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SOCIALISMO Um Projecto de Sociedade

Miguel Judas Maro de 2011

ndice
Propsito 5

QUESTO PRVIA
Porqu Socialismo? 7

PARTE I BREVE ENQUADRAMENTO HISTRICO


CAPTULO 1 - Da fase dispersiva fuso das sociedades humanas a) A Comunidade Primitiva b) Revoluo Agrcola, Diviso das Sociedades em Classes Sociais e Sistema econmico Tributrio As Religies como instrumento ideolgico Estratificao Social e Poder Poltico c) Economia Mercantil d) Revolues Burguesas. Revoluo Industrial. Integrao Econmica Mundial As revolues burguesas A emergncia e desenvolvimento do Capitalismo As lutas dos trabalhadores e dos povos Reestruturao Capitalista Revoluo Tecnolgica A Terceira Onda de Integrao Mundial e o Imprio Norteamericano Derrota Estratgica do Proletariado Do Imprio ao Mundo Multipolar e) Capitalismo: o fim da sua Misso histrica f) Situao Geral e Perspectivas CAPTULO 2 - As Fontes de Legitimao do Poder e o Socialismo 10 10 11 11 12 13 14 14 15 17 18 19 20 24 26 26 27 31

PARTE II ALGUMAS QUESTES POLMICAS


CAPTULO 3 - Porqu no Anti-Capitalista? CAPTULO 4 - Porqu no Anti-Globalizao? CAPTULO 5 - O Proletariado continua a ser classe revolucionria que promover a transio para o Socialismo? Unidade e Fragmentao do Proletariado Povo e Revolues Populares CAPTULO 6 - A revoluo Socialista poder ser realizada num s pas? CAPTULO 7 - Ditadura da Burguesia e Ditadura do Proletariado CAPTULO 8 - Socialismo Poltico e Socialismo Econmico Confuses CAPTULO 9 A Questo do Estado e o Neo-Liberalismo 36 41 44 45 50 53 56 62 67 71

PARTE III SOCIALISMO - UM PROJECTO DE SOCIEDADE


CAPTULO 10 - Socialismo: Dimenso Poltica 79

a) Democracia Integral b) Alguns passos necessrios para a implantao da uma Democracia Integral Na esfera poltica Democracia radical Na esfera econmica Subordinao efectiva do Poder Econmico ao Poder Poltico No domnio do Estado Uma nova Institucionalidade No domnio da salvaguarda da independncia e da Soberania Mobilizao e Alianas Na esfera internacional e mundial por uma ordem mundial democrtica Na esfera da Cultura Desprivatizao e Acesso geral CAPTULO 11 - Socialismo: Dimenso Econmica a) Mxima Produtividade do Trabalho Social Foras Produtivas a) Quanto ao Homem, enquanto fora produtiva principal b) Quanto aos Meios de Produo Materiais e Financeiros Organizao e Gesto da produo No Capitalismo No Socialismo b) Optimizao da Distribuio dos Resultados da Produo Material e dos Servios O Consumo Socialista: ptimo e Responsvel CAPTULO 12 - Socialismo: Dimenso Social - Liberdade,

79 83 83 86 92 93 94 94 96 96 98 98 104 104 106 107 110 119 122 124 125 128 128 130 133 135 138 140 143 143 144 146 150 152 153 155 156 156 158 159 160

Responsabilidade, Comunidade e Felicidade

a) A dimenso social no Capitalismo b) Algumas questes sociais no Socialismo O Indivduo e a Comunidade A Famlia Socialista Complexos de Economia Familiar As Comunidades Socialistas A Sociedade Socialista A Sociedade Humana Global CAPTULO 13 - Socialismo: Dimenso Cultural - Desalienao

(ou Reintegrao)

a) A Cultura e os seus domnios b) Cultura e Ideologia c) Duas Culturas em confronto aberto d) Organizao da luta na esfera cultural A nova Cultura Socialista, as mes e a Famlia A nova Escola Socialista As Foras Armadas e os servios de Proteco Civil como Escolas Socialistas As Comunidades Socio-Territoriais e a Cultura As Comunidades e Grupos por Motivos de Interesse A nova Cultura e as Comunidades Socio-Produtivas A Cultura e as Artes Comunicao Social, o Conhecimento, a Informao e a Cultura

CAPTULO

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a) O Capitalismo, o Territrio e o Ambiente Natural b) O Socialismo, o Territrio e o Ambiente Natural O Ordenamento do Territrio e a Questo das Cidades CAPTULO 15 - Socialismo: a reintegrao de todas

Socialismo: Dimenso Territorial e Ambiental /Natural-Harmonia com a Natureza

162 162 169 172 180 180 183 185 187 188 188 190 195 196 197 201

dimenses

as

Conquista e Consolidao do Poder Poltico Democracia Radical A Economia ao servio da sociedade Democracia Integral Reestruturao geral da esfera produtiva e do consumo, Revoluo Social e Cultural Sociedade Cultural e Integrada no Ambiente Natural CAPTULO 16 O Partido do Povo e da Revoluo Socialista a) O Partido da Burguesia b) O Partido do Povo e da Revoluo Socialista O Micro e o Macro A Luta pelas Verdades As Tarefas da Revoluo e os Modos de Organizao Partidria c) Por Um Novo Partido do Povo e da Revoluo Socialista

CONCLUSO
Socialismo: a unificao do pensamento humanista e a nica e urgente alternativa Eplogo
CRTICAS, SUGESTES E OUTRAS OBSERVAES 205

209 210

A crise do capitalismo histrico frequentemente descrita como uma transio do capitalismo para o socialismo. Concordo com a frmula, mas ela no nos diz muita coisa. No sabemos ainda como ir funcionar uma ordem socialista, que seja capaz de reduzir radicalmente as discrepncias de bem-estar material e de poder real entre todas as pessoas. Estados ou movimentos que se autoproclamam socialistas oferecem pouca orientao para o futuro. So fenmenos do presente, isto , do sistemamundo do capitalismo histrico, e devem ser avaliados dentro deste enquadramento. Immanuel Wallerstein O Capitalismo Histrico

Propsito
O presente texto visa contribuir: - Para o entendimento do momento actual, no longo percurso de evoluo das sociedades humanas; - Para o esclarecimento do que poder ser, na prtica, o Socialismo, sobre o qual tm existido as mais variadas concepes tericas e exerccios de aplicao; - Para lanar pistas sobre as vias de superao da actual crise sistmica do capitalismo, a qual parece configurar o fim de um sistema e o incio de uma nova era para a humanidade.

QUESTO PRVIA

Porqu Socialismo?
No mundo de hoje quase no h tempo para a filosofia. Tudo assume um carcter prtico e imediato. Vivemos num tempo dos post-it, das marcas, das imagens, da realidade virtual. As tcnicas publicitrias e de condicionamento encontram-se num elevado patamar de desenvolvimento. A revoluo simblica ocorrida nas ltimas dcadas desconstruiu os conceitos e colou em cada um deles uma marca, uma imagem que provoca nos indivduos reaces emotivas de adeso ou rejeio. A atomizao e estandardizao dos cidados segundo um modelo simplificado coloca, cada vez mais, problemas de identidade remetendoos para um processo de retribalizao segundo uma marca, um produto, que pode ser um clube desportivo ou de fs, uma moda de vesturio, um partido poltico, um estilo de vida ou uma rede social na internet. Os Conceitos, que ainda no h muitos anos estavam carregados de significado foram sendo esvaziados e substitudos por mensagens cada vez mais telegrficas: o grande decisor s pretende ler, no mximo, uma pgina A4 com um quadro de nmeros; nos telemveis escreve-se lol. Neste contexto em que a poltica se tornou hegemonicamente uma variedade de espectculo e as palavras de ordem foram substitudas por slogans publicitrios, no ser de admirar que a escolha das palavras tenha de ser muito cuidadosa, tanto mais que algumas delas como socialismo, comunismo, proletariado, revoluo, etc., por via da propaganda burguesa, ficaram agarradas a emoes negativas, a tudo o que se possa considerar ineficincia ou atropelos aos direitos humanos. Foi por esta razo que, especialmente depois da derrota estratgica do Socialismo, muitos partidos polticos mudaram de nome e de linguagem, preferindo adoptar palavras mais soft, tais como democracia avanada, mudana, activistas, alternativa contra-hegemnica, etc., at aos limites difusos do aceitvel pelos consumidores, tais como esquerda e participao ... Neste jogo de mscaras, as guerras imperialistas de conquista, ocupao e roubo de recursos naturais transformaram-se em operaes antiterroristas, de reposio da democracia ou mesmo humanitrias; at o nazismo mudou de nome para tea party!! Colocando-se alinhado com a tendncia geral, o autor poderia ter escolhido outro nome para o territrio que deseja percorrer: em vez de

Socialismo, que parece hoje ser um conceito pouco preciso e de carga publicitria negativa, poderia ter optado por Sociedade Alternativa ou, ainda mais atraente e precisa, por Sociedade do Viver Bem. Contudo, o tempo histrico no se confunde com o tempo de umas geraes e, passado o perodo efmero e alienante dos post-it e das marcas, a Humanidade, confrontada com srios e urgentes problemas, ser impelida a resgatar de novo os Conceitos que configuram eventuais solues e as discusses mais ou menos filosficas sobre os respectivos contedos. O conceito de Socialismo, apesar de todas as suas ambiguidades e imprecises, ainda hoje objecto de acesa discusso entre todo o tipo de revolucionrios e progressistas, e de ter sido diabolizado pela grande burguesia dominante e os seus meios de propaganda ideolgica, continua a constituir o referencial ideolgico fundamental dos movimentos libertadores e progressivos da actualidade. Por essa razo, correndo embora o risco de alguns poderem supor que aqui se ir falar de algo que falhou e que, por isso, pertence ao passado, este texto procura evidenciar que o Socialismo diz respeito, essencialmente, ao Futuro.

PARTE I BREVE ENQUADRAMENTO HISTRICO

CAPTULO 1 Da fase dispersiva fuso das sociedades humanas


As sociedades capitalistas actuais so o resultado de um longo processo histrico durante o qual a Humanidade conseguiu superar a sua extrema dependncia das foras naturais e alcanar uma grande expanso demogrfica.

a) A Comunidade Primitiva:
H cerca de 80.000 anos, um grupo de umas poucas centenas de humanos como ns, talvez uma nica tribo, atravessaram, provavelmente pelo Estreito de Grief, de frica para o actual Imen. Durante 70.000 anos, esses humanos e suas descendncias dispersaram-se e, em busca de recursos naturais de sobrevivncia, ocuparam quase todos os nichos ecolgicos do planeta onde a vida humana se pudesse desenvolver. A sua organizao social manteve-se quase inalterada sob a forma da comunidade primitiva, caracterizada pela cooperao e por uma extrema interdependncia entre todos os seus membros. A existncia individual s era vivel se totalmente integrada no organismo comunitrio primordial ligado por laos de parentesco: o bando ou cl ou, por desdobramento deste, a tribo. Se bem que dotados de lideranas sociais, essas comunidades eram governadas pelo mtodo do Consenso Comunitrio; o seu Projecto Social, isto , a sua Ideologia, coincidia com uma existncia em harmonia com as dinmicas da Me-Natureza ou Me-Terra. O seu modo de produo era a caa e recoleco e a diviso do trabalho era muito incipiente, resultante essencialmente, das funes de maternidade da mulher. Durante a fase dispersiva da Humanidade, na medida em que havia novos territrios disponveis com recursos suficientes, as disputas por estes resolviam-se preferencialmente pelo deslocamento territorial dos grupos menos numerosos. Ocupado globalmente o territrio planetrio, iniciou-se um perodo de competio pela defesa ou alargamento dos nichos ecolgicos de que dependia a subsistncia de cada um dos organismos comunitrios. Como resultado, houve organismos que puderam crescer e outros que foram eliminados ou parcialmente integrados nos organismos vencedores.

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Mesmo depois da domesticao de animais, os assentamentos comunitrios no eram fixos, deslocando-se em conformidade com os ciclos naturais de maturao de recursos alimentares para os humanos e os seus animais. Ainda hoje existem muitos povos que continuam a praticar essa economia natural.

b) Revoluo Agrcola, Diviso das Sociedades em Classes Sociais e Sistema Econmico Tributrio
Com o surgimento da agricultura em diversos lugares do mundo, as comunidades sedentarizaram-se e desenvolveram tecnologias que elevaram extraordinariamente a produtividade do trabalho social. Essas condies permitiram a criao de excedentes alimentares que, para alm de um progressivo aumento demogrfico, conferiram s comunidades agrcolas outras significativas vantagens sobre as demais. O parcelamento das terras agricultveis pelos diversos grupos familiares e a correspondente diferenciao na apropriao dos excedentes veio a introduzir factores de diferenciao social dentro da comunidade, assim como novas formas de diviso do trabalho. Como resultado, as comunidades comearam a estratificar-se internamente. O poder gerado pela acumulao primria de excedentes incentivou o alargamento da base social de explorao, tendo levado incorporao, pacfica ou forada, de cada vez mais comunidades na produo agrcola e pecuria. Essa incorporao tomou formas diferenciadas, desde a escravizao de indivduos ao estabelecimento de laos de dependncia e de tributao de outras comunidades mais fracas. Iniciou-se assim um processo extensivo de domnio de territrios e de submisso de comunidades de modo a aumentar sucessivamente a base de recolha de tributos e, consequentemente, de acumulao. Foi nesse quadro que, ao longo de muitos sculos, praticamente at emergncia da burguesia, o sistema de produo tributrio, assente na explorao agrcola e nas suas actividades acessrias (artesanato e trocas), se desenvolveu extensivamente por todo o globo terrestre e deu origem, com avanos e recuos, a um longo processo de fuso de comunidades atravs da formao de unidades poltico-territoriais cada vez mais extensas, os domnios, estados e imprios.

As Religies como instrumento ideolgico


Essa fuso de povos, realizada normalmente de modo impositivo e tendo como motivao a mxima extenso da base de recolha de

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tributos, suportou-se ideologicamente nas religies, entretanto institucionalizadas a partir das antigas crenas sobrenaturais. Para alm de justificarem a transferncia da riqueza para a cleptocracia, as religies constituram elementos de identificao e de pacificao entre indivduos, comunidades e povos independentemente dos seus laos de parentesco, o que permitia a constituio de unidades populacionais progressivamente maiores, mais complexas e militarmente mais poderosas. Ao afirmarem uma origem divina do Poder, as religies justificaram a existncia de uma autoridade central e o seu carcter hereditrio, reforando desse modo a coeso das diferentes unidades polticoterritoriais.

Estratificao social e poder poltico


Toda a histria antiga e medieval, apesar da sua aparente complexidade relativa s mais diversas situaes verificadas em diferentes regies e ao longo do tempo quanto extenso territorial, recursos naturais, demografia e cultura, se resume progressiva constituio de unidades poltico-territoriais cada vez mais extensas sob o domnio de uma cleptocracia estratificada e hierarquizada. A cleptocracia era constituda pelos membros do poder poltico-militar e pelas classes a ele agregadas (religiosos e funcionrios), as quais no desenvolviam directamente quaisquer actividades produtivas; viviam do saque e dos tributos aplicados s classes e comunidades trabalhadoras, livres ou dependentes, e da explorao do trabalho escravo e servil. A riqueza acumulada e a escassez de cidados livres para as guerras de dominao levaram, frequentemente, adopo do mercenariato nas funes militares. Houve momentos em que, no seio de uma comunidade/sociedade dominante, vigorou o modelo poltico da repblica e a democracia representativa, como em Atenas e Roma; porm, o modelo dominante em todo o perodo foi a monarquia hereditria. Depois do Imprio Romano e em consequncia das invases brbaras, a generalidade da Europa mergulhou em mais de mil anos de obscurantismo religioso e numa extraordinria fragmentao poltica que correspondia aos interesses da estruturao social dos mais diversos cls, tribos e domnios dos invasores. Conforme Engels refere no Anti-Duhring,
toda a ideia de igualdade foi varrida por sculos, levantando-se, pouco a pouco, uma hierarquia social e poltica to complicada como at ento no se conhecera; ergueu-se tambm, pela primeira vez na histria, um sistema de Estados predominantemente nacionais, que se influenciavam

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e se contrapunham uns aos outros. Foi desse modo que se preparou o terreno para, tempos mais tarde, (sob o impulso da burguesia), ser possvel falar-se da igualdade humana e dos direitos do homem.

Em consequncia, o prprio processo de criao de Estados nacionais centralizados, isto , de um aparelho do Estado com finanas e um exrcito unificados, foi um processo muito lento, s acelerado na fase final do perodo, por necessidade de assegurar as condies de desenvolvimento da economia mercantil, no quadro da constituio dos estados-nao. Apesar de as sociedades se terem tornado gradualmente mais complexas e centralizadas, praticamente todos os assuntos relacionados com a vida quotidiana das populaes continuavam a ser tratados directa e autonomamente por estas, com base na posse dos seus prprios meios de produo, nas suas tradies e nas relaes comunitrias. Estas relaes, provindas das antigas relaes primordiais, foram sofrendo sucessivas adaptaes ao longo dos sculos, tanto em funo das modificaes ocorridas nos sistemas produtivos e dos novos papis neles desempenhados pelos indivduos como, especialmente, pelas imposies religiosas e ideolgicas dominantes.

c) Economia Mercantil
Com o desenvolvimento da economia agrcola e artesanal, o crescimento das cidades e da riqueza das classes dirigentes, desenvolveram-se igualmente as actividades comerciais, tanto no plano interno de cada formao poltica como o comrcio a longa distncia. Despontou assim do seio do povo uma nova classe, a burguesia comercial, que j em 1383-85 influenciou uma revoluo poltica em Portugal. O Renascimento e as descobertas europeias dos sculos XV e XVI traduzem a gradual ascenso burguesa no seio da sociedade medieval e uma rpida acelerao das actividades produtivas e comerciais no quadro da economia mercantil, caracterizada pela produo intencional de mercadorias para a troca. Inicialmente mais centrados no comrcio a longa distncia, cujas vantagens compartilhavam com a aristocracia e onde praticavam de modo generalizado o saque e a escravatura de povos subjugados, os mercadores estimularam tambm a organizao da produo artesanal em manufacturas e o seu desenvolvimento mediante o fornecimento de matrias-primas e instrumentos de trabalho e pela comercializao dos respectivos produtos. Com a economia mercantil iniciou-se progressivamente, no mbito dos pases centrais que a adoptaram, o processo de domnio das actividades

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produtivas e de troca pelo Capital, atravs da propriedade dos meios de produo e da explorao do trabalho assalariado. Desenvolveu-se a inovao tcnica e a diviso do trabalho no quadro das manufacturas e da gesto comercial e financeira, conferindo burguesia um crescente carcter empreendedor na esfera da produo manufactureira. Com o modo de produo mercantil iniciou-se uma fase nova da histria da Humanidade: o da intensificao produtiva e da primeira onda da integrao mundial, a criao de um sistema-mundo.

d) Revolues burguesas. Revoluo Industrial. Capitalismo. Integrao econmica mundial


As revolues burguesas
A burguesia comercial e manufactureira tornou-se uma classe economicamente muito poderosa cujos interesses se contrapunham a todo o tipo de restries da sociedade aristocrtico-medieval livre iniciativa e circulao de mercadorias e factores de produo. O processo da sua irrupo como classe dominante foi muito irregular nos diversos pases europeus, acompanhando o desenvolvimento da Revoluo Industrial e a implantao do modo de produo capitalista, orientado para a obteno de lucro e a acumulao de capital. A Revoluo Americana de 1776 foi feita por homens livres, que proclamaram a sua Independncia e redigiram a sua Constituio sem qualquer preconceito ou atadura medievalista, sem brases, reis, duques ou condes, sem preconceitos religiosos retrgrados ou religies dominantes; esse sentido libertrio no impediu, porm, a continuidade da explorao escravocrata no sul e a expanso para Oeste ter sido realizada custa da expropriao e genocdio das populaes ndias. O mesmo sentido libertador percorreu, logo no incio do sculo XIX, toda a Amrica Latina, sob o impulso de Bolvar e outros revolucionrios progressistas, sem contudo atingirem plenamente os seus objectivos, dado o peso das velhas classes aristocrticas coloniais e a influncia dominante de uma igreja catlica retrgrada. Em Frana, s emerge com a Grande Revoluo de 1789-1793, tendo sido necessrias mais trs revolues, em 1830, 1848 e 1871, para que os seus objectivos fossem alcanados. Na Inglaterra, o poder da burguesia s se v consolidado com a reforma de 1832, 200 anos aps a revoluo de Cromwell, em 1649, e 50 anos depois da gloriosa revoluo de 1688-1689. Na Alemanha houve duas revolues democrticas burguesas (1848 e 1918) e, entre estas, as reformas drsticas dos anos de 1860 que Bismarck realizou atravs de ferro e sangue.

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Na pennsula ibrica, s ao longo dos sculos XIX e XX as burguesias de Portugal e de Espanha se tornam dominantes, se bem que sempre carregando os fardos culturais e dos interesses das velhas classes aristocrticas. Na Rssia, depois da revoluo gorada de 1905, o domnio poltico da frgil burguesia s se efectivou episodicamente entre Fevereiro e Outubro de 1917, tendo nesta data o poder transitado para uma aliana do proletariado com o campesinato. S em 1991 esse domnio foi formalmente restabelecido e alargado a todo o vasto conjunto de pases antes integrados na URSS. As revolues burguesas romperam com o ordenamento social e econmico anteriores, afirmaram os princpios da Liberdade e da Igualdade perante a lei; recuperaram parcialmente, atravs da democracia parlamentar, o princpio do Consenso Comunitrio enquanto instrumento de legitimao do Poder e libertaram as grandes massas populares das relaes de servido, abrindo os espaos, em cada pas, para a livre mobilidade territorial das pessoas, mercadorias e capitais. Esta libertao dos homens da sua relao com a terra e com os seus senhores, permitiu o rpido desenvolvimento das actividades manufactureiras, tanto nos campos como nas cidades e, com a extino das alfandegas internas, o livre comrcio de mercadorias por todo o territrio de cada pas. Nos novos pases ultramarinos que ficaram isentos das influncias aristocrticas medievais e das religies mais retrgradas, criaram-se comunidades livres que deram continuidade tradio de auto-governo social e que construram o Estado a partir do zero, medida que as instituies se tornavam necessrias. Sempre que aquelas influncias medievais e religiosas persistiram, como na Europa e na Amrica Latina, os Estados, mesmo que globalmente ao servio da burguesia, continuaram a impor-se s sociedades e a inibirem as iniciativas de auto-organizao social, preferindo, quando necessrio e da convenincia do sistema, organizar eles prprios, sem a participao popular, algumas das funes necessrias reproduo da vida social.

A emergncia e desenvolvimento do Capitalismo


Com a inveno da mquina a vapor e a subsequente possibilidade de concentrar a produo junto de uma fonte de energia centralizada, aquela mecanizou-se, o xodo rural intensificou-se e as cidades sofreram um enorme crescimento demogrfico e territorial. Acompanhada por sucessivos melhoramentos tecnolgicos, a Revoluo Industrial estava em marcha dissolvendo, com ela, as antigas relaes comunitrias e sociais.

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A manufactura deu lugar maquinofactura; esta tornou obsoletos e inteis para a produo em larga escala as ferramentas e meios de trabalho que, ao longo das geraes, as classes trabalhadoras haviam possudo e utilizado na produo; os trabalhadores perderam o controlo dos processos produtivos tendo passado a trabalhar, como proletrios assalariados, para patres que eram possuidores das matrias-primas, dos meios de produo e dos produtos finais e, consequentemente, dos lucros.
O que distingue o sistema social histrico a que chamamos capitalismo o facto de, neste sistema, o capital passar a ser usado (investido) de forma muito especial. Passou a ser utilizado com o objectivo primrio de auto-expanso. Neste sistema, as acumulaes anteriores apenas so "capital" na medida em que so usadas com vista obteno de acumulaes ainda maiores. (Immanuel Wallerstein O Capitalismo Histrico)

O Capital encontrara uma maneira de se reproduzir e acumular interminavelmente; ganhara cdigo gentico e, ao mesmo tempo que libertava a Humanidade das anteriores servides, submet-la-ia ao seu domnio nos sculos seguintes. Nascera o Capitalismo. A par do papel interno de manuteno da ordem no interior de cada pas, os Estados, j predominantemente burgueses, tratavam de assegurar as melhores condies externas de desenvolvimento das respectivas burguesias nacionais concorrentes entre si. A regulao do comrcio internacional, o acesso a fontes de matrias-primas e a mercados de consumo, por via diplomtica ou militar, passou a constituir uma das funes essenciais desses estados nacionais. O Capitalismo, tendo intensificado a produo no quadro dos pases onde a burguesia se tornou dominante, tendeu a alargar os seus territrios de interveno. Por isso, a lgica de domnio territorial e de explorao social do antigo regime tributrio manteve-se e, com ela, as guerras e a criao de laos de dependncia de outros povos, designadamente atravs do colonialismo. Foi assim que, durante o sculo XIX, todos os povos que no tinham suficiente poder prprio, se viram submetidos a relaes coloniais ou de dependncia relativamente s principais potncias capitalistas. O Colonialismo constituiu a segunda onda do processo de integrao mundial. As potncias europeias, com a Inglaterra como primeira potncia mundial, dominavam colonialmente quase todo o mundo; os EUA dominavam, de facto, a Amrica Latina, seu ptio traseiro. O Capitalismo tornou-se imperialista, tendo dado lugar a duas Guerras Mundiais pela supremacia poltico-militar e econmica mundial, pelo controlo dos mercados, das fontes de matrias-primas e dos recursos energticos, em consequncia das quais a anterior hegemonia inglesa no

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plano internacional, provinda do seu prolongado domnio dos mares e das principais rotas comerciais, foi substituda pela hegemonia norteamericana.

As lutas dos trabalhadores e dos povos


Na segunda metade do sculo XIX, o Capitalismo comeou a revelar de forma notria a sua incapacidade para cumprir as promessas de desenvolvimento social proclamadas na fase progressista da burguesia, quando esta no era mais do que o sector mais avanado do Povo. A Liberdade e a Igualdade tinham ficado reduzidas, do lado das classes trabalhadoras, liberdade de vender a sua fora de trabalho no mbito de um contrato jurdico entre iguais. O livre assalariamento substitua, assim, as anteriores relaes servis. No plo oposto imensa acumulao de meios de produo e de riquezas pela burguesia industrial e comercial, agrupava-se uma massa cada vez mais numerosa de proletrios desprovidos de quaisquer meios de produo a viver e a trabalhar em condies sub-humanas. Emergiu ento na histria uma nova classe social, o proletariado, cada vez mais consciente de que a Liberdade burguesa era a sua submisso e que a Igualdade era uma impossibilidade sem a apropriao colectiva, por toda a sociedade, dos meios de produo. A sua libertao do assalariamento e da explorao capitalista s seria possvel no quadro de uma luta universal pela construo de uma sociedade sem classes nem explorao do homem pelo homem, o Socialismo. Marx e Engels elaboraram a primeira e sistemtica anlise cientfica ao modo de produo capitalista, determinaram o seu carcter histrico e prognosticaram as condies para a sua futura substituio por um novo modo de organizao social e de produo que resolveria todas as contradies antagnicas prprias das sociedades divididas em classes. As grandes concentraes operrias nas fbricas e nos bairros urbanos que lhes eram destinados, permitiram ao proletariado, especialmente industrial, aos operrios, recriar autonomamente, ento numa nova base cultural, os laos e estruturas associativas e comunitrias que lhes permitiriam assegurar no s uma base de vida solidria, atravs de mltiplas associaes de toda a ordem (culturais, educativas, desportivas, editoriais e de comunicao, cooperativas de produo e de consumo, mutualidades, etc.), como enfrentar o inimigo de classe quer nas empresas, atravs de sindicatos e comisses de trabalhadores, quer, atravs dos seus emergentes partidos polticos, nas lutas pela democracia. Foi a partir dessa plataforma de auto-organizao social e poltica que, em cada pas e em solidariedade internacional, o proletariado se lanou, em aliana com outras camadas populares trabalhadoras, conquista do

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poder poltico como primeiro e necessrio passo para a ulterior transformao geral da sociedade. Desde o final do sculo XIX e durante todo o sculo XX, em todo o mundo, o proletariado e os trabalhadores levantaram as suas bandeiras libertadoras, pondo em causa o Capitalismo e o Imperialismo. Um longo e frutuoso caminho foi percorrido nessa direco desde a primeira tentativa de criar um mundo novo, a Comuna de Paris, em 1871, passando pela Revoluo Russa e Sovitica, a extenso do campo socialista a uma srie de pases da Europa Oriental na sequncia da II Grande Guerra, as Revolues Chinesa, Vietnamita, Coreana e Cubana e, tambm pelas lutas de libertao nacional que desmoronaram os antigos imprios coloniais. A existncia de um campo socialista suficientemente forte e as lutas dos trabalhadores no campo capitalista obrigaram as burguesias dos pases mais desenvolvidos a ceder a um conjunto de reivindicaes econmicas e sociais do proletariado e a instituir vastos servios pblicos de apoio, nos domnios da sade, da educao, dos sistemas de previdncia social, etc. no quadro do que se chamou de Estado-social.
Face s lutas dos trabalhadores, as oligarquias capitalistas do Ocidente eram obrigadas a fazer concesses, a conceder um mnimo de proteco social e de liberdade sindical, a proceder negociao salarial e ao controle democrtico da economia, pois era preciso a todo o custo evitar o voto comunista no Ocidente. Os partidos sociais-democratas ocidentais e as suas centrais sindicais, por seu turno, agiram como outrora os alquimistas da Idade Mdia que, com chumbo, tentavam fazer ouro. Transformaram em vantagens sociais para os clientes o medo dos capitalistas perante a expanso comunista. (Jean Ziegler, Os Novos Senhores do Mundo)

O desmoronar dos imprios coloniais e a adopo de polticas nacionalistas e progressistas em numerosos pases do ento chamado terceiro mundo vieram no s reforar o espao de aco econmica e poltica do bloco socialista como tornar mais difceis e gravosas as condies de explorao da periferia sub-desenvolvida pelos centros capitalistas.

Reestruturao Capitalista
A prolongada crise de acumulao do capital que percorreu toda a dcada de 1970, resultante da derrocada do sistema de dominao colonial directa e das conquistas dos trabalhadores nos pases centrais, obteve a sua resposta atravs de uma profunda reorganizao do sistema produtivo capitalista escala mundial, no sentido de fragmentar os grandes grupos empresariais integrados verticalmente (chamados da fase industrialista) em empresas autnomas por reas de negcio e na criao de numerosssimas pequenas e mdias empresas satlites de fabricao ou de prestaes de servios em outsourcing, mantendo nos

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grupos-me somente um reduzido e altamente qualificado ncleo central de integrao (assemblagem final, controlo de qualidade, contratao e controlo dos processos relativos produo e comercializao, servios financeiros, etc.) e de concepo de processos de alto valor acrescentado, frequentemente de mbito multinacional. Deste modo, os principais grupos empresariais capitalistas libertaram-se dos encargos da grande parte dos trabalhadores, provocaram a sua fragmentao e disseminao pelas empresas dependentes das suas encomendas, conseguindo uma substancial reduo de custos e a externalizao para a sociedade e para os Estados de grande parte dos custos das flutuaes cclicas do processo capitalista.

A Revoluo Tecnolgica
A revoluo tecnolgica que progressivamente se foi desenvolvendo, designadamente ao nvel dos sistemas cibernticos e da informtica, permitiu a incorporao de cada vez mais conhecimento nos equipamentos de produo, tornando possvel a sua utilizao por operadores tecnicamente menos habilitados aos quais passaram a ser cometidas operaes simples ao nvel do interface homem-mquina. Exemplificando esse fenmeno, que se generalizou a todos os ramos da produo, poder-se- invocar, entre inmeros outros casos, a passagem do sistema operativo DOS, o qual exigia amplos conhecimentos de linguagem informtica pelos respectivos operadores, para o sistema operativo Windows, no qual a maior parte dos comandos operacionais se passaram a processar atravs do apontar e clicar num rato. Porm, no foi s nos domnios da produo e dos sistemas logsticos que se conseguiram assinalveis xitos na construo de mquinas inteligentes como mquinas-ferramentas programveis, autmatos e robots de todo o tipo aplicados directamente produo material e na gesto dos respectivos processos; as actividades administrativas e de gesto foram igualmente objecto de uma intensa automao e integrao atravs de sistemas informticos de recolha e processamento de dados. No domnio dos mais diversos ramos da engenharia e das cincias naturais e sociais foram desenvolvidos inmeros modelos de simulao que passaram a ser amplamente utilizados nas funes de projecto e de planeamento estratgico. As telecomunicaes, de curto e mdio raio de aco permitiram a integrao de sistemas operativos e administrativos a partir dos quais se tornou possvel desagregar espacialmente as diversas actividades produtivas, logsticas e administrativas concorrentes para um mesmo fim que, antes, exigiam a respectiva concentrao espacial.

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O desenvolvimento das telecomunicaes a partir da rede de satlites artificiais e a extenso geogrfica das redes de comunicaes da internet, veio permitir gerir processos produtivos, logsticos, administrativos, de projecto, planeamento, econmico-financeiros e culturais em tempo real e escala global e a deslocalizao da produo para pases e zonas do globo onde j existiam lotes de trabalhadores com habilitaes operativas suficientes e muito mais baratos. No fundamental, a revoluo tecnolgica tem consistido na apropriao privada do Conhecimento e na sua incorporao nos meios de produo, permitindo uma acelerada elevao da produtividade e a integrao dos sistemas de gesto de processos complexos. Como resultado, os trabalhadores que permanecem ligados ao sistema capitalista tendem a ser divididos em dois grupos fundamentais: os qualificados, que se dedicam, na dependncia directa do grande capital, concepo e desenvolvimento das novas tecnologias e processos e, por outro lado, uma massa imensa de no qualificados unicamente dedicados a actividades de operao e explorao de meios de produo de que no conhecem os princpios e a arquitectura de funcionamento.

A Terceira Onda de Integrao Mundial e o Imprio Norteamericano


O novo modelo fragmentrio de organizao da produo e as novas possibilidades tecnolgicas permitiram intensificar a concorrncia escala global (a Globalizao Capitalista) entre as PME dependentes, atravs de contratos de fabricao ou de servios cada vez mais baratos realizados em qualquer pas, provocando sucessivamente uma baixa de salrios nos pases mais centrais, o encerramento de empresas e a deslocalizao das actividades para regies e pases mais competitivos. Esta competitividade resume-se, nos pases anfitries desta nova industrializao, especialmente pases do Oriente, restaurao extensiva dos mtodos de produo ao domiclio prprios da fase manufactureira do capitalismo, das oficinas e fbricas tpicas do sculo XIX na Europa, laborando em condies sub-humanas, nos baixos salrios dos trabalhadores e na concesso, pelos respectivos governos, de facilidades fiscais e de infraestruturas para a captao de investimento externo. Este fenmeno reproduz, agora a uma escala global, planetria, um mecanismo similar ao do trabalho ao domiclio utilizado pelos mercadores nas fases iniciais de desenvolvimento do capitalismo, evitando o investimento em instalaes centralizadas e contornando as exigncias dos artesos das cidades (dos actuais pases centrais) ao

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mesmo tempo que usufruam das condies (instalaes, ferramentas e aptides) proporcionadas pelos trabalhadores dos campos (os chamados pases perifricos). Com a intensificao da precarizao do trabalho da grande massa dos trabalhadores menos qualificados (diga-se operrios) dos pases centrais, reduziu-se substancialmente a unidade dos trabalhadores e a capacidade reivindicativa dos sindicatos, com reflexos negativos na sua aco poltica. O debilitamento interno e a posterior derrocada da Unio Sovitica constituram a oportunidade para uma grande contra-ofensiva do capitalismo e do imperialismo escala mundial, conduzida pelos crculos dirigentes dos EUA, sob a designao de Consenso de Washington. O extraordinrio desenvolvimento das redes logsticas e de transportes por todo o mundo, sustentada em baixos preos do petrleo, veio reforar a tendncia para a reorganizao e optimizao, na perspectiva capitalista, das redes produtivas, de abastecimento de matrias-primas e de distribuio escala global, dominadas por grandes corporaes trans e multinacionais. Reforou-se assim o sistema-mundo capitalista, conduzindo a uma grande interdependncia de todos os seus componentes. Na ausncia de instncias internacionais de governo democrtico desse imenso trfico, controlado exclusivamente pelas trans e multinacionais e pelo capital financeiro internacional, reduziu-se extraordinariamente a capacidade de interveno dos Estados nacionais perdendo estes, de facto, a anterior capacidade de interveno econmica. O Capitalismo, que antes se desenvolvera numa base industrial e apoiado por sucessivas inovaes tecnolgicas, e por eficientes mtodos de gesto empresarial, evoluiu no sentido da submisso da produo industrial aos interesses dos sectores financeiros (a chamada financeirizao da economia), tal como antes havia submetido a agricultura aos interesses industriais. Vrios filmes norte-americanos mostram o processo de desintegrao do antigo grupo dos grandes empresrios industriais, cujo Capital estava corporizado em meios de produo, em empresas industriais, e a emergncia de um novo tipo de capitalistas financeiros que adquiriam os grupos industriais, os fragmentavam e revendiam em peas, transformando as empresas e os seus meios de produo em meros activos financeiros de conjuntura. A financeirizao da economia no se ficou, porm, no mbito das unidades industriais; as matrias-primas, os bens alimentares, as habitaes, os territrios, o conhecimento, as infraestruturas e

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equipamentos e o ambiente tambm se transformaram em produtos financeiros sujeitos a toda a espcie de apostas especulativas. Assim como o grande capital na sua fase industrial procurou esmagar os preos agrcolas tanto para a obteno de matrias-primas baratas como para que os cidados das cidades pudessem tornar-se compradores de produtos da indstria, hoje o grande capital financeiro procura esmagar os preos dos produtos industriais para que todos os excedentes dos rendimentos possam ser absorvidos pelos juros e amortizaes de dvidas. O esmagamento dos preos dos produtos industriais realizado atravs do abaixamento geral dos salrios dos trabalhadores e da progressiva externalizao de custos para os Estados nacionais atravs de concesses fiscais, encargos de flexibilizao do trabalho, construo de infraestruturas, tarifas preferenciais, etc. O capital financeiro desterritorializou-se e criou instrumentos de livre e instantnea movimentao por todo o mundo, designadamente atravs da desregulamentao financeira e das off-shore, evadindo-se soberania dos Estados e ao controlo democrtico dos povos. Como corolrio dessa desvinculao democrtica, a classe da grande burguesia internacionalizada desvinculou-se igualmente do destino dos povos do mundo e da sua simblica responsabilidade social, deixando de assumir directamente funes de gesto e passando a contratar para o efeito um corpo de mercenrios da gesto empresarial/financeira altamente remunerados a chamada classe de gestores profissionais que, sem quaisquer escrpulos morais ou sociais, lhes maximizam os lucros (a remunerao dos accionistas). Sob este modelo de gesto agudizaram-se fortemente as perverses intrnsecas ao sistema capitalista (anarquia da produo e crises peridicas, desenvolvimento desigual e polarizado escala do mundo e em de cada pas, irresponsabilidade social, devastao ecolgica e ambiental), tornando-se o Capital, agora financeirizado, essencialmente especulativo, parasitrio e gerador de crises de consequncias cada vez mais sistmicas e graves. Por essa razo, os EUA, centro estratgico do capital financeiro internacional, se especializa cada vez mais nas tecnologias blicas mais avanadas e na actividade da guerra e recorre, de modo crescente, ao mercenariato (sob a designao moderna de outsourcing) e utilizao de tropas indgenas dos Estados avassalados para assegurar o seu domnio mundial. A globalizao econmica e financeira Capitalista foi acompanhada, a coberto da luta contra o terrorismo, de uma extensa e profunda operao estatal de integrao dos sistemas de segurana e defesa de

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todo o chamado mundo ocidental sob a direco norte-americana, consolidando assim o potencial do sistema-mundo centrado nos EUA. A actual crise financeira e econmica global, contrariamente propalada inteno de regulao do sistema financeiro global, est a resultar, de facto, numa grande operao de submisso dos Estados dependentes e das suas populaes pelo capital financeiro internacionalizado, usando para o efeito as dvidas financeiras que, antes, lhes foram fomentadas. De modo semelhante ao que j antes acontecera no mbito das revolues burguesas, nas quais o Capitalismo superou os espartilhos medievais que entravavam a criao de espaos econmicos (mercados) mais amplos, o Capitalismo da era da actual onda globalizadora no s superou os limites dos actuais estados-nao e criou um espao econmico nico, escala mundial, e se libertou da obrigao de lhes pagar tributos (impostos) como, simultaneamente, ludibriou os mecanismos de controlo democrtico que os povos haviam conquistado no mbito dos respectivos Estados nacionais. Assim, o sistema-mundo acima referido caracterizado pela criao de uma nova ordem mundial dirigida pelo grande capital privado e executada, no plano poltico, pelos governos das maiores potncias, caracterizada por dependncias polticas, militares e financeiras em cascata, a qual configura, pela nova distribuio de papeis ao nvel global, a antiga ordem feudal na qual os antigos tributos parasitrios so agora substitudos pelas dvidas e encargos financeiros dos cidados, das instituies sociais, dos sistemas produtivos nacionais e dos Estados. medida que os governos, as economias e os cidados dos pases que vo sendo captados na armadilha das dvidas, so empurrados para o progressivo aniquilamento dos mecanismos do Estado-social (educao, sade, emprego, segurana social) e forados rpida privatizao de recursos naturais, de servios, empresas e infraestruturas pblicas, para poderem aceder a algum fluxo de recursos financeiros internacionais. Representando os Estados, em condies de democracia poltica, uma expresso da vontade dos respectivos povos, a drstica reduo das capacidades econmica e financeira dos Estados corresponde a uma massiva expropriao colectiva e sonegao da capacidade dos povos de exercerem a sua auto-determinao fora da dependncia do grande capital privado internacional.

A soberania republicana dos povos, proclamada no mbito das revolues burguesas, v-se, assim, revertida e

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privatizada, em favor de uma nova oligarquia internacional hereditria de carcter neo-feudal. Derrota Estratgica do Proletariado
O movimento proletrio e dos povos oprimidos, inspirado nas ideias do Socialismo, manteve uma ofensiva estratgica bem conseguida at meados da dcada de 1970, materializada no amplo e vitorioso movimento descolonizador e de libertao nacional, no movimento dos pases no-alinhados, na derrota norte-americana no Vietname, Laos e Cambodja, na implantao de um governo popular no Chile e na queda das ditaduras europeias em Portugal, Espanha e Grcia. Porm, a partir dessa poca, j eram notrias as perverses do socialismo real centrado na URSS, com reflexos nos ritmos de desenvolvimento econmico e em atitudes internacionais de tipo imperialista, acendendo uma luta ideolgica intensa tanto sobre a essncia do Socialismo como sobre as estratgias, tcticas e mtodos de aco poltica, com reflexos muito negativos no movimento internacional do proletariado. Por outro lado, a reorganizao e fragmentao empresarial capitalista escala mundial no foi acompanhada por novas e adequadas estratgias de aco e formas de organizao pelos sindicatos e partidos proletrios tradicionais, da resultando uma forte diminuio da sua capacidade de luta reivindicativa e poltica, problemas que, ainda hoje, no se encontram resolvidos. Com a derrocada da URSS assistiu-se no s a uma desorientao ideolgica generalizada e uma significativa debandada para posies polticas acomodadas nova hegemonia imperialista, como tambm rendio ao grande capital de largos sectores representativos dos trabalhadores e das classes populares, designadamente os mais influenciados pela social-democracia. Por essa razo, a ofensiva global do grande capital internacional e dos seus suportes poltico-militares e mediticos no contou com uma oposio concertada dos povos e dos trabalhadores escala global no sentido de defender as suas conquistas democrticas e socioeconmicas e impedir as consequncias mais nocivas do modelo de globalizao prosseguido, tanto por inexistncia das necessrias estruturas de concertao internacional como pela desorientao e oportunismo poltico e ideolgico dos partidos e sindicatos tradicionais, os quais ou se renderam ou continuaram a proceder como se nada se tivesse passado. A nica iniciativa nesse sentido com alguma notoriedade global partiu de grupos e sectores de cidados que se organizaram e mobilizaram

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margem das estruturas partidrias e sindicais tradicionais em manifestaes anti-globalizao de impacto meditico, ou de movimentos sociais autnomos, no mbito de Fruns Sociais Mundiais e Regionais mas, para alm do seu impacto inicial ao nvel do despertar de conscincias para os graves problemas verificados e de alguma articulao internacional que possibilitaram, parece terem perdido algum vigor. O movimento sindical dos trabalhadores, apesar de contar com algumas estruturas de articulao internacional e mundial, mantm-se, globalmente, passivo, como reflexo tanto da fragmentao partidria do proletariado e dos bloqueios unidade que da decorrem, como da sua burocratizao e desligamento relativamente aos cidados no activos, cuja percentagem em relao aos activos tender a continuar a crescer. S nos ltimos anos a reaco das massas populares aos efeitos sociais e polticos mais gravosos da globalizao Capitalista se fez sentir de modo prtico e consequente mediante a reconquista, pelas grandes massas oprimidas, do poder poltico escala nacional, mediante a eleio de personalidades e governos delas representativas, como foi o caso de alguns pases da Amrica Latina, um dos ptios traseiros do imperialismo. Este fenmeno evidencia tanto o falhano geral dos partidos tradicionais do proletariado, cada vez mais desligados da realidade dinmica das grandes massas, como a validade de uma aco poltica contundente e unitria escala nacional, no sentido da retomada da soberania poltica e econmica e da implantao de modelos democrticos superiores mera democracia representativa. A reconquista do Poder Poltico ao nvel dos Estados nacionais pelos respectivos povos (massas populares, trabalhadores e sectores burgueses patriticos), atravs de movimentos de democracia participativa e radical e a sua assumpo como Estados/Sindicatos nacionais que se opem ao imperialismo e chantagem do capital financeiro internacional, parece ser uma das vias mais consequentes para, directamente e em solidariedade com outros povos, se poder influenciar a marcha do mundo e modelar democraticamente a integrao mundial. Este instrumento ter ainda a vantagem de se apoiar em processos de participao democrtica j conhecidos pelos povos e, tambm, de assentar numa base institucional eficiente que, em vez de submetida e depauperada pelo imperialismo, se poderia voltar a fortalecer. Daqui a importncia que continua e continuar a ter no futuro a referncia nacional para a melhor gesto dos processos globais, a nvel mundial.

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Todos estas questes tm suscitado, especialmente nos ltimos 20 anos, um grande debate entre os revolucionrios socialistas quanto s razes dos insucessos verificados nas tentativas de abrir a perspectiva socialista para o desenvolvimento mundial, capacidade de adaptao do Capitalismo a diferentes conjunturas, s estratgias e tcticas da conquista do poder pelos trabalhadores, s alianas sociais e polticas e prpria configurao do Socialismo. No entanto, enquanto no for possvel construir um conjunto adequado de mecanismos de articulao democrtica de mbito global, os povos e os trabalhadores continuaro inaptos a responder actual globalizao capitalista e a afirmar a globalizao necessria.

Do Imprio ao Mundo Multipolar


No entanto, a integrao capitalista prosseguida nos ltimos 25 anos trouxe resultados contraditrios relativamente s expectativas de dominao mundial pelos EUA. Assim, na busca de taxas de lucro mais elevadas, os capitais afluram aos pases possuidores de mo-de-obra mais barata, qualificada e disciplinada, fazendo deslocalizar a produo industrial mundial dos centros produtivos norte-americanos e europeus para aquelas novas regies, designadamente do oriente. A redistribuio global da produo industrial e dos fluxos comerciais fizeram emergir novas potncias econmicas e alianas regionais e estratgicas que configuram uma decadncia gradual dos anteriores centros capitalistas norte-americanos e europeus e que j impuseram alguma retraco ao unilateralismo internacional dos EUA.

e) Capitalismo: o fim da sua Misso histrica


Tendo embora constitudo um factor de grande desenvolvimento global da Humanidade, o Capitalismo, cada vez mais desvinculado das necessidades reais dos povos, anuncia o final da sua misso histrica que foi, em suma, ter integrado economicamente todo o mundo e ter desenvolvido mtodos altamente eficientes de organizao da produo que constituem a base de edificao da nova sociedade Socialista.
..., todas as etapas histricas que se sucedem nada mais so que outras tantas fases transitrias no processo de desenvolvimento infinito da sociedade humana, do inferior para o superior. Todas as fases so necessrias, e, portanto, legtimas para a poca e as condies que as originam; uma vez, porm, que surgem condies novas e superiores, amadurecidas pouco a pouco no seu prprio seio, elas caducam e perdem a sua razo de ser e devem ceder o lugar a uma etapa mais alta, a qual, por sua vez, tambm ter um dia de envelhecer e perecer. (Friedrich Engels,

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Ludwig Feuerbach e o fim da Filosofia Clssica Alem", 1886)

Ao mesmo tempo que, a nvel global, o Capitalismo reconstitui hoje, com diferentes roupagens, a antiga ordem medieval privada, hereditria e tributria, perdeu a sua capacidade de promover o desenvolvimento de muitos povos e pases que no passaram por revolues burguesas e de unificao nacional, onde continuam a subsistir os traos dominantes de ordens sociais e polticas anteriores, como o tribalismo e o despotismo, tendo, ao contrrio, passado a proteger as oligarquias locais que a ele se subordinam. Tendo atingido h muito o apogeu da sua capacidade civilizadora, o Capitalismo, como sistema-mundo e estrutura socioeconmica hegemnica, entrou em processo de decadncia e degenerao, perdeu a legitimidade perante os povos, tornando necessria e urgente a sua substituio.

f) Situao geral e Perspectivas:


Sob o capitalismo, a sociedade humana chegou a trs limites fsicos intransponveis: o expectvel esgotamento das fontes de energia fssil, designadamente do petrleo, o qual constitui a base energtica fundamental do actual modo de produo e trocas,

- a profunda degradao das condies ecolgicas e ambientais resultantes do uso intensivo dos combustveis fsseis, do desmesurado consumo de recursos naturais e da ganncia pelo lucro, e - a incapacidade do sistema socioeconmico capitalista em satisfazer as condies mnimas de existncia da biosfera terrestre, especialmente a actual populao humana, criando uma situao potencialmente catastrfica para grande parte da humanidade. Estas trs questes poderiam ser administradas de modo coerente se existisse alguma forma de governana mundial democrtica. Mas tal no acontece e, por isso, elas esto j a criar e iro, num futuro prximo, fazer aumentar extraordinariamente a presso nas caldeiras poltica e social, j hoje sujeitas a elevadas temperaturas. Bastar atentar-se na forma como a crise do sistema financeiro tem sido tratada pelas grandes potncias, tendo comeado por sonantes declaraes quanto necessidade de regulao pblica desse sistema mas, de facto, tendo prosseguido numa fuga para a frente, no sentido da progressiva falncia de Estados, empresas produtivas e de cidados por todo o mundo. Parafraseando Barack Obama durante a sua campanha

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eleitoral, Wall Street aprofundou ainda mais o seu domnio sobre a main street. Uma situao equivalente ocorre quanto s conversaes sobre as alteraes climticas e sobre todas as questes de interesse geral da Humanidade, tais como os Objectivos do Milnio, a alterao do paradigma energtico, da produo de alimentos, etc., onde os interesses de cada um dois grupos imperialistas se sobrepem aos interesses gerais da populao planetria. Tal como no passado, os vrios grupos procuram alinhamentos estratgicos tendo em vista as suas confrontaes no futuro: os EUA procuram cercar a China atravs dos seus aliados na zona, da captao da ndia e da sia Central e da neutralizao da Rssia; Esta, procura emparceirar com a Europa, autonomizando-a dos EUA e associando-a explorao e defesa da Sibria e do seu extremo-oriente; a organizao de Shangai associa a China e a Rssia para a defesa dos respectivos interesses na zona da sia Central; A Amrica Latina busca a sua segunda independncia, agora relativamente aos EUA, e procura associar-se com a frica; os pases islmicos, ainda submetidos a vrios tipos de dominao e opresso, procuraro a sua segunda independncia e a criao de um bloco prprio de interesses; a Europa, ferreamente controlada pelos EUA atravs da NATO, perde importncia global e ter de decidir-se quanto ao seu futuro; a China estende a sua influncia econmica e financeira por todo o mundo possvel, procurando assegurar o acesso a matrias-primas e energia de que necessita para o seu desenvolvimento. Todos estes jogos de entendimento e equilbrio, caracterizados por tcticas de posies e enfrentamentos no blicos (ideolgicos, comerciais, etc.) procurando fragilizar o inimigo e potenciar a capacidade prpria, s sero possveis enquanto o sistema estiver, de algum modo, a dar para todos, podendo, perante certas circunstncias, evoluir para confrontos blicos de grandes dimenses. Para dirimir eventuais conflitos e desenvolver alianas vo sendo criadas novas instncias de concertao, os G20, os BRIC, etc., ao mesmo tempo que se desenvolvem variadssimas organizaes econmicas e polticas regionais. Contudo, o que se vier a passar entre os vrios grupos imperialistas de interesses escala global, depender, em larga medida, da disposio dos principais protagonistas da Histria, os povos, aqueles que no esto representados ou que at ignoram o que se passa no ambiente resguardado dos entendimentos de topo.

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E estes sentem que o sistema se encontra decadente e a falhar em tudo o que mais importante para o seu dia a dia e para o futuro dos descendentes. Os povos tm cada dia mais conscincia da crise sistmica do Capitalismo, a qual se reflecte em todos os domnios da vida das sociedades: - no mbito econmico e financeiro, que torna mais longnqua a possibilidade de prover todos os seres humanos com as condies materiais mnimas para uma vida digna, - no mbito ambiental e do rpido esgotamento de recursos naturais, - no mbito social, provocando a atomizao dos indivduos e o exponencial aumento das desigualdades e da pobreza, - no mbito das capacidades funcionais dos Estados-nao, despojados de qualquer capacidade de direco dos processos econmicos e financeiros mundiais e servindo, dentro das respectivas fronteiras, de instrumentos de legitimao das polticas de privatizao e explorao, securitrias e belicistas decididas em instncias internacionais no democrticas; - no mbito poltico, decorrente do esgotamento dos actuais modelos democrticos representativos ao nvel dos estados nacionais, cujos governos se assumem cada vez mais como agentes executivos da oligarquia dos mercados internacionais e cada vez menos como representantes das aspiraes dos respectivos povos; - no mbito cultural e dos Valores fundamentais da convivncia humana. Quanto maior for o protagonismo popular, menos possibilidades haver de os antagonismos de interesses entre os diversos blocos que se configuram escala global poderem evoluir no sentido de uma guerra catastrfica para toda a humanidade, conforme tem sido a tradio de todas as sociedades fundadas na competio e na explorao. Enquanto o Capitalismo for hegemnico escala global esse perigo persistir. A este propsito, cumpre salientar que o nico travo efectivo a uma ofensiva de domnio militar mundial global pelos crculos imperialistas mais belicistas norte-americanos reside no potencial nuclear da Rssia, o qual, mesmo apesar do fim da guerra-fria e do desmantelamento da URSS, continua a servir o princpio preventivo da destruio mtua assegurada. Por isso, os EUA no desistem, atravs da corrida a novos armamentos e meios de defesa antimssil, de procurar vantagens para o desencadeamento de um primeiro e demolidor golpe que lhes permita a subjugao continuada de todo o mundo. este um ltimo servio que a

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to vilipendiada Unio Sovitica presta, mesmo depois de morta, luta democrtica e progressista de todos os povos do mundo. No obstante, perante os fracassos sociais e as crises econmicas da ltima onda de integrao mundial, os povos e os trabalhadores de todo o mundo resistem e procuram alternativas. Crescem por todo o mundo a conscincia e os movimentos antisistmicos. A evoluo progressista em quase toda a Amrica Latina e o recente despertar democrtico dos povos rabes, constituem sinais de travagem da contra-ofensiva global do Imperialismo Capitalista centrado nos EUA e anunciam o final do longo perodo de existncia dos ptios traseiros, isto , da conservao intencional de numerosos povos e pases como reservas social e economicamente atrasadas, sujeitas espoliao imperialista dos respectivos recursos naturais. No entanto, a salvaguarda da Paz, o estabelecimento de uma ordem mundial democrtica, a erradicao da pobreza e o desenvolvimento equilibrado de todos os povos, a mxima preservao dos recursos naturais no renovveis, a segurana alimentar e energtica e o respeito pelas condies ecolgicas e ambientais gerais s sero possveis mediante a reconquista do poder poltico e da soberania popular no quadro de cada Estado, com o aprofundamento da Democracia e a progressiva adopo do caminho do Socialismo por cada vez mais povos e o fim da hegemonia capitalista e imperialista escala global.

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CAPTULO 2 As Fontes de Legitimao do Poder e o Socialismo


Para caracterizar o momento actual e perspectivar os caminhos a seguir pela Revoluo Socialista haver que ter uma perspectiva muito genrica da totalidade da viagem feita pela sociedade humana, na perspectiva das fontes de legitimao do Poder. As fontes histricas de legitimao do Poder tm sido: - O Consenso Comunitrio - que actualmente se chama, quando restrito, Repblica Democrtica Representativa (na qual a Burguesia representa o Povo) e, quando amplo, Soberania Popular ou Repblica Popular, Democrtica, Participativa e Protagnica (assente no exerccio da Democracia Radical e Integral exposta mais adiante, no Captulo 9); - A Capacidade de Imposio, de tomar decises (dar ordens, legislar) e de as fazer cumprir, sempre que necessrio atravs do exerccio da violncia; - A Ideologia (a Me-Terra, o Projecto Religioso, o Projecto Humanista de Sociedade, o Projecto Capitalista Espoliador e, por ltimo, o Projecto de Sociedade Livre, Justa e Sustentada - Socialista) - A Cultura (incrustada dos elementos ideolgicos burgueses), o Direito (consagrando a Hereditariedade, a Propriedade privada dos meios de produo e a Represso burguesa) e o Poder Econmico, como mscaras da Ideologia e da Imposio, destinadas a gerar um consenso comunitrio mnimo que assegure a continuidade destas fontes primrias de legitimao. Todas essas fontes de legitimao do Poder surgiram no decurso da evoluo da Humanidade e, historicamente, combinaram-se de diversas maneiras em cada local e diferentes perodos. Ainda se encontram presentes em todas as sociedades actuais, em variadas propores e mbitos. Nas comunidades humanas primitivas predominava o Consenso Comunitrio. No plano ideolgico, o Projecto social coincidia com o modelo natural, da Me-Terra. As fases seguintes das sociedades humanas excluram globalmente o Consenso Comunitrio e impuseram como fontes primrias de legitimao do Poder a Imposio, atravs do exerccio indiscriminado da violncia, e as Ideologias religiosas hierrquicas que justificavam o reino

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de deus. Uma Cultura de Domnio e Submisso e o princpio da Hereditariedade, contribuam para assegurar o Poder dos grupos dominantes. As comunidades, antes livres mas pecadoras, infiis ou devedoras, foram sujeitas escravido, servido, obedincia. As revolues burguesas apoiaram-se no Consenso Comunitrio (no Povo), numa Ideologia Humanista (no divina) e numa Cultura de Liberdade e Igualdade para conquistarem o Poder Poltico. Rejeitaram a origem divina do Poder e a Hereditariedade e substituram-nos, respectivamente pelo Consenso Comunitrio Restrito, a Republica Democrtica Representativa baseada no Direito - Propriedade privada dos meios de produo e dos correspondentes produtos e, como reminiscncia da antiga Hereditariedade, o Direito de Herana (o qual, em rigor, veio a substituir o Mrito, muito mais democrtico, e que era perfilhado pela burguesia na sua fase progressista).
E se fosse suprimido o direito de herana? A proposta defendida por homens como o milionrio Warren Buffet, que defende que no se pode levar s olimpadas os filhos dos campees olmpicos, da mesma maneira no devem gerir as empresas os filhos dos proprietrios. (???)

A partir de um consenso comunitrio restrito, a burguesia tornada classe dominante estabeleceu, com base no (seu) Direito, novos instrumentos de Imposio, entre os quais o uso regulado da violncia, atravs das (suas) foras armadas e de segurana, dos (seus) tribunais e, muito especialmente, atravs do Poder Econmico resultante da propriedade privada dos meios de produo, a qual dita a sua soberania plenipotenciria no quadro da produo social. Tendo embora institudo formalmente as liberdades de pensamento e de expresso, dotou-se, quase em exclusividade, com base no seu Poder Econmico, dos instrumentos prticos da sua difuso e de defesa da sua Ideologia, como so os sistemas de educao e os principais rgos de comunicao de massas (o novo Poder Meditico), estabelecendo para o efeito, complementarmente, uma aliana estratgica com as principais organizaes religiosas. Tendo-se apropriado do Poder, a burguesia conservou para si uma Cultura de Liberdade (de apropriao e de explorao dos homens e da natureza) e fomentou uma Cultura de Submisso junto do resto da sociedade. Nas sociedades burguesas, a antiga servido foi substituda pelo trabalho assalariado, a forma moderna de sujeio e explorao. A Revoluo Socialista corresponde conquista do Poder Poltico pela totalidade dos Cidados (o Povo), imposio da Soberania Popular

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sobre todos as esferas da actividade da sociedade (Democracia Integral) e difuso ideolgica do Projecto de Sociedade Livre e Sustentada, o Socialismo. Em consequncia, atravs do exerccio da democracia Participativa e Protagnica, promove a extenso mxima da Cultura de Liberdade e a erradicao da Cultura de Submisso, e submete todas as anteriores fontes de Poder das minorias exploradoras ao domnio da Soberania Popular. Da o carcter profundamente Libertrio, Democrtico, Pacifista e Pluralista da Revoluo Socialista. Na Revoluo Socialista, a Imposio (com todos os seus instrumentos coercivos), tender, como fonte de legitimao, a extinguir-se e a transmutar-se em Poder Moral, isto , em Mrito e Responsabilidade Universalista (Humana, Social, Ptria, Internacional e pela Me Terra) como nicos critrios para o exerccio de qualquer mandato social (sempre e a cada momento revogvel). O Direito enquanto instrumento da defesa dos interessas da minoria exploradora e, como tal, governando a Justia, ser, finalmente socializado; a Justia governar o Direito.
Nota: O que a Ptria? Ou ser Patriota? Deixam-se algumas definies possveis: Uma ptria o espao telrico e moral, cultural e afectivo, onde cada natural se cumpre humana e civicamente. (Miguel Torga, poeta portugus) Se me perguntarem o que a minha ptria direi: No sei. De facto, no sei Como, por qu e quando a minha ptria Mas sei que a minha ptria a luz, o sal e a gua Que elaboram e liquefazem a minha mgoa Em longas lgrimas amargas. (Vinicius de Moraes, poeta brasileiro) Ser Patriota participar com a sua comunidade em tudo o que pode melhorar a qualidade de vida dos cidados. (Silvio Campos http://www.achetudoeregiao.net/atr/patriota.htm) Ser Patriota a razo social do bicho homem viver bem com todos os seus irmos sejam eles animais irracionais ou racionais, ignorando a aparncia externa, valorizando o conhecimento de cada um, priorizando a alma. (Silvio Campos http://www.achetudoeregiao.net/atr/patriota.htm)

Serve este esquema muito sucinto para enquadrar na Histria as tarefas que hoje se colocam Revoluo Socialista no seu caminho at libertao completa de toda a sociedade e de cada cidado de qualquer forma de coaco ou imposio. Por isso, a Revoluo Socialista ser, tambm, o reino da Liberdade.

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Na transio para o Socialismo, os modelos hierrquicos de organizao social sero progressivamente substitudos por redes de cidados livres que se associam voluntariamente e cooperam entre si para a satisfao de todo o tipo de necessidades sociais. No caminho para o Socialismo, o trabalho assalariado vai sendo substitudo pela associao livre dos cidados produtores, simultaneamente trabalhadores e gerentes; a Natureza deixa de ser um mero recurso explorvel, subjugada ao domnio pelas sociedades humanas, e reconhecida, no seu equilbrio global, como a condio para a prpria existncia da Vida; a segurana e a defesa da Ptria passaro a ser asseguradas pela auto-defesa popular generalizada; deixar de existir a justia social e emergir uma Sociedade Justa. A cultura capitalista de apropriao, fragmentao e competio ser substituda pela cultura socialista de Viver Bem, caracterizada pela integrao, cooperao, a solidariedade e a responsabilidade social e ambiental, pela utilizao em comum dos meios de produo, pelo consumo responsvel e pela paz e segurana colectiva, num quadro de sustentabilidade geral. A transio para o Socialismo um processo complexo e prolongado, especfico em cada pas, em funo do seu trajecto histrico e base cultural; aproveitando embora o Conhecimento e as experincias libertadoras que constituem patrimnio da humanidade, dever ser realizada por inveno, no rejeitando o princpio da tentativa e erro.

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PARTE II ALGUMAS QUESTES POLMICAS

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CAPTULO 3 Porqu no Anti-Capitalista?


O Capitalismo constitui um modelo histrico de sociedade humana assente no modo de produo capitalista.
na produo social da sua vida, os homens estabelecem determinadas relaes necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue a superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. (Karl Marx, "Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica", 1859)

Tendo nascido como um modo de produo com caractersticas e potencialidades superiores aos modos de produo anteriores, o Capitalismo veio a constituir-se, mediante a hegemonia poltica e cultural burguesa, num modelo de sociedade o qual, ele prprio, foi metamorfoseando algumas das suas caractersticas em funo do processo de desenvolvimento tecnolgico-produtivo, da sua expanso socio-territorial e do nvel de poder impositivo que foi tendo de empregar para submeter as populaes que resistem dominao e explorao. Assim, de um sistema originariamente libertador, evoluiu, medida que a burguesia se foi separando das massas trabalhadoras, se tornou fora social dominante e ficou cada vez mais desvinculada das reais necessidades sociais, num sistema progressivamente opressivo, parasitrio e reaccionrio ao desenvolvimento, gerador de um crescente esprito de revolta em todos os povos do mundo. Esse esprito de revolta tem-se materializado historicamente de mltiplas formas, desde a espontnea e primitiva destruio de mquinas e produtos e variadas aces de rebeldia popular, at s lutas reivindicativas de massas por uma menos injusta repartio dos resultados da produo e, finalmente, s lutas revolucionrias de libertao nacional e de substituio do capitalismo por um modelo de sociedade mais avanado, o Socialismo. Todas essas formas de luta que, pelo simples facto de serem conduzidas contra um opositor, podero parecer revelar um carcter anti, na realidade so lutas por objectivos mais ou menos bem definidos. A proclamao do anti-capitalismo como palavra de ordem poder ser compreendida enquanto desabafo moral momentneo, como uma manifestao de revolta, mas que no corresponde a qualquer

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objectivo positivo do interesse real das massas trabalhadoras nem indica a alternativa que estas necessitam para se poderem mobilizar de forma consequente. Se bem que a Moral seja um elemento importante para a definio do posicionamento de cada um perante os problemas sociais e um factor relevante na formao das condies subjectivas para/e da Revoluo, abordar esta a partir de uma posio predominantemente moralista conduz, inevitavelmente, tomada de decises gravosas para a sociedade e, consequentemente, ao fracasso. O anti-capitalismo constitui uma dessas atitudes moralistas que, tendo a sua justificao no sentido de averso a todas as perverses humanas, sociais e ambientais geradas pelo modelo de sociedade capitalista, especialmente na sua fase decadente, no reconhece o que o Capitalismo hegemnico representou enquanto avano histrico da sociedade humana, do mesmo modo como no reconhece que o modo de produo capitalista, quando deixar de ser o modelo hegemnico, ainda vai ter de representar no futuro, em maior ou menor escala, consoante os sectores de actividade produtiva e o estado de desenvolvimento de cada sociedade nacional, um papel positivo no avano das sociedades humanas. O anti-capitalismo nega o fluxo dialctico da histria, no entende que na mesma poca histrica e na mesma sociedade possam coexistir vrios modelos de produo, desde os mais antigos aos mais futuristas, como Marx no seu tempo revelou e como se comprova na actualidade, em todas as sociedades humanas existentes. O Capitalismo constituiu o maior salto civilizacional e humanista que a Humanidade j deu em toda a sua histria at ao presente. S quem no conhea a histria das civilizaes mais antigas e dos modos de produo anteriores ao Capitalismo que poder, erradamente, caracterizar o Capitalismo como algo retrgrado. No foi por acaso que Marx e Engels denominavam como brbaros os sistemas sociais antigos, como reflecte o artigo de Marx de 1853 sobre A Dominao Britnica na ndia:
Decorridos tempos imemoriais, no existiam na sia seno trs departamentos administrativos: o das Finanas, ou pilhagem do interior; o da Guerra, ou pilhagem do exterior; e, enfim, o departamento dos Trabalhos Pblicos... Ora, os Ingleses nas ndias Orientais aceitaram dos seus precedentes os departamentos das Finanas e da Guerra, mas eles negligenciaram inteiramente o dos Trabalhos Pblicos. Da a deteriorao de uma agricultura incapaz de se desenvolver segundo o princpio britnico da livre concorrncia, do laissez faire, laissez aller...

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Ora, por mais triste que seja do ponto de vista dos sentimentos humanos ver essas mirades de organizaes sociais patriarcais, inofensivas e laboriosas dissolverem-se, desagregarem-se nos seus elementos constitutivos e serem reduzidas misria, e os seus membros perderem ao mesmo tempo a sua antiga forma de civilizao e os seus meios de subsistncia tradicionais, no devemos esquecer que essas comunidades villageoisies idlicas, malgrado o seu aspecto inofensivo, foram sempre uma fundao slida do despotismo oriental, que elas retm a razo humana num quadro extremamente estreito, fazendo dela um instrumento dcil da superstio e a escrava de regras admitidas, esvaziando-a de toda a grandeza e de toda a fora histrica. No devemos esquecer os brbaros que, apegados egoisticamente ao seu miservel lote de terra, observam com calma a runa dos imprios, as crueldades sem nome, o massacre da populao das grandes cidades, no lhes dedicando mais ateno do que aos fenmenos naturais, sendo eles mesmos vtimas de todo o agressor que se dignasse a not-los. No devemos esquecer que a vida vegetativa, estagnante, indigna, que esse gnero de existncia passiva desencadeia, por outra parte e como contragolpe, foras de destruio cegas e selvagens, fazendo da morte um rito religioso no Hindusto. No devemos esquecer que essas pequenas comunidades carregavam a marca infame das castas e da escravido, que elas submetiam o homem a circunstncias exteriores em lugar de faz-lo rei das circunstncias, que elas faziam de um estado social em desenvolvimento espontneo uma fatalidade toda poderosa, origem de um culto grosseiro da natureza cujo carcter degradante se traduzia no facto de que o homem, mestre da natureza, caia de joelhos e adorava Hanumn, o macaco, e Sabbala, a vaca. verdade que a Inglaterra, ao provocar uma revoluo social no Hindusto, era guiada pelos interesses mais abjectos e agia de uma maneira estpida para atingir os seus objectivos. Mas a questo no essa. Trata-se de saber se a humanidade pode cumprir o seu destino sem uma revoluo fundamental na situao social da sia. Seno, quaisquer que fossem os crimes da Inglaterra, ela foi um instrumento da Histria ao provocar esta revoluo.

Para alm dos extraordinrios avanos na cincia e na tecnologia, da instituio jurdica dos direitos humanos antes arbitrria, violenta e sistematicamente negados e nas condies materiais de vida, a poca do Capitalismo traduziu-se num estrondoso xito biolgico da espcie humana, a qual, sob o impulso da Revoluo Agrcola, havia passado de somente 50 milhes no ano 1000 AC para 425 milhes em 1500 DC e que, desde o incio da Revoluo Industrial, em meados do sculo XVIII, at ao presente, passou de 791 milhes para os cerca 6.900 milhes actuais, com expectativas de vida muito mais longas que nos perodos anteriores.
A burguesia, durante o seu domnio de classe, apenas secular, criou foras produtivas mais numerosas e mais colossais que todas as geraes passadas em conjunto. A subjugao das foras da natureza, as mquinas; a aplicao da qumica indstria e agricultura, a

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navegao a vapor, os caminhos de ferro, o telgrafo elctrico, a explorao de continentes inteiros, a canalizao dos rios, populaes inteiras brotando na terra como por encanto - que sculo anterior teria suspeitado que semelhantes foras produtivas estivessem adormecidas no seio do trabalho social? (Karl Marx Manifesto Comunista 1848)

Este xito, porm, no foi isento de custos, como alis aconteceu em outras fases anteriores do desenvolvimento da Humanidade. No necessrio record-los no mbito deste trabalho, pois eles esto presentes na realidade fsica e psicolgica dos muitos milhes de seres humanos que sofrem diariamente a pobreza, a explorao, a humilhao e a insegurana perante o dia seguinte, e que tambm se encontram presentes em todos aqueles que, tendo embora relativamente assegurado o seu po dirio, sentem a sua dignidade humana e a sua segurana afectada pela condio dos primeiros. Esta posio Moral de Revolta e de Solidariedade tanto mais justificada quanto se conhecem tanto o beco sem sada em que o actual sistema socioeconmico est a colocar a Humanidade, como os potenciais de Conhecimento, Tecnolgicos, Organizacionais e de Inteligncias e Vontades de que esta dispe para superar positivamente a actual e perigosa situao. Por essa razo uma parte cada vez mais significativa da Humanidade considera que o Capitalismo deixou de constituir um sistema socioeconmico que possibilita o desenvolvimento geral da sociedade humana para se constituir num factor de condicionamento e entrave a esse desenvolvimento, e luta hoje por um novo sistema social mais adequado s necessidades do nosso tempo. Apesar do Capitalismo, enquanto modelo de sociedade humana (econmico, poltico, social e cultural) dar mostras de se encontrar hoje a caminho do esgotamento enquanto sistema hegemnico escala mundial, criando mais e mais graves problemas sociais e ambientais do que aqueles que resolve e estando a encaminhar a Humanidade para situaes potencialmente catastrficas, o modo de produo baseado no estmulo individual pelo lucro e numa ordem hierrquica rigorosa no plano empresarial continua vlido e como melhor opo em muitos domnios da produo material e dos servios, tanto em pases desenvolvidos como, especialmente, em muitos pases menos desenvolvidos. O exemplo de Cuba, onde foi implantado um modelo Socialista profundamente humanista, democrtico e igualitrio, mostra bem que, independentemente do bloqueio econmico norte-americano e da presso subversiva a que tem sido continuadamente submetido, esses factores positivos no foram suficientes para mobilizar os cidados para o ptimo aproveitamento dos recursos naturais do pas nem para a

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obteno das mais elevadas produtividades do trabalho social. Por isso, o respectivo governo procura agora proceder a reformas no sistema, no sentido da restaurao parcial das relaes capitalistas de produo, que permitam mobilizar os cidados, atravs da restaurao do estmulo individual pelo lucro e da auto-responsabilizao pelos seus padres materiais de vida. Muitos outros pases subdesenvolvidos, apesar de terem conquistado a sua independncia poltica dos antigos imprios coloniais, mantm-se hoje numa situao de to grande dependncia poltica do imperialismo e de atraso econmico e social que s revolues libertadoras democrticas que favoream o rpido desenvolvimento das foras produtivas podero superar. Mesmo que essas revolues libertadoras sejam desencadeadas com consignas socialistas de justia social e sejam promovidas por revolucionrios socialistas, acabaro por ter de desenvolver um poderoso e hegemnico sector capitalista e a correspondente burguesia nacional para vencer os seus atrasos seculares. Por isso, a luta pelo Socialismo (ou pela Sociedade do Viver Bem) no dever adoptar o anti-capitalismo como palavra de ordem, pelas mesmas razes porque no dever adoptar o anti-caa e recoleco, o anti-religio ou qualquer outro anti relativamente a qualquer aspecto da vida social dos povos a que estes reconheam validade na resoluo das suas necessidades materiais ou espirituais.

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CAPTULO 4 Porqu no Anti-Globalizao?


Do mesmo modo, no faz qualquer sentido uma luta centrada na antiglobalizao.
Pela explorao do mercado mundial, a burguesia imprime um carcter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reaccionrios, ela retirou indstria a sua base nacional. As velhas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a s-lo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo vital para todas as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais matrias-primas autctones, mas sim matriasprimas vindas das regies mais distantes, cujos produtos se consomem no somente no prprio pais mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pelos produtos nacionais, nascem novas necessidades que reclamam para sua satisfao os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento de regies e naes que se bastavam a si prprias, desenvolve-se um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E isto se refere tanto produo material quanto produo intelectual. As criaes intelectuais de uma nao tornam-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas nacionais e locais, nasce uma literatura universal. Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a torrente de civilizao mesmo as naes mais brbaras. Os baixos preos dos seus produtos so a artilharia pesada que destri todas as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros. Sob pena de morte, ela obriga todas as naes a adoptarem o modo burgus de produo, constrangeas a abraar o que ela chama civilizao, isto , a tornarem-se burguesas. Numa palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana. (Karl Marx Manifesto Comunista 1848)

Como se poder verificar pelo texto acima transcrito, a globalizao no um fenmeno novo ou perverso do Capitalismo, surgido na sua fase designada como neoliberal, mas sim uma lei intrnseca ao mesmo sistema, no sentido da realizao da sua misso histrica de criar a base objectiva, econmica, de unificao do mundo. O fenmeno a que hoje se chama Globalizao constitui a terceira onda de um longo processo de integrao escala planetria das sociedades humanas numa nica Sociedade Humana Global, a qual se seguiu primeira onda verificada no perodo das descobertas europeias a partir

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dos sculos XV e XVI, e segunda onda, verificada no sculo XIX, de partilha do mundo em imprios coloniais. Como Fidel Castro ter afirmado em 1998 em Genebra, "Gritar Abaixo a globalizao! como gritar Abaixo a lei da gravidade! " A novidade do processo de globalizao que ocorreu nos ltimos vinte anos consiste em, nesse perodo, se ter verificado a financeirizao e desterritorializao do capital, se ter verificado a implantao de uma nova ordem mundial caracterizada pela hegemonia global do grande capital internacional e do poder poltico-militar dos EUA, e ter ocorrido uma extraordinria revoluo tecnolgica na informtica e nas telecomunicaes, que permitiu a integrao das suas operaes escala mundial e tornou o fenmeno mais evidente aos olhos dos cidados. luz dos interesses dos povos e do proletariado, o aspecto mais gravoso da actual onda globalizadora no foi econmico mas sim poltico: a perda de controlo democrtico sobre os processos econmicos globais e nacionais. No plano meramente econmico, esta fase de globalizao permitiu uma maior distribuio das actividades econmicas pelo planeta e integrou na economia mundial muitos milhes de seres humanos em vrios continentes, especialmente na sia. Se bem que essa redistribuio de actividades pelo mundo tenha suscitado uma maior concorrncia mundial e produzido um abaixamento geral dos salrios nos pases mais desenvolvidos, muitos dos factores que conduziram forte reduo dos padres de vida dos trabalhadores e ao aumento das desigualdades foram de natureza poltica, resultantes da radical alterao da correlao de foras mundiais a favor do imperialismo em consequncia da derrocada da URSS. Na sequncia dessa derrocada, salvo a China (e a Coreia do Norte dela dependente), o Vietname e Cuba, quase todos os outros pases do mundo, mais ou menos centrais ou perifricos, tiveram de aceitar as novas condies que lhes foram impostas pelo grande capital internacional e as potncias imperialistas, perdendo, de facto, as suas soberanias poltica e econmica, os espaos de manobra e capacidade reivindicativa que a anterior ordem mundial, baseada na existncia de vrios mundos e na ONU, lhe garantiam. A nova ordem mundial da decorrente, dirigida de facto pelo grande capital internacional e executada pelos governos do cartel dos G7/8, fez reduzir substancialmente os contedos decisrios dos Estados nacionais em cujo quadro os povos e os trabalhadores haviam obtido numerosas conquistas democrticas e sociais, tornando essas conquistas inconsequentes nos domnios fundamentais (possibilidade de polticas independentes, desenvolvimento econmico, polticas sociais, etc.)

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A onda neo-colonizadora que se abateu sobre o mundo a partir dessa nova ordem internacional e que abrangeu tanto pases j desenvolvidos, como os em desenvolvimento e sub-desenvolvidos, foi acompanhada com a instalao e o suporte a governos dependentes, retirando assim a estes pases a possibilidade de um desenvolvimento independente do grande capital internacional e das grandes potncias imperialistas, colocando os seus recursos naturais, humanos e infraestruturas disposio e na dependncia da economia mundializada. Perante as consequncias sociais dessa onda neo-colonizadora e o esvaziamento de competncias e de recursos de grande parte dos Estados nacionais, ser justo que os povos e os trabalhadores se oponham a muitos traos da actual fase de integrao mundial, que reivindiquem a sua re-libertao nacional e uma ordem democrtica mundial, que se oponham pauperizao, privatizao e servilismo dos seus Estados nacionais face ao grande capital, no sentido de que a integrao mundial se processe a favor do desenvolvimento harmonioso de todos os povos. Os socialistas no tm, portanto, de se opor Globalizao enquanto processo integrador de todos os povos do mundo, mas sim contrapor Globalizao Capitalista, espoliadora das conquistas democrticas dos povos e polarizadora da riqueza e das sociedades, o seu prprio projecto integrador, Democrtico, Cooperativo, Solidrio e Sustentvel.

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CAPTULO 5 O Proletariado continua a ser a classe revolucionria que promover a transio para o Socialismo?
Haver que recordar a seguinte definio de Engels:
o proletariado a classe da sociedade que retira a sua subsistncia unicamente da venda do seu trabalho e no do lucro de um capital qualquer; a classe cujo bem-estar, cuja vida e cuja morte, cuja existncia toda depende da existncia de emprego, quer dizer, da alternncia de bons e maus perodos de negcios, das flutuaes de uma concorrncia desenfreada. O proletariado ou a classe dos proletrios , numa palavra, a classe trabalhadora do capitalismo do sc. XIX.

Com base na anlise dos processos do seu tempo, Marx e Engels, prognosticaram uma rpida e quase completa proletarizao das sociedades capitalistas de que resultaria a sua polarizao num muito minoritrio plo burgus e num bloco largamente maioritrio, proletrio. Esta simplicidade sociolgica, que moldou em muitos aspectos o projecto social na URSS, no se verificou durante o processo de desenvolvimento do capitalismo, nem escala nacional nem escala global. As sociedades capitalistas desenvolvidas so, hoje, muito complexas e diversificadas do que seria imaginvel por Marx. Vrias razes contriburam para esse efeito, entre as quais: - O facto de ao capitalismo, por motivos de acumulao, no interessarem sociedades fortemente proletarizadas, preferindo, em seu lugar, explorar semi-proletrios com aptides similares e outras fontes de rendimento, para alm do salrio proletrio, que permitam a reproduo dos agregados familiares; O processo de deslocalizao inter-continental das unidades produtivas a que hoje se assiste corresponde, escala planetria, aos processos similares j anteriormente verificados nos mbitos intra-continental e nacional com finalidade idntica; - O constante desenvolvimento tecnolgico, o qual tende a fazer diminuir relativamente o contingente do proletariado aplicado directamente na produo e altera substancialmente a sua tipologia e estrutura interna; - O facto de se ter mantido, a par das grandes corporaes capitalistas, um significativo numero de pequenos e mdios proprietrios, camponeses, empresrios, profissionais liberais e trabalhadores independentes que cumprem funes na dependncia do grande capital ou em sectores socialmente teis mas mantidos fora das prioridades de explorao pela grande burguesia; mais

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- O facto de tender a crescer substancialmente o nmero de cidados excludos dos processos de produo e gesto social, considerados inactivos, onde se englobam os reformados, os desempregados e dependentes, bem como a imensa massa de jovens estudantes que, por efeito do aumento do tempo de escolaridade, prolongam esta condio j pela sua vida adulta. - Cresce, por outro lado, em consequncia da mobilidade profissional e da precariedade laboral, o nmero de proletrios que alternam ao longo da vida esta condio com outras actividades no proletrias, com reflexos na respectiva conscincia social. - Numerosos proletrios mais qualificados so possuidores de aces em empresas e beneficiam de aplicaes financeiras pessoais ou atravs de fundos de penses, como resultado de medidas de capitalismo popular. - Verificou-se um crescimento significativo e complexificao dos aparelhos do Estado burgus em muitos pases centrais, designadamente no perodo do Estado-social, tendo aumentado bastante o nmero de trabalhadores e funcionrios pblicos, os quais, sendo embora globalmente proletrios, exercem uma funo dual na sociedade, de servio cidadania e de servio s classes dominantes, incluindo nos respectivos aparelhos repressivos. No cruzamento de toda esta complexidade e dualidade de papis, tornou-se mais difcil identificar as classes sociais puras, inclusive o proletariado, bem como os respectivos posicionamentos relativamente aos problemas actuais, o que no ocorria em tempos anteriores.

Unidade e fragmentao do Proletariado


Durante grande parte do sculo XX, designadamente at dcada de 1970, a forma de organizao dos grupos empresariais capitalistas era, predominantemente, a das grandes concentraes industriais verticalmente integradas, proporcionando que nelas se concentrasse o proletariado, independentemente de serem operrios aplicados directamente na produo ou trabalhadores dos servios administrativos, logsticos, de engenharia, comerciais, etc. Esta conformao concentrada facilitava a unidade proletria e punha os colectivos de trabalhadores directamente em confronto com o patronato. A organizao fabril, do tipo militar, com toda a sua hierarquia e disciplina de trabalho e a sua capacidade de operar com os meios tcnicos da produo conferia classe operria, para alm de elementos de identificao prprios, uma extraordinria capacidade de luta que faziam dela a vanguarda do proletariado. Alm do mais, essa forma de organizao empresarial facilitava o conhecimento directo de todo o ciclo de negcios do grupo empresarial,

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dando aos trabalhadores, em caso de conflito de classe agudo, a possibilidade de parar completamente todas as funes empresariais ou, em caso de tomada do poder, de assegurar imediatamente a continuidade dessas operaes. Esta situao favorecia a correlao de foras para o lado do proletariado e, enquanto persistiu, permitiu-lhe obter numerosas e importantes conquistas salariais, laborais e polticas. A reorganizao empresarial efectivada pelo capital a partir da dcada de 1970, consistindo no fraccionamento e desmembramento dessas concentraes, j antes sumariamente descrita, dispersou o proletariado por numerosssimas pequenas e mdias empresas independentes, estruturadas segundo a tipologia de trabalho (produo de componentes, contabilidade, gesto de pessoal, assuntos jurdicos, consultoria de gesto, logstica e transportes, guarda e segurana, manuteno, engenharia, marketing e vendas, etc.), dispersas territorialmente (no plano nacional ou internacional), com reflexos profundamente negativos na unidade e coeso dos trabalhadores e na sua capacidade reivindicativa e de luta directa contra o grande capital. sombra dessa segmentao e disperso empresarial, constituiu-se, tanto em pases do centro como da periferia, uma vasta classe mdia de pequenos e mdios empresrios e de trabalhadores qualificados, a qual, embora extremamente dependente das encomendas dos grandes grupos capitalistas que gerem processos globais integrados, serve de tampo entre estes e a grande massa de trabalhadores pouco qualificados, precarizados e crescentemente excludos dos processos produtivos, vivendo no limiar da subsistncia. nesse quadro de sucessiva segmentao das actividades produtivas e dos servios que lhes so necessrios que a burguesia e os seus agentes proclamam o empreendedorismo como a panaceia que far a seleco entre os que sero vencedores, isto , os que podero alimentar uma esperana de vir a pertencer s classes mdias e aqueles que, por no terem esprito empreendedor, ficaro condenados a uma vida de subsistncia vegetativa. Este o caldo ideolgico que norteia todo o processo de fragmentao e atomizao sucessiva do proletariado, consistindo: - na captura, directamente para a rbita da burguesia, dos trabalhadores de elite, fieis ao capital e de maiores qualificaes (os que ficam directamente ligados aos ncleos funcionais e operativos das transnacionais), tornando-os cmplices da explorao de todas as outras camadas sociais atravs de altssimas remuneraes e prmios de desempenho e, at, de participaes simblicas no capital; - na captura para a rbita burguesa de muitos quadros tcnicos e trabalhadores qualificados convertidos em mdios, pequenos e micro empresrios na sequncia da elevada fragmentao dos processos

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produtivos, logsticos e de distribuio, os quais, vivendo na extrema dependncia dos processos globais administrados pela transnacionais e dos crditos concedidos pelo capital financeiro seu cmplice, se transformam em servos do grande capital e capatazes da imensa massa de proletrios precarizados, pouco sindicalizados e em intensa competio entre si pela subsistncia; - no abandono sorte da iniciativa pessoal, dos sistemas de previdncia social, da assistncia social ou da caridade pblica de uma massa cada vez maior de cidados mais ou menos definitivamente excludos dos processos da produo social, normalmente abandonados pelos sindicatos tradicionais.
Os Estados Unidos continuam a enfrentar uma verdadeira tragdia nacional de dezenas de milhes de pessoas desempregadas que foram literalmente descartadas por causa de um grande negcio de outsourcing para a China, ndia e outros lugares. Pior ainda, as estatsticas de desemprego so manipuladas a cada ms numa farsa cruel para fazer parecer que a taxa de desemprego muito menor do que realmente . A elevada taxa de desemprego embaraosa e teria um impacto psicolgico negativo nos trabalhadores e nas empresas, pelo que os trabalhadores so removidos cirurgicamente da fora de trabalho e escondidos da vista. (Richard Benson SafeHaven Fev 2011, em http://www.safehaven.com/article/20009/the-collapse-of-americaslabor-force)

Neste contexto de extrema fragmentao e diviso do proletariado e de controlo absoluto dos processos integradores da produo e da distribuio pelos ncleos centrais dos grandes grupos empresariais que dominam os processos em grande escala, o proletariado tem dificuldade em encontrar um espao de luta directa contra o grande capital e perde a possibilidade, em caso de tomada do poder, de manter estveis os ciclos produtivos e de distribuio, os quais lhe escapam completamente ao controlo. Este cenrio no se desenvolveu de modo uniforme em todos os pases. Ele atingiu nveis apreciveis de concretizao nos pases do centro capitalista que foram bero da grande indstria mecanizada e concentrada e onde hoje as respectivas economias se encontram fortemente internacionalizadas, tornando extremamente difcil a ocorrncia de processos revolucionrios escala nacional, salvo em situaes de derrocada institucional e econmica que interrompa o funcionamento do sistema global. Pelas razes expostas, verifica-se a tendncia, em alguns desses pases, para a transferncia da capacidade combativa do proletariado dos sectores econmicos privados (industriais e de servios dispersados) para os sectores de servios pblicos, dos trabalhadores das administraes do Estado, da educao, da sade, dos transportes pblicos, etc., domnios ainda relativamente concentrados e sujeitos a

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autoridades centralizadas. A contra-ofensiva burguesa contra a capacidade econmica e funcional dos Estados nacionais, para alm de tender a anular as conquistas democrticas dos povos visa ainda a fragmentao e disperso do bloco do proletariado ainda presente nos aparelhos do Estado e nas empresas pblicas, os quais no foram objecto da reestruturao fragmentadora verificada na economia capitalista. Todos os processos de fragmentao dos processos produtivos e de distribuio e de criao de dependncias sucessivas, mais acima referidos, so agravados atravs das dvidas financeiras contradas, desde os nveis pessoal e familiares at aos governos locais, s micro, pequenas e mdias empresas de qualquer ramo, s associaes sociais, at aos Estados nacionais. Este mecanismo, de dependncias funcionais e financeiras em cascata, tende a recriar uma nova ordem de tipo feudal e de carcter tributrio constituda por: a) Uma classe dominante integrando os indivduos directamente associados ao capital financeiro internacional, s transnacionais e aos grupos internacionalizados; b) Um diversificado grupo de parasitas sociais rentistas que vivem exclusivamente de rendimentos financeiros, imobilirios ou da concesso da explorao de recursos naturais sobre os quais detenham direitos jurdicos; c) A classe poltica ao servio do grande capital, frequentemente corrupta e rentista; d) Um grupo heterogneo constitudo pelos profissionais dos servios repressivos e de segurana dos Estados (estruturas judiciais, policiais e militares) que, em democracia, deveriam estar ao servio da cidadania, mas que a grande burguesia entende e procura sempre utilizar como a sua guarda pretoriana; e) Uma classe laboriosa, constituda por: pequenos, mdios e micro empresrios privados de base nacional, subsidirios da economia internacional e trabalhando para o mercado interno; pelo proletariado ao servio da economia privada; por profissionais liberais, camponeses e trabalhadores independentes; pelos indivduos implicados em actividades de economia social e, finalmente, pelos cada vez menos numerosos trabalhadores dos servios gerais comunidade (dos servios pblicos remanescentes; f) Uma classe cada vez mais numerosa de precrios e excludos dos processos produtivos sociais a viver dos recursos pblicos ou actividades prprias de carcter mais ou menos marginal. neste contexto de desestruturao da antiga e conhecida oposio directa entre classe operria (como vanguarda do proletariado) e

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burguesia e de grande complexidade social que poder ter algum fundamento a introduo do conceito de Povo como base social para o empreendimento das revolues que, em cada caso e situao, se tornem necessrias, o qual poder integrar uma vasta constelao de grupos sociais referidos nas alneas e) e f) acima referidas e, parcialmente, na alnea d). Ento, perante este estado de coisas e as suas tendncias, onde que vamos encontrar o proletariado e de onde que vir a sua relevncia revolucionria? Salvo em algumas zonas do Oriente e de alguns outros pases em desenvolvimento submetidas a um processo de industrializao recente, onde milhes de camponeses tm vindo a engrossar as fileiras do proletariado, tanto em regime de trabalho ao domiclio como em grandes concentraes fabris ou de servios, na generalidade dos pases ocidentais mais desenvolvidos o proletariado encontra-se diludo, laboral e residencialmente, nas restantes massas populares, no Povo. Nestes casos, onde a luta de classes directa se tornou mais difcil, o proletariado continua no s a desempenhar um importante papel de resistncia de classe contra as polticas burguesas de precarizao do trabalho e de reduo de salrios, como participa de forma decisiva e agregadora em muitas outras lutas por objectivos que excedem largamente o estrito mbito dos seus interesses imediatos, que so comuns a muitas outras camadas da populao, como sejam a defesa das conquistas do Estado-social nos domnios dos sistemas de aposentao, dos sistemas pblicos de sade, de educao e de transportes colectivos, contra a privatizao de servios e empresas pblicas, nas lutas pela democracia participativa, contra a pobreza, pela defesa do meio ambiente, pela defesa de direitos individuais, sociais e culturais, pela paz, contra o imperialismo, de solidariedade internacional, etc. Assim, ao mesmo tempo que a luta de classes directa parece ter decado, o proletariado estabelece alianas identitrias de resistncia com elementos e sectores de outras classes e alarga a luta social por valores e reivindicaes progressistas, tanto escala local e nacional como escala internacional. Essas lutas constituem, por isso, plataformas de acumulao de foras que no s condicionam a explorao desenfreada, o belicismo e a tendncia securitria do capitalismo global, como preparam o campo para as alianas e enfrentamentos de classe do futuro com a grande burguesia internacional, designadamente quanto falta de controlo democrtico do capital financeiro internacional. O movimento proletrio dever integrar em si, sem preconceitos obreiristas, os proletrios mais qualificados nos planos da cincia, da

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tecnologia e da gesto, os trabalhadores da informtica e das telecomunicaes, da educao, da sade, da cultura, dos sistemas de informao, da automao e da robtica, dos sectores aero-espacial e ambiental, das novas energias, da investigao cientfica, das indstrias e sectores de servios de ponta (qumica, biologia, engenharias, gesto financeira, gesto de projectos, marketing, logstica internacional, engenharia de processos, design, arquitectura e ordenamento do territrio, comrcio internacional, etc.), em suma, os especialistas das reas de actividade que moldaro a base ambiental, tecnolgica e econmica da sociedade do futuro. A classe operria, constituda pelos proletrios da indstria e da agricultura directamente implicados na produo, continuaro, pela sua organizao e tradies de luta, a desempenhar um papel fundamental na resistncia actual contra-ofensiva do capitalismo e, em pases mais atrasados, a constituir o destacamento fundamental do proletariado e das massas populares em geral por mudanas democrticas e pelo desenvolvimento das foras produtivas. Porm, nos pases mais desenvolvidos, inconcebvel a luta pelo aprofundamento democrtico e o Socialismo sem a participao massiva e decisiva no s dos proletrios mais qualificados nos planos cientfico e tecnolgico, da gesto, da cultura e do Conhecimento em geral, como das restantes grupos sociais populares que se vm profundamente afectados nas suas vidas e legitimas aspiraes pelo domnio do grande capital sobre os Estados e toda a sociedade. nessa massa popular, complexa e diferenciada em cada sociedade nacional, que cresce, em resultado do fracasso social, humano e ambiental do capitalismo escala mundial, a conscincia da necessidade de um modelo alternativo de sociedade humana ao qual, falta de outro nome ainda no inventado, chamaremos Socialismo. No seio do Povo, sem disputar vanguardas ou quaisquer privilgios, l estar, como ncleo esclarecido e combativo por uma nova sociedade sem explorao nem opresso, por uma sociedade de cidados livres e iguais, o Proletariado.

Povo e Revolues Populares


O Povo, como mais acima se referiu, no constitui uma massa homognea de cidados quanto ao seu posicionamento e funes no sistema produtivo da sociedade nem quanto ao grau com que so afectados pelo sistema de dominao e explorao da sociedade pela grande burguesia. No havendo embora coincidncia de pontos de vista e de interesses entre todos os grupos sociais que se integram no Povo, existe uma base

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comum de identificao: a conscincia de que no participam efectivamente nos processos de deciso poltica, tanto no plano nacional como internacional, os quais se encontram sequestrados por uma pequena minoria, e dos quais resultam sistematicamente a polarizao da riqueza, injustias e perverses sociais, depredaes ambientais e insegurana e imprevisibilidade quanto ao futuro. Em cada sociedade estas questes colocam-se de modo diferenciado consoante a sua histria e cultura e a forma como so afectadas pelos processos globais e regionais que se encontrem a ocorrer, exigindo que, em cada pas e momento, as situaes sejam abordadas de modo especfico quanto correlao de foras sociais, poltica de alianas, s formas de organizao revolucionria, aos seus objectivos e mtodos de aco. Assim, numa abordagem muito genrica, apresentam-se trs situaestipo para o desenvolvimento de revolues populares: - Nos ncleos centrais dos blocos imperialistas: Apesar de sacudidos com problemas sociais crescentes, os pases neles integrados podero absorver as tenses sociais existentes enquanto for possvel redistribuir internamente uma parte dos resultados da explorao dos trabalhadores e dos recursos dos pases dependentes em todo o mundo. Com a progressiva libertao destes dos mecanismos de explorao e troca desigual, essa margem de manobra ver-se- substancialmente reduzida podendo, ento, virem a criar-se situaes mais favorveis ao desenvolvimento de factores revolucionrios (aprofundamento democrtico no sentido da democracia radical, larga extenso da economia solidria e comunitria, etc.). - Em pases ou conjuntos de pases perifricos e dependentes Nestes pases, relativamente pouco internacionalizados ou cuja economia nacional lhes permita avanar de modo relativamente autnomo, os processos revolucionrios de base nacional so possveis se conseguirem estabelecer alianas econmicas e comerciais com conjuntos de pases economicamente complementares e progressistas. No entanto, poder-se- dizer que as revolues que possam ocorrer nesses pases tero necessariamente um carcter Socialista? Certamente que as reivindicaes populares no sentido do Socialismo estaro presentes e reflectiro o peso e as caractersticas do proletariado em cada situao concreta. Contudo, na generalidade dos casos, no ser expectvel que existam condies econmicas e culturais para uma efectiva transio para o Socialismo, pelo que tais revolues adquiriro um carcter essencialmente democrtico e nacional, visando a implantao ou a remodelao progressista dos modelos democrticos de gesto social e a libertao dos pases

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relativamente aos factores potenciais nacionais.

de

dependncia

estranguladores

dos

- Em pases ou conjuntos de pases sub-desenvolvidos Em pases com economias relativamente autrcicas e atrasadas, marginais aos processos de integrao econmica global, s revolues democrticas e nacionais de orientao socialista e anti-imperialista podero alavancar foras internas que lhes permitam vencer o subdesenvolvimento endmico, apesar do diminuto peso que o proletariado normalmente tem no conjunto dessas sociedades. Um aspecto, porm, redobra de importncia, o qual consiste na necessidade de articulao solidria das actividades revolucionrias libertadoras escala internacional e global.

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CAPTULO 6 A revoluo Socialista poder ser realizada num s pas?


A esta pergunta respondeu Engels:
No. A grande indstria, ao criar o mercado mundial, uniu todos os povos da terra, e principalmente os povos civilizados, a tal ponto que cada povo depende daquilo que ocorre com os demais. Alm disso, a grande indstria nivelou em todos os pases civilizados o desenvolvimento social, a tal ponto que em todos eles a burguesia e o proletariado tornaram-se as duas classes decisivas da sociedade e a luta entre essas duas classes tornou-se a principal luta de nossos dias. Por isso, a revoluo socialista no ser uma revoluo apenas nacional, mas ocorrer simultaneamente em todos os pases civilizados, quer dizer, pelo menos na Inglaterra, na Amrica, na Frana e na Alemanha. Ir se desenvolver mais rapidamente ou mais lentamente em cada um desses pases, de acordo com o maior ou menor desenvolvimento da indstria, a maior ou menor acumulao de riquezas e a maior ou menor massa de foras produtivas que possua cada um deles. Assim, na Alemanha ela ser mais lenta e mais difcil, enquanto que na Inglaterra ser mais rpida e mais fcil. Ter grande repercusso sobre os outros pases do mundo, transformar completamente e acelerar extraordinariamente o modo de desenvolvimento por eles seguido at aqui. Ser uma revoluo universal e ter por isso um terreno universal.

O grau de internacionalizao da indstria, do comrcio, do capital financeiro, das comunicaes e dos sistemas de defesa e segurana burgueses verificado actualmente levou a que se tivesse constitudo no um sistema internacional mas sim um sistema Global cujos principais centros de comando e controlo se situam nos EUA. O sistema-mundo assim estabelecido poder comportar algumas experincias socialistas em alguns pases desde que estas no ponham em causa a sua integridade global e hegemonia. Caso contrrio, a resposta poder ser catastrfica. Os fundadores do socialismo cientfico descartavam a ideia de um Socialismo vitorioso em pases isolados e economicamente atrasados.
Nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm, e jamais aparecem relaes de produo novas e mais altas antes de amadurecerem no seio da prpria sociedade antiga as condies materiais para a sua existncia. Por isso, a humanidade se prope sempre apenas os objectivos que pode alcanar, pois, bem vistas as coisas, vemos sempre que esses objectivos s brotam

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quando j existem ou, pelo menos, esto em gestao as condies materiais para a sua realizao. (Karl Marx, "Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica", 1859)

O estudo da Revoluo de Outubro na Rssia e do seu desenvolvimento subsequente como URSS continua a ser essencial para a compreenso deste assunto. Ela s conseguiu vingar dado que, pelos seus vastos recursos territoriais, humanos e naturais, teve condies para um desenvolvimento relativamente autrcico e gerar suficientes potenciais de defesa. No entanto, submetida a uma constante tenso defensiva e posteriormente submetida a concepes anti-socialistas, no conseguiu impulsionar as foras produtivas para alm de um certo limite nem dispor de reservas de potencial para criar um sistema-mundo alternativo. certo que, at derrocada da URSS, a generalidade dos povos que a integravam deram passos de gigante no caminho do desenvolvimento social e econmico; no decurso da sua experincia socialista esses povos conseguiram realizaes inimaginveis dado o profundo atraso dos respectivos pontos de partida. Mas nem por isso se poder dizer que ser possvel desenvolver o Socialismo num pas atrasado como o era a Rssia e, ainda mais, os povos da ex-URSS, os quais no tinham qualquer cultura econmica e democrtica modernas, no lhes restando outro caminho seno seguir, como proletrios executantes, as orientaes que lhes vinham do topo da hierarquia poltica. O facto de a URSS ter derrocado da forma como ocorreu mostra bem que o Socialismo no estava impregnado nas massas populares nem, to pouco, na prpria classe dominante. O socialismo sovitico teve um enorme xito na recuperao do atraso secular de milhes de seres humanos, arrancou-os da modorra medieval, trouxe-os at modernidade e ofereceu-os, como proletrios aplicados, explorao do sistema-mundo capitalista. As experincias socialistas da China e do Vietname, que perduram, mostram que s recusando a autarcia e restaurando parcialmente as relaes de produo capitalista ser possvel, no mundo de hoje, dar passos civilizacionais significativos, para benefcio do seu povo e do mundo. O exemplo de Cuba, que no tem qualquer peso sistmico no sistemamundo existente, brilha pelas suas conquistas sociais e como um smbolo de dignidade e rebeldia face ao maior imprio da histria da humanidade. Em qualquer desses casos, a sobrevivncia da orientao socialista fezse custa da manuteno de um sistema de governo altamente centralizado e de volumosos aparelhos de Estado. A primeira concluso que se poder tirar que continua a ser possvel a

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tomada do poder pelas massas populares escala de cada pas ou de agrupamentos de pases em momentos diversos mas que, para o aprofundamento subsequente da revoluo socialista, ser necessrio que alteraes democrticas e progressistas se verifiquem no interior dos pases capitalistas mais desenvolvidos, de modo a desmontar o imperialismo e a sua belicosidade militar. S nestas condies ser possvel desenvolver de modo significativo os traos fundamentais do Socialismo no que respeita progressiva diminuio do papel do Estado na regulao da vida da sociedade e promover a sua substituio pelas redes de auto-governo social. Continua, no entanto, possvel e desejvel, que os Povos ascendam ao poder poltico sempre que para tal tenham as necessrias condies, procurando, numa primeira fase, reconquistar a soberania nacional relativamente ao imperialismo e s transnacionais, transformar os sistemas de governo com base nos princpios da democracia radical, valorizar e devolver poder aos cidados, promover a igualdade, promover o desenvolvimento tecnolgico, assegurar a autonomia alimentar e energtica, desenvolver parcerias e complementaridades com outros pases, criar uma consistente rede de alianas internacionais e promover uma acelerada industrializao e a produo de servios de qualidade, em conexo com a economia mundial. Os exemplos de transformaes revolucionrias bem sucedidas em pases no-centrais, tendo como referncia o desenvolvimento e a Felicidade Humana e onde se conjuguem a mxima democracia, o desenvolvimento social, a eficincia econmica e a defesa do ambiente natural, prestaro um inestimvel contributo para o prestgio dos ideais do Socialismo em todo o mundo, designadamente no seio dos povos dos pases imperialistas. Contudo, o Socialismo s poder consolidar-se e tornar-se hegemnico escala global quando a sua influncia nos pases centrais for suficiente para levar incorporao, no Sistema de Desenvolvimento Democrtico de Toda a Humanidade, dos extraordinrios potenciais contidos na rede de economia mundializada, isto , na rede geral do capital financeiro internacional e das trans e multinacionais. A segunda concluso que se tira que os diversos movimentos proletrios e populares devero, o mais rpido possvel, libertar-se do seu carcter autrcico, nacionalista, e convergirem num sentido verdadeiramente universal: Povos de Todos os Pases, Uni-vos! A unidade do Movimento Universal dos Povos inteiramente compatvel com a diversidade de situaes verificadas no mundo e com a autonomia dos seus movimentos nacionais e regionais, no quadro de uma estratgia global comum.

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CAPTULO 7 Ditadura da Burguesia e Ditadura do Proletariado


No Capitulo 2, Fontes de Legitimao do Poder Poltico e o Socialismo, referiu-se que um dos instrumentos do Poder a Capacidade de Imposio, isto , a capacidade de tomar decises (dar ordens, legislar) e de as fazer cumprir, sempre que necessrio atravs do exerccio da violncia. Em todas as sociedades divididas em classes sociais, as classes dominantes exercem sempre o seu Poder fazendo uso da respectiva Capacidade de Imposio. Todos os sistemas sociais dotados de Capacidade de Imposio so Ditaduras, independentemente do grau de Consenso Comunitrio de que faam uso, revistam eles a forma poltica de ditadura formal, de democracia censitria ou democracia representativa (Consenso Comunitrio restrito) ou, ainda, de democracia radical e integral (Consenso Comunitrio amplo). nesta perspectiva que Marx se refere tanto ditadura da burguesia como, durante o perodo de transio para o Socialismo, ditadura do proletariado. A ditadura (ou dominao) da burguesia exerceu-se inicialmente atravs do poder poltico formado a partir de mecanismos de democracia censitria, na qual s as classes proprietrias de meios de produo participavam. O Estado de Direito assim criado consagrou no s os compromissos entre os diversos grupos dominantes mas, fundamentalmente, a ordem jurdica que tornava inexpugnvel a propriedade privada e determinava as condies de explorao das massas trabalhadoras. Com a conquista do sufrgio universal pelos povos e com o consequente receio da conquista do poder poltico pelas massas populares, a burguesia para alm de fomentar a diviso dos trabalhadores e de manobrar com os modelos eleitorais conforme as suas convenincias, intensificou a influncia do Poder Econmico e dos instrumentos de difuso ideolgica de que dispe no sentido de condicionar os resultados eleitorais e impedir o ascenso das massas trabalhadoras maioritrias ao Poder Poltico. A grande concentrao da propriedade e da riqueza veio a dar burguesia monopolista e imperialista um extraordinrio ascendente sobre todas as outras camadas sociais segundo o princpio de que tudo se compra.

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De facto, o saque dos pases colonizados e dos ptios traseiros permitiu uma tal acumulao de riqueza que a redistribuio directa ou indirecta de uma pequena parte dela por diversas camadas, grupos e organizaes sociais dos pases do centro explorador se tem revelado um investimento compensador em termos da sua neutralizao poltica revolucionria e, at, da sua adeso s polticas imperialistas. As concesses feitas pelo grande capital no mbito do chamado Estado Social ou de Bem-Estar, a corrupo directa de muitos dirigentes polticos e sociais que supostamente deveriam representar os interesses das massas populares e, mais modernamente, o chorudo financiamento dos partidos amigos e das campanhas eleitorais inseridas na polticaespectculo constituem no s a concretizao dessa redistribuio imperialista como o passaporte para a intensificao da explorao dos trabalhadores e a rapina dos recursos naturais, das infraestruturas e meios de produo pblicos de todos pases. Assegurada por essas vias a integrao no sistema de dominao burguesa de numerosos partidos polticos e organizaes sociais, a grande burguesia imps, no decurso da sua grande ofensiva chamada neoliberal, que os Estados nacionais se limitassem a uma funo meramente reguladora da economia e fossem esvaziados de toda a sua capacidade econmica em benefcio dos respectivos povos, de modo a que, em quaisquer circunstncias polticas, estes ficassem na mais completa dependncia dos fluxos econmicos da economia capitalista e monopolista em todas as reas crticas para uma sobrevivncia independente: no plano alimentar, energtico, das comunicaes, da sade, da cincia e tecnologia, etc. Com esse golpe de Estado anti-democrtico, a grande burguesia no s se viu livre de importantes concorrentes como se apropriou a baixssimo custo dos activos rentveis propriedade comum das diversas sociedades, deixando os Estados privados das correspondentes fontes de financiamento (impostos e lucros) e, simultaneamente, com os prejuzos das actividades no rentveis. A independentizao quase completa do capital financeiro relativamente aos controlos democrticos nacionais veio colocar nas mos do grande capital a possibilidade de, a todo o momento, manter uma presso chantagista em cima de quaisquer governos nacionais e de esvaziar as respectivas economias dos recursos financeiros indispensveis ao seu funcionamento, especialmente se esses governos fugirem ao seu estrito controlo. A ditadura da burguesia hoje, na poca do capitalismo decadente, do Imprio norte-americano e da ostensiva dominao dos governos nacionais pelos mercados, cada vez mais reconhecida pelas vastas massas populares, desde o proletariado precarizado s classes mdias

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urbanas muito qualificadas, independentemente de viverem em regimes polticos formalmente democrticos. No so s esses, porm, os instrumentos que a burguesia utiliza para manter sequestrada a democracia resultante do sufrgio universal, independentemente do tipo de democracia de que se trate, mais ou menos representativa ou mais ou menos participativa, reflectindo um maior ou menor Consenso Comunitrio. A opacidade com que funcionam os governos e os aparelhos de Estado ao servio da burguesia visa no s esconder dos povos essa postura de serventia como impedir que estes tenham acesso a informao qualificada quanto aos diversos assuntos do seu interesse, facto que no passa despercebido a Joseph Stiglitz, economista burgus laureado com o prmio Nobel pelos seus estudos relativos informao assimtrica:
Posteriormente s eleies, os cidados podem monitorar eficazmente o governo somente se estiverem bem informados. Por isso que as leis para garantir o direito de conhecer as aces do governo so to importantes. Naturalmente, os polticos preferem trabalhar em segredo, sem superviso. Ningum pode imaginar uma situao na qual a contratao de um trabalhador e permitir-lhe no informar o empregador sobre o que est fazendo no local de trabalho. Os polticos trabalham para os cidados, que tm o direito de saber o que esto a fazer os seus empregados. Os cidados tm o direito de saber como o seu dinheiro gasto e quem consultado para conceber as polticas. Eles tm o direito de saber se a Enron e as companhias petrolferas esto a moldar a poltica energtica. Eles tm direito a saber por que os Estados Unidos e o mundo foram enganados por falsas afirmaes sobre armas de destruio macia no Iraque. A minha pesquisa centrou-se sobre as consequncias das assimetrias na informao verdica tem consequncias igualmente graves, seno piores, para os processos polticos. (Joseph Stiglitz, In www.project-syndicate.org. A Democracia comea em casa, Abril de 2005)

Ou, dito por outras palavras mais claras:


Na legislao e no governo, a burguesia dirigida principalmente pelos seus prprios interesses e preconceitos, sem levar em conta os interesses do povo. verdade de que todos os nossos legisladores, assim como todos os membros dos governos cantonais so eleitos, directa ou indirectamente, pelo povo. verdade que, no dia de eleio, mesmo a burguesia mais orgulhosa, se tiver ambio poltica, deve curvar-se diante de sua Majestade, a Soberania Popular. Mas, terminada a eleio, o povo volta ao trabalho e a burguesia aos seus lucrativos negcios e s intrigas polticas. No se encontram nem se reconhecem mais. Como se pode esperar que o povo, oprimido pelo trabalho e ignorante da maioria dos problemas, supervisione as aces dos seus representantes? Na realidade, o controlo exercido pelos eleitores aos seus representantes eleitos pura fico. J que no sistema representativo, o controlo popular apenas uma garantia da liberdade

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do povo, e evidente que tal liberdade no mais do que fico. (Mikhail Bakunine, A Iluso do Sufrgio Universal)

A ditadura da burguesia exerce-se directamente e sem qualquer espcie de camuflagem no mbito das empresas e unidades de produo capitalistas, atravs da imposio hierrquica, da mais feroz explorao e represso laboral e da dependncia extrema dos trabalhadores e das respectivas famlias relativamente ao seu emprego. Neste mbito tambm, a ofensiva neoliberal politicamente suportada pelos governos dependentes, acompanhada pelo agravamento das dvidas familiares induzidas pelo prprio capitalismo, veio a destruir muitas das conquistas laborais antes alcanadas e a colocar os trabalhadores e respectivas famlias na completa dependncia da arbitrariedade patronal. Essa ditadura reflecte-se ainda ao nvel micro, nas polticas dos Estados formalmente democrticos em criar todo o tipo de dificuldades legais, administrativas, tcnicas e financeiras s iniciativas de economia social e comunitria, designadamente cooperativas, bem como s iniciativas de empreendedorismo dos cidados, no sentido de interditar s populaes uma vida autnoma, no dependente do universo do Capital. A dominao dos povos atravs do colonialismo e do moderno neocolonialismo, a extrema violncia blica e repressiva utilizada pela grande burguesia sobre os povos, o historial de golpes de Estado e de aces subversivas desencadeados para depor governos democraticamente eleitos e patriotas, a utilizao do fascismo e do nazismo como formas extremas de dominao, o apoio continuado e pblico a ditaduras formais em tantos pases dependentes, a manipulao informativa e psicolgica exercida atravs dos seus meios de propaganda, evidenciam que o jogo democrtico s vlido para a grande burguesia quando, atravs da manipulao, da represso e da chantagem, os resultados eleitorais lhe so favorveis. Sim, a ditadura da burguesia existe e exerce-se realmente, independentemente do regime poltico, autoritrio ou democrtico que esteja em vigor. Contudo, a burguesia, hipocritamente, sempre se afirma democrtica e, quando impe aos povos governos de ditadura formal, cala-se e finge que no da sua responsabilidade, afirmando depois, perante a derrota dos ditadores, que eram loucos, como fizeram com Hitler e muitos outros. Por outro lado, quando se depara com dirigentes nacionais patriticos e profundamente democrticos, defensores dos interesses dos respectivos povos contra a rapina do grande capital, a grande burguesia procura imediatamente desqualific-los como anti-democrticos ou, igualmente, loucos.

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Costuma dizer-se que a burguesia tem um duplo critrio na apreciao das situaes, mas isso no verdade. Tem sempre o mesmo critrio, o dos seus interesses de classe, mesmo que moral ou intelectualmente tenha de se contradizer. Os socialistas, pelo seu lado, tm bem presente que o conceito terico de ditadura do proletariado corresponde, tanto pelo seu contedo como pela forma, mais extensa e profunda democracia alguma vez existente, que corresponde ao exerccio do poder radicalmente democrtico por todo o povo, por todos os cidados livres e iguais, para benefcio e desenvolvimento geral da sociedade. Conforme referido no Captulo 2- Fontes de Legitimao do Poder Poltico e o Socialismo:
A Revoluo Socialista corresponde conquista do Poder Poltico pela totalidade dos Cidados (o Povo), imposio da Soberania Popular sobre todos as esferas da actividade da sociedade (Democracia Integral) e difuso ideolgica do Projecto de Sociedade Livre e Sustentada, o Socialismo.

E ainda:
Na Revoluo Socialista, a Imposio, (com todos os seus instrumentos coercivos), tender, como fonte de legitimao, a extinguir-se e a transmutar-se em Poder Moral, isto , em Mrito e Responsabilidade Universalista (Humana, Social, Ptria, Internacional e pela Me Terra) como nicos critrios para o exerccio de qualquer mandato social (sempre e a cada momento revogvel). O Direito enquanto instrumento da defesa dos interessas da minoria exploradora e, como tal, governando a Justia, ser, finalmente socializado; a Justia governar o Direito.

A Revoluo Socialista visa a implantao de uma sociedade sem classes sociais, de liberdade individual plena, sem quaisquer formas de dominao, dependncia ou coero e, portanto, sem Capacidade Impositiva, a qual, no decurso do processo de transformao social, se transmutar em Poder Moral. Por outro lado, no se tem verificado a hiptese de Marx relativamente rpida proletarizao de todas as classes populares oprimidas pela grande burguesia, segundo a qual todas as outras classes se tornariam remanescentes. Tendo-se constatado, pelo contrrio, que, no processo de desenvolvimento do capitalismo, as sociedades se tornaram muito mais complexas e estratificadas, o conceito de ditadura do proletariado teria de ser substitudo pelo conceito de ditadura de Povo, entendendo este como o conjunto maioritrio e heterogneo de numerosos grupos sociais com posicionamentos diferenciados no sistema produtivo mas, todos

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eles, em oposio grande burguesia monopolista e ao imperialismo e potencialmente interessados na transio para o Socialismo. Naturalmente que, num perodo de transformao revolucionria orientada para o Socialismo, haver colises de interesses entre a anterior minoria oligrquica e a grande maioria popular e que os interesses desta se tero de sobrepor aos da primeira. Esta , exclusivamente, a essncia da ditadura do Povo, exercida sempre no quadro da mais radical democracia e por mtodos pacficos e, sempre que possvel, persuasivos. Porm, sendo embora essencialmente democrtica e pacfica, a Revoluo Socialista no dever deixar-se degolar passivamente pela violncia reaccionria de quem procure, em desespero anti-democrtico, no perder os seus privilgios opressivos. Perante circunstncias particularmente adversas, tanto internas como externas, como as que ocorreram no decurso de experincias revolucionrias do passado, as dinmicas verificadas conduziram a posturas que, podendo ser pontualmente justificadas, se transformaram em regra e vieram a introduzir perverses que ensombraram a causa do Socialismo aos olhos das grandes massas populares, algumas delas decorrentes de uma aplicao letra do conceito de ditadura do proletariado. Assim, pela prtica do PCUS, esta veio a traduzir-se, inicialmente, na ditadura da vanguarda da vanguarda da vanguarda, isto , na Ditadura do Partido (vanguarda de 1 ordem) da classe operria (vanguarda de 2 ordem) do proletariado (vanguarda de 3 ordem), sobre a burguesia e outras camadas de privilegiados, tendo como aliado o campesinato pobre; e posteriormente, na Ditadura do Partido sobre toda a sociedade. Por isso, alguns partidos filiados na tradio do PCUS tm tido tanta dificuldade em definir, nos dias de hoje, de quem que se pretendem ser a vanguarda e permanecem prisioneiros de uma interpretao errnea do conceito de ditadura do proletariado. Constituindo embora um conceito terico vlido, a ditadura do Povo no tem, enquanto categoria de aco poltica, qualquer interesse prtico, s servindo para confundir o entendimento sobre o Projecto de Sociedade Socialista.

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CAPTULO 8 Socialismo Poltico e Socialismo Econmico


Existem bastantes imaginrios quanto configurao de uma sociedade socialista desenvolvida, e ainda mais teorias quanto s vias a seguir para a transformao da sociedade capitalista em socialista, os quais resultaram tanto da observao crtica das experincias anteriores j concretizadas (Comuna de Paris, Revoluo Sovitica, Jugoslvia, China, Cuba...) como da diversidade das condies histricas, econmicas e culturais especficas de cada povo, de cada civilizao (ocidental, oriental, latino-americana...). Uma boa parte dessas teorias focam-se nos processos de tomada do poder pelos trabalhadores e outras sobre os modelos polticos e econmicos de transio e de construo do socialismo. Surgiram assim mltiplas variantes tericas e prticas a partir de uma mesma base marxista: o marxismo jovem, o marxismo maduro, o leninismo, o marxismo-leninismo, o maosmo, a perspectiva gramsciana, o guevarismo, o socialismo de rosto humano, o socialismo do Sculo XXI... No se iro aqui analisar as particularidades de cada uma dessas variantes sobre as quais continuam hoje a surgir mltiplas interpretaes. De um modo sinttico, referir-se-o apenas algumas regularidades e outras tantas divergncias. No plano estritamente poltico chegou-se mais ou menos ao consenso sobre a aceitao como caracterstica poltica fundamental do Socialismo a

Democracia Radical, de base, participativa e protagnica, de baixo para cima, directa ou de representao delegada, abolindo os cargos e substituindo-os por funes de responsabilidade social a todo o momento revogveis
A Democracia Radical assenta na soberania individual - a qual comporta a plena capacidade de deciso de cada indivduo e a sua plena responsabilizao pelas suas decises e actos - bem como na plena capacidade de deciso, aco e responsabilizao de cada comunidade, exercidas num quadro de cooperao inter-pessoal e inter-comunitria, da unidade de toda a sociedade e de conformidade com as dinmicas da biosfera e os ciclos da Natureza.

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A Democracia Radical participativa e protagnica porque confere a cada indivduo e a cada comunidade a qualidade de sujeitos plenos das suas prprias vidas, tanto ao nvel dos processos de tomada de deciso como aos nveis da execuo e do controlo. A Democracia Radical realiza-se tanto atravs das assembleias populares, adquirindo a caracterstica de democracia directa, como atravs de formas de representao delegada no quadro de Conselhos, Comisses e outras estruturas de auto-organizao social em diversos nveis de agregao, dependendo das circunstncias, de forma a assegurar simultaneamente o mximo Consenso Comunitrio e a mxima eficincia de aco. A Democracia Radical o instrumento privilegiado do desenvolvimento em plenitude do ser humano e das suas capacidades, individuais e sociais, atravs da unio da reflexo informada e da livre deciso com a execuo, a avaliao dos resultados e a responsabilizao, da unio da teoria com a prtica. Est tambm relativamente adquirido, teoricamente, que Socialismo e Estado constituem duas categorias antagnicas e que, a prazo, este se extinguir, dando lugar a estruturas de auto-organizao social de nvel elevado, integradoras da sociedade no seu conjunto. Porm, no plano da prtica e de uma percepo mais ou menos generalizada, o que se encontra prevalecente o conceito de Socialismo colado ao gigantismo estatal, a um Estado todo-poderoso que, em nome dos interesses populares, absorve todas as funes de interesse colectivo e seca a iniciativa e a responsabilidade das comunidades e dos indivduos. Esta deformao prtica e de percepo do Socialismo enquanto sociedade estatista teve a sua origem e foco de difuso tanto nas experincias inspiradas pelo modelo sovitico como nas experincias socialistas da social-democracia. Em ambas essas experincias, por motivaes distintas de controlo social, o Estado paternalista e burocrtico sobreps-se sociedade, s comunidades e aos indivduos, inibindo as suas iniciativas e dinmicas prprias, remetendo-os para uma situao de meros objectos da aco poltica central e recipientes passivos dos servios estatais. A construo do Socialismo exige, pelo contrrio, que os indivduos e as comunidades se tornem sujeitos da aco poltica, econmica, social e cultural, que sejam protagonistas responsveis na conduo das suas prprias vidas, com capacidade de iniciativa, de deciso e de aco, que o velho Estado burgus controlador seja progressivamente desmontado e substitudo por uma nova institucionalidade fundada na democracia

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radical e numa profunda descentralizao de competncias de deciso e de recursos de aco. O que no est, porm, muito bem entendido e que constitui objecto de acesas controvrsias, de como ser possvel desenvolver, consolidar e aprofundar esse tipo de democracia radical em circunstncias caracterizadas por: - uma grande fragilidade geral das foras revolucionrias emergentes face ao imperialismo capitalista estabelecido, designadamente face s dificuldades decorrentes da contra-revoluo violenta; - uma cultura de passividade, de expectativa e receio das grandes massas populares face aos tradicionais poderes dos Estados e do patronato, de quem foram acostumados a esperar as solues para os seus problemas e necessidades; - um estado de crescente alienao e desconhecimento dos processos globais de gesto da sociedade, para onde as grandes massas tm sido intencionalmente remetidas pelas classes dominantes exploradoras atravs do obscurantismo, da manipulao e da fragmentao. Por isso, ainda hoje as foras revolucionrias se debatem com a aparente contradio entre a necessidade de promover a democracia radical e, simultaneamente, a necessidade de manter algum tipo de hierarquismo centralista e a unidade de direco capazes de fazer frente tanto s contra-ofensivas da burguesia interna e do imperialismo como para assegurar um nvel adequado de estabilidade no funcionamento geral da sociedade. Muitos socialistas, tm ainda dificuldade em compreender que, enquanto o imperialismo capitalista se mantiver hegemnico escala mundial, no ser possvel implantar e manter, na sua plenitude, a democracia radical da base ao topo. Ainda hoje, em processos de profunda transformao social e poltica a decorrer na Amrica Latina, como nos casos da Bolvia e da Venezuela, que promovem a transferncia de poderes efectivos e amplos recursos para as organizaes populares de base, at que ponto a burguesia reaccionria no tenta aproveitar-se dessa descentralizao para minar a unidade dos respectivos Estados, fragiliz-los estruturalmente, desorganiz-los e, a partir dessa situao, provocar a desordem institucional e funcional, gerar descontentamento popular e lanar uma contra-ofensiva reaccionria? volta desta questo, de uma equvoca ponderao entre os nveis de descentralizao vs centralismo, de basismo radical vs institucionalidade que, normalmente, surgem os fenmenos ditos

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esquerdistas, os quais, frequentemente, a burguesia reaccionria alimenta e neles se apoia para justificar a reposio da ordem. Em consequncia, constituindo embora a descentralizao e a democracia radical a tendncia e a linha orientadora fundamental, ela dever ser sempre encarada numa perspectiva prtica e concreta, isto , com base na avaliao, a cada momento, do que melhor serve o processo de transformao social; nuns momentos descentralizar e noutros recentralizar, nuns momentos impulsionar a iniciativa das bases populares e noutros consolidar a institucionalidade revolucionria, em movimentos pulsatrios desencadeados oportunamente, de modo a reforar o potencial revolucionrio e impedir que o novo sistema institucional da Revoluo seja enfraquecido. O paradigma mximo desta incompreenso (ou colonizao ideolgica burguesa) revela-se nas crticas condenatrias tanto das iniciativas radicais das massas populares como do centralismo e da defesa obstinada da unidade poltica no perodo da liderana de Estaline na URSS, do qual resultaram, entre outras extraordinrias vitrias nos mbitos produtivo e cultural da URSS, a derrota do destacamento de vanguarda do imperialismo capitalista, o nazi-fascismo, o forte alargamento do campo socialista e o recuo estratgico do capitalismo para o modelo social-democrata em muitos pases avanados, de que ainda hoje muitos povos beneficiam, alm do extraordinrio reforo das condies de libertao (nacional, poltica, social, econmica e cultural) de todos os povos do mundo. O exemplo da Comuna da Paris, o caso mais conseguido, at hoje, da democracia radical, ensinou as subsequentes geraes de revolucionrios que enquanto os perigos da contra-revoluo existirem, enquanto o Socialismo no se tornar hegemnico escala mundial, a Revoluo tem a obrigao de se defender, mantendo para isso uma forma, seja qual for, de Estado ou direco central capaz de concentrar as foras e dirigir eficientemente as lutas de resistncia s contraofensivas burguesas e imperialistas. Tal estado de coisas, caracterizado por um meio caminho entre a hierarquia centralista e a democracia poltica radical, comporta sempre a possibilidade de a situao evoluir em qualquer dos sentidos, consoante as condies concretas que se verifiquem, externa ou internamente, isto , no sentido do aprofundamento das conquistas socialistas ou no sentido inverso, da restaurao do poder capitalista. Tal foi o caso da URSS, especialmente aps a morte de Estaline, onde a nova classe poltica e econmica, depois de ter feito refluir, neutralizar e anular o processo de democracia radical, se transformou numa nomenklatura dirigente auto-reprodutiva, cada vez mais afastada das massas, acabando, por fim, por se apropriar dos meios de produo e a

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reconstituir o capitalismo, podendo o mesmo vir a passar-se em outros pases de orientao socialista. Esse fenmeno de burocratizao e afastamento das massas foi, alis, previsto pelo prprio Estaline numa entrevista dada em 1925 cujos extractos foram publicados no sitio da internet http://www.marxists.org/portugues/stalin/1925/06/perigo s.htm sob o ttulo Perigos de Degenerescncia do Estado Sovitico.
Nota: Estas referncias do Autor relativamente a Estaline e ao seu perodo de direco do PCUS, so, para alm de apropriadas, intencionais; elas visam chamar a ateno sobre a necessidade de se estudar aprofundadamente as diversas experincias de implantao do socialismo j ocorridas, sem preconceitos e, muito menos, olhando-as atravs dos filtros ideolgicos ou propagandsticos da burguesia. Nesse sentido, o Autor, como livrepensador e no seguidor de quaisquer apstolos, recusa-se a conquistar credibilidade atravs de distanciamentos prvios relativamente a Estaline ou a outros grandes revolucionrios que, em circunstncias concretas, podero, eventualmente, ter cometido erros polticos ou de carcter.

No plano estritamente econmico, porm, nunca se chegou a qualquer consenso, mantendo-se a controvrsia entre a propriedade pblica e a social, o planeamento central e o mercado, o dirigismo e a auto-gesto, a mercadoria ou a utilidade, o crescimento econmico e a sustentabilidade, etc., mas sempre numa perspectiva de que a economia constitui uma esfera de actividade parte, isto , dotada de grandes nveis de autonomia relativamente esfera estritamente poltica. Esta confuso tem tido como resultado nunca se ter chegado a configurar o que seja um sistema econmico realmente socialista e as leis ou os instrumentos prprios da sua gesto. Uns, mais tradicionais, partem da experincia continuada da antiga URSS para concluir que a alterao das relaes de propriedade (como a condio bsica para a modificao das relaes de produo) suficiente para a vitria do Socialismo; outros, como o Che, percepcionaram que o caminho para o socialismo s possvel se acompanhado de uma nova Cultura revolucionria, do desenvolvimento do ser humano e das suas mltiplas capacidades, enquanto fora produtiva potenciada; outros ainda, mais perfeccionistas, opinam que ser necessrio alterar todo o metabolismo do capital, incluindo a concepo das empresas e da maquinaria, para que o Socialismo se afirme. Provavelmente, a primeira perspectiva relaciona-se mais com (uma das formas possveis) do incio da marcha para o Socialismo; a segunda, com a plena marcha; e, finalmente, a terceira, com o fim do caminho para o Socialismo.

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O primeiro caso aponta no sentido de que bastar nomear dirigentes revolucionrios para a direco das empresas e estabelecer um plano para que o Socialismo se implante; o segundo, valoriza a componente subjectiva, a conscincia revolucionria e a moral socialista; o terceiro sugere que se substitua desde j a base tecnolgica e organizacional do capitalismo por novas empresas e nova maquinaria adaptada no diviso do trabalho. Afinal, qual a concluso a que poder chegar entre tantas possibilidades intermdias, decorrentes tanto da diversidade dos pontos de partida como dos pontos do percurso em que o processo revolucionrio se encontre? Toma-se (a direco poltica, de vanguarda ou iluminada) as estruturas produtivas capitalistas tal como elas so e introduz-se-lhes uma dimenso solidria? Introduz-se uma dimenso participativa ao planeamento central? Persiste ou no o mercado e a produo mercantil e em que medida? Entrega-se a gesto das empresas aos respectivos trabalhadores fazendo deles usufruturios desses negcios? Introduzse a NEP ou avana-se para a colectivizao? Segue-se pela via do etapismo ou pela da revoluo permanente? Faz-se o Socialismo com a burguesia patritica ou radicaliza-se? Constitui-se um gabinete de concepo e projecto de novas empresas e maquinaria socialista ou retm-se a base tecnolgica capitalista? Aplica-se a democracia radical no mbito dos assuntos gerais da sociedade e mantm-se as relaes dirigistas-hierrquicas na esfera econmica? Mantm-se a diviso do trabalho reprodutora das classes sociais ou introduz-se a polivalncia dos trabalhadores e a rotatividade de funes? Como organizar e gerir socialista as diversas cadeias econmicas e os seus ciclos (produo, distribuio, consumo, acumulao, investigaoinovao e reinvestimento)? Como ordenar territorialmente as actividades econmicas e as comunidades humanas e assegurar as devidas propores entre os diferentes sectores e ncleos urbanos? Como compatibilizar a explorao econmica e a artificializao do ambiente com os equilbrios e ciclos naturais vitais? So numerosssimas as questes que permanecem em discusso no mbito da reestruturao do sistema econmico no sentido do Socialismo as quais inspiram e tm dado origem s mais variadas teorias e experincias de edificao socialista. Independentemente dos vrios conceitos que existam e que so discutidos (muitas vezes de modo acadmico) quanto aos modelos de gesto socialista da economia, a viso que se tem , invariavelmente, uma viso de cima para baixo e separada dos processos de gesto poltica, social, cultural e ambiental, isto , uma viso desligada das

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massas e que transformador.

no

integra

todas

as

dimenses

do

processo

Confuses
Daqui as confuses, frequentemente repetidas, entre o Socialismo como um Projecto Poltico ou como um Projecto Econmico, a partir das quais se manifestam contraposies da mais diversa natureza. Na vertente poltica, a principal contraposio verifica-se entre a democracia representativa, tradicionalmente apoiada pelas correntes liberais e sociais-democratas e a democracia radical defendida pelos socialistas, subsistindo ainda pendente, se bem que somente no plano conceptual, a questo da ditadura do proletariado, defendida pelos comunistas na altura da Revoluo Russa como a ditadura das maiorias trabalhadoras em contraste com a ditadura da burguesia minoritria. No meio, entre as democracias representativa e radical, surge ainda o conceito de democracia participativa, tendente a superar as perverses e incapacidades hoje notrias da democracia representativa, a qual combinaria traos desta com amplos processos de descentralizao de poderes para as comunidades organizadas e com mecanismos de participao social continuada junto dos rgos da democracia representativa, de modo a inibir a opacidade em que esta caiu e a melhorar a prestao de contas (accountability). Porm, esta posio mediana, tal como noutros casos, tanto poder pender mais para um lado como para o outro, isto , tanto ficar refm dos lobbies e interesses especiais, empresariais e corporativos, como acontece com os governos liberais e sociais-democratas, ou evoluir para um efectivo empowerment das comunidades organizadas, no sentido da democracia radical. Na vertente econmica, confrontam-se trs opes fundamentais: - a social-democrata, que corresponde a uma ideia de socialismo reduzida a uma difusa justia social, de carcter redistributivo, sem por em causa as relaes de produo capitalistas e a uma ainda mais difusa ideia do Estado como regulador da economia; - a socialista, fundada no conceito de Democracia Integral que submete o Poder Econmico soberania popular, que advoga a socializao dos principais meios de produo e o planeamento democrtico das actividades produtivas; - a comunista inspirada na experincia sovitica, segundo a qual o Socialismo implica a nacionalizao de todos os meios de produo e o planeamento central da economia, resolvendo desse modo a contradio entre o carcter social da produo e o carcter privado da apropriao.

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Estas solues polticas e econmicas podero combinar-se sob vrias formas e diferentes matizes. Porm, umas so viveis e outras no o sero, na perspectiva de superar a hegemonia capitalista. No plano estritamente poltico, a linha divisria dessa viabilidade passa pelo interior da democracia participativa, entre a sua verso lobbista/corporativa e a linha de empoderamento comunitrio, da democracia protagnica. S a partir desta no sentido da democracia radical ser possvel viabilizar uma evoluo no sentido do Socialismo. Qualquer tipo de modelo democrtico representativo ou participativo que no consiga ultrapassar essa linha divisria no constituir infraestrutura poltica suficiente para o desenvolvimento de um processo de transformao da sociedade. Por outro lado, est demonstrado pela vida que as solues econmicas sociais-democrticas ou segundo o modelo sovitico no resultam em Socialismo; no primeiro caso, porque simplesmente tal no procurado, limitando-se a gerir o Capitalismo na iluso de que a grande burguesia internacional ter alguns laivos de humanismo; no segundo caso, porque a nacionalizao de todos os meios de produo sem democracia radical e sem cultura socialista de massas conduz a um Estado burocrtico gigantesco e ineficiente. As inconsistncias e confuses que durante tantos anos tm persistido quanto ao contedo do conceito de Socialismo e aos modelos sectorizados com que tem sido tratado (poltico, econmico, cultural, ambiental...) tm sido sabiamente aproveitadas pelo capitalismo. O deficit democrtico verificado na Unio Sovitica e nos pases do socialismo real em virtude da apropriao do Poder pelo partido dirigente, tanto deu fundamento campanha da grande burguesia no sentido de apresentar a Democracia e o Socialismo como categorias antagnicas, como fragilizou a luta ideolgica dos revolucionrios socialistas em todo o mundo a favor da Democracia. Esta circunstncia, associada s cedncias temporrias do Capitalismo no que se veio a designar como Estado-social, possibilitou o estancamento da atractividade do Socialismo em muitos pases centrais e o reforo dos partidos sociais-democratas, dos partidos do chamado socialismo democrtico (que de socialismo no tm nada e de democracia s a representativa ou, no mximo a participativa-lobbista). Do mesmo modo, o industrialismo acelerado e pouco reflectido em termos ecolgico-ambientais de muitos pases socialistas e um retardo da incorporao das preocupaes ambientais na doutrina do Socialismo possibilitaram uma ascenso meterica dos partidos ditos verdes, teoricamente defensores da Sustentabilidade, sem entenderem

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que tal no ser possvel seno num quadro geral de luta pela construo do Socialismo. Igualmente a confuso persistente entre o individual e o colectivo, apresentada de forma dbia mas com uma clara preponderncia do colectivo, suscitava relutncia em muitas camadas sociais, tanto mais que, frequentemente, os esclarecimentos relativos a alguns factos passados em pases socialistas, abrangendo pessoas individuais ou grupos sociais, no eram nem claras nem convincentes. A passagem de heri a vilo e vice-versa era demasiado rpida para o entendimento comum. As restries informao e liberdade de associao, justificadas em certos momentos por necessidades de defesa contra as agresses imperialistas, tornaram-se a norma, subsistindo, por isso, dvidas legtimas sobre o respeito pelos direitos humanos fundamentais. Os fins no justificam os meios e, como tal, no devem os socialistas deixar de reconhecer que os meios utilizados no s conduziram derrota do campo socialista na rea da antiga Unio Sovitica como provocaram a fragmentao ideolgica e poltica, ainda persistente na actualidade, dos revolucionrios pelo mundo fora. Como resultado dessas e outras confuses, muitas delas ainda persistentes em muitos espritos, o conceito de Socialismo ficou demasiado obscurecido e a sua imagem pblica ficou deteriorada. No admira, por isso, que para vastos sectores sociais da maior relevncia para o Futuro, sem a adeso e o entusiasmo dos quais o Socialismo ser impossvel, subsistam dvidas sobre se o Socialismo Democrtico, Libertrio, Eficiente e Verde.

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CAPTULO 9 A Questo do Estado e o Neo-Liberalismo


A natureza do Estado como instrumento de dominao de classe encontra-se sobejamente esclarecida nos escritos fundamentais de Marx e Engels e detalhadamente exposta por Lenine em O Estado e a Revoluo. Esse o pano de fundo que se encontra subjacente discusso que se pretende levar a cabo no presente captulo, a saber, - Por que razo, o grande capital internacional centrado nos EUA procura, na actualidade, fragilizar, depauperar e reduzir os Estados nacionais tradicionais s suas funes coercivas e, em alguns casos, a quase extingui-los? - Por que razo, na poca actual, de ampla dominao do imprio norteamericano, os povos devero opor-se ao esvaziamento dos respectivos Estados nacionais, procurando, pelo contrrio, reforar as suas capacidades soberanas e de promoo do desenvolvimento? No constituir esta perspectiva uma atitude meramente conservadora, de regresso a um passado mais caracterstico de meados do sculo XX, ultrapassado pelas profundas transformaes ocorridas nos ltimos decnios ao abrigo da chamada globalizao neoliberal?

Vejamos: Do lado do sistema Capitalista-Imperialista, o conceito fundamental para a organizao do mundo tem consistido na nova ordem internacional, o qual corresponde a um governo mundial privado (essencialmente financeiro) associado a um poder militar e tecnolgico hegemnico (o complexo militar-industrial norte-americano) e ao mais vasto papel do mercado auto-regulado como instrumento da resoluo de todo o tipo de procura social. Segundo este projecto, a Humanidade comportaria um cada vez menor nmero global de indivduos includos nos processos econmicos de mercado (os portadores de conhecimentos e aptides teis) e um crescente nmero de indivduos excludos do mercado, sobrevivendo sua margem ou em funo de programas de carcter assistencialista conduzidos por entidades privadas filantrpicas. Os processos de integrao de pases em unies polticas e econmicas e em alianas militares, como os casos da Unio Europeia e da Nato,

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facilitam a transferncia das capacidades coercivas e de segurana dos Estados nacionais para os mbitos supranacionais onde o controlo democrtico dos povos escasso, e, portanto, a sua transformao em Estados meramente repressivos e assistenciais, numa primeira fase, e posteriormente simplesmente repressivos, tanto mais rapidamente quanto tambm sejam liquidadas, por via da armadilha das dvidas financeiras, as anteriores conquistas inerentes ao estado-social (sade, educao, previdncia social, estabilidade laboral, etc.) A armadilha das dvidas no s conduz liquidao do estado-social como acelera o processo de privatizao das infraestruturas e dos servios pblicos e dos recursos naturais, de liquidao dos meios de comunicao social e de condicionamento ideolgico pblicos, assegurando o estrito controlo privado desses meios e permitindo uma mais rpida fragmentao e atomizao social dos cidados. Atravs da transferncia das competncias e meios de soberania dos Estados para instncias supra-nacionais colocadas na rbita de influncia do governo mundial privado e da artilharia econmica, financeira e meditica internacionalizada, ficaria fechado o cerco a qualquer capacidade de os povos reagirem em tempo oportuno ao projecto global de controlo das sociedades pelo grande capital internacional. O documentrio da BBC, The Trap, da autoria de Adam Curtis, mostra bem como este grande capital internacional articulado com os governos dos principais pases ao seu servio tm vindo a libertar os cidados das dependncias dos polticos e das burocracias estatais e a entreg-los, como meros consumidores, ao controlo directo do mercado. Este plano de operaes tem vindo a ser progressivamente concretizado em todos os pases em que os principais partidos polticos se tm mantido alinhados com o projecto global de privatizao do governo mundial, tendo como nica oposio os instrumentos de interveno democrtica que os povos conquistaram no mbito dos respectivos Estados nacionais. Assim, ao mesmo tempo que em numerosos pases da Amrica Latina, da sia e de frica os povos consolidaram as respectivas soberanias e empreenderam processos de desenvolvimento autnomo do centro imperialista norte-americano, em outros pases e regies o grande capital internacional conseguiu xitos assinalveis na desarticulao da soberania dos povos, como o caso notrio da Unio Europeia no seu conjunto, e em muitos outros pases rabes, latino americanos e asiticos. ainda nesse quadro que se desenrola a luta interna nos EUA entre os sectores mais aguerridos da privatizao total e os sectores obamistas

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que procuram defender algumas capacidades e funes estatais mnimas de apoio aos cidados mais carenciados. O sucesso relativo da ofensiva privatizadora e atomizadora levada a cabo pelo grande capital no se deveu somente a actos mais ou menos impositivos. Ela utilizou, na sua propaganda no seio das massas, algumas das debilidades conceptuais que tm acompanhado a ideia do Socialismo e falhas notrias verificadas nos processos da sua concretizao, quer no mbito das experincias inspiradas na antiga Unio Sovitica quer das experincias sociais-democrticas. Entre elas contam-se: a contraposio surgida entre o individual e o colectivo, com forte predomnio deste sobre o primeiro e o consequente abafamento e desresponsabilizao pessoal de cada indivduo; o extraordinrio ascendente dos aparelhos burocrticos e de controlo do Estado sobre a sociedade e os cidados e o pouco espao reservado para a iniciativa e a responsabilidade, individual e social autnomas; a endmica falta de eficincia econmica dos servios e projectos pblicos, como se nesse domnio no houvesse lugar racionalidade na utilizao dos recursos da sociedade, dando lugar a uma percepo de despesismo; o desfasamento persistente entre as expectativas sociais e os resultados obtidos; o afastamento cada vez maior entre os dirigentes do Estado e as populaes e o surgimento de toda uma srie de distores ticas resultantes de deficientes ou ausentes mecanismos de controlo social, entre as quais a corrupo, o favorecimento, a prepotncia, a ausncia de sentido do servio pblico... Sendo embora comuns a quase todos os sistemas estatais, estas anomalias foram sempre imputadas pela propaganda burguesa s orientaes socialistas, tornando as massas permeveis insidiosa ideia do Estado-mnimo e privatizao das suas funes e recursos. Dado que, de um modo geral, as foras socialistas tradicionais, de inspirao comunista ou social-democrata, mantm persistentemente propostas que, independentemente das suas essenciais diferenas, passam por vastos aparelhos de Estado centralizados dirigidos por elites restritas que, de acordo com os seus critrios prprios, organizam as sociedades e distribuem (ou redistribuem) os resultados da produo social, natural que sobre elas recaia a indiferena ou rejeio das grandes massas populares, tanto por efeito da propaganda burguesa como pelas suas legtimas aspiraes a um novo modo de encarar o Estado e a sociedade, especialmente as dotadas de maiores nveis de formao. Na poca do sufrgio universal e de uma consistente elevao dos nveis culturais das grandes massas, os cidados, conscientes da sua individualidade, aspiram a ter uma interveno protagnica na vida social, a no serem mais objectos dos processos sociais decididos por

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pequenas elites polticas e econmicas cada vez mais afundadas no pntano da corrupo e da defesa de interesses particulares, mas sim a tornarem-se sujeitos da construo da sua vida individual e social. Os cidados em geral tm razes, especialmente os dos pases mais desenvolvidos governados por democracias representativas corruptas, para se sentirem enjoadas da poltica e dos aparelhos de Estado. O neo-liberalismo aproveitou-se habilmente daquela legtima aspirao e deste estado de esprito para se apresentar como o paladino da libertao dos cidados relativamente aos polticos e s burocracias estatais, escondendo embora que o seu objectivo no a devoluo de poderes aos cidados e s comunidades mas sim a sua escravizao aos mercados, atravs transferncia das competncias e dos poderes dos Estados para o controlo da elite econmica e financeira internacional. Muitos povos tm-se visto assim expropriados da capacidade de influenciar e decidir sobre os seus prprios destinos, conferindo um sentido de inutilidade sua participao democrtica nos processos eleitorais e participativos na vida social. Esta tomada de conscincia tem levado cada vez mais cidados tanto a rejeitarem a proposta neo-liberal de privatizao dos sistemas de direco poltica, econmica e social s escalas mundial e nacionais, como a no aceitarem como alternativa as antigas propostas comunistas e social-democratas baseadas em Estados centralizados e omnipresentes. A alternativa desejada e necessria outra: a de sociedades estruturadas em comunidades abertas e flexveis, altamente participativas, proporcionando espao para a realizao protagnica da vida, nas quais um Estado, econmica e socialmente eficiente e submetido ao escrutnio permanente da cidadania, tender a fundir-se, a dissolver-se nas estruturas de auto-organizao social e, gradualmente, a extinguir-se. Os socilogos costumam afirmar, com base em sucessivos estudos, que os cidados mais instrudos e cultos so mais mobilizveis para os processos democrticos e participativos que os pobres, aos quais o que lhes interessa, em primeiro lugar, assegurarem a sua subsistncia, independentemente do regime poltico em que se enquadram. Talvez este facto explique parcialmente no s algumas das recentes movimentaes populares verificadas em pases rabes como tambm as movimentaes e protestos populares que vo crescendo em muitos pases europeus desenvolvidos sob o lema de mais e melhor democracia, margem dos partidos polticos tradicionais que se reclamam da ideia do Socialismo.

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Para essas massas, cada vez mais relevantes, a ideia do Socialismo s ser atractiva se se despir da carga estatista, centralizadora e antiprotagnica com que se tem revestido, tanto nas verses comunista como social-democrata. Sabemos que as consideraes acima expostas no so generalizveis a todas as situaes e lugares. Sabemos tambm que no existe uma dicotomia automtica entre mais Estado e menos Estado, entre descentralizao e centralizao, entre sujeito e objecto, cabendo s foras socialistas e aos cidados avaliar, em cada momento e lugar, a melhor combinao desses factores tendo em vista a eficincia do processo transformador. No entanto, no poder deixar de se considerar a necessidade de o sistema social alternativo ao projecto neo-liberal integrar em si os fenmenos da individualidade e da aspirao protagnica dos cidados, a qual envolve no s um grande poder de iniciativa individual, comunitria e social, como tambm um grande sentido de autoresponsabilizao pela conduo da prpria vida, de autonomia individual, e de responsabilidade social e comunitria. De um modo quase paradoxal, a ofensiva neo-liberal de privatizao do mundo levada a cabo contra os poderes soberanos e as burocracias dos Estados em nome da libertao dos indivduos dos anteriores mecanismos de controlo social, desenvolveu alguns traos culturais desestatizao e a individualidade sobre os quais poder consolidar-se um novo modelo de implantao prtica do Socialismo. O facto de, nas circunstncias actuais do mundo, serem possveis outros modelos de transio para o Socialismo que no eram previsveis ou possveis no tempo de Lenine, no obscurece o fundamental das suas teses relativas questo do Estado, tanto como instrumento de dominao de classe como quanto ao processo da sua gradual extino no quadro do desenvolvimento de uma nova institucionalidade de raiz radicalmente democrtica e popular. Estas perspectivas so importantes para a formulao de uma alternativa poltica amplamente apoiada pelas massas populares nos pases hoje flagelados pela ofensiva neo-liberal, facilitando a eventual aproximao entre as diversas foras polticas democrticas que se reclamam do Socialismo e a sua plena incorporao nas lutas populares. Porm, a tarefa central que se pe a esses povos a reconquista da sua soberania nacional relativamente aos sistemas institucionais supranacionais (polticos e militares) e a defesa e reconstituio de economias nacionais suficientemente autnomas relativamente aos sistemas de dominao econmica e financeira do grande capital internacional, de modo a poderem assegurar adequados nveis de segurana alimentar,

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energtica, financeira, tecnolgica e de acesso informao e ao conhecimento. necessrio, portanto, dar um passo atrs no processo da chamada globalizao, reconstituir a vontade soberana dos povos, assegurarlhes independncia e segurana para, depois, dar dois passos frente, isto : 1. Promover a criao de uma nova institucionalidade comunitria e social e um Estado amplamente descentralizado, permevel ao controlo social, econmica, social e ambientalmente eficiente e funcionando segundo os princpios da subsidiariedade e da unidade. 2. Relanar o processo de cooperao e integrao mundial em bases democrticas, livres e sustentveis; Deste modo, ficar excluda a reconstituio dos velhos Estados centralizados onde se acolhem elites dirigentes que deles se apropriam e que submergem com vastos aparelhos burocrticos as iniciativas das comunidades e dos cidados.

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PARTE III SOCIALISMO UM PROJECTO DE SOCIEDADE

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O Socialismo no constitui um mero Projecto Poltico ou Econmico mas sim um Projecto de Sociedade, um projecto global, simultaneamente poltico, social, econmico, cultural e territorial-ambiental/natural no qual todas estas dimenses so inseparveis e interdependentes. Se fosse possvel desagregar essas variadas componentes, poder-se-a sintetizar do modo seguinte as grandes misses do Socialismo: - Na dimenso poltica: Democracia Integral (Auto-governo social) - Na dimenso econmica: Mxima Produtividade do Trabalho Social (atravs da libertao das foras produtivas) e Optimizao da Distribuio dos Resultados da Produo Material e dos Servios - Na dimenso social: Liberdade, Igualdade, Responsabilidade e Comunidade - Na dimenso cultural: Desalienao (ou Reintegrao) - Na dimenso territorial-ambiental/natural: Harmonia com a Natureza

Cada uma destas componentes ser objecto de algumas consideraes nos captulos seguintes.

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CAPTULO 10 Socialismo - a Dimenso Poltica a) Democracia Integral


Os clssicos, como por exemplo Lenine, sempre consideraram que a luta pelo Socialismo est indissoluvelmente ligada luta pela democracia integral.
... um erro capital pensar que a luta pela democracia susceptvel de desviar o proletariado da revoluo socialista ou eclipsar esta, atenu-la, etc. Pelo contrrio, da mesma maneira que impossvel conceber um socialismo vitorioso que no realizasse a democracia integral, tambm o proletariado no se pode preparar para a vitria sobre a burguesia se no travar uma luta geral, sistemtica e revolucionria pela democracia. (Lenine, "A Revoluo Socialista e o Direito das Naes Autodeterminao", 1916). (Sublinhado do autor)

Esta afirmao evidencia que os dois conceitos no s no tm qualquer contraposio como um deles, a democracia integral uma condio essencial para que o outro, mais vasto, o Socialismo, se possa concretizar.

A democracia integral a democracia radical aplicada a todas as reas e domnios da vida social, sem excepo.
Ela s concebvel se todos os cidados forem livres e iguais em direitos e possibilidades, se encontrem libertos de qualquer forma de dependncia ou condicionamento e com pleno acesso a todo o tipo de informao e conhecimento que lhes permita o exerccio da liberdade crtica, de interpelao e de proposta. A democracia integral pressupe, por isso, por si prpria, a extino a prazo de todo o tipo de propriedade dos meios de produo, sem a qual no possvel estabelecer as condies de liberdade e de igualdade de todos os cidados no processo democrtico. Mesmo as formas de propriedade pblica, cooperativa, comunitria e social dos meios de produo, que caracterizam os processos de transio para o socialismo, s podero ser entendidas como formas transitrias de propriedade dos meios de produo at completa extino, por simples inutilidade, desta categoria. No regime de democracia integral, todos os meios de produo esto disponveis para toda a sociedade (pertencendo-lhe) e so colocados sob a responsabilidade das comunidades e dos diversos nveis de

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administrao social segundo um plano global, democraticamente determinado, na perspectiva da satisfao das necessidades humanas e sociais e num quadro de constante elevao da produtividade do trabalho social. A democracia integral pressupe ainda a extino, to rpida quanto possvel, de qualquer espcie de propriedade ou condicionamento de acesso informao e ao Conhecimento, tornando universal, livre e contnuo o acesso a estes, de modo a melhor fundamentar o debate democrtico e a conduzir s melhores decises sociais. neste contexto, da fronteira entre a democracia estritamente poltica e a democracia integral, que se desenvolvem as controvrsias relativas subordinao do poder econmico ao poder poltico, sobre o carcter de servio pblico dos meios de comunicao de massas, mesmo que privados, da difusa participao dos trabalhadores nas empresas, do controlo operrio, etc., sem contudo, em regimes burgueses, se conseguir dar qualquer passo significativo nessa direco. De facto, as lutas dos trabalhadores e dos povos desde o Sculo XIX e passando por todo o Sculo XX, alcanaram importantes vitrias no plano estritamente poltico, designadamente a conquista do sufrgio universal. Porm, salvo alguns episdios temporrios, de um modo geral, nunca conseguiram ultrapassar a fronteira acima referida, de passagem para um quadro de democracia integral, isto , da extenso da democracia para as outras esferas da vida social e, em primeiro lugar, para a econmica. Na esfera econmica: Nos pases burgueses, mesmo nos mais democrticos e sob direces sociais-democratas, o poder poltico sempre se manteve subordinado ao poder econmico, os meios de comunicao privados isentos de qualquer subordinao democrtica, a informao e o Conhecimento so fortemente restringidos e substitudos pela desinformao e a manipulao burguesas. Na economia, a propriedade privada dos meios de produo determina, desde logo, por si prpria, o poder absoluto do patronato e uma ordem estritamente hierrquica de direco. Neste domnio no h eleies, manda o proprietrio! Mesmo nas empresas mais modernas que utilizam formas de organizao matricial e em rede, dando a iluso de um grande liberalismo nas relaes laborais, onde os trabalhadores so considerados capital humano e se adoptam alguns procedimentos de responsabilidade social, so exigidos os mais rigorosos critrios de conformidade relativamente ao desempenho pessoal, imagem corporativa de sucesso e aos objectivos fixados de remunerao dos

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accionistas. E quem tente questionar qualquer destas questes centrais vai, civilizadamente, para o olho da rua, independentemente de poder ser um tcnico ou cientista altamente qualificado. Por isso, a esquerda tem tido dificuldade em definir com um mnimo de clareza o contedo real da propalada democratizao da economia. As na do as de caractersticas tecnolgicas da economia, as exigncias da eficincia utilizao dos recursos, a extrema dependncia de toda a populao seu funcionamento estvel e as necessidades de defesa, tm reduzido possibilidades de interveno democrtica somente a alguns indcios democratizao:

- no quadro das sociedades capitalistas, atravs: da liberdade sindical (quase sempre condicionada pela correlao de foras em cada momento), do reconhecimento do direito a alguma informao e participao em algumas decises pouco relevantes no seio das empresas; em alguns casos, da marginal participao nos lucros ou concesso de simblicas participaes no capital social; da participao sindical em mecanismos ditos de concertao social; indirectamente, atravs dos mecanismos da democracia representativa burguesa, da participao social na gesto de empresas nacionalizadas, de empresas municipais e de servios pblicos. no caso dos pases em transio para o socialismo, essa democratizao ou ficou muito superfcie, reduzida ao afastamento da burguesia da direco das empresas pela nacionalizao (total ou parcial) dos meios de produo; subordinao das empresas aos rgos estatais de direco e ao plano (normalmente ditado de cima para baixo); ou revestiu formas de auto-gesto pelos trabalhadores sem alterao das relaes de mercado; em alguns casos e momentos foi estimulada a participao dos trabalhadores em processos de inovao; o conceito de democratizao econmica revestiu ainda, em outros casos, o carcter de defesa do acesso de muitos produtores (cooperativas, camponeses, etc.) propriedade ou posse privada de terras e outros bens de produo antes monopolizados pela burguesia.

Verifica-se assim que, mesmo nas condies de mudana revolucionria para o socialismo, a democracia integral aplicada ao domnio da produo, por esta ou por aquela razo, ficou sempre muito aqum do necessrio para a afirmao e consolidao do Socialismo. Por isso, aqui tambm, um meio caminho incoerente entre democracia radical e hierarquismo centralista traduz-se normalmente em insucessos econmicos e retrocessos polticos. Tal como diversos tipos de experimentaes basistas pouco controladas socialmente e marcadas pela ineficincia econmica endmica.

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No domnio da famlia: Igualmente do seio da famlia, onde tradicionalmente reina o mais extenso consenso sobre o carcter privado das suas relaes internas e onde frequentemente se reproduzem todo o tipo de relaes retrgradas de domnio, explorao e dependncia que vo da escravido, servido, compra, aluguer, etc., prprias de todas as sociedades de classes at agora existentes, frequentemente acompanhadas com o exerccio da imposio violenta, necessrio promover uma radical democratizao libertadora. neste mbito, da mais pequena clula da vida social, a mais ntima e secreta, que se reproduzem os elementos culturais-ideolgicos e as relaes sociais perversas dos regimes de explorao do homem pelo homem. Actuar neste domnio exige enorme percia e grande prudncia mas, tambm, grande determinao. No Plano Cultural e religioso: O controlo burgus do Conhecimento e da informao, atravs dos meios de comunicao de massas privados e pblicos sob o seu controlo, dos sistemas de educao e ensino privados ou do controlo, por via do Estado, dos seus programas e mtodos pedaggicos, a mercadorizao e controlo financeiro das actividades criativas e artsticas, etc., constituem poderosos instrumentos de condicionamento ideolgico das massas populares pela burguesia. No plano religioso, continua a verificar-se, por parte de estruturas de poder real, terreno, de natureza no democrtica, criadas no mbito de algumas religies, uma ilegtima capacidade de condicionamento das instituies democrticas das sociedades, no sentido da preservao de relaes de dominao, opresso e explorao. No que respeita especificamente Igreja Catlica, que durante sculos dominou totalitariamente a vida das sociedades em grande parte do ocidente, dirigida hoje central e anti-democraticamente a partir da primeira off-shore constituda, o Estado do Vaticano, o mximo que se conseguiu foi a separao da Igreja do Estado, mantendo embora enormes prerrogativas de exerccio do condicionamento ideolgico dos povos, globalmente a favor da burguesia e do imperialismo. O Judasmo regrediu civilizacionalmente, transformando-se de uma religio de resistncia libertadora para uma configurao estatal e opressora, tanto localmente, atravs do Estado de Israel, como pela sua influncia na direco poltica e financeira do imprio norte-americano. O Islamismo, a mais libertadora partida, visto a comunicao de cada crente e Al no depender de quaisquer intermedirios-proprietrios, comeou estatal, passou a religio de resistncia e libertao e tende

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hoje, sob a influncia de algumas correntes de interpretao letra de alguns preceitos regulamentares do Coro adequados poca, a tornar-se novamente estatal. As religies constituem um fenmeno espiritual que acompanha a marcha evolucionria do Homem na sua busca pelo Conhecimento supremo. E assim continuar a ser no Socialismo. Porm, quando as suas organizaes se transformam em meros instrumentos de difuso ideolgica e de preservao de poderes corruptos e opressores, afastados dos ideais religiosos libertadores, a sociedade democrtica tem o dever de submeter essas organizaes soberania popular, libertando as prprias religies e tornando livre e democrtico o exerccio dos seus cultos. Por isso, no devero os governos revolucionrios deixar de promover uma profunda democratizao da esfera cultural em geral e, em momento oportuno, de incentivar e promover uma reforma democrtica da esfera religiosa. No domnio da defesa, segurana e justia: Do mesmo modo, as foras burguesas e imperialistas tiveram o cuidado de conservar um forte controlo das estruturas militares e de segurana e dos sistemas de administrao da Justia, continuando a defender essas suas tradicionais guardas pretorianas perante poderes polticos democrticos, pela invocao do seu profissionalismo e carcter independente. Qualquer poder democrtico socialista que no assegure a mais profunda reforma democrtica dessas instituies e a sua estreita vinculao s comunidades populares, ter muitas hipteses de, mais cedo ou mais tarde, se ver confrontado com tentativas violentas ou jurdicas, de recuperao do poder poltico pela burguesia. Verifica-se, pois, que s no campo da democratizao da sociedade, da implantao da democracia radical e integral, os revolucionrios socialistas tero enormes tarefas a cumprir, tanto no plano terico como da concretizao.

b) Alguns passos necessrios para a implantao de uma Democracia Integral


Na esfera poltica Democracia Radical
Nas condies actuais do mundo, salvo alguns casos excepcionais de bloqueio democrtico, as foras revolucionrias de orientao socialista tendero a conquistar o poder poltico por via eleitoral, por si prprias ou

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no mbito de coligaes eleitorais com outros sectores progressistas, no quadro das democracias (mais ou menos) representativas existentes. A maior ou menor facilidade (ou dificuldade) de se manterem no poder e, desde logo, empreenderem algum tipo de transformao social, ir depender do grau de estruturao e das dinmicas sociais autnomas das populaes e dos trabalhadores que tenham sido conseguidos nos perodos anteriores sua participao nos novos rgos do poder. Isto ser tanto mais verdadeiro quanto menor seja o peso dos revolucionrios socialistas no bloco social e poltico que tenha acedido ao poder. Sem a fora organizada do movimento social por baixo, dificilmente os revolucionrios conseguiro obter uma hegemonia nos novos rgos do poder poltico capaz de dar incio a um processo de transformaes qualitativas na sociedade, dadas as vacilaes de muitos dos seus aliados iniciais em enfrentarem os poderes de facto da grande burguesia e do imperialismo nos domnios da produo, da cultura e comunicao e dos aparelhos repressivos (de segurana e judiciais). , por isso, essencial que mesmo nos perodos prvios participao ou tomada do poder poltico, os revolucionrios incentivem a criao de estruturas populares autnomas, incentivem a populao e os trabalhadores no esprito de iniciativa popular e exercitem, a partir de instituies onde tenham hegemonia, designadamente do poder local, uma gesto social baseada nos princpios da democracia radical. Esses exemplos, mais do que qualquer retrica, mostraro s massas o caminho a seguir e, pelos seus xitos, sero rapidamente replicadas ao nvel de todo o pas em caso de ascenso ao poder poltico nacional. Quanto mais adiantado esteja esse trabalho de casa mais rapidamente sero criadas as condies sociais para a consolidao poltica do poder revolucionrio e as condies para desencadear o processo de radicalizao democrtica escala de todo o pas. A participao minoritria das foras revolucionrias socialistas nos rgos do poder poltico nacional s ter sentido com base num compromisso de desenvolvimento extensivo e com contedos concretos da democracia radical, designadamente: - a instituio e o reconhecimento dos congressos populares ao nvel local/municipal como entidades legtimas para propor candidaturas aos rgos formais do Estado em todos os nveis, como sedes de descentralizao de competncias e recursos a partir das estruturas formais da democracia representativa aos nveis local, regional e central; - o reconhecimento das organizaes representativas dos trabalhadores (sindicatos, comisses de trabalhadores e outras) e do seu direito a

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participar num vasto conjunto de questes relativas gesto empresarial e econmica; - o compromisso pblico do prosseguimento de polticas pblicas abrangentes e inclusivas no domnio social, designadamente da educao, da sade, do emprego e do combate pobreza e s desigualdades sociais; - o compromisso pblico de uma poltica externa autnoma, independente relativamente ao imperialismo. - o compromisso pblico de promoo de um processo constituinte de modo a abrir as vias constitucionais para o desenvolvimento da democracia radical e da democracia integral. Sem que estas condies mnimas estejam preenchidas, qualquer participao minoritria nos rgos do poder poltico s servir para animar o oportunismo poltico no seio dos revolucionrios e para legitimar polticas burguesas junto das massas. Com base nesse programa mnimo, as foras revolucionrias socialistas podero vir a tornar-se hegemnicas no poder poltico da democracia representativa. Para tal, necessrio que o movimento popular institua e desenvolva uma extensa rede de meios de comunicao de massas com, pelo menos, quatro pontos fortes, de impacto nacional, na imprensa escrita, na radiodifuso, na televiso e na Internet. Nesta nova situao, dever ser dado um poderoso impulso ao processo de auto-organizao popular volta dos congressos populares locais/municipais e serem institudos congressos populares aos nveis regional e sectorial (por assunto/tema) de modo a lanar uma primeira ofensiva revolucionria democrtica sobre o aparelho do Estado burgus e as suas estruturas representativas, reforando o processo descentralizador de competncias, recursos e responsabilidades e iniciando a sua rearticulao funcional com os congressos populares. Esse processo de descentralizao de competncias, recursos e responsabilidades das estruturas formais do Estado burgus para as organizaes sociais e comunitrias, integrado no quadro dos congressos populares, dever ser acompanhado da criao de mltiplas estruturas de Apoio Tcnico aos mais diversos nveis, a partir das quais se incluiro no processo de transformao social, em estreito contacto com as populaes e as realidades sociais concretas, numerosos quadros tcnicos que, com os seus conhecimentos e experincias profissionais e humanas, muito contribuiro para a democratizao do Conhecimento tcnico-cientfico escala de toda a sociedade e para a qualidade tcnica e eficincia de gesto das iniciativas populares.

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Essa insero nas tarefas prticas de transformao social dos quadros tcnicos, normalmente integrados nas modernas classes mdias, ter tambm o efeito de os aproximar das realidades populares concretas, das suas necessidades e propostas de soluo, tendendo sua captao para o apoio Revoluo. A implantao plena da Democracia Radical um processo muito prolongado no tempo que ter de acompanhar os avanos verificados na neutralizao da belicosidade imperialista e no desenvolvimento da Revoluo Cultural das grandes massas populares no sentido da apropriao da Informao e do Conhecimento, da extino da Cultura Capitalista de dominao e da implantao da nova Cultura e Moral Socialista.

Na esfera econmica subordinao efectiva do Poder Econmico ao Poder Poltico


Este ponto respeita exclusivamente aplicao da Democracia Integral na esfera da produo social, democratizao do sistema produtivo e de distribuio de bens e servios, e no aos objectivos e mtodos da sua gesto, os quais sero tratados mais adiante no captulo Na Dimenso Econmica. Simultaneamente com o processo de lanamento dos congressos populares na esfera poltica, na esfera econmica dever ser lanado um amplo movimento de congressos de produtores (trabalhadores e outros agentes econmicos democrticos) aos nveis local/municipal, regional, por sector econmico (agricultura, pescas, industria - por cadeias produtivas comrcio, sistema financeiro, servios, administrao pblica), de modo a preparar a estratgia e a tctica para o desenvolvimento da democracia integral na esfera econmica. Registe-se, porm, que enquanto nos processos dos congressos populares participam todos os cidados, independentemente da classe ou grupo social em que se insiram, sendo, por isso, susceptveis de serem influenciados pela ideologia e a propaganda burguesas, onde a influncia proletria se realiza de forma difusa, os congressos de produtores esto sujeitos influncia directa e maioritria do proletariado. Valorizar exclusivamente a aco dos congressos populares em desfavor da actividade dos congressos de produtores poder introduzir factores contraditrios de carcter pequeno-burgus na marcha da revoluo e deixar a burguesia aliviada da presso do proletariado no seu terreno fundamental, isto , no terreno do sistema produtivo. Ao contrrio, firmando bem os ps na luta directa contra a burguesia no terreno econmico e consolidando a unidade e conscincia revolucionria

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do proletariado nessa frente de luta, a Revoluo poder beneficiar da sua influncia decisiva, sistemtica e madura no plano dos congressos populares. Os processos de transio para o Socialismo so complexos e passam normalmente por um perodo de consolidao do poder poltico pelas massas trabalhadoras e populares. Porm, para que a democracia integral comece a ser realizada, ter de se estender esfera econmica. Para poder iniciar uma fase em que o Poder Poltico Revolucionrio possa exercer uma efectiva subordinao do poder econmico vontade popular e iniciar, de facto, a transio para o Socialismo, considera-se imprescindvel as seguintes medidas de nacionalizao de meios de produo, atendendo s condies concretas de cada situao: - de toda a terra (incluindo a urbana) e de todos os recursos naturais, incluindo a gua (de superfcie ou subterrnea); - das actividades financeiras (banca, seguros, bolsas, etc.), bem como todos os activos, mveis e imveis detidos por entidades off-shore; - de todas as infraestruturas energticas, de abastecimento de gua e de transportes e de comunicaes (incluindo as de comunicao social, assegurando o acesso aos diversos grupos sociais e pluralidade de opinies sociais); - do comrcio externo; - das unidades industriais e comerciais estruturais em cada ramo da economia, que permitam assegurar coerncia e efectividade ao exerccio de um planeamento nacional e assegurar estabilidade ao abastecimento popular; - de todos os meios de produo abandonados ou negligentemente subaproveitados pelos respectivos proprietrios; - de todos os componentes dos sistemas de ensino e formao, de investigao cientifica, tecnolgica e de gesto econmica, de sade e de segurana; - de todas as empresas e actividades privadas relacionadas com a defesa nacional, a segurana dos cidados e a administrao da justia. Todos esses recursos e actividades nacionalizadas podero, consoante as circunstncias, vir a ser geridos em diversas modalidades, quer directamente pelas estruturas de administrao social ou, indirectamente, mediante adequados contratos de usufruto ou concesso, s comunidades, a cooperativas de participao social de trabalhadores e a entidades privadas, tendo em vista a obteno dos melhores resultados econmicos, sociais e ambientais. No que respeita especificamente terra, a sua nacionalizao dever ser acompanhada da instituio do direito de usufruto perptuo pelos pequenos e mdios proprietrios seus titulares, assegurando a estabilidade social e as melhores condies da sua explorao econmica

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e ambiental, para benefcio dos prprios e da sociedade, designadamente pela sua progressiva integrao em estruturas cooperativas de economia social e comunitria. Em numerosos pases a posse ou propriedade da terra constitui ainda um poderoso factor cultural de identificao com as razes familiares, comunitrias e ecolgico-naturais e, tambm, um activo patrimonial que funciona como seguro para cobrir carncias familiares emergentes. Estes factores devero ser tomados em considerao nas polticas revolucionrias relativas terra, em compatibilidade com as necessidades de desenvolvimento produtivo, podendo ser fcil e positivamente superadas no quadro do desenvolvimento comunitrio e cultural no sentido do Socialismo. A experincia histrica indica, porm, que a simples nacionalizao e a direco estatal desses sectores no assegura as condies para socializao da gesto econmica; e, tambm, que a auto-gesto pelos prprios trabalhadores no assegura, por si s, que a actividade das unidades produtivas nacionalizadas seja convergente com os interesses gerais da sociedade. Assim, a administrao das unidades produtivas e dos recursos que so propriedade de todo o povo dever reflectir uma responsabilidade partilhada entre os diferentes nveis de administrao social directamente interessados, do nvel estatal ao local, os colectivos de trabalhadores, as estruturas de gesto de ramo ou cadeia econmica e as instituies muito qualificadas de estudo e desenvolvimento cientfico, tcnico e de gesto correlacionadas com a respectiva actividade. No mbito da aplicao dos princpios da democracia integral ao domnio do sector privado da produo social, uma das primeiras reformas a fazer deveria consistir na reformulao do conceito de Capital Social. As actividades econmicas privadas que no sejam por conta prpria, individuais, utilizam sempre recursos externos (sociais) para os quais no contriburam: trabalhadores com certos nveis de formao cvica e profissional, infraestruturas pblicas gerais e um ambiente institucional, social e cultural. Actualmente, as actividades econmicas privadas estabelecem-se mediante uma afectao de um certo Capital Financeiro pelos respectivos scios/accionistas, o qual, impropriamente, se chama capital social. O novo conceito de Capital Social dever incluir, para alm daquele Capital Financeiro, o Capital Humano (dos trabalhadores) e, ainda, o Capital da Sociedade que reflecte as condies gerais (institucionais, ambientais, sociais, culturais, de infraestruturas,...) que a sociedade lhe proporciona, isto , o capital que a envolvente social e ambiental aporta s empresas.

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Em consequncia, o Capital Social das empresas privadas deveria reflectir, em propores adequadas e eventualmente diferenciadas, conforme cada situao, este novo conceito, com todas as consequncias que da derivam ao nvel do sistema de gesto e da distribuio dos resultados. Naturalmente que, sendo os prprios trabalhadores o resultado do investimento da sociedade no seu conjunto e do seu prprio esforo/empenhamento social, a parte do Capital Humano deveria ser substancialmente inferior ao do Capital da Sociedade. Poderiam ser realizados vrios exerccios sobre a aplicao prtica deste novo princpio mas o que importa agora reter a adopo do princpio. Em todas as empresas, capitalistas ou socialistas, os respectivos trabalhadores (incluindo os quadros tcnicos e de direco) deveriam organizar-se em Cooperativas de Participao Social (CPS) e, atravs delas, colectivamente, participar nos rgos de administrao das empresas em representao do Capital Humano. Os benefcios que resultem desta participao seriam administrados livremente pela CPS, por deciso democrtica. Cada trabalhador individualmente no teria quaisquer direitos sobre os bens ou regalias da cooperativa, deixando automaticamente de fazer parte desta em caso de sada da empresa. Paralelamente a essa participao nos rgos de administrao, os trabalhadores devero participar colectivamente nos processos empresariais relativos melhoria das condies de trabalho, poltica salarial e de estmulos materiais, gesto interna do pessoal, disciplina laboral, formao contnua, profissional, cvica e cultural, e constante melhoria da produtividade e da inovao. As CPS de cada empresa deveriam associar-se em cooperativas de 2 nvel tanto numa base socio-territorial e, verticalmente, por cadeia econmica, e participar nas correspondentes estruturas do Poder Popular. Este mecanismo de reforma do Capital Social e da cooperativizao dos trabalhadores tornaria obsoletos os velhos e difusos conceitos de controlo operrio, de participao dos trabalhadores, e obrigaria a rever a utilidade das formas organizacionais prprias da luta reivindicativa contra o capitalismo, os sindicatos e as comisses de trabalhadores, passando a traduzir critrios, contedos e formas organizacionais prprias de uma sociedade socialista. Uma outra reforma de capital importncia no processo de implantao da democracia integral na esfera econmica consiste na democratizao da gesto dos servios financeiros e, em particular, da banca. Esta administra os fluxos de recursos financeiros pelos diversos ramos e sectores de actividades da sociedade, podendo, por isso, constituir um

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factor de investimento proporcionado com as necessidades e prioridades nacionais ou, pelo contrrio, um factor de distoro dos esforos sociais e, como no capitalismo, de fuga de capitais, de lavagem de dinheiro e de eventual bancarrota para os depositantes. Mesmo nas condies do Capitalismo, no h nenhuma justificao para que a banca, suportada por garantias e avales dos Estados, seja uma actividade privada susceptvel de, com as poupanas dos cidados e os recursos das instituies pblicas e das empresas participar em jogos de casino, e no um servio pblico concessionado pelo Estado, de acordo com rigorosas regras de procedimento e verificao. Caso contrrio, a actividade bancria privada dever ocorrer por sua conta e risco, competindo aos seus titulares e aos seus depositantes assumirem toda a responsabilidade pelos riscos das correspondentes decises e operaes. A banca, capitalista ou nacionalizada, no dever ter o direito de administrar as reservas e os fluxos financeiros da sociedade margem dos titulares desses fundos, que so os cidados, as instituies e as empresas, assim como margem dos rgos de gesto social democrticos. O Poder de decidir quem poder ter acesso a recursos financeiros e para que fins um instrumento muito poderoso que no dever estar cometido a qualquer administrador (mesmo que socialista) da banca ou a qualquer funcionrio por muito qualificado que seja. Por isso, as decises de financiamento devero estar cometidas a estruturas colegiais democrticas onde estejam representados os financiadores originrios (os depositantes) e as estruturas de gesto polticoadministrativa da sociedade. A massa financeira ao dispor da sociedade dever ser estruturada em fundos, os mais diversos, de desenvolvimento comunitrio, local, regionais e nacional, de desenvolvimento produtivo sectorial e fundos de capital de risco destinado a apoiar iniciativas meritrias, sociais e privadas, competindo a cada depositante decidir quais os fundos que esteja disposto a financiar e em que proporo. Todos os investimentos financeiros suportados pela banca devero ter o adequado seguimento pelas estruturas decisoras e a informao respectiva dever estar disponvel ao controlo pblico. Sem a democratizao da gesto bancria (dos recursos financeiros da sociedade) e a sua integrao nos objectivos de desenvolvimento geral da sociedade no haver democracia integral e, consequentemente, no poder haver Socialismo. Um outro domnio que importar desenvolver de modo acelerado desde as primeiras fases do processo de transformao social o da economia social, comunitria e solidria.

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J existem hoje sociedades onde esse sector da economia verifica um significativo desenvolvimento, por iniciativa cidad autnoma e, em alguns casos, com apoios e incentivos governamentais. Em muitos casos, infelizmente, as actividades directamente produtivas so desincentivadas ou combatidas pelos governos burgueses na sua poltica de favorecimento do sector privado; em outros so incentivadas as iniciativas associativas de prestao de servios de carcter caritativo e de atenuao dos efeitos mais perversos da pobreza e da desagregao social como forma de levar as comunidades a assumir directamente esses custos do Capitalismo, designadamente nos pases em que o estado-social se encontra em falncia. Este sector de economia, desvalorizado pelos governos burgueses, dever ser fortemente apoiado pelas foras socialistas com todas as suas possibilidades e em qualquer situao poltica. Ele manifestao da autonomia popular e da sua vontade de emancipao do curral capitalista em que a burguesia pretende encerrar os povos. Constitui, antes de mais, uma escola de gesto produtiva e social autnoma de onde podero surgir numerosos quadros revolucionrios de esprito libertrio e exemplos de resistncia e insubmisso, independentemente de quaisquer avaliaes economicistas. Com o acesso ao poder poltico, a numerosos meios de produo expropriados burguesia, aos recursos financeiros sociais e a instrumentos de apoio tcnico e de gesto, a economia comunitria dever sofrer um grande incremento qualitativo e quantitativo dando origem a um forte sector de economia comunitria, designadamente nas reas da produo material e alimentar, conferindo corpo e sentido de auto-organizao e auto-responsabilizao de cada comunidade. Na transio para o Socialismo e durante um muito largo perodo, ser imprescindvel contar com a iniciativa empresarial, individual ou de pequenos grupos de cidados, tanto no quadro das tradicionais cooperativas como de sociedades por quotas, no mbito do que se designa por micro, pequenas e mdias empresas privadas (PME). Os cidados que tenham aptides para o efeito e sentido de responsabilidade social e ambiental devem ser estimulados e devem serlhes proporcionados recursos para o desenvolvimento desse esprito de iniciativa e aptides, para benefcio de toda a sociedade e a justa compensao dos prprios. Isto tanto aplicvel ao vasto conjunto das PME herdadas do Capitalismo como s novas iniciativas privadas que surjam j no quadro da transio. Poder-se- perguntar se no ser uma contradio estar-se a pretender construir o Socialismo e, ao mesmo tempo, a fomentar o aparecimento de novos capitalistas.

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Responder-se- que no existe qualquer contradio, na medida em que o Socialismo no serve para acabar com os capitalistas mas sim para libertar as foras produtivas da sociedade. E se na sociedade existirem, como certamente existiro, foras produtivas, capacidades tcnicas e de liderana, sentido de responsabilidade, competncia, entusiasmo e outros atributos que, sob o Capitalismo, se encontravam abafados e oprimidos, compete ao Socialismo libert-las, no quadro das leis e dos procedimentos de regulao econmica democraticamente estabelecidos. O processo da gradual extino das actividades capitalistas no seio da sociedade socialista ser um processo lento e sem contradies, desenvolvendo-se medida que outras alternativas sociais se revelem mais vantajosas para toda a sociedade e absorvendo os antigos capitalistas com todos os direitos de cidadania em outras actividades socialmente teis, em conformidade com as respectivas capacidades. Por isso, a aplicao prtica das medidas de Democracia Integral dever ter em conta as especificidades tanto do amplo sector das PME como do pequeno e mdio campesinato. Tendo em vista manter as necessrias conexes do sistema produtivo nacional com o sistema econmico internacional, designadamente no mbito dos investimentos externos de origem capitalista, podero ser asseguradas formas de participao dos trabalhadores nas empresas de acordo com os regimes mais favorveis vigentes no mbito internacional. A aplicao dos princpios da Democracia Radical esfera da produo e da distribuio at sua completa socializao constitui um processo gradual e prolongado que ter de ser acompanhado por uma profunda Revoluo Cultural Socialista e pelo mais elevado sentido da Responsabilidade de modo a no conduzir a insucessos que se repercutem directa e imediatamente no bem estar das comunidades e da sociedade no seu conjunto. Sendo embora um domnio em que a criatividade (ou a inveno) se torna essencial dada a multiplicidade de situaes, tais invenes devero ser maduramente reflectivas e, em muitos casos, previamente experimentadas. A Democracia Radical na esfera da produo e da distribuio, implicando embora uma situao de igualdade de todos os cidados relativamente aos meios de produo j antes referida, implica ainda a gradual extino da diviso do trabalho, isto , o esbatimento e gradual extino das diferenas entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre gesto e execuo.

No domnio do Estado uma nova Institucionalidade:


Consoante a situao verificada nas foras armadas e de segurana, designadamente quanto ao grau da sua democratizao interna e de envolvimento no processo democrtico, dever ser consolidada a sua

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hierarquia democrtica, criados internamente espaos para a difuso dos ideais democrticos e populares e orientadas as suas misses para o apoio ao desenvolvimento social. A consolidao revolucionria nas foras armadas e de segurana constitui um requisito essencial para que as foras revolucionrias e socialistas se possam lanar, atravs dos congressos populares, numa grande e decisiva ofensiva de reestruturao democrtica de todo o aparelho do Estado (incluindo o aparelho da Justia) e para o lanamento da primeira e contundente ofensiva sobre o sector capitalista da economia, de modo a neutralizar as capacidades estratgicas da contra-revoluo. Uma vasta descentralizao de competncias formais e de recursos das estruturas centrais e regionais do Estado para o mbito da gesto comunitria e o controlo participado das actividades que, pela sua complexidade ou exigncias tcnicas, se devam manter nos nveis mais elevados da administrao social, criaro as condies para a conformao de uma nova institucionalidade revolucionria, tendente substituio gradual do velho aparelho do Estado por estruturas executivas do auto-governo social estruturado em vrios nveis de agregao, desde o nvel comunitrio de base ao nvel de toda a sociedade. Este processo de desmontagem do antigo Estado central em favor das comunidades auto-governadas dever ocorrer com a mxima prudncia e ser acompanhado de um intenso e extensivo processo cultural que contrarie as tendncias tanto para a degradao da qualidade de muitos servios pblicos e o surgimento de egosmos regionais e comunitrios, como, principalmente, para impedir o surgimento de foras centrfugas e de fraccionamento nacional. O Estado Central foi uma aquisio progressista dos povos no longo processo da sua destribalizao e no est provado que, em muitas circunstncias, no continue a s-lo, designadamente perante fenmenos de fragmentao (normalmente promovidos por grupos sociais ou comunidades territoriais mais favorecidos de recursos) ou de retribalizao.

No domnio da salvaguarda da Soberania Mobilizao e Alianas

independncia

da

Para a implantao da democracia integral do modo mais extensivo importante que, a par da mobilizao geral das massas populares para a defesa da revoluo e do pas, em estreita ligao com o ncleo profissional das foras armadas e de segurana, a poltica externa revolucionria assegure, atravs das mais vastas alianas internacionais e da informao verdadeira junto dos outros povos, a neutralizao das intenes e actos agressivos do imperialismo.

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Na esfera internacional e mundial por uma ordem mundial democrtica e pacfica


Neste domnio, o objectivo central da revoluo dever ser a substituio da actual nova ordem internacional, dirigida pelo grande capital internacional e suportada no poder poltico e militar das principais potncias imperialistas, e a sua substituio por uma ordem mundial democrtica e pacfica orientada para a cooperao, o desenvolvimento sustentvel e a solidariedade internacional. Por isso, as foras revolucionrias socialistas de todo o mundo devero unir os seus esforos e desenvolver uma ampla aliana de povos e de Estados numa plataforma anti-belicista e democrtica que iniba qualquer tipo de confrontao militar entre naes e Estados, suscite o progressivo controlo internacional do capital financeiro e da actividade das transnacionais, reforce os factores de democracia internacional e seja capaz de defender os processos de mudana democrticos e progressistas em todos os pases. Esses esforos devero ter como objectivo estratgico a instituio de um Sistema de Desenvolvimento Democrtico de Toda a Humanidade sob o qual seja possvel desenvolver um sistema de segurana colectiva, promover o desarmamento geral, regular os movimentos de capitais a favor do desenvolvimento de todos os povos, priorizar as necessidades bsicas e a erradicao da pobreza, promover a educao geral e enfrentar colectivamente as questes energtica, alimentar e ambiental.

Na esfera Cultural Desprivatizao e Acesso geral


Um dos aspectos mais relevantes da realizao da democracia integral o processo de transferncia massiva de conhecimentos cientficos, tcnicos, de gesto econmica e social, histricos, filosficos e artsticos para as grandes massas populares at ento deles mantidas afastadas pelo capitalismo. A absoro das chamadas classes mdias pela revoluo e a acelerada formao cultural, terica e prtica, das massas so factores essenciais para a democratizao do saber e da Cultura em geral. A implantao de democracia integral na esfera cultural dever passar: - pela reforma democrtica dos sistemas de educao e pela progressiva integrao no domnio pblico das actividades privadas relacionadas com o Conhecimento (Universidades, centros de investigao, etc.); - pela integrao dos meios de comunicao social burgueses e contrarevolucionrios na dinmica popular libertadora; - pela criao de uma vasta rede de organizaes populares de natureza cultural, estimuladores da participao activa de todos os cidados e da respectiva capacidade crtica e criatividade;

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- pela democratizao da esfera religiosa (submetendo as igrejas ao enquadramento da democracia popular); - e, em especial, pela democratizao da vida familiar enquanto ncleo comunitrio elementar. Com o Poder Popular bem consolidado na esfera poltica e neutralizada a contra-revoluo na esfera econmica, a sociedade poder, de forma pacifica e relativamente consensual, marcar os ritmos e os caminhos da reestruturao de toda a actividade produtiva no sentido do Socialismo, de modo a libertar foras produtivas cada vez mais poderosas e a assegurar e maior produtividade do trabalho social.

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CAPTULO 11 Socialismo - a Dimenso Econmica a) Mxima Produtividade do Trabalho Social


Lenine teria afirmado, de modo conciso e pedaggico, que o Socialismo o poder dos sovietes mais electrificao. Esta frase, aparentemente primria, revela contudo a essncia do problema: novas relaes de produo (criadas pela realizao da democracia integral) que libertam as foras produtivas inibidas pelas velhas relaes de produo capitalistas, permitindo o seu desenvolvimento acelerado e a obteno dos nveis mximos de produtividade do trabalho social. As foras produtivas incluem o prprio homem enquanto produtor, com todas as suas capacidades intelectuais e Cultura (cientfica, tcnica, cvica e criativa) e os meios de produo. Por sua vez, os meios de produo incluem os recursos naturais, directos ou j transformados, a energia, a maquinaria e instrumentos de trabalho, as infraestruturas, instalaes e equipamentos de todo o tipo (de transportes, de comunicaes, logsticas, energticas, edifcios, etc.), as solues e procedimentos organizacionais e de comunicao, as tcnicas e procedimentos utilizados na produo, a informao e demais elementos (designadamente servios pblicos de variado tipo, centros de estudos, investigao e desenvolvimento, etc.) necessrios produo de bens materiais e dos servios. As teorias socialistas referem-se invariavelmente ao desenvolvimento das foras produtivas. No entanto, h que aclarar este conceito: Tanto no caso do Homem como dos Meios de Produo, poder-se- considerar esse desenvolvimento em duas dimenses, a quantitativa e a qualitativa. No que respeita dimenso quantitativa ela traduz-se tanto no aumento do nmero de indivduos incorporados no trabalho social como no aumento numrico e na elevao das caractersticas dos meios de produo, tais como o nmero de equipamentos e a sua potncia, a quantidade de recursos naturais mobilizados, etc., em suma, nos factores que imediatamente podero ser mobilizados para a satisfao das necessidades de uma sociedade em situao de carncias bsicas graves. No que respeita dimenso qualitativa, ela facilmente compreensvel e necessria, e traduz-se no desenvolvimento Integral do Homem, no

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desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, na melhoria constante dos mtodos e critrios de Organizao e Gesto, na mobilizao optimizada dos recursos naturais em funo dos ciclos e dos processos naturais, na preservao do ambiente (urbano e natural), etc., em suma, nos factores que conduzem ao aumento sustentado da produtividade do trabalho social. A abordagem quantitativa aquela que est mais mo para suprir as carncias do abastecimento mnimo das populaes em pases atrasados como era o caso da Rssia no incio do sculo XX e hoje ainda o caso de inmeros pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento. Eliminar o parasitismo social e tornar o trabalho obrigatrio, aumentar a jornada de trabalho ou intensificar este pela emulao, aumentar as superfcies de terras agricultadas, aumentar os efectivos pecurios, industrializar massivamente com maquinaria cada vez mais potente, elevar a produo de energia, construir infraestruturas de transportes e instalaes logsticas, extrair cada vez mais minerais teis do subsolo, etc., so medidas correctas numa conjuntura de grandes carncias ou de emergncia nacional, como foram os anos 20, 30 e 40 soviticos (e, ainda 50, para a reconstruo ps-guerra). O pior quanto esta linha quantitativa, necessria em certas circunstncias, se prolonga desnecessariamente no tempo e se torna o paradigma, como aconteceu, tambm na URSS nas dcadas seguintes, enquanto os EEUU (e a Europa Ocidental, com o seu apoio), enveredaram por uma via qualitativa, isto , baseada na produtividade do trabalho social baseada na inovao tecnolgica e na mais frrea disciplina laboral no quadro das empresas privadas onde impera o hierarquismo e a obedincia. Sem por em causa a validade da abordagem quantitativa em situaes de emergncia social ou de defesa, a qual, para alm do mais, tem os seus limites demogrficos, de recursos, etc., o que deve caracterizar o Socialismo a abordagem qualitativa, a que se orienta para a maximizao da produtividade do trabalho social baseada tanto nos factores humanos como nos factores tcnico-cientficos e de gesto. A superao dos nveis de produtividade do trabalho social que o capitalismo alcanou s ser possvel atravs de: - Libertao da fora produtiva fundamental, o Homem, associando todas as suas novas capacidades organizao e direco do sistema produtivo e s actividades de inovao; - Cooperao entre todos os cidados e Disciplina laboral consciente, fundada num grande sentido de Responsabilidade Social.

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- Desenvolvimento cientfico, tecnolgico e dos sistemas de informao acelerado e sua rpida transposio para o plano da produo; - Reconciliao com os ciclos e processos da Natureza e melhor aproveitamento social das suas potencialidades, num quadro de equilbrio global; A maximizao da produtividade do trabalho social no constitui um objectivo em si. Ele visa reduzir ao mximo a quantidade de trabalho social, directo e indirecto, necessrio produo de todos os bens e servios para a plena satisfao das necessidades sociais e dos cidados individualmente considerados. Em consequncia, o objectivo final reduzir ao mximo a jornada de trabalho social obrigatria e proporcionar as melhores condies para que os cidados se dediquem fruio de uma vida plena, em harmonia com a Natureza e com todos os povos do mundo, ao seu desenvolvimento cultural e social, antecipao do futuro e resoluo de novos problemas e necessidades, pessoais e sociais.

Foras Produtivas
As foras produtivas no capitalismo, condicionadas pela propriedade privada dos meios de produo, encontram-se fortemente reduzidas relativamente ao seu actual potencial, a despeito dos enormes avanos verificados no mbito dos meios de produo, na cincia, na tcnica, e nos mtodos de organizao e gesto das empresas e dos processos econmicos.

a) Quanto ao Homem, enquanto fora produtiva principal:


No capitalismo, fundado na ganncia da burguesia pelo lucro e a acumulao, os trabalhadores s so utilizados enquanto animais de trabalho produtores de mais-valia. Por isso, as polticas de educao/formao dos regimes capitalistas so orientadas, exclusivamente, para a habilitao profissional mnima, em conformidade com as exigncias tcnico-cientficas e organizacionais dos processos econmicos capitalistas em cada fase do seu desenvolvimento. Ao capitalismo s interessam trabalhadores habilitados e no cidados inteligentes com uma viso holstica da natureza, da sociedade e dos processos produtivos. Mesmo aos quadros tcnicos de elevada qualificao que utiliza nos seus processos, s lhes permitido focarem-se na concepo e gesto dos processos mais ou menos complexos de que estejam incumbidos

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de criar ou manter em ordem, tanto do ponto de vista tecnolgico como administrativo e organizacional. A tendncia geral do capitalismo a da apropriao contnua das inteligncias, do Conhecimento e das aptides humanas, corporizandoas na tecnologia, tanto no mbito da aplicao das leis da natureza (fsica, qumica, biologia, etc.) como da gesto dos processos (automao e robtica apoiadas nas TIC). A estratgia do capitalismo na sua fase globalizadora consiste em deslocar as unidades produtivas, qualquer que seja o seu tipo, para onde j exista uma reserva humana minimamente hbil e que aceite realizar o seu trabalho do modo mais barato possvel, se possvel ao nvel da mera subsistncia. Em consequncia desta estratgia, so criados os seguintes grupos sociais: 1 - A grande burguesia capitalista internacionalizada, parasitria, usufruindo dos rendimentos financeiros; 2 - Os quadros de elite, gerindo processos econmicos complexos ou afectos s actividades de investigao e desenvolvimento e de consultoria de nvel elevado; 3 - As classes mdias profissionais e os estratos das pequenas e mdias burguesias nacionais, as quais so portadoras de conhecimentos e experincias que interessam ao capitalismo e constituem a parte substancial do mercado consumidor de produtos e servios no bsicos; 4 - Uma grande massa de trabalhadores indiferenciados, pouco qualificados, cada vez mais precarizados, com remuneraes de subsistncia, os quais constituem a base da produo material em tarefas complementares a uma maquinaria cada vez mais automatizada; so grandes produtores de mais-valia mas pouco interessantes enquanto consumidores da produo moderna; 5 - Uma volumosa massa de inactivos (desempregados, reformados, donas de casa, estudantes) vivendo a expensas dos Estados, dos regimes de previdncia suportados pelos trabalhadores activos e/ou das respectivas famlias, muitos deles dotados de vontade e de aptides fsicas, intelectuais e profissionais que poderiam ser aplicadas de modo socialmente til, mas que se encontram marginalizados dos processos produtivos sociais pela lgica corrente do Capitalismo ou em resultado dos seus processos de reorganizao estrutural; 6 - Finalmente, uma massa crescente de excludos, pobres e miserveis vivendo no limiar da sobrevivncia, exercendo uma forte presso competitiva com os elementos integrados no 4 grupo;

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Em consequncia, milhes de trabalhadores baratos dos pases subdesenvolvidos so incorporados no mercado de trabalho capitalista, nos seus prprios pases ou como emigrantes, enquanto no chamado mundo desenvolvido outros tantos trabalhadores formados, capacitados e experientes (porm mais caros) se tornam economicamente inactivos e excludos do trabalho social. Este processo predador, resultante da extrema mobilidade geogrficoterritorial das actividades produtivas, de aterragem, explorao e abandono gera a decomposio das sociedades, a destruio das comunidades e a decadncia humana das naes e dos indivduos. Por outro lado, o capitalismo concentra num relativamente reduzido numero de instituies de estudo, de concepo e projecto e de gesto o controlo de processos complexos e, em algumas empresas de alta tecnologia, um limitado numero de cientistas e tcnicos criativos de muito elevada qualificao, apropriando-se, privadamente, do Conhecimento humano de mais elevado nvel e da informao crtica mais qualificada. neste quadro que se verifica a inexorvel destruio do estado social, a decadncia das classes mdias profissionais e o extraordinrio aumento dos desempregados e inactivos nos pases desenvolvidos. Os sistemas generalizados de educao, de sade, de previdncia social e de acesso a um largo conjunto de servios urbanos que caracterizaram o sculo XX e que constituram um passo importante no sentido da igualdade de todos os cidados, deveram-se influncia e s conquistas do Socialismo escala global, tanto nos pases centrais do Capitalismo como no ento designado 3 Mundo. A alterao estratgica da correlao mundial de foras a favor do Capitalismo, resultante da derrocada da URSS, veio colocar na ordem do dia a destruio dessas conquistas sociais e o restabelecimento da condio natural do Capitalismo no sentido do agravamento das desigualdades sociais. As polticas neo-liberais de privatizao desses servios e a permisso do acesso s a quem tenha condies de os pagar tender a lanar grande parte das populaes, designadamente as acima referidas nos grupos 4, 5 e 6, numa situao de progressiva excluso, por sua conta e risco. O desperdcio global de capacidades humanas resultantes directamente destes processos e tambm, indirectamente, pelo extraordinrio aumento da pobreza e da misria em largas faixas do globo terrestre, incomparavelmente superior valorizao dos recursos humanos nas novas zonas em explorao pelo capital.

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A poltica capitalista de recursos humanos no s gera enormes desperdcios directos de capacidades como promove o antagonismo e a competio entre trabalhadores, no s escala internacional, nacional, regional e local, como, no seio de cada empresa, com base na diviso do trabalho, entre as diferentes funes, profisses e especialidades, geradores de mltiplas sub-optimizaes, e disfuncionalidades. A manuteno de um exrcito de reserva resultante da manuteno deliberada de certos limites de desemprego, a competitividade entre naes e sectores e a ordem hierrquica plenipotenciria no interior das empresas so os principais instrumentos dessa poltica de promoo de divises e antagonismos de interesses entre trabalhadores. Esse ambiente global de competio, apesar de ter alguns inconvenientes econmicos directos que o capital procura minorar atravs da intensificao dos mecanismos de controlo, essencial para assegurar a hegemonia poltica da burguesia. Porm, os custos econmicos resultantes dessa poltica so incomparavelmente menores que os potenciais que poderiam resultar de um ambiente global de unidade e de cooperao entre os trabalhadores, os quais s nas condies do Socialismo podero ser mobilizados. O capitalismo desenvolveu, tanto nas empresas como na gesto do Estado, uma classe mdia detentora de um conjunto de conhecimentos que lhe so teis, proporcionando-lhe um tratamento e nveis de remunerao que a diferenciam dos restantes trabalhadores menos qualificados. A estes, utiliza-os da forma mais primria possvel, vedando-lhes o acesso a maiores nveis de conhecimentos e de informao, procurando sistematicamente, com a utilizao da tecnologia cada vez mais avanada, exclu-los dos processos produtivos e da participao cidad. No capitalismo, sob a tirania do patronato e num quadro de forte competio geral, os estmulos para trabalhar so a mera sobrevivncia, a esperana de proporcionar um futuro melhor para os filhos, ter alguma proteco na velhice e, em alguns casos, a esperana de um dia aceder classe mdia, isto , a um nvel de vida um pouco mais confortvel. No socialismo, pelo contrrio, o Homem o ponto de partida e o destino de toda a actividade produtiva. Esta visa a satisfao das necessidades humanas (pessoais e sociais a Felicidade) e permitir a reproduo biolgica saudvel da sociedade e a reproduo ampliada das capacidades e da Cultura, aos nveis individual e social.

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No Socialismo, trabalho so todas as actividades humanas que concorrem para a obteno daqueles desideratos fundamentais. Portanto, a actividade do trabalho concebida como uma necessidade vital e livre, como um factor, no de sacrifcio, mas sim de realizao plena e integral do homem integrado em sociedade. Por isso, no Socialismo o conceito de trabalho no se relaciona somente com as actividades da produo material e dos servios levadas a cabo pelo mercado, adquirindo uma significao muito mais extensa, compreendendo inmeras actividades socialmente desclassificadas no capitalismo (no geram mais-valia directa para a burguesia) mas que so essenciais vida da sociedade, como so os servios pblicos de acesso geral, as actividades comunitrias e domsticas. No entanto, o que nos interessa aqui particularmente no o trabalho que se realiza individualmente para satisfao de necessidades prprias, mas sim o trabalho social, isto , o trabalho que realizado em cooperao e cujos resultados se destinam satisfao de necessidades colectivas, sociais. No Socialismo, todos os cidados desenvolvem trabalho social, independentemente da idade ou da condio fsica, de acordo com as suas capacidades. O trabalho e a educao, tal como a teoria e a prtica, separados pelo racionalismo fragmentador da cultura capitalista, fundem-se numa unidade que se prolonga durante toda a vida. No Socialismo no haver, portanto, classes inactivas, no haver desempregados, reformados, estudantes, donas de casa nem qualquer outro tipo de marginalizados do trabalho social. Este no s um dever, mas um direito de todos os cidados, essencial para a sua plena realizao humana. Lamentavelmente, enquanto o capitalismo imperialista subsistir como fora hegemnica mundial, os pases de orientao socialista tero de continuar a manter uma quantidade aprecivel de cidados altamente qualificados aplicados em funes de defesa e segurana militar dos seus pases. No entanto, esse desperdcio objectivo de foras produtivas humanas minorado atravs da mxima utilizao possvel dos corpos militares em tarefas de auto-sustentabilidade e de apoio ao desenvolvimento de toda a sociedade, o que no acontece nos pases capitalistas. A libertao para o trabalho social de todas estas reservas de braos, inteligncias e almas que o capitalismo mantinha deliberadamente excludas, intelectualmente definhadas e emocionalmente desmotivadas constitui a primeira grande demonstrao de

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superioridade do Socialismo enquanto sistema social relativamente ao Capitalismo. A criao de um ambiente geral de liberdade, cooperao, solidariedade e unidade entre todos os cidados-trabalhadores, acompanhada com um irrestrito acesso e o estmulo obteno contnua de Conhecimento, de informao qualificada e de capacidades criativas, multiplicar em breve prazo as foras produtivas disposio da nova sociedade. Foi neste domnio, da compreenso do papel central do Homem Livre e Solidrio enquanto fora produtiva, que Che Guevara se distinguiu particularmente e se diferenciou relativamente a outras experincias revolucionrias. As actividades e servios de educao/formao, de sade, solidariedade, culturais (artsticas, recreativas, desportivas, de observao e usufruto da Natureza, etc.), comunicacionais, habitacionais, de manuteno e melhoria urbana, de mobilidade, de promoo ambiental e de gesto comunitria, no sendo embora directamente produtivas, so fundamentais para a obteno de um estado de Felicidade Humana e, ao mesmo tempo, para a valorizao contnua do principal Capital gerador da riqueza da sociedade, o Capital Humano, gerador de todas as potencialidades produtivas sociais. Tendencialmente, medida que se atinjam os mais elevados ndices de eficincia (econmica, social e ambiental) dos investimentos e de produtividade no mbito da produo material, ser neste vasto conjunto de actividades que, predominantemente, se ocuparo, tambm com sentido e critrios de eficincia, os cidados, as comunidades e a sociedade no seu conjunto. No Socialismo, ultrapassadas que estejam as questes da subsistncia familiar, da educao dos filhos, da defesa da sade e do conforto e segurana mnimos para uma vida com dignidade, os estmulos para o trabalho orientam-se para a realizao pessoal e social e para a elevao do nvel cultural. Porm, estas motivaes s se tornaro hegemnicas quando a cultura de ganncia pelo ter e a ideologia capitalistas tenham sido derrotadas pela afirmao continuada e prolongada da nova cultura e ideologia socialistas, ao longo de todo o processo de transformao revolucionria da sociedade. , por isso, muito importante que os sistemas de gesto social, produtiva e distributiva a implantar em cada fase desse processo suscitem um grande sentido de responsabilidade pessoal e social pelos resultados obtidos, impedindo ao mximo o

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aparecimento de situaes em que indivduos ou grupos sociais possam, ilegitimamente, beneficiar-se do esforo de outros.

b) Quanto aos Meios de Produo:


Materiais e Financeiros Neste domnio das foras produtivas haveria igualmente muito a dizer quanto forma como o capitalismo sistematicamente imobiliza, abandona, destri e torna deliberadamente obsoletos numerosssimos meios de produo, tanto na decorrncia das suas sucessivas crises peridicas como da prtica constante da destruio criativa. Se acrescentarmos a esse processo destrutivo todo o vasto e importante conjunto de meios de produo que se encontram aplicados em finalidades blicas, de segurana e repressivas das populaes e povos, ser facilmente compreensvel o criminoso desperdcio de foras produtivas sociais que acompanha o capitalismo. Muitos se recordam das grandes expectativas que o fim da guerra-fria e a expectvel travagem da corrida aos armamentos geraram na poca, supondo-se que as ciclpicas foras produtivas associadas a esses fenmenos seriam reorientadas para a promoo do desenvolvimento mundial. Como se sabe, a corrida aos armamentos est a, bem como o perigo de uma prxima confrontao nuclear generalizada, aps algumas demonstraes de soft e hard power pelo imperialismo, de que resultaram, entre outras, o desmantelamento de grande parte das foras produtivas nas regies sob a influncia da ex-URSS, incluindo na Europa, a destruio sistemtica e intencional das infraestruturas e instalaes produtivas da Srvia, bem como a destruio quase total, material e institucional, de dois pases, o Iraque e o Afeganisto. A propriedade privada dos meios de produo no constitui somente um decisivo factor de desigualdade entre os cidados com reflexos perversos na Democracia. Ela constitui igualmente um extraordinrio factor de inibio das capacidades produtivas sociais. Numa poca em que as classes inactivas so cada vez mais numerosas e pauperizadas, verifica-se a existncia de uma vasta quantidade de meios de produo subutilizados e/ou expectantes (terras, instalaes, equipamentos, recursos financeiros, etc.), retidos pelos respectivos proprietrios na perspectiva de uma futura maximizao dos lucros, sem que a sociedade no seu conjunto os possa utilizar de modo racional e produtivo. Tal propriedade perdeu todo o fundamento de legitimidade social na medida em que se constituiu como um impedimento do desenvolvimento da produo social e a negao da possibilidade de realizao humana dos cidados excludos da produo capitalista.

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Mas na contabilidade destrutiva do capitalismo no entram somente os meios de produo por ele directamente destrudos e imobilizados; os imensos meios de produo, prprios dos capitalistas e da sociedade (construes, infraestruturas, florestas, solos, etc.) que se perdem anualmente em consequncia de fenmenos naturais, da negligncia perante os riscos decorrente das polticas burguesas de ocupao do territrio e da ganncia do lucro fcil, tambm entram nesse passivo. A actual crise financeira e econmica mundial est a ter, e ir agravar, consequncias devastadoras nas infraestruturas e nas capacidades produtivas dos pases mais desenvolvidos do mundo, incluindo os EUA, cujo saldo no ser compensado pelo desenvolvimento entretanto verificado em outros pases ditos emergentes. O modelo de desenvolvimento capitalista, baseado num irracional consumo de energia, e na predao dos recursos naturais, ir chocar-se frontalmente com os equilbrios naturais globais, pondo em causa a sustentabilidade das conquistas civilizacionais da humanidade, incluindo a disponibilidade de meios de produo necessrios para assegurar a sobrevivncia de grande parte da actual populao do planeta. Porm, para que o capitalismo funcione e acumule mais-valia, a burguesia no utiliza somente os meios de produo de que proprietria e de que se apossou atravs da espoliao dos povos e dos trabalhadores, como a terra e muitos dos recursos naturais. Muitos dos meios de produo necessrios ao funcionamento do sistema, tais como os ncleos urbanos e as respectivas infrestruturas e servios, as vias e infraestruturas de comunicaes, de transportes e energticas, os sistemas de ensino e de investigao, de sade e de segurana, os servios pblicos e muitos outros foram instalados e so suportados com os recursos de toda a populao com uma participao mnima dos recursos da burguesia. burguesia capitalista no interessa investir recursos nesses meios de produo essenciais ao funcionamento do seu sistema mas, exclusivamente, nas actividades geradoras das mais elevadas taxas de lucro, naquilo que designam como bens transaccionveis. Por isso obrigam, atravs dos Estados e governos ao seu servio, que sejam os povos e os trabalhadores a suportar os custos de instalao e operao desses meios de produo, impondo taxas de utilizao simblicas para as empresas. A isso chamam externalizao de custos. Na fase financeira do capitalismo, a burguesia utiliza as poupanas dos povos e dos trabalhadores para alavancarem o sistema financeiro e, com os recursos assim gerados, desenvolverem os seus prprios meios de produo, conduzirem os Estados e os povos a uma situao de escravizao pela dvida, apossarem-se de enormes quantidades de

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recursos naturais, de matrias-primas bsicas, de infraestruturas e de servios pblicos e obrigando os povos e os trabalhadores ao pagamento de elevadas taxas pela sua utilizao. Todas essas taxas de utilizao ou rendas constituem a expresso moderna dos antigos tributos medievais, em fase de recomposio pelo capital financeiro internacional. neste quadro que ocorre a moderna mercadorizao de toda a vida social, incluindo as actividades de educao, de sade, de segurana, culturais, de solidariedade social e, de um modo geral, de quase todos os servios pblicos e sociais.

Organizao e Gesto da Produo


No entanto, o sistema capitalista, baseado numa feroz competio por taxas de lucro elevadas, desenvolveu mtodos de organizao e gesto empresarial da produo e de organizao da investigao cientfica e tecnolgica de elevada eficincia e produtividade, que constituem patrimnio da humanidade e que o Socialismo, em novas condies, ter de continuar a desenvolver para a elevao contnua da produtividade do trabalho social. Neste tipo de meios de produo, da gesto do sistema produtivo, os revolucionrios no devem ter quaisquer preconceitos anti-capitalistas, devendo antes aprender com os capitalistas, tal como o fez a URSS nas fases do seu mais intenso desenvolvimento industrial, ao mesmo tempo que devero complementar esses mtodos de organizao e gesto com as potencialidades disponibilizadas pelo exerccio da democracia integral. Infelizmente, na URSS, que serviu de guia para quase todas as experincias socialistas j concretizadas, veio a gerar-se, a partir de meio da dcada de 1950, um modelo de gesto econmica e empresarial que nem soube acompanhar os avanos do capitalismo na matria, nem utilizou qualquer das vantagens que a concretizao da democracia integral poderia ter proporcionado. V-se assim que a nacionalizao de todos os meios de produo, e em primeiro lugar da terra e dos recursos naturais, exigida pela continuada concretizao da democracia integral, no tem, por si s, uma importncia determinante no desenvolvimento posterior dos meios de produo, designadamente dos sistemas de organizao e gesto, no sentido da maximizao da produtividade do trabalho social. Essa nacionalizao poder, num primeiro momento, permitir uma mais justa repartio do produto social obtido e permitir algumas alteraes positivas nas relaes de produo, reduzindo a presso em cima da massa de trabalhadores e, por isso, ser saudada. Mas no mais do que isso, se no for acompanhada de um extraordinrio avano nos modelos de gesto decorrentes da democracia integral aplicada s actividades

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produtivas, da valorizao tcnica, cientfica e criativa da fora produtiva humana e da aplicao extensiva s actividades produtivas e dos servios das mais modernas aquisies da cincia e da tcnica, todos orientados para a mxima produtividade do trabalho social.

Cabem aqui umas palavras relativas aos sistemas de gesto econmica capitalista e socialista e figura do planeamento, como uma das funes dessa gesto, tanto ao nvel do sistema produtivo e de servios no seu conjunto como de cada uma das suas unidades. Os princpios de gesto econmica do fundamentalmente diferentes dos do capitalismo. Vejamos: No Capitalismo: O capitalismo, enquanto sistema econmico, no um sistema que tenha por misso a gesto da sociedade no seu conjunto nem a satisfao das necessidades sociais. A teoria de base do capitalismo a mo invisvel, segundo a qual do prosseguimento dos interesses individuais pelos capitalistas resultar, em condies de livre mercado, automaticamente, a satisfao dos interesses de toda a sociedade. Se bem que a teoria da mo invisvel j tenha sido largamente rebatida pelos prprios tericos da economia burguesa, estes continuam a guiarse pelos seus interesses individuais e, em situaes de necessidade, designadamente para afrontarem as lutas dos trabalhadores, pelos seus interesses de grupo, de classe. O foco da sua ateno , pois, a gesto das suas empresas, das fbricas de mais-valia, e dos correspondentes mecanismos de distribuio e acumulao. No se focando embora na gesto global da sociedade, no lhe interessando portanto saber se os cidados so pretos, amarelos ou verdes, gordos ou magros, alegres ou tristes, se gostam de cantar ou de danar, a burguesia capitalista est muito interessada em que as entidades responsveis por essa gesto da sociedade, os governos, pelo menos no se choquem contra os seus interesses fundamentais e, se possvel, que sejam muito colaborantes, tanto em manter a ordem interna como nos processos de externalizao de custos e internalizao de proveitos (entrega de recursos naturais...) e, ainda, sempre que necessrio, que utilizem os recursos pblicos e os povos na defesa diplomtica ou blica dos interesses dos diversos grupos da burguesia face a terceiros. Por essa razo, a burguesia admite tanto governos fascistas belicosos e repressivos (ditaduras) como governos humanistas, mais atenciosos para Socialismo so

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com os cidados (sociais-democracias). -lhes indiferente, desde que as condies gerais do seu interesse sejam respeitadas. To-pouco os capitalistas ficam, s por isso, assustados com a palavra nacionalizao. Esta tambm faz parte da sua caixa de ferramentas, sendo de grande utilidade quando necessrio transferir custos para a sociedade e beneficiar dos investimentos sociais posteriormente realizados. So exemplos disso, em pases desenvolvidos, numerosas nacionalizaes de activos degradados que foram posteriormente reabilitados com investimentos pblicos e novamente privatizados; tal como hoje acontece com os deficits bancrios da actual grande crise financeira. No mbito estrito daquilo que mais directamente lhe interessa, a esfera econmica e, especialmente, a das empresas de produtos ou servios do sector capitalista, de alto valor acrescentado, a burguesia utiliza dois instrumentos de regulao e direco: ao nvel dos mercados, a mo invisvel, isto , a anarquia e a irracionalidade, cada vez mais condicionada pelos grupos monopolistas, e, no mbito das respectivas empresas, o planeamento minucioso, rgido e racional e a disciplina hierrquica. Para o capitalismo no existem sociedades humanas; estas, devidamente atomizadas e desestruturadas, so unicamente entendidas como dois grandes mercados: um de mo-de-obra (de trabalhadores assalariados) e outro de consumo (de consumidores, condicionados pela publicidade e a cultura competitiva-consumista). Na sua fase mais avanada criou ainda o mercado de capitais. O capitalismo no incorpora a categoria de cidados, s as de mo-de-obra e de consumidores. A regulao dos mercados a essncia da democracia entre os burgueses (a mo invisvel), ela prpria gradualmente substituda pela rastejante ditadura dos monoplios. A sua incapacidade para regular, por si prpria, em regime de auto-regulao, esses mercados, evidencia os limites da burguesia para continuar a dirigir a economia, tanto ao nvel nacional como regional e global, onde cada vez mais domina a irracionalidade. Nas condies da democracia poltica baseada no sufrgio universal, conquistado pelas lutas dos povos, a regulao do mercado de trabalho foi assumida pelos governos; em consequncia, consoante a correlao de foras no seio destes, algumas conquistas foram alcanadas, designadamente atravs da luta sindical dos trabalhadores, quanto s condies de trabalho, os despedimentos e quanto repartio global dos resultados da produo. Porm, com governos ao servio da burguesia, sejam eles reaccionrios ou sociais-democratas, essas magras conquistas dos trabalhadores esto

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sempre em perigo, suscitando uma luta tenaz pela sua manuteno. A actual crise do capitalismo tem mostrado bem, nesta matria, atravs da facilitao das deslocalizaes, da flexibilizao e precarizao laboral, o carcter de classe desses governos. No mercado de consumo, tanto a oferta capitalista como a procura social se encontram fortemente distorcidas relativamente s efectivas necessidades sociais. Do lado da oferta, ela distorcida pela busca das mximas taxas de lucro, provocando enormes despropores entre os diversos sectores econmicos em desfavor das reais e bsicas necessidades das grandes massas populares, como so os produtos alimentares, a habitao, a sade, o abastecimento de gua e muitos outros produtos e equipamentos que poderiam melhorar a vida diria das populaes. A fome, a pobreza e a misria existentes no mundo so reflexo dessas distores que o capitalismo nunca poder resolver. Do lado da procura, esta condicionada pela publicidade e pela manipulao dos impulsos emocionais mais elementares dos cidados, num quadro de competio consumista, levando os cidados a distorcer as suas reais necessidades em favor dos objectivos comerciais do capitalismo. No mbito dos mercados financeiros, o capitalismo no s os desvinculou de qualquer forma de controlo pelos Estados nacionais e das necessidades da economia produtiva como os associou s maiores perverses sociais, designadamente o trfico de drogas, de armas, e de seres humanos, ao encobrimento fiscal, corrupo institucionalizada e a todas as actividades do crime organizado internacional. A partir dos mercados financeiros so desencadeadas vastas operaes especulativas visando governos e Estados nacionais e promovido o endividamento massivo de instituies pblicas e cidados. A desregulao financeira evidenciada na actual crise, levou a burguesia, a contra-gosto, a ceder temporariamente algum espao para os Estados participarem nessa regulao. Trata-se, portanto, da utilizao dos Estados como rbitros temporrios dos interesses das diversas fraces da burguesia mundial, ao mesmo tempo que se intensificam as condies de explorao dos trabalhadores e a marginalizao dos excedentrios aos processos econmicos capitalistas. Enquanto a um nvel geral a burguesia se mostrou totalmente incapaz de regular os diversos mercados em condies de satisfazer minimamente as necessidades dos povos, contrariamente ao proclamado pela teoria da mo invisvel, ao nvel interno das empresas ou grupos empresariais, a burguesia conseguiu, apesar da hostilizao que pratica relativamente aos trabalhadores, gerar eficientes sistemas de organizao e gesto e atingir elevados nveis de produtividade do trabalho social.

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Desde a primordial intuio para os negcios e da taylorista Organizao Cientifica do Trabalho, a burguesia foi progressivamente desenvolvendo a aplicando todo um vasto conjunto de ferramentas (teorias Clssica, da Organizao Burocrtica, das Relaes Humanas e do Comportamento Organizacional, abordagens Sistmica e Contingencial, as teorias dos Jogos, da Informao e do Caos e da Complexidade, mtodos contabilsticos e de clculo econmico - mtodos quantitativos de anlise e de Investigao Operacional - at aos mais elaborados modelos matemticos computorizados) atravs das quais tem procurado maximizar os lucros e limitar os riscos das respectivas iniciativas econmicas e financeiras. A cincia econmica, que at h poucos anos se situava claramente no mbito das cincias sociais e implicada com as diversas opes polticas a Economia Poltica veio a transformar-se, sob o impulso do neoliberalismo, como uma actividade mista situada entre os modelos matemticos de optimizao (na perspectiva burguesa) e uma nova religio justificadora da cleptocracia burguesa. (Vide o interessante livro A Economia No Existe de Antnio Baos Boncompain) No entanto, para alm de todas essas ferramentas, como o homem susceptvel de erros, especialmente nas condies de trabalho alienado, os capitalistas para alm de organizarem minuciosamente todos os processos de produo, automatizaram o mximo de funes operacionais com equipamentos de preciso e desenvolveram as melhores tcnicas de controlo da aco dos trabalhadores, levando a uma frentica intensificao do trabalho. Estes factores permitiram ao capitalismo a obteno de levados nveis de eficincia na utilizao dos recursos, os quais constituem um desafio para o Socialismo, em condies bem diferentes de liberdade e valorizao dos trabalhadores, manter e aumentar. Como faz-lo ento, a partir da base econmica herdada do capitalismo? No Socialismo: Em primeiro lugar, haver que relembrar que o Socialismo um Projecto de Sociedade cujo ponto de partida a sociedade capitalista existente ao momento. Como tal, implica entend-lo como um processo de reengenharia social prolongado no tempo, durante o qual de desconstroem componentes e caractersticas e se constroem outros, em conformidade com as circunstncias e particularidades de cada sociedade e cultura. No Socialismo, as actividades produtivas sociais no so entendidas como fbricas de mais-valia mas sim como fbricas de Felicidade Humana completamente integradas na quotidianidade dos cidados e das comunidades, a par de outras actividades sociais, segundo o

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princpio do racionalismo holstico, com vista ao Desenvolvimento Integral do Homem. O Socialismo visa proporcionar a todos os cidados a satisfao das suas necessidades pessoais e sociais de acordo com o conceito de Viver Bem (que inclui, como produtos, para alm dos bens e servios necessrios reproduo social, a liberdade, a paz, a segurana em todos os domnios, a sade e a solidariedade, o conforto, a harmonia ambiental, o amor e a responsabilidade para com todas as expresses da Vida, a comunicao e a partilha cultural, a esttica e as expresses de identidade), em plena harmonia com a Natureza e com o mnimo esforo possvel, disponibilizando o mximo tempo para a socializao e a promoo da sade e da Cultura fsica, humanstica, tica, cvica, cientfica, tecnolgica, ambiental, esttica e criativa. Este sinttico elenco de produtos Socialistas, visando a Felicidade Humana e a sua Sustentabilidade, ultrapassa, por isso, muitssimo, a esfera do que, no Capitalismo, se designa como actividades econmicas, isto , o domnio da produo de mercadorias, sejam elas bens materiais ou servios. Em consequncia, quando se aborda a economia socialista ou a esfera da produo social socialista, dever partir-se do princpio de se est a tratar de um objecto fundamentalmente diferente, na finalidade e no mbito, da economia capitalista. Constitui, pois, objecto da economia socialista o estudo e a aplicao das melhores condies de eficincia (na utilizao de recursos) em todas as actividades sociais tendentes satisfao de todas as necessidades humanas e sociais, ao desenvolvimento do Capital Humano da sociedade, e preservao e promoo contnua dos meios de produo, dos territrios, da biosfera e das condies naturais planetrias (os Capitais Tcnico-Instrumental, Territorial e Natural). Como facilmente se entender, sero diferentes as prioridades (e as doses de esforo social) cometidas aos diversos sectores produtivos (de bens e servios) em cada pas em transio para o Socialismo, dados os seus diferentes pontos de partida (base produtiva pr-existente, cultura e envergadura dos deficits sociais) e ao longo de todo o processo de transio e consolidao socialista. Na medida em que a produo material de bens de consumo e a produo de servios s pessoas, s comunidades e ao meio natural (para a satisfao das necessidades correntes e superao dos deficits sociais e ambientais) so elas prprias consumidoras de bens materiais (matrias-primas e equipamentos), energticos e de esforo humano qualificado, compreender-se- porque s com uma extraordinria produtividade do trabalho social e uma elevadssima eficincia

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energtica, superiores s do capitalismo, e uma grande parcimnia no consumo de bens materiais no essenciais, ser possvel assegurar a transio e a consolidao do Socialismo. Por isso, essa transio dever estar marcada: - pela adopo de mtodos de gesto econmica e uma base tecnolgica que somem s conquistas cientficas e metodolgicas do Capitalismo nesses domnios, novas aquisies de Inovao provindas da Criatividade e do Empenhamento das grandes massas populares; - pela adopo progressiva de mtodos de trabalho em rede de elevada eficincia e disciplina que, dimanando da caracterstica democrtica radical da sociedade, substituam com vantagem os nveis de eficincia na tomada de decises e a disciplina laboral que o hierarquismo patronal atingiu nas condies do Capitalismo. Nesse sentido, a gesto das actividades produtivas da sociedade baseiase: - na identificao, democraticamente participada, aos diversos nveis da gesto social (comunitria, municipal, inter-municipal, regional/estadual e nacional) das necessidades humanas e sociais, presentes e futuras; - na avaliao e escolha democrtica das estratgias de desenvolvimento social face aos condicionamentos existentes e na fixao de objectivos, globais, sectoriais e comunitrios; - no planeamento racional das actividades a desenvolver e dos recursos a afectar, segundo mtodos democrticos participativos, desde o nvel da comunidade de base e das associaes de comunidades at ao nvel geral da sociedade; - na execuo colectiva, cooperativa, eficiente e responsvel das aces planeadas aos diversos nveis da administrao social, por todos os cidados, segundo as respectivas capacidades, utilizando para o efeito os melhores conhecimentos cientficos e tecnolgicos e os meios de produo ao dispor da sociedade. - na extino progressiva da diviso do trabalho em funo do desenvolvimento progressivo e integral dos cidados, permitindo uma adequada rotatividade de funes e tarefas, o aproveitamento de toda a capacidade de trabalho social e a diminuio progressiva da jornada de trabalho social necessria, na esfera da produo material; - num processo contnuo de desenvolvimento tecnolgico e cientfico e num processo massivo de inovao de mtodos, processos e solues levado a cabo pelos cidados e as comunidades com base na sua Cultura e Criatividade;

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- na redefinio dos processos produtivos com vista minimizao dos impactos sobre a natureza e do consumo de matrias primas e o reaproveitamento socialmente til de todos os resduos da produo. Independentemente das estratgias, caminhos e ritmos que cada sociedade venha a adoptar para a transio ao Socialismo, em conformidade com as respectivas especificidades, estes so princpios invariantes que devero guiar a aco revolucionria em todos os momentos. A gesto econmica socialista constitui uma actividade permanente de todos os cidados e estrutura-se simultaneamente por nveis de administrao social (de complexos territoriais-sociolgicos) e por cadeias produtivas, segundo os princpios da subsidiariedade, da eficincia econmica e da sustentabilidade, e responde perante os rgos do Poder Popular correspondentes. As actividades produtivas no estratgicas que, durante um largo perodo de transio, continuaro a ser desenvolvidas segundo o modelo capitalista integrar-se-o de modo adequado, de modo a extrair todas as potencialidades ainda contidas na iniciativa e na gesto privada, no sistema global de planeamento e gesto socialista. Constituindo a sociedade socialista uma confederao de comunidades abertas, dotadas de auto-governo, caracterizada pela unidade, a cooperao e a solidariedade, as unidades socialistas produtivas e de servios devero ser administradas pelo adequado nvel de administrao social, de acordo com os princpios da melhor alocao, em funo do mbito de impacto e da complexidade de gesto dessas unidades, e da participao contnua dos nveis inferiores. Neste quadro, ser assegurado que cada uma das comunidades est a dar o seu mximo esforo para o sucesso geral do sistema produtivo e, tambm, que esto a ser criadas as condies para o exerccio transparente da solidariedade mtua e para o reforo da unidade global da sociedade. No Socialismo no haver externalizao de custos, sobre qualquer componente da sociedade; poder ser admitido um certo nvel de externalizao de custos sobre a Natureza e o ambiente, de modo cientificamente fundamentado, em funo da sua capacidade de absoro por esses sistemas, sem prejudicar os seus equilbrios nem as condies de existncia das outras espcies vivas. No Socialismo ser redesenhada toda a distribuio dos assentamentos e das actividades humanas sobre os territrios de modo a favorecer o bem-estar social, intensificar os processos de socializao, melhorar a eficincia das actividades produtivas materiais e salvaguardar as condies naturais e ambientais. A esta postura intrnseca ao Socialismo

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chamam hoje alguns, pomposa e despropositadamente, ecosocialismo (mais um ismo a acrescentar j vasta coleco). No Socialismo ser favorecida a mobilidade dos cidados por todo o espao territorial em funo das escolhas pessoais quanto s comunidades em que se queiram integrar, quanto ao tipo de actividades produtivas sociais em que desejem trabalhar e quanto aos estilos de vida. Em conformidade, dever ser redesenhada toda a rede e a tipologia habitacional no sentido de favorecer essa mobilidade. O exerccio da mais ampla Liberdade por todos os cidados, com vista sua realizao humana e social, implica exigncias acrescidas sobre os sistemas produtivos materiais e de servios que no existem no capitalismo, onde a optimizao econmica (dos lucros) se faz custa e sacrificando esses valores sociais essenciais para a esmagadora maioria da populao. A disciplina laboral dos cidados no Socialismo, sendo embora uma disciplina consciente, no imposta, ter de ser muito mais elevada do que no capitalismo, no devendo ser admissveis situaes de incompetncia ou negligncia de que possam resultar danos ou prejuzos para a sociedade. Estas exigncias sero tanto mais elevadas quanto maior responsabilidade social acarretem as funes exercidas. Esta questo, da maior importncia prtica e cultural, determina que, no perodo de transio, enquanto a nova cultura de responsabilidade e a moral socialista no estejam extensivamente consolidadas, sejam estabelecidos mecanismos de sancionamento social dos comportamentos irresponsveis e moralmente corruptos. De acordo com o princpio de distribuio de funes em funo das capacidades de cada um, nas unidades produtivas de maior impacto sobre a sociedade ou de maiores exigncias tecnolgicas e comportamentais s devero ser admitidos cidados mediante uma rigorosa seleco social e democrtica, mediante a avaliao do seu mrito ao longo da vida. Na esfera da produo material, as exigncias organizacionais e comportamentais devero ser similares s requeridas nas actividades de defesa e segurana, compatibilizando o mximo de requisitos da democracia integral com os elementos de ordem hierrquica necessrios manuteno da eficincia de aco. Atendendo, por um lado, necessidade de optimizao dos activos fsicos e tecnolgicos ao dispor da sociedade socialista e, portanto, da maximizao da sua utilidade, e, por outro, gradual reduo das jornadas de trabalho, ser expectvel que cada unidade produtiva venha a ser operada por uma comunidade de trabalhadores muito mais numerosa do que os que seriam aplicados nas condies do capitalismo.

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Esse nmero poder ainda ser aumentado em consequncia da liberdade de escolha dos cidados quanto s suas aplicaes laborais, necessidade de promover a rotatividade de funes e integrao laboral dos jovens em fase de formao, mantendo-se, em continuidade, uma extensa actividade de formao tcnica e operativa. Este fenmeno nada tem que ver com o sub-emprego ou a ociosidade que caracterizaram algumas situaes verificadas em anteriores experincias socialistas, motivadas pela emergncia de eliminar o desemprego; pelo contrrio, pela valorizao do factor humano que suscita, ele potencia ainda mais as capacidades produtivas do Socialismo. No Socialismo ser prosseguida e intensificada a concentrao da produo material em complexos coerentes de unidades complementares entre si, baseadas na utilizao da mais moderna e inovadora tecnologia e em processos de automao e robotizao, de modo a aproveitar todas as potencialidades das produes em escala, permitir a melhor rentabilizao social dos activos existentes e eliminar sistemas duplicados ou de baixo rendimento, designadamente nos mbitos logstico e administrativo. A este respeito, h que salientar que no Socialismo se desincentiva, tal como no Capitalismo, mas de modo no predador e agressivo, antes superando-a positivamente, reconstituio idlica, no mbito da produo social alargada, da pequena produo, retrgrada e socialmente ineficiente. No entanto, prudentemente, aprendendo algumas lies de experincias passadas, designadamente da ex-URSS, tambm se dever opor a solues tcnicas e organizacionais gigantescas, que retiram flexibilidade e adaptabilidade ao sistema produtivo a mdio e longo prazos e tendem a fragilizar o controlo social democrtico sobre o seu funcionamento. Os avanos expectveis da cincia e da tcnica no Socialismo e a extensiva utilizao das Tecnologias de Informao e Comunicao aconselham e possibilitam a no reproduo de solues rgidas, industrialistas, que exigem enormes quantidades de fundos sociais de acumulao para a respectiva implantao. No Socialismo, o debate democrtico aberto e fundamentado sobre estas questes possibilitar que se encontrem as melhores e mais proporcionadas solues para a organizao do sistema produtivo, tendo em vista a maximizao da produtividade do trabalho social em cada situao especfica. Um dos aspectos que carece desse debate democrtico dever ser a proporo do trabalho social a aplicar na produo para o consumo social e para o desenvolvimento de novos meios de produo, atendendo importncia destes para o desenvolvimento geral futuro da sociedade e

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necessidade de assegurar um nvel de autonomia mnimo relativo ao comrcio internacional desse tipo de produtos e equipamentos. Associados a esses complexos produtivos sero instalados centros de investigao e desenvolvimento reunindo todas as componentes do Conhecimento adequadas a cada situao, no sentido da constante incorporao de novas tecnologias e mtodos de gesto que conduzam elevao da produtividade do trabalho social. Este processo de estruturao de novos sistemas integrados de planeamento e gesto da produo ser gradual, to rpido quanto possvel, de acordo com as especificidades de cada situao real. Uma das infraestrutras bsicas que caracterizar a sociedade socialista ser a rede integral de telecomunicaes de voz, dados e imagens de elevada capacidade e rendimento, cobrindo todo o territrio, possibilitando no s as relaes sociais de todo o tipo como, especialmente, a integrao e controlo de todos os processos produtivos e de distribuio em tempo real. No Socialismo sero utilizados de modo extensivo e intensivo os mtodos de normalizao e de controlo de qualidade dos meios de produo e das produes, de modo a obter sinergias e eliminar desperdcios e disfuncionalidades, no respeito pela diversificao de produtos necessria satisfao das necessidades sociais. Como se depreender, no Socialismo desenvolvido no haver mercado nem mercadorias, devendo contudo continuar a haver mecanismos que possibilitem a criao e a inovao permanentes e a escolha pelos cidados de gamas suficientemente largas de produtos e servios, em funo dos seus gostos pessoais e que permitam as expresses de identidade social e cultural e de personalidade individual. A automao, a robotizao, a produo modular e as redes informticas que permitem a interaco de cada indivduo com o sistema produtivo constituem a base tecnolgica para alcanar esses objectivos. Nessa fase muito adiantada da transio para o Socialismo, a oferta e a procura sero protagonizados pelos prprios cidados, os quais integram nesta ltima categoria plenipotenciria as velhas e opostas categorias de produtores e de consumidores. Por isso, os cidados participaro de modo contnuo e institucionalizado na definio das caractersticas tcnicas, funcionais e estticas de toda a produo resultante do trabalho social, bem como nas decises de lanamento de novas linhas de produtos, com vista a que estes correspondam da melhor maneira, pela quantidade, qualidade e variedade, s necessidades sociais. Atravs deste mecanismo extinguirse- a nica funo do mercado capitalista que serve os interesses da sociedade, que consiste na validao do mrito dos produtos atravs da

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escolha dos consumidores (apesar de condicionada pela publicidade capitalista). No Socialismo sero desincentivados todos os processos baseados na queima de combustveis fsseis, reservando o mximo de reservas desses recursos naturais como matrias-primas de base para as indstrias qumicas, ao dispor das sociedades actuais e das geraes futuras. A alterao dos paradigmas energticos e de transportes prprios do capitalismo predador uma das tarefas centrais do Socialismo. No mesmo sentido, no Socialismo sero incentivados os processos de produo no lineares desenhados de modo a poderem utilizar energias renovveis, a permitirem o reaproveitamento integral dos resduos (lixo zero) e a utilizarem qumica verde. Numa fase muito adiantada da transio para o Socialismo a funo dinheiro extinguir-se-, sendo substituda por crditos de horas de trabalho social. O sistema financeiro socialista distinguir-se- fundamentalmente do actual sistema capitalista, estando destinado a administrar os diversos fundos sociais de reserva, de acumulao, de emergncias, etc., criados no mbito da nova sociedade e do novo sistema produtivo. No Socialismo, todas as actividades produtivas e de prestao de servios hoje genericamente chamadas de servios pblicos e normalmente alheias ao rigor da gesto empresarial, incluindo as relativas educao, sade, ao apoio social e administrao em geral, adoptaro mtodos de gesto que lhes permitam executar e melhorar contnua e qualitativamente as suas atribuies com a mxima eficincia econmica e social, isto , com o mnimo de custos (esforo humano e consumos intermdios) e com a mxima satisfao social. No Socialismo, as redes de distribuio de produtos para satisfao das necessidades sociais dever ser reorganizada estrutural e espacialmente de modo a assegurar a mxima satisfao social e diminuir os custos logsticos gerais (transporte, conservao, armazenagem, etc.). No Socialismo, as actividades agrcolas e de criao animal devero ser compatibilizadas com as condies naturais e ambientais, com o respeito adequado a todas as formas de vida, com a sade das populaes a longo prazo, procurando aproveitar ao mximo os ciclos naturais e diminuindo gradualmente o uso de factores de acelerao artificial (quimizao ou manipulao gentica) dos crescimentos, em funo das necessidades sociais e da incrementao da produtividade. Aps tantos anos de explorao capitalista predadora nesses sectores, tendente ao abastecimento de grandes centros urbanos com matrias-

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primas e produtos alimentares baratos (para benefcio da indstria capitalista), este ser um dos grandes desafios cientficos, tcnicos e organizacionais do Socialismo. Igualmente sero implantadas numerosas reas protegidas e reservas naturais, de modo a assegurar tanto a biodiversidade e as condies de existncia de todas as outras espcies vivas como as condies de existncia de povos e culturas especficas. Todo esse patrimnio dever ser objecto de um extraordinrio esforo de investigao cientfica de modo a identificar e preservar as suas potencialidades para o benefcio da Humanidade e dos diversos sistemas ecolgicos. A transio para o Socialismo em condies de hegemonia capitalista escala mundial implica que sejam privilegiadas as relaes econmicas com os pases anti-imperialistas e, preferencialmente, com processos de desenvolvimento progressistas ou de transio para o Socialismo, com base em critrios de complementaridade produtiva e de comrcio justo e solidrio. Se bem que, no caminho para o Socialismo, os estmulos morais adquiram uma importncia crescente, durante um longo perodo no devero ser subestimados os estmulos materiais produo material e qualidade os servios. O desenho de tais mecanismos de estmulo deve ser transparente, democraticamente aceite e privilegiar os estmulos colectivos aos individuais. Este assunto da mais elevada importncia no processo de marcha para o Socialismo, pois dele depende a acelerao da produtividade do trabalho social e, tambm, a criao de um ambiente psicolgico geral positivo nas comunidades e em toda a sociedade. No plano da gesto econmica, quais as diferenas fundamentais entre o Capitalismo e o Socialismo? a) Quanto utilizao dos recursos - O Capitalismo, guiando-se pelo mximo lucro e acumulao, s atenta, em cada momento e lugar, explorao dos recursos e das actividades que lhe asseguram aqueles objectivos, explorando-os da forma mais intensa e predatria possvel, deixando todos os outros recursos e actividades, incluindo os humanos, em pousio ou hibernao, para quando lhe seja conveniente. Ao lado de situaes de optimizao predatria subsistem muitas mais situaes de sub-optimizao de recursos. - O Socialismo caracteriza-se pela utilizao e explorao ptima, constante e sustentada de todos os recursos disponveis, incluindo os recursos humanos, naturais e tecnolgicos, com vista satisfao das

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necessidades de toda a Humanidade e em harmonia com os ciclos naturais. b) Quanto gesto da produo e do consumo - No Capitalismo, escala geral, reina a anarquia dos mercados, condicionados e distorcidos pelos monoplios associados ao poder poltico e pela manipulao dos consumidores; no mbito das unidades produtivas e de prestao de servios, reina o poder ditatorial do patronato e o mais rigoroso e burocrtico planeamento central. - No Socialismo, em qualquer escala, nos nveis global da sociedade e comunitrio e de cada unidade de produo e servios, reinar o planeamento democrtico e participativo, realizado em interaco permanente entre os cidados produtores e as comunidades. As consideraes gerais acima expostas, relativas ao modelo de gesto do sistema produtivo socialista, o qual constitui, por si prprio um dos principais meios de produo, procuram desenhar um esboo geral de referncia que permitir em cada momento, em consonncia com os avanos verificados nos planos poltico, cultural e social, orientar as aces a desenvolver em cada fase do prolongado e complexo processo de avano para o Socialismo.

b) Optimizao da Distribuio dos Resultados da Produo Material e dos Servios


Resolvida a questo da distribuio dos meios de produo, atravs da mais ou menos rpida apropriao colectiva desses factores por toda a sociedade, restar definir os critrios fundamentais para a distribuio dos servios e dos resultados da produo material. Quanto aos servios: Estes so prestados s pessoas, s famlias, s comunidades e respectivas estruturas de administrao aos diversos nveis, s unidades produtivas e ao ambiente natural. Muitos desses servios, designadamente de educao/formao, de sade, culturais, de defesa e segurana, de apoio social, ao ambiente natural, sero prestados de forma gratuita e geral, pelo que tero de ser financiados pelas diversas comunidades e pela sociedade no seu conjunto, atravs de fundos financeiros constitudos para o efeito. Os servios s unidades produtivas e variados servios s pessoas, famlias e comunidades, sero suportados directamente pelos seus utentes ou pelas suas estruturas associativas.

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A prestao dos servios acima referidos envolve o consumo de bens materiais, produzidos directamente pela sociedade ou importados, cujos custos lhes so imputados. Quanto produo material: A produo material social destina-se: - a ser consumida pelas actividades de reproduo simples da sociedade; - constituio de reservas estratgicas de determinados produtos ou recursos, tanto para utilizao prpria da sociedade como no mbito da solidariedade internacional; - criao de condies para a reproduo ampliada da sociedade (estudos, investigao, desenvolvimento, inovao, desenvolvimento cultural nas suas diversas vertentes, construo de infraestruturas, promoo dos sistemas ecolgicos naturais e outros meios de produo) mediante investimentos que potenciem o desenvolvimento social futuro; - s trocas internacionais, permitindo que a sociedade beneficie de produtos de que deficitria ou que produz com mais custos do que os parceiros comerciais, - constituio de reservas financeiras gerais da sociedade. Uma das funes estratgicas dos rgos de gesto da sociedade socialista a definio, em cada momento, das propores ptimas de cada uma dessas componentes tendo em vista o desenvolvimento sustentado da sociedade no seu conjunto. Ao nvel da distribuio para o consumo pelos cidados, a sociedade socialista, promovendo embora a igualdade de condies de todos os cidados, no uma sociedade igualitria.
... o verdadeiro contedo do postulado da igualdade proletria a aspirao de alcanar a abolio de classes. Qualquer outra aspirao que transcenda tais limites resvala, necessariamente, para o absurdo. F.Engels; Anti-Duhring.

A igualdade promovida atravs do acesso gratuito e geral de todos os cidados a um vasto conjunto de bens e de servios no mbito alimentar, da habitao, da gua e saneamento, da energia, das telecomunicaes, da sade, da segurana, da educao e formao e da cultura em geral e outros, que, em cada momento do desenvolvimento social e produtivo, possam ser considerados como direitos vitais, com vista a proporcionar condies gerais de igualdade para que cada cidado, a partir do seu prprio esforo, empenhamento e sentido da responsabilidade social, se possa realizar plenamente e partilhe com a sociedade todas as suas aptides.

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Estes direitos vitais devero ser imputados a cada cidado (por capitao) consoante as suas necessidades fundamentais em cada fase do ciclo da vida e serem administrados de modo a assegurar a autonomia de deciso de cada um sobre a sua prpria vida, sem relaes de domnio ou dependncia, competindo a cada comunidade zelar pela sua correcta concretizao. Porm, os indivduos so diferenciados tanto nas suas aptides e capacidades como nos contributos quantitativos e qualitativos que do para o desenvolvimento social geral. Por isso, o critrio bsico socialista da distribuio a quantidade de trabalho social desenvolvido por cada cidado, valorizado por coeficientes de qualidade, de complexidade, de empenhamento pessoal, de responsabilidade social e de sentido colectivo. No entanto, a aplicao destes critrios bsicos e a eventual introduo de outros no deve ser tratada de modo administrativo, devendo antes resultar de decises colectivas, democrticas, participadas, crticas e auto-crticas, levadas a cabo pelas diversas comunidades socioterritoriais e produtivas no quadro da unidade e co-responsabilidade de toda a sociedade. A sociedade socialista dever incorporar um adequado sistema de estmulos, de carcter moral e material, para o desempenho de actividades especialmente importantes para o seu desenvolvimento contnuo em diversos domnios, produtivo, cultural, social ou ambiental, bem como para actividades que envolvam difceis condies de realizao ou riscos especiais. A sociedade socialista reconhecer feitos pessoais ou colectivos que, em diversos domnios e circunstncias, se notabilizem positivamente junto de toda a sociedade ou no plano internacional. No quadro da transio para o socialismo podero subsistir por longo perodo diversas formas de propriedade dos meios de produo as quais, constituindo embora factores de acelerao do desenvolvimento produtivo, so susceptveis de gerar as correspondentes expectativas de distribuio dos resultados da produo, isto , desigualdades acentuadas no acesso a alguns bens e servios. A sociedade socialista poder utilizar diversos instrumentos (contratuais, fiscais, etc.), atravs dos quais sejam regulados os estmulos a esses modos de produo, designadamente a obteno de lucros financeiros, de modo a, progressivamente, de acordo com as circunstncias, se aproximarem do modelo socialista de distribuio dos resultados da produo.

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Uma distribuio optimizada dos resultados da produo material e dos servios tem vrios efeitos multiplicadores sobre toda a sociedade: - Assegura o processo de desenvolvimento contnuo e sustentado do sistema produtivo; - Refora o sentimento de identidade e unidade poltica, ideolgica e comunitria; - D sentido Cooperao e Responsabilidade Social e Ambiental; - Valoriza o esforo individual e colectivo pelo desenvolvimento cultural nas suas diversas vertentes; - Inibe alguma tendncia que possa subsistir para comportamentos antisociais resultantes da velha cultura e ideologia capitalistas; - Constitui um factor de atraco de outros povos e sociedades pelo Projecto Socialista.

O Consumo Socialista: ptimo e Responsvel


O sistema Capitalista uma mquina de produo de lucros e acumulao. Existem vrias maneiras de acelerar o funcionamento dessa mquina: 1 - A guerra, traduzindo-se no s na destruio quase imediata de mercadorias recm-produzidas (os sistemas de armas e respectivas munies) como tambm da destruio massiva de bens, instalaes e infraestruturas dos opositores, principalmente dos perdedores das guerras, criando um vazio de bens que dever ser preenchido pelos esforos de reconstruo; 2 A atomizao social e o consumismo, traduzidos da fragmentao das comunidades, no isolamento das famlias e na fragmentao destas em unidades individuais de consumo submetidas manipulao da publicidade e s influncias da moda, resultando da uma imensa acumulao de bens pessoais e familiares, disponveis mas com baixssimas taxas de utilizao; 3 O endividamento, traduzido no consumo imediato a crdito. 4 Tcticas industriais e empresariais deliberadas, viradas para a substituio em vez da manuteno, para a obsolescncia e o fim de vida programados de determinados componentes de equipamentos, estmulos financeiros substituio e destruio criativa, no uniformizao de peas equivalentes, alterao peridica de normas tcnicas, descontinuidade de fabricao de componentes, estratgias comerciais dirigidas (saldos, fidelizao de clientes, etc.).

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5 Imposio governamental de polticas de direitos e de criminalizao e perseguio s actividades de produo e comrcio de substitutos, etc. Como resultado dessa poltica de consumo baseada no sucesso pelo ter e no pelo ser, os indivduos, as famlias e as comunidades, dirigidas por polticos do espectculo e do prestgio pessoal, no consomem o que seria realmente necessrio para uma vida pessoal e social livre e integral, mas sim o que o capitalismo lhes induz. Para alm de no se dirigir Felicidade Humana, esse consumismo tem fortes impactos ambientais, tanto ao nvel dos recursos naturais como da deposio e eliminao de resduos slidos, lquidos e gasosos. As polticas orientadas para o crescimento econmico, em vez de promoverem as produes viradas para a satisfao das necessidades materiais para uma vida digna de todos os cidados, visam o aumento do consumismo dos bens cuja produo, pelas mais-valias geradas, mais convm aos capitalistas. No Socialismo, o interesse geral da sociedade e do ambiente natural coincidem no menor dispndio de trabalho social e de recursos naturais possvel, no quadro da plena satisfao das necessidades humanas e sociais em termos de quantidade, qualidade, diversidade e oportunidade. A prevalncia reside no ser e no no ter. Os indivduos, as famlias, as comunidades e a sociedade devero dispor de tudo o que precisam para a sua realizao integral, para o Viver Bem, bastando-lhes no mais do que isso. Por isso, no Socialismo, o consumo poder caracterizar-se como ptimo e Responsvel.

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CAPTULO 12

Socialismo - a Dimenso Social Liberdade, Responsabilidade, Comunidade e Felicidade


A dimenso social , em ltima anlise, o fundamento real da revoluo socialista, o seu ponto de partida e o seu fim: a Felicidade Humana. No existe hoje um ndice para avaliar a Felicidade Humana. Efectivamente, o conceito to integral e pessoal, dependendo de tantos factores variveis, que seria praticamente impossvel estabelecer critrios e um algoritmo para o efeito. Por isso h quem defenda que o estado de Felicidade est mais relacionado com o sentido do movimento do que com o ponto em que se est, isto , se cada indivduo sente que est no sentido da sua plena e integral realizao como ser humano e social ou se sente que esse percurso lhe est vedado ou impelido, pelas circunstncias envolventes ou pelas debilidades prprias, em sentido contrrio. O Capitalismo um sistema que gera e promove um ambiente competitivo e predador de todos contra todos, onde s poucos so vencedores e muitos so perdedores. Por isso, as circunstncias envolventes criadas pelo capitalismo so adversas promoo da Felicidade para as grandes massas populares, tanto numa escala restrita, nacional, como escala global, planetria. A afirmao de Margareth Thatcher, ex-primeira ministra britnica de que No existe sociedade, s existem indivduos, sintetiza exemplarmente o ideal social da burguesia na sua fase decadente e reaccionria. Longe esto os tempos da Liberdade, Igualdade e Fraternidade que caracterizou os perodos revolucionrios burgueses e populares contra a aristocracia medieval. O Socialismo, pelo contrrio, no s desenvolve todas as circunstncias envolventes favorveis promoo global da Felicidade, como favorece as circunstncias internas, prprias de cada indivduo, que lhe permitam uma plena realizao humana e social, com base no livre arbtrio e na responsabilidade pessoal e social. No capitalismo, o estado de Felicidade um acaso; no Socialismo, ser uma norma. Para o estado de Felicidade dos indivduos concorrem muitas componentes, de ordem biolgica e espiritual, e a disponibilidade dos correspondentes bens materiais de suporte:

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- Corpo saudvel, gil e apaziguado nas suas necessidades (sade e proteco a agentes patognicos, exerccio fsico e descanso, alimentao e vesturio, abrigo e conforto, sexualidade, paz e segurana, etc.) - Livre arbtrio, informao, conhecimento e criatividade, participao e cooperao, amor e solidariedade, respeito e reconhecimento, superao de desafios, harmonia com a natureza, etc. Verifica-se assim que todas as disciplinas/departamentos sectoriais em que se desdobra a actividade social e de administrao da sociedade convergem para realizao da Felicidade humana: sade, desporto, recreao, educao, cincia e cultura, produo e distribuio material e prestao de servios, territrio e ambiente, habitao e urbanismo, democracia integral, segurana e defesa, comunicao, relaes pessoais, familiares, comunitrias e sociais, etc. As sociedades capitalistas so organizadas e funcionam em funo da ganncia pelo lucro e a acumulao e pelo Poder; o Socialismo, pela ganncia da Felicidade. Esta , na essncia, a grande diferena entre os dois sistemas em relao questo social, a qual determina as orientaes, os objectivos, os mtodos e os actores da realizao de cada uma das polticas sociais sectoriais, bem como o seu grau de integrao.

a) A dimenso social no Capitalismo:


A sociedade capitalista divide-se em duas principais classes sociais: a burguesia, detentora dos meios de produo, e o proletariado, desprovido desses meios e submetido ao trabalho assalariado. Cada uma dessas classes encontra-se, por sua vez, estratificada em vrios grupos diferenciados, no primeiro caso, pelo volume e tipo de meios de produo que possui, e, no segundo, pelo valor com que consegue vender a sua fora de trabalho, pelo ramo da produo onde trabalha e pelo papel desempenhado no ciclo produtivo. A uns e a outros, correspondem estilos de vida prprios e alguns traos psicolgicos decorrentes do tipo de actividade que desenvolvem. Contudo, essas diferenas verificadas no seio de cada classe no alteram a posio de classe dos indivduos, constituindo embora factores conjunturais de diviso e de antagonismo de interesses. Tais divises e antagonismos so utilizados pelas duas classes fundamentais nos seus esforos para manterem (no caso da burguesia) ou conseguirem (na caso do proletariado) uma hegemonia poltica na sociedade.

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Com o advento dos modernos meios de comunicao de massas, designadamente da televiso, utilizados pela burguesia monopolista para a manipulao informativa e a difuso da sua ideologia nas classes populares, com a crescente desindustrializao e mobilidade empresarial dos pases mais desenvolvidos para outros pases mais baratos, com a fragmentao empresarial dos grandes grupos econmicos e, ainda, com a chantagem econmica exercida sobre as massas proletrias, os antigos centros de resistncia proletria foram sendo dissolvidos, conduzindo ao enfraquecimento dos sindicatos e das estruturas associativas e comunitrias autnomas. Ao mesmo tempo, como consequncia dos processos de concentrao do capital e da mundializao da economia capitalista, as classes mdias profissionais e os pequenos e mdios empresrios autnomos resultantes de fases anteriores do desenvolvimento da capitalismo entraram em rpido declnio e processo de proletarizao, salvando-se somente aqueles que os centros de competncias da grande burguesia internacional absorvem ou que se integram, de uma forma subsidiria e dependente, nas grandes cadeias internacionais de produo e distribuio do capitalismo. Esses factores, conjugados com o aumento do desemprego, a sua progressiva precarizao, o aumento da intensidade do trabalho e o abaixamento geral dos salrios, com a degradao dos sistemas de educao, de sade e de solidariedade social que caracterizaram os regimes de estado social, tm conduzido debilitao endmica dos laos sociais e familiares e a uma crescente atomizao social dos cidados. Chegou-se assim, ao incio do sculo XXI, com o ideal tatcheriano de atomizao social em plena execuo nos pases chamados mais desenvolvidos. neste quadro de intensificao do vazio comunitrio e de desidentificao social que alguns propem hoje a substituio do proletariado pelo conceito ambguo e desestruturado de multido, como motor das mudanas sociais. Os diversos pases do mundo encontram-se em situaes muito diversas no plano social, decorrentes dos seus diversos trajectos histricos. H pases desenvolvidos onde continua a persistir uma grande tradio de auto-iniciativa comunitria e social. Outros, onde essa iniciativa foi sistematicamente reprimida ou inibida pelo Estado burgus. A histria e as caractersticas sociais e econmicas das actuais grandes cidades do mundo so muito diferenciadas. No h, pois, um padro de referncia, salvo a sua tendncia para a ingovernabilidade.

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No entanto, existem algumas regularidades nos efeitos sociais do capitalismo, sinteticamente corporizados nas crises sociais dos pases desenvolvidos e nos miserveis resultados gerais dos Objectivos do Milnio das Naes Unidas. A estrutura social que a burguesia tem menos interesse em desarticular a Famlia. Alm do mais porque ela, na sua forma tpica actual, de contrato jurdico, assegura, pela hereditariedade transmutada em direito de herana, a continuidade da classe dirigente, independentemente do Mrito dos herdeiros/sucessores. Mas tambm porque a Famlia dos proletrios, para alm de assegurar a funo essencial de reprodutora da ideologia capitalista e da mo-deobra, constitui a primeira grande reserva industrial da burguesia, pela possibilidade de mobilizar, consoante as suas necessidades, mais ou menos trabalhadores, em primeiro lugar as mulheres e os filhos jovens, devolvendo-os s famlias nos perodos em que no precisa mais deles. Tem sido neste quadro, de gesto quantitativa e qualitativa da mo-deobra, que se tem processado, nas condies do capitalismo, a libertao das mulheres, com toda uma panplia de instrumentos de apoio, tais como os jardins de infncia, os centros para deficientes e para idosos e outras formas de apoio social que libertam a mulher para o assalariamento. O machismo, o patriarcalismo e a dependncia econmica so os instrumentos ideolgicos que o capitalismo alimenta e utiliza para manter na ordem os seus armazns auto-reprodutivos de mo-deobra familiares. no mesmo sentido que funcionam as polticas burguesas de mobilidade internacional da mo-de-obra, isto , as polticas de imigrao, servindose, agora a uma escala social mais ampla, dos instrumentos ideolgicos do racismo e da xenofobia. O Capitalismo , pois, um sistema desagregador das comunidades e atomizador dos indivduos, procurando desse modo inibir ou impossibilitar os processos de auto-organizao social que possam vir a opor-se aos seus interesses. A burguesia, contudo, tambm tem conscincia de que os seres humanos no podem viver continuamente sem alguns elementos de identificao e de solidariedade mtua. Para isso, incentiva a criao e administra toda uma srie de comunidades precrias ou virtuais por onde os cidados menorizados transitam, desprovidas de elementos de participao e deciso democrtica, tais como serem fs de clubes desportivos ou de certos artistas, serem membros de redes sociais na internet, etc., levando-os a sentirem-se parte de uma comunidade identificadora. So

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as comunidades de auto-alienao que se vendem e se consomem consoante as modas. Efectivamente, no Capitalismo, as pessoas, devidamente atomizadas, ou so mo-de-obra ou consumidores; nada mais e somente enquanto servirem para qualquer uma dessas funes.

b) A dimenso social no Socialismo: O Indivduo e a Comunidade


No vamos perder tempo a comentar essa anormalidade chamada individualismo burgus, negada pela vida a todas as horas. Nem os burgueses acreditam nisso pois seno no desenvolviam a sua solidariedade de classe contra o proletariado. Se acreditassem nessa patranha seriam varridos do poder num segundo. Alm do mais, como que se conservariam no poder se no criassem uma sociedade com os polticos, os polcias, os militares, os padres, os comunicadores, os juzes e os carcereiros? Para no referir que nem eles prprios seriam burgueses se no conformassem uma sociedade com os produtores proletrios. Uma sociedade perversa certo, mas uma sociedade. O individualismo uma mentira ideolgica, intencional, apresentada como facto inato com o nico propsito de fornecer aos proletrios um factor de diviso da classe e a iluso de que por seu intermdio que podero vir a ter uma vida melhor. Toda a histria do Homem, mesmo muito antes de ser homo sapiens, prova o contrrio, que s atravs da cooperao e do trabalho social foi possvel sobreviver e evoluir. O Homem, ele prprio, um produto social. Geneticamente, resulta da associao de dois seres autnomos; culturalmente, resulta das interaces sociais simples e complexas que, desde o nascimento at morte, vai realizar com a sociedade. Em muitos pases, a esmagadora maioria dos indivduos tem um horizonte de conhecimento territorial e de vivncia social muito circunscrito, realizando nesse horizonte todas as suas funes vitais, reprodutivas e culturais. Nos pases mais avanados, s h poucas dcadas a mobilidade territorial e social foi substancialmente aumentada, quer em distncia quer em frequncia. O Homem no uma mquina que liga e desliga em qualquer momento e ambiente desde que tenha uma fonte de energia. Uma

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mesma mquina pode numa hora estar a produzir medicamentos para salvar vidas e na hora seguinte a produzir contaminantes para a guerra qumica e biolgica. Biolgica e culturalmente, o Homem no assim; tem limites e, tambm, potencialidades que as mquinas no tm. A experincia condensada nas organizaes do tipo militar e empresarial indica que cada indivduo s depois de um ano de trabalho aplicado estar em condies de se sentir identificado e de manter uma relao funcional minimamente eficiente no mbito de um grupo de 50 a 150 pessoas. Quanto maior a empatia necessria para a funo desejada entre os membros do grupo, menor ter de ser este. Este fenmeno, que reproduz o padro de sub-diviso das comunidades humanas primitivas, evidencia que h um limite, quantitativo e qualitativo, para as interaces pessoais para se manter um determinado nvel de eficincia funcional e d fundamento estratificao hierrquica de grupos muito numerosos. O facto de cada um dos objectos da interaco social no ser imutvel no tempo, encontrando-se em constante evoluo, torna o seu seguimento muito mais complexo, o que no acontece com as mquinas, as quais mantm, geralmente, as mesmas caractersticas funcionais. Esta abordagem ciberntica, empiricamente fundada, mostra que cada indivduo necessita de ter uma relao continuada com um mesmo grupo (que pode englobar diversos conjuntos, contguos ou no) a fim de tornar efectivos os seus intercmbios culturais e obter nveis satisfatrios de funcionalidade. Esse grupo poder designar-se como a comunidade auto-centrada, havendo tantas quantos indivduos houver. Cada comunidade auto-centrada articula-se com as outras numa vasta rede entrecruzada, correspondendo a cada indivduo fazer parte de tantas comunidades auto-centradas quantos os indivduos que constituem a sua prpria. A envergadura e complexidade de cada comunidade auto-centrada varia de indivduo para indivduo, consoante as suas prprias necessidades e iniciativa. Num sentido mais amplo, as comunidades auto-centradas podero incluir outros seres vivos, animais e plantas, que desempenhem alguma funo (produtiva, cultural ou afectiva) na realizao pessoal dos indivduos. Indivduos que mantenham comunidades auto-centradas demasiado extensas normalmente passeiam pelas relaes sem as aprofundar e sem delas tirar a intensidade e o proveito desejados. o caso, por exemplo, de muitos cibernautas modernos que, apesar de estabelecerem contactos com milhares de amigos, vivem em profunda e catica solido.

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Comunidades auto-centradas demasiado restritas conduzem ao definhamento social dos indivduos e a uma vida de mera sobrevivncia, como o caso mais frequente de muitos idosos. Todos os indivduos so livres de estabelecer e alterar, a todo o momento, as suas comunidades auto-centradas e, consequentemente, de estabelecer a sua famlia, escolher as comunidades socio-territoriais e funcionais (produtivas, culturais, de estilos de vida, etc.) onde se desejam inserir, no exerccio do seu livre arbtrio e no quadro da democracia integral. A Liberdade e autonomia de deciso individuais, prometidas pelas revolues burguesas na sua fase progressista e transmutadas em atomizao e excluso social pelo capitalismo maduro, sero finalmente realizadas no mbito da dimenso libertria do Socialismo. Esta dimenso libertria inclui, naturalmente, a responsabilidade de cada um por si prprio e, portanto, a liberdade e a capacidade de iniciativa no plano da produo material e dos servios, quer individualmente quer no quadro da produo social democraticamente promovida e regulada, do trabalho social levado a cabo pelas associaes livres de produtores. Esta liberdade de iniciativa implica o acesso aos meios de produo ao dispor da sociedade e, em consequncia, a concretizao plena do direito ao trabalho como condio bsica para a auto-responsabilizao e a realizao individual e social. Alis, a partir da plena soberania e responsabilidade individual e do acesso irrestrito informao, ao Conhecimento e ao uso dos meios de produo far algum sentido a expresso poltica direitos humanos? Lamentavelmente, esta expresso continua ainda hoje, nas condies da opresso capitalista e dos seus agentes, a ter muita actualidade pela situao aberrante de as classes dominantes terem, no decurso da Histria, sucessivamente eliminado e diminudo os direitos naturais dos seres humanos e de se terem constitudo elas prprias no direito de conceder direitos! Do que se trata, pois, na luta pelos direitos humanos no da concesso ou a conquista dos referidos direitos mas sim na sua recuperao e exerccio pelos seus legtimos e naturais detentores. Os direitos humanos no se pedem, exercem-se!

A Famlia Socialista

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A Famlia constitui o conjunto mais forte e estvel das comunidades auto-centradas de cada indivduo, onde o nvel de empatia, de identificao e de responsabilidade mtua so mais elevados. Assim sendo, a Famlia socialista desvincula-se das formas e dos contedos que lhe so atribudos na sociedade capitalista e do seu estatuto de contrato jurdico, e passa a assumir o seu carcter eminentemente social e livre. Dentro desta grande flexibilidade, a sociedade socialista defende o direito inalienvel de todas as crianas terem uma Famlia, um conjunto social que dever, em princpio, incorporar os pais biolgicos, os irmos e outros parentes, vizinhos e amigos e, eventualmente, outros seres vivos, com o qual estabeleam uma grande empatia e que contribuam para os seus processos de desenvolvimento integral. Na sociedade socialista um dever de todos os cidados contriburem, como pais sociais, para o desenvolvimento integral de todas as crianas e jovens e, em primeiro lugar, como pais biolgicos, dos filhos por si gerados. No Socialismo os elementos agregadores das Famlias so a empatia, a responsabilidade pessoal e social e a Moral socialista, no havendo quaisquer laos de dependncia econmica nem outros instrumentos de coao entre os seus membros. Os cidados agrupam-se, em primeiro lugar, em ncleos familiares que partilham em comunho a mesma habitao, os seus bens, todas as tarefas relativas reproduo social, bem como os projectos e realizaes pessoais e sociais de cada um, constituindo um lar. Cada ncleo familiar, fazendo convergir em si as diversas comunidades auto-centradas dos seus membros, converte-se num n de primeiro nvel da rede social geral. Os diversos ncleos familiares podero agrupar-se em comunidades familiares nas quais, para alm dos espaos privados, sejam criados espaos de utilizao colectiva e desenvolvidas toda uma srie de actividades comuns, desde as tradicionais tarefas domsticas, educao e guarda das crianas, partilha de equipamentos, at s actividades culturais, ldicas, produtivas e outras, para benefcio das comunidades familiares ou da comunidade em geral. Estas comunidades familiares integram o que hoje normalmente se designa por relaes de vizinhana corporizadas em: - associaes de moradores ou de vizinhos, quando cada lar autnomo, isto , quando incorpora todos os espaos e funes necessrios vida quotidiana partilhando somente os espaos

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exteriores, pblicos, e os respectivos equipamentos, servios e infraestruturas; - comunidades familiares propriamente ditas, assentes em espaos privados para cada famlia e em espaos comuns de servios domsticos e de convvio e lazer e, eventualmente, de carcter produtivo, como pequenas oficinas, espaos agrcolas e de criao de animais, etc., utilizados em comum.
Em toda a Escandinvia, semelhana dos outros pases europeus, h grupos que formam comunidades residenciais baseadas no conceito de esprito comunitrio. ... As pessoas que vivem nestas comunidades consideram que podem assim beneficiar da combinao entre uma vida familiar e uma vida comunitria, impossvel de obter em condies habitacionais normais. As vantagens so numerosas. Organizadas numa base colectivas, as tarefas domsticas encontram-se simplificadas e as despesas reduzidas. O jantar frequentemente preparado em comum por toda a comunidade. Graas instituio de turnos, cada pessoa passa menos tempo a fazer compras, a cozinhar ou a lavar a loua. No demora mais tempo fazer esparguete para vinte pessoas do que para quatro. A compra dos alimentos em grandes quantidades representa uma economia no s de tempo mas tambm de dinheiro. As mulheres consideram que repartir as tarefas domsticas mais fcil de estabelecer no seio de um grupo de certas dimenses do que com um nico homem. Se todos aceitaram participar nas limpezas, na cozinha, na lavagem da roupa e nos cuidados a prestar s crianas, os homens no conseguem escapar a isso to facilmente como numa famlia normal. As crianas, pensa-se, sentem-se felizes no seio das comunidades. Mais do que meros companheiros de brincadeiras, encontram a um grande grupo de irmos e irms; e h sempre por perto um adulto, junto do qual poder ir procura de proteco. Histria da Famlia: Andr Burguire e outros; 4 Volume. Ed. Terramar, Portugal

- ou, ainda, sob a forma rudimentar de condomnios, normalmente existentes em edifcios de habitao colectiva, para gesto dos espaos e assuntos comuns, com pouco alcance social. As comunidades familiares constituem um n de segundo nvel da rede social geral. Uma reforma socialista das relaes familiares e de vizinhana comunitria dever ter reflexos na prpria re-conceptualizao do habitat, na arquitectura dos espaos habitacional e comunitrio de

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modo a favorecer a socializao do mximo de actividades e funes em condies de eficincia social, econmica e ambiental. Extintas as consideraes econmicas subjacentes famlia actual, moldada pelo modo de produo e a ideologia capitalistas, o casamento e o divrcio perdero o seu carcter de actos jurdicos para se transformarem em actos exclusivamente sociais, unicamente dependentes das decises livres e autnomas dos indivduos envolvidos, salvaguardadas as responsabilidades para com os filhos.

Complexos de Economia Familiar


O universo produtivo socialista no se limita ao tradicional mundo empresarial. Comecemos por nos debruar sobre a enorme quantidade de trabalho que os cidados e as suas famlias despendem na execuo de muitas tarefas ligadas reproduo simples das suas existncias, tais como a alimentao, a reparao domstica, o tratamento do vesturio, educar e olhar pelos filhos, tratar de idosos, tratar de hortas familiares e animais de criao, etc. Estas tarefas, desenvolvidas individualmente e em pequena escala, consomem grande parte do tempo e das energias, especialmente das mulheres, tendendo a mant-las num certo isolamento relativamente vida social mais vasta. A socializao de muitas dessas tarefas numa base comunitria disponibilizaria muitas horas que poderiam ser utilizadas em outras actividades socialmente teis e num caldo social tendente valorizao social e cultural de muitos cidados. Independentemente de outras medidas relativas salvaguarda dos direitos naturais dos cidados e de salvaguarda da sua dignidade humana, designadamente de mulheres, crianas e idosos, seria importante que as organizaes comunitrias estabelecessem redes de refeitrios, lavandarias, oficinas de costura e outros centros populares de manuteno e melhoramento domstico e habitacional, bem como unidades colectivas de produo agrcola e de pequenos animais, de abastecimento de gua e saneamento, bem como de creches e unidades de formao, centros de atendimento de idosos, de convvio social e de promoo cultural (bibliotecas, videotecas, infocentros, grupos artsticos, etc.), e outras actividades tendentes socializao das tarefas domsticas e incorporao das reservas humanas assim libertadas no conjunto das actividades produtivas e de servios comunais. Ainda no mbito da economia familiar existem outros domnios onde a socializao dever entrar, em oposio ao consumismo capitalista, sem colocar em causa o conforto e a privacidade dos lares familiares, designadamente quanto aquisio e utilizao colectiva e partilhada, no quadro da associaes de vizinhos ou da comunidade, de numerosos

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bens, de modo a proporcionar a sua utilizao generalizada evitando investimentos desnecessrios em bens duradouros e a elevar as taxas de utilizao dos activos existentes. Englobam-se aqui equipamentos e apetrechos domsticos de reduzida utilizao, ferramentas, meios de transporte, equipamentos e materiais de cultura e desporto e outros bens muitas vezes inacessveis para os agregados familiares com menos recursos. Iniciativas deste tipo podero parecer pouco expressivas numa sociedade mais ou menos moderna e quanto aos seus efeitos econmicos. Porm, indiscutvel o seu valor pedaggico enquanto formadoras de uma nova cultura de consumo e de uma cultura de cooperao, partilha e solidariedade socialistas. E, se forem multiplicadas de modo a abrangerem milhes de agregados familiares, no deixaro de ter um aprecivel efeito econmico. Ainda no plano da vida familiar, a revoluo socialista implica uma profunda reforma dos esquemas tradicionais de diviso do trabalho, no sentido da completa erradicao de modelos culturais-ideolgicos prconcebidos, capitalistas e retrgrados, valorizando a igualdade, a polivalncia e a rotatividade de tarefas entre todos os membros da famlia, salvaguardando as condies objectivas de cada caso. logo no seio das relaes familiares, como clula primordial da nova cultura socialista, que o respeito pelos direitos e pela individualidade de cada cidado, o sentido de cooperao, de solidariedade e de responsabilidade social devero ser afirmados, replicando-se sobre toda a sociedade. Pelo contrrio, a manuteno da velha cultura de dominao e de obedincia, prpria do capitalismo, persistir no tempo e tender a recrudescer, por muito avanado que se pense estar o processo de transio para o socialismo no exterior, no mbito geral da sociedade. Se bem que estes dois processos se condicionem mutuamente, no se dever pensar que a revoluo democrtica e socialista familiar ir decorrer automaticamente como consequncia da revoluo escala global da sociedade. De um modo imediato, a orientao exposta visa trs objectivos prioritrios, focados em anomalias familiares muito difundidas: - Libertar as mulheres da sua funo de serva do lar, permitindo o seu desenvolvimento pessoal e a sua maior insero social; - Educar as crianas e adolescentes no esprito do trabalho cooperativo e da responsabilidade perante os seus deveres sociais; Erradicar nos homens as posturas reprodutoras do hierarquismo capitalista. machistas de dominao,

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Uma famlia socialista, o bero da cultura de Liberdade e de responsabilidade, no pode ser constituda com base em relaes de dependncia econmica, no uso da violncia e de ameaas. Pelo contrrio, deve basear-se em relaes de amor, respeito mtuo, cooperao, solidariedade e responsabilidade entre indivduos livres.

As Comunidades Socialistas
O Capitalismo gere mercados. O Socialismo gerido pelas Comunidades. Numa sociedade Comunidades: Socialista podero existir diversos tipos de

- Comunidades Socio-territoriais, formadas com base num territrio comum, nos assentamentos de seres humanos a residentes e em alguns elementos atractores (recursos naturais, encontro de vias de comunicao, etc.), e constitudas pelo vasto e diversificado conjunto de relaes sociais entre os seus membros, de carcter afectivo, cultural ou produtivo, atravs das quais estes realizam uma parte substancial das suas vidas. Numa perspectiva mais vasta e integrada, as comunidades socio-territoriais englobam igualmente todos os seres vivos a residentes. As comunidades socio-territoriais de base, que constituem ns de terceiro nvel da rede social geral, so unidades mais complexas que os ns de nvel inferior acima referidos, e so dotadas de estruturas vocacionadas para responder, quantitativa e qualitativamente, a muitas mais necessidades sociais que estes ltimos. Comunidades humanas pouco numerosas, a viver sobre si prprias, geram relaes de grande dependncia mtua entre os seus membros mas ficam bloqueadas a um baixo nvel de complexidade funcional (satisfazem somente necessidades elementares). Da a tendncia para a aglomerao populacional e a criao de comunidades mais complexas medida que novas necessidades sociais so sentidas. Por isso, as comunidades socio-territoriais de base devem agrupar-se entre si para constiturem associaes inter-comunitrias que asseguram algumas funcionalidades que ultrapassam a capacidade das comunidades de base, ou, ainda, comunidades urbanas amplas (cidades), ainda mais complexas e dotadas, que asseguram, de modo integrado, quase todas as funcionalidades necessrias para a reproduo e o desenvolvimento social. As funcionalidades que, em termos quantitativos ou qualitativos, no possam ser assegurados pelas comunidades socio-territoriais de base ou urbanas em conformidade com as necessidades sociais, imediatas

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ou de longo prazo, devero ser asseguradas atravs de estruturas federativas inter-comunitrias altamente dotadas, conformando rgos de administrao socio-territorial de mbito regional, estadual ou nacional, os quais sero permanentemente responsveis perante as comunidades socio-territoriais ou urbanas que os conformaram, de acordo com os princpios da democracia integral. Comunidades socio-produtivas, constitudas com base nos colectivos de trabalho social em todas as unidades produtivas de bens e servios para as comunidades e para a sociedade no seu conjunto. Em cada unidade de produo social dotada de autonomia administrativa, a respectiva Cooperativa de Participao Social (CPS) constitui uma comunidade socio-produtiva de 1 nvel, com as competncias correspondentes. Estas comunidades socio-produtivas de 1 nvel devero associar-se geograficamente de modo a constiturem Congressos Produtivos Comunitrios, Inter-comunitrios e Gerais, participando nas correspondentes estruturas do Poder Popular. No mbito de cada ramo ou cadeia produtiva as comunidades socioprodutivas devero federar-se em Federaes Produtivas por Ramo ou Cadeia Produtiva, participando nas estruturas de administrao dos correspondentes Ramos ou Cadeias Produtivas. - Comunidades e Grupos por Motivos de Interesse, cobrindo todos os domnios de interesse dos cidados, desportivos, culturais, tcnicocientficos, artsticos, ambientais, de turismo e viagens, gastronmicos, religiosos, de estilos de vida, etc., de composio, mbito e estrutura varivel, de acordo com as livres decises, individuais e colectivas, dos cidados nelas interessados. - Comunidades Juvenis Apoiadas e Comunidades Universitrias e de Investigao, constituindo a estrutura bsica do sistema de formao cvica e tcnico cientfica da juventude e de formao permanente dos cidados, tratadas no captulo Na Dimenso Cultural. - Comunidades Socio-Ambientais, constitudas pelo conjunto de todas as comunidades vivas num dado territrio geogrfico protegido, autnomas, fora do mbito da administrao das Comunidades SocioTerritoriais. Nestes territrios, prevalecem os ciclos naturais e os modos de existncia das espcies vegetais e animais e das comunidades indgenas vivendo de acordo com os respectivos modelos produtivos e culturais tradicionais, os quais no devem ser significativamente alterados pela actividade humana moderna. Inserem-se igualmente nesta categoria de comunidades as constitudas por indivduos de diversas provenincias que tenham decidido levar um

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estilo de vida alternativo, em estreita e continuada harmonia com a Natureza ou que desenvolvam junto desta actividades de estudo e investigao, de proteco e de recolha cientificamente fundada e orientada das suas ddivas. As comunidades Socio-Ambientais desempenham um papel de extraordinria importncia para o conjunto das Sociedades Socialistas, constituindo baluartes de defesa do patrimnio Natural e elementos de preservao e aproveitamento social dos conhecimentos ancestrais quanto relao Homem-Natureza. As Comunidades Socio-Ambientais devero manter relaes funcionais de cooperao com os restantes tipos de Comunidades Socialistas e devero federar-se nos planos nacional e internacional de modo a constiturem uma rede de aco comum em estreita articulao com as Comunidades Universitrias e de Investigao com afinidades cientficas. As Comunidades Socio-Ambientais sero responsveis pela administrao dos respectivos territrios, de acordo com as orientaes cientficas e procedimentais pertinentes, estabelecidas pelas estruturas de topo de gesto nacional no quadro das orientaes de gesto Natural e Ambiental de carcter Global, ao nvel planetrio. Uma das caractersticas fundamentais de todas as comunidades socialistas dever ser o seu carcter aberto e pluralista, isto , permitirem no s um permanente fluxo de adeses e desvinculaes livres por parte de todos os cidados, em conformidade com o seu livre arbtrio, assim como acolherem no seu seio a maior diversidade de pontos de vista e de experincias que promovam o seu desenvolvimento, a criatividade e a inovao. Outra caracterstica fundamental das comunidades socialistas a sua auto-sustentabilidade e a capacidade de contriburem de forma equilibrada e responsvel para a sustentabilidade de todas as actividades includas no mbito das respectivas associaes, federaes e na confederao geral da sociedade socialista. Este princpio da auto-sustentabilidade no implica qualquer esprito autrcico ou perspectivas localistas, regionalistas ou qualquer outra espcie de tribalismo que possa por em causa a unidade geral da sociedade como um organismo integral e complexo. Pelo contrrio, ser a condio essencial para que a solidariedade inter-comunitria seja aplicada com transparncia e constitua um factor de reforo da coeso geral. Haver muitos casos de comunidades socio-territoriais, socioprodutivas e outras que, pela especificidade das suas condies e objectivos prosseguidos dificilmente sero plenamente autosustentveis. No entanto, a sociedade no seu conjunto poder considerar

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a sua validade e importncia geral e manter-se disposta a conserv-las e a apoi-las. As comunidades socialistas regem-se tambm pelos princpios da integralidade e da subsidiariedade. O princpio da integralidade afirma que cada comunidade assume a responsabilidade sobre todos os assuntos relativos sua vida prpria e a responsabilidade de participar de modo activo, criativo e solidrio nos assuntos comuns, intercomunitrios e a toda a sociedade, de carcter social, produtivo, cultural, territorial e ambiental-natural, de defesa e segurana, numa perspectiva integrada e holstica. O princpio da subsidiariedade indica que cada comunidade dever ser responsvel directa pela concepo e execuo de todas as actividades sociais para as quais se encontre dotada dos necessrios conhecimentos e meios de aco num quadro de racionalidade e eficincia social, econmica e ambiental, transferindo somente para os escales de gesto social inter-comunitrios e societal geral as funes e actividades que podero ser melhor resolvidas em cooperao nesses mbitos. A ttulo exemplificativo poder referir-se que devero constituir responsabilidade directa comunitria todas as questes relativas economia urbana e do habitat no mbito do respectivo territrio, e responsabilidade de toda a sociedade as questes relativas s redes gerais de infraestruturas de comunicaes e transportes e proteco estratgica das condies ambientais-naturais. A aplicao destes princpios confere uma grande adaptabilidade e a optimizao das solues s circunstncias e dinmica das necessidades sociais, libertando os normativos sociais do carcter impositivo e standardizador prprio do aparato jurdico-legal burgus. A cincia, a moral socialista e a eficincia social, econmica e ambiental, constituiro os nicos fundamentos do sistema jurdico socialista. Numa sociedade socialista, todas as comunidades se articularo em redes, livres e de geometria varivel, no s no sentido da satisfao das necessidades sociais j reconhecidas como de se estimularem mutuamente na antecipao do futuro.

A Sociedade Socialista
A sociedade Socialista um organismo no qual todos os seus constituintes individuais gozam de plena soberania pessoal e se associam livremente no mais diverso tipo de comunidades funcionais articuladas em redes altamente adaptativas, tendo em vista a Felicidade Humana.

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A sociedade socialista no um conjunto de seres humanos atomizados e em competio desenfreada pela sobrevivncia e reduzidos, na sua imensa maioria, simples condio de assalariados, de consumidores ou de excludos, como no Capitalismo. Ela , antes, um vasto conjunto de seres humanos integrais que cooperam livremente uns com os outros, em comunidades livres e abertas, numa interaco permanente que potencia as capacidades individuais e colectivas. Ela representa-se como uma grande confederao de comunidades dotada de inteligncia racional e emocional que integra todos os processos necessrios ao seu prprio desenvolvimento harmonioso no plano interno, com as restantes sociedades humanas e com o ambiente natural. Essas estruturas de administrao social de alto nvel, que constituem ns de integrao geral, ocuparo, no Socialismo, as funes do antigo Estado que no transitaram para o mbito directo das comunidades socio-territoriais de base ou urbanas ou para o mbito das comunidades socio-produtivas. Contrariamente ao verificado no Capitalismo e em todas as sociedades de classes, nas quais essas estruturas se constituem em instrumentos de domnio e opresso social, dotadas de vida prpria, como instituies acima e dominando a sociedade, as estruturas de gesto social de alto nvel socialistas constituem meras representaes mentais da actividade cooperativa e federativa das diversas comunidades, meros ns e momentos de articulao da actividade social comunitria e intercomunitria. Nesse sentido sero destitudas de qualquer carcter burocrtico ou de perenidade, sendo criadas, transformadas e dissolvidas em todo o momento, em funo das necessidades sociais e comunitrias. Os traos gerais acima apresentados quanto (auto)estruturao social no Socialismo no procuram determinar um modelo mas, to somente, iluminar um caminho, uma direco tendencial, que cada povo, a partir da sua realidade concreta, dever percorrer de modo autnomo e adequado, em funo das suas especificidades e circunstncias. Em 1871, h 140 anos, na sua conferncia dedicada s Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares, o socialista portugus Antero de Quental afirmava:
Oponhamos monarquia centralizada, uniforme e impotente, a federao republicana de todos os grupos autonmicos, de todas as vontades soberanas, alargando e renovando a vida municipal, dando-lhe um carcter radicalmente democrtico, porque s ela a base e o instrumento natural de todas as reformas prticas, populares, niveladoras. (sublinhado do Autor)

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A Sociedade Humana Global


Os mesmos princpios socialistas de organizao e gesto social aplicados no mbito de cada sociedade nacional devero conformar as estruturas de integrao e cooperao mundial, levando extino de todas as fronteiras e dos pases. Porm, at se atingir esse ponto de conformao da Sociedade Humana Global, vrias fases intermdias tero de ocorrer: A primeira fase comportar trs processos simultneos verificados em trs planos distintos: global, regional e nacional: - Democratizao das relaes internacionais, no quadro da ONU; Com o ascenso das foras democrticas e de orientao socialista escala global e adequadas polticas de alianas que neutralizem as pretenses hegemnicas dos EUA, ser possvel restituir ONU um protagonismo central na administrao dos assuntos de interesse global da Humanidade e promover a sua efectiva democratizao. Nesse quadro, ser possvel iniciar a conformao de um Sistema de Desenvolvimento Democrtico de Toda a Humanidade que integre algumas componentes chave, designadamente: o desarmamento e a superviso mundial das componentes militares nucleares e a manuteno da paz em todo o mundo; a regulao democrtica das disponibilidades financeiras internacionais e a sua orientao no sentido da erradicao da fome e da pobreza, do asseguramento dos servios bsicos de abastecimento de gua e saneamento, de educao e de sade a toda a populao mundial e do desenvolvimento econmico harmonioso; a gesto integrada e racional dos recursos energticos mundiais; o efectivo controlo das condies naturais e ambientais e a regresso dos processos de devastao da natureza em todas as suas componentes; estabelecimento de uma capacidade de resposta integrada e internacional perante a ocorrncia de desastres naturais; estabelecimento de um sistema mundial de acesso livre a contnuo ao Conhecimento. - Unio e integrao regional de pases Prosseguiro os esforos no sentido da integrao econmica, social e poltica em vrias regies, continentes e sub-continentes do mundo, com tanto mais xito quanto sejam realizadas sobre princpios democrticos, num quadro de cooperao voluntria e mutuamente vantajosa, desenvolvendo complementaridades e a solidariedade mtua, no respeito pelas respectivas culturas e tradies e segundo os ritmos e formas julgadas mais convenientes. - Auto-determinao e direito independncia de todos os povos.

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Como reflexo da progressiva eliminao das relaes de explorao e de domnio de uns homens sobre outros, dever ser reconhecido o direito de todos os povos auto-determinao e independncia e utilizao soberana dos respectivos territrios e recursos de desenvolvimento; todas as naes, grandes ou pequenas, avanadas ou atrasadas, tero o direito a constituir os seus prprios estados nacionais, dotados de territrio prprio, recursos e autonomia de deciso, reformulando, se necessrio, o mapa poltico do mundo; sem prejuzo do direito separao, os actuais Estados multi-tnicos ou multi-nacionais devero ser preservados e defendidos mediante a adopo de mecanismos de participao poltica que garantam a defesa dos legtimos interesses de todos os grupos nacionais ou tnicos neles integrados; em consequncia, sero eliminadas quaisquer formas de dominao poltica, econmica, social ou cultural entre naes. Uma segunda fase ser caracterizada por dois processos simultneos: - A consolidao dos processos de integrao poltica, econmica e social democrtica e participativa em vrias regies, continentes e subcontinentes; - A adopo de uma Constituio Universal consagrando os Valores Fundamentais de Toda a Humanidade e a gradual criao de instncias de Governo Global, democrtico, representativo e participativo, em rede, no impositivo e no coercivo, com competncias crescentes em matrias de interesse comum de toda a Humanidade. Finalmente, a terceira fase, caracterizada pela reforma de todas as instituies internacionais segundo os princpios da democracia radical e integral, a dissoluo de todas as fronteiras e pases e a instituio de um sistema de auto-organizao comunitria escala global. Os processos j hoje verificados de geminao de cidades entre vrios pases e de federao de grandes zonas metropolitanos por todo o planeta constituem o embrio muito rudimentar do que ser o modelo social global do futuro socialista, no qual a associao livre e planetria das comunidades humanas substituir o velho mundo das fronteiras e dos pases. No decurso do processo de socializao da economia e da sociedade escala global, quando a Democracia Radical se encontre solidamente implantada e o essencial dos meios de produo se encontrem socializados, qual o papel, se algum ter, dos partidos polticos que actualmente conhecemos representando, nos seus objectivos, formas organizacionais e mtodos de aco poltica, os profundos interesses antagnicos presentes nas sociedades capitalistas actuais? Provavelmente nenhum.

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Em contrapartida, florescero novas formas organizacionais em rede, profundamente democrticas e participativas (utilizando todas as potencialidades das novas tecnologias de informao e comunicao), de geometria varivel, que confrontaro estratgias e alternativas diversas de desenvolvimento da sociedade humana, discutiro prioridades e a melhor afectao dos recursos disponveis em funo dos problemas presentes em cada momento. Toda a populao ter acesso irrestrito ao conhecimento e ser estimulada a partilhar toda a informao crtica/qualificada que lhe permita participar, de modo consciente e fundamentado, nos processos de deciso colectiva.

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CAPTULO 13 Socialismo - a Dimenso Cultural Desalienao (ou Reintegrao) a) A Cultura e os seus domnios
A Cultura compreende os valores, ticos, morais e estticos, as regras e relao sociais, crenas, conhecimentos e saberes, as tecnologias e modos de fazer, os modos e hbitos de consumo, a linguagem e modos de comunicao, os modos de organizao e as instituies sociais, econmicas e polticas e as realizaes materiais, artsticas e econmicas que caracterizam os diversos grupos humanos. A Cultura tem duas caractersticas fundamentais: a) Constitui um mecanismo adaptativo do Homem, que lhe permite responder com rapidez e sucesso aos desafios do meio. Este mecanismo de resposta rpida complementou as limitaes da lenta evoluo biolgica, proporcionando ao Homem uma extraordinria vantagem comparativa relativamente a todo o restante mundo animal; b) Constitui tambm um processo cumulativo no qual as modificaes adaptativas traduzidas por uma gerao passam gerao seguinte, de modo que a Cultura se transforma perdendo e incorporando aspectos mais adequados sobrevivncia e reduzindo o esforo das novas geraes. As definies acima enunciadas evidenciam bem a extrema amplitude e profundidade do processo de desenvolvimento cultural de um grupo humano (povo), o qual envolve, quotidianamente, a totalidade dos seus membros. O processo cultural realiza-se pela participao permanente de todos os membros de uma sociedade, de modo contnuo desde o nascimento at morte. A Cultura estrutura-se segundo os seguintes domnios interdependentes: 1 Ideologia ou Projecto de Sociedade 2 Valores (ticos, Morais e Estticos) Liberdade, Paz, Solidariedade, Honestidade...) 3 Saberes e Conhecimentos (Crenas, Cincias e Tecnologias)

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4 Cidadania (Individual e Social) Esprito Crtico, Autonomia, Iniciativa, Responsabilidade, Organizao e Relaes Sociais, Instituies, Comunicao 5 Realizaes (Individuais e Sociais) Produo, Patrimnio Material e Imaterial 6 Renovao Simblica, Criatividade e Inovao (Artes e Investigao) A Cultura constitui toda a instrumentao de origem social (no gentica) de que os Homens dispem para a sobrevivncia. Decorre da observao directa da Natureza, do esforo de compreenso da sua diversidade, mecanismos e regularidades e, tambm, do que apreendido da vida social, num processo cumulativo ao longo das geraes. Tem, portanto, duas origens ou fontes, a Natureza e a Sociedade. A Cultura, atravs da criatividade (a identificao do novo problema e a concepo da respectiva soluo) e da inovao (a concretizao e experimentao da nova soluo), permite ao Homem adaptar-se com xito s alteraes verificadas no meio, natural e social. As Culturas humanas so diferenciadas como reflexo tanto da diversidade de circunstncias e de problemas que os diversos grupos humanos tiveram de resolver nos respectivos contextos geogrficoambientais ao longo dos seus processos histricos, como tambm das diferentes solues que encontraram para problemas idnticos. Como prova a cincia actual, mais do que factor de ordem gentica, a Cultura o que constitui o principal elemento identitrio de um povo. No entanto, todas essas Culturas tm traos comuns, que denotam no s as mesmas aspiraes bsicas de todos os Homens, como algumas regularidades nos trajectos que os diversos grupos humanos tiveram de percorrer, apesar do relativo isolamento que mantiveram durante milnios entre si.

b) Cultura e Ideologia
A Cultura no se confunde com a Ideologia. A Ideologia o domnio da Cultura que respeita ao questionamento ( apreciao crtica) dos critrios mais gerais de organizao da sociedade num determinado circunstancialismo natural e social, e que discute o Projecto de Sociedade a desenvolver, de modo a serem superados os seus macro-constrangimentos ou factores de vulnerabilidade face Natureza e ao meio social mais vasto, s sociedades envolventes com que se relaciona.

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No seio de uma mesma sociedade coexistem sempre vrias ideologias, vrias idealizaes do futuro com Projectos mais ou menos elaborados. Com a diviso do trabalho e o surgimento de classes sociais diferenciadas, as classes que, pelos recursos ou pela fora, se tornaram dominantes e que, nessa base, estabeleceram uma ordem social que lhes era favorvel, procuraram sempre erradicar as ideologias concorrentes e ocupar todo o espao social com a sua prpria ideologia, uma ideologia que justificava os novos papeis na sociedade e as novas relaes entre os seus elementos. Atravs das novas instituies criadas, do uso do conhecimento, da sonegao e manipulao da informao, do uso das manifestaes artsticas, da chantagem psicolgica, etc., a ideologia da classe dominante vai invadir toda a vida da sociedade e enquistar-se persistentemente na sua Cultura. Por isso, a Cultura de um povo dividido em classes est sempre impregnada com os elementos ideolgicos da classe dominante. No h, pois, hoje no mundo, uma Cultura neutra, gerada espontaneamente pelos prprios povos em resultado da sua observao independente, atenta e crtica quer dos fenmenos naturais quer dos sociais. O patriarcalismo, caracterizado pelo domnio dos homens sobre as mulheres e os filhos, o hierarquismo, caracterizado pelo domnio dos superiores sobre os subordinados, o patronato, caracterizado pelo domnio dos patres sobre os assalariados, o elitismo, o racismo, o colonialismo, o nacionalismo, o individualismo, bem como todos os fenmenos de fragmentao social que subsistem na conscincia de muitas pessoas, so elementos da invaso ideolgica da classe dominante com reflexos na vida diria de toda a sociedade. A tal ponto esses elementos ideolgicos foram inculcados e generalizados que as classes dominantes levam os povos a acreditar que esses fenmenos resultam das suas prprias experincias e que existem por sua deciso, que foram por ele seleccionados como elementos da sua prpria e genuna Cultura. Tais fenmenos fragmentadores, so apresentados pela burguesia como norma inata, cuja prtica estimula no seio das camadas populares como meio de as tornar cmplices do seu sistema de dominao. So as expresses populares da ideologia burguesa, a corporizao social dos sete pecados mortais. Numa sociedade fragmentada, os grupos dominantes utilizam toda uma bateria de processos de manipulao das conscincias de modo a fazer crer aos dominados que a organizao social existente a melhor para

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todos e, por essa via, exercer o seu domnio sem ter de utilizar a imposio violenta. Entre esses processos de manipulao simblica encontram-se desde a Mentira (que s subsiste mantendo o conhecimento inacessvel aos povos, mantendo-os ignorantes) at benigna utilizao do chamado discurso lacunar, o qual sugere concluses falsas a partir de proposies que o no so. So inmeros os processos utilizados pela burguesia e seus aliados para manter o povo agarrado sua ideologia e aceitao do seu domnio. Uma Cultura ideologicamente colonizada pelos opressores uma Cultura de Submisso. Pelo contrrio, quando sectores populares resistem a essa colonizao, rejeitam os elementos da ideologia das classes dominantes e, de modo autnomo, questionam e geram um outro Projecto de Sociedade que favorea as grandes maiorias, esto a desenvolver uma Cultura de Libertao. A ideologia, o Projecto de Sociedade da Revoluo Socialista o de uma sociedade integrada, isenta de quaisquer relaes de dominao ou privilgios, constituda por cidados livres e civicamente iguais. Os principais instrumentos ao dispor da ideologia socialista so o conhecimento, a verdade, a crtica e auto-crtica, a cooperao, a responsabilidade e o exemplo. por seu intermdio que os revolucionrios difundem a nova ideologia e ganham o Povo para o seu Projecto de Sociedade Livre, Justa e Sustentada.

c) Duas Culturas em confronto aberto


A cultura capitalista espoliadora, encontra-se fortemente impregnada no tecido social. Ela gera, por um lado, o mimetismo das prticas burguesas de apropriao e, por outro, atitudes de submisso e de obedincia. A cultura socialista, ao contrrio, radica numa cultura libertria que tambm acompanha os povos desde tempos imemoriais e que se tem manifestado nas suas constantes lutas de resistncia e rebeldia contra a opresso. A erradicao da cultura capitalista da submisso no se decreta nem to pouco se consegue pela simples retrica. Constituindo a Cultura um mecanismo adaptativo do Homem que lhe permite responder com sucesso aos desafios do meio e, simultaneamente, um processo cumulativo, as culturas capitalista e de submisso s sero erradicadas quando as geraes anteriores deixarem

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de as transmitir s seguintes, quando elas prprias j tenham reconhecido e incorporado os valores, saberes e modos de agir da cultura socialista e libertria como susceptveis de lhes garantir maior sucesso enquanto instrumentos de sobrevivncia e realizao humana. O estado actual do mundo na sua globalidade e, em particular, de muitas sociedades, despertam cada vez mais cidados para a necessidade de reformular radicalmente o conjunto e a hierarquia de valores que tm governado a humanidade e de conceber e experimentar formas de organizao poltica, social e econmica alternativas ao capitalismo. O capitalismo conduz destruio do homem e da natureza. Persistir nele o caminho da destruio e do aniquilamento. O apego de tantos milhes de cidados de todo o mundo ao processo democrtico libertador e ao projecto socialista, demonstrado nas sucessivas lutas que tm travado e vencido contra a burguesia, mostram j quanto a nova cultura alternativa impregnou a humanidade. Porm, tambm nesta esfera, grande parte do terreno se encontra ainda ocupado pelo adversrio reaccionrio, necessitando as foras revolucionrias desenvolver as adequadas ofensivas at conseguirem a hegemonia. Ser, porm, atravs do acesso irrestrito ao Conhecimento e vivenciao directa, racional e emotiva, da construo com xito da nova sociedade que essa nova cultura se desenvolver e consolidar de forma extensiva. O acto e a aventura da construo do socialismo , em si prpria, uma obra de arte que, ao ser feita, faz simultaneamente o artista. , pois, na prpria marcha para o Socialismo, pela participao protagnica que a nova cultura socialista se desenvolve. A cultura capitalista espoliadora assenta no racionalismo fragmentador, isto , em dividir um todo nas suas partes constituintes e utilizar ou optimizar somente as partes que lhe interessam. Passa-se isso no ser humano, do qual utilizada a nica faceta que interessa ao capital, como animal de trabalho organizado em profisses e, mesmo aqui, atravs da especializao, s a aptido especfica que lhe convm; o mesmo quanto natureza e em todos os demais domnios. A separao ou alienao , por isso, uma arma conceptual do capitalismo. A prpria organizao institucional da sociedade obedece ao mesmo princpio da especializao e da separao: sade, educao, apoio social, cultura, justia, segurana, produo, comrcio, servios, organizaes para jovens, para idosos, para deficientes, etc. Este racionalismo fragmentador, tendo embora consequncias sociais e humanas profundamente negativas, evidenciadas nos variadssimos

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papeis, por vezes contraditrios, que os indivduos tm de desempenhar diariamente como pais e chefes de famlia, trabalhadores, consumidores, adeptos de um clube desportivo ou seguidores de uma religio, pees ou automobilistas, eleitores, etc., desempenhou um papel histrico importante no desenvolvimento cientfico e tcnico e da eficincia econmica, conquista fundamental que o capitalismo, enquanto sistema histrico, deixar para a posteridade. Porm, desde h j muitos anos, essa perspectiva fragmentadora deixou de ser um factor de progresso e passou a evidenciar limitaes que comprometem o futuro da humanidade. Perante essas limitaes, no campo da gesto empresarial, aquele onde o capitalismo trata com mais desvelo, comearam a surgir teorias e prticas de cariz reintegrador, as chamadas abordagens sistmicas, que tendiam a observar as partes no plano das suas interaces dentro do todo. No plano da cincia, aps a separao desta da filosofia e o seu subsequente fraccionamento em muitas cincias diferentes, especializadas, teve de se caminhar, para continuar a obter resultados, em sentido inverso, no sentido da constituio de equipas ou instituies multidisciplinares, reintegradoras. Nas chamadas reas sociais, comearam a ensaiar-se as abordagens integradas, interdepartamentais; mesmo na investigao histrica, hoje imprescindvel o concurso de vrios ramos cientficos, desde a antropologia geologia a climatologia, a botnica, etc., para se chegar a algum conhecimento novo. Nas condies da actual globalizao, cada empresa por si prpria, como unidade econmica bsica do capitalismo, deixou de ter relevncia, passando a considerar-se somente o seu papel em toda uma cadeia completa de concepo, produo, distribuio e comercializao. As grandes metrpoles, com todo o seu complexo humano, cultural, infraestrutural, jurdico, sanitrio, geogrfico, ambiental, etc., constituem hoje as unidades econmicas bsicas do sistema capitalista globalizado. Mesmo no domnio mais fundamental do processo alienador, o da produo, no qual, pelo trabalho assalariado, os homens so dissociados dos meios de produo e do resultado do seu trabalho, o capitalismo teve de reconhecer, se bem que muito parcialmente, s para alguns dos seus quadros tcnicos e de gesto, a qualidade de capital humano, procurando associ-los sua actividade exploradora da imensa maioria, reduzida a simples precrios ou abandonada pobreza e misria. O caminho, portanto, indicado pelo prprio capitalismo mas que ele j incapaz de percorrer salvaguardando a Humanidade, da reintegrao das partes numa perspectiva holstica, a do racionalismo holstico,

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aplicado a todo o universo da vida humana, social e natural. Esse caminho o que corresponde ao Socialismo realizar. Fazer progressivamente regredir a diviso do trabalho, entre trabalhadores e gerentes, entre governantes e governados, entre actores e espectadores, entre sos e deficientes, entre homens e mulheres, entre adultos e crianas, entre activos e inactivos, enfim, fazer derrubar os muros da alienao e permitir aos Homens reencontrarem-se consigo mesmos, com e nas respectivas totalidades, como Cidados Livres e Integrais. Por isso o Socialismo, atravs da Democracia Radical e da apropriao colectiva dos meios de produo e dos resultados da actividade produtiva, reintegra cada indivduo na sua condio de produtor livre e de cidado responsvel. Estas consideraes apontam para novas solues institucionais, para uma nova institucionalidade, a qual no tem s que ver com as questes do Poder Poltico e do novo carcter cooperativo e comunitrio da produo material e dos servios, mas, tambm, tm tudo a ver com a nova Cultura Socialista. Nesse sentido, todas as instituies, hoje fragmentadas, especializadas, devero assumir, to rpido quanto possvel, a multiplicidade das funes humanas e sociais. No futuro Socialista tender a deixar de haver escolas, unidades econmicas, centros culturais, centros de investigao, instituies de servios pblicos, lares de idosos, hospitais, unidades de defesa e segurana, etc. para se constiturem redes de comunidades onde, globalmente, todos fazem tudo, de acordo com o principio da subsidiariedade. Consequentemente, embora mantendo um core business especfico, uma actividade fundamental, todas as instituies hoje especializadas num s tipo de actividade se devero converter simultaneamente em unidades de produo econmica, centros de formao e promoo cultural, centros de servio comunidade e centros de proteco natureza. Erradicar a alienao! Esta a tarefa estratgica cultural do Socialismo. A luta contra a alienao percorre todos os recantos da sociedade, desde o nvel pessoal mais ntimo at s instituies sociais de mais elevado nvel. uma luta pela reintegrao de todos os componentes, humanos, sociais, cientficos, econmicos, culturais, etc., cuja separao permitiu sociedade humana evoluir num dado momento da sua histria mas que esgotou as suas potencialidades; o Futuro, o caminho do

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desenvolvimento desalienao.

da

Humanidade

est,

em

primeiro

lugar,

na

A prtica alargada da cooperao, da solidariedade, da responsabilizao social e ambiental e do trabalho colectivo e em rede, possibilitaro no s as condies de erradicao dos elementos da ideologia burguesa no seio do Povo como incentivaro o desenvolvimento da Cultura Socialista. A Revoluo Socialista, evidenciando-se em primeiro lugar nas suas dimenses poltica e econmica, ao fazer dos governados tambm governantes e ao promover a extino do trabalho assalariado e converter os trabalhadores tambm gestores econmicos, ao afirmar os Valores que asseguraro a sustentabilidade futura da sociedade, constitui o primeiro acto da grande Revoluo Cultural que permitir a adaptabilidade da humanidade s novas condies do meio, prprias do nosso tempo. Porm, a Revoluo dever, ela prpria, libertar-se do departamentalismo, reflectido neste mesmo documento (por razes meramente metodolgicas), que considerar a Sociedade constituda pelas esferas poltica, econmica, social, cultural, etc. Em todas as estruturas, formais ou informais, da Sociedade, ocorrem todos esses fenmenos; todas so palco da luta global.

d) Organizao da luta na esfera cultural


No Socialismo, em ltima instncia, s existem duas finalidades, tendo como referncia a Felicidade Humana: - A reproduo simples da sociedade, consistindo na conservao das suas condies biolgicas, culturais e materiais, e - A reproduo ampliada, consistindo na incrementao quantitativa (at certo ponto) e na elevao qualitativa dessas mesmas componentes biolgicas, culturais e materiais. Considerando que as condies materiais no tm qualquer finalidade em si (produo de lucro, exibio de prestgio ou poder, etc.), constituindo uma mera plataforma de apoio para a realizao da Felicidade Humana (alimentao, abrigo e conforto, mobilidade, expresso e comunicao, etc.), verifica-se que todas as actividades e esforos desenvolvidos pelos cidados fora dessa rea da produo material e dos servios, se aplicam na sua reproduo fsica e cultural, simples e ampliada. Se se entender a cultura fsica, nas suas dimenses pessoais, sociais e estticas, como uma parte da Cultura, que o , ento poder-se- considerar que todas as actividades humanas se dirigem para:

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- a produo material e dos servios (a economia); - a produo cultural. Tal como o processo da produo material e dos servios, o processo cultural no um processo meramente espontneo. Pelo contrrio, ele estrutura-se, estimula-se e orienta-se, tanto num sentido, de reforar os factores da cultura capitalista e de submisso, como no sentido da cultura socialista, libertria. Porm, ao contrrio dos processos econmicos, os quais tm de ser regidos segundo as leis da matemtica e a maior sincronizao e disciplina, os processos culturais so predominantemente espontneos e no obedecem a qualquer espcie de lei determinstica, resultando, ao invs, de duas indeterminantes: o livre arbtrio e a criatividade. Porm, o ponto de partida para o Socialismo, profundamente marcado pela hegemonia burguesa no domnio Cultural, pelo controlo capitalista dos principais instrumentos culturais e pela crescente mercadorizao e profissionalizao das actividades artsticas e pela apropriao privada do Conhecimento e da comunicao social, determina que tambm a esfera cultural seja palco de uma intensa luta entre as duas orientaes. Nesta frente de combate tambm a Revoluo dever ter Objectivos claros, estabelecer uma Estratgia, Tcticas e sistemas operacionais eficientes. Quanto aos objectivos podemos referir, sucintamente, que consistem na impregnao da sociedade, da grande maioria dos seus membros, com os Valores Democrticos e Socialistas e suscitar o seu pleno exerccio prtico, na quotidianidade cidad, desde o nvel mais ntimo da vida pessoal at aos nveis da gesto global da sociedade. Normalmente, de uma forma muito redutora, considera-se o sistema de ensino, a comunicao social, a esfera religiosa e o universo da produo artstica como os quatro instrumentos principais da luta cultural, como os instrumentos com maior capacidade de condicionamento cultural. So importantes, de facto. To importantes que a burguesia luta tenazmente para manter sobre eles o seu controlo. Por isso a Revoluo no poder deixar de, sobre cada um deles, desenvolver uma aco precisa e contundente, no quadro da aplicao do Democracia Integral. Na frente da luta cultural a Revoluo dever ser fortemente concorrencial. O carcter pluralista da Revoluo no aponta para silenciar os adversrios. A sua direco principal dar a voz aos antes invisibilizados e silenciados, de modo a que estes se constituam como a linha da frente no combate cultural contra a burguesia e, simultaneamente, actores directos da construo revolucionria.

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Mas, a actividade cultural no tem a, nessas instituies industrialistas e de servio ideolgico (as fbricas de ideologia), as suas nicas sedes. Pelo contrrio, a Cultura, sendo muito mais vasta, est e desenvolve-se em todo o lado, nos lares, nas organizaes comunitrias, nas instituies colectivas, nas empresas, na quotidianidade da sociedade.

A nova Cultura Socialista, as mes e a Famlia


A primeira prioridade da Revoluo na frente cultural dever ser a de interromper o processo de reproduo da cultura capitalista, eivada dos elementos ideolgicos burgueses, entre as geraes mais velhas e as mais novas. Nesse sentido, uma importncia especial dever ser dada promoo cultural socialista das mulheres e das crianas e jovens. Existem duas condies elementares para que a nova cultura socialista se possa afirmar no seio familiar: - a primeira respeita s condies do habitat, a habitao propriamente dita e a sua envolvncia urbanstica: sem uma habitao digna as relaes familiares tendem a deteriorar-se; - a segunda respeita superao do carcter privado das relaes familiares, atrs da qual se escondem relaes de dominao e opresso incompatveis com o carcter livre de todas as relaes sociais socialistas. Em consequncia, toda a comunidade, desde os ns mais elementares de relaes sociais, dever ter o direito e o dever de interveno perante a persistncia de relaes sociais corrompidas no seio de qualquer agregado familiar. Desde tenra idade as crianas devem viver num ambiente familiar harmonioso, cooperativo, respeitoso e responsvel, sem altercaes e, muito menos, violncia verbal e fsica. Devem igualmente ser educados no sentido do trabalho e do cumprimento responsvel das suas tarefas domsticas e educativas, consoante os seus graus de maturao, com vista a tornarem-se no futuro indivduos no dependentes, autnomos. No final da adolescncia todos os jovens devero estar aptos a gerir um pequeno oramento e a desenvolver autonomamente todo o tipo de actividades domsticas, incluindo as operaes bsicas relativas manuteno e reparao domstica. Numa sociedade orientada para o Socialismo, to importante dotar todos os indivduos com habilitaes laborais como dot-los de habilitaes para as funes da paternidade e da maternidade, incluindo a pedagogia infantil. Esta no deve estar a cargo somente das creches e dos jardins infantis comunitrios onde as crianas participam de processos de socializao mais vastos que o ambiente familiar.

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Por isso, cada lar ou comunidade familiar, para alm de um centro afectivo e uma unidade de produo social, tambm se deve constituir como um centro de formao cvica, cultural e ambiental para todos os seus membros, com as correspondentes actividades. Nas condies concretas hoje existentes na maioria dos pases, sobre as mes que recai a maior responsabilidade pela formao social e cultural das crianas, na continuidade de uma diviso do trabalho familiar com razes ancestrais. Apesar de este facto tender a extinguir-se na marcha para o Socialismo, devendo todos os membros dos agregados familiares assumir co-responsabilidades formativas, durante um longo perodo a sociedade no seu conjunto dever dar uma ateno especial libertao econmica, social e cultural das mulheres em geral e, por seu intermdio, impulsionar a incorporao da nova cultura socialista nas novas geraes.

A nova Escola Socialista


Os estabelecimentos de formao e os respectivos currculos devero reflectir o novo conceito de formao integral socialista e no o velho conceito das fbricas de ensino, que tendem a reproduzir e formar jovens para o assalariamento, desprovidos de esprito de iniciativa e de responsabilidade (pessoal e social), aptos para reabsorverem a cultura de dominao e de submisso. A transio no ser fcil pois, imediatamente, haver que democratizar, de forma extensiva e intensiva, o Conhecimento. No entanto, reafirmase, todas as energias disponveis deveriam ser canalizadas para uma profunda reforma reintegradora dos sistemas educativos e de formao da juventude. Os vrios domnios da Cultura devero estar presentes em todo o processo formativo das crianas e jovens, em conformidade com os respectivos estados de desenvolvimento, alargando sucessivamente os horizontes ambientais-naturais, comunitrios e sociais e de complexidade tcnico-cientfica dos processos tratados, unindo sempre a aquisio terica com a prtica. As Escolas socialistas devero organizar-se e funcionar segundo um modelo que reproduza o melhor possvel o funcionamento real da sociedade. Nesse sentido, elas constituir-se-o como Comunidades Juvenis Apoiadas, dotadas de um territrio prprio sobre o qual se devero constituir as correspondentes comunidades juvenis socioterritoriais, comunidades juvenis socio-produtivas e comunidades juvenis por motivos de interesse, com as responsabilidades respectivas.

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Essas comunidades juvenis sero apoiadas por um vasto conjunto de Tutores qualificados (os actuais professores) e com as Tutorias institucionais das diversas comunidades existentes na zona de implantao, aos quais competir apoiar e orientar as comunidades juvenis no sentido da sua auto-sustentao e auto-gesto de acordo com os mais exigentes critrios de qualidade e de eficincia. As diversas comunidades integradas nas Comunidades Juvenis Apoiadas podero organizar-se em Clubes por rea do conhecimento e aco (as actuais disciplinas escolares) dotados dos respectivos equipamentos, oficinas e laboratrios, devendo todas as crianas e jovens participar nas respectivas actividades, de acordo com os seus estados de desenvolvimento e de maturao. Todo o ensino dever ser orientado para a elaborao de projectos e a respectiva concretizao. As Comunidades Juvenis Apoiadas devero funcionar tendo como referncias os princpios de abertura e pluralismo, auto-sustentabilidade, integralidade e subsidiariedade prprios das comunidades socialistas. Todas as actividades relativas vida corrente das Comunidades Juvenis, designadamente as relativas conservao e manuteno de espaos, instalaes e equipamentos, gesto administrativa e financeira e, parcialmente, produo material (designadamente alimentar) e de servios, devero ser realizadas pelas prprias crianas e jovens, em funo das respectivas aptides e grau de maturidade. Este processo de formao geral dever comportar, em momentos adequados, uma componente de defesa e proteco civil, ministrada sob o enquadramento e orientao das foras armadas e de proteco civil no sentido de educar a juventude no esprito patritico socialista, da tenacidade e perseverana, da gesto dos riscos, da disciplina e da solidariedade, da aventura e da superao de si prprios. Durante o processo formativo, as crianas e jovens devero desenvolver as qualidades pessoais e conhecer, experimentar e exercer o mais vasto conjunto de actividades sociais, nos mbitos desportivo, artstico, tcnico-cientfico, cvico, ambiental-natural, e produtivo, de modo a, chegada a fase adulta, poderem definir livremente uma estratgia de vida pessoal que lhes permita a sua plena realizao individual e social no quadro da sociedade socialista. No incio da sua vida adulta, os jovens devero ser possuidores de uma slida cultura fsica, cvica e intelectual e encontrarem-se aptos para participar de forma autnoma, responsvel e criativa na vida da sociedade.

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A formao superior, tcnico-cientfica, humanstica e cvica dever ser prosseguida no quadro de Comunidades Universitrias e de Investigao, abertas a todos os cidados adultos, auto-sustentveis e auto-geridas em estreita articulao com os rgos do Poder Popular aos diversos nveis, com as entidades gestoras de ramos e cadeias produtivas, com as entidades de gesto ambiental de alto nvel e, eventualmente, com as foras armadas e de proteco civil. As Comunidades Universitrias e de Investigao constituem complexos de cincia-produo a quem competir, em todos os domnios da vida da sociedade, questionar permanentemente as tecnologias, processos e modelos de gesto utilizados ou praticados e desenvolver novas solues criativas para a elevao da produtividade do trabalho social e da eficincia social, econmica e ambiental-natural. Estas Comunidades devero administrar todo o sistema de investigao cientfica e tecnolgica e de disponibilizao livre do Conhecimento a toda a sociedade, articulando-se com as correspondentes actividades de variadssimas comunidades por Motivos de Interesse e Comunidades Socio-Produtivas num Sistema Nacional do Conhecimento e Inovao. A par das suas actividades formativas, devero assentar a sua actividade na elaborao e desenvolvimento de projectos de estudo e investigao, no respectivo desenvolvimento e aplicao prtica e na prestao de servios de consultoria e assessoria a todo o tipo de instituies sociais. Todas estas actividades tm carcter socio-produtivo.

As Foras Armadas e os servios de Proteco Civil e Ambiental como Escolas Socialistas


Enquanto o Socialismo no se tornar hegemnico escala mundial ou, pelo menos, uma Cultura de Paz no se tenha afirmado irreversivelmente na arena internacional, os pases em transio para o Socialismo no podero colocar na ordem do dia a extino das foras armadas. Estas, para alm de constiturem um ambiente de elevadssima conscincia patritica e cvica onde imperam a lealdade, a solidariedade, a responsabilidade, a disciplina de trabalho, operam e mantm sistemas de defesa de alta tecnologia exigindo grande profissionalismo e elevados conhecimentos tcnicos, cientficos e operacionais. Todo este potencial de eficincia e de conscincia social dever estar ao dispor da sociedade no seu conjunto, tanto no plano das suas misses de apoio ao desenvolvimento comunitrio e produtivo como no mbito da formao cvica, tcnico-cientfica e de defesa integral das populaes.

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Nesse sentido, da maior relevncia a viso das foras armadas como um grande e qualificado centro de formao integral a trabalhar em estreita articulao com as comunidades socio-territoriais, as comunidades produtivas, as comunidades por motivos de interesse, as comunidades juvenis e as comunidades universitrias. Do mesmo modo, pela natureza das suas misses, tecnologias e meios que utilizam e pelo alto nvel de organizao e de disciplina que exigem, os Servios de Proteco Civil e Ambiental devero constituir um importante ponto de aplicao e de formao integral da juventude.

As Comunidades Socio-Territoriais (CS-T) e a Cultura


Enquanto entidades de gesto integrada dos recursos das respectivas comunidades e, portanto, do respectivo territrio e recursos de investimento, os rgos de administrao global das CS-T devero, no quadro das prioridades democraticamente definidas, apostar fortemente na Cultura, nas componentes cvica, tcnico-cientfica e espiritual dos cidados e nas formas de mobilizao dessas aptides para o desenvolvimento da comunidade. Porm, no Socialismo, a Cultura no se faz atravs dos rgos de administrao social mas sim directa e quotidianamente pelos cidados, individualmente ou auto-organizados e auto-geridos nas mais variadas Comunidades Familiares, Socio-Produtivas, Juvenis, por Motivos de Interesse, etc. Por isso, do mesmo modo como dever ocorrer quanto produo material e dos servios os objectivos, as orientaes e os recursos a afectar devero ser estabelecidos pelos correspondentes Congressos, tambm assim dever acontecer na frente Cultural. A administrao fundamentais: da Cultura dever limitar-se a quatro pontos

- A disponibilizao de territrio, instalaes e equipamentos adequados para a prtica das mais diversas actividades culturais assegurando a sua utilizao ptima, com as mais elevadas taxas de ocupao e actividade; - O financiamento por Projectos devidamente fundamentados e democraticamente aprovados, sujeitos a prestao de contas comunidade; - O intercmbio cultural inter-comunitrio e a elevao do nvel tcnico atravs de aces de formao especficas; - A investigao e a experimentao.

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Existem, porm, alguns domnios culturais da maior relevncia, da responsabilidade directa das entidades de gesto global comunitria que consiste em: - dar a conhecer a todos os membros da comunidade os aspectos tcnicos e de gesto dos servios de utilidade geral relativos ao funcionamento das diversas infraestruturas urbanas, dos sistemas de transportes e de comunicaes, etc. de modo a dotar toda a cidadania com capacidade crtica e de proposta quanto s suas estruturas e operatividades; - suscitar a participao de toda a cidadania na elaborao dos planos de desenvolvimento comunitrio e promover uma aberta e constante prestao de contas sobre as actividades desenvolvidas; - promover a polivalncia e a rotatividade de funes laborais de todos os cidados empenhados nessas funcionalidades; - dotar o espao pblico no s de uma grande funcionalidade e segurana mas, tambm, de uma elevada qualidade esttica e paisagstica; - suscitar a participao de toda a cidadania nas actividades relativas defesa da ptria e proteco civil e ambiental; - promover o turismo social entre todas as comunidades e regies do pas e a solidariedade internacional de todos os povos; - incentivar e apoiar o funcionamento de meios de comunicao social comunitria; - promover a divulgao de domnios culturais nos quais a comunidade seja deficitria. As CS-T mantero uma articulao permanente com as Comunidades Juvenis Apoiadas e com as Comunidades Universitrias e de Investigao tanto no sentido de cumprirem funes de tutoria junto das as primeiras como de se constiturem como ns do Sistema Nacional de Conhecimento e Inovao.

As Comunidades e Grupos por Motivos de Interesse (CGMI)


No Socialismo devero conformar-se Grupos e Comunidades pelos mais variados Motivos de Interesse pessoal e social. Esses Grupos e Comunidades cobriro todas as reas do conhecimento e das actividades criativas (das cincias naturais s cincias sociais, s manifestaes artsticas e expresses da cultura popular, das tecnologias

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produtivas e mtodos de gesto), das prticas sociais e dos estilos de vida, dos valores morais e das crenas religiosas, etc. Estes grupos e comunidades constituem as escolas-oficinas de produo cultural nas quais todos os cidados participam livremente como produtores e usufruturios culturais. As CGMI devero federar-se tanto a nvel geogrfico-territorial para efeitos de concertao e integrao local e comunitria, como por motivo de interesse ao nvel inter-comunitrio e de toda a sociedade, de modo a criar redes de intercmbio e de potenciao de capacidades. As CGMI devero articular-se em rede com as Comunidades Universitrias e de Investigao e com as Comunidades Socio-Produtivas com afinidades e mbitos comuns e com as Comunidades Juvenis Apoiadas nos respectivos mbitos territoriais, conformando com elas um Sistema Nacional do Conhecimento e Inovao. As CGMI devero gerir variados sites de internet e equipamentos sociais que serviro de suporte s respectivas actividades, entre os quais: - Centros de Cultura Humana e Social; - Centros de Cultura Artstica - Centros de Cultura Cientfica, Tcnica e Produtiva. A actividade das CGMI dever ser orientada para a realizao de Projectos de Divulgao e de Investigao. O foco dessas actividades dever consistir em promover junto de todos os cidados uma viso holstica de si prprios, das sociedades humanas e da Natureza e suscitar o seu exerccio. No Socialismo no haver espectadores nem consumidores culturais, mas sim, de modo generalizado, actores directos, operrios em construo cultural. Tal no invalida que no seio das CGMI no exeram funes, como actividade produtiva social, numerosos cidados dotados de conhecimentos e experincias qualificadas aos quais competir, no mbito de uma gesto democrtica radical, a dinamizao de projectos e a elevao dos nveis qualitativos das actividades.

A nova Cultura e as Comunidades Socio-Produtivas (CS-P)


As C-SP constituem Centros Culturais e de Inovao da maior importncia estratgica para o desenvolvimento da sociedade Socialista. Por trs razes fundamentais: - A necessidade de extinguir a diviso do trabalho, dotando todos os produtores associados com o mximo de conhecimentos tcnico-

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cientficos e operacionais necessrios para o exerccio de quaisquer funes dentro das unidades produtivas, desde as funes tcnicooperativas s funes de administrao; - A necessidade de promover a constante elevao da produtividade do trabalho social atravs da permanente inovao tecnolgica e de gesto, o que s ser alcanvel no quadro de uma massiva, continuada e qualificada participao de todos os produtores no esforo de inovao; - A necessidade de assegurar o direito de todos os cidados escolherem livremente os seus pontos de aplicao social, permitindo, para isso, um constante fluxo de entradas e sadas no colectivo de trabalho, o que s ser vivel se, para cada unidade de produo social, existirem muitos mais cidados aptos do que os estritamente necessrios sua operao e administrao. Estas trs questes fundamentais no Socialismo obrigam a que cada unidade produtiva se configure como um centro permanente de formao e investigao aplicada. Tal como as foras armadas e os servios de proteco civil, tambm as unidades de produo social exigem uma elevada disciplina laboral, um grande sentido de cooperao e de trabalho colectivo, um momento em que todas as idiossincrasias pessoais tm de convergir e de se conectar para a obteno dos objectivos sociais. Neste sentido, todas as CS-P tero um papel determinante no processo de formao da juventude, tanto pela funo de tutoria que devem ter com as Comunidade Juvenis Apoiadas quer pela integrao de numerosos jovens no ambiente laboral concreto. A articulao permanente das CS-P com as Comunidades Universitrias e de Investigao constitui outro n do Sistema Nacional de Conhecimento e Inovao conferindo um carcter concreto s respectivas actividades.

A Cultura e as Artes
O Socialismo rejeita absolutamente a moda actual do Capitalismo de reduo da Cultura ao mbito das actividades artsticas e, muito mais, quanto estas se transformaram em actividades mercadorizadas geridas por um conjunto de profissionais que procuram enaltecer a moderna burguesia culturalmente corrupta e embrutecida e verter sobre as massas populares uma pseudo-cultura do entretenimento. A Cultura Artstica desempenha uma funo central no Socialismo sem, porm, diminuir em nada o papel dos outros domnios da Cultura.

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Sem os restantes domnios da Cultura, a Ideologia, as Cincias e as instituies radicalmente democrticas, os modos populares de fazer e comunicar, etc., a Cultura Artstica flutuaria, sem razes, sobre uma sociedade. Ao inverso, uma sociedade sem Cultura Artstica que a questionasse e a fizesse evoluir criativamente, tenderia a fossilizar-se. O Socialismo, para alm de tudo o mais, diferencia-se do Capitalismo porque desencadeia uma tempestade de Criatividade que nasce em cada indivduo, enfim liberto, e se estende aos Valores dominantes, s instituies, s relaes sociais e s suas realizaes. Ao proceder completa reviso das relaes entre a sociedade humana e o meio natural, de carcter predador sob o Capitalismo, e das relaes dos homens uns com os outros, tornadas antagnicas sob o Capitalismo, o Socialismo cria um novo organismo sobre a Terra, a Sociedade Humana Global, perfeitamente adaptada s condies do meio natural e definitivamente sustentvel. Uma Revoluo desta magnitude s ser realizvel se resultar de um processo massivo de criatividade e de inovao, com Cincia e com Arte, com uma profunda renovao simblica, muita investigao e experimentao. Por isso, a Cultura Artstica ter de acompanhar e, em muitas situaes, induzir o processo transformador. No Socialismo, tudo ser realizado simultaneamente com Ideologia, com Cincia e Tcnica, com Amor e com Arte, sem pragmatismo nem economicismo. A Arte ser inseparvel de qualquer realizao humana e social, desde o preparar de uma refeio, ao desenho de um parafuso ou de uma nave espacial. O Socialismo ter de ser sinnimo de Beleza e Questionamento permanentes. Por isso, a Cultura Artstica, constitui uma parte imprescindvel da formao e da Cultura Socialista.

Comunicao Social, a Informao, o Conhecimento e a Cultura


O importante, no Socialismo, que todos os cidados tenham acesso livre a toda a informao e a todo o conhecimento e que sobre essa informao e conhecimento possam formular as suas apreciaes e juzos e tomar decises responsveis. Do mesmo modo fundamental que todos os cidados possam ter a possibilidade de reflectir, opinar e propor de forma pblica.

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Mais do que a liberdade de informao, no Socialismo haver a liberdade de interpelao e de proposta, realizada quer directamente quer atravs dos rgos de comunicao social. Adquiridas estas questes de princpio, todas as comunidades e grupos comunitrios devero administrar meios de comunicao social prprios, adequados a cada situao e aos pblicos que pretendem atingir, sendo a sua gesto profundamente democrtica. Essa administrao dever ter o cuidado de acolher com o maior interesse, como elementos dinamizadores do pensamento crtico essencial ao Socialismo, as opinies discordantes, em contra-corrente, fora do senso comum, as quais, frequentemente, so portadoras do novo, mesmo que este s esteja em fase de afloramento ao nvel da conscincia social. Do mesmo modo, os meios de comunicao social devero buscar os pontos de vista e opinies dos cidados, grupos e comunidades menos visveis, menos protagnicos, de modo a revelar eventuais desconformidades no funcionamento geral das comunidades e da sociedade no seu conjunto. A comunicao social dever reflectir as dinmicas sociais e, ela prpria, constituir-se como um frum de reflexo social permanente, uma exposio pblica de sucessos e fracassos que potencie a criatividade e a inovao social. A comunicao social no Socialismo ter de funcionar nos dois sentidos, isto , do emissor para o receptor e vice-versa, num processo inter-activo que dissolva a especializao em qualquer dessas funes. Neste sentido, a comunicao social, entendida como todo o processo de troca de informao e conhecimento entre os cidados e entre as variadssimas organizaes comunitrias, constitui o meio de realizao dos processos culturais em toda a sociedade. As redes e instrumentos de comunicao social devero ser estruturados racionalmente, de modo a que a sociedade no viva imersa num dilvio informacional gerador de adiposidade mental, mas sim num caldo de informao e conhecimento estruturado, socialmente til e eficiente.

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CAPTULO 14 Socialismo - a Dimenso Territorial e Ambiental Harmonia com a Natureza


At ao advento do capitalismo era diminuto o impacto das sociedades humanas sobre as condies naturais e o ambiente. A civilizao agrcola, permitindo embora um gradual aumento populacional atravs da extenso das reas cultivadas e uma considervel desflorestao em algumas zonas, mantevese num estado de equilbrio global com as condies naturais.

a) O Capitalismo, O Territrio e o Ambiente Natural


A possibilidade de dispor de imensas fontes de energia fssil e dos meios tecnolgicos e modelos de organizao social para o seu aproveitamento, veio alterar substancialmente esse equilbrio global, tendo a populao mundial passado de 1.262 milhes em 1850 para os actuais 6.892 milhes, com impactos tremendos sobre os recursos naturais e as condies ecolgico-ambientais. A lgica do Capitalismo, entendendo tanto os Homens como a Natureza como recursos explorveis, conduziu a civilizao humana a uma situao que se aproxima rapidamente do colapso, tanto pela exausto dos recursos naturais fundamentais (petrleo, gua, solos, florestas, pescas e minerais teis) como pela acelerada degradao das condies sociais e ecolgico-ambientais decorrentes de uma economia de rapina e de desperdcio. Deixemos a caracterizao da situao actual do mundo a Lester Brown, Presidente do Earth Policy Institute, Washington DC, e defensor da economia de mercado (do Capitalismo) no seu livro Plano B 2.0: Resgatando um Planeta sob Stress e uma Civilizao em Apuros de que se apresentam alguns extractos sublinhados pelo autor do presente livro:
A economia global est a ter um crescimento para alm do que a Terra pode suportar, levando a nossa civilizao do incio do sculo vinte e um para um ponto cada vez mais perto do declnio e do possvel colapso. Enquanto nos preocupamos com relatrios de ganhos trimestrais e com o crescimento econmico em cada ano que passa, perdemos a perspectiva da dimenso que adquiriu a empresa humana face aos recursos da Terra. H um sculo, o crescimento anual da economia mundial era medido numa escala de grandeza de mil milhes de dlares. Hoje medido em milhares de milhes de dlares.

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Como resultado, estamos a consumir recursos renovveis a uma velocidade superior que levam a regenerar-se. As florestas esto a encolher, as pastagens a deteriorar-se, os nveis freticos a afundar-se, os stocks de pesca esto em colapso, e os solos em eroso. Estamos a usar o petrleo a um ritmo que nos deixa pouco tempo para planear para alm do pico do petrleo. E estamos e emitir para a atmosfera gases que provocam efeito de estufa mais rapidamente do que a natureza os consegue absorver, criando as condies para um aumento da temperatura da Terra muito para alm do que alguma vez aconteceu desde que a agricultura comeou. A civilizao do sculo vinte e um no a primeira a seguir numa direco econmica que no ambientalmente sustentvel. Muitas civilizaes anteriores tambm se encontraram em apuros ambientais. Como Jared Diamond nota em Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, algumas conseguiram mudar de rota e evitar o declnio econmico. Outras no. Estudamos os locais arqueolgicos dos Sumrios, dos Maias, da Ilha de Pscoa e de outras civilizaes antigas que no conseguiram fazer os ajustamentos necessrios a tempo. ... Sabemos a partir de civilizaes mais antigas que os indicadores principais de declnio econmico foram de carcter ambiental, no econmico. Primeiro foram-se as rvores, depois o solo e, finalmente, a prpria civilizao. Para os arquelogos, esta sequncia demasiado familiar. A nossa situao bastante mais inquietante porque para alm da diminuio das florestas e da eroso dos solos, temos que lidar com abaixamento dos nveis freticos, com ondas de calor de severos efeitos nas colheitas, stocks de peixe em colapso, desertos em expanso, pastos em deteriorao, bancos de corais moribundos, glaciares que se derretem, mares que sobem, tempestades mais poderosas, espcies em extino e, em breve, fontes de petrleo que se esgotam. Embora estas tendncias ecolgicas destrutivas sejam evidentes h j algum tempo, e algumas tenham sido invertidas ao nvel nacional, nenhuma o foi escala global. ... No Captulo 1 conclumos que o modelo econmico ocidental a economia baseada nos combustveis fsseis, centrada no automvel e de desperdcio no era vivel para o mundo. Ao contrrio, a nova economia ser accionada pelas fontes renovveis de energia, ter um sistema de transporte mais diversificado assentando mais no caminho de ferro, em autocarros e em bicicletas, e menos nos carros e reciclar os materiais de forma generalizada. Podemos descrever esta nova economia com algum detalhe. A questo saber como ir do ponto em que nos encontramos at onde queremos chegar de forma suficientemente rpida para evitar o declnio econmico e o colapso. O nosso favor, temos alguns bens que as civilizaes anteriores no tiveram, incluindo registos arqueolgicos, um conhecimento cientfico mais avanado e, muito importante, o conhecimento de como utilizar a poltica econmica para atingir metas sociais.

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A chave para construir uma economia global que sustente o progresso econmico est na criao dum mercado honesto, que diga a verdade ecolgica. O mercado uma instituio incrvel, que disponibiliza recursos com uma eficcia que nenhum corpo de planeamento central consegue igualar. Equilibra facilmente a procura e a oferta, e estabelece preos que prontamente reflectem tanto a escassez como a abundncia. O mercado, no entanto, tem alguns pontos fracos fundamentais. No incorpora nos preos os custos indirectos do fornecimento de bens ou servios, no valoriza devidamente os servios prestados pela natureza e no respeita os limites da produo sustentvel dos sistemas naturais. Tambm favorece o curto prazo em detrimento do longo prazo, mostrando pouca preocupao com as geraes futuras. ... Infelizmente, o nosso deficiente sistema de contabilidade econmica global pode ter potencialmente consequncias muito mais srias. A prosperidade econmica que se vive hoje conseguida, em parte, pela acumulao de deficits ecolgicos, custos que no aparecem nos livros, mas que algum acabar por pagar. Nota: Registe-se, quanto a este ponto, a importncia dada externalizao de custos que o Capitalismo fomenta sobre a Natureza e, tambm, sobre a Sociedade (pobreza, desestruturao social, etc.), se bem que Lester Brown no o refira explicitamente. ... Alguns observam que a economia neoclssica reconhece os custos externos como coisa a evitar. verdade. Mas ser que os professores de economia registam esses custos e analisam os seus efeitos no ecossistema da Terra e na sua capacidade para sustentar a economia? Por exemplo, quantos cursos de economia ensinam que a nossa economia baseada nos combustveis fsseis, centrada no automvel, e de desperdcio, pura e simplesmente no um modelo vivel de economia para o mundo? E que o maior desafio que o mundo enfrenta o de construir uma nova economia que sustente o progresso econmico?

Quanto aos sistemas urbanos:


... As cidades deste nosso mundo esto em apuros. Na cidade do Mxico, em Teero, Banguecoque, Xangai e centenas de outras cidades, a qualidade de vida diria est a deteriorar-se. Respirar o ar em algumas urbes equivalente a fumar dois maos de cigarros por dia. Nos Estados Unidos, o nmero de horas que as pessoas demoram para ir a lado nenhum, paradas nos seus carros em ruas e auto-estradas com trfico congestionado, aumenta todos os anos, elevando os nveis de frustrao. ... As cidades requerem uma concentrao de comida, gua, energia e materiais que a natureza no pode fornecer. A concentrao destas grandes quantidades de materiais e a sua posterior disperso sob a forma de lixo, esgotos e poluentes do ar e da gua est a inquietar os gestores das cidades em toda a parte.

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A evoluo das cidades modernas est ligada aos avanos dos transportes, feitos inicialmente por barcos e comboios Mas foi o motor de combusto interna, combinado com o petrleo barato que garantiu a mobilidade s pessoas e mercadorias, que impulsionou o fenomenal crescimento urbano do sculo vinte. medida que o mundo se urbanizava, o consumo de energia aumentava. Inicialmente, as cidades dependiam da comida e da gua que vinham do campo, nos arredores, mas hoje, as cidades dependem muitas vezes de fontes distantes mesmo em relao a fornecimentos bsicos. Los Angeles, por exemplo, obtm a maior parte do seu fornecimento de gua a partir do rio Colorado, a uns 970 quilmetros. A populao em rpido crescimento da cidade do Mxico, vivendo a 3.000 metros de altitude, depende agora do dispendioso bombeamento de gua feito a 150 quilmetros de distncia, e tem de o elevar um quilmetro ou mais para evitar as fontes de gua imprpria. Pequim planeia ir buscar gua bacia do rio Yangtze, a cerca de 1.500 quilmetros. A comida vem ainda de mais longe, como no caso de Tquio. Embora esta cidade dependa ainda do arroz dos produtivos agricultores japoneses, com as suas terras cuidadosamente protegidas por polticas governamentais, o trigo que consome vem em grande parte das Grandes Plancies da Amrica do Norte ou da Austrlia. Uma grande poro do milho vem do Midwest dos Estados Unidos. A soja vem do Midwest americano e do cerrado brasileiro. O prprio petrleo que fornece a maior parte da energia necessria movimentao de recursos para dentro e fora das cidades vem frequentemente de campos de petrleo distantes. O preo crescente deste afectar as cidades, e mais ainda os subrbios que muitas cidades geraram. Todos parecem assumir que o processo de urbanizao ir continuar. Mas isso no certo. A escassez crescente da gua e o alto custo da energia investida no seu transporte ao longo de grandes distncias pode, por si s, comear a restringir o crescimento urbano. Nos prximos anos, a urbanizao poder abrandar ou mesmo regredir. Num mundo onde a terra, a gua e a energia so escassos, o valor de cada recurso dever aumentar substancialmente, alterando os termos da troca entre o campo e a cidade. Desde o incio da Revoluo Industrial, as relaes comerciais favoreceram as cidades porque elas controlam o capital e a tecnologia, os recursos mais escassos. Mas se a terra e a gua se transformarem em recursos ainda mais escassos, ento aqueles que estiverem nas reas rurais que os controlam podero por vezes beneficiar dessa nova vantagem.Com uma nova economia baseada nas energias renovveis, um aparte muito significativa dessas energias, em particular a energia do vento e as bioenergias, vir das reas rurais vizinhas. Para alm da escassez dos recursos, a evoluo da Internet, que est a mudar o nosso modo de pensar sobre a distncia e a mobilidade, pode tambm afectar a urbanizao. Entre outras coisas, o seu potencial de comunicao distncia pode reduzir as vantagens de viver numa cidade.

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Dado o quase inevitvel aumento futuro dos preos do petrleo, os benefcios econmicos do desenvolvimento da agricultura urbana, mesmo em sociedades afluentes, iro tornar-se muito mais bvios. Para alm de fornecer mais produtos frescos, ela ajudar milhes de pessoas a descobrir os benefcios sociais e o bem-estar psicolgico que a agricultura urbana traz. Com a generalizao da falta de gua, a viabilidade dos sistemas de esgotos baseados em gua diminuir. Os sistemas de esgotos baseados em gua retiram os nutrientes originados no solo e deitam nos, em geral, nos rios, em lagos ou no mar. No s se perdem os nutrientes da agricultura, como o acrscimo exagerado de nutrientes levou morte de muitos rios e formao de cerca de 146 zonas mortas em reas ocenicas junto costa. Os sistemas que deitam os esgotos no tratados em rios e ribeiras so uma grande fonte de doena e morte. Este dispersar de elementos patognicos constitui uma enorme ameaa sade pblica. Em todo o mundo, a falta de saneamento bsico e os baixos ndices de higiene pessoal so responsveis por 2,7 milhes de mortes por ano, logo atrs dos 5,9 milhes causados pela fome e a m nutrio. Bairros de lata quer sejam favelas no Brasil, barriadas no Peru, ou gecekondu na Turquia consistem em geral numa rea residencial urbana habitada por pessoas muito pobres que no possuem nenhuma poro de terra. Elas simplesmente ocupam um terreno vazio, quer seja privado ou pblico. A vida nestes agregados caracterizada por uma habitao totalmente inadequada e por uma falta de acesso aos servios urbanos. Requalificar os guetos depende da capacidade dos governos locais para oferecer uma resposta em vez de os ignorar. O progresso na erradicao da pobreza e na criao de comunidades progressivas e estveis depende do estabelecimento de ligaes construtivas aos governos. Em alguns casos, servios de micro-crdito apoiados pelo estado podem no s ajudar a estabelecer uma ligao entre o governo da cidade e as comunidades de bairros da lata mas tambm oferecer esperana aos residentes. Embora os lderes polticos possam desejar que estes bairros sejam deslocados ou demolidos, a realidade que eles tendero a expandir-se ao longo das prximas dcadas. O desafio integr-los na vida urbana de uma forma humana que d esperana atravs da possibilidade da sua requalificao. Ou ento, inevitavelmente, o aumento do ressentimento, da frico social e da violncia.

No seu livro, Lester Brown prope numerosssimas medidas, em todos os domnios de aco ambiental, geralmente de carcter tecnolgico e no mbito da economia de mercado. Apesar da validade de muitas delas, Lester Brown continua equivocado quanto natureza do sistema capitalista, no entendendo que, apesar de muito parciais, essas medidas s sero realizveis em Socialismo.

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Porm, tendo-se aplicado em quantificar os recursos financeiros necessrios investir anualmente na reverso dos problemas sociais e ambientais mais graves, s lhe resta lamentar-se:
Quadro 13-1. Plano B: Despesas Adicionais Necessrias Anualmente para Atingir os Objectivos Sociais e Restaurar a Terra Objectivos Financiamento (mil milhes de dlares) Objectivos Sociais Bsicos Educao primria generalizada 12 Alfabetizao de adultos 4 Programas de almoos nas escolas para os 44 6 pases mais pobres Assistncia a crianas do pr-escolar e mulheres 4 grvidas nos 44 pases mais pobres Sade reprodutiva e planeamento familiar 7 Cuidados de Sade generalizados 33 Fechar o fosso do preservativo 2 Total 68 Objectivos de Restaurao da Terra Reflorestao da Terra 6 Proteger a superfcie das terras de cultura 24 Restaurar as terras de pastagem 9 Estabilizar os nveis freticos 10 Restaurar os bancos de peixe 13 Proteger a diversidade biolgica 31 Total 93 Total Geral 161

Quadro 13-2. Comparao dos Oramentos Militares Anuais, por Pas e para o Mundo, com o Oramento do Plano B Pas Oramento (mil milhes de dlares) Estados Unidos -2006 492 Rssia -2003 65 China -2003 56 Reino Unido 49 Japo 45 Frana 40 Alemanha 30 Arbia Saudita 19 ndia 19 Itlia 18 Todos os restantes 142 Despesa Militar Mundial 975

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Infelizmente, os Estados Unidos continuam a concentrar-se na construo duma fora militar cada vez maior, ignorando, em grande medida, as ameaas da degradao ambiental contnua, da pobreza e do crescimento populacional. A sua proposta de oramento de defesa para 2006, que inclui 50 mil milhes de dlares para operaes militares no Iraque e Afeganisto, traduz-se numa despesa militar prevista de 492 mil milhes de dlares (Ver Quadro). Outros membros da NATO gastam 209 mil milhes de dlares por ano na defesa. A Rssia gasta cerca de 65 mil milhes de dlares, e a China, 56 mil milhes de dlares. A despesa militar dos Estados Unidos agora aproximadamente igual ao total combinado de todos os outros pases. Como Eugene Carroll, Jr., um almirante retirado, observou, Durante os quarenta e cinco anos da Guerra-fria tivemos numa corrida aos armamentos com a Unio Sovitica. Agora parece que temos uma corrida s armas contra ns prprios. Chegou a hora da deciso. Tal como as civilizaes antigas que entraram em apuros ambientais, podemos decidir deixar as coisas seguirem as sua inrcia e ficar a assistir ao declnio da nossa economia moderna e ao seu colapso final, ou podemos mudar de forma consciente para um novo caminho, que sustente o progresso econmico. Nesta situao, no agir significa decidir permanecer no caminho do declnio-e-coplaso. ... difcil encontrar as palavras que exprimam a gravidade da situao em que nos encontramos e a importncia da deciso que temos de tomar. Ser que um dia algum ir erguer uma pedra tumular sobre a nossa civilizao? E que epitfio l ficar gravado? No poder dizer que no compreendemos a situao. Ns compreendemos. No poder dizer que no tnhamos os recursos. Ns temos os recursos. S poder dizer que fomos demasiado lentos a responder s foras que punham em risco a nossa civilizao. O tempo esgotou-se.

Para alm de Lester Brown, muitas outras individualidades cientficas e polticas burguesas tm conscincia dos perigos que se avizinham para a Humanidade. Incluindo Bill Clinton, que comenta no prprio livro acabado de citar:
Lester Brown conta-nos como construir um mundo mais justo e salvar o planeta de mudanas climticas numa forma prtica e directa. Deveramos todos seguir os seus conselhos

Os socialistas podero estar globalmente de acordo com o diagnstico feito e com a urgncia da superao da situao criada. Mas acrescentam a esse diagnstico factual a identificao das causas da situao e, tambm, outras solues. Assim, segundo os socialistas, o Capitalismo no faz parte da Soluo mas sim do Problema. A propriedade privada da terra e dos recursos naturais, a ganncia do lucro e uma concepo restrita do Homem e da

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Natureza como factores sujeitos explorao constituem a raiz, a causa fundamental, da perigosa situao em que toda a Humanidade se encontra. Na lgica do Capitalismo, as iniciativas para resolver as questes ambientais s sero aceitveis se delas resultarem lucros para o capital privado e prejuzos para a parte pblica ou social atravs de baixa de impostos, subsdios de compensao ou de estmulo, direitos sobre recursos, seja o que for, que para isso l estar a adequada engenharia financeira, clara ou encoberta. Caso contrrio, o Capital ter-se-ia transformado em casa de beneficncia, o que nunca ser o caso, como o prova a atitude das potncias capitalistas quanto ao negcio que pretendem montar relativo ao comrcio do carbono. Por isso, qualquer tentativa de superar os deficits social e ambiental sob o capitalismo s poder resultar em maior delapidao de recursos pblicos ou sociais, na pauperizao dos Estados, no agravamento dos impostos s classes mdias e aos trabalhadores, na degradao dos servios de educao, de sade e de segurana social e, em ltima anlise, no aumento progressivo desses mesmos deficits. A nica soluo aceitvel pelo Capitalismo, na sequncia da gradual falncia dos Estados nacionais e dos servios pblicos, a que se encontra j em marcha, isto , o genocdio de baixa intensidade das centenas de milhes de cidados do mundo tornados excedentrios produo e ao consumo capitalista, mediante a fome, as desordens sociais e a doena, podendo essa soluo evoluir para guerras de alta intensidade na eventualidade de as desordens sociais e as tentativas de libertao dos povos colocarem em causa o sistema de dominao capitalista e imperialista. Seria ingnuo pensar que Lester Brown ou o almirante norte-americano por ele referido no seu livro constituem um padro do pensamento oficial norte-americano, o que alis desmentido tanto pelos montantes investidos no sector militar como pelas atitudes desse pas nas negociaes mundiais sobre o ambiente e a recente evoluo pr-nazista da poltica americana, em contra-corrente com a esperana Obamista. Estas questes, intimamente relacionadas com os limites fsicos intransponveis do Capitalismo referidas no ponto Situao Geral e Perspectivas do Captulo 1 deste documento, a saber, o previsvel esgotamento do petrleo, a degradao ecolgica-ambiental e, ainda, a pauperizao progressiva e lanamento para a misria de milhes de seres humanos, sero determinantes na poltica mundial dos anos vindouros.

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b) O Socialismo, O Territrio e o Ambiente Natural


O Socialismo parte dos mesmos limites fsicos intransponveis a que chegou o Capitalismo e da situao desastrosa em que o mundo se encontra nos planos ecolgico-ambiental, social, econmico e institucional. A Humanidade dispe hoje dos recursos de conhecimentos cientficos e de tecnologias que lhe permitem superar a emergncia social e ecolgico-ambiental vigente e reorganizar todas as actividades humanas no sentido da Felicidade Humana e da Harmonia com a Natureza. Infelizmente, nos prximos anos, as foras socialistas, progressistas e humanistas do mundo, quer estejam no Poder ou fora dele, tero de enfileirar em algumas posies e polticas predatrias tanto para poderem reforar os seus potenciais blicos defensivos anti-imperialistas como para conseguir a adeso democrtica de muitos povos dos pases do centro, habituados/viciados no esbanjamento consumista. Poder dizer-se que esta posio oportunista e que s a verdade revolucionria. Porm, no estado das condies subjectivas em que esses pases se encontram, afirmar a Verdade, que esses povos tero de mudar substancialmente os seus modos de vida e de consumo, no sentido de terem de prescindir da explorao de outros povos e de consumir muito menos bens materiais do que hoje o fazem, poderia conduzir a entregar esses eleitorados demagogia nazista, levando-os a acreditar que a manuteno do seu modo de vida depender da supresso de outros povos inteis ou atrasados que disputam os seus recursos. A histria mostra que os nazistas s param quando definitiva e militarmente derrotados e que o imperialismo liberal norte-americano s foi parado no Vietname e s ser parado no Iraque e no Afeganisto quando, pelas suas baixas humanas, a opinio pblica norte-americana deixar de apoiar tais empreendimentos. Lamentavelmente, a racionalidade burguesa s despertada perante o insucesso e o sofrimento dos prprios povos. Este um assunto complexo que aqui se deixa ficar em aberto. De qualquer modo, a luta dos socialistas dever ser balizada pela Verdade e pela Firmeza. Ento, como encaram os socialistas as questes do deficit ecolgico escassez energtica, da gua, do saneamento, das florestas, dos solos, das cidades, da biodiversidade - a par das questes do deficit social educao, sade, populao, alimentao, habitao, cultura, etc.?

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Para melhor se compreender o papel histrico fundamental e a estratgia do Socialismo apresentamos a seguinte sntese comparativa: No decurso da revoluo agrcola, esta tecnologia foi levada a todo o globo terrestre empurrada pelo sistema tributrio; a ganncia capitalista pelo lucro inventou as industrias transformadoras, intensificou toda a produo com base na cincia, nas tecnologias e nos modelos de gesto, incorporou grande parte do mundo no seu modo de produo mas, porque assente em relaes de dominao de classe, f-lo de forma desigual, social e ecologicamente polarizada e desequilibrada; competir ao Socialismo, aproveitando todas as aquisies cientficas e tecnolgicas do capitalismo e potenciando o ser humano, desenvolver uma Sociedade da Felicidade e do Conhecimento que aproveite de forma holisticamente racional todos os recursos naturais que o planeta e o espao exterior podem proporcionar, sem por em causa os equilbrios naturais globais, sem desperdcios de qualquer espcie, tanto de natureza material, como energtica ou de natureza intelectual, para benefcio de toda a biosfera e perpetuao do fenmeno da Vida e da prpria espcie humana. Contrariamente ao que ocorre sob o Capitalismo, onde todos os assuntos relativos gesto da sociedade e s relaes desta com o meio natural, constituem domnio exclusivo de uma minoria exploradora, no Socialismo tais questes constituem um direito e num dever de cada cidado livre, culto e responsvel e das respectivas comunidades. Assim sendo, cometida a cada comunidade humana a responsabilidade de administrar o territrio que lhe esteja adstrito de forma ptima, cientificamente fundamentada, de modo a recuperar os deficits ecolgicos, a extrair dele todas as suas potencialidades para o desenvolvimento da sociedade e da Humanidade no seu conjunto, respeitando os seus processos naturais, a biodiversidade autctone e, sempre que possvel, potenciando as suas ddivas. neste quadro de mxima potenciao e aproveitamento humano das ddivas da natureza que devero ser encaradas as polticas de populao, proporcionando o deslocamento social e culturalmente correcto de populaes de reas geogrficas em stress (os actuais refugiados ecolgicos) para outras reas do globo terrestre e comunidades com potencial natural-ambiental para absorver mais populao, assim como a deslocao de portadores de Conhecimento (quadros tcnicos, professores, agentes de sade, etc.), dos pases ditos mais desenvolvidos para os pases e zonas sub-desenvolvidas ou em desenvolvimento, num extraordinrio movimento de Cooperao Internacionalista e de construo da Sociedade Humana Global, multitnica e multi-cultural. Este conceito e estratgia so incompatveis com a propriedade privada da terra e dos recursos naturais e, tambm, com qualquer forma de

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propriedade comunitria, nacional, etc. dos espaos geogrficos. Humanidade como um todo dever caber a Responsabilidade de administrar toda a geografia da Terra, de modo sustentvel, para benefcio prprio e de toda a biosfera. A cada Ptria (multi-tnica e multi-cultural ocupando o espao territorial de cada pas) e a cada comunidade territorial (Socio-Territorial ou Socio-Ambiental), caber somente, em nome e por delegao de toda a Humanidade, a Administrao ptima do respectivo territrio. No Socialismo, todos os ramos cientficos so da maior importncia. Porm, perante a herana desastrosa do Capitalismo, as Cincias da Terra devero ter uma relevncia e prioridade extraordinrias, devendo todas as actividades humanas ser balizadas pelas suas recomendaes. Perante a emergncia, as sociedades capitalistas desenvolvidas comearam a utilizar, de maneira corrupta, certo, mas a utilizar, os chamados estudos de impacto ambiental prvios ao licenciamento pblico de determinados projectos empresariais. No Socialismo, tais estudos (e tambm os de impacto social) tero um carcter obrigatrio para todas as actividades humanas e sociais. A superao dos actuais deficits ecolgico e social escala global incompatvel com um sistema capitalista e imperialista hegemnicos. S poderes pblicos fortes, legitimados pela democracia integral, dotados de recursos financeiros e cientficos e de capacidade de planeamento e de mobilizao social, socialistas, podero fazer face a essa necessidade imperiosa e urgente. No bastar, porm, ter muitos pases prosseguindo uma via de desenvolvimento Socialista, Humanista e Progressista para que os problemas globais do ambiente natural sejam resolvidos. Para tal, necessrio que esteja institudo um Sistema de Desenvolvimento Democrtico de Todos os Povos ou, mais do que isso, um adequado Governo Mundial que estabelea adequados padres ambientais para o comrcio internacional de numerosos produtos, designadamente energticos, florestais e alimentares, de modo a evitar a continuao da degradao natural global e a promover a recuperao dos respectivos deficits.

O Ordenamento do Territrio e a Questo das Cidades


A reconciliao das sociedades humanas com a Natureza passa por um adequado Ordenamento do Territrio, atravs do qual as actividades sociais se distribuem territorialmente de modo harmonioso, potenciandose reciprocamente.

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O ponto de partida do Socialismo - a herana territorial do capitalismo est muito longe de corresponder quele objectivo, como resultado das prticas predadoras anteriores em busca do mximo lucro. Em todos os pases so numerosas as situaes de territrios e populaes esgotados ou votados ao abandono aps perodos de intensa actividade econmica, mostrando bem a prtica capitalista de aterrar, explorar e abandonar consoante os interesses privados de conjuntura. O Capitalismo actua como as nuvens de gafanhotos em algumas regies do globo.
No entanto, se a nova economia mundial consegue cobrir todo o planeta (na medida em que toda a populao e todos os territrios se vm afectados pelo seu funcionamento), nem todos os lugares nem todas as pessoas esto includas nela. De facto, a maioria da populao e a maioria dos territrios esto excludos, desconectados, tanto seja como produtores ou como consumidores, ou como ambos. A flexibilidade desta economia global permite que o sistema em geral conecte tudo o que seja valioso de acordo com os valores e interesses dominantes, enquanto desconecta tudo o que no seja valioso ou que se tenha desvalorizado. Esta capacidade simultnea para incluir e excluir as pessoas, os territrios e as actividades, caracteriza a nova economia mundial tal como est constituda na era da informao. (Manuel Castells, O Capitalismo da informao e a Excluso Social) Traduo do Autor

um fenmeno que se verifica tanto em zonas rurais como em zonas urbanas. O ordenamento do territrio e o urbanismo sob o Capitalismo estiveram sempre dependentes dos interesses econmicos privados. So estes, respeitem agro-pecuria, s indstrias extractivas e transformadoras, distribuio ou a quaisquer outros, que determinaram toda a estrutura de ocupao do espao territorial, as vias de comunicao e os meios de transporte, assim como as principais implantaes humanas, os depsitos de mo-de-obra.
A burguesia submeteu o campo cidade. Criou grandes centros urbanos; aumentou prodigiosamente a populao das cidades em relao dos campos e, com isso, arrancou uma grande parte da populao do embrutecimento da vida rural. Do mesmo modo que subordinou o campo cidade, os pases brbaros ou semi brbaros aos pases civilizados, subordinou os povos camponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente. A burguesia suprime cada vez mais a disperso dos meios de produo, da propriedade e da populao. Aglomerou as populaes, centralizou os meios de produo e concentrou a propriedade em poucas mos. A consequncia necessria dessas transformaes foi a centralizao poltica. Provncias independentes, apenas ligadas por dbeis laos federativos, possuindo interesses, leis, governos e tarifas aduaneiras diferentes, foram reunidas em uma s nao, com um s governo, uma s lei, um s interesse

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nacional de classe, uma s barreira alfandegria. (Karl Marx Manifesto Comunista 1848)

Servindo embora os interesses daquelas actividades econmicas fundamentais, desenvolveu-se um amplo sector capitalista de imobilirio e construo que, de facto, gere o espao territorial, com o beneplcito dos poderes polticos ao servio da burguesia. No centro de todas as disfuncionalidades territoriais e urbanas que actualmente se verificam por todo o mundo, incluindo nas grandes metrpoles, encontra-se, invariavelmente, a propriedade privada dos solos, rsticos e urbanos, e a especulao sobre o valor dos terrenos, em funo da sua localizao, caractersticas e cobertura com as mais variadas infraestruturas. De um modo geral, essa propriedade foi obtida por apropriao directa dos terrenos comunais e mais tarde comercializada e repartida pelas classes dominantes, fossem elas a nobreza, o clero ou a burguesia rural e urbana. Em consequncia, as classes populares e trabalhadoras ficaram simplesmente desapossados da terra ou limitados a pequenas parcelas camponesas de subsistncia. Onde se verifica alguma racionalidade e ordenamento territorial so nos poucos casos onde os Estados nacionalizaram a terra permitindo-lhe planear o territrio e a distribuio das diversas actividades humanas, concedendo o uso do solo em regime de usufruto ou de concesso. Na generalidade dos casos onde a propriedade privada se imps, vm-se territrios desordenados, solos frteis destrudos, infraestruturas deficientes e manchas urbanas caticas e disfuncionais geradoras de elevados custos econmicos e stress psicolgico. Por essa razo, muitas das cidades actualmente existentes, tornam-se no competitivas e nem para o Capitalismo produtivo servem. Da a tendncia de este abandonar as velhas cidades e ir implantar-se em novas zonas econmicas e residenciais, o mesmo acontecendo com muitas instituies governamentais. As Cidades nasceram como locais de concentrao de uma srie de servios de regulao social (sedes do Poder, poltico-militar e ideolgico-religioso), de comrcio e actividades artesanais em apoio (e explorao da) economia agrcola e de enquadramento cultural das populaes rurais circundantes. Com o Capitalismo e a concentrao sinergtica das manufacturas e da grande indstria, as cidades passaram igualmente a desempenhar a funo de complexos produtivos e de depsito de mo-de-obra e do correspondente mercado de trabalho, alimentados pelos trabalhadores

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rurais e camponeses excludos dos campos e que tentavam a sua sobrevivncia no trabalho assalariado capitalista. Foi essa massa humana, sempre crescente, vinda das zonas rurais de cada pas e, mais recentemente, pela emigrao do exterior ou de fluxos de refugiados econmicos e ecolgicos, que foi sendo sucessivamente absorvida ou excluda pelas empresas capitalistas ao longo dos tempos, em funo das crises cclicas da produo e das alteraes tecnolgicas. Nas cidades, as massas proletrias que inicialmente ocuparam os espaos intersticiais junto das fbricas, foram posteriormente expulsas para as periferias, de modo a manterem os centros das cidades, defendidos das pestes e disponveis para as funes institucionais, os centros de negcios e a habitao burguesa. Com esse processo de expulso, vieram a ocupar os terrenos piores, muitas vezes em leitos de cheias ou em declives perigosos urbanizados por especuladores imobilirios ou a coberto de programas de realojamento governamentais. As Cidades cresceram, desenvolveram-se e tornaram-se mais complexas sempre na mesma lgica. As que ficaram fora do processo de industrializao estancaram no tempo ou declinaram, conforme as condies locais. Hoje assiste-se a dinmicas diferenciadas em vrias grandes cidades do mundo, conforme a sua histria econmica e demogrfica especfica. No entanto, a tendncia geral nos pases do centro capitalista e nos directamente dependentes, sujeitos desindustrializao, a de as velhas cidades, de onde saram os centros institucionais e as empresas mais modernas, se transformarem a prazo em depsitos de excludos. Desvinculadas das suas antigas economias produtivas, entretanto deslocalizadas para outros pontos do globo, vivem dos servios, a maior parte deles no dirigidos s empresas mais sim s pessoas e s comunidades e manuteno das prprias cidades, financiados pelos poderes pblicos, eles prprios cada vez mais deficitrios perante o gigantismo das infraestruturas e servios urbanos e uma progressiva falta de base tributria. Tendero, no futuro, a entrar em colapso econmico-financeiro, ecolgico e social. S as grandes cidades vinculadas com a economia mundializada, com o capital financeiro e as trans e multinacionais, e algumas outras com particular interesse turstico e cultural de nvel internacional se encontram estveis e com capacidade de auto-sustentao. Com a deslocao das actividades produtivas para os pases do extremooriente (as novas fbricas do mundo), ir verificar-se nestes pases, com mais de 50 anos de atraso, um processo de urbanizao e metropolizao equivalente ao antes verificado no ocidente.

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Voltando metfora j antes referida, agora em grande escala, os gafanhotos voaram do ocidente e esto a pousar no oriente deixando atrs os destroos fsicos e sociais do que foram, no passado, poderosos centros de desenvolvimento da era industrialista. No Socialismo, as Cidades no tero mais a funo de depsitos de mo-de-obra variando entre a incluso e a excluso segundo os ciclos de curto e longo prazos da produo capitalista, sujeitas, por isso, a bruscas e significativas alteraes sociolgicas e econmicas; nem estaro submetidas propriedade privada e anarquia das decises do negcio imobilirio e construo nem das presses da ocupao popular das zonas marginais que colidem com o funcionamento da Natureza (inundaes, aluimentos de terras, etc.). No Socialismo, as Cidades respeitaro os ciclos naturais, tero desenho urbano, sero funcionais e econmicas, saudveis, seguras, belas e auto-sustentveis. No haver guetos (de ricos ou de pobres) mas sim comunidades abertas constitudas por cidados iguais que encontram no espao da Cidade toda a diversidade de actividades produtivas materiais e de servios necessrios s suas vidas e ao contnuo desenvolvimento cultural. As funes da Cidade sero produtivas, de auto-regulao e auto-sustentao, residenciais e culturais. Uma Cidade Socialista no um amontoado de comunidades antagonizadas entre si a viver num conglomerado de construes e espaos disfuncionais e agressivos; pelo contrrio, um sistema de cidados livres e responsveis e de comunidades abertas vivendo em cooperao e administrando um vasto espao territorial onde se articulam reas naturais, vastas reas de agricultura, reas de actividades industriais, logsticas e de servios s empresas, reas habitacionais/culturais/de auto-regulao social e de servios pessoais e comunidade. Incorporando o campo cidade, econmica, social e culturalmente, o Socialismo resolver a antiga contradio e oposio campo-cidade. As Cidades socialistas adoptaro todas as medidas que, j hoje, os especialistas responsveis, incluindo burgueses, apontam como necessrias auto-sustentabilidade e humanizao das cidades, relativas energia, gua, aos resduos, aos hbitos de vida, aos meios de transporte, aos espaos verdes, aos equipamentos, produo alimentar, produo industrial, etc., e muitas outras que potenciem o seu carcter cvico, cultural e produtivo, em harmonia com a Natureza. A reconverso socialista das cidades herdadas do capitalismo ser uma tarefa gigantesca que se prolongar por diversas geraes e que ser condicionada por mltiplos factores, geogrficos, ecolgico-ambientais,

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econmicos, energticos, tecnolgicos, sociais e culturais, tanto de ordem local como de mbito nacional, regional e internacional. Muitos desses factores so, j hoje, facilmente identificveis e tero de se inscrever nos planos de emergncia socialistas relativamente s cidades, tais como a ocupao de zonas imprprias para a construo (declives e reas inundveis); a escassez de zonas verdes urbanas; os movimentos pendulares, o trfego e o estacionamento automvel, o desinvestimento em transportes pblicos de qualidade; a poluio atmosfrica; a escassez de equipamentos sociais; a guetizao dos diferentes grupos sociais (os pobres em bairros degradados e os ricos em condomnios fechados); a falta de emprego; a insegurana pblica; economias urbanas insuficientes para a manuteno e qualificao das cidades e as suas infraestruturas; a m distribuio de actividades industriais e logsticas elevando os riscos (incndio, transporte e manipulao de matrias perigosas, conflitos funcionais entre as zonas de habitao e outras actividades, etc.); as problemticas do abastecimento alimentar e energtico, dos resduos slidos, do abastecimento e consumo de gua e do tratamento de efluentes; a escassez de habitao condigna de muitas famlias, por um lado, e, por outro, a poltica capitalista de endividamento das famlias na aquisio de habitao prpria, de que resulta a sua prolongada escravizao dvida e a sua fixao a um local determinado, reproduzindo noutro plano a antiga vinculao medieval terra e retirando flexibilidade e liberdade nas escolhas de vida dos cidados, etc. Outros factores que influiro extraordinariamente na configurao das cidades e na distribuio territorial da populao e que no so ainda inteiramente perceptveis, decorrem da envergadura que venha a verificar a crise energtica baseada no petrleo, designadamente nos modelos de transporte e na necessidade de aumentar as produes locais em desfavor do transporte de mercadorias a longas distncias, da optimizao socialista de todos os recursos naturais dos territrios sob a influncia das cidades, incluindo as fontes alternativas de energia e os sistemas energticos descentralizados, da reestruturao socialista das actividades produtivas e logsticas a elas associadas, do impacto das TIC nas actividades produtivas e de servios e na vida social, possibilitando a desconcentrao dos locais de trabalho e a diminuio do transporte fsico de elementos de informao e coordenao, os requisitos territoriais e funcionais das futuras comunidades socialistas, etc. No , por isso, fcil antever com suficiente segurana o perfil futuro, socialista, de muitas cidades que sero herdadas do capitalismo sob forte stress em resultado da dominao privada sobre o territrio. At porque essa reconfigurao ser objecto de um profundo e constante debate democrtico por toda a sociedade.

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No entanto, empiricamente, no ser difcil prever uma gradual reduo da envergadura de muitas das actuais mega-cidades ou metrpoles em favor de uma mais equilibrada distribuio territorial da populao, designadamente de muitas zonas dotadas de recursos e potenciais econmicos hoje submetidas a processos de desertificao humana e social por serem consideradas desinteressantes pelo capitalismo orientado para o mximo lucro. Igualmente no ser difcil prever a continuao da concentrao de ncleos populacionais exguos, insuficientemente dotados de diversificao e complexidade, numa vasta rede de centros urbanos de mdia dimenso capazes de assegurar uma diversificao adequada de actividades que satisfaam a maior parte das necessidades sociais correntes. Os processos territoriais e de reestruturao urbana, pela magnitude dos recursos que envolvem e os impactos sociais que suscitam, so processos dinmicos inter-geracionais. Eles comportam tambm importantes aspectos e contributos de ordem cultural, no s quanto preservao da memria e de muitas realizaes civilizacionais do passado, mas tambm como testemunhos das dinmicas culturais em cada momento. A abordagem territorial socialista no ser, por isso, reduzida a meras perspectivas economicistas ou funcionalistas, comportando sempre componentes culturais e ambientais da maior relevncia.

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CAPTULO 15 Socialismo: a reintegrao de todas as dimenses


Como referido no incio da Parte III Socialismo Projecto de Sociedade, as diversas dimenses do Socialismo, Poltica, Econmica, Social, Cultural e Ambiental/Natural, no so desagregveis. Constituem uma unidade em que todos os componentes so interdependentes e se condicionam mutuamente. As condies de cada pas actualmente existente so as mais diversas, geogrfica e territorialmente, quanto aos recursos naturais e condies ecolgicas, populao, ao estdio de desenvolvimento, ao percurso histrico e cultura. Em cada um deles, cada uma das dimenses acima referidas revela-se de forma nica, pelo que qualquer tentativa que aqui seja feita de as abordar de forma integrada s poder valer enquanto ilustrao genrica. Essas diferenas so ainda acentuadas pelo facto de tambm as sociedades humanas se encontrarem abrangidas pelas leis das teorias da complexidade, sujeitas, por isso, a que o bater das asas de uma borboleta algures, poder desencadear, inopinadamente, fenmenos de desestabilizao e de profunda e catica reestruturao num mbito nacional aparentemente no conectado. Feitas todas estas ressalvas, procurar-se- de seguida exercitar uma das possibilidades de como as diversas dimenses do Socialismo se podero revelar na sua interdependncia no decurso de um processo revolucionrio imaginrio. Em qualquer uma das fases desse processo, desde a fase prrevolucionria at ao socialismo desenvolvido, todas as dimenses do Socialismo tm de estar presentes e andar a par na luta, colocando sucessivamente novos objectivos consoante os prvios sejam alcanados e as condies concretas verificadas. - Luta poltica, pela Democracia ou para o seu aperfeioamento no sentido da Democracia Radical e Integral; - Luta econmica, desde as fases primrias de luta pelo emprego, pela liberdade sindical, pelo controlo de gesto e a participao democrtica nas empresas, pelo desenvolvimento da economia social e solidria, contra a explorao, at gesto das unidades produtivas e da produo no seu conjunto pelas comunidades socio-produtivas socialistas e as suas estruturas de integrao de alto nvel;

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- Luta social, desde as fases de resistncia elementar pela aquisio, respeito e ampliao dos direitos individuais, colectivos e sociais dos Cidados, pelo reforo das comunidades, pela sade, a habitao, a segurana, a Justia, at gesto integrada das comunidades socialistas livres; Luta cultural, desde a resistncia e afirmao cultural, pela democratizao e livre acesso ao conhecimento humanstico, tcnico e cientfico, as actividades desportivas populares, pela promoo artstica e a criatividade, pela ideologia socialista, contra o patriarcalismo, o racismo e a xenofobia e todas as formas de descriminao, pela desalienao, at aos momentos mais elevados da cultura socialista libertria, integral e criativa;

- Luta territorial, ecolgica e ambiental, desde as reivindicaes pela recuperao dos terrenos comunais, pelo acesso a terrenos urbanos apropriados para a habitao popular, pela defesa do espao pblico urbano, por uma gesto urbana democrtica e participada, pela expropriao dos latifndios, pela nacionalizao da terra, contra todas as formas de poluio, pela defesa de reservas naturais, at plena reconciliao da actividade humana com toda a biosfera e os ciclos naturais do planeta. Se bem que todas as dimenses sejam igualmente essenciais, cada uma delas revestir-se- de maior relevncia e prioridade em diferentes fases do processo revolucionrio.

Conquista e Consolidao do Poder Poltico Democracia Radical


Assim, desde antes da tomada ou participao no Poder Poltico, at consolidao desse Poder, caracterizada pela implantao da Democracia Radical ao nvel das comunidades socio-territoriais e do Estado (incluindo as Foras Armadas, e o sistema judicial), todas as demais frentes de luta devero focar-se, subordinar-se e serem contributivas para esse objectivo central: a conquista e a consolidao do Poder Poltico, isto , a participao hegemnica nos rgos do Poder e a subsequente apropriao do Poder directamente pelas comunidades. Durante esse perodo, na frente Cultural o domnio mais relevante o da Ideologia, da luta ideolgica em todos os escales da sociedade mas, muito principalmente, no domnio do Estado e dos modelos de gesto social, de modo a afirmar os princpios da democracia radical em todos os nveis e sectores da sociedade onde haja condies para tal, tanto nos espaos polticos onde a Revoluo seja hegemnica como nos espaos ainda sob a influncia burguesa. No campo revolucionrio, haver que combater a tendncia inerente velha cultura capitalista da apropriao pessoal ou de grupo dos instrumentos do Poder (especialmente enquanto

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subsistirem estruturas representativas), iludir a prestao de contas e procurar a auto perpetuao no exerccio de funes de deciso poltica. Logo que existam condies polticas para o efeito, haver que se promover uma intensa ofensiva no domnio da democratizao do Conhecimento, de modo a tornar este livre a acessvel s camadas populares e juventude num quadro de formao integral, cvica, humanstica, tcnica e cientfica e criativa virada para o trabalho socialmente til. Ainda na frente cultural, imprescindvel que as foras revolucionrias desenvolvam instrumentos eficientes de informao pblica prprios, de comunicao social, que lhes permitam fazer uma barreira informativa desinformao e manipulao ideolgica burguesa e, ainda, que submetam os instrumentos burgueses de comunicao social a cdigos de tica e de responsabilidade social que, sem por em causa a liberdade de opinio contraditria, contribuam para o enriquecimento informativo e opinativo da sociedade no seu conjunto. Na frente social, a prioridade a superao dos deficits sociais mais graves, especialmente nos domnios do combate pobreza, da sade, da habitao, da segurana pblica, da promoo da igualdade e dos direitos humanos de modo a reforar a estabilidade geral da sociedade e a fortalecer a base de apoio social e poltico da Revoluo. Na frente econmica, a estratgia revolucionria dever apontar para duas linhas de aco: - a primeira consiste em potenciar as capacidades produtivas sociais fora do controlo directo do grande capital nacional e internacional, como sejam a capacidade econmica do Estado, incluindo a imediata nacionalizao dos recursos naturais, a economia social e comunitria, a aptido dos trabalhadores para administrar eficientemente actividades produtivas e os potenciais produtivos de pequenos e mdios empresrios privados e camponeses virados para o mercado interno, designadamente no domnio alimentar. - a segunda consiste em subtrair, na mxima extenso possvel, a capacidade da grande burguesia nacional e internacional os seus principais instrumentos de desestabilizao, chantagem e sabotagem nos planos financeiro, do comrcio externo, energtico, alimentar, de comunicaes e transportes. A desestabilizao e a sabotagem econmica constituem o principal instrumento da burguesia reaccionria para perturbar a quotidianidade da populao, para impedir os mecanismos de redistribuio orientados para a superao dos deficits sociais bsicos e para minar a confiana das massas populares na Revoluo.

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Por isso, em muitas situaes, designadamente quando o patrimnio produtivo pblico (estatal) e social escasso, a Revoluo ver-se- obrigada, logo durante o processo de consolidao democrtica, a aplicar vultuosas energias na nacionalizao e reestruturao dos principais meios de produo, do sistema financeiro, das industrias e servios bsicos e das grandes propriedades agrrias, de modo a assegurar o mnimo de segurana financeira, energtica, alimentar e de comunicaes e transportes. Esta a fase mais perigosa e difcil da batalha pelo Socialismo, aquela em que a grande burguesia mostra mais declaradamente a sua natureza anti-democrtica e na qual coloca todas as suas foras e meios (nacionais e internacionais), incluindo as tentativas de golpe de Estado para travar o processo da democracia radical e integral e desencadear a maior violncia repressiva contra as foras democrticas e populares. uma fase onde a nova Cultura Socialista no se encontra ainda suficientemente consolidada no seio das grandes massas, tornando-as susceptveis de vacilar perante a propaganda, a violncia, a chantagem e a corrupo burguesas. Nesta fase da luta revolucionria a grande burguesia utilizar todos os meios, desde a provocao poltica e informativa, sabotagem, intimidao e aos atentados violentos para obrigar as foras revolucionrias a negociar na plataforma burguesa ou a reagir de modo desproporcionado ou fora do quadro da legalidade democrtica, procurando assim desencadear campanhas de desestabilizao e insegurana, tornar instveis e ganhar as classes mdias e alguns sectores marginais para a contra-revoluo. O esquerdismo, apoiado em retrica hiper-revolucionria, utilizando o esprito revoltado e oportunista de alguns sectores, revela-se, nesse perodo, com um instrumento ao servio da contra-revoluo burguesa. Se os revolucionrios se iludirem quanto natureza anti-democrtica e opressiva da burguesia podero colocar o projecto de reorganizao socialista da sociedade em graves perigos e criaro condies para o desencadeamento da violncia em grande escala. A burguesia s no desencadear, em qualquer fase do processo, a mais feroz violncia reaccionria se no tiver os meios suficientes para o fazer, tanto no plano nacional como internacional, ou se avaliar que, por essa aco, os seus custos podero ser muito superiores aos eventuais proveitos. Contudo, mesmo neste caso, nunca se tratar de uma rendio ao jogo democrtico mas sim um compasso de espera at sentir fragilidades internas Revoluo que constituam uma nova oportunidade para recuperar as posies perdidas no domnio poltico.

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Estas consideraes servem para justificar a necessidade de, em muitos casos, a revoluo socialista ter de ser realizada em marcha acelerada, fazendo justapor em simultaneidade, a revoluo poltica democrtica com uma demolidora ofensiva expropriadora da burguesia na esfera econmica, o que iria exigir tremendos esforos de reorganizao social e produtiva, muitas vezes em condies internacionais muito difceis. Os casos da Revoluo Russa de 1917 e da Revoluo Cubana de 1959 so exemplos dessas situaes. Contudo, os socialistas, conscientes embora do carcter anti-democrtico e violento da burguesia, sobejamente demonstrado ao longo da histria, nunca devero desistir da possibilidade de conduzirem processos revolucionrios pacficos e de evitar rupturas dramticas nos planos social e econmico. O caso presente da Venezuela, onde ocorre um processo revolucionrio democrtico e pacfico de orientao socialista e onde, no fundamental, os interesses meramente econmicos da burguesia no foram afectados (excepto na distribuio da renda do petrleo), mostra bem, pelas tentativas j realizadas de derrubar o sistema democrtico, a validade das observaes acima expostas. Neste caso, onde as foras revolucionrias tm priorizado as componentes poltica (de implantao da democracia radical) e social (de resoluo dos deficits sociais acumulados), o poder revolucionrio tem contado com os poderosos recursos do petrleo para consolidar esses duas dimenses do Socialismo antes de se lanar na efectivao da Democracia Integral, de efectiva subordinao do poder econmico ao poder poltico, a numa profunda reestruturao socialista da esfera produtiva. Estados que no possuam esse tipo de almofada de riqueza ou no possam contar com apoios internacionalistas tero, eventualmente, para defender o avano do processo de democratizao radical da sociedade, de mais rapidamente expropriar a burguesia das suas fontes de rendimentos a fim de, numa primeira fase os poder canalizar para a resoluo dos problemas e carncias sociais e, simultaneamente, promover um desenvolvimento econmico acelerado e planeado, baseado na mobilizao do factor humano (como fora produtiva principal) e no mximo aproveitamento de todos os potenciais dos meios de produo existentes (terra, unidades de produo, tecnologia, etc.). Nesta fase do processo revolucionrio extremamente importante um grande dinamismo e esprito de iniciativa legislativa no sentido da transformao do Estado de Direito burgus em Estado de Direito revolucionrio, de modo a assegurar as condies de uma transio pacfica para o Socialismo e a inibir as aces subversivas da contrarevoluo.

A Economia ao servio da sociedade Democracia Integral

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Supondo, no entanto, que a fora das circunstncias no tivesse acelerado o processo na esfera econmica e que teria sido possvel consolidar suficientemente os principais traos da democracia radical na esfera poltica, o centro de gravidade da aco revolucionria dever passar para a dimenso econmica, de modo a submeter o poder econmico burgus soberania popular, consolidar a base produtiva do pas e a acelerar o desenvolvimento das foras produtivas. Nesta fase imprescindvel que a sociedade, atravs do novo Estado revolucionrio, se aproprie dos sectores bsicos e estratgicos da actividade produtiva, designadamente do sistema financeiro, dos sistemas energtico, de comunicaes e de transportes, de toda a terra (rural e urbana), do sistema nacional de Conhecimento, do comrcio externo, das indstrias bsicas e de uma srie de unidades estratgicas em cada ramo ou sector da produo material e dos servios, de modo a assegurar as condies de um planeamento racional (e, naturalmente, democrtico) escala nacional e a orientar os recursos de acumulao para os sectores e actividades estratgicas e prioritrias. No quadro de um sistema produtivo submetido ao poder democrtico do povo, Democracia Integral, e durante um largo perodo de tempo, enquanto no sejam criadas alternativas sociais mais vlidas numa srie de actividades de que a sociedade necessita, muitas unidades econmicas capitalistas prosseguiro a sua actividade, a favor da sociedade e recompensando devidamente os seus promotores. Por isso, no Socialismo, no quadro de um sistema produtivo hegemonicamente Socialista, subsistir um vasto sector de economia capitalista disperso por diversos ramos da produo de bens e servios, o qual se extinguir (ou no) consoante as vantagens que democraticamente lhe sejam reconhecidas relativamente a outras formas de organizao e gesto produtiva. Qualquer pressa em extinguir (ou abolir) as actividades capitalistas no seio do Socialismo revelar-se-, por certo, econmica e socialmente, um erro. Na transio para o Socialismo, poder ser da maior relevncia e interesse revolucionrio o apoio a muitas pequenas e mdias empresas hoje atreladas e dependentes do capital financeiro internacional e das trans e multinacionais, as quais podero ser reconvertidas para produes viradas para as necessidades internas do pas e, eventualmente, para os novos mercados externos da Revoluo, em condies de comrcio justo. Neste quadro, ao Socialismo interessa todo esse sector de PME privadas e, a este, poder interessar o Socialismo.

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No decurso deste perodo fundamental promover uma profunda revoluo cultural no mbito da cultura produtiva e institucional, bem como no mbito dos valores fundamentais da nova sociedade. Milhares ou milhes de cidados vo ter de ser chamados, pela primeira vez, a lidar com a gesto econmica e tcnico-operativa e, por certo, se revelaro no seio das massas, para alm de uma grande ignorncia tcnico-cientfica, os traos da velha cultura capitalista da apropriao, do oportunismo, do autoritarismo e do controleirismo burocrtico, da vaidade, da irresponsabilidade, etc. Descurar a revoluo cultural e a aplicao rigorosa dos princpios da democracia radical durante esta fase da Revoluo equivaleria contaminao do sistema produtivo da nova sociedade pelos vcios do capitalismo e, em ltima instncia, substituio de uns patres por outros. Terminada esta fase em que o poder soberano do povo se estendeu aos domnios poltico, judicial, militar, econmico e de comunicao, poderse- dizer que ficou concludo o perodo da conquista do Poder e que a Revoluo poder passar para a fase da construo da nova sociedade.

Reestruturao geral da esfera produtiva e do consumo, Revoluo Social e Cultural


A fase seguinte da Revoluo, a da revoluo propriamente dita (sim, porque a conquista do Poder, sendo embora essencial, constitui uma nfima parte da Revoluo) caracteriza-se pelo seu carcter integral, abrangendo todos os domnios da vida da sociedade: produtivo, social, cultural e territorial/ambiental. No entanto, no seu perodo inicial, dever ser dada uma especial prioridade reestruturao econmica. S uma esfera produtiva de bens e servios em grande desenvolvimento poder libertar e disponibilizar recursos humanos, materiais e tcnicocientficos suficientes para acorrer completa liquidao dos deficits sociais, s necessidades fundamentais da populao para uma vida digna, e rpida elevao de todos os padres sociais e culturais da sociedade, bem como superao dos deficits ecolgico-ambientais. Por essa razo a reestruturao do sistema produtivo no sentido da mxima libertao de foras produtivas dever, nesse perodo, constituir o foco da actividade transformadora da sociedade. Essa reestruturao no ser possvel se no for acompanhada por profundas transformaes nos planos social e cultural que lhe devero dar suporte. A reestruturao da esfera econmica em direco ao Socialismo uma tarefa de uma magnitude extraordinria que se prolongar durante um largo perodo de tempo. Ela ser tanto mais rpida quanto a cultura da

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gesto racional e eficiente dos recursos naturais e sociais seja apropriada por todo o povo, deixando de ser um patrimnio exclusivo da pequena minoria burguesa ou profissional que, sob o capitalismo, a procurava exercer para exclusivo interesse prprio. Compreende-se ento que a reestruturao socialista do sistema produtivo ser muito difcil se no for acompanhada de uma profunda revoluo cultural, terica e prtica, nos domnios da cincia, da tcnica e da gesto, social e ambientalmente responsvel, abrangendo as grandes massas populares e, em primeiro lugar, os trabalhadores. Mas no ser s nos domnios acima referidos que a Revoluo Cultural ter de avanar. A conscincia revolucionria, a partir da qual o sentido de autonomia, a orientao para o trabalho, a responsabilidade e a iniciativa substituem, em diversos estratos, as tendncias para a dependncia, o parasitismo, a indisciplina e a irresponsabilidade pessoal e a passividade, constitui um factor de primeira grandeza no s na reestruturao radical das actividades produtivas da sociedade como da transformao global desta em todos os domnios. Um aspecto da nova cultura socialista imprescindvel ao dimensionamento e reorganizao do sistema produtivo consiste na nova cultura de consumo, isto , na implantao de uma cultura de consumo ptimo e responsvel, sem a qual a sociedade continuar a imprimir tenses consumistas e de desperdcio de recursos, com fortes impactos na estrutura dos sectores produtivos e nas polticas de desenvolvimento dos meios de produo. Tambm a reorganizao dos sistemas de direco/administrao das unidades produtivas, dos seus conglomerados socio-territoriais e das suas cadeias por ramo ou sector, no se podero desenvolver nem reunir de forma ptima todas as componentes necessrias ao seu desenvolvimento, sem que, ao mesmo tempo, se desenvolvam as novas Comunidades Socialistas, designadamente as socio-territoriais, as socioprodutivas, e as universitrias e de investigao. Atrasos neste domnio, da reorganizao social baseada nas Comunidades Socialistas, resultaro em atrasos estratgicos na desmontagem democrtica do antigo Estado representativo e burocrtico e continuidade de sistemas de direco econmica centralizados, com todas as consequncias negativas que da podero decorrer. Nesse perodo, tero igualmente de ser tomadas medidas de forte impacto no domnio territorial e ambiental, sem as quais prevalecero as disfuncionalidades quanto distribuio das actividades produtivas sobre o territrio, com reflexos na complexidade logstica e nos consumos de energia, na mobilidade dos cidados e dos factores de produo.

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Medidas nesse mesmo mbito, territorial e ambiental, tero de ser igualmente tomadas relativas melhoria das condies de habitao das populaes e do ambiente urbano das cidades, com fortes impactos sociais. tambm nesse perodo que se tero de enformar os novos instrumentos de administrao estratgica do sistema produtivo, designadamente quanto ao relacionamento internacional (fluxos financeiros e comerciais, complementaridades e sistemas de cooperao, desenvolvimento tecnolgico, etc.) e quanto ao sistema de planeamento econmico nacional. Esta fase do processo revolucionrio poder demorar muitas dcadas, dependendo das condies prevalecentes no cenrio internacional, podendo decorrer de modo mais favorvel e rpido em condies de paz e de contnua fragilizao das foras imperialistas. No seu termo, o sistema produtivo dever estar em condies de satisfazer as necessidades materiais de toda a sociedade num quadro de consumo ptimo e responsvel.

Sociedade Cultural e Integrada no Ambiente Natural


Terminada essa fase, caracterizada pela concretizao da Democracia Integral escala de toda a sociedade, quando a Poltica e a Economia j esto em curso de se dissolverem no complexo das Relaes Sociais, na Cultura Social e Produtiva da nova sociedade, inicia-se uma nova fase caracterizada pela centralidade das questes culturais e ambientaisnaturais. Esta fase corresponde da Sociedade do Conhecimento, ou melhor Sociedade Cultural, na qual se realiza plenamente a Cooperao entre Seres Humanos Livres que buscam a plena harmonia e mtuo benefcio com toda a biosfera e com as condies planetrias da sua subsistncia. No ser, por certo, o fim da Histria. Novos problemas e novos desgnios se colocaro.

Neste captulo, apresentado embora de modo esquemtico e simplificado, sem entrar em considerao com toda a vastido de possibilidades que decorrem das dinmicas de sistemas complexos, procurou-se ilustrar como as diversas dimenses do Socialismo so permanentemente inseparveis e como se condicionam reciprocamente.

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CAPTULO 16 O Partido do Povo e da Revoluo Socialista


Configurado em linhas gerais o Projecto de Sociedade Socialista e referidos sucintamente os principais aspectos do processo revolucionrio que o concretizar, ter de ser abordada a questo de quem o dever impulsionar. O agente dessa transformao social ser o Povo e contar como opositor a grande burguesia, nacional e internacional. Manter a dominao mundial e as condies de explorao socioeconmica escala global o objectivo central, estratgico, da grande burguesia. Conseguir a sua libertao e construir uma sociedade orientada para a Felicidade Humana constitui o objectivo estratgico do Povo. Contudo, esse processo de luta e de transformao social no se processar de modo espontneo. Cada um dos dois blocos sociais contar com uma qualquer forma de organizao atravs da qual se definiro as estratgias, as tcticas e os planos operacionais de aco, as formas de organizao, a afectao dos recursos e a conduo das correspondentes actividades tendo em vista manter ou conquistar o Poder. Essas organizaes ou sistemas organizacionais, a que chamaremos Partidos, podero ser estruturas complexas, formais ou informais, legais, de facto ou clandestinas, com diferentes nveis de integrao ou de autonomia entre os seus diversos componentes, funcionando de modo centralizado ou descentralizado, mas sempre de forma sistmica e continuada.

a) O Partido da Burguesia
O Partido da Burguesia foi constitudo logo quando esta classe se tornou politicamente dominante no seio de cada pas; desembaraou-se das anteriores alianas revolucionrias com o Povo e aliou-se estreitamente com a velha aristocracia medieval assimilando esta nova classe dirigente. Se bem que do Partido da Burguesia se tenha estruturado inicialmente no mbito de cada pas, cedo se veio a constituir na sua dimenso internacional e mundial. O Congresso de Viena de 1815 foi, porventura,

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o seu primeiro grande acto fundador, atravs da aliana internacional dos diversos grupos burgueses pela diviso colonial do resto do mundo. Tambm desde muito cedo os principais grupos da grande burguesia evidenciaram a tendncia para o estabelecimento de uma ordem hierrquica entre si, procurando cada um dos principais grupos nacionais sobrepor-se aos restantes atravs da guerra. Havendo despojos com fartura para repartir, como as colnias, ptios traseiros e outros recursos, a burguesia pode criar mecanismos de democracia orgnica, isto , de democracia entre burgueses para chegar a um qualquer acordo. Porm, em situaes de recursos escassos o nico mtodo de resoluo de conflitos de interesses que a grande burguesia conhece a guerra. Os sculos XIX e XX, com as suas guerras imperialistas, foram a mais cabal demonstrao deste facto, o qual tende a prolongar-se pelo presente sculo. Constitui um erro frequente enderear a democracia a uma caracterstica intrnseca da burguesia. A nica democracia que, de facto, a burguesia considera e qual d um valor relativo, a democracia censitria, na qual participavam somente os grupos sociais possuidores de propriedade/meios de produo. Assim, o Partido da Burguesia, constitui-se como uma constelao de estruturas internacionais e nacionais em rede (partidos polticos, organizaes econmicas, sociais, informativas e ideolgicas) que asseguram entre si a convergncia de aces, centrados no objectivo de assegurar o monoplio do Poder escala global e, escala de cada pas, o mais completo domnio dos aparelhos do Estado pela respectiva classe. O Partido da Burguesia , simultaneamente nacionalista e internacionalista, isto , ao mesmo tempo que permite a revelao de interesses antagnicos entre os diversos grupos nacionais de burgueses, estabelece um elo de solidariedade global entre todos os grupos burgueses na luta pela manuteno do domnio dos povos e dos recursos mundiais. O Partido da Burguesia funciona em rede e conta, normalmente, como braos executivos, centralizados e eficazes, tanto as suas prprias estruturas de poder econmico, ideolgico e de comunicao, como os aparelhos dos Estados e todas as suas ferramentas de aco, incluindo os corpos legislativos, repressivos e judiciais. Na realidade, mesmo que o Partido da Burguesia integre vrios partidos polticos formais com designaes diferenciadas (Democrtico, Republicano, Liberal, Cristo, Social-Democrata e, at mesmo, Popular ou Socialista), o que sempre tem funcionado so as ligaes ntimas entre esses partidos e as associaes empresariais e ideolgicas

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burguesas com os mais diversos departamentos do aparelho do Estado, tendo em vista a concretizao dos seus objectivos.

b) O Partido do Povo e da Revoluo Socialista


Por outro lado, o Partido do Povo e da Revoluo Socialista encontra-se ainda em vias de formao pelo que no foi ainda possvel contrapor ao bloco burgus e imperialista um bloco popular mais poderoso e eficiente. O processo da constituio desse Partido tem acompanhado o prprio processo da luta; ele tem sido construdo em plena marcha de combate desde que as massas populares, com o Proletariado cabea, iniciou a formulao da sua conscincia social e poltica, a meados do sculo XIX. O primeiro segmento popular a adquirir essa conscincia foi o Proletariado, com relevo para a classe operria, dadas as suas condies de explorao e a forma como se organizava laboralmente e nos bairros que habitava. Surgiram, em consequncia, os primeiros partidos proletrios que polarizavam sua volta as lutas das classes oprimidas e que passaram a intervir na vida poltica de modo autnomo ou em apoio s manifestaes mais progressistas das sociedades de ento. A histria dos movimentos operrios e socialistas do sculo XIX e princpios do sculo XX foi, por isso, a histria de uma luta de guerrilhas mal preparadas, fragmentadas mas solidrias (a I e II Internacionais), constantemente submetida a perseguies e actos de represso da maior violncia. A luta pela democracia e o desenvolvimento social que tem ocorrido em todos os pases tem sido uma luta extremamente desigual na qual um dos lados, o da burguesia aliada s aristocracias reaccionrias, sempre tem disposto de todos os recursos de facto e institucionais, ocupa a cidadela e todo o terreno da vida social, e a outra parte, popular, comeou por contar exclusivamente com a sua conscincia e determinao. Para fazer frente a todo o potencial de aco burguesa, os Partidos do Proletariado tiveram, historicamente, de encontrar formas de organizao e de luta muito centralizadas, hierarquizadas e flexveis que lhe permitissem no s assegurar o sincronismo e a acutilncia das suas aces, mas tambm condies de defesa relativamente represso burguesa e situao de ilegalidade em que esta o manteve durante largussimos perodos na maior parte dos pases centrais e ainda o mantm em muitos pases do mundo.

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Foi Lenine quem primeiro percebeu que o partido do proletariado teria de ultrapassar a fase dos bandos desarticulados e voluntaristas que eram objecto de sucessivas razias repressivas e estruturar-se segundo um modelo militar, dotado de direco central, de frrea disciplina operacional e medidas de proteco e defesa dos seus recursos estratgicos, coesionado e instrudo por um corpo de revolucionrios profissionais. Surgiu assim o partido de novo tipo, leninista, dotado simultaneamente de grande estabilidade estratgica, flexibilidade tctica e eficincia operacional, cujo modelo alcanou um extraordinrio xito poltico na Rssia e que veio a inspirar grande parte do movimento proletrio em todo o mundo e os movimentos de libertao nacional dos pases colonizados. De acordo com esse modelo de partido, todas as formas de luta, legais ou ilegais foram incorporadas na caixa de ferramentas do proletariado pela sua libertao, com excepo do terrorismo, o qual foi drasticamente combatido e caracterizado como anti-revolucionrio. Privilegiando essencialmente as lutas de massas, no s do proletariado mas de todas as classes e sectores sociais oprimidos pelo grande capital, valorizou a participao revolucionria nas estruturas do Estado burgus, incluindo os parlamentos e as estruturas repressivas, sem descurar do direito de o proletariado se dotar, autonomamente, da sua prpria capacidade militar. Esse partido procurou conciliar no seu modelo de organizao e funcionamento dois princpios essenciais: a democracia radical que projectava a sociedade futura e a eficincia de aco. Nas condies do seu tempo estes dois princpios combinavam-se numa frmula que se designou por centralismo democrtico. A histria do sculo XX, designadamente at dcada de 1970, , essencialmente, a histria do confronto entre a grande burguesia internacional contra o partido de novo tipo e a mais cabal demonstrao da superioridade deste enquanto instrumento de libertao do proletariado e dos povos oprimidos, com reflexos na correlao de foras entre os dois blocos sociais escala de todo o planeta. Contudo, no campo do proletariado havia-se verificado uma fractura entre os defensores do partido de novo tipo, de hegemonia operria, e aqueles que entendiam o processo histrico como uma lenta evoluo, sem roturas e saltos qualitativos, privilegiando a participao do proletariado e de outras camadas sociais desfavorecidas nos rgos do Estado burgus, o gradual aumento da educao das massas populares e adopo de reformas favorveis a estas, sem por em causa o capitalismo

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hegemnico. Os primeiros adoptaram a designao de comunistas e os segundos, compartilhando embora a mesma base marxista de anlise da sociedade, mas com um carcter pluriclassista, mantiveram a designao de social-democratas, a designao original de todo o movimento proletrio. Estas divises reflectiram-se, no plano da articulao internacional, na constituio em 1919 da III Internacional (Comunista), a qual perdurou at 1943, e na chamada Internacional Trabalhista e Socialista, de inspirao social-democrata, que funcionou entre 1923 e 1940 e que veio a ser substituda, em 1951, pela Internacional Socialista. Essa fractura foi ainda acentuada como resultado tanto da emergncia das perverses polticas verificadas nos pases do socialismo real como dos xitos alcanados nos pases europeus centrais pela socialdemocracia no mbito da melhoria geral das condies de vida desses povos e, especialmente, dos trabalhadores, no quadro do Estadosocial. A revoluo cultural das dcadas de 1960-70, fundamentalmente antihierrquica e anti-belicista, comeou a evidenciar que as novas geraes cultivadas, ao mesmo tempo que recusavam o imperialismo e todas as suas perverses, recusavam igualmente a arregimentao militarizada que os partidos revolucionrios tinham para lhes oferecer. Caracterizouse, por isso, pela sua frontalidade anti-imperialista e anti-belicista e pelo seu esprito ecolgico e libertrio. O Capitalismo tirou dela alguns proveitos, especialmente pela rpida assimilao dessa enorme capacidade contestatria e criativa no processo de reorganizao da produo e da gesto empresarial, no quadro da revoluo cientfica e tecnolgica; o campo do proletariado, olhou-a com simpatia pela sua vertente pacifista mas com elevada desconfiana na vertente libertria. A partir da, os partidos populares, tanto nas suas verses comunista como social-democrtica, comearam a perder o p relativamente s dinmicas sociais e econmicas, a no entender as alteraes que se iam verificando na estrutura do prprio proletariado e nas condies subjectivas das grandes massas, passando a viver, auto-centrados em si prprios (passe a redundncia), numa realidade virtual. Com a derrocada da URSS, para alm da vingana da grande burguesia, procurando demonstrar que, afinal, a Natureza (ou Deus) tinha feito o Mundo para ser Capitalista, o bloco social-democrata proclamou a vitria absoluta das suas concepes, sem perceber que a derrota dos comunistas era a condio da sua prpria derrota. A socialdemocracia esquecera-se do conhecido poema de Brecht:

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Primeiro levaram os negros Mas no me importei com isso Eu no era negro Em seguida levaram alguns operrios Mas no me importei com isso Eu tambm no era operrio Depois prenderam os miserveis Mas no me importei com isso Porque eu no sou miservel Depois agarraram uns desempregados Mas como tenho o meu emprego Tambm no me importei Agora esto-me levando Mas j tarde. Como eu no me importei com ningum Ningum se importa comigo.

Perante o tsunami neoliberal, muitos dos destacamentos do proletariado que se invocavam do comunismo libertaram-se rapidamente desse epteto para melhor se acomodarem nova situao. Pelo seu lado, muitos outros sociais-democratas (muitas vezes chamados socialistas) derivaram, para se manterem na rea do poder, para uma cumplicidade mrbida com o que de pior existe no Capitalismo e no Imperialismo. Outros comunistas, procurando embora mostrar que no se renderam, mantiveram a designao e as convices leninistas mas acomodaram-se s virtudes do sistema parlamentar representativo, actuando na prtica como os partidos burgueses e isolando-se, por isso, das massas. Tem-se assistido, pois, no geral, a um processo de extrema fragmentao e desorientao ideolgica, prprio dos perodos de recuo, que levou o movimento proletrio e popular a uma situao organizacional parecida do final do sculo XIX, porm agora cheio de feridas e ressentimentos entre os seus diversos componentes. Tal estado de coisas no corresponde s necessidades da luta das massas populares, cada dia mais submetidas s consequncias da explorao do sucesso pela grande burguesia imperialista, dando lugar ao aparecimento dos mais diversos grupos fragmentados de aco e a espontneas manifestaes de resistncia e combate. Poder-se-, pois, concluir que, tendo-se reforado a necessidade de uma luta global, sistemtica e eficiente pela transformao da sociedade, os velhos instrumentos organizacionais populares perderam a sua utilidade, obrigando a repensar, globalmente, tanto as formas organizacionais como os mtodos de aco.

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Em primeiro lugar, haver que se considerar que a situao estratgica de hoje no a mesma do final do sculo XIX. Salvo em alguns pases perifricos, os movimentos proletrio e popular, se bem que fragmentados, j no se encontram na clandestinidade, j se encontram solidamente instalados em todo o territrio social e tomaram posies no quadro da institucionalidade burguesa, a democracia representativa assente no sufrgio universal encontra-se implantada em grande parte do mundo, bem como todo um conjunto de liberdades e direitos que foram arduamente recuperados. Como resultado das alteraes verificadas na produo, nas estruturas de classe de cada sociedade nacional e da concentrao e centralizao do capital, muitas outras camadas sociais, do campesinato s classes mdias urbanas, manifestam uma forte disposio de luta contra os poderes oligrquicos e pelo Socialismo que, antes, s caracterizava o proletariado. O nvel de literacia e de conscincia social, universal e ecolgica das populaes mais elevado. A rejeio da guerra e da violncia como meio de resoluo de conflitos tornou-se hegemnica na conscincia das grandes massas. A correlao de foras extraordinariamente mais favorvel s massas populares e ao proletariado do que ento. Em segundo lugar, os mtodos dirigistas e vanguardistas que proporcionaram enormes xitos nos perodos transactos, nem so mais eficazes nem so mais aceites. Os cidados em geral e os indivduos com conscincia revolucionria querem participar amplamente nos processos de deciso dos assuntos do seu interesse; querem ser sujeitos da sua prpria vida, exigem uma participao protagnica. Desejam ter autonomia e espao de iniciativa, no aceitam mais verdades petrificadas que julgam de forma estandizada a enorme complexidade social. Pelo contrrio, esto cada dia mais familiarizados com os mtodos organizacionais em rede, altamente flexveis e aptos para gerar respostas personalizadas e criativas a cada situao. O mundo encontra-se hoje muito mais integrado do que no passado. No s economicamente mas tambm cultural e informacionalmente. Situaes crticas localizadas despertam hoje amplos movimentos internacionais de opinio e de aco que condicionam a gesto burguesa da sociedade. Estaro, pois, criadas as condies gerais para proceder a uma profunda reviso da estratgia, das tcticas e dos mtodos de organizao e de aco do Partido do Povo e da Revoluo Socialista na sua luta contra a dominao burguesa na sociedade e nas instituies. evidente que o mundo no homogneo, que as situaes prevalecentes em muitos pases ou conjuntos regionais de pases no so as mesmas. Os problemas e os estdios de desenvolvimento so

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diferenciados, bem como a cultura e as estruturas sociais. Por isso, no h solues nicas. Casos haver em que uma perspectiva leninista de organizao constituiria um aporte importante e positivo para a conduo das lutas populares, designadamente quando se trate de conquistar os direitos democrticos e individuais elementares; em outros casos, conseguir regimes parlamentares burgueses constituiria um salto evolucionrio progressista; em pases e conjuntos menos perifricos, haver que inventar modos de organizar e actuar que possibilitem ultrapassar os limites, no s do velho hierarquismo, das tendncias estatistas e de posturas rotineiras e pouco motivadoras, como do mero eleitoralismo e da caduca democracia representativa, dependente da hegemonia burguesa, e forar o passo para uma democracia participativa e permanentemente interpeladora, transparente e tica, no sentido da democracia radical. Assiste-se hoje por todo o mundo a tendncia para a multiplicao de movimentos e estruturas de interveno poltica popular alternativas aos partidos tradicionais e sua convergncia pontual em grandes movimentos de massas aglutinados volta de personalidades a quem reconhecida confiana e capacidade de liderana. A expresso mais significativa desse fenmeno tem ocorrido na Amrica Latina, reflectindo-se na eleio presidencial de uma srie de dirigentes populares e patriticos com posies anti-imperialistas. Este facto positivo no ilude, porm, a questo fundamental das formas e mtodos de organizao poltica que impulsione a revoluo no sentido do Socialismo, a qual continua, hoje ainda, a no ter resposta adequada. Antes de avanar com algumas sugestes nesse sentido, haver que proceder a algumas reflexes prvias:

O micro e o macro
Tal como a forma mercadoria encerra em si todo um conjunto de relaes sociais prprias do capitalismo e o genoma incorpora a arquitectura de um organismo vivo, assim as caractersticas fundamentais das organizaes polticas determinam o modelo de sociedade que sero capazes de construir. Do mesmo modo que um partido hierarquizado do tipo leninista s poder gerar uma sociedade sua imagem e semelhana, tambm um partido que no passa os estreitos limites de mquina eleitoral poder algum dia construir uma sociedade mais desenvolvida e lcida que a mera e caduca democracia representativa reprodutora dos mecanismos de apropriao. A forma corresponde ao contedo.

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Os problemas da revoluo sovitica no nasceram do partido leninista, reconhecido pela expresso da democracia radical popular (os sovietes ou conselhos) como seu estado-maior e ncleo de direco central. Essa combinao genial de democracia radical e de eficincia de aco constituiu o segredo tanto para a conquista do poder pelas massas populares como para industrializar de modo acelerado o pas e fazer frente ofensiva imperialista e nazista. Como que a URSS poderia ter ultrapassado aquelas provaes com outro tipo de partido seno aquele? S um partido que despertasse a iniciativa e o entusiasmo das massas populares e que, simultaneamente, assegurasse a mais firme unidade de direco defensiva e ofensiva, poderia ter mobilizado e concentrado todas as energias sociais, das crianas aos idosos, da produo material s artes, numa nica direco, a defesa da ptria e a derrota dos genocidas. O problema poder ter comeado quando, por incapacidade terica ou perverso poltica, derivadas da persistncia da cultura capitalista de apropriao, o princpio do centralismo, muito til nas fases anteriores de emergncia social e de defesa, se sobreps de forma esmagadora ao princpio da democracia radical, privando a sociedade e o prprio partido, na nova fase da revoluo, da dinmica participativa e das capacidades criativas das massas populares em direco ao auto-governo social. Por outro lado, que tipo de sociedade haver a esperar de um partido social-democrata que se constitua unicamente como mquina eleitoral, desprovido de militncia social e de funes pedaggicas no domnio poltico-ideolgico? Que tipo de sociedade poder resultar de um partido que, abandonando a sua actividade mobilizadora das massas pela sua libertao, se limite a ser uma agncia de emprego para os seus mais ilustres militantes, que dependa dos financiamentos burgueses para manter clientelas e fazer campanhas eleitorais? Certamente que no mais do que a reproduo desses mesmos vcios escala de toda a sociedade. Em consequncia, o novo Partido do Povo, que melhor corresponder s necessidades do futuro, pelo menos nas sociedades mais desenvolvidas onde a democracia se encontra consolidada e o nvel cultural dos cidados relativamente elevado - tem de reflectir, no seu modelo organizacional e mtodos de aco, a sociedade que se prope construir. Esse partido dever, por si, permitir antecipar o futuro; s assim poder ganhar a adeso massiva dos cidados.

A luta pelas Verdades

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Um dos erros mais frequentes em muitos estudiosos sociais e, tambm, nos revolucionrios, o da absolutizao da ltima descoberta (ou daquela que ainda no passou os testes da vida) e a negao de tudo o que anteriormente foi experimentado e que, por qualquer razo, veio a falhar em algum aspecto. Passa-se este fenmeno em todas as cincias sociais, desde a sociologia, economia, etc. Mata-se um para abraar o prximo que descobriu ou valorizou algum aspecto novo da matria. como se houvesse que condenar o taylorismo em favor da teoria dos sistemas, condenar Lenine e santificar Gramsci (que deu excelentes contributos tericos mas, infelizmente, porque preso e doente, no teve a oportunidade de concretizar), etc., como se estas cincias no fossem elas prprias evolutivas, sujeitas, por isso, a novas perspectivas que no negam a validade de conhecimentos e experincias anteriores, no seu tempo e no seu espao. No mbito da Fsica, muito mais rigorosa, no consta que Einstein tenha condenado Newton... Se esta questo epistemolgica for resolvida, se for entendido que todas as contribuies, tericas e experienciais, tiveram cabimento no longo processo de formao da conscincia humanista e revolucionria e na formulao das sucessivas propostas de aco em direco ao Socialismo, ento o Partido do Povo poder vir a reflectir uma Verdade muito mais abrangente e uma Proposta de Sociedade mais de acordo com as aspiraes e necessidades do nosso tempo. No constituem patrimnio da Humanidade e no devero transitar para a nova sociedade a construir - as contribuies liberais pela liberdade individual e os direitos humanos? - a tica republicana e o caminho reformista, democrtico e pluriclassista que caracterizaram os sociais-democratas? - a ousadia, o atrevimento, a firmeza e a abnegao revolucionria dos comunistas de todos os matizes? - o libertarismo anti-estatista dos anarquistas? - tantas outras contribuies libertadoras de diversas provenincias e mbitos, religiosos, ecologistas, feministas, pacifistas, etc.? Afinal, todas elas constituem perspectivas diferentes e apropriadas de uma mesma e nica realidade, a sociedade humana em evoluo, constituindo, todas elas, contributos essenciais para o seu desenvolvimento futuro.

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As Tarefas da Revoluo e os Modos de Organizao Partidria Um Partido constitui um organismo social vivo que procura a realizao dos seus fins num determinado contexto social e cultural. Como qualquer organismo biolgico que sofre mutaes adaptativas ao longo de milhares ou milhes de anos em resposta s condies contextuais, tambm os organismos sociais sofrem um processo similar de adaptaes e transformaes em funo do seu ambiente e estado cultural de partida, do seu Projecto ou Ideologia e do estado de avano em que se encontre no decurso da sua realizao. Por isso, as formas organizacionais (ou o metabolismo) tm de ser dinmicas ao longo do tempo; caso contrrio, os organismos tendem a petrificar-se, a definhar e a extinguir-se. Enquanto nos organismos biolgicos essas mutaes se verificam ao nvel do ADN, nos organismos sociais elas processam-se ao nvel da Cultura. No processo de desenvolvimento do Partido do Povo, a partir dos primeiros partidos proletrios, especialmente operrios, da poca da industrializao, qual a Cultura que foi enformar esses partidos? Sem dvida que a cultura operria da fbrica, da sua organizao do trabalho cooperativo e hierarquizado; da a ideia do partido como uma mquina, com as respectivas correias de transmisso e as suas rodas dentadas. Que modelo de sociedade poderia da resultar? Sem dvida que uma grande fbrica! ... a Unio Sovitica como uma grande empresa, com muitas fbricas e oficinas (os seus ministrios e organizaes sociais)...com um planeamento fabril e uma organizao do trabalho taylorista, com o centralismo democrtico partidrio aplicado a toda a sociedade e, porque no?, a todos os partidos proletrios e a todo o mundo... Se se juntar a cultura fabril com a atitude religiosa dominante nas sociedades de ento (e de hoje, dada a tendncia para a reproduo dos modelos), facilmente se compreender como o marxismo-leninismo se veio a converter de um poderoso e vivo mtodo de anlise social e um guia flexvel para a aco revolucionria, numa espcie de religio petrificada, com todos os ingredientes que lhe correspondem, desde os livros sagrados, os fiis e infiis, a intolerncia, os sacerdotes, bispos e papas, sem faltarem os santos, os mrtires e os relicrios. Tudo isso cultural e de fazer Felicidade foi um erro? No, no foi, foi antes o reflexo de um estado uma grandiosa e ousada tentativa, parcialmente conseguida, uma sociedade humana muito melhor, orientada para a das grandes maiorias.

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Para alm das limitaes culturais j referidas, qual era a base conceptual dos homens desse tempo para formularem um Projecto de Sociedade Socialista? Marx e Engels pouco haviam deixado sobre o assunto; portanto, a partir de algumas ideias gerais s restava o caminho de inventar, e foi o que fizeram! luz do que sabemos hoje, poder-se- tirar lies e ... continuar a inventar sobre o que , no fundamental, o tema deste livro. Assim, sendo o paradigma deste tempo as redes e no a estrita ordem hierrquica vertical, por um lado, e, por outro, havendo mais possibilidades de antecipar a configurao da Sociedade do Futuro pretendida (o que se procurou aqui fazer), poder ser mais fcil formular uma ideia do tipo de Partido que poder impulsionar, daqui para a frente, o processo revolucionrio de transformao da sociedade. Porm, no s a Revoluo Sovitica e as suas filiadas que devero ser objecto de anlise crtica. Atente-se igualmente em outros modelos organizacionais j experimentados como, por exemplo, os dos partidos sociais-democratas e dos partidos de tradio leninista que se transformaram em partidos de massas no quadro da democracia representativa. Os primeiros, constituram-se em partidos meramente eleitoralistas dependentes do capital financeiro no seio dos quais algumas tendncias se organizam em funo dos critrios de repartio do bolo, isto , da forma de obter vantagens para os seus membros e respectivas clientelas a partir da gesto dos aparelhos dos Estados e dos negcios privados que deles decorrem. Sem qualquer debate ou vida democrtica interna e desligados das massas populares, actuam como uma rede de clientelas sob a superviso do chefe do partido que estiver de turno. Os seus candidatos a cargos electivos do poder poltico so, no geral, polticos profissionais, como em qualquer partido de quadros leninista, com mritos desconhecidos das massas populares e tm a notoriedade pblica que os rgos de comunicao burgueses lhes facultarem. Estes partidos funcionam geralmente como conglomerados de grupos de interesses, como qualquer partido burgus, exercendo a maior proteco sanitria contra as vozes independentes e insubmissas. Proclamando-se embora muito democrticos, no se diferenciam em nada, no tipo de funcionamento, do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS) no seu perodo decadente, isto , mimetizam as liturgias das nomenklaturas. A maior parte dos partidos de massas que se mantiveram na tradio leninista funcionam igualmente como o PCUS decadente (centralismo e pseudo-democracia orgnica), mantendo embora alguma ligao com as massas populares atravs de algumas organizaes sociais,

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designadamente sindicais. No entanto, em vez de utilizarem as plataformas institucionais que influenciam para a transformao social, no quadro da revoluo permanente, adaptaram-se ao parlamentarismo burgus em representao de algumas camadas sociais mais flageladas pelo capital e pelas polticas governamentais ao seu servio, aguardando passivamente o surgimento espontneo de uma qualquer crise revolucionria. Todos esses tipos de partidos manifestam uma profunda desconfiana relativamente a movimentos sociais e populares autnomos, procurando desmobiliz-los, compr-los (os sociais-democratas) ou cavalg-los (os comunistas), no sentido de os absorver para as respectivas ordens estabelecidas. Desta situao resulta uma enorme fragilidade organizacional do Partido do Povo, ao contrrio da crescente predisposio das massas populares em lutar contra a dominao e o empobrecimento, evidenciando a caducidade das formas organizacionais tradicionais e a necessidade de um modelo organizativo novo. A maior parte dos cidados no se rev nos partidos tradicionais, nas suas estratgias e formas de fazer poltica. Para alm de no mostrarem qualquer tipo de abertura correco de vcios e inovao, os ressentimentos mtuos que foram desenvolvendo com o tempo no facilita qualquer forma de convergncia ou de entendimento entre si para a formao de uma grande frente popular de combate, tanto ao nvel internacional como no plano nacional. Em consequncia, algo ter de surgir de novo a partir de um conceito de partido-movimento, pluralista e revolucionrio, cuja funo primordial ser a mxima reunificao dos movimentos sociais volta de um programa mnimo de aprofundamento democrtico, de reconstruo comunitria, de luta pela paz, pela defesa do meio ambiente e pela criao de condies financeiras gerais para o desenvolvimento dos povos, passando pela reformatao geral e controlo democrtico do sistema financeiro internacional. Fundando-se nos mtodos da democracia radical e defendendo-os intransigentemente, esse Novo Partido do Povo a funcionar em rede, ter que desenvolver, de baixo para cima, os necessrios ns de articulao que lhe confiram eficincia de aco, tanto na resistncia como na ofensiva estratgica. S atravs dos mtodos da democracia radical ser possvel criar instituies de coordenao e lideranas suficientemente legitimadas para serem aceites de modo amplo, para assegurar unidade e sincronismo de aco, assim como para permitir a iniciativa popular

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desconcentrada, flexvel e contundente, num quadro de permanente prestao de contas e responsabilizao. A luta contra a grande burguesia imperialista e os seus capatazes nacionais tem de ser levada a efeito em todas as frentes, em todos os lugares e instituies sociais e de modo permanente, numa estratgia simultaneamente de guerrilha e de assalto frontal. Passar da fase de recuo e da defensiva desestruturada para a ofensiva estratgica dos Povos. Esta a necessidade, a urgncia e a possibilidade. Constituindo o Projecto de Sociedade Socialista um projecto profundamente humanista e libertrio, radicalmente democrtico pluralista, pacifico e universalista, haver todas as condies para mobilizar a grande maioria da populao da Terra pela sua construo.

c) Por Um Novo Partido do Povo e da Revoluo Socialista:


Seguindo o princpio enunciado na alnea O micro e o macro, a concepo do Novo Partido do Povo ter de reflectir o Projecto de Sociedade Socialista que se pretende construir, designadamente no captulo referente Dimenso Social. Em primeiro lugar, o Novo Partido do Povo dever ter um carcter Universal e unir todos os cidados do mundo volta das ideias mestras que enformam o Projecto de Sociedade Socialista que aqui genericamente se tentou descrever. Sem que, no plano global, os Povos apresentem um bloco unido capaz de fazer frente ao bloco imperialista burgus, a iniciativa estratgica pertencer sempre a este e nenhuma das suas principais praas fortes o belicismo e a total independncia e impunidade do capital financeiro ser posta em causa. Em segundo lugar, dever organizar-se, em todos os planos de actuao, segundo os princpios federativos, em redes livres de cooperao de geometria varivel. Ao nvel universal, numa Confederao Mundial dos Povos, dotada de uma estrutura integradora (Congresso Universal dos Povos), de um Conselho Moral Universal e de Conferncias Temticas Permanentes (Direitos Humanos e Participao Democrtica, Desenvolvimento Econmico e Social Sustentveis, Natureza e Humanidade, Cultura e Potencial Humano, Paz e Desarmamento, Reforma Radical do Sistema Financeiro Internacional, etc...).

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Cada Seco Nacional dever organizar-se igualmente segundo os princpios federativos reunindo todas as Comunidades Scio-Territoriais, por Motivos de Interesse e Scio-Produtivas j constitudas ou que venham a constituir-se, dotadas, todas elas, de autonomia de deciso, as quais devero constituir as redes de articulao que entendam necessrias para a prossecuo dos fins prprios e gerais. As estruturas integradoras devero ser os Congressos Populares, aos nveis municipal, regional e nacional e segundo os ramos e fileiras de produo. As Seces Nacionais do Partido devero contar com as Conferncias Temticas que mais se ajustem sua realidade concreta. Em terceiro lugar, o Novo Partido dever funcionar de acordo com os princpios da Democracia Radical, com todas as suas consequncias, e promover a sua adopo de modo extensivo a todas as estruturas sociais, econmicas e polticas onde possa exercer a sua influncia. Em quarto lugar, o Novo Partido dever ser caracterizado pela Unidade de Aco, isto , por mtodos de trabalho que assegurem a Eficincia e a Solidariedade entre todos os componentes tendo em vista a derrota do Partido da Burguesia e o incio da construo, desde j, de acordo com todas as possibilidades existentes, da nova sociedade. De acordo com este princpio, todas as organizaes populares existentes, de carcter poltico, social, cultural e produtivo, etc., devero canalizar para o Novo Partido todos os seus recursos, jurdico-legais, logsticos, militncia, etc., susceptveis de contribuir para a formulao de candidaturas radicalmente democrticas do partido a todo o tipo de actos eleitorais relativos ao exerccio do poder poltico. Os partidos polticos populares e outros grupos de reflexo polticoideolgica que decidam filiar-se no Novo Partido do Povo devero instituir-se como centros de debate ideolgico e cultural tendo por base a afirmao das correspondentes convices e a defesa do pluralismo libertador, tanto no seio do Partido como na sociedade. Em quinto lugar, o Novo Partido do Povo dever acolher, em situaes e pases em que os valores humanos universais e os princpios mnimos da democracia representativa estejam comprometidos, outras formas de organizao poltica popular testadas no passado, se necessrio centralizadas e clandestinas, com vista implantao desses valores e princpios nas correspondentes sociedades nacionais. Em outras situaes, em que a revoluo socialista, democrtica e pacfica, esteja a ser acossada por operaes subversivas contrarevolucionrias, o Partido poder adoptar formas mistas de organizao que lhe permitam atender simultaneamente s tarefas da revoluo

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permanente de transformao social e s tarefas de defesa da revoluo. Em sexto lugar, o Novo Partido do Povo e todas os seus componentes devero estabelecer objectivos e programas de aco poltica adequados a cada situao e mbito concretos, comprometendo-se a agir na mais perfeita sincronia, coordenao e acutilncia tanto escala nacional, no prosseguimento das orientaes revolucionrias a definidas, como escala universal em defesa da Paz e na rejeio de actos de guerra entre quaisquer pases, pelo desarmamento mundial, contra todas as formas de controlo burgus dos dados pessoais e das actividades dos cidados, designadamente por meios electrnicos e de cruzamento de informao, pela defesa do meio ambiente planetrio, pelo controlo internacional democrtico do capital financeiro internacional e pela criao de condies financeiras para o desenvolvimento de todos os povos do mundo. Em stimo lugar, o Novo Partido do Povo, dever dar uma ateno especial, directamente e atravs dos correspondentes meios sociais, disseminao da conscincia democrtica entre todos os agentes dos servios de segurana, repressivos e militares de todos os pases, tendo em vista ganh-los para a causa da democracia e da libertao popular e para a recusa da sua utilizao como meios de opresso e dominao.

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CONCLUSO

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Socialismo: a unificao do pensamento humanista e a nica e urgente alternativa


Pelo que acima foi exposto, o Socialismo constitui a nica alternativa para evitar o Colapso da actual civilizao humana e a nica possibilidade de permitir que a colnia humana sobre o planeta continue a expandir-se numericamente at aos limites suportveis pelos equilbrios e ciclos naturais, Os perigos que impendem sobre a Humanidade so graves e de resoluo urgente, todos eles apontando, na persistncia da hegemonia capitalista, para um colapso humanitrio: - nos pases pobres: pobreza extrema resultante tanto da dinmica de desigualdade social do capitalismo como da devastao ecolgica que esse modelo predador provoca, conflitos sociais, fomes, doenas, mortes massivas, refugiados, Estados falidos e guerras, nos respectivos territrios e expandindo-se; - nos pases perifricos do capitalismo: escassez energtica generalizada, altas de preos de produtos combustveis e alimentares, decadncia dos sistemas de sade, educao e previdncia social, conflitos sociais agudos, degradao e runa urbana, conjunturas revolucionrias; - no mbito global: desordem econmica e financeira persistente, crises energtica e alimentar, conflitos sociais agudos, rupturas institucionais e geo-estratgicas, corrida aos armamentos, crise democrtica, guerra nuclear generalizada. O Socialismo oferece a oportunidade para a realizao plena dos ideais humanistas das mais diversas correntes do pensamento que deles se reivindicam: - o pensamento liberal, assente na Liberdade e Soberania individual e que prossegue hoje a sua luta pelos direitos humanos; - os pensamentos social-democrtico, socialista, comunista e anarquista, que radicam na luta das classes trabalhadoras pela sua emancipao social e econmica; - todas as crenas religiosas que apelam Felicidade e Solidariedade humanas; - os sentimentos patriticos e comunitrios de diversos matizes que reivindicam a auto-determinao das sociedades e a descentralizao de poderes;

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- os homens e mulheres da Cultura e do Conhecimento que consideram as Luzes do esprito como a fonte primria para a conformao social; - os pacifistas que renegam qualquer forma de violncia; - os ecologistas que pugnam pelo respeito pela Natureza nas suas diversas manifestaes; - os profissionais da tcnica e da gesto que se dedicam descoberta e implantao dos processos e modelos tendentes optimizao do esforo humano na produo; - os profissionais e voluntrios das reas da sade e da aco social que se confrontam diariamente com os seres humanos desgastados fsica e espiritualmente e socialmente excludos pela explorao e a dinmica capitalistas; - e, ainda, todos os micro, pequenos e mdios camponeses e empresrios submetidos dominao do capital financeiro e das trans e multinacionais, que queiram trilhar o caminho do desenvolvimento proposto pelo proletariado, no qual continuaro, por vrias geraes, a desempenhar um papel activo como lideres produtivos.

O Socialismo no uma Utopia. Todos os ingredientes para a sua realizao j se encontram presentes na sociedade actual: - a convico democrtica representativa; dos povos e a crise da democracia

- o firme desejo de Liberdade e de Soberania individual que continua bem vivo dentro de cada um, como ltima trincheira de resistncia explorao e dominao e como mola impulsora do esprito crtico e de iniciativa; - um extraordinrio potencial tcnico-cientfico e de gesto de recursos a partir do qual ser possvel a satisfao das necessidades fundamentais de toda a Humanidade; - uma forte conscincia comunitria que, apesar de tudo, persiste e se consolida como via de sada dos graves problemas sociais actuais; - uma Natureza bela e generosa, disposta a acolher harmoniosamente a Humanidade, a sua criao mais refinada, a sua prpria autoconscincia; - uma poderosa e diversificada infraestrutura Cultural, o Conhecimento e a experincia que todos os povos acumularam no decurso das suas longas epopeias pelo mundo.

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Na luta pelo Socialismo, tal como aqui concebido e se procurou ilustrar, h duas urgncias principais: - Derrotar o belicismo, as ameaas e o uso da violncia escala internacional; Imprimir, no seio de todas as sociedades, dinmicas sociais participativas de auto-organizao social que criem as condies para a superao dos modelos polticos autoritrios e representativos, no sentido da Democracia Radical.

Vencidas hegemonicamente estas duas Causas escala mundial, o processo de reorganizao das sociedades no sentido do Socialismo poder ser muito mais rpido e fcil do que hoje, perante as adversidades presentes, se poder antecipar. Contudo, at se chegar l, ainda a Humanidade no seu conjunto e muitos povos em particular, tero de passar por perodos de grande conflitualidade social e poltica, tanto maior quanto as consequncias sociais e ambientais do Capitalismo decrpito se venham a agravar e quanto maior a resistncia que os acumuladores de capital e os seus instrumentos de violncia venham a oferecer marcha da Histria. O Socialismo, tornar-se- hegemnico escala mundial e constituir uma nova forma de organizao da sociedade humana, baseada na Paz, na Cooperao, na Liberdade e na Harmonia com a Natureza. Os elementos culturais da civilizao predadora, baseada na diviso da sociedade em classes, iro persistir durante vrias geraes, mantendo acesa a luta no plano cultural. No Socialismo, todas as questes pendentes herdadas do capitalismo, de ordem social, econmica e territorial-ambiental podero ser tratadas com serenidade, sem colises dramticas, de forma democrtica e adaptativa. A poltica, entendida como uma arena de confronto entre interesses antagnicos, dissipar-se- na dinmica das interaces sociais, na constante auto-reorganizao dos ns de articulao social, em funo das necessidades, na Cultura Social. A economia perder a sua importncia como eminncia parda da sociedade e transformar-se- num dos domnios da actividade Cultural, a Cultura Produtiva. Os cidados dedicar-se-o, cada vez mais, aos restantes domnios da Cultura, ideologia como antecipao do futuro, aos valores, ao conhecimento e renovao simblica. O Socialismo ser, por isso, essencialmente, uma Civilizao Cultural.

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O Socialismo representar a forma de existncia da Sociedade Humana Global. Assim o acreditamos e, por essa razo, tanto o defendemos e procuramos afirmar.

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Eplogo
Fizemos, os leitores e o autor, uma longa mas rpida viagem sobre um territrio a que se poder chamar Socialismo. Foi to rpida que nela se confundiram imagens relativas tomada do Poder, transio, plena marcha e ao socialismo desenvolvido. Com essa viagem, com algum sabor a aventura, procurou-se dar alguma resposta questo colocada por Immanuel Wallerstein reproduzida no incio deste texto, a qual compartilhada por muitos milhes de cidados em todos os continentes. Poderemos no ter conseguido uma resposta to satisfatria que leve esses muitos milhes e, para alm deles, muitos outros, a desfazerem-se das suas dvidas e indecises e a abraar resolutamente a luta pelo Socialismo. Mas mesmo que tenha sido s mais um, j ter valido a pena. Elogio da Dialctica (Bertold Brecht)
A injustia avana hoje a passo firme. Os tiranos fazem planos para dez mil anos. O poder apregoa: as coisas continuaro a ser como so. Nenhuma voz alm da dos que mandam. E em todos os mercados proclama a explorao: isto apenas o meu comeo. Mas entre os oprimidos muitos h que agora dizem: Aquilo que ns queremos nunca mais o alcanaremos. Quem ainda est vivo nunca diga: nunca. O que seguro no seguro. As coisas no continuaro a ser como so. Depois de falarem os dominantes Falaro os dominados. Quem pois ousa dizer: nunca? De quem depende que a opresso prossiga? De ns. De quem depende que ela acabe? Tambm de ns. O que esmagado, que se levante! O que est perdido, lute! O que sabe ao que se chegou, que h a que o retenha? Porque os vencidos de hoje so os vencedores de amanh. E nunca ser: ainda hoje.

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CRTICAS, SUGESTES E OUTRAS OBSERVAES


Sendo o presente livro um documento em aberto, susceptvel de posteriores melhoramentos, o autor criou um endereo de e-mail prprio para o efeito, agradecendo desde j todas as contribuies: socialismo.umprojectosociedade@gmail.com

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