Deslumbrante como fue, en el entorno sociocultural de un Mxico que ya no existe, la novela de juventud de Fuentes ha quedado vinculada a su tiempo de manera inconmovible. No es casual, pues, que muchos de sus crticos y apologistas, por igual, se hayan quedado estancados para siempre en las obras de mediados del siglo XX. Entre ellas y la actualidad media el quiebre de los setenta y el futurismo oscuro de los ltimos veinte aos. Pensar que uno de los escritores mexicanos ms importantes de todos los tiempos sea ajeno a la transformacin discursiva es, sencillamente, un dislate maysculo.

2.
En el comienzo fue Octavio Paz, con su chocarrera mezcolanza de mitologa nacional, pseudosociologa y psicologa folclrica de su mximo best-seller, El laberinto de la soledad.5 Un entramado (exquisitamente escrito) de ideas al vuelo, intuiciones desde la extranjera y un intenso fresco estridente y alucinante de una nacin inexistente. Una nacin ficticia que se disolva y recompona en el aire ideolgico posrevolucionario, entidad etrea que nada tena que ver con lo que ocurra aqu en la tierra. El ensayo de Paz tuvo as su tierra frtil; ste, a su vez, fertiliz esa tierra. Ciclo de retroalimentacin que vio emerger a generaciones enteras de intelectuales al abrigo de sus nutrientes. Hoy sabemos que tales nutrientes eran txicos. 6 Carlos Fuentes no fue ajeno a la honda expansiva de El laberinto de la soledad. En verdad, el pilar

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ideolgico de su primera novela fue erigido sobre la voz del ensayista de Mixcoac. Sin el ensayo de Paz no existira La regin ms transparente. Las elucubraciones de El laberinto de la soledad que hoy resultan tan lejanas y rancias las incorpor sin ms, adhiriendo buena parte de su imaginario a la estructura ideolgica de la obra. Todo lo dems, por supuesto, dependi del genio hermenutico de Fuentes, ms la vehemencia literaria juvenil y el sello indeleble de una prosa que sera, desde entonces, inconfundible. No obstante, con el paso del tiempo hubo una toma de distancia en Fuentes. El comienzo del distanciamiento de La regin ms transparente se inici poco ms de una dcada despus con el texto De Quetzalcatl a Pepsicatl, recogido en la coleccin de ensayos Tiempo mexicano.7 A partir de este escrito comienza el quiebre de su apego a la ideologa nacionalista posrevolucionaria y su concomitante bsqueda esencialista de lo mexicano, para adentrarse en una visin ms realista y sombra y, por lo mismo, ms irnica del estado de cosas en la nacin. La prdida de la fe en los postulados ideolgicos que plagaron el sistema de pensamiento mexicano desde el triunfo de la Revolucin es el primer eslabn que se rompe para acceder a la crtica del sistema global que ha alimentado la realidad del pas en los cincuenta aos que median entre 1920 y el inicio de la dcada de los setenta. Por primera vez de manera contundente, la decepcin y el pesimismo son el eje de su crtica. Conforme avanza la dcada de los setenta el novelista consolida el proyecto narrativo ms ambicioso, alucinante y esplendoroso que ha conocido la literatura moderna de este pas, extravagante pieza de la novelstica en nuestra lengua: Terra Nostra. Las cualidades narrativas que presenta, intrincadas y profundas, marcan un estado literario del autor que lo ubica en la ficcionalidad metaliteraria, con sus caractersticas primordiales de subsuncin de gneros, fusiones autorales y reescritura imaginativa de los textos histricos cannicos; por ello, no es en manera alguna exagerado decir, siguiendo a Raymond Williams, que es la novela cardinal de la totalidad de la narrativa de Carlos Fuentes. 8
La clave para la sobrevivencia literaria de Carlos Fuentes ha sido que, contrario a lo que sus jubilosos exgetas han afirmado durante dcadas, la ruta de su literatura ha sido un esfuerzo constante por alejarse de su pera prima, La regin m s transparente.

Entre muchas otras cosas, Terra Nostra (1975) abre y cubre el flanco apocalptico de la narrativa de Fuentes. Al hacerlo accede a un armazn de sentido narrativo sombro y desesperanzador. Erige un ambiente proto cyberpunk. Las propiedades bsicas de este giro narrativo son la prospectiva nefanda de un enclave socio-histrico determinado, el realce de las dinmicas caticas de interaccin social y la preeminencia de la alta tecnologa como un elemento esencialmente desestabilizador en el mundo posible as planteado. Esto es evidente de manera especfica en el apartado La restauracin, perteneciente al captulo III, El otro mundo.9 All Fuentes nos coloca en un Mxico dantesco que ha sido invadido por las fuerzas armadas de los Estados Unidos de Amrica en apoyo al gobierno golpista y fascista que dirige la nacin. La narracin, leda desde el pasado por Felipe II enfatizando as su perturbador carcter proftico y aciago, ubica un momento en la vida de un comando guerrillero de resistencia al invasor, enclavado en una aldea de la selva veracruzana. El derrotero de la narracin ancla en el tiempo posible, quiz inminente, de un futuro desolador. En el tratamiento que da el autor a los aspectos guerreros de la invasin del lado de los estadounidenses, uno de los nfasis es puesto en los artilugios de alta tecnologa de su ejrcito, manifestando as dos atributos medulares: 1) el carcter privilegiado de la superpotencia que se ha lanzado a un futuro propio, ntimo y exclusivo, en el que ha dejado atrs a sus ms cercanos rivales en materia blica, y 2) el atisbo de un mundo futuro posible, preado de high-tech, sofisticacin guerrera y desmesura en el reparto desigual del poder global, en medio de la miseria y los despojos de un mundo atrasado, colonizado y antiguo, rodeado de indmita y milenaria naturaleza:
1) Como todas las maanas, los Phantom pasan volando bajo y veloz, ametrallando al azar; todos nos protegemos; ocultamos la cabeza entre las piernas y bajo las manos unidas sobre la nuca. A lo lejos, los aviones dejan caer la carga completa de bombas de fragmentacin, giran sobre el cielo, ganan altura y desaparecen10 2) las guacamayas que abandonan la selva en bandadas de temor ahora que los Phantom regresan con su vuelo bajo. El silbido, el impacto, la explosin, repetidos, intolerables en su descenso al rasgaire, amortiguados por el follaje de los blancos intiles: devastan la selva, la nada Vuelan tan bajo que puedes leer esas insignias negras en las alas: USAF.11 3) En ese instante, se reinician los bombardeos. El lazy dog, o perro perezoso, consiste en una bomba madre fabricada de metal ligero, que estalla a escasa altura del suelo, o en el suelo mismo. Dentro de la bomba madre hay trescientas bolas de metal, cada una del tamao de una pelota de tenis, que al liberarse

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del seno materno ruedan por su cuenta y en diversas direcciones, estallando de inmediato o esperando, en la maleza o el polvo, a que el pie de un nio o la mano de una mujer las toque para estallar Los hombres estn todos en la sierra.12

La nacin ha quedado hundida plenamente en su condicin de pas perifrico que durante muchos aos fue colonia de facto del imperio estadounidense y que en el relato es ya colonia real, invadida, conquistada. La restauracin fungir como una rica veta apocalptica en el trabajo por venir del autor. Se fusionar con el carcter satrico de La cabeza de la hidra (1978) para dar lugar a ciertas obras crepusculares, irnicas y pesimistas de las dcadas subsecuentes. Todas estarn imbuidas tanto por el quiebre ideolgico de este periodo como por la evolucin esttica que irrumpe a partir de l: la conciencia de hallarse entre tiempos, en la decadencia de la Modernidad.13 El signo futurista y crepuscular de La restauracin, erigido a travs del acento en la modificacin radical de los horizontes sociales, geogrficos e histricos de la ltima Modernidad, con fundamento en la tecnologizacin imperial del militarismo estadounidense, subraya los desarrollos ms representativos del sistema-mundo capitalista: en la medida que se expande, acrecienta el poder, los usos y las posibilidades de la ms alta sofisticacin tecnolgica; pero al hacerlo no obedece ms que a su propia lgica: los fines de la tecnologa son los mismos de la acumulacin masiva y desigual del capital. Poder, dominacin y explotacin. Como se recordar, el Phantom fue uno de los aviones ms avanzados y modernos que la Fuerza Area de Estados Unidos utiliz en la Guerra de Vietnam. La nave aceler una escalada de alta tecnologa aeronutica que en nuestros das ha llevado al predominio de los F-16, Fighting Falcon, que han visto accin en las ms recientes invasiones estadounidenses de Afganistn e Irak. Guerras que, al mismo tiempo, han mostrado al mundo el devenir de la inventiva blica de aquel pas: sus realizaciones estn alcanzando sus ms acendrados sueos de ciencia-ficcin. De esta forma, el nfasis puesto tanto en las tensiones y ligazones de la evolucin siniestra del capitalismo tardo, como en la tecnologa guerrera del ejrcito de invasin, desenmascara uno de los pilares de la ideologa tripartita (conservadora, liberal y socialista) de la Modernidad: que la tecnologa es uno de los frutos ms encomiables del sistema-mundo capitalista porque expande el progreso, combate la ignorancia y preserva la vida. Los Phantom devastando la selva veracruzana, las guacamayas en huida y los seres humanos mutilados son la faz real, las entraas, la intencin verdadera de los usos tecnolgicos del sistema-mundo capitalista: garantes del poder imperialista y perpetuadores de la desgracia. Por medio de la retcula descriptiva que resalta los aspectos tecnolgicos de la fuerza invasora en el pasaje citado, as como la inminencia de un mundo de relaciones internacionales completamente desreguladas, Fuentes pone un pie en el cyberpunk y sta ser una lnea literaria que engrosar y cultivar en los aos por venir. Con esa historia Fuentes corona el apocalipticismo de Terra Nostra y cruza el umbral hacia el frtil campo de la crtica por medios posmodernistas. Porque si la narrativa apocalptica tiene una historia milenaria, 14 sus encarnaciones contemporneas se afianzan no exclusiva, pero si destacadamente en el cyberpunk. Fredric Jameson ha hecho ver en su obra Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism la posibilidad de que el cyberpunk haga las veces de un emplazamiento crtico del sistema social contemporneo. Con base en el manejo desencantado, paranoico y, en ltima instancia, crtico del sistema social con fundamento tecno-cientfico de la era posmoderna, el subgnero ha podido restituir un halo irnico que pareca perdido en el pastiche asptico del arte globalizado de los ltimos cuarenta aos. Esa irona parte de la visin en corte transversal de lo que ideolgicamente ha pasado por el mximo logro de la inteligencia y la inventiva humana:
La tecnologa de la sociedad contempornea es, en consecuencia, hipnotizante y fascinante no tanto por derecho propio, sino porque parece ofrecer una clave representacional privilegiada para aprehender un red de poder y control ms complicada de asir con nuestras mentes e imaginacin: la totalmente descentrada nueva red global del tercer estadio del propio capital.15

Igualmente en Las semillas del tiempo,16 con base en el ejemplo paradigmtico de la quintaesencial cinta del gnero, Blade Runner (Scott, 1982), el filsofo de Ohio subraya que esta tendencia es uno de los bastiones de la crtica sistmica por medio del arte en nuestros das. En tanto que enclave esttico posmodernista, plantea un porvenir atroz cuya materializacin cuenta con todas las probabilidades a favor. Es el paso siguiente en la desaforada lgica del desarrollo de nuestro modo de produccin universalizado. El cyberpunk retrotrae a la civilizacin a un punto de no retorno. Al mismo tiempo, lugar de desolacin que nacimiento de un nuevo futuro. Pero lo ms interesante es que el producto de ese

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parto no necesariamente ha de ser luminoso. Por medio del hbil manejo de la antiutopa en la doble acepcin de utopa negativa y no-utopa, este subgnero presenta un mundo al borde del caos, la desesperanza y la anomia. La ebullicin de paranoia, prdida de sentido y desintegracin social que esta esttica machaca en sus ms acabados momentos la ha consolidado como la tierra ms frtil para la condena de nuestros tiempos, cuya acelerada decadencia no parece dirigirse a una edad diversa de la que la sombra perspectiva del hijo rebelde de la ciencia-ficcin clsica hace patente.
Por medio de la retcula descriptiva que resalta los aspectos tecnolgicos de la fuerza invasora en el pasaje citado, as como la inminencia de un mundo de relaciones internacionales completamente desreguladas, Fuentes pone un pie en el cy berpunk y sta ser una lnea literaria que engrosar y cultivar en los aos por venir.

El camino en este sentido que la narrativa del Fuentes post Terra Nostra ha seguido de manera sostenida presenta un carcter apocalptico sui generis, con visiones disruptivas del porvenir nacional interconstruidas con narrativas que convergen textualmente: las paradojas de la historia, la preeminencia del lenguaje como medio simblico ontolgicamente constitutivo, las mutaciones simblicas de la sociedad y las variaciones culturales del tiempo actual, as como los apremios de la realidad contempornea en los niveles nacional, regional y global. Todo esto, en conjunto, remite al advenimiento de una edad crepuscular de lo que se tuvo como esencialmente constitutivo del modo de ser occidental desde el siglo XVIII y hasta ms o menos el inicio de la segunda mitad del siglo XX. Un proto cyberpunk ubicado en el mundo corriente que lo vincula, en lo que a las evocaciones de mundos sombros posibles se refiere, con las obras posteriores que funden el apocalipticismo y la desesperanza con la stira y la irona: Cristbal Nonato, La silla del guila y La voluntad y la fortuna.

3.
El mundo posible de la extinta nacin mexicana para el ao del quinto centenario del descubrimiento de Amrica encuentra a lo que fuera el territorio de los Estados Unidos Mexicanos convertido en: 1) una reducida zona geogrfica central con un poder hegemnico a la usanza priista, 2) el sureste selvtico y rico en combustibles fsiles en manos privadas: las grandes corporaciones petroleras estadounidenses y el Club Med, ms el apoyo de la fuerza militar, y 3) la franja que rebasa la lnea central en direccin septentrional, hacia la frontera norte, se ha fusionado con el sur de los Estados Unidos de Amrica, conformando la nueva nacin Mexamrica. El centro de lo que queda del aejo pas que se independizara de la Corona Espaola en 1810, la Ciudad de Mxico (ahora conocida como Makesicko City), es la sincdoque del territorio entero. Surcada por la devastacin, prevalece en pie por una especie de ansiedad de subsistencia indmita que la hace continuar en el tiempo, como guardando una esperanza de resurreccin en medio del vendaval de sus contrahechuras poshistricas: bombardeada, sin comida, ocupada por un ejrcito extranjero, sitiada por una insurreccin guerrillera.17 sta es la realidad que ver al nacer el nio Cristbal Palomar, programado para ver la luz el 12 de octubre de 1992. Es la trama tragicmica de una de las novelas ms apabullantes del ltimo cuarto de siglo en el mbito literario en lengua espaola: Cristbal Nonato, pieza indispensable de los desarrollos narrativos postnacionalistas, postestructuralistas y posthistricos que han surgido rotundos en Europa y Estados Unidos desde la dcada de los sesenta del siglo pasado. Bajo ese signo creativo, en Cristbal Nonato asistimos a la vuelta a un Veracruz en llamas, ocupado, sitiado, devastado por el ejrcito de invasin estadounidense; apertura ocenica y receptculo de todos los visitantes hostiles de la historia de la nacin, el puerto representa el ncleo de la debilidad geoestratgica del pas:
Los helicpteros que an sirven salen cada maana del claro del bosque cerca del Tajn en busca de blancos inexistentes/ ven un ramillete de tejados y dejan caer otro bouquet de napalm/ buscan lo ms tupido de la selva/ los techos del manglar las enredaderas podridas/ las copas cimbrantes de los cocotales y abren los escapes del agente naranja para exterminar todo verdor/ una nube qumica color cscara para defoliar la selva/ un jugo color gajo para defoliar a sus habitantes: regresan tarde de sus incursiones18

Pero el regreso narrativo a Veracruz ocurre ahora en clave de farsa. Si en Terra Nostra el tono, aunque subversivo, es solemne y ominoso, en la novela de 1987 la subversin es ntegra y subsume en su contrahechura la totalidad de los acontecimientos narrativos en ella contenidos. La obra es un gigantesco zipizape gramatical, referencial, textual y pardico de la mayora de los temas recurrentes (recurrentes, que no exclusivos) en la obra fuentesiana. Utilizando la estrategia asombrosa de hacer narrar la historia a un feto, el escrito fundamenta el rejuego narrativo imparable que quebranta los significados, los espacio-tiempos19 y la coherencia

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novelstica tradicional por la sencilla razn de que a un no nacido le es ajeno el orden categrico del mundo. Cargado con la sabidura gentica milenaria de la especie, acomoda la realidad a su antojo y entendimiento, desde el hiperespacio del tero, como ha llamado Chalene Helmuth al cronotopo del feto Cristbal. El recurso, as, es brillante y jocoso. Por medio de ste logra Fuentes una de las ms acabadas piezas del posmodernismo literario, con sus implicaciones pastichescas y deconstructivas:
En Cristbal Nonato el tratamiento de la temtica y las consideraciones formales puede ser mejor comprendido dentro del contexto de la posmodernidad, en la que se asume una relatividad fundamental que requiere de una ficcin abierta a la variacin. Los aspectos no convencionales de la novela estn entonces basados en las perspectivas posmodernistas.20

La impronta posmodernista hace que la novela se convierta en un inestable terreno sobre el que nada puede erigirse fijamente. As, los fetiches literarios del autor (la situacin mexicana, la relacin con Estados Unidos, la dicotoma entre la poltica y la sociedad civil, etctera), sos s presentes desde los tiempos de La regin ms transparente, son subsumidos en el vrtigo irnico y deconstructivo de la narracin. La progresin del pensamiento de Fuentes se nota de manera contundente y es una clara muestra de la ruptura que se verific a lo largo del tiempo entre sus escritos de juventud y las obras posteriores a la dcada de los setenta. Los elementos que fueron caros a la ideologa sostenida a mediados del siglo XX estallan en el aire provocando estelas amargas e hilarantes con su plvora de artificio:
En Cristbal Nonato Fuentes lamenta la desintegracin de su pas, pero al mismo tiempo se mofa y satiriza todos los intentos de reunificar a Mxico en torno a un smbolo trascendente o a un proyecto poltico utpico declina ofrecer una representacin convincente de la sociedad civil de la que confa sea el principal instrumento de la continuidad cultural y, en lugar de ello, elige celebrar los valores de la ruptura, la discontinuidad y la incompletud.21

La tensin antiutpica que brotara contundente en Terra Nostra, en la novela experimental de finales de los ochentaes llevada al lmite hasta forzar la desintegracin total de los baluartes clsicos de la nacionalidad, la redencin liberal y el progreso social. Las claves del quebranto civilizatorio del proyecto de la Modernidad y, con ste, del proyecto de la construccin nacional mexicana, conforman un estridente entramado de cualidades nefandas que, en ltima instancia, muestran lo contundente del absurdo con que fue concebido ese esquema.

El intento alucinante de forjar una nacin viable con base en una endeble formacin civil, una clase poltica rapaz, desigualdad social estructural y los ecos mortuorios de la barbarie consustancial a todas las edades histricas de eso que se conoce como Mxico, dan lugar en Cristbal Nonato a la descreencia completa y a su concomitante desfundamentacin ideolgica y narrativa para abrir, as, nuevos caminos imaginativos por los cuales pueda recrearse eso que, hoy lo sabemos, fue un proyecto carcomido por sus propias contradicciones desde el comienzo.

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El asunto de la imposibilidad civilizatoria nacional (eco de la imposibilidad civilizatoria moderna occidental) es retomado con acidez quince aos despus en La silla del guila. Escrita de manera convencional, al estilo de las novelas epistolares del siglo XIX, accedemos en ella a un estado de cosas donde el subsistema poltico se ha mimetizado con el sistema social mismo. Todo aquello que conforma la vasta realidad de la nacin es subsumido al trajn de la mecnica perversa del poder poltico. sta integra a la patria a su imagen y semejanza y llega a un punto de saturacin en el que su existencia es la existencia misma del pas. Un pas cclicamente devastado por una confabulacin de excesos y de carencias: miserias y corrupcin, igualmente arraigadas22 En La silla del guila el talante cyberpunkiano es latente en el futurismo catastrfico que envuelve la realidad nacional. Funciona como el atisbo de un futuro desesperanzador a la vista en el horizonte de tormentas de la realidad socio-poltica mexicana. La nacin entera ha sido retrotrada al siglo XIX por una de tantas baladronadas populistas y egocntricas de los reyes de Mxico, los presidentes y su inagotable cantera de dislates:
El Presidente decidi, quiz como regalo de Ao Nuevo 2020 a una poblacin ansiosa, ms que de buenas noticias, de satisfacciones morales, que pedira en su Mensaje al Congreso el abandono de Colombia por las fuerzas de ocupacin norteamericanas y, de piln, prohibir la exportacin de petrleo mexicano a los Estados Unidos, a menos que Washington nos pague el precio demandado por la OPEP. Para colmo, anunciamos estas decisiones en el seno del Consejo de Seguridad de la ONU. La respuesta, ya lo viste, no se hizo esperar. Amanecimos el 2 de enero con nuestro petrleo, nuestro gas, nuestros principios, pero incomunicados del mundo. Los Estados Unidos, alegando una falla del satlite de comunicaciones que amablemente nos conceden, nos han dejado sin fax, sin e-mail, sin red y hasta sin telfonos. Estamos reducidos al mensaje oral o al gnero epistolar23

La eleccin del carteo como fundamento estructural de la novela resalta el carcter retroactivo de la circunstancia nacional para el inicio del ao 2020. La vuelta a las usanzas de pocas pretritas en un mundo futuro interconstruido por el sistema tecnocientfico de impronta estadounidense pone de relieve la fragilidad del pretendido progreso mexicano, puesto que sus cimientos son endebles, ajenos y provisionales. La implosin tecnolgico-comunicacional nacional opera en la trama como una muestra y un vistazo dentro de la realidad viciada del pas, ya que slo dura unos cuantos meses, siendo al final restituida la normalidad tecnolgica al momento en que un nuevo gobierno cede a los requerimientos de Washington. La ojeada al futuro desolador determinado por el quebranto comunicativo a gran escala saca a flote la degenerada construccin del sentido social en su totalidad por parte del poder poltico. En un pas exiliado del mundo al haber sido bajado el switch intercomunicacional de conexiones globales, lo que se preserva con inusitada virulencia son los modos, las intenciones y las acciones deleznables de la poltica la mexicana.
Tono apocalptico sin reservas: cuando el mundo ha sido despojado de sus adelantos tecnolgicos, lo que emerge es la vuelta al tribalismo, a la lgica de la horda y de la selva, a la sobrevivencia del ms fuerte, del ms salvaje, del que se siente en casa con el regreso de la barbarie.

El intenso carteo entre los ms destacados operadores polticos del pas nos sumerge en las cavernas de la hechura de ese universo de cinismo, ambicin desmedida y total desprecio por la civilidad, la dignidad humana y los valores abstractos, racionales e iluministas, de la sana convivencia en sociedad, por parte de una pandilla de rufianes exquisitos que desde siempre se han hecho del mando de los designios de Mxico. Tono apocalptico sin reservas: cuando el mundo ha sido despojado de sus adelantos tecnolgicos, lo que emerge es la vuelta al tribalismo, a la lgica de la horda y de la selva, a la sobrevivencia del ms fuerte, del ms salvaje, del que se siente en casa con el regreso de la barbarie. Justo esa latencia de la barbarie es la que se hace presente sin cortapisas en las catacumbas tecnologizadas de la prisin subterrnea de San Juan de Aragn en La voluntad y la fortuna. Construida a la manera de la dualidad entre lo visible y lo oculto, e incluso entre lo consciente y lo inconsciente, representa el ncleo de la desintegracin social institucionalizada. Desde su hechura arbitraria hasta su cnica dinmica vital pone en movimiento el giro postregulado y posthumanista de la contemporaneidad global y nacional.
Todo el barrio de San Juan de Aragn, al menos de Oceana a Ro Consulado, haba sido arrasado, en un acto conjunto de la Ciudad y la Federacin, a fin de levantar all mismo, en el corazn de la capital y a unas cuadras del barrio sin ley de Ciudad Neza, el mayor centro penitenciario de la repblica.24

La parte destinada a los criminales adultos se halla en el nivel de la tierra, con sus castigos especficos, en los que impera la tortura y el sojuzgamiento, as como la peculiaridad de que todo el

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tiempo los prisioneros escuchan la insidia del rumor urbano, sonidos citadinos cotidianos que eran amplificados por las perversas bocinas empeadas en torturar a los prisioneros con la memoria de la libertad.25 Pero la hechura de la megaprisin de San Juan de Aragn no se detiene ah. Posee una zona tenebrosa por debajo del nivel del suelo, hogar de la experimentacin con un nuevo orden posmodernista de control de las conciencias, de los cuerpos, de los individuos. Es el espacio de las grutas, de la ausencia de luminosidad, del imperio de la penumbra; una especie de acceso inframundano a los sustratos ms elementales de la humanidad, all donde yacen las bajas pasiones, los impulsos asesinos, de venganza y liberacin de las amarras morales. Es el arquetipo del infierno: un pramo dentro del pramo, una cueva dentro de otra cueva, un laberinto con muchas entradas pero ninguna salida, un altar de blasfemias y profanaciones consagradas. El hoyo negro.26 La dinmica homeosttica de las criptas de control y castigo de la prisin citadina es la trabazn de la conquista definitiva del mundo civilizado por la barbarie. Proceso que comenz desde los tiempos del trmino de la ltima guerra de guerras a mediados del siglo XX y que ha solidificado imparable a la vuelta del nuevo milenio.27 Porque la deshumanizacin paulatina del mundo de la vida ha alcanzado todas sus esferas de sentido, de interaccin y de creencia. El Estado, la sociedad civil y los rdenes criminales se vuelven un amasijo autocontenido que suple con eficacia al sistema social de corte moderno con sus presupuestos de legalidad, pautas edificantes de accin y contencin de los impulsos violentos consustanciales a la especie. La deshumanizacin surca de punta a cabo a la sociedad y, por eso, la parte subterrnea de la crcel de Aragn est reservada para los criminales nios. En esa mazmorra, los infantes del pozo abismal del sistema social, son salvados, segn sus cnicos celadores, de vidas cercanas a la perrera o a la marranera. En ese siniestro lugar los reclusos de minora de edad pululaban, como fantasmas rascndose los huevos y los sobacos, sonndose la nariz con la mano, cagando y orinando a placer, reunidos todos en la gran piscina subterrnea de cemento en la entraa obscena del Distrito Federal28 De acuerdo con los estudios de la mente profunda de Carl Gustav Jung, el agua es la representacin mental (no consciente: presente en sueos, pesadillas e intuiciones arrebatadoras) de lo ms recndito del alma, es el elemento primigenio sedimentado a lo largo de los milenios de nuestra evolucin primero marina, despus anfibia y finalmente terrestre. El agua es un smbolo viviente de la oscura psique, un descenso a las profundidades29 de la mente colectiva. Sustrato anmico y profundidad ontolgica, en el nivel alegrico el agua puede ser interpretada como la parte ms ntima de un cuerpo colectivo, como el ncleo basal de un entramado social completo:
Cuatro chorros de agua se soltaron de lo alto de los costados de la alberca-prisin, apabullando los cuerpos y las cabezas de los nios y jvenes atrapados en ese hoyo, entre el gritero que era salvaje, alegre, agnico, sorpresivo, bajo ese aguacero de lquidos bastos, turbios, encauzados hasta aqu desde un ro muerto que sala a la vida para avasallar a los nios y jvenes que rpidamente sobrenadaban, agitaban los brazos, movan las cabezas, gritaban, lloraban mientras algunos nios nadaban, otros, los menores, se hundan, quedaban atrapados y se ahogaban con un alarido a la vez personal y colectivo.30

Pretexto para un supuesto bao grupal, festn de la crueldad y, segn explican los esbirros carcelarios, eficaz manera de mantener a raya la sobrepoblacin de presidiarios infantiles en el recinto, la muerte acutica en San Juan de Aragn efecta la ligazn de los motivos oscuros, futuristas y desencantados de la ltima narrativa de Carlos Fuentes. La penumbra perpetua del calabozo, la evaporacin del idealismo humanista de cuo dieciochesco, ilustrado, kantiano, por el advenimiento de un pragmatismo retorcido que ha hecho suyos los modos y las maneras de la criminalidad para incorporarlas de pleno a la vida del Estado, son el signo inequvoco de la constatacin literaria del fin de la sociedad civil, del quebranto de la burguesa tradicional moderna y todos sus presupuestos culturales; de la prdida, incluso, de la hipocresa poltica finisecular, ya que la atrocidad ha sido normalizada y el salvajismo se encuentra ya fusionado con la legalidad. Es, asimismo, la recreacin metafrica de una era desregulada y pospoltica en la que sus pesadillas estn tambin a punto de convertirse en una nueva intensificacin de la realidad a la que no se puede tratar simplemente como una nueva reactivacin de las antiguas actitudes de clase y culturales.31 Esto es parte fundamental del modo de ser de la esttica cyberpunk, que cumple as un movimiento de bucle. Al mismo tiempo es consecuencia y pronstico de un cambio paradigmtico en la percepcin de la realidad social, de la concepcin ideolgica que le es aneja y de la sensibilidad esttica que trasvasa todo lo anterior en diversas manifestaciones artsticas. El cariz pesimista y

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crepuscular de la narracin se mimetiza con las cualidades oscuras y nihilistas de un mundo que se encuentra en la encrucijada transitiva de cambiar de piel civilizatoria y que, en la metamorfosis, est experimentando jaloneos, resquebrajamientos y catstrofes sociales descomunales. Cabra explorar cmo, en contraparte del sello narrativo ominoso del periodo que se iniciara con La restauracin de Terra Nostra, Carlos Fuentes ha hecho un esfuerzo analtico sostenido en los ltimos veinte aos para imaginar los nuevos presupuestos de una sociedad civil de corte moderno que pareciera estar en franca retirada. El multiculturalismo ha sido la apuesta del escritor para la recreacin de un fundamento de civilidad acorde con los convulsos tiempos contemporneos. Los ensayos de Valiente mundo nuevo (1990), El espejo enterrado (1992), Tres discursos para dos aldeas (1993), Nuevo tiempo mexicano (1995) y Por un progreso incluyente (1997) son muestra fehaciente de ese esfuerzo intelectual. Pero el anlisis de ste y la dialctica que guarda con los escritos crepusculares y proto cyberpunk del autor (aqu tratados) sern tema de algn ensayo posterior.
Notas 1 Entre los principales detractores tenemos a Jos Joaqun Blanco con Carlos Fuentes: de la pasin por los mitos al polyforum de las mitologas, en La paja en el ojo, Puebla: BUAP, 1980; Adolfo Castan con Carlos Fuentes: constancias, en Arbitrario de literatura mexicana, Mxico: Vuelta, 1993; Christopher Domnguez Michael en su Antologa de la literatura mexicana del siglo XX, Mxico: FCE, 1996, volumen II; Armando Gonzlez Torres con su ensayo Carlos Fuentes: elogio de la desmesura, en Letras Libres 119, noviembre de 2008, pp. 72-76, y, por supuesto, Enrique Krauze con La comedia mexicana de Carlos Fuentes, contenido en su coleccin de escritos Textos herticos, Mxico: Grijalbo, 1992. 2 As, por ejemplo, Fabienne Bradu en la resea de Valiente mundo nuevo, en Vuelta 173, abril de 1991, pp. 41-42; Rafael Lemus en el comentario sobre Todas las familias felices, en Letras Libres 95, noviembre de 2006, pp. 68-70; Heriberto Ypez en Carta a un viejo novelista en Replicante n 17, invierno de 2008-2009, pp. 102-108, y Fernando Garca Ramrez en la resea de Adn en Edn, en Letras Libres 137, mayo de 2010, pp. 86-87. 3 Un certero anlisis sobre el papel social de Fuentes como intelectual lo encontramos en el texto Fuentes: el intelectual y la frontera de cristal, del investigador alemn Friedhelm Schmidt-Welle, ponencia presentada en el congreso La regin ms transparente 50 aos despus, el 12 de noviembre de 2008 en el Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM, donde afirm: Carlos Fuentes es sin duda uno de los intelectuales ms completos de Amrica Latina un intelectual que lleva a cuestas el peso de un inmenso capital cultural, como dira Pierre Bourdieu, capital cultural adquirido tanto por su herencia como por su formacin. Un escritor de la llamada littrature engage y un intelectual de corte universalista, pero regionalista a la vez por su afn permanente de definir o ms bien construir la identidad nacional y cultural mexicanas. 4 Entre los ms destacados de sus estudiosos propositivos tenemos a Georgina Garca-Gutirrez con su obra Los disfraces: la obra mestiza de Carlos Fuentes, Mxico: El Colegio de Mxico, 2000, lo mismo que el ensayo introductorio a su edicin de La regin ms transparente, Madrid: Ctedra, 1999, pp. 9-83; as como buena parte de los ensayos contenidos en los libros colectivos Carlos Fuentes desde la crtica, compilado por Georgina Garca-Gutirrez, Mxico: Taurus-UNAM, 2000, y Carlos Fuentes: perspectivas crticas, compilado por Pol Popovic Karic, Mxico: Siglo XXI Editores-Tec de Monterrey, 2003. 5 Madrid: Ctedra, 2007, edicin de Enrico Mario Sant. 6 Ejemplos de la crtica acadmica a la metafsica de Octavio Paz los tenemos en Roger Bartra, La sangre y la tinta, Mxico: Ocano, 1995, y Federico Reyes Heroles, Sondear a Mxico, Mxico: Ocano, 1995. 7 Mxico: Joaqun Mortiz, 1971, pp. 17-42. Podra incluso rastrearse el inicio de la ruptura con la impronta paciana un poco antes, con el ensayo La nueva novela hispanoamericana (1969), en el que, de inicio, cataloga un aserto caracterstico de El laberinto de la soledad como un clich cultural: Pars es la ciudad luz, los ingleses son flemticos, el mexicano enamora a la muerte o cualquier otro clich coloquial slo sirve para arrancar de l en busca de lo que sugiere o esconde a fin de destruir si ello es posible el lugar comn y sustituirlo por uno nuevo, Mxico: Planeta DeAgostini, 2002, p. 9. 8 Vase su libro Los escritos de Carlos Fuentes, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993: Terra Nostra constituye la novela ms importante del ciclo total denominado La Edad del Tiempo, p. 162. 9 Pginas 717 a 739 del tomo dos de la edicin de Planeta DeAgostini (dos tomos), Mxico, 2002. 10 Idem, p. 720. 11 Idem, pp. 725-726. 12 Idem, p. 739. 13 En consecuencia, algunos estudiosos han identificado a esta poca como el inicio del posmodernismo literario en el quehacer narrativo de Carlos Fuentes; vanse, por ejemplo, el ya mencionado estudio de Raymond Williams y Chalene Helmuth, The Postmodern Fuentes, Nueva Jersey: Associated University Presses, 1999. 14 Sobre los aspectos fundamentales del apocaliptismo antiguo y moderno, vase Lois Parkinson Zamora, Narrar el Apocalipsis, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996. 15 Londres: Verso, 1991, pp. 37-38. La traduccin es ma. 16 Madrid: Trotta, 2000.

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17 Vase Cristbal Nonato, Planeta deAgostini, 2002, p. 48; el pasaje dice as: Para mi padre el sufrimiento y la resistencia de su ciudad era comparable slo al de las ciudades devastadas por la guerra en Japn y Europa; le hubiera interesado ver a Nueva York o Los ngeles bombardeadas, sin comida, ocupadas por un ejrcito extranjero, sitiadas por una insurreccin guerrillera. No hubieran durado una semana, p. 48. 18 Idem, p. 522. 19 Sobre la cuestin del espacio-tiempo en la novela, confrntese Mijal Bajtn, Aesthetic Visualizing of Time/Space: The Chronotope, en Pam Morris (editora), The Bakhtin Reader, Londres: Arnold, 2002: We will give the name chronotope (literally time space) to the intrinsic connectedness of temporal and spatial relationships that are artistically expressed in literature [...] it expresses the inseparability of space and time (time as the fourth dimension of space) [...] In the literary artistic chronotope, spatial and temporal indicators are fused into one carefully thought-out, concrete whole. Time, as it were, thickens, takes on flesh, becomes artistically visible; likewise, space becomes charged and responsive to the movements of time, plot and history, p. 184. Igualmente, el propio Carlos Fuentes, siguiendo a Bajtn, en Valiente mundo Nuevo, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990: La cronotopa es el centro organizador de los eventos narrativos fundamentales de una novela. A ellos les pertenece el sentido que le da forma a la narrativa. El cronotopo hace visible el tiempo en el espacio y permite la comunicacin del evento: es el vehculo de la informacin narrativa, p. 58. 20 Helmuth, The Postmodern Fuentes, obra citada, p. 86. La traduccin es ma. 21 Confrntese Maarten Van Delden, Carlos Fuentes, Mexico and Modernity, Nashville: Vanderbilt University Press, 1998, p. 178. La traduccin es ma. 22 Cfr. Carlos Fuentes, La silla del guila, Mxico: Alfaguara, 2002, p. 360. 23 Idem, p. 26, captulo 2 (carta de) Xavier Zaragoza Sneca a Mara del Romero Galvn. 24 Cfr. Carlos Fuentes, La voluntad y la fortuna, Mxico: Alfaguara, 2008, p. 129. 25 Idem, p. 130. 26 Idem, p. 119. 27 Al respecto, vase Peter Sloterdijk, Normas para el parque humano, Madrid: Siruela, 2006: Con el establecimiento meditico de la cultura de masas en el Primer Mundo, a partir de 1918 (radio) y de 1945 (televisin) y, ms an, con las grandes revoluciones de las redes informticas, en las sociedades actuales la coexistencia humana se ha instaurado sobre fundamentos nuevos. stos son como se puede demostrar sin dificultad decididamente post-literarios, post-epistologrficos, y en consecuencia post-humansticos [...] las sociedades modernas slo ya marginalmente pueden producir sntesis polticas y culturales sobre la base de instrumentos literarios, epistolares, humansticos, p. 28. 28 La voluntad y la fortuna, p. 123. 29 Vase C. G. Jung, Arquetipos e inconsciente colectivo, Barcelona: Paids, 2004, pp. 25-28. 30 La voluntad y la fortuna, op. cit., p. 125. 31 Confrntese Fredric Jameson, Las semillas del tiempo, obra citada, pp. 131-132.

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