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AS PRTICAS DE CHI KUNG PARA RECUPERAO DE PACIENTES COM PATOLOGIAS OCULARES

Exerccios especficos para melhora da acuidade visual

Sayonara Rosa Linhares da Silva


Acupunturista, Instrutora de Chi Kung Profa. titular do CIEPH

PRIMEIRA PARTE

O QUE CHI? O QUE CHI KUNG?

Definir Chi e Chi Kung no to fcil assim, pois no existe nenhuma definio cientfica de Chi que tenha sido adaptada pelos praticantes de Chi Kung e pela sociedade mdica chinesa. O modo como ns definimos o Chi varia dependendo de sua preparao e experincia individual. Algumas pessoas pensam que o Chi uma energia eltrica, outros crem que uma energia magntica e outros muitos consideram o Chi calor ou algum outro tipo de energia. O mesmo ocorre com o Chi Kung; com freqncia, pensa-se em Chi Kung como um simples exerccio de meditao que pode-se empenhar na melhora da sade e cura das enfermidades. Contudo, o que ocorre que o alcance do Chi Kung em seu mbito, em sua investigao muito mais amplo. Devemos compreender este ponto para formarmos uma opinio clara e precisa em relao ao Chi e ao Chi Kung. Por isso, neste pequeno comentrio, trataremos da definio geral de Chi e Chi Kung. Os termos concernentes especficos a Chi e Chi Kung que esto diretamente relacionados com o corpo humano sero tratados com mais vagar

do que o dito acima: o Chi Kung patologias oculares.

para a recuperao de pacientes com

DEFINIO GERAL DE CHI

O Chi uma energia de fora natural que rege o Universo. Este possui Chi Celeste ( em Chins Tien Chi, Literalmente os movimentos e as presses atmosfricas ), composto de foras que os corpos celestes exercem sobre a terra, tal como a luz do sol, o brilho da luz e o seu efeito sobre as mars. Na antigidade, os chineses criaram o termo Chi Celeste que designava aquilo que controla o tempo atmosfrico, o clima e os desastres naturais. Todo o campo de energia esfora-se por conservar o seu equilbrio, de modo que, cada vez que o Chi Celeste perde seu controle, trata de restabelec-lo. Logo, o vento pode soprar, a chuva cair e at os tornados e furaces dar-se-o para que o Chi Celeste alcance um novo ciclo de sua energia. Sob o Chi Celeste encontra-se o Chi terrestre, onde o segundo recebe influncia e controle do primeiro. Por exemplo, quando chove em demasia os rios transbordam e desviam os seus cursos por conseqncia por outro lado, quando no chove, as plantas morrem. Os chineses pensam que o Chi Terrestre compem-se de linhas e padres de energia, sendo o mesmo que ocorre com o campo magntico da terra e o calor que oculta-se em seu interior. Estas energias tambm devem equilibrar-se ou de outro modo, ocorreria desastres ( como o caso dos terremotos ). Quando o Chi da terra est equilibrado, as plantas crescem e os animais se desenvolvem. Do mesmo modo, dentro do Chi Terrestre, cada indivduo, seja humano, animal ou vegetal, possuem o seu prprio campo de Chi, que possui a tendncia de equilibrar-se segundo leis determinadas. Quando um ser perde o seu equilbrio de Chi, adoece, morre e se decompe, todos os seres incluindo o homem, crescem dentro dos ciclos naturais de Chi celeste e Terrestre e esto influenciados por

eles. O Chi que flui no organismo humano ser assim considerado parte, diferentemente daquele presente na terra, nas plantas e nos animais. O Chi pode definir-se de modo genrico, segundo as consideraes precedentes, como qualquer tipo de energia capaz de manifestar fora e potncia, podendo manifestar-se por conseguinte como eletricidade,

magnetismo, luz ou calor. Em Chins, a fora eltrica designada pelo termo Dian Chi( Chi eltrico ), o calor He Chi( Chi calorfico ). Quando uma pessoa est viva, sua energia corporal denomina-se Hen Chi( Chi Humano ). A palavra Chi se empenha para expressar o estado de energia de algo, sobre todos os seres vivos. Como j mencionamos antes, o tempo atmosfrico chama-se Tian Chi( Chi Celeste ou Atmosfrico ) porque indica o estado de energia do Cu. Quando um ser est vivo chama-se Huio Chi( Chi Vital ) e quando est morto chama-se Syy Chi ( Chi morto ) ou Goe Chi ( Chi espectro ). Quando uma pessoa virtuosa e tem fora espiritual para fazer o bem diz se que possui Jing Chi( Chi normal ou Chi virtuoso ). O estado espiritual ou moral de um exrcito Chi Shyh ( estado de energia ). V-se que a palavra Chi tem uma definio mais ampla e geral que a maioria das pessoas pensam, no aplicando-se apenas a energia que circula no corpo humano. A palavra Chi pode representar a mesma energia e tambm ser utilizada para expressar a forma, o estado desta energia. importante compreender isto quando se pratica o Chi Kung para que a mente no fique viciada a um pequeno conhecimento da palavra Chi, o que limitaria uma futura compreenso e desenrolar da prtica do Chi kung.

DEFINIO GERAL DE CHI KUNG

Vimos que Chi pode ser traduzido por energia ou fora que rege a natureza e Kung significa, habilidades adquiridas com o tempo. Desse modo, pode-se dizer que o tempo de cultivo do Chi para o aumento da sade, longevidade, vitalidade, etc. Quando se pratica Chi Kung, em primeiro lugar se acalma a mente, o que est diretamente relacionado com o relaxamento dos rgos, regula-se naturalmente os Vasos, melhora a circulao do Xue e do Chi. possvel

atravs da prtica regular do Chi Kung acelerar a recuperao de uma enfermidade e colocar-se novamente forte. Essencialmente o Chi Kung sustenta o Chi torcico ( Zeng Chi ), elimina o Xing ( Chi Patgeno ), alm de refinar o Chi Congnito ou seja a energia herdada dos pais, o chi adquirido e de aumentar os fatores que favorecem a boa sade. Antes de concluir este item, iremos ressaltar mais uma coisa, o Chi

Kung se divide em duas ramificaes o Nei Kung que significa atividade interna e Wei Kung que significa atividade externa. FORMAS DE CHI KUNG

As Principais Categorias de Chi Kung e Suas Finalidades.

1. Chi Kung Culto: Os estilos desta categoria foram desenvolvidos por investigadores e sua finalidade principal consiste em conservar a sade. a neutralidade emocional, uma mente saudvel e uma circulao de Chi constante. 2. Chi Kung Mdico ou Curativo: Esta categoria foi criada principalmente pelos doutores em medicina chinesa. Criaram exerccios especiais para reforar a circulao do Chi nos canais especficos a fim de curar enfermidades concretas. 3. Chi Kung Marcial: A finalidade desta categoria proporcionar ao corpo fsico e energtico um estado vigoroso e aumentar assim as faculdades para combater os agentes patognicos. A maioria dos exerccios desta categoria foram criados por praticantes de Chi Kung e artistas marciais. 4. Chi Kung Religioso: Este tipo de Chi Kung foi criado principalmente pelos monges budistas e taostas. A finalidade original deste Chi Kung religioso era alcanar a iluminao. Posteriormente, quando se revelaram as tcnicas de treinamento ao homem comum, descobriram que este tipo de Chi Kung era muito efetivo para adquirir longevidade. Tanto a teoria quanto os mtodo de treinamento so mais difceis de realizar do que todos os outros estilos de Chi Kung. Este estilo um dos mais importantes no que se refere conduo do Chi para a medula, para mante-la lmpida e

saudvel e tambm o crebro, para nutri-lo. Alm de conter uma abundante

reserva de Chi durante o treinamento, no s o de manter uma constante circulao de Chi por todo os 12 canais se no que o crebro, a fim de elevar o Shen a chave da iluminao . Dentre estas quatro categorias de Chi Kung que mencionamos , a que vamos falar neste texto sobre o Chi Kung Mdico ou Curativo. Trataremos

agora dos termos principais que esto diretamente relacionados com o entendimento do Chi Kung.

OS TRS TESOUROS: ( JING, CHI, SHEN )

Compreender Jing, Chi e Shen, um dos requisitos mais importantes para o entendimento do Chikung. Eles, so a raiz da vida e portanto

tambm a raiz do ChiKung. Explicaremos cada um no decorrer deste item. Jing traduzido usualmente por mais um tipo de Essncia. Essa essncia Jing que deriva dos rins mais um tipo especfico de energia que desempenha um papel importante na fisiologia humana. Pode-se dizer que esta Essncia se divide em Essncia Jing ( Pr Celestial ) aquela que nutre o embrio durante a gestao, energia herdada do pai e da me, e Essncia Jing ( Ps Celestial ) que origina-se dos alimentos. Estas duas energias influenciam muito na vida do indivduo. A Essncia Jing Original herdada dos pais, que jamais pode ser aumentada e sim refinada atravs de prticas de Chi Kung e hbitos de vida saudveis, determina a constituio e a boa estrutura do indivduo durante toda a sua vida. E a Essncia Pr-Celestial que adquirida dos alimentos e que tambm tem grande importncia no refinamento do Chi e boa sade do indivduo. Quando se fala de Jing para os praticante de Chi Kung refere-se a Yuan Jing ( Jing Original ). Os praticantes de Chi Kung acreditam que o Jing Original a parte mais importante, porque a raiz do Chi e do Shen de seus corpos. A quantidade e qualidade de Jing Original defere de pessoa para pessoa e afeta significativamente a sade e os hbitos de vida de seus pais no momento da concepo.

No treinamento do Chi Kung o mais importante de tudo saber conservar e fortalecer o Jing Original. Por exemplo: se entrega com demasiada freqncia a atividade sexual, perder a energia ancestral ou Jing Original antes que outras pessoas e seu corpo enfraquecer mais depressa. Reforar o Jing quer dizer refor-lo e proteg-lo. Por exemplo: Deve-se conservar os rins sempre fortes pois se cr que nos rins

armazenada a Essncia Jing Original. Quando os rins so fortes, o Jing Original se manter firme e no se perder sem motivo. O fortalecimento do Jing Original se denomina Guh Jieng, que se traduz por manter a essncia slida e firme. No se pode comear a buscar os mtodos de melhoramento e qualidade do Jing Original sem conserv-lo. A raiz do Jing Original das pessoas antes do nascimento est em seus pais. Depois de nascer, este Jing Original permanece a sua residncia nos rins, que agora so sua raiz, uma grande quantidade de Jing, abastece o corpo e mantm a vitalidade. preciso, alm das consideraes feitas anteriormente acerca do Chi e do Chi Kung ,estabelecer as atividades ( Hsing) e o mtodo ( tao) fundamentais entre um e outro. Se Chi Kung treinar o Chi, devemos especificar como e por quais funes este chi levado a movimentar-se e as conseqncias prprias deste exerccio fisiolgico. Para tanto, passaremos uma breve observao sobre a fisiologia e patologia chinesa, para reconhecer em suas atividades o modo pelo qual o Chi Kung se elabora. A primeira distino que devemos estabelecer aquela feita entre os trs tipos fundamentais de Chi, Jing e Shen. Sua definio, histria e filosofia so aqui desnecessrias. Iremos nos deter desde j em seu aspecto funcional. Assim, devemos entender que o exerccio do funcionamento dos pulmes, colaborado em um sistema correlacional com a pele, os plos e portanto com a sensibilidade sensorial tctil, provara com estmulo a resposta no organismo capaz de gerar uma continuidade suficiente para ser determinada em uma s atividade, designada por Chi. As atividades mentais, so aquelas responsveis pela maneira, reflexo ou sistema nervoso simptico, se no movimentos mentais acompanhados das emoes, sentimentos e percepo intrnsecas ao sujeito, provoca por sua

vez a permanncia de uma tenso que, junto ao organismo, afeta especialmente as atividades cardacas, os pulsos, a presso arterial e o calor vital, sendo chamada em chins clssico de shen. Por fim, devemos reconhecer nas funes da medula, dos hormnios, do sistema nervoso e dos rgos reprodutores, o nome genrico de ching, sem que isto reduza todos estes casos a uma miscelnea de atividades, pois so ainda assim especificadas em cada caso. Nos trs casos contudo, temos a noo comum de uma tenso ou presso interna ou organismo proveniente da interatividade Nos detemos dos rgos, vsceras, sistemas, humores e tecidos.

neste aspecto, especialmente na relao que exercem

segundo padres do Triplo Aquecedor. Dos trs aquecedores o que mais nos interessa a sua funo de regular a ascendncia e descendncia das trs formas de Chi j citadas acima. Assim devemos distinguir aqui duas relaes de Yin-Yang notadamente distintos, para determinarmos em que direo os padres de Chi so relevantes para o Chi Kung. Temos ento primeiro o aquecedor superior, inferior e mdio, onde a densidade da forma de Chi, se encontra constituda de cima para baixo; o transporte executado pelos Jin Ye do Aquecedor central ser responsvel pela ascendncia do Ching de aquecedor inferior ( alm de sua recepo feita pelos rins do Chi descendente, questo esta que no nos interessa aqui ) e pelo fluxo contnuo do aquecedor superior. Segundo, os vasos curiosos, funcionando como mares ou depsitos de Chi, armazenaro as tenses direcionais do Chi, ou seja, o fluxo Yin e o fluxo Yang da energia orgnica. A partir destes aspectos, devemos considerar as suas inter-relaes: o armazenamento do Yang do organismo no aquecedor inferior. Por outro lado, o armazenamento de Yin do organismo ser responsvel pela descendncia do Chi, iniciandose no aquecedor superior. A troca, entretanto, estar dependendo do aquecedor mdio por duas razes: primeiro, o transporte e transformao do Chi a executados garantiram a passagem do Yin do corpo ( Ching ) ao Yang ( sangue e atividades mentais ) e do Yang ao Yin ( a nutrio ou envenenamento do Chi e do sangue pelas emoes ), segundo, o que j se ensinou na segunda metade deste primeiro aspecto, o aquecedor central quem exercer a funo de controlar a sensibilidade aos estmulos

do fluxo de Yin e Yang nos seus respectivos vasos curiosos, atravs da concentrao mental e percepo cinestsica. Quando o Yin e o Yang do organismo entram em contato, os estmulos por eles provocados so percebveis propriamente, e a focalizao dos movimentos fsicos, respiratrios e mentais sobre eles dirige o fluxo dos trs estados orgnicos do Chi. Observemos agora o mtodo de Chi Kung considerando as relaes acima. Sabemos que a presso interna, bem como o calor e abertura fechamento das funes, variam na inspirao e na expirao. Chamemos esta primeira variao de Yin e a segunda de Yang, por razes demasiado obvias segundo os clssicos chineses. Ora, o Yin e o Yang, estrutural (Yin) e funcional (Yang) discutidas acima respeitaro estas variaes Yin ou Yang sendo afetadas por eles. Assim temos o aumento do calor e da presso no aquecedor inferior na expirao ( ou na inspirao, segundo relatos mais recentes, aps 600 d. C. ) e o aumento da presso do calor e da presso no aquecedor superior na inspirao. Os movimentos abdominais do aquecedor central garantem a troca destas presses yin e yang, que so os estmulos sobre o Ching e o Shen, dirigidos pelo Chi. O Chi troca a corrente de ching e shen e as distribuem ao organismo. Alm da troca interna do yin e yang temos que considerar a sua troca externa, que obedecer aos mesmos fundamentos. Esta chamada pelos clssicos chineses de Shen ( transporte), que se estabelece nos extremos do corpo. Assim como nas extremidades internas se encontra Ching e Shen, e Yin e o Yang funcionais, nas extremidades fsicas temos a entrada e sada do Chi nas palmas das mos e solas dos ps, relacionando-se no primeiro ao meridiano regente do corao ( Pericrdio) e no segundo ao meridiano dos rins. A localizao destes meridianos relacionada a parte interna (yin) das extremidades dos membros (shu) garantem a troca do Chi, sendo tambm influenciadas pelas variaes da respirao (dado que a presso sangnea dos membros superiores suportada por presso distintas segundo outras atividades fisiolgicas que atingem os membros superiores correspondentes ao corao e aos rins ). Assim que teremos por um lado as relaes entres os pontos Laogong (palmas) e Yongquan (solas) e por outro lado entre o Baihui (cabea) e o huiyin (perneo): os dois

primeiros controlam a troca do Yin e do Yang extrnsecos ao corpo (shu) e os dois outros os movimentos internos do Yin e Yang funcional (neichi). Assim se explica porque o neichi se aplica a concentrao e sensibilidade internas, concentrado nos pontos baihui,, huiyin e dantien, enquanto o weichi se estabelece no uso dos movimentos fsicos e do fluxo do chi nos meridianos situados sobre os pontos laogong e yonquan. O uso prtico de cada um deles especificaremos em seguida, dirigindo-os as patologias oftalmotolgicas.

SEGUNDA PARTE

EXERCCIOS DE CHI KUNG PARA MELHORAR A ACUIDADE VISUAL

Os exerccios de Chi Kung aqui mencionados servem tanto para melhorar a viso como para prevenir, retardar e muitas vezes recuper-la de algumas patologias oftlmicas. Mtodo de tapar e aquecer os olhos:

Como proceder: Concentre a energia interna do dantien no Laogong (CS8) das mos e esfregue-as com um pouco de fora durante 30 ou 50 vezes ou at continuar o calor nas palmas das mos. Depois tape os olhos e concentre a energia interna do Dantien nesses pontos e na pupila. Obs.: Permanea assim durante 3 minutos para um melhor

aproveitamento do exerccio.

EXERCCIO DE CHI KUNG COM OS OLHOS FECHADOS

Como proceder: Feche os olhos de maneira serena e concentre a energia interna do dantien na pupila. Mantenha a concentrao, sem for-la

durante uns 3 minutos. Voc deve prosseguir com este exerccio at sentir seus olhos pesados.

EXERCCIO DE CHI KUNG PARA QUE O CHI CIRCULE NOS OLHOS

Como proceder: Concentre a energia interna do dantien no Laongong e, inspirando, lentamente pelo nariz, levante naturalmente as mos, esticando-as at a altura dos olhos com as palmas voltadas para cima. Absorva o Chi do Cu atravs do Laogong e baixe-o at o dantien. Ao fazer isto, dilate a parte inferior do abdome e relaxe o Huiyin. Depois, enquanto expira lentamente pela boca, traga as mos at prximo dos olhos, com o Laogong, o Neichi do dantien; ao fazer isto, contraia a parte inferior do abdome e levante o Huiyin; em seguida, inspirando lentamente pelo nariz, afaste dos olhos as palmas das mos que estavam voltadas para eles e imagine que atravs do Laogong voc

est eliminando todos os resduos e impurezas que haviam nos olhos. Ao fazer isto, dilate a parte inferior do abdome e relaxe o Huiyin. Expire novamente pela boca lentamente, aproxime o Laogong dos olhos e introduza neles o Neichi do dantien; ao fazer isto, contraia a parte inferior do abdome e levante o Huiyin. Mais uma vez, ao inspirar, volte ao ponto de lanar para fora todos os resduos e impurezas que houver nos olhos. Repita este ChiKung cinco vezes, contando uma vez para cada respirao completa.

Dica: Ao inspirar, introduza sempre o Neichi nos olhos atravs do Laogong das mos e ao expirar, jogue fora todos os resduos e impurezas que houver nos olhos atravs do Laogong e da ponta dos dedos. bom sinal sentir uma agradvel sensao de peso nos olhos ao fazer este exerccio.

EXERCCIO DE CHI KUNG PARA TAPAR O TAIYANG

Introduzir o Neichi nos olhos atravs do Laogong e do Taiyang

Como proceder: Concentre a energia interna do dantien no Laogong e cubra o taiyang colocando o Laogong das mos sobre ele. Tenha conscincia de que o Neichi do dantien, atravs do Laogong entra na pupila dos olhos. Permanecer assim durante 3 minutos. Para melhor efeito do exerccio continuar at pesados e as pupilas se dilatem. que os olhos fiquem

EXERCCIO DE CHI KUNG PARA QUE O CHI CIRCULE NO TAIYING

Enquanto inspira, absorva o chi do cu atravs do Baihui e baixe-o at o dantien;

Enquanto expira, introduza o Neichi nos olhos atravs do Laogong e do Taiying;

Como proceder: Inspirando, levante as mos pelos lados do corpo, com as palmas das mos voltadas para cima, at a altura da cabea e dirija o Laogong para o Taiyang. Expirando lentamente pela boca, aproxime as mos da cabea at que o Laogong toque o Taiyang e, atravs do Laogong, introduza nas pupilas dos olhos o Neichi do dantien. Ao fazer isto, contraia a parte inferior do abdome e

eleve o Huiyin. Em seguida inspirando lentamente pelo nariz, separe da cabea as palmas das mos que esto voltadas para o Taiyang e imagine que est lanando fora todos os resduos e impurezas existentes nos olhos atravs do Laogong e das pontas dos dedos; Ao fazer isto, abdome e relaxe o Huiyn. A pratica deste Chi Kung consciente de que ao expirar pela boca, a energia interna entra nos olhos atravs do CS8 e, ao inspirar pelo nariz, tenha conscincia da sensao de que pelas mos, lana-se fora todos os resduos e impurezas neles existentes. Obs.: Estes Chi Kung aqui mencionados, fazem parte da escola tradicional de Wudang, especficos para recuperar a viso, agindo sobre os rgos dos quais os olhos dependem, a saber, o Fgado e Rim, entre outros de importncia menos direta. dilate a parte inferior do

BIBLIOGRAFIA

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Sayonara Rosa Linhares da Silva E-mail: sayonara@cieph.com.br

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