146

Mt 1,24-25
BJ[a]
Mt 1,
24
Jos, ao despertar do sono, agiu conforme o Anjo
do Senhor lhe ordenara e recebeu em casa sua mulher.
25
Mas no a conheceu at o dia em que ela deu luz um
filho. E ele o chamou com o nome de Jesus.
NTG[b]
Mt 1,
24
.v.c).t: e. e `I.cu| a:e eu u:|eu .:etuc.| .:
:cec.a:.| au. e avv.e: sucteu sat :ac.a!.| u| vu|atsa
aueu,
25
sat eus .vt|.cs.| auu| . .: eu ..s.| ut e| sat
.sa.c.| e e|e+a aueu `Iuceu|.
NV[c]
Mt 1,
24
Exsurgens autem Ioseph a somno fecit, sicut praecepit ei angelus
Domini, et accepit coniugem suam;
25
et non cognoscebat eam, donec peperit
filium, et vocavit nomen eius Iesum..
REMIGIO[d]
Ao ouvir retorna a vida o que estava morto.
Pela desobedincia de Ado todos estvamos perdido, pela
obedincia de Jos todos somos chamados a voltamos ao
estado inicial; aqui com esta palavra recomendado para
ns a grande virtude da obedincia, como disse: Jos, ao
despertar do sono, agiu conforme o Anjo do Senhor lhe ordenara.
ANSELMO[E]
No s fez o que o anjo ordenara, mas tambm
como o anjo ordenara. Todo aquele que, do mesmo modo
instrudo por Deus, se solta de todo empecilho, e acorda
do sono
[f]
, e faz como foi ordenado.
e recebeu em casa sua mulher.
CRISSTOMO[g]
No a recebeu
em casa, de fato at agora no a tinha repudiado de sua
casa, mas apenas repudi-la em sua alma
[h]
, e a recebeu
[a] A Bblia de Jerusalm: Nova edio, revista e ampliada. Paulus. 4
impresso. 2006.
[b] Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland 27h Edition. Copyright 1993.
Deutsch Bibelgesellschaft, Stuttgart.
[c] Novam Vulgatam Bibliorum Sacrorum editionem typicam 2 ed. 1986.
[d] PL 131, 889C.
[e] PL 162, 1252D. Enarrationes In Evangelium Matthi.
[f] Ef 5,
14
pois luz tudo o que manifesto. por isso que se diz: tu, que
dormes, desperta e levanta-te de entre os mortos, que Cristo te iluminar.
[g] PG 56, 635.
[h] Mt 1,
19 ...
resolveu repudi-la em segredo. Obs: alma = pesamento
147
de novo em sua alma.
REMIGIO[a]
Ou recebeu-a para celebrar as
nupcias para ser chamada de esposa, no entanto no
coabitaram, porque na sequencia diz:
25
Mas no a conheceu.
JERNIMO[b]
Aqui, antes de mais nada, absolutamente intil
para o nosso oponente querer demonstrar, de forma to
elaborada, que essas palavras
[c]
se referem cpula
sexual, especialmente na compreenso intelectual: por que
qualquer um pode negar isso e toda pessoa de bom senso
pode imaginar a estupidez da refutao que Helvdio
[d]
se
esforou por sustentar. Ele quer nos ensinar que o advrbio
at que
[e]
implica um tempo fixo e definitivo que, ao se
completar, ocorre o evento que at ento no se realizara;
como neste caso:e no a conheceu at que deu luz um filho.
Segundo ele [Helvdio], claro que ela [Maria] foi conhecida
depois, e que apenas aguardara o tempo necessrio para o
nascimento de seu filho. Para defender sua posio,
amontoa textos e mais textos sem qualquer critrio.
Nossa resposta breve: as palavras conhecer e at que,
na linguagem da Sagrada Escritura, possuem duplo
significado. Do primeiro [quanto a conhecer], ele mesmo
[Helvdio] nos ofereceu uma dissertao para mostrar que
pode se referir a relao sexual, como tambm ningum
duvida que pode ser usada para significar percepo
(entendimento, saber), como, por exemplo: Lc 2,
43
o menino
Jesus permaneceu em Jerusalm e seus pais no tinham
[a] PL 131, 889C.
[b] PL 23, 198A; 198B-C. Livro da Perptua Virgindade de Santssima Virgem
Maria. contra Helvdio. (5 edio de 1883). Usamos a traduo feita por
Carlos Martins Nabetode: A Virgindade Perptua de Maria. Disponvel em:
<http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/a_virgindade_perpetua_
de_maria.html>. Acesso em 05 julho 2007.
[c] cognoscendi ou cognoscebat = conhecer
[d] Helvdio: Hertico, autor do quarto sculo S. Jernimo escreveu contra suas
teorias.
[e] donec e usque (nota na PL 23,198;
5
Erat ante adverbia, plurium numero, et
significent = era um advrbio de muitos significados).
148
conhecimento disso. J que provamos que ele seguiu o uso
da Escritura neste caso, com relao expresso at que
ser completamente refutado pela autoridade da mesma
Escritura, pois vrias vezes, significa um certo tempo sem
limitao, como quando Deus diz a certas pessoas pela
boca do profeta
[a]
: At vossa velhice Eu sou o mesmo;
acaso, Ele deixar de ser Deus aps essas pessoas
envelhecerem? [claro que no!]. E o Salvador no Evangelho
diz aos Apstolos: Mt 28,
20
Estarei convosco at a consumao
do mundo; ser que quando chegar o fim dos tempos o
Senhor abandonar seus discpulos? Tambm Paulo, ao
escrever aos Corntios, declara: 1Cor 15,
25
[Cada um,
porm, na sua ordem:] Cristo, as primcias; depois os que so de
Cristo, na sua vinda. Ento vir o fim quando ele entregar o reino
a Deus o Pai, quando houver destrudo todo domnio e toda
autoridade e todo poder. Pois necessrio que Ele reine at que
haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps.
Ele [Helvdio] faria bem se prestasse ateno ao idioma da
Sagrada Escritura e compreendesse como ns [...]; certas
coisas parecem ambguas quando no claramente
declaradas, emboras outras coisas sejam deixadas assim
para exercitar o nosso intelecto.
E da mesma forma devemos interpretar o que se conta a
respeito de Jos. O Evangelista apontou uma circunstncia
que poderia causar escndalo, ou seja, que Maria no foi
conhecida por seu marido at dar luz, e ele (o
Evangelista) agiu assim para que tivssemos a certeza de
que ela de quem Jos se absteve enquanto havia lugar
para dvidas sobre a importncia da viso no foi
conhecida depois de seu parto.
CRISSTOMO[b]
Se algum
[a] Is 46,
4
permanecerei o mesmo at vossa velhice, sustentar-vos-ei at o
tempo dos cabelos brancos; eu vos carregarei como j carreguei, cuidarei de
vs e preservar-vos-ei;
Jr 7,
25
Desde o dia em que vossos pais deixaram o Egito at agora, enviei-
vos todos os meus servos, os profetas. Todos os dias sem cessar os mandei.
[b] PG 56, 635.
149
dissesse: Enquanto ele viveu, no falou sobre isso, por
acaso com isso significa que depois da morte ele tenha
falado? o que impossvel. Assim, e alm disso, Jos antes
do parto com certeza que no a tenha conhecido, porque
ainda no conhecia (sabia) a dignidade do mistrio; [mas]
quando verdadeiramente soube que [ela] era de fato o
Templo do Unignito de Deus, de que modo poderia ele
usurpar (profanar)? Mas os seguidores de Eunmio
[a]
o
consideram, porque eles ousaram dizer: que Jos tenha
ousado fazer isso [profanar], que ningum pense serem
sensatos estes loucos.
JERNIMO[b]
Em resumo: o que eu
gostaria de saber por que Jos teria se privado [de Maria]
at o dia dela ter dado luz? Helvdio certamente
responderia: Porque ele ouviu o que o anjo disse: pois o
que nela foi gerado provm do Esprito Santo.
Vamos ento acreditar que o mesmo homem que deu tanto
crdito a um sonho, no se atreveu a tocar em sua esposa,
mesmo depois, quando ele ouviu dos pastores que o anjo
do Senhor desceu dos cus e lhes disse: No temais! Eis
que vos anuncio uma grande alegria, que o ser tambm para
todo o povo: nasceu-vos hoje, na cidade de Davi, o Cristo
Senhor; e aps, quando a multido celeste se juntou ao
anjo e entoaram: Glria a Deus nas alturas e paz na terra aos
homens de boa vontade; e ainda quando o justo Simeo
abraou a criancinha e exclamou: Podeis levar agora para ti
este teu Servo, Senhor, pois os meus olhos viram a tua salvao,
conforme a tua palavra; e tambm quando [Jos] viu a
profetisa Ana, os Magos, a Estrela [de Belm], Herodes, os
anjos... Eu diria ento: quer Helvdio nos fazer acreditar que
Jos, muito bem inteirado de tamanhas maravilhas, ousaria
[a] Eunmio de Czico: hertico ariano suas heresias foram combatidas por
Apolinrio de Laodiceia, Baslio, Gregrio de Nanzianzo e Gregrio de Nissa.
[b] PL 23, 200A. Livro da Perptua Virgindade de Santssima Virgem Maria.
contra Helvdio. (8 edio de 1883). Observamos que So Tomas de Aquino
fez um resumo (de passim) mais preferimos colocar o texto na integra.
150
tocar o Templo de Deus, a morada do Esprito Santo, a me
do seu Senhor? Maria mantinha todos esses eventos
guardados em seu corao. Vocs no podem cair na
insensatez de dizer que Jos desconhecia tudo isso, pois
Lucas nos diz: Seu pai e sua me ficavam maravilhados das
coisas que diziam a Seu respeito.
CRISSTOMO[a]
Pode-se dizer que a palavra conhecer
[b]
, aqui neste
luga pode ser entendido por: tomar conhecimento
[c]
. na
verdade, de fato [Jos] no teve oportunidade de conhecer
a sua dignidade [de Maria] antes, seno aps ela d a luz,
que esplendor e dignidade [ela teve em virtude de seu
Filho], pois s ela recebeu no seu augusto tabernculo do
seu tero [Aquele] ao qual o mundo no capaz de conter.
HILRIO[d]
Ou de outra maneira. Por causa da glorificao de
Maria Santssima Jos no poderia conhec-la at que deu
luz, pois que trs em seu ventre o Senhor da glria, como
poderia ser conhecida? Se o rosto de Moiss quando
conversando com Deus fazia-se glorioso, de modo que os
filhos de Israel no poderiam v-lo, tanto mais no poderia
ser conhecida Maria, ou mesmo ser olhada, aquela que traz
o Senhor da glria no seu ventre? Depois do nascimento foi
conhecida por Jos pela contemplao do seu rosto, mas
[a] PG 56, 635.
[b] de cognsc, -is, -re, -gnv, -gnitum, 1) conhecer (pelos sentidos), ser
informado, saber, tomar conhecimento, reconhecer ...
[c] de agniti, -nis, 1) Conhecimento, agnio. 2) Reconhecimento.
[d] E mais ainda o tabernculo do Altssimo: Ex 3,
1
Apascentava Moiss o
rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Madi. Conduziu as ovelhas para
alm do deserto e chegou ao Horeb, a montanha de Deus.
2
O Anjo de Iahweh
lhe apareceu numa chama de fogo, do meio de uma sara. Moiss olhou, e eis
que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia.
3
Ento disse Moiss:
Darei uma volta e verei este fenmeno estranho; verei por que a sara no
se consome!
4
Viu Iahweh que ele deu uma volta para ver. E Deus o chamou
do meio da sara. Disse: Moiss, Moiss! Este respondeu: Eis-me aqui
5
Ele
disse: No te aproximes daqui; tira as sandlias dos ps porque o lugar em
que ests uma terra santa!
6
Disse mais: Eu sou o Deus de teus pais, o
Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac. Ento Moiss cobriu o
rosto, porque temia olhar para Deus.
151
no para conjuno carnal.
JERNIMO[a]
Esfora-se, assim, para
provar que o termo primognito
[b]
s pode ser aplicado a
uma pessoa que teve outros irmos
[c]
e que, no caso,
seriam filhos de seus pais. Nossa posio esta: todo filho
nico primognito mas nem todo primognito filho
nico.
JERNIMO[d]
A palavra de Deus define primognito como
todo aquele que abriu o tero. Ora, se o ttulo pertence
apenas queles que tm irmos mais jovens, ento os
sacerdotes no poderiam reivindicar o primognito at que
outros sucessores nascessem, pois, caso contrrio, isto ,
se no houvesse outros partos, seria necessrio provar o
estado de primognito e no simplesmente o de filho nico.
WALFRIDO[e]
Ou primognito entre todos os eleitos por graa.
Mas propriamente falando Unignito de Deus Pai como
dito a Maria.
E em seguida: E ele o chamou com o nome de Jesus. No oitavo
dia foi circuncidado e impuseram O Nome.
REMIGIO[f]
Claramente este nome era conhecido dos Santos
Patriarcas e profetas de Deus, especialmente pelos que
dizem: Sl 119(118),
81
Eu me consumo pela tua salvao. e : Sl
13(12),
6
Meu corao exulte com a tua salvao. E outro que
diz: Hab 3,
18
exultarei no Deus de minha salvao!
[g]
, e este
ainda mais especialmente: Sl 54(53),
3
Salva-me, Deus, por
teu nome.
[a] PL 26, 25C.
[b] Lc 2,
7
E deu luz seu filho primognito, e, envolvendo-o em faixas,
reclinou-o num prespio; porque no havia lugar para eles na hospedaria.
[c] Mt 13,
55
No este o filho do carpinteiro? No Maria sua me? No so
seus irmos Tiago, Jos, Simo e Judas?
[d] PL 23, 192C.
[e] PL 114, 72D.
[f] PL 131, 891D.
[g] Hb 5,
9
Mas, quando levou a termo sua vida, tornou-se causa de salvao
eterna para todos os que lhe obedecem.
152
Notas de Rodap das Bblias
APARECIDA[a]
Mt 1,
24
Quando acordou, Jos fez o que o anjo do Senhor havia
mandado. Levou sua esposa para casa
25
e, sem que a ela se unisse
*
, ela teve um
filho. E Jos lhe deu o nome de Jesus. * 25. Lc 2,7 No tem nota
AVE-MARIA[b]
Mt 1,
24
Despertando, Jos fez como o anjo do Senhor lhe havia
mandado e recebeu em sua casa sua esposa.
25
E, sem que ele a tivesse
conhecido, ela deu luz o seu filho, que recebeu o nome de Jesus. No tem
nota
DIFUSORA[c]
Mt 1,
24
Despertando do sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do
Senhor, e recebeu sua esposa.
25*
E, sem que antes a tivesse conhecido, ela deu
luz um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus.
* 25. Conhecer, na linguagem bblica, pode significar as relaes sexuais
(Lc 1,
34
). A inteno do evangelista sublinhar que Maria era virgem quando
nasceu Jesus, sem que do texto se possa fazer qualquer outra deduo. Ver Gn
4,
1
nota; 19,
5-7
nota; Ex 2,
25
nota; Jz 19,
22
nota; 1 Rs 1,
4
nota.
BJ[D]
Mt 1,
24
Jos, ao despertar do sono, agiu conforme o Anjo do Senhor lhe
ordenara e recebeu em casa sua mulher.
25
Mas no a conheceu at o dia em que
ela deu luz um filho
h
. E ele o chamou com o nome de Jesus.
h) O texto no considera perodo ulterior e por si no afirma a virgindade
perptua de Maria, mas o reto do Evangelho, bem como a tradio da Igreja, a
supem. Sobre os irmos de Jesus, cf. 12,
46
+.
|| 2Sm 6,
23
E Micol, filha de Saul, no teve filhos at o dia da sua morte. explica o at ;
|| Lc 2,
7
e ela deu luz o seu filho primognito, envolveu-o com faixas e reclinou-o numa
manjedoura, porque no havia um lugar para eles na sala.
CNBB[e]
Mt 1,
24
Quando acordou, Jos fez conforme o anjo do Senhor tinha
mandado e acolheu sua esposa.
25
E, sem que antes tivessem mantido relaes
conjugais, ela deu luz o filho. E ele lhe ps o nome de Jesus.
25 sem relaes conjugais: lit.: E ele no a conheceu (semit.).
MENSAGEM[f]
Mt 1,
24
Acordando do sono, Jos fez como lhe tinha ordenado o
anjo do Senhor: tomou consigo sua esposa.
25
Mas ele no teve relaes com ela
[a] Bblia Sagrada de Aparecida. Santurio. 2 edio. 2006.
[b] Bblia Sagrada Pastoral Catequtica Mdia. Ave-Maria, 128 edio. 1999.
[c] Bblia Sagrada: Difusora Bblica. 3. edio. 2001. Centro Bblico dos
Capuchinhos. verso online: <<http://www.paroquias.org/biblia/>>
[d] A Bblia de Jerusalm: Nova edio, revista e ampliada. Paulus. 4
impresso. 2006.
[e] Bblia Sagrada Traduo da CNBB: com introdues e notas. 8 edio.
2006.
[f] Bblia Mensagem de Deus. Loyola, 2003.
153
at quando deu luz um filho a quem deu o nome de Jesus. No tem nota
PASTORAL[a]
Mt 1,
24
Quando acordou, Jos fez conforme o Anjo do Senhor havia
mandado: levou Maria para casa,
25
e, sem ter relaes com ela, Maria deu luz
um filho. E Jos deu a ele o nome de Jesus. No tem nota
PEREGRINO[b]
Mt 1,
24
Quando despertou do sono, Jos fez o que o anjo do Senhor
lhe havia ordenado, e acolheu sua esposa.
25
Porm no teve relaes com ela,
at que deu luz um filho, a quem chamou Jesus.
TEB[c]
Mt 1,
24
Ao despertar, Jos fez o que o ajo do Senhor lhe prescrevera:
acolheu em sua casa a sua esposa;
25
mas no a conheceu at quando ela deu
luz um filho
m
, ao qual ele deu o nome de Jesus.
m. Um filho. Na linguagem bblica, o verbo conhecer pode designar as
relaes sexuais (Gn 4,
1.17
); cf. Lc 1,
34
nota). A inteno de Mt frisar que
Maria era virgem quando Jesus nasceu. Pode-se pensar na maneira como, no
AT, deus protegeu a gravidez de Sara e a de Rebeca at o nascimento de Isaac e
de Jac, pai do povo eleito (Gn 20,
26
). Ser que Maria teve, ulteriormente,
relaes conjugais com Jos? Nada se pode concluir deste texto.
VOZES[d]
Mt 1,
24
Quando acordou, Jos fez como o anjo do Senhor lhe tinha
mandado e aceitou sua mulher.
25
E no teve relaes com ela at que * ela deu
luz um filho, a quem ele ps o nome de Jesus.
n
1,
25
A expresso at que de per si nada afirma e nada nega a respeito do
futuro. quer apenas afirmar que na concepo de Jesus no houve relaes
conjugais. No se afirma aqui, portanto a virgindade perptua de Maria, mas
esta decorre do resto do Evangelho e da tradio da Igreja. sobre os irmos de
Jesus, veja Mt 12,
46-50
; 13,
55
e Gn 29,
12
.
n Lc 1,
31
; 2,
21
.
FILLION[e]
Mt 1,
24-25
24 e 25. Exsurgens. Maravilhosa e imediata a obedincia de S. Jos! Ele
recebe as ordens das mais difceis, e ele se submete prontamente, sem
hesitao.
Et accepit... cf. v.
20
. O casamento foi celebrado segundo cerimonia do
[a] Bblia Sagrada: Edio Pastoral. Paulus, 17 impresso, 1996.
[b] Bblia do Peregrino. Paulus, 2002.
[c] Bblia Traduo Ecumnica. Loyola, 1994.
[d] Bblia Sagrada: Edio da Famlia. Vozes, 50 edio, 2005.
[e] Sainte Bible. Texte de la Vulgate, Traduction Franaise en Regard, Avec Commentaires Tho-
logiques, Moraux, Philologiques, Historiques, etc., Rdigs daprs les Meilleurs travaux Anciens et
Contemporains. Et Atlas Gographique et Archologique. vangile Selon S. Matthieu; Introduc-
tion Critique et Commentaires Par M. labb L. Cl. Fillion. Paris, P.
Lethielleux, 1895.
154
costume dos judeus, mais tarde vamos ter a oportunidade de descrever em
detalhe. Todos esto familiarizados com as obras-primas que esta cena
comovente foi a inspirao para Rafael
[a]
, para Poussin, para Vanloo, para
Perugino, e assim por diante.
Mas, se dir, se o casamento de
Maria e Jos no ocorreu at vrios meses
aps a Encarnao, quando a gravidez da
Virgem estava tornando-se visvel, no
comprometeu a honra da Me e criana?
Ns no acreditamos, e para provar nossa
afirmao, vamos contar mais sobre a
natureza do enlace entre os judeus. Eles
formaram um verdadeiro contrato, que d
a propriedade real dos noivos um sobre o
outro. Certamente sua continncia era
estritamente prescrito, no entanto, se seu
filho nasceu antes do casamento, esta
criana era considerado legtimo sob a lei
e opinio pblica. Jos concordou em se
casar com Maria, apesar da situao
delicada que se encontrava, era para
reconhecer a criana como seu filho e tudo
estava bem.
Et non cognoscebat. O Esprito Santo no se cansa de repetir que Maria
tivesse permanecido virgem mesmo que ela estava se tornando uma me; esta
a quinta vez que Ele nos diz desde o V.
16
. Mas o que acontece aps o
nascimento de Jesus? Expresses donec, primogenitum, eles no apenas
supem que Maria era me, e desta vez sem preservar o seu privilgio glorioso?
Sabemos que a discusso tempestuosa sobre esse ponto que levantou o hertico
Helvdio, e o vigor com que S. Jernimo refutou suas prfidas insinuaes.
Agora a questo totalmente resolvido. Donec, como no grego ..: eu , e como
no hebraico :. expressa o que tem sido feito por um certo tempo, sem
colocar o futuro em questo. Ita negant prteritum, ut non ponant futurum.
S. Jernimo. As citaes que apoiam desta afirmao so abundantes nos
escritos do Antigo e do Novo Testamento. Gn 8,
7
e soltou um corvo, que voava
[a] Dados: O casamento da Virgem, 1504, leo sobre madeira, 174 x 1221 cm
Encomendada a Rafael pela famlia Albizzini para a Capela de So Jos na
Igreja de S. Francesco em Citt di Castello, esta obra foi baseada em uma
composio bastante similar feita por Pietro Perugino para a Catedral de
Pergia.
155
indo o vindo at que secassem as guas sobre a terra
[a]
. O que ocorreu com o
corvo a seguir? Sl 109,
1
Orculo do Senhor ao meu senhor: Senta-te minha
direita, at que eu ponha teus inimigos como escabelo de teus ps
[b]
. Que
palavra depois de rebaixados os inimigos? cf. Is 22,
14
et revelata est in auribus
meis Domini exercituum si dimittetur iniquitas hc vobis donec moriamini
dicit Dominus Deus exercituum. etc
[c]
. Em si, esta maneira de falar trs
nenhuma evidncia a favor ou contra virgindade de Maria, o evangelista no se
ocupa com isso. o mesmo com primognito, embora parea, primeira
vista, ser mais difcil conciliar isso com o epteto de pureza perptua da Virgem.
t +.| :c.e: , ,
[d]
j disse Luciano,
zombando, Demonax, 29; :c.e: ,
[e]
digamos o contrrio com
Teofilato. De fato, So Mateus pelo seguinte costume judaico. por que eles
chamaram do primognito, :z. cada criana adaperiens vulvam
[f]
, como
diz a Escritura, sem se preocupar se no haveria outros depois dele. Ex 13,
2
e
Nm. 3,
13
. Primognito no apenas que primeiro de todos, mas tambm de
nenhum, So Jernimo, contra Helvdio Primogenitus como donec,
portanto, deixa intacta a questo da virgindade de Maria ps-parto, que no
diretamente abordada nas Escrituras. Mas sabemos que, tendo como base a
tradio, o II Conclio de Constantinopla e o II Conclio de Latro solenemente
definido como a Me de Jesus Maria permaneceu perfeita ante partum, in
partu et post partum
[g]
. Humano uso et consuetudine, escreveu So Leo
quod credimus caret, sed divina potestate subnixum est quod Virgo conceperit,
Virgo pepererit et Virgo permanserit, Sermo II da Natividade do Senhor
[h]
.
Depois de participar como a noiva do Esprito Santo para a gerao do segundo
Ado celeste [Jesus], Maria, ento como ela poderia colaborar para propagar a
[a] Gn 8,
7
qui egrediebatur exiens et rediens, donec siccarentur aquae super
terram.
[b] Sl 110(109),
1
Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec
ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.
[c] Is 22,
14
O Senhor dos exrcitos soprou aos meus ouvidos: Juro que este
pecado no vos ser perdoado at a morte disse o Senhor, Deus dos
exrcitos.
[d] perguntou-lhe como ele poderia ser o primeiro, se ele era o nico, ou o
nico, se ele foi o primeiro.
[e] Primeiro e nico!
[f] Ex 13,
2
Consagra-me todo primognito, todo o que abre o tero materno,
entre os filhos de Israel. Homem ou animal, ser meu.
[g] Antes, durante e depois do parto
[h] O que acreditamos [est] fora do uso humano e [dos] costumes, Mas o
poder Divino repousou sobre ela e que a Virgem concebeu, Virgem (pariu) deu
Luz e Virgem permaneceu.
156
raa do primeiro Ado? E assim acordado com o sentido cristo, vemos hoje
escritores protestantes lutar com energia admirvel para a honra virginal da
Virgem Maria. Os descendentes diretos de Davi, herdeira do trono e promessas,
no alm do Messias, ela trouxe Jesus em seu magnifico coroao. Os
irmos de Jesus, como mostraremos mais adiante (veja o comentrio Mt
13,
55
), so bastante diferentes do que filhos de Maria e Jos. Vocavit, no
imediatamente aps o nascimento, mas depois de oito dias, no momento da
circunciso
[a]
cf Lc 2,
21
. A imposio do nome foi feita por So Jos, pois o uso
desse direito reservado para o pai.
[a] FERRI, Ciro, 1634-1689 [Circunciso de Jesus] [Visual grfico / Cyrus
Ferus delineauit ; Franciscus Spierre sculp.. - [S.l. : s.n., entre 1660 e 1680]. - 1
gravura : buril, p&b http://purl.pt/5250. Data baseada no perodo de actividade
do gravador. - Dim. da comp.: 34x23,6 cm