Opinin

El libro trata muy muchos temas de gran inters, todos ellos tratan sobre: la mala influencia que el abuso de la imagen, a costa de la cultura escrita est causando en el ser humano. La obra defiende que el hombre actual, otrora homo sapiens, se est transformando en homo videns; a lo largo de la obra se nos explican las causas de tal mutacin: el predominio de la televisin sobre la prensa escrita como medio de comunicacin de masas; y sus efectos: entre otros, la progresiva mengua del ser h umano para pensar en abstracto, debido a que la imagen lo da todo ya "hecho". Considero que "Homo videns" trata de un tema muy necesario y sobre el que no sobran trabajos, seguramente por su modernidad. Los peligros de los que advierten van creciendo da a da. Creo es un buen libro pero tiene temas, que no llega nunca a desarrollar por completo y solo pasa ligeramente por ellos, y esto me dejo una serie de expectativas que luego se queda ron medio cumplir. Una gran parte de los captulos son cortos, terminados de forma inapropiada para continuar con otras lneas de reflexin. En otros, se resaltan numerosas cuestiones, pero se echan en falta ms ejemplos. Aunque no lo acabe por completo creo que le falto un poco ms al libro, me dejo con varias cosas inconclusas.

Homo Videns
El libro se halla estructurado en tres grandes apartados: 1. La Primaca de la Imagen 2. La Opinin Teledirigida 3. Y la democracia? En el primero, subdividido a su vez en siete captulos, se establece una comparacin entre el uso de la imagen y el de la palabra escrita como transmisores de informacin, haciendo repetitivo en los efectos sobre los nios. En el segundo, compuesto de seis captulos, el autor analiza la influencia de la imagen en la formacin de la opinin poltica de la sociedad, a la cual, segn Sartori, se halla a merced de la manipulacin a la que los polticos recurren en el uso de los medios. Por ltimo, en "Y la democracia?", apartado construido en seis captulos, se mete mucho en aspectos polticos de la sociedad.

La Primicia de la Imagen
1.-Homo Sapiens Linneo clasificaba como homo sapiens al hombre en su Sistemas de la Naturaleza, lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica; lo que indujo a Emst Cassier a definir al hombre como un animal simblico. No solo el comunicador, sino el pensar y el co nocer que caracterizan al hombre como animal simblico se construyen en el lenguaje y con el lenguaje, el cual no es solo un instrumento de comunicacin sino tambin de pensar. Las civilizaciones se desarrollan con la escritura y con el trnsito de la comunicacin. Con la invencin de la imprenta, la cultura de la sociedad se fundamenta en la transmisin oral, gracias a Gutember la transmisin escrita de la cultura se convierte en algo potencialmente accesible a todos. Pero sin embargo, la reproduccin impresa fue lenta pero constante con la llegada del peridico (XVIII y XIX). Posterior mente con la invencin del telgrafo y el telfono se desapareci la distancia para dar inicio a la era de las comunicaciones inmediatas. La radio fue el primer difusor de c omunicaciones.

2.-El Progreso Tecnolgico Todo el progreso tecnolgico desde su aparicin, ha sido rechazado o incluso temido, ya que cualquier modificacin molesta porque cambia los ordenes constituidos. La radio ha tenido efectos secundarios no previos: por ejemplo la musicalizacin de nuestra vida cotidiana. En pocas dcadas el progreso tecnolgico nos ha sumergido en la edad ciberntica, dejando a la televisin. El trmino de ciberntica fue creado por Norbert Wiener para denominar el control y la comunicacin en el animal y en la maquina.

3.-El video Nio La televisin no es un anexo; es sobre todo una sustitucin que modifica sustancialmente la relacin entre entender y ver, hasta hace tiempo los acontecimientos del mundo, se nos relataban por escrito; pero actualmente se nos muestran, el relato est prcticamente solo en funcin de las imgenes que aparecen en la tv. La televisin no solo es un instrumento de comunicacin; sino que tambin es un instr umento antropogenetico, un medio que genera un nuevo tipo de ser humano. La tv es la primera escuela del nio, el nio formado que se forma con la tv no lee y los estmulos cuando es adulto son exclusivamente auditivos. A sus 30 aos es un adulto empobrecido, educado por la tv.

La sociedad siempre ha sido plasmada por la naturaleza de los medios de comunicacin mediante los cuales comunican ms por el contenido de la comunicacin. La digitalizacin es un formidable instrumento de descomposicin-recomposicin que realmente fragmenta todo. Para el hombre digigeneracional ya no existe una realidad que se sostenga. Para el cualquier conjunto de cosas puede ser manipulado y mezclado, a su gusto, de miles formas. La cultura de unos pocos es la elitista, mientras q ue lacultura audiovisual es de la mayora.

4.-Progresos y Regresiones Damos por descontado que todo progreso tecnolgico es por definicin, un progreso, dependiendo de que entendamos por progreso. Por si mismo, progresar es ir solo hacia adelante y por es to ocasiona un crecimiento. Y no est claro que este aumento tenga que ser positivo. La televisin entretiene y divierte, el homo ludens. El hombre animal que goza, que le encanta jugar, nunca ha estado tan satisfecho y gratificado en toda su historia. Pero este dato positivo concierne a la televisin espectculo. No obstante, si la televisin transforma todo en espectculo entonces la valoracin cambia.

5.-El Empobrecimiento de la Capacidad de Entender El homo sapiens debe todo su saber y todo su avance de su entendimiento a su capacidad de abstraccin. Casi todo nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en palabras abstractas que no tienen ningn correlato en cosas visibles, y cuyo significado no se puede trasladar ni traducir en imgenes. Los pueblos que consideran avanzados por que han adquirido un lenguaje abstracto que es adems un lenguaje construido en la lgica que permite el conocimiento analtico-cientfico. Todo el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un de conceptos y concepciones mentales. La televisin produce imgenes y anula los conceptos, que de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender.

6.-Contradeducciones La respuesta ritual es que todo hallazgo tecnolgico se ha topado con inquisidores que siempre se han equivocado. Una segunda respuesta seria que lo inevitable es aceptado.

Una tercera respuesta es que la palabra e imagen no se contraponen. Entender mediante conceptos y entender atreves de la vista se comb inan en una suma positiva, reforzndose o al menos integrndose uno en el otro. As pues en resumen es que el hombre que lee y el hombre que ve, la cultura escrita y la cultura audio visual, dan lugar a una sntesis armoniosa. Si en un futuro existiera una televisin que explicara mejor, entonces el discurso sobre una integracin positiva entre homo sapiens y homo videns se podr reanudar. Y por ultimo una cuarta respuesta es que aun admitiendo que el acto de ver empobrece el entendimiento este empobrecimiento est ampliamente compensado por la difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora de las personas.

7.-Internet y Cibernavegacion El televisor es un instrumento que recibe imgenes con un espectador pasivo que lo mira, mientras que el mundo multimedia es un mundo interactivo, cuya maquina es un ordenador que recibe y transmite mensajes digitalizados. El ordenar es una maquina mediante la cual pensamos que modifica nuestra forma de pensar y actuar. El internet es un prodigioso instrumento multitareas: transmite imgenes, pero tambin textos escritos; lo cual abre el dialogo entre los usuarios que se buscan entre ellos e interactan. El punto dbil de la televisin es que generaliza y se est fragmentando por cable o va satlite en centenares de canales dirigidos a audiencias concretas. Al especializarse de este modo, la televisin cubrir tambin huecos que resultan competitivos a los huecos de los cibernautas, que en medida que el internet es una diversin, un entretenim iento, la televisin resulta vencedora entre los perezosos, mientras que el internet triunfara entro los activos, los que quieran dialogar y buscar. Pero sin embargo el problema de la internet es si producir o no crecimiento cultural. Ya que en teora deb era ser as, pues el que busca conocimiento en internet, lo encuentra. La cuestin es que numero de personas utilizan internet como instrumento de conocimiento. El nio de 3 a 4 aos se inicia con la televisin, por lo cual cuando llega a la internet su inters no esta sensibilizado para la abstraccin. El internet tiene un porvenir revolucionario; los estudios seguirn leyendo libros, sirvindose de internet para completar datos, para las bibliografas y la informacin que anteriormente encontraba en los diccionarios, pero dudo que se enamoren de la red. La educacin del video har pasar a internet a analfabetos culturales que rpidamente olvidaran lo poco que aprendieron en la escuela y por lo tanto, analfabetas culturales que mataran su tiempo libre en internet. El objetivo final no es el internet si no el cibermundo.

Para los comunes mortales la navegacin ciberntica es solo una especie de videojuego. Y si toman la navegacin demasiado en serio, los cibernautas comunes corren el riesgo de perder el sentido de la realidad, es decir los lmites entre lo verdadero y lo falso.

La Opinin Teledirigida
1.-La Video Poltica La televisin se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja y divierte. Cultiva el homo ludens, pero la televisin invade nuestra vida. La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinin ya que condiciona o puede fuertemente condicionar el gobierno.

2.-La Transformacin de la Opinin Una opinin se denomina pblica no solo porque es del pblico, sino tambin por argumentos de naturaleza pblica: los intereses generales, el bien comn, los problemas colectivos. Es correcto decir opinin?? La opinin es subjetiva para la cual no se requiere una prueba. Las opiniones son convicciones frgiles y variables. Si se convier ten en convicciones profundas y fuertemente enraizadas, entonces debemos llamarlas ciencias. La televisin es explosiva porque destrona a los llamados lderes intermedios de opinin, con la televisin la autoridad es la visin misma. La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica que en realidad es el eco de regreso de la prxima voz .

3.-El Gobierno de los Sondeos Las opiniones recogidas en los sondeos son, por regla generales, dbiles, y es raro que alguna vez se recojan opiniones profundas. Preguntar si se debe permitir el aborto, o bien si se debe proteger el derecho a la vida, es preguntar las dos caras de una misma pregunta. Y sin embargo, la formulacin de la pregunta puede cambiar la respuesta de un 20% de los interpelados. En Estados Unidos el sondeo-dependencia de los polticos empezando por el presidente es prcticamente absoluto. Todos los profesionales del oficio saben, en el fondo que la gran mayora de los interpelados, no sabe casi nada de las cuestiones sociales sobre las que le preguntaban.

4.-Menos Informacin Informacin no es conocimiento, la informacin no lleva a comprender las cosas: se puede estar informadsimo de muchas cuestiones y a pesar de ello no comprenderlas. La informacin solo da nociones. Es til distinguir entre subinformacin y desinformacin. Por subinformacin: una informacin totalmente insuficiente que empobrece demasiado la noticia que da. Y por desinformacin: una distorsin de la informacin dar noticias falseadas que inducen al engao de quien la esc ucha. Los peridicos y la radio no tienen el problema de tener que estar en el lugar de los hechos. Por el contrario, la televisin si lo tiene. La obligacin de mostrar genera el deseo o la existencia de mostrarse, esto produce el hecho que acontece solo porque hay una cmara que lo est rodando y que de otro modo no tendra lugar. Siguen existiendo noticiarios serios que seleccionan noticias serias y que las ofrecen sin imgenes. El nivel al que ha descendido nuestra televisin se debe fundamentalmente a un personal que tiene un nivel intelectual y profesional muy bajo.

5.-Mas Desinformacin Desinformacin: no informar poco, sino informar mal, distorsionado. Es el resultado de un mundo visto a medias, a las estadsticas falsas hay que aadir, como factor de distorsin. El mundo real no es espectculo y el que lo convierte en eso deforma los problemas y nos desinforma sobre la realidad. Si se muestran imgenes de las personas que ataca, se debe transmitir tambin imgenes de la persona atacada. En la red in formacin es todo lo que circula. Por lo tanto, informacin, desinformacin, verdadero, falso, todo es uno y lo mismo.

6.-Tambien la Imagen Miente La televisin puede mentir y falsear la verdad, exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin. La diferencia es que la fuerza de veracidad inherente a la imagen hace la mentira ms eficaz, por ello es ms peligrosa. El video -dependiente tiene menos sentido crtico que quien es aun un animal simblico adiestrado en la capacidad de abstraccin perdemos tambin la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso.

Y la Democracia?
1.-Video Elecciones El poder de los noticiarios televisivos para dirigir la atencin del pblico y el poder definir los criterios que informan la capacidad de enjuiciar. Las

noticias televisivas influyen de un modo decisivo en las prioridades atribuidas por las personas a los problemas nacionales y las consideraciones segn las cuales valoran a los dirigentes polticos. La televisin personaliza las elecciones, en la pantalla vemos personas y no programas de partido la televisin nos propone personas en lugar de discursos . La carrera presidencial se convierte en un espectculo incluida tambin en el show business en el que el espectculo es lo esencial, y la informacin es un residuo. La video-poltica reduce el peso y la esencialidad de los partidos y es por eso mismo que les obliga a transformarse.

2.-La Poltica Video-Plasmada A lo largo del siglo XX, el partido prevalece sobre los miembros electos por la fuerza de la ideologa que lo instituye y a la que representan, hoy esta dependencia se est reduciendo, pero no por ello estamos volviendo al representante independiente y responsable. Los polticos cada vez tienen menos relacin con acontecimientos genuinos y cada vez se relacionan mas con acontecimientos mediticos, es decir acontecimientos seleccionados por el video-visibilidad. La televisin ha llegado a ser la autoridad cognitiva ms importante de los grandes pblicos con la televisin las autoridades cognitivas se convierten en divos del cine, mujeres hermosas, cantantes, futbolistas, etc. Mientras que el experto, la autoridad cognitiva competente aun que no siempre sea inteligente, la televisin favorece la e motivacin de la poltica, una poltica dirigida y reducida a episodios emocionales.

3.-La Aldea Global La cmara de televisin no llega a la mitad del mundo, lo que significa que existe un mundo oscurecido y que la televisin incluso consigue que nos olvidemos de l. El ciudadano global, el ciudadano del mundo se siente de cualquier lugar y as pues, est d ispuesto a abrazar causas de toda la naturaleza y de todas partes. La televisin fusiona comunidades distintas y de este modo hace de cualquier causa o cuestin un objeto valido de inters y de preocupacin para cualquier persona del mundo. De hecho ya no hay causa, por descabellada que sea, que no pueda apasionar e implicar a personas del mundo entero. Este escenario alternativo prefigura el mundo que actualmente est estructurado por la internet.

4.-El Demos Debilitado La base de la informacin del demos es de una pobreza alarmante, de una pobreza que nunca termina de sorprendernos. Los referendos estn aumentando y se convocan cada vez ms a menudo. Un crecimiento general del nivel de instruccin no comporta por s mismo un crecimiento especfico de ciudadanos informados sobre cuestiones pblicas. La distincin entre informacin y competencia cognoscitiva. Es no obstante, una distincin esencial. La televisin empobrece drsticamente la informacin y la formacin del ciudadano. El que apela y promueve un demos que se autogobierno es un estafador sin escrpulos, o un simple irresponsable, un increble inconsciente. Estar frente a la pantalla nos lleva a encerrarnos, a aislarnos en casa. La televisin crea una multitud solitaria. Lo que nos espera es una soledad electrnica.

5.-Regnum Hominis y Hombre Bestia El primer filosofo que entendi el poder que la ciencia ofrece al hombre fue a principios de XVII, Frinces Bacon, imaginaba un paraso de la tcnica, un enorme laboratorio experimental y prevea un r egnum hominis en el que el saber cientfico le dara al hombre el poder de dominar la naturaleza. En 1909, Foster imaginaba, con un siglo de anticipacin un mundo en el cual una red electrnica nos conectaba a todos, un mundo en el que todos se encerraban y aislaban en sus casas, mientras se comunican constantemente. Leibniz defini la libertad humana como una espontaneidad de quien es inteligente. Un aspecto ulterior de nuestro nuevo modo de ser y vivir es la creciente y amnipresente artificalizacion. El homo prensilis se atrofia en el homo digitalis. En la edad digital nuestro quehacer se reduce a pulsar botones de un teclado. El progreso de la ciencia desde la ilustracin en adelante liberara al hombre de las creencias irracionales, no obstante, la tecno loga a medida que avanza est produciendo un hombre incluso ms crdulo que el hombre medieval.

6.-La Competencia no es un Remedio Casi todos estn de acuerdo sobre el hecho del deterioro progresivo de la informacin televisiva a niveles bajsimos. Si ha y un pas que nunca ha tenido televisin estatal y en el cual la televisin se ha desarrollado y funciona en condiciones de independencia y de plena competencia; las grandes cadenas de televisin se limitan de un modo excesivo, los medios de comunicacin rivalizan en conformismo.

7.-Racionalidad y Postpensamiento El internet abre un nuevo y gigantesco juego, pues la autopista de internet se abre, de par en par por primera vez especialmente a las pequeas locuras, a las extravagancias y los extraviados. Esta apertura es ms significativa en tanto en cuanto al hombre reblandecido por la multimedialidad se encuentra desprovisto de elementos estabilizadores y sin races firmes. Un hombre pierde la capacidad de abstraccin es incapaz de racionalidad y es por lo tanto, un animal simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aun para alimentar el mundo construido por el homo sapiens. El hombre se ha reducido a ser pura relacin, homo communicans, inmerso en el incesante flujo meditico. Los medios de comunicacin, especialmente la televisin, son administrados por la subcultura por persona sin cultura. Entre cultura escrita y cultura audio-visual hay solo contrastes. Como observa con agudeza la lectura requiere soledad, concentracin en la paginas capacidad de apreciar a la claridad y la distorsin. La cultura audio-visual es inculta por lo tanto no es cultura.