Facultad : ___Arquitectura_________________________

Asignatura: Seminario 1 Epistemologa de la Arquitectura No. de Crditos: __2__

Semestre:

Primero

Cdigo: 70612130_

Horas Trabajo Aula: 2 H/S

Horas Trabajo Independiente: 4H/S

Tipo de Asignatura: Terica _X__ Prctica ___ Terico prctica ___ Area: Formacin Bsica (Estudios comunes de la facultad) Docente Responsable: _Arq. Libardo Guzmn_ Nmero de Estudiantes: Horario: Martes 13-15hs Grupo:

Pre - requisito: __X____

Presentacin o justificacin de la asignatura

Esta asignatura corresponde a la estructura de formacin del nuevo plan de estudios, propuesta como parte de los estudios comunes que el estudiante debe tomar y que busca aportarle capacidad de manejo de la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.

Competencias que desarrolla

1. Capacidad de interpretacin de los fenmenos de pensamiento humano, a partir de hechos materiales. 2. Desarrollo del intelectualismo, asumiendo una postura de balanza entre el empirismo y el racionalismo. 3. Desarrollo del pensamiento sistmico con intencin estructural, utilizando la evidencia, como parte del entramado mental que permite construir conceptos y definiciones a partir de hechos aislados. 4. Adquisicin de informacin a partir de elementos sensibles, as como los inteligibles tanto de principios paradigmticos as como de hallazgos personales. 5. Capacidad de hacer persecucin de los procesos de pensamiento de quienes configuraron hechos formales significativos, con el objeto de mejorar y comparar los propios

Objetivo General
y Iniciar al estudiante en el aprendizaje de la Arquitectura: introducir los conceptos sobre los saberes propios de su autonoma disciplinar y los saberes diversos que tiene que ver con su naturaleza heternoma de su prctica.

Objetivos Especficos
y y y y Hacer la apertura a un vocabulario y a un conjunto de tminos a travs de los cuales se conceptualice y se haga comunicable la experiencia de la arquitectura. Dotar de contenido ciertos conceptos clave que el estudiante podr utilizar como instrumento en la experiencia de la arquitectura Aprender a reconocer analticamente el mundo de la arquitectura Ofrecer una mirada al interior del conocimiento propio del arquitecto en el mundo contemporneo

Contenidos
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La epistemologa como disciplina que intenta develar los principios del conocimiento humano. El racionalismo y el empirismo. La percepcin y la razn como fuente de informacin sensible e inteligible. La epistemologa en el campo del diseo El entorno material como informacin y evidencia del actuar del hombre. El paradigma y la intuicin como herramientas prospectivas del diseo. El fenmeno de la actualidad material y el futuro en lo virtual.

Planeador de la asignatura por Contenido

Estrategias Pedaggicas para el trabajo en Aula1 1. La epistemologa como . Taller introductorio: la disciplina que intenta interpretacin-Lectura develar los principios del fragmento de MARCO conocimiento humano. POLO . Clase dirigida profesor Contenido Trabajo Independiente De Preparacin . Lectura: Epistemologa, conceptualizacin y evolucin. Enciclopedia Encarta. De Resultados . Elaboracin de cuaderno de notas, dibujos, sketches, copias y bitcora del curso. . Resumen de lectura consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de lectura consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de conversatorio consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de lectura consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de conversatorio consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de lectura consignado en cuaderno de notas. . Trabajo . Resumen de

2. Las divisiones del saber . Clase dirigida profesor . Bsqueda de informacin en Arquitectura y sus . Asignacin de trabajos . Lectura: Aprender formas de investigacin Arquitectura. Saldarriaga, Alberto.Captulo. 3. Saber representar . Profesional invitado . Bsqueda de informacin . Conversatorio en clase 4. Presentacin de trabajo . Trabajo en grupo en grupo sobre el saber representar 5. Saber proyectar . Profesional invitado . Conversatorio en clase . Bsqueda de informacin . Lectura: Aprender Arquitectura. Saldarriaga, Alberto.Captulo. . Bsqueda de informacin

6. Presentacin de trabajo . Trabajo en grupo en grupo sobre el saber proyectar 7. Saber construir . Profesional invitado . Conversatorio en clase

. Bsqueda de informacin . Lectura: Aprender Arquitectura. Saldarriaga, Alberto.Captulo. . Bsqueda de informacin

8. Presentacin de trabajo . Trabajo en grupo en grupo sobre el saber construir 9. Saber pensar . Profesional invitado . Conversatorio en clase

10. Presentacin de . Trabajo en grupo trabajo en grupo sobre el saber pensar 11. Conclusiones . Mesa redonda. Participacin de un integrante de cada grupo.

conversatorio consignado en cuaderno de notas. . Bsqueda de informacin . Trabajo . Lectura: Aprender . Resumen de lectura Arquitectura. Saldarriaga, consignado en cuaderno Alberto.Captulo. de notas. . Bsqueda de informacin . Trabajo . Lectura: Aprender . Resumen de Arquitectura. Saldarriaga, conversatorio consignado Alberto.Captulo. en cuaderno de notas. . Preparacin mesa . Cuaderno de notas. redonda final . Bsqueda de informacin

Evaluacin segn contenidos

Contenido Temtico Saber proyectar Saber representar Saber pensar Saber construir Logro esperado Anlisis y comprensin Anlisis y comprensin Anlisis y comprensin Anlisis y comprensin Estrategia y Criterio de Evaluacin Presentacin y sustentacin Presentacin y sustentacin Presentacin y sustentacin Presentacin y sustentacin Fecha 30 de Agosto 20 %

27 de 20 Septiembre 25 de Octubre 30 22 de 30 Noviembre

Fuentes de Informacin o referentes (digitales e impresos) Texto Gua

y Aprender Arquitectura un manual de supervivencia. SALDARRIAGA, Alberto. Corona. Bogot, 1997. ISBN: 958-9054-43-9 Introduccin a la Arquitectura. Conceptos fundamentales. SOLA-MORALES, Ignasi. LlORENTE, Marta. MONTANER, Josep M. RAMON, Antoni. OLIVERAS, Jordi. Alfaomega. Ediciones UPC. Barcelona, 2002. ISBN: 84-8301-440-8 La Arquitectura Como Experiencia, espacio, cuerpo y sensibilidad. SALDARRIAGA, Alberto. Villegas Editores. Bogot, 2002. ISBN 958-8160-24-3

Textos Complementarios
y

Datos del Docente

Nombre: Libardo Guzmn Perdomo Pregrado: Arquitecto Postgrado: Pedagoga para el Desarrollo de Aprendizaje Autnomo. Tesis Aprobada.UNAD Direccin de correo electrnico: Libardo.guzman@uan.edu.co. Tel 3108486494 Horario de permanencia en la universidad: Lunes de las 7:00 a las 12:00 hs Martes de las 7:00 a las 22:00hs Viernes de las 13:00 a las 22:00hs Sbado de las 8:00 a las 15:00hs

FIRMA DE ESTUDIANTES
Nombre Firma Cdigo Fecha

Firma del Docente ____________________ Fecha de entrega: 2 de Agosto de 2011

INTRODUCCIN Centro Web La mejor informacin en lnea sobre Epistemologa. Bsqueda general ms... Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. 2 EPISTEMOLOGA GRIEGA Y MEDIEVAL Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro importante sofista, Protgoras, mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Platn, siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales dilogos, La Repblica, Platn mantena que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica del mundo de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana. Aristteles sigui a Platn al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrep en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. La observacin cuidadosa y la adhesin estricta a las reglas de la lgica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemtica por Aristteles, ayudaran a superar las trampas tericas que los sofistas haban expuesto. Las escuelas del estoicismo y del epicuresmo coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la percepcin pero, al contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa deba ser considerada como una gua prctica para la vida y no como un fin en s misma. Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico, santo Toms de Aquino (mximo representante del escolasticismo) y otros filsofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa. 3 RACIONALISMO Y EMPIRISMO Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la epistemologa enfrent a los partidarios de la razn y a los que consideraban que la percepcin era el nico medio para adquirir el conocimiento. Para los seguidores del racionalismo (entre los que sobresalieron el francs Ren Descartes, el holands Baruch Spinoza y el alemn Gottfried Wilhelm Leibniz) la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. En su Discurso del mtodo (1637), Descartes inaugur el nuevo mtodo que poda permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la racionalidad.

Para los principales representantes del empirismo (especialmente los ingleses Francis Bacon y John Locke) la fuente principal y prueba ltima del conocimiento era la percepcin. Bacon inaugur la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradicin y la autoridad, y aportando nuevas normas para articular el mtodo cientfico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lgica inductiva formuladas. En su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke critic la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una va intuitiva, y argument que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos est siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluy que no se puede tener un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto. El filsofo irlands George Berkeley, autor de Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. El filsofo escocs David Hume, cuyo ms famoso tratado epistemolgico fue Investigacin sobre el entendimiento humano (1751), sigui con la tradicin empirista, pero no acept la conclusin de Berkeley de que el conocimiento consista tan slo en ideas. Dividi todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relacin de las ideas (es decir, el conocimiento hallado en las matemticas y la lgica, que es exacto y certero pero no aporta informacin sobre el mundo) y el conocimiento de la realidad (es decir, el que se deriva de la percepcin). Hume afirm que la mayor parte del conocimiento de la realidad descansa en la relacin causa-efecto, y al no existir ninguna conexin lgica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar conocer ninguna realidad futura con certeza. As, las leyes de la ciencia ms certeras podran no seguir siendo verdad: una conclusin que tuvo un impacto revolucionario en la filosofa. En dos de sus trabajos ms importantes, Crtica de la razn pura (1781) y Crtica de la razn prctica (1788), el filsofo alemn Immanuel Kant intent resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto ms alto por las teoras de Hume. Propuso una solucin en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo. Coincidi con los racionalistas en que se puede alcanzar un conocimiento exacto y cierto, pero sigui a los empiristas en mantener que dicho conocimiento es ms informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. Distingui tres tipos de conocimiento: analtico a priori (que es exacto y certero pero no informativo, porque slo aclara lo que est contenido en las definiciones), sinttico a posteriori (que transmite informacin sobre el mundo a partir de la experiencia, pero est sujeto a los errores de los sentidos) y sinttico a priori (que se descubre por la intuicin y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia). Las matemticas y la filosofa, de acuerdo con Kant, aportan este ltimo tipo de conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de las cuestiones sobre las que ms se ha debatido en filosofa ha sido si existe o no el conocimiento sinttico a priori. Durante el siglo XIX, el filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel retom la afirmacin racionalista de que el conocimiento de la realidad puede alcanzarse con carcter absoluto equiparando los procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Hegel provoc un inters por la historia y el enfoque histrico del conocimiento que ms tarde fue realzado por Herbert Spencer en Gran Bretaa y la escuela alemana del historicismo. Spencer y el filsofo francs Auguste Comte llamaron la atencin sobre la importancia de la sociologa como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad. La escuela estadounidense del pragmatismo, fundada por los filsofos Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey a principios del siglo XX, llev el empirismo an ms lejos al mantener que el conocimiento es un instrumento de accin y que todas las creencias tenan que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias. 4 EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de

conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento. El filsofo alemn Edmund Husserl elabor un procedimiento, la fenomenologa, para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de conocer y el objeto conocido. Por medio del mtodo fenomenolgico se puede distinguir cmo son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, alcanzando as una comprensin ms precisa de las bases conceptuales del conocimiento. Bibliografa Estas fuentes proporcionan informacin adicional sobre Epistemologa. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas escuelas de pensamiento. Ambas eran deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein, autor de obras revolucionarias como el Tractatus logicophilosophicus (1921). Por una parte, la Escuela de Viena, adscrita al denominado empirismo o positivismo lgico, hizo hincapi en que slo era posible una clase de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sus miembros crean que cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia y, por lo tanto, que mucho de lo que haba sido dado por bueno por la filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tena que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido descartado. La ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del anlisis lingstico o filosofa analtica del lenguaje comn, parece romper con la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los trminos epistemolgicos claves (conocimiento, percepcin y probabilidad) y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.