4 Revista de evangelizao crist catlica - peridico mensal - ano 2 - 2011

Uma publicao da Parquia So Joo Batista do Brs

So Paulo - SP

do utrina | espir itualidade | tir a-dvidas | prtica | polmica | histria do c ris tianis mo

2011
Qual a tua vocao? Para qual misso Deus te chama?

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www.vozdaigreja.blogspot.com

Antes do teu nascimento, eu j te havia escolhido (Jr 1,5)

em nome da VERDADE

REFLEXES SOBRE VIDA E JUVENTUDE

O JOVEM DE HOJE PERGUNTA O QUE FAZER DA LIBERDADE? COMO VIVER INTENSAMENTE?
que nada pode nos fazer mal. E com este sentimento de invencibilidade que muitos caem na tentao das drogas, dos vcios, da promiscuidade... Pensando que sero mais fortes, que no sero tocados pelo vcio e pelo mal do mundo: exatamente assim que o jovem cai. Vinte e sete anos... Morrer aos vinte e poucos humanamente uma tragdia; a interrupo precoce de uma vida que poderia ter realizado muito mais, especialmente no caso de algum que nasceu com talento to grande para a msica. Alguns adeptos da tal vida loca comentaram que a vida de Amy foi curta mas foi intensa. Infelizmente, no caso de Amy, o que fica uma grande interrogao: vida intensa ou vida vazia?
Amy Winehouse antes da fama

nem o ferro nem o fogo.Meus inimigos sabero que eu sou rainha; que sou esposa de um Deus! Oh, meu Jesus! Guardarei a armadura com que me visto ante teus adorados Olhos. At o entardecer desta vida, minha mais bela veste sero meus santos votos!
Baseado em artigo do website Deus Lo Vult!: www.deuslovult.org

Fazes vibrar as cordas de tua lira, e esta lira, oh, Jesus, meu corao! Posso, ento, das tuas misericrdias cantar a fora e a doura. Sorrindo, desafio o combate; em teus Braos, oh, meu Divino Esposo, cantando, hei de morrer sobre o campo de batalha, as armas na mo! [1] A morte em batalha, combatendo o bom combate: eis o desejo dessa alma jovem! Morte num palco? Num apartamento vazio e solitrio, desvanecido o glamour dos palcos e luzes? No... Santa Teresa, guerreira de Deus, viveu 24 anos intensamente. Que o Altssimo tenha misericrdia da alma de Amy Winehouse e de tantos que se perdem nos mesmos descaminhos. Que o Senhor lhes d a paz. E que essa nova tragdia faa-nos ver que fundamental viver bem a vida. Pois a melhor maneira de amar e fazer bem a si mesmo amar a Deus, que Amor e Vida, sobre todas as outras coisas.

my Winehouse foi encontrada morta em Londres, aos 27 anos de idade, sozinha, deitada em sua cama, seguindo o mesmo roteiro trgico das vidas de outros dolos mundiais da msica: Janis Joplin, Kurt Cobain, Jim Morrison, Jimi Hendrix... Dotada de grande talento, uma bela e potente voz, alcanou o sucesso e os primeiros lugares das paradas. Espanta ver uma moa bonita, rica, famosa e admirada, com a vida inteirinha pela frente, simplesmente no se gostar. E a, mais uma vez, fica ntido o quanto a religio importante na vida de uma pessoa. No estamos falando aqui da religio puramente ritual, de obrigao, algo que se faz automaticamente, porque algum disse que deveria ser feito. Estamos falando da religio no sentido verdadeiro, que vem do latim religare, isto , Religar com Deus, Criador e Pai. Sim, Deus faz muita falta. No importa quanto dinheiro ou fama se tenha; no importa que a pessoa seja muito importante neste mundo, ou muito talentosa, ou muito admirada. No importa nem mesmo ser muito amada, se no tiver Deus. A morte precoce da jovem cantora inglesa nos joga na cara aquela verdade que Jesus ensinou to claramente: De que aproveita ao ser humano ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua vida? (Mateus 16, 26). Casos como esse fazem pensar na morte. Pode no parecer, mas pensar na morte coisa muito til e muito santa para se fazer. Quando somos jovens, achamos que somos eternos, invencveis,

Sim, Amy provavelmente ganhou e gastou, nesses 27 anos, mais dinheiro do que a maior parte de ns vai ser capaz de juntar a vida toda. Conheceu gente famosa, viajou o mundo, vestiu roupas caras, viveu muitas alegrias passageiras... Mas as coisas do mundo, fama, dinheiro, momentos de diverso, s fazem sentido enquanto se est no mundo. E o mundo passa. A morte trgica desses grandes astros da msica faz lembrar tambm o Livro do Eclesiastes, segundo o qual tudo neste mundo vaidade. como se Deus gritasse alto para nos despertar: Assim passa a glria do mundo! Morreram Cobain, Morrison, Hendrix, Joplin, Winehouse... Para os fs, ficam as msicas e a saudade. E para eles prprios, de que valeu a vida? Esta vida curta e incerta. Cada um de ns pode morrer hoje ou amanh. Por isso mesmo, sim, ela precisa ser intensa. Mas o que uma vida realmente intensa? Uma vida que valha intensamente a pena ou uma vida sem propsito, um louco desperdcio de energia em falsos prazeres, festas e futilidades? O caso Amy Winehouse faz lembrar, ainda, uma outra vida, que tambm foi curta, mas verdadeiramente intensa. Uma outra moa cheia de vida e energia, que no viveu nem mesmo os 27 de Amy: essa vida durou s 24 anos neste mundo. No ganhou a fortuna de um Kurt Cobain nem teve a fama glamourosa de um Jimi Hendrix ou de uma Janis Joplin, mas soube empregar verdadeiramente bem os anos da juventude. Era francesa, se chamava Teresa e deixou-nos estes versos: Doravante, nada me assusta. Do seu Amor, quem pode me separar? Ao seu lado, lanando-me na arena, no temerei

Compreendi que s o Amor faz agir os membros da Igreja... Se o Amor se extinguisse, apstolos no anunciariam o Evangelho, mrtires recusariam derramar seu sangue... Compreendi que o Amor encerra todas as vocaes e que o Amor tudo, em todos os tempos e todos os lugares... encontrei minha vocao: o Amor! Santa Teresa de Jesus, padroeira universal das misses (foto abaixo)

1 LISIEUX, Therese. Obras Completas de Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face, pp. 622-624. So Paulo, Editora Paulus, 2002.

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Dicas Igreja: Voz da + Juventude!

COMPNDIO DO CATECISMO II Seo - Captulo 1: O Homem

71. Que relao Deus estabeleceu entre o homem e a mulher? O homem e a mulher foram criados por Deus com uma igual dignidade enquanto pessoas humanas e, ao mesmo tempo, numa complementaridade recproca enquanto masculino e feminino. Deus quis que fossem um para o outro, para uma comunho de pessoas. Juntos so tambm chamados a transmitir a vida humana, formando no matrimnio uma s carne (Gn 2, 24), e a dominar a terra como administradores de Deus. 72. Qual era a condio originria do homem segundo o projeto de Deus? Deus, criando o homem e a mulher, tinha-lhes dado uma participao especial na prpria vida divina, em santidade e justia. Segundo o projeto de Deus, o homem no deveria nem sofrer nem morrer. Alm disso, reinava uma harmonia perfeita no prprio ser humano, entre a criatura e o criador, entre o homem e a mulher, bem como entre o primeiro casal humano e toda a criao.

Mensagem especial da Arquidiocese de So Paulo para os jovens:

Voc quer ser padre, religioso(a), consagrado(a)? Procure o CVA - Centro Vocacional Arquidiocesano: Rua Felipe de Oliveira, n 36 - 6 andar - Centro de So Paulo - SP CEP 01001-010 Tel.: (11) 3107-8877 e-mail: cvasp@uol.com.br Diga SIM A Deus e sua vocao! Responda ao Chamado de Jesus!

A queda
73. Como se pode compreender a realidade do pecado? O pecado est presente na histria do homem. Tal realidade s se esclarece plenamente luz da Revelao divina, e sobretudo luz de Cristo Salvador universal, que fez superabundar a graa onde abundou o pecado. 74. O que a queda dos anjos? Com esta expresso indica-se que Satans e os outros demnios de que falam a Sagrada Escritura e a Tradio da Igreja, de anjos criados bons por Deus, se transformaram em maus, porque, mediante uma opo livre e irrevogvel, recusaram Deus e o seu Reino, dando assim origem ao inferno. Procuram associar o homem sua rebelio contra Deus; mas Deus afirma em Cristo a Sua vitria segura sobre o Maligno. 75. Em que consiste o primeiro pecado do homem? O homem, tentado pelo diabo, deixou apagar no seu corao a confiana em relao ao seu Criador e, desobedecendo-lhe, quis tornar-se como Deus, sem Deus e no segundo Deus (Gn 3, 5). Assim, Ado e Eva perderam imediatamente, para si e para todos os seus descendentes, a graa da santidade e da justia originais.

Boa leitura: num momento em que se propaga uma imagem da Igreja como inimiga da cincia e da liberdade de pensamento, um livro desfaz preconceitos e ensina inmeras verdades histricas muitas vezes omitidas: Como a Igreja Catlica Construiu a Civilizao Ocidental, de Thomas E. Woods Jr.

Voz da Igre

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Adam and Eve (1504), gravura de Albrecht Drer

HISTRIA DA IGREJA

O INCIO DA GLORIOSA HISTRIA DA IGREJA DE CRISTO

que formavam a coleo das Escrituras Sagradas do judasmo: esta coleo de livros o que ns, cristos, chamamos hoje de Antigo Testamento da Bblia. E do judasmo surgiu um grupo distinto, que se diferenciava dentre os judeus e de todos os demais grupos pagos por suas ideias renovadas, fundamentando sua f mais no Amor divino do que na Lei escrita judaica ou no esoterismo dos pagos. Eram os seguidores de Jesus morto e ressuscitado: nesses primeiros tempos chamavam a si mesmos, justamente, de seguidores do Caminho. Para eles, o Caminho era o prprio Jesus Cristo, e no mais a letra da Lei. A primeira gerao dos seguidores do Caminho era conduzida por aqueles que andaram e aprenderam diretamente de Jesus, os chamados Apstolos. Os Apstolos transmitiram tudo que aprenderam e ouviram de Jesus aos seus sucessores, e assim comeou a Tradio Crist Catlica. Crist por se fundamentar em Cristo, Catlica por ser universal, aberta a todos os povos, e no mais centrada no povo judeu, como era antes da vinda de Jesus. Catlico quer dizer universal, isto , o Povo de Deus, que agora era a multido de pessoas que aceitavam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador, e no uma determinada raa. Nos primeiros sculos aps a crucificao de Jesus, no havia um cnon das Escrituras, isto , a nossa Bblia Crist de hoje ainda no existia. S muito depois, l no final do sculo III, que surgiu uma definio das Sagradas Escrituras. Por isso, juntamente com os livros sagrados judaicos, os primeiros cristos observavam, principalmente, a instruo dos Apstolos, e j surgia entre eles uma tradio muito rica a respeito de tudo o que Jesus ensinara, da vida dos santos mrtires, da me de Jesus e da Igreja... Essas histrias e essa sabedoria foram sendo transmitidas de gerao para gerao, e parte delas ficaram registradas nos Evangelhos e no livro de Atos. A palavra igreja vem do grego ekklesia, que significa assembleia. Mas para os cristos a palavra tinha um sentido muito mais especializado. Ekklesia ganhou o sentido de reunio dos fieis, para comungar e adorar a Cristo.
Fontes e referncia bibliogrfica: LENZENWEGER, Josef et. al. Histria da Igreja Catlica, 3 ed. So Paulo: Loyola, 2006, pp. 9-12; MONDONI, Danilo. Histria da Igreja, 3 ed. So Paulo: Loyola, 2006, pp. 18, 21, 31,32.

Viso de S. Joo Evangelista

os primeiros anos da era crist, logo aps o Sacrifcio de Jesus Cristo na Cruz, h quase dois mil anos, a Igreja ensaiava seus primeiros passos, e todo o mundo mediterrneo era controlado por Roma, que dominava as naes dos continentes europeu, africano e asitico. O Grande Imprio Romano se estendia da Sria at Portugal, das Ilhas Britnicas at o Egito. O Imperador Otvio Augusto soube concentrar o poder em suas mos, e o Imprio vivia um perodo de paz e prosperidade (a chamada Pax Romana). A influncia dos costumes e do pensamento dos gregos sobre o mundo mediterrneo estimulava o interesse das pessoas pela filosofia e pela espiritualidade. Um grande fervor religioso atingia todas as camadas da sociedade romana. A crena nos deuses romanos, influenciada pela mitologia grega, tinha muito prestgio; esses deuses tinham muitos devotos, e tambm existiam muitas outras correntes religiosas surgindo e ganhando fora: pregadores anunciavam seus deuses em cada esquina das ruas do Imprio. Vindos do Egito, atravs de Alexandria, chegavam as novas devoes deusa sis e ao deus Serpis. Os fencios adoravam seus baalins. Os orfistas acreditavam na existncia de muitos mediadores entre o mundo dos deuses e o dos homens, os pitagricos acreditavam no Logos... Outros se voltavam para Mitra, o deus-sol ariano, cujo culto se fortale-

cia com a astrolatria vinda da Caldeia. Havia tambm o culto sensual da deusa romana Cibele, me de Pessinonte. Fervia uma enorme diversidade de seitas e supersties por toda parte. Alm dos muitos deuses sobrenaturais, havia ainda o culto aos soberanos. Trazido do Oriente, esse tipo de adorao a um ser humano como deus floresceu no Imprio. Quando morria um imperador, logo surgia um culto oficial sua divindade, e, nas provncias orientais, o imperador era adorado ainda em vida. Mas no meio dessa confuso de crenas, sempre houve um povo que fazia questo de manter a fidelidade a um s Deus, fugindo de todo o deslumbramento trazido pelas ideias pags. No exlio ou na Palestina, o pequeno povo de Israel no havia esquecido a f dos seus antepassados, a f no Deus de Abrao, Isaac e Jac, o Deus Criador e Uno que os tinha libertado da escravido no Egito. Esse povo tinha conscincia de ser a raa predestinada por Deus para trazer a Salvao ao mundo. Acreditavam que entre o Deus nico e seu povo havia uma Aliana, cujo sinal e garantia estava na Tor, isto , na Lei de Moiss, que devia ser observada zelosamente. A Lei era uma coletnea de preceitos ticos e religiosos fixados num conjunto de cinco livros sagrados, o Pentateuco. Ao lado do Pentateuco existiam outros livros histricos, profticos e poticos,

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Caverna de Sta. Ins, Ibiza (Espanha), onde os cristos do primeiro sculo, ocultos dos perseguidores romanos, celebravam a Santa Missa.

A Santa Missa
PARTE POR PARTE
Entendendo o Santo Sacrifco atravs de uma srie de perguntas e respostas simples...

Por que nem sempre se d aos fiis tambm o Vinho Consagrado? Na Celebrao Eucarstica ou Missa, a assembleia de fieis comunga Corpo e Sangue do Senhor. Quem comunga da Hstia Consagrada, comunga Cristo em totalidade (Conc. Trento n. 930-932). Os cristos celebraram a Eucaristia desde o incio? Sim, a Eucaristia faz parte da vida crist desde o comeo, pois na ltima ceia Jesus mandou: Fazei isto em memria de mim. Os Atos dos Apstolos (2, 42) falam da Frao do Po, celebrada desde o incio do cristianismo. As comunidades fundadas por Paulo tambm celebravam a Ceia Eucarstica do Senhor, num clima de partilha tambm dos alimentos (1 Corntios 11, 17-34). A Eucaristia lembrana da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor? No. Na Eucaristia revivemos a Pscoa do Senhor. No Evangelho, memria no a recordao de algo que passou. celebrar um acontecimento, trazendo-o para o hoje, com a mesma fora que teve no passado.

Alguns grupos neopentecostais celebram a chamada Ceia do Senhor. Trata-se da Missa? Cremos que sem o ministro ordenado no existe a verdadeira Missa. A Celebrao da Eucaristia no pode ser improvisada: o resultado de uma caminhada de dois milnios, que se iniciou com o prprio Jesus Cristo, continuou na prtica dos Apstolos e chegou at ns, hoje, por meio da Igreja que o Senhor mesmo iniciou. Qual a relao entre a Missa e a Pscoa do Senhor? Toda Missa Celebrao do Mistrio Pascal. Em cada Eucaristia celebramos a Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor Jesus. A Santa Missa Celebrao da Pscoa do Senhor, sua passagem da morte para a vida e a passagem deste mundo para o Pai. Isso se torna ainda mais significativo quando entendemos que Jesus instituiu a Eucaristia numa celebrao da pscoa dos judeus. A pscoa judaica, ainda hoje, a festa em que se comemora a libertao do povo de Deus, a sada da escravido no Egito, a passagem da escravido para a liberdade.

Em que dia da semana os primeiros cristos celebravam a Eucaristia? No domingo. H vrias passagens do Novo Testamento que o afirmam, como 1 Corntios 16, 2 e Apocalipse 1, 10, que j chama o domingo de Dia do Senhor. No dia em que o Senhor venceu a morte, os cristos proclamavam: Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. O domingo o dia que d sentido e valor aos outros dias da semana. At quando os cristos devem celebrar a Eucaristia? O Apstolo Paulo pede a Celebrao at que o Senhor venha (1 Corntios 11, 26). por isso que, numa das aclamaes aps a consagrao pedimos: Vinde, Senhor Jesus. Este pedido era uma orao frequente dos primeiros cristos, que rezavam: Marana Tha.
Ref: BORTOLINI, Jos. A Missa Explicada Parte por Parte, 4 edio. So Paulo: Paullus, 2006, pp. 9 13.
et: ormativos na intern Leia mais artigos inf

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XXXXXXXXXX AGOSTO: MS VOCACIONAL

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-ME! EGUE S

Convidamos o leitor a refletir sobre a importncia e a diversidade das vocaes na Igreja

junto do velho sacerdote Eli. Na terceira vez que Samuel ouviu o chamado e correu para junto de Eli, o velho sacerdote entendeu o que estava acontecendo, e disse a Samuel: Samuel, se ouvires que te chamam novamente, responde assim: fala, Senhor, que o teu servo escuta! Voltou Samuel para seu quarto e deitou-se. E o Senhor tornou a chamar: Samuel, Samuel. Samuel respondeu prontamente: Fala, Senhor, que teu servo escuta! - E o Senhor o tornou profeta de Israel. Com essa leitura voc entendeu o que vocao? um chamado de Deus. sempre Deus que toma a iniciativa, e Ele chama crianas, jovens e adultos. Para Deus, no existe idade, e Ele tem muitos jeitos de chamar quem quer.

Deus chama-nos pelo nosso nome. Esse Chamado feito de muitas maneiras, porm exige de ns uma resposta, como fez Samuel. Uma resposta pronta, generosa e disposta. O Senhor nos d uma misso: a de sermos profetas, algum que ir falar em seu Nome junto ao povo. Anunciar a sua Vontade e seu Plano de Amor humanidade. Voc percebe, ento, que vocao um chamado de Deus, e uma resposta da gente, para realizar uma misso no mundo. Talvez voc no v ouvir a Voz de Deus como Samuel; mas poder ouvir essa Voz em seu corao, no silncio, na orao, atravs do convite das pessoas, e, tambm, diante das situaes de injustia e sofrimento no mundo.

Vocao mais que um talento...

Muitos chamados Deus nos faz durante a vida: o primeiro chamado que Deus nos fez foi o chamado vida. E vida de gente, que no como a vida dos bichos. um chamado a vivermos como filhos de Deus e irmo dos outros. O segundo chamado foi o do batismo, a sermos Igreja, isto , irmos de tantos irmos e tambm de Deus-Filho, Jesus. E h tambm chamados especiais, ou vocaes especficas, como: Vocao ao casamento: ser pai ou me; Vocao ao sacerdcio: ser padre; Vocao vida religiosa: ser irmo(); Vocao do leigo missionrio, ou solteiro por ideal: no casar nem ser padre, freira ou irmo(), mas solteiro por um ideal de vida.

... um chamado da Pessoa de Jesus Cristo, convocando-o a uma ligao toda especial e nica com Ele, a segui-lo!

Bblia Sagrada nos conta muitos casos de vocao. Um exemplo bem ilustrativo a histria da vocao do jovem Samuel. Diz assim a Bblia, no primeiro livro de Samuel, captulo 3, 1-10.20: O jovem Samuel servia ao Senhor, sob os cuidados do santo sacerdote

Eli, homem idoso e temente a Deus. Aconteceu que certo dia Eli estava deitado; seus olhos tinham se enfraquecido e ele mal podia ver. Samuel repousava no Templo do Senhor. O Senhor chamou a Samuel, que respondeu: Eis-me aqui. Ento correu para junto de Eli e disse: Eis-me aqui! Chamaste-me? No te chamei, meu filho, respondeu Eli. Torna a deitar-te. Isso aconteceu por trs vezes. E por trs vezes Samuel correu logo para

S S S S

Em qualquer dessas vocaes, voc pode ser feliz. Todas elas so importantes. Descubra para qual delas Deus o chama!
Fonte: Coleo Cadernos Vocacionais n 18, Por Qu? Catequese Vocacional. So Paulo: Loyola, 1985, pp. 23-25.

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Voc tem alguma dvida? Quer v-la respondida nesta revista? Mande a sua pergunta por e-mail: vozdaigreja@gmail.com

A IMITAO DE CRISTO
BREVE APRESENTAO DESTE GRANDE CLSSICO DA LITERATURA CRIST DO SCULO XV, SEGUIDO DO PRIMEIRO CAPTULO, QUE TRATA DA IMPORTNCIA

DE TER A JESUS CRISTO COMO O CENTRO DA F E DA VIDA.

- Livro 1 -

maravilhoso e gratificante ver como a Santssima Trindade abenoa e ilumina certas pessoas para perpetuar a Doutrina Crist atravs de belssimas obras literrias. Uma chama a ateno em especial: A Imitao de Cristo, escrito provavelmente pelo monge alemo Toms de Kempis, embora sua autoria seja incerta. Escrita em latim e publicada anonimamente em 1418, a obra hoje considerada parte da cultura universal: nada menos que o livro mais lido em todo o mundo, e a mais importante da literatura crist depois da Bblia Outros provveis autores seriam Gersen, abade do Mosteiro de Vercelles (Piemonte), e Gerson, cancelrio da Universidade de Paris. Alguns historiadores defendem que a obra que conhecemos hoje contenha trechos escritos por mais de um autor. Toms de Kempis nasceu em 1380 em Kempen, Diocese de Koln (Alemanha). Tornouse monge regular de Santo Agostinho, no Mosteiro de SantAna. Ordenado Sacerdote em 1412, ocupou a partir da o cargo de mestre de novios. Faleceu aos 91 anos de idade, deixando outras obras importantes, como: Soliloquium Animae, Orationes et Medidationes de Vita Christi, Vita Gerardi Magni, Chronica Montis St. Agnetis, etc Admiradores deste livro clssico chegaram a cham-lo de o quinto Evangelho revelado. Sobre esta obra declarou o Arcebispo Mrtir Darboy: Depois da Bblia, nenhum livro me parece to adaptado a todos os leitores. Imitao de Cristo sempre foi considerado pela Igreja como o principal livro que, depois da Bblia, deve estar sempre ao nosso alcance para leitura. Em vrios captulos a sensao de ter Jesus Cristo sussurrando aos nossos ouvidos to clara que emociona, conforta e fortalece, tornando mais firme a nossa f. O Deus Vivo nos fala to diretamente atravs da sua leitura, que impossvel ao homem/mulher de f no sent-Lo ao nosso lado, a nos inspirar, fortalecer, instruir. Por tudo isso resolvemos publicar os captulos desta obra fascinante em Voz da Igreja, rogando a Deus para que nossos leitores tenham a grande graa de desfrut-la profundamente.

Pintura de Tamara Rigishvili: divulgao

AVISOS TEIS PARA A VIDA ESPIRITUAL

CAPTULO 1
A imitao de Cristo e o desprezo por todas as vaidades deste mundo Quem me segue no anda nas trevas, diz o Senhor (Jo 8, 12). So estas as palavras de Cristo, pelas quais somos advertidos a imitarmos sua vida e seus costumes, se verdadeiramente quisermos ser iluminados e livres de toda a cegueira do corao. Seja, pois, o nosso principal empenho meditar sobre a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cristo o centro, a base, o princpio e o fim da nossa f, de nossa caminhada espiritual e de nossa vida na Igreja. nosso Sumo Bem, nosso propsito maior e razo de viver. Portanto, a doutrina de Cristo mais excelente que a de todos os santos, e quem tiver o seu Esprito encontrar nela um Precioso Man escondido. Acontece, porm, que muitos, embora ouam frequentemente o Evangelho, sentem nele pouca inspirao: no possuem o Esprito de Cristo. Quem quiser compreender e saborear plenamente as palavras de Cristo precisa procurar conformar toda a sua vida Vida do Senhor Jesus. Do que aproveita discutir a Teologia da Santssima Trindade, se voc no for humilde, desagradando, assim, a essa mesma Trindade? Na verdade, no so palavras bonitas que fazem a pessoa justa; a vida virtuosa que a torna agradvel a Deus. Prefiro sentir o Amor ardente por Deus, dentro da minha alma, do que saber defini-la. Se voc soubesse de cor toda a Bblia e as palavras de todos os filsofos, do que lhe serviria tudo isso sem o Amor e a Graa de Deus? Vaidade das vaidades, tudo vaidade (Ecle 1, 2): tudo, menos amar a Deus e somente a Ele servir. A suprema sabedoria esta: pelo desprezo do mundo desejar em primeiro lugar o Reino dos Cus. Vaidade , pois, buscar riquezas perecveis e confiar nelas. Vaidade tambm ambicionar honras e desejar uma posio elevada. Vaidade seguir os apetites da carne, desejar aquilo que, depois, atrair sofrimento. Vaidade desejar uma vida longa neste mundo, descuidando-se de que seja uma vida que valha pena viver. Vaidade s atender vida presente, sem providenciar para a futura. Vaidade amar o que passa rapidamente, e no buscar, com urgncia, a felicidade que sempre dura. Lembre-se do provrbio: Os olhos no se fartam de ver, nem os ouvidos de ouvir (Ecle 1,8). Portanto, procure desapegar o seu corao do amor s coisas visveis, e afeio-lo s invisveis: pois aqueles que satisfazem os apetites dos sentidos mancham a conscincia e perdem a Graa de Deus.

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KEMPIS, Toms. A Imitao de Cristo, So Paulo: Vozes, 2006, pp. 19-22.

PARQUIA, TORNA-TE O QUE TU S

Uma leitura e uma reflexo sobre a primeira carta pastoral de Dom Odilo - parte 6
imagem: www.regiaobelem.org.br
Missa de Domingo de Ramos no Setor Conquista

6. PARQUIA, COMUNIDADE DE COMUNIDADES

Quantas e quais expresses de vida eclesial organizada j enriquecem a vida de sua parquia?
A vida crist se expressa de maneira muito especial na vida comunitria. Jesus pediu que seus discpulos permanecessem unidos no Seu nome, como aparece na parbola da videira e dos ramos (cf. Jo 15). A comunidade paroquial torna-se visvel, de modo profundo, na celebrao eucarstica dominical. Convocados pela Palavra de Deus, os fiis respondem com f e acorrem, no Dia do Senhor, reunio em torno de Cristo Ressuscitado, proclamando os Mistrios da F na Palavra de Deus, na Eucaristia e na orao em comum, alegrando-se na esperana e aprofundando a caridade. O prprio Senhor Jesus Cristo se faz presente onde dois ou mais esto reunidos em Seu nome. (cf. Mt 18,20). A vida comunitria essencial vivncia da f crist. Ser discpulos missionrios de Jesus Cristo supe pertencer a uma comunidade crist determinada. No entanto, de maneira geral, as parquias so grandes e formadas de numerosas pessoas e isso favorece o anonimato e torna difcil a participao mais efetiva de todos na vida e na misso da Igreja. Por isso importante estimular e valorizar, dentro da parquia, as comunidades menores. Ainda h espaos de difcil penetrao para a Igreja, como certos condomnios e prdios residncias. Alm disso, existem ambientes, como presdios e os mundos da comunicao, dos quais a Igreja no pode ficar ausente. Ser necessrio encontrar caminhos para anunciar, nesses locais, a Boa Nova. A parquia , e deve ser, uma comunidade de comunidades (cf. Documento de Aparecida). Geralmente, no interior das parquias e, fazendo parte delas, j existem muitas e variadas expresses de vida crist e comunitria: capelas de bairros, comunidades eclesiais de base, grupos de vida crist estvel, comunidades religiosas, seminrios,

associaes de fiis, movimentos eclesiais, escolas catlicas, faculdades, universidades e, outras instituies ligadas Igreja, como hospitais, rdios, sites da internet. No nos esquecendo ainda das famlias, que so a Igreja no lar, sua importncia para a vivncia diria da f em comunidade vital, como tambm para a educao crist e a transmisso da f s novas geraes. Ela tambm promove a comunho de toda a diocese com as demais dioceses da Igreja e, com o Papa, Sucessor de Pedro, que confirma a todos na f em Cristo.

Fonte: Carta Pastoral Parquia, Torna-te o que Tu s, Arquidiocese de So Paulo, 2011

Ao tratarmos das expresses da vida da Igreja, ressaltando a grande funo da parquia, como comunidade das comunidades, trazemos novamente lembrana a unio de todos os membros e rgos para o pleno funcionamento do corpo humano; afinal, a Igreja o Corpo Mstico de Cristo neste mundo: assim como o corpo humano precisa de todos os rgos que o constituem, uma grande parquia tambm se constitui e fortalece pela ao de suas diversas expresses. Nenhuma comunidade menor se basta, assim como a parquia sozinha no se basta. Todas devem estar unidas e, todos, unidos em nome de Cristo. Levar a Sua palavra aos mais distantes e esquecidos lugares o objetivo principal, educar na f crianas e jovens a grande misso, consolar necessitados e aflitos a grande obra. Tudo isso se concretiza com a diversidade de organizaes voltadas aos objetivos da Igreja, como pastorais, associaes, movimentos, etc. Por isso to importante incentiv-las e valoriz-las. Como esclarece D. Odilo, no entanto, a mais perfeita comunho acontece na celebrao da Eucaristia, nesse momento que a vida comunitria se expressa de maneira especial e visvel: no Dia do Senhor, na orao em comum, na alegria no momento da Santa Missa, na esperana e no aprofundamento do amor fraterno. A parquia sempre haver de enriquecer-se com a existncia de suas comunidades organizadas, fortalecidas e comprometidas com o anncio da Boa Nova. A unio sempre far a fora e Jesus Cristo estar junto dos que se reunirem em Seu Nome.

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REFLETINDO A CARTA

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ESCOLHA A SUA IGREJA,

OU FUNDE UMA AO SEU GOSTO!
Fundar igreja no Brasil muito fcil. Mas qual o significado dessa palavra, mesmo?

m 2003, o Brasil tinha, segundo dados do Censo, cerca de dezessete mil(!) denominaes ditas evanglicas. No dezessete, nem cento e setenta, mas dezessete mil denominaes diferentes! Sabemos que a maioria destas possui vrias filiais (algumas chegam s centenas). E se considerarmos que esse crescimento certamente se multiplicou nos ltimos anos, podemos imaginar a enorme quantidade de novas denominaes. extremamente fcil fundar igreja no Brasil. Basta formar uma diretoria de oito pessoas, aprovar uma ata de fundao, elaborar um estatuto e registr-lo em cartrio. Segundo a revista Pergunte e Responderemos n 500 (p. 82), em 2004 o processo todo custava R$250 reais, mais os custos de um contador para cuidar dos papis. Para que uma pessoa funde uma igreja, no se exige nenhum conhecimento em teologia, histria, bibliologia, hermenutica... Ningum obrigado, por exemplo, a conhecer as lnguas originais na qual a Bblia foi escrita, - e nem o contexto histrico da poca em que foi escrita, - para se colocar como lder espiritual apto a instruir outras pessoas a respeito das Escrituras. Ningum precisa comprovar suas capacidades morais ou mesmo psquicas para conduzir espiritualmente uma comunidade. No se obriga ningum a conhecer o cristianismo, para que possa fundar uma igreja e cham-la de crist. Uma parte muito importante desse tipo de empreendimento, porm, a escolha do nome. Muitos inventam nomes pretensiosos, outros usam termos j conhecidos pelo pblico almejado, como no caso da Igreja Universal da Assemblia dos Santos, que misturou o nome da Assemblia de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus. Segundo pesquisa do incio dos anos 90, eram fundadas cinco novas igrejas por semana(!), s no Estado do Rio de Janeiro.[1] Algumas destas igrejas-empresa vo ainda mais longe, promovendo uma verdadeira salada teolgica. o caso da Igreja Evanglica Muulmana Jav Pai e da Igreja Evanglica Esprita Nacional... Agora, se o fundador vier a desistir do negcio, pode vender a igreja, passando-a para um novo proprietrio. No jornal de classificados Balco(RJ), um anncio oferecia: Igreja com prdio prprio, mveis e sistema de som completo, alm de cerca de 200 membros[2]. Incrvel, mas j esto vendendo at os membros das congregaes!.. As denominaes dessas milhares de igrejas-empresa so um captulo parte. O Prof Paulo Donizeti Siepierski, membro da Assoc. Brasileira da Histria das Religies, explica que a criatividade do nome fundamental para o sucesso do empreendimento. Diz ele: A concorrncia no mercado religioso se acirrou nos ltimos anos. A necessidade de se diferenciar passou a ser imperativa.

Para quem no quer fundar uma igreja nova e prefere aderir a uma j existente, eis algumas delas: Igreja Evanglica Pentecostal Cuspe de Cristo; Associao Evanglica Fiel At Debaixo DAgua; Igreja Evanglica Abominao Vida Torta; Igreja Bola de Neve; Cruzada do Pastor Waldevino Coelho, a Sumidade; Igreja Evanglica Ado o Homem; Igreja Amor Maior que Outra Fora; Igreja Evanglica Batista Barranco Sagrado; Igreja Pentecostal Jesus Vem, Voc Fica; Igreja Evanglica Pentecostal A ltima Embarcao Para Cristo; Igreja Batista A Paz do Senhor e Anti-Globo; Igreja Cristo Show... Talvez muitos dos que fundam novas igrejas tenham boa f e no percebam o mal que fazem. O relativismo (patrocinado por Lutero com sua tese do livre exame da Bblia) impregnado nessas pessoas tanto que eles concebem igreja realmente como uma empresa, que qualquer interessado pode fundar, e at comercializar, de acordo com a convenincia. S existe uma Igreja fundada por Cristo: aquela que Ele constituiu sobre a Pedra. Aquela que Ele confiou ao pastoreio de Pedro e seus sucessores. Essa Igreja Sacramento, uma realidade divina-humana; o Filho de Deus a se faz Po da Vida, frgil e santificador, em favor de todos os que O procuram alm das promessas de benos e prosperidade. Ningum pode fundar uma igreja nova; pois Igreja no um negcio comercial. No empresa.

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1 Portal Pai de Amor (www.paideamor.com.br) 2 Revista Pergunte e Responderemos n 500. Rio

de Janeiro: D. Estevo Bitencourt. 2004 - p. 82

INVEJA PECADO O PECADO da INVEJA

COMO ENTENDER E VENCER ESTE PECADO CAPITAL?
A inveja, conforme Sebastin de Covarrubias, gravura sculo 16

A paz de esprito d sade ao corpo, mas a inveja destri como o cncer. (Pv 14, 30) O dio cruel e destruidor, mas a inveja ainda pior. (Pv 27, 4) A inveja to grave que, dos dez Mandamentos do Senhor, entregues a Moiss, foi condenada em dois: (9) No desejar a mulher do prximo e (10) No cobiar as coisas alheias. A cobia das coisas que no nos pertencem a marca do pecado da inveja. a inveja que leva ao roubo. A inveja tambm uma prova certa de uma vida carnal, e da necessidade urgente de arrependimento e mudana de vida, como disse So Tiago em sua epstola: Se no corao de vocs existe inveja, amargura e egosmo, ento no mintam contra a verdade, gabando-se de serem sbios. (Tg 3, 14)

Vencendo o pecado da inveja

Enquanto cristo, cabe a voc a responsabilidade de no deixar que a inveja cresa e floresa em sua vida. A melhor prtica de combate a esse pecado devastador pedir ao Esprito Santo que lhe d a sensibilidade para perceber essa fraqueza ainda no incio (em sua mente), reconhecendo que tem inveja, enquanto ela ainda no mais forte do que o desejo de ser santo. sua a deciso e o esforo para viver em santidade. Assim no deixar portas abertas a qualquer tipo de cobia das coisas do seu prximo. Viver em santidade, para o cristo, no opo: ordem direta de Jesus (conf. Mt 19, 21), e a nica maneira de encontrar a felicidade, a plenitude e a vida eterna! Para cumprir este mandamento preciso seguir o exemplo de Ezequiel (3, 3), se alimentar da Palavra de Deus, orar muito e se sacrificar com agradveis jejuns. Este desejvel jejum, mais que o jejum alimentar, o jejum das prticas que no so agradveis a Deus, e que portanto nos prejudicam, entre as quais a inveja. Este conjunto de aes nos leva mais perto de Deus e capacita-nos a ouvir a Sua Voz. Mesmo depois de ter perdido a Semelhana com Deus por seu pecado, o homem continua sendo um ser feito Imagem e Semelhana do seu Criador. O batizado combate a inveja pela benevolncia, pela humildade e pelo abandono nas Mos da Providncia Divina.
Ref.: ULLMANN, Reinholdo Aloysio. Sei em Quem Confiei, Rio Grande do Sul: EdiPUCRS, 2004, pp. 277.

natureza humana, que segundo a nossa f se tornou contaminada pelo pecado de Ado, insiste em contrariar as inspiraes do Esprito, que so sempre as mais saudveis para a nossa vida espiritual. Estamos falando da eterna luta entre a carne e o Esprito: Porque o que a nossa natureza humana quer contra o que o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a natureza humana quer. Os dois so inimigos... (Gl 5, 17) Quando a Comunho com o Senhor esfria, a natureza humana (a fraqueza da carne) se fortalece, toma conta da vida e do desejo, e comea a produzir frutos ruins, porque tudo o que podemos ser e fazer de bom vem de Deus: fruto do Esprito. Um dos resultados desse afastamento de Deus o afastamento da Igreja. Outros resultados so a depresso, a perda da f, uma angustiante sensao de vazio, de uma vida sem sentido. A inveja um dos mais terrveis pecados que podemos cometer, porque ter inveja sentir desgosto, raiva ou tristeza por ver o bem ou a felicidade de outra pessoa! Este sentimento mesquinho se reflete num desejo intenso, s vezes violento, de possuir os bens alheios. A inveja um dos frutos da natureza humana que, entre outros, causa profundas feridas na vida espiritual, to srias a ponto de lanar os que se entregam a ela numa existncia de trevas. um pecado que pode passar despercebido pelos que esto prximos, mas internamente consome as vidas daqueles que a ele se entregam.

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SINGELSSIMA HOMENAGEM A TODOS OS NOSSOS QUERIDOS SACERDOTES

Dom Edmar Peron e padres da Regio Belm (foto: www.regiaobelem.org.br)

Parquia So Joo Batista do Brs:

Missas

Domingo: 08h - 10h - 18h Segunda-feira: 15h Tera-feira: 19h Quarta-feira: 7h - 19h (19h Celebrao em espanhol) Quinta-feira: 12h10 - 19h Sexta-feira: 7h (primeiras sextas do ms tambm s 19h) Sbado: 17h

braar e exercer a vocao de padre fazer acontecer, no mundo, um milagre duplo. O primeiro milagre Deus usar um homem, que por natureza imperfeito e pecador, para transmitir a Sua Vontade e a Sua Palavra perfeita e infalvel. o Ser Absoluto, o Ser Perfeito, usando um ser ainda imperfeito como porta-voz. S um milagre torna isso possvel. O segundo milagre Deus fazer com que os ouvintes aceitem este porta-voz imperfeito, escutem a Mensagem Divina atravs dele e, principalmente, sejam transformados por essa mensagem. pelas mos do padre que o Salvador vem ao mundo, para nos curar, resgatar e transformar as nossas vidas. Por isso, vamos valorizar os nossos sacerdotes! Respeite e ame o padre! Defenda-o, honre-o perante as pessoas, proclame o quanto ele importante! Parabns, graas e benos a todos os padres do mundo, que juntos cumprem dignamente sua grande misso na Igreja Una!

So Joo Batista do Brs Largo Sen. Morais Barros, s/n Tel.: 11 2693-2645

ASSOCIAO GRUPO
DA MELHOR

GENTE FELIZ

IDADE

(11)2621-4441 / 2625-2610
com Maria de Lourdes
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n Superviso e coordenao geral: Pe. Marcelo A M Monge; n Editorao, diagramao, arte e projeto grfico: Henrique Sebastio; n Fotografia / tratamento de imagem: Henrique Sebastio, Josaf Cavalcanti; n Articulistas: Pe. Marcelo A M Monge, L Henrique S Sebastio, Silvana C Sebastio, Cristina Maria T Franco; n Copy desk: Silvana Sebastio.

EDITOR IAL

JOO MARIA VIANEY O CURA DARS

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ORAO DE SO

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Eu Vos amo, meu Deus, e o meu nico desejo amar-Vos at o ltimo suspiro da minha vida.

Eu Vos amo, Deus infinitamente Bom, e prefiro morrer amando-Vos que viver um s instante sem Vos amar. Eu Vos amo, meu Deus, e s desejo o Cu para ter a felicidade de Vos amar perfeitamente. Eu Vos amo, meu Deus, e s temo o inferno porque ali nunca haver a doce consolao de Vos amar. Meu Deus, se a minha lngua no puder estar sempre a dizer que Vos amo, que o meu corao o diga tantas vezes como quantas eu respiro. Senhor, dai-me a graa de sofrer amando-Vos, de Vos amar sofrendo, e de um dia expirar amando-Vos e sentindo que Vos amo. E quanto mais me aproximo do meu fim, mais Vos imploro a graa de aumentar e aperfeioar o meu amor. Amm

Busto: S. Joo Maria Vianney, o Santo Cura dArs, Patrono dos Padres.