Модуль    3.

КУЛЬТУРА ТЮРКСКОГО ПЕРИОДА

(VI - нач. XIII вв.)

В третьем модуле вы изучите историю культуры тюркского периода, здесь вы получите

знания о том, как жили, во что верили народы! что оставили после себя тюркские племена.
В эпоху средневековья территория Казахстана была удобной зоной не только для миграций
кочевников, но и для мировых торговых маршрутов. Казахская степь была «местом встречи»
мировых религий: христианства, ислама и буддизма, европеоидной и монголоидной рас,
индоевропейских, тюрко-монгольских и финно-угорских языков. Таким образом, Казахстан
играл важную роль в судьбах всего Евразийского континента.
Казахская степь представляла собой обширный плацдарм для миграций кочевников, которые в
течение тысячелетий волнами прокатывались через степи и пустыни нашего региона.
Казахстан играл роль связующего моста между Востоком и Западом.
Вначале познакомьтесь с новыми для вас понятиями:
миграция (от латинского migratio - переселение) - переселение,
перемещение населения;
рабад - ремесленно-торговое предместье в средневековых городах (рабады располагались
вокруг шахристана);
шахристан - плотно застроенная средняя часть города, окруженный стеной «белый город», в
котором располагались дома купцов, знати, основные культурные и общественные здания;
цитадель - (центральная часть города) - крепость с дворцом правителя, приспособленная для
выдерживания тяжелой и длительной осады;
cap до бы - купольные сооружения над колодцами;
ташнау - санитарно-очистительное устройство;
балбал- каменное изваяние, устанавливавшееся на месте захоронения
знатного человека;
дын - строения из камня в виде юрты на местах захоронения людей;
стела - массивный каменный столб или плита с надписью, установленная как погребальный
или памятный знак;
терракота - обожженная цветная глина.
3 модуль состоит из трех тем: материальная культура, духовная культура и Великий Шелковой
путь в тюркский период.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ТЮРКСКОГО ПЕРИОДА (VI - нач. XIII вв.)

Первой хозяйственной деятельностью, с которой тюрки вышли на арену всемирной истории, была
добыча железа. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в V в., еще будучи зависимы от
Жужанского каганата, они платили ему дань железом. Основным занятием тюрков было кочевое
скотоводство. После скотоводства большую роль играла охота. Часть оседлого населения тюрских
государств занималась земледелием, главным образом в долинах Чу и Таласа, предгорьях Алатау. О
широком развитии ремесла в средневековых городах Южного Казахстана и Семиречья нам известно,
главным образом, по археологическим находкам.
Располагаясь вдоль Великого Шелкового пути, тюрки в VI-IX вв. строили вдоль караванных путей
«сардобы» - купольные сооружения над колодцами.
С приходом тюрков на территории Казахстана появляются каменные скульптуры «балбалы», которые
устанавливались тюрками на местах захоронения знатных людей. В VI-IX вв. тюрки возводили так же
памятники в стиле «дын» - строения из камня в виде юрты на местах захоронения людей. Эти тюркские
памятники в стиле «дын» и «балбалы» относятся к доисламскому периоду.
В период раннего средневековья некоторые города появлялись на местах постоянных зимовок. Рост
числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдаются в X-XII вв., в этот
период самыми крупными городами на территории Казахстана были Испиджаб и Отрар. По сведениям
М. Кашгари, в VI в. город Испиджаб носил название Сайрам. В Центральном и Восточном Казахстане
рост числа городов и развитие оседлой культуры наблюдается в X-XII вв., только на территории Жетысу
найдено более ста средневековых городов. Средневековые строители создавали дома с санитарно-
очистительным устройством - ташнау. Использовали обожженную цветную глину - терракоту.
Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада (внешней части города)
наблюдается в Х-ХII вв. В этот же период увеличивается число городских жителей за счет оседания
кочевников.
До прихода ислама в тюркской среде находили место не только тенгрианство, но и другие религии, тому
пример - найденные на месте города Суяб буддийские храмы, относящиеся к VII-VIII вв.
В Х-ХII вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в
соответствии с канонами ислама. С распространением ислама новым элементом в градостроительстве
Х-XII вв. на территории Казахстана являлось строительство мечетей. Мечети в городах Южного
Казахстана существуют с X в.
В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым
миром способствовала, прежде всего, заинтересованность во взаимной торговле. Периодом развития
этих взаимоотношений между двумя мирами в средневековом Казахстане были Х-ХII вв.
Свидетельством высокого уровня архитектуры Х-ХII вв. являются мавзолеи Бабаджи-Хатун (X-XI вв.) и
Айша-Биби (XI-XII вв.), расположенные близ города Тараз. В ходе раскопок города Отрара обнаружены
две восточные бани, которые датируются XI-XII вв. До 1960-х годов в Туркестане работала построенная
в средние века баня. В Таразе бани обеспечивались водой по каналам с гор.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ТЮРКСКОГО ПЕРИОДА

(VI-XIII вв.)

Древние тюрки обладали самостоятельной письменностью и пользовались руническим письмом. Время

появления тюркских памятников письменности относят к VI в. Древнетюркский рунический алфавит,
состоявший из 35 букв, был создан на основе родовых тамг. Источники сообщают, что посланники
Западнотюркского каганата доставили в Византию послание, написанное скифским письмом.
Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена
«Культегин» и «Тоньюкук», созданные в период Тюркского каганата. Памятники древнетюркской
письменности «Культегин» и «Тоньюкук» являются историческими поэмами и написаны руническим
письмом. Более 150 рунических надписей обнаружено в долине Енисея. Большую их часть составляют
стелы, воздвигнутые при погребении представителей знати. Наряду с тюркским письмом в VI-IX в.
широкое распространение на территории Казахстана получило согдийское письмо
В период раннего средневековья своей верой у тюрков было тенгрианство. В этой религии была
заложена идея единобожия. При незыблемости верховного божества Тенгри, в древнетюркских
верованиях было и женское божество - Умай. Она была покровительницей домашнего очага, детей, а
затем была признана и покровительницей искусства.
В этот период тюркские племена поклонялись и Кок бори (волку). У огузов было распространено
почитание барана.
К литературе тюркоязычных народов VIII-IX в. относится книга «Коркыт-Ата». В XIII в. известным
персидским историком Рашид ад-Дином был записан древний вариант поэмы «Огузнаме».
Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения арабов в
первой половине VIII в. По погребальным обрядам Х-ХII вв. можно проследить укрепление на
территории Казахстана позиций ислама. Распространение ислама оказало благотворное влияние на
развитие различных отраслей знаний и науки на территории Казахстана. С X в. в Южном Казахстане, с
широким распространением ислама, литературные и научные произведения стали писать на арабском
языке. Один из первых ученых Востока - Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды арабским письмом.
Ученый был назван «вторым учителем» после Аристотеля, жил в 870-950 гг. Родился он в округе Фараб
(Отрар), здесь получил образование на кыпчакском языке.
Одним из первых научных трудов, написанных на тюркском языке, является произведение XI в.
«Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни. В этой книге отражены общественно-политическая жизнь, обычаи,
традиции и верования тюркских народов XI в. За создание произведения «Кутадгу билик» каган
присвоил Юсуфу Баласагуни титул «главного визиря».
История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья
отражены в книге Махмуда Кашгари «Диуани лугат ат-тюрк». Ученый-тюрколог Н.А. Баскаков
утверждает, что в изучении тюркских языков первопроходцем среди исследователей был Махмуд
Кашгари. Ученый А.Н.Кононов писал, что при создании своей книги Махмуд Кашгари ставил цель -
прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он не ниже арабского языка.
Поэт эпохи Караханидов, прозванный при жизни «предводителем мудрецов» - Ахмед Иугнеки, он
призывал людей быть честными и добросердечными. До наших дней дошла его поэма «Дар истины»,
написанная на тюркском языке.
Воспевает любовь произведение «Жусуп-Злиха».
Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане Ахмед Йасауи. Поэт
жил при Караханидах, учился он в Бухаре. Отец Иасауи был известным ученым.
В своем произведении «Диуан-и-Хикмет» он проповедует любовь к Всевышнему, смирение, аскетизм и
бичует изворотливых подхалимов. «Диуан-и- Хикмет» Ахмеда Йасауи написана на тюркском языке
арабским алфавитом. Учителем Ахмеда Йасауи был Арыстан-Баба, который, по преданию, жил в VII—
VIII вв. Мавзолей Арыстан-Баба находится возле Отрара.
Одним из учеников Ахмеда Йасауи является великий поэт, автор учебников по богословию Сулейман
Бакыргани.
Эпическо-этническая поэма о Кобланды-батыре рассказывала о борьбе кыпчаков против калмыков. Кюй
«Аксак кулан», как полагают, был создан еше в эпоху Золотой Орды.

Великий Шелковый путь

В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и

Западом способствовал Великий Шелковой путь. По китайским источникам, использование Великого
Шелкового пути на международном уровне началось во II в. до н. э. Расширению торговли через
Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-дипломатических отношений Тюркского
каганата с Византийской империей. Конкуренцию Китаю в производстве и торговле щелком составляли
согдийцы.
Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был Жетысу. Все средневековые города
Жетысу располагались в основном вдоль этой торговой трассы. Основными торговыми центрами в
Южном Казахстане были города Тараз и Испиджаб. Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль
Сырдарьи в Золотую Орду. Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в
Центральный Казахстан.
В Испиджабе Великий Шелковый путь делился на 2 ответвления, и одна из ветвей вела в Шаш. Другая
ветвь Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через Жанкент.
По одной из трасс в XIII в. В. Рубрук проследовал из Жетысу мимо оз. Алаколь в Монголию
Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому
пути были прерваны в XIII-XIV вв. нашествием монголов. Торговые потоки Великого Шелкового пути
угасают также из-за открытия морских путей.
 ЗАДАНИЯ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ
Открытые тестовые задания

1.    На территории Казахстана новые пиды памятников - скульптуры с вереницами балбалов появились с
приходом племен____________
2. Одним из учеников Ахмеда Иасауи является великий поэт, автор учебников по
богословию___________.
З.В эпоху средневековья в Китае держалось в тайне производство________________
4. Тюркский каганат и Византия в 568 г. заключили торгово-дипломатический союз, направленный
против___________________
5. Все средневековые города Жетысу располагались в основном вдоль________________
6. Расширению торговли через Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-
дипломатических отношений Тюркского каганата с___________.
7.    На трассе Великого Шелкового пути города Тараз и Испиджаб были основными торговыми
центрами в______________________
8.    Некоторые города в период раннего средневековья появлялись на местах постоянных___________.
9. По сведениям М. Кашгари, в VI в. город Испиджаб носил название____________
10. Буддийские храмы, относящиеся к VII-VIII вв., найдены на месте города ______________
11. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в___________в.
12. Тюркские памятники в стиле «дын» - строения из камня на месте
захоронения людей в виде юрты относится к периоду___________.
13. В VI-IX вв. вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы» - купольные сооружения
над________
14. В древнетюркских письменах каменные скульптуры, установленные на месте захоронения знатных
людей, называли____________
15.    Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был________________
16. Более ста местонахождений средневековых городов найдено только на территории____________.
17. Каменные скульптуры «балбалы», появляются на территории Казахстана с приходом___________.
18.    Новым элементом в градостроительстве на территории Казахстана X—XII вв. являлось
строительство
19. В Х-XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет роста внешней части
города________
20. В Х-XII вв. па территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась
в соответствии с канонами__________
21.    Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв. является мавзолей____________
22.    Свидетельством высокого уровня архитектуры XI-XII вв. является мавзолей___________.
23. Остатки двух восточных бань, датируемые XI-XII вв., обнаружены в ходе раскопок
города____________.
24.    Древняя руническая письменность      является      письменностью_______________
25.    Наряду с тюркским письмом в VI-IX вв. широкое распространение на территории Казахстана
получило ____________письмо.
26.    Более древний вариант поэмы «Огузнаме» был записан в XIII в» известным персидским
историком_________
27. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись________________
28.    Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане_____________
29.    В период раннего средневековья поклонялись Кок бори (волку) племена _____________
30.    С X в. в Южном Казахстане, с широким распространением ислама, литературные и научные
произведения стали писать на______________языке.
31.    Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения в первой
половине VIII в______________
32.    В Х-XII вв. благотворное влияние на развитие различных отраслей знаний и науки на территории
Казахстана оказало распространение___________________
33. По погребальным обрядам X-XII вв. можно проследить укрепление на территории Казахстана
позиций ____________.
34. Один из первых ученых Востока Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды____________письмом.
35. Произведение XI в. «Кутадгу билик» является одним из первых научных трудов, написанным
на____________ языке.
36.    За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил титул «главного
визиря»________________-
37.    Дастан (поэма) «Дар истины» Ахмеда Иугнеки, поэта эпохи Караханидов, написан на
_____________языке.
38.    В период раннего средневековья тюркоязычлые жители поклонялись Тенгри и женскому божеству,
покровительнице очага и детей_________
39. Учителем поэта, мыслителя и проповедника мусульманской религии в Казахстане Ахмеда Иасауи
был_________________
40. О культуре, языке, традициях и обычаях Караханидов писал___________________
41. В ХIII в. из Жетысу мимо оз. Алаколь      в    Монголию      проследовал____________
42. В религиозных верованиях кимаков значительное место занимал культ Тенгри и_____________
43.    Арабские источники сообщают, что у кимаков была распространена письменность, и писали они
____________перьями.
44.    Ахмед Йасауи бичует изворотливых подхалимов, проповедует любовь к Всевышнему, смирение и
аскетизм в произведении__________ .
45. Поэт эпохи Караханидов, прозванный при жизни «предводителем мудрецов», призывал людей быть
честными и добросердечными_________
16. В книге «Диуани лугат ат-тюрк» прославил тюркский язык и доказал, что он не ниже арабского
языка ученый XI в__________________
47.    «Вторым учителем» после Аристотеля был назван один из первых ученых Востока X
в._____________
48. Один из первых ученых Востока X в. Абу Насыр аль-Фараби родился в округе Фараб (Отрар), здесь
получил образование на ____________языке.
49. Ученый-тюрколог Н.А. Баскаков утверждает, что в изучении тюркских языков первопроходцем среди
исследователей был____________.
50.    Памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были
написаны___________
51. Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения арабов в
первой половине____________в.
52. Конкуренцию Китаю в производстве и торговле шелком составляли_______________
53. Торговые потоки Великого Шелкового пути угасают из-за открытия_______________
54. Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей Великого Шелкового пути шла на
территорию____________Казахстана.
55.      Из Испиджаба одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в город____________
56. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через____________.
57.    Санитарно-очистительное устройство средневекового дома___________________
58. Обожженная цветная глина_________________________
59. Мечети в городах южного Казахстана начали строиться с________в.
60. Бани в Таразе обеспечивались водой с гор по____________.
61. До 1960-х годов в Туркестане работала построенная в средние века________________
62.    У огузов было распространено почитание_____________
63.    Поэт Ахмед Иугнеки жил при______________________
64. Отец Йасауи был известным______________________
65. Иасауи учился в городе_________________________
66.    Произведение «Жусуп-Злиха» воспевает____________.
67.    В эпоху раннего средневековья на основе родовых тамг был создан алфавит_____________
68.    История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья
отражены в книге Махмуда Кашгари__________________
 Закрытые тестовые задания

1. В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и

Западом способствовал
A) Китай
B) расцвет Тюркского каганата
C) Западнотюркский каганат
D) Великий Шелковый путь
E) расцвет Монгольской империи
2. По китайским источникам, использование Великого Шелкового пути на международном уровне
началось
A) в III в.
B) во II в. до н. э.
C) в IV в.
D) в V в.
E) в VI в. до н. э.
3.    Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана, в 568 г. заключили Тюркский каганат
и
A) согдийцы
B) Китай
C) эфталиты
D) Арабский халифат
E) Византия
4.    Расширению торговли через Великий Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-
дипломатических отношений между Византийской империей и
A) иранским шахом
B) Тюркским каганатом
C) эфталитами
D) Арабским халифатом
E) Согдианой
5.    Вдоль Великого Шелкового пути располагались основные средневековые города
A) Жетысу
B) Западного Казахстана
C) Приуралья
D) Мангышлака
E) Мавераннахра
6.    На трассе Великого Шелкового пути основными торговыми центрами в Южном Казахстане были
города
A) Баласагун и Суяб
B) Тараз и Испиджаб
C) Фараб и Карнак
D) Алмалык и Тальхиз
E) Сыгнак и Янгикент
7.    Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому
Шелковому пути продолжались до
A) VIII-IX вв.
B) VI-VII вв.
С) XIII-XIVBB.
D) VII-VIII вв.
E) V -VI вв.
8.    Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому
Шелковому были прерваны ХШ-XIV вв.
A) нашествием монгол
B) походами тюрков
C) переселением гуннов
D) крестовыми походами
E) нашествием арабов
9. По сведениям М. Кашгари, в VI в. название Сайрам носил город
A) Фараб
B) Баласагун
C) Испиджаб
D) Тараз
E) Сыгнак
10.    На месте города Суяб найдены относящиеся к VII-VIII вв.
A) буддийские храмы
B) мечети
C) монастыри
D) медресе
E) церкви
11.    На месте города Суяб найдены буддийские храмы, которые относятся к
A) ХII-ХIII вв.
B) X-XI вв.
C) IX-X вв.
D) XI-XII вв.
E) VII-VIII вв.
12. В VI—IX вв. тюрки возводили памятники в стиле «дын» - строения из камня в виде юрты
A) на летовках
B) на месте захоронения людей
C) вдоль караванных путей
D) на пути кочевий
E) на зимовках
13. В VI—IX вв. тюрки строили «сардобы» - купольные сооружения над колодцами
A) на коктеу
B) на летовках
C) вдоль караванных путей
D) на пути кочевий
E) на зимовках
14. Каменные скульптуры «балбалы» тюрки устанавливали
A) на месте захоронения знатных людей
B) на местах сражений
C) вдоль караванных путей
D) на пути кочевий
E) на зимовках
15.    Рост числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдаются в
A) VII-VIII вв.
B) VI-VII вв.
C) VIII-IX вв.
D) X-XII вв.
E) V-VI вв.
16.    В Х-ХII вв. самыми крупными городами на территории Казахстана были
A) Тараз и Карнак
B) Баласагун и Суяб
C) Испиджаб и Отрар
D) Алмалык и Тальхиз
E) Сыгнак и Янгикент
17. В Центральном и Восточном Казахстане рост числа городов и развитие оседлой культуры
наблюдается в
A) VI-VII вв.
B) Х-ХII вв.
C) VIII-IX вв.
D) Vn-VHI вв.
E) V - VI вв.
18.    В связи с распространением ислама в городах Казахстана, начинают возводиться мечети в
A) VIII-IX вв.
B) Х-ХII вв.
C) IX-X вв.
D)VII-VIII вв.
E) VII-IX вв.
19.    Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада (внешней части города)
наблюдается в
A) VII-IX вв.
B) VIII-IX вв.
C) Х-ХII вв.
D) VII-VIII вв.
E) IX-X вв.
20. В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и
кочевым миром способствовали
A) географическое положение
B) климатические условия
C) господство кочевников над городом
D) заинтересованность во взаимной торговле
E) мирные условия жизни
21.    Свидетельством высокого уровня архитектуры Х-ХII вв. являются мавзолеи Бабаджи-Хатун и
Айша-Биби, расположенные близ города
A) Шымкент
B) Кызылорда
C) Тараз
D) Алматы
E) Актобе
22.    В ходе раскопок города Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются
A) XI-XII в.
B) XV-XVI в.
C) XVT-XVII в.
D) XIV-XV в.
E) XIII-XIV в.
23.    В средневековом Казахстане периодом расширения и укрепления торговых взаимоотношений
между городом и кочевым миром были
A)VIII-IX BB.
B) Х-ХII вв.
C) IX-X вв.
D) VII-VIII вв.
E) VII-IX вв.
24. Древние тюрки пользовались
A) арабским письмом
B) рунической письменностью
C) иероглифами
D) санскритом
E) уйгурскими письменами
25. Древнетюркский рунический алфавит, состоявший из 35 букв, был создан на основе
A) арабского письма
B) согдийской письменности
C) уйгурской письменности
D) родовых тамг
E) петроглифов
26.    Посланники Западнотюркского каганата доставили в Византию письмо, написанное
A) скифским письмом
B) «согдийскими письменами»
C) иероглифами
D)санскритом
Е) «уйгурскими письменами»
27. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена
A) «Культегин» и «Тоньюкук»
B) «Мукан» и «Сулук»
C) «Уч-элик» и «Сакал»
D) «Касым» и «Джанибек»
E) «Бумын» и «Истеми»
28.    Древнейшие памятники древнетюркской письменности — «Культегин» и «Тоньюкук» являются
A) религиозным трактатом
B) лирическими поэмами
C) историческими поэмами
D) народным фольклором
E) толгау
29.    Древнейшие памятники древне-тюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были созданы
в период господства
A) Карлукского каганата
B) Кимакского каганата
C) Тюргешского каганата
D) Тюркского каганата
E) Огузского государства
30. К литературе тюркоязычных народов VIII-IX в. относится книга
A) «Коркыт-Ата»
B) «Диван-и-Хикмет»
C) «Диван-лугат ат тюрк»
D) «Тарихи Рашиди»
E) «Кутадгу билик»
31.    В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись женскому божеству Умай, которая
считалась покровительницей
А) воинов
B) очага и детей
C) земледельцев
D) скотоводов
E) животного мира
32. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись
A) лошади
B) лисе
C) медведю
D) волку
Е) архару
33. В Х-ХII вв. распространение ислама на территории Казахстана оказало благотворное влияние на
развитие различных отраслей
А) земледелия
В) науки
C) ремесла
D) животноводства
E) живописи
34. С вторжения арабов в первой половине VIII в. на территории Средней Азии и Казахстана началось
распространение
A) ислама
B) буддизма
C) тенгрианства
D) манихейства
E) христианства
35. С X в. в Южном Казахстане литературные и научные произведения стали писать на арабском языке
из-за широкого распространения
A) христианства
B) буддизма
C) тенгрианства
D) манихейства
E) ислама
36. Свои труды писал арабским письмом один из первых ученых Востока Хв.
A) Ахмед Йасауи
B) Кадыргали Жалаири
C) Махмуд Кашгари
D) Мухаммад Хайдар
E) Абу Насыр аль-Фараби
37. История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья
отражены в книге XI в.
A) «Диван-и-Хикмет»Йасауи
B) «Дивуани лугат ат-тюрк» Кашгари
C) «Кутадгу билик» Баласагуни
D) «Тарихи Рашиди» Мухаммада Хайдара
E) «Джами ат-тауарих» Кадыргали Жалаири
38.    Автор произведения «Диуан-и-Хикмет», в котором бичуется изворотливость подхалимов,
проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм
A) Арыстан-Баба
B) Кадыргали Жалаири
C) Махмуд Кашгари
D) Ахмед Йасауи
Е) Юсуф Баласагуни
39. Ученый А.Н. Кононов писал, что при создании своей книги Махмуд Кашгари ставил цель -
прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он не ниже
A)    согдийского языка
B)    китайского языка
C)    персидского языка
D)    арабского языка
E)    латинского языка
40.        Общественно-политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов отражены в
научном труде XI в.
A) «Кутадгу билик» Баласагуни
B) «Диуаи-и-Хикмет» Йасауи
C) «Шынгыснане» Утемиса Хаджи
D) «Тарихи Рашиди» Мухаммада Хайдара
E) «Джами ат-тауарих» Кадыргали Жалаири
41.    Одним из первых научных трудов, написанный на тюркском языке является произведение XI в.
A) «Кутадгу билик» Баласагуни
B) «Диуан-и-Хикмет<> Йасауи
C) «Шынгыснане» Утемиса Хаджи
D) «Тарихи Рашиди» Мухаммада Хайдара
E) «Джами ат-тауарих» Кадыргали Жалаири
42.    Караханидский каган присвоил титул «главного визиря» Юсуфу Баласагуни за создание
произведения
А) «Кутадгу билик»
B) «Диуан-и-Хикмет»
C) «Шынгыснане»
D) «Тарихи Рашиди»
E) «Джами ат-тауарих>>
43. Книга поэта эпохи Караханидов Ахмеда Иугнеки, написанная на тюркском языке и дошедшая до
наших дней
A) «Диуан-и-Хикмет»
B) «Дар истины»
C) «Шынгыснане»
D) «Тарихи Рашиди»
E) «Джами ат-тауарих»
44.    «Диуан-и-Хикмет» Ахмеда Йасауи написана на тюркском языке
A) латиницей
B) руническим алфавитом
C) уйгурским алфавитом
D) кирилицей
Е) арабским алфавитом
45. Великий поэт, автор учебников по богословию Сулеймен Бакыргани является одним из учеников
A) Арыстаи-Баба
B) Кадыргали Жалаири
C) Махмуда Кашгари
D) Ахмеда Йасауи
E) Юсуфа Баласагуни
46.    Надгробные каменные плиты с надписями тюрки стали устанавливать в
A) III-IV вв.
B) V-VI вв.
C) IV-V вв.
D) VII-VIII вв.
E) I—II вв.
47.    Большое влияние на развитие материальной и духовной культуры карлуков оказал
А) буддизм
B) Великий Шелковый путь
C) зороастризм
D) ислам
Е) манихейство
48.    В Исииджабе Великий Шелковый путь делился на:
A) 2 ответвления
B) 3 ответвления
C) 4 ответвления
D) 5 ответвления
E) 6 ответвлений
49. Ученый А.Н. Кононов писал, что Махмуд Кашгари создавал свою книгу с целью прославить и
доказать, что не ниже арабского языка
A) тюркский язык
B) китайского языка
C) персидского языка
D) согдийского языка
E) латинского языка
50. Великий Шелковый путь пришел в упадок из-за:
A) разрушения Великой Китайской стены
B) нашествия монгол
C) появления Джуигарского государства
D) нашествия Надир-шаха
E) антимонгольских восстаний
51.    Из Жетысу мимо оз. Алаколь в Монголию в XIII в. проследовал
A) Н. Пржевальский
B) Ибн Баттута
C) А. Дженкиисон
D) В. Рубрук
E) А. Перемышльский
52.    Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль Сыр-Дарьи в
A) Джунгарию
B) Золотую Орду
C) Кашмир
D) Бухару
E) Согдиану
53.    Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль Сырдарьи в
A) Джунгарию
B) Золотую Орду
C) Кашмир
D) Китай
E)    Россию
53. Одна из основных ветвей Великого Шелкового пути шла вдоль реки
A) Иртыш
B) Урал
C) Сырдарья
D) Ишим
E) Тобол
 Тестовые задания с одним или несколькими
правильными ответами

1.    Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана, в 568 г заключили

1) Тюркский каганат
2) Китай
3) эфталиты
4) Арабский халифат
5) Согдиана
6) Византия
7) Кыпчакское ханство
8) Караханидский каганат
2. Расширению торговли через Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-
дипломатических отношений государств
1) эфталитов
2) Тюркского каганата
3) Византийской империи
4) Арабского халифата
5) Согдианы
6) Ирана
7) Китая
8) Тюргешского каганата
3.    Основными торговыми центрами Южного Казахстана на трассе Великого Шелкового пути были
города
1) Суяб
2) Испиджаб
3) Янгикент
4) Сыгнак
5) Тальхиз
6) Баласагун
7) Тараз
8) Алмалык
4. В Х-ХII вв. на территории Казахстана наблюдается
1) рост числа городов
2) строительство монастырей
3) строительство мечетей
4) упадок оседлой культуры
5) развитие оседлой культуры
6) строительство церквей
7) строительство буддийских храмов
8) сокращение числа городов
5. В Х-XII вв. самыми крупными городами на территории Казахстана были
1) Алмалык
2) Отрар
3) Карнак
4) Испиджаб
5) Янгикент
6) Баласагун
7) Суяб
8) Тальхиз
6.    Свидетельством высокого уровня архитектуры Х-ХII вв. является
1) мавзолей Есима
2) кзыл-кентский замок
3) мавзолей Ахмеда Йасауи
4) мавзолей Жоши хана
5) мавзолей Бабаджи-Хатун
6) мавзолей Айша-Биби
7) мавзолей Арыстан-Баба
8) мавзолей Бакыргани
7. В VI-IX вв. на территории Казахстана широкое распространение получили
1) кириллица
2) руническая письменность
3) греческое письмо
4) персидское письмо
5) китайское письмо
6) арабское письмо
7) согдийское письмо
8) иероглифы
8. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена
1)«Сулук»
2) «Тоньюкук»
3) «Уч-элик»
4) «Касым»
5) «Бумын»
6) «Мукан»
7) «Культегин»
8) «Джанибек»
9.    В период раннего средневековья тюркоязычные жители поклонялись
1) Будде
2) Умай
3) Кали
4) Деве Марии
5) Афродите
6) Аллаху
7) Иисусу
8) Тенгри
10. В X—ХII вв. распространение ислама на территории Казахстана оказало благотворное влияние на
развитие различных отраслей
1) земледелия
2) торговли
3) литературы
4) животноводства
5) науки
6) архитектуры
7) военного дела
8) ремесла
11. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись женскому божеству Умай, которая
считалась покровительницей
1) воинов
2) детей
3) земледельцев
4) скотоводов
5) животного мира
6) очага
7) путешественников
8) охотников

12.    В книге XI в. «Диуани лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгари, отражены

1) этнография тюркских народов
2) борьба тюрков с Византией
3) язык тюркских народов
4) борьба тюрков с арабами
5) общественно-политическая жизнь тюрков
6) борьба тюрков с Китаем
7) обычаи и традиции персов
8) устное народное творчество тюрков
13.    В произведении XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни отражены
1) борьба тюрков с Византией
2) обычаи и традиции тюрков
3) борьба тюрков с Китаем
4) борьба тюрков с арабами
5) обычаи и традиции персов.
6) верования тюркских народов
7) влияние согдийского языка
8) общественно-политическая жизнь тюрков
14. Тюркские ученые XI в.
1) Гардези
2) Юсуф Баласагуни
3) Ахмед Йасауи
4) Мухаммад Хайдар
5) Кадыргали Жалаири
6) Сулеймен Бакыргани
7) Арыстая-Баб
8) Махмуд Кашгари
15. Ученик Ахмеда Йасауи Сулеймен Бакыргани был
1) великим поэтом
2) биографом Арыстан-Баба
3) ученым этнографом
4) автором учебников по богословию
5) историком
6) великим полководцем
7) ученым астрономом
8) великим математиком
 Тестовые задания на соответствие
Установить соответствие-
I.
Исторические события Даты

I. X-XIIBB.
A)    начало возведения мечетей в городах Казах- 2. VI-IX вв.
          стана 3. XIII-XIVBB.
Б) тюрки возводили памятники в стиле «дын» и строили «сардобы» 4. IX-XIBB.
B) рост числа городов и развитие оседлой культуры на территории       5. XI-ХII вв.
Казахстана
Г) прерваны нашествием монгол связи по Великому Шелковому пути
Д) строительство мавзолея Бабаджи-Хатун
Е) строительство мавзолея Айша-Биби

II.
Периоды создания трудов Труды

А) VIII-IX в. 1. книга «Коркыт-Ата»

Б)    Хв. 2. тюркские каменные плиты с надписями
B) VII-VIII вв. 3. «Кутадгу билик» Баласагуни
Г)    XI в. 4. «Диуани лугат ат-тюрк» Кашгари
5. тюркские    произведения стали писать на арабском     
языке
6. труды Абу Насыра аль-Фараби

III.
Произведения Авторы

A) «Огузнаме» 1. Йасауи
Б) «Кутадгу билик» 2. Кашгари
B) «Диуан лугат ат-турк» 3. Баласагуни
Г) «Диуан и-хикмет» 4. Рашид ад-Дин
Д) «Дар истины» 5. Ахмед Иугнеки

IV

Понятия Значения

A) стела 1. обожженная цветная глина

Б) терракота 2. каменный столб или плита с надписью
B) рабад 3. купольные сооружения над колодцами
Г) сардобы 4. ремесленно-торговое предместье в средневековых
Д) миграция       городах
5. переселение, перемещение населения
V

Понятия Значения

A) ташнау 1. строения из камня в виде юрты на местах захоронения

Б) балбал людей
B) цитадель 2. каменное изваяние, устанавливавшееся на месте
Г) дын       захоронения
Д) шахристан 3. плотно застроенная средняя часть города
4. санитарно-очистительное устройство
5. центральная часть города