Historia de la tica

Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la praxis. Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica. La tica a Nicmaco, el primer tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en que consiste la felicidad y el buen vivir. Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar esta pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Edad Moderna Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Edad Contempornea La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".16 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como han indicado Richard Rorty o Jordi Vallverd (www.vallverdu.cat). En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn eth cus, y este del griego . Etimolgicamente, las palabras tica y moral tienen el mismo significado, con diferencia que moral deriva del latn (mos) y tica del griego (ethos). En consecuencia, a veces se llama a la tica filosofa moral. Hoy en da, sin embargo, se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la tica. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Por el nombre de una disciplina filosfica, el concepto de la tica de Aristteles fue introducido, dijo que la tica es el estudio cientfico de costumbres y hbitos, aunque desde Scrates ya se han movido en el centro, la tica del pensamiento filosfico es a su vez socrtica. Mientras que el fondo ya que si una estaba representada por los sofistas, Aristteles cree que no era apropiado por una razn como seres humanos, si sus actos slo por las convenciones y tradiciones se est supervisando. Aristteles estaba convencido de que la prctica humana es siempre un ser racional y la reflexin terica ms slida y accesible. As, para Aristteles, la tica es una disciplina filosfica que tiene toda la gama de actividades humanas sobre el tema, el, tema de los medios filosficos someten a una evaluacin normativa. La tica en general ahora se entiende como una disciplina filosfica, cuya tarea es establecer criterios de accin buenos y malos y una evaluacin de sus motivos y sus consecuencias. Es la disciplina fundamental de la tica aplicada, que se ocupa de la tica individual, la tica social, la paz, y la tica en el campo con los problemas normativos de su mbito especfico de la vida. La tica como disciplina filosfica se basa nicamente en el principio de la razn. Esto es diferente de la propia clsica, la tica teolgica y principios morales que se basan en la voluntad de Dios, aceptar la fe en general, y por tanto, presupone una revelacin Divina.

Especialmente en el siglo XX, sin embargo, autores como Alfonso Auer desarrollaban la tica teolgica como en gran medida autnoma. El objetivo de la tica es el desarrollo de normas y valores universales. Se distingue de una tica descriptiva, que no es los juicios morales, sino los reales, por vida moral de una sociedad que trata de describir con medios empricos. La metatica, que est en el comienzo del siglo XX como disciplina se desarroll, lo que refleja las estructuras generales de lgica, semntica y pragmtica del discurso moral y tico y por lo tanto proporciona la base para dar el descriptivos y normativos de la tica. La disciplina filosfica de la tica es tambin llamada filosofa moral. Est buscando respuestas a la pregunta de cmo actuar en determinadas situaciones es decir, "Cmo debo comportarme en esta situacin?" La formulacin ms simple y ms clsica de tal pregunta es de Immanuel Kant: "Qu debo hacer?". Sus resultados sern aplicables en la tica (o moral) y en las normas, que incluyen que, bajo condiciones determinadas, ciertas acciones requeridas son prohibidas o permitidas. En lo que se busc en la tica de respuestas sencillas a la cuestin de la accin correcta, la cuestin que se plantea es la posibilidad de las normas universales de tica y su justificacin. Esta discusin de las bases de la tica, sus criterios y mtodos es una parte importante de esta disciplina filosfica, tambin conocida como metatica.